INTRODUCCIN

Para la Teoria del Arte se estudia el concepto del arte, que es lo que los artistas
pretenden con sus obras. El fin es encontrar el trasfondo terico que rigen las obras de
arte. Se estudian los textos tericos y los tratados. Hay pocas, como la Edad edia,
donde no !ay casi obras escritas, por lo que !ay que tener en cuenta otros elementos,
como el pensamiento filosfico, la cultura, la religin, la literatura, la pol"tica,... Hay
que conducirse de forma ob#eti$a.
Primero !ay que $er qu es arte o concepto de arte. En la antig%edad, el arte est&
relacionado con otros conceptos, como la esttica, la sociolog"a del arte,... 'a esttica
!abla del concepto de la belle(a, que est& dentro de la literatura, la m)sica, las artes
pl&sticas,... Hay quien opina que una forma de entender la Teor"a del Arte es mirando a
la esttica. Tambin tiene relacin con las fuentes.
A $eces, el arte no busca la belle(a, ale#&ndose de la esttica.
El arte se rige por reglas, preceptos,..., que son la base de la Teor"a del Arte.
*oncepto de arte en la antig%edad
Arte pro$iene del trmino latino +ars+. que a su $e( es una traduccin del trmino griego
+tenn+. Se buscaba expresar la !abilidad y destre(a para constuir algo. Todas las ideas
est&n basadas en el conocimiento de una serie de reglas y preceptos. A partir de
determinados conceptos, entra en el campo de la imaginacin y la fantas"a. En un
principio, no es arte lo que ten"a fantas"a.
'os poetas eran simples transmisores de lo que les daba la di$inidad. ,o eran
artistas. A partir de Platn, +el arte es un traba#o irracional+, y seg)n Aristteles es un
+proceso determinado por reglas racionales que conducen a una forma final y a una
materia preexistente+. -aleno, en el siglo .. a.*. dice que es una +serie de preceptos
uni$ersales adecuados y )tiles que sir$en a un propsito anteriormente establecido+.
Hasta el siglo /0... no se !abla de bellas artes, que incluyen arquitectura,
escultura y pintura.
'a antig%edad di$ide las artes en dos apartados1
2 Artes que precisan un esfuer(o f"sico1 Son las artes $ulgares o ser$iles. ,o
eran dignas de los !ombres libres, sino de escla$os. En la Edad edia se les llama
mec&nicas. Son la alimentacin o ars $ictuaria, el $estido o ars lanificaria, la
arquitectura, de suministros de transporte o de sufragatoria, de intercambio de
mercanc"as, de la medicina y de lo militar. 3espus se introducen m&s, como la
na$egacin, la agricultura, el teatro y la ca(a o $enatio.
2 Artes qeu precisan un esfuer(o mental o artes intelectuales1 Son las m&s
ele$adas. Son las artes liberales. Eran siete, que son gram&tica, retrica, lgica,
dialctica, aritmtica, geometr"a y m)sica como teor"a de la armon"a. En el siglo . a.*.
0arron incluye otras. -aleno tambin lo !ar&.
'a pintura y la escultura eran artes de menor calidad, pues ten"an esfuer(o f"sico.
Hasta el renacimiento, no se distinguen los oficios y se da un estatus m&s ele$ado al
artista. 'os artistas $an a luc!ar por conceder a su arte un estatus distinto.
ANTECEDENTES DE LA TEORA ARTSTICA
Egipto
En el arte egipcio, la direccin de obras de arte no se diferencia de la direccin
de las obras artesanales. -o(aban del mismo estatus. Eran simplemente obras )tiles
concebidas con un sentido practico, no creati$o. A los escultores y pintores se les
consideraba obreros.
'a palabra que defin"a al escultor significa +el que da $ida+, lo que
posteriormente se relaciona con iguel Angel. Pensaban que las estatuas no eran
ob#etos inertes, sino que ten"an $ida, porque al acabarlas, los sacerdotes !ac"an una serie
de ritos m&gicos mediante los cuales las estatuas pod"an disfrutar como las personas de
las ofrendas, participar en la realidad del mundo,... 3espertaban a la estatua, la la$aban,
la alimentaban,... 'as estatuas y las pinturas no establas !ec!as para decorar, sino que
ser$"an para sustituir al cuerpo, que se deterioraba. Eran un recept&culo f"sico que
recog"a el esp"ritu del difunto, de tal forma que el sarcfago ya ten"a forma corporal.
3entro de los escultores, en la cima estaba el director del taller regio, que era un
sacerdote o un rango equiparable, con una estrec!a relacin con la religin. El sumo
sacerdote del dios Pta! ten"a el t"tulo de artesano mayor. Este dios ser& el patrn de los
artesanos. 'os artistas cre"an que creaban mediante la fuer(a del pensamiento. Adem&s
de estos directores, estaban los dibu#antes, que eran +escribas de los contornos+. Eran
los que representaban la forma. 'a escritura egipcia era a la $e( dibu#o. El dibu#o
define la labor del escultor o el pintor. El dibu#ante marcaba los contornos y el pintor
los rellenaba con los colores correspondientes. Adem&s eran personas dirigidas por los
sacerdotes o los #efes de escribas, que sab"an escribir y descifrar los #erogl"ficos. Estos
eran la lite. 'os dibu#antes slo copiaban los s"mbolos.
'os artistas pueden estar o no dentro del anonimato. En Egipto, las obras eran el
resultado del esfuer(o colecti$o de un grupo, por lo que no estaban firmadas. Este
esfuer(o se basaba en reglas estrictas e inmutables. Por ello, !an llegado pocos
nombres, sobre todo de sacerdotes que $i$"an en los templos o palacios para los que
traba#aban. Traba#aban por comida y especies.
'a posicin social del arquitecto es mayor que la del escultor y el pintor. A
$eces es la segunda autoridad despus del faran. ,o aportan la mano de obra, sino que
aportan conocimientos. Tienen su patrn, que es el dios Pta! y Ses!at, diosa de la
arquitectura. Es una persona culta. Se mue$en en c"rculos de poder y se consideran
parte de la familia real o fa$oritos. 3e esto se ser$ir&n artistas posteriores. 3e ellos !an
llegado nombres, como .n!otep, de la poca de 3#oser en la ... 3inast"a. Era sumo
sacerdote de Pta!, y era considerado una especie de sabio. Algunos son pr"ncipes,
sacerdotes de Pta! o Amn. Senmut era el arquitecto de la reina Hats!epsut de la /0...
3inast"a, constructor del templo de 3eir el 4a!ari. Tu$o la inteligencia de retratarse en
las puertas del templo. Era un !ombre importante y se $alora, pues se retrata, lo que
luego ser& importante en el renacimiento. Se sabe que descend"a de una noble(a
!ereditaria, y era canciller del reino y sumo sacerdote.
'os arquitectos calculaban los materiales, dirig"an las operaciones de traslado,
ten"an experiencia en la carga y descarga, conoc"an las calidades y comportamientos de
los materiales y los mtodos de construccin, conoc"an astronom"a para orientar los
edificios,... 'a forma del templo ya les $en"a dada por la di$inidad, que era el +cliente+,
pues el faran se consideraba una di$inidad. 'os arquitectos se basaban en las
instrucciones de los arc!i$os reales, que eran sagrados. All" !ab"a libros, como el libro
de los cimientos de los templos, que se pensaba escrito por los dioses.
5tili(aban reglas, compases, cartabones, escuadras,...
El pueblo egipcio traba#a en el campo, lo que supone un conocimiento de la
geometr"a para medir terrenos. Su medida se basa en el codo o c)bito, di$idido en
pu6os y a su $e( en dedos. Tambin !ac"an planos en rollos de papiro o cuero si eran
grandes, y tablas o cali(a si eran peque6os. Tambin utili(aban la cuadr"cula marcaa en
ro#o con l"neas en negro. Tambin !ac"an maquetas de los edificios. 'os egipcios
conocen lo matem&tico, pues emplean un mdulo matem&tico que !a de coincidir con
las dimensiones m&s grandes del edificio, pues se puede multiplicar o fragmentar. *on
ello se llega al colosalismo. Se basaban en las dimensiones di$inas, no las !umanas,
usando el mdulo di$ino. El arquitecto ampl"a todo a base de formas geomtricas,
siendo la m&s importante el tri&ngulo rect&ngulo o de 7siris.
En los planos utili(an planta y al(ado, lo que es muy a$an(ado. Al comien(o de
las obras se !ac"a una ceremonia a la que acud"a el faran. Se defin"a el per"metro de la
planta con unas cuerdas. A los obreros slo se les suministraba el $estido, el
alo#amiento y el alimento.
El canon supone la transmisin de una serie de normas que facilitaban la
e#ecucin. 8i#a relaciones ob#eti$as y armoniosas sobre el cuerpo !umano. Hay dos
tipos1
2 Antiguo1 Se fi#a al principio de las dinast"as. Se usa !asta la 3inast"a Sa"ta,
que es la n)mero //0.. Se basa en el codo por la parte interna, y llega !asta la punta
del dedo pulgar, lo que son unso 9: cent"metros. El mdulo era el pu6o cerrado,
incluyendo la anc!ura con el pulgar a la altura de los nudillos. *ada cuadro de la
cuadr"cula era un pu6o. 'as medidas de la figura de pie eran ;< pu6os, la cabe(a dos
pu6os, del cuello a la rodilla die( pu6os, y de la rodilla al pie seis pu6os, y el pie tres
pu6os. Si estaban sentadas eran ;9 pu6os.
2 ,ue$o o regio1 Se aplica al principio, pero m&s a partir de la 3inast"a //0.,
sustituyendo al antiguo. Al principio slo se utili(aba para las obras del faran, basado
desde el codo !asta el dedo cora(n. ed"a unos := cent"metros. 3a unas medidas m&s
estili(adas, que coinciden con elmomento cronolgico arcaico griego.
'a forma de utlili(ar el canon en Egipto y en -recia es distinta. En Egipto no se
tiene en cuenta la $isin de con#unto. 'a cuadr"cula no marca puntos esenciales en la
figura. El griego busca la armon"a, la simetr"a y la proporcin, y en la cuadr"cula
coincide con puntos esenciales de la anatom"a.
En Egipto no se utili(a la perspecti$a cl&sica. 0an a lo esencial y al concepto.
Es un realismo conceptual. 5tili(an perspecti$as #er&rquica, abatida o simblica.
.ntentan !acerlo todo lo m&s claro posible. ,o slo pintan lo que $en, sino tambin lo
que saben, sobre todo cuando se trata de animales. 'a representacin !umana es m&s
!ier&tica y menos flexible. 'os animales son m&s flexibles.
'a figura del cuerpo !umano es una forma combinada, con el rostro de perfil, los
o#os de frente, el torso de frente, las piernas de perfil,... ,o tienen la misma forma de
representar que en elmundo occidental cl&sico. Siempre son figuras muy inexpresi$as,
que tienden a la rigide( y el estatismo. El mo$imiento es solamente adelantar
le$emente una pierna o un bra(o. A $eces,doblan la espalda. Si bailan no se someten
tanto a la norma. 'as figuras de la noble(a son m&s !ier&ticas. 'as figuras cotidianas
no tienen el car&cter sagrado, por lo que no se someten a la normati$a regia. En los
a6os de la decadencia, en las figuras de la noble(a se rompen m&s las normati$as. Hay
mayor apertura en periodos de decadencia.
-recia
3entro de las fuentes literarias !ay dos tipos de textos1
2 .deolgicos1 'le$an a la filosof"a del arte. tratan del mundo de las ideas. En
la antig%edad, los que m&s peso tienen son1
> Platn1 Es el que empie(a a establecer el mundo de las ideas.
Establece dos tipos de arte1
? Arte por el que se adquiere o se apro$ec!an cosas. Ser"an la
ca(a, la pesca,...
? Arte que crea algo. Aqu" est&n las artes pl&sticas.
Platn ser& el primero en decir que el arte es imitacin de la realidad.
Por tanto, el arte es m"mesis. 3istingue entre la imitacin ic&stica o exacta, que es
imitar algo tal y como es, y la imitacin fant&stica, que da pie a todo el arte moderno.
Tambin !abla de la inspiracin, fundamental para el arte occidental. El arte tambin
puede ser un don di$ino, sobre todo en el mundo medie$al. Tambin es sub#eti$idad y
cualidad otorgada por el ser supremo. 'as principales obras de Platn son1
2 El 8edn o de la belle(a1 Su tema es la inmortalidad del alma. Es un esbo(o de la
doctrina de las ideas. ,o trata directamente sobre el arte. Se formula un ideal de $ida.
Platn ser& contrario al arte ilusionista. *ritica todo el arte que intenta cauti$ar al
espectador por los sentidos. 3ice que el arte no !a de cauti$ar por los sentidos, sino que
!a de interesar al intelecto, pues es un !ombre de ideas. Si es algo inteligente, tiene que
tener medida. Ha de respetar el orden del mundo y las proporciones. 3ebe respetar los
colores, las formas,... Platn es un tanto a#eno al arte, pues su doctrina de las ideas se
in$alida a $eces.
2 'as leyes1 Propone un sistema de censura al arte y los artistas. Hay muc!as cr"ticas y
burlas contra quienes practicaban las artes.
2 3e rep)blica1 Habla de una discorida entre la filosof"a y las artes. *onsidera a los
artistas irresponsables y dbiles moralmente. Establece tres partes del alma. 'a parte
alta es la racional, que es un alma buena para l. 'a parte central es agresi$a y
ambiciosa. 'a parte ba#a es ego"sta e irracional. Aqu" coloca a los artistas. A esto lo
llama ei@asia. Es un estado de ilusin $aga dominado por im&genes.
Platn $i$e en el momento de 8idias, Policleto,..., que plasman modelos
y arquetipos cl&sicos. Estos artistas est&n dentro de normati$as. El Partenn no es algo
fant&stico, sino que a)na los conceptos de orden,... Platn admira a 8idias y Policleto,
pues es un !ombre intelectual. 3ice que +el artista no puede alcan(ar la idea inmaterial
o de las ideas. 3ebe de#arse a un lado la apariencia, y debe plasmar la esencia+.
2 Tericos1 3an informacin de tipo m&s especiali(ada.
> Aristteles AB9< 2 B=B a.*.C1 0i$e en el momento de Praxiteles, 'isipo,
Scopas,... *omplementa el mundo de las ideas de Platn. El arte no busca la $erdad,
sino que le basta la $erosimilitud. El arte debe aprenderse. 0alora el dibu#o, que sir$e
para facilitar la belle(a y las proporciones. Tamb"en !abla de la m"mesis entre poes"a y
pintura. 'a poes"a es una m"mesis con palabras, y la pintura imita con colores. 'a obra
de arte es el resultado de introducir una forma determinada en una materia preexistente.
'as formas est&n en el alma. 'e interesa llegar a otras cuestiones que no son la $erdad.
Su mundo est& en mo$imiento, y est& de acuerdo con el mundo de representacin m&s
fant&stico y en mo$imiento. 'a corporeidad es mayor, y las figuras se mue$en.
Platn y Aristteles se complementan.
El pensamiento griego ser& una fuente tambin para la urban"stica. 'eonardo
tiene un +manuscrito 4+ donde presenta un corquis de una ciudad con calles y
construcciones saludables. Aporta toda clase de detalles de esta planificacin. 3efine
funciones,... Presenta la ciudad ideal del renacimiento. En poca cl&sica tambin se
pueden rastrear las ideas que informaron a pol"ticos y arquitectos para formar los
dise6os de la ciudad ideal del renacimiento. 'a obra de Platn +'a rep)blica+, traducida
en el siglo /0 en 8lorencia, il&n,... era muy conocida. 3ar"a una adecuacin de sus
ideas para lle$arlas a la ciudad ideal. 'as dos ideas que ser&n cla$es para la ciudad del
siglo /0 son la racionalidad y la funcionalidad. Da no es una ciudad medie$al o
celeste, sino racional, donde se aplica #usticia, se coordina todo, incluso las clases
sociales,...
El mundo cl&sico ya no acepta las normas egipcias. Eelexiona, producindose
un gran desarrollo en el pensamiento. Se !an perdido muc!os escritos relacionados con
el arte.
'as distintas ideas son1
2 Epoca arcaica1 Aparecen los @uroi. 'a esencia !umana se representa con el
!ombre. Para resultar armnico debe ser bello. Es como un ensayo. El pensamiento
filosfico, sobre todo de Pit&goras A:FG 2 9HI a.*.C, funciona con las ideas de simetr"a,
proporcin de las partes con el todo,... Su pensamiento influye en el arte. A tra$s de l
tambin est& el orden, que ser"a el bien, mientras que el desorden es el mal. 'os griegos
buscan ordenar. Esta idea pasar& al renacimiento, con los #uicios finales. El templo
tambin es orden debido a la geometr"a. El templo se basa en las proporciones del
!ombre. 'a casa de 3ios es el templo griego.
2 Epoca protocl&sica1 3estaca Her&clito, que dice que todo se resuel$e con el
mo$imiento y la temporalidad. El arte se $a dotando de mo$imiento, tanto f"sico,
adelantando un pie, como ps"quico, con las emociones.
2 Epoca cl&sica1 Se desarrolla el antropocentrismo. El !ombre es el
fundamento, lo que pasar& al renacimiento. Es el momento de los sofistas.
2 Helenismo1 Persisten el pitagorismo, el platonismo y el aristotelismo,
fundiendo la imitacin con la fantas"a. Se $aloran los rasgos intelectuales. Se crea un
arte impregnado de sentimientos y emociones. Esto pasa al renacimiento.
'a consideracin del artista en la antig%edad fue muy importante para crear una
opinin en el renacimiento. En la .talia renacentista sedieron las primeras respuestas
sobre el problema de la consideracin del artista bas&ndose en la antig%edad. Alberti
aduce el ele$ado rango social de los pintores antiguos para darse a s" mosmo ese mismo
prestigio como !ombre moderno. Tambin 8ilarete, que es un artista y arquitecto
pr&ctico, en el siglo /0, afirma que la pintura, a)n considerada un oficio $il, era
practicada por los emperadores romanos. El padre de Eafael, -io$anni San(io, tambin
dice que los griegos no permit"an practicar la pintura a los escla$os. iguel Angel,
incluso, seg)n *ondi$i, su bigrafo, pensaba que los cl&sicos no admit"an a los plebeyos
en el e#ercicio del arte. Por tanto, !ay un grupo de artistas y tericos que siguen la
misma l"nea, pretendiendo dar importancia a los artistas para ele$arse a s" mismos. Esto
ocurre en los siglos /0. y /0... A)n siguen en la misma condicin, y les interesa
desde el punto de $ista social y econmico, para no pagar impuestos. 'os !istoriadores
del arte posteriores no apoyan esta teor"a, pues se basan en fuentes antiguas, donde se $e
que los artistas no go(aban de esa posicin. Jitt@oKer consideraba que todo eran
fantas"as, opinando todo lo contrario. 7tra postura es la de Jinc@elmann, que !abla del
!onor y la felicidad de los artistas griegos. En el siglo /./, la cr"tica alemana tambin
es demoledora. Hermann y 4urc@!ardt, en el a6o ;<<B, da una conferencia donde se
plantea que el ideal de $ida de los griegos consist"a en el ocio, la acti$idad blica y la
participacin en la pol"tica. 'os que traba#aban con las manos son los b&nausos, y
alguien que se esfuer(a con su cuerpo para ganar dinero era una persona a#ena al ideal
de la $ida griega. 'os artistas, que traba#aban con las manos, no estaban bien $istos.
Esto no era lo ideal. Platn excluy a los artistas, y les da ep"tetos muy duros. Tambin
lo !ar& Plutarco. En textos literarios de cr"ticos y obser$adores, tambin se dan unas
ideas curiosas1
2 Herdoto1 'os b&rbaros en general tienen poca estima a los que profesaban
alg)n arte mec&nico. Sin embargo, reputaban a quienes no ten"an oficios manuales.
'os corintios eran los que menos las desde6aban.
2 'uciano1 Era aficionado al arte y cr"tico. En +El sue6o+ cuenta que cuando
aprend"ael oficio de escultor, se le acerc la personificacin de Paideia o la ense6an(a y
le di#o que el artista no es nadie, sino que es considerado un art"fice. Tecnne o la
!abilidad art"stica, le dice todo lo contrario, que ser& considerado como un dios.
Por tanto, la consideracin del artista en esa poca es muy encontrada.
Posteriormente, unos !istoriadores o tericos se ponen de unlado y otros del otro.
Algunos !an !allado textos no literarios, como inscripciones, donde se puede estudiar el
ni$el de los artistas $iendo sus rtetribuciones. Timoteo !ace el Templo de As@lepios en
Epidauro en el siglo .0 a.*., recibiendo HGG dracmas !eginticas por !acer los Typoi,
que son modelos en escala menor. Tambin !i(o acrteras, partes de los frontones,... El
sueldo en aquella poca era un dracma. Su traba#o no estaba mal pagado. Pero !ay que
plantearse el tiempo que tardaba en reali(ar la obra, la naturale(a del traba#o y su
dificultad y quin pone los materiales. ,o se puede decir que la forma de pensar fuera
concluyente. Por ello, !ay que plantearse otras $"as de in$estigacin1
2 3iferencia entre el que idea y el que e#ecuta1 ,o exist"a diferenciacin. El
arquitecto dise6aba, pero no se sabe si e#ecutar"a la obra cuando fuesen renombrados.
Har"an maquetas, que reali(ar"an con sus manos.
2 'a limitacin filolgica1 ,o !ab"a palabras que distinguieran los conceptos
con claridad. Eufranor era pintor y escultor, por que ser"a denominado !oy en d"a un
artista polifactico, pero entonces era considerado un !ombre !&bil. Artista ser"a el que
!ac"a un traba#o manual, y tambin un (apatero,..., pues $i$"a de la tecnne.
2 .mportancia del artista ba#o el punto de $ista econmico en la polis1 *u&nto se
le pagaba, en qu ni$el social se mo$"a,...
2 0aloracin de la inteligencia del artista.
2 Proyeccin del artista1 En el artista es dif"cil $erlo, pues muc!os empie(an
dibu#ando con otros maestros. 5nos tendr"an xito y otros no. Habr"a que $er su
consideracin si eran grandes artistas o no.
2 E$olucin de la cultura griega1 *ambia desde el arcaismo !asta el !elenismo.
Tambin se dar"a una e$olucin en el artista. Da en el arcaismo, los artistas estaban
cercanos a los comerciantes, y ten"an importancia econmica. *on la democracia ser&n
m&s fuertes. Empie(an a firmar sus obras para ser conocidos, y si eran buenos, tendr"an
m&s $entas, ganar"an m&s dinero y se coti(ar"an m&s. 'os que ten"an un alfar para !acer
$asos o alfareros, como se consideraban importantes, !ac"an donaciones de esculturas al
Partenn, $asos,..., buscando, como ,earcos, un ceramista, y Teodoro de Samos, un
escultor, arquitecto y escritor, fama y ascenso social. En las guerras mdicas, los
artistas tienen peor calidad de $ida, igual que los dem&s. Hay abundantes relatos, qui(&s
un tanto fant&sticos, como el de Polignoto de Tassos, al que le gustaba tanto ascender en
la $ida social, seg)n Plinio, que !ac"a obras gratis. Esto le lle$ a alcan(ar el derec!o
de ciudadan"a. Plutarco !abla de que este pintor tu$o amores con la !ermana de Limn,
uno de los m&s importantes pol"ticos de Atenas, lo que le $ali llegar a &mbitos sociales
ele$ados. 5n n)mero cada $e( mayor de artistas se lan(aron a la b)squeda de ese
prestigio social, incluso de formas extra6as. Muer"an ser originales, pero otros no.
Policleto expon"a en su canon una teor"a de las proporciones basada en Pit&goras,
coloc&ndose en unpunesto equiparable a la filosof"a. 5n b&nausos se quiere con$ertir en
filsofo. 7tros, como Leuxis y Parrasio $an a buscar la fama por sus traba#os.
*omien(an a traba#r en pintura en sombreado, que era un importante filn, pues con el
sombreado o grisallas se adquieren aspectos de $olumetr"a que parecen esculturas
tridimensionales. Plinio !abla de Leuxis diciendo que era tan rico que para !acer
ostentacin en 7limpia, ten"a un manto bordado con su nombre en oro, regalando sus
obras,... Parrasio lle$aba un tra#e de p)rpura y una corona de oro. Se entregaba a su
arte sin esfuer(o ni fatiga, sino con entusiasmo y felicidad, pues los que traba#aban con
esfuer(o estaban en otro lado.
'os artistas escrib"an sobre sus artes respecti$as. 0an a estar ayudados por los
mecenas, que les $an a proteger, como ausolo, 8ilipo .. o Ale#andro agno.
Por las inscripciones, se saben los sueldos de los artistas. Se mantienen sin
grandes al(as en el mercado del arte, repetiti$o y artesanal. Algunos se enriquecer&n, y
tras su muerte, sus obras se re$alori(an. Protgenes, seg)n Plinio, se ten"a que
contentar con remuneraciones muy ba#as. ,o todos los artistas alcan(aron elmismo
estatus. En el siglo 0 a.*. se crean concursos de pintura de los que !abla Plinio.
Exist"an en *orinto y en 3elfos. Esto era un gran !onero, pues se equiparaba el arte con
otras acti$idades, como las olimpiadas, concursos de m)sica o teatrales,...
'os ni6os peque6os daban lecciones de graf"a o gr&ficas. Era dibu#o, pintura,...
sobre peque6as tablillas de madera. Esto !ace pensar en el $alor de los pintores. Plinio
dice que este arte tom el primer puesto entre las artes liberales, y que fue muy e#ercido
por !ombres libres. Esto ser& usado en el renacimiento para exaltar a los artistas en esa
poca. Si el dibu#o es algo liberal, ya no se cosidera algo tcnico, sino intelectual.
Al e$olucionar la mentalidad griega, nace la ense6an(a art"stica frente a un $ie#o
sistema que es del aprendi(, que entra en un taller para aprencider el oficio y !acer
pr&cticas con la figura cl&sica del maestro. En la academia de arte de Sicin, la primera
que !abr&, fundada por P&nfilo, se ense6aba arte. Ten"a una matr"cula my ele$ada y
!ab"a que conocer una serie de materias. El artista pod"a as" ser independiente y
respetado.
Hay momentos de crisis, por la guerra del Peloponeso entre los siglos 02.0a.*.
que se extiende al campo del arte.
En cuanto al aspecto econmico, se a$an(a. Se establecen unas relaciones entre
otros gneros. 'os sofiistas obten"an m&s dinero con sus lecciones que el mismo 8idias.
7tros cobraban sus obras como los propios sofistas. Hab"a una mirada distinta para
cada artista. El !i#o de Praxiteles, alto cargo en Atenas, ten"a una gran fortuna. 7tros
artistas se negaban a $ender cuadros, como ,icias a los reyes.
El estatus social depende de su lugar de residencia y forma pol"tica del
momento. En la democrtacia ateniense de Pericles, el ascenso social del artista era m&s
sencillo, con pocas trabas. Se les respetaba muc!o. En una monarqu"a, la situacin es
distinta. Seg)n Plinio, Apeles tu$o una gran relacin con Ale#andro agno, pero no
estaba tan $alorado, siendo un persona#e secundario, por deba#o de nobles, generales,...
Tambin depende de la personalidad del artista, pues algunos eran muy independientes,
como 'isipo.
Para los ciudadanos, los artistas estaban considerados. Este inters ir& creciendo
a lo largo del tiempo, sobre todo en el periodo cl&sico. En el siglo 0a.*. muc!os artistas
son nombrados.
8uera del campo del arte, el artista era apreciado, pero no se conocen e#emplos
de que llegasena alcan(ar puestos de rele$ancia pol"tica. S" se les consideraba como los
me#ores #ueces en el campo de su acti$idad. Pod"an ser cr"ticos, !istoriadores como
Nerncrates de Sicin y Ant"gono de *aristo, que eran escultores,...
'os poetas seran considerados como !ombres inspirados por los dioses. En
poca cl&sica, los artistas no estaban as" considerados. Parrasio se consideraba
descendiente de Apolo, lo que era una pro$ocacin. 'os textos que !ablan de la
inspiracin di$ina son de poca romana. En Eoma, los dioses estaban m&s de$aluados, y
las obras de arte !ab"an subido muc!o de precio. En ese contexto, se !abla de la di$ina
inspiracin de los artistas.
En la antig%edad, con relacin al renacimiento, no fue muy diferente, porque
incluso las relaciones con los mecenas parecen pare#as. Apeles y Ale#andro parecen
comparables a Ti(iano y *arlos 0, y iguel Angel con Nulio ... Se establecen
paralelismos.
Eoma
En la )ltima poca de la rep)blica, el pueblo romano ya no es inci$ili(ado. Hay
cierto refinamiento. ,o interesan tanto los edificios p)blicos ni las $i$iendas ni las
$illas. Se busca lo bello m&s lo )til. 'a influencia de las letras griegas para el arte
romano es muy importante. 'a noble(a romana progresista demanda traer filsofos
griegos como educadores, oradores, retores,...
Entra en Eoma la elocuciencia griega, muy importante para la esttica romana.
uc!os romanos $an a oriente a estudiar con los griegos, como *icern, que estudia en
Eoma con 8edro, y despus marc!a a Atenas y Eodas, donde estudia con oln. En la
teor"a art"stica $an a influir muc!o a posteriori, las personalidades de1
2 *icern1 Admiraba lo griego. *oleccionaba obras griegas. *uando se enfrenta a la
Teor"a de arte, dice que el arte tiene un papel accesorio y no )til. 'as estatuas, cuadros
y declamaciones no sir$en para nada, y no tienen nada de serio. Esto sigue el ideal
estoico, que sofoca las pasiones y la sensibilidad, y se queda slo con la ra(n. *icern
toma sus ideas de Panecio A;<G 2 ;;Ga.*.C, filsofo griego importante para la filosof"a
en Eoma. fue el introductor de los sofistas en Eoma. 3istingue entre la utilidad y el
placer, entre las artes )tiles y las que son de placer. Tambin distingue entre creador y
cr"tico. El estoicismo de *icern se mue(cla con las ideas de Platn y Aristteles.
2 Muintiliano1 3istingue entre arte terico y arte pr&ctico.
2 Horacio1 Estableci algo muy importante, que es la relacin de la pintura con la
poes"a, llamada +ut pictura poesis+. 'a pintura es una poes"a muda, y la poes"a es una
pintura !ablada. Esto lo retomar& 3ante, que lo concretar& en sus $ersos. 3espus
pasar& al barroco, donde muc!os pintores ser&n literatos o poetas. Para Horacio, se
acierta en el arte cuando se me(clan lo )til y lo agradable. A finales del siglo /0. se
comparar& la moralidad con lo agradable. Tato Aristteles como Horacio apuntan la
analog"a entre pintura y poes"a, pero no las identifican. Esto lo !ar&n los cr"ticos en el
barroco.
2 0itru$io1 Es la figura cumbre. Su obra fundamental es +'os die( libros de
arquitectura+. Es un tratado que se redescubrir& en el renacimiendo, siendo muy
importantem, pues a tra$s de l se elaboran muc!as de las teor"as renacentistas.
Algunos le siguen fielmente, y otros se $aler&n de l, aunmque no lo digan, y otros le
criticar&n. Su figura estar& siempre subyacente. 0itru$io !abla sobre todo del
arquitecto. Este ser& para l uno de los ciudadanos notables. 3a un arquetipo de
personalidad ba#o el punto de $ista social y del aprendi(a#e. El arquitecto tiene que
tener una serie de facultades artesanales, que llama f&brica, y que surgen de la pr&ctica.
Tambin tendr& otras capacidades tericas, que llama ratiocinatio. Se basan en un
conocimiento cient"fico. 'a pr&ctica se lle$a a tra$s de las manos, y el racionamiento
es una acti$idad intelectual. Hay que aprender a fondo ambas. Exige una formacin del
artista muy completa1
2 Tiene que saber escritura, literatura para e#ercitar la memoria, no !a de ser un
gram&tico pero tampoco un ignorante.
2 Ha de dominar el arte del dibu#o, para refle#ar las ideas que tiene en la mente
en el papel.
2 Ha de conocer la geometr"a para !acer perspecti$as, pues facilita la pr&ctica por
el uso de la regla y el comp&s.
2 Ha de saber leyes pticas, que son la base de la perspecti$a. !a de saber la
iluminacin adecuada.
2 Ha de saber aritmtica para proyectar los c&lculos, los costes, las
proporciones,... Si no sabe de sto, no puede responder del $alor de sus obras. Tienen
que responder con sus bienes de la obra.
2 Ha de conocer !istoria, pues si le preguntan, !a de conocer el significado de la
ornamentacin que se coloca en las obras.
2 Ha de saber filosof"a, pues !a de formar el car&cter del arquitecto, otorg&ndole
un alma generosa y no ser arrogante. Esto ser& importante para acceder a las academias
del siglo /0..
2 ,o tiene que ser a$aro, sino tener desprecio por el dinero. Esto se repetir& en
el !umanismo del renacimiento.
2 Ha de conocer la m)sica, retomando sus conocimientos de los antiguos
griegos. Ha de saber ac)stica para !acer teatros,...
2 Ha de saber medicina, pues las edificaciones !an de tener salubridad.
2 Ha de saber legislacin para no en(ar(arse en pleitos.
2 Ha de conocer la astrolog"a para !acer reo#es y saber los puntos cardinales.
El arquitecto necesitaba una gran preparacin. Parece imposible dominar todo,
pero cuanto m&s se sepa me#or. El arquitecto debe estar dotado de ingenio, agude(a y
memoria.
Tambin !abla de los comitentes, y a poder construir sin un arquitecto, copiando
un tipo de edificio.
En Eoma es un momento de gran lu#o, que facilita el surgimiento de entendidos
en arte. ,o !ay que quedarse en el placer de $erlo, sino que !ay que entrar en la re(n.
Da existe un concepto de entendido en arte. Esta idea cua#ar& profundamente, de tal
forma que pasar& al renacimiento y la retoma 4ocaccio, quin en sus poes"as !abla de la
antig%edad. Nunto con 3ante, exponen las ideas que tomar&n los artistas.
En la antig%edad apareci un tipo de libro que son las biograf"as. 5na de las
m&s importantes ser& lle$ada a cabo por Plutarco. ,ace en 4eocia en el siglo ..d.*., y
residi muc!o tiempo en Eoma, por lo que est& dentro de las figuras que recogen
testimonios anteriores. Se le conoce por ser bigrafo y moralista y filsofo griego. Se
dedic a la ense6an(a, y ten"a muc!os conocimientos. Su obra $a a estar dentro de las
ideas de la comparacin. Su biograf"a es comparada, comparando !ombres ilustres
griegos y romanos. Su obra se colecciona con el nombre de +0idas paralelas+. Es una
fuente porque describe monumentos y edificios. Es un !ombre de gran sensibilidad.
Tambin est& 3uris de Samos, que escribi +0idas de pintores y escultores+.
Tu$o menos suerte, pues slo quedan algunos gragmentos. Se inaugura un tipo de libro
biogr&fico de artistas. Hay una gran curiosidad por la personalidad de los artistas. A)n
no !ay una literatura de tipo cr"tica ni de !istoria del arte.
Entre los a6os ;FG y ;IGa.*., 8ilstrato !ace la +0ida de Apolonio de Tiana+. A
tra$s de esta obra llegan muc!as descripciones de ciudades, monumentos y obras de
arte. 8ilstrato, #unto a Aristteles, une la idea de fantas"a para las obras de arte y la
sabidur"a, lo que da la belle(a a las obras.
Tambin es importante la figura de Teodoro de Samos. 8irm un autorretrato
suyo en bronce, lo que da idea de que !ay una conciencia de la personalidad. Adem&s
de autorretratarse y firmar, escribe un tratado sobre el templo de Nuno en Samos.
'os artistas ya est&n abordando problemas desde el punto de $ista terico. Han
cambiado de mentalidad, teniendo obras biogr&ficas para dar importancia a los artistas.
Hay una gran diferencia entre la antig%edad y el renacimiento en esos trminos.
ientras que en la antig%edad todo lo quesea reafirmar al artista no tiene ning)n eco en
torno a l, en el renacimiento es totalmente distinto, pues esta emancipacin del artista
fue acompa6ada por un $i$o inters por el p)blico. Se !acen eco y tendr& otras
repercusiones.
El trmino del parangn o comparacin es algo de la antig%edad que ser$ir& para
el arte moderno. 'a comparacin la !acen Horacio y 'uciano de Samosata. Este !ace
una comparacin de la escultura y la retrica en su libro +'as im&genes+.
7tra serie de obras son las de Plotino, que es un filsofo no platnico que
escribe las +Enadas+, donde da una serie de conceptos de arte y artistas. Tiene la $isin
de dar una concepcin superior del artista. 5ne ideas de Platn con las aristotlicas.
Da en poca cl&sica, los autores !acen estudios sobre cuestiones simblicas1
2 7$idio1 Escribe las +Heroidas+ y +'as metamorfosis+, que se tradu#o al
castellano ya en el siglo /0., con estampas. .mporta muc!o a los artistas, sobre todo a
los pintores, que tomar&n muc!os de sus temas. 0el&(que( lo ten"a en su biblioteca. A
tra$s de l se conocen muc!os aspectos de la simbolog"a. En Espa6a tu$o muc!o
xito, pro$ocando numerosas ediciones en 4urgos, Toledo, adrid,...
2 +'ibro de los #erogl"ficos de !orapolo+1 Tu$o muc!o influ#o. Es de poca
ale#andrina decadente. 'o descubre un eclesi&stico florentino en Andros en el a6o ;9;H.
Explica el sentido oculto de los #erogl"ficos egipcios. Es como un medio de iniciacin.
Tu$o eco en Espa6a.
Hay otro tipo de tratados llamados tcnicos, como los de Plinio +el $ie#o+, que
escribe +,aturalis !istoriae+. Nernimo de Huerta lo traduce al castellano en el primer
tercio del siglo /0... Tiene car&cter enciclopdico y compendioso. Habla de las artes y
los oficios y de biograf"as de algunos artistas. En el siglo /0 se traduce en .talia. Es
muy interesante, pues !abla de bot&nica, (oolog"a, antropograf"a,... Hace muc!o nfasis
en la $ida del artesano. Al!ablar de los minerales, tambin !abla de la utili(acin de
stos para las artes. Tanto Plinio como Pausanias dedican una parte a los pintores
griegos. Su $alor radica en que muc!as de las obras que describe se !an perdido, por lo
que es una buena fuente de datos para la !istoria del arte, pues rescata lo que se !a
perdido. Habla de los colores y sus cualidades, del origen de la pintura, descripciones
de lugares y edificios muy significati$os,... 'as descripciones !ablan del
monumentalismo del gusto de la poca en Asia enor. Tambin !abla del retrato, que
comien(a a ser ideali(ado, y !ace una incursin en aspectos de disposiciones legales de
los materiales. Pone en e$idencia eldescontrol de la rep)blica, y denuncia los abusos de
poder, pues se utili(aban en edificios ci$iles materiales consagrados a los templos. 'os
pleitos son una gran fuente de datos.
Edad edia
El artista est& dominado por el gremio. 'as artes liberales continuar&n siendo la
piedra angular de la educacin cristiana. 'os gremios se ocupan de todo, de $igilar las
bligaciones incluso religiosas de sus miembros, la formacin de los aprendices, que se
integran en la familia del maestro por medio de contratos, cuestiones de clientes,...
ira por el bienestar f"sico y moral de sus miembros.
En el siglo /0 a)n se da el concepto gremial, con maestros que mantienen
talleres con sus aprendices. El artista no est& muy independi(ado.
'os problemas comien(an cuando el artista quiere independi(arse del gremio, lo
que ocurre en el tr&nsito al renacimiento. Esto se $e con 4runellesc!i. 'os afiliados al
gremio ten"an que pagar cuotas.
Entre los siglos /.0 y /0 cambia la posicin del artista. A)n era un artesano, y
su carrera art"stica se desarrolla dentro de los gremios. A partir del siglo /0 se
$alorar&n otros aspectos.
Eenacimiento
El artista quiere marcar su personalidad. Es traba#o indi$iduali(ado es cada $e(
m&s frecuente, y con ello, la personalidad del artista se $a destacando. En el a6o ;9<G,
anetti !abla de 4runellesc!i, del que era amigo. Es una fuente fundamental. Habla
del gran compromiso que ten"an los artistas. 'a mayor"a traba#an ba#o contrato, con una
parte tcnica y otra econmica. A $eces, los artistas aceptaban traba#os porque no !ab"a
muc!as obras que !acer, y as" consegu"an fama y prestigio.
'os salarios ir&n subiendo, y los artistas ir&n prosperando.
Tambin aparecen opiniones de artistas sobre otros artistas. 8ilarete elogia a
4runellesc!i, del que conoce sus a$ances. 3entro del renacimiento, destaca el periodo
!umanista, que influye muc!o en el arte con sus nue$as ideas. 'os persona#es letrados
y cultos tienen una gran dosideracin. El !umanismo desprecia la acumulacin de
dinero, de lo que !abla -!iberti, diciendo que la m&xima posesin de rique(as consiste
en no codiciar nada. Ol escogiel estudio por amor al arte. El !umanismo !ace tambin
!incapi en el estudio. -!iberti dice que !ay que estudiar lo antiguo, y $ol$er al
sistema de construccin antiguo.
Tambin es propio del momento el principio de la imitacin de la naturale(a.
Ser& fundamental a lo largo de toda la !istoria del arte. *ennini lo explica muy bien,
pues dice que es la $"a m&s perfecta y fiel. Esto lo tomar& Alberti, que dice que es la
regla m&s cierta.
7tra cuestin fundamental es el aprendi(a#e. El aprendi(a#e del arquitecto se
basar& en dos puntos de $ista que pro$ienen de 0itru$io, que !abla de f&brica, que es la
parte pr&ctica, y de raciocinio, que es la parte terica1
2 Terico1 Est& basdo en el !umanismo.
2 Pr&ctico1 Se desarrolla desde el principio. A finales del siglo /.0 se da en el
taller con el maestro. 5na $e( formado, el artista quer"a tener libertad. A)n !ay
cuestiones muy arraigadas en el mundo medie$al. El primer tratado dedicado al
aprendi(a#e esel +'ibro del arte+ de *ennini. Establece una serie de consideraciones
para ser un buen artista. El artista debe reali(ar un buen aprendi(a#e. A)n est& de
acuerdo con el recetario medie$al, pero se introducen aspectos nue$os.
*ennini dice que es un aprendi(a#e pr&ctico muy largo, y en cuanto al arte
terico, se tiene que basar en cuestiones cienf"ficas y tcnicas.
+'os comentarios+ de -!iberti, es el primer estudio que se encuentra. Se
recomienda estudiar ptica, perspecti$a, anatom"a y teor"a de la proporcin. Son
ense6an(as tericas para el artista.
3esde tiempos antiguos, los artistas $ienen del mundo artesanal, pero a!ora
$ienen de una clase media, y cada $e( $ienen de me#ores clases. 4runellesc!i, seg)n
anetti, su bigrafo, era !i#o de un notario, por lo que ten"a estudios. Algunos artistas
practican la profesin por pura con$iccin. Seg)n *ennini, para ser artista, tienen que
tener una serie de atributos definidos, que son el amor, el temor, la obediencia, la
perse$erancia,... Para aprender el arte lo me#or posible, los artistas !an de copiar lo
me#or de los grandes maestros. 'a idea de copiar tiene especial trascendencia en el
renacimiento. En +El cortesano+ de 4altasar de *astiglione, tambin se dice que !ay
que copiar al prototipo de !ombre del siglo /0. *uando un !ombre es diestro, !ay que
imitarle. Este aprendi(a#e es $&lido para cualquier persona#e de la sociedad que busque
ser respetado. El !umanismo cala !ondo en la cultura.
Tambin se copia de la naturale(a. El artista cra su obra de arte seg)n las
ense6an(as del maestro, cpoiando la naturale(a y guiado por la fantas"a.
'as importancia del maestro es primordial. Si no aprend"an con uno de ellos, lo
aprendido no era bueno. 'os alumnos entraban al taller desde muy #$enes. El maestro
se ten"a que encargar de la comida, $estido,... del aprendi(.
En el siglo /0 aparece la figura del arquitecto ingeniero. 0a a tener una
$erdadera categor"a. Tambin ser& considerado como ingenerio #efe. En el a6o ;9I< se
crea una cdula ducal dictada a fa$or de 'uciano de 'aurana. Este arquitecto al ser$icio
de 8ederico de ontefeltro en la corte de 5rbino, es nombrado ingeniero #efe de todos
los traba#adores de sus obras. 'a palabra maestro designa a!ora a alguien con una gran
cantidad de conocimientos y experto, que es el #efe. Tambin tendr& poder sobre la
persona del ayudante, puede despedir a los empleados, !acerlos traba#ar a desta#o,...
Tambin era el responsable del acabado de la obra. anetti dice de 4runellesc!i que
controlaba las obras !asta el m"nimo detalle. Eran !ombres muy preparados que
entend"an, que eran maestros en todo.
En el siglo /0. aparece la Academia. El taller pierde su importancia social, y el
artista acude a la Academia para ser bien considerado. Aparece la Academia de 8elipe
4orromeo, del 3ise6o de los pintores, escultores y arquitectos de Eoma en el a6o ;:HB,
creada por 8ederico Lucca$i. Esta Academia tiene una serie de normas y reglamentos.
En primer lugar tienen disposiciones, como que todas las fiestas de guardar deb"an ir a
la Academia, donde ten"an una !ora de teor"a, donde !ablaban, racionaban y discut"an, y
una !ora de pr&ctica. Esto es un refle#o del esp"ritu cristiano del momento. Tambin
ten"an obligaciones, como que ten"an que asistir a las sesiones de reunin. Tambin
!ab"a penalidades basadas en el pago de dinero que ser$"a para la Academia. Tambin
!ab"a pro!ibiciones, como que nadie pod"a comportarse de modo que no fuera !onesto y
$irtuosos, pues se le pod"a expulsar.
7tro tema dentro de las Academias era el parangn. Estaba pro!ibido efectuar
parangn entre las artes, pues la Academia dice que no se puede dar preeminencia a
ninguna de ellas, pues todas las artes son !i#as del dise6o y quin posee slo una no es
perfecto. Este tema tambin sale en +El cortesano+.
En la Academia se establecen conse#os para los estudiantes, donde uno de los
componentes por mes ra(ona sobre su propia profesin. Esto dar& pie a que luego se
escriban tratados como discursos. Ese material era did&ctico. Hoy d"a se !ace igual.
'os principales retos del renacimiento son1
2 Eomper con los gremios, pues se busca la libertad. 4runellesc!i establece una
serie de derec!os que ten"an los artistas. El clima intelectual de 8lorencia fa$orec"a el
proceso de emancipacin.
2 ,ue$os conceptos sobre el aprendi(a#e1 -io$anni 4attista Paggi de -no$a
era un artista descendiente de nobles que mat a un !ombre en una reyerta y se marc!
de -no$a. Al $ol$er, los artistas no le permit"an dedicarse al arte, alegando que no
ten"a los siete a6os de aprendi(a#e. Pero en realidad, era uno m&s que les !ac"a la
competencia. Paggi no se de# a$asallar y luc! muc!o, consiguiendo traba#o. El
aprendi(a#e ya tiene otro sentido.
2 Pre#uicios sociales1 Eran muy abundantes. A la familia de iguel Angel le
parec"a $ergon(oso que uno de ellos fuera artista.
A partir del siglo /0. comien(a a cambiar el panorama con la distincin entre
arte y artesan"a. En el siglo /0..., 3iderot a)n insiste en ese tema. Slo pod"an ser
artistas los !i#os de familias pobres. En el siglo /./ !ay una tendencia a considerar el
arte como una profesin un tanto ignominiosa. En el siglo // ya se considera algo
bueno.
Para $alorar las obras en el siglo /0, los artistas tienen problemas, pues se les
paga su obra como mercanc"a $ulgar. Muieren dar importancia a lo que !acen. Hay
muy pocos escritos sobre ello. 'a clientela en la Edad edia es la iglesia, y despus la
reale(a y la noble(a. En el siglo /.. son los municipios, con las comunas y gremios,
que $an adquiriendo importancia. Se !acen lugares de asamblea y casas gremiales.
*uando la importancia de la ciudad crece, se !ace cartas pueblas y se !acen nue$as
construcciones. El poder municipal crece, !acindose los ayuntamientos. con el
tiempo, el cliente ser& el ciudadano adinerado.
'as relaciones entre el artista y su cliente son muy $ariadas. 3omenico
0ene(iano se brinda a !acer una pala de altar. 7tras $eces es la noble(a la que pide al
artista que !aga obras. 7tras $eces ten"an que terminar las obras ba#o amena(as.
En el renacimiento, los artistas $an a ser biografiados a partir del siglo /0. Da
!ay una conciencia !istrica. Antes del a6o ;9GG !ay biograf"as, destacando la de
8ilippo 0illani +'as $idas de los !ombres ilustres florentinos+, donde coloca a los
artistas. Hay un +Annimo agliabec!iano+ que es muy interesante, que !abla sobre
biograf"as de artistas. -io$anni 4aptista -elli !ace una serie debiograf"as importantes.
3espus, todos confluyen en los +*omentarii+ de 'oren(o -!iberti, queya son
conscientes de sus facultades creati$as e intelectuales, !ablando incluso de artistas de la
antig%edad, y sobre todo de florentinos y sieneses. Esta obra ser& la base fundamental
de 0asari para sus +0idas+. ,o slo !ubo bigrafos, sino tambin otros que
mencionaban a artistas, como 'anducci, una especie de periodista que enumera una
serie de !ombres famosos, entre ellos, de siete artistas fundamentales. El gnero de las
biograf"as busca tambin pretextos para !ablar de los artistas, como -io$anni de Santi,
padre de Eafael, que apro$ec!a un poema para 8ederico de ontefeltro para elogiar a
antegna, 5cello, Pollaiolo, Piero della 8rancesca, 'eonardo da 0inci,... El gran
erudito *ristforo 'andino !ace unos +*omentarios a la 3i$ina *omedia+ de 3ante,
donde !abla de los artistas. Habla de la ciudad y de los persona#es de la 8lorencia del
momento, de las !abilidades de los artistas,... Todo esto son fuentes muy importantes.
*ennini dice que el aprendi(a#e pr&ctico es muy largo, y en cuanto al arte terico
se tiene que basar en cuestiones cient"ficas y tcnicas.
En los siglos /.0 y /0 !ay un mo$imiento de artistas que son art"fices de
centroeuropa establecidos en .talia, tomando las tendencias y lle$&ndolas a sus pa"ses.
El $ia#e a Eoma ser& fundamental para los artistas. 3e los primeros son 4runellesc!i y
3onatello. 0an a buscar la antig%edad y la erudicin. 3ante, en +de monarc!ia+, mira a
Eoma con muc!a esperan(a. Se busca alentar la restauracin del imperio romano.
Sobre el $ia#e a Eoma, 0assari dice que 4runellesc!i $endi una propiedad para
!acerlo. 5na $e( all", qued extasiado. Tras !acer medidas y planos, continu el $ia#e
#unto a 3onatello, no de#ando nada sin estudiar ni medir. 4runellesc!i no ten"a cargas
familiares, por lo que pod"a dedicarse enteramente al estudio de la antig%edad. iraban
las ruinas ba#o el punto de $ista arqueolgico, midiendo, sacando proporciones,... 'as
ruinas tambin pueden ser miradas de forma rom&ntica, lament&ndose por su estado
ruinoso. Esto se asocia a la literatura.
El control de los gremios comien(a a rela#arse. 'os artistas ya no quieren
someterse a la rutina del taller, traba#ando independientemente. Por ello, se le crean
nue$as inquietudes1
2 7bsesin por el cuerpo !umano1 4uscan comprender su estructura y
mo$imiento. A iguel Angel y a 'eonardo les daban cad&$eres para su estudio.
2 7bsesin por el traba#o1 0assari !abla de muc!os temas relacionados.
Eecuerda a asaccio, 5cello, que ten"a obsesin por la perspecti$a,...
2 .ntrospeccin1 Se da una emancipacin del artista, que puede estar solo.
Algunos artistas con#ugan periodos de intensa acti$idad y periodos de inacti$idad.
iguel Angel se retirar& muc!as $eces durante un tiempo determinado. Seg)n
'eonardo, el pintor debe $i$ir slo y contemplar lo que percibe su o#o y con$ersar
consigo mismo. 0assari tambin defiende esta idea, diciendo quela perfeccin requiere
meditacin.
2 'a idea del talento innato del artista1 *omien(a en el siglo /0.. Se dice que
los artistas nacen, no se !acen. 'eonardo y Aretino creen en la importancia de las
cualidades innatas. 8rancisco de Holanda, en +los di&logos+, comenta cosas que pone
en boca de iguel Angel, que $aloraba la obra !ec!a por un gran maestro por la
!abilidad y maestr"a del maestro.
En el siglo /0., la actitud de los artistas comien(a a cambiar. 'a creacin en
solitario ya no ser& un requisito para triunfar, como en el caso de Eubens o 4ernini.
Estos traba#an para grandes personalidades y se !acen m&s c"$icos, pues se in$olucran
en la $ida cotidiana. 3e#an que se les $isite o inspeccione en sus estudios.
'os artistas, a $eces, tienen una conducta extra$agante. Esto no es nue$o, pues
ya los cl&sicos la ten"an. Esto $uel$e en el siglo /0.. A mediados del siglo /0 ya !ay
artistas muy extra$agantes, entre el genio y la locura, como iguel Angel o 'eonardo.
iguel Angel ten"a pocos amigos, y no $est"a correctamente. 'eonardo era corts pero
distante, poneindo una barrera entre l y los dem&s. Era $egetariano y escrib"a al re$s.
Algunos artistas ten"an aficiones como la alquimia, pasatiempos,... 7tra man"a era por
la limpie(a. Seg)n 0assari, -io$anni 3omnico *apellino ten"a man"a por ella, y por
que el po$o cayese con su paleta. *uando andaba, lo !ac"a de forma ligera, para no
le$antar pol$o. 7tros pasatiempos era construir catapultas y armas blicas, como
Muerubino o Alberti. 'eonardo quer"a $olar.
El artista inconformista se tiene que unir a la lite social e intelectual, y de#a de
estar +de moda+. Se da un artista m&s conformista, racional, educado, filsofo,... a
mediados del siglo /0.. Ha de estar dotado de $irtudes y gracia. 'a nue$a imagen del
nue$o artista se acerca a la imagen de Alberti. En su obra +de pictura+, el artista ideal
!a de ser erudito y $ersado en las artes liberales, prestando atencin a su conducta y
moralidad.
*on el neoplatonismo, en el siglo /0. se produce un cambio en el pensamiento
renacentista. El cuerpo del !ombre es espe#o de su alma, y la obra del artista lo es de su
alma. Se abunda en la moralidad. Se cre"a que el !ombre depra$ado no pod"a produceir
obras de categor"a. El pintor pinta lo que tiene dentro. Esto se repite tambin en la
literatura y en la teor"a del arte. 'a moralidad y la calidad de la obra son inseparables.
Se produce una asociacin de genio y locura. Esto !a dado lugar a muc!as
in$estigaciones. Da en -recia, se da inters por el tema. Platn diferencia entre la lucra
cl"nica yla locura creati$a en la literatura. *on el !elenismo, a los artistas se le admite
en el c"rculo de los creadores inspirados. En la Edad edia se guarda silencia respecto
a esto. El concepto medie$al es el de 3ios como artista creador y arquitecto del mundo.
En el renacimiento se $uel$e otra $e( a esas ideas. 3estaca arsilio 8iccino, filsofo
florentino que implanta el neoplatonismo. Ser& comentarista de los +di&logos+ de
Platn. *rea la Academia *areggi, que se encargaba de traducir las obras de Platn.
8iccino da la idea de que el $erdadero artista crea en un estado de locura inspirada. Este
tema es muy discutido. Hoy en d"a se cree que la enfermedad mental no crea. En la
-recia antigua se !abla de la me(cla de !umores en ese comportamiento. 8iccino dice
que los nacidos ba#o el planeta Saturno ten"an un don di$ino y eran melanclicos, por lo
que creaban. 'a doctrina cl&sica de los temperamentos se me(claba con la astrolog"a en
la antig%edad. En el renacimiento se intenta crear una mayor base para la astrolog"a.
ercurio era el dios del comercio, de la ciencia, la m)sica y las artes. Saturno es el
temperamento melanclico. En el renacimiento se cambia a ercurio por Saturno, y el
propio 8iccino !ace este cambio. Este temperamento de Saturno, de la creati$idad y la
melancol"a, pasa al artista. Eomano dice que los pintores, al querer imitar, deben
retener im&genes en su mente, por lo que se $uel$en melanclicos debido a que tienen
sus mentes abstra"das constantemente. Para Aristteles, las personas talentosas y
sagaces eran melanclicas. Esa idea $iene de la antig%edad, y se pasa al renacimiento.
'as intrigas amorosas, sobre todo, son otro tema muy destacado en el
renacimiento. Hay algunos que est&n con muc!as mu#eres, otros son m&s clibes y otros
!omosexuales. Eespecto al matrimonio, Eafael est& muy contento por no !aberse
casado.
En el siglo /0., la Academia $a a ser fundamental para la preparacin del
artista, como la de 8iccino. Se practicaban tertulias filosficas que englobaban muc!os
temas. 'a primera m&s importante de 8lorencia fue la impulsada por 0assari. Tambin
destaca la impulsada por *osme de dici. Tambin est& la Academia de Eoma de San
'ucas. 3e la Academia se sacan t"tulos y !onores. Por ello, la con$i$encia no es f&cil,
d&ndose disputas entre los artistas debido a los celos.
Alberti da una serie de conocimientos pre$ios. Por medio de la ra(n, el
arquitecto adquiere una serie de principios fundamentales. El arquitecto debe ser un
intelectual y tener una cultura liberal. Ha de estar al ser$icio de la !umanidad porque es
beneficioso para la posteridad. *onsidera m&s importante al arquitecto, al que
diferencia del artesano. Ha de estar altamente considerado en la sociedad. Tambin
!abla de la fama duradera del arquitecto. Se !a de lograr fama para la !umanidad,
acrecentando su gloria, la de sus descendientes y la de su ciudad. Exige menos
conocimientos de 0itru$io, dominando la teor"a y la pr&ctica. Ha de conocer la pintura
y la matem&tica, que son las partes m&s importantes de la formacin del arquitecto.
Pero no !a de de#ar de lado las disciplinas de 0itru$io, como las leyes, la astronom"a o
la m)sica. *uanta m&s formacin tenga, me#or. Tambin a6ade los conocimientos
abstractos, como meditacin, experiencia, prudencia y eficacia. 'a pintura es
fundamental, porque el arquitecto !a de saber dibu#ar, y la matem&tica porque !a de
saber proporciones, c&lculos,... Ha de saber imitar gracias a un ex&men minucioso de lo
principal, abstrayendo lo m&s importante o seleccionando, tomando como base la
naturale(a. ,o es una imitacin formal, sino unaimitacin selecti$a. Es como un
cient"fico que toma los elementos que le con$ienen. 3ebe elegir sus traba#os, !acerlos
como guste y decir lo que le !an de pagar. El arquitecto !a deser como un cient"fico,
ele$&ndole de categor"a. 3ebe ser refle#o de su educacin. El arquitecto es un ser$idor
de la !umanidad, por lo que sta !a de darle constantemenre las gracias por ello. Se
refle#a el orgullo de ser arquitecto. 3ebe !acerse rogar, no precipitarse y no !acerlo por
dinero. 5na obra quepuede dar fama duradera !a de ser pensada concien(udamente.
8ilarete es un !eredero de 0itru$io y Alberti. *oncibe la arquitectura desde el
punto de $ista org&nico, qui(&s por influ#o !umanista, donde el arquitecto es la madre y
el comitente el padre. Establece la diferencia entre el proyecto que !acen los
arquitectos y la obra que !acen los obreros. Para ello, se !an de coger buenos art"fices,
concibiendo la pr&ctica y la teor"a. El arquitecto !a de ser un cient"fico y un !umanista.
Tambin le ele$a y !a de ser respetado. 'a arquitectura es algo )til para adquirir fama.
Pero el arquitecto tambin !a de ser una persona sencilla y !onrada, con un salario
digno, al que !ay quemimar. El arquitecto !a de dirigir a los maestros y controlar los
gastos. Al dise6o lo llama dise6o alberdiano, y a la ciudad esfor(inda. Habla m&s del
conocimiento pr&ctico. El ser artista supone un conocimeinto innato.
8rancesco di -iorgio es un eslabn entre el arquitecto de fines de la Edad edia
y el arquitecto del siglo /0. Hace una moderni(acin de lo legado por 0itru$io. El
arquitecto debe ser ingenioso, y !a de tener in$encin, relacionada con la imaginacin.
Tambin !a de ser !&bil en el dibu#o para transmitir lo que piensa. Ha de tener talento y
experiencia. e(cla lo pr&ctico con lo terico. 3ebe conocer $arias ciencias,
repitiendo las de 0itru$io, con la sal$edad de que entiende forma distinta la m)sica.
Esta es necesaria para el acuerdo de las proporciones y la armon"a del edificio. En esto
se acerca a Alberti. 'a m)sica se aplicar"a con la armon"a.
LOS ORDENES ARQUITECTNICOS
El renacimiento es una $uelta a la antig%edad. ,ace en .talia, donde !ay fuentes
no para !acer una imitacin de ella, sino para imitarla con una idea personal. Ser"a una
inspiracin. 'os artistas tu$ieron que !acer una labor terica, de tratad"stica y de
codificacin. 'a arquitectura $a a ser tomada de lo que los arquitectos !an $isto.
En el quatrocento, los rdenes cl&sicos ya !an reaparecido, pero cuando
$erdaderamente se organi(an $a a ser en el cinquecento.
'os rdenes cl&sicos son establecidos por los griegos. 'os artistas renacentistas
miran !acia lo que tienen m&s cercano, por lo que los rdenes son la romanidad. 'a
experiencia m&s cercana del arte romano es la obra de 0itru$io. Sus +die( libros de
arquitectura+ fueron traducidos e interpretados. Es una obra muy recurrente para dar
seriedad y trascendencia a su traba#o. 'os rdenes son del tardo!elenismo y la
romanidd. 'as ruinas romanas son m&s prximas que las griegas. Por ello, se dar&n
cuenta de que se da muc!o inters al orden romano corintio. Este $a a ser el m&s
utili(ado en las edificaciones renacentistas. 3e aqu" pasar& al barroco, por su estilo y lo
que emana de l. 0itru$io !i(o obras de arquitectura, pero no se !a conser$ado nada.
su obra tu$o una influencia decisi$a en los artistas del renacimiento. Su libro
permanece en la Edad edia, y tu$o muc!as traducciones. Aparece traducido en Eoma
en el a6o ;9<I. 3entro de esas traducciones est& la de 8ray -iocondo en el a6o ;:;; en
0enecia, y la dedicada a 8rancisco . de *esare *esariano, del a6o ;:=; en il&n. Estas
fueron de las m&s utili(adas por los artistas, traducindose en otros pa"ses europeos.
Estaba escrito en lat"n muy oscuro, y cada traductor lo interpret a su manera.
Hubo m&s libros de arquitectura. 0itru$io tom las ideas de sus maestros, pero
no dice quienes eran. Anax&goras, Hermgenes, 3emcrito, 0arrn, Teodoro de 8ocea
y Tencio !icieron obras. 0itru$io es uno de los m&s completos.
*uando 0itru$io !abla de rdenes, su concepto de orden es distinto. 7rden es
un elemento constituti$o de la arquitectura que da a todas las partes de una construccin
su magnitud #usta con relacin a su uso. Eelaciona el concepto de orden relacion&ldolo
con el decoro, que es el aspecto correcto de la obra que resulta de la perfecta adecuacin
del edificio y en el que n !ay nada que no est fundado en una ra(n.
'os di$ersos rdenes se diferencian por las proporciones, los capiteles, los
gneros y el car&cter. 3istingue el car&cter modal, fundamental para el $itru$ianismo.
*on los tres rdenes ya se puede construir. En un principio aparecen tres rdenes, el
drico y el corintio como soluciones extremas, y el #nico como la solucin intermedia.
Alberti, en +de re aedificatoria+, !abla del corintio, que le ofrece muc!as posibilidades.
4ramante ser& el que extienda m&s el drico y el #nico en su dimensin alegrica. 'e
interesan los modos, reinterpret&ndolos. En San Pietro in ontorio !ace una lectura
cristiana de los modos, que reinterpreta. Esto $a a repercutir en el manierismo y el
barroco. Serlio consagrar& estas nue$as $isiones.
El $itru$ianismo incorpora una idea embrionaria en 0itru$io y muy desarrollada
en el renacimiento, que es la de la naturale(a, que es el modelo de la belle(a
arquitectnica. 'os rdenes son la expresin en trminos arquitectnicos de una ley
natural.
'os rdenes no se pod"an me(clar, pues dar"an un !"brido, que era algo
incomprensible, y lo que se busca es la claridad. En el renacimiento espa6ol se
recomienda el seguimiento de los rdenes. 'os artistas tu$ieron una serie de
condicionamientos econmicos o de gusto de los comitentes que impiden su aplicacin
absoluta y concreta. Se dar& una me(cla.
'os rdenes cl&sicos en el $itru$ianismo son1
7rden drico
0itru$io lo toma y dice que es bueno para los templos de iner$a, arte y
Hrcules. Significa fortale(a. 3e proporciones $itru$ianas slo existe un al(a de una
reconstruccin y el *oliseo. Se $incula a lo masculino y lo !eroico. Se emplea en
puertas y murallas, lo militar, prisiones, aduanas,... En el renacimiento da idea de
simplicidad, fortale(a y $irilidad. Serlio lo dedica a Nesucristo y los Santos. Es un
orden serio y grandioso.
Alberti !abla de su in$encin apoy&ndose en leyendas. 4as&ndose en los
griegos, el pueblo doro !i(o una forma cil"ndrica ba#o una tapa cuadrada, alarg&ndola
intentando imitar un le6o cuadrado. As" se in$ent el orden drico. 3iego de Sagredo,
en el a6o ;:=I !ace una obra llamada +medidas del romano+ donde !abla del origen de
las columnas. 3ricas pro$ienen del r"o 3oren, donde est&n los doros. El primer
templo fue en Argos. A)n no pon"an columnas, pues no saben !acerlas, poniendo
soportes cuadrados a modo de pilares. 3espus, los #onio en *aria, queriendo !acer un
templo a Apolo, contemplaron la estatua y la proporcin del !ombre, y !allaron que en
su altura se conten"a su pie seis $eces, !aciendo las columnas dricas. Estas deber"an
llamarse #nicas, pues las !acen los #onios. En otros tratados tendr&n discrepancias de si
el drico tiene o no basa. Serlio dice que de este gnero trata 0itru$io. Para algunos,
nunca tu$o basa, pues $en que en los edificios antiguos no !ab"a, como el Teatro de
arcelo en Eoma, la c&rcel de Tuliano,... 'os romanos !icieron la basa corintia.
4ramante tambin lo tratar&. Habr& diferencia entre los restos y lo que !acen los
arquitectos, que pueden !acer la obra drica como quieran. Palladio escribe los +*uatro
libros de arquitectura+ en el a6o ;:FG. ,aci en 0icen(a. *omien(a como un cantero y
no $e las concepciones de la arquitectura de forma distinta. Eepresenta el )ltimo
periodo del clasicsmo. 5no de sus mecenas fue -iangiorgio 8rissino, que era un
!umanista que le dio el sobrenombre de Palladio, que $iene de Palas Atenea, diosa de la
sabidur"a. 7tro protector fue 3aniel 4arbaro. Trissino lle$ a $arios artistas a Eoma,
entre los que estaba Palladio. Este toma medidas, proporciones,... Publica una gu"a de
su $ia#e en el a6o ;::9, llamada +-u"a de las antig%edades de Eoma+. Estudi muc!o a
0itru$io, y estu$o a las rdenes del Papa Paulo .... Se conser$an muc!as
construcciones importantes de tipo ci$il, como el Teatro 7l"mpico de 0icen(a, la 'ogia
del *apit&n,..., religiosas y $illas basadas en modelos cl&sicos, cone#es de simetr"a, de
plantas $ariadas siguiendo el modelo de un $est"bulo central en torno al que est&n las
!abitaciones. Tendr& influencia en Amrica e .nglaterra. 8ue un profesional que
con#uga y da la misma importancia al proyecto y la obra constructi$a, pues pro$iene de
clase !umilde. 3a una obser$acin de la libertad de poder poner o no la basa a la
columna drica, pues dice que en los edificios antiguos no !ay pedestal, pero s" en los
modernos. Por ello, si se quiere poner, el dado ser& cuadrado. Este ser& el mdulo para
la medida del ornamento.
Alberti, 8ilarete y Serlio utili(an un tipo de orden para cada arquitectura. El
drico se utili(ar&, seg)n Serlio, a un capit&n o alguien ele$ado. 8ilarete lo aplica a un
!ombre traba#ador. El manierismo !ar& un uso muy alegrico, de donde pasar& al
barroco. 'as proporciones de las columnas dricas $ar"an seg)n el autor. 0itru$io dice
que se !a de tomar el di&metro, que se le$anta tantas $eces como sea oportuno. 'a
medida es de seis a siete di&metros. Alberti dice que son siete di&metros. 8ilarete lo
mide en cabe(as. Han de ser nue$e cabe(as. Se toman tres clases de cabe(as de cinco
!ombres, pues !ay dos que no se pueden estimar, que son la de los enanos y la de los
gigantes. 'os otros tres grupos son !ombres peque6os, medianos y grandes, de los que
se tomar&n las medidas. Eeconoce que se toman las medidas de los griegos, y !ay otros
tomados de los egipcios, que son los rdenes gigantes. 'a m&s grande es la drica, con
nue$e cabe(as. Palladio !abla de gruesos. Ha de ser siete, cinco u oc!o gruesos,
0itru$io, Alberti y Palladio dicen que el drico es el menor de todos los rdenes. Es el
m&s alto. 8ilarete dice que es el m&s grande.
El orden toscano se relaciona con el drico, por lo que tambin es tratado. El
drico es un orden que se $a a adaptar a los edificios religiosos, y el toscano a pri$ados.
El drico est& lleno de robuste( y solide(, por lo que se aplica en cecas, puertas,
aduanas, edificios militares,... Al toscano se le a6ada la forma almo!adillada, que es
m&s o menos r)stica. El orden r)stico se a6ade al orden toscano y al drico.
7rden #nico
Es la moderacin. Se emplea en superposicin de rdenes. 'os arquitectos, de
manera m&s rela#ada, lo emplean, como Palladio en su poca manierista o 4ramante en
su primero momento. Se relaciona con el refinamiento intelectual, #ardines,
bibliotecas,... Es poco religioso. Aparece en edificios ci$iles. Para Serlio, tambin
aparece en !ospitales y cosas relacionadas con mu#eres y Santos de $ida tierna y Santas
de $ida matronil.
0itru$io lo pone en relacin con los dioses moderados, por lo que ser& $isto
como un orden intermedio. Alberti dice que est& integrado por elementos de otros
rdenes. 'os #nicos, al $er la construccin drica, dieron su aprobacin al uso de la
escudilla en los capiteles, incorporando un tro(o de &rbol que colgaba por un lado y otro
y se ri(aba sobre s" mismo, adornando ambos lados. 3iego de Sagredo dice que los
#nicos quer"an !acer un templo a 3iana en Efeso. Para ello obser$an una estatua de la
mu#er, y $ieron que el rostro era lo m&s !ermoso. Este se med"a en su estatura oc!o
$eces y media, dando a sus columnas la altura de oc!o gruesos y medio. Tambin
trataron de representar el tra#e de la mu#er, esculpiendo en las columnas grandes canales
o surcos llamados estr"as, que eran los pliegues y arrugas de los mantos de las matronas.
3e un lado y del otro del capitel formaron unas $ueltas retorcidas que se aseme#aban a
los cabellos quelle$aban las mu#eres, compuestos sobre las ore#as. *asi todos coinciden
en que es unorden intermedio. 8ilarete dice que es el m&s ba#o, de siete cabe(as.
Alberti dice que es de oc!o di&metros. Palladio dice que es de nue$e cabe(as o
mdulos.
Es uno de los rdenes menos escogido. El corintio ser& el m&s abundante. En el
siglo /0 fue muy limitado. A partir del siglo /0. se utili(ar& m&s. Palladio lo usa en
sus $illas. 'ucca Paccioli, en +'a di$ina proporcin+, dice de l que es melanclico,
pues no se le$anta con $igor, pues representa algo triste y propio de $iudas. El capitel
se a6(a una cabe(a y media. Serlio, siguiendo a 0itru$io, dice que es para santos de
$ida dura y tierna, par construcciones ci$iles, para las matronas,... Tiene poco atracti$o
y da tranquilidad y sosiego. Es un orden rela#ad, por lo que se asocia a la naturale(a
femenina. El manierismo lo utili(a poco. 5tili(a el drico en la arquitectura profana, y
el corintio en la religiosa. 3e forma colosal lo utili(a Palladio.
7rden corintio
Es un s"ntema de ligere(a y elegancia. Es refinado y m&s esbelto. Se usa para
templos de 0enus, 8lora, Proserpina, las ,&yades,... Es de tipo $irginal. 3esde Alberti,
los artistas, sobre todo en el barroco, lo utili(an para los interiores de las iglesias debido
a sus connotaciones de rique(a.
0itru$io dice que deri$a del #nico, y tiene nue$e di&metros. Para Sagredo tiene
que tener ra(n de die( rostros o gruesos. Serlio dice que 0itru$io lo considera un
orden muy esbelto. Es el menos empleado en el arte griego. Palladio le asigna nue$e
mdulos. 8ilarete lo $e distinto a los dem&s.
Su in$encin se basa en la idea de 0itru$io, que !abla de una ancdota que le
ocurre al arquitecto *al"maco, que lo constituye como algo $irginal. Encontr un
capitel en *orinto, donde fallece una noble doncella que fue enterrada en el campo. Su
amado $e"a $asillos y le daba triste(a, por lo que los puso sobre su sepulcro en una
cestilla, y los cubri con un ladrillo cuadrado. Al cabo del tiempo, una ra"( de acanto
brot y ec! sus !o#as, y, como el ladrillo no lo de#aba crecer, sobresali por los lados,
enrosc&ndose de forma que parec"a estar !ec!o por un art"fice. *al"maco contempl esa
composicin e in$ent un capitel. 8ilarete incluye esta leyenda y otra menos m"tica,
pero m&s fant&stica. 3ice que su mu#er plant en un tiesto unas !ierbas, de donde
nacieron !o#as que cubr"an el tiesto, extendindose. El codificador con reglas de este
orden ser& Serlio. 'o da para Santos $"rgenes, perosonas de $ida casta y pura,... Estar&
muy cercano al orden compuesto. Ambos representan el gusto por lo triunfal y dan
fastuosidad. Ser& considerado el orden romano por excelencia. Aparece en el
Panten,...
'uego !ay otros rdenes no $itru$ianos1
2 Toscano1 0itru$io lo $e muy elemental. 8ue usado por los primiti$os pueblos
de .talia antes de la llegada de la cultura griega. Palladio dice que es el m&s puro y
simple, pues conser$a en s" mosmo la antig%edad primiti$a. *arece de todos los
ornamentos. Su origen est& en Toscana. 0a muy !ermanado al drico. Palladio le
atribuye una altura de siete mdulos. Es un orden muy robusto. Serlio dice que puede
ser intercambiado con el drico. 'os utili(a de cualquier forma. 'o dota de un car&cter
para puertas de ciudades, castillos, sitios militares,... Es un orden tosco y r)stico. Se le
puede llamar toscano o r)stico.
2 *ompuesto1 Tiene origen romano. Alberti fue el primero que lo e$idenci. Su
origen es it&lico. Ser& importante. Alberti lo descubre en su tratado, donde lo llama
est&tico. 'os capiteles tienen ornamentos y engloba a los dem&s, pero en lugar de
caul"culos, tiene $olutas ba#o el &baco ba#o las esquinas y tiene la altura de dos mdulos
completos. Serlio es consciente de su origen romano, y disculpa a 0itru$io porque lo
tac!a de imitacin de las in$enciones griegas, que son las autnticas. 3ice que deben
estar en un orden preferente para los arquitectos, es decir, se pondr& sobre las obras,
formado por fusin del #nico y el corintio. Tiene sentido del refinamiento y rique(a
ornamental. Toma la simbolog"a del corintio, y es equi$alente a ste, dependiendo del
gusto del arquitecto o de quin lo encarga.
2 Toscano1 Palladio lo incluye dentro de la tr"ada $itru$iana. 3ec"a que por lo
que dice 0itru$io, es el m&s simple de todos los rdenes. El renacimiento considerar&
este orden como autnomo. Palladico dice que tiene basa y capitel con una altura de
siete mdulos. Serlio lo incluye en el libro .0 de arquitectura, y dice que es
intercambiable con el drico. 'e dota de unas caracter"sticas a partir de una forma
pagana. Es para casas fuertes como tesoros, puentes, castillos, artiller"as, para la guerra
y la obra r)stica. Tiene la connotacin de r)stico.
Tambin se usan bases almo!adilladas y columnas fa#adas. El almo!adillado
inconcluso sin biseles, se piensa que es otro orden durante el renacimiento. Podr"a $enir
de un edificio sin concluir.
0itru$io no se ol$ida de la casa, la $illa y el palacio. En su libro sexto !abla de
stos, teniendo en cuenta la funcin de esos lugares.
En el renacimiento, los rdenes tienen gran importancia, con la aparicin del
palacio urbano, donde se desarrollan. 'os rdenes tienen un aspecto de poder. El
colosal o gigante, que es la preponderancia de un orden sobre otros, ocupando $arios
cuerpos, busca la sensacin de magnificiencia o poder. 'o emplean iguel Angel,
Palladio, 4ramante,... Este orden emplea el corintio. Eepresenta la idea de poder
soberano.
'os rdenes m&s r)sticos son soluciones llamati$as, sobre todo del #nico,
empleados en $illas. Se dan en el manierismo florentino. Se relaciona con el toscano y
el drico.
8uera de .talia se crearon otros rdenes1
2 7rden de P!ilibert de 'P7rme1 8ue un arquitecto francs que cre este orden y
contribuy a la creacin de la arquitectura clasicista en 8rancia. Era un !umanista,
cortesano y artesano. Se con$irti en el primer arquitecto de 8rancia, y cuando muri el
rey Enrique .. decay su importancia. Escribi +la nue$a decoracin para bien
construir+ y +la arquitectura+ en el a6o ;:IF. Se inspira en 0itru$io, Alberti y Serlio.
Su obra es racionalista y pragm&tica. 3a nfasis a la ingenier"a y los aspectos
estructurales, m&s que a los aspectos ornamentales. Pero realmente est& en la $ertiente
m&s ornamental. En su idea de crear rdenes, crea una columna de tronco de &rbol u
orden francs. 3ice que es l"cito in$entar nue$as columnas, y que en diferentes pa"ses a
los arquitectos antiguos se les permit"a in$entar nue$os rdenes. Son columnas de
cuatro o cinco pie(as, con bellos ornamentos par tapar las #untas, de modo que a la $ista
sean de una pie(a. Es un tipo de orden bastante artificioso, for(ado y recargado.
2 7rden salomnico1 0a a tener un gran campo de extensin en Europa. Se
!ac"a deri$ar del orden del Templo de Nerusaln. 'os tericos del siglo /0. sostienen
que Salomn lo utili( en estado corrupto, con el fuste entorc!ado. 0ignola lo incluye
en su tratado, que da las medidas y la forma de !acer el fuste. Alberti tambin !abr"a
mencionado este orden, diciendo que las columnas se estr"an mediante acanaladuras en
l"nea recta o siguiendo una espiral en la columna. 3ice que cuanto m&s se separe la
$ertical $a a parecer m&s gruesa. Se re$isti de p&mpanos enrrollados y llenos de
p&#aros, pero en funcin de los templos se !ac"an lisas. El no la utili(a. En Espa6a,
Nuan 4autista 0illalpando, arquitecto #esuita de finales del siglo /0., !ace un texto en el
que !ace referencia a este orden salomnico, diciendo que lo toma del 'ibro de
E(equiel, y toma las medidas, formulando el orden y sus proporciones, similares a las
del corintio en fuste y capitel, pero con la sobriedad. 3ice que el capitel tiene !o#as de
acanto, d&tiles y !o#as de palma y caul"culos. Se empie(a a decir que este orden es de
inspiracin drica y se le sit)a como el orden primigenio del que deri$an los cinco
rdenes cl&sicos. 3urante el renacimiento no se lle$ muc!as $eces a la pr&ctica. S"
aparece m&s en las arquitecturas fingidas de los pintores, adecuado al sentido b"blico,
con un capitel florido. Tambin sir$e para dar suntuosidad. En el barroco se desarrolla
muc!o.
2 7rden gigante1 Da lo emplea Palladio en 0icen(a. iguel Angel lo emplea en
el *ampidoglio.
En San Pietro in ontorio, 4ramante utili(a el orden drico con basa. Sangallo
me(cla el orden #nico de $illa campestre. Palladio lo !ace en otra $illa. En el Palacio
Pitti el opus cuadratum puede ser recto, biselado o r)stico. 'a Serliana es un ritmo que
se !ace en edificios, con un arco entre dinteles. 'a utili(an muc!os artistas, como
Palladio.
VITRUVIO Y EL VITRUVIANISMO
Hay que distinguir entre1
2 0itru$ianismo1 asuncin de la teor"a de los rdenes como modo.
2 *lasicismo1 implica una toma de postura personal y creati$a del legado
cl&sico.
Se ir& produciendo una decadencia paulatina del $itru$ianismo a partir del siglo
/0... debido a ua serie de cuestiones1
2 Hay una alternati$a al renacimiento y la antig%edad. Existe gusto por el gtico.
-uarino -uarina y 8is!er 0an Erladr lo tienen.
2 Amena(a de la mentalidad ilustrada. 'a .lustracin tendr& un baremo dentro de
los trminos de la re(n. Se rompe con el $itru$ianismo. El renacimiento y el barroco
tienen la idea del $alor representati$o de la arquitectura, pero la ilustracin no quiere el
boato, tendiendo a la funcionalidad.
2 Se escinde el problema del sistema porque !ay una $aloracin del espacio
interior en $e( del exterior, modificando el criterio $igente.
2 *ulto a la sensibilidad1 Tiene un papel muy importante. ,o se acepta un
concepto esttico apoyado en reglas absolutas.
El $itru$ianismo queda legado a la posteridad como una opcin m&s, despo#ado
de su dimensin modal. El grado de aplicabilidad del $itru$ianismo depende de la
libertad de accin del arquitecto, de las intenciones del comitente, de si existe un pie
for(ado en las construcciones que ya estn determinadas como el comien(o por parte de
otro artista, del lugar en que se !aga la arquitectura debido a las tradiciones locales y a
los textos tericos que se den dentro de un lugar. El $itru$ianismo tiene un momento,
que es cuando sale y se configura la teor"a de los modos. En la Edad edia se conoce,
y se recupera en el renacimiento ba#o el punto de $ista filolgico y de la cr"tica. En el
a6o ;9;9 se descubri una copia manuscrita de su libro. Hasta el momento los
arquitectos se mane#aban con una serie de aspectos tecnolgicos y de ingenier"a. 'os
arquitectos tendr&n problemas para adaptarse, por lo que los !ymanistas, fillogos y
arquelogos, preparados para asimilarlo, pronunciar&n principios. Alberti intent dar
una respuesta actuali(ada y pr&ctica a 0itru$io. 'a primera edicin del texto ser& la de
8ray -io$anni Supitius, gram&tico, en el a6o ;:;;. 3espus !ay otras ediciones. En el
a6o ;:=; se traduce al ingls, al francs, al espa6ol y al alem&n, con una serie de
ilustraciones para !acerlo m&s comprensible. A $eces, son inexactos. En el a6o ;:;;
8ray -io$anni -iocondo, arquelogo, ingenierio y arquitecto, !ace otra edicin en
0enecia, corrigiendo muc!os errores anteriores. Es el primero que acomete una $isin
cr"tica de 0itru$io a base de leer manuscritos de diferentes procedencias. *esare
*esariano, en el a6o ;:=; !ace una edicin muy influyente en los artistas en toda
Europa, con nue$as inno$aciones. 3e todas estas recopilaciones, est&n en lengua $ulgar
las de 3urantino, *aporali y art"n y Eiff. A mediados del siglo /0. se reempla(an las
ediciones de 0itru$io por teor"as modernas. 'os artistas son los que e#ecutan las nue$as
$ersiones, como la de Serlio. Este escribe su libro de arquitectura y est& pendiente de
0itru$io, concienci&ndose de todas las ediciones anteriores. 'a 4acco publica en el a6o
;:;= un libro de arquitectura propio. 8ue muy popular, pues tiene $istas de edificios
antiguos de Eoma. 3espus est& el de Pietro *ataneo, publicado en 0enecia en el a6o
;:IF. Era arquitecto e ingeniero de fortificaciones, formado con Peru((i. Es de los
)ltimos que estudian la arquitgectura ci$il y militar #untas. ,o tu$o traduccin.
-io$anni Antonio Euccoli publica otro libro de arquitectura en 0enecia en el a6o ;:HG,
donde !ace una traduccin comentada e ilustrada de 0itru$io que !a desaparecido. 'as
ilustraciones fueron !ec!as por Palladio. El de Nean -arnet y 3ominique 4ertin de
Toulouse del a6o ;::H es una edicin abre$iada que recopila las inno$aciones lle$adas
a cabo. Ser"a como una recopilacin. Tiene muc!as anotaciones, pero no tiene una
contribucin original. 3espus, muc!os arquitectos !acen interpretaciones de 0itru$io,
algunas con ilustraciones. *on los a6os, las ediciones de 0itru$io se siguen, pero ya no
tienen originalidad.
'a edicin de *laude Perault fue muy importante. fue escrita en el a6o ;IIB.
3i pue a todas las ediciones del siglo /0.... *laudio Tolonei, !umanista, escribe una
carta al *onde Agostino de 'andi en el a6o ;:9= que tendr& muc!a trascendencia, pues
marca los ob#eti$os de la Academia de la 0irtus de Eoma. Sus miembros eran 0ignola,
Palladio,... Su finalidad m&s importante era el 0itru$io, y lle$aba una trasposicin del
lat"n cl&sico al moderno. A partir del a6o ;:BH se centra en el estudio del 0itru$io.
!ab"a !umanistas, fillogos, anticuarios, arquelogos, gram&ticos,..., que se plantean
una serie de ob#eti$os de los que oc!o se marcan en esta carta1
2 Se propon"a comentar los pasa#es oscuros del 0itru$io
2 Hacer una edicin cr"tica de 0itru$io
2 Hacer un lxico latino de trminos
2 Hacer un lxico de trminos griegos
2 Hacer una edicin escrita en buen estilo italiano
2 Hacer una traduccin a la lengua toscana
2 Hacer una coleccin o recopilacin de principios y e#emplos tomados del
0itru$io
2 Hacer un estudio de los edificios, medallas y obras de ingenieros de la Eoma
antigua
El 0itru$io fue una obra muy considerada, por lo que no se puede ignorar.
El tratado de 0itru$io da una serie de rdenes, pero a partir de Serlio, que pasa a
Amrica, ser&n m&s fragmentarios a la !ora de crear una teor"a racional, soletindolo a
una cr"tica. .nfluir& en el manierismo. Palladio dibu# gradabos para la obra de
-arganio.
El $itru$ianismo le$ant muc!a polmica, pues !ab"a muc!a diferencia entre l
y los restos arqueolgicos romanos en cuanto a medias, proporciones,... Alberti
discrep en algunos casos al estudiar los restos arqueolgicos de Eoma. Eafael tambin
encontr discrepancias. Hay grandes diferencias, incluso en los trminos. El trmino
orden no se establece !asta 0ignola, que escribe el +Tratado de los cinco rdenes de
arquitectura+. Aporta muc!os aspectos importantes al $itru$ianismo. A6ade a los
rdenes sin trmino decorati$o en puertas,... 0ignola desarrolla su tratado en el a6o
;:I=. 3esarrolla un tipo de planta de iglesia que es el +-es) de Eoma+, que une los
conceptos de longitudinal y centrali(ada. Este tipo de planta ser& muy imitada en el
barroco. Establece un uso adecuado de cada orden. .ntyenta dotarlos de una
proporcionalidad y definir sus elementos. Alberti !abla de sus partes, que son pedestal,
basa, fuste, capitel,... En la definicin de los elementos tambin !ab"a discrepancias.
3iego de Sagredo, en +edidas del romano+, del a6o ;:=I, dar& a cada orden sus
elementos por separado. 3esde aqu" aparece un tipo nue$o de tratado. Aplica un
mtodo en forma de di&logo entre dos persona#es que $an !ablando de los rdenes. Ser&
una forma muy peculiar en el renacimiento, intentando mostrar que la arquitectura de
los antiguos es superior a la gtica. 8ue capell&n de Nuana +la loca+. Su libro tu$o
traducciones al francs.
Hay diferencias entre los tratadistas sobre los rdenes1
2 3iscrepan por saber cu&l era el origen de los rdenes
2 Sobre las medidas y proporciones
2 'a asociacin de los elementos que compon"an los rdenes, pues tienen
problemas por los restos arqueolgicos
2 Mu orden emplear para adaptarlo a sus propias arquiteturas.
Hay distintas interpretaciones de los rdenes en el renacimiento de tipo personal.
8ilarete, en su tratado de arquitectura del a6o ;:I9 da una $isin personal delorigen de
las columnas. A estas se les $a dando medida, forma, proporcin y nombre. 3a la idea
de cmo nace, con cuatro soportes para !acer una caba6a. 3espus se fue
perfeccionando.
LOS PROTORRENACIMIENTOS
En el medie$o, la obra de arte se considera como algo para glorificar a 3ios, y
en ese cambio no les interesa la $alide(. El paso se !ace por medio del pensamiento
esttico, y se saca de los transmisores de la antig%edad, como Plotino, del siglo ...,
filfoso que conduce al platonismo. Es un neoplatnico y sus textos tienen inters en la
Edad edia. Su obra +acrobio+ dice que la belle(a es algo interior que pertenec"a a la
esfera del alma y del esp"ritu, y que se proyecta de dentro afuera. En este momento, se
sustituye la imitacin de la naturale(a por la inspiracin di$ina.
'os apologetas son los que defend"an las $erdades de la religin cristiana, #unto
con los Padres de la .glesia. Hacen muc!as alusiones a trminos estticos y de arte. Su
sistema de ideas es fundamental en el cristianismo y para la cultura de occidente.
San Agust"n tiene una trascendencia fundamental en el siglo .0. Tiene una gran
preocupacin por la belle(a, escribiendo un tratado de belle(a dedicado a amar lo bello.
Exalta el papel de la fantas"a, que es una cualidad de la belle(a. En el siglo 0, se crean
las 5ni$ersidades. 5na de las m&s importantes es la de *onstantinopla, fiel a las ideas
de los cl&sicos. A partir de all", nacen escuelas con$entuales de las bibliotecas. En el
siglo 0., en la corte de Teodorico, se propone que se abandonen las opiniones a fa$or de
$i$ir, b&rbaras, y que se prote#an las letras y la cultura antiguas y los manuscritos.
4oecio y *asiodoro son los transmisores de esta cultura antigua. 4oecio dice que la
belle(a es la armon"a de las partes. *asiodoro crea una escuela con$entual y dice que el
arquitecto tiene que tener multitud de saberes, como restaurador de obras de arte.
En el siglo 0.. San .sidoro de Se$illa, en sus +etimolog"as+ se inspira en
0itru$io. 3istingue entre dispesitio o cementos, costruc!o o ele$acin del muro y
$enustas u ornamentacin. Aqu" mete la belle(a, 'o bello es el ornamento, que es lo
que se ad!iere. Aparece la relacin de belle(a y bien y las proporciones del cuerpo
!umano. Se preocupa del $alor del n)mero.
3entro del periodo carolino destaca la escuela palatina con Alcuino de Dor@.
Tambin destaca Nuan Escoto, que ser& un neoplatnico. Habla de la belle(a, que es
orden y claridad. Tambin !abla de conceptos mitolgicos y personificaciones cl&sicas.
Hace incursiones dentro de la iconograf"a grecorromana.
Antes del renacimiento, se obser$a un periodo de gran rique(a. En la
arquitectura, la lectura de 0itru$io es importante. Se copia en los siglos posteriores,
pero tambin !ay dos aspectos importantes1
2 Explicaciones que da Eginaldo en sus +annales+, fundamentales para el
conocimiento de una serie de recetas que se $an a introducir y seguir en la teor"a de
occidente.
2 +'ibri carolini+1 tratan sobre las im&genes. Aceptan el $alor de las im&genes.
Suponen una reaccin contra la literatura de los iconoclastas. En cuanto a la
arquitectura, se tiende a la unidad org&nica del edificio, y prueba de ello, son edificios
como el Palacio de Aquisgr&n, que recuerda a la domus imperial del palatino, pues se
toman formas de tallar la piedra muy seme#antes a las antiguas. 'a miniatura tambin
se toca. Se $e cmo !ay una $uelta a la antig%edad.
Existen unos conceptos ligados a la antig%edad, que son el orden la regularidad y
la medida. Se acercan a la antig%edad con una sensibilidad nue$a y fresca, lo que
tambin se da en el renacimiento.
'a Edad edia no tiene teor"a como realmente se entiende, ni de esttica ni de
!istoria del arte. ,o !ay una cr"tica del arte, pero s" existen algunos repertorios
iconogr&ficos, teor"as de ptica y alg)n libro tcnico, que son recetarios, usados en los
monasterios. Hay otros libros que son textos referidos a la $ida de los reyes y que !acen
descripciones de tipo art"stico, pues se citan constantemente. Tambin !ay textos
legales que dan idea de las donaciones o pri$iliegos !ec!os a los monasterios. En la
Edad edia no !ay una clara l"nea di$isoria entre cultura medie$al y renacentista. Se
cree que el renaciomiento se mantu$o unido a la Edad edia por una serie de la(os,
pues no se pierde la !erencia y la tradicin de la antig%edad.
El protorrenacimiento del siglo /.. surge en distintos lugares, como 8rancia
meridional, .talia, Espa6a, .nglaterra,... Surge porque estos son los lugares donde los
monumentos antiguos eran muy abundantes, y la lengua que se !ablaba estaba muy
prxima al lat"n. ,acen una serie de escuelas imperiales llamadas regionales, como la
de 4orgo6a, Par"s, Tours,... 'a de *!artres fomenta el platonismo, remitindose al
Timeo. 'os monasterios ir&n decayendo. En estas escuelas se alude al principio del +ut
pictura poesis+. En los siglo /. y /.. $a a ser importante 0itru$io y las glosas, donde
aparecen trminos de tipo tcnico utili(ados por 0itru$io. 'os mismos clrigos se
regalaban el 0itru$io entre ellos, pues es importante y tiene $igencia. En .talia,
8ederico .., rey de Sicilia, en el siglo /.., introduce en el sur de .talia una especie de
renacimiento. *oleccionaba antig%edades en sus palacios, fabricaba monedas de oro
siguiendo los modelos romanos y protege las letras y la ciencia grecorromanas. En
.nglaterra, Enrique de Jinc!ester lle$a fragmentos del arte antiguo romano. En 8rancia
influyen los restos conser$ados, igual que en Espa6a, como sarcfagos romanos
labrados con relie$es. En las portadas de algunas iglesias se $e el gusto por lo antiguo,
po la forma de los peinados, los pa6os, la quietud, la armon"a,...
Se dan una serie de descripciones sobre la Eoma antigua. Hubo gu"as y planos.
Algunos !acen estas gu"as, como el aestro -regorio, donde rinde culto a la antig%edad
de Eoma en +de mirabilibus urbis romae+. Ser"a un !umanista dentro de las artes
pl&sticas. Se da un resurgimiento de la cultura cl&sica. 3e ello !abla Panofs@y en
+Eenacimiento y renacimientos en el arte occidental+.
En el siglo /... aparece la escol&stica, que es la filosof"a de la Edad edia. Hay
menciones y ense6an(as de los libros de Aristteles. Da exist"a antes, pero a!ora es su
gran momento. Est& representada por San 4Huena$entura, San Alberto agno y Santo
Tom&s. Ellos ser&n los que dan las ideas de la antig%edad y las lle$an !acia delante. Se
traducen muc!os libros de Aristteles. Se da un predominio de las ideas religiosas. Se
distingue entre arte y ciencia, y se pone en relacin lo bueno y la moralidad con las
ideas de Aristteles. Esta filosof"a $a a tener mayor decadencia en el siglo /.0, aunque
en los siglos /0. y /0.. se da un peque6o renacimiento.
En la Edad edia !ay algunas literaturas de aspecto tcnico llamadas recetarios.
'os m&s importantes son1
2 Heraclio1 0a a ser fundamental. Escribe +de coloribus et artibus romanorum+.
Se me(clan contenidos en un deseo por des$elar los secretos de la reali(acin de las
pie(as romanas. Trata de las miniaturas, cer&micas y del $idrio. Tambin !abla de las
interacciones de los colores en la esttica y de las piedras y sus propiedades m&gicas.
2 Tefilo1 Escribe +de di$ersis artibus+. *onecta directamente con los oficios.
*onoce stos muy bien, y compendia tcnicas desarrolladas en los talleres. Es un mon#e
benedictino. Transmite ideas de lo que se conoce en ese momento. 3i$ide su obra en
tres libros1
> iniatura y pintura medie$al1 Habla del pintor y de su preocupacin
por la composicin y la me(cla de colores.
> 0idrio y la fabricacin de pinturas
> etales, marfil y piedras preciosas
2 3ionisio de 8ura1 Aparece un repertorio iconogr&fico.
En el paso del medie$o al renacimiento se sostiene este tipo de obra, que luego
se mantiene en *ennini. Hay otro tipo de tratados, que son de ptica. 3estaca Jitello,
amigo de Santo Tom&s. En el renacimiento se basar&n en los tratados de ptica para
desarrollar la perspecti$a. Su obra ser& fundamental. uestra un cambio de
mentalidad, pues se opone al naturalismo cl&sico. Ama la belle(a de las cosas
artificiales.
'a ciencia &rabe es fundamental. 3emuestran gran inters por la geometr"a,
astronom"a, medicina,... En el siglo /.. fue importante el Ar(obispo de Toledo, que
mand traducir las obras de Aristteles y las de los grandes sabios &rabes. Esta escuela
de traductores de Toledo dar& grandes frutos, pues sus conocimientos $an a llegar
directamente a este momento, sobre todo el !elenismo. Se mane#an nue$as ideas. 'os
&rabes $an a actuar como correa de difusin de la ci$ili(acin cl&sica.
Da se produce una inquietud por el canon en la figura !umana en el rom&nico y
el gtico. 0illard de Honnencourt fue un arquitecto del siglo /... que tiene inters por
mostras y proponer una teor"a de las proporciones. 0a a dar proporciones a las figuras
insert&ndolas en elementos geomtricos. ,o tiene en cuenta la anatom"a. Hace un
album con plantas y al(ados de edificios, detalles,... *asi no tiene texto. Propone
modelos a seguir. Es como un tratado con notas, pues no est& organi(ado. Es muy
$ariado.
3e repertorios iconogr&ficos destaca la obra de Nacopo 0or&gine, +la leyenda
dorada+, del a6o ;=I9. Es un fraile. Se le !acen adiciones posteriores. Hace biograf"as
de Santos de acuerdo con el calendario eclesi&stico. Hay cuatro etapas1
2 3es$iacin. omento de Ad&n y E$a
2 Eeno$acin o retorno1 omento de oiss y nacimiento de *risto. Se
corresponde con Ad$iento y ,a$idad.
2 Eeconciliacin1 omento de la redencin de *risto. 0a desde Pascua a
Pentecosts.
2 Peregrinacin de los fieles a lo largo de la $ida presente1 0a de la octa$a de
Pentecosts a Ad$iento.
Hay muc!as referencias en cuadros y obras literarias.
En los escritos aristotlicos y de A$erroes se insiste en un concepto de !ombre
libre y creador, que $a a ser fundamental en el renacimiento. En el paso del mundo
medie$al al moderno se da una $ersin del !ombre que abandona el conocimiento
est&tico y contemplati$o.
En el renacimiento, entre los siglos /0 y /0., los !umanistas disputan
defendiendo a los antiguos medie$alistas o a los modernos.. Hay figuras dentro de la
literatura que son constructores de conocimiento nue$o, y son un puente entre ambas
pocas. Pico della irandola $a a ser como un s"mbolo. Es un *onde que $a a terminar
sus obras en 8lorencia. Pertenece a la noble(a guerrera. Su fortuna le posibilita $ia#ar
muc!o, por antua, 4olonia, 8errara, Padua, Pa$"a,..., y !ace un gran aprendi(a!e
!uman"stico, sabe &rabe y griego, compra cdices,.. Est& entre la tradicin y la
reno$acin. *onoce a Sa$onarola. 4usca la idea de la dignidad del !ombre. 'a
cabal"stica no le interes al principio, pero al llegar a 8lorencia se interes por estos
libros. Se con$ertir& en un momento en el que se encuentra 8icino, que recupera el
platonismo. Se fascina por ello y se acerca a sto. *omprar& y mandar& traducir libros
de c&bala. Se incorpora a la Academia de 8icino. Se marca como ob#eti$o la unidad y
la concordancia de los !ombres. Sus escritos se consideraron !erticos. 0a a enla(ar
con los !umanistas del siglo /0.. 8ue enterrado en San arcos de 8lorencia. 'eg
gran parte de su fortuna al !ospital de Santa ar"a la ,ue$a.
3el !umanismo se !a dic!o que es el momento en que la ciencia estaba teniendo
un proceso m&s ba#o. Esta decadencia no tiene relacin con el ascenso del !umanismo.
'os !umanistas del renacimiento eran !ombres interesados por las escuelas antiguas,
por recuperarlas y traducirlas. Estaban ligados a la $ida p)blica de la ciudad, y pod"an
!acer documentos oficiales, discuros, inter$en"an en conflictos p)blicos,... Est&n
presentes en muc!as disciplinas lgicas. El ser !umanista era pre$io para las
matem&ticas y la medicina. Ten"an buenas bibliotecas, libros de ciencia y filosof"a,...
Aparece la teor"a copernicana, pues ya existe una nue$a relacin del !ombre con
el mundo. Tambin el descubrimiento del nue$o mundo influye, dando la posibilidad de
nue$os estudios de topograf"a, ciencia, animales, plantas,...
Se transforman las acti$idades de los artistas en s" mismos. 4runellesc!i pasa de
lo artesanal a buscar y $er cuestiones de tipo matem&tico. Se basa en cuestiones
antiguas y crea nue$as cosas. En pintura se !acen estudios de perspecti$a, elaborando
nue$as tcnicas. Todo est& impregnado de un nue$o esp"ritu. Es un impulso cr"tico y
una modulacin sobre cultura !umana.
En 8lorencia, el !umanismo tu$o muc!a influencia en el arte gracias a los
fillogos, filsofos y cient"ficos. Al principio es un !umanismo muy se$ero, a tra$s de
familias poderosas, de profesores de 5ni$ersidad,... Est& arsilio 8icino, que inicia la
figura del literato de corte a las rdenes de un se6or y que se sir$e de l para propaganda
pol"tica. Estu$o en la con#ura de los Pa((i, que fracas y entr en la adulacin a los
dirigentes, como *osme de dici, que dice que lo conduce a tra$s de Platn !acia la
tarea de $elar por la salud de las almas y lo llama padre. 8icino era !i#o del mdico de
*osme de dici, y $i que *osme estaba interesado por las ideas de Platn y
Aristteles, y le anim para que indagase quin era me#or y que estudiara en
profundidad a Platn. 'a tica que se lle$aba en el medie$o era la de ,icmaco,
filsofo griego del siglo ., pero a partir de *osme de dici se $a a ir !acia las ideas
aristotlicas. 'a obra de 8icino tiene muc!a resonancia en toda Europa. Habla de la
melancol"a, y #unto a la escuela neoplatnica influye muc!o en el arte. *on el
neoplatonismo, los artistas aceleran su proceso de emancipacin. Se crea una Academia
donde se dan ideas para alegor"as, donde estudian Pollaiolo o 4otticelli. 'a Academia
crea una posibilidad de reconciliarse con el amor, lo que influye en el protestantismo y
el catolicismo. 'a doctrina reconcilia la filosof"a platnica con los dogmas cristianos.
En realidad, est& palpable esa idea en la obra de 8icino +Teolog"a platnica+. A partir de
aqu" desaparece la l"nea di$isoria entre el arte sacro y el profano, y se crea un arte
secular. 8icino defiende que la belle(a es el esplendor del rostro de 3ios. Esto se $e
refle#ado en el arte. 3entro del c"rculo neoplatnico de la Academia destaca la $illa
*areggi. Platn, en los )ltimos a6os de su $ida, se reunir& con sus disc"pulos en un
parque donde con$ersaban, y all" con el tiempo, se da este nombre de Academia a los
seguidores de Platn. ,ace a base de que se retoma entre los a6os ;9BG y ;9IG. Se
aplica el nombre de Academia a los grupos que se constituyen con un maestro. 'a
Academia platnica se crea ba#o 'oren(o el agn"fico en el a6o ;9IG. 8icino se asienta
en una $illa cercana a la *areggi, por lo que con el tiempo se llam Academia *areggi.
'as ense6an(as se $an difundiendo en mo$imientos cada $e( m&s amplios. 'oren(o el
agn"fico, *ristforo, Pico della irandola, Poli(iano,... traduc"an al lat"n los
documentos originales de Platn para !acerlos m&s accesibles, tanto de Platn y sus
seguidores como de Plotino, Proclo, D&mblico, 3ionisio Areopagita,... Muer"an
infundirles un nue$o sentido en todo lo que se traduc"a, y fund"an la teolog"a cristianaa
con la filosof"a pagana. 'a idea de amor para ellos era fundamental, y 8icino, en su
obra, expone la teor"a del amor que influye en los artistas y poetas. Su obra se llama
+*on$ito+, y se establecen los di&logos de amor. 8icino y Pico della irandola crean
di&logos en relacin con lo florentino, basados en el dise6o, la fuer(a pl&stica y el
dibu#o. 7tros di&logos son los de 4embo y 4altasar de *astiglione, que est&n de
acuerdo con lo $eneciano, con el color, lo atmosfrico, la lu( y la m)sica. 'a
melancol"a era propia de los creati$os, de los nacidos ba#o el signo de Saturno, que pasa
de ercurio en la antig%edad.
El $erdadero anuncio de una conciencia nue$a son 3ante, Petrarca y 4ocaccio.
3ante, con la 3i$ina *omedia y el +dolce stil nuo$o+ $uel$e a Aristteles, con el
purgatorio, el cielo y el para"so. El el infierno se representan $isiones sensibles, el
purgatorio $isiones m"sticas y en el para"so, antes de llegar a la Trinidad, la lu( es
intensa, y la fantas"a se aminora. Esto mismo se traduce a la pintura. 0an a !acerse
comentarios como el de *ristforo. 'andino, que sigue a los artistas e influye en ellos,
lo $e en 'eonardo, Eafael y iguel Angel. 'os comentarios $an a estar miniados en
muc!os casos de las manos de artistas. -io$anni Paolo lle$a los $ersos de 3ante a los
frescos de la *apilla Stro((i. 4otticelli !ace ilustraciones engar(ando los mo$imientos
sutiles de alegr"a y pri$acin. -iuliano y 8rancesco de Sangalla tambin utili(an estos
comentarios. Eafael, en la Signatura del Parnaso tiene contrastes lum"nicos que $ienen
de 3ante.
'andino !ace un comentario de la 3i$ina *omedia que responde a una
platoni(acin. Hace referencia a iguel Angel, Eafael,... 'a 3i$ina *omedia $a a ser
iliminada en miniaturas por los artistas del momento. Sus $ersos se pondr&n deba#o de
muc!os cuadros. Se !ace referencia a ella en los Nuicios 8inales, como el de -io$anni
Paolo en Santa ar"a ,o$ella, 4otticelli, 'ucca Signoreli,... Aportan interpretaciones
m&s personales. 4otticelli crea una continuidad de escenas turbias o alegres influidas
por 3ante.
Tambin !ay una influencia oriental gracias a unos rollos tra"dos por los dici.
Se lle$a a los cuadros el mundo fant&stico. -iuliano y 8rancesco Sangallo !acen una
ilustracin de la edicin de la 3i$ina *omedia de 'andino. Eafael, en la *&mara de la
Signatura, retrata a 3ante en el Parnaso. 'os contrastes lum"nicos de las obras est&n en
relacin el paso del infierno al purgatorio y al cielo. 3ante tiene sus ideas sobre el
artista. 4usca la superacin de la concepcin medie$al del artista. Habla del +estilo
nue$o+. .dentifica arte con fantas"a. 0a a rec!a(ar la ornamentacin, igual que San
4ernardo en el siglo /... Esto ser& un anuncio del renacimiento, m&s escuento en su
decoracin y centrado en la arquitectura.
4ocaccio !abla de los entendidos en arte y de la imitacin de la naturale(a. 0e
en -iotto un arte nue$o y m&s racional. 0e que !a cambiado el arte, dirigido al
intelecto. Se opone al mosaico bi(antino, pues son figuras sin corporeidad, muy
espirituales. 'as figuras de -iotto son mas cercanas a la naturale(a. Tiene conciencia
art"stica y sabe que se est& $i$iendo un momento distinto. Hace la +genealog"a de los
dioses de la antig%edad+, donde se !ace una recopilacin de los mitos cl&sicos,
$ol$iendo al renacimiento. Es una obra importante. 3ice que el artista es astuto,
c!ismoso,... Est& m&s interesado por la conducta que por otra cosa.
Petrarca !ace referencias al mundo art"stico. .ntenta !acer un tratado de arte
distinto, que no sea un recetario. Han quedado muy pocos restos. 4uscaba dotar de una
nue$a sensibilidad moral las ideas legadas por Plinio. En sus +epistolarios+, en su +carta
a los $enideros+, rec!a(a su poca y ensal(a la antig%edad, creando una querella entre
antiguos y modernos. Tambin se preocupa del parangn en la escultura, diciendo que
es superior a la pintura. 3edica dos sonetos a Simine artini, que pinta el retrato de su
amada.
uy importante es la figura de *ennino *ennini y su +libro del arte+, que es una
obra de transicin entre el medie$o y el renacimiento. Hay aspectos dentro del mundo
medie$al y nue$as ideas del renacimiento. A principios del siglo /0. !ay un auge
pol"tico y econmico. Hay bastante sinton"a en la doctrina de la iglesia. En la
estructura econmica, en 8lorencia, el sector textil es el m&s importante. En el siglo
/.0 es la industria de la lana, y en el siglo /0 es la seda. Su clientela es oriental y
europea de las cortes. 'os gremios son muy importantes. Estos $an a intentar soca$ar
el poder de la noble(a feudal. Se producen cambios de poderes por los gremios.
3estacan dos tipos1
2 -remios mayores1 Sus persona#es tienen bastante poder pol"tico. Son
comerciantes que lle$an la batuta. El poder real est& en manos de familias poderosas.
Hay una poderosa burgues"a que luc!a con la noble(a intentando difunimar la l"nea
di$isoria entre ellos y diferenciarse cada $e( menos. Esa noble(a $a a trasladarse a la
ciudad, participando en el comercio. 'a burgues"a es m&s terrateniente. Ambas se
intentan fundir.
2 -remios menores1 Tienen menos poder. Son peque6os comerciantes que
traba#an para $i$ir.
En la segunda mitad del siglo /.0 comien(a un decli$e econmico debido a una
guerra, la peste, cat&strofes,... El equilibrio se altera en todos los aspectos. El poder
adquisiti$o decrece. *omien(an las re$ueltas y los problemas. 'a re$uelta de los
*iompi se da en el a6o ;BF<, y es un le$antamiento de los traba#adores, que son
pri$ados de todos los derec!os. Tras la re$uelta, !asta el a6o ;B<=, los gremios son m&s
democr&ticos. 'legados al a6o ;BHB se termina definiti$amente con una $ictoria de la
clase media superior, con un cambio total.
En el siglo /0, las primeras dcadas son de bienestar. Hay una serie de
mo$imientos, eliminando la peque6a burgues"a. Se dan dos formas1
2 7ptimates1 Son familias aristocr&ticas y burguesas que e#ercen el poder real.
2 Populari1 Son el resto de la rica burgues"a dentro de los gremios mayores.
*ada $e( se !ace m&s importante el entendimiento de las clases ricas en
detrimento de las peque6as masas. Hay una luc!a social que de cierta forma podr"a
influir en los artistas y su luc!a por ser importantes. 'a mentalidad del momento se
define en $arios aspectos1
2 .glesia1 Est& siempre presente, pero se produce un cambio cada $e( m&s
profundo !acia una seculari(acin de forma pausada y lenta. En esta seculari(acin !ay
unos intelectuales, donde caben los artistas.
2 Pol"tica1 'a mentalidad florentina da prioridad absoluta al capital, incluso
sobre los traba#adores, que no ten"an derec!os. 'as !uelgas eran incomprensibles en ese
momento. Tambin destaca el patriotismo. 'os l"deres florentinos estaban muy
orgullosos del renombre de su ciudad.
2 'ey1 'os florentinos $ol$ieron al derec!o romano t"picamente burgus, que se
adapta al comercio. Hay gusto por una conciencia de que su ciudad fue fundada por los
romanos. Extraen sus ideas pol"ticas y sociales de la clase media de la antig%edad.
2 entalidad de los artesanos1 Siempre $i$en con cierto miedo al capital.
.ntentan frenar en cierto modo el capitalismo. 'es interesa subsistir. 'as clases ba#as
$an a tener que refugiarse en la espiritualidad. 'a iglesia que ellos quieren debe
propugnar la pobre(a pol"tica y econmica, m&s cercana a ellos. ,o quieren pri$ilegios
temporales. Pero la iglesia tiene sus propios mecanismos de control para acercarse a las
masas, por medio de las rdenes mendicantes, donde destacan los franciscanos, que son
la clase que defiende mas la pobre(a, y los dominicos, m&s prximos a las clases
superiores, defendiendo la iglesia oficial contra la !ere#"a y se dedican a las acti$idades
intelectuales, siendo m&s conser$adores. Se acercan por los sermones.
2 Sentimiento religioso de las clases pri$ilegiadas1 Estan dominados por el
miedo al pecado y el castigo. Tienden al culto de los Santos, desec!an las $isiones y
xtasis religiosos,... Temen que los artesanos se rebelen. Protegen los monasterios, a
los que !acen donaciones para expiar sus pecados.
2 Panorama cultural1 8lorencia tiende a una independencia de la cultura y la
filosof"a respecto de la iglesia. 'a cultura cl&sica gusta muc!o y se rei$indica, pues !ay
muc!os restos del pasado. Se intentan asimilar las doctrinas y la filosof"a cl&sica a la
religin cristiana. Se extraen nue$os pensamientos de la antig%edad gracias a Petrarca,
4ocaccio,... Hay muc!os a$ances en el siglo /0 en las tcnicas de los artistas,
influyendo la matem&tica y la ptica, que se desarrolla, y son bases fundamentales en el
renacimiento. 'as nue$as ciencias y mtodos #uegan un importante papel.
'a burgues"a tiene sus propios intelectuales, que son los !umanistas.
En cuanto a la pr&ctica art"stica, en el siglo /.0, el artista no go(a de la categor"a
profesional y social deseada. El arte no est& dentro de las artes liberales. El artista es
un mero artesano que traba#a con sus manos para $i$ir. 'os gremios ser&n un adelante,
pero los artistas, sobre todo los pintores, $an a elegir el gremio de los mdicos y los
bot&nicos. Esto no les aporta grandes beneficios, pues eran miembros no acti$os, sin
pri$ilegios o derec!os. e meten aqu" con un sentido de cambiar su estatus. Hacia el a6o
;BBH se unen a la compa6"a o fraternidad de San 'ucas, que se reun"a en Santa ar"a
,uo$a. A ella se unen muc!os pintores. Era como una !ermandad con cierta
conciencia democr&tica tendente a una mayor independencia que escultores o
arquitectos. 4uscan obtener una mayor dignidad para el arte.
En todo este contexto !ay que $er el funcionamiento de la organi(acin interna
de los gremios gracias a *ennini. Habla del aprendi(a#e. El aprendi( entra en el taller
con el maestro, !aciendo labores de moleinda, preparacin de superficies,... 3espus
comien(a a copiar del maestro manteniendo las ideas de ste, aunque poco apoco
introducir&n no$edades o inno$aciones. El gremio ser& fundamental, pero tambin tiene
sus cortapisas. Ten"a tanto poder que legislaba sobre los colores a utili(ar. Eran muy
r"gidos. 'os artistas estaban tambien sometidos a los clientes. Se!ac"a un contrato
donde se dan toda clase de detalles, no de#ando nada al libre albedr"o. *on el paso del
tiempo, ir&n concretando menos aspectos. El artista tendr& cada $e( m&s ni$el y el
sistema ser& menos r"gido. Se ir& autoreafirmando cada $e( mas, eligiendo sus traba#os
y la forma de !acerlos.
En cuanto a la teor"a del artista, el arte del siglo /.0 ser& muy religioso.
3espus ir& cambiando, siendo m&s profano, refle#o del gosto de los burgueses de la
poca. 'os clientes ser&n las clases acomodadas, la iglesia y las rdenes mendicantes.
A los o#os de la iglesia, el arte carece de fundamentos tericos, aunque ir&
cambiando. En principio, !ay pocos libros de arte. 3estaca *ennini y su +libro del
arte+. 3ante, Petrarca, 4ocaccio,... comien(an a !ablar de la dignidad del arte y de la
fantas"a necesaria para reali(ar una obra. Se $uel$e al inters por el artista, comen(ando
a considerarlos !ombres ilustres de la ciudad, se crean #uicios cr"ticos e !istricos sobre
el arte de ese momento y se compara a los artistas contempor&neos con los de la
antig%edad. Se empie(a a $islumnbar que una de las $irtudes m&s importantes del
artista es el ingenio, la memoria excepcional y la !abilidad. +El libro del arte+ refle#a la
ambig%edad del momento, en plena transformacin, y la nue$a mentalidad terica, la
realidad pr&ctica y como $a cambiando todo y se empie(a a gestar el nue$o
renacimiento.
*ennini era !i#o de un pintor, y l mismo tambin lo era. ,ace en *olle 0aldesa.
Entra en el taller de Agnolo -addi en Padua, donde escribe su tratado. Traba# en la
corte de 8rancisco de *arrara. 8ue un pintor mediocre conocido m&s por sus escritos.
0assari !abla de l. 3entro del taller aprende las ense6an(as de -iotto. Se !a
conser$ado una +0irgen con Santos+ en el Hospital de 4onifacio 'uppi, un fresco
arrancado a finales del siglo /0.... Actualmente est& en la fortale(a de 8lorencia, muy
mal conser$ado. Su obra es ambig%a tanto en el aspecto terico como en el pr&ctico.
En su prefacio !ay una dedicatoria a 3ios, la 0irgen y unos Santos, algo com)n dentro
de las obras de este momento. Esto estaba relacionado con la escol&stica. Hace
referencias a la *reacin y el Pecado. En cuanto a la pintura, dice que !a de tener
fantas"a y el que la e#ecuta !a de tener destre(a de mano para que lo representado
pare(ca natural. Es un arte que se desaroolla por medio de la fantas"a ycapta las cosas
en su propia naturale(a. Esta definicin !abla de la nue$a mentalidad, pues la fantas"a
no se deba en la Edad edia. Se $uel$e a la antig%edad y Aristteles. El mon#e Tefilo
tambin !ablaba sobre sto, as" como 0icente 4eau$ais. Sus ideas son mas
renacentistas. Tambin relaciona la pintura con la poes"a, como el +ut pintura poesis+ de
Horacio, usando el parangn para comparar doctrinas. 3ice que la fntas"a es la
capacidad propia del artista que le facilita el imitar la naturale(a y darle $eracidad a lo
que !ace, #unto con la destre(a manual. 'a fantas"a !a de tener $isos de realidad. 3ice
que se !a de crear sobre las bases de la ense6an(a de un maestro siguiendo la naturale(a
pero guiado por la fantas"a, lo que parece una contradiccin. Es algo muy ambig%o,
dentro de las transicin del momento.
3a un sentido importante a las figuras de los artistas. Habla de -iotto, al que da
un gran reconocimiento. El arte de pintar consta de dos partes1
2 3ibu#o1 Es una parte fundamental. Es una fase pre$ia al color. Aqu" incluye
las sombras y las luces y los $ol)menes. con l se da relie$e. Tiene un gran $alor
did&ctico, pues gracias a l, la mano se $a acostumbrando a las figuras. 'a lu( es muy
importante para crear las sombras y relie$es. Ha de ser sua$e y proceder de la
i(quierda.
2 Aplicacin del color1 Habla de la gama crom&tica y cmo se !acen los colores,
sus nombres,... El artista debe preparar una gradacin de colores en tres pocillos o
recipientes, uno de pintura base, otro de color m&s claro y otro de color m&s oscuro. A
partir de a!" salen todas las tonalidades dependiendo de la lu( y las sombras.
Es un gran conocedor de los oficios.
Hace una $aloracin esttica y una #erarqu"a de los colores. 3ice que !ay que
utili(ar buenos colores y oro puro sobre todo en la imagen de la 0irgen. Tambin !abla
de la preparacin de algunos instrumentos y )tiles de la pintura.
El aprendi(a#e es muy importante. 'a me#or gu"a es el dibu#o del natural. Es
largo y !ay que copiar de distintos maestros y del natural. 3ice cmo !a de ser la copia
de rostros #$enes, ancianos, muertos y !eridos, figuras $estidas o desnudas,... Esta
formacin es la que tendr& de Agnolo -addi, que sigue el naturalismo. 3a importancia
al taller, pero la figura del maestro tiene unas connotaciones distintas. Da no es el
maestro medie$al. Ha de ser un intelectual con prestigio que podr"a ser un ciudadano
ilustre.
En cuanto a la perspecti$a, est& un poco apartado de lo que !a ocurrido !asta el
momento. Hace muy pocas referencias a este tema. Habla de la perspecti$a area sin
puntos de fuga o sin reglas. Tambin !abla de tirar l"neas de cuerda para fi#ar las
coordenadas. 4usca !acer una reestructuracin emp"rica del espacio. ,o le da
trascedencia a la perspecti$a. 3a una serie de frmulas aprendidas en el taller.
Para la figura !umana crea un sistema de proporciones basadas en el !ombre.
'a cabe(a se di$ide en tres partes, que son cabe(a, cara y mentn. Toma como unidad
la nari(. 'a longitud del cuerpo de alto tiene que ser igual que la longitud del cuerpo
con los bra(oa extendidos. *omo altura deben ser ;< rostros. Su filiacin es teolgica
y seguidora de la escol&stica. Al ocuparse de la mu#er no la toma como modelo porque
no es perfecta, y adem&s desconice la anatom"a, pues afirma que el !ombre tiene una
costilla menos. El !ombre !a de ser moreno y la mu#er !a de ser blanca, y condenada a
obedecer y ser$ir.
Habla de la pintura de tabla y su preparacin. Se !an de pintar los $estidos antes
que los rostros,... Sobre la pintura al fresco, que era la especialidad italiana, a$an(a
algo, pues los descendientes de -iotto !acen una sinopia y crean un elucido fino para
poder traba#ar. El sustituye esta forma por el uso de un estarcido y una ret"cula.
Tambin !abla de la pintura al seco sobre el muro y el temple y el leo. Sus
conocimientos son ele$ados. Da !abla de tcnicas del leo en la antig%edad,
desdiciendo a 0assari, que dice que fue in$entado por 0an Eyc@. Tambin !ace una
serie de cap"tulos sobre decoracin. Habla de satisfacer al cliente. Es un libro muy
amplio de tcnicas, de pintura, $aciados, ceras perdidas, estandartes, terciopelos, cascos,
cofres, arcas,...
*omo aspectos medie$ales a)n !ay tradicin de la Edad edia en que se redacta
como un libro de recetario que comien(a con un prlogo muy medie$al. Es una $isi<n
muy escol&stica. Tambin son medie$ales la concepcin de miembro de gremio y la
importancia que da al maestro, que ayuda a dominar la tcnica. Tambin !abla de
sistemas antiguos, como el uso del calcos,... Est& muy influido por el cliente, que es el
que manda. Al !ablar del paisa#e, la perspecti$a y las proporciones es muy medie$al.
Est& muy sumido en la tradicin.
*omo aspectos inno$adores est& el uso de la fantas"a, la destre(a de la mano y la
idea de dignificar las artes y el artista a tra$s del parangn y el uso del +ut pictura
poesis+. Eei$indica las artes liberales. Habla de los modos de $ida del artista. El $alor
de la naturale(a y el dib#o son un a$ance. Aporta tambin muc!os trminos nue$os
trascendentales para la posteridad. Habla del desnudo, la maniera, el sfumato, el dibu#o
y las proporciones. Hace una estrec!a relacin entre arte y ciencia. El car&cter de la
obra es muy metdico en su exposicin.
En el siglo /0... se $uel$e al tratado, pues !ay una recopilacin de fuentes. En
el siglo /./ es conocido por los prerrafaelitas. En el siglo // las interpretaciones
neo!istoricistas de las escuela de 0iena y los neoidealistas italianos lo retoman para
!acer una reinterpretacin. Se considera una fuente no medie$al, sino un paso
intermedio entre el medie$o y el pre!umanismo.
Existieron tres cdices1
2 'aurenciano1 Es del siglo /0. Es bastante fiable. Se conser$a en 8lorencia.
2 Eicardiano1 Es del siglo /0.. Se conser$a en 8lorencia. Es mas completo.
2 7toniano1 Es una copia del laurenciano. Est& en el 0aticano. Tiene algunas
lagunas importantes.
Es un libro que se public en el a6o ;<=; en su primera edicin, en una edicin
princeps muy tard"a. En el siglo /./ se le !ace una cr"tica !ec!a por *arlo y -aetano
ilanese y se le a6ade un glosario.
LAS BIOGRAFAS, LA CULTURA ALQUMICA Y LA SABIDURA
HERMTICA
4iograf"as
2 8ilippo0illani1 Haced unas +0idas de artistas florentinos+. Son un inicio de la
obra de 0assari.
2 Antonio di Tuccio anetti1 Escribe +4iograf"a de 4runellesc!i+ en el a6o
;9<G. Era arquitecto y matem&tico. Tambin escribe sobre otros !ombres ilustres, pues
est& familiari(ado con la poca. En el estilo resulta un tanto in#usto con los ri$ales de
4runellesc!i, pues es un poco rencoroso. Su estilo es popular. 'e presenta como un
!roe que conexiona con la antig%edad. Est& basado en testimonios documentales y en
dict&menes de obras, por lo que es muy interesante. Su contenido mane#a conceptos de
perspecti$a, !aciendo una incursin sobre la arquitectura medie$al.
24artolomeo8accio1 Es un !umanista dentro de la corte de Alfonso de ,&poles.
Su obra !abla de los $arones ilustres, llamada +3e $iris ilustribus+. Su obra tiene muc!a
creedibilidad. Hace una obser$acin directa y cercana de noticias. Su punto de $ista es
napolitano, teniendo en cuenta el &mbito florentino y de los Pa"ses 4a#os. Es la fuente
m&s antigua que !abla de artistas fuera de .talia. 3estaqcan una serie de conceptos muy
importantes para el arte italiano posterior como la obser$acin del natural, la lu( y el
espacio. El tratamiento de los persona#es no es uniforme, pues a algunos artistas les da
m&s importancia que a otros, como -!iberti, 3onatello,...
2 -io$anni 4aptista -elli1 Es florentino. Era escritor de comedias. Hi(o
comentarios de la obra de 3ante. Hace $einte biograf"as de artistas florentinos. Muiere
demostrar que 8lorencia es la patria del arte moderno autntico. 3e Eoma dice que es
un lugar donde $an muc!os extran#eros a $ender sus obras, como en una feria. Tambin
es antecedente de la obra de 0assari.
2-!iberti1 0a a escribir uniendo la poca anterior y el renacimiento. Sus
+*omentarii+ no se !an conser$ado completos. Tiene recuerdos de la antig%edad.
Traduce muc!osK fragmentos de 0itru$io y Plinio. ,o !ay una clara sistemati(acin.
Su obra es fundamental. Son tres comentarios1
>El de contenidos m&s antiguos1 En el inicio tiene el aspecto de
antig%edad en su contenido y forma. Hace un plan de la educacin del artista. Habla de
la perspecti$as. la anatom"a,...
> Eefiere cosas m&s personales, que !a $isto,... Habla de artistas
florentinos e$itando lo anecdtico. Habla sobre que $a a !acer un tratado de la
arquitectura del que no se sabe nada, pero que !abla de su inters por la tratad"stica.
> &s bosque#ado1 Parece que no est& terminado. Se ocupa de la teor"a
del arte de forma bastante desorgani(ada. Hay inters por las artes figurati$as. Se !abla
de la antig%edad con un sentido art"stico. En la )ltima partge !abla de las proporciones
criticando a 0itru$io y aplicando el canon de 0arrn, de la ptica y la construccin del
cuerpo !umano utili(ando la ret"cula,...
Su obra tendr& una gran incidencia posterior en los artistas como 0assari. Habla
de cmo !an de ser el pintor y el escultor.
7bras en di&logo
2 'udo$ico 3olce1 Emplea el di&logo en su obra +El Aretino+. Se escribe en el
a6o ;::F en 0enecia. Era un emblemista muy reputado. .ntenta reconciliar la cultura
cl&sica con la austeridad de la contrarreforma. .ntenta demostrar que la pintura es la
m&s noble de las artes. uestra opiniones art"sticas por medio de dos persona#es1
> Aretino1 uestra las opiniones lombardas y del $neto. Apuesta por
las ideas del color.
> 8abrini1 3efiende lo toscano, que se basa en el dibu#o, como iguel
Angel.
Es un tratado de tipo tradicional que muestra la $ida art"stica $eneciaqna. Tac!a
de inmorales los desnudos de iguel Angel en la *apilla Sixtina, de#ando sentir la
intencin de la contrarreforma. Siente predileccin por Eafael, m&s decoroso. *oloca a
Ti(iano por encima de ste, diciendo que es la suma maestr"a del color. Se inclina por
una forma m&s cl&sica, yendo en contra del manierismo y sus escor(os y elegancia
afectada. ,o acepta la intromisin de las personas profanas que quieren !ablar de arte
para #u(gar tcnicamente las obras pictricas. Est& dentro del renacimiento, ensal(ando
lo antiguo. Tendr& muc!a influencia en los c"rculos clasicistas europeos. Ser& traducido
al francs, al alem&n, al ingls y al !olands en el siglo /0....
7bras morali(antes
Son obras de la antig%edad traducidas en el renacimiento.
2El 8isilogo1 Se tradu#o del griego al lat"n en el a6o ;:<F. En Espa6a la
traduce -on(alo Ponce de 'en, transmitiendo el pensamiento cristiano medie$al. Se
atribuy a San Epifanio, del siglo .0. Tiene =: descripciones con sus correspondientes
grabados de animales con simbolog"a cristiana. Tiene un sentido narrati$o. 8ue una
ayuda para los predicadores.
2El bestiario toscano1 Tiene una parte de animal y otra de inscripcin, donde
!ace una transcripcin al mundo cristiano. Este sentido se dar& a las obras de
arquitectura, esclutura y pintura.
IDEALES DEL RENACIMIENTO
El renacimiento es un cambio respecto del panorama anterior. Hay muc!os
factores que posibilitan este cambio1
2 Aparicin de la imprenta1 Se multiplica la produccin literaria.
2 Arc!i$o1 Se arc!i$an las cosas.
2-rabado1 Se conocen obras de arte.
2*oncepcin del artista y su clientela.
2 'as labores artesanales no son de$aluadas.
2Eeflexin de las tcnicas y escritos de arte1 ,acen los tratados, cada $e( con
m&s fuer(a. 5n tratado !a de anali(arse1
> An&lisis del momento !istrico y la situacin art"stica.
> 4ibliograf"a del autor
> Estudio de las obras y ediciones de la obra misma.
>Estudio de las ilustraciones.
> An&lisis pormenori(ado de las partes.
>*onclusiones y repercusin del tratado.
>An&lisis de trminos.
'os principales intereses o rasgos definitorios del renacimiento son1
2 Al artista le interesa la medida !umana1Q El !ombre es el microcosmos
referencial y el centro del uni$erso. El !ombre $a a dar la medida para todo. Es
tridimensional pero se relaciona con las cosas de forma !ori(ontal. Para tomar las
medidas se busca proporcionalidad sencilla, cinindose a una geometr"a comprensible.
En el gtico todo era $erticalidad, y a!ora lo ser& la !ori(ontalidad. Se busca un
equilibrio y un estatismo. Se $uel$e a repertorios muy elementales y b&sicos dentro del
clasicismo. El primer renacimiento toca la medida del !ombre, las proporciones
sencillas, la geometr"a simple y la planta y al(ado de los edificios responden a las
medidas !umanas, ponder&ndose la !ori(ontalidad con respecto a la $erticalidad.
2*oncepto antropolgico1 Tiene tres facetas1
> *&non1 Es el que establece las proporciones que debe seguir el cuerpo
!umano. Se aplica desde la antig%edad. *ada artista $a a intentar #ustificar la forma de
!acerlo, !abiendo diferencias, pues cada uno utili(a una medida de cuedrpo para
!acerlo.
> 8isionom"a1 4usca el refle#o de los $alores atribuidos a los persona#es
!istricos. Se encarna en el car&cter y actitud ante la $ida, con $alores como el !onor o
la $irtus. Sa$onarola lo llama la $anitas. Se da una ideali(acin, pues el modelo se
ideali(a.. Hay un gusto por la melancol"a. 0asari la nombra, diciendo que se obser$a en
la ona 'isa de 'eonardo.
> o$imiento1 Se da a partir de la segunda generacin de artistas.
Alberti dice que se muestran los mo$imientos del alma por los mo$imientos del cuerpo.
Esto concuerda con la filosof"a platnica, en la que el alma es la fuente del mo$imiento
y el mo$imiento del cuerpo es el lengua#e del alma. El mo$imiento se refle#a en las
dan(as dionis"acas o en la figuras de 4otticelli, de mo$imientos sua$es. 'as figuras
toman mo$imientos de dan(as como si fuese un estado natural del cuerpo.
2 'eyes naturales del mundo $egetal1 Hay preocupacin por la in$estigacin. Se
aborda el paisa#e, que se con$ertir& en un gnero pictrico en s" mismo con el tiempo.
iguel Angel desprecia el paisa#e tanto como el retrato. 3ice que es sutancia sin
ner$io. Para l no !ay arte donde no !ay idea. El paisa#e $a a desarrollarse. En un
principio es de tipo simblico, representando el para"so, con un #ard"n ideal con santos y
santas d&ndose sacras con$ersaciones y triunfos,... ,o se dan escenas profanas. El
paisa#e real o topogr&fico acoge las escenas profanas. Este se $e en las pinturas franco2
flamencas y en el trecento italiano. &s profano ser& el #ard"n palaciego, escenario de
la $ida cortesana y de las representacin teatral, donde se !ace m)sica,... Aqu" se
desarrollan temas escultricos que !acen alusin a los mitos. Es un tema que $a
progresando y cambiando.
2 'os rasgos e intereses del renacimiento se $en en la forma de !acer los
tratados. 'os tericos se sir$en de muc!as disciplinas a#enas al arte para crear sus
tratados. 3estaca el Tratado de pintura de Alberti, del a6o ;9BH. Es una obra t"pica de
este gnero y modelo literario para otras obras de pintura. Tiene car&cter pionero.
5tili(a la retrica. Es un gnero literario que durante muc!os siglos !ab"a demostrado
su eficacia como modelo para ordenar el pensamiento. El era consciente de que no
!agb"a muc!os estudios sobre pintura. Tambin utili(a la matem&tica, la f"sica,..., desde
el punto !asta la lu( y el sistema de proporciones. El pintor debe tener estos conceptos.
Alberti tambin !ace una imitacin de la naturale(a. 3ice que la belle(a debe ir unida
al parecido, pues se parte de la representacin de la naturale(a. El arte es imitador de la
naturale(a. 'a arquitectura busca las mismas ideas. Tambin edesarrolla la concepcin
de la arquitectura y del arquitecto en su teor"a de la arquitectura. 'a arquitectura es una
acti$idad cie9nt"fica que obedece a leyes, persiguiendo la belle(a, que radica en la
compostura. 'a imitacin no !a de ser ser$il, sino discriminatoria, escogiendo las
partes m&s bellas y proporcionadas de la figura. 'a imitacin no es una repeticin de la
antig%edad. Por ello, los mtidos cient"ficos son muy importantes, pues conducen al
estudio de la naturale(a. 'os artistas !an de proponer mtodos para acercarse a la
realidad. El cuadro es como una $entana, lo que perdurar& durante muc!os siglos. 'a
construccin de la figura perfecta lle$a a Alberti a la pir&mide $isual. Es consciente de
que tiene que buscar mtidos. 5tili(a el $elo para trasponer la realidd, tomando una tela
transparentge de cualquier color estirada en un bastidor di$idido en $arias partes con
!ilos gruesos puesto entre la $ista y el ob#eto a copiar para que la pir&mide $isual
penetre por la transparencia del $elo. 'a perspecti$a es antropomrfica.
2 "mesis o imitacin1 Alberti dice que en la pin#tura !ay in$encin, abstraccin
e imitacin. 'a m"mesis se lle$a a todos los conceptos. 'eonardo tambin !abla de ella
diciendo que !ay que apartarse de los libros de dibu#o, aproxim&ndose a la apariencia de
los ob#etos reales. 3efine la pintura como superior a todas las artes. El o#o es m&s
importante y el o"do es el segundo. A la $e( que del parangn, !abla de la belle(a,
propia del pintor, pues el poeta no puede sugier la belle(a. Todo el que desprecia la
pintura desprecia la naturale(a.
2 Parangn1 Para Alberti es fundamental. 'o !ace entre pintura y escultura.
2 *ompetencias del artista1 Alberti !abla de ellas. El modelo del artista es
importante.
2 Eelie$e1 Es un tema muy importante. Alberti lo define como la apariencia de
una forma moldeadas en su $olumen, conseguido por medio del tono de su superficie o
por la lu( y las sombras. *on ellas, las cosas parecen reales y tienen relie$e. *ennini
dice que se consigue seg)n de donde $enga la lu(. Sin lu( no puede !aber relie$ e.
'eonardo !abla de desli(ar sua$es luces en las sombras. Eecomienda los contrastes
acusados de tonos claros y oscuros. Sombra es carencia de lu(. Esta teor"a funciona a lo
largo de todo el renacimiento. 'a pintura es una composicin de luces y de sombras, de
lo oscuro y lo claro.
2 Proporciones1 El mo$imiento de la fugura !ace que las proporciones no tengan
c&nones fi#os. Seg)n *ennini, las mu#eres no ten"an simetr"a y no eran perfectas, por lo
que se toman las proporciones de los !ombres. 'as figura !umana se puede inscribir en
un c"rculo, siendo el centro. 'eonardo se acerca a las medidas de Alberti, adoptando el
canon de nue$e rostros. 'a proporcin no tiene que ser algo r"gido, pues !ay
mo$imientos y escor(os.
2 itolog"a1 Ser& fundamental en el renacimiento, pues con$i$e con la
!agiograf"a cristiana. Es una reno$acin cultural, no de paganismo. Se asume lo
pagano y lo cristiano. Tod se concilia1 la mitolog"a con la c&bala #ud"a, con la 4iblia y
con la teolog"a de la Edad edia. Esto lo conciben los !umanistas italianos y espa6oles
como 0illena o Tostado.
2 El arte $a a ser un medio de dominio. En la Edad edia, el centro era 3ios, y
todo lo dem&s eran espe#os de esa realidad. En elr enacimiento, existe 3ios, pero la
figura del !ombre tiene gran importancia. El mundo del renacimiento intenta desec!ar
los fondos irreales de oro medie$ales, buscando acercarse a la realidad. Este
acercamiento se produce en la !ori(ontalidad, no en la $erticalidad medie$al. El muro
ser& el l"mite y el cierre del espacio. 'a arquitectura de Alberti es muraria. *ambia el
sistema arquitectnico, desec!ando los arbotantes y qued&ndose con los contrafuertes.
2 Exaltacin del indi$iduo1 Se le !acen retratos, medallas, mausoleos,... El
!ombrfe es la obra m&s perfecta de la naturale(aq, estudiando sus proporciones en
reposo, mo$imiento,...
2 Eestauracin de los temas y formas de la antig%edad1 Se $uel$e a la
antig%edad, restableciendo su mundo cultural. Se conser$aba poca pintura antigua, por
lo que esta disciplina es la m&s dif"cil. 'a imitacin pro$iene del descubrimiento de la
3omus Aurea de ,ern, de las pinturas de las casas,... En escultura es m&s f&cil, pues
es m&s cercana, ya que se encuentran en arcos de triunfo, ruinas,... 3onatello se admira
como un gran mulo de lo antiguo.
2 Humanismo1 El !umanista es el !ombre culto $ersado en la antig%edad que
mane#a a Platn, Aristteles,... Son !ombres muy reclamados en las cortes
renacentistas. Est&n cercanos a los artistas o son artistas. Son pensadores, y entre ellos
discuten, naciendo la cr"tica del arte. Tienen un gran respeto por los artistas. E#ercen
una infuencia rec"proca con los artistas.
2 *iencia1 'a perspecti$a $a a tener una gran importancia dentro del
renacimiento, as" como el dibu#o.
2 Sentido unitario de la obra1 Es una caracter"stica com)n a las distintas
disciplinas. Se con#ugan el tiempo y el espacio, ele$ando los arcos en arquitectura apra
tener una mayor $isin, m&s unitaria. Esta $isin unitaria es ra(onada en funcin, por
e#emplo de San 'oren(o. 'a pintura tiene una $isin unitaria con el colorido. 'uco$ico
3olce dice que los antiguos quer"an que con el colorido se mostraran las cosas
$erdaderas, que no les faltara nada m&s que respirar. Alberti deice de 5granor, que
!abla de siete colores y el blanco y negro como colores extremos. Alberti dice que los
dos colores principales son el blanco y el negro, y de su me(cla surgen los dem&s. *on
el blanco y el negro se cambian los colores y se producen otros. El negro sir$e para las
sombras. 'eonardo !abla del grado de los colores, siendo el blanco el primero en el
orden de los colores simples, seguido por el amarillo, el $erde, el a(ul y el negro.
23ibu#o1 Existe en el renacimiento. *ennini diced quye el fundamento del arte
es el dibu#o y el color. surgen los cuadernos de estudio. nleonardo da unas ideas para
dibu#ar bien lo mismo. Primero intenta dibu#ar el modelo, que coloca en un cristal y
pone sobre l lo que se dibu# sin modelo. El dibu#o es un mtodo de exploracin.
LA PERSPECTIVA
Es una palabra que significa +mirar a tra$s+. Es una construccin geomtrica
corrida que se perfecciona en el renacimiento y se $a abandonando en ella. Es una
interseccin plana en la pir&mide $isual que se forma por el !ec!o de considerar el
centro $isual como un punto. 'a imagen $isual pespect"$ica no es igual que la ret"nica
debido a que se producen en el o#o cambios marginales.
En la antig%edad !ay alusiones a que una recta la $emos cur$a. 'as columnas
cur$adas en el Partenn sigue el concepto de l"neas !ori(ontales. 'as columnas de los
lados se $e"an distintas y se ensanc!an. 'a fac!ada se inclina !acia atr&s para $erla
perpendicularmente. 0itru$io no !abla de perspecti$a, sino de escenograf"a como la
representacin de una imagen bidimensional en el plano.
'a perspecti$a natural o com)n se desarrolla en la antig%edad a partir de los
fenmenos luminosos. Hay una tablilla siria del siglo 0.. a.*. que relata un
acontecimiento de un tal Etana qaue fue arrebatado por un &guila que lo lle$a a un trono
de la diosa .s!tar y obser$ que seg)n iba $olando, la tierra era m&s peque6a. Esto ser"a
el punto de fuga. Es un $estigio de lo que acontece. 'ucrecio, entre los a6os H< y ::
a.*. obser$aba que exist"an unas part"culas superficiales que surcaban el espacio y
c!ocaban en el o#o formando la $ista. Ptolomeo, en el siglo .. a.*., en su tratado de
ptica, ofrece en un espe#o con el contorno de un ob#eto marcado, lo que podr"a ser el
inicio del dibu#o en perspecti$a en proporcin.
3ebido al deseo de mostrar los colores de las cosas que $e"an a distancia, se
recurre a las $eladuras atmosfricas, llamadas aereros catentes. -aleno, Al!acen o
0itelo estudian la perspecti$a y la ptica, lo que pasa a los pintores del
protorrenacimiento. Euclides, en el a6o ;BGG a.*. tiene un libro que luego mane#an los
artistas. Pensaba que era el o#o el que centra los rayos $isuales, teniendo en cuenta el
cono $isual. 'a ptica o ciencia de la $isin desarrollaba los fenmenos luminosos.
'a perspecti$a artificial aparece en el quattrocento, con l"neas paralelas que se
pintaban cada $e( m&s planas en el cuadro y el punto de fuga. Estas l"neas estg&n en
&ngulo recto con la base del cuadro. El punto de $ista del espectador estar"a en el e#e.
*on la ordenada y la abrisa se $an sacando las diagonales de los cuadritos !asta formar
la pir&mide $isual. 'as l"neas paralelas parecen encontrarse en un punto del cuadro. 'a
perspecti$a artificial es la del renacimiento. ,ace en 8lorencia en un ambiente
progresista que $alora muc!o la realidad, el espacio natural, mesurado y contrastado
cient"ficamente y seg)n normas matem&ticas. 8icino dice que el arte debe !u"r de la
incertidumbre, y que deb"a colocarse ba#o el ordo matematicus. Muieren que se !aga de
la pintura un arte liberal donde es imprescindible la matem&tica. En un principio no est&
desarrollado, pero tiene un punto de $ista )nico e inm$il de tuertos y co#os. 3espus
cambiar& y se !ar&n m&s pir&mides $isuales. Es una $isin monocular que ignora la
cur$atura del campo $isual y la interseccin de la pir&mide $isual, tra(&ndose un !a( de
l"neas con un e#e. 5ne el o#o con el $rtice o punto de fuga. Ese e#e de la pir&mide
$isual se unir"a con el punto de fuga. 4runellesc!i concibe la arquitectura como un
espacio. En la pintura destaca asaccio. Alberti, en su libro +de pictura+, da un
testimonio cient"fico superado por Piero della 8rancesca. Alberti dice que al !ablar de
la perspecti$a, esta parte no fue conocida por sus mayores debido a sus dificultades
extremas.
'a perspecti$a cnica es la que tiene un punto de $ista alto.
'a perspecti$a caballera es la que tiene un &ngulo recto y un &ngulo obtuso.
'a perspecti$a axonomtrica, al no tener punto de fuga, tiene los lados paralelos
que se $en paralelos en el cuadro, aunque en realidad son oblicuos.
'a perspecti$a tiene un campo experimental dentro de la figura de -!iberti, en
las Puertas del Para"so de 8lorencia. mediante el escor(o, tambin se puede dcar
profundidad. 'as primeras puertas son del a6o ;9G;, de 4runellesc!i. 'as segundas
puertas de -!iberti son de los a6os ;9=I y ;9=F. *ambia el formato, con formas
rectangulares. En ellas se introduce la gradacin de fuguras, arquitecturas y paisa#es.
Algunas figuras desbordan el plano. 'as m&s cercanas son casi de bulto redondo. Hay
un sentido experimental. Se $alorean los efectos de lu( y de sombra.
4runellesc!i intenta empe(ar cualquier tema con la experimenbtacin, pero a)n
no !ay nada codificado. 8ue el que di$ulg las posibilidades de la perspecti$a ficticia.
E#ecut dos tablas a t"tulo de demostracin. 5na se ex!ibi p)blicamente de una forma
muy inslita. Seg)n anetti, pint los cuadros mediante un artilugo. 3emostr que el
sistema de perspecti$a eras algo en lo que !ab"a que a!ondar. 'as tablas son1
2 4aptisterio de 8lorencia1 Pint una representacin exterior de San -io$anni de
8lorencia. Se coloc a una distaqncia de tres braccio, dentro de la entrada principal. 'o
pint exactamente, con sus m&rmoles de dos colores. En el lugar correspondiente al
cuelo coloc plata bru6ida. 'e !i(o un agu#ero a la tabla con forma abocinada. 3elante
puso un espe#o que refle#aba el cuadro. As" $e"a las diferencias, con mayor realismo. A
estge sistema lo llam mirilla. 0a desarrollando el punto de fuga, aumentando o
disminuyendo las figuras. 'a mirilla asegura un centro correcto de $isin, y la mirada
con un slo o#o desde el mismo sitio.
2 Palacio de la Signor"a de 8lorencia1 Toma distintos puntos de fuga obtenidos
siguiendo las l"neas que se contin)an al infinito, que con$ergen en el punto de fuga.
'os puntos de fuga son $arios, pues toma un punto para cada edificio.
Ambas ten"an medio braccio, que es m&s o menos :<,FG cm. *onsigue un
aumento del realismo y el correcto punto de distancia. ,o !ay una b)squeda de un
mtodo, slo experimentacin. Se est& en la transicin de la ambig%edad de la Edad
edia a la certe(a del espacio figurati$o de la modernidad. 5sa el raciocinio. Es como
un propsito de proyecto. Es de los primeros que indagan sKobre el espacio de los
edificios. 'e da importancfiaq al espacio. Tendr& su refle#o en el siglo /0, con
arquitecturas con un concepto tridimensional.
2 'a Trinidad de Santa ar"a ,o$ella1 Se cree que estu$o en relacin con
asaccio, pues eran amigos de un !umanista que los contrat para !acer la obra. Es
importante desde el punto de $ista de la perspecti$a. Tiene dos tipos, area y cnica,
donde el punto de $ista es desde arriba. 'a profundidad se da por medio de las
gradaciones del color. Taqmbin !ay una perspecti$a simbolgica. 'a arquitectura
recuerda a la antig%edad, como el Partenn. El plano es unitario, con sombras de gran
inters. 'le$a la medida del !ombre al cuadro a tra$s de las figuras. 'os donantes
tienen en el cuadro la misma medida que el ser !umano. Toma distintos puntos de $ista,
con las figuras $istas desde aba#o y el *risto en un punto de $ista frontal por una idea de
tipo dogm&tico.
asaccio tambin funciona con curiosidad dentro de la perspecti$a. Hi(o la
*apilla 4rancacci, donde desarrolla $arias !istorias. En la Edad edia, las !istorias se
representaban en distintos cap"tulos o formatos independientes. En el renacimiento se
da un sentido unitario, con $arios momentos dentro de una misma escena. El centro
est& ocupado por el altar y paneles decorati$os pictricos concatenados por la
perspecti$a. Aparecen la resurreccin del !i#o de Tefilo y San Pedro en su c&tedra.
Tienen sus l"neas en relacin con el otro panel, unas con otras, con un punto de fuga
central. Son dos escenas distintas en un mismo panel. Se dan perspecti$a caballera y
oblicua, formada por las tres dimensiones. En el tributo de la moneda, tambin se
simultanean distintos momentos.
Paolo 5cello es interesante aunque en su tiempo 0assari !abla de l diciendo que
era un persona#e curioso. Es un !ombre apasionado por la perspecti$a, a la que daba
m&s importancia que a las figuras !umanas o de animales. Su mtodo consist"a en la
disminucin de l"neas que con$erg"an al centro, con un punto de $ista ba#o. En la
batalla de San Eomano, las figuras parecen maniqu"es planos sin $olumen, y le sir$en
para dar las profundidades, igual que las lan(as, los animales o el color. ,o le importa
la figura, slo el $olumen para dar profundidad. Ser& muy estimado por los cubistas.
a((occ!io dibu#a una rueda !ueca de cester"a usada como tocado por las
mu#eres renacentistas. 5cello di$ide la rosca en distintas caras creando facetas que
crean multitud de puntos de fuga y pir&mides $isuales. 5cello ya $a buscando un
mtido basado en lo matem&tico y lo cient"fico. Pero ser"a un $isin errnea.
3istorsiona las proporciones.
'as figuras de Andrea del *astagno in$aden la $entana o marco de la figuracin,
dando una sensacin de realidad.
2 *en&culo1 Es para el *on$ento de Santa Apolonia. Es un fresco reali(ado
entre los a6os ;99: y ;9:G. 'a figura tiende a formar la perspecti$a, y la geometr"a se
basa en la arquitectura. *onf"a en la l"nea, se6alando suelo, paredes y tec!o. 'a
geometr"a del fondo ayuda a situar el espacio. En las figuras no !ay #erarqu"a.
2 San Nernimo en el estudio1 Es de Antonello da essina. Esst& dentro del
gusto por el estilo del cuadro dentro de la $entana. En el +alfei(ar+ !ay un pa$o real, un
b)!o y un ob#eto met&lico, dando un espacio anterior al marco. Se lle$a al fodo por el
suelo, tra(ado con sentido perspect"$ico, siendo mayor el primer trmino que el fondo.
'as l"neas con$ergen en la figura del fondo. A los lados !ay dos !abitaciones y al fondo
la $entana. Tiene inters por el espacio, dando mayor importancia a lo que !ace el
santo.
2 San Nernimo en el estudio1 Es de *olantonio. 'as inquietudes son distintas.
El Santo est& en primer trmino a gran tama6o. 'o del fondo tiene algunas l"neas, epro
no se le da tanto inters. Muiere ense6ar la $ida del Santo y todos sus atributos. Se basa
m&s en la tem&tica que en el estudio espacial.
Alberti !ace el $elo o intersector. El dice que es como una $entana a tra$sa de
la que se $e el mundo exterior. Para tra(ar una perspecti$a y colocar las fuguras en un
espacio con$eniente al tama6o deseado, busca !acer algo mec&nico que le facilite el
traba#o. Primero toma un $elo de te#ido fino transparente y lo ti6e, quedando !ebras de
color para que marquen una cuadr"cula del tama6o deseado. 3espus lo tensa y se
coloca entre l y el ob#eto. As" puede !allar el $rtice de la pir&mide y fi#a el relie$e de
las siluetas. 3urero emple ste mtodo, a6adindole otra cuadr"cula en la mesa donde
copia lo que $a $iendo y una mirilla por donde mira con un slo o#o. As" tiene un punto
de $ista fi#o y monocular.
'a pintura es una interseccin de la pir&mide $isual. 'os lados son los rayos
extr"nsecos. 3ebido a la +gordura+ del aire, seg)n 'eonardo, las figuras $an perdiendo
nitide( y se $an $ol$iendo m&s a(ules. Para tra(ar la $entana !ace un cuadrado.
3espus !ace un punto central o de fuga a donde aquiere que $ayan todas las l"neas. El
mdulo para !acer este punto es la figura !umana, que di$ide en tres partes o braccio.
En la base del cuadro pone el mdulo y di$ide en partes iguales. 3esde esas partes une
el punto de fuga, que no puede ser m&l alto que la figura !umana. Para !acer el suelo o
abcisa, se toma el mdulo en la misma medida. 3e la porporcin total toma dos tercios,
di$idiendo ambos lados del e#e de coordenadas, tirando l"neas cada $e( m&s peque6as
seg)n se asciende.
Paolo 5cello, partiendo de Alberti, toma el mismo mdulo, pero doble. Pero
todo esto se !a comprobado que deforma los lados, no dando una l"nea recta, sino
parablica, debido a que se tra(an diagonales en los distintos cuadraditos que se forman
al reali(ar la cuadr"cula dentro de las coordenadas. Este tipo de perspecti$a puede
!acerse con $arios puntos de fuga.
Piero della 8rancesca escribe un libro sobre perspecti$a.
2 4autismo de *risto1 ,o !ay l"neas geomtricas, por lo que !ace la perspecti$a
por medio de las figuras y el color, con (onas claras y oscuras alternas.
2 8lagelacin de *risto1 3i$ide el cuadro en dos partes, la i(quierda donde el
punto de fuga est& en *risto, con una arquitectura, y la derec!a, donde las figuras del
primer trmino marcan un plano anterior.
2 Pol"ptico de la isericordia1 'a 0irgen tiene forma piramidal, con una
arquitectura en s" misma. 4a#o el manto crea un espacio, donde ubica las figuras. *on
la lu( crea los $ol)menes.
2 Historias de la 0era *ru(1 3a funcionalidad arquitectnica a las figuras. Son
fr"as, pues no le interesa tanto e$olumen de ellas.
2 Sue6o de *onstantino de la *apilla de Are((o1 3a una lu( que crea espacio
dentro de la tienda.
'ucca Paccioli tiene una $ariedad en la idea de perspecti$a. e(cla misticismo,
filosof"a y teolog"a debido que era un clrigo. Escribe +la di$ina proporcin+, en el a6o
;9HF, basada en la seccin a)rea. Su libro es muy importante, dando importancia al o#o.
3i$ide la representacin pictrica en tres partes, que son dibu#o, color y conmesuratio,
donde pone la perspecti$a. 'le$a a su pintura los elementos fundamentales. 'a pintura
no es una premisa. 'as arquitecturas son muy importantes para dar la perspecti$a.
7btiene la perspecti$a desde el punto de $ista geomtrico, pero tambin son importantes
las figuras y la lu(. Tambin utili(a el color.
Ambos son cientifistas.
'eonardo est& dentro de la senda cient"fica, usando mtodos cient"ficos.
.n$estig sobre el !ombre y sus rganos, la naturale(a,... Proyect un tratado de
pintura. Su pensamiento abarca cuadernos de apuntes y notas sueltas, organi(ados por
temas, como el parangn, la perspecti$a lineal, la lu( y la sombra, los colores, la
perspecti$a del color o area, los mo$imientos del cuerpo !umano, la bot&nica, la
ciencia area o los aparatos que $uelan,... Su idea central en pintura ser& la
representacin de la naturale(a. En cuanto a la perspecti$a, uno de los puntos
importantes es el +#uicio del o#o+. 'o que $e el o#o !a de ser contrastado y corregido
mediante la medida, la matem&tica y la geometr"a, pues es un rgano de experiencia. El
o#o ser& muy importante para l, tambin desde el punto de $ista org&nico. *onoce los
mo$imientos de la pupila. Perspecti$a es la representacin seg)n al pir&mide $isual.
Esta no de#a de ser una abstraccin mental cuya $alide( tambin cuestiona. 3ebe de
tenerse en cuenta la esferidad deo o#o y considerarse el medio intermedio entre el o#o y
el ob#eto, que ser"a el aire. Este es un elemento m$il y $ibrante, de densidad $ariable,
lo que condiciona el fenmeno de la $isin. Esto y los colores proporcionar&n los
grandes progresos. 'os colores sufren prdidas seg)n aumenta la distancia o el aire se
!ace m&s denso. El tratado de pintura di$ide la pintura en tres partes1
2 *onstruccin lineal de los cuerpos
2 3ifuminacin de los colores seg)n las distancias
2 Prdida de determinacin de los cuerpos seg)n la distancia
'a segunda y la tercera son fundamentales, pues de ellas nace la perspecti$a
area. *uanto m&s le#ano, los contornos se diluyen m&s y son m&s a(ulados. *on esto
se contrloan el tama6o y la distancia. Esto lo recupera la escuela $eneciana y el barroco
de Eembrandt y 0el&(que(.
'ucca Paccioli, en +la di$ina proporcin+ !abla de 'eonardo y estos temas, pues
ilustr la obra con los esquemas y dibu#os de 'eonardo.
'eonardo !abla de la pir&mide $isual, que es un con#unto de l"neas que parten de
las superficies externas de cada cuerpo que con$ergen en un punto. El aire estar"a lleno
de pirma"des, pues cada ob#eto proyecta las suyas.
8ormula la perspecti$a natural, seg)n la cual, entre coas de igual magnitud, la
m&s remota parece menor. 'a perspecti$a artificial o menguante opera al re$s, pues lo
m&s cercano es lo m&s peque6o, y lo m&s le#ano es lo m&s grasnde. *on ello, se !acen
correcciones pra que todo se $ea igual.
'a perspecti$a area es la perspecti$a del color, pues el aire interpuesto modifica
los contgornos, que se $uel$en a(ulados seg)n la distancia. 'eonardo tiene en cuenta a
Euclides. Si un p&#aro $uela por encima de la l"nea del !ori(onte, parece que desciende
con respecto a ese empla(amiento. 3e los ob#etos de igual altura por encima del o#o, el
m&s ale#ado parece m&s ba#o, y si est&n por deba#o del o#o, el m&s prximo parece m&s
ba#o.
0a a crear la perspecti$a cur$il"nea, pues si !ay tres ob#eto iguales, el o#o no los
$e idnticos, sino el central mayor. Para $erlos iguales tiene que disminuir el central.
Esto se llama anamorfosis o perspecti$a comple#a.
*rea la $entana de 'eonardo. Entre l y el ob#eto pone un cristal donde gracias a
las l"neas que salen del ob#eto, puede dibu#ar los contornos mirando por un o#o desde el
mismo sitio.
2 'a Santa *ena1 Se !ace en uno de los lados del refectorio. 4uscaba que se
interpretara la cena como una prolongacin del espacio donde estaban. Muit el marco
de la pintura para dar sensacin de mayor continuidad. Pero no reflef lo que
realmennte ten"an que $er los mon#es, pues !i(o una serie de cambios. Es una pintura
muy alta, por loq eu los ob#etos sobre la mesa no se podr"an $er, ni el suelo. Se !an
dado dos soluciones1
> Artista en &ngulo de HG grados1 e $er"a una mesa rectangular y
estrec!a, el tec!o y unos tapices rectangulares con arabescos.
> Artista en &ngulo de 9: grados1 El punto estar"a fuera, y las l"neas de la
pir&mide con$ergen fuera. ,o ser"a tan posible, ues la mesa ser"a muy anc!a. 'os
arabescos ser"an m&s cuadrados.
El &ngulo de $ista del pintor estar"a m&s cercano a los HG grados. El punto de
fuga est& detr&s de *risto debido a que 'eonardo quer"a que as" fuera para dar
simbolismo al punto de $ista. As", la composicin cobra mayor fuer(a. 'as figuras son
muy cercanas, para que el fiel se identifique con ellas. *on ello se da una perspecti$a
simblica.
2 0irgen de las rocas1 Se crea un espacio areo.
2 'a -ioconda1 'a perspecti$a area se utili(a pra los paisa#es y grandes
espacios, pero tambin para las cosas cercanas, pues !ace la nari(, los p&rpados y la
boca gracias a ella. *on el esfumato se diluyen los contornos.
EL RENACIMIENTO
Para dar $alide( al trmino renacimiento, se dan una serie de problemas1
2 Eenacimiento o renacimientos
2 '"mites cronolgicos y geogr&ficos
2 *aracteri(acin1 Eencimiento italiano, francs,... Hay que estaqblecer los
distintos periodos o mo$imientos que configuran la !istoria. Se !an de identificar los
rasgos de un determinado mo$imiento. En el renacimiento tu$o una mayor
beligerancia.
El trmino aparece en el siglo /./ y casi entrfa en crisis entre los a6os BG y IG
del siglo //, cuando se pone en duda su $alide(.
Al !ablar de renacimiento, ste se limita a aspectos figurati$os. Algunos autores
no diferencian renacimiento de barroco, y denominan al con#unto Edad oderna o
!umanismo. Se desencadena una reno$acin cultural y un nue$o sistema de
pensamiento.
El renacimiento no es un mo$imiento art"stico que surge en el &mbito de las
artes, sino que surge $inculado a los grandes estudiosos del lengua#e, a la cabe(a de los
cuales estaba Petrarca. Se le denomin +dolce stil nue$o+. Ellos emprenden un nue$o
sistema de conocimiento denominado !umanismo, que primero interes a las letras y de
a!" pas a las artes figurati$as. Surge como reaccin en las uni$ersidades contra la
escol&stica, dando lugar al pensamiento !umanista. Seg)n 8ancisco Eico, slo es $&lido
para la !istoria de occidente, o sea, de Europa. Habla de una sociedad nue$a que
necesita nue$as formas de exprfesin e identificacin cultural e intelectual.
Para establecer la $alide( del renacimiento, primero !ay que caractgeri(arlo y
encontrar un rasgo definitorio del renacimiento para aislarlo de los periodos anterior y
posterior. Petrarca lamenta las tinieblas de la Edad edia en cuanto a pensamiento. Se
busca $ol$er a las fuentes originales desposeyndolas de cuaqlquier interpretacin
posterior, de$ol$indoles su frescura, rigor y $alide( de cuando fueron escritas. Esta
actitud cr"tica implica acti$ar el pensamiento, poniendo en e$idencia el principio de
autoridad medie$al en fa$or de estimular la capacidad del indi$iduo para formular un
#uicio cr"tico. 'as $erdades de los antiguos no constitu"an en s" mismas un principio de
autoridad. Est fue decisi$o para el desarrollo del !umanismo y de las artes como la
arquitectura. Se da un renacimiento, no una restauracin. Toman la antig%edad cl&sica
como un punto de partida.
'os renacentistas ya son conscientes de $i$ir una poca distinta. Petrarca ya
!ablaq de sto, deiciendo que surgir& la lu( del pensamiento que abrir& las tinieblas de
la Edad edia. 3ante y 4ocaccio tambin tienen la sensacin de estar interpretando un
nue$o tgiempo. Hay consciencia de la reno$acin intelectual que se est& lle$ando a
cabo. 'a $alide( del renacimiento como per"odo !istrico perfectamente caracteri(able
y periodi(ado la in$enta Nacob 4ur@!ardt en +la cultura del renacimiento en .talia+ en el
a6o ;<IG. En el a6o ;<:H 0oigt estudia la importancia del pensamiento !umanista para
estimular el resurgimiento de la cultura, artes, filosof"a,... en la Edad oderna. Esto no
se formula como !iptesis !asta el a6o ;<:H, tratando de explicar el paso de la cultura
medie$al a la cultura moderna, fi#ando sus o#os en la importancia del pensamiento
!umanista como sistema que fomenta la desaparicin paulatina del pensamiento
medie$al.
El renacimiento !a dado un problema porque, para identificar un periodo, el
!istoriador necesita caracteri(ar desde muc!os puntos de $ista. en esto, el renacimiento
no es !omogneo. ,o !ubo cambio en la econom"a, la produccin,... Pero s" se
produce una reno$acin en las artes $isuales. 'a cultura !umanista tu$o conciencia de
sus propias conquistas. Esta unidad no la mantu$o en otras esferas de conocimiento.
Pero s" se le otorga $alide( uni$ersal. 4urc@!ardt, en el a6o ;<IG publica una obra
decisi$a para el renacimiento, orden&ndolo de forma sistem&tica en funcin de unos
par&metros en funcin de los cuales se pudiera deducir la $alide( del renacimiento como
un periodo !istrico definido. .n$enta el renacimiento. +'a cultura del renacimiento en
.talia+, por primera $e(, considera la necesidad de anali(ar el renacimiento de las artes
$isuales como una parte fundamental de la !istoria de la cultura. Pone en e$idencia que
la obra por s" sola no da una explicacin completa del problema, sino que !ay que
considerar la obra como parte de la conquista de su poca. !ay que describir las obra de
arte y conocer los factores que confluyen en la creacin de la obra de arte como las
circunstancias pol"ticas, econmicas y sobre todo el comitente y el artista. 'as bases
que establece son1
2 Establecer los l"mites cronolgicos. .dentifica renacicimiento con los siglos
/0 y /0..
2 Establecer el lugar1 8ue una conquista propia de la cultura florentina, que se
ir& extendiendo por toda .talia en el siglo /0 y por Europa en el siglo /0..
2 .dentifica renacimiento como una conquista propia del pensamiento !umanista
2 Pone de manifiesto que es en ese momento y lugar cuando se produce un
cambio en el indi$iduo en la forma de percibir y sentir la naturale(a
2 Pone de manifiesto la $uelta a la cultura cl&sica. Sienta las bases de esa $uelta
y las ra(ones. 3ice que se debe al an!elo del indi$iduo en aquel momento por
rei$indicar o exaltar su dimensin natural e !istrica. 3urante la Edad eida la
dimensin espiritual ocult la dimensin !umana de todos los &mbitos de accin del ser
!umano. sin renegar de su espiritualidad, rei$indica el car&cter !istrico y natural del
indi$iduo. Para ello $ol$i los o#os !acia la antig%edad cl&sica y su e#emplo. 'a
antig%edad fue un modelo de intenciones a partir del cual buscar un lengua#e propio.
,o se repiten modelos, sino que se rein$entan. ,o mantienen una actitud ser$il.
'a obra de 4uc@!ardt fue sometida a re$isin y se produ#o una reaccin contra
su interpretacin de la !istoria. Surgen distintas tendencias contrarias denominadas las
+periodi(aciones de la !istoria+. Se le acus de falta de rigor cient"fico, de aficionado
que recompuso la realidad !istrica en aras de una idea personal,... 'a !istoria !a
terminado d&ndole la ra(n.
'as primeras cr"ticas surgen en 8rancia y los Pa"ses 4a#os. El !olands Hui(inga
publica en el a6o ;H=F +el oto6o de la Edad edia+, traducida al castellano en el a6o
;HBG. 3ice que 4urc@!ardt estaba equi$ocado, pues el renacimiento, tal y como lo
anali(, no exist"a. 3ice que los siglos /.0 y /0 estaban pri$ados de originalidad, y
que fueron una fase crepuscular de una cultura muy en$e#ecida que era la medie$al
bas&ndose en la recuperacin de la antig%edad y en que en los Pa"ses 4a#os, en los
siglos /.0 y /0, !ubo inters por el naturalismo en el gtico internacional y la pintura
flamenca y el detallismo en la representacin de la naturale(a. Se le atribuye al
renacimiento italiano una originalidad que compart"a con conquistaas en otras latitudes,
consecuencia e$oluti$a de un mo$imiento pre$io. En .talia, se trat de un mo$imiento
co!esionado desde el punto de $ista intelectual. Es tambin una conquista consciente.
Se busca la perdurabilidad de la obra por sus $irtudes !istricas, no espirituales.
Tambin tiene un componmente cr"tico consciente. El naturalismo en los Pa"ses 4a#os
es intuiti$o, y en .talia busca para su propia legitimacin un fundamento cient"fico
ob#eti$o, que es $erificado. En los Pa"ses 4a#os, la realidad se construye a base de
detalles. El pintor mira con una lupa. 'a pintura es un proceso preciosista, en
detrimento de la reno$acin del arte. Se $alora m&s el proceso e#ecuti$o que el
resultado. En ella nada es lo que parece, pues son estampas traspasadas de sentido
morali(ante, con una gran carga iconogr&fica.
'a cultura del renacimiento $uel$e los o#os a la naturale(a a tra$s del estudio
riguroso de sus fenmenos para desentra6ar las leyes que rigen su funcionamiento.
Estas leyes eran uni$ersales, constantes e inmutables, pues la naturale(a es una obra de
3ios. 'eonardo lleg a la conclusin de que exist"a una inconmesurable di$ersidad.
Estudia la naturale(a como un mtido por medio del cual conocer me#or al indi$iduo
que forma parte de la naturale(a y es un pri$ilegiado. Tambin obtendr"a un
conocimiento m&s profundo de la di$inidad en tanto que creadora de la naturale(a. Esto
se quiere plasmar en las artes por medio de la perspecti$a. 'a pintura flamenca es a
base de yuxtaposicin de particularidadeds fragmentarias, y en .talia, el pintor se
distancia de la naturale(a y proyecta una $isin global por medio de un marco cient"fico
que es la perspecti$a, que le ayuda a componer el espacio pictrico. Tras esto !ay una
intencin, un criterio y una forma distinta de mirar la naturale(a y al ser !umano.
'a Eeforma se basar& en el !umanismo, pues buscan $o$ler al origen del
cristianismo, con una relacin personal entre el indi$iduo y la di$inidad.
T!ode tambin reacciona contra las tesis de 4urc@!ardt, contra el an!elo del ser
!umano por rei$indicar su dimensin !istrica y natural. 3estaca el e$idente proceso
de laici(acin del pensamiento o predominio del pensamiento o esp"ritu laico en la
sociedad del renacimiento. Seg)n l, esste es el argumento m&s dbil seg)n un estudio
acerca de la personalidad, la dimensin pre!umanista y las consecuencias que tu$o para
la reno$acin de la cultura y la fe la figura de San 8rancisco de As"s. Propone que el
proceso de predominio de una actitud laica no es un producto original y propio del
renacimiento, sino de la cultura que empie(aq a desarrollarse en el centro de .talia en
As"s y otras ciudades menores a partir del siglo /... por influencia del Santo. Pretende
desbancar las tesis de 4urc@!ardt a costa de ampliar el espectro del renacimiento
lle$&ndolo al siglo /... como punto de partida. San 8rancisco pretendi reformar la
iglesia romana, poniendo en e$idencia el excesi$o poder, rique(a y #erarqui(acin de
sta. 4usca un retorno a la forma m&s primiti$a de $i$ir la fe y la doctrina. Propone,
por primera $e(, una $isin reno$ada de la di$inidad, m&s !umani(ada y cercana. 3a
una imagen pante"sta de la nutarele(a, !umani(ada por el refle#o de la di$inidad, que se
aprecia en todos sus elementos. En estos momentos se produce el paso de una sociedad
feudal y rural a una sociedad m&s urbani(ada por medio de las ciudades, con nue$as
normas que ri#an la relacin entre las distintas personas aglutinadas en la ciudad. Este
despertar sur#e en el siglo /... en .talia, y se desarrolla en el siglo /.0. 'as teor"as de
San 8rancisco de As"s prenden entre los grupos m&s desfa$orecidos. 'as diferencias
sociales en la ciudad se !acen m&s e$identes. Propone una $ida m&s basada en la
acti$idad. 3e San 8rancisco se $a a rei$indicar su dimensin !istrica. Al poco de
morir es santificado, y su $ida se representa por completo por *imabue y -iotto en
As"s. Tradu#eron en im&genes la nue$a espiritualidad y religiosidad. 'os franciscanos
encontraron en la pintura el cauce para representar su doctrina. -iotto es el primer
pintor que recupera para la pintura el mundo de la naturale(a, dotando a sus escenas de
un contexto espacial reconocible. 3a $ida a las im&genes, de lo que !ab"an carecido
anteriormente.
'as +0idas+ de 0asari son muy importantes, y se relacionan con T!ode, pues
empie(an en *imabue y llegan !asta iguel Angel, pues 0asari introduce una
concepcin e$oluti$a del arte, cada $e( m&s perfecta. Tras la perfeccin alcan(ada por
iguel Angel lo )nico que queda es retroceder, pues no se puede ir m&s all&. Por
primera $e( el trmino genio se ap6ica a un artista, que es iguel Angel, al que se le
atrubuye capacidad creadora o sacar algo de la nada, lo que !asta entonces slo se
atribu"a a la di$inidad. A -iotto y *imabue los denomina +las primeras luces+. 0asari
recoge una tradicin que $iene de 3ante a tra$s de la cual se admite que las primeras
luces sobre las tinieblas medie$ales las arro#an *imabue y -iotto, dando naturalismo a
las im&genes, con emociones, sentimientos,..., a tra$s de la expresin del rostro y los
gestos. 'eonardo trat de buscar un cdigo de gestos a tra$s de los cuales se
manifestaban los sentimientos. Esto ya lo emprendi -iotto. 3urero tambin lo
in$estig. 'as personas se indi$iduali(an por sus caracter. -iotto manifiesta todo esto
por primera $e(, a tra$s de una gran cantidad de gestos distintos. Esto lo retomar& el
!umanismo. Esto sos s"ntomas interrumpidos del renacimiento. El pensamiento
!umanista ser& el elemento aglutinante del mo$imiento renacientista. A partir del
estudio del !umanismo se llega a la conclusin de que es muy dif"cil acotar el
renacimiento. Es un paso lento e inexorable de una cultura agotada que sucumbe ante el
empu#e arrollador de una nue$a cultura. Se da una reno$ada curiosidad por todo a
instancias del !umanismo, que produce el a$ance en distintos &mbitos del conocimiento.
,o !ay un momento a partir del cual se pueda situar el inicio del renacimiento. Se
dieron multitud de factores fundamentales, pero ninguno decisi$o por s" solo. 'a suma
de estos factores, $ertebrados en torno al pensamiento !umanista, dan lugar al
renacimiento.
INTRODUCCIN
'a .glesia catlica de Eoma comien(a a $i$ir una crisis entre los a6os ;:;9 y
;:;I, cuando 'utero consolida un gran desacuerdo con la actitud de la iglesia. Surge un
grupo de reformadores que !unden la ra"( de sus ideas en el !umanismo y buscan que la
iglesia $uel$a al estado de sencille(, ingenuidad y pobre(a de los primeros a6os del
cristianismo. 'utero !ace sus tesis, que parten de las Sagradas Escrituras, porpugnando
la relacin directa entre el fiel y la di$inidad. Surge el rec!a(o de la #erarqu"a
eclesi&stica, los sacramentos, la infalibilidad del Papa y la obediencia ciega. A partir del
a6o ;:=G la reforma luterana se manifiesta como un cisma en la iglesia catlica. Siete
a6os despus, en el a6o ;:=F, se produce el Saco de Eoma a cuyo frente estaba *arlos
0. 'a contrarreforma se produce contra el protestantismo y el pensamiento !umanista
surgido en 8lorencia porque ste defend"a la rei$indicacin de la capacidad de
raciocinio del indi$iduo. 'a iglesia quer"a la obediencia ciega y fe absoluta en una serie
de creencias. El Saco de Eoma da lugar a una frrea alian(a entre el Papado y Espa6a.
*arlos 0, en los a6os BG emprende un proceso de burocrati(acin del estado. Es
emperador del Sacro .mperio Eomano -erm&nico y rey de la monarqu"a espa6ola. El
territorio que gobierna es m)ltiple, con di$ersas culturas, lenguas,... *on *arlos 0 y su
!i#o 8elipe .. nace el estado moderno. Antes de este momento, los Papas se !ab"an
aliado con ciudades2estado como 8lorencia, y rep)blicas como 0enecia, que estaban a la
$anguardia de la creacin, el desarrollo cient"fico,... Pertenecen a la burgues"a
emergente que busca un nue$o lengua#e art"stico con el que identificarse. *arecen de
los pre#uicios de la sociedad semifeudal sobre la que !a de reinar *arlos 0. 'a alian(a
entre el pontificado y la monarqu"a espa6ola trae un retroceso ideolgico y cultural en el
Papado. *on la contrarreforma, el Papa $e laq posibilidad de desarrollar unos
mecanismos para que el estado $aticano se extiendiese por toda .talia y someter al
control absoluto del pontifice. Hay una similitud de intereses, pues ambos buscan el
poder absoluto.
'a iglesia $a a desarrollar a partir de la reforma protestante la contrarreforma,
con dos instrumentos fundamentales1
2 Tribunal de la .nquisicin1 3efiende el dogma. Ha de establecer ste y lo que
est& fuera de l. 'a iguesia !a de reflexionar sobre cu&les son sus principios.
2 'a orden #esuita1 Se aprueba plenamente en el a6o ;I=;. 'a orden la funda
San 8rancisco de 4or#a. Es una orden muy #erarqui(ada que responde a dos principios1
> 7bediencia ciega1 restitucin del principio de autoridad, rec!a(o de la
negacin protestante de la infalibilidad del Papa,...
> Proselitismo1 difusin de la fe $erdadera por todos los confines del
mundo. 8ueron a Asia, Amrica,...
Tambin surge otra orden, que son los oratorianos de San 8elipe ,eri. *on los
#esuitas, tienen en com)n la emocin y el sentimiento, que ser& el instrumento que
usar&n.
Se pasa del racionalismo !umanista a la congregacin masi$a y seduccin de
fieles a tra$s de la imagen y la palabra. El sermn se con$ertir& en gnero literario con
entidad propia.
San .gnacio formula los e#ercicios espirituales, que son una forma de romper el
!&bito cotidiano para durante un tiempo determinado, normalmente un mes, dedicarse a
la meditacin espiritual. Eec!a(an lo intelectual y son irracionales. A partir del
desarrollo de la contrarreforma triunfar& la ra(n artificial frante a la ra(n natual del
renacimiento.
En el a6o ;:IB se coloca la primera piedra del Escorial. En el a6o ;:I; 8elipe
.. da la capitalidad a adrid, donde se burocrati(a el estado, lo que es algo
caracter"stico de las monarqu"as absolutas.
'a composicin de lugar de los e#ercicios es el conseguir llegar, por medio de la
trascendencia a tra$s de los sentidos, a poder $i$ir la Pasin de *risto y conocer los
castigos del infierno. Primero !abla del olfato, imaginando los olores del infierno.
Habla del o"do, estimulando al fiel por medio de la palabra, de la $ista, imaginando el
infierno y la muerte, como en los cuadros de 0alds 'eal. Es el tema de la $anidad.
'a relacin con la di$inidad !a de ser masi$a y totalmente dirigida y reglada por
la iglesia, igualq ue la sociedad lo estar& por los rganos de gobierno del estado. El arte
se pondr& al ser$icio de esas doctrinas.
En Trento se fi#a1
2 'a .glesia legitima la $alide( del documento igualq ue legitima la monarqu"a su
$alide( a tra$s de la continuidad !istrica, a tra$s de la tradicin y otros decretos.
2 Pide a los representantes de *risto en la tierra y los que forman la iglesia en la
tierra que defiendan el culto a los Santos, las im&genes y las reliquias, pues las reformas
protestantes y algunos miembros !umanistas de la iglesia se al(an contra