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AFABILIDAD
1) Necesidad de la afabilidad
No es posible vivir en sociedad sin la verdad, pero la
verdad a secas puede ser spera y la vida social requiere
que sepamos defender y presentar la verdad de modo
respetuoso y amable. Otro tanto ocurre con la justicia;
tenemos derecho a exigir lo que nos pertenece y el deber de
reconocer los derechos de los dems, pero, al ejercer
nuestros derechos, tenemos que cuidar los modos y las
formas, para no entrar en conflicto con los derechos de los
dems, y, en primer lugar, con el derecho a ser tratados con
respeto, incluso cuando estn equivocados o reclaman lo
que realmente no les pertenece. Por otra parte, por ms que
estemos decididos a ser justos y veraces, las personas
somos tan diferentes por temperamento, historia,
ambiente, costumbres, intereses, etc. que podemos chocar
fcilmente y resulta un tanto ut!pico pensar que podemos
llegar a ser amigo de todos.
"a amistad es, en cierto modo, una virtud #elitista$ y
muy exigente. %!lo se puede ser amigo de unos pocos,
porque ser verdadero amigo resulta muy caro, exige
emplear muchas energ&as para escuchar, atender, defender,
acompa'ar, consolar, y estar siempre disponible para
prestar alg(n servicio al amigo. Por eso dice Santo Toms
que, en la vida, es necesaria una virtud especial,
particularmente sencilla y humilde que junto con otras
muchas virtudes menores se encarga de ordenar,
armoni)ar y suavi)ar #las relaciones de los hombres con
*
sus semejantes, tanto en los hechos como en las palabras$
+S. Th. ,-,, q. **., a. */. 0sta virtud es la afabilidad, que
est llamada a ser bien com(n y universal entre cristianos;
si no podemos ser amigos de todos, con todos tenemos que
tener un trato marcado por la caridad y el buen gusto, pues
#nadie puede aguantar un solo d&a de trato con una persona
triste o desagradable$ +Ibd. a. ,/ y no tenemos derecho a
margar la existencia a los que nos rodean. Nadie nos lo
puede exigir en justicia, pero todos estamos obligados #por
un cierto deber de honestidad, a ser afables con quienes nos
rodean, salvo que sea (til entristecer a alguien, en alguna
ocasi!n determinada$ +Ibd. a. */.
0fectivamente, la afabilidad tiene un l&mite, y no se le
ponemos nosotros, sino el bien y la conveniencia de los
otros. Santo Toms lo expresa as&1 #la afabilidad, aunque
tenga por objeto agradar a quienes nos rodean, sin embargo
no puede tener miedo si es necesario a desagradar para
conseguir un bien o para evitar un mal$ +Ibd. p. **2, a.*/.
3ay que cuidar las formas y, sobre todo, el contenido de
nuestras relaciones mutuas; hay que saber elegir el
momento adecuado para corregir o para tomar decisiones
que pueden molestar a los dems, pero, a veces, no hay
ms remedio que dar un disgusto1 la prudencia es afable y
amable, pero nada tiene que ver con el irresponsable
apla)amiento de decisiones ineludibles.
2) A la conquista de la afabilidad
4omentando el encuentro de 5ar&a e 6sabel, Juan Pablo
II hace un magn&fico elogio de la afabilidad1 #En cuanto tu
saludo lleg a mis odos, la criatura salt de alegra en mi
,
vientre +"c *, ../ 7...8. 0l sobresalto de alegr&a que sinti!
6sabel, subraya el don que puede encerrarse en un simple
saludo cuando parte de un cora)!n lleno de 9ios. :4untas
veces las tinieblas de la soledad, que oprimen a un alma,
pueden ser desgarradas por el rayo luminoso de una sonrisa
o de una palabra amable;$ +Homila, **-<,-=*/. 0l
0vangelio nos da testimonio de que >es(s trata con respeto
a todos aquellos con los que se encuentra, sanos o
enfermos, ricos o pobres, ni'os o mayores, justos o
pecadores. 9e ah& la urgencia de buscar en el trato con el
%e'or, en la contemplaci!n asidua de su vida, el modelo de
nuestro comportamiento diario.
San Francisco de Sales lo ten&a bien experimentado
cuando escrib&a1 #0l esp&ritu de dul)ura es el verdadero
esp&ritu de 9ios 7...8 Puede hacerse comprender la verdad y
amonestar siempre que se haga con benevolencia. %e debe
sentir indignaci!n contra el mal y estar resuelto a no
transigir con ?l; sin embargo, hay que convivir dulcemente
con el pr!jimo$ +Obras completas, Epistolario, fragmento
**<, @A4, 5adrid *B2., p. C../. A ?l, de temperamento
vivo y dominante, la conquista de la dul)ura le cost!
diecinueve a'os de riguroso examen particular sobre este
punto, y los dio por bien empleados.
Santa Teresa tambi?n puede hablar por experiencia, y
sabe que vale la pena hacer cualquier esfuer)o y mantener
cualquier lucha con tal de conquistar la afabilidad, por su
alto valor espiritual y por su enorme alcance apost!lico1
#ans& que, hermanas, todo lo que pudi?redes sin ofensa de
9ios procurad ser afables y entender con todas las personas
que os trataren, de manera que amen uestra
D
conersaci!n y deseen vuestra manera de vivir y tratar, y
no se atemoricen y amedrenten de la virtud. A la religiosa
importa mucho esto1 mientras ms santas, ms
conversables con sus hermanas, que aunque sintis mucha
pena si no van sus plticas todas como vos las querr&ades
hablar, nunca os extra'?is dellas y ans& aprovechar?is y
ser?is amadas, porque mucho hemos de procurar ser
afables y agradar y contentar a las personas que tratamos$
+Camino de perfeccin, .*,C/. E9!nde quedar&a nuestro
sentido apost!lico y misionero si, antes de animarnos a
tratar con los dems, les exigi?ramos que fueran amables y
comprensivos, bien educados y agradablesF "a afabilidad
es el modo ordinario para sembrar amor donde no hay
amor, el modo ms humano de vivir la divina caridad.
3) Afabilidad, humildad y otros comportamientos humanos
"a "umildad es la virtud que ms fcilmente convence a
los dems de que nuestra afabilidad es verdadera, de que
nuestras muestras de respeto a las personas a su honor, a
su buena fe, a su intimidad no son puros
convencionalismos sociales, sino las primeras
manifestaciones de la justicia y de la caridad. Por el
contrario, la soberbia puede hacer de nosotros personas
con es#$ritu de contradicci!n, que suscita desconfian)as y
desavenencias, y siembra discordias, malentendidos y
triste)as.
"a humilde afabilidad, que debemos cultivar, nos pone a
cubierto de violentas irritaciones sin fundamento; de
rencores que #resienten$ la injuria recibida y en todo ven
intenci!n de ofender; de obstinaciones que no descansan
.
hasta devolver mal por mal. Por otro lado, la afabilidad es
ajena a la adulaci!n, que se empe'a en agradar con tal de
conseguir inconfesables ventajas personales. 0ntre
cristianos, el deseo de agradar propio de la afabilidad no
va ms all del elo%io o#ortuno & #onderado, que alienta
en el ejercicio de las buenas obras y sostiene en las
dificultades, y muchas veces basta una amable sonrisa de
a#robaci!n' que evita cualquier comentario que pueda dar
pbulo a la soberbia de quien recibe el elogio.
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