COLEGIO ADVENTISTA DE TALCA

Departamento de Psicologa y Filosofa. Prof. Santiago Fernndez

Curso: 3 Medio FECHA: 10/06/2014 NOMBRE:
Estereotipos, prejuicio y exclusio n social

Segn Tezanos (1999), en las sociedades actuales se est dando un proceso de dualizacin entre
aqullos que disfrutan de los beneficios de un nuevo tipo de crecimiento econmico que no produce creacin
de empleo o difusin del bienestar social, y aqullos, cada vez ms numerosos, afectados por el desempleo y
la precariedad del trabajo. Los inmigrantes constituyen un colectivo amenazado por la exclusin social
definida como mayor incidencia de precariedad en el mercado de trabajo y plasmada tambin en otros
mbitos de relevancia social tales como vivienda, educacin, salud y acceso a servicios, que desemboca en
su no participacin social y su inclusin en la categora de no ciudadanos (Laparra, Gaviria y Aguilar,
1998).
La relacin de la exclusin social con el prejuicio es evidente: los grupos excluidos suelen ser objeto
de prejuicio por parte de la poblacin general. Y a la inversa, los grupos sobre los que la poblacin mayoritaria
manifiesta prejuicio suelen ser condenados a la exclusin social (Molero, Navas y Morales, 2001). Si bien en
los ltimos aos las encuestas realizadas en Estados Unidos y Europa demuestran que el prejuicio racial o
tnico clsico ha disminuido, el rechazo y la exclusin social hacia los inmigrantes no lo han hecho. Zinder y
Sears (1981) y McConahay (1986) dan cuenta de esta contradiccin mediante el concepto de prejuicio
moderno o simblico. As, el prejuicio hacia los afro-americanos ya no se atribuye a cuestiones raciales sino a
un choque de valores: segn los racistas modernos, la posicin de inferioridad de los afro-americanos no se
debera a relaciones desiguales e injustas sino a que este colectivo rechaza los valores imperantes de la tica
protestante: trabajo duro, esfuerzo, etc.
Meertens y Pettigrew (1992, 1997) y Pettigrew, Jackson, Ben Brika, Lemaine, Meertens, Wagner y Zic
(1998) formulan los conceptos de rechazo manifiesto y prejuicio sutil para dar cuenta de esta misma
cuestin aplicada a la situacin en Europa (Molero, Navas y Morales, 2001). Ambos tipos de prejuicio implican
la exclusin social del grupo objeto de prejuicio aunque lo hacen a travs de distintas vas. El prejuicio
manifiesto lo hace a travs del rechazo directo de los miembros del exogrupo por considerarlos
biolgicamente inferiores. El prejuicio sutil conduce a un rechazo indirecto que se justifica por la defensa de
los valores tradicionales que los inmigrantes cuestionan o no comparten, y la exageracin de las diferencias
culturales entre la sociedad de acogida y la de origen, entre nosotros y ellos. Todo esto lleva a la negacin
de emociones positivas hacia los miembros del exogrupo.
Por eso la persona con prejuicio sutil no tiene, o al menos no expresa, emociones negativas hacia los
inmigrantes, pero es incapaz tambin de manifestar emociones positivas hacia ellos. Hay que sealar que la
persona que tiene prejuicio sutil hacia un determinado grupo no es consciente ni de su prejuicio ni de las
conductas discriminatorias que dicho prejuicio puede llegar a producir. En este sentido, el prejuicio sutil
cumplira una funcin enmascaradora y justificadora de la exclusin social y la discriminacin de los grupos
implicados (Molero, Navas y Morales, 2001: 20).
Al igual que existe una fuerte correlacin entre prejuicio y exclusin social, existe tambin un nexo
entre estigma y exclusin social. En general se tiende a estigmatizar a aquellas personas o subgrupos a los
que se percibe amenazantes para el normal funcionamiento de una determinada sociedad por tener normas y
valores diferentes o por dificultar el buen funcionamiento del grupo (Neuberg, Smith y Asher, 2000).
Asimismo, la tendencia universal al etnocentrismo y al favoritismo endogrupal (Tajfel y Turner, 1986; Mullen,
Brown y Smith, 1992) facilitara tambin la estigmatizacin de los miembros de otros grupos. Los inmigrantes
marroques cumplen ambos requisitos por lo que sufren con mucha frecuencia las consecuencias del estigma.
Los datos obtenidos en el estudio centrado en la provincia de Almera realizado por Navas, Cuadrado,
Molero y Alemn (2000), muestran claramente cmo los inmigrantes subsaharianos, pero sobre todo los
magrebes, son percibidos con valores, creencias y hbitos muy diferentes a los de los autctonos As,
tanto los inmigrantes subsaharianos como los magrebes son percibidos por nuestros participantes como
diferentes a los espaoles en los valores que ensean a sus hijos, en sus valores o prcticas sexuales, en
sus formas de hablar y comunicarse, en sus hbitos de higiene, limpieza y alimentacin, en sus formas de
ser y de ver la vida y, en sus creencias y prcticas religiosas.
Estas diferencias percibidas entre ellos y nosotros se acentan mucho ms en el caso del colectivo
magreb (especialmente en las creencias religiosas: media de 6.17 sobre 7). La exageracin con la que se
perciben las diferencias culturales entre ellos y nosotros justifica la utilizacin de estereotipos burdos
sobre el exogrupo, concibindolo como un conjunto de personas completamente diferentes y ajenas al propio
grupo. Son precisamente estas diferencias culturales percibidas -y no las diferencias raciales o genticas- las
que se utilizan como justificacin o explicacin de la posicin subordinada y en desventaja en la que se
encuentra el exogrupo.
Podemos definir los estereotipos como el conjunto de atributos (generalmente negativos) que utilizan
las personas para caracterizar a los miembros de un determinado grupo social. (Oakes et al., 1994) A
menudo, aunque no siempre, se trata de generalizaciones simplificadas desfavorables que adoptan la forma
de: todos los marroques son Es decir, los miembros de estas categoras sociales son despojados de su
individualidad al adscribrseles un conjunto de atributos de carcter y propensiones de conducta que se
derivan de su pertenencia a determinado grupo social. Los prejuicios conllevan sentimientos o actitudes
negativas hacia los miembros de determinados grupos sociales por la mera pertenencia a esos grupos.
(Allport, 1954) En contraste con los estereotipos que son pensamientos o creencias acerca de diversas
categoras sociales, los prejuicios tienen un componente emocional. La discriminacin ocurre cuando los
estereotipos o los prejuicios activan comportamientos negativos (componente conativo conductual) hacia los
miembros del grupo.
Las imgenes y representaciones sociales proceden en buena medida no de la experiencia directa del
ser humano con su entorno, sino del imaginario colectivo del que participa en tanto que miembro de una
comunidad. Contiene, por tanto, imgenes que se transmiten de generacin en generacin como un cuerpo
cerrado de verdades incontestables (Perceval, 1995) o, cuando menos, como verdades no sujetas a
verificacin por entenderse como naturales fruto del proceso de socializacin (Berger y Luckmann, 1995).
Entre tales imgenes se encuentran los estereotipos, imgenes formadas por generalizaciones y/o burdas
exageraciones de ciertas caractersticas atribuidas a otros. En el caso que nos ocupa, la imagen de la
inmigracin en Espaa parece estar fuertemente atravesada por estereotipos atribuidos a ciertos inmigrantes
que encubren importantes prejuicios negativos hacia ellos (Blanco, 2000).
Allport alerta sobre el papel que los medios de comunicacin de masas ejercen sobre la reproduccin
de los prejuicios: reciben (los estereotipos) apoyo social de nuestros medios de comunicacin de masas, que
los reviven continuamente e insisten sobre ellos (Allport, 1977: 224). No es sorprendente pues, que en su
anlisis del tratamiento de la inmigracin marroqu en los medios de comunicacin, Antoln Granados
concluyera que: los medios de comunicacin espaoles y, en particular, la prensa escrita, proyectan
imgenes generales, genricas y generalizadas de la inmigracin econmica extranjera (imgenes en las que
predominan los rasgos negativos) cuyo perfil concuerda con demasiada frecuencia con el del inmigrante de
origen marroqu.
Esto ocurre porque los migrantes marroques son tratados por lo general en la prensa escrita por su
condicin de sbditos marroques contrarios a nuestros intereses agrcolas o pesqueros y enemigos de
nuestra integridad territorial, en su condicin de musulmanes fieles al Islam, fanticos, conflictivos,
violentos, machistas, en su condicin de trabajadores, que pueden competir con los autctonos, y,
finalmente, en su condicin de pre-modernos contrarios a la modernidad europea, al progreso y al
bienestar social y econmico representado por las democracias parlamentarias del Primer Mundo(Granados,
2004).

Modificacin de Estereotipos
Entre los principios bsicos comunes para la poltica de integracin de los inmigrantes aprobada en
2005 por todos los pases de la Unin Europea se encuentra la consideracin de la integracin como un
proceso bidireccional y dinmico de ajuste mutuo por parte de todos los inmigrantes y residentes en los
Estados miembros.
Siguiendo a Bar-Tal (1994), el estudio de la formacin y cambio de los estereotipos tiene una especial
importancia. Los individuos se comportan en coherencia con sus creencias y por tanto los contenidos de los
estereotipos que mantienen determinan sus conductas tanto a nivel interpersonal como intergrupal. Como
Krech, Crutchfield y Ballachy (1962) sugirieron: el hombre acta segn sus ideas. Sus actos irracionales no
menos que sus actos racionales estn guiados por lo que piensan, creen, anticipan. Aunque a un forastero la
conducta del hombre, tribu o nacin le pueden parecer extraas, para ese hombre, tribu o nacin sus
conductas tienen sentido en trminos de sus propias visiones (p. 17). Los estereotipos son ideas que
tambin guan la conducta humana.
Al estar relacionados con procesos cognitivos y sociales ya interiorizados, resulta muy difcil cambiar
prejuicios y estereotipos, y por ende, conductas discriminatorias. Hay, sin embargo, cuatro tipos de acciones
de intervencin que pueden utilizarse para disminuir o eliminar, en la medida de lo posible, estas
interacciones negativas: Identificar y reconocer los estereotipos que se aplican a determinados colectivos, los
cuales tienen el efecto de dificultar la convivencia entre inmigrantes y autctonos.
1. Favorecer una percepcin positiva del grupo como un todo. El mtodo ms utilizado es proporcionar
informacin acerca de la falsedad de los estereotipos.
2. Cambiar la percepcin de homogeneidad del grupo. Aunque no mejore la imagen global del grupo, se
admite la existencia de diferencias actitudinales o de comportamiento en los miembros del grupo.
3. Reducir la tendencia a la utilizacin de nuestras categoras sociales para juzgar el comportamiento de
otros.
Hemos dedicado el primero de los cuatro puntos del proyecto a identificar cules son los estereotipos
ms comnmente sostenidos por parte de la poblacin autctona en relacin al colectivo marroqu. Siguiendo
el objetivo general de este proyecto, esto es, propiciar actitudes favorables a la integracin social de los
inmigrantes marroques en la sociedad andaluza, en los otros apartados de este espacio nos proponemos
generar informacin relativa a las caractersticas reales de este colectivo, para demostrar que los estereotipos
predominantes en el imaginario colectivo de los andaluces tienen poco que ver con la realidad social de los
inmigrantes de origen marroqu asentados en nuestra comunidad.


GUA DE ACTIVIDADES RESPONDER EN CUADERNO / PORTAFOLIO

1. Explica cmo se relacionan exclusin social y prejuicios.
2. Qu significa el prejuicio simblico o sutil?
3. Cmo aparece descrito el concepto de estereotipo? En qu sentido es un despojo?
4. Por qu es tan difcil una modificacin de los estereotipos?
5. Observar los medios publicitarios y el manejo de informacin en las noticias. Hay indicios de
estereotipos? Describe 3 ejemplos.
6. Qu indicaron Allport y Antoln en relacin con los medios de comunicacin y los estereotipos?
7. Cmo identificar prejuicios y estereotipos en nuestra convivencia? 8.- Qu hacer frente a los
prejuicios de gnero?