Historia del atuendo egipcio antiguo

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Historia del Atuendo

Profesora: Ceminelli, Viviana / Ayudante: Martn, Vernica
Cultura del Antiguo Egipto

La cultura del Antiguo Egipto, se conforma a partir de la forma de vida, costumbres y tradiciones existentes en
la sociedad egipcia de la Antigedad. Se inici en el Neoltico y evolucion a lo largo de 3.000 aos, hasta la poca
romana, cuando prcticamente desapareci al adoptar la del Imperio romano, y sobre todo las costumbres
cristianas.

La historia del Antiguo Egipto como estado unificado comienza en el Neoltico, hacia el ao 3150 a. C., y se divide
en tres imperios con periodos intermedios de dominacin por gobernantes extranjeros y conflictos internos.
El Imperio Antiguo ( 2700 - 2200 a. C.) se caracteriz por el florecimiento de las artes y la construccin de
inmensas pirmides. Durante el Imperio Medio ( 2050-1800 a. C.), tras una etapa de descentralizacin, Egipto
conoci un perodo de esplendor en su economa.
En el Imperio Nuevo ( 1567-1085 a. C.) la monarqua egipcia alcanz su edad dorada conquistando a los pueblos
vecinos y expandiendo sus dominios bajo la direccin de los faraones de la dinasta XVIII.
La decadencia del imperio faranico comenz hacia 1075 a. C., a raz de diversas incursiones de ejrcitos de otros
pueblos. A pesar de esto la cultura egipcia mantuvo sus caractersticas fundamentales hasta la
dominacin romana, influyendo en todo el Mediterrneo occidental.

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Los ltimos sacerdotes de Isis, en la isla de File, mantuvieron su culto hasta que fue prohibido por Justiniano I, en
535 d. C., el idioma se mantiene, con la lgica evolucin a travs de los aos, en el idioma copto que utiliza
la Iglesia Copta como lengua litrgica.

Introduccin
En medio del desierto surgi una de las civilizaciones ms esplndidas de la historia. Logr sobrevivir durante
30 siglos que dieron como fruto su escritura, calendario, la medicina y maravillosas obras arquitectnicas que hoy
continan desafiando el inexorable rigor del tiempo.
Los egipcios fueron un pueblo que no solo florecieron intelectualmente, sino que tambin en conocimientos
acerca del cultivo, creencias astronmicas, etc. Los egipcios lograron hacer de su cultura un imperio casi
impenetrable.

Historia
Orgenes
A los antiguos les atribuy un origen africano creyendo que venan del Alto Nilo. Se sabe que hoy Etiopa,
lejos de colonizar Egipto, fue colonizada por l, y que el pueblo egipcio desciende del grupo hamita de raza
blanca, cuyas tribus poblaron Africa del Norte.
Los egipcios estuvieron en un tiempo bajo dominio de los hicsos (grupo asitico) hasta que los gobernadores
tebanos del Alto Egipto lograron derrotarlos y expulsarlos (1580 a. C). Se inici entonces un perodo conocido
como Nuevo Imperio, caracterizado por las conquistas militares de Egipto. Posteriormente, Egipto fue
conquistada por otros pueblos.
Fueron los ms notables representantes de la raza camita, una raza africana que constituy el ncleo de los
primeros pueblos mediterrneos, y a la que se le suele asignar la mayor parte de las estirpes y lenguas que no
pertenecen a las 2 grandes familias : la indoeuropea y la semita. Camita son, el copto, derivado directamente del
egipcio el grupo de lenguas berberiscas, que todava se habla en el Africa Septentrional, y la raza "kushita" que
comprende, entre otros, el somal, el gala y el dankali; al tronco camita parece corresponder, adems, pueblos
como los egeos de la civilizacin minoica de Creta; los vascos de Espaa, los drvidas de la India, y algunas razas
de la Polinesia.
En el curso del ro se basa la subdivisin del pas en Alto Egipto (Tebaida), Medio Egipto (Heptanomida) y Bajo
Egipto (Delta) con esta divisin se corresponden los tres grandes perodos histricos : Memfita, Tebano y Sata,
entre los cuales se distribuyen treinta y tres dinastas de faraones.
Sin el Nilo, todo el territorio egipcio sera un desierto rido e inculto. Es este ro el que trae de lejanas regiones,
en las que las precipitaciones son muy copiosas, el agua que permite junto a sus riberas los cultivos y la vida. Estas
aguas a veces se desbordan originando las peridicas crecidas que obligan a los campesinos a un largo lapso de
inactividad aunque a veces resultan insuficientes, sobre todo en las tierras distantes del curso del ro.
El rgimen hidrogrfico del ro Nilo se caracteriza por 2 crecidas anuales que se producen en verano de modo
poco regular, por lo menos en su curso medio y bajo. El nivel del ro comienza a subir en junio y alcanza su
mximo en septiembre, para descender despus gradualmente, hasta alcanzar su nivel ms bajo entre febrero y
junio. Las crecidas del Nilo se deben a la abundante aporte de sus 2 afluentes de la derecha, el Nilo Azul y el
Atbara.

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El clima de Egipto es de tipo desrtico mitigado nicamente en la costa mediterrnea. Se caracteriza por la
extrema escasez o incluso la falta absoluta de lluvias, por un cielo sereno durante largos espacios de tiempo, por
temperaturas elevadas todo el ao.

Formacin del estado Egipcio :
Durante varios siglos, el Alto Egipto mantiene su personalidad frente a los nubios del sur, los libios del oeste y
los beduinos del desierto del este y de la pennsula del Sina. Se citan 3 reyes, llamados Escorpin, Narmer y
Horus, como los unificadores de Egipto.
Egipto aparece precisamente como el "Reino de los 2 pases" El Alto y el Bajo y su rey es una divinidad. Esta
vive en el rey como en la imagen o en el animal sagrado; al morir el rey pasa a su sucesor. El rey es la encarnacin
de Horus, y tal concepcin reposa en ideas bien vivas sobre la funcin religiosa del jefe de la horda primitiva. En
las 2 coronas, la blanca y en forma de alto gorro o tiara del Alto Egipto y la roja baja gorra del Bajo, se resume la
hazaa cultural de la unificacin del pas y la creacin de una entidad de importancia poltica antes nunca
conocida.
De las 5 dinastas que la ciencia moderna asigna al primer periodo de la historia egipcia, o sea, el llamado
Imperio Antiguo, que durante las 2 primeras dinastas "tanitas" tuvo la capital en Tanis, y de la tercera en
adelante, en Menfis, solamente la cuarta comienza a alcanzar relieve gracias a la "Piedra de Palermo", que nos
revela algunas particularidades acerca del reinado de su fundador y gracias tambin a las 3 grandes pirmides
erigidas en Gizeh.
Con la misma dinasta, comenz un perodo intermedio de trastornos internos que duro hasta la XI dinasta; en
la actualidad al Imperio Medio se le asigna solamente las dinastas XI y XII. Sigui un segundo perodo
intermedio que coincide con la presencia en el Delta de los hycsos, semitas invasores; despus comienza la
triunfante ascensin del Imperio Nuevo. En el ltimo perodo, de decadencia y trastornos, el centro de la vida
social, oficial y cultura se traslado hacia el Bajo Egipto; fueron capitales alternativamente, Tanis, Sais, Mendes,
Sebenytos. A una dinasta de reyes sacerdotes y a 2 dinastas libias, sigui una etope; despus una nacional, que
seal un renacimiento espiritual y literario; tras el parntesis que significo la dominacin persa, reinaron en
menos de un siglo las 3 ltimas dinastas de faraones. La conquista por parte de Alejandro Magno, la dinasta de
los Ptolomeos, la ocupacin romana, la invasin rabe, son los principales hechos polticos que llevaron al gradual
debilitamiento y extincin de todo lo egipcio.
Sntesis cronologa peridica egipcia
La historia del Egipto Antiguo se divide en 3 imperios con intervalos de dominacin extranjera y guerras internas:
El Imperio Antiguo se caracteriz por el florecimiento de las artes y la construccin de las pirmides.
Durante el Imperio Medio (2050-1800 a. C), tras una etapa de decadencia, Egipto conoci un perodo de
esplendor en su economa, literatura y artes.
En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.) el pas alcanz su edad dorada conquistando a los pueblos vecinos
y expandiendo su territorio bajo la direccin de los faraones de la XVIII dinasta.
La decadencia del imperio se dio hacia 1075 a. C., a raz de las diversas invasiones de otros pueblos, las
cuales modificaron la divisin y extensin del territorio de Egipto.

La formacin de una nacin
Los sucesivos faraones fundieron el norte y el sur. Los egipcios fueron por ello el primer pueblo de la
antigedad que tom carcter de nacionalidad, alcanzada en un mundo donde los pequeos principados y las

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ciudades-estado eran el modelo normal de sociedad. Durante las cuatro centurias del llamado perodo arcaico de
Egipto (3.200 a 2.800 a. C.) los ejrcitos egipcios lucharon con los hombres de las tribus de Nubia y con los
beduinos del desierto de la posesin de materias primas tales como las piedra, el cobre y el oro. Sus barcos
navegaron por el norte a lo largo de las costas del Mediterrneo, llegando hasta el Lbano en busca de los largos
troncos de rboles que faltaban en Egipto

Egipto Arcaico
El valle no fue poblado durante el paleoltico, ya que los yacimientos de este periodo se encuentran en los lmites
del desierto. Durante el neoltico, poblaciones procedentes del este y del noroeste iniciaron la explotacin de las
posibilidades agrcolas del valle. El estudio de sus enterramiento ha permitido la clasificacin de varias culturas
que conocan la cermica y el trabajo de la piedra dura, y algunas de las cuales practicaban el culto de los
animales; en este perodo se formaron los nomos, por la cooperacin entre las pequeas comunidades locales.

Dividiremos en tres perodos la historia del antiguo Egipto:
Imperio antiguo.-( 5000 a 2500 aproximadamente Ia. a Xa. dinasta. Perodo menfita).
Durante este perodo, la capital, o al menos una de las principales ciudades, fue Menfis en el Bajo Egipto. El
perodo que solemos denominar "Antiguo Egipto" es la poca en que fue gobernado por los faraones, a partir del
ao 3000 a. C.
Ignoramos casi todo de los soberanos de las tres primeras dinastas. Se sabe que la unificacin de Egipto se
realiz gracias a ellos, y que sometieron paulatinamente a los jefes de las provincias, o nomos, reducindolos al
papel de grandes dignatarios de la Corte, fundando as la nacin egipcia.
En el Valle del Nilo se desarroll una de las primeras grandes civilizaciones agrcolas de la antigedad. El
estrecho valle del ro, en el rea regada y fertilizada por sus crecidas, ofreci un medio extraordinariamente
propicio para el desarrollo de una agricultura intensiva; pero al mismo tiempo oblig a una elevada organizacin
del trabajo. La unidad bsica y natural fue el "Nomo" , o pequea provincia formada alrededor de los ncleos de
poblacin del valle y gobernada por miembros de la nobleza, pero la explotacin nacional del pas exigi la
cooperacin entre estos nomos, dificultada por las grandes distancias y la ausencia de buenas calzadas.
La elevada densidad de poblacin provocaba grandes crisis de subsistencias (hambre, enfermedades, entre
otros) en el caso de una desorganizacin o decadencia del sistema de regados. Los productos bsicos fueron el
trigo (pan), la cebada (cerveza) y los animales domsticos. En los momentos de unidad y tranquilidad, la enorme
cantidad de impuestos y prestaciones personales que pesaban sobre los campesinos trabajadores de la tierra,
permiti a las clases propietarias de las mismas (faran, clero, nobleza) acumular grandes capitales, que
improductivamente invertidos en templos y tumbas, no contribuyeron al desarrollo de nuevas tcnicas de
produccin o de uso agrcola, bastante primitivo; la situacin econmica y social pudo as mantenerse durante
milenios, apoyada adems en la ideologa oficial que da un fundamento religioso a la existencia de las diferentes
clases sociales.
El llamado Imperio Antiguo fue un perodo de gran centralizacin del poder en la persona del faran, auxiliado
por una complicada burocracia y controlada por sus ms directos familiares. El comercio exterior fue tambin
considerado empresa estatal; importacin de madera de Biblos, para vigas y barras; de incencio y mirra de Punt,
en la costa somal y de oro, bano y marfil de Nubia, realizada a cambio del trigo egipcio o por medio de
expediciones militares. Los artesanos llegaron a alcanzar gran habilidad tcnica, especialmente en la cermica y el
trabajo de la piedra dura y sus oficios se hicieron hereditarios. El mantenimiento del aparato estatal y del culto
mortuorio del faran represent una enorme presin fiscal sobre los trabajadores agrcolas.

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Tres reyes de la IVa. dinasta, Kops, Kefrn y Micerinos, particularmente ilustres, construyeron las tres
famosas pirmides de Gizeh cuyas masa colosales se yerguen an a orillas del desierto lbico. Por esta poca, los
egipcios estaban en guerra con los semitas de Arabia.
Finalizando este periodo aparece el Primer periodo intermedio:
La VI dinasta acab con la autonoma de las ciudades en el norte. Los gobernadores provisionales del sur se
independizaron, lo que dio paso al llamado primer perodo intermedio durante el que se registr el
establecimiento de asiticos en el delta. La reorganizacin de la administracin tuvo como consecuencia un
aumento general de la produccin, la influencia egipcia se extendi a Siria y a Nubia.
El nuevo perodo intermedio se vio caracterizado por el establecimiento en el delta de las tribus asiticas de los
hicsos procedentes de Palestina, que adoptaron las costumbres egipcias, fundaron la XV y XVI dinastas y desde
su capital, Avaris, extendieron su dominio a la casi totalidad del territorio egipcio, con excepcin de Nubia y
Tebas. Donde la XVII dinasta se haba mantenido independiente . La conquista de Avaris seal el inicio del
Imperio Nuevo, durante el cual Egipto, por razones tanto comerciales como de seguridad, llev a cabo una clara
poltica imperialista respecto a Siria y Palestina e intensific sus relaciones dentro del mbito mediterrneo.
Imperio Medio y Nuevo(2500 a 1100 XIa. a XXa. dinasta. Perodo tebano). Cuando la realeza
menfita se debilit, el pas se disgrego, y los principales del Alto Egipto tomaron el poder, haciendo de Tebas la
nueva capital. Comenz as el primer imperio tebano o imperio medio. Egipto volvi a ser poderoso y prspero,
extendi sus fronteras, ocupando nuevamente Nubia al sur, rica en oro, y al nordeste la pennsula de Sina, rica en
cobre. Los reyes de la XIIa. dinasta favorecieron las ciudades del norte. Uno de ellos, Amenemhat II orden
ahondar el lago Meris, destinado a regularizar las aguas del Nilo.
Hacia el ao 2000 Egipto fue asaltado por los hicsos, pastores nmadas probablemente semitas, venidos de Asia,
quienes luego de haberles sometidos a pillajes se instalaron como seores. Fueron arrojados a Palestina
por Amoss I, el libertador, fundador de la, XVIIIa. dinasta. Comienza entonces, hacia 1600, el nuevo imperio
tebano, abrindose para Egipto, con la XVIIIa. y la XIXa. dinastas, una era de prosperidad material y de
civilizacin brillante. Se desarrolla el comercio; se abre un gran canal que comunica el Nilo con el Rojo, se
restauran los templos. Grandiosas construcciones celebran en Karnak y en Luxsor al todopoderoso Amn, la gran
divinidad tebana; el Valle de los reyes se puebla de numerosas tumbas subterrneas en la que los faraones ms
ilustres, Tutmosis III, Seti y Ramses II reposaran durante milenios al abrigo de curiosidades sacrlegas.
El relato de sus expediciones est grabado en los muros de los templos de Karnak . Tutmosis III y Ramses II,
grandes conquistadores, sometieron palestina y Siria (toma de Mageddo Cadesh, Karkemish). Se enfrentaron al
poderoso reino Hitita, al que Egipto debi ceder Siria del norte. En el sur, la colonizacin egipcia se extendi ms
all de la sexta catarata.
Estre estos dos Imperios hubo un periodo de transicin conocido como 2 periodo intermedio (segunda
poca oscura en las artes)

Etapa de decadencia- (1100 a 525. XX!a. a XXXa. dinasta. Perodo Saita). Vino una larga serie de
conflictos y de divisiones que entregaron a Egipto en manos de los libios, etopes y asirios (siglo VII). Sin
embargo, an se sobrepuso una vez ms y fue liberado de la ocupacin saita por un prncipe de Sais, del Bajo
Egipto, Psamtico III, quien fund la XXVI dinasta (hacia 655). El comercio recobr su prosperidad; los edificios
religiosos se reconstruyeron; el faran Enkao trat de poner nuevamente en uso el canal del Nilo al mar Rojo;
form una marina y equip una flota que, con marinos fenicios, habra dado en tres aos, segn la tradicin, la
vuelta a frica, a la cabeza de los ejrcitos egipcios, atraves Siria, pero se enfrent al rey de
Babilonia,Nabucodonosor, quien le infligi una derrota (604).

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Egipto est agotado. Su ltimo rey nacional, Amasis, asustado del creciente poder de los persas, busca el apoyo de
los griegos, quienes fundan la ciudad de Naucratis, en el delta, y, despus, de los lidios y los caldeos. Finalmente,
bajo Psmetico III, el rey persa Cambises invade a Egipto y lo reduce a provincia del imperio persa (525).
Comienza entonces la larga historia de dominaciones extranjera.

Organizacin poltica y social
La organizacin sociopoltica del pueblo egipcio obedeci a la relacin primaria que, desde un principio, se
estableci entre la dimensin religiosa y el aspecto econmico de la subsistencia bsica: nos referimos a la
divinizacin del Nilo como fuente primordial de sustento. Este esquema mental prefigura como una forma de
mando en la que es un solo individuo el que rene en s los poderes poltico, judicial y administrativo, as como la
autoridad religiosa. De aqu que fuera el faran ("Gran Casa") quien ocupara el puesto supremo en el gobierno, en
la escala social, en la jerarqua sacerdotal y que, adems, fuera venerado como una divinidad, siendo este ltimo
aspecto de gran relevancia. A esta forma de gobierno, cuyo fundamento es la religin, se le conoce con el nombre
de teocracia. Una monarqua centralizada cuyo poder es absoluto.
Eje de todas las actividades y revestido de poder absoluto, el faran y su familia se destacaban claramente
respecto de los dems hombres. La rgida divisin de clases egipcia obedeca, tambin, a la necesidad de organizar
y controlar, hasta en sus ms mnimos detalles, la vida de los sbditos de un imperio tan vasto.
Por debajo del faran y la familia real, la influyente clase sacerdotal desempe un papel decisivo en los
acontecimientos que constituyen la historia de Egipto. En el siguiente peldao social hallamos la clase de los
funcionarios o cuerpo administrativo, integrada por nobles que contaban con amplios privilegios e influan, como
los sacerdotes, poderosamente en el faran. Dentro de este sector, los escribas se sealaban como figuras claves
del imperio, ya que en sus manos provistas con clamos para escribir, tintas y papiros estaba la tarea de
consignar por escrito leyes y edictos imperiales, informes administrativos, actividades comerciales y textos
sagrados.
Vena en seguida la clase de los soldados profesionales, en tanto que comerciantes y artesanos constituan el
quinto estrato de la jerarqua social egipcia. Los comerciantes, sobre todo, se destacaban como elementos de valor
inapreciable dentro de un imperio rico y prspero, ya que mediante sus actividades de importacin y exportacin
de mercancas eran quienes, en gran parte contribuan a mantener la supremaca egipcia.
Los campesinos formaban la sexta clase social, y es fcil reconocer su importancia teniendo presente que Egipto
era un pas fundamentalmente agrcola. Por debajo del campesino se encontraban los esclavos. stos carecan de
derechos y tenan a su cargo las labores ms pesadas. El pueblo, adems de la burguesa rica e industriosa de las
actividades, se compone de aldeanos, sujetos al servicio, sometidos a mucha obligaciones, y cuya situacin es
bastante miserable. Egipto es sobre todo una regin de produccin agrcola; el comercio estaba en manos de los
extranjeros.

Estrato social de los habitantes de Egipto

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Soldados:
En los primeros tiempos, los soldados desempearon un importante papel en Egipto, alrededor del ao 3000 a. C.
Ms adelante, los faraones emprendieron campaas militares fuera de sus fronteras, en Palestina, Siria y Nubia.
El ejrcito egipcio estaba bien organizado, posea una jerarqua de mandos desde el propio faran hasta los
oficiales que mandaban a grupos de cincuenta hombres, y los escribas castrenses que escriban despachos y
reseaban las campaas. Haba tropas tanto de infantera como de carros. Los carros egipcios, tripulados cada
uno por dos soldados y tirados por dos caballos, eran de madera. Y servan de plataformas mviles de ataque,
desde las cuales los arqueros podan asaetar al enemigo.
En tiempo de paz, los soldados participaban en tareas civiles como la excavacin de canales de riego o el
transporte de piedras desde el desierto para las tumbas de los reyes.
Esclavitud de lujo:
En Egipto exista la esclavitud, pero no en el sentido clsico de la palabra. Los siervos "forzosos" tenan
derechos legales, perciban salario y hasta podan ser ascendidos. Los malos tratos no eran frecuentes, y cuando
ocurran, el esclavo tena derecho a reclamar ante los tribunales, aunque nicamente si el castigo haba sido
injusto. Para servir en las mejores familias incluso haba voluntarios. A veces, personas arruinadas se vendan a s
mismas a familias de buena posicin. Los esclavos adscritos al servicio domstico podan considerrseles
afortunados. Adems de alojamiento y comida, su dueo estaba obligado a suministrarles una cantidad de telas,
aceites y vestidos.
Muchos piensan que las pirmides fueron obras de esclavos, pero en realidad fueron obras de personas libres,
eso s, a contratos que les obligaba prestar servicios al Estado durante los meses de crecida del Nilo. El papel de
los esclavos no fue muy relevante en la economa de Egipto, a pesar de lo que la Biblia da a entender. Es durante el
Imperio Antiguo ( 2635-2154 a.C.) la poca en que se contribuyeron las pirmides cuando ms clara se
presenta esta peculiaridad, "En esa poca no hubo esclavos".
El Estado, en sus campaas de guerra, poda hacer prisioneros de guerra. Considerados como botn, eran
deportados a Egipto y obligados a realizar trabajos forzados en las propiedades del propia Estado: son los
llamados esclavos reales.
La Biblia con el caso de Jos nos aporta ms datos sobre la esclavitud en Egipto, como que el comercio de
esclavos no era cosa rara, as como que los esclavos podan hacer carrera, puesto que de un simple esclavo lleg a
tener un lugar preponderante en la casa de Potifar, que incluso lo elev al grado de "mayordomo de la casa".

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Existan normas jurdicas que protegan al esclavo e incluso en el "Libro de los muertos", una de sus frmulas
dice: "No perjudiqu a un esclavo ante su amo".
"Muertos vivos o vivos para matar", es la traduccin literal de la palabra con la que los antiguos egipcios
designaba a sus esclavos. Ciertamente mejor tratados que en otras civilizaciones, su condicin no era, sin
embargo, envidiable, y variaba mucho unos de otros. Los ms afortunados eran los que estaban adscritos a
servicios domsticos, pero muchos otros acababan en las minas de cobre y oro de Nubia y el Sina, lugares donde
el climas y el trabajo producan gran mortandad.

Organizacin econmica

El Nilo y la agricultura
El Nilo representaba tambin un factor de riqueza en la medida en que era la va de comunicacin por la que
flua una intensa actividad comercial. Los excedentes de la produccin de trigo, cebada, hortalizas, frutas y
leguminosas, bsicamente, eran destinados al trfico comercial con los pueblos vecinos. Los egipcios comerciaban
tambin con tejidos de lino y objetos de alfarera fina. A cambio, ellos obtenan oro, marfil, madera y especias.
Sin el Nilo y sus crecidas regulares, Egipto se confundira con los desiertos que lo rodea. Pero el estrecho
corredor que las aguas han trazado en su cuenca forma un largo listn de verdura que antes de llegar al
mediterrneo se ampla en V constituye el delta, antiguo golfo colmado por los aluviones del ro.
Egipto es un "don del Nilo", El ro no cesa de crecer hasta septiembre, y cuando la crecida alcanza su mximo,
todo el valle est inundado; despus, el ro se retira, dejando en los campos un limo fertilizante, y entra
nuevamente en su lecho en diciembre. Los primeros agricultores aprendieron a asociarse y comenzaron a levantar
diques para regular las aguas, y almacenar el grano para los aos de escasez, en los que las cosechas fallaban.
Los egipcios cultivaban sus vias sobre todo el norte; la uva, tinta y blanca, produca el mosto que por
fermentacin daba vino.

Vida econmica:
La economa egipcia era bsicamente agrcola. Adems de trigo, cebada y mijo, cosechaban frutas, legumbres,
lino y algodn. La tierra era del faran, es decir, del Estado, pero desde pocas remotas hasta los tiempos del
imperio las cedi en usufructo a particulares.
El establecimiento del imperio trajo no slo profundos cambios sociales, sino tambin econmicos. Las tierras
cultivables fueron explotadas directamente por el faran mediante el trabajo de siervo y esclavos. Hacia estas
fechas, la clase media casi desapareci cuando los artesanos fueron obligados a trabajar en las grandes
construcciones del Estado, y el comercio se convirti en monopolio estatal.
Ya hacia el 3000 a.C., exista un pequeo comercio con base en el trueque. Despus del 2000 a.C., aparecieron
verdaderas fbricas, en las que 20 o ms trabajadores manufacturaban, bajo un mismo techo, cermica, vidrio o
textiles. Est produccin y los excedentes de la cosecha de trigo permitieron desarrollar un comercio activo con
Creta, Fenicia, Palestina, Siria, Nubia y ms tarde, Arabia. Los egipcios compraban oro, plata, lapizlzuli,
turquesa, especias, pero sobre todo madera, escasa en Egipto. El comercio se haca en caravanas a travs del
desierto, en barcos de papiro, a lo largo del Nilo, o por las costas del Mediterrneo oriental. Para este comercio fue
necesario establecer una "moneda". Al principio los precios se fijaron en cabezas de ganado. Ms tarde, anillos de
oro o cobre se emplearon como dinero. La riqueza y el volumen del comercio pueden apreciarse por el hecho de
que se tuvieron que idear tcnicas de contabilidad y recurrir al uso de recibos.

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Organzacin religiosa

Los egipcios fueron un pueblo conservador por excelencia, lo que puede tambin explicar la fase relativamente
atrasada en que se detuvo su religin; adems de aceptar divinidades de otras razas, con las que entraron en
relaciones hostiles o amistosas, conservaron con celoso cuidado las de las diversas religiones del pas.
En el valle del Nilo se edificaron colosales tumbas para los soberanos egipcios que durante 3.500 aos reinaron
como dioses. El legado de Egipto comprende las pirmides de Gizeh, la Gran Esfinge y los fabulosos tesoros del
rey nio Tutankhamn. En el antiguo Egipto, la supervivencia del cuerpo momificado era una garanta de vida
ms all de la muerte. Las profundas creencias religiosas de los egipcios fueron el origen de su civilizacin. Dichas
creencias inspiraron la edificacin de grandes templos a lo largo del Nilo, templos que todava hoy subsisten, tales
como las salas de columna de Karnak y los grandes monumentos edificados por Ramss II en Abu Simbel.
La religin dict las normas que inspiraron todo el arte Egipcio, y, pese a la creencia popular, las pirmides no
fueron edificadas por sudorosos esclavos extranjeros bajo el ltigo de brutales capataces, sino por los propios
egipcios que probablemente consideraron su trabajo como un acto de ofrenda religiosa a sus faraones.

Filosofa Egipcia
Los investigadores se deciden sea por el monotesmo, el politesmo, el henotesmo (culto a un dios principal,
sin excluir a los secundarios); el totemismo, animismo, religin solar o adoracin del sol y adoracin de la
naturaleza.
Las ltimas 2 formas tienen a su favor hechos muy importantes, como verbigracia, el ser fuerzas elementales
de la naturaleza algunas de sus divinidades ms importantes: Ra (el sol), Nut (el firmamento), Set o Tyfn (la
tierra). Adems, sus grandes leyendas religiosas, inseparables de su complicadsima mitologa, hacen de Osiris
(una de cuyas mltiples actividades es la de personificar las fuerzas y fecundidad de la naturaleza), de su
mujer Isis y de Horus, su hijo, divinidades del orden natural.
El sol, un nuevo dios.
14 siglos antes de Cristo se produjo en Egipto una revolucin religiosa. El faran Amenofis IV que cambia su
nombre por el de Akenatn, servidor de Atn, concibe un dios superior a todos los dems: el Sol, ms que como
objeto es visto como una fuerza, una "energa" divina, creadora de todo lo existente. El faran cambia su capital a
una nueva ciudad: Tell-el-Amarna que deber ser amplia, llena de luz, sin supersticiones, ni templos oscuros, ni
magia. Impone como dios nico y verdadero en todo Egipto, al disco solar con el nombre de Atn.
Culto a los muertos y creencias religiosas
Este pueblo crea firmemente que, despus de morir, el alma del hombre vivira feliz slo si se daba un
tratamiento especial al cadver para preservarlo de la corrupcin. De esta manera perfeccionaron el proceso de
conversin llamado embalsamiento, por el cual convertan los cadveres en momias que colocaban en sarcfagos.
Estos se decoraban con mayor o menor suntuosidad, dependiendo de la jerarqua social del muerto. Las
pirmides constituan las tumbas ms fastuosas e imponentes, pues en ellas se daba sepultura a los faraones.
La religin egipcia atraves por diversas etapas y vicisitudes. Recorri el largo camino que va desde el
politesmo hasta una especie de monotesmo con resabios filosficos. Los dioses principales de la religin
politesta (unos 700 aproximadamente)

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Durante el siglo XIV a. C., el faran Amenofis IV repudi la adoracin a varios dioses e implant el culto a una
sola divinidad, Atn, el disco solar. Amenofis adopt el nombre de Akenatn ("el que agrada a Atn") e hizo borrar
de todos los monumentos los nombres de los dioses adorados por los egipcios. Sin embargo, a la muerte de
Akenatn se instituy de nuevo el antiguo politesmo, debido principalmente a los intereses de la clase sacerdotal
cuyas prerrogativas haban sufrido un duro descalabro con la reforma monotesta del culto a Atn.
Practicaban la zoolatra (culto a animales), crean en la encarnacin en animales. Eran representados con
forma humana o animal, o bien con forma mixta: mitad animal, mitad humanos: Horus se representa como un
hombre con cabeza de halcn. Los egipcios consideraban sagrados a un gran nmero de animales como por
ejemplo el buey, el escarabajo, el ibis, el cocodrilo, el gato, halcn.
El pueblo egipcio era muy religioso. Cada provincia tena sus dioses particulares, pero sobre todo adoraban a
una triada, y la figura principal era el dios Sol, cada dios tena una mujer y un hijo: la mujer de Osiris era Isis y su
hijo era Horus.
Otra de las causas del atraso de la verdadera cultura y por lo mismo de la especulacin filosfica entre los egipcios,
fue la organizacin misma del estado absolutista, bajo la autoridad desptica y omnmoda del Faran. A este se
consideraba como hijo de dios y personificacin de la divinidad en la tierra, a su muerte, entraba a figurar,
automticamente, entre los dioses inmortales.

Faraones de Egipto:
El pas pertenece al faran, hijo de Ra, el sol, encarnacin del dios halcn Horus. Se le rinde culto como a un
dios, y los artistas lo representan con atributos divinos: el halcn y el disco solar encerrado entre dos cuernos.
Su autoridad se ejerce por intermedio de los funcionarios, estrictamente jerarquizados, y reclutados entre los
escribas o egipcios instruidos, y el ejrcito, mitad nacional y mitad mercenario.
Los sacerdotes eran los todos poderosos en la sociedad egipcia, por el prestigio mismo de su dignidad y por sus
inmensas riquezas. Cada colegio estaba dirigido por un gran sacerdote.
Faraones famosos:
Akhenatn : En el reinado de Akhenatn, fueron abolidos los dioses tradicionales egipcios; solo se sigui
venerando al dios-sol. Para romper los lazos con los dems dioses, Akhenatn fund una nueva capital y
cerr todos los templos menos los del dios-sol. La reina Nefertiti ayud a su esposo a establecer el culto al
dios-sol Atn, y probablemente rein conjuntamente con Akhenatn.
Hatshepsut : fue una resuelta mujer que gobern Egipto durante unos 20 aos. Debera haber sido
regente en nombre de su joven hijastro Tutmosis III, pero empu con firmeza las riendas del poder.
Llevaba corona de faran y la barba de ceremonia.
Ramss II : Reino en Egipto durante 67 aos. Construy ms monumentos y levant ms estatuas que
ningn otro faran. Entre sus edificaciones est el complejo funerario de la orilla occidental, en Tebas,
hoy denominado Ramesseum.
Tutmosis IV : Fue famoso porque mand a liberar a la gran esfinge de Gizeh de la arena del desierto que
se haba acumulado sobre ella.
Tutankhamn : El rey subi al trono con 9 aos de edad solamente. Es evidente que le aconsejaron sus
altos dignatarios, pero al parecer decidi restablecer los dioses antiguos abolidos por Akhenatn.
Los poderes del faran
Participar en la construccin de las pirmides y de los templos era para los egipcios un acto de profundo
significado. Toda la tierra de Egipto y su pueblo pertenecan a los dioses, y en particular a Horus, a quien, segn se
crea, el faran representaba sobre la tierra en el transcurso de su vida. Las funciones del faran consistan en

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mantener el orden total del universo, establecido en el momento de la creacin, y que abarcaba no solamente la
estructura social y poltica de Egipto, sino tambin las leyes de la naturaleza, el movimiento de los cuerpos
celestes, la sucesin de las estaciones y la inundacin y estiaje anuales del Nilo. Los miles de campesinos que
intervenan en el gran esfuerzo de construir un templo o una tumba para el faran participaban en un acto que,
segn se estimaba, traera esplndidas consecuencias para la tierra y el pueblo de Egipto.
A todo lo largo de la historia egipcia, el rey dispuso la autoridad absoluta en todas las esferas de la
administracin, aunque sus responsabilidades cotidianas quedaran necesariamente delegadas en su visir y en un
nmero cada vez mayor de funcionarios. Como solamente el rey poda llegar a los dioses, l era tambin el cauce
gracias al cual los hombres tomaban contacto con el mundo espiritual. El rey haba de interceder ante los dioses
en favor del pueblo, cumpliendo los ritos apropiados y haciendo a las ofrendas requeridas, con el objeto de que los
dioses consideraran benvolamente a Egipto. En teora el rey era, por tanto, el sumo sacerdote de cualquier
templo del territorio, y era l quien designaba a otros sacerdotes para tan alto menester y quien dotaba a los
templos de tierras y rentas.

El Valle de los Reyes
Los reyes del Nuevo Reino ya no fueron enterrados en imponentes pirmides a la vista de todos. Sus tumbas se
excavaban ahora profundamente en la roca, ocultas en un lejano valle solitario llamado el Valle de las Tumbas de
los Reyes.
Aunque, en teora, el rey designaba a los altos funcionarios, en la prctica, un hijo suceda a su padre en los
menesteres reales, pese a que la promocin por mritos no fuera de ningn modo desconocida. Como fuente de
justicia, los edictos del rey eran ley.

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Arte egipcio

El arte egipcio es ante todo religioso: en efecto, los nicos monumentos que han perdurado hasta hoy son
templos y tumbas, y las esculturas y las pinturas que encierran son casi siempre un complemento de la
arquitectura.

Paleta de Narmer, clsica imagen del faran "destrozando" a los enemigos. Es un motivo constante y
claro ejemplo del arte como expresin del poder poltico.

El conocimiento que tenemos del arte egipcio se debe, principalmente, a los materiales utilizados, sea
piedra (caliza, arenisca o granito), metales (oro, electrum, cobre y bronce), madera (bano y cedro) y otros
no menos valiosos como marfil, fayenza y vidrio.
Una faceta que caracteriza a la cultura egipcia es el constante esfuerzo por transmitir un concepto
de tradicin. Este esfuerzo se traduce en la adopcin de ciertos modelos o imgenes a modo de iconos que
se repiten en la sucesin de faraones. Entonces, a pesar que la historia egipcia puede clasificarse en grandes
etapas como los Imperios Antiguo, Medio y Nuevo, muchas de estas formas artsticas pueden repetirse ya
que han sido transformadas en iconos

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Ramss II destruyendo a sus enemigos. La pose es similar a la de la Paleta de Narmer pero 1.800 aos de
cultura egipcia ya haban transcurrido. Clsico ejemplo de un patrn artstico inmutable transformado
en icono.

El arte como expresin del poder poltico
Bajo este enfoque, est el eje principal es el motivo de la obra. Dicho motivo es el pilar fundamental de la
misma y determina sus parmetros: la distribucin de las imgenes en el plano (o superficie) a utilizarse, los
tamaos de las imgenes a representar segn un orden de prelacin basado en la importancia de los
personajes, y la utilizacin de ciertas formas a modo de sntesis del concepto a transmitir.
La utilizacin del arte en obras de claro tinte propagandstico fue un elemento comn. Durante el Imperio
Nuevo los templos fueron adornados con mltiples relieves donde el faran reinante se encontraba
batallando contra enemigos asiticos o nubios.

Sitio del ejrcito de Ramss II a la ciudad cananea de Dapur. La importancia de los personajes determina
el tamao: el arte como medio de propaganda poltica.

El arte como expresin religiosa
La espiritualidad del egipcio antiguo influy de sobremanera en la vida cotidiana. La simbiosis del arte y
lo religioso se observ durante casi toda la historia del arte egipcio. En el aspecto religioso, la multitud de
deidades significaba tambin una necesidad de identificacin de las mismas. El arte fue en ayuda de dicha
necesidad al conceptualizar y sintetizar a cada deidad con determinados elementos que claramente les eran

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atribuidos. As, cada representacin de un dios necesariamente llevaba un conjunto de elementos que hacan
posible su identificado tanto en imgenes de relieves o pinturas como en esculturas:
Amn con las dos plumas de avestruz de tocado,
Osiris envuelta en blanco, simil momia,
Horus con su clsica cabeza de halcn,
Toth con la del ibis, etc.

Una de las principales aristas se da en el plano de las esculturas. Las estatuas de los dioses no solo les
representaban, sino que eran elementos claros para la adoracin en los templos, denominados "las Mansiones del
Dios". En lo ms recndito de los templos se ubicaban la estatua del dios, que era adorada y cuidada como un ser
viviente. De hecho, las esculturas eran aseadas, vestidas y perfumadas como si fueran el dios mismo, ya que,
dentro de la cosmovisin del egipcio, los dioses anidaban dentro del cuerpo mismo de la escultura. Estas podan
ser modeladas en piedra, metal (por lo general oro) o madera.
La mitologa egipcia es el nombre del conjunto de creencias sustentadas por los pobladores del antiguo Egipto,
cuya prctica fue prohibida en tiempos de Justiniano I, en 535 d. C., con la imposicin del cristianismo. El lapso
de su desarrollo es de ms de tres mil aos, variando estas creencias a lo largo del tiempo, aunque eran la base de
toda la organizacin de la sociedad: desde el poder del faran hasta la forma de inhumacin, todas las costumbres
eran consecuencia directa de la concepcin religiosa del mundo que tenan.

El arte en la vida cotidiana

Pintura de una tumba egipcia donde se muestran distintas facetas de la vida cotidiana.

Resulta claro que las obras artsticas que han logrado llegar al da de hoy son en su mayora una
expresin del orden poltico y religioso. La posibilidad de sufragar los costos de su creacin estaba acotada al
faran y los principales templos, ya que podan contar con los recursos necesarios para pagar a los artesanos.
Al avanzar en el tiempo la civilizacin egipcia, la nobleza y los altos funcionarios adquirieron parte de las
riquezas, lo que posibilit que aquellos sujetos con una ms holgada posicin econmica pudieran tambin
acceder a obras artsticas que por lo general eran destinadas al servicio funerario, dada la importancia del
culto al Ms all.
Las tumbas eran decoradas con imgenes religiosas tales como extractos del libro del Amduat, hechos
transcurridos durante la vida del difunto e imgenes de la vida cotidiana del egipcio. De esta forma, escenas
de cacera, recoleccin agrcola, de msica, etc. eran muy habituales en los muros de las tumbas.

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Captulo 125 del Libro de los Muertos. El Juicio del difunto simbolizado por el pesaje del corazn del muerto
frente al peso de una pluma, todo presenciado por Anubis. Se crea que si el corazn era ms liviano que una
pluma significaba que el difunto mereca su pasaje al Ms All, en cambio, un corazn pesado implicaba una
conciencia llena de pecados, pasible de ser devorado por las criaturas del inframundo.

Arquitectura

En las tumbas se aprecia una evolucin a lo largo de los diferentes periodos. Las pirmides, mastabas y
cenotafios, cuya grandiosidad dependa de la clase social del personaje a enterrar.
La primera que se utiliz fue la mastaba, sepultura de los seores y de los ricos. De dimensiones menores que
las pirmides, era un edificio en forma de tronco de pirmide de planta rectangular. Construido en piedra o
ladrillo, contaba en su interior con una capilla funeraria, un recinto tapiado que guardaba todas las "estatuas" del
muerto, y un foso lleno de arena que finalizaba en la cueva donde reposaba la momia El enterramiento se realiza
en un pozo que tras el sepelio se cierra con tierra. A nivel de suelo nos encontramos la capilla donde se depositan
los alimentos, decorada con escenas en relieve o pintura de temtica funeraria.
Posteriormente se pasa a la pirmide escalonada, formada por diferentes mastabas superpuestas, siendo la ms
famosa la de Sanakht.
El siguiente paso lo encontramos en la IV Dinasta, con las pirmides de Kheops, Khefren y Micerino, que
tienen respectivamente 146m, 138m y 44m de altura, de perfecta estructura y con la cmara funeraria
absolutamente disimulada, aunque esto no evit los saqueos de pocas posteriores. Construida para gloria de los
faraones.

Ya en el periodo tebano se renuncia a las grandes edificaciones para construir las tumbas en los acantilados de
la regin de Abids. Las puertas de acceso estaban disimuladas al mximo y algunas veces se duplicaban las
entradas para evitar los saqueos. Este tipo de tumba excavada se denomina hipogeo.
Tambin construan grandes palacios para comodidad del faran, pero la vida terrenal era menos importante
que la de ultratumba, por lo que no eran de piedra y no han tenido la duracin que tumbas y templos.
Los egipcios construyeron monumentales templos dedicados a los dioses, destacando en ellos su gran
impacto simblico, el tamao y la gran armona y funcionalidad de sus espacios.
Dentro de este recinto est el piln o muro de entrada principal, decorado en su cara exterior con escenas del
faran que destroza a sus enemigos. Lo cual viene a representar con seguridad magia. La orientacin terica de
casi todos los templos era de este-oeste (y como se fundaba en el Nilo y no en los puntos cardinales, las
variaciones podan ser considerables), de modo que el sol "nace" a la entrada del piln, enva sus rayos dentro del
santuario, situado directamente en el eje, y sigue su curso a travs del templo. La parte ms imponente del
templo principal es la sala hipstila o columnada, que comprenda adecuadamente el esquema decorativo del
conjunto. Los capiteles de las columnas muestran plantas acuticas. Simblicamente, la sala es el pantano de la

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creacin. Los arquitrabes y techos tienen relieves representando el cielo, de modo que la decoracin abarca el
mundo entero. Lo que se reproduce sobre los muros es la actividad de este mundo. El dios, que fija su residencia
en los templo, mira hacia afuera; las deidades reproducidas en los relieves constituyen una gama ms amplia de la
que son adoradas en cada templo. Las reas interiores tienen el suelo ms elevado y el techo ms bajo que la sala
hipstila.

Los arquitectos egipcios no utilizan la bveda por lo que se trata de una
arquitectura dintelada, creando una caracterstica sensacin de estabilidad.
Sus muros eran extraordinariamente anchos y acababan en un talud,
disminuyendo su anchura a medida que se elevaban.
Estos edificios estn ampliamente decorados bien con elementos vegetales o
animales, o bien con jeroglficos, escenas histricas, etc. La mayora de estas
decoraciones se realizaban en relieve, siendo una de las principales fuentes
para el conocimiento de la historia de Egipto.
Antes de acceder al templo, nos encontramos con una larga avenida
flanqueada por estatuas de animales divinos, habitualmente esfinges o
carneros de Amn.
Dos obeliscos situados delante decoran la fachada. La avenida finaliza ante la fachada del templo llamada pilono,
que tiene forma de trapecio y est construida en talud, abrindose en el centro una puerta de acceso tambin
trapezoidal. El pilono nos permite la entrada a un patio rodeado de columnas por los lados, quedando la zona
central a cielo abierto. Su nombre es la sala hipetra. Despus se accede a una nueva dependencia con columnas,
ahora totalmente cubierta.
Esta sala de columnas se denomina sala hipstila. Desde este lugar se pasa al sanctasanctrum, un espacio
rectangular rodeado de corredores donde se encuentra la estatua del dios. Las diferentes salas del templo van
disminuyendo en altura y en iluminacin, manifestndose tambin una diferenciacin social en cada una de ellas.
De esta forma, el pueblo slo puede acceder hasta los pilonos, mientras que las clases superiores como pueden
pasar a la sala hipetra. La familia real tiene acceso a la sala hipstila y los sacerdotes y el faran al santuario.
Adems de los templos construidos con piedras, se realizaron algunos otros excavados en la roca. stos reciben el
nombre griego de speos que significa cueva.

Escultura
El faran Micerino (Menkaura).

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La escultura se practic en el Antiguo Egipto ya desde el periodo Predinstico, con admirable perfeccin en
estatuaria y bajorrelieves, conservndose millares de objetos labrados en madera, marfil, bronce (a veces dorado y
con incrustaciones de oro y plata) y sobre todo en piedra, a veces de gran dureza. Las estatuas representan por lo
general divinidades, faraones, personajes importantes y a veces, personajes annimos ocupados, as como
maquetas de viviendas o talleres cuyo destino era una tumba, donde representaban las posesiones del difunto.
Durante el reinado de Ajenatn se impuso un cierto realismo, en contraposicin con el hieratismo tradicional.
Se observa en la estatuaria egipcia la misma unidad de estilo y de tcnica que en la arquitectura. An en las
estatuas ms antiguas, la cabeza, en general, es cuidada y posee un vivo realismo; en cambio, el cuerpo es rgido,
la expresin esttica; los brazos estn unidos al cuerpo, las rodillas juntas; la musculatura se indica apenas. Sin
embargo, ya desde la poca menfita, la estatua toma la apariencia de vida, desaparece la rigidez, los miembros se
separan del cuerpo, y el escultor varia la actitud de sus personajes. Algunas de estas antiguas estatuas son obras
maestras de realismo, como el admirable escriba sentado que se halla en el museo de Louvre.
Respecto a la escultura egipcia, nos encontramos con una dualidad muy significativa: las estatuas que
representan a los dioses y los faraones son tremendamente estticas, mostrando una absoluta rigidez, lo que se ha
venido llamando la ley de la frontalidad. Los brazos estn pegados al cuerpo y una de las piernas avanza sin
abandonar la rigidez.
Por otro lado, las estatuas de personajes secundarios como los escribas, los funcionarios o los animales estn
realizados con un naturalismo digno de destacar. Estas estatuas se mueven, creando la sensacin de viveza y
espontaneidad.

Las estatuas del imperio tebano tienen ms suavidad y son ms convencionales. Con el segundo imperio se
expande el gusto por lo colosal (los colosos de Ramss II tienen ms de 20 m de altura), pero persiste el estilo de
la poca precedente, con cierta bsqueda de la elegancia, en tanto que se acusa gradualmente el
convencionalismo. El advenimiento de la dinasta sata seala un renacimiento artstico; pero se nota cada vez
ms en la escultura el debilitamiento de la sinceridad y del realismo: es un arte de imitacin.
Las esfinges fueron una de las representaciones escultricas de los egipcios. Con cuerpo de len y cabeza
humana, eran smbolo de la realeza y su cabeza sola ser la del faran reinante, aunque tambin representaban a
los dioses, en este caso con cabezas de animales. Se colocaron en diversos lugares, pero sobre todo flanqueando las
avenidas a los templos.
La Gran Esfinge de Guiza es un gran monumento situado en la ribera occidental del ro Nilo. Fue construida
posiblemente durante la cuarta dinasta. La cabeza podra representar al faran Kefrn (Jafra), teniendo un
cuerpo con la forma de un len. Se realiz tallando un montculo natural de roca caliza en la meseta de Guiza. En
origen estaba pintada en vivos colores: rojo el cuerpo y la cara, y el nemes que cubra la cabeza con rayas amarillas
y azules. Sus dimensiones principales son: unos 72 metros de longitud, veinte de altura y catorce de anchura,
midiendo la cara alrededor de cinco metros.

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Tumba de Nebamun.

Una de las preferencias del escultor es el relieve, utilizando el bajorrelieve e incluso el hueco relieve. Eluden
la perspectiva y representan a la figura de perfil. Las piernas se muestran de perfil, mientras que el torso aparece
de frente. En la cara ocurre parecido, el rostro de perfil aunque el ojo se ve de frente.
El relieve logra su efecto mediante el modelado, la luz y las sombras, mientras que la pintura lo consigue con la
lnea y el color; pero las tcnicas de la representacin son bsicamente las mismas en una y otra, ambos se
sirvieron tambin del color. El relieve puede ser alzado o en hueco. En el relieve alzado se excaba la superficie que
rodea a las figuras hasta una profundidad que puede alcanzar los cinco milmetros, de modo que los personajes y
figuras destacan sobre el fondo. En el relieve en hueco, hundido o inciso, los perfiles de las figuras se graban en la
superficie, que permanece, quedando las figuras modeladas dentro de la misma. El relieve alzado se empleaba,
por lo general en los interiores, dejando para los exteriores el relieve en hueco, que destaca ms al sol. Hubo, sin
embargo, variaciones de estilo en los distintos periodos; el relieve en hueco resultaba tambin ms barato.
Las principales construcciones religiosas y las mejores tumbas privadas estaban decoradas con relieves. La
pintura se emple en las tumbas privadas, cuando la roca de baja calidad haca imposible el relieve, o bien para
economizar o cuando la obra no era permanente y la superficie que haba que cubrirse no era la adecuada para la
labor de relieve, como en las casas privadas y en los palacios reales, construidos con adobes.
Los faraones y los dioses son mayores que las dems personas, mostrando una ley de la jerarqua.
Las escenas se suelen desarrollar en filas paralelas aunque a veces se muestran diversos escenarios de manera
simultnea. La temtica de estos relieves est normalmente relacionada con la vida de ultratumba o con
imgenes relacionadas con el difunto, por lo que gracias a estas escenas se puede conocer con mayor facilidad el
Egipto antiguo.

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La pintura est muy relacionada con el relieve ya que mantiene la ausencia de perspectiva, la representacin
de la figura y la ubicacin de los escenarios. Utilizan colores planos y tienen carcter decorativo.

Pintura
Los egipcios se sirvieron de la pintura desde las primeras dinastas no slo para decorar las cmaras
sepulcrales, los templos y palacios, sino para conseguir mayor realismo en estatuas y bajorrelieves, en
las momias y atades, y para embellecimiento de vasijas y rollos de papiro.
Sus caractersticas principales son:
uso del canon de perfil,
ausencia de perspectiva,
utilizacin de colores planos.
La pintura egipcia presenta los mismos defectos y las mismas cualidades que la escultura. En general, solo
complementa el efecto del modelo de los bajorrelieves; pero es testimonio de una maravillosa interpretacin de la
armona de los colores. Procedimiento con tonalidades uniformes, ignora por completo la perspectiva y el
claroscuro; los matices son casi siempre convencionales, como lo es casi siempre el dibujo. De todas formas, el
trazo es de notable habilidad y la pintura egipcia, por las escenas que representa, es una mina inagotable de
preciosos documentos.
Otro tipo de representacin, aunque muy poco habitual, es el taraceado, pasta coloreada introducida en la
piedra, mientras que en tiempos postreros fueron los vidrios y las piedras de colores las que se incrustaban de
modo similar, principalmente en objetos pequeos, as como para dar los detalles de los relieves ms elaborados.
En Egipto, la escritura y la representacin estuvieron estrechamente ligadas. Los signos jeroglficos eran a su
vez pinturas, cuyos convencionalismos adems de los lingsticos y ornamentales que rigen su yuxtaposicin
no diferan mucho de los que son propios de su representacin.

Mtodos de representacin
En contraste con el arte occidental y con los recursos pticos de la fotografa y de la cinematografa, la
representacin egipcia no se apoya en ninguno de los dos principios fundamentales de la perspectiva, como son el
empleo del escorzo y la adopcin de un punto de vista nico para el conjunto de la pintura. En lugar de eso, las

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figuras son ms bien diagramas de lo que muestran, siendo su objetivo principal el de proporcionar informacin.
La superficie del cuadro se trata de ordinario, como un elemento neutro, no como un plano imaginario. Los rasgos
espaciales son ms comunes en los pequeos grupos de figuras. Esas caractersticas se dan en todo el mundo; la
perspectiva, en efecto, slo lleg a convertirse en norma de la representacin muy lentamente, y su adopcin
parece haberse debido casi en todas partes a una influencia griega.
Entre los sistemas representativos no perspectivistas, el egipcio es uno de los ms cercanos a la imagen visual.
Permite una reproduccin objetiva y matemticamente precisa en la figura humana. La forma tpica en que los
egipcios pintaban un objeto consista en recurrir a un agrupamiento de sus aspectos ms caractersticos, dentro de
un contorno que, a su vez, comunicaba gran parte de la informacin necesaria. Los varios aspectos se muestran
sin ningn escorzo, lo que significa que las formas rectilneas se reproducen de una manera precisa.
La representacin de los objetos aislados queda ejemplificada mejor en el caso de la figura humana, que es una
forma complicada. En este caso describimos una figura en pie y en reposo, aunque sean varias las posibilidades en
las posturas y en los detalles. El tipo bsico mira hacia la derecha. La cabeza es de perfil, en el que se sita una
media boca, que puede tener una amplitud inferior a la mitad de una boca vista en su totalidad. Dentro de ese
perfil se colocan el ojo y la ceja completos. Los hombros se muestran en toda su anchura, pero en la parte frontal
del cuerpo, la lnea de la axila a la cintura es un perfil que incluye la tetilla. La extensin del pecho puede mostrar
detalles del vestido, y ms comnmente collares y tirantes u hombreras; pero, exceptuando ciertas figuras
ocasionales que se vuelven o que aparecen en otras posturas inusuales, no se reproduce ninguna parte especfica
del cuerpo. La lnea que une la axila trasera a la cintura no pasa de ser, asimismo, una lnea de conexin. La
cintura se muestra de perfil, como lo estn las piernas y los pies. El ombligo est situado cerca de la lnea frontal
de la cintura, que a menudo se abomba ligeramente en ese punto (de otro modo no podra mostrarse en el perfil).
La manera de reproducir los pies es un ejemplo ms de como la forma es antes un agrupamiento de cosas que una
visin de conjunto.
Dado que no se intenta dar una visin de conjunto del objeto, la luz y la sombra son irrelevantes. El color es
uniforme en toda la figura; puede ser de un solo tono o contener una mezcla o trama, como las que se usaban para
reproducir la fibra de la madera o la piel de algunos animales. El repertorio bsico de colores es reducido: negro,
blanco, rojo, amarillo, azul y verde. A partir de la XVIII dinasta la gama se va ampliando, aunque todava se
mantiene simple y clara. Los colores no se mezcla y son pocas las transiciones de uno a otro. Pese a la
omnipresencia del color, lo que predomina es la lnea, y nunca se convierte aquel en el nico medio para
proporcionar informacin. Los contornos se destacan mediante colores contrastantes, principalmente el negro.
La base de la composicin es el registro. Las figuras estn de pie sobre unas lneas horizontales llamadas
lneas de base, que pueden representar el suelo, aunque con ms frecuencia an lo hacen y estn espaciadas sobre
la pared. Las escenas relacionadas entre s pueden estar yuxtapuestas en un solo registro, pueden leerse en
secuencias hacia arriba o hacia abajo sobre la pared, o pueden seguir ambos sistemas.
Una caracterstica de capital importancia en toda representacin egipcia es el tratamiento de la escala, que
constituye, junto con la iconografa, el principal recurso de expresin ideolgica. Dentro de una figura, las partes
aparecen en proporcin natural, y eso ocurre a menudo en escenas enteras; pero el conjunto de las composiciones
se organiza a escala en torno a sus figuras principales. Cuanto mayor es la figura, ms importancia tiene. En las
tumbas privadas, la figura del titular ocupa a menudo toda la altura del rea del muro destinada al relieve, hasta
con seis registros, cuyas escenas est "viendo" el propietario, vuelto hacia ellas.
En la mayor parte de las obras hay una idealizacin omnipresente: las cosas se muestran como debera ser, no
como son en realidad. La idealizacin no obstante, es tan selectiva como el tratamiento de la escala. Las figuras
principales presentan una forma ideal, las ms de las veces en una madurez juvenil, mientras que las mujeres son
todas jvenes y esbeltas.. Por lo general, estn en reposo. Por otra parte, las figuras subordinadas se representan a
veces arrugadas, calvas y deformes, al tiempo que discuten o luchan.

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Artesana
Destreza de los artesanos
Los artesanos egipcios, que trabajaban bajo la proteccin real, alcanzaron un altsimo nivel en la fabricacin de
muebles, de objetos de adorno y de uso diario, y en la decoracin. Ciertas tcnicas, como la del trabajo en metal,
tenan su origen en Mesopotamia, pero fueron perfeccionadas en suelo egipcio. Se dispuso de grandes provisiones
de cobre del Sina y de Nubia, pero los trabajos en hierro y bronce no conocieron su mximo desarrollo hasta ms
tarde, puesto que los egipcios no tenan ningn acceso directo a las minas de hierro y estao.
Los artistas fueron admirables decoradores crearon objetos de adorno en todos los ramos del arte decorativo:
alfileres para los cabellos, pectorales, pieles, frascos para perfumes, tiles de tocador y joyas de oro incrustadas en
piedras y esmaltes, maravillas de gusto y de estilo en las que an hoy se inspiran los mejores decoradores.
El rico color azul, fue, en particular, solicitadsimo. Dicha sustancia consiste en una sustancia de cuarzo
pulverizado recubierta de un barniz brillante. Los artesanos egipcios perfeccionaron tambin la fabricacin de
cristal opaco, que utilizaron frecuentemente en joyera o decoracin de muebles como sustitutivo del lapizlsuli, la
turquesa o el jaspe.
Los canteros, con el mero empleo de cinceles de cobre y taladradores, esculpan delicadas vasijas de piedra
dura, como la diorita y el prfido; utilizaban el alabastro por la belleza de su veteado, y el cristal de roca para la
fabricacin de copas de paredes tan delgadas como la cscara de huevo. Los carpinteros daban muestra de una
asombrosa habilidad en la fabricacin de arquetas taraceadas y muebles. Los orfebres y joyeros elaboraban
aderezos de complicada factura, y se trabaj el cobre para hacer con el diversidad de herramientas y de armas que,
en manos de los orfebres y guerreros, contribuyeron a la grandeza del pas.

Adorno para el cabello hecho con oro, escayola, cornalina, vidrio y calcedonia. Circa 1450 a. C.
Cermica
En las cmaras sepulcrales se han descubierto representaciones de alfareros modelando vasijas a torno que se
remontan por lo menos a la dinasta IV. No obstante, la cermica era de uso corriente, para los objetos de lujo se
utilizaban otros materiales: esto tiene como consecuencia la falta de adornos y pintura en la mayor parte de los
encontrados.

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La cermica esmaltada se us ya en la decoracin de los pasadizos subterrneos de almacenamiento de
la Pirmide escalonada de Saqqara(c. 2650 a. C.); las vasijas del mismo material se remontan a la dinasta XII (c.
2000 a. C.).
Orfebrera
Desde la poca predinstica se emple con profusin el oro en utensilios valiosos, y tambin para recubrir o
chapar otros de bronce, piedra o madera. Las minas de cobre de la pennsula del Sina se explotaron ya en poca
de las primeras dinastas, as como las de piedras preciosas.
Las vasijas de uso cotidiano en templos y palacios eran de oro con relieves y grabados de figuras dispuestas
alrededor de las mismas. En oro, bronce dorado y marfil (raramente en plata, muy escasa en Egipto) se labraron
muchsimas estatuillas en honor a las divinidades y altos personajes. Asimismo fueron adornados con pedrera
muebles, brazaletes, collares, anillos, etc y Se revestan con planchas de oro o de electrum las puertas de los
templos, los relieves de piedra y aun los zcalos y obeliscos ms estimados. Se empleaba el bronce como material
ordinario en utensilios domsticos y en estatuas, adornndolas a veces con incrustaciones de oro y plata.

Vidrio

El vidrio fue utilizado desde pocas muy antiguas para la elaboracin de cuentas para collares y brazaletes, ojos
para estatuas, figurillas y amuletos variados, plaquitas para adorno de muebles, imitaciones de piedras finas y
como vasijas y pequeas estatuas de colores diferentes.
Las primeras vasijas fueron elaboradas durante el reinado de Thutmose III (1500 a. C.), y se utilizaba la tcnica
de moldeado sobre un ncleo de arcilla. Suelen ser frascos cilndricos y anforitas alargadas y estrechas, a menudo
decoradas con rayas multicolores, a veces con figuras e imitaciones de filigranas u otros ornamentos. Se han
encontrado en las tumbas, y casi siempre ofrecen poca transparencia y curiosas irisaciones en la superficie,
descomponindose en escamitas al tocarlos: todo ello es debido, en parte, a las impurezas.
El vidrio incoloro y transparente, comenz a utilizarse en la poca saita (dinasta XXVI, siglo VII a. C.).

Literatura
El escriba sentado. Louvre.

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La escritura progres desde los cortos perodos de signos pictricos hasta el desarrollo de una caligrafa que
dispona de un amplio nmero de signos. Los egipcios descubrieron una superficie para escribir muy superior a
las tabletas de arcilla de Mesopotamia: el papiro. La mdula de la planta del papiro fue cortada en tiras de la
misma longitud, colocndolas, una vez planas, unas junto a otras hasta conseguir unas tersas lminas en las que
los escribas escriban con tinta. Papiro es el inicio de la palabra inglesa " paper ".
La escritura jeroglfica
Los egipcios crearon una escritura simblica en la que utilizaban figuras convencionales llamadas signos
pictogrficos, de los que servan para representar ideas o palabras. Esta escritura se desarroll a 600 a.C., y recibi
el nombre de escritura jeroglfica ("tallada sagrada"), ya que fundamentalmente se empleaba en los textos
sagrados.
La forma inicial de esta escritura (al iniciarse el Imperio Antiguo fue ideado un sistema que contaba solamente
con 24 signos silbicos) se modific para facilitar su utilizacin en escritos de carcter administrativo y
comercial, dando con ello lugar a otros 2 tipos de escritura ms simplificada: la hiertica, que al no ser sino una
reduccin de la jeroglfica resultaba an demasiado complicada para ser utilizada por la gente comn; y la
demtica, que sustituy a la anterior y fue la que utilizaron los escribas para realizar ms rpida su tarea de
registrar las mltiples actividades del imperio. La tradicin refleja que los hombres sabios de la antigua
Grecia iban a aprender a Egipto, en donde exista una ciencia venerable y un elevado nivel de conocimientos
cientficos, aunque algunas veces mezclados con prcticas mgicas.
El inters de los egipcios por la muerte no significa que fueran tristes o pesimistas, al contrario; para ellos, una
de las maneras para prepararse para la muerte era disfrutando la vida. La alegra de vivir de los egipcios se
muestra en casi todas las manifestaciones artsticas de este pueblo: en pinturas y esculturas que decoraban los
templos, en los objetos de uso cotidiano en la poesa.
En el Libro de los muertos se describe el viaje al ms all; contienen una serie de oraciones y frmulas que el
alma debe recitar ante dioses y demonios para llegar al trono del dios Osiris.
La literatura egipcia alcanz su cenit con la Historia de Sinuh y los Textos de los Sarcfagos (Con esta
denominacin, se conoce la serie de poemas y frmulas de contenido mgico-religioso. Se encuentran escritos en
jeroglficos cursivos en las paredes de los sarcfagos egipcios del reino medio (siglo XXXVII a. C.) en nmero
variable.

Ciencia
Matemticas y Medicina

Codo y pesas egipcias. Louvre.
Matemticas:

24

Entre todas las ramas de la ciencia que desarrollaron, la que ms avanzaron fueron las matemticas. La necesidad
de volver a marcar los lmites de los terrenos al bajar el nivel del agua del Nilo, tras de las inundaciones anuales,
impuls el desarrollo de la geometra y los instrumentos de medicin, tanto del terreno como del tiempo, que
fueron bastante precisos.
Los egipcios destacaron en el estudio de la astronoma, la hidrulica, la anatoma, la medicina y la geometra. La
administracin del antiguo Egipto hubo de recurrir a un sistema matemtico que estuvo relacionado desde el
principio con la resolucin de problemas tales como la construccin, la medicin de terrenos y la imposicin de
tasas. El sistema, aunque extremadamente limitado, permita a los escribientes operar con fracciones y races
cuadradas, as como calcular el rea de un crculo o el volumen de un cilindro. Aunque los egipcios hicieron pocos
progresos en la prediccin del movimiento de los cuerpos celestes, pusieron nombre a las estrellas y trazaron
mapas de ellas. El calendario de 365 das, que se usa todava hoy, ha sido, probablemente, heredado de los
antiguos egipcios, quienes comenzaron a contar el ao desde la aparicin de la estrella Sirio y lo dividieron en 12
meses.
Medicina: Los egipcios aprendieron la anatoma a partir de la preparacin de los cuerpos humanos para su
momificacin. Imhotep, el arquitecto de la Pirmide Escalonada, sera tambin clebre fsico, reverenciado as
mismo como patrn de los mdicos. Siglos y siglos de experimentacin de las propiedades medicinales de
distintas sustancias y plantas, entre ellas la adormidera, dieron a los mdicos egipcios un profundo conocimiento
de las medicinas. Los tratados de medicina que han sobrevivido del antiguo Egipto estudian el diagnstico y el
tratamiento de cierto nmero de dolencias. Dicho tratamiento comprenden con frecuencia, el empleo de la magia,
y algunas enfermedades de origen poco claro fueron objeto de exorcismos y conjuros para su curacin. No
obstante el tratamiento recomendado para una enfermedad especfica es, en muchos casos, ratificado por la
moderna opinin mdica. Un papiro relativo a las fracturas seas demuestran palpablemente el profundo
conocimiento clnico de los antiguos egipcios.

Msica

Para el estudio de la msica, es imprescindible el estudio de los instrumentos musicales conservados en los
museos, de la iconografa musical de las tumbas, de las fuentes egipcias y de la etnomusicologa.
Tanto la danza como el canto, eran de tipo meldico; pueden reconstruirse con ayuda de los textos, y, en el caso de
la danza, por las coreografas representadas en pinturas y relieves.

Msica e instrumentos

25

Los egipcios gozaban de la vida. Las escenas de fiestas en las paredes de las tumbas, los cnticos en los papiros
y los instrumentos conservados, nos muestran lo mucho que significaba la msica y la diversin. Celebraban
grandes festivales pblicos, en los que se entretenan millares de personas con cantos de msica de flautas, arpas y
castauelas, y se beba mucho vino. Tambin se ejecutaba msica en muchas ocasiones cotidianas.
La msica tenia carcter esotrico, el sistgro era el instrumento sagrado. Los sacerdotes tenan el monopolio
de la msica que dedicaban al culto a Isis, Osiris, Horus, etc. La msica serva tambin para dar solemnidad al
culto, en las procesiones, funerales fastuosos, coronaciones, victorias y festines siendo asociada a la danza, la
poesa y la mmica.
En la documentacin iconogrfica encontrados en las tumbas figuran danzarines con:
crtalos en la mano que conferan a la msica una calidad animada
otros con palmadas marcan el comps.
Sistros como emblemas de
dobles flautas. funciones oficiales y de sacerd0tisas (instrumento de percusin con un marco de madera
en U, con un mango como asidero, con barras cruzadas que sostenan unas placas metllicas) y arpa de 6
y 8 cuerdas .
Las arpas variaban mucho de tamao: algunas eran tan grandes como el que las tocaba. Tambin era
diverso el nmero de cuerdas, desde 4 hasta ms de 20.
Los cmbalos de bronce podan subrayar el ritmo de una pieza de msica con una serie de choques
metlicos agudos.
Combinados con los tambores, tamboriles y panderetas.
La flauta de carrillo, es uno de los instrumentos ms antiguos. Se hacan de caas de madera ahuecadas.
El sistro era manejado por mujeres nobles y por sacerdotisas en las ceremonias. Quienes lo utilizaban,
llevaban a la vez un collar sagrado llamado menat. Estaba vinculado al culto de la diosa Hator, que
representaba la alegra y la pasin por la msica y la danza. El sistro puede ser de madera, porcelana o
tierra esmaltada.
Chirimias
Trompas y trompetas para uso militar solamente
Liras de tres cuerdas
Guitarras ya al final de la ultima dinastia
Emplearon el sistema de notacin en el aire llamado queironoma, regulando con movimientos de las manos la
marcha de la meloda y con palmadas marcaban el ritmo. Usaron grficos con jeroglficos y signos que indicaban
direccin y magnitud de la meloda.

DANZA
Formaba parte de la vida de los antiguos egipcios. Prctica asidua.

Ligada a la honra y culto a los dioses, a los diversos rituales y liturgias y a los diferentes acontecimientos
de la vida cotidiana.

Encontraremos: danzas sagradas, danzas litrgicas y danzas sociales.

Dioses danzantes: Hathor y Bes (aparece en poca ms reciente)

26


Tcnica: rodillas dobladas (hebreos, cretenses y griegos); brazos en oposicin; inversin del cuello y la
cabeza; ciertos movimientos acrobticos.

Los tem DANZA Y ATUENDO deben completarse con la lectura de los bibliografa obligatoria de la catedra.

Referencias
Desroches Noblecourt, Christiane (1967). El arte egipcio. Plaza y Janes.
Aldred, Cyril (1993). Arte Egipcio. Ediciones Destino
Garca Rodrguez, Remedios (2005). Contexto histrico del Antiguo Egipto.
Martn Valentn, Francisco J. (2001). El Concepto del Arte en el Antiguo Egipto. Instituto de Estudios del
Antiguo Egipto.
Martn Garca, Marta. La msica en el Antiguo Egipto.
Enciclopedia Salvat, Espaa 1976
Atlas culturales del mundo, Egipto, dioses, templos y faraones Volumen I Ed.Folio 1990
Atlas culturales del mundo, Egipto, dioses, templos y faraones Volumen II Ed. Folio 1990

27

ANEXO CRONOLOGIA DE FARAONES

Finales del predinstico (hacia 3000)
Zekhen;
Narmer
Periodo dinstico temprano (2920-2575)
I dinasta 2920-2770
Menes
Djer
Wadj
Den
Adjib
Semerket
Qaa
II dinasta ( 2770-2649 )
Hetepsekhemwy
Reneb
Ninetjer
Peribsen
III dinasta (2649-2575)
Zanakhet 2649-2630

28

Djoser 2630-2611
Sekhemkhet 2611-2603
Khaba 2603-2599
Huni 2599-2575
Imperio Antiguo ( 2575-2134 )
IV dinasta ( 2575-2465 )
Snofu 2575-2551
Khufu (Keops) 2551-2528
Radjedef 2558-2520
Kefren (Rakhaef) 2550-2494
Menkaure (Mikerinos) 2490-2472
Shepseskaf 2472-2467
V dinasta ( 2465-2323 )
Ursekaf 2465-2458
Sahure 2458-2446
Neferikare Kakai 2446-2426
Shepseskare Ini 2426-2419
Raneferef 2419-2416
Neuserre Izi 2416-2392
Menkauhor 2396-2388

29

Djedkare Izezi 2388-2356
Wenis 2356-2323
VI dinasta (2323-2150)
Teti 2323-2291
Pepi I (Meyre) 2289-2255
Merenre Nemtyemzaf 2255-2246
Pepi II (Neferkare) 2246-2152
Dinastas VII/VIII 2150-2134
Existieron numerosos reyes de carcter transitorio entre los que se incluye Neferkare
I Periodo Intermedio ( 2134-2040 )
Dinastas IX/X (Herakleopalitanas) 2134-2040
Varios reyes llamados Khety; Merykare; Ity
XI dinasta (tebana) ( 2134-2040 )
Inyotef I (Sehertawy) 2134-2118
Inyotef II (Wahankh) 2118-2069
Inyotef III (Nakhtnebtepnufer) 2069-2061
Nebhepetre 2061-2010
Mentuhotpe
Imperio Medio ( 2040-1640 )
XI dinasta (sobre todo Egipto) ( 2040-1991 )

30

Nebheprtre 2061-2010
Mentuhotpe
Sankhkare 2010-1998
Mentuhotpe
Nebhepetre 1998-1991
Mentuhotpe
XII dinasta 1991-1783
Amenemhet I (Sehetepibre) 1991-1962
Senwosret I (Kheperperkare) 1971-1926
Amenemhet II (Nuebkaure) 1929-1892
Senwosret II (Khakheperre) 1897-1878
Senwosret III (Khakaure) 1878-1841
Amenemhet II (Nimaatre) 1844-1797
Amenemhet IV (Maakherure) 1799-1787
Nefrusobk (Sebekkare) 1787-1783
XIII dinastas 1793-1640
Sealamos mejor a los ms conocidos; los nmeros indican su posicin en la lista completa (70 reyes)
Wegaf (Khutawyre) 1 1783-1779
Amenemet V (Sekhemkare) 4
Harnedjheriotef (Hetepibre) 9

31

Amenyqemau 11
Sebekhotpe I (Khaankhre) 12
Hor (Awibre) 14
Amenemet VII (Sedjefakare) 15
Sebekhotpe II (Sekhemre-khutawy) 16
Khendjer (Userkare) 17
Sebekhotpe III (Sekhemre-swadjtawy) 21
Neferhotep I (Kha sekhemre) 22
Sebekhotpe IV (Khaneferre) 24
Aya (Mernefere) 27 1704-1690
Mentuemzaf (Djedankhre) 32
Dedumose II (Djedneferre) 37
Neferhotep (Sekhemresankhtawy) 41 1704-1690
XIV dinasta
Se trata de un grupo de reyes de menor importancia, que probablemente fueron contemporneos de los soberanos
de las dinastas XIII y XV
II Periodo intermedio 1640-1532
XV dinasta (Hyksos)
Saltis
Sheshi
Khian

32

Apofis 1585-1542
Khamudi 1542-1532
XVI dinasta
Gobernadores hyksos de menor relieve, contemporneos de los monarcas de la XV dinasta
XVII dinasta 1640-1550
Numerosos reyes tebanos; los nmeros pospuestos indican su posicin en la lista completa
Inyotef V (Nubkeperre) 1 1640-1635
Sebekemzaf I (Sekhemre-wadykhau) 3
Nebireyeraw (Swadjenre) 6
Sebekemzaf II (Sekhemre-shedtawy) 10
Tao I (Senakhtenre) 13
Tao II (Seqenenre) 14
Kamose (Wadjkheperre) 15 1555-1550
Imperio Nuevo 1550-1070
XVIII dinasta 1550-1307
Ahmosis (Nebpehtire) 1550-1525
Amenofis I(Djiserkare) 1525-1504
Tutmosis I (Akheperkare) 1504-1492
Tutmosis II (Akheperenre) 1492-1479
Tutmosis III (Menkheperre) 1479-1425

33

Hatshepsut (Maatkare) 1473-1458
Amenofis II (Akheprure) 1427-1401
Tutmosis IV (Menkheprure) 1401-1391
Amenofis III (Nebmaatre) 1391-1353
Amenofis IV /Akenatn (Neferkheprure waenre) 1353-1335
Smenkhkare (Ankhkheprure waenre) 1335-1333
Tutankamn (Nebkhkprure) 1333-1323
Aya (Kheperkheprure) 1323-1319
Haremhab-horemheb (Djeserkheprure) 1319-1307
XIX dinasta 1307-1196
Ramss I (Menpehtire) 1307-1306
Sethi I (Menmaatre) 1306-1290
Ramss II (Usermaatresetepenre) 1290-1224
Merneptah (Baenre Hotephirmaate) 1224-1214
Sethi II (Userkheprure setepenre) 1214-1204
Amenmesses (Menmire) usurpador durante el reinado de Sethi II
Siptah (Akhenre setepenre) 1204-1198
Twosre (Sitre meritamun) 1198-1196
XX dinasta 1196-1070
Sethnakhte (Userkhaure meryamun) 1196-1194

34

Ramss III (Usermaatremeryamun) 1194-1163
Ramss IV (Heuamaatreaetepenamun) 1163-1156
Ramss V (Usermaatresekheperenre) 1156-1151
Ramss VI (Nebmaatremeryamun) 1151-1143
Ramss VII (Usermaatresertepenremerya-mun) 1143-1136
Ramss VIII (Usermaatreakhenamun) 1136-1131
Ramss IX (Neferkareresetpenre) 1131-1112
Ramss X (Khepermaatre setpenre) 1112-1100
Ramss XI (Menmaatre setpenptah) 1100-1070
III perodo Intermedio 1070-712
XXI dinasta 1070-945
Smendes (Hedjkheperre setepenre) 1070-1044
Amenemnisu (nefercare) 1044-1040
Psusennes I (Akaheperre setepernamun) 1040-992
Amenemope (Usermaatre setepernamun) 993-984
Osorkn I (Akaheperre setepenre) 984-978
Siamn (Netjerkheperre setepernamun) 978-959
Psusennes II (Tikheprure setepenre) 959-947
XXII dinasta 945-712
Shoshenq-Sheshonq I (Aedjkheperre setepenre) 945-924

35

Osorkn II (Sekhemkhepenre setepenre) 924-909
Takelot I (Usermaatre setepenamun) 999- ?
Shoshenq II (Heaqkheperre setepenre) ?-883
Osorkn III (Usermaatre setepenamun) 883-855
Takelot II (Aedjkheperre setepenre) 860-835
Shoshenq III (Usermaatre setepere-amun) 835-783
Pami (Usermaatre setepere-amun) 783-773
Shoshenq V (Akheperre) 773-735
Osorkn V (Akheperre setepenamun) 735-712
XXIII dinasta 828-712
Perdubaste I 828-803
Osorkn IV 777-749
Peftjauawybast (Neferkare) 740- 725
XXIV dinasta (Sais) 724-712
Tefnakhte(Shepsesre) 724-717
Bocchoris(Wankare) 717-712
XXV dinasta(Nubia y rea de Tebas ) 770-712
Kashta(Nimaatre) 770-750
Piye(Usermaatre y otros) 750-712
Perodo tardo 712-332

36

XXV dinasta (Nubia y todo Egipto) 712-657
Shabaka(Neferkare) 712-698
Shebitku(Djedkaure) 698-690
Taharqa(Khure Nefertem) 690-664
Tantamani(Bakare) 664-657
XXVI dinasta 664-525
Neco-Nekao I 672-664
Psammtico I(Wahibre) 664-610
Neco II(Wehemibre) 610-595
Psammtico II(Neferibre) 595-589
Apries(Haaibre) 589-570
Amasis(Khnemibre) 570-526
Psammtico III(Ankhkaenre) 526-525
XXVII dinasta(persa) 525-404
Cambises 525-522
Daro I 521-486
Jerjes I 486-466
Artajerjes I 465-424
Daro II 424-404
XXVIII dinasta 404-399

37

Amirteo 404-399
XXIX dinasta 399-380
Neferites I(Baenre merynetjeru) 399-393
Psammutis (Userre setepenptah) 399
Hakoris (Khnemmaatre) 393-380
Neferites II 380
XXX dinasta 380-343
Nectanebo I (Kheperkare) 380-362
Teos (Irmaatenre) 365-360
Nectanebo II (Senedjemibre setepenanhur) 360-343
II Perodo persa 343-332
Artajerjes II Oco 343-338
Arss 338-336
Daro III Codomano 335-332
Perodo Greco-Romano 332a.C.-395d.C.
Dinasta Macednica 332-304
Alejandro III el Grande 332-323
Filipo Arrideo 323-316
Alejandro IV 316-304
Dinasta Ptolomaica 304-330

38

Ptolomeo I Soter I 304-284
Ptolomeo II Filadelfo 285-246
Ptolomeo III Evergetes I 246-221
Ptolomeo IV Filoptor 221-205
Ptolomeo V Epfanes 205-180
Ptolomeo VI
Filomtor 180-164, 163-145
Ptolomeo VIII 170-163, 145-116
Evergetes II (Fiscn)
Ptolomeo VII 145
Filoptor
Cleopatra III 116-107
Ptolomeo IX Soter II (Latiros)
Cleopatra IV 107-88
Ptolomeo X Alejandro I
Ptolomeo IX Soter II 88-81
Cleopatra Berenice 81-80
Ptolomeo XI Alejandro II 80
Ptolomeo XII Nos 80-58, 55-51
Dionisos (Auletes)

39

Berenice IV 58-55
Cleopatra VII 51-30
Ptolomeo XIII 51-47
Ptolomeo XIV 47-44
Ptolomeo XV Cesarin 44-30
Emperadores Romanos 30 a. C. -395 d. C.
Augusto 30a.C.-14 d.C
Tibero 14-37
Gayo (Calcula) 37-41
Caudio 41-54
Nern 54-68
Galba 68-69
Otn 69
Vespasiano 69-79
Tito 69-81
Domiciano 81-96
Nerva 96-98
Trajano 98-117
Adriano 117-138
Antonino Po 138-161

40

Marco Aurelio 161-180
Lucio Vero 161-169
Cmmodo 180-192
Septimio Severo 193-211
Caracalla 198-217
Geta 209-212
Macrino 217-218
Diadumeniano 218
Alejandro Severo 222-235
Gordiano III 238-244
Filipo 244-249
Decio 249-251
Galo y Volusciano 251-253
Valeriano 253-260
Galieno 253-268
Macriano y Quieto 260-261
Aureliano 270-275
Probo 276-282
Diocleciano 284-305
Maximiano 286-305

41

Galerio 293-311

Historia del atuendo egipcio antiguo

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