Texto 2

TRATADO DE ODDUN DE IFA
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BABA EYIOGBE
Ew del oddun: almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle.
Este odduns de If es masculino. Es el Mesas de If, se le llama el Oddun de lenguae
do!le.
Es "io directo de metalofin y de aiye.
#$u fue donde arag!a (la %ei!a) se "i&o sagrada.
'e formaron las aguas, las (almas, las es(inacas.
Es el maestro de la res(iraci)n.
*a!la: la columna +erte!ral y el estern)n, sostn de la caa tor,ica.
-acieron los +asos sanguneos y las linfas.
#$u es donde el !uitre desciende so!re los cad+eres.
Es el (rinci(io de todas las cosas.
.e(resenta a los rayos del sol. El este
*a!la la +oluntad.
El astro $ue lo rige es Olorun, el 'ol.
'u da (ro(icio es oe ariku (el domingo)
'us colores fa+oritos son el !lanco y el narana.
/a!a Eyiog!e #lalekun moni lekun oko aya lola omodu a!os"un omo eni kos"e ileke
ris"i kamu ileke omo lori adifafun alades"e iman(o(oro tin!a!eledi agogo.
'uyere
#s"inima #s"inima ik0 funi!uyema
#s"inima #s"inima #ron funi!uyema
#s"inima #s"inima Ofo funi!uyema
#s"inima #s"inima Ey) funi!uyema
#s"inima #s"inima Og0 funi!uyema
Os"emenie Os"emenie Os"emenie
1inde O!an: $ue era om) O!atal y este le aconseo $ue no andar con cosas de
!ruos. El no le "i&o caso y #losi lo escla+i&o.
'e (one a comer a O!atal y a Os"os #kuk) y eyele.
2odos en la casa se tienen $ue "acer e!o y o!ori.
*a!la de (erdidas y llantos.
#$u fue donde O!atal sali) a !uscar a Os"os al monte y este crea $ue no tenia
(adre y madre.
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%uando se +e este If se moa el cuer(o con agua a3ilada y tam!in la riega en la
#$u fue donde Olofn se aleo de la tierra (or causa del "umo de las fogatas $ue los
"om!res comen&aron a "acer. Esto (ro"!e fumar dentro del Ig!odun de If.
%uando se +e este If "ay $ue estar siete das sin salir a la calle, desde las doce del
da "asta las seis de la tarde.
*a!la de tres "ermanos, uno om) de Orunmila, otro de O!atal y el otro de 4emaya.
/a!a Eyiog!e es desgraciado en amores y (ara e+itar esto tiene $ue "acer e!o con:
eyele meta fun fun. #wa merin, O&0n, wafun $ue se lle+a a la loma con el e!o.
*a!la de caretas, de cegueras.
%on la (ersona camina un mensaero de 'an 5&aro.
1arse siete !a3os con ewe: (a(ito de la reina.
2iene $ue (asar (or la orilla del mar de noc"e y ofrendarle frutas al agua, (idiendo
$ue sus (asos sigan en triunfo.
%ada dos meses de!e darse un addie a su eleda y as"o a(er.
'e refresca la ler con una o!ra $ue se "ace con O&0n de e,tensi)n y rosas !lancas
grandes.
.ogarse la ler con un ey o tutu (un (argo fresco.)
-o se (uede usar ro(a de raya, (ues eso le trae la (risi)n.
Marca (ro!lema con la +l+ula mitral.
-o se meta en nada $ue no le im(orte.
-o reci!a ni lle+e recados de nadie.
-o entre en ninguna casa (or muc"a confian&a $ue tenga, si antes no lo in+itan a
(asar, (ara $ue se e+ite un !oc"orno.
-o dee $ue en su casa los ni3os se arrastran (or el (iso.
*ay un +ecino $ue "a!la con usted (ara enterarse de lo suyo.
En este If Olofn se $uera kofi!ori con uu de aikordie.
*a!la de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
-o (uede ugar de inters (ara $ue no se (ierda.
*a!la del ca&ador $ue tenia una mala situaci)n (or$ue no ca&a!a nada, fue a +erse
con Orunmila e If le dio: tienes $ue orug!o con una cartuc"era y tres flec"as.
*a!la la mari(osa $ue se $uemo las alas (or $uerer +olar antes de tiem(o.
*a!la de la guerra del okute con Os"0n, Og0n y Os"os.
Os"os lo coge (or ser la usticia. Os"0n lo sentencia y Og0n lo mata.
En este If Olofn se roga!a la ca!e&a con 67 akordie (or eso +an en su adde,
(corona).
-o se (uede ugar y ser ugador (or$ue se +a a destruir y +as a la ruina.
-o se (uede tener tres mueres, de!es de tener una , dos o cuatro (ero nunca tres al
mismo tiem(o.
El c)nyuge de !a!a Eyiog!e de!e de ser de color distinto al suyo, color definido,
!lanca o negra, nunca mulata.

#$u (elean tres caminos: tierra, (la&a y agua, (or$ue los tres desea!an ser el
(rimero, (or lo $ue naci) la discusi)n entre ellos, y el aya 8 el (erro8 $ue los oy) les
dio9: :stedes (elean (or gusto (or$ue ninguno (uede ams ser el (rimero, (or$u los
tres tienen el mismo derec"o (or lo $ue de!en de +i+ir unidos ellos al orlo le dieron:
(ues e,(lcanos meor. El (erro les dio: os tres tienen el mismo derec"o (or$ue el
agua no cae so!re la tierra, esta no (roduce, u entonces no "a!ra nada $ue +ender
en la (la&a. 'i no "u!iera tierra, el agua no (odra caer so!re la misma (ara $ue la
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(rodu&ca. 'i no "ay (la&a no se (uede +ender los frutos (roductos de la tierra. 4 el
agua $ue la fertilice. #s los tres caminos $uedaron conformes y con+encidos. 5a tierra
les dio al (erro: 8 (or muy leos $ue tus +ayas nunca t (erders8. 5a (la&a le dio:
8cuando no tenga nada $ue comer, +en a m, aun$ue seas un "ueso encontraras8. El
agua le dio9: si caes al agua nunca te a"ogaras8. 4 as todos fueron amigos del (erro.
El due3o de este Ifa sa!e $ue tiene $ue "acerse e!o antes de salir de la casa.
E!o: #kuk) Meyi, addie Meyi, #titan ile Oya, #titan erita merin atitan nig!e, atitan lese
oke, #titan odo, eku, eya, e(o, ori, efun, ag!ado, o(olo(o owo.
:n "om!re "io de Os"os fue de caceras al monte de onikorog!o, ;ero antes
(aso (or casa de Orunmila, $ue le +io este If y le dio: tienes $ue "acer con e!o todos
los e3i adie $ue tengas en tu ile, (ara $ue no te encuentres con ik0. El "om!re no "i&o
el e!o y se interno en el monte y no "allo animales $ue ca&ar, des(us de muc"o
caminar, se encontr) con ik0 y (or un tiem(o estu+ieron ca&ando untos. #l fin "allaron
dos e3i alakaso (ti3osa. E ik0 le dio al "om!re: te lo (uedes lle+ar. El ca&ador le
(ro(uso di+idirlos, uno (ara cada uno, (ero ik0 re"us). %uando el ca&ador llega a su
casa, cocino los e3i alakaso y se los dio de comer a sus "ios. 1es(us ik0 llego a
casa del ca&ador y le dio: "e +enido (or mi (arte (or$ue tengo "am!re y en isalai+e
Orun no tenemos nada de comer. El ca&ador e,clama: "ay de m ya nos cominos los
dos e3i alakaso. Entonces ik0 otok0 al ca&ador y a sus "ios.
Orunmila no tenia donde +i+ir, de todas (artes lo !ota!an, un da sali) con
Os"0n (ara +er donde (oda +i+ir. Estando am!os en la orilla del mar, Os"0n o!ser+o
como una !allena $uera comerse a los macaos y ella cogi) sus cinco adanes y se los
lan&o a la !allena matndola. 5os macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles
a Orunmila, (ara $ue ellos tu+ieran donde +i+ir.
El due3o de este If lle+a dos caracoles de macao cargados con: #titan
ile,eru,o!i,kola,o!i motiwao,oro, (lata,eku,eya,e(o,ag!ado,!og!o ewe,a3ari okun. 'e
la+an, cargan y +i+en dentro de If.
El (ersonae carga!a la cru& y llego el momento en $ue la cru& le (esa!a
muc"o, $ue ya no (oda con ella. 4a usted no (uede con la carga $ue tiene encima.
Marca "umildad y (aciencia.
Olofin $uera a!andonar la tierra y mando a !uscar a Orunmila, (ero tam!in se
(resento ik0 y no (udiendo "acer discriminaciones entre ninguno de sus "ios, los
someti) a una (rue!a consistente en estar tres das sin comer.
El (rimer da (aso sin dificultades, (ero el segundo da (or la tarde el "am!re
no se (oda so(ortar y Orunmila esta!a sentado en la (uerta de su casa y se
(resento Es"u, $ue era el +igilante $ue tam!in tenia "am!re y le (regunto a
Orunmila, usted no tiene "am!re Orunmila le contesto: si, estoy casi
desfallecido, es"u le dio: (ues +amos a comer.el le dio: yo no (uedo "acer eso.
Es"u le dio: no te (reocu(es yo me encargo de eso.
Es"u mato un #kuk) y dos adie, los cocino y am!os comieron los recogieron
todo y se sentaron a la som!ra. En esto se les (resento ik0, $ue +enia
"am!riento y desfallecido y como no encontr) nada $ue comer, se fue a los
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!asureros, (ero Es"u la sigui) y la sor(rendi) comiendo (or lo $ue ik0 (erdi).
%uidado, no lo sor(rendan "aciendo una cosa $ue no de!e.
%uando le +aya a "acer If a sus omo, le (ones dentro a tu If un e3i gunugun, (ara
$ue usted no (eligre.
El due3o de este If tiene $ue enterrar siete Eleg!ara en di stintos lugares de la ciudad.
'e le enciende una lm(ara a O!atal (ara um!o ile en un (lato fun fun con e3i eyele,
aceite de almendra, Or, nom!res y a(ellidos.
;or este If el #wo de!e de tener siem(re ok(ele en el !olsillo.
El due3o de este If no (arte O! (ara rogar ler.
'e (inta un O! de ef0n y oti durante 67 das se le (resenta al cielo al
le+antarse y al acostarse. 1es(us se lle+a a una loma cuando caiga el sol (or detrs
del "ori&onte y (resentndoselo a Olofin y a su ler, le im(lora a Olofin des!arate, de
la destrucci)n, del !oc"orno y de las lagrimas.
;or oso!o iku se "ace as"inima con eyele okan fun fun, se le da la eye al (ol+o de
granada tostada con car!on.
;or este ifa agarrese de orunmila y de os"un, (or lo $ue "ay $ue "acer tres e!o el
mismo dia. %amino de os"un y el ideu:
Primer ebo: osadie fifes"u, l guiro,eku,eya,e(o,ag!ado,eya tutu meta. ;onerlo
en un camino, regresar a casa del awo, saludar a eleg!ara, tomar agua y
descansar.
Segundo ebo: un io io, un (orron de omi, l guiro,l elewuede y seguir la misma
o(eraci)n del (rimer E!o.
Tercer ebo: ounko,adie,as"o a(eri,l friderita,l guiro,67 eyele,67 +rs. 1e as"o
fun fun. -ota: se lle+a al lugar se3alado (or ifa y el interesado sigue des(ues
(ara su casa.
Nota: cuando !a!a eyiog!e no coge e!o, se coloca una anguila dentro de una
(alangana con omi, se le (resenta a !a!a con tres eyele fun fun "asta $ue la anguila
se muera. Entonces la anguila se a!re y se le dan las tres eyele unto con !a!a. 5as
leri,elese y okokan se "acen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe !ledo
fun fun, ori,efun,leri de anguila. 'e (one este ifa y se monta el ins"e<osain.

Obra para acender dentro de! gobierno:
'e "ace una torre de algodon y dentro se le (onen los nom!res y a(ellidos de
los $ue tengan $ue +er con el ascenso, se le ec"a o3i ori y efun. 'e em!arran dos
itanas de ori y a&ucar !lanca y se le encienden a !a!a al lado de la torre de ue+es a
ue+es. #ntes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, ceni&as de uu
de eyele fun fun y efun. %ada +e& $ue se terminen las itanas se renue+an. %uando se
logre el ascenso se cum(le con o!atala.
Para "uitar ogu de! etomago:
2omar infusion de rai& de (omarrosa, rai& de (eonias y a!anico de mar.
Para "ue a#o pueda $ab!ar i%a:
'e (re(ara un ins"e<osain con una moneda de 6= centa+os.
Obra para !a impotencia:
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'e cogen dos cla+os de marcos de (uertas y se cortan a la medida del miem!ro, se
la+an en omiero de ewe guengere y este guengere des(us, se come la ensalada. 'e
"ace e!o tente!oru y des(ues uno de los is"eri(cla+os) +i+e en orunmila y el otro en
ogun.
Para e&itare prob!ema con e! a$i'ado:
'e coge un akuko fun fun, se lim(ia con el, se le a!re el (ec"o con el o!e de (inardo,
le (one dentro caracol de os"a la+ado en eleg!ara, un (a(el con el nom!re y signo del
a"iado y !a!a eyiog!e. 'e le (one el akuko, (or la noc"e se le $uita y se lle+a a
enterrar a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko (or si mismo salga del oro oro
entonces se rom(era nuestra amistad.
Para derrotar a !o ara(e:
'e (one un (lato negro donde se (inta !a!a eyiog!e, encima se coloca una ig!a con
siete clases de !e!idas, alrededor de estos se (onen 67 (eda&os de o!i con una atare
cada una. #cto seguido se le da adie a orunmila, una fun fun y una dun dun. 5a adie
fun fun es la (rimera a lo del (lato ec"ando eye!ale so!re orunmila, so!re el o!i y
so!re el (lato. 'e enciendan dos itana en el (lato $ue es donde se "ace la o!ra y al
ca!o de los 67 dias, se recoge todo y se ec"a en la es$uina. El (lato y la ig!a se
guardan (ara otra o(ortunidad.
Para &encer a !o ara(e:
'e cogen tres guiros de cuello largo, en uno se ec"a almagre, en otro efun y en el
ultimo car!on de osain. 'e (asan (or el ta!lero y se le ec"a iyefa, se atan con tres
"ilos y se le dan tres adie, una fun fun, una (u(ua y una dun dun. 5a adie fun fun se le
da al guiro con efun, la (u(ua al del almagre y la dun dun al del car!on de osain.
5os tres guiros se le (onen a eleg!ara y el triunfo es seguro.
Para !e&antar !a a!ud:
%on ire as"egun ota o ire aye, o!ori con etu meyi, una fun fun y la otra (intada. 'i la
(ersona es omo s"ango o!ori con a(aro meyi y $ue la eye!ale le caiga so!re s"ango.
Obra de baba e(iogbe:
En una caita de madera se (one una tinaita con agua y arena de rio y otra con agua y
arena de mar y a(arte se le (one efun,ori, eku,eya,ag!ado. # esto se le dan cuatro
eyele fun fun y se (onen las leri dentro de la caita y so!re la ta(a se le (onen los o!i
(intados de efun. 'e coloca la caita de!ao de la ca!ecera de la cama. #l cim(lirse el
a3o de "a!er ec"o la o!ra se rom(e los o!i, se rellenan las tinaitas con su agua
corres(ondiente y a lo de adentro se le +uel+e a dar cuatro eyele fun fun y se +uel+e a
ta(ar des(ues de ec"arle los cuatro leri de eyele y se (onen encima dos o!i (intados
de efun.
Obra para "ue e!egbara traba'e:
' coe una ig!a de agua y se le ec"an 67 ila !ien (icados,se le ec"a iyo de iyefa, se
re+uel+e con la (unta del irofa re&ando !a!a eyiog!e y se le ec"a (or encima a
eleg!ara.
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Para !a recriminacion de !o adeudo:
'e le da un akuko a ogun y orug!o con este y eran malu. 'e "ace a(ayeru y se liga
con un (oco de iyefa de e!o, con un (oco de "oa y semilla de mara+illa y se so(la tres
dias (ara la calle a la derec"a y a la i&$uierda de la (uerta asi se li!era de sus arayes.
En este ifa se (one dentro de orunmila (eda&os de oro y (lata.
Para properar:
'e le da adie meyi fun fun a !a!a,dos eyele fun fun a os"un,un osiadie a eleg!ara y
dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis !a3os con al!aca
cimarrona,(i3on de rosas (acacia) y (rodigiosa. %on esto mismo !aldea su casa.
Secreto para o%i)a!e trupon:
.esina de (ino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la
muer, se re&a !a!a eyiog!e y se ofikale tru(on.
Pomada para o)o o%i)a!e trupon:
;omada alcanforada, (alo no me ol+ides, es(uela de ca!allero y (arami.todo rayado y
ligado. 'e re&a os"e tura, irose fun ocura s"e,okana yeku,okana sa !ilari y !a!a
eyiog!e se unta en el glande.
O(araldo: se "acen tres el mismo dia:
Primero: a las seis de la mana3a con: osadie, los as"o, ewe: %iruela amarilla
(yewere) mar(acifico, alamo, granada, almacigo, (araiso, algarro!o. 2odas la
ro(a +a al rio. /a3arse con omiero de estas ewe.
Segundo: a !a doce de! mediodia*
Osiadie dun dun, los as"o, dos itanas, oti, ewe: Esco!a amarga,rom(e
saraguey y (araiso. 'e marca !a!a eyiog!e.
Tercero: a !a iete de !a tarde*
Osiadie, eran malu, nue+e clases de tela, las carnes con las telas se amarran a
la (ata i&$uierda del osadie. 'e (re(ara omiero de algarro!o, granada y al!aca
morada. 1es(us del tercer O(araldo el interesado se !a3a y se le ruega su
ler. Estos tres O(araldos el mismo da tienen una +ariante: se comien&a
"aciendo E!o<O(araldo. 'e comien&a a "acer el e!o y se re&an los Oddun
omolu, a continuaci)n se le "ace el (rimer O(araldo. Entra des(us a !a3arse y
cuando sale se le "ace el segundo O(araldo, entra a !a3arse y cuando sale se
termina el e!o re&ando los Meyi "asta terminarlo. 'e le "ace el tercer
O(araldo. 'e !a3a y sale a !otar el e!o y los tres O(araldos. Esto se "ace con
io io meta y eyele meta.
;ara "acerle una a ofrenda O!atal, a tra+s de !a!a Eyiog!e, se (re(ara el (lato
como (ara '"ang), se (one el signo !a!a Eyiog!e, se le da a O! (ara +er si lo reci!e
y se le (one la ofrenda en el (lato.
5a tierra esta!a corrom(ida de tal forma $ue Olofn (ens) destruirla, (ero (or
su gran misericordia, decidi) darles a los "om!res una o(ortunidad y le ordeno a
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Orunmila $ue !aara a la tierra y la redimiera, Orunmila molesto le contesto: 8como
ud. ;iensa $ue yo estare conforme en +i+ir con esa "umanidad corrom(ida y $ue
des(ues $ue los redima sean mi (resentacion en la tierra 8 olofin trato de con+encerlo
y tanto le "a!lo, $ue al final orunmila le dio: /aare a la tierra a cum(lir su mision, (ero
usted tiene $ue !aar conmigo. Olofin le contesto: esta !ien si ese es tu deseo, (ero al
se,to da regresare al cielo. Esta es la ra&on (or la $ue la ceremonia de la comida de
olofin en las consagraciones de ifa se "ace al se,to dia y des(ues de terminada la
misma se retira a olofin del cuarto de ifa.
Olofin acom(a3a al awo durante el (rimer a3o de su iniciacion religiosa. Orunmila lo
acom(a3a durante los (rimeros siete a3os y des(ues lo +isita cada cuarenta y un dia.
El awo no (uede mamu o!o ni ofikale tru(on (or idi de o!ini ni ofikale tru(on los ue+es
de cada semana.
El awo $ue tenga oduduwa no (uede ofikale tru(on con la o!ini su!ida encima, el es,
el $ue tiene $ue su!irla (ara $ue no se $uede im(otente.
En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi $ue se rocia en los oos es
(ara e+itar la ceguera $ue sufrio orunmila en este ifa.
E$u a)ue!e(o:
Es el mostruo de este odun ifa y (ara (re(arar su carga se reali&a lo siguiente: se
(one una (alangana con +arios caracoles entonces se mete a"i un eya eyo (anguila),
se dea $ue se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas
dos eyele fun fun con sus elese y okokan +an (ara la carga con el eya eyo (anguila). El
agualloscaracolitos,ilekan,>6inkinis con< sagrados, eru,o!i,kola,o!i,motiwao,osun,tierra
de enig!e,de isale, medio y leri de oke, tierra de un (o&o ciego,de la tum!a de un
(residente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lec"u&a), >6
atare, >6 (imientas de cocinar, >6 (imientas de guineas, >6 (imientas c"inas, >6 atare
guma,eku,eya, e(o,eg!ado,? a!ere,? an&uelos,laikordie. # la masa se le da un io io y
un e3i adie. Este eleg!ara +i+e so!re una guataca y es donde se le da de comer.
E$u Obain +a(e:
Este acom(a3a a oduduwa y +i+e dentro de una ig!a $ue se siem!ra en la
ikoko. 'e monta en caracol co!o $ue se la+a antes con omiero de yer!as de o!atala y
de este ifa y de eleg!ara. 'e adorna con una mano de >6 dilogunes (or su (arte
e,terna so!re el cemento $ue $ueda so!re la ca&uela y la !ase del co!o. 5a carga
lle+a: aguema,leri de akuaro, tierra de un !asurero cascara de e3i adie y de e3i eyel,
tres inkines,cuentas de todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,>6 granos de
ag!ado,>6atare,rai&deeweoriye,ati(onla,cei!a,alamo,(rodigiosa,alamacigo,o!o,yanten
,algodon,!ledo,!lancofinito,!am!u,curuey.;alosamagua(o,cam!ia+o&,!atalla,cocuyo,r
amon,(arami,cedro.eweortiguilla,eweina,cardosanto,(atadegallina,itamoreal,esco!a
amarga.!i!iagua y tierra de ilekan.
.e&o: Os"e !ile Es"u O!asin 5aye Os"e Omolu laroke Og!e 'a laroye.
E$u agbani)ue:
Este es de tierra arara.+i+e dentro de una ikoko y ta(ado con otra. %arga: ilekan, tierra
de la suela de los &a(atos. 5eri okute, akuko,owunko,tres caracoles (ara oos y !oca,
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7
@6 caracoles (ara adornarlo,tierra de !i!iaguero,>6 atare,eku,eya,e(o,oti,oti kana leri
gunugun , de cotorra,uu de gunugun,frioles carita,eru,o!i kola ,osun,orog!o
,arida,una ota de la loma,rai& de cei!a,aguey, o!o,>6 ewe,? igui fuertes A
((reguntados). 'e +a a un !i!iaguero y se coge tierra $ue se me&cla con >6 atare,
aceite, e(o,amala,frioles caritas,ag!ado. 'e le da un io io dun dun, cuyo cuer(o se
des!arata y se liga con la masa y se en+uel+e en as"o fun fun. En la casa se (one la
masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se
le dan tres +ueltas y se entra (ara el cuarto.se le da el owunko y el akuko a eleg!ara
del awo ec"andole de am!os animales a la masa $ue esta en el as"o fun fun dentro de
la canasta. 5os animales se tuestan su leri y el cuer(o se come y se le ec"an las leri
tostadas a la masa. %on la ota se (re(ara la figura y en la frente se le (one una
cama(anita keke con su !adao,a continuacion su corona corres(on< diente con sus
uu, cuentas de orunmila,etc. 4 en el occi(icio una cuc"illita y en el cuello los @6
caracoles alrededor del mismo. %uando este montado se la+a y se le da de comer un
akuko y un osiadie. ;ara darle de comer se (re(ara una ig!a con: siete atares,e(o,
amala,eku,eya,ag!ado, $ue se (one al lado de es"u ag!anikue y se le ec"a eye!ale
del akuko y del osiadie. # esta ig!a se le ec"an las leri de esos animales al momento
de sacrificarlos y des(ues se le lle+a a es"u a la loma.
Es"u ag!anikue se cu!re con una ikoko de !arro y +i+e entre mariwo. 'e cu!re (or$ue
(uede dear ciego al $ue lo mire directamente.
TRATADO DE ODDUNS DE IFA
OI
OI
OI
OI OGBE YE,U
Og!e 4eku !a!a omolu og!eato awo edan adifafun inas"e ikuag!a iworo aku kata. Olo
owola tins"e ni a(e, yange omo !og!o eranko lorug!o.ele!o.
Este oddun de ifa no se escri!e en el ta!lero, se cam!ia (or oyekun nilog!e.
-acieron los adanes de la corona de Os"0n.
Marca: des$uite y Og!e 4eku ser im(ortante (or las !uenas o (or las malas.
Marca: des(oo de cargos. %uidado no lo $uiten del cargo $ue ostenta.
%uidarse de e,(resar un uicio u o(ini)n so!re una discusi)n o so!re algo $ue le
(regunten (ara $ue no se (erudi$ue.
'e3ala $ue una (ersona esta en un rinc)n o!tendr un cargo im(ortante.
-ace la +irtud de la orina. #s como el organismo elimina las im(ure&as (or la orina,
:d. tiene $ue des(oarse de todo lo malo $ue lo rodea.
*a!la de (ersona +iciosa. %ontrole el desenfreno se,ual.
*ay situaciones delicadas (or causa de enga3os entre familias.
*ay $ue tocarse todos los das la frente con los adanes de Os"0n.
5a madre no desea $ue el "io se case, desea siem(re tenerlo a su a!rigo, (or$ue
(iensa $ue como ella nadie lo atender, sin darse cuenta $ue ya el "io o "ia necesita
de las relaciones se,uales.
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# la (ersona no lo cri) el (adre.
%uando se +e este Ifa a una (ersona, s el (adre no esta difunto, morir dentro del
a3o.
:d. +a a morir de edad a+an&ada.
'i desea $ue todas las cosas le salgan !ien, atienda a los santos y a los muertos.
%uidado con la usticia.
%uidado con tram(as en (a(eles.
-o discuta con nadie.
1omine su genio (ara $ue no se (ierda.
'e (adece del estomago y de (ro!lemas circulatorios.
-aci) el $ue los "umanos se lim(iaran los dientes y se la+aran la !oca des(us de
ingerir alimentos, (ara conser+ar la "igiene de la misma y el !uen estado de la
dentadura.
:sted !usca un c)nyuge !ueno y no lo encuentra.
En este Ifa "a!la el owunko: la (ersona no tiene casa. 2iene un sudor muy fuerte. 'us
digestiones son lentas. -o (uede tomar muc"o l$uidos en las comidas. 5e gusta
comer ensaladas. 'iem(re esta (rotestando. 1uerme (oco. Es ner+ioso.
Este Ifa marca deuda con Os"0n. Ella esta !ra+a.
'e +i+e rodeado de enemigos y en+idiosos.
Ewe: "oas de sa(otes, $ue es de los i!eyis. 5as "oas en coci mientos se toman (ara
com!atir el insomnio.
5as "oas mac"acadas y ligadas con ceni&as matan a Og0n.
'i es muer esta em!ara&ada y la gente dice $ue es da3o.
5e gustan los "om!res muc"o ms )+enes $ue ella.
#$ui Os"0n no +ea a #gay0 (or$ue este se entero en el fango del ri), ella con sus
adanes comen&) a (inc"ar en el fango "asta $ue lo encontr) y canto as: 8 eda afon
s"uro mi ore 88eda ewe eda efon agayu kaun. Osomo!o mo!o sodoromi yare 4alorde
a!a8.
En una ocasi)n cuando el rey de ife muri), los miem!ros de la corte !usca!an a uno
$ue +i+iera (oco (ara coronarlo rey.
El +endedor de (a3os de la (la&a enterado del (ro!lema fue a mirarse con Orunmila y
este le "i&o un sodde y lo +io este Ifa y le e!o con un owunko dun dun, !og!o as"o y
o(olo(o owo y lo mando a (onerlo cerca del (alacio de ife.
%uando el +ieo +endedor de (a3os fue a (oner su e!o, fu +isto (or los miem!ros de la
corte y dieron: Ese +ieo es al $ue necesitamos (ara rey, (ara $ue muera (ronto y
des(us coronar a otro $ue nos con+enga ms.
#s lo "icieron y coronaron rey al +endedor de (a3os, (ero des(us $ue fue coronado
rey, go&o de !uena salud y go!ern) con sa!idura y el (ue!lo no $uera $ue muriese y
este rey go!ern) muc"os a3os en la tierra de ife.
:no $ue esta en un rinc)n o!tendr una !uena (osici)n y la disfrutara muc"o tiem(o.
-ota: el e!o de este Ifa se "ace (onindole al interesado los adanes de Os"0n en su
ler. #l e!o no se le (onen "oas de malanga, sino de sa(otes.
'ecreto del &a(ote (ara conseguir cosas:
'e dan eyele (intas a O&ain, A ey tuto keke, las ler, akokan y elese de las eyele, los
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A ey tutu keke, "oas y semillas de sa(otes, Iyef ro&ado, un (itirre seco de O&ain,
(ara montar un ins"e<O&ain.
Es"u emere:
Este Es"u +i+e forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifa !ao a la tierra
acom(a3ada de os"umare.
5le+a en su carga: ilekan, tierra de un cementerio, de enig!e, ? a!er, afos"e de ler
de #kuk) y de aya(a, O! motiwao y tres inkines.
OI
I I
I I OGBE -ORI
OI OGBE -E.E
Og!e Be3e maferefun O!atala aleyo um!o inedi ir um!o, om) Ca o!e !ode kini
iderele adifayoko as"egun Orunmila, as"o kueki eyel, aikordie, ek0. Ey, e(), ag!ado
4 o(olo(o owo.
%uando awo +e este ifa +ira su ca!e&a "acia la derec"a (or$ue +iene la muerte y
"acia la i&$uierda (or$ue +ienen cosas $ue no son !uenas.
Ifa de deso!ediencias, de (rue!as, de guerras, de enga3os,de tra!aos, de
necesidades, de inconformidad, de traiciones,de enemigos ocultos, etc.
5a (ersona (uede ser (er+ersa, de malos sentimientos.
%uando se +e este ifa a una doncella, se le da lo mas ra(idamente el ikofa (ara
e+itarles +erguen&as a los (adres.
'i es doncella, cuidado (or$ue la (ueden enga3ar y des(ues no le +an a cum(lir.
2iene $ue desconfiar de los "om!res.
%uidese de una +erguen&a, de un !oc"orno. El "om!re no (uede con su muer.
1omine su so!er!ia (ara $ue no se (ierda.
:na muer "ia de olofin le +a a (ro(orcionar los medios (ara $ue usted la enamore y
es (ara +engarse de usted.
-unca se (uede +estir con ro(as negras. -o se !urle de los +ieos. -o maldigas. -o se
deses(ere tanto y tenga (aciencia y tran$uilidad (ara +i+ir.
*ay $ue tener cuidado con un som!rero cam!iado, (ues a$ui se tra!aa (ara (erder a
la (ersona.
:d. 'e miro (or el caracol.
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El marido y la es(osa tienen $ue "acerse o!ras.
%uidado con los frenos de la ma$uina.
:d. Esta (reso, (ero son dos, (or$ue "ay otro mas en el lio. 1ice ifa $ue ms $ue el
no "ay $uien +ea.
#$ui nacio, el $ue la !rueria tenga (oder so!re la e,istencia "umana.
-acio el uramento de osain con "ierro en la tierra mandinga. -acieron las glorias (ara
los collares. 'e usa un collar de orunmila confeccionado solo con glorias.
'i la mama del awo es +i+a, cuando el awo se "ace e!o, tam!ien se lo tiene $ue "acer
ella. 'i es difunta, se le dan dos adie a su es(iritu.
-o se tiene asiento en la +ida.
Mira a +er $ue cosa $uiere s"ango.
'e le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun (ara ire um!o. 5a eyele (ara la
suerte $ue +iene (or delante y la adie (ara la muerte $ue +iene (or detras. 'e "ace
e!o con ellas y des(ues se o!ori al interesado.
*ay $ue atender el es(iritu de iya to!i (ara ire um!o.
a$ui se cogieron a los toros !ra+os.
;or este ifa se le (onen a os"un un ok(ele, un ta!lerito, un (o<
mito con iyefa y se cu!re con un (a3uelo amarillo.
-acio el (alo (ierde rum!o.
#$ui os"un le ro!o a orunmila el ta!lero, el ok(ele, el iyefa y el iruke.
%uidese de un a"iado $ue tenga este ifa y le ro!e un os"a.
El awo a las doce del dia se !a3a con: cam(anas !lancas y (erfume.
%uando awo +a a rogar una leri con eya oro (gua!ina) (edira dos (ara el (rimero
rogarse su leri con eya oro, (ara $ue no (eligre.
%uando orunmila llora!a (or no tener muer, el se +io este ifa $ue le dio: "a& e!o con
dos adie dun dun y una cesta de manies (ara $ue tenga muer en el transcurso de este
a3o. El "i&o e!o e ifa le dio $ue sem!rara algunos manies.
%uando la siem!ra de manies estu+o en forma de ser recogida orunmila noto $ue
alguien trata!a de ro!arlos, y (enso $ue era una ardilla $ue escar!a!a el sem!rado
(ara comerselo y se (uso a +igilar su siem!ra.
:n dia orunmila +io a dos o+encitas $ue entra!an en su sem!rado y comen&a!an a
escar!arlos. El las sor(rendio ro!andose sus manies y ellas comen&aron a rogarle $ue
las (erdonara y $ue no las tomase como ladronas. Orunmila les dio: esta !ien, las +oy
a (erdonar (ero con la condicion de $ue +uel+an a ro!arlo (ues este mani lo sem!re
(or mandato de ifa, (ara (oder "allar una muer (ara casarme con ella.
Ellas le dieron: si es +erdad $ue usted nos (erdona, (referi mos unirnos con usted
antes de ser tomadas como ladronas. Entonces orunmila las des(oso a las dos.
*ay dos doncellas untas y "ay $ue darles ikofa (ara $ue no traigan desgracias ni
des+erguen&as a sus (adres.
;ara $uitar araye:
'e coge una ig!a grande, dentro se escri!e og!e we3e, se le ec"a un (a(el con el
nom!re de los arayes, so!re lo anterior una tina< ita con un eko y se (one al lado de
eleg!ara, se re&a og!e we3e y se le da un owunko keke a eleg!ara, des(ues todo se
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(one con un (oco de iyefa en s"ilekun ile y al rato +a (ara el cementerio cu< !ierto en
as"o (u(ua.
;ara salir de a(uros economicos:
'e "ace e!o: con cuatro eyele, una tiera, oti, todos los dias el ori del e!o se ec"a
so!re la tiera encima de orunmila y de eleg!ara y se (ide lo $ue se desea o!tener.
O&ain de og!e we3e:
:n arriero, se le coge el olokan y la leri, se !usca el &urron de un ni3o, tierra del
naciente y del (oniente de un !i!iaguero,cu< a!a !lanca,atare meta,kola, !asura de un
remolino,rai& de es(uela de ca!allero ,tarro de malu. 'e forra en cuenta de colores.
%ome a(aro, etu y los +iernes se le so(la +ino seco.
5a (ersona es +elluda. -o trate de $uitarselos $ue ese el don $ue necesita (ara
triunfar en la +ida.
E!o: akuko, 6 saco, 6 ada, 6 leri de fango. :no de sus enemigos se muere. #$ui
eleg!ara aca!o con los mayom!eros.
E!o: luc"a contra los mayom!eros.
Esta o!ra solo se "ace (ara uno mismo, (or$ue si se le "ace a otra (ersona cuesta la
+ida. 'e "ace en la cus(ide de un loma.
2res ce(as de (latano, awado mora, mai& tostado, olele ekru ,are,
adalu,eko,eku,eya,e(o,!og!o,ere,? itana,6> !olas de amala con una atare dentro de
cada una,6 adie fun fun, 6 eyele fun fun, 6 etu fun fun, @ !ola de fango de rio.
En la loma se a(lastan las tres ce(as de (latano y frente a ellas se "ace un circulo con
efun con oc"o cuadrantes y los siguientes odduns de ifa.
'o!re los cuatro (untos cardinales del circulo se (onen las cuatro (elotas de fango, se
llama a orun con su re&o secreto:
8 orun e(a (orun !a!a wa lo loni !a!a li anwa kari!o mode lo oya kosi iku lo oya mode
ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguwere edi eri eri nake 8.
4 se da +ueltas con las "oas de maderas cu!iertas todas de efun. 1es(ues del re&o
se matan dos eyele, una fun fun y una dun dun sin ec"ar eye!ale en las !olas de
fango, se dea eso a"i. 'e (ara frente a la ce(a de (latano, se lim(ia con cada uno de
los ingredientes y los +a (oniendo so!re la ce(as. 1es(ues se cogen los animales, se
lim(ia con ellos y da la adie a la ce(a de la derec"a, la eyele a la ce(a del centro y la
etu a la ce(a de la i&$uierda. 1es(ues +a a los del circulo y coge tres des las !olas la
del norte la tira en la ce(a del centro, la del sur en la ce(a de la i&$uierda, la del oeste
en la ce(a de la derec"a, al $ue $ueda $ue es la del este, lo coge y la tira en la (uerta
del mayom!ero.
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I I
OI
OI
I I OGBE DI
Og!e di kaka og!e di lele ada s"as"a asiko e!ana adifafun ati ogun tins"o komadie
oka mama eyele marun ele!o.
#$ui es donde s"ango (rotege gratis a la (ersona.
-acio el (ar(adeo (ara la ne!uli&acion del glo!o del oo.
-acieron los malos deseos, tanto de los semeantes "acia uno como de uno "acia
sus semeantes.
-acieron los arayes.
;ara $ue el awo de este oddun no se $uede im(otente, tiene $ue ofikaletru(on con la
o!ini cuando ella este menstruando.
5a "ia de og!e di +i+e con !a!alawo.
-acieron las +irtudes de los an&uelos.
#$ui el "om!re se "i&o aliado de la aya(a (ara (oder (onerle el freno al ca!allo de
o!atala.
'i la madre esta iku, se le "ace algo a ese es(iritu.
;ara darle (inado al awo de este ifa "ay $ue "acer muc"as ceremonias (ara $ue el
(adrino no se (ierda.
2am!ien (ara rogarle la leri al awo de este ifa, "ay $ue "acerse (rimero ceremonias
(ara $ue el awo oficiante no le suceda nada malo.
*a!la de un muc"ac"o $ue en la casa le gusta "acerle cosas feas o desagrada!les a
las muc"ac"itas y ya a el se las "icieron.
#l muc"ac"o lo (ueden (render (or una cosa mala $ue le ac"a$uen y cuando salga
de reformatorio andara (eor $ue antes.
;ara $ue esto no suceda, se le "ace e!o al muc"ac"o con un akuko, dos adie, oc"o
a!ere, un cordel del tama3o de su (ie i&$uierdo, esta medida se toma en dos cordeles
y a cada uno se le "acen siete nudos, una al e!o y la otra (ara $ue la (ongan de!ao
de su almo"ada, (ara $ue al descursar el tiem(o no lo +ayan a matar (or causa de ese
defecto.
Orunmila llego a un (ue!lo y fue des(reciado y tu+o $ue "acer una fiesta con !e!idas
y comelatas (ara +encer las as(ere&as de sus enemigos.
;or este ifa se le da un a!o a s"ango.
-o se toma cafe.
-acio el secreto de la (imienta de guinea, (ara rogarse la leri.
-acio el (agar derec"o cuando se recogen yer!as.
Og!e di es el encargado de des(ertar a orunmila.
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;or la ma3ana tem(rano llego og!e di a casa de orunmila, a las seis de la ma3ana,
yeyematero lo reci!io y el dio: me manda os"un con la encomienda de des(ertar a
orunmila. 4eyematero, o!ser+andolo atentamente , le dio:8 (ues des(iertalo 8.
Og!e di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo "i&o el re&o de $ue os"un le
"a!ia dado y ense3ado.
.e&o:8 og!e di kaka, og!e di lele adifayoko !ara!aniregun adifafun os"un, adifafun
ogun, o!ini og!e sa yeyematero afefe lo salu o!olode awo loda lo inkin 8.
Orunmila se des(erto tran$uilo y en ese momento os"un y ogun tocaron a la (uerta y
orunmila dio: i!oru, i!eya ,i!os"is"e.
D Euien es ese o+en $ue sa!e tanto D 4eyematero le res(ondio : es og!e di awo de la
tierra iyesa y desde "oy reem(la&ara a og!e sa en la tarea de des(ertarte y sera el
due3o del sa!er.
4 desde entonces og!e di es sa!io y grande y el encargado de des(ertar a orunmila
con su re&o (or la ma3ana.
/a3o de og!e di:
1os adie, tres eyele,una sa!ana,estro(ao de mata,dos o!i, cuatro itana, ori,
efun,o3i,ou,una muda de ro(a +iea (uesta,una muda de ro(a nue+a y !lanca, un
!astoncito, una ig!a,os"ins"in, 6F !olas de gofio y o3i. Ewe, oro&us, !ledo !lanco,
romerillo, (latanito de cu!a,!oton de oro,yedra, un a!on !lanco, un a!on amarillo y
G H>.==.
'e necesitan dos awoses (ara "acer la o!ra.
:na de las eyele es (ara $ue se lim(ien los awoses al terminar la o!ra.
Ins"e<o&ain
5imayas de todos los metales, millo, dos alacranes,leri y olokan de arriero,cascaras de
o3i adie, y de e3i eyele secadas, uu de adie y de eyele, >6 !i!iaguas,tierra de
!i!iaguero,>6 atare, ras(a de tarro de malu,rai& de sacu sacu, cei!a, (alma real,cardo
santo, canutillo, (ata de gallina (ewe). #ti(onla tierra de una se(ultura, ? (alos
distintos, A se (reguntan cuales son leri ekute, todo +estido en cuentas de colores.
Es"u aflakete:
Es un es"u arara de este ifa.
'u masa se confecciona con (ol+o de 3ame con efun en el $ue se marca og!e di y se
le da una eyele a ota so!re este iyela ota se (regunta el camino de la misma.
1es(ues a esa masa se le agrega osun, o!i kola, o!i motiwao,eru arida, leri aya
((erro), de egun omo!irin, tierra de enig!e, de erita merin,ilekan, ? igui
((reguntados),? atare, ? iwereyeye, ? ewe de eleg!ara.
-ota: la ota es de los cuatro caminos.
'e forra con 6=6 caracoles.


I I
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I I
O I
O I OGBE ROSO
Og!o roso untele #s"e e!o #s"e to ariku !a!awa orunmila akua< losi3a, akua e!o rori
orunmila isota og!e roso untele as"e atie deku deku atie. #tie deya deya atie. #tie
akuko akuko atie. #tie ag!ado , ag!ado atie, atie uu uu atie.
Omolon otuarumale inkuin okua adie.
Ifa de la +erdad y de la mentira.
#$ui luc"an dos inteligentes.
5a (ersona $ue +iene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa
com(ro!ara $ue todas las mentiras $ue dio se "icieron realidad.
Este oddun no se a(lica a (ersonas $ue +ayan a su casa a registrarse, (or$ue (or el
mismo (ueden fastidiar en su casa.
#$ui se sufre una gran im(resion, (or lo $ue se (uede "asta (erder la salud.
Olofin le dio a los "ios de og!e roso el go!ierno del mundo, (or ser ellos in+enci!les.
'i el (adre de la (ersona es difunto, "ay $ue darle un eya !o tutu nia (un (argo fresco
y grande) a su es(iritu. #demas "acerle e!o al "io (ara $ue este no lo tum!e.
'e usa un collar de orunmila con 67 cuentas +erdes y 67 cuentas amarillas en cada
tramo. Este collar se le (one a su ifa.
#$ui en este ifa orunmila come unto con inle afekeyeri, el ate(on ifa +a so!re inle
afekeyeri.
En este signo "ay una (arte en $ue "ay $ue ec"ar omi en el e!o.
Este signo se llama og!e roso de o(on, (ues og!e roso se sienta en el ta!lero.
En este ifa la gente se +estia con ro(as confeccionadas con uu de a+es.
%uando se +e este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses (resentes se
lim(ian con : eku, eya, e(o, ag!ado y lo ec"a en un oro oro.
*ay $ue rogarse la leri con un (argo.
*ay $ue darle enseguida a eleg!ara lo $ue desea, (ara $ue no le "aga una tram(a.
1ele gracias al es(iritu de su (adre. 'i es +i+o, dele gracias tam!ien y +i+ale
agradecido (or todo lo $ue en la +ida "a "ec"o (or usted.
%uidese muc"o la +ista.
1ele gracias a s"ango, a es"u, y a orunmila.
:sted es incredulo y eso (uede costarle la +ida.
Eleg!ara esta (arado en la es$uina riendose de su (ro!lema.
El (adre $ue usted tiene no es su (adre, el suyo +erdadero esta muerto.
*ay $uien (or "acerle un da3o, lo $ue esta es "aciendole un !ien.
-o trate de "acerle mal a nadie (ara $ue no sea su desgracia.
Muc"o cuidado con !a3arse en el mar no +aya a ser atacado (or un (e& grande. 'u
+ida (uede (eligrar.
En su casa "ay una gran re+oluci)n.
;ara $ue la (ros(eridad reine, "ay $ue cam!iarle su ngel.
Es "io de un santo +ar)n, (ero la (ersona, de +ar)n no tiene nada.
'i es muer (uede ser les!iana (in+ertida), o tener dos mari dos. 'i se descu!re su
marido, la mata (or infiel.
#$ui "a!la la maldici)n de O!atal, $ue dio: el $ue me "aga mal o da3o a m, $ue
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nada malo le "e "ec"o a nadie, se $uedara ciego.
*ay $ue "acerle O(araldo, o una in+estigaci)n es(iritual a la (ersona, (ara a(artarle
el ca!ecilla de los Eggun o!sesores $ue lo (ertur!an.
%uando se +e este Ifa la (ersona esta (resa (ara el santo.
5a "ia de olodumare fue a la (la&a en !usca de amores y enga3o al $ue le gusta!a.
Era muer muy atracti+a y +istosa.
Este Ifa se3ala $ue antes de morir Og!e .oso el Eggun +iene a (asar (or la ler de
Og!e .oso.
El #w) de este If adi+ina (or el (oder de Eggun.
Para reo!&er prob!ema de traba'o:
:n io io. 'e +a a la es$uina y se ec"a eku, eya, ag!ado, e(o, oti, omi, caramelos y se
da el io io. 5a leri se dea a"i con todos los ingredientes.
'e amarra con un "ilo el ara del io io (or la (ata i&$uierda y se lle+a (ara dentro de la
casa arrastrndolo y se dea delante de eleg!ara y se da O! omi tutu (ara (reguntar
$ue se "ace con eso, si se +a (ara nig!e entero o cortado en (eda&os.
Obra para obini:
'e le lim(ie a la o!ini la +ista con una moneda de (lata, des(us se la+a la cara con
omiero y con Iyef del signo y la !ota en el ri). %on esto encuentra suerte de okuni
(ro(io, (ues ella tiene su okuni (ero "ace tiem(o estan se(arados en lo material.
Para "uitar Og/ de $i!e)un i!e:
'e "acen tres cruces de!ao de ella se escri!e Og!e .oso. 'e (one un +aso de omi
encima de cada cru& y +a !otndolos uno a uno cada da. #l tercer da se (one eku,
eya, e(o, ag!ado. 'e lim(ia el awo con eyele fun fun y se da so!re los signos Og!e
.oso $ue estn de!ao de las cruces y se "ace con la eyem!ale de la eyele una cru&
detrs de s"ilekun de ile, se le ec"a o3i y se cu!re con uu y as se dea todo, durante
tres das.
1es(us se lim(ian todos y se +ota.
Para a!e'ar A$e!/:
'e coloca a Os"os en un (lato y detrs de la (uerta cerrada, se coloca una itana
encendida, se (inta en el (iso Og!e .oso, se le da O! omi tutu a Os"os. 'e le da
una eyele a Os"os, la $ue des(us se raa con el cuc"illo desde el !uc"e "acia a!ao
y se (one a!ierta so!re Os"os. 'e (regunta a donde +a y como la $uiere. Orunmila
les mando a las cucarac"as a "acer e!o (ara $ue (udieran +er, ellas lo "icieron y las
salieron los oos. 1es(us Orunmila les mando a "acer e!o (ara $ue no se +istieran
iguales (ero ellas no lo "icieron. %uando Olofin reuni) a los animales, ellas (asaron
!oc"ornos (ues Olofin no su(o cuales cucarac"as eran los mac"os y cuales eran las
"em!ras, (ues todas se +estan iguales.
E$u #on)e:
Este es el Es"u de la mentira. 5le+a tres caras y una carga (or cada cara.
%arga de la (rimera cara: marfil, eru, O!, kola, osun, orog!o, colmillo de tigre,
es(uela de akuko, iyefa.
%arga de la segunda cara: eru, o!i, kola, osun, orog!o, ? frioles ca!alleros, ?
atare, ? atare c"ina, "oas de co(ey.
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%arga de la tercera cara: a&ogue, a3ari okun, ilekan, tierra de cuatro caminos.
Este es"u se monta o moldea so!re una ota del rio y la !ase es un (ec"o de
aya(a.
#ntes de la+arlo se le dan tres gorriones, las leri se le (onen secas y forradas
en cuentas de eleg!ara.
# este eleg!ara se le encienden tres mec"as o lam(aras, una (or cada cara.
%ada +e& $ue se +aya a dar de comer eye!ale de cual$uier animal (rimero "ay
$ue darle de comer tres io io, uno (or cada cara.
:d. Es adi+ino. :n familiar se a"ogo en el mar.
5o estan +igilando (ara traicionarlo.
#kuko a egun enseguida, ademas un (argo grande a orunmila.
'e (one dentro de su ifa una de las aletas centrales y una de las laterales, esto
des(ues de secas. Es (ara +encer.
O I
O I
I I OGBE 0UANI
I I OGBE -A+E
Og!e wale ago eni i!e!eru ke okuni (awo ayawala ayawala eto ayawala osi mokunlo
mokunlo wale koto wale to oun !eleno eto eto.
;or este ifa cuando se le da eure a orunmila, se coge un (eda&o de "igado y se le da
a comer a un (erro.
-o se (uede tra!aar des(ues de las seis de la tarde, (or$ue sacara aguas en
canastas.
%uidarse de falsos testimonios.
/uscar la forma de $ue nadie se(a sus de!ilidades, (ara $ue no las +ayan a di+ulgar
en (u!lico.
:d. 'ufre muc"o (or causa de sus "ios, (ues no son lo $ue ud. Es(era!a de ellos.
'i es muer cuidado en caer en (rostitucion.
'u marido la enga3a con otra.
Este signo seala $ue los (royectos de la (ersona siem(re estan en el aire, se "ace
ilusiones +anas.
5a (ersona +i+e a su manera y no oye conseos y "ay $ue dearlo (ara $ue ad$uiera
e,(eriencia en la +ida, dado $ue en este ifa no se considera a nadie, el solo se cree
im(ortante.
Og!e wale a causa de su forma se $ueda solo en la +ida social y religiosa. 2odas sus
consagraciones son floas.
Marca guerra dentro de su (ro(ia casa.
Ifa de +iciosI el (erro antes de ofikaletru(on le lame la +ul+a a la (erra. El c"i+o antes
de ofikaletru(on le "uele la +ul+a a la c"i+a.
Marca: ad+ertencia: ardentia y dolores en la (lanta de los (ies se (adece de la +ista.
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17
1e cancer en los "uesos, del cora&on.
En este ifa nacio la tea de egun.
;or eso este oddun de ifa "ay $ue escri!irlo en la atena de egun y del o(araldo.
*ay $ue darle de comer a todos los e!ora egguns (a todos los difuntos).
En este ifa fue donde os"un comio adie (or (rimera +e&.
#$ui o!atala le consedio al alacran el (oder en la (unta de su cola, (oniendole la
agua y la (on&o3a. El alacran no $uedo conforme y $uiso $ue o!atala le (usiera alas,
y o!atala se nego a llego.
#$ui la adie $ueria em(ollar "ue+os de (ato encima de la tendedera.
El awo de este ifa tiene $ue reci!ir: as"ikuelo, osain, urarse en orun, reci!ir oduduwa
y a olofin. %on estos (oderes og!e wale se afirma so!re la tierra.
( %amino de las cinco (iedras de la corona)
Es"u arere!i oke:
Este es"u es de ota de la loma, $ue se !usca en forma alargada y se cementa en una
ikoko ti(o freidera y se adorna con cuentas de eleg!ara y la corona con cuentas de
orunmila.
%arga: leri de eya, es"u,de akuko, (alo +encedor,amansagua(o,(alo santo, ewe:
"ier!a !uena, (ica (ica, le+antate, eku, eya, e(o, ag!ado y oti,eru, kola, o!i, y osun.
'e adorna con @> caracoles.
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I I
O I
O I
O I OJ/E /#.#.
Og!e !ara !i a!ere !a!a terere adifafun sese !i a!ere !a!a terere adifafun sa"ngo. /i
a!ere !a!a terere alordafun olofin !a!a yeku koladeo oye unlo aguere ni orunmila to
i!an es"u.
#$ui nacio el secreto de la fruta del (an. %uando se esta muy ofuscado se cogen dos
"oas de fruta del (an y un o!i, se la+a la leri en forma de rogacion y se le ec"a una
clara de "ue+o. 2am!ien se ruega la leri con fruta del (an y clara de "ue+o.
#demas se !a3a con omiero de "oas de fruta del (an y clara de "ue+o.

'i tienes a olokun se la cam!ia la tinaa.
Ifa de cosas escondidas.
Ifa de traicion, donde los ministros le dieron al rey $ue tenia $ue sacrificar a su "io
(rimogenito (ara sal+ar al (ue!lo y era (ara destruirlo.
#$ui la eyele "acia todo lo (osi!le (or trasladarse.
*a!la de la familia. *ay enfermos. 5a (ersona esta atrasada. -o confiar en nadie.
*a!la s"ango. .eci!ir los guerreros, osain e ifa.
5a (ersona (ara lograr sus deseon no escatima en nada.
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En este ifa se sale a !uscar ca!e&a en la religion y se $uiere ser mas $ue el (adrino.
*a!la $ue la eyele cuando se le a(rieta el (ec"o muere. 'e3ala enfermedad del
(ec"o.
Este oddun en ituto es fa+ora!le.
%uando se +e este ifa a un enfermo se3ala $ue se muere, (or$ue al igual $ue la ewe
alukerese (la "iedra), $ue +i+e (egada a la "umedad, esa (ersona +a a +i+ir en la
"umedad, es la tum!a.
-acio el $ue los (aaros alimenten a sus "ios +omitando en sus (icos.
El arro $ue (ierde el fondo no retiene los li$uidos. Muer $ue (uede llegar a fracasar
sin llegar a casarse. %uidado con enamorados en la calle, (ues no sa!en en realidad
$uien es ud.
'e (adece del oido, no se descuide $ue (uede ser gra+e.
-acio la tela de lino.
5os "ios del awo o de la (ersona $ue se mira se +uel+en sus enemigos. 2ener
cuidado tanto con los "ios, como con los a"iados.
#$ui la cordoni& y el loro le tenian en+idia al flamenco y le declararon la guerra, este
fue a +er a orunmila y este iaf le dio:8usted +encera a sus enemigos gracias a su modo
de caminar y a la elocuencia, (ero no se (uede endiosar. El flamenco (udo +encer a
sus arayes.
#$ui nacio la gesticulacion al "a!lar.
#$ui "ay un egun $ue le "a!la al oido.
;or (adecer del oido se (uede $uedar sordo.
O!ra de og!e !ara:
'e coge a eleg!ara y se unta manteca de comer, se (one al sol y cuando este !ien
caliente se le ec"a agua fria y se le dice:8 asi tu me a mi, asi yo te tengo a ti. 2u me
tiene $ue dar casa...(se le (ide lo $ue desee).
;ara desen+ol+imiento:
'e cu!re a eleg!ara con tela de mos$uitero a las doce del dia, se le enciende una
itana, se ec"an tres (ocos de agua en la (uerta y le agogo a o!atala (idiendole salud
tran$uilidad y desen+ol+imiento.
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O I
O I
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I I OJ/E K#-#.
Og!e kana, og!e karan lordafun o!atala odafun s"ango ni moti alamoni alakosi moni
yeun ogun !a!are. Orunmila loru!o.
*a!la oduduwa $ue (or dearse dominar (or eyiog!e fue crucifi cado. -o se dee
dominar (or nadie (ara $ue no lo desacrediten.
-o se recogen animales enefermos en la casa, ni se recoge a nadie en su casa (ara
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$ue ud. -o se (erudi$ue.
En este ifa fue donde los os"as trata!an de enoar a o!atala. El fue a mirarse con ifa,
este le dio: tienes $ue "acer ifa el le contesto: con $ue dinero, orunmila le rogo la leri
con 67 leri de eya tutu y (onerle comida a la !asura de las casa. /a!a "i&o 67 !olas
de is"u y se las (uso a la !asura en una ig!a. # los 67 dias cuando fue a lle+arlas al
rio, se encontro con eleg!ara $ue le regalo un saco de owo.
Entonces o!atala reci!io la mano de ifa.
'i lle+a el signo como de!e no (asara tra!aos en la +ida.
*ay $ue +estirse de !lanco, (ues su felicidad es la ro(a !lanca
cuidarse de las corrientes de aire, (ues una congestion (ulmonar termina con esta
(ersona.
*ay $ue !a3arse con &a&afras, almacigo, cei!a y rom(e saraguey.
1es(ues o!ori con frutas, os"o distintas.
Juerra grande y (ara ganarla sacar a s"ango seis dias al (atio, (onerle una asia
(u(ua. 'o(larle oti y tocarle as"ere.
5a corriente esta en el cuer(o de la (ersona.
5a monta3a se creia muy fuerte y el mar la esta!a comiendo (or de!ao, "asta $ue la
derrum!o.
*a!la de enfermedades ocultas $ue salen de momento. 1e enemigos ocultos $ue
tra!aan !ao !ao.
;ara resol+er "ay $ue darle eya tutu a s"ango al (ie de ara!a.
#$ui a yemaya le $uitaron el (oder de go!ernar la tierra y ella tu+o $ue regresar al
mar donde +ol+io a ser (oderosa, (or$ue los arrecifes donde +i+ia saelo, la (rotegieron
de los arayes de la tierra.
El awo de este ifa siem(re tiene $ue (onerle un (edacito de arrecife al e!o.
# la (ersona le gusta mastur!arse.
Marca en+olturas de es(iritus $ue lo $uieren lle+ar antes de tiem(o y contra su
+oluntad. ;or eso se "ace e!o con: mai&, !og!o ere, una adie, as"o arae y G>@.==. 'e
manda al cementerio. %on la adie se "ace o(araldo.
5a muer tiene $ue orog!o (ara $ue el da3o no la alcance en su matri& y destruya el
em!rion y asi (ueda conce!ir.
'i es "om!re la muer se le +a, no salga a !uscarla, (ues este es el oso!o de este ifa.
2iene $ue "acer ifa, (ues a$ui nacieron los secretos del ate(on ifa y del irude.
Orunmila no $uiere $ue el awo tra!ae (rofanos, sino solo ifa (ues og!e kana es
!a!alawo nato.
Este oddun es (ara resol+er (ro!lemas la!orales.
'e le (one un ca!allo de uguete al angel de la guarda.
%uidarse de "incadas (ues a$ui "a!la de tetano.
;oner una tuna detras de la (uerta.
Ins"e<osain
:n adan (murcielago) +i+o, uno muerto, as"o dun dun y fun fun, ? (elos de ra!o de
&orra. 2odo "ec"o iye en dos !olsitas, una !lanca y una negra. %ome a(aro, (or el dia
se usa la !olsita !lanca y (or la noc"e la negra.
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I I
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O I OJ/E 4O-O.
Og!e yono aya ade mowaye oreni laye adifafun oduduwa wayeni efa ewaye oduduwa
iku seguere, arun seguere, ofo sewere, eyo sewere, ogu sewere, onilu sewere, as"elu
sewere,ona sewere.
'urere:
Efuns"e naera kun so!ere kun a!e ikun !okono afirekun a!o ikun seguere.
5os tres (rimeros awoses de oluwo<(o(o fueron: adisato,a!a, omi y as"etilu.
#$ui oluwo<(o(o tenia tres nom!res: lanle (el guerrero), adatolu (el adi+ino) y
olugsago (el !ruo), $ue era el $ue traia la +iruela, $ue se llama olola.
#$ui fue a&owano salio a recorrer el mundo montado en un owunko montara& y como
el camino era largo, tu+o $ue montarse en un +enado y llego con este a su reino.
En este ifa a&owaru llego a la tierra arara.
%uidarse las (ie&as de la !oca, tener cuidado con el estomago.
.eci!ir a !rosia.
Este ifa "a!la la alteracio del (ancreas. 5a (ersona (ara e+itar la enfermedad de!e de
moler "uesos de coneos con efun, "acerlos (elotas y los disuel+e en el !a3o y lo
so(la en ile.
%uando awo se +e este signo, ese dia no se sienta en la mesa.
:d. Esta floo de su se,o y con el tiem(o se +a a $uedar y esta medio enferma de sus
(artes. *aga e!o (ara $ue siem(re este (otente y (ueda ofikaletru(on con su i!ini y
no +aya a (asar un !oc"orno en un futuro inmediato con su muer o con otras.
5a (ersona $ue +iene a mirarse "a tenido una tragedia y se "a ido a las manos y "an
em(leado cuc"illos y estan (resos o lo +an a estar. Eue "aga e!o (ara $ue (ueda
salir de a$ui "acia otro lugar y no +aya a (residio. El e!o: akuko, o!e, a!iti, inle de
onilu, as"o arae, o!i, itana...... O(olo(o owo.
*an "a!ido falta de res(eto y de consideracion en el matrimonio de am!as (artes. 4a
a ud. -o le interesa su marido como "om!re.
Okuni:
Esta enfermo de sus organos se,uales y (or ello no (uede engendrar. Eue des(ues
$ue "aga e!o, coa ewe dun dun, ori,de o!atala atare meyi, lo muela todo y se lo unte
en la !arriga.
El "io de este ifa no de!e de comer eyele mas nunca en su +ida.
;or este oddun de ifa, los (ies estan maldecidos (or olofin, (or eso cuando se ruega
los (ies, se le ordena a la (ersona $ue se aguante de la silla y $ue con sus dedos
gordos de los (ies, se $uite la (ocion de la rogacion (uestas en ellos.
En este signo cuando se re&a con el e!o y se dice: iku seguere, arun seguere...... 'e
+a lim(iando la leri de la (ersona.
'e3ala tres o(eraciones y dificultades en un oo.
'i cae (reso cuando sale, sale enfermo o tuerto de un oo.
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-acio el e!o s"ire.
Es el gran ladron. Li+e a disfrutas de los !ienes del estado.
Es el gran mal+ersador del erario (u!lico.
-acio el collar de ma&o de ifa.
#$ui le "icieron ifa a a&owanu y este le dio la corona a s"ango.
-acieron los ganc"os de la carniceria.
#$ui nacio ayala el o!atala constructor de las ca!e&as y reci!e ofrendas en los
sacrificios.
E(o malero e(o malero ayala e(o malero.
Iyo malero iyo malero ayala iyo malero.
Ori malero ori malero ayala ori malero.
Efun malero efun malero ayala efun malero.
-acieron las muletas.
#$ui fue donde se sento os"un (or (rimera +e&.
5e (ueden "acer (asar un !oc"orno y ud. ;or so!er!ia, (uede usar un cuc"illo u otra
arma y desgraciarse.
E,isten o(osicion con sus relaciones amorosas.
:d. 4 su muer se "an ofendido.
%uidado con em!olias, +irus, colitis, o(eraciones y la (resion y el cora&on.
-o se (uede ingerir !e!idas alco"olicas.
'us enemigos se rien de ud. ;or$ue lo +en caido.
'u mal esta en su !oca y le afecta el estomago.
Euitaron un altar y desde entonces estan atrasados.
%uidado no se con+ierta en escla+o de los $ue "oy son sus escla+os.
*a!la de se(aracion o de aleamiento y se resuel+e con dos akuko fun fun.... %amino
de la unificacion de las tierras.
%uide su casa y no (elee con su conyugue, (ara $ue (ueda alacan&ar la suerte.
;or este ifa (rimero se reci!e a eleg!ara y des(ues se com(letan los guerreros.
'e manda a res(etar el caiman y a no ser gandio, (or$ue yonu o yono significa: a!rir
desmesuradamente la !oca, cosa $ue "ace el caiman y el cocodrilo en se3al de
glotoneria y gandicion..
#$ui oluwo<(o(o "i&o su entrada en la tierra arara +estido de (iel de tigre y s"ango
tu+o $ue (erdonarlo.
Ifa de traicion, de re(ercusion. Maferefun s"ango, oluwo<(o(o y os"un
Es"u agelo:
Este es"u se monta en un caiman disecado $ue cuida la casa de og!e yono, +i+e
sem!rando en una ikoko cargado con : tierra del cementerio, tierra arada,@ inkines,
ilekan, tierra de una laguna, de rio, del mar, de un matadero, de una carcel,un mate y
un lamilato (ca!allito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de
caiman,eru,o!i,kola,osun,cuero de caiman, >6 atare,>6 ota keke c"inas (elonas, >6
ota keke de la costa o (laya (rodigiosa, "ier!a fina, !ledo colorado, ewe, (ata de
gallina, "elec"o mac"o, rai& de cei!a, de mangle roo, de aguey, amansa gua(o,
+encedor, +ence guerra, +ence !atalla, (arami, yamao, cam!ia +o&, tres a&a!ac"es,
tres corales, H am!ar, oro, (lata.
'e le (onen oos y !oca de corales (digo caracoles), cuc"illa con uu de aikordiey de
gunugun. 'e le (one un collarcito con semillas de (i3on. 'e le "ace un as"ere de
semillas de mamey, $ue se rellenan con "uesitos de caiman (ara tocarlo. La rodeado
de una cadena.
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Osain de og!e yono:
5eri de etu de a&owanu (se (reg.cuantas), un aguona, a(aro, coroos, (se
(reg.cuantas), tierra de !i!iaguero, iyefa de (g!e yono re&ado, y se (regunta cuantos
(alos fuertes y cuales son.
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Og!e sa yeyematero afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe !ana awayeni a!o,
awayeni orunmila afefelona s"ango adifafun ewe !ana.
Ewe del oddun: ewe !ana: a!oncillo.
#$ui "a!la el trono de iku.
*a!la de (ersonas $ue no son amigos y antes lo eran.
2iene $ue tener ifa. #wefaka o ikofa.
%uidado no se le descru!a una cosa mala $ue "as "ec"o.
%uidado con la usticia.
Este ifa marca traicion de amigos. *ay tram(as.
.eci!ir a os"osi a la carrera. Marca siem(re (erdidas y trai ciones. -o se come coco.
1urante siete dias no +ayas a +er a enfermos (or$ue (uedo cam!iar de ca!e&a.
O!ori con eya tutu ((argo) y cer+e&a.
'e (adece del cora&on , del em(eine y del cuello.
5e +an a dar un cargo en el go!ierno o lo nom!raran efe de una delegacion,
organi&acion (olitica, etc.

Las a tener casa o esta!lecimiento y le +a a ir muy !ien en los negocios y en todo y
la gente se $uedara asom!rado de como ud. *a (ros(erado y (or en+idia sus
com(a3eros de tra!ao o de organi&acion le +an a "acer la guerra, (ara tratar de
destruirlo.
'u dinero (ongaselo siem(re a s"ango (ara $ue el se(a lo $ue ud. 2iene.
;oner !o+eda es(iritual con un crucifio de e!ano car!onero.
-ace la anuaria renal (ri3on $ue no tra!aa).
Og!e sa tiene una "ia o muer muy !onita y +istosa y todos la miran con fie&a.
El e!o de og!e sa siem(re lle+a cinco cuentas de os"un y cinco de !a!a.
*ay $ue "acer o!ras com(letas (ara e+itar (erdidas.
*a!la el trono de iku, donde "ay $u arrodillarse (ara darle de comer a egun.
El ok(ele de og!e sa se "ace de casco de ag!ani (+enado) y tam!ien (uede
confeccionarse con tarro de a!o. 'e la+a con ewe !ana (a!oncillo), mara+illa, ewe,
dun dun , iroko y o!o. %ome akuko y eyele.
;or este ifa se le (one a orunmila una manilla de (lata adentro e igualmente al ikofa.
El awo og!e sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel de la guarda del
$ue salen oc"o rayos !lancos.
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El dia $ue el awo se +e este ifa no se camina con nadie.
'i "aces e!o con a!o, no lo come la (ersona.
#l e!o de esta ifa se le ras( la caita y las manillas y +a dentro de la caita (ara
!otarlo. 1es(ues $ue se termina la ceremonia del cuarto ta!lero, se ec"a dentro de la
caita (ara !otarlo.
'iem(re en este signo se le da adie a oya y al e!o.
*ay $ue reci!ir kuanado (ara !orrar este ifa.
;or este ifa se (re(ara el estomago (ara cuando coma ogu.
'e traga tres atares enteras, un e3i adie !atido con agua !endita y agua del (orron de
olokun (ara !e!er.
'e le (one cuatro manillas de (lata a su ifa, dos en cada mano.
;ara resol+er (ro!lemas con otras (ersonas:
'e "ace a(ayeru con los nom!res y a(ellidos de los arayes escritos en un (a(el $ue
se unta de ori, $ue se (onen en el (a$uete del a(ayeru con siete cucarac"as de
cue+as y se !ota en el monte.
%uando las cucarac"as em(iecen a caminar y a comerse el a(ayeru con el (a(el con
los nom!res de los araye, la intran$uilidad se a(oderara de esas (ersonas.
Elewa de og!e sa:
El elewa de og!e sa se monta en una ota $ue tenga cara de cala +era, se comenta en
una ikoko de !arro y se le em(otra un (eso mac"o.
Este eleg!ara se le (one un mono de uguete. #l montarlo se le ec"a "uesos y (elos
de mono y se cu!re con muc"a ewe eran ((ata de gallina) y "ier!a fina y ? flores de
mar(acifico.
Es"u s"iki:
'e "ace de masa.
#demas de los elementos fundamentales, lle+a tierra del cementerio, dos inkines, leri
de owunko, de eya, de ag!ito (cao) y muc"o a&ogue.
La forrado en cuentas de eleg!ara y de orunmila.
Es"u katero:
Este eleg!ara se "ace de masa.
#demas de los ingredientes fundamentales, lle+a: ilekan, H centa+os (rietos , H granos
de ag!ado mora, "ier!a garro, (ica (ica, (endeera, eku, eya, e(o, oti, eru, kola, osun,
6H atares.
5a cuc"illa +a suelta en la ikoko.
8 2.#2#1O 1E O11:-' 1E IC# 8
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I I
O I
O I OJ/E K#.
Og!e ka adifayoko kanfun as"e !ere!ere omo olofin oru!o eure akuko, eyele,
24
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yarako,as"o (u(ua. Orunmila loru!o.
Ewe de og!e ka: iworeyeye, sal+adera, "ier!a garro y "ier!a el gran (arado.
2ener cuidado con la usticia (or$ue +a (reso.
-o duerma en casa $ue no sea la suya (ro(ia.
:n aro de (oder rodea al awo (ara +encer a sus arayes, $ue se lo da s"ango y
os"osi. ;or eso no (uede coger lo $ue no sea suyo, (ara $ue este aro no se rom(a.
'e le (one un ileke de osain en la mano c"ica y un ileke de og!e ka en la mano
grande de ifa.
'e le (one un cuc"illo a eleg!ara (or$ue en este ifa nacieron las marcas en las
manos.
En este ifa la maldicion del "io alcan&a al (adre.
Ifa de calumnias. 1e !oc"orno. 1e falsos testimonios.
El awo de este ifa no de!e de faltarle en su ifa oc"o nueces de o!i kola en cada
mano.
#$ui nacieron las (ro(iedades de la tierra. 1onde (rimero se "icieron las escrituras
de (ro(iedad.
Es ifa de las $uincallas, +i+iendo con gentes "umildes, es como +i+e !ien.
:na muer lo amarra.
En este ifa se (uede amarrar al "om!re con eran malu $ue la muer se (ase (or su
o!o.
#$ui oyiyi !ika tenia un omo al $ue no (odia controlar y se lo dio a eleg!ara (ara $ue
se lo criara. %uando este lo tenia criado, og!e ka lo fua a !uscar, eleg!ara le dio: 8 no
te lo (uedes lle+ar, (or$ue si lo "aces, te +a a destruir 8.
'e manda a tener un altar. #$ui nacieron los altares.
Og!e ka: "a!la la mata de coco, los testiculos y el miem!ro.
Este ifa "a!la de (ro!lemas en el tra!ao.
'ecreto de este ifa:
'e (one una ta!la de atena, se escri!en los 67 meyis y se (one un (escadito ti(o
(argo entre las (atas de cada meyi con su ca!e&a "acia la cru& de cada meyi. 'e le da
adie meyi dun dun a los meyi y a orunmila.
'e necesitan 67 awoses, (ara $ue cada uno de ellos rece un meyi ifa y encienda una
itana. #l final (ondran las atanas en el suelo $ue $ueden frente a las cruces de cada
meyi ifa.
#l tercer dia se "ace ita con orunmila.
E!o: akuko fifes"u, H gara!atos, as"o fun fun, dun dun, (u(ua, so!ras de comida, H
akofa, a!iti, tierras de cuatro caminos diferentes, H ada, ewefa, un guiro, !og!o as"e,
o(olo(o owo.

8 2.#21O 1E O11:-' 1E IC# 8
O I
O I
I I OJ/E 2.:;O-.
O I OJ/E 2:M#KO.
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Og!e tumako kukuye aya kukuye aya arun atama yu!ara kumisa ya adelewa orunmila
a!uani le!o, a!o le!o orun ire nira kilodafun es"u.
#$ui tu+o lugar la degollacion de los santos inocentes.
;or muy inteligente $ue ud. 'ea, +as a tener o tienes un "io $ue sera mas inteligente
$ue ud.
%uando se +e este ifa "ay $ue "acerle e!o ra(idamente al (adre $ue se registra,
(ara $ue el "io no lo destrone, (ues (or cuestiones astrales, el (adre muere antes de
tiem(o.
:d. 2iene o tendra una guerra muy grande y (ara ganarla tiene $ue reci!ir a los
guerreros, (ara $ue le (ueda (oner a ogun is"u cu!ierto con ori y ta(ado con as"o fun
fun siete dias y des(ues lle+arlo al monte y (onerlo al (ie de una cei!a.
'u ogun siem(re de!e de tener una !otella de oti.
E,isten situaciones familiares (or "erencias de terrenos o casa.
'e3ala a!andono del domicilio.
#$ui se manda al (adrino $ue "aga todo lo $ue le mar$ue al a"iado, (ara $ue este
no lo destruya.
El awo due3o de este ifa tiene $ue (oner un akofa de moruro en cada mano de su ifa.
5as ulceras de la (iel se curan con un em(lasmo de "oas de guacamaya francesa,
corona de es(inas, aceite y sal.
#$ui nacio el ire del cielo.
1ele de comer a los muertos y (ongale gara!ato y mac"ete.
Maferefun y os"osi. 'e (one una flec"a detras de su (uerta.
#$ui "a!la la mula.
5a mula +i+ia en el esta!lo con otros animales y ella era la mas maltratada, un dia se
canso y se fue del esta!lo.
En este ifa nacio el car!on de o&ain. -acio el (acto de orunmila y aroni, el escla+o de
osain.
#$ui la tierra esta!a llena de delicientes y olofin le dio a orunmila: mira a +er si tu lo
redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc.
#$ui nacio la nostalgia de orunmila.
5a (ersona tiene un egun $ue le "a!la al oido.
a$ui nacio es"i ni. Eleg!ara de dos caras.
26
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En este ifa el $ue resuel+e es os"osi $ue fue el $ue ense3o al ni3o el uso del arco y
la flec"a.
'i es awo reci!ir a olokun de !a!alawo con a!o fun fun.
%uidarse de $uedarse ciego (or causa de accidentes o gol(es en la +ista, (ues a$ui
aroni con su ti&on cega!a a la gente en el !os$ue.
%uidarse de las !ruerias..
8 2.#2#1O 1E O11:-' 1E IC# 8
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I I OJ/E 2:#.
Og!e tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun aya(a tiroko lole nifa
oyegue oduduwa mowale yere olofin.
#$ui fue el nacimiento del ok(ele.
#$ui los "ios se comen a la madre.
-o se de!e de criar "ios aenos.
;or oso!o iku, arun ofo: cuando se le +e a un enfermo, se le manda a "acer algo a
egun, antes de cual$uier otra cosa.
#$ui se conocio la escultura.
*a!la de enfermedades en la sangre y en el cere!ro.
En este ifa los !a!alawos (or (rimera +e& usaron gorros.
5os "ios son deso!edientes.
En este ifa olofin !endio al mono, al gato y al raton.
#$ui se diferenciaron el fango y la arena.
#$ui se rego la enfermedad en la tierra.
#$ui fue donde (or (rimera +e& se a!rio el aguero.
El (adre y el "io de!en de tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente.
Orunmila le +ira la es(alda al awo. 5a gran som!ra se inter(one entre orunmila y el
awo. 'alga a la calle (ara $ue coa el ire.

%uando este ifa sale en itutu, dice: esta o!ra $ue se esta "aciendo "oy, se +a a
re(etir (ronto. 2odos los olomo!as (resentes tienen $ue darle akuko fun fun o oddun
(ara $ue se sal+en sus res(onsa!ilidades como mayores.
#$ui nacieron los secretos de a&owanu.
-acio oro<i3a, la +o& del +olcan, el mas (oderoso de todos los e!ora oris"as.
#$ui os"un maldio a orunmila (or los maltratos $ue le dio.
El awo de este signo muere solo.
-acio la enfermedad sanguinea llamada siklemia o anemia falci firme.
#$ui la tierra se (udrio (or los (ecados de la "umanidad.
'i su (adre es difunto tiene $ue "acerle una misa.
:d. O un familiar allegado se ira (ara el e,tranero. 'e casara alla.
-o de!e de tener (erros en la casa (or$ue le ro!an la memoria.
.eci!ir a a&owanu o (onerse su collar.
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a$ui se "i&o el (acto entre oroi3a y dada.
Es"u alami!ara:
Mu3eco de cedro, come utia keke, en la leri de esta se introduce un (eda&o de gun
gun de leri de egun.
Iye de eru, o!i kola, osun, o!i motiwao, arida, (ol+o de oro, de leri de ga+ilan, de rai&
de moruro, de o!o, de ati(onla. Esto se ruega en el ta!lero y des(ues se le a3aden
los elementos fundamentales (ara cargar el ag!oran. %ome una eyele dun dun y la
leri, elese y okokan +an dentro.
Es"u o!akere:
Mu3eco de cedro $ue se +iste con (antalon de listado roo y negro y guaya!era
!lanca y se le (one som!rero de yarey.
%arga: leri de ga+ilan, de gunugun, de aya(a, de ekute, de eya, de akuko, de a(aro,
? atare,? iyere, H caracoles, H a&a!ac"e, oro,(lata, co!re, marfil,a&ogue,rai& de
a!ra!a, de "elec"o mac"o, de mar(acifico, le+antate , "ier+a garro , amansa
gua(o,+encedor,
cam!ia +o&, +ence !atalla, !arre con todo, (arami, yamao, eku, eya, e(o ,ori ,efun,oti
kana, o3i.
'e le (onen 66 caracoles en la faa del (antalon. 'u collar es de cuentas roas, 66
cuentas negras, 66 cuentas !lancas y siete caracoles.
%ome owunko, aya(a y akuko.
Es"u !eleke:
:na ota c"ina (e$ue3a, H granos de ag!ado, 6H atare, > es(uelas de akuko cargadas,
una con: eku, la otra con: eya.
# la carga con+encional de los eleg!ara se le agrega H a&a!ac"es, H centa+os
(rietos, H os"osi keke, eru, kola, o!i motiwao, osun, orog!o, iyefa.
2res caracoles (ara oos y !oca y una uu aikordie (ara la cuc"illa.
Es"u alalu:
'e monta en una ota (orosa.
%arga con+encional agregandole: tres granos de ag!ado, 6H atare,H u3as de akuko,H
centa+os (rietos,oro, (lata,coral eru,o!i kola,o!i motiwao, osun.
2res caracoles (ara la !oca y oos.
5a ota se cu!re (or la es(alda de cemento y se le (onen 66 caracoles. 5le+a tres
os"osi keke en la ikoko.
;ara la memoria:
5eri adie, ori, efun, ewe de o&ain re&ado. 'e mac"aca todo y se en+uel+e en "oas de
algodon y todos los dias se (one un (o$uito en su leri.
O!ra (ara muer o!o3u:
'e le (asa a la muer un e3i adie em!arrado en o3i (or el +ientre desnudo diciendo:
os"un asi como ud. %ome adie y esta (one e3i y saca (ollos, asi esta muer desea
tener su "io sano y sal+o.
-ota: esta o!ra de!e de "acerla la a(ete!i.
1es(ues el e3i adie se forra en as"o a(eri y se le (one a os"un los dias $ue coa y
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se le da el camino $ue coa.
;ara la im(otencia:
/euco !erraco, gara3on, rai& de a!roo, (alo caa, mangle roo, o!o, rai& de u+a
caleta. 1urante siete dias tomar tres tacitas diarias y des(ues tomar una infusion de
fruta !om!a mac"o.
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I I OJ/E #2E.
Og!e mata alamata alamata, alamata omo awos"e mafitarun adifafun oma o!anis"e
aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, o!atala owo mesan ele!o.
'e3ala dislocacion de cere!ro.
%uidese de accidentes en +e"iculos.
Las a tener o tienes una cuestion de usticia. 5e +an a dar la ra&on (ero +a a estar
(reso un tiem(o.
2enga cuidado con iku $ue entra y sale en su casa.
%uidado con c"ismes de mueres.
1ice os"un $ue "asta cuando +a a tener $ue estar es(erando (or ud.
Orunmila siem(re "ace algo (or las mueres.
*ay $ue (onerle un freno de ca!allo a ogun (ara control de los "ios y los a"iados.
;ara resol+er situaciones se usa una faa de cuero de toro en la cintura.
El e!o de og!e ate lle+a todas clases de igui.
'e le (one a su ifa un (eda&o de igui $uie!ra "ac"a.
#$ui nacio la (este. #$ui se conocieron os"un y ogun.
Og!e ate reci!e el nom!re de o!erekuntele (or ser el gran traidor.
Og!e ate de!e de tener un ok(ele de metal (ara $ue suene al ser tirado, (ara $ue
os"un se(a $ue esta tra!aando ifa.
El ok(ele de og!e ate es de igui $uie!ra "ac"a, se (one a comer akuko con s"ango y
des(ues oya tutu con ogun, (ara $ue nunca digas mentiras.
-acieron todos los (oderes del cere!ro y del sistema craneoencefalico.
%uando el awo de este signo desee tener muc"os aleyes, se le (one a orunmila 67
(alan$uetas con o3i y darse un !a3o con !oton de oro y o3i.
*ay $ue tener cuidado con las mueres.
Marca un (oco de im(otencia. ;onerle tram(as a elewa y ogun.
*ay $ue tener un adie y dear $ue (onga "ue+os, no se comen. -o se (uede tener
aulas +acias.
Og!e ate esta enfermo de!e de mirarse con otro awo.
El (ersonae tenia las (iernas llagadas y las mueres en el rio se las la+a!an y se
contagiaron.
#$ui !otaron a orunmila al rio.
;onerle a su ifa >6 ota, a estas se le da una adie clueca.
Es"u laroyeo!aranke:
:na ota c"ina, tres caracoles (ara !oca y oos, aikordie (ara la cuc"illa.
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Ilekan, atitan de las cuatros es$uinas, tierra cogida en un remolino de +iento, "ier!a
fina, "ier!a garro, ewe mu3e$uita, 6H atare, eru,o!i, motiwao, orog!o, osun,arida.
#$ui se le (onen a sonun (os"un) cinco as(ero de la!ran&a confeccionado en metal
amarillo, $ue se montan en una corona, antes la+arlo con omiero, se (asa (or el
ta!lero.
;ara curar el mal de san +ito:
Mierda de (erro calleero, cascara de mata de aguacate, del naciente y del (oniente
$ue se cocine y se muele. 2oda se liga con atare meta (ara tomar.
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O I OJ/E '*E.
Og!e s"e kanton o!aye dewa kodide saraundere ololukere olo lodiye iya lode okere yi
moro enidesun efideremo otolarefa eyi!oyo nila oddun ayi!agadara 3awasi ikowos"o
iya mi was"o s"iyami mori yeyeo as"iyami mori yeyeo.
#$ui fue el nacimiento del re+ol+er.
Es ifa del es(ia. #$ui o!atala se enfermo y os"un lo curo.
*a!la de tiros, de !urlas, de maldicion, de enfermedades del estomago, de +iceras.
-o se conocen amigos. -o $uerian considerar al loro, (ero sus carnes son
cancerosas.
Ifa de las torreas, se le (onen seis a orunmila(ara resol+er.
*a!la i!u akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no $uiere oir.
Li+e afuera.
#$ui marca $ue las o!ras $ue se le "agan a s"ango (ara resol+er situaciones, se le
"agan a las cuatro de la madrugada.
El e!o de og!e s"e lle+a cadenas. 'e le (one eya tut a ogun.
Ifa del (ino, (ara sem!rarlo, antes "ay $ue (re(ara una ikoko de !ruo a la $ue se le
da ti3osa, se dea a!ierta encima y so!re esto se siem!ra el (ino.
#$ui el loro era el unico $ue entendia a og!e s"e, (or$ue era como el.
El due3o de este ifa es coo o tiene $ue serlo.
Eg!e s"e es el ni3o de !ra&os de os"un. # este oddun lo crio os"un.
#$ui nacio el tatuae.
#$ui tu+o lugar la guerra entre oduduwa y olokun.
#$ui el !lanco +i+e con el negro y el negro con el !lanco.
Ifa de tarros. %uidado con la +ista.
'ecreto de og!e s"e:
:na (renda $ue se llama a!oni!os"e, $ue es un malaguidi de 6>8 de alto, con una
cadena desde el cuello "asta los (ies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla
y egun.
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5os (inos eran "ios de olokun y +i+ian contentos al lado de este, (ero resulto $ue
s"ango +i+ia enamorado del (ino y lo seducia, (ara $ue se en+aneciera. :n dia el (ino
$uiso ser mas $ue olokun y le dio a este: 8yo se(arado de ti sere mas grande8.
Olokun lo maldio didiendole: 8si creceras muc"o, (ero solo "asta llegar a +erme,
cuando me +eas te secaras8 to i!an es"u.
;or eso el (ino crece y cuando +e el mar en el "ori&onte comien&a a secarse.
*a!la de un egun (rotector.
Este ifa (ro"i!e tra!aar de noc"e.
-o se toma agua con a&ucar.
'e tiene $ue +i+ir con (ersonas de color definido.
-o se le so(la afos"e a nadie.
*ay +eces $ue lo re(udian y "ay lugares donde no le dan entradas.
-o se (uede te3ir el (elo.
'e le da un akuko a s"ango y se le (one 3ame mac"acado a eleg!ara.
En este ifa se usa collar de !andera.
'e le (onen a eleg!ara cinco instrumentos musicales: tam!or, dundun, cam(ana,
gon, flauta, y guitarra.
%uando se +e este ifa, el awo le (one elede, fufu y eko a os"un.
8 2.#2#1O 1E O11:-' 1E IC# 8
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I I OJ/E C:- C:-5O.
Oge! fun funlo iku (uani eri !awi iku mayeyeri wani adifafun eru!a unlofe oma o!atala
as"e le!o ekua odus"e igungun mariwo le!o a!e!oadie meyi, akuko meyi, eku, eya,
e(o, owo.
'e3ala (ro,imidad de matrimonio.
Og!e fun es omo legitimo de o!atala.
5a o!ini le ec"a (ol+o y lo deara.
5as !otellas +acias se +iran en la mesa.
'egun ud. 'e cuide, asi +i+ira.
Marca asiento de yewa.
*ay $ue (onerle idefa ra(idamente. 'i no lo "ay, se le (one un collar de oya como
ide "asta $ue (ueda resol+er el idefa.
'us secretos son conocidos (or los demas (or su (ro(ia !oca. ;ues "a!la de ello y
de los demas.
Marca ro!os, inconformidad, +idencia es(iritual.
2iene $ue yoko os"a. 'e (regunta si eleg!ara.
-o tenga interes con conyugues colorados.
Kaferefun yewa y oduduwa.
-o se acueste aca!ado de ingerir alimentos.
-o dee las lo&as sucias. Listase de !lanco.
5a "ia del awo tiene $ue casarse con orunmila y os"a (ara $ue (ueda alcan&ar la
felicidad.
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Og!e fun se encontro en el monte el !aston de olofin y con el mismo +encio a iku.
'e manda a (oner cadena en la (uerta de la calle, (ara $ue todos lo $ue entren
crucen so!re ella, (ara des!aratar !ruerias y cosas malas y (ara $ue cuando una
muer este menstruando entre y no (erudi$ue la casa del awo.
'i marca iku, la (ersona "a!lara con una mu3eca, la (one en su cama y duerme en
otro lugar.
#$ui la gente !usca!a la +ida eterna y orunmila ledio a og!e fun : segun me cuides
asi +i+iras.
En este ifa iku, arun y ofo (retendian a la "ia de olofin y orunmila "i&o e!o con un
(alo de su tama3o, ig!in, casca!eles, mariwo y (udo $uedarse con el +enado $ue
$ueria o!atala.
'e (one gungun de ag!ani dentro de orunmila.
#$ui fue donde iku dio $ue no conocia a orunmila, donde es"u la metio en un saco,
ogun la amarro con su cadena y s"ango con yarako y ella reconocio a orunmila y
(actono lle+arse a $uien tu+iera (uesto el idefa, a menos $ue orunmila se le entregara.
Ewe de og!e fun: cedro, (omarrosa, man&ana, moruro, (latanillo de cu!a.
'e3ala (rinci(io y fin. 5a (ersona luc"a !uscando lo im(osi!le.
;ara $ue no se (ierda no oiga cantos de sirena (c"ismes).
;or este ifa se le (one a es"u un gara!ata de acero ni$uel.
Este ifa "a!la de falta de cum(limiento. *a!ladurias (or la es(alda de la (ersona.
'e usa el idefa con cadena.
'e (one agua en la (uerta de la casa.
'e "ace e!o con eran malu.
'e le su!e la sangre a la ca!e&a.
'e (adece del cora&on.
'e le (one a orunmila cornetas "ec"as de marfil.
#$ui nacio eru!a: el miedo.
#$ui nacio okunmilorun: el $ue crea terror (estu(or).
*a!la la (uesta del sol.
8 2.#2#1O 1E O11:-' 1E IC#8
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O O O4EK:- ME4I.
/a!a oyekun meyi ariku madawa eyo ogun sigun mole (ororo yarun oni (o un
!a!alawo adifafun oge! oluwo agogo, a!o le!o.
Oyekun meyi es un oddun femenino. Es "ia de dos mueres oyantaro y omilos"e,
(ero se desconoce de $ue forma ellas la conci+ieron.
Oyekun meyi es el mas +ieo de todos los signos de ifa, (ues nacio muc"o antes $ue
los demas signos.
Oyekun meyi fue el $ue introduo a iku en este mundo y de el de(ende las almas con
la muerte y la resurrecion.
.e(resenta a lisau, el occidente, la noc"e y la muerte.
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Es el $ue se ocu(a de los cultos fune!res (itutu), y tiene como ayudante a su "ia
oykun !ika.
#$ui es donde "a!la los imaguas ( los es(iritus de los imaguas) $ue es uno solo y se
encarna en dos cuer(os distintos, el secreto de oduduwa. 5os nudos de las maderas.
5a escama del caiman.
'e (adece de (aludismo. 1e filaria sanguinea. 1el estomago. 'e muere (or una
dis(uta.
El elewa de est oddun lle+a dos cuc"illas orientadas en sentido o(uesto.
'e dice $ue elg!ara nacio en este signo.
Marca lrga +ida, (ro con la condicion de $ue nunca dee de "acer e!o.
Esta (ersona nunca de!e de entrar sola en el monte.
Oyekun meyi es el (adrino de iroso<sa, el due3o de los caracoles.
#$ui los "om!res a(rendieron a comer (eces.
Cue el $ue trao el secreto de orun a la tierra.
El "io de este ifa esca(a a la enfermedad y a los accidentes. -unca es +encida (or
sus enemigos.
-o se (uede comer carne de cerdo, (ues la +irtud de oyekun meyi, es ofrecerle elede
asado a su guia (rotector.
-o se de!e +estir igual a nadie. -i de roo.
# oyekun meyi, se le sincreti&a con la ara3a (eluda.
%uando la ara3a (eluda canta, se dice $ue re+i+e la muerte, y es entonces cuando
oyekun meyi se manifiesta.
#$ui los ar!oles "icieron e!o (ara $ue no los cortaran, con: akuko meyi, adie meyi
dun dun, eku meyi,agada meyi,eko meyi, itu meyi,eskio meyi, o(olo(o owo.
'e3ala la dirrecion de los mo+imientos sociales. 5a reale&a. 5a (lenitud.
#$ui nacio la atemoleta.
El e!o de este signo +a a una casa en ruinas, (ara $ue el es(iritu $ue alli +i+e lo
acom(a3e.
El e!o tam!ien (uede ir enterrado en un oro oro al (ie de un (alo o de un ar!ol
seco.
#nuncia distanciamiento de los a"iados.
siem(re "ay $ue estar "aciendose e!o (ara no (erder la suerte.
5as cosas (ersonales no se (uede "a!lar con nadie.
-acio el sentido del (udor, (or eso los seres "umanos comen&aron a cu!rirse con
yer!as las (artes (udentes, des(ues con "oas, des(ues con (ieles, "asta llegar a la
ro(a actual.
5a medicina de oyekun meyi, es le frasco de o3i ado (miel de la tierra) a la $ue se le
re&a este ifa, se (one siete dias al sol y en ayunas se toma en cuc"aradas.
'e le (one a orunmila un mc"ete ti(o alfane de madera.
*a!la de (ersonas $ue siem(re estan !ien +estidas y son cuidadsa en su a(ariencia.
5os secretos no se le (ueden contar a las mueres, (or$ue ellas rom(en los
uramentos.
;ara conser+ar el (oder:
se (one dentro de una ig!a un eya tutu em!arrado en e(o y se coloca frente a osain.
'e "ace sarayeye con un osiadie a!ado, se descuarti&a +i+o y se ec"a dentro de la
ig!a. 'e le da o!i omi tutu a osain y se lle+a al monte.
'e le (one a egun (uerco asado y des(ues !a3arse con agua de rosas.
33
33

E!o (ara alargar la +ida:
'eis etu, seis mandarrias, owo la mefa.
1es(ues del e!o, las mandarrias +an encima de ifa.
Es"u !ode:
Este es el guardiero de egun. Este es el $ue acom(a3a a los eguns.
;ara fa!ricarlo, la masa de la carga se ec"a so!re un es(eito, carga: tierra del
cementerio, a&ogue, A "ier!as de osain de egun, mar(acifico, algarro!o, al!a"aca,
artemisa, mara+illa, sal+adora, rom(e camisa, $uita maldicion, es(anta muerto
(a!erikunlo) tres igui fuertes: rom(e "uesos, ramon, y !o!o, rai& de cei!a, de moruro,
de (ino, A iwereyeye, A atare, A semillas de mara+illas, inle de las cuatros es$uinas del
ile, iye de eleri y canillas de egun mokekere, 6 inkin ofo, eleri de akuko, de eyele de
egun. Esto se en+uel+e en as"o dun dun y fun fun y se recu!re con cemento.
5le+a tres cuc"illas con una uu de alakaso cada una de ellas, los oos y !oca con
caracoles +irados al re+es.
'u ikoko lle+a la siguiente atena de egun (intada en el fondo y (or su (arte interior.

O I M O O
I I M O O
O I M O O
I O M O O
<<<<<M<<<<<<
O O M I I
I I M I O
O O M I I
I I M I I
Oyekun meyi es ifa de tinie!las y de conce(tos de (oder y de destruccion. ;ersona
llamada a ser grande y (eligrosa (ues el (oder lo usa (ara el mal o "ace las cosas
trocadas con el fin de enri$uecerse ra(idamente y no (ara el !ien de la "umanidad.
1onde la (ersona (isa esta (rodido (or su (ro(ia causa, (ues no "a sido legal y
sincero con sus a"iados y mas de una +e& los "a enga3ado y "asta estafado.
'us familiares no "an sido legales con ud.
:d. 2iene instinto de matar.
-o a!uses del $ue este caido.
'o!re todo res(etar a sus (adres. ;or este ifa se le le+anto o se le le+antara la mano
a la madre.
*a tenido tres conyugues y todas "an tratado de destruirlo.
1arle una cure a orunmila (ara $uitarse todo el araye de su cuer(o.
/a3arse con ewe: $uita maldicion y maloa.
5a usticia le (ersigue o lo (ersiguira. 'i se descuida sufrira una (rision (or largo
tiem(o.
8 2.#2#1O 1E O11:-' 1E IC# 8
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I O
I O
I O
I O O4EK:- -I5O/E.
Oyekun nilo!e !a!a amalu koma arug!o nis"e okun !aye ayalo !og!o nis"e ayalo
oun !isye omode !aya oma arug!o nitu aye s"e o!ifin o!ifa ko3ini!o.
En este ifa le cam!iaron la letra del a3o a olofin y es"u lo descu!rio todo, a+isandole
a olofin (or medio del c"iflido.
#$ui es (or$ue los tam!ores no tocan de gratis.
# eleg!ara se le (onen tres (itos.
El cielo y la tierra no "icieron e!o ,ni le (agaron tri!utos a osain y (or eso +ino la
miseria al mundo.
'e adora a oduduwa y a oris"aoko. -o se come "igado.
5a rogacion del leri es con (aloma (erdi&.
'e +i+e "asta edad a+an&ada.
#$ui nacio el (agugu o !aston de egun.
'e "ace e!o con rosas de colores y eyele meyi, des(ues se $uema y se usa como
iyefa.
El nom!re de este ifa es alari, el sir+iente de orunla.
/a3os con "oas de ciruelas amarillas, +ino seco y agua de iyalorde.
'e le (one a os"un 67 (edacitos de carne de res asada con 67 (alitos de mariwo.
# o!atala dos eyele fun fun y as"o fun fun. 'e lim(ia con el as"o y des(ues con el
mismo se cu!re a o!atala y des(ues (regunta (or el camino.
%uando se +e este ifa se le dice a la (ersona:
$ue disgusto ud. *a (ro+ocado $ue una (ersona se "a enfermado en su interior. -o
!rin$ue "oyos. -o (iense en suicidio. # ud. 'e le su!e la sangre a la ca!e&a. :na +e&
intento tirarse en un (o&o un familiar se tiro en un (o&o.
;or este ifa se le "ace (i3atas a los muc"ac"os. 1ele gracias a los i!eyis.
'"ango reclama un ofrecimiento $ue no le "an cum(lido y (or eso ud. Esta atrasado.
*ay $ue darle tam!or al santo $ue lo (ide.
Maferefun orunmila, s"ango y los i!eyis.
-o enga3e a nadie y no le+ante falsos testimonios.
En este ifa "a!la la ca3a !ra+a.
5a (ersona tiene el cora&on "ueco. -o "a amado a nadie en la +ida, (or lo $ue no "a
conocido la felicidad, el afecto y el cari3o, (or lo $ue es insensi!le al dolor aeno.
;or este ifa se (uede (erder un organo interno, como el !a&o, el utero en la muer, un
testiculo en el "om!re, un ri3on o un (ulmon.
-o se (uede montar a ca!allos, ni (asarle (or detras a ningun animal cuadru(edo no
+aya a ser $ue lo (atee.
En el acto se,ual no se (uede montar a la muer encima.
En este ifa los awoses ense3an los caminos trocados.
#$ui "a!la el camino del awo de la tierra y el awo del cielo.
;ara resol+er (ro!lemas de salud se le da a egun un o!i y un akuko.
*a!la del comerciante $ue da!a limosnas cuando se la (edian y mientras las da!a y
atendia a orunmila (ros(ero.
El e!o de este ifa (ara $ue de resultado "ay $ue lle+arlo a su destino, donde de!e de
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estar cinco minutos antes de las doce del dia.
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O O
I O
I O O4EK:- BO.I.
O O O4EK:- ;I2I.
Oyekun wori adifafun okuni eleg!ara owo kaferefun os"un lodafun orunmila.
Este es un ifa de malagradecidos.
5a (ersona no tiene asientos en sus cosas.
El $ue se mira no tiene dinero. Kaferefun yalorde.
Este ifa aun$ue "a!lo malo, a los >6 dias +iene el ire.
-o se le (uede "acer e!o a muer em!ara&ada (or$ue a!orta. Este ifa es destructi+o
en los ni3os.
#$ui "a!la el (elo y la (ela.
# la leri le falta!an tres cosas: los oos, las oreas y el (elo.
5a ca!e&a es (ara (ensar, los oos (ara +er y las oreas (ara oir, (ero $ue todo lo
$ue se (iensa, se +e o se oye no se (uede "a!lar.
5a (ersona cree $ue le faltn trs cosas (ara ser feli&.
Oyekun (iti es es(iritista.
'e le dan a osun 67 eyele fun fun y se le encienden 67 lam(aras de aceites de
almendras. 5a eyele en+ueltas en as"o fun fun se mandan (ara la loma.
'e (onen en la casa tres asia, una negra, una !lanca, y una roa.
se le da a s"ango a(aro meyi y se le (aga todo lo $ue se le de!e (ara $ue no "aya
(erdidas.
'e le da a s"ango akuko (ara meorar la suerte.
'e cu!re a os"un con !astante "iedra, des(ues de cinco dias se da tres !a3os con
ella y se le (one a os"un 67 akara !i!o y des(ues al rio.
'i es o!ini: "ay $ue darle ikofa con urgencia. Okuni: "acer ifa ra(ido.
#$ui nacio la creacion de la familia.
*a!la de la falta de res(eto del menor "acia el mayor (or la mala forma o la
intransigencia del mayor "acia el menor.
#$ui "a!la el ro!le y la lec"u&a.
:d. Li+e en casa grande. *ace del dia la noc"e y de la noc"e dia. 2odo lo $ue se +e
no se "a!la. 2odo lo $ue se oye no se re(ite.
;or este ifa antes de "acer e!o "ay $ue o!ori y !a3arse con omiero de o!o y aguey.
Es"u itoki:
Lino a la tierra unto con nana !uruku.
%arga: canela de monte, (alo +encedor, usticia, +ence !atalla, yamao, al(iste,amala,
arro&, iyo!o fun fun, iyo, (ol+o de oro, de (lata,(reci(itado roo, a&ul, amarillo, y
!lanco, cuero de maa, owo osain, cascara de aya(a, iye de tarro de +enado,tierra de
!i!iaguero, de las cuatro es$uinas, leri de alakaso,a&ogue, "oas de ta!aco. Ewe: (ata
de gallina, iyefa, (ica (ica, H iwereyeye, H atare, H centa+os (rietos, iye de es(uelas de
akuko, limayas de "ierro.
Iyefa de oyekun wori:
5ino del rio, ewe ayo. Ewefin, ewe oriye, mil flores, agua de colonia, o3i. 2am!ien con
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esto se le da seis !a3os en nom!re de os"un y de s"ango.

Ins"e<osain:
:na ota keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una adie.
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I O
O O
O O
I O O4EK:- 1I .
Oyekun di orunmila adifayoko olou yueko orug!o orug!o akuko, eure, yarako,aya,
e!eyo,owo iwa, !og!o inkan araye e!e!ikan lonle ile olofin.
Oyekun di olorun latiku orun kantari oyekun di.

Olorun latiku: significa el "onor inmortal de olorun.
Orun kantari: la (uesta del sol.

Oyekun di: significa: el (ene muere en las nalgas.
#$ui el mundo esta!a malo y olofin mando a orunmila (ara $ue lo arreglara.
#$ui fue donde la narana cagel sal+o a orunmila de la im(otencia.
'e le ruega al sol 67 dias (or la ma3ana y cierre sus (uertas tem(rano (or los
es(iritus y siem(re diga la +erdad (ara $ue dios lo ayude.
*a!la de (ersona $ue no conoce a su (adre.
'e3ala ridiculo e insultos en la (ersona del awo.
1es(recian al awo y no le agradecen nada.
Es ifa de cos(iracion y enga3o.
%uidado no lo lle+en enga3ado a "acer una cosa mala $ue ud. ;ierda "asta la +ida.
-o se (uede ir a +er (reso no sea cosa $ue ud. 2am!ien se $uede (reso. ;ues
aun$ue nadie lo asocie, se (uede !uscar un serio (ro!lema (or su caracter.
'e (adece de las (iernas.
'e cria una c"i+ita y se saca a (asear.
#$ui se +i+e de forma contraria a los (rece(tos morales dictados (or olofin.
5a suerte de la (ersona esta en reci!ir a orunmila.
Este ifa determina $ue todo lo $ue se le (ide a orunmila el no lo concede, (or$ue
esta en manos de olofin el concederlo o no.
#l nacer la guerra entre los "umanos. Olofin (ara terminar la guerra, mando a
distintos oris"as a la tierra (ara $ue la arreglara, (ero todos fracasaron en la mision.
Olofin ante el fracaso de los oris"as, !usco a orunmila y le encomendo la mision de
!aar a la tierra (ara redimirla de la en+idia, la maldad, los celos, el ro!o, etc. Orunmila
le dio: esta !ien !a!a, !aare a la tierra a cum(lir su mision, (ero mientras no logre
redimirla no montare en ca!e&a de ningun "io, olofin le contesto: to i!an es"u.

Esta es la causa (or la $ue orunmila no monta ca!e&a de ningun omofa ni awo.
Este ifa marca enfermedades +enereas y sus fatales consecuencias en la naturale&a
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del "om!re.
:d. -o tiene "io y +i+e (or +i+ir.
5a muer no se siente feli& con el "om!re $ue tiene.
#lguien en su casa maldice.
2iene $ue yoko os"a a su muer.
%rie a una c"i+ita $ue +aya creciendo malcriada y de +e& en cuando la saca a (asear
amarrada a una soga.
-o (uedes ser+ir de fiador ni de testigo (ara nada, (ara $ue no se enrede en nada
malo.
-o (uede andar en gru(os.
'ientese al lado de orunmila a cantar y asi usted +a a tener dinero.
8 2.#2#1O 1E O11:-' 1E IC# 8
I O
I O
O O
O O O4EK:- /I.O'O.
Oyekun !iroso awo oti olofin tulo s"awo sadu merin eti owo iwoko, e!eyo ala, ori,
!og!o interi aye kur!o oti!e eyele a!o interi iku.
#$ui nacio el (or$ue san la&aro no se la+a con omi y el (or$ue los "ios de san la&aro
tienen $ue tener agayu y nacer con oris"aoko, (ara $ue (uedan +i+ir !ien y el (or$ue
nacen los i!eyis.
-acieron los (ies !lancos y el metatarso caido.
-acio la llamada de todos los seres. 'e le (one a orunmila un gong, un tam!or y una
matraca.
Marca dis(uta entre dos "ermanos, (or$ue am!os desean la misma cosa, el mayor
de!e de &anar la cuestion (ara $ue se reconcilien.
#$ui es donde oduduwa se sienta en el trono de olofin.
El awo de este ifa (erdera a su mama y su signo de ifa le "ara som!ra al de su
(adrino.
Es ona orun: camino del cementerio.
El enfermo no se le+anta, "ay muerte segura. 'i se le+anta de todas formas esta
condenado a morir en corto (la&o.
5a (ersona tiene (ro!lemas con el es(ermato&oides. 'e (adece de
es(ermatogenosis (no se (uede engendrar). El secreto de la maldi cion de lucifer al
!arro. El (acto de iku y a!ita.
Marca disgustos. Enefrmedades, escaseses.
Intori iku: el enfermo no se le+anta mas de la cama.
Marca c"ismes y calumnias. 5a (ersona esta (reocu(ada (or su estado de(lora!le
de salud. 'e encuentra em!otada. %omo endrogada, anonadada.
# oyekun !iroso lo $uieren arruinar en el tra!ao.
Marca: anemia, de!ilidad general del organismo, (ro!lemas renales, (ro!lemas
cardiacos,infecciones en general.
En la uer marca: matri& floa, cuidarse los senos.
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En este ifa es cuando iku +iene a !uscar a la (ersona.
'e le dan limosnas a los (o!res.
'e cuelga detras de la (uerta un mu3eco de tra(o negro.
#$ui nacieron las cicatrices en el rostro.
O(araldo:
# la (ersona se le "ace o(araldo sentada en una a(oti (silla) con +elas detras, o!i,
as"o dundun, funfun y (u(ua, una adie, ewe,algodon, granada, algarro!o, con esos
mismos ewe se !a3a y des(ues o!ori con lo $ue mar$ue orunmila.
Este o(araldo se "ace dentro de la casa, en el lugar donde siem(re se sienta, (ues
iku +a alla.
;or este ifa cuando la (ersona tiene en su ikofa o awofaka oyekun !iroso y es omo de
os"as guerreros del monte, +a con su (adrino al rio y alli se !a3a deando la mitad de
su ro(a y lo $ue coa el rio, el oluwo le "ace un ins"e<osain $ue se forra en cuentas de
os"un, eleg!ara, yemaya, y orunmila, ? uu de aikordie.....
'i la (ersona con este oddun es ikofa o awofaka y no es omo de os"as guerreros +a
a ser santo, sale del e!o de entrada (ara el rio con su (adrino oluwo, (ara "acerle la
ceremonia anterior con las ro(as en el rio.
*ay $ue darle fiestas a los imaguas y a los ni3os.
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O O
O O
I O
I O O4EK:- N:#-I.
Oyekun uani !adawa ifa o!a mayire eleg!ara !adawa ifa ayore lokun o!a yore o!a
lokun eleg!ara ifa laye !eifa ire as"egun ota eleg!ara oun !ati awo !og!o oun !aye
oluwo.
#$ui fue donde eleg!ara comio akuko y owunko (or (rimera +e&.
*ay $ue darle tam!or a egun.
#$ui orunmila le "i&o e!o a todo el (ue!lo de ife en la (la&a.
#$ui es donde "a!la los es(iritus malignos de #&owanu.
Este signo se em(lea (ara matar con #&owanu.
#ntes de siete das "ay $ue darle #unko a Eleg!ara, se !usca una ota y se tuesta un
(eda&o de cuero del #unko (ara montar un ins"e O&an, (ara la tran$uilidad de la
(ersona.
Marca el sufrimiento de O!atal (or$ue en la tierra ayere lekun +i+a #wo fare
des(reocu(ado de lo $ue all suceda y tam(oco se ocu(a!a de Eleg!ara.
;ara $ue #wo Oyekun Nuani sea grande, tiene $ue darle a ele+ara un #unko y un
#kuk) todos los a3os y lo re(arte en distintos lugares.
2ener siem(re en la casa un (eda&o de cuero de #unko de ele+ara.
'e refresca a Eleg!ara con siete de sus yer!as (rinci(ales. ;or este Ifa "ay $ue
reci!ir a Eleg!ara a la carrera, si lo tiene "ay $ue +er en $ue condiciones los tiene,
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(ues seguro esta a!andonado.
#$ui si se a!andona a los santos, la (ersona lo (ierde todo.
#$ui "a!la el #unko +ieo y el #unko o+en. %uando el c"i+o o+en es(igue se le
enfrentara al c"i+o +ieo.
# la muer $ue se le +ea este Ifa en un registro, "ay $ue darle Ikof r(idamente. 'i
es "om!re tiene $ue "acer Ifa sino "ay causa mayor $ue lo im(ide.
%uidarse $ue lo (ueden gol(ear con un madero "asta matarlo.
Orunmila es el 0nico $ue lo sal+a.
*a!la de una muer o de un "om!re $ue +i+e con otra (ersona com(rometida y el
c)nyuge de esa (ersona +a a ir a su casa a reclamarle y "a!r tragedia $ue traer
$ue!rantos, faltas de res(eto, sangre y usticia.
-o dee $ue nadie se siente en la (uerta de su casa y mueres muc"o menos.
5a muer sufre (or$ue el es(oso no se ocu(a de ella en la meor forma.
:d. 2iene un solo an"elo en su +ida, tener "ios y (ara $ue los tenga y eso no llegue
a ser causa de su muerte, tiene $ue "acer e!o.
;or este Ifa la (ersona no escatima esfuer&o (ara lograr lo $ue (iensa $ue es lo
meor (ara su +ida y felicidad, aun$ue en ese em(e3o (ierda "asta su (ro(ia +ida.
;ara Okun: nunca dudes de la (aternidad de sus "ios y no a!andone a ninguno de
ellos (ara $ue no (ierda la suerte.
Nams trates de se(arar a sus "ios del calor de la madre, si lo "aces, cuando esos
"ios cre&can y comiencen a conocer la +ida, lo a!andonaran y le ec"aran en cara su
mal (roceder con ellos y lo re(udiaran de (or +ida.
Mira a +er como cra a sus "ios, (ues #$ui se muere de (esar y de triste&a (or el
a!andono de los "ios.
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I O
O O
O O
O O O4EK:- /#.#.
Oyekun /ara lordafun Os"0n lo O&ain oni '"ang) s"e!e s"intilu osus"e muti os"in
niloko s"is"e Ifa s"omi Os"0n lons"e mamu olufina o(olo(o ot Og0 were were nins"e
omo Olofin lodafun O&ain maferefun ag!a3a oni '"ang).
Oddun de atraer y amarrar.
*a!la el ca!allo y el !uey, $ue solo su amo los entiende.
En este Oddun se sa!en todos los amarres de un gua(o (ara otro gua(o.
Marca deudas con 4emaya y con '"ang).
2ienes "ios con otra muer, oc0(ese de ellos.
'u muer es muy curiosa y "a!ladora, no le confi sus secretos.
-o se (uede tener !ast)n ni (araguas colgados, ()ngalos en el suelo. 5a (ersona
(or la $ue :d. 'e interesa +uel+e a su lado, aun$ue sea el (r),imo a3o.
'e "ace orug!o con Irukre (cola de ca!allo), H caracoles, os"e (a!)n), aikordie, tierra
de la calle, una ig!a rota, 67 atare.
%on esto se (re(ara el os"e $ue des(us se (asa (or el ta!lero y con eso se !a3a.
'e "ace e!o con (elos de sus (artes, se siem!ran en la (uerta de su casa y se le
(one un (ito a Os"0n.
El !a3o secreto de este Ifa se (re(ara con ewe elogiare es"in (guisado de ca!allo), ?
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ag!ado ina, uu de et0, "ilo !lanco, roo, negro, y amarillo en forma de estro(ao, una
ig!a nue+a grande de agua llu+ia.
2iene $ue cuidar al (erro $ue tiene. :d. 'o3) con su muer y con tres suertes
regaladas.
;)ngale un cla+o a su Eleg!ara.
2ienes (ie&as (icadas en la !oca. 'iente dolores en los (r(ados. 5a madre lo
entrego a otra (ersona.
;or !uen cora&)n fracasa. -o corras tanto detrs del tra!ao y reci!e a Orunmila.
%udese de maldiciones.
nota: el e!o de este Ifa lle+a un la&o corredi&o untado de ce!o y se (one en el suelo
detrs de la (uerta. El e!o lle+a is"eri (cla+os.
;or este Ifa lo $ue se desea o!tener no se (uede lograr (or la fuer&a !ruta, sino con
la astucia y "a!ilidad.
#sentar al ngel de la guarda (ara $ue (ueda ser feli& o lo ayude a o!tener lo $ue
desea.
Este Oddun saca de las tinie!las al es(ritu del #wo difunto.
El #wo de este Ifa al acostarse de!e de (oner una lm(ara a su ca!ecera, (ara $ue
esa lu& +ele el +iae de su es(ritu encarcelado durante el sue3o.
;or este Ifa siem(re se corre el riesgo de $uedar atado (or +ida a un "io o "ia de
Os"0n, (or$ue el egosmo de estos es malo.
E!o: #kuk), !ocado de es"in, !og!o as"o,.. 'e ras(a el !ocado de es"in y lo $ue
suelte se da a tomar con eye y e(o o se so(la a $uien se desea dominar.
8 2.#2#1O 1E O11:-' 1E IC# 8
O O
O O
O O
I O O4EK:- CO5OKO K#-#.

Oyekun (oloka adifafun okana oyeyu o!ara yire wa o!ini aye olo3u ogu tiyun larifun
lodi iku oyeku (oloka.
'e le (one cac"im!a a egun. 5a cac"im!a amarrada.
*a!la de uno $ue ofikaletru(on con la muer de orunmila y con otra muer, familiar.
*a!lan olofin, egun, o!ini, e iyalorde.
'e le da eyele meyi a egun.
2ienes $ue confeccionar un as"ere (maraca) con un guira o un guirito adornada con
caracoles, (ara tocarle a os"un todos los dias y el !ien es seguro.
%uando awo se +e este ifa, su "io de!e de estar siete dias sin salir a la calle, (or$ue
lo (ueden matar.
*a!la de llagas en los (ies.
*ay $ue res(etar a los mayores.
;or este ifa se traiciona sin (ensarlo.
O!ini: se $uiere ir con otro okuni.
5a (ersona es intransigente. -o se oyen conseos.
5a (ersona se cree (resa o amarrada.
'e desea sa!er so!re uno $ue es "io de crian&a, (or$ue iku se (asea (or toda su
casa y desea !ailar con ud.
*ay una criatura $ue grita muc"o de noc"e y es (or$ue lo +e todo.
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'us asuntos estan atrasados, "aga e!o (ara $ue salga adelante. E+ite las (eleas con
su conyugue.
'us enemigos tratan de ec"arle !ruerias en su casa.
.es(ete a los mayores de sangre y de religion (ara $ue se e+ite (ro!lemas y
maldiciones.
una muer le "a "ec"o una cosa $ue lo "a (erudicado.
*a!la de enfermedades en la sangre. %uidarse de enfermedades se,uales.
-o (uedes ingerir ningun ti(o de !e!idas alco"olicas, (ara $ue no tenga un mal
desenlace.
%uidado de intentar contra su +ida, no lo +as a lograr y des(ues trendras $ue +i+ir
con las secuelas fisicas y morales.
:d. -o esta !ien de salud. %uidese la sangre y +aya al medico. -o tome nada $ue le
!rinden.
En su casa "ay un (erro $ue aulla de noc"e y eso lo atrasa.
'i es muer: deo a su marido (or otro "om!re y este no le de nada.
:d. Liene a sa!er de un $uerido.
%uidado (or su mala ca!e&a no +aya a cargar con cul(as aenas.
*ay una muer em!ara&ada y esa !arriga no es del es(oso.
*ay una cosa mala enterrada en la (uerta de su casa.
#$ui nace el camino de la reencarnacion (leri ofo).
-o se +ista igual a ningun amigo, (or$ue (uede "a!er cam!io de ca!e&a.
;rocure no discutir en su casa, (ues ud. 4 su conyugue no se lle+an de la meor
forma.
Cuidese del estomago y del corazon.
Mire a ver que cosa desea san lazaro.
Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para que
pueda casarse o tener asiento en su matrimonio o relaciones.
Marca enfermedad de la sangre y enfermedades venereas.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
I O
I O
I O OYEKUN OGUNDA.
O O OYEKUN TEKUNDA.
Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun
aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere olotura agogo
labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya,
owo teteboru.
Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu de
orunmila personificado. Si su tenti abure ogunda yeku es la
personificacion material de orunmila, este oddun oyeku tekunda
es su personificacion espiritual.
No se puede ser avaricioso.
Con la misma brujeria del enemigo se vence.
Se le pone a oshun un hacha de oro.
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Marca en ifa la llegada dl rio.
Se le pone al egun protector natilla, oti, cafe, omi, flores,
tabaco, cigarro y una itana en un arbol hueco en el monte.
No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente,
porque pierde seguro.
Este signo le dice al awo, que orunmila se ha ido de su casa y
para que vuelva, que haga ebo con adie meyi dun dun, eku,eya.
ewe del oddun: oguma (maravilla).
Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga.
Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda).
Se le dan dos adie a oshun y se le llevan al rio, crudas o
cocinadas, como ella determine.
Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para el
desenvolvimiento.
A elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la
parte trasera se la de comer un jio jio junto con elewa.
Preparar un inshe-osain con un espejito.
Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caa brava.
No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye.
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayuna se toma una copita de oti para estimular.
Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de
una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a
olofin a oshun y a orunmila, que le quiten lo malo. Aqui habla
la gandinga.
Al ikofa se le pone delante un canuto de caa brava.
Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera
frente al ifa del awo.
Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte.
Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero
cuidado con comidas y bebidas.
Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enre-
dar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el habia
hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su
apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el le contesto no
tengo hambre, ya comi por el camino.
Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de
obi con atare meta y lo sopla en el ebo.
Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cua-
tros vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko osain.
O O
I O
I O OYEKUN SA.
I O OYEKUN RIKUSA.
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Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko
oyekun sa kaferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa
otoke toyo ia meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu
edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo.
Aqui nacio agoi: san lazaro hembra.
Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro, le
vira la cara o se la tapa con sus manos.
Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas.
Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y
ail, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el
patio.
No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo.
Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y
usaba muletas.
El awo de este ifa no respeta a orunmila, pues por lo regular
sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al
final vive entre la mierda.
Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver
cosas que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de sus
pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman a
capricho de su mente.
Por este ifa la persona ya sea hombre o mujer, se casa con la
persona que le llame la atencion de acuerdo con sus fantasias
mentales sin analizar si ese conyugue en verdad le conviene y
despues viene el fracaso y hasta la muerte.
Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla
limpia y recogida para que obatala lo visite y le de una suerte
que tiene para usted.
El dueo de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y
mucho menos si es omo de obatala. Debe de vestirse de blanco y
estar siempre limpio.
Ud. Maldijo a un omo shango y esa maldicion se volvio contra
usted.
Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo shango y esa maldicion
lo alcanzo.
Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo
chequee.
La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que
loconduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo
con lo que orunmila indique.
Mire a ver que cosa quiere elegbara no sea cosa que le
desbarate la casa si ya no lo ha hecho.
Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no
lo maldigan.
La persona no saluda ni trata a los babalawos con el respeto
que ellos se merecen.
No se incomode y paguele a shango lo que le debe.
Cuidado con disgustos y sangre en su camino.
Pongale un racimo de platano a shango y tapelos con hojas de
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alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su
camino.
Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo,
antes haga ebo para que se evite contratiempos.
En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o
por la posecion de la casa, haga ebo para que ud. No pierda.
Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa.
" TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
O O
I O
O O
O O OYEKUN BIKA.
Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika.
Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tin isopo kun
eku, eya tio la shawo.
Este es el ifa de la envidia.
Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano.
Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas.
Seala: soberbia.
Nace el duelo entre los hombres.
Sus amigos tratan de vivir con su mujer.
No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para
baarse debe de ponerse una jicara en la cabeza.
Este es un oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabajar
mucho con ifa. Es un oddun de oba.
Mas vale muchos pocos que pocos muchos.
El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus
ahijados tendra guapos, belicosos y cuatreros.
No se come maiz. No se puede tener las uas de las manos lar-
gas.
Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel.
Por este ifa ogun vive en los mataderos y en los subterraneos.
Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destronen.
Se pone una canoa en la mano grande de ifa.
Seala que lo que usted tiene que terminar lo que otro dejo
sin terminar.
El dueo de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie.
En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro.
Hay una persona que ud. Da por muerta y esta viva, tenga
cuidado el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la
impresion recibida.
Conformese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y
no mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiempo sin
volver a ganar dinero.
Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no
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volveran a buscarlo.
No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se
ahogue.
Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo
suyo y hasta puede intentar matarlo.
Cuidado con falsedades.
Cuidado con susto no vaya a morirse de repente.
Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que sera
su suerte.
Secreto de este ifa: recibir a boromu y kofibori con eya iiru
(rabirrubia).
Recibir a azowanu.
Hay que recibir a oduduwa y a osain de presicion.
En este ifa nacio el itutu.
habla la agonia de la muerte.
El porque unas personas mueren en paz y otras en terrible agonia.
Por este ifa los awoses se tratan con falsedad.
Por este ifa orunmila no debe comer hasta que el awo no
regrese del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el
espiritu de iba odo y alli debe de recoger una ota keke que va a
su sopera y come con su ifa.
O O
O O
I O
O O OYEKUN BATRUPON.
Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami
kaferefun orunmila obarabaniregun olofin.
Aqui fue donde se cocino por primera vez en parrilla. Habla la
tortura del fuego.
Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku
salio a otoku a todos los seres vivientes, por eso olofin lo
maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra.
No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero
no se puede matar, vender ni regalar. Cuando se muere se le hace
ebo con su leri.
Ifa se va de viaje. Marca padecimientos del vientre.
Maferefun eshu, orunmila, ogun ati yalorde.
El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes.
El novio desea comer adelantado. Cuidado no lo pierda.
Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien
esta loco o murio de loco.
La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un
milagro que se lo concedio un santo.
Ponerse rapido el collar de orula y el idefa.
No ingiera bebidas alcoholicas.
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El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awo.
Este ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y
locumi.
Se padece de sofocacion y no se puede incomodar.
Ifa de desconsideracion.
Se puede padecer de paralisis intestinal.
Cuidado con afeminados, no los confundas con los mismos.
Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su
manera.
Usted tendra un cargo importante.

Eshu marimaye:
Se monta un ota de canterilla que se talla la leri.
Se adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base.
Se le pone 3 caracoles en la frente y ojos, boca y orejas de
caracoles. Lleva su cuchilla con su correspondiente juju y cuen-
tas de orunmila.
Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute
(raton) en el monte. El ara de ekute se hace iye y se liga con
palo vencedor, palo del diablo, palo bobo, 21 yerbas de
elegbara, eru,obi kola, obi
motiwao,osun,azogue,eku,eya,epo,ori,oti,oti caa, oi,21 atare
oguma, y azufre.

I O
O O
I O OYEKUN TURA.
I O OYEKUN TESIA.
Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon
awo apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelewo elebo.

Ifa de la transfiguracion.
Lo que esta escrito no se puede borrar.
La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud,
posicion, etc tiene un gran vacio espiritual en su vida por
causa de un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le
viene en gana. Si es varon ha estado preso y si es hembra lleva
una vida deshonrosa en todos los sentidos.
El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para
criarlas.
Ifa del anima sola y de oduduwa.
En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las
vulvas de las mujeres. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal
estaba hecho y el estomago y los intestitos se quedaron tambien
afectados.
Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko.
Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen,
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los que saben o tienen mas experiencia que ud. De la vida, pues
se considera saber mas que nadie.
Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo
borracho y tirado en la calle para despretigiarlo.
Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su
genio.
No le niegue la comida a ningun babalawo o santero que llegue
a su casa.
Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta
metiendo por el medio para realizarla ella.
Pongale un asie pupua a shango y saludelo.
Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de despla-
zarlo.
Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta
la vida.
Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongale platano a
shango.
Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su
espiritu le anda detras. Ella murio del corazon, era hija de
oshun pidale perdon y hagale misa.
Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la
difunta, ella se lo hace a ud.
Use pauelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo
pida regalelo.
Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene
los caminos cerrados.

Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo se
mejore, pero en definitiva se muere.

Eshu aagui elufe:
Es arara, de la tierra dassa, se le dice kpoli se sincretiza
con san antonio gervasio.
Mueco de madera, de ceiba con los brazos y piernas
articulados. Es hijo de olokun y de ova. Se viste mitad rojo y
mitad negro y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis meses
bueno y seis meses malo.
I O
I O
O O
I O OYEKUN BIRETE.
Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu
laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha
oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala.
Este ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene
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que limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres
dias a oshun y a babalu aye. La limpieza la bota en las cuatros
esquinas de la manzana de su casa.
Cuando se ve este ifa el awo se hace ebo para amarrar la
suerte para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri (fuelle),
akuko, eku,eya,.....owo la meta tontieta. Cuando no hay ewiri
se hace con yarako (soga) y dos pedazos de lea.
En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que
atenderlo junto a oshun y yemaya, pues la persona puede ser omo
de uno de esos orishas. Ellos llevan el bien a la casa.
Este ifa seala sodomia. Cuidado con personas invertidas que
pueden visitar su casa.
Marca: frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso
sexual. Padecimiento de las piernas y leucemia.
Se usa collar de azowanu con un inshe-osain colgado.
No se puede abusar del poder.
Se usa gorro blanco y rojo.
Seala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto.
Para la leucemia:
Tomar todos los dias cocimientos de hierba de la sangre,
zarzaparrilla, anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media
maana tomar compuesto de jugo de naranja agria, zanahorias y
yema de huevos.
En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad en el
cuerpo humano).
Por este ifa se vive la mentira y se engaa al mundo.
En este ifa se conocio a ode en la tierra . Hay que recibirlo.
Es ifa de incredulidad. Se viene al pie de orunmila cuando se
esta con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los san-
tos.
Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y
ahora son enemigos.
Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para
enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de
pesar.
Ud. Vive engaada porque cree que sabe mucho.
Ud. No tiene asiento en sus cosas.
No porfie y menos con su conyugue para que no entre en falta
de respeto.
Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion.
Cuidese de hernias estranguladas.
Domine su violencia para que no se pierda.
En su cas hay una persona un poco alocada, le gusta estar en
lios y bretes, alejese de esa persona.
Su casa se la pueden desbaratar.
Una hija de yemaya sera quien lo salvara.
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I O
O O
I O OYEKUN SHE.
O O OYEKUN PAKIOSHE.

Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile
kende oma firo oshun obini meyi tailo.
Dice que sarna con gusto no pica.
Aqui fue donde los grandes oba y omo koloba ruegan a olofin
por los grandes caidos.
Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en
otra, es por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que poner
este oddun, porque representa a todos los difuntos tantos
familiares como semejantes.
Se le ruega a shango con caa de azucar.
El semen del afeminado engendra como el del hombre.
Por este ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores
en la casa.
Se le pone a obatala dentro de su sopera caa de azucar con
ori, efun, y omi.
Se le pone a shango caa de azucar y coco rayado para resolver
problemas.
Poe este ifa se ve la muerte en sueos. Se hace ebo
rapidamente con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati pupua...
El pacto de los compadres, donde yemaya tiro okpele.
Hay problema en el matrimonio causado por la primera mujer del
esposo.
Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque ud. Mismo
se la ha deseado.
Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos.
Una hermana suya esta enamorada de su marido.
La mujer que se registra se enamora del awo.
En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra
donde no existian personas vivientes, pero era el lugar de des-
canso de todos los reyes de la tierra de ife.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los
muertos mayores.
Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del
parto para que no tenga problemas con el mismo.
La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den
con un hierro.
Hay otro hombre que la pretende.
Maferefun yemaya. Hay que recibir a olokun.
No se puede ir a velorios, ni visitar a enfermos.
No puede mas desearse la muerte ni decir que esta aburrido de
la vida.
Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse trastor-
nos y disgustos.

Ebo: eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una igba
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de agua serenada (agua de sereno que durante varias noches se
recoge con una esponja nueva sobre un cristal.
La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga
con eku, eya, epo, ori,efun y el oshe derretido, se hace todo
una bola para usarla en el bao como jabon.
O O
I O
O O
I O OYEKUN BERDURA.
Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun
yanza lele berele fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere
eri oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriyeyeo lele
oshun berere okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire
awo badawa. Awo oba eri ifa maferefun leri ifa. Maferefun
elegbara.
Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku.
Nacio la transfiguracion de la tierra y de elegbara.
Aqui eshu larufa con la ayuda de oya, se hizo grande en la
tierra.
Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla.
Los jimaguas traen suerte de dinero y salud.
No se come abo.
Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas.
Se le safa el cuerpo a los muertos.
Aqui fue donde oshun compro criados.
Marca una muerte de repente.
Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a
caballo, porque si estropea a un viejo, es seal de su muerte.
No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo.
En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegbara
y con eso se consigue mujeres.
Se toma cristal de tuna y sabila.
Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila cinco
akara vivo con eku y eya y cinco centavos y ese mismo dia se
lleva a ile yewa ( al cementerio).

El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta
morada y se cuelga en una mata.
Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible
vivir con un awo para que pueda ser feliz y viva contenta.
Pues aunque tenga muchos enamorados no va a querer a ninguno
hasta que no encuetre un awo.
Para dormir hay que usar un eruke de oya paara espantar a los
muertos.
Vestirse de blanco y recibir a elegbara y a ifa.
Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprender.
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Eshu larufa:
Este elegbara es omo de iku y de inle. Es un mueco de dos
cuerpos pegados por la espalda, uno es masculino y el otro es
femenino con sus senos y partes genitales bien definidas.
Este mueco se siembre en una ikoko freidera donde va su
secreto. Las dos leris se barrenan para cargarlas con: obi moti-
wao, eru, obi kola, osun, tierra del cementerio, tierra de lo
alto de una loma, aari odo, ileke de bogbo osha, ewe eran
(pata de gallina) , ewe karoddo (canutillo), ewe gbure
(levantate), iyefa de oyekun berdura rezado, oro, plata,cobre,
coral, amabar, azabache, tierra de la tumba de un omo kekere.
Despues de cargado se lava con omiero de elegbara, se lava
con laa ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se
le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota y se procedea
sacrificarle la adie dun dun cantando:

" Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa
leri oba iku ".
"TRATADOS DE ODDUN DE IFA"
O O
I I
I I
O O IWORI MEYI.
Iwori Meyi yigui yigui mayo mayo adifafun Kokol yebeif
tirkeya lamp Shang Aroni ye Elorepin Orunmila Lorubo.
Este Oddun de If es Masculino, Hijo de Tohitan y Holougodo.
Evoca: Un obstaculo destrudo
Naci: El color marron o matip, los remolinos, el celo en
los animales, el analisis de los hechos, y de las cosas, la
lgica, los antigenos de la sangre, los leucocitos, los animales
feroces y carniveros, la decapitacin, hacerle la maldad a la
mujer con el pao de su costumbre, y para eso se ruega con ele
guede okan, eku, eya, eya oro (guabina) dentro de la elguede y
cinco aikordie alrededor.
Este Oddun significa: Resguardar la y cabeza. Es el Angel
Exterminador.
Se padece de Psicosis. La persona es Equizofrenica.
No se puede comer akuk ni amal.
Anuncia la muerte de un nio.
Habla: De chantaje, de robos, de mujer que trata de obtener
la hombre sin importarle como lo logra, de inestabilidad
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matrimonial, de perdida de la memoria. Y para evitar esto ltimo
el interesado debe de tener siempre a mano una campanita que
tocar debajo de su almohada a media noche llamando a los Odduns
Mayores.
El Osain de este signo lleva basura de un remolino y arena de
donde se unen el rio y el mar.
Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la
tierra.
Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe Gbegb (copal).
Marca: LA destrucccin de los hijos de Orunmila, porque que-
rian saber ms que l y ste no puede salvarlos y de
sentimientos se ech a llorar.
Naci la Gonorrea Alatosin en su afeccin general en el ser
humano.
Nacieron las cejas, las pestaas y los parpados.
Nacieron los zumbidos. El siseo (emisin seguido del sonido
de la letra S), para manifestar desagrado o para llamar.
El Aw que tenga Ahijados con ste signo no debe de darle
mucho poder, pues ste Oddun representa a una fiera oculta.
El hijo de ste If lleva cosas ocultas dentro.
No se deben recibir visitas de aleyos despus de las seis de
la tarde.
Aqui nacio: LA otorgacin del descanso de la adivinacin
despus de las seis de la tarde.
Nace la frace: Atando cabo se hace una soga.
Aqui se conocen grandes cosas atravs de pequeos detalles.
El secreto de ste If es el tarro de mal cargado al pi de
Ogun, ponerle seis barritas de acoro envueltas en ash dun dun y
amarradas en alambre de acero, y se ponen en el centro de Ogun.
A Elegabara se le da un awunko kek y se lleva a la
desembocadura del rio y del mar.
A Shang se le pone Pitahaya, despus se desbarata en agua y
se baa.
Iwori Meyi siempre en el eb deben de ponerse tres leri y
preguntarle a Orunmila con que cosa se lava la ler.
Este Oddun describe la pudedumbre de la tierra,
descomposicin de los metales y la desarticulacin de los
huesos. Es un Oddun de maldad, desconfianzay malefico. Sus hijos
son malignos, malgeniosos y malagradecidos, no creen en nada ni
en nadie, son maosos, matraquillosos e investigadores de las
cosas. No tienen paz con nadie.
Aqui Olofin maldijo la tierra y por eso se pudri. Nace todo
lo podrido.
Hay que cuidarse de enfermedades que pudran la carne. Se
padece de la sangre y del estmago.
No debe de reunirse con tres personas la mismo tiempo.
EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:
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Un akuk, siete ot que pesen, 12 atare, 3 clavos de lnea, 1
lazo, 1 ikoko de barro grande.
Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche se
le da un akuk al pie de una mata de arab.
Por ste If se prepara un agboran que vive y come con If de
Iwori Meyi, que se llama: OSHE ORI OMONIFA.
Carga: Ler y elese de Egun, de ayanaku, leri, elese y akokan
de alakaso, de ayapa, de eure de Orunmila, de awanko, de etu, de
aparo, leri, aletas y akokan de eya oro (guabina), inzo del leri
del Aw, uas de las manos y de los pies, pelos de sus partes,
de la barba, asho ara, atitan il, tres inkines de Orunmila, un
Odu-Ara machacado, 32 aikerdie, leri de agbani, de adie de Orun-
mila, un adn, una aguema, tres caballitos del diablo, dos ojos
de un pargo, 21 atare, limayas de todos los metales, bibijaguas,
tierra de bibijaguero, atitan de ile iku, aari okun, y de od
batalla, momuro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, osun, obi,
motiwao, ori, ofun, epo, oi, agbado.
Todo se reza bien en el tablero con el Oddun del Aw (Iwori
Meyi), Oddun del Padrino y de la Ayugbona, Oshe Tura, Los Meyis
If, Otura She.
Al momento de lavarlo se hace mucho oro a Osain.
Esto se consagra dandole de comer apar y akuko con Shango,
Osain y Egun. El Oshe agarra un akuk por las patas, o sea, se
talla el mueco agarrando un akuk por las patas.
OSAIN BOGLO:
Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerias
hecha por los araye. Es una tinaja de cuello largo y su nombre
secreto es LUNDOTE. que significa: Tinaja que se mantiene parada.
Es un guardiero bravo de If.
Carga: Ewe: Ween (Amor Seco), que destruye los colores, o
sea, la nariz de los espritus hechiceros, cuatro kolas, 16
atare, 16 atare chinas.
Se tapa todo con un ash a rayas fun fun y dun dun. El Ash
se lleva la cementerio y se pasa por una tumba preguntando si
ese egun es nuestro aliado. Al poner la ash sobre la tinaja se
le echa efun y se le engarza una juju de garza blanca, que es un
pjaro viajero que siempre regresa a su nido.
A la tinaja se le da una eyele antes de cerrala y despus que
la cierra, se le pone una faja de mariwo tejido y del cuello se
cuelga un dilogun y una gloria dun dun que zimboliza a Elegbara.
Este Osain protege no solo a al Aw en sus viajes, sino a su
familia en ausencia de ste. Antes de partir a un viaje el Aw
tiene que rezarle y untarle epo. Vive enterrado en un agujero o
en una igba grande con tierra. Vive en alto y no lo pueden tocar
las mujeres.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"
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I O
I I
I I
I O IWORI BOGBE.
Iwori Bogbe If mayaw If Afefe it ik it ewe ananakn
Orun Bobani If Adiyoko Onibarabaniregun ar bushe Aw Mayewe
Aw Adiyoko ori If oni Shang oniw Olokun onini If.
Este If habla de descontrol en el Gran simpatico que le
altera todo sus sistemas nervioso y lo hace parecer como loco.
Marca un grave problema en la visicula viliar.
Habla de enfermedades producidas por causa de su descontrol
nervioso, como: Ataque de asma, esquizofrenia, ulceras grastiti-
cas y del deudeno, locuras trancitorias. Por lo que la persona
debe de vivir sedada.
Habla de enfermedades en la cabeza y si no hace eb, lo mata
y con su muerte se desbarata la familia.
Es Oddun de Avros y pcaros.
Nacieron las hormigas.
No se come corojo ni ninguna clase de palomas.
El hijo de este If tendr su vida en constante tormenta por
lo que vivir una vida tormentosa.
Nacieron las injurias y las ofrentas.
El Aw de ste If no debe de trabajar If cuando haya
tormenta o tempestad de aire. En estos casos marca su signo en
el piso rezandolo.
Con ste Oddun se tarda mucho en prosperar.
Aqui fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la
copa de la ceiba.
Nacieron los jimaguas.
Naci el tornado marino.
If de faltas con Shang.
If de Putas. La mujer ha tenido tres maridos.
En este If el padre abandona la hijo.
Habla del palomo viejero, que decea el palomar vacio.
Hay que ponerse el idefa rpido.
Nacieron las grandes transformaciones de Olokun.
EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del rio, de la sopera de Oshun,
12 campanas blancas. Esto a las doce del da.
INSHE-OSAIN DE BOLSILLO.
Ler de ayap, raz de jaguey macho, leri de osadie, aru, obi
kol, osun, osho atare, 4 vientos de aikerdie. Envuelto en Ash
pupu. Come oti los mircoles.
Cuando se decea que una persona la revuelva algo, se cogen
nueve matas de ewe eran (Pata de gallina) con sus raices. Las
raices de las matas con las generales de la persona entizadas
55
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con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elegbara. Se pregunta
los dias y si se entierra o no. Se le une ep, ek, ey agbado...
Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta
ingresado al tiempo de morirse no hay ningun familiar presente.
Hay que ser obediente.
No puede ingerir bebidas alcoholicas.
Padece de una pelota o desarreglo en el estmago producto de
un dao que le hicieron hace tiempo.
"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"
O O
O I
O I
O O IWORI YEKU

Iwori Yeku inkan ok ombelare oun yelei intori inkan
towalore al toguma al bururu oun batonshe gue inkanto gire
lor Komawa yoto low loma ni mi obori.
En boca cerrada no entra mosca.
Lo que se ve no se habla.
Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro que
se recoge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo.
If de chantajes.
Habla: Orunmila, Oshun y Yemay.
No se descuide y haga eb para que no le pongan hechoy y un
bobo.
A Shang se le pone ot, vino tinto, vino seco, oi, se le
hecha humo con dos tabacos, se le toma el asher y se le pide lo
que desea resolver.
Aqui naci que la mujer sin menstruo debe de tener una Guia
de Osain.
No se puede ir al campo hasta despus de los siete das de
haber visto este If.
Este If seala que la obini s va enfermar y no se va a
levantar mas.
Marca: enfermedades del estmago y de las piernas.
Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e
instestinal.
El dinero viene caliente.
El Elegbara de ste If lleva moscas vivas.
Si es mujer chanteje a un hombre y l la busca para MATARLA.
Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los santos.
Hay un Egun que hace vida con la mujer.
Marca traicin de parte de la mujer hacia el hombre.
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Tiene que curarse de enfermedades venereas o vaginal.
Marca hemorragia interna. Sangramiento interior.
Si es mujer tiene dos maridos que pertenecen a la misma
sociedad Secreta o fraternal.
Tuvo, tiene o tendr una gran guerra por causa de un hambre.
Cuidese los senos. No puede abortar porque su vida peligra.
Tiene un enemigo que decea darle con un hierro porque Ud, lo
chatajeo.
Hay un Egun que vive con la mujer o la inclina al homosexua-
lismo.

PARA CONSEGUIR OWO:
Maloja de maz, una mazorca de maz, asho fun fun.
La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas
largas de maloja por separado, se juntan y se entizan con el
ash fun fun y se le pone a Orunmila, diciendole: Orunmila Ow
Ir Umbo.
Ebo: Akuko, 2 eyele, 3 igui (preguntados), pintados de fun
fun y pupu, bogbo ash, bogbo ash. Va a un monte.
Eb: Para que no lo vuelvan un Bobo:
A kuk, etu mayi, medida de la leri, asho arae, eku, eya...
I O
O I
O I IWORI DI.
I O IWORI BODE.
Iwori Bod Iwori If, Iwori Om yeb gangol yeb Oshanl
abere ni If Olokun Gbor gbor om ia bore If wolode fi ala-
guema seyer If Oshanl lorub.
Lo negro no se vuelve blanco.
Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada.
Muchas veces se queda abstraida, sin darse cuenta de lo que
la rodea.
Tiene los ojos cerrados y es hora de que los habra.
Ud. es Medium Perceptivo, le ponen las cosas del ms all en
su mente, sin embargo se encuentra estancado, por no atender a
su cuadro espiritual.
En lo realtivo a lo material debe de bajarse de las alturas
(dejarse de iluciones vanas) y vivir la realidad de la vida,
para que analice y comprenda quienes lo quieren bin y quienes
lo quieren mal.
Si es mujer le hizo un amarre a su marido.
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57
Por ste If se sufre de dificultades en la orina. Cuidarse
los riones y la vejiga.
Este If habla de fenmenos Maritimos como maremotos, mar de
leva, ras de mar, etc.
La persona no puede baarse en el mar ni ir a excurciones en
lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse.
Habla la corrida de toro. el toro y El Torero.
No se matan lagartija, ellas son su salvacin.
Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerra de su
vida por sus hijos.
Marca guerra grande con un palero.
No se come quimbombo.
Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa.
Hay que darle de comer a los guerreros y a Oshun.
Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda.
Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego.
Tomar cocimiento de peluza de maz.
If de perdidas.
El cuerpo de la persona est fuerte pero hay prdidas.
En este If no hay felicidad completa, pues siempre surgen
problemas familiares y engaos conyugales de ambas partes.
Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, stos se oponen a que
ella tenga otro marido. El egoismo de los hijos que decean
gobernar a los Padres.
Marca que la mujer llev en su juventud vida de libertinaje
sexual.

Yemay era obini de Orishaoko y mand a Shang a que se la
cuidara mientras l estaba ausente. Shang fue, y a los pocos
das se la durmi. Enterado Orishaoko, se puso furioso y le
declar la guerra a Shang.
Ebo: Akuko, dos eyele, malaguidi, ad, ash ar, of, atibon,
atitan ile, asho fun fun, bogbo ewe, osiadie, eku, oya,...
El asiadie para paraldo. Akuko para Elegbara. Eyele Meyi para
Obatal. Bogbo ewe para ebominisi. Obi itatan para kofibori.
I O
I I
O I
O O IWORI KOSO.
Iwori Koso en ew oboni Egun Ik ayegue iwonoko Arun ofun
Efun lel yekun iy Arun ley intori Arun Obuu, Oluwo Abo men
if om Aw Oyekun ley lengue yengue Orun agboni f inle eb
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58
lokn om nika.
La persona por necesidad imperiosa debe de tener a Oduduwa, a
Olokun y a Orishaoko.
Aqui naci la hipocrecia. Acumulacin anormal de lquido en
una parte del cuerpo.
Kaferefun Orunmila, Elegbara, Shang, Yew y Agayu.
En este if es donde le cogen envidia a la prosperidad del
comerciante. Seala robo de comercio. Se hace eb con cuatro
eyel que se le da a Obatal y se le pone una corona con 16
aikordie.
Aqui es donde las palomas echan a perder al palomo.
La persona cae mal donde est.
Se le pone a Elegbara hojas de parra o de higos para despus
baarse con ellas.
La persona est separada del padre por circunstancia de la
vida. Hoy l no se ocupa de Ud. pero maana l lo necesitar.
Atiendalo y ayudelo y que muera a su lado y asi ud, ogtenga
la bendicin de Olofin.
If del pantano, donde el Palomo se cay.
Hay que agarrarse de Agay.
If de chismes. If de la Cotorra.
Alguien no deseaba que Ud. Naciera.
En este If Elegbara de tres caras, se llama Eshu Atitan.
Aqui se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe.
Se le dan a Yew dos adie en el cementerio y se dejan dentro
de una tumba.
Iwori Koso es persona romantica.
Se padece de enfermedad hormonal que va reduciendoel miembro
viril.
Nace el porque hay que rogarle a Azowanu al traladarse de un
lugar a otro.
Marca complejo de superioridad y diviciones entre las gentes.
En ste If la guinea no tiene corona, pues ese chichn en su
cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron.
El tigre cogi una cosa y tanto la gente lo sigui y lo
acos, que para salvarse tuvo que soltarla.
A la persona lo acompaa un Egun Merin Lay. Los Eguns de las
Cuatros partes del Mundo. Se les da akuko en Arab.
Si es Obini, est engaando a su ok. Ud. suea malo y duerme
mal.
No se pisa la estera con zapatos porque es la cama y la mesa.

OPARALDO:
Dos adie, las hierbas que coja, las telas, los ingradientes
del Oparaldo, no se les corta la ler. Se cargan por el ano con
eku, eya, epo, aguado, ori, oti. Se pregunta si van para el
cementerio o para la manigua. El aw es quien lo llevar.
OPARALDO:
Dos adie. Una se mata en el Oparaldo. La otra se le arranca
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59
la ler.
O O
O I
I I
I O IWORI JUANI.
If Iwori juani If wara war a ni mor Kasheita Kashemini
wara wara Babasona Elaroye laroye Kasheita Kashemini wara wara
mi mor Orunmila o lorugbo.
Iwori juani es el Guardian del Joro Joro, de Ik Egun por
mandato de Shang, que era el padre de Lay.
Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori juani, por ser el
portero del mismo.
Iwori juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias o
sepulturas en los cementerios.
Para que el eb surta efecto hay que pasarselo al interesado
por la espalda y por dentro de sus ropas.
Aqui Obatal se fue molesto de la casa por causa de sus hijos
y Elegbara lo llev de nuevo junto con la suerte.

Aqui se le da a Elegbara akuk y se cogen juju de ap o tun
de ap os y de la cola y una juju de alakas que se pone en el
centro y se hace un plumero y se sopla iyefa de ste If, se
forra de ou dundun y funfun y se cuelga sobre Elegbara como si
fuera un plumero.
Se hacen dos malaguidi que se cargan con ash ara, ler de
ayap, de akuk, atitan enigbe, inzo del awo, ek, eya, agbado,
eru, obi kola, aira, obi motiwao.
Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan en
omiero de owef y se ponen a comer dentro del If de Iwori
juani, adie dundun con Orunmila y eled. Cada de stos malaguidi
tiene un nombre: OYEDEGUN Y OYEDOMA.
Habla la tuza de maz. Se mandan a cantar.
Por Osobo; La persona est pelada como una tuza de maz.
PARA ENFERMO: Se le hace eb con akuk, ash ar, un bastn
eku, eya, epo.......
Despus del eb, al enfermo se le da el bastn para que todos
los dias camine hasta la puerta.
El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco indio,
al que se le pinta por fuera los Oduns de If de Eguns y se
carga abriendole un huequito por arriba y echandole 6 atare,
(9).,epo, y oti, se le enciende una hacha (tabaco) y se le pone
cruzado encima y ah se llama a Egun. Elobi se camina cada tres
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60
meses, y al termino de ese tiempo se lleva al pie de arab.
Iwori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y
con eso por la noche le da de comer a las patas del marco de su
puerta y una vez la mes le unta ori en cruz.
Iwori Juani el ao nuevo debe de darle a comer un akuk a
elegbara.
Ud. no puede llorar miserias aunque se vea sin un centavo,
tiene que cantar y reir para salir adelante.
Por causa del orgullo puede sufrir un bochorno.
"TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA"
I O
O I
O I
O O IWORI OBERE.
Iwori Jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iyo timode ay
oun ber loko uj adifafun Yalorde eyebemekun Yem Yoko Yew
eur eleb.
Kaferefun Orunmila, Yalorde ati Shang. Maferefun Elegbara.
Aqui la persona pierde por tener buen corazn. Los dems
abusan de ella. Tiene que revestirse de caracter y situar a cada
cual en su lugar que les corresponda, para que Ud. pueda vivir
con decoro y para que su vida y su casa no sean un desastre.
Nace la virtud de la pica pica; por eso no puede faltar en la
calga de Elegua. Eshu cubri la cas de Orunmila con ewe Pica
Pica, para que sus enemigos no dieran con ella.
Aqui fue donde Orunmila gracias a la hospitalidad que le di
Osain, no tuvo que trabajar mas la tierra, viviendo desde enton-
ces de la curacin de los enfermos.
Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adie con Poca juju
para Oparaldo y se le dan a Osain 21 jio,jio.
SECRETO DE ESTE IFA:
Lordafun Ogun. Para vencer se coge un pedazo de eranmal, se
abre cmo un libro y con ella se limpia debajo de las Axilas,
despus les unta ep, pidiendo lo que se desee, vencer, haciendo
tres veces como si fuera a escpirlo. Se lleva a una lnea fe-
rrea, dejandolo all con un derecho.
Este es el If de los Zancos.
Hay que recibir a Inle Abata.
Naci el baile Ayoko que es con caretas y Zancos. Las ceremo-
nias de Adamu Orisha.
Nace el erizamiento o irradiacin espiritual, donde el
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espiritu flota sobre el cuerpo.
Para que la persona resuelva, se le ruega la ler y se le
manda a usar el collar de Shang que le llegue al ombligo. Se
pasa por el tablero.
Se le da a Elegbara un owunko kek en una ot detrs de la
puerta y se monta en Eshu en esa ot y opolopo file file (pica
pica), ewe in y dems ingredientes.
Habla este If de una piedra que hace obstaculo en su camino.
Hay que darle rpidamente en owunko a Elegbara.
Aqu nace la apetevi Ayaf.
Aqu nacen los celos. Por ste If el que se incomode pierde
la dicha.
Dale unyen de su Angel de su Guarda.
Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo.
Tiene que hacer If. Sientese y no corra tanto.
Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le a
hecho un trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. LA contra
es 101 hojas de ewef para tomar, y baarse con omiero de verdo-
laga, albahaca, atinpola y aberikunlo.
O O
O I
O I
I O IWORI KANA.
Iwori Kana adifafun Ey okunrin ashir Okun Olokun Ob Okun
Agana lop ler. Kaferefun Orunmila, Lodafun Olokun.
Este es el If de Buzo.
Aqui el Diablo viene a la tierra, entr en una Iglesia y
quem las imagenes de los Santos. Respete todas las religiones y
nunca haga nada contra sus santos.
Cuidado no lo amenacen con un cuchillo.
Cuidese la vista, qie est llamado a perder en un accidente
un ojo.
Hay que recibir a Ozain y Olokun.
Hay que atender mucho a Ogun, darle dos otu y ocuparse de l,
para que siempre lo ayude y nunca se atraviese en su camino.
No se puede baar en el mar, pues de seguro en uno de esos
baos se ahoga, y mucho menos ponerse careta para bucear.
Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo.
La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le est ha-
ciendo dao, pero no sabe quien es.
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En ste If Ogun no come ayapa, porque stas le salvanron la
vida.
La persona no agradece nada de lo que le hagan.
No se puede arreglar el mundo, Hay guerra y hay que hacer
para ganarla.
Se sufre de intoxicacin por comer un alimento que es tab
para su Angel Guardian.
Aqui naci la Tua Tua.
Para el insognio y erupciones cutaneas, se toma tua tua y
zarzaparrilla.
SECRETO: Om tutu, eku, eya, iyefa rezado de ste If y se
echa en el tablero.

If Dice: Que el frijol de carita se siembra, a los nueve
dias y se arrastran por el suelo antes de erguirse y despus
hecha sus flores.
Dice: Que hay que tener paciencia constancia, pues para
llegar a la cspide hay que sufrir las adversidades de la vida.
Ud. tiene una hija que nunca reconoci.
No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las
hijas: Si alguna se le va con el novio, no la maldigas ni la
persigas, dejala que viva su vida, que en el futuro Ud. se
reconciliaran.
Ciga los consejos de su esposa para que salga adelante y para
que el en futuro no tenga que arrepentirse.
No seas obstinado y cuentele sus problemas a su mujer, para
que ella le ruegue a los Santos por su felicidad.
No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la
pierda ella.
Rueguele a Oshun con cinco cosas distintas y cada rato
pongale algo, para que ella siempre lo ayude.
Eb: Osiadie, ayapa, ada, obe, asho fun fun y dundun, omi del
rio owe ashibata, oyuro con sus raices, zarza, eku, eya..
El ekuko tiene que ser funfun.
Eb: Abo funfun, akuko, mueco negro vestido de azul y
blanco, dos caretas, agua de mar, tarraya, vara de pescar,
anzuelo, eku, eya.....opolopo ow.
I O
I I
I I
O O IWORI OGUNDA.
Iwori Ogunda, Iwori ow lel If Ogund awab borun awaniri
lorn oni If Aw Behen Aw Kanibi If Awaken If oribay Aw
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Abiw aban Aw.
Aqui naci el Susto, que Ogun le trajo al Mundo.
Si la persona es Om Shang, va ha llegar a If y fundar un
pueblo.
Si el Oluwo que le da el Awofaka es Ow Shang, no llegar a
hacerle If a esa persona. Lo har con otro Aw.
Aqui naci Obara Kekuite Oluwo, el Elegbara que come ay dun
dun junto con Ogun. Lleva un of en la ler para vencer la gue-
rra.
Se le hace omiero a Elegbara con retoo de jagey.
Habla el que tuvo una tragedia y lo hirieron y as herido y
ensangrentado iba hacia arriba del contrario para matarlo.
HAbla el misionero que va al Pueblo predicando el bien; pero
con toda su prdica, no tiene punto fijo, est cansado, porque
todos van a l a buscar o para que les resuelva, y pro eso desea
retirarse a descansar.
Habla de la mujer que corre detrs de un hombre, pero hay
otro hombre que corre detrs de ella. Le gusta tener dos marido.
Cuidado no la mate un hombre o por causa de un hombre. Tuvo un
hombre antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada.
If de tratos, que no hay papeles firmados que den fe y le
van a negar un derecho que tiene. Todos los tratos que haga que
sean de papeles firmados, para que no pierda.
Aqui fue donde Shang le quit el juramento de Orun al Om de
ogun, por haber contado con l. Es If de despojos.
La persona es espiritista y posiblemente Om Oshosi.
Kaferefun Olokun ati Ogun.
Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea cogerle
la pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle, que lo esta
vigilando. Hay que hacerle un Inshe-Osain. Nunca de su retrato.
Habla de operacin, a la persona la pueden abrir. Tienes una
hija o ahijada, no se despreocupe de ella, porque es buena y en
ella est la suerte. Ud. es persona cerebral y a menudo le duele
la cabeza. Rogarle la cabeza a menudo.
Si es hombre: Le gusta robar mujeres y le subyugan las joven-
citas y le gusta ofikaletrupon por id. Cuidado con la impoten-
cia.
Si es mujer: Su menstruo es abundante y eso le afecta el
cerebro y el sistema nervioso. Tiene que hacer Obras para que el
esposo no la abandone.
Hay que cuidarse de cosas de Mayombe y hacer hacer las obras
que marque If para no perderse.
Tiene que poner un pedazo de yagua detrs de su puerta y de
vez en cuando baarse con siete pedazos de yagua, 7 hojas de
amansaguapo, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jagey y 7 de
murralla. Despus darle una adi a su Sombra, que se le tratan
de robar.
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Aqui naci la primera tizana. Marca intoxicacin, no se come
carne de puerco.
A Yemay se le pone ternilla bin sabrosa y se le lleva a la
orrilla del rio. Dedicada a Oshun.
O O
I I
I I
I O IWORI BOSA.
Iwori Bosa adifafun Bab Aylguna Elese Olofin emeg ogbo ni
Ologun gbogbo Aiye Olofin Almorere. Kaferefun Obatala, Lordafun
Oddua.
Habla de deudas con Oluwo-Pop.
Habla de bichos en el cuerpo. Parsitos, Cncer en los
huesos, etc. La persona se pierde. Habla el Queso Gruy.
Habla Yemay Meyelewo. Recibir Orishaoko.
Habla Obatal Aylguna. El creador de las guerras.
If de tarros.
Aqui nacieron: el tenedor, el plato y el Cuchillo.
No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias.
If de cambios. Por ir le son favorables. Por osobo le son
funestos.
No se puede tener chivos en la casa.
Se muere de noche de Afixia. Del Corazn. Se le da Owunko a
Elegbara.
Habla la tierra poderosa; donde los ratones no queisieron
hacer eb, por desobedientes, todos los gatos les matan y las
personas le ponen trampas y venemos para exterminarlos, pues
ellos se negaron a cogerse al buen vivir.
La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perder-
se.
Elegbara es el dueo de las trampas por mandato de Olofin.
Elegbara come ratones.
En ste If se le da ratn a Osain, se lava con omiero de
maravillas y se envuelve en asho fun fun.

Seala que la persona tiene un egun enanimado, que viene
hacer vida con l. Si es hombre el del problema, con el tiempo
se aflojar la naturaleza. Hacer Oparaldo.
Habr una guerra y varias personas van estar apuradas y los
mas debiles perdern. Ud. es de los dbiles y tiene que hacer
eb para que no pierda.
Ud. tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que
hacer eb.
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Aqui se liberaron los rios.
Aqui Olokun le cedi a Yemay las aguas cercanas a las costas
y l se qued dueo de las profundidades ocenicas, quedandose
solo con Yemay Mayelewo, para que fuera la comerciante de todos
sus tesoros.
Aqui Olofin abandon la Tierra.
Se muere del Corazn o de derrame Cerebral.
Aqui Shang era Chulo.
Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y
su salud. Pguele al que deba o al que le trabaje. Camino del
Olori Tramposo.
Eb: Owunko, akuko, adie, merin, obi, etubon, atitan ilekun,
bogbo ash, bogbo ewe, eku, eya, agbado.....
Eb: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun
fun dun dun, bogbo ewe, omi okun, abiti, malaguidi, oku, eya,
Owunko y akuko para Eshu. Ayapa y Akuko grifo para Osain.
Osiadie para Oparaldo.
Eb: akuko, 2 eyele, asho aper, pupu, 5 ei adie, atitan
il, malaguidi, asho arae, eku, eya, epo,.....
O O
I I
O I
O O IWORI BOKA.
Iwori Bika adifafun Orunmila Iwori Bok boko adifafun
Orunmila adie elebo. Bab Bok gunugun ashab gag gun gun ak
ashab guoko ashada led apata pina ewe, epo elebo.
Aqui el ame y la malanga entraron en disputa.
La persona lleva un ramo de flores al cementerio se limpia
con ellas invocando a todos los muertos y despus lo pone encima
de una tumba abondonada.
Ud. tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que
la toca se enferma. Ella es mujer de Olofin. Ud. para estar bien
con ella y que no le suceda nada, tiene que hacer eb .
La persona tiene un sexto sentido bastante desarrolladoque lo
alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad.
La persona posee una habilidad en los pies, es bailador,
saltador o corredor.
Le gusta la caceria.
La mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido.
Puede quedar encinta del amigo de su esposo.
Su marido se va a enterar de su traicin y la va a matar.
El que hierro mata a hierro muere.
Dice If que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud.
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sale, otro entra en la casa y se come la mejor comida y difruta
de todo lo que Ud. trabaja.
Su mujer lo trata con desprecio.
Si pesca a su mujer no trate de matarla, pues Ud. morira de
trizteza en la prisin.
Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trtela
bin, que todo el bi que Ud. le haga, Oshun se le pagar.
Ud. puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de que Ud.
la enamor, es por despecho. Tenga serenidad para que no pierdas.

Si es mujer: Si Ud. no ha tenido hijos con su esposo, es
porque l es esteril. Mucho cuidado con engaarlo, pues de
seguro saldra encinta y l la puede matar.
Nota: Este es un If de Infelicidad Matrimonial y puede
haber dramas pacionales.
Por ste If hay que recibir a Od para poder alcanzar lo que
uno desea, que es tener casa y mujer honesta.
Es un If de robos y descompesaciones.
Cuidese de la justicia, pues Ud. est frecuentando lugares de
peligros y en cualquier momento puede caer preso.
Cuando Ud. se asuste o tenga corazonada no investigue el
motivo sino trate de refugiarse a tiempo.
Eb: Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una
ot, opolopo ow.
Eb: Owunko, akuko, abiti, ada, atitan ile, ashe arae, eku,
oya, epo, agbado......opolopo ow.
La persona se pierde por curiosa.
Habla del misionero.
El Ir Ay de ste If se consigue haciendo eb con 5 adi
que se le daran a Oshun.
O O
O I
I I
O O IWORI BATRUPON.
Iwori Trupon eyel, eko, oi guere yel adakoy eyel leb.
owunko lebo. Maferefun Olokun, ati Aleyo.
Aqui Orunmila quiere Adie.
El Aw que no se ocupa de estudiar If est muy prximo a
morir. Siempre est perdiendo y su cabeza est perdiendo ash .
se pone un libro de If delante de Orunmila y todos los dias
el Aw lee o analiza un Oddun de If delante de Orunmila con dos
67
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atans encendidas. Esto es el novenario de If, para que ste
vea que su Om estudia cada dia.
Cada dia se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote), hasta
completar 256, entonces se le dan dos adie dundun con If, des-
pus se perforan para hacer un ilek que lleva cuentas de
Orunmila entre cada guacalote. Este Ileke vive en Yemay y Aw
lo usa cuando est mal o desea resolver algo.
La persona tiene que mudarse rapidamente del lugar donde
vive, pus all ve cosas extraas que la tienen sobresaltada y
enfermos de los nevios.
Este camino seala que todo Aw est en la obligacin de
ayudar desinteresadamente a todo Aw que necesite su ayuda.
Aqui fue donde Orunmila se hechiz con el Ob de Yemay y se
enamor locamente de ella y mat al Ob de aquella Tierra con
hierro produciendole una herida pequea pero profunda.
Habla de inclemencias del tiempo.
No se puede coger mucho sol.
El techo de su cas est roto y cae muchas goteras.
Tiene que cubrirse su cabeza.
Encontraras a una mujer que tiene de todo en la vida, pero
que ha sido abandonada.
A Ud. su familia le hace sombras.
Hay una persona que se atravieza en su camino.
Ud. viajar pero pasar muchos tropiezos hasta que puedas
vencer todos sus problemas. Dale gracias a Elegbara.
A Ud. las noches le parecen interminables.
Ud. Practica otra Religin donde tiene muchos hermanos que le
quieren.
Hay que ayudarse mutuamente.
Yemay le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida
dos akoku fun fun, dos obi, dos itanas, ail y lo llevas al mar.
Ud. desea realizar cosas imposibles.
No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive
trabaja o frecuenta.
Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a
todos por igual.
Habla de hijos mellizos.
Si es hombre, seala flojedad en la naturaleza.
Si es mujer, Habla de fenmenos, fibromas, quistes, forncu-
los. Cuidado con sus senos y quistes.
El bien est en su casa, tiene que hacerle eb el il para
que todo lo bueno entre en su casa, durante siete dias seguidos
madele a Olokun las sobras del almuerzo y de la comida.
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I O
O I
I I
I O IWORI TURA.
CAMINO DEL CURIOSO.
En ste Oddun Agbani era muy curioso e investigador y sus
enemigos le prepararon una trampa en el camino. Cuando paso por
all, oy un silvido de un grillo y se puso a buscar de donde
sala y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y qued
trabado.
Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No seas curioso y no investigues lo que no le interese.

Eb: Akuk, abit, inzo de agbani, obe, eku, ey, ep,.....
Shang le acept la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso
que vivia en el llano. Shang subi a la loma y desde lo alto
observ todos los movimientos del enemigo, y le tir una ot
amarrada a una onda, le dio en la cabeza derribandolo y mat al
poderoso, y no conforme con sto, baj de la loma y con su
espada le cort la cabeza.
Ud. es una persona inconforme.
En un momento de violencia pude perder la cabeza y destruir
su felicidad. No se engae con el cado.
Eb: Akuko, una onda con un ot, eku, eya, ad, obi, itan.
Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el eb. la
raspa del eb y un pedazo de cordel umbebol. Este es para
vencer al enemigo.
Habla Yewa y hay que tenerla en la cassa.
Adimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco kara.
Hay que hacerle a Oshun Ceremonias en el rio con Om obin
Oshun.
Hay que usar Inshe-Osain con piel de venado.
Hay que cuidar mucho a la obini.
El dueo de ste If en la Mano Mayor debe de poner un Sol,
una Luna y una estrella en el metal blanco.
Ewe del Oddun Mejorana.
No se puede baar con jabn ajeno.
Marca cambio de cabeza de una hermana por otra.
Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo
ensucie todo y limpiarlo sin prostestar; es para prosperar.
La cabeza pude tropezar con los pies.
Se padece de la pierna izquierda.
Cuidarse de accidente en la casa y en la calle.
Hay que hacerle fiestas a los muchachos y darle unyen a Oshun
para prosperar.
La ostra solo abre su boca para comer. Hable poco para que no
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fracase.

Dice Orunmila que la belleza y todo gnero de dichas se apro-
ximan. En ste If para conseguir el Ir hay que rodearse de
cosas buenas y bellas.
Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariw con 16 aikor-
die.
Se le pone a Oy er Pupu y ewe ay (guacalote).
Todas sus cosas debes de consultarlas con If para no fraca-
sar.
Ud. va ha tener un gran disgusto por causa de una mujer emba-
raaza, ella est enamorada de Ud. Adems hay otras dos mujeres
que reniegan de Ud. y dicen que Ud. no las atiende.
Ud. va a recibir una noticia poco agradable.
I O
I I
O I
I O IWORI ROTE.
Iwori Rote ada eb osu dudu ekun fibi kurum telo ijsheke
ir shake adifafun akuko mokekej ek tolof aake om Olokun
bogbo Aw eranko eiy igbo shagobo aluku inika ni ey ok abele
ikoko ey adifafun Elegbara.
En ste If nacieron las cuatros Estaciones del Ao.
Hablan los marineros.
Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepn If.--------
Antes lo cuidaba Ogbe Wee, pero Oshun lo emborrach con oti y
lo Hechiz con su Ob y le rob el Atepn If, comenz a
destruirle la casa y fue Iwori Rote el que domin a Ogbe Wee,
quedandose de custodio del Atepon If.
Iwori Rote habla de Fuego en la casa.
El Aw tiene que darle Ey Oro (Guabina) a Orunmila y antes
de hacerle If al que viene, tiene que hacerle Limpieza para que
Angel de esa persona no lo vaya a matar, porque es mas fuerte
que el Aw.
Iwori Rote es muy inteligente y amigo de conversar.
Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte.
Le viene un dinero del campo.
If le dice a la mujer que tiene que volver con su ltimo
marido, y para ello eb con: Akuk, el camisn que uses, un
pedazo de tela y opolopo ow.
Cuando un Aw le viene esta letra, es uno que viene hacer If
y tiene que orubo con: Una Et, dos eyel, eku, ey, epo.
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Si es mujer: Tienes tres okun o los ha tenido, el que ahora
tiene es comerciante; uno de Ud. corre con el dineroque Ud.
busca con otro.
Habla de tres enfermedades. Manda a hacer misa espiritual.
Habla de parasitos intestinales.
Maferefun Babal-Ay. Maferefun Oshun.
No pude estar en lugares altos. Evitar las alturas.
Aqui fue donde Orunmila se hosped en casa de Oduduw y el
hijo de este lo atormentaba. Cuando Ow Oduduwa se enferm, hubo
que hacerle If y el dia de Iyoy, Orunmila se ensa con l a
palos.
Por esto que muchos Awoses se engaan en el Acto de la
Ceremonia del iyoy.
El pelo y la Carne encontraron en porfia, ellos vivian juntos
pero no se llevaban y para poder seguir viviendo juntos tuvieron
que hacer eb.
Aqui habla la cabeza. Habla Olori Merin.
El Gallo pica al pollo porque ve en l a un posible rival.
El hombre maduro mata a la mujer Joven cuando sta trata de
abandonarlo. If de caprichos.
No puede estar en la calle despus de las 12 de la noche;
pues se puede encontrar con gentes de Ar-On.
Tiene un Egun que lo acompaa, que se transforma como bueno y
de bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo.
Cuidese que lo estan vegilando para cogerle la pisada.
Sus arayes no pelean con Ud. trabajan bajo.
Kaferefun Olokun y Yalorde.
Habla de un hombre dspota que abandona su casa y mas tarde
decide volver para continuar maltratando a su mujer y dems
familiares.
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I O
O I
I I
O O IWORI BOSHE.
Iwori Bosh Oba Ler, Ob Ler Inl Boled wanwan lod Nigf
Abeyere Aw ler Baler Inl Iwor Ob Ni. Wor Bab Lon Osh
Iwori Noshenshe ab Osh okolowo bor bosh eben inshe inle
nayeri lay aw Obara Ni Boshanshe If.
Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras
separadas.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para
que no se pierdan.
Si su Mam es difunta, ella ruega por Ud. y le otorgar gran-
des poderes.
Si la ambicin lo domina, eso ser su perdicin.
Para salvar a Iwori Bosh, hay que darle un eyel a Odun y
eyel mesn a Egun Iyer, para que ella lo perdone.
Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de
gungun fr et con iyef.
Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los crie,
no sea que los maltraten.
Si vive en altos cuidado con derrumbes.
A Ud. no la gusta el juego pero no tiene suerte para el
mismo, djelo, que eso sera su suerte. Sino es una ruina.

Ocupase de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo, lo
quieren quitar y es por invidia.
OKUNI: Hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que le
conviene porque ella es una afortunada.
Cuiedese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar
un disgusto por causa de otra mujer, es por celos.
Cuidese las piernas porque puede padecer de cojeras.
Cuidese de una persona coja que le tiene mala voluntad.
Obini: Ud. piensa en dos hombres y ninguno de ellos ser su
marido. No se mire tanto en espejo, ni deje que nadie use toalla
ni su jabn, para que no le quiten de su lugar.
Aqui hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio,
para romper lo que tena preso a la persona.
If de imperfecciones fsicas y morales.
Hay una mujer bretera que tira puyas, no le hagas caso que es
hija de Oshun y tiene suerte.
Aqui la mujer vive enamorada de si misma.
Se le da de comer a Egun junto con Orunmila.
Habla de bichos. El Pltano esta muy bonito por fuera pero en
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su interior tiene bichos.
Dicen los Santos que se conforme con la que tiene, que hay
quien tiene menos y esperan de Ud. para tener.
Cuando un perro se le aserque pasele la mano.
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Hay una equivocacin con un santo.
Tiene un susto por una noticia que le dieron.

Eb para vencer a Elegbara, Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyel, 2
ey tu tu, atitan il, ash fun fun y pupu, 5 kara, 5 olel
para kofibori con Oshun, Osiadie para Oparaldo en la orilla del
rio.

O O
I I
O I
I O IWORI BOFUN.
Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesef Ob Iworifara Inl
Rer bobofun sher sher adifafun Obini Olou tiriko Kodun
Adenipete om Olokun lodafun oni Obini sokun Inl Onika Olokun
wagbe ni omobini omotitun ekeke Ob iy omolog aker soputo
okol Olukun lodafun Olokun.
Por ste If cuando la Obini est Obo y las condiciones en
que vive no son propicias, trata por todos los medios de
interrmpir el embarazo, aunque sto le conduzca a la muerte.

Aqui fue donde Ogun tena guerra y para poder ganarla tuvo
que orub con: Akuk, Akof, Ishu y eyel.....
Ogun le di las quejas a su hermano que era Ogunda Ketf de
la traicin de la gente y despus se enferm. Ogun hizo eb con:
Akuk, eyel, oi y despus rot al cuervo que se llamaba Eraw
y Ogun le cuenta a Olofin con un Akuk y un Asho fun fun en su
ler y le gan al cuervo y a los traidores.
Aqui Ogun cri al cuervo. Cria cuevo que te comeran los ojos.
Aqui nacieron los Dinosaurios.
Se hace Eb con aroma amarilla. Nace el poder de ste para la
discordias. Es el palo busca pulla.
La Aroma amarilla fomenta las discordias.
Naci el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por
acciones pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas
que le hicieron.
If de pruebas. Lo viene a probar a ver si Ud. sabe.
Habla del Rosario, que es la Iyar Aw.
Le vienen tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar
preso antes de que le lleguen las suertes.
Si su Iyar es difunta ella ruega por Ud.
No ande descuidado que lo estan persiguiendo para matarlo.
Ud. siente placer cuando una persona sufre mal, trate de
despojarse de ese mal sentimiento, que traer daos en el camino
de la vida.
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Aqui nac el patibulo.
Cuidado no pague culpas ajenas.
Eb: Dos akuk fun fun, omi il Olokun, om del rio, ash
ar, Asho timbelara, bogbo ash, 1 tolo tolo (guanajo).
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En la mujer marca: Problemas en el Utero, por lo que no puede
consevir y se le da a tomar caldo de Tolo Tolo (Guanajo) que
antes se le da a Yemay en el mar. Despus se limpia bien y se
hace caldo con agua de rio y se toma durante siete dias.
Habla del padre que se nego a que su hija tubiera relaciones
con un jven Aw hijo de Yemay y tratando de apartarle del
mismo, comenz a llevarla a pescar, l logr salvar a la hija a
la que coloc en el bote despus de enderezarlo y cuando iba a
subir, vino una ola y se lo llev.
Despus la muchacha se cas con el joven Aw hijo de Yemay y
fue su Apetevi.
I I
O O
O O
I I ODI MEYI.
Odi Meyi Ashama Aruma Kodima Ik, Kodima Shukur kur kiel
biti Kogobale ni abiti adifafun ay omo oni yegan Aikordie leb.
Este Oddun de If es femenino.
Es hija de Orunmila y de Oloboro.
Nacen: Los Organos Femeninos y El Color Negro. Los Colores
Abigarrados para las mujeres; El Amarillo y el Rojo, El Mar, Las
Ballenas, Gallinas, Cabras, Ratas, Peces de la orilla del mar,
el Caiman, los Caracoles, El Almiqui, El Maiz, La Calabaza, La
Clula, La Malicia, La Ley del Karma, Los Er (Granos Vegetales).
Odi Meyi: Significa Nalgas.
Representa la Vagina de la mujer.
Se estableci el principio de la Monarquia.
Se estableci la formacin del Gnero Humano.
Se practica el Espiritismo.
Se padece de Ortitis; Cefalagia Hemiplgiva en el Hemisferio
Cerebral Isquierdo (Dolor de Cabeza localizado en la parte iz-
quierda de la cabeza).
Habla de perversin.
La Persona se pierde por calumniadora.
Las mujers aprendieron a lavarse las nalgas con agua.
Las hijas de ste Oddun Ofikale Trupon por Id.
El hombre lo mismo es hombre que afeminado.
Hay que atender a Egun y poner comidas.
Ewe de Signo: Marpacifico y el Atiponl.
Odi Meyi Dice: Que la muerte lo hereda todo sobre la tierra,
osea que todo lo que vive tiene que morir.
Aqui el que resuelve es Egun.
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Otros destruyen lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que Ud.
ahorra.
Este Oduns habla del sacrificio en que vivieron los Santos.
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Odun de tentaciones y Sexualidad, Marca la traicin de
mujeres hacia los hombres.
La hijas de ste Odun son por temperamento de Naturaleza
caliente o exitantes, llenas de maldad y de morbosidad, por lo
regular infieles y por Osodo practican la sodomia.
Los hijos de ste Oduns de If, por lo regular son chismosos,
enredadores y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les impor-
ta. De por s deben de tener cuidado con el Mar y el Rio y no
pasar por lugares de tembladeras, porque pueden perderse.

ODI MEYI: Habla de enfermedad del Oido.
Habla de Azucar en la sangre. Diabetis.
Habla de Leucemia, de Diabetis, de un familiar Loco.
Se le pone a Ogun un Ad.
Cuando se ve ste If que la persona no tenga miedo a la
muerte, ni a ninguno de los males que vengan, que los desafie a
todos. Se para en una puerta con siete juju de Agbeyami (Pavo
Rel), y dice: EYI MOYO ABUE OMO OBATALA ODARA.
Aqui naci el que los humanos usen zapatos.
Aqui habla de un Egun que muri decapitado.
Habla de arria de Mulos.
Habla la Guerra del Olosha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y por los Astros.
Marca derramamiento de sangre.
Guerras entre hermanos.
Se trata a los Babalawos de gandio y se les trata mal.
Respete a los Awoses que eso ser su salvacin.
Naci el Ikof.
Se le pone a Egun boniatos salcochados durante tres dias al
lado de un latn de basura con una itana encendida.
Durante esos dias la basura no se pude botar.
Se limpia con un Pato Kek adornado con cintas de nueve colo-
res y despus se suelta en la orilla del Mar.
Afosh de Yagruma, de las hojas cadas en el suelo, efun un
pedazo de yagua, tres juju de gunugun, siete gum.
Ewe: La Palma Real.
No se come berro.
If Osobo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un
huevo de pato. Todo va al mar.
La persona tiene malos sentimientos. La Enfermedad es en la
garganta. Puede ehar sangre por la boca.
If Ir: Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un ei
adi. Todo se lepone a Obatal y se le pregunta para donde va.
Aqui naci Oshun Yum, que es la que vive en el monte y en el
rio, sto es, que vive debajo de la mata Imo Oshun.
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Aqui los humanos cuando cagaban no se limpiaban las nalgas y
las moscas lo molestaban. Entonces las manos hicieron Pacto con
el Ano para ayudarlo, pero shang pens y dijo: "Como la mano
Derecha limpia el Culo, a mi lo que me sirvan, me lo ponen con
la mano Isquierda, para que yo pueda disfrutarlo."

SECRETO DE ESTE IFA:
Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akuk, dos
eyel, cuatro chinas pelonas, omi od ib, omi okun, oi,
oigan, dos of, dos flores de agua, el fondo de una canasta,
If lleva una flor de ashibat.
PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMONIALES.
Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adi mareada, que
antes de hace eb con las misma y se le da a ambos Oshas rogando
por la unin del matrimonio.

Se le pone a Oshun ame machacado con frijoles y sopa de
vegetales, llamando a Kadalun ari.
PARA EVITAR UN JUICIO:
Eb: Dos ekuteles, dos ey bo, dos jio jio, dos caracoles
cobo, eku, eya, epo, agbado, oti, oi, opolopo owo.
Los ekuteles para Elegbara, los ey bo para Ogun uno, el otro
para rogarse la ler.
INSHE-OSAIN PARA SUERTE:
21 atare gum, 21 atar, tabaco picado, hojas de ewe: Ogum
amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe ogum, aperi sin
machacar, 1 ash pupu con ler Egun.
Eb: Inso de ekutele, de ek, iy de ewe baiyek (Yagruma),
juju de gunugun ap (de las del Ala), atare gum de todos los
colores, maiz crudo cocinado, iy de cuaba prieta, tres pollos
de distintos tamaos, eku, eya, epo, atitan il.....
Despus ponerle el boniato cocido con sus cscaras a todos
los Eguns.
I I
I O
I O ODI LOBE.
I I ERDIBRE.

Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha ekut lel ou Ok Iy
adifafun Oka Bab, eyel marun eleb.
Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha lo om Ogun iy adifa-
fun Orunmila lorugb.
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Aqui naci la caja del tambor.
Habla Shang y las siete Potencias Africanas.
Ewe: Jaguey, cerezo y ruda.
Se cometen injusticia. La persona es injusta.
Naci Shakuan.
Marca: Contagios, fenmenos espirituales. Es la Adoracin del
Bordun de la Viruela entre los Arar. Naci la Viruela.
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Naci el vmito en los humanos.
Nacieron las Entidades Malevolas. Habla de Violencia y des
Obini.
Naci el aejamiento de las bebidas-Las Heses del Vino.
Habla de bailes y de lujo exagerados.
El Secreto: Tres Tambores y Tres Botellas de Oti.
If de Ceguera. Aqui fue donde Erdibre se cur la ceguera con
la Rosed.
Se busca la unin de la Familia y al cooperacin todos para
lograr una vida mas desahogada.
Hay que recibir un Ishe-Osain.

Habla de sacrificios tanto en la familia como por la Sociedad
y al final le pagan mal.
Habla de enfermedades ctaneas. Posiblemente Lepra.
Habla de personas Egostas. De discordias en General.
If de vigilancia e Investigacin.
Habla de enemogos asolapados que no descansa destruir a la
persona.
Habla de problema de justicia y de juicios, donde la persona
es sealada por mas de otra.
Hay abandono del Santo o de un resguardo de prenda.
Habla de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la
vida, abandona sus deberes.
Prohibido mojarse con agua de lluvia.
Hay que cuidarse la vista.
If de robos, de malversacin, de infidelidad en el cuidado y
custodi de las cosas o bienes a su abrigo.
Persona que mantiene relaciones intimas con otras que tienen
compromiso; cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta
cogerlo infraganti.
Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a otros
hasta verlos destruido.
Habla la persona que est disfrutando de algo que no ayud a
construir ni se sacrific por eso.
Habla de traiciones entre compaeros de trabajo.
Habla de msico que le saca un sonido especial al instrumento
que toca.
Habla de persona que por malas artes dominan su pensamiento.
Habla de persona que se puede ahogar en el mar.
La persona es envidiada hasta por su propia Familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.
Persona que se asusta, que ve Eguns. Cuidado un susto no sea
su muerte.
Este Oddun indica que la Obini pronto tendr un hijo.
El hijo de Erdibre hay que darle Awofakan aun dentro del
vientre de su progenitora, para que no se pierdan ambos.
Erdibre es el hijo de la suerte: Es el hijo del dinero.
No se matan ratones.
Aqui fue la traicin de Osain a orishaoko y a Yemay.
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Aqui se pone el Idef con el nmero de hilos, segn el nmero
de hijos que tenga la persona para que no se pierda ninguno de
ellos.
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Aqui naci el que los Babalowos escriban los patakines de If
para estudiarlo en los momentos propicios.
Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie, que
lo pueden matar.
Tiene que pasarle la mano a su If.
Erdibre invent y descubri la transmisin del sonido, y
desde entonces es el primer tambolero de Shang.
Erdibre fabric el tambor con tablas de palma y cuero de
owunko.
Iyef de Erdibre: Osainista: Iy de tablas de palma y Azufre.
Hay que darle tambor a Shang para que gane la guerra.
El dueo de ste If no puede ser el tercero en usar una
misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido dos maridos
anteriores.
SU SECRETO: Es tener un Osain montado en inso de eure que le
di a Orunmila en su Kuanado. Coge la Ler de la Eure, la carga
por detrs y en la boca le pone uno de los tarros.
Con ste Osain vencer todas las dificultades.
El dueo de ste If sufre de picazn en los pies y entre las
piernas.
Tiene que ver si le pone hielo a Obatal o friega la casa con
omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hgale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen ham-
bre, para que lo libren de la enfermedad, de las cosas malas y
le den dinero y salud.
PARA RESOLVER LA CASA:
Se enciende un carbn de Osain, se le echan yerbas secas de
Osain, se pone ste signo y despus esa ceniza se sopla en las
cuatro esquinas de la casa.
LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:
En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue,
aceite de linaza, aceite de cocinar, vino saco, agua bendita, se
enciende siete mochos de velas, cada dia una y se le pide a las
siete potencias Africanas: Segn el azogue no est tranquilo,
As fulano de Tal no est tranquilo hasta que no ceda a mi
peticin.
PARA DARLE DE COMER A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS:
Orun: Siete platos con oi en los que de antemano se marca
Erdibre. Tres eyel, a cada plato se les da eyebale de esas
eyel meta.
Por ste If se hace Labor Espiritual de Fiesta a los Egun
invitando a siete medium que moten congos, cada uno con una igba
de eti y un ash. El la Boveda se ponen 7 vasos con agua fresca
y un Principe Negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo agbado
por todo el il. Cuando se termina la obra se barre todo desde
el fondo hasta la puerta y se bota para la calle.
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O I
O O
O O
O I ODI YEKU.
Odi Yek Diyeku olordafun Barabaniregun oun ruku Oloya unbo
unpelese ayarelo.
Ewe: Caa de Castilla.
Aqui fue donde se hicieron las Mscaras (caretas) para hacer-
les fiestas a los Eguns y a Olokun. Este signo es el que se
pinta en la Atena para darle de comer.
Por ste If no se le hace nada al enfermo, porque Ud. se
puede morir y l se salba.
El enfermo se Cura.
If Fore: Viene la Riqueza y Nace el Comercio.
Se le dan Oy, dos adi pupu.
If For: Todo es inmejorable y le viene un hijo varn.
If Osodo Ik: Se coge un abanico y se echa fresco.
If Osodo: Un difunto pide misa.
Ud. es como Shang, respete a Oy.
No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud.
tambin le gusta la bebida.
Su casa est desarreglada.
Siempre cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalawo, ni
se pelee con l, porque Ud. puede decir ciertas palabras que
despus le pesarn.
No se le decea mal a nadie, ni se maldice a nadie.
Recibir un dinero que a pedido.
Ruguele a Obatal con deo obi, ori, ofun y dos platos
blancos nuevos. pidiendole perdn por todo lo malo que has hecho.
Cuidado no lo maldigan.
Vistese de Blanco. Asiente Osha.
Ud. est enfermo del pecho.
Si en su casa hay alguien enfermo de cuidado se curar.
Todas sus cosas estan desarregladas y porque Ud. quiere, haga
eb y despus cumpla lo que ofrezca.
SI ES HOMBRE: So que tenia mujer, despus consigui una y
se le fue. Entonces hizo eb y encontr otra; cuando la que se
fue supo que Ud. estaba bien, quizo volver y Ud. la despreci.
SI ES MUJER: La est enamorando un hombre que no le conviene,
no debes de aceptarlo porque por el camino viene otro que es el
que le conviene, no lo desprecie.

Maferefun las Canas. Respete a las personas canosas.
Ebo: Abo, ounko, akuko meta, bogbo tenuyen, bogbo mam, bogbo
ash, yarak......
Despus del eb se cuelgan las tiritas de cuero del eb en la
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entrada de la casa.
Eb: Akuko, 2 eyele, una escalera, un perro, bogbo ashe.
Eb: Akuko, etu, telas de araas del il, atitan il, abiti.
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OBRA PARA RESOLVER UN DINERO:
Se le pone Bab dos platos blacos con opolopo oi durante
diesciseis dias.

O I
I O
I O ODI WORI.
O I ODI ORO.

Odi Oro Ofeyu Mew yen Ob Oy Lel Inl Alabaniy Omolog
Yekn Om Inl sokn yer efey ni ain iy inle loda fun Ashe
ashiri lel eyuero Ob Aina ona od lodafun Inle Kaferefun Osain.
Aqui el barco no tena donde atracar.
If del Traficante de Drogas.
Marca enfermedades en la cintura y en la barriga.
Marca Guerras.
Marca fnomenos y transformaciones.
Hay que darle gracias a Yemay y a Orunmila.
La persona est ciega, su conyugue lo engaa.
Est con los ojos cerrado en algo que le concierne. Esta
creyendo en lago que es contrario a los que piensan.
Hay engaos en la casa y entre amistades.
Se le hace Oro a Egun. Contarle y rogarle a los Muertos Mayo-
res y Espritus Necesitados para que no le roben la suerte.
La persona va encontrar lo que desea.
La persona es tormentosa como un rio.
Est mal de la cabeza.
No puede arrancar ningun ewe despus de las seis de la tarde,
pues le ser de atraso. Cuando tenga necesidad imperiosa de
obtener una rama o raiz de cualquier mata y ya sea de noche,
busque a otra persona que se la coja.
Aqui los rboles crecan y eran diesmados por las plagas,
enfermedades, etc. y solo le quedaban las races.
Hay personas que estn viviendo de Ud. o disfrutando de lo
suyo, uno le coge una camisa,otros otras cosas, If Osobo. If
Ir; Ud. ha vivido de otros.
Ud. ha vivido de muchas cosas durante su vida.
If Sexual. Se padece de hemorroides.
Segn avanza el dia la persona va cambiando el carcter.
Habla de una propiedad o terreno, donde dos hermanos mataran
al padre (madre) por la posecin ded mismo.
En ste If hay siempre una mujer que ha merto por causa de
Odi Oro y la maldicin lo persigue.
Odi Oro es el If del Tabaco. Cuando el Aw se ve ste If
fuma tabacos y le echa humo a Shang.
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87
En Atef, Ikof o Awofaka, se pone a todo el mundo a fumar
tabacos.
Aqui Orunmila quizo imponer la bondad en el Mundo.
El Aw Odi Oro nunca se puede baar con el mar.
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Habla la Flor de Agua que se abre a cierta horas del dia y se
cierra a cierta hora del dia.
La persona es como la flor de agua, de carcter variable y
tiene momento en que todo lo niega y otros momentos en que todo
lo da.
Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede
mojar bajo la lluvia porque se enferma.
Cuidado disgusto de menores termina por mayores.
Hay un Egun que le roba la suerte y la salud.
PARA LA NATURALEZA:
Raiz de Sauco blanco, raiz de malva blanca. Durante tres
meses no puede ingerir bebidas alcoholicas.
I I
I O
O O
O I ODI ROSO.
Odi Roso Awos wow adifafun Ologbo adifafun Ona odife ekut
ayay koro adaf ay, eyel leb. Ewef leb.
Dice que el cuerpo duerme menos la nariz.
If de inmoralidades. La persona es de malos sentimientos.
Tiene un Egun apegado. Mientras Ud. duerme su enemigo trabaja.
Aqui nacieron los hemisferios cerebrales. La persona se de-
sequilibria desde la niez por haber visto a mayores realizar
el Acto Sexual. Hay un Egun que vive de noche con la persona. El
dueo de ste If no puede tratar Locos ni a enfermos de los
nervios, pues el tambin se desequilibra.
Nadie es hbil para tener domimio a poder sobre el hijo de
ste If, pues Odi Roso es Autididacta en todas sus cosas.
No se puede comer frijoles de caritas; Nace el ponerle al
Angel de la Guardia, sea el Osha que sea, Frijoles Caritas en
distintos adimuses.
Nace la confucin del sexo opuesto, donde se piensa que todo
lo que brilla es oro.
El ir es vivir con Om Oshun y adorar Azowanu.
Odi Roso no conoci a su mam. Est enfermo de los
testiculos. If del Piln . Hay que recibir a Osain completo.
En ste If la Hierba seca se dobla. Esta persona antes de
morir se le engarrota las manos.
No se brincan mangueras, hay que pisarlas para que no merme
su potencia viril.
En ste If se hace eb con cualquier cosa y con eso se salva.
Este If prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la
navaja no van a su cabeza.
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La persona es espiritual.
If de chismes y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa,
If de pasar mucho trabajo.
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La persona despus de hacer Santo lo Abandona.
Shang protege a est persona. Shang lo cri. Cumpla siempre
con Shang.
No se tiene asiento ni seguridad en nada.

La hija de ste If tiene que amarrar a su marido para que no
lo pierda.
Aqui la no alteracin del hombre puede ser por haber tenido
contactos con afeminados y alguno de ellos le trabaj la natura-
leza, por lo que no se le altera con las mujeres.
Persona que debe de seguir us costumbres pues tiene un Egun
que todo se lo revela en Sueos.
Dice If que la madre aun despus de muerta ruegan por sus
hijos.
Es un If donde Osun se desploma. La persona lucha y llega
arriba, pero de pronto se desploma y para levantarse de nuevo
tiene que acudir a Osha y a Orunmila.
Odi Roso Hijo de Olokun.
En ste If se padece del odo, porque Odi Rosun es el rugido
del Mar embravecido.
Hay que darle unyen a la Palma.
Obori Eleda con un obi solo.
Si la mujer est obuu hay que darle Ikof.
Baarse con omiero con eyebale de eyele. Se pregunta se jio
jio o Eyel.
Hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados
o mujeres invertidas, pues en determinado momento pueden revelar
un secreto que Ud. lo perjudique.
O I
O O
I O ODI JUANI.
I I ODI OMONI.
Odi Omoni Aw Fash Ik. Ik Om Sarebak Fash Ik Aw Om
Ik aberere nilaye Inle Aw Fash Ik Om Yek Oba ni Shang.
Aqui nacieron los garroteros. Es el If del garrote.
Shang defiende a la persona.
Es el If del Bobo, donde los hombres a la vuelta del camino
recorrido por la vida, se cansan y se sientan a descansar en una
piedra.
Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple con lo partado. Por
no decir la verdad o por vivir con la verdad lo perde todo o
sufre prdidas en la vida. Por no cumplir lo puden llevar a la
justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene
prdidas materiales o morales, porque con quien Ud. habl se lo
comunic todo a esa persona. Tambin marca prdida por menospre-
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ciar a otra persona.
Aqui es donde Elegbara y los Santos tienen hambre y Ud. se a
olvidado de ellos, despus que ellos lo han protegido. Ese
olvido le trae perjuicios.
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El eb va encima del techo de la casa.
If de econmias. If del Agricultor.
Debe de tener un collar de corales.
Persona de cracter variable o que estima que nadie lo com-
prende y sto hay veces que causa tristeza.
Hay que recibir a Osain.
A la persona no se le puede oblegar violentamente a realizar
lo que desee.
Este If prohibe salir en garantia de otro, sino ests seguro
de las cosas.
Cuidado con sus Ahijadas y con las mujeres que van a su casa,
pues alguna se enamora de Ud.
La mujer de ste signo no tiene suerte para casarse y si
tiene hijas, sern como ella. Recibir Ikok.
Dice If: Que por donde se sube se baja.

A Shang se le pone un racimo de pltanos.
A Shang se le da un akuk en shilekun ile junto con
Elegbara. A Egun se le dan dos akuk.
Ud. no puede rescostarse a nadie, debe de tener vida propia
sacrifiquese y luche para que salga adelante.
Mujer que bot o se fue no la recojas mas.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Cuidado con el aburrimiento aunque Ud. no tenga motivos para
eso.
Aqui el tigre y el Mono eran enemigos.

Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe de cuidarse
de traicin de los que menos espera.
Para conseguir algo de est persona, hay que tratar de obte-
nerlo por las buenas.
Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre
contar con Elegbara, Yemay y Obatal como punto de defenza.
Por Arun pude existir una enfermedad confusa o no definida
con exactitud. Marca enfermedad del pecho y de la circulacin.
Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien
y no todos lo conocen bien.
I I
O O
O O
O I ODI BARA.
Adifafun Ekuekuey Osha odar Way adafun Adi orub, Adi
ekani odara.
Nacimiento del Matrimonio.
En ste camino el Ekuekuey (el pato), quedo desplazado asi
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como sus posturas, por las Adi y sus posturas como comida de
los Oshas. If de Suplantacin.
Aqui habla la guerra de la Peona, cuando la parte negra
luchaba contra la roja y hacian tanto rudo, que al oirlas
Shang, las agarro y las metio dentro de un giro, y asi hizo el
asher.
Aqui naci la tragedia entre Obatal e Ik.
Mientras el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perse-
gurir a los Asesinos.
La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el y por
el momento no puda hacerlo, se le entrega una Teja pintada de
blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidarse las partes blandas y humedas del cuerpo, que no
esten expuesta al Sol.
Si es Mujer: Cuidarse mucho los senos.
Las Ewe Iwereyeye (Las hojas de Peonas), son las que suplen
a cualquier otro ew que falte en el Omiero. Ella limpia y
ampara de cualquier cosa mala.
Por ste If la persona siempre tiene enemigos que tratanrn
de perjudicarlo o de destrurlo por envidia o por vengaza, pero
siempre encontrar un Palo, una Hierba, una Semilla o una
persona que lo salve, como Obatal salv a su Om de Ik y lo
escondi en las matas de Iwereyeye, y cuando sus enemigos se
aplacaron por creerlo destrudo, el sali despojado de todo lo
malo.
En ste If se persigue a los vivos. Hay que usar un collar
de peonas. (Ik persigue a los vivos).
El Aw dueo de ste If debe de tener una mata de peonas
sembrada delante de la puerta de su il y poner un collar de
peonas dentro de su If.
Habla el jardin de flores.
Un Aw tres abures simulandole amistad y ellos querian otoku
a su mujer.
Cuide a su mujer, solo ella lo puede ganar.

OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA:
Se pone la sereno un poco de ew jaboncillo y que solo le den
los primeros rayos solares el dia siguente, para que se lave la
ler que la tiene caliente y le falta la memoria. Con sto se
pone bin.
PARA RESOLVER SITUACIONES:
Dece ocho baos con ew verdolaga, ew gbur, estropajo, ori,
aceite de almendra y una yema de ei adi.
Este If dice que Oshun es de Tierra Yes, y Ud. es Om de
Oshun.
Hay que yoko Osha Oshun para tenerla a ella, para que le de
suerte y todo lo que Ud. desee en la vida.
La persona es un poco cobarde.Debe de casarse.
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Naci para ser esclavo, por lo que debes de ser esclavo de
los Santos y de If para que no sea esclavo de los hombres.
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O I
O O
O O ODI KANA.
I I ODI ONA.
Odi Kana Kemay bi Aw Monora Aw Yab madawa Aw Abiti Lay
Om Mayagba, Om Inle Iba Bab If Om Aw Mosagb Abey Nif
odara.
Marca la destruccin del organismo ya sea por enfermedad
incurable, accidentes promovidos por los Osha por castigo, Por
Eguns Oscuros enviados o porque la persona atente contra su vida.
Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Arars por
malagradecidos y desde entonces stos cuando nacen tienen que
entrar con l al Borden.
Hablan las arterias y las venas, se padece de la misma.
Se padece de los bronquios, de la circulacin sanguinea y del
corazn. Por sto se le pone a Orunmila una guitarrita con sus
cuerdas.
El Aw de ste ste If no pude vivir en altos, y tiene que
tener casa de patio de tierra.
Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que
sacrifique el akuk.
Se padece de los intestinos.
Odi Kana se vive Ir muere viejo y le If a los humanos hasta
edad avanzada.
Nacieron el Vino Seco, el Aguardiente y la Cerveza.
Es el If del Mango. Se le pone mangos a Yemay y a Oshun.
Hay que recibir a Abita.
Odi Kana trabaja directamente con Ogun.
Siempre debe de tener un Kol en su If.
Los hermanos de If de Odi Kana le juegan sucio y siempre
tratarn de perjudicarlo.
A la persona la calumnian mucho.
Ud. se pele con un Santero porque le hizo un trabajo y Ud.
no vi nada.
Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de Orunmila.
Hay tras mujeres peleando por Ud.
Cuando lo llamen no salga de pronto para que sus enemigos no
lo sorprendan.
Cuando la mujer que lo dej desee volver no la acepte.
Morir un Familiar de enfermedad contagiosa, entirrelo y
atiendalo en su enfermedad, que ah comenzar su suerte.
Ir Ay: Seguro viene Dinero. Haga eb para que llegue.
Obsobo Ia: Seguro viene la guerra.
Osobo Ey: Viene la guerra, hay tres que lo vigilan.
OBINI: Se pele con su marido, tiene otro y lo desea dejar
para volver con el marido.
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Hay tres Awoses que le desean hacer dao a otro. Olofin los
ent mirando y estbravo con ellos. Los tres van a perder su
suerte para siempre y se veran muy atrasados en todo.
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Eb If Fore: akuk, epo, 3 akute, 1 eyele, Inle Oke, juju
gunugun, bogbo ileke, akofa meta, opolopo epo, ori, efun, eku,
eya, ewe okum, ewe anat keker, tete nifa, opolopo ogui,
opolopo ow. Va a una casa con escalera.
Ebo If Osobo: Akuko, ota, igbin, atitan e inle de distintos
lugares del pueblo, agua caliente, oi, in, omi tuto, akufa
eku, eya, epo, agbado.....Se le da eyelbale de osadie a las 4 de
la madrugada a Elegbara junto con el paquete del eb.
I I
I O
I O
O I ODI OGUNDA.
Odi Ogunda Pinamu ibu om adifafun Aku ash Akuk leb Yama-
gara adifafun Alak akuk id, oti, owo mesan elebo.
Dice que mientras haya brujeria en el mundo Ud. no levantar
la cabeza.
Naci el tambor Il, el el Tambor mensajero de los Reyes.
Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discuciones entre los hijos.
No se anda con personas que tengan ste Oddun, pues siempre
se involucran en problemas de sangre.
Aqui naci el Quirofano Mdico.
Aqui la mujer la vacian.
If de inestabilidad.
If de la luna. No puede coger el relente de la luna.
If del Agricultor que Ogun le fabric el arado de hierro.
El Ash de la persona esta en la boca, es Orador, Maestro,
Dentista, etc. Cuidarse la boca y que siempre hable bueno.
If de divicin: La Sopera de If se dividi.
Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun
oscuro acople a la persona y al tire al suelo y del golpe se
mate.
seala que se ha hecho If sin permiso del Angel Guardian,
que echa sangre por la boca o nariz. Problemas por Operaciones
Quirugicas. Problemas con los hijos porque el matrimonio ha
perdido la autoridad ante ellos.
Abandono Moral y material en que lo tiene el conyugue. Hay que
hacer misa espiritual, darse baos y limpiar la casa con ewo.
Recibir Ashab de Ogun, a los Guerreros y a Orunmila.
Por Osobo Ik, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida: La
Ik la tiene encima y el hoyo est abierto.
Cuando se ve ste If se toca la barriga y se sopla hacia
afuera.
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Aqui fue donde Obatal sali por el mundo a ver si los
Babalawos tenian buen corazn y se arrepenti de su recorrido.
Cuidado que va ha tener que compartir su casa con otro.
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Ogun le tapo la vista a los mayomberos con sahumiero de ler
de adi grifa, sacu sacu e incienso.
La mujer que hacia fiesta con los muchachos: Un dia los Eguns
Oscuros la acoplaron, y la tiraron al suelo para castigar al
faltn.
Hace eb con akuk, idan, oti, generales del faltn, pone el
eb y el akuk en la puerta del faltn, menos el papel con sus
generales, que se le pone a Ogun.
Por ste If se le da a Shilekun il una eyel y hace una
peticin.
El Aw de ste If no debe de hacer mas de dos If.
OBRA PARA SUERTE Y SALUD:
Doce ewe, una eyel fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una
toalla fun fun.
Ew: A lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesaraguey,
paraiso, escoba amarga, shewerekuekue, malvate, aberikunl,
algodn, jobo. Durante doce dias se dar un bao recoge las
yerbas que sobran le hace sarayeye con una eyele.
O I
I O
I O
I I ODI SA.
Odi Sa Odi Mayere maana le yer iyalede mama wa amoiya, wa
yer Omo Oshunguere iy ied babin Om Oshun fum Sher.
Odi Sa es Oddun de falsedades, de engaos. La persona ha sido
victima de hechiceria o de ambicin desmedida de otras personas
que han dado lugar a las siguientes situaciones; (A) Un hombre
perdidamente enamorado de una mujer la ha trabajadopara que viva
con l, contra la voluntad de ella. (b) Un habilidoso perdi a
una joven o vivi con una allegada, entenada, prima, etc. y para
librarse del problema la trabaj para que viviera con otro, al
cual ella no quiere. (C) Que una mujer se ponga ha vivir con un
hombre por el interes material de su dinero o posicin.
La persona es vctima de hechiceria.
Se le de a Yemay abo capado para resolver grandes problemas.
Odi Sa es el signo del ahorcado.
Seala cada del miembro Viril.
Se recomienda el bao de Ofun.
Despojar el Il con verdolaga y aberikunl.
Si es Mujer: Su marido lleva mas de quince dias sin tocarla.

Eb; Akuko, eweyeran, flor de agua, omi okun, polopo ere,
boniato, bogbo ash, bogbo ash.
100
100
Eb: 2 Akuk, omi ile okun, ewe, oi, ilek, bogbo, asho,
bogbo ashe, 2 eyele, omi de laguna, un tamborcito, inle il, ewe
orezus, prodigiosa, imo de Oshun, romerrillo, boton de oro,
opolopo owo.
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101
Se le enciende lmparas a Yemay.
Habla de familiares mayores difuntos. Dale de comer.
Marca maldicin de Madre por algo mal hecho.
La persona tiene que recibir a Olokun.
If de espiritismo.
No haga favores.
Las mujeres lo van ha llevar a la tumba.
Baese en el Mar.
Maferefun Yemay ati Olokun.
No se come quimbobo, malnga ni frijoles colorados.
Su suerte no esta donde trabaja.
Le gusta robar y es porfiado.
Respete a los Om de Yemay.
Ud. y su conyugue siempre estan peleando y no se han separado
por causa de los hijos.
Recibir a Elegbara y a Orunmila.
Cuidado con los amarres, con los robos, con calumnias, no
tenga que salir huyendo.
Del a Yemay akuk con maiz finado.
Si bien viene por el Mar.

Rogarle a Ogun con una ikoko, akuko, 7 ei adie criollos, 1
obi, epo, en los eis adi, nombres de los arayes. Se preguntan
el destino.
Eb: Akuko, adie, eyele, jio jio meta, una jaula, juju gavi-
lan.
bogbo ash, opolopo owo.
O I
I O
O O
O I ODI KA.
Odi Ka Okoluyo opu adifafun Orisaye tinshomo Ayalerun Oba
Nifa tinshome Olofin Ob Orisaye adifafun Egun Oyiba Orun
Maferefun Shang Orisaye Obaye Adifafun Oduduwa.
Aqui naci la presentacin de los Iyawo el Tambor y por que
los Yoko Osha se visten un ao de blanco.
If de antifz. Nace la transformacin del ladrn.Ud. entrar
y saldr de la tumba.
Este If est pidiendo comida, dele adi meyi dun dun a Orun-
mila y unyen a eled y a Iy.
Cuidado con bosques y accidentes en la casa.
Hay que darle Tambor a Yemay.
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Este Odduns es destructivo. En un Atef el Aw Odi Ka no debe
de marcar su signo en el secreto del ler, debe de marcar Ogbe
Tua o Bab Yiogbe, pues Odi Ka no tiene ler, se la dan Baba
Yiogbe y Ogbe Tua.
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Este Odduns xunado sale en un Atef debe de retirarse, pues
Odi Ka, marca verdaderamente prendisin.
La dueo de ste If hay que tener sumo cuidado al Obor con
ey bo, pues seguro que la persona que lo haga, no pasa del ao.
Odi Ka fue el primero que Obori en la Tierra a los hombres,
primero a Bab Eyiogbe, despus Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y
cuarto a Osalo Fobey.
Odi Ka Obori con agua de mar y ey tutu nl que tenga elen.
Con la elen se monta un Inshe-Osain.
Este es un If de inmoralidades.
Naci Tenta Orun. El dueo de ste If siempre tendr que
estar haciendose Oparaldo y siempre vivir entre araye.
Naci el porque el Murcielago duerme con la leri hacia abajo,
ya sea en cuevas, casas o en las copas de los rboles.
Cuando un Aw se ve ste If coge un bastn a las seis de la
tarde y va a la orrilla del mar y le ruega a Olokun que le ayude
a resolver sus problemas.
Odi Ka se meti en el mar y vi una ler que salia y l la
cogi y era Oduduwa. Entonces oy una voz que le dijo: Oiga aqui
con ese estoy yo. Y sali otra ler que era Oddun.
Y Odi Ka fue el nico que pudo ver las ler de Oddun y de
Oduduwa.
Cuando sale ste If en un Atef, el Aw tiene sin mas anima-
les que cocinarle mucho oshinshin a Orunmila y la persona tiene
que salir del Igbodun If con Oduduwa recibido.
Marca: Premeditacin de los hechos. Ensaamiento. Alevosia.
Su conciencia no lo deja trnaquilo. No tiene pudor ante el cri-
men. Marca perdida de la razn. Si se descuida llega a al indi-
gencia.
Ejoro (El conejo) es el Ob del joro y todos hasta Ik deben
respetarlo.
O I
O O
I O
O I ODI TRUPON.
Odi Batrupon Yabolo ap ot ashikale shy ashikal kil
felen ow Kil felen ot.
Por ste If se pide la unin de la familia.
Del otro mundo fiscalizan los actos de ste Mundo.
Si _ste If viene Intori Arun, ser un milagro si el enfermo
se cura.
Por Ir todo es alegria y los Awoses encontraran una fortuna.
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Por Ey: Persona que habla mucho y desea que todas las
mujeres sean de l. Tener cuidado con levantamiento de mano y
con brujerias.
Aqui naci el tambor de Yew.
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Hay que respetar y querer al Padrino, a la Madrina, y sobre
todo a la Mam o la mujer que lo cri, Porque ste If determina
que la persona es huerfana y una Om Yemey lo cri.
Por ste If el Aw no le debe de hacer nada al enfermo,
porque l puede morirse y el enfermo salvarse.
Aqui se perforan las Ulceras de Keta Obou.
La maldad domina el pensamiento de la persona.
Se le da tambor a shang con abundancia de todo.
Orunmila dice que su vida est en peligro grande.
Por Osobo: El Aw no se compromete a nada porque habr nove-
dad.
Marca Enfermedad. Todo el cuerpo le duele y de noche mucho
mas. El mal est en el Abdomen.
Se pide la unin de todos y el que se separo si se muere que
no lo lloren.
No se deben de criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se
ocuparan de Ud.
Marca enfermedad de las piernas y del Abdomen y Obsecacin
por las malas influencias de lso Eguns Obsesores que atormentan
a la persona.
Hay que rogarle a Yemay, pagarle lo que se le debe y despus
baarse en el mar que se despoje de lo malo que tiene encima.
Hay que darle unyen a Shang para que todo lo suyo prospere.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva.
Dice If que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo
o por descuidado de no refrescarse abajo, que no vaya la mujer a
vencerlo.
Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera eb con ewe de
guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer si lo hizo.
Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.
Hay que darse bao con ew parra cimarrona, cundiamor, agua
de colonia. Se baldea la casa con lo mismo.

Hay que hacer eb para poder regresar del viaje.

Se cogen secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun. Se
tienen siete dias en la casa pidiendoles lo que se desee resol-
ver. A los siete dias al mar y all se dejan despus de rogarle
a Yemay y a Olokun.

Eb: Ounko, 2 adi, 2 eyel, 1 igba omi tutu, bogbo ash..
El ounko a Elegbara, se asa bien y se lleva al momte se pone
en la yerba y desde lejos se le tiranlas flechas, ame peludo y
opolopo ow.
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I I
O O
I O ODI TURA.
I I ODI TAURO.
Odi Atakofeo Id at Kol oi apar oun tuyefe leyun si
adifafun Obalansh Lebe. Adifafun Orunmila. ladafun Obatal.
Orunmila lorugb, eyel leb.
Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Naci el que
los hombres realicen el Acto Sexual con chivas y gallinas y las
mujeres con perros y monos.
Naci el derrumbe de las cosas. Se puede derrumbar todos los
planes. Las cosas vienen abajo.
Ud. cambio a Orunmila de sopera, pngalo en su antigua sopera
o casa.
Aqui Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba.
Por ste If la tiosa siempre encuentra la comida.

Odi Atakofeo: Este If Marca Vicios. Habla Logbum, el hijo
de Inle y de Oshun que tenia la facultad de ser seis meses
hombre y seis meses mujer, Orunmila le hizo If.
Habla de personas afeminadas por vicio que puedan llegar
hacer If y sern siempre la verguenza del Padrino.
El Okpele de ste If se hace de igui ayire (seso vejetal) y
se lava con prodigiosa, maravilla, cundiamor, bejuco lechero y
come con Shang akuko y etu.
El Iyef de ste If se hace con semillas de seso vegetal,
leri de eya oro, ishu, eku, cegollo de mariwo, raspa de obi
seco, obi Kol, eru, obi notiwao, osun, ewef.
Hay que ir ha buscar al Elegbara de la manigua para pedirle
que le de vista al Elew de la casa.
Aqui naci el desenfreno sexual y la profanacin Sagrada
respeto filial. Padres que han vivido con la madre, hermanos que
han violado a sus hermanas, etc.
Ebo: Akuko, hueso de res, de eled, una aparo, un trapo para
secarse el sudor de todo el cuerpo, eran malu, con todo
limpiarse desnudo y ponerlo a las tiosas.
Si es mujer se contempla los senos en el espejo, vive
enamorada de su cuerpo. Tiene tres hombres.
Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por problemas
cardiacos.
En su casa todos quiern gobernar.
Si la mujer es en estado de gestacin hay que hacerle obras
porque el hijo viene a remplazar a la madre.
Ud. es o desea ser jefe.
Paguele a Obatal para que la suerte le llegue.
Cuidado con que tiene tapada no lo descubran.
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Ponga asi pupua en el patio de su casa.
Uds. siempre estan en discordia.
No recoja a nadie para evitar desbarate de casa.
Cuidado no vaya ha ir preso.
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Tiene que ponerse collares y hacer Santo.
Dele todos los dias gracias a Obatal.
Dice Obatal que Ud. es su cocinero.
No bautice a nadie, pues se disgutar con su compadre o coma-
dre, por causa de la envidia.
A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo.
I I
I O
O O
I I ODI LEKE.
Odi Leke Awari Od olow ashup odoloro odiguin odafun
Orunmila orub.
Aqui fue donde el toro por hacerle favor al perro qued
esclavizado para siempre.
Seala hambre y cambio de cabeza.
Seala amarres.
Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitar pro-
blemas.
Cuando el Aw la va hacer Eb por ste signo a un Aleyo antes
se lo hace l, para no quedarse con el arraste y la maldicin
del mismo.
Aqui habla que el hombre no vive con una mujer que tenga sus
partes afeitadas. pues esto le resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo
mira en un espejo.
Tiene dos Okuni o viceversa.
En ste If Orunmila unyen en alto y el que le da el unyen
tambin estar sentado en una mesa que sus pies toquen el suelo
(que no toquen el suelo).
Se hacen amarres con los pelos de arriba y de abajo.
Orunmila vive en balbacoa.
Orunmila come encima de la mesa.
Para comer siempre lo tiene que hacer sentado en mesa.
Oshun persigue a la persona para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su
marido. Ella lo va ha descubrir con l.
Todos se rien de Ud. Porque es quebrado y tienes que recibir
a Orunmila para que lo que no lo concideran, lo tengan que hacer.
Hay que Orugb cion las herramientas de trabajo para que no
se vaya a herir de gravedad con las mismas. las escaleras hay
que subirlas y bajarlas despacio, una cada de las mismas le
puede ser fatal.
Tiene usar un collr que le llegue a su persona.
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110
Hay que rogarle a los Ibeyis.
Cuidado no le achaquen un hijo engrado por otro.
Hay quien dice que Ud. es ladrn.
Si es mujer tiene que orugb para que logre a sus hijos.
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111
En un If el Padrino rpidamente le da akuko a Eshu y se
obor con et meyi poniendo los pies en alto.
Por ste If para safarse el amarre, se le pone a Elegbara
una igba con sebo de carreta, ep y et eled hirviendo.

PARA VENCER A LOS ARAYES:
Se coge una soga de amarrar un toro o buey, una soga de ama-
rrar a un perro, se trensan ambas con las generales del araye,
despus se hace eb con la misma.
PARA DESBARATAR:
Tres atare, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos de
sal, ajonjoli, iyef, oyuoro, ere dun dun y pupu.
Eb: Akuk, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas, tabacos
ad, escalera, 2 pauelos.
Eb: Akuko, ounko, sebo de carreta, soga de amarrar un perro,
soga de amarrar un buey, opolopo oi, unso se aya, de malu,
abiti ekumeya, epo,....
I I
O O
I O
O I ODI SHE.
Odi She oun Babalawo bonbo sheket sheket bonbo.
Seala infidelidad en la mujer.
Hay que hacer eb para nacer y para no morir antes de tiempo.
Hay que darle de comer a la tierra.
Aqui fue donde la Adi al poner los huevos crea que a los
tres viernes sacarian pollos, sin saber que la cochinilla y
dems eshishi le comian sus posturas por debajo, paso mucho
tiempo echada y no pudo sacarlos.
Marca robo, bajo bajo.
En ste If La Adi tuvo seis jio jio y entre ellos uno era
dun dun al que le cogieron invidia y discutian sobre el akuk
dun dun.
La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo
destruyen.
Nace que la persona no quiere al Angel de su Guarda. Pus
desea ser hijo de otro Santo. Ah est su atraso, pdale perdn
al Angel de su Guarda. Hay que darle de comer a los Oshas y a
los Eguns.
Marca atraso general. Enfermedad del estomag. Problemas
renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos.
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If de las cochinillas.
Se vive a merced de la guerra y de la brujeria.
En ste If es duda de la moral del hombre.
Se padece de extreimiento y se sofre trombosis.
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Lo malo esta dentro de su casa.
En ste If a los hombres se le aguan los ojos y lloran pues
aqui el akuko llor por lo que le hicieron sus enemigos y
Orunmila al verque eran tan buenos los ayud.
En ste If la Adi no se cas con el akuko, la primera vez
que se cas fue con el Faisan.
Este If destruye a las personas y para poder vencer tiene
que ser un Ob.
Si vives en el ltimo cuarto, eche agua antes de salir del
mismo, pues hay un Egun que lo mortifica.
El Aw de ste If debe de tener una sola obini y ofikaletru-
pon con ella todos los dias.
Hay que darle de comer a los cuatros signo cardinales de If,
para controlar a los Eguns que se acercan.
If For: Todo es inmejorable.
Intori Ik: Hacer Eb y echarse fresco con un iruke para
espantar a Ik.
En ste If la et saco a los hijos de la Adi. En ste If
lo pare y lo cria otra.
Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en
lato. Duelen la planta de los pies.
Se hace eEb con dos pollonas que no hayan conocido akuko.
Este If es para atras y para adelante, un dia mejora y otro
atrasa.
Cuidado con el conyugue que Ud. tuvo no lo desprecie. en ste
If se regresa al pasado.
Hay que vivir con conyugue religioso.
Se padece de dolores en las coyunturas. no se vive en casa
humeda.
Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera.
Cuidado con robos. Ud. ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo
descubran le quieran involucrar en el mismo.
O I
I O
O O
I I ODI FUMBO.
Odi Fumbo Odi Fumbo Ar, Ar Oshanl. Ar Inle Ay Moyerani
Oshanl odogn agb ar.
Es donde Elegbara saca del il de Aw a todos los falsos y
traidores.
A ste Odun Olofin le di la potestad de botar lo Malo.
If de separacin. La persona desea irse. En ste If los
hijos no reconocen los sacrificios de los padres, y los padres
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abochornados abandonan la casa.
Hay que ser humilse. La obediencia y no el capricho lo sal-
var.
Hay que cuidarse pues el ahijado mata al Padrino.
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En un Atef el Aw tiene que darle de comer a todos los Oris-
has.
Naci el que las nalgas siempre tengan olor a mierda.
Naci la desesperacin. El Asma.
El Elegbara de este Oddun debe de llevar tres aikordie en la
cuchilla y bogbo ileke, en su secreto lleva ler ekute.
No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana.
Comer bajo de sal. no comer picantes ni comidas caliente para
que no padezca de hemorroides a eleje el surgimiento de la
misma. Se padese de Fisculas y Problemas Intestinales.
En ste If la persona desea se Aw de Orunmila, pero no
puede, pues el muerto si fue Aw pero no Ud.
La persona se va para el extranjero o de la del padrino o del
padre. Cuando le falte la proteccin del padre o el padrino, las
malas compaias lo destruran.
If de confusin. Persona de vivir ligero, que por causa de
la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y
decente.
Odi Fumbo es Bailarin.
La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatan, impre-
sionista, traidora, tiene delirio de superioridad y se cree
autosuficiente para todo.
Para problema de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a Orunla.
OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES:
El interesado arrancar el ew de ste If de la mata con sus
manos, se la presenta a Bab, despus las lleva en su bolsillo,
las desbaratando entre tres ocaciones en donde desea vencer, y
disimuladamente las deja caer. Si se pude dar tres baos con ese
ew, mucho mejor.
PARA LA MEMORIA:
Se mete una cuchara en igb de ot, se raspa tres dias y se
toma.
Aqui fue donde el hijo de Obatal lo engaaron y y le
pusieron los inkines ofo, l se puso bravo y se lo tir a su
padrino, y Elegbara los recogi y le dijo: "Ten F que te voy a
ayudar y Obatal lo conden a ser solo el botador de los Eb.
Aqui fue donde Elegbara salv a Odde de la muerte, por causa
de la mancha del bochorno.
Aqui Obatal vivia con sus om que eran borrachos
desordenados y vagos.
Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen
nada y seguiran viviendo a su manera.
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I I
I I
O O
O O IROSO MEYI.
Iroso Meyi Oyoroso Apantarita to Beb leyekun.
Olokun Apantarita Beb Oyoroso Iroso Olokun Oshe bogbo mo iy
tutu eleguere ni meyi kokolo losh Yew lowOri sa Shang dupu.
Este Oddun es masculino. Representa el Tablero de If.
Representa el ocaso. Representa la tarde. La mitad del
poniente. Es signo de fuego, manda en todos los metales.
Naci el aserrin (Iy), el Arbol de Osun, el Rojo Vino, El
Cardn, el Eiy Pedorrea y elcardenal.
Aqui es donde se dirriban los rboles.
Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimiento,
se usa el efun para el sufrimiento.
Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelmente a la
persona.
Este Oddun prohibe ir al comentario.
Aqui naci el Rito del Itutu.
Se crearon las fosas mortuorias.
Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra.
No se puede portar cuchillo.
Sus ewe son: Pion de botija, guacalote, corazn de paloma y
el jobo.
Hay que respetar al Mono, pues el Osain de ste If lleva
ler de Mono.
Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buenaventura.
Este Oddun es muy fuerte y peligroso.
No se pude hacer Shang, ni San Lzaro.
No se comen pltanos indios, ni manzanos, no maraon, ni
ciruelas rojas.
Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se
unta tres veses en los parpados.
Por virtud de sealar lgrimas, es por lo que a los hijos de
ste If se le enrojecen los ojos.
Este If le da a los hombres las Ideas y la humanidad.
Dentro del If de Iroso Meyi van monedas de oro, plata,
cobre, bronce.
Aqui naci el Ash conocido por Osun Nabur.
Con Agua no se paga la candela.
Este es el Oddun Meyi ms importante de If.
Al Aw que le salga ste signo debe de adquirir conocimientos
rpidamente para que no se muera.
Aqui Shang seal donde estaban las 16 posiciones.
Este Oddun prescribe sabidueria, pero todo el mundo est
pendiente de la persona. Son los ojos de la divina providencia.
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La persona en el camino de su vida siempre se encontrar la
traicin y las trampas de sus enemigos.
Naci la Luciernaga, o sea el cucuyo, el que por virtud de
Olofin alumbra alumbra las noches con su luz.
Este If es la profundidad de la tierra y seala vida corta,
porque Oro-Ia se pregunta que cosa hace mi hijo alla arriba si
nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere.
Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundidad de la tierra.
Para evitar est se mide a la persona con un palo merure y se
entierra en un fanguizal que se hace en el patio de la casa. Se
tiene preparado de antemano un Osun bien cargado que se pone en
el joro joro y se le da dos eyele despus de haber limpiado
bien al interesado con la misma y se entierra con el Osun y el
palo moruro. Asi se asegura la vida de la persona.
Aqui fue donde naci la boveda de Osain.
El dueo de ste If no puede brincar huecos ni zanjas.
Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un ota y
tirarla al hueco o zanja y despus brincar. Esto es en caso que
tenga que brincarlo forzadamente.
Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro:
El Palo Maruro del tamo del interesado se entierra junto
con la eyel, al lado se pone parado el Osun que se cementa, se
cerca y nunca se mueve de ah. Ah mismo se le da de comer.
El Aw de ste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshun
y ponerle cinco pauelos amarillos. Poner dentro de su If y una
escalerita.
El Aw de ste If de vez en cuando pone a Obatal debajo de
su cama y esa noche duerme con dos itan encendidas.
SECRETO DEL ODDUN:
Eb con un piln virado boca abajo, akuko, a Shang y al
piln juntos o uno a cada uno, un pauelo fun fun.Despus se
raspa lo que tiene el piln en el fondo y se amarra en una punta
del pauelo, y con disimulo se pasa por cara de la obini.
En ste If por Osodo de Ik se hace eb con: Un owunko, 1
abo, bogbo tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos.
Adems Elegbara se le pone un Girito agujeriado donde se
echan muchos cocuyos. Este Eb tambin sirve situaciones difici-
les.
OBRA PARA PROSPERAR:
Cuatro pltanos verde machos, se prepara una pomada con epo,
ori, efun, se unta las manos y se llama a Obalube, se reza Iroso
Meyi y se frota bien con esa pomada los cuatros pltanos de
arriba hacia abajo y se le pone a Shang seis dias y se le
llevan con un lazo rojo la pie de una arab poniendolos hacia el
poniente para Ir. Si es para guerrear se pone hacia el naciente.
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OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN:
En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikof
keke, opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella de
metal todo. Se le echa atitan erita meta, se cubre de mariw, se
le da akuk y vive delante de Orunmila.
Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones.
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Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que
una mujer lo salve o lo libre de una situacin dificil.
Debe de tener un Indhe-Osain lo antes posible. Si lo tiene no
se ocupa del mismo.
Ud.no est conforme con nada de lo que tiene, porque no ha
pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y
se enfrente a la vida, notar la diferencia, porque ahora Ud. no
le da valor a lo que tiene.
Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar
va estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas
que regresar con la cabeza baja.
Ud. es Om de Elegba y por eso siempre est intranquilo y es
muy majadero. Dele gracias porque siempre lo acompaa.
Respete a Oshun y a Elegbara.
Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz.
Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco
ms.
I I
I I
I O
I O IROSO UMBO.
Iroso Umbo sheregn sher Komash Kotush areshenl adifafun
Orunmila tio f mar akof aleb, aikordie oleb.
Aqui es donde los hombres abandonan a las mujeres.
Cuando se ve ste If se pregunta siempre si Orunmila quiere
comer adi mey dun dun.
Es If de abiku.
Se hace Eb con: Una Ikok, canutillo, pia de ratn y leche
de carnera.
Se le pone cinco Inkines al Ikofafun.
Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de
Diabetis y de la circulacin sanguinea no vaya a perder un miem-
bro de su cuerpo.
Hay que hacer un Ishe-Osain con un colmillo de caimn para
usarlo.
De la Eur de Orunmila se coge Ash y se le cocinan con bas-
tante picante y se le da a comer al Aw.
Para que Eshu no se atraviese, se le hace eb con: Akuk,
adi meyi dun dun, aji picante y un obe. Se da el akuko a Egun y
se le pone todo delante a Eshu los dias que Orunmila diga. El
Dueo de ste If debe de tener un cucaracha detrs de la puerta.
A Oshun no le puede faltar cinco pomitos con oi a su alrede-
dor.
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Este If prohibe comer grasas.
Marca juicio pblico y fasos testimonios.
Cuando se ve ste If se devuelve el importe de la vista.
El Aleyo que le salga ste If cogiendo la parte de Elegbara,
tiene que hacer If de gratis.
Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Eshu. no se
pude entrar en casa vacia. Misa a Egun, mientras atender con
flores y comidas. Oposicin por parte de la familia del con
yugue, No se puede vestir ropas negras, ni colgarlas en el cuar-
to, ni ponerlas sobre la mesa.
If de pruebas, de robos. No le robe nada a ningn hermano de
religin, ni de sangre para que no sufra un bochorno.
Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de
enfermedades en la garganta. Por Osobo lo pueden matar.
Si es mujer: Engaa la marido o al amante y la van a matar.
Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.
Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos,
los chismes, se cree atosuficiente y superior a las dems.
Habla de indigencia:
Para evitarla se hace eb con: Akuk, 1 bastn o palo joroba-
do, un saco, una lacancia, un osiadie, eku, eya,.....
El akuk para Egun y el osiadie para Oparaldo.
Habla de impotencia:

Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se
cocina con canela, bejuco garaon, picha de carey. Se toma por
tasitas en ayuna.
Este es un If de aplastamiento.
se le pone un Okoele a Oshun.
Eb: Akuk, dos adie aperi, ileke de Oshun, agbon, pauelos
amarillso marun, ash timbelara, cinco pelotas de sishu.
Los pauelos se uasn en la cintura, el eb va en una igba y
la adie tambin. Todo va a il Ik.
O I
O I
O O
O O IROSO YEKU.
Iroso Yok Iroso Kalek komi Aw of ab lal bel lelmaka
dakuarerere If Onibarabarineregun Aw Bayeb If Kerere Aw
Obay Beiy Ik.
Este es el llamado If del fotgrafo. La persona se ret con
alguien que ya falleci, se le manda a separar su cara o su
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cuerpo de esa fotgrafia, pues viene For, ese Egun lo
perjudica y si viene Osobo, se le puede llevar a Ar-On.
Aqui naci el cambio de vida.
Aqui Ik solo comia seres humanos y por primera vez comi
animales.
Hay que tener cuidado con impresisones fuertes, porque sufre
de un paro cardiaco.
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Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugb con:
Akuk, un pauelo dun dun, uno pupu, una aikerdi...
Prohibido salir de noche a la calle.
Kaferefun Eshu ati osain.
Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados,
Padrino, Madrina.
Se puede perder la propiedad de la casa.
Habla de carnosidad en el estmago. En la obini falso engen-
dro.
Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar.
Mientras la persona no haga eb, no debe de abrir la puerta
de su casa cuando toquen a la misma.
Se hace el malaguidi de barro, se viste con ash ara del
enfermo y se pone detrs de shilekun il para que ik se vaya.
Por ste If hay que recibir a Oduduwa.
Este If seala la muerte del Aw.

O I
I I
I O
O O IROSO WORI.
Iroso Wori Oroso ni bay ni baun ni tensh ni alodafun ayo
om, maferefun Shang.
Aqui nacieron los cargadores y los estibadores.
Este If prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos
porque pueden padecer de Malaria(Paludismo). Si le dan fiebres
tiene que ir rpidamente al mdico.
Este es un If de malagradecidos, pues la persona habla del
que da la comida. Del que lo ayuda.
Seala que la persona tiene uan carga pesada que ya no pude
soportar.
Seala muerte en una travesia marina.
Seala que la persona tiene cabeza llenas de ideas vanas,
imposible de realizar.
Prohibe comer frijoles negros.
Seala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de
otra forma distinta. Si se acuesta pobre pude amanecer rico. Si
se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acueta sano puede
amanecer enfermo, etc.
Por ste If se tiene un pie en la crcel y otro en ile ik.
Por la soberbia puede sufrir un Derrame Cerebral.
Este If marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se
expone al peligro y sto y puede ocacionarle la muerte o sufrir
una larga enfermedad, una larga crcel o limitaciones fsicas.
Tambin seala que en la familia hay tambin personas nerviosas
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o locas.
Seala deuda con Babal-Ay que deben se pagadas.
Si es hombre: Tres personas lo persiguen por causas de una
mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho.
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Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato
achinado.
Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekun Il.
Tambin se padece del estmago y hay que cuidarse la sangre.
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y
tiene deseos de irse de all. Para lograrlo tiene que hacer eb.
Si es hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder
tener familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila para
que le hagan eb, para que no se muera, pues ser una perdida
inrreparable para l.
Habla de herencia allende el Mar.
Seala que la mujer la pueden vaciar.
Seala muerte en una travesia marina.
Se viene ha saber de alguien que se embarc y no ha llegado a
su destino.
La persona est algarete por las adversidades de la vida.
Tener una mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.
Aqui fue donde un campesino sembr una mata de palmera desco-
nocida, y cuando creci se lleno de espinas y ni el mismo poda
recoger los frutos de la misma.
No ayude a nadie que no l agradecern nada.
En ste If Agay era bancarero, y cuando nio quizo cruzar
el Mar, l no le pregunt su nombre y se lo subi en sus hombros
y despus le pesaba mucho la carga.
Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede
quitar.
Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que dejar-
la.
Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus
propsitos.

Eb: Akuk, osiadie, dos eyel, un malaguid de madera, arca,
flechas, una corona, un ashiri de lnea, que se calienta la rojo
vivo, ash fun fun, dun dun ati pupu, bogbo ewe, bogbo ash, un
bastn, dos etu, opolopo ow.
El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agay, oyele mayi
fun fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo.
Argay come con Oduduwa y todos los Om Agay deben de recibir a
Oduduwa, para que no se queden calvos.
Eb: A kuko. dos eyel, opolopo agbado, bogbo ash, bogbo
ash. El agbad se le entrega al interesado para que lo vayan
regando desde la plaza hasta su casa haciendose el borracho.
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I I
O I
O O
I O IROSO DI.
Iroso Di Mandulan ati eintosho oun om Orunmila. Adifafun
Orunmila Koway.
Hay que darle Adi meyi dun dun a Orunmila.
Aqui gobiernan las mujeres.
Se dan dos eya tutu a su ler.
Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendra
que es dulce.
Se le ruega a Orunmila con dulces que contengan almendra.
El que va a la ciudad no vuelve.
Nace el Amor.
Este es el If que nace en el agua.
Naci la Acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarro-
lladas y con defectos seos en piernas y brazos.
Se tratan a las personas con falcedad.
Hay que tener cuidado donde se pisa.
Este es el If del bueno y el malo. Habla del hermano bueno
que envolvi una ot en marab y uando el hermano estaba descui-
dado se la tir y cay privado del conocimiento, lo introdujo en
una caja y lo echo al mar para que se ahogara.
Hay que cumplir con Obatal.
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma fami-
lia.
Nunca abra ningn resguerdo que tenga.
Va ha tener un hijo que se llamar Ir (suerte). Lo tendrs
con una persona de conducta lgera, cuidelo bien que ser su
felicidad.
Este es el If del recogedor de hierbas.
Habla de tres enemigos persistentes.
El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo
lograr que est se tornen de conducta ligera.
Misa a una mujer que tuvo, que es difunta.
No tiene asiento en ninguna de sus cosas.
No brinques ni pise caerias, ni mangueras que se afloja su
virilidad.
Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de
un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego
Uterino. Dice Elegbara que l es su padre, su hermano y su amigo.
Eb: Akuk, eya oro seca, ewe oriye, gbur, eyele, oguede,
despus del eb, la guabina seca se corta la medio, se coge la
mitad de atras y se hace iy y se liga con el iyef del eb y se
le entrega para que lo sople ocho dias por la maana en la
puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unin de todos. Con
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el dedo del medio de la mano derecha untado en ese iye se hace
una raya en la frente hasta detrs de la ler. Los aguede para
Shang. Se echa un poco de ese iy en el piso para qque todos
los que salgan de la casa lo pisen. El akuk a Elegbara. El eb
a una palma.
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Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al mdico,
Prohibe subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus
manos no alcansen, no sea cosa que le de un marco y se caiga y
sufra un accidente fatal.
O I
O I
I O
I O IROSO JUANI.
Iroso Juani Anabaro ona od adifafun Or ley eyel oni ok
dun dun, akuk leb, ewef leb.
Habla de un Rey que puede perder su Corona.
Kaferefun Elegbara Lodafun Shang.
Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aqui Elegbara come junto con Shang akuk.
Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela
que puede quemarse.
Pongase una ropa bien llamativa ya vaya hacia donde haya
mucha gente, regrese a su casa, y vistase de blanco, para que
Obatal le vea la cara, y le d lo que l tiene para Ud.
El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, ellas forman
tragedias por l.
Donde Ud. visita retirase.
El Padrino tiene necesidad de ensear a sus ahijadospara que
ellos estn contentos con l.
Este es If de msicos.
Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el
vicio del opio.
Si la persona se envicia a la Droga se pierde, pue mientras
viva no tiene voluntad para librarse del ese vicio.
La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin
hacer nada, hallar de todo, pues ste es un If de suerte de
dinero(Ir Ow).
Se hace eb: Akuk y se le da inmediatamente a Osun.
En ste If la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y
aun teniendo dinero y posicin no tiene seguridad matrimonial.
Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata(Invertida). la inclinar
a esa situacin. Hay que hacerle Oparaldo rpidamente.
Despus del Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun
desde los senos hasta sus partes genitales, dejandose el blumer
que tiene puesto. Todo sto despus se lleva al cementerio y se
entierra.
La persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital.
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Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use manillas de
Obatal de metal.
Por ste If a Yew se le pone un pargo frito con gofio y
adornado con tomates, despus se le lleva al cementerio.
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Se le da Comida(Eyebale) a Shilekun il.
Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyel al cuchillo del
pinado, se envuelve de iroko y asi se pone los dias delante de
Obatal.
OSAIN DE ESTE IFA: Un carpintero, un arriero, palo parami
yamagua, yaya, El segundo viernes de haberlo montado, se le
pregunta que es lo que come. Lleva untarro de owunko. Se le
canta a Osain.
Mucho cuidado con darle la mano a los dems.
A Shang se el da en medio de la puerta del cuarto lo que
pida.
Habla de estallidos sociales por el hombre y las necesidades
que sufren los pueblos, por el abandono en que los tienen sus
gobernante.
Habla de sus familiares allegados lo van ha dejar solo, pues
mientras Ud. esta en fiestas y comelatas y hasta en asuntos de
Drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su amor, de
sus buenos ejemplos, y hasta de lo ms necesario para subsistir.
I I
O I
O O IROSO BARA.
O O IROSO GAN.
Iroso Bara Irosogan Op Kufiriwe il ad lodif kolara Osha
wonn ay ram om f ni Oddun am bash kup our eleb.
Naci el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun.
El Ogu est en la cocina.
Nunca diga para donde va.
Marca muerte por envenenamiento. (Ogu).
Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas.
Se prohibe usar ropas negras.
El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila.
Por ste If hay que recibir los jimaguas, si los tiene hay
que hacerle fiestas y darle comida.
Si la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la
obligacin de atender siempre a los espritus de su hermano,
para que no tenga en vida ningn tipo de perturbacin. Asi Egun
lo ayudar en todos los asuntos.
Cuando la Palma muere las hojas mas jvenes caen a su alrede-
dor.
El Aw Om Shang tiene que ponerle a Shang una Awofaka y un
Okpele. Esa Awofaka tiene que ser consagrada al pir de If,
nunca hablar y vive dentr de la batea de Shang y desde ese
instante comer toso lo que com Shang.
La ikik de Osain por ste If, lleva una ler de Ek, que
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simboliza a un espritu de Osain. Esta ikok se entierra en el
monte dieciseir dias.
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OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER:
Una eyel, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou,
ek, ey, agbado.
Se sienta al interesado y detrs se le pinta Oyekun Meyi,
Iroso Bara y Osh Tur y encima se cubre con ek, ey, ep,
agbado. Acto seguido al dar la eyebale de eyel, se le echa una
gota en la ler y el resto sobre los Odduns. Todo sto a la
espalda del interesado.
El resto del Obori es con los dems ingredientes y de la
forma habitual. Se pregunta destino de ar de eyel. La rogacin
va cinco dias al pie de Oshun y despus se lleva la rio.
Eb: Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obibni ati
okuni, ekute, eya tutu, eku, eya, awado, oi, atan, opolopo ow.
Un viejo lo va a maldecir por no haberle respetado a la mujer.
Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de
ellos moriran lejos de Ud.
Orunmila se estaba haciendo Eb con iyef y osun naburu y
lleg la eyel y se pos en el tablero, y con sus patas marc
ste If, y l se vi la trampa que le estaban haciendo sus
enemigos, y la eyel qued con sus patas colorada y ella recibi
la bendicin de Orunmila.
Aqui nace el porque a las eyel nunca se les atan las patas
para el eb; se amarran por las alas.
O I
O I
O O IROSO KANA.
I O IROSO KALU.
Iroso Kal kukute kuk adifafun Malad tinakaya Orunmila
Obarabahiregun.
Aqui naci el quitarle el Gan al Aw.
If del temerario. Tenga cuidado con la Temeridad, no pierda.
Aqui naci el cancer de la mamas.
Orunmila manda al aw a estudiar If.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
Aqui las hijas se burlan de las vigilancias paternas, pues
cuando se enamoran y hayan oposicin por parte del padre, ellas
se las arreglan para seguir con el novio y lo alertan para sal-
varlo de la ira del padre.
Marca accidente en la calle, que sufrir Ud. o un allegado.

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Ik anda detrs de la persona.
Hay veces que se acuesta y entra en un estado anmico en que
no est dormido ni despierto, intentan hablar pero no pude arti-
cular palabra alguna mientras dura ese letargo.
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Hay que se queda tuerto por ver a otro ciego.
La clave de ste If para resolver todos los problemas, es
preguntale a Shang con Obi Omi Tutu lo que el desea que le
hagan, mientras no lo hagan no tendrs nada claro.
La persona tiene dos amantes y uno de ellas le pone cosas
malas en su puerta para desbaratarle su casa.
Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardn para que no
levante la cabeza.
Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares
de la mujer le caern a Ud. en pandilla.
Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que
ellos no esten detrs de Ud.
Hay cuidarse de candela, poruqe se pude quemar hasta la casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien
la va ha entregar.
La mujer puede llegar a botar la marido de la casa.
Su casa est llena de bandidos.
La mujer dormia desnuda y el ey (maja) venia por las noches
y le chupaba los senos.
Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.
Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en
la que Ud. no confia, lo ayudar a ganar una guerra o situacin
dificil, y Ud. siempre estar en deuda con esa persona.
Se le da rpidamente una eyel a Osun junto con Shang.
INSHE-OSAIN:
Tres aikordie, tres races de atiponl, tres hojas de ati-
ponl, tres atare, asho fun fun, dun dun ati pupu ati aperi (Se
pueden poner hasta de cinco colores), obi kol, obi motiwao,
limayas de oro, plata, cscara de ei eyele sacadas.
Se pregunta que animal come y se le ponen los iales del
mismo.

I I
I I
I O IROSO OGUNDA.
O O IROSO TOLDA.
Iros o Told Obatal mowayoni Aiy Bogbo Orisha ewuyiara Okun
Olokun Or Osha yanya Aguema op en in odenu eni Olokun abaku
Obatal lodafun Osha odonu Kaferefun Shang.
Naci el encasquillamiento de las armas de fuego.
Habla la sensacin del tiempo. Se pararon los relojes.
Aqui naci Afitib: La muerte de repente. Naci la muerte por
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para cardaco.
Si la persona tienen que operarlo, sto se resuelve por medio
de Ogun.
Habla de enredos de asuntos de comercio.
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El dueo de ste If debe de tener cinco pesos plata en mano
de If.
Iroso Told cada vez que le de un akuk a Elegbara, coge tres
juju de la cola y se la pone a Elegua tres dias. Despus las
quema y las hace iy para soplar cuando tenga dificultades.
Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona
est bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes.

Cuando Olodumare cre el mundo, dej a Olokun sin definir por
eso unos dicen que es mujer y otros afirman que es hombre y en
realidad nadie sabe a ciencia cierta si l es hombre o mujer.
Aqui naci la Vendimia (La recoleccin de la Uva y la
fabricacin del Vino).
Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco.
Este signo en un ssod manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a Egun un coco con agua y una atan.
En ste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el cuarto
ese Kofibori con eyele.
Para vencer dificultades se duerme con fil pupu(gorro rojo).
Hay que reforzar a Ogun pues le falta una pieza.
El Padrino no le entriega al ahijado Ogun, l es el que lo
tiene que recoger del suelo.
En ste If Olokun le rog la ler a ogun con siete clase de
bebidas distintas.
El rezo de ste es el que se reza para hacer el
desprendimiento de Oparaldo. "GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEO ELEBO
LO SIWAYU".
Aqui se mat la perro por primera vez por enredador y chismo-
so, pues deseaba hacer quedar mal a Ogun y a Olofin.
Se le da ay a Ogun y tambin a Shang.
Cuando se ve ste If no se puede matar animales en la casa
antes de quince dias.
No se puede hacer favores pues no se le agradecern.
Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo
pueden empujar la mismo para que se ahogue.
Aqui Olokun quizo cogerse toda la extencin de la tierra y
Obatal le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban
a vivir sus Om.
Aqui fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian
en casa de Obatal.
Tiene que cuidarse de una traicin de una persona que anda
con Ud.
Una vez dos Awoses se encontraron, uno era del cielo y el
otro de la tierra. Despus de estar ambos hablando mucho, cada
cual cogi su camino.
Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontr en
su camino. Esa persona es un muerto que anda caminando.
Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo eb con un Ayakek,
y lo mat para Ogun. Entonces la enfermedad se cort.
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Dice Orunmila que el combate , la injusticias.
Cuando no van los aleyos a casa del Aw y los Oshas estan
tranquilos, se se saluda tres veses al naciente, despus a Eleg-
bara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.
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PARA IKU UNLO:
Se da un ounko kek a Elegbara y se baa con crotos.

Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun.
Mida el alcanse de sus palabras al contestarle a las personas
para que evite guerras.
Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con
un carbn encendido; detrs del joro joro se pone a Elewa y se
limpia al interesado con un osiadie cantando:
"ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"
O I
I I
I O
I O IROSO SA.
Iroso Sa If pelo pelo lel lil oguele wa guer manile il
pupu Ologin Tinsh ofeyude Olofin maferefun Shang.
Aqui nacieron los cereales.
Aqui Shang maldijo a todas las mujeres.
Hay que cumplir con Shang para poder salir bien en lo
adelante. Se le pone a Shang shekete y a Ogun para vencer a los
enemigos, y para que el llegue la suerte.
Se sacude la casa con lamo y se baldea con lo mismo.
Oshun desea que la pongan mas alto que los dems Oshas.
Por ste If se pone a Oshun en lo alto del canastillero.
Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los San-
tos.
La persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que
gastar, y asi se le aleja la suerte.
Marca deudas con Shang y con Oshun que hay que pagar cuanto
antes.
Si es hombre est algo impotente.
Hay que respetar a los mayores.
El dueo de ste If tiene poca f en los Santos y en
Orunmila y hasta llega a abandonarlos, pues aunque los concerve,
no trabaja con ellos, olvidandose del juramento hecho ante
Olofin. Por el bien de la humanidad.
Cuidado no se queme la casa o alguien en la misma se queme de
gravedad con agua o grasa caliente.
Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea
cosa que por causa de esa deuda Ud. y los suyos se vean en un
lio.
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O I
I I
O O
O O IROSO KA.
Iroso Ka Bokala Okala Bokika otutan adifafun Ob akun leb.
Este If marca traicin.
Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos.
Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de
la brujeria.
Naci el gran engao a la mujer, donde le prometen
matrimonio, viven con ella y despus la abandonan.
Aqui se trabaja el anillo de compromiso.
Hay que santiguarle la ler a la persona porque hay trampas,
que pueden costarle la vida.
En ste If Orunmila muestra su saber ante Ik.
Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las rique-
zas.
Se prohibe ir al campo sin antes hacer eb. Porque le desean
hacer trampa que le puede costar la vida.
Solo Orunmila puede salvar a la persona.
Habla de un hijo al que hay que hacerle If, cudelo mucho,
que l ser su suerte.
Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se
llevan bien y cuando crezcan no se van ha poder ver unos y otros.
La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.
Intori Ir: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero
tendr que recibir a If.
No se puede incomodar por nada que le suceda.
Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbara y
a Obatal.
La mujer que tenga ste Oddun en Ikofafun y sea Om Oshun
Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila
para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es
mujer vivir co Aw y si es hombre con una Om Oshun y hacerle
Osha si no lo tiene. la adie fun fun del eb es para el il.
Cuando hay problemas de matrimonio se pone a comer a Osun
junto a Orunmila. A Oshun se le dan adi aper y a Orunmila adie
dun dun y ambos comen de las adie y se cubre a cada uno con las
juju de correspondientes adi.
En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y
cada vez que slaga a la calle lo usa encima.
Este If tiene un Osain que se monta con tres juju de aikedie,
tres races de atiponla, tres atare, asho fun fun, pupu aper,
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limayas de oro,, plata, cscara de ei adi y ei eyele sacadas,
io (corales). Se preguntan que come.
Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereyeye, moru-
ro, epo, atare, jenjibre.
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La persona se baa con orozuz, iwereyeye y moruro.
Tiene que tener cazuela de Osain.
O I
O I
I O
O O IROSO TRUPON.
Iroso Trupon Iroso Tutu aberen koyo wanwadoro If yokafn
Yemay Obadoro Aw Ir Bayen Shang Awo Maro eled afofo lokun-
yod waw yer abebe lay If.
Aqui naci la prdida de la sangre por el intestino.
Marca robo continuados.
Naci el sentido del odo, que se le di a Olorun por mano de
Orun al Om de Ogu y al Om de Osain.
Prohibido hacer fuerzas.
El oficio de Aw es hablar y no levantar pesos.
Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias abdomina-
les y escrotales.
Hay discusiones en el il y la mujer desea dejar al marido
porque la trata con despotsmo o viceversa.
Aqui fue donde Orunmila le falt el respeto a inle y a Oris-
haoko, y en castigo se enferm de Blenorragia.
La mujer quiere ser mas que el marido.
El If del jardinero que para que las flores tuvieran olor
les daba su sudor.

Naci la creacin de los pueblos en lugares hinospitos.
If del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
Es un If de injusticias, de luchas, de falta de
agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya.
Este If manda a baarse con flores. Habal el Florero.
El aleyo que se vea ste If tiene necesidad de recibir a If
rpidamente o si no se ir secando poco a poco.
La mujer tiene que cuidarse de abortos. Est enferma de su
partes.

El Aw debe de jurar al ahijado en orun y en osain.
Shang anuncia pobreza y desastre.
Hay que tener cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa que hay revolucin, hay provocacin por
parte de una persona a la que Ud. le teme. Haciendo eb, ella no
podr con Ud.
Se prohibe comer eran eled.
En ste If Orunmila invent la Of, porque las fieras hiban
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al pueblo a diesmarlo.
Cuando Ud. tenga un ahijado con ste If en Atef, no lo deje
ir a su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Aw amigo
suyo, tratelo con frialdad para que no vaya mas a su casa.
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Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir
con la primera, para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto).
INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN ILE.
Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india,
atare meta, eku, eye, epo, iyefa del Oddun Iroso Batrupon.
En ste If habla Iroko.
I I
O I
I O
I O IROSO TURARA.
Iroso Turar Nibe akan ikanij olodafun Ogun nibati Ogun
olosile Orunmila Kat Nif.
En ste If hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alawed (Hierro)
y Ogun Alawed Soud (Cobre).
Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar.
Hay que atender a Egun.
No se puede maltratar a los nios.
Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o mquinas de
hierro.
Prohibido comer Akuk y mam ot y otras bebidas. Se le pone
a Ogun oti y otras bebidas.
A Ogun se le pone un okpele de hierro.
Marca inflamacin del vientre, Enfermedad nasal. Hay que
orugb con pajarilla por la enfermedad del vientre.
Marca falta de respiracin y frialdad. Enfermedad bucal.
No logra casarse con el conyugue deseado.
Hay que darle gracias a Orunmila. A Ogun y a Oshun. Recibir a
Eshu y darle de comer para poder prosperar.
Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas
porque lo pueden tirar una piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo
tiene que baarse en el rio con ekute.
No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no
tenga vocasin, pues fracasar.
Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y Ogun con
fuerzas las arranc.
Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puertas y ven-
tanas que esten en mal estado.
Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas
respeto con personas a las que tiene que respetar, considerar y
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agradecerle lo que han hecho con l.
El Aw de ste If debe de tener un Okpele de Hierro de su
tamo para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y despus va
encima de Ogun.
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INSHE: Ler de gonugun, de eyel, de ayapa, 16 atare, bofe,
higado, corazn, come akuko y se entierra al pie de una mata de
iroko.
PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES:
Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de
malva, con uno se hace sarayeye al il rodando el obi por toda
la casa y se rompe en la calle.
OBRA PARA VENCER DIFICULTADES:
Se coge leche de eure, se le echa oi y se pas 16 dias por la
cara. Despus se da un bao con ewe rompesaraguey, abre camino,
algodon y salvadera. Se enciende un ash y se le echa en las
cuatros esquinas.
Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero lleg un
momento que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el
molino.
Habla enfermedad fulminante que termina con la persona.
Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer.
Por Arun la persona se otok.
I I
I I
O O IROSO ATE.
I O IROSO UNKUEMI.
Iroso Unkuem Intor Tuk apar, atare mesan, ewe enatori ey
apar, atare meta. awado tuyere merin aye Kash gue gue sherin
shayo Kansh gue gue teruko omodo tobarini.
Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo.
Los dems desean saber como Ud. vive.
Si lo llevan ha empear algo aceptelo que ser su suerte.
Aqui fue donde botaron a Orunmila.
Se pone detrs de la puerta un palo del tamao de la persona
y un ota de candela y come con Elegbara.
No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo,
porque se lo van a reclamar.
Si el Aw no atiende a ste Oddun If, correr un gran peli-
gro.
Hay que tener cuidado con el Aleyo al que se le vea ste If.
Por ste If el Aleyo tiene que recibir rpidamente a Orunmila,
para queno se pierda.
Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no
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reciba a Orunmila.
Aqui naci la candela. Orunmila con un Palo sac candela y
venci a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la
adbersidad lo toca haciendole vivir algo que l piensa que no
merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino en la
tierra y blasfema de las Santos, no dandose cuenta que la misin
de stos es solo ayudarlo a vivir esa prueba.
Aqui por falta de fe se bota a Orunmila.
Aqui If vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses
con agua. Para que If viva seis meses en agua, se cubre con
opolopo ep bien caliente que lo cubra por completo y despus
que se enfrie, se le echa omi.

Marca hambre: Derrumbe o desbarate de casa, y ste tambin
puede ser por que se muera uno de los conyugues.
Por nada que le suceda en la vida bote If.
Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan dao en su puerta.
El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su
casa no acepte recados porque Ud. no lo quieren conciderar.
Cuidado con amarres por mujeres.
La persona est o estar enferma del cerebro. Esta letra se
desbarata con Salvia. Con Salvia se hace omiero y se lava la
ler y se da akuko indio a la ler.

Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbn y
salvia, con la salvia limpiaron a todos los presentes y despus
la pusieron en eleb.
Dice Elegbara que l siempre est chapeando la hierba bajo
bajo. A Elegbara se le pone una ot(digo) Una ad.
Hay que tener Ozain de fundamento.
Aqui fu donde el Rey mand a buscar a Orunmila, ste no fue
y el Rey tuvo que venir.
No preste su dinero sin distincin de persona.
Aqui Orunmila dijo que la nica corona que prevalecia era la
de l.
I I
O I
I O
O O IROSO SHE.
Iroso She Ol yeny adifafun Aor tinyo launy okan akuk
leb. Osha Kolofun Kitifun shawe adifafun Orunmila.
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Aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas trenzas.
El Aw se enamora de ella, y ella le trabaja el pene.
Aqui fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vege-
tal para cocinar y para lmpara.
Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la
fermentacin y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que
es Oshe meyi.
Aqui nace la accin de los Eguns Obsesores.
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Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Om a
la hora de la muerte, y lo coge por los pies. Orunmila entonces
le da comida al Angel de la Guarda de la persona y salva a la
persona. Orunmila es el intermediario del Angel de la Guarda.
Aqui nacieron las imperfecciones fsicas.
Prohibido llorar por falta de dinero.
Hay que darle misa a Iya-Tobi.
Hay que tener contenta a Oshun.
Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa.
Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o
tendr. Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tran-
quilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos.
Intori Arun Hay que orugbo a la carrera.
Ebomisi a shilekun il.
Ebomisi con rompesaraguey, pion o Higuereta.
Kaferefun Osain.
Este If habla de guerra y cuando coge ste camino, se coge
una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a lsa
doce del da y se le echa encima un igb de Omi tutu y se dice:
" Asi como el agua apaga la candela, asi kekush Iroso Kushe
venza a todos mis enemigos.
Nacimiento del fuego en los Bosques.
El Eb de ste If se hace delante de elegbara y de Osun y se
les da un akuko ambos.
Aqui Shang era nadador y pasaba la gente a la otra orilla
del rio, y tovo una guerra con Agay, que se llamaba Kush. Se
le da a Shang dos pargos.
Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia que estaba embarazada y
era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene atrazado. Cuide
su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a su mam que Ud. no
se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado
que le estan preparando un lazo.
Tenga cuidado con la candela que en su casa habr fuego y
comenzar por la cocina.
A su alrededor todo es traicin y falsedad.
OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, ep, un Od-Ara,
dos akuko, eku, eya, awado.....
A las doce del da enshilekun il se prende doce mechas de
aceite y ep, y despus se le echa Asufre.
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O I
I I
O O
I O IROSO FUN.
Iroso Fun Oshu opon minum awad orilel lor apata indujo
nibeshubu inbeletan unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun
Oluwo.
Seala que se puede ir a prisin el resto de lavida.
En ste Oddun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado
por las obras.
La persona es chismosa.
Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatal por el
dominio del Ash de las cabezas.
Seala la gran traicin entre Hermanos, donde la Reina de
Dass, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta
con el marido de ella.
Habla sangre corrompida en la lnea familiar.
En el Hombre marca flojedad Sexual y tiene que tomar tisana
porque no puede inyectarse Andrgenos por causa del problema de
la sangre.

Obatal era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que
iban hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perda porque sus
contrarios le hacian trampas.
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como
Padrino o Madrina, ya que de seguro hay trampas contra el Aleyo.
Habla de trampas de personas tramposas que no tiene
escrupulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser
descubiertos.
Habla de prendas judias enterradas y que crean dificultades.
Aqui si no atiende a Obatal mantiene a la persona padesiendo
enfermedades y adversidades.
Hay que poner estera en la puerta.

Aqui se le da un Ganso en la ler, antes se le pone juju en
la ler y mas nunca puede ponerse nada Eled, Primero se hace
eb con el ganso.
Aqui Oluwo- Pop fue coronado.
If ni kaferefun Oshanl lodafun Oy.
Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila.
Marca engao por parte del hombre en las relaciones de
noviazgo. Cuidese mucho pues no le van ha cumplir.
Tiene tres Arayes.
Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los
pies.
Algo le falta a su Elegbara o Ud. no lo atendido bien.
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153
Sus enemigos viven cerca de su casa.
Su enemigo come con Ud. es conversador y delator.
Hay que agarrarse de Obatal.
Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber
muerto.
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Haga rogacin con perro que hay o entrar en su casa.
Mientras no haga le Eb; amarre al perro con una cadena y
salga a la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la casa,
lo sueltas,para que regrese arrastando la cadena.
O O
O O
I I
I I OJUANI MEYI.
Ojuani Meyi Bab Orogn ni mon or oun yoko adifafun A Ki-
tif, adifafun Aron, mam forosilo akitif, adi sinkoa elebo.
Este Oddun es femenino. Es hijo de jimaguas. Representa el
inframundo de la tierra.
Aqui se repleg la Corteza Terrestre formando las rocas y las
montaas.
Nacieron los arayes. Los caracoles puntiagudos. La celebridad
y las conquistas. La creencia y la revelacin. La posecin espi-
ritual. Los seres deformes en el campo astral.
Se crearon las manos y los pies.
Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto.
Se padece de enfermedades del estmago. De vegetacin y de
tumores de los intestinos.
Habla la vida y la muerte.
habla de enfermedades estomacales como la Dispepsia y las
Ulceras.
Para las mujeres que viven con ste Signo, sus padecimientos
son los Clicos Estomacales o Neufrticos y problemas Renales en
general.
No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli.
El color para vestir es el Azul Marino.
Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno.
Fue donde se us el J por primera vez en la Tierra Dass de
Dahomey.
Aqui es donde naci la ceremonia de coronacin del J con las
juju de Oson(Guineas-ETU), que los Arar llaman:
Escobilla de San Lzaro.
Por ste If nunca se ven los frutos del trabajo, pues la
ingratitud siempre trabaja mas duro que Ud.
Aqui nace que cuando se le da Adi Egun se coge una semilla
de Mamey y se le pinta Ojuani meyi para obtener el permiso de
Bab Egun para arrancarle la ler a la Adi.
Ojuani Meyi es el If de la Salamandra, que se alimenta de
fuego y ste sirbe para cambiar de color, pero su cuerpo es tan
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frio que puede apagar el fuego.
En ste If se prepara un Afosh con mariposas y mierda de
Ologbo para salir bien del juicio.
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Ojuani Meyi:
Es un If de caretas, de hipcritas. El jefe era oyugudu
lash.
Hablan los Tres Espritus. Hechiceros, que son:
1- Ologbumol.....El que viaja por el camino.
2- Ologbunmosa....El que vuela.
3- Olobunarepa....El que Mata.

Estos tres seres viven con Abita y juntos formanel Vampiro, o
sea, el Espritu que volando mata en el camino.
Este If habla de un Egun que acompaa a la persona y la
ayuda, pero es espritu lo mantiene solo por muchos aos y solo
lo deja vivir con l que el crea.
Es una encarnacin anterior es Egun mat a una mujer que era
la madre de esa persona(a la que l protege) y ahora viene ayu-
darla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su lado.
Este es un If de trabajo. Piedra de candela al eb.
A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por querer realizar mas
cosas de las que puede.
La Obini de ste If quiere mucho a su Okun y le es fiel
pero es muy celosa.
Cuando se ve ste If, hay un movimiento en la ciudad y pro-
hibe salir en la calle en siete dias.
Siempre habr un amigo que bajo la cuerda le har dao.
Su Elegbara est flojo, arreglelo.
Ud. le duele el estmago.
La mujer de ste If es esclava, lo da todo a cambio de nada,
lucha por conseguir un Hombre que sea solo de ella es fiel y
celosa.
Cuiedarse de golpes por cadas o fortuitos en las partes
vitales del cuerpo.
A sus santos nunca debe de faltarle el Agua.
Se es espiritista. Medium de Posicin.

Aqui naci la Nacer el Olvido de la Vida.
Hay dos Eguns Reyes parados en la puerta de su il, cerrando
el camino a todo lo bueno.
Aqui le hicieron If al Gato.
Es el Reino de Oduduwa.
Naci la fundacin de los Pueblos.
Naci la facultad de la Curacin en los Seres Vivientes.
Cuando ste If sale en Atef, una de las eure que se matan
se reparte entre los Babalawos.
El Aw de ste If debe de vez en cuando poner a su If junto
a la Bveda de su Egun Guia.
Aqui naci que el Padrino y la Oyugbona no le pueden dar a el
Ahijado en el Iyoye ni en el Pinado.
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Cuando el Aw va a hacer eb de ste If, la vspera se Obori
y mete la misma en el eb para que la maldicin de la persona no
lo alcanse.
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El collar y el Idef de Orunmila por ste if es de dos
hilos, o sea doble.
PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE:
Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se
carga con: Ler de eku, de eya, awado, eru, obi kola, osun, palo
hala hala. Adems se le da un jio jio a Elegbara que se viste
con ash dun dun y pupua.
OBRA CONTRA LOS ARAYES:
Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie a
Elegbara que va sembrado y se forra con 41 caracoles.
ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS:
Se cogen cuatro tranquitas a las que se le pinta Ojuani Meyi
con osun y efun. Se hace eb con las mismas y se pone en la
puerta principal dandoles de comer akuk con Elegbara para que
le aray no entre en la casa.
En ste If habla la transformacin de la cara del hombre.
Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen.
I O
I O
I I
I I OJUANI SHOBI.
Ojuani Shobi Tabakoy ban ban Ik ban ban lobati adifafun
oun Babalawo meridilogun tinldifa Il Olofin.
SUREYE: Ojajuani Shobi Kesh bawa (3 veses).
En ste If se conoci el cristal en el mundo.
Lo bueno vive junto a lo malo.
El dinero no lo es todo en la vida.
Hay que recibir a otro Obatal.
Se le urgentemente un akuk a Eshu, para que no destruya la
casa en un instante.
El Aw y la Apetebi de ste If no deben de bautizar a nadie.
Naci el Pinado del Iwor.
Prohibe guardar cosas ajenas.
Prohibe prestar todo tipo de pertenecias.
Prihibe hacer reclamaciones en mala forma para evitar la
tragedia.
Es If de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere,
por lo regular es egosta y no le gusta ayudar a nadie.
Lasoberbia es el mayor osobo de ste If, pues ella da camino
a la violencia y puede acarrearse males inrreversibles.
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Hay que tener cuidado con robos.
Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamora hasta la
mujer de su mejor amigo.
Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes sern
en la cabeza y sern de gravedad.
Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la
persona de su intima confianza.
Este If seal que la persona debe de tratar por todos los
medios dominar la violencia y la sobervia porque puede perderse.
Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos,
para asi arreglar de forma inteligente los problemas que puedan
surgirle en le camino de la vida.
Habla de problemas en la vista por lo cual debe de usar espe-
juelos oscuros.
Hay que respertar mucho a Oy, porque Oy castiga cegando y
poniendo loca a la gente.
Aqui Elewa queria que todos hicieran su voluntad.
La persona desea que todos hagan su voluntad.
Aqui Elew poniendose un gorro rojo y mitad negro ech a
lelear a los dos amigos ntimos que se quedaron peleados para
siempre, por causa de la discucin surgida entre ellos.
Marca un compromiso contrado que se desea terminar y si no
actua con sabiduria y moderacin, se va ha perjudicar grandemen-
te.
Abra la pila de agua y djela correr, para que corra en su
casa el agua y no corra la sangre.
Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque Ud. se atraza y
el otro adelanta.
Se padece de reuma, artritis, de la columna vertebral. Se
quedar baldado.
Por Ir se el pone a Elegbara un gorro blanco y rojo.
Cuando es por Ik se le pone un gorro rojo y negro.
A Azowanu se le pone eya asado con epo y awad.
Cuidarse la vista, la garganta y la sangre.
Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por
causa de la violencia.
A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las gene-
rales de los enemigos con ou funfun y dundun.
Tambin se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y
otras veses un gorro blanco y mitad negro.
Si es hombre tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene
un hijo con ella, en esa mujer est su suerte.

Cuando se hace eb de ste If, el Aw cuando lo termina coge
un poco de ese Iyef para baarse y lo que quede en el Tablero
lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera y reza: "OJUANI
SHOBI BASHOWANI SAN SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA
EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI."
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Despus para el bao el Aw coge Imo de Oshun, lo machaca
bin y lo hierbe, lo deja enfriar y le echa iyef que separ y
agua bendita o de mayo.
OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO:
Esta obra tambin se la puede hacer cualquier Aw cuando el
sodde se vea ste If.
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Se echa iyef en el piso, se ahce Ate y se le pone encima 16
pedacitos o plitas de ek, de ew y se desbarata el signo con
sto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alsesegn Ay Ojuaani
Shobi Alsesegn adifafun Ojuani adifafun Ay un batow Ay Il
Aw."
Esto se recoge y se echa en el eb y se prepara en el Tablero
y se le da eyebale de eyel al eb y a Oy. El eb va para la
manigua.
Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Aw.
OBRA:
Se le da un akuk a Elegbara al lado de shilekun il y a su
lado se pone carbn encendido. Se abre el akuk se le unta ep y
se deja tres dias sobre Elew con una itan encendida. Se
pregunta si va a Enigbo.
OBRA:
Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbara
se le da una adie de la siguiente forma.
S echa aari en el piso y se pone a Elegbara encima, se le da
eyebale de adi alrededor de Elegbara sobre al aariy sobre el
solo dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando se termina se le
da Obi Omi Tutu y se pregunta si hay que hacer eb con esa
aari, echndole adems ek, ey, awad, oti, oi....
OBRA PARA AMARRAR:
Dos ayapa, se hace eb con ellas, candado y cadena. Se le
hace un orificio al final del carapacho superior a las dos
ayapa(macho o hembra). Ahi se ponen los nombres de los dos, uno
a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el candado y
se echan a vivir al rio, para que se mueran unidas.
OBRA CONTRA ASHELU:
Se escribe ste signo en el piso, encima un plato hondo con
una hoja de ewe ikiko, un eko, eya, epo, osun laburu, dos juju
de akuk. Va detrs de shilekun Il para lejar Ashelu.
Por ste If se debe de tener a Eshu Ni para realizar los
trabajos de los clientes para pillerias, dejando al Elegbara de
la casa para obras mas benignas.
O O
O O
O I
O I OJUANI YEKU.
Ojuani Yeku Abor baw oribash kawo oribawa Ir Ashegun Ot
Elese Shang marilaye ni Elegbara orukuale ow ogor obu r
162
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obor yek Inl eboren ogoro baw If kaleren Ojuani Yeku .
Aqui naci cuando la mujer por primera vez le levant la mano
al hombre.
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Aqui naci el dominio de la mujer sobre el hombre.
If de desobediencia y comprobacin.
Se le da a Egun Jutia o Ayapa.
Viene la guerra sobre el Aw. Tiene que armarse para ganarla.
No se le niega la comida a nadie.
Aqui naci el que a cierta hora de la noche el framboyan
crepite.
Cuando el Aw o persona est mas feliz o cuando mas dinero
tenga, ser cuando muera.
Por ste If se puede morir en el medio del Mar.
Se gana mucho ow por ste If, pero si no se le da un ounko
a Elegbara (Eshu) todo se pierde. Su Angel se lo quita poco a
poco.
Por ste If es muy posible ser hijo de Oy.
Aqui Shang le hizo un hijo a Oy.
Naci el Ashere de Oy.
Al ler se le da a comer babosas, exepto a los Om Oshun,
pues ellos no se pueden rogar sus ler con babosas.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo
salvar.
Hay disputa por el conyugue, puesto de trabajo o posicin que
Ud. ocupa y tiene que cuidarse por que lo puede perder.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Ud. est por la libre, sin contar con los Santos para nada y
su trabajo lo tiene un poco descuidado.
Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar muri y no le han hecho misa. El deseaba dejarle
una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere
decirselo pero no puede hablar porque est falto de luces.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oy y darle de comer a un Egun.
Hay que ocuparse del Angel de la Guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aqui se la da ounko a Elegbara y se baar con hojas de
caimito.
Hay que refrescar a Elegbara.

Se pone Yes de eyebale con agua comn si est letra viene
osobo.
Yes de eyebale: Igba con Om, iy y eyebale del animal que
se sacrifique.
Tiene que robarse un pichn emplumado de eyele de un palomar,
llevarlo para su il y obori. Adems tiene que buscar a un
limosnero, llevarlo para su casa, hacerle eb delante del mismo
y mandarlo a botar el eb dandole $ 3.15. Despus cada vez que
l vaya a su casa tiene que darle algo. y asi Ud. prosperar.
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O O
I O
I I OJUANI WORI.
O I OJUANI TANSHELA.

Ojuani Tanshel Owar Ofor oun yoko igueri aofer oy Oshun
adifafun Orini eseta bain Aw Osha Omi.
Aqui naci la Espiritualidad. El espiritismo Cientifico.
Aqui nacieron los defectos.
Hay que recibir a Azowanu para alcanzar el poder.
Seala vida larga.
La Obini para el Aw de ste If debe de ser apuesta a su
color, por causa del pacto que en ste If, hicieron el da y la
noche.
Naci la avaricia, por ella la persona pierde.
No cruce sobre huecos.
Tiene la cabeza y la boca muy dura.
Hay que oir los concejos para no perderse.
Ni de nio la persona fue feliz, puede haber rodado de
familia en familia, o sufria algn trauma por algn defecto
fsico, y hasta puede haber sido maldecido.
Marca la accin espiritual de un Egun Mayombero Osainista, de
gran poder, que desea que Ud. se quede sola.
Siempre los amigos los traicionan.Osobo. Por Ir: La persona
es traicionera.
Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de
una prenda.
Hay que cuidarse de cadas, Cuidarse del Corazn.
Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o
Madrina del mismo.
Prohibe usar perfumes que tengan grasas, ese es el osobo.
Mudase de donde vive. Lordafun Olokun.
If de mentiras, de desprecios, de dejaciones.
Cuidarse la presin Arterial, la circulacin sanguinea y las
deficiensias sanguineas como el deficit de azcar en Sangre o el
exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los ovarios y sus
genitales.
Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.
Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual,
porque se puede eticar, padecer enfermedades sexuales o
contagiosas, en el hombre todo lo anterior mas la impotencia.
A la persona le costar trabajo llegar al Santo, no debe de
desesperarse para hacer las cosas.
La persona tiene una guerra fuerte por su carcter,etc,.
Puede caer preso por cuestin seria como chantajes.
Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Santos.
If de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En ste If
Elegbara fum mariguana.
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Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas.
Desean botarlo de la casa.
Para Hombres: Tiene flogedad en su naturaleza.
Tiene que hacer Santo y llegar a If.
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Aqui se repartieron los poderes de las Artes, La Adivinacin
y La Guerra.
Aqui fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su
intermediario.
Aqui Elegbara le rob el corojo a Orunmila y ste se lo dijo
a Olofin, el que conden a Elegbara a vivir en la esquina.
Detrs de shilekun de il se pone un asia fun fun y a las
matas frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa oi
para que vengan las hormigas.
Aqui Elegbara vive sobre Ok Tutun (La Guataca) con isher de
lnea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a
todos los seres malignos para trabajar malo.
Lo engaan con cario. Es emotivo y romantico, reciba a Eleg-
bara y a Orunmila.
Por ste If no se anda desnudo en la casa porque Elegbara se
asusta.

Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno.
La persona nesesita vivir organizada, para que respete a los
dems, as como las creencias que l profesa y las profesan los
dems.
Camino de tranformacin del carter.
La Obra:
Orunmila abri un joro joro en Ohik, meti a Elegbara le di
en su ler eyebale de eyel meta, y cant: LAYERE AWANI LODE
YANLAE. ESHU MOWANI LORUN.
Despus Orunmila la encendi siete itans alrededor del joro
joro y lo tap con aar ekun; los ar de las eyel los tir al
mar, y se llev las ler de las mismas, para junto con Shang,
Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un Ishe-Osain a Eshu Mowani
Lorun, para que siempre lo llevara encima.
A los siete dias Orunmila regras al lugar, sac a Elegbara,
lo bao con omi okun, ew y eyebale de osiadie. Despus junto
con Elegbara, se arrodill delante de Shang, de Oduduwa, Osain
y Orun, y les pidi perdon y les di de comer. Orun le dijo:
Pero la comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbara.
Despus Orunmila junto a Shang, Oduduwa, Osain y Orun
juraron a Elegbara en esos secretos para que solo hiciera el
bien.
El Aw de ste If debe jurarse en esos secretos.
Se le hace eb al mar con: Un akuk y el Aw se hace eb con
ocho juju de aikirdie y opolopo ow.
Cuando se ve ste If, a la persona se le monta un Elegbara,
poniendole la boca y los ojos de corojos.
Hay que hacer Oparaldo con et y darse baos de aberikunl,
platanillo de cuba, almcico y ofun.
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168
Se le da eure Meyi a su If.

Aw Kofibori con dos eya ba(pargos), estando desnudo y cu-
bierto con ashola fun fun, lo dilogunes, 16 iwereyeye, 16
corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5
atare, todo va al rio.

En ste If el Corojo por desovediente se perdi.
Se hace una Corona con mariw y osho juju de aikordie y se
pone a Olokun.
Se hace eb con akuk y se lleva al mar.
I O
O O
O I
I I OJUANI NI SHIDI.
Ojuani Ni Shidi Arir lepan kosobo telepani adifafun Aw
Ashel Tinshom eleja.
Aqui naci el proque Azowanu come Owunke.
Naci Odd. El Cazador.
Se hace Eb con carne podrida.
Nace: Que la madre de Odd vive en el frontal de Agbani y
Odd entre las astas y tarros del agbani (venado).
Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa.
No se puede usar perfumes porque por el mismo se puede buscar
problemas.
El sudor de la persona es muy fuerte.
Manda a rogarse la ler.
If de la baraja.
El hombre tiene cuatro mujeres.
La persona tien fama de no cumplir lo que promete. Pero es
que promete cosas que despus no estn a su alcance cumplirlas.
Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le inte-
resa. Si es hombre est amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le a quitado el marido a otra.
Tiene que darle de comer a su Angen y al Espritu de su Bab
Tob, Para que sus cosas salgan adelante.
Yalorde lo reclama.
Hay deudas con Elegbara.
Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y
tiene que recibir a Orunmila y a los dems Oshas.
Prohibido vivir en casa en alto.
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Nunca crea que nadie es capaz de hacerle dao. Tenga sumo
cuidado con todas las personas que tratas.
Cuidese de una agrasin.
Cuidese de problemas de justicia, pues en cualquier momento
puede caer preso.
Ud. tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo
puede llevar a la tumba.

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PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA:
Es caprichosa y el mismo la puede perder. Vive entristecida
porque nada le llama la atencin. Cuando se enamore no va a
repara en medios para obtener al hombre sin importarle los
arrastres del mismo (Si tiene hijos, mujeres, vicios) que el
mismo tenga.
OKUNI: Perdi un empleo en el que se desarrollaba bien Ud.
estaba enamorado de ese trabajo, sin embargo el que tiene ahora
le es indiferente y piensa que mas nunca volvera a estar como
antes.
Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que Ud.
cumplimiente lo que vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a
Ifa y llegue a amarlos como amaba a su primer trabajo.
Aqu habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS.
PARA VENCE SITUACIONES:
Baarse con ewe: Itamorreal, panasi, canutillo, artemisa y
campana.
INSHE:
Adormidora, vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la
cama.
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA "
I O
I O
O I
O I OJUANI HERMOSO.
Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbara Aw Nifa Lese Olofin Orunmila
ati Shango unbo wariyo odara nigdara Om Olofin Ofo Leitoshu
Aray lodafun Orunmila Kaferefun Pinado.
Que si Ud. no se quiere no puede querer a los dems.
Nace un nio hermoso y dudan de la paternidad del mismo.
Cuando se ve este If el Aw se abraza, y le da gracias a Oba-
tal, a Shango y a Orunmila.
Aqui fue donde Yemay sorprendi a Orunmila con Oshun dentro de
un pozo rodeado de eleguede.
Aqui naci encender las itans.
Por osobo marca desbarate o muerte. hay que tenr cuidado con un
pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrededor de su
casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle todo
lo malo que Ud. tiene.
Hay que darle ab a Egun.
Este If en personas enfermas es peligroso por su flojedad
natural.
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171
Se recibe Osun de su tamao.
Aqui el Pinado Salvo al Mundo.
Nacieron los Oriate.
Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
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El Ew de este If son los Bejucos.
Si ste Oddun le sale Aw, tiene que refrescar a su If dndole
dos adie.
Aqu Orunmila le quit a Elegbara el derecho de matar cualquier
animal.
Recomiendo tenr paciencia para no perder lo que se tiene en las
manos y que si hoy est pobre su Ir viene caminando.
Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que ser maana.
Este If habla de brujerias y de amarres.
Hay que hacer cosas completas para poder vencer, por que el
Aray es fuerte y obstinado, y Ud. es muy despreocupado.
Este If marca que el Aw se va a separar de sus mayores.
Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de If.
Cuando este If sale en Awofaka, no se le debe de hacer If,
porque ya Orunmila est diciendo que su tierra est en Egun y en
Osha, y existe la posibilidad de que en cualquier momento un
Egun se posicione en su cabeza.
Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus.
Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar
el muerto y a consultar con l.
Se le pone un vaso de agua y perfume al Egun Protector.
Aqu Agba Egun Protege con su influencia la mente del Aw.
Cuando el Aw de este If le da Adi a Orunmila, mule atare y
se lo echa a Orunmila antes de darle las Adie.
Habla de una mujer priete de uas largas que es caprichosa e
ingreida. Tambien habla de un hombre bajito que camina muy boni-
to, como viejo Gambao.
Se le dan dos perritos a Ogun.
El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una Aikordie
amarrada. Adems el Ifa lleva dentro una juju de aikordie en
cada mano.
Cuando se encienden las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila,
se cruzan los abrazos y se le pide la bendicion a Awo Itana y a
Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe esten bendecidos por
Orunmila, Egun y Shango.
"TRATADO DE ODDUN DE IFA"
I O
O O
O I OJUANI BARA.
O I OJUANI LOZURE.
Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa
eni logue ore oruwa koto ofiko kodie adifafun Bebe Arumale
ounko, akuke, eyele lebo.
El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un
saquito con el owo se amarra al cuello de la eure y esta suelta
en una calzada empredada. esto es por intori Iku. Para cambiar
cabeza. El dinero de obo se regala.
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Este Ifa seala que los hermanos tienen que vivir unidos para
llegar a ser grandes y fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.
Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indica-
ciones de Ifa.
Hay que rogarse la leri.
HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para
aclararle la mente, pues a Ud. se le olvidan las cosas.
Hay que alimentarse para que no se le debilite el cerebro y
pierda la memoria o se vuelva loco.
Arun (La enfermedad) persigue a la persona.
HAy que darle gracias a Obatala, a Elegabara, a Ogun y a
Orunmila y a Egun.
La persona vive pobre y desconcertada y los que le rodean no
le consideran.
Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo
ayuden a salir adelante.
Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive,
trabajo o frecuenta.
Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a
ver recogido por alguien contra su voluntad.
Es signo de pasar trabajos y adversidades. Pero si se hace lo
que indican los Oshas y Eguns, se resuelven las dificultades y
el signo se vuelve Fore.
Tendra un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felicidad.
Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es hombre:),
que tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si
es mujer: Tiene necesidad de recibir Ikofafun.
En Atefa, Si el Awo tiene prenda, tiene que seguir atendien-
dola y trabajando con ella y puede tenr ahijados de la prenda y
ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en cualquier momento la
puede recibir y en cualquier momento la puede montar, porque
este es el unico Oddun de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o
montarse la prenda despues de la consagracion de Ifa, y sera
grande como Awo y como Brujo. Todo esto esta sealado en el
camino (Camino del Bohio).
En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de
comenzar el ikofa y restregaron los Inkines en el suelo, primero
con la mano derecha y despues con la mano izquierda, cantando:
IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE.
El dueo de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain
tiene que echarle dentro un eya oro (guabina), y tener la
cazuela de Brujo al pie de una mata de guira.
EBOMISI: Mastuerzo, ciruela amarilla, bleo colorado.
KOFIBORI: Al pie de Elegabara con Obi Omi Tutu.
Se le pone collar de Elegbara.
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O O
O O
O I OJUANI FOLOKO KANA.
I I OJUANI POKON.
Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animaru ebo oun
Babalawo lodafun Eri lowo le eya ekue padan ni ansere lodo Orun-
mila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko, eyele lebo. maroraende
abo, euro, eyele lebo.
Pokon...Pokon...pokon...es el ruido o sonido de las piedras en
el rio, cuando las arrastra la fuerza desencadenada de las
corrientes de las aguas por la crecida de los mismos.
La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos, cuando
este dominado por la soberbia.
Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo
hagan correr.
Seala que va a ver un movimiento que lo puede beneficiar o
perjudicar.
Seala mortandad y manda que los enfermos se levanten.
Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levantarle las manos
a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun.
La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de
hacer su voluntad.
La persona es malagradecida.
Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebo.
En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad temprana.
Marca: Trombosis en las venas de las piernas.
Seala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo.
El mal esta en la garganta y le llega hasta el estomago.
Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga al
sereno y no se vuelve a trabajar con el mismo hasta despues de
siete dias.
OPARALDO DE OJUANI POKON:
Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarrobo,
almagre, ceniza de semilla de ewe Oguma, o de eu, hojas de
marpacifico, ewe Olu (ail), eti, ebo, oti kana, itana, 9 pili-
tas, una cinta, marpacifico y ewe ail.
Oparaldo:
Osiadie meyi, uno se embarra con eri, efun y epe, y el
interesado se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata
izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo,
algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe ail.
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" TRATADO DE ODDUN DE IFA "
I O
I O
I I
O I OJUANI OGUNDA.
Ojuani Ogunda Olofin Apatakin Imale Alakaiye osin bogbo Imale,
Olofin Ashere Egungun Awe Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro obirin
bidajun ashire orun Anona.
Este es el odun mas fuerte que existe despues de los Meyis.
Ojuani ogunda nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el Awo tenga guerra, este Oddun le da la victoria
consagrandolo en el tablero.
Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere. NAcio el
secreto de Olofin. Hablan dos eguns de Olofin.
Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Baba-
lawo, no los considera ni respeta a Orunla.
Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes
que hacer ebo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca.
Por osobo el enfermo no se salva.
Marca deuda con San Lazro, hay que pagarlas y respetarlos.
Hay que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales.
Cuando haga el Eb con: Akuk, dos tamborcitos, dos eyel
un ekute y opolopo ow, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar
con la lluvia, porque seguramente llueva ese dia y si se mojan
perdern.
Aqui nacieron las tijeras.
Cuidado con tragedias que se va a presentar en la calle y
pueden involucrarlo en la misma.
A Ud. le estn trabajando con Ogu.
Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo
reconozcan en la calle.
Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia.
Hay que darle gracias a Obatal, a Elegbara, a Ogun y a
Obin.
Cuidado con la candela.
Ud. desea lo que se le imposibilita obtener.
OKUNI: Cuidado con problemas con mujeres que aunque Ud. se
crea muy fuerte, lo pueden matar tirandole grasa hirviendo o
agua en la ler. Asi la indefensa anciana mat al poderoso
Tigre. Tambin tiene que cuidarse el estmago.
Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobediencia. Si
es Hombre: Va a tener que casarse obligado. Si es Mujer: Desea
ocultar un embarazo indeseado.
La virtud est en las manos. Aqui Elegbara acariciaba
sutilmente con sus manos a Oshun y ella se quedaba adormecida, y
Orunmila le cogi envidia a Elegbara.
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Al Egun del Padre se le da de comer una et, dos obi,
cerveza y nueve oloel, nueve ekru, nueve pedazos de ek. La etu
despues de cocinada se le pone completa, y se lleva adonde Egun
diga.
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El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que
le vi ste If y le dijo: Tienes que hacer Eb y cambiarte de
ropas para que tus enemigos no te conozcan, y no pudes salir a
la calle sin antes hacerte el cambio de ropas.
Cuando el Tigre fue a salir su mujer le record el consejo
de Orunmila. El no sali y sus enemigos que lo esperaban cercado
su casa, no lo pudieron coger.
Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final se
le hace siete nudos y se le pone a Elegbara.
Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ek, ey
ep y awad.
Habla de Nio Bonito que se asomaba a la ventana de una
casa muy bonita, donde ahora la vantana est alta y antes estaba
mas baja.
O O
I O
I I
I I OJUANI BOSA.
Ojuani Bosa Kopato leta Korato ow legn asayen lewe
Orunmila, akuk, adi leb.
Ojuani Bosa Bomos adifafun ekn ati Obatal.
If For Ir Om Eshu ati Olofin.
Seala pleito judicial por una persona que intent matarse y
lo culpan a Ud.
No debe de alir a la calle despus de las doce de la noche.
Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la
persona.
Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien,
tiene uqe hacer Eb, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque
hay quien est interesado en que no nazca.
Cuando el nio nazca tienen que darle guerreros y a
Orunmila, para quitarle la maldicin y los arrastres que trae
por las obras malas, que le hicieron a la madre, para que no lo
lograr.
Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila
pariera.
La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo.
Hay que darle de comer a un difunto que est penando.
Cuidarse de enfermedades sexuales.
Oshun est brava con todos Uds. Todos estn mal y el que no
tiene una cosa, tiene otra, Uds. no cumplen con ella.
Hay que respetar y adorar a San Lazro.
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Le estan poniendo brujerias en la puerta, por eso muchas
veces cuando va a salir se arrepiente. Rueguese la ler para que
contrarrestre esas malas influencias.
Tiene que santiguar al nio y hacerle Eb, para que no se
vaya.
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Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan de
acuerdo con esas relaciones.
Habla del hombre que tena muchos enemigos por no se natal
de la tierra donde viva, y era el Ob de todos.
Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede
soportar, se niega a caminar.
Ya Ud. est demasiado agobiado por tantos problemas uqe
confronta en la vida, y muchas veces se le quitan los deceos de
seguir luchando y hasta de vivir.
Aqui Obatal maldijo la tierra de Obara Ni Lay.
El Inshe-Osain de ste If lleva Inle de siete lugares di-
stintos, hormigas bravas y bogbo igui.
Hay que ofrecerle tributos a Yemay. Pescador de Corales.
El matrimonio carbonero y la nia abandonada.
Todos los ojos malos estn sobre Ud.
Aqui el Aw se obseciona con los trabajos de Osain para
curar enfermos y se olvida de If y pierde suerte.
Cuando Aw trabaja con Osain por ste Oddun, debe de fumar
cachimba, y cuando hace trabajos malos con Areni, se baa con
Eko Fifo.
Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levantar la
cabeza.
Se coge un carbn grande, se embarra de ep y se le ponen
las generales de los arayes, y se le pone a Elegbara.
A Elegbara se le pone plumero de las juju de la cola del
akuk, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyef y se
le cuelga encima de Elegbara.
O O
O O
I I
O I OJUANI BOKA.
OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIA AWI ADIFAFUN OTE
TINSHOMO ABURE EKA ADA OMO OLOFIN.
No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga
Eb para que le llegue las tres suertes que tiene en su puerta.
Le viene una suerte por una Obini. Kaferefun Yolorde. A esa
mujer del las gracias y tratela bin, dele calor, que cada bien
que Ud. le haga, Yalorde se lo recompensar cien veces. La
suerte le llegar y estar bien y con mucho dinero. Sus arayes
desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea agradecido para
que no pierda la suerte. Ud. se queja de que la mujer siempre
tiene invitados para comer en su casa, no se ponga bravo, que
las visitas le traen suerte. Tienes que darle de comer a los
Santos. Uds. son tres hermanos y no se llevan bien y andan
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separados. Ud. es muy orgullosos y se considera superior a los
dems, es muy soberbio y tiene muy mal carcter. No abuse de los
mas debiles que Ud., que un da vas a pasr un susto. Ud. se cree
muy fuerte y poderoso, no viva engaado, que cualquiera quien
Ud. considera un infeliz, lo pude matar. Cumpla con Shang para
que nunca se vea en apuros. Su mam es difunta y siempre est
detrs de Ud. atiendala con comida, flores, itan, oraciones,
misa, etc. Ud. tiene que recibir rpidamente a Orunmila.
Hay un deuda con Obatal, con Elegbera y con Shang.
A Egun se le da Akuk fun fun.
Se hace orub con jio jio fun fun y se sueltan en shile kun.

Orunmila le adivin a la humanidad utilizando granos de maiz.
El Aw de ste If tambin puede Atefar con granos de Maiz.
El Iyef de ste Odduns lleva juju de gaviln.
Cuando el Aw est enfermo, le pregunta a Orunmila cuantos
baos con hojas de cedro de dar y con paraso, ciruela amarilla
en los mismos baos. Los baos se dan a las doce del da.
Naci el porque Osain se entierra, y es porque Osain se cas
con Inle Oguere, y los cas Orishaoko.
Seala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer.
SECRETO DE ODDUNS:
Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el
monte al comenzar cada Ao con todos los ingradientes.
A la ikok de Osain se le pinta Oshe-Tura, Oshe-Juani, Ojuani
Boka y Otura She. Sobre esto se le da el pollo, se deja la ler
ahi se cubre con la siguientes tierras, siempre rezando los
signos. Tierra de cuatro caminos, del cementerio cogida a las
doce de la noche, de bibijaguero, Despus se pone el Od-Ara que
se ha lavado con omiero de ewef se ponen los tres centavos
prietos. Se sacrifica el ounko y se le quita el cuero de la
frente y se le pintan los Mavis y la ler se pone sobre el Odu-
Ara y los tres centavos. Se llama a Orun y Osain y se le
enciende 9 atina, alrededor se le pone la araa peluda, el
alacrn la ler de ounko, de sapo, de lagarto, de eyo, de ayapa,
se cubre con hierbas secas de ewef. Y se entierra siete diasal
pie de arab. Al sacarla se le da una jutia, ayapa y akuko, se
tiene entre hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN
OSAKEREWEYE.
O O
O O
I I
O I OJUANI BATRUPON.
Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolshirawo Om Oluwo-Popo Vit
Babar Ni If Mayir Aw Om Osain Moruburo Ojuani Batrupon Om
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Okof law gurande If Ni Orefun oy, Kaferefun Orunmila.
Cuando se ve ste If se le da Obi a Elewa y a Shang.
Este If fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra.
La persona viene la mundo con casa y dinero para difrutar de
todo lo bueno. Si naci pobre y paso trabajo en su nies, Si es
obediente y hace todo lo que el Santo le indique, ser grande y
vivir feliz.
Al dueo de ste If no le puede faltar Oy ni los Ibeyis.
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El dueo de ste If no puede comer carnero, no puede ingerir
bebidas prietas y no pude vestirse de negro.
El Aw de ste If no manda Eb por que se atrasa.
El Aw de ste If se le muere la mujer.
Aqui es donde la gente se va de su tierra por la guerra.
El Aw de ste If debe de ensearle If a sus ahijados, pues
uno de ellos lo salvar de un peligro grande.
El Aw de ste If tiene una guerra muy grande con un
Mayombero y se descuida la pierda.
Por ste If tiene que hacerle If la Ahijado con lo mucho,
poco o nada que tenga.
Aqui Oluwo-Pop vivia con complejos. El Aw o la persona que
se mira puede vivir acomplejada por la carencia de fuerza de uno
de sus hijos.
A la persona nadie la quiere considerar y su famila no lo
cuida en la mejor forma.
Sus mayores de sangre o religin no lo tratan de forma legal,
ellos creen que Ud. es un esclavo.
Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que vas a tener
en tu camino, como accidentes, malentendidos, estc. donde puden
herirlo.
No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie.
No atropelle al que sea menos que Ud.
Habr tragedias por unos chismes.
Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el
otro lado del mar.
Haga misa a un difunto familiar suyo.

Se hace Eb con trinchas, una escalera, dos eyel, bogbo
ash, bogbo ash y opolopo ow.
El Elefante no puede entrar en cuevas ni en casa pequeas.
Ud. no puede entrar en cuevas, ni vivr en casa chiquita.
INSHE-OSAIN:
Bogbo Igin ler de adi shashar, elen, oy y uas machaca-
das, un ei adi de viernes santo, eru, obi kola, aira. Se le
pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines kek, se le da asi
shashar en nombre de Osain encima de los tres Inkines. Se viste
con inso de ounko y de abo.
EBO: Akuk, una tijera, un malaguidi, una cadena, 6 oguede
ash fun fun, pupu y arolod, ewe niy, ek, ey....
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I O
O O
I I OJUANI TURA.
I I OJUANI ALAKENTU.

Ojuani Alekentu shatiki nab Ol Ar adifafun Orunmila
tinshawo Ile Olokuni lodafun Obanl.
If de amarre. Aqui naci la quimbisa. Se hizo el pacto y un
Egun que pasaba lo recibi y lo llevo a su destino. Habla de
matrimonio. If de tarros. La persona es descarada y lo seguir
siendo.
En ste If fue donde por primera vez se descuartiz un cad-
ver humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los dems
porque cree que l es el nico virtuoso, por lo que se considera
mejor a los dems.
Por lo regular Ojuani Alankentu es mal hijo, mal hermano, mal
amigo y poderoso enemigo.

Cuando ste If se ve por el camino del Galdiador (Yemay).
El Aw o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de
Yemay, para que sus enemigos no lo destruyan.

Camino del Principe Loco:
Este If de Caprichos. De trastornos mentales. Aqui es donde
se desean imponer los caprichos sobre costumbres y las normas ya
acertadas por todos, pues la persona desea hacer o que los otros
hagan lo que a ella le viene en mente, sin anilizar los conse-
cuencias de las mismas.
Este If seala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su
vez el desquiciamiento de ste por los concejos del Padrino.
Seala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira.
Los Om Alanketu (Ojuani Alankate) para tener seguridad
tienen que recibir a Olokun.
Odd era cazador muy pobre, le di akuk a Olokun y ste le
concedi suerte y dinero.
En ste If, el Aw en Apeyer, siempre tiene que echarle
gungun de akuk y sus juju tres centavos.
Eb: Akuk, ash fun fun, dun dun, yaper, arolodo, morada,
pupu, un ay, aku, eya, 7 obi, 6 ajes, opolopo ow.
Despus de 1 eb kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto
es por osobo Arun.

PARA LA NATURALEZA:
Durante siete dias mam omiero de Gira Cimarrona, despus
chicha de barro con romerillo y nunca mas indoko.
Aqui habla el reconocimiento de la persona por las manos.
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Las Huellas Dactilares.
Naci el gran secreto de Eshu Alakentu, y porque el Pavo Real
cuando se mira las patas, se abochorna. Al Pavo Real cuando
muere en la casa de Aw hay que hacerle Itutu.
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If de concejos. Es If de vivir bien si se hace lo que marca
el Oddun, si no nunca ser nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo
pues se vive errante. Cuidado con un hijo que tienes o vas a
tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo
engaen mas.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de
la envidia.
I O
I O
O I
I I OJUANI BIRETE.
Ojuani Birete Akiti Bab Opeku adifafun Olofin Apar adifafun
Palakorey.
Por ste If se le hace fiesta a los Santos que la pidan.
puede haber problemas entre el Aw y los familiares del que
le salga ste If.
If de los condes y los marqueses que siempre estaban en
guerras.
Por ste If en la Tierra Od Owiw(La Lechuza), era reina .
Aqui habla Aregu, la Hija de Olokun.
Este es un If de robos. Orunmila le previen que se cuide
mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por lo que habr
cuestin de justicia.
Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en nadie
porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene
guardado.
Este If prohibe baarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la
playa.
El hijo es desobediente y por eso tiene problemas con el
padre.
A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no
repara en nada, eso lo parder.
Aqui la mujer mayorea la hombre. Su marido tiene que ser Aw,
de la contrario ningun hombre ser hueso viejo a su lado.
Aqui el Polln pica la Gallo por causa de la Gallina.
El joven le paga la viejo..

Por ste Oddun se le pone tres guatacas a If. Se llama a If
tocando sobre una de las guatacas rezando: "Tip Tip Nikun Im
Arugbor".
Para resolver problemas se le da un akuk a Olukun,.
Por ste If Olofin baj al fondo del mar.
Aqui naci la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se
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hereda todo aquello que tubo que hacerse un Ancestro y que no se
le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo.
Dice que dos Akuk no Beben juntos.
A Elegbara se le pone tres ogued con ep y oi, y cuando se
maduren se comen para la salud.
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El ew: Prohibicin de ste If es comer Akuk.
El eb de ste If no lleva Akuk, solo lleva adi meyi, que
se le dan a Orunmila.
La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a l le
gusta eso mucho y si ella se le va, la extraar mucho. Para que
la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuanto akuk a
Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies. Desea embarcarse pero
debe de tener cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas
malas que se le ocurran realizar y la justicia su casa y pidale
perdn a sus Padres que estan viejos obedescalos y atiendalos,
de lo contrario Elew y Shang le trastornaran todo lo suyo.
Eb: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz
seco, opolopo ow.
I O
O O
I I
O I OJUANI BOSHE.
Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba Boofa
Korugo Kolowo budo inka lafashe korubo Intori Shoko losa obini
kamibashe amarora Orisha Elegbara Obofe Ogun Yobi.
Dice Oshun que la persona esta sentada sobre el dinero.
Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay
obstaculos. Despues se baa al interesado en el rio, se le dan
dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le
ruega la leri con eyele meyi fun fun.
Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha.
A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda.
Se lleva a la persona al rio con Elegbara y en la orilla del
rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a Elegbara.
Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se
limpia con ai adie y un cuje para que no le caiga atraso
despues del abo.
Dese dos eyele fun fun en el rio desbaratandose las ropas
para que la corriente se lleve todo la malo con la ropa, zapatos
y todo. Despues se le da jio jio meta a Elegbara.
Hay un nio al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese
nio hay que atenderlo, porque el es el que tiene la cabeza
mayor y los salvara a todos.
La rogacin en el rio se hace con una igba y la ropa que
tiene puesta. Despues se pone contra la corriente (frente a la
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corriente) con las piernas abiertas y se le da eyele meyi fun
fun a su leri, y va pidiendo lo que se desea resolver. La ropa y
todo se queda en el rio. Se viste con ropas limpias y sale como
si hubiera nacido.
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EBO SECRETO PARA GANAR:
Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbelara, 1 jabon blanco, 1 estro-
pajo nuevo, 1 igba nueva. se baa en el rio. All kofibori y se
viste con ropas nuevas.
Aqui es donde el Awo puede y debe de atender a los Adodi y
personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero
solo hasta Awofaka o Ikofa.
El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueo
vivan juntas, no separadas y siempre debe de darles adie mayi
dun dun al principio del ao y atender mucho a Obatala.
Para Awo: Recibir Odun es de vital importancia en este Ifa.
Por una mujer le viene la suerte. Hay persona a la que todos
maltratan, esa persona sera quien le salvara del mal que les
viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le van a dar
un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oiga
tales consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actuar
con decision propia y no influenciado por los demas que lo ro-
dean. Su cuerpo esta sucio y tiene que baarse en el rio. Tiene
que hacer rogacion o paraldo porque tiene cosa mala detras y por
eso no tiene suerte. Tendra un hijo que le traera suerte.
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA"
O O
I O
O I
I I OJUANI BOFUN.
Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayeleru adifafun
Akoni Yemaya lodafun Apaya ati Obatala.
Aqui fue donde se unieron los rios con el mar.
Nacen las defunciones y los tramites mortuorios. Este Oddun
es el funerario.
Cuidados con noticias de muertos.
No se debe abrir la puerta de pronto.
En la mujer marca abandono personal.
La persona se toma atribuciones sin tener potestad para
hacerlo.
No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se
las puede herir.
Si es mujer esta embarazada y le hacen hechizerias para que
la barriga no prospere.
Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuidado
tanto su persona. Hay que hacerle Oparaldo para quitarselo.
Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales
ha fracasado en su matrimonio.
Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino, hacer
Osha y atender a Egun, par que cuando alcance de nuevo la
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felicidad, no la vuelva a perder.
Hay que recibir a Elegbara,y la joven que pasa por donde
valla sin serlo tiene que recibir Ikofa para que pueda casarse y
ser feliz.
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Cuando hay Ogu en el ile se baldea con ewe: Salvia, albahaca,
pion de botija, jenjibre, tres dias seguidos.
A Elegbara se le pone un Ishu embarrado de epo.
La persona se baa con agua de mar, de rio, verdelaga.
Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se
les introduce las generales de los arayos, las tapas se untan de
epo, se cierra y sele pone a Elegbara.
Tenga cuidado con una traicion, pues estan tratando de perju-
dicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos no
vayan a su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros
adelanten. No se incomode y tenga cuidado con la candela. hay
personas que sean verlo pobre necesitado para poder
aprovecharlo. Por su culpa su mejer ha perdido su suertey por
eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore que ella lo
acampaara, y que se cuide de una traicion.
Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por
eso muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No porfies para
que no se acalore y pierda. Procure no pasar malos ratos porque
puede morirse o perder la salud. Ud. todo lo desea saber y es
malo querer saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es
doncella y lo tiene oculto y cuando se descubra habra un gran
escandalo, digale que no le robe a su novio. Cuidado con
enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estan
echando polvos malos. No coma salado ni picante. Mire a ver que
cosa desea Oshun. Si el enfermo que hay en su casa no hace Ebo
se muere.
"TRATADO DE ODDUN DE IFA "
I I
O O
O O
O O OBARA MEYI
Obara Meyi Onibara Olabara eyebara kikate Awo komakate araye
komakate Ara Orun adafun bogbo orofo lorubo bogbo tenuyen kokoro.
Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi
significa: Dos Reyes.
Nacieron las riquezas las joyas los nios.
Obara Meyi es la cabeza de la tierra. Es sabiduria.
Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en
busca de brujerias de predas.
Habla de un Eggun que tiene Prendas enterradas en un lugar del
campo y desea que Ud. las saque y la reviva.
Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko.
No se come harina de maiz en ninguna forma.
En Obara Meyi Shango derroto a los Arara.
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Este Odun expresa la fuerza y la rudeza masculina.
Aqui se le da perro a Osain.
Este signo Ifa castiga con la muerte a la Apeveti que sea infiel.
HAy que atender a Egun, a Orunmila y a los Santos.
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Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatala.
Los muertos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas
a los Egguns ancestrales y familiares.
Nacieron los maestros y la cadena de la enseanza.
Nacio la falsificacion de la moneda.
Fue donde se crearon los paraguas y las banderas, donde esta
ultima quedo por haber hecho ebo.
Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su
transformacion y dura conversacion que trae consigo.
Habla de traicion y de desconcierto y de inseguridad. Es un
Oddun de despretigio y de desgobierno. Su conversacion es
infausta y un poco incomoda.
Habla de engao en la casa, de que la persona no tiene amigos
ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el
se funde lo bueno y lo malo.
En este Oddun es donde se inventa con respecto a la personali-
dad y con seguridad su conyugue lo engaa y han hecho cosas de
mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales.
Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo
hace en la calle con la amante.
En este Ifa suea con algo que no se ha alcanzado.
La mujer cuando esta con el marido, suea con otro, es
demasiado fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es
un hombre se hace el frio con la mujer y en definitiva se
separan, pues por no darle un golpe o matarla, decide irse.
Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes
tragedias. Sus hijos son resentidos, tramposos y no son francos
con nadie.

En este Ifa fue donde por primera vez el muerto se valio del
vivo, para manifestarse y salvar al mundo.
Aqui nacio el porque el Awo baila y pacta con la muerte en el
baile de la Atena.
Aqui se hacen bien las cosas que son verdaderas y las cosas y
mentiras que no son.
En este Ifa para resolver los problemas, se dan dos adie dun
dun a orunmila y oti. Las Adie se abren por el medio y se le
ponen a Ifa.
CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA:
Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui habla
todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto
ultimo, se coge un eko y se desbarata en omi, se marca Baba
Eyiogbe en el centro del atepon Ifa, a la derecha Obara Meyi y a
la izquierda Obara Bogbe; se rezan estos signos y el iyefa se
echa en el oko con omi y se riega por toda la casa. Despues por
encima de esa agua regada se va echando amala cruda con ila
batido. Se sigue con el Ita o registro y despues se barre todo
para la calle.
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SECRETO DEL ODDUN:
Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron con
omi ibu, aari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita
con eku, eya, epo, agbado, oi, oti.
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Con el okokan del akuko y el de la eyele, aari, atitan ile,
efun, igbin grande, ori, una hoja de hierba hedionda, bleo
blanco se prepara un Inshe-Osain para resolver situaciones.
En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la
mentira y de la traicion.
No se duerma para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se
decida a hacerlas sea demasiado tarde.
EBO: Tres hojas de caimito, una de yagruma, un akuko, asho dun
dun, nueve osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya, tutu
meyi, oku, eya, epo, inle erita merin, ilekan, malaguidi, ila
amala, agboran, un mamey, una lengua, ewe dun dun. toi(Oti),
opolopo ewo.
NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entierran al
pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero
y se le da eyebale de etu y de eyele y se le echa a Baba y al
leri del interesado, las ewe umbebolo.
Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y
todo lo malo. Se desbarata un eko en agua y se riega en toda las
casa y encima amala ila cruda y batida. Se le da un abo a Ogun o
en su defecto una ayapa tiroko.
Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la eleguede,
las pone a secar y las hace iye y las liga con eku eya, epo y
ogbade, lo echa en una bolsita y lo lleva encima.
El hombre mujeriego para que las mujeres no lo olviden debe
lavarse su oko con oti y canela en rama. Antes de usarlo le reza
Obara Meyi.
PARA VENCER DIFICULTADES:
Se ponen tres tinajitas detras de shilekun del ile con agua de
la pila con azufre o polvora, una con agua fangosa y carbon
vegetal y la tercera con agua de la pila y salitre.
Se le pone una campana grande a Elegbara que se lava con
bastante Abaalu (cogollo de coco).
PARA RESOLVER SITUACIONES:
Una lengua cocinada con quimbombo que se pone encima de Shango.
Se pregunta los dias y el camino que coge.
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200
200
I I
I O
I O
I O OBARA BOGBE.
Obara Bogbe Lantosi Omod omi ke eboada feleb, Okilanfiru
ek, okilanfir ey, okilanfir jio jio. To Iban Eshu Sokoboni
Estera eleb.
Aqui habla o naci el Tambor de If y el Abanico que es
Smbolo de todos los Awoses difuntos.
En ste If la persona tiene problemas con sus vacinos, vive
rodeados de enemigos.
Aqui naci el apayeru.
Seala el paso del Santsimo a las Doce del Dia.
Las paredes tiene odos.
Hay que darle de comer a las Oshas guerreros y a Elew.
En ste If Olofin sent a Obara Bogbe en la Atena y le le
orden pintar los Odduns en la misma para consagrar a un Aw.
El dinero viene por la mano de la Obini.
La Obini no monta porque se lastima.
Vayase para el extrajero para que no sufras una prisin en est
Tierra, porque aqui la justicia lo asecha. Tenga cuidado que Ud.
es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo trate legal.
Vayasefuera de aqui aunque sea por cinco aos, y cambie de modo
de ser, porque tiene detrs los malos ojos.
Aqui calumniaron a Obatal y a Shang de feminados. Eso fue
porque en un tiempo Obatal gobern aquella Tierra y permiti
demasiada libertad y libertinaje.
Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde.
Ud. no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shang y Oshun. El porque los Om Shang no
pueden coronar a Oshun y viceversa.
Este If habla de encubrimiento.

OBRA:
Se coge un ei adi culeco y se dice: As como ste huevo no
saca pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi.

EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO:
Un caimito morado, pica pica, 7 atar, eku, eya, 1 giro para
echarlo todo adentro. Adems se le echa melado de caa hasta la
mitad. Se cuelga al lado de Yemey con obi omi tutu el lugar del
patio en que se cuelga. Esto es contra los Arayes desconocidos.
EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA:
Un abo, un owunko, lamo, aberikunl, 3 akuf, asho
timbelara, una igba pintada de dund dun y pupu, man, ajonjol,
201
201
una ler de trapo, una ler de barro, un guan de su tamao,
almagre, il, la ash que estas usando, tierra de la calle,
atitan il, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la
caa, pelos de ologbo.
202
202
El eb directo a Shang y se pregunta si Yemay quiere comer
con l o si Yalorde desea algo. Las ler umbebolo.
EBO: Akuk, 3 casa de avispas, oi, eku, eya, epo......
EBO: Akuk, inso de owunko, Ashel fun fun, 4 palos, igb
omi, 1 crucifijo, agogo de Obatal, itan mayi, bogbo ashe.
O I
O O
O O OBARA YEKU
O O OBARA KUYE.
Obar Yek keker om Ay er om Ay Aibo om ay opuparere
apupe gogo Ik opawew Ik apasher Orunmila lorugbo id agutan
ebewa ayapa. akuk leb.
Aqui fue donde Obatal mand a buscar a los monos para darle
las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron.
Aqui fue donde el criado se le impone al Amo.
Este es el If de las Gallinuelas. Seala problemas en el
trabajo. La persona busca posicin, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemay ati Obatal.
El Ewe es embelecoso.
Aqui Olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas
aromticas, y se extaciaba con el aroma, viviendo fantasias
mentales.
Aqui naci el fumar Opio y mariguana.
Aqui Olofin orden a la mujer vivir siempre arrastrada al
hombre.
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religin no acaba de convencerlo.
Marca perdida de la memoria.
Tiene que Kofibori tres veces seguidas.
La persona que trate de abochornarlo pasar por la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Se If debe de tener una mano, un pual y una regla, todos de
madera.
Para hacer el Ir cogen tres jio jio, se pasn por el tablero,
se da uno a cada esquina y otro a Shinlekun il con Elegbara y
se bota en la calle.
El Aw se baa con efun y ori.
Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima.
Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo antes
de ir haga eb para que resuelva.

Ud. es maoso y trapalero, (tramposo).
203
203
Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria.
Ud. nunca esta conforme con lo que tiene.
El dinero le llama mucho la atencin. Por el dinero puede
llegarle la muerte antes de tiempo.
204
204
Hay un Egun que lo persigue.
En ste If es donde Ay est maldecida.
La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha.
Por ste If por mucho que se progrese no se llega a la cima.
Por ste If se le da Ayapa a la puerta a las doce de la
noche, cantando: BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN
AKANO. Con esto se destruye la letra.
Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero.
Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona
lo salvar de lago malo.
Para curarse las llagas de los pies: Macerar hojas de curdia-
mor e itamorreal en aceite de comer y ponerse emplasmos.
Despus se lava bin con cocimiento de almacigo, hasta curar-
se.
Este if prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas
porque puede resbalarse.
No puedes pormiar para que no se pierda.
O I
I O
I O OBARA WORI
O O OBARA WEREKO.
Obara Kori anko niyen eranko eku ib ewef eleb.
Obara Wereko adifafun Eshu.
Aqui Naci el conejillo de india.
If de experimentos.
Cuando ste If le sale algn Aw enfermo, Orunmila dice que
lo salva.
Se hace kofibori con eyel fun fun meta, dandole eyebale al
eb antes antes de comenzar a rezar los meyis If, una Eyele va
a un camino, una a enigbe ya la otra a oke.
Aqui nace el porque los seres humanos, para llegar a ser
grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o
adversidades.
Lavarse la ler con ewe jaboncillo.
Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante dias
(digo) noche se pone al sereno, para que coja la influencia
beneficas de los Astros y por la maana solo puede darle un
rayito de sol. A los tres dias se lava la ler con esa agua y no
se seca. Esto es para mejorar la memoria.
La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro
205
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o trampas de sus semejantes.
Se tiene muy desarrolladas las orejas.
La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila.
206
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Son porfiados y no oyen concejos, asi como desobedientes y
amigos de hacer su voluntad.
Desde que la persona naci Eshu lo protege por mandato de
Oduduwa.
La persona desde pequeo comienza a estar aburrido o cansado
de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma.
Las malas compaias lo pueden llevar a la destruccin fsica
y moral.
Sus amistades tienen envidia y mala voluntad, porque Ud.
tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen.
El dueo de ste If tiene que recibir a Osain y a oduduwa.
La persona no se cri la calor del padre por laguna circuns-
tancia de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del
mal y encaminarse hacia lo bueno.
La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres,
el robo, etec, vive apartado del Santo y de Orunmila y va a
tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno.
Cuando Obara Wereko se enferm, todos decian que se moria,
entonces Orunmila dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha levan-
tar. Orunmila mand ha buscar a owunko y se le di a Eshu, tost
la ler y el cuero y lo hizo iy, que lig con barro, prodigiosa
y ori y se lo unt a obara werwko por todso su cuerpo.
El Conejo era amigo de Obatal y Orunmila, pero siempre los
vigilaba, y por eso lo mataron, para que se salvara Orunmila y
Obatal.
La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que
hace.
I I
O O
O O
I O OBARA DILA.
Obara Di Bara Barad Bara baradi adifafun Aw Olubo okoroko
om shokoyo erur, ow lz meni eleb.
Aqui gobierna el viento malo. Maferefun Shang que fue el que
sac el viento malo.
Aqui fue donde Olofin comi eur.
Habla la mujer culona de diente de oro.
habla una muchachita que se puede perder por no ponerle freno
a tiempo.
Aqui Shang le entreg su corona a Yemay. Comen juntos.
Aqui naci el eb del 1 ao.
207
207
Obara Dila trajo a ste Mundo la Luz del Da. Se recibe a la
Kolab y a Em Osha Bukn.
Lo malo que la persona tiene se le quita rapidamente saliendo
de dentro de lo malo, en que desenvuelve o vive.
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208
Si es mujer comercia con su cuerpo.
Seala la cada del miembro viril en le hombre.
No se quite el sombrero para saludar a nadie.
La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le
mandan, Orunmila dice que no se canse, que le va ha dar una
recompensa.
No monte a caballo durante siete dias.
No trate de quererlo saber todo.
Cuando se ve ste If y el Ir lo da Orunmila, se le pregunta
que cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede care de una
altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por
causa de los malos pensamientos de los envidiosos.
Aqui Shang estaba invalido y lo tenan que llevar de un lado
para otro.
PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO:
Tomar infuisin de palo malambo y orozus como agua comn.

PARA COMBATIR LOS FLUJOS:
Tomar infusin de ewe:Guacamaya.
El Aw de ste If tiene que mam agua de oshun cobn palo
malambo y orozus para sacarse el Viento Malo que tiene dentro.
If de reflexin.
Comer bajo de sal.

EBO: Akuk, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo, 1
juju de gunugun, 1 ot, 1 ofa.
El akuk a ogun. El eb se entierra en enika. La cabeza del
agboran y la del eya tutu pueden quedar fuera de la arena.
EBO: El animal que coja, ash aperi, tierra fangosa, tripas
de eleguede, abeboadie, mondongo de adie de oshun, bogbo asho.
Se prepara igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tuatua,
para que el aleyo lo vaya tomando mientras se le hace el eb.
Este Eb va a la orrilla fangosa del rio o donde est la
tierra movida.
Aqui se compra a la gente para Tumbar a los dems.
I I
I O
O O
O O OBARA KOSO.
Obara Koso If Dur If Nir irekun Kaferefun Orunmila Eshu
ati Ogun.
209
209
Aqui fue donde Obatal sali a visitar las casa de los Ana.
Aqui fue donde Azowanu contagi a Dad Baani de lepra, y por
esa causa lo botaron de la Tierra Lucum.
210
210
Aqui se curraron las enfermedades de Azowanu.
San Lzaro viene a pelear con la gente.
Este If determina que todos los nios que nazcan ste ao
estan en peligro de morirse, y muchos de ellos a la hora de
nacer se llevaran a sus madres.
If del maran que la gente se pregunta que misterio posea
que cambiaba de color de un dia para otro, verde, amarillo y
rojo.
El maran se perdi por soberbio, desobediente y hablador.
La persona no tiene F y cambia de manera de pensar
rapidamente.
Los Egun protectores son Arar.
No se puede ser Quimbicero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El Arbol de los Ana es el Galan de Noche.
La persona es hija de dos madres.
Habla el Rey necesitado.
Este If seala que un Egun vive encerrado en una ikoko de
San Lzaro y puede producirle la impotencia, para contrarrestar
esa accin, la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco
cado, sentarse en el mismo, y hacerle rogacin a su pene con lo
que haya marcado Orunmila.
El Aw de ste If tiene que recibir Pinado rpidamente, para
que pueda prosperar.
Se le pone a Elegbara tres semillas de Maran.
No se puede comer eyal.
El Dueo de ste If no debe de recibir a San Lzaro hasta
que no se muera el Padrino, pues el Yarara que debe tener Obara
Koso, es el que hereda de su padrino.
Aqui el Osain siempre va forrado en piel de tigre.
Aqui nace que los Om Azowanu llevan una corona de piel de
tigre.
Mdase enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle no diga a donde va.
Santa Baroara est brava con Ud. y Eshu est influyendo para
que Ud. haga una cosa mala que tiene en mente, si lo haces es
seguro que iras preso.
Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su
casa, de seguro le echaran a Ud. la culpa, aunque sea en su casa
la cosa. Haga eb para que esa desgracia y otra que lo asechan
queden sin efecto y se convierta en buena suerte y asi no page
culpas ajenas.
Ud. tuvo un sueo malo y est preocupado.
Le estan preparando una trampa para cogerlo con ella.
Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo, porque San
Lzaro desea hacerle una visita.
Le han enterrado cosas malas en su puerta.
Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del
fogn.
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Aqui naci la Corona de Dad Baani.
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212
O I
O O
I O
I O OBARA JUANI.
Obara Juani Obara Nif juju om Oluwo Atepol Keley Obara Ni
Wani Aleyo etori lay Osobo. Oni Wani Elegbara Kuheyekun Obara
Oni Wani Kotokun.
A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un medium
lo acople, se le echa por encima un ashola fun fun, para que el
Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo contrario
no hablar, por causa del envuelto que obtiene.
Aqui se consagraron los pashanes.
Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta
que se le llene de agua de lluvia, entonces la sopla hacia
afuera y hacia arriba de modo que salga tres veces y pides lo
que desea.
Aqui Obatala desprecio la tierra.
Obatal despreci la tierra porque el ame naci en el aire y
por poco Obatal se muere, porque las guias del ame invadieron
toda la casa y no lo dejaba vivir; hasta que llego Elegbara y le
resolvio el problema porque le gustaba el ame.
Para vencer dificultades y aplacar a los arayes: Ifa manda a
darle un tambor al angel de su guarda.
Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi
tutu a Shango y antes de tres dias se le da un pollon a
Elegbara. Si le sale a Aleye efun (persona blanca) es mas malo
aun.
En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que exilar
en otras tierras y sus partidarios sufieron vejaciones y todo
tipo de adversidades.
Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR AL
EXTRANJERO, MORIRA ALLA.
La persona duea de este Ifa tiene ashe para trabajar Ifa y todo
lo que hace le sale bien, pero tiene un hermano de sangre o de
religion que le tiene envidia y mala voluntad, que tratara siem-
pre de destruirlo y no escatimara esfuerzo por hacerlo quedar
mal para ponerlo en ridiculo, con el animo de que pierda su
suerte.
Inclusive lo acusara de farsante, de mal intencionado, de maldi-
213
213
ciente, pero sus protecciones espirituales destruiran toda esa
maldad de que Ud. es victima.
Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las
obras que este le marco, sale a averiguar con otras personas si
la misma le daran resultado y por su falta de fe se puede perju-
dicar grandemente y dificilmente hara las obras con el Awo que
se las marco.
POr este Ifa hay que contentar mucho a Elegbara que es el que lo
ha librado de muchas traiciones.
Atender a Egun con flores, comidas, pashanes, etc.
O I
O O
O O
I I OBARA KANA.
Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa
Elegbara Latomi atele Awo ati iwe ose nitasi adifafun Obara
baniregun unbati la yola ibeneku Osun Ishu, agbado, akuko elebo.
Ifa ni kaferefun Shango ati Oya.
El capricho es la perdicion de todos.
Este es el Ifa del cargo, donde se probaban las habilidades de
cada cual.
HAbla de desobediencia.
Aqui el hijo de Orunmila se perdio.
Por este Ifa su dueo para salvar su leri tiene que darle un
abo a Shango.
Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las
faltas que cometen con el.
Cuando sale este Ifa en Awofakan, se mira bien para hacerle
Ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa a la
persona porque Shango esta enamorado de esa persona.
Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado tiene
que darle un Abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo
despues que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18
dilogunes.
El ahijado tiene que consagrarle a su Shango uns Swofaka, que
pondra al lado de Shango sobre un tablerito pequeo que debe
tambien consagrar. Al tablerito se le pinta de derecha a iz-
quierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una
banquetica al lado Shango.
Sobre este tablerito se pone un Od-Ar, la leri del Abo que se
le dio a Shango de su padrino y adornada como se explico en el
214
214
Awofaka, y un Irofa para saludar a Shango todos los dias. Cuando
reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatal, Elegbar, Shango de
Ogun y de Orunmila, nunca lo puede y vive sobre la leri del abo
antes indicada.
El Awo debe de tener una tinajita al lado de Elegbara llena de
monedas y nunca le puede faltar el ame a Orunla.
Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo
que cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y
cogi un ad y acab.
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215
Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a
hacer.
Se toca pandereta a Shango pidiendo la destruccin de los
enemigos.
Se hace eb con el dinero que tiene guardado la persona para
que recupere la salud.
Es un Ifa de maldicin. Kaferefun Oy que destruye a todos los
arayes.
El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le
pone a Obatal 16 dias para que ete lo limpie.
Para quitarse la maldicion la persona prepara una gorra blanca
y roja a la que se le da un pollo con Elegbara y se prepara
omiero con ocho ewe, que son: Shewerekuekue, aberikunlo, y las
otras seis que determine Orunmila.
Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las
hierbas trituradas del omiero, eku, eya, epo, agbado, oi, oti y
se manda a la manigua, la persona se baa con el omiero.
I I
I O
I O OBARA OGUNDA
O O OBARA GUA
Obara Gua Shango abiti Intori Oy Intori Og Ofo ni Ogun intori
oti ni obini Ofo In la ob kaferefun Oshun, lodafun Shango ati
Oy.
Este es un If de amarres. La persona no vive enamorada de su
conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aqui Oy
viva esclavizada por Ogun.
Habla de operaciones quirurgicas delicada. De enfermedad en Leri
(tumores, quistes, etc.), que puden ser interiores o exteriores.
Seala que la persona se queda sin casa.
La persona tiene tres tragedias en su vida: Con la justicia por
su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con
el mismo.
Se quedo dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su
conyugue o una amante que tuvo.
Aqui nace el incesto. Se vivio carnalmente con una hermana de
sangre.
Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene hermanos que lo
quieren mucho. Ha sido engaado. Tiene un miembro o un lado del
cuerpo mas grueso que el otro. No puede criar a los hijos del
hermano. Se le da a Shango akuko fun fun en Shilekun il.
Habla el cisne que pasa por el fango y se embarra.
Hablan las menbranas del cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.
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216
Olofin le dio Ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la tierra.
Nace la duda y es donde los afeminados simulan ser hombres.
Cuando sale este Ifa Osobo no se puede hacer ebo con juju de
aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Ire.
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217
Aqui nacio Eya Kalagba, que es el Gauican o Pez Pega y que se
emplea para preparar resguardo para nunca caer en trampas y para
estar pegado a la posicion que uno desea.
En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombre se la quito.
Entonces Ogun le puso una trampa al hombre, lo cogio y le corto
los pies y por eso el hombre se otoku.
Cuidarse los pies.
PARA EL ESTOMAGO:
Marilope, cremor, sal de higueras, azucar candle, hierba de la
vieja y mangle.
PARA QUE LO CONSIDEREN:
ITAMOREAL, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakikan (tierra
podrida). Se hace una bola y se le pone a Shango con dos itana
encendidas y se le ruega seis dias pidiendole que la gente lo
tenga que considerar. A los seis dias se le da obi omi tutu a
Shango para saber a donde lo lleva.

O I
I O
I O
I O OBARA SA.
Obara Sakukute kuku adifayoko hunle adifayoko komi niboguele
aroro louro sikota aikordie, eyele meyi Intori Iku etulebo.
Seala escandalo y desacrito en publico.
Este Ifa manda a que se corra.
Aqui nacio Egun Merilaye.
Este es el Ifa de la porfia. El ebo va en okoko de barro despues
la entierra en medio del patio para que le venga la suerte y
siempre tiene que tenr agua.
La persona tiene un Egun detras. Averiguar que hay que hacerle.
Por este Ifa se cubre a Orunmila con asho fun fun y se le da un
venado y a Elegbara se le pone una freidera con omi.
Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con
omi y se le echan algunas monedas.
PARA GANAR UNA GUERRA:
Se prepara una ikoko de omiero(los ewe se prog.) se pone debajo
de la cama y todos los dias se moja el dedo del medio de la mano
derecha y se toca la leri,la hovita, la frente, llamando a los
Egun Merilaye diciendo:"Que los Eguns de todas partes del Mundo
me ayuden a vencer".
Irawo Ile, es la hierba garro o aqui la madre de Agayu (oroia)
cuando la pario, lo lavo con omiero de esa hierba, curujey y
mamey de Santo Domingo.
218
218
No se puede descuidar porque sus arayes lo quieren matar.
Marca enfermedad de la garganta y del esofago por atragantarse
al comer o por ingerir comidad muy calientes que le lesionan el
esofago.
219
219
El Ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso
le preguntaron, se lo trago entero y se atrganto y se enfermo de
la garganta.
Orunmila le previene que le van a hacer salir de donde vive o
trabaja. registre su casa y en especial su cama, pues le han
echado polvos malos, limpiese con una eyele fun fun y sueltela
en una loma Ud. se hace el muerto para ver el entierro que le
hacen. Se echa hielo en la puerta para refrescarla. En su casa
hubo o habra un robo y aparecera el ladron porque vive o
frecuenta su casa. En su casa hay una persona con llagas en lo
pies, que le pague a Babalu Aye lo que le debe. Tambien hay un
nio enfermo. Lo desacreditan en publico y en privado. Misa a
un Egun que le esta pidiendo. Tiene grandes atrasos y para salir
adelante tiene que hacer todo lo que Ifa le indique. Se levanta
asustado y no duerme bien de noche y cuando se levanta lo hace
con ganas de correr. Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una
hermana menor de las gracias a su Angel que es muy Grande y lo
ha ayudado mucho a Ud.
OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga
con otro hombre, porque Ud. le da muy mala vida.
OBINI: Csese con Orunmila para que lo puedas hacer con un hom-
bre.
O I
I O
O O
O O OBARA KA.
Obara Kasik legn omod Olofin Ik lel aramanamana akatanp
adifafun Oley adifafun Eshiy om Olofin Agboran limel akati
asheteluwa Olofin, Shang unbo w belefun add Olofin lodafn
agungun Orun ni Nal.
En ste If fue cuando Orunmila visit a su Om Obara Kasik
y ste aconcejado por su mujer le neg la comida a su Padrino.
Las aparinecias engaan. Lo que Ud. se figura no es y lo que
no se figura lo es.
OBINI: Est en estado de gestacin o lo estar pronto.
Marca traicin de los hijos y de los ahijados. Aqui Olofin
deposit su confianza en Obar Kasik y l se fue envanecido y
lo traicion.
Este If marca que la humanidad siempre necesitara del curso
y de los recursos de los Awoses de Orunmila y despus hablaran
en mal de los mismos por un mitivo u otro y endifinitiva sern
siempre sus enemigos. enpotencias.
Este If seala que la presencia de Olofin es imprescindible-
para las consagraciones de If aqui en la Tierra.
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220
Obara Kasik traiciona la confianza que depositan en l.
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos despus que
stos le resuelven sus problemas.

221
221
OBRA PARA EL MATRIMONIO:
EBO: Akuk Meyi, una lengua de res, una eya tutu, 16
eleguede, eku, eya, epo....
Despus del Eb, el eya tutu se le pone un anzyelo en la boca
con un pedazo de pita y se amarra en la punta de un gin del
tamao del interesado. Despus se asa el pascado junto con el
gin de castillaa y se reduce a polvo. Si es para Okuni se liga
este Iy con talco para que lo use en el cuerpo. Si es para
Obini, se liga en polvo faciales.
PARA QUITARSE DE ENCIMA LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS:
El Aw de ste If coge nueve pedazos de jutia ahumada y
nueve karas y los bota para el techo de la casa.

OBRA PARA LIBERARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CARCEL:
Se hace un crculo de efun y dentro se pone a Orunmila. Des-
pus el interesado saltar hacia dentro del crculo donde estar
el padrino . Se le echa a If eku, y eya y se cubre con un pao
blanco y se deja ahi tres dias. A Orunmila se el da cuenta de lo
que se va a hacer encendiendole dos itans. Al tercer dia el
interesado se baa con omiero de hojas de yuca y vueve ha
brincar hacia dentro del crculo, despus de haberle dado a If
Obi Omi Tutu. Entonces se le dan dos adie dun dun a Orunmila
para que libre al interesado de la justicia o de un poderoso
enemigo que desea destruirlo.
Orunmila iba por el camino con su mujer y est le dijo que
tena hambre. El le contest: "Esta bien en la primera casa que
lleguemos en el prximo pueblo vamos a comer." Pero fue
escuchado por el enemigo, que se le adelant y le dijo a la
gente: " Por el camino viene un mentiroso, no crean nada de lo
que l les diga....
Aqui es donde la gente habla mal de los Babalawos.
O I
O O
I O OBARA TRUPON.
O O OBARA TUNBUN.
Obara Tunbun ed ed adifafun Bab lontob om aret yu eb
om suneke anga.
Obara tunbun ada adifafun Bab lontor era tey eb ason
aaga eyel leb pueno adi, akuk leb.
Naci la inteligencia de Obatal.
Naci el indoko. La Obini prefiere el Endoko al afikale tru-
pon.
La Obini debe de casarse con un viejo.
222
222
La casa est caliente hay que refrescarla con omiero de ew
dun dun, ewe tete e iyef.
Para prosperar se dan tres akuk al camino y se llevan vesti-
dos de mariw para darselas.
223
223
Se machaca eri atare mesan y cscara de ei adi y se unta en
el cuerpo. Se lleva agbado crudo y cuando llegue al punto que se
vaya lo riega para suerte.
Se le da un Akuk a Shang y otro a Yemay. Antes de darles
pone la ler de los Akuko en la acera de su casa y llamas a
Elegbara y a Shang, despus le echa iyef y oi en el pico y
los d.
Se le da un aya a Ogun usando un eb nuevo y una friderita de
barro nueva a la que se la echa un poquito de eyebale del ay,
despus se le echa ep, oi, igui, aceite de palo, para
encenderle a Ogun los dias que marque.

La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al
mdico y ste no le encuentra nada. haga Eb y despus vaya al
mdico. Su novio o marido nunca tienen dinero. Su marido debe de
ser un anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas sus cosas
tiene que hacer eb. Le estan haciendo un dao. Cuidado pierda
su empleo o posicin. No debe de comer en casa ajena porque le
pueden echar un dao. Dele gracias a Babal Ay y recibalo y
pongase su collar. Tiene que Yoko Osha para que la enfermedad se
aleje. Tienes o has tenido granos en el cuerpo. Cuidese la san-
gre. No pude comer coco ni man. Dele de comer a Elegbara y
recibalo. No bautice a nadie. Dele de comer a Su ler.
OBINI: Padece de hemorroides por el Endoko.

OKUNI: Mucho cuidado con las nias y doncellas que vivan en
su casa, no vaya a perder la cabeza y las viole.
NOTA: Si es mujer en estado a los siete dias de nacer la
criatura, requiere hacerle un registro y la rogacin que coja
hay que hacerla al padre tambin en ese momento. Si la criatura
es hembra, no debe de criarse junto al Padre porque puede
someterla a abusos deshonestos o violarla cuando comienze a
espigar.
Aqui fue donde la Ayapa Tiroko perdi a la hija.
Aqui nacieron todas las enfermedades del Perro, la Sarna, la
Rabia, las Erupciones cutneas, las Pulgas, las Garrapatas.
Aqui naci la tragedia como concecuencia de la Incitacin
entre los humanos.
Aqui naci el porque Oy se viste de nueve colores distintos.

Cuando se ve ste If se le da eyebale de eya tutu a Ogun y
adi Meyi a Orunmila, juntamente con Oy. El camino que cojan
las adi hay que preguntarlo.
Por ste If no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta
atropellando, vejando y esclavizando, pues eso ser su ruina y
perdicin.
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225
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I I
O O
I O OBARA TURA.
I O OBARA KUHIYO.
Obara Kushiyo ak eur ahoboni bo uro gulanda Barabanire gun
Orunmila lorugbo. Eshu eleb ounko, aikordie, eyele, akuk, omi
eleb. ow eleb.
Este If habla de cazuelas de brujos y de Paleros y Mayombe-
ros.
Aqui Oshun estaba amarrada por un Palero que la tena cautiva
y enferma del vientre y de la sangre.
La persona que saque esta letra, siempre tendr un amarre en
su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa, puede
tener un hijo fuera de su calor y si es mujer puede hasta que se
haya practicados abortos secretos que solo ella sabe. La persona
es de un carcter fuerte aunque no lo aparente u no lo destruye
las apariencias de la vida.Tiene la cabeza trastornada. Se
padece de intoxicaciones. Le han enviado muertos obscuros. Ha
tomado brujeria fuerte y ha tenido muchas tragedias o
adversidades en la vida. Como contrapartida tendr
desenvolvimiento monetario a causa de negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangramiento por cualquier conduc-
to.
Si es mujer abandona un poco su apariencia personal por la
adversidades de la vida y a causa de ello tendr problemas con
el marido y con la familia.
Ewe del Odduns: Vion de Rotija, picuala y esclamosa.
Habla la dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos tiempos
de bonanza y tiempos de grandes tempestades (Adversidades que
han endurezido su carcter y su corazn.
Si es joven no es doncella y hasta se a practicado abortos
ocultos y si los padres lo saben le echan en cara su liviandad.
Para quitarse el amarre: Limpiarse con asiadi y botarlo vivo
en nigbe y baarse con pin de betija. El osiadie dun dun.
Se le pone a Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando
se rompan se recogen las semillas, se hace iy junto el ewe y se
sopla en la puerta para desenvolvimiento ecnomico.
Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura era
Om Oshun o Yemay y Ud. no lo dej vivir para que viera el
Mundo. Todos los Santos estan bravo con Ud.
Viene la Guerra de Ar-On por visitas de hijos o parientes
suyos difuntos.
En ste If Intori Ir nunca cese de la guerra.
Naci la Intoxicacin.
Seala una gran noticia.
La persona ha llegada apurado o tarde a cualquier parte.
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Para resolver situaciones se coge un meln se corta en siete
pedazos y se le pone a Ogun y despus se baa con el agua que
destile.
Se friega su puerta con ewe dun dun.
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Se le pone a Ogun una botella de agua con arina de maiz
procurando que no se seque.
Seala Guerra que viene para la ciudad.
El Dueo de ste If nunca coger eur de frente ni por la
soga a menos que se la de a su If, de lo contrario estar mal.
El Iyef de ste signo se prepara con semillas de meln de
castila. Tambin lo sopla en su puerta.
I I
I O
O O OBARA RETE.
I O OBARA KETE.
Obara Rete If eni retew adifafun ashiwit Intori Aw shubu
lor okun sin Olokun.
Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.
Marca adulterio.
El dueo de ste If debe de tener Osain completo y a Oduduwa.
El dueo de ste If de vez en cuando debe de tomar omiero y
baarse con el mismo.
El dueo de ste If no debe de ripiar yerbas.
Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al Aw de
Orunmila, se combierte en su sombra protectora o destructora
segn viva el Ir o el Osobo de su signo de If.
Por ste If el Aw debe de sacar a su Ogun para el patio y
ponerlo a vivir con Osain.
Aqui se le pone Asher a Ogun.
Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfermaba a sus hijos con
enfermedades extraas. No se puede ripiar yerbas.
Aqui naci la ceremonia de Irof.
Se cre el agua potable.
Se le pone a Olokun un bcaro de rosas matizadas, lirios,
azucenas, una canastica de maiz cocinado con amal, la canastica
se adorna con cintas de azul prusia.
La persona se limpia con una ekuekueye (pato) jek que se
adorna con cintas azules prusia y azul celeste y se echa vivo en
el mar.
Se lava una cadena de platay se le da a comer un ekuekueye
kek.
La Obin usar durante siete dias una sayuela azul prusia con
siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca.
Este es el If del abanico. Se le echa fresco a Oshun cantan-
do: "UNBELERE AWO ABUBE OSHUN UNBELERE AWO ABEBE ASHUN".
Por Arn se hace Eb con: Eyel meyi fun fun y dos cuchara de
madera para ponersele despus encima a Osha que diga If.
Se cubre a Olokun con 16 abanicos y Ewe aruko(canutillo) azul.
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Persona alabanciosa y pude llegar a tener problemas de derra-
mamiento de sangre por esa causa. Ud. no se conforma con una
sola mujer, tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede
llegarle a serle infiel.
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No oiga chismes para que se evite disgustos. Ud. Om de Ye-
may. En su casa hay un enfermo que se puede morir. Cuidese de
bochornos. Cuidese de la cuchilla del medico. En su casa unos
desean una cosa y otros desean otras. Si su mujer es hija de
Oshun cuidela mucho, que Oshun se la entrego para que Ud. la
hiciera feliz en su vida.
En este If habla el guiro que se fue al fondo del rio por
desobediente.
El Osobo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si el es
Om de Shango, pues por sentencia de Olofin solo pueden ser
amigos.
Aqui nacio el respeto mutuo que debe de existir de uno hacia
el otro, entre los hijos de Shango y Oshun.
Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con rivetes
rojos.
Obara Kete era un Aw que se ocupaba de aprender If y siem-
pre estaba sucio y mal vestido.
I I
O O
I O
O O OBARA SHE.
Obara She Ofuyere Obara Sheke mi sheke odilara korubo ogu she
Awo Obara Obashe Awo eyele Awo eyele Awo aun Awo kaferefun Oba
Kaferefun Odun. Kaferefun Orunmila.
Aqui es donde el prendiz observa al maestro.
Aqui los babalawos quieren saber mas que Orunmila.
Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el
aprendiz no se quede con el capital.
Nacen los tamales, Secreto para Sodide. Se ruega la cabeza
con frutas y los pies con tamales.
Habla de chismes y calumnias.
No puede desenredar madejas ni comer tomates.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa
basura se pone a Elegabra, en ese lugar.
En este Ifa naci el aguijn de las abejas, para defendense
de sus enemigos, pero al hacerlo se muere.
A la abeja le costaba trabajo alimentarse.
Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engaan a
sus padres, pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus
hijos desde su infancia.
Para que la mujer no de a luz a un abiku, se le hace un erbo
en enigbe con un owunko. Se da este en el monte al pie de una
mata y se le lava la leri con ewe kakanshela (Parra cimarrona) y
se usa en la cintura. Ademas a Shango se le pone un panal de
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abejas.
En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu
oshe, ori y la eyebale del owunko. El owunko se le da a Shilekun
el rey de los Abukes.
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Se prepara un cinturon tejido con asho de los cuatro colores
rituales, que se lava con omiero de jobo y espartillo y se le da
una ayap junto con Shango y se usa en la cintura.
La persona tiene un espiritu que le habla al oido y le da
gran virtud. Si lo oye progresara grandemente.
Se es hijo de la envidia y la traicion.
Hay que cuidarse los pies.
Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el
corazon limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que Ud.
En este Ifa los Babalawos quieren saber mas que Orunmila.
Ud. va a ensear a una persona y despues va a saber mas que
Ud. y lo va a perjudicar.
Pongase una juju de aikordie en su leri.
Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto.
Persona que tiene que atender a los muertos.
Aqui es donde el muerto para manifestarse necesita de una
persona.
Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura.
Ahi que contar mucho con Eshu.
Habla el desarrollo de un sexto sentido.
Es Ifa de mentira salvadora y es la verda que saca la luz,
que es el bien para todo.
Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien
y el mal estan en la propia persona. es como una magneto que uno
atrae al otro.
Cuidese el cerebro que es el organo mas importante que uno
tiene.
O I
I O
O O
I O OBARA FUN
Obara Fun iki aw inle ad irir aw ib ases adab aw obi
eta obini shawo ib iro adifafun olofin luba om ada ib abeboa-
die meyi eleb.
El Awo siempre tiene algo que hacer.
Por este Ifa el Awo no se responsabiliza con personas enfer-
mas, pero les hace obras que marque Ifa.
Habla Ogun el portero de Agay, al que le rompieron los pies.
Habla de embolias. NO se puede acostar acabado de comer.
HAbla de un hijo que se separo de los padres, por causas de
un hermano. Ese hijo se fue de al lado del padre, en el futuro
hara por l. El que se quedo con los padres el har la vida
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imposible a los mismos.
Aqu la tierra tiembla por maldicin de Obatala.
Aqu naci el calambre y el nerviosismo en los seres humanos.
Shango esta bravo con las presonas.
233
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Aqu nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede
comer sal.
No se puede discutir por dinero.
No se puede incomodar porque puede echar sangre por la boca.
Ahi que cuidar mucho la puerta.
Manda a ir al medico.
Habla del nerviosismo y de intranquilidad. El calambre en el
cuerpo producido por Obatala.
Habla de dao en la comida del Awo.
Olofin y Orunmila le dicen al Awo que tenga cuidado donde
come y lo que come para que sus enemigos no lo maten.
No se puede comer ame ni fufu.
Ifa de suplantacin.

PARA DESBARATAR LO MALO:
Iye de atare china, polvora, atare de cocinar, iy, almagre
una igbin, tierra del cementerio que al recogerla se paga cinco
centavos y una atana en la tumba, pidiendole al Egun que ayude.
Eb: Akuko, jio jio meta, eyel meyi, ler de eya tutu,
tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, eku, eya, epo,
awado, agboran de igui, oran malu, asho funfun, ori, efun tierra
humeda, asho arae, pedacito igui, bogbo ileke, ei, adie, ila
cocinado, y apolopo ow.
El akuko para Eshu, las eyele para baba y tambien se le ponen
pedacitos de tuetanos de res, la zarzaparrilla para mam, ebo-
mis. Un jio jio con ewe zarzaparrilla para Oparaldo y Unbelelo.
Los otros dos jio jio para Ogun y unbebolo.
Ebo: Akuko, jio jio meta, eyele meyi, leri de eya tutu,
tuetano de hueso de res, ewe zarzaparrilla, si es intori arum
tomar caldo de res para fortalecer.
INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES:
Un poquito de tuetano de hueso de res, tierra humeda, Igui
(se pregunta cuantos y cuales son), heno, leri de eya tutu,
iyef, ori, efun, akokan de eya tutu, higado, juju y eyu de
alakas, Los igui son 21.
Nota: El eb va para una mata a la orrilla del rio o al
dejarlo alli se toca agogo de Obatal.
O O
O O
O O
I I OKANA MEYI.
Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi
Eboada Eshu Bi Adie pakiko, adi onader Okana meyi. Okana Ir
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If Okana Ir Aw. Okana Ir Shang, Okana Ir Eshu Bi Okan ni
Oni Kana unbati Osodde botalokun unl.
Este Odduns de If es femenino, hija de Sedikoro y de Ajan-
tak.
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Representa la Soga. Rogaciones. Enfermedades, Cosas Encadena-
das.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para
filtrar el agua. Los perros. Los coyotes. La visicula viliar. El
proceso de cicatrizacin de las heridas. La Palabra Humana
apareci sobre la tierra.
Nacen los trillizos.
Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Aqui fue donde Olofin vino a la tierra.
Aqui los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que
les hizo. En igual forma le harn el Aw.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijo-
les colorados, ni negros.

Okana Meyi le asegura al Aw LA Invulnerabilidad contra las
brujerias. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se el
pinta Okana Meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja
evaporar, despus esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace Iy
para soplar en la puerta.
Aqui se perdonan las faltas.
Sus ewe son: LLanten, Alacrancillo, mejorana, hierba Luisa.
Es donde If indica quienes son sus sacerdotes. Hay que
trabajar If.
Anuncia la muerte de tres personas de repente.

Cuando ste Oddun sale en un Atef, no hay causa que lo impi-
da, la persona debe de hacer If lo antes posible, pues lo nico
que lo salva de la muerte.
Oddun de traicin. Este Oddun prescribe que todo lo que la
persona posea debe de estar bien claro, pues es muy fcil
hacerse el Osobo.
Es un Oddun de soberbia y descontento.
Aqui es donde los muertos le hacen trampas a los vivos.
La persona no es agradecida y es un tanto orgullasa y artane-
ra. Creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y negocian-
tes, pero pierden por su mala cabeza .
No se pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo.
If de vida corta. Hay que Yoko Os.a
Se padece de dolencia en la espalda. De soldera. Hay que
cuidarse de los riones.
Hay atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de
lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos fsicos fuertes, por lo que padece de
dolencias en los brazos.
Ud. criara un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda
obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ahi le
puede venir la justicia.
Este Oddun de Ifa es de fuerza y trampas. No permiten que
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nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden,
por no oir consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y nada
les e imposible de realizar. Son de temperamentos fogosos, pero
no sacian su sed, hasta no lograr lo que desean y dan hasta la
vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa
sencilla, no quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son
matraquillosos y un tanto envidiosos. Desean siempre que se haga
lo que ellos entienden que se debe hacer y a su forma y manera.
No se pueden tener gastos.
Aqui fue donde elegbara comi akuko por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la religion.
Hay que tener cuidado con operacion del vientre y orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riones baos de asiento con romero, verbena
cimarrona, para mam: maztuerzo y hojas de platanillo de cuba
tres veces al dia.
Para vencer kofigori con un osiadie al pie de los guerreros y
se lleva a la linea ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamao del Awo.
Cuando se ve este Ifa intori osobo, se coge un osadie que se
habre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbara con el
mismo.
PARA RESOLVER SITUACIONES.
Se coge un akuk y se le presenta a Elegbara y se le pide lo
contrario de lo que se desea, se hace la ceremonia para darselo
y no se le da nada, y asi se engaa.
Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se
le pidi.

EBO: Jio jio meta, obi meyi, ash meta, asho fun fun, dundun
y per, akara meta, bogbo ashe ...

Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro dia al nigbe.
Esto es para prosperidad y tranquilidad en su il.
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya que
era la unica que no tenia hijos pues no paria, por lo que vivia
triste.
Un dia Oy fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa.
Ella hizo egbo y se puso el idef. Ella entonces logro tener
nueve hijos.
Por eso la marca de Oy es nueve y se les pone el idef a las
hijas de Oy en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella
para que pudiera tenr hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.
EBO: Agutan, akoko, raja de lea, agbado, ishu, epo, eku,
eya, epo, ori, efun, oi, oti, opolopo owo, y ponerle el idef.
EBO: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de
237
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lea, la medida de su alto, eku, eya, epo...
238
238
I O
I O
I O OKANA LOBE
I I OKANA SODE
Okana Sodd ol Mijila tif efn mal il ni ol yalegn Ob
Shonshon ol oun Sodd nit Orunmila opalay Okana Jun.
Aqui naci Inle Abata. Hay que recibirlo.
Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos
invertidas y se mira que cosa desea Elegua para darsele
enseguida.
Hay que usar el collar de Obatala.
Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Sodd adifafun Egun.
En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun.
El bien no llega porque hay trastorno con Oshun de su mujer,
o le falta algo, por lo que hay atrasos y trastornos.
Cuide la puerta.
Hay perdidas con su mujer y desbarrate de casa. Por araye que
Ud. conoce.
Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y no
se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por ste If hay que tener una ikok, pero la persona debe de
prepararla con sus propias manos y la indicacin de Egun.
El dueo de ste If no puede regalar sombreros ni coronas
para que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse
loco.
Por ste If hay que recibir a Dada Baani (Abaa) esto es si
la persona es Aw de Orunmila o tiene santo echo.
El secreto de ste If es dejarse las uas de las manos lar-
gas, tener un Inshe-Osain con hueso de eled y darle un Ounko a
Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un arbol.
If del tigre. La persona no se cortar las uas. Se le pone
a If o a Elegbara 10 uas de metal, inzo de tigre, eku eya,
agbado.
If de caonas. El tigre caoneaba al perro.
Por ste If la persona es de malo sentimientos.
Cuidarse de la impotencia.
Aqui la mujer joven es la perdici del hombre.
De las uas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo
meique de la mano derecha cuando tenga problemas.
Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas
u ocultas, o las tuvo antes de casarse. El hombre engaa a la
mujer con otra, Para evitar esto se le da a Elegua un ounko kek
sin tarros, la ler se saca y se hace iy y se liga con talcos y
e usa en el cuerpo y en ob para que el hobre no la engae mas.
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Cuando se ve ste If en atef, se cogen las orejas del ounko
de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se entierran con
jio jio, eku, eya, agbado.

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SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO:
Poner cinco uas de tigre en cada mano de su If.
En este If habla Eshu Be m, que se monta en una ota del
monte y se carga con iy de ler de ounko, de Ologbo, bogbo ere,
atitan de ile del interesado y demas ingradientes de un eshu.

OBRA AL PIE DE SHANGO:
Se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despues se le
da una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y la
eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua se su
bao y se baa con eso, para resolver situaciones.
OTRA: Se le da una eure a su Ifa o dos adie al Ikofa. Se hace
omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adie y
despues se baa con el mismo.
PARA EVITAR UN BOCHORNO: Se cogen cuatro obi, se parten al medio
y se le ponen a Obatala y espues al pie de una palma.
Se monta un Inshe-Osain con ua de tigre, se le echa iyefa
del signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe, despues
se pone en una bolsita y se lava con omiero. Come Osain y se usa
colgado en un lugar bien visible.
OBRA: Una elenu de ounko que se abre a la mitad, se le pone el
nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso
se entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa
alcohol y luz brillante, se pone frente a Elegbara y se le ruega.
Despues se pregunta para donde va.
OBRA AL PIE DE OSAIN O DE ELEGBARA:
Tres telas y en cada una una ota con el nombre de la persona
se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata,
una al mar, y la otra al rio o al cementerio.
Se entieza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou
pupua. A cada una tres atare con iye de amansaguapo, caimito,
pierde rumbo, vencedor y cambia voz.
Ebo: Akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, ab
abiti asho arae, eku, aya, apo...
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su
casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera.
Despues mas nunca en su vida puede tener perros en su casa
porque si lo tiene se perjudica. esto se aplica en Atefa Ikofa y
Awofaka.
Lo que Ud. viene a que se lo digan ya Ud.lo sabe desde mucho
antes de venir.
Hay varias personas peleando con Ud. bajo bajo.
Ud. tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no
se lo vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede salvar de
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la muerte en un momento de peligro.
Ud. esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se le
embarazara.
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Ud. es una persona egoista y tiene dinero escondido y Ud. es
el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia, tenga
cuidado que se muera y sus hijos y esposa no puedan disfrutar de
ese dinero y un extrao de con el mismo y sea el beneficiado.
"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA "
O O
O O
O O
O I OKANA YEKU
Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akitifa bonbe wa lashe asheto Akiti-
bonbo Orunmila nare Baba She Orun Arufin Aruda, Okana Yeku obere
lere Olokun Baba Kashire, Oluwo Popo obere lere Omayere Ashe
bogbo Arumale likotun bogbo arumale Yikosi To Iban Eshu.
Cuando el Awo al hacer un ebo no se acuerda del Oddun Toya el
del registro rezara:
ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA ODUN
TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.
Por este Ifa se le da dos etu a los pies. Obari poniendo a
Shango detras.
Nacio el awan de Olokun..
No debe de encender cabos de itanas cuando encienda dos
itanas no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain.
Hay que tener a Oduduwa, Pinado y mas de diez aos de consa-
grado en Ifa, para hacer ebo por este Ifa.
Awo no debe hacerle ebo de este signo a un Awo mayor porque
cambia leri, si es Osobo menos aun y si la letra marca Iku
tampoco se lo hace a un Aleye sin antes preguntarle a Orunmila.
Ebo lleva una adie jabada (impressindible) y no se mata, se
deja en casa del enfermo.
Se le pone ame con epo a Eshu y ame con ori a Baba.
Aqui fue donde orunmila y shango eran Paleros y andaban con
polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria
en el tiempo en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso
que el Tablero circular, y cuando Arufin (el origina Shango) y
Arudda (Orunmila); el asesino, le pidieron perdon a Olofin y le
promentieron no hacer mas fechorias y reivindicarse, se arrodi-
llaron ante Olofin y ste los perdon.
Okana Yek tiene un Okpele especial que despus de lavado la
pata derecha come etu, que se entierra y la pata izquierda come
akuk y eyel, que van al pie de una mata de yagruma.
Aqui Naci la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga
que dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conformese con
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lo que Dios le da, porque hay muchos peores que Ud. No le niegue
la comida a nadie que llegue a su casa. Ud. tiene un gran
disgusto con su conyugue o viseversa. Perteneces a una
institucin religiosa que son muchos pero estan divididos. Deles
de comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga bandera en
su il. Todos los Santos estan Bravos. Ud. Tiene polvo encima y
tiene que soltarla. Hay brujeria de por medio. Si no hace Eb va
a ir preso.
EBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA:
Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de Eleg-
bara y a Bab se le pone ei Adie con ori y efun.
O O
I O
I O OKANA GIO.
O I OKANA WORI.
Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanishawo maferefun
Shang, abo, akuk, etu leb.
Aqui es donde Olofin y Orunmila gobiernan el Mundo.
Aqui habla el aji picante. Maferefun Shang.
Por este Odduns el derecho que por las obras se le pide a las
personas, se le aumenta 6 pesos, por que aqui Eshu se hizo el
banquero del aw. Esos 6 pesos se le pone a Eshu.
Aqui fue donde se creo la tierra o naci su formacin.
Shang libra de las garras de ashelu.
Cuidado con un nio no le entregue a Ud. a la justicia o no
le cuente a su conyugue sus andanzas.
Se le da awo a Shango y despues un tambor, para que le llegue
la suerte.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto.
Obini esta perdida por comerciante. Le han robado dinero.
Desea amarrar a su Okuni.
Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja con
ella. Tiene resguardo de Congo. Tiene dinero guardado pra
hacerle obra a algn difunto o Santo, respetelo y no lo gaste en
otra cosa. Porque puede caer preso o sufrir una adversidad. Dele
gracias a Shang, que esta evitando que Ud. vuelva preso. Ud. le
esta huyendo a una persona que lo anda buscando, haga eb para
que un nio no lo descubra. Esta amarrado y hay brujeria de por
medio. Atienda a los muertos. Vas a heredar un dinero. Cuidado
con la candela y no piense en matarse. El cuerpo se le
descompone con fracuencia. Cuidese los riones y el estmago. No
coma comida atrasada.
Ud. es incredulo y creyente a su manera. Si no atiende a los
Santos, no vera nada de lo suyo resuelto.
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Le gusta ver rpido las cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero, hay que amarralo para que no
se vaya.
Habla de deformacin en el vientre de la mujer.
Oshun despus de haber dado a luz varias veces, vi que se le
deformaba el vientre y el cuerpo, y sali llorando por el camino
y comenz hacerse rogacin en su vientre con distintos ewe,
hasta que se hizo con una guira, pero cuando est se escaba, las
semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba. Mas adelante
Oshun se encontr con la elegued, la cogi y se la paso varias
veces por su vientre, y ste recobr su forma.
PARA ROGAR EL VIENTRE DE OBINI QUE SE DEFORMA.
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le
echa oi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le
ruega a Oshun.
La mujer vive con complejos porque se le deforma el vientre.
Aqui los padres se sobre pasan en el trato hacia los hijos y
asi surgen problemas entre ellos.
I O
O O
O O
I I OKANA DI.
Okana Di tobato efn kar boya adifafun Odolof toloyo
loshel ab elebo, iwo obini kan lolefun eyel akuk leb.
Okana Di If Nir Kaferefun Shang, Oshanl ati Eshu.
Aqui habla Yemay Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y
despus comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distin-
tos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un
Okpele. Ella vive en medio del oceano por donde pasan las siete
corrientes universales del agua.
Hablan los movimientos de la Tierra y de las siete corrientes
de agua dulce que hay en el fondo del mar.
Por ste If se obtiene la riqueza y el bienestar material
pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos
poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningn tipo de crustseos o animales que
reculen.
Hacer eb con bastante frecuencia para no caerse.
Tener siempre un ekuekueye en su il y no matar ratones ni
cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a al-
guien como amigo predilecto y puede ser traicionero.
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Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados.
Naci Aruy, El Susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posible vieje fuera del pais.
El dueo de ste If debe de estar muy identificado con los
Egguns, porque estos le salvan a diario, ya sean Eguns
familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que ste le mantenga abiertos los
caminos y para firmeza y salud recibir a Inle con It.
Aqui hablan las tres Obini de Orunmila: La Lagartija, La
Araa y La cucaracha.
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Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra; para que entrese le d
a Orunmila adie meyi dun dun junto con tres isher (clavos), Las
adi, eyebale, eru, kola, obi moriwao y se entierra en la puerta.
Aqui se obtiene posicin y riqueza pero no amor.
En ste If hay que hacer Oparaldo porque existen
perturvaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se hace
antes del eb.
El eb lleva caa de castilla.
Aqui la Etu se encontraba sola y aburrida y no tenia ni donde
dormir y Orunmila le dijo, que hiciera eb para que resolviera
todos sus problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento y manda a la
persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero
tambin le aconcejaque tiene que ser reservada para sus cosas,
para que sus enemigos no la puedan perjudicar.
I O
I O
O O
O I OKANA ROSO.
Okana Roso adifafun Okun aratake el esen Osain nil
kaferefun Orunmila.
Aqui es donde nace el preguntarle la Angel de la Guarda o a
Orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o recibir.
Naci el Cncer de la Mamas de la Obini. No puede permitir
que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Naci la formacin del feto.
Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero
adems corresponsable de la felicidad o infelicidad futura de
sus decendientes, por la razn de que cuando en un matrimonio
reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer obou se
desrrolla normalmente equilibrado psquicamente y es una persona
equilibrada por el resto su vida. Si por el contrario la pareja
vive en constante problemas, peleas y falta de estabilidad emo-
cional en la futura madre, el Feto e desarrolla psiquicamente
desequilibrado por causa de la tensin nerviosa que vive la
madre y ser una persona debil, de mal caracter durante toda su
vida.
If de maldicin. El Eb va a lo alto de la loma.
Habla la Usurpacin. Las Erupciones Volcanicas. Los Eggus y
naci la miseria en el mundo por maldicin de Olofin. Es If de
guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yew(Oshakai Kai).
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Los dueos de ste If son: Shang y Osain.
Se le da a Shang un akuk tuerto.
Se le da Olokun un akuk tuerto y se lleva en ashde todos
los colores con eko, eya, epo, agbado, oi, oti, y siete
cascabeles al lugar sabido.
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Hay quien se queda tuerto al verlo a Ud. ciego.
En la Tierra del Ciego el tuerto es Rey.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal
desde la leri del interesado hacia osun.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aqui fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga.
Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y vice-
versa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro)., vive en los
rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El framboyan cuando esta floreciendo sus flores anuncian
desgracias, epidemias y sobre todo muerte de nios.
Orunmila le dice al Awo; A la tierra que fueres haz lo que
vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay
quien lo arregle.
ROGACION CONTRA LA MISERIA
Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamon, camaro-
nes, langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno fun fun, un
igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, eya, epo.
O O
O O
I O OKANA JUANI.
I I OKANA YABILE.
Okana Juani Okawa Wa Wa adifafun obo loye adie elen lebo.
Kure kure, eure, eku lebo.
If Nire kaferefun Yalorde ati Eshu.
Nacio el rompimiento del juramento de los jimaguas que no
querian separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujar y Hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Awo coger culo de obini.
En Iyalocha o Babalosha marca trampas por Babalawos.
Nacio el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
Hay tragedia por el ile.
El hombre no tiene sensacion. Habla de Impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
El jinete en su brioso corcel paso cerca de un Omokekere y le
pregunto ?Muchacho tu crees que llegare sin problemas al pueblo?
El Omokekere le contesto: Si vas despacio si. Omo keke Ofe.
Aqui Olokun tuvo guerra con el camaleon.
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La Adie ponia sus huevos y al notar la falta de los mismo
comenzo a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvio
loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
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La suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa que la
estorba. Tiene vecinos muy coriosos, que siempre desean saber
todo lo de Ud. para despues contarlo. Tiene una guerra por causa
de una mujer, Ud. la ha dado por terminada pero su contrario
dice que no y sigue trabajando bajo de ambas partes caminan y
puede haber sangre. le han trabajado con brujeria que le
soplaron. Uds. son tres hermanos y tienen un terreno por
herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos
que no de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, agbado, maloja, inle de
las cuatro esquinas, abiti, asho fun fun y dun dun, malaguidi,
obi, itana, eku, eya, epo, bogbo ewe, oplopo owo.
El akuko para eshu y despues se le pone el maiz seco y la
maloja.
Etu meyi para Oluwo popo, Adie Meyi dun dun para orunmila y
osiadie para oparaldo.
EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA
Dos adie, una que sea cinquea, un akuko, tierra, una estaca,
eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo agbado.. El agbado se entie-
rra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yabile y segun
la adie escarba el agbado ira apareciendo y asi el interesado
todo lo gana. Despues se sueltan las adie. La estaca la siembra
y ahi se atan las adie.
I O
O O
O O
O I OKANA OBARA.
Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa Eshu Ifa
ledoya Elegabara Latile miatele Awo anotiwo atele ese nitase
adifafun Onibarabaniregun anbatele yolaibeneku asunshe agbado.
Akuko lebo. Kaferefun Shango ati Oya.
Aqui Elegabara y Osain traicionaron a Shango.
Hay que recibir a Eshu Laroye.
El Pajaro de este Ifa es el Tocoloro.
Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmila
lo salva. Recibir a orunmila.
En ste If Shango lloro por la traicion de las gentes, y se
quedo hecho un pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de las personas blancas que no tienen creen-
cias religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa.
Prohibe ir a la plaza mientras no se haga ebo.
Esta muy pobre y tiene que hacer ebo para adelantar.
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Se debe dinero y por eso se esta triste.
A la persona le gusta levantar la mano.
Si vas a dar un viaje antes tiene que hacer ebo y cuidarse de
problemas de justicia.
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A la mujer la enamoran los viejos.
Hay que hacer ebo para que eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de
sus vecinos.
La clave de este Ifa es darle dos eyele fun fun a Obatala.
Cuidar a Shango.
Ud. ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebo para que no lo
descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un
problema de justicia.
No prestes mas su dinero,pues le costara trabajo cobrarlo.
Puedes llegar a tener varios problemas y disgustos con otra
persona por causa de habladurias, pues Ud. se ha enterado o se
enterara de muchas cosas que se han hablado de Ud.
Su deleite es llorar misericordia, no llores mas misericor-
dias, para que su Angel y protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se preg. cuales son).
El ebo a la plaza y al progreso se le dan dos eyele a obatala
o a Shango (se Preg.)
El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de
cada aspirante.
Estudie y preparese para la vida.
Si este Ifa sale Osobo y el Aleyo es Blanco, tenga cuidado al
hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de justicia.
Una vez orunmila quizo ir a la Plaza y Obatala busco a eshu
para que lo acompaara. Este le pidio que le diera de comer y
despues lo acompae a la plaza.
Al otro dia muy temprano llego la gente a la plaza y vieron
salir a un hombre por un callejon y que se alejaba rapidamente,
ellos lo siguieron y al entrar en el callejon o trillo vieron un
tinajon lleno de dinero y grandes pilas de ame, Eshu que estaba
entre aquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y
ordeno que todo lo llevaron para casa de Orunmila.
I O
I O
I O OKANA OGUNDA.
O I OKANA KAKUIN.
Okana Ogunda shukud il did abash kered irewo shash Aw
Elepanapa eyel leb. Ash fun fun, abo, omi fun fun, oi. ow
meyo, eru Kaferefun Ogun ati Obatal.
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La persona tiene la herencia o arrastre de un palero Africano
por la familia.
La persona es creyente a su manera.
Generalmente el hijo de ste If termina su vida baldado.
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El Aw no sabe y hay que ensearlo.
Se le da ologbo a Abita.
Para vecer al enemigo se hace ebo con: Un akuk funfun, un
akuk dundun y un akuk pupa, cadona, carbn encendido y una
ot.
Este If habla de los planetas y de los fenmenos espectrales.
Naci el Arco-Iris. Se el hacen ceremonias a los Astros.
Se le pone Sarao de ek al sol, a la luna y a las estrellas y
se refresca la tierra.
Darle de comer a Elegbara.
Baldear la casa con yagruma, ep, ot, ek, ey, harina de
maiz, frijoles carita y se riega amala il en elil.
Se le pone oi a Oshun para que traiga engaado a Elegbara a
la casa, Cuando entra en la casa se le dice: Elegbara, Todo lo
que hay aqui es para Ud. Esto se hace porque el enemigo se le
convina a comer para tratar de neutralizarlo.
El Gandi no se pelea con el cocinero.
Aqui habla Eshu Alayik(El Glotn). Aqui Eshu Alayik se
hart de jicoteas.
Aqui naci la gran fe en Elegbara para resolver los problemas.
Naci que Elegbara coma ayapa y que Shang se le rocie ot.
Aqui fue donde Ogun encaden a Shang mientras este dormia
Shang al verse encadenado, se acerc de su gran poder que tena
en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio candela
por su boca que fundi la cadena liberandose.
La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de
hablar. Para que no se perjudique. Por su boca lo puden matar.
La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta.
Cuidado con amarres.
En ste If naci el Instinto de Conservacin.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa; la
cosa comenzar en el patio, la justicia ha de intervenir, y a
Ud. lo metern en un lio.
A Ud. le gusta levantar la mano y ahi est su desgracia.
El Babalawo tiene que ensear al que no sabe.
Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.
Ud. es muy recto y deseas las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto; pro eso Ud. a
caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Ud. tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona,
cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estmago o la garganta, y hay
que operarse. Si es mujer est enferma de su interior por causa
de un aborto provocado.
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O O
I O
I O
I I OKANA SA.
Okana Sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma,
bilari ow, bilari mokisi laden If oni Babalawo koshir Aw
oni Babalawo lorun lorun lobos laya lorun lorun eb Kabolesi
Okana Sa kosh Shang eb ada mokosi bilari kongun gun gun
adifafun Oluwo Ikok.
Aqui naci Aagui Eluf y Obarakekute Oluwo que llevan
flechas en la cabeza.
Se le da vanado a Ogun, juta a Elegbara y ratn a Shang.
Se le prohibe comer ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otro.
Aqui Elegbara sali a recorer el mundo.
Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos. Se sopla efun en el Il.
Aqui fue donde Shango se enfureci y se subi la penalcho de
la palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que
bajara.
Habla la Sepultura y la Muerte. La muerte de uno es alegria
de otros. Hubo que hacer eb por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No
digas mentiras.Ud. est enfermo. El enfermo se levantar. Ud. va
hacer cosas que van a verse. Veran lo que Ud. predijo. Sea fran-
co. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que
realice un trabajo. Por sun mujer le viene la suerte. Su enemigo
vive cerca de Ud. Por poco hay un muerto en la casa. Ud. tiene
que atender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras saliendo
adelante, pero el dia que se le olvide de l, irs de nuevo para
atrs, y cuando quieran de nuevo ocuparse del mismo, no podrs
hacerlo, pues va hacer tarde para Ud. Atiendalo con misas, flo-
res, comidas, velas, oti, cafe, tabaco, oraciones, etc.. Pngale
una jicara de ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de
su casa y otra detrs del cementerio y despus haga if. Nunca
abuses de las mujeres y quiera y concidere a la suya.
Si es mujer: Ests embarazada y le estan haciendo hechiceria
para que no logre la criatura. Tiene que hacer eb para que
pueda dar a luz sin complicaciones. Ud. ha sido advertida por un
Egun y no ha seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para
que ese Egun no le vire la espalda.
Aqui fue donde se hundi la Atlantida.
CAMINO DE LAS MUJERES:
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tenia un buen
desenvolvimiento, Cierta vez que tena que ausentarse por causa
de sus negocios, encarg a un amigo El Ir, quye cuidara de sus
mujeres por tener que estar tres meses fuera. El amigo acept
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pero pasarn cinco meses y Arosiyen no regresaba.
El Ir comenz a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal
punto, que una oportunidad ellas huyeron de la casa y di la
casualidad que fueron a parar a la tierra donde estaba Arosiyen
el que ya conoca de los abusos cometidos por El Ir con sus
mujeres, pues se corri la voz que le decia que le iba a dar
candelas a todas.
Cuando la gente del pueblo notaron que las mujers de
Arosiyen no estaban en casa de El Ir, se enfurecieron y
mataron a El Ir.
O O
I O
O O
O I OKANA KA.
Okana Ka adifafun Kana tinsholeya ey akometan ijaj eyel
leb. Akuk, eure leb.
Kaferefun Olokun, Obatal ati Yalorde, Yemay, Elegbara.
Aqui fue donde Obatal cambio la ropa negra por la blanca.
Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de Obatal.
Habla del proceso de las prendad de Palo montadas por If.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, If y Orunmila,
que son tres cosas distintas y el mas paqueo es Orunmila.
Naci la seca.
Se recibe urgente Oshosi.
No comer gerbanzas ni frutas.
En ste If se canta: "ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOWO."
El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araa.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Bavaw(El techo de la casa), para
Ir Umbo.
Un Aw puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a If una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe de abrir y cerrar tres veces la puerta
de la calle y una vez por semana la pila del agua.
Et a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que
tiene un defecto.
Habla la revolucin y de prdidas a la vez. Prdida de la
casa.
Por el camino le viene tres suertes, si sabes aprovecharlas
llegars a estar bien. Ud. tiene una conocida que no tiene donde
parar, recojala que ella le traera suerte, se pone majadera
trate de sobre llevarla. Un viejo lo convidar a jugar loteria,
aceptelo. En su casa hay un nio que siempre est llorando, dele
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cualquier cosita y no lo maltrates. A Ud. la gente le desea la
muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falso testimonio. A su
hijo tres enemigos lo andan buscando. Cuidese de una traicin.
No deja que le caiga agua de lluvia encima. Ud. desea vengarse
de una persona. Ud. anda buscando a su mujer y ella a Ud. Tenga
cuidado con laprdida de tres personas. La muerte le anda
detrs, por eso Ud. siempre est triste. Los Santos le reclaman.
Tiene dos mujeres, Una esta embarazada.
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Mientra el Angel de la Guarda no quiera, no hay quien lo mate.

Ebo: Para Ir Ay Unbo. Akuk, una Adi, una Eyel, oti, oi,
una casita, gofio, ow la mewa.
Ebo: Akuk, tomates, pelotas de sihu.... Para que sepas
quienes son sus enemigos.
CAMINO DEL GRAN PODER:
Aqui naci el que Elegbara coma etu para librar el Aw de sus
arayes y donde Egun y Osain pactaron para solvar a Okana Ka.
Para darle la etu a Elew se pinta Okana Ka detrs de la
puerta en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina,
encima se pone a Elew que se cubre con meloncillo. Se da Obi
omi tutu, se da la etu echado eyebale alrededor de Elew y las
ltimas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a Elew.
O O
O O
I O
O I OKANA TRUPON.
Okana Trupon Ikanifori ikaniy ni masuku logu ni Olorun
obini.
Okana Trupon atare banba bile bayo araraguyo Kar ei akir
adifafun Obatal.
Aqui hablan Elegbara y Shang.
If de traiciones y falcedades.
Elegbara es el dueo de los caminos y de las esquinas. Eyil
es el dueo de la candela.
La persona siempre esta llorando que no tiene dienero y mien-
tras mas tiene mas quiere, por eso Olofin esta bravo con ella.
Cuidado no le mande mas dienero y le sirva para su entierro.
Ud. reniega mucho, esta enfermo y no hace por curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con Ud.
Tiene muchos ojos malos encima.
Desea mudarse de donde vive.
Naci para gobernar por eso Ud. es Rey.
Dele gracias al Santisimo.
Lo esta vigilando para hacerle dao, para que piedas el
trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie.
Habla de comercio o de negocios.
La gente por invidia no lo deja prosperar. Tienes que
ofrecerle un caballito fun fun o de otro color con luceros en la
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frente a su Angel de la Guarda, pero tiene que tener cuidado no
se lo roben.
Ud. siempre esta manejando ow.
Baase con ewe maravilla de vez en cuando.
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Dele dos akuk a Shang para que se levante. Kaferefun
Orunmila y el Mar.
Baarse con ewe maravilla y comida a Olufina, dos akuk para
que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada de
omi tutu y se le dice:" Botila omi ikuao ayua". Se le dan dos
akuk a Shang, un racimo de paltano y kofibori.
OBRA CLAVE PARA OWO:
Un osiadie, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, la
espina dorsal de un eya tutu, juju del animal del ebo, y lo que
tine en ler y arriba, atitan eruta merin, atitan Osain de las
doce del dia, atitan Or de las 12 de la noche, frijoles
caritas. Se hace Ekru, olel, ekru aro, kara bibo. Se hace el
ebo y se echa opolopo iyef del ebo en un plato con ekru. olele,
ekru aro y kara y se le pone a todos los Santos.
Se le da osiadie a Elegbara, las eyel a Osain, los iales
umbebolo. Con todas las leri la espina central del eya tutu, ewe
y atare guma, las atitan e iyef del eb se monta un Ishe-Ozain
que vive detrs de Shilekun il y se le pone una mata de ewe
ogum(maravilla) encima, Come con Elegbara y con Osain de vez en
cuando.

OBRA PARA IRE AYE UNBO:
Se le dan dos eyel en el monte(no dice a quien se da). Se
cogen las ler y se hace iy y se ligan con bogbo ash hojas y
semillas de maravillas, las espina central de un eya tutu, se
entiza con ou dudu y funfun y se cuelga detrs de shilekun.
I O
O O
I O
I I OKANA TURALE.
Okana Turale Ifa Ire Okana nimaseku legueni Olorun amibinu
kaferefun Olorun ati Orunmila. Adifafun Obatala ati Oshun.
Marca deuda y falta de respeto con los santos.
Marca separacion familiar. Pues habla la avispa que desde
que nace se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los
padres, los ahijados se separan del padrino.
Ewe de este Ifa: La tua tua.
La boca por no haber echo ebo cuando Orunmila se lo ordeno,
todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto.
La Boca no hizo ebo porque se creia muy necesaria y que por
tanto no tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle dao
a todo el mundo y la despreciaron.
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A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a
bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia
por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
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La comida por no hacer ebo entra con buen olor y sale con
peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede enfer-
marse y quedar inutil de dos cosas.
No digas mentiras.
Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no
gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estomago.
Ud. tiene mal genio y habla mal de los santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacion.
Tienes un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y
las muelas, sino toma medida tendra resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estomago, deudeno, vesicula
biliar.
Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se
libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncella y
lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo
sin ser Ud. el culpable.
Hay que recibir a orunmila.
La persona tiene una mueca otic nervioso.
Ifa Ni Kaferefun Shango, Elegabara ati Yemaya.
Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y la
Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual
y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja color verde.
Se da un pollon a la leri.
Se prohibe comer melocotonn.
Nota: En este Ifa habla de manera especial la avispa.
Es animal ponzooso.
I O
I O
O O OKANA RETE.
I I OKANA WETE.
Okana Wete okaran beko eya oko bebere kofe obafun eku yiya
aro ikofe odo Lorun ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun
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Kaferefun Obatala.
Aqui nacio el arte de tallar la madera.
Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real.
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Aqui el guanajo encadeno al pavo real. No se come Agbado ni
raspa de arroz. se hace un abanico de juju de agbeyami (pavo
real) y se le pone a los Oshas, para ire aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los
pajaros comen arroz y el Toti carga la culpa.
Cuando un Omo Elegbara tiene este signo en Awofakan o Ikofa,
le dara un tolo tolo (guanajo) a su Elegabara y si a Yoko Osha
(Elegabara), al nacer come igual.
Okana wate tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar
el su poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la
vida.
Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacrifi-
cio. El secreto es pasar a su Omo dentro de la batea de Shango,
y darle ahi mismo una etu, estando al lado de Shango Aba con
Akaraia. Despues con la leri de le etu se monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte
se inclina hacia quien Ud. le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaa a Oy entizada con juju de pavo real,
guanajo y gunugun.
En ste If para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, deben de dormir uno con la cabeza hacia la cabecera
de la cama y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Giro a Osain con sarao de ek.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darles dos Obi a Shang.
Se le da a Shang Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
If de vida larga con gran gobierno y grandes secretos.

Okuni mete a obini en la prostitucin y le maneja el dinero
mientras ella mas le da l mas quiere y hasta la golpea, alaban-
dose y llamando al publico para vea como la trata.

A Ud. no lo concideran, pues no conocen sus virtudes, es tan
noble que vive con lo que son menos que Ud. Ud. no es orgulloso,
su virtud se debe a su Astral. Con el tiempo sus enemigos iran a
pedir que Ud. los ayude. En ste If propio pueblo lo
traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada.
La brujeria no lo matar, porque perro no come perro. Cuidese de
traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a
tu destino. Ud. vive de sus propias habilidades, tiene arte para
vivir de la vida, toda oportunidad debe de aprobecharlas y le
saca buen partido. Ud. es hijo de Obatal y de Yalorde.
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I O
O O
I O
O I OKANA SHE.
Okana She oyen mam muy inle irol or efiniyan ot oban fe
aba nim abam Kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Esh.
Este If marca invidia y traicin.
Aqui naci la arena del Rio.
Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y
acaparar para si sola el amor del hombre.
Este es un If de locuras. Hacer eb con eyel, tres platos,
dos ikik, osh de castilla, estropajo. Despus se lleva al
interesado al rio, donde se baa, se le restriega la eyele en la
ler y se bota en enigbe viva paraque se vaya y se le qyuite la
locura y se cure.
If de juramento de Ogun u de Osain.
If de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiempo.
Agarrese de Egun.
En ste If se le pone a la persona grillete de ou fun fun y
dun dun en los tobillos, despus se quita con el Irof y se echa
en el eb. Esto es para que no se vaya preso.
El Ozain de ste If lleva Gunugun (Tiosa),ash,(Aguila) y
Ad (Gavilan).
Se hace el eb son dos adi y dos aikordi para coger todas
las fuerzas y poder de su padre o Padrino cuando muera.
Aqui fue donde Oy y Shang vivian juntos, l la abandon
ella lo sumi en el bochorno y en el mayor complejo de culpa
porque ella le di candela a sus hijos y despus se quem en la
hoguera.
Este If habla de sentimientos profundos del amor del hombre
hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril.
Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor.
Habla la linfa del semen.
Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la
vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina.
Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebrado por Ololfin
despus que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc..
Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas preten-
diendo, no sea que cuando Ud. se entienda, ella le coja la natu-
raleza y lo amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con
ella.
Aqui habla el Vestido y la Corona de Yew.
Naci la arena del rio.
El dueo de ste If cada vez que mate una eure a algun
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Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la
maldicin de sta letra.
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O O
I O
O O
I I OKANA FUN.
Okana Fun ay lobi oi oa tosa aguko adifafun inl Abata
lala tinshoma Ob Aleyo ayeri kobori eya-oro; omi losan
kaferefun Oshanl, Ogun, Iy Bab Tob. Maferefun Elegbara ati
Inle Abata.
La persona tiene detrs a un egun Indio que lo protege y lo
cuida.
La obini de ste signo es de buena cabeza, madre de Santo,
pero es muy pretenciosa e ingreida.
Si el matrimonio se separa, no se junta jams, porque ambos
son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad en la vista, infecciones agudas o
secundarias y hasta en el peor de los casos BGlaucoma. Hay que
cuiedarse la vista de golpes o traumas, de desprendimiento de
retina, de miopias, de cegueras nocturnos y cuidarse la persin
arterial y la diabitis que afectan la vista.
Aqui naci el rogarle la cabeza la ler con guabina para los
problemas de la visin.
Hay que recibir a Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde.
Se prohibe comer conejos.
If de persecucin. Aqui la persona es perseguida sin cesar
por su conyugue o por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer Oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por ste If hay que refrescar el cuchillo con eran malu,
eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.
Ebomisi con: Hojas de Algodn, prodigiosa, majagua, despus
Misa en Inl Olofin Espiritual al Egun que lo pida.
If de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo.
Marca erupciones cutaneas.
Marca separacin familiar.
Aqui habla el viento.
Hablan: Griyel, Boyuto, Inle Abata.
Aqui naci la Gabina, (Eya-Oro)
Aqui la gente habl mal de Shang,y de Oy.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a
mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero est en su casa y
Ud. no puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kafibori.
Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueos vi a su
mam y a la Virgen de las Mercedes, pero no recuerda lo que le
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dijeron. Dele de comer al espritu de su mam, para que le de
una suerte y puedas salir de sus atrasos. Ud. no tiene
tranquilidad solo disgustos. Dele gracias a Shang, porque a
evitado que Ud. tuviera una gran desgracia. Tenga cuidado con la
candela. Su hijo se ira a un lugar donde encontrar suerte.
Ocupese un poco mas de las Santos, poque Obatal, est pensando
visitarlo. Ud. viene a que le digan una cosa que ya Ud. la sabe.
No use armas se le tiene encima dejela para hacerle eb. Piensa
desbaratar su casa, si lo hace le costara trabajo volver a
tenerla. por su mala cabeza se puede ver recogido.
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OGUNDA MEYI. 0 0
Ogunda Eyi Ogunda Siro owayolokun Oshanl'a biriniwa obatal'a
obataiga jekua oba Ibo odobaleni og'un yolokun, oshosi ogunda
Eyi eyen'i eye'oraruna okualorun obaralayuna tiw'a Elegbara
aw'alawa oluwo Shiwos'i Or'unmila Kay'e war'io Orum maferefun
oduduwa orub'o.
Ogunda eyi ey'a tetey'i unsh'e ey'a Og'un Kaferef'un Obatal'a
ati Or'unmila. Pita y guin eleb'o.
SUYERES: Orosi Bab'a Karer'e Bab'a kerer'e Bab'a Kerer'e.
EWAW'e orishamano ewaw'e.
Oguegu'e oguegu'e Orisha Anan'o Oguegu'e ew'e Orisha Mani'ooo.
Ibor'u Iboy'u Iboshish'e Orishanlawa Ibor'u iboy'a Iboshish'e.
Ogunda tami Osha ok'e iwon'a ayay'a Oke iwon'a.
Ayay'a tani log'un ayay'a oke iwon'a tani malow'e.
Ayay'a Kuolod'e Ok'e iwon'a tani malow'e ayay'a Kolenf'u.
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Este oddun es masculino, hijo de Ok'o y de Awounss'i. Representa
un pual, la justicia, la ley. Su d'ia de la semana es: Oy'e
Oy'e: Martes. Su metal es el Hierro.
Nace la cirug'ia, la ciencia de la guerra. Las Armas. La jico-
tea. El tot'i. La peritonitis. La presi'on arterial alta. La
castraci'on. Las acciones agresivas,como: Golpear, cortar,
trozar, pinchar, atacar, etc. y, todos los oficios tienen que
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ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los
lobos, los
chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operacion
cesarea,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los
espermatozoides, la erecci'on del pene, las enfermedades ven'e-
reas.
Marca: Enfermedades ven'ereas, impotencia en el Hombre, enfer-
medades vaginales en la mujer, enfermedades del cuello a la
ler'i.
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Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis
(Jimaguas), Oke, Egun.
Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.
Ogunda Eyi significa donde Obatal'a cort'o en dos partes iguales
el Eya Tutu. Partir la diferencia.
Se saluda al sol durante doce d'ias por la ma~nana.
Se compran billetes en tres lugares distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un tipo
de armas.
Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a.
Aqu'i es donde el aw'o ense~na a sus ahijados.
Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadres.
Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la
superficie del mar y de la tierra.
Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son
afrodisiacas.
No se come fruta del pan, akuk'o, name, yuca, ni se ingieren
bebidas alcoh'olicas.
No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muerte.
Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona interior-
mente a la mujer.
Hay que emprender el camino recto para no fracasar.
Este if'a marca: Vida confusa, hay que baarse para estar limpio.
Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede
comerciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on.
Hay que superarse material y moralmente para un progreso y para
que sea consideraro y respetado por los dem'as.
Habla de desconsideraci'on.
Hay prendas que est'an cifradas.
Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder la
vida y en el mejor de los casos la salud para siempre.
Hay que contar con Oduduwa.
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto
hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a enigbe o para la
salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que
se
pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su ade-
lanto material y espiritual. Tiene facilidad para desempear un
oficio o carrera, posee Santos o es Espiritista. Si tira las
Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y
adem'as si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a
comer ishu salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el
otro d'ia, esto es para que no se le aleje la Vista.
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En la familia hay profesionales.
If'a dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene piezas
picadas o enfermas, que se las arregle o se las saque para que
no se enferme del est'omago.
Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a.
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No se puede matar maj'a.
Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta.
Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluwo-Pop'o y a
Yew'a.
Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo.
Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza.
Maferefun los Nios.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de
la Fuerza y la Dureza.
Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan
en ellos y por naturaleza son adictos a las bromas. Son egois-
tas, les gusta atacar con hierro o con armas.
Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engaan a
cualquiera por su forma de hablar, est'an siempre pensando como
y cuando dan el golpe tricionero.
La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que
piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son
peligrosos pues matan ri'endose, no tienen buen secreto y son
cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse ellos
mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.
Este es un oddun Maldecido por Afebile, un Obatal'a que vive en
la atm'osfera.
Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo a
Og'un por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o
estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra Conga que
limitaba con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que
mataba a mucha gente. Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no
quizo y, fue Maldecido por Obatal'a.
El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con
prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain.
Aqu'i fue donde Oloddumare le entreg'o las riendas del Mundo a
obatal'a y, todos los Ae'os le imploraban as'i: Orisha Ibo
Lowomi fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me concedas
sabidur'ia en el Mundo.
Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara en
la tierra, le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un
collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a
Elegbara.
Aqu'i fue donde Aroni y ozain enseaban las virtudes de la
bot'anica para curar las enfermedades y consagrar a los Oshas y
a los Orishas.
Aqui San Lazaro en la tierra arara se sento en una ota por
mandato de Shango y le vino la Virtud de adivinar y, desde
entonces reino en la Tiera arara. Por eso el Pilon de San
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Lazaro es de ota (piedra).
Habla de construir La Casa. Es ifa de tener casa propia. Si la
casa esta deteriorada se reconstruye.
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Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una
ceiba.
Tambi'en se puede dar baos de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
Ifa Fore: La leri es mas grande que la adde (corona) que le
pusieron.
If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron.
Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona.
El Aw'o es indeciso.
Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambre, por
lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus
bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a.
En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la
langosta traicion'o a Or'unmila.
Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco.
Para vecer la guerra se le da a comer tres akuk'o al yunquero de
Og'un.
Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en tamao
natural. Con esto antes se hace eb'o.
Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka, se manda a
cambiar
la sopera de Orunmila o la del Angel de la Guarda,
pregunt'andole antes a Or'unmila.
El araye entra en su casa para investigar como Ud. vive y le
lanza malos pensamientos.
Todos los viernes por la maana en ayunas echese en su boca un
poco de agua con sal y lancelo al aire y diga: Para el Arey'e
qie desee saber como yo vivo y me lance malos pensamientos.
Friegue la casa con berro, odundun, odan (canutillo), ewe ibayu
(para'iso) y opolopo oi.
Riegue amala (harina de ma'iz) cerca de su casa para vencer a
sus arayes. (Digo) para desenvolvimiento).
Se coge un paeno fun fun, en un plato fun fun se pinta Ogunda
Eyi y encima se ponen granos de millo, de maiz, pedacitos de
ame, de patatas, semillas de naranjas dulces, de mel'on. e
coloca al lado de og'un y come junto a este un oyunko kek'e, un
okuk'o y un osiadi'e. Despu'es se saca todo el contenido del
plato con esas sangres se reduce a Iy'e y se reza en el tablero.
En el ash'o fun fun se pinta Oshe Tur'a, Ogunda Eyi y otura She
y se le echa el iy'e, con esto se forra el mango de un cuchillo
nuevo y se le enrosca un collar de or'unmila y uno de ogun.
Despu'es se reza y se pone sobre Or'unmila. Cada vez que el
Aw'o tenga que vencer a un aray'e, lo llama tres veces golpeando
sobre el tablero el cuchillo preparado.
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SECRETO DE ODDUN:
Aikordi'e, una estera, ew'e para baarse cuatro d'ias y riega
aari alrededor de la estera y se acuesta en ella. El bien es
seguro. No puede salir a la calle durante siete d'ias.
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OBRA CON EL EYA TUTU.
Un eya tutu, un anzuelo, una lengua y un cordel.
A la lengua se le abre una incisi'on donde se coloca un papel
enrollado con las generales del aray'e escritas siete veces, se
cose, se le inserta un anzuelo en la punta a la lengua y, se
pone sobre la siguiente Atena If'a: Irete kerda,ogunda Eyi,
Ojuan'i wori y ogbe ka y, se dice: Como el anzuelo atravieza la
lengua del eya tutu, as'i Eshu atraviese la lengua de: F. de
tal. y asi, tu lengua y tu cuerpo queden amarradas por Eshu.
PARA EL PODER:
Se hace una obra con oya. Se manda a hacer una corona del
tamao de la cabeza del interesado, de cobre con nueve piezas de
guerra apuntando hacia arriba y estas son: Ad'a, obe, akof'a,
of'a cimatarra, hacha, un ey'o con cuernos, una centella y una
navaja.
Se lava la corona y se pone a comer en Oya adie meyi jabada.
Una de las adi'e se entierra en el r'io y la otra va al
cementerio.
CONTRA LOS ARAYES:
Cuando el awo tenga lucha con un aray'e, para vencerlo le pone
a og'un una igba de sarao de ek'o y sobre la misma y desde su
ler'i le da un eyel'e fun fun.
PARA USAR EN LA CINTURA:
Una soga en la que se atan tramos de cuentas de Ogun y retazos
de distintos colores de siete juju de la eyel'e de la rogaci'on
se pasa por el Tablero y se usa para vencer a los aray'es.
OBRAS PARA QUITAR LA MALDICION:
Para evitar la Maldicion que esa persona siempre tiene sobre
si, se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y cundiamor y
se hace omiero y se pone al lado de oy'a y se le da un adi'e
junto con Oy'a. Despu'es con ese omiero se baa 16 d'ias.
OBRA PARA QUITAR ARAYES:
Se le da adie meyi dun dun a Orunmila, despu'es se pone en un
plato un ala de Ibor'u, otra ala a Iboy'a y una pierna a
Iboshise. Se pone despu'es a Ozun detr'as de la puerta y se le
dan cuatro eyel'e fun fun y a los cinco d'ias se le pone sarao
de ek'o.
Se pone a herbir algodon de capullos con un corcho. Cuando el
agua hierba se saca el corcho, los capullos cocinados se le pone
a Og'un en una igba y, con el om'i se baa.
PRENDA DE OCHOSI DE ESTE IFA:
Se busca una tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo se le
pinta Oshe Tur'a, ogunda Eyi y otura She, ah'i se echa tierra
del il'e, del monte, de la c'arcel, de la loma, de cuatro
caminos, aar'i okun, aar'i od'o, un frontal de venado, ler'i
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de akuk'o, de lechuza de apar'o, 7 palos, 16 akof'a, de oshosi.
Come akuk'o y ayel'e.
Vive en el patio, nunca dentro de la casa.
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OKA OKUN AKARO:
Opa okun Akar'o es un bast'on de abeto u olivo rematado con una
ler'i en la empu'adura, barrenada para cargarla.
El aw'o se baa con omiero de: caoba, iroko, ceiba y granadillo
y, recoge las hojas ripiadas para la carga.
Despues se riega la ler'i con ey'a-oro (guabina), que se deja
secar y se hace iy'e para la carga. El resto de la carga del
bast'on es: Aar'i ok'un y od'o, ler'i de Eg'un ahogado en el
mar, ler'i de manat'i, de ey'o, ep'o wer'e (masamorra) de las
rocas del mar y del r'io, eru, obi kol'a, osun, las ler'i de las
eyel'e de kobo er'i.
Este Op'a okun Akaro se lava en el r'io y come akuk'o fun fun,
se le cuelgan ocho ey'o de plata o metal blanco y un caracol de
mar que lleva aari okun, tierra del cementerio, iy'e de gungun
de eg'un, de guabina. Vive junto con olokun y se le canta:
Oropal'e akar'o olokun Opa Okun Akar'o olokipo od'o.
PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO:
Una lampara a Eg'un con aceite de motor usado. Se le reza
pidiendole trabajo y evoluciones.
Esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del Eje de la
Tierra.
OBRA CONTRA LA IMPOTENCIA:
Se confecciona un pene y un akofa que cuelguen de una cadena.
Se lava y se pasa por el tablero con: Oshe Tur'a, Ogunda Eyi,
Ojuani-ogunda, Otura She, okana Yek'u,Okana sa Bilari; rezando
despu'es el siguiente rezo: Og'un edey'i umam'i eru od'o okun'i
kankur'u obur'i bur'i fow'o b'a ok'o idir'e boy'a otik'u
ofikaletrupon opolopo odara orokoko yiw'o le kok'u kik'i ep'on.
Ep'on odara If'a om'o If'a Aw'o If'a arik'u babaw'a ash'e
ofikaletrupon odara.
Come akuko junto con Elegbara y Og'un. Vive un tiempo sobre
Elegbara y un tiempo sobre og'un. Cuando el Aw'o salga, lo lleva
prendido en el calzoncillo sobre sus riones.
Antes de ofikaletrupon se pasa 'esto por el tablero y ok'o de
abajo hacia arriba.
Ademas de tomar preparado de alcohol de 90 grados, en un litro
siete cucharadas de avena y 101 aj'i picantes.
Se toma echando 50 gotas en dos dedos de agua, en ayunas. Esto
es para el calor en la pr'ostata y el pene.
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INSHE OZAIN PARA ASHELU:
Leri de gunug'un, de apar'o, de ekute, okokan de gunugun, que
debe de estar entero en cada resguardo, nueve pedazos de cuaba
prieta, ewe oriy'e, kotoriy'e, un pedazo de escoba de millo
vieja, que se tuesta y se reduce a iy'e. Opolopo atare gum'a,
atar'e, inzo de agutan, de abo, de ologbo, de eur'e, tierra de
las doce de la noche en asho fun fun, tierra de las doce del
d'ia en asho pupu'a, iyef'a rezando con Bab'a Eyiogbe y ogunda
Eyi.
Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun dun, se viste con
cuentas azules obscuras, se viste en cuero de toro, come vino
tinto, h'igado de mal'u, eran mal'u y etu.
INSHE-OZAIN:
Ojos, corazon, cresta y barbas de akuk'o; ojos y coraz'on de
eyel'e; palo amansa guapo, cambia voz, cuaba morada, tengue,
ram'on eru, obi kol'a, obi motiwao, edun ar'a, azufre, juju
aikordi'e, juju apar'o, juju y okokan de gunug'un, ewe ejes'e
(pica pica), ewe in'a, okokan de aun (jicotea macho), de sij'u,
ler'i, okokan y alas de ad'an (murci'elago), una ikof'a, inzo de
ekun, 12 atare, una of'a por fuera.
Se envuelve en asho pupu'a y algod'on, digo: hilos verde,
blanco y amarillo. Come akuk'o indio, eyel'e, ori, sacu sacu,
atar'e y humo de ash'a.
OPARALDO:
Cuando el awo lo hace, tiene que tener sobre su cuello tela
blanca, roja y negra; en cada punta de las telas se amarra un
pedazo de aran mal'u, un pedazo de obi, un pedazo de ewe quita
maldici'on.
Se escribe Ogunda Eyi, se echa epo, oi, or'i, ey'e, awad'o,
obi y se hace el oparaldo con jio jio menta.
Terminado el oparaldo, el awo se limpia con las ash'o y de
espaldas lo lanza al r'io.
El oparaldo tiene un eya tutu y se limpia y lo lanza al r'io.
Tambi'en mata detr'as de 'el un jio jio y dara obi. Todo lo
envuelve en ash'o. Va para el r'io o para una manigua.
Al interesado se manda a ba~nar con ewe quita maldici'on (shewe-
rekuekue) y eyel'e fun fun.
SECRETO DE LA CADENA DE 75 PIEZAS:
Sol, lima, bocado de ishin, rueda de f'abrica, 7 manillitas de
yemay'a, careta, barco, pescado, dos remos, un bote, tim'on de
barco, anzuelo, h'elices de barco, ancla, salva vida, boya,
sirena, llave, hoz, arado, candado, espada, machete,rastrillo,
pala, pico, barreta, martillo, mandarria, alicate, segueta,
cuchillo, yunke, esposas, cadena de hierro, guada~na, peine,
cepillo de dientes de alambres, corona de adanes, manillas de
Oshun, nueve manillas de Oy'a, barrena, clavo de l'inea,
herradura, ra'il de l'inea, etc.
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EBO: Se hace ebo con una adie, que despu'es se mata desde su
ler'ri sobre Og'un. Despues se cocina y se reparte entre los
que lleguen a su casa y les da dinero seg'un ud. pueda. El que
lo hace no la la come.
EBO: Ounko keke, 3 isher'i (clavos) de l'inea f'errea, 1 cadena
de hierro, yarako,3 atan'as, 5 botellitas de oti, awado, ek'u,
ey'a, 3 aber'e, pita de pescar, 3 carbones (idu), ep'o, ikok'o,
akuk'o eyel'e.`Con el okokan de la eyel'e, las tres aber'e, eru,
obi lol'a, obi motiwao, igi palo de hacha, ew'e rompesaraguey,
var'ia, se monta el Insh'e-Ozain del Signo.
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OGUNDA BIODE. 1 1
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Igara Nigara Foroforo ayabo om'o nim'u om'i yer'u atamber'i
om'o ler'i okan garanife ek'u eleb'o. Afaterete am'i laiboa
buelega loddaf'un ay'a okunl'a tio l'e guere Igara.
Por causa del tarro se abre la sepultura.
La persona por esta letra tiene que hacer ifa antes de morir.
Si va al campo tiene que hacer obori antes de ir.
Se le pone camarones bien cocinados a orunmila, se le dejan
dos dias y antes de hablar con nadie se comen.
Saque a su mujer a pasear.
Los oshas ruegan por usted le viene una suerte.
Prohibe acostarse vestido con ropa de salir.
Elegbara le tiene sus cosas detenidas en el rio.
No se puede comer albondigas, croquetas, papas rellenas, etc,
a no ser en su propia casa.

Se llevan 3 muecos al pie de una majagua, ahi se le da una
adie y se recogen de la tierra y se le agrega eku, eya, epo,
agbado, oi y con eso se carga a elegbara y a los tres muecos y
viven junto a elegbara.
Tiene que ir al cementerio y coger ewe, ponerlo a secar y se
hacen iye con ishu, eru, obi kola, osun, eku, eya, epo, agbado,
y esto es su ashe.
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Cuando sale este ifa en un atefa, cuando el iyawo u awo sale
del cuarto a los siete dias, despues que se terminen todas la
ceremonias de ifa, lo primero que hace es visitar el cementerio,
busca la tumba mas abandonada, ahi reza este signo y llama a
egun para que lo acompae, pero tiene que atenderlo de por vida.
La persona debe de poner tres muecos de cedro a su elewa.
Con relacion a los camarones que se le ponen a orunmila al
otro dia por la maana en ayuna y sin haber hablado con nadie,
se los come , toma agua de la sopera de oshun . Los que no se
coma los lleva al rio con cinco centavos.
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Se le da a shango un akuko en el patio y encima se le echa
amala ila ( harina de maiz cocinada con quimbombo, que se le
echa bien caliente).
Se le pone a yemaya siete cocos siete dias pintados de azul.
Despues para el monte.
Se le ponen tres tabacos a elegbara.
Se le pone a elegbara una hoja de tabaco verde para alejar un
proceso canceroso en la persona.
Se tiene una caja de tabaco para hacer trabajos
Se le da a oshun cinco adie aperi amarilla, se le pone cinco
bollitos y a shango se le da un akuko con amala ila.
Se hace ebo con las cinco leri de las adie, otro con los cinco
akaras de oshun y el tercero con la leri del akuko de shango.
Los tres van a una cerca.
En este ifa en el ikofa y en atefa se lava una mano de dilogu-
nes y va dentro del ikofa o de la mano mayor de ifa.
En un entierro el dueo de este ifa carga el feretro o una
corona y le echa tierra a la tumba.
Se le pone mariwo a elewa para que el tape lo que entre en el
ile.

Cuando se ve este ifa en un atefa, el padrino para quitarse de
encima la maldicion de este signo, coge a su elegba, le unta
epo, le sopla oti y lo lleva a un basurero, ahi se limpia con
tres itanas y se le enciende, se limpia con un akuko, y se lo da
ahi, cuando se gasten las itanas lo recoge y lo lleva de regreso
para su casa.

Se le dan tres owunko keke a elegbara, uno cada viernes y cada
uno se reparte en tres maniguas distintas.
A elegbara se le ponen tres muecos de cedro que se le cargan
por la cabeza.
El primero se carga con: eku, eya, epo, awado, ilekan, eru, obi
kola, osun, obi edun, obi motiwao.
El segundo: eku, eya, epo, awado, basura de la plza , eru, obi
kola, osun, obi edun, obi motiwao.
El tercero: eku, eya, epo, awado, tierra de un joro joro,
tierra de ile ibusun (cementerio), efun, erun, obi kola, osun,
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obi edun, obi motiwao.

Se bate ila (quimbombo), oti, epo, y se envuelve en un papel
con las generales de los arayes escritas siete veces, se le pone
a orunmila y se le encienden dos itanas, pidiendole la
destrucion de los arayes.

Se le pone a Ogun un muneco de hierro con su armadura, un
Okpele de hierro y un tablerito de cedro.
De la unyen del dia se coge un poco y se lleva al cementerio y
se pone sobre una tumba abandonada y se le pide al muerto que lo
acompae a Ud.
Se le pone a Elewa tres bolas de ish'u, (ame), carne y ek'o.
Esto es para suerte.
Se coge un ame, se rellena con bo bo tenunyen y se le pone a
Egun, despu'es a todos los santos hasta que llegue a Or'unmila y
se tiene encima de 'este dieciseis d'ias.
El Awo de 'este If'a no puede dar golpes encima de la mesa,
porque el muerto responde y se presenta.
Hay que hacer tres ebo para ir'e y Umbem'i y se llevan a la
plaza.
Se le pone a Orunmila un okpele de guiro amargo y una guataca
con la que el Aw'o tiene que guataquear y sembrar.
Se le ponen 16 ila (quimbomb'o) al Ikof'a para que Obin'i kosh'e
Abit'i (para que el marido no la sorprenda enga~n'andolo).
PARA LIBRARSE DE LOS TARROS.
Una gandinga de elede (cerdo) o de mal'u (res) entera con su
lengua, se cocina y se sierve en dos platos con ek'o y se le
pone a Og'un. Se lleva para la linea f'errea y se rompen los
dos platos y se le echa ot'i encima. Despu'es se cogen dos
hojas de itamorreal para cocinarlas y comerlas en la comida. No
puede comer carne de animales cuadr'upedos ni de aves en siete
meses.
Cuando el Awo est'a pegando tarros y lo cojan infraganti, hace
eb'o y monta un inshe ozain con mierda de murci'elago, diente de
ay'a filan'i (perro chino),marfil, ler'i de etu, aparo, akuk'o,
ekue kuey'e, palo o~n'i (oroz'us), pelo y cuero del pecho de
abo, una flecha grande, 7 balitas U que se tiran con oshosi
diciendo: Tolo Tolo Eban Eka. Se coge un poco de todo esto y se
liga con miel de purga, oi y oi de la tierra.
Al hombre se le da para que coma y se unte un poco en el pecho.
A la mujer que coma, pero sin echarle on'i, pues ellas tienen
mucha lengua y todo lo descubren.
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El hombre si tiene que ir a ver al ofendido no le sucede nada.
Cuando sale este ifa en Atef'a o Ikof'a se le pone tres mue-
quitos tallados en madera con los brazos pegados al cuerpo, a
Elew'a en su ikok'o, despu'es de lavarlos con omiero y comen un
osiadi'e.
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Tambien se le pone a elew'a tres tabacos entizados con hilos de
dun dun y pupu'a.

Por osobo se deben de hacer tras oparaldos.
Primer oparaldo: Eyele, igba que dentro se le pinta Otura-nico y
Ogunda Biod'e, 1 obi, 1 itan'a, ash'o dun dun y fun fun, eku,
ey'a, perfume, ew'e, etc.
Segundo Oparaldo: Una adie dun dun, asho fun fun y dun dun, se
le pinta Otura Niko, ogunda Fun, ogunda biod'e e Irete Yero, 1
teja de canal, 1 en'i adi'e, obi, itan'a, perfume, ek'u, ey'a,
ep'o, awad'o, oti.
Tercer oparaldo: En la casa del interesado, se para este de
espalda a su Elew'a y se le hace Sarayey'e con jio jio meta y se
dan a Elew'a y se botan para tres lugares distintos con tres
centavos cada uno de ellos
PARA RESOLVER PROBLEMAS:
Se coge un bistek, se habre como un libro y se le unta epo, le
echa iyef'a y se le presenta a Ogun, se le hace la petici'on, se
cierra y se le pone encima a Og'un.
PARA LLAMAR AL ANIMA SOLA:
Se le llama y se le pone vino dulce, precipitado rojo, anisado,
oti, aceite de almendras y una rama de apazote.
LERI SHIPUE ELERI TOSHOLU:
Una cabeza rica o grande le va a traer la suerte y, para que eso
suceda tienes que Orub'o.
SUREYE A SHANGO:
Oba Igbo si are'o obarayo winiyo winiyo ob'a Kos'o aye'un.
Om'o la takua Ol'o Soy'o Ayaw'a ayaw'a filan'i.
Omo yen'a Om'o yen'a Shang'o moforishoko ayawanira Shang'o.
Orun Shang'o orun.
Oba Ni Obara fumara lebe orun kokoron'i orun kokoron'i og'un
Bab'a ayaw'a Shang'o okunare.
SUREYE A ODEDUWA:
Osi mambo omodash'e. Inl'e on'u Oro latiw'a Odu-Arem'u.
Eee eh'i Bab'a ferif'un ar'e. Eh'i Bab'a forum'u ee'e Odu
Arem'u ferif'un ar'e.
ab'a oro lowo yesutu moyey'e Agolona ek'i Bab'a ferif'un ar'e
awalod'e.
Orishanl'a alader'io Alagogo orishanl'a Alad'e Er'i Alagogo.
Ayalguna Alader'io Alagogo Ob'a Mor'o Alad'e er'i alagogo.
Oba mor'o Alader'io Alagogo Ob'a mor'o Alad'e Er'i Alagogo.
(Se mientan todos los Obatal'a).
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Hay que darle un akuko fun fun a Shang'o a las doce del d'ia en
medio del patio y cocin'arselo con amal'a il'a y ponerselo en
una igb'a con asi'a pupu'a sobre su batea y se lleva al pi'e de
arab'a.
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Adimu a oshun: Cinco bolas de amala ila batido con oa, una
adi'e per'i (amarilla) y, va al r'io.
Adimu: Eran malu, aar'i, juju alakas'o, amal'a il'a, atar'e
para hacer cinco pelotas, 1 adi'e grifa, se le pone cinco d'ias
y al r'io.
Ogunda Biode debe tener una guataca en un piso de tierra y
lavarla con caisimon.
Ogunda Biode debe hacer eb'o con una mueca que tiene en su casa
delante de un espejo.
Se le pone a Oshun cinco clases distintas de oshinshin, que los
cuatro primeros tengan camarones. Cada uno se hace de un ew'e
distinto de Oshun. El quinto adem'as lleva un ey'a tutu de r'io
y tripas de elegued'e (calabaza). Los que tienen camarones van
al r'io y el quinto al mar, pero antes de llevarlos el aw'o se
lavar'a la cara y le pone veinticinco centavos a cada uno.
Hacerle un sobrerito de cuentas a Elew'a.
Darle a Baba un akuk'o fun fun junto con Shang'o y se le echa
an'is a Bab'a. Si es obatal'a Ayalguna mucho mejor.
Aqu'i Oshun trae la Riqueza.
Se hace Oparaldo con un owunko keke y demas ingredientes. Se
lleva al pie del r'io y se para de espalda al mismo. se para la
teja en la tierra con todos los Signos menos Ogunda Biod'e, que
se escribe en la espalda del individuo. Se mata al ounko kek'e
sobre la teja, se abre sin descuerarlo y se le saca el al'a y se
le pone al interesado extendido sobre la espalda tapando el
Signo Ogunda Biod'e, se le limpia despu'es la espalda con el
mismo, se introduce en el vientre del ounko y se lanza al r'io
el ounko, la teja y dem'as ingredientes.
- Se le pone a Ogun un Okpele de Hierro, una guataca y un table-
rito de hierro.
- Aqu'i el Og'un se qued'o mudo.
- El osun de 'este if'a va empotrado en cedro.
Aqui se le pusieron las tres marcas a la pata del Okpele que
habla, pues antes solo ten'ia un dilog'un en la paata derecha.
Naci'o el Agboran de olofin en la tierra.
Por este if'a para alcanzar el Poder en la Tierra, se pone a
Elew'i sobre una tumba en el cementerio y ah'i se le da un ounko
kek'e, despu'es se lleva para el il'e y all'i se le da un
akuk'o, y, tres jio jio si los pide.
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Aqui es donde osun proyecta la Sombra de egun en la puerta del
Aw'o. La base de Osun debe de ser de cedro.
En casos de peligro se le da un abo keke a Osun.
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Se le pone amala ila al Egun Protector y se le da eyebale al
pie de Eni.
PARA LA IMPOTENCIA:
Se toma en ayunas durante todas las lunas rozura de tarro de
venado, igi: Parami, palo hueso. No se puede tener contacto
sexual mientras no se terminen las lunas.
PARA RESOLVER CON ELEWA:
Se le da un pollon y se le pide. Cuando logre lo pedido, le da
un akuk'o y le vuelves a pedir. Cuando vuelvas a lograr lo
pedido, le da un ounko kek'e cort'andolo en cuatro partes y se
le da camino para cuatro lugares distintos o para tres lugares
distintos.
La ler'i del owunko se le presenta al interesado en su ler'i.
La pata delantera derecha, se le presenta en el brazo derecho.
La pata delantera izquierda, en su mano izquierda.
La pata derecha trasera, en la pierna izquierda.
La pata izquierda trasera, en la pierna izquierda.
Los test'iculos se le presentan a los test'iculos del interesado.
Adem'as al Elew'a se le pone un maj'a disecado.
Ogunda Biode: Aqu'i naci'o la Descomposici'on Cadav'erica. La
persona tiene peste.
Se padece de ulceras estomacales o tumores malignos del
est'omago o duodeno.
HaY tres Eguns que lo estan trajinando y por eso nunca llega a
tener una firmeza o estabilidad en sus cosas. Ud. siempre pier-
de.
Aqui se mat'o al ounko por desobediente y por sentencia de Olo-
fin, por primera vez en la Tierra.
No se compadezca de nadie, que cuando resuelva su problema lo
traicionara y, en el mejor de los casos, se olvidar'a de Usted.
Ogunda Biod'e seala que en la casa hay alguien que est'a vigi-
lando los pasos que da el Aw'o y, tiene que cuidarse de algo de
shishirik'u o mu~necos preparados para eso con Eguns. La salva-
guarda es ponerle una asokere de majagua bien bonita a Oshun.
Tambi'en se~nala problemas con Eguns Abik'u.
Ud. prepar'o el buruj'on para irse de la casa y lloraba de rabia.
Ud. cuando se incomoda se quita la ropa a tirones.
Ud. tiene un cuchillo guardado.
Tienes un dinero que es del Santo, no lo gastes para que no
pierdas la suerte.
Ud. est'a enamorado.
le duele un pie.
H'agale misa a un familiar difunto que se la est'a pidiendo.
Ud. anda con tres ladrones o con tres mujeres.
Tenga cuidado con la justicia.
Ud. antes de morirse tiene que hacer If'a.
No celes a su seora, porque el amante que ud. sospecha, puede
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ser del otro mundo y por celarla puedes perder tres suertes que
ella tiene.
Cuidado con tragedias no vayas a salir amarrado.
Ud. tiene un dinero, se lo han de dar o se le perdi'o.
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Ud. esta pobre y pasando trabajos y penas y su mujer esta
brava con Ud. porque ud. le cogi'o una cosa. Ella dice que ud.
se lo coge todo. Ella es buena pero hay uno que le aconseja mal
contra ud. o se la quiere quitar. Eso es a base de brujerias y
para que eso no suceda, haga ebo.
Tienes un hermano en el campo que no conoces.
Tienes una prenda de muerto.
No robes.
No seas avaricioso.
Tienes una hija que le ha de parir jimaguas.
Tienes tres enemigos que son los que trastornan sus cosas.
A Ud. lo est'an cazando.
Dele de comer a su ler'i enseguida.
Tres personas est'an interesadas en su mujer, o lo estuvieron.
Nunca maltrates a su mujer para que no pierdas la suerte.
ir'a al campo y le ir'a bien.
No pele'e con su mujer que ella lo salvar'a a Ud.
Soo con su padre o con un muerto y con Yemay'a.
Hay una persona que se oculta de la justicia.
Hay un hombre que trata de quitarle la mujer con brujerias.
Ella que no le de sus manos a nadie.
Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita.
Despue's del Ebo' se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun en
la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da
el akuko' en la cabecera de la cama llamando al Egun. Se entiza
con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al interesado,
para que no lo coja ni Onilu' (polici'a), ni sus arayes.
Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja, un obe, un
ada'gbogbo tenunyen, gbogdo ashe'.
El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el
akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga.
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O 0 OGUNDA YEKU.
OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN YALORDE
MAFEREFUN ORUNMILA.
Aqui nacio la vagancia, la desobediencia y la porfia.
Marca amarre con mujer.
Habla de mujer y de dinero.
Naci'o la ambici'on desmedida en las personas.
Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca, pero de
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lejos no ve nada.
Por este If'a se triunfa m'as de noche que de d'ia.
Poner bastante flores en un b'ucaro.
Hay que definirse, no se puede estar con la victima y con el
victimario.
La persona esta enferma por dentro, lo ignora y de pronto se
desencadena.
Mamerefun Egun.
Ifa de malagradecidos. La persona no agradecer'a lo que se haga
por ella. Aqu'i el ciruelo entr'o en porf'ia con el pozo y
trat'o de abochornarlo, olvid'andose que 'el viv'ia frondoso
gracias a la humedad que el pozo le proporcionaba.
Aqu'i defienden Egun y Shang'o y, cuando ud. desobedece, Shang'o
se le revira.
Este Oddun representa a orunmila en la Tierra. Con s'olo
marcarlo en el piso se est'a representando el mismo Or'unmila.
En este Ifa de Babalawo, sea hijo del Santo que sea y, si es
Om'o Shang'o con mas raz'on debe de tener al lado de la batea de
Shang'o una ikok'o con om'i oju-oro. (agua de lluvia).
Cuando coja kuanado se le pone un ada a og'un para contrarrestar
al aray'e. Cuando le de ounko a og'un, se asa una pierna y se le
pone a og'un, despu'es se sienta delante de og'un con un plato y
una igb'a y va cortando carne de esa pierna y se va echando en
ambos recipientes, comiendo y picando.
Se le da dos adie a Oshun y a Yanza, se limpia con ellas,
despues se cocinan con tripas y todo. La persona despu'es se
limpia con un asho aperi. Todo va al rio.
EBOMISI: Omiero de malvat'e y eyebale de una eyel'e.
DICE IFA:
Que la Obini quiere salir a trabajar a la calle, temay'a dice
que no. Le duelen las plantas de los pies. Se padece de
cistitis. Haga eb'o para que los Eg'uns obsesores no se planten
en su puerta. Si es Obin'i es espiritista. Cuidado no salgas
amarrado por una mujer. Cuide a su mujer que es buena. Tenga
un animalito en su casa y cu'idelo. Evite las tragedias.
Cumpla con Shang'o. Todos sus enemigos han de morirse primero
que ud.
Estas apurado por tener Santos,pero est'as atrazado econ'omica-
mente. Ud. se queja de que muchas personas est'an comiendo en
su casa. Su mujer est'a enferma, cuidado no se muera. A su
casa ha de llegar una persona, recibala con cordialidad que le
trae una suerte. No dejes la puerta de su casa abierta, le
pueden entrar cosas robadas y ud. cargara la culpa, es por una
venganza. Una mujer le puede proporcionar la muerte.
Estas apurado por dinero y lo necesitas pronto. Sus enemigos
desean matarlo y colarse en su casa. Sus asuntos andan mal
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porque Ud. le ofreci'o una cosa a Shang'o y no le cumpli'o. Ud.
desea ir al campo. Sus enemigos se pueden valer de una mujer
para perjudicalo. Ud. no debe de ayudar a nadie. Evite todo
tipo de tragedias porque puede haber muerto. Cuidado con su
trabajo o negocio, que puedes perderlo por chismes. Dale
gracias a Obatal'a. pongale arroz con leche a Obatal'a. Coma
bajo de sal. El gand'io no se puede pelear con el cocinero.
Dale gracias a su ler'i y dele comida.
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SI ES MUJER: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido ha
tenido muchas mujeres.
El Awo que se comprometi'o a ganarle un pleito en una herencia
a unas personas y les cogi'o dinero para montar las Obras.
Despues llegaron a su casa otras peronsa para que les hiciera
Obras para ganar un pleito en un litigio por una herencia, y 'el
se comprometi'o y les cogi'o dinero para los ingredientes de la
Obra.

El Aw'o le monto la Obra al primer grupo de personas que lo
contrat'o para ese tipo de problemas. Despu'es le monta una
obra al otro grupo. Cada vez que uno de esos grupos iba a su
casa, el les cogi'a dinero, pero ninguno de los grupos ve'ia
adelantar el asunto de la herencia a su favor.

Asi las cosas, un dia se encontraron personas de ambos grupos
en casa del Awo.

Esos grupos estaban guerreando entre si por la posesi'on de la
herencia, y d'andose cuenta de que el Aw'o les trabajaba a ambos
grupos para lo mismo, le exigieron les devolvieran todo el
dinero que le hab'ian dado, y despu'es le preguntaron: - Y Ud.
al mismo tiempo trabaja para la victima y para el victimario.
Aqui un individuo estaba enfermo por dentro y no lo sab'ia y de
pronto se surgi'o.
Orunmila dijo: Al lado del pozo hay un ciruelo y junto a 'este
crece el helecho,pero no se sabe que hay debajo del mismo.
Cuando limpiaron todo aquello, vieron que estaba Ofo por debajo
y
lo cogieron para la rogaci'on. Despu'es el hombre se cur'o.
Cuando el hombre se asom'o al brocal del poso, vio una sombra
dentro del agua y no sab'ia de quien era. Era del Egun que lo
defend'ia, pero cuando el desobedecia, Shang'o se le reviraba.
Era un individuo que vendia flores; 'el ve'ia de cerca pero de
lejos no, pero la gente no lo sab'ia.
Un dia varias personas que se encontraban distantes del
vendedor de flores lo llamaron para comprarle flores, 'el les
contestaba pero no pod'ia distinguirlas, y esas personas se
dieron cuenta de que el florero las habia oido, pero no hab'ia
podido distinguirlas porque le faltaba vista.
A Ud. no lo cri'o su mam'a.
Cuidese la vista que se puede quedar ciego.
Ud. mismo sin percatarse de ello, puede descubrir un secreto
sobre su vida, que mantiene oculto.
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Aqui el hombre vive esclavo de los Deseos y de los Caprichos de
la mujer, pues ella lo tiene trabajado.
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OGUNDA MALAKA 1 1
OGUNDA KUANEYE 1 1
OGUNDA WORI 0 0

Ogunda Wori ogunda Alapo iwori olofa Kashapo yoro adifaf'un yama
eyel'e eleb'o. Akuk'o, eya-oro leb'o.
Ogunda Wori If'a lodaf'un Olokun Kaferef'un Shang'o.
Arbol que se poda reto~na.
cuando se ve este if'a hay tragedia en la calle.
Habla de tumores, quistes interiores, operacion quir'urgica que
le hagan a la persona, se repite otra vez.
Aqu'i le abrieron a og'un la barriga con el machete.
No se puede mirar al sol de frente porque la luminositdad
intensa le afecta la vista a la persona.
Hay que darle tambor o guiro a Elew'a.
Se le da adie meyi pupu'a a Yanzan y se le da eyebale a Ebomisi
y con los iales se hace eb'o conjuntamente con las ler'i de las
adi'e.
Cuando Aw'o se ve este if'a, kofibor'i con ocho pedazos de ek'u
Marca tragedia en la casa.
Hay quien pelea las veinticuatro horas del d'ia en la casa.
En este if'a la mujer es fiera y peleona y el marido la deja.
Aqu'i es donde Elew'a enga~na y hace mal, pero tambi'en hace
bien.
Separacion matrimonial. El hombre habla bien de su mujer pero
en realidad no la soporta y termina por abandonarla.
Este Ifa prohibe comer carne de cerdo por sus fatales consecuen-
cias para la salud. Si se es hijo de Yemay'a y de 'este If'a,
jam'as puede comer carne de cerdo.
Este If'a Intori Arun, en la mujer, padece de c'ancer en sus
senos o en otro lugar de su cuerpo.
DICE IFA: No le de fotografias suyas a nadie. El mal no tiene
cura. Brujer'ias con su foto o sombra. Ha caminado y gastado
mucho dinero y, dijo: esto es lo ultimo que hago. No peleen
m'as en la casa porque un d'ia entrar'a Og'un y todo terminar'a
de forma violenta. Oigan los consejos de un viejo al que no le
hacen caso. En su casa hay quien se emborracha y tiene la boca
dura. Los vecinos los van a denunciar a la justicia por
escandalosos. no se pare en las esquinas ni en parte alguna a
ver tragedias, porque lo pueden matar o puede pagar por lo que
otro hizo. m'udese de donde vive para que evite tragedias. Ud.
se distanci'o de una persona porque lo cogi'o en un fallo.
Ahora a esa opersona le est'a pesando no haber sido legal.
Tienes deudas con Ogun y con Yemay'a y una limpieza de plumas
pendiente. Sus enemigos le echan basuras en su puerta. Se le
hinchan los pies y el vientre. Cu'idese de hincadas y de
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disgustos familiares. Lo que se sabe no se dice.
SE HACE BAKUE OZAIN:
Se coge una igba (jicara), se introduce en agua hirviendo, se le
va raspando el fondo; esa raspa se liga con atare meta molida y
se ruega la ler'i.
PARA MAMU: Se hierve en agua de coco ewe tua-tua, caisim'on de
an'is y alacrancillo.
PARA UNIR MATRIMONIO:
Se coge una tijera y cerrada se envuelve en un papel con las
generales de los interesados siete veces, se entiza con hilos
del color del Santo que se responsabiliza con la obra, se entiza
hacia adentro. Se pone delante de ese osha las velas correspon-
dientes al mismo. Encima del osha se pone la tijera entizada,a
la que se le ech'o ofosh'e okun'i-obin'i, se rezan los odduns de
Amarres y se le da una ayapa. Esto se hace en un osha que coma
ayapa. Se pregunta cuantos d'ias tiene que estar ah'i y su
destino.
El ofoshe okumi-obin'i se prepara con: U~nas de manos y pies,
pelos de las partes de ambos, de ser posible, de los sobacos, de
la cabeza, de ler'i de la ayapa y de zunz'un.
INSHE-OZAIN PARA DETRAS DE SHILIKUN DE ILE:
Ou (hilo) dun dun, un hueso blanco largo para atarlo a una pata
de magayi (tijera). La pata de la tijera se clava en la pared y
el Inshe se cuelga del ojo. la carga: Atitan ile, del trabajo,
de los cuatro caminos, de la loma, del r'io, del mar, iy'e de
palo vencedor, abre camino, vence batalla, param'i, etc. Se
pregunta con que Osha come.
INSHE-OZAIN DE OGUNDA WORI:
Una igbin viva, se le echa ori, efun, eku, eya, ep'o, iyef'a
rezado con este Oddun, se tapa con cera y se le ponen 16 cuentas
de colores. Se le abre al igbin (babosa) un huequito en el
caracol para colgarlo con hilo negro y blanco y se roc'ia con
Om'i tutu ese d'ia.
EBO-PARALDO:
Akuko, osiadie fifechu, un pedazo de yagua, bogbo ileke, agboran
de igi meta, ler'i de eya tutu meta, ek'u, eya, epo, awado,
awad'o ni~na tostado (ma'iz tierno todatado), ash'o fun fun, dun
dun y pupu'a, ek'o meta, tierra de la ciudad, etu para oparaldo
con sus atan'as y ash'o, oti, o~n'i, un cuchillo, opolopo owo.
Despues del Eb'o, se le da el osiadie a Eshu y el akuk'o a Og'un.
Suyere de este oParaldo:
A la primera llamada se le pone al interesado el etu (guineo) en
la frente y se reza: Etu aeayor'e bBab'a oni Bab'a Otarab'i ik'u.
300
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Se le pasa a la persona el etu por la cabeza y en la parte
posterior del cuello (en la nuca), se le deja la etu y se dice:
"Oh Bab'a Bagor'i Eshu Bak'u Oba Yek'u Babaw'a ori Eshu Ni Bak'o
Bak'o yel'e Ik'u Kuakualod'e Arun, Kuakualod'e ofo, Kuakualod'e
Ey'e, Kuakualod'e I~na, Kuakulod'e ikan aray'e buruk'u ubati
osode uni'o kuakualod'e".
Se despoja a la persona con las yerbas y con la etu cantando:
"Yenye yeny'e Nir'e Etu Ik'u bogbo Aray'e. Etu kuakualod'e
yeny'e yeny'e Nir'e. Etu bogbo obok'u kuakualod'e Ona".
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El Awo debe de tener una botella de ot'i en la otra mano para
coger buches y rociarlo por encima de la persona. La persona va
dando vueltas en forma contraria a como se mueven las manecillas
del reloj y rompi'endose algunas ropas de las que viste.
Se para a la persona de espaldas al circulo de efun donde est'an
escritos en efun los Odduns del Paraldo, se le pone la etu en la
nuca, se le sopla ot'i en la nuca y se reza Iroso Told'a y con
un golpe violento se golpea la ler'i de la etu sobre el suelo y
encima de las telas del OParaldo.
Lo que sigue es como un Paraldo normal.
Se prepara omiero de alacrancillo, hojas de peonia, tibis'in,
bledo blanco, campana, prodigiosa, platanillo de hojas chicas,
para que la persona se bae.
Las ropas que el interesado se rompio umbebol'o. Despu'es se
limpia al interesado con una eyel'e y se le da a og'un, despu'es
se deja dentro de og'un con la cola parada hacia arriba.
Al dia siguiente se lleva a una palma o al rio.
La persona le echa a Og'un ot'i, on'i, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o
y pide lo que desee resolver.
-----------------------------
Iko'i equivoco la ruta y fue a parar al monte o lugar prohibido,
tuvo que esconderse y pedirle clemencia a ozain.
Recibir a Ozain.
Se hace ebo de noche con eran mal'u y armas punzantes como
cuchillo, tijeras,pual, etc. estilete, punz'on...
Obra: Tres eyele dun dun a Og'un y taparlo con las juju.
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1 0 OGUNDA DIO
Ogunda Abatamba dadi adalara adifaf'un Ay'e Bab'i eyel'e, igba
er'e, ewef'a, akuk'o leb'o.
Ogunda Dio Ibanir'e gund'i kaferef'un. Obatal'a ati Yemay'a.
If'a For'e Ay'e kaferef'un Yulorde, Obatal'a ati og'un.
El Aw'o no se sienta en sillas sin fondo.
Seala infidelidad en la mujer.
Naci'o el temor de los humanos a la tinieblas de la noche..
Cuando obscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eguns
Malignos a atormentar a Ogunda Dio.
Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracasos. Todas las
ilusiones que la persona se hace durante su vida no logra alcan-
zarlas y, si las alcanza, sera por poco tiempo porque las
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pierde. Esto es en todos los 'ordenes de la vida.
En este if'a naci'o en engao y la mentira.
Al hombre se le ca'e el miembro viril.
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Para evitar la caida del miembro viril y levantar el car'acter
de la persona, se pone un ashol'a fun fun debajo de una mata de
alamo y todas las hojas que sobre ella caigan boca arriba se
cogen para hacer eb'o. Las que caigan boca abajo se botan.
Cuando se desee destruir a un araye, se coge mierda de persona,
se le agrega ek'u, ey'a, awad'o y un papel con las generales del
araye. Se hace eb'o con eso y se le pone en su puerta.
Para el estomago: Se prepara un omiero de oroz'us, se pone a
oshun dentro del omiero siete d'ias y todos los d'ias se toma
una taza para limpiar el estomago.
Debe de tener dos entradas en su casa, para unas veces entrar
por
el fondo y otras por el frente de la casa.
Se le pone a orunmila un akuk'o tallado en madera y cargado con:
Ler'i y oy'u de akuk'o de Elew'a, el akukan del akuk'o, oro, obi
kol'a, osun, obi motiwao, igi moruro, iyefpa rezado de este
Oddun.
Aqui Elew'a se para en la esquina para ver qui'en entra y sale
de su casa.
Elewa no est'a contento con una cosa que est'a sucediendo en su
casa. Hay que poner cortina blanca con dintel del mariw'o en la
puerta de la calle y talanquera en la puerta del fondo del il'e.
hay que darle cuatro eyele pintas a Elew'a junto con Shang'o
para evolucionar dinero.
Para darles esas eyele a Elew'a y a Shang'o, se prepara omiero
de: Ewef'a (coraz'on de paloma), ewefin (bot'on de oro) y ew'e
mis'i mis'i (mastuerzo) para rociar a las eyel'e, entonces las
suelta en la casa para que espante a Ik'u; despu'es se embarran
en ep'o y efun y se pregunta a los cuantos d'ias se le
sacrifican a Eg'un y a Shang'o con Elew'a.
Aw'o tiene que ponerle un espejo a Ogun, que se forra por las
fun fun y pupu'a y cocido con ou fun fun, dun dun y pupu'a, para
que de Og'un y mirando hacia afuera.
El dueo de este If'a tiene que tener a Aw'a Anyon'u, que se
monta en un agbor'an que tiene la cara mitad de hombre y la otra
mitad de mujer y se carga con: Ler'i gungun Egun, de akuk'o, de
eyel'e, de etu, ek'u, awad'o, ey'a, igi: vencedor y vence bata-
lla.
Se le da a Shang'o, a Elew'a y al eb'o eyebale de ayapa y akuk'o.
El Aw'o que se vea este If'a le dara enseguida un akuk'o a Og'un.
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Se le da a Shang'o y a Elew'a eyel'e meyi y un akuk'o a Og'un.
Se pone en la puerta del patio ek'u, ey'a y ep'o.
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OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO:
Seis eyele fun fun. Dos para shilikun il'e con or'i y ef'un.
Con las cuatro restantes se hace procesion en el ile, se dan dos
a obatala y dos a la leri.
Secreto: Todos los ebo de este If'a tienen que llevar ler'i de
akuk'o.
Aqu'i Elewa Aw'an Yono se puso una careta para destruir el
mundo. Es if'a de caretas.
DICE IFA:
Que lo que Ud. no se pueda comer que deje que otro se lo coma,
no se ponga bravo por eso. Cambie todas las cortinas de su casa
y p'ongalas blancas y las ashol'a de las camas que sean blancas.
Ud. va a fabricar pronto su casa propia y, si ya la tiene,
piensa hacerle una transformacion. El dinero est'a cerca de su
casa.
Cuando llegue, cumpla con lo ofrecido. No mires a los demas
con indiferencias, porque en ese caso el dinero ser'a para su
propia desgracia. Se ha de sacar la loter'ia. Lo van a buscar
para que hagas un mal, no lo hagas bajo ninguna circunstancia.
No ense~ne lo que sepa para que despu'es no lo perjudiquen. Si
encuentras en tu camino a una mujer cargando una canasta en su
cabeza, carguesela hasta su casa que eso ser'a su suerte, porque
ella tiene a Oshun en su cabeza. D'e hospitalidad en su casa
cuando se la pdan. Tenga su puerta limpia y su casa y as'i
lograr'as lo que deseas. Ud. le es infiel a su marido dentro de
su propia casa, cuidado con separaci'on y lo pierdas todo.
Tenga siempre un akuk'o en su casa para que le cante. Cuidado
con la gente que tratas y reciben en tu casa y una traici'on.
Ud. desea desbaratar su casa, es muy voluntarioso, y tienes
guerra con varias personas. No sigas peleando con su contrario.
Aqui Elew'a lleg'o llorando a casa de or'unmila proque no ve'ia
el camino. Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vi'o este if'a:
Ogunda Dio y le dijo: Como esto es posible,si tu eres el que
abres y cierras los caminos? Eso se debe a costumbres que ya no
realizas.
Elewa se acord'o que 'el antes iba todos los d'ias a saludar a
Yemay'a y le llevaba comida y se ba~naba en sus aguas.
Or'unmila le hizo ebo con: Akuk'o y bogbo tenunyen y lo mand'o a
que visitara a yemay'a. El as'i lo hizo, la llam'o y le di'o de
comer del akuk'o, despu'es se bao en sus aguas y al momento
Elew'a tuvo de nuevo sus caminos despejados.
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Por este camino la persona llevara a su Elew'a a la orilla del
mar, all'i dar'a obi omi tutu y dar'a el akuk'o a elew'a y al
mar. Despu'es se baara y llevar'a para su casa un poco de agua
de mar para baarse.
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Nota: Ogunda Dio cuando aprende Ifa se pelea con su padrino o
con el que lo enseo.
ESHO ARIWO:
Es un mueco que se talla en madera de jaguey macho con la
cabeza barrenada para cargarlo con: Eler'i de adan
(muerci'elago), de ey'o (maj'a), de ologbo (gato), de ek'u
(jut'ia), de ey'u tutu (pescado), de akuk'o (gallo), de owunko
(chivo de Elew'a), siete tierras distintas, eru, obi kol'a, obi
edun, obi motiwao, hiedra,atori (paciflora), gbur'e, mobo,
garro, telelegun, atiponl'a, azogue, 21 igi, 21 atare, 21
iwereyey'e, eku, ey'a, epo, oti, oti kana, efun, oro, plata,
bronce, coral, ambar, azabache, marfil, un inkin. Despu'es de
sellado se coge una cazuela de barro honda donde por dentro se
le pinta la siguiente atena.
1 1 ' 1 1
0 1 ' 0 0
0 1 ' 1 1
1 0 ' 1 1
'
----------------------------
'
0 0 ' 1 1
1 0 ' 0 0
1 0 ' 1 1
1 1 ' 0 1

Ahi se coloca el mueco y se va a una mata de croto, se abre un
hueco y se coloca la cazuela con el mu~neco de 'elew'a envuelto
en mariw'o, se llama a Elew'a y se deja ah'i veinti'un d'ias.
A los veinti'un d'ias se desentierra la cazuela y se rompe en la
puerta del cementerio. En el hueco se le da un akuk'o, ek'u,
ey'a, ep'o, ot'i y bogbo teunyen y se entierra ah'i todo.

Ese mueco cargado se lava con ew'e awed'e (hojas de croto) y se
le da a comer una jut'ia. Al malaguid'i se le pone un taparrabo
de mariwo y de la faja de la cintura se le cuelgan siete
cascabeles. Vive vestido con el taparrabo de mariw'o.
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0 1 OGUNDA KOROSO.
0 0 OGUNDA ROSO.
Ogunda koroso kukute Kuk'u adifaf'un en'i tinsheru os'a abebo
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leb'o, aou leb'o,abou imbo ub'e os'a olos'u unshawo gar'i
adifaf'un Lashud'e eti shom'a orisha kiy'in eyel'e leb'o, our'e
leb'o Keferef'un Oduduwa, Elew'a, olokun, nan'a Buruk'u ati
oshun. Lodaf'un Eggun, Odde ati osun.
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Aqu'i fue donde og'un y osun andaban juntos.
Aqui fue donde Yemay'a comi'o por primera vez carne de puerco
frita y mariquitas de pl'atanos verdes. Se le ponen a Yemay'a.
Cuando el babalawo o el iworo (santero-a) se casa, enseguida se
dan los eyel'e fun fun a su ler'i. cuando se vean este if'a
osobo tambi'en tienen que hacerlo Este es el If'a del Pel'icano.
Aqui es cuando las aves en cuanto se sienten fuertes por la
comida que les dan sus padres, abandonan el nido y m'as nunca
regresan al mismo. Aqu'i los hijos se olvidan del sacrificio de
los padres.
En este ifa el Padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado
porque despu'es que 'el obtenga lo que desea, levantar'a el
vuelo del nido como los p'ajaros.
Obin'i de este if'a siempre parir'a var'on.
Dice If'a que se lave los ojos con orines de muchacho chiquito.
Ogunda koroso: Kofibor'i con tierra arada (secreto).
Es un if'a de chantajes. Aqui es donde la pollona se transforma
en gallina.
Aqu'i el pollo se volvi'o gallina.
Puede haber murmuraciones sobre la hombria del var'on o sobre
la feminidad de la jovencita, por reunirse con homosexuales.
Ifa de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en
ning'un sentido. La mujer no respeta al marido y el marido
hasta le ha levantado la mano a la mujer.
Viven como el perro y el gato.
Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede
hacer una mujer por haberle mamu obo.
Habla de deficiencia organica y debilidad para realizar el coito.
La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a alguien
para que lo gu'ie en la vida.
Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde
trabaja.
Aqui el hombre le levanta la mano a la mujer y la mujer con este
oddun en su ikof'a mayorea al hombre y no lo respeta.
Dice if'a que se vaya pronto del lado de esa mujer.
Se dan baos de hojas de 'alamo que est'en ca'idas boca arriba.
Cuando sale este ifa en un Atef'a, se le da un owunko mam'on a
la tierra a los siete d'ias. Esa eran se le presenta y se le
canta a la tierra ech'andola en el joro joro. Al h'igado se le
quita la ves'icula y se vac'ia la hiel en joro joro y entonces
al Aw'o se le pone la bolsa de la ves'icula en la boca para que
nunca
hable amargo a sus padrinos.
En este If'a Elew'a se escondi'o debajo de la arena y vi'o
cuando invadian la Tierra y como hab'ia dejado un ojo fuera para
ver, la gente al pasar le echaban tierra encima y se lo
lastimaron y se quedo tuerto.
El dueo de este If'a tiene que cuidarse porque por un golpe o
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algo que le caiga en su vista se puede quedar tuerto.
Orunmila en su recorrido por el mundo lleg'o a una casa y a los
pocos dias le cogieron envidia y le botaron el tablero, el
iyefa, las yerbas, el eruke y el irof'a. despu'es se hizo un
Sodd'e y se vi'o este If'a, que le dijo: Est'as conviviendo con
tus enemigos.
Dias despu'es uno de esa casa se enferm'o y fueron a buscar a
Or'unmila para que lo curara y 'el no pudo trabajar porque no
ten'ia con qu'e y el enfermo se muri'o.
Tenga cuidado sus familiares o los que conviven con ud. no le
boten algo de la religi'on.
Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse
bien con sus compaeros de trabajo y no hacer lo que if'a le
orden'o, lo botaron con engao del palacio, lo acusaron de
ladr'on ante el Rey. Este lo mand'o a prender y lo cogieron en
la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue por
no haberle dado a Eshu el akuk'o que if'a le orden'o.
Cuidese de una traici'on de sus enemigos, que no descansan para
verlo preso o botado de su empleo.
Era un tiempo en que Ogun y osun andaban juntos en fiestas y
parrandas. Un d'ia Osun se emborrach'o y se qued'o dormido y
Elew'a y ogun que le ten'ian mala voluntad porque osun gozaba de
la confianza de Olofin, le robaron a 'este su eur'e fun fun,la
mataron y se la comieron, y a osun le embarraron la boca de
sangre mientras dorm'ia su borrachera.
Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontraron a osun
con su boca llena de sangre, qued'andose como ladr'on. Y Olofin
d'andose cuenta que los amigos de osun fueron los que le
hicieron la trampa, pero por haberse quedado osun dormido, lo
conden'o a vivir siempre despierto y de pie.
Por 'este if'a se prohibe la ingesti'on de bebidas alcoh'olicas.
No duerma en ning'un lugar extrao con la boca abierta para que
no le echen la brujer'ia en su propia boca.
cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso.
Yewa y olosa viv'ian en la laguna y recib'ian las ofrendas de
todos sus s'ubditos y ellas ten'ian entre sus preferidos a Las-
hud'e que era un mancebo muy apuesto y que se dedicaba a l pesca
en aquella laguna. Result'o que un d'ia Leshud'e al arribar a
la edad adulta, por su belleza varonil, comenz'o a seducir a
todas las hijas de Yew'a y de olosa, haci'endolas faltar al voto
de castidad y yew'a y olosa lloraron amargamente por 'esto, pero
fueron a casa de or'unmila porque no quer'ian matar a Lashud'e.
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Orunmila les hizo un Sodd'e y les vi'o 'este If'a y les dijo:
"Ud. tinen que hacer rogaci'on para cambiarle el sexo a ese
joven, pues no hay var'on sobre la Tierra que sea hombre comple-
to. Despu'es de haber tocado hijas de yew'a o de Olosa, que
pueda vivir como tal y 'esto es por sentencia de olofin.
Ellas se hicieron el ebo y al poco tiempo el bello joven se fue
cambiando en Adodi (afeminado).
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Todas las hijas de Yewa y de olosa se estaban obou (preadas),
abortaron y enterraron a sus fetos en tinajas en la orilla del
r'io, poni'endoles add'e de oro (la corona de oro). Despu'es
regresaron a casa de Yew'a, la que les entreg'o a cada una de
ellas un cuchillo de Omitog'u, para que vivieran, pero tuvieron
que jurar castidad y virtud delante de Yew'a, formando as'i una
cofrad'ia de sacerdotistas.
Notas: esas son las Sacerdotistas o Amazonas de Africa.
Este ifa por 'este camino prohibe el comercio carnal y donde
'esta orisha tiene su propio cuchillo.
Ebo: Un plato hondo y uno llano que esten rajados en el fondo.
Se pone en la cabecera de la cama y al d'ia siguiente va a una
fosa que est'e abierta en el cementerio.
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1 1 OGUNDA JUANI.
1 0 OGUNDA LENI.
Ogunda Leni anarete adifafun Eyel'e tinl'o sil'a anu'e eyel'e
leb'o Akuko leb'o.
Kaferefun Eshu, Og'un ati Oshosi.
No se deja camino por vereda.
No se meta en lo que no le importe.
nunca parta por la primera con violencia.
Hay que recibir a muchos Orishas, principalmente a Olba.
Tiene que tener puesto siempre el collar de Yemay'a.
Tiene que poner delante de orunmila una ikik'o nueva con agua de
una herreria y un ei adi'e al r'io para que Arun Unl'o.
no tenga cotorras en su casa.
lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de
caracol.
Aqu'i interviene ozain.
Por 'este If'a se usa una hachita lavada y comida de og'un,
puede ser de oro, plata o metal blanco.
Este if'a manda a Rayarse o a Jubilarse al pie de una Prenda de
Zarabanda para alargar la vida.
Naci'o la vagancia y la porf'ia y la desovediencia.
Por 'este if'a hay que recibir a todos los Santos.
la persona se expone a la guerra con conocimiento.
Secreto del oddun: Poner un yunque de metal dentro de la mano
mayor de if'a.
Ogunda Leni es la bondad personificada.
Es Oddun de poder de resoluci'on.
Se le dan tres jio jio a elew'a.
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Baos y baldeos con perejil, bello y maloja.
Para el cerebro y la vista un coco verde, tres gotas de ot'i y
cinco gotas de agua de mayo por la ma~nana.
Kofibor'i con eya tutu meyi.
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Aqu'i se va a buscar a Elew'a a la laguna con frijoles negros,
colorados y garbanzos.
Ogunda Leni era el traficante de ot'i y fueron tantas las quejas
que llegaron a
Olofin, que 'este mand'o a Elew'a a que lo vigilara.
Elew'a le comunic'o a ogunda leni que sus enemigos lo hab'ian
denunciado ante Olofin y que 'el era el encargado de vigilarlo.
Ogunda leni se hizo un Sodd'e y se vi'o 'este If'a (su signo) e
hizo eb'o con akuk'o, eyel'e, igb'a de ot'i, igb'a de om'i,
igb'a de o~n'i.
Despu'es que hizo el eb'o, sali'o a la calle y fue preso y
cuando lo registraron ante Olofin, se comprob'o que lo que
llevaba era om'i y o~n'i y qued'o libre de las acusaciones de
sus enemigos.
Kaferef'un Elew'a.
Aqu'i habla orona Apanada que es un osha guerrero que acompaa a
og'un y sale del mar. Es el explorador que transforma los cami-
nos por donde pasa og'un.
Este osha confunde a los enemigos trastorn'andoles el camino.
Es hembra y hermana de og'un.
En 'este if'a Olofin le quit'o la voz al Palomo.
Cuidarse la garganta no pierda la voz.
No puede hacerle If'a a nadie.
El primero que habl'o en el Mundo fue el palomo, al que Olofin
di'o esa virtud.
Olofin para probarlo le concedi'o la paloma para que tratara de
inducirlo a los prop'ositos de ella y, tan grande fue la incis-
tencia de la paloma, que el palomo acept'o sus intimidades.
Olofin le quit'o el habla y lo maldijo dici'endole: Mientras el
Mundo sea Mundo, s'olo podr'as decir: Kuruk'u kuruk'u.
Se le pone la l'ampara a Oshun con aceite de almendras, cinco
yemas de huevo y cinco hojas de mejorana.
La persona es cobarde. Lo han coronado.
A la persona no la consideran ni sus mismos familiares.
Ud. era jefe en su trabajo y ahora no es ni soldado.
Ud. es esclavo de su familia. No sabe lo que sucede en su casa
y hasta sus hijos se le han enfrentado.
Todos los caminos Elew'a se los tiene cerrados. Haga eb'o con
Akuk'o fifeshu, un adie, tres flechas, abiti...
Ogunda leni tiene que montar un caldero que se llama Arolotay'e,
se monta en un caldero de hierro y es un ozain.
Al caldero se le unta cebo de mal'u caliente y despu'es en el
fondo se le pinta Oshe Tur'a, ogunda Leni, Okana Yek'u y otura
she.
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se le pone un cuero curado de jut'ia de la que haya comido og'un
y una ot'a de Og'un. El ot'a y el caldero se lavan con omiero
de hojas de ceiba, canela de monte, juan colorado,
guam'a,yagruma, salvadera, ua de castilla, jobo, jia blanca,
sauco blanco,ame de pl'atano indio.
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Se le echa dentro tierra del centro de la plaza, de la puerta
de una iglesia, entrada y salida de la ciudad, hospital, a~nar'i
okun y od'o, de la prisi'on, de una l'inea f'errea, de la
audiencia, del cementerio, de cada esquina, ler'i y elese de
Eg'un, 7 atar'e, 7 atare, 7 atare chinas, 7 de la costa, ler'i
ayapa, de adan, de lami lami, de acantaru, bibijagua, 7 aguemas,
gavil'an, gunugun, lechuza,arriero, carpintero, cotorra,
zunz'un, sinsonte.
Come ayapa, carpintero, cotorra, zunz'un, sinsonte, akuko, gallo
frito, gallinuela, jut'ia, las ler'i de esos animales van dentro
del caldero. A esa masa se le echa tres botellas de oti kana y
oti. Come y vive junto a Og'un.
INSHE-OZAIN DE OGUNDA LENI. PARA LA MEMORIA:
Ler'i de Eiy'e oror'e (bijirita), palo caballero, ra'iz de
gu'asima, moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ram'on,
amansaguapo, oy'u y elen'u de akuk'o, eru, obi kol'a, obi moti-
wao, osun, air'a, anum, orogbo, 7 monedas de plata. Se forra
con cuentas de orunmila. Come ayapa, apar'o, akuk'o y etu con
atare.
Tiene que hacerse Oparaldo con osiadie. Tomar una copita de
iye de palo caballero y tambi'en ba~narse con sus hojas o con el
iy'e. Tambi'en se puede hacer un mazo de palo caballero atado
con ariques de yagua y se hierben bien para tomar y para tomar,
el residuo va a un joro joro al final de los siete d'ias.
ESHU AGOWEYE:
El Oluwe que hace 'este Elew'a tiene que darle etu meta a
Shang'o. Cuando se terminan de matar, se tiene que hacer Opa-
raldo con un osiadie y va a un camino.
La ey'e de Shang'o se coge para hacer 'este Elew'a. Carga:
Tierra de 7 caminos distintos, cambia voz, amanza guapo, ceiba,
ay'ua, vence batalla, jiqu'i, jaguey, param'i, yumao, palma, los
tres precipitados, azogue, 7 medios, 7 centavos, 21 atare, polvo
de ler'i de ek'u, lleva una ot'a kek'e que come junto con
Shango las tres etu. Al due~no oparaldo con jio jio meta que se
queman y el, polvo en la masa.
ESHU MASANKIO:
Ota de una laguna. Carga: garbanzos, f. colorados, ler'i ayapa,
3 espuelas de akuk'o cargadas; una con ek'u, una con eya, una
con ewe dun dun; 3 corales, 3 azabaches, 3 reales, eru, obi
kol'a, arida, osun, orogbo, obi edun, yerba garro,levantate,
tete, atiponl'a, prodigiosa, mu~nequita. La base un peto de
ayapa.
come ayapa para nacer. las 3 cuchillas en distintas
direcciones, entizadas con ou dun dun y pupu'a.
Cuando 'este oddun sale en un Atef'a, para quitarse la
maldici'on de esa letra de encima, se coge la canasta que
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contiene los restos de las hierbas del lavatorio,se le sacrifica
una eyel'e y se hacen tantos paquetes como Awos presentes en la
consagraci'on, para que cada uno de ellos se limpie con la misma
y cuando se vayan las boten en una manigua.
Habla la vagancia, la porf'ia. La desovediencia. la
indigencia por la mala cabeza de la persona.
Se pregunta si hay que arreglar el Elew'a de la persona. Si
hay que darle jio jio meta o si hay que llevarlo a un camino
para darle de comer.
Hay que recibir a Ogba.
La persona, por aprender los secretos de las yerbas, se despreo-
cupa bastante de los Santos y de If'a.
Seala p'erdida de la memoria por la cantidad de conocimientos
que la persona acumula en su mente y tiene que darle de comer a
su ler'i y baarse y tomar omiero de palo caballero que crece
entre las gu'asimas.
Habla la bijirita. El Inshe-ozain lleva una bijirita.
Este es un if'a de persona Ozainista.
Cuidado con una paloma que va a echar a perder a un palomo.
Ogunda Leni se aburre pronto de la obin'i porque ninguna lo
comprende ni lo satisface, pues es un Oddun de fortaleza sexual,
pues aqu'i og'un ten'ia la fuerza en el pene y se le volvi'o de
piedra.
Habla de dureza de sentimientos.
Sus hijos son primeros enemigos, al igual que la mujer que tiene
al lado que no sabe apaciguarlo.
1 1
0 1
0 1 OGUNDA BARA.
0 0 OGUNDA BAMBO.
Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban adifafun Bombo Tolobina adi'e
mewa abem'u, ow'o mewa, Kaferefun Or'unmila.
Ogunda Bara Ban Obara Ban adifaf'un Tolobina lodosh'u adi'e
mew'a abemu'a Aw'o lo pireg'un onogu'o lal'a adifaf'un Layaj'a
tinsh'eyel'e ak'o, akuk'o, eyel'e leb'o.
If'a ni kaferef'un Elew'a ati Shang'o. Adifaf'un Olokun.
Ogunda Bakura if'a onir'e baw'a oboni nir'e or'unmila ley'e iw'a
laley'e Nif'a og'u oni baw'a intor'i ofo Owani olokun Nif'a
Elew'a Bogboni baw'a Osur'e Om'o Olokun oboni bon'i eyel'e yel'e
onif'a.
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" SUYERE "
Od'u Arem'u Bay'e Od'u Arem'u Key'e bor'i leg'un.
Od'u-Arem'u Bay'e Om'o Momo Ni Egun.
Od'u-Arem'u Bay'e Loy'o Oloddumare.
Aqu'i naci'o la lidia de Gallo. La persona tiene una guerra que
nunca se termina.
Cuando se le termin'o con una persona, le surge otra guerra con
otra persona.
Al eb'o de 'este If'a no le puede faltar Atar'e (Pimienta de
guinea).
El Inshe-Ozain (Resguardo), se monta en una espuela de gallo
fino.
Aqu'i Shang'o era gallero.
Habla Orisay'e. Obatal'a poco conocido en Cuba y que el due~no
de 'este If'a debe de recibir.
Por Intori Arun la persona no se puede descuidar porque se puede
morir.
Habla de gallareta.
Aqu'i Or'unmila le hizo If'a a Obatal'a y gan'o mucho dinero.
Se le pone un eya tutu a Obatal'a con or'i, efun y o~n'i para
que 'este le de toda la riqueza que ud. necesita.
Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y se
ponen a pelear un rato, despu'es se le dan a Shang'o y a Ozain
llamando a los arayes. En una de las espuelas se le monta el
Inshe-Ozain para que se libre por siempre de sus muchos enemigos.
Se cogen tres esha tutu, se ahuman bien, se untan de ep'o y se
les ponen a Og'un tres d'ias. Despu'es se llevan al monte.
Rogarce la ler'i en un cuarto obscuro con eyel'e meyi funfun.
Se hace eb'o con: Akuk'o, ek'u, eya tutu, atar'e (no pueden
faltar). Despu'es del eb'o el ey'a tutu se ahuma y se le pone a
Og'un tres d'ias.
Osi (el ganzo) vivia con su familia en la tierra, pero como
nadie lo comprendia, se fue a vivir al cielo. Al poco tiempo
baj'o vestido de blanco porque hab'ia hecho Santo. Despu'es
llev'o a sus hijos al cielo, los que despu'es regresaron con
Santo hecho. Y desde entonces el plumaje de los ganzos es
blanco.
A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y
tarde o temprano tendr'a que abandonarla, pero al final tendr'a
que luchar por sus hijos para salvarlos, prest'andoles todo tipo
de ayuda.
Aqu'i Shang'o y Og'un manten'ian una cruenta guerra por causa de
Oy'a, donde Olofin se vi'o precisado a intervenir por petici'on
de la gente para terminar aquella larga y terrible guerra y,
para ello, cogi'o las piezas de Og'un y se las entreg'o a
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Shang'o y las de Shang'o se las entreg'o a Og'un.
Aqu'i se intercambian las piezas de og'un y de Shang'o para que
la persona pueda obtener Poder dentro de la Religi'on y se
termine la guerra que sostiene con sus aray'es.
El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la
persecuci'on a que fue sometido, que hasta que no se puso rojo,
sus enemigos no dejaron de perseguirlo.
La persona tiene que cambiar por completo de forma de vivir para
que se quite de encima a tantos enemigos que tiene.
Se prohibe trabajar con Prendas de Brujos.
Se prohibe trabajar en labores en que la persona se pueda salpi-
car o embarrar su piel confango podrido o sustancias org'anicas
en estado de descomposici'on porque de seguro coger'a una infec-
cion en la piel.
Para la infecci'on en la piel se tiene que lavar la parte
afectada con omiero de itamorreal, oroz'us y albahaca cimarrona.
Si la persona vive en la inmoralidad, de seguro va a ser
maldecida por el padre.
No se usa prenda que se encuentre en la calle porque si est'a
preparada se atrasar'a.
el Aleyo o Consagrado tiene o tendr'a problemas serios con sus
Mayores de religi'on.
Sus enemigos hasta le han echado polvos de cuero de maj'a en sus
ropas y en su cama.
Cuando Ud. est'a contento todo le anda mal y cuando est'a triste
todo le anda bien.
No se mude de donde vive.
Se queja de la mala vida que est'a pasando.
Tiene un conyuge que le da buenos consejos, no lo (la) maltrate.
Si piensa pedirle un favor o un dinero a alguien, tiene que
hacer eb'o antes de ir, de lo contrario le dir'an que esa
persona no se encuentra en esa casa.
0 1
0 1 OGUNDA FOLOKO KANA.
0 1 OGUNDA KANA.
1 0 OGUNDA KO.
Ogunda Ko Ok'e Alafia aikord'e afik'e lor'i kow'a al'e ash'o
bat'a cunyen bogbo aray'e apadase~no ek'u, ey'a, awado.
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ogunda Kana atorosun Ik'u Ey'o Abukenko Aun Akarin Aw'o
Miyanil'e Aw'o Eshu ~nank'io I~n'a Arakar'o Ogunda Foloki Kana
Olofin obin'i arekun losh'e en'i Bab'a bogbo en'i Ofo Laitosh'u
lordaf'un Eshu. Kaferef'un Obatal'a ati Or'unmila.
Aqui Ia Arakar'o (El Sambo) se qued'o preso en el cielo, por ir
a espiar al cielo para comunicarles a los hombres el Secreto de
como ellos hab'ian llegado a la vida, por cuanto ellos le
rogaron que se los averiguara.
Ud. por querer complacer a los dem'as se puede buscar un serio
problema y hasta puede caer preso por mucho tiempo.
Aqu'i la gente corre y no sabe porqu'e corre.
Naci'o el poder de la Prenda sobre el Aw'o.
Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida impo-
sible al hombre.
Se hace eb'o en un cuarto obscuro.
La mujer no se puede cortar el pelo ni te~n'irselo.
Se le ponen nueve sables a Oy'a y un machete a Og'un.
Aqu'i le hicieron If'a al cocodrilo.
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En 'este If'a Oy'a determina sobre la Muerte de cada persona.
Hay que jurarse en Ashikuel'u.
Para Resolver Problemas de Dinero:
Se le pone a Shang'o un racimo de pl'atanos manzanos y cuando
est'en maduros se llevan al pie de una ceiba.
INSHE PARA AMARRAR OBINI:
Un mamey colorado, inzo para agutan (piel de carnera) 1 agbon'a
(mueco hembra), 1 malaguid'i (mueco macho).
Se hace iy'e de igi: No me olvides, yo puedo m'as que tu,
canela, ceniza del cuero de agutan al que se le escribi'o por
detr'as siete veces las generales de la mujer. Cenizas de un
papel donde se escribi'o siete veces las generales de la mujer.
Al mamey se le hace un hueco por arriba y se le echa todo ese
polvo despu'es de rezarlo en un tablero con: Osh'e Tur'a, ogunda
Foloko Kana y Otura Sh'e.
A cada mueco se le pone el nombre correspondiente, uno escrito
de la cabeza a los pies, el otro escrito de los pies a la
cabeza; se juntan de frente, se entizan con una cadena y se ata
con un candado, y se ponen en un plato y se les da un jio jio
junto con Shang'o. Al mamey preparado se le echa bastante ep'o
y se le pone una mechita y se le enciende a Shang'o y se le
dice: Shang'o as'i como ud. ama a 'este Mundo y las mujeres lo
quieren a ud., que as'i F. de tal me quiera a m'i por siempre.
Despu'es el mamey se pone al pi'e de una palma, si se desea
tener a esa mujer por toda la vida, se lleva al cementerio y se
echa dentro de una fosa. Los mu~necos macho y hembra se guardan.
Cuando se desee romper 'este amarre, los mu~necos se zafan y se
lavan con omiero de maravilla, quita maldici'on y al'ejate. El
agbon'a (mu~neco hembra) a un pozo.
El malaguid'i (mu~neco macho) al mar.
LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI:
A Ud. la bajean y la persiguen. Cu'idese de persona alta y
delgada que aparentemente se arrastra ante Ud. Eso lo hace para
conseguir sus fines con respecto a Ud.
Ebomis'i: Albahaca morada, aberikunl'o, escoba amarga y un jio
jio para d'arselo a las doce del d'ia.
Omiero de las mismas yerbas y una eyel'e fun fun para ba~narse
ese mismo d'ia a las doce de la noche.
Aqu'i fue donde or'unmila abandon'o a su hijo Ogunda k'o y se
fue para el cielo, porque su hijo en vez de trabajar con If'a,
lo abandon'o para trabajar con todos los Otros Poderes que
ten'ia.
Esto determina que todos los Poderes ajenos a Or'unmila, que
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pueda poseer un Aw'o, ninguno es mayor que If'a.
INSHE: El Aw'o de 'este Signo tiene que darle cada dos meses un
akuk'o a Eshu.
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Tiene que tener delante de su if'a un Osun de tu tama~no que
lleva 16 l'amparas. A cada una se le da una eyel'e fun fun y se
le echa el okok'an de la eyel'e, se le echa aceite de almendras
y se le encienden delante de Or'unmila cantando:
"Kashama ikok'o kashama ikok'o Fitila Kawo Mina Or'unmila
kashawo ikok'o."
A continuaci'on con eso encendido se le dan dos adie dun dun a
Or'unmila cantando:
"Balem'i Ilem'i If'a Wasim'i Kak'an If'a."
Esas adie van para el r'io. Adem'as el Aw'o de 'este If'a siem-
pre debe de tener ante su if'a dos ishu (~names). Nunca debe de
faltarle el collar de Or'unmila.
Por 'este if'a hay que darle de comer a Or'unmila y tocarle
Ar'an Arak'an, el Gran Tambor de If'a, para lo que se invitan a
no menos de dieciseis Awoses para que le bailen a if'a y lo
llamen con 'este Sureye:
"Balimo yam'i balimo il'e mi wanik'i or'unmila kak'an if'a.
Despu'es se le da de comer a If'a, al sol, a la luna y a la
tierra, cantando:
"Or'unmila odara barabaniregun Enin'i may'a la kunfele if'a
enin'i May'a La Kunfele If'a."
"Olorun Inl'e Aw'o Inl'e oguere. La Ashupu'a ir'e Aw'o."
"Ir'e ir'e or'unmila Yob'a ir'e ir'e."
para que el Poder de if'a regrese a la casa de ogunda Ko.
Ogunda K'o es bruto para aprende If'a, pero en cambio tiene
habilidad innata para realizar bellos trabajos con sus manos.
Para aprender if'a tiene que darle de comer al Eg'un de su
abuelo jio jio meta y eyele kek'e meta junto con Elew'a y
Shang'o un akuk'o jabado.
En la teja de Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda k'o y llama al Egun
de su abuelo rezando:
"Babanl'a Em'i If'a Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda Ko Eggun Ni
Bodd'e oloddumare Omi Lorun Om'o oribaw'a Kofiedenu lalerun Osha
Omilorun."
Con los tres jio jio se limpia y llama al egun de su Babanl'a
(abuelo).
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"Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a."
Seg'un va dando los tres jio jio a Egun canta:
"Em'i baw'a Eni Em'i jio jio Meta Babanl'a Ni Lorun Losern'i La
Nir'e Em'i If'a Ogunda K'o Mayaw'a Oun Ey'e If'a Ey'e Lorun."
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A continuaci'on da los tres pichones de eyel'e a Eg'un cantando:
"Eyele meta ni baw'a Eggun Mayel'e Babanl'a ey'e eyel'e meta
bab'a Egun."
Para terminar pone a su Elew'a y a su Shang'o y a los tres les
da el akuk'o pintando y canta:
"Ogunda ko Iy'a bebes'i Aw'o En'i Bosh'e Aneni if'a osha Ni
Lay'e. Elew'a osha Ni Lay'e.
Shang'o Eni bay'e ibay'e Bayen Ton'u. Oloddumare En'i baw'a
bofun Adelekun."
Despu'es ogunda k'o se tiene que rogar su rel'i con la masa de
un coco de agua, obi kol'a, eru, canutillo, flor de romerillo,
flor de pasiflora, siempre viva del naciente, ori, efun, o~n'i.
Cuando se ponga ese macuto en su ler'i se tiene que dar tres jio
jio encima de su ler'i y rezar:
"Ogunda Ko Moyes'i Ni Aw'o Ogun Na nir'e Bor'i Bosh'e."
Esto frente a Ogun donde se encienden las dos itan'as.
Al d'ia siguiente se tiene que ba~nar delante de Ogun con ocho
hierbas de Obatal'a y agua de coco y rezar durante el ba~no:
"Ogun Onir'e Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a".
Despu'es se tiene que consagrar el Ozain.
Si al Aw'o Ogunda K'o le hicieron If'a sin tener Santo, tiene
que poner 16 ot'a en una igba para que pueda matarle a todos los
Santos.
Despu'es tiene que lavar Santo y tratar de recibir a los m'as
posibles para que 'estos le reuguen a Olofin por 'el en el cielo
y Olofin lo reconozca como Aw'o aqu'i en la Tierra.
Su Ogun tiene que tener 21 piezas, una ot'a con el maj'a
enroscado y darle una ayapa a las siete de la noche. Esta ot'a
se barrena para cargarla.
Ogunda K'o tiene que respetar de por vida el Igi Siguaraya,
cubrir a su If'a con sus hojas y despu'es hacerla iy'e para
ba~narse, pero nadie le puede hacer trabajos con ese palo ni con
esas hojas ni ra'ices, la Siguaraya es s'olo para 'el.
----------------------------------
Ogunda K'o:
Aqu'i Oy'a llevaba una vida de completo desenfreno sexual y,
tanto se habl'o de 'esto, que lleg'o a o'idos de su padra
obatal'a, que molesto dijo: "Mi hija es inocente de todo eso de
que la humanidad la acusa".
Como las habladur'ias acerca de la mala moral de Oy'a
contiuaban, un d'ia Obatal'a llam'o a Elew'a, a og'un y a
Shang'o para que disimuladamente vigilaran a su hija Oy'a y
despu'es le informaran de su moral.
Ellos comenzaron a vigilarla y cuando la sorprendieron en sus
trajines y fueron a mirarla de frente, ella se transform'o en
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una carabela.
La persona est'a llevando una vida sexual desenfrenada porque
hay un Eg'un que lo (la) conduce a eso, pues tanto hombre como
mujer sexualmente hace cualquier cosa.
Hay que hacerle oparaldo para apartarle ese Egun.
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Eshu Lonkoyiki:
Este Eshu es de la familia de Alayik'i y come en los quicios de
las puertas.
Cuando va a comer lo hace en una canasta de yaguas de plama
real. Se le pone al lado una ler'i de jut'ia.
Ota de los cuatro caminos, o de una sabana. Se pregunta.
Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijaguero, de una
iglesia, de la plaza, de la audiencia, de la c'arcel, de un
hospital, eru, obi kol'a, osun, obi edun, obi motiwao, 'arida,
bejuco mow'o, pica pica, lev'antate, vencedor, abre camino,
jaguey, carbonero, Santo Tom'as, tengue y yaya, jicotea (palo).
Eleri de ayapa (polvo), de akuk'o, de ek'u, iyef'a, 29 monedas
distintas que se cogen de cambio de billetes en siete bodegas
distintas,agua de lluvia de mayo, de r'io, de mar, agua bendita,
ep'o, ot'i, oti Kana, O~n'i, 11 atare, 11 iwareyey'e, ilek'an,
et'a eled'e. Se le pone cuchilla con tres juju (una de loro,
una de ti~nosa y una de lechuza).
Cuando est'a montado se entierra antes de que salga el sol en
una encrucijada (cruce de caminos) durante siete d'ias. Al
sacarlo, ah'i se le sacrifican tres pollitos jiros, se le echa
oguad'e, awad'o, oti. Despu'es en la casa se le da ayapa,
jut'ia y gallo.
0 1
1 1
1 1 OGUNDA MASA.
1 1
Aeara wara sokende awara wara Larey'e awara wara Olor'u Ay'e
adifaf'un Gunug'un ni aund'i eb'e Kor'u.
Aqu'i habla Obatal'a Osha Olor'u Ay'e.
" SUREYES "
Akuend'i mim'u mam'a terimo yer'e ig'i Kiwamo.
Akuend'i mim'u mam'a yerimo yer'e ig'i kiwamo Aw'o Oshe meni'e
Oshemeni'e.
Bab'a did'e odid'e did'e did'e odidema. Bab'a Did'e Odidema.
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Aqu'i naci'o la Ceremonia de Bodunn: Nacimiento de Yoko Osha.
Aqu'i habla el traficante de cochinos.
Este Oddun se~nala muchos chismes.
La persona se bautiza tres veces; la tercera es el Santo.
En 'este If'a los hijos se comen a la madre.
Hay un Egun que puede tirarlo-a desde una escalera.
Hay un Egun enviado por su conyuge para dominarlo-a.
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Ud. tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de
presidio.
Su hijo puede fumnar drogas o Ud. las fum'o. Se le pone a
Elew'a tres cigarrillos de ewe chamico.
Habla un Egun obin'i Om'o oy'a que le dar'a de todo mientras Ud.
lo atienda.
Si es Obin'i puede form'arsele un fibroma en el cuello del 'ut-
ero. Tiene que darse ba~nos vaginales con ra'iz de jib'a por el
fibroma.
Por 'este If'a se tuvo guerrero y se abandonaron o los botaron.
A Ud. le gusta dormir desnudo-a.
Cu'idese las piernas que se le aflojan.
Hay que ir al oculista.
Sus padres se separaron por causa de una obin'i.
Su mam'a es su peor enemiga y le ha echado hasta Og'u.
Visite poco a su mam'a para que puedas ser feliz.
Este es un If'a fuerte. Ud. no iba a nacer pues su mam'a hizo
todo lo que estuvo a su alcance para abortarlo-a.
Ud. tiene marca en su cuerpo.
Se padece de c'alculos renales.
Este If'a se~nala que la persona va a mirarse ante el Aw'o
porque lo mand'o el mismo Or'unmila a trav'es de un sue~no,
est'a asustado-a.
No puedes engordar porque te destruyes.
Ogunda Mas'a es cargador de Egguns.
Tiene que dormir para la pielera de la cama y poner una cruz de
cedro en la cabecera de la cama.
Se coge un pedazo de res (cocote), le pone nueve alfileres, lo
envuelves en una tela negra, se limpia y se lo pones a og'un
tres d'ias y despu'es lo entierras.
PARA LA UNION DE TODA LA FAMILIA:
Se prepara una ikok'o de barro donde se ponen los nombres y
apellidos de todos los familiares, 21 ig'i distintos y las siete
herramientas de Og'un. A 'este se le da de comer lo que pida
Og'un.
Para evitar problemas con la familia:
A una ikok'o de barro se le pinta interiormente por los lados la
siguiente Atena de If'a: Osh'e Tur'a, Ogunda Mas'a, otura Sh'e.
Encima se le pega un papel con las generales de todos los hijos
y un igbin (caracol de babosa) cargado con los pelos de todos
ellos, polvo de adormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador,
yo puedo m'as que t'u, ek'u, ey'a, ep'o, b'alsamo tranquilo,
semillas de ou, eru, obi kola, obi motiwao y se sella con or'i.
La ikok'o lleva tierra del il'e, 21 igi, 7 herramientas de ogun.
Se le da jio jio, akuk'o y apaya. Se cementa todo y se pone a
vivir con ogun y come de entrada en su il'e una apaya.
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OBRA ARARA PARA LLAMAR A EGUN:
Se carga un pil'on con ler'i egun, eru, obi kol'a, 'arida, se
viste de mariw'o y se pone boca abajo en el centro del Igbo
Egun. Encima del pil'on se pone una ikok'o con om'i con una
igb'a boca abajo y se llama al Egun al pie del Santo u Orisha
que coja.
Cresta de akuk'o, eyebale de hur'on de ogun, cenizas de los
papeles de las generales de los arayes, oddun Toyale del
registro u oddun del personaje si es Aw'o, Odduns de If'a Ofo.
todo envuelto en ash'o dun dun y entizado con ou dun dun y
enterrado en un hormiguero bravo.
Borra de caf'e, corcho quemado, artemisa, cenizas del papel
donde se escribieron las generales del araye siete veces, igi
barre con todo. Todo envuelo en ash'o negro y entizado con hilo
negro y puesto y regado con pie del Santo que se responsabiliz'o
con la Obra. responsabiliz'o
Se le da un akuk'o jabado a ogun, se le enreda al interesado un
poco de zarzaparrilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo
nuevo. Todo se envuelve y se lleva al r'io donde se deja.
All'i coge agua y la lleva para su casa para ba~narse tres d'ias.
Por 'este oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduwa.
PARA OBTENER UN CARGO, PERO TIENE QUE QUITARSE LOS ARAYES DE
ENCIMA:
Ebo: Akuk'o, dos etu con las alas sin cortar. A las etu se les
amarran un real de plata en sus patas izquierdas con cuentas
blancas. despu'es se hace sarayenye con las estu y despu'es a
la casa desde el fondo hacia la puerta, donde se sueltan para
que se vayan volando. El Akuk'o se pregunta.
Ogunda Mas'a es el cajero de Okofin. Habla de la Caja Fuerte
donde se va robando el ow'o poco a poco.
Para que la persona no tenga probblemas tiene que orub'o.
Ebo: Akuk'o, ler'i y tripas de adi'e. Se coge el buche de la
adi'e, se limpia bien y se llena de ma'iz y se pone dentro del
cofre. A los siete d'ias lo saca y se lo pones a Ogun tres
d'ias. La persona despu'es guarda la cajita para no tener pro-
blemas.
Por 'este if'a la persona se muere antes de que le toque; para
evitarlo se limpia bien y hace la siguiente Obra ante or'unmila
y Obatal'a.
Se cogen yerbas de Obatal'a (no puede faltar estefanote ni
ceiba). Con esas yerbas se hace una almohada. Se coge una
pitahaya y se le corta la corona que machaca junto con la ler'i
de un parguito y se le echa ero, obi kol'a, obi motikwao, ori,
efun, omi tutu y se le ruega la ler'i rezando por su orden los
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330
siguientes Signos: Ogbe-Sh'e, Ibor'i obara, ogunda mas'a, osh'e
nilobe y los 16 meyis If'a.
En una estera se pone a orunmila y a obatal'a, delante de ellos
se pone la almohada, se acuesta en la estera con la cabeza sobre
la almohada (iror'o) con dos itan'as encendidas duerme ah'i. Al
d'ia siguiente coges un poco del ew'e de la iror'o (almohada) y
junto con la rogaci'on que ten'ia en la ler'i, se le hace
Apayer'u si es Aw'o y Eb'o con cuatro eyel'e fun fun si es
Aleyo, omof'a o Apetev'i.
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El Apeyer'u o el eb'o se lleva a Oke a la cumbre y all'i se le
pide a obatal'a que deje vivir a esa persona porque todav'ia es
necesaria aqu'i en la Tierra.
La otra parte de la pitahaya se deja delante de Or'unmila y
cuando se seque se hace iy'e y se liga con ef'un e iyef'a, se
reza Ogunda mas'a en el tablero y todos los d'ias por la ma~nana
sopla de ese iy'e en la puerta pidi'endole a Or'unmila que le
conceda la vida que Ud. reclama y necesita.
Esto nace en 'este If'a, pero se aplica en cualquier oddun siem-
pre que Or'unmila lo autorice.
INSHE CONTRA LOS ARAYES:
Un papel con las generales de los enemigos escritos siete veces
cada uno de ellos, encima se les escribe 'este if'a y se pone en
el suelo delante de ozain y se pega. En ese papel se echan las
tierras de las pisadas de los enemigos.
OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES:
Se coge un akuk'o y se le da a comer espinas de card'on en forma
de V, despu'es se descresta sobre el papel con las generales de
los arayes embarr'andolo de eyebale. Se coge juju de las elese
y ap'a (alas) y se hace afosh'e. La cresta se tuesta y se hace
afosh'e. Se envuelve 'este afosh'e en el papel con las
generales
de los arayes y con las tierras de las pisadas de ellos. Se
pregunta que camino coge; generalmente se entierra al pie de una
mata de guao o de aroma.
Este trabajo se hace a las tres de la madrugada, a las siete de
la ma~nana o a las doce del d'ia para que resulte m'as r'apido.
INSHE-OZAIN PARA SALUD:
Tierra de un bibijaguero, de la c'arcel, de un cementerio, del
il'e, carapacho de ayapa, pelo de owunko de Elew'a, ek'u, ey'a,
ep'o, o~n'i y humo de ash'a (tabaco).
Se pregunta lo que come y con que orisha.
OPARALDO PARA QUITARSE EGUN MALO DE PRENDA:
Se va al monte y se abre un joro joro, se echan dos malaguidi
(macho y hembra), una gandinga. Cuando la ti~nosa coma, se le
echa al joro joro tienerra y encima
se hace el oparaldo con cuatro eyel'e y cuatro jio jio.
OZAIN:
Un pargo al que se le sacan los ojos. Se hace iy'e de ewe oriye
y salvadera. se pasan los dos oy'u por el iy'e que ya se habr'a
rezado Ir'e. Con esos oy'u, el ash'e, un imk'in lavado, un
realito de plata, un pdacito de oro, de plata, eru, obi kol'a,
osun, obi motiwao, se carga la bolsita. Come adie con or'unmila.
Se le pone a Shang'o seis bolas de amal'a il'a con atare bien
caliente. Se le da ayapa y dos apar'o y a los seis d'ias a una
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palma.
Olofin prohibi'o el paso por un camino y ogun cruz'o por el
mismo. Los habitantes de aquel lugar le gritaron a Olofin:
Og'un viol'o tu ley. Olofin les respondi'o: D'ejenlo que lo
haga si el desea perder el sentido de la vida, que encuentre el
sentido de la muerte.
Por 'esto a Ogunda mas'a le dicen og'un Atravezado.
La rana ten'ia sus manos muy grandes y dec'ia: Como es que
llueve y el agua de lluvia no me llena las manos? Shang'o la
oy'o protestando y mand'o un rayo que le parti'o las manos.
En 'este if'a Or'unmila le dijo a obatal'a: El cielo es inmenso
pero en 'el no crece la hierba. Esto fue cuando Oloddumare le
entreg'o a or'unmila las riendas del Mundo.
Aqu'i es donde Obatal'a le tiende las manos a Oloddumare para
que le otorgue las riendas del poder.
ESHU AHIKO:
ota del r'io y un malaguid'i. Se carga con 101 igi y lleve Egun.
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La persona sola no es nadie.
Para resolver situaciones se le dan dos eyel'e fun fun a
Obatal'a.
Lo que est'a en el basurero no lo recojas que siempre vuelve al
basurero.
Ud. las cosas las quiere arreglar con hierro.
No le levante la mano a ninguna mujer a menos a la suya.
A Ud. no le gusta oir consejos.
Si moderas su genio estar'as bien, tendr'a suerte y dinero.
La prostituci'on es un enigma en su vida y le puede costar la
vida. No se encapriche con ninguna mujer.
Sus propios defectos ser'an m'as tarde los causantes de su muer-
te.
Ud. fue comerciante y la mercanc'ia que carg'o le di'o dinero,
pero con las mujeres tuvo o tiene una carga pesada, donde un
bien no recompensado es una muerte segura.
Ud. es observador de todo pero su propio camino no supo
observarlo, ya que el capricho es su perdici'on.
Donde Ud. vive no cabe, no por su fortaleza de car'acter sino
porque ud. all'i es un cero a la izquierda.
Hay momentos en que ud. se pone triste al comparar su vida
pasada con la que lleva en la actualidad.
Ud. teji'o como la ara~na una red para vivir en ella y ud. mismo
cay'o en ella, donde lo fue disecando hasta llevarlo-a a la
p'erdida total, o sea, donde Ud.
debe reinar, le-a destronaron por malas acciones y malagradeci-
mientos.
Ud. dom'o al monstruo para que el monstruo lo-a devorara sin
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compasi'on, pues Ud. muere en su propia madriguera.
Rogaci'on de cabeza con eyele meyi fun fun.
Este If'a lo domina Oshun. Hacer oshun para no ir preso.
No se asuste que todo es bulla. Vas a ganar la guerra y
despu'es vas a coger miedo.
El Insh'e de 'este if'a lleva juju de alakas'o, ler'i de
alakas'o, de osiadie y de gavil'an, inl'e de cementerio, igi
pierde rumbo, cambia voz, amansa guapo, vence batalla y maravi-
lla.
Ebo: Osiadie meyi, malaguidi meyi (okun'i y obin'i), abit'i,
juju alakas'o, de gavilan, of'a, inle de il'e, ash'o ar'a, bogbo
tenyen, ek'u, ey'a, ep'o, awado, o~n'i, oti, opolopo owo.
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0 0 OGUNDA KA.
Ogunda kalore odaf'a ab'e eyel'e leb'o. Marora Intori Iy'a.
ogunda Ka Kan odof'a lanl'e adifaf'un ab'e. Kaferef'un Og'un
eyel'e leb'o marora Intor'i iy'a aikordi'e, ek'u, ey'a eleb'o.
ogunda K'a Aw'o or'i abor'i Oshanl'a Bebe Or'i Ay'e Enif'e
iwan'i olofin ayanak'u Al'a Ay'e Belekun Or'i Ay'e Ogunda K'a
ebem'i guengu'e Or'i Ay'e ka Aw'o Funk'e Om'i ni lay'e Bab'a
orun guegu'e ni or'i Ay'e osun Bab'a or'i Bew'a.
Aqu'i se corrompieron las aguas depositadas.
Las sobras de comida se entierran o se echan en el excusado.
Se hace Oshinsh'in tres d'ias y se lleva al mar.
Este if'a marca: Maldad, Muerte y Justicia.
La persona muere en otra tierra.
Es el cementerio de los elefantes.
No se puede dejar dormir extra~nos en la casa y menos en su cama.
Recibir a Elew'a y si lo tiene averiguar que cosa 'el desea que
el due~no le haga.
marca desvarate o aplastamiento.
Hay uno que desea irse para otra parte.
El due~no de 'este If'a tiene que recibir Olofin.
Cuando a un Aw'o le salga 'este if'a en un it'a, se pregunta si
tiene que recibir a olofin.
Hacer comida tres d'ias y llevarla al mar.
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No tomar agua depositada.
if'a de dudas.
Es preferible perder la vida y no la honra.
No se debe perder la honra por salvar la vida, porque el que
pierde la honra vive humillado para el resto de su vida.
Cuidado con una doncella, no se forme un ey'o (tragedia) y la
quieran matar.
Cuidado porque puede haber muerto en la familia.
SECRETO DEL ODDUN: El Aw'o que recibe Oddun (olofin), hay que
hacerle tres Oparaldos en la orilla del r'io para cogerle la
sombra.
Uno, el primero con una adi'e dun dun. El segundo con una adi'e
jabada. El tercero con una adi'e fun fun.
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Despu'es de cada Oparaldo, la adi'e se tira al r'io.
If'a de robos, de violencias, de caonas, de abusos sexuales.
Por 'este if'a para darle de comer a egun, hay que poner 'este
If'a, darle el animal y despu'es cubrirlo con ewe salvia y
despu'es darle una eyel'e.
Eran dos cazadores que se internaron en el bosque y estuvieron
mucho tiempo sin cazar nada, pues cada vez que her'ian a un
animal, se les perd'ia entre la espesura del bosque y, cuando
her'ian a un elefante, ellos se iban atravezando el r'io, que
era muy caudaloso, pero ellos sab'ian por donde cruzarlo.
Ese r'io ten'ia una parte de arenas movedizas y, los cazadores
desorientados, se preguntaban: C'omo es posible que teni'endolos
a mano, se desaparezcan? Uno de esos d'ias ellos hirieron a un
ayanak'u (elefante) y le siguieron el rastro. El elefante
lade'o el r'io y pudo cruzarlo porque por ese lugar era m'as
firme la arena. los dos cazadores se internaron en el r'io,
tratando de seguir el rastro del ayanak'u pero al tratar de
alcanzar la otra orilla del r'io, les costaba mucho trabajo,
pues en esa parte el terreno era elevado y resbalaban por el
fango.
Ante 'esta situaci'on el cazador m'as joven le dijo al cazador
m'as viejo: Voy a treparme en tus espaldas para alcanzar la
tierra firme y con la cuerda despu'es te saco a ti. As'i lo
hicieron y al cazador m'as joven, tratando de subirse en las
espaldas del cazador m'as viejo, se le alter'o el miembro viril
y con su lanza lo amenaz'o y el cazador m'as viejo prefiri'o
perder su honra antes que perder su vida.
Sucedi'o que tiempo despu'es, estando el cazador m'as joven en
uni'on de unas mujeres, vi'o al cazador m'as viejo. Una de las
mujeres le pregunt'o: Por qu'e ese se~nor que es tu amigo y
compa~nero de caza no vino a saludarte, qu'e problema hay entre
ustedes? El cazador m'as joven call'o, pero ante la insistencia
de aquella mujer y, como estaba en tragos, le cont'o lo que
hab'ia sucedido entre ellos en el bosque.
Enterado el cazador m'as viejo del rumor que sobre su moral
corr'ia en aquel pueblo, se fue del mismo.
Aqu'i es donde hab'ia un sabio, pero sus coasas como eran muy
fuertes, las resolv'ia con instrumentos p'erfilo cortantes.
Un d'ia los Grandes de ese pueblo idearon la forma de destruirlo
y le mandaron a una doncella a su casa para que la dejara pasar
all'i la noche. El comprendi'o que eso era un trampa preparada
por sus enemigos para que se viera en tr'amites de justicia,
pero le di'o albergue a la desconocida.
Al d'ia siguiente bien temprano, llegaron los arayes del Sabio a
reclamarle y 'el les dijo: Yo no la conozco, ella vino y me
pidi'o albergue y yo se lo d'i. En la reyerta que se form'o, la
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joven fue muerta y el Sabio tuvo que responder por esto ante la
justicia.
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0 0 OGUNDA TRUPON.
Ogunda Trupon Bab'a Tot'o adifaf'un Alaewd'e om'i lad'e lorub'o
kanasitu las'i on'i keteb'o akuk'o, adi'e, yarako, ay'a kek'e
eleb'o. Intori ey'o obin'i pupu'a marora.
El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
En casa del herrero cuchillo de palo.
Habla de guerra que se vencer'a.
Se le pone a Elew'a y a Og'un ey'a tutu asado.
Se le pone a Og'un una igb'a con o~n'i.
Sarao de ek'o a olofin que se le lleva tapado con ash'o fun fun
y pupu'a de la loma.
La persona tiene que darle gracias todos los d'ias a su mam'a
que lo ha librado de muchas guerras y ha luchado mucho por Ud.
Cuidado con la bebida y con las tragedias en que que puede peli-
grar o caer preso.
Cuando la persona ingiere bebidas alcoh'olicas se le olvidan
todos los consejos que le han dado y puede peligrar porque
entonces est'a a merced de sus enemigos.
Por causa de una obin'i (mujer colorada) lo pueden matar. Est'e
siete d'ias sin ir a verla.
Por este If'a se le da caballo a Og'un (un potrico).
CABALLO A OGUN:
Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ek'u,
y'a, ep'o, adad'o, atar'e, ewe: Marpac'ifico y fruta del pan
para tapar a Og'un.
El potrico se con omiero de hojas de cuacamaya, abre canimo,
diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdolaga, ew'e dun dun,
romerillo, rompezaraguey, bledo blanco,helecho macho,
marpac'ifico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariw'o.
En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena If'a:
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1 1
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0 1 1 0 1 1 1 1
0 1 0 0 0 1 0 0
1 1 0 0 0 1 1 1
0 0 0 0 0 1 1 0
Encima de 'estos Odduns (Atena de If'a), se pone a og'un, se le
hace un cerdado con ewe marpac'ifico.
Delante y fuera de la Atena se pone a Elew'a, se le da Obi, Omi
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Tutu y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede pregun-
tar a Og'un si desea comer tambi'en eyebale del ounko, si dice
que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a Elew'a
y despu'es que se termine con la Ceremonia de Ogbe Roso Untelo
(cuando est'e cubierto de plumas, se pone aparte y se le
enciende una itan'a.
Se procede a darle Obi Omi Tutu a Og'un.
Se pasa el potrico alrededor de Og'un tres veces cantando:
A- Bara ikok'o Og'un Dede'eee.
C- Bab'a Tot'o Alawed'e.
A- Wara wara Og'un om'i lad'e.
C- Wara wara Og'un om'i lad'e.
Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los sureyes
de og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y despu'es
la eyel'e, todo 'esto cant'andole a Og'un. Se termina con las
ceremonias de las plumas.
El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le
cuentan las carnes a ambos Santos, despu'es de haber sazonado y
bahilado ambas cabezas.
Finalmente se cierra con la ceremonia del Obi Omi Tutu al cuchi-
llo.
Se le pregunta a Elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si
dice que no, no se descuartiza, se corta con cuero y todo en
tres pedazos y se llevan a tres lugares distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.
La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y de
fruta del pan y se lleva al cementerio.
Durante dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del
pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el interesado
una faja o cinto y dos mu~nequeras que adorna con sieete
cascabeles cada una.
------------------------------------
Ebo: Eyel'e, akof'a, granada, yarako para pasarla hecha un lazo
por la ler'i de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas,
akuk'o, adi'e, 1 palo, un ad'a, ek'u, ey'a,
ep'o........opolopo owo.
------------------------------------
El pato (ekuekuey'e) s'olo ten'ia un traje y sus hermanos lo
despreciaban. El fue a mirarse con Or'unmila y le sali'o este
If'a y le hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a,
ad'a, ek'u, ey'a, epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas y
la eyel'e le cay'o encima al pato y se le transform'o el color
de su plumaje y Olofin lo bendijo.
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Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: Rogarse la ler'i con eyel'e torcazas (palomas torcazas).
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1 0 OGUNDA TETURA.
Ogunda Tetur'a adigona adifaf'un Bantilo yoy'e ig'i, akuk'o
leb'o. Kukute kuk'u adifaf'un Om'i Isher'i, aket'e leb'o. Bebe
ot'un Bebe Os'i adifaf'un or'i; eyel'e, agada leb'o.
Naci'o el Hast'io Religioso. El aw'o llega a hastiars del
trabajo de If'a y, cuando vea que lo que le ense~naron no es
correcto, renegar'a del Padrino. Hay que darle una eyel'e a
olofin desde la ler'i del Aw'o.
Aqu'i naci'o el tr'afico de esclavos.
Aqu'i naci'o if'a Oor'e, la ciudad de los esp'iritus.
Aqu'i Shang'o iba por un camino y se encontr'o con la casa de
oni Bombo Or'a que se brind'o, que era un 'arbol. Shang'o del
bochorno se ahorc'o acompaado de su esclavo fiel Ab'u.
Por Shang'o qued'o gobernando Adelaw'o. Adelaw'o significa: La
corona del Aw'o.
Cuidado con un bochorno por causa de personas invertidas.
Habla Ak'o Kiy'e, el p'ajaro de infinita belleza que estaba a la
cabeza del reino de la brujer'ia.
Adik'un (Oy'a), la madre de oluf'on, la llevaron como esclava a
Dam'e. All'i ella fue mujer de oduduwa y de esa uni'on naci'o
Esh'u olank'i. Oy'a lo ba~naba con aceite de palma y 'este se
enfurec'ia.
Por 'esto es que Oy'a se llama Adik'un, porque el aceite vegetal
en Africa se llama Ad'i y 'esto es tab'u para eshu.
Cuidado que lo (la) quieran esclavizar.
Se le pone a og'un una ler'i de mal'u (cabeza de toro).
Se barre con un trapo toda la casa y se pregunta donde se bota.
Dice if'a que la maldici'on no coge al ladr'on sino al otro.
Cuidar mucho a Og'un y a Shang'o.
Debe tener dos asi'a (banderas) en su il'e (casa), una funfun y
la otra larga y estrecha funfun y aper'i (amarilla).
PARA RESOLVER PROBLEMAS:
Se hace un mu~neco de cedro y se carga con: Eru, Obi, kol'a,
palo amansaguapo, cambia voz, yamao, yaya, jocuma, ra'iz de
curujey, tres atar'e, ep'o, oi.
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Se le da una eyel'e a la que se sacan los oy'u (ojos y la len'u
(lengua) y, van dentro del mueco. Despu'es se le da tres jio
jio y los oy'u y len'u van tambi'en dentro del mueco.
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Se le ponen dos muecas a Shang'o con el hacha en la ler'i,
tallados en caoba. Se ponen a comer vac'ios con Shang'o y Egun
Eyel'e meyi fun fun, se cogen los oy'u,elen'u y okokan (corazo-
nes), elese (patas), ap'a (alas) y se hacen afosh'e que se liga
con eru, obi kol'a, obi edun, obi motiwao, oeigbo, air'a, inzo
de bogbo ar'a del Aw'o y viven dentro del if'a del Aw'o, uno en
cada mano de if'a, acompaado cada uno con un odu-ara.
Se clava una aguja en el suelo delante del pil'on, se manda a
desnudar al interesado y que se siente en el pil'on y se le mata
un akuk'o en ler'i que la eyebale caiga sobre la aguja.
En este if'a se cogen dos bolas de maiz tiernos crudo y eyel'e
meyi. Se va al monto y al pie de una mata el Aw'o se limpia con
las eyel'e y all'i las deja sueltas. Las bolas de maiz las deja
al pie del 'arbol.
Despu'es en la casa le da un akuk'o a Elew'a, Ogun, Oshosi y
Shang'o.
POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES:
Se prepara polvo de hueso de ay'a dun dun (perro negro), orti-
guilla, 17 semillas de aroma, ajonjol'i tostado, juju y ler'i de
etu, 17 atar'e. Esto se pone al pie de Ozain durante 17 d'ias y
despu'es se va soplando en casa del enemigo.
Se busca una tojosa, se hace sarayeye con ella y la suelta can-
tando: Owewea masu.
Despu'es se hace eb'o con: Akuk'o, ariques, abiti, ad'a.........
El dueo de este if'a debe tener un perro negro en su casa
para cuando haya algo malo en la misma, recoja la acci'on.
Por Intor'i Arun:
Se coge una cepa de pl'atanos, se le pone un pao negro por
debajo y uno rojo por arriba, se le da un akuk'o y se pone siete
d'ias en el bao para espantar a Ik'u.
Despu'es se lleva para el cementerio.
PARA QUITAR AMARRES:
Se coge un pedazo de ew'a (cadena de hierro).
Se le enrozca la cadena al interesado en un brazo o en una
pierna y se limpia a la persona todo su cuerpo con un gallo
(akuk'o). Se lleva la cadena y el gallo a una l'inea f'erra, se
cruza la cadena sobre una de las l'ineas y ah'i se amarra el
gallo, para que cuando cruce el tren, rompa la cadena y la
manche con la sangre del akuk'o.
Despu'es se hace eb'o con: Poll'on, la cadena partida, ot'a,
eku, eya....Despu'es se le pone la ot'a al interesado en la
ler'i yu se le mata el poll'on que la eyebale caiga desde su
cabeza sobre el paquete del eb'o. Si es hombre con el torso
desnudo, si es mujer vistiendo una blusa de ash'o timbelara
(blusa de muchos colores). Despues esa blusa, junto con la ota
del pollon umbebolo.
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INSHE OZAIN (RESGUARDO)
Ay'e, ikin, ojo de buey, eyebale de mal'u, 7 ewe de Elew'a y 7
ewe de yemay'a, carb'on de ozain.
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El Ozain del dueo de 'este if'a hay que ponerle ig'i de gu'a-
sima y hay que darle de comer dos palomas torcazas y un p'ajaro
carpintero.
No se puede tener akuk'o enjaulado o amarrado en la casa, hay
que tenerlo suelto en el patio.
SECRETO DEL ODDUN:
Cuando se ve este If'a, se le manda a la persona a que haga
eb'o con un poll'on en la mano mientras se hace la ceremonia.
Cuando se termina, se les hace sarayeye a todos los presentes y
despu'es se le da a Elew'a, se rellena y va a Enigbe (al monte).
Habla el zunzun. Aqu'i es donde Aroni en su guerra con
or'unmila se transform'o en el p'ajaro zunzun, que en Africa se
conoce por el nombre de Eiy'e Aroni.
If'a de transformaci'on.
No se puede tener p'ajaros.
Ponerle dulces a Oshun.
No se matan mariposas.
Eb'o: Akuk'o, ayapa, 2 eyel'e, tienerra arada, 1 p'ajaro jud'io,
2 banderas (una blanca y una blanca y amarilla estrecha y
larga), tierra de esquina de la casa,de su puerta, 1 od'u-ar'a,
ash'o timbelara, oti, o~n'i, awado, ek'u, ey'a, opolopo owo.
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1 0 OGUNDA KETE
Ogunda Ket'e gumigu'i Aw'o Or'i ar'a akanaribo Aw'o ash'i
tenter'e Aw'o oun meteta ni shom'a if'a 'or'unmila.
SUYERE: Alad'o fum'i om'i lom'i apuepu'e.
Aqu'i hablan las leyes morales que rigen la Vida.
Aqu'i naci'o el que todas las mujeres sean hijas de Elew'a y
tengan una cadera m'as alta que la otra.
Cu'idese de andar con Aw'o que tenga 'este Oddun de if'a para
que no le robe su suerte.
Hay dos muertos detr'as de Ud. buscando a un tercero. Cuidado
no vaya a ser Ud. el tercer muerto.
La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enferma y Ud. la
ayud'o en su enfermedad y en su misma casa se produjo la uni'on
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de ella con su marido.
Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa operaci'on
fue por causa de un embarazo.
Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno de
ellos se llama igual que el padre.
Cuidado con mujeres amigas y familiares y su marido, porque lo
puede perder.
Duermes separada del marido porque a su lado hay veces que no
puedes dormir.
La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro amargo,
romerillo y o~n'i, para combatir la frigidez. Adem'as ponerle a
su Elew'a un sombrerito de guano,una maceta de madera y tres
clavos de cabeza cuadrada.
Ud. vive o vivi'o en una casa donde hab'ia o hay matas de cocos
y una de ellas se sec'o. Cuidado con desvarate de casa y de
todo lo suyo.
No regales ni prestes su sombrero. Cuide su pelo que ese es su
orgullo.
No regale ni preste sus ropas.
Tienes ala pintura de un Eg'un que viste en una copa.
No se puede tener en la casa animales con coronas.
Tienes tres enemigos que lo (la) quieren destruir.
Use siempre sombrero o gorra.
Kofibor'i con Eya Tutu.
Ud. dej'o lo bueno o cierto por lo dudoso (por quimbasa).
Cu'idese de alguien que usa gorra.
Cuidado con la tragedia, porque puede haber hierro.
Habla el poder de Or'i, donde se le dan dos ay'a reci'en nacidos
a la ler'i.
El enemigo m'as fuerte son las mujeres. Se usa gorro fun fun.
Cuando 'este If'a es For'e se refresca a Or'unmila con ewe Shun-
gun'u shaw'e (flor de romerillo) y se le dan dos adie. El Aw'o
se ba~na con ese omiero.
Se le da cerdo a Og'un.
Or'unmila se qued'o ciego y Og'un ensombreci'o al cielo. Cerdo
a Og'un.
Se hace Oparaldo con una eyel'e, desnuda la persona delante de
su If'a.
No se come dulces porque entonces la obin'i domina al Aw'o.
Se le da a Elew'a un owunko kek'e y tres asiadi'e. Los ler'i
del awunko y de los osiadi'e se clavan en una mata.
Se cogen tres ekr'u, ey'a, 'akara bibo, atar'e, jenjibre, at'a,
(aj'i picante) y ow'o y se va al pie de una ceiba y se coge
ra'iz del naciente y del poniente para kofibor'i. Despu'es
dormir durante diesiseis noches con gorro blanco.
Se le da a Eg'un a las doce de la noche un akuk'o fun fun al pie
de una ceiba.
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Tres ey'a tutu a Elew'a con ep'o, or'i, et'a eled'e (manteca de
cerdo), a las doce de la noche se echa en las esquinas de la
casa.
Para alejar la enfermedad se pone un obi pintado de fun fun y
otro mitas arolod'o y mitad pupu'a. Se ponen delante de los
Santos, se ruedan por la casa y se botan para la calle.
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Akuk'o a Eshu, adi'e meyi dun dun a Or'unmila.
Si sale esta letra recibiendo a Or'unmila, hay que hacer omiero
de romerillo que se liga con un poco del omiero de Or'unmila y
se le dan al interesado dos adie de su ler'i al omiero.
Despu'es con ese omiero y el jab'on del lavatorio se baara tres
d'ias.
Se le dan tres jio jio a Elew'a y se ponen al pie de una mata
con tres bollitos de carita o de ma'iz tierno o de ishu (~name).
Cuando se ve este If'a se hace omiero de romerillo y guira, se
lava a If'a cuando se le de la entrada a or'unmila, se lava con
omiero de romerillo.
PARA LIMPIARSE:
Siete obi, limpiarse con uno cada d'ia embarrado en ep'o y
ponerle un gorrito a cada uno de distintos colores(*). Se
llevan al final de los siete d'ias a donde diga Or'unmila.
Se le pone a Elew'a una maceta de 'acana o de jiqu'i y tres
clavos.
Un tabaco para furmarlo antes de dormir y mudar la cama varias
veces en el ao.
Kofibor'i con eyel'e meyi fun fun y ey'a tutu meyi kek'e.
A Obatal'a se le pone ishu, eran mal'u y or'i.
Hay que darle de comer a Olofin y a la Tierra.
Hacer eb'o con dos eyel'e (macho y hembra), se le entregan al
interesado para que fomente una cr'ia en su casa, para que
seg'un se vayan reproduciendo y queriendo as'i esten las
personas en la casa. Si es hombre para que las mujeres lo
busquen y as'i viceversa.
(*) Los siete cocos se le ponen a Elew'a sobre cada uno una hoja
de iroko y encima un gorro (los goros de siete colores
distintos, excepto negro).
Al iyef'a de este If'a no le puede faltar c'ascara de babosa.
En la puerta del igbodun debe de poner mariw'o y 16 'akarabibo.
Se pone un pedazo de palo de iroko dentro de su If'a.
EL OZAIN:
El Ozain de este Oddun debe de llevar 7 edanes y un hueso de
ler'i de agbani (venado).
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INSHE-OZAIN (RESGUARDA) DE OGUNDA KETE.
Ler'i akuko isal'e (ra'iz) de iroko, 16 atar'e, ou (hilo) dun
dun y fun fun.
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Ebo: Intor'i Arun:
Akuko ronco, 1 etu, 4 eyel'e, 1 clavo, tuna blanca.........
Ebo: 2 eure, 4 adie (dos dun dun y dos fun fun.....
La adie dun dun y las adie dun dun para Or'unmila. La eur'e fun
fun y las dos adie fun fun para Obatal'a. Se le pone a Obatal'a
omiero de romerillo ligado con siete clases de bebidas
distintas. Pelarse y el pelo enterrarlo junto con la ler'i de
la eure de Obatal'a e iyef'a.
Ebo: Dos pollones y lo dem'as que coja.
Los pollones para Eshu, uno cada d'ia.
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Adifafun Ogunda Ket'e Onof'a Kek'e il'e Kele Og'un agbani ilekan
ona adodi ifo indoko pelure adodi aray'e ekutele lodaf'un
Elew'a. Kafererun Or'unmila.
El que apunta banquea.
Naci'o la bugarroner'ia y la mariconer'ia
El secreto de este camino: El Ozain de Ogunda Ket'e va montado
dentro de un cr'aneo de agbani (venado) con ekutele (raya) y
dem'as ingredientes que van dentro de una ikok'o y 'esta dentro
de un joro joro.
La persona puede estar dominada por Egguns Adodi (invertidos).
Hay que hacerle Oparaldo.
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Aqu'i nace que las hijas de Oshun son las que tienen que ir al
Monte con el Aw'o, para sacar a og'un del mismo cuando se va a
coronar a Og'un. (hacer un Og'un).
Aqu'i era donde a Iroko (Obatal'a) no le gustaba el bullicio y
le pidi'o a Olofin vivir en un lugar donde estuviera apartada de
todo.
Por eso es que ella vive en lo m'as alto del 'arbol y fue Oris-
haoko el primero que le sacrific'o novillos (dos novillas).
Cuando Orishaoko lleg'o adonde estaba Iroko, debajo de ese
'arbol hab'ian muchos Eg'uns Buruk'u Obayey'e y llam'o a Eshu
para que los alejara de 'este y lo logr'o gracias a Ogunda Ket'e.
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En cierta ocasi'on Ogunda ket'e volvi'o a un pueblo en el que ya
hab'ia vivido y se encontr'o con que ten'ia enemigos creados por
causa de la envidia.
Ogunda ket'e conoci'o a una mujer, la enamor'o y la convenci'o
para verse en el monte, pero 'el no sab'ia que ela era la mujer
de uno de sus enemigos.
Ogunda ket'e sab'ia que 'el no pod'ia tener dos mujeres en el
mismo pueblo, pues eso ser'ia su perdici'on. El se hizo un
Sodd'e y, se vio este If'a (Su Signo), que le marc'o rogaci'on
(eb'o) con: Akuk'o, obe, abit'i.....
Ogunda Ket'e no hizo el eb'o, porque pens'o que con trampas y
cuchillo 'el no iba a vencer a sus enemigos y se fue al monte a
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verse con la mujer. Cuando 'el se dio cuenta que el enemigo lo
esperaba, pues lo vio cuando sali'o del monte con la mujer, para
salvar su vida tuvo que matarlo y fue preso.
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Por este If'a no se cree en los Babalawos.
En este If'a habla la mariposa tipo bruja, la que busca la luz
por la noche.Los africanos sosten'ian que por medio de ese
animalito se reciben las acciones malignas de los mayomberos y
enemigos de la persona para dejarla atontada, inv'alida o muerta.
Tambi'en indica poca firmeza en el car'acter.
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Aqu'i naci'o la sarapasi'on religiosa.
Yemay'a era mujer de or'unmila en la Tierra Abekut'a, ella se
enamor'o de Adoyoko, que era un mozo fuerte y bien parecido,
pero era adodi (afeminado). Ella ofreci'o darle lo que 'el
quisiera por tal de ser su mujer. El habilidosamente le dijo:
Que Or'unmila me haga If'a.
Or'unmila le hizo If'a a Adoyoko, pero 'el despu'es no le
cumpli'o a yemay'a. Yemay'a se torn'o furiosa y fue a la plaza
y comenz'o a contar la verdadera historia de Adoyoko.
Enterado Or'unmila, bot'o a Yemay'a de su casa y le dijo a
Adoyoko: T'u eres un renegado y te prohibo trabajar con if'a.
Adoyoko lo obedeci'o, pero los ahijados de 'este, se fueron de
su lado la mayor'ia, otros se quedaron con 'el. Y as'i surgi'o
la Separaci'on Religiosa y as'i estuvieron divididos hasta que
em Otrupon Meyi Olofin mando el diluvio sobre la Tierra y los
destruy'o a todos y despu'es mand'o a osa Rete a que limpiara la
Tierra, para que resurgiera de nuevo el mundo y con 'el la Reli-
gi'on.
AGBEYAMI A OSHUN.
Un pavo real macho, un coco seco, dos velas, o~n'i, om'i de
r'io, siete adi'e aper'i, un akuk'o fifechu, cintas de colores
a~nar'i od'o ib'u.
Esta ceremonia es del oddun Ogunda Ket'e, siendo una de las m'as
religiosas, pues el pavo real adem'as de ser un animal con coro-
na, es Aw'o de or'unmila, por lo que despu'es hay que hacerle
Itutu.
Se pinta en el piso una Atena if'a con los 16 meyis y se cubre
con arena de r'io.
Encima de 'esto se pone un plato donde se ha pintado con efun y
oti y de derecha a izquierda Oshe-Tur'a, ogunda ket'e y Otura
Sh'e. Sobre el plato se ponen cinco pedacitos de obi con ep'o y
sus correspondientes atar'e. Se encienden dos velas.
Al lado se pinta un Osun sobre el que se coloca a Oshun.
Obi Omi Tutu a Elew'a y se le da el gallo.
Al pavo real se le da a tomar una igb'a de omiero y se le pone
el Collar de Mazo a Oshun. Se le hace a Oshun rueda con el pavo
real, despu'es de darle Obi Omi Tutu y se le canta:
"Agbeyam'i ak'a Ologu'e ak'i f'e Ologu'e Agbeyam'i".
Se deja al lado de Oshun y se canta:
Oshun Iya m'io Ak'a Ologu'e Agbeyam'i.
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Se le arranca todo el plum'on al pavo real ech'andolo alrededor
de oshun. Se coge el pavo real y con el ad'an largo de Oshun se
le atraviesa el cuello, con el cuchillo se le atravieza el pecho
y se deja desangrar sobre el plato y sobre la arena y las 'ulti-
mas gotas sobre Oshun.
Despu'es se le hace itutu al pavo real y se dan dos adie al
plato y a la arena y las cinco restantes a Oshun.
Cuando se lleva a enterrar a Agbeyam'i, se tira agua y se rompe
una tinajita detr'a como si fuera Aw'o.
Los i~nales de las dos adie al plato y a la arena. Las de las 5
adie a oshun.
Al tercer d'ia se hace it'a con oshun. A los 7 d'ias se pone a
Oshun plaza de frutas y dulces. A los 16 d'ias una misa en la
Iglesia por el descanso de todos los hijos de oshun. A
continuaci'on Obi Omi Tutu donde est'a enterrado Agbeyam'i y
todos los presentes se limpian con una etu que se mata contra el
piso. Dos adie (eyele) en el r'io llamando a Oshun. A Oshun se
lava con agua de r'io. Con 5 juju del pavo un plumero a Oshun.
El Aw'o se tien que Obor'i despu'es de matar al pavo real.
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0 0 OGUNDA SHE.
Ogunda Monish'e Olofin oun Obe kaferef'un Or'unmila, olofin,
Eshu, Shang'o ati Babal'u-Ay'e.
Habla la Sagrada Palabra de Olofin.
Por este if'a se recibe a Or'unmila, a Yalorde y a Og'un.
Habla la menstruaci'on de la mujer.
Aqu'i fue donde discriminaron a Og'un y por tanto no le recono-
cieron a Ogunda Sh'e el derecho a matar.
Al Aw'o de este if'a en la ceremonia del pinado (kuanado)
(cuchillo). Esta ceremonia se le hace con dos obe de madera.
Este If'a prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a cual-
quier edad, de lo contrario cuando el Aw'o tenga hecho dos if'a.
Si el Aw'o es joven puede esperar a recibirlo por herencia.
En este if'a, cuando el Aw'o va a recibir Pinado, se lavan dos
obe de cedro. (dos cuchillos de madera de cedro). Se ponen los
dos obe en el suelo y el Padrino le entrega al ahijado uno de
madera. Se coge una eyel'e para hacer la siguiente ceremonia.
En el piso se escribe la siguiente Atena de if'a, de derecha a
izquierda: Oshe Tur'a, Ogunda Sh'e, Otura Sh'e. La eyel'e se le
da a esa Atena, despu'es se abre por el lomo con el cuchillo de
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acero y se canta:
"Yer'e Ogund'e Boribosh'e osh'e Yer'e Ob'a Ogunda Sh'e.
se recoge la ler'i de la eyel'e y se pone en la abertura del
lomo, se cierra y se pone encima de og'un.
Cuando se termine el it'a, esa eyel'e va en el eb'o y, una vez
terminado el eb'o, se entierra.
El Padrino se queda con un obe de madera y se lo pone a Shang'o
o al Angel de su Guarda y, as'i el Padrino y el Ahijado no se
pierden.
Cuando este If'a sale en un Atef'a, el Padrino no le entrega a
Or'unmila (a If'a) al Ahijado, lo pone sobre la estera para que
el Ahijado propiamente lo reciba.
Marca: Faltas con Or'unmila.
Cuando sale este if'a en una Atef'a, se coge una ikok'o (cazuela
de barro), se trae una braza de candela y con un poco de agua se
apaga en la cazuela.
Despu'es el d'ia de it'a, cuando todo ha terminado, despu'es del
Mamuray'e, se mata una ayapa en la puerta del cuarto, todos los
Babalawos presentes con sus pies descalzos se mojan sus pies en
la eyebale (sangre) y, cuando se vayan, no pueden entrar m'as
ese d'ia en esa casa hasta el d'ia siguiente.
Aqu'i naci'o el porqu'e Oy'a usa Guada~na y el Secreto del Osun
de Oy'a.
Cuando se hace eb'o por este If'a, el interesado llevar'a un par
de eyel'e al monte y las sacrifica al pie de un 'arbol
rog'andole a Olofin que le conceda todo lo bueno.
Se le da de comer una eyel'e a una mata de ca~na brava llamando
a og'un y a nan'a Buruk'u para que lo libren de la guerra.
Por este if'a un Rey pierde la cabeza.
Marca malas interpretaciones y porf'ias.
El Ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduwa y a Olofin y
recibir a Yanzan si no la tienen.
Se pone en la casa asi'a (bandera) blanca, roja y morada
Se pone baina de framboy'an detr'as de la puerta.
Aqu'i se da owunko a los cuatro r'ios de la regi'on para que Ofo
Leitoshu (p'erdida de todo) unlon'i.
Limpiarse con nueve pedazos de er'an mal'u (carne de res) y
nueve cintas de un color distinto cada una, menos negro.
No usar zapatos, cintos, carteras, mu~nequeras, etc. de piel de
ey'o (maj'a).
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Se le da a Oy'a dos adi'e jaspeadas.
Ponerle un gorro negro y rojo a Elew'a con dos collares, uno
blanco cerrado con cuentas de Oy'a y el otro negro cerrado con
cuentas de Oy'a.
Con una lima grande se hace un machete y se le pone a Og'un.
Se le pone a Og'un oshinshin de yerba mora, awad'o y er'e. Se
hace eb'o y despu'es se le pone a Og'un.
Cuando el Aw'o tenga que darle los Guerreros a un Ahijado y en
el Registro para confeccionar los mismos sali'o Ogunda Sh'e de
Oddun Toyale, el Aw'o no puede entreg'arselos, debe de ser otro
Aw'o el que haga la ceremonia y, si no hay otro Aw'o, entonces
los pone sobre la estera y le dice al Ahijado: Esos son sus
Guerreros, ya los puedes levantar (que sea el Ahijado el que los
levante directamente del suelo) Secreto de este If'a.
Este If'a se~nala que el Aleyo que le salga este If'a en un
Registro, tiene que hacer if'a para salvarse.
Aqu'i naci'o la hipocrec'ia y la careta de Oy'a. If'a de care-
tas.
La curiosidad puede perder a la persona.
Olofin le orden'o a Og'un que destruyera cierto pueblo que
estaba corrompido moralmente. Og'un llego al mismo y comenzo
con su machete a matar a cuanto ser humano se encontr'o en su
camino, hasta que se encontr'o una hemosa y linda muchacha, a la
que le perdon'o la vida y pas'o la noche con ella. Al d'ia
siguiente se march'o y le inform'o a Olofin que hab'ia destruido
a todo el pueblo.
Pasaron algunos a~nos y Olofin volvi'o a pasar por aquella
comarca y se encontr'o con el pueblo y, sabiendo que Og'un lo
hab'ia enga~nado, pues no lo hab'ia destruido por completo, lo
llam'o para pedirle explicaciones. Despu'es le orden'o que
fuera
y 'esta vez lo destruyera.
Og'un lleg'o al pueblo y comenzo a matar a todos los que se
encontraba en su camino, hasta que se le enfrent'o un joven, que
era tan valiente como 'el, al que no pod'ia vencer y, cuando
m'as terrible era la lucha entre estos hombres, se presento'
ante ellos la madre del joven y le grito al hijo: Dame ese
machete que
estas luchando contra tu propio padre.
Al oir Og'un aquellas palabras, reconoci'o a la mujer, que era
la joven que hab'ia perdonado la vez anterior; le pregunt'o a la
mujer: ? Mujer, este es tu hijo?
Ella le contest'o: S'i y tuyo tambi'en pues tu eres su padre.
Comprendiendo og'un que hab'ia estado luchando con su propio
hijo, solt'o su machete y se fue de all'i.
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Habla la curiosidad de la mujer.
Trastrornos menstruales. Tumor en los senos.
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Por este If'a se llega a ser Rey de la nada.
Se padece de cardiopat'ias.
Ebo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri eya tutu,
obe de madera, ota, ash'o mes'an, eku, eya.....
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1 0 OGUNDA FUN
Ogunda Fun wew'e yey'e wew'e yey'e on'i rew'o om'o oza'in
kuelese kan kuelese meyi.
Obay'e or'unmila wew'e yen'i or'unmila Onibarabaniregun,
or'unmila isota adedos'a adelak'an ek'un ek'un ayenif'a Orun
moway'e arere'o Ashikuel'u oreb'e Ashikuel'u Or'unmila orub'o.
If'a kaferef'un olokun om'o wew'e wew'e om'o low'e om'o ayegu'i
ojuan'i bon'a olofin kishebo kashet'o kashe mini.
SUYERE: Bab'a erur'u Bab'a erur'u lay'eo. (3 v.)
L'aye l'aye kow'o dewor'o. (3 v.)
El mu~nequito que lleva este oddun se viste con ropas usadas de
la persona.
Se lava la cabeza con ot'i
La obin'i debe de tener cuidado con el matrimonio pues no vive
enamorada del marido.
La persona as'i como quiere, as'i aborrece y no se entienden.
El marido despu'es de pelear la endulza.
La persona es exigente en todo y m'as en la intimidad sexual.
esto le puede producir a la mujer un quiste en la matriz. Cuide
su salud.
El marido no quiere que trabaje y osh'un y or'unmila tampoco.
El marido vive celoso del ash'e de la mujer, que 'el s'olo qui-
siera poseer. Ella es adivinadora y posee poder mental.
Hay que recibir a los Guerreros.
En este If'a todo se destruye y nada se afianza. Es un if'a de
guerras. El hombre debe de cuidarse pues su vida peligra.
Se padece de problemas en la vista que lo-a conducen a la
ceguera total.
Todos lo-a tratan hip'ocritamente.
Hay una persona ue desea vestirse igual a ud., es porque desea
cogerle la Sombra.
La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelidad
del marido.
La mujer tendr'a tres maridos.
Le duele la boca.
Tiene que trabajar espiritualmente.
Marca embarazo.
If'a del mono. Cuidado con una ni~na que se le puede presentar
o se le va a meter por los ojos y le traer'a problemas de
justicia.
El General va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de
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vista. If'a de vigilancia.
Mantenga su principio para que tenga buen final.
El orgullo y el capricho son la perdici'on de la persona.
La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita.
La violencia pierde a la persona.
Este If'a prohibe comer mariscos.
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Cuando Aw'o le ve este If'a a alguien, se tiene que Rogar su
ler'i para quitarse de encima la Maldici'on que tiene esa perso-
na.
Para que las cosas salgan bien, despu'es del eb'o con agutan
(carnera), se le da a Eg'un y se le pone a Eg'un 'akara mesan,
(9 pedazos de pan), 9 olel'e, 9 ekr'u, oti,om'i, caf'e, tabaco,
flores atare mas'an.
Si se hace eb'o con dos adi'e, 'estas se le entregan al
interesado para que las cocine en su casa (esto despu'es de
hab'erselas dado al Santo que las cogi'o).
Cuando las cocine, las reparte entre todos los que ese d'ia lo
visiten, 'el s'olo puede comer de los asheses de las adi'e. A
las adi'e, antes de d'arselas al interesado, se les cortan las
alas y las patas y umbelebol'o.
Para nio o nia en un Registro por Intori Ik'u u Ar'un, hay que
darle Ikof'a o Mano de if'a a la carrera, porque es Om'o de
If'a. Si es nio tendr'a que hacer If'a para que no padezca de
la sangre. Su cabeza es muy grande pues naci'o para adivino.
Si es nia, naci'o para Apetev'i de Af'a, mujer de Or'unmila
desde que estaba en el vientre de la madre.
Tanto var'on o hembra tiene marca en el cielo de su boca. Que
los padres hagan eb'o para que su om'o (hijo-a) no los vaya a
matar o se les muera.
La madre de este ni~no-a tiene que parir dos m'as que ser'an
abik'ues. Que al ni~no-a le pongan el idef'a a la carrera.
Habla de deudas de Misas a familiares difuntos.
-------------------------------------------
La disputa entre el Cielo y la Tierra.
Ebo: Ounko, akuk'o, bogbo, tenunyhen, inle de erita merin, ek'u,
ey'a, ot'i, o~n'i, efun, ash'o dun dun y fun fun, om'i olokun,
opolopo owo.
El Cielo y la Tierra comenzaron a disputarse el poder'io
absoluto y al oirlos Or'unmila, les dijo a ambos que hicieran
eb'o para que se dividieran ese poder.
El Cielo se neg'o a hacerlo para no darle nada a la Tierra.
Y desde entonces, cada vez que las nubes se forman sobre la
Tierra, la lluvia cae sobre la misma.
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Para resolver situaciones se le da a Eg'un una eyel'e en el cao.
Se le pone ek'o a Obatal'a.
No se matan cerdos.
Al Aw'o que le salga este oddun de If'a tiene que darle de comer
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enseguida a su ler'i para que no peligre, porque la persona que
Mira est'a maldecida y haciendo Obor'i evita que esa maldici'on
lo coja tambi'en a 'el.
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Vaya m'as despacio en sus cosas para que pueda vencer.
No hable tanto.
Todo lo bueno que se piensa se hace.
Cuidado con polvos soplados por la espalda.
Recuerde sus sue~nos.
Lavarse la ler'i con agua bendita de siete iglesias.
Cuidado con una explosi'on.
Use un Crucifijo.
No use ropas negras y en su cama mucho menos.
PARA CURARSE LA VISTA:
Se hace una crucecita de palo jiqu'i y durnte siete d'ias se le
reza este Oddun y todos los d'ias se pone en la vista compresas
frescas de romero cimarr'on. Al s'eptimo d'ia todo se entierra
al pie de una ceiba por la parte del naciente.
PARA ENFERMO GRAVE:
Cuando una persona est'e enferma de muerte, para que viva un
poco m'as se le hace O~n'o Eb'o.
primero se le hace sarayenye a la persona con una paloma
torcaza, o una codorniz o una paloma sanjuanera. Despu'es se le
hace eb'o con esa paloma, ropa sudada y lo dem'as que diga If'a.
Se va al monte y se abre un hueco al que se le echa or'i,
efun,ey'a, ep'o, awado, ek'o, ek'u. All'i con pash'an (cuje) se
llama a Eg'un Afokoyer'i (al Esp'iritu de la Tierra) a Ogunda
Fun, a Ashi Kuel'u y a Oyiy'i (La Sombra de la persona), y se
dice: A cambio de la vida de fulado de tal, aqu'i tienen: Ek'u,
ey'a, ep'o, awado,
Or'i, efun......
Se le da el animal al joro joro ech'andole la eyebale y
cant'andole a Ir'e Afokoyer'i, a Ashikuel'u, a Oyiy'i. Se echa
el animal en el joro joro, se le echa om'i, o~n'i y se tapa.
Al Aw'o de este if'a no le puede faltar Or'i en su if'a.
Debe de darse dos adi'e dun dun a su ler'i y darle un abo al
esp'iritu de su padre si est'a difunto. Si el padre vive, d'ar-
selo a su abuelo y Rogar por la vida de todos.
OBRA A LOS EGUNS QUE PERTURBAN:
Se colocan tres vasos medianos en un rinc'on del ba~no, a uno se
le echa perfume, al otro alcohol y al tercer ot'i.
Se coloca un platico con un e~n'i adi'e pintado mitad fun fun y
mitad dun dun. Se pinta Ogunda fun en el piso y se enciende una
vela entera y se reza, se moyugba y se le dice: Ah'i tienes
todas esas cosas y no olvides que t'u eres un Eg'un. Se le
habla y se le da Obi Omi Tutu.
Se le pregunta al Eg'un que se hace con el e~n'i adi'e.
Se hace eb'o con adie meyi fun fun y se las da a su ler'i, las
cocina y se las reparte a todo el que vaya a su casa.
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El Aw'o no debe pelarse con distintos barberos, debe de tener
uno de confianza para que lo pele.
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Olof'in ten'ia mucha gente presea y escandalizaban mucho en el
sal'on donde estaban alojados y Or'unmila le pidi'o el rescate
de las mismas. Olofin le asegur'o que 'el no ten'ia a nadie
preso.
Or'unmila sigui'o oyendo el esc'andalo de la gente y olofin al
darse cuenta de 'esto y para no verse comprometido con una
mentira y probar que 'el no ment'ia, le asegur'o a Or'unmila que
los que estaban encerrados eran cerdos y no gente, y los maldijo
a todos y se convirtieron en cerdos.
Cuando Or'unmila entr'o en aquella habitaci'on, comprob'o que
s'olo all'i hab'ian cerdos y que era cierto lo que Olofin le
hab'ia asegurado.
Por 'este motivo el cerdo tiene su organismo igual al del ser
humano.
No se matan cerdos, se utilizan para ceremonias delicadas como
cambio de cabezas.
Por este camino este oddun marca Transformaci'on.
Ogunda Fun Kuogan Kuabol'e beley'e nimof'e abile eb'o ni kod'a
biati beley'e mofin'i yokin'i int'i mof'e Abil'e Beley'e
Abukenke sog'un kuikuendo torog'un Otub'e il'e ok'o iyar'e ay'a
otunk'e lodaf'un ay'a oket'e leb'o beley'e.
Ebo: Akuk'o, 1 oket'e, v'omito de ay'a, a~nar'i, bogbe ilek'e,
ek'u, ey'a, awad'o, ash'o ar'a, obi meyi, bogbo teunyen, opolopo
owo.
En la tierra Otumb'e viv'ia un hombre que era jorobado y se
llamaba Abukenke Sog'un kuikuendo Torog'un, que era muy valiente
y ten'ia gran poder de ob'a Og'u. Es Tierra era gobernada por
Otumb'e, que tambi'en era guerrero muy fuertey, ellos estaban en
guerra con la gente de la Tierra Ikoy'i, que ten'ian un
ej'ercito muy poderoso.
Otumb'e ten'ia un ay'a llamado ok'o Iyolor'i, que siempre le
segu'ia a todas partes, a'un a la guerra.
Un d'ia la gente de la Tierra Ikoy'i atacaron a la Tierra de
otumb'e y, como eran muchos, comenzaron a vencer a la gente de
otumb'e. Ob'a otumb'e se puso a camino para mirarse con Aw'o
Oy'o okew'e ogunda Fun y, 'este le dijo: "Tienes que buscar una
oket'e para hacerte eb'o, para que puedas vercer a la gente
Ikoy'i que son tus arayes.
Otumb'e se puso a camino e iba cantando: "Om'o Otumb'e
kuelel'e solunlowew'e oket'e ishaw'o". Cuando Abukenke Sog'un
oy'o el canto, sali'o a recibirlo y le dijo: "Yo tengo lo que
t'u necesitas, que es un oket'e. El se lo dio, pero al tratar
de agarrarlo otumb'e, se le escap'o, y el Ay'a de ob'a otumb'e,
que se llamaba Ok'o Iyolor'i, le cay'o detr'as, lo cogi'o, pero
se comi'o la ler'i. Ob'a otumb'e llor'o al ver como su perro se
comi'o la ler'i de okete (rata) y le entr'o a palos y el perro
comenz'o a vomitar, y Abukenke Sog'un le dijo a Ob'a Otumb'e:
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Coge el v'omito del perro que tiene la ler'i de oket'e y
ll'evaselo a Aw'o Oy'o Okew'e Ogunda fun para que te haga el
eb'o.
Se pusieron a camino e iban cantando: "Ob'a Otungbe ayegu'e
Oket'e igual'e yagu'e lamish'e eb'o.
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Cuando llegaron a casa de awo Oko Okewe ogunda Fun 'este
estuba en su puerta d'andole adi'e a Elewa y los mand'o a pasar.
Despu'es 'el le hizo el eb'o a Ob'a otungb'e con el v'omito del
perro y le di'o eyebale al ler'i de Ob'a Otungb'e y de Abukenke
Sog'un.
Cuando se termino la Ceremonia, Abukenke Sogun dijo: Yo lo
llevo a la Tierra Ikoyi y detras de el se fue el Aya y la gente
de Oba Otungbe. Cuando Abukenke Sogun llego con el ebo a la
Tierra Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogun arremetio
contra ellos y opa leri a todos y el Aya les comia las cabezas y
comio tanto que se vomito y Abukenke Sogun, le dijo a oba Otung-
be: "Recogese vomito que te servira para vencer siempre a tus
enemigos.
Y Oba Otungbe se llevo a vivir a su Tierra a Abukenke Sogun
(el jorobado) y este le echaba la bendicion y lo protegia de
todos los males.
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1 1 OSA MEYI
Este Oddun de If'a es femenino. Hija de Euj'e y de Ogu'e.
D'ia de la semana: Oy'a Ot'i (viernes).
Planeta Regentea: Olare (Venus).
Metal: Cobre
Colores para vestir: Verde y carmelita.
Osa Meyi significa: Aire, cosa vana.
DEFINICION DE ESTE ODDUN.
Este es un Oddun de If'a en que todo est'a en el aire. Los
hijos de 'este If'a son revoltosos y un tanto tragedistas y
gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempre est'an
inventando cosas fuera de lo normal. Son como el Viento y si no
hacen las cosas en orden, estar'an siempre en el aire.
Ellos lo tienen todo, as'i como lo pierden todo en un instante
por no analizar las cosas antes de realizarlas. Son
Espiritualistas y tienen un Gran Ser o Entidad que los acompa~na
en su tr'ansito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en
cuantas cosas se proponen, pero tambi'en lo pierden todo por la
soberbia. Son de cabeza dura y no oyen consejos.
Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la raz'on en
todo lo que hablan o realizan.
Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo
que ellos dicen y quieren, por lo que pierden amistades y otros
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los tratan con reservas, no porque lo quieran as'i, sino por la
forma de ellos.
El hijo de 'este If'a es caprichosos y gustoso de que s'olo se
le ciga a 'el; dejan de tratar a sus amistades por suposiciones
de coasas que piensan, que dicen o hacen esas amistades. Por su
capricho pierden la cabeza o sufren grandes adversidades.
Sufren de Delirio de grandeza y se jactan de ser sabios; se
creen muy importantes y que todo se lo merecen y no desean que
nadie sobresalga sobre ellos.
Son enga~nadores en todo sentido y mueren a causa de la soberbia
o en ri~nas por heridas punzantes.
Todos los que tengan algo de 'este If'a, deben de aprender a
controlarse y aceptar que los dem'as tiene derecho a pensar, a
decidir y a decir la verdad al igual que ellos.
Osa Meyi rige las relaciones existentes entre la Tierra y el Sol
y entre la Tierra y la Luna.
Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni j'ovenes, ni
pr'incipes ni reyes.
Para 'el todos los seres humanos son iguales.
Osa Meyi es el Oddun facultado para llamar a los distintos
Odduns en el Tablero cuando se hace Eb'o.
Osa Meyi es el Mundo de los Esp'iritus.
Representa el Dominio Femenino sobre el Hombre. Por 'esto en
todos los trabajos para Amarrar Hombres hay que trabajar a trav-
'es de este Oddun de If'a. Rezarlo y ponerlo en las Atenas que
se hagan para dar de comer a animales.
Habla la Magia Negra.
Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona.
Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembra la discordia.
El due~no de este If'a sobrevive y entierra a sus hermanos.
La Mujer que tenga este Oddun en su Ikof'a, se muere por la
puter'ia.
Naci'o el Ash'e de Shang'o. Los tarros en los rumiantes. El
Gl'obulo Rojo en la sangre. Los muslos. Las aberturas de los
ojos. Los intestinos. Los 'organos internos. Los saludos
entre las personas. Las am'igdalas. LOs p'olipos en el 'utero.
La artritis.
Hablan: Oduduwa, Egun, Oy'a, Agay'u, Obatal'a, Ozain, Ikoro,
Oshun, Ozain y Egun.
Se padece de par'alisis, de artritis, de retenci'on del
menstruo, de tisis, de hemorragias, de infecciones en la
garganta, de problemas intestinales como: ''ulceras,
hemorroides, etc.
Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los brazos
y las piernas.
Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochinera.
Marca: Traici'on en General, Viajes, Prisi'on, Falsedad, Envidia.
Representa al Tiempo.
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Uno que se va.
Naci'o: La Sinusitis y la Adenoides.
Nacio la posesi'on del Santo sobre la persona.
Naci'o el Comercio de intercambio de mercader'ias porque se
hab'ia acabado el dinero en el Mundo.
Naci'o el veneno a las ara~nas peludas o tar'antulas.
Naci'o el Secreto de la Canela.
Se le da de Comer a los 'arboles y se les ponen iales como
ofrendas, pues aqu'i los Esp'iritus de los Arboles hablaron o
inspiraron al hombre.
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Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas indelebles, el
asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad de no
perecer.
Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o
acciones que les quitan los privilegios o las costumbres a otros.
Naci'o el olor de la vulva de la mujer y con 'el la tentaci'on
sobre el hombre que se deleita con ese olor y bajan a lavarla.
Lava Ob'o.
Marca Neurastenias. Enfermedades en los huesos.
Aqu'i no quer'ian que se Adorara al Orisha y 'este fue a ver a
or'unmila y 'este lo prepar'o para que Montara en Cabeza de su
Mediu.
En este If'a hablan tres Esp'iritus en la persona. El Eled'a o
Esp'iritu Encarcelado. El orisha o Angel de la Guarda y el
Aray'e o Esp'iritu Obsesor.
Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el peor
enemigo de la persona.
Este If'a habla de Descr'editos, de Jactancia de Sabidur'ia y de
Delirio de Grandeza.
Este If'a aunque venga For'e es Intor'i Arun. Tenga mucho
cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir.
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Aqu'i Osh'un le entreg'o a su hijo a Yemay'a para que se lo
salvara.
Aqu'i, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que
ella est'a pasando, se lo tiene que entregar a otra persona para
que lo cr'ie.
Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus
penas a Yemay'a y dejar all'i las flores. No pedirle nada,
s'olo contarle sus penas para que reciba su ayuda.
NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO EN LA SANGRE:
Al principio de la Creaci'on, cuando Ar'a Iku'o (el Esp'iritu
del Esqueleto) hab'ia formado por mandato de Oloddumare el
sost'en del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo terminado,
descendieron sobre el mismo tres Esp'iritus principales, que
eran comandados por Ogunda meyi y que eran: Olori (el Esp'iritu
de la Cabeza), Ipar'i (el que reg'ia las extremidades) y Ipejeun
(el que reg'ia las visceras). Pero result'o que el cuerpo,
aunque ten'ia sangre, no ten'ia fuerzas para moverse.
Entonces cuando Oloddumare le encomend'o al siguiente Oddun, o
sea, a Osa Meyi, que terminara la Obra, Osa Meyi cre'o una
esfera que llam'o Eje Oruko Bal'e y se la introdujo a Ar'a en su
sangre y 'esta al instante se ti~n'o de rojo, y Ar'a tuvo
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fuerzas para moverse.
Y desde entonces es ey'e todo lo que vivifica, tanto a los seres
vivientes como a los Oshas y Orishas.
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Este Oddun de If'a por osobo Intor'i Arun, puede hablar de pro-
blemas en la sangre m'as o menos graves, desde anemias,
diabetes, hipoglicemias (az'ucar baja), hasta leucemias.
DONDE LA PALOMA ENFERMO A SHANGO.
Shang'o se llamaba Alufina Akakamasi'a. Viv'ia en la Tierra
onib'u Od'e y era temido y respetado por todos, pero ten'ia
muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlo.Entre sus
numerosos enemigos ocultos estaba uno de 'intimos que se llamaba
Gbonk'o, que deseaba suplantarlo en el gobierno de la Tierra
Onub'u Od'e, y como sab'ia que Shang'o se volv'ia loco por las
palomas, prepar'o un afosh'e y se lo sopl'o a las palomas y las
hechiz'o.
Cuando Shang'o se comi'o una paloma, se enferm'o de gravedad,
entonces le orden'o a sus criados que lo llevaran ante
Or'unmila. En el Sodd'e le sali'o este If'a y Or'unmila le
dijo: Dice if'a que ud. comi'o una comida que le cay'o mal por
causa de un afosh'e, que a la misma le echaron.
No coma m'as ese tipo de comida y ponga un guardian para que la
coma por Ud. Adem'as tiene que orub'o con: Akuk'o meyi fun fun
y un mazo de mariw'o, para ponerlo en el camino por donde tiene
que pasar su enemigo.
Shang'o lo hizo todo y al pasar Gbonk'o, pis'o el eb'o y se
muri'o.
Entonces Olufina Akakamasi'a llam'o a su m'as fiel servidor,
que era Ogu'e, y lo puso de portero para que se comiera las
eyel'e que a 'el le mandran, dado que Ogu'e ten'ia el Poder
contra las Hechicer'ias y nada pod'ia hacerle da~no.
Y desde entonces Ogu'e come las Eyel'e por Shang'o.
El Aw'o nunca debe de comer las comidas que le env'ien personas
ajenas, debe de pon'erselas a Elew'a dici'endole que si algo
malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envi'o.
LO quieren matar ech'andole algo malo en la comida.
Este camino determina que Shang'o no come palomas, 'estas se le
dan a Ogu'e (los Tarros que viven en la sopera de Shang'o0, que
se ponen en un plato y se les dan.
OYA SALVO A AGAYU.
Cuando Agay'u era perseguido por sus enemigos, estando casi
perdido, al pisar por el lado de Oy'a, 'esta le tir'o encima su
manta de nueve colores.
Cuando los enemigos de Agay'u cruzaron cerca de 'el, lo confun-
dieron con Oy'a, pararon de correr y se preguntaban: ?D'onde se
escondi'o Agay'u?.
Y entonces, y por agradecimiento de Oy'a, Agay'u usa una manta
de nueve colores.
Una mujer lo salvar'a de un gran peligro.
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EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES.
La persona due~na de este if'a pasar'a en el transcurso de su
vida por tres grandes dificultades o adversidades.
Vive lejos de su hijo.
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Puede ir preso y en la c'arcel no puede baldar.
Para vencer no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte.
EL ALGODON Y LOS PAJAROS.
Olodumare cre'o el Universo y a Obatal'a y 'este cre'o al
Hombre, al que le transmiti'o un poco de su influencia y, le dio
la voluntad y la inteligencia.
Cuando Obatal'a lleg'o a la Tierra, que es uno y dieciseis a la
vez, al Algod'on le toc'o la gloria de vertir a Obatal'a, por su
suavidad y blancura. Obatal'a lo nombr'o su casa.
Ou (el Algod'on) cumpliendo a cabalidad su misi'on
constantemente lo envolv'ia, ya que Obatal'a no pod'ia exponerse
a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la
Luz Solar.
Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse Rey de los
P'ajaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona y una
de sus bell'isimas plumas con las que cre'ia deslucir a
Agbeyam'i (El Pavo Real), al Quetzal y a otros muchos p'ajaros
de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria, que gozaba el
Algod'on
de vestir a Obatal'a.
Como no lograba alcanzar tan alta distinci'on, reuni'o a los
demas p'ajaros para buscar la forma de destruir por siempre al
Algod'on.
Ellos fueron a hablar con Olorun, con la Luna, con el Viento y
con las Aguas para que destruyeran al Algod'on.
Ou vio con asombro como el Gusano Lokar'e punzaba sus ra'ices,
por el d'ia el intenso calor del Sol no dejaba de molestarlo,
despu'es la intensa lluvia trat'o de destruirlo, despu'es el
Violento Afefe (El Viento) trat'o de arrancarlo de cuajo y por
la noche la helada Luna trat'o de matarlo de fr'io.
Al d'ia siguiente Ou fue a casa de or'unmila que le hizo un
Soddi'e, le vio este If'a, y le dijo: Tus enemigos tratan de
destruirte por envidia y le hizo eb'o con su traje fun fun y
eyel'e meyi fun fun y le orden'o que lo pusiera como Ofrenda en
Ler'i Oke, lugar por donde caminaba Obatal'a.
Al medio d'ia, cuando Obatal'a bajaba de la loma, tropez'o con
el eb'o y se manch'o sus ropas y molesto dec'ia: ?Qu'e osado se
atrevi'o a poner esta suciedad en mi camino?. Elew'a que estaba
cerca, le dijo: Bab'a, eso es un eb'o. En eso pasaron los
p'ajaros y le dijeron a Obatal'a: Fue el Algod'on.
Obatal'a molesto se dirige en busca del Algod'on, pero 'este,
que hab'ia sido advertido por Or'unmila, de la gran traici'on de
sus enemigos, le sali'o al paso, se arrodill'o delante de Bab'a
y le dijo: Bab'a, he sido yo Ou el que puso el eb'o en su camino
por mandato de or'unmila para librarme de mis enemigos.
Obatal'a molesto le dice: T'u no tienes necesidad de hacer eb'o,
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t'u no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. Ou le
contesto: Por ser la capa blanca y suave de mi due~no y de todo
lo creado, los P'ajaros se unieron para acabar con mi vida. Y
le cont'o todo lo que ellos hab'ian hecho en su contra.
Adem'as, esos P'ajaros malvados tuvieron la osad'ia de devorar a
todos mis hijos.
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Obatal'a le contest'o: Por eso ayer sent'i tanto calor, despu'es
cay'o mucha lluvia sobre la Tierra, el Viento rugi'o severamente
y sent'i tanto fr'io por la noche.
Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Or'unmila y
nunca m'as volver'an los P'ajaros a ofenderte ni a causarte el
menor da~no sin sufrir duramente mi castigo.
Viendo los P'ajaros que en poco tiempo el Algod'on estaba de
nuevo florecido, fueron a picarles a sus hijos y, seg'un lo
intentaban, ca'ian ciegos a tierra, pues se lesionaban la vista.
Este if'a determina que la persona tiene la ayuda incodicional
de Obatal'a.
No se confabule con nadie para hacerle da~no a otras personas,
que no van a lograr sus prop'ositos y se van a perjudicar
grandemente.
Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extra~nos en la vista,
pues hasta se puede quedar ciego.
La Obin'i tiene un par'asito vaginal que se come los espermato-
zoides, por lo que no puede quedar en estado de gestaci'on. Si
est'a en estado, puede perder la barriga. Hacer eb'o.
El padre que ten'ia una hija y quer'ia muchas cosas buenas para
ella. El ten'ia muchas tierras y las quer'ia para dej'arselas a
su hija. Ella se paraba en el balc'on de su cuarto a contemplar
las tierras que heredar'ia, que se extend'ian hasta donde su
vista lo alcanzaba.
La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la
muerte del padre, s'olo hizo su voluntad y todo lo perdi'o.
Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que
sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y
despues ellos no saben cuidar lo que le dejaron.
Aqu'i fue donde Abo no pod'ia comer ep'o y 'el lo com'ia y le
hizo una bola en el est'omago que lo mat'o.
SECRETO DE ODDUN.
Una ler'i de abo, 9 aber'e (agujas), 3 ab'ere (alfileres), 9
atar'e, 9 atar'e chinasm akuk'o, obi, dos atan'as, la medida de
la persona, mara~na de hilos, opolopo owo.
En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja,
alfileres, iyef'a, atar'e, inl'e de las cuatro esquinas, de la
puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo m'as que t'u, amansa guapo,
cambia voz y param'i. Se monta el Inshe-Ozain.
Lo que pida Shabg'o, abo, akuk'o meyi, ogued'e, etc. se le da en
medio del patio a las nueve de la ma~nana.
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PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA.
Pone una j'icara grande con una mano de pl'atanos dentro y,
seg'un 'estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o
todo se les vuelve sal y agua.
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Se coge la ler'i de adi'e de Or'unmila, se chupa y se carga con:
ewe dun dun, ewe tomod'e, iyef'a rezado de esteOddun. Se encera
y se lleva en el bolsillo.
Un capullo de Ou (algod'on), se abre y se carga con iy'e de
ler'i de aguema (camale'on), tres semillas de maravillas, ewe
oriy'e, pierde rumbo, o~n'i, juju de gunug'un, 101 atar'e, cuaba
negra, 9 pedacitos de ek'u, ey'a, awad'o, iy'e de ler'i de
akutele. Se entiza con hilos y se forra con cuentas de
Obatal'a. Adem'as lleva tierra de las cuatro esquinas cojida a
las 12 del d'ia y a las 12 de la noche. Se pregunta si come
eyel'e macho.
PARA CASARSE.
Ebo: Osiadi'e fifeshu, una corona de el'a para Oshun, un ad'a de
metal para Shang'o, malaguid'i, agbor'an, adi'e aper'i, akuk'o
pupu'a, o~n'i, okokan de adi'e para Hombre y de akuk'o para
mujer, dos ot'a (una de Shang'o y otra de Osh'un).
INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA.
Se coje un bast'on, se le pone una bandeja de madera donde se
talla Osa Meyi, se le sopla ot'i y se le ponen 101 atar'e y se
cubren con Ou y encima se le pone amal'a y ep'o. vive detr'as
de Shilikun de il'e.
OPARALDO DE OSA MEYI.
Esto se hace para alejar al Eg'un Obsesor de detr'as de la
persona.
Una ikok'o de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atar'e, ot'i, una
jut'ia, dos osiadi'e, ash'o fun fun y pupu'a, 3 atan'as, ewe (se
pregunta cuantas y cuales son).
En el patio de la casa se hace un c'irculo con efun dentro, se
pinta la Atena de Egun para el Oparaldo. Sobre 'esto se pone la
ikok'o que tendr'a pintada en su fondo interio Osa Meyi.
Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo.
Se limpia al interesado con las hierbas.
Se sacrifica la jut'ia en la ikok'o. La jut'ia se descuera y
con 'esto se tapa la cazuela. Se abre y los i~nales se botan en
la basura y el cuerpo se pone a ahumar.
Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadi'e. (con 1).
Despu'es las cosas del Oparaldo, incluy'endo la oko'o, se
envuelven en ash'o fun fun y se manda para su destino.
Tres d'ias despu'es en un ash'o pupu'a se escribe Osa Meyi y se
envuelve la jut'ia ahumada y se lleva a enterrar al pi'e de un
'arbol y all'i el Aw'o se hace Oparaldo con el osiadi'e que
sobr'o.
Ebo: Para que el hombre tenga paradero fijo.
Adi'e Meyi fun fun y dem'as ingredientes que diga If'a.
Ebo: Para que Obini tenga paradero fijo: Akuk'o meyi fun fun y
lo dem'as que marque Or'unmila.
POR INTORI ARUN.
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El animal que coja, 9 cosas distintas, ash'o timbelara, awon'a,
abad'a, ep'o, ash'o ara'e.....Despu'es se le pone ler'i eya tutu
dentro al eb'o y se pone debajo de la cama los d'ias que coja.
Este eb'o siempre va al r'io (no se pregunta).
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Ebo: Eure, 1 adi'e, 1 eyel'e, 1 et'u, opolopo owo.
Ebo: Intori ir'e, 2 akuk'o, 9 ler'i eya tutu, 5 eyel'e.....
Ebo: Akuk'o fifeshu, bogbo er'e..... A los siete d'ias se mira
que desea el Osha que lo protege. Va para la entrada del pueblo
o para la puerta de la calle.
Se vive sin paradero fijo. No le duran los c'onyuges.
A Ud. le corren detr'as de su casa y Ud. tiene locos a Shang'o y
a Obatal'a.
Un poderoso est'a luchando contra ud. Haga eb'o para que no
pierda y para que lo consideren con: Abo, dos akuk'o, dos et'u,
ey'e de dilog'un. Va a la orilla del r'io con los ay'e
amarrados en la cintura y le ruega a Osh'un.
Cuidado que quieren echarle un da~no en la comida.
Ud. vino porque Obatal'a lo mand'o.
Este If'a aunque venga For'e, deice Intori Arun. Cuidado que se
puede morir de repente.
Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqu'i.
Al enfermo hay que hacerle eb'o para que no se muera.
En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto.
Que se cuide de ser sorpendido y sufra un bochorno.
Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades
o adversidades.
Tener calma y no protestar.
Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y
enemigo muy fuerte que le hace da~no.
le han levantado falsos testimonios. Camino del algod'on.
Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra.
Habla de problemas en la sangre, en el coraz'on, intoxicaciones,
picaz'on en la piel.
Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber por qu'e.
Todos los Santos est'an esperando por Ud. para que los Reciba.
Si es mujer, ha tenido o tendr'a tres maridos. Uno de ellos en
el campo, que tiene buena posici'on y por celos lo perdi'o o lo
perder'a.
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1 1 OSA LOGBE.
1 1 OSALO FOBEYO.
Osalo Fobey'o laminagadda tori yampo be lamp'e Shang'o kawo
kabie sile laminagadda adifaf'un Eshu Yel'u Obarona Ob'a Eshu
Yel'u yenye ew'a ni Olokun en'i If'a Eshu Yel'u Pirit'i omod'e
Alara lamp'e Shang'o laminagadda.
SUYERE: Piriti pirit'i omod'e alara.
'' '' '' '' .
'' '' '' '' , laminagadda.
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Aqu'i las mujeres perdieron la supremac'ia en la Religi'on.
Aqu'i es donde naci'o la Virtud de que los Oshas bajen a cabeza
humana.
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Aqu'i Shakuan'a (San Lazaro) prepar'o su ikok'o de Brujer'ias,
que llam'o ibak'o, la envolvi'o en ash'o dun dun y fun fun y le
dio de comer gato, camale'on, 'aguila y ti~nosa.
Aqu'i naci'o la Hipocrec'ia, aunque la persona hable bien, no es
verdad.
Aqu'i naci'o la Tentaci'on y todo lo que no es legal.
Nacieron los aparatod musicales, los libros de magia. La
persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive
de ello. Puede ser mago (Ilusionista) y hasta Carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos.
Naci'o el Poder de la hierba Aberikunl'o (Espanta Muerto), para
espantar a Ik'u. (Egg'un).
Hay que Recibir a Azonwanu (San L'azaro), porque en 'este If'a
hay un compromiso muy grande con 'el.
Nace la separaci'on de lo Malo y de lo Bueno. Ed'un elet'un
esh'e il'e kanfet'un ed'un elet'u bam'i arik'u babaw'a.
Marca la Separaci'on del Aw'o con su Padrino Osalo Fobey'o por
faltas de atenciones del Padrino hacia el Ahijado, donde dec'ia
que lo quiere mucho pero viene el desenga~no.
Se padece de presi'on arterial alta, del coraz'on, de intoxica-
ciones, de erupciones cut'aneas, como psoriasis, etc.
No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni
alimentos que lo intoxiquen.
El ewe principal de este if'a es la Acelga, por lo que Osalo
Fobey'o no debe de comerla, pues con ella se salva us'andola en
Rogaci'on de cabeza, en ba~nos, en limpiezas de la casa, en eb'o.
No se comen frijoles blancos.
Naci'o el que el Okpele Enga~ne a Osalo Fobey'o y, es porque el
d'ia que 'el est'a influenciado por lo Eguns de Luz, por lo
Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin, ese d'ia adivina, pero
el d'ia que est'a influenciado por los Egguns Obsesores u
Obscuros y por Abita (El Diablo), ese d'ia no adivina nada a
nadie. Esto es
porque en este If'a el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se
sentaron juntos a comer a la mesa. Se est'a con Dios y con el
Diablo.
Naci'o Ozain Adobor'e.
No se puede tener ning'un tipo de negocios ni de relaciones con
afeminados ni con alakuatas (tortilleras). En cambio las puede
tener con pashangaras (prostitutas). La felicidad de Osalo
Fobey'o es vivir con una mujer que haya putiado bastante.
Aqu'i donde el Aw'o que tenga Oddun (Olofin) se puede montar
todos los Osh'as que conozca.
Aqu'i naci'o el Elew'a de dos caras. Hablan las Dos Caras.
Nunca debe de faltar en los Eb'o de este If'a Telas de Ara~nas.
La Memoria por este If'a la da odududwa.
Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea, al
final de la vida.
El Aw'o de este Oddun, as'i como el Omof'a de este Oddun (El que
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s'olo tiene Una Mano de If'a) es Ala~ne, o sea, Servidor de
Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo mismo en la Tierra que en el
Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a Oduduwa.
Se le ponen a If'a dos manillas dentro.
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Cuando cualquier Aw'o se ve este If'a en un Registro, debe de
dormir siete d'ias en la estera delante de su If'a.
Habla de Impotencia. La persona cuando est'a haciendo vida no
puede concentrarse en lo que est'a haciendo porque est'a d'ebil
de la mente y le vienen otros pensamientos. Durmiendo se
derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer pi~natas y fiestas a los Jimaguas.
Hay que poner un espejo frente a su puerta.
Se usa sombrero, gorra o cachucha.
No se puede tener sociedad con otras personas.
Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo
pidan no lo tienes, pasar'as un gran bochorno. P'ongale un Obi
y seis centavos a Eshu para que no gaste ese dinero.
Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y encender velas
y atenderlos.
Su Elew'a est'a colorado o veteado o roto. Oc'upese del mismo.
Cu'idese de sufrir una ca'ida.
Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es om'o de Obatal-
'a. P'ongale el Collar de Bab'a.
A Ud. le hicieron una trampa y cay'o en ella, porque desde
hac'ia tiempo se la estaban preparando.
Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar ropas
sucias ni manchadas.
No se inmiscuya en cosas il'isitas para que no tenga problemas
de justicia ni pierda su moral.
Cuidado con la Violaci'on de un menor de edad o el amaneramiento
de un ni~no.
Hay que Trabajar el Santo.
Hay que poner m'usica en la casa.
Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Eg'un apegado.
A su casa va a ir una persona a llevarle algo malo.
If'a Osobo: Esh'u lo est'a esperando en Il'e ik'u.
Si 'esta letra sale en un it'a, se~nala que antes del A~no se
muere un familiar de esa persona.
Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y furioso,
se le dice tres veces: ERO BABA KALILE. Y si es Santo de
verdad, enseguida se tranquiliza.
Aqu'i se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le da Gato
porque no hay Onzas, que es un felino de Asia), para que 'este
salga a poner malas las cosas del Mundo para que los Aleyos (los
clientes) vayan a casa de Osalo Fobey'o (del Babalawo) a
resolver sus problemas.
Osalo Fobey'o no le resuelve nada completo a nadie, para tener a
esa persona haci'endole distintas Obras y 'el vivir, pues cuando
le resuelva el problema al Aleyo, no volver'a m'as a su casa.
Osalo Fobey'o debe de usar una sortija de oro blanco preparada.
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Osalo Fobey'o tiene que usar un bast'on de madera moruro o de
cocuyo, con dos caras talladas en la empu~nadura, una de hombre
y por detr'as una de mujer. Se Carga: Iy'e de camale'on,
alacr'an, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete
cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de un banco,
a~nar'i (arena) de mar y de r'io, ra'iz de ceiba, de palma,
atiponl'a, escoba amarga, 21 atare, palo cocuyo, tierra del
brocal de un pozo, er'u, obi kol'a,osun, ek'u, ey'a, ep'o,
awad'o. A esa carga se le da una eyel'e, una ayapa, dos apar'o
y una gallinuela si es posible. El Viernes Santo se le da a
comer una gallina grifa por la cara de hombre y al resto del
bast'on, por la cara de mujer se le da a comer un animal macho.
CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN ITUTU.
Se hace omiero de ewe aberikunl'o (espanta muerto), se muelen
diecisies caracoles de babosa (igbin); con este iy'e se marca
Osalo Fobey'o y se reza y despu'es se echa en el omiero y se
sazona con ep'o. Con este omiero se lavan las manos, la cara y
las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes,
despu'es hacen lo mismo con ot'i, y por 'ultimo con efun.
Despu'es del Ob'a salpica con ese omiero a todos los presentes y
lo riega por toda la casa. Esto despu'es de hacer el Oparaldo.
Mientras todos se lavan con el omiero y adem'as, cuando el Ob'a
lo salpica y lo riega por toda la casa, se canta:"Aberikunl'o
k'oshe w'ao. Aberikunl'o kosh'e wa'o".
Por este If'a se le dan 101 eyel'e a Elew'a y, cuando no se
pueda, se le da una eyel'e y se le ponen 101 juju (plumas) de
eyel'e (paloma).
Cuando este if'a viene Osobo, se pinta el il'e en blanco, se le
pone a Elew'a una cjasita blanca, se le da osiadi'e meta a
Elew'a y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe
(manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un
akuk'o y sus carnes se ponen en tres lugares distintos.
Se cubre a obatal'a con ash'o fun fun y se le pone una igb'a de
ek'o fifo bien espeso (sarao de ek'o con ot'i).
Se pone detr'as de la puerta un plato con esponja echumbada en
agua y un vaso con pr'incipes negros.
Se tuesta espina de pereg'un o de aroma y se hacen iy'e, se reza
en el Tablero con: Osh'e Tur'a, Osalo Fobey'o y Otura Sh'e y se
soplan en shilikun de il'e (en su puerta) y se unta en sus
brazos y cara para que ning'un aray'e tropiece con ud. en la
calle.
Esto tambi'en lo hace cualquier Aw'o cuando al abrir el D'ia se
vea este If'a.
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OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES.
Dos ikok'o (cazuelas de barro nuevas), una eyel'e, ot'i, e~n'i,
adi'e, 3 'akara bibo (tres panes), ek'u, ey'a, e'po, awad'o,
o~n'i, un coco de agua, un coco seco, una vela, ewe: Sargazo,
aberikunl'o, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada,
curujey, escoba amarga y marpac'ifico.
Con todas las hiebas y el agua del coco verde se prepara un
omiero que se divide en las dos cazuelas. Al coco de agua se le
corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le
corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela
que se enciende dentro del mismo.
Se para al interesado delante de una de las cazuelas de omiero,
se le da su Elew'a para que lo sostenga sobre su ler'i junto con
el e~n'i adi'e (huevo de gallina) y los tres panes ('akara bibo
meta). Se da Obi Omi Tutu a Elew'a.
Se sacrifica la eyel'e sobre Elew'a, que la eyel'e le corra a la
persona sobre su cabeza y caiga dentro de la cazuela de omiero.
Despu'es con ese omiero se ba~na.
La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se pone
en el fondo de la casa, despu'es se trae para el frente y se
cambia de lugar durante tres d'ias y despu'es se bota para la
calle.
Durante la obra, la vela encendida dentro del cascar'on del
coco, estar'a detr'as de la persona, despu'es se pone delante de
Elew'a hasta que se gaste.
Osalo Fobey'o. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las
Cuatro Esquinas del il'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun.
OBRA PARA HOMBRE.
Se le prepara una mu~neca que lleva una manilla lavada y comida
en su mano derecha.
El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobey'o, debe de
llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja.
PARA VECER DIFICULTADES.
Se hace eb'o con akuk'o, abit'i, obe, ad'a, un resguardo y una
piedrecita de im'an. Despu'es de eb'o se le entrega al
interesado el resguardo (el Insh'e-Ozain y la piedrecita de
im'an para que lo use encima).
INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO.
Se prepara iy'e de palo param'i, vencedor, vence batalla,
tiembla tierra, 'ebano carbonero, amansa guapo, albahaca morada,
rompezaraguey hembra, prodigiosa, de seis atar'e, ep'o, tierra
de las cuatro esquinas cogidas a las doce del d'ia y a las doce
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de la noche, de la puerta o jard'in de una iglesia, una ot'a
kek'e Cuando este iy'e est'e preparado, se pone junto con la
ot'a kek'e en un plato que se coloca delante de Shang'o y se le
da una ayapa (jicotea) a Shang'o y al plato. Se coge la ler'i y
un hueso de la pata delantera derecha de la ayapa y se hacen
iy'e y se ligan con el iy'e del plato.
Se forra en ash'o fun fun y pupu'a o en cuero de un abo de
Shang'o. Vive en la batea de Shang'o y cuando vaya a salir lo
lleva en el bolsillo.
INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE.
Se carga con una ot'a keke il'e ok'un (del mar), ot'a keke il'e
ib'u (del r'io), a~nar'i ok'un y de il'e ib'u (arena del mar y
del r'io), bogbo inl'e (distintas tierras), que se preguntan
cuantas y cuales son, ewe atiponl'a, tete nif'a, ra'iz de
canutillo, de card'on, de cardo santo, de tete teleg'un (bledo
colorado), de maravillas, cochinillas y bichos recogidos en el
cementerio, limallas de todas clases, un alacr'an, bibijaguas
(si son del cementerio mejor), tierra del cementerio, ra'iz y
corteza de arab'a (ceiba). Este insh'e s'olo como eyel'e.
Las ot'a, antes de ponerlas en el insh'e, se lavan con el agua
de mar y de r'io y omiero, al que no puede faltarle el ew'e
sargazo. Se forra con cuentas de color ambar, amarillas y verde
el macuto que se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o
en cuero de abo de Shang'o. Cuando est'e terminado la primera
comida se
le da junto a Shang'o.
Nota: Es el camino de los Alacranes.
OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR
EGGUNS OBSESORES CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS.
Se le da Obi Omi Tutu a Esh'u Madubela (Elew'a de dos caras)
Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elew'a compar-
tidas en dos ikok'o de barro. (Esta es la obra de las Dos
Cazuelas que parece en la p'agina anterior).
Nota: Esta obra se la hizo Aw'o Joaqu'in Salazar Osalo Fobey'o
el d'ia 7 de mayo de 1957 en su il'e a una hija de Elew'a. Se
le hace a la persona que tenga este oddun en Atef'a, Mano de
if'a o Ikof'a, o que tenga Guerreros y en una Vista (Registro),
le salga este If'a.
OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO.
Este Trabajo se hace en casa del Aw'o.
Un osiadi'e, una eyel'e, una muda de ropa (la que llev'o el
enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua
a~nilada, un obi, una itan'a, o~n'i, ot'i,awad'o.....
Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz (Este no
es Signo de Egun pero hay que ponerlo en todas las Obras que se
hagan por Sentencia de Olofin,para que la misma vaya al Cielo,
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si no, no camina), Otura-Niko, Osh'e Yek'u, irete-Yero (Irete-
Wori), Ogunda-Logbe, Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Oragun
(Ofun Meyi).
La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone
la palangana de agua a~nilada delante de Eshu (si es Esh'u Bi
mejor). Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se toca la ropa y se
le asesora de la magnitud de la Obra. Se le hace sarayenye a
ropa del enfermo con el osiadi'e que est'a vistiendo la cruz, y
se le
sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyel'e a Eshu Bi
pidi'endole por la recuperaci'on del enfermo. La cruz se rompe.
Se vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu bi pregunt'andole si todo
est'a correcto. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se
envuelve ech'andole bogbo er'e (distintos granos comestibles),
ma'iz seco crudo y tostado, o~n'i, ot'i, etc. y se lleva para
donde haya dicho Eshun Bi cuando se le pregunte por el coco. El
agua de la palangana va para la calle Durante el Aw'o hace esta
Obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco.
Despu'es se tiene que hacer eb'o con lo que diga Or'unmila.
Este Eb'o puede ser con: Akuk'o, un malaguid'i (mu~neco macho de
madera), una igb'a (j'icara) con su tapa con los ingredientes
del eb'o dentro. Se lleva al r'io y all'i se echa y se le echa
o~n'i al r'io. Si no coge este eb'o, el Aw'o preguntar'a, hasta
que coja uno.
INSHE-OZAIN (RESGUARDO).`Se hace iy'e con caracoles de babosas
con su bichos dentro, que se tuestan, las tierras que coja, los
palos que coja, los dem'as ingredientes que coja (todo
preguntando a Or'unmila). El iy'e (polvo) se reza en el tablero
con Osh'e-Tur'a, osalo Fobey'o y Otura Sh'e. Y se canta tres
veces: Bitir'i yukarad'i lafiy'a igb'in kantofif'un kodid'e. Se
le pone dentro del macuto una aikordi'e (pluma de Loro) y una
ot'a de im'an kek'e. Se forra en tela blanca y roja o en piel
de abo de Shang'o o en donde diga If'a.
OBRA DE OSALO FOBEYO.
Se pone una ikok'o de barro en el patio y se le echa ewe, ati-
ponl'a, odundun, ewe tete, ewe ou, 1 aijordi'e y un e~n'i eyel'e
que lo hayan abandonado en el nido. Ese e~n'i eyel'e se renueva
cada vez que se consiga uno.
OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL.
Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con
mariw'o, que se para encima de Elew'a y se le da un akuk'o junto
con Elew'a, llamando tres veces a la persona con el garabato,
pidi'endole a Elew'a que lo saque del il'e de oshosi (c'arcel).
Despu'es la ler'i del akuk'o se le engancha a Elew'a en la
cuchilla.
OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS INFLUENCIAS.
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Osalo Fobey'o se tiene que ba~nar de vez en cuando con omiero de
Aberikunl'o (Espanta Muerto), albahaca mondonguera y sargazo
macho (sandoval), para quitarse las Malas influencias que
aquiri'o o se le pegaron en el Espacio del Alma del mismo duran-
te el viaje del Cielo a la Tierra al tiempo de nacer.
Hay una leyenda que dice que Osalo Fobey'o es hijo de Osh'un
desde los pies hasta los hombros, de ah'i hacia arriba todo le
pertenece a Shang'o. Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en
el cielo de la boca.
OSALO FOBEYO OPARALDO ILE.
Un osiadi'e, una itan'a, un obi, una ikok'o de barro o teja de
barro de canal, una casita de madera, oti, efun, dos e~ni adi'e,
un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo macho, (sandoval),
un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela
blanca, uno de tela negra y uno de tela roja.
La ikok'o o la teja se unta de ep'o y de efun y por dentro se le
pinta Otura-Niko y osalo Fobey'o, se le echan unas hojas de
sargazo macho y un poco de oti y se pone encima de los pa~nos,
que ya est'an en el suelo dentro de un c'irculo de efun donde se
escribi'o la Atena de Oparaldo, en el siguiente orden: Primero
el pao rojo, encima el pao blanco y encima de 'este el pao
negro que tambi'en tendr'a pintada la Atena del Oparaldo. La
persona se para delante de 'esto. La casita se pone dentro del
c'irculo donde se encienden las dos velas.
A los tres pa~nos, que ser'an de un largo de una vara, se les
saca una tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado del otro
y se unen al medio con un nudo, entonces midiendo del nudo cen-
tral que ata las tres tiras hacia un extremo, a la mitad a cada
tira se le hace un nudo por seprado. (Ya tenemos cuatro nudos).
Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se
le hace un nudo por separado. (Ya tenemos 7 nudos). Se tuercen
por una punta las tres tiras y ah'i se amarra el asiadi'e por
las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro extremo de las tiras
se le hace lo mismo y se ata juntas un gajo de cada hierba, (Ya
tenemos los nueve nudos).
En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de albahaca,
de espanta muero, de algarrobo y de sargazo.
Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadi'e y
a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente. Se
procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo, moyugbando como el
Aw'o acostumbra.
Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el Awo al
asiadie y las hierbas que atan las tiras y el interesado da
vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas del
reloj, el Awo dice: Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno Osiadie
aremu. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno Oparaldo Alado.
Sarayenye bakun'o, sarayenye bakun'o Oparaldo Som'o.
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Despu'es que lo limpia bien, cantando varias veces ese suyere,
lo para de espaldas a 'el, le pone el osiadi'e y las hierbas en
la nuca , reza el Oddun iroso Told'a, le sopla un buche de ot'i
en la nuca y de un fuerte golpe mata el osiadi'e sobre las telas
que estan dentro del c'irculo. Le ordena al interesado que
recoja la casita y que se la ponga debajo del brazo y se retire
para otro lugar lejano sin mirar hacia atr'as.
Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despu'es de rezar
Iroso Told'a, se canta: Osalo Fobey'o Pirit'i Pirit'i omod'e
Alara. Osalo Fobey'o Pirit'i pirit'i omod'e alara. Osalo
Fobey'o pirit'i pirit'i omod'e alara laminagadda.
Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El osiadi'e
y las hierbas se envuelven junto con los cocos en los paos y
despu'es en papel de estrasa sin letras y se pone en un lugar
apartado del c'irculo.
Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las
articulaciones del brazo y de las piernas en la vacija donde se
hizo el omiero. Despu'es en todos esos lugares del cuerpo sea-
lado le echar'a un poco de ot'i, despu'es se untar'an efun en la
cara y nuca y mientras hacen 'esto, el Aw'o canta: Aberokunl'o
k'oshe w'ao. Aberikunl'o fum'i wa'o.
Despu'es con el omiero que quede se baldea donde se hizo el
Oparaldo con una escoba para borrarlo todo.
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El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del
brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa
coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete
del Oparaldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa
coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por
el camino.
Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese
el que fue a botar el Oparaldo, para que entren juntos y se
lavaran la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas
con un poco del omiero que se separar'a para este fin. Despu'es
hacen lo mismo con ot'i y efun. Al que va a botar el Oparaldo
se le paga $1.05 de derecho. La casita se queda dentro del il'e.
Cuando Aw'o se ve este If'a o le sale a la persona que Registra
por Intori Arun, se~nala p'erdida. Si es Intori Ik'u, hay que
hacer eb'o con una cepa de pl'atanos y lo dem'as sque diga
Or'unmila.
INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU.
Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo dem'as que
marque If'a.
Se pone al lado de Elew'a una ikok'o con agua de mar y un
huevo de gallina al lado.
PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA.
Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y
se cuelga sobre Elew'a para que le vaya cayendo a 'este el agua
gota a gota.
Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa,
alm'acigo y ot'i. Una se pone detr'as de shilikun de il'e y se
marca, pues con 'esta se tiene que ba~nar al final de la Obra.
la otra se pone detr'as de la puerta del patio. Durante
dieciseis d'ias ambas cazuelas se van cambiando de lugar y se
les echar'a agua y oti seg'un se vayan secando. A los dieciseis
d'ias se ba~na con el omiero de la cazuela que el primer d'ia
puso detr'as de la puerta de la calle y la otra la bota para la
calle.
Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a
Elew'a y se le enciende una vela. Despu'es se le presenta el
coco o el huevo en la ler'i al interesado y mientras da vueltas,
el Aw'o canta el suyere de este If'a. Despu'es se le deja a
Elew'a, pidi'endole que lo libere de sus enemigos.
Se hace eb'o con: Akuk'o, dos eyel'e fun fun.....
Cuando se le dan las eyel'e al osha que las haya cogido, se les
pasa al interesado los cuellos de las palomas por su ler'i para
que coja un poco de sangre.
Cuando el Aw'o canta Sorol'o shorol'o, se contesta: Omod'e
Alara, laminagadda.
Se tendr'a preparado un hilo blanco embarrado en or'i y efun,
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que se le coloca a la ler'i y encima se le pone el algod'on y el
pa~no blanco.
Cuando la persona ha tomado og'u (brujer'ias), se coge corteza
de la mata de guira cimarrona, c'ascara de pl'atano verde
vianda, hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se pone a secar al
Sol y se hace iy'e y se reza en el tablero con: Osh'e Tur'a,
osalo Fobey'o y otura Sh'e. Despu'es se pone en un plato al
lado de Shang'o o de Elew'a (se pregunta) y se le da un akuk'o
al osha y al plato. Despu'es el polvo se pone a secar al Sol y
se le da a tomar al interesado.
Hay que sacudir el lat'on de la basura en la calle porque sus
enemigos le echan basuras en el mismo, (Brujer'ias).
Se Ruega la ler'i al pie de Obatal'a.
Se le pone Ishu a or'unmila y a Olofin.
Se le da un akuk'o tuerto al Egun del padre, si es difunto.
Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza.
Se baldea el portal con omiero de acelga.
Se le da una eyel'e a Eshu arrodillando al interesado, de forma
que no quede frente a este, cantando el suyere:
" Piriti piriti omode alara".
Despu'es el interesado pisar'a la eyebale del piso y el cuerpo
de la eyel'e. La eyel'e se asa con ep'o, se le echa ek'u, eya,
awado, se entiza con hilos blanco y negro y se le pone delante
de Eshu. Despu'es se lleva a donde 'este diga con el coco.
Aqu'i Olofin le dijo a Elew'a: Si cuando yo te chifle en el
monte tu me encuentras, te mando a casa de Or'unmila para que te
haga If'a. Olofin chiflaba y se escond'ia detr'as de la mata de
pl'atanos y Eshu no pod'ia verlo.
Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando
Shang'o acerto a pasar por all'i y, al ver a Eshu molesto, le
pregunt'o: ?A ti que te pasa que est'as molesto? Eshu le cont'o
lo que suced'ia. Shang'o le dijo: Ponte detr'as de m'i y t'u
miras para alla y yo para ac'a. Cuando Olofin chifl'o, Shang'o
le dijo: P'icaro, est'as detr'as de esa mata de pl'atanos y
ahora nos tiene que pagar el If'a a los dos.
Aqu'i hablan las dos caras.
---------------------------------------------
Aqu'i habla la Mata de Pl'atanos.
Cuando la mata de pl'atanos pare, muere.
Osalo Fobey'o mata a la madre. La mata a disgustos.
---------------------------------------------
Aqu'i habla el Alacr'an. Cuando los Alacranes nacen, se suben
encima de la madre y se la comen.
---------------------------------------------
Osalo Fobey'o no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a
la calle.
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En este if'a naci'o que el Babalawo no puede resolverle a los
humanos sus problemas de un golpe porque no se lo agradecen.
Hay que irle resolviendo las cosas a la gente poco a poco.
Aqu'i fue donde Abita (El Diablo) comi'o por primera vez junto
con olofin.
El camino de los Alacranes. Camino de Pederast'ia activa y
pasiva. Si se trata de mujeres, son lesvianas.
Aqu'i el jinete ten'ia un caballo muy brioso y hermoso y
viv'ia enamorado del mismo y lo consent'ia en todo, pero no
ten'ia dominio sobre el mismo, pues siempre que lo iba a montar,
primero lo acariciaba para que se dejara montar, pero despu'es
que estaba montado, el caballo lo llevaba a donde le ven'ia en
ganas y, el por l'astima se lo permit'ia.
Un d'ia el caballo llev'o al jinete a lugares donde se vio en
apuros y como 'este no estaba acostumbrado a obedecer, ambos se
despearon por una barranca.
Pongale car'acter a su c'onyuge, para que Uds, no se pierdan y
sus hijos no les pierdan el respeto y la consideraci'on.
---------------------------------------------
Aqu'i obba se cort'o sus orejas y se las cocin'o a Shang'o con
harina de ma'iz para alimentarlo, para que le ganara la guerra a
og'un. Cuando Shang'o se dio cuenta de lo que obba hab'ia
hecho, la repudi'o.
La mujer hace sacrificios por su hombre y 'este no se los
agradece. If'a de malagradecidos.
Aqu'i fue donde Olofin mand'o a or'unmila a la Tierra para que
despu'es que la arreglara, regresara al Cielo. Orulo estuvo
conforme.
Or'unmila se enamor'o de la Tierra y no regres'o al Cielo.
La persona no cumple la palabra empeada.
---------------------------------------------
Olofin estaba sentado en la mesa y en la otra punta estaba
sentado Lucifer. Cuando Elew'a entr'o a servirle la comida a
Olofin, al ver all'i a Lucifer, le pregunt'o a olofin: ?Pap'a,
por qu'e Ud., que es tan bueno y bondadoso, va a comer con ese
individuo tan malo? Olofin le contest'o: No te asombres por
esto hijo m'io, que si no fuera por 'el, que predica el Mal,
nosotros no vivir'iamos.
La persona puede ser jimagua.
Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a hacer
el Bien y otro que lo induce a hacer el Mal. Uno de esos Eguns
es id'entico a ud. aunque de color opuesto. Atenderlos con
Misas, comidas, oraciones, etc.
Aq'ui naci'o el Secreto de Oba Kolagba.
Un mu~neco var'on, cara de hombre, tallado en madera de cedro
de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando a un
akuk'o por las patas, tambi'en tallado en cedro. Va montado
sobre una elegued'e (calabaza) tambi'en tallado en cedro.
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La carga va en el barrero de la cabeza.
Carga: Afosh'e de ler'i de mal'u, de abo, de ayapa, de apar'o,
de adi'e, de aluk'o (gallareta), de etu, de eyel'e, ek'u, ey'a,
ep'o, awad'o, ori, efun, igbin, oro, plata, colmillo de
leopardo, ra'iz de palma, de ceiba, de ortiguillam obi kol'a,
osun, eru, orogbo, air'a, 16 atar'e, o~n'i, vino seco, vino
tinto.
Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, all'i se abre un joro
joro, a un lado se pone a Shang'o y del otro lado al mu~neco ya
cargado. Se Moyugba y cantando se llama a Ob'a Kolagb'i.
L'eye m'ari Ob'a ati Obay'e Oriy'e Alaf'in.
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(En el Mundo sin ob'a Kolagb'a no se puede entrar en el trono de
Alaf'in).
Mientras se canta, se le da a Shang'o a Ob'a Kologb'a y al
joro joro dos ayapa y dos eyel'e, que se dejan en el joro joro y
se tapa con tierra.
Se lleva a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a para la casa, donde Ob'a
kolag'a se lava con omiero de Atiponl'a (espanta muerto), ewe
tete, prodigiosa, verdolaga y peregun.
Despu'es se le da de comer a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a akuk'o
meyi y apar'o meyi.
-------------------------------------------------------
PARA MUJER.
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en
el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos.
Puede que est'e loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... If'a Osobo.
Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa
por ninguno de sus problemas.
El marido est'a loco. Cuidarse de estar en pa~nos menores en
la
casa, pues hay un vecino que la observa a trav'es de una
ventana. Tiene que Desarrollarse espiritualmente para que pueda
resolver todos sus problemas.
Tiene que Hacer Santo, pero despu'es que se desarrolle espiri-
tualmente.
Ap'artese de las malas compa~nias que la inducir'an al Mal, a
todo lo il'icito, para que no tenga problemas morales con la
familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia.
-------------------------------------------------------
En este If'a naci'o el Porqu'e Elew'a, Og'un u oshosi se Consa-
gran en el Trono fuera del Igbodun Osha.
El Porqu'e el Aw'o es el que debe de Pelar con magay'i (tijera)
y Ab'e (navaja) en las Consagraciones de los Oshas (Santos) a
sus Ahijados, porque al que se consagra en Osha no puede
faltarle la Sombra ni la Bendici'on del Aw'o para que su
Consagraci'on sea Ir'e.
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Aqu'i naci'o Eshu Griyel'u.
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Ebo: Akuk'o, adi'e meyi, ounko ocd'an, agbor'an obin'i, 6 ler'i
ey'a tutu, 6 ler'i ekuyele, ek'u, ey'a, ep'o, jio jio meta,
osiadi'e, dos mameyes, opolopo owo.
Jio jio meta para Elew'a.
Ounko ocdan y adie meyi para Oshun.
Osiadi'e para Shang'o, que se le cocina con bastante harina de
ma'iz y quimbomb'o.
Ebo: Akuk'o, eyel'e meta, tierra del pie de una roca, frijoles
carita, awad'o, ek'u, ey'a, ep'o......Despu'es del eb'o los
frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la casa,
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los que sobren se siembran en el patio de la casa.
Ebo: Akuk'o, una adi'e, una et'u, una eyel'e, tres cepas de
pl'atanos, una cadena, ek'u, ey'a..... opolopo owo.
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Ebo: Akuk'o, inzo de esh'in, bogbo igi, tierra de una barranca,
abiti, un lazo, un freno, ek'u, ey'a, ep'o..... opolopo owo.
Ebo: Akuk'o, 4 eyel'e, una j'icara con ishu y ep'o, una j'icara
con om'i, or'i, efun, abit'i, tierra de lo alto de una loma,
ek'u, ey'a, ep'o, opolopo owo.
El akuk'o para Shang'o, la ler'i umbebol'o y el cuerpo se pone
en la j'icara con ishu y ep'o y se le pone delante a Eshu.
Las eyel'e , dos para obatal'a y dos para Kofibor'i despu'es del
eb'o.
Todo se lleva a lo alto de una loma y all'i se le presenta a
Olofin y a Olorun (al Sol), pidiendo la persona lo que sedea
resolver y all'i se deja.
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0 1 OSA YEKU.
Osa Yek'u Aw'o Bak'o id'a adifaf'un oun abeboadi'e, or'i, ef'un,
ebeta ow'o leb'o.
Os'a Yek'u lerek'un lerekun aparefun Orishaoko yerek'u kuyerek'u
aferif'un Ef'un.
os'a Yek'u Biyek'u ik'u olona.
If'a Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitami-
nas y hasta tendr'a que intectarse porque est'a muy d'ebil de la
sangre y del cerebro y puede volverse loco-a o leproso-a.
Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse
con el est'omago lleno porque se padece de derrame cerebral.
Kaferef'un (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shang'o y a
Orishaoko.
Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko para alar-
gar la vida y disfrutar de un poco de salud.
Por este if'a no se atienden bien a los Santos.
Se padece de las piernas por falta de circulaci'on sangu'inea
(por dificultad en la circulaci'on sangu'inea), de insomnios, de
debilidad en la sangre (anemias), de dolores en la cintura.
Se le pone isogu'i (frutas de matas, no rastreras ni enredaderas
como los melones, las uvas, los frutos del cundiamor) a los
Ibeyis, a Shang'o y a Orishaoko.
Habla de un Eg'un que hay en la casa y por eso hay guerras en la
misma.
Por este if'a a la persona la est'an esperando para darle el
Dominio o Mando de una Tierra.
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Kaferef'un Ad'a Shurp'e, el ob'a de las aguas. Kaferef'un olo-
kun, Yemay'a ati osh'un.
Recibir a Azonwanu (San L'azaro) y cuidarse de Prendas de
Brujos.
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No se usan cosas rajadas en la casa.
Marca deudas con los Ibeyis y con Shang'o.
Los enemigos conviven con la persona.
Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona
lo ha ayudado mucho a Ud., nunca lo-a abandone.
La persona ve a sus enemigos en sue~nos.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo
antes con los Santos, por eso est'a atrazado-a.
Por cruzar el r'io ha perdido tres suertes.
Marca: Disgustos entre los c'onyuges y se han amenazado de ambas
partes u uno de los dos est'a huy'endole al otro.
La persona tuvo Collares que bot'o, por lo que est'a mal de
salud y de situaci'on econ'omica.
Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas madres.
Si dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua o con segu-
ridad hay jimaguas en la familia, sobrinos, primos, tios, herma-
nos, etc.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una l'nea de efun a
todo lo ancho de la puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a San L'azaro y poner ep'o en una
taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de
la casa.
Nunca digas que est'as aburrido-a.
Era un pa'is en el que no se conoc'ia la lluvia, pues hac'ia
mucho tiempo que all'i no llov'ia y, comenzaron a secarse todas
las lagunas, r'ios y pozos. Entonces fueron a ver a or'unmila,
les sali'o este If'a y or'unmila les dijo: Uds. est'an siento
castigados por Ad' Sherp'e, el Esp'iritu de las Aguas, pues
ninguno de Uds.
ni ninguno de sus padres sigui'o la costumbre ancestral de esta
Tierra de hacerles ofrendas a Olokun, a Yemay'a y a Osh'un.
Or'unmila les marc'o eb'o con: Akuk'o, osiadi'e meyi, adi'e
mefa, eyel'e mefa, om'i okun, om'i los'a y om'i ile ib'u, ek'u,
ey'a, ep'o......
Le dieron el akuk'o y los asidadi'e a Olokun y dos adi'e, dos
eyel'e. Dos adi'e y dos eyel'e a Yemay'a y dos adi'e y dos
eyel'e a osh'un y, poco despu'es comenz'o a llover sobre aquella
Tierra y la vegetaci'on comenz'o a revivir y los animales y las
gentes a engordar. Y as'i volvi'o la tranquilidad y la
felicidad a aquella Tierra.
En este if'a Ozain estaba buscando el Poder que le faltaba y
fue a Mirarse con or'unmila, que le hizo un Sodd'e la la vio
este if'a y, le dijo: "Para obtener el Poder que buscas, tienes
que comer una cosa que nunca has comido y, es akuk'o shashar'a
(gallo grifo). Ozain le contesto: Bueno, pero es que ese me
asusta para yo comerlo. Or'unmila le dijo: S'acale el ojo
izquierdo y t'umbalo en el suelo por el pico.
As'i Ozain comi'o akuk'o shashar'a y alcanzo el Poder necesario.
Aqu'i fue donde Olofin reparti'o todo lo suyo d'andole sus
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reinos a casa Santo.
eshu se present'o el pen'ultimo d'ia y le pidi'o a Olofin tener
el Dominio de la Tierra. olofin se lo concedi'o.
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Ashikuel'u maferef'un Orishaoko, que habl'o con Elew'a por su
hijo Tob'ias, para que lo dejara sembrar. Tob'ias ayudaba a
Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado por viandas.
Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas.
Hab'ia un Labrador y, un d'ia cansado de trabajar, se acost'o
muy agotado y tuvo un sue~no, que al despertar consider'o malo,
pues en el sue~no se ve'ia desenterrando muertos que ten'ian
prendan y que por esa causa la justicia lo prendi'o.
Cuando 'el despert'o, muy asombrado se lo cont'o a su mujer.
Ella le aconsej'o que fuera a Mirarse con or'unmila.
El Labrador acept'o la recomendaci'on de su mujer y fue a
Mirarse a casa de or'unmila. En el Registro le sali'o este if'a
de Oddun Toyale. Or'unmila lo mand'o a hacer eb'o con: Akuk'o,
pico, pala, barreta, guataca.....
Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el eb'o, se encontr'o
un difunto dentro del bosque que ten'ia una faja llena de joyas.
Cuando las cog'ia, dos polic'ias le quitaron la mitad de aquel
bot'in a cambio de no llevarlo preso.
El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San L'azaro y lo
cumpli'o. Poco tiempo despu'es botaron a aquellos polic'ias de
sus funciones y, como el Labrador ya era rico, porque con sus
negocios hab'ia multiplicado su fortuna, los expolic'ias poco a
poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le hab'ian
quitado, pues no pod'ian venderselas a m'as nadie sin justificar
su procedencia y al final le vendieron hasta sus Tierras.
Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y oc'upese siempre
de ellos para que su suerte sea m'as grande cada d'ia.
Eb'o: Se hace una ikok'o de caldo de res y ~name y se pone al
pie de una loma junto con el eb'o que es: 2 akuk'o, 2 et'u,
ropas del enfermo y 9 frutas de 'arboles.
Despu'es se vuelve a hacer eb'o con: 2 eyel'e fun fun, 2 akuk'o
fun fun, canela, marfil y una escalera.
Eb'o: Akuk'o, eyel'e, ekuekuey'e, ma'iz finado, ek'u, ey'a,
ep'o.....
Se le da un akuk'o grifo a una ikok'o onda con ~name machacado
y nueve pedazos de obi. Al akuk'o no se le corta la ler'i.
Eyebale del gallo a la ikok' y a Eg'un.
Se lleva a la loma, se pone la ikok'o debajo de un 'arbol y el
akuk'o se cuelga encima por la ler'i.
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1 1 OSA WORIWO.
0 1 OSA WO.
Osa Wo abati eleyela ninim'u adifafun Etu tinshoma ol'u beb'e
akuk'o, Abo leb'o.
Osa Wo Iwouri Wo al'o adifaf'un Etu ba'ita ley'o alabom'u.
Osa Wo Iwori Wo Aw'o Aleyo atena sok'u.
Aqu'i por hacer favores se puede perder la vida.
Aqu'i fue donde el tigre no pudo comerse al Chivo.
La persona llega asustada a casa del Aw'o, porque no sabe qu'e
hacer despu'es de haber hecho favores y teme perderlo todo.
Hay que Recibir a Odd'e urgentemente. Se es hijo de Oshosi.
M'as vale maa que fuerza.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.
Nacimiento del Trueno.
Aqu'i naci'o Ayal'ua, la madre de Shang'o.
Hay que rogarle a Elew'a con frutas.
Por este if'a el Esp'iritu que persigue a la persona le falta
una pierna.
Aqu'i habla el desenvolvimiento natural.
Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho eb'o para
poder librarse de Ik'u.
Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su
pronta muerte. Hay que recibir a Orishaoko.
Aqu'i es donde Orishaoko es el padre de Agay'u. Porque
Orishaoko es la Tierra y Agay'u es el Volc'an.
No sea tramposo para que no lo maten.
Aqu'i la mujer se uni'on con sus enemigos y todos le pagaron
mal.
Para Ud. estar bien debe de vivir enga~nando a los que se
tengan por amigos.
Aqu'i fue donde todos quer'ian ser el Cielo y nadie la Tierra,
pues a 'esta se le escupe y se le pisa. Ante esa situaci'on de
descontento, s'olo hubo uno que al ver que sus dem'as hermanos
rechazaban a Ail'e (La Tierra), que era la hija de Olofin donde
residir'ia El Gran esp'iritu: Inle Oguere Afokoyer'i, le dijo a
Olofin, que ten'ia la representaci'on de Oloddumare: Pap'a, yo
acepto ser el due~no de la Tierra y en ella sostendr'e a todos
las plantas, a todos los animales y a todos los hombres. Ese
fue Orishaoko. Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos
ser'an mis hijos y tu ser'as bendito y reinar'as eternamente y
tus secretos nunca se ir'an de la Tierra.
Olofin cogi'o un bast'on de moruro que ten'ia una curva en el
mango, le puso una igb'a en la empu~nadura con ocho cintas con
ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo: Con 'esto reina-
r'as en la Tierra porque t'u eres hijo de Marikoto y siempre
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todos te adorar'an y cuando te hagan ofrendas, te tendr'an que
pintar el bast'on con puntos de osun (rojo) y de efun (blancos).
Despu'es Olofin limpi'o a Orishaoko con bogbo er'e, bogbo izo
(granos y frutas), opolopo epo, ek'u, ey'a, awad'o y se los dio
a inle oguere (los ech'o en un hueco).
Despu'es lo limpi'o con osiadi'e y eyel'e y se los di'o a Inle
Oguere Afokoyer'i y Olofin y Osa Woriw'o (Or'unmila), que era su
secretario, cantaban: "Orishaoko ik'u Afefe Aro Ogod'o gailoti-
tigbaro agb'a m'a agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e sarayeye Agb'a M'a
Agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e Sarayeye Agb'a M'a ek'e f'u ay'o
sarayeye ga'i om'o ok'o suay'u sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e
Sarayeye".
Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a
vivir en la Tierra y as'i este Secreto vive con os'a Woriw'o
acompa~nando a Orishaoko en todas las luchas que se originaron
en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las
maldiciones, etc.
Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos de
Orishaoko y las Obras que hay que hacerle al bast'on y al hijo
de Orishaoko. Este bast'on despu'es de consagrado vive al lado
de Orishaoko.
OPARALDO DE OSA WO.
Una adi'e jabada, 2 atan'a, obi, ek'u, ey'a, ash'o fun fun, dun
dun y pupu'a, ew'e aberikunl'o, algarrobo y albahaca o los que
or'unmila determine con el Registro.
En una igb'a se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun,
oragun y en el centro Osa Wo. Se le ponen los nueve pedazos de
obi con atare y ep'o. Se para al interesado de espalda. Se
coge la adi'e jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata
izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igb'a. Se
limpia al interesado con las hierbas y con la adi'e y se le hace
Oparaldo.
Nota: La pata se le corta a la adi'e porque el Eg'un Obsesor que
tiene la persona, en vida perdi'o la pierna izquierda.
OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA.
Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres
cabezazos al ab'o y se le sacrifica despu'es a Shang'o. Se
descuera y descuartiza y se le cortan las carnes.
Despu'es con la tela blanca con la que se visti'o al abo, se le
hace una camiseta al interesado para que la use.
Ab'o: Akuk'o, delantar con dos bolsillo, piedras, ma'iz seco,
abiti, atitan il'e, atitan bat'a, un lazo, ek'u, ey'a,
ep'o....................................
Ebo: Osiadi'e fifeshu, obi, itan'a, inle lese arab'a (ceiba),
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frijoles caritas, quimbomb'o, harina de ma'iz, bogbo ileke,
akof'a inl'e de una loma, bogbo igi, ek'u, ey'a,
ep'o.....................................
Ebo: Ounko, akuk'o, u~nas de gato, atitan il'e, ash'o de
colores, ek'u, ey'a, ep'o.....
Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.
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Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud. le gusta
hacerle trampas a la gente. No puedes hacer favores porque por
lo regular le pagan mal. Tienes dos amigos que son sus peores
enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer que se le piensa
ir. Haga eb'o para que sus enemigos no lo puedan vencer.
Trate a sus amigos con la misma hipocrec'ia con que ellos lo
tratan a Ud. Dale un akuk'o a Shang'o para que ganes el pleito
que tienes entre manos. Ud. trabaja para otro siendo el due~no
de la casa. Tienes una mujero que le coviene.
Har'as un favor que se lo agradecer'an; antes de hacerlo, debes
de hacer eb'o.
Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases. Rev'is-
tase de car'acter para que no puedan vivir de Ud.
Cu'idese la dentadura. Ud. dice que su casa es para todos menos
para Ud.
Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte
grande.
Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrar'a con que
esa persona se
fue para el extranjero o se muri'o.
Cuide a Osh'un y a Shang'o para que le venga la suerte.
Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos,
haga eb'o para que lo ganes.
Ud. tiene sociedad con otro que es harag'an.
Cu'idese la vista. Cuidado con ca'idas.
Tienes que Recibir a If'a.
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1 1 OSA DI.
Osa Di Ish'e Isher'i osh'e Koloma tabati ish'e guele ib'a
lafimunu adifaf'un Bab'a bok'un banti poroki akuk'o, eyel'e
leb'o.
Osa Di If'a Osun, Yemay'a Orun gun safuy'e eyensh'e efan os'a
Fuy'a ayoyaran abos'a afuy'a ayor'i safum'i insafuo.
Maferef'un or'unmila, Obatal'a, Shang'o ati Eshu.
Naci'o la Guerra entre los Anzuelos y los Peces.
Por este If'a se le dan seis adi'e dun dun a Or'unmila.
Hablan dos Esp'iritus de Eg'un, llamados: Eguleleko y Yeko
Shis'i Guegu'e.
Nace la Agrupaci'on de los Hombres en Sociedades o Pueblos para
poder subsistir.
En este If'a se trabaja para quien no se lo merece.
Recomienda apartarse de todo lo malo.
Marca Atrazo y Destrucci'on por un Egun que lo tiene as'i.
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Se le da Eur'e a Oy'a. Se hace un Aw'an. Despu'es la Eur'e se
abre y se rellena con el Aw'an de Limpieza, se cose y se deja en
una plaza. Al tercer d'ia se hace It'a con el Dilog'un de Oy'a.
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Aqu'i nacieron los Trabajos que se hacen con isher'i (clavos),
por lo que cada vez que se hace uno de esos Trabajos se reza
este If'a.
El Aw'o de este If'a tiene que darle de comer a su ler'i una vez
al ao directo con su if'a 16 eyel'e fun fun, despu'es de hacer-
se eb'o con las mismas.
Este If'a determina que cada cual con su habilidad nata as'i
vivir'a y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a
los dem'as, pues hay quien siendo un humilde obrero vive como
Rey y, hay quienes sobr'andoles todo, les falta todo, porque no
han encontrado en sus vidas Tranquilidad Espiritual, que es
despu'es de la salud, la mayor riqueza que se disfruta en la
Tierra.
Aqu'i la Mujer y el Hombre viv'ian pero sin estar enamorados,
sin ilusiones, pero cay'o un rayo y le vino la sangre del mens-
truo a la Mujer y e Hombre se desilucion'o, porque vino la pro-
creaci'on. Entonces la Mujer pod'ia tener hijos y el Hombre se
qued'o enamorado de la Mujer pero ella no de 'el.
A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra Mujer.
La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido.
Hay familiares mayores enfermos y difuntos.
Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemay'a.
La persona est'a Rayada o hay que Rayarla en Cazuela.
Marca Traici'on en la casa.
Se le pone un fuelle a Elew'a.
Se le pone Kurur'u o Kalal'u a Shang'o para evitar la Traici'on.
rur'u o Kalal'u: Caldo de ~name, pl'atano, camarones y carne de
res.
Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza.
Obra: Se Obor'i eled'a con 16 eyel'e fun fun de la ler'i de
Obatal'a. Se hace iy'e de las 16 ler'i de eyel'e, de ler'i de
etu, de semillas de calabazas, ilek'an, o~n'i, y se echa en una
j'icara pintada de blanco y marillo, se amarra con pita y se le
pone una juju de aikordi'e y se pone detr'as de la puerta del
fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se cobra $50.00 para
que el Aw'o no se quede pobre. Esto es para evitar los atrope-
llos de los amigos.
Todos los d'ias el Aw'o, mientras prepara esta Obra, reza: Ish'e
Osh'e ni Oshe kolomo tobata ish'e wol'e ib'a ef'i mun'i adifafun
Bab'a bokun borok'i akuk'o, eyel'e leb'o.
OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE.
Cuando Aw'o desea obtener el Poder Destructor de un Egun que le
va a apartar a una persona antes de hacer el Oparaldo, va al pie
de una mata de platanillo de Cuba, all'i le da Obi Omi Tutu,
preguntando: Egun Obsesor de: F. de tal, te quieres quedar
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conmigo para lo que yo te mande? Si el Coco dice que s'i, se le
da un jio jio. Despu'es lleva a la persona al pie de esa mata y
ah'i le hace el Oparaldo.
Al tercer d'ia el Aw'o regresa all'i y corta un pedazo de palo
de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun Obsesor y
los Odduns Oyenun Meyi, Osa Di y otura Niko, le reza, le sopla
ot'i y lo pone a comer con el Ibo Egun.
Despu'es cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun,
raya un poco del palo para el iy'e y es igual que la Kirumba.
Cuando se ve este If'a Habla con el Padrino que puede perder
la suerte.
Se Refuerza a Og'un con alguna de las siguientes piezas (las
que diga If'a).
Fuelle, 7 clavos, guada~na, tablerito de hierro, arado, machete.
Esto es para recuperar la salud.
Rogarse la ler'i con dos eyel'e fun fun, que despu'es le echen
las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas
el algod'on y por 'ultimo el pa~no blanco.
Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse,
ten'ian que ir al r'io siete d'ias seguidos a sacar agua.
Hab'ia una doncella que le dec'ia a su amiga: Si yo tengo que ir
siete d'ias a sacar agua al r'io antes de casarme, prefiero que
el Mar me trague.
Poco despu'es esa doncella se comprometi'o en matrimonio y est-
ando pr'oxima la boda, volvi'o a repetir la mism frase. Pero
como aquello era una costumbre ancestral en aquella Tierra, tuvo
que ir a sacar agua al r'io.
Cuando ella lleg'o al r'io, al introducir el c'antaro en el
mismo, se le resbal'o de las manos y al tratar de recogerlo,
resbal'o y cay'o dentro del r'io y la corriente
la arrastr'o hasta el Mar, donde un remolino se la trag'o.
Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que Ud. no
pierda.
La Reina dio a luz y le robaron el om'o, el que andando el
tiempo lleg'o a ser Aw'o de or'unmila y gan'o mucha fama de
saber. Un d'ia este joven Aw'o lleg'o a una Tierra distante y
el Rey lo llam'o, para que lo consultara. El le dijo: Lo que a
Ud. se le perdi'o va a aparecer. El rey molesto le respondi'o:
Lo 'unico que a m'i se me perdi'o fue a mi hijo que mis enemigos
se lo llevaron reci'en nacido. El ten'ia en su cuerpo dos
lunares de pelos.
Al oir el Aw'o esas palabras del Rey, se quit'o la camisa y,
cuando el Rey lo vio, se le encim'o y lo abraz'o fuertemente,
pues era el hijo del Rey.
Y as'i comenz'o una nueva vida para aquel Aw'o que hab'ia pasado
tantos trabajos en su niez.
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Ogun estaba muy sofocado ech'andole aire a la Fragua para avivar
la candela; en esto se le present'o el Fuelle y lo ayud'o a
avivarla sin dificultad alguna.
Entonces Og'un lleg'o a la conclusi'on de que el Fuelle le
ser'ia muy util y lo amarr'o a la Fragua esclaviz'andolo.
Y el Fuelle qued'o esclavizado por desobediente.
Habla de Shishirik'u, Eguns Obscuros que le alejan el matrimonio
a la persona.
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0 1 OSA ROSO.
Osa Roso Kukute kuk'u adifa'un E~n'i tinshel'a Os'a Ader'e adi'e
leb'o obo~na imbembe.
Por este If'a hay que darle un abo a Shang'o para abrir los
caminos.
Obatal'a Oy'u Oluoko quer'ia ser el 'unico due~no de todos los
Secretos y que todos fueran sus hijos.
Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas por
If'a, porque Obatal'a a ser el Osha que m'as hijos tuviera en la
Tierra.
Por este If'a se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El due~no de este If'a no puede dejar en su casa lozas o
cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a comer y
as'i la enfermedad no entre por su casa.
Esto es extensivo a todos los Om'o Obatal'a, independientemente
del Oddun que tenga.
Se le ponen pl'atanos a Shang'o.
Ocuparse de la hija para que en el ma~nana no sea invertida.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos
se le pueden infestar y traerle malas consecuencias de salud.
No echarse fresco con abanicos de guanos.
El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo cuando
tenga dolor de cabeza.
Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos (se puede
quedar baldado), de calambres en la pierna izquierda, de la
circulaci'on sangu'inea.
Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona les dar'a
resultados, porque a Osa Roso lo acompa~na Olofin.
Osa Roso no puede romper espejos.
Hay que pagarle las deudas a Shang'o para que no le cierre los
caminos.
Despu'es que se hace eb'o, se juega la loter'ia.
Este If'a manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa.
Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano, all'a le
ir'a bien.
Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le
ensucien la casa, esa es su suerte.
Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues
est'a acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este If'a
dice qe se agrandar'a la casa.
Dice If'a:
Donde Ud. vive hay una persona, posiblemente mujer, que tiene
Prenda de Mayombre.
Cuide la puerta de su casa, all'i hay algo enterrado,
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posiblemente un isher'i (clavo) o se lo pueden enterrar sus
enemigos.
Ud. est'a viviendo reducido, la casa hay que agrandarla. Dice
Or'unmila que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho,
lo que hay es que adaptarse para ser feliz.
Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta beber. Si sigue
ingiriendo bebidas alcoh'olicas parar'a en loca y, para que eso
no suceda, que haga eb'o con: Akuk'o, adi'e meyi, bogbo ot'i,
ash'o fun fun y pupu'a.
A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente mujer.
No le haga caso ni le conteste para que Ud. no pierda.
Si deseas ir al campo o hacer un viaje, antes de partir, haga
eb'o con: Akuk'o meyi, adi'e meyi, una escoba, la cuchilla que
usas, ek'u, ey'a.....
No le levante la mano a nadie y no agreda a nadie con palos.
Hay una mujer que desea estar con Ud. y ser'a la causa de una
gran tragedia.
Tenga cuidado que pueden matarlo.
En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se
muera por desobediencia al Santo.
OSA ROSO, CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL.
Aqu'i el marido es un poco d'espota con la mujer, la maltrata de
palabra y hasta puede maltratarla de Obras. La mujer se enferma
de sufrimiento.
CAMINO DE LA TIERRA EJIGBOMEKO.
Aqu'i se le da comida a Or'unmila, a Osh'un, a Yemay'a, a
Shang'o y a Elew'a. Despu'es se le pone plaza de frutas a
or'unmila y a osh'un se le echa fresco con un abanico de guano.
Aqu'i fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatal'a
cuando estuvo enfermo y 'el en recompensa los bendijo.
A Or'unmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron
a escarbar en su puerta e hicieron un hueco. El fue a ver y vio
que sus arayes le hab'ian enterrado un clavo para perjudicarlo.
Or'unmila le ofreci'o un ab a Shang'o y pasaba el tiempo y no se
lo daba. Shang'o viendo 'esto, cogio 'alamo y cerr'o el camino
que conduc'ia a casa de Or'unmila.
Al notar Or'unmila que pasaban los d'ias y nadie iba a su casa,
se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo: Acaba de darle
a Shang'o el abo que le prometiste.
As'i lo hizo Or'unmila y los caminos se le abrieron de nuevo.
Nota: Hay que oir los consejos de la mujer.
Hay que cumplir con lo ofrecido a Shang'o.
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Aqu'i fue donde Shang'o se enamor'o de los huevos del carnicero.
Una vez Or'unmila estaba pasando mucho trabajo y no ten'ia ni
para comer. Se hizo un Sodd'e y se vio este if'a (Osa Roso) e
hizo eb'o con: Abo, ounko, akuk'o, e~n'i adi'e, cuchilla, atitan
il'e..... y lo llev'o a la manigua.
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Al poco rato de 'el botar el eb'o, cogi'o candela la manigua y
m'as tarde lleg'o un hombre a su casa pidi'endole albergue y que
lo curara. or'unmila as'i lo hizo. El hombre entonces le
pidi'o perd'on dici'endole: "Yo soy ozain, el que te ha hecho
tanto da~no. Or'unmila lo perdon'o y ozain se volvi'o su mejor
amigo.
Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente,
en el futuro ser'an sus mejores amigos.
Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle
qui'en es y qu'e es lo que tiene para vivir.
Cuando Shang'o le dio fuego a la casa donde se encontraba
viviendo or'unmila, porque esas gentes le deb'ian un abo, Or'un-
mila, que estaba inv'alido, del susto se incorpor'o y salio
saltando por la ventana.
All'i tambi'en viv'ian otros Santos, entre ellos osh'un, y todos
se pusieron a salvo olvidandose de Or'unmila, que estaba
inv'alido.
Sucedi'o que cuando osh'un estaba fuera de la casa, se acord'o
de or'unmila y con riesgo de su vida volvi'o a entrar en la
misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo, salt'o
por la ventana, entonces se encontr'o con or'unmila.
Or'unmila al verla, le dijo: Hija m'ia, siendo t'u la pecadora,
fuiste la 'unica que arriesg'o su vida por salvarme y desde hoy
comes junto conmigo.
Y desde entonces or'unmila y osh'un comen juntos adi'e dun dun.
Se pone en el suelo la sopera de or'unmila y al lado la de
Osh'un y ambos comen de las dos adi'e dun dun. Se le canta a
Or'unmila y se le canta a Osh'un.
Este camino dice: Cuando la persona est'a en peligro o en
desgracia, siempre hay alguien que se acuerde de ella.
AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO.
Shang'o manten'ia una cruenta guerra con Og'un y olofin mand'o a
buscar a Shang'o para entregarle el Ash'e del Comercio.
Enterado Og'un, se apost'o por donde Shang'o ten'ia que cruzar.
Shang'o, que iba montado en su brioso corcel, al ver a Og'un
apostado en el camino, de un fuerte hal'on en la rienda, cambi'o
la direcci'on de la marcha pero a poco el caballo se desboc'o y
lo tumb'o. En eso lleg'o Oy'a y enterada de que Shang'o iba a
ver a Olofin y de que Og'un le cerraba el camino, se cort'o las
trenzas y lo visti'o con sus ropas.
As'i Shang'o pas'o por delante de Og'un, pues pens'o que era
Oy'a y recibi'o de olofin el Ash'e del Comercio.
Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades,
pues no escatimar'a en sacrificios por ayudarlo.
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Por este camino si el Aw'o o el Iworo (Santero-a) no tiene a
Oy'a, tiene que Recibirla a la carrera.
Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de ma'iz
con quimbomb'o) y un racimo de pl'atanos. Esto es para
prosperar.
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PARA LA SALUD DEL AWO.
Se le pone a Oy'a una mu~neca linda con sus trenzas.
Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos,
excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eur'e (chiva) que
se le da a Oy'a, por la salud del Aw'o.
Despu'es se hace eb'o con las trenzas.
Se le pone a Shang'o un Osh'e Kamol'a (una mu~neca con senos).
El eb'o de este if'a hay que hacerlo con Shang'o y Osh'un a cada
lado del Tablero.
OBRA A OSHUN.
Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace
una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas. Se le
echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grajeas,
cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se adorna
con las cintas y se pone delante de Osh'un.
Se le da a Osh'un Obi omi Tutu, d'andole cuenta que se hace esta
Obra por el problema que tiene la persona. Se le sacrifican a
osh'un dos eyel'e y tambi'en se le echa eyebale a la calabaza
sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se
encienden dos velas a Osh'un.
Se pregunta si las eyel'e se cocinan. Si dice que no, al otro
d'ia se llevan a r'io solas. Si dice que s'i, se cocinan bien y
se le ponen en un plato y al quinto d'ia van para el r'io junto
con la calabaza.
PARA HACER ESTA LETRA FORE.
Akuk'o fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tripas)
de eled'e (cerdo), una con ifu de mal'u (toro), y una con ifu de
ounko (chivo). Una a Elew'a, una a la esquina y la otra se
pregunta.
OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto
provocado. La mujer, por este if'a, no puede hacerse abortos
porque pierde su salud para siempre.
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1 1 OSA JUANI.
1 1 OSA LONI.
Os'a Lon'i Ojuani oni Egun Os'a ni Oy'e om'o Bebeniyo.
If'a Om'o Oni Shang'o Aw'o Oni Ojuani Og'un awan'i if'a Om'o
Alara.
Seala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra salga de
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Toyale en una Letra de Ao, en el transcurso del mismo morir'an
muchos Babalawos.
Grandes Bendiciones de los Chiquitos o Menores.
If'a de esclavitud. La persona trabaja demaciado y es explotada
en su trabajo pues no le pagan con relaci'on a lo que rinde,
porque aqu'i naci'o la Explotaci'on del Hombre por el Hombre.
Og'un Ash'e len'u Akof'a Meta Ash'e Og'un: su boca es hiriente.
El Ahijado destrona al Padrino.
Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la Reli-
gion.
Habla de Problemas entre Comadres y Compadres.
Aqu'i la gente quizo cogerle la Tierra a If'e.
Aqu'i naci'o la Cosmon'autica: Camino del Arco Iris.
Aqu'i se echa el eb'o a que flote en el Mar.
Por este If'a no se le da akuk'o (gallo) a Shang'o, se le da etu
(guineas).
No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta que no se separe de
la familia, ya sea de sangre o religiosa.
Se da unyen a toda la orilla de la ciudad.
Se le pone l'ampara a olofin.
Cuando Aw'o se vea este if'a le pone ew'o a or'unmila. Ew'o:
ame crudo machacado con miel de abejas, ek'u, y ey'a.
Se prepara un pollito que se dio a Elew'a, se rellena y se lleva
a la manigua.
Se le ponen a Ogun dos mu~necas de madera con los apodos de su
mujer escritos en los mismos.
Esta Letra est'a predominada por Shang'o, Elew'a y San Lazaro.
Se da un akuk'o a Elew'a, con las plumas de la cola se hace un
plumero, se limpia con el mismo y se le pone a Elew'a.
Se coge un carb'on grande, se unta en ep'o y se le escriben las
generales de los enemigos y se le pone a Elew'a.
Naci'o la Electricidad, la ense~n'o oroi~na (La Entra~na de la
Tierra). Naci'o el Arco iris.
Aqu'i a Obatal'a por no querer ofrender sal, le sali'o la joroba
y tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado.
Por este If'a se le dan a osh'un dos adi'e amarillas en el r'io.
Si la mam'a no cri'o a esta persona, 'el (la) que lo cri'o es su
peor enemigo porque siempre tratar'a de esclavizarlo-a, le har'a
perder por su egoismo posici'on y matrimonio.
Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho.
Hay que ponerse el Collar de Obatal'a.
Una cu~nada vivi'o con Ud. o un hermano le enamor'o a su mujer.
Prohibe tener tratos con Mayomberos.
Se le da de comer a la ler'i r'apidamente y ponerle sarao de
ek'o a Obatal'a, a Shang'o y a Osh'un.
Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come
y bebe, porque los enemigos tratar'an de darle cosas malas para
matarlo-a.
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Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar r'apido, pues
si se descuidan no escapa.
Marca Deudas con San L'azaro que hay que pagar.
Aqu'i fue donde el Monstruo sali'o a flote.
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OBRA DE OSA LONI
Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de
tierra, encima se ponen bastante astillas de cedro, se pone a
Shang'o delante, se le da Obi omi Tutu y se le da una etu. A
Shang'o y adonde est'an los carbones se les echa bastante plumas
y ep'o. Se retira a Shang'o y a la pila se le da candela y se
canta:
Obayilawo did'e nile'o Shang'o Obapilel'e Obayilawo.
Se recoge toda esa ceniza y va en el eb'o con: Osiadie meta,
igi, tres carbones de piedra, un ulik'e, oti, o~n'i, ep'o,
awad'o, jio jio meta, inl'e de una loma, un pich'on de etu,
ayaterunyen, opolopo owo.
Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyer'i), uno a
Oyiy'i (la Sombra de la persona) y el otro a Elew'a
conjuntamente con el eb'o y este 'ultimo umbebol'o. El que se
dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una manigua.
El eb'o a una loma, a la parte de arriba.
Esto es para que a la persona no la esclavicen m'as.
El pich'on de etu se le da a Shang'o y la ler'i se le deja
encima y despu'es que se seque se hace iy'e y se liga con iye de
palo de cedro, de carb'on de piedra, limaduras de distintos
metales.
Cuando se den las dos adi'e aper'i a osh'un, todos los presentes
hay que limpiarlos con ellas. Despu'es que se le den hay que
mandarlas para el r'io.
CAMINO DEL ARCO IRIS.
Olofin adaw'auy'e bok'un bogbo omod'e Danda juer'o adifaf'un
or'unmila insh'e-Ozain. Kaferef'un Or'unmila.
Eb'o: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe If'a, obi kol'a,
16 ekr'u, 16 atar'e, 16 jio jiom a~nar'i okun, a~nar'i od'o
ib'u, ash'o pupu'a, dun dun y fun fun, ash'o arolod'o, ash'o
aper'i, ash'o obod'o (verde), ou fun fun y dun dun, bogbo
tenunyen,opolopo owo.
Cuando Olofin cre'o la Tierra, la recubri'o de agua completa-
mente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por
desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo lugar) para
que pudieran vivir en Aiy'e (La Tierra).
Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar
las aguas en las partes bajas. Esos canales son los actuales
r'ios.
Dandajuer'o (El Maj'a), que era amigo de or'unmila, lo fue a
ver y le dijo: Mi abure (mi hermano), hay un trabajo terrible
que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra,
pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte.
Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vio este If'a y le hizo eb'o
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(el de arriba) y le prepar'o un Insh'e-Ozain, al que le dio de
comer owunko y 16 jio jio y meti'o las ler'i de todos esos
animales dentro del guiro, despu'es se lo colg'o a Dandajuer'o
en su sello y mand'o a darle la vuelta a la Tierra flotando
sobre el guiro, m'as no pod'ia mirar hacia hacia atr'as.
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Dandajuer'o parti'o con el segundo canto del gallo y, cuando
termin'o su viaje volando alrededor del planeta y emprendi'o el
descenso, sent'i un sonido muy raro que dec'ia: Blu, blu, blu...
y se preguntaba -Qu'e ser'a eso que me sigue con su sonido?,
-Ser'a este guiro? M'as 'el no vir'o su cabeza y continu'o
viajando alrededor de la Tierra. El descendi'o cuando el
Insh'e-Ozain hab'ia creado la Tierra firme.
Los otros Orishas que hab'ian creado los r'ios, a los 16 d'ias
justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos.
Entonces todos le dijeron a Olofin que hab'ian creado los r'ios.
Cuando Olofin le pregunt'o a Dandajuer'o, 'este le contest'o:
Pap'a, yo s'olo con la ayuda de If'a cre'e el Oc'eano que rodea
a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro,
joyas y riquezas y a Dandajuer'o, que hab'ia creado el Oc'eano
Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer
de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros
Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuer'o, pero ignoraban que
esa mujer era la hija de Olofin.
Dandajuer'o disgustado volvi'o a casa de Or'unmila y le cont'o
acerca de la mujer que Olofin le hab'ia dado y le dijo: Si t'u
la ves, te vomitas. Or'unmila le dijo:
Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces.
Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-
Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del
cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa.
Un d!a Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a m!?.
Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho
Orunmila de m!?, Porque me preguntas eso?.
Dandajuero cambiando el giro que hab!a tomado la conversacion,
le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he
quedado sin dinero.
Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que
tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un
momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente
y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes
vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de
seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por
todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa.
Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le hab!a
otorgado Olof!n y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer
que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces
dos en lo alto del
Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo
de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo
deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como
el
mismo Olofin.
Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos.
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Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud.
disfrutar en su vida, porque ella es hija de Olof!n.
Aqu! se creo el Oceano Universal y se crearon los r!os.
Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que volo
por todo el planeta.
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CAMINO DEL CARBONERO.
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia
el hombre fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa . Ifa
le dijo: Ud. se va a encontrar a una nia abandonada, recojala y
criela como hija, que seg#n ella vaya creciendo usted ir prospe-
rando, esa nia le dara un nombre secreto y por el mismo, no
pueden llamarla delante de nadie, para que ud. no pierda su
suerte. Orunmila le hizo ebo con: Akuko, carbon vegetal, una
mueca, abiti, ash" timbelara atitan ile...
Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde hab!a hecho uno
de sus hornos de carbon y all! se encontro una nia abandonada.
Se acordo de la predica de Ifa y la recogio y se la llevo para
su casa, la nia ya en la casa le dio un nombre secreto y le
advirtio que por ese nombre no podian llamarla delante de nadie.
Segun la nia iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y
en poco tiempo llegaron a tener todo lo que se puede desear en
la vida. Un dia llego una anciana a esa casa pidiendo albergue y
ellos se lo dieron. La anciana comenzo a envidiarlos por lo bien
que ellos vivian, pero comprendio que la nia recelaba de las
intenciones de ella, por lo que trato de ganarse su confianza.
Un d!a el matrimonio delante de la anciana llamo a la nia por
su apodo o nombre secreto y por la noche la nia se marcho de
all! en union de la anciana que ellos ten!an en su casa.
Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte y
todo les sal!a mal hasta que un d!a estando ya bastante
atrasada, el carbonero volvio a casa de Orunmila. Este le hizo
un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por desobediente
ha perdido su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto
a la persona que les daba la suerte, delante de desconocidos y
ella se fue con el (ella). Tienes que hacer ebo con: Akuko,
carbon, tierra de tu pisada, su medida, asho arae... para que se
recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashe que les
concedio Olofin y mas nunca volver a estar como antes.
Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie
las generales de ninguna de sus Protecciones Espirituales para
que se las robe y Ud. pierda dicha proteccion y con ella la
suerte.
Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e camino de
su vida, porque afino con Ud.
Esto tambien determina que hay secretos !ntimos que no se pueden
divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica.
EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA.
Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraban buscando
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los objetos para el ebo que les hab!a marcado Orunmila, que
eran: Ler! de ekute, leri de eya tutu una canasta y dos obi. En
su peregrinar por la tierra encontraron el ekute y los obi, pero
se les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la
canasta.
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Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (El Coco
Leru) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi Agbo se
nego a darselas. Eshu la maldijo diciendole: Que tus hijos no te
acompaen siempre por ser tan soberbio. Al instante a Obi Agbo
se le cayeron dos obi y Eshu Dike los metio en su apo para dedi-
carselo a Obatala .
Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con
Obi Agbon Oludo (Obi del Brazil), le pidieron sus hojas para
hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden coger con mucho
gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues
son muy debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio algunas
y se las puso en su ler! para protegerse del intenso Sol y le
dijo: Aunque tus hojas sean debiles tu siempre estaras odara.
Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma real) y le
pidieron sus hojas para hacer la canasta y Esta se las dio
desinteresadamente y Elew y Eshu Dike pudieron construir la
canasta para el Ebo. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por
haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebo para salvarse
de sus enemigos.
Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. si ud.
tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre
soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay
quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan,
hay que servirlos y cuando se sientan desfraudados lo pueden
maldecir.
Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente
sin esperar nada a cambio.
Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen estado,
se debe ser honesto y antes de darlo sealar los defectos que
presentan para que no se tomen un mal concepto de uno.
Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra interpre-
tacion. La mata de cocos representa al miembro viril del hombre
cuando este esta aquejado de algun problema sexual, pues por lo
regular la mata de coco no crece completamente erecta, recta y
cuando los cocos se caen es porque estan enfermos, para ellos
los cocos representan a los test!culos. Esto es cuando este Ifa
Marca: Intor! Arun. El Hombre padece de alguna enfermedad en sus
testiculos que le impide una ereccion viril.
La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun,
padece de la misma, fibromas enfermedades venereas o malforma-
cion congenita de la matriz. Por Ire no tiene problemas esta
saludable.
La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente
estara (fuerte).
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CAMINO DE LAS DOS MUJERES.
Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven
quedo encinta y, le pidio a su amiga mayor que fuera la madrina
de su futuro hijo, como asi sucedio.
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Un d!a la nia se enfermo y la madre la llevo a casa de Orunmi-
la, en el Sodde salio este If Osobo y Orunmila le dijo a la
madre de la nia: Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y
por su hija, ahora tienes que ponerle el Collar de Obatala y
cuando cumpla los siete aos tienes que llevarla a una madrina
(padrino) de Santo para que la Consangren en Osha para que no se
le muera.
La madre de la nin~a fue adonde su comadre yle conto' lo que
Oru'nmila le habi'a dicho acerca de su hija y la necesidad que
teni'a de un collar de Obatala'. La madrina le puso uno prestado
a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una
madrina
de Santo a la nin~a.
Por esos di'as la madrina de la nin~a habia sembrado en su casa
una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que
le pidio' una canasta prestada a su comadre, para proteger la
mata.
La mata crecio' y defondo la canasta, pero la duen~a de la
misma no se habi'a preocupado ma's por la canasta.
Por cosas de la vida, un di'a las comadres se pelearon y una
reclamo' su collar y la otra su canasta, fueron ante los
tribunales y ambas tuvieron pe'rdidas.
Ebo: Akuko', canasta, collar, obi meyi, asho' pupu'a y funfun.
ESHU DEKE.
Una ota' alta, se pregunta si es de la loma, sino se pregunta de
que posicio'n es: Cuatro caminos, del ri'o, del monte, de la
plaza, etc.
Carga de la ota', que se barrena: Eru, obi kola', osun, anum,
origbo, 3 iwereyeye', 3 atare, oro, plata, cobre, coral,
azabache un a'mbar, tres centavos, tres puntillas.
Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de
cuatro caminos, del monte, de una ca'rcel, arena del mar y del
ri'o, una gui'a de bejuco de boniato, una de calabaza y una de
amansaguapo, 7 yerbas de Elewa': Mowo, pica pica, garro, leva'n-
tate, yerba fina, frescura, bejuco ubi'. 21 palos (se preguntan
cualos son), inle ile aka'n, iye de eleri' de leopardo, de
arriero de sinsonte.
La ota' se barrena por arriba para echarle la carga de la misma,
se tapa con la corona de Elewa' que se cementa.
A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo, adema's
un inkin de Oru'nmila y se cementa, ahi' se pone la otra para
que quede sembrada en la freiderita.
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Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21
caracoles de diloguns. Se le pone boca y ojos de caracoles.
Come akuko' siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que
darle ayapa o tres jio jio.
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Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas de
palma real (mariwo). Ademas se le hace un frontil de piel de
leopardo con 21 caracoles.
Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la
freidera y tres para la boca y los ojos, total 45 caracoles.
Cuando la persona que ha hecho Elewa', Eshu Deke' sea el nombre
de su Elewa, a la persona se le prepara una jaba de saco de yute
con el forro en tela roja y se adorna con 21 caracoles para que
la use.
--------------------------------
Ebo: Akuko', obi meta, anzuelos meta, pita, an~ari' yti omi ile'
Olokun, abiti, ada', eku', eya', epo...........
Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris con
cuentas amarillas, verdes, rojas, azules y blancas, se forra o
adorna.
--------------------------------
Cuando el Awo' termina de hacer ebo' o de hacerselo a otra
persona, cuando recoge el iyefa' deja un poquito en el tablero y
escribe e'ste signo, se para frente a la puerta de su casa con
el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice: Osa Loni, Osa
Juani, Osa Meta y dando un golpe en el tablero con el irofa' que
tendra'en su mano derecha, sopla ese iyefa' para la calle.
Se prepara Kofisari', para alejar lo malo de la casa.
Se prepara una pasta con aceite de comer, epo',polvo de
eyatutu,efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan bien dos
cocos secos y se embarran de e'sta pasta, se ruedan por toda la
casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que
rueden por la calle, que se queden lejos de la casa.
Cuidado con un viento malo al abrir su puerta.
Ifa Kaferefun Oke.
Cuide su puerta.
Recibir a Osain.
Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto.
Cuidar mucho a Elewa' y ponerse el Collar de Obatala'.
La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cui'dela
mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El di'a que se
vaya de su lado Ud. perdera' su suerte.
Cuidado con un hijo, que no este' entre muha gente porque puede
asfixiarse. No lo dejes correr mucho bajo el Sol.
Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a
proporcionar para ver que cosa Ud. hace con el mismo.
En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, e'l se pondra'
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bien dentro de poco tiempo, pero otro familiar se enfermara' y
si no corren con e'l se morira.
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Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes
de ir haga ebo, de lo contrario cuando llegues, lo que iba a ser
bueno sera malo y Ud. perdera.
Ud. tiene deudas on san La'zaro.
Un enfermo le pidio' una misa y Ud. no se la ha dado. De'sela.
Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio que
lo
salve.
Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda
escapar.
No brinques hoyos.
Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echar
una cosa mala.
En su casa hay mucho atraso y Oshun esta' braba con Ud. y con
todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala.
Ud. cree que le esta'n echando polvos y maldiciones y es
Yalorde que le esta'n dando cuero.
Ud. tiene que hacer Osha.
En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que
la gente no vaya a su casa.
Una persona a la que Ud. le hizo un favor, le cogio' envidia y
despu'es ha querido demostrar todo lo contrario.
Cui'dese de vo'mitos y de fatigas o de Enfermedad del pecho.
Dolor en el pecho, ahogos, etc.
Trate de mirar primero su casa antes que la ajena.
Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece.
Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba.
1 0
0 1
0 1 OSA SHEPE.
0 1 OSA BARA.
Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango Osa Yire Awo
aw aw nilaye Inle Os Shepe Onilekun.
Ifa de Malagradecidos.
La Enfermedad esta arriba.
La Persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a
alguien.
Este es quien salva. Se es Espiritista.
Hablan dos Esp!ritus en la persona.
Se le pone ishu asado a Shango.
El enfermo se cura.
Marca Descredito en publico. A la persona la velan para abo-
chornarla en publico.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas
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diagonales o atravezadas. Camino de Agayu.
La persona tiene una guerra grande y cree que sae termino,
pero resurgir con mas fuerza aun.
Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo
levantan.
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Este If prohibe ir a la plaza.
La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor.
Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebo
con:
Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al
mar o al r!o (adonde coja). Cuando se lleve al ebo a su destino
se pone a Shango al lado de Yemay y se les encienden dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Habla de Zombies. La persona est como media boba, idiotizada.
Aqu! a la Abeja y a la Avispa les salieron sus aguijones para
que tuvieran con que defenderse de sus enemigos.
Este If es de la Tierra Filan! (China). Hay familiares chinos.
A la persona no lo crio el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun para que
llegue la felicidad y la dicha.
Aqu! Ogun se cre!a el mas poderoso del Mundo.
Habla de Afeminados.
Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo
con alguno de ellos, la puede violar y perderla.
Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene mucho
dinero o desempea un alto cargo en su trabajo.
Aqu! Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la Fuerza.
Se le dan nueve eyele a Olokun.
Aqu! se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o se
desprecian alos pobres, o a lo que saben menos.
Cuando por este If el Awo se haga Ebo, se echar fresco con el
eruke de Orunmila. (El rabo).
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con un
filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ah! a
cada rato se le da de comer un akuko junto con Elewa.
Egun Mer!n Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de Orunmila
(se
preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo
que todos los Eguns de Luces de Ar Ono lo ayuden a resolver sus
problemas.
Ebo: Akuko quiquiriqu! no se mata, despues del ebo se le echa
iyefa en la boca y se suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3 eyele
agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe dun dun, araba , ewe
ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3 leri ekute, bogbo
asho, 3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku, eya , epo, ewe awe
(hojas de guira. Nota: Malaguidi y agad umbebolo.
Antes del ebo se dar tres baos con las ewe. Despues se hace
omiero con ewe zarzaparrilla y se le da en ler! eyebale de isia-
die. Despues con un obe nuevo se le corta la enredadera y por
ultimo se baa con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina
esta ceremonia, se recoge todo el bao y conjuntamente con el
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ebo va al monte o al r!o. Despues del ebo baarse con omiero de
ewe dun dun, itamorreal, llanten y ou.
Por ultimo se le Obor! con Obi Omi Tutu, or! y efun.
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Nota: El propio interesado tiene que op al osiadie y darle al
eyebale el ebo mientras el Awo golpea continuamente el Atepon
Ifa
con su irofa y canta: "Ogun balekun ler! eye belekun yere. Eye
belekun yere." (3 v.) Leri osiadie umbebolo.
Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos
adie,navaja, huevo de adie culeco, eku, eya ...
Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile Olo-
kun, eku, eya ...
Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16
cascabeles), eku, eya , epo...
Ebo para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, pao sucio de su
costumbre...
Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo,
bogbo tenunyen.
CAMINO DE OROINA.
Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita .
Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte.
Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el animal
que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos cuartas con
su rea correspondiente y dentro del mismo se para al interesado.
Cuando se termina el Oparaldo, el interesado se quitar toda la
ropa que tiene puesta y se vestir con otra, y se deja en el
hueco en el que se echa el animal, eku, eya , epo, or!, efun,
itana, alaig!, perfume, oi, oti, awado, el ewe con que se hizo
la Obra El animal se envuelve previamente en los paos y se
sepulta.
Despues del Oparaldo se le Obor! con eyele meyi fun fun y se
pregunta el camino que cogen.
Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado
(Directo), el Osun del Ler! es en forma de Arco Iris desde la
frente hacia la nuca.
Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre tiene que
usar manta y el porque siempre hay que usar agua de coco en el
Lavatorio de Agayu. Ademas el porque hay que Hacerle Oro a
Agayu.
La manta es blanca con una banda azul.
Aqu! en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues no lo
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quieren hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin
Nicol Angarica hizo un Agayu directo y fue acusado de
profanacion de la Religion, pero ni a el ni al Ahijado le
sucedio nada.
Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de Shango y hay
otras que lo hacen a traves de Oshun.
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Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay es
que saber como se hace.
Aqu! fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su marido
Shango, y con su ada le arranco la cabeza al abo que ella
llevaba y desde ese dia dejo de comer abo, y paso mucha hambre
porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos
Santos.
Sucedio que un d!a ella estaba en casa de Obatal y a este le
ofrecieron una eure oscura. El la vio y dijo: no la quiero esta
muy fea, eso yo no lo como. Oya al oir esas palabras de Obatala
le dijo: Mi padre demela a m! que yo si me la comere.
Y desde entonces Oya come chivas oscuras.
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1 1 OSA KANA.
Osa Kana obara ori Egun adifafun Dad Baani, owo, eyele, ounko
lebo. Maferefun Shango ati Yemaya .
Osa Kana Ifa lodafun Olokun, kaferefun Orunmila, Shango,
Yemaya , Obatala , Eled ati Ala .
REZO ARARA: Saka numa diava . Sa siye siye akl siye siye. Nomu
soayo yi kpe zadoyu.
Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que al Awo
lo botaran sino lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del
lugar donde se encuentra.
Es un Ifa de Conocimientos pero a su vez es un Ifa de segundo
plano. No es Ifa de brillo.
Aqu! Elewa es el que descompone las cosas.
Nacieron los Telares. La Rueda de hilar.
Este If determina que todo est mal hecho.
No se puede comer eran de elede. Carne de puerco.
La persona come mas con los ojos que con la boca.
No se puede ser rooso.
No se le ponen Adimu a los Oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y despues se manda para el cementerio.
Aqu! Ogun se fue para el monte para no matar a Yemaya .
Si es hombre: Tiene dos obin!, una morir por soberbia y no lo
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dejar tranquilo. Hay que darle de comer, era hija de Shango o de
Oya . hay que darle de Comer para que ruegue por Ud.
El dueo de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas
ceremonias a Oya y dedicarse a Trabajar con los Muertos.
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Cuando este If viene en Atefa (Consagracion de un Ifa) el
Padrino y el Ahijado tienen que Jurarse en Orun para evitar
perdidas.
El ebo de este If lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del ebo
se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del
cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de Oya y se pone de
por vida en la batea de Shango.
El dueo de este If aparte del Collar de Or#nmila debe de tener
un Collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y
nueve cuentas de Oya en cada tramo. El Collar que le llegue a su
persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado.
Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su
Iyare, por lo que vive con inestabilidad.
Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya .
Marca Enfermedad del Corazon.
Lavarse la ler! con ewe. Shewerekuekue y un jio jio.
Obra de Osa Kana.
La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un ounko keke
para d rselo a Elewa . La ler! de owunko se clava en la punta de
palo y se deja al sol y al Sereno.
OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los Obis
despues de pintados se presentan delante de Yemay en la ler! del
interesado. Despues se le ponen a Yemay junto con el vaporsito
los dos que coja y se les da el camino que coja.
OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad.
Present rselo al interesado en la frente de modo que la mitad
roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria rezando
este Oduum de If , para que le de vida a esa parte. Esto se hace
a las doce del d!a durante siete d!as, despues que se los
presenta en la ler!, los coge en las mano se los presenta al
Cielo y al Sol durante los siete dias pidiendoles. Al septimo d!
a
lo rompe en la calle.
Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y una
pupua, ikoko de ma!z finado, eku, eya , epo.
Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta pintados de
arolodo, eku, eya , epo....Despues del ebo se le presentan al
interesado los ob! en su ler! y se le ponen a Yemaya con el
vaporcito.
Ebo para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju aikor-
die, eku, eya, epo....Y lavarse la ler! con omiero de ewe shewe-
rekuekue y un jio jio.
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Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice que
tiene oye Recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos porque
se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para
siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa, porque solo Orun-
mila puede salvarla de sus problemas.
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Tanto hombre como mujer solo Orunmila puede salvarlos.
Cuidarse de trampas. Darle Gracias a los Sueos, a Obatal y
Orunmila.
Ud. saldra a la calle y estar en muchos pasajes.
Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno.
Sus pensamientos son malos. Tener paciencia para no perderse.
Tres enemigos desean destruirle la casa.
Su cabeza est caliente.
Tiene muchos contratiempos en su camino.
Hay una cosa enterrada que le estorba. Hay que sacarla para que
le vuelva la suerte.
Cuidado con sustos en la calle.
Si ve a alguien con una cosa que a Ud. le llama la atencion,
nunca piense ni diga: "Yo deb!a tenerlo tambien".
Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces
vaya a busacarlo(a) porque por ah! le vienen tres suertes.
La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a If .
----------------------
Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Ogun
para que le matara, pero ese d!a Ogun estaba borracho y se tardo
en llegar.
Oya ante la tardanza de Ogun se desespero y llamo a Shango
para que matara. Shango mato, pero los Santos no quedaron
conformes porque nadie se comio la comida, y comenzaron a
quejarse.
Olof!n oyo las quejas y ordeno repetir la Obra cuando Ogun
llegara.
Hay que tener paciencia.
Tienes muchos contratiempos en su camino.
----------------------
Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduwa y a Ozain.
"TRATADO DE ODDUNS DE IFA."
1 0
1 1
1 1 OSA OGUNDA.
0 1 OSA GULEYA.
Osa Guleya' yibio yibio omo' ologu' iya' mi odese'Baba' mi lebo'.
Osa Ogunda' wara wara Aye' wara wara Ou adifafu'n Ashumare
akuko' lebo'. Oun ayapa tiroko afeyu' afelepe adifafu'n Umbo oun
batinlo loko Ode' bogbo teunyen Bobaye' Oluwo laki Oyugbona
labero Adifafu'n Apotin shomo bini' Oru'nmila oma' ure' lebo'.
Elebo' akara'n nira' Eshu eye' euru' Oni Shango' olo' ninshawo
ara' Awo' eri arabaye' ishu agara adie' lebo'. Akuko', eyele'
lebo'.
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Tini'tini' tini' soroikimbo taniboro Oluwo opa' ilere oi' fenan
sile oninko ashe' agbado' kinirinni' fefe' kufe'. Ayapa finuso.
Aqui' fue donde Oya' para salvar a sus hijos dejo' de comer abo
y se lo entrego' a Shango'. (Sacrificio de madres).
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Nacio' el Nombre de Yanza o Iyanzan.
Nacieron las Bibliotecas. Aqui' es donde los Awo' almacenan
papeles de Secretos y no los estudian.
Cuando este Ifa' sale en Awofaka, la persona no tiene que hacer
Ifa'.
Aqui' Olofi'n maldijo a todas las religiones que no fueran Ifa'.
Por eso todos los que practican algunas de esas religiones un
di'a tienen que ir ante Ifa'.
Por este Ifa' el Awo no anda solo porque lo quieren robar.
Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de
pantano en el ebo.
Por e'ste Odduns hay un Espi'ritu que fue me'dico.
Hay que darle ayapa a Shilikun de ile'.
Aqui' la persona tiene trascendencia de Prendas de Antespasados
y Herencias de Prendas o de Orishas.
Hay un Egun que destruira' a toda la familia sino' se atiende
debidamente.
Con Ire Ashegun Ota': El akuko' del ebo' directamente a Ogu'n.
Por e'ste Odus no se le puede Obori' a nadie si el eya tutu
tiene la lengua chica, debe de tenerla grande.
Para Obini:
Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconciente y
abusara'n de Ud. y la dejara'n embarazada.
Esta llorando por tener marido.
Si esta en estado, que hagas ebo' para que no vaya a perder a la
criatura.
Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una Awofaka,
pues solo Oru'mila se lo puede salvar.
Viene a Mirarse por asunto de un hijo o de justicia.
No seas desobediente, para que no se vea en un gran peligro y
por salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso.
Tenga cuidado cnn una persona que creen boba y le puede hacer
pasar un susto.
Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que
le hizo.
Hay que mudarse de casa.
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Cuidado no regreses enfermo del campo.
Le estas defendiendo algo a alguien y lo hara' quedar mal.
No desprecie al que vaya a su casa.
No seas fiador de nadie.
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Aqui' Nacio' la Ceremonia de ir a sacar a Ogu'n del Monte
cuando se va a Coronar a un hijo de Ogu'n.
Nacieron los Grandes Secretos de las Atapas y del Eya Tutu.
Aqui' Esclavizaron a Ogu'nn y lo pusieron a Sostener al Mundo.
Cuidado con un Inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de
sus conocimientos y de su fuerza.
OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA.
Se monta una la'mpara en una ikoko' de barro con aceite de
comer, se le ponen nueve mechas.
Se le canta a Oya': Iyanzan bilari' mokaken~o Ina' Ina' Osa'
Guleya', se enciende la la'mpara y se le pone delante a Oya' y
dos copas con refresco de melo'n y vino tinto y, se le dejan los
di'as que diga Ifa'.
OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y DINERO.
Se le ponen a Oya' nueves planes de gloria, una ji'cara con
cerveza y se le ruega asi': Oka Egun otimpa. Epa' oko' bami'.
Eba' owo' lo mi'o.
INSHE-OZAIN.
Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazo'n y las tri-
pas, atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al
cogerlos se dice: Ozain ewe yeye' te cojo para que me sirvas
para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos.
ESHU BANQUEO:
Vive al pie de la mata de atori'. Es un basto'n hecho con la
rai'z de esa mata.
Se va al pie' de una mata de atori' y se le da un akuko' en la
rai'z, se corta esa rai'z y se manda a tallar un bastoncito con
cara alargada en la empun~adura con tatuajes en la cara y barre-
nado por la cabeza para cargarlo con: Leri de akuko', de eya oro
de Egun mokekere', 16 atare, obi kola', osun, a'rida, tierra del
cementerio, tierra de la entrada y salida de la ciudad, ewe
eigi' de Elewa', se forra en cuetas de Oru'nmila y se le pone un
collarcito de bandera y vive detra's de la puerta.
Nota: Despue's que se le de' el akuko' a la mata de ayori', se
corta la rai'z, se introduce detro de una guabina (eya oro) y se
da un jio jio sobre la guabina y a los siete di'as se saca y se
manda a tornar.
Las dos Ayapa en el estanque. El macho enamoraba a la hembra y
cuando la subio', ella se sacudio' y lo tumbo' boca arriba.
La obini' hace trabajos para tumbar al okui'. Ifa' de Amarres.
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La Ayapa embrujo' a la hija ma's pequen~a de una obini', que la
habi'a mandado al ri'o en busca de agua.
Cuidado con sus hijos menores no se los violen.
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Ebo: Akuko, ayapa, tambor, ofa', oguede', bola de cordel.....
Ebo: Para la embarazada: Adie meyi, ofa', ilu', eku', eya'......
Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, ada', ilu', ori, eku', eya',
abiti', opolopo owo.
El sapo se quejo' a Oru'nmila de que el Maja' se lo queri'a
comer.
Oru'nmila le hizo ebo' con: Akuko', eyele', meyi, ilu', abiti,
oka',eku', eya'.......
El Sapo despue's que boto' su ebo', se encotro' con el Maja' y
este se lo trago', pero como habia hecho ebo', le fue haciendo
dan~o al Maja'en su interior y e'ste lo vomito' y el Maja'
murio' y el Sapo se salvo'.
0 0
1 1
0 1
0 1 OSA KA.
Osa Kani iwani' autele kole' adifafu'n Aritinlo eyua' yole'
elanyo' eyua' akuko' lebo', ounko lebo', ori' ebo', adie, ewe
tinlo' yokula unlo'asho' fun fun ika'n lowa'. Osa' Ka' Ifa'
Oina' lordafun Omo'.
Aqui' Nacio' la Naturalidad de la Muerte.
No se puede compadecer de personas que este'n en estado de muer-
te,porque Ud. o un ahijado o un familiar se muere.
Al hijo de e'ste Ifa' cuando muera se le pone una moneda de
plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara'-Onu'.
Aqui' Habla Inka'n Araye' Saluga Kowa' Ile': El enemigo que
esta' dentro de su casa como amigo.
Nacio' la Carpa del Circo que se pudrio' cambiando de lugar.
La persona se ha enfermado cambiando de co'nyuges. No puede usar
ninguna ropa rai'da.
Hablan los Payasos. Ud. ri'e pero su corazo'n llora. La gente se
ri'e de Ud.
Kofibori' con Eya-Bo (pargo). Ban~os con cinco ewefa'.
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Darse tres ban~os con flores amarillas el primero, con flores
rojas el segundo y con flores blancas el tercero.
El Dinero allana su deseo.
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Este es el Ifa' del Caballo cansado. La persona esta' cansada
de tanto trabajar y al final no tiene a nadie que lo quiera y
que lo considere.
Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con sus culpas.
Dele gracias a Oluo-Popo', y enciendale dos itana.- No se
puede usar nada rai'do.- El malestar esta' dentro de su propia
casa.-Busca mujer para casarse.- Vi'stase de blanco.- Ud. ri'e
pero su corazo'n llora.- Hace mucho tiempo que esta's separado
de sus padres Ud. se ha enfermado y envejeciendo cambiando de
lugares.- Ud. tiene un gran vaci'o Espiritual en su vida.- Ya
Ud. esta' cansado de no tener paradero fijo.- Desea casarse o lo
van a invitar a una boda.- Por Secretos de Familia abandono' la
casa de sus padres.- Esta's disgustado por unna deuda que tienes
o por otra cosa importante, que pueden ser hasta problemas de
salud.- Los pueden botar de donde vives.- Ud. a tenido varios
conyuges pues su vida ha sido azarosa y has vivido en completa
intranquilidad y, hoy sus hijos se acuerdan de Ud. cuando
necesitan dinero o cuando necesitan que Ud. les resuelva algu'n
tipo de problema de envergadura.- Deseas ir a un lugar a pedir
un dinero o algo de valor para Ud. (puede ser de valor
sentimental) que le interesa o le gustari'a conservar.- Haga
ebo' antes de ir.-En este an~o Ud. ha tenido muchas pe'rdidas,
hasta de su salud.- Cui'dese de trampas, pues a usted no la
tratan con legalidad.- Tienes encima muchos ojos de envidiosos y
eso la atrasa.- Mu'dese de donde vive.- Cuide su trabajo y su
salud.- El plato que Ud. rompio' otro lo ha de pagar.- Le han
hecho una trampa para que su Camino este' cerrado.
Habi'a una mujer que vendi'a en la plaza y se llamaba Ma
Malano y se meti'a en todas las cosas en que no teni'a cuentas.
Un di'a Oru'nmila le dijo que hiciera ebo' para que no perdiera
la vida.
Ella no hizo caso y continuo' con su modo de vida, hasta que una
vez la Muerte la siguio' y la mato' por porfiada.
Ebo: Akuko', 2 eyele', una navaja sin cabo, 1 canastica con
tierra de su puerta, eku', eya',......
El akuko' se pregunta si es para Ogu'n, las dos eyele' se preg.
si son para Osun u Ogu'n. Las leri' en la canasta. El ebo' con
la
canasta a la orilla de una calzada. El Awo' allana sus deseos.
Ebo': Akuko', garabato, crinn de caballo casado, bogbo ache'...
Con la crin se hace un plumero para espantar los insectos cuando
se acueste a dormir y asi' espante a Iku'.
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Ebo': 3 eyele', orri, efun, 3 ota', platos rotos, 3 akofa',
asho' arae', asho' rai'das, akara' bibo, eku, epo', awado......
Se pregunta si las akfa' umbebolo', si dice que si', se untan de
yebale de eyele' y se ponen encima del ebo' y, con las dos
eyele' y a'kara bibo Kofibori. Adifafu'n Olofin.
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Ebo: Contra la Envidia: 2 akuko', 3 eyele', 4 platos blancos,
ebi, atitan ile', una navaja sin cabo, ekra', awado', eku',
eya'.....
Awo' Osa' Ka era muy mujeriego, un di'a se enamoro' de la hija
de su Oluwo, que era mondia (doncella). Esto estaba muy oculto,
pero la joven quedo' encinta y e'l no sabi'a que hacer para
evitarse el bochorno con su Padrino, pues e'ste le habi'a
entregado a su hija en custodia mientras daba un viaje.
En esos di'as llego' un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a Mirarse
que estaba buscando una Obini' para casarse, salio' e'ste Ifa' y
le dijo: Ud. viene porque quieren que le hagan una Obra para
conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el Aleyo
Arugbo buscaba, hizo las Obras que el Awo' le mando. El Awo'
despue's busco' la forma de que conociera a la joven sin que
mediara se presencia.
El Aleyo Arugbo se enamoro' de la joven y el Awo' entonces le
preparo' a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres di'as
seguidos para estrecha'rselo como si fuera el de una doncella.
El Aleyo Arugbo se caso' con la joven pagando los platos rotos
de Osa' Ka'.
Obatala' teni'a un Secreto, que era el nacimiento de Shango' y
se lo confio' a su hija Dada'-Ban~ani para que se lo criara.
Obatala' iba todos los di'as a casa de su hija Dada'-Ban~ani
para ver a su hijo Shango' y, el nin~o crecio' muy mimado,
malcriado y orgulloso.
Sucedio' que Obatala' trataba muy mal a Ogun y molesto trato'
de averiguar la causa de la crianza que le daban a Shago' y,
tanto insistio' hasta que un di'a Yemaya' le dio' el ansiado
secreto.
Un di'a Ogu'n le dijo a Shango' que e'l sabi'a un secreto
sobre su vida y, que si e'l lo divulgaba iba a formarse una cosa
tremenda. Shango' insistio' e insto con soberbia a Ogu'n a que
se lo dijera, pues e'l no teni'a ningun Secreto en su vida.
Ogu'n se lo dijo y Shango' salio' abochornado a ver a Yemaya' y
le pregunto'. Ella lo nego' todo, pero tanto insistio' Shango',
que termino' por decirle toda la verdad.
Shango' tomo' represalias con su padre Obatala' y se fue de su
lado abandona'ndolo.
En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el padre lo
haya criado a sabiendas de que no era el padre.
Aritinlo' era un hombre de buenos sentimientos pero su familia
era amiga de revoluciones, estando por e'sto muy intranquilo y
pasando mucho trabajo por no tener paradero fijo.
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Aritinlo' fue a casa de Oru'nmila, que le hizo un Sodde' y le
vio' e'ste Ifa' y le dijo: Tienes que hacer ebo' y mudarte de
donde vives, pues con los problemas que alli' se confrontan
e'stas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa.
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Aritinlo' hizo el ebo' y se mudo'. Enseguida comenzo' a prospe-
rar y al poco tiempo la revolucio'n que habi'a dentro de su
familia dio'por resultado una guerra, que se mataron entre
ellos, extermina'ndose toda la familia.
Y Aritinlo' fue el u'nico de aquella familia que se salvo' por
su obediencia a Ifa'.
La persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde.
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0 1 OSA TRUPON.
Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele elod! odef
ab tinshomo olu od Osa Kuna Otrupon Om yel lod! adafun Pakere
tinshomo olubo Osa Trupon Osa Lanu.
Habla la Cabra animal indomable.
Un Ahijado salva al padrino.
Habla de Sociedades Secretas.
El hijo de este If que no haya tenido establecimiento lo tendra.
Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de corojo
y se rellena con iyefa .
Se hace un Inshe-Ozain con los intestinos de un Eyo (maja ).
Se conocio el Aceite de Girasol.
Aqu! el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que una yunta
de bueyes.
Kofibor! con Eya Tutu Nl (grande). Este Eya Tutu lleva 10 anzue-
los. Despues de Kafibor! se le dan dos eyele al Eya Tutu, se le
echa encima awado, aro pupu ail y va para el mar.
Por este Ifa se le ponen un Odu-Ara (piedra de rayo) a Ogun.
Hay que darle una eure a Orunmila.
Maferefun Shango, Iyalorde, Ogun, Ala , Egun ati Iya .
Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a). Si piensas ir a un
lugar antes haga ebo, de lo contrario le viene un mal resultado.
No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo. No guarde
ningun bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han reunido
para hacerle un mal. Ud. ha hecho una buena accion y hay
personas que lo estan buscando para hacerle un regalo. No oiga
chismes para que se evite problemas. A Ud. le viene una fortuna
se sacar la loter!a o el dinero le vendr por otro camino, tenga
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ecuanimidad para que lo disfrute. No ande distra!do por las
calles para que no pases un susto. Arregle un salidero de agua
que hay en su casa. Pongale flores a un difunto que se las esta
pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o seis rojas. Si lo
invitan a pertenecer a una Sociedad Secreta tenga cuidado con
traicion, antes averigue que es lo que pretenden los jefes de al
misma para que no se vaya a ver involucrado en grandes l!os de
justicia. Pongale un racimo de platanos a Shango. Ud. es
adivino. Marca Desbarate de matrimonios de hermanos. Hay que
usar algo de Shango. En estos d!as tuvo un sueo malo. desde
hace tiempo deseas hacer una cosa y siempre se le dificulta dele
un akuko a Elew para que le abra los caminos y lo puedas
realizar. Tiene que mandarle a decir Misas a su padre o madre si
son difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos desean hacerle un
dao para que pases un bochorno.
Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva a Orun-
mila. No porf!es y cumpla con el Angel de su Guarda y juegue la
loter!a. No vaya a comidas que le inviten. Ud. disfrutar los
beneficios de la suerte que dios le ha dado. Ud. esta bajo el
Proceso de un falso testimonio por eso pasaras un bochorno.
Ud.le estorba a una persona sin haber haber hecho Ud. nada en su
contra. Esa persona desea que Ud. desaparezca por el medio que
sea. Una mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo
a vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para que Ud.
la repudie y se junte con ella. Ud. tiene o tuvo dos novias,
pidio una para casarse y no lo hizo. Si es Mujer: Le ofrecieron
matrimonio y no le cumplieron.
Ebo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de
lea,asho fun fun, ame mojado, ma!z seco, 10 anzuelos, abit!...
Ebo para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos,
amala , ila , eku, eya ....El akuko a Ogun.
Ebo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi, ma!
z seco, asho fun fun ati pupua , eku, eya ....
1 0
0 1 OSA TURA.
1 1 OSA URE.
1 1
Osa Kure kuye kure adifafun Manguin! Idoroko Ode eyele lebo, ewe
er! meta enulaguegu! lordafun Detishe Olokun oddaf#n Moye tins-
homo Oropotonife Kaferefun Obatala ati Alafia.
Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia.
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En este If Elewa es Potifo (Indecente), pues ensea sus partes.
Aqu! se conocio la Blenorragia.
Aqu! el Padrino no le hace ebo al Ahijado, porque pierde la
suerte.
Aqu! Habla el Esclavo que murio siendo libre.
No se come platanos.
Se usa sortija de Oro y plata y come con Obatala .
No se pueden tener pajaros enjaulados.
Aqu! Habla el Pajaro que solo goberno un ao.
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Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa .
En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con manteca y con ella le
preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de
que Oshanla se manchaba con la grasa.
Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala
encendidas tres d!as y un Adimu para que la persona progrese en
la vida.
Este Ifa es de la Tierra Agutan Dishe donde Obatala le pidio
comida al Muerto y hubo que darle Agutan a Orun colgada por las
patas.
Habla la Salvia.
Habla Yemay Mayelewo, Ayalu Y Ogodo. Se manda a poner 15 platos
de distintos colores en la pared.
Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfermedad que ataca a los
Huesos. Habla de Enfermedad Card!aca.
Aqu! fue donde Iku comio carne de humanos por primera vez.
Este Ifa trata del Descenso a la Tierra de la Sant!sima Virgen.
En este Ifa Oya es la que mata. Se le da una eure a Oya para
salvar la vida de la persona.
Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia: _________
Tizana de Osa Ure para la Impotencia: Frailecillo, nitroazul,
vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona el Al seco de la eure de
Orunmila.
Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elewa en la corona cuatro
ikordie (plumas de loro).
Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para
untarse en la boca y en la frente.
Dos akuko' fun fun a Shango' y a Egun.
Se les pone a Shango' seis pla'tanos verdes vianda.
El Owo' lo da Shango' y se ebo' con: Akuko', amala' ila', seis
pla'tanos vianda verdes, eku', eye'....Los pla'tanos se cortan
en rueditas junto con su ca'scara, se le ruega a Shango' con
ellos y se le ponen dentro de la batea. Las puntas de los seis
oguede' Umbebelo'.
Para Alargar la Vida:
Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el cemen-
terio. En un plato blanco se hacen nueve circulos rojos, en el
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interior sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de la
persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta un
circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su
defecto el plato preparado, se le ponen alrededor nueve itana
(velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de obi
con epo.
Se le da Obi Omi Tutu a Oya' da'ndole cuenta de lo que se hace
y se pregunta los dias que tiene que estar ahi' y el camino que
coja.
Despue's se le encienden las itana'.
Obra:.
Se le da Obi Omi Tutu a Oru'nmila y se le pone en un plato fun
fun dos costillas de res asadas. Se le pregunta di'as y camino.
Se le encienden dos atana' roga'ndole que le alargue la vida al
interesado.
OBRA. Se hace ebo' con Ounko, akuko', un palo del taman~o del
interesado(a), opolope epo', asho' ara', pelos del interesado,
eku', eya', epo'. Despue's del ebo' se le da el ounko al Santo
que lo cdoja, si es Oshun, se capa antes de da'rselo. Despue's
que se cuentan las carnes, se limpia al interesado con las
mismas y umbebolo'. La leri' del ounko se engancha en una de las
puntas del palo y e'ste se embarra en epo' a todo su largo y se
para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del ounko se le
amarra un
asia' pupua'.
OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS.
Dos adie dun dun, dos eyele' fun fun, un corazo'n de res, una
cebolla blanca, ca'scaras o peluzas de inkin, hojas de cuaba
blanca.
Se pone a Oru'nmila sobre el tablero y se coloca el corazo'n de
res dentro de la Mano Mayor lo ma's parado posible. Se le da'
Obi Omi Tutu a Oru'nmila. Se procede a echar sobre el corazo'n,
eku', eya',epo', awado', rabanaditas de cebolla blanca y peluzas
de Inkin. A continuacio'n se le da a Oru'nmila las dos adie' dun
dun junto con el Corazo'n, al que se le echara' eyebale. A
Oru'nmila se cubre de plumas y por u'ltimo se le echa el on~i.
Se prepara el paquete del ebo' con juju de las adie, de las
eyele', ropa sudada, pelos de la persona, peluzas de inkin, eku,
eya', epo', eyebale de las adie, cebollas, hojas de cuaba.
Se coge el Corazo'n y las dos va'lvulas mayores se taponan con
las leri' de las adie. Y se le hace ebo' al interesado.
Cuando el ebo' Cierre el enfermo tomara' un cocimiento que ya se
tendra' preparado de hojas de cuaba, cebolla blanca y peluzas de
inkin.
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Se lleva el ebo', el Corazo'n de res, las dos eyele' funfun, y
cuatro pedazos de coco, on~i, y se va con el interesado a la
orilla de un ri'o. Alli' en la orilla se abre un joro joro en el
que se coloca el Corazo'n de Res. Se le hace al enfermo sarayevo
con las dos eyele' y despue's se dan desde la leri' del enfermo
sobre el corazo'n. Se da Obi Omu Tutu preguntando si todo esta'
correcto. Se tapa el joro joro. El Ebo' con las leri' y los ara'
de las eyele' se botan en el ri'o.
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Obra Para Alejar Eguns Oscuros:
Un osiadie', ou dun dun y fun fun, una juju de cerni'calo.
Se limpia al interesado tres veces con la juju de cerni'calo y
despue's se le hace sarayeye con el osiadie' y despue's se le da
a su Sombra.
Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y
con ella se amarra la juju' de cerni'calo y se le prepara un
brazaletepara que lo use.
INSHE-OZAIN:
Omi de ri'o, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las
mujeres (de lavarse obo con ashupa' y de lavarse obo' sin
ashupua), de un charco, de una fuente, del acueducto, de lluvia,
de mar, de coco, palo doncella, 7 atare, 5 atare' chinas,
amala', awado', on~i', oti, oti kana, oti pupua', azogue, eku',
eya', panal de avispa, piedra ima'n, ota keke del mar, ota keke
del ri'o, 16 ewe Ifa'. Va en un giro.
Por donde Ud. camina le han echado brujeri'as.
Vi'stase de blanco.
Ud. vio matar a alguien de una pun~alada.
Cuidado no pierda su empleo.
Le desean poner una cosa mala en su trabajo.
Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Ud.
tiene para ayudar a curarlo.
Tiene sus o'rganos genitales hinchados (Hidroselis o Enfermedad
vene'rea).
Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vives en esa
casa sus cosas andan mal. Lo que sucede es que Ud. vari'a mucho
de pensamiento y no oyes consejos.
Ud. ha de coger un dinero.
Ud. le esta' haciendo dan~o a otra persona.
Ud. tiene un hijo al que no conoces.
Po'ngale un racimo de pla'tanos a Shango'.
Para que no fracase no se fie de nadie.
Ud. es muy despilfarrador. Cuide un poco ma's sus asuntos que no
esta'n muy seguros, aunque en el presente sean muy fructi'feros.
Tienes que Yoko Osha.
Su suerte esta' en un(una) hijo(a) de Oshun; cui'delo(a) bien y
procure que haga Santo.
Tienes que Rogarse la leri'.
Vas a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebo' para que no
lo malgastes.
Mientras Ud. ma's mira menos ve.
Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa.
Atienda a Oru'nmila y a Osha.
Marca Desobediencia con el Santo. Tenga cuidado no sea cosa que
cuando se arreglen todas sus cosas Ud. se muera. No puede
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descuidarse.
Hay que darle a Ogun un ounko detra's de la puerta de la calle.
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Elewa' deseaba casarse y fue a ver a Oru'nmila para que le
dijera que teni'a que hacer pues amaba mucho a una mujer.
Oru'nmila le vio' este Ifa' y le hizo ebo' (le marco' ebo')
con: Ounko, akuko', adie',jarra de barro....Elewa' se fue' y no
regreso' a hacerse el ebo'.
Dias despue's Elewa' se acosto' con aquella mujer y se conta-
gio' de Blenorragia y el pene se le inflamo' tanto que no le
cabi'a en los pantalones y Elewa' que andar por todos los lados
con el pene afuera y decia:"Por no obedecer a Orunmila tengo el
pene afuera". Es por esto que Elewa' muestra sus partes cuando
Baja. Aqui' Habla la Blenorragia.
La Eure' de Baba' era buena y obediente, pero un di'a salio' a
la calle y se reunio' con los demas' animales y se echo a perder
y en poco tiempo Obatala' no podi'a con ella.
La Eure sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le
salio este Ifa, que le decia: Tienes que cambiar de forma de
vivir para que no peligres y tienes que orugbo y koibori.Ella
se rogo su cabeza, pero se descuido y no hizo el ebo y continuo
viviendo igual o peor que antes y un dia Obatala la mando a
matar.
Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian sufr-
iendo porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y
para lograrlo se pasaba la vida rogandole a los Eguns y a los
Orishas.
Un di'a el Egun de su esposo le dijo: "Yo te voy a ayudar a que
logres tus deseos, protegere' a uno de mis hijos y le dare'
suerte, pero esa suerte e'l tiene que compartirla con sus herma-
nos pues de lo contrario se la quitare' de nuevo; para comenzar
a ayudarte me tienes que dar dos akuko' fun fun junto con
Shango'".
Iyalona se asusto', pero ante el deseo tan grande que teni'a de
ver a sus hijos vivir bien, salio' a camino y comenzo' a visitar
a sus hijos para que la ayudaran a conseguir las cosas para
darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contestando:
Mama' Ud. cree que el Espi'ritu de papa' va a poder ayudarnos?.
So'lo uno de sus hijos le contesto': "Madre di'game lo que Ud.
necesita que la veo tan preocupada?. Ella le contesto': Hijo
mi'o necesito dos akuko' fun fun para da'rselos al Espi'ritu de
tu padre. El Hijo le contesto': "Espe'reme aqui que voy a
buscarlos". Al poco rato el hijo le entrego' a su madre los dos
akuko' fun fun.
La madre y ese hijo que se llamaba Omomole' y que era el mayor
salieron a camino en busca de Shango'. A poco lo encontraron y
le contaron lo que el Egun le habi'a dicho a Iyalona. Shango'
les dijo: Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole' la
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suerte que e'l le ofrecio'.
Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y Egun se comieron
los dos akuko fun fun. Despues le dieron las gracias a Omomole y
despues le advirtieron: "Siempre tendras que ayudar a tus herma-
nos, jamas los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona, pues el
dia que no cumplas este Pacto te quitaremos la gracia que te
hemos concedido.
Habla de una Suerte Compartida, que el que la Recibe tiene que
ayudar y jama's abandonar a sus hermanos para que no la pierda.
Tambie'n siempre tendra' que ayudar a la madre.
Aqui' se le da akuko' fun fun meyi a Egun Babare' junto con
Shango' para Recibir una Suerte de esas Entidades.
Los Pa'jaros que so'lo gobernaban un a$o, pues dormi'an en lo
alto de un palo y las hormigas subi'an y los picaban y los mata-
ban.
La Madre que pidiendo limosnas y trabajando duramente reunio' el
dinero para comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a
hablar con el amo de su hijo en varias ocasiones, por fin
acepto' vende'rselo, pero le dijo: "Pero no le dare' la libertad
hasta que no termine de recoger la cosecha, pues el es uno de
los ma's fuertes y jo'venes de mi dotacio'n".
En ese intervalo de tiempo el Esclavo se enfermo' de gravedad y
se murio', no pudiendo disfrutar de la tan ansiada libertad.
Habla del Sacrificio de la Madre por su hijo.
Tenga cuidado no sea cosa que cuando Ud. vaya a creer que sus
problemas se resuelven, ya sea tarde paar Ud. y se muera.
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Aqui' Obatala' cambio' el Oro por la plata.
El que da lo que tiene a pedir se queda. Tanto tiene tanto
vales, nada tienes nada vales.
Mientras ma's miras menos ves.
Suyere: Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe mi leri' ke tutu. Ewe'
Osana'
Osa' Nana' Omolupao'. Ewe' Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe'
Asana'
Omolupao'.
Habla la Salvia.

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1 1
0 1
1 1 OSA RETE.
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Osa Rete kaferefun Oddun, Ozain, Orun, Olokun Osa Rete Siarete
Eggun Baba' Parado Afefe Iku' Urun omosabi' beshe' Afefe Baba'
timbaye' ye Olokun Afefe Lorun oma' yibe' Egun mayebe' oumbo
eshishi' Inle mafu'n awa' awe' mafun Baba' Igi mafu'n mawa'
agbona bailorun Egun bailorun.
Aqui fue donde la Tierra se Limpio' con el Diluvio Universal.
Se Crearon las Virtudes Curativas de las plantas.
Nacio' la Bota'nica.
Habla de los Secretos de la Hierba Hedionda (La Guanina).
Nacio' el Gabinete Me'dico.
El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada.
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El que menos sabe adivina siempre.
El Babalawo no roba porque se atrasa.
Marca Separacio'n Matrimonial.
Marca en la Mujer Embarazo de varo'n.
No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohibe comer
con cubiertos de metales.
Se debe de usar un Crucifijo.
El Collar de Oru'nmila del Due$o de e'ste Ifa' lleva una Nuez
Moscada.
Hay que darle de comer a Oru'nmila.
Marca Enfermedad de la Sangre y de la Garganta.
Ifa' de los Tocayos.
Prohibe comer carne, ishu y e$i' adie'.
El Due$o de e'ste Ifa' no puede comer ningu'n tipo de pla'tanos
que este'n verdes porque le produce el Ca'ncer.
Habla el Loro, el Maja' y el Rato'n.
Se le pone un Odu'-Ara' a Obatala' y las herramientas confeccio-
nadas en plata.
Marca Falta o Deficiencia de los Glo'bulos Rojos en la sangre.
Le han dado a comer o a beber Ogu'.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza.
Marca Distanciamiento de Familiares de sangre o de Religio'n con
el Awo'. lo han dejado como a la China Pelona.
Por e'ste Oddun los Hombres no les cumplen las promesas a las
Mujeres.
Hay que hacer Santo y Recibir a Olokun.
La clave de este Ifa' es darle akuko' fun fun meyi a Yemaya'.
Se hace Obori' (Rogacio'n de Cabeza) con una eure' y dos
eyele',se necesita la presencia de dos Olo' Obatala'.
Se hace iye' de ewe' guenguere', ou, iyefa' para untarse el
cuerpo cuando se esta' enfermo.
PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: Ebo: Akuko', 1 lagartija, un palo de
su tamao, 1 silla, opolopo owo.
Para que no le quiten lo que tiene: Ebo: Osiadie, pasha'n meta.
Se le da el osiadie a Eshu y despues se asa, se paran los cujes
meta (pasha'n) y encima el osiadie.
Se Prepara Paralode'.
Un guiro cargado con jio jio meta, ekute', gunugu'n, zunzun,
bogbo eshishi' (distintos bichos) como cucarachas, moscas,
guasasas,cochinillas, ciempies, avispas, bibijaguas, mariposas,
todas clases de pa'jaros, espiga de maiz, tierra de
bibijaguero,...
Este Guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de marpaci'-
fico y el de los brazos de marabu'. Come gallo malayo viejo
junto con Egun y despue's un osiadie' y se le canta: Baba'
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Paralode' Eshishi' Iku' Olona Baba' Awo Ire' Eshishi' Iku' Olona.
Aqui' es donde las Ranas no teni'an donde vivir y estando ha-
ciendo mucha bulla, Obatala' las entro' en su casa y ellas
continuaron escandalizando. Las amonesto' y como no le hicieron
caso las boto de su casa.
La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no la
soportan por su forma y la botaron o la botara'n de alli'.
Detra's de la Risa viene el llanto.
Obatala' maldijo a las Ranas y les dijo: Mientras el Mundo sea
Mundo Uds. vivira'n cantando. Ifa' de Maldicio'n de Mayores.
Aqui' Shango' por mandato de Olofin dividio' la Tierra en dos
partes tirando su enorme Odu'-Ara'. (Nacimiento de los Continen-
tes). Y desde entonces la Humanidad vive Dividida. Viendo Olofin
que con la Divisio'n de la Tierra no habi'a logrado sus deseos,
la Maldijo dicie'ndole: Por ser como eres siempre tendra's que
quejarte y vivir esclava.
Aqui' Aiye' (La Tierra) no acepto' la ayuda de todos los Orishas
que Olofin le mando' para ayudarla, cuando ellos llegaron, ella
los rechazo' y casi todos regresaron al Cielo, so'lo se quedaron
los hijos de Ela': Obatala', Oduduwa, Oluo'-Popo', Elewa', Ogun,
Oshosi, Agayu', Shango', Oya', etc.
Marca Desunio'n Familiar.
Cuando a Obatala' se le perdio' en su casa el Rato'n, el Sapo,
el Loro, el Camaleo'n, etc. Que Oru'nmila le marco' ebo' para
que los encontrara con: Akuko', ishu, omi' boha (agua caliente),
atitan ile', juju aikordie' y opolopo owo. Como todos
aparecieron en su casa, acuso' a Oru'nmila de ladro'n y
mentiroso pues sus animalitos habi'an aparecido en su propia
casa y por tanto no estaban pe'rdidos, y lo acuso' ante Olofin.
Enterado Olofin del problema, le dijo a Obatala': Es verdad
que todos sus animalitos aparecieron en su casa pero despue's
que Oru'nmila le hizo el ebo'?, entonces de que' Ud. se queja?.
Orunmila ni lo ha enga$ado ni robado su dinero.
Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba, desde hoy
en adelante el resultado del ebo se vera en la Tierra hasta que
no hayan pasado tres dias de haberlo hecho y esto con perjuicio
de mis hijos.
Osa Rete nunca estara' conforme con nada que le hagan.
Oru'nmila teni'a la costumbre de que cuando se encontraba con
personas conocidas les preguntaba como estaban de salud y si
tenian algu'n enfermo que curar. En una ocacio'n le contestaron:
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No preguntes ma's por enfermos que todos nosotros estamos bien.
Y Oru'nmila paso' un bochorno.
A los pocos dias en aquella misma familia lo mandaron a buscar
para que curara un enfermo. El se nego' a ir por causa del bo-
chorno sufrido dias antes. A esa familia como u'nico recurso le
quedo', que tuvieron que llevar al enfermo a casa de Oru'nmila
para que e'ste lo atendiera.
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Esta es la Causa por la que Awo no Registra a nadie fuera de
su Casa. Todos los que necesiten del Awo tienen que ir a su casa
para ser Consultados.
ESHU ALIMU:
Este es un Elewa' Arara' poderosi'simo que trabaja con Ada$e'
(Owa').
Es una leri' tallada en madera de majagua, barrenada por arriba,
con ojos y boca de caracoles incrustados.
Carga: Eru, obi, kola', osun, obi motiwao, tierra del
cementerio, ota' keke y arena del mar, arena (a$ari') del ri'o,
aleri' de rato'n, de ayapa, de eya-oro (guabina), de gallinuela,
una sigua, $ame volador, ewe: Aguinaldo, gira y peregu'n, lino
de mar, eku, eya' epo', o$i', oti, 7 awado, 7 atare, 7
iwereyeye' (peoni'as) iyefa').
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1 1 OSA SHE.
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Osa' She' Oni' lordafu'n Shele' lordafu'n Oko' Intori' Oboni
iwa' Ire' Omo'.
Osa' She' Orishe' adifafu'n Shele' lordafu'n Ashe' Fori' tio ni
lari', eyele' lebo'. Adifafu'n Yemaya'.
Osa' She' Ifa' Ni Orisha Mosafu'n Shele' mobashe' soko adifafun
Baraba'niregun, eyele' meni elebo'.
Osa' She' Oni' She' nilodafu'n Shele' lordafu'n Oko' adifafu'n
Obatala' lodafu'n Elewa',Shango' ati Obini'. Maferefu'n Eyele'.
Habla de Grandes Apuros.
Prohibe ir a velorios y a entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da Abo a la Tierra.
La Suerte viene por una hija de Yemaya'.
Prohibe la Ingestio'n de bebidas alcoho'licas.
No se pueden divulgar los Secretos.
Hay que agarrarse de los Oshas.
Se desean hacer muchas cosas a la vez.
No se pueden permitir que las mujeres le pongan las manos en la
espalda. Habla el Hombre sin Sombra.
Se le da Gracias a Mama' y a Abuela.
Este Ifa' Seala que el Mal que le van a hacer le servira' de
Bien.
Este Ifa' Seala Amarres.
Aqui Habla la Madre Tierra.
Habla el Hombre que no proyectaba su Sombra.
Este Ifa' salva a su Padrino.
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Se toma Tibisi' como agua comu'n para la salud.
Habla del Hijo Abandonado u Olvidado que despue's no conocen.
Persona que abandona a un hijo y despue's no lo conoce y vive
con ese sentimiento y preocupado y desea saber del mismo.
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Se hace ebo con Caballito de Mar y opolopo ori y se toma tibi-
si.
INSHE-OZAIN.
Leri' de ekuekueye', de ekutele, de akuko', de ounko, 4 pezu$as
de aya' (perro), ewe' de Oshosi, ewe' de Ogu'n, atitan ile', 2
inkinis,rai'z de quiebra hacha tostada, limayas de hierro,
iyefa' raspa de la ikoko' de Elewa', pedacito de cadena, 101
atare', Estopa en gamuza y come con Elewa' y con Olokun.
Aqui fue donde Aun (la Jicotea) vivi'a en casa de Olofin y se
volvio' su enemiga y se robaba el ishu de Olofin y el que no
podi'a llevarse lo destrui'a y lo meti'a dentro del surco, para
que Olofin se muriera de hambre.
Aqui' la mujer mata de hambre al marido, aunque se haga la ino-
cente.
Shelei' se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con los
Santos, los ma's grandes y hermosos se los dedicaba a ellos, por
lo que lograba abundantes y buenas cosechas, llegando a tener
una buena clientela.
Un di'a los numerosos enemigos de Shelei', dominados por la
envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones, y fueron
tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los $ames,
estos sali'an partidos, perdiendo asi' la calidad y Shelei'
comenzo' a perder su prosperidad.
Shelei' entonces ideo' echar agua al pie de las matas al
momento de sacar los $ames, para ablandar la tierra. Con una
estaca logro'sacarlos enteros, pero estaban enfermos por dentro.
Shelei' desesperado fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio'
e'ste Ifa', que le dijo: "Tienes muchos araye's que diariamente
te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otra
simiente y otro terreno lejos de donde vives para que puedas
prosperar, pues toda tu siembra esta' contaminada con la
enfermedad.
Este Camino Habla de Comejen en la Sangre o en los Huesos o en
alguna Vi'scera Interna. La Persona parece saludable y fuerte,
pero esta' minada y su suerte es inminente.
Oru'nmila sorprendio' a uno de sus hijos haciendo cosas
indebidas con la boca en el obo' de la obini' y, aunque al ser
sorprendido trato' de limpiarse la boca, se le quedo' manchada
de sangre porque la Obini' au'n estaba con Ashupua'.
Aqui Nacio' Mamu' Obo'. El Dueo de e'ste Ifa' cae en ese
Vicio.
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El Ekuekueye' (El Pato) fue a Mirarse con Oru'nmila porque se
senti'a mal de todo. Oru'nmila le vio' e'ste Ifa' y le marco'
ebo'. El Pato quedo' con Oru'nmila en regresar con las cosas del
ebo' y salio' a buscarlas.
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El Pato llego' a la orilla del ri'o y vio' a una pata joven y
se puso a pensar si regresaba a casa de Oru'nmila o se quedaba
enamorando a la Pata, a la que poco despue's le dio' una
Caona.
Al terminar de ofikaletrupon, se le quedo' la tripa arrastrada
por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la Pata.
El Pato muy alarmado se presento' asi' ante Oru'nmila para
hacer el ebo'. Oru'nmila al verlo como estaba, le dijo: Esta'
bien, resolvera's tus otros problemas, pero este no se te puede
resolver y cada vea que montes a la pata arrastrara's tu pizajo
por la
Tierra.
Marca Impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el
acto sexual.
OSA SHE. CAMINO DE LA MADRE TIERRA.
Personajes: Ingle Oguere (La Madre Tierra). Afokoyeri' (La ma's
joven y hermosa de las hijas de Inle Oguere). Eshu Ashikuelu'
(Personaje de aspecto fi'sico horrible que vive en las profundi-
dades de la Tierra), se enamoro' de Afokoyeri'.
Este camino Seala el porque' el Principio Vital en verano
radica en la corteza terrestre y en Invierno radica en las
Entraas de la Tierra.
Se$ala el Gran Sacrificio de la Maternidad en la Mujer, donde
ella siempre le da su bendicio'n al hijo au'n despue's de muerta.
Seala el Conflicto de la Inconformidad de las Madres con el
Matrimonio de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de
sus almas al matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede
quererlos y comprenderlos como ella y porque siempre ven en los
dema's ma's virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos y
nueras.
Tambie'n Seala que las madres au'n detestando a sus yernos o
nueras se adaptan a la presencia de los mismos por no da$ar la
felicidad de sus hijos.
Aqui' fue donde Oya' despue's de estar viviendo con Shango', se
puso celosa y querie'ndolo para ella sola, hizo un Pacto con
Iku', por el cual ella se comprometio' a alimentarlo (A Iku'),
pero e'l teni'a que apostarse en la puerta de su casa para que
Shango' no pudiera salir de su casa.
Enterada Oshun de la prisio'n de Shango', fue a casa de
Oru'nmila, que le vio' este Ifa', que le Marcaba: Falsedad y
Engao. A pesar de eso Oshun insistio' en salvar a Shango'.
Oru'nmila le hizo ebo'con: Akuko', opolopo oti, o$i, opolopo
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efun, 9 a'kara bibo, 9 bolas de $ame amarillo....
Despue's del ebo' Oshun lo llevo' a la puerta de Oya' y con su
salameri'a logro' corromper la moral de Iku', pues le acepto'
comer y beber y se emborracho'. Oshun unto' a Shango' de efun y
lo saco' de alli'.
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Lejos de alli', Shango le dijo a Oshun: Te ofreci' darte lo
que quisieras si me sacabas de alli', asi' que pide. Oshun le
dijo: So'lo deseo tu amor. Shango' le contesto': Eso no puedo
concede'rtelo, pues so'lo deseo estar en los brazos de Oya'.
Osa She: Falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra.
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1 1 OSA FUN.
Osa Fon obro yiguimoro ero' Olofin yeye' orduo' eru Olofin tete-
beru' Omo' Oloya eyi' ele' Omo' Olofin kukuru' oyi ile' akuko'
meta elebo'.
Osa' Fun adifafu'n Ala' guodun guo lopure' oma' Obatala' lordo'
aya' loru' owo' ida' kuda' Awo' Ise kute' adifafu'n Obatala'
Ashe lebo' umbatinlo yolu' aye' oma' nutieka eyele', on~i' iro
lompa' omeo'.
Osa' Fun mariwa' tuyeye Awo' Orun adifafu'n Olugon~i' adafu'n
Oshanla' eyele' lebo' guola uloma abatama' peonati Osalo Fun
Osa' Fu'n adifafun Elewa' fun umbatilo puloma lodo' Ayalorun.
Aqui fue donde el Mono vendio' a Obatala' ante Olofin. Ifa' de
Traicio'n.
La Mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan.
La persona debe vivir en el campo.
Aqui' el Perro y la Jicotea entraron en porfi'a.
Se le pone Sarao de eko' a Baba'.
Se le pone oti' a Olofin.
Se rocia a Oru'nmila y la puerta con oti'.
Aunque haga ebo' hay que cuidarse de la justicia.
En este Ifa' es de necesidad ponerle eko' con oti' a Oru'nmila.
Cuando se hace ebo' por e'ste Ifa' al llevarlo a su destino se
deja la ropa junto al mismo,por lo que hay que llevarlo al monte
o a la costa o a la orilla de un ri'o donde la persona se pueda
cambiar de ropas.
Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas.
Se hace ebo' con semillas, frutas y viandas.
Por Intori' In~a, se pone un poco de arena en el suelo y se
marca e'ste Ifa', sobre ese an~ari' (arena) se cuelga un giro
con sarao de eko' al que se le ponen cuatro juju de aikordie' y
se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la
an~ari'. Cuando termine de gotear se recoge la arena y se hace
ebo' con la misma.
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Por e'ste Ifa' se hacen dos ebo', de lo contrario el araye' se
muere.
El Iyefa' del Awo' de e'ste Oddun lleva iye de mariposa.
Aqui' Ogu'n comenzo' a vestirse de morado.
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Ebo': Akuko', carne de res asada, oti....Lo lleva al monte y
llama a Ogun, alli' se le quita la ropa que lleva puesta y se
deja junto al ebo' y se viste con la que lleva que sera' panta-
lo'n o saya blanca y camisa o blusa blanca con rayas moradas.
Esto es para desear ma's la vida.
Olofin les ordeno' a los Muchachos hacer la Estera, pero ya
ellos queri'an gobernarse solos y no respetaban a los Mayores.
Olofin les pregunto': Quienes los ensen~aron a Uds.?. Ellos le
contestaron: Los Mayores. Olofin les dijo: Entonces Uds. son los
malos. Y los mando' a matar por desobedientes.
Nota: Aqui' los Muchachos no quieren respetar a los Mayores.
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Obatala' tenia un enemigo y fue a casa de Oru'nmila para que
se lo quitara del medio. Oru'nmila le marco' ebo' con: Akuko',
dos adie', dos eyele'....Obatala' lo hizo y a los pocos dias su
enemigo se enfermo' gravemente.
Obatala' se compadecio' de su enemigo y volvio' a casa de
Oru'nmila, para que este lo salvara. Oru'nmila le hizo otro ebo'
a Obatala' y el enfermo se curo'.
------------------------------
La Mariposa siempre vivi'a en el campo y un di'a fue a casa de
Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud. piensa ir a
un lugar y si antes no haces ebo' la van a recibir mal.
Como la Mariposa era incre'dula ,no hizo caso y no hizo el ebo'.
Cuando llego' el Verano se fue para la ciudad y los muchachos al
verla se armaron de gajos de matas y comenzaron a matarlas.
Y desde entonces los Muchachos matan a las Mariposas.
La persona es incre'dula y por lo regular no hace nada de lo que
Ifa' le indique.
-----------------------------
El Perro se encontro' con la Jicotea y tratando de humillarla
entro' en porfi'a con la misma para ver cual de ellos llegaba
primero de un lugar a otro.
La Jicotea fue a Mirarse con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa' e
hizo ebo' con: Hueso, abiti', maran~a de hilos... y lo llevo'
por donde teni'a que pasar el Perro cuando fueran a la prueba.
Estando en la prueba, el Perro se encontro' con el hueso del
ebo' y comenzo' a roerlo, pensando que cuando la Jicotea pasara
por su lado e'l facilmente de un salto se le adelantari'a y le
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ganari'a la prueba.
Como el Perro estaba entretenido tratando de comerse el hueso
no se dio' cuenta que la maran~a de hilos se le estaban
enredando en las patas traseras. Cuando la Jicotea paso' por su
lado, e'l trato' de saltar pero no pudo, porque teni'a sus patas
enredadas.
Y asi' con la ayuda de Oru'nmila, la Jicotea le gano' la
apuesta a su enemigo el Perro.
Haga ebo' y ocu'pese de Oru'nmila para que sus enemigos no lo
puedan vencer.
Habi'a un Rey muy poderoso y muy querido de sus su'bditos y
todos luchaban por engradecer el reino, pero el Rey teni'a un
gran vaci'o espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y
triste.
Un di'a ese Rey fue a ver a Oru'nmila, que le vio' e'ste Ifa'
y le marco' ebo' con: Akuko', sus ropas usadas, un hacha, carne
asada de rez, oti..., para que encontrara quien le quitara su
mal.
El Rey hizo el ebo' y cuando lo llevaba iba cantando a Ogun
Alawede', e'ste se le presento', bailo' y comio' del ebo' y se
enamoro' de la camisa del Rey. Se cambiaron de ropas y el Rey se
puso la camisa que era morada.
Y desde ese dia el Rey deseo' ma's la vida.
La Persona tiene un gran vaci'o espiritual en su vida y vive por
vivir.
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En e'ste Ifa' se le da de Comer a Ike' en un hueco ocho eyele' y
un jio jio.
Primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a
Iku' en el hueco. Despue's se limpia con las ocho eyele' y se
dan una a una a Iku' en el hueco y cada vez que se sacrifica una
eyele' se rezan dos Meyis Ifa' y se canta:
"Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Eyiogbe".
"Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Oyekun Meyi".
Hasta terminar con la octava eyele' cantando Oshe Meyi y Oragu'n.
Por e'ste Ifa' hay que Recibir a Ozain.
Camino de Awo' Obayire' y sus cinco hermanos.
En la Llamada en la Puerta, el que contesta dentro del Cuarto
debe ser un Awo' que tenga e'ste Oddun Ifa' si esta' entre los
presentes. Esa es la funcio'n de Awo' Osa Fun, contestar dentro
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del Cuarto. Esto Nace en Baba' Eyiogbe.
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IKA MEYI 0 0
Este Oddun Ifa' es Masculino, hijo de Katienadebu' y de
Katiebu'.
Di'a de la semana: Oye' Oye': Martes. Planeta Regente: Marte
(Irawologun). Metal Hierro.
Su signo representa a la Boa. Dos Serpientes.
Rige a todos los Reptiles del Universo.
Aqui' la Mar se poblo' de peces.
Es un Signo de Fuego, algo peligroso.
Oddun versado en la Hechiceri'a Maligna.
Acostumbra a matar a los nin~os.
Oddun de Abortos.
Ika' Meyi no deja caer nunca a sus hijos .
El Bien del Awo' parte de su contrario.
Ika' Meyi es puerto seguro.
A los hijos de e'ste Oddun hay que Hacerles Ifa' para que no se
mueran.
No se pueden tomar nada en ji'caras.
Se le da de Comer a todas las Aguas.
Los Adimu' se dejan en el ri'o.
Sus Colores son: Negro, Rojo y Azul.
Su Ewe es el Azucarito.
Nacen los Blancos, Las Piraguas, Las Telas, La Maldad, Los Mue-
lles, Las Ancianas, La Rogacio'n con la Eleguede para el
Vientre, Los reptiles, La Paloma Totcasa, Las Clavi'culas.
Salva el Amor filial.
Marca Brujeri'as y Trampas.
Hablan Los Ibeyis, Shango', Nana' Buruku', Obatala', Ogu'n,
Iroko y Orunmila.
Se parten las ji'caras.
Este Oddun es el facultador para retirar del Tablero hacia El
Cielo a todos los Espi'ritus de los Odduns Ifa' que se llamaron
durante la Ceremonia del Ebo'. Por eso es que se vuelve a Rezar
en el Tercer Tablero del Ebo'.
Su cabeza lo lleva a una posicio'n Importante.
Aqui' le Nacieron las Garras a los Felinos.
Nacio' el Aborto Provocado y el Odio a los Nios.
El Awo' de e'ste Signo, si se lo propone llega a ser un
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Hechicero Poderosos de la Magia Negra o Palo Judi'o.
El Awo' Dueo de este Ifa', tiene que Hacerles Ifa' a todos sus
hijos para que no se lo pierdan.

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Nacio' el Usar el Omi Tutu en la Adoracio'n a Oru'nmila y a los
Oshas y Orishas.
Aqui' se quita a uno de un lugar para poner a otro.
El Dueo de este Ifa' debe de tener cuidado en Darle Osain al
Ahijado, pues entonces se hace ma's Poderoso que e'l. Para
evitar e'sto, se hace ebo' con: Una adie', dos patatas, dos
ishus....
Este Oddun Prohibe Hacerle Ifa' a Sacerdotes de otras Religiones.
A la Persona lo amenazan tres Enfermedades desconocidas y debe
de hacer tres cosas: Darle Epo' a la Tierra. Hacer ebo' con dos
eyele', dos etu, gbogbo tenunyen y rogarse la leri' con Eya-Oro
y Tercero: Baarse con Omiero de Ewefa'.
DEFINICION DEL ODDUN:
Oddun de la Serpiente que por no oir los Consejos de Olofin,
ella misma se mato' mordie'ndose la cola y envenena'ndose.
Los hijos de este Oddun no tienen amigos no creen en nadie,
so'lo piensan en ellos. Creen que todos son iguales y no es
asi'. Tienen un cara'cter orgulloso y son jactansiosos. Por no
ser obedientes con Oru'nmila ruedan hasta perderse. Son
faltones, celosos y matraquillosos y violentos, y tienen virtud
para las cosas pero lo que hacen con la cabeza, lo desbaratan
con los pies.
Siempre desean estar arriba, dar o'rdenes y que se cumpla lo que
ellos dicen, y no siempre tienen la razo'n , pero tratan de
imponer su voluntad a toda costa.
Los hijos de este Ifa' en su fuero interno son Maldicientes y
creen que los Santos no los oyen y dudan de todas las personas.
Por causa de un tarro pierden la vida. Cuando no pueden
conseguir lo que desean lloran de rabia, y mucho ma's cuando no
pueden atrapar al que desean destruir. Son de cara'cter fuerte y
dominante.
Este Ifa' Marca que la persona que lo ayudara' hara' su
presencia repentinamente, y sera' quien menos se espera.
Se padece de defectos en las piernas, de calambres. No se puede
brincar hoyos, ni fosas abiertas, ni entra en cuevas.
Nacio' el Baile de las Cabezas de los animales de cuatro patas
sacrificados a Oshas. Oru'nmila bailo' con las cabezas de todos
sus enemigos y las seguira' bailando.

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Ifa' de Chantajes, de Ardides. De pe'rdidas y de Engaos.
Obini': Tiene un hombre blanco que es el que la satisface,
porque le hace lo que a Ud. le gusta, que es que la mamu' su
obo'.
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Ebo Secreto: Leri' de eyo', una eyele', un akuko' con espuelas,
un pedazo de cadena, limallas de hierro, de oro, de plata, de
cobre, de aluminio, las 4 pinturas de Osha, obi, itana', eko',
asho' de colores, atitan ibusun eku'n, opolopo owo.
Con la leri' del eyo' se monta un Inshe-Osain.
Ika Meyi Hablando Osobo es Ashelu' Unbo Ile'.
En este Ifa' para que el Okuni' este' tranquilo en la casa y no
salga para la calle , se machaca leri' de eku', de eya', se reza
Ika' Meyi y se le da a comer. Despue's se coge ei adie' culeco,
se le pinta Ika' Meyi y se rompe en la calle frente a su puerta
diciendo: Asi' como e'ste Ei' Adie' no saco' jio jio, asi: F.
de Tal no salga a la calle.
Por este Ifa se le da Yemaya akuko fun fun y osiadie a Elewa.
Se Ruega la leri' con: Cochinillas, cucarachas blancas y
pla'tano indio maduro. (Secreto del Oddun).
Se le pone a Elegbara dos Ogue' cargados con rai'z de aragba',
jiqui', atiponla', leri' de owunko, eru, obi kola', osun. Cada
uno se forra con una mano de dilogunes.
Se le ponen ocho ekru' a Obatala' y a Eshu eku', eya' y agbado'
y se le da un akuko'. Primero se hace ebo' con todo esto mas dos
eyele'fun fun.
La Clave del Ifa' es presentarle la Comida a Eshu y no se le da
hasta despue's de tres di'as el akuko' ni se le pone nada.
OSAIN DE IKA MEYI.
Raspadura de un barco, tierras y basuras del piso del muelle
raspadura de una boya, iyefa'.

Este Inshe es para Ire Umbo y siempre que salga el Arco Iris se
le presenta. Se pregunta si lleva algu'n otro ingrediente y lo
que come. La raspadura del barco de la parte de la proa.
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IKA BEMI 1 0
Baba' Adele' Baba' Fowoo ni Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba'
Faya'ni.
Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba' Fowao' bi eni' lele' mabinu'
Ire gbogbo tee eba' fee' mi laye' emite' mabinu'.
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Suyere: Baba' Adele' Baba' Fowao' Oni Ika Bemi' emiten masebin.

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Este Ifa' Seala que hay que cuidarse de personas rubiancas y
mulatas jabadas que representan al Ayare'.
Este Ifa' Sen~ala que hay que cuidarse, pues la Maldad esta'
oculta tras la Estampa del Bien.
Es Ifa' de Espejismos y de Ilusiones Vanas, donde lo que parece
bueno en realidad es malo.
El Duen~o de este Ifa' no debe de tener Ahijados, para que estos
no lo destruyan.
Por este Ifa' hay que Cuidarse de Infidelidad Conyugal.
En este Ifa' imperan Oduduwa y Azonwanu.
MASEBIN: Es una Prenda que se Monta en un asta de Anti'lope. La
Carga lleva polvo de leri' de agbani, de alakaso', de owiwi', de
siju', de arriero, 21 igi, oju' de owunko de Elegbara, eru, obi
kola', obi motiwao, osun, inle' de shilinkun de ile', de las
cuatro esquinas de la manzana de la casa, leri' de Egun arugbo
okuni'. Se sella y se forra en un casquillo con gbogbo ileke'.
Come akuko',aparo' y ayapa con Shango' y Elegbara.
OPARIKOSHA: Es un Osha intermedio entre Eshu y Elegbara. Para
Montarlo hay que ir a buscar ileka'n a la orilla del Mar con
tres jio jio; alli' se le dan al ilekan de la parte del Naciente
que se recoge junto con las tres leri' de los jio jio.
Este Elegbara lleva eku', eya' agbado, dos moscas, pica pica,
ewe' ina', 7 atare, 7 abere', 1 hacha, 1 ada', 3 astillas de
palo jobo,epo', atiponla', leri' eku', de apaya, de malu', 21
aji'es picantes.
La Corona lleva ikordie', juju de agbeyami' y de cotorra. Come
akuko'.
Aqui' la Ayapa quizo aprender a volar y perdio' el carapacho.
El Secreto de e'ste Ifa' es Darle Tambor a Yemaya'.
Hay que ponerle el Idefa' a los hijos.
Le Sen~ala al Awo' chismes y enredos.
Habla de un Egun familiar que esta' resentido con Ud. y desea
destruirlo.
Para Prevenir el Ca'ncer. Se toma tabaco cimarro'n y hojas de
aguacate.
Este Ifa' Dice: Que al Awo' lo destruyen sus hijos y sus Ahija-
dos, debe medirse mucho para tener Ahijados.
Se Marca un ban~o de oti' para quitarse los Arrastres.
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Cuando e'ste Ifa' se ve Osobo, la primera que ese di'a llegue a
su casa tiene que Recibir a Oru'nmila para que no se muera.
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IYEFA DE IKA BEMI: Ishu, yerbas secas del Osain, orozu's,
pe'talos de la flor del romerillo, marfi'l, leri' de animales
Elegbara y de Oru'nmila, iye de metales, de igi: Vencedor, vence
batalla, vence guerra, vencelo todo, vence problemas, dominador
no me halles, parami', yamao, pierde rumbo, raspa lengua, justi-
cia, yaya, no me olvides, cuaba prieta, adivina, cuatro vientos,
armoni'a, dagame, astronomi'a, palo santo, juju de etu, eyele',
akuko', aparo', adie', eru, obi kola', obi motiwao,
osun,....Todo reducido a iye se pone sobre el Tablero y se le
dan dos eyele' fun fun y se le pregunta a Olorun para que se
seque y despue's se reza.
Para Vencer Araye.
Se echa en una igba' eku', eya', ori', efun, ishu majado, epo',
agbado' y se pone delante de Elegbara y se le enciende una ita-
na'. Se cubre a Elegbara con ishu machacado, se le da un osiadie
encima.
A la igba' se le echa un poquito de omi' y se le pone una asia'
fun fun, si el araye' es muy fuerte, tambie'n se le pone una
asia' pupua'dentro a la igba'.
El Osiadie se cocina con opolopo atare' y se echa dentro de la
igba y a los siete dias se lleva a Enigbe y alli' se deja.
Aqui Elegbara teni'a un Palacio al pie' de las matas de laurel y
por las noches teni'a miedo dormir, porque cuando cerraba sus
ojos, vei'a cosas raras, todas las formas raras en que la Maldad
se presentaba a visitarlo, y e'l asustado, se tapaba la cabeza;
despue's como no podi'a dormir, se levantaba a revisar las puer-
tas para cerciorarse de que estaban cerradas o si habi'a alguien
adentro.
Elegbara fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que lo
mando' a poner en su cabecera una igba con ewe dun dun, verdola-
ga, ewe tete, atponla' y hojas de laurel, echarleb omi' del
manantial, pidie'ndole que: Iku' Unlo', Ofo Unlo'... y que des-
pue's echara en la igba ori' y efu'n y que refrescara su palacio
con omiero de iwereyeye, obibara (meloncillo), ewe dun dun, omi
oyouro e iyogbo fun fun.
Aqui' el Diablo vivi'a en una montan~a y teni'a una hija y
habi'a otro Diablo tan poderosos o ma's que e'l, que le declaro'
la guerra y al no poder vencerlo, le perjudico' a su hija.
Cuando el Duen~o de e'ste Ifa' se ve su Oddun no sale a la
calle sin antes hacer ebo' porque puede peligrar.
Cuando se ve este Ifa' vienen Aleyos a la casa.
El que se Mira tiene que Recibir Osha.
En la casa hay un Eggun Oscuro.
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Su hijo es el Espi'ritu Encarnado de una Guinea (Del Mal).
Hay que hacer una Obra con una etu para el Control de la
familia.
Hay un Egun que se da sillo'n en su casa.
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Que le sucede con sus organos genitales? (Con su mente) que con
unas mujeres puedes y con otras no.
Se Sufre de Embolias.
Le sube amargor a la boca.
Cuidado con resbalones y hernias.
Una persona se dio' candela en su casa.
Hacerle Oparaldo al Ile'.
Un Palero le ha hecho mucho dao.
En e'ste Ifa' la persona le tiene miedo a la noche, y para
dormir se tapa la cabeza.
Le ha hecho una cosa a Elegbara y cree que no le dara' resultado.
Dele Gracias al Sueo que tuvo anoche.
Refresque su puerta y evitara' cai'das.
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IKA YEKU. 0 0
IKA BIKU. 0 0
Ika' Biku' iyelerete koleruye' yeru' wara akumara aye' adifafu'n
Oyeku', adifafu'n Ika' Ikaborugbo eyeda' agbado' kukute kuku'
adifafu'n Oyeku'umbati lomba olotode' kashe', owunko lebo'.
Ekru', ota' lebo'.
Ika Yeku' Ifa' abere' jaya' sina shepero oko' adifafu'n
Oru'nmila oun lota' Ode' Ife' Obe.
Marca: Muerte y Suicidio. Unos Nacen y Otros Mueren.
Se le da de Comer a Iku' y a los Eguns Mayores.
Se Recibe a Orishaoko para Salvarse.
Se le da una etu fun fun a Obatal' para la salud.
En e'ste Ifa' la Salvacio'n esta' en Darle Unyen a Inle Oguere.
Si se tiene a Orishaoko, hay que ponerlo a Comer al lado de Inle
Oguere.
Si se trata de un Oba', su leri' tiene que Comer Aparo' o Etu
Fun Fun, para que no se otoku'.
Hay que ponerle a Shango' una leri' de igi de cedro y otra a
Oru'nmila. Cuando se le pone a Oru'nmila, se le da adie meyi dun
dun a esa leri' de cedro, desde la cabeza del Awo' o Oba'.
Este Ifa' Sen~ala, que lo mismo el Hombre que la Mujer tienen
dificultades, porque se encuentran sin formar pareja tenie'ndolo
todo. Para ser felices les falta la Felicidad Matrimonial.
Ebo Para Resolver Owo'.
Akuko', obe, ewe escoba amarga, salvia, owunko, adie meyi para
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Oru'nmila. El Obe con su vaina.
Ebo Para El Hombre:
Akuko', dos eyele', los zapatos que tiene puesto, una tenaza,
unas tijeras, un guacalote, agujas, alfileres, eku', eya'...
Ebo Clave:
Owunko, akuko', etu fun fun, 1 malaguidi', 1 leri' igi cedro,
gbogbo yenunyen, gbogbo asho', gbogbo ashe', opolop owo'.
Para hacer e'ste Ebo' hay que buscar una casa que tenga patio de
tierra, para despue's de terminado el mismo, echarlo en joro
joro y sacrificar los animales en el mismo.
La leri' de igi de cedro se le pone a Shango' o a Oru'nmila, hay
que darle a este dos adie dun dun junto con la leri' del Awo' u
Oba'.
Si coge vivir con Shango', hay que darle dos etu.
No se come en casa ajena porque hay trampas para Ud.
Dele Gracias a Yemaya'.
No pises eyo' vivo ni muerto.
Cui'dese de un esca'ndalo o bochorno.
Cuidado donde pone sus pies no vayas a pisar brujeri'as.
Adifafun Ewe Ayo: El Guacalote.
Agarrese de Oru'nmila para que se pueda salvar.
Mas vale man~a que fuerza.
Tienes muchos enemigos porque donde trabajas o se desenvuelves
has realizado cossa que los dema's no sabi'an como hacerlas.
Se le ponen frutas a los Jimaguas.
No se comen pla'tanos por e'ste Ifa'.
Hay que Consagrar el Osun de e'ste Signo.
Este Osun Come con Egun y su Carga es: Rai'z de oguedi', n~ame
de oguede', iyefa', leri' de adie y de eyele', igi: Moruro,
rai'z de aragba'. Se rezan los Meyis, Ika' Yeku' y Oyeku'n
Bika'. Come todo lo que Come Egun del Awo'.
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IKA WORI. 1 0
IKA FEFE. 0 0
Ika Wori Ika' Ibori' Ika' Iloguifu'n. Maferefu'n Yemaya'. Adifa-
fun Oru'nmila. Maferefun Oshun.
En e'ste Ifa' Habla la Codorni'z y el Matrimonio Peleado.
Este Ifa' Habla de Abiku'.
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Se hace ebo' con el animal que coja y una eleguede', a la que se
hace un agujero en la corona y se le echa una igbi'n.
Aqui' le Nacio' el Radar a los Murcie'lagos (La Orientacio'n).
Ud. tiene una cosa que va y viene.
La Hierba de e'ste Ifa' se llama: Ewe Ikami', que es una enreda-
dera.
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Habla Mabinu', que es un Elegbara que se Monta en un estropajo
vegetal sin semillas. Se le echa eru, obi Kola', osun, aira',
obi motiwao, una ota' mineral, adan, aguema, igi de Elegbara,
ewe ikami' (la yerba del Oddun), aragba, ewe odan, ewe ina',
pica pica epo', eta de cocinar y eta' elede' caliente. Se amasa
caliente, se monta con el cemento y lleva 27 dilogunes.
Obra para un Nio Abiku'.
Se le da una aparo' a Oshun, se quema y se hace iye' y se le
agrega iye de ewe shewerekuekue, ewe iroko, aragba', ewefi'n,
gungu'n de agutan, 1 atare', obi kola'.
Las yerbas verdes se machacan y se les saca el zumo y se liga
con los dema's ingredientes, y durante siete dias se le hace al
Nin~o Abiku' siete rayas en su cuerpo con ese preparado.
Inshe-Osain para el Awo' de este Ifa'.
Al Awo' se le da un ada' (murcie'lago) en el pecho y otro en la
espalda. Cada ada'n se echa en una bolsa con eru, obi kola', obi
motiwao, ewe oriye', igi pierde rumbo, ale'jate de mi', ponte
lejos 21 bibijaguas y 21 atare.
Estos Inshe-Osain comen pollo y ayapa con Osain y Elegbara y una
vez al an~o comen eyebale de eya' tutu.
Se les reza lo siguiente: "Ika' Fefe' Ika' mi' owo' Ikami' she
ile' iba mi' teshe' adifafu'n Oluwo, owo' tinshe' Omo' Olofin.
Habla el Elefante Blanco y el Porque' Olofin lleva Leri'
Ayanaku' en su Secreto.
Kofibori' con un eya' tutunla' (grande), con la cola en la boca
y dos obi. El pescado tiene que ser un pargo grande.
Se limpia al interesado con un ramo de flores en el Cementerio,
invocando a todos los Eguns y despue's se pone en una tumba
pobre.
Aqui hay una Prenda que se amarra con cadena.
Para Quitar Todo lo Malo, se le hace Sarayenye al Ile' con
akuko' y Orub. El akuko' se bota en Tres Caminos.
Se pone un vaso de agua con siete flores rojas en alto frente a
la entrada del ile'.
Para Alejar Araye.
Se coge una ota', se envuelve en un papel con los nombres y
apellidos de sus enemigos, se entiza con ou fun fun y dun dun y
se encera bien. Se abre un murcie'lago por el pecho y se le
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introduce la ota' keke' preparada junto con alfileres y vidrio
molido y se pone a Comer Ayapa con Osain, se cose y se pone
encima de Osain. Se pregunta los di'as y adonde va.
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PARA ALEJAR ARAYE DEL ILE.
Juju de gunugun, aikordie, lepu' de akuko', pelitos de una
escoba vieja. Todo se quema y se hace afoshe' y se riega en la
casa.
Inshe-Osain:
Se le da una aparo' a Shango' y se le coge la leri', ewe
Shewerekuekue', yerepue', gungun de agutan, ewe iroko, obi
kola', ieru, 7 atares.
El Mancaperro cuando va a morir se enferma de la barriga y en su
interior se le parten las tripas, y con dolor sale del monte
hacia el medio del camino y muere en el mismo, abandonado y sin
recursos, y sin que nadie lo pueda ayudar, partido en sortijas
redondas. Cuando la gente lo ven, ya esta' muerto.
Haga ebo' con una awasa (juti'a), dos eyele', un mazo de len~a,
gbogbo ashe' y opolopo owo', para que a Ud. no le suceda lo
mismo que al Mancaperro, y se libre de morir solo y abandonado
por los suyos.
Aqui Elegbara estaba inva'lido por postracio'n de los pies.
Hay que Activar a Osain.
El Murcie'lago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo maltrata-
ba, dicie'ndole: Mira, una rato'n.
El Murcie'lago fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa',
que lo mando' a hacer ebo' con: Akuko', eyele' meyi, ashola' fun
fun meyi gbogbo ashe'...
El Murcie'lago hizo el ebo' y le salieron las alas y penso' que
ya habi'a resuelto su problema y, no regreso' a casa de Oru'nmi-
la. Y el Murcie'lago se quedo' sin direccio'n fija en su vuelo y
sin saber distinguir bien las cosas, por eso es que duerme de
di'a y colgado por las patas y, lo que le ponen en la boca, lo
mismo lo come, lo toma o lo fuma.
Ogu'n vivi'a con Oshu'n, pero desconfiaba de ella, pero no podia
encontrar una pista en sus sospechas.
Oshu'n teni'a una Codorni'z que le avisaba cuando Ogun se
dirigi'a hacia la casa por el camino.
Un di'a Ogu'n se Registro' con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa'
e hizo ebo' con un aya' keke' (perrito).
Cuando Ogun regresaba para su casa, llevaba el perrito y a lo
lejos la Codorni'z lo vio', despue's vio' al perrito, y se puso
a pensar: Es Ogun o es un perro el que viene por el camino, y
asi se entretuvo y Ogu'n llego' a la casa y sorprendio' a Oshun,
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que se dio' a la fuga por una ventana en unio'n de un hombre.
Oshun renuncio' a la Codorni'z y e'sta se interno' en el Monte.
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Todo lo que a Ud. le han hecho con las manos, Ud. lo ha desba-
ratado con los pies.
No Haga favores que no se los van a agradecer.
Ud. le pega los tarros a una mujer y ella a Ud. y las dos
parejas se han de encontara en la calle o en un parque o paraje
y si ud. pelea pierde.
Cuidado no se le quemen las manos.
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IKA DI. 1 0
Ika Di Olofin Olowa' Olorun simifu'n eyo' makue' Intori Tiwo'
Tishe' eyi' afi' wobu' nimi' gbogbo eran ati ni nu gbogbo eran
igbe' mure'niwo' ounyen loyo' aiyare gbogbo.
Olofin le dijo a la Serpiente de la Sabiduri'a: Por cuanto e'sto
hiciste malditas sera's entre todas las bestias y entre todos
los animales del campo, sobre tu pecho andara's y polvo comera's
todos los di'as de tu vida.
Aqui Olofin y Oru'nmila encontraron su felicidad y Ud. la va a
encontrar tambie'n y disfrutaras de todo lo que desees, pero
despue's tienes que darle a Shango' un An~a' y Comida.
Ebo: Akuko', un an~a', 3 asia', opolopo owo'.
Aqui es donde los Osos vivi'an en las cuevas.
En e'ste Signo la Etu es para da'rsela en el leri' al interesado.
Hay que Darle una agutan a Egun obini'.
Hay que hacer una ikoko' de omiero y ban~ar a la persona antes
de darle de Comer a la Sombra.
El Ifa' de e'ste Awo' debe de vivir con 16 leri' de adie' en
cada Mano.
Ashare esetan pun niloro ini adifafun Shere' shere'.
Ifa Dice: Que Shere' Shere' es el Cocuyo y que segu'n hace el
Cocuyo con su luz, asi' hace la Mujer que esta' enferma, con la
sangre que esta' echando por sus partes por castigo de Oru'nmila.
El Ifa' del Oso donde e'ste era muy fuerte y vivi'a en una
cueva y la gente queri'an sacarlo para matarlo y no podi'an.
Entonces hicieron ebo' con opolopo on~i' y epo' y lo tiraron
para dentro de la cueva y comenzaron a comerselo, y cuando este
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se termino', se le subieron encima al Oso y se le introdujeron
en los oi'dos, y lo obligaron a salir de la cueva, y la gente
que lo esperaban lo mataron.
Sen~ala la Muerte de un Jefe de Gobierno.
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Hay Levantamiento de guerra en la Ciudad.
La Candela viene por abajo.
Tenga cuidado no lo estropee un vehi'culo de motor.
Dele de Comer a su puerta para que le venga la suerte.
Cuando vayas a hacer una cosa que nadie lo interrumpa.
Ebo Para Obini Obun~o: 3 abejas, akuko', shaworo de cintura,
asho' arae'.
Se pone igba en la puerta y un akuko' amarrado en una silla y
cuando cante se le da a Elegbara.
Este Ifa' Significa: Cinturo'n que aprieta.
Este es el Rezo para la leri':
Suma' yuba' lowo' orire apere' toripe' ori' leleyo'.
Desde tiempos remotos hacemos ceremonias para resguardecer efi-
cazmente el cerebro de una persona.
Aqui' Ikarugbo es el padre de los Juramentos y Profeci'as y
Arun kinkin fue el nombre que teni'a Oru'nmila en e'ste Ifa'
cuando saco' el Signo para el Hombre que habi'a pe'rdido la
Memoria y tambie'n Adivino' para Oloddumare el hijo de Ajaponda
y tomo' los cachorros del leopardo de casa de Ogele', despue's
de e'ste se los quito' a la leoparda (a la madre).
Aqui' se Prepara una fo'rmula para la Memoria a base de: Rato'n
marfil, pelusas de inkinis, huesos de cerdo, frijoles caritas,
ewe atori (pasiflora), eya' oro. Esto se reza despue's de hecho
iye'. El Iye' se restriega bien en la cabeza y se le dan
codornices y ayapa con e'ste Suyere: Mamura' mofiye'. Mamura'
Laparo' Ike. "Que pueda retener en mi memoria todo lo que
aprenda.
OBRA PARA LA INTELIGENCIA.
Se le presenta a Shango' seis ayapa y seis aparo' y se le reza
"Alulayi' ni Shango' Eletimo Oyu' Eri' Eri'. Shango': F. de Tal
Eri' Olu' Bambi'".
Despue's se presenta cada ayapa y cada aparo' en la batea.
1.- Arriba de la batea de Shango': Ona mogba kawayire'.
2.- Derecha de la batea de Shango': Otun mogba kawayire'.
3.- Izquierda de la batea de Shango': Osi mogba kawayire'.
4.- Abajo de la batea de Shango': Ekerin mogba kawayire'.
5.- Dentro de la batea de Shango': Mogba Aiye'.
6.- Al Cielo.......................: Mogba Orun.
Se presentan las ayapas en la leri' del interesado y se dice:
"Suma' Yuba' Lowo' Orire' Akuere' Tori' Kue' Ori' Leleo'".
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Entonces se matan las ayapas cantando:
"Akun kua' bakua' omi'o. Ahun kua' bakua' omi'o. Ahun kua'
bakua' omi'o.
Ayapa' eri' Osain.
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Despue's se matan las Codornices cantando:
Aparo' Paki'o moilele' Shango' aparo' paki'o moilele'.
Se le echa al intersado eyebale en su leri' y se canta:
"Mamura' Mofiye'. Mamura' Laparo' Ike'.
Aqui Habla el Palo Marfil y la Zarza.
Este Ifa' es la Braza de candela de los Odduns de Ifa'.
Aqui los Arboles perdi'an la Resin~a.
Hay que Yoko Osha urgente.
Habla de una Enfermedad como una cabeza de una aguja en el
cuerpo y por ahi' se va la vida.
Es Ifa' de Reencarnacio'n. En la anterior Vida fue Odi Ka.
Para Vencer a los Araye:
Se calienta bien una plancha de carbo'n, se coloca en la puerta
y se le echa agua por arriba hasta que se enfrie, y segu'n sale
el humo se reza Ika Di.
Hay que Darle al Egun dos adie en un rinco'n.
Obori' con etu meyi.
Darle dos adie a Oshun y dos akuko' a Shango'.
Si en su casa hay adie echadas con huevos nones, haga ebo' con
la misma.
Ebo Para el Poder:
3 akuko', 3 abejas, rejilla de silla rota, asho' fun fun y pu-
pua', gbogbo ashe', ishu para shilikun ile'.
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IKA ROSO. 0 0
Ika Roso Ikarabola' moni' yeye' Ikarabola' moni' Iya' omi' kese-
se' adifafu'n Oru'nmila Barabaniregun. Basto'n elebo'.
Ika Roso siempre estaba en los Concilios de Awoses, un di'a
Olofin presidio' un Registro donde salio' Ika Roso, y fue Awo'
Ika Roso el u'nico que adivino'.
Y desde entonces el Awo' tiene Osun.
Aqui fue donde los Hombres se convirtieron en gigantes, tan
altos como las palmas viejas, aprendieron el lenguaje de los
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animales cuadru'pedos y de plumas, hacie'ndose grandes hechice-
ros, pero un dia se asustaron de sus Propios Poderes y hui'an de
sus mismas Obras, donde la Mata de Ewe Ire' los cogio' por los
cabellos y los hizo retroceder a vivir a su existencia anterior.
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Por e'ste Camino se Regresa al Pasado.
Cuando la Enfermedad y la Muerte persegui'an y mortificaban al
hijo de Oru'nmila, e'ste para librarse de ellos, hizo ebo' con:
Un akuko' y una botella de oti' y la llevo' a Enigbe.
No se sale a la calle en siete di'as.
Por e'ste Ifa' se hace ebo' con una eure' y un owunko. Cuando
se termina la Rogacio'n, el owunko se sacrificaba a Elegbara y a
Osun, se le introducen cien monedas de a cinco centavos y se
lleva adonde diga Oru'nmila.
El Awo' de e'ste Ifa' para que no se quede pobre tiene que
hacer ebo' con seis pesos plata, porque cuando se le termine el
dinero que tiene, se le presentara' Aru'n y Iku'.
Cuando este Ifa' se ve por Intori Iku' o Arun, se hace ebo' con
Akuko' y una botella de oti'.
Habla de un Santo Heredado, muy viejo, que nadie en la familia
se ocupa del mismo. Ese es el atraso que tienen.
Aqui' fue donde se robaron la Vaca de Obatala', y por la maldi-
cio'n que Obatala' les echo' a los ladrones, los cogieron en la
plaza con un saco de pla'tanos y la leri' de la vaca.
Los Muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones.
Este es Ifa' de Corrupcio'n, de Robos, de Contrabando, de
Engan~os, de Amarres. Los Muchachos descubren lo que no deben.
Prohibe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y
pla'tanos verdes.
Aqui Nacio' el encerrar a las Vacas en Establos.
Cuidado no caiga preso.
Los Hombres se hicieron Sedentarios.
Se le dan dos eyele' a Osun.
Los hermanos mayores le tienen envidia al menor.
Se maltratan a los muchachos.
Ebo': 3 eyele', 2 aikordie', 1 basto'n, epo....
Despue's del ebo', se dan tres eyele' a Osun y se le echa
eyebule al basto'n y epo' y se le pegan las juju. Despue's se le
entrega al interesado para que lo use.
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IKA JUANI. 1 0
IKA JUNKO. 1 0
Ika Wani Ika' Wa Wa adifafu'n Ika Odi ofuneko owunko, akuko',
eyele' lebo'.
Ika' Wani lordafu'n Oru'nmila, lordafu'n Yalorde ati omi'.
Anru' marora obi meyi kaferefu'n Olukun ati Eshu.
Habla de Guerra que se tiene que terminar para que reine la
cordialidad.
Los Omo' de Yemaya' y los Omo' de Yalorde peleaban entre si', a
espaldas de sus respectivas iyare's. Los Omo' de Yemaya' deci'an
que ellos eran mejores que los omo' de Oshun, los de Oshun se
consideraban superiores a los de Yemaya', y asi' vivi'an en
guerra.
Nunca debes de interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor o
peor que lo de los dema's, para que se evite guerras.
Se prohibe comer mai'z.
Recomienda llevarse bien con los dema's para evitarse problemas
y guerras.
Se Prohibe Discutir.
Le Nacieron las Un~as a los Dedos de las Manos y de los Pies.
Este Ifa' Significa la Maldad que se oculta tras el falso
carin~o (Ifa' de Engan~os).
Nacio' el Refra'n: El Odio es Carin~o.
Ifa' de Desconsideraciones.
La leri' del Hijo de e'ste Ifa' es muy grande.
Se le pone a Ogu'n un Desnucador y a Ode' marfi'l.
No se puede Kofibori' con ninguna clase de eyebale. Lo prohibe
terminantemente e'ste Ifa' a sus hijos.
Se pinta un Obi de efun y otro de azul.
Hablan los Tres Omo' de Obatala': Talabi', Salako' y Talade'.
Aunque seas grande y poderoso no abuses de los que sean mas
de'biles que Ud., pues uno de ellos lo puede matar.
No hagas dan~o por gusto.
Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca.
Ebo: Akuko', eyele', asho' pupua' y fun fun.
Ebo: Akuko' fun fun, 2 eyele' fun fun, asho' arae', asho
Timbelara, inso de eure', gbogbo ashe'.
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IKA BARA. 0 0
Ika' Bara moshowo yile' shiope' adifafu'n Orobe'. Orobe' ekure'
eyele' lebo'. Ika' Awo' oyo' Yo adie' lebo' Eshu eyele', akuko'
lebo'.
Ika' Bara Oni Bara Losorde Oru'nmila, adifafu'n Oru'nmila ati
Obatala'.
Este Ifa' Sen~ala Guerra Entre Hermanos por una Posicio'n.
Hay Enviaciones de Omologu'.
El Hijo de los Santos y el Mayombero que queri'a quitarle lo
suyo.
Ebo' con cera. Kaferefun Obatala' ati Iya'.
Se le dan pichones de oyele' a Obatala'. Se le da eyebale a las
cuatro esquinas de la casa y la masa se la cocina a Baba', y se
riega ekru' por los rincones de la casa.
Se Ruega la Cabeza con Ekru'.
Se riega omi' y perfume en el ile' para sacar a un Egun Obsesor.
La persona se lavara' la cara con pe'talos de rosas y agua
clara y fresca, para Despojarse de la Nostalgia producida por un
Egun.
Se Monta un Inshe Ozain con leri' de eya' tutu y ewe framboyan.
Inshe-Osain Para no Ser Aborrecido Por El Sexo Opuesto.
Si es de Hombre para Mujer se emplea en talco. De Mujer para
Hombre en polvos faciales.
Carga: Efun, iye de leri' de pargo, de eku', iyefa'. Todo en
iye' se reza en el tablero con Oshe' Tura', Orana Yeku', Ika
Bara y Otura She.
Inshe-Osain:
Se monta en una leri'. Se le echan los nombres y apellidos de
lso araye's, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla,
vete lejos, estate quieto, brinca si puedes, ceniza, carbo'n,
borra de cafe', sal en granos, atares de tres clases. Se echa
todo en una ikoko' keke' y se le agrega Adi eda' (?) (debe de
ser manteca de cerdo), se enciende y cuando se apague se echa en
un jorojoro y se le da un osiadie'.
Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que pierdas el
bienestar y la posicio'n.
Aqui se lucha con un enemigo que tiene Osain o Prenda Judi'a y
Ud. le tiene miedo.
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503
Ebo: Akuko', 3 osiadie', 2 eyele', 1 ota' keke', malaguidi'
okuni'u obini', asho timbelara, igba Inle de olokun, omi' oku'u,
abiti', akofa, asho' dun dun, gbogbo igi', ewe onibara (melonci-
llo), aberikunlo (Espanta Muerto), odan (a'lamo),
shewerekuekue', oti, 3 itana', eku', eya', epo', agbado',
on~iga'n, eran elede', opolopo owo.
Los Malaguidi' se hacen con las y e'stas con cera virgen, se
colocan en una igba' grande con una ota' keke', al lado de la
ota' se ponen los nombres y apellidos de los arayes antes de
comenzar el ebo'.
Con las dos eyele' se limpia bien al interesado delante de
Olokun y a la igba' con los malaguidi'. El ota' va dentro de
Olokunj y las leri' de eyele' van en la igba' y los ara' de las
eyele' se entierran.
Se le da osiadie' a Eshu y al ebo', las leri' umbebolo', el
ara' del osiadie con eku', eya', agbado', oti' y on~i' va para
el monte.
Un Osiadie para Oparaldo y el otro a la Sombra del interesado.
El akuko' directo a Oke despue's del ebo'....La igba', los mala-
guidi', ota' keke' y las leri' van al Mar.
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IKA KANA. 1 0
Ika Kana Ifa' Awo' Omo' Kana gbogbo Omo' Alaye' Elegbara Ofo
Lode' akana suayu' mamaken~a lordafu'n Oru'nmila.
Aqui fue donde los Hombres aprendieron a comer carnes y
alimentos sangui'neos.
Habla de Persecucio'n.
Aqui' el Gato persiguio' a la Guinea hasta casa de Obatala'.
Cuando el Gato llego' a casa de Obatala' reclamando la guinea
prieta, no la reconocio', porque como Obatala' se estaba lavando
la cara con agua y jabo'n , las salpicas le cayeron encima y la
tornaron pinta. Y Gato quedo' como mentiroso.
A Ud. alguien lo persigue.
Se le extravio' una cosa y despue's la vio' en casa de un cono-
cido cambiada de forma.
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504
Aqui' fue donde el Gato era comerciante rico, pero se puso en
porfi'a con Obatala' y lo perdio' todo, porque tuvo que pagar.
Se padece de la garganta y de Asma.
La persona tiene una Sombra detra's. Necesita un Ileke' de
gbogbo Orishas.
Se Refuerza a Ogu'n con un pedazo de rai'l de li'nea y bolas de
hierro antiguas.
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505
Hay que usar los cuatro Collares fundamentales de Osha.
Hay que Darse urgente un pargo al leri'.
Hay que cuidarse de hincadas.
Se hace ebo' con una ayapa, e'sta se mete en un saco y se cuelga
detra's de la puerta.
Se hace ebo' con cuatro palitos de can~a brava. A cada uno se
le amarra un pedazo de eran malu', se le ponen cuatro flechas y
dema's ingredientes que coja el ebo'.
Hay que preparar un jabo'n blanco con ewe oriye', kotoriye',
iye' de leri de etu, eru, obi kola'....para ban~arse.
Sarayenye con Eyele Fun Fun Meyi.
Se pinta en la Tierra un ci'rculo con cuatro trazos con cuatro
colores fundamentales de Osha: Efun, Osun, azul y amarillo. Se
para al interesado dentro del ci'rculo y se le hace Sarayenye
con las dos eyele' fun fun, llamando a los Astros. Despue's se
pregunta con Obi Omi Tutu el Camino de las dos eyele'.
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IKA OGUNDA. 0 0
Ika' Ogunda' adifafu'n Osain, akuko' lebo'.
Ika' Ogunda' adifafu'n Oru'nmila eure lebo'. Kidi' gbogbo baye'
tinshe' kidi' oma' odagu'n Aruko medilogu'n eyele', ileke',
ewefa', olele', akuko'lebo'.
Ifa' Ika' Migunda' iru omo' Oru'nmila oun omo' Osain kaferefu'n,
Ogu'n, Oru'nmila, Yemaya' ati Inle.
No se comen frutas.
Cuando coma carne no le eches las sobras al perro ni al gato.
Cui'dese de personas jo'venes, delgadas y con patillas, porque
por lo regular son sus arayes.
Este Ifa' representa al bote. Kaferefun Inle ati Osain.
Se prepara un Inshe-Osain echando en una bolsita iyefa', ou,
ori'y marfil.
Este Ifa' Marca: Kaferefu'n los Ara' Dun Dun (Los Negros).
En e'ste Ifa' se va preso.
Hay que usar algo de marfi'l.
Hay que Recibir a Ode'.
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Se le da Gracias a Inle y a Olokun.
Aqui' Nace que el Ashe' del Leri' de los Omo' Oshosi', se
machaque con la ota' de Abata.
El Awo' tiene que darle de Comer a su Sombra.
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Para el Bien se pone un Asho' fun fun y un ebo' shire' y se le
da a Oyiyi' (La Sombra) por el bien de la persona (igual que en
Ogbe Ate).
Ban~arse con flores de algodo'n, boto'n de oro, campana blanca,
parai'so, efun y oti.
El osiadie se le da a Osain en un trillo.
Una ayapa keke' a Shango'.
El Egun come junto con la persona adie meyi.
En e'ste Ifa' Osain hizo los trillos y las calles.
Se le da ologbo dun dun a Abita.
Se Ruega la leri' con pitos de eleguede', estropajo de mata y
meloncillo, para Tokoto' Ashe'. (Para una suerte completa).
Inshe-Osain:
El inshe-Osain de e'ste Ifa', para que sus enemigos no lo
puedan destruir, lleva: pelos de Mono, agua del Mar y del ri'o,
on~i' y ewe awede'.
Por e'ste Ifa' no se cumple lo prometido.
La Mujer se va con otro hombre.
La persona es pi'cara, tramposa y su suerte esta' en las cosas
de color negro.
Hay que hacer ebo' para recuperar lo perdido.
Hay que Recibir a Inle, ma's au'n si se desea viajar.
Por e'ste Ifa' es de necesidad que siempre que se Reciba a Ode
hay que Recibir a Inle, ya que en definitiva es quie'n logra o
viabiliza que Ode' asegure el bienestar.
Ebo: Akuko' dun dun, rabo de caballo negro, flores, abiti, ada,
akofa', inle shilikun ile', gbogbo ashe'.
Ebo: Akuko, eyele un botecito de marfil, dos palos de salvia,
dos palos de algodo'n, gbogbo ashe', opolop owo. Va a la orilla
del ri'o.
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IKA SA. 1 0
Ika' Sa adifafu'n Oru'nmila adifayoko mateku'n aue' tinshiya'
ordire' tinshiya' aguiko ofi' osile onsherefa' meofo' ota',
epo', ewe, Osa' lebo'siebo' ordidere' Osa lebo' siebo' akiko
oshele' omo' eyele', owo', eya', ebeta owo'.
Asa'n papa' niye' oriye' unbariri unba asima' awale aru' erafu'n
ate adie' lebo', opolopo owo' lebo'.
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Aqui Oya' amarro' a las gentes de la Tierra Takua con cadenas y
les entro' a planazos, porque le negaron los zapotes.
Se le ponen zapotes a Oya'.
Suyere: Obateku'n laye' Egun Ibalawo Ika' Sa' omo' Boronife.
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Aqui' Nacio' la Equivocacio'n de un Santo por otro. Hay que
tener cuidado al determinar el Angel de la Guarda de la persona.
La persona solo es Omo' Obatala', Oya' u Ogu'n.
Aqui el Awo' no puede dar palabra de nada, porque hay que espe-
rar por lo que dictan los Oshas, porque ellos se tienen que
reunir para dar el fallo, y si el Cliente no queda conforme, el
Awo' se ajusta a lo que determine Ifa'.
Le pueden tirar una ota' u otro objeto por la cabeza y pueden
matarlo.
Aqui' Nacio' el Confeccionar el Okpele con semillas de mango,
de los que comio' la eure' de Oru'nmila.
En e'ste Ifa' Habla Alosin.
La persona ha sido maldecida desde que estuvo en el vientre
materno, pues la iya' deseaba abortarlo(a), porque se trataba de
un embarazo no deseado.
Si es Palero, tiene un Espi'ritu Encarcelado que no lo deja
tranquilo.
La persona puede tener un Espi'ritu Obsesor detra's.
La persona es malagredecida, nunca agradecera' nada de lo que
le hagan por su bien.
Se padece del Corazo'n, de Lepra, de Infecciones Sangui'neas.
Obini' no puede hacerse abortos, porque peligra su vida o su
salud.
Cui'dese de Fibromas, que hasta pueden ser malignos.
Por e'ste Ifa' se Muere de Enfermedad Contagiosa.
Obini tiene que vivir con Babalawo.
Hay que ponerse los Collares.
Aqui' se le dan eyele' a Oshu'n, se limpia primero con ellas se
dan y se entierran.
Se hace Oparaldo en la Sombra con osiadie meta, hojas de
oguede' y tres pashanes.
A la persona la han botado de alguna parte.
Tendra' lucha con los hijos.
Hay quie'n ha vivido de la Prostitucio'n.
Se tiene casa y dinero pero no felicidad.

La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde
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nacio o para donde lo criaron. Habla de Nostalgia.

Tiene que volver a desempear el oficio suyo, pues estes traba
jando en otra cosa.
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OBRA:
Se coge una igba y se le pone una of y se le echa agua de lej!
a, se coge otra igba y se le pone una ofa. Ambas igba se colocan
de modo que la Sombra de la persona se proyecte sobre las mismas
y a cada igba se le da una eyele sobre la Sombra del interesado.
Despues se le entrega una of al interesado para que la ponga
detras de su puerta, con la punta hacia arriba.
El Dueo de este Ifa mas nunca puede comer carne de eure y
menos aun si es de Orunmila.
El Ifa de Awo Ika Sa mas nunca volver a Comer eure, en su lugar
se le dan 16 adie dun dun, con los siguientes Suyeres.
Al Presentar las 16 adie: "Ibarere lekulaye adie medilogun.
Ibararere lekulaye Ifa ".
Al Sacrificarlas: "Adie Mor!yeye. Adie moriyeye Bab Oshe
Naboriyeye, adie boriyeye".
Para darlas se ponen alrededor de Orunmila 16 eko, 16 ishu y 16
pedazos de obi untados en epo y con una atare cada uno de ellos.
El Awo de este Ifa tiene que baarse con mucho Ewe dun dun.
Se tapa a Obatala con pao blanco y negro.
Se le pone un baston a Obatala y otro a Shango y un pito a
Orunmila.
Se prohibe cortarse y teirse el pelo.
En este Ifa hay que buscar la Corona que la Tiosa conquisto
con su esfuerzo.
Cuidarse la Vista. Marca Cataratas y Glaucoma.
Negro tu enemigo es un blanco. Blanco tu enemigo es un Negro.
OBRA:
Se cogen siete ei adie, se les pinta este Ifa y cada ei adie
se pinta del color de un Osha distinto. Uno fun fun para
Obatala, uno rojo y blanco para Shango, uno azul y blanco para
Yemay', uno amarillo para Oshu'n, uno negro y rojo para
Elegbara, uno negro y verde a Ogu'n y uno verde y lila para
Oshosi.
Los ei adie se envuelven por separados en ewe Vergonzosa y con
tela de los colores correspondiente a cada Osha. Se ponen en un
recipiente apropiado en forma de nido y se coloca delante del
Canastillero, se reza e'ste Ifa', se ruega y se encienden dos
itana's durante siete di'as.
El se'ptimo di'a, despue's que se gasten las u'ltimas do velas
se reza e'ste Ifa' y se ruega. Cada huevo se lleva a su lugar
correspondiente: el de Obatala' a la loma, el de Oshun al ri'o
el de Yemaya' al Mar, el de Shango' al pie de una palma, el de
Elegbara a un camino, el de Ogun al monte o al cementario (se
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preg) el se Oshosi a una sa'bana. Hay que tratar de que ninguno
se rompa.
Ebo: Akuko', 1 adie fun fun, asho' ara', 3 akofa', atitan de
cuatro caminos, ileke' de gbogbo Oshas, 3 obi, uno fun fun, uno
pupua' y el tercero solo con epo', 1 abiti', opolopo owo'.
En e'ste Ifa' el Awo' prepara un Inshe con las astas de la eure
de Atefa', cargada con: iye de leri' de adie', ewe dun dun, 18
atare,eru, obi, kola', osun, aire', mariwo'. Vive sobre Ifa'.
La leri' de la eure se monta en una okoko' de barro con una ota'
de centella y se cubre con mariwo'. Esto es ENI OFO WAYUN y come
adie y se llama con el siguiente Suyere:

"Eure Iku' Eure' Iku Oba' Ikiki Oya Eure Iku Oba Ikiki Ota Oya
Eure Iku Oba Ikiki.
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IKA TRUPON. 0 0
Ika' Trupon Kukete kuku' adifafu'n Oru'nmila, adifafu'n Ola'
Nika', eyele' lebo'.
Eru ingui'n asho' inki' inla' umbeya marora enibi' inka' butila
kaferefu'n Shango' ati Yemaya'.
Hay que Darle de Comer a Oru'nmila y pedirle perdo'n para que
en lo adelante las cosas la marchen bien.
Tenga cuidado que Ud. ha hecho una cosa mala, no porfi'es.
Tenga cuidado con un engan~o que Ud. hizo o deseas hacer.
Tienes que Rogarle a su Angel, para que no le vire la espalda y
haga ebo' con un akuko', para que se saque una loteri'a.
Aqui' fue donde le echaron los perros Oru'nmila, y este para
salvarse, se tuvo que subir a lo alto de una yagruma.
En e'ste Ifa' Nacio' un Obatala' llamado: Yalumo' Arishogu'n.
Aqui Nacio' que los Hombres no coman las carnes de los animales
que mueren por enfermedades.
Marca: Fuego Uterino en la Mujer. Problemas en el Vientre.
Para Evitar el Fuego Uterino se cogen hojas de Yagruma, se
hacen afoshe' y la obini' se lo unta en su obo'.
Para Calmarle a la Mujer el Fuego Uterino, se le pone en obo'-
compresas de alcohol y rai'z de alcanfor.
Se le pone a Eshu tres a'kara bibo al pie de una yagruma.
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El Iye' de e'ste Ifa' se hace para Bueno y para Malo. Se raspa
el tronco y la rai'z de la yagruma, se le agregan atare's y se
pone delante de Elegbara.
Hay que Recibir a Oduduwa.
Se hace una Obra con el Caldero de Ogu'n y una soga en una mata
de palma, para zafarle todos los Amarres.
Se padece del pecho y es producto de su Mal genio.
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Obra Para Curar El Fuego Uterino:
Una tinaja con an~ari' oku'n, una con osun y otra con an~il,
pendejos de la obini', n~ame seco, dos akuko', una cadena,
gbogbo tenunyen, oplopo owo', un eya'-bo' (pargo).
Oru'nmila le hizo e'sta Obra a Obini' Iya' Olo' Obo' Ina'
Oruba' Ina'.
En las tres tinajitas sembro' n~ame seco, a la mujer le unto'
por todo su cuerpo osun y an~il, despue's le echo' por encima
an~ari' Okun y despue's le Rogo' la Leri' con eya'-bo' nla' (con
un pargo grande, sin cortarle la leri'. Despue's le corto' pelos
de sus genitales sembra'ndolos en las tinajitas, las amarro' con
la cadena y las llevo' a la orilla del Mar. Despue's e'l
Ofikaletrupon con ella.
Mientras le echaba por encima los ingredientes de las
tinajitas, cantaba:
Iya' Olo' Obo' Ina' Oruba' Ina' Unlo' adde' obo' mapo'n.
Ifa Osobo: Addo' Ashure'. Es un giro cimarro'n que tiene Elegba-
ra, y se Carga: Inle' de Oke', iye' de yagruma, atare', iye' de
mariwo', siete granos de eyenigbo y siete de las corrientes.
Tres jio jio a Eshu al pie de una yagruma.
Ebo: Akuko', peoni'as, vidrio molido, eyele', dos igba', ere'
pupua', mani', ishu....
Ika Trupon tiene tres Elegbara.
Ud. es esclavo(a) de si mismo(a).
Obini' tuvo un aborto que por poco le cuesta la vida y por eso
tuvo un disgusto con sus padres. Despue's tuvo otro embarazo y
es el unico hijo de que vive separada.
Ud. y su hijo tienen titulos.
A Ud. le gusta la Mu'sica y la Medicina.
Ud. siempre se encuentra solo(a), ya que su Angel repudia
tener bajo su techo a otras personas, por eso Ud. mantiene
relaciones sexuales con un amigo intimo. (Si es Mujer,con una
amiga intima).
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IKA TURA. 1 0
IKA FOGUERO. 1 0
Ika' Foguero konbu' konbo' adifafu' oni bini' eyele' lebo'.
Kaferefu'n Oya', Ala' ati Olorun.
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Este Ifa' al igual que su hermano gemelo Otura-Ka, sen~ala que
la Desobediencia cuesta la Vida.
Habla del Nadador que envejecio' y ya no teni'a fuerzas para
nadar, porque le faltaba el aire.
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Aplicase a un Hombre maduro que tiene obini' jovencita y ya no
puede hacer un buen papel con la misma.
Si el Hombre es joven. por e'ste Camino Habla de Impotencia.
Kana Kana lobo' oloko kakatua' oboko ologbo. Ologbo adifayoko
aparo' roko.
Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la Tierra,
para no caerse.

Esto se hace en joro joro con Irete Kuta'n, Baba' Eyiogbe, Ika'
Tura o el Oddun del Awo', si es Awo', porque los Omode' toku'
con Baba'Tobi'.
Marca que el Awo' o la Persona cuando esta' vieja, se balda de
la cintura hacia abajo y muere del corazo'n.
Marca Desasociego por el porvenir de los hijos.
La Lechuza y el Gato comen ratones.
Po'ngase ra'pido el Ide' de Obatala' y el de Oya', y si es Awo'
y tiene a Oddun, dele de Comer.
Habla la Mandi'bula.
Ifa' Ni Kaferefu'n Oduduwa.
Para Resolver Problemas:
Se hace ebo' de e'ste Ifa' con una mandi'bula de cualquier
animal y dos eyele' fun fun.
Oru'nmila recomienda la Unio'n de los Babalawos para que nadie
pueda nada contra ellos.
Intori Ofo: Marca Pe'rdida del Matrimonio.
La Apetebi de e'ste Ifa' tiene que Rogarle mucho a Eshu para que
le venga la tranquilidad a su esposo.
Ebo Secreto:
Un akuko', una adie', una eyele', una etu, asho' arae' de
gbogbo omode', atitan ile', un ada', omi oku'n, omi' odo',
gbogbo ileke', asho' fun fun, pupua', arolodo', aperi', eku',
eya', epo', agbado', opolopo owo'.
Se Prohibe tener perros en la casa.
Hay que Darle de Comer a la Tierra.
Hay que Darle de Comer a Olorun para que la Casa se Fortalezca
y los hijos obedezcan.
Un di'a Yemaya' salio' a pasear y por donde quiera que paso',
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se encontro' con colores distintos, y como ella no teni'a
ninguno llego' llorando ante Olofin, y e'ste le Concedio' el Don
de que en las aguas del Mar se reflejaran eternamente los
colores.
Asia y cintas de todos los colores al ebo'.
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IKA RETE. 0 0
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Ika Rete Irete Omo' Olushe' Irete Oma' Ileke' kiri' kiri' banlo'
abaniye' batitu eure', eyele' lebo'. Kaferefu'n Shango', Ogu'n
ati Olofin.
Maferefu'n Yalorde ati Olokun.
Aqui fue donde Ifa' le dijo Oru'nmila que saliera a buscar
n~ame y lo salcochara, y la ca'scaras las botara para la calle,
para que le viniera la suerte.
Cuando se ve e'ste Ifa', el Awo' le echa ewefa' a Eshu y bota
para la calle y al que llegue se le da a tomar del que quedo.
Cuando se ve e'ste Ifa' hay que tocarse el pecho con el pun~o
de la mano derecha.
El Pez muere por la boca.
Este Ifa' prende a la Persona.
Habla de Infiltracio'n Pulmonar que se complica y se muere por
Hemotisis.
La Persona se Otoku' entre dos luces.
Por Intori Arun no se da seguridad.
Con una etu se limpia todos los di'as que marque Ifa' en nombre
de Oluwo-Popo' y de Agayu', despue's se suelta viva en la mani-
gua.
Adema's owunko capo'n y lino de ri'o para Obini' Obon~u', para
que pueda parir.
Aqui Habla una Yemaya' llamada Ibu' Marai'ga, sincretizada con
Santa Mari'a de Cervello'n.
Nacio' Bosa', la Mayor de las Yemaya' de la Tierra Ebagdo'.
Para el Pecho Licor de Guira.
Se prepara echando la misma cantidad de zumo de guira y de
on~i y se toma una cucharadita por la man~ana, al mediodi'a y
por la noche.
Yemaya' salio' del Mar para terminar con la Tierra Ebagdo.
Habi'a una mujer que vendi'a hilos en la plaza y su negocio no
andaba bien, y fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa'
que le ordeno' ebo' con: Dos eyele', un akuko', basura de la
plaza y una cajita...etc para que subiera pero ella no lo hizo.
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Pero habi'a otro vendedor oyendolo todo y como tambie'n estaba
mal, le dijo a Oru'nmila que le hiciera a e'l ese ebo'.
Oru'nmila se lo hizo y su suerte mejoro'.
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Ifa de Cambios. De Envidia. De Personas que tratan con dos
caras.
Ebo: Akuko, 2 etu, 2 obi, asho timbelara, ori, efun, owo la meyo.
No se puede decir el Secreto con que uno se salva, pues el
enemigo oculto lo vence.
Aqui nacio el Ataque de Eclancia.
La Mujer se vuelve loca a consecuencia del parto.
Habla la Caraira, el Aura del cuello blanco, que mientras ella
no come, las dema's auras no se comen la carron~a.
Se tiene un pesar o sentimiento que lo puede llevar a la Muerte.
Cui'dese la boca, pues Ud. esta' comiendo algo que le esta'
haciendo dan~o, aunque Ud. no se haya percatado de ello.
Por e'ste Ifa' se cae en manos de la justicia.
Ud. esta' Obsesado por un Egun que lo persigue e inclusive hasta
hace vida con Ud.
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IKA SHE. 0 0

Ika She Ika' Ninshe' Ika' Miru' kiri' Ika Mu Kiri' adifafu'n
Oru'nmila Kiopeye', owunko, agutan lebo'.
Aqui Habla la Palabra Bendita de Oru'nmila, porque lo que se
dice resulta. Este es el motivo por lo que e'ste Ifa' se llama
Ika' Fa'.
Cuando se ve e'ste Ifa', hay que vestirse de blanco porque
existio' controversia entre el Corojo, el Algodo'n y Olofin, en
la que por fin gano' el Algodo'n.
Cuando se ve e'ste Ifa', se le pone ewe a Elegbara y, despue's
se bota para la calle, y al que llegue a la casa no se deja ir
sin comer.
Nacieron los Dedos de las Manos y de los pies, y al Hombre se
le desarrollo' principalmente el Dedo Indice. Por e'sto e'ste
Oddun de Ifa' se llama Ika' Sela'.
Se le pone tanto a Egun como a Osha siete an~i' adie'.
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A los Orishas se les pone colcho'n de vergonzosa.
Se cogen siete pedazos de telas de distintos colores y durante
siete di'as, les echa de su vaho antes de hablar con nadie,
despue's se botan en siete lugares de distintos, Iglesia, plaza,
ri'o, mar, loma, manigua y Monte, o cementerio.
Se pone un vaso de leche cruda con ori' y efu'n al Sol y se le
implora y con ambas manos se unta de esa leche en la cara.
Aqui Nacio' el Ekru', el Olele' y el Ekru'-Aro.
Se usa coral.
Se muere del corazo'n. La persona tiene tantos problemas
morales y materiales, que se muere de pesar. Se muere ahogado
por falta de aire.
Para Cogerle la Voz a Alguien.
Cuando este' dormido se le pasa un en~i' de etu por la boca
junto con ewe dormidera. Se pregunta a que Osha se le pone.
Ifa' de Sacrificios que despue's no se los agradecen.
La Persona no es Creyente; llega al santo despue's de haber
pasado muchos trabajos en la vida y tiene familiares que tampoco
creen y le hara'n la vida imposible y tratara'n de apartarlo del
Camino del Santo.
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IKA FUN. 1 0
Ika Fun loromi' Kiyate adifafu'n Abiregu'n akuko', eyele' lebo'.
Kaferefu'n Obatala'.
La Persona que se Mira no le pertenece al Babalawo, que va ya a
otra parte porque es caminante.
Este Ifa' manda a que las Mujeres se suelten el pelo por
espacio de siete di'as.
Por e'ste Ifa' hay que tener un Mono.
Habla el Espejo. El duen~o de este Ifa' en Semana Santa tiene
que tapar los espejos de su casa.
Obra: Darle de Comer a su Leri' akuko', cuatro eyele', eku'
eya', ori y efun.
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Le echan brujeri'as por el fondo de su casa.
Ud. no hace caso de lo que se le dice.
Obini': El oko' que tiene no le conviene.
Habla de Ogu' que le han enterrado en su casa o en otro lugar.
Para quitarse el Mal ban~arse con: Ewe Eyeni', lirio morado,
higuereta blanca, eko', agbado' nin~a, on~i' y on~igan.
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Baarse tres veces con ewe odan: Alamo sin hervir en dias
alternos.
Se le ruega a Shango' con cuatro eko', epo', on~i' y un grano
de agbado' en cada eko'. Se riega bien en ile' y a los cuatro
di'as a Enigbe.
Si Iya' esta' viva se le dan dos eyele' fun fun al leri'.
Se le ruega a Ogu'n con Obi meta, uno untado de epo', uno de
ori' y otro de on~i'. Se le pone a Ogu'n tres igba' con agbado',
y durante siete dias se le enciende una itana'. Al se'ptimo di'a
se lleva un obi y una igba de agbado a nigbe, al siguiente lo
mismo y al tercer dia el u'ltimo obi y la u'ltima igba de agbado.
Se le da de Comer a las esquinas de la casa y a la puerta:
Eko', eku', eya', on~i' epo', agbado'.
Y al techo de la casa se le da eran malu', eku, eya', agbado.
Arodide' Odidema Arodide' Odidema Osha Obyaruko' Oyo' Odidema
dide dide Odidema.
Oshagrin~an Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Obatala' Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Obalufo'n Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Osha Buruku' Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Ofun Leri Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Iku Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Arun Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Ofo, etc Oyo' Odidema dide' dide' Odidema.
Odidema Osha puru'n Oyo' Odidema. Odide' dide' Odidema Ofun
Lori' Odidema.
Se le da eyele', igbin, o adie a Olofin o wure a Olofin y a
Obatala'.
Agufan que era un Pa'jaro muy bonito de largas plumas, fue a
Mirarse a casa de Oru'nmila, y le salio' este Ifa'. Oru'nmila le
hizo ebo' para que fuera el Oba' de todos los Pa'jaros, y lo
logro' porque Olofin le dio' Ashe' de Awo'.
Por eso en Africa ese Pa'jaro solo lo tiene el Rey y le pone
tres criados para que se lo cuiden.
Este Pa'jaro cuando cruza por un pueblo anuncia una cosa mala y
todos los Babalawos le preguntan a Oru'nmila.
Aqui' es donde Osain haci'a Brujeri'as en piedras y las
enterraba en el cementerio donde el Iworo queri'a darle eyebale
a Egun y Oya' le fue quitando la Vista.
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OTRUPON MEYI. 0 0
Baba Otrupon Meyi Ayeb! Otun Otrupon Meyi, ayeb! os! jekua Baba
Oii Laishoro O!o Oifekun tow Nifa laishoro o!o oririre low
Osha Obatala low Orisha Elegbara Onibabalawo Oluwo Oba Moro tow
bi lor! Osha o! o! er! Orunmila kawaloni Obanolorun adifafun
Shango.
Otrupon Meyi loroto toroshe oi laishoro. Olukun nishoro
molaban Ifa deregun shoro Ekun oki lipele Awo Ebanalote If
Derenifa Olowu Bam! Oyugbona Bam! Orunmila oni osiadie mashaba
lowo ekun lowo Aiku, lowo erin ibaba lordafun Orunmila
Barabaniregun lokete wen shawo lokete wen shawo. Tierra elebo.
Suyere: Oi! Laishoro O!o. Oi! Laishoro O!o.
O! fekun laishoro Ekun.
Oi! Laishoro O!o.
Odun Femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Su nombrre Secreto
es Ilere (Tierra Solida). D!a de la Semana: Oye Ot! (Viernes).
Planeta Regente: Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores para ves-
tir: Verde y Blanco a cuadros.
Otrupon Meyi rige todo lo que sea Obeso, graso. Se dice que esta
bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la
Tierra antes del Diluvio Universal.
Cuando se ve este Oddun de Ifa de Toyale, se toca con la punta
de los dedos el suelo, llev ndolos luego al pecho y diciendo:
Ilere.
Con esto se invoca a la Tierra.
Es un Oddun de Abiku.
Es donde se maduran los frutos y se caen los arboles.
Aqu! Nacio el Arrastrar los animales que se le dan a Osha. Y
dice el Rezo:
"Od! Olekuru kuru. Od! olekuru kuru ei ei lawo aden! lawo,
e! e! lawo aden! lawo, eku meni eku meni ki Ekun mapareweo.
"Ekun: El Tigre arrastra su comida, nosotros hacemos igual".
No se Come Fruta Bomba, Quimbombo, calabaza, akuko, Etu ni Eya
Oro (anguilas).
Aqu! fue donde Oshun se rogo el vientre con la Eleguede.
Este Ifa fue donde Aangui tuvo a sus hijos.
Aqui Nacieron los Hijos de Elegbara.
Marca Visa Enferma.
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Aqu! Nacio la Gordura, Las Hernias, La Elefantiasis, Los
Forunculos, Los Tumores, Las Diarreas, El Cancer del Utero, La
Dismenorrea, El Flujo Blanco, Los F!bromas.
Habla de Inversiones, De Daos, de Brujer!as en el Estomago, de
Vida Enferma.
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Hablan: Azonwanu, Duajero, Ogun, Shango, Obatala , Oduduwa,
Nanu, Osain, Los Ibeyis.
Su Igi es el Cedro.
Es un Oddun muy d!ficil, hay que hacer mucho ebo.
Es un Oddun de Pruebas.
Hay que Recibir a Osain.
Es donde los Hombres por muchas vueltas que den con las queri-
das, van a morir en los brazos de la Mujer leg!tima.
Evoca el Dolor localizado en los Organos Genitales. Habla la
Hidroselis (L!quido en los Test!culos) y la Canchila o Hernia
Escrotal.
Otrupon Meyi es el criado de Oragun.
Nacio la Jerarqu!a de Olofin que esta por encima de Orunmila.
Aqu! fue donde los Hombres Primitivos comenzaron a evolucionar
biologicamente, para que el Ep!ritu Mejorado pudiera expresarse.
Nacieron los Pigmeos y los Enanos.
Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabidur!a y la Ciencia
en general a los Sabios y estos a los demas hombres.
Nacio la Nomenclatura Cient!fica.
Aqu! Orunmila pasaba miserias.
Nacio la Mentira Piadosa.
Por Osobo, en este Oddun se desbarata todo.
Marca Guerra constante.
Es el Ifa del Tigre agazapado.
En este Oddun Elegbara no ten!a cabeza ni Cuello y Gracias a
Orunmila tuvo.
Aqui Nacio el que a los Nios al Nacer vengan de cabeza.
El Awo y su mama viven separados, pero ella lucha por el hijo.
Cuando el Awo de este If se hace ebo, se lo tiene que botar su
mama si esta viva. Si ella es difunta, se lo lleva a su tumba y
se lo dedica un rato en el Igbo Egun.
Cuando Awo se ve este Ifa no debe de recoger hierbas en siete
d!as para que no se atrase.
Caracter!sticas Personales del Hijo de este Ifa .
Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados
de las gentes.
Son fuertes y dominantes y se les llega a coger respeto, son
inteligentes y para lo malo son terribles, pues no tienen con-
ciencia para hacer dao cuando son enemigos de alguien.
Siempre est n pensando que los van a perjudicar, pues dudan de
todo el mundo. El Muerto les Habla constatemente, les avisa la
presencia del enemigo. Cuando obran mal por gusto o por
soberbia, su Angel les hace pagar caro la falta, sometiendolos a
bochornos,a sofocaciones y hasta a la perdida de la
memoria;ellos acuden a sus Secretos y a un Sexto Sentido que
tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del Egun que
los ayuda, pues como son Capatacez, los utilizan siempre para
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resolver lo que no pueden ver.
Por lo regular son jefes y mandan a muchas personas, pero
cuando actuan con traiciones y ambiciones, se pierden y se
quedan solos.
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Orunmila viv!a con la Tierra y esta lo ofendio y Olofin para
quitar la mancha, mando el Diluvio.
Ud. desea engaar a su marido porque estas descontenta con el.
Si ud. lo abandona, se perjudicar ud. y perjudicar a muchos mas,
porque aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. y de sus fami-
liares.
Seala enfermedad en el Vientre, los Senos, tienes frialdad.
Seala enfermedades Interiores Ocultas que surgiran de momento
y casi siempre son mortales.
Se lleva comida al Cementerio y se echa dentro de una fosa que
este abierta.
Tenga cuidado con las gentes, que alguien desea echarle un dao
en la comida o en la bebida, es por envidia.
Cerca de su casa hay un Centro Espiritual, y cuando Ud. va
all!, se atrasa.
Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso.
Se hace ebo con frutas redondas y gruesas.
Aqui' fue donde Olofin le dio' la Estera a la madre de Oru'nmi-
la, porque ella se la pidio' para su hijo. Y e'l fue recoocido
Gracias a su madre y a Olorun.
Aqui' Shango' comio' Owunko por primera vez.
Aqui' Habla un Gran Espi'ritu que acompan~a al Awo'.
El Tigre venci'a a todo el mundo, pero teni'a falta de
volunntad con su mujer la Tigresa. Un di'a Oru'nmila le hizo u
Sodde', y le vio' e'ste Ifa' y le dijo: "Ud. tiene una Debilidad
con la Tigresa, pues ella le domina su voluntad, pues ella lo
muerde antes de ofikaletrupon.
Por e'sto el Awo' no debe de dejarse morder por la Obini',
porque le hace perder la Voluntad, cuando es e'l el que tiene
que dominar siempre a la obini'.
Ifa' de Esclavitud en la Mujer.
Por e'ste Ifa' se la da a Elegbara un ternerito aojo, despue's
se hace ebo' con los in~ales y se bota en un camino. Despue's se
le da un akuko'.
La leri' del aojo se cocina bien, se le saca toda la carne y
el cuero y vive en una tinaja al lado de Elegbara, sobre un
pedazo de estera.
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Cuando el Awo' de e'ste Ifa' tenga problemas de Owo', coge 16
conchas en la playa, a cada una le pinta un Meyi de Ifa', les da
un akuko y despue's las hace iye' y lo pasa por el tablero.
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Por Arun, por muy grave que e'ste el enfermo, lo tienen que
Operar, pero se le hace antes la siguiente Obra:
Se coge un akuko' y se limpia bien al enfermo y se mata en el
servicio sanitario. Se hace amala' co ila', se reza en el
Tablero y despue's se echa en el inodoro o escusado. Por grave
que este' el enfermo, se levata por lo menos por un mes.
Por Camino de Trampas, se hace ebo' con siete pan~uelos y unn
animal muerto.
Se le dan dos adie' a Oshun. Se limpia antes con ellas y des-
pue's de sacrificarlas se mandan al ri'o.
Se le dan dos eyele' a Shilikun de Ile'.
No se recogen ewe durante siete di'as.
Se cogen hojas de salvia de la derecha y de la izquierda y se le
dan a tomar a la obini'.
Un Osai'n o unna yerba que hay enn su casa le hace dan~o.
Secreto del Oddun:
Piel de Tigre, piedra de ima'n, tres abare', un anzuelo, ou fun
fun, dun dun y pupua', tres atare', atitan erita merin,, ewe
mazorquilla, yerba buena, maravilla, escoba amarga, ewe dun dun
opolopo owo.
Secreto del Oddun:
Se le presenta a Olofin una cesta con: Naranjas dulces,
toronjas, mandarinas, ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande
y se le encienden 16 itana'.

Cuando las frutas este'n bien maduras, se coge el Pinado Ifa' y
con el mismo se corta en dos partes la fruta bomba y en un plato
funfun untado de oti' se van poniendo todas las semillas negras
y se le presentan de nuevo a Olofin.
Cuando esas semillas se sequen, se hacen iye' y se rezan en el
Tablero y se utilizan para resolver problemas de envergadura.
OBRA:
Un akuko', un pez agujo'n, eran malu', 11 ota' de la casa, asho
fun fun, asia' meta. Se bota en un joro joro.
Si es para Obini' que le desean quitar el Oko', lleva tres vari-
llas de mariwo' donde se amarran las tres asia' y se paran
encima del joro joro.
Oparaldo de Otrupon Meyi:
Un owunko keke', una adie dun dun clueca, un osiadie', una ig-
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ba'm,una eleguede', un eko', una fruta bomba.
Primero se hace ebo' con todo lo anteriormente sen~alado.
Se prepara el Oparaldo como de costumbre, con el ci'rculo en el
suelo, los Signos sobre la tela negra, etc.
Sobre el ci'rculo se pone la igba grande con las tripas de la
eleguede'.
Se procede a limpiar al interesado con los distintos ingredien-
tes del Oparaldo, despue's con las ewe y por u'ltimo con el
osiadie'.
Al hacer el desprendimiento del Egun Obsesor con el oti'
soplado en la Nuca y rezando Iroso Tolda', se mata el osiadie
sobre el ci'rculo, echando eyebale sobre las telas y dentro de
la igba, e'sto a las espaldas del interesado.
Se manda a retirar al interesado.
Los redan~os e in~ales del owunko del ebo' y su grasa se lavan
con oti kana y se echan en la igba', asi' como la leri' del
owunko.
A continuacio'n se le da' un osiadie a Elegbara y se ponen sus
in~ales en el igba' y es cuando se pone en la misma la leri' del
owunko y a continuacio'n el iyefa' del ebo'.
A continuacio'n se va al Morte con el ara' del Owunko y se
bota en el mismo.
En el monte se hace un monti'culo o lomita que se cubre con
asho' fun fun y pupua' y se pintan los 16 Meyis Ifa' y se cubren
cin iyefa' y con e'sto la igba a la que tambie'n se le ha echado
obi kola'. Delante de eso se le vuelve a hacer Oparaldo al inte-
resado con la adie dun dun culeca.
Lo del monti'culo es la Imagen de Iku' y se deja ahi'.
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OTRUPON BEKONWA. 1 0
Otrupon Meyi apupa' apala adifafa'n Shango' kukute uku'
adifafu'n Alun Oloye' tinshoma Olofin eyele' lebo'. Adifafu'n
Iba'nn, ayapa akuko'lebo'. Kuafefe' lele' kkofele' ado' yu'
omigu'n adifafu'n Rere' Awo' eure' lebo', eyele' lebo'.
Godo godo kua' mofi'n kaya mofi'n kaya mofi'n kaya.
"Yo me toco el pecho por Shango' como e'l se lo toca por mi'."
Dos carneros no bebeb agua en la misma fuente.
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Un Bien con un mal se paga. No se hacen favores.
Aqui' fue donde el tigre quedo debajo de la pila de piedras,
por querer pagar unn bien con un mal.
Aqui' dos Cazadores perdieron sus fortunas por coger n~ames en
estancia ajena.
El Ifa' de los Piratas.
Hay un Espi'ritu Malo que perjudica a la persona.
Hay Deudas con Shango'.
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Pueden haber pe'rdidas por no hacer las cosas a tiempo.
Alguien le esta' haciendo dan~o co la brujeri'a.
Se padece del Esto'mago, del Vientre, de los Pulmones.
Cuidarse de la candela.
Cuidado cuado e'stes ingiriendo bebidas alcoho'licas con una
borrachera y se perjudique grandemente por causa de lo que haga
o diga.
Mucho cuidado con un viaje al campo.
No se puede andar con Prendas ni con Espiri'tus, solo se anda
con el Santo y con Ifa'.
Para su propio bien Yoko Osha y Reciba a Oru'nmila.
No se puede comer mani'.
No se puede ser desobediente.
Cumpla con el Santo.
No coma comidas ni tome bebidas que le den tapadas.
Cui'dese de cosas que le den y Ud. no sepa su procedencia o su
contenido exacto y de personnas que no sean de su entera
confianza.
No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni canistel.
Debe de ir al pie de una palma a hacerse Ceremonias con Shango'.
Tienes que ser ma's activo, ma's creyente, menos confiado y
ma's reservado y asi' o arrastrara's la Cruz que arrastra.
Tambie'n tienes que ser ma's legal.
Cui'dese la boca porque por una bebida o comida lo van a perju-
dicar grandemente.
Trate bien a sus amistades y te'male a quien le brinde la mejor
o mayor amistad.
No comas judi'as blancas ni quibombo'.
Haga todo el Bien que pueda para que le venga la suerte y nunca
pagues el Bien que le hagan con un Mal, porque a la larga solo
Ud. perdera'.
Ud. desea saber de un robo que ha habido en su casa, ponga una
trampa y cogera's al ladro'n.
Lo Malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelvas a hacer, porque si
en la primera salio' bien, en la segunda ira' preso.
Otrupon Bekonwa' es un Ifa' de Peregrinaje.
Por Osobo hay que Recibir a Orishaoko, y entonces se le prepara
un carreto'n, haciendo primero ebo' con las cuatro ruedas y se
les da' de comer akuko' junto con Shango'. Estas se lavan con
omiero de hojas de ceiba.
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El carreto'n tiene a un Egun que gui'a a Otrupon Bekonwa', por
los Caminos de la Vida, que se llama: Orun Aborotifa Egun Laye'
Afefe Laye'.
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Shango' creo' la caja del carreto'n y Otrupon Bekonwa' creo'
las ruedas, lo que trajo la construccio'n del carreto'n, que
sirvio' para el desarrollo del comercio y las prosperidad del
Mundo.
Siempre en e'ste Ifa' hay que Adorar a Shango' y a Orishaoko y
Jurarse en Orunn para obtener la Firmeza de Egun Afefe Laye'.
Maferefu'n Yemaya'.
No se come n~ame.
Para no peder la suerte que Yemaya' entrega, hay que Darle un
Tambor primero a Elegbara y ponerle una plaza con muchos n~ames.
No se come caimito porque puede sufrir de enfriamiento en el
esto'mago.
Aqui' Shango' come Sinsonte.
Se ruega la Leri' con Tortuga. (Aunyapa).
Otrupon Bekonwa': Gato con guantes.
Nacio' la Rueda.
Para no Morir de Embolia se le da abo a Shango' todos los an~os
y antes se hace ebo' con el mismo.
Se pinta e'ste Signo en el piso y se le da Comida a Oru'nmila.
Se pone a Oru'nmila en el piso y el Awo' lame por el piso la
comida hasta limpiarlo todo.
Obra Para Obtener Owo':
Una libra de frijoles caritas cocinados sin sal no sazones, que
se ponen enn un igba con e'ste Oddun pintado en su interiorr, se
le agraga epo' y se pasa por el Tablero reza'ndole y se le echa
iyefa'.
Se coge un akuko' dun dun, se limpia el cuerpo, se descuartiza
y se echa en la igba' sin cocinar.
Se lleva la igba' al monte, alli' la pone en una de sus manos y
con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares
diciendo: "Umbo Gbogbo Orishas, Eguns maye' igbe fumi' opolopo
owo'"Tengan todos los Santos y Eguns del Monte y denme dinero.
La igba se deja en el Monte.
Obra Para La Memoria: Kofibori' con una eyele', peto de ayapa y
capullos de algodo'n.
Se prepara Ashe' con capullos de algodo'n, peto de ayapa y una
eyele'.
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Obra Para Destruir a los Araye:
Se coge una aran~a peluda, se le atraviesa una aguja de acero y
se pone sobre Osain pidie'nndole la Muerte del Araye' y se le
Reza Otrupon Bekonwa'.
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Se raspa gungun de leri' de Egun, gungun Egun del dedo del
medio y se liga con iye' de leri' de aguema, de leri' de ada'n,,
se pone la aran~a y los iye' sobre asho' dun dun donde se pinto'
Oyekun meyi, Otrupon Bekonwa', Oshe Meyi y Oragun, se envuelve
todo bien con el asho' dun dun y se amarra con 17 alfileres y se
entierra al pie' de una ceiba a las doce de la noche y se le
pide a Baraifa (Espi'ritu Malo de Ifa'), la muerte del araye.
Inshe-Osain:
Ekunreo (cuero de tigre, ota de ima'n, 3 abere', 1 anzuelo, ou
dun dun y fun fun, 3 atare, atitan erita merin, iyefa', eru,
obikola',osun, ewe mazoequilla, yerba buena, ewe oguma'(maravi-
lla), ewe oniye' (escoba amarga), ewe dun dun, atitan erita
merin, iyef . Se pregunta donde se envuelve y lo que come.
OTRO: Eru, obi kol , ewe eyen! (cundiamor), kara bibo, eko os
(zapotes), o$!, ewe oshisan (verdolaga), palo del medio de la
casa, palo pimienta, 3 moscas, ler! adan, gofio, ara$a, ewe oshe
(baob ), odakagun (basura de pil"n que pil" fuf#), 11 atare,
cuero de tigre.
Oparaldo:
Un osiadie, dos eyele, (se pregunta si machos o hembras), un e$!
adie, 3 mu$equitos, ash" arae, ek#, ey , ep", ot!, efun, or!
agbad", algarrobo, lamo, aberikunl", 1 ikoko de barro, las 3
telas rituales, un obi, dos itan .
En la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonw , y Otura Niko y
encima se pone una cruz de ewe aberikunl", y se hace el Oparaldo
como de costumbre. Despus se dar tres ba$os con flores blancas.
Otrupon Bekonwa : Elegbara Aleshujade.
Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jaguey, se
llama a Elegbara y se le da el osiadie a una ra!z de esa mata y
despues se corta un pedazo grueso de la misma, para tallar un
mueco de cuerpo esbelto y perfecto y cara de joven con barba.
Carga: Pelos del owuno sacrificado al darle de comer, ler!,
elese y okokan del osiadie, oro, plata, cobre, aluminio, hierro,
3 inkinis, carapacho de ayapa, eku, ey , epo, agbado, ori, efun,
3 realitos, moruro, ilekan, atitan erita merin, atitan shilikun
ile, on, obi, iy", obi kol , osun, obi motiwao, air , ler!,
elese Egun. Se le dan tres jio jio a la masa y los ar se
incluyen en la misma.
Inshe Destructivo:
En una habitacion vac!a se marca en el piso Otrupon Bekonwa en
Marca de Iku. Se pone encima una ikoko keke de barro con aceite
de motor quemado y una araa peluda. Se asegura a que el araye
este durmiendo para encenderla, pidiendo la destruccion del
mismo.
Ud. anda con un amigo que le tiene roa por una cosa que Ud.
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posee y que el le envidia. Si ud. se descuida, hasta lo puede
matar y no ser ud. al primero que esa persona traicione, porque
ya se lo ha hecho a otros.
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Ud. soo igual a otra persona en su casa y por eso Vino a
Mirarse.
Cuando se hace ebo con abo por Otrupon Bekonwa , se dice: "Abo
Nile Ebo Niye akumao abo niye okum ".
Ebo: Ounko keke, akuko, ota , 4 mazorcas de ma!z, 1 guirito, 1
ayapa, 1 obe, eku, eya ....
Suyere de Otrupon Bekonwa : "Koko Agbani sokut koko".
Otrupon Bekonw: Sobre los Tambores:
Yoko tani she logbo A Iboru, Aa Iboya Aa Iboshishe oga ilu
bilele eni shogbo.
Rezo al Tambor Para Presentar:
Aa igi todowo Aa oga Ilu pit!n showo onibara beyegbe
onibeyegbe okan Aa Iboru, okan Aa Iboya, Okan Aa Iboshishe
omo lakiyo Ifa lashe oni temu tere omu bara, oni bara, oni bara
beyegbe ayugba Osawo Iworiwo obin! Iku. Ayugba la dukue fol oni
mod! ayugba Oba, Ayugba Arun, Ayugba gbogbo Oluwo Olufa iton
benisale komayepo komayepo komawaw wayewe Olofin Ogbe ekue
buruku koloyue.
El primer tocador de Tambores Bata y el primer Agbe Igi fue
Alakaso (Shango).
Aa dice que era Ibariba , hijo de Osain o el mismo Osain, que
fabrico el Tambor dun dun antes que el Bata .
Cuando los Tambores estan fabricados, se lleva al Templo y all!
se lavan con omiero de: Ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba
fina, levantate, pata de gallina, bledo blanco, cordoban, yerba
de pascuas, iwereyeye, filigrana, flor de agua, ewe koko, vanu-
tillo (ewe karodo), pion, lamo, alacrancillo, yerba gomosa,
yerba de la nia, albahaca y curujey.
Unyen a los Tambores:
Yobi Aa.......................Akuko.
Iya Tolokun Aa................Akuko.
Itotele Omele..................Adie y eyele.
Suyere: Koko awani sokut koko.
Nota: Ver el tratado de los Tambores Bata , para un mayor
conocimiento sobre los mismos.
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OTRUPON YEKU. 0 0
Otrupon Yeku' Oyekuye' Iku' Yeye' adifafu'n Iroko.
Por e'ste Ifa' no se puede usar nada negro.
Naranjas dulces para Calenderos.
Se le ponne a Ogu'n lima y cadena.
No se come judi'as blancas ni quimbombo'.
Se Padece de Debilidad Cerebral, de las Piernas (Problemas
Circulatorios, Trombosis) y de Trastornos Estomacales.
Cambiar de lugar los muebles, principalmente las camas.
Misa en Ile Olofin y con dobles de Campanas a sus padres si son
difuntos y a los familiares difuntos que tenga.
Nacio' que las Mujeres se pinten la cara con cosme'ticos.
Se pone a Comer a Oru'nmila con Oya' para atraer a Obini'.
Se prepara una cadena y se lava con ewe iye' y se pone en la
puerta, para que Iku' se vaya.
Se le da' ra'pidamente adie meyi dun dun a Oru'nmila.
Se prohibe comer en casa ajena.
Hay que agarrarse de Shango'.
Seala resentimientos entre hermanos carnales, de Osha o de Ifa.
Otrupon Yeku' otu' keru' adifafu'n Oluwo ni kole' ni kole'
lorubo' eyele' meyi, una frazada de lana, un akuko', eku', eya',
epo', owo' le mesan elebo'.
Si el ebo' no coge la frazada de lana ni las eyele', hay que
hacerlo con owunko keke' dun dun.
Por Intori Iku', se hace ebo' con: Un ounko keke' dun dun, un
akuko', una cajita tipo sarco'fago forrada en asho' dun dun, un
malaguidi'vestido con asho' ara del nin~o o nin~a, mujer u
hombre segu'n el caso, 9 atana', asho' fun fun, dun dun y
pupua', eku', eya' epo',agbado', ori, efun, on~i', oti, obi,
opolopo owo.
El di'a que se va a hacer el ebo', se barre bien la casa
temprano y se recoge toda la barredura y se echa dentro de la
cajita.
Despue's se hace omiero para que todos los presentes se laven la
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cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas despue's
que se terminne el ebo'. Se le paga al que lleve el ebo' a Ile'
Yewa' y cuando regrese se lavara' igual como lo hicieron los
dema's. Se le pregunta o Oru'nmila donde se bota el omiero.
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El ounko keke' dun dun no se sacrifica, se cri'a en la casa
cuida'ndolo bien para que el enfermo no se muera.
Los candelabros para las 9 itana' son de mitades de naranjas
dulces.
La persona es Abiku; nacio marcada, tiene verrugas en el cuerpo.
Sara gode' mo' Sara gode' Sara Titi na mo' sara gode' agromito-
nanado yeu'n.
Cuando se ve e'ste Ifa' se cocina un pedazo de eran malu'
enganchada en un hierro. La eran se le ponen a Oru'nmila utada
de epo'. El hierro caliente se enfri'a en unn recipiente de agua
y esa agua despue's el interesado se la bebe.
Se hace ebo' con una cadenna y se le da unyen a Shilikuun ile'
junto con Elegbara.
No le levante la mano a nadie.
En su casa hay una persona enferma o lo estara' muy pronto y de
gravedad y hay que hacerle ebo' para que no se muera. Esa enfer-
medad es de otro que la tuvo. Adema's tiene gases calientes en
el esto'mago y el pecho. Esta' mas muerta que viva y tiene que
orugbo' para que Oru'nmila la levante.
Si e'ste Ifa' Viene Ire', de todas formas Marca Enfermedad.
La persona que se esta' Mirando es Omo' Oshun.
Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es Abiku' y hay
que Amarrarla para que no se vaya y se le pintan en su cuerpo
las rayas que sean necesarias.
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OTRUPON ADAWEE. 1 1
OTRUPON ADAKINO. 0 1
Otrupon Adawen~e Fun alabe' tisayo Awo' ipomega guida' mefa
adifafun Baba' oloyo lebo' eyele', akuko' lebo'.
Otrupon Wori Ire Adakino Adifafu'n Iwori Ire' Adakino.
Viendo e'ste Ifa' en un Sodde', la persona que tiene que
Recibir Ikofa' o Awofaka ra'pidamente.
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En Ita' de Ikofa' o de Awofaka, hay que dar enseguida adie meyi
dun dun al Ifa' del Padrino.
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La personna debe de Lavar Santo antes de Hacer Ifa', porque si
lo Asienta dara' muchos tropiezos en su vida antes de que pueda
Hacer Ifa'.
Cuando el Awo' vaya a hablar e'ste Ifa' se pondra' una moneda
de plata en la boca.
Para explicar e'ste Ifa' el Awo' debe de acostarse boca abajo
en la estera.
Cuando en un Registro con Okpele se ve e'ste Ifa', el Awo' tira
el Okpele en el suelo fuera de la estera y le dice a una
doncella que lo recoja, vaya hasta la puerta y desde alli' lo
arrastre por todo el piso hasta donde e'l esta' y se lo
entregue. Si en la casa no hay ninguna doncella, el Awo' coge el
Okpele y lo sacude en el suelo a su derecha y despue's a su
izquierda.
Este Ifa' Sen~ala Vida Corta.
No se puede aceptar regalos de pan~uelos, de flores, de perfu-
mes, etc,, porque por medios de ellos cargados con Iku' Ogu', lo
pueden matar.
Cuando e'ste Signo sale atefando, independientemente de que hay
que darle dos adie dun dun al Ifa' del Padrino, se pone la Mano
con que se esta' Atefando en el suelo y se le sopla oti' y des-
pue's omi', para poder continuar Atefando.
Cuando Oru'nmila le pide adie al Awo', e'ste se limpia con las
mismas desde su leri' hasta elese, despue's dara' las dos adie
arrodillado, y no se parara' hasta terminar la Ceremonia.
En e'ste Ifa' Habla todo lo que hay en el Interior del Cuerpo
Humano.
Este Ifa' le roba diez an~os de Vida al Padrino y hay que Hacer
una Gran Ceremonia con Oya'.
E l Awo de este Signo cuando sale del Igbodun Ifa, debe de Reci-
bir a Oduduwa.
Por e'ste Ifa' el Awo' debe de tener una guadan~a conn el cabo
de su propio taman~o, la empun~adura se carga con leri' de adie
de Oya'leri' de eure' de Oru'nmila, hojas de caimito, palo moru-
ro, obi, eru kola', osun, obi motiwao. Se forra con ileke de
diferentes colores y come con Oru'nmila.
Nota: Donde dice palo morurro es Palo No Te Mueras.
Este Ifa' Sen~ala que la persona ha de saber en siete di'as de
uno que salio' con ma's de ocho personas y se murio' enn el
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viaje.
Seala que antes que se termine el Ao se muere uno en su casa.
La Tierra de los Yegas que fue gobernada con una tinaja y cuatro
ames peludos.
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Este Oddun tienne relacio'n directa con Oya'.
La ballena la mataron con lanzas (arpones).
Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas.
Su conyuge tiene que ser religioso-a.
No puedes dar viajes. Tiene que vivir recogido totalmente, ade-
mas alguien lo busca o lo busco' para matarlo.
Aneweko:
Se prepara Aneweko, que es un Secreto de este Ifa', es una
mun~eca que se viste con ropas sudadas del interesado y se Carga
con: Inzo de todas las partes de su cuerpo, un~as de mannos y
pies, eru, obi kola', osun, aira', obi motiwao. Esto se ruega y
come con Oya' abeboadie oka'm, se le pone un en~i adie' y adun
mesa'n.
Cuando e'ste Oddun sale de Toyale se echa omi en el piso y si
es Atefando se le da adie meyi dun dun al Ifa' del Padrino. Esa
mano se pone en el piso y se le sopla oti' y omi'. Yno se
asegura nada.
Marca Li'os.
Cuando sale e'ste Oddun en Atefa', se prepara omiero de hojas
de caimito y de yagruma. E el patio se hace un joro joro y se
pone una tabla sobre el mismo. El Awo' que Nacio' se pone
detra's del joro joro y se da unna eure sobre su leri' y adie
meyi dun dun.
Despue's se le echa el omiero encima buscando la forma de que
todo caiga en el joro joro. Despue's se tapa.
Acto seguido el Awo', awoses presentes y en especial el Padrino
y la Oyugbona se hara'n kofibori' con ewe dun dun.
Nota: El Ifa' se pone en el suelo y se lava con omiero y se le
da a dicha manno que saco e'sta Letra adie meyi dun dun. Se
mandan a botar las adie a la manigua y cuando regrese el que las
fue a botar, se lava las manos con omiero.
Cuando se ve e'ste Ifa' aparte de la Ceremoia de Atefa', hay
que darle dos adie a Oya' con el Alawo' boca abajo. Secreto del
Oddun.
A Egun se le ponen nueve leri' de eya tutu y se le dan nueve
eyele' dun dun.
Se hace Oparaldo con una adie dun dun, un malaguidi' de trapo,
algarrobo, aberikunlo', a'lamo, parai'so, albahaca, caimito,
yerba hedionda, algodo'n, canutillo y se limpian a todos los
presentes cantando:
"Oya lele' eran sarayeye Oya' lele' sun Egun Iku' Unlo'."
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La adie se entierra con obi' y un plato embarrado de epo'. El
obi que se uso' va al ri'o, o al pie' de una mata de malanga o
Camino del Cementerio.
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Se prepara un Inshe-Osain conn los tarros del ounko y los oyu'
y pelos de la barba del ounko, gbogbo igi, 9 semillas de
maravilla, una ota'. Come eya tutu, ayapa y eure'.
Se prepara un Inshe-Osain con hojas de can~a brava, abrojo,
iyefa' y se usa encima como resguardo.
Se hace iyefa' con hojas de curujey y jaguey, polvos del papel
quemado con los ombres y apellidos del araye. Se sopla.
Se hace ebo' con arpo'n y se le pone a Oru'nmila para que no
lo prendan o lo maten.
Le viene una suerte grande, cuando le llegue mu'dese ra'pido
porque detra's viene Iku' seguro.
Dele adie a sus padres, cochinillas y cujes.
Oparaldo: En el Oparaldo que aparece anteriormente se canta:
"Ala' Lelekun Sarayeye Oya' Lelekun Egun Iku' Unlo'."
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OTRUPON DI. 1 0
Otrupon Di Tayeun ninshawo eye ni kanle komo adifafun Oyoko
Arere adie lebo, akuko lebo, adifafun Orunmila, akuko, eiadie,
abo lebo.
Otrupon Di Ifa Kayo le ninshawo aye ni kin! aun oye asi oyoko
abeboadie, ebeta owo lebo. Arin! elesekan Ogun.
La Palabra de Orunmila Nunca Cae En El Suelo.
Este Ifa Habla de un Esp!ritu que hace vida con la persona.
No se come nada enlatado o sea ningun tipo de conservas.
Seala Impotencia y Operaciones Quirurgicas.
Seala que alguien murio para que Ud. viviera.
Por no hacer lo que Seala el Santo la persona se pierde.
No se come durante siete d!as animal cazado ni pescados.
Cuidarse mucho la Garganta.
Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar.
No usar armas blancas ni de fuego. Se le ponen a Ogun.
Kofibor!, que la tienes caliente.
La Avaricia puede costarle la vida o ir preso.
Elegbara lo va a favorecer.
No se puede comer ma!z.
No digas sus Secretos o lo que Ud. sepa.
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Dele Gracias a Shango, a Obatala , a Orishaoko y a Orunmila.
Tienes un sentimiento con un familiar o con un amigo.
Por Osobo se esta mal en todo.
Le echan cosas malas en su puerta.
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Cree que padeces de una Enfermedad Maligna, no es as!. Recibir
a Orishaoko y darle de Comer a la Tierra.
Mucho cuidado con lo que se come fuera de su casa, porque Ud.
tiene muchos enemigos.
Durante siete d!as registre bien lo que comes, no se le vaya a
trabar en la garganta un cuerpo extrao y peligres.
Haga ebo antes de nueve d!as para que no se otoku.
Ebo: Akuko, una lata vac!a con su tapa con una muequita(o)
dentro, una tinajita con om! okun, asho arae....
Inshe-Osain Para Ire:
Se va al monte y all! cierra los ojos y con las manos coge
hojas, para montar el Inshe echandole iyefa .
Todos los d!as por la maana se roc!a con agua fresca pidiendo-
le lo que se desee. Cuando le des adie a Orunmila, lo pones a
Comer, pues eso es lo unico que come.
El Ewe de este Oddun es: Ewe Diez del D!a.
Despues del ebo, se le pela la ler! al intersado y el pelo se
manda a botar al Mar, se cogen dos eyele fun fun del ebo para
Kofibor! con opolopo efun. Esto es para Arun Unlo. Los ara de
las
eyele umbebolo.
Cuando se Ve este Ifa , se mata una eyele a la Tierra, se mien-
tan los Nombres de tres Awoses Difuntos al sacrificarlas, se
pisa la eyebale. El ara de la eyele se asa y se pone sobre un
plato fun fun y se coloca detras de shilikun ile.
Darse baos de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que
no le pasen del Recto y usarlo solo para defecar y sentarse.
Cuidarse de Cancer en la Garganta y en el Recto.
Hab!a un Cazador y un d!a para reirse de Orunmila, fue a su
casa para que este lo Registrara. En el Sodde le salio este Ifa
y Orunmila le dijo: "Para que Ud. pueda seguir cazando, tienes
que hacer ebo antes de regresar para el monte".
Como el Cazador ten!a otra Creencia y solo lo animaba el deseo
de menospreciar a Orunmila, se fue a cazar al monte monte, donde
logro dar muerte con sus flechas a un puerco espin.
Cuando el Cazador regreso al pueblo con su hermosa presa, co-
menzo a decir que Orunmila se hab!a equivocado y que solo era un
charlatan y un gand!o....
Entonces los amigos del Cazador organizaron una fiesta, para
comer, beber, cantar y bailar e invitaron a Orunmila a la misma.
Orunmila le contesto al mensajero que ellos le enviaron: D!gale
a sus amigos, que aunque el logro cazar un puerco esp!n, ninguno
de Uds. lograr comerselos pues la mesa se quedara puesta por
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causa de la Desobediencia del Cazador.
Ellos no le hicieron caso al mensaje de Orunmila y continuaron
organizando la fiesta. Sirvieron la Mesa y el Cazador que era el
que la presid!a y por lo tanto hab!a que servirle primero la
comida, as! lo hicieron y cuando se llevo a su boca un pedazo de
la carne de puerco esp!n que le sirvieron, al comenzar a masti-
carla sintio una hincada en el cielo de su boca y comenzo a
sangrar. Todos alarmados comenzaron a auxiliarlo y vieron con
asombro que ten!a clavada en su garganta una de las puntas de
las flechas con que hab!a cazado al puerco esp!n, la que se hab!
a partido y se hab!a quedado dentro de la carne del animal.
Poco tiempo despues el Cazador se murio desangrado y ninguno de
los presentes pudo comer, por lo que la Palabra de Orunmila no
cayo en el suelo y la Mesa se quedo puesta.
Los seguidores de Orunmila al enterarse de lo sucedido al Des-
obediente Cazador organizaron una fiesta en honor a Orunmila y
cantaban un estribillo: "La Palabra de Orunmila nunca cae en el
suelo".
Nota: El que proporciono el Puerco Espin para castigar la
Desobediencia del Cazador fue Eshu-Ni.
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OTRUPON KOSO. 0 0
Otrupon Koso ako aeyo komado adifafun Ladut eyele, oguede lebo.
Akuko, eyele lebo. Maferefun Shango, Obatala ati Orunmila.
Otrupon Koso Ifa Arenimole bina oro key! ibi esh!n kut niebeyo
owo lebo. Lodafun Obatala , Obitasa ati Ogun.
Cuando se Ve este Ifa , enseguida se busca un akuko y se mata,
se pisa la sangre y se busca otro Awo para que haga el ebo y al
Aleyo se le lee este Ifa con o sin dinero.
Nacieron los Polos Terrestres y los Hielos, y por analog!a se
dice que nacio la Refrigeracion.
Al que le salga este If no se acordar mas del Awo.
Se le pone a Shango racimo de platanos manzanos.
No le de su candela a nadie.
Se le pone corales al Idefa y al Collar de Orunmila.
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Ud. est refugiado en otra cosa o tierra.
Aqu! fue donde Orunmila le hizo ebo a la Princesa Refugiada y
cuando ella pudo regresar a su Tierra, se olvido de Orunmila.
Safele el cuerpo a todos los Vicios, pues ser su destruccion f!
sica y moral.
Si los conyuges han ca!do en faltas de respeto y desconsidera-
ciones es aconsejable la separacion de los mismos, para evitar
males mayores.
Respete a las Personas Mayores.
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Tiene que cambiar de manera o forma de ser para su bien.
Ocupese de Elegbara y si no lo tiene rec!balo, que ser su suerte.
Se le da akuko a la puerta echandole o!, eya y eku y emba-
rrandose sus pies con eyebale se pone un obe con punta y
despues se le parte la punta.
Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyebale y
freirla con azucar.
Debes de dormir solo y no sentarse todos los d!as en el mismo
lugar.
Este Ifa seala el Defecto de ser pajaro.
Es el Ifa de los Hermanos y los Caballos.
Hay que Hacer Santo y despues If , si esto #ltimo es su Camino.
Aqui Osain Aroni Elesekan le hac!a la Guerra a Ogun.
El Tamarindo era dulce y se tuvo que tornar acido para poder
vivir.
Era un Hombre muy dichoso para las Mujeres y hasta estas lo
enamoraban y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor
de la hija del Oba , y all! comenzaron los chismes....
Desde hoy en adelante Ud. tiene que vivir con mas calma.
Si tiene ay dun dun (perro negro), no se separe del mismo y cu!
delo bien.
No corras por las escaleras.
Si montas a caballos no corras.
Ebo: Eyele meta, ifu (tripas) de animal de cuatro patas, un palo
de su tamao, tinajita, bejuco majagua, ewe jaboncillo.
Se para el palo por una punta, se le dan las eyele, estas des-
pues se asan y se llevan a una loma. El palo se deja tres d!as
clavado donde se hizo la Obra, al tercer d!a se coge y con el,
se le da la vuelta a la manzana entrando a su casa de espaldas,
y lo cuelgas en tu casa en lugar apropiado.
Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyebale en toda
su longitud y se viste con las juju de las tres eyele y as! al
tercer d!a se saca para la calle y se vuelve a entrar en la casa.
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OTRUPON JUANI. 1 1
OTRUPON NAO. 1 0
Otropun Nao den! mod! mid! shemimuni kinshe ota keke Orunmila
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oladafun Ode, akuko, eyele, adie lebo.
Aqu! fue donde en un banquete vinieron dos Egguns en forma de
vivos y Orunmila los descubrio.
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Nacio la Desfiguracion de la Mujer.
Hay que recibir a Orishaoko.
Dar un owunco a Elegbara.
La persona tiene que Lavar o Asenter Osha para que su Angel lo
(la) defienda.
Por este Oddun no se puede descuidar el Awo, porque puede
ocasionarles graves resultados.
Marca Trampas en el Matrimonio. Le han dado gato por liebre,
lo estan engaando o hay un Secreto de Familia sobre la
paternidad de un miembro de la misma.
A la persona que le caiga este Ifa , no se le puede
abochornar, porque se puede matar, puede matar a otro o se va de
la casa para siempre.
La persona estuvo enferma o delicada desde su niez. Le da
Santo en la cabeza. En la familia hay alguien con Santo o hubo
un Santo que se quedo o quiso quedarse con esa persona.
La persona fue lucida y hoy no lo es tanto.
Hubo una Mujer que visitaba la casa que fue la causante de un
asunto ( o un hombre ). Hay Secretos en la Familia.
La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y
otras con fr!o, es la Accion de los Eguns.
Se padece de Anemia (Debilidad General), del Vientre, del
Corazon, de problemas Card!acos, por lo que se prohibe la inges-
tion de bebidas alcoholicas. La Mujer padece de Infecciones y
Problemas vaginales y del utero y el hombre de enfermedades
sexuales y de Impotencia del hombre.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta
roja amarrada a su mano izquierda, para que Iku crea que aun
tiene la sangre fuerte.
No se come fufu de platanos verdes, porque esto se lo tiene que
poner a Egun.
Habla de Parasitos que viven en la vagina de la mujer, que
destruyen los espermetazoides por lo que no queda encinta. Baos
vaginales con cocimiento de cascara verde de cocos y bicarbonato
de sodio.
Aqu! se env!an Eguns Materializados.
Este Ifa se llama Otropun Ifa Lufon.
Nacio la Materializacion del Esp!ritu.
La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez
las arrugas de la vida. (Habla de Complejos).
Cuando se sirve la mesa no se ponen platos de mas y cuando se
siente a comer no se puede levantar hasta que no termine, pues
si se levanta antes de terminar, hay un Egun que se sienta en su
puesto.
El Awo no puede romper cocos.
Las sobras de su mesa se echan en la puerta de su casa.
Se le pone a Egun fufu de platanos verdes como adimu principal.
Seala escacez de todo por Esp!ritus Enviados, por Brujer!as o
por daos, donde puede perderse la salud, la suerte y hasta la
casa, si no la has perdido ya.
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Marca Separacion Matrimonial por causa de un (una) persona
invertida.
Hacer Misa y ponerles comida, flores, tabaco, cafe, ot!... a
los Eguns, para que no lo perjudiquen.
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La justicia esta o puede estar detras de la persona.
Se le pone a Obatala Agogo con empuadura de plata en forma de
machete.
Se le da a Obatala eyele fun fun merin.
Hay que hacer ebo enseguida. Pues por este Oddun Awo Ofe le
hizo un Sodde a un emokekere y antes de hacer el ebo se otoku.
Ud. quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo.
En este Ifa cuando se bota en la puerta el agua del plato, se
dice Ire Owo Orunmila Ashe lowo.
Hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o
en peligro de perecer o de ser hecho prisionero o herido.
Por este Oddun se va a la basura y se busca una ot y se recoge
con un poco de basura, se lava la ota , se le da unyen y vive al
lado de su Elegbara.
Shango se queja porque a su hijo lo tienen abandonado y para
vivir tiene que pasar muchos trabajos y tiene que estar
guerreando y todo se lo han hecho mal y Shango avisa que desde
hoy el guerrea por su hijo y le cobrar a todos los que tengan la
culpa del atraso de su hijo, y no permitira que lo sigan perju-
dicando.
Ud. tiene algo detras de su puerta. (Puede ser Santo).
Obini: Tres hombres blancos la enamoraron en distintas ocaciones
y quisieron casarse con Ud.
Ifa Ni Maferun Egun.
El Hombre Imperfecto que ni siquiera atormentaba a un Perro
rabioso, si no que lo mataba.
Olofin es el amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser
humano.
Obra Para sacar a un Preso de Inlewa .
Se machaca eku, eya , 9 atare (para hombre) 8 atare para Obin!
en igba con ei adie del Viernes Santo.
Se lleva a la puerta de la carcel y se pone boca abajo.
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OTRUPON OBARA IFE. 0 0
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Otrupon Obara Ife oyuguolo kan~ua' oku' eni' lordafu'n Oru'nmila
luba onle' ile' onife' eye' eya' ludenben okara ingara okayi aun
bari aye'obe loda' kaferefu'n Orishaoko, Shango', Oru'nmila ati
Ogun.
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No se come mani' ni ajonjoli'.
No se hacen favores porque se puede perder la vida.
Aqui' el Ounko perdi'o la leri' por hacer favores y Oshaope'
tambie'n la perdio' y donde Oru'nmila y su mujer salieron a
pasear y a ella se le antojo' comer mani' estando encinta.
Marca Soberbia. La persona es Soberbia y Guerrera.
Hay que cambiar de cara'cter para ser feli'z.
Hay que Recibir a Osain.
Marca de Pe'rdida de Hombre por causa de Mujer y de Mujer por
causa de un Hombre.
Se padece de dolores en los pies, del corazo'n, de embolias, de
hernias. Cuidarse mucho las Piernas.
Cuidarse de polvos soplados.
Dele todos los di'as Eku', eya', agbado a shilikun de Ile'.
Po'ngale ishu pelado a Obatala'.
No ayudes a nadie a levantar peso del piso que ahi' esta' su
desgracia. No le hagas mal a nadie, pero tampoco ayudes a nadie,
para que Ud. no se atrase.
No le hagas favores a nadie y a enfermos o inva'lidos menos.
Limpiarse con gbogbo ere'.
Recibir a Oluwo-Popo'.
Marca Persecusio'n.
Trata de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranquilo.
Cuidarse de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle.
No hagas cosas malas para que no se perjudique o hablen mal de
Ud.
Tienes que Yoko Osha al hijo, posiblemennte Shango'.
Oiga los consejos del Santo para que no se pierda.
No de su opinio'n sobre asuntos que no le incumban.
Dele Gracias a Shango' y a Obatala' y a Eshu.
Una persona hizo un eshishe' para que Ud. se otoku'.
Ud. ha tenido o vas a tener accidentes por causa de Ogu'.
En su casa tienes guerra.
Ud. es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de
mala forma.
Este Ifa' Prohibe comer apurado.
Obini': No es doncella.
Hay Deso'rdenes Cerebrales.
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Se le da owunko grande y fuerte a Elegbara, la persona tiene
que montarlo.

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Aqui' fue cuando el Concilio de los Sabios para ordenar el
bienestar de la Humanidad, y habi'a que sacrificar un animal en
la puerta para poder entrar al mismo.
Cuando Oru'nmila llego' a la puerta del Concilio, como no
habi'a llevado ningu'n animal, no podi'a entrar, entonces se
acordo' del owunko que lo habi'a llevado hasta alli' y que el
habi'a dejado amarrado al pie de un a'rbol. Oru'nmila lo cogio'
y lo sacrifico' en la puerta para poder entrar al Concilio.
Por eso cuando se sacrifican animales de cuatro patas a los
Osha, se les pone yerba en la boca diciendo: Oloweweo' eran
Orisha Owaweo'.
Despue's que se sacrifica al animal, que se le corto' la leri'
Awo' le coge las yerbas de la boca, se limpia con ellas y las
bota delante del Sato que sea y dice: Oyantara moyewo' moyorun.
Oyantara moyewo' moyorun.
Dice Ifa': que Awo' no tira obi' sin antes romperlo si
Oru'nmila no lo autoriza a ello, y es porque Obi fue el primer
Santo del Mundo, pero por mentiroso se quedo' para Ebo'.
Cuando Awo' pasa al Mar se limpia con: Eku', eya', agbado',
on~i
a'kara bibo yblo echa al Mar.
Se pintan las paredes con cal blanca.
Aqui' fue donde Oru'nmila por robar para complacer a su Mujer
Oya', cayo' preso, y tuvo hacerse ebo' con el plato de la
comida,utilizando como iyefa' la raspa de la pared y como
irofa', el hueso de res que conteni'a la sopa que le dieron a
comer en la carcel.
Los Ebo' de e'ste Ifa' por lo regular llevan raspa de la pared
de la habitacio'n donde vive la persona.
Cuando e'ste Ifa' sale en Atefa se le dan dos eure a Oru'nmila
una directa sobre la an~ari' y con esa eyebale y la an~ari', el
Alawo' se ban~a su cuerpo.
Cuando e'ste Ifa' sale en Pinado, la Ceremoni'a de la an~ari' y
la eure se hace en la playa.
Se le pone a Shango' una tinajita con omi, un eshin fun fun con
un gran ileke' de mazo de Shango'.
Por e'ste Ifa' se Recibe a Oba.
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OTRUPON KANA. 1 0
Otrupon Kana Kara'n Otrupon Olokara'n guni' bedi' oshika' tan~e
kobe ashe' arai' bata' oun Babalawo lodafu'n Kuoba' tiere' oibo
leri'.
Cuando Awo' se Ve e'ste Ifa', tiene que darle dos obi' a su
leri' y eyebale a shilikun de ile', para poder explicar e'ste
Ifa'.
Antes de Hablar e'ste Ifa' se coge un guiro con eyebale y omi' y
se riega por toda la casa.
Aqui' Eshu y Ogu'n piden eyebale. Akuko' a Eshu y a Ogu'n.
Se coge un hi'gado de malu', se machaca bien y se riega en
shiliku'n ile' y en todo el ile', para que todos lo pisen. Asi'
se desbarata e'sta Letra, para que Ud. llegue a estar bien.
Por e'ste Ifa' se hace ebo' para espatar a Iku' con: Un guiro,
un pedazo de hi'gado de res y mariwo' picado y dos olubonbo
(estacas).
Ebo: Abo, leri' de malu', olubonbo meyi, asho' de listado, que
lo cubra por delante y por detra's para que no se desgracie.
Era una Mujer que estaba aburrida y acosada por sus araye', y
fue a casa de Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud.
a pesar de tener una vida desahogada, se encuentra aburrida y
perseguida por sus araye'. Ud. es una Princesa y vas a estar
bien. Esto se lo dijo Oru'nmila despue's que e'l preparo' un
guiro con eyebale y omi' y le pinto' e'ste Oddun al guiro y
rego' su contenido por toda su casa.
Cuando Oru'nmila se despidio' de la joven, le dijo: "Ud. se va
a olvidar de mi'."
Al poco tiempo la Princesa estaba bien y un di'a Oru'nmila
toco' su puerta. La Princesa mando' a su criada para ver quien
era.
Oru'nmila le dijo a la Criada: Di'gale a la Princesa que aqui'
esta' Oru'nmila.
Enterada la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y di'gale a
ese Sr. que yo no se' quien es Oru'nmila. Oru'nmila al recibir
ese recado de su Ahijada la Princesa, se marcho' de alli'.
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En esos momentos la Princesa se acordo' de quie'n era
Oru'nmila, y lo mando a buscar con muchas su'plicas, y para que
Oru'nmila subiera las escaleras de palacio, fue necesario
ban~arlas con eyebale de akuko'.
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Ogun le teni'a roa a Orunmila y se entero' de que aquel
teni'a un akuko' amarrado en el patio de su casa. Ogu'n llamo' a
sus hijos y les dijo: Destruyan la casa en que vean a un akuko'
amarrado en el patio.
Como los hijos de Ogu'n eran brutos y hablaban demasiado, Orun-
mila se entero' del propo'sito de Ogu'n, se hizo un Sodde' y se
vio' e'ste Ifa' e hizo ebo' con el akuko' y lo solto' en su
patio. El akuko' al verse libre volo' para el techo y fue a
parar al patio de la casa de Ogu'n.
Los hijos de Ogu'n que estaban en el pueblo buscando la casa
donde habi'a un akuko' amarrado en el patio, no la encontaron y
decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko' en el
patio y como eran brutos desataron una guerrra entre ellos y
todos se destruyeron.
Vio el Macho a Consultarse y la Hembra lo siguio'. Al di'a si-
guiente se dieron cuenta que habi'an perdido el rumbo y alla' se
quedaron.
LLego' el tiempo de poner y de sacar a sus hijos y e'stos se
criaron silvestres.
Y por mucho que los Cazadores cazen, las cri'as no se acaban
pero ellos si'.

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OTRUPON OGUNDA. 0 0
Otrupon Anguede obin! kan lonlo, obin! okun! lofe opa oko unbo
maferefun Orunmila ati Yalorde. Lodafun Ogun ati Obin!.
Nacio el Ebo Wonu.
Tanto para Hombres como para Mujeres, aqu! el enemigo mayor son
las Mujeres.
Hay una Mujer enemiga suya que le sopla polvos.
Hay que Asentar Osha para Resolver los Problemas de Salud.
Cu!dese de no enfermarse.
Marca Desbarate de Casa por Levantamientos de Manos entre los
conyuges.
Angel de la Guarda de la Persona, por este Ifa : Obatala ,
Yemaya o Shango.
Marca Enemigo muy sutil y peligroso y si Ud. se descuida el le
ganar . La Brujer!a se la env!an a traves de otra persona para
despistar.
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Tiene enemigo dentro de la casa o que lo visita.
Cuide su casa no la vayas a perder por envidia de las gentes.
A la Obin! le quitan el Oko por Brujer!as o por medio de una
calumnia.
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Este Ifa Marca Enfermedades.
Si no haces el Cumplimiento que manda Oshun, se otoku.
Hay que hacer ebo con toda la ropa que tienes puesta.
Se padece del Cerebro, de los Pies, de la Vista.
Ud. ha de hacer un favor, pero a Ud. le haran otro mayor.
Hay que Cumplimentar mucho con Eshu, para evitar que se troquen
las cosas.
Este es un Ifa de Abiku.
Cuando se le Ve este Ifa a un nio enfermo, seala su muerte.
Se puede echar la sangre por el Ano por causa de Hemorroides.
El Dueo de este Ifa se dar cada tres meses dos eyele funfun a
su ler!, para evitar situaciones adversas.
Cu!dese de una calumnia o de una denuncia a la justicia.
Ebo: Akuko meyi, dos saquitos de agbado, 1 horqueta, eku....
Despues se cuelgan los saquitos con agbado en la horqueta y se
pone en un rincon de la casa.
Ebo: Akuko, enw (cadena), ra!z de ashibata , tarro de venado,
on! ibu ono, una mueca, asho aper! y verde, eku, eya ....
Ebo: Owunko, akuko, 1 palo, obe, asho ara , eku, eya ....
Ebo: Ounko keke, cepa de oguede, ewe platanillo de cuba, aberin-
kulo.
El Secreto de este Ifa es darle (botar) el ebo para donde coja
llevando el irifa y empujandolo con el mismo. Si coge el r!o,
mucho mejor.
Obra: Se va al r!o con una cadena del tamao del Awo y con ella
se va enredando ashibata por la ra!z y se saca y se baa con
ellas.
Con la cadena y la ra!z del ashibata se hace ebo. Despues con
un poco de ra!ces de ashibata y un eslabon de la cadena, se
monta un Inshe-Osain. El resto de la cadena se pregunta donde
vive. El inshe tambien lleva un pedacito de asta de agbani.
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OTRUPON SA. 1 0

Otrupon Sa Ofun oloruko eyo aro kolose akit! lebo abiye mala
mala adifafun Loko tinshoma Orisha Kir!n aun! sheshun ofidan
eyele lebo. Maferefun Omofa , Orunmila ati Eshu.
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Este Ifa es de la Tierra de los Adodi y Alakuatas.
Habla un Esp!ritu llamado Adokino que era afeminado.
Inle era el Rey de la Tierra de los Adodi y Alakuata.
Por la Accion de un Espir!tu el Hombre se vuelve afeminado y la
Mujer Invertida.
Se le da Ay keke a Ogun y despues se manda a la manigua, el obe
con que se sacrifico el aya keke se deja encima de Ogun. Esto
es para Vencer.
Ontolo Ontolowo Ontolayo Ontolo adifafun Omofa .
Cuando la Ballena sale a la superficie del Mar, ella misma se
denuncia con el chorro de vapor que suelta al emerger de las
profundidades del Mar y ella misma decreta su muerte.
Hay que darle abo a Shango.
Maferefun Orisha.
Es Ifa de tener Osha en Ler! y en la casa por herencia.
El hijo de este Ifa es Indomito, no le gusta que lo manden.
Hay que tener cuidado con viajes al campo u a otra localidad,
porque se puede encontrar la Muerte en un viaje.
Azorwanu est muy cerca de la persona.
Cuidado con el Santo que va a su Cabeza. Se lo pueden Hacer
cambiado.
Cu!dese el Cerebro y las piernas.
Cuide a su hija, se la pueden desacreditar.
Cuide su casa y no recoja a nadie.
Cu!dese de desordenes entre mujeres.
Cu!dese de un bochorno por algo malo que haces.
Todo el que hoy lo desprecia, maana ir a sus pies.
Dele enseguida un akuko a Eshu y pongale flores a Egun.
Ud. no es de aqu! y deseas regresar para donde nacio.
Lo que Ud. desprecie hoy, lo necesitar maana.
Cuando salgas a la calle mire para el suelo que le conviene.
Cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate.
Obini: Tiene tres hombres, uno es blanco y mayor que ella, en
una oportunidad al ir a realizar vida hubo una dificultas y no
se pudo realizar.
Se ha hecho abortos, esta debil de la sangre, que se cuide sus
genitales para que no sufra dificultades sexuales.
Ud. y su familia andan mal.
Le gusta lucir aretes y brillantes costosos y es Oshun la que
se los proporciona.
La persona es despreciativa, tiene mal caracter y es por eso
puede peligrar su vida o integridad f!sica. Es una persona
recogida en su caracter, de pocos amigos.
Dele gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas.
La gente se reunio porque necesitaban un sabio que los dirigiera
para el bien de ellos, y pensaron en Orunmila. Lo fueron a
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buscar, pero como siempre, surgio la Envidia y el ansia de Poder
en algunos, que decidieron deshacerse de Orunmila.
Orunmila ese dia se hizo un Sodde y se vio este Ifa , que le
recomendaba que si lo iban a buscar para una reunion, que no
fuera y que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningun
Cargo, porque hab!a trampas por los envidiosos y ego!stas.
Cuando estaban reunidos, la mayor!a aprobo nombrar a Orunmila
para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos.
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Orunmila les dijo: "Ya yo he estado algun tiempo entre Uds. y
les he enseado como deben de vivir para que sean felices, pero
yo no puedo quedarme para siempre con Uds. en esta Tierra, pues
mi mision es recorrer el Mundo para llevar el Conocimiento, las
buenas costumbres y la salvacion de Ifa a todos los que me oyen
en las distintas Tierras por las que paso. Estoy seguro que
entre Uds. hay personas honestas y buenas que pueden hacer mucho
por la felicidad de Uds.
Y asi Orunmila se fue de aquella Tierra y los dejo que ellos
mismos resolvieran sus problemas.
Elegbara ten!a un omo que estaba rodeado de enmigos que lo esta-
ban esperando por donde el ten!a que pasar, para hacerle un dao.
Enterado Elegbara de la traicion que le iban a hacer a su
hijo, salio en su busca y a lo lejos vio como su hijo se
aproximaba adonde estaban escondidos sus enemigos. Elegbara con
su Virtud, le provoco a su hijo muchos deseos de orinar, por lo
que este se aparto del camino y se interno en el monte para
orinar. Y orino tanto, que Elegbara tuvo tiempo de llegar a su
lado y llevarselo por el monte burlando as! a los enemigos de su
hijo.
Dele Gracias a Elegbara que lo ha librado de muchas trampas.
La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enferma.
Aqu! fue donde una hija viv!a con su madre y era la esclava
porque la madre cre!a que era la joven y la hija la Vieja.
Este Ifa Seala que a la Persona por causas emocionales se
tranca en una habitacion de su casa a llorar, y ya por esta
causa sufrio all! un desmayo o fatiga y paso un susto.
Nota: Sobre La Historia de este Ifa donde algunos Awoses
aseguran que los Masones quisieron matar a Orunmila.
Esto lo considero una falsedad, pues cuando Orunmila estaba
peregrinando por el Mundo, al principio del Mismo, todav!a los
Hombres no se hab!an constituido en Clanes o Sociedades Secretas.
El texto de esa Historia de Ifa es como aparece en este Oddun
de Ifa , pues como el mismo dice, Orunmila se encontraba reco-
rriendo el Mundo para llevarles a todos los Hombres en sus res-
pectivas Tierras la Salvacion de Ifa .
A Perez Rivera Irete Untelu.
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OTRUPON KA. 0 0
Otrupon Ka Otrupando Otrupanko adifafun Aa omo Ogun ke akuko
lebo. Ke Otrupanka adifafun Oba ounko, akuko lebo.
Otrupon Ka lodafun Ogun, Oshanla , Omo Olofin. Adifafun Abure
Omo Olofin.
Aqu! fue donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al
Hacha, porque ser!a la muerte de todos los arboles.
Nacio el Arte de la Carpinter!a y la Tala de los Arboles.
Seala Muerte y Desbarate de casa.
Nunca atienda a personas de piernas abiertas ni cargadas de
espalda, ni a personas de ojos colorados.
Se calienta un hacha, se enfr!a en un recipiente con agua y
despues se pone encima de Ogun y se le da un akuko. La persona
se baar con esa agua y eyebale de akuko.
Unos tumban a la Ceiba y otros no.
Habla la Mano del Pilon que golpe tras golpe termina rajando el
pilon.
La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes
termina por amansarse.
Aqu! los Omo de Obatala no ten!an casa donde vivir.
Se le pone un Hacha a Ogun, que siempre se lava con omiero y
primero se le pone a Obatala . Esto es para Suerte.
Se le pregunta a Orunmila que palos romper con el hacha (menos
la ceiba). Se deja ocho d!as al pie de Obatala envuelta en asho
fun fun y despues se le pone a Ogun rociandole vino seco.
Cuando es Osobo se pone el Hacha al pie de Ogun y se le ponen
palos de jiqu!, yaya, jocuma, majagua, pierde rumbo, y se monta
encima de Ogun.
Se le da Etu a Osain y a Ogun.
Para la Impotencia:
Se coge un Hacha de monte, se calienta al fuego hasta que este
al rojo vivo y se pone encima de Ogun. Se le da una eyele al
Pene del interesado que la eyebale despues caiga encima de Ogun
y sobre el Hacha caliente. Se enfr!a despues con un agua fresca
y se baar despues con esa agua.
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Ebo: Akuko, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores
rituales, 1 abit!, asho ara , ailanla ara (?), yarako que haya
amarrado a algunos animales, eku, eya , agbado.....
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OPARALDO:
Una Etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare, 16
pedacitos de obi, epo, 1 itana , oi, efun, ewe aerikunlo, alga-
rrobo, albahaca, (Se pregunta si alguno mas), las tres telas
rituales.
Ebo Mis!: La clave de este Ifa es baarse con Boton de Oro.
Para Obin!: Lavados vaginales con: Piedra India Roja.
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OTRUPON TAURO. 1 1
OTRUPON TURA. 1 0
Otrupon Tauro Ire Nifa por! Ifa ni Maferefun Obatala ati Shango.
Aqui fue donde salieron a pasear las Tres Suertes: Ire Omo, Ire
Aye e Ire Ariku.
Aqu! salieron a pasear la Enfermedad, la Muerte y la Suerte.
Esta persona en veinticuatro horas se hace rica y por
desobediente en veinticuatro horas se vuelve pobre.
Nacieron los Dolores del Parto.
Es Oddun Albino.
Esta Ifa faculta al Dueo a Consultar y a Trabajar de noche.
El Enfermo piensa que se va a morir, pero se curar , y por esa
Enfermedad conocer a la Humanidad.
Use un anillo de plata preparado.
L!mpiese con tres pedazos de eran malu y dele Ishu y eyele meyi
fun fun a su Elede con Obatala , antes de siete d!as.
Se le da ishu a shilikun ile.
Atienda a Egun.
Se padece del Corazon, de los Nervios, de la Cabeza, de Hernias.
Nacimiento de las Itanas en el Igbodun, a la derecha y a la
izquierda.
No Maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la
suerte le llegue.
Intori Ofo Otonowa u Ofo Araye:
La persona esta enferma y cuidado con Ashelu.
La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa
que la tiene preocupada y desea que no se sepa.
Lo Malo y lo Bueno estan dando vueltas y estan en porf!a: Ire
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Aiku, Ire Aliye, Ire Dedewantolokun, Iku, Arun, Ofo, Eyo....
Haga ebo para que lo Bueno triunfe sobre lo Malo.
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Iku Kapata poloye opa nosokun alofa unsokun Iku adifafun Ilep
marora Intori Iku, Arun, Ofo, Eyo, Araye, adifafun Elegbara.
Una persona dijo: Para seguir viviendo as! como estoy es mejor
morirse. Llego Iku que lo oyo y se apodero de ella, diciendole:
Yo soy tu amigo.
As! mismo se expreso otra persona y la oyo Arun y se apodero de
ella. En la misma forma hablo una tercera persona, la oyo Ofo y
se apodero de ella. De la cuarta persona maldiciente se apodero
Eyo.
Cuando esas personas vieron que ten!an tanto Mal detras, se
fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifa y les dijo lo
que les suced!a a cada una de ellas, y que ten!an que Darle de
Comer a todos los Oshas y hacer ebo con: Akuko, eure meyi, ei
adie, opolopo owo.
El akuko se le dio a Eshu, las adie meyi a Orunmila, y as! todo
lo Malo se convirtio en Ire Aye Umbowa .
Hablan los Tres Omo deL Obo, y eran Todos los oficios tienen
que ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los
lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, los partos por
operacion ces'area,Se cre'o el ombligo, el pene, los
test'iculos, los espermatozoides, la erecci'on del pene, las
enfermedades ven'ereas.
Marca: Enfermedades ven'ereas, impotencia en el Hombre,
enfermedades vaginales en la mujer, enfermedades del cuello a la
ler'i.
Hablan Ogun, obatala, Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jima-
guas), Oke, Egun.
Los colores: Blanco, negro, rojo y azul.
Ogunda Eyi significa donde Obatala corto en dos partes iguales
el Eya Tutu. partir la diferencia.
Se saluda al sol durante doce dias por la maana.
Se compran billetes en tres lugares distintos.
Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un
tipo de armas.
Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a.
Aqu'i es donde el aw'o ense~na a sus ahijados.
Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadres.
Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la
superficie del mar y de la tierra.
Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son
afrodisiacas.
No se come fruta del pan, akuk'o, ~name, yuca, ni se ingieren
bebidas alcoh'olicas.
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No se cruzan fosas, zanjas, etc.
Ogunda Eyi vence a la Muerte.
Marca en el hombre pene muy desarrollado, que lesiona interior-
mente a la mujer.
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Hay que emprender el camino recto para no fracasar.
Este ifa marca: Vida confusa, hay que ba~narse para estar limpio.
Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede comer-
ciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on.
Hay que superarse material y moralmente para un progreso y para
que sea consideraro y respetado por los dem'as.
Habla de desconsideraci'on.
Hay prendas que est'an cifradas.
Cuidarse de accidentes y de tragedias porque se puede perder la
vida y en el mejor de los casos la salud para siempre.
Hay que contar con Oduduwa.
Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto
hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a ~nigbe o para la
salida del pueblo.
Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que
se pueda casar.
La persona posee una Gracia que tiene que trabajar para su ade-
lanto material y espiritual. Tiene facilidad para desempe~nar
un oficio o carrera, posee Santos o es Espiritista. Si tira las
Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y
adem'as si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a
comer ishu salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el
otro d'ia, esto es para que no se le aleje la Vista.
En la familia hay profesionales.
If'a dice que tiene que ciuidarse la boca, que si tiene piezas
picadas o enfermas, que se las arregle o se las saque para que
no se enferme del est'omago.
Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a.
No se puede matar maj'a.
Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta.
Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluw0-Pop'o y a
Yew'a.
Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo.
Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza.
Kaferefun los Nios.
Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de
la Fuerza y la Dureza.
Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan
en ellos y por naturaleza son adictos a las bromas. Son egois-
tas, les gusta atacar con hierro o con armas.
Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, enga~nan a
cualquiera por su forma de hablar, est'an siempre pensando como
y cuando dan el golpe tricionero.
La Justicia los persigue porque ejecutan las cosas malas que
piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son
peligrosos pues matan ri'endose, no tienen buen secreto y son
cabezas de todos porque son capaces hasta de entregarse ellos
mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie.

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Este es un oddun Maldecido por Af'ebile, un Obatal'a que vive
en la atm'osfera.
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Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo
a Og'un por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o
estaban haciendo, donde ellos estaban en la Tierra Conga que
limitaba con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que
mataba a mucha gente. Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no
quizo y, fue Maldecido por Obatal'a.
El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con
prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain.
Aqu'i fue donde Oloddumare le entreg'o las riendas del Mundo a
Obatal'a y, todos los Ae'os le imploraban as'i: Orisha Ibo
Lowom'i fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me conce-
das sabidur'ia en el Mundo.
Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbara en
la tierra, le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un
collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a
Elegbara.
Aqu'i fue donde Aroni y ozain ense~naban las virtudes de la
bot'anica para curar las enfermedades y consagrar a los Oshas y
a los Orishas.
Aqu'i San Lazaro en la tierra arar'a se sent'o en una ot'a por
mandato de Shang'o y le vino la Virtud de adivinar y, desde
entonces rein'o en la Tiera arar'a. Por eso el Pil'on de San
Lararo es de ot'a (piedra).
Habla de construir La Casa. Es if'a de tener casa propia. Si
la casa est'a deteriorada se reconstruye.
Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una
ceiba. Tambi'en se puede dar baos de hojas de ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
If'a For'e: La ler'i es m'as grande que la add'e (corona) que le
pusieron.
If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron.
Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona.
El Aw'o es indeciso.
Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambre, por
lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus
bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a.
En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la
langosta traicion'o a Or'unmila.
Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco.
Para vecer la guerra se le da a comer tres akuk'o al yunquero de
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Og'un.
Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en
tama~no natural. Con esto antes se hace eb'o.
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Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka, se manda a un
Acto en Honor de Oloddumare.
En el local del Acto hab!an muchas gentes y comenzo a llover
torrencialmente, y como no hab!a comida, los Santos y Orishas
comenzaron a tener hambre y fr!o y como deseaban regresar para
sus respectivas casas, comenzaron a rogarle a Olofin, para que
cesara de llover. Olofin les dijo: Para que esta torrencial
lluvia termine, todos Uds. tienen que echar una limosna en esta
urna y rogarle a Oloddumare.
Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada
Santo y Orisha regreso para sus respectivas casas.

Cuando Olofin se quedo solo con Orunmila, cogio la urna llena
de dinero y se la entrego a este, para que tuviera con que
vivir, y le dijo: No lo malgastes haciendo tantos favores.
"TRATADO DO ODDUNS DE IFA"
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OTRUPON BALOFUN. 1 0
Otrupon Balofu'n Baba' Bato' Baba' Feto lodafun Inle, lodafun
Olonu' adifafu'n Obatala', ati Oya'.Oru'nmila lorugbo'.
Ifa' del Atentado.
No se come frijol negro ni vi'sceras.
No se usa sombrero negro ni con cintas negras.
Aqui' es donde a Shango' se le da unyen en el patio y ahi' se
deja cuatro di'as.
No se puede usar Prendas de fantasi'a.
Marca Cobardi'a y Suicidio.
La persona vive cohivida, no tiene dominio propio. No hay expe-
riencia en su vida ni cosas agradables en su corazo'n.
Aqui' es donde el Cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo
bueno como la malo y corta a cualquiera.
Habla de un Juramento que se hizo delante de unn Egun, de
vengarlo o de terminar algo que e'l dejo' inconcluso. El Jura-
mento no se ha cumplido y el Egun esta' Reclamando esa Deuda, y
mientras no la cumplas, no estara's Ire'.
Aqui' Habla Shango' Oba Igbo.
Kofibori' con Eya Tutu Nla' (grande).
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Por e'ste Ifa' uno dice una cosa y otros dicen otra.
No hagas ma's favores. Cobre lo que hagas.
Ifa' ni kaferefu'n Obatala', Shango' ati Yemaya'.
Manda Decir Misa a los Eguns familiares.
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La persona por Aburrimiento ha querido matarse.
Aqui' se le pone dinero a Osha para lo que ella desee.
Ud. desea hacer una cosa por capricho.
Ud. le escribio' o desea ver a un a personna para expresarle
algo que Ud. guarda en su corazo'n, como un sentimiento y
decirle algo muy fuerte.
Hay Documentos trabados.
Se necesita de los Collares de Osha.
Cuidado con un Egun que la persona tiene. Hay que ver lo que se
hace con ese Egun.
Cuidado donde come y lo que come.
Ud. tuvo un buenn resguardo, teni'a dentro una Oracio'n, estaba
muy bien preparado y por curioso lo safo', porque no le daba
valor, por eso perdio' un buen resguardo.
Dele eyele meyi fun fun a su leri' y nueve a los tres di'as.
Vaya a la plaza para que salga de sus apuros.
Okuni': Es parlanchin y un desordenado en todos los sentidos de
la vida, por eso hablan mal de Ud.
Obini: Es despreocupada para su persona y le da lo mismo una
cosa que otra, porque sola se aburre, para evitar e'sto se tiene
que casar o comprometerse. Sola no es nadie.
Kaferefun Ashe Ina' Eruru' (La Ceniza).
Habi'a un hombre que solo teni'a tres centavos y penso' matarse,
y la mujer lo llevo' a casa de Oru'nmila, y le salio' e'ste Ifa'
Oru'nmila lo limpio' y le dijo: Vuelva dentro de cinco di'as.
Cuando el hombre regreso', ya teni'a cinco centavos ahorrados y,
le dijo a Oru'nmila, que ya no queri'a matarse. Oru'nmila le
hizo ebo' y lo mando' a volver dentro de algunos di'as.
Cuando el hombre regreso' ya teni'a siete centavos ahorrados, y
asi' fue subiendo gracias a Oru'nmila.
En una ocasio'n Yemaya' era duen~a de muchas casas y vivi'a de
sus rentas, pero en una ocasio'n sus inquilinos dejaron de
pagarle y se puso muy desesperada, y fue' tanto su desespero,
que penso' quitarse la vida ahorca'ndose, y mientras buscaba la
soga, peso' ir a casa de Oru'nmila.
Oru'nmila le hizo un Sodde' y le vio' este Ifa' y le dijo: "Ud.
piensa matarse porque las cosas le van mal, tenga calma y haga
ebo' para que resuelva todos sus problemas.
Ella oyo' la pre'dica de Oru'nmila e hizo el ebo', y lo llevo'
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a su destino.
Al otro di'a todos sus inquilinos comenzaron a pagarle todos sus
atrasos.
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Se pone al lado de Yemaya' una palangana con agua de mar y
ail y ahi' se le da un akuko', se rellena con eku eya', agbado,
ori, efun oi, oti, se envuelve en asho' azul y se lleva al mar.
El contenido de la palangana a los tres di'as se bota en la
calle.
Habla El Ewe Salta Peri:
Oya' teni'a un hijo enfermo y se preocupaba mucho por e'l. En
una ocasio'n las vainas de semillas de las matas de Salta Perico
comenzaron a explotar y el hijo de Oya' se murio' del susto.
Enterada Oya' de lo sucedido a su hijo, Maldijo al Salta Perico,
dicie'ndole: En todo lugar que crezcas solo reinara' el hambre y
la miseri'a.
Ifa' de Maldicio'n.
Se hace ebo' on dos Etu que se dan a Oya' y se le cocinan.
Con los huesos del muslo derecho de prepara un Ibshe-Osain,
para que no le hagan dao en sus comidas.
Aqui fue donde un Oba murio y un descendiente Juro continuar su
Obra y no lo cumplio.
Ese descendiente una noche soo que iba por un camino y que
llego a una plaza donde estaba el Oba difunto acostado sobre una
estera y rodeado de frutas, platos llenos de omidas y velas, y
que cuando e'l se le acerco', el Oba' se incorporo' con u pito'n
real con cuernos en sus manos, y le dijo: Este es el Cetro que
tengo para Darte el Poder.
Hubo que Cantarle Oro al Oba difunto y Hacerles Honras, para
que su descendiente pudiera Heredar el Cetro y continuar su Obra.
Suyere: Ayanaku kushe ashe timini bara.
Obini: Ha tenido dificultades con su Regla.
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1 0 OTRUPON BIRETE.

No se come pescado.
El hizo Ebbo por eso siempre esta limpia y cuando la mar corre
las olas llegan a la orilla y dejan las arenas limpias.
Ea meta mechota ocan pupua obini eyo abo labo adifafun eluo
umbatinlo nincho abo lebo eyele lebo.

Aya tu cheche eyalu pato oni babalawo adifalloco.
Maferefun Obatala, Ochosi y Eshu.
Ifa ayalu checheche ardafun ayalu cuete morubo omo chercheche
niolo babalawo ordifa Olofin lialu cuele ordafun Osain morubo
aunco chele aquico lebo egueola.
DICE IFA: Que ud. va a tener que realizar un viaje y si quiere
encontrar lo que ud. esta buscando, que haga Ebo y le de comer a
su cabeza. Cuando ud. realize ese viaje, no regrese por el mismo
lugar o camino, ni mire para atras, porque sera su perdicin. No
coma pescado, hasta que no pasen tres dias, no sea que se le
atraviese una espina. ud. le debe a chango. Por ahi le viene uno
para que ud. le lave los collares, reciba una mano de Ifa para
que su hijo coga una suerte. Su mujer le conto un sueo que ella
tuvo. Ud. juega y no ve nada. Tenga cuidado que lo van a botar
de donde vive. Ud. quiere encontrar una cosa que se le hace
imposible, pero la ha de encontrar, haciendo lo que aqui se le
manda.
EBBO: 3 eyele, 3 cocos agujas meta oguo.
EBBO: Para que no lo boten de donde vive: Eyele apoti jabon de
castilla, emeni oguo, ecu, eya, epo, un gallo para chango y 2
cocos para Orunmila.
EBBO: arena, aikordie, emeni, oguo, aunko, eyele, alfileres una
canasta con piedras, ecu, eya, epo, un hueso, una estera nueva.
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0 0 OTRUPON SHE.
Oran didare erantira eleque oban tirepo ochodo ide adifafun
bobo Orunmila ocu acaro lebo elera eyele adie cobo baba mobo she
she odoo adifafun tete are eure ifani obeyu akuko eyele lebo.
Chango Yalorde Ifa Onire.
Otrupon she ifa ola rudace oguo oba nitepa ile que ola nitepa
ocho de lordafun lobo orumale tinlo ocu acosa eyele adie baba
escalera ebbo.
Mordo acheche ordoo acue eure obirica lombaru mazorca tu leri
omo maferefun Obanla Obalopan Ochun.
DICE IFA: Que ud. quiere hacer una cosa que ya hace tiempo que
ud. la hizo, pero que si ud. la hace ahora le saldra mal, es una
cosa por venganza. Ud. tiene un cuchillo o un machete guardado,
que tiene que hacer rogacin con el. Ud. se ha de ver en lios de
justicia. Ud. ha tenido faltas con personas mayores. No eche
maldiciones nunca. Ud. esta mala de la barriga y cuando este en
estas condiciones nunca lo diga. No coma mondongo, ni su marido
tampoco, para que no se enfermen del estomago. No oblige a su
hijo para que no se le pierda. En su casa hay una mujer que esta
embarazada. Tenga cuidado con un robo el dinero esta dandole
vueltas, pero hay muchas cosas malas que ud. tiene que quitarse.
Atienda el secreto que su madre le recomendo, o una persona
mayor para que asi ud. pueda salir bien; no atropelle su suerte
porque uno de sus hijos va a pasar un susto, puede peligrar. Y
si no tiene hijos no vaya a comprometerse. Ud. estaba acostada y
se levanto porque vio una sombra entre sueos, era su madre que
vino a aslvarla y quiere que ud. le haga una misa. Ud. deseaba
verse al pie de Orunmila. Tiene que darle de comer a Eleggua, a
Ochun, y a Orunmila. Ud. quiere hacer un negocio que le saldra
bien. Tenga cuidado que no saquen comida para la calle de su
casa, porque ud. se atrasa, ud. es dichoso y tiene que tener
cuidado no le roben la suerte.
EBBO: Un gallo que no haya picado todvia a la gallina, 2 adie
que no hayan sido pisadas por el gallo, ecu, eya, epo, otuo la
menlo.
EBBO: Aikordie, Abeboardia, Meyi Emeni oguo.
EBBO: Para que su hijo no se pierda; Aikordie abeboardie meyi,
un saco de maiz.
EBBO: Para la suerte: bastante maiz finao akuko eyele megua
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oguo.
EBBO: 2 adie, un gallo, un saquito de maiz, el cuchillo, el
machete y $4.20.
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OTURA MEYI. 1 1
IFA MALE. 1 1
Otura Meyi Ifa Kake ni kako Awo Nikako adifafun Imale Sala Male-
kun Malekun Sala Olorun Nangareo In Tutu Feleye In Tutu Osara
Olorun Arere Arereo In Tutu kakase mafayo keke nikako Awo Nikako
adifafun Imale.. Orunmila lorubo.
Rezo Ijes : Olofin Alaj!n laj!n ayala! moyubaro Oluddumare mafe-
refun shango elueko reju lereno kawo kabie sile.
SUYERES
a.- Alafia adafun Male Olofin adafun Male.
Coro: Olofin Baranilefun adafun Male.
a.- Alande Ifaw Ifa Tiw Imale.
Coro: (Lo mismo).
Suyere a Egun: Agogo onire yekete. Agogo onire yekete. Sokutan!o
fom Imale Agogo Ayen!.
Este Oddun es Masculino, hijo de Aahi y de Tene.
D!a de la Semana: Akoke (Jueves).
Planeta Regente Er!n (Jupiter). Metal: Estao. Color para Ves-
tir: Rojo.
Representa la Mitad del Cuerpo del Enemigo.
Significa: Renacimiento. Indica la Idea de Desunion: El Cautive-
rio en la Tierra y la Felicidad en el Cielo.
La Persona Duea de este Ifa Habla Demasiado.
Aqu! Nacieron las Razas Humanas. La Ceguera. La Mendicidad. Las
Disputas. La Igualdad. La Fraternidad. La Artiller!a. El Fusil.
El Plomo. Las Aves Canoras. Las Legumbres. Los Mameyes. El
Paraban. El Pueblo Haussa. La Mastoiditis. El Parasimpatico. Los
Narcomanos. El Ruido o Bramido del Mar. El Vestirse los Humanos.
La Ardilla.
Hablan todos los Colores, preferentemmente el azul y el blanco,
Elegbara, Oduduwa, Obatala Aya lguna, Shango, Los Ibeyis, Oya y
Ogun.
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Sus Hierbas son: Aroma amarilla, Farolito.
Prohibe Comer: Conejo, gallo, jjicotea, ma!z tostado, ame,
cerdo, cangrejos, calamares, pulpo, jamon de cerdo.
Prohibe Fumar Tabacos y Terminantemente la Ingestion de Bebidas
Alcoholicas.
Prohibe Usar Cuchillos en vainas.
El Hombre debe de usar la camisa por dentro del pantalon.
No se puede ser brabucon porque los enemigos tratan de vencerlo.
Con el Reposo y la Mente se le gana al Enemigo.
Prohibe Teirse el Pelo.
Marca Abandono y Descuido.
Los Muertos Trabajan de Noche.
Aqu! Tuvo Lugar la Cena de Cristo.
Aqui era cuando la gente andava sin rumbo, los de arriba baja-
ban y los de abajo subian, hasta que llego shango y pusos el
paraban. A todos aquellos que esto los agarro arriba, alla se
quedaron. Sube y baja, los que vienen van y los que van vienen,
las oscilaciones del dia y de la noche.
Aqui nacio el secreto de las raices y de las ramas de los
arboles, nacieron las civilizaciones primitivas.
Marca el paso de la humanidad sobre la tierra.
Nacio el saber y que la inteligencia se capte a traves de las
neuronas cerebrales.
Aqui fue donde el hombre domino a todos los animales y estos
tuvieron que aceptarlo como el rey de la creacion.
Este oddun recibe el nombre del padre da la vida, aunque es un
oddun de vida corta.
Obatala nunca deja sin comida a sus hijos.
Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muerte.
Y si es por desobediencia, aun mas rapido se muere.
Aqui el cuerpo camina sin alma por la decepciones de la vida.
Si shango jura salvarlo, es como unico se salva la persona.
Este oddun seala pureza en la mujer, lugar alto en la tierra,
la colera de los hombres, el sufrimiento por vivir entre fieras,
muerte prematura por enfermedades, ganancias por viajes.

Otura meyi: Oddun de saludos y referencias. Es oddun de
sabiduria. Es el que mas cerca de olofin se encuentra, pero por
ser caprichoso y orgulloso, perdio la cabeza y se convirtio en
un monstruo que a todo el mundo le da nauseas.
Es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierra en condic-
cion de sabio, lo llevo a la destruccion y a separarse del don
del sexto sentido.
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Cogio en la tierra el mandamiento del bien e hizo el bien por
eso se dice : ifa male. Despues cogio el camino del mal, y es
por eso que se aconseja que nunca viva osobo.
Son violentos, malgeniosos, tiene delirio de sabiduria y de
pretender que todo lo que ellos dicen es la verdad absoluta. Les
gusta mandar y que se haga lo que ellos dice.
Son extremadamente caprichosos, no sostiene los matrimonios ni
llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no
existe nadie que le venga a sus deseos, o a sus formas.
Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan
pronto piensan en una cosa como hacen otra.
No deben ingerir bebidas alcoholicas, esta los destruye.
Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de
roa cuando no se le hace su voluntad.
Padece del estomago y de la cabeza. Por los nervios pueden
perderse.
Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se
olviden de los que ayuden.
Obatala lo persigue.
Ud. se hallara una fortuna que le traera problemas de justicia
y quedara como ladron.
Cuidese de robo.
No se ponga las manos en la cabeza.
Cuidado con la candela.
No le guarde nada a nadie en su casa para que se evite proble-
mas de justicia.
Ud. esta en buenas condiciones, es omo de oduduwa, pero shango
es como su verdadero padre, maferefun shango.
Ud. no ama al angel de la guarda, eres muy dichoso en tu cami-
no, menos en el amor.
En este ifa la desobediencia se paga con la muerte.
El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazon le
dictara si ya ud. no lo sabe.
Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan.
No se hace nada de religion en compaia de nadie, porque pier-
de, despues le haran la competencia.
Se prohibe tener monos en la casa.
Maferefun orishaoko.
Se le da de comer a babawa (al techo de la casa) una igba de
sarao eko con ewe dun dun, cubierta con asho pupua. se bota
despues de los 7 dias.
Aqui orunmila fue perseguido por sus amigos.
Aqui nacio apo, la bolsa de viaje del awo.
Aqui los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo
botaron por que perdieron una guerra.

Aqui olofin salio de paseo y una loma le cerro el paso. el busco
a orunmila para que le hiciera el ebo. despues que lo hizo lo
puso al pie de la loma y se formo un volcan que le abrio el
paso.
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Haga ebo para que limpie su camino de escollos.
El problema lo resuelve el mas infeliz. (porque olofin es mas
poderoso que orunmila y lo tuvo que buscar para que le resolvie-
ra).
PARA EVITAR EL DAO QUE LAS MUJERES LE PUEDAN HACER A OTURA MEYI.
Se hace un mueco con ilekan, se le pone de sus cabellos y
uas, y se pone en una cajita forrada de asho de siete colores y
se lleva al pie de una mata de iroko.
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Inshe-Osain:
Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas
del Angel de la Guarda del Awo. En la parte inferior se le pone
una bolsita del color del Angel de la Guarda cargada con:
Gunug#n, etu, eyele, akuko, aparo, ayapa, owiw!, iyefa , 21 igi
fuertes. Encima se le pone otro con: Gunugun, etu, eyele, aparo,
akuko (polvos de ler!), por una parte se le ponen cinco juju
diferentes, gunugun, etu, eyele, aparo y akuko. Por la otra
parte se le cuelga un cascabel.
OBRA DEL PARABAN:
Se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Biode,Ogunda
Fun, Irete Yero, y en el centro Otura Meyi. Encima de esta Atena
de Ifa se colocan nueve pedacitos de obi embarrados en epo y con
su correspondientes atares cada uno, eku, eya, epo, agbado, ori,
efun oti.
Se siembran dos postes de modo que la Atena de Ifa quede en el
medio, de poste a poste en la parte superior se amarra una soga
y ah! se cuelga por las paras un akuko sobre la Atena y se
sacrifica dejandolo colgado. Se le sopla ot! y a los siete d!as
se pregunta para donde va.
Por este Ifa se Monta una Prenda con omotitun (feto humano) y
come akuko y comidas podridas, lleva en cada mano del mueco
tallado en madera ocho ota y ocho aye.
El Osain de este Ifa lleva kerenko de Orangutan.
La prenda de este Ifa se llama Mandrinka, lleva en la carga
cerebro de Egun y cuentas de todas clases.
En este Ifa nacio Hacer Nangareo antes de efectuar el Ita .
Kakafena mofoyu: Es tarde, nos estan mirando.
Esta Ceremonia nacio en la Tribu de los Aramale, que no cre!an
en Osha, solo Adoraban al Sol, a la Tierra y a los Egun.
Eshu Agogo.
Este Elegbara es el que preside cambio de las horas del D!a de
la Noche y viceversa.
Ademas de la carga convencional, lleva: Obi kola, eru, obi
motiwao, osun, origbo, tierra de las cuatro esquinas cogida a
las doce del d!a y a las doce de la noche, ilekan, un almanaque
hecho cenizas, 4 igi de Elegbara, ewe de Elegbara (se pregunta),
azogue, agua de mayo, 7 peon!as, una semilla de aceituna, $ame
de maravilla, ra!z de ewe Diez del D!a, eleri siguapa y de cern!
calo.
Al preparar la Carga se le da un pajarito llamado Aparecido de
San Diego. Despues de lavado se le da un jio jio a las 7:00 AM,
un akuko a las 12:00 MD, una eyele a las 7:00 PM y un jio jio a
las 12:00 MN.
Eshu Awala Boma .
De este Elegbara se dice que bajo con el Lucero a la Ceiba, es
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el hijo de Boma. Juega con los Signos del Nacimiento de cada
Awo. Se le echa el Signo escrito en la carga para completar el
Secreto.
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Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro y se para
dentro de la ikoko y ah! se le echa: Eru, obin kola, osun, eku,
eya, epo, agbado, ori, efun, oi, oti, iyefa, limayas de los
metales del Nacimiento del Oddun del Awo. Se cementa en la ikoko
se le hace ler! con cuchilla, los ojos con caracoles y la boca
con cuentas de Elegbara. El tronco se barrena y se le inscrustan
21 caracoles alrededor.
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OTURA NIKO
Otura Niko liko ikorewa liko ikobie kosi adifafun daduro abo ati
oti elebo.
Otura niko oriko lowo obanshe aye awo kotanshe eni rewe a fefe-
lorun orishaoko aye ewe adobale moforibale yikotun, moforibale
yokosi asho olorun kokoibere edogan afefe etu afefo lorun oris-
haoko.
Sureye: orishaoko dide baba kareo kare lawa.
Marca el poder de la maldad en las personas de luz.
Habla los viajes de las dualidades a pedir recurosos a ifa.
Da evolucion a los espiritus.
El bien y el mal amenazan al awo.
Manda a preparar todas las cosas con tiempo.
Es oddun que no admiten demoras.
Nacio la agitacion del mar.
Habla kutome, el pais o tierra de los muertos.
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Este ifa es capataz de eguns.
Ifa de la vida y de la muerte.
Aqui nacio el oparaldo.
Ifa de prorrogas.
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Nacio el sistema nervioso en el organismo viviente.
Aqui orunmila vivia en la tierra iyesa.
No se come caimitos,zapotes, pulpos ni calamar.
Se prohibe matar insectos.
Es ifa de obediencia.
En este ifa si la persona esta enferma y marca iku,
posiblemente se muera.
Habla de padecimientos en la garganta, en la columna
vertebral, del sistema nervioso, de problemas cardiacos, de
presion arterial alta por asuntos emotivos.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta.
Por este ifa hay que recibir a oduduwa para afianzar la salud.
Habla de un familiar que murio ahorcado.
Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa.
Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola , los
hijos la abandonan.
Si la persona es obediente vive hasta la vejez.
Aqui es donde el hijo llora en el vientre de la madre. Trae un
don de la naturaleza.
Este ifa manda a baarse con canutillo.
La persona es zorra, testaruda, egoista y dominante piensa
mucho, siempre lleva la contraria de lo que se le dice o pide.
Hombre o mujer de este ifa no debe de vivir con ningun omo de
yemaya.
Por la maana no debe mirarse mucho en el espejo porque puede
ver a iku.
No de puede maldecir.
Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque
lo estan vigilando.
Cuidado con dos hombres y una tragedia.
Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.
Cuidarse el vientre para evitarse operacions quirurjicas.
Cuidado con los documentos , porque hay que hacer bien claros
los contratos para evitar trampas.
No se descuide que puede trabajar para otro.
Aqui es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso
con la misma, primero se barre la cama y los muebles para despo-
jarse de lo malo.
Ud. Se crio con otros muchachos. Ifa de colegiales. Ud. Vive
cerca de un pele de colegio o de una creche.
Los jueves trabaje lo menos posible.
Dice ifa que la sabiduria es la belleza mas refinada que tiene
el babalawo.
Aqui es donde de verdad le pegaron los tarros a orunmila.
Aqui nacio que la muerte a veces se asusta y respeta alos
vivos. Es el gran poder del awo.
Aqui la muerte se tranforma en huesos y en sombras que nadie
conoce y es por eso que el ser humano se desfigura o se
tranforma al morir.
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Aqui es donde oshun escondia su dinero debajo de la mata de
caimito y shango escondia su tesoro que era : eru, obi kola
debajo del canutillo. Por esto el awo de este ifa no debe de
faltarle una rama de caimito detras de su puerta y ponerle siem-
pre a shango eru y obi kola y cubrirlo con canutillo. Despues
con ese canutillo se baa a menudo.
Aqui shango le robo a olofin una cosa de la religion y despues
la escondio.
Se le pone una botella de oti a orunmila , una a elegbara y
una a ogun.
Cuando se ve este ifa se pone una igba con un ei adie , oti y
oi detras de la puerta.
Se le da rapidamente un owunko keke a elegbara.
Cuando atefando se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro
puntos cardinales del atepon ifa y un poco en la puerta de la
calle.
Se pone comida con almibar en los rincones de la casa, para
que las hormigas vengan a comer y con ellas la suerte.
Cuando se ve este ifa en un registro de entrada, se hace una
en la sombra del interesado con tres frideritas, una con epo,
una con agua de lejia y la otra con eyebale de malu del matadero
y un osiadie keke.
Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba
de omi, una de oti, y una de ei. Se pinta este oddun en
shilekun de ile y se rocia con oti y omi encima se echa un poco
de oi.
Se pone curujey en la boveda espiritual para que vengan los
espiritus.

INSHE-OSAIN DE OTURA NIKO:
Un ikoko keke se coloca al lado de elegbara, se le da un osia-
die junto con elegbara ,se le echan 7 granos de agbado, 7 hormi-
gas, 7 atare, una casca de caballo y se cementa. Antes en la
ikoko keke se pinta a oshe tura, otura niko y otura she.

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OTURA YEKU. 0 1
Otura yeku malu awonika adifafun onik akuko lebo. Aguibo abur!
Koko ogo adifafun ak! Unbatinlo lowo bal ayelegun lebo, agutan,
eyele, etu lebo.
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Otura yeku : habla la sombra mala.
Aloaleyo se le manda a cambiar de asiento porque el muerto
esta ahi.
Se le pone arroz con leche a baba y lo cocina el mismo intere-
sado.
Aqui nacio el gran poder diabolico de eshu y para conferirlo
se
pone a eshu a comer con abita una eyele dun dun.
Aqui nacio la pudredumbre de los huesos.
Hay que recibir a azowanu y a oduduwa.
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Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero
despues no puede abandonarla porque lo mata.
Prohibe mirarse con barajas.
Aqui nacio obatala oshanile.
Aqui fue donde el diablo quiso vivir con el mundo.
La persona sufre mareos y esta debil. Se hace oparaldo en una
apoti (silla).
Aqui el diablo le mostro a jesucristo desde lo alto de la
loma, todos los reinos del tiempo.
nacio la espiritualidad del diablo, donde este posee un
espiritu protector.
La clave de este ifa es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este ifa en toyale. Se manda al aleyo que se
cambie del asiento porque el egun esta ahi junto a el.
Ifa de accidentes en la carretera.
A uno de su familia le va a suceder una desgracia.
La mujer por este oddun vive vida desordenada, desde jovencita
es mujer y lo niega, se ha practicado abortos. Es mas diablo que
el mismo diablo.
Ifa de vicios y corrupcion.
Cuando se vive el osobo. Elegbara castiga a la persona, eshu
lo sigue constantemente para trocarle la vida y si llega a
encontrarse en la calle con un perro, eshu usando su poder
malefico se lo asusa para que ataque y muerda a la persona, esas
mordidas se infestaran y tardaran mucho tiempo en sanar.
Se prepara un guiro con ewe ikoko y demas ingredientes se
preguntan, se tiene en la casa de por vida.
El awo de este signo debe de enterrar un inshe-osain en el
pueblo o reparto donde vive, para la dominacion total del mismo
y otro identico en su casa.
Se carga con: tres igui distintos ( se preg.) cuatro ota keke
de las cuatros esquinas, una ota keke del monte, pelos y huesos
de animales felinos, araas peludas, alacran, macao, un oyu de
eta tutu, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayapa, uno de aparo,
leri de akuko, de owiwi, y sus viceras, leri de zun zun, de
cernicaro, rozadura de tarro de agbani, tierra del medio de la
linea ferrea, un erizo, tres inkines, un pedacito de odu ara.
La masa se prepara con eta de eyo, y lleva ademas eru, obi
kola,obi motiwao, iyefa del signo otura yeku. A esta masa se le
da ayapa, una eku, un akuko opipi (pescuezo pelado o jamaiquino).
Con los asheses de estos animales y los igui se monta un
inshe- osain de bolsillo. Se monta en cemento haciendo una leri
y lleva tres clavos de puerta cada uno de ellos. Se lavan y
antes de enterrarlos comen akuko shashara (grifo y ayapa).
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O I
I O
I I OTURA WORI.
O I OTURA POMPEYO.
Otura pompeyo adifafun iya mo aye yemaya asesu ofo orisha
imole orubo baba olofun yimideregbe egun olona okun mayewa lele
ofo leri ofo eleda, kaferefun olokun, lordafun orunmila.
Este ifa seala que la persona tiene problemas con la memoria,
con su vista y con su estomago.
Prohibe comer carne de puerco y huevos.
Prohibe porfiar.
Prohibe ir a la plaza.
La persona es testaruda desobediente y fanfarrona, solo
orunmila lo salva si es desobediente, de lo contrario se pierde.
la persona se considera fuerte y poderosa y abusa de los mas
debiles y estos se van a reunir para darle su merecido.
Habla la reina destronada que al final tuvieron que poner
nuevamente en el trono para felicidad de su pueblo.
Si su casa se desbarata por chismes e incomprensiones familia-
res, si vuelve con ese conyugue para que pueda ser feliz y tener
paz y tranquilidad, no acepte a vivir en la misma casa con esos
familiares, que anteriormente destruyeron su felicidad y lo
desplumaron.
Aqui elegbara se consagro al rio.
Elegbara tenia un aya y se lo dio a oluwo-popo porque cogio
sarna.
Cuidarse de erupciones cutaneas.
Hay que ocuparse de oluwo-popo.
Se le dan 5 eyeles carmelitas a oshun para alejar iku.
Hay que abrir las plumas de agua para que el agua corra.
Cuando awo se ve este ifa, coge su idefa, lo pasa por el
tablero haciendose apayeru y lo cuelga en la casa.
Tiene que poner dentro de su ifa colmillos de ekun y de kekun
(tigre y de leon).
Cuando este ifa sale enun atefa, se hace una leri de fango y
se riega ewe ayo (guacalote) en el piso. A esa leri se le pone
una juju de aikordie. Despues de iyeye, esa leri y el ewe ayo se
le entrega al awo para que haga su primer ebo.
Para no ser casado:
Ebo: akuko, jamo, abiti, ada.......
Despues del ebo, eljamo se le da al interesado para que lo
ponga en su casa detras de la puerta o detras del cuadro de una
imagen. Esto es para que sea casado (apresado) como el jamo
apresa a los peces.

Ebo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko keke,
obi, aari, eku, eya, epo, ako, opolopo owo.
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Despues del ebo se da las cinco eyele a oshun y a las 5
ikoko, que van pintads de amarillo y cargadas con: eku, eya,
epo, agbado, aari,ibu osdo, una leri de eyele en cada ikoko,
los arb umbebolo. Las cinco ikoko keke se dejan en la casa, una
de elas se mezclan y se echan en los rincones de la casa y en su
puerta.
Despues las cinco ikoko keke van al rio.
1 1
0 0
OTURA DI 0 1
OTURA DEL DIABLO 1 1
Otura di adifafun elegbara abeyalini inle omode osaid abeyebe
awo iy ni oshun mowani elegbara unbowasiye awo ifa moyare osain
ayapa lebo. Bawo omo osain eshu ti pelu eyen! Merin emitimo ni
lowoni ile dide ilaya ninaku bab ni ashe lodafun osain.
Aqu! Nacio elewa que es el dueo de la voluntad.
Ifa de traicion, donde se traicionan los secretos depositados
en la persona.
El hombre da los secretos por un cuerpo de mujer.
La mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos
se entrega a un hombre sin amor.
Se prohibe comer picante porque le revuelve la sangre.
No se come nada salado.
Va a llover por espacio de siete dias y va a tronar mucho.
Cuidado quepor una mujer puede cambiar desfaborablemente el
curso de su vida.
Cuidarse la prostata, pues ud. Orina muy frecuentemente.
Se pone a shango y abita a comer juntos.
Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un osha.
Aqui los ibeyis vencieron al diablo.
No se puede hacer esfuerzos fisicos excesivos porque le puede
dar un infarto.
Aqui es donde una persona no puede mirar a otra con la vista
fija.
La persona que se mira sabe tanto como el awo.
Hay que recibir a oduduwa para que tenga un freno a sus impul-
sos.
Cuando se ve este ifa truena antes de los siete dias,
maferefun los truenos.
Dice ifa que se bae, porque hace dias que ud. No se baa y el
no liga con la peste.
Ud. Por poco se corrige en la cama.
Tienes tres omo que tienen llagas o granos, tiene que orugbo.
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La persona que se mira, si viene osobo, si se descuida solo
dura siete dias.
Cuando se ve este ifa se le pregunta a orunmila si lo autoriza
a hacer algo por esa persona, si dice que si, ud. Tiene que
darle despues una eyele dun dun a abita, para quitarse de encima
todo lo malo que trae esa persona.
Se le pone a orunmila siete bolas de eran malu con eku, eya
agbado durante siete dias, despues al rio con siete centavos.
Se dan dos osiadie a los ibeyis y despues se da una fiesta a
los nios, con los osiadie se hacen arroz amarillo pero solo lo
comeran los nios.
Se le dan eyele dun dun a abita (el diablo).
Cuando se trabaja con abita se pinta un circulo en el suelo,
se pone una ikoko con otura di escrito en el fondo interior. Se
le echa carbon de osain se pone a elegbara al lado y dentro del
circulo, se enciende una itana, se sopla oti, se cogen orun en
la mano y reza ogunda fun, irete yero, otura niko los meyis de
ifa y se dice: odolofun odolowa ke logbo araye ofo tokun leri.
I I
I O
O I
O I OTURA ROSO MUM.
Otura roso mun adawa dirosun iyerawe odeyasi malalushere.
Biwo ose buruku olorun oyu ri won.

" El ojo de dios detiene lo malo que le hacen ".
Nunca daran creditos a nada de lo que la persona haga. No se
espera agradecimientos de nadie, solo de ifa, de olofin, de los
orishas, de los oshas y de los eguns y de tu conciencia.
Nacio la frase: haz bien y no mires a quien.
Nacieron los harenes musulmanes. Fue donde se creo la ley de
las esposas en el koran. Nacio la poligamia. El oddun de tener
muchos conyugues, hombres o mujeres.
No se hace sacrificio de sangre al orisha, solo adimu.
Al ebo de este signo no se le da eyebale de animales.
Aqui salva oduduwa.
Las piernas de las personas estan debiles y cansadas.
Recibir a oluwo-popo.
Has tenido distintos credos, madrinas y padrinos.
Hay que usar manilla y collar de obatala.
Cuidarse la sangre, la via respiratoria, y de picadas de mos-
quitos.
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610
Frente a su casa o a su alrededor hay un placer donde sus
enemigos le echan ogu.
Prohibe dormir y sentarse en piso de tierra.
No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las
hijas que tengas nunca las podras vestir de rosado mientras
vivan con usted.
Hay que usar una moneda preparada.
Hay que tener una medalla para el inshe-osain.
Cuidarse de accidentes en la casa y en la calle.
Hay que hacerse ebo a menudo y ponerlo donde estan sus
enemigos para que choquen con el ebo y no con ud.
Recibir a oduduwa.
Poner un saquito de miniestra detras de shilekun ile.
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Con el mariwo en la cortina de olofin de un atefa, el dueo de
este ifa hace una corona a la medida de su cabeza y se la pone
encima de su ifa.
Aqui nacio el plato de osun.
Osun tiene que estar a un lado de la persona.
El awo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano.
Aqui nacio mamu obo. Se pierde el ashe.
El secreto de este ifa, es que cada vez que se haga oparaldo
tiene que baarse con omiero de aberikunlo, algarobo y albahaca
y obori con eyele meyi fun fun al pie de osun.
Obori con : verdolaga francesa, oyero, hojas de ila, hierba de
la nia, hojas de ame e iyefa.
Se le da una adie haspeada y con todo lo de adentro se limpia
el pecho y el vientre, esto lleva epo. La adie encima de oya y
va para el cementerio.

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OTURA JUANI 1 1
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Otura juani awole awoshololo awo olele awo alakentu oni owaye
adifafun olofin, yalorde, eshu bi.
Nace el luto familiar. El velar a los difuntos.
Habla del vehiculo astral de comunicacion entre los nios y
los muertos.
Aqui nacio en los muertos vean en la oscuridad.
Nacio el poder de la vida, que permite a las personas el vivir
aos en la tierra.
La rogacion del leri es con hojas de algodon.
Hay que ponerle corneta a eshu.
Aqui nacio el que se toque en las rogaciones de cabeza, las
partes vitales del cuerpo.
Aqui se ruegan las piernas al pie de obatala con itana meyi.
Se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos de
las piernas.
Aqui nacio el que las piernas sostuvieran al cuerpo.
Nacio el liquido senovial y la rotula de los humanos.
Aqui la persona si no es invertida llega a convertirse en eso
por la obsesion de un egun que en vida fue invertido.
Se hace oparaldo en el monte para quitar ese egun y cuando se
termina , se le echa alpiste al oparaldo para despegar
totalmente al egun.
Se le pone a elegbara un pedazo de tubo de bambu o caa brava
para resolver situaciones.
Lavarse la leri con ewefa. Habla de abiku.
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612
Por este ifa la persona esta paluchando con los santos para
conseguir dinero, un hombre, o un mujer que se le fue.
Se desea cambiar de estado o de medio de vivir.
En este ifa siempre habla egun.
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Se le da aparo meyi a obatala.
Para ganar por este ifa reunase con los que sean mas viejos
que usted.
Habla de una persona que murio sin testar, tenia tres hijos,
al mayor lo llamaron para que dijera donde estaba la herencia y
al no saberlo lo botaron del palacio.
Fueron al campo amarraron al menor y el pidio que lo soltaran,
que el les daba palabra de ir al palacio. Antes paso por casa de
orunmila, quien le vio este ifa y le dijo: no puedes arrimarte a
ningun joven, pero si a los viejos y cuando y donde veas en el
palacio a un viejo tocar a la tierra, ahi esta la herencia.
Y el mas chico de los hijos del difunto por la gracia de orun-
mila, supo donde estaba la herencia enterrada que era un santo.
Eshu ararikoko:
Este elegbara lleva un pito y un tubo de bambu o caa brava,
un ei adie fertil, 21 jujus de distintos pajaros incluyendo las
de loro, cuentas de todos los colores, leri de alakas, cascara
de ei adie y de ei eyele sacadas, iye de tarro de malu, 7
abere, iyefa rezado de este ifa , eru, obi kola, obi motiwao,
oro, plata, azogue, osun, 7 igui fuertes (preguntados) y ewe,
tres caracoles y tres azabaches.
I I
O O
O I
O I OTURA BARA.
Otura bara otura muni iya woloni ifa lowa lewa shilekun ariku
babawa.
Nacio afrekete y el azowanu llamado houla y shomafo.
Se le pone a san lazaro un baston con una cabeza de caballo
tallada en la enpuadura.
Los eguns viven en los pantanos y en los lodazales.
Nace la hechiceria de comprar egun.
Aqui es donde se busca la alianza con el mas debil que uno,
para vencer al mas fuerte y poder vencer al poderoso.
Aqui se toco por primera vez la puerta de osha y la toco eshu
laborni.
Aqui comenzo la guerra entre osain y oluwo popo.
Las conchas del okpele de otura bara se confeccionan con
madera de iroko y come etu con shango y azowanu. Una vez al ao
hay que llevarlo al rio y alli darle una pollona en nombre de
oshun, poniendo oshe meyi.
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Habia un hombre muy feo que adivinaba y shango le cogio
envidia y mando a la ayapa a que le comiera los testiculos.
Aqui se hace ebo con el braguero o suspensorio bien sudado que
antes se usara bien alto (ajustado).
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Aqui se robaron un caballo y lo amarraron muy lejos de la casa
al pie de un palo y alli lo dejaron para que se muriera de sed y
de hambre. Este camino habla de sadismo.
Tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrupedos , no lo
vayan a patear.
Hay que recibir a elegbara.
Hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuperar la
salud.
Hay que limpiarse con: ori, efun, eran malu, eya, agbado, oi
en nombre de oduduwa y llevarlo al monte junto con la limpieza
que se hizo en nombre de san lazaro.
El hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo,
porque se topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala.
Si tienes un hijo mucho cuidado con lo que ud. Diga, que el
sabe mucho.
Primero hay que hacerlo elewa y despues ifa.
Ese muchacho tiene mucho ashe en la boca.
En este ifa nacio eshu laborni de la union de obatala y oshun.
Aqui nacieron los inkines de cuatro ojos, que fueron el ashe
que obatala le dieron a su hijo.

OKPELE DE OTURA BARA:
Se puede hacer de cascara de obi seco, de inkines de ifa, pero
preferiblemente de madera de iroko y se lava com omiero de
yerbas de shango y de oluwo-popo.
Este okpele de vez en cuando come con san lazaro y con shango
etu. Una vez al ao hay que llevarlo al rio y alli darle una
pollona en nombre de oshun con todos los demas ingredientes,
para pedirle le quite la enfermedad y todo lo malo, al darle a
comer la pollona, se pone el okpele marcando oshe meyi.

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OTURA KANA 0 1
OTURA TIKU 1 1
Otura tiku ler! Iku awo moaa abeluloye bira boru iku awele.
Cuando se ve este ifa se abre y se cierra tres veces la puerta
de la calle y los tres primeros que lleguen a la casa tienen que
hacer ebo.
Cuando se ve este ifa otro tambien lo ha visto y los dos se han
visto.
Este if es de la tierra ilufa .
Seala el comienzo de la ceremonia de olofin.
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Habla de persona mordida o araada por un animal.
Cuando se ve este ifa , el primero que entre en la casa, se
tiene que limpiar con una eyele, epo, ot!, y se manda a botar a
la manigua.
En persona mayor marca la muerte de repente.
El awo sa hace ebo con tres awon vestidas de asho pupua, fun
fun y arolodo.
Aqu! No se puede vivir con hijas de shango.
El awo debe recibir a osain a la carrera y a oden para liberar-
se de iku.
Hay que dominar la curiosidad.
No se puede parar en las esquinas muy a menudo.
Aqu! Las madres sufrian porque la mayor!a de ellas se morian
jovenes y dejan a sus hijos huerfanos, era que ellas no creian
un olofin ni o!an lo que sus hijos les dec!an. Aqu! La persona
se puede morir antes de que este cumplida.
Se hace ebo con dos escaleras para no caerse. Se les da una
eyele a las escaleras.
Cuando se ve este ifa , la persona tiene iku detras y se quedo
parada en la puerta y esta se abre y se tira tres veces para
espantar a iku.
No ponga sus pies en el suelo y abrigueselos bien para que no
sufras resfriados, porque ud. Tiene tendencia a ese mal.
Hay que comer los granos y las viandas bien concinadas, para
evitar enfermedades estomacales.
Tenga cuidado que desean hacerle una traicion y vas a tener
problemas de importancia.
Obatala dice: que nadie come con su dinero, mas que el.
Cuide lo que obatala le da para que estes bien.
Ud. Tiene una ota y un collar de obatala .
Ud. Tiene un bate o tranca con el fin de golpear a alguien con
eso. Haga ebo para que evite ese problema.
Ud. Ha querido quitarse la vida.
Hay una sombra detras de ud.
Cuidado con su hija que es maniatica, no duerme bien y se
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levanta de noche a dar vueltas por toda la casa.
La casa tiene estorbos y hay que limpiarla para evitar atrasos.
Ud. Convive con personas que no poseen la misma legalidad
suya, vive entre antifaces, cuidado que la tratan con dos caras.
Habla de cuatro hijos que no son del mismo padre.
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Tiene que cuidarse para que conserve su salud y su vida, porque
ud. Tiene a iku detras.
La mujer tiene una cosa contra el marido, y no acaba de estar
conforme con la forma en que estan viviendo.
Dice ifa que el matrimonio es de edades opuestas y que a la
mujer le dan consejos y por eso puede haber separacion.
Nunca maldiga ni lo permita en su casa.
En su puerta esta lo malo y tambien lo bueno, tiene que
limpiarla para quitar lo malo y entre lo bueno.
Ud. Tiene que cuidarse porque esta debil. Alimentese mejor.
Si es hombre esta flojo. Cuidese.
Cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino,
porque iku lo esta esperando en la esquina.
La defensa del awo es hacer osain con garabato de guayaba y ewe
alufa (atiponla ).
Para quitarse a iku. Se hace oparlado con adie dun dun y se
manda a botar a todas las pertencias que fueron de un eggun,
como ropas, muebles, retratos...
Hay que dominar la curiosidad. Evitar el pararse en las esqui-
nas. Cuidar mucho a iyare, porque iku la esta acechando.
Hay que ser obediente, oir consejos, evitar las luchas con las
mujeres y el exceso sexual y hacer ifa , porque solo orunmila lo
salva. Si no puedes hacer ifa por falta de dinero o por
cualquier otra causa, debe recibir rapidamente una mano ifa . Si
es mujer recibir ikofa .
El osobo de este ifa es la obsesion de poseer algo que se le ha
imposibilitado obtener o lo ha obtenido a medias.
La eure fue a verse con orunmila porque se sentia mal, le salio
este ifa que le marco ebo, para librase de iku que ten!a
detras. Ella no volvio a hacerse el ebo.
Mas tarde se presento el tigre en casa de orunmila, porque
deseaba cazar a la eure y no lo hab!a logrado. Orunmila le vio
este ifa , pero tampoco hizo ebo. A continuacion se presento el
cazador, porque deseaba cazar al tigre y no lo hab!a logrado,
pero tampoco hizo ebo.
Un rato despues la eure iba por el camino y el tigre la olfateo
y cautelosamente la siguio, en esto aparecio el cazador, que al
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ver al tigre le tiro sus flechas hiriendolo, pero se escapo. El
cazador le siguio el rastro de sangre y por la obsesion de
matarlo no se percato de que cada vez se introduc!a mas en lo
profundode la selva. De subito una culebra lo mordio
inoculandolese, le da caballo a ogun (un potrico).
CABALLO A OGUN:
se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti,
ek'u, y'a, ep'o, adad'o, atar'e, ewe: marpac'ifico y fruta del
pan para tapar a og'un.
El potrico se baa con omiero de hojas de cuacamaya, abre cani-
mo, diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdolaga, ew'e dun dun,
romerillo, rompezarague, bledo blanco, helecho macho, marpac'if-
ico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariw'o.
En la tierra o en el piso se hace la siguiente atena if'a:
1 1
1 1
1 1
1 1
0 1 1 0 1 1 1 1
0 1 0 0 0 1 0 0
1 1 0 0 0 1 1 1
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encima de 'estos odduns (atena de if'a), se pone a og'un, se le
hace un cerdado con ewe marpac'ifico.
Delante y fuera de la atena se pone a elew'a, se le da obi,
omi tutu y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede
preguntar a og'un si desea comer tambi'en eyebale del ounko, si
dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a
elew'a y despu'es que se termine con la ceremonia de ogbe roso
untelo (cuando est'e cubierto de plumas, se pone aparte y se le
enciende una itan'a.
Se procede a darle obi omi tutu a og'un.
Se pasa el potrico alrededor de og'un tres veces cantando:
a- bara ikoko ogun dedeeee.
C- baba toto alawede.
A- wara wara ogun omi lade.
C- wara wara ogun omi lade.
Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los
sureyes de og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y
despu'es la eyel'e, todo 'esto cant'andole a og'un. Se termina
con las ceremonias de las plumas.
El potro y el chivito se descueran y se descuartizan, se le
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cuentan las carnes a ambos santos, despu'es de haber sazonado y
bahilado ambas cabezas.
Finalmente se cierra con la ceremonia del obi omi tutu al
cuchillo.
Se le pregunta a elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si
dice que no, no se descuartiza, se corta con cuero y todo en
tres pedazos y se llevan a tres lugares distintos.
La carne del potrico es para comer en la casa.
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La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y de
fruta del pan y se lleva al cementerio.
Durante dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del
pan.
Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el interesado
una faja o cinto y dos muequeras que adorna con siete
cascabeles cada una.
Ebo: eyele, akofa, granada, yarako para pasarla hecha un lazo
por la leri de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas,
akuko, adie, 1 palo, un ada, eku, eya, epo........opolopo owo.
El pato (ekuekuey'e) s'olo ten'ia un traje y sus hermanos lo
despreciaban. El fue a mirarse con or'unmila y le sali'o este
if'a y le hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a,
ad'a, ek'u, ey'a, epo, ori....al pie de una loma.
El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas
y la eyel'e le cay'o encima al pato y se le transform'o el color
de su plumaje y olofin lo bendijo.
Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: rogarse la ler'I con eyel'e torcazas (palomas torcazas).
I I
I O
I I OTURA OGUNDA.
O I OTURA AIRA.
Otura aira ire aye timbelaye ire ile osain otura aira ogunda
ire ogun alawede inle mopun ogunye ogunye ogunye mowa iye ogun
onire orunmila obarabaniregun ire meta ebo ashegunota lese ogun.
Aqui fue donde oroia la madre de ogun lo criaba entre
afeminados.
Aqui fue donde un awo hizo un inshe-osain y en recompensa le
regalaron opolopo owo y mil ayapas.
Ni el rey es mas que yo.
Ifa del zorro.
Habla de justicia y de operacion quirurjica.
En este ifa es donde ogun sostenia el mundo sobre sus hombros.
Este ifa de indicaciones para salvarse, es su mision en el
mundo y en la vida.
Se le pone una llave a ogun.
Otura aira es espiritista un gran vidente.
Este ifa manda a rayarse a zarabanda.
Manda a poner boveda espiritual y en el centro de la misma una
copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero.
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En este ifa elegbara velaba por otura aira, pero no tenia el
poder de llegar al pie de olofin, pero shango le otorgo ese
poder. El elegbara de este ifa lleva abore ekun. Odu-ara y un
peso de plata.
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En este ifa nacio la distincion o agrupamiento de los seres
humanos en buenos y malos.
El omo de este ifa es muy poco considerado por la humanidad.
Es sumamente peligroso al andar con el awo dueo de este ifa,
porque le roba la suerte.
Atienda al sueo que le ira a contar, su felicidad. Lo van a
hacer jefe de una cosa.
El que va al mar se queda, el que va al rio se queda y el que
va a los mismo vuelve.
SECRETO: aqui ogun del awo lleva 101 piezas de hierro si es
una obini y hombre recbiendo ikofa o awofakan , se le pone el
doble las piezas de ogun, menos el yunque y el oshosi.
Habla de un egun que hace que la madre sea enemiga de otura
aira. Para quitarselo se le hace oparaldo rompiendole las ropas
encima y desnudo se le hace oparaldo y despues se tiene que
baar con omiero de aberikunlo.

Oparaldo del oddun otura aira :
osiadie, tres pedazos de eran malu, oti, atan , agboran de
ropas sudadas del interesado. Todo va para enigbe (el monte).
Eshu oloyo: mueco de cedro cargado por la ler!.
Ademas de los ingredientes fundamentales, lleva: una ota del
monte, ewe shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 gramos de agbado,
3 kara bibo, 5 abere, 7 cuentas verdes y 7 amarillas, 7 atare,
ikordie, carbon de osain, n y a del interesado, juju de cola de
akuko. De gunugun, eru, obi kola , obi motiwao, osun, rida.....
0 1
1 0
1 1
OTURA SA. 1 1
Otura sa inpoyampo gueguere nifa inpoyampo owe adde omo lampe
shango, lampe olorun, otura sa owo epo okoyoni olorun mofe ow ni
oba otura sa ob obaoso ashe kokoibere, ashe olorun, orunmila
akakafowotiku eyemele obepue ofatin fabaye iw tikun eleripin
ashe shango, ashe olorun otura sa bab ey!o onibabalawo omo
alafia, orunmila lorubo.
Sureye: ek! Mewo eki Mewo eki Makie ebo ewin kifabore shango
ek! Mewo. Ewin ifa bole eki Mewo.
Nacio la enfermedad llamada vitiligo o despigmentacion de la
piel.
Nacio la consagracion de las momias.
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Nacio el libro de los muertos.
Las protecciones espirituales son egipcias.
Nacio el mito de sincretizar a ogun con san pedro.
Se le pone a orunmila dos pajaros de infinita belleza.
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Habla la balanza del mundo, donde shango dio tres vueltas de
carnera.
El dueo de este ifa le pone a oya una careta de cara de leon
y un colmillo y una garra de este animal dentro.
Se cubre a shango con piel de oso.
Aqu! Fue cuando yew acabo con la tierra de otura sa, con el aku
osha, que es el ewe salta perico.
Otura sa es mentiroso. No cumple lo que promete. Lo pueden
engaar (adulterio). Es despreocupado para sus cosas. Las muje-
res le maldijeron. No puede vivir con mujer blanca. Muere de
herida por la espalda. Por causa de una allegada puede perder la
vida.
El enemigo esta en su casa. Otura sa por su mala cabeza, se ve
recogido en casa ajena, lo mismo siendo awo que apetebi.
Este ifa habla de fenomenos en el cielo.
Se le da ayapa a ogun y se le pone ame a obatala .
Baarse tres dias con ewe de obatala .
Aqu! Hay que poner a vivir a ogun en caldero de tres patas.
La fortuna de otura sa es un odun-ara .
Habla de un parasito que no se ve.
Es ifa de brujer!as.
Hablan las tres casas: su casa, la carcel y la tumba.
El tambor de otura sa vive encima de un tambor.
Se usa baston con empuadura de plata.
Se coge un garabato de salvia y se entiza con asho dun dun y
pupua y se pone detras de la puerta, colgado en la misma.
Se le pone un melon a yemaya y a ogun, se corta al medio, a la
parte de ogun se le echa eku, eya , or! Y efun y se pone boca
abajo encima de ogun y se cubre con asho fun fun. El agua que
destile se echa en la parte de afuera de la casa.
La mitad de yemaya se le pone boca arriba cubierto con asho
pupua y con el agua que eche se baldea la casa por dentro.
Obra para destruir a otura sa:
Se coge ewe saltaperico, se machaca bien y se pone a secar.
Para ganar una guerra: se cirne aari Okun y se pone en una
igba. Se cogen 16 ila que se cortan en dos mitades a todo lo
largo. Se coge el nombre del araye y se escribe en 32 papelitos
que se ponen sobre la aari Y encima de cada papelito se pone
una mitad de ila (quimbobo), se le echa uno epo y se les
espolvorea aari, se les ponen encima a orunmila y se les pide
durante siete dias encendiendole itana meyi.
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Despues se lleva adonde diga orunmila.
obra por la enfermedad de lo hijos al pie de obatala : dos
ejoro (conejos) fun fun, dos eyele fun fun, dos platos fun fun,
dos itan fun fun, or!, efun, oi, un obi seco.
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Se moyugba como de costumbre, se le da obi omi tutu a obatala
(obalufon).
Se matan los dos ejoro fun fun encima del plato que contiene
obi, ori, efun; a continuacion las dos eyele. Se pregunta con
obi so otan sibe.
A la hora de la oracion, al interesado se le hara una cruz con
eyebale del plato en la ler! Y detras del cuello.
Suyere para matar los ejoro: mowo obatala obalufon. Mowo eye
eye ejoro meyi fun fun obalufon molowo eye eye ejoro meji fun
fun.
Suyere para las eyele: mowo obatala obalufon, mowo eye eye,
eyele meyi fun fun obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun.
Inshe-osain: para que nunca tenga problemas en la vida.
Se forra en cuero de ek#n 21 ig!, 21 atare, eku, eya , epo,
agbado, 1 odun-ara , eru, obi kola , osun, efun, colmillo de
caiman ler! De gavilan, recortes de sus ropas, fango de laguna,
nombres y apellidos. Come akuko con shango.
INSHE-OSAIN DE OTURA SA:
1 ota fun fun, 3 raices de atiponla enteras, 1 eru entero, pico
de pajaro carpintero, ler! De arriero, puntas de las alas de un
murcielago, gu!a de pitahaya, obi kola , 1 aji, picha de aya ,
oro, plata, cobre, pedacitos de gungun de lefi De egun, 2 ormi
(Bichos tipo picaculo) que se cogen en la orilla del rio, 2
moscas que esten ofikaletrupon, 1 lombriz de la tierra, 1 colmi-
llo de aya . Se jura en cinco lugares distintos: al pie de una
ceiba, de una palma, en el cementerio, en un hormiguero, en un
bibijaguero. Lleva leri De gunugun. Todo va en una ikoko de
barro.
Para vencer una guerra y para que entre el owo: maferefun shan-
go: se prepara omiero de jobo, ceiba, eku, eya , agbado, oi,
epo, 6 atare. Esto se hace a las 5 a.m. Y se le da a shango un
akuko fun fun en el patio.
Se refresca a shango a las doce del dia cuando se le de el sol,
se enciende una itana y se moyugba con un palo de su tamao.
El akuko que se le dio a shango, se cocina en fricase con ila y
se le pone tres dias a shango y despues se lleva al pie de una
palma.
Se prepara una asi fun fun y pupua , se pasa por el tablero y
se canta: ewin if bole eki Mewo.
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Se le pone a shango seis obis secos pintados mitad de fun fun y
mitad pupua y despues de tres d!as se llevan al pie de una palma.
Se coge un ishu y se embarra en ori Y en efun y se pone dentro
de una bolsa de tela fun fun y se cuelga detras de la puerta de
la calle, para que gotee el sudor de dicho ishu y ori.
Se pone a shango en medio de la puerta y se le da una ayapa y
un akuko fun fun. Para vencer dificultades.
Se le pone a ogun una ota de esmeril y un cuchillo de dos filos
y a las doce del dia se le da una ayapa.
Para contrarrestar la incomodidad:
Se toma un vaso de agua con ori Y efun.
Se le pone a ogun un tabaco para la justicia.
Para casarse: un agboran obini, un peine,.... La persona se
peina con dicho peine.
Otura sa no puede matar ayapa, lo muerde es su enemigo.
Para eliminar araye:
Un plato fun fun, epo, una flecha de madera o de hierro, 3 ota
del mar, 5 cintas de colores.
Se hace ebo a las doce del dia, se pone una flecha mirando
hacia el sol y se pide ser liberado de los araye. Despues le das
vuelta al plato que contiene la flecha de modo que la punta de
la misma dun para orunmila. La eure fun fun y las dos adie fun
fun para obatala. Se le pone a obatala omiero de romerillo
ligado con siete clases de bebidas distintas. Pelarse y el pelo
enterrarlo junto con la leri de la eure de obatala e iyefa.
Ebo: dos pollones y lo demas que coja.
Los pollones para eshu, uno cada dia.

O I
I O
O I
O I OTURA KA.
Otura ka adifafun obanile koade mowe eni were bogbo mabinunbo
wa orunmila lofobani eshu mafun otura ka adde lebo.
La desobediencia cuesta la vida.
Aqui nace que todo awo debe de tener un cuje de rascabarriga
junto a elegbara.
Aqui fueron probando distintos cujes para el iyoye, pero
enfermaban al awo y solo el rascabarriga le daba salud y fuerzas
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y por eso lo bendijeron para que siempre se usara en la
ceremonia del iyoye.
Aqui ogun le faltaban las fuerzas para ofikaletrupon y le
fingia a la obini estar enfermo. Marca impotencia.

Baarse en el mar y lo que encuentre pongalo detras de su
puerta, para la suerte.
Se le da un osiadie a ogun.
Se hace un adde (corona) con 16 aikordie, se hace y se pasa
por el tablero y se pone sobre la sopera del santo.
La obini de este ifa debe de casarse con un awo para ser feliz.

Orunmila le dijo a ogun que no fuera tan soberbio y que cuando
se molestara que no tirar las cosas y que tenia que orogbo para
que no fuera a perder la vida.
Ogun no hizo caso y un dia llego del trabajo y se molesto
mucho, tiro su machete con roa y el mismo reboto contra la
pared y se le clavo en el vientre.
Haga las cosas que le marque orunmila para que ud. No pierda.
Lo que ud. Busca fuera de su casa, lo tiene en la misma casa.
Cuidado con operacion quirurgica.
Una incomodidad le puede costar la vida.
No sea tan inflexible, tenga mas calma y deje pasar algunas
cosas sin darle tanta importancia.
Hay quien dice que ud. Es brujo y que sabe mucho.
Cuidado con diarreas. Tiene que cuidarse el interior del cuerpo.
Cuidese de paralisis, de colitis y de sangre por el cuerpo.
En su familia hay paralitico o alguien murio paralitico.
Cuidarse el higado.
Se padece de dolores o punzadas en la boca del estomago.
Habla de un difunto que dejo un machete y desea hacer por uno
de uds., pero no puede por falta de luz, y sufre por todas las
cosas que a uds. Les estan sucediendo. Ayudar a ese esp!ritu
para que no sufra mas y lo pueda ayudar a ud. Alrededor de ud
hay mucha algarabia, no le de tanta importancia.
En su casa se siente a menudo mucho olor a yerbas y otras veces
a esperma. Respeten a san lazaro.
Cuidado que lo estan vigilando y lo pueden sorprender.
Cuidese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo.
Habla de persona que a nadie le cae bien y anda buscando un
conyuge ideal, ya que para soportar sus malacrianzas y
majaderias y poder sobrellevarlo, se necesita poseer mucha calma
y un gran temperamento flematico. Se le recomienda recibir a
orunmila (awofakan o ikofa).
Si es mujer ademas del ikofa , debe de casarse con awo, para
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que pueda ser feliz en su matrimonio.
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OTURA TRUPON 1 1
0 1
Baba turupe awo ado katobina awo alaketo aya adifafun falofun,
adifafun alom abaso alaw bomo aledodo akakolo nile igbin kanlolo
komuloko aro mabomo alo lodo ayakanlenile.
Aqu! Fue donde shango encendio su asho que hab!a preparado con
etubon, y cuando estaba en la reunion exploto. La gente le cogio
miedo, y desde entoces fue el guapo de aquella tierra.
Por este camino a shango no le puede faltar tabacos y se le echa
humo.
Este ifa afirma que el awo esta enfermo o en dificultades.
El secreto es coger dos tabacos y cargarlos con: etubon y
encintarlos, se le ponen dentro a shango y a cada rato se le
echa humo con otro tabaco sin cargar.
Cuando tenga una guerra, coja dos tabacos cargados con etubon,
les pone los nombres de los araye y se hace ebo con ellos.
Hay colgar varios pescados secos o ahumados en el techo raso
dedicados a olofin.
PARA RESOLVER PROBLEMAS DE JUSTICIA:
Se coge un tabaco grande, se hace ebo con el mismo, despues se
le abre nueve agujeros y se carga con tres iye, un orificio con
vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se
le sopla oti Y se ruega sobre osain.
El dia del juicio, si es posible, se fuma ese tabaco en el
tribunal, de lo contrario, se le deja a osain.
Hay que recibir a oshosi urgentemente.
Hay que tener cuidado con una hija que es algo caprichosa y
salida, donde la pueden perjudicar, y ud. Va a tener que matar
por esa causa.
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No se deben de criar hijos ajenos, pues despues estos al final
seran sus peores enemigos.
Hay que poner una ota grande detras de su puerta, para un egun
que se sienta ah!, se le da akuko fun fun de vez en cuando.
El esp!ritu protector por este ifa es indio.
Ponerle frutas a yemaya y darle a menudo dos akuko giros y lle-
varselos cargados al mar.
Inshe-osain:
Un ojo de buey, ler! De carpintero, de frailecillo, de alakaso,
palo amansa guapo, dominador, vence batalla, tocino, parami,
yamao, abre camino, eru, obi kola , obi motiwao. Come: etu,
akuko y eyele. Se usa en el bolsillo izquierdo.
Por este ifa hay que recibir a olokun y darle de comer a
elegbara y a yemaya .
No se puede maltratar a los omo yemaya , porque se pierde la
suerte.
Por faltas cometidas con olokun o con yemaya se puede morir
ahogado en el mar.
Camino de awo falolu.
Camino de la perla negra.
Camino: cuando elegbara estuvo preso.
Camino: cuando el mamey traiciono a shango.
Camino: cuando oshun iba por el camino con hambre y con deseos
de tener marido.
Camino: el guerrero que se caso con la princesa.
Obra al pie de shango para adasile odara.
Cuando la persona no tiene sensacion en el acto sexual, se le
hace la siguiente obra si orunmila lo autoriza.
Un obi seco, dos itana , un mamey colorado, seis caracoles tipo
cobo pequeos, vino seco, oi, or!, efun, ou, un eya tutu, una
etu.
Se pone la batea de shango en el suelo, se pone dentro los
seis caracoles pequeos tipo cobo y al lado de shango sobre un
plato fun fun, se pone el mamey colorado. Se da obi omi Tutu a
shango, dandole cuenta de lo que se va hacer.
Se sienta al interesado en una silla o banco frente a shango
encima de su ler! Se le pone el eya tutu y se le da la etu en
leri, de modo que la eyebale caiga sobre el eya tutu, sobre su
leri Y sobre shango, y sobre el mamey que esta en el plato.
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Se le canta al leri: leri Folori, leri Folori Eyebale etu leri
Folori. Se le canta a shango.
Despues el interesado o la interesada, se pasar el mamey por
sus genitales, de modo que su ebo si es mujer o si oko si es
hombre se embarren bien con la eyebale que tiene el mamey.
A shango se le sopla vino seco y se le enciende dos itana .
La persona lleva el eya tutu envuelto en ou y untado de ori Y
de efun al pie de un ceiba, el mamey lo bota en una manigua.
El camino que coja el ara de la etu se le pregunta a shango con
obi omi tutu.
En un tiempo la gente se mofaban de shango al extremo que
llegaron a escupirlo. Shango fue ante orunmila y le salio este
ifa , y le hizo ebo con: abo, asha, etubon, dos tinajitas, asho
fun fun oti pupua , oi, ot!....
A los pocos d!as, cuando la gente vieron a shango en la casa,
enseguida fueron a escupirlo, pero shango se puso el asho en su
boca, cuando la gente se le acerco, el lo encendio y como ten!a
polvora (etubon), echo una llamarada. La gente al ver aquello,
gritaron:kabo kabie sile jekua jey.
Awo falolu viv!a con una hija de yemay y esta le dijo: hijo m!
o, mientras tu trates bien a mi hija, te lo dare todo en la
vida, pero el d!a que la maltrates te destruire.
Awo falolu fue subiendo y subiendo y un d!a se enamoro de otra
mujer, y como ya no atend!a en la mejor forma a la hija de yema-
ya ella comenzo a sufrir y le dio las quejas a su madre yemaya
y, yemaya destruyo a awo falolu otura trupon ahogandolo en el
mar.
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1 0
OTURA TIYU 0 1
OTURA RETE 1 1
Otura tiyu obatala moriferun unbati awo olose mulukuefun ariku
obanile.
Otura tiyu tiyu lape lobomini yem kuyor!o eshu laroye, adifafun
eshu lar!o, maferefun orunmila.
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Suyere: elegbara nia laroye soku ewe. Elegbara nia laroye soku
ewe. Ago elegbara ewe. Ago elekuse elegbara nia laroye sokuo.
Aqu! Es donde la mujer se dedica al cuidado de orunmila. De el
awo cuida a la apetebi Pero no tiene contacto sexual con ella.
Aqu! Hablan los cargos de las vestales, que eran mujeres donce-
llas, esposas de las divinidades que se encargaban de su cuidado.
Nacieron las monjas.
Aqui Orunmila en espiritu vino a vivir con su obini.
Nacio el reflujo de las olas del mar , produciendose el
desgaste de las costas.
Es un oddun que seala altas y bajas en la vida del awo.
Siempre se desbarata la casa.
Habla de comejen en los huesos. Ostioporosis.
La persona padece de una pierna por la accion de un egun, que
era indio y cojo.
Aqui fue donde orunmila le hizo ebo y obra al alevo y no le
resolvio su problema y este fue a reclamarle a orunmila que
sufrio un bochorno.
Cuando se ve este ifa a una persona, el awo tendra cuidados al
hacerle obras, porque puede ser que no resuelva, por lo que no
se le asegura nada.
Este signo va en el ebo para evitarle al awo y a la persona el
bochorno.
Aqui se le ha hecho a la persona una obra con un egun obsesor
y oscuro, que se ha enterrado al pie de un arbol.
Kofibori con platanos manzanos.
El awo de este signo debe de hacerse ebo cada vez que vaya a
un ifa o a un plante de awofaka o ikofa.
El dueo de este ifa tiene una identidad espiritual arabe.
Cuando se ve este ifa se corta un eko al medio, se le unta epo
y ambas mitades se ponen encima de elegbara.
El mar se aleja de la tierra.
Se hace ebo con: akuko, adie, eyele y se convida a todo el
mundo. Los huesos, las plumas, las sobras con vino se ponen en
el conten de la calle frente a su puerta y todo entonces volvera.
Se le pone a elegbara un garabato de palo hala hala (alamo)
con tres igbin y tres cascabeles colgados.
Echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a olorun
a las doce del dia y se le pide su entidad arabe que le ayude.

Eshu de otura tiyu:
Este eshu se monta en una ota de la calle o de la esquina.
Carga: eku,eya,agbado, atare, ei, epo, oti, obi, 21 igui, 7 ewe
de elegbara , 7 raices de palo de elegbara, 3 vinas de pica
pica, cuentas de shango y orunmila en la corona con su cuchilla.
Tierra de bibijaguero, de una iglesia, de una loma, de una
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plaza, de las cuatro esquinas, rozadura de asta de malu, iye de
gungun de leri de alakaso, eleri y elese de eyele y de adie. 3
Dilogunes para ojos y boca.

I I
O O
I I
O I OTURA SHE.
Otura she baba yegue ida kuda kuru ise kute obere keta oni
babalawo to iban eshu.
Ashe olofin ida kuda iru kuru ise kute obere keta oni
babalawo. Lodafun orunmila ise kute oyere nifa to iban eshu.

Suyere : oshe be oshe be ashe to. Oshe be kebofi komadura.
Ashe to oshe be to iban eshu.
Este ifa seala que se ha cumplido lo que olofin dicto.
Maferefun obatala.
Aqui el ahijado recibe el ashe cuando el padrino muera.
Por este ifa el padrino y la ayubona le dan libertad al ahija-
do, de lo contrario le puede costar la vida, porque el propio
egun obsesor del ahijado los puede matar.
Ifa de baba egun.
Aqui la mujer trata de dominar al hombre.
Al hombre se le hace ebo aon asiadie, jabon, estropajo,
ceniza, que se le pone a elegbara y despues se pregunta adonde
va. Despues se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice
que con las rogaciones en su leri tiene que ofikaletrupon esa
noche. Las rogaciones son con eyele meyi fun fun.
Aqui se le pone ishu a obatala.
Se le pone a shango platanos,datiles, y frutas de pia de
raton.
En este ifa cuadra la union del matrimonio, se le hace
kofibori con eyele fun fun a ambos y esa noche tiene que
ofikaletrupon.
Nacio alaigboran o sea la imagen o reflejo de los tres seres
que acompaan en la vida al ser humano.
Aqui el collar de orunmila se usa con un gungun de la mano de
egun ensartado en el mismo.
Cuando se hace ebo segun se va cantando el suyere de este
oddun, con la mano izquierda se le da vuelta al ebo y con la
mano derecha se le echa el iyefa por encima.
Nota: con el jabon del ebo, la ceniza, el estropajo y dos juju
de osiadie, se prepara el jabon para que el marido se bae.
Ifa de tierra filani (china).
Conseguir buda para que lo tenga en la casa.
Ud. Se queda dormido en cualquier lugar.
No se asimila los estudios.
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Se tiene proteccion espiritual de origen chino (posiblemente
abuelo o bisabuelo).
Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en el piso
y cruza los pies como un chino.
Se parece de tiroides.
Cuidese de hernias abdominales.
Ud. Esta mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso
mental.
Atenderse con el santo y con el medico.
Evitar una situacion de venganza, ya sea de robo o de problema
por aberraciones sexuales, problemas con la persona invertida de
ambos sexos.
Dejese crecer las uas que esa es su suerte.

0 1
1 0
OTURA FUN 0 1
OTURA ADAKOY 1 1
Otura Fok adafese adafatan ewe odafafa aku adofo Orun adifa
kokan ori prete korugbo awate bori eshesi orugbo eshesi meje.
Suyere: Shewe shewe ni Awo Nire Shewe Shewe.
Nacieron las Secreciones Nasales.
El enemigo es imperfecto.
Maferefun Yemi shoringa ati Olofin.
Habla la flor de Muerto.
Le avisa al Awo que un ahijado o un amigo suyo va a caer preso.
Los favores esclavizan al hombre y hasta lo matan.
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Maferefun Obatala , Yemaya , Oshun ati Ogun.
Cuando se ve este Ifa , se monta el Owo de la vista sobre el
Okpele.
Este Ifa seala que la persona o el Awo como primer paso, para
vencer en la vida necesita recibir Pinado, despues a Oya , a
Osain y a Oluwo-Popo.
Cuando se ve este Ifa en un Atefa , lo primero que se hace es
lavar amba Manos de Ifa en Omiero. Despues cuando se termina el
Ifa, el Padrino, la Oyugbona, el Oba y el Awo se tienen que
Obori con awasa (jutia). Despues la Awasa se ahuma y se cuelga
en la casa para que se vaya desbaratando y asi se vaya disipando
la enfermedad que trae este Ifa sobre los principales
responsables de esa ceremonia.
Este Ifa como quiera que venga hablando hay que hacer ebo para
que venga la suerte. Ebo: Dos eyele fun fun, dos botellas de
cerveza, dos ekru, dos atare. Despues se machaca todo y se da a
Obori Elede y el bien es seguro.
En este Ifa cuando sale en un Registro con Okpele, se unta
este de epo antes de continuar el registro.
Cuando es en un Atefa , se le unta epo a la Mano, se lava con
Omiero, se seca y despues se continua Atefando.
Este Ifa seala que la persona es violenta y puede matar Ademas
seala que la enfermedad se rego en el Mundo por virtud de la
cabeza de un ekute.

Seala que lo mas importante para Otura Adakoy es el sueo.
Cuando el Awo de este Ifa este dormido, para despertarlo se
toca suavemente por los pies, para evitar la violencia.
Este es un Ifa de Negociante, donde tan pronto se logra la
riqueza como la pobreza.
El dueo de este Ifa tiene que darle una awasa (jutia) a Obata-
la para quitarse de encima la maldicion.
La madre de Otura Adakoy se llama Iya Yeyekun y ella queria que
su hijo fuese llevado ante el Gran Secreto de Orun.
Se le da a Orunmila dos adie dun dun maniadas, para que Awo no
se vaya a ver mancornado.
En este Ifa es donde nace que todo lo que muere se tiene que
enfermar primero.
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Se coge una lengua de res y se entiza con caamo y agbado, se
hace ebo con eso y una eyele fun fun para Kofibori.
El dueo de este Ifa tiene que darle de comer al R!o, despues
mete la mano y saca una ota , la que le sirve para Montar la
Ikoko o Prenda y es la base de su Fundamento.
Para quitar la maldicion.
Esto se hace un Viernes Santo.
Se le da una awasa a Elegbara al pie de un pozo. Al Awo que
realiza la Obra, despues se tiene que baar durante siete d!as
con Ewe de su Signo.
Detras de la puerta del Ile, se pinta Oshe Tura , Otura Adakoy
Otura She, se les da un pollo a esa Atena Ifa . Se coge a
Elegbara y se envuelve en asho aperi (tela amarilla) y se lleva
al pozo y se pone al lado del mismo con un racimo de platanos
fruta.
Se le da Obi OMi Tutu al pozo y a Elegbara dandoles cuenta de
lo que se va a realizar, se da un jut!o (awasa macho) al pozo y
a Elegbara, se deja la leri al pie de Elegbara y el ara del
jutio se echa dentro del pozo con el racimo de platanos.
Despues se da un akuko al pozo y a Elegbara, la ler! al pie de
Elegbara, el ara dentro del pozo.
La ler! del jut!o y la del akuko se envuelve en la tela
amarilla junto con Elegbara y se lleva para la casa.
Cuando llega de regreso a la casa pinta en el suelo Otura
Adakoy y Oshe Paure, a esto se le da un akuko fun fun y el ar se
pone sobre el asho aper!, se envuelve todo y va para Enigbe pero
antes a la ler! de la awasa, se le pinta Otura Adakoy, Otura
Niko y Irete Yero.
Con la ler! del akuko fun fun, tierra del pozo, raspa de
Elegbara, gungun ler! de Egun obin!, eru, obi kola, obi motiwao,
16 atare, se monta un Aweru Osain que come etu con Elegbara.
Despues que se termina la Obra, el Awo se baa con las tres ewe
principales de su Signo. (Para dar awasa se le quita la maldi-
cion).
INSHE-OSAIN:
Igon (porron), oti, epo, yamao, vencedor, cuaba, yo puedo mas
que tu, tengue, cambia voz, ra!z de caa brava.
Ebo. dos pollos , uno para Ogun, uno para Oparaldo. Tres clase
de bebidas, 4 pedazos de eku, 4 de eya , un ada , ori, efun, 1
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eko, opolopo owo.
Ud. vive dentro de un c!rculo de fuego.
Cuidado no pierda a su marido, pues estas rodeada de enemigas.
Si es soltera teme llegar al matrimonio porque duda de su
virginidad, pues tuvo un novio que la sometio a caricias excesi-
vas.
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Hay que hacerse limpieza y darle de comer a los Eguns, porque
los mismos desean comer.
IRETE MEYI. 1 1
EYELEMERE. 1 1
0 0
1 1
Eyelemere akore ayare Eyelemere lafidaya Eyelemere aware!
fenishe kia Ifa Aye adifafun Orunmila, adifafun Oshun, adifafun
Poroye, pauelos marun elebo.
Eyelemere akolemere Poroye omo ni Oshun Onibarabaniregun
Orunmila Mo Ifa oni Awo akolemere. Orunmila lorubo.
Inso ro ebo e! ashe wadipola ashe wadipola odo le fun alabeo
ashe wadipola .
Este Oddun de Ifa Significa el Magma de la Tierra. (Conjunto de
rocas que existen debajo de la corteza terrestre, cuya
temperatura es superior a los mil grados cent!grados).
Es un Oddun Femenino, hija de Elemere Wasa y de Olomu.
D!a de la semana: Oye Sere (Miercoles).
Metal: Azogue.
Es Signo de la Tierra y domina todo lo que es Muerte.
Es San Lazaro en persona en el Espacio.
No se puede usar ail ni comer ekru, adalu, etu, eko, guiso de
ma!z, platanos frutas, adie ni millo.
No se matan las hormigas.
El Awo debe ser corajudo y hacer ebo para eliminar de s! a todos
sus arayes.
Irete Meyi es el encargado de Resucitar a los Muertos , por eso
se le llama Oye Emere (Se r!e de la Muerte), la insulta e Iku no
puede hacer nada.
El Awo de este Signo sabra con antelacion lo que le va a suceder
sea bueno o malo.
Irete Meyi usa como defensa a Oshosi y a Azonwanu.
Este Oddun recibe sobre la Tierra todo lo desechado por la Vida,
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vive en la orilla del Mar. Se dice que tiene un pie en la
Tierra y otro en el Mar.
Es un Oddun fuerte y Marca Larga Vida.
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Aqu! Nacieron los Cuerpos Astrales, la Bleures!a, el Escorbuto,
la Leucemia, el Eczema, los Cerdos, los Patos, las Gallinas, los
Tot!es, los Nudos, los Abcesos, los Forunculos, la Variola, los
Granos en la Piel, las Fiebres Pestilentes, la Peste Bubonica,
la Lepra, la S!filis.
Sus colores son: Rojo, gris, azul y blanco.
Hablan: Azonwanu, Oduduwa, Osain, Ogun, Ochosi, Nan -Buruku-
Shango, Obatala .
Sus Ewe son: Hierba de la sangre, caisimon, shewerekuekue.
Nacio el cuerpo Astral o Periesp!ritu.
Se hace Itutu en vida.
Habla la Peticion.
Habla la sombra de los Arboles Frutales.
Su Iyefa es de cascaras de imkinis.
Oddun de buenos augurios, de viajes, se arriba al fin sin inci-
dentes y con amor.
Las mujeres demandan cario.
Signo de Amor y de Alegr!as a la par que de Llantos y
Tristezas, pues es el Signo del Amor Personificado se
enorgullese su vanidad.
Aqu! Elegbara Corono a Olofin con una Ade con medilogun ikorfie
y 16 manillas de marfil.
El Awo de este Signo usa Corona cuando tenga a Olofin y le dara
un akuko a Elegbara dentro de una canasta.
En este Ifa Orunmila avisa al Awo 16 d!as antes de que llegue
Iku a buscarlo.
Los hijos de este Ifa son vanidosos y llenos de grandezas, se
creen superiores a los demas porque estan llenos de Gracia y de
dulzuras, pero cualquiera se equivoca con ellos, pues son un
tanto hipocritas y sus palabras llenas de s tira (iron!as) y
puyas.
No creen en nadie, ellos piensan que todo se lo merecen y
que son insustituibles, pero sufren en su orgullo.
Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que nadie
y siempre se estan alabando a s! mismo, se creen sabios y
superiores a los demas.
No son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican
por s! mismos y por conseguir lo que desean obtener.
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Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos, pues son
capaces de matar riendose. No se arrepienten de nada ni ante
nadie. Lloran de impotencia cuando no logran desarrollar u obte-
ner las cosas que desean. Son voluntariosos y dueos de s! mis-
mos; son un tanto caprichosos y poco impresionables, no se inmu-
tan ante nada.
Estas personas lloran la falta de Poder y hasta pueden matar
por conseguir el Poder. Quieren y odian al mismo tiempo, y odian
a quienes mas quieren cuando estos no hacen o acatan su
voluntad. Pasan trabajos y sufrimientos por su caracter, ese
caracter de ellos engaa a cualquiera.
El Owo se creo en Oragun, pero en este Ifa Oshun lo rego por
toda la Tierra y comenzaron los problemas.
Por Ire es un Ifa de riquezas, pero de contrariedades y de
trampas.
Por Osobo es un Ifa de Escasez.
En este Ifa imperan Oshun, Ogun y Nan -Buruku.
Eyelemere es aquel que bajo a la Tierra de los Muertos y
regreso a la de los Vivos.
Se le pone un pedazo de asta de agbani al Ikofa .
Nacio la Fuerza en las Manos y en los Dientes.
Aqu! Nacio el que Oya lleve Guadaa.
Habla Olugonde. Aqu! fue donde Ogun se quedo bruto y el porque
los hijos de Ogun no interpretan a Ifa .
Aqu! los Ogue eran de Ogun.
Es el Oddun que se pone detras de shilikun de ile cuando se le
da eyele para ahuyentar a Ashelu Habla de Enfermedad en las
Piernas y puede haber Paralisis.
Cuando se ve este If Osobo se le pone a Olofin 16 kara bibo rog
ndole 16 d!as y dormir con gorro blanco y verde.
Se le da Aparo meyi a Shango. Se hacen iye con el ara completo
excepto las ler! que se dejan encima de Shango. El iye se liga
con ewe romero para fricciones en las piernas y brazos.
Por este Ifa Shango Nacio en la Tierra Takua, fue a otras y se
Corono Rey cuatro veces.
Cuando se ve este Ifa hay que tratar de tomar agua ese d!a
hasta las doce de la noche.
El Primero que Hizo Santo en la Tierra fue Oduduwa y Orunmila
le hizo Ifa . Por eso el Primero en usar la Tijera y la Navaja
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es el Babalawo.
En este Ifa Ogun y Osain se respetan igual que Olokun y Osain.
Se le da abo fun fun a Shango.
El Dueo de este Ifa no puede colgar sus ropas porque se atrasa.
El dinero se guarda en una bolsita con eya y agbado.
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Este Ifa Prende al Aleyo para Hacer Osha antes del ao.
Manda a aprenderse los Suyeres de Orunmila.
Se tiene vocacion para la Musica.
No se puede comer adie.
Poner una elese de agbani en su Ifa .
Se padece de ruidos en los O!dos, es una Virtud propia suya.
Por este Ifa hay que oir musica.
Cuidado con ulceras en las piernas.
No se pueden abrir huecos ni cruzarlos.
Se tienen muchos enemigos.
Se Santigua con Heno y le pone una parte a Elegbara y la otra
se usa en el bolsillo.
Se preparan tres pauelos, uno blanco, uno amarillo y uno azul,
se unen por las puntas y se le ponen al Angel de su Guarda y los
usas de vez en cuando.
Por este Ifa hay que Respetar mucho a Ogun y a Yalorde si se
desea estar bien.
Cuide mucho a su mujer y a su hija.
Cumpla con el Angel de la Guarda de su obin!, eso ser su suerte.
Ud. tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque
ellas son las que le traen la suerte.
Tienes que usar soportes.
Ud. tiene o tuvo una mujer que se sentaba en su casa y le
cantaba.
Ud. pierde a sabiendas, pero gracias a Orunmila saldras bien.
La mujer de su suerte es mestiza y principalmente hija de Oshun.
Tienes una hija que no conoces, pues en sus andanzas por la
vida dejo sin saberlo a una mujer embarazada; mucho cuidado con
las jovencitas no vaya a ser cosa que tengan que ver con la hija
que no conoce.
Todos sus males son del estomago.
El primer ohun! de Oshun era Aban que era malo y la maltrataba
mucho. Oshun fue a mirarse con Orunmila y el le hizo un ebo y
despues ella se quedo con Orunmila.

Cuando de fiesta en la casa, cuando se termine hay que baldear
con omiero de Atiponla y verdolaga, y todo va a la calle.
Cuando se le va a dar owunko a Elewa por este Ifa , se echa su
Dilogun en una palangana con omiero de ewe de Elegbara y una
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braza de candela; despues se le echa un poco de agua y todos los
presentes lo tomar n, lo que quede se echa con el Dilog#n en la
palangana donde estaba Elegbara y as! se le sacrifica el Owunko
y el akuko.
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PARA CONTRARRESTAR LA FLOJEDAD:
Se coge un cuero de eure de Orunmila y se hace una faja para la
cintura del interesado. A esta por la parte interior y trasera
se le pone un Inshe Osain con: Bejuco Levantate, peregun,
quitamaldicion, semillas de para!so frances, eru, obi kola , obi
motiwao. Se reza en el tablero y se usa en la cintura.
CUANDO EL AWO ESTA ENFERMO:
Se coge aar! okun y se pone en el suelo delante de la cama,
ah! se escribe este Oddun y se dan dos eyele. Despues el Awo se
acuesta en la cama y cuando se levante pisa la aar!.
Despues se recoge y se bota en la calle.
CONTRA EL ATRASO ECONOMICO:
Se cogen dos etu y se hace sarayenye y duerme con ellas dentro
de la casa; al d!a siguiente las suelta en una loma.
POR OSOBO IKU:
Se hace ebo con eran malu, eko, ot!, eku, eya , aari. El inte-
resado pone los pies encima de la aari okun y se hace ebo y lo
demas que marque Orunmila. Este Ebo se hace por la noche.
Dentro de una iba se marca Irete Meyi y se llena de omiero.
En el piso se marca Ogbe Wee y se cubre la mitad del c!rculo
con aar! y la otra mitad con eruru (ceniza), sobre esto se
coloca la iba de Omiero y se le da un akuko a Obatala y a la iba
. Despues se baara con ese Omiero.
PARA DEFENSA:
Se hace ebo con eure o con owunko (el animal que coja), el
animal se sujeta por las astas por el interesado mientras se
hace el ebo y cada vez que el Awo lo presente en la frente del
animal se cantar : Orunmila baku ni ebo bombo yakata bombo
yakata . (3v). Si no hay animal, se hace con los tarros, y se
canta lo mismo.
SECRETO DEL ODDUN:
En un guirito se echa atitAn erita merin, aar! oO, ota keke
de odo. Se le da eyebale de adie y se pone detras de la puerta.
INSHE PARA ALEJAR A LOS ARAYE:
Nueve e! adie pintados con 7 cruces cada uno encima de Oy 9 d!
as. Despues se les echa etubon mesan (9 pilitas de polvora) y se
llevan a donde haya dicho Oya .
OTRO:
Se carga un ei adie con etubon, tinta negra, vidrio molido,
iyo, holl!n, paja de ma!z, inzo o pelo de aya filan!, 9 atare,
ler! Ologbo, ler! aya .
Recibiendo Ikofa , este lleva tres inkinis.
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OPARALDO:
Cinco ewe de Osh#n para omiero: Romerillo, boton de oro, para!
so zarzafras, Imo Oshun. Se le da eyebale al omiero de la
pollona amarilla con que se hace el Oparaldo.
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A la pollona se le da candela y se lleva al r!o y cuando la
persona regrese se baa con parte del omiero preparado.
Este Oparaldo es peligroso y el Awo despues se hace Oparaldo
con osiadie.
La persona debe tomar tuetano de huesos de res.
EBO PARA VENCER A IKU:
Eran malu, okoto, eku, eya .....Se hace de noche.(Okoto:Igbin).
Ebo: 3 peon!as, 3 porroncitos de oti, 3 de oi, 3 lanzas, 3 ota
keke, 1 akuko, 2 adie aper!, 3 eko, 3 itana , eku, eya , asho
aper!, pupua , fun fun, 2 obi.........opolopo owo.
Ebo: Para Obin!: La saya que usa, 1 akuko, la cinta que se ato a
la cintura, 3 pauelos, amarillo, azul y blanco, 3 adie...
Ebo: Akuko, una escalera, una soga, un saco con owo, maloja, ma!
z crudo, owunko, eku, eya, epo.....opolopo owo.
IRETE UNTELU. 1 1
IRETE LOBE. 1 1
IRETE ENTEBE MORE. 1 0
1 1

Irete Entebe More abir! kolo omolubo Abata ati Kotopo omolubo
owara yaniye omolubo meta laba pari ati meta l ba merin lodafun
Igbai, lodafun Laniye.
Opa bombo nis! oyu elen! ni yako adifafun asho fun fun Odeiya
tin los! waea tonle fi araye wale eyele, ado, ewefa lebo.
Irete Untelu maferefun Olofin.

Irete Untelu Ifa opolongo Biku, opolongo bi arun, opolongo bi
araye, opolongo bi eyo umbo opolongo Bab Nishe omo niye oniye
oun Babalawo adifafun Shapat tinshomo, Shapat orubo in iya meyi
oni Olofin aye nialara, aikordie okan, abeboadie neyi, eyele
meyi, eko meyi elebo. Olofin Al ni Shapat lorubo ni korugbo ri
mi oun iyo meyi on! Olofin oyono ilere.
SUYERE:
" Oni aw agba layo enshegbo tete mor!n tete moa."
" Oni aw Iyorun layo enshe odan tete morin tete moa."
" Awo kekee layo inshe Oyo ayaka tete morin tete moa."
No se come caa ni coco.
El Awo de este Ifa tiene la virtud de burlar la justicia.
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Aqu! fue donde le levantaron la Mano a Orunmila y el Owunko se
la levanto a Osain y por eso Osain no puede con Orunmila.
Este Oddun se Retira Enseguida.
No se hacen favores porque nadie le agradecer nada.
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Cuando se ve este Ifa se echan tres buches de om! y despues
tres de ot! en la puerta de la casa.
La persona no puede comer salado ni picante ni comidas
cargadas de condimentos, ni embutidos ni enchilados, porque
padece o padecer de Hemorroides.
Aqu! Nacio Obatala Yeku Yeku. Adifafun Igbai.
Aqu! Nacio el toque de Agogo a Obatala y el porque se cubre a
Obatala con Ou, Or! y se le pone Efun.
No se puede dejar a extraos en el ile.
No deje dormir en su casa a doncellas en paos menores, porque
Ud. puede perder el Cerebro y cometer una Violacion.
Su casa es gobernada por Obatala .
No se pisa ceniza ni sangre.
No se cortan yerbas despues de la seis de la tarde.
Habla Irenlu, que es la Violacion.
El Igi de este Ifa es el Palo Blanco, que tambien se conoce
como Pion Florido o Bien Vestido.
Se le ponen a Orunmila ocho Igbin en cada mano.
Habla el Pion de rosas que es el Para!so Frances o Acacia.
Este Oddun cuando sale indica que todo se va a Resolver, aunque
Marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea por
equivocacion.
Su araye tiene los ojos colorados.
Maferefun las Hormigas no se matan.
Aqu! Nacio el Bejuco verraco que se toma junto con el Bejuco
garaon para evitarle la Impotencia al Awo de este Ifa .
Aqu! Nacio que Olokun viva en Tinaja.
Este Ifa seala Fenomenos Marinos como ras de mar, penetracion
del Mar que viene junto con Iku a cobrar lo suyo.
Este Ifa seala Falta de Respeto y de Consideracion del Ahijado
hacia su Padrino.
Aqu! Nacio la Adjudicacion de Olofin.
Este es un Ifa Sexual. La mujer que tenga este Ifa en Ikofa el
marido la mata por puta.
Al Dueo de este Ifa por la bebida puede venirle la Iku.
Cuando Awo ve este Ifa en su casa, si viene Osobo, despues que
se vaya el Consultado, el Awo se limpia con un pollon y le pre-
gunta a Ifa si tiene que hacerse ebo, si lo coge, despues que lo
haga lo bota en la esquina de su casa porque ah! sus enemigos le
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estan echando cosas malas.
Ire Untelu por dejarse dominar por la Avaricia, el orgullo y la
Vanidad puede labrar la infelicidad de sus hijos, pues har todo
lo que este a su alcance porque los mismos se casen con personas
de dinero o posicion aunque sus hijos no esten enamorados de
esas personas.
Por culpa de Ire Untelu han muerto varias personas y al final
el morir .
Ire Untelu tuvo dos madres, la que lo trajo al Mundo y la que
lo crio. Por lo regular el Padre nunca se ocupo de el en la
mejor forma y ahora tiene que darle un Owunko viejo para que
obtenga la ayuda de Egun de su padre.
Por Ire Untelu se padece de Cirrosis Hepatica, de Tisis Intes-
tinal, de Problemas en la Garganta, de Hemorroides y de
problemas en la sangre y de problemas en los Huesos y hasta se
puede quedar Baldado.
Ewe del Oddun: Ateje, ewe tete y cundiamor.
Aqu! Nacio que Orunmila tiene una sola Ota .
Cuando Ire Untelu se encontraba recorriendo el Mundo, paso
mucho tiempo sin saber de su Padrino Orunmila. Cuando el llego a
la Tierra de Orunmila, les dijo a sus Servidores que estaban
cansados de haber recorrido tan largas jornadas de Tierra en
Tierra: " Ya llegamos a la Tierra de mi Padrino Orunmila,
dentro de poco llegaremos a su casa y all! descansaremos."
Cuando los Servidores de Ire Untelu se dieron cuenta de que
estaban a las puertas de la casa de Orunmila, entraron en la
posesion del mismo y comenzaron a tumbarles los cocos de las
matas y a comerselos sin haberlos pedido. Poco despues entro
Irete Untelu en casa de Orunmila y al llegar ante el se sento a
descansar en una silla como si hubiera llegado a su propia casa.
Orunmila se lleno de soberbia y le dijo: " Los hombres que Ud.
trae entraron como vandalos en mi casa y tumbaron casi todos los
cocos de las matas sin pedir permiso para ello y ahora Ud. llega
y entra en mi casa sin saludarme". Entonces Orunmila se trans-
formo en una Ota y se enterro.
Ire Untelu de cualquier forma que viva siempre ser v!ctima de
la Envidia y le levantaran falsos testimonios.
Ire Untelu tiene Maldicion desde que estaba en el vientre de su
madre.
Marca que el Hombre tiene en la Prostata Secreciones coaguladas
y al ingerir bebidas alcoholicas estas se revuelven y se
expanden por el organismo causando graves consecuencias.
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Dice Ifa que el rastro de la Sal no se puede coger en el agua y
tampoco se puede encontrar el rastro de las pisadas del venado
en las lomas de piedras.
Hay uno que juega billetes con Ud. y cuando Ud. no tiene dinero
el lo pone, con ese Ud. se va a sacar la loter!a.
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Explica este Ifa que la persona tiene muchos enemigos gratuitos
que lo desean destruir por envidia.
El Ewe Tete dijo: La gente no quiere que yo viva, y yo tengo
que vivir. La gente no quiere que yo prospere y yo tengo que
prosperar, porque el destino de mi vida esta en las manos de
Olofin, de Orunmila, de Oshun y de Elegbara.
Sucedio que cuando el Ewe Tete nacio, las gentes no lo dejaban
crecer y se tuvo que volver espinoso para poder vivir.
Por este Camino la Estabilidad de la Persona esta unicamente
regida por Olofin y como Juez reafirmante en la Tierra Orunmila,
as! que inexorablemente tendr que ser Awo de Orunmila para que
pueda imponerse y vivir como lo hizo el Ewe Tete.
A Ud. la gente lo quiere abochornar y todo lo que Ud. come no
le llena.
Cuando la Mujer de Olofin quiso salir en estado de gestacion,
ella fue a casa de Orunmila, el que le hizo un Sodde y le vio
este If y le dijo: Para lograr lo que Ud. desea, que es tener un
hijo, tienes que hacer ebo con:Eure, eyele y cuando te acuestes
con tu esposo tienes que quitarle una cosa personal.
Cuando ella se acosto con Olofin le quito el anillo que el ten!
a en una de sus manos y se lo guardo y poco despues salio
embarazada.
Cuando la Mujer de Olofin dio a luz, la gente comenzo a murmu-
rar, diciendo que ese hijo no pod!a ser de Olofin, sino que era
de Orunmila. Pero como Olofin y Orunmila eran viejos, no hicie-
ron caso de las murmuraciones.
Irete Ogbe Onide Omo Olofin Elogushe.
Este es un Pajaro parecido al arriero.
La hija de Olofin deseaba casarse y Olofin le dijo a Ologoshe,
que el ten!a que casarse con su hija, pero que ten!a que buscar
diariamente la comida.
El ofrecio llevarla, pero despues no cumplio.
Ud. est porfiando con otra persona por una mujer, la joven esta
enamorada de Ud. y el padre tiene dinero.
PARA PURIFICAR LA CASA:
Se baldea con bledo blanco, ewe ail, y rompesaraguey.
Despues amala y oi en todos los rincones.
PARA OBTENER OWO DE UNA PERSONA:
Taiz de ciruela, c scaras de huevos de eyele acabados de sacar,
atiponla . Se ruega en el Tablero y se le entregan a la persona
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para que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya.
PARA IMPEDIR QUE LLEGUE ASHELU Y GBOGBO INKAN ARAYE:
Se machaca agbado tostado, eku, eya , 11 atare, kara bibo,
oguede manzanos, la mitad de un eko, tierra de tres esquinas (en
cada esquina se paga un centavo), oi, ot!, amala .
Todo se amasa delante de Elegbara con una vela encendida,
rezando Irete Untelu. Con la masa se hacen tres bolas y se pone
una delante de Elegbara y una en cada esquina de la casa.
OBRA PARA DESBARATAR:
Yagruma, 7 ekute, 7 aguema, 21 atare, aroma amarilla, eweoriye,
kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la Mar, adan. Todo hecho
afoshe que es lo directo de este If para Ashelu y Onilu Unlo.
Irete Untelu no se puede desbocar para que no pierda, siempre
debe pensar antes de hablar para no fallar y tiene que aprender
a dominar su soberbia y su genio para que no se pierda.
Ud. va a tener casa, coche y criados si se ocupa de Ifa y de
los Muertos y de los Santos.
Alguien va a ir a buscarlo a su casa, tenga cuidado que lo
quieren traicionar entregandolo a la justicia o a sus enemigos.
Cuidado que lo estan robando, si no son humanos son Muertos que
le roban la suerte.
Lo que le den a guardar no lo acepte que si es robado le van a
echar la culpa a Ud.
Cuidado con cosas robadas, le puede costar la vida si la cosa
robada es una obin!.
No se suba en sillas ni en escaleras, puede caerse y darse un
golpe en la cabeza.
Cuando salga a la calle mire de pronto hacia atr s no haya un
enemigo que lo siga y cuando Ud. mira el (ella) disimula.
Cuando salga a la calle no puedes andar mas que con tres perso-
nas mas.
Un mayor de Ud. es difunto, ese es su Protector.
Ud. vendio o empeo por gusto, sin que le hiciera falta el
dinero un objeto y ahora le hace falta.
Dice Ifa que lo que el dice da tres dias o tres meses para que
se vea.
Se es hijo de Obatala o este lo acompaa.
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Para casamiento se pone una mesita con su mantel y sus cubiertos.
No deje a nadie dormir en su casa pues probablemente sea del
mal vivir y la justicia puede llegar a su casa.
A Ud. nada le resulta por la envidia de la gente.
No se puede hablar mentiras.
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Aqu! la Babosa le rogaba a Obatala y este hizo ebo con ot! y
ceniza y por el rastro la cogio.
Para quitarse el hormigueo de la garganta se hacen gargaras de
cundiamor y agua de la Sopera de Oshun.
Por una lucha o problema grande que Ud. tuvo con otoku su
mama . Para que no se le desbarate la casa tiene que poner dos
igbin cargados detras de la puerta.
Siempre tiene que tener bandera blanca detras de su puerta
porque a pesar del Santo que sea su Cabeza, su casa la gobierna
Obatala .
Aqu! Elegbara se quiso quedar con los tres Dilogunes que sobra-
ban y para ello no reparo en nada ni en nadie, hizo atrocidades
y al final se quedo con ellos Y Olofin no lo condeno.
Nacio la Virtud de burlar la Accion de la Justicia.
Por eso Elegbara tiene en su Dilogun 21 Caracoles.
En este Ifa se canta: Eyen! oun wemile ese iwere iwere aluaran
lona ona wemile ona Awo Mir!n omo wo mir!n omo mir!n Iku.
Dice: Que el Cundiamor se puso en el Ifa y se pone en cualquier
caso en que haya Intori Arun para que la persona se cure.
Tenga cuidado no le vayan a regalar una fruta, tabacos o cual-
quier otra cosa con Ogu.
Es un Ifa de Abiku.
Los hijos se le entregan a Oshun.
0 1
IRETE YEKU. 0 1
0 0
0 1
Adifafun Awere Orunmila akuko, adie, elebo. Owunko, oti, epo
ofa meta elebo. Agbado elebo.
Irete Yeku Ote Iku ojibir!n iwaari Orisha Ote adifafun Olonoshe
tibogun lod aguere.
Irete Yeku abada bi abada . Abada bi abada adifafun Wenwele
seletishoma aya lorugbo. Koru oka asenu Bab adifafun Olonoshe
umnatin owo were ogu ti biele.
Irete Yeku Moteyeku oyibire ibaari koshetero adifafun iba Er!
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lato gbogbo ungue lode akereke Ugue awere lorubo afofada
ayarufo. Abo lebo.
SUYERE: Darabio unloyo koru ebo.
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OTRO: Olonoshe birere Olonoshe birere irun laf! kayo odere iru.
Aqu! Nacio la Hernia Discal. Las Quebraduras del Espinazo y
todas las Deformaciones de la Columna vertebral.
La persona siempre tiene deseos de ver Santos Montados, no se
conf!e mucho, tiene que preguntarle primero a Ifa si puede hacer
lo que esos Santos Montados le mandan.
Necesita usar una sortija de oro lavada y preparada, y que le de
gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el.
La persona tiene una dificultad muy grande y hay que tener
cuidado al resolverla, pues resolverla le puede costar la vida;
pero Ud. dice que desea resolverla aunque se muera o lo maten.
Tiene que hacer Obras para evitar una perdida.
Si es Hombre tiene que hacer Ifa . Si es Awo de Orunmila esta
sentado al lado de Olofin, porque Orunmila y Olofin lo mandan.
Ud. es una persona de suerte.
Hay que llevarle a Obatala cuatro itana a una iglesia.
Para el ile se hace ebo con un akuko, una tinaja de om!, eku eya
........
Tiene que baarse con cuatro yerbas diferentes para que su
suerte mejore.
Le van a levantar un falso testimonio.
Cuando se le presente algo malo en su Camino coge su Ifa y se lo
pasa por su cabeza y, es verdadero ebo de Awo.
Se visitan los lugares o iglesias abandonadas.
Aqu! fue cuando se comenzaron a enterrar los difuntos en las
Iglesias.
Hay que hacerles Misa a los Familiares Difuntos y a los amigos
fallecidos.
Se le da un akuko a Shango y a Elegbara.
Se hace ebo con alfileres.
Cuidado con los favores que hagas.
Se monta un Inshe-Osain en ler! de agbona .
Habla de Septicemia.
Aqu! fue cuando el Jamo hizo ebo.
Aqu! Orunmila vencio a todos los Mayomberos.
Aqu! es donde los Arares cargan el Awan de San Lazaro en canasta.
El Awo se pondr el Tablero de Ifa en su ler!, rezar Oddun y
regar omiero por toda la casa con el iruke de Ifa y canta:
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" Teteregun Mogun Moyoko Nifa " .
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Aqu! los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a
Orunmila . Olofin lo cito para juzgarlo, pero lo absolvio y le
pidio disculpas. Orunmila le contesto: Yo perdono a mis hermanos
pero he ganado mas en experiencia y en conocimiento.
Hay que pasarse las manos por la cabeza desde la frente hacia
atras para alejar todo lo malo.
Se le ponen flores a Azonwanu.
Aqu! fue donde un General por no obedecer a Orunmila, el
enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de
nuevo.
Habla de dispersion ante el peligro y lo van a dejar solo.
Se le pone a Shango amala ila .
Por este Ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si
resbala y se cae se puede fracturar la Columna Vertebral o se le
puede formar una Hernia Discal.
Aqu! el Mundo estaba cubierto de polvo y la vida era imposible,
pues el polvo se le introduc!a a las gentes por la nariz, los
pulmones, etc y el Sol no calentaba lo suficiente.
Ifa de infelicidad.
No puede seguir vivendo donde lo hace porque lo van a destruir.
Ud. esta viviendo en las Tinieblas y tiene que buscar la Luz de
la Religion para que salga adelante y viva feliz.
No se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque
pueden estar preparadas para destruirlo.
Marca Impotencia en el Hombre.
Awo no se puede incomodar porque Shango esta su lado; si lo
haces Irete da vueltas y le es malo. Dele de Comer a su Ler! y
rece Teteregun Mogun Moyoko Nifa .
0 1
1 1
IRETE YERO. 1 0
IRETE YERUGBE IFA. 0 1
Irete Yero Orunmila lorubo To Iban Eshu. Telebo Ibo kibo Bab
Olorun, Bab dupue To Iban Esho.
Morunyo morunya ashe Iyalosha.
" " " Babalosha.
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" " " Oluwo.
" " " Oyugbona.
" " " Iy gongolaye layerere.
" " " Egun.
" " " Irete Yero.
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Gungun eye lebo ebe ad felebo ebo felebo.
Irere Yero tinyebo ebo kibo akalamabo adifafun Yerube tinshoma
Orunmila Oru layede Elegbara eru lashed kara Olofin adifafun
Yerube oni shebe ler! yoko ayebe ese tena er! timobaye ayebo ni
Aye ilu eyen! segun bayepe ayo oshebe.
SUYERES:
Oyiki yiki ot lo m!o. Oyiki yiki ot lo m!o. Oyiki yiki agbado
okuma . Oyiki yiki ot lo m!o.
Coro: Lo contesta todo.
Olorun maye obolo woi. Olorun maye obolo wo! ni. Obolo woIgbo.
Coro: Olorun maye obolo wo!.
A: Mowa ayeo. ..... Coro: Wara wara laway wara wara.
A: Moway moway. .. Coro: Wara wara laway wara wara.
A: Okere Ojana . .... Coro: Eran ni shoro eran.
A: Okete O Odu Oya .. Coro: Eran ni shoro eran.
A: Orofo Ababa . .... Coro: Eiye ni shoro eye.
A: Werureo werureo abibo werureo yara werure okoy malo.
Coro: (Lo mismo).
Aqu! los Awos botaban el owo en el ebo y Orunmila les
pregunto: ?Con que Uds. van a vivir?
Hay candela invisible por robar obin!.
Aqu! habla la Bibijagua.
Aqu! fue donde el Pavo Real dijo: "Con uno de mis huevos que
tire destruyo el Mundo."
Todo lo que entra en casa del Awo es Orunmila quien lo lleva.
Aqu! Nacio la Econom!a y las Agencias Bancarias.
Aqu! nacieron las Matematicas.
Hablan los Esp!ritus Indios, se les pone flores.
El Hijo de Obatala era desobediente.
Echarse fresco con un abanico de plumas de Pavo Real (Agbeyam!),
para redimirse de los pecados de la Humanidad.
Por este Oddun hay que hacer Ifa .
El Awo de este If solo debe de hacer siete Ifa , porque despues
del septimo comienza a perder fuerzas. Despues de hacer Obras
puede hacer seis Ifa mas si Orunmila lo autoriza y ah! termina.
Ni uno mas. Camino de los Dieciseis Pavos Reales que solo se
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salvaron trece de ellos. Tres se perdieron.
Aqu! los Hombres descubrieron el secreto del Compas y la Escua-
dra, para perfeccionar el Cuadrado y el C!rculo.
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Este Oddun tiene el Secreto de Orun Lala , donde no le puede
faltar okokan de aya dun dun ni ler! meta de Egun Obin!.
Se le pone al Ikofa tres muequitas de loza.

Hay que cuidarse el pelo y de quien le ponga las manos en su
ler! porque pueden perjudicarlo.
Este es un Ifa de Enigmas, de Acertijos: de Adivinacion.
Este es el Ifa de las tres igba : Una con agbado, una con ota y
una con om!. Ser rapido como el ma!z, inmortal como la piedra y
necesario como el agua.
Nacio la poda de los arboles.
Nacieron las pompas funebres
Hay que pelarse cada diez d!as y podar los arboles todos los
aos.
El Awo de este Ifa tiene que Jurarse en Orun.
Tiene que Recibir a Ozain, a Oduduwa, a Olofin, a Olokun, a
Orishaoko, a Oluwo-Popo y Recibir su Pinado lo mas rapido posi-
ble, porque el y su Padrino se distanciaran.
Este Ifa es de Mensajero. Oshun es la que lleva el Mensaje a las
doce de la noche (digo: del d!a).
El ebo por este Ifa se hace despues de la seis de la tarde.
Se le pone a Oshun cinco ei adie pintados.
En este Signo adie meta lese Egun, pashan, agada, y los eya
tutu lese Egun.
Se ponen dos ojos de cherna detras de la puerta.
Habla de Infarto Card!aco. Problemas de Ves!cula Biliar.
Problemas en los Huesos. La enfermedad comienza por debajo.
Se le da owunko y un akuko a Eshu y va a cuatro lugares distin-
tos en cuatro paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la
casa.
Se le da owunko a Ogun junto con Elegbara.
El Oparaldo debe ser con tres animales.
Dice Ifa : Que a Ud. nadie lo considera.
Ud. siempre tiene algo pendiente.
No sabe como va a salir de un problema que lo (la) agobia.
Por Osobo: A la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas.
Los esposos siempre tendran luchas.
La Mujer Ikofa , el Hombre Awofaka, pero no deben tener a Osain
(Esto es para matrimonio).
La mujer que tenga este Oddun de Ifa en Ikofa y sea hija de
Shango no debe de vivir con Babalawo porque la puede matar.
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? Quien la enamora a Ud. que tiene defectos f!sicos o morales?
Existen muchas murmuraciones por esa causa.
A Ud. se le apegan algunas mujeres que vivieron vida
desordenada y por eso Ud. se abandona en su persona.
Una persona le ha dado algo a tomar para que Ud. nunca la olvi-
de. Hay que darle un akuko indio a su leri para que no pierdas
la memoria.
La Humanidad desea manchar su reputacion.
Si Ud. se va de la casa regresar a ella.
Ud. en una oportunidad hizo algo malo y mancho su reputacion.
La Traicion y la Envidia siempre lo (la) van a perseguir.
Cuando prestes dinero nunca lo des de su alcanc!a ni de su
bolsillo, cambielo antes, para que no se lo trabajen y se arrui-
ne. Inshe detras de su puerta para que no se vaya de su casa no
manche su reputacion.
Un Egun de su Cuadro Espiritual nunca nadie lograr descifrarlo,
pues cada vez que se manifiesta lo hace de una forma distinta.
No maltrates a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su
cuidado.
SOBRE EL JURAMENTO DE ORUN.
El Awo de este Ifa cuando este Jurado en Orun, de vez en
cuando lo llama a las doce de la noche escribiendose su Odun en
el pecho y haciendose sarayenye con una eyele y rezando:
"Shenshe Biku Egun Biku Iku Lorun. Egun Orun Iku awalode
Orunmila bawa , Orunmila mawa ."
Despues esa eyele al techo a al pie de una mata de oguede.
Despues se baa con albahaca morada, algarrobo, marpac!fico y
shewerekuekue.
Se ruega la ler! con Obi, omi tutu, eran malu, ler! eya tutu y
dormir en la estera delante de Ifa . La rogacion va al r!o.
Debe de atender las cosas de Osain y no separarse de el.
OBRA DE IRETE YERO:
Irete Yero tiene que montarse un agboran del tamao desde sus
pies hasta su cintura. Se carga con Ler! de omotitun obin! meta,
ler! de tres pichones de gunugun, colmillo y piel de tigre
bichos de la Tierra, ler! de pavo real, okokan de aya dun dun,
ewe: Bledo colorado, guao, ail, oriye, kotoriye, cardon,
cardosanto, iroko, ebano carnomero, ler! de dos eyo, zunzun,
atitan osiku obin!, inzo de obin! Egun, aikordie, adan. Esto
come eyebale de ologbo y de ayapa. Cuando se este en bretes se
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le da eyebale de sus venas del Awo.
INSHE OSAIN DE IRETE YERO:
Ler! de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas,
eku, eya , epo, agbado, aikordie medilogun.
INSHE-OSAIN:
Tierra de Bibijaguero, arriero, sinsonte, tierra del cementerio.
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OBRA PARA VENCER LAS DIFICULTADES DE IRETE YERO.
15 ikoko keke de barro, 1 ikoko grande de barro, 16 aikordie.
La ikoko grande se pone al lado de Elegbara con una ota del Mar
y cuando coma Elegbara comer esa ota y se llama Eshu Adawa, y
tambien come con Oluwo Popo.
Para montarlo se pone algodon en la cazuela grande para que la
ota no toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la
grande.
El Awo prepara 16 platos, cada uno con una cosa distinta: Eku,
eya , epo, agbado, or!, efun, ishu crudo, cascara de ishu, ishu
cocido y majado, 9 kara bibo, 10 ekru aro, 10 olele, uno con
miniestras, uno con viandas y uno con ajonjol!.
Con todo lo anterior se va limpiando el Awo y cada cosa la va
colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final con el
ajonjol!, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba. A conti-
nuacion sacrifica un osadie dandole eyebale a la ikoko grande y
a las 15 ikoko keke y al plato del ajonjol!.
Las 15 ikoko keke, cada una coge el camino que Ifa indique sin
quitarles la eyebale de encima, que es lo que Cierra el Pacto
dandole de Comer a las Animas (Esp!ritus) que las estan esperan-
do en sus respectivos destinos.
Cuando el Awo va a llevar esas ikoko a sus destinos , ese d!a
no puede Registrar a nadie y no tendr contactos con mujeres
hasta despues de Rogarse la Ler!.
Despues de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el
plato del ajonjol! y lo lleva al pie de una mata de cundiamor y
se lo invoca a Soy!. Cuando el va con este plato, lleva un gara-
batico de palo bobo (laurel de la India) forrado en asho blanco,
negro, rojo, amarillo y azul despues lo lleva para la casa (el
garabato) y se lo pone a Eshu Adaw al lado de su ikoko grande.
Este garabatico de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de
laurel de la India donde llevo la ikoko keke n#mero 15, que es
donde tiene que llevar la misma, por ser la preferida de este If
y es ah! donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a descansar.
El Elegbara Eshu Adaw come ounko periodicamente junto con el
Elegbara de Irete Yero.
Se hace Omiero de itamorreal, ewe dundun, y sus ingredientes y
el Awo se lavar sus pies en ayunas y masticar una hoja de itamo-
rreal en ayunas.
El ounko antes de sacrificarlo se lava con omiero. Despues todo
se entierra.
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Awo Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshun, porque mas
tarde o mas temprano ella ser la causa de su muerte, pues con el
andar del tiempo ella conocera un Quimbicero que la amarrara con
Ogu para que se vaya a vivir con el.
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Este Camino de Irete Yero determina que Oshun Ekin Orun es la
encargada de ir a buscar las Almas de todos a la hora de su
muerte y Awo Ekun Akalamagbo es su Mensajero. Por esto Irete
Yero es un Oddun Capataz de Egun.
Aqu! el Padre trata de tener a sus hijas apartadas del Mundo
para que nadie las vea y menos aun las enamore. Si el padre se
pone en esa postura, la hija se le ira con el primero que la
enamore.

Por este Ifa la mujer le ruega la ler! al marido. Tambien Awo
Irete Yero le ruega la ler! a su mujer.
El d!a que la mujer le vaya a rogar la ler! al esposo no puede
realizar ningun tipo de trabajo en la casa, solo podra ir a la
Iglesia a rezar ante el Sant!simo.
La mujer que tenga este Ifa en su Ikofa vive con el hombre que
tiene porque la Entidad Espiritual que ella tiene y que siempre
se manifiesta de una forma distinta afino con el mismo y vivir
con ese hombre mientras exista esa afinidad.
SARAYENYE:
Tres e! adie, uno con or!, uno con efun y uno con epo delante
de Elegbara y ponerselos encima. Al otro d!a los entierra en
tres lugares distintos lejos de la casa, con sumo cuidado de que
ninguno se rompa.
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IRETE UNTEDI. 0 0
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Irete Untedi amad!o Awo ler! lodafun Olofin, lodafun Orunmila,
Yemaya , Oshun, Osain, Elegbara, Ogun, epepeye lebo.
Irete Untedi amud! Awo lordafun Orunmila lor! Os!.
Irete Unted! amad nimu adifafun Awan Lor! tonsholu apare Os!
amud! Awo Lor! os If ni Maferefun Olofin, Yemaya , Obatala Orun-
mila ati gbogbo kaleno Osha.
Aqu! Nacio la Hidropes!a. La acumulacion anormal de suero en una
parte del cuerpo.
Hay que cantarle a Osain porque habra separacion de familias o
de Awoses.
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Aqu! fue donde Elegbara lo cambio todo por un saco de tarros.
Aqu! Osain com!a owunko y se debilitaba y cog!a los tarros para
Montar Inshes detras de la puerta.
Es el Ifa donde los Esclavos o Criados limpian al Amo.
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Es un Ifa de Bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que eso
no suceda mida sus actos.
Es donde Oshun reclama mas atencion hacia una hija suya que
alguien la tiene abandonada y no cumple con sus obligaciones con
ella.
Nacio el Secreto de los Cuatro Papelitos del Kashe Oro para
Limpiar la Letra cuando se Atefa.

Se le da Ganzo a Yemaya y Pato a Ogun.
No se puede botar agua de nadie que se bae para que no recoja
las malas influencias. Tampoco se puede baar con jabon ajeno.
Hay que poner una bandera blanca y negra detras de la puerta
para evitar la Epidemia que viene por debajo de la Tierra y que
es de la V!as Respiratorias.
Este Ifa prohibe vivir en casa de altos.
Dele algo a su Oluwo para que Ud. adelante
No beba en porron, pues no se ve lo que contiene.
Pongase el Ide de Elegbara, es de vital importancia.
No ande con aceites.
Awo chico todo lo que oye se lo dice a Olofin.
Se le da Akuko a Eshu y se le pone una corneta llena de epo.
Hay que hacer Rogacion para evitar la Epidemia.
Se$ala Enfermedad Card!aca, evitar la Sal e ir al medico.
Tiene exceso de l!quidos en el organismo y se le inchan los pies.
Esta letra habla con los Mayores y con enfasis con los Menores
de uno a quince aos de Consagrados en Ifa .
Lordafun, Yemaya y Oshun.
Hay que poner alfombra en la puerta para que todo lo malo que
venga o que traigan los pies se quede all!.
Dice Ifa que todos los Babalawos, Iyaloshas y Babaloshas tienen
que unirse para evitar las Perdidas entre ellos.
Dice Yemaya que hay que cuidar mucho a los Nios para que no
haya perdida entre ellos y hacerle Osha al que se lo tengan que
hacer.
La Guerra entre Osain y Orunmila. Habla de Guerra entre Paleros
y Babalawos.
La persona durmiendo sin darse cuenta se derrama en la cama.
En este If el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio.
Nacio Kole Mosa : El Dragon.
Nota: El Dragon es un animal imaginario creado por los antiguos
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chinos, en sus leyendas.
Por este Ifa hay que Tocarle a Shango.
Marca Deudas con San Lazaro por un nio.
Irete Untedi Cabeza porfiada (Ler! Tashelu.)
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Oshun le va a dar una suerte. Ifa Fore.
Ifa Osobo: Oshun esta brava con Ud. por faltas que Ud. ha
tenido con una hija de ella.
Cu!dese de brujer!as que lo quieren probar, no se f!e de nadie.
Pongale un racimo de platanos a Shango con cuatro estacas enci-
ma. Se preguntan los d!as y que se hace con eso.
Ud. prosperara si obedece al Santo.
Pongale dos vasijas de om! a Obatala y un caballo y cantele
tres Suyeres a Osain para que no vaya a haber separacion
familiar.
Cuidado con Enfermedades Sexuales.
Todos los utensilios de loza o vidrio que esten rajados o rotos
hay que botarlos en la esquina y rociarles ot! para que sus
arayes se mueran.
Dele Gracias a Orunmila y a Elegbara.
Ifa Osobo: Los Caminos estan Cerrados y si se hace ebo que sea
bien hecho.
Paguele lo que le debe a Shango.
Ud. estuvo en una fiesta que hab!an Santos y le dieron un Conse-
jo, tomelo porque Ud. se esta secando por causa de una enferme-
dad del Corazon, que ya le afecta los Bronquios y los Pulmones.
Por la puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todo el
d!a este echando agua fresca en la misma.
Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que Ud. no sabe
nada para que no se perjudique.
Ud. ten!a un Inshe-Osain y si lo conservara esa ser!a su suerte;
si se le ha perdido ha sido su perdicion.
Hay una persona que ha malgastado mucho dinero.
Habla Oya Yanzan.
Si tienes hijos abandonados debes recogerlos, porque ellos seran
los que haran por Ud. en su vejez.
Con el tiempo Ud. va a pisar alfombras si obedece al Santo.
Cuidado lo que conteste cuando le pregunten algo para que Ud. no
se perjudique, porque desean perjudicarlo.
Hay uno que esta enfermo, cuidado no se otoku.
Hay trampas.
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Yemaya esta brava y cobra enfermando los riones.
Usar pauelo azul en la espalda.
Cuidarse los pulmones que se puede eticar, debe alimentarse
mejor.
No se come sal ni se toma mucha agua.
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No se puede ser tan ego!sta.
PARA VENCER A LOS MAYOMBEROS:
Se hace ebo con un Pato (ekuekueye), se va a la orilla del Mar
con palo vencedor, all! se hace un cuadrado en la arena y dentro
se marca este Ifa , lo reza, ah! mata el pato y dentro del cua-
drado lo deja sin cortarle la ler!.
OTRA:
Una ikoko nueva de barro, se llena de ma!z, en el interior antes
se le pinta este Ifa , se hace un lazo con una soga nueva. Se le
ponen los nombres de los arayes, se le da un osiadie que despues
se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore
y se pone en un camino.
INSHE-OSAIN SECRETO DEL EKUEKUEYE:
Pelusa de ma!z, agbado, 1 tarro, aar! de la orilla del r!o,
epo, Iyefa .
OTRO: Para cuando le den un golpe al Awo:
El Awo no puede devolver golpes si le pegan; en ese caso coge
una ota de perdernal y en el lugar del golpe se hace un araazo
y se pone ewe kisan (yerba lechera) y se la restriega, le da
cuenta a Oya y a Orunmila de que: Fulano de tal lo golpeo, que
Fulano de tal no golpee a nadie mas en este Mundo, que se muera
o que se le inutilice la mano.
La ota y el ewe se ponen dentro dentro de Oya o de Orunmila.
INSHE PARA OPA LAYE:
Se hace ebo con akuko, una aikordie grande, 7 itana , asho
arae, ewe yenyoko, yin! yin!, zarzaparrilla, canutillo, oriye,
kotoriye, opolopo agbado, owo tete boru.
Despues de terminado el ebo, se hace la siguiente Ceremonia: Se
hace Omiero con los ewe, se encienden las siete itana delante de
Osain y se hace el Trabajo de la ikoko y la soga pero con un
akuko fifun Osain y se rellena con agbado y el erukore del
araye. Se baa a la persona y se rompe la ikoko.
Todo se recoge junto con asho arae y se lleva a enterrar al pie
de una ceiba. El Iyefa del omiero es el iyefa del ebo.
OBRA CONTRA ASHELU:
Se hace ebo con un akuko, yarako, opolopo agbado, dos olubombo
(toletes), dos itana , eku, eya ........opolopo owo.
A la persona se le enrreda la soga en el cuerpo, el akuko se
pregunta si es fifeshu o fifun Osain, se manda a la persona a
saltar tres veces hacia atras y una hacia la derecha. El akuko
se le da a Elegbara o a Osain, la soga se corta en cuatro
pedazos, el akuko se abre por el lomo, los cuatro pedazos de
soga se introducen en el akuko pidiendo y se le ponen los dos
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toletes con las generales de los arayes entizados con hilos de
siete colores, se le echa opolopo agbado, se da Obi Omi Tutu y
se lleva a ponerlo en un camino.
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Yemaya fue a una fiesta y el dueo de la misma le dio unyen a
todos los Orishas menos a ella. Yemay se risintio por conside-
rarse burlada y comenzo a darle cuero (Ona) y lo atraso tanto
que el Hombre persiguio hasta su casa y tuvo que ir a parar a
casa de un hijo de Elegbara.
El Hombre viendose tan atrasado fue a Mirarse con Orunmila, que
le vio este Ifa y lo mando a hacer ebo con dos akuko y un ekue-
kueye. Un akuko para que se lo diera a Elegbara y el otro con el
pato para Yemaya . Y Yemaya lo perdono.
Nota: Si el ebo coge abo se le da directo a Yemaya y despues se
pregunta si se come, si dice que no, se lleva al Mar.
Ebo: Tierra de dos huecos, el animal que coja, abit!, gbogbo
asho, gbogbo ashe, opolopo owo. Este ebo es por el Problema de
las Obin!.
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IRETE LAZO. 0 0
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Irete Lazo adifafun Oba iku Inle Arere Ogun Arebe Obalaye Oba
Egun lese igi Oba Tele omo Egun lodafun Orunmila, Maferefun
Egungun.
Aqu! fue donde los Awo le hicieron la Trampa a las Okoto (Babo-
sas) y ellas invocaron a los Cuatro Vientos y se salvaron.
La persona o el Babalawo puede accidentalmente matar a otro, por
eso se prohiben los juegos con armas de fuego, cortantes o pun-
zantes.
Aqu! se Cierne un Peligro tanto para el Awo como para el Con-
sultado.
Seala problemas en las piernas, para resolverlos se realiza
una obra con Elegabra al pie de un caon, donde se le d un
osiadie al interesado desde sus rodillas sobre Elegbara.
Aqu! Nacio el Rayamiento de Osain. Se mezcla carbon de Osain,
siete moscas, epo de iyefa . Se hacen tres cortes hacia arriba
con un cristal en cada omoplato y se rezan los Meyi, el Signo
del Awo e Irete Lazo. Despues en los omoplatos se frota la
mezcla.
Aqu! fue donde Shango hirio a Osun.
Cuando vayas a resolver algo lleva tres Igbin en sus bolsillos y
al retirarse los deja all!, para que resuelva.
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Si se le presenta una persona a Mirarse y le sale este Ifa ,
esa persona esta Enferma del Cerebro o lo estara . La Letra se
Desbarata con ewe salvia y un akuko Indio. Despues con la salvia
se hace Omiero, le lavar la ler! y le dar el akuko a la ler!.
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El dueo de este Ifa tiene que poner un botecito de cana dentro
de la Mano Grande de Ifa .
Obra para el Cerebro de Irete Lazo.
Akuko Indio, ra!z de coral, coralillo. Se machaca todo.
Despues se da el akuko desde la ler! sobre Shango.
Por este Ifa se saca a Osun para el patio, se le da un osiadie,
se le echa epo caliente y despues Om! fresca. Se deja tres d!as
en el patio para que no se desbarate la casa.
Inshe Osain de Irete Lazo:
Un pichon de eyele, jio jio, una igb!n, granos de agbado de
arriba y de abajo de la mazorca, 7 igi, ewe tete nif , espiga de
meloncillo, ra!z de iwereyeye...Se hace el Inshe al pie de Osun
y de Osain.
Se le da eyele a Osun con un carbon encendido, despues se le
echa encima epo caliente y om! fresca y a la persona se le echa
eyebale de la eyele en la ler!. Despues la eyele asada encima de
Osun y para Nibe.
Inshe Osain:
Tierra de los Cuatro Vientos, ikin, salvia, leri etu, eruru.
Inshe para Guerrear:
Se machacan cuatro caracoles de igbin, un poco de comino, cuatro
atares , sal, ceniza (eruru) que este caliente, canela en polvo
y efun.
Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegbara, se
escribe Irete Untelu, Irete Lazo, Ojuani Shobi. A los tres d!as
se le da al interesado para que los sople en el lugar que desee.
Si es para Aleyo, los soplar en nombre de San Alejo y Santo
Cristo. Si es para Awo reza este Ifa y los sopla.
El Eje de este Ifa es que Hablando Fore no hay seguridad y que
antes de tres d!as puede haber novedad, desbarate, etc., porque
Yemay tira por su lado, Oshun para el suyo y Obatal para el suyo.
A Ud. le han tirado ewe y oi Trabajado para que deje su casa
y haya separacion familiar.
Lo van a robar.
No ingiera nada que contenga alcohol porque Obatala no quiere
que Ud. se perjudique.
Tenga cuidado que Ud. tiene un araye que lo quiere confundir de
culaquier forma.
Ud. sufre demasiado por la gran division que existe en el seno
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de su familia.
A Ud. lo imitan pero es un fracaso para el imitador.
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Aqu! es donde se le pone moneda de oro a Oshun. Cuando se la
pongas no se la puedes quitar mas, para que no se ponga brava
con Usted.
Ud. tiene una pena como Mujer.
Cuidado con la candela no se vaya a quemar en un accidente.
Cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la
candela.
Ud. es una persona inteligente en extremo y las cosas malas
las ha sabido hacer sin dejar rastros y nadie ha podido
acusarlo, y cuando alguien ha cre!do tener algun indicio, otro
ha cargado con la culpa.
PARA OCULTAR EL RASTRO:
Un caldero, abit!, igbin. Al caldero por dentro se le pinta
Irete Lazo, se le echa la abit! y la igbin sin cascara y se le
echa ot!. Se le da una eyele al caldero y se pregunta para donde
se lleva.
Nota: Como en este Oddun la Pata de Irete es la que tiene la
fuerza, hay un margen del 90% de que sea posible que a la
persona no la criara su padre y si lo conocio fue despues de
grande y esto con mayor enfasis en mujeres, pues la mayor parte
de la niez la paso al lado de la madre o de otros familiares.
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IRETE JUANI. 1 0
IRETE WAN WAN. 1 1
Irete Juani Oduibir! bir! fobo imbor!. Adifafun Orunmila Obara-
baniregun ir! wamka win win Osain yoro yoro.
Irete Juani Irete Wan Wan Awo aw bure omayuye kifun aw keumbo If
Magay! If Awo Moleo Molabo kifun Awo Ke Umbo aw dide Ifa ar!baw
on! Awo gbobo m! ni lode ifun mowe kawo.
Suyere: Awabo Awato onire lamiwe.
Se crearon en el mundo los Jardines.
Nacio el Ashe de las Flores que se extiende fugazmente.
El Ota para el Elegbara de este Ifa se busca al pie de un
arbol en la orilla del r!o.
El Pajaro Carpintero con su canto descubrio donde ten!a el
nido. Habla el R!o Crecido y el Remolino.
El Elegbara que es de Oddun lleva tres cuchillas por el motivo
de haber vivido en tres Tierras distintas.
Habla de Viajes.
Habla de un baston de un familiar difunto que hay en su casa.
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Habla de una mata donde vive un Egun, esa mata lo conoce a Ud.
por su chiflido.
Para Prosperar hay que vivir en casa que tenga patio con matas.
Con los Guerreros solo no basta.
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El dueo de este Ifa es calvo.
Habla de Ahogos, de falta de aire.
Habla de Enfermedad escamosa en la piel.
Hay que cuidar mucho a los hijos.
Hay que Pagarle Tributos al R!o y respetar mucho a los hijos
de Oshun.
En el Hombre Marca Debilidad Total.
En la Mujer Marca Debilidad (Flojedad) en las piernas.
Cuando se ve este Ifa , si el padre de la persona esta vivo
con seguridad se otoku dentro del ao.
El Ahijado que saque este Oddun en Atefa , el Padrino se muere
dentro del ao.
Cuando Awo sa Elegbara por este signo tiene que darle un
awunko keke a su Elegbara junto con el del Aleyo para que no
pierda la suerte.
Que nadie solve en la puerta de su casa.
Ud. solo tiene un (una) hijo (hija) y se ve en el (ella). Si
deseas lograrlo-a que haga ebo y no dejes que vaya al r!o.
La persona es incredula y llega a esta religion por curiosidad
de lo que le digan y no har nada hasta despues que la cosa le
suceda y entonces podr ser demasiado tarde para el (ella).
La Mujer esta embarazada y no es de su marido ni de su amante,
es de uno que por ocasion de algo tuvo contacto con ella, y la
dejo en estado.
Su amante esta peleando con Ud.
En su casa hay un elevador. Si Ud. sube a alg#n lugar alto tenga
cuidado con ca!das.
Creciente y Remolino, los dos hermanos en el r!o, por Eshu uno
se salvo y recibio una fortuna de manos de Oshun. El otro por
envidioso quiso hacer lo mismo y se otoku. (Se volvio un Guije).
Aqu! nacieron los Guijes.
Irete Wan Wan era un Esp!ritu aventurero y caminaba todas las
Tierras buscando su estabilidad. Un d!a llego al pie de una
Ceiba y se asusto porque vio una mano que se le presento y le
indicaba que escarbara. All! encontro un Cofre de Plata que ten!
a dos llaves. El Egun le dijo que abriera el cofre.
Cuando Irete Wan Wan lo abrio, vio dentro del mismo confeccio-
nados en plata y de tamao pequeo el esqueleto desmembrado de
un hombre. Oyo en ese instante una voz que le dijo: "Eso que ves
es tu Secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo
Oduduwa, teniendome a m!, podras vivir feliz y sin
preocupaciones." To Iban Eshu.
Para el Esp!ritu Aventurero:
Se para a la persona frente a la Ceiba, se moyugba y se le dice
lo que se le va a hacer a la persona, despues se para de espalda
a la ceiba y se reza Oshe Tura , Irete Wan Wan, Okana Sa Ojuani
Shobi. Se dice lo que se va a hacer. Le pone el pie derecho
delante de la ceiba mirando al Naciente y el pie izquierdo
detras del derecho. Se le coge la Mano Derecha y se le presenta
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el Idefa se van rezando los Odduns antes sealados de nuevo y
se termina con Ogbe Fun Funlo, se le amarra el Idefa diciendo:
"Aragb Iyaba te entrego a este omo para que me lo cuides."
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INSHE-OSAIN:
Iyefa del Oddun, ojos y lengua de ey tutu fritos (se preg, que
clase de eta tutu). Tres semillas de algodon, una juju de loro,
tres agujas. Se pregunta en que va sellado.
Para la Arterio Esclerosis.
Baos con peregun, flor de majagua, sal de nitro y abrojo, alba-
haca de an!s, laudamo, vino seco, cascaras de avellanas, canela,
carne de cocote de res en biftek, sukumpeya ewe.
Rezo a Shango:
Shango Osuro ler! in osuro ler! om! afete lorubo ler! osupa
osuro lorubo ler! Egun Merinlaye Olorun kokoibere Ile Afokoyeru
aberu moyugbareo Awo omo shikuada oni Olofin ireko meta umbo er!
ilu ey owo oni eru akolope Olofin kawar! shekud egui Olofin moni
elufe oni etila elebe oni omo Elegbara omi kaiwe iwe kaiwe iwe
situ ol loyu omode.
Ebo:
Akuko, eyele, oguede, cadena, agbado,owo la meyo.
Nota: En este ebo se ponen siete eslabones de cadena, en el
pedazo de cadena que sobre, se le engancha un oguede por cada
punta y va encima de una mata de platanos.
Por este Ifa no se puede tener en el ile jaula con pajaros.
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0 1
IRETE BARA 0 0
IRETE OBA 0 1
Irete Oba biye telewele wele Awo Abalode adifafun Osha ogu ni
nia tinlosile kiy ti olo binu were were.
Irete Oba biye lordafun Orunmila, Yalorde ati Obin!. Akuko,
owunko lebo Intor! Iku. Intor! Arun afie lebo. Maferefun Shango
kaferefun Oya .
El Owo de este Ifa no se echa en los bolsillos.
La persona tiene sus organos dislocados y tiene que orugbo con
nervios de toro.
Seala S!filis. Habla la Espiroqueta Palida.
Manda a salir a la calle en busca de suerte.
Un Araye lo (la) tiene amenazado (a) con quemarle la casa y
destruirle a sus hijos.
Un Hombre Afeminado la puede enamorar.
Las Promesas no se cumplen.
Se da akuko por un lado y otro de la ceiba llamando a Shango y
a Oduduwa.
Mujer:
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Tiene tres amigos que son enemigos de su esposo.
Esta embarazada y no es de su marido ni de su amante, es de uno
que por casualidad contacto con Ud. y la embarazo, por esa
casualidad el segundo de sus amores tiene guerra con Ud.
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687
Cuidado no la enamore un Hombre contagiado de s!filis y la
contagie.
Ud. tiene que vivir con mucho cuidado porque como es muy dichoso
(a), le tienen mucha envidia y por eso tienes muchos arayes.
Lo van a invitar a una fiesta o comida, no se deje abrazar por
nadie ni deje que le toquen la cara, porque le pueden llevar la
vista.
Puedes tener un disgusto con un ahijado (a) o con una persona
allegada.
Hay una persona que lo (a) protege, sea legal con la misma.
Cuidado que se puede morir.
Cuidado con la S!filis y con una infeccion en una pierna.
Cuide a su Elegbara y dele de Comer al Eshu de la esquina.
Ud. va a dar un viaje, cuidado no regreses con llantos.
Sus asuntos andan muy mal.
Cuidado en un lugar que deseas visitar, all! le quieren hacer un
trabajo para que se le llaguen las piernas; es por envidia.
Todo lo que Ud. proyecta la gente se lo envidia y se le desbara-
ta.
Hay mucho atraso pero no maltrates a tus mujeres ni las abochor-
nes mas, porque ellas son tu suerte.
No deje que nadie extrao le limpie su casa, porque puedes
perder la Vista. (Una Gracia que Ud. posee) Haga ebo para que
logres lo que deseas.
Tanto Hombre como Mujer tienen que evitar el desenfreno sexual
para que no se destruyan f!sica y moralmente.
Aqu! fue donde botaron a Babalu-Aye de la Tierra Lukum!.
Babalu-Aye viv!a en casa de Agayu, enamoro a la hermana de esta
Dad -Baani y le contagio su enfermedad.
Se hace ebo con Nervio de Toro al que se le da ayapa con
Shango y de este se raspa y se liga con vino seco y ei de carey
para tomar para la Impotencia.
Hab!a un Pajaro que viv!a en una sabana y nunca pod!a levantar
cabeza, porque todos los aos el dueo le daba candela a la
sabana y le quemaba sus hijos.
Cansado el Pajaro de tantos atrasos, fue a Mirarse con Orunmila
y le salio este Ifa que lo mando a hacer ebo y a que se mudara
inmediatamente de aquel lugar.
El Pajaro hizo el ebo y se fue a vivir para el monte, y all! fue
donde pudo prosperar.
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Ud. se tiene que mudar lo antes posible de donde vive, haga ebo
para que puedas lograrlo. Si se queda viviendo all!, nunca vas a
levantar cabeza hagas la Obra que hagas.
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Hab!a una hija de Oshun que estaba muy atrasada, pues atravesa-
ba una mala situacion, todas las cosas le sal!an mal y ningun
hombre le sal!a bueno.
La hija de Oshun cansada de tanto sufrir, fue a verse con Orun-
mila. Le salio este Ifa que la mando a hacer ebo con Frutas,
canasta un pauelo amarillo. Ella lo consiguio todo y lo hizo.
Poco tiempo despues, la hija de Oshun paseaba por el pueblo, y
conocio a un joven que resulto ser el hijo del Rey que se ena-
moro de ella. Entablaron relaciones amorosas hasta el punto de
casarse.
Tiempo despues el Rey murio, asumiendo el Trono el joven Pr!
ncipe, y as! la hija de Oshun se convirtio en la Reina de
aquella Tierra, por ser la esposa del Rey.
Se coge una canasta, se le pone dentro un pauelo amarillo y
sale con ella para la calle y va a comprar frutas. Cuando
regresa se las pone a Oshun, rogandole y encendiendole dos itana
, a los cinco d!as se limpia con las frutas que se atan dentro
del pa$uelo y se llevan al r!o, para que Osh#n le quite todo lo
malo que Ud. tiene encima y logre su felicidad.
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IRETE KANA. 0 0
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Irete Kana berinl gbagbogun gbagbisan irun gbogbo laodo luere
akuere lorugbo.
Irete Kana Ibiloban akutanla mor omoru koko timila shawoki
adifafun Labudo tinshoma ei Oba imi ki loku dodu lebo; aboadi
agund! adifafun Amilete akuko lebo. Owo, akuko, eyele lebo.
Suyere: Oloboshe birele Oloboshe birele irun lafikayo walew irun.
Aqu! fue donde quisieron perder a la Mujer de Irete Kana.
El Awo de este Ifa debe cuidarse de la Envidia de sus hermanos
de If que tratar n de perjudicarlo.
Cuando Awo se ve este Ifa , su mujer no puede ir en siete d!as a
la plaza, porque all! se puede buscar un problema.
Este Ifa Habla de Problemas Matrimoniales y de Separacion de
Conyuges.
Aqu! Nacieron los Chismes.
Al Dueo de este Ifa le gusta el chisme.
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No se hacen ni se tomam juramentos.
La Vida da duras pruebas y castigos.
La Persona aqu! viene a Expiar sus faltas anteriores en la Tie-
rra.
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Cuando este Ifa sale en un Atefa , el Padrino para evitarse
Problemas, tiene que darle la eure sobrante a su Ifa , para que
as! Orunmila le hable y este Oddun Irete Kana no lo toque a el
de cerca.
Cuando el Awo se ve este Ifa durante siete d!as duerme con gorro
blanco y amarillo.
Sarayenye con eyele meyi para la ler! del Aleyo, se le canta de
lejos.
Habla la Casa de Barro que se le cayo encima a Elegbara.
Habla de Familia numerosa.
Hagale bien a los Jorobados.
Ha estado en el Espiritismo y tiene que estar en el Santo.
El Owunko quiso ser Oba y el Akuko General.
Obatala lo reclama.
En su casa hay Babalawos o Santeros.
Nacio el golpear el borde del Tablero con el Irofa .
Se le pone a Orunmila una pandereta de piel de leopardo. Se jura
allado del r!o.
Marca Traicion de los Ahijados.
Aqu! fue donde la Ayapa no teniendo Tambor, se lo robo al
Leopardo y con el se presento ante Olofin, lo toco y gano el.
El Leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapo en el
camino para observar a todos los que hab!an ido a tocar a casa
de Olofin. Cuando la Ayapa lo oyo cantar, comprendio que era por
ella y se paro; el Leopardo reconocio su Tambor y le fue arriba
y con sus garras toda la arao y cuando trato de tirarla contra
el suelo para matarla, ella se le fue y se escondio entre las
yerbas.
Y las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el
cuerpo de la Ayapa, se pueden ver hasta hoy en d!a.
Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender con el
objeto y lo van a desfigurar todo.
Aqu! San Lazaro por llevar una Vida desorganizada y no obede-
cer a sus Mayores llego a contraer todas las Enfermedades malig-
nas y contagiosas de la Tierra.
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IRETE KERDA. 1 0
IRETE KUTAN. 0 1
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Irete Kutan or! mir! ota kutan iyana kiyana adifafun Eleripin
oumbo eyele fun fun, asho fun fun, eku akuko, ewe, oshe Awo ita
kutu iy kiy Orunmila adifafun Eleripin.
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Irete Kutan, Kutan Ob Aiye, Orisha Bi Kole Orun ofe leitosho
Orishaye Ile Ashup Awo Umbo gbogbo Orisha Is laiye, kole Aiye
Oba gbogbo tenunyen eleeo erindilogun.
Suyere: Tani Dilogun soro Olofin Olorun aw a fum! obi sorow
erindilogun Ige Iku.
Suyere: Kole odu mow lemo Dilogun soro.
Oko Bi Aye Orishaoko Afefe Iku Oko Bi Aye omolara
La Tierra que es Orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo
que pare y da.
Cuando Awo ve este Ifa se tirar el Okpele hacia atras sobre su
hombro izquierdo.
Si la persona que hizo Ifa es Vieja y le salio este Ifa , se le
dice que ya esta cumplido, que adore mucho a Ifa y que no
Trabaje con el, para que pueda vivir un poco mas.
Yana ki yana adifafuneru kuta takut kinshe Eleripin.
Aqu! Nacio la Sepultura de Ogbe (El Cuchillo), pues cuando
Ogunda Eyi murio en Abisinia, de sus dos aprendices Oshe-Omolu e
Irete Kerda, este ultimo fue el que se quedo de guardia de
Okekere en la Sepultura de Ogunda Eyi. Tiene este Suyere:
" Trete Kerda Iwole Arareo ni oun bakoye."
Nace la Descomposicion Cadaverica y de todas las Materias Orga-
nicas.
Nace Oku Lobi Orisha Inton Egun.
Aqu! Azonwanu comio carne de cerdo.
Habla el Esp!ritu de Agamu, que salio de las entraas de la
Tierra para ensearle a los Hombres que los Dioses se alimenta-
ban con la sangre de los Sacrificios.
Este Oddun recibe el Nombre de Alewejade, el Exorcisador de las
hierbas, pues el es quien les quita las Maldiciones a las Hier-
bas, o sea que el Shepe ewe que Obatala les echo.
Habla de problemas en la casa.
Hay Problemas por causa de un Terreno.
Se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se
esta de acuerdo. O los que dependen de Ud. desean separarse de
su tutela.
Dice Ifa que en su casa algunas veces Bajan Oshas y unos dicen
verdades y otros dicen mentiras.
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Ud. siempre esta llorando y no le gusta Mirarse ni hacerse ebo.
Hay tres Arayes que desean matarlo y no saben de que modo
cogerlo para hacerle el dao.
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No se descuide y haga ebo.
En este Ifa Obatala cambio el Perro por el Ganso.
Habla de una persona a la que Ud. ha ayudado mucho, inclusive
Ud. le ha dado cabida en su casa. Tenga cuidado con esa persona
y una traicion, donde Ud. sufra un bochorno si no lo ha sufrido
ya.
Aqu! Obatala comio Perro Fun Fun.
Para Resolver un Problema de Desverguenza en la casa y lograr
que esa persona se vaya, se le da Perro a Obatala, que debe de
ser blanco, mas bien pequeo y celibe.
En este Ifa Nacio que se le pongan los Iales a los Oshas y
muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales,
porque en los Iales esta la Muerte, la Vida y todo lo bueno y
en la carne est Iku, Arun, Ofo y Eyo.
La Persona tiene hecho un amarre en su Yo o en su Voluntad, por
lo que vive por vivir sin deseos de nada.
Hay que Hacer Obras para liberarla de la Esclavitud en la que lo
han sumido.
Hay que Hacerle Ebomis! meta (Tres Baos). Uno cada d!a.
El primero el cuerpo completo desde la cabeza a los pies con
ewe: Verdolaga, rompesaraguey, algarrobo, guacamaya, zarzafras,
yanten, ciruelo, jobo y yamao.
El Segundo con: Abericunlo, Desde el cuello hacia abajo.
El Tercero desde la cabeza hacia abajo con: Diez del D!a,
incluyendo hojas y flores.
Habla Obatala y Oshun.
Cuando este Ifa marca Iku u Arun no se responde.
Hay que recibir a Orishaoko.
Hay Maldicion de Madre.
Cuando a Awo le roban o le hacen cosas malas otros Babalawos
pone este Signo en el Tablero, lo reza y sopla mentando a los
Arayes.
El Awo de este Ifa no puede mirarle los ojos a ningun difunto,
pues ellos le dicen: "Te estoy esperando."

Se le da unyen a Shilikun de Ile para que entre la suerte que
esta parada all!.
Por este Ifa cuando el Awo le Ruega la Ler! a una persona debe
tener cuidado, porque la Maldicion que tiene esa persona lo
puede alcanzar.
Aqui Olofin maldijo a la Tierra a quedar muda para siempre por
no haberse comido a su tercer hijo.
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Irete Kutan es el Enterrador de la familia.
Se pone canasta de frutas debajo de la cama y despues se lleva
a la manigua para que la suerte llegue.
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Se le pone a Elegbara una mazorca de ma!z que no le falte un
solo grano y con esa mazorca se le da una jut!a a Elegbara para
que Ud. prospere.
Se lleva a Elegbara al monte y debajo de una mata de aroma se le
da un akuko.
El Iyefa de este Oddun lleva Igbin e Ishu.
Para ahuyentar a Iku se le dan cuatro adie a Orunmila, dos blan-
cas, una negra y una amarilla.
Para evitar Tragedias y Problemas de Justicia se le da un osia-
die a Elegbara limpiando a todos los presentes, despues se lleva
y lo deja en las cuatro esquinas.
Para resolver situaciones se pone una palangana con agua y ail
y un plato con frutas debajo de la cama nueve d!as y despues se
lleva a donde diga Orunmila.
Se le pone a Egun ame cocido y majado ligado con ajonjol!.
Se la Siju a Eshu poniendolo despues sobre ceniza y encendiendo-
le tres itana .
Por este If Elegbara lleva tres aikordie.
Para sacar del Ile de Oshosi:
Se pone un ekute (raton) vivo dentro de una ratonera y dentro
se le pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se
escribe siete veces las generales del preso y se pone al lado de
Elegbara, sobre una Atena Ifa con los Odduns donde Orunmila
burlo a la Justicia de los Hombres: Oshe Tura (que nunca puede
faltar) Otrupon Obara Ife, Irete Untelu. Esta Atena se hace con
Efun y ot!, encima se le echa el polvo de tres pimientas de
guinea. Durante tres d!as se enciende a Elegbara pidiendo por la
Libertad del Preso. Al tercer d!a se pregunta si el raton se le
da a Elegbara y se le asa o si se lleva a la puerta de la carcel
y all! se suelta.
Nota: Este Trabajo procede del libro de Ifa de Ramon Febles
Molina Ogbe Tua .
Para la destruccion de los Arayes:
Se coge una lata con tapa y se le echan algunas piedrecitas
para sonarla, dentro tambien se le pone un papel con las
generales de sus enemigos escritas siete veces cada una.
Durante tres d!as y a las doce de la noche la suena delante de
Osain o del Santo guerrero que se responsabilizo con la Obra,
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con una itana encendida, pidiendo la destruccion de sus
enemigos. Al tercer d!a despues de sonarla delante del Osha, la
vuelve a sonar bien en su puerta a las doce de la noche y la
tira para la calle, para que ruede.
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Esta Obra se puede aplicar en cualquier otro Oddun de Ifa si
al preguntar Orunmila la coge.
OBRA PARA LA SALUD:
En el piso se marca con efun y ot! una Atena Ifa con: Oshe-
Tura, Irete Kutan, el Signo que la persona tenga en Awofaka o
Ikofa Okana Yeku, Okana Sa Bilari y Otura She. Sobre esto se
coloca a Oya y se le da una eure fun fun, que antes con ella se
le habr hecho ebo al interesado con los demas ingredientes del
ebo. Esta Atena de Ifa se pinta sobre la Tierra, al lado de un
joro joro en cuyo fondo se habra puesto una teja de canal
(acanalada) con el Oddun Irete Kutan. La eure se echa en el joro
joro y se limpia al interesado con gbogbo adimu que se le
pusieron a Oya , los que despues se echan en el joro joro. Se da
Obi Omi Tutu al Joro Joro para saber si todo Ebo Ada, se tapa y
se le ponen encima dos atan
encendidas. Esto es para elevar la Salud del Hijo de este Signo
y se le esta dando de comer a Oya y a la Tierra.
Irete Kerda tiene Tres Prendas que son:
1- Malambo.
2- Iya Osha Olele.
3- Iya Kerenjegbe.
Aqu! fue donde Orun Alatinga Orun Sherekun Sherekun Orun tuvo
tres hijas y dos hijos con Oroia.
Hijas:
1- Ewa Inle Afokoyer!. El Esp!ritu de la Tierra.
2- Ewa Inle Kolepo. El Esp!ritu de las Piedras.
3- Ew Inle Ashikuelu. El Genio de la Entraa de la Tierra.
Hijos:
1-Iwin. Esp!ritu que Vive Fuera del Igbodun.
2-Tiwere. Esp!ritu que espera al Neofito en el Igbodun.
En este If Habla la Obin! de Olofin Iyen! Kun Kun, que es Osha
Lare.
Ebo Para Subir en la Vida:
Akuko, 4 eyele, jabon, ewe Orisha Koya (Yerba Arara ). Con esto
despues del ebo se lava ler!, para que suba como sube esta
yerba. Se Reza: Irete Kerda Ifa kaobale adifafun Er!.
Ebo: Akuko, adie meyi, eyele meyi, 4 mazos de acelga, pelos de
su ler!, eku, eya , epo.......
Ebo: Akuko, er n malu (4 pedazos), 4 mazos de acelgas.
Por Ire: ame asado y majado con ajonjol! regado en la casa y
eko fifo con or! para rogarle a Obatala para que la Suerte no se
pierda.
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Ebo: Un akuko giro, dos adie giras, 1 mazo de acelgas, 3 !
atitan ile, igbin, pelos de su ler!, su medida (si no es Awo)
Ebo Para que Obin! pueda Parir: Akuko, adie meyi, nido de raton,
atayere (pimientas dulces), eku, eya , epo......
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701
Las dos adie a Or#nmila y los iales se cocinan con el nido de
raton y la pimienta dulce y se da a tomar para que pueda dar a
luz sin problemas.

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1 1
IRETE TOMUSA. 1 0
IRETE ANSA. 1 1
Irete Tomusa Kere Awo mowaye omo Shango, omo Oya ayen! If oni
Babalawo omo Obanyoko banyoko If Banyoko Orisha Banyoko yenyoko
yen! Ifa yoro yeren! Maferefun Shango, maferefun Orunmila.
Suyere: Em! alamo lom! Shango gbogbo Araye omo keleke ewe ayo,
ewe ayo, ewe ayo.
Este es un Ifa de Infelicidad, pues la persona nunca ha sido
feliz y cuando conoce la Felicidad o la Alegr!a de la Vida,
rapidamente la pierde, pues como por lo general es Incredula no
har nada para mantenerla.
Este es un Ifa de Maltratos a la Persona. Maltratos F!sicos o
morales, porque hay Oposicion Familiar a lo relativo a la Reli-
gion.
Nacio la Desfiguracion de la Belleza.
Aqu! los Osesnos se fueron de la Manada y comenzaron a pasar
trabajos.
La luz que hoy me alumbra, me alumbrar hasta un d!a y de ah! en
adelante me dar solo obscuridad.
Por este Ifa el Mayor no ve al Mayor Crecer. El Padrino no ver a
su Ahijado Irete Ansa completamente desarrollado.
Hay que orientar a la Manada para que no se disperse.
Dos Bendiciones o Suertes lo esperan, pero para disfrutarlas
hay que hacer ebo, no sea cosa que no las pueda disfrutar a
plenitud por exceso de felicidad que lo enfermer , ya sea por
enfermedades sufridas o por secuelas graves de accidentes
sufridos, pues este Ifa marca Lesiones Graves y hasta la Perdida
de un miembro o parte de un miembro Inferior.
Hay Problemas de Deficiencias Hormonales en uno de los Conyuges.
Hay que ocuparse de los asuntos Religiosos aun con la oposicion
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de la familia para que la persona no se pierda o labre su
completa infelicidad.
Hay que cuidarse las piernas y del Exceso Sexual.
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Se puede contraer la S!filis y hasta volverse loco (loca).
Si el Padre es difunto hay que hacerle lo que determine Ifa .
Se le pone un tamborcito a Elegbara.
El Osobo de este Ifa es la Vanidad, por eso el Awo de este Signo
no debe considerarse superior a los demas.
Aqu! Nacieron las Joyas.
Irete Ansa kaferefun Obin!. Siempre y cuando la Obin! acepte la
misma Religion del esposo, de lo contrario es ematrimonio ser un
desastre.
Por este Ifa Recibiendo Awofaka o Ikofa, si esa persona no
tiene Hecho Santo, tiene que Recibir a Oya con cualquier Santo
que Haga o Lave. Si tiene Santo y no tiene Oya, tiene que
recibirla rapidamente.
En este Ifa fue donde Olofin tuvo que besarle los pies a Shango
y dejar que este le hiciera ebo para Salvar al Mundo.
Oduduwa era testigo de todo esto.
Aqu! Nacio el ponerle a Shango una Mano de Ifa para el Control
del Poder.
Aqu! se determino por Oloddumare que todas las cosas en la
Tierra existir!an hasta que llegara el f!n de sus respectivos
tiempos de Vida o de Duracion.
Dele de Comer a su ler! y a Osun eku, eya , or!, oi.
Se echan siete monedas en la limosna de la Iglesia.
Por este Ifa el Ebo siempre lleva tres toleticos, una ikoko de
barro y tres granos de agbado.
Cuidarse del exceso de la Bebida.
Aqu! Nacio el porque al Moyugbar se dice primero: Ashe Gbogbo
Egun Ke Timbelorun, Ashe Oluwo Ke Timbelorun.
Hay que rogarle a Olofin de todo Corazon o de lo contrario no
veras nada.
Para alcanzar el Poder se le dan cuatro eyele al Egun de Iyare.
Hay que Rogarle la Ler! a la mam del interesado para que en el
termino de un ao no se otoku. La Rogacion con eyele meyi fun
fun.
Aqu! Habla el Envenenamiento de las Frutas que matan a Irete
Ansa.
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Tambien Habla Aai (La Cucaracha). No se puede guardar dinero
en papel moneda porque las cucarachas se lo comen.
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Cuando se ve este Ifa en Atefa se hace una fogata en el monte
con distintos ig! y se da eyebale de akuko alrededor a la fogata
y despues se le echa dentro el ara del akuko. Despues se recogen
los huesos quemados del akuko para Montarle un Inshe-Osain al
Ahijado. Despues el Padrino y el Ahijado toman agua del porron
para que no haya separacion entre ellos.
El Awo de este Signo debe de darle a Shango 200 abo, 200 akuko
y 200 eya bo (pargos) por haberlo Coronado Oba de la Tierra
Adarasa. El Awo coger tres escobas de palmiche y dir delante de
Shango: Shango Ud. me pide 200 abo, 200 akuko y 200 eya-bo pero
yo no tengo medios para d rselos y Ud. bien lo sabe, pero como
Ud. me Corono Rey de la Tierra Adarasa, no puedo rehusar el
estar a su servicio y con estas tres escobas barrere todos los
d!as de Corazon su casa. Se reza Irete Tomusa y a continuacion
le dices: Shango perm!tame hacerle un Sacrificio proporcional a
mis medios, yo le voy a dar un akuko Indio.
Por este Ifa son cuatro los Ebo que se hacen y cada uno va a un
pueblo o ciudad distinta. Llevan Tierra de todos esos pueblos y
un akuko de cada uno y demas ingredientes.
Los Akuko son para Shango, Elegbara, Ogun y Oshosi y se les
echa eyebale a esos eboses. Cada uno va dentro de una ikoko de
barro con tres olubombo (tres toletes) cada uno.
Aqu! el Pr!ncipe estaba desesperado por Coronarse Rey pero su
padre el Rey vivio muchos aos y decepcionado se fue para el
campo. All! penso fabricar ot! de las semillas de las palmas y
le aconsejaron que no se subiera a las mismas, pero el decidio
subirlas.
Un d!a estando subido en lo alto de una palma, llego un
mensajero con la noticia de la muerte del Rey. De la alegr!a
recibida, porque por f!n iba a ser Rey, se descuido y se solto y
se cayo a la Tierra fractur ndose las piernas por varios lugares.
Y como se quedo baldado, no pudo gobernar aquella Tierra.
Nota: Ifa de Infelicidad. De Frustracion.
AWERU OSAIN DE IRETE ANSA.
Una Babosa, tierra de la esquina mas cercana a la casa, jenji-
bre, epo, iyefa del Signo, ewe sacu sacu, iyere, ot!, eku, eya,
obi kola , guajaca, palo dominador, vencedor, vence guerra. Se
forra en cuentas negras.
AWERU OSAIN DE IRETE ANSA:
Un guiro de cuello largo, una rana seca, tierra de la casa de
un bibijaguero, aari odo y de okun, tierra de una loma, lino de
Mar, ewe dun dun, croto, orqu!dea, atiponla , rompesaraguey,
pico de pato, pierde rumbo, ler! eyele, de ekuekueye, de akuko,
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de aparo, de gavilan, de cotorra. Se forra en cuentas negras y
amarillas.
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OPARALDO:
Un Osiadie, dos eyele de color. Darle eyebale en el cuello y en
los pies. Se hace al lado de un joro joro.
OPARALDO.
Tres ikoko keke : Una con amala , una con ila y una con arroz
moro. Se hace ebo con el osiadie y dos eyele.
Se prepara el Oparaldo normal, se limpia al interesado con las
dos eyele. Se da eyebale a las ikoko keke. Una eyele va en la
ikoko con amala y la otra en la ikoko con ila .
Cuidado con papeles de valor que se puedan echar a perder.
Darle a Ogun eku, eya y epo.
No porf!es para que no pierdas una suerte.
Maferefun Oya .
Dele un osiadie a Eshu en el cao.
No se siente en sillas rotas.
Lo que tengas que hacer no lo demores.
No se moje con agua de lluvia.
Cuando salga a la calle enciendale antes una itana los Eguns
para que no le perturben su camino.
Fijarse bien en los documentos que firma.
No coma frutas que le regalen.
Recibir a Oduduwa y a Babalu-Aye.
Aqu! Olofin le quito el Tablero a Shango por estar solo en fies-
tas y org!as.
Se le pone a Shango una Awofaka.
No se puede comer comidas: Calientes, saladas ni picantes.
Se padece del Corazon.
Habla el Falso Shango:
Ud. esta cargando con las culpas de otro.
Ayapa y un akuko a Shango y despues se le echa amala ile bien
cocinada y bien caliente directo dentro de la Sopera. A los tres
d!as se pregunta a donde va todo.
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IRETE KA. 0 0
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Irete Ka Ifa Mafo guobo omuno ateka adifafun Il odafun Imire Il
korugbo.
Irete Ka om ni ateka adifafun Inure adifafun Il ateka lebo
eyele, akuko lebo.
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La Lucha del Agua con la Arena.
Maferefun Obatala , Oshosi ati Shango.
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La casa del Mono apesta, la casa de la Jut!a apesta y la casa
del Negro apesta.
Aqu! Nacio la Higuera y el Arte de la Meditacion de los Hombres.
Este Ifa Marca Violencia y Soberbia y por eso se pierde la
persona.
El Dueo de este Ifa tiene que recibir Osain completo para
poder vencer a sus enemigos.
Todo Inshe-Osain (Resguardo) que se haga por este Ifa tiene que
llevar oju de oka (ojos de mama ) y va forrado en piel de maja .
Aqu! botaron al hijo de Shango.
La Lucha del Agua con la Arena:
Cuando Olokun quiso extender sus dominios para ganar mas terre-
nos en el Mar, se vio imposibilitado de realizarlo por una gran
mole de rocas que se lo imped!a.
Olokun hizo ebo con: Akuko, taladro, pico, pala, barretas, para
que esa mole se rindiera a sus pies. Y as! logro extender los
Dominios de sus Aguas.
La persona tiene una lucha constante en su vida, no tiene
reposo ni de d!a ni de noche.
Hay que Recibir a Olokun. Las herramientas de este ebo se le
ponen a Olokun y los animales se le sacrifican a el.
Hacer Oparaldo Tres Veces el mismo d!a. Uno por la maana, uno
a las doce del d!a y otro a las seis de la tarde. Todos son
osiadie, asho fun fun, dun dun y pupua . El primero con ewe:
Algarrobo y lamo, el segundo con ewe: Albahaca morada, almacigo
y marpac!fico y el tercero con ewe: Guenguere, aberikunlo y
granada.
La Pendejera era Dulce y para poder vivir tuvo que volverse
Amarga.
Ud. por su buen Corazon siempre ha perdido, pues se ha echado
encima cargas que despues no ha podido soportar, o por
resolverle problemas a las gentes se ha complicado su vida.
Cuando Ud. deje de cogerse las cosas ajenas para Ud. vivir con
mas tranquilidad y reposo, que es lo que Ud. necesita.
Tomar Ewe Pendejera para las Flemas del Pecho.
Se le ponen a Oshun cinco guiritos de Pasion bien preparados
con grajeas y oi.
Dos pichones de eyele para tomarlos en caldo si hay problemas
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en el pecho.
Hay grandes problemas familiares y la persona para ser feliz
debe separarse de la familia e irse a vivir bien lejos de ella.
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Un d!a Elegbara le pidio a un Labrador un akuko y este se lo
nego en mala forma. Elegbara comprendio que ese Hombre era muy
precipitado y violento y quiso castigarlo.
Elewa se puso de acuerdo con Ogun y por la noche fueron a la
siembra y la pisotearon.
Por la maana al levantarse el Labrador y ver su siembra mal-
tratada se enfurecio, desenfundo su machete y comenzo a terminar
de destruirla y por causa de la violencia que empleo, se hirio
un pie de gravedad.
Hay que dominar la Violencia y la Soberbia para no perderse.
Un Mono Viejo y conocedor de la vida se encontro en el camino
de su vida con una Jut!a Conga y se pusieron a vivir. La Jut!a
hab!a pasado mucho trabajo en su vida y el Mono Viejo la fue
enseando la forma de llevar mejor la vida y ella fue apren-
diendo con gran rapidez a buscarse el sustento diario con mas
facilidad.
El Mono Viejo conocedor de la Vida no le hab!a enseado a la
Jut!a todos sus Secretos, pues el recelaba de la actitud futura
de ella, y efectivamente un d!a lo abandono.
Un d!a la Jut!a Conga caminando por el monte se encontro con
Eyo (El Maja ), y viendose en peligro, fue a refugiarse en la
casa del Mono Viejo, y este sorprendido de verla de nuevo en su
casa la atendio.
La Jut!a Conga le suplico que deseaba tener un Secreto para
poder vencer al Eyo. El Mono Viejo viendo la ingratitud, la
falsedad y el malagradecimiento de la Jut!a Conga le dijo:
Cuando te encuentres de nuevo con el, lo miras fijamente a la
cara y no le apartes la vista por nada.
Muy contenta la Jut!a Conga salio de la casa del Mono Viejo y
se dirigio al monte. All! se encontro con el Eyo y lo miro fija-
mente y Eyo perverso y cruel, aprovecho esta oportunidad y con
el poder de su mirada, la fue bajeando hasta que la atrapo y se
la comio.
Para Obin!: Mucho cuidado con vivir con Hombres mayores que Ud.
y si se separa del mismo nunca mas vuelva a verlo, porque la va
a matar y va a buscar la forma de perderla.
Oparaldo:
Para Obin!: Con Adie dun dun.
Para Okun!: Con Osiadie.
Una persona le puso a Shango una iba de o! al pie de una
ceiba, la Ayapa salio de entre las yerbas y el Hombre comprendio
que lo estaba vigilando y la siguio, pero ella se metio en el r!
o, y cuando salio para volver a mirar, la persona la mato.
La persona desea obtener una cosa y los Santos son los unicos
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que se la pueden dar.
Cambie de modo de ser Ud. es a su forma y manera y muy variable
con el Santo y eso lo perjudica.
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Ebo: Akuko, abiti, herramientas de trabajo, agua de Mar y
arena, un pedazo de arrecife, gbogbo ashe, opolopo owo.
Aqu! Habla el Apestado Social.
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IRETE BATRUPON. 1 0
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Irete Trupon Guele Awo obade adita oun Osha oguirin tio lo
guiyatinlo bin! om gueguere eyele lebo, owo la mefatontiefa,
eyele, akuko lebo.
Obatala Ayalguna es el Dueo de este Ifa .
If Nire Aye kaferefun Orunmila, Shango ati Obatala .
No se come ila (quimbombo) para poder prosperar.
Aqu! le Nacio la Carne al Hueso.
Nacio el que desde que la gente nacen son Esp!ritus y cuando
Iku los necesita se los lleva.
Hay que recibir a Oduduwa y a Osain.
De vez en cuando darle a Osain junto con Egun eyele meta.
Hay que poner juntos a Elegbara, a Ogun y a Shango a comer akuko.
No se come etu (guinea).
La puerta de su casa es bajita.
La persona no ouede comer ma!z, esta enferma de los riones y
Shango y Elegbara lo tienen as!.
Tenga cuidado con su mujer que lo agreda con unas tijeras.
En el Hombre Marca Impotencia.
Se padece de dolores de Cintura, de los Riones, del Estomago,
de los Intestinos.
No se puede comer pescado en siete d!as.
Pargo grande al ler!.
Fregar la puerta con ewe tete y darle eyebale.
Se pone a Comer a Egun con Shango y Osain.
Se hace Oparaldo con una adie colorada, se ahuma y se lleva al
r!o. El interesado se baa con cinco yerbas de Oshun.
Ebo: Akuko, dos adie, ariques, canasta con ota , eku, eya ...
El Aleyo entra a hacer el ebo con el akuko y las adie atadas
con ariques y colgadas de sus hombros y la canastica de ota en
su ler!.
Hay que darle de comer a Orun eyele meta junto con Egun de vez
en cuando.
La Berenjena, el Quimbombo y el Tomate ten!an un enemigo
poderoso que no los dejaba prosperar.
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Ellos fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifa y les
dijo: Tienen que hacer ebo para que se libren de un araye
poderoso que es el Akuko, y que no los deja prosperar.
Los tres hicieron ebo, pero el Tomate no lo hizo completo.
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Por eso la Berenjena y el Quimbombo crecen altos y el Tomate se
quedo mas chico.
La persona tiene que hacer ebo para que se libre de un Enemigo
Poderoso que no lo deja prosperar.
Una vez Orunmila llego a una Tierra y el Rey se Miro por curio-
sidad y le salio este Ifa , Orunmila le dijo: Ud. tiene que
hacer ebo con akuko, dos adie, ariques, una canasta con ota para
que no tengas que soportar una carga muy pesada en tu cabeza. El
Rey que era orgulloso, le contesto ironicamente: Que disparate
dice Ud. si la unica carga que yo soporto en mi cabeza es mi
Corona.
A los pocos d!as estando el Rey sentado a la mesa comiendo se
le atraveso una espina de pescado en la garganta y, por mucho
que sus servidores trataron de ayudarlo, no pudieron resolver el
problema, por lo que fueron a casa de Orunmila y le contaron lo
sucedido al Monarca. Orunmila les dijo: Tra!ganlo cargando en
sus hombros el akuko y las adie atadas con ariques y con la
canasta de piedras en la cabeza.
Cuando el Rey llego con su carga a la puerta de Orunmila, como
la misma era bajita, tuvo que agacharse para entrar, movimiento
que posibilito que la espina se le desprendiera y pasara hacia
el estomago.
Habla de problemas de Enfermedad de la Garganta.
Ud. tiene una espina atravesada que se la tiene que sacar rapi-
damente para que pueda vivir con felicidad.
Ya Ud. no puede con la carga que tiene encima.
El Camino de Yemaya y de Shango.
Shango se subio a Yemaya en sus hombros y as! entraron en el
granero de Olofin y le robaron el man!.
Citados todos los Santos para ser interrogados, cada uno de
ellos justifico donde se encontraban cuando el man! fue robado.
Al ser interrogado Shango y no poder justificar donde se encon-
traba, le dijo a Olofin: Papa estas manos no han tocado es robo.
Interrogada Yemaya , le contesto: Estos pies no han tocado el
piso de su granero.
Olofin comprendio que ellos eran los ladrones, pero por las
contestas que les dieron, no los inculpo.
Cu!dese de robos de consideracion, pues al final no van a
coger a los ladrones.
Para que el Osobo se vuelva Ire: Berenjena, Quimbombo y Tomates
en el ebo.
Ebo; Camino del Hueso y la Carne:
Akuko dun dun, ayapa, gbogbo ig!, ewe platanillo de Cuba, pelusa
de ma!z, ra!z de caa brava, adie meyi, asho dun dun, opolopo
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owo.
El akuko se le da a Iku en joro joro y los oko (test!culos) van
al ebo. Se le da eyebale al agboran llamando a Osain.
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IRETE TURA. 0 1
IRETE SUKA. 1 0
IRETE SUKANKOLA 1 1
Irete Suka apekankola adifafun Akuperu oguere Ode Obin! kuaye
obin! aw Nifa Obarabaniregun moyore ayebe Ifa Orunmila lorugbo.
Suyere: Eyu reo ew Eyureo ewa . (3 v)
Este Ifa Marca Calumnia.
Obatala se enredo en las gu!as de las matas de ishu que ten!a en
su casa y desprecio la Tierra.
Aqu! fue donde Orunmila en Oyo le hizo un Sodde a Soy! para
darle al Reino de Dahomey, pero no hab!a camino para llegar al
mismo, solo eweyuko (Monte Firme). Le hizo ebo con una eleguede
para despues sembrarla, pero antes sus hijos la cogieron en las
palmas de sus manos y le rogaron que cuando naciera con sus gu!
as les sealara el Camino a Dahomey (A la Tierra Arara ).
Cuando la eguede echo la gu!a, esta les sealo el Camino a Daho-
mey.
Cuandos ellos llegaron fundaron el reino y bendijeron aquella
Tierra y le dieron de Comer a la Tierra y a Soy! Fomay! Agronika
Unobilasa Yesu Dajomu. Y se hizo Rey.
En este Ifa el Ashe de Osain paso a Orunmila.
La persona tiene cabeza de Rey y Cerebro de Nio.
Este es el Ifa de la Tierra Madada , donde la gente no comprend!
an lo que hablaban y, Orun y Oduduwa tuvieron que dirigir la
Religion en esa Tierra, donde viven los Senalo que hablan una
lengua que desconocen su significado.
El dueo de este Ifa siempre vivir sufriendo por causa de sus
hijos.
Deber tener cuidado al tratar a compadres y a comadres y por
causa de los hijos se disgustan.
El Dueo de este Ifa jamas deber entregarle sus hijos a nadie
para que se los cuide, pues tendra perdidas entre ellos.
Aqu! la Jut!a quiso saber lo que Orunmila hablaba, ya que todo
se lo contara a Elegbara. Orunmila la sorprendio y le golpeo la
cabeza con la irofa .
De aqu! surgio el que cuando se sacrifique la Jut!a se le
golpea la cabeza con el irofa para atontarla.
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Salcochar una lengua, ponerle 21 alfileres y colgarla en una
ceiba y decirle a Olofin que ah! les deja las lenguas de sus
arayes, pidiendole tambien a Shango que lo libre de las mismas.
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La Ra!z del Jaguey sirve para detener el Proceso del Cancer.
Aqui el padecimiento de la Mujer es de la Matr!z. Matr!z des-
prendida, quistes o hemorragias cont!nuas.
Recibir a los Ibeyis.
Cuidado con robos de ropas.
La Criada pasa a ser Duea y Seora.
Cuidado con viajes, es preferible que no los haga porque hay
trampas o se puede presentar algo malo y va a caer preso y lo
pueden hasta amordazar.
Se le da akuko fun fun a Obatala .
Se hace ebo con una ler! de Jut!a.
Aqu! Oshosi de cabecera vive encima de un Pilon de almendra.
Se limpia a cada rato con osiadie y eran malu y se canta:
"Berenile ay ay Iku Berenile ay ay Obatala Bab Bod yeyere Bab
yeyere."
Para Hacerle Dao a un Hijo de este Signo, se coge un eyatutu,
se le pinta Irete Suka , se le echa opolopo atare y se le da a
Egun la eyebale de ese eya tutu en Nombre de esa persona.
Por este Ifa se le pone a Obatala eya con ishu. A Orunmila y a
Shango se le pone eya ahumado cocinado con amala .
Para el Bien: Se coge un eya tutu, se le escribe Irete Suka se
embarra de epo, or!, efun, se le pone ishu, amala ila , agbado y
se limpia el cuerpo delante de Egun y despues se le da a Egun
cantando: " Egun Baraniku Iku Baw ebaniye awayara Iku lade Are
Egun aguyerun awalere".
Por este Ifa se coge una iba de om!, oti, or!, efun y se le
pone a Egun para obtener la Fuerza y el Poder.
Se Kofibor! con eyele meyi fun fun. Despues se cocinan con ishu
y se le ponen a Egun con Obi, Omi Tutu, 21 atare, oti, efun en
dos platos blancos nuevos con cuatro eya secos, ori, efun, epo y
se le encienden dos itanas.
Okpele de Irete Sukankola.
Se confecciona con conchas de marfil o de carapacho de ayapa,
se lava con omiero de hojas de ame volador, ame del corriente,
ewe odundun, itamorreal, escoba amarga, maravilla, verdolaga,
ceiba, almacigo. Se pone dentro de Shango y se le da un akuko
colorado. Se vuelve a Lavar y se le da eyebale de eya tutuan
(grande) junto con Shango y un eyele macho.
Este Okepele siempre Come Eya Tutu con Shango. Se lleva al pie
de una ceiba, se le pone marcando Irete Suka y se le da una adie.
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Se le pone a Obatala Eya Tutu Nl y se le dan junto con Shango
cuatro eyele.
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Se buscan dos Ogue. Uno se carga con los gungun del eya tutua
ler! eyele, eru, obi kola , y se le pone a Baba . El otro se
carga con: Ori, eru, obi kola , obi motiwao, ler! y uas de
gavilan y se le pone a Shango.
Inshe-Osain:
Un tarro de malu, una rondana de hierro, o de cuero de tigre o
de malu chiquita y fina con cuentas incrustadas hasta la mitad
un eya keke, eru, obi kola, obi motiwao, obi rayado, aragba, gun
gun de malu, espejo con azogue, 16 ota keke (se preg. si son
Ogue) ler! de akuko, eyele, gavilan, uas de todas clase de
animales, ra!z de ceiba, atinpola, ewe dun dun, itamorreal,
peon!a, curujey, gajos de una mata enredada, ra!z de jaguey,
gbogbo igi, Iyefa , dos ojos de buey.
Cuando se Monta se le echa un poquito de harina de ma!z, de
quimbombo y de ra!z de ame.
Inshe-Osain para Unificar Matrimonio.
Se hace ebo con eyele meyi fun fun (macho y hembra) y se le
dan a Oshun, se le sacan los corazones que se unen con cinco
alfileres, que representan los Cinco Sentidos del Ser Humano,
antes de unirlos se le introducen los nombres de los conyuges,
se entizan con ou fun fun y aper!, palo cambia-voz, ayua y
param!. Despues de entizados se ponen en una vasija con tapa y
se les echa azogue, un pedacito de ota de iman, limayas de
hierro, se tapa y se sella y se echa al Mar para que se hunda
hasta el fondo. La vasija debe ser de cristal con tapa plastica
enroscada para evitar la corrosion.
Inshe: Cuero de Tigre, cuero de eyo, ler! de eyo, cascara de un
arbol hueco, y proximo a caerse o secarse, semillas de pion,
ame de maravilla amarilla, semillas de maravilla amarilla,
rastro de la persona que se desea perjudicar, si hay oportunidad
tambien lleva pelos de esta. Todo se quema y se ruega al pie de
Ogun durante siete d!as. Se sopla en la manzana de la casa y en
la puerta del ayare.
Esta Obra debe hacerse de noche y en el Patio de la casa y a
Cielo abierto.
Inshe para Detras de la Puerta:
A todos los de la casa se les hace sarayenye con una eyele fun
fun y se le da a Obatala y al joro joro. Se abre por el lomo y
se le echa or!, agbado, oi,iyobo fun fun, eku, eya , eru, obi
kola, 15 monedas de a centavo y se pone esto en joro joro con la
ler! hacia la calle, junto con tres isher! (clavos) entizados
hacia adentro, los clavos con sus cabezas hacia la puerta y las
puntas hacia la calle, se le ponen encima una flecha y se cubre
con eku, eya, obi, agbado, y se cementa en la puerta de modo que
no los saquen y todos tengan que pisar por encima.
Obra Para Romper Cualquier Pacto:
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16 igbin, iye de efun, 4 juju de eyele de la derecha y de la
izquierda, una tablita con el Oddun Irete Suka . Todo hecho
polvo se reza y al soplarlo se dice frente al Sol: Fulano de tal
y yo no nos hemos conocido nunca.
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INSHE DE IRETE SUKA PARA OWO:
Se hace iye con cascaras de mamey Santo Domingo, se ruega en el
Tablero y despues se pone un poquito junto con un mate, seis
rajitas de canela, 6 centavos, una cruz de guano bendito, un
collar keke de Shango, cuatro hojas de ceiba, 4 de vencedor, 1
hojita de retoo de pion africano. Se envuelve en asho fun fun
y pupua .
A Shango se le echa dentro de la sopera amala cruda, epo, ila
y vino seco o tinto. El Inshe se le pone a Shango seis d!as
encendiendole cada d!a dos itanas. Come Vino seco y Agua Bendita.
Inshe para la Memoria:
Un caracol de igbin (babosa) grande se carga con: Seso vegetal,
flor de sa#co blanco, efun, iyefa , ot!, cuatro cuentas de nacar
y cuatro de coral, un pedazo de zurron de varon si es para mujer
y de nia si es para Hombre. Se le da a comer una eyele, se
envuelve en capullos de algodon un crucifijo, se forra en cuero
de eure. Se reza en el Tablero y se le pone delante a Obatala en
un plato fun fun durante 16 d!as con una copa de agua bendita y
dos copas de wara malu cruda con or!, puestos estos sobre migas
de pan con efun, durante 16 d!as se le encienden dos itana .
Este Resguardo vive con Obatala e Irete Suka se lo pone en la
frente e invoca el Poder de Ifa Kadashe.
Vino de Fortalecimiento de Irete Suka .
Una botella de vino seco, un mamey de Sto. Domingo maduro, un
maraon maduro, cascaras de naranjas de china, azucar al gusto.
Todo se maja bien y se pone delante de Azonwanu y a los nueve
d!as se comienza a tomar en ayunas.
Oparaldo de Irete Suka :
Un akuko o una adie (se preg), una ikoko keke, ewe aberikunlo,
ot!, 9 atare, obi, itan meyi, eku, eya , asho fun fun, dun dun,
pupua , arolodo y aper!.
Se le hace sarayenye al interesado con ewe aberikunlo, lo
rompe y lo echa en la ikoko. Mientras se hace el Sarayenye se
canta: Aberikunlo mareo koshe wao. Iku Egun koshe wao Iku mareo.
Despues de rota la yerba y colocada en la ikoko se roc!a con
ot! y se le echan nueve pedacitos de obi con epo y su correspon-
diente atare cada uno.
Despues se limpia al interesado con las cinco asho, en cada
asho se habra marcado Otura Niko y Irete Suka con efun.
A la cinco asho se les roc!a ot! y junto con el animal se
procede a hacer el Oparaldo.
Se continuan los pasos del Oparaldo y cuando Ebo Ada se hace el
paquete y cuando se lo entrega al interesado para que vaya a
botarlo a su destino cantar : Ashinim Iku, Ashinim Arun, Ashinim
Ofo, Ashiim Eyo y terminar rezando Baba Eyiogbe.
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Su suerte y su fortuna estan suspendidas en el aire y para que
caigan y Ud. pueda disfrutarlas tiene que Orugbo con un akuko.
Despues del akuko se cuelga sobre Elegbara y ah! se sacrifica
para que la eyebale le vaya cayendo y Eshu se ponga a halar la
eyebale segun desee comer y as! Ud. coja la Suerte que esta
colgada para Ud.
Si es Hombre le cuesta trabajo conseguir mujeres y se masturba.
Habla que Oshosi estaba subido encima de un arbol vigilando.
A Ud. lo est n vigilando. Por Ire Ud. es el que vigila.
Ud. es rencoroso.
Es la Verguenza de Orunmila. No se da Palabra para Resolver
nada. El hijo se ha criado sin el cario del padre.
Eshu Lar!o y Eshu Laroye, donde padre e hijo no se conoc!an y
todo andaba muy mal en el Mundo.
Un owunko keke, dos akuko, tres guiros. Al Owunko se le cuelgan
los dos akuko al cuello y los tres guiros, uno con epo, uno con
eya y uno con eku.
Cuando Eshu Lar!o conocio a su padre Eshu Laroye, se abrazaron y
vino la tranquilidad a la Tierra.
Aqu! Obatala cayo preso y lo amordazaron.
La Jicotea comadre de la Jutia.
La Princesa que cuando quedo embarazada dio a luz y abandono a
su hijo....Habla de Madre Soltera.
Aqu! Nacio el Servicio Secreto.
La Chuler!a Pierde a Irete Suka .
Eshu Aber!kukeye.
Ademas de la carga de los Elegabra lleva: Ler! de eyo, ceniza
de cuero de tigre, eru, obi kola , obi edun, 7 igi fuertes, 7
ewe de azonwanu, ilekan, oro, plata, dos ei ayapa, ler! ayapa.
Se le da un eku (jut!a a Shango y el cuero de esta y la ler!
se quema y se echa en la carga, 7 tierras distintas, dos
inkinis, 21 iwereyeye, 21 atare, 21 semillas de tua tua, cuero
de manjuar!.
Nota: No dice el Camino de la ota ni nada mas.
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0 1
IRETE SHE. 1 0
IRETE UNFA. 0 1
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Irete Unfa okoko oshe ero biriwo dogodo ay kosheka bi aye adi-
fafun Oun Babalawo shele ere lebo. Maferefun Eshu ati Yalorde.
Irete Otun mowo sheshe bon! saye mowo gri gri bin! nilona ei,
agbado, atitan erita merin, eruru elebo. Oni tutu e tutu ile Awo
Ni Irete Unfa .
Irete Unfa Otun mogun sheshe bon! sale mobo gri gri boni nijona
oi, agbado Eshu erita meta eruru, omi tutu, etutu ile Awo Irete
Unfa koko oshe ero Maferefun Eshu ati Yalorde.
Suyere: Eran titi ororo omo mayo.
Eran titi ororo aguema koshiye ororo.
Win! win! olele Oya Nkala kala olele.
Aqu! Oya y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser
Mensajeras de Iku, pero ambas se disgustaron y la Lechuza paso
mucho trabajo y al final tuvo que huir.
Si Ud. piensa disgustarse con una persona analice antes, no sea
que por causa de esa separacion Ud. sea el que pierda.
El Dueo de este Ifa debe tener tres Perros en su casa como
guardianes de la misma.
Aqu! es donde se asesina para robar.
Por este Oddun no se pueden descuidar las dolencias f!sicas.
Este Oddun mata a las mujeres encinta, distribuye la Muerte y la
Enfermedad en la Tierra, hace el Dao Gratis. No cree en nadie.
Cuando este Oddun de Ifa llego a la Tierra, dijo: "Ago Iku
Abile." (Abro las puertas de la Muerte.)
Entre los Araras es el Rey de Agasu, que es Orishaoko.
Las Piezas para Alejar a Iku: 9 itana , 9 pedazos de eran malu,
9 pedazos de obi, asho de colores, 1 mueca.
Este es el Camino del Carretonero. En Arara Aluja .
Es el que maneja el carreton de Egun hasta el cementerio.
Se dice de este If : "Que entra en la casa del Awo y sale con un
cadaver."
El Pajaro de este Ifa es el Ruiseor.
Nacio la Deformidad de Osain.
Este Ifa es de Itutu.
Cuando se Mira a una persona estando Arun y se le ve este Ifa,
en siete d!as no se sacrifican animales machos de ninguna clase.
Se hace Itutu en vida con todo lo que este roto en la casa, a la
vez que se hace un c!rculo de ceniza, se Marca este con Oddun y
se le da una eyele hembra.
Aqu! Yewa quiso destruir al Mundo y para impedirlo hubo que
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hacer nueve muecas de ceniza.
Cuando este Oddun sale en un Atefa , se el echa om! a Ifa y se
le da rapidamente una adie para ecitar lo malo y que no se
desbarate la casa.
En un Ifa determina que hay que Hacer Okonfurunale dandole a
Orunmila una sure que sea madre y este bien gorda.
Para Alejar a Egun de la Puerta:
Se raspa un obi seco y se le pinta Irete She, se pinta el Signo
en el piso con egun, se pone el obi, se el echa etubon (polvora)
alrededor, se da Obi Omi Tutu y se quema el etubon.
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Despues el obi se rompe en la puerta.
BARAKETE A SHANGO:
Seis Odu-Ara , seis iba con amala ila crudo en pasta y se pone
un Odu-Ar en cada iba y ah! se le da a Shanga la eyele que pida.
Despues se hace Ita . Despues de dar la eyele, se encienden seis
mechas de aceite.
No coma nada que le lleven de la calle. Cuando salga f!jese
donde pisa.
Orunmila se queja de que Ud. no se apega a el.
Habla de Separacion Familiar y de algo perdido.
Ud. se caso y se separo, la mujer es mulata y Ud. la est bus-
cando porque se le fue, porque Ud. le pego porque estaba celoso
de un hombre negro. Ud. desea que ella vuelva, esta llorando por
ella y esta arrepentido y muy mal de situacion y ahora esta
recogido.
En un tiempo en su casa se daban muchas fiestas.
Llevese bien con su mama y oiga sus consejos y saldra bien.
Sus hijos no se llevan bien con Ud. y no oyen sus consejos.
Atienda a los Muertos porque hay un Egun que sufre sus penas.
Hay un Esp!ritu que esta enamorado (a) de Ud. y cuando Ud. se
sienta, el se para delante de Ud. a contemplarlo (a). Hay que
tener cuidado con un Esp!ritu que puede hacer que Ud. pierda el
Cerebro.
Ud. tiene la Muerte pegada y se lo (la) quiere llevar y un
Esp!ritu familiar lo esta salvando y evita que Ud. se muera. Si
ese Esp!ritu es de un Hombre hay que darle de comer akuko o abo
y si es de Mujer adie o agutan.
Ud. tiene una ropa negra y tienes que orubo con la misma, y no
puedes usar mas ropas negras.

Ebo: Osiadie, asho de colores, 1 botella de agua de lluvia, 1
akuko. Tienes que limpiarte con un pollon y un cuje, llevarlo a
un lugar lejano y darle con el cuje para que se vaya e Iku con
el.
No se moje con agua de lluvia ni coja frialdad.

Ud. tiene mucha tristeza en su vida, pongase contento(a) que
esa tristeza se la produce un Egun que tienes apegado y Ud. no
lo atiende. Antes Ud. siempre estaba cantando y ahora llora,
sufre y esta neurotico (a).
Hay un negro de la voz muy gruesa y ronca que la estuvo enamo-
rando. Ud. es un poco racista y dices que las personas de color
son malas.
Habla de problemas en el Pecho, de Tuberculosis, de la
Garganta, de la Piernas, en f!n hay que cuidarse bien.
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Eshu Alawona. Es de Tierra Arara.
Es muy poderoso y uno de los mas viejos. Vive en Segbo Lisa .
Se monta en ota del monte que se va a buscar con un pito de
eleguede.
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Carga: Ilekan, inle de nigbe, del pie de aragba , 3 inkinis, 4
caracoles, 4 azabaches, marfil, eku, eya , epo, iyefa , eru, obi
kola , obi motiwao, osun, 7 ig!, 21 ewe.
Se adorna con siete caracoles y cuentas de Orunmila.
Come akuko fun fun. Vive con Segbo Lisa : Obatala...
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IRETE FUN 0 0
IRETE FILE 1 1
Irete File maferefun Shango. Orunmila malu yamode yamureo
Shango Kabie sile or! onle okun! bilelona yamode obini lode
agogo meyi la Ifa Ashegun Ota Koleodio Oyale Orunmila Unshinshe
ebo. Malu Shango odobale.
Aqu! fue donde los hombres domesticaron a los caballos para
utilizarlos como bestias de carga y de tiro.
Nacio la Hernia Escrotal.
Nacio el Ashe del Alm cigo.
Nacio el por que los Babalawos, Babaloshas e Iyaloshas no
pueden y no deben de sentarse en los parques.
Use gorro dun dun y pupua y ponga un cencerro detras de su
puerta.
Por este Ifa lo que se promete no se puede cumplir mientras no
se haga ebo.
Habla de que se puede colar una persona para tratar de vivir
con la otra.
Pongale Eshu eku y eya .
Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta
temprano.
El capricho es su perdicion.
Ud. canta y baila pero nunca podras ir al extranjero.
Hay que cumplimentar con todos los preceptos de Ifa y oir los
consejos que Orunmila da y los que le den diariamente.
Irete File debe de respetar de por vida la eyele (paloma).
Nacio el Shauro o Tobillera. Nueve cascabeles en el pie
izquierdo que tiene que usar Irete File si se dedica a tocar
tambores. El Tambor que debe de tocar es el largo que esta
cerrado por ambos lados y tiene dos aberturas para que su musica
sea sonora, contagiosa y sobrepase a las demas.
Se le da novillo a Shango en la orilla del r!o, con los tarros
se prepara a Ogue cargados y se encasquillan cin ileke de Shango.
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Cuando se desee saber quien es el araye, se coge un plato fun
fun y seis itanas, estas se encienden una a una y se va ahumando
el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del araye.
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PARA EVITAR LA INFELICIDAD:
Se coge una awasa keke (una jut!a chica) y con una tela roja
se le hace sarayenye a la persona y despues se suelta en la
orilla del r!o.
Obra para Owo:
Se pone detras de la puerta amala (harina de ma!z), fufu, eko
y oi a todo lo ancho de la misma y se come un poco de eso.
Ebo: Una eyele, asho fun fun y pupua . Se le ata cada asho en
cada ala y se echa a volar.
Cuidado con corre corre en la esquina de su casa.
No coma carne durante siete dias.
Cuando Ud. cocina se le quema la comida.
Siente ruidos de noche, no se asuste que son Eguns.
No se moje con agua lluvia.
Secreto del Ebo: Hay que ponerle una ler! de eku (jutia) y antes
de comenzar a hacerle se le pone a Egun una iba de oti y se le
enciende una itana .
ESHU AKADERE.
Vive en Osile o sea, sobre la casa. Es de masa y vive en tina-
ja.
Carga: Ademas de los ingredientes fundamentales, ler! de gun-
gun, de ologbo, de eyele, palo gurupela, abre camino, siguaraya,
moruro, yo puedo mas que tu, tengue, yaya, jocuma, vencedor
vence batalla, pierde rumbo, un inkin.
Toda la masa se lleva para el techo de la casa, ah! se llama a
Eshu Akadere encendiendole una itana y cantandole tres suyeres
de Elegbara, dandole un akuko a la carga y en la masa se echa la
leri y el okokan. Lleva dentro de la tinaja dos manos de 21
caracoles.
Eshu Afra Loli.
LLeva hierba garro, hierba muequita, bledo colorado, tres
granos de agbade, aplastados, 13 atares, tierra de una loma, una
moneda de plata, oro, plata, azabache, coral, eru, obi kola, obi
motiwao, osun, una aikordie en la cuchilla.

La base es un peto de ayapa. Se hace de masa y lleva ojos y
boca de caracoles.
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OSHE MEYI 0 0
Oshe Meyi Moloku Oshe Baba Oshe Moloku awariye Moloku adifafun
Oshun.
Oshe Aladeshe Onibarabaniregun If Moloku Tishe, shenshe Olowo
Orunmila Awo Nifa Mayeo Oshe Moloku warilona eleguede teyebe
Elegbara Moloku kere belaye Oshe Osun.
Oshe Meyi kuku kulushe onile Oshun ibo nenile Arun Omolde, Iku
Osha rerem! Orisha waye oko adifafun Orunmila kaferefun Oshun
Oshun ati Elegbara Omolade Oluwo-Popo.
"SUYERES"
Iku iw ile kalero. Arun ile kalero. Egun iw ile kalero.
Oshun were were odo olun Oshun kanik shenshe lebo. Awo Apeteb!
ni male Ile banakues!. Owo iye lodafun Owunko fi si ebo.
Shenshe olongo Oshun. Shenshe olonga Oshun. Shenshe olongo Iya.
Kuem! mowo oye Shenshe Olongo Oshun.
Shenshe Olowo yalorde Mayeo.
Oshe Meyi: Oddun Masculino, hijo de Athie y de atie.
D!a de la Semana: Oyo Agba Mato (sabado).
Planeta Regente: Saturno.
Metal: Plomo.
Oshe Mey! fornico con su mama y por eso se fue para otra tierra.
Manda en todo lo podrido y maloliente, como comidas atrasadas y
demas putrefacciones.
No tiene color favorito.
Representa la mitad del mundo del Oriente.
Oshe Meyi siempre esta en Guerra con Irete Mey!.
Es signo de larga vida aunque habla de maldad.
No se puede cargar lea ni revolver restos de hogueras.
No se come nada tostado.
Prohibe vestir en combinacion de tres colores.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa, en el trabajo,
en la calle, etc.
Oshe Meyi siempre ve a la muerte.
Hay que hacer Ebo.
Se le da comida a Osain.
En este Oddun se le da de comer Jut!a a Osain y carey a Yalorde.
La discrecion es el Gran Arma de Oshe Meyi.
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No se come nada tostado, ni mezclado, codornices, ni gallo ni
gallinas.
El Awo de este Oddun debe de ser una persona docil.
En este Oddun el Hombre Aprendio a tostar los granos.
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Se formaron los cielos, la plata, los huevos, las articulacio-
nes en los seres vivientes.
Habla San Lazaro Espiritual. Oshun, Azonwanu, Obatala, Elegba-
ra, Orunmila, Ogun, Olokun, Boromu, Borosi , erinde (El Dios de
la Musica de cuerdas), el marf!l, las Guerras.
Sus Ewe son: Curujey y hojas de ame.
Aqu! fue donde por primera vez se tiro el Okpele en la Estera
para la consulta, y el que hace caer el Okpele sobre la Estera,
tiene que pagar.
Nacieron los Unguentos Olorosos y los Perfumes.
Definicion de Oshe Meyi:
Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto,
de la tristeza, pues estos son sus grandes compaeros.
Solo el hijo de Oshe Meyi sabe lo que desea y son pocos los que
lo entienden.
Debe de tener cuidado con su sangre, porque es facil que se
enferme de la misma.
Son de Caracter impulsivos y rencorosos. No creen en nada ni en
nadie. Son jactansiosos, faltones, sentimentales, fuertes y
sufren de dolores en los huesos, muy especialmente en las
articulaciones de brazos y piernas. Unos hijos de este Ifa son
muy agradecidos, otros en cambio no agradecen nada a nadie,
porque piensan que al pagar los favores que les hicieron, ya
cumplieron.
Son adivinos y por lo general buenos Espiritistas, tienen un
Egun que les habla y les dice las cosas que ellos necesitan,
pero sus fuerzas estan en Orunmila y en Oshun.
Les gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas, aunque
las mismas no les interesen. Son propensos a tener problemas con
la Justicia, pues ellos mismos se los buscan y sufren por otras
personas.
Les gusta la Alegr!a y las fiestas, las bebidas, cosa esta
ultima que no deben de practicar. Son los Menores en la Religion
y por eso Olofin les dio el Ashe.
Son divinos de nacimiento y con sus ojos ven mas all de lo
normal. Son dichosos al maximo. No se les puede engaar con
facilidad, pues son perspicases e inteligentes.
Padecen de la Sangre, del corazon, de las Piernas, del
Estomago y la Mujeres tambien del Vientre.
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Este es un Oddun donde Olofin dio el Ashe y la Admiracion.
Habla Olom un Obatala viejo de la Corte de Oshagrian.
Aqu! nacio el Osario. Preside las Exhumaciones.
Nacio el Grillete.
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Si es Mujer es el hijo de Olofin que abandonaron en el r!o y
paso mucho trabajo y mucho tiempo andando de un lado al otro,
hasta que llego una persona que lo recogio y lo atendio.
Oshe Meyi es repudiado en el seno familiar, lo desmeritan y no
lo consideran.
Su mejor amigo lo puede traicionar.
Es hijo de Oshun y de Oluwo-Popo, ya que Oshun es hija de Nan
Buruku. Oshun se crio en tres tierras: Iyesa , Magino e Ife.
En esta Ifa fue donde por primera vez se Tiro el Caracol, ya
que Oshu estaba enferma de cuidado y su hermana Oya , fue en
busca de Shango y este fue el que tiro el caracol.
Preve Distanciamiento entre Hermanos. Hechicer!as. Amarres.
La persona tiene que recibir Ifa .
Habla de Persona que tiene Trastornos con su Conyuge.
La Persona tiene que Yoko Osha y si es Hombre Recibir a Ifa para
que no se quede Impotente.
Por este Ifa el Hombre tiene que tratar bien a las mujeres y
saber como les dice las cosas para evitarse malos entendidos. No
se puede ser corrompido ni tratar de forzarlas en el Acto Sexual
cuando ella no tenga deseos.
Debe de oir los consejos de su mujer.
Por este Ifa la Mujer no puede estar cortandose el pelo.
El Dueo de este Ifa no puede ponerle eleguede a Yanzan.
Aqui fue donde Oluwo-Popo lleno el camino de animales muertos,
para que cuando Iku llegara se fuera.
Se padece de Locura Transitoria, de la Sangre, de Anemia.
Su Protector es Shango. A Ud. le gusta lo rojo.
Nunca le hagas Promesas a Oluwo-Popo.
No se Deshaga de sus Santos.
La mujer no abriga a hombre alguno a su lado, pues ellos no la
comprenden.
La mujer vive enamorada de s! misma. Debe de tener relaciones
con un Awo de Orunmila.
A Elegbara se le pone ler! de eya y de ekute.
Aqui fue donde Oshagrian y Oshun se Asociaron para Comer por
Dentro sin que nadie los vea.
Oshe Mey! tambien Habla de los Conductos que transportan la
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Sangre. Nacio El Estancamiento de la Sangre.
Aqui Oshun para poder vivir se tuvo que volver prostituta.
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Es el Pilar de la casa que tiene una cabeza puntiaguda. El
penetra en la Tierra por su parte mas aguda.
Cuando se ve este Ifa a Shango se le da akuko y amala ila .
Se le pone el nombre del interesado debajo de una ota de Shan-
go, se le da el akuko y despues se le echa el amala ila bien
cocinado y caliente, que cubra toda la batea. Despues se cubre
con hojas de jobo y se le pide lo que se desea. Al sexto d!a se
hacen tres paqueticos, uno al pie de una palma, uno al pie de
una ceiba y el tercero al pie de un jaguey.
A oshun se le pone un carapacho chico de carey, que se carga
con: Erun, obi kola , osun, oro, plata, caracoles, ambar, ewe
awede (Hierba de la Caridad del Cobre). Esto como con Oshun. Es
para su firmeza.
Para evitar la Enfermedad.
Se pinta Oshe Meyi con una pared con efun y osun, se le sopla
ot! con obi mascado (Obi mascado solo), y se reza este Ifa .
Sahumario de este Ifa :
Cascaras de almendras, de cebollas, hojas secas de lamo eiyobo
dun dun (az#car prieta).
EGUIRI:
Este es un Preparado que se toma por este Ifa para Evitar la
Brujer!a. Se le da a Shango una ayapa con vino seco, se le echa
vino seco a la batea de Shango y se recoge y se echa dentro de
una botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola , cinco
atare, un caracol de igbin, un poquito de iyo (sal). Todo molido
crudo.
Se reza la botella en el Tablero y se toma para Preparar el
Estomago para que las Brujer!as tomadas no hagan efecto.
Obra contra los Arayes:
Aqui los Arayes trabajan de noche.
Se coge un ler! de cerdo, un ame al que se le corta una punta,
se le abre un hueco y se le introduce un papel con las generales
de los arayes y un poco de afosho Ogu. Se tapa con la parte del
ame que se corto. Se le pone una mecha de cordel untada en
parafina de vela, al ame tambien se le echa polvo de mariwo.
Este ame preparado se introduce dentro de la boca de la ler!
del elede (cerdo), se le pone un papel con polvo de mariwo y
etubon (polvora).
Ya preparada la ler! de cerdo, se le pone delante al Osha que
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se responsabilizo con el Trabajo, se enciende la mecha y cuando
la polvora suene, se le Pide al Osha la Destruccion de los
Arayes mentandolos por sus generales.
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Despues se le da al Osha el animal que pidio, ech ndole
eyebale encima de la ler! de cerdo. Se deja delante del Osha y
cuando comience a apestar, se lleva a enterrar al cementerio.
Aqui se le dan a Oshun 25 eyele.
Para que la Mujer Tenga Suerte con su Hombre:
Dos eya oro (guabinas) y canela. Secos al Sol (ni tostados ni
quemados con candela). Se hacen polvo y se les da a la mujer
para que los ligue con sus polvos faciales.
Para Desenvolvimiento:
Hierba de la Nia, canela en polvo, agua bendita, inciencio de
Iglesia, un ei adie. Todo se bate bien y despues se unta en las
manos y en la cara.
Remedio para la Locura:
Darse siete baos con omiero de hojas de ceiba, de guanabana,
de mango, de anon y de anami.
Despues se hace cocimiento de romperzaraguey y sargazo, cuando
este fresco se le echa ramitas de itamorreal machacadas y cogi-
das por la maana de la parte del Naciente y se le adiciona
inciencio de la iglesia.
Al interesado se le lava la ler! los d!as que marco Ifa usando
jabon de castilla, despues se le unta or! en las Sienes y en la
Boca y se le pone gorro blanco.
Inshe-Osain:
Leri de ayapa, igbin, una ot keke del r!o, obi kola , obi moti-
wao, eru, rida, anun, orogbo, iyefa de oshe Meyi. Se forra en
collar de Oshun. Come Gallinuela con Osain.
Otro:
Un guirito cargado con: Leri, elese, oj#, okokan de todos los
eiye (p jaros) que pueda conseguir, distintas tierras, distintos
ewe, cochinillas, lino de r!o, cinco juju alakaso (tiosa). Come
un akuko fun fun y dos adie al pie de Orunmila y de Oshun.
Ebo Oparaldo:
Tres eyele (un fun fun, una carmelita, una negra), 3 obi, una
die, un ei adie. ewe y demas ingredientes del ebo, y del Opa-
raldo tripas de eya tutu y de eleguede (calabaza), asho arae,
medida de la cabeza, del vientre, etc. Se le sacrifica la adie a
Oshun y se le ruega que ayude.
Se procede a hacer el Oparaldo con la eyele carmelita y la
negra con sus correspondientes asho la siguiente Atena: Oshe
Tura, en la primera l!nea, debajo Oshe Meyiu, Otura Niko e Irete
Yero.
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Despues del Oparaldo se limpia al interesado con la eyele fun
fun y se sacrifica en el omiero de Espanta Muerto, para que se
bae con el mismo. Sa de Obi omi Tutu a Oshun y se le encienden
dos itanas. Todo lo demas se pregunta.
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Oshe Meyi: El que esta preso, cuando lo suelten que se bae
para que se quite de encima el olor a la carcel.
Orunmila le dijo a la Cucaracha que hiciera ebo, para que no la
descubrieran por su olor, pero ella no lo hizo.
Desde entonces cada vez que la gente percibe el olor de la
Cucaracha, se ponen en acecho, para cuando la vean destruirla.
Este fue el Sacerdote de Ifa que Tiro Okpele, para Registrar a
la gente de Ibadan, en el tiempo en que el Jabal! para comer.,
les mataba a sus hijos.
Cada noche el Jabal! mataba a algunos hijos del pueblo de Iba-
dan. Orunmila le vio este Ifa y los mando a hacer ebo con: Un
ame, fibras lanosas y etubon (polvora).
Despues del ebo, Orunmila perforo un hueco en el corazon del
ame y lo relleo con fibras lanosas de las palmeras y etubon, y
le puso carbon encendido encima y loi coloco en las afueras del
pueblo.
Cuando el Jabal! paso por all!, al olor el ame, comenzo a
comerselo y al morderlo, las chispas de candela que se despren-
dieron del carbon encendido, hicieron explotar la polvora y mato
al Jabal!.
DICE IFA:
Que Oshun lo-a persigue.
Su mejor amigo-a lo-a puede traicionar.
Su enemigo-a come en su mesa.
Regalele a su mujer un collar o una sortija.
Usar cinco clases de perfumes distintos, que los pondras adelan-
te de Oshun para usarlos solo en el pauelo.
Olofin y Oduduwa estan pegados a Ud.
Ud. tuvo un disgusto y lo dio por terminado, pero Ud. sigue
guardando rencor.
Tienes que hacerle Misa a un familiar difunto y cuidarse de
Enviaciones de Esp!ritus Obscuros.
Alguien desea hacerle un mal.
A Ud. no le gusta perder, pero Oshe Meyi Dice que perdiendo se
gana.
En su casa hay una mujer embarazada, o puede ser una que la
visita, ella tiene que hacer ebo, para que a la hora del parto,
no se le presenten contratiempos.
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Ud. esta atrasado, pero se le ha de sobrar de todo si atiendes
al Santo.
Oiga consejos para que no se pierda.
Atienda a Elegbara y si no lo tiene Rec!balo.
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Tiene que Yoko Osha y Recibir a Orunmila. Atender a Egun.
Hay un Egun que se le (la) quiere llevar; atiendalo con Misa,
flores, comidas, oraciones, etc.
Si deseas viajar antes debes hacer ebo para evitar contratiempos.
Cuando le laven su ropas, que no se las dejen torcidas, para que
se evite el sufrir retortijones de estomago.
Deje un poco a las mujeres y cu!dese la salud, que Ud. esta algo
debil.
Ud. cree que le tienen hecho un Amarre, y es que le debes a
Elegbara y a Oshun.
Use siempre algo de Oshun.
No comas comidas atrasadas.
No maltrates a las mujeres.
Se es Mujer: Esta enferma del vientre a consecuencia de
abortos provocados.
Tienes que contentar a Oshun, darle adie Mayi Amarillas y
vestir promesa.
Si vives deshagado, puedes perder y hasta verse en la miseria.
Hay veces que las uas se le parten o se las comes, otras veces
le pica la cabeza y hasta el pelo se le cae, vaya al medico para
que le ponga un tratamiento para los nervios, hasta que puedas
Recibir a los Guerreros.
Limpiese con eran malu y dele a Oshun un Owunko oqdan para que
recuperes la salud.
Ebo: Akuko, adie meyi aper!, dos canarios, un owunko, ocdan , 5
caracoles tipo dilogunes, aari odo, 16 ota keke odo, omi odo..
Ebo: Hay que hacer cinco ebo, uno cada cinco d!as con: Perfume,
pajaro cazado, guineo, eku, eya, asho ara, epo ......
Ebo: Con los animales que Ifa determine y demas ingredientes.
Los animales se reparten por distintos lugares.
Ebo: Akuko, 5 eyele, 5 bollitos, con oi, escalera, yarako, asho
de listado amarillo, eku, eya , epo, opolopo owo.
Ebo: Akudo, adie meyi, eyele meyiu, comida atrasada, asho aper!,
oi, eleguede, eku, eya, epo.......
Ebo: Owunko, akuko, escalera, yarako, 5 eyele, comida atrasada,
medida del vientre, 2 eleguede, opolopo owo.
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1 0 OSHE NILOGBE.
Oshe Nilobe Otoromu Otolaye adifafun Oluwo Buere. Iku kompani
Kompani, Arun kompani kompani, Ofo kompani kompani, Eyo kompani
kompani, Ogu kompani kompani.....
Oshe nilobe Opelogbe agbado koye akucbina odo atawo nibatin
Olokun Iy agbasolo Aye She. Eya Tutu elebo.
Suyere: Baba' Awa' Oshe' Oshe' Mowa' Awa' Oshe' Oshe'.
Nacieron los soplones y los Civatos (Chivatos).
Al Dueo de e'ste Ifa' no se le ensean Secretos de Ifa' porque
no se puede confiar en e'l, por ser Traidora y Maliciosa.
Se vive muchos aos, tantos que hay que sacarlo a coger Sol.
Nacieron los Sordos-Mudos.
Hablan las Brujas Voladoras, Nacen los Ndoki. La Guerra es con
Mujer Hechicera, Palera o Mayombera.
Al Awo de e'ste signo no se le Ensea mucho o no se le Ensea
nada, pues nunca va a Creer en Orunmila y se volvera' su Enemigo.
Al unico que Nunca le Falta la Comida es a Oshe' Nilobe, porque
cuando lo llamaron para preguntarle que cosa e'l deseaba,
respondio': "Que nunca me falte la comida." Y como eso fue lo
que pidio', eso fue lo que Olofin le concedio'.
Ifa' de Reyes a los que gobiernan. Aqui Oshun Gobernaba a Obata-
la'. Aqui se Toco' el Tambor.
Cuando el Awo' de e'ste Ifa' vea a su mujer encinta, tiene que
hacerle tres ebo'. El primero cuando se de' cuenta del embarazo,
el segundo a los tres meses y el tercero a los nueve meses. Cada
vez que le vaya a hacer uno de e'stos ebo', le pinta en el Vien-
tre los 16 Mayis Ifa' con efun y oti' y le da una eleye' al
Vientre, para evitar el Nacimiento de un Anormal.
Aqui Elegbara cayo' en tres trampas, e'l mismo se salvo' cuando
cayo' en las dos primeras, pero cuando cayo' en la tercera, fue
Obatala'quie'n lo salvo'.
Cuando Awo' Elegbara la Ve' este Ifa' a un Cliente, no debe de
Darle nada de esta Religio'n, porque ya Ifa' le esta' diciendo
que esa persona lo va a traicionar.
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Marca que cuando la Luna esta' en cuarto menguante, la Mujer
esta' en Crisis por Hombres. El Calor y el Fogaje en el Cuerpo.
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Nacio el Secreto del Extasis del Cuero Cabelludo; el porque
cuando a la persona le andan en la cabeza se queda adormecida.Se
ruega la Leri con un Pargo grande. Despues este se rellena con
el ebo que se hizo y se echa al Mar. Esto es para que la
persona se pare.
Se cogen dos ramos de flores, se va al Cementerio y una se pone
sobre una tumba humilde, la otra sobre una tumba rica. Despue's
la persona vuelve a la tumba humildes y se cambia de ropas
dejando alli' las ropas que vesti'a cuando entro' al cementerio.
Si el Padre es Difunto, se le da al Espi'ritu un akuko' fun fun
en Elese Igi Iroko (al pie' de un Iroko). Se cocina con arroz
amarillo y se pone al pie' de esa misma mata.
Se baa con Omiero de alamo y atiponla echandole un eya tutu
dentro.
Cuando se hace Obori con Eyelo, se prepara un Inshe-Osain con lo
que las eyele tengan dentro de sus buches y demas ingredientes.
Se dan dos Eyele' al Leri', se coge lo que tengan en sus buches
y se siembra con eku' y eya'. Para Sodide' y Evolucio'n.
Para el Problema de la Vista:
Ebomisi' (Lavados) con: Ewe' dun dun, atiponla', iroko,
aragba' y un eya' tutu.
Se hace ebo' con: Mai'z Crudo, se lleva a Oru'nmila a la orilla
del ri'o y alli' se le dan dos adie dun dun junto con el ri'o,
echa'ndole a Orunmila el mai' del ebo', que despue's se recoge y
se siembra en la casa. Para Desenvolvimiento.
Obori' con eyele' meyi fun fun, los Asheses se le ponen en Baba'.
Por e'te Ifa' un Akuko' Fun Fun, a Egun y un akuko' Fun Fun a
Yemaya' junto con Ogu'n, Oshosi y Osun.
La Clave de este Ifa es Hacer Ebo con Akuko Fifeshu y maiz seco
crudo y frijoles caritas. La mitad del maiz seco y de los frijo-
les caritas crudos y la otra mitad de ambos cocinados. Con la
mitad de los crudos se queda el Awo y los siembra en su ile, la
mitad cocinada, se le da al cliente para que los siembre en su
casa.
A Yemaya se le ponen flores, a Oshun y a Agayu. Se limpia con
ellas y se les da camino. Para Ire Umbo -para que le llegue lo
bueno.
Para Resolver Asuntos Amorosos:
Cinco eya tutu keke', dulces, una botella de oi' para Rogarle a
Oshun.
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Para Casarse:
Un obi seco, mai'z salcochado, un akuko' fun fun. Sarayeye al
pie' de Oshun y da'rselo.
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Para la Vista:
Dos ei' adie' con e'ste signo pintado y se ponen en una cesta
con frijoles caritas y tres juju de gavila'n al pie' de Elegbara.
Despue's de Limpiarse la Vista con los Ei' adie', se les dice:
Elegbara, devue'lvame mis ojos.
Para Derrotar a los Ndoki.
Ebo' con: Jio, jio, ishu, seis igi' de gua'sima, eku, eya'....
Oshe Nilobe debe de hacerse Cuatro Obori', una cada siete di'as.
La primera con un eya' bo', la segunda con eko', la tercera con
a'kara bibo y wara malu', la cuarta con eyele' mayi fun fun.
Para quitarse la Maldicio'n:
Obori' con eyele' meyi fun fun en la orilla del ri'o. Se coge
omi' en una tinaja para baarse con la misma.
Se prepara un Oshe' (jabo'n), Un Jabo'n de castilla relleno con
ewe' ahewerekuekue' (quita maldicio'n) e iye' de las dos leri'
de las eyele' de la Rogacio'n. Esto es para lavarse la Leri' con
el agua que se cogio' del ri'o.
Inshe-Osain:
Un Guirito forrado en asho' pupua' e ileke' pupua'.
A la persona se le obori' con eya bo', se les saca del buche lo
que tenga dentro, se le saca la eleru' y se hacen polvo, se le
agrega obi kola', eru, tushe' (un ashe' africano), polvo del
hueso frontal de un Egun, cobre, estao, oro, plata, platino,
bronce, marfil, polvo del pan de Oduduwa.
Se cogen dos eyele' fun fun y se le presentan a Obatala' con dos
itana's. Del buche de cada una se cogen cuatro granos de mai'z
del que comieron en la casa y se hacen polvo. Se ensartan siete
agujas con ou fun fun, arologo' y pupua', juju de agbeyami'
(pavo real). Todo e'sto se reza en el Tablero con Oshe Tura',
Oshe' Nilobe, Iroso She', Okana Rose, Otura Niko, Irete Yero,
Ojuani Shobi Okana Ka y los Mayis.
Nota: Obori con Eya Bo, es la siguiente: Eya Bo, ishua, obi,
eri', efun, granada, ewo dun dun, una hoja de ewe koko', para
que cubra la leri'.
Ebo: Para Ire Umbe.
Un Eya Bo Tutu para su leri'.
Orubo' con: adie meyi, eyele' meyi, la ropa usada, 8 mazorcas de
mai'z seco y crudo, eku', eya'....
Inshe-Osain Para Ole' (Robar)
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Conseguir dos eyele' y se dan a guardar a una persona que tenga
dinero. Al otro di'a se van a buscar y se dan al Oshe que las
coja. Se les saca lo que tengan en el buche y con eso se prepara
un Inshe'-Osain, que adema's lleva 7 abere'; cu fun fun, iyefa'
del Oddun rezado, el ewe' que coja, eku', eya', epo', ori, efun,
oi, agbado, obi kola', eru, orogbo....
Elegbara para Obini' de Oshe Logbe.
ame volador, tres hojas de ortiguilla, rai'z de flor de
agua,tres mazorcas de mai'z quemadas, rai'z de salvia, de can~a
brava, de salvadera, carbo'n de Osain, oro, plata, tierra de
bibijaguero, leri' de eya tutu con agallas, ewe' hiedra, una
guadaita.
La guadaita lleva juju' de pavo real. Se monta en un carapacho
de ayapa y come todo lo que come Elegbara.
DICE IFA:
Ud. trato de buscar consejos sobre el asunto de sus pe'rdidas de
dinero, pero la persona a la que Ud. acudio' es su enemigo.
Hay que tener sumo cuidado con hablar con otros sobre sus asun-
tos, para que no lo perjudiquen.
A Ud. lo rodea el chisme.
Ud. tiene la Mu'sica dentro.
Habla de los labios como parte agradable del cuerpo y de besos
que no se olvidan.
El Awo' y el Aleyo pueden perder la Visio'n de su vista.
Habla de un pensamiento fijo sobre otra personal.
No le de' cabida a nadie en su casa, pues Ud. de duen~o, se
vera' de criado.
El padre se desvive por el hijo
Ud. son~o' que estaba sembrando mai'z en la orilla del ri'o y
que llevaba a su Ifa' en sus manos.
Le van a convidar a jugar la loteri'a, acepte, pues Ud. solo no
tiene suerte.
Dele Gracias a Yemaya'.
Le regalaron una ropa o tiene una a medio hacer
Vi'stase de blanco.
Lo van a mandar a buscar con engao.
Cuide su Prenda o Resguardo, que no se le pierda
En su casa hay mu'sicos.
Donde Ud. trabajo o frecuenta, le tienen envidia.
Dele de Comer a su Leri' para que su Angel lo Salve.
Un amigo suyo desea cogerle un Secreto para traicionarlo.
Ud. es muy confiado y por eso pierde.
Se le ha perdido una cosa que despue's aparecera'.
Debes un dinero y pronto lo pagara's
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El ban~o que desean hacerle se le convertira' en bie'n.
Piensas ir al campo con otra persona, haga ebo' y riegue maiz
desde que salgas hasta que regreses y se librara' de una posible
traicio'n.
Hay veces que Ud. sale y no deseas regresar a la casa.
Su mujer, que no le de' la mano a nadie.
En e'stos di'as tendra's muchas visitas.
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Si tienes Ifa, necesita comer.
Cuidado no le nieguen un dinero que se sacara'. Cuidado con
robos y con pe'rdidas, cosa sus bolsillos rotos.
Para Awo': Ponerle a Yemay'a maiz finado.
Este Ifa' Marca: Preso en la familia.
Maferefun Oya'.
Si es mujer: Si esta' embarazada le pueden hacer cesa'rea.
Ebo': Eya tutu nla', collar, eku', eya'.
Aqui' el Hijo queri'a mucho a su mama', el di'a que ella murio',
la lloraba sin consuelo, y pedi'a a gritos que no se la llevaran
a enterrar, pues e'l queri'a estar siempre a su lado.
Tanto lloro' y suplico' que por fin lo complacieronm y le
dejaron en la casa el cada'ver de la madre.
Sucedio que al tercer dia el hedor era insoportable y el Hijo
en vez de llevarla a Enterrar, comenzo a pedir a gritos y en
mala forma que la sacaran de alli, porque ya no podia respirar
el mal olor.
Y el Hijo nunca se ocupo' de llevarle flores a su mama' al
cementerio.
Tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas antes de
obtenerlas no sea cosa que despues las aborrezcas.
Al ciego le echaron una obini detras para que descubriera el
lugar donde guardaba el collar que el Rey le dio' a guardar.
Cuidado con una mujer que lo esta' siguiendo o le brinda
amistad para descubrir algo que Ud. tiene oculto. Ud. esta'
ciego, pues no se ha dado cuenta de esa situacio'n.
Por este Ifa' por Arun si la persona no esta' ciega, se puede
quedar Ciega. Tiene que Yoko Osham posiblemente Oshun.
Nota: La Obra de Darle Akuko' Fun Fun al Egun BAba' Tobi', se
hace al pie' de una mata de malanga vianda (Ewe' Koko') y no al
pie' de una mata de Iroko, como dice por error.
0 1
0 0
0 1
0 0 OSHE YEKU.
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Oshe Yeku' Boro Boshe' Yeku' bororo' Ofo Ibai' Boro Ona Obaye'
be Ifa' Oshe' be Ifa' Oshe' Yeku' nawayebe Ofa' yonyo' odara
moloni' molerun Inle' Elegbara Oshe' Bororo' Oshe' Bari' bari'
boshe' Yeku' boroboro awa'yoni' Ifa' Wawayeni'. Elegbara
Wawa'yeni Ifa' Oshe' Obatala' wawa're Oshe' Yeku' bori'boshe'
Oru'nmila Beyeku'n mawa' yoni' Ifa' Boroboro eni' boye' Shango'
eni' boye' iku'.
Suyere: Boro Boshe' yebi' olona Boro' Boshe' Boshe' Yebi', Olona
awa' Boroboro awa'iku'.
Agongo Nile' Wawao' agogo Elegbara
" " " " Iku'
" " " " Orisha
" " " " Obogbo Egun
" " " " Olofin, Orunmila, etc.
Aqui' Nacio' que la Miseria y la Necesidad anden juntas en el
Mundo.
Oshe Yeku' adifafu'n Lashure' (La Reina de las Aguas) a quie'n
Yemeya' le entrego' el Omi' para que hubiera lluvia sobre la
Tierra.
Este Ifa' Marca la Expectacio'n de la Catalepsia y de los
Estados Preliminares a la Muerte.
Oshe' Yeku' es el Capata'z de los Oba' Eguns en Ara'-Onu'. Hay
que escribirlo en la Atena del Oparaldo.
Ifa' ni kaferefu'n Yemaya'.
Ewe': La Salvadera, Malva y Abrojo.
A Elegbara se le pone Shekete', para cambiar el Cara'cter y
poder ser querido y estimado por los dema's.
Hay que Darle Eya Tutu al Leri'.
Este Odun lo Domina Agayu'.
Aqui' fue' donde les Bokonos (Los Babalawos en Tierra Arara')
que no tenian Oshas, tuvieron que lavarlos para que los
acompan~aran.
Nacio' el que Osain acompan~e a cada Osha en su Bajada a la
Tierra; donde cada Osha tiene su Osain de Fundamento.
Hay que Obori' y Ebomisi' meta con Ewe' de Yemaya'.
Hay que recibir a Orishaoko o Olokun, a Osai'n y a Axonwanu.
Se pone ca'scara de coco y de guiras con lo' ota' keke' al lado
de Elegbara o de Obatala'. (Se preguna a cual).
Aqui' nacio' el Ponerle Flores a los Difuntos.
Egu'n Ore Ore':
Al Dueo de e'ste Ifa' se le Carga una tinajita con: Gungun de
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Egun, una ota' (se preg. de que camino), tierra de distintos
cementerios. La Tinajita se cubre con asho' dun dun con los
Signos Oshe' Yeku' y Oyeku'n Pakioshe'. Encima de la tinajita se
pone una mun~eca de cedro con brazos y piernas articulados y se
viste de azul.
Oshe' Yeku':
Lleva una Prenda que vive que vive en una ikoko' de barro
cargada con: Pedazos de arrecifes, 7 igi' fuertes, 1 leri' Egun,
que se hace ebo' con la misma y se le da de comer directo con
Orun eyele' dun dun. Adema's lleva limayas de bronce, hierro,
cobre, 7 pedazos de ima'n, 7 caracoles, una Mano de 21 Inkinis,
7 ada', 3 tridentes, eru, obi kola', osun, obi motiwao, eku',
eya', epo', agbado, ori...
Para vencer a los Arayes:
Un ei' adie' que se le pinta Otura Niko y Oshe' Yeru'. se
rezan distintos Odduns, se coloca dentro de un vaso con agua y
se tapa con un platico, encima se le enciende una itana' y se
pone detra's de shilikun ile'. Ahi' se le Implora a Eshu, que se
transforme en su etapa Destructora y que haga acto de presencia
en el ile' de enemigo y todo se lo destruya.
Al di'a siguiente, se vuelve a hacer la misma peticio'n, al
tercer di'a lo mismo, despue's bota el agua para la calle, se
limpia con el Ei adie y lo rompe en la calle.
La Mosca era Awo' y un di'a le dijo a Oru'nmila: "Ud. se va a
morir si no haces ebo', pero yo se lo voy a Marcar. Oru'nmila le
contesto'. "Esta' bie'n, yo voy a hacerme el ebo', pero yo mismo
me lo voy a marcar." Oru'nmila Marco': Eya Tutu, oi', papel de
atrapar Moscas, eku, eya'....
Cuando la Mosca fue' a comer, se pego' en el papel de pega, y se
fue' en el ebo'.
Babalu'-Aye' y Osain hicieron un Pacto para transmitirse mutua-
mente sus Secretos y Conocimientos. Babalu'-Aye', le divulgo' a
Osain sus Secretos. Cuando le toco' a Osain transmitirle los
suyos, le dijo: "Ya hoy es tarde, es mejor dejar e'sto para otro
di'a".
Comprendiendo Oluwo-Popo' la traicio'n de Osain, le dijo:
"Espera, mira a ver si con tus conocimientos y secretos puedes
exterminar e'sta nueva plaga que azotara' a toda la Humanidad y
destruira' a todos tus hijos." Y Oluwo-Popo' creo' la mosca y
con ella el Ca'ncer, una plaga y una enfermedad maligna y ambas
desconocidas hasta aquel entonces.
Y asi' Oluwo-Popo' se vengo' de la Traicio'n de Osain.
Un di'a todos los Bokonos jo'venes de Dahomey, se reunieron
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porque deseaban tener jefaturas y fueron a ver a Oru'nmila,
quien les hizo un Sodede' y les vio' e'ste Ifa', y les dijo:
"Bokonos Dehomeyanos Aido' Hwedo; es el Principio Dina'mico que
mueve el Cielo y a la Tierra y a la Tierra y existi'a antes de
la Creacio'n del Mundo, y los Jefes con los hijos de Ogun
Algbede'. Si Uds. van a su casa y ven a Dangbe' (El Pito'n), que
corta y come la lanza de Ogun; Uds. se volvera'n camaleones de
colas negras (Iku'). Pero si Uds. cuidan esa lanza de Ogu'n,
sera'n camaleones de colas rojas, Emi' La Vida.
Por e'sto es que los Jefes no se Consagran por si' mismos, pues
aunque sus Me'ritos los acrediten, necesitan Ser confirmados y
se llama Igbo Nole' Leri'.
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Esto lo Predice Oshe' Yeku'. Es el Destino del Hombre, que
desaperece su cuerpo al cesar la vida, pero se conserva en su
Espiritu, y e'sto es Oshe' Yeku'. El que la confirmacio'n de los
Reyes y Jefes en toda la Tierra; que Da' y ayuda a Mantener por
si' mismo el Fuego Necesario al Poder Real, con el Herrero a la
Fragua.
Entonces Oru'nmila los hizo arrodillarse, y les Confirmo' sus
Ifa', da'ndoles las Coronas despue's de hacerles el ebo'.
En la Tierra de los Muertos existi'an Treintiseis Espi'ritus
Justos que eran los Representantes de Oloddumare y eran comanda-
dos por Oshe Yeku'.
Un di'a los Cuatro Reyes de la Tierra de los Muertos, que eran:
Orun, Egun, Olokun y Ashikuelu' decidieron ira a reclamarle sus
Seorios a Oshe' Yeku' de la pretencio'n de los Cuatro Reyes,
fue a ver a Olofin y e'ste le Otorgo' el Ashe' de ser el Oba'
Capataz de todos los Oba' Egun, da'ndoles un asho' dun dun para
que se hiciera ebo' y se cubriera con dicha tela.
Cuando los Cuatro Reyes vieron a Oshe' Yeku' transfigurado y
cubierto con aquel asho dun dun, reconocieron en e'l al
Mensajero de Olofin en Ara'-Onu' (La tierra de los Muertos), y
le rindieron honores de Rey.
Y desde entonces Oshe' Yeku' es el Capata'z de Todos los Oba'
Egun de Ara'-Oru'.
DICE IFA:
Cuidado porque puedes ir a un lugar y quedar esclavizado-
a.Tienes muchos ojos malos encima.
Puedes matar a otro hombre por causa de una mujer.
Si es awo': Llame gente para que lo ayuden en su casa.
Tenga cuidado que lo quieren robar.
Atienda a las visitas que le traer'an suerte.
No mates moscas.
Si su Padrino es difunto hay que Darle un abo.
Tienes que hacerle algo a Azonwanu por su salud.
Ud. anda en el Espiritismo y vas mucho a la Iglesia.
No ande en aglomeraciones de personas, no vayas a morir por otro
o pagues culpas ajenas.
No se Come nada de Santo.
Sus enemigos ira'n a sus pies.
Tienes que encenderle a Egun durante tres di'as la'mparas de
aceite y ponerles flores.
Ud. viene por una mujer o por su hijo.
A Ud. lo atendio' o crio' una mujer hija o devota de Yemaya'.
Ud. tiene una cosa que le estorba.
Cuide mucho a su hijo menor.
Dele gracias a Ishu'n.
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Ud. le debe a Oshun y es hijo de ella, Tienes que Asentarla.
No maldigas.
Habla de Persona olvidadiza, faltona, facultosa y que no le
gusta trabajar.
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Si es Hombre: Tener cuidado con el marido de su amante.
Tienes problemas con un hermano.
Si es mujer: Cuide mucho a los santos.
Cui'dese mucho los Senos
No se caso' y el okuni' tiene otra obini'.
Si es hombre: Duda de la paternidad de un hijo, por eso lo odia
y lo maltrata.
Ebo: Adie' meyi, osiadie' meyi fun fun, abiti', ewe' de Yemaya'.
Despue's del ebo' los Osiadie' fun fun para Yemaya' y ebomisi'
con ewe'de Yemaya'.
Ebo: Para que no lo Esclavizen.
Osiadie', etu, aari onika' (de la playa), eku, eya'....
Ebo: Para Evitar la Tragedia:
Etu, eyele', obe, ada', abiti, asho' arae'.....
Ebo: Akuko', mun~equita, una mosca verde, eku', eya', epo',
oi', oti, agbado', ori', efun, un elefantico de loza con una
cadenita, asho' timbelara, opolopo owo.
Terminado el ebo' se pregunta donde se pone el elefantico.
Las moscas cuando se posan en una mesa lo hace en grupos y
cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se le tira a una
sola sino a un grupo.
No ande en grupos que solo Ud. sera' perjudicado.
Aqui' Oru'nmila le dijo a los Hombres: "Que maana mas triste
cuando el aire no trasmite el sonido del mortero machacando el
ishu.: "Que noche mas triste cuando en vano se trata de escuchar
el ruido de los hombres circiendo a amala'". "Que di'a mas dolo-
roso cuando las freideras no rebullen con el fricase' de ejoro'
(conejo) y de adie'." "Que sombra mas negra cuando Oru'nmila se
retira bajo la Sobra del Hambre."
Hay que Darle de Comer a Oru'nmila.
0 1
1 0
1 1 OSHE WORI
0 0 OSHE PAURE.
761
761
Oshe Paure Shilekonpegbo Olorun, Shilekonpegbo Inle Mokue' Aye'
Ashe' Nifa' Mori' Yeye'o wan wan Laye' Ifa', adifafu'n Olowo
Ifanyoko Telenifa' Shilekonpegbo Orumale Wamale Ashe' Ebo' Ashe'
To'.
762
762
Oshe' Paure owara Awo' Baba' afefe' awe'ye Ifa' Baba' shere'
kofedun Yeye', Baba' Shire' kofedun ebo'. Baba' Shire' Kodefu'n
Orunmila. Baba'Shire' Kodefu'n Olefin, gbogbo tenunyen elebo'.
Suyere: Ewa' yeni' Clorun ayawao. Shango' on~i' agbeo'. Osun
eni' adde'. Oshun Ayawao' Shango'.
Oshe Paure Yeyere' Yewara Oni Abanshelu' Ofito moya' lodafu'n
Oshe' Paure.
Esto es un Ifa' de Malagradecidos y de Traidores. Se comercia
con los secretos de Ifa', y se rebelan a los Neo'fitos.
No se respetan a los Santos, a nada ni a nadie, y se aspira a
obtener el poder a cualquier precio, ya sea e'ste moral o mate-
rial.
Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de
ellos y nunca se ocupa de estimularlos.
Se padece de la Vista, de la Sangre, de problemas en las piernas
o en los pies.
Marca Desbarate de Casas. Brujeri'as. Cara'cter violento. Deudas
con Oshu'n o con otros Santos o Personas. La vanidad es el Osobo
principal de e'ste Ifa'.
Hay que aprender a Respetar a los Santos, a los Padres, a los
Mayores de Religio'n, y ser humilde y agradecido para no perder-
se.
Ifa ni Maferefun Egun, Olofin, Oru'nmila, Yanzan, Obatala',
Shango' y Orun.
Ewe: Clavellina, girasol, maloja y curujey.
En este Ifa' Nacio' l Puerta del Cielo.
Oshe Pauire debe de usar un collar de perlas.
En e'ste Ifa' nacieron todas las religiones. Fue' donde los
Hombres Levantaron Altares para Adorar a los Dioses.
Debe de tener Marfil y plata dentro de su Ifa'.
Tambie'n se padece de Artritis y de Bursitis.
Cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a Egun.
Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de
atencion el hacia ellos.
Hay que tener mucho cuidado con los hijos para poder tenerlos a
su lado.
Oshe Paure tiene que quererse y aprender a respetarse y a respe-
tar a los santos y a la gente, para que estos ultimos no lo
desprecien.
Este es un Ifa' plenamente de Egun.
Olofin y Oru'nmila son los que saben.
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En Oshe Paure hablan los Siete Dolores y Las Ocho Virtudes.
Aqui el Barbo a Bagre' es el Pescado que Representa a Olofin en
la tierra.
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Este Ifa' dice que el Awo' de e'ste signo que se tiene que
cuidar de la guerra y la discordia como fuego que arrasa. Le
siguen los talones, pues Aw'o Oshe Paure vino a e'sta vida a
expirar todo lo malo que cometio' en otras Encarnaciones.
Cuando se ve e'ste Ifa' en un Atefa', el Padrino y la Oyugbona
de Oshe Paure tienen que darle Eya tutu a sus respectivos Ifa',
y el ahijado se lo tiene que dar a su Ifa tan pronto reciba
Kusnardo.
Si es Eya Oro (guabina) mucho mejor.
Abibo y Owiwi (El Cao y la Lechuza) hablan en e'ste Ifa'.
El dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu
cuello y la desnudez es adicta a tu trasero. Asi le dijo Ifa
Oshe Paure, y le recomendo' Kofibori' con adie' meyi fun fun y
dos rosas amarillas.
Otros de los Osobos de Oshe Paure es la bebida y la Ambicio'n
demedida de su mujer. Si se deja dominar por la bebida y no
tiene caracter para frenar la ambicio'n de su mujer esta'
perdido.
Por este Ifa' se le da Osiadie' a Olorun, Obi al Crepu'sculo y
una eyele' Agrupa'. Al otro di'a dos aide' aperi' a Oshun en el
ri'o para que le de' cuenta de todo lo que le sucede. Llora en
el ri'o.
Era un Omo' Oshu'n que siempre iba al rio y le pedi'a. Oshu'n
siempre lo oi'a y le daba lo que e'l le pedi'a, pero e'l nunca
se ocupaba de darle nada a Oshu'n, siempre iba a buscar con sus
manos vaci'as.
Un di'a e'l llego' al ri'o y llamo' a Oshu'n, pero ella no le
respondio', porque lo que ella le daba a su hijo, e'l lo malgas-
taba con los dema's, y ya ella se habi'a cansado de darle a su
hijo.
Nota: La persona solo se acuerda de los Santos y de los padres
cuando necesitan de ellos.
La moneda Falsa:
Habi'a mucha hambre en la Tierra y todos se lamentaban de la
falta de dinero para adquirir alimentos. Todos juntaron una
pequen~a cantidad de dinero que era lo u'nico que les quedaba,
para hacer una compra y repartirla entre todos, pero los
Placeros no les quisieron aceptar el dinero y les dijo que el
mismo era falso.
Cuando mas angustiados estaban, se le presento' una anciana con
un nio cargado y con aspecto de hechicera, Ella al ver a la
gente llorando, solto' al nio y deja'ndolo alli', fue a su
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casa, saco' dinero de un cofre, regreso' a la plaza y se los
dio' a la gente.
Ellos compraron alimentos, y dijeron: Gracias a Dios que ya
podemos comer. Al oirlos la Anciana, les dijo: "Gracias a mi,
que son la hija de Olofin y la que les dio' el dinero para que
Uds. coman, pila de malagradecidos.
Oshe Faire no le agradecera' a nadie los favores que le hagan.
Pacto con Shidiku'
En e'ste Ifa' se hace un Pacto con Shidiku' que es el Oba'
Egun de los Abiku'. Para e'sto se prepara una mun~eca a la que
se le pone pelos de crines de oshin fun fun, dun dun y pupua' y
se carga con: Leri' del eya bo' con que Obori', eru, obi kola',
obi motiwao, egun, aira', orogbo. Se introduce dentro de un
melo'n de agua sandi'as.
Se pone en la sala en lugar visible.

Este Ifa' en un Nio recie'n nacido habla de Abiku'.
Se prepara una pasta con penacho de la mata de mai'z,
atare',grama. Todo macerado y con eso se le hacen al nio tres
rayas en el pecho. Con el resto despue's de seco y con los
dema's ingredientes que determinen Oru'nmila, se le prepara un
Inshe'-Osain dentro de una bolsita para prende'rsela con alfiler
en la parte interior de su ropita.
Se pregunta si hay que Amarrarlo a la Tierra ponie'ndole una
cadenita de hierro lavada y comida con Ogun en el pie' izquierdo.
1 1
0 0
0 1
1 0 OSHE DI
Oshe Di' oko mode's adigafun Orunmila Onibarabaniregun Ifa'
Nire'.
Ifa' kaferefu'n Yalorde ati Obini'.
Awa' Aye' ebo' Otolorun ebo' Aye'.
Para Nacer hay que hacer ebo' y para morir hay que hacer ebo'.
Nacio' la Gran Incorformidad en la Mujer y no hay Hombre que le
acomode.
Hay que cuidarse las piernas.
El Elegbara de e'ste Ifa' se Llama Lalafa'n y es el que limpia
todo lo malo.
Hay que usar collar de Oshun.
A Oshun se le pone una eleguede' preparada, para resolver
766
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situaciones.
Un hijo del que se Mira necesita mas el Sodde' que Ud.
Cuando Osain teni'a 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran bueno.
Aqui' se prepara una bola para tirarsela al araye' en la puerta
de su casa, con una cebolla, cabos de tabacos, etubo'n
(po'lvora) y tres atare's. Todo en iye'.
La persona nunca se ha ocupado de las cosas del Santo y ahora
tiene una guerra grande y viene apurado a que le resuelvan y
tiene dinero.
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Abonisi': Agua ile' odo' y de ile' okun ligados (Oshun y
Yemaya') durante siete di'as. Hay que tener agua de lluvia para
apagar la candela con la que se caliente el agua del bao. Se le
agrega al bao siete gotas de melado de caa, cinco gotas de oi
e iyefa de Orunmila.
Adema's a Oshun se le pone cinco panetelas en un plato fun fun,
y a Yemaya' siete ruedas de mai'z en un plato con agua hasta que
nazca. Las panetelas al ri'o, el mai'z nacido al Mar en sus
respectivos platos para que se vayan navegando.
Inshe-Osain: Tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, come-
jen de dos viguetas. Todo en iye' se echa en una cachimba, se
le da fuego y se echa humo alrededor de la casa.
Shango' la tiene puesta una carga de lea encima. Tienes pesos
que no se puede quitar de encima.
Ud. es candi'l de la calle y obscuridad de su casa.
Tenga cuidado con disgustos con un hijo.
Le viene una suerte despue's de tres aguaceros. No se moje ni
deje que la lluvia le caiga encima.
Prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho
trabajo.
Tenga cuidado que lo esta'n criticando, pero esos lo van a nece-
sitar.
Dice Shango' que no llames tanto al dinero, que le puede servir
para su entierro.
Dele gracias a Oshun. Ella espera que Ud. cumpla con ella. Use
Collar y Ha'bito de Oshun.
No corras porque veas a otros correr.
Hay que recibir a Elegbara y a Oru'nmila.
Refresque sus Collares o su Resguardo.
Hay escase's de todo y Ud. no sabe como resolver el dinero, haga
ebo' y encontrara' la forma.
Ud. es persona algo perniciosa y no tiene palabra fija, tiene
mucho genio, escasea de todo y es malagradecido-a.
Si es Mujer: El Hombre que tiene no le gusta. Aspira o espera
a otra persona.
Desde que tuvo contacto con el Hombre anda mal de salud. Cuidado
con Flujos.
Ud. empea sus cosas y si su hombre no le da dinero para sacar-
las, las pierdes. Su marido se va a cansar de darle dinero,pues
con todo lo que le da'. Ud. nunca tiene dinero, porque lo
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malgastas. Cuide a su marido que puedes perderlo.
Habla de Mujer Embarazada.
Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita su casa, ella se
peina hacia atra's y no le gusta usar pinturas, cuidado con
murmuraciones, porque es invertida.
Cui'dese el Vientre que lo tiene enfermo y puede haber
operacio'n quiru'rgica.
Si es Hombre: Ud. hace vida de pi'e, eso le dan~a los pies y las
piernas y lo agota mucho.
Ud. esta' medio Impotente, haga ebo' con akuko', dos eyele', una
botella de agua lluvia, ada', obe, akatampo', dos ilu' y la
medida de su persona.
Hay una mujer que usa corales y prendas y que gasta su dinero en
forma desmedida, sin pensar que Ud. tambien le necesita. Ella
empea sus cosas, y si no le das dinero para que las saque, las
pierdes y Ud. asi esta malgastando su dinero; guardelo que
tienes que Yoko Osha, porque se va a ver en un apuro de corre
corre.
Ud. llora por una mujer que teni'a. Ud. la vio' hace poco y va a
volver con ella, ahi' esta' la suerte de ambos.
Ud. esta haciendo una cosa y dices que se la estan haciendo a
Ud.
No piense en vengarse de nacie. Alguien le hizo una cosa mala y
Ud. dice que tarde o temprano se la pagara'.
Ud. va a tener una mujer que va a estar con otro, saldra'
embarazada y Ud. creera' que es suyo, solo se convencera' de lo
contrario cuando la criatura nazca, porque el otro es mas claro
que Ud. Tienes varias cosas de hierro que amontonas.
Olofin mando' tres lluvias sobre la Tierra. Con la primera caye-
ron piedras preciosas, joyas, diamantes, etc. y todos salieron a
recoger valores menos Oru'nmila, y dijero: "Que bobo es, si se
puede hacer rico.
Con la segunda lluvia cayo' mucho dinero, todos salieron a reco-
gerlo menos Orunmila y la gente dijo: "Que bobo es, no coge
dinero y sin e'l no se puede vivir.
Cayo' la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos
flechas, cuchillos, pero nacie salio' a recogerlos, pero
Oru'nmila salio' y las recogio' todas. La gente comento': Para
que las querra'si no sirven para nada.
Cuando una parte de los que recogieron joyas, diamantes, dine-
ro, etc. Malgastaron sus riquezas amenazaron a los que las teni-
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an guardadas con quita'rselas, y ellos para no perder lo que
teni'an fueron a casa de Oru'nmila a comprarles las armas que
e'l habi'a recogido. Oru'nmila se las vendio' y se volvio' rico.
Ebo: Para Ganar la Guerra: Akuko, un ilu' keke', 15 ota' keke',
abiti', obe, ada', akofa', ofa', eku, eya, epo....

Ebo: Akuko, 2 adie', pupua', akudo fifeshu, soga, ota's de
varios colores, eku, eyu', epo..... El Akuko para Eshu, los dos
adie coloradas para Oya'.
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770
Ebo para evitar problemas de Justicia.
Akuko fifeshu, escalera, soga, abiti, ofa', obe, atitan de la
carcel, eku, eya, epoi.....
Ebo: Akuko, adie, eyele', abiti', azabaches, aracoles, oro,
plata, eku, eya, epo......
1 1
1 0
0 1
0 0 OSHE LEZO
Oshe' Lezo shako riako adobora' Eyo' orokate adifafu'n Koshe' un
bo omo' tidoso agboni kode' aikordie', eyele', agbeboadie', omi'
la omi', owo' la meni elebo'.
Oshe' Lezo Olalu' Firi' adifafu'n Ba Ale' ile' korugbo' ira' obo
eyele' lebo'. Kaferefu'n Nshu ati Yalorde.
Oshe' Lezo Ita' meta obe' ayakata adifafu'n Oru'nmila Nigbati
Olorun Mayiyi' Oloshawo Oba' Igi Niya'.
Suyere: Ogunde' Arere Ire' Bonbo leku'a loku'a Ogu'n WanileOgu'n
Walona. Ire bonbo loku'a ae'ee.
Ewe' del Signo: Ewe' Ayo (Guacalote), verdolaga y frambuesa.
Habla de Herencias. Lo mismo se hereda lo Bueno que lo Malo.
A Egun se le da un akuko' y otro a Ogu'n.
A Oshun se le dan dos adie' aperi'.
Obori' con eya-oro (guabina) seca e igbi'n.
A Oru'nmila se le pone un Crucifijo de cedro.
Aqui' nacio' el Suyere de la Palangana: Eniwa' Eniwa' Oshu'n
Eniwa'.
A Oshun se le da un akuko' junto con Egun.
Para Eliminar Ogu del Esto'mago:
Se prepara un Omiere de yerbas de Ifa' y se le da' una adie'
fun fun. Al otro di'a se toma un vaso de ese omiero en ayunas.
Para contrarestar la Locura:
Obori con eyele' meyi fun fun, una se pone en el leri', la otra
en Eshu Bako'. Despue's se pregunta para donde van.
Obra Para Ire Unbo:
Se pone en Ile' una sopera con oi' y cubierta con asho' aperi'.
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Se le da Obi Omi Tutu a Elegbara. Se sacrifica una eyele' fun
fun detra's de shilikun ile' y tambie'n se le echa eyebale a una
igba'. Esto se hace de noche.
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Al di'a siguiente por la man~ana todos los de la casa se untan
un poco de ese Oi' en sus frentes y encima un poco de la
eyebale de la igba'.
Se prepara Omiero con yerbas del Signo, ewe ayo y verdolaga
francesa, o con las que diga Ifa' y todos los di'as se echa un
poco en la puerta.
Obra Para la Vista:
Omiero de ewe ayo y verdolaga francesa que se echa en una igba'.
Se limpia la Vista con un ei adie' y la yema de ese ei' adie'
sin romperla se echa en la igba de omiero, se le agrega Ori efun
e iyefa' rezando e'ste Oddun.
En el piso se pinta con efun y oti Oshe-Tura', Oshe' Lezo y
Otura She, encima se pone la igba del omiero preparada que
estara' pintada de efun.
Se limpia al interesado con una eyele' dun dun y se da la
eyebale alrededor de la igba' que esta' sobre la Atena Ifa' y
solo se le echan dentro las u'ltimas gotas de eyebale. Despue's
la leri' y ara' de la oyele' van para una loma.
Entonces a la Igba se le rezan los Mayis, Oshe-Tura', Oshe Lezo
y Otura She'. Con ese preparado al interesado se le lavan los
ojos.
Solo se cobra $ 1,05.
Eya Tutu Entomatado a Oshun.
Se le nota el omi' a la sopera de Oshun.
Se cocina un eya' tutu entomatado con las generales de los
Arayes dentro y se pone en un plato o fuente al lado de Oshu'n y
sin agua y sin encenderle itana', se le pide la Destruccio'n o
el alojamiento de los Arayes.. A los cinco di'as se lleva el
Eya' Tutu entomatado al Mar. Se trae agua del Mar y se echa en
la sopera de Oshun y entonces se le encienden dos itana's,
volviendo a pedirle contra los Arayes.
A los cinco di'as se bota el agua del Mar, se lava bie'n a
Oshun con agua potable fresca y limpia, despue's se le echa agua
pura como de costumbre, si se tiene agua de ri'o limpia y
cristalina, mucho mejor.
Por Arun:
Se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama
del enfermo y cuando comience a apestar, se lleva al monte.
Obori' con Eya Tutu de Ile' Ibu' Odo' (pescado de ri'o).
Comida a Oshun en el ri'o.
Akuko a Eshu y a Ogu'n.
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Camino de Ogun Arere.
A Ud. le gusta poseer a las Mujeres Frene'ticamente, por eso
ellas lo rehuyen.
Cuidado con Violar a una Mujer, eso sera' su destruccio'n. Hay
una mujer que lo ama con delirio, pero Ud. piensa en otra; esa
no lo quiere y si Ud. se empecina lo destruira'.
Ud. desea hacerle dao a tres personas distintas, no lo haga que
no le conviene.
Todavi'a persiste la Enfermedad que tuvo en sus o'rganos genita-
les. No se descuide.
Ud. es un poco conservador para el dinero. (Agarrado).
Desea separarse de su conyuge. Trate ese asunto con delicadeza
para evitar tragedias fatales.
Sus hermanos de Ifa' desean hacerle dao.
Cuidado no se enferme de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prospere.
Cuidado con tragedias, malas formas, etc.
No puedes estar en distintas Religiones porque se puede volver
loco (loca).
Eshu Nangue'
Se monta en una Ota' Porosa.
Carga: Eku, eya, 13 atare, 3 atare, 3 granos de agbado, un real
de plata, 3 anzuelos como cuchillas con tres aikordie'.
0 1
0 0
1 1
1 0 OSHE NIWO
Oshe' Boroniwo Boro Ojuani Niwo Kokoroshe' Awo' Ojuani Kokoro'
Biaye' eyele' lebo'. Oshe' Moweyo Ojuani Akakalaye' Oba' Yobi'
Inu' eni' omo' Lala' Awo' Okuta' Awo' Lori' Okuta'.
Oshe' Morare' Ojuani Mowaye' ni Oshe' Ifa' kaferefu'n Elegbara,
Ifa'keferefun Oru'nmila, Ifa' kaferefu'n Oshu'n, Oru'nmila ati
Ogu'n.
Meferefu'n Shango' Montaa abere' kulaye'. Oshe' Niwo Ifa' kake-
refun Ogu'n inu' ei' oyu' ekun oyu' Oshe' Niwo.
Aqui' nacio' la Gran Maldad en las personas de Aparentar una
cosa y ser otra, para adquirir de esa forma lo que se proponen.
Oshe' Niwo siempre debe de tener en su casa una jaula de
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hierro con una juti'a dentro.
Oshe' Niwo debe de mirar bie'n las etiquetas de los pomos o
pastillas de medicina que toma, pues por andar apurado puede
tomar unas por otras y envenenarse e intoxicarse. Hay que Mirar
bie'n lo que se toma.
Baldear la casa con ewe algarrobo.
Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados,
e'stos se van de su lado disgustados.
Habla de Tres Personas que se separan.
Detra's de shilikun ile' se pone un palo de algarrobo con un
lazo rojo, para resolver problemas.
El Elegbara de e'ste Oddun lleva lleva leri' de aya' (perro) u
cuero de tigre.
Por e'ste Oddun se pone a Elegbara a comer con Egun.
Por e'ste Oddun hay que tener a Osain.
Aqui' fue' donde Osain Bajo' a la Tierra.
Se le da a Shango' un aya' (perro) junto con Osain y Elegbara.
Con la leri' del ayu' y cuero de ekun se prepara un Inshe-Osain,
que lleva hojas de algarrobo.
Para quitar la Maldicio'n: Se pone a hervir un guacalote junto
con un cuchillo. Despue's se baa con esa agua y el Padrino
entierra la yerba y el cuchillo.
Ewe del Oddun: Algarrobo.
Por este Ifa se le da un akuko a Eshu, para que no lo trans-
formen.
Si Obini' esta' encinta el Hijo sera' Omo' Elegbara.
Para que no lo Envenenen:
Se le da un owunko a Eshu y con las bolsas de los testi'culos
se Monta un Inshe-Osain con hojas de algarrobo, iyefa' de e'ste
Oddun, un oyu' de agutan, inkin, 39 atare, eyebale de etu, aku-
ko', eyale' y owunko.
Para Ver Durmiendo lo que le hacen sus Arayes:
Le prepara un iye' con leri' akuko, hojas de algarrobo, polvo
de vigueta del techo de la casa, pelo de owunko, de abo, de juju
akuko y ayele'. Todo reducido a Iye', se hace ebo', despue's se
echa dentro de una bolsita para que el interesado la ponga
dentro de la funda de su almohada.
Cuando se ve' este Ifa' en una Vista, si es Hombre, Tiene que
Hacer Ifa', pues nacio' para Adivino.
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Oshe Niwo no puede hacer confianza en ninguna Mujer, pues mas
temprano que tarde lo traicionara'.
Ud. salio' bie'n de un gran apuro, pero si se mete en otro, no
podra's salir bien del mismo.
Ud. anda con tres mujeres y una de ellas au'n esta' con su
marido y lo vas a encontrar dentro de la casa y Ud. va a tener
que correr.
Donde lo inviten no vayas hasta despue's de tres di'as, porque
aqui' queri'an matar a Oru'nmila.
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Ud. ha pasado por cosas malas, haga ebo' para que limpie su
camino.
En Mujer Soltera: Tiene un Egun que vive con ella y no la deja
tener marido fijo. Hay que Hacerle Oparaldo.
En Mujer Casada: Cuidado con su Amante y su marido, que e'ste
u'ltimo la puede matar. Vive con un Hombre que no es de su
agrado.
Cuando Awo' le ve' e'ste Ifa' a una mujer, si se descuida, ella
se lo roba. Cuando Awo' termina de Mirarla, le da dos Obi, y le
dice:
Pa'rtelos en tu casa y po'nselos a tu Angel.
Cuide su casa para que no se le desbarate.
Oshe Niwo: Hombre o Mujer, les gustan los conyuges jo'venes y
por no perderlo-a, le proporcionan todo lo que le pida.
Secreto de la Juti'a, el Diablo y la Obini'.
Se prepara un iye' para que la obini' lo use en la cara y en
su frente con: Polvo de leri' de eyele' que se le haya dado a
Osha, de leri' de eku' (juti'a), siete atares. Se rezan en el
Tablero.
La mujer al usar los polvos dice: "Asi' como la Juti'a salvo'
a la Mujer de las Garras del Diablo, asi' yo me salve de las ga-
rras.
Por eso es que Oshe Niwo, ya sea Awo' o Apetebi' tiene que tener
en su casa una Juti'a dentro de una jaula.
Ebo: Una Juti'a, una jaula, una trampa, owe algarrobo, eku',
eya'.... Despue's del ebo' hay que dejar la juti'a dentro de la
jaula y cuidarla mucho, y cuando se muera, buscar otra, pues al
duen~o de e'ste Oddun ya sea en Atefa' o en Ikofa', mientras
viva tiene que tener una juti'a viva en su casa. (Secreto del
Oddun).
Ebo: 3 osiadie, 3 eyele, 3 ota, leri aya', cuero de tigre,
mierda de aya', igi: Algarrobo, ewefa', a'lamo, gbogbo ileke',
gbogbo asho', gbogbo ashe', opolopo owo'.
Eshu Ayatoriniyo:
Se le da a Ogun un aya' keke', se pone a secar la leri' y va
en la Carga de e'ste Eshu con raiz de Atiponla', algarrobo,
iroko, ceiba, acacia, tamarindo, palma real, leri owunko, de
akuko', de eyele',de etu, 3 ila' 11 atare, '' peoni'as, eru,
obi, kola, obi, motiwao, osun, an~ari ibu odo', ota del ri'o,
eku', eya'.
Eshu Ilare: Vino con Oshun a la Tierra.
Carga: 5 semillas de maravilla, eru, obi kola', osun, obi moti-
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wao, orogbo, leri ayapa, de akuko, 7 abere, ewe de Osain, 1
en~i' ayapa,leri' eyele', de cao, de gallinuela, 7 clases de
tierras, oro, plata, cobre, 7 igi fuertes, 1 inkin....
Va sembrado en una ikoko' a la que pone dentro se le pinta la
siguiente firma con efun y oti.
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778
1 1
0 0
0 1
0 0 OSHE BARA
Oshe Bara Awo Sheshere' adifafu'n Loba' Fifereku toluma' ku
oguede Alafia.
Aqui' Awo' Sheshere', la Vio' Oshe' Bara a la mata de Oguede'
parida, que Iku' deseaba destruir, cuando el Rey que era
Sahngo', saliera en busca del Bien para esa Tierra, y la mando a
Orubo' con dos eyele' y un Ashere' de Shango' forrado en
caracoles.
Aqui' el Ashere' de Shango' se carga con picos y un~as de aku-
ko', 16 eru de 16 semillas de pica pica y mucho iye de Osun
Naburu'.
Este Oddun se reza para que el Awo' venza a su contrario que le
esta' haciendo maldades. Se pone a Elegbara sobre el iyefa' y se
le da un akuko' nombrando a los arayes. Se reza Oshe Bara, Obara
She'moshe' momo bara ajutu' rucko Awo' Ebana adifafun Oru'nmila,
adifafun Eshu umbati okuyo ita' ebo' taru' oii: _____________
emi' orugbo' tio Eshu lokua' ota'. (Sea okuni u obini) Ita'
piriti' Piriti' Eshu Iye'.
La persona despues que Pide una cosa, se asusta cuando la
consigue.
Aqui Nacio' el Trastorno de la Personalidad. La Persona desea
ser de todo, hasta Awo' de Oru'nmila y cambia de Religiones,
pero su felicidad esta' en Trabajar Orisha (El Santo). Es omo'
Oshun.
Hay que llevar a Oshun al ri'o y si tiene Awofaka o Ikofa'
tambie'n se lleva y juntos se les da de comer para que ellos le
quiten todo lo Malo, y le den suerte.
Habla de un Egun que esta' parado en la puerta de la casa, que
murio' de hambre y quiere comer.
Un Eya Tutu con asho' aperi' para Egun.
Oparaldo con un osiadie' y nueve cintas de colores. Este
Oparaldo se entierra.
Habla de un Cofre con monedas.
La persona necesita ira a la Iglesia a rogar, cuando el Cura
este' oficiando. Debe de llevar un algodo'n y una Salamandra, se
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sienta, se limpia y la suelta para que la Salamandra se quede
rogando por Ud., para que Olofin lo oiga. Cuando Ud. se siente
vas a ver a su lado a un Cura, vivo o muerto, que es el que va a
llevar su rogcio'n a Olofin.
A Ogun se le da un akuko' fun fun y se pinta Oshe Bara en la
Tierra.
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Este Ifa' manda a Darle de Comer a Egun a cada rato en la
puerta
de la casa.
Enfermedades del Signo: Ulceras Estomacales, Problemas Vesicula-
res. Ulceras del Duodeno. Problemas Cardi'acos, de las Venas,
del Vientre.
Oshe Bara es Espiritista y Adivino. Tiene que hacer Ifa'. Los
hijos cuando crezcan se iran de su lado. Tiene Protecciones
Espirituales de Muchas Luces. Hay un Egun parado en su puerta y
no entra en la cas, ponerle detra's de la puerta una palangana
con omi y pedacitos de obi, a los nueve di'as los bota para la
calle y pone otros.
Oshe Bara tiene que recibir a Osain.
Ud. tiene dinero guardado.
Aqui una persona fue al Seminario con el pretexto de estudiar
para Cura y lo que haco'n era estudiar para abogado.
No se puede trabajar de Noche, pues si lo haces pierdes veinte
di'as por uno.
Le viene una Suerte Grande de Dinero, Haga Ebo para que le
llegue fresca y no haya desgracias.
No envuelvas el dinero en papeles, porque debes de usarlo en
sus bolsillos.
Si es mujer, que use refajo amarillo.
No digas malas palabras ni se desnude delante de los Santos.
No estudie ni trabaje de noche.
Si le sale a un Nio hay que hacerle ebo' para que no se muera,
pues es Viajero. Dele los Guerreros, Awofaka o Ikofa' y Yoko
Osha.
Vaya a menudo a la Iglesia porque Ud. necesita mucha Rogacio'n
para alargar la vida.
Hay que ocuparse de las protecciones espirituales.
Siempre habra' quien hable bien o mal de Oshe Bara.
Tienes, tuvo o tendra's una Guerra muy grande con un Mayombero.
Las guerras Ogu'n se las ganara'.
Vio' matar o sabe de la muerte de alguien y probablemente le
hayan dado a guardar el arma con que lo ultimaron.
Su Osobo con las mujeres de ojos azules, pues cuando no desee
seguir con alguna de ellas, lo tratara' de destruir, antes de
que Ud. sea de otra mujer.
Si es Awo' de Oru'nmila, nunca le preguntes dos veces la misma
cosa.
Se le da Amala' con Malvate' a Shilikun ile'.
Secreto de e'ste Ifa': Para Resolver situaciones:
Una tinaja, dos aparo', un akuko', una ayapa. A la tapa de la
tinaja se le abren nueve agujeros.
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La tinaja se pone al lado de Shango', se dan dos aparo' a
Shango' y a la Tinaja por dentro. De la primera Aparo'
sacrificada se cogen dos juju del ala derecha, dos del ala
izquierda y dos de la cola.
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De la otro aparo' se coge una juju de esos lugares antes
sen~alados, en total nueve juju. A continuacio'n se da la ayapa
y akuko' de Shango', echa'ndole e'sta vez a la tinaja eyebale
por fuera. En cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una
juju de aparo'. Se deja viviendo al lado de Shango' hasta que la
persona resuelva su problema, despue's se le da camino.
Para amarrar las Lenguas de los Arayes.
Se cogen las elenu' de los animales sacrificados en la Obra
anterior y separadamente se entizan con ou fun fun y pupua' y se
echan dentro de la tinaja keke' antes de sellarla y cuando se
cumplan los di'as sen~alados por Shango', se rompe al pie' de
una palma real.
Para obtener el Poder:
Se prepara una tinajita con seis barrenitos en la tapa, se hace
ebo con las ropas del interesado, tierra de sus zapatos. Se pone
a Shango al frente del Atepon Ifa y se le encienden seis itanas.
Despue's de terminado el ebo', se le dan a Shango' seis aparo' y
a la tinajita, las leri' van dentro de las tinajitas y e'sta va
al pie'de una palma real. Entonces se le encienden a Shango'
seis mechas que se apagan con omiero de Obatala', e'sto va al
techo de la casa donde se hizo el ebo'. El ebo' va adonde diga
Ifa'.
Para Amarrar Elenu de Araye:
Un pollo'n canton a Eshu en las cuatro esquinas, despue's se
lleva para la casa y se le coge la elen' y se pone a secar. El
ara' del pollo'n se abre y se asa con epo', se tuesta opolopo
agbado' y ambas cosas se le ponen a Elegbara, y al otro di'a se
llevan a Enigbe (al monte), por donde Ud. no tenga que volver a
pasar en varios di'as.
Cuando Elenu' del pollo'n esta' seca, se cogen cuatro hebras
de hilo fun fun, cuatro de pupua' y tres de dun dun, se tuercen
bie'n, se le pasa cera virgen y con ese cordoncito se entiza la
elenu' junto con un papel con las generales de los arayes. Se
pone dentro de una bolsita de cuero o de tela del color que diga
Ifa' y el interesado lo usa encima cuando tenga que salir de su
casa, cuando este' en su casa o cerca de la misma, lo mantendra'
colgado detras de shilikun ile'. Como los martes oti' con atare
meta Inshe-Osain de Oshe Bara.
Un canuto de caa brava abierto por ambas puntas, se le pasan
seis pinchos o ganchos y se carga con: Eru, obi kola', osun,
origbo, obi motiwao, rosura de tarro de malu', eku, eya', agba-
do', ewe' de Shango', oro plata, bronce, leri de ayapa, y de las
seis aparo que se le dan a Shango' y a la Caa Brava. Se sella
por ambos extremos y vive y como con Shango'.
Osain de Yemaya'.
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Se le da a Yemaya' un akuko fun fun, se le coge la elenu y se
entiza con cuatro hebras de hilo azul, blanco, rojo y amarillo,
pero antes se pone sobre un pedazo de asho' fun fun y se le echa
eku', eya', agbado, oi', epo', ori', efun, oi', 7 vwew, 7
ramitas de ewe' sw Yemaya' (distintas), oti kana, se envuelve en
ese asho' o en algodo'n fun fun y se procede a entizarlo. Come
los viernes ei' adie' dilui'do en vino seco.
OSAIN DE ELEGBARA:
Se da un akuko' a Elegbara, se coge elenu, 7 abere', ou azul,
amarillo blanco y rojo, ashe' de Elegbara raspado de su ikoko'.
Se cuelga detra's de shilikun ile' para los Malos Ojos y Malas
Lenguas.
Inshe-Osain al pie de Obatala'.
La lengua de un pargo, 8 abere, hilos de 8 colores menos negro,
ashe' de Obatala'. Para Shilikun ile'. Come eyele' fun fun con
Baba', etu, akuko fun fun. Cada ocho di'as se le sopla oti kana
(vino seco). Se puede usar por encima.
Inshe-Osain al pie de Shango'.
Se dan dos eyapa tiroko a Osain y a Shango' si son grandes, si
son chicas solo se le dan a Shango' en Luna Nueva. Se les cogen
las leri', las pezun~as, 36 ewe de Osain, parami', cambia voz,
amansa guapo, corazon de paloma, vergonzosa, una Oracio'n del
Santo Sudario. Oracio'n de la Cruz de Caravoca. O. Gui'a del
Caminante, O. de San Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo,
6 reales de plata. Se entiza y se coloca dentro del carapacho de
la apaya de Shango' cuando este' seca y untada en epo'.
Inshe-Osain de Shango':
Eru, Obi kola', obi motiwao, aikordie', eku', eya', epo',ewe de
Shango', atare. Come Ayapa y akuko con Shango'.
Para ganarse la amistad de Elegbara:
Se coge una cesta de yagua y se le pone una leri' de ekute' y se
le sopla oto' alrededor, se le echa eku', eya', epo', agbado',
pla'tanos verdes asados, bollitos de carita. Se habla con
Elegbara, para resolver situaciones.
Oshe Bara es la Campana. La Boca de la persona es la campana y
la lengua es el badajo, y para que suene bien, tiene que hablar
bueno.
Oshe Bara: La lengua es el azote del cuerpo.
El padre de Oshe Bara no comprendi' porque' razo'n sus
familiares teni'an que morirse. Cuando mori'an, los meti'a en
una Igba' y todos los di'as hablaba con ellos. Hay que Tener
Prendas.
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Obatala' salio' a paseo y el cielo se nublo' y comenzo' a
lloviznar y se refugio' debajo de una frondosa Salvadera. De
pronto Obatala'oyo' un fuerte chasquido y asustado salio'
corriendo, y se mojo' con la lluvia. Por el camino miro' hacia
atra's y vio' como las semillas de la Salvadera estallaban y
eran las que produci'an el ruido que lo asusto'. Y Obatala'
maldijo a la Salvadera por haberse mojado con agua lluvia.
Oshe Bara estaba muy pobre y fue a la orilla del ri'o a hablar
con Oshu'n, ella le dio' una piedrecita, y le dijo: Segu'n la
cuides iras prosperando. El la llevo' para su casa y la puso en
un lugar visible.
Oshe Bara comenzo' a prosperar y cada vez que ganaba dinero
compraba un adorno para su casa y entonces cambiaba la
piedrecita de lugar, llego' el momento en que Oshe Bara habi'a
acumulado tantos adornos, que no teni'a lugar donde poner la
piedrecita, y olvida'ndose del consejo de Oshun cuando se la
entrego', la boto'.
Oshe Bara comenzo' a perder todo lo que teni'a, y estando ya
pobre, fue de nuevo ante Oshun, que al verlo tan pobre, le pre-
gunto' por la piedrecita. El le contesto': Teni'a tantos
valiosos y bellos adornos que llego' un momento que no teni'a
donde ponerla y la bote'.
Oshun le dijo: Como botaste lo que te di' y olvidastes de mi
consejo, morira's pobre y solo.
Oshe Bara es la Mata de Calabaza, que uno la siembra y ella se
va extendiendo y echa los frutos lejos unos de otros y otro es
el que los recoge.
El padre no va a sacar nada de los hijos, pues cuando e'stos
crezcan se iran de su lado.
El Padrino no va a sacar nada del Ahijado, pues cuando aprenda
Ifa', se ira' de su lado.
0 1
0 0
0 1 OSHE FOLOKO KANA
1 0 OSHE KANA
Oshe Kana Oshe' Ipilike afille' akolona adifafun Saku'n
batinshe' maiyesha Eya-oro lebo'.
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785
Oshe Kana odafun Eshu, Yalorde ati Oru'nmila, cure' lebo owo'
medilogu'n elebo'. Moni Tala Ifa' lola' Orisha loshin oguda',
aguire', guireu'n guabai' yokala defafa' odafu'n Tinshele' Olod-
dumare Ebo'Oba'newa okan segu', obi okokan lora owo' la marun
elebo.
Oshe' Kara'n lodafun Eshu Yelede' Orunmila lobe' ewe' medilogun
omoni tela Ofa' Lola' Orisha omo' meta Obatala' Oshalufo'n,
Oshagrian, Oshanla' awire Ayalguna oun guibakan adafun
tinshele' Oloddumare wewe' eure' Mamuraye'.
Oshalufo'n estaba viejo y teni'a tres hijos, a los que no podi'a
cuidar bien, pues el tiempo no le alcanzaba, y cuando regresaba
cansado del trabajo, teni'a que seguir trabajando en la casa
para prepararle la comida a sus hijos Oshagrin~a'n, Oshanla' y
Ayalguna.
Oshalufo'n decidio' buscar a una mujer responsable para que le
cuidara a sus tres hijos y se ocupara de los trabajos de la casa
y Eshu Yelede', le recomendo' a la seora, que era la Eure'.
La Eure' se comprometio' con Oshalufo'n y comenzo' a trabajar
en la casa, y pasado un corto tiempo no se ocupaba de la casa ni
de cuidar a los tres hijos de Oshalufo'n. Oshalufo'n la
requirio' varias veces por su despreocupacio'n, pero ella no se
enmendaba, por lo que Oshalufo'n fue a Mirarse con Oru'nmila.
Oru'nmila en el Sodee' le vio' este Ifa' y lo mando a ver a Ogun
pues teni'a que hacerse ebo' con eure', para que Ogun se la
matara, pero que teni'a que ser de di'a y donde hubiera mucha
gente entre hombres, mujeres y nin~os, y que cuando le cortara
la leri', le cortara un pedazo de la Emu' (tetas), y a cada
persona alli'presente les diera a probar un pedacito de la Emu'
de la Eure'.
Ogu'n cumplio' la orden de Oshalufo'n y le corto' la leri' a
la Eure' por no oir consejos, por abandonada y despreocupada y
desobediente, y Ogu'n canto':
"Iku' Baba' Le Kutan Mamuraye' Iku' Mako Senda Eure' Mamuraye'.
"Kaashama Alaiboru'. Kashama Alaoboya' Kashama Ala Ibo Shishe".
Con e'ste Oru'nmila y Oshalufo'n le demostraron al Mundo la
necesidad y la preocupacio'n de las madres por sus hijos, pues
el abandono y el poco cuidado de las madres irresponsables
conducen a situaciones fatales.
Nota: En e'ste Ifa' Nacio' La Ceremonia del Mumuraye' el Dia de
Ita de Atefa.
Por este Ifa' cuando los Hijos se enferman hay que andar a la
carrera con ellos y tratarlos con el Santo y con el me'dico para
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evitar pe'rdidas. A los hombres Darles Guerreros e Ikofa' y
Ponerle los Collares de Osha. A los Varones Darles Guerreros,
ponerle los Collares de Osha y DArles Awofaka, para despues
hacerle Ifa' al que lo necesite.
A Baba' se le ruega con una igba de wara malu' o ware oure' si
la hay.
A Ogun se le da un akuko'.
Cuide mucho al perro que Ud. tiene
Hacerle Misa al Difunto que la pide.
No subestime a nadie, porque el que Ud. menos se piense, le
puede resolver un gran problema.
Por este Ifa' el resultado de las Obras se ven despue's de los
siete di'as.
Hay que preocuparse por la salud y el bienestar de los hijos.
Has hecho favores que no le han agradecido.
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Ud. esta' muy pobre.
Tienes tres arayes, uno tiene la boca de pico, el otro es muy
belludo y el tercero le apesta el cuerpo.
Ud. tiene un pesar que no ha comunicado a nadie.
Ud. ha llorado mucho. Gracias a ese llanto Ud. se ha desahogado,
sino ya estuviera muerta.
Ud. se sacara' la loteri'a, pues es dichoso-a para el Juego.
Tienes una Reliquia de Osain que no lo conviene, porque Obatala'
le anda mucho detra's.
Deseas salir bien y pronto de tres cosas en que se ha comprome-
tido.
A Ud. le gusta que todo se lo hagan ra'pido, y las cosas tienen
que ser a su tiempo.
Por el camino le vienen tres suertes.
Tienes en mente una cosa y mientras no la realices estara's
intranquilo.
No se guio por chismes para que no pierdas.
Tienes una guerra y Eshu lo protregera'.
Este es el Ifa' del Elefante, del Mono y del Camello.
Este Ifa' habla de Despreocupacio'n ante los problemas familia-
res.
Los padres no se ocupan del bienestar de los hijos.
Habla de Indolencia ante los problemas familiares y ajenos.
De Insensibilidad ante el Dolor ajeno.
Ebo: Eure adie' meyi dun dun, akuko', osiadie', asho' fun fun,
pupua' y dun dun, obi, itana', eku',eyu',epo', malaguidi meta,
on~i' oti, efun, ori, agbado, en~i', adie', gbogbo ewe, wara
eure' opolopo owo'.
La eure y las dos adie dun dun para Oru'nmila, el akuko' para
Elegbara, el Osiadie para Oparaldo.
Despue's del Ita' se hace Mamuraye'.
Ebo: Akuko, eyele meyi fun fun, asho' arae', asho' fun fun y
pupua', aya' keke, ewa'(cadena), eku, eya, epo......
Los Tres Enemigos de que Habla son asi':
1.- Grande, fuerte, de piernas y brazos gruesos y boca de pico.
(El Elefante).
2.- Muy velludo. (el Mono).
3.- Persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le
apesta
el cuerpo. (El Camello).
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1 1
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1 1 OSHE OGUNDA
0 0 OSHE OMOLU
Oshe' Omenu' Oshewele Biawo' wele Oshe' balaya Biawo' akuko'
bodawese aya' bashewere senu' Oroin~a oguese omi akoko' wini'
okoko' isuguese kilama' Oshe' Omolu'. Oshe' Omolu' agada mamele-
run.
El Hijo Destrona al Padre por Causa de un Egun que perturba.
Le nacieron las sensaciones a las Nalgas.
La Guerra entre Idi' y Obo por obtener la Corona de Indoko.
Por eso no se sabe cual da ma's placer si ofikale obo o Idi
Oboni.
Nacieron los Ha'bitos Religiosos, donde los Hombres tratan de
ocultar con el Ropaje de la Santidad, las Iniquidades de sus
Almas.
Nacio' el Consentimiento a los Hijos.
Elegbara Destrona a Olofin.
Ewe del Oddun: La Prodigiosa.
A Elegbara se le da un owunko keke' a la carrera, se ahuma y se
le pone a Elegbara con ishu asado, despue's se reparte en siete
maniguas.
Aqui' nacio' la Pamela, para que las mujeres se protegieran sus
cabezas del intenso Sol.
A Elegbara se le pone un ishu y un obi seco
Para Awo' Recibir a Olofin a cualquier edad.
Este es un Ifa' de abiku'es.
Refran: El Cuchillo mismo no se hace el cabo. No se puede vivir
solo, se necesitan del concurso de los dema's.
La Mujer levanta al marido, pero por causa de un desprecio del
marido, ella puede ser la Desgracia del mismo.
Tuvo un anillo que tuvieron que cortarlo para poderse sacar
del dedo. No use anillos de valor en ninguno de sus dedos,
porque lo pueden atravancar para cortarle el dedo para robarselo.
Ud. fue' o quizo ser militar. Ha usado uniformes.
Se tienen cinco hijos y viene u varo'n que sera' su felicidad.
Uds. son seis hermanos.
Ud. tiene problemas con su mujer y por causa de los hijos no se
han separado.
Ud. perdio' un trabajo o algo de mucho valor para Ud.
Cuidado con hernias y con dolores en la Ingle.
Tienes que recibir a Oru'nmila aun antes de Hacer Santo. Si
tiene Santo Hecho debe de Recibir a Oru'nmila ra'pidamente.
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No le hagas desprecios a su mujer ni le faltes al debido respeto
y consideracio'n, para que no pierdas la suerte, y todo lo suyo
se le desbarate.
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Se habla con la mujer acerca de los negocios y preocupaciones
para que el Angel de ella lo ayude.
Tienes que hacer ebo' con una Prenda de valor.
No uses armas de fuego ni blancas para que no se pierda, pues
por causa de su genio o soberbia las vas a usar sin necesidad.
Considere y respete a los dema's y asi' se evitaras guerras.
La Mujer necesita Hacer Osha.
Ebo: Eure, akuko', una copa de oguede', tres malaguidi, oshins-
hin, asho', arae'...... Camino de Abiku'.
Ire Lese Kiri'n Kiri'n:
Ebo: Eyele' meyi fun fun, abiti', atitan ile' atitan bato', eku
eya, epo' agbado, ori, efun, on~i an~ari, itana'-partida en
cuatro pedazos y untadas en po', asho' fun fun, arolodo, aperi'
ati pupua'.
Despue's del ebo', las eyele' se dan a Obatala', se abren y se
les echa encima epo'. En el piso se pone el asho' fun fun,
encima el arolodo', arriba el aperi' y por u'ltimo el pupua'. En
el piso se pone an~ari', se Marca Oshe' Omolu' y se reza
pidiendo con los cuatro pedazos de itana' cortados y encendidos
alrededor de los pan~os. La persona entonces echa la an~ari'
dentro de las eyele', despue's les echa eku', eya', agbado',
epo', ori', efun, su ropa sudada las coloca sobre los pan~os
pidiendo mentalmente todo lo que desee resolver.
Despue's las brinca tres veces hacia un lado y tres veces hacia
el otro lado, las envuelve en los pan~os y las lleva a su desti-
no.
Obra para Curar Tumores del Recto:
Un osiadie' fun fun, 16 en~i' adie' culecos, atitan ibusun Iku',
mierda de una agutan.
Se limpia al interesado con el Osiadie' y se le hace ebo'. El
Osiadie' para Ogu'n. Despue's de sacrificado se le introduce por
el culo un poquito de tierra del cementerio (Inle' ibusun Iku')
y un poquito de mierda de agutan y se tapona con la cabeza del
mismo.
Despue's en el Culo se le van rompiendo los 16 ei' adie'
culecos cantando: Ididi' Ei' Adie' ounyen Oshe' Omolu' Arun
unlo', Iku' unlo'.
Despue's se lleva al cementerio y se pone sobre una tumba que
de antemano se haya seleccionado, que tenga el mismo Nombre de
la persona a la que se le hace la Obra.
Al regreso del cementerio, se le da a Elegbara un owunko keke'
que tenga sus tarritos despuntados (que le este'n surgiendo) y
su
correspondiente akuko'.
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De este Owunko se coge la leri', pedazos de Intestinos del
Recto y el orificio anal y se ponen a secar para hacerlos iye',
que se ligan con eru, obi motiwao, obi kola', osun, aira',
polvos de siete igi de Ogun (preguntados). Los dos tarritos del
Owunko keke' se cargan con ese iue'. Uno se usa en el bolsillo
forrado en cuentas de Ogun y de Elegbara, el otro vive encima de
Ogu'n forrado en cuentas dun dun y caracoles.
A continuacio'n se le toma al interesado la medida del dedo
del medio de la mano izquierda extendido; con esa medida se
hacen siete macitos de mamoncillos que se hierven y se toma como
agua comu'n.
Ebo': Akuko, leri de etu recogidas en la plaza, una corona,
ishu, atitan de la plaza, un coral, dos obi, dos itana's. La
Corona se le pone a Elegbara. Esto es para Recuperar lo Perdido.
Eshu Aruda.
Este Elegbara es amigo de Ogun. Es de Masa.
Carga: Oro, tres monedas de a centavo, plata, eku', eya', epo'
agbado', cardo santo, pica pica, abrojo manso, jaguey, tengue,
parami', yamao, vencedor, una ota de loma, una yerba de Ogun,
(preguntada), oti, agua bendita, tierra de las cuatro esquinas,
aari' del ri'o, iyo', iyobo fun fun, atare meta.
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1 0 OSHE SA
Oshe Sa Awo' Obini' kopu' kapu' adifafu'n Ako', akuko' lebo',
Akofa atitan erita merin elebo'.
Oshe Sa adifafun Edun longo koma' ounyen ko agbado' alabgona'
Ayapa kombo Awo eranko aun Sodde' ni Osun Igi, Ayapa Kaufe' ano
abinu' unsoro Edun maya oniwa' mayoini' Oru'nmila odara
Boniregun ekun loba ebo' wiri' wiri' ate opa' Edun omo' odara
lodafun Orunmila.
En e'ste Ifa' Osain comio' Mono.
Habla de Artritis y de Problemas en las Coyunturas.
A Shango' se le da una ayapa, para que no lo desvien del camino.
La Ayapa despue's se carga y se le pone a Shango'.
La Gran Separacio'n de Oduduwa y de Obatala', donde Oduduwa tuvo
que cambiar el estao por la plata.
Se le ponen a Ifa' 16 pesos plata, ocho en cada Mano, para que
el Awo' pueda vivir muchos aos trabajando Ifa'.
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A Oya' se le dan dos adie' y al Egun Iyatobi'.
Marca Candela en la Casa. Para contrarestarla se hace ebo' con
tres ofa', tres mazos de pajas secas que se queman y unbebolo'.
Para que no le Quemen la Casa: Akuko, atitan ile', 3 ofa', 3
macitos de pajas secas quemadas, eku, eya,,,, abiti,......
Ebo: Akuko, ewe odan, 8 ofa', un porro'n con omi, atitan
ile',Las ocho ofa un bebolo'.
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Para Alejar a los Arayes:
Se pinta Oshe Sa detras de shilikun ile' en el suelo, le pones
al lado etubo'n (po'lvora), un igi de salvadera, le da ina' a la
po'lvora o al azufre en su defecto y llama al araye y le das un
akuko' al palo de Salvadera y al trazo que dejo' la po'lvora.
Para Alejar a los Arayes:
Un palo grande de abre camino detras de shilikun ile', en ese
pago se ponen las generales de gbogbo arayes y se le da un osa-
die' dun dun. Despue' se tuesta el osadie, se reduce a iye' y se
liga con raspa del palo y se sopla en la puerta.
Inshe-Osain de Oshe Sa.
Colmillo de tigre, leri de ayapa, dos juju aikordie, dos de
zunzun, eru, obi kola', obi motiwao, osun, igbin, iyefa'. Va
forrado en piel de Mono.
De vez en cuando se le da una adie jabada a Egun Iyatobi.
El Coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere, y el
Coco Seco cuando lo parten y ven que esta' malo, lo botan.
Ud. esta' Enfermo de su Interior, cui'dese. Si Ifa Habla Mal,
hay que andar pronto porque la persona corre peligro.
Se trabaja con Cocos Verdes y Secos para baos, para tomar y
para hacer obras en la casa.
Era un Hombre que andaba por el Monte, le entro' mucha sed y la
Ayapa en vez de indicarle donde estaba el ri'o, cuando e'l le
pregunto', le dio' una direccio'n contraria. Andando el Hombre,
se encontro' con Shango', y fue e'ste quien lo guio'
correctamente.
Cuando el Hombre llego' al ri'o, vio' a la Ayapa, la cogio' y en
agradecimiento se la llevo' a Shango'.
Por e'ste Camino se le da una Ayapa a Shango', para que no lo
desvi'en del Camino debido.
Nota: Como todas las Ayapas son iguales, es posible que el
Hombre creyera que era la misma y la cogio'. Cuidado no lo
confundan con otra persona y lo manten.
Habi'a un Esclavo que por sus malas formas era odiado por los
otros esclavos de la dotacio'n del Amo y al darse cuenta de que
era odiado y despreciado por sus compaeros de cautiverio el
rencor hacia ellos nacio' en su corazo'n.
Ese esclavo taimado trato' de ganarse la confianza del Amo y
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para ello le contaba al Amo todo lo malo que haci'an los dema's
esclavos y el Amo tambie'n lo despreciaba en su corazo'n.
Un di'a el Amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y como
su Capataz habi'a ido por unos di'as a otra Tierra, dejo' al
Esclavo taimado a cargo de su dotacio'n. Ese Esclavo al verse al
frente de los dema's Esclavos, comenzo' a matar a los que lo
despreciaban con m'as ah'inco.
Cuando el Amo regreso' y vio' a su dotacio'n diesmada, le
pidio' explicaciones al Esclavo, que le dijo; Los mate' porque
eran mis enemigos. El Amo le contesto': "Te vengaste de ellos,
pero como a mi me perjudicastes, te matare'. Y el Amo lo mato'.
Por culpa de su rencor se perjudicas mucho y hasta puedes perder
la vida.
Aqui el Mar y la Costa fueron a casa de Oru'nmila, y les salio'
este Ifa' que les marco' ebo'.
Solo el Mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las
arrastra hacia las Costas y alli' las deja.
Aqui' fue donde la Cotorra fue adonde estaba Oduduwn, pero por
el camino sus enemigos le soplaron unos polvos a base de efun y
osun encima.
Cuando ella se vio' aquella mancha roja encima, comenzo' a
mirarla de lado y le entro' calambrina y se le torcieron las
patas.
La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacera'
con las piernas torcidas.
Si tienes resguardo no esta' bien hecho.
Ud. debe los Collares u otra Cermonia que le hicieron.
Respete a sus mayores de Sangre y de Religio'n.
Su suerte es buena pero esta' un poco trastornada.
Le hablan al oi'do pero no sabe si es Egun u Osha. Esta'
confundido y esta's perdiendo esa Gracia o Poder.
Ud. ha tenido muy buenos sueos y dice Yemaya' que le ha dado
muchos nu'meros, pero que ella no tiene la culpa de que a Ud. se
les olviden.
Ud. Suea con una Negrita de Yemaya'.
Po'ngale al Espi'ritu que anda con Ud. una ikoko' con comidas,
dulces y dema's cosas, por una Suerte que esa Entidad desea
darle y que a los dema's Espi'ritus les pongas frutas, tabaco,
oti por su salud.
Ud. piensa en una cosa que tan pronto deseas hacer como no lo
deseas.
Sus enemigos esta'n dentro de su propia casa. A Ud. no lo
respetan ni lo consideran en su casa. Su mujer hace lo que le
viene en ganas y no su voluntad.
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Suje'tese la boca y no grites ni ofendas tanto.
Mas vale maa que fuerza.
Su conyuge es mulato-a, tuvo uno-a blanco-a, ahora le falta el
(la) negro-a.
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0 0 OSHE KA
Oshe Karaka adifafu'n Eru. Orunmila Unbatilope es ibu losa omo
eru, oshun Koyode' oma' unfo Oluwo-Osain Inle' Akarabaniye Oro
Kodade tinlomu kola keyu ibi arara Awo' impo'n Oroguye Oshe Ka
Aye'Inle adifafu'n Aye' unbatinshe oun gbogbo Eya-Oro ara' apon-
tipontika Eya Tutu Oba' Yegueta giri'giri' lodafu'n Inle Abata.
Este es el Ifa' del Esclavo del Rey
Oshe' Ka deci'a: Adonde mi cabeza me lleve alli' estare'.
Cuando se ve este Ifa', enseguida se echa un poco de omi tutu en
shilikun ile'.
Es un Oddun de Iniquidad, de Maldad y de Vicios.
Aqui' el Awo' es Inicuo (Malvado, Injusto).
Aqui' Oru'nmila era Hechicero de Magia Negra.
Cuidado con bochornos
Se padece de Asma, Cuidado no se ahogue
A Yemaya' se le dan dos akuk'
A Oshun se le ponen dos eleguede'
Se le dan a Oshun antes de cinco di'as dos adie' aperi' en el
ri'o, cuando se ve este Ifa' en Atefa', Awofaka o Ikofa'.
No se come Ishu
Por Arun no se da palabra. Si se coge Cama hay dificultad grande
para levantarse y salvarse.
Cuando la persona o el Awo' se cae, por este Ifa' se hace ebo'
con tierra de ese lugar, un akuko', cuatro estacas y ewe' eran:
Pata de Gallina.
Lleva un Osain Montado en un Caracol Cobo. Si es para bolsillo
va montado en Caracol Cobo keke'.
Marca Fracturas de Brazos y Piernas por Accidentes, Muerte de
Repente por una Sorpresa Recibida.
Ewe del Oddun: Pata de Gallina.
Por encima del agua (Por el Camino de Olokun o de Yemaya') le
viene una suerte grande de dinero.
No seas grito'n
Ud. no es el que mas sabe
Hay que Obori'.
No se va a Velorios.
Hay que hacerles ebo' a los hijos antes de hacerles Santo.
Pi'dale todos los di'as a Olofin y a Yemaya', al acostarse y al
leventarse.
El mal que le hagan se le volvera' un bie'n.
Durante siete di'as no montes en vehi'culos motorizados ni en
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coches, ni montes caballos, ni subas escaleras para evitarse un
posible accidente.
Tienes que Hacer ebo' ra'pidamente.
Ifa' del Esclavo y la Hija de Oba'.
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Aqui' Alegbara montaba a caballo y era ciego.
No se desnude delante de los Santos.
Son~o' con una mujer mulata y era Oshun.
Su suerte le vendra' por una mujer.
Dele gracias a su cabeza, a Oshun, a su Mama' o al Espi'ritu de
ella, si es difunta.
Ud. es de los que aprenden pronto las cosas, pero no creas que
sabes mas que los dema's.
Hay quie'n desea meterlo en li'os de justicia.
Cuidado con sus enemigos y una traicio'n.
Ud. esta' como si estuvieras esclavizado-a.
A Ud. le ha de suceder un percance muy grande y de ahi' le
vendra una suerte muy grande.
Ud. tuvo Ahijados antes de Tener Santos.
Ud. no puede franquearse mucho, debe de ser cauto para sus cosas.
Si vienes a Mirar a otro persona, tenga cuidado que no es legal
con Ud.
Si lo cambian de trabajo no se preocupe que sera' para bie'n.
Oshe Ka envidia a los que e'l cree que saben mas que e'l.
Ebo para Salir Bien del Negocio: Akuko~, eyale', bibijaguas..
Ebo: Para que le llegue el Dinero: Dos akuko, dos adie', eyele',
juju aikordie'.
Ebo: Para Evitar Fracturas en Brazos y Piernas: Akuko, 5 eyele',
5 estacas, eku', eya'....
Por este Ifa' hay que recibir a Inle Abata.
Se da Etu meyi al leri' y despues se ban~a con Omiero de Ewe
Awede'.
Se le da Eya-Oro (guabina) al ri'o y se canta: Eya' Laguisa Inle
Eya Oro Dagunla' Omo' Inle Ayapa ooo Inleo.
Se da un akuko fun fun al ri'o y a su Ara' desde eleri'. El ara'
del akuko se entierra en la orilla del ri'o.
Suyere del Oddun:
"Eya' Eya' Inle' Eya' Erumale Eya Eya Inle Erumale. Eya Agba
Orisha Gbogbo ni Yero Inle Erumale.
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0 0 OSHE TRUPON
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Oshe Trupon ikabagu'n maya' lalaya oun oyagunle ilowo' tule'
adifafu'n Piti' arentinlo laya' tinshe' arema' boga' awunko
lebo'. Ologun kante' eyele', akuko' lebo'. Kakefefu'n Shango',
Eshu ati Oru'nmila.
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801
Oshe' Trupon Ire' Ni Ifa' Igi lodafu'n Eshu.
El Duen~o de e'ste Ifa' no puede Mirar a nadie sin dinero.
Cuando este Ifa' le sale a una persona que va a mirarse por
primera vez a su casa con el propo'sito de Recibir Atributos de
esta Religio'n, no se les da', porque Oru'nmila Dice: Que Ud. no
es el Padrino de esa persona.
El Padrino de Oshe' Trupon tiene que ser legal y tratar con
consideracio'n y respeto a Oshe Trupon, pues de lo contrario
cuando se de' cuenta que lo esta'n tratando con reservas y des-
consideraciones se ira' de su lado y tratara' a arrastrar con
e'l a sus hermanos de Ifa'.
En e'ste Oddun Hablan mucho Shango' y Obatala', que son los que
lo dominan.
A Oshun se le ponen cinco en~i adie' con on~i' y a los cinco
di'as se llevan al ri'o, o a una manigua. (Se pregunta).
Tomas Infusio'n de ewe' Ashibata' para problemas renales.
Se padece de los Rin~ones, del Esto'mago y del Corazo'n. Tener
siempre alimentos en el Esto'mago, pues cuando lo tienes vaci'o,
se le agua la boca y si entonces comes le cae mal.
Cuidarse de Operaciones Quiru'rgicas.
El Duen~o de este Ifa' cuando se encuentre atrasado econo'mica-
mente se viste con ropas rotas y sale a la calle, y asi' hace
ebo para quitarse el atraso que tiene.
Oshe Trupon tiene que Cobrar bien todoi lo que haga, pues nadie
le agradecera' nada.
A Oshe Trupon le gusta la carpinteri'a y aunque no se dedique a
ese arte u oficio, realiza trabajos manuales de tallas en made-
ras, e'sto lo hace por intuicio'n.
Oshe Trupon no debe de discutir, para poder analizar las cosas y
no fracasar.
A todo el que le vaya a pedir una Caridad que se le cobre, para
que nunca se vea atrasado.,
Oshe Trupon no puede levantarle la Mano a ninguna mujer y menos
au'n a las hijas de Oshun.
Oshe Trupon por el problema estomacal que sufre no debe comer ni
beber picantes y tener cuidado con la ingestio'n de bebidas
alcoho'licas.
Oshe Trupon nunca debe de alegrarse del Mal de nadie. No
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Maldigas a nadie, porque lo que Ud. pide sucede, y la gente
dira' que Ud. Mata con Maldiciones.
Haga Ebo' para que no lo maten a Ud. mate a alguien en una
esquina.
Dele de Comer a los Ibeyis (Jimaguas).
Dele un akuko a Elegbara.
No seas deseperado, tenga calma para sus cosas.
Dele akuko a Egun Baba'tobi. (Al Espi'ritu del Padre).
No coma jamo'n ni ande con yerba Mora.
Si la Mama' de Oshe Trupon esta' Difunta, siempre su Sombra
estara'detra's del hijo.
En la cuadra de su casa se murio' uno hace algu'n tiempo, ese
difunto camina por esa calle, po'ngale asha' (tabacos) y comidas
en el conte'n de la acera de su casa, para que le aleje a los
Egun Buruku' (Espi'ritus Obscuros).
Habla de un Egun, que en vida esa persona tuvo una discusio'n
con Ud., y e'l teni'a la razo'n aunque Ud. no lo entendiera
asi'. Ha'gale alggo a ese Espi'ritu para que lo deje tranquilo.
Hay un Mayor suyo de Sangre o de Religio'n que aparenta quererlo
y dice que desea que Ud. suba, pero es todo lo contrario.
Iku' lo anda buscando y no lo encuentra, no se asuste que vivi-
ras muchos an~os.
No comente con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atra-
sen con los malos pensamientos.
Dele de Comer a Shango', pero tienes que invitar a bastante
gente, pues de lo contrario sus asuntos ira'n mal.
Ifa Ni Kaferefun Oloddumare.
Nunca se olvide de las personas que en un momento de adversidad
le han dado la mano para que se levante.
Nunca traiciones a nadie para que no se pierda.
No pienses en Suicidios para que no se atrase.
Po'ngale frutas de matas a Obatala' y a Oshun. (Que no sean
frutas rastreras como la sandi'a ni de enredaderas como la uva,
el meloncillo, etc.
Cuidado con la hinchazo'n de los pies.
No golpees a los nin~os por la cabeza.
Tiene que Rogarse la leri' siete di'as seguidos y contentar al
Angel de su Guarda.
Si de ahora en adelante la persona no se ocupa de los Santos ni
de los Eguns, el dinero se le ira' de entre las manos y no ten-
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dra salud ni tranquilidad en su vida.
Si su mujer se le fue' o se le va', es porque Ud. esta' pobre,
cuando Ud. prospere ella querra' volver a su lado y entonces Ud.
no debe de aceptarla.
Secreto del Oddun:
El Awo' Oshe Trupon le lavara' los pies a su mujer por la noche
y al otro di'a no la dejara' hacer nada en la casa. Ese di'a
Oshe Trupon sera' su criado. Asi la Suerte lo acompan~ara'.
Aqui' Ogu'n se llama Oguedai' y se le pone una Locomotora.
Aqui' Nacio' Baba' Asho', que ensen~o a los Hombres a ponerse
ropas y adema's les ensen~o' el Arte de la Carpinteri'.
Por este Ifa' hay que Mirar Bien que cosa desea Eshu.
A la mujer que se le vea e'ste Oddun en un Registro y si lo
tiene como Signo de su Ikofa' con mas e'nfasis au'n, nadie la
considera.
Sin no tiene Ikofa', debe de Recibirlo para que se case con
Oru'nmila y asi' tenga estabilidad en su matrimonio.
Cuando a la Mujer se le ve Oshe Trupon, se le manda a usar una
saya de siete colores distintos (menos el negro).
No ha tenido suerte con los Hombres los que siempre la han mal-
tratado y engan~ado.
Para resolver el problema de la inestabilidad matrimonial se le
confecciona un Idde' o un collar con cuentas de todos los Oshas
y Irishas varones, o sea: un tramo de Obatala', un tramo de Ele-
gue', de Oshosi, de Shango', de Ogu'n, de Agayu', etc.
Si es Hombre el que presenta este problema, entonces por
analogia, se le manda a usar un Idde' o collar confeccionado con
cuentas de todos los Oshas u Roshas hombres. Ejemplo: Un tramo
de Yemaya', de Oshun, de Oya', de Obba, de Nana' Buruku', de
Yewa'...
Era un Hombre que se dedicaba a la venta de n~ames, mai'z, malo-
ja, etc. Oru'nmila en el Sodde que le hizo, le vio' este Ifa' y
le dijo:"Tenga cuidado con las cosas pesadas que cargas, no te
vayas a perder, pues con tu pe'rdida habra' otra en tu familia."
Y le marco' ebo'.
El hombre que era incre'dulo no izo nada, y no volvio' a casa
de Orunmila.
Un di'a el Hombre iba por un camino cargando tres sacos de obi,
e iba pensando: "En verdad que ya no puedo con la carga que
llevo encima." Como el camino era muy estrecho y estaba
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resbaladizo por humedad del Sereno de la noche anterior, el
Hombre dio' un resbalo'n y cayo' al precipicio que estaba junto
al camino y se mato'.
Cuando la Mujer del Hombre se entero' de lo sucedido a su
marido, de la impresio'n recibida cayo' muerta de repente.
Osobo Iku' Koto'n Iku': La persona se muere del susto que pasa
al ver morir a otra persona, o de la Impresio'n recibida al
enterarse de la Muerte de una persona familiar o de alguien que
quiere y estima.
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Ebo: Akuko, 5 Eyele', 10 Obi, on~i', efun, epo, ori......
Despue's del ebo' se cogen cinco obi y se embarran en on~i' que
van al ri'o, y cinco se untan de epo' y van a la manigua.
Por la noche se Obori' con lo que haya marcado Oru'nmila.
La persona se pierde por desobediente.
La persona ya no puede con la Carga que tiene encima.
La persona es burlona.
No se alegre del mal de nadie, que el suyo viene detra's.
No se debe de vivir con hijo-a de Oshun, pues siempre habra'
discordias entre los conyuges.
Oshe Trupon Talake' Niyobiti dara Yeye' ni Ogu ni gbogbo Ibu'
omo' Orisha la ewe'.
Ebo': Akuko fifeshu, adie meyi apreri', asho' ara', ewe' gbure',
ewe dara, ewe yan, omi ibu' losa', opolopo on~i', opolopo owo'.
Despue's del ebo' se le da el akuko' a Eshu y las adie meyi
amarillas a Oshu'n y con el ewe gbure' se hace oshinshin para
pone'rselo a Oshun.
Los otros ewe' se utilizara'n para ebomisi'.
La persona se tiene que cuidar un bochorno durante el Acto Se-
xual. Si es Hombre, puede que por problemas mentales en ese
instante se le ablande el miembro y sufra un bochorno. Si es
Mujer, puede que durante el coito le Baje la Menstruo.
En la mujer habla de Retencio'n del Mestruo.
Ebo: Abo, akuko' meyi, ayapa okan, oguede mefa, una fibra de
oguede', una lanza, un cesto, omi ibu' losa', un tizo'n encendi-
do, atitan ile', inle erita merin, eku', eya, epo.....
Despue's de terminado el ebo' se dara' abo, ayapa y akuko' meyi
a Shango', las adie a Oshun.
Dele gracias a Shango' que lo ha amparado en muchas guerras.
No cojas guerras ajenas para Ud., pues si logras vencerlas asi y
todo Ud. se vera' solo en esa lucha.
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1 0 OSHE TURA
Oshe Tura' Alaguema omi towe' irele' loshawo ile' yebyu'.
Oshe Tura' Oyiyi' Orun owo' eka'n emu' wakamale obo'n oba'n
tete, eya tutu omo' Oluwo leri lodafun Baba' Agboniregun ibo eru
ni Orunmila oyo' otuni owo' ori' ako aikordie' lebo' aberemokan
lorubo'. Eyele lebo, osi' mi'o mi'o.
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Oshe Tura' Ina' Faraye' iroko ina faraye' iroko iroko soba'n.
Ina'faraye' yeye' yere' oli laya adifafun Oshe' Tura' Ina' fara-
ye' akuko'lebo'. (La candela es brava pero no acaba).
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Oshe' Tura lodafun Unbatinlo leaya benifo' tete ni nisho'
inba'oyini' afere' wewe'. Ayaba dide' afere' wewe'. Oshe' Tura'
emi' unsoro atie' Ashe' Oloddumare ebo' omo' Ire' Odara.
Por su Nacimiento como hijo varo'n Oshe'-Tura' restaura la armo-
ni'a entre Oshu'n y los diesciseis Agba Odun, salvando a la
Tierra del caos.
Oshe' Tura' nacio' del vientre de Oshu'n Olari Iya' Ni Aye'
(Oshun, Jefa de las Madres Ancestrales), que posee el Poder
Ma'gico, el Elemento Femenino y el Ashe' de los Agba Odun, los
diesciseis Orishas Irumale', el Elemento Masculino. Oshe' Tura'
es el resultado de esa interaccio'n, repitiendo el Patro'n a los
Mitos Tempranos acerca del Nacimiento de Eshu. En todos ellos
Eshu representa el Elemento Procreado, el Tercer Principio Igba
Keta del Sistema. En e'ste sentido esta' asociado el nu'mero
tres (3), y constituye el principio fundamental del Misterio de
la Sociedad Ogboni.
Oshe'Tura' es el Recadero de todos los Signos, se le llama el
Ebo Ada, o sea el que hace el ebo' eficaz.
Oshe'-Tura' es la Boca que Habla, tanto cosas buenas como malas.
Le gustan todos los colores y le asientan todas las yerbas.
Las Palabras o Sentencias de Oshe'-Tura' siempre se cumplen.
Es un Oddun de mucha riqueza espiritual y material.
Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduwa, Olofin, Elegbara, Nana'-Buruku,
Oshu'n, Shango', Obatala' Azonwanu.
La Madre o la Mujer de Oshe Tura lo pondra en peligro de muerte.
Es el Encargado de llevar las Ofrendas: Ojishe'-Ebo-Fun-Eshu.
Este Oddun es el Representante directo de Eshu a quien este le
delega parte de sus funciones ante Oloddumare.
Oshe'-Tura' claramente expresa uno de los aspectos simbo'licos
mas importantes de Eshu; Eshu Elegbara, como duen~o controlador
del ebo', la Ofrenda Ritual.
Hablan: Las Aftas Bucales, las Boqueras, Las Enfermedades
Fari'ngeas y Lari'ngeas.
Por Osobo, enseguida se manda a Viajar a la persona para desvir-
tuar a sus enemigos. Le achacan robos. No puede andar con ladro-
nes. Lo acusan de lo que no es. El Mundo esta' en pugna con Ud.,
por causa de su orgullo.
Lo que Ud. anhela haga como que no lo deseas para que puedas
lograrlo.
Nace Adami' Orisha, que es el Hijo de Oduduwa y Padre de Inlte
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Abata. Que se baila con Careta y traje.
No se puede comer akuko' ni mai' y respetar todas las comidas
de Azonwanu.
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Es donde en la Guerra, Oshe' Tura' les daba Consejos a los dos
Contendientes, para que se defendieran.
Fue la Guerra entre la Muerte y la Vida.
Se creo' el Arte de Matar y de Salvarse.
El Mundo se Dividio' en dos Polos: Vida y Muerte.

Aqui' queri'an Matar a Olofin y Oru'nmila le hizo ebo' con: Un
mun~eco, una aguja, ou fun fun y du dun, akuko' ounko, obi kola'
eku', eya'......
Aqui' fue donde Oduduwa Animo' con Espi'ritus a todos los Seres
que Obatala' Creo', en la Tierra.
Es donde Baja el Plasma Espiritual al Espermatozoide del Hombre.
Es el Espi'ritu Vital que se Recibe con el Soplo de la Vida, y
que se pierde con la Muerte.
Adarube' Iye' Ponla' meta Oshe Tura' mi Baba' Olowo' alakueti'
alakuenta'.
La gente esta' guerreando bajo bajo contra Ud., le pueden
achacar un robo.
Ud. desea un matrimonio, y lo penso' de pronto, y se hara' como
Ud. lo quiere o lo penso'.
Embarquese enseguida, porque hay una pugna grande contra Ud.,
por causa de su orgullo y lo tildan de todo lo que Ud. no es.
Tiene que cumplimentar una cosa que Ud. ya sabe.
Se le da de Comer al Pozo akuko' o adie' por un Egun, para que
e'ste le de' a esa persona la Suerte que tiene para e'l (ella).
Dele muchas Misas a sus Espi'ritus Familiares y Protectores.
Si su Iyare' es Viva, que lo (la) santigue a Ud., si es difunta
Ud. tiene que hacerle Misas.
No hagas castillos en el aire para que no se les desbaraten.
Su Mujer (conyuge) no es su esclava-o. Ha'gale Santo a su Mujer
para que tenga salud y lo ayude a prosperar.
Cuando Habla de Prisio'n, el ebo' se amarra con una soga, y se
pregunta adonde hay que llevarlo, si a Onareo (camino), erita
merin (cuatro esquinas), o el se iroko (al pie de una mata de
iroko).
Cuando en este Ifa' se Sen~ala Atrasos, se le Pregunta a
Yalorde si desea etu u adie', y se cogen dos eleguede', cinco
en~i' adie' y oi'.
Despue's que se sacrifiquen los animales, a las cabezas de los
mismos se les echa on~i' por el pico y se les vuelven a cerrar.
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Los cinco en~i' adie' se salcochay y se cortan en mitades, se
les echa sal y on~i' porencima y se ponen delante de Oshun, se
le pregunta el tiempo de estar: 5, 10, 15 o 25 di'as.
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Cuando e'sta Obra se le hace a un Aleyo (cliente), se pregunta
si al te'rmino de su tiempo se los lleva para su casa, o se
quedan en casa del Awo'.
Cuanto este Ifa Sen~ala Tragedias, se hace un Inshe' con un
akuko, eku, eya epo, un eya-oro, una hoja de malanga, un eko.

Despue's de pasarle el eko' y dema's cosas por el cuerpo al
interesado, se da el akuko a Eshu: la leri' en el inshe'. Con el
ara' del akuko', se hace Apayeru' y se lleva a Enigbo envuelto
en tres hojas grandes de malanga.
Cuando Awo' se ve' este Ifa' en su casa, le echa on~i' a
Elegbara y a Oshu'n.
No se come malanga, porque cuando buscaban a Oshu'n para matar-
la, ella se salvo' escondie'ndose entre las grandes hojas de un
campo sembrado de malangas, y no pudieron encontrarla.
Se hace un Inshe en una ikoko' con leri de etu, un siju', dos
zunzunes, leri y okokan de alakaso', 18 caracoles, una akofa', 6
juju aikordie, azufre, un odu'-ara', leri ayapa, de ada'n, de
aparo', de eyele', igi: Moruro, dagame, jiqui', cocuyo,
donshayo, ewe ayo, ewe ina', pica pica, eru, obi kola'. Come dos
aparo', dos akuko'indios, dos eyele carmelitas, un osiadie'
shashara'.
Por este Ifa' al principio del Mundo Obatala' estaba viejo y
tuvo que caminar por el Mundo que Olofin le habi'a entregado, y
como teni'a canas, los muchachos se burlaban de e'l; Obatala' se
detuvo y los muchachos le tiraron una ota'. Obatala' los maldijo
dicie'ndoles: "Que todos Uds. se enfermen y mueran."
Enterados los Oshas de la Maldicio'n de Obatala' contra los
Muchachos. fueron a pedirle, que los perdonara, e'l les
contesto' "Traigan un perro y un Gallo para echarlos a pelear,
si el Perro tumba al Gallo, el Mundo se terminara', pero si el
Gallo tumba al Perro, el Mundo continuara'.
En la pelea el Gallo tumbo al Perro y todo continuo tranquilo.
Marca Faltas de Respeto y de Consideracio'n de los Hijos hacia
los Padres.
Este Ifa' Sirve para Levantar y para Maldecir. El ebo' con
akuko' y aya' se hace cuando es para guerrear. Cuando es para
levantar,solo lleva akuko.
Sen~ala que el padre de la persona morira' pronto. Si ya es
difunto se le da un akuko' en una aguja.
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No vivas al lado de su padre.
Oshe'-Tura' iba para la Guerra y Oru'nmila le dijo: "Tenga mucho
cuidado, para que el gobierno no lo vaya a prender y no se
enrede de palabras con el gobierno:." Para evitarlo haga ebo'
con akuko fifeshu, eku', eya', epo......
Tienes que viajar pasando el Mar para que encuentre amigos y no
enemigos.
Tiene que Oruno' con 201 agujas, cuatro varas de ewa' (cadena)
kikiniba' (?), akuko', eyele', eku' eya'....
DICE IFA:
Que Ud. va a tener de todo en el Mundo, porque Oru'nmila lo va a
levantar.
Vas a hacer un viaje a un paraje o lugar donde encontrara's
mucha suerte y fortuna y lo van a querer mucho la gente.
Ud. llora por tener hijos y dinero, lo vas a lograr todo si
haces ebo'.
La gente del Otro Mundo le va a abrir el Camino, para que tengas
todo lo que desees.
Dice Oru'nmila que al Awo' que lo partio' este Oddun Ifa' tiene
que tener dos hijos, el primero se llama Ifa' Bua' Buemi' y el
segundo Ifa' Unyemi'.
Cuando este Ifa' sale en casa del Awo', tiene que tener presente
que no puede dejar de hacer ebo' con: Akuko, aparo'. atare',
mesan, on~i', eku', eya', epo'......
Sin no hace el ebo', le da a Oshun dos aparo', se queman y se
reducen a iye' y se le echa on~i' y se le pone a Oshu'n
roga'ndole por la salud de la mujer.
Cuide a esa Mujer para que pueda darle hijos.
En este Ifa' es donde se Toca la Puerta con Ota'.
Aqui' Shango' mata a los arayes del Awo', para e'sto se le da
ra'pidamente a Shango' un akuko'.
A los Eguns Familiares se le pone una igba de obi.
Prohibe fumar tabacos y cigarrillos, porque le producen Ca'ncer
en la Boca o en la Garganta. Eso Nace en este Ifa'.
Oshe-Tura' into into duo otufo Oyugbona Kan insheru' kuku'
inata etu boya' ibeneku'n.
Dejarse crecer las un~as de la mano izquierda.
Poner en la casa algo que brille.
El Hijo abandona al Padre.
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Se ponen dieciseis ota' fun fun delante de Oru'nmina. Si es Ita
de Oduduwa, se ponen delante de e'ste Orisha.
Se le da un akuko' al Egun del padre, con el ara' se hace arroz
amarillo y se lleva al pie' de una mata de malanga. Tiene que
tener en su patio una mata de malanga para esta Ceremonia.
Si su padre vive, se le da al Gui'a espiritual del Padre.
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Oshe Tura para Montar su Osain tiene que buscar bichos entre la
mata de malanga, principalmente lombrices.
El Ikofa' de este Oddun se pone sobre un tablerito.
A Elegbara se le pone una mazorca de mai'z que tenga la
envoltura morada, y mientras la tuesta le va rogando.
Se hace Omiro y se lava un espejito que se pone en Elegbara, se
le da de Comer y despue's la persona se mira en el mismo.
Al pie de Shango' se pone Malvate', flor de cuaba, de jaguey,
ewe shewerekuekue' y se le da una eyele' amarilla o carmelita.
Obatala' desde el Cielo arrojaba a sus hijos, y asi' los iba
matando, Oru'nmila se los amarro' a la cintura y Bajo' con ellos
a la Tierra, salva'ndolos.
A Oru'nmila se le pone delante dieciseis ota' kike' fun fun.
Tanto Olowo Tife' too lo bona adifafu'n Abere' kuku' tinlofe'
otoloyu' Eyigbomeko.
Para Neutralizar a los Arayes:
Se abre un joro joro, se le echa una eleguede' y se cubre con
asho' de nueve colores y una aguja en cada asho'. Se le da un
akuko' a Elegbara en el joro joro, se le ponen nueve varillas de
mariwo', se cubre con ewe koko' y encima se echa el ebo'
llamando a los arayes.
En este Ifa' para que venga lo bueno, se reza cuatro veces Oshe-
Tura' en iyefa' con rezos distintos de este Ifa' y durante tres
di'as se sopla en shilikun ile' hacia adentro pidiendo que entre
todo lo bueno.
El Awo' de este Ifa', cuando cae un rayo coge un akuko, epo',
atare, ewe enati' kekere' (pata de gallina) atiponla', ewe
tomode ewe tete nifa', kuye kuye, ewe od'n, papasimi', y todas
las yerbas de Shango'que pueda conseguir, ewe okikan, logbotuye,
que machaca en un pilo'n, y cuando hayan pasado cinco minutos,
echa todo eso en el agujero del rayo y lo tapa con una igba'.
Cuando vaya a escarbar para sacar la Ota' (El Odu'-Ara'), coge
una tenaza y la echa en el omiero.
El que saque el Odu'-Ara', se tiene que limpiar con un akuko'
que haya sido comprado por un hijo de Shango', despue's
limpiarse con
una itana' y encendersela a Shango'.
Obra contra los Arayes.
Se coge un Odu'-Ara' y se pone en aceite de cocinar un Martes
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llamando a los arayes y se saca el Viernes nombrando a los ara-
yes, se lava bien con vino seco (oti cana), para pone'rselo a
Osai'n.
Se salcochan dos en~i' adie' y se cortan a lo largo y se le
ponen al Odu'-Ara' y el Sa'bado se le quitan, y se come una
mitad y las tres restantes se echan en las tres equinas mas
cercanas a la casa.
El aceite donde estuvo el Odu'-Ara', se le echa jugo de naranja
agria, iyo', tinta ra'pida y almagre. Se pregunta si Ota'n si no
Ota'n, se les agrega lo que falte hasta que Otan. Se le echa a
los arayes en sus puertas.
Para Suerte:
Se coge un Cangrejo y la Vi'rgen que tiene formada en su carapa-
cho, se termina de dibujar la cabeza y el rostro con efun y
oti'. El Cangrejo se envuelve en un papel grueso y se le echa 25
atare, eku', eya', epo', ori, efun, agbado, eko', y lo reza en
el Tablero roga'ndole lo que se desee. Se le echa de ese iyefa'
rezado y se lleva y se le pone en su cueva.
Para Defensa:
Se hace ebo' con dos Tableros. En uno se hace el ebo', al otro
se le marcan todos los Signos menos Oshe Tura'. Se le presenta a
Olofin y a Olorun ese tablero sin Oshe Tura'.
Aqui fue cuando los Dieciseis Reyes (Los Meyis Ifa'), no
queri'an considerar a Oshe' Tura'. Olofin cito' a todos los
Meyis a su casa, y e'stos no queri'an aceptar la decisio'n de
Olofin de que siempre tendri'an que contar para todo con Ashe'
Tura', porque era el Duen~o de Ashe'.
Viendo Shango' desde el Cielo la arrogancia y la falta de
respeto de los Meyis Ifa' hacia Olofin, tiro' un rayo sobre la
Tierra que Marco Oshe'-Tura' en la parte mas alta y a la derecha
del Tablero y quemo' la casa donde estaban reunidos.
Olofin al ver aquello, Sentencio': "Desde hoy, todos los Awo de
Oru'nmila tendra'n que escribir Oshe'-Tura' a la derecha y en la
parte mas alta del Tablero, cada vez que vayan a hacer Ebo'. To
Iban Eshu.
Por e'sto Oshe-Tura' hay que Escribirlo en el Tablero a la
Derecha y en la parte mas alta del mismo cada vez que se vaya a
hacer Ebo', ya sea e'ste por Oddun Omolu' u Oddun Meyi, pues
aunque en e'ste u'ltimo caso la Posicio'n de los Meyis cambian
en el Tablero, el Oddun Oshe'-Tura' nunca cambia de posicio'n
por Sentencia de Olofin.
Nota: Sobre la Obra de los dos Tableros.
Despue's del Ebo' se pregunta donde se pone el Tablero que se le
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presento' a Olofin. Aqui tambie'n gobierna Shango'.
Para vencer y Alcanzar el Poder Sobre los dema's Awoses.
Se prepara a Boshiye', el Hijo de Oshe' Tura'.
Se preparan diescisiete esteritas keke', diesciseis van con
iyefa' y diescisiete ewe' Ifa' que se preguntan cuales son. La
esterita restante va igual a las anteriores pero colgada de una
Ofa' que cierra la carga de la leri' de Boshiye'.
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Boshiye' es un mun~eco de sabicu' barrenado por la leri' y
cargado con obi kola', osun, a'rida, anun, obi motiwao, leri de
malu' de owunko, de akuko', de egun mokekere' y diescisiete ewe
Ifa' de las esteritas. Todo hecho iye'. Se viste de asho' dun
dun y fun fun y con una soga a la cintura.
Come akuko' y vive lo mismo al lado de Eshu o de Iroko.
Inshe-Osain.
Un murcie'lago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de mono,
colmillos de aya', leri de agbani, de etu, de akuko', de alaka-
so', de tocororo, de cotorra, eru, obi kola', osun, una juju de
aikordie', tres ewe de Ifa'. Va forrado en asho' Arolodo' y
pupua'.
Oparaldo de Oshe' Tura'.
Un owunko, asho fun fun, dun dun y pupua', dos itana', obi,
atare', un mun~eco confeccionado con ropas usadas del
interesado, que se rellana con pelos, un~as del interesado-a un
osadie' y yerbas del Oparaldo.
Este mun~eco duerme tres noches con el interesado-a y despues
se pone en la ikoko del Oparaldo.
Se limpia al interesado con las ewe' del Oparaldo y despue's
se mata el owunko a sus espaldas, que la eyebale le corra desde
su espalda sobre la ikoko' del Operaldo. A continuacio'n se mata
el osiadie'. Se termina la ceremonia como un Oparaldo corriente.
Ebo': Dos eyele' robadas, hojas de ceiba, 7 agujas, 12 ota'.
Ebo': Akuko, una ca'ntara, una aguja, y on~o (corales).
El akuko se da al Egun del padre sobre la aguja parada en el
piso.
Ebo': 9 adie, 9 okete' (babosas), $ 9.00.
Ebo: Akuko, obuniye' (que es la ropa que tenga en su casa y que
ya no le sirve al interesado). Se hace ebo' con esa ropa y se
lleva a botar para que venga la Suerte y asi' coja la Gracia que
Oru'nmila le va a otorgar.
Ebo: Para awo:
Tres juju alakaso', un delantal fun fun, tres ekute keke', tres
caracoles, limallas de hierro del que trabajan en una herreri'a,
tres in~o (corales), omi tutu, una tinajita. Ponerlo delante de
Oru'nmila y decir: Alakaso' nunca tiene hambre y solo come lo
que Dios le da y tan pronto esta' en la tierra como en el Cielo.
Lo que muere. Lo que la gente bota y lo que Iku' mata es lo que
tu' comes. Ire' Lobua' en la tierra. Ire' Lobua' en el cielo
Ire' Lobua' en cualquier parte en que este's.
Esto se pone cuando Awo' tiene que viajar al Extranjero, junto
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con la Cadena con 201 agujas que se le ponen a Oru'nmila.
Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita.
Despue's del Ebo' se ensarta el ou (hilo) fun fun y dun dun en
la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da
el akuko' en la cabecera de la cama llamando al Egun. Se entiza
con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al interesado,
para que no lo coja ni Onilu' (polici'a), ni sus arayes.
Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja, un obe, un
ada', gbogbo tenunyen, gbogdo ashe'.
El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el
akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga.
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1 0 OSHE BILE
Oshe Bile Boroboro Mofa' Irete Mokure' Irete yama yamasa adifa'
fun Bemi' Lola' Tinshomo Okuni' ara' oda'.
Oshe Bile Bi Awe' Adawe' Adi Atoto Babadona Orun Babalawo
lodafun Alakenta.
Oshe Bile Bi Awe Adawe' Adi Atoto Babadona Orun Babalawo lodafun
Alakentu'
Oshe Bile Bi Awe Adawe' Adi Atoto Babadona Orun Babalawo lodafun
Alakensi'.
Omo' Sisiroko Maye' Alakenta.
Omo' Sisiroko Maye' Alakentu'
Omo' Sisiroko Maye' Alakensi'
Adada' Omo' Obi Alabi' Ifa' Awo'.
Cuando Awo' se ve este Ifa' se echa en sus bolsillos dos
pedazos de obi, tira uno en la calle cuando sale y el otro lo
tira cuando regrese.
Aqui' nacio' el Secreto del Dilogu'n de Obi.
En este Ifa' nacio' el Secreto de porque se Vuelve a Tirar Sobre
la Letra Etawa.
Porque la letra Etawa es la vanidad del Coco, que lo mismo dice
que si, como dice que no a lo que se esta' preguntando, y para
saber si dice que si', hay que volver a Tirarlo, para que lo
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reafirme con la propia letra Etawa, o con Eyeife o Alafia.
En este Ifa' tambie'n Nacio' el Secreto de porque el Awo' cada
vez que le de Obi Omi Tutu a Oru'nmila, a Gbogbo Osha o a Gbogbo
Orisha, antes de Tirar los Cocos tiene que Rezar Oshe Bile, y
cuando se trate de Egun hay que Rezar el Oshe Bile de Egun.
El Awo' debe de teener cuidado de quedar bie'n con la persona a
la que le salga este Ifa', para que el Angel de la Guarda de
ella no le cobre con creces el engan~o a su hijo.
Oshe Bile muere de Ahogo o de Afixia. Hay que cuidarse los
Pulmones, el Corazo'n, la Sangre.
Se heredan las riquezas de los padres, pero tambie'n las iniqui-
dades y las enfermedades de los mismos. Pues es un Ifa' de
Herencias en General. Tratarse las Enfermedades Hereditarias.
Aqui habla el Sillo'n de Ruedas. La Persona se puede quedar
baldada, o puede estar baldada por algu'n tiempo. La persona
sola no es nadie, necesita de otros que lo guien.
Sobre las Herencias, Dice Ifa' que se heredan las propiedades el
dinero, la inteligencia, pero tambie'n los malos ha'bitos de los
padres o de las personas que lo criaron, porque puede ser que se
haya criado en casa ajena.
En este Ifa' los hijos abandonan al padre.
Habla de guerra de mujeres, haga ebo para que las gane.
La persona es de mente de'bil (de pensamiento ligero) que no
analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas, por lo que
lo pueden engan~ar facilmente. Necesita de los consejos de
otras personas que lo quieran bien para que no fracase en la
vida.
Habla de Propiedad de una casa, terreno o finca que se ha
perdido y que otros esta'n usufructuando.
Habla de Engan~o en papeles (documentos) legales.
Habla de Falsos Testimonios, de Usurpacio'n de Propiedades o
Cargos. Ifa del Tigre y el Gato.
La persona es un pobre Gato rodeado de Tigres que se lo quieren
comer o destruir.
En la Mujer Sen~ala Amarre del Vientre.
Habla de Tres Asuntos que hay que cumplimentar y de un Viejo que
si es difunto, hay que Darle Misa, porque es su padre de sangre
y de crianza.
No se come carne de animales prietos.
Se le ponen a Oru'nmila dos obis de agua y se guarda la paja o
corteza exterior que es para tomar.
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Hay que darle de comer a los santos y a Shilikun Ile'.
Hay que entregarles Ifa' a los hijos para su suerte.
Ounyen a Egun Ara'.
A Shango' se le da de comer y se le toca un tambor.
Este es Ifa de Awo' Ile'.(El Awo' debe de trabajar Ifa' en su
casa).
El duen~o de este Ifa' es Shango', y se llama Olufa'.
Para darle de comer a Shango'.
Se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete el pie' y se
saca el okuta', que se pone dentro de Shango'. Se mata un jiojio
y se echa ahi'.
Se hace ebo' con:Akuko, obe, akatampo' y eya tutu. La cola se
separa del ara' del eya tutu y se le dice: Yebele Eya Ogun Mas-
heo'.se pone Obe y akatampo' encima de Ogu'n. La leri se
pregunta adonde va.
Ud. en su casa vigila de adentro para fuera.
Se le da graciass a la luz.
Dice Ifa' que Elegbara tiene su nombre afirmado en el cielo y
que cuando vayas a realizar algo, primero dele de comer a
Elegbara, para que sus cosas le salgan bien y no se le
desbaraten.
Cuando e'ste Ifa' le sale a un Awo', tiene que mascar once
atare' con oti y rociar a elegbara, antes se le pone aji encima
y en frente, despue's le das un akuko', para que todas las
fortunas que elegbara tiene en su vientre las vomite.despues
para chiquierlo se le pone una igba' de eko' y an~i, desbaratado
el eko'.
Para evitar la trajedia:
Ebo':Eya Tutu, un obe, un okatampo', una abiti, asho' ara',
osiadie', eku', eya', epo', obi, itana', opolopo owo'.
Para que no lo venzan:
Ebo: Eya Tutu, 4 obi, eku, eya........
Del Eya Tutu la leri' a Ogu'n, que se corta de un solo tajo, la
cola se pregunta. La Leri' se unta con iyefa' del ebo', los Obi
dos para Baba' y dos para Oru'nmila y parte de la paja
unbebolo', el resto se guerda para tomarla en cocimiento cuando
resulte el ebo'y durante siete dias no se parten obi en la casa,
ni se come ningu'n tipo de cabeza, gofio, a'kara ni nada que
contenga on~i.
Detra's de la puerta se pone una botella de agua de mar y flores.
Si el padre del interesado es difunto, se le da un abo.
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Cuando Awo' se ve e'ste Ifa', se moja la vista.
Cuando este Oddun se reza en un ebo', se echan gotas de omi' en
el ebo'.
El Awo' Duen~o de este Ifa' tiene que Darle Obi Omi Tutu a su
Angel.
Despue's corta los obi' en pedacitos, en nu'mero igual a las
personas presentes en su casa, les echa eku', eya', agbado, eko,
kori', on~i' y les da de comer con un sorbo de Omiedo para que
todos tengan Ashe'.
Para resolver problemas se le da un eyele dun dun a Ogu'n.
El Egue de este Ifa' es la de Zarza.
Se hace una ceremonia con dos leri de chernas, una picha de
carey y se hace sopa para tomar para An~asile Kosile.
Aqui' se le pone a Oru'nmila un pedazo de cadena dentro de la
sopera, porque en este Ifa' Oru'nmila subio' al cielo por medio
de una cadena en busca de suerte y Olofi'n se la dio'.
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Inshe' para prosperar:
Se pone a Elegbara y a Ogu'n juntos, se pone un eya' tu tu y
con un obe el awo' lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin
cortar para que el interesado con el obe lo termine de cortar.
Se separe leri' y kola' con el obe dividiendolo en dos partes.
Se les da el Osiadie' con la mano izquierda echa'ndole eyebale a
Elegbara, a Ogu'n y a ambos pedazos del eya' tu tu. Se escribe
siete veces el nombre del interesado al derecho y al reve's. Va
al lugar ya determinado por Oru'nmila.
Osai'n de Oshe' Bile:
Una Ota', aji', inso, de eure', leri de malu', kola de eya tutu.
Ebo': Akuko', un obi' sin peluzas que se pone en un plato y se
le da el akuko' junto con los guerreros. Despue's el Obi se pone
debajo de la cabecera de la cama. Al tercer di'a se pregunta
donde va.
Oparaldo de Oshe' Bile:
Ishu', epo', oti, obi, egue', shewerekuekue', una eyele', un
osadie', dos itanas, efun, otros ingredientes que el Awo' acos-
tumbre a poner en los Oparaldos.
Ceremonia: El Ishu se amasa bie'n y se liga con el epo' y con
eso se hace un ci'rculo en el suelo. De ese ishu se le pone un
poco a Shango', se le encienden dos itana's y se le ruega que
ayuda en la ceremonia que se va a realizar. A Shango' tambie'n
se le pone un eya tutu.
Dentro del ci'rculo de ishu con epo' se escribe Otura Niko y
Oshe Bile. Se para el interesado de espaldas al ci'rculo. Se
hace el Oparaldo con el Osadie' y se opa' dentro del ci'rculo,
da'ndole eyebale al circulo y al Eya tutu que se pone dentro del
circulo.
Despue's de terminado el Oparaldo, se manda al interesado a
que se ban~e con omiero de ewe' shewerekuekue', las otras yerbas
y el oshe'(jabo'n), utilizado a la eyele que se le dio' al
omiero como si fuera un estropajo, para restregarse la leri'.
Para esto el awo' debe Moyugbar para darle cuenta a los Osha's
de la obra que va a realizar, pidie'ndoles que le quiten la
maldicio'n que pueda alcanzarlo a realizar esta ceremonia.
Este Oparaldo debe ser colgado y enterrado, pero preguntando.
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1 0 OSHE FUN.
Oshe Fun Tefu Shefun shefun Baba Areru Orunmila ni
Ayasheriaria Awo Igbin koto kilu osalakole Ik koye adafun loede
ikokoyeye wofun Awo Onikako pewo Oni Kako Orugboigi ni asho,
eri, oni peyu tonpokolaro.
Aqu! nacio el Incesto.
Es un Oddun Impuro y Peligroso
Onomatopeya en Yoruba de Oshe Fun: "Ruido que hacen las Mujeres
cuando se lavan Obo.
Por este Ifa se vencen a los Enemigos.
Oshe Fun Ifa Ni Maferefun Orunmila, Yalorde ati Aleyo.
Habla de Dolores Estomacales por Malas Digestiones.
Cuando se lavan sus ropas que no se las dejen torcidas.
Se le pone a Osun (OSUN) eku, eya, epo, agbado, oi, obi.
Por este Ifa cuando se coge Owo se le pregunta a Orunmila que se
hace con el mismo, para poder gastarlo.
Se le pregunta a Obatal que cosa desea.
Ifa Ni Maferefun Olokun.
Hay que darle un Owunko heke a Elegbara y se reparte en tres
maniguas.
No se puede usar manillas ni collares porque durmiendo se puede
ahorcar.
En un pilote viejo de muelle se talla una mueca y se carga y se
consagra como Elegbara rezandole mucho a Osain.
Se coge una tohalla y se enchumba en alcohol y se pasa por la
cara, para vencer a los enemigos.
Ponga estera o alfombra delante de su cama, para cuando se
levante no toques el suelo descalzo.
En este Ifa no consideraban a Shango.
Hay controversia entre el Muerto y el Santo.
El Awo de este signo no puede tener en su casa animales que se
echen.
El Aleyo que se le vea este Ifa , no debe de hacer Osha, porque
hay que hacerle Ifa urgentemente porque lo tienen que operar.
Se le da comida a Obatala y a Ogun se le pone eku, eya, epo
agbado, obi, etc.
Viene una epidemia muy grande, haga ebo y baese con canutillo.
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Se unta el dedo en epo y om! y se pasa por la lengua para que
no vaya a quemarse.
No responda por nadie que lo haran quedar mal.
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Cuando duerma que no le de la Luna.
Este Ifa manda a la persona a bajar de peso.
Habla de un Enemigo Nuevo. Son siete personajes.
Nacio la Leucemia y la Amnesia.
Aqu! a la persona le pueden salir escamas en la piel.
No coma dulces por causa de la sangre.
Marca deudas con San Lazaro. Hay que pagarle y rogarle.
Kaferefun Elegbara, Yalorde y Olokun.
Marca la Union de los Seres Humanos para vencer.
El dueo de este Ifa usar el Idefa unido por una cadena.
El Awo no puede estar peludo ni patilludo.
Oshe Mafun Oluwoboshe Oribaw Omi Mobe.
Dice Ifa : Que estas empachado porque has comido tierra; hay
que halarle el empacho y darle un purgante de palma cristi y
manteca de coco.

Por este Ifa se prepara un baston de moruro con la empuadura
de tarro de agbani(venado), y se carga con : Eru, obi kola , obi
notiwao, aira , marfil, juju aikordie, inso ekun (tigre), leri
elede (cerdo), - Come eyele con Osun y adie meyim dun dun con
Orunmila. Nunca debe separarse del mismo.
Aqu! Yemaya maldijo al Elede(cerdo), diciendole: "Te comere
despues que te pelen bien." Pues de lo contrario a Yemaya se le
paraban los pelos y la indigestaban.
Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos.
Ebo: Owunko Keke fifeshu, tres ganchos, eleguede.....
Ebo: Etu, ota , ikoko, 7 pedazos de ishu crudo, il keke, eku,
eya agbado, epo, agboran ekun una ikoko.
La etu para Baba , la leri unbelolo. El Ebo al joro joro.
El interesado tomar caldo del corazon, molleja y guaguero de la
etu. con las sobras que queden se le monta un Inshe-Osain y
dentro se le pone un Ide de Obatal y se forra con cuentas de
Obatala y de Orunmila.
Este Ebo se hace cuidando que la ikoko no se rompa, para que no
peligre la vida del que hace el ebo.
Ebo: Dos adie fun fun, ori, igbin, asho fun fun, eku, eya , epo,
akuko, eyele, opolopo owo.
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ORAGUN (OFUN MEYI). 1 1
Oragun minikun oriwal la ona guru guru mob kpu! minu mob kpu!
yeye mob kpu! nikabo kuan tara tara miwafun asho howorubo.
Orunmila adifayoko kanfun Obatala iwo omo eruko omo Orunmila
koyu omo Osha Obatala ashomo Awo Ogue la may kait! kait! moroko
kafi wawa .
Ire nishe Iya Elewa Ire Nishe Iya Ogun, Ire Nishe Iya Oshosi,
Ire Nishe Iya Osun, Ire Nishe Iya gbogbo orunmale ayokotun
gbogbo orumale yokos! Barab nigerun adifafun Orunmila.
Suyere: Peregun alawa lo tun tun. Peregun alawa lo tun tun Baba
de malo afibo mini. Peregun alawa lo tun tun.
Orun jun jun aw mi mok!o. Orun jun jun aw mi mok!o. Orun jun jun
Orun jun jun.
Oraye yeyeo Oraye nitoworo nita nita woro ay il gogo aya! gogo
aya! agogore.
Oro jun jun mile Olofin. Olofin oun noti talo nibe. Awo om
Olofin kuelu pepeye lore pew biei bapuro ei ori.
Al awabe m!o aw lawa Ofun i fururu okun awo asho fururu afuke
mafun i fun lor! ei Ofun fururu.
Peregun lawo otiti ooo. Peregun lawo otiti ooo. Ad mod nibo lawo
lawo mire. Peregun lawo otiti ooo.
Or! Oshup Oluwo timalam elegun awon lodafun igi iyo timoshe Awo.
Lati kole Orun bow kole aye ora ni larni lani. Kole Odun mu
owa'. Lati kole' Orun bowa' kole' aye' ora ni lani lani. Kole'
Odun mu owa' lemo' ora ni lani tobade' le komi' Orangu'n ya emi'
Ofun mi'o.
kaye' rereo' olowao' kobaloku'n ota' Oba' yareo omo' shango'
olabao' Egushe' Arere ripin olaleku'n Oba yareo.
Esto Dice: Del Ota' nacio' la plata y el papel. Significa: El
papel moneda y el dinero meta'lico y, Olofin dijo: "Este lo van
a querer mas que a mi."
Rezo: Orofu'n mafu'n yewede' Ofun lara obiri' efururu' lakoku'
efururu' lakoke' okere' Orishadi' Araye' kowedo' bi Baba' Orolu'
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awa' ni komi'o.
Ashe' Oluzo Oluzo loboka' Oluzole lobere' Oluzole lobi opolo
igbin laboka' loka' yogu'n Oro Bi lan~ere ese yogu'n Orun ibi
opolo yogu'n egui' ayali' popolo' dafe' eko' ebe' eko' bofenu'
lole' ayarun akuko', adie', abere', iniaba,omi' Ifa' ni Egun
Baba'.
Rezo Iyesa': Haba' awa' eyegu'n jeri' jekua Baba' arowo'
oniboshe' Baba' emi' omo' Olorun oun oma' abimo' oloku' loda'
obi efan umbati obi efan oun arugbo ebo' Nuru' omo' aboku'n.
GENERALIDADES.
Este Oddun es Femenino. Es hija de Oduduwa y de Essugbe.
Dia de la Semana: Oye' Aiye' (Lunes). Planeta: Ashupa' (La
Luna).
Metal: Plata. Volores para vestir: Blanco y plateado.
Es un Oddun de Misterios. Todo lo puede, lo bueno y lo malo.
Es el Espi'ritu del Fuego. Le dicen: Oyi Fu'n.
Representa a las Cuatro Rai'ces del Mundo.
Ofun es la madre y Ogbe es el padre de los catorce Mayis
restantes .
Oragu'n (Ofun Meyi) es el que resucita a los muertos.
Su color es el blanco.
Crea mas que libera.
Domina el vacio y el espacio.
Domina y manda en todo lo que se mueve.
A Oragu'n le llaman el Gato de Satana's.
Es un Oddum sufrido.
Representa el sentido material.
Se dice que Baba' Eyiogbe es hijo de Oragu'n y de Olofin.
Rige las leyes de la Naturaleza referentes a los hombres y muje-
res.
Se respetan las canas.
No se puede soplar velas ni avivar fuego.
Hay que vestirse mucho de blanco.
En e'ste Oddun nace: Las Defensas antes los ataques; el ka'rate
en la India; la Sabiduri'a, el Pacto con la Enfermedad y la
Muerte.
Las Resurrecciones de Lazaro y de Jesus. El Eter. Las
Galaxias.
Los Sentidos Extracorpo'reos. Las Canas. Los Feno'menos, como
los monstruos hidroce'falos, microce'falos, acroce'falos, los
mongoloides, los cre'tidos, los cojos, los jorobados, los
mancos.
Los Anticuarios. Los Museos. La falta de Circulacio'n en el
organismo. El Ca'ncer. Las Inflamaciones Internas. Todas las
Enfermedades desconocidas.
Hablan: Olofin, Oduduwa, Obatala', Dada' baani, Oggun, Nana'-
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Buruku', Chango', Iboko, Azonwanu.
Sus Ewe son: Farolito, tamarindo, pion florido, leva'ntate.
En este Ifa' habla un Obatala' Arara' llamado Biose'.
Aqui la gente habla bajito en casa de Obatala' que le gustaba
beber.
A este Oddun se le conoce con el nombre de Ojifu'n Ologbo(El
Maligno). Se dice que es un Oddun blanco en canas.
No se pueden romper los Juramentos.
Las ganancias y las pe'rdidas en los negocios hay que repartir-
las a partes iguales. Nace la Seriedad Financiera a costa de la
vida.
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Nacio' el Aluki'n Ifa', o sea, el manejar los Inkinis para
obtener el Oddun de Ifa'.
Sen~ala el Descendimiento de Olofin a la Tierra.
No se apagan las velas con el soplo, pues se resta vida.
Mato' a la mujer de Olofin.
Nacio' el que los frutos y semillas cai'dos alrededor de la mata
germinen.
Es donde se hacen los Juramentos Mortuorios y el Cielo es el que
juzga y da la Sancio'n al que los rompa.
Determina que el enfermo no morira', pero si' uno que no se iba
a morir no se esperaba que se muriese.
Oragu'n por odio llego' a echarles brujeri'as a su propia
familia.
Marca: Feno'menos, Polvos, Brujeri'as, Muerte, Maldicio'n,
Riquezas.
La Palabra, La Voz. Huevos que se revientan.
Oddun tumultuoso y de un Sentido profundo y de peligro , pues
representa a la Vida y a la Muerte.
Maferefun Eggun, Obatala', Oru'nmila, Oya' ati Orun.
Los Dueos de e'ste Oddun de Ifa' tienen el Poder de Hablar
directamente con la Muerte y con la Vida.
Son majaderos, intransigentes, caprichosos, violentos, por la
violencia lo pierden todo. No pueden tener botellas ni nada que
este vacio destapado en su casa. No pueden ingerir bebidas alco-
ho'licas de ningu'n tipo, pues esto seri'a su perdicio'n.
Padecen del higado y del corazo', de ahogos.
Todo lo desean hacer a su forma u manera, por lo que se
buscan grandes problemas.
No son sentimentales y viven sus vidas materialmente, pues
les da lo mismo una cosa que la otra. Su fundamento esta' en que
ellos se trazan una li'nea a seguir y no se apartan de la misma
con facilidad. No lloran ante la adversidad ni se lamentan de
nada, pues aceptan las mismas como cosa natural de la vida. Sus
tratos con las dema's personas son excelentes al ma'ximo; no les
gusta el engao, pero son tramposos y un poco charlatanes, pero
cuando hablan en serio, son creibles y acreedores de confianza.
Son buenos Espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche
con los Muertos o e'stos les hablan y les proporcionan lo que
ellos desean saber o ver. La Muerte siempre esta' al pie' de
ellos, pues es su amiga inseparable. Ellos quieren con preferen-
cia a los Muertos, pues no confian en los vivos.
Son desconfiados al ma'ximo por no encontrar sinceridad en las
gentes, por lo que viven alejados de todos y, por e'sta causa no
tienen alegri'as.
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Para obtener su amistad hay que ser legales al ma'ximo con
ellos, pues tienen la virtud de leer el pensamiento de los que
tratan antes de que e'stos les hablen.
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Les gusta la soledad y la tranquilidad y, por causas secretas
de su Yo Interior, aspiran y tratan de vivir una vida mi'stica y
distinta a las que viven los dema's.
Son inconformes, voluntariosos, les gusta gobernar a los dema's
y se molestan cuando no lo logran.
DICE IFA:
Que Ud. esta' peleando con el Angel de su Guarda. En su casa
hay un enfermo, cuidado no se muera antes de tiempo. Dele de
Comer a su Leri'. Ud. tiene muchos enemigos. Dele un owunko
keke' a Elewa para que se vaya desenvolviendo. Tendras fama y
dinero si se ocupa del Santo. Cuidado con la avaricia, que se
puede perder.
Cuidado con hacer cosas malas, porque en la primera su Angel
lo perdonara,pero en la segunda Ud.caera. Vistase de blanco. No
deje dormir a nadie extran~o en su casa. No puedes dormir
desnudo a, porque hay Seres del Otro Mundo que vienen a hacer
vida con Ud. Cui'dese de sufrir disgustos. Esta's como si
estuvieras huyendo o como si estuvieras preso. Cuidado en siete
di'as con tropiezos en la calle. No brinques hoyos y tape las
botellas y los depo'sitos vaci'os que tienes en tu casa. No
ingieras bebidas alcoho'licas ni se friccione alcohol por su
cuerpo. Si tienes Santos , no pudes tenerlos encerrados. Dele
gracias a Obatala' y a Yewa'. Si tienes a alguien recogido en su
casa, haga porque se vaya, pero que se vaya contento para que no
lo maldiga. Lo barato sale caro. Si vas al campo se puede
enfermar. Bautice a quie'n tengas que bautizar. No puedes usar
ropas negras ni pintadas. Hay noches que no duermes bie'n,
porque hay quie'n le esta' haciendo cosas malas y hasta le
enciende velas al reve's. Li'mpiese con una eyele' y sue'ltela
en la loma. Tienes que rogarte la leri' con un pargo. Reciba a
Elewa' y si lo tienes, ca'mbielo de lugar. Alguien lo ha
maldecido. Al enfermo que le pongan un collar de Obatala' y que
le hagan ebo'. Cui'dese de embolias y de echar la sangre por la
boca. Ud. desea ser rico y famoso, su Angel se lo concedera',
pero despue's Ud. se va a tornar avaricioso y querra' mas y por
la ambicio'n puedes perder la vida. No se puede mojar con agua
lluvia, ni coger el relente de la Luna, ni comer boniato ni
judias blancas . No deje la llave puesta en la cerradura de su
escaparate o bau'l para que no lo roben o le echen cosas malas.
Haga tres rayas con ori' detra's de su puerta. Duermam con una
botella de omi' al lado de la cabecera de su cama. Ud. no se
puede vestir de negro, por lo que no puedes vestir de luto.
Cuando Ud. era joven los dema's trataban de ridiculizarlo-a
pero cuando Ud. sea viejo-a sera' poderoso-a y respetado-a.
Todos le sirven y le temen por su arcano de sabiduri'a. Hay un
nio que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo miran mucho,
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cuidado no se vaya a morir. Ud. es caprichoso-a. Hay una Luz o
radiacio'n invisible que a Ud. le esta' haciendo dao, como Luz
Alpina, Rayos X, etc. Hay que tener cuidado con las radiaciones
de esos medios de investigaciones. No se puede dejar que las
velas encendidas en su casa se gasten completamente ni puedes
apagarlas soplandolas con su boca. Durante dieciseis di'as en-
cie'ndale dos velas a Obatala' un rato cada di'a y despue's toda
esa esperma la lleva a una manigua.
Aqui nace de que solo en Ita y en Iyoye' se lleva palangana a
la mesa por la Apetebi'. Despue's que todos los Awo'ses se laven
sus manos en la palangana, ella lleva la palangana ante el Oba'
e'ste la reza y ella tomara' un poquito de esa agua con lo que
ganara'diez an~os de vida con salud. El dinero que la Apetebi'
se gane en e'sta Ceremonia solo lo puede gastar en el Santo.
Comprarle flores, frutas, algu'n adorno, etc.
Habla de una Ikoko' de prenda abandonada.
Aqui Nacio' el Secreto de que el Babalawo no puede guardar del
dinero que gane en Ifa', porque se atrasa y adema's con ese
dinero no puede dejarselo de herencia a sus hijos.
Aqui se le da Abo (Abo) al Egun Gui'a Protector y despue's se
le da un ban~o de Efun al interesado.
Al Ahijado de Iku', ella lo llevo' ante una mata de Iroko.
Shango' es el dueo de la Tierra y se viste con pajas de mai'z.
Obatala' se canso' de montar en pelo y se retiro' del Mundo y
solo dejo' abierta la puerta del Cementerio.
En un Osodde por Enfermedad, si sale e'ste Oddun de Toyale,
anuncia enfermedad larga pero tiene remedio. Ahora si sale en el
ultimo testigo, la muerte de esa persona es segura e inevitable.
Cuando en un Osodde Ud. vea Oragu'n de Toyale y detra's de
e'ste su Signo de Ifa', no le haga nada a esa persona y mucho
menos le hagas Ifa', porque Oru'nmila le esta' advirtiendo que
esa persona sera' su destruccio'n.
Cuando en casa del Awo' se ve e'ste Oddun, se le entrega el
Okpele a una doncella para que lo lleve hasta la puerta, alli'lo
pone en el suelo detra's de shilikun y desde alli' lo va arras-
trando por el piso hasta donde esta' el Awo' y se lo entrega. Si
no hay doncella, el Awo' tomara' un buche de agua retenie'ndolo
en su boca, pone el Okpele en sus manos como si implorara al
Cielo y sopla el agua fuera de su boca para que caiga sobre su
cara y sobre el Okpele y acto seguido lo sustituye por otro.
A la Obini que le salga e'ste Ifa', para que no vaya a tener
problemas de justicia, se le hace ebo' con tres pauelos blancos
y shiribata'(espiga de millo) y durante siete di'as se pondra'
esos pauelos en su leri'.
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Se le encienden dos itana' a Olofin.
Se hace omiero de ewe tete, ewe ayo (quita maldicio'n), agua de
coco, leche de cabra o de vaca, ori' y efu'n.
Una vez preparado el Omiero, se limpia al interesado con dos
eyele' fun fun y con las mismas se le dara' eyebale a todo su
ara' y acto seguido se baara' con el omiero. Se recoge todo y
se coloca en un pao blanco y se lleva al ri'o.
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Por e'ste Ifa' se le da un akuko' a Elewa', dos eyele' a Ogu'n
y dos adie' a Oshun que se le cocinan y se llevan al ri'o.
OBRA PARA DESENVOLVIMIENTO:
Un ishu crudo, se limpia con el mismo, limpia a la Apetebi' y se
pone donde haya cenizas.
Este es un Ifa' de Oma'.
Ire' Boni' Boye' Ori': Viene uno para Awo' por el camino. De
Ud.depende todo lo dema's.

Cuando Awo' se ve e'ste Ifa', coge una iba' y desbarata un eko'
con ewe tete y odundun, ori' y antes y despue's de la Rogacio'n
pone el Okpele dentro de la iba' y de la misma toman todos los
presentes y todos los que vengan de la calle.
Cuando e'ste Oddun salga en un Atefa', hay que lavarle dos
Manos de Inkinis adicionales al Awo', al Padrino, a la Oyubona y
a los Awoses de confianza y darle una adie a cada Mano.
Cuando se ve' e'ste Oddun se hace ebo' con ewe' aragba' (ceiba)
del naciente y del poniente y eyele' meta (una fun fun. una dun
dun y una carmelita). La fun fun se le da a Elewa', la dun dun a
Ogu'n y la carmelita a Oshosi.
Aqui' la muerte teni'a un palo llamadom Epin(Laurel Grande).
Acun teni'a su palo llamado Ita', pero la adie' se lo cago' e
Inca'n Burucucu' teni'a su palo llamado Maru' Maru', que es el
palo bronco.
Hay que visitar las Iglesias Cato'licas donde hayan imagenes
antiguas y pedirles. porque en e'ste Ifa' hablan todos los seres
ancestrales que ahora son seres iluminados.
Aqui nacio' la codicia por la fama y el dinero.
Para pactar con Iku':
Se talla un mueco, se pone sobre un asho' fun fun con dieci-
seis centavos, limayas de todos los metales, se reza Oragu'n, se
le sacrifican dos osiadie', se limpian y se entierran en el
cementerio.
Para pactar con Iku'. Otra variante
Se talla un agboran de algarroboo en pion florido, se le ponen
dieciseis centavos. Limaya de todos los metales. Se limpia el
Awo' con osiadie' meyi, uno se le da al mueco y se pone en el
asho' fun fun y se manda a enterrar al cementerio. Con el otro
osadie' se hace Oparaldo. El Agbora'n vive con Egu'n del Awo'
en su casa.
PARA LEVANTAR LA SALUD
Se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del
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dedo indice de un muerto de Iye. Ese Iye se echa en un ikoko de
barro y se le pone al lado de Osain y se le da un akuko fun fun,
echandole eyebale a la ikoko y a Osain. Se pregunta numeros de
di'as que se le deja al lado de Osain y despues se baa con eso.
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Cuando e'ste Oddun sale en atefa', el di'a de Iyoye' se bate
mucho ila' y se riega dentro del igbodu'n y se pone un
ewa'(cadena) a la entrada del igbodu'n para que el Awo' resbale
y se caiga. Los cujes sera'n de a'lamo y hay que darle duro.
Esto es para que no parezca el padrino.
Cuando se ve este Ifa', se le dice a la persona que tiene un
tumor en formacio'n y dice Obatala' que Oshun es la que tiene el
poder de disolverlo.
Para eso se coge un eleguede', se le abren cinco agujeritos
por la parte superior en circulos y se carga cada uno con: el
nombre de la persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada, eku',
eya', eko',
awado', eru', obi kola', ori', oi. En cada orificio se le pone
una espiga de guin de castilla. Despue's se viste con asho'
amarillo y se pone delante de Oshun encendie'ndole dos itana'
los di'as que marque.
PARA PREVENIR EL CANCER
Se prepara un compuesto con vino blanco, mangle rojo, pelota de
moinga, bledo carbonero, iyefa'. Se toma una taza en ayunas
durante varios di'as.
PARA CUANDO SE VEA ESTE IFA EN UNA BAJA DE ORUNMILA:
Se echa todo el iyefa' del tablero en una iba' con omi tutu y
se dice: Oragu'n adele' nifa' mori' mowe'.
Se prepara un iba' con ori' y efu'n en iye', osun y se le da
una eyele'. Se reza el Oddun Oragu'n y despue's con e'ste
preparado se pintan tres rayas detra's de shiliku'n de ile' del
Awo'. Despue's se le entrega al interesado un poquito en un
pomito para cuando llegue a su casa pinte tres rayas detra's de
su puerta.
El Awo' hijo de este Ifa' solo debe registrar como Okpele
confeccionados con corteza de cocos secos.
El Awo hijo de este Ifa solo debe Registrar con Okpele
confeccionados con corteza de cocos secos. Cuando los vaya a
Consagrar o darles de comer tiene que lavarlos previamente con
omiero de ewe dun dun, ewe tete nifa , akuelekue (hojas de
guacalote), se pinta Oragun en el tablero y se reza:
"Akuele le Baba Ofun oni lokun."
" " " " " Barabaniregun.
" " " " " Leler! Okpele."
"Kosi lele Bab Leler! Okpele."
"Bab Kosi edane abinerale Olofin."
"Awe ude Okpele Orunmila. Orunmila Eleripin eti faw
Orunmila aberuye Olofin Okpele oni shawo gbogbo Osha Ibe
gbogbo Ar Onu tinbelorun Osha Bire Oy baw iki baye oni
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oku
Baba koyeyeo jekua ibi Orunmila fiedenu."
Entonces se cogen dos eyele (una fun fun y una dun dun) y se
reza con ellas encima del Okpele. Despues se canta al
sacrificarlas:
"Eye eye biye Olofin Okpele bin! Shango mafun."
"Eye eye unyeo Oragun Okpele bin! Shango."
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Se le echa or! y efun, se le sopla ot! y se cubre con las juju
de las eyele y se encienden itana meyi.
Al otro d!a se recoge todo y el Okpele se vuelve a lavar con
el mismo omiero. Los ara de las eyele, las juju, los asheses, la
esperma se recoge y se entierra.
Cuando a una persona le salga este Ifa en un Sodde, no se le da
eyebale al ler!.
Se pinta en el suelo la siguiente Atena Ifa :
1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 1 1
1 0 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1
1 1 0 0 1 1 0 0 1 1 1 1
1 1 1 1 0 0 0 0 1 1 0 1
Se cierra la Atena con un c!rculo de efun y sobre el Oddun
Oragun se coloca la silla y se da a comer la eyele sobre el
Oddun Oragun debajo de la silla.
Se tendra preparado un omiero con hojas de guacalote, shewere-
kuekue, odundun, yerba de la nia, yerba de la sangre, ou,lirio
blanco, we tete nifa y un poquito de tierra.
Se coge un poquito de todas las ewe del omiero, un obi de agua,
iye de ler! de eya oro (guabina) y es lo que va al ler! de la
persona.
Despues con todo lo del c!rculo y el resto de las yerbas, ler! y
juju de eyele se hace el ebo que ir al r!o junto con el ar de la
eyele.
Se puede separar un poco de ese omiero para ebo misi, que se
cuela y se le da una eyele cantando:
"Omo nere sheke Ire ila Obatala . Om Ire lara Obatala monire
lara Obatala eyele sheke monire Obatala ."
Cuando se prepara este bao con la ler! de la eyele y lo que
marque Ifa , se puede hacer Apayeru.
OSAIN DE ODUDUWA:
Montado en ikoko de barro sellada y con agujeros en el centro
de la cubierta, por ah! se Carga y va colgada.
Carga: Siete igi diferentes cogidos en el monte. El primero es
Tengue y el #ltimo guam de la orilla del r!o. (Los otros se
pregunta cuales son), al cogerlos se colocan hacia arriba, Inle
de siete cementerios del campo (el #ltimo es donde vive el inte-
resado), 7 oju de olgbo dundun, un palo cogido en el Mar, come
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siete animalitos que no falte zunzun ni adie.
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OBRA PARA ELIMINAR A LOS ARAYES:
Se le encienden dos itana a Egun y seis a Shango. Se le
desnuda la espalda al interesado y se para de espalda a Elewa y
alrededor de ambos se ponen ocho itanas encendidas, y una iba
con sarao de eko. Se le da un awunko a Elewa con su akuko. Se da
Obi Omi Tutu y el interesado le brinda sarao de eko a todos los
presentes. El Owunko se descuera y se descuartiza ah! mismo y se
le cantan las carnes tocando con ellas la espalda de la persona.
Todo va al monte. Despues en la puerta se echa yerba gomosa y al
otro d!a se baldea.
PARA SALVAR AL AWO DE ARUN:
Orugbo con: Igi meta (aguedita, jaguey y rompe hueso).
Cuando se hace ebo por este Oddun, el Awo oficiante se pondr un
Ide de Obatala . Se coge una iba y se desbarata un eko con om! y
ewe tete, odundun y antes y despues de la rogacion se lava el
Okpele y tomaran todos los presentes y los que vayan llegando
mientras se este haciendo el ebo.
Cuando se ve este If se prepara sarao de eko con lino de r!o,
se le pone un poco a Elew y a Obatal y el resto se riega en la
casa.
Se rocia la casa con omi tutu, iyefa , ewe dun dun e iye de eya
oro y tambien a Ifa .
Al Iyefa de este Ifa no puede faltarle eya oro ni orogbo.
En este Ifa Habla el Reino de Abiku.
Se hace velorio con una mueca dentro de una cajita y una
estera y se ponen doce candelabros de naranjas dulces, asho
pupua dun dun, fun fun, agbado, eku, eya , oti pupua , oti fun
fun, ginebra, cerveza, queso, galleticas de dulce, chocolate,
cafe.
Despues del Velorio se levanta todo y se lleva al Ile Iku,
pagandole $1.05 al que lo lleve al cementerio o lo que marque
Orunmila. Antes se hace omiero con iye de Orunmila para que
todos los presentes se laven sus manos, cara, brazos y corvas y
tambien lo hara el que fue a llevarlo al cementerio cuando
regrese.
El Owunko keke se le pregunta a Orunmila si se bota vivo o se
queda para criarlo.
ORAGUN, CAMBIO DE CABEZA:
Se prepara efun en una iba con ot! disolviendolo bien con un
pincel para no tocarlo con los dedos y se pintar a la persona
completamente desnuda y se ir borrando segun se vayan rezando
los correspondientes Odduns del ebo. El ebo se har bien fuerte,
cargando con todo.
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TRABAJANDO ORAGUN POR DELANTE.
Ingredientes del ebo: Akuko, eyele, etu em aboreo pero no se
puede derramar ni una sola gota de eyebale. Despues hay que
estar toda la noche en vela al lado del interesado. Dos adie, un
akuko, pero antes se le pregunta a Orunmila si lo autoriza a
hacer la Obra.
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+
3 rayas de 11
efun. 00
00
00
+ + + + +
0 0 10 00 11 11
1 1 11 00 11 11
0 0 10 00 11 10
1 1 11 00 11 11
+ + +
11 00 01
00 11 11
00 11 01
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+ +
00 11
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00 00
11 11
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OPARALDO DE ORAGUN:
Asho fun fun, pupua ati dun dun, ewe aragbe , lamo, algarrobo,
marpac!fico y ewe ayo (quita maldicion), akuko fun fun o adie
fun fun, dos eya tutu, eku, eya , agbado, epo, oti, nueve
pedacitos de obi con epo y nueve atare, om! ile ibu, om! de obi
efun, dos ei adie.
Se preparan las asho con sus correspondientes atena Ifa . Se
hace un circulo en el suelo con efun; si es en el monte ese
circulo se hace con efun pulverizada.
A los eya tutu se les escribe con efun el Odun Oragun
comenzando desde la ler! hacia la cola, por ambos lados y se
colocan en un c!rculo.
Se prepara un poco de omiero con un poco de cada ewe, agua del
r!o y agua de coco.
Se comienza a hacer el Oparaldo limpiando al interesado con los
eya tutu, despues con un eyin adie, despues con las ewe y por
ultimo con el animal del Oparaldo.
Cuando el Oparaldo Ebo ada, se prepara un poco del omiero para
que el interesado se bae con el mismo.
El Awo separa una botella de ese omiero para baarse con el
mismo en su casa, al que tiene que darle previamente una eyele.
Con el resto del omiero, el Awo, el interesado y despues todos
lo que se encuentren en la casa (si se hace en la casa), o en el
monte si all! se hace, se lavar n la nuca, la cara, los brazos y
las corvas de ambas piernas con ese omiero que estar en una
ikoko de barro o en un cubo.
Si el Oparaldo se hace en la casa, se lleva al monte y all! se
bota en un basurero en la manigua.
Ebo: Akuko, 5 eyin adie, 5 bot. de oi, una escalera, asho-
aper!, opolopo owo.
Ebo: Akuko, 2 adie, 4 eyele, comida atrasada, asho aper!...
Ebo: Akuko, 2 eyele, 2 eya tutu, asho fun fun, efun, or!...
Ebo: Owunko, akuko, bebidas, iba , 2 eko, 2 itana ......
Al termino del ebo el owunko a Elegbara con la persona con su
espalda desnuda. Se descuera y se descuartiza ah! mismo, se le
limpia la espalda al interesado con todas las carnes segun se le
van presentando a Elewa y umbebolo.
Se tiene preparado sarao de eko para que tomen todos los
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presentes y todos los que lleguen a la casa mientras se hace el
sacrificio.
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EBO PARA QUE LOS ARAYES LO DEJEN PROSPERAR:
Akuko, 101 ota , 1 asi fun fun, 1 asi dun dun, 1 asi pupua , 3
palos de vencedor, 3 pedazos de asho: funfun, dundun y pupua , 1
gajo de lamo, 1 pedazo de alambre de puas, abiti, eku,
eya ...........opolopo owo.
Despues del ebo se ponen las 101 ota en el portal de la casa,
encima el alambre de puas o las espinas de Cristo (Ewe) y un
palo donde el primer d!a pone la asi fun fun y el pedazo de asho
fun fun; el segundo d!a pone el asi y el pedazo de asho pupua y
el tercer d!a la asi y el pedazo de asho dun dun.
As! los arayes viran y Oragun puede progresar.
Aqu! solo era la noche sobre la faz de la Tierra porque no se
conoc!a la luz.
No se puede estar en la obscuridad, dormir con luz, y este Ifa
prohibe terminantemente vestirse de negro, a#n cuando tenga luto
familiar.
Por la ambicion de fama y de dinero le puede venir la Muerte.
Ud. esta huyendo de la justicia o de alguien.
Crea un poco mas en esta Religion para que su camino este mas
limpio, le recomienda Ogun.
Hay que ponerle adimu a Ogun.
Al principio del Mundo, despues que Olofin repartio a cada
personaje lo que a cada uno de ellos le pertenec!a; Iku incluso
despues de haber recibido el Poder de disponer de la vida de
todos los seres vivientes, quiso tener algo que le identificara
de los demas Santos, tanto en la forma de comer, como en su
escritura y en su forma de vestir.
Sucedio que estando Iku en casa de Olofin y encontrandose all!
todos los Santos y entre ellos Orunmila y estando este #ltimo
comiendo adie al lado de Iku, sin darse cuenta, la salpico con
la eyebale de la adie y la ropa de Iku, que era gris, se torno
negra en los lugares salpicados por la eyebale de la adie e Iku
se molesto por aquel incidente.
Olofin al verlo molesto, le dijo: Iku como tu quer!as cambiar
tu forma de comer, de vestir y de escribir, desde hoy tu vestir
s de negro, tu escritura tambien ser negra pero siempre tendras
que intercalarla con efun, por ser mi habito y as! saber que
cada vez que tu comas o se te llame, sea porque yo Olofin te
autorice, y as! tu no podras negarle favor que te pidan. To Iban
Esho.
Por esto en toda Ceremonia de Egun se usa la tela negra y la
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blanca y cuando se le va a dar de Comer a Egun, la ikoko se raya
con carbon y efun y el porque se hace una l!nea de efun y otra
separada de polvo de carbon vegetal entre las que va la
procesion desde shilikun de ile hasta el joro joro para darle de
Comer a Egun.
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Uyo Uyo y Tenta Orun. Por este Camino nacen todas las Invoca-
ciones a los Esp!ritus y le nacio al Ser Humano la facultad de
la memoria.
ESHU AYE BIRELE AYE.
Madre de los Elegbara. Madre de Iagui.
Lleva 101 caracoles de Santos a los que se lavan y se les da
aparte una ayapa y tres jio jio. A la ayapa se le saca la carne,
el primer hueso de cada pata, el hueso del cuello y el del rabo
y se ponen encima de los caracoles.
La masa para cargarlo se prepara con 21 atare, agbado, cuentas
de todos los Santos, una babosa con su caracol, tierra de un
bibijaguero, 7 peon!as, ilek n, tierra de una loma, arena de
Mar, de r!o, tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, del
cementerio, del pie de un rbol seco, de una iglesia, 4 inkinis,
polvo de ler! de aya , de las cuatro patas del aya , ler! de
gungun, de eya-oro, de eku, de ekute, de akuko, de jio jio, de
murcielago, de tarro de malu, juju de akuko, de aikordie, de
eyele cascara de ei adie y de eyele sacados, obi motiwao, obi
kola, eru, rida, raiz de atinpola , de ceiba, de jaguey, de
palma real, de jobo, de cuaba prieta, ewe oriye, curujey,
atinpola , bledo blanco, colorado y carbonero, cardo santo, ewe
ayo, ewe shayo, ortiguilla, ewe ina , hojas de ame volador,
mastuerzo, aroma, hojas de peon!as, ewe pata de gallina, 21
palos distintos y tres pichones de eyele que se le dan a la masa.
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1 1
OFUN NALBE. 1 0
1 1
Ofun Nalbe ayere yireo ayer! gui of pereguiki Oba . Oshun
lodafun Ofun Odafo Ob Nub Ogbe Donlara Ofun aikordie meta elebo.
Ebeyo owo elebo.
Hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera.
Aqu! fue donde botaron a Azonwanu de la Tierra Lokum! (Yoruba)
del reino de Ulkuman.
Nacieron las Secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivien-
tes, como la saliva, el jugo gastrico, el semen, etc de los que
el Semen es el Rey.
Nacio la Espermatogenosis.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente, quemado,
arrastrado por el r!o o las olas del Mar, lanzado al vac!o, etc.
Nacio el Ashe Ori. (de Eri).
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Ifa de firmeza para lo malo.
Aqu! Nacio que Obatala lleva ocho ota , donde Obatala esta siem-
pre sobre las cabezas de todos para salvarlos.
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Nacio el Mal Olor de Obo; que la Menstruacion sale con mal olor.
Aqu! Obatala maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la eure
dun dun y le dijo: Siempre estaras enfermo del estomago y nunca
podras comer eure fun fun, pues esas seran las que yo comere de
ahora en adelante.
Hay que recibir Obe lo mas rapido posible.
No se puede maltratar a nadie.
Tiene guerra con un hermano de sangre o de religion por causa
de mujeres de dudosa moralidad.
En este Ifa la mujer toma venganza sobre su esposo por el mal-
trato y el abandono hacia ella y hacia sus hijos. Despues la
gente acusa injustamente a la mujer de liviana.
Tiene que darse baos de flores blancas que al ir a recogerlas
o a comprarlas les llame la atencion.
Hay que tener cuidado con los Esp!ritus, porque tendra
necesidad de que le hagan Obras.
Ifa de cuidado con los abortos y mas aun si es de jimaguas el
embarazo porque puede peligrar, por lo general son fatales.
Ofun Nalbe no puede tomar leche porque la misma le hace dao.
Ewe del Oddun: Peregun, atiponla , baiyeku y cipres.
En este Ifa la Suerte la da San Lazaro. Se le pone una ikoko con
epo y un pedazo de ler! de malu.
Este Ifa determina que la persona no nacio para Awo de
Or#nmila, pues nunca ser nadie en If , pues el Nacio para ser
grande en la Tierra de Osha.
Aqu! Oya se encapricho en que le hicieran Ifa a su omo y resul-
to que el d!a del Iyoye, a causa de los golpes recibidos, el
hijo de Oya se otoku y la palabra de Orunmila no cayo en el
suelo.
Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se maja. Se
mandan a hacer tres malaguid!: Uno de moruro, uno de algarrobo y
uno de marpac!fico y se cargan con esa pasta, eru, obi kola ,
obi motiwao. Se lavan con omiero y comen eyele meta dun dun.
Esto es para los problemas del estomago.
SE PREPARA A AROHI:
Que es un mueco de hierro y se le pone a Obatala un garabato de
acero n!quel.
PARA CONTRARRESTAR A LOS ENEMIGOS:
Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res cruda,
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amala , epo, los nombres de los enemigos dentro. Alos tres d!as
se llevan a las tres esquinas y botarlos en la ultima, echar oi
y cuando regrese a la casa le echa oi a su Elegbara.
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PARA LA ENFERMEDAD ESTOMACAL:
Darle una eure fun fun a Obatala y con el se cubre la ler! de
la eure y por la noche se lo pone sobre su estomago con or! y
efun durante cuatro d!as amarrado con un asho fun fun. Despues
se lleva a una loma.
Por este Ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a
la persona con la misma y se el pone a Ogun; se le da una eyele
dun dun a Ogun.
Despues la eran de elede y el ara de la eyele se entierra en el
monte para que Ofun Nalbe pueda vivir en el Mundo sin enfermedad.
Aqu! el akuko le gano la pelea al Aya y as! Obatala perdio te-
niendo que retirar la sentencia que hab!a echado, de que se
terminar!a el Mundo por falta de respeto que los muchachos hab!
an tenido con el.
Cuidarse de Maldicion de persona canosa, por robarle el dinero
o la mujer o por no respetarlo.
Aqu! se le da akuko fun fun a Obatala .
Ofun Nalbe viv!a junto con Babalu-Aye en una choza en las afue-
ras del poblado que daba al fondo del mar.
Ofun Nalbe comenzo a ingerir bebidas alcoholicas y cuando
llegaba borracho se acostaba en la estera de Babalu-Aye y se la
vomitaba. Babalu-Aye le llamo la atencion sobre su mal proceder
pero Ofun Nalbe no le hizo caso.
Un d!a Babalu-Aye se canso de soportar aquello y una noche en
que Ofun Nalbe llego borracho y se acosto en su estera, espero a
que se durmiera. Entonces lo arroyo en la estera, lo saco de la
casa y lo tiro al Mar.
Y as! Ofun Nalbe se murio ahogado.
Nota: La gente esta cansada de soportarle sus faltas de conside-
racion, sus abusos de confianza, y lo van a coger desprevenido y
lo van a matar.
Ofun Nalbe se robo la eure dun dun de Obatala y este lo maldijo
diciendole: " Siempre viviras enfermo del estomago y yo mas
nunca comere eure dun dun ".
Aqu! los hijos heredan los Vicios de los Padres. El hijo llega
a transformarse o a vivir en el vicio igual que el padre o la
madre.
Ofun Nalbe: Habla de engao en la mujer, pues despues no le
cumplen.
Cuidado con una mujer no se enamore o se encapriche con Ud. y
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lo perjudique ante su marido.

Una mujer murio enamorada de Ud. y ahora le interrumpe la vida
con su actual esposa.
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Un hombre murio enamorado de otro hombre y ahora le interrumpe
la vida con sus mujeres.
Una mujer murio enamorada de otra mujer y ahora le interrumpe
su vida con su actual marido.
Obin!: No puede casarse con militares ni con borrachos porque la
pueden matar, pues tiene tendencia a morir por heridas de armas
de fuego.
No le eche a nadie sus defectos en cara. Amar a Orunmila y a
Obatala y cuidar mucho a sus hijas no se las engaen.
Se le dan dos adie a Oshun.
Kofibor! con: Artemisa, canutillo (ewe karodo) y yagruma (ewe
baiyeku).
ESHU LABORNI. EL ESCLAVO DE OSHUN.
Se monta en una ot del r!o que se coge pidiendole permiso a
Oshun y llevandole una botellita de oi y tres oguede manzanos.
Se coge la ota del r!o y se le da Obi Omi Tutu para saber si es
Eshu Laborni y si come con la Ler! del interesado, llamando a
Osh#n y a Eshu Laborni.
Cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una eyele y un
osiadie canton, eku, eya , epo, agbado, oi. Despues se lleva
para el ile del Awo con un poco de aar! de odo ibu y om! y los
corazones de los animales que se le dieron en el r!o, as! como
los eler! y elenu, lo otro se queda all!.
Carga: aari de ibu, los eler!, elenu y okokan de los animales
que se dieron en el r!o machacadas con 21 atare, omi del r!o, 7
atare gum , 7 granos de agbado, igi cambia voz, amansa guapo,
ewe in , ortiguilla y ewe tete legun.
A la masa se le da una ayapa cantando: Siete suyeres de Osain y
tres de Elegbara. En la ikoko se le ponen tres pitos y una ca-
chimba.
0 0
0 1
OFUN YEKU. 0 0
OFUN YEMILO. 0 1
Ofun Yemilo kunuku aberikulu ninshawo Inle Olofin akalamabo
abigui Olorun ninshawo Inle Olofin tente tere ab! ab! apolo.
Maferefun Obatala ati Eshu.
Por este Oddun el Awo tiene que orugbo antes de hacerselo al
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Aleyo o al Ahijado.
Suyere: Ofun Yeku iya madideo Olorun Iya madideo.
El Dueo de este Ifa tiene la facultad de ser entendido en los
Secretos Profundos de Egun.
Aqu! fue donde Iku Alashon se sento en la mesa todo vestido de
negro y en la otra cabecera se sento Olofin vestido de blanco
resplandeciente con la Diadema de Oloyo en su ler! y Eshu Ashi-
kuelu era el portero. Cuando Ofun Yemilo y Osain llegaron, Eshu
Ashikuelu toco una gran campana y dando con su baculo en el piso
canto:
"Ofun Yemilo en! Oluwo Osain awon! omo fiye ate Alufa Egun
koshe Iku koshe Olofin."
Con ese suyere Olofin e Iku se levantaron de la mesa en seal
de respeto, dando comienzo las Grandes Ceremonias por el deceso
de Akambi Oba .
Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y
cada uno cogio una punta de la asho fun fun de la mesa y fueron
hasta el joro joro cantando:
"Asheye Egun Ob Ade ni basheye."
Despues del suyere, lo tiraron todo dentro del joro joro y
cantaron:
"Perem! Ew Dide lawen! Ob dide Iku unlo."
Echaron a continuacion efun y taparon el joro joro.
Entonces Olofin, Iku Alashon , Osain y Ofun Yemilo prepararon
la carroza con el cadaver de Akambi Oba y lo llevaron al pie de
una aragba junto al r!o con medilogun eyele fun fun y le
pusieron Erupin keke y lo enviaron a Odo, para que en la Tierra
Kumaku pudiera reinar otro Oba .
Aqu! nacio la Despedida del Oba con las Ceremonias que hay que
hacerle, para despues poder Consagrar a un Nuevo Oba .
Aqu! Nacio el Levantamiento de Platos y el porque las ota de los
Oshas y Orishas van al r!o cuando el dueo se va.
Ofun Yemilo vive preocupado por su Naturaleza floja, por exceso
sexual.
La destruccion f!sica de Ofun Yemilo que la mujer le mamu su oko.
Ofun Yemilo para resolver su problema de la Flojedad Sexual
tiene que Recibir a Osain.
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Aqu! a la obin! le gusta mamu oko y ofikaletrupon por Idi.
Este Ifa determina que pagan justos por pecadores. Porque aqu!
Iku no se pudo llevar al que vino a buscar, pero se llevo al
primero que por all! paso.
Al Dueo de este Ifa es posible que le hayan Asentado un Santo
cambiado.
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El Dueo de este Ifa siempre debe tener una bola de Efun en
sus bolsillos y se la untara en la cara y en las manos para
engaar a Iku.
Si es Awo pasar ese Efun por su tablero rezandolo y a su Iyefa
siempre le echar efun.
Shango y Elegbara estan discutiendose la ler! de la persona.
Ofun Yeku tiene hermanos de sangre a los que no les gusta
trabajar, pero el siempre debe ayudarlos para que as! obtenga la
bendicion de su mama , este viva o este muerta.
Se le da una adie el Egun de Iyare. Si ella esta viva se
pregunta a que Egun se le da. (Egun obini).
Aqu! el Awo tiene que dormir un d!a a la semana en estera delan-
te de su Ifa .
Este Ifa prohibe usar ropas confeccionadas con saco de yute.
Cuidado no se quede cojo con lesiones en piernas o pies.
Las personas cojas son por lo regular sus enemigos.
No se tiene fe en el Santo; se va a casa del Awo por curiosidad
o para resolver problemas y dif!cilmente haga la Obra que el
Santo le marque.
Al que Reciba Guerreros por este Ifa , el Awo coge un Obi seco
que comer junto con esos Guerreros y tambien lo entregar para
que el interesado lo ponga junto con sus Guerreros.
ESHU JAKIMA:
Este es uno de los Grandes Bokonos de Dahomey (Tierra Arara ).
Es el encargado de cuidar las casas de los Awoses, es el que
permite y supervisa la entrada de los Awoses a la casa y recoge
los rastros de los enemigos del Awo que lo posea y de los Esp!
ritus Malignos que deseen entrar en esa casa.
Es una talla de madera (se preg. cual) de un mueco de dos
cuerpos desnudos con una sola cabeza. La cabeza se barrena y se
carga con: Ler! de perro, cotorra, akuko, ganso, tiosa, lechu-
za, gavilan, carpintero y maja . Igi : Cambia voz, copey,
dagame, yamao, guayacan, manaju, mata negro. Ewe: Alacrancillo,
shewerekuekue, tua tua, levantate, hierba fina, ewe eran,
verdolaga, ceiba, odundun, garro, ortiguilla, er#, obi kola ,
obi motiwao, eya, 7 atare, oro, plata, cobre, tierra de la
puerta de la calle, del cementerio, del monte, de la carcel, de
cuatro esquinas, aari okun y odo.
La cuchilla lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilan,una
juju de lechuza y tres cuchillas.
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Se le da de comer 7 jio jio: Uno en la puerta del cementerio,
uno en el r!o, uno en la puerta de la carcel, uno en el monte,
uno en la orilla del Mar, uno en la puerta de la casa, de los
que solo se cogeran las eler! que se tuestan y se hacen polvo
que se pone en el fondo de la ikoko con los metales, limayas y
siete eslabones de cadena y se cementa con el mueco cargado.
0 0
1 1
OFUN WORI. 1 0
OFUN GANDO. 0 1
Rezo Arara : Fu i gagbo wol! kai gas axosuwe jebu bosifa taju .
____________________________
Ofun Awo Iwori Awo Gando adifafun Lukoro yayu etu lebo.
Ifa lodafun Olofin, Orunmila ati Eshu.
Ofun Iwori Gando Adifafun Oluwo Koso Baye.
Aqu! fue donde Olofin designo a Shango rey de los Cielos y de la
Tierra, por lo que no tiene contrarios.
Tiene Cuatros Esp!ritus que lo acompaan y son: Lubayeni, Omun!
Lowo, Agbon Egun Kafo y Afinju Elewa .
Aqu! Shango se llama Ewe Bam! y es yerbero.
Seala la Perdida de las Facultades Mentales por un Inshe Ogu.
Este Oddun se llama Ofun Gando porque el salvo de la muerte al
pueblo de Gando y se corono rey de esa Tierra.
Orunmila se viste de asho iridiscente (de muchos colores abiga-
rrados).
Aqu! fue donde el Ada hizo ebo y por eso corta.
El Esp!ritu de Ada se llama Kaike.
Este Ifa es de Encantamiento, donde Olofinle dio el Poder al Awo
en las Manos, todas sus sensibilidades estan en las yemas de sus
dedos.
Por lo regular los hijos de este Ifa tienen seis o siete dedos
en sus manos, son hijos de Oduduwa.
Se le pone aikordie a Obatala . Se le ponen tres bolas de ame,
ekru, or!, efun.
Hay que contentar mucho a Elewa .
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Ifa del Organillero. La persona tiene la musica por dentro.
Odun de Dinero.
Nacio el Papagayo.
Marca Esterilidad en la Mujer.
Aqu! hablan los Almacenes que como se llenan se vac!an.
Marca la perdida de un hijo por no haber hecho las obras necesa-
rias para que pudiera vivir.
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Marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frenar a
tiempo sus malos sentimientos, pues aqu! el Hijo hereda los
malos sentimientos de sus padres.
Cuidarse de mordeduras de animales.
Habla la Gula. Hay que comer con moderacion para evitar enferme-
dades y trastornos digestivos.
Este Ifa prohibe vestirse en combinacion de dos colores, hay que
vestirse de blanco.
Marca Perdida de la Memoria por polvos soplados.
No se come melon.
No usar ropas de ovalos estampados.
Entregue limosnas en su puerta.
No introduzca sus manos en nada obscuro.
Ifa del Guante de Seda.
El Poder lo tiene en sus Manos.
El Padre es el culpable de la desgracia del Hijo.
Cuidado con la justicia. Ifa Osobo de Ashelu.
Respetar a los invalidos y a los limosneros.
La lengua de la gente lo (a) tiene desgraciado (a)
Se va a morir un Awo.
PARA AHUYENTAR LO MALO Y ADQUIRIR SUERTE:
Se prepara un guirito con siete ler! de distintos eiye
(pajaros) con sus respectivas patas, siete igi: Preguntados.
Piedra iman, limayas, ewe oriye, atiponla , canutillo, aroma,
ota (se pregunta de donde se coge), rozaduras de astas de
agbani, eku, eya , agbado. Vive detras de shilikun de ile y come
con Elewa .
Se prepara un Osain con una escoba de limpiar una bodega.
OBRA PARA LA OBINI ESTERIL:
Rogarse la ler! con el utero de una eure que se le haya dado a
Ikofo. Cuando la criatura nazca hay que darle una agutan a Egun
y ofrecerle comidas y suyeres.
Okun!: Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio.
Tuvo Obin! colorada y desde que la dejo no goza de salud.
Ella lo maldijo y le hace brujer!as. Cuidado con Enfermedades
Venereas.
Obin!: No tiene hijos y ha hecho muchas Obras para tenerlos.
Tiene una guerra en su casa porque su marido es muy celoso y
hasta le ha levantado la mano y la tiene amenazada.
Una vez Orunmila llamo a dos Awoses para nombrarlos jefes.
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Las Ceremonias duraron tres meses y cuando terminaron, los
nuevos jefes deb!an visitar a los otros Awoses.
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Ellos para visitar las distintas Tierras se embarcaron en un
bote, pero no ten!an remeros. Uno de los jefes le dijo al
otro:Rema Tu. El aludido le contesto: Yo tambien soy jefe, rema
tu si quieres. En esa discusion, los dos se decidieron a remar,
pero cuando uno se cansaba no remaba mas y el otro no lo pod!a
mandar.
Y as! las cosa el bote se hundio y ellos se ahogaron.
Enterado Orunmila de lo sucedido, dijo: Ya no me sirven pues
estan muertos. Lo mejor sera que al nombrar a los sucesivos
jefes les ponga servidores.
Olofin lo acepto y as! nacieron las jerarqu!as en todos los
ordenes de la vida.
ESHU KARUGBO:
Es un garabato de guayaba que se le deja un fragmento largo
para tallar la figura sobre el encuentro del cayado. Se barrena
a lo largo y se carga con: Obi kola , eru, obi motiwao, osun,
orogbo, rida, anun, ra!z de tamarindo, de ceiba, de iroko, cogo-
llo de mariwo, ame volador, tres clases de pimientas, amal om!
Olofin, tierra de cuatro caminos, de bibijaguero, de la loma,
eler! de akuko, tres azabaches, epo, or!, efun, iyefa , oro,
plata, tres caracoles, tres ambar, igi: Param!, ebano carbonero
yamao, bledo colorado, abre camino, iwereyeye, sal, iyobo fun
fun, carbon, azogue. Se tapa con un mate.
El garabato, menos el tallado se viste con cuentas rojas y ne-
gras. Vive y come con Orunmila.
ESHU________________:
Ota porosa cargada con: Azabache, coral, or!,plata, 13 atare,
eru, obi kola , osun, rida, anun, orogbo, yerba garro, lino de
Mar, ewe muequita, eku, eya , epo, agbado, oi.
Una aikordie en la cuchilla. Tres caracoles para ojos y boca.
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OFUN DI. 0 0
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Ofun Di adifafun Er! etu komoba . Ofun D! oso to akuko,
eyele,ler! etu lebo.
El que mucho abarca poco aprieta.
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Ewe de este Ifa : Cipres y amapola.
Nacio la Ambicion desmedida, la Usura, la Rapacidad. Se dice que
el Awo de este Signo es un pirata.
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Va a ver a Olofin directamente.
Aqu! los Malos Esp!ritus desean llevarse a la persona.
Aqu! se habla de Ifa sin ser Awo y se tiran caracoles sin ser
Santero.
Habla de los Pulmones y de la Paredes del Intestino. Se padece
del estomago.
Se prohibe coger Sol en exceso.
Alguien lo quiere confundir.
Hay un Egun Obsesor detras de la persona.
Tiene relicario de un difunto, tiene que hacer ebo con el mismo,
un espejito, un cinto, caracoles, un akuko, eku, eya ...
El espejito se amarra al cinto y se usa para que cuando ese Egun
llegue se mire en el mismo y se asuste y se retire.
Aqu! Nacio amarrar al barco con un ancla para que no se vaya a
la deriva.
No se puede usar pauelos ni prendas encontradas en la calle
porque se personifica un Egun.
Este Oddun Ifa no se pone en el Tablero porque representa la
suciedad del culo.
Palangana con agua con ail y una esponja debajo de la cabecera
de la cama.
Ifa de menosprecios.
Ifa de Bofeton.
El esclavo se libera antes de tiempo.
La casa por fuera se pinta de blanco.
Cuidarse de una traicion por la mano de una persona de su entera
confianza.
Ifa de Traicion.
La Curiosidad le puede costar la vida.
Aqu! la mujer roba.
Aqu! Oshun estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el
Mundo para poder subsistir y, por donde quiera que pasaba se
robaba todo lo que pod!a.
La Mujer es una bandida.
Obatala ten!a una nia que era muy curiosa y a la que no dejaba
salir sola de la casa, y siempre la ten!a vestida de blanco. Un
d!a Obatal se fue de compras y la nia abrio la puerta y salio a
caminar la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y mientras mas
se afanaba en encontrar la casa, mas se alejaba de la misma.
Obatala regreso de sus compras y noto la ausencia de su hija y
se puso a llorar, despues mando a sus criados en su busca.
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Ya la nia se encontraba en las afueras de la ciudad y se
dirigio a una mina de carbon que por all! hab!a. En la mina hab!
an muchos hombres trabajando y cuando salieron de la misma
llenos de tizne mancharon la ropa blanca de la nia, tornandola
negra.
Los criados de Obatala que iban en su busca la vieron y no la
conocieron pero ella si los reconocio y se callo pues ya deseaba
ver el interior de la mina.
La nia entro en la mina tratando de verlo todo y se cayo en un
hueco perdiendose.
Acontecio una vez que Orunmila ten!a a dos criados en su casa,
uno era Ofun Di que era el encargado de botarle los Ebo que les
hac!a a sus clientes y ahijados, el,otro era Odi Fumbo que se
ocupaba de hacerle los mandados y de limpiarle la casa.
Un d!a Orunmila se hizo un Sodde y se vio este Ifa que le
recomendaba que mirara bien, porque los Eboses que les hac!a a
sus ahijados y a sus clientes no estaban dando resultado, pues
no llegaban con efectividad a sus destinos. Y Orunmila comenzo a
dudar de la lealtad de su criado Ofun Di y llamo a Odi Fumbo y
le pregunto: (Donde esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebo y
a#n no ha regresado. Odi Fumbo le contesto: Bab , Ofun Di le
esta robando las cosas del ebo.
Orunmila se dio cuenta de que Ofun D! era un ladron y que sus
eboses nunca podr!an hacer efecto ni sus hijos progresar.
Entonces le dijo a Odi Fumbo: "Tu te quedaras para siempre para
sellar los eboses".
Cuando Ofun D! regreso a casa de Or#nmila y enterado del proble-
ma, le dijo a Odi Fumbo: "Tu eres un traidor pues me traicionas-
tes." Odi Fumbo le contesto: "El traidor eres tu que has trai-
cionado a Orunmila y a Olofin, pues eras la confianza de ellos
dos."
ESHU ALAWATA:
Ota de _________________.
Se carga con: Ewe pata de gallina (Ewe Eran), frescura, ortigui-
lla, yedra, peon!a, pica pica, lev ntate, eru, obi kola, osun
rida, ilekan, tierra de loma, de la carcel, de cuatro caminos,
eler! de ayapa, de akuko, de eya tutu, erukore del interesado,
azogue, agbado, eku, eya , epo, oti, oti kana, oi.
La cuchilla lleva tres juju de loro, ojos y boca de caracol.
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OFUN BIROSO 0 1
Eshu Gogoro ewo adifafun Olofin, etu lebo, or!, akuko, eyele
lebo.
Ofun Roso soyu Eshu Gogoro adifafun Akabana ler! etu lorugbo
Maferefun Olofin.
Ofun Roso If lodafun Obatala, Osun, Yemaya; maferefun Ofun Roso
soyu Eshu Gogoro Ogue bara olodafun Olofin, ler! etu meyi elebo.
Aqu! se falsifica a Ifa .
Nacio el maquillaje en los ojos.
Nacieron las Marcas Rituales en los ojos.(en el rostro).
Seala perdida de posicion y de todo.
Nacio la Traquetom!a.
Hay que confesarse pues las cosas que se guardan por dentro
pueden matar o secar el corazon.
Nacio el desahogo de las penas.
Marca: Angustias, penas, sufrimientos callados.
El camino de la Vida se termina inesperadamente a causa de las
iniquidades de los demas.
Aqu! la persona camina como si hubiera perdido el sentido de su
vida.
No se tienen ilusiones en la vida.
Refranes: El que juega con candela se quema.
Cada uno tiene asignado su destino.
El orgullo con humillacion se paga.
El Egun de este Ifa se llama Oluyare.
Se echa om! en la casa y en el ebo.
La persona no tiene Corona, deb!a de haber hecho Osha para evi-
tarse bochornos.
Si la persona tiene hecho Santo, no se ocupa del mismo y no ha
sabido usar esa Corona.
La persona todo lo deja atras.
Se padece de dolores de cabeza y de pesadez en el cerebro, de
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dolores en los huesos.
Se puede perder la cabeza por la accion de un Egun. Hay que
hacer Oparaldo.
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La Obini no tiene Sensacion Sexual por tanto problemas y vici-
situdes que confronta. Se le apago el fogon.
El secreto es Rogarle la Ler! con dos eyele casadas. Despues
ofikaletrupon.
El marido se lava sus partes con omiero de peregun y lamo y se
da dos eyele de su oko a Ugun; se pasa dos ei adie de abajo
hacia arriba, desde los Epon hasta oko y despues ofikaletrupon
con obini.
OKUNI: Puede contraer una enfermedad venerea por estar saltando
de mujer en mujer. Puede quedarse impotente o enfermarse de la
sangre. Tiene que hacer ebo con un isheri (clavo) del tamao de
su persona para el problema de la impotencia.
Tenga cuidado con su propio hermano que puede matarlo por
causa de una mujer.
Hay que darle gracias a San Lazaro y tratar de recibirlo.
Dele un akuko y una etu y p guele lo que le debes.
Dice Ifa : Que hay un Poderoso que desea destruirlo-a.
El Osobo de este Ifa es la Altaner!a, el Orgullo y la Arrogancia.
OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA.
Se mide el miembro en ereccion y se toman siete unidades con
siete aeiques de yagua, se les hacen tres nudos al final y con
eso se entizan tres isher! (clavos) de l!nea, y se ponen en un
plato fun fun al lado de Ogun. Se pone un ei adie se limpia
desde el escroto hacia el pene y se pone en el suelo.
Se da un akuko a Oko que la eyebale caiga sobre Ogun y sobre
el plato de los isher!. Acto seguido se limpia desde el escroto
hacia el pene con el ei adie del plato y la ler! del akuko se
hace iye y se entiza con los isher! con asho dun dun y verde y
esto vive en el Ogun de la persona.
OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA:
Se coge un isher! de los de Ogun y se ata con un arique de
yagua al pene del interesado y se da un Akuko desde el miembro y
el clavo sobre Ogun. Si esta Obra no coge akuko, se dar el
animal que pida Ogun.
Ebo: Akuko, 2 etu, 1 ay keke, 1 bot, de om!, obi pupua.
Ebo: Akuko, 4 eyele, ishu, or!, efun, epo.
Ebo: Akuko, 2 adie, 2 grillos, maloja, eku, eya , epo......
Ebo: Para evitar la tragedia con el Hermano por causa de una
mujer: Etu, aikordie, adie, abiti, ada , obe....
Ebo: Para evitar los celos:
Etu, abeboadie, 19 pedazos de caa de azucar.......
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Ebo: Para evitar la impotencia:
Akuko Indio, calzoncillo rojo usado, 3 isher! (clavos) del
tamao del pene erecto, ishu, or!, efun....
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0 0
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OFUN OJUANI. 1 0
OFUN FUNI. 1 1
Awo Kekere ofa opepei aami dede adifafun Obatala umbatibin!
eyele lebo, or!, eyele, akuko lebo. Kaferefun. Eshu.
Aqu! tuvo lugar la disputa entre el VIENTO Y EL SOL.
Es un Oddun Maldecido.
La persona se pelea con sus Mayores.
Una mujer es su peor enemiga.
Nacio el Iruke de Orunmila.
El Esp!ritu de este Oddun se llama Okolo.
Es donde Olofin da el Poder para derrotar a los enemigos.
El enemigo nos maldice y con esas mismas maldiciones se mata.
Aqui es donde radica el Poder del Doble Espiritual que esta en
el Cielo. (Enikejire Orun), el cual es el que se acopla con el
cuerpo; por eso es que la Ler!, o sea Orisha Lagbatoni es mayor
que el mismo Orisha.
Cuando un hijo de este Ifa fallece, se prepara sarao de eko
durante nueve d!as seguidos y se toma en la casa los familiares
de sangre y de religion y, lo que quede de cada d!a se va echan-
do en una vasija y a los nueve d!as se lleva a la tumba, del Awo
difunto.
El Ashe viene por detras de la cocina.
Seala muerte por accidente.
Nacio el Ashe del Cern!calo.
No se puede imitar a nadie para no perder.
La osad!a se paga cara.
Es un Ifa de desengaos.
Aqu! nacio OkiK! Akuaosun: La envidia.
Nacio el Calvario y el Peregrinaje por el mismo.
Nacio la Maldicion del color, donde este se transforma
solamente en aquello que quiso manchar.
Nacio el Secreto del Carbon y la Ceniza.
Aqu! fue donde Mar!a Magdalena le seco a Cristo el rostro
sudado y ensangretado cuando cargaba la cruz hacia el Golgota
con un pao blanco y el rostro del Redentor quedo grabado en
dicho pao.
Nacio el Secreto de los Paos de Osha en la Ler! del Inicia-
do, donde al recoger el ashe, queda grabada la Imagen Astral del
Osha que se llamo en el Osun y en el Ashe.
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Nacio el Gran Secreto de Shakuan , que antes de ser Azonwanu
otro tuvo que morir para renacer como este. Antes se llamaba
Kelejewe Kuto.
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Nace el porque se hace Ebo.
Aqu! fue donde Shakuan se puso en camino hacia la Otra Tierra
donde lo coronaron.
Dice: Que hay Guerra entre dos Poderosos y esa Guerra lo va a
perjudicar a Ud., pues ser s el que sufra las consecuencias de
la misma.
Aqu! fue cuando el Diablo hablo con Iku y con Arun para que
enfermaran a las gente y las mataran para terminar con la
Humanidad y ellos se negaron a complacerlos, pues solo obedec!an
a Olofin.
Por osobo la persona pretende realizar una cosa mala, en
detrimento de los demas que lo rodean.
LA MUECA DE CERA:
La persona esta viva gracias a la Ceremonia o al Juramento que
le hicieron ante Shakuan cuando estuvo muy enfermo.
Habla de una Mueca de cera que tiene o debe de buscar para
dedicarsela a un Osha o a una Entidad Espiritual. El d!a que la
abandone o se destruya la mueca se destruye la persona.
No puedes coger sol, debes de salir a la calle despues que el
sol se ponga, pues el inteso calor solar la sofoca demasiado y
le perjudica su salud. Tampoco puede recibir mucho Viento pues
cuando Ud. recibe el Viento fuerte le dan dolores de cabeza.
Tienes tres arayes que no lo-a han podido destruir gracias a
la Obra o al Juramento hecho desde hace mucho tiempo ante San
Lazaro.
Tienes una proteccion Espiritual que en vida le gustaba mucho
las flores y a casa de tantas cr!ticas que en la vida le
hicieron por causa de las flores, las abandono y comenzo a
trabajar con Palos.
Cuando se ve este Ifa y no coge ebo, se coge un pauelo fun
fun y se pone sobre el Orisha o sobre la sopera de Orunmila
durante ocho d!as y todos esos d!as se limpia la cara y las
manos con el mismo y al termino del tiempo se lleva al Monte
cuando sienta que el viento esta intenso, all! saca el pauelo y
lo sacude, se limpia el rostro tres veces y despues se lo pone
sobre el hombre y llama al Santo en cuestion pidiendole lo que
se desea y deja que el Viento le lleve el pauelo del hombro.
Por Arun: Esta comienza poco a poco y el ebo lleva cogollos de
almacigo y de palma real.
INSHE: Se confecciona un agboran de palo ramon y se carga con
un poco del Odusho del Ler!. A la persona se le ruega su Ler!
sin eyele meyi fun que la eyebale caiga gasta el agboran cargado.
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Las Ler! de esas eyele van en la carga del agboran. Este Agbo-
ran vive al lado del Angel de la Guarda del interesado y come
con este.
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PARA EL ASHE DEL LERI:
Cada vez que los Santeros le den eyele a Obatala , se le coloca
okokanes y se echan en vino seco hasta que se sequen y cada vez
que vaya a Hacer un Obatala , coge uno de esos corazones, lo
hace polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil para el
Ashe del Ler! del Iyawo.
Ifa de Desengao: El muchacho que Ud. est criando, nunca espere
nada bueno de el, ni de sus mayores, porque son malagradecidos.
Espere de todos ellos mas mal que bien.
Cuidado con lo que oyes, pues todo lo que se oye no se puede
comentar.
No descubra nada que este tapado u oculto, cuidado no se hiera
las manos.
Cuide a Eshu.
No ande mucho con epo.
Maferefun Obatala y una mujer embarazada que va a ir a mirarse.
Lo van a buscar para Ire.
La Paralisis llega poco a poco hasta la cabeza.
ESHU AYE LEYU: Padre de los Elewa . Lleva 42 caracoles a los que
se les da una ayapa. Carga: La misma de la madre excepto patas
de eyele; ademas un siju, 1 jud!o, 1 carpintero, cochinillas,
ler! de ologbo, piel de tigre. Come jut!a la masa en vez de
eyele.
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0 1
OFUN BARA. 0 0
OFUN SUSU. 0 1
Ofun Bara Ofun Sunsun olorem! Obara Sun Sun orosale adifafun
Aribito tonlofe Oya lobin! eure lebo. Akuko, owunko, eyele lebo.
Maferefun Olofin.
Ofun Bara Ifa Ofun Sun Sun orere Obara Sun Sun olos leorde, adi-
fafun Arib! oun tukutu ofe Oy lobin! Oy lotan lorelo tari asho
Awo Obin! kan lofe komaku siologu.
En este If por Osobo se le dan a If dos adie fun fun y se canta:
"ADIE MEYI FUN FUN KOMO ORERE LAWA."
El dueo de este Ifa no puede entregarle su corazon a nadie, pues
si lo hace lo destruyen.
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El dueo de este Ifa esta perdido entre las mujeres cuando esta en
la intimidad le acaricia el cuello. Camino de la
Jirafa.
Ser Poderoso y poseer en la Tierra todo lo que desea.
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El Babalawo o la Persona no tendran paz con la Mujer con la que
vivan carnalmente.
Aqu! fue donde se Consagro el Osain de Einle.
Nacio la Medicina del Omiero.
Se recibe Einle.
Nacio el Cargo de Oyugbona.
Se le pone a Elegbara ma!z caliente.
Los Eguns estan en la puerta de la casa y dicen que en esa casa no
hay Oworos porque sino ellos sabr!an que ellos estan
ah! con hambre.
Hay que atender a los Eguns con comida en la puerta de la casa
para que dejen llegar a la Suerte y todo lo bueno
que tiene que llegar a la casa, pues por la puerta
es por donde entra todo lo que hace falta en la casa.
Ofun Sun Sun maferefun Obatala , Eshu Ni ati Orunmila.
Habla la Jirafa. El Osain de este Ifa va en la bolsa de cuero de
jirafa.
Aqu! la mujer desea ser y hasta se cree mas que el Okun!, es muy
desesperada y Dice Ifa : Que la Obin! sale a
resolver las cosas y regresa sin solucionar nada.
Dice Ifa : Que hace mas el hombre en medio d!a, que la mujer en
todo el d!a.
No permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujada.
No se franquee con nadie porque lo pueden fastidiar y hasta
ocasionarle la muerte.
La gente desea saber todo lo suyo.
Orunmila esta bravo.
Tenga mas fundamento en sus cosas.
Conformese con lo que le dan a ganar.
Cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a Ud.
Marca Corona de Santo.
Pongale melon de agua a Ogun.
Lo pueden ir a buscar para perjudicarlo.
No se bae en el Mar ni en el r!o.
No conteste de pronto para que no ofendas.
Hay una mujer que se puede morir porque tiene que darse baos, y no
lo ha hecho.
Ogun Sun Sun: Ifa de Encantamiento:
La mujer se idealiza con el hombre y le da todo lo que este le
pida mientras se mantenga ese hechizo, que se romper
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en el momento en que ambos lleguen a la realidad
sexual, pues ella se dara cuenta que es un hombre
como todos los demas.
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Se pone un vaso de agua, una clara de huevo de adie, un real de
plata, arroz, albahaca y cuatro cucharadas de azucar
blanca a Santa Clara, para que aclare el camino.
Se le pone Ogun un mamey Santo Domingo cortado en siete pedazos
los d!as que marque Ifa . Con las semillas, ewe
karodo fun fun y morado se prepara un iye que sirve
para todo.
Se le pone a Ogun un melon de agua cortado en siete pedazos, se
le pone encima para que reciba el agua que destila.
Pasados los d!as se recoge esa agua, se le echa agua de la pluma,
un ei adie, arroz crudo, albahaca y siete
cucharadas de iyabo fun fun y se baldea la casa.
Hab!a un Awo muy inteligente y los demas lo envidiaban y el al
comprender esto, se separo de ellos y se fue a vivir
al campo.
Viendo Orunmila que Ofun Sun Sun le hac!a falta en la ciudad busco
a Eshu Ni, para que lograra que Ofun Sun Sun
regresara a la ciudad.
Eshu Ni fue a casa de Obatala y cuando este dorm!a le hizo concebir
un sueo con su hijo Ofun Sun Sun.
Al d!a siguiente Obatala fue al campo en busca de su omo Ofun Sun
Sun y le rogo que regresara a su casa, pues el
Obatala se encontraba muy solo.
Ofun Sun Sun regreso con Obatala para su casa y mas nunca abandono
la ciudad.
Ofun Sun Sun era el Awo de la Tierra Orosale, el ten!a un caracter
muy fuerte y cuando se molestaba montaba en colera
al igual que cuando no se hac!a su voluntad.
Ofun Sun Sun ten!a un hijo llamado Olorem! que tambien era muy
soberbio y caprichoso, y un d!a se enamoro de una
joven muy bonita y hermosa y, a pesar de los
consejos de Ifa , de que esa mujer lo llevar!a a la
destruccion, el se empecino y se caso con ella y, al
poco tiempo ella lo destruyo.
Ofun Sun Sun al ver a su omo Oleremi destru!do, se ensoberbecio y
la sangre se le subio a la ler! y se puso cianotico
y el cerebro se le trastorno, y la confusion de su
mente lo induc!a a la muerte.
Ante esta situacion llamaron a Obarra Sun Sun que era su abure y
este dijo: Orunmila Babinu (Orunmila esta bravo) por
el caracter de su omo Ofun Sun Sun y lo unico que lo
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salva es darle adie meyi fun fun a Ifa .
Todos se reunieron y le dieron a Ifa adie meyi fun fun y en el
acto comenzo a desaparecer la cianosis de Ofun Sun
Sun, llegando a alcanzar la paz y la serenidad de su
esp!ritu.
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OFUN KANA 1 1
Ofun Kana Okana Biofun awad de Ifa omo ni yare awad Ifa obin!
yanyara abure omo aw be obana yabun bofun kuiw yakun
omo beif yorobafun Okana Biofun Ofun Kana obin!
okana mayore Awo Okana Biofun.
El Awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves.
El dueo de este Ifa no puede comer conejos.
Aqu! la mujer le reclama al hombre porque sexualmente la tiene
abandonada.
Aqu! se conocio al Azabache en el Mundo. Usarlo contra el Mal de
Ojos.
Ofun Kana siempre tiene que echar azabache en la Carga de Elewa.
Cuando se ve este Ifa en un Ita , el Padrino debe de darse quince
baos con diferentes yerbas y ponerle encima a sus
Guerreros una iba con sarao de eko y ot!.
El Awo puede verse envuelto en un caso de justicia.
Seala desgarramiento de un organo interno.
El hombre en sus relaciones sexuales con la obin! lo hace fuerte y
le produce molestias interiores a la obin!.
Este es el Ifa del Apestado Social.
Aqu! Obatala se quedo sin casa y sin familia. Personas que
realizan el Coito donde quiera y como quiera.
El hombre no debe vivir solo, necesita tener mujer.
El Padrino o algun hermano de religion le enamoran al Ahijado o al
hermano la mujer.
La persona se corrige sin darse cuenta.
Este Ifa seala Enfermedades del H!gado y Tumores Malignos en el
estomago o Intestinos.
Aqu! el hijo sorprendio al padre o a la madre haciendo el acto
sexual con otra persona.
Cuando todos los Santos viv!an en el Cielo, Elegbara era el
portero de la casa de Olofin y, un d!a Shango le
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pidio permiso a Elegbara para ver a su padre Olofin,
pero este se Nego a dejarlo pasar.
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Conociendo Shango la debilidad de Elegbara por el akuko, le dio a
comer un akuko y aprovecho la oportunidad de que
Elegbara se entretuvo comiendo y paso a las
habitaciones de su padre Olofin, en esos momentos
Olofin estaba ofikaletrupon con una joven que tenia
escondida en su casa y Shango al ver aquello,
recrimino duramente a su padre y este molesto lo
condeno a vivir en la Tierra.
Al llegar Shango a la Tierra, como era masa incandescente se
lesiono desde la cintura hacia abajo, pero Osain al
verlo lo auxilio y lo curo con hierbas y lo
alimentaba con frutas.
Cuando Shango estuvo completamente restablecido de sus dolencias
hizo un Pacto con Osain para servirse mutuamente por
siempre, ese pacto lo hicieron debajo de un
algarrobo.
El conejo salvo a Orunmila y a Obatala de una deuda que ellos ten!
an con Iku y saco a esta de la casa.
Por esto es que los hijos de Obatala y los del Oddun Ofun Kana no
come conejos.
Ejoro, el conejo es amigo de Elegbara y el jefe fraternal de todos
los demas animales.
Ebo: Akuko, fun fun, 1 conejo fun fun, 1 raton prieto, asho fun
fun, inzo de ekun, dos ler! de eya ahumadas, 1 ler!
de eya tutu salcochada, 3 juju gunugun, agujas,
flechas, asho timbelara dos malaguid!: Okun! y
obin!, uno de algarrobo y el otro de lamo, eku,
eya ....
Si es para Obin! los malaguid! son de cedro, objetos del marido,
igi, atare.
Se le da al ebo eyebale del akuko y se lleva al pie de una mata de
lamo.
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OFUN OGUNDA. 1 0
OFUN FUNDA. 0 1
Ofun Fund If tinshomo Inkin unsoro gbogbo kaleno Osha (Orisha)
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umpe gbilo tiye Jebioso okut edun ar okp Afafa okoji
Afafa ole tokos! Okpele Ifa adifafun Afafa kaferefun
Ifa de.
Aqu! fue la guerra entre Shango (Jebioso) y Orunmila, donde
Jebioso cegado por la envidia, cogio un cuchillo y
corto en dos al Esp!ritu de Ifa , que antes era una
Sombra y se llamaba Afafa. Afafa elevando su voz, le
dijo: Jebioso me has cortado en dos, pero a#n as!
soy inmortal por la voluntad de Oluddumare; ahora
ire a vivir en las nueces del arbol Obinita que
creare, as! como en el arbol Anin! (mango), en el
cuero de ol (cocodrilo) y en el carapacho de Tokosi
(la jicotea).
En este Ifa fue donde Orunmila se caso con Laduran, la hija de
Olokun, gracia a la Ayapa.
Hay que tener una Ayapa en la casa.
Es donde Descansa en Paz el Alma del Bienhechor mientra la del
Malechor sufre remordimientos.
Marca el Trabajo o Facultad de la Conciencia.
Fue donde Olofin escribio los dieciseis Meyis Ifa sobre una ota
fun fun rectangular y misteriosa.
Aqu! fue donde primero se aprendio Ifa .
Fue la guerra entre Olokun y Olosa por los celos de ella.
Aqu! fue donde Olokun se fue a vivir al fondo del Oceano.
Nacio Awaro.
Ewe del Oddun: Curujey.
Aqu! nacio la Careta de Olokun.
Aqu! Nacio Eshu Madubela. Elew de dos caras, tallado en cedro y
montado sobre una ota .
Aqu! Shango dividio la sopera en dos partes.
Ogun le hizo el arado de hierro a Orishaoko y este adelanto en su
trabajo.
Se va a la desembocadura del r!o en el Mar y all! se coge una ota
keke, un poco de arena y un poco de agua y una
moneda de plata y demas ingredientes se prepara un
Inshe Osain para toda la vida.
Hacer ebo con una Prenda de valor.
PARA DESPEDIR AL EGUN DE LA PRENDA:
Se lleva a la persona con la prenda a la desembocadura del r!o en
el Mar (a la r!a). Se le da Obi Omi Tutu a la Prenda
dandole cuenta de lo que se va a hacer, se le da
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eku, eya , epo, agbado, ot!, o! (si lo pide).
Se limpia al interesado con una eyele carmelita y con una eyele
fun fun que se sueltan al vuelo.
Hay que dar fiesta de tambor.
Se sale a la calle, se coge un raton seco, se abre y se ahuma, se
le echa iyefa rezado de Ofun Funda y se pone con ewe
eran (yerba pata de gallina) encima de Elegabara y
despues con eso Ebomisi (se baa). Para prosperar.
Dice Yemaya que todo el mundo habla, pero que ella no ha hablado
aun y que ella va a ser la ultima en hablar.
Mucho cuidado con Yemaya. Abo a Yemaya.
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Se padece de los riones.
Ebo-mis! con hojas de guanabana.
Por este Ifa se tiene una mata de peregun en el patio donde se
entierran cuatro ota de Obatala y un malaguid! que
se carga con: Ler! de etu, de eyele, de eku, de
eya , eru, obi kola , obi motiwao, gbogbo ere, or!,
efun, agbado, ot!, o!.
Esto simboliza a Orisha Agbala que es un Obatala hermano de
Orishaoko. Come eyele fun fun y se le reza:
" Alat poripo Inle Imale niko apo awoyo wo Agbala en! koro"
ni oyu Awo Egbere."
AFOSHE PARA CONSEGUIR OWO:
Por este Ifa se prepara un iye con: Eku, ey , oro, plata, kola e
igb!n.
Por este Ifa es necesario Recibir a Olokun.
Se le ponen tres bollitos de malanga a Elegbara y despues se llevan
al Mar.
Ponerle una moneda de $0.50 al ebo.
OBRA PARA COMBATIR LA IMPOTENCIA
Cuando el Awo este adasile kosile (flojo) pone dentro de Ogun tres
isher! (clavos) de l!nea untados de epo, o! y
ceniza de jucaro. Se da un akuko desde el miembro
del interesado que caiga sobre Ogun. Se abre el
akuko y se pone sobre el pene hasta que se enfr!e.
Se limpia con las juju un poco sus partes y despues
se dar cuatro baos de algarrobo, semillas de pino,
hojas de jiqu!, de jocuma, de majagua y de quiebra
hacha.
INSHE OSAIN:
Un raton, ewe ciruela, aar! del r!o, ewe guira, aar! okun.
OPARALDO PARA SALVAR DE LA MUERTE A UNA PERSONA.
Se hace Oparaldo a una tumba que tenga el mismo nombre y apellidos
de la persona, a las seis de la tarde. A las nueve
de la noche se le lleva comida.
Oshun era hija del Mar y es hija de Olofin. Estando ella en el
Mar, Oshosi, Yemaya y todos los demas Oshas la
despreciaban cuando ella iba muy ripiada.
SUYERE:
Ewe milere alabu. Ewe Milere omo Oshun aribatana mosun.
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Dice Ifa : Que todos los que tratan de imitarlo a Ud. fracasan.
No imite a nadie para que no se atrase.
Ud. tiene un comercio o algo de compra venta y utilizas a un
menor, cuidado con un desprecio con ese muchacho,
que le puede costar caro.
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Mucho cuidado con su cartera, con sus bolsillos, con sus gave-
tas, porque le pueden echar algo malo dentro para perjudicarlo
grandemente.
Cuidado con registro que le haga la Justicia porque puede apare-
cerle otra cosa y tener problemas.
Tiene que encenderle 16 itana al Sant!simo.
Cuando ofrezcas velas, paguelas. Si las debes a San Lazaro en-
ciendaselas por su salud.
Cuidado con problemas genitales. Hay ereccion cuando termina de
comer. Puede que se le presenten deseos de eyacular
cuando termine de comer.
Hay una mujer que llora por tener marido.
Hay que ponerle platanos a Shango.
No juegue de manos con las mujeres.
Si lo invitan a un baile, no vaya porque lo pueden herir o
golpear.
Ud. quiere ser guapo y tienes mal genio y por eso tendras mal fin.
Ud. no puede baarse en el Mar
Gracias a Yemaya Ud. no se ahogo en el Mar.
Ud. siempre se ha ocupado de su familia, en cambio ellos no le
han correspondido en la misma forma.
Si es Hombre esta Impotente.
Ud. no puede mirarse en el agua porque puedes ver a la Muerte (A
Iku)
No puede baarse en el Mar y menos ir a la parte profunda.
No puedes dormir desnudo(a), porque hay Eguns que vienen a hacer
vida con Ud.
Ud. siempre ha sido discriminado por su familia de sangre y por
su familia religiosa, nunca ha tenido un verdadero
afecto familiar.
Siempre tiene que hacer el Bien aunque no se lo agradezcan.
Tienes necesidad de Recibir a Olokun, si lo tienes no esta completo
o Ud. no lo atiende.
Cu!dese el Corazon.
Ud. tiene una Gracia o fama grande.
Hay que usar un Collar de Corales.
OBINI:
Su marido esta impotente o tiene otra mujer y no se ocupa de Ud. y
por eso estas insatisfecha materialmente y
espiritualmente. Ya a Ud. el no le interesa, porque
ya no esta como antes.
A Ud. le gusta contemplarse desnuda ante el espejo.
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Padeces del interior porque tuvo marido muy exagerado.
Aqu! los enemigos de Orunmila trataron de minarle el piso para que
se cayera y se matara, pero el pilado ames lo mato.
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Se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone el
Tablero despues de haber colocado sobre el Odun Ofun Funda un
papel con las generales de los enemigos. Alrededor del Tablero
se hace un c!rculo con efun.
Sobre el Tablero se pone el pilon y en este se pila ishu salco-
chado. Despues se hacen 4 pelotas con el ame y
dentro lleva cada una un papel con los nombres de
los enemigos, se las pone un rato debajo del sobaco
y despues se ponen en las esquinas para que los
enemigos desaparezcan.
Ofun Funda madame isisi ayi tode ayi tole adifafun Ashikuelu Awo
ebana orugbo etu, ado, aikordie, ori, efun, eyele.
Eshu Modubela oyu tode ologue koro kukute kuku mariwo loro akuko
lebo, etu, yarako, obe lebo.
ESHU MODUBELA:
Este Elegbara anda con Eshu Ashikuelu.
Es un mueco tallado en madera de ayua o cedro con dos cuerpos y
dos caras.
Se le dan tres jio jio, tres eyele, tres eiye, semillas de ele-
guede, ewe tete, atiponl , tres peon!as, 21 atare,
tres aikordie, eku, eya , tres granos de agbado,
atiponla hembra y macho, escoba amarga macho y
hembra, ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, cardon,
ewe ayo (quita maldicion).
Se lava con omiero de 21 ewe de Obatala encima de una.
Se le pone en la ikoko 16 centavos, tres karabibo, tres ekru, tres
jiojio que despues que se cocinan, los come el
interesado, los visitantes y el Awo.
Lleva sombrero de guano y un delantal de mariwo en la cintura.
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OFUN SA. 1 1
Ofun Sa Ale nishe omo Iku oyiha omo Orunmila ale oyina lole
osowurun oyina lorubo. Awo Fun Fun ile Osain, eku,
eya , owo lamefa elebo.
Ofun Sa omo Ifa omolorun omo Ire Barabaniregun jekua ayeb! olere
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Olorun omo Orunmila kon! kayefun odorun yore Ofun Sa
saye ren! adifafun Oshanla oye ishum!n ebo ada
telebo oyer! shewere kuekue.
SUYERE: Osa Okuyene oba we. Osa okuyere oba we . Osain mowa " Oku
yawa".
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La jactancia pierde a la persona.
Nacieron las yerbas medicinales.
Habla la Cirrosis hepatica.
Las promesas suelen volverse huecas, sin sentido.
Es Oddun de mucha fuerza de voluntad para vencer.
Baja una Bendicion del Cielo a la Tierra, pero la gente en la
Tierra defraudaron la confianza de Olofin.
Todo esta en el aire.
Ofun Sa camina suspendido doce cent!metros sobre el suelo.
Aqu! habla Ibu Agganna.
Ofun Sa es un Oddun de blancura.
Nacieron los Siete Pecados Capitales y las Siete Virtudes.
Aqu! Nacio Orunmila en los fenomenos y corrientes Astrales.
En siete d!as sale la Luna.
No discuta que puedes perder la vida.
Si un animal le ensucia las ropas no salga a la calle.
L!mpiese con eko y efun y pongaselo a Baba .
Ifa de candela.
Cuando el dueo de este Ifa nacio, trajo el cordon umbilical
enredado al cuello.
Se suea con Santos y con Muertos.
No haga favores que esas personas lo desprecian.
No se le ensean los secretos a las mujeres.
Aqu! habla Oshun Yumi.
Aqu! San Lazaro se llamaba Obilowo.
Es Awo Orere: Awo de larga vista.
Habla Oshun Olorum!.
Es Ifa de Ade Ilu; la corona que rueda con otro.
Aqu! Obatala dejo de ser guerrero para ser pac!fico y le entrego
la Guerra a Ogun.
Aqu! Obatala Adivina y Ogun guerrea.
La persona se tiene que guiar por el Santo y por personas Mayores
y de experiencia para que lo saquen adelante.
Aqu! se le da de comer a Babawa , al techo de la casa.
Se hace ebo con nueve lenguas y va encima del techo.
Ud. esta criando un muchacho que no es su hijo y en el maana ser
su suerte.
Antes de servir la mesa pongale comida a Orunmila, despues la pone
en el techo de la casa hasta que se deshaga; luego
repite lo mismo y le das Obi Omi Tutu al techo.
Despues le pones al techo una iba con sarao de eko.
PARA ADASILE KOSILE:
Cabeza de cherna hervida con vino seco, 16 atare, hojas de peon!as,
ra!z de flor de agua, carey y moruro.
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Para el Estomago: Tomar cundiamor y manzanilla con agua de la
sopera de Oshun.
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Para la naturaleza: Bejuci garaon, ewe espuelas de gallo, palo
tocino y ra!z de jiba .
OBRA PARA AWO: Se limpia bien su cuerpo con los eyele dun dun
despues las mata apretandolas contra el suelo, las
unta de epo, las quema y se las pone a Oshupu en lo
alto de una loma cubiertas con un asho dun dun.
INSHE OSAIN: Tierra del cementerio, hueso de Egun, mierda y pelos
de edun (mono), inle de Oke, almagre, ilekan, ekute,
rozura de un porron o tinaja, pelos de aya , obi
kola , obi motiwao, ewe del Oddun, etc.
OBRA: Un cofrecito de madera abre camino, un agbor m del mismo
palo. Se carga con: 21 igi: Ayua, amansaguapo,
param!, hala hala, estate quieto, cambia voz, ramon,
tengue, palo santo, san iroko, inciencio de costa de
madera de palo tumba cuatro con un agboran y se
carga con 21 palos brujos: Pierde rumbo, vencedor,
vence batalla, pimienta, rompe camisa, vira mundo,
cuaba, barre con todo, guaguaco, sal si puedes,
yaya, guayaba, volador, brinca cerca, guao, sacu,
espuela de caballero, vete lejos, palo del muerto,
quiebra hacha, rompesaraguey.
Estos cofres, viven al pie de Osain y los agboranes se invierten,
el que tiene la carga de los palos brujos se pone en
el cofre de los palos sensibles y vice versa.
Al hacer el trabajo se le pregunta a Orunmila con cual Cofre se
trabaja, para as! de esa forma equilibrar pecados y
virtudes.
Nota: Palo Tumba Cuatro: Caimitillo.
INSHE: Una bolsita cargada con mierda de edun, un ped. de cable de
alta tension, eru, obi kola , osun, 1 aikordie. Se
pintan los Oddun Ofun-Sa , Oshe Tura , y Otura She,
erukore de araye. La bolsita del color del Osha que
sea. Obatala blanca por fuera y roja por dentro.
Shango a la inversa. Yemaya azul y blanca, Yalorde
amarilla y blanca.
Obatala se vest!a de mariwo e hizo ebo en la manigua como Orunmila
le indico y se cambio de ropas y se vistio de fun
fun y cuando Ogun se le presento, le dio a este la
ropa de mariwo.
Habla un Abiku llamado Pookomo, que es el que mantiene su nombre
secreto. Habla otro: Aya!lasa, que pelea como un
gorila.
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Aqu! habla la corriente de Alta tension.
El Tigre era ahijado de Orunmila, mas se volvio su enemigo y
comenzo a sacarle las uas. Orunmila al darse
cuenta, se hizo un Sodde y se vio este Ifa e hizo
ebo con: Una navaja y un akuko.
Cuando el Tigre fue a sacarle las uas a Orunmila, este saco la
navaja y lo corto en la pata y los pelos se le
metieron en la herida y el Tigre se vio la sangre y
se murio.
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OFUN KA. 0 1
REZO ARARA: Fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo.
Awo Oluwo Afem! shawo olu odo ako niyan maba monshawo inu ota
Orunmila monshawo meta etu meyo elebo, akuko, eyele
lebo.
Cuando Awo ve este Ifa , le hace primero rogacion a la esquina a
su casa y despues al Aleyo o ahijado y desbarata
esta Letra con una moneda de plata y esta no la
gasta hasta despues de cuatro d!as, porque le puede
costar la vida.
Despues que se termina el ebo, el derecho se le entrega al
interesado para que lo de de limosnas a Oluwo-Popo,
por lo que le debe, ese dinero esta maldecido. Si se
queda con el owo no puede gastarlo hasta despues de
cinco d!as.
Los enemigos del Awo se creen que el no sabe y lo dejan tranquilo
y entonces el los vence.
Al perro le echan un hueso para entretenerlo y a Ud. le sucede lo
mismo, lo estan entreteniendo. No deje que lo
entretengan mas.
Cuando la Perra esta ruina tiene perros detras que van con el
proposito de disfrutar de esa oportunidad y salen
con su gusto.
Una vez pasada la etapa de ruinera, la perra se queda sola con su
barriga, pare sus perritos y sola pasa los trabajos
criandolos.
A Ud. le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero no le dan ninguna
recompensa. No se deje aprovechar.
Oiga los consejos que le da su mujer y sea mas comunicativo con
ella, para que le ruege a su Angel por Ud.
Este Ifa se llama Ofun Kamala Ishe, que significa: Ofun esta
cercado por todos los trabajos.
La casa est acosada por la brujer!a, para contrarrestarla se
hacen Ebo marun juntos que llevan atitan de shilikun
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ile y de erita merin del ile. Despues uno a la
puerta y uno a cada esquina de la casa.
Aqu! habla de un matrimonio que ten!a varios hijos y el menor era
el que siempre se preocupaba por todos los de la
casa, al extremo que era el que resolv!a todos lo
problemas que all! se presentaban.
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Un d!a la madre se enfermo de cuidado, y a pesar de todo lo
que se hizo para curarla, se murio, pero antes de
morir, llamo a su hijo menor y le dijo: "Hijo m!
o, yo se que voy a morir, pero aun despues de
muerta te alcanzaran mis bendiciones".
El Hijo bueno alcanza las Bendiciones de sus Padres.
Obatala viv!a en lo alto de la loma y ya no pod!a bajar de la
misma porque se enfermo de cuidado, pero ningun
Santo quer!a ir a visitarlo por temor a contraer la
enfermedad.
Ante esta situacion Babalu-Aye busco una etu, un collar blanco y
una moneda de plata y apoyandose en sus muletas
subio con mucha dificultad la loma y llego ante
Obatala y lo encontro cojo y casi ciego.
Babalu-Aye con la moneda de plata le limpio la vista y con la etu
le hizo sarayenye y se la mato sobre su pierna
enferma.
Despues con los huesos de la etu, el collar y la moneda le preparo
un Inshe. Y Obatala recupero su salud.
Por este Ifa hay situaciones entre Malignos Interiores; de enfer-
medades en la Sangre que son Infecciosas o
galopantes.
En este If hay situaciones entre el ahijado y el Padrino por
faltas de respeto, malagradecimientos,etc. del menor
hacia el mayor por lo general o viceversa. En este
ultimo caso el menor debe de cuidarse de lo que come
y bebe en casa del mayor, y si all! est comiendo y
se rompe algo, debe de marcharse rapidamente, pues
Babalu-Aye lo esta alertando porque desea ayudarlo.
Cuando Awo ve este If se limpia con una moneda de plata, se la pone
a su Elegbara y despues la regala.
Aqu! se llama a Azonwanu con su llamada correspondiente.
Se coge una ikoko de barro y se le echan 17 pedacitos de Obi con
epo y sus correspondientes atare, se le echa vino
seco y se tapa con otra okoko, se encienden dos
itana y se le llama tocando cencerro. Ah! se le da
etu que se asa y se come.
Con un hueso del muslo izquierdo se hace afoshe que se liga con
bibijaguas, escamas de maj , cochinillas, la lengua
y los ojos de la etu, ewe cundiamor, coralillo,
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901
orozus, tres juju de gunugun, vergonzosa, tres
atares machacadas, lo interior de un inkin,
amansaguapo, param!, vence batalla, jiqu!, moruro,
ma!z flor de agua, una moneda de plata, eku, eya ,
epo, agrado, todo en iye. Se forra y come etu,
osiadie jabado, vino seco, agua de lluvia.
OFUN KA:
Habla de problemas en la casa.
Marca traicion del Oluwo o del Ahijado.
No se porf!a.
Lampara a Azonwanu.
902
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Maferefun Obatala, Yemaya, Eshu Ni, Babalu-Aye.
Akuko a Eshu Ni.
Unyen a Egun y a Shilikun ile.
Se coge una ota , se le hace una raya de efun y una de osun, se
pone dentro de una freiderita como si fuera
Elegbara. Se busca una matica de ile con su ra!z y
se dobla en forma de aro y se pone debajo de la
ota , encima ewe tete, ilekan, eku, eya , epo,
agbado, 7 ei adie. Se tapa con una igba y se reza.
"Odibaro Kadun ekuy kikeregbe dekun tete keferegbe edun kadun ile
akan bota Obadarikani Eindie kamal mi ler!."
Obatala quer!a que en la Tierra de Ife se adorara al Santo y mando
a sus hijos a hacer la propaganda y las gentes los
recibieron a palos y tuvieron que salir huyendo para
el monte y Azonwanu los apadrino y Obatala tuvo que
ir a buscarlos.
AQUI FUE DONDE LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA QUISIERON PERJUDICARLO CON
EL EPO.
Durante dieciseis d!as no andar con epo.
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OFUN BATRUPON. 0 1
Ofun Batrupon moyete te momo tente mana oyuoro unfo keke adifafun
Toye tinshoma oro lebo. Eya-Oro, eyele, etu lebo.
Ifa ni kaferefun Eshu, Shango ati Ogun.
Ofun Batrupon es el Padre de las Lenguas. Nacieron los distintos
Idiomas y Dialectos.
La Torre de Babel, donde Olofin por la desobediencia de los
Hombres los separo en clanes por medio de la
expresion oral y escrita y abandonaron la construcc!
on de la Torre porque no se entend!an.
En su casa todos hablaban mucho y no se entienden pues no logran
ponerse de acuerdo para poder vivir en armon!a.
Marca:Falta de Union y de comprension.
Aqu! el Mamey Colorado traiciono a Shango.
903
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Este es el Ifa del Atentado.
Cuidado no le hagan un atentado.
No uses armas de ningun tipo para que no las uses contra nadie.
Marca flojedad sexual en el Hombre.
Seala Tradicion religiosa en la Familia.
Se padece del Cerebro y del Vientre.
904
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La persona Camina mucho.
La persona usa armas encima.
La persona habla mal de los Santos y por eso esta Arun.
Cuando se ve este Ifa el Awo soplara aire hacia arriba y hacia los
lados.
Aqu! nacio la Fuerza del Akuko y del Epepeye (pato). Su naturaleza
esta floja.
Ebo-mis! (baos) con: Albahaca morada, canutillo, frescura y escoba
amarga.
La persona es codiciosa y no lo da a comprender y no le gusta
trabajar. La gente lo creen bobo y es un gran
habilidoso. Camino del Diablo Bobo.
La persona por su codicia desmedida pierde su Suerte.
Hab!a un campesino que en su finca ten!a unas palmeras para el
desconocidas que crec!an a la orilla del r!o que
producian un fruto para el desconocido. Suced!a que
cuando ese r!o se creci nadie pod!a pasarlo pues
ten!a atajos.
En una de las crecidas del r!o, llego a aquella finca el rey de
aquella comarca y al no poder cruzar el r!o, le
ofrecio dinero al campesino para que cortara una de
aquellas palmeras de modo que cayera sobre el ancho
r!o para caminando sobre ella poder seguir su
camino. As! lo hizo el campesino.
Cada vez que el r!o se crec!a y las gentes deseaban cruzar el r!o
le ten!an que pagar dinero al campesino para que
este tumbara una palmera para poder cruzarlo.
Cuando al campesino le quedaban solo dos o tres de aquellas
palmeras, soo que las mismas representaban un valor
mayor que el que el obten!a cada vez que cortaba una
de ella.
Al d!a siguiente el Campesino fue a Mirarse con Orunmila (con el
Awo del pueblo) y le salio este Ifa y el Awo le
dijo: Para Ud. ser feliz en su vida tiene que dejar
de cortar esas matas que Ud. corta y seguir a Ifa .
Nota: Este camino determina que Ofun Batrupon no trabaja Ifa , pues
se dedica a otras labores que el cree mas
productivas economicamente, pero carece de
felicidad. Tiene que trabajar Ifa para que conozca
la felicidad.
905
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Inshe: Ail de piedra, secreto de epopeye, juju de las alas de la
etu y demas ingredientes de un Inshe Osain.
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OFUN TEMPOLA. 1 1
Ofun Tempola boyu obe ponibio oku kiro nibide adifafun Alapan!
akuko, ig! langu!, akuko, eyele lebo.
Ofun Tempola Awo Aye Awo Epo aguntan lebo. Ofun Tar Ifa Adakoy.
Ofun To Kola to oyu badi loni adake.
Este Oddun se retira enseguida.
No se mira sin dinero.
Hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar este
Ifa. El epo se lo unta con el irofa , para que la
Maldicion que tiene esa persona no lo alcance a uno.
Aqu! el Carnero ve!a a Olofin antes de morir, elevaba sus ojos al
Cielo y le imploraba. Olofin le contestaba: "Ya
estas cumplido hijo, conformate; y le echaba la
bendicion".
Aqu! cuando el Awo le va a sacrificar a Shango, se pone en su boca
un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas,
para que no se afloje el miembro.
En las tizanas de este Signo no puede faltar el Jobo.
Por este Ifa hay que tener una agutan en la casa para evitar el
cambio de cabezas.
Cuando se ve este Ifa en un Atefa , la ler! de la eure o de
Orunmila y del Owunko de los Guerreros se entierran,
pero antes se cubren con bejuco pareira.
Esto se hace para vencer a los Arayes, pues el bejuco pareira (ewe
yenyoko) tiene el Poder de que los enemigos de la
persona se destruyan.
Se dan tres eyele a Elede hasta Oshosi.
Awo hace Oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a Shango.
A Oshosi se pone un Dilogun dentro de una bolsita cosida a la
flecha.
OPARALDO: Se hace en el Monte.
Un abo keke, dos adie dun dun para Orunmila, un osiadie
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fifeshu, asho fun fun, dun dun y pupua , las ewe y
demas ingredientes.
En la asho pupu se escribe Ofun To Kola y Osa Guleyo y se anuda en
un lazo alrededor del cuello del abo keke. En la
asho fun fun se pinta Otura Niko con carbon. En la
asho dun dun la correspondiente Atena del Oparaldo
con efun.
Al Awo se le rompe la ropa cuando este parado dentro del c!rculo y
sobre la tela.
El abo keke se mata abriendolo desde la garganta hasta el pecho,
por la herida se le introduce la ropa del Awo.
Despues el abo keke se envuelve en las telas dun dun y fun fun y se
da Obi Omi Tutu para ver si Ebo ada el Parado.
Se cuelga el ar del abo de un ig! envuelto en las telas y con la
cabeza hacia abajo y se le encienden cuatro itan en
cuadrado (una en cada punta de un cuadro imaginario).
Cuando regrese al ile le da el osiadie a Elegbara y las dos adie
dun dun a su Ifa . Al tercer d!a se hace Ita .
Aqu! a Orishaoko se le trabo el arado y por mucho que los bueyes
halaron no pudieron moverlo, era que el arado se
hab!a trabado con un muerto que all! estaba trabado.
Hacer Oparaldo para quitarse de encima al Egun Obsesor.
La persona por malagradecida y por no querer cumplir con lo
ofrecido, para cuando quiera cumplir ser tarde para
el.
Este Ifa habla de Problemas en la voz, en las Cuerda Vocales.
Aqu! Nacio el Contagio de la Lepra.
Aqu! fue donde Babalu-Aye tentado por Alosi por mandato de Olofin
perdio todo lo que ten!a y se enfermo de Lepra.
Despues Olofin lo restituyo con creces todas sus riquezas por
haber aceptado estoicamente sin protestar ni
blasfemar todas las adversidades sufridas.
Y necesitando una mujer durmio con Dad Baani y como su Lepra no
hab!a curado completamente, la contagio.
INSHE OSAIN DEL CAMINO SEL SUEO DEL ABO.
Se le da un abo a Egun junto con Shango. Despues hay que Obor! con
eyele meyi fun fun, pero se sacrifica una en la nuca
del Awo y dejarla ah! con asho fun fun.
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Para sacrificar el abo a Egun y a Shango, se lleva con una
cadenita fina al cuello y cuando se le da la
pualada el ebo llora y con un algodon se recogen
esas lagrimas y con eso mas eru, obi kola obi
motiwao, aira, oju de ologbo, ra!z de ewe oriye de
atiponla , ceiba, palo ramon, yaya, guayacan,
cocuyo, pierde rumbo, palo bronco, gbogbo ileke y la
cadenita con que amarro el abo se monta el Inshe,
que toma vino seco y come akuko y aparo junto con
Shango.
En este Ifa Nacio el Poder de Shango y la inteligencia de Oshosi
y de Oya .
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Ebo: Osiadie meta para Oparaldo, Dilogun para Oshosi con fle-
chas, 9 lanzas que van en el ebo, las ota en el ebo, dos ayapa.
Se pone a Shango en el suelo y se le dan dos ayapa y se le echa
harina de ma!z cocinada con quibombo y eya tutu.
PARA RECONCILIAR A LOS PELEADOS.
Se le da una eyele a la Tierra con eku, eya , epo, obi kola , o!,
oti, om!.
Se coge una freiderita de barro y en ella se pone el okokan de la
eyele, un papel con los nombres y apellidos de los
peleados, ota de iman, azogue, eku, eya , epo, or!,
efun, agbado, siete atare, sebo de carreta y se le
encienden siete d!as lamparas al Egun familiar que
se responsabilizo con la Obra.
Se le saca el jugo a siete ewe de atraer y se echan en siete
pomitos y cada d!a se le echa a la freiderita una
gota de cada pomito mentado el nombre de la ewe y
llamando al o a la que se desea atraer.
Ofun Bile tiene muertos detras.
Comienza las cosas y no las termina.
Tiene que oir consejos y analizarlos, pero no se puede dejar
gobernar por nadie. Con inteligencia vence las
dificultades.
Sus hijos han dejado de ir a visitarlo-a.
Ebo: Akuko, eyele, oti, 3 ob!, 3 abere .....
Ebo: Para la Embarazada:
Akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa .....
Ofun Birete Ofun Aware kabu adifafun Olos lordafun Ananagu iny
obin! tente okoe.
Ayerediyo wo obe agutan diyowo ay lordafun ar! Egun lola omo aberin
kolomo tayi omo ordeni orde alayegun omo ala yegun
yele ahis!n ni bimaru.
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OFUN BIRETE. 0 0
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OFUN BILE. 1 1
Ofun Bile nene ahubo badey apolo abi aki adifafun Laure umbatinlo
bale Nifa akuko lebo. Abiye adifafun
Amisisi,aikordie, eyele, akuko lebo.
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Aqu! nacio la Espiritualidad Eterna. La Inmortalidad del Alma.
Habla la Epilepsia sobre todo cuando la persona duerme.
El Awo tiene que relacionarse con los demas para conocer y no ser
ignorado.
Hay que hacerlo todo completo.
Orunmila manda a que los Awoses se visiten.
Cuando Ofun Bile tiene que darle a otro Awo o Iworo un Santo,
tiene que darle primero de comer a su ler! Obi Omi
Tutu y despues dos etu o dos eyele (se pregunta).
Cuando se ve este Ifa , se le dice: Que Ud. va hacer un Santo o un
Ifa (segun el caso) y esa cabeza es mas grande que
la suya y antes tienes que Orugbo para que no se
vaya a morir.
Se le pone a Elegbara un ishu entero y crudo con epo y un obi y
despues se bota en la plaza cortado a lo largo.
Por Osobo Intor! Iku se le da a Shango un akuko con amala .
Por Babalu-Aye Ud. obtiene lo que desea y por eso tiene que
recibirlo.
Averigue primero antes de hacer las cosas que tiene pendiente o
que le han recomendado.
La persona va a obtener algo grande por una Suerte que le dara
Obatala .
PARA AGRANDAR LA FAMILIA:
Se maniata una etu y se deja que recorra toda la casa; despues se
hace ebo. Se hace un joro joro en el patio y al lado
se pone a Oya y se da la etu, la que despues se
entierra.
Si la madre es difunta se le da una jut!a.
Fiesta a los Ibeyis.
Recibir a Osain.
Dos adie amarillas a Oshun en el rio y a Egun de Iyare.
PARA ALEJAR LA ENFERMEDAD:
Se pone en agua una ristra de ajos, ajomjol! y la medida de la
persona en ou fun fun, dun dun y pupua y se toma
como agua comun.
PACTO CON IKU PARA EL DESENVOLVIMIENTO ECONOMICO:
El Awo de este Ifa para su desnvolvimiento economico tiene que
hacer un Pacto con Iku (con su Egun). Prepara un
912
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agboran cargado con ler! de Egun, al hueso del muslo
derecho de una etu, ler! de etu, un pedazo de
cerebro y test!culos de un Egun, inzo de tigre,
tarro de agbani, un colmillo de ay filan!, okokan de
gunugun, una ota keke porosa, un odu-ara , tres igi
de Oluwo-Popo, un oju de owiw!, tierra del
cementerio, de un joro joro, palo congo, una semilla
de caandonga, eku, eya , epo, agbado, eru, obi kola
, obi motiwao, aira .
913
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Despues de cargado se lleva al pie de ope, ceiba, cementerio,
r!o, Mar, loma y monte.
Cuando lo lleve al monte antes se hace ebo con un macito de lea y
demas ingredientes que haya cogido; y va con este y
con el agboran al monte, all! quema toda su ropa
despues de darle una etu de su ler! al agboran. Se
viste con otra ropa, lava al agboran con omiero y lo
lleva para su casa.
Hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no le retire a
Ud. la Suerte, pues ella vela por ese muchacho.
La mujer por este Ifa no se puede vestir de florones o colorines.
Habla de una persona de edad que se molesta cuando le dan quejas de
sus hijos.
Ud. es muy dichoso pero tiene muchos ojos malos encima, por causa
de una gracia que Ud. tiene.
Ud. no esta bien economicamente ni de salud ni tiene tranquilidad y
por lo tanto no es feliz.
Nunca mire hacia atras cuando vaya caminando.
No ingiera bebidas alcoholicas.
No se vista igual a nadie.
Ud. tiene un apodo.
Cumpla con Shango y tenga cuidado con la justicia.
Ud. ha tenido tenido tres suertes.
Tiene que hacer ebo con la ropa que ahora vistes.
La embarazada que hay en su casa, si tiene de siete a ocho meses,
tiene que orugbo con cuatro botellas de ot!, dos
adie y la ropa que compro igual a la de una amiga.
Fijese que que dos amigos suyos se han vestido de blanco.
El que lo crio a Ud. le esta pidiendo de comer.
Trate de no verse involucrado-a en chismes.
No porf!e con nadie.
OKUNI: Trate de ser complaciente con su mujer para que no se vea
atrasado.
Cuando vayas a tratar asuntos de mujeres no andes con burlas ni
con cuentos, porque entre los oyentes habra quien
diga que Ud. es alabancioso.
En su casa hay veces que perciben olores fuertes, es la Accion de
San Lazaro, que va a visitarlo.
La Rana viv!a debajo de una piedra y Orunmila al verla le dijo:
914
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Tienes que hacer ebo para que no te pierdas. Ella le
contesto: Yo no le temo a mis enemigos. Y Orunmila
siguio su camino.
Hab!a una familia muy grande y todos se entaban muriendo y el
ultimo que era hijo de Oya , esta para salvarlo, fue
a ver a Orunmila y este le hizo ebo con :
Herramientas, akuko, eyele, ail. Despues Orunmila
le dio de comer al Cielo y a la Tierra en un plato.
Despues del ebo se echa agua y ail en un plato y la eyele y el
plato se le presenta a Olorun y la eyele se mata y
la eyebale se le echa al plato y al ebo antes de
cerrarlo. El Akuko acto seguido se le a la Tierra.
Esto es para agrandar la familia.
Una mujer se murio y su hija comenzo a llorarla y se quedo dormida
al lado de la difunta, y por poco la entierran
equivocadamente.
1 0
0 1
OFUN SHE. 1 0
0 1
Ofun She adifafun Iya , adifafun Orunmila, adifafun Obatala ,
adifafun Oshun akoshe loko akey! alake lorubo.
SUREYE: Ebo sheke sheke akuko lebo.
Ebo sheke sheke eyele lebo.
Ebo sheke sheke adie lebo.
Ebo sheke sheke eya tutu lebo.
Aqu! nacio el Awan de Azonwanu.
Aqu! fue donde Ashupua (la luna) fue a casa de Obatala .
Nacieron los vestidos.
La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres ebo
seguidos para contrarrestarla.
Cuidado con la Avaricia y el Orgullo.
Hay que hacer ebo para que no lo hieran en una tragedia.
Hay contradiccion entre el Muerto y el Santo.
Ebomisi con ristras de ajos.
Aqu! Nacio la Oratoria.
Este ifa Seala Envidia y Perdida de la Memoria.
Maferefun Aikordie (El Loro).
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El Pajaro de este Ifa es Okin o Eiye de la Ade de los Oba y es una
garza blanca que tiene un collarin de juju pupua en
el cuello.
PARA LA SALUD:
Se muele un coral, un azabache, iyefa del Signo, agua de rio
filtrada y se toma.
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INSHE-OSAIN:
Tallo de platano, ou fun fun y dun dun, inzo de eire, cascaras de
ajo, demas ingredientes.
INSHE-OSAIN DE BOLSILLO:
Palo vencedor, sandalo, ler! de flamenco, de garza blanca, eru, obi
kola , orogbo, oro, plata, etc.
Se forra con cuentas de Orunmila y de Obatala y de Oshun. Se
pregunta lo que come.
Ebo: Akuko, herramientas de Ogun, una otanla , eku, eya .....
En la ota se le sacrifica el akuko a Ogun y se atiende a este Osha
en esa ota .
Maferefun Orunmila ati Obatala .
La persona al nacer fue abandonada por sus padres.
Hay que hacer Ifa .
OBINI:
LLeva una vida de desenfreno sexual, pues sus padres no la criaron
en la mejor forma y cuando quede en estado la
repudiaran aun mas.
No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su
suerte.
Cuidado no lo enreden en una tragedia que se va a presentar y que
Ud. va a querer terminar antes que comience.
Ud. se cree que sabe mucho y Olofin y Orunmila son los que saben.
La Persona hace Trabajos de Santos sin tenerlo Coronado.
Cuidado no se caiga dormido de la cama que puede matarse.
A Ud. le han hecho Trabajo de Santo sin estar Consagrada esa
persona, por eso ha perdido su suerte.
No oiga los malos consejos de sus amigos para que Ud. no se pierda.
Has perdido tres suertes y tienes que orugbo para que puedas salir
adelante.
Dele Gracias a Yemaya y mire a ver que cosa ella desea.
Por este Ifa el lactante se enferma del estomago porque la madre
antes de darle el pecho no se los lava y el bebe se
traga todos los microbios que en mismo estan.
Orunmila hab!a tenido un hijo con una mujer llamada Iyalashe que
era mayombera y trabajaba brujer!as muy fuertes,
pero como mayombera al fin era muy descuidada en su
aseo personal.
917
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Cuando ella estaba en estado, se disgusto con Orunmila y se marcho
a vivir al monte, donde ella trabajaba su Prenda con
Eyo (El maja ).
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Alli pario a su hijo y comenzo a lactarlo, pero por la noche
Eyo salia de la Prenda y le succionaba la leche de sus pechos,
ella por las maanas alimentaba a su hijo sin lavarse los pechos
y el nio se le enfermo de cuidado del estomago porque se traga-
ba la ponzoa que en los senos de su madre dejaba Eyo.
Calculando Orunmila que ya su hijo deb!a de haber nacido, mando a
Elegbara al monte a buscarlo, pues sab!a que al
abrigo de la madre peligraria su salud.
Elegbara llego al monte y se encontro un ino durmiendo fuera de
una choza y al pie de una mata de cardon junto a un
Eyo que lo cuidaba, el Eyo se le tiro a Elegbara y
este lo engancho con un garabato y lo hizo su
esclavo. Cogio al nio y se lo llevo a Orunmila,
pero la madre no se ocupo de averiguar el destino de
su hijo ni el de su Eyo.
Cuando Orunmila vio al nio, reconocio que era su hijo porque por
su virtud vio que ten!a Ogbegan en su ler!. Orunmila
le hizo un Sodde y le vio este Ifa , Ofun Shewe, que
le dec!a que el nio ten!a ponzoa dentro.
Orunmila le hizo ebo con: Agua de r!o filtrada, coral, y azabache
pulverizados, un pedazo de ewe cardon, inzo de eyo,
un akuko y dos adie dun dun.
Despues Orunmila preparo un ikoko con el agua del r!o, ewe cardon
y el polvo del coral y del azabache e iyefa rezado y
se lo dio a tomar y el nio vomito toda la ponzoa
que ten!a en su estomago.
Y el nio s cri al abrigo de Orunmila sano y normal.
Nota: La mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre
le mama sus senos y por la maana sin lavrselos
amamanta al hijo y as lo enferma por falta de
higiene personal.
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