Pablo Argibay

Fotografa del absurdo: ficcin bio-tica

biotica
Instituto de Ciencias Bsicas y Medicina Experimental. Instituto Universitario Escuela de Medicina. Hospital Italiano de Buenos Aires.
Correspondencia: pablo.argibay@hospitalitaliano.org.ar
URL:http://revista.hospitalitaliano.org.ar
Siempre para vos C., compaera de cada da
Prlogo
La bio-tica moderna, cannica y principista, se basa en
cuatro principios: beneficencia, no-maleficencia, autono-
ma y justicia o equidad. Los dos primeros pareceran ser
a priori universales y aplicables en cualquier circunstan-
cia: parecera lgico que nadie debe obrar si no es exclu-
sivamente para el bien del individuo. bien resultante de
cada cultura, claro!; adems de que parecera que dichos
principios pueden utilizarse independientemente de cada
contexto. Es decir, en el caso concreto de una decisin
aplicable en esta persona, aqu e independientemente de
sus circunstancias. Sin embargo, los dos ltimos princi-
pios no estn ni rigen antes de cada decisin bio-tica. Ser
autnomo no sera una condicin universal. Ya no es la
condicin de que debo hacer al otro la mayor cantidad de
bien posible con la menor o nula cantidad de mal. No,
ser autnomo es una asuncin que yo tengo del otro, no
una actitud para el otro (claro, yo tengo mi autonoma,
pero estamos considerando la del otro, paciente o lo que
sea). El individuo por su propia condicin biolgica est
condicionado en su libre albedro pero, ms an, est
condicionado por todo lo que le pasa antes y durante esa
decisin particular. Parece lgico hacer crecer la razn
bien/mal en todo caso posible. Pero, podemos conside-
rar autnomo a cada individuo? tal vez sea pretencioso
considerar la autonoma como principio. No s, para
pensarlo. El otro caso, el de la equidad, sera parecido pe-
ro diferente. todos deberamos actuar con equidad, con
la mayor equidad considerada en cada cultura. Ser equi-
tativo es como ser bueno y no-malo, es una actitud hacia
el otro. El principio parecera estar muy bien: soy equi-
tativo, porque lo considero al otro igual, igual a m, igual
a todos. con los mismos derechos, independientemente
de su contexto. Pero, y a cuento de eso viene la ficcin
que sigue: es factible hablar de equidad hacia ese otro
que supuestamente es igual a todos? Digo es factible
en este mundo real? aunque yo trate a todos por igual y
con justicia, es equitativo y justo el mundo del cual pro-
viene ese otro? Y si no lo es, ya si no absurdo es al menos
hipcrita considerar a ese otro como igual a todos. tal
vez sea pretencioso considerar la autonoma como un
principio. Empero, es denigrante considerar la equidad
como un principio de la bio-tica. La equidad debera estar
antes, por arriba: un principio de principios. Deberamos
situar la equidad en una jerarqua tica antes que bio-tica
a secas. En un mundo de equidades, de reales oportunida-
des, a un mdico, por citar solo una profesin, le bastaran
dos principios. Pero es este un mundo de equidades?
igual, cualquier parecido con la realidad es real, aunque
presentado como ficcin.
No omos todava el ruido de los se-
pultureros que entierran a Dios? No nos llega toda-
va ningn olor de la putrefaccin divina? Tambin
los Dioses se pudren! Dios ha muerto! Y nosotros lo
hemos matado! Cmo podremos consolarnos, ase-
sinos entre los asesinos? Lo ms sagrado y poderoso
que posea hasta ahora el mundo se ha desangrado ba-
jo nuestros cuchillos. Quin nos lavar esa sangre?
Con qu agua podremos purificarnos? Qu ritos ex-
piatorios, qu juegos sagrados tendremos que inven-
tar? No es la grandeza de este acto demasiado gran-
de para nosotros? No tendremos que volvernos no-
sotros mismos Dioses para parecer dignos de ella?...
Friedrich Wilhelm Nietzsche
1

Y sin embargo Dios regres y quiso tomar una ltima fo-
tografa del mundo, quiso saber. Supo y se fue.
Recibi el pase casi sin mirar, como siempre. l estaba pa-
rado donde hay que pararse, l lo saba, sus compaeros lo
saban y era solo esperar. Mir al arco, al ngulo superior
derecho, claro!, sin pensar. El gol toma una eterna frac-
cin de segundo entre dos pensares: el antes y el despus.
El gol vino y el pensar despus, mientras corra con
sus compaeros a cuesta hacia la tribuna amiga, vino a su
mente la deliciosa imagen del pase. Por su pase se haban
pagado 300 millones de euros.
2
aunque el pase, pese al
orgullo del rcord, no era su problema. El sueldo se po-
da hablar de sueldo?, supuso que s. cada ao de su con-
trato cobrara 10 millones de euros.
3
Mir hacia arriba, se
persign, sin pensar, claro! Y Dios enfoc
1
En La gaya ciencia (La gaya scienza), Nietzsche presenta el
cadver de Dios, en el captulo: El loco. Palma de Mallorca:
J. de Olaeta; 2003. (coleccin El Barquero).
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Aproximadamente 1200 millones de pesos.
3
Aproxi madamente 50 mi l l ones de pesos anual mente.
Diariamente 136 986 pesos o 27 397 euros.
Rev. Hosp. Ital. B.Aires Vol. 31 N 1, marzo 2011 42
Le dolan los huesos; es duro caminar arrastrando un carro
bajo la lluvia. Pero haba material y hoy coman. Revol-
vi la basura y pens, hoy se haca 20 pesos,
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carajo!, no
estaba malo el da despus de todo. Le dolan los huesos
muchos ms viejos que sus 20 aos. Mucho menos dolor
que el de tanto hijo perdido en las calles de la villa. Pero
no hay que quejarse, 20 pesos por un da de trabajo! Mir
hacia arriba sin persignarse, pero mir. Y Dios enfoc
El violn son terrible, menos que la cara de la britnica
instructora. afuera el invierno europeo era solo una pos-
tal dentro de esa sala calefaccionada y con enormes venta-
nales. El nio intent otra
vez y el sonido fue peor.
La cabeza estaba en otro
lado: celular, video nuevo,
ftbol y sbado de esqu.
El mejor colegio de Euro-
pa no alcanzaba para cam-
biar la mente de un nio,
no ahora. En fin, luego
vena ciencias Sociales
y ese s que era un tema.
Mir la nieve una vez ms
y esta vez el acorde son
mejor al terminar sus 30
minutos de clase de msi-
ca. Se acerc a la ventana
y el mundo pareci muy
lejos, ese mundo del
que apenas hablaba pap
el empresario. Qu que-
rra decir pap con los do-
lores de cabeza que esos
locos de los ambientalistas
le causaban? El ambiente
se vea tan bien desde aqu
dentro. El mundo, clido y
vtreamente protegido es-
taba aqu, encerrado en las
charlas de escolares de todas las edades, escolares cons-
truidos en la idea de un mundo exclusivo, tan exclusivo
como los 30 000 euros
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que costaba cada ao. Guard el
violn en el estuche y casi sin pensar mir una vez ms a
la ventana. El cristal cegaba de brillo de nieve y sol, pero
Dios enfoc igual
Estaba fra el aula, daban ganas de hacer pis. Mejor aguan-
tar, el bao estaba lejos, la puerta rota, el inodoro robado
y el patio embarrado. Por el agujero del vidrio mal tapado
con un papel se vea el sol y entraba el fro. igual, mejor
que en casa, pens. ac y en casa el fro no faltaba, pero
en la escuela el curita de la villa haba logrado un tazn de
mate cocido y un pancito para el recreo largo. La tarde era
otra cosa: salir de la villa, cruzar la autopista y esperar el
mejor semforo para limpiar un vidrio. No era fcil sien-
do mujer, pens la nena. igual, mejor que a la negrita:
para ella no haba ms escuela, mate cocido, geografa o
parabrisas. Entre el paco y los adultos haca tiempo que
se la haban llevado lejos. Pap tomaba, fumaba y la bus-
caba cada da. Pap! Una maestra golpe la puerta para
avisarle a la seorita Miones del recreo. Mate cocido y
fro; barro y ganas de ha-
cer pis. Mir al cielo azul
y Dios enfoc
Mi ami go charl i e me
cont la historia de que
un viejo vagabundo que
deambulaba en las noches
por el Parque centenario
le dio un sobre con una
foto y una nota, a cam-
bio de unas monedas. La
foto borroneada pareca
un collage donde se vean
apenas un arco de ftbol,
un carro de ruedas gasta-
das, las chapas oxidadas
de una escuela de villa y
un castillo majestuoso con
uniformados nios. Pare-
ca tomada desde arriba.
Viejo loco!, deca char-
lie. Hablaba no s qu in-
coherencias del exilio de
Dios. charlie me pas la
nota: Querido Dios, s
que no estoy en tu foto, no
tuve tiempo de mirar hacia
arriba. ayer 10 mil nios me vinieron a buscar para jugar
al hambre y la muerte de cada da. Dicen que seremos mi-
llones a fin de ao.
EPlogo
Parece que Dios se fue y los que quedamos fuimos
peores
buenos aires, julio de 2010
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Aproximadamente 4 euros por da. Anualmente 1460 euros o 7560 pesos.
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Aproximadamente 155 400 pesos al ao.
Friedrich Wilhelm Nietzsche. Dibujo de lpiz y carbonilla sobre
papel. Pablo Argibay (Ssifo) 2009, Buenos Aires.