TICA Y MORAL

1. ACCIN MORAL Y REFLEXIN TICA

Introduccin
En qu consiste la reflexin humana? Todas las acciones humanas, sociales
y personales estn motivadas por algo. Estas motivaciones son llamadas
valores. Estos valores son una serie de cosas que estamos dispuestos a pagar
un alto precio. Existe una erarqu!a de valores que es la que configura nuestro
uicio moral, es decir, nos ayuda a determinar lo que est "ien y lo que est
mal, # este uicio moral se transmite en una serie de normas.
Tam"in anali$amos como de"emos actuar a la hora de tomar una decisin
moral. %a li"ertad es un requisito previo a la accin moral.
&or eemplo los animales no se rigen por la tica, y nosotros s!. Ellos se rigen
por instintos y no sa"en distinguir si una accin es usta o inusta.
Moral y tica aclaracion!" #r!$ia"
Es lo mismo la tica y la moral? 'm"as pala"ras son sinnimas aunque en
filosof!a si las distinguimos tericamente. (e emplean con significado diferente
(imilitudes y diferencias
%a moral es una forma de comportamiento y de conducta puntual de una
persona determinada que depende en gran medida de la cultura. )sta
transmite una serie de costum"res que marcan la moral de una persona.
%a tica es la reflexin filosfica de los comportamientos morales. *ay tres
tipos de comportamientos+ personales, sociales y de la sociedad.
Existen distintas reflexiones so"re el comportamiento moral+
,istinguir entre la conducta moral de otros tipos de conducta+
religiosa, pol!tica, econmica, legal, moral-
Estudiaremos los valores morales y las normas que derivan de ellos+
moral, amoral e inmoral.
.eremos en qu consiste la li"ertad, la responsa"ilidad moral y los
requisitos m!nimos para eercerlos.
'nali$ar el alcance de la o"ligacin moral y el modo de ustificarlo
/represin, imposicin-0
&roponer teor!as ticas a lo largo de la historia.
(imilitudes
'm"as se "asan en las costum"res y normas sociales.
'm"as tienen como referente a la accin humana, la accin o sus
implicaciones.
,iferencias
%a moral se refiere a la accin y la tica a la reflexin so"re esa accin y marca
las pautas de accin futura.
%. EL &'ICIO MORAL
O()!ti$o" y *todo"
*acer una exposicin ra$onada tica so"re el uicio moral, reflexionar so"re l,
es decir, tica so"re moral. # definir los aspectos que se pueden o no u$gar.
T!r*inolo+,a (-"ica #ara un an-li"i" d! la *oral
En todo uicio moral interviene tres elementos+
*echos sanciona"les moralmente.
.aloracin de esos hechos.
1orma en la que nos "asamos para valorar el uicio moral.
2n hecho no puede ser u$gado moralmente, si no hay normas.
Conci!ncia *oral es todo el repertorio que una persona conoce de
normas morales. ,e todas ellas unas las comparte y otras no. 'l
resultado de esa eleccin se le denomina+
Moral #!r"onal es el conunto de normas y criterios morales que una
persona !li+! de entre las que conoce para guiar su conducta moral
personal y reali$ar sus uicios morales personales y sociales.
Moral "ocial es el conunto de normas y criterios morales que una
persona !li+! de entre las que conoce para guiar su conducta moral
personal con repercusiones en otros individuos de la sociedad o en la
naturale$a3 y reali$ar sus uicios morales personales y sociales con
repercusiones en otros individuos de la sociedad o en la propia
naturale$a.
o %o distinguimos de *oral d! la "oci!dad. que es el conunto de
normas y criterios morales aceptados predominantemente en una
sociedad 4a nivel ms reducido existe tam"in aplicada a un
grupo social o un colectivo4.
Conducta *oral #!r"onal es el conunto de hechos suscepti"les de
uicio moral reali$ados por una persona sin repercusin en la sociedad ni
en la naturale$a.
Conducta *oral "ocial+ es el conunto de hechos suscepti"les de uicio
moral reali$ados por una persona con repercusiones en la sociedad o en
la naturale$a.
o %o distinguimos de conducta *oral d! la "oci!dad, que es el
conunto de hechos suscepti"les de uicio moral reali$ados por los
miem"ros de una sociedad 4a nivel ms reducido existe tam"in
aplicada a un grupo social o un colectivo4.
Actitud *oral modo de ser que forma, por la repeticin de actos y
conductas morales, la personalidad del individuo o de la sociedad /en la
medida que ca"e ha"lar de moral de la sociedad3 lo que antes
denomin"amos idiosincrasia0.
1uestros uicios se "asan en una serie de valores ordenados por su
importancia y nos dan un ideal para emitir los uicios. ' partir de nuestro
modelo de persona y la escala de valores, emitimos uicios3 seg5n se
correspondan o no los hechos, con tu escala de valores. En todos los uicios
intervienen los hechos y la valoracin que emitimos seg5n unas normas.
6irndolo en su conunto ahora podemos distinguir entre+
/lano nor*ati$o o t!rico d! la *oral+ norma moral, conciencia moral,
moral personal, moral social y moral de la sociedad.
&lano 0-ctico o #r-ctico d! la *oral+ hecho moral, conducta moral
personal, social y de la sociedad.
E igualmente entre+
/lano indi$idual d! la *oral conunto de decisiones y acciones
individuales con repercusin a nivel personal /veremos que estas
quedan exentas del uicio moral0 o social.
/lano "ocial d! la *oral conunto de decisiones y acciones de los
colectivos sociales con repercusiones a nivel personal o social /am"as
valora"les moralmente0.
,entro del #lano #r-ctico est la actitud moral /lo que se u$ga0 que consta de
7 tipos+
6oral personal /solo intervengo yo0
6oral social /mi actuacin repercute en otras personas0
6oral de la sociedad /la forma de actuar de un grupo0
&uede ha"er conflicto entre la moral de la sociedad y la moral individual
/personal o social0. En esos casos la persona tiene derecho a la o()!cin d!
conci!ncia.
En tica se u$ga el acto moral y de la sociedad. (eg5n la ideolog!a, un hecho
personal, si no tiene repercusin social, no puede ser u$gado.
# dentro del #lano nor*ati$o est la conciencia moral /elementos de uicio
con los que valoras0
6oral social /se u$gan los actos que repercuten en otras personas0
6oral de la sociedad /se u$gan los actos de un grupo de personas0
,e"e ha"er varias conductas alternativas para emitir un uicio y normas que
regulen dicho uicio /no puede ser ar"itrario0.
1i"tincin !ntr! *oral. in*oral y a*oral
*ay 7 tipos de actuaciones+
'ccin amoral + no tiene que ver con la moral /por eemplo, gustos
estticos0
'ccin moral + tiene que ver con la moral y se considera correcto dentro
de tu cdigo moral concreto.
'ccin inmoral + tiene que ver con lo moral y se considera incorrecto
dentro de un cdigo moral concreto /personal y8o social0.
2. LA ACCIN MORAL
1!0inicin+ %a accin moral es todo acto califica"le moralmente reali$ado por
una persona de forma li"re, consciente y voluntaria que tenga incidencia
social.
%a conducta humana de la animal se diferencia por la racionali$acin y la
li"ertad que poseemos los humanos. (olo u$gamos actos y aptitudes
instintivas. &ara u$gar hay que tener muchas cosas en cuenta.
Cali0ica(l! *oral*!nt!
El hecho tiene que ser o"eto de sancin y de"e existir una normas /para
decidir si es "ueno o no0 que lo califique. (e excluyen 7 tipos de actos
que no son califica"les+
'quellos que no pueden ser evitados.
'quellos que tengan consecuencias imprevistas.
'quellos que afecten a m"itos no morales /amorales0.
R!ali3ado d! 0or*a li(r!. con"ci!nt! y $oluntaria.
%i"re + para que una decisin sea li"re tiene que ha"er varias
alternativas. (i no las hay, no hay decisin li"re ya que no puedes
elegir entre las posi"les alternativas.
9onsciente + tenemos que conocer las alternativas posi"les, como
tam"in conocer las consecuencias previsi"les de cada una de
ellas. (e excluyen tres tipos de actos+
o %os que se hacen de forma inconsciente.
o 'quellos actos que reali$as ha"iendo perdido la
consciencia.
o 'quellos actos reali$ados falta dos la consciencia. &or
eemplo un deficiente moral.
.oluntario + para que una decisin sea voluntaria de"e ser por
conviccin personal !ntima. Existen dos explicaciones+
o Es requisito imprescindi"le en las valoraciones positivas.
o # no es eximente de las valoraciones negativas.
4u! incida "ocial*!nt!
&ara que un uicio sea moralmente valorado tiene que incidir
socialmente y afectar a los dems de alguna forma. 1o tiene por
qu ser p5"lico. *ay dos tipos de incidencia+
o ,irecta + en el acto reali$ado causa da:os negativos so"re
los dems.
o ;ndirecta + la accin reali$ada, desencadena una serie de
consecuencias que aca"an afectando a los dems a travs
de otros. Es la causante de las causas que hacen ese
da:o.
Todo lo que hacemos incide socialmente, aunque no lo
pensemos, incide de forma indirecta.
El!*!nto" 0unda*!ntal!" d! la accin *oral
<acionalidad, li"ertad y responsa"ilidad.
=Racionalidad+ es lo que nos hace superar el instinto y por eso, no nos
comportamos de forma instintiva. %os instintos ms fuertes son el de
supervivencia y el sexual. # nos aportan una segunda naturale$a. En los actos
es un requisito fundamental. %as investigaciones cient!ficas no niegan que
antes de ser conscientes es decir de tomar la decisin, el organismo ya ha
determinado dicha decisin /antes de que el cere"ro analice y emita pros y
contras al respecto0 y esto es necesario para u$gar actuaciones. *ay una
supra conciencia que decida por nosotros? # sta, no es tan clara como
creemos.
=Li(!rtad+ ha evolucionado mucho este concepto a lo largo de la historia. 1o
somos li"res del todo pero hay amplios aspectos a tener en cuenta.
En la *itolo+,a, el ser humano es una marioneta de los dioses que
lo controlan todo, al igual que controlan el destino.
En la anti+ua 5r!cia, se admite el concepto de li"ertad y nace
de"ido a la vida p5"lica y pol!tica. Es uno de los valores en al$a. %os
primeros filsofos quieren capacitar al hom"re de tomar decisiones
li"res.
En el *undo ro*ano, la li"ertad es la que es capa$ de decidir y as!,
mantener a las familias. 2na persona l!der es un adulto el cual tiene
li"ertad para tomar sus decisiones. 6ientras que un pu"er es un ni:o
y no tiene li"ertad de decisin al igual que los esclavos.
%a Edad M!dia se rige por la religin. %os dioses toman las
decisiones, se interiori$a el sentido m!tico para que la persona crea
en esa religin. *ay que cumplir las especificaciones. Es li"re el que
cumple la voluntad de ,ios. %a li"ertad se entiende como
sometimiento de la voluntad de ,ios.
En la Mod!rnidad, se recupera el mundo griego y concepto de
li"ertad, se recupera el concepto de li"ertad ante independencia y
autonom!a.
En la Edad Cont!*#or-n!a, se recupera la li"ertad desde la
perspectiva social. .iene a partir de la revolucin francesa, con su
lema+ %i"ertad, ;gualdad y >raternidad. El concepto de li"ertad desde
el punto personal a ido evolucionando, se ha sociali$ado y se ha visto
da:ado porque el anlisis no son tales, nos la quitamos a nosotros
mismos porque tomamos decisiones que no son li"res.
?u es la li"ertad? (e puede tomar esta definicin desde muchos
aspectos y puntos de vista diferentes. ,esde la misin ur!dica, social,
desde la accin, pero nosotros vamos a definir la li"ertad desde el punto
de vista filosfico.
LA LI6ERTA1 EN FILO7OF8A
Eric@ >romm propon!a dos tipos de li"ertad+
%i"ertad de+ cuando nadie te o"liga a hacer lo que no quieres hacer y
cuando nadie que proh!"e lo que quieres hacer. En este tipo de
li"ertad hay ausencia de coaccin ya que es una li"ertad negativa.
%i"ertad para+ sa"er que uso hacer de tu li"ertad, la tengas o no la
tengas.
%a meor li"ertad es una com"inacin de am"as. Tam"in se proponen
dos tipos de actos+
'cto li"re + decides desde tu propia li"ertad de. 1o hay coacciones
externas.
'cto de li"ertad + es aquel acto li"re que me genera mayor li"ertad, es
decir, que hace ser mayor persona.
Entonces, qu es la li"ertad? %a li(!rtad es la capacidad para elegir en
cada ocasin la meor de las opciones posi"les. 9oincide con el acto de
li"ertad. Esta capacidad es la que nos da la posi"ilidad de determinarnos
a nosotros mismos y tomar decisiones reflexivas.
La li(!rtad !n !l acto *oral
(iempre hay presente una ideolog!a de fondo, donde tenemos los
ideales. Estos ideales se traducen a unos valores, estos valores
se materiali$an en normas.
9ul es el pro"lema? *ay gente que se centra 5nicamente en
las normas /pero sin integrarlas0, y no tienen en cuenta la
ideolog!a del fondo y los valores, y as!, nada podr ser
solucionado.
's! pues, las normas son una manera de llegar a los valores e
ideolog!a /los cuales, estn por encima de ellas0. 9uando las
normas entran en conflicto con todo lo dems, no se presenta
ning5n tipo de erarqu!a. &or eemplo si entran en conflicto dos
valores todo se soluciona gracias a la erarqu!a de los mismos.
&ero s! una norma /la cual se apela a los valores0 entra en
conflicto con un valor, el valor gana de"ido a que tiene erarqu!a.
9e:irse a las normas no es "ueno por 7 motivos+
=Todas normas tiene sus excepciones y por eso no te
puedes ce:ir a las normas.
=En todos los cdigos morales hay conflictos entre las
mismas normas.
=%os cdigos normativos merman la li"ertad positiva.
' lo largo de la historia filosof!a se ha planteado muchas
preguntas y los filsofos les han dado la respuesta mediante dos
escuelas, la determinista y la indeterminista.
&or una parte, los indeterministas opinan que las personas
somos li"res para tomar de decisiones. # por otro lado, los
deterministas dicen que no tenemos li"ertad sino que sta, est
regulada por una causa y un efecto.
El ind!t!r*ini"*o tico
'. 9ant + la autonom!a de la voluntad.
Es indeterminista y dice que el ser humano tiene una racionalidad que se
dedica a dos cosas+
<a$n pura + consiste en el anlisis de la realidad. 1o hay li"ertad
posi"le. %as leyes de la naturale$a estn suetas al orden del cosmos.
(on leyes invaria"les y slo se pretende resolverlas al no ha"er li"ertad.
<a$n prctica+ nos dice como de"emos actuar en un momento
determinado. Existe li"ertad. Es verdad que hay un instinto fuerte pero
no nos condiciona. (e nos u$ga al usar la ra$n prctica. Aracias al uso
de ella, se distingue entre+
o 'ccin /lo que se ha hecho0
o ;ntencin /lo que quieres hacer0
Bant ha"la de dos tipos diferentes de actuaciones haciendo referencia a la
intervencin de la actuacin. *ay dos tipos de actuaciones+
Cuicios imperativos hipotticos + (e "asa en una condicin. &ero
tienen una serie de pro"lemas seg5n Bant+
o 1o se acepta la hiptesis de partida, es decir, la premisa del
imperativo. # cuando esto sucede, la premisa carece de
fundamento.
o (on tantas como personas que estn suetos a esa hiptesis
ya que hay una variedad de intereses y una multiplicidad de
hiptesis.
o 6uchas veces se cumple una parte y no se cumplen los
resultados. El principio hipottico puede no cumplirse.
Cuicios imperativos categricos + Bant las propone como solucin.
'ctuar sin tener en cuenta ning5n resultado, porque es un imperativo
que carece de contenido moral, y lo exige la li"ertad humana. (i todo
el mundo se rigiera por estos imperativos, llegar!amos al reino de los
fines.
Bant distingue entre medios y fines. 2na persona es un fin en s! mismo, y no un
medio para conseguir un fin. (i utili$as a alguien como un medio, te riges por
imperativos hipotticos. Estas situaciones suelen confundir.
D. &!an /aul 7artr! + la li"ertad radical
Es indeterminista. ,ice que las personas tenemos una li"ertad radical de la que
no podemos desprendernos. %a li"ertad radical es una consecuencia del
existencialismo. Es lo que hay y siempre hay que tomar decisiones. 1o
podemos no decidir, porque el hecho de no decidir es decidir. &uedes acertar o
equivocarte. %a vida se "asa en una decisin constante. ,ie que elegir nos
genera un sentimiento de angustia y de nausea, como tam"in una sensacin
de vac!o. %a responsa"ilidad lleva a una responsa"ilidad total y no podemos
echar la culpa hay pasado, ya que las circunstancias no marcan las decisiones.
'l decidir no hay marcha atrs.
(artre critica la visin de >reud ya que este, echa la culpa al mundo
inconsciente. (eg5n (artre, esto es o"rar con mala fe /conf!as en que algo
inconsciente tiene ms poder que lo consciente. %a decisin lleva a anali$ar la
vida y ver la resignacin humana.
1!t!r*ini"*o tico
Esta corriente afirma que no somos li"res, actuamos as! porque no nos queda
otro remedio. &ropone 7 tipos+
Diolgico + todos nacemos con una carga gentica que te hace actuar de
una determinada manera. /los indeterministas opinan que nos
condicionan.
&sicolgico + actuamos motivados por nuestras emociones y
sentimientos, que nos impulsan de forma a"soluta. 'ctuamos
acumulando placeres y evitando el dolor. 'qu! se incluye el inconsciente
y el supra consciente.
(ocial + por educacin y cultura tenemos una forma de actuacin fia. (e
incluye la familia, los amigos, la escuela-
(i tuviramos informacin de las 7 podr!amos llegar a predecir los
comportamientos y las acciones de una persona.
,et. Diolgico E ,et. &sicolgico E ,et. (ocial F 1os constituyen al ser
humano como un ser que no es li"re ni elegimos li"remente ni actuamos de
forma li"re.
*ay G posturas de autores deterministas+
'. :u*! + defiende el emotivismo moral. 'ctuamos por el agrado o el
recha$o que nos produce una determinada actuacin. %as
decisiones se recu"ren de argumentos racionales para esconder
el sentimiento que causa dicha decisin.
D. 7;inn!r + es el fundador del conductismo /determinismo
radical0.,ice que podemos modificar los comportamientos de la
gente incluso hacindoles creer que toman decisiones li"res. (e
"asa en el experimento de &aulov /el del perro y el tim"re0. ' las
personas se les puede modificar la conducta por refuer$os
positivos /premio por un comportamiento deseado0 o refuer$os
negativos /castigo por un mal comportamiento0. Es preferi"le un
refuer$o no excesivamente negativo que uno positivo no
excesivamente positivo, aunque un refuer$o positivo es meor que
uno negativo. %as modas se "asan en el conductismo. ,ice que
es posi"le controlar las conductas de la masa por medio de una
educacin programada.
LA RE7/ON7A6ILI1A1 EN FILO7OF8A
Conc!#to
9onsiste en sa"er dar respuesta de por qu hacemos lo que hacemos. Esta
definicin se refiere a la moral, no al cumplimiento de las normas, ni a la
imputacin legal- Esto ha dado lugar a G sistemas ticos diferentes+
)ticas de las convicciones + ignoran la responsa"ilidad. (e "asan en una
serie de principios que hay que cumplir siempre, pero tienen dos
pro"lemas+
o 1o tienen en cuenta las situaciones particulares.
o Es muy dif!cil que todo el mundo nos pongamos de acuerdo en
los principios. /Bant , uicios a priori0
)ticas de la responsa"ilidad + tienen en cuenta la responsa"ilidad. 1acen
para resolver los pro"lemas de la tica de convicciones. &retende
hacernos responsa"les de nuestros actos y de la responsa"ilidad de
nuestros actos sacan convicciones.
'. A#!l y :a(!rna" + fundan la responsa"ilidad y la tica de
discurso. (e dieron cuenta que los sistemas ticos anteriores no
responden ni solucionan los pro"lemas sociales actuales. %as
repercusiones de los actos son mayores en el m"ito social,
personal y del medio am"iente. &or eso se deshechan los
sistemas anteriores.
D. :an" :ona" + lan$a una serie de criterios ticos, nacidos desde la
responsa"ilidad+ H"ra de tal manera que los efectos de tu
actuacin sean compati"les con la vida futura.
E"tructura d! la accin *oral
*ay una serie de elementos que hay que tener en cuenta a la hora de emitir un
uicio, ya que este no puede emitirse a la ligera+
El motivo+ aquello que nos impulsa a actuar, es el porqu.
%a intencin+ es la conciencia del fin perseguido. Es el para qu.
%os medios empleados+ instrumentos que empleamos para conseguir el
fin perseguido.
El resultado+ la reali$acin del fin perseguido. Es lo que se suele u$gar
sin tener en cuenta a los dems.
%as consecuencias+ cmo afectan en los dems y al sueto de la accin.
<aloracin d! la accin *oral !l )uicio *oral
'ntes de emitir un uicio hay ciertas situaciones en las que no se puede emitir.
,esde las caracter!sticas+
9oaccin+ las personas o"ligan a otras a emitir dicho uicio. *o existe
li"ertad, ni tampoco responsa"ilidad por lo que no se puede u$gar
moralmente.
;gnorancia+ siempre que no sea negligencia. (i no sa"es algo que
de"er!as sa"er.
,esde su estructura, hay que tener en cuenta los I elementos de la accin
moral. 'ntes de u$gar a alguien sin sa"er, hay que ponerse en su lugar. 9ada
hecho es 5nico. 1o se puede emitir un mismo uicio para hechos similares ya
que existen diferencias. 1o se pueden cortar por el mismo patrn.
Conclu"in la ra3n #r-ctica =4u d!(o >ac!r?
%a ra$n prctica sirve para distintas cosas+
&ara ser conscientes de que hay dilemas morales y ms de una forma
de actuar.
&ara u$gar y emitir uicios de valor, que se emiten anali$ando los I
elementos y no solo centrarnos en una situacin concreta.
&ara elegir la meor de las opciones posi"les, que coincide con el acto
li"re de li"ertad. (e de"en anali$ar los pros y los contras y no tomar
decisiones a la ligera.
@. LA NORMA MORAL
1!0inicin es una regla de conducta que nos dice lo que hay que hacer o no
hacer para actuar moralmente de acuerdo con un cdigo moral concreto. 1os
ayuda a conseguir los valores y despus los ideales. Es el tercer nivel de
importancia para el desarrollo vital.
El!*!nto" caract!r,"tico"
Tiene carcter imperativo y universal. (on rdenes vlidas para todos.
<egulan las relaciones entre las personas con el fin de asegurar la
convivencia social. (e ponen normas cuando hay menos recursos que
personas, y esto, ayuda a la convivencia.
(on aceptadas personalmente y reconocidas como o"ligatorias por
aquel que las usa. (e cumplen por convencimiento interno, por
cumplimiento exterior de las normas vac!a de contenido de hecho moral,
el cumplimiento coercitivo /uso de la fuer$a0 de una norma moral vac!a
el acto moral de significado y a la ve$, exime al individuo de
responsa"ilidad.
<aloracin "o(r! !l #r!do*inio d!l d!r!c>o o la *oral d! una
"oci!dad
Es una valoracin opina"le, solo que se lan$a al de"ate. En una sociedad
que conf!a en los uicios de las personas, es una sociedad madura mientras
que una en la que a"undan las normas, es ms inmadura.
Ori+!n y 0unda*!ntacin
%as normas que se ponen en las sociedades pueden tener+
Hrigen divino+ los dioses imponen las normas. En el islam es 'l en
el 9orn3 en el uda!smo es #ahv en la Torah3 y en el cristianismo
es ,ios en la Di"lia.
Hrigen natural+ las normas morales se autoimponen por exigencias
de la naturale$a humana.
Hrigen convencional+ acuerdos a los que llegamos las personas.
L!+iti*idad d! la" nor*a" *oral!"
(i las normas nos las imponen desde fuera son heternomas y autnomas
si las autoimponemos+
*eternomas + la legitimidad la adquieren del legislador, el que pone
la norma.
'utnomas + la legitimidad la aporta el proceso racional cr!tico que las
ha esta"lecido.
A. LO7 <ALORE7 MORALE7
%os valores morales son aquellas cosas que consideramos valiosas y que
nos ayudan a conseguir los ideales. &oe ellos estamos dispuestos a pagar
un alto precio ya que creemos que vale la pena. Existen dos posturas+
H"etivismo moral + nos dicen que los valores tienen un valor
a"soluto. %os valores son vlidos al margen de que la persona les de
valor o no.
<elativismo moral + piensan que los valores tienen un valor relativo. El
valor de un valor no tiene el propio valor sino la persona que le da el
valor. El valor lo impone la propia persona.
B. LA CONCIENCIA MORAL
1!0inicin+ Es el conunto de esquemas y normas que hemos adquirido a
travs de nuestra educacin, familia, y medio social y que mantenemos en
el momento de adquirir un uicio moral.
El!*!nto" caract!r,"tico".
1o es innata si no adquirida por la educacin.
Es aprendida socialmente por la familia, la escuela, el grupo de
amigos-
%a conciencia /%os valores0 estn suetos al cam"io y la evolucin.
.amos cam"iando nuestra forma de valorar las cosas. Est
condicionado, el desarrollo, a nivel social e individual.
(e fora en una lucha entre el individuo y la sociedad.
(i se mantiene una postura contraria o diferente de la mayor!a, lo normal es
que sea por convencimiento personal.
Funcin d! la conci!ncia *oral El )uicio *oral.
9omprender como act5a la gente y as!, poder sa"er por qu han
actuado as!.
&ara reali$ar la valoracin de la actuacin.
&ara orientarnos a la hora de nuestras propias valoraciones.
Ori+!n La to*a d! conci!ncia *oral.
%a conciencia moral, el planteamiento de porque se act5a as! surge cuando la
persona dea de actuar+
(ometindose a normas de las tradiciones y costum"res.
&or temor a los dioses o superiores.
&or austarse a la opinin de los dems /&resin de grupo0.
(e inicia una reflexin so"re las normas que le llevara a la aceptacin o
recha$o consciente de ellas.
For*acin !ta#a" d!l d!"arrollo *oral.