Copyright 2005 Awo Falokun Fatunmbi

All rights reserved. This book may not be reproduced in whole or in part,
or transmitted in any form, or by any means electronic, mechanical,
photocopying, recording or otherwise without prior written permission
from the publisher, except by a reviewer who may quote brief passages in a
review.


Library of Congress Control Number: 20059201 IS
ISBN: 1-890157-37-6
Editorial: Roger Francis Production: Rudolph Francis



8 jsistant Production: Adesola Osakalumi/Roy Francis Continuity: Patrick
Oguntade
Interior and cover design and prep by Mulberry TVeo Pros, Inc. Printed
and bound in Canada.
Athelia Henrietta Press, Inc.


Publishing In The Name of rnmll 1194 Nostrand Avenue, Brooklyn,
N.Y. 11225 U.S.A. Tel. (718) 403-4500 / Fax (718) 407-0099
Email: Atheliahenriettapress@yahoo.com











Contenido

Agradecimientos 7

Introduccin 11

Ori

El concepto de if de la Conciencia 28

Ara

El concepto de if del cuerpo fsico 46

Egbe

El concepto de if de la Gua Emocional 53

Ori inu

El concepto de If del yo interior 60

Ipako


El concepto de if del equilibrio entre la cabeza y el corazn 62

IIe

El concepto de if de la familia extendida 70

Iponri

El concepto de If del Ser Superior 88

Iwaju-ORI

El concepto If de la clarividencia 96

Atari

El concepto de ifa de la Conciencia trascendiente100







6 La paz interior
Aparu-inu

El concepto If de conciencia 106

Ori Apeere

El concepto If de los patrones de Consciencia 111

Igoke

El concepto If de crecimiento espiritual 119

Ayanmo-ipin

El concepto If de Destino 123

Aluneyan

El concepto de If de la eleccin 126

Akunlegba

El concepto de If del libre albedro 127

Ayanmo

El concepto If de Pre-determinacin 128

Atunwa

El concepto de If del Renacimiento del carcter 120

A-pe-re

El concepto de If de la perfeccin131

Oyigioyigi

El concepto de If de la Creacin 140

El Orun

El concepto de If de la Bajada del Ase. 142

Ile Aye

El concepto de If de la evolucin de la Tierra 151


Apndice 1

160 Anexo 2173


Agradecimientos



Yo,

Yo quiero agradecer a aquellos que me ense que la clave de la comprensin del misterio de la
creacin es a travs de un entendimiento ^ en el misterio de s mismo. Kikan mase Aruba Ada-ya
Awoyade quien me acept en su familia, me permitieron la manera de entender el Ser era llamar
rojo, rojo y llamarlo negro, negro. Kikan mase Baba Medahochi, que entre otras cosas un
verdadero amigo.

Un agradecimiento especial a lyanla Vanzant, que se acerc y me ofreci unas palabras amables
en un momento en que necesitaba un poco de aliento.

En cuanto a la posible este libro quiero extender especificaciones tal gracias a Francis Charteris
por sus sugerencias sin lmites como un editor.

A Apetebi Liz Anaya Domnguez de estmulo y persistente, y Esubiyii (www.galleryesubiyii.com)
para sus obras de arte inspiradas.

A todos ustedes les digo Ese-pupo

Ire
Awo Falokun Fatunmbi Egbe Ifa Ogunti Ode Remo
















Introduccin

<<El Espritu no puede dar lo que la cabeza no aceptar>>

Proverbio Yoruba

CMO VEMOS EL MUNDO informa de cmo vemos nuestro vender Cmo nos vemos nosotros
mismos informa sobre cmo tratamos a los dems. Cmo el rbol es otra medida de carcter. En
el lenguaje de la religin tradicional Yoruba;

Ayanmo ni iwa- pele, iwa-pele ni Ayanmo
Destino es el Buen-carcter, El buen carcter es un buen destino

Esto significa decir, cuando su futuro es incierto, slo tiene que hacer lo correcto en el momento y
se dirigi hacia su mximo potencial, la religin tradicional de la cultura yoruba se llama if. El If
palabra significa la sabidura de la naturaleza o la que gua a travs del proceso del crecimiento
espiritual.

Ifa es la absorcin e integracin de la sabidura ancestral en la experiencia humana personal. Si el
nmero es la proteccin de la sabidura del personal por la comunidad. If y el ife forma una
polaridad con l, ife es la palabra yoruba para el amor incondicional. Este dar polar se alimenta y
desarrollado en el alma de ori. En Yoruba idioma ori es la calabaza que contiene la cabeza y el
corazn. La palabra se traduce con frecuencia a significar la cabeza o la conciencia.

Debido a que el ori abarca el conocimiento y la sabidura, y porque es una manifestacin de
pensamiento y emocin, una mejor definicin sera o bien el alma humana, o el espritu humano.
La escritura sagrada de If se hace la pregunta, cmo sabemos que hemos descubierto nuestro
destino? Lo sabemos porque el destino trae una bendicin de los nios, la abundancia
y larga vida. El destino es descrito por If como nuestra fuente de paz y alegra, es un don del
corazn del espritu.

Cuando contemplamos nuestro futuro, cmo sabemos que es nuestro destino que vemos? De
acuerdo con los ancianos de ifa una verdadera visin de nuestro objetivo nos llena de pasin y
deseo. Cuando el yo y el yo superior se encuentran, hay un momento de reconocimiento. Esta
visin no del punto de poner fin al sufrimiento, lo hace, sin embargo, marcan la pauta para
experimentar un sentido de equilibrio.

Ti aba nje ohun aladidun lai je orogbo, onje yio padanu adun
re
If dice que significa que si comemos cosas dulces y evitar la kola amarga, toda la comida pierde
su sabor


En 1989 viaj a Oda Remo. en el estado de ljebu * situado en el southregion de la selva nigeriana.
Mi intencin era estudiar el sistema de adivinacin y la curacin, transformacin espiritual utilizado
en la cultura tradicional Yoruba por los ancianos de If. Durante cinco viajes posteriores a Ode
Remo se le dio una idea de la herencia espiritual que rastros inicio a una poca anterior a la
historia.
Nigeria es uno de los tres mayores masas de tierra en el planeta, evidencias de ocupacin
humana en la regin data volver a los primeros tiempos de la evolucin humana.


Ti ibi ti afe lo ko base pataki, gbogbo ona ni pataki

If dice que significa que no importa cual camino siga, si no sabe a dnde va. Yo digo que si
importa, ahora va entender de dnde venimos, es un buen primer paso.

Para aquellos hombres y mujeres jvenes que viven en la Ode Remo, y la formacin del estudio de
if se inicia en la edad de siete aos y contina durante los prximos diez a quince aos.

La educacin consiste en la memorizacin de los 256 versculos de las escrituras oral, incluyendo
las oraciones, invocaciones, cantos, danzas y las hierbas medicinales asociadas
con cada verso. Todo el ajuste orculo hablado por los alumnos una vez al ao en junio en la
reunin anual de If Odun Eku (Ifa recibe el Ao Nuevo) y lleva cuatro
das completos de la recitacin para completar.

Al final de cada frase de los ancianos de If confirmar la exactitud de la palabra diciendo que
significa que es (hein)
correcta.

Ver catorce aos recitar las escrituras complejas orales metafsica sin vacilacin ni confusin es
fuente de inspiracin. Nuestra memoria funciona mejor cuando estamos
los nios. Los versos de If son como los archivos de la carpeta en la computadora, separados por
temas especficos. En el curso de un da en que se encuentra con un problema,
Use recordar vetse asociado con la mejor solucin posible y tener acceso inmediato a una gran
cantidad de informacin para guiar hacia la resolucin de los conflictos.
El occidente en la cultura en que vivimos eleva la opinin de los nios que la poblacin con
fines ingreso disponible, la informacin de que cultivaban la cabeza como el correo jvenes, los
hijos de ifa con un profundo sentimiento de nostalgia lo que podra haber sido.

En Ode Remo, estuve en la casa de mi maestro Aruba Adesanya Awoyade. Los nueve nios son
iniciados en los misterios de If. En medio de las tareas del hogar y el juego. Los nios de Baba le
ayudara con sus responsabilidades, responsabilidades como sacerdote jefe de if , al verlos
pronto fue evidente que sera imposible para m aprender todas las colas de los matices sutiles y
abrumadoras cantidades de memorizacin para ser plenamente funcional como un adivino de If.

En cambio, me he centrado mi atencin en la comprensin de los principios metafsicos, grabacin
de las oraciones, el anlisis de la estructura de los diferentes rituales y discutir conceptos
filosficos necesarios para interpretar las partes del orculo que estn disponibles en forma
impresa en Ingls.
Quera una visin que ponga los pedazos de informacin que tena en un contexto ms amplio.
En mi primer viaje me di cuenta de If que se ensea en la familia por cada grupo de edad. Diez
aos ensean a los nios de ocho aos, doce aos ensean a los nios de diez aos y as hasta
que te conviertes en un pariente. Todos en la comunidad de Ifa es el alumno y el maestro, mentor y
tutelado.
Wasu, mi primer instructor, tena nueve aos cuando nos conocimos. He aprendido tanto de l
como cualquier persona que me ha enseado ifa. Antes de mi primera visita a
Nigeria, he ledo todos los libros disponibles en Ingls en el tema de la ifa y el pensamiento! saba
algo. Si esto no fuera por la paciencia, la empata y la sabidura de Wasu an estara vagando en
la oscuridad suponiendo que estaba en lo cierto. Se pasara de la enseanza de If a arrojar
piedras con los otros nios frente a la casa, y luego volver de nuevo a asumir sus funciones como
sacerdote.
Es a la vez hermano y su hijo.En viajes posteriores a Ode Remo fui testigo de cosas que eran
extraas e inexplicables prcticamente en el lenguaje convencional del Ingls.

Mi ms fuerte la impresin de que la selva tropical amplifica el poder de la palabra. Todas las
palabras tienen poder, pero es el efecto de las palabras en una gran ciudad, carece de una
ecologa natural, para silenciar y sofocar el potencial transformador de la oracin y las intenciones
positivas. En el bosque de Ijebu fui testigo de los cazadores de aves llamada del cielo, vi caer el
agua de bfalo de rodillas, en respuesta a los encantamientos, he visto perros salvajes la vuelta e
ir a dormir despus de la suciedad se tir en la cabeza.

He notado el cambio de clima siguientes invocaciones al viento, y me he encontrado con
manifestaciones de las formas de vida transparente, que slo puedo describir como seres
espirituales.

Entre racimos densos de rboles, el velo entre lo visible y el reino invisible se vuelve ms fina,
especialmente en los bosques sagrados llamados Igbodu "La palabra significa Igbodu seno de la
selva, es una de las fuentes del poder transformador (ASE) que se utiliza durante el inicio.

En mi experiencia de entrar en Igbodu puede abrir las porciones no utilizadas del cerebro, Ase es
un recurso para liberar el potencial humano latente este fenmeno se ve reforzada cuando se
acompaa de la iniciacin. Durante los rituales de la ASE, natural de la tierra est guiada por la
conciencia enfocada de los que realizan la ceremonia.
El efecto combinado de estas dos fuentes de alimentacin amplifica la ASE, la nica manera
asimilar que es rendirse al proceso, en algunos aspectos es similar a hacer surf, usted puede estar
parado y golpeado por la ola o puede sumergirse en el rizo y dejar que el el agua que llevan a la
orilla.

La exposicin a la ASE no es un producto de una imaginacin demasiado activa. Ase, una
sensacin fsica muy distinta que afecta a varias partes del cuerpo de una manera claramente
reconocible.

La misma fuerza espiritual neutral, sino que tiene la forma de llevar a cabo funciones especficas
por el poder de la oracin. Me hace conceptualizar como la conciencia primaria fcilmente guiado
por las palabras y las intenciones-acciones. La exposicin al ASE crea una apertura para el
desarrollo de habilidades latentes.

Ifa se refiere a esto como cosquillas en el asa, una referencia a la activacin de las partes no
usadas del espritu humano.
Por ejemplo, usted no sabe que puede cantar hasta que despus de escuchar la msica.

Oso, la capacidad de percepcin independiente de la ubicacin del cuerpo fsico, es una habilidad
importante de la supervivencia en la selva tropical cazadores Yoruba emplearlos para (el
seguimiento de sus presas, y luego encontrar su camino de vuelta a casa ).

Oso es el prefijo de la elisin Osoosi generalmente se traduce en el sentido de espritu del cazador
La palabra significa literalmente un viaje astral a la izquierda, con la izquierda que me refiero a la
ruta de la mano izquierda del Espritu o el camino de la proteccin.