Derrida en castellano

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DE LA ECONOMA RESTRN!DAA LA ECONOMA !ENERAL"n #e$elianismo sin reser%a&ac'(es Derrida
diferencia, Anthropos, Barcelona, 1989. Edicin digital de Derrida en castellano.


l [Hegel] no saba hasta q! pnto tena ra"n.!) *ATALLE

#$on %recencia Hegel &e parece la e'idencia, pero la e'idencia es pesada de soportar( )
para qienes la e'idencia hegeliana parece tan ligera de lle'ar* +an ligera qe n &r&llo alsi'o a tales conceptos %nda&entales ,este es el prete-to, a 'eces, para no entrar en
detalles,, na co&placencia en la con'encin, na cegera ante s te-to, na apelacin a la co&plicidad niet"scheana o &ar-iana, bastan para deshacerse de aqella obligacin. Es
qi".s qe la e'idencia sera de&asiado pesada de soportar, / qe se pre0ere entonces el encogerse de ho&bros a la disciplina. 1 al contrario de lo qe hi"o Bataille, es por estar, sin
saberlo / sin 'erlo, dentro de la e'idencia hegeliana, por lo qe &chas 'eces cree no qe se ha desprendido de ella. 2gnorado, tratado a la ligera, el hegelianis&o no hara as otra
cosa qe e-tender s do&inacin histrica, desplegando 0nal&ente sin obst.clo ss in&ensos recrsos de en'ol'i&iento. 3a e'idencia hegeliana parece &.s ligera qe nnca en el
&o&ento en qe 0nal&ente pesa con todo s peso. +a&bi!n esto lo te&a Bataille4 pesada, #a5n lo ser. &.s a partir de ahora(. 1 si Bataille, &.s qe ning5n otro, &.s qe de
calqier otro, hasta llegar a la identi0cacin, se qiso pr-i&o a 6iet"sche, en este caso, no haba ah &oti'o algno de si&pli0cacin4

6iet"sche apenas conoca de Hegel &.s qe na 'lgari"acin &edia. La genealoga de la moral
a&o / el escla'o, c/a lcide" llega a con%ndir... nadie sabe nada de s si no ha captado ese &o'i&iento qe deter&ina / li&ita las posibilidades scesi'as del ho&bre [
experiencia interior].

7oportar la e'idencia hegeliana qerra decir, ho/, lo sigiente4 qe es necesario, en todos los sentidos, pasar por el #se8o de la ra"n(, el qe engendra / el qe hace dor&ir a los
&onstros9 qe es necesario atra'esarlo e%ecti'a&ente para qe el despertar no sea na astcia del se8o. Es decir, de ne'o, de la ra"n. El se8o de la ra"n no es qi".s la ra"n
dor&ida, sino el se8o en la %or&a de la ra"n, la 'igilancia del logos hegeliano. 3a ra"n 'ela n se8o pro%ndo en el qe est. interesada. :ero si #na e'idencia qe se recibe en el
se8o de la ra"n pierde )perdiese; el car.cter de lo despierto( (ibd.), es necesario, para abrir los o<os )/ Bataille, =qiso acaso algna 'e" otra cosa, segro <sta&ente de arriesgar
con ello la &erte4 #esa condicin, ba<o la qe /o vera, sera &orir(*;, haber pasado la noche con la ra"n, haber 'elado, dor&ido con ella4 toda la noche, hasta el a&anecer, hasta
ese otro crep5sclo qe se parece, hasta el pnto de llegar a con%ndirse con ella, co&o n atardecer a n anochecer, a esa hora en qe el ani&al 0los0co pede por 0n abrir los
o<os. Esa &a8ana / no calqier otra. :es al cabo de esta noche algo se haba tra&ado, ciega&ente, qiero decir, en n discrso, &ediante el qe la 0loso%a, al acabarse,
co&prenda en s, anticipaba, para retenerlas <nto a s, todas las 0gras de s &.s all., todas las %or&as / todos los recrsos de s e-terior. :or la si&ple captacin qe ha/ en
ennciarlas. E-cepto tal 'e" na cierta risa. 1 qi".s ni eso.
>erse de la 0loso%a )del hegelianis&o; ,tal es, en e%ecto, la %or&a del despertar, recla&a en consecencia toda na #disciplina(, todo n #&!todo de &editacin(, qe recono"ca los
ca&inos del 0lso%o, qe co&prenda s <ego, qe act5e astta&ente con ss astcias, qe &aniple ss cartas, qe le de<e desplegar s estrategia, qe se apropie ss te-tos.
?esp!s, gracias a ese traba<o qe la ha preparado ,/ la 0loso%a es el traba<o seg5n Bataille, pero ro&piendo en!rgica&ente, %rti'a&ente, i&pre'isible&ente con !ste, co&o
traicin o co&o separacin, estalla la risa. 1 an as, tan slo en &o&entos pri'ilegiados, qe son &enos &o&entos qe &o'i&ientos sie&pre bosqe<ados de la e-periencia, raros,
discretos, ligeros, sin necedad trin%alista, le<os de la pla"a p5blica, &/ cerca de aqello de lo qe se re la risa4 ante todo, de la angstia, a la qe ni siqiera ha/ qe lla&ar lo
negati'o de la risa so pena de qedar de ne'o atrapado por el discrso de Hegel. 1 se presiente /a, en este preldio, qe lo
%or&a4 =c&o, tras haber agotado el discrso de la 0loso%a, inscribir en el l!-ico / la sinta-is de na lenga, la nestra, qe %e ta&bi!n la de la 0loso%a, aqello qe e-cede sin
e&bargo las oposiciones de conceptos do&inadas por esa lgica co&5n* 6ecesario e i&posible, este e-ceso debiera plegar el discrso en na e-tra8a contorsin. 1, claro est.,
obligarlo a e-plicarse inde0nida&ente con Hegel. ?esde hace &.s de n siglo de rptras, de #speraciones( con o sin #in'ersiones(, rara&ente ha sido tan di%cil de de0nir na
relacin con Hegel4 na co&plicidad sin reser'a aco&pa8a al discrso hegeliano, se lo #to&a en serio( hasta el 0nal, sin ob<ecin en %or&a 0los0ca, a pesar de qe n cierto
estallido de risa lo e-cede / destr/e s sentido, se8ala en calqier caso la #pnta( de e-periencia qe disloca
se en%oqe bien / qe se sepa de q! se re no.
As pes, Bataille se ha to&ado en serio a Hegel, / el saber absolto[i] 1 to&arse en serio n siste&a as, Bataille lo saba, i&plicaba la prohibicin de e-traer de !l conceptos, o de
&aniplar proposiciones aisladas s/as, consegir e%ectos trasladando esos conceptos o proposiciones al ele&ento de n discrso qe es e-tra8o a estos4 #3os pensa&ientos de
Hegel son solidarios, hasta el pnto de qe no se pede captar s sentido sino en la necesidad del &o'i&iento qe constit/e s coherencia(
pesto en cestin la idea o el sentido de la cadena en la ra"n hegeliana, pero pens.ndola co&o tal, en s integridad, sin ignorar s rigor interno. 6o lo hare&os aq, pero se podra
ta&bi!n describir la historia de las relaciones de Bataille con las di%erentes 0gras de Hegel co&o na escena4 Hegel, el qe as&i el #desgarra&iento absolto(9[ii] el qe #cre/
'ol'erse loco(9[iii] el qe, entre @olA / $o&te / #nbes de pro%esores(, en esta #boda de aldea( qe es la 0loso%a, no se plantea ningna cestin, &ientras qe #BierCegaard, slo
!l, con dolor de cabe"a, interroga(9[i'] el qe, #hacia el 0nal de s 'ida(, #no se plante /a el proble&a(, #repeta ss crsos / <gaba a las cartas(9 el #retrato de Hegel 'ie<o( ante
el qe, co&o #al leer La fenomenologa del espritu, #no pede no de<ar de qedar a%ectado por na i&presin heladora de acaba&iento(.['] En 0n, el de la #peqe8a
recapitlacin c&ica(.['i]
:ero de<e&os la escena / los persona<es.
El dra&a es ante todo te-tal. En s inter&inable e-plicacin con Hegel, sin dda Bataille slo ha tenido n acceso indirecto / li&itado a los te-tos &is&os.['ii] Eso no le ha i&pedido
hacer lle'ar la lectra / la cestin a los lgares %ertes de la decisin. +o&ados no por no e in&o'ili"ados %era de s sinta-is, todos los conceptos de Bataille son hegelianos. Es
necesario reconocerlo pero no cabe detenerse ah. :es si no se recpera el rigroso e%ecto del te&blor al qe so&ete esos conceptos, la ne'a con0gracin a la qe los despla"a /
en la qe los reinscribe, sin apenas tocarlos sin e&bargo, se conclira, seg5n el caso, qe Bataille es hegeliano, o qe es antihegeliano, o qe ha pintarra<eado a Hegel. 1 en los tres
casos sera n error. 1 no se percibira esa le/ %or&al qe, ennciada necesaria&ente de n &odo no 0los0co por Bataille, ha regido la relacin de todos ss conceptos con los de
Hegel9 / a tra'!s de los de Hegel, con los de toda la historia de la &eta%sica. ?e todos ss conceptos / no slo de aqellos a los qe tendre&os qe li&itarnos aq para reconstitir
el ennciado de esa le/.

La poca del sentido+ se,or-o . so/eran-a
:ara co&en"ar, =acaso no tradce la soberana, a pri&era 'ista, el seoro (Herrschaft
no se est. ligado a ning5n ser-ah deter&inado, ni ta&poco a la singlaridad ni'ersal del ser,ah en general, consiste en &ostrar qe no se est. ligado a la 'ida(. Dna #operacin(
as )esa palabra de la qe se ser'ir. constante&ente Bataille para designar el &o&ento pri'ilegiado o el acto de soberana era la tradccin sal entonces de la palabra
%recente en el captlo sobre la dial!ctica del se8or / el escla'o; eqi'ale, pes, a poner en juego
%recentes / &.s %nda&entales de Bataille; s propia 'ida ntegra&ente. El sier'o es aqel qe no pone s 'ida en <ego, qe qiere conser'arla, ser conser'ado
Al".ndose por enci&a de la 'ida, &irando a la &erte de %rente, es co&o se accede al se8oro4 al para,s, a la libertad, al reconoci&iento. 3a libertad pasa, pes, por la pesta en
<ego de la 'ida (Daransetzen des Lebens). El se8or es aqel qe ha tenido la %er"a de soportar la angstia de la &erte / de &antener la obra de !sta. Ese sera, seg5n Bataille,
el centro del hegelianis&o. El #te-to capital( sera, en el Prefacio de la enomenologa
7on bien conocidos los rigrosos / stiles des0laderos por los qe pasa la dial!ctica del se8or / el escla'o. 6o cabe res&irlos sin &altratarlos. Aq esta&os interesados en los
despla"a&ientos esenciales a los qe se so&eten al qedar reEe<ados en el pensa&iento de Bataille. 1 ante todo en la di%erencia entre el se8oro / la soberana. 6i siqiera pede
decirse qe esta di%erencia tenga n sentido4 es la diferencia del sentido, el inter'alo
en <ego de la 'ida es n &o&ento en la constitcin del sentido, en la presentacin de la esencia / de la 'erdad. Es na etapa obligada en la historia de la consciencia de s / de la
%eno&enalidad, es decir, de la presentacin del sentido. :ara qe la historia ,es decir, el sentido, se encadene o se tra&e, es necesario qe el se8or
Esto slo es posible ba<o dos condiciones qe no cabe separar4 qe el se8or conser'e la 'ida para go"ar de lo qe ha ganado arriesg.ndola9 / qe, al t!r&ino de ese encadena&iento
tan ad&irable&ente descrito por Hegel, #la verdad de la consciencia independiente )sea; la consciencia ser'il(. 1 cando el ser'ilis&o se 'el'a se8oro, habr. conser'ado en s la
hella de s origen repri&ido, #llegar. a s &is&a co&o consciencia reprimida (zur!c"gedr#ngtes
Es en esa disi&etra, en ese pri'ilegio absolto del escla'o en lo qe no ha de<ado de &editar Bataille. 3a 'erdad del se8or est. en el escla'o9 / el escla'o con'ertido en se8or sige
siendo n escla'o #repri&ido(. Esa es la condicin del sentido, de la historia, del discrso, de la 0loso%a, etc. El se8or slo adqiere relacin consigo, / la consciencia de s slo llega
a constitirse, por la &ediacin de la consciencia ser'il, en el &o'i&iento del reconoci&iento9 pero al &is&o tie&po por la &ediacin de la cosa9 !sta es, en pri&er lgar, para el
escla'o la esencialidad qe no pede negar in&ediata&ente en el goce, sino slo traba<arla, #elaborarla(
(au$talten) la desaparicin de la cosa. $onser'ar la 'ida, &antenerse en ella, traba<ar, di%erir el placer, li&itar la pesta en <ego, tenerle
&o&ento en qe se la &ira de %frente, tal es la condicin ser'il del se8oro / de toda la historia qe !sta hace posible.
Hegel haba ennciado con claridad la necesidad qe tiene el se8or de conser'ar la 'ida qe e-pone. 7in esta econo&a de la 'ida, #la spre&a preba por &edio de la &erte
spri&e al &is&o tie&po la certe"a de s &is&o en general(. 2r ante la &erte pra / si&ple es, pes, arriesgar la p!rdida absolta del sentido, en la &edida en qe !ste pasa
necesaria&ente por la 'erdad del se8or / la consciencia de s. 7e corre el riesgo de perder el e%ecto, el bene0cio de sentido qe se qera as
/ si&ple, a esta &erte &da / sin rendi&iento, Hegel la lla&aba negatividad abstracta
retiene lo qe ha sido spri&ido (Die &egation des 'e(usstseins% (elches so a(f#e/t0
sobre'i'e al hecho de llegar a ser spri&ida (und hiemit sein )ufgehoben(erden !berlebt
esencial co&o la pra consciencia de si(.
>isa a carca<adas de Bataille, :or na astcia de la 'ida, es decir, de la ra"n, la 'ida, pes, se &antiene en 'ida. Dn concepto di%erente de 'ida se haba introdcido
sbrepticia&ente en el lgar, para per&anecer ah, para no ser e-cedido ah en ning5n &o&ento, co&o ta&poco lo es la ra"n )pes, dir.
est. %era de la ra"n(;. Esta 'ida no es la 'ida natral, la e-istencia biolgica pesta en <ego en el se8oro, sino na 'ida esencial qe se selda a la pri&era, la retiene, la hace
actar en la constitcin de la consciencia de s, de la 'erdad / del sentido. +al es la 'erdad de la 'ida. Fediante ese recrso a la
se &antiene co&o do&inadora del <ego, lo li&ita, lo traba<a d.ndole %or&a / sentido
/ a la reprodccin tanto de s co&o del sentido9 desde ese &o&ento todo aqello a lo qe se re0ere el no&bre del se8oro se hnde en la co&edia. 3a independencia de la
consciencia de s se con'ierte en risible en el &o&ento en qe se libera al ser a'asallada, en el &o&ento en qe entra
la dial!ctica / al dial!ctico4 slo estalla a partir de la renncia absolta al sentido, a partir del riesgo absolto de la &erte, a partir de lo qe Hegel lla&a negati'idad abstracta.
6egati'idad qe <a&.s ha tenido lgar, qe <a&.s se presenta, porqe si lo hiciera reandara el traba<o. >isa qe literal&ente no
%eno&enalidad en general, la posibilidad absolta del sentido. 1 la &is&a palabra #risa( debe leerse en el estallar la carca<ada, ta&bi!n en el estallido de s n5cleo de sentido hacia
el sistema de la operacin soberana )#e&briage", e%sin ertica, e%sin del sacri0cio, e%sin po!tica, condcta heroica, clera, absrdo(, etc., c%.
carca<ada de risa hace brillar, sin &ostrarla no obstante, sobre todo sin e-presarla, la di%erencia entre el se8oro / la soberana. sta, co&o 'a&os a 'eri0car, es &.s o &enos qe el
se8oro, &.s o &enos libre qe !ste, por e<e&plo, / lo qe deci&os de ese predicado de libertad pede hacerse e-tensi'o a todos los rasgos del se8oro. $o&o es, a la 'e", &.s /
&enos n se8oro qe el se8oro, la soberana es co&pleta&ente di%erente. Bataille separa s operacin de la dial!ctica. 3a sstrae al hori"onte del sentido / del saber. Hasta tal
pnto qe a pesar de ss rasgos de se&e<an"a con el se8oro, no es /a na 0gra en el encadena&iento de la %eno&enologa. :areci!ndose a na 0gra, rasgo por rasgo, es la
alteracin absolta de aq!lla. ?i%erencia qe no se prodcira si la analoga se li&itase a tal o cal rasgo abstracto. 3a soberana, lo absolto de la pesta en <ego, le<os de ser na
negati'idad abstracta, debe hacer aparecer lo serio del sentido co&o na abstraccin inscrita en el <ego. 3a risa, qe constit/e la soberana en s relacin con la &erte, no es,
co&o se ha podido decir,[i-] na negati'idad. 1 se re de s, na risa #&a/or( se re de na risa #&enor(, pes la operacin soberana tiene necesidad ta&bi!n de la 'ida ,la qe
selda las dos 'idas, para relacionarse consigo en el goce de s. As pes, debe, de na cierta &anera, si&lar el riesgo absolto / rerse de ese si&lacro. En la co&edia qe se
representa as, la carca<ada de risa es ese #apenas nada( en donde se hnde absolta&ente el sentido. $on esa risa, la #0loso%a( qe #es n traba<o([-] no pede hacer nada, no
pede decir nada siendo as qe ella habra debido #re%erirse en primer lugar a la risa(
&anera de n aspecto negati'o o abstracto. #En el Gsiste&aH, poesa, risa, !-tasis no son nada. Hegel se dese&bara"a de ellos a toda prisa4 no conoce otro 0n qe el saber. A &is
o<os, s in&ensa %atiga est. ligada al horror de la tarea ciega( (La experiencia interior
ha/a sentido, qe nada est! de0niti'a&ente perdido a casa de la &erte, qe !sta siga recibiendo la signi0cacin de #negati'idad abstracta(, qe sie&pre sea posible el traba<o
qe, al di%erir el goce, con0ere sentido, seriedad / 'erdad a la pesta en <ego. Esta s&isin es la esencia / el ele&ento de la 0loso%a, de la onto,lgica hegeliana. 3o c&ico
absolto es la angstia ante el gasto a %ondo perdido, ante el sacri0cio absolto del sentido4 sin retorno / sin reser'a. 3a nocin de
e-celencia, nos dice Hegel, aqel c/o pri'ilegio intradcible detenta la lenga ale&ana; es risible en canto qe signi0ca el
reapropiarse toda negati'idad, en elaborar la pesta en <ego co&o inversi*n, en amortizar
abis&o sin %ondo del sin,sentido en el qe se saca / se agota el %ondo del sentido. 7er i&pasible, co&o lo %e Hegel, a la co&edia de la
sagrado, al sacri0cio perdido de la presencia / del sentido. 7e dib<a as na 0gra de e-periencia ,pero =pode&os segir sando estas dos palabras*, irredctible a toda
%eno&enologa del esprit, qe se encentra en !sta, co&o la risa en 0loso%a, desplazada
de la &erte absolta, la 0nta por la qe pede 'i'irse ese riesgo, la i&posibilidad de leer en ello n sentido o na 'erdad, / esa risa qe se con%nde, en el si&lacro, con la
abertra de lo sagrado. $ando describe este si&lacro, lo i&pensable para la 0loso%a, s tarea ciega, Bataille tiene qe decirlo, claro est., tiene qe 0ngir decirlo en el logos
hegeliano4

Hablar! &.s adelante de las di%erencias pro%ndas entre el ho&bre del sacri0cio, qe act5a en la ignorancia )la inconsciencia; de los por&enores de lo qe hace, / el 7abio )Hegel;
qe se 'el'e hacia las i&plicaciones de n 7aber absolto a ss propios o<os. A pesar de esas di%erencias, se trata sie&pre de &ani%estar lo 6egati'o )/ sie&pre, ba<o na %or&a
concreta, es decir, en el seno de la +otalidad, c/os ele&entos constitti'os son inseparables;. 3a &ani%estacin pri'ilegiada de la 6egati'idad es la &erte, pero en 'erdad la &erte
no re'ela nada. En principio es s ser natral, ani&al, lo qe la &erte le re'ela al Ho&bre a s &is&o, pero la re'elacin no tiene lgar <a&.s. :es na 'e" &erto, el ser ani&al
qe lo soporta, el ser h&ano &is&o ha cesado de ser. :ara qe al 0n / al cabo el ho&bre se re'ele a s &is&o tendra qe &orir, pero tendra qe hacerlo 'i'iendo , 'i!ndose cesar
de ser. En otros t!r&inos, la &erte &is&a tendra qe hacerse consciencia )de s;, en el &o&ento &is&o en qe ella anla al ser consciente. En n sentido, es eso lo qe ha tenido
lgar )lo qe al &enos est. a pnto de tener lgar, o qe tiene lgar de na &anera %giti'a, inaprehensible;, por &edio de n sbter%gio. En el sacri0cio, el sacri0cador se identi0ca
con el ani&al herido de &erte. As, &ere 'i!ndose &orir, e inclso, de algna &anera, por s propia 'olntad, de cora"n, con el ar&a del sacri0cio. :ero Ieso es na co&ediaJ Al
&enos sera na co&edia si hbiese alg5n otro &!todo qe le re'elase al ser 'i'o la in'asin de la &erte4 este acaba&iento del ser 0nito qe, !l solo, lle'a a cabo, / qe slo !l
pede lle'ar a cabo su 6egati'idad, qe lo &ata, lo termina, / de0niti'a&ente lo spri&e... As, sera necesario a calqier precio, qe el ho&bre 'i'a en el &o&ento en qe &ere
'erdadera&ente, o qe 'i'a con la i&presin de &orir 'erdadera&ente. Esta di0cltad anncia la necesidad del
de los cales podra&os, %rente a la &erte, qedar e-tra8os, ignorantes, co&o en apariencia lo est.n las bestias. 6ada, e%ecti'a&ente, es &enos ani&al qe la 0ccin, &.s o &enos
ale<ada de lo real, de la &erte.[-i]

+an slo el acento en el si&lacro / en el sbter%gio interr&pe la continidad hegeliana de este te-to. F.s adelante, la alegra ser. lo

Al co&pararla con el sacri0cio / as, con el te&a principal de la representaci*n )del arte, de las 0estas, de los espect.clos;, he qerido &ostrar qe la reaccin de Hegel es la
condcta h&ana %nda&ental... qe esa es, por e-celencia, la e-presin qe la tradicin repeta hasta el in0nito... qe %e esencial para Hegel
6egati'idad co&o tal, aprehender s horror, especial&ente el horror de la &erte, sosteniendo / &irando real&ente de %rente la accin de la &erte. ?e esta &anera Hegel se
opone &enos a los qe #retroceden( qe a los qe dicen4 #eso no es nada(. ?e qienes parece ale<arse &.s es de qienes reaccionan alegre&ente. 2nsisto en qerer hacer resaltar
con la &a/or claridad posible, desp!s de s si&ilitd, la oposicin de la actitd ingena a la de la 7abidra
actitdes, la &enos absoluta sea la &.s ingena. $itar! n e<e&plo parad<ico de reaccin alegre ante la accin de la &erte. 3a cost&bre irlandesa / galesa del #KaCe( es poco
conocida, pero toda'a se la poda obser'ar a 0nales del siglo pasado. Es el te&a de la 5lti&a obra de Lo/ce,
esta c!lebre no'ela es, cando &enos, penosa;. En el pas de Males se dispona el %!retro
her&osos 'estidos, cbierto con s so&brero de copa. 7 %a&ilia in'itaba a todos ss a&igos, los cales honraban tanto &.s a qien les haba abandonado canto &.s tie&po
bailaban / canto &.s / &e<or beban a s sald. 7e trata de la &erte de otro, pero en tales casos, la &erte del otro es sie&pre la i&agen de la propia &erte. 6adie podra
alegrarse as si no ba<o esta condicin4 al sponerse qe el &erto, cando es otro, est. de acerdo, el &erto qe ser. el bebedor a s 'e" no tendr. n sentido di%erente al
pri&ero.

Esta alegra no pertenece a la econo&a de la 'ida, no responde #al deseo de negar la e-istencia de la &erte(, anqe est! lo
sige a la angstia, la risa &enor, qe estalla en el &o&ento en qe no #se ha escapado de na bena(, / qe se relaciona con la angstia de acerdo con las relaciones de lo
positi'o / lo negati'o.

:or el contrario, la alegra, ligada a la accin de la &erte, &e prodce angstia, se acent5a con &i angstia /, co&o contrapartida, e-aspera esa angstia4 0nal&ente, la angstia
alegre, la alegra angstiada &e prodcen, en n escalo%ro, el #absolto desgarra&iento(, donde es &i alegra lo qe acaba por desgarrar&e, pero donde el abati&iento segira a
&i alegra si /o no est'iese desgarrado hasta el %ondo, sin &edida.

3a tarea ciega del hegelianis&o, alrededor de la cal pede organi"arse la representacin del sentido, es ese
constit/en n gasto tan irre'ersible, na negati'idad tan radical ,ha/ qe decir aq
proceso o en n siste&a4 el pnto en qe no ha/ /a ni proceso ni siste&a. En el discrso )nidad del proceso / del siste&a; la negati'idad es sie&pre el re'erso c&plice de la
positi'idad. 7lo pede hablarse, / no se ha hablado <a&.s, de negati'idad, a no ser en ese te<ido del sentido. :ero la operacin soberana, el
ni negati'o. :ero no se la pede inscribir en el discrso a no ser borrando los predicados o poniendo en pr.ctica na sobrei&presin contradictoria qe e-cede entonces la lgica de
la 0loso%a.[-ii] An teniendo en centa s 'alor de rptra, se podra &ostrar qe las in&ensas re'olciones de Bant / de Hegel no han hecho, a este respecto, sino despertar o
re'elar la deter&inacin 0los0ca &.s per&anente de la negati'idad )con todos los conceptos qe se andan siste&.tica&ente en torno a !sta en Hegel4 la idealidad, la 'erdad, el
sentido, el tie&po, la historia, etc.;. 3a in&ensa re'olcin ha consistido ,casi se estara tentado de decir
s labor. Ahora bien, Bataille no se to&a en serio lo negati'o. :ero tiene qe &arcar en s discrso qe no por eso retorna a las &eta%sicas positi'as / preCantianas de la presencia
plena. +iene qe &arcar en s discrso el pnto de sin,retorno de la destrccin, la instancia de n gasto sin reser'a qe no nos de<e /a, pes, el recrso de pensarla co&o na
negati'idad. :es la negati'idad es n recurso. Al lla&ar #negati'idad abstracta( a lo sin,reser'a del gasto absolto, Hegel se ha cegado
haba de<ado al desndo ba<o la %or&a de la negati'idad. :or precipitacin hacia lo serio del sentido / la segridad del saber. Lsto por eso, #!l no saba hasta q! pnto tena ra"n(.
1 qe se eqi'ocaba por tener ra"n. :or tener ra"n de lo negati'o. 3legar #hasta el %ondo( del #desgarra&iento absolto( / de lo negati'o, sin #&edida(, sin reser'a, no es
prosegir s l*gica consecente&ente hasta el pnto en qe, en el discurso, la )ufhebung
interiori"adora del sentido, en la +rinnerung. Es, por el contrario, desgarrar con'lsi'a&ente la
positi'o, / e-hibir en !l, por n instante, lo qe /a no pede lla&arse negati'o. :recisa&ente porqe no tiene re'erso reser'ado, porqe no pede /a de<arse con'ertir en positi'idad,
porqe no pede /a colaborar en el encadena&iento del sentido, del concepto, del tie&po / de lo 'erdadero en el discrso, porqe, literal&ente, no pede /a
apresar co&o #traba<o de lo negati'o(. Hegel lo ha 'isto sin 'erlo, lo ha &ostrado sstra/!ndolo. As, pes, debe&os segirle hasta el 0nal, sin reser'a, hasta el pnto de darle la
ra"n contra !l &is&o / de separar s descbri&iento de la interpretacin de&asiado
de na pie"a. An respetando s coherencia sin %allos, se peden desco&poner ss estratos, &ostrar qe
a na decisin interpretati'a. 3a necesidad de la continidad l*gica es la decisin o el &edio de interpretacin de todas las interpretaciones hegelianas. A1 interpretar la negati'idad
co&o labor, al apostar por el discrso, el sentido, la historia, etc., Hegel ha apostado contra el <ego, contra la serte. 7e ha cegado a la posibilidad de s propia apesta, al hecho de
qe la sspensin concien"da del <ego )por e<e&plo, el paso por la 'erdad de la certe"a en s &is&o / por el se8oro co&o independencia de la consciencia de s; era ella &is&a
na %ase del <ego9 qe el <ego comprende el traba<o del sentido o el sentido del traba<o, qe los co&prende no en t!r&inos de
est. en funci*n del <ego, est. inscrito en n lgar dentro de la con0gracin de n <ego qe no tiene sentido.
:esto qe en adelante ningna lgica do&ina el sentido de la interpretacin, pesto qe la lgica es na interpretacin, se pede, en consecencia, reinterpretar ,contra Hegel, s
propia interpretacin. Es eso lo qe hace Bataille. 3a reinterpretacin es na repeticin si&lada del discrso hegeliano. En el crso de esta repeticin, n apenas perceptible
despla"a&iento desne todas las articlaciones / encenta todas las soldadras del discrso i&itado. 7e propaga n te&blor qe hace entonces qe se resqebra<e todo el 'ie<o
cascarn.

E%ecti'a&ente, si la actitd de Hegel opone a la ingenidad del sacri0cio la consciencia cient0ca, / la disposicin sin 0n de n pensa&iento discrsi'o, esta consciencia, esta
disposicin sigen teniendo n pnto oscro4 no se pede decir qe Hegel ignorase el #&o&ento( del sacri0cio4 ese #&o&ento( est. inclido, i&plicado en todo el &o'i&iento de la
enomenologa, en donde es la 6egati'idad de la &erte, en la &edida en qe el ho&bre la as&e, lo qe hace del ani&al h&ano n ho&bre. :ero co&o no 'io qe el sacri0cio
por s solo daba testi&onio de todo el &o'i&iento de la &erte, la e-periencia 0nal ,/ propia del 7abio, descrita en el :re%acio de la
universal; no saba hasta q! pnto tena ra"n, con q! e-actitd describi el &o'i&iento de la 6egati'idad [

Al redoblar el se8oro, la soberana no escapa a la dial!ctica. 6o se pede decir qe aq!lla se e-traiga de !sta co&o na pie"a qe se 'el'e independiente, de repente / por
decisin, por desgarra&iento. 7i se separase as la soberana de la dial!ctica, se hara de ella na negacin abstracta / se consolidara la onto,lgica. 3e<os de interr&pir la
dial!ctica, la historia / el &o'i&iento del sentido, la soberana le da a la econo&a de la ra"n s ele&ento, s &edio, ss linderos ili&itati'os de sin,sentido. 3e<os de spri&ir la
sntesis dial!ctica,[-iii] la soberana inscribe a !sta / la hace %ncionar en el sacri0cio del sentido. Arriesgar la &erte no basta si la pesta en <ego no se lan"a, co&o serte o a"ar,
sino qe se in'ierte co&o traba<o de lo negati'o. As, pes, la soberana tiene toda'a qe sacri0car el se8oro, la
sentido qeda entonces absolta&ente destrido / cons&ido. :es el sentido del sentido, la dial!ctica de los sentidos / del sentido, de lo sensible / del concepto, la nidad de
sentidos de la palabra sentido, a la qe Hegel est'o tan atento,[-i'] ha estado sie&pre ligada a la posibilidad de la signi0cacin discrsi'a. Al sacri0car el sentido, la soberana
hace qe se 'enga aba<o la posibilidad del discrso4 no si&ple&ente por &edio de na interrpcin, na cesra o na herida dentro del discrso )na negati'idad abstracta;, sino a
tra'!s de na abertra co&o esa, por &edio de na irrpcin qe descbre de repente el l&ite del discrso / el &.s all. del saber absolto.
2nddable&ente, al #discrso signi0cati'o(, Bataille opone a 'eces la palabra po!tica, e-t.tica, sagrada )#:ero la inteligencia, el
desarrollado en %ncin del traba<o ser'il. Nnica&ente la palabra sagrada, po!tica, li&itada al plano de la belle"a i&potente, conser'aba el poder de &ani%estar la plena soberana. El
sacri0cio no es, pes, na &anera de ser soberana% aut*noma, &.s qe en la &edida en qe no lo con%or&e el discrso signi0cati'o(,
palabra de soberana no es n discrso diferente, otra cadena qe se desarrolle al lado del discrso signi0cati'o. 7lo ha/ n discrso, el cal es signi0cati'o, / en esto Hegel es
insosla/able. 3o po!tico o lo e-t.tico es aqello qe en todo discurso pede abrirse a la p!rdida absolta de s sentido, al )sin,;%ondo de lo sagrado, del sin,sentido, del no,saber o
del <ego, a la p!rdida de conoci&iento de la qe se despierta &ediante na <gada de dados. 3o po!tico de la soberana se anncia en #el &o&ento en qe la poesa renncia al
tema / al sentido( (,-todo de meditaci*n). Es algo qe se li&ita a annciarse, pes na 'e" qe se entrega al #<ego sin regla( la poesa corre el riesgo de, &.s qe nnca,
de<arse do&esticar, #sbordinar(. Este riesgo es propia&ente moderno. :ara e'itarlo, la poesa debe ir #aco&pa8ada de na a0r&acin de soberana(, #qe d!(, dice Bataille en
na %r&la ad&irable, insostenible, qe podra ser'ir de ttlo a todo lo qe intenta&os renir aq co&o la %or&a / el tor&ento de s escritra, #el co&entario de s asencia de
sentido(. 7in lo cal la poesa qedara, en el peor de los casos, subordinada, en el &e<or de los casos,
&is&o erotis&o, sbsisten en na reser'a, atno&os, insertos en la es%era, como unos nios en su casa
el dominio de la acti'idad( (ibd.). Es ah, en el inter'alo entre la subordinaci*n, la
re'olcin tales co&o las pens Bataille en el crso de s e-plicacin con el srrealis&o. 3a aparente a&bigOedad de ss <icios acerca de la poesa qeda co&prendida en la
con0gracin de esos tres conceptos. 3a i&agen po!tica no est. subordinada en canto qe #lle'a de lo conocido a lo desconocido(9 pero la poesa es #casi por entero poesa
cada( en canto qe retiene, para &antenerse en ellas, las &et.%oras qe ha arrancado, cierta&ente, al #do&inio ser'il( pero in&ediata&ente #rehsado a la rina interior qe es
el acceso a lo desconocido(. #Es na desgracia no poseer &.s qe rinas, pero eso no es ta&poco no poseer nada, es retener con na &ano lo qe da la otra(4[-'] operacin toda'a
hegeliana.
En tanto qe &ani%estacin del sentido, el discrso es, pes, la p!rdida &is&a de la soberana. As, el ser'ilis&o no es &.s qe el deseo del sentido4
habra con%ndido la historia de la 0loso%a9 proposicin qe deter&ina el traba<o co&o sentido del sentido, / la
concentrado poderosa&ente en el &o&ento hegeliano / qe Bataille, sigiendo el rastro de 6iet"sche, habra llegado a ennciar, habiendo recortado de ah la denncia sobre el sin,
%ondo de n i&pensable sin,sentido, poniendo en <ego &a/or 0nal&ente aqella ennciacin. El <ego &enor consiste en segir atrib/endo n sentido, en el discrso, a la asencia
de sentido.[-'i]

Las dos escrit(ras

Estos <icios tendran qe lle'arnos al silencio, / /o escribo. Esto no es parad<ico en absolto.

:ero ha/ qe hablar. #3a inadecacin de toda palabra..., por lo &enos, debe ser dicha(,[-'ii] para conser'ar la soberana, es decir, en cierto &odo, para perderla, para reser'ar
toda'a la posibilidad no de s sentido sino de s sin,sentido, para distingirlo, &ediante ese #co&entario( i&posible, de toda negati'idad. Ha/ qe encontrar na palabra qe
garde el silencio. 6ecesidad de lo i&posible4 decir en el lenga<e ,del ser'ilis&o, lo qe no es ser'il. #3o qe no es ser'il es incon%esable... I3a idea del silencio )qe es lo
inaccesible; nos desar&aJ 6o pedo hablar de na asencia de sentido sino d.ndole n sentido qe no tiene. El silencio se ha roto pesto qe he hablado. 7ie&pre alg5n
sabachtani acaba la historia, / grita nestra i&potencia para callarnos4 debo dar n sentido a lo qe no lo tiene4 Iel ser, 0nal&ente, se nos o%rece co&o i&posibleJ(
meditaci*n). 7i la palabra silencio es, #entre todas las palabras(, la #&.s per'ersa o la &.s po!tica(, es porqe, cando 0nge qe calla el sentido,
se borra ella &is&a, no se &antiene, se calla ella &is&a, no co&o silencio sino co&o habla. Este desli"a&iento traiciona a la 'e" el discrso / el no,discrso. Es posible qe se
i&ponga sobre nosotros, pero ta&bi!n la soberana pede inter'enir ah para traicionar rigrosa&ente el sentido en el sentido, el discrso en el discrso. #Ha/ qe encontrar(, nos
e-plica Bataille cando elige silencio co&o #e<e&plo de palabra desli"ante(, #palabras( / #ob<etos( qe, de esta &anera, #nos hagan desli"ar(...
P9;. =Hacia q!* 7in dda hacia otras palabras, hacia otros ob<etos qe anncian la soberana.
Este desli"a&iento es arriesgado. :ero orientado de esta &anera, lo qe arriesga es el sentido, / perder la soberana en la 0gra del discrso. >iesgo,
ra"n. A la ra"n. A la 0loso%a. A Hegel, qe sie&pre tiene ra"n desde el &o&ento en qe se abre la boca para articlar el sentido. :ara correr ese riesgo en el lenga<e, para sal'ar
eso qe no qiere ser sal'ado ,la posibilidad del <ego / del riesgo absoltos, ha/ qe redoblar el lenga<e, recrrir a las astcias, a las estratage&as, a los si&lacros.[-'iii] A las
&.scaras4 #3o qe no es ser'il es incon%esable4 n &oti'o de risa, de...4 lo &is&o pasa con el !-tasis. 3o qe no es 5til tiene qe ocltarse )ba<o na &.scara;(
meditaci*n). Al hablar #en el li&ite del silencio(, ha/ qe organi"ar na estrategia / #encontrar [palabras] qe reintrod"can ,en n pnto, el soberano silencio qe interr&pe el
lenga<e articlado( (ibd.).
En canto qe e-cl/e el lenga<e articlado, el soberano silencio es, pes, de una cierta manera
discontinidad, / as es, en e%ecto, co&o ha/ qe entender la necesidad del continuum
e-periencia pri'ilegiada de na operacin soberana qe transgrede el l&ite de la di%erencia discrsi'a. :ero ,/ con esto nos acerca&os, por lo qe se re0ere al &o'i&iento de la
soberana, al pnto de &a/or a&bigOedad / de &a/or inestabilidad, este continuum
en direccin al sin,%ondo de la negati'idad / del gasto, la e-periencia del continuum
Hegel pens con &a/or pro%ndidad qe ning5n otro4 di%erencia al ser'icio de la presencia, traba<ando en la historia )del sentido;. 3a di%erencia entre Hegel / Bataille es la di%erencia
entre estas dos di%erencias. $abe as despe<ar el eq'oco qe podra pesar sobre los conceptos de
identi.carse co&o la cl&inacin de la presencia acsan / agdi"an la incisin de la di%erencia. #Ha/ n principio %nda&ental qe se e-presa co&o sige4 la Gco&nicacinH no
pede tener lgar de n ser pleno e intacto a otro4 aq!lla reqiere seres qe ha/an
(/obre &ietzsche). 1 en canto al instante ,&odo te&poral de la operacin soberana, no es n
dos presencias9 es la di%erencia co&o sstraerse a0r&ati'o de la presencia. Aq!l no se o%rece,
'iolenta / de %ga qe desaparece. El instante es lo furtivo: #El no,saber i&plica a la 'e" pro%nda angstia, pero ta&bi!n spresin de la angstia. As, reslta posible lle'ar a cabo
%rti'a&ente la e-periencia %rti'a qe lla&o e-periencia del instante( (0onferencias sobre el no-saber
Ha/, pes, qe encontrar palabras tales #qe reintrod"can ,en n pnto, el soberano silencio qe interr&pe el lenga<e articlado(. $o&o se trata, seg5n he&os 'isto, de n cierto
deslizamiento, lo qe ha/ qe encontrar real&ente, en no &enor &edida qe la palabra, es el pnto, el
'ie<a lenga, <sto por estar pesta ah / qedar a%ectada por ese &o'i&iento, se ponga a desli"arse / a hacer desli"ar todo el discrso. 7er. necesario i&pri&ir al lenga<e n cierto
giro estrat!gico qe, con n &o'i&iento 'iolento / desli"ante, %rti'o, haga des'iarse al 'ie<o cerpo para poner en relacin s sinta-is / s l!-ico con el silencio &a/or. 1 &.s qe
con el concepto o con el sentido de la soberana, con el &o&ento pri'ilegiado de la operaci*n
1elaci*n absolta&ente 2nica: de n lenga<e con n silencio soberano qe no tolera ninguna relaci*n
relacin con !l. >elacin, no obstante, qe tiene qe poner rigrosa&ente, cient.camente
qe no tiene ningna signi0cacin / qe se co&porta libre&ente al &argen de la sinta-is. Ha/ qe poner en relacin cient0ca&ente relaciones con na no,relacin, poner en
relacin n saber con n no,saber. #Anqe la operacin soberana slo ha/a sido posible na 'e", la ciencia qe pone en relacin los ob<etos de pensa&iento con los &o&entos
soberanos es posible(... (,-todo de meditaci*n). #$o&ien"a entonces, / %ndada en el abandono del saber, na reEe-in ordenada...(
+odo esto resltar. tanto &.s di%cil, si no i&posible, en canto qe la soberana, por no ser el se8oro, no pede do&inar ese discrso cient0co a la &anera de na arqa o de n
principio de responsabilidad. Al igal qe el se8oro, la soberana se 'el'e cierta&ente independiente gracias a la pesta en <ego de la 'ida9 ella no se liga a nada, no conser'a
nada. :ero a di%erencia del se8oro hegeliano, la soberana ni siqiera debe qerer conser'arse a s &is&a, recogerse o recoger el bene0cio de s o de s propio riesgo, #ni siqiera se
la pede de0nir co&o n bien(. #Fe interesa &cho, pero =&e interesara tanto si no t'iese la certe"a de qe igal&ente podra rer&e de ella*(
se pone en <ego con esta operacin no es, pes, na consciencia de s, n poder de estar <nto a s, de conser'arse / de obser'arse. 6o esta&os en el ele&ento de la
%eno&enologa. $osa qe se reconoce en ese pri&er rasgo ,ilegible en la lgica 0los0ca, de qe a la soberana
los discrsos, con 'istas a la prodccin del sentido. Ah est. el pri&er obst.clo para esa ciencia qe, seg5n Bataille, tendra qe poner en relacin ss ob<etos con los &o&entos
soberanos / qe, co&o toda ciencia, e-ige el orden, la relacin, la di%erencia entre lo principal / lo deri'ado. El
Bataille;4

6o slo la operacin soberana no se sbordina a nada, sino qe por s &is&a nada se le sbordina a ella, le es indi%erente el resltado qe se prod"ca calqiera qe !ste sea9 si
posterior&ente qiero lle'ar adelante la redccin del pensa&iento sbordinado al pensa&iento soberano, pedo hacerlo, pero a lo qe es at!ntica&ente soberano no le preocpa
eso, dispone de & en todo &o&ento de otra &anera.

?esde el &o&ento en qe la soberana qisiera sbordinar a ella a algien o algo, se sabe qe se de<ara 'ol'er a atrapar por la dial!ctica, se sbordinara al escla'o, a la cosa / al
traba<o. Qracasara por qerer ser 'ictoriosa / por pretender conser'ar s sperioridad. :or el contrario, el se8oro se con'ierte en soberano cando cesa de te&er el %racaso / se
pierde co&o la 'cti&a absolta de s sacri0cio.[--] El se8or / el soberano %racasan, pes, igal&ente,[--i] / los dos logran s %racaso, el no d.ndole sentido por &edio del
so&eti&iento a la &ediacin del escla'o ,lo cal es ta&bi!n %racasar por %allar el %racaso, / el otro, %racasando absolta&ente, lo cal es a la 'e" perder el sentido &is&o del %racaso
al ganar el no,ser'ilis&o. Esta di%erencia casi i&perceptible, qe ni siqiera es la si&etra de n re'erso / n an'erso, tendra qe reglar todos los #desli"a&ientos( de la escritra
soberana. +iene qe encentar la identidad de la soberana, identidad qe est3 siempre en cuesti*n
:ara no do&inar, es decir, para no so&eterse, no debe sbordinarse nada )co&ple&ento directo;, es decir, no debe sbordinarse
co&ple&ento indirecto;4 tiene qe gastarse sin reser'a, perderse, perder el conoci&iento, perder s &e&oria, s interioridad9 contra la
el sentido, tiene qe practicar el olvido, la a"tive 4ergesslich"eit de la qe habla 6iet"sche /, 5lti&a sb'ersin del se8oro, no pretender hacerse reconocer.
3a renncia al reconoci&iento prescribe / a la 'e" prohbe la escritra. ?iscierne, &.s bien,
escritra de se8oro, la 'olntad qiere conser'arse en la hella, hacerse reconocer en ella, / reconstitir s presencia. Escritra ta&bi!n ser'il, qe, en consecencia Bataille
despreciaba. :ero este ser'ilis&o despreciado de la escritra no es el qe condena la tradicin a partir de :latn. ste se re0ere a la escritra ser'il co&o
porqe en ella desaparece aqel qe sostiene el discrso. Bataille se re0ere por el contrario al pro/ecto ser'il de conser'ar la 'ida ,el %antas&a de la 'ida, en la presencia. Es 'erdad
qe en a&bos casos se le te&e a na cierta &erte, / habra qe &editar sobre esa co&plicidad. El proble&a es tanto &.s di%cil porqe la soberana asigna si&lt.nea&ente otra
escritra4 la qe prodce la hella co&o hella. Esta no es na hella a no ser qe en ella la presencia se sstraiga irre&ediable&ente, desde s pri&era pro&esa, / a no ser qe se
constit/a co&o la posibilidad de n borrarse absolto. Dna hella i&borrable no es na hella. As pes, habra qe reconstrir el
acerca de la escritura sobre la base de esas dos relaciones ,lla&!&oslas &enor / &a/or, con la hella.
1. En toda na serie de te-tos, la renncia soberana al reconoci&iento prescribe borrar lo escrito. :or e<e&plo la escritra po!tica co&o escritra &enor4

Este sacri0cio es, aparente&ente, i&aginario, no tiene consecencias sangrientas, ni nada parecido. ?i0ere, no obstante, de la poesa por ser total, por no reser'ar goce, a no ser por
desli"a&iento arbitrario, qe no se pede &antener, o por abandonarse a la risa. 7i por a"ar de<a na sper'i'encia, es na qe se ol'ida de s &is&a, co&o tras la cosecha la Eor de
los ca&pos. Este e-tra8o sacri0cio qe spone n 5lti&o estado de &egalo&ana ,senti&os qe nos con'erti&os en ?ios, tiene sin e&bargo consecencias ordinarias en n caso4 si
el goce se sstrae por desli"a&iento / la &egalo&ana no se cons&a entera&ente, qeda&os condenados a hacernos #reconocer(, a qerer ser n ?ios para la &asa9 condicin
%a'orable a la locra, / a ningna otra cosa... 7i se llega hasta el 0nal, ha/ qe borrar, ha/ qe soportar la soledad, s%rirla dra&ente, rennciar a ser
asente, insensato, s%rir sin 'olntad / sin esperan"a, estar en otra parte. Al pensa&iento )a casa de lo qe !ste lle'a en s %ondo; ha/ qe enterrarlo 'i'o. 1o lo hago p5blico
sabiendo de ante&ano qe qeda ignorado, debiendo serlo... 1o no pedo, !l no pede con&igo, sino hndirse en ese pnto en el sin,sentido. El pensa&iento lle'a a la rina / s
destrccin es inco&nicable a la &asa, se dirige a los &enos d!biles [Post-scriptum al suplicio

o ta&bi!n4

3a operacin soberana involucra estos desarrollos4 son los residos de na hella de<ada en la &e&oria / de las %nciones qe sbsisten, pero en tanto qe tiene lgar es
indi%erente / se brla de estos residos [,-todo de meditaci*n].

o ta&bi!n4

3a sper'i'encia de la cosa escrita es la de la &o&ia [+l culpable].

P. :ero ha/ na escritra soberana qe debe, por c% contrario, interr&pir la co&plicidad ser'il de la palabra / del sentido.

Escribo para anlar en & &is&o n <ego de operaciones sbordinadas [,-todo de meditaci*n

3a pesta en <ego, la qe e-cede al se8oro, es, pes, el espacio de la escritura;
!sta &.s qe aq!lla, este <ego &.s bien qe aq!l )#:ara el se8or el <ego no era nada, ni &enor ni &a/or(.
=:or q! el si&ple espacio de la escritra*
3a soberana es absolta cando se absel'e de toda relacin / se &antiene en la noche de lo secreto. El
de la di%erencia secreta. 6o se entendera nada si se cre/ese qe ha/ algna contradiccin entre esos dos reqisitos. A decir 'erdad, no se entendera &.s qe lo qe se entiende en
la lgica del se8oro 0los0co4 para la qe, por el contrario, ha/ qe reconciliar el deseo de reconoci&iento, la rptra del secreto, el discrso, la colaboracin, etc., con la
discontinidad, la articlacin, la negati'idad. 3a oposicin de lo contino / lo discontino qeda despla"ada constante&ente desde Hegel a Bataille.
:ero este despla"a&iento no pede trans%or&ar el n5cleo de los predicados. +odos los atribtos 'inclados a la soberana est.n to&ados de la lgica )hegeliana; del se8oro. 6o
pode&os, Bataille no poda ni deba disponer de ning5n otro concepto, ni siqiera de ning5n otro signo, de ningna otra nidad de la palabra / el sentido. 1a el signo #soberana( en
s oposicin al ser'ilis&o, procede del &is&o %ondo qe el de se8oro. 7i se to&a aqel signo al &argen de s %nciona&iento, en nada se distingir. de !ste. 7e podra inclso
abstraer, en el te-to de Bataille, toda na "ona por la qe la soberana qeda presa dentro de na 0loso%a cl.sica del
Heidegger ha &ostrado qe sega con%ndi!ndose, en Hegel / en 6iet"sche, con la esencia de la &eta%sica.
$o&o no pede ni debe inscribirse en el n5cleo del concepto &is&o )pes lo qe se ha descbierto aq es qe no ha/ n5cleo de sentido, .to&o conceptal, sino qe el concepto se
prodce en el te<ido de las di%erencias;, el espacio qe separa la lgica de se8oro /, si se qiere, la no,lgica de soberana, tendr. qe inscribirse en el encadena&iento o el
%nciona&iento de na escritra. +sta escritra ,&a/or, se lla&ar. escritura porqe
aspiraba Bataille, los mismos conceptos, per&aneciendo aparente&ente sin ca&biar en s &is&os, s%rir.n na &tacin de sentido, o &.s bien qedar.n a%ectados, anqe
pare"can i&pasibles, por la p!rdida de sentido hacia la qe se desli"an / en la qe se hnden des&esrada&ente. Estar ciego ante esa rigrosa precipitacin, ante ese despiadado
sacri0cio de los conceptos 0los0cos, segir le/endo el te-to de Bataille, interrog.ndolo, <"g.ndolo
segridad, no leerlo. $osa qe sie&pre pede hacerse ,=/ acaso no se ha hecho*, a 'eces con &cha agilidad, con &chos recrsos, / con segridades 0los0cas. 6o leer es en este
caso ignorar la necesidad %or&al del te-to de Bataille, de s %rag&entacin pecliar, de s relacin con relatos c/a a'entra no se /-tapone si&ple&ente a nos a%oris&os o a n
discrso #0los0co( qe borre ss signi0cantes ante s contenido signi0cado. A di%erencia de la lgica tal co&o a !sta se la co&prende en s concepto cl.sico, a di%erencia inclso
del Libro hegeliano, cestin esta qe Bo<!'e haba con'ertido en s te&a la escritra de Bataille no tolera en s instancia &a/or la distincin de la %or&a / del contenido.[--iii] 1 en
eso reside el qe sea escritra9 / reqerida por la soberana.
Esta escritra ,/, sin preocpacin did.ctica, tal es el e<e&plo qe nos da, por lo qe aq / ho/ esta&os interesados, se pliega para encadenar los conceptos cl.sicos en lo qe !stos
tienen de ine'itable )#6o he podido e'itar el e-presar &i pensa&iento en n &odo 0los0co. :ero no &e diri<o a los 0lso%os.(
obedeciendo aparente&ente, por n cierto giro, a s le/ habital, pero relacion.ndose en n cierto pnto con el &o&ento de la soberana, con la p!rdida absolta de s sentido, con
el gasto sin reser'a, con lo qe ni siqiera pede lla&arse /a negati'idad o p!rdida de sentido &.s qe por s aspecto 0los0co9 con n sin,sentido, pes, qe est. &.s all. del
sentido absolto, &.s all. de la clasra o del hori"onte del saber absolto. Arrastrados en ese desli"a&iento calclado,[--i'] los conceptos se con'ierten en no,conceptos, son
i&pensables, se hacen insostenibles )#2ntrod"co conceptos insostenibles.( +l pe5ueo
deseo indestrctible de sostener, de mantener contra el desli"a&iento la certe"a de s / la segridad del concepto. :ara !l, el te-to de Bataille est. cogido en la tra&pa4 es, en el
sentido pri&ero de la palabra, n esc3ndalo.
3a transgresin del sentido no es el acceso a la identidad in&ediata e indeter&inada de n sin,sentido, ni a la posibilidad de
de na epoch- de la !poca del sentido, de n poner entre par!ntesis ,escrito, qe sspende la !poca del sentido4 lo contrario de na
en nombre de 6 con vistas al sentido. Es na redccin qe nos repliega hacia el sentido. 3a transgresin soberana es na redccin de esta redccin4 no redccin al sentido
sino redccin del sentido. Al &is&o tie&po qe a la enomenologa del espritu,
La experiencia interior, p. 19;.
Depender3 esta ne'a escritra de la instancia soberana* 7bedecer3 a ss i&perati'os* =7e sbordinar. a aqello qe )se dira qe por esencia, si la soberana t'iese na
esencia; no sbordina nada a ella* En lo &.s &ni&o, / ah est. la parado<a pecliar de la relacin entre el discrso / la soberana. :oner en relacin la escritra &a/or con la
operacin soberana es institir na relacin en la %or&a de la no,relacin, inscribir la rptra en el te-to, poner la cadena del saber discrsi'o en relacin con n no,saber qe no sea
n &o&ento de aq!l, con n no,saber absolto sobre c/o sin,%ondo se retiren la ocasin o la apesta del sentido, de la historia / de los hori"ontes de saber absolto. 3a inscripcin
de esa relacin ser. #cient0ca( pero la palabra ciencia s%re entonces na alteracin radical, tie&bla, sin perder nada de s nor&ati'idad espec0ca, por el si&ple hecho de ponerse
en relacin con n no,saber absolto. 6o se la podr. lla&ar ciencia &.s qe dentro de la clasra transgredida, pero habr. qe hacerlo entonces respondiendo a todas las e-igencias
de esa deno&inacin. El no,saber qe e-ceda a la ciencia &is&a, el no,saber qe sepa
sabr. nnca q! es no saber nada*(, +l pe5ueo). Eso no ser. n no,saber deter&inado, circnscrito por la historia del saber co&o na 0gra atrapada en la dial!ctica )/ dando pie
a !sta;, sino el e-ceso absolto de toda episteme, de toda 0loso%a / de toda ciencia. 7lo na
#cienti0cis&o( ni en #&isticis&o(.[--']
>edccin a0r&ati'a del sentido &.s bien qe posicin de sin,sentido, la soberana no es, pes, el
aq!lla se sstrae de0niti'a&ente a la espera de na arqa tranqili"adora, de na condicin de posibilidad o de n trascendental del discrso. Aq no ha/ /a preli&inares
0los0cas. El ,-todo de meditaci*n nos ense8a )p. RS; qe el itinerario disciplinado de la escritra debe condcirnos rigrosa&ente al pnto en qe /a no ha/ &!todo ni
&editacin, en qe la operacin soberana ro&pe con !stos porqe no se de<a condicionar por nada de lo qe la precede o inclso la prepara. ?el &is&o &odo qe no pretende ni
aplicarse, ni propagarse, ni perdrar, ni ser ense8ada )/ es ta&bi!n por eso por lo qe, seg5n la e-presin de Blanchot, s atoridad se e-pa;, del &is&o &odo qe no aspira al
reconoci&iento, igal&ente ta&poco tiene ella ning5n gesto de reconoci&iento para la labor discrsi'a / pre'ia de la qe sin e&bargo no podra prescindir. 3a soberana debe ser
ingrata. #Fi soberana [...] no &e agradece nada &i traba<o( (,-todo de meditaci*n

6o es &enos decisi'a la crtica qe le diriga Hegel a 7chelling )en el pre%acio de la enomenologa
inteligencia no preparada )co&o dice Hegel4 sera igal&ente insensato, si no es no "apatero, %abricar nos "apatos;. 7in e&bargo, estos traba<os, por el &odo de aplicacin qe les
corresponde, inhiben la operacin soberana )el ser qe 'a lo &.s le<os qe pede;. :recisa&ente el car.cter soberano e-ige el recha"o de so&eter la operacin a la condicin de los
preli&inares. 3a operacin slo tiene lgar si srge s rgencia4 si !sta srge, /a no ha/ tie&po para proceder a traba<os c/a esencia es estar sbordinados a 0nes e-teriores a
ellos, no ser 0nes ellos &is&os [,-todo de meditaci*n].

:ero si se tiene en centa qe Hegel es sin dda el pri&ero en haber de&ostrado la nidad ontolgica del &!todo / la historicidad, ha/ qe conclir real&ente qe lo
la soberana no es slo el #s<eto( (,-todo de meditaci*n, p. RT;, sino la historia &is&a. 6o es qe se 'el'a, de %or&a cl.sica / pre,hegeliana, a n sentido ahistrico qe
constitira na 0gra de la enomenologa del espritu. 3a soberana transgrede el con<nto de la historia del sentido / del sentido de la historia, del pro/ecto de saber qe
sie&pre los ha soldado oscra&ente. El no,saber es entonces ltra,histrico[--'i] pero slo por haber to&ado nota del acaba&iento de la historia / de la clasra del saber absolto,
por haberlos to&ado en serio, / traicionado desp!s, e-cedi!ndolos o si&l.ndolos en el <ego.[--'ii]
En esta si&lacin, conser'o o anticipo el con<nto del saber, no &e li&ito ni a n saber ni a n no,saber deter&inados, abstractos, &e absel'o del saber absolto, 'ol'i!ndolo a
poner co&o tal en s sitio, sit.ndolo e inscribi!ndolo en n espacio qe /a no do&ina. 3a escritra de Bataille pone, pes, en relacin todos los se&ante&as, es decir, todos los
0loso%e&as, con la operacin soberana, con la cons&acin sin retorno de la totalidad del sentido. Bebe, para agotarlo, del recrso del sentido. $on na adacia &inciosa,
reconocer. la regla constitti'a de aqello qe debe, e0ca"&ente, econ&ica&ente, desconstitir.
:rocediendo as de acerdo con las 'as de lo qe Bataille lla&a la economa general

La escrit(ra . la econom-a $enerales
3a escritra de soberana est. con%or&e con la econo&a general al &enos por dos rasgos4 1. es na ciencia, P. pone en relacin ss ob<etos con la destrccin sin reser'a del
sentido.
,-todo de meditaci*n anncia as La parte maldita:

3a ciencia qe pone en relacin los ob<etos del pensa&iento con los &o&entos soberanos no es, de hecho, sino na
en relacin con otros, / 0nal&ente en relacin con la p!rdida de sentido. 3a cestin de esta
designada con ese no&bre no es &.s qe na econo&a restringida )a los 'alores &ercantiles;. Aq se trata del proble&a esencial para la ciencia qe trata del so de las riqe"as.
3a economa general pone en e'idencia, en pri&er lgar, qe se prodcen e-cedentes de energa, qe, por de0nicin no peden ser tili"ados. 3a energa e-cedente no pede
hacer otra cosa sino perderse sin la &enor 0nalidad, en consecencia sin ning5n sentido. Es esa p!rdida in5til, insensata, lo qe

En canto escritra cient0ca, la econo&a general no es, cierta&ente, la soberana &is&a. 6o ha/, por otra parte, soberana
'erdad, de aprehensi*n-de-la-cosa-misma. Lsto por eso el discrso qe ella inagra o qe se relaciona con ella no es, sobre todo, 'erdadero, 'era" o #sincero(.[--i-] 3a
soberana es lo i&posible, as pes, no es, es, Bataille escribe la palabra en crsi'a, #esta p!rdida(. 3a escritra de soberana pone el discrso
absolto. $o&o la econo&a general, no es la p!rdida de sentido, sino, acaba&os de leerlo, #relacin con la p!rdida de sentido(. Abre la cestin del sentido. 6o describe el no,
saber, lo cal es lo i&posible, sino slo los e%ectos del no,saber. #... ?el no,saber &is&o, sera i&posible hablar, en de0niti'a, &ientras qe pode&os hablar de ss e%ectos...([---]
6o se 'el'e por ello al orden habital de la ciencia cognosciti'a. La escritura de soberana no es ni la soberana en su operaci*n ni el discurso cient.co corriente
tiene co&o sentido )co&o contenido discrsi'o / co&o direccin; la relacin orientada de lo desconocido con lo conocido o con lo cognoscible, con lo /a desde sie&pre conocido o
con el conoci&iento anticipado. Anqe la escritra general tenga ta&bi!n n sentido
posibilidad absolta del conoci&iento qeda en sspenso. 3o conocido se pone en relacin con lo desconocido, el sentido con el sin,sentido. #Este conoci&iento, qe se podra lla&ar
liberado )pero qe pre0ero designar netro; es el so de na %ncin desligada )liberada; del ser'ilis&o de la qe aq!l procede4 la %ncin pona en relacin lo desconocido con lo
conocido )con lo slido;, &ientras qe a partir del &o&ento en qe se desliga, pone en relacin lo conocido con lo desconocido(
esbo"ado, co&o he&os 'isto, en la #i&agen po!tica(.
6o es qe la %eno&enologa del esprit, qe proceda en el hori"onte del saber absolto o de acerdo con la circlaridad del 3ogos, qede de esta &anera
si&ple&ente in'ertida, es co&prendida4 no co&prendida por la co&prensin cognosciti'a sino inscrita, con ss hori"ontes de saber / ss 0gras de sentido, en la abertra de la
econo&a general. sta los pliega para relacionarse no con el %nda&ento sino con el abis&o sin,%ondo del gasto, no con el
'alor. 3a ateologa de Bataille es ta&bi!n na a,teleologa / na a,escatologa. 2nclso en s discrso, qe ha/ qe distingir /a de la a0r&acin soberana, esta ateologa no procede
sin e&bargo de acerdo con las 'as de la teologa negati'a, 'as qe no podan de<ar de %ascinar a Bataille pero qe reser'aban qi".s toda'a, &.s all. de todos los predicados
recha"ados, e inclso #&.s all. del ser(, na #spra,esencialidad(9[---i] &.s all. de las categoras del ente, n ente spre&o / n sentido indestrctible. Ui".s4 pes con esto nos
esta&os re0riendo a l&ites, / a las &a/ores adacias, del discrso en el pensa&iento occidental. :odra&os &ostrar qe las distancias / las pro-i&idades no di0eren entre ellas.
:esto qe pone en relacin la serie de las 0gras de la %eno&enalidad con n saber del sentido qe /a desde sie&pre est. annciado, la %eno&enologa del esprit )/ la
%eno&enologa en general; corresponde a na econo&a restringida9 restringida a los 'alores &ercantiles, cabra decir reto&ando los t!r&inos de la de0nicin, #ciencia qe trata del
so de las riqe"as(, li&itada al sentido / al 'alor constitido de los ob<etos, a s circulaci*n
circlacin, el circuito del consumo reproductor. 3a prodccin / la destrccin absoltas del 'alor, la energa e-cedente en canto tal, aqella qe #no pede hacer otra cosa
qe perderse sin la &enor 0nalidad, en consecencia sin ning5n sentido( todo eso escapa a la %eno&enologa co&o econo&a restringida. sta slo pede deter&inar la di%erencia /
la negati'idad co&o aspectos, &o&entos o condiciones del sentido4 co&o traba<o. Ahora bien, el sin,sentido de la operacin soberana no es ni lo negati'o ni la condicin del sentido,
inclso si es tambi-n eso e inclso si as lo de<a entender s no&bre. 6o es na reser'a de sentido. 7e &antiene &.s all. de la oposicin de lo positi'o / de lo negati'o pes el acto
de cons&ir, anqe ind"ca a perder el sentido, no es lo negativo de la presencia, conser'ada obser'ada en la
si&etra debe propagar ss e%ectos en toda la cadena del discrso. 3os conceptos de la escritra general no llegan a ser
despla"ados %era de las alternati'as de si&etra en las qe sin e&bargo parecen atrapados / en las qe deben, de na cierta &anera, qedar ta&bi!n retenidos. 3a estrategia
&ane<a ese estar cogido / esa deportacin. :or e<e&plo, si se tiene en centa este comentario del sin-sentido
no,'alor, remite &.s all. de la oposicin del 'alor / el no,'alor, &.s all. del concepto &is&o de 'alor, co&o igal&ente del concepto de sentido. Aqello
segridad del saber discrsi'o, se indica co&o &stico, remite &.s all. de la oposicin de lo &stico / de lo racional.[---ii] Bataille no es, sobre todo, n ne'o &stico. 3o qe
indica co&o e-periencia interior no es na e-periencia pesto qe no se pone en relacin con ningna presencia, con ningna plenitd, sino slo con lo i&posible qe aq!lla
#preba( en el splicio. Esta e-periencia no es, sobre todo, interior4 si parece serlo por no estar en relacin con ningna otra cosa, con ning5n e-terior, a no ser en el &odo de la no,
relacin, del secreto / la rptra, ta&bi!n est., por otro lado, entera&ente expuesta
sper0cial.
7e podran so&eter a este esqe&a todos los conceptos de la escritra general )los de ciencia, de &aterialis&o, de inconsciente, etc.;. 3os predicados no est.n ah para
decir algo, para ennciar o signi0car, sino para hacer desli"ar el sentido, para dennciarlo o para eldirlo. Esta escritra no prodce necesaria&ente ne'as nidades conceptales.
7s conceptos no se distingen necesaria&ente de los conceptos cl.sicos por rasgos &arcados en la %or&a de predicados esenciales sino por di%erencias calitati'as de %er"a, de
altra, etc., qe a s 'e" slo se las cali0ca as &eta%rica&ente. 7e conser'an los no&bres de la tradicin pero qedan a%ectados por di%erencias entre lo
arcaico / lo cl3sico,[---iii] etc. Esa es la 5nica &anera de &arcar, en el discrso, lo qe separa el discrso de s e-cedente.
7in e&bargo la escritra dentro de la qe operan estas estratage&as no consiste en sbordinar nos &o&entos conceptales a la totalidad de n siste&a donde al 0n adqiriran
sentido. 6o se trata de sbordinar los desli"a&ientos, las di%erencias del discrso / el <ego de la sinta-is al con<nto de n discrso anticipado. Al contrario. 7i el <ego de la
di%erencia es indispensable para leer con'eniente&ente los conceptos de la econo&a general, si ha/ qe reinscribir cada nocin en la le/ de s desli"a&iento / ponerla en relacin
con la operacin soberana, no se debe sin e&bargo con'ertir !sta en el &o&ento sbordinado de na estrctra. 3a lectra de Bataille debe pasar entre esos dos escollos. ?icha
lectra no deber. aislar las nociones co&o si !stas %esen s propio conte-to, co&o si se pdiese entender in&ediata&ente en s contenido lo qe
#e-periencia(, #interior(, #&stica(, #traba<o(, #&aterial(, #soberano(, etc. En este caso el %allo consistira en considerar co&o in&ediate" de lectra el estar ciego ante na cltra
tradicional qe se o%recera co&o el ele&ento natral del discrso. :ero a la in'ersa, no se debe so&eter la atencin conte-tal / las di%erencias de signi0cacin a n
sentido, qe per&ita o qe pro&eta n do&inio %or&al absolto. Eso eqi'aldra a borrar el e-ceso del sin,sentido / recaer en la clasra del saber4 na 'e" &.s, no leer a Bataille.
?e ne'o en este pnto, el di.logo con Hegel es decisi'o. Dn e<e&plo4 Hegel /, a continacin de !l, calqiera qe se ha/a instalado en el ele&ento segro del discrso 0los0co,
habran sido incapaces de leer, en s desli"a&iento reglado, n signo co&o el de #e-periencia(. 7in e-plicarse &.s al respecto, Bataille obser'a en
Hegel, lo qe es in&ediato es &alo, / con toda segridad Hegel habra re%erido lo qe /o lla&o e-periencia a lo in&ediato(. Ahora bien, si, en ss &o&entos &a/ores, la e-periencia
interior ro&pe con la &ediacin, no por ello es in&ediata, sin e&bargo. 6o go"a de na presencia absolta&ente pr-i&a /, sobre todo, no pede, co&o s pede el in&ediato
hegeliano, entrar en el &o'i&iento de la &ediacin. +al co&o !stas se presentan en el ele&ento de la 0loso%a, co&o en la lgica o la %eno&enologa de Hegel, la in&ediate" / la
&ediate" est.n igualmente #sbordinadas(. Lsto por ese &oti'o peden pasar la na a la otra. As pes, la operacin soberana pone en sspenso ta&bi!n la sbordinacin en la
%or&a de la in&ediate". :ara co&prender qe, en tal caso, aq!lla no entra en el traba<o ni en la %eno&enologa, ha/ qe salir del logos 0los0co / pensar lo i&pensable. =$&o
transgredir a la 'e" lo &ediato / lo in&ediato*
=$&o e-ceder la #sbordinacin( al sentido del logos )0los0co; en s totalidad* 8uiz3s
sbordinadas )en res&idas centas, es sperEo;( (,-todo de meditaci*n). 7lo
nada, no nos da ningna certe"a, ning5n resltado, ning5n bene0cio. Es absolta&ente a'entrada, es na ocasin / no na t!cnica.

La trans$resi1n de lo ne(tro . el despla2amiento de la 3A(f#e/(n$4
F.s all. de las oposiciones cl.sicas, =es la escritra de soberana blanca o netra* $abra pensarlo pesto qe no pede ennciar nada sino en la %or&a de
reside ah na de las a0nidades entre el pensa&iento de Bataille / el de Blanchot* =1 no nos propone Bataille n conoci&iento netro* #Este conoci&iento, qe se podra lla&ar
liberado )pero qe pre0ero designar netro; es el so de na %ncin desligada )liberada; del ser'ilis&o de la qe aq!l procede..., pone en relacin lo conocido con lo desconocido(
)/a citado;.
:ero aq ha/ qe considerar atenta&ente qe no es la operacin soberana sino el conoci&iento discrsi'o lo qe es
el aspecto negati'o de na transgresin. 3a soberana no es netra, por &.s qe ella netralice,
cl.sica. 3a netrali"acin se prodce en el conoci&iento / en la sinta-is de la escritra, pero se pone en relacin con na a0r&acin soberana / transgresi'a. 3a operacin soberana
no se contenta con netrali"ar en el discurso las oposiciones cl.sicas, sino qe transgrede en la #e-periencia( )entendida co&o e-periencia &a/or; la le/ o las prohibiciones qe
%or&an siste&a con el discrso, e incluso con el trabajo de neutralizaci*n. Veinte p.ginas desp!s de haber propesto n #conoci&iento netro(4 #=Estable"co la posibilidad de
n conoci&iento netro*, &i soberana lo acoge en & igal qe canta el p.<aro, / no &e agradece nada &i traba<o(.
+a&poco es la destrccin del discrso na si&ple netrali"acin qe borra. Aq!lla &ltiplica las palabras, las precipita nas contra otras, las s&e ta&bi!n en na sstitcin sin
0n / sin %ondo, c/a 5nica regla es la a0r&acin soberana del <ego al &argen del sentido. 6o la reser'a o la sspensin, el &r&llo in0nito de na palabra blanca qe borra las
hellas del discrso cl.sico, sino na especie de potlatch de los signos, qe qe&a, qe cons&e, qe despil%arra las palabras en la a0r&acin alegre de la &erte4 n sacri0cio / n
desa%o.[---i'] As, por e<e&plo4

Anterior&ente design! la operacin soberana con los no&bres de experiencia interior
$a&biar de palabra spone el %astidio de e&plear algna palabra, calqiera qe sea
c*mica sera &enos enga8oso;9 pre0ero meditaci*n pero tiene na apariencia piadosa [

=U! ha ocrrido aq* En de0niti'a no se ha dicho nada. 6o ha qedado 0<ado ning5n t!r&ino9 la cadena no descansa en nada9 ningno de los conceptos satis%ace lo qe se pide,
todos se deter&inan nos a otros /, al &is&o tie&po, se destr/en o se netrali"an. :ero se ha
transgredir el discrso / la negati'idad del %astidio )de e&plear algna palabra, calqiera qe sea, en la tranqili"adora identidad de n sentido;.
:ero esta transgresin del discrso )/ por consigiente de la le/ en general, pes el discrso slo se plantea planteando la nor&a o el 'alor de sentido, es decir, el ele&ento de la
legalidad en general; debe, co&o toda transgresin, conser'ar / con0r&ar de algna &anera aqello qe ella e-cede.[---'] Es la 5nica &anera de a0r&arse
de acceder as a lo sagrado qe #se o%rece en la 'iolencia de na in%raccin(. Ahora bien, al describir en
transgresin(, Bataille a8ade na nota a 1a %rase sigiente4 #:ero la transgresin di0ere de Gretorno a la natrale"aH4 aq!lla le'anta la prohibicin sin spri&irla(. Esta es la nota4
#Es in5til insistir en el car.cter hegeliano de esta operacin, qe responde al &o&ento de la dial!ctica qe se e-presa en el t!r&ino ale&.n intradcible
&anteniendo;(.
=Es real&ente #in5til insistir(* =7e pede, co&o dice Bataille, co&prender el &o'i&iento de transgresin ba<o el concepto hegeliano de
representaba la 'ictoria del escla'o / la constitcin del sentido*
Es necesario aq interpretar a Bataille contra Bataille, o &.s bien n estrato de s escritra desde otro estrato.[---'i] Al so&eter a discsin eso qe, en esa nota, parece qe es
ob'io para Bataille, llegare&os a ag"ar qi".s la 0gra del despla"a&iento al qe se so&ete aq el discrso hegeliano en s con<nto. Eso por lo qe Bataille es toda'a &enos
hegeliano de lo qe !l cree.
3a )ufhebung hegeliana se prodce entera&ente dentro del discrso, del siste&a o del traba<o de la signi0cacin. Dna deter&inacin se niega / se conser'a en otra deter&inacin,
qe re'ela la 'erdad de aq!lla. ?e na indeter&inacin a na deter&inacin in0nita se pasa de deter&inacin en deter&inacin, / ese paso, prodcido por la inqietd de lo
in0nito, encadena el sentido. 3a )ufhebung qeda co&prendida dentro del crclo del saber absolto, no e-cede <a&.s s clasra, no pone en sspenso <a&.s la totalidad del
discrso, del traba<o, del sentido, de la le/, etc. :esto qe no le'anta nnca, anqe sea &anteni!ndola, la %or&a encbridora del saber absolto, la
parte co&pleta&ente de lo qe lla&a Bataille #el &ndo del traba<o(, es decir, de la prohibicin no ad'ertida co&o tal, / en s totalidad. #2gal&ente ta&bi!n la colecti'idad
h&ana, consagrada en parte al traba<o, se de0ne en las prohibiciones, sin las qe aq!lla no se habra con'ertido en ese
erotismo). 3a )ufhebung hegeliana correspondera, pes, a la econo&a restringida / sera la %or&a del paso de na prohibicin a otra, la
co&o 'erdad de la prohibicin. Bataille slo pede tili"ar la %or&a vaca de la )ufhebung
transgresi'a qe liga el &ndo del sentido al &ndo del sin,sentido. Este despla"a&iento es paradig&.tico4 n concepto intra0los0co, el concepto especlati'o por e-celencia, se
'e %or"ado, en na deter&inada escritra, a designar n &o'i&iento qe constit/e propia&ente el e-ceso de todo 0loso%e&a posible. Ese &o'i&iento hace aparecer entonces a la
0loso%a co&o na %or&a de la consciencia ingena o natral )cosa qe en Hegel qiere ta&bi!n decir cltral;. En la &edida en qe la
restringida, es prisionera de esa consciencia natral. :or &.s qe el #nosotros( de la
ingena s&ida en s historia / las deter&inaciones de ss 0gras, sige siendo natral / 'lgar pesto qe no piensa el
sentido o del 'alor. ?icho #nosotros( desarrolla el sentido o el deseo de sentido de la consciencia natral, la qe se encierra en el crclo para
'iene / adnde 'a esto. 3o qe no ve es el <ego sin %ondo en el qe se le'anta la historia )del sentido;. En esta &edida, la 0loso%a, la especlacin hegeliana, el saber absolto /
todo lo qe !stos do&inan / do&inar.n inter&inable&ente en s clasra, sigen siendo deter&inaciones de la consciencia natral, ser'il / 'lgar. 3a consciencia de s es ser'il.

Entre el saber e-tre&o / el conoci&iento 'lgar ,el &.s co&5n&ente repartido, la di%erencia es nla. El conoci&iento del &ndo es, en Hegel, el propio del pri&ero qe llega )el
primero 5ue llega, no Hegel, decide para Hegel la cestin cla'e4 qe concierne a la di%erencia entre la locra / la ra"n4 en este pnto el #saber absolto( con0r&a la nocin
'lgar, se %nda en !sta, es na de ss %or&as;. IEl conoci&iento 'lgar es en nosotros co&o n
salir, e&erger del #te<ido(. E, in&ediata&ente tengo qe decir4 esa condicin qe /o
[,-todo de meditaci*n] .

7i toda la historia del sentido qeda concentrada / representada, en n pnto del cadro, por la 0gra del escla'o, si el discrso de Hegel, la 3gica, el 3ibro del qe habla Bo<W'e
constit/en el lenga<e )del; escla'o, es decir, )del; traba<ador, aq!llos podr.n leerse de i"qierda a derecha o de derecha a i"qierda, co&o &o'i&iento reaccionario o co&o
&o'i&iento re'olcionario, o los dos a la 'e". 7era absrdo qe la transgresin del 3ibro por la escritra slo se le/ese en n sentido deter&inado. 7era a la 'e" absrdo, dada la
%or&a de la )ufhebung, qe se &antiene en la transgresin, / de&asiado lleno de sentido para na transgresin del sentido. ?e derecha a i"qierda o de i"qierda a derecha4 estas
dos proposiciones contradictorias / de&asiado sensatas carecen igal&ente de pertinencia. En n cierto pnto deter&inado.
F/ deter&inado. $onstatacin de no,pertinencia c/os e%ectos, pes, ha/ qe 'igilar canto sea posible. 6o se habr. co&prendido nada de la estrategia general si se rennciase
absolta&ente a controlar el so de esa constatacin. 7i se lo prestase, si se lo abandonase, si se lo psiese en no i&porta q! &ano4 la derecha o la i"qierda.

............................................................................................................ 3a condicin qe /o
esa condicin qe /o considerara sera la de &orir. IEn ning5n &o&ento tendr! la posibilidad de

Ha/, pes, el tejido 'lgar del saber absolto, / la abertra &ortal del ojo. Dn te-to / na &irada. El ser'ilis&o del sentido / el despertar a la &erte. Dna escritra &enor / na l"
&a/or.
?e la na a la otra, / co&pleta&ente di%erente, n cierto te-to. Ue tra"a en silencio la estrctra del o<o, dib<a la abertra, se a'entra a tra&ar el #absolto desgarra&iento(,
desgarra absolta&ente s propio te<ido qe se 'el'e #slido( / ser'il al o%recerse de ne'o a la lectra.
&ac'(es Derrida
[i] #=Acaso tengo /o la intencin de &ini&i"ar la actitd de Hegel* I:ero lo cierto es <sta&ente lo contrarioJ He pretendido &ostrar el inco&parable alcance de s e&presa. :ara ese
ob<eti'o no deba ocltar la parte real&ente d!bil )e inclso ine'itable; del %racaso. A &i <icio, es &.s bien la segridad e-cepcional de esa e&presa lo qe se desprende de &is
apro-i&aciones. 7i Hegel %racas, lo qe no pede decirse es qe %ese el resltado de n error. El sentido del %racaso &is&o di0ere de aqello qe lo prod<o4 slo el error es qi".s
%ortito. En general, co&o ha/ qe hablar del G%racasoH de Hegel es co&o de n &o'i&iento at!ntico / cargado de sentido( )#Hegel, la &ort et le sacri0ce(, en
[ii] 9bd.
[iii] #?e lXe-istentialis&e a pri&at de lX!cono&ie(, en 0riti5ue, 19, 19YR. #Es e-tra8o darse centa ho/ de lo qe BierCegaard no pdo saber4 qe Hegel, co&o BierCegaard, conoci
el recha"o de la sb<eti'idad ante la idea absolta. 7e podra i&aginar, en principio, qe, con ese recha"o de Hegel, se tratara de na oposicin conceptal. Al contrario9 el hecho no
se dedce de n te-to 0los0co, sino de na carta a n a&igo, al qe con%a qe, drante dos a8os, cre/ qe iba a 'ol'erse loco... En alg5n sentido, la r.pida %rase de Hegel tiene
qi".s inclso na %er"a qe no tiene el largo grito de BierCegaard. Aq!lla no tiene lgar &enos en la e-istencia ,qe tie&bla / se e-cede, qe ese grito(, etc.
[i'] +l pe5ueo.
['] #?e lZe-istentialis&e...(
['i] #:eqe8a recapitlacin c&ica. ,Hegel, i&agino, lleg a alcan"ar lo e-tre&o. +oda'a era <o'en / cre/ qe iba a 'ol'erse loco. 2&agino inclso qe se pso a elaborar el
siste&a para escapar )calqier tipo de conqista, inddable&ente, es el resltado de n ho&bre qe h/e de na a&ena"a;. :ara ter&inar, Hegel llega a la
la espalda a lo e-tre&o. La s2plica muere en -l. 7i se bsca la sal'acin, a5n pede pasar, se sige 'i'iendo, no se pede estar segro, ha/ qe segir splicando. Hegel gan, en
'ida, la sal'acin, &at la s5plica, se mutil*. 6o qed de !l &.s qe n &ango de pala, n ho&bre &oderno. :ero antes de &tilarse, lleg sin dda a alcan"ar lo e-tre&o, conoci
la s5plica4 Is &e&oria le lle'a de ne'o al abis&o di'isado, para anularloJ El siste&a es la anlacin(
['ii] Acerca de la historia de la lectra de Hegel por Bataille, desde los pri&eros artclos de
ense8an"a de Bo/r! / sobre todo de Bo<!'e, c/a &arca do&ina 'isible&ente, c%. >. Uenea, #:re&iWres con%rontations a'ec Hegel(,
&o&ento qe, al &enos a los o<os de Bataille, no srga ningna rptra %nda&ental entre la lectra de Hegel por Bo<!'e, qe reconoca qe sscriba casi total&ente, / la at!ntica
ense8an"a del &ar-is&o. +endre&os qe 'eri0carlo en &.s de n te-to. Ad'irta&os /a qe, positi'a o negati'a, la apreciacin del hegelianis&o por parte de Bataille deba
tradcirse, a ss o<os, tal cal, en na apreciacin del &ar-is&o. En na bibliogra%a qe deba aco&pa8ar na
obra (9ntroducci*n a la lectura de Hegel de Bo<!'e; es na e-plicacin de la enomenologa del espritu
por precisar las correspondencias del an.lisis hegeliano / de esta Gteora de la religinH4 las di%erencias de na / otra representacin &e parecen %.cil&ente redctibles(. #Uiero
sbra/ar ade&.s aq el hecho de qe la interpretacin de Bo<!'e no se ale<a en %or&a algna del &ar-is&o4 igal&ente es
estando rigrosa&ente %ndada en el an.lisis de la econo&a.( )&. del :. 3a obra annciada en esta nota se edit posterior&ente4
Q. 7a'ater, :eora de la religi*n, Fadrid, 19RT.;
['iii] #Dn pasa<e del pre%acio de la enomenologa del espritu e-presa con %er"a la necesidad de na actitd co&o esa. 6o ha/ dda de qe este te-to ad&irable, desde el
principio, tiene Gna i&portancia capitalH no slo para la co&prensin de Hegel, sino en todos los sentidos. G3a &erte, si as qere&os lla&ar a esa irrealidad, es lo &.s espantoso, /
el retener lo &erto lo qe reqiere na &a/or %er"a. 3a belle"a carente de %er"a odia al entendi&iento, porqe !ste e-ige de
del esprit no es la 'ida qe se assta ante la &erte / se &antiene pra de la desolacin, sino la qe sabe a%rontarla / &antenerse en ella. El esprit slo conqista s 'erdad
cando es capa" de encontrarse a s &is&o en el absolto desgarra&iento. El esprit no es esta potencia co&o lo positi'o qe se aparta de lo negati'o, co&o cando deci&os de
algo qe no es nada o qe es %also /, hecha esto, pasa&os a otra cosa sin &.s, sino qe slo es esta potencia cando &ira cara a cara a lo negati'o / per&anece cerca de ello. Esta
per&anencia es la %er"a &.gica qe hace qe lo negati'o 'el'a al serH( (Hegel% la muerte 6 el sacri.cio
qe cita&os aq, dice qe reprodce na tradccin de Bo<!'e. $osa qe no hace e-acta&ente. 7i se tiene en centa qe L. H/ppolite / A. Bo<!'e han &odi0cado s tradccin
desde entonces, dispondre&os al &enos de cinco %or&as, a las qe cabra a8adir al te-to #original(, esta otra leccin. )6. del +. Fe he atenido a la tradccin espa8ola de @. >oces,
Q$E, F!-ico, 19RS, p. PY.;
[i-] #:ero la risa es aq lo negativo, en el sentido hegeliano(. L.:. 7artre, #Dn ne'o &stico(, en
no se encadena a s ni se res&e en n discrso4 se re de la )ufhebung.
[-] #$on%erencias sobre el no,saber(, en :el 8uel, 1[.
[-i] Hegel% la muerte 6 el sacri.cio. $%. ta&bi!n, en La experiencia interior, todo el
[-ii] F. Qocalt habla <sta&ente de na #a0r&acin no positi'a(, #:re%acio a la transgresin(,
[-iii] #?e la trinidad hegeliana, spri&e e1 &o&ento de la sntesis( )L.:. 7artre, op. cit.;.
[-i'] $%. L. H/ppolite, Logi5ue et existente% +ssai sur la logigue de Hegel, p. P8.
[-'] Post-scriptum al suplicio.
[-'i] #7lo lo serio tiene un sentido: el <ego, qe no tiene ningno, no es serio &.s qe en la &edida en qe Gla asencia de sentido es ta&bi!n n sentidoH, pero sie&pre
e-tra'iado en la noche de n sinsentido indi%erente. 3o serio, la &erte / el dolor %ndan la 'erdad obtsa de eso. :ero lo serio de la &erte / del dolor es el ser'ilis&o del
pensa&iento( (Post-scriptum, 19TS;. 3a nidad de lo serio del sentido, del traba<o, del ser'ilis&o, del discrso, etc., la nidad del ho&bre, del escla'o / de ?ios4 en esto consistira,
seg5n Bataille, el contenido pro%ndo de la 0loso%a )hegeliana;. 6o pode&os hacer aq otra cosa sino re&itir a los te-tos &.s e-plcitos. A;
esto, &is es%er"os reco&ien"an / deshacen la enomenologa de Hegel. 3a constrccin de Hegel es na 0loso%a del traba<o, del Gpro/ectoH. El ho&bre hegeliano ,7er / ?ios,
cl&ina al adecarse al pro/ecto... El escla'o... accede tras &chos &eandros a la ci&a de lo ni'ersal. El 5nico obst.clo a esa &anera de 'er las cosas )de na pro%ndidad no
igalada, por otra parte, en cierto &odo inaccesible; es aqello qe, dentro del ho&bre, es irredctible al pro/ecto4 la e-istencia no,discrsi'a, la risa, el !-tasis(, etc. B;
culpable, p. 1SS4 #Al elaborar la 0loso%a del traba<o, Hegel )es el ;necht, el escla'o e&ancipado, el traba<ador, qien se con'ierte en ?ios en la
serte ,/ la risa(, etc. $; En Hegel% la muerte 6 el sacri.cio, sobre todo, Bataille &estra &ediante q!
de soberana, &ediante otro desli"a&iento, pierde Hegel #en pro'echo del ser'ilis&o( na soberana a la qe #se apro-i& lo &.s qe poda(. #3a soberana en la actitd de Hegel
procede de n &o'i&iento qe re'ela el discurso / qe, en el esprit del 7abio, no se separa nnca de s re'elacin. Aq!lla no pede ser, pes, plena&ente soberana4 el 7abio,
e%ecti'a&ente, no pede de<ar de sbordinarla a la 0nalidad de na 7abidra qe sponga el acaba&iento del discrso... Hegel acogi la soberana co&o n peso qe solt( )pp. Y1
/ YP;.
[-'ii] 0onferencias sobre el no-saber.
[-'iii] $%. la #?iscssion sr le pech!( en Dieu vivant, Y, 19YT, / :. BlossoKsCi, #\ propos d si&lacre dans la co&&nication
[-i-] La experiencia interior, p. 1[T / P1S.
[--] $%. por e<e&plo La experiencia interior )p. 19];... #el sacri0cador... sc&be / se pierde con s 'cti&a(, etc.
[--i] #3a soberana, por otra parte, es el ob<eto qe se sstrae sie&pre, qe nadie ha aprehendido, qe nadie aprehender.... En la
esa dial!ctica del amo )del se8or, del soberano; / del esclavo )del ho&bre so&etido al traba<o;, qe est. en el origen de la teora co&nista de la lcha de clases, lle'a al escla'o al
trin%o, pero s aparente soberana no es entonces &.s qe la 'olntad atno&a del ser'ilis&o9 la soberana no retiene para s &is&a &.s qe el reino del %racaso( )#Menet(, en
La literatura 6 el mal).
[--ii] +o&adas al &argen de s sinta-is general, de s escritra, ciertas proposiciones ponen de &ani0esto, e%ecti'a&ente, el 'olntaris&o, toda na 0loso%a de la acti'idad
operante de n s<eto. 3a soberana es operaci*n pr3ctica )c%. por e<e&plo las 0onferencias sobre el no-saber
te<er esas proposiciones en la tra&a general qe las deshace al encadenarlas o al inscribirlas en s &is&a. As, na p.gina &.s adelante4 #1 no basta con decir4 del &o&ento
soberano no se pede hablar sin alterarlo, sin alterarlo en tanto qe 'erdadera&ente soberano. +anto inclso co&o el hablar de ello, es contradictorio
el &o&ento en qe bsca&os algo, sea lo qe sea, no 'i'i&os soberana&ente, esta&os sbordinando el &o&ento presente a n &o&ento %tro, qe habr. de segirle.
Alcan"are&os, qi".s, el &o&ento soberano tras nestro es%er"o / es posible, e%ecti'a&ente, qe sea necesario n es%er"o, pero entre el tie&po del es%er"o / el tie&po
soberano, ha/ obligatoria&ente n corte, e inclso podra decirse n abis&o(.
[--iii] El estdio de 7artre /a citado articla s pri&era / s segnda parte en el go"ne de esta proposicin4 #:ero la %or&a no lo es todo4 'ea&os el contenido(.
[--i'] #Dso resbaladi"o, pero 'igilante, de las palabras(, dice 7ollers #7obre grandes irreglaridades de lenga<e( en
[--'] Dna de las tesis esenciales del estdio de 7artre (<n nuevo mstico) es ta&bi!n la acsacin de cienti0cis&o, con<gada con la de &isticis&o )#Es ta&bi!n el cienti0cis&o lo
qe 'a a %alsear todo el pensa&iento de F. Bataille(;.
[--'i] El no,saber slo es histrico, co&o ad'ierte 7artre )#... el no,saber es esencial&ente histrico pesto qe no se lo pede designar sino co&o na cierta e-periencia qe ha
tenido n cierto ho&bre en na cierta %echa(; en el aspecto discrsi'o, econ&ico, sbordinado, qe se &estra, / se de<a, precisa&ente,
del saber. El #relato edi0cante( ,as es co&o 7artre cali0ca in&ediata&ente desp!s
[--'ii] Acerca de la operacin qe consiste en imitar el saber absoluto, al t!r&ino de la cal #na 'e" alcan"ado el no,saber, el saber absolto no es /a &.s qe n conoci&iento
entre otros(, c%. en La experiencia interior, pp. RS sq. / sobre todo pp. 1S8 sq., los i&portantes desarrollos qe les dedica al &odelo cartesiano )#n selo 0r&e en el qe todo
descansa(; / al &odelo hegeliano )#la circlaridad(; del saber.
[--'iii] 7e co&etera n brdo error si se interpretasen estas proposiciones en n sentido #reaccionario(. El cons&o de la energa e-cedente por parte de na clase deter&inada no
es el cons&o destrctor del sentido9 aq!l es la reapropiacin signi0cante de na pls,'ala en el espacio de la econo&a restringida. 3a soberana es, desde este pnto de 'ista,
absolta&ente re'olcionaria. :ero lo es ta&bi!n en relacin con na re'olcin qe si&ple&ente reorgani"ase el &ndo del traba<o / redistrib/ese los 'alores en el espacio del
sentido, es decir, na 'e" &.s, de la econo&a restringida. 3a necesidad de este 5lti&o &o'i&iento ,qe slo ha sido ad'ertida d!bil&ente, aq / all., por Bataille )por e<e&plo en
La parte maldita, cando e'oca el #radicalis&o de Far-( / #el sentido re'olcionario qe Far- ha %or&lado soberana&ente(; / qe ha qedado casi sie&pre con%ndida a casa
de apro-i&aciones co/ntrales )por e<e&plo, en la qinta parte La parte maldita;, es na necesidad rigrosa pero co&o na %ase en la estrategia de la econo&a general.
[--i-] 3a escritra de soberana no es ni 'erdadera ni %alsa, ni 'era" ni insincera. Es pra&ente 0cticia, en n sentido de esta palabra ante el qe %allan las oposiciones cl.sicas de lo
'erdadero / lo %also, de la esencia / la apariencia. Aqella escritra se sstrae a toda cestin terica o !tica. 7i&lt.nea&ente se o%rece ba<o el aspecto &enor por el qe, dice
Bataille, se <nta con el traba<o, el discrso, el sentido. )#3o qe &e obliga a escribir, i&agino, es el &iedo de 'ol'er&e loco(.
pregntarse, / es lo &.s %.cil / lo &.s legti&o del &ndo, si Bataille es #sincero(. Eso es lo qe hace 7artre4 #He aq, pes, esta in'itacin a perdernos, sin c.lclo, sin
contrapartida, sin sal'acin. =Es sincera*(. F.s adelante4 #:es, 0nal&ente, F. Bataille escribe, ocpa n pesto en la Biblioth!qe 6ationale, lee, hace el a&or, co&e(.
[---] 0onferencias sobre el no-saber. 3os ob<etos de la ciencia son entonces #e%ectos( del no,saber. E%ectos de sin,sentido. As, por e<e&plo, ?ios, en canto ob<eto de la teologa.
#?ios es, as, n e%ecto del no,saber( (ibid.).
[---i] $%. por e<e&plo Feister EcChart. El &o'i&iento negati'o del discrso sobre ?ios es slo na %ase de la onto,teologa positi'a. #?ios no tiene no&bre... 7i digo qe ?ios es n
ser, eso no es 'erdad9 es n ser por enci&a del ser / na negacin spraesencial( )1enovamini spiritu mentis vestrae
teologa4 #$ando he dicho qe ?ios no era n ser / qe estaba por enci&a del ser, no por eso le he disctido el ser, al contrario, le he atribido n ser &.s ele'ado( )
matutina;. El &is&o &o'i&iento en el :sedo,?ionisio Areopagita.
[---ii] :ara de0nir el pnto en qe se separa de Hegel / de Bo<!'e, Bataille precisa lo qe entiende por #&isticis&o consciente(, #&.s all. del &isticis&o cl.sico(4 #El &stico ateo,
consciente de s, consciente de tener qe &orir / desaparecer, 'i'ira, co&o Hegel dice
aq!l, slo se trata de n perodo4 en contra de Hegel ese &stico no consegira salirse de ese desgarra&iento, Gconte&plando lo 6egati'o real&ente de %renteH, pero sin poder
nnca trasponerlo en 7er, rehs.ndose a hacerlo / &anteni!ndose en la a&bigOedad(
[---iii] ?e ne'o aq, centa &.s la di%erencia qe el contenido de los t!r&inos. 1 ha/ qe co&binar esas dos series de oposiciones )&a/or^&enor, arcaica^cl.sica; con la qe
haba&os destacado &.s arriba a propsito de lo po!tico )no,sbordinacin soberana^insercin^sbordinacin;. A la soberana arcaica, #qe parece real&ente haber i&plicado na
especie de i&potencia( / qe, en canto soberana #at!ntica(, se reh5sa al #e<ercicio del poder( )el se8oro a'asallador;, Batai2le opone #la idea cl.sica de soberana(, qe #se liga
a la de &andato( / qe por consigiente detenta todos los atribtos qe le son rehsados,
consciente de s, reconocida, etc., as pes, &ediati"ada / des'iada de s, qe 'el'e a s por haberse des'iado de s &ediante el traba<o del escla'o;. :ero Bataille &estra qe las
#posiciones &a/ores( de la soberana peden, tanto co&o las &enores, qedar #insertas en la es%era de la acti'idad(
&enor es, pes, slo an.loga a la di%erencia entre lo arcaico / lo cl.sico. 1 ni na ni otra deben entenderse de &odo cl.sico o &enor. 3o arcaico no es lo originario o lo at!ntico,
deter&inado por el discrso 0los0co. 3o &a/or no se opone a lo &enor co&o lo grande a lo peqe8o, lo alto a lo ba<o. En #Vie<o topo( )artclo in!dito, recha"ado por
oposiciones de lo alto / lo ba<o, de todas las signi0caciones basadas en sobre )sobrerreal o srreal, sperho&bre, etc.; / en
proletario, se e-a&inan en todas las posibilidades de ss trasposiciones.
[---i'] #El <ego no es nada &.s qe n desa%o abierto / sin reser'a a lo qe se opone al <ego( )6ota al &argen de esa
ta&bi!n titlar #Forirse de risa / rerse de &erte(;.
[---'] #Mesto... irredctible a la lgica cl.sica... / para el qe parece qe no ha/ ningna lgica qe est! constitida(, dice 7ollers en #El techo(, qe e&pie"a desen&ascarando
su sistema todas las %or&as de la psedo,transgresin, las 0gras sociales e histricas en las qe pede leerse la co&plicidad entre #aqel qe 'i'e sin disctir ba<o el e%ecto de la
le/ / aqel para qien la le/ no es nada(. En este 5lti&o caso, la represin est. si&ple&ente #redoblada(. #El techo, ensa/o de lectra siste&.tica(, en
[---'i] $o&o todo discrso, co&o el de Hegel, el de Bataille tiene la %or&a de na estrctra de interpretaciones. $ada proposicin, qe es /a, por natrale"a, interpretati'a, se de<a
interpretar en otra proposicin. :ara proceder prdente&ente, / an &anteni!ndonos dentro del te-to de Bataille, pode&os, pes, destacar na interpretacin de s reinterpretacin
/ so&eterla a otra interpretacin ligada a otras proposiciones del siste&a. 3o cal eqi'ale, / sin interr&pir la siste&.tica general, a reconocer &o&entos %ertes / &o&entos
d!biles de la interpretacin de n pensa&iento por s &is&o, dependiendo, tales di%erencias de %er"a, de la necesidad estrat!gica del discrso 0nito. 6atral&ente nestra propia
lectra interpretati'a se ha es%or"ado en pasar,para ligarlos entre ellos, por lo qe nosotros
as dentro de la clasra del saber, se <sti0ca por lo qe escribi&os aq, en la hella de Bataille, sobre la sspensin de la !poca del sentido / de la 'erdad. Esto no nos dispensa de
,ni nos i&pide, deter&inar la regla de la %er"a / de la debilidad4 !sta est. sie&pre en %ncin4 1. del ale<a&iento del &o&ento de la soberana9
nor&as rigrosas del saber.3a &a/or %er"a es la de na escritra qe, en la transgresin &.s ada", sige &anteniendo / reconociendo la necesidad del siste&a de lo prohibido
)saber, ciencia, 0loso%a, traba<o, historia, etc.;. 3a escritra se tra"a sie&pre entre estas dos caras del l&ite.Entre los &o&entos d!biles del discrso de Bataille, algnos qedan
se8alados por ese no,saber deter&inado qe es na cierta ignorancia 0los0ca. 1 por e<e&plo 7artre ad'ierte <sta&ente qe #'isible&ente, no ha co&prendido a Heidegger, del
qe habla a &endo, e inoportna&ente(, / qe entonces #la 0loso%a se 'enga(. Habra &cho qe decir aq acerca de la re%erencia a Heidegger. 2ntentare&os hacerlo en otro
lgar. Anote&os slo qe en este pnto, / en algnos otros, las #%altas( de Bataille reEe<aban las qe, en la &is&a !poca, &arcaban la lectra de Heidegger por parte de los
#0lso%os especiali"ados(. Adoptar la tradccin )seg5n $orbin; de Dasein por realidad-humana
catro pri&eros par.gra%os de /ein und =eit), hacer de eso el ele&ento &is&o de n discrso, hablar insistente&ente de n #h&anis&o co&5n a 6iet"sche / a nestro ator(
[Bataille], etc. todo eso era ta&bi!n, por parte de 7artre, 0los0ca&ente &/ arriesgado
pone&os en dda la necesidad histrica de ese riesgo ni de la %ncin de pesta en gardia, qe ha tenido co&o coste aqella necesidad, en na co/ntra qe no es /a la nestra.
+odo eso &erece qe se lo recono"ca. Ha hecho %alta la pesta en gardia / el tie&po.
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