AO DE LA PROMOCI ON DE LA I NDUSTRI A RESPONSABLE Y DEL COMPROMI SO

CLIMATICO

UNIVERSIDAD ANDINA
Nstor Cceres Velsquez
FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES Y FINANCIERAS
CARRERA ACADEMICO PROFESIONAL DE
CONTABILIDAD
TEMA
VIRTUD VERACIDAD Y VALOR JUSTICIA

Curso : DEONTOLOGIA PROFECIONAL
Docente : CPC. APARICIO RODRIGUES, Nery
Integrantes : APELLIDOS Y NOMBRES
GAMARRA MACHACA, Jess Fernando
APAZA MAMANI Miriam,Yovana
CHALCO CHATA, Nilda
APAZA ALMANZA ,Roselia Magaly
MAMANI TORRES, Liz Estefany
BENAVENTE ZAPANA, Herber Joel
Semestre : DECIMO A
Juliaca Per
2014












DEDICATORIA

Este trabajo va dedicado en
especial a nuestros queridos
padres y tambin al docente
CPC.APARICIO RODRIGUES, Nery
que a pesar de ser maestro es
digno formador de conciencia limpia
y triunfalista, gua y orientador no
solo en la cuestin acadmica si no
espiritual, reflexiva y critica.

PRESENTACION

El presente trabajo de valores y virtudes se ha realizado con mucha dedicacin y
esmero, cada vez que somos conscientes de realizar este tipo de trabajo, nos
incentiva a la investigacin as ahondar y maximizar nuestros conocimientos que
sern de mucha utilidad en nuestra vida acadmica y profesional.
Este trabajo con los temas de veracidad y justica son importantes tanto en nuestra
vida cotidiana; como social por que ayuda a mantener nuestros valores como
nuestras virtudes, las cuales nos ayudara a decir la verdad y ser justos
El trabajo, fue realizado por todo los integrantes del grupo, con el fin de dar a
conocer sobre el tema, siendo la lectura muy importante tanto para el docente y
para todos los estudiantes de la carrera profesional de contabilidad,
exclusivamente para los estudiantes del X A.











INTRODUCCION

La deontologa profesional y la prctica de los valores y virtudes es el producto de
la investigacin anlisis a haber dictado por espacio de tres periodos lectivos un
curso en la facultad de Ciencias Contables Financieras de la UNIVERSIDAD
ANDINA NESTOR CACERES VELASQUEZ en el que participamos docentes y
estudiantes como entes dinmicos y ejecutores en el proceso de enseanza-
aprendizaje.
Culminado la lectura de este material, las personas estarn ms afiatadas sobre
los pro y los contra de aplicar en positivo o en negativo los valores y virtudes,
conociendo las consecuencias a que puede conducir a la persona, el omitir
deliberadamente o por negligencia la prctica de estos valores, importante para el
desenvolvimiento personal a nivel individual, familiar, institucional o en forma
general, en el contexto profesional.

MARCO TERICO
VERACIDAD:
Segn Eudosio Ramrez Tabraj dice: La veracidad consiste en expresar y
vivir siempre con la verdad. El hombre veraz acta y expresa lo que en verdad
siente y lo piensa. La sinceridad tiene una connotacin inmediata, de expresin
directa de nuestra intimidad, por eso el hombre sincero no oculta su parecer u
opinin, no esconde sus sentimientos o juicios. No puede fingir ni pretende realizar
lo que no siente o piensa, no guarda apariencia, es una persona sencilla que va
directo al grano.
1

Segn Javier Gonzalez Doria la veracidad es la cualidad de lo que
es verdadero o veraz, y est conforme con la verdad y se ajusta a ella. Es un valor
moral positivo que busca la verdad. El significado de la veracidad est
ntimamente relacionado con todo lo que se refiere a la verdad o a la realidad, o a
la capacidad de alguien para decir siempre la verdad y ser sincero, honesto,
franco y tener buena fe. Por tanto, es lo opuesto a la mentira, a la hipocresa o a la
falsedad.
2


JUSTICIA:
Segn Eudosio Ramrez Tabraj dice: La justicia es el reto de determinar
esa equivalencia, cindose a la verdad y de reconocer y dar a cada cual lo que le
corresponde, comenzando por uno mismo. Segn este criterio la justicia retribuye
mritos y distribuye derechos, por lo que se llama justicia retributiva o distributiva.
3


1
Eudosio Ramrez Tabraj; LA DEONTOLOGIA PROFESIONAL Y LA ORACTICA DE LOS VALORES ETICOS Y
MORALES; Pg. 71
2
Javier Gonzlez Doria; PRINCIPIOS Y VALORES ; Pg. 23
3
Eudosio Ramrez Tabraj; LA DEONTOLOGIA PROFESIONAL Y LA ORACTICA DE LOS VALORES ETICOS Y
MORALES; Pg. 75
Segn Javier Gonzlez Doria la justicia es una caracterstica posible pero
no necesaria del orden social. Para que haya orden social no es imprescindible la
justicia. Un hombre ser considerado justo para el orden social cuando sus actos
concuerden con el orden social que se haya considerado justo. El orden social
ser considerado justo cuando reglen la conducta de los hombres de modo que
todos queden satisfechos y logren la felicidad. Al parecer de Platn la justicia se
identifica con la felicidad: "slo el justo es feliz y desdichado el injusto". La felicidad
individual, generalmente, depende de necesidades que no llegan a ser satisfechas
por ningn orden social. La naturaleza no es justa y no existe orden social que
pueda reparar por completo esta injusticia. No puede existir un orden social justo
que garantice la felicidad de todos, ya que generalmente la felicidad de uno
modificar la felicidad de otro. Se debe entender por felicidad en sociedad la
satisfaccin de ciertas necesidades tenidas en cuenta por la autoridad social. Esta
definicin de felicidad difiere totalmente con el sentido del trmino felicidad, el cual
es profundo y subjetivo. La justicia individual y subjetiva al convertirse en una
satisfaccin de necesidades socialmente aceptadas sufre una transformacin
similar a la de la libertad individual para llegar a ser una libertad en sentido social.
Un orden social ser justo cuando garantice la libertad individual. La idea de
justicia se transforma de un principio que garantiza la libertad individual de todos
en un orden social que protege determinados intereses considerados esenciales
por la mayora de los miembros de la sociedad. El orden social justo tampoco ser
posible si se entiende que deber lograr la mayor felicidad posible del mayor
nmero posible de miembros de la sociedad, porque lo que haga felices a algunos
en determinados aspectos, producir infelices en aspectos distintos y viceversa. El
problema se produce cuando aparecen intereses en conflicto, debido a diferentes
escalas de valores que manejan los miembros de una sociedad; aqu es cuando
acta la justicia.

MARCO CONCEPTUAL

VERACIDAD
La veracidad es la cualidad de lo que es verdadero o veraz, y est conforme con
la verdad y se ajusta a ella. Es un valor moral positivo que busca la verdad. El
significado de la veracidad est ntimamente relacionado con todo lo que se refiere
a la verdad o a la realidad, o a la capacidad de alguien para decir siempre la
verdad y ser sincero, honesto, franco y tener buena fe. Por tanto, es lo opuesto a
la mentira, a la hipocresa o a la falsedad.
Comprobar o constatar la veracidad de los hechos muestra la necesidad de
evaluar el grado de verdad de lo que ocurre, si no hay contradicciones o dudas
que ponen en causa la fiabilidad de los hechos. Del mismo modo, en una situacin
de denuncia acerca de las acciones que puedan incriminar a una persona, es
esencial e indispensable investigar la veracidad de los alegatos, para saber si
representan la verdad y si estn en conformidad con ella.
Principio de veracidad
Este principio se utiliza en varias profesiones como el periodismo (informacin), la
medicina (salud) o el derecho (justicia y defensa), con bastante responsabilidad
para el trabajador, as como en la vida cotidiana de cada individuo y en la relacin
con los dems.
El principio de la veracidad de la publicidad aparece en los Principios de la
Publicidad en el Cdigo de Defensa del Consumidor, que prohbe la difusin de
publicidad engaosa.
Presuncin de veracidad
La presuncin de veracidad es un principio o un derecho jurdico y legal que
poseen las personas trabajadoras funcionarias que ejercen la autoridad pblica en
muchos pases democrticos. Cuando alguien usa este principio realizando una
declaracin o un testimonio, este se declara veraz. As, la otra persona debe
aportar pruebas para contradecir lo declarado por la autoridad si es necesario.
Este principio parece contrario a la denominada presuncin de inocencia, que
declara inocente al denunciado hasta que se demuestre lo contrario. Segn la
jerarqua legislativa o normativa, la presuncin de inocencia prevalece sobre la
presuncin de veracidad

JUSTICIA
La justicia se representa por una mujer con los ojos vendados, con una balanza en
una mano y una espada en la otra.
La justicia (del latn, iustitia) es la concepcin que cada poca y civilizacin tiene
acerca del sentido de sus normas jurdicas. Es un valor determinado como bien
comn por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus
integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado
para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y
permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de
sociedades modernas, un fundamento formal, que intervienen dentro del mismo
concepto y que son explicados de la siguiente manera:
El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos
de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de
cmo deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en
toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin
de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa
concepcin.
El fundamento formal es el codificado formalmente en varias
disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas
especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los
miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en
sus relaciones.
Conceptos posteriores de justicia
La justicia se ocupa en s del apropiado ordenamiento de las cosas y personas
dentro de una sociedad. Como concepto ha sido objeto de reflexin filosfica,
legal, y teolgica y de debate a travs de nuestra historia. Un nmero de
cuestiones importantes acerca de la justicia han sido ferozmente debatidas a
travs de la historia occidental
Segn John Rawls, en particular, clama que "La justicia es la primera virtud de
las instituciones sociales, as como la verdad es a los sistemas del pensamiento."
La justicia puede ser pensada como distinta de y ms fundamental que la
benevolencia, la caridad, misericordia, generosidad o la compasin. La justicia ha
sido tradicionalmente asociada con conceptos de fe, reencarnacin o divina
providencia, es decir, con una vida de acuerdo al plan csmico. La asociacin de
justicia con la equidad ha sido histrica y culturalmente rara y tal vez es una
innovacin moderna.
Teorizacin sobre la justicia
La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a
quin le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y
honestidad. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que le corresponde. Es
aquel referente de rectitud que gobierna la conducta y nos constrie a respetar los
derechos de los dems. Es para m aquello cuya proteccin puede florecer la
ciencia, y junto con la ciencia, la verdad y la sinceridad. Es la Justicia de la
libertad, la justicia de la paz, la justicia de la democracia, la justicia de la
tolerancia.
Entre otras muchas teoras sobre la justicia, destacamos la de los filsofos:
Platn: La Justicia como armona social. En su libro La Repblica, Platn
propone para la organizacin de su ciudad ideal, a travs del dilogo de
Scrates, que los gobernantes de esta ciudad se transformen en los
individuos ms justos y sabios, o sea en filsofos, o bien, que los individuos
ms justos y sabios de la comunidad, es decir, los filsofos, se transformen
en sus gobernantes.
Aristteles: La Justicia como igualdad proporcional: Dar a cada uno lo que
es suyo, o lo que le corresponde. Dice que lo que le corresponde a cada
ciudadano tiene que estar en proporcin con su contribucin a la sociedad,
sus necesidades y sus mritos personales.
Santo Toms de Aquino: La Ley Natural. Dice que los ciudadanos han de
tener los derechos naturales, que son los que Dios les da. Estos derechos
son ms tarde llamados Los Derechos Humanos.
Para los utilitaristas las instituciones pblicas se componen de una forma
justa cuando consiguen maximizar la utilidad agregada (en el sentido de
felicidad) . Segn esta teora, lo justo es lo que beneficia al mayor nmero
de personas a la vez.
Ulpiano: Justicia es la constante y perpetua voluntad de darle a cada quien
lo que le corresponde.
Justicia distributiva
Un aspecto interesante de la organizacin de las sociedades es cmo se detentan
los recursos disponibles, los bienes producidos y la riqueza disponible. En
principio, en la mayora de sociedades se han manejado dos conceptos
parcialmente incompatibles sobre qu es una distribucin justa de los bienes y la
riqueza:
La justicia segn la necesidad, sostiene aquellos que tienen mayores
necesidades de un bien deben poseer asignaciones mayores.
La justicia segn el mrito, sostiene que aquellos que ms contribuyen a
la produccin de bienes y riqueza deben tener tambin una mayor
proporcin de los mismos.















CONCLUCIONES

VERACIDAD
1.- Con relacin a la veracidad, invocar a la poblacin que solo diciendo la verdad
se puede alcanzar mayor credibilidad en el prjimo, caso contrario estaremos
generando un pnico, tambin podemos recordar uno de los mandamientos de los
incas; AMA LLULLA, que significa no mentir, debiramos tener muy presente en el
desenvolvimiento vivencial de cada persona.
2.- Consideramos que la regla tica de la veracidad es una pieza fundamental de
la formacin de los profesionales.
3.- Cada hombre construye su vida desde sus verdades

JUSTICIA
1.- La conclusin a la que podemos llegar, luego de desarrollar brevemente la
justicia, es que es una virtud que motiva y ayuda al hombre en su camino hacia la
felicidad, es un aporte a vivir ms dignamente la libertad.
2.- Hoy no se vive en una sociedad justa y me animo a decir que el mismo mudo
no est siendo justo.
3.- Hay que conseguir que la justicia social y la defensa del ciudadano sea un
derecho efectivo.






BIBLIOGRAFIA

Federico M. Rivas Garca (2009). La gnesis de la justicia entre la naturaleza y la
cultura. Tirant lo Blanch. ISBN 9788498766639.
John Rawls, A Theory of Justice (revised edn, Oxford: OUP, 1999), p. 3
Josef Pieper (1997). Las virtudes fundamentales (8 edicin). Ediciones Rialp.
ISBN 9788432131349.
Judith Shklar (2010). Los rostros de la injusticia. Herder. ISBN 978-84-254-2729-9.
Michael J. Sandel (2011). Justicia Hacemos lo que debemos?. Debate.
ISBN 9788483069189.
ANEXO