UPT DEL OESTE DE SUCRE CLODOSBALDO RUSSIAN

DEPTO. DE INSTRUMENTACIN Y CONTROL

PNF-ING. DE INSTRUMENTACIN Y CONTROL
UNIDAD CURRICULAR: TECNOLOGA DE LOS MATERIALES
PROSECUCIN








LA DIALCTICA MATERIALISTA COMO CIENCIA

















CUMAN, MARZO DEL 2014.

REALIZADO POR:

GREGORY GUTIERREZ

C.I: 14.125.216

LA DIALCTICA MATERIALISTA COMO CIENCIAS DE LAS LGICAS MS
GENERALES DEL DESARROLLO DE LA NATURALEZA, LA SOCIEDAD Y EL
PENSAMIENTO HUMANO

El materialismo dialctico es una corriente filosfica que determina el
cambio y transformacin de las estructuras econmicas, sociales y polticas
caducas que predomina en las sociedades modernas de ese entonces. Desde su
nacimiento fue una doctrina internacional que tubo como fundamento filosfico la
concepcin del mundo a partir del proletariado revolucionario que se ha ido
desarrollando a partir de las concepciones filosficas de Marx y Engels.
El materialismo dialctico va desarrollndose a partir de los escritos
filosficos de Marx para luego consolidarse con los pensamientos de Lenin y
tambin con la colaboracin del progreso, las ciencias, culturas, experiencias de
los obreros y campesinos que buscan transformar las estructuras de las
sociedades que ese entonces predominaban.

El materialismo dialctico como ciencia trata de las leyes ms generales del
desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. Es de gran
importancia porque a travs del pensamiento social cambia la historia del
pensamiento de los hombres. As como tambin las estructuras socio econmicas
que se caracterizaban por la explotacin, miseria, desigualdades sociales e
injusticia. Es as como el materialismo dialctico va conquistando ms y ms
partidarios entre los naturalistas y otros hombres de ciencia.
En mi modo de entender, el materialismo dialctico como ciencia ha permitido su
surgimiento teniendo como fundamento el desarrollo econmico, poltico e
ideolgico de la humanidad como consecuencia del desarrollo del rgimen
capitalista que es un rgimen explotador, pragmatista y neoliberal. Adems el
materialismo dialctico es una concepcin verdadera, cientfica que interpreta la
realidad a partir de los intereses de las grandes masas populares, es decir, la
clase obrera que lucha contra la explotacin capitalista, que busca la igualdad
entre los hombres y una verdadera justicia para todos.
Personalmente pienso que el materialismo dialctico es una concepcin cientfica
que ms se ajusta y me inclino a favor de esta corriente porque interpreta la
realidad a partir de las leyes generales del universo basado en los principios de
igualdad, justicia, buscando el bien comn donde no existan explotadores ni
explotados, proponiendo una sociedad sin clases.
En conclusin, el materialismo dialctico trata de las leyes ms generales de
desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. Expresa de manera
consciente y consecuente los intereses de las grandes mayoras, lucha contra la
explotacin capitalista, es una filosofa autnticamente creadora que progresa
constantemente en cada descubrimiento cientfico y con los cambios de las formas
de vida social fundamentalmente en la prctica histrica social de los hombres.

LA DIALCTICA COMO LGICA Y COMO TEORA DEL CONOCIMIENTO

La lgica dialctica no es otra cosa sino la historia y el proceso del
conocimiento en su elaboracin lgica. Junto a la lgica dialctica existe la lgica
formal, la cual estudia las leyes de relacin entre las premisas y las conclusiones y
las leyes de la demostracin. El materialismo dialctico se apoya en el anlisis de
las categoras en los principios de la teora marxista-leninista del reflejo y de la
dialctica. El estudio y la exposicin de las categoras y leyes del materialismo
dialctico debe partir de la unidad de los mtodos lgicos e histricos, lo cual a su
vez, expresa la lgica objetiva de las relaciones de las cosas y su desarrollo, el
desenvolvimiento en relacin con la complicacin de sus relaciones, ya que, segn
marx, la marcha del pensamiento abstracto, que asciende de lo ms simple a lo
complejo, corresponde al proceso histrico real.

En la base del sistema de la dialctica materialista que se desenvuelve
histricamente, debe ser colocada una categora que no necesite de premisa
alguna y que ella misma constituya la premisa de partida para la investigacin de
las categoras restantes. As es la categora de materia. a ella le siguen las formas
fundamentales de existencia de la materia: movimiento, espacio y tiempo. los
diversos estados de la materia se conocen slo a travs del movimiento.

La calidad es el rasgo especfico del objeto dado, su peculiaridad, lo que le
diferencia de los otros objetos. el proceso de conocimiento se realiza de tal modo
que la conciencia de la calidad antecede al conocimiento de la cantidad. Al mismo
tiempo que descubre la determinacin cualitativa y cuantitativa de las cosas, el
hombre establece su diferencia y su identidad, que son uno de los escalones
elementales del conocimiento.

Todos los objetos poseen aspectos exteriores que se alcanzan
directamente con la sensacin y la percepcin, y aspectos internos, el
conocimiento de los cuales se alcanza por va mediata, mediante el pensamiento
abstracto. Esta diferencia de los grados de conocimiento se expresa en las
categoras de lo exterior y lo interno.
Sin una nocin elemental de los nexos causales es imposible la actividad
prctica del hombre encaminada a un fin. En el proceso ulterior de desarrollo del
pensamiento el hombre empez a comprender que la causa no se limita a generar
la accin, sino que la supone en calidad de accin contraria. Al diferenciarse, la
causa y el efecto no son dos formas distintas e independientes de existencia. Toda
accin es interaccin.

El conocimiento profundo de los vnculos objetivos y de la interaccin de las
cosas es resultado de un largo desarrollo de la prctica social y del pensamiento;
los vnculos ms simples de las cosas fueron objeto del reflejo en la conciencia
humana ya en la primeras fases de su desarrollo ya que son el conocimiento sera
imposible la actividad productiva. La interaccin de los objetos entre s y de los
distintos aspectos o momentos dentro del objeto, que se expresa en la
contradiccin, en la lucha de contrarios, es la causa universal, residente en la
naturaleza de las cosas, de su cambio y desarrollo, los cuales transcurren no a
consecuencia de un impulso de fuera como accin unilateral, sino en virtud de la
interaccin y de la contradiccin.

La interaccin prctica de los hombres con un gran nmero de cosas
semejantes y diversas llev a descubrir los signos individuales, particulares y
generales de las mismas; estos sirvi de base para la elaboracin de las
categoras de la individual, lo particular y lo general.

Ahora, la realidad es resultado del proceso de desarrollo de los objetos y
procesos de la naturaleza y de la vida social, el grado concreto de desarrollo de
los fenmenos, resultado de la aparicin del ser presente a partir de la posibilidad
real. La posibilidad es el ser potencial, interno, del objeto que se revela. La
realidad es ms rica que la posibilidad, puesto que esta ltima no es sino uno de
los momentos de la realidad.


LEYES FUNDAMENTALES DE LA DIALCTICA

El materialismo dialctico nos propone, pues, una interpretacin de la
realidad concebida como un proceso material en el que se suceden una variedad
infinita de fenmenos, a partir de otros anteriormente existentes. Esta sucesin, no
obstante, no se produce al azar o arbitrariamente, ni se encamina hacia la nada o
el absurdo: todo el proceso est regulado por leyes que determinan su evolucin
desde las formas ms simples a las ms complejas, y que afectan a toda la
realidad, natural y humana.

Las leyes segn las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes
dialcticas. La dialctica no es ms que la ciencia de las leyes generales del
movimiento y la evolucin de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento.

La dialctica nos ofrece, pues, leyes generales, no la particularidad de cada
proceso. Que son leyes generales quiere decir que son el fundamento de toda
explicacin de la realidad, pero tambin que afectan a toda la realidad (naturaleza,
sociedad, pensamiento) y que son objetivas, independientes de la naturaleza
humana. Marx y Engels enunciarn las Principales Leyes de la Dialctica:

1. Ley de transicin de la cantidad a la cualidad
La alteracin cuantitativa modifica, transforma, provoca un cambio a la
cualidad de las cosas que se trata.
Segn la ley de transicin de la cantidad a la cualidad, el aumento o
disminucin de la cantidad de materia influye en la transformacin de una cosa en
otra distinta. La acumulacin o disminucin de la materia es progresiva, mientras
que el cambio de cualidad supone una modificacin radical de la cosa, una
revolucin. Con esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fenmenos
naturales, sociales...
Todos los objetos de la Naturaleza poseen caractersticas mensurables, por
lo que su esencia, su cualidad, es inseparable de los aspectos cuantitativos.
Cuando una cosa pasa de poseer una cualidad a poseer otra hablamos de "salto
cualitativo". Como todo movimiento es el resultado de la lucha de elementos
contrarios, el salto cualitativo supone la resolucin de una contradiccin, que da
lugar a una nueva realidad, que representa un avance en el desarrollo de la
naturaleza. El salto cualitativo no supone el mero cambio de una cualidad por otra,
sino por otra que supera, de alguna manera, a la anterior.
Ejemplo:
La transformacin de los estados de agregacin del agua, que a presin normal y
hacia los 0 C pasa del fluido al slido, y hacia los 100 C pasa del lquido al
gaseoso, es decir, que en esos dos puntos de flexin la alteracin meramente
cuantitativa de la temperatura produce un estado cualitativamente alterado del
agua.



2. Ley de la unidad y lucha de contrarios
Todo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su
movimiento, su transformacin, su vida, y en sus recprocas interacciones.
Entonces tropezamos inmediatamente con contradicciones.

Para el materialismo la lucha de contrarios son inherentes a todos los objetos
y fenmenos de la naturaleza, no existen fuera de ella. Las contradicciones son el
motor, la fuente del desarrollo, son las que ponen en movimiento al mundo. Los
materialistas plantean que no es la unidad, sino la lucha de contrarios, la que
desempea el papel decisivo en el desarrollo por que la lucha es permanente, la
unidad es relativa, temporal, transitoria, la lucha es absoluta, como absoluto es el
desarrollo.
Siguiendo los pasos de Herclito, Marx y Engels consideran que la realidad
es esencialmente contradictoria. Todos los fenmenos que ocurren en la
Naturaleza son el resultado de la lucha de elementos contrarios, que se hallan
unidos en el mismo ser o fenmeno, siendo la causa de todo movimiento y cambio
en la Naturaleza, en la sociedad y en el pensamiento. Con esta ley se explica,
pues, el origen del movimiento.
Entre los argumentos que se aportan para justificar esta explicacin
predominan los procedentes de las ciencias (Fsica, Ciencias naturales,
Matemticas, Economa), pero tambin de la Historia y de la filosofa. Entre las
parejas de contrarios puestas como ejemplos podemos citar: atraccin y repulsin,
movimiento y reposo, propiedades corpusculares y ondulatorias, herencia y
adaptacin, excitacin e inhibicin, lucha de clases, materia y forma, cantidad y
cualidad, sustancia y accidentes.
Ejemplo:
El matrimonio, el varn es el sexo opuesto al femenino, son contrarios, pero estn
unidos y al mismo tiempo se rechazan, se excluyen mutuamente, no pueden
existir, el uno sin el otro, dentro del matrimonio.


3. Ley de negacin de la negacin
En la dialctica, negar no significa simplemente decir no, o declarar inexistente
una cosa, o destruirla de cualquier modo.
La ley de negacin de la negacin completa la anterior, explicando el modo en
que se resuelve la contradiccin, dando paso a una realidad nueva que contiene
los aspectos positivos de lo negado. El primer momento del movimiento dialctico,
el de la afirmacin, supone la mera existencia de una realidad (Tesis); el segundo
momento, el de la negacin, supone la accin del elemento contrario que, en
oposicin con el primer momento, lo niega (Anttesis). El tercer momento, negando
al segundo, que era ya, a su vez, la negacin del primero, se presenta como el
momento de la reconciliacin, de la Sntesis, recogiendo lo positivo de los dos
momentos anteriores.
Una vez alcanzado este estadio del movimiento nos encontramos ante una nueva
realidad que entrar de nuevo en otro ciclo de transformacin dialctica, dando
lugar, as, al desarrollo progresivo de la Naturaleza, de la sociedad humana y del
pensamiento. Un desarrollo que se dirige hacia formas ms completas, ms
perfectas, ms integradoras, de la realidad.
Ejemplo:
Una gallina pone e incuba un huevo, el pollito es una afirmacin que surge de la
negacin del huevo, en el huevo se encuentra el germen que a cierta temperatura
y en ciertas condiciones, se desarrollara, este germen al desarrollarse dar un
pollito, este germen es ya la negacin del huevo, una afirmacin contiene el
germen de la negacin, por eso es que las cosas evolucionan, encierran una
contradiccin interna, en la misma







COMPARACION ENTRE LOGICA DIALCTICA Y LOGICA FORMAL
La lgica formal es el fundamento del mtodo metafsico. La dialctica -
lgica materialista - parte de que el contenido del pensamiento y los principios o
leyes de la lgica deben corresponderse con la materia, la naturaleza y sus leyes.
Las leyes de la lgica formal se oponen a las leyes de la lgica dialctica (...) la
contradiccin es la causa real de todo fenmeno y pensamiento. La lgica formal
no se preocupa por las verdades o falsedades de las proposiciones. Se preocupa
por la estructura de los razonamientos o, mejor dicho, por la concatenacin de las
proposiciones. La lgica formal se interesa por las premisas y la conclusin. Y en
este sentido su estudio no declara la verdad o falsedad, sino la correccin o
incorreccin de un argumento.
La diferencia entre la lgica formal y la lgica dialctica es que esta ltima
revela los principios lgicos de la transicin al nuevo conocimiento, estudia la
formacin y el desarrollo de teoras