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O Espiritismo no Brasil

Numerosos companheiros de Allan Kardec j haviam regressado s luzes da espiritualidade,
quando inmeras entidades do servio de direo dos movimentos espiritistas no planeta deliberaram efetuar
um balano de realizaes e de obras em perspectiva, nos arraiais doutrinrios, sob a bno misericordiosa e
augusta do Cordeiro de Deus.
Vivia-se, ento, no limiar do sculo XX, de alma aturdida ante as renovaes da indstria e da ci-
ncia, aguardando-se as mais proveitosas edificaes para a vida do globo.
Falava-se a, nesse conclave do plano invisvel, com respeito propagao da nova f, em todas
as regies do mundo, procurando-se estudar as possibilidades de cada pas, no tocante ao grande servio de
restaurao do Cristianismo, em suas fontes simples e puras.
Aps vrias consideraes, em torno do assunto, o diretor espiritual da grande reunio falou com
segurana e energia:
"Irmos de eternidade: no mundo terrestre, de modo geral, as doutrinas espiritualistas, em sua
complexidade e transcendncia, repousam no corao da sia adormecida; mas, precisamos considerar que o
Evangelho do Divino Mestre no conseguiu ainda harmonizar essas variadas correntes de opinio do espiritua-
lismo oriental com a fraternidade perfeita, em vista das naes do Oriente se encontrarem cristalizadas na sua
prpria grandeza, h alguns milnios.
Em breve, as foras da violncia acordaro esses pases que dormem o sono milenrio do orgu-
lho, numa injustificvel aristocracia espiritual, afim de que se integrem na lio da solidariedade verdadeira,
mediante os ensinamentos do Senhor!... Urge, pois, nos voltemos para a Europa e para a Amrica, onde, se
campeiam as inquietaes e ansiedades, existe um desejo real de reforma, em favor da grande cooperao pelo
bem comum da coletividade. Certo, essa renovao sinnima de muitas dores e dos mais largos tributos de
lgrimas e de sangue; mas, sobre as runas da civilizao ocidental, dever florescer no futuro uma sociedade
nova, sobre a base da solidariedade e da paz, em todos os caminhos dos progressos humanos... Examinemos
os resultados dos primeiros esforos do Consolador no Velho Mundo!..."
E os representantes dos exrcitos de operrios, que laboram nos diversos pases da Europa e da
Amrica, comearam a depor, sobre os seus trabalhos, no congresso do plano invisvel, elucidando-os sinteti-
camente:
"A Frana exclamava um deles bero do grande missionrio e codificador da doutrina,
desvela-se pelo esclarecimento da razo, ampliando os setores da cincia humana, positivando a realidade de
nossa sobrevivncia, atravs dos mais avanados mtodos de observao e de pesquisa. L se encontram ainda
numerosos mensageiros do Alto, como Denis, Flammarion e Richet, clareando ao mundo os grandes caminhos
filosficos e cientficos do porvir".
"A Gr Bretanha afirmava outro multiplica os seus centros de estudo e de observao,
intensificando as experincias de Crookes e dissolvendo antigos preconceitos."
"A Itlia asseverava novo mensageiro teve com Lombroso o incio de experincias deci-
sivas. O prprio Vaticano se interessa pela movimentao das idias espiritistas, no seio das classes sociais,
onde foi estabelecido rigoroso critrio de anlise, no comrcio com os planos invisveis para o homem terres-
tre."
"A Rssia, bem como outras regies do Norte prosseguia outro emissrio conseguira
com Aksakof a difuso de nossas verdades consoladoras. At a corte do Czar se vem interessando nas experi-
mentaes fenomnicas da doutrina."
"A Alemanha afirmava ainda outro possui numerosos fsicos que se preocupam cientifi-
camente com os problemas da vida e da morte, enriquecendo os nossos esforos de novas expresses de expe-
rincia e cultura..."
Iam as exposies a essa altura, quando uma luz doce e misericordiosa inundou o ambiente da
reunio de sumidades do plano espiritual. Todos se calaram, tomados de emoo indizvel, quando uma voz,
augusta e suave, falou, atravs das vibraes radiosas de que se tocava a grande assemblia:
"Amados meus, no tendes para a propagao da palavra do Consolador, seno os recursos da
falvel cincia humana? Esquecestes que os excessos do raciocnio prejudicaram o corao das ovelhas desgar-
radas do grande rebanho? No haver verdade, sem humildade e sem amor, porque toda a realidade do Uni-
verso e da vida deve chegar ao pensamento humano, antes de tudo, pela f, ao sopro dos seus resplendores
eternos e divinos!... Operrios do Evangelho: excelente a cincia bem intencionada do mundo, mas no es-
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queais o corao, em vossos labores sublimes... Procurai a nao da fraternidade e da paz, onde se movimen-
ta o povo mais emotivo do globo terrestre, e iniciai a uma tarefa nova. Se o Cristo edificou a sua igreja sobre
a pedra segura e inabalvel da f que remove montanhas e se o Consolador significa a doutrina luminosa e
santa da esperana de redeno suprema das almas, todos os seus movimentos devem conduzir caridade,
antes de tudo, porque sem caridade no haver paz, nem salvao para o mundo que se perde!..."
Uma copiosa efuso de luzes, como bnos do Divino Mestre, desceu do Alto sobre a grande as-
semblia, assim que o apstolo do Senhor terminou a sua exortao comovida e sincera, luzes essas que se
dirigiam, como aluvio de claridades, para a Terra generosa e grande que repousa sob a luz gloriosa da
constelao do Cruzeiro.
E foi assim que a caridade selou, ento, todas as atividades do Espiritismo brasileiro. Seus n-
cleos, em todo o pas, comearam a representar os centros de eucaristia divina para todos os desesperados e
para todos os sofredores. Multiplicaram-se as tendas de trabalho do Consolador, em todas as suas cidades
prestigiosas, e as receitas medinicas, os conselhos morais, os postos de assistncia, as farmcias homeopatas
gratuitas, os passes magnticos, multiplicaram-se, em toda parte no Brasil, para a fuso de todos os trabalha-
dores, no mesmo ideal de fraternidade e de redeno pela caridade mais pura.



(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 5 de novembro de 1938).
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D. Pedro II

Enquanto os vivos se reuniam em torno do monumento que o Brasil erigiu ao Patriarca da Inde-
pendncia, no Rio de Janeiro, os grandes "mortos" da Ptria igualmente se colocavam entre os encarnados,
aliando-se ao povo carioca nas suas comovedoras lembranas.
Tambm acorri ao local da festa votiva dos Brasileiros, acompanhado do meu amigo Jos Porf-
rio de Miranda, antigo milionrio do Par, que a borracha elevara s culminncias da fortuna, conduzindo-o
em seguida, aos declives da misria, nos seus caprichosos movimentos.
Os vivos e mortos do Brasil se reuniam na mesma vibrao afetiva das recordaes suaves, envi-
ando ao nobre organizador da vida poltica da nacionalidade um pensamento de amizade e de venerao.
Antigo companheiro nosso, tambm no plano invisvel, em plena via pblica acercou-se de mim,
exclamando:
Chegas um pouco tarde. Jos Bonifcio j no est presente; mas, poders ainda conseguir
uma proveitosa entrevista para os teus leitores. Sabes quem saiu daqui neste momento?
Quem? Pergunto eu, na minha fome de notcias.
O Imperador.
D. Pedro II?
Ele mesmo. Aps lembrar a grande figura do Patriarca, dirigiu-se com alguns amigos para Pe-
trpolis, a reavivar velhas lembranas...
Em meu ntimo, havia um alvoroo de emoes. Lembrei-me de que, em toda a minha existncia
de jornalista no mundo, s enxergara um monarca dentro dos meus olhos: o rei Alberto I, dos Belgas, quando,
no Clube dos Dirios, a elite dos intelectuais do pas lhe oferecera a homenagem de uma comovida admirao.
E ponderei se haveria mrito em consultar o pensamento de um rei, no outro mundo, onde todas as majestades
desaparecem. Recordei a figura do grande imperador que Victor Hugo considerava o monarca republicano.
Com os olhos da imaginao, vi-o, de novo, na intimidade dos Paos de So Cristvo: o perfil herldico, onde
um sorriso de bondade espalhava o perfume da tolerncia; as barbas compridas e brancas, como as dos santos
das oleografias catlicas; o olhar cheio de generosidade e de brandura, irradiando as mais doces promessas.
Um vivo, em havendo de ir a Petrpolis, obrigado ao trajeto penoso dos nibus, embora as
perspectivas maravilhosas do mais belo trecho de todas as estradas do Brasil; os desencarnados, porm, no
necessitam de semelhantes sacrifcios. Num abrir e fechar de olhos, eu e o meu amigo nos encontrvamos na
encantadora cidade das hortncias onde os milionrios do Rio de Janeiro podem descansar nas mais variadas
pocas do ano.
No fomos encontrar o Imperador nos antigos edifcios em que estabelecera a residncia patriar-
cal de sua famlia; mas, justamente num recanto de jardim, contemplando as deliciosas paisagens da Serra da
Estrela e apreciando o sabor das recordaes amigas e doces.
Acerquei-me da sua individualidade, com um misto de curiosidade e de profundo respeito, procu-
rando improficuamente identificar os dois companheiros que o rodeavam.
Majestade! Tentei chamar-lhe a ateno com a minha palavra humilde e obscura.
Aproximem-se meus amigos! respondeu-me com benevolncia e carinho Aqui no existe
nenhuma expresso de majestade. C esto, fraternalmente comigo, o Afonso
1
e o Luiz
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, como trs irmos,
sentindo eu muito prazer na companhia de ambos. Se o mundo nos irmana sobre a Terra, a morte nos confra-
terniza no espao infinito, sob as vistas magnnimas do Senhor.
E, fazendo uma pausa, como quem reconhece que h tempo de falar e tempo de ouvir, conforme
nos aconselha a sabedoria da Bblia, exclama o Imperador com bondade:
A que devo o obsquio da sua interpelao?
Majestade! Respondi, confundido com a sua delicadeza desejara colher a sua opinio
com respeito ao Brasil e aos Brasileiros. Estamos no limiar do cinqentenrio de Repblica e seria interessante
ouvir o vosso conselho paternal para os vivos de boa vontade. Que pensais destes quarenta e tantos anos de
novo regime?

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Afonso Celso de Assis Figueiredo, Visconde de Ouro Prto. Foi presidente do ltimo gabinete ministerial que teve a
monarquia.
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Luiz Felipe Gasto de Orleans, Conde d'Eu. Foi genro de D. Pedro II, por ter casado com a princeza Isabel.

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Minha palavra Retrucou D. Pedro no pode ter a importncia que a sua generosidade
lhe atribui. Que poderia dizer do Brasil, seno que continuo a am-lo com a mesma dedicao de todos os
dias? Do plano invisvel, para o mundo, prosseguimos no mesmo labor de construo da nacionalidade. As
convenes polticas dos homens no atingem os espritos desencarnados. O exlio termina sempre na sepultu-
ra, porque a nica realidade o amor, e o amor, eliminando todas as fronteiras, nos ligou para sempre ao
torro brasileiro. No tenho o direito de criticar a Repblica mesmo porque todos os fenmenos polticos e
sociais do nosso pas tiveram os seus prdomos no mundo espiritual, considerando-se a misso do Brasil den-
tro do Evangelho. Apenas quero dizer que no s os republicanos, mas tambm ns os da monarquia, estva-
mos redondamente enganados. O erro da nossa viso, quando na Terra, foi supor no Brasil o mesmo esprito
anglo-saxo que a Inglaterra legara aos Norte-americanos. Eu tambm fui apaixonado pelo liberalismo, mas a
verdade que, em nossa terra, prevaleciam outros fatores mesolgicos e, at agora, no temos sabido conciliar
os interesses da nao com esses imperativos.
A ausncia de tradio nos elementos de nossa origem como povo estabeleceu uma descentraliza-
o de interesses, prejudicial ao bem coletivo do pas. Para a formao nacional, no vieram da metrpole os
espritos mais cultos. Pesando, de um lado, os africanos, revoltados com o cativeiro, e, de outro, os ndios,
revoltados com a invaso do estrangeiro na terra que era propriedade deles, a balana da evoluo geral ficou
seriamente comprometida. Sentimentos excessivos de liberdade no nos permitiram um refinamento de educa-
o poltica. Todos querem mandar e ningum se sente na obrigao de obedecer. Quando no Imprio, possu-
amos a autoridade centralizadora da Coroa, prevalecendo sobre as ambies dos grupos partidrios que povo-
avam os nossos oito milhes de quilmetros quadrados; mas, quando os republicanos sentiram de perto o peso
das responsabilidades que tomaram sua conta, os espritos mais educados reconheceram o desacerto das
nossas concepes administrativas. Enquanto as naes da Europa e os Estados Unidos podiam empregar
livremente em nosso pas os seus capitais, a ttulo de emprstimos vultosos que desbaratavam compulsoria-
mente a nossa economia, o Brasil podia descansar na monocultura, fazer a poltica dos partidos e adiar a solu-
o dos seus problemas para o dia seguinte, dentro de um regime para o qual no se achava preparado em
1889. Mas, quando se manifestou a crise mundial de 1929, todas as instituies polticas sofreram as mais
amplas renovaes, dentro dos movimentos revolucionrios de 1930. Os capitais estrangeiros no puderam
mais canalizar suas disponibilidades para a nossa terra, controlados pelos governos autrquicos dos tempos
que correm, e o Brasil, acordou para a sua prpria realidade. Alis, ns, os desencarnados, h muito tempo
procuramos auxiliar os vivos na sua tarefa.
Quer dizer que tambm tendes inspirado os labores dos estadistas brasileiros?
Sim, de modo indireto, pois no podemos interferir na liberdade deles. H alguns anos, procu-
rei auxiliar Alberto Torres nas suas elucubraes de ordem social e poltica. Em geral, ns os desencarnados,
buscamos influenciar, de preferncia, os organismos mais sensveis nossa ao e Torres era o instrumento de
nossas verdades para a administrao. A realidade, porm, que ele falou como Jeremias. Somente a gravida-
de da situao conseguiu despertar o esprito nacional para novas realizaes.
Majestade, as vossas palavras me do a entender que aprovais o novo estado de coisas do
Brasil. Aplaudistes, ento, a queda da denominada repblica velha, sob as vibraes revolucionrias de 1930?
Com as minhas palavras disse ele bondosamente no desejo exaltar a vaidade de quem
quer que seja, nem deprimir o esforo de ningum. No posso aplaudir nenhum movimento de destruio, pois
entendo que, sobre a revoluo, deve pairar o sentimento nobre da evoluo geral de todos, dentro da maior
concrdia espiritual. Considere que, examinando a minha conscincia, no me lembro de haver fortalecido
nenhum sentimento de rebeldia nos meus tempos de governo; entretanto, muito sofri, verificando que eu pode-
ria ter suavizado a luta entre os nossos estadistas e os polticos da Amrica espanhola. Outra forma de ao
poderamos ter empregado no caso de Rosas e de Oribe e mesmo em face do prprio Solano Lopes
3
, cuja
inconscincia nos negcios do povo ficou evidentemente patenteada. E note-se que o problema se constitua de
graves questes internacionais. O nosso mal foi sempre o desconhecimento da realidade brasileira. Os nossos
perodos histricos tm sofrido largamente os reflexos da vida e da cultura europias. Nos tempos do Imprio,
procurei saturar-me dos princpios democrticos da poltica francesa, tentando aplic-los, amplamente, ao
nosso meio, longe das nossas realidades prticas. Os republicanos, como Benjamin Constante, Deodoro, etc.,
deram-se a estudar a "Repblica Americana", de Bryce, distantes dos nossos problemas essenciais. Quando
regressei das lutas terrestres, procurei imediatamente colaborar na consolidao do novo regime, afim de que a

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Aluso s lutas e guerra em que se envolveu o Brasil com as Repblicas do Uruguai, Argentina e do Paraguai.
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diviso e os desvarios de muitos dos seus adeptos no terminassem no puro e simples desmembramento do
pas. Graas a Deus, conseguimos conduzir Prudente de Morais ao poder constitucional, para acabarmos re-
conhecendo agora as nossas realidades mais fortes. Devo, todavia, fazer-lhe sentir que no me reconheo com
o direito de opinar sobre os trabalhos dos homens pblicos do pas. Cabe-me, sim, rogar a Deus que os inspi-
re, no cumprimento de seus austeros deveres, diante da ptria e do mundo. O grande caminho da atualidade a
organizao da nossa Economia em matria de poltica, e o desenvolvimento da Educao, no que concerne ao
avano sociolgico dos tempos que passam. Os demais elementos de nossas expresses evolutivas dependem
de outros fatores de ordem espiritual, longe de todas as expresses transitrias da poltica dos homens.
A essa altura notei que a minha curiosidade jornalstica comeava a magoar a venervel entidade
e mudei repentinamente de assunto.
Majestade, que dizeis da grande figura hoje lembrada?
O vulto de Jos Bonifcio foi sempre objeto de meu respeito e de minha amizade. E olhe que
foi ele o mais sensato organizador da nacionalidade brasileira, cujo progresso acompanha, carinhosamente,
com a sua lealdade sincera. Hoje, que se comemora o centenrio da sua desencarnao, devemos relembrar o
seu regresso de novo ao Brasil, em meados do sculo passado, tendo sido uma das mais elevadas expresses
de cultura, na Constituinte de 1891.
Dispunha-me a obter novos esclarecimentos; mas, o Imperador, acompanhado de amigos, retira-
va-se quase que abruptamente da nossa companhia, correspondendo fraternalmente a outros apelos sentimen-
tais.
Palavras amigas de adeus e votos de ventura no plano imortal e eu e o meu amigo Jos Porfrio l
ficvamos com a suave impresso da sua palavra sbia e benevolente.
Da a momentos, o meu companheiro quebrava o silncio de minha meditao:
Humberto, os monarquistas tinham razo!... Este velho um poo de verdade e de experincia
da vida! Voc deve registrar esta entrevista, oferecendo aos vivos estas palavras quentes de conhecimento e de
sabedoria!...
E aqui estou escrevendo para os meus ex-companheiros pelo estmago e pelo sofrimento.
Acreditaro no humilde cronista desencarnado?
No guardo dvidas nesse sentido. Penso que obteria mais amplos resultados, se fosse ao Cemit-
rio do Caju e gritasse a palavra do Imperador, para dentro de cada tmulo.


(Recebido pelo mdium Francisco Cndido Xavier)
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A "morte" de Pio XI

Cercado de todas as honras pontificais, Pio XI agoniza...
De seus lbios exaustos, nada mais se ouve, alm de algumas palavras ininteligveis. Seu corao
est mergulhado na rede dolorosa das perturbaes orgnicas, mas seu esprito est lcido, como o de uma
sentinela, a quem no se permite dormir.
Alvorece o dia... Preparam-se os sinos de Roma para anunciar as matinas antiga cidade dos C-
sares e o velho pontfice tenta, ainda uma vez, articular uma palavra que expresse a sua vontade derradeira.
Todavia, no obstante todas as dignidades sacerdotais e apesar de todos os ttulos nobilirquicos de um sobe-
rano terrestre, Sua Santidade se despede da vida material, sob os mesmos imperativos dos regulamentos hu-
manos da Natureza. A morte no lhe reconhece a soberania e a asma cardaca lhe devora as ltimas possibili-
dades de prosseguir na tarefa terrena, chamando-o a novos testemunhos.
Pio XI desejaria fazer algumas recomendaes in extremis, mas sente-se invadido por uma cor-
rente de frio inexplicvel, que lhe paralisa todos os centros de fora.
Os religiosos que o assistem compreendem que chegado o fim de sua resistncia e o Cardeal
Lauri aproxima-se do moribundo, ministrando-lhe a extrema-uno, segundo as tradies e hbitos da igreja.
O papa agonizante experimenta, ento, todas as angstias do homem, no instante derradeiro...
Aos olhos de sua imaginao, desenham-se os quadros nevados e deliciosos da Lombardia, na sua infncia
descuidada e risonha, os velhos pais, amorosos e compassivos, o proco humilde que o animou para os estu-
dos primeiros e, depois, as proveitosas experincias nas ondas largas e bravias do oceano do mundo, junto aos
esplendores de Milo e de sua catedral majestosa... Ele que orara, fervorosamente, tantas vezes, sentia agora
uma dificuldade infinita para elevar o pensamento ao Deus de misericrdia e de sabedoria, que ele supunha no
ambiente faustoso de seus templos frios e suntuosos... Uma lgrima pesada lhe rolou dos olhos, cansados das
penosas preocupaes do mundo, enquanto o raciocnio se lhe perdia em amargas conjeturas.
No era ele o Vigrio Geral do Filho de Deus sobre a Terra? Sua personalidade no ostentava o
ttulo de Prncipe do Clero?
Num derradeiro olhar, fixou, ainda nas prprias mos, o reluzente anel, chamado do Pescador...
Desejou falar, ainda uma vez, aos companheiros, mergulhados em preces fervorosas, das meditaes angustia-
das da morte, mas percebeu que as suas cordas vocais estavam hirtas...
Foi quando, ento, Pio XI comeou a divisar, em derredor do seu leito de agonia, um compacto
exrcito de sombras. Algumas lhe sorriam com solicitude, enquanto outras o contemplavam com indefinvel
melancolia. Ao seu lado, percebeu duas figuras venerveis que o auscultavam, como se fossem mdicos des-
conhecidos, vindos em socorro dos senhores Rochi e Bonanome, seus assistentes naquele dia. Esses mdicos
do Invisvel como que o submetiam a uma operao difcil e delicada...
Aos poucos, o velho pontfice romano sentiu que os olhos materiais se lhe apagavam amorteci-
dos, mas, dentro de sua viso espiritual, continuava a perceber a presena de pessoas estranhas e que o rodea-
vam, dentre as quais se destacara um vulto simptico, que lhe estendia os braos, solcito e compassivo.
Pio XI no teve dificuldades em identificar a figura respeitvel que o acolhia com benevolncia e
carinho.
Leo XIII!... murmurou ele, no silncio ntimo de seu corao, recordando os instantes
gloriosos de seu passado eclesistico.
Mas, a nobre entidade que se aproximava, abraando-o, exclamou compassivamente:
"Aquiles, cessam agora todos os preconceitos religiosos que formavam a indumentria precisa
ao cumprimento de tua grande misso no seio da igreja!... Chama-me Joaquim Pecci, porque, como hoje te
recordas de Dsio e da infncia longnqua, desejoso de recomear a vida terrestre, que terminas neste instante,
tambm eu me lembrei, no momento supremo, de minha risonha meninice em Carpineto, ansioso de regressar
ao passado para encetar uma nova vida, porque a verdade que todos ns, em assumindo os sublimes com-
promissos com a lio do Senhor, prometemos realizar uma tarefa para a qual nos sentimos frgeis e desalen-
tados, em nossas imperfeies individuais..."
E como Aquiles Rtti revelasse estupefao, diante do fenmeno, continuou a entidade amiga:
"Levanta-te! Para o bom trabalhador h poucas possibilidades de repouso!..."
Nesse instante, como se fosse tocado por um poder maravilhoso, Pio XI notou que o seu corpo
estava rgido, ao seu lado. Numerosos companheiros se aproximavam comovidos de seus despojos, inclusive o
Cardeal camerlengo, que se tomava de profunda emotividade em frente da nova tarefa.
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Procedia-se aos primeiros rituais, a que se obedece, em tais circunstncias, no Vaticano, quando
a voz de Leo XIII se fez ouvir de novo:
"Meu irmo disse ele, austeramente todos ns somos obrigados a comparecer ante o tri-
bunal que nos julga por todos os atos levados a efeito na direo da igreja a que chamamos, impropriamente,
barca de S. Pedro... Antes, porm, que sejas conduzido, pela legio dos seres espirituais que te esperam, ao
tribunal dessas sentenas supremas, visitemos a nossa Jerusalm de pompa e de pecado, para nos certificar-
mos de suas runas prximas, ante a vitria do Evangelho redentor!...
Nesse momento, o Cardeal Paclli retirava do cadver o anel simblico, enquanto as duas entida-
des, abraadas uma outra, se dirigiam Capela Sistina e da famosa baslica de So Pedro, para as tradi-
cionais e antigas oraes.
Penetrando ambos sob as colunas grandiosas que suportam a larga varanda, dizia o autor da en-
cclica Rerum Novarum para o seu vacilante companheiro:
"Outrora, neste local, erguiam-se o Templo de Apolo, o Templo da Boa Deusa, o Palcio de
Nero e outras expresses de loucura e de crueldade que condenamos, at hoje, nas doutrinas do paganismo.
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Os tesouros de Constantino e de Helena modificaram a fisionomia do santurio aqui erguido, quando o sangue
e as lgrimas dos mrtires semeavam as flores de Jesus-Cristo sobre a face escura da Terra!...
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Em lugar da
humildade crist, levantaram-se no Vaticano as magnificncias de ouro e de pedrarias...
Atravessados os frontispcios suntuosos, as duas entidades ingressaram num ambiente parecido
com os da histria das "mil e uma noites", recamado de luxo fulgurante e indescritvel. Por ali, h o sinal dos
artistas de todos os sculos. Monumentos da pintura e da escultura de todos os tempos assombram os forastei-
ros espirituais que acompanham a cena grandiosa e melanclica. As imagens, os altares, as colunatas, os anjos
de pedra, os nichos suntuosos se multiplicam em deslumbramento maravilhoso.
Chegadas ao p da magnfica esttua de So Pedro, talhada no antigo bronze da imagem de Jpi-
ter Capitolino
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, que toda Roma venerava em pocas remotas, esttua essa idealizada sob as ordens de Leo
Magno, quando das vitrias romanas sobre o gnio estratgico e belicoso de tila, as duas entidades se detive-
ram, pensativas.
Obedecendo aos seus antigos hbitos, Pio XI ajoelhou-se e, ocultando o rosto entre as mos, ora-
va fervorosamente, quando uma voz sublimada e profunda lhe atinge em cheio a conscincia, como se provies-
se das ilimitadas profundezas do cu, chegando aos seus ouvidos por processo misterioso:
"Meu filho exclamava a voz espiritual, na sua grandeza terrvel e melanclica como
pudeste perseverar no mesmo caminho dos teus orgulhosos antecessores?... Diante dessa esttua soberba,
talhada no bronze de Jpiter Capitolino, toda a igreja romana supe homenagear a minha memria, quando
nada mais fui que simples pescador, seduzido pela grandeza celeste das sublimes lies do Senhor, no cencu-

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Os Cristos aproveitaram muitos dos templos, com as alfaias pags, para transform-los em igrejas suntuosas.
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Constantino foi o Csar Romano que adotou, oficializando-a a religio crist.
Sua me, Helena, mais tarde canonizada pela Igreja, dispondo de grandes riquezas, muito ajudou a expanso e pro-
gresso do Cristianismo. Visitando Jerusalm (em 325), fez construir a chamada igreja do Santo Sepulcro. A ela, Hele-
na, se atribui o encontro da verdaderia cruz na qual foi Jesus crucificado.
Onde se ergue hoje a grande baslica de S. Pedro, em Roma, construda por aquiescncia de Constantino, e enriquecida
com muitos dos ricos despojos tomados dos infiis, existia ento um humlimo oratrio subterrneo.
Segundo a tradio, ali estava depositado o corpo de S. Pedro, que, em stio prximo, sofrera o martro pela f.
Todo o local, atualmente Vaticano, era pouco habitado, por insalubre, atribuindo-se febres ao ar mido l respirado.
Por isso, embora vizinho do Circo e dos jardins de Nero, era quase deserto, permitindo que os cristos ali se reunissem
e ali guardassem os restos dos seus irmos sacrificados nas perseguies ordenadas pelos sanguinrios imperadores
romanos.
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Capitlio ou Monte Capitolino, que tinha ento dois cumes, era uma das sete colinas de Roma, onde se viam vrios
templos, o Ateneu dos poetas, o Tabulrio (onde se guardavam as leis) e obras de arte, inclusive o Arco de Cipio, o
africano, e esttua equestre de Marco Aurlio, em um; no outro cume, a famosa cidadela, que Tcito declarava inex-
pugnvel. Quase tudo desapareceu. A se erguia, em honra de Jpiter o maior dos deuses o considerado primeiro
templo Romano. Em seu lugar, foi mais tarde construda a Igreja chamada Ara Coeli, sob a invocao da Virgem
Maria. O que resta do Capitlio, em nossos dias, no d idia sequer do que foi, bastando salientar que o mesmo se
acha constitudo pela praa central, ento denominada Entre-os-Montes, qual se chega por uma escada magnfica,
cujo desenho se deve a Miguel ngelo, e onde figuram algumas das velhas e primorosas esttuas e colunas salvas das
runas.
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lo de luz do Tiberades!... Convocado pelo Mestre Divino a edificar a minha f, em favor do seu grande reba-
nho de ovelhas tresmalhadas do aprisco, no tive a fora necessria para seguir-lhe o divino herosmo, no ins-
tante supremo, chegando a neg-lo em minha indigncia espiritual!... Ainda assim, no obstante a minha fra-
queza, foi a mim que a igreja escolheu para a homenagem dessas baslicas luxuosas, que, como esta imagem
fulgurante, representam a continuidade das velhas crenas errneas do imprio da impiedade, eliminadas pela
suave luz das verdades consoladoras do Cristianismo!... Somente agora, verificas a iluso do teu anel do Pes-
cador e da tua tiara de So Pedro!... Eu no conheci outras jias, nem outras riquezas, alm daquelas que se
constituam de minhas mos calejadas no esforo de cada dia!...
"Filho meu, amargurado est ainda o corao do nosso Salvador, em virtude do caminho esca-
broso adotado pela quase generalidade dos sacerdotes nas igrejas degeneradas, que militam na oficina terres-
tre!... Todos os que se sentaram, como tu, nesses tronos de impiedade, prometeram ao cu a reforma integral
dos velhos institutos romanos, em favor da essncia do Evangelho, no pensamento universal; mas, como tu, os
teus predecessores esbarraram, igualmente, no rochedo do orgulho, da vaidade e da impenitncia, comprome-
tendo o grande barco da f em Jesus-Cristo, entre as mars bravias das iniqidades humanas!...
"Falaste da paz: mas, realizaste pouco, ante o drago poltico que te espreitava na sombra, nau-
fragando nos conceitos novos que vestem as crueldades das guerras de conquista!...
"Reformaste o Vaticano, estabelecendo alianas polticas ou adotando as facilidades do progresso
cientfico que enriquece a civilizao desesperada do sculo XX; mas, esqueceste de levar aos teus mseros
tutelados as frmulas reais da verdade e do bem, da paz e da esperana, no amor e na humildade, que perfu-
mam os ensinamentos do Redentor!...
"Grande sacerdote do mundo pelas tuas qualidades de cultura e pela generosidade de tuas inten-
es, sers agora julgado pelo tribunal que aprecia quantos se arvoram, na Terra, em discpulos do Senhor!...
Do mundo das convenes j recebeste todo o julgamento, com as homenagens polticas dos povos; agora,
entrars na luz do Reino de Deus, para aprenderes de novo a grande lio dos "muitos chamados e poucos
escolhidos!...
Pio XI sentiu que o seu corao se despedaava, em soluos atrozes.
Olhou em derredor de si e no lobrigou mais ningum, a seu lado. Todos os sorrisos compassivos
dos companheiros da morte haviam desaparecido, sob o influxo de uma fora misteriosa.
Quis contemplar a cpula magnfica de seu templo soberbo, mas sentiu-se cercado de pesadas
sombras, em cujo seio um firo cortante lhe enregelava o corao.
Foi assim que, penetrando a grande noite do tmulo, o grande sacerdote terrestre perdeu a noo
de si mesmo, para despertar, em seguida, em frente ao tribunal da justia divina, onde pontificam os mais nte-
gros de todos os juzes, dentro das leis misericordiosas do amor, da piedade e da redeno.


(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 13 de fevereiro de 1939).
10
O carnaval no Rio

O carnaval no Rio de Janeiro, em 1939, foi mais uma nova realizao da alegria carioca, entor-
nando nas almas da agigantada Sebastianpolis o vinho dos prazeres fceis e das vibraes ruidosas, que pro-
duz o temporrio esquecimento das mais nobres responsabilidades da vida.
Um escritor, encarnado ou desencarnado, que venha falar contra os excessos do perodo carnava-
lesco, no Rio, costuma perder o seu tempo e o seu esforo sagrado.
Os trs dias de Momo so integralmente destinados ao levantamento das mscaras com que todo
sujeito sai rua nos demais dias do ano, e a maioria dos leitores no deseja sacrificar a paz de seus hbitos
mais antigos. Mate-se o vizinho, gritem as estatsticas, protestem os religiosos, chorem os folies que no
puderam sair da intimidade domstica, o imperativo do momento buscar o turbilho da Avenida ou descer
dos morros pobres e tristes para a Praa Onze, em face do apelo irresistvel de Momo e de seus incontveis
seguidores.
Tanto cuidado dedicou-se no Rio ao reinado bufo, que o governo amparou as tendncias generali-
zadas do povo, porque o homem da administrao, preocupado com os fenmenos diplomticos e com as tabe-
las oramentarias, no dispe de tempo para atender ao total das necessidades dos governados, apreciando,
pela rama, as suas predilees, cumprindo sua psicologia poltica satisfazer s exigncias populares, para
que as massas o deixem em paz, na soledade do gabinete, dentro da soluo dos seus graves problemas admi-
nistrativos de ordem imediata. Foi assim que atramos grandes correntes tursticas, no mais para a contem-
plao das belezas topogrficas da cidade valorosa de So Sebastio, mas para o conhecimento das paixes
desencadeadas do nosso povo em meneios de Terpsicore africana.
Neste ano, intensificaram-se as folganas com a nota dos marinheiros ianques e suecos, que se
entregaram totalmente folia.
O movimento carioca causou uma vida nova. No faltou mesmo a nota alegre e pitoresca da cri-
ana que nasceu em Niteri, em plena rua, sobre um leito improvisado de serpentinas. Os jornais e as estaes
radiofnicas no tiveram outro assunto, que no fosse o da vitria de Momo, no seu reinado extravagante de
orgia. Os comerciantes se pronunciaram. A cerveja, o chope e outras bebidas tiveram o consumo aproximado
de cinco milhes de garrafas. Movimentao extraordinria e lucros assombrosos. Prosperaram os negcios da
Central e da Cantareira.
Houve, porm, outra estatstica menos conhecida.
O Delegado de Menores recebeu quatrocentas e doze reclamaes, sobre crianas desaparecidas.
S no Posto Central da Assistncia Municipal foram atendidas mais de mil e cem pessoas. A par da progres-
so dos negcios, multiplicaram-se as agresses, proliferou o crime, intensificaram-se as quedas na via pbli-
ca, os acidentes de toda natureza, os desastres de automveis, as expresses de alcoolismo, as tentativas de
suicdio, as intoxicaes, os casos de hospitalizao imediata, sem nos referirmos aos dolorosos dramas da
sombra, que ficaram na penumbra, receosos da inquirio policial e da crtica dos vizinhos.
O carnaval passou qual onda furiosa, levando, como sempre, todos os bons sentimentos ainda va-
cilantes, que aguardavam a ncora da f pura, a fim de se consolidarem no mar infinito da Vida.
Diante das vibraes carnavalescas do povo carioca, ns nos calamos, porm, como o homem
que lastima as irreflexes de um amigo, silenciando, quanto ao seu proceder, em face das qualidades generosas
que lhe exornam a personalidade.
Somos dos que crem na eficcia da educao para o extermnio completo desses excessos dolo-
rosos, porquanto todo o problema de ordem educativa.
A propsito dessa necessidade imediata do nosso povo, apraz-me recordar, nesta pgina, a lenda
da ma podre, que li, alhures, sem poder determinar, no momento, o objeto preciso de minha lembrana.
Reunidos na praa pblica, alguns velhos patrcios romanos falavam dos desvios do Imprio e da
penosa decadncia dos seus costumes em famlia. Alguns, possuidores de esperana, apelavam para a guerra
ou para novos decretos de fora, que compelissem os seus compatriotas ao cumprimento dos mais sagrados
deveres da existncia. Contudo, um dos componentes do grupo tomou de uma grande ma podre, exclaman-
do:
"Esta ma, meus amigos, o smbolo do atual Imprio. Nunca mais voltaremos ao seio das
nossas antigas tradies!... No dia em que esta fruta voltasse a ser bela, retomando a sua pureza primitiva,
tambm ns teramos restaurado a alegria de nossa vida, com a volta aos sagrados costumes!...
11
Os companheiros seguiam-lhe a palavra, com ateno, quando o mais velho e o mais experiente
de todos respondeu com austera nobreza:
"Enganai-vos, meu amigo!... Poderemos renovar a nossa vida, como essa fruta poder vir,
mais tarde, a ser nova e bela. Tomemos as sementes desta ma condenada e deitemo-las, de novo, no seio da
terra generosa. Cultivemos os seus rebentos com cuidado e amor e, sob o amparo do tempo, o nosso esforo
v-la- multiplicada em novas mas frescas e formosas!... Faamos assim tambm com o nosso povo. Bus-
quemos semear na ala das geraes florescentes os princpios sagrados de nossas tradies e dos nossos hbi-
tos e, mais tarde, toda podrido ter passado na esteira do Tempo, para caminharmos pelo futuro a dentro com
a pureza do nosso idealismo!...
O carnaval a ma podre do Rio de Janeiro. Na sua intimidade, porm, est a semente generosa
dos elevados sentimentos da alma brasileira. Cultivemos essas sementes sagradas no esprito das geraes que
surgem. Que se congreguem todos os ncleos do bem e, muito especialmente os do Espiritismo cristo, para as
sublimadas realizaes desse grande labor educativo e a podrido ter passado com o tempo, afim de que pos-
samos trabalhar, em nosso sagrado idealismo, sob as luzes generosas e augustas do Cruzeiro.


(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 12 de maro de 1939).
12
Histria de um mdium

As observaes interessantes sobre a doutrina dos Espritos sucediam-se umas s outras, quando
um amigo nosso, velho lidador do Espiritismo, no Rio de Janeiro, acentuou, gravemente:
"Em Espiritismo, uma das questes mais srias o problema do mdium..."
"Sob que prisma?" Indagou um dos circunstantes.
"Quanto ao da necessidade de sua prpria edificao para vencer o meio."
"Para esclarecer a minha observao continuou o nosso amigo contar-lhe-ei a histria
de um companheiro dedicado, que desencarnou, h poucos anos, sob os efeitos de uma obsesso terrvel e
dolorosa."
Todo o grupo, lembrando os hbitos antigos, como se ainda estacionssemos num ambiente ter-
restre, aguou os ouvidos, colocando-se escuta:
"Azarias Pacheco comeou o narrador era um operrio despreocupado e humilde do
meu bairro, quando as foras do Alto chamaram o seu corao ao sacerdcio medinico. Moo e inteligente,
trabalhava na administrao dos servios de uma oficina de consertos, ganhando, honradamente, a remunera-
o mensal de quatrocentos mil ris.
Em vista do seu esprito de compreenso geral da vida, o Espiritismo e a mediunidade lhe abriram
um novo campo de estudos, a cujas atividades se entregou sob uma fascinao crescente e singular.
Azarias dedicou-se amorosamente sua tarefa, e, nas horas de folga, atendia aos seus deveres
medinicos com irrepreensvel dedicao. Elevados mentores do Alto forneciam lies proveitosas, atravs de
suas mos. Mdicos desencarnados atendiam, por ele, a volumoso receiturio.
E no tardou que o seu nome fosse objeto de geral admirao.
Algumas notas de imprensa evidenciaram ainda mais os seus valores medianmicos e, em pouco
tempo, a sua residncia humilde povoava-se de caadores de anotaes e de mensagens. Muitos deles diziam-
se espritas confessos, outros eram crentes de meia-convico ou curiosos do campo doutrinrio.
O rapaz, que guardava sob a sua responsabilidade pessoal numerosas obrigaes de famlia, co-
meou a sacrificar primeiramente os seus deveres de ordem sentimental, subtraindo esposa e aos filhinhos as
horas que habitualmente lhes consagrava, na intimidade domstica.
Quase sempre cercado de companheiros, restavam-lhe apenas as horas dedicadas conquista de
seu po cotidiano, com vistas aos que o seguiam carinhosamente pelos caminhos da vida.
Havia muito tempo perdurava semelhante situao, em face de sua precisosa resistncia espiritu-
al, no cumprimento de seus deveres.
Dentro de sua relativa educao medianmica, Azarias encontrava facilidade para identificar a
palavra de seu guia sbio e incansvel, sempre a lhe advertir quanto necessidade de orao e de vigilncia.
Acontece, porm, que cada triunfo multiplicava as suas preocupaes e os seus trabalhos.
Os seus admiradores no queriam saber das circunstncias especiais de sua vida.
Grande parte exigia as suas viglias pela noite a dentro, em longas narrativas dispensveis. Ou-
tros alegavam os seus direitos s exclusivas atenes do mdium. Alguns acusavam-no de preferncias injus-
tas, manifestando o gracioso egosmo de sua amizade expressando o cime que lhes ia n'alma, em palavras
carinhosas e alegres. Os grupos doutrinrios disputavam-no.
Azarias verificou que a sua existncia tomava um rumo diverso, mas os testemunhos de tantos
afetos lhe eram sumamente agradveis ao corao.
Sua fama corria sempre. Cada dia era portador de novas relaes e novos conhecimentos.
Os centros importantes comearam a reclamar a sua presena e, de vez em quando, surpreendi-
am-no as oportunidades das viagens pelos caminhos de ferro, em face da generosidade dos amigos, com gran-
des reunies de homenagens, no ponto de destino.
A cada instante, um admirador o assaltava:
"Azarias, onde trabalha voc?..."
"Numa oficina de consertos."
"! !... e quanto ganha por ms?"
"Quatrocentos mil ris."
"! mas isso um absurdo... Voc no criatura para um salrio como esse! Isso uma mi-
sria!...
Em seguida outros ajuntavam:
13
"O Azarias no pode ficar nessa situao. Precisamos arranjar-lhe coisa melhor no centro da
cidade, com uma remunerao altura de seus mritos ou, ento, poderemos tentar-lhe uma colocao no
servio pblico, onde encontrar mais possibilidades de tempo para dedicar-se misso...
O pobre mdium, todavia, dentro de sua capacidade de resistncia, respondia:
"Ora, meus amigos, tudo est bem. Cada qual tem na vida o que mereceu da Providncia Di-
vina e, alm de tudo, precisamos considerar que o Espiritismo tem de ser propagado, antes do mais, pelos
Espritos e no pelos homens!...
Azarias, contudo, se era mdium, no deixava de ser humano.
Requisitado pelas exigncias dos companheiros, j nem pensava no lar e comeava a assinalar na
sua ficha de servios faltas numerosas.
A princpio, algumas raras dedicaes comearam a defend-lo na oficina, considerando que, aos
olhos dos chefes, suas falhas eram sempre mais graves que as dos outros colegas, em virtude do renome que o
cercava; mas, um dia, foi ele chamado ao gabinete de seu diretor que o despediu nestes termos:
"Azarias, infelizmente no me possvel conserv-lo aqui, por mais tempo. Suas faltas no traba-
lho atingiram o mximo e a administrao central resolveu elimin-lo do quadro de nossos companheiros."
O interpelado saiu com certo desapontamento, mas lembrou-se das numerosas promessas dos a-
migos.
Naquele mesmo dia, buscou providenciar para um nova colocao, mas, em cada tentativa, en-
contrava sempre um dos seus admiradores e conhecidos que obtemperava:
"Ora Azarias, voc precisa ter mais calma!... Lembre-se de que a sua mediunidade um pa-
trimnio de nossa doutrina... Sossega, homem de Deus!... Volte casa e ns todos saberemos ajud-lo neste
transe."
Na mesma data, ficou assentado que os amigos do mdium se cotizariam, entre si, de modo que
ele viesse a perceber uma contribuio mensal de seiscentos mil ris, ficando, desse modo, habilitado a viver
to somente para a doutrina.
Azarias, sob a inspirao de seus mentores espirituais, vacilava ante a medida, mas frente de
sua imaginao estavam os quadros do desemprego e das imperiosas necessidades da famlia.
Embora a sua relutncia ntima, aceitou o alvitre.
Desde ento, a sua casa foi o ponto de uma romaria interminvel e sem precedentes. Dia e noite,
seus consulentes estacionavam porta. O mdium buscava atender a todos como lhe era possvel. As suas
dificuldades, todavia, eram as mais prementes.
Ao cabo de seis meses, todos os seus amigos haviam esquecido o sistema das cotas mensais.
Desorientado e desvalido, Azarias recebeu os primeiros dez mil ris que uma senhora lhe ofereceu
aps o receiturio. No seu corao, houve um toque de alarma, mas o seu organismo estava enfraquecido. A
esposa e os filhos estavam repletos de necessidades.
Era tarde para procurar, novamente, a fonte do trabalho. Sua residncia era objeto de uma perse-
guio tenaz e implacvel. E ele continuou recebendo.
Os mais srios distrbios psquicos o assaltaram.
Penosos desequilbrios ntimos lhe inquietavam o corao, mas o mdium sentia-se obrigado a
aceitar as injunes de quantos o procuravam levianamente.
Espritos enganadores aproveitaram-se de suas vacilaes e encheram-lhe o campo medinico de
aberraes e descontroles.
Se as suas aes eram agora remuneradas e se delas dependia o po dos seus, Azarias se sentia
na obrigao de prometer alguma coisa, quando os Espritos no o fizessem. Procurado para a felicidade no
dinheiro, ou xito nos negcios ou nas atraes do amor do mundo, o mdium prometia sempre as melhores
realizaes, em troca dos mseros mil ris da consulta.
Entregue a esse gnero de especulaes, no mais pode receber o pensamento dos seus protetores
espirituais mais dedicados.
Experimentando toda sorte de sofrimentos e de humilhaes, se chegava a queixar-se, de leve,
havia sempre um cliente que lhe observava:
"Que isso, "seu" Azarias?... O senhor no mdium? Um mdium no sofre essas coisas!...
Se alegava cansao, outro objetava, de pronto, ansioso pela satisfao de seus caprichos:
"E a sua misso, "seu" Azarias?... No se esquea da caridade!..."
14
E o mdium, na sua profunda fadiga espiritual, concentrava-se, em vo, experimentando uma
sensao de angustioso abandono, por parte dos seus mentores dos planos elevados.
Os mesmos amigos da vspera piscavam, ento, os olhos, falando, em voz baixa, aps as despe-
didas:
"Voc j notou que o Azarias perdeu de todo a mediunidade?..." Dizia um deles.
"Ora, isso era esperado redargia-se desde que ele abandonou o trabalho para viver
custa do Espiritismo, no podamos aguardar outra coisa."
"Alm disso exclamava outro do grupo todos os vizinhos comentam a sua indiferena
para com a famlia, mas, de minha parte sempre vi no Azarias um grande obsidiado."
"O pobre do Azarias perverteu-se falava ainda um companheiro mais exaltado e um
mdium nessas condies um fracasso para a prpria doutrina..."
" por essa razo que o Espiritismo to incompreendido! sentenciava ainda outro De-
vemos tudo isso aos maus mdiuns que envergonham os nossos princpios."
Cada um foi esquecendo o mdium, com a sua definio e a sua falta de caridade. A prpria fa-
mlia o abandonou sua sorte, to logo haviam cessado as remuneraes.
Escarnecido em seus afetos mais caros, Azarias tornou-se um revoltado.
Essa circunstncia foi a ltima porta para o livre ingresso das entidades perversas que se asse-
nhorearam de sua vida.
O pobre nufrago da mediunidade perambulou na crnica dos noticirios, rodeado de observa-
es ingratas e de escandalosos apontamentos, at que um leito de hospital lhe concedeu a bno da morte..."
O narrador estava visivelmente emocionado, rememorando as suas antigas lembranas.
"Ento, quer dizer, meu amigo observou um de ns que a perseguio da polcia ou a
perseguio do padre no so os maiores inimigos da mediunidade"...
"De modo algum. Replicou ele, convicto. O Padre e a poltica podem at ser os porta-
dores de grandes bens."
E, fixando em ns outros o seu olhar percuciente e calmo, rematou a sua histria, sentenciando,
gravemente:
"O maior inimigo dos mdiuns est dentro de nossos prprios muros!..."


(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 29 de abril de 1939).
15
No banquete do Evangelho

Dizia Luciano de Samosata que a vida humana deve valer, no pela sua extenso, mas pela sua
intensidade de sofrimento.
No plano dos homens desencarnados, somos compelidos a renovar esse conceito, na tbua de um
novo reajustamento, acrescentando que a existncia do homem deve valer pela intensidade da sua edificao
espiritual.
No basta sofrer desesperadamente, como o nufrago revoltado, recolhido na onda de sua prpria
imprevidncia. necessrio conhecer a finalidade da dor, lapidria da evoluo e eterna obreira do Esprito.
A morte no sinnimo de renovaes integrais e definitivas. Para o homem que demandou o rei-
no das sombras, ainda existe o vu de sis, e, no seu corao, ainda ressoam as clebres exortaes do orculo
de Delfos. Encontramo-nos "neste outro lado da vida", com as mesmas inquietaes e com a mesma necessi-
dade de aperfeioamento. E, no raro, sentimo-nos envolvidos na rede caprichosa dos clculos de dipo
7
,
ansiosos por solver os problemas prprios.
No obstante o milagroso elixir das letras, do qual abusei largamente no mundo, sinto-me hoje
to necessitado de conhecimento, como nos tempos da infncia, em Miritiba, quando minha me me conduzia
frula do velho professor Agostinho Simes, que me apavorava com os seus gestos selvagens, junto da pal-
matria.
A escola do mundo tem aqui o seu prolongamento lgico e intil que o nosso pensamento se
perca nas cogitaes da dvida, agora injustificvel pela ausncia da indumentria larval.
Examinando o Evangelho, nada mais realizais que um belo esforo, em favor de vossa iluminao
nas sendas do Infinito. Sois aqueles marinheiros precavidos e seguros que, entre os rochedos perigosos e ocul-
tos da mar brava, sabem enxergar o leque de luz que os faroleiros desdobram sobre as guas, na sua doce
tarefa de sacrifcio.
Ides ler uma pgina acerca das conseqncias nefastas do orgulho, analisando, simultaneamente,
a harmoniosa luz da humildade.
A propsito do assunto, ocorre-me lembrar-vos que ns, os intelectualistas e homens de letras,
possumos aqui, igualmente, os nossos crculos espirituais de estudos evanglicos, em horas previamente de-
terminadas pelos generosos amigos que nos orientam do Alto.
Se verdade que as reunies das quintas-feiras, na Academia Brasileira de Letras, eram o ltimo
encanto intelectual dos derradeiros dias de minha vida, agora, a minha nova alegria verifica-se s quartas,
quando de nossas assemblias deliciosas e amigas, no Templo de Ismael. Se no mundo prevaleciam as expres-
ses ruidosas da ornamentao exterior, com os fardes acadmicos, os pesados livros de literatura ou de ci-
ncia, junto das mulheres elegantes e gozadoras da vida, o meu jbilo, no momento, mais ntimo e mais pro-
fundo, porquanto, aqui, preponderam as harmonias do bem e as luzes da humildade crist.
Nessas reunies, por vrias vezes, emergem ainda as recordaes da Terra, acordando o fantas-
ma de nossa saudade morta; porm, a Verdade de Jesus est sempre brilhando, com o sagrado objetivo de nos
ensinar o caminho, nos arquivos do Tempo.
Ainda no dia 31 de maio ltimo
8
, reunamo-nos na Casa de Ismael, aguardando o banquete de
iguarias espirituais. Discutamos a moo apresentada pelo Dr. Carlos Fernandes, em nome da Sociedade de
Medicina e Cirurgia, ao Ministrio da Educao, reforando a propaganda da "Hora Esprita Radiofnica" e
assegurando mais essa vitria espiritual em nosso ambiente cultural. Comentvamos os acontecimentos do Rio
e falvamos de suas personalidades mais eminentes, buscando, de vez em quando, uma imagem mais forte no
acervo das cincias humanas, para justificar esse ou aquele conceito. Presidia nossa assemblia a figura
austera e simples de Pedro Richard, entidade amorvel e amiga, em cujo corao fraterno encontramos as

7
Oedipo Cujo Destino seria assassinar o pai e casar-se com sua prpria me (segundo os orculos), foi, por esse
motivo, abandonado num monte, e da salvo e educado em corte estrangeira.
Ignorando sua origem, quando adulto pediu ao orculo a sua profecia, e este lhe repetiu o que j outro prognosticara.
Oedipo, para fugir a to horrendo crime, exilou-se, e o Destino o guiou exatamente para junto dos pais, onde se cum-
priu, sem que ele os conhecesse, a terrvel predio.
uma das mais interessantes, acidentadas e emocionais criaes da Mitologia. Poetas, msicos e pintores tomaram-na
para assunto de notveis e clebres trabalhos.
8
Dia de sesso do Grupo "Ismael", ncleo espiritual da Federao Esprita Brasileira.
16
melhores expresses de fraternidade em todos os dias. Richard no o Esprito que trouxe do mundo a smula
dos tratados e das enciclopdias que correm os ambientes intoxicados do sculo, com as pretenses mais des-
cabidas. Seu corao no se contaminou com o veneno do intelectualismo pervertido dos tempos que correm,
mas a sua sabedoria a do poder da f que soube devassar o mistrio da vida.
"Richard disse eu, em dado instante, valendo-me dos recursos de minha passada literatice,
no desdobramento de nossa palestra voc sabe que foi o Pisstrato
9
quem ordenou a publicao das raps-
dias homricas?"
"Ignoro; respondeu ele, humildemente em compensao, sei que Jesus ordenou aos
seus apstolos a grafia dos Evangelhos."
"Ah! verdade!... fizemos ns dentro de nossas taras psicolgicas de jornalista desencar-
nado sem os Evangelhos todo o esforo do mundo ser justamente o trabalho improfcuo das Danaides".
10

"Danaides? exclamou o nosso amigo, na sua faina educativa No preciso ainda desse
conceito mitolgico, porque no prprio Evangelho est escrito que no se coloca remendo novo em pano ve-
lho."
E desse modo que, em cada conceito, surge para ns um ensino novo.
Por largo tempo ainda, comentamos a incria dos nossos companheiros mais caros, condenando a
indiferena dos coraes desviados da luz e da f, nos caminhos da ignorncia, sem os clares amigos da Ver-
dade. Em seguida, falamos da Caridade e dos seus grandes labores na face da Terra, organizando-se, entre
ns, os mais alevantados ideais para a construo de celeiros de atividade material, quando o nosso amigo
sentenciou:
"Irmos: nesta Casa, temos de compreender que toda caridade, em seus valores mais legti-
mos, deve nascer do Esprito. As idias religiosas do mundo no se esqueceram de monumentalizar as suas
teorias de abnegao e bondade. Hospitais e orfanatos, abrigos e templos se edificaram por toda parte; entre-
tanto, o homem foi esquecido para o Conhecimento e para Deus. A caridade que veste nus e alimenta os fa-
mintos est certa, mas no est justa, se desconhece o Evangelho no santurio do seu corao. A obra de Is-
mael tem de comear no ntimo das criaturas. Aqui, no podem prevalecer os antagonismos do homem, no
acervo de suas anomalias. Iniciar pelo fim caminhar para a inverso de todos os valores da vida. A Casa de
Ismael tem de irradiar, antes de tudo, a claridade do amor e da sabedoria espiritual, objetivando o grandioso
servio da edificao das almas. Primeiramente, necessrio educar o operrio para os preciosos princpios e
finalidades da mquina. Iluminado o homem, estar iluminada a obra humana. A evoluo da alma para Deus
se far, ento, por si mesma, sem desvios da meta a ser alcanada. No haver razo para o sacrifcio de seus
pregoeiros, porque em cada corao existir um hostirio celeste."
"Mas, Richard objetou um de ns, fascinado pela sua erudio divina e pela clareza de sua
lgica como poderemos fazer sentir a todos os nossos irmos pela f e pelo trabalho a sublimidade desses
raciocnios?"
Todavia, Pedro Richard apontou-nos para a luz que vinha da clula de Ismael, onde nos reunra-
mos para receber as bnos das Alturas.
Bittencourt Sampaio j havia chegado para distribuir os fragmentos do po milagroso de sua di-
vina sabedoria.
E, em silncio, como se nos aquietssemos sob uma fora misteriosa, sentimos que serenavam,
em nosso ntimo, todas as preocupaes pueris trazidas do nevoeiro espesso do mundo. De alma genuflexa,
esquecidos das querelas e das amarguras terrestres, recolhemos o corao na urna suave da f, para ouvir,
ento como discpulos humildes, a lio de humildade, que nos trazia o grande apstolo da mensagem excelsa
e eterna do Cristo.


(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 6 de junho de 1939).

9
Pisstrato Tirano de Atenas, amigo dos romanos.
10
Danaides Nome das cinqenta filhas de Danus (rei mitolgico do Egito), as quais, menos uma, mataram na
prpria noite nupcial os respctivos maridos. Foram por isso condenadas, no Trtaro (fundo do Inferno mitolgico),
a encher um tonel sem fundo.
17
Marte

"Enquanto as empresas de turismo organizam na Terra os grandes cruzeiros intercontinentais, re-
alizando um dos mais belos esforos de socializao do sculo XX, no mundo dos Espritos organizam-se
caravanas de fraternidade, nos planos do intermndio.
Na regio do estmago, o privilgio pertence aos sujeitos felizes, bem fichados nos crculos ban-
crios, mas, nos planos do corao, os livros de cheque so desnecessrios.
Novo Gulliver da vida, mergulho a minha observao nos espetculos assombrosos, experimen-
tando, alm das guas do Aqueronte
11
, a mudana integral de todas as perspectivas.
Encarcerado no ponto convencional de sua existncia transitria, o homem terrestre aquela co-
ruja incapaz de enfrentar a luz da montanha, em pleno dia, suportando apenas a sombra espessa e triste de sua
noite. Como Ajax, filho de Oileu
12
, contempla, s vezes, o tridente irado dos deuses, mas, embora a sua de-
sesperao e o seu orgulho, no vai alm da ilha, onde a mar alta o atirou, nos caprichosos movimentos do
oceano da Vida.
A morte no uma fonte miraculosa de virtude e de sabedoria. , porm, uma asa luminosa de
liberdade para os que pagaram os mais pesados tributos de dor e de esperana, nas esteiras do Tempo.
Enquanto os astrnomos europeus e americanos examinam, cuidadosamente, os seus telescpios,
para a contemplao da paisagem de Marte, distncia de quase trinta e sete milhes de milhas, preparando
as lentes poderosas de seus instrumentos de tica, fomos felicitados com uma passagem gratuita ao nosso
admirvel vizinho do sistema solar, cuja passagem, nas adjacncias do orbe, vem empolgando igualmente os
ncleos de seres invisveis, localizados nas regies mais prximas da Terra.
A descrio das viagens, desde o princpio deste sculo, uma das modalidades mais interessan-
tes da literatura mundial; todavia, o homem que v do Rio de Janeiro a Tquio, de avio, sem escalas de qual-
quer natureza, no pode descrever o caminho, com os seus detalhes mais interessantes. Transmitir aos seus
leitores a emoo da imensidade, mas no conseguir pintar uma nuvem. Fora de suas mquinas areas, pode-
ria fornecer a impresso de uma guia, mas o turista do Espao, para se fazer entendido pelos companheiros
da carne, teria de recorrer s figuras mais atrevidas do mundo mitolgico.
por isso que apelarei aqui para o vu de sis
13
ou para o dorso de Pgaso
14
, cuja patada fez
brotar a fonte de Hipocrene, no Hlicon das divindades.
Depois de alguns segundos, chegvamos ao termo de nossa viagem vertiginosa.
Dentro da atmosfera marciana, experimentamos uma extraordinria sensao de leveza... Ao lon-
ge, divisei cidades fantsticas pela sua beleza indita, cujos edifcios, de algum modo, me recordavam a Torre
Eiffel ou os mais ousados arranha-cus de Nova York. Mquinas possantes, como se fossem movidas por
novos elementos do nosso hlium balouavam-se, ao p das nuvens, apresentando um vasto sentido de esta-
bilidade e de harmonia, entre as foras areas.
Aos meus olhos, desenhavam-se panoramas que o meu Esprito imaginara apenas para os mun-
dos ideais da mitologia grega, com os seus parasos cariciosos.
Aturdido, interpelei o chefe da nossa caravana, que se conservava silencioso:

11
Aqueronte Nome de um dos quatro rios do Inferno, por onde as almas passavam sem esperana de regressar, e de
curso to impetuoso que arrasta, qual se fossem gros de areia, grandes blocos de rochedos.
12
Ajax filho de Oileu rei dos Lcrios (Grcia) era um prncipe intrpido, mas brutal e cruel. Equipou quarenta
navios para a guerra de Tria. Tomada esta, ele ultrajou uma profetisa de classe, que se refugiara no templo, motivo
por que os deuses fizeram submergir sua esquadra.
Salvo do naufrgio, agarrou-se a um rochedo, dizendo, com arrogncia: Escapei, apesar da clera dos deuses!
Irritados com o despejado orgulho, os deuses o aniquilaram, ali mesmo.
13
sis Uma das principais divindades egpcias. Tendo reinado durante muito tempo, foi, depois de morta, elevada
categoria de deusa (a canonizao dos tempos subseqentes), e em sua honra e culto celebravam-se ritos, chamados
Mistrios de sis. Na forma comum, representada ( imagem das santas) sob a figura de uma jovem mulher, sentada,
amamentando um dos filhos, Hrus, tendo sobre a testa duas pontas ou um globo lunar.
14
Pgaso Cavalo alado que tem destacados feitos na mitologia grega. Nele iam os poetas em visita ao monte da
inspirao. Ainda hoje, em tropo literrio se diz que, em busca de inspirao, os poetas cavalgam o Pgaso. Nesse
monte, chamado Hlicon, Pgaso, com uma patada, fez surgir a fonte da gua inspiradora, denominada Hipocrene, isto
fonte do cavalo.
18
"Se a Terra julga a influncia de Marte como profundamente belicosa, como poderemos conci-
liar a definio dos astrlogos com os espetculos reais?"
"E, por ventura respondeu-me o excelente mentor espiritual chegaste a conhecer no pla-
neta terrestre um homem ou uma idia, retirando a humanidade de sua rotina, sem sofrimento e sem guerra?
Para o nosso mundo, Marte um irmo mais velho e mais experimentado na vida. Sua atuao no campo
magntico de nossas energias csmicas verifica-se de modo que os homens terrenos possam despir os seus
envoltrios de separatividade e de egosmo.
Mas, nesse instante, havamos chegado a um belo cmoro atapetado de verdura florida.
Ante os meus olhos atnitos, rasgavam-se avenidas extensas e amplas, onde as construes eram
fundamente anlogas s da Terra.
Tive ento ensejo de contemplar os habitantes do nosso vizinho, cuja organizao fsica difere um
tanto do arcabouo tpico, com que realizamos as nossas experincias terrestres. Notei, igualmente, que os
homens de Marte no apresentam as expresses psicolgicas de inquietao, em que se mergulham os nossos
irmos das grandes metrpoles terrenas. Uma aura de profunda tranqilidade os envolve.
que, esclareceu o mentor que nos acompanhava, os marcianos j solucionaram os problemas
do solo e j passaram pelas experimentaes da vida animal, em suas fases mais grosseiras. No conhecem os
fenmenos da guerra e qualquer flagelo social seria, entre eles, um acontecimento inacreditvel. Evolveram
sem as expiaes coletivas, amarguradas e terrveis, com que so atormentados os povos insubmissos da Ter-
ra. As ptrias, a, no recebem o tributo do sangue ou da morte de seus filhos, mas so departamentos econ-
micos e rgos educativos, administrados por instituies justas e sbias.
Era tempo, contudo, de observarmos a cidade com as suas disposies interessantes.
O leitor no poder dispensar o nome dessa cidade prodigiosa, e falta de termos comparativos,
chamemo-la Marcipolis.
Orientados pelo amigo que nos dirigia a singular excurso, atingimos extensa praa, onde se er-
guia um templo maravilhoso pela sua imponncia, tocada de majestosa simplicidade, e onde, ao que fomos
informados, se haviam reunido todos os credos religiosos.
De uma de suas eminncias, vimos o nosso Sol, bastante diferenciado, entornando na paisagem as
tintas do crepsculo.
A vegetao de Marte, educada em parques gigantescos, sofria grandes modificaes, em compa-
rao com a da Terra. de um colorido mais interessante e mais belo, apresentando uma expresso averme-
lhada em suas caractersticas gerais.
Na atmosfera, ao longe, vagavam nuvens imensas, levemente azuladas, que nos reclamaram a a-
teno, explicando-nos o mentor da caravana fraterna que se tratava de espessas aglomeraes de vapor d'-
gua, criadas por mquinas poderosas da cincia marciana, afim de que sejam supridas as dificincias do lqui-
do nas regies mais pobres e mais afastadas do largo sistema de canais, que ali coloca os grandes oceanos
polares em contnua comunicao, uns com os outros.
Tais providncias, explica o esprito superior e benevolente, destinam-se a proteger a vida dos
reinos mais fracos da Natureza planetria, porque, em Marte, o problema da alimentao essencial, atravs
das foras atmosfricas, j foi resolvido, sendo dispensvel aos seus habitantes felizes a ingesto das vsceras
cadavricas dos seus irmos inferiores, como acontece na Terra, superlotada de frigorficos e de matadouros.
Todavia, ao apagar das luzes diuturnas, o grande templo de Marcipolis enchia-se de povo. Ob-
servei que a nossa presena espiritual no era percebida, mas podamos examinar a multido, vontade, em
seus mnimos movimentos.
Todos os grandes centros deste planeta, esclareceu o nosso amigo e mentor espiritual, sentem-se
incomodados pelas influncias nocivas da Terra, o nico orbe de aura infeliz, nas suas vizinhanas mais pr-
ximas, e, desde muitos anos, enviam mensagens ao globo terrqueo, atravs das ondas luminosas, as quais se
confundem com os raios csmicos, cuja presena, no mundo, registada pela generalidade dos aparelhos ra-
diofnicos.
Ainda h pouco tempo, o Instituto de Tecnologia da Califrnia inaugurou um vasto perodo de
experimentaes, para averiguar a procedncia dessas mensagens, misteriosas para o homem da Terra, anota-
das com mais violncia pelos bales estratosfricos conforme as demonstraes obtidas pelo Dr. Robert Milli-
kan, nas suas experincias cientficas.
A palestra esclarecedora seguia o seu curso interessante, mas os movimentos na praa acentua-
vam-se sobremaneira.
19
No horizonte, surgia uma grande estrela de luz avermelhada, enquanto os dois satlites marciti-
cos resplandeciam.
Todos os olhares fitavam o cu, ansiosamente.
Aquela estrela era a Terra.
Uma comisso de cientistas iniciou, da tribuna maior do santurio, uma vasta srie de estudos
sobre o nosso mundo distante. Aparelhos luminosos foram afixados, na praa pblica, ao passo que presenci-
vamos a exibio de mapas quase irrepreensveis dos nossos continentes e dos nossos mares. Teorias not-
veis com respeito situao espiritual do planeta terrestre foram expendidas, entendendo perfeitamente as
idias dos estudiosos que as expunham, atravs da linguagem universal do pensamento.
A Terra enviava-nos a sua claridade, em reflexos trmulos e tristes, observando, ento, que os
marcianos haviam povoado o seu templo de telescpios poderosos.
Enquanto os melhores aparelhos da Amrica possuem um dimetro de duzentas polegadas, com a
possibilidade de aumentar a imagem de Marte doze mil vezes, a astronomia marciana pode contemplar e estu-
dar a Terra, aumentando-lhe a imagem mais de cem mil vezes, chegando ao extremo de examinar as vibraes
de ordem psquica, na sua atmosfera.
A nossa grande surpresa no parou a, entre os mais avanados aspectos de evoluo e de cultu-
ra.
Enquanto a luz avermelhada da Terra tocava a nossa viso espiritual, vamos que todas as multi-
des do templo se haviam aquietado, de leve... A Cincia unida F apresentava um dos espetculos mais
belos para o nosso esprito.
Vimos, ento, que ao influxo poderoso daquelas mentes irmanadas no mesmo nvel evolutivo, pe-
la sabedoria e pelo sentimento, formara-se sobre o santurio uma estrada luminosa, em cujos reflexos descera
do alto um mensageiro celeste.
Recebido com as intensas vibraes de jbilo divino e silencioso, a figura, quase anglica, come-
ou a falar, depois de uma prece comovedora:
"Irmos, ainda intil toda tentativa de comunicao com a Terra rebelde e incompreensvel!
Debalde os astrnomos terrenos vos procuram ansiosos, nos abismos do Infinito!... Seus telescpios esto
frios, suas mquinas, geladas. Faltam-lhes os ardores divinos da intuio sublime e pura, com as vibraes da
f que os levariam da cincia transitria sabedoria imortal. Fatigados na impenitncia que lhes caracteriza as
atividades inquietas e angustiosas, os homens terrestres precisam de iluminao pelo amor, afim de que se
afastem do crculo vicioso da destruio, na tecnocracia da guerra. L, os Irmos se devoram uns aos outros,
com indiferena monstruosa! Os povos no se afirmam pelo trabalho ou pela cultura, mas pelas mais podero-
sas mquinas de morticnio e de arrasamento. Todos os progressos cientficos so patrimnio do egosmo utili-
trio ou elementos sinistros da runa e da morte!... Enquanto as rvores de Deus frondejam no caminho da
Vida e do Tempo, cheias de frutos cariciosos, as criaturas terrenas consideram-se famintas de violncia e de
sangue. A cincia de seres como esses no poderia entender as vibraes mais elevadas do Esprito! Os vcios
de uma falsa cultura casam-se aos vcios das religies convencionalistas, que estacionam em exterioridades
nocivas ou se detm nos fenmenos, sem cogitar das causas profundas, esquecendo-se o homem do templo
divino do seu corao, onde as bnos de Deus desejam florir e semear a vida eterna!... To singulares dese-
quilbrios provocaram na personalidade terrestre um sentido bestial que lhe corrompe os mais preciosos cen-
tros de fora e, somente agora, cogitam as instituies divinas da transio necessria, afim de que a vida na
Terra se efetive, com o sentido da verdadeira humanidade, ali conhecido to somente na exposio terica de
alguns espritos insulados!... Irmos, contemplemos a Terra e peamos ao Senhor do Universo para que as
modificaes, precisas ao seu aperfeioamento, sejam menos dolorosas ao corao de suas coletividades! O-
remos pelos nossos companheiros, iludidos nas expresses animais de uma vida inferior, de modo que a luz se
faa em seus coraes e em suas conscincias, possibilitando as vibraes recprocas de simpatia e comunica-
o, entre os dois mundos!..."
A multido ouvia-lhe a palavra, atenta e comovida, e ns lhe escutvamos a exortao profunda,
como se framos convocados, de longe, pela harmonia mgica da lira de Orfeu
15
, quando o nosso mentor
espiritual nos acordava do xtase, a nos bater levemente nos ombros, chamando-nos ao regresso.

15
Orfeu O msico mgico da mitologia. Seus acordes encantavam, e atraam as prprias feras. Tendo sua esposa
Eurdice sido picada e morta por uma serpente, no dia nupcial, ele foi ao Inferno onde obteve, pela seduo da sua lira,
que divindades dali lhe ressuscitassem a consorte, com a condio, porm, de no olhar para trs, antes de deixar os
limites do Inferno, clusula que Orfeu infringiu. Essa lenda serviu de enredo conhecida pera de Gluck Orfeu.
20
Em todos os lugares, h os que mandam, e vivem os que obedecem. Na categoria dos ltimos,
voltamos s esferas espirituais da Terra, como o homem ignorante que fizesse um vo, sem escalas, atravs do
mundo, confundido e deslumbrado, embora no lhe seja possvel definir o mais leve trao de seu espantoso
caminho.
Humberto de Campos
(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 25 de julho de 1939).
21
A AGRIPINO GRIECO

Depois da grande batalha de Tsushima
16
, um dos grandes generais japoneses concitava os mor-
tos a se levantarem, de modo a sustentar as energias exauridas dos camaradas agonizantes. E eu compareo
aqui, como uma sombra, para dizer ao formoso corao de Agrippino Grieco que me encontro de p. verda-
de que, depois de longa ausncia, no nos encontramos nas nossas tertlias literrias do Rio de Janeiro. Nem
nos achamos num local to famoso como a Acrpole
17
, onde a deusa de Atenas distribua as suas bnos
entre os sbios. Mas h em nossas almas essa doce alegria de velhos irmos que se reconhecem, pelas afinida-
des santificantes do Esprito.
certo que os seus olhos mortais no me vem. Todavia eu recorro ainda aos smbolos mitolgi-
cos para justificar a minha presena nesta casa de simplicidade e de amor cristo. Suponhamos que me encon-
tro por detrs do vu de sis, como as foras que se ocultam aos olhos dos homens, no famoso santurio de
Delfos
18
.
Agora, meu amigo, as fronteiras do sepulcro nos separam. Para falar-te, sou compelido a me uti-
lizar da faculdade de outros, como se empregasse uma nova modalidade de aparelho radiofnico. Teus olhos
deslumbrados me procuram, ansiosamente, porm, nem mesmo a letra me pode identificar para o teu Esprito,
habituado s supremas investigaes de nossas foras literrias do ambiente contemporneo. Mas ns nos
entendemos no mago do corao, compreendendo mutuamente, atravs das mais puras afinidades espirituais.
A sombra do sepulcro no podia obscurecer a minha admirao, que se manifesta, agora, com uma intensidade
ainda maior, sabendo que despiste a toga de Nicodemus
19
, para devassar a verdade no beiral do meu tmulo.
Compreendo a elevao do teu gesto e louvo as tuas atitudes desassombradas. Um mundo de no-
vas observaes aflora-me ao pensamento para entregar ao teu corao nesta noite, de sagrada memria para a
minha vida de homem desencarnado, porm, dificuldades inmeras impedem a realizao de meus modestos
desejos.
No desejo reviver o acervo de minhas velhas recordaes, cheias de lgrimas muito amargas; to-
davia, se no represento mais a figura de Tirsias
20
, dando palpites ao mundo, do seio de sombras da sua
noite, desejaria trazer-te o complexo de minhas emoes novas e de meus novos conhecimentos.
No te posso, todavia, fornecer os elementos mais essenciais de meu novo mundo impressivo,
porquanto a Terra tem as suas cores definidas, nos diversos setores de suas atividades e as imagens literrias
no poderiam corresponder s minhas necessidades novas.
Tambm, a mudana integral das perspectivas no me faria redizer o passado, com os seus enga-
nos, com referncia aos centros envenenados de nossa cultura. O plano espiritual est cheio de incgnitas po-
derosas. Aqui vivemos numa expresso mais forte do problema do ser e do destino. No aportamos do outro
lado do Aqueronte, to somente para devassar o mistrio das sombras. Chegamos no alm-tmulo com um

16
Tsushima um arquiplago japons, na entrada meridional do mar do Japo, entre a Corea e o Japo. Foi nessas
guas que, em 1905, o almirante Togo infligiu irremedival derrota esquadra da Rssia, que estava em guerra com
os nipnicos. Foi o resultado dessa batalha naval que decidiu do trmino da luta.
17
Acrpole Cidade da antiga Atenas, na Grcia, situada sobre um rochedo de 45 metros de altura, aproximadamen-
te. A havia templos, monumentos, notadamente o Parteno, a Pinacoteca, etc.
18
Delfos Antiga cidade da Grcia, ento tida por sagrada e por ser o centro da Terra. Seu templo e seu orculo
tornaram-na clebre, e todos os gregos, alm de prncipes estrangeiros mandavam ricas ddivas e colocavam seus bens
sob a proteo de Apolo (deus mitolgico, filho de Jpiter) em nome de quem o orculo fazia suas famosas profecias.
Os tesouros ali acumulados acenderam temveis cobias, e por ocasio de uma guerra foram fundamente pilhados.
19
Nicodemos Fariseu, membro do tribunal supremo que decidia em ltima instncia, no tempo de Jesus Cristo.
Tocado pelas doutrinas do meigo Nazareno, Nicodemos, para dirimir as dvidas do seu esprito, procurou Jesus, mas
noite, meio s escondidas, temeroso do juzo dos seus pares.
Mais tarde, quando os principais sacerdotes pretenderam decidir sumariamente sobre a pregao de Jesus, Nicodemos
tomou a defesa, perguntando-lhes: Porventura julga a nossa lei a algum, sem primeiro ouvi-lo e saber o que ele faz?
(Joo, cap. VII, 51).
E ainda depois da crucificao, Nicodemos, juntamente com Jos de Arimatia, levou cem libras de mirra e loes para
embalsamar o corpo do Cristo (Joo, cap. XIX, 38-40).
20
Tirsias Advinho de Tebas, Egito, clebre pelas profecias que fez no seu tempo. Deixou livros sobre adivinhaes
e augures, e uma filha, Manto, tambm profetisa.
22
dever mais profundo e mais essencial o de conhecermos a ns mesmos, segundo o grande apelo de Alexis
Carrel numa de suas ltimas experincias cientficas
21
. Surpresas numerosas assaltam a nossa imaginao,
mas os aspectos exteriores da Vida no se modificam de modo absoluto. A incgnita de nossa prpria alma
para o desencarnado , talvez, a mais complexa e profunda. A no mundo, costumamos entronizar a razo
como se to somente por ela subsistissem todas as leis de progresso. Entretanto, sem a luz da f, a nossa ra-
zo sempre falvel. Reconhecemos a propriedade desse asserto quando observamos a caminhada sinistra dos
povos para a runa e para a destruio.
Se os valores raciais trouxessem consigo a prioridade da evoluo, no teramos tantas teorias de
paz e de concrdia espezinhadas pela incultura e pela violncia, pelos princpios dos mais fortes, como se os
homens desta gerao houvessem sorvido no bero um vinho diablico e sinistro.
A razo do homem, em si mesma, fez o direito convencional, mas fez igualmente o canho e o
prostbulo. E, sem a f, sem a compreenso de sua prpria alma, estranho s suas realidades profundas, o
homem caminha, s tontas, endeusando todas as energias destruidoras da alegria e da vida.
Um espetculo imponente apresenta a sociedade moderna, com a sua poca de misria e de des-
lumbramento. O homem da atualidade um hfem desesperado entre duas eras extraordinrias. De c assisti-
mos a esse esboroar do mundo velho, para que o novo organismo do orbe surja na plenitude das suas foras
restauradoras. E eu no poderia te falar de um livro de Sainte Beuve ou de apontamentos da histria nesse ou
naquele setor. Falar-te-ia muito; todavia, a nossa palavra singela de humilde jornalista desencarnado teria de
rodopiar em torno de problemas demasiadamente complexos, para um ligeiro encontro de amigos, dentro da
noite.
Eu sei que no poders aceitar as teses espiritistas de um jacto, como se o teu corao fosse toca-
do de um banho milagroso. Lutars contigo mesmo e submeters tudo o que os teus olhos vem, ao cadinho de
tuas anlises rigorosas, mas sentir-me-ei resignado e feliz se puder alimentar a dvida no ntimo de teu cora-
o. A dvida, como j o disse algum no mundo, o tmulo da certeza.
A hora vai adiantada e se no tenho mais o relgio do estmago que me fazia enfrentar nas ave-
nidas a poeira impiedosa dos automveis felizes, tenho de subordinar as minhas atividades a certas injunes
de ordem espiritual, a que no posso fugir.
No rubriques o papel de que no tenho necessidade para te falar mais demoradamente ao cora-
o.
Guarda o meu pensamento que, se vem do mundo das sombras, parte tambm do mundo da mi-
nha estima fraternal e de minha admirao.
Que o teu barco seja conduzido a melhores portos no domnio da cultura espiritual, de modo a va-
lorizares, ainda mais, os teus valores intelectivos, so os votos de um irmo das letras, que, apesar de "morto"
para o mundo, faz questo de viver com a lembrana de teu pensamento e de tua afeio.

Humberto de Campos

(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 30 de julho de 1939, na sede da Unio
Mineira, em Belo Horizonte, Minas Gerais).

* * *
Eis as primeiras impresses dadas reportagem, que imediatamente pediu a opinio de Agrippino
Grico:

Ao Dirio da Tarde, de 31 de julho:

"O mdium Francisco Xavier escreveu isto ao meu lado, celeremente, em papel rubricado por
mim. A ateno que lhe dei e a leitura que fiz em voz alta dos trabalhos por ele apresentados, com as assinatu-
ras de Augusto dos Anjos e Humberto de Campos, no importam em nenhuma espcie de adeso ao credo
esprita, como fiz questo de esclarecer naquele momento. Sempre fui movido por sentimentos de catolicidade,
graas educao recebida na infncia, mesmo sem ir a extremos de clericalismo radical. O meu livro "So
Francisco de Assis e a Poesia Crist" a est a testemunhar quanto me merecem os grandes autores da Igreja.

21
O homem, esse desconhecido (livro j traduzido em portugus).
23
Mas o certo que, como crtico literrio, no pude deixar de impressionar-me com o que realmente existe do
pensamento e da forma daqueles dois autores patrcios, nos versos de um, e na prosa de outro. Se mistifica-
o, parece-me muito bem conduzida. Tendo lido as pardias de Albert Sorel, Paul Reboux e Charles Muller,
julgo ser difcil (isso o digo com a maior lealdade) levar to longe a tcnica do "pastiche". De qualquer modo,
o assunto exige estudos mais detalhados, a que no me posso dar agora, nesta visita um tanto apressada
formosa terra de Minas."

Ao Dirio Mercantil, de 5 de agosto:

"O assunto complexo, requer uma srie grande de coeficientes de ordem religiosa, intelectu-
al, literria, etc., sob a ao dos quais deve ser analisado; mas, assim mesmo, nunca deixa de ser interessante.
Tive, j, ocasio de externar a minha maneira de encar-lo ao me entrevistar com um
representante dos "Dirios Associados", na capital do Estado, quando disse textualmente o que o "Dirio
Mercantil", em servio telefnico, divulgou em edio do dia 2 do corrente.
Assim, nada tenho mais a acrescentar seno repetir algumas palavras sobre a profunda emoo
que me assaltou ao ler as referncias da mensagem de Chico Xavier feitas a mim e atribudas a Humberto de
Campos.
ntimos, num contacto cordial e literrio constante, ambos crticos, ambos homens de letras, era
natural que entre mim e Humberto existisse uma amizade intensa e mtua. Agora, anos aps sua morte, eis
que me dado encontrar-lhe novamente as idias e o estilo, e da maneira extraordinria por que o foi.
Com isso, no afirmo coisa alguma. Apenas transmito minha primeira impresso, que continua a
mesma. No discuto o modo por que foi obtido o original subscrito por Humberto. Imitao? "Pastiche"? Mis-
tificao? No nos reportemos apenas a isso. O que no me deixou dvidas, sob o ponto de vista literrio, foi
a constatao fcil da linguagem inconfundvel de Humberto na pgina que li. Como crtico, se sem que eu
conhecessse sua procedncia, ma houvessem apresentado, t-la-ia atribudo ao autor de "Sombras que so-
frem", "Crnicas", "Memrias", e outras inmeras preciosidades das nossas letras contemporneas."

* * *


Posteriormente, j de regresso ao Rio de Janeiro, Agrippino Grieco deu ao Dirio da Noite, em 21
de setembro, a seguinte entrevista:

"Pouco tenho a acrescentar ao que os "Dirios Associados" divulgaram, alis numa reporta-
gem brilhante e variada, sobre o meu encontro pstumo com a literatura de Humberto de Campos.
Estava eu em Belo Horizonte e, por mero acidente, acabei indo assistir a uma sesso esprita. Ali,
falaram em levar-me estao de Pedro Leopoldo para ver trabalhar o mdium Chico Xavier. Mas, j haven-
do tantas complicaes no plano terrestre, quis furtar-me a outras tantas do plano astral, e l no fui. Resulta-
do: Chico Xavier resolveu vir a Belo Horizonte.

O CRTICO INSPECIONA O "MDIUM"

E, prossegue:

"Na noite marcada para o nosso encontro, fui, em vez de ir ao stio aprazado, jantar tranqi-
lamente num restaurante onde no costumava fazer refeies e onde no sei como conseguiram descobrir-me.
Mas o caso que me descobriram junto a um frango com ervilhas e me conduziram agremiao onde havia
profitentes e curiosos reunidos em minha inteno.
Salo repleto; uma das grandes noites do Kardecismo local... Aboletei-me mesa da diretoria,
junto ao Chico, que no me deu, assim inspecionado sumariamente, a impresso de nenhuma inteligncia fora
do comum. Um mestio magro, meo de altura, com os cabelos bastante crespos e uma ligeira mancha esbran-
quiada num dos olhos.

ESCREVEU COM UMA CELERIDADE ESPANTOSA!
24

A seguir, o Sr. Grieco descreve, sem esconder a grande impresso que o domina ainda, o fenme-
no que presenciou:

Nisto, o orientador dos trabalhos pediu-me que rubricasse vinte folhas de papel, destinadas
escrita do mdium; tratava-se de afastar qualquer suspeita de substituio de texto. Rubriquei-as e Chico Xa-
vier, com uma celeridade vertiginosa, deixando correr o lpis com uma agilidade que no teria o mais desen-
volto dos rasistas de cartrio, foi enchendo tudo aquilo. proporo que uma folha se completava, sempre em
grafia bem legvel, ia eu verificando o que ali fixara o lpis do Chico.
Primeiro, um soneto atribudo a Augusto dos Anjos. A seguir, percebi que estavam em jogo, bem
patentes, a linguagem e o meneio de idias peculiares a Humberto de Campos. Diro tratar-se de um " la
manire de, como os de Paul Reboux e Charles Muller.

FIQUEI ATURDIDO!

Por fim, apreciando o texto das comunicaes, diz, concluindo:

Ser uma interpretao digna de respeito. Quanto a mim, no podendo aceitar sem maior e-
xame a certeza de um "pastiche", de uma pardia, tive, como crtico literrio que h trinta anos estuda a me-
cnica dos estilos, a sensao instantnea de percorrer um manuscrito glorioso.
Eram em tudo os processos de Humberto de Campos, a sua amenidade, a sua vontade de parecer
austero, o seu tom entre ligeiro e conselheiral. Aluses Grcia e ao Egito, Acrpole, a Tirsias, ao vu de
sis muito ao agrado do autor dos "Carvalhos e Roseiras". Uma referncia a Sainte-Beuve, crtico predileto de
ns ambos, mestre de gosto e clareza que Humberto no se cansava de exaltar em suas palestras, que no me
canso de exaltar em minhas palestras. Conjunto bem articulado. Uma crnica, em suma, que, dada a ler a
qualquer leitor de mediana instruo, logo lhe arrancaria este comentrio: " Humberto puro!"
Fiquei naturalmente aturdido... Depois disso, muitos dias decorreram e no sei como elucidar o
caso. Fenmeno nervoso? Interveno extra-humana? Faltam-me estudos especializados para concluir. Alm
do mais, recebi educao catlica e sou um entusiasta dos gnios e heris que tanto prestgio asseguram
religio que produziu um Santo Antnio de Pdua e um Bossuet. Meu livro "So Francisco de Assis e a Poesia
Crist" a se encontra, a testemunhar quanto venero a tica e a esttica da Igreja. Mas repito-o com a maior
lealdade a mensagem subscrita por Humberto de Campos profundamente me impressionou..."

25
Carta de Gasto Penalva

Para que melhor se possa compreender a mensagem seguinte, transcrevemos, pedindo vnia, a
brilhante pgina literria publicada em 4 de outubro de 1939, no prestigioso dirio "Jornal do Brasil", pelo
festejado escritor que se pseudonimizou Gasto Penalva:

A Humberto de Campos (Onde estiver).

Meu irmo.
Passei todo o domingo a reler tua obra de afeto e de melancolia, enquanto o rdio, posto a falar
baixinho, anunciava os ltimos telegramas da guerra.
Ento, verifiquei como tua alma sofreria se ainda estivesse c por baixo, no nosso convvio ami-
go, e a tua imensa sensibilidade se havia de ferir nos afiados gumes das surpresas dirias, quando, s primei-
ras horas da manh, j se depara o grande mundo sofredor s voltas com os seus novos sofrimentos.
Sou como tu, um torturado esprito que teve a infelicidade de nascer no tempo cruel dos desen-
tendimentos e das ambies fratricidas. Vi, com olhos infantes, uma mudana de regime, ao passo que na mi-
nha casa os mais idosos comentavam com lgrimas a desapario do culto magnnimo em que poderiam ter
esperado morrer. Ouvi, de ouvidos que se fizeram para os enlevos balsmicos da poesia e da msica, o estron-
do ameaador das granadas de 93, naquela jornada de dios e rivalidades que, tanto tempo, separou duas clas-
ses. Ento, fugimos da cidade para as caladas buclicas do Andara. Corremos para a nossa chcara, onde,
menino, tracei e executei todo um programa de estrepolias terrveis, as falcatruas dos meus oito anos, acolita-
das pelo moleque inseparvel, o "demnio familiar" do avisado Macedo. De l, entre as mangueiras acolhedo-
ras do arredado bairro, na pista dos coleiros que vinham buscar o alimento nas armadilhas mascaradas, em
troca da prpria vida, de l, ainda escutava o ribombo longnquo que denunciava a entrada barra do famoso
"Aquidaban", o qual, alguns anos depois, na vida da Marinha, seria o meu primeiro embarque. Na passagem
do sculo, quando esboavas aquela pgina tristssima das tuas desoladas memrias, criana ainda, no fundo
de um armazm provinciano, a marcar fardos de toucinho, eu entrei para o Colgio Militar, animado, feliz,
sob os carinhos de todos, e tu, l longe, no teu Maranho ilustre, j na luta da vida em que mais tarde te farias
um pobre heri vencido.
Em seguida, outras tragdias. Outras revolues. 1904 traz, quase ao fechar as portas, o tumulto
poltico que se valeu na imposio da vacina obrigatria. Eu, aspirante de Marinha, fazia, nos alcantis de S.
Bento, uma zelosa guarda de frades que me valeu uma semana de tratamento fidalgo. Vi com mgoa o final da
mazorca, ao largar para sempre a penedia conventual que fora, em eras da Colnia, o primeiro abrigo da mi-
nha escola e da minha classe. 1910, no mesmo ms fatdico que os fados escolhiam para mandar revoltas ao
Brasil, a Armada se rebela, pe manchas negras no sol da profisso nobilssima, que decai, se acabrunha,
definha, at que auras galernas vm de novo apojar as gveas de retorno.
1914 traz para o mundo a guerra mxima, cujos ecos de dor e maldio s desaparecem ao des-
pontar no proscnio de um panorama mais desolador de rancores desabridos e assaltos clamorosos ao direito
dos povos.
Folheio ento pginas hediondas. Constato cenas que escaparam s outras guerras da histria.
Surpreendo horrores que jamais vieram mente dos tilas antigos, com venenos nos olhos e maldies nas
patas dos cavalos.
J ouviste falar, meu Humberto, ao tempo em que vivias mortalmente, em guerras sem declara-
o, invases sem anncio, conquistas sem ideal? Nunca. Tiveste notcia de mes desventuradas a cobrir com
o prprio corpo os corpinhos dos filhos, enquanto ruge acima o pssaro da desgraa? Nunca. Sabias que se
formavam legies de homens e mulheres, os falados, os prias, os descridos da vida, sob o rtulo de suicidas
de guerra, eleitos para as misses que encerram fatalmente a morte? J viste coisa mais apavorante, Humber-
to? Figura, por um momento, esse desfile incrvel de sonmbulos humanos, com o corao j sem rumo, e o
olhar perdido na salvao de alm-tmulo... Credo! Quanta misria escapou ao Dante para incluir nos seus
ciclos eternos!
Pois o que ainda vemos c na Terra. O que a minha gerao, que foi tua, ainda assiste com a
alma aflita, imersa em negro p.
Neste ponto, continuo a rever na tua obra os conceitos e as imagens em que profligas o prprio
homem na sua rota maldita que vai dar num caminho de trevas. H um captulo magistral que intitulas "O rei
26
da criao". Um gnio, farto do Espao, decide habitar a Terra. Baixa extensa plancie e logo avista um
campons a puxar um burro pelo cabresto. Trava-se aquela conversao que pontilhas de filosofia e amargu-
ra.
O Gnio: Qual foi, de vs, neste planeta, que inventou a guerra?
O burro (indicando o homem com o focinho): Foi ele, senhor.
E aps uma lio superior em que realam as virtudes do animal:
O Gnio: Qual, por ter vida honrada e pura, o Rei da Criao, e se considera, na Terra, a
imagem de Deus? (Para o burro). s tu, no verdade?
O burro: No; ele, senhor.
H uma lenda rabe em que Deus, arquitetando milagres, encontra o Diabo arquitetando malda-
des, e lhe pergunta, abismado:
Anjo mau, que fizeste das minas de ouro que acabei de colocar aqui, bem batidas da luz do
Sol?
Escondi-as nas entranhas da Terra. Senhor. Se o homem as descobrisse, com certeza as trans-
formaria em armas.
A est, meu amigo, o que eu te queria contar. Agora, vou continuar a reler os brevirios de amor
e desventura que deixaste entre ns.
Desculpa perturbar-te o sono. E at logo.

Gasto Penalva
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Carta a Gasto Penalva

"Gasto Penalva, o brilhante ourives do pensamento no imenso filo de ouro inculto das nossas
letras, acenou-me da sua tenda de trabalho, enviando-me, pelas colunas do "Jornal do Brasil", de 4 deste ms,
uma carta carinhosa e comovedora, em cujas linhas tristes deixa transparecer o seu desalento, em face dos
espetculos dolorosos de runas e de sangue, que ressurgem no mundo.
"A Humberto de Campos, onde estiver."
A epgrafe e o endereo de sua missiva afetuosa tocaram-me as fibras mais sensveis do corao,
por demostrarem a sua certeza na minha sobrevivncia.
Sim, meu irmo, eu recebi a tua palavra dolorida e cariciosa, evocando os dias escuros da Terra,
sentindo nos olhos redivivos o rocio das lgrimas benfeitoras.
A tua lembrana uma ave de melancolia, trazendo-me ao corao a suave mensagem de um afe-
to que no se confundiu nas esperanas mortas.
De todos os apelos por mim recebidos do mundo, aps a travessia das guas enigmticas do rio
da morte, o teu foi talvez o mais profundo e o mais agradvel minhalma. No me procuraste, obedecendo ao
convencionalismo social, junto lpide singela que me guarda os despojos junto aos tmulos suntuosos de So
Joo Batista, onde se recolhem os ossos da aristocracia de ouro da cidade maravilhosa; no me buscaste como
os Toms da fenomenologia espiritista, perguntando o nmero exato dos soldados comandados por Anbal
22
,
na segunda guerra pnica, na falsa suposio de que a morte representa para ns outros um banho prodigioso
de sabedoria e nem me pediste o milagre da felicidade sobre a face da Terra.
Caminhando comigo nas avenidas do pensamento, atravs das humildes edificaes dos meus li-
vros, procuraste a minhalma nas mais afetuosas recordaes.
Marinheiro valoroso do oceano das idias, contemplaste o cu, pesado de nuvens tempestuosas,
lembrando o companheiro que desapareceu no dorso da onda traioeira, no misterioso silncio da noite, para
ressurgir na alvorada de uma vida melhor.
E, agradecendo a ddiva de Jesus que me permitiu acudir tua recordao amiga, estive espiritu-
almente contigo, antes que molhasses a pena no corao amargurado para me enderear a tua carta carinhosa.
Ouvindo as tuas consideraes ntimas, quando manuseavas a bblia de angstia da minha vida, desejei inten-
samente imitar o gesto famoso de Ulisses, no palcio de Alcino, quando o canto de Domdoco
23
f-lo chorar
com a descrio de seus sofrimentos, repassada de louvores ao herosmo dos companheiros mortos.
Presenciando os movimentos homicidas, que se desenrolam na Europa, sentes o frio mortal de to-
dos os coraes bem formados que observam, estarrecidos, o crepsculo desta civilizao que se despenha nos
desfiladeiros dos milnios, como mais um fruto apodrecido.
Por toda a parte morticnio e destruio. A fora faz sentir o peso terrvel de seus postulados de
violncia numa de suas mais singulares alternativas na histria do direito.
A cultura intelectual experimenta o insulto de todas as energias das sendas tenebrosas.
Dizia Renan que o "o crebro queimado pelo raciocnio tem sede de simplicidade, como o deserto
tem sede de gua pura". E ns observamos que a cincia do mundo, nas suas exploses de inconscincia, se
reduz, agora, a um punhado de escombros.
O antigo continente, fonte desta civilizao que se perde, mngua da gua pura da f no deserto
das ambies desmedidas, d a idia de um novo inferno, onde o Diabo desse a beber aos espritos o vinho
sinistro da runa e da morte.

22
Anbal - Um dos maiores generais cartagineses (247 antes da era crist), inimigo dos Romanos que muito comba-
teu e afinal dominou.
So chamadas pnicas as trs guerras havidas entre cartagineses e Romanos, nome que era o da lngua (pnica) falada
por aqueles.
Anbal, depois de coberto de glrias e homenagens em sua Ptria, teve alternativas, e chegou, por traies, a correr
risco de ser entregue a inimigos.
Para evitar que tal sucedesse, envenenou-se, j sexagenrio.
23
Alcino - Rei dos Feacianos, povo fabuloso mencionado da Odissia, de Homero, o velho poeta grego.
No palcio desse rei foi que Ulisses, o rei legendrio, teve acolhida, quando regressou de Tria.
A Odissia, que tem em Ulisses a sua figura central, rica em detalhes sobre o caso aludido.
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Meditando nas bocas de fogo, assestadas para as mulheres e criancinhas indefesas, perguntas-me
se cheguei a ouvir falar "ao tempo em que vivia mortalmente, em guerras sem declarao, invases sem ann-
cio, conquistas sem ideal", no desdobramento das aes malignas, levadas a efeito pela nossa gerao, conde-
nada no bero pelas suas inquietaes desesperadas.
Sim, meu amigo, a morte no me ocultou a porta da anlise relativamente aos nossos panoramas
tristes e sombrios.
O repouso absoluto no tmulo a mais enganosa de todas as imagens que o homem inventou pa-
ra a sua imaginao atormentada.
Atravessada a fronteira de cinzas do sepulcro, sentimo-nos dentro do santurio das mais profun-
das revelaes.
A luz suave e tranqila da verdade confunde-nos todos os enganos.
A na Terra, prevalecem as convenes sociais, os imperativos de ordem econmica e a claridade
falsa do artificialismo das glorolas mundanas. Aqui, porm, a revelao da espiritualidade pura.
O mundo esqueceu a fonte preciosa da f, submergindo-se no abismo dos raciocnios mais som-
brios.
A atualidade um campo de batalha, onde se glorificam todos os smbolos da fora bruta e onde
todas as floraes do sentimento esto condenadas ao extermnio.
Contrariamente s tuas suposies, vemos, igualmente, os quadros angustiosos e sinistros.
Sentimos as preces aflitas dos coraes maternos, dilacerados nas suas mais cariciosas esperan-
as. Contemplamos essa juventude envenenada, que caminha para a morte, glorificando a imagem infeliz de
D'Annzio, quando preconizava para os moos da poca a ponta da baioneta, como o primeiro e ltimo amor.
Mais que isso, podemos observar, de perto, as agonias silenciosas dos lares abandonados e des-
protegidos, que balanam na rvore da vida, arrancados pelas mos impiedosas dos nossos brbaros que ame-
aam as bases crists, de que a nossa civilizao fugiu, um dia, levada pelo egosmo dos mais fortes.
Ante as sombras dolorosas que invadem o mundo velho, sinto contigo o frio do crepsculo, pre-
ludiando a noite de tempestade, cheia de amarguras e de assombros.
Dentro, porm, de nossa angstia, somos obrigados a recordar que a nossa gerao de perversi-
dade e descrena est condenada, por si mesma, aos mais dolorosos movimentos de destruio.
O mundo cogitou de cincia, mas esqueceu a conscincia, ilustrou o crebro e olvidou o corao,
organizou tratados de teologia e de poltica, fazendo tbua rasa de todos os valores da sinceridade e da confi-
ana.
por isso que vemos o polvo da guerra envolver os coraes desesperados, em seus tentculos
monstruosos, enquanto h gigantes da nova barbaria, preferindo discursos blicos, em nome de Deus, e sacer-
dotes abenoando, em nome do Cu, as armas da carnificina.
Os socilogos mais atilados no conseguem estabelecer a extenso dos fenmenos dolorosos que
invadem os departamentos do mundo.
A embriaguez de runa mobiliza os furaces destruidores das novas tiranias sobre a fronte dos
homens, e ns acompanharemos a torrente das dores com as nossas lgrimas, porque fizemos jus a essas ago-
nias amarguradas e sinistra, em virtude do nosso esquecimento da lei do amor, no passado espiritual.
A hora que passa um rosrio de soluos apocalpticos, porque merecemos as mais tristes prova-
es coletivas, dentro das nossas caractersticas de espritos ingratos, pois as angstias humanas no ocorrem
revelia d'Aquele que acendeu a luz da manjedoura e do calvrio, clarificando os sculos terrestres.
Das culminncias espirituais, Jesus contempla o seu rebanho de ovelhas tresmalhadas e segue o
curso dos acontecimentos dos mundos, com a mesma divina melancolia que assinalou a sua passagem sobre as
urzes da Terra.
Enevoados de lgrimas sublimes, seus olhos contemplam os canhes e os prostbulos da guerra,
os gabinetes de despotismo e da ambio, os hospitais de sangue, no centro dos cadveres insepultos, e, obse-
vando a extenso de nossas misrias, exclama como Jeremias: Oh! Jerusalm!... Jerusalm!..."
E ns, operrios obscuros do plano espiritual, buscamos disseminar a nossa consolao, junto
aos que sucumbem ou fraquejam.
O Evangelho a nossa bssola, e no nos detemos para a lamentao, porque, hoje, meu amigo,
eu sei orar, de novo, juntando as mos em rogativa, como no tempo da infncia em Parnaba, quando a simpli-
cidade infantil me enfeitava o corao.
29
Aqui, oramos, trabalhamos e esperamos, porque sabemos que Jesus o fundamento eterno da
Verdade e que um dia, como Prncipe da Paz, instalar sobre a Terra dos lobos o redil de suas ovelhas aben-
oadas, e mansas.
Nessa era nova, v-Lo-emos outra vez, nos seus ensinos redivivos, espalhando a esperana e a f,
confundindo quantos mentiram Humanidade em seu nome.
Antes, porm, que o novo sol resplenda nos horizontes do orbe, seremos reunidos no plano espiri-
tual para sentir as vibraes suaves do seu amor infinito.
Nesse dia, meu irmo, certamente o Senhor far descer as suas bnos compassivas sobre o teu
corao generoso e fraterno. Mensageiros de piedade e de luz ho de esperar teu esprito carinhoso, no limiar
do sepulcro e, contemplando a claridade imortal da vida verdadeira, ouvirs uma voz, terna e carinhosa, que
murmurar aos teus ouvidos:
"Gasto Penalva, s bem-vindo ao reino da paz, tu que choraste com as vivas e com os r-
fos, sonhando a concrdia no caminho dos homens!... Retempera as tuas energias, porque o trabalho no
findou na estrada interminvel da vida. Sob as bnos de Deus, lutars pela nova redeno, ao longo do Infi-
nito!... Poders renovar as tuas aspiraes, dilatando os teus esforos, porque o salrio do bom trabalhador
est reservado nos cus aos operrios sinceros e devotados de todas as crenas que iluminam a noite dos cora-
es atormentados do planeta terrestre!..."
Ento, meu amigo, o orvalho brando das lgrimas lavar todas as recordaes penosas dos dias
de incompreenso e de amargura que viveste no mundo, e uma nova luz balsamizar o teu ntimo, onde flores-
cero os lrios perfumados do amor e da divina esperana.

Humberto de Campos


(Recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, em 6 de outubro de 1939).
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Orao do Natal

Senhor Jesus. H quase dois milnios, estabelecias o Natal com tua doce humildade na manjedou-
ra, onde te festejaram todas as harmonias da Natureza. Reis e pastores vieram de longe, trazendo-te ao bero
pobre o testemunho de sua alegria e de seu reconhecimento. As estrelas brilharam com luz mais intensa nos
fulgores do cu e uma delas destacou-se no azul do firmamento, para clarificar o suave momento de tua glria.
Desde ento, Senhor, o mundo inteiro, pelos sculos afora, cultivou a lembrana da tua grande noite, extraor-
dinria de luz e de belezas diversas.
Agora, porm, as recordaes do Natal so muito diferentes.
No se ouvem mais os cnticos dos pastores, nem se percebem os aromas agrestes da Natureza.
Um presepe do sculo XX seria certamente arranjado com eletricidade, sobre uma base de bom-
bas e de metralhadoras, onde aquela legenda suave do "Gloria in excelsis Deo" seria substituda por um apelo
revolucionrio dos extremismos polticos da atualidade.
As comemoraes j no so as mesmas.
Os locutores de rdio falaro da tua humildade, no cume dos arranha-cus, e, depois de um pro-
grama armamentista, estranharo, para os seus ouvintes, que a tua voz pudesse abenoar os pacficos, prome-
tendo-lhes um lugar de bem-aventurados, embora haja isso ocorrido h dois mil anos.
Numerosos escritores falaro, em suas crnicas elegantes, sobre as crianas abandonadas, es-
tampando nos dirios um conto triste, onde se exalte a clebre virtude crist da caridade; mas, da a momen-
tos, fecharo a porta dos seus palacetes ao primeiro pobrezinho.
Contudo, Senhor, entre os superficialismos desta poca de profundas transies, almas existem
que te esperam e te amam. Tua palavra sincera e branda, doce e enrgica, lhes magnetiza os coraes, na ca-
prichosa e interminvel esteira do Tempo. Elas andam ocultas nas plancies da indiferena e nas montanhas de
iniqidade deste mundo. Conservam, porm, consigo a mesma esperana na tua inesgotvel misericrdia.
com elas e por elas que, sob as tuas vistas amorveis, trabalham os que j partiram para o
mundo das suaves revelaes da Morte. com a f admirvel de seus coraes que semeamos, de novo, as
tuas promessas imortais, entre os escombros de uma civilizao que est agonizando, mingua de amor.
por essa razo que, sem nos esquecermos dos pequeninos que agrupavas em derredor da tua
bondade, nos recordamos hoje, em nossa orao, das crianas grandes, que so os povos deste sculo de pom-
posas runas.
Tu, que s o Prncipe de todas as naes e a base sagrada de todos os surtos evolutivos da vida
planetria; que s a Misericrdia infinita, rasgando todas as fronteiras edificadas no mundo pelas misrias
humanas, rene a tua famlia espiritual, sob as algemas da fraternidade e do bem que nos ensinaste!...
Em todos os recantos do orbe, h bocas que maldizem e mos que exterminam os seus semelhan-
tes. Os espritos das trevas fazem chover o fogo de suas foras apocalpticas sobre as organizaes terrestres,
ateando o sinistro incndio das ambies na alma de multides alucinadas e desvalidas. por toda parte, asso-
mam os falsos dolos da impenitncia do mundo e msticas polticas, saturadas do vrus das mais nefastas pai-
xes, entornam sobre os espritos o vinho ignominioso da Morte.
Mas, ns sabemos, Senhor, como so falazes e enganadoras as doutrinas que se afastam da seiva
sagrada e eterna dos teus ensinos, porque dissipas misericordiosamente a confuso de todas as almas, ainda
que os seus arrebatamentos se apoiem nas paixes mais generosas.
Tu, que andavas descalo pelos caminhos agrestes da Galilia, faze florescer, de novo, sobre a
Terra, o encanto suave da simplicidade no trabalho, trazendo ao mundo a luz cariciosa de tua oficina de Naza-
r!...
Tu, que s a Essncia de nossos pensamentos de verdade e de luz, sabes que todas as dores so
irms umas das outras, bem como as esperanas que desabrocham nos coraes dos teus frgeis tutelados, que
vibram nos mesmos ideais, aqum ou alm das linhas arbitrrias que os homens intitularam de fronteiras!
Todas as expresses da filosofia e da cincia dos sculos terrenos passaram sobre o mundo, en-
chendo as almas de amargosas desiluses. numerosos polticos te ridiculizaram, desdenhando as tuas lies
inesquecveis; mas, ns sabemos que existe uma verdade que dissimulaste aos inteligentes para a revelares s
criancinhas, encontrada, alis, por todos os homens, filhos de todas as raas, sem distino de crenas ou de
ptrias, de tradies ou de famlia, que pratiquem, a caridade em teu nome...
Pastor do rebanho de ovelhas tresmalhadas, desde o primeiro dia em que o sopro divino da vonta-
de do Nosso Pai fez brotar a erva tenra, no imenso campo da existncia terrestre, pairas acima do movimento
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vertiginoso dos sculos, acima de todos os povos e de suas transmigraes incessantes, no curso do tempo,
ensinando as criaturas humanas a considerar o nada de suas inquietaes, em face do dia glorioso e infinito da
Eternidade!...
Agora, Senhor, que as lnguas da impiedade conclamam as naes para um novo extermnio, ma-
nifesta atua bondade, ainda uma vez, aos homens infelizes, para que compreendam, a tempo, a extenso do seu
dio e de sua perversidade.
Afasta o drago da guerra de sobre o corao dilacerado das mes e das crianas de todos os pa-
ses, curando as chagas dos que sangram de dor selvagem beira dos caminhos.
Revela aos homens que no h outra fora alm da tua e que nenhuma proteo pode existir, a-
lm daquela que se constitui da segurana de tua guarda!
Ensino aos sacerdotes de todas as crenas do globo, que falam em teu nome, o desprendimento e
a renncia dos bens efmeros da vida material, afim de que entendam as virtudes do teu Reino, que ainda no
reside nas suntuosas organizaes dos Estados deste mundo!
Tu, que ressuscitaste Lzaro das sombras do sepulcro, revigora o homem modesto, no tmulo das
vaidades apodrecidas!
Tu, que fizeste com que os cegos vissem, que os mudos falassem, abre de novo os olhos rebeldes
de tuas ovelhas ingratas e desenrola as lnguas da verdade e do direito, que o medo paralisou, nesta hora torva
de penosos testemunhos!
Senhor, desencarnados e encarnados, trabalhamos no esforo abenoado de nossa prpria regene-
rao, para o teu servio divino!
Nestas lembranas do Natal, recordamos a tua figura simples e suave, quando ias pelas aldeias
que bordavam o espelho claro das guas do Tiberades!... Queremos o teu amparo, Senhor, porque agora o
lago de Genesar a corrente represada de nossas prprias lgrimas. Pensamos ainda ver-te, quando vinhas de
Cesaria de Felipe para abenoar o sorriso doce das criancinhas... De teus olhos misericordiosos e compassi-
vos, corria uma fonte perene de esperanas divinas para todos os coraes; de tua tnica humilde e clara, vi-
nha o smbolo da paz para todos os homens do porvir e, de tuas palavras sacrossantas, vinha a luz do cu, que
confunde todas as mentiras da Terra!...
Senhor, estamos reunidos em teu Natal e suplicamos a tua bno!... Somos as tuas crianas,
dentro da nossa ignorncia e da nossa indigncia!... Apiada-te de ns e dize-nos ainda:
"Meus filhinhos..."
32
Ludendorff

O grande general da Linha Hindenburg, depois de ensarilhar os fuzis da Grande Guerra, empu-
nhara as armas do pensamento, dedicando-se mais intensa atividade intelectual, na construo da Alemanha
Nova.
Do seu recanto solitrio, Eric Von Ludendorff conseguia o mais assinalado sucesso com as suas
publicaes, que se multiplicavam indefinidamente. S a sua revista conseguia uma tiragem de setenta mil
exemplares. Seus livros eram disputados, em todos os centros culturais da velha Germnia, ciosa das suas
tradies militares e dos seus sonhos de domnio. Ludendorff personificava esse esprito de renovao e de
imperialismo. As lutas de 1914-1918 haviam cessado, mas o valoroso militar empregava todas as suas energi-
as, aps o armistcio, no sentido de reerguer o povo alemo, depois da derrota. Nacionalista extremado, no
tolerava a repblica, era adversrio declarado da igreja catlica e ferrenho inimigo dos judeus e da maonaria,
concentrando todas as suas aspiraes de homem e de soldado no pan-germanismo, acreditando que somente
da Alemanha poderia surgir o prprio aperfeioamento do mundo. Com Hindenburg, havia sido a coluna inex-
pugnvel dos exrcitos das potncias centrais na Grande Guerra. Do seu pulso de ferro haviam emanado quase
todos os coeficientes de fora, em Lige e Tannenberg. Suas tradies de chefe eram objeto de venerao dos
seus prprios inimigos, e nos tempos atuais, era o valoroso soldado a nica voz tolerada na Alemanha hitleris-
ta, nos problemas da anlise do novo regmen, em virtude da sua situao excepcionalssima, perante as foras
armadas de sua ptria, que se ufanavam de possuir um roteiro no seu grande esprito.
Agora, porm, nos ltimos tempos, fora o general internado numa Casa de Sade de Munich, a-
fim de estudar-se a possibilidade de uma operao na bexiga, que lhe devolvesse a sade abalada aos setenta e
dois anos sobre a face da Terra.
Todos os seus compatriotas acompanharam-lhe o tratamento, aguardando a volta do valoroso
soldado aos misteres de cada dia, pelo bem da Alemanha. O prognstico dos mdicos era o mais favorvel
possvel. Ludendorff era senhor de uma invejvel constituio orgnica. E no seria de estranhar que voltasse
um dia caserna para a vida ativa. Na poca do armistcio, Hindenburg contava mais de setenta anos de ida-
de, Foch tinha aproximadamente sessenta e oito. Era assim que o exrcito alemo esperava ainda e sempre a
inspirao daquele homem extraordinrio. Os facultativos, no obstante a impossibilidade de uma interveno
cirrgica, consideravam-no a caminho de franco restabelecimento, chegando a conceder-lhe a precisa permis-
so para afastar-se do leito diariamente. Tudo fazia entrever a devoluo de sua sade.
Mas, naquele dia, o general, dentro de um crculo de recordaes, rememorava, apunhalado de
saudade, todos os caminhos percorridos. Do seu leito, parecia contemplar ainda a batalha de Tannenberg, onde
a sua coragem substitura a indeciso do general Prittwitz e, conduzindo mais longe a sua memria, voltava
aos seus estudos militares na Academia de Grosslichtenfeld, revendo afetos da mocidade e abraando, em
pensamento, velhos camaradas da infncia. Uma singular emotividade fazia vibrar o seu corao enrijecido
nas lutas, at que um suave e momentneo repouso fsico lhe fechou os olhos do corpo, abrindo a sua viso
espiritual, dentro de uma considervel amplitude. Parecia-lhe haver regressado aos tempos longnquos da mo-
cidade, tal a sua lucidez e extraordinria desenvoltura.
Ao seu lado, estava o grande amigo de todas as lutas.
Hindenburg, porm, j no era mais o soldado cheio de audcia e de aprumo. Seu corpo se acha-
va destitudo de todas as insgnias e de todos os uniformes e no seu olhar andava uma onda de tristeza e de
humildade, saturada de indefinvel ternura.
"Eric falou brandamente no tardars tambm a transpor os portes da Eternidade...
Guarda em teu esprito a esperana no Cu e no Deus de misericrdia, que a vida de todas as coisas... Aban-
dona todas as tuas preocupaes de grandeza e de imperialismo, porque diante da morte desaparecem todos os
nossos patrimnios de posse e de domnio material! Renova as tuas concepes da vida, para penetrares o
templo da Imortalidade, abandonando o mundo com um pensamento fraterno para todas as criaturas... O nos-
so sonho de imperialismo e de superioridade da Alemanha no passa de uma vaidade tocada de loucura, que
Deus pode desfazer de um instante para outro, como o vento poderoso que move as areias de uma praia. Fecha
todas as portas do orgulho e da exaltao, porque, se a nossa ptria quis guardar as minhas cinzas no Panteo
de Tannenberg, o meu esprito foi obrigado a se socorrer do ltimo dos nossos comandados... O generalssimo
das batalhas, para Deus, no passava de um verme obscuro e insolente, condenado a prestar as mais severas
contas de suas atividades sobre a Terra..."
33
Ludendorff ouvia, com estranheza, as palavras que lhe vinham ao corao, das profundezas do
tmulo. Dentro do seu orgulho inflexvel conseguiu balbuciar:
"Deus? No existe outro Deus a no ser aquele que simboliza a fora, a superioridade da A-
lemanha..."
"Cala-te! replicou ainda a voz pungente da sombra. Acima de todas as ptrias do planeta,
est a misericrdia suprema de um Deus, cuja providncia a luz e o po de todas as criaturas. A sua sabedo-
ria permitiu que os homens se dividissem sombra de bandeiras, no para a carnificina das batalhas, mas para
que amassem a escola do mundo terrestre, aproveitando os seus trabalhos, dentro do idealismo das ptrias, at
que conseguissem, longe de todo o estmulo do esprito de concorrncia, compreender integralmente as leis da
fraternidade e da solidariedade humana... Na balana do seu amor e da sua justia inviolvel, a Alemanha no
vale mais que a Palestina. Os judeus que combates so igualmente nossos irmos, no caminho da vida... Reco-
nhece toda a verdade das minhas fraternas revelaes, porque, na realidade, nenhuma nao, como nenhum
homem, se pode antepor Vontade Suprema... Unamos as mos, longe dos combates incompreensveis, dila-
tando o ideal da fraternidade sobre a Terra, sob a bno compassiva de Jesus-Cristo, que o nico funda-
mento indestrutvel na face deste mundo, onde todas as glrias passam, como a vertigem de um relmpago.
Em breve, teu corpo repousar nas cinzas da terra, como os nossos despojos guardados na solido de Tannen-
berg. Sobre a poeira das iluses, ho de elevar-se os cnticos guerreiros, mas ns, com a serenidade da dis-
tncia, nos uniremos nos cus da nossa ptria, implorando ao Senhor derrame sobre todos os nossos compatri-
otas os eflvios do seu amor, da sua misericrdia e da sua paz!..."
Nesse momento, entretanto, Ludendorff no conseguiu ouvir mais a voz consoladora e amiga da
sombra.
Suas fibras emotivas haviam-se dilatado ao Infinito. Seu corao parecia parado de angstia, na
sepultura do torax envelhecido, e uma lgrima dolorosa lhe pairava nos olhos saturados de espanto. Todas as
suas idias de domnio estavam destrudas nos raciocnios de um instante. Seu esprito voltara viglia, cheio
de angstia inexprimvel.
Cercam-no os facultativos, verificando a queda brusca de todas as suas foras. O valente soldado
da Grande Guerra estava ali, vencido, em face da morte, e, da a algumas horas, sem que os mdicos pudessem
explicar o desenlace inesperado, Ludendorff penetrava os prticos do mundo espiritual, amparado por uns
braos de nvoa, no mais para pregar o imperialismo do seu pas ou para recordar os dias gloriosos de Tan-
nenberg, mas para orar humildemente, diante da misericrdia divina, suplicando ao Senhor a inspirao ne-
cessria para os vivos da sua ptria.
34
Maio

As comemoraes terrestres, muitas vezes, tem no espao o seu eco suave e doce. Os mortos, fre-
qentemente, se renem aos vivos, nas suas lgrimas ou nas suas glorificaes. Quando as luzes e os perfumes
de maio banham os dois hemisfrios, onde se agita a cristandade, com as suas vrias famlias evanglicas, as
preces da Terra misturam-se com as vibraes do Cu, em homenagem Me do Salvador, no trono de sua
virtude e de sua glria. Se o planeta da lgrima se povoa de oraes e de flores, h roseiras estranhas, florindo
nas estradas prodigiosas do Paraso, nos altares iluminados de outra natureza, e Maria, sob o docel de suas
graas divinas, sorri piedosamente para os deserdados do mundo e para os infelizes dos espaos, derramando
sobre os seus coraes as flores preciosas de sua consolao.
Na Terra, as suas bnos desabotoam a palma da esperana, no nimo dos tristes e dos abati-
dos; no Alm, as vibraes do seu amor confortam o corao dos desesperados, entornando sobre eles o cnta-
ro de mel da sua infinita misericrdia.
Foi assim que a voz de Jeziel, anjo mensageiro da sua piedade, nos acordou:
"Hoje, disse-nos com a sua palavra tocada de suave magnetismo, o Paraso abre suas portas
douradas para receber todas as splicas, vindas da Terra longnqua... Dos altares terrestres e dos coraes que
se desfazem nas nsias crists, no planeta das sombras, eleva-se uma onda de amor, em volutas divinas e a
Rosa de Nazar estende aos sofredores o seu manto divino, constelado de todas as virtudes... Celina j partiu
para as vastides escuras do planeta das lgrimas, afim de repartir as bnos carinhosas da Me de Jesus
com todos aqueles que tm pago ao Cu os mais largos tributos, em prantos e rogativas, nos caminhos espi-
nhosos das penas terrestres. Mas, a Senhora dos Anjos no vos poderia esquecer e mandou-me anotar as soli-
citaes dos vossos Espritos, afim de que as vossas esperanas alcanassem guarida no seu corao mater-
nal."
E cada entidade exps ao anjo piedoso de Maria as suas expectativas angustiosas. Antigos afor-
tunados do mundo pediam para os seus descendentes na Terra o necessrio esclarecimento espiritual; outros
imploravam um blsamo que lhes aliviasse o corao amargurado, ferido nos espinhos dos enganos terrestres.
No foram poucos os que lembraram seus antigos sonhos e suas paixes nefastas, sepultadas no planeta como
negros resduos de florestas incendiadas, suplicando da Senhora dos Anjos a esmola do conforto do seu amor.
Posies convencionais, erros deplorveis e malgnas iluses foram amargamente recordados e, esperando a
vez de anunciar o meu desejo, pus-me a analisar as aspiraes mais sagradas do meu esprito, depois de su-
tilmente arrebatado, pela morte, s suas atividades do mundo.
Assim como um estudioso de matemtica pode dissecar todas as coisas fsicas, compreendendo
que a linha uma reunio de pontos acumulados e que a superfcie a multiplicao dessas mesmas linhas, o
Esprito desencarnado, na sua acuidade perceptiva, pode ser o gemetra de suas prprias emoes, operando a
anlise de si mesmo, autopsiando os corpos dos tempos idos, fazendo-os ressurgir, um a um, na sua milagrosa
imaginao.
Lembrei, assim, a paisagem pobre e triste da minha aldeia natal. E vi novamente Miritiba, com as
suas ruas arenosas e semi-destrudas, guardando no litoral maranhense as antigas tradies dos guerrilheiros
balaios, o lar humilde e farto da minha primeira infncia, o gnio festivo de meu pai e a figura bondosa e seve-
ra de minha me... Em seguida, revi os quadros de amargura e de orfandade, vividos na Parnaba distante. E
depois... era o meu veleiro, rudemente, jogado no oceano largo, onde, com os remos da minha coragem, procu-
rava enfrentar, inutilmente, a mar solta das lgrimas, at que um dia, desesperado na ilha dos meus sofrimen-
tos, e cansado de afrontar, como Ajax, a clera dos deuses, submergi-me involuntariamente, na grande noite,
para despertar no outro lado da vida.
No esprito humano, existem abismos insondveis de sombra e luz, de misrias obscuras e subli-
mes glorificaes. Num minuto, pode o pensamento rememorar muitos sculos, com o seu cortejo maravilhoso
de trevas miserveis e de luminsosas purificaes.
Chegada a minha vez, supliquei ao anjo solcito:
"Jeziel, sobre a superfcie da Terra longnqua e escura, onde quase todos os coraes se perdem
nos desfiladeiros do atesmo, da impenitncia, e da impiedade, tenho os filhos bem-amados da minha carne e
do meu esprito; mas esses tm, diante do porvir, o banquete risonho da esperana e da mocidade; ensinei-lhes
a buscar no mundo o contentamento sadio do trabalho, em afirmaes de estudo e de perseverana, dentro das
leis da conscincia retilnea. Porm, numa nesga pequenina da Terra h um corao dilacerado, como o da
Me de todas as mes terrestres, trespassado de divinas angstias, desde a Manjedoura at o Calvrio...
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para minha me, que peo todas as tuas graas... A mo nobre e forte, que me conduziu lio proveitosa da
vida humana, acena-me do mundo, enregelada de saudade, ansiosa do beijo do filho que ela criou, com todos
os sacrifcios do seu corpo e com todos os martrios do seu corao... para ela, Jeziel, que desejo leves a
bno maternal da Rainha dos Cus, numa profuso de lrios de esperana santificadora... D ao seu Esprito
valoroso, que nunca teve as suas nsias de ventura realizadas no orbe do exlio, a vibrao da paz de que go-
zam os redimidos nas dores austeras e ignoradas... Todas as bnos de Maria sejam depostas na sua fronte,
que os cabelos brancos aureolaram, numa epopia de sacrifcios desconhecidos e de herosmos santificantes...
Despetala sobre o seu corao fervoroso e agradecido todas as flores que hoje desabrocham no Paraso e que,
no obscuro recanto da Terra onde o seu Esprito aguarda o alvar da liberdade suprema, possa minha me
sentir, nos seus olhos nublados de lgrimas, o orvalho das lgrimas do seu filho, redivivo e reconfortado na
alegria e na esperana."
E foi assim que a alma piedosa de minha me, nas dores com que vai penetrando a ante-cmara
da imortalidade, recebeu, neste ms de maio, o corao saudoso e amigo do seu filho.


FIM
36

Apndice

ANTTESES DA PERSONALIDADE DE HUMBERTO DE CAMPOS


A observao dos acontecimentos da vida cotidiana, em todos os setores da atividade social, feita
sem o exclusivismo dos prvios pontos de vista de qualquer doutrina, convida o esprito humano a arrojados
paralelos entre as coisas grosseiramente materiais e aquelas que dizem com a Alma, jungidas embora s pesa-
das contingncias da existncia terreal.
Da fecunda treva do subsolo se extrai, inerte e frio, o carvo mineral; mas, basta que entre em
combusto, para transformar-se em calor e luz, energias alimentcias das fornalhas que movem os dnamos
das usinas eltricas, ou acionam as turbinas dos gigantescos transatlnticos.
E a deslumbrada inteligncia humana, contemplando esse corriqueiro fenmeno da vida de cada
dia, permanece ignorante dos processos recnditos que estratificam claridade, calor, fora, na negrura lgida e
imvel de um lenol de carvo incrustado nas entranhas da Terra.
Assim tambm, nos subterrneos do ser, existe a riqueza espiritual de uma Alma que permanece
inerte e fria, antes de trazida plenitude de sua expanso, na entrosagem da vida, tornando-se capaz de derra-
mar claridades e energias no ambiente social de que partcula integrante.
O mundo uma ciclpica oficina de labores diversssimos, onde cada indivduo tem a sua parcela
de trabalho, de acordo com os conhecimentos e aptides morais adquiridos, trazendo, por isso, para cada tare-
fa, o cabedal aprimorado em uma ou em muitas existncias.
As hierarquias, que tanto impressionam os inscientes das leis espirituais, no influem para de-
sempenho dos encargos individuais assumidos pelo Esprito face do seu Destino pr-traado.
No h muito, quando, por entre retumbncias telegrficas, era anunciado ao orbe que ilustre
Guilherme Marcni realizara o milagre de iluminar, a distncia, determinado local provido de lmpadas eltri-
cas, ocorria aqui, no Brasil, idntico prodgio levado a efeito por um despretensioso cidado, to patriota
quanto Marcni, porm despido de aurolas, e sem os exaustivos estudos que por mais de meio sculo fez o
cientista italiano.
O Gnio se esconde muitas vezes, pelas contingentes necessidades da reencarnao do Esprito,
em ambiente e criaturas sem qualquer vestgio de valor intelectual, ou carecedores de todos os elementos asse-
curatrios do xito na vida social.
Nenhum melhor exemplo de tal evidncia do que o oferecido pelos talentos literrios.
Muitas dessas glrias nasceram annimas, desconhecidas viveram, at que explodiram em vul-
ces de luz e beleza.
Todos os indcios da vida de Humberto de Campos mostram que ele foi a reencarnao de um no-
tvel cultor das letras clssicas. O contraste entre o intelecto pigmeu da infncia e o talento gigante da idade
adulta bem eloqente.
Buscando Humberto de Campos desde a primeira meninice, no se lhe assinala, na vida trabalho-
sa e rida de rfo pobre, nenhum ensejo de haurir e acumular conhecimentos que o elevassem acima do nvel
normal dos escritores e, por isso, lhe servisse de credencial para ingressar no rol dos consagrados da literatura
ou do jornalismo nacionais.
Mas, germinando espontaneamente, dos recnditos onde dormitava a preciosa hulha de formao
remota, o seu Esprito, a tempo, emergiu no homem o que o menino humilde e pauprrimo no tivera oportu-
nidade de exteriorizar.
Lendo-se o comentrio e a crtica nos seus escritos, percebe-se, sem esforo, uma erudio que
revela fundas razes no critrio filosfico dos antigos, alicerado na observao exata dos homens e das coisas.
Referindo-se a determinado indivduo ou a qualquer trabalho ou acontecimento que lhe merecesse
ateno e comentrio, Humberto de Campos traava conceitos acima do comum, espelhando o amadurecimen-
to do esprito de crtica e a segura viso de quem muito vivera, muito observara e muito conhecia tudo con-
trastando com a escassa instruo humanstica que se lhe atribuiria com justia.
Ainda assim, contemporneo de uma poca de dinamismo febril, quando a multiplicidade dos as-
suntos e as contingncias da luta pela subsistncia no permitia ao indivduo aprofundar o estudo, o critrio, a
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classificao perfeita dos eventos cotidianos, fez o milagre de conservar-se notvel dentro do mediocrismo
atabalhoado dos que necessitam pensar e escrever enquanto o estmago faz a digesto de magras refeies.
Alis, a histria de todos os povos antigos e modernos est repleta de exemplos, a confirmar que
muitos dos gnios das letras e das artes despontam de criaturas de infncia humilde, e, no raro, de vocao
desconhecida e contrariada.
Humberto de Campos, rfo ao primeiro lustro de idade, teve a criao rstica, rebelde, defeituo-
sssima, to comum nos nascidos em vilarejos do interior brasileiro, atrofiado pelos maus exemplos, pela lin-
guagem viciada e baixa, grosseira e suja, pelos conselhos malsos, pela agressividade das atitudes dos valen-
tes da faca cinta; aprendiz de alfaiate, e depois de tipgrafo, e afinal empregado sem categoria no comrcio
vilo; aluno primrio de escolas onde aprendeu rudimentos; tais os valores negativos que recebeu para entrar
na vida que devia seguir dentro do seu Destino de glria dolorosa e cheia de penrias.
Tudo a confirmar que o Esprito orgulhoso, autoritrio, flagelador, ancho do seu saber quando
volta a resgatar o passado de culpas, no podendo apagar o cabedal de conhecimentos adquiridos, imerge na
obscuridade de uma famlia ou de um ambiente, onde os impulsos inatos sejam castigados rudemente, onde
tenha oportunidade de abater o orgulho, onde a instruo lhe seja penosa de adquirir at vencer o estgio de
provao, e, ento, bem empregar os cabedais que foram instrumento de amarguras em outras existncias.
Benevenuto Celni, que deveria encorporar-se galeria dos maiores artistas da ourivesaria, come-
ou a ganhar o sustento tocando trompa, ao lado do genitor, em um bando de msicos; Antnio Cnovas, o
grande escultor, pauprrimo, obteve a proteo do opulento Joo Faliero por haver modelado um leo em man-
teiga, na cozinha do palcio desse senador Romano, isso para tirar de apuros o cozinheiro a quem o senhor
exigira um prato que, pela sua absoluta originalidade, deslumbrasse os convivas mostrando-lhes a exceln-
cia da cozinha do anfitrio.
Martinho Lutero, eminente entre os maiores homens do seu sculo, era filho de um rude operrio
mineiro, e muitas vezes comeu po de esmola, a cantar nas ruas com outros condiscpulos pobrezinhos, para
poder freqentar as aulas onde estudava distante e sem auxlio dos pais.
Mas, mesmo sem necessidade de recuar a tempos mais ou menos remotos, podemos encontrar
semelhantes casos em artistas que se celebrizaram em dias contemporneos e com a contribuio dos nossos
sinceros e calorosos aplausos.
Tita Rufo, que teve o cetro de maior e mais clebre dos bartonos hodiernos, foi despedido do
Conservatrio Santa Ceclia, de Roma, depois de vinte quatro meses de estudo, porque, no entender dos seus
professores, no possua suficincia vocal para cantar peras.
Enrico Caruso, o tenor que mais se elevou social e artisticamente em nossos tempos, era paupr-
rimo de origem e trabalhou feito aprendiz de mecnico antes que sua voz, exibida nas igrejas aldees, lhe
abrisse as portas da carreira em que tanto fulgiu. Outros ilustres s o foram depois de algo avanados em
idade, caso que La Fontaine documenta eloqentemente.
Olivrio Goldsmith muito lutou e muito sofreu, nas mais variadas profisses, antes que conquis-
tasse a glria literria.
Entre as eminncias da poltica mesmo, basta lembrar o cardeal Jlio Mazarni (Mazarin, depois
de naturalizado francs) que, antes de elevar-se aos justos lauris de estadista, foi um dos mais impenitentes
jogadores do seu tempo, tendo decido a empenhar peas de roupa no intuito de conseguir dinheiro para
jogar.
Mas, o essencial a salientar em todos esses casos de predestinao num determinado rumo de ati-
vidade, o trao indicador de uma fora propulsora, incgnita, que leva, afinal, a criatura ao verdadeiro setor
da ao que deve exercer.
As idias inatas, a propenso para determinados rumos na existncia, os cabedais surgidos inopi-
nadamente, sem que correspondam aparente modstia dos recursos intelectuais do indivduo, tudo indica que
o ser humano tem no Esprito um grande reservatrio de conhecimentos e experincias de outras vidas, dos
quais se serve para completar o seu estgio evolutivo quando reencarna no orbe terrqueo.
As figuras dos Humberto de Campos deixam sempre perceber o sulco luminoso aberto pelo seu
reservatrio de recursos espirituais; mas, o preconceito que reveste as coisas da Alma com as amiantadas ves-
timentas da intolerncia religiosa, no permite que os contemporneos lhe possam medir a grandeza da misso
que desempenham no seu tempo e na sua especialidade de trabalho.
Se melhor observada a condio do Esprito que reencarna, porque precisado de novos estgios
de ascese, fcil se tornaria compreender a razo de certas falncias, principalmente daqueles que se afundam
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no paul dos vcios anemizantes ou destruidores da sade e do prprio corpo tudo ligado s condies de
existncias anteriores, elos muitas vezes formidveis que a criatura necessita quebrar, empregando desespe-
rados e hercleos esforos.
Os grandes talentos que se deixam estiolar nos desperdcios da embriaguez, evadidos do bom-
senso, nmades da moral, so, em regra, Espritos insuficientemente preparados para lutar contra tendncias
ligadas anterior encarnao e contra a influncia, os arrastamentos dos Espritos errantes que vivem em bus-
ca de mdiuns (instrumentos) para realizao de seus desejos ou paixes.
Da o espetculo contristador que oferecem certas privilegiadas inteligncias, meio afogadas no
eclipse dos entorpecentes, patenteando nos intervalos de lucidez quando a influncia perturbadora se
afasta, os prodgios de uma arte que as imortaliza pelo decurso dos sculos sucessivos.
Quantas obras-primas de talento teriam legado as cerebraes gmeas de lvares de Azevedo,
sem a transbordante boemia que as conduziu tuberculose ou cirrose do fgado?
Poder-se- medir o fulgor que teria tido para as letras brasileiras a poca sem rival em que me-
drassem sem desregramentos de alegrias displicentes os talentos de Paula Nei, no curso de medicina;
Guimares Passos, na poesia; Jos do Patrocnio, no jornalismo; Lima Barreto no romance?
o exemplo tpico desse to apontado Edgar Po, que bebia por impulso, e depois passava lon-
gos intervalos sem ingerir qualquer poro de lcool, para voltar, a cada novo assdio do seu obsessor, ao
mesmo exagero de deglutir mecanicamente a dosagem determinada pelo apetite do momento.
Guilherme Amadeu Hfman, sob influncias mais sibaritas, emborrachava-se de vinhos superio-
res, e sentia embora insciente do fenmeno, a ao de algo que o atormentava, que lhe pesava no crebro,
na Alma, de modo a deixar-lhe a sensao de alvio quando se retirava. falta de expresses que caracteri-
zassem o aspecto medinico da perturbao, Hfman, a cada conto que escrevia, acreditava sentir alvio cor-
respondente a uma "purga intelectual", uma espcie de sangria que lhe desimpedisse o crebro.
Mas, tambm inteligncias equilibradas dentro da cultura e das eminncias cientficas sofrem os
influxos poderosos dos Espritos do Alm, de modo a testificar o inevitvel e permanente intercmbio de sen-
timentos e de idias entre os seres que se atraem ou se repelem, coerentes com as leis das afinidades, ligadas a
outras da interpenetrao da vida universal.
Jernimo Carden, um dos maiores matemticos do seu sculo, mdico, filsofo, e astrlogo, foi
um exemplo vivo de mediunidade polimorfa.
Escrevendo sobre fsica, astronomia, qumica, moral, histria; viajando uma parte da Europa, a
tirar horscopos; empenhando-se em polmicas transcendentais para aqueles tempos, deixou espelhado em
todo esse percurso o trao das incoerncias a que era arrastado, segundo as influncias perturbadoras que
vinham estender sombras sobre as luminosidades recebidas de outras fontes mais elevadas.
Tendo vulgarizado processos algbricos que chegaram at nosso tempo (inclusive a chamada
frmula de Carden, para resoluo de equaes cbicas), deixou tambm o registro de coisas que foram classi-
ficadas de infantis.
Outras figuras de relevo na histria poltica, literria ou artstica deixaram tambm testemunho e
lembrana de dons medinicos, isto , de influncias estranhas, dessas que a Medicina classifica de nevroses
alucinatrias.
Olivrio Cromwel, o que destronou Carlos I e introduziu a Repblica entre os ingleses, era m-
dium vidente e audiente, a quem Espritos materializados falavam, sendo que um, de gigantesca aparncia, lhe
predisse seria ele grande figura na Inglaterra.
Videntes foram Joo Batista van Hlmont, o clebre e erudito mdico belga (que via at o seu
prprio duplo); Biron, que dizia ser visitado repetidas vezes por um espectro; Mozart, que, nos ltimos tempos
de sua existncia, teve a viso de um fantasma que lhe falava da morte prxima e o obrigava a escrever o Re-
quiem a ser executado nos funerais dele prprio, Mozart; Dostoiewski, um indiscutvel expoente da literatura
eslava; Alfredo Musset e muitos outros, largamente estudados nos livros dos especialistas da psiquiatria.
Influncias bizarras, desse teor, sofreram vrios vultos de saliente relevo, da estirpe de Voltaire,
Molire, Montesquieu, Malherbe, Chateaubriand.
Napoleo I desesperava-se quando lhe acontecia quebrar um espelho; tinha pavor da sexta-feira e
do nmero treze, e considerava fatdica a letra M. Sabe-se que acreditava na cartomancia, e no desdenhava
ouvir a sua pitonisa, Lenormant.
Emilio Zola receava ser mal sucedido sempre que, ao sair para tratar de alguma coisa, no pisava
fora da porta com o p esquerdo; Ea de Queiroz tinha o cuidado de entrar nos prdios com o p direito, e,
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quando lhe acontecia distrair-se, voltava rua, reencetava a marcha, para pisar no portal, em primeiro, o p
direito.
Newton, Tasso, Vitor Hugo, Donizeti, Walter Scot, toda uma legio de homens ilustres figura no
catlogo dos loucos, manacos, excntricos, alucinados, apresentando exterioridades que os estudos mdicos
tomaram para seu domnio.
No entanto, foram apenas mdiuns, dessa imensa classe de desconhecidos, cujos admirveis tra-
balhos todos aplaudem, mas sem lhes admitir o intercmbio com o mundo dos Espritos imortais, desses de
quem Augusto Comte (tambm dos maiores obsidiados de gnio) disse, com inspirao interior: "Os vivos so
sempre e cada vez mais governados pelos mortos."
Assinale-se que o Positivismo teve a sua influncia na orientao de Humberto de Campos, na
poca em que leu os mestres do atesmo, embora sem apreender toda a amplitude filosfica acima das pos-
sibilidades de compreenso dos de rudimentar conhecimento cientfico.
E, nessa milenria falange, que tem trazido s civilizaes terrenas as luzes do seu incompreendi-
do gnio, outros Espritos existem, sem estigmas visveis de mediunidade espetacular, mas, ainda assim, cum-
prindo brilhante e fielmente os ditames da lei que impe s conscincias o resgate, por sofrimento idntico, dos
males causados em vidas anteriores.
Preparados espiritualmente para a provao de resgate escolhida, esses lutadores oferecem ao
mundo dos contemporneos o edificante exemplo de uma vida de trabalho, lutas e sofrimento, sempre unifor-
me na perseverana de enfrentar os bices e realizar a tarefa.
Sob a presso moral das desiluses e das dificuldades, gemendo embora sob o guante dos pade-
cimentos, esses heris annimos da glria sofredora marcham sem recuos por entre as pesadas vagas de revol-
tos vendavais, bem semelhana das invictas quilhas que cortam as encapeladas superfcies dos mares mais
bravios.
Sol que a neblina esconde sob um manto de espessas nuvens, mas, ainda assim, foco de luz a ir-
radiar claridades; Esprito constrito na mortalha tumular da Carne, mas, embora preso, a entoar os seus cantos
de amor liberdade.
Assim, Humberto de Campos, na singeleza de uma existncia que foi de martrios e grandezas
espirituais, ao termo da qual se pode constatar que o pedestal de glria que o sagrou no foi feito de mrmores
mundanos, mas de lgrimas cristalizadas no recndito do seu corao angustiado, desde quando, rfo de pai,
teve a infncia obscura pontilhada de todas as despercebidas humilhaes que a pobreza desfolha em ptalas
de sarcasmo sobre a fronte dos deserdados da fortuna.
A sua resignao espontnea ante a fome e o frio no aquietava as frias do Destino, que o agui-
lhoava, num teimoso desafio alma da criana ainda incapaz de raciocinar sobre o porqu das desigualda-
des e injustias sociais.
S a ao misteriosa e recndida do Esprito,forte no rumo futuro, poder explicar a resistncia a
tantas amarguras.
nesse drama silencioso, nesse abandono ao sofrimento, que se deve estudar a foz da verdade
das reencarnaes dos Espritos, que vm resgatar passados de agudas culpas.
Nascido em famlia dividida por malquerenas irremediveis, coube-lhe o ramo dos pobres, que
os do outro no ajudava.
Assim, teve margem para sofrer todas as provaes duras e humilhantes, necessrias ao abati-
mento do orgulho, opulncia e vaidade de vidas anteriores, quando possivelmente infligiu a outros as mesmas
agruras que veio, em resgate, sofrer, por sua vez.
No ntimo, jazia a Alma corajosa de um grande homem, em novo embrio, mas, na sua infncia
terrivelmente travessa, podia ter ele resvalado para dentro do lodaal dos vcios e dos crimes, em cujos beirais
molhou a pontinha dos ps, na sua inexperincia garota e mal vigiada.
Talvez houvesse vivido, inteligncia de escol, com o enfatuado sibaritismo dos Mdicis ou dos
Farnsios, nos fulgores finais da Renascena, dardejando, do alto da sua cultura profunda e sarcstica, as
setas aceradas de stiras ferozes e castigando sem emoo todos os revoltados das suas cruezas.
Por isso, qui, quando de novo afundou no esquecimento carnal de uma nova existncia terrena
(o Esprito vigilante no cumprimento da prova escolhida dentro da lei de resgate dente por dente, olho
por olho), foi quase insensvel s privaes, e a sua inteligncia no revelou a inata e vigorosa pujana que a
Humberto de Campos adulto mostraria, numa quase anttese do que fora na meninice.
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At mesmo no fsico, talvez para impossibilit-lo de reincidir em males que a beleza plstica, fa-
cilita, ele trouxe um estigma curioso e inexplicvel pelas desacreditadas teorias de hereditariedade.
Moreno, cabelo duro, de uma feiura que chamava ateno, grande boca com os dentes um tanto
abrutalhados, o prprio Humberto de Campos estranhava e no definia esse capricho da natureza, pois na
famlia predominava o sangue europeu.
Sua av era clara, e se sua me tinha o moreno caracterstico das brancas nascidas em clima tr-
rido, qual o do Maranho, seu pai era do tipo louro do norte europeu, tipo que se notava em todos os irmos
Veras.
Procurando decifrar o enigma de tais anomalias, ele escreveu, longe de penetrar no fundamento
verdadeiro das palavras; "Sou, fsica, moral e intelectualmente, o produto de quatro ou cinco famlias que o
tempo e o meio vm debilitando, e que se aclimatou, sem se integrar, no ambiente americano. Isso explica,
talvez, as tendncias disciplinadas e disciplinadoras do meu esprito, a minha paixo pela ordem clssica, e a
feio puramente europeia do meu gosto. Tenho horror insubmisso, e desordem, que assinalam os homens
cujos antepassados foram escravos. Vibram, automaticamente, no meu sangue e nos meus nervos, oito sculos
de civilizao."
So do Humberto de Campos ou do Esprito reencarnado as intuies de tais idias reminiscen-
tes?
O principal trao do seu Esprito, Humberto de Campos o sentia talvez na perseverana com que
trilhava o caminho da vida, mesmo o da obscuridade, porque (a frase sua) disse: Gosto de subir, mas no
gosto de mudar de escada.
Em verdade, a perseverana era apenas a resistncia subsconsciente do Esprito aos bices
naquela altura da vida, amolgadores da Alma culpada e carecente das provaes da misria e da humilhao.
Bem menino ainda, longe de sua me, sofreu dores no corpo enfermo, passou fome, curtiu chuva
e frio, teve por leito muitas vezes o cho duro e mal forrado.
Empregado de comrcio caipira, Humberto de Campos desempenhou misteres rudes e rasteiros,
de vassoura na mo ou junto a tanques de lavar vasilhames, sempre identificado com as obrigaes que achava
naturais e compatveis com a sua situao subalterna.
Nunca, em tal perodo de provao inicial da vida, aspirou invejoso s culminncias dos
contemporneos; jamais acariciou realizaes que lhe trouxessem aplausos e sagrao; em oportunidade al-
guma fremiu pelas glorolas de que teve notcia ou idia, em ensaios de revolta contra a sua colocao na hie-
rarquia social.
Nesse perodo (ele o diz em mais de uma parte de suas Memrias) a ambio s lhe soprou um
sonho: ser scio da casa comercial onde mourejava.
Foi o maior remgio daquela inteligncia de ouro, que s o tempo faria polir, pelas mos do Des-
tino, para brilhar intensamente aos olhos das geraes do presente e do futuro.
Quando o seu horizonte intelectual se elasteceu rumo das leituras, os primeiros livros apetecidos
no foram os da literatura propriamente dita, mas os que, inscientemente qui, lhe iam trazer alguma remota
lembrana do passado, e entre esses a estafadssima Histria de Carlos Magno e dos doze pares de Fran-
a.
Leu mais tarde Coelho Neto, que, com uma viagem terra natal, acendera grandes entusiasmos
em todo o Maranho. Humberto de Campos partilhou do encantamento e decalcou at alguma dbil produo
retirada dos livros do festejado escritor; mas, apagado o fervor, quando teve o primeiro contacto com uma
biblioteca pblica, seu autor preferido foi o mesmo de Santos Dumont em idntica altura de idade: Jlio
Verne.
S alguns meses depois, levado por indicaes que colheu em artigos que compunha na tipografia
onde trabalhou, e tambm hauridas em palestras que ouviu, perdeu-se no labirinto de Max Nordau, Ernesto
Haeckel, Luiz Bchner e outros gro-mestres do materialismo cientfico, crtico e filosfico.
Bracejando dentro da treva ainda espessa que lhe sombreava o entendimento, ele buscou assimilar
a lgebra da cincia que lhe vinha explicar os fenmenos da vida, a razo de ser de muitas coisas que o racio-
cnio no sabia enfrentar; procurou trazer do fundo do prprio EU a claridade que lhe iluminasse aquele am-
biente de palavras meio hieroglficas destruidoras de todos os sentimentos religiosos e de todos os temores
ditados pela intuio da idia de Deus.
Lendo quanto lhe era possvel, nunca teve idia de vir a ser escritor.
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Um livro de vulgarizao da filosofia positivista trouxe ao seu entendimento um pouco de espe-
rana na primazia do homem sobre todo o Universo, mas no apagou o sentimento recndito que vigilava pe-
los rumos definitivos, entretendo-o apenas com idias provisrias, at que chegasse o tempo da asceno da
futura glria das letras ptrias.
E comeou a luta de Humberto de Campos, a debater-se com ele prprio, para entender o negati-
vismo dos materialistas.
Precisamente a, esses lderes do Nada despertaram o adormecido passado cultural de Humberto
de Campos, trazendo tona do seu raciocnio consciente a avantajada bagagem de conhecimentos com que
viajara atravs das vidas anteriores.
Agitando as fibras mais recnditas da sua Alma, e falando ao criticismo jacente no seu Esprito,
tais autores fizeram o benefcio de trazer-lhe a oportunidade de aquecer ao sol do livre exame as velharias
religiosas, salpicadas da ferrugem do passado e enxarcadas pelo enxurro do atesmo negador.
Humberto de Campos confessa que o esforo para compreender os transcendentes problemas ver-
sados por aqueles ateus eminentes, ficava acima dos seus conhecimentos e da sua capacidade de assimilao.
E ficava sem destrinar o porqu de alguns fenmenos, ainda que contente com a liberdade apa-
rente que as doutrinas negadoras lhe haviam proporcionado.
Criado solta, num vilarejo de acanhados limites, o menino Humberto aprendeu todas as malda-
des garotas que na sua idade do a medida de uma ndole m; vivendo em lar onde no havia homens e onde
contava com o imenso amor que lhe votava sua me; ligado a outros crianolas vadios, que viviam de traqui-
nadas perversas, e mesmo a adultos de mpetos facinorosos; Humberto aprendeu tambm uma linguagem i-
munda de que se servia, nas repetidas exploses de clera infantil, apesar dos castigos rigorosos recebidos das
mos maternas.
Por isso, tinha ele um vago receio dos castigos com que os preceitos religiosos ameaavam os fi-
lhos desobedientes, os autores de atos perversos; mas, quando o materialismo quebrou em seu entendimento
ainda rudimentar a idia de Deus, de uma outra vida de reparao e arrependimento exultou e sentiu-se
mais vontade na inteno de praticar coisas piores, de vez que o Nada da morte tudo apagaria.
Mas, algo velava pela responsabilidade futura do seu prprio Esprito.
A seus olhos veio a leitura de Samuel Smiles, o autor dos livros mais sadios que se possam exigir
para formao do carter e disciplina da atividade.
Recebendo indelvel impresso dos profundos ensinamentos morais que neles se encontram, fez
desses livros seus verdadeiros mestres e seus defensores no jri espiritual onde seriam julgados os criminosos
princpios do atesmo, homicidas da sua ingnua crena de adolescente.
Segundo Max Nordau (Humberto o lembra), a memria, isto , a repetio de um determinado
pensamento, era conseqncia de movimentos sanguneos acionando clulas cerebrais; no entanto (raciocnio
de Humberto), o gramofone simples mquina, repetia mais do que o pensamento, a voz humana, sem inter-
veno de neurones e das cordas vocais.
Era a prova de que, dentro do ano humano dos livros, havia o hrcules do subconsciente: o Esp-
rito.
E, assim, por entre essas crises de espiritualidade que lhe assaltaram a alma aos trs lustros de
existncia, sentindo em choque constante, no subconsciente, as leituras que fizera (Bchner e Smiles, Comte e
Coelho Neto), o futuro escritor glria das letras brasileiras foi emergindo de si prprio, aprimorando sua
cultura, sem recursos pecunirios, nem possibilidades que lhe permitissem aspirar a um diploma de doutor das
academias cientficas.
E afinal venceu, porque trabalhou, sentiu a verdade dentro das lutas, auscultou a predestinao
das criaturas no cenrio das realidades, e s no viu atravs da cortina da Dvida porque lhe faltou coragem
para levant-la e espiar no alm da vida terrena.
Trabalhou, subindo os grandes rios amaznicos at s regies ingratas dos seringais, onde as fe-
bres se embocam em remansos paludosos; auscultou a predestinao das criaturas, observando a triste condi-
o dos servos daquelas glebas, verdadeiros escravos na terra da liberdade maior; contemplou o cenrio das
realidades verificando o contraste entre o sacrificado extrator do latex precioso, sempre pobre, annimo, febri-
citante de paludismo, preso ao patro-senhor e o ricao que, nas capitais frui o sangue, a vida a tristeza, as
lgrimas, as desesperanas daqueles prias, mudadas no conforto dos palacetes e nas alegrias do vinho de
luxo, existncias consumidas e transformadas em ouro para enfeite das verdes flanelas que forram as mesas de
jogatina nos cassinos elegantes.
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E s no viu alm das fronteiras da vida, porque no testemunhou de visu o sofrimento
castigador que tritura, no remorso e no desespero, os Espritos culpados, nos insondveis arcanos das consci-
ncias, na Terra e no Espao.
Mas no foi perdido o fruto de tais observaes. Ele escreveu para a imprensa emocionadas p-
ginas de narrao e defesa, sobre a situao humilhante e sacrificada daquela gente, novos calcetas do traba-
lho forado.
Foi o primeiro trao que o indicou notoriedade entre os homens que escrevem para o pblico,
embora ele (que jamais pensava em ser escritor) houvesse cogitado apenas em protestar contra o regmen
cruel dos seringueiros e pedir para isso a ao do Governo.
Ingressando, a seu tempo, na aristocracia do jornalismo que vicejou nas terras da Amaznia, na
poca de Eliseu Csar, Dias Fernandes, Paulo Maranho e tantos outros, ali seu Esprito reconstituiu decerto
muitos quadros das existncias anteriores, quando estudou os costumes quixotescamente prdigos dos taba-
rus enriquecidos nos seringais, e observou o luxo importado da Europa pelos magnatas da poltica e do di-
nheiro.
Foi nesse perodo, de primeiras alternativas, quando ainda escrevia nas colunas da oposio, que
completou talvez o derradeiro estgio preliminar da sua ressurreio intelectual, antes de tornar-se, ali e na
metrpole brasileira, um dos altos expoentes dos talentos literrios do seu tempo, como que a documentar que
o valor das inteligncias interior e independe de grande saber e de grandes ambientes sociais preparatrios.
Qui, por fora de tal disposio inata, Humberto de Campos disse do seu feitio: "No gostava
de estudar; mas gostava de ler."
Iniciando sua vida de plumitivo, Humberto de Campos revelou ser um grande e elegante psiclo-
go, que sabia mesclar a um incidente banal da vida cotidiana o comentrio erudito, cheio de observao e filo-
sofia, exteriorizando um Esprito seguro dos seus pontos de vista.
Mas, onde haurira esse aticismo, aquela ironia finamente sarcstica com que pontilhava as refe-
rncias aos ridculos de todo gnero?
Quem lhe deu, no ambiente plebeu da matutada que fingia de elegante e culta, o dom de altear-se
sem mestres s culminncias de crtico simptico ou justo, bitolando o perfeito e o sensurvel nas medi-
das exatas da verdade?
Amadurecendo seu entendimento num meio infestado de adventcios, para os quais a Cano do
aventureiro (do Guarani, de Carlos Gomes) poderia servir de primeiro versculo da "Gnesis" da sua Bblia,
Humberto de Campos subiu para os minaretes do bom-senso, ao invs de descer a escadinha que conduz
piscina de lodo onde se banham as conscincias sem escrpulo.
Compreendeu que a vida se rege por uma srie de leis naturais que ningum pode modificar, e
que as coletividades se governam pelas convenes que consultam os interesses dos mais fortes.
Respeitar essas leis e essas convenes, eis a maneira do indivduo entrar e vencer na harmonia
da vida comum.
S com a sua inteligncia estelar, com o altivo desejo de trabalhar pelo po de cada dia, dentro da
lei divina que para isso imps o "suor do rosto" aos Espritos culpados, Humberto de Campos, com a mesma
pena, feita de perseverana escreveu o nome na lista dos parlamentares da Cmara dos Deputados e o
inscreveu tambm, na elegante imortalidade da academia Brasileira de Letras.
Servido por um talento, que era brilhante do mais alto quilate, tanto fulgia luz solar, nas primo-
rosas crnicas de comentrio elegante, quanto fulgurava brancura lunar, nas faccias salgadas que era preci-
so esconder nas sombras da noite, para que no se visse o rubor que acendiam, equaes de riso simboliza-
das algebricamente por XX...
Para no acotovelar concorrentes, subiu pelo meio da escada, deixando os corrimos aos trpe-
gos, e assim venceu sem polmicas, sem invejar ningum, sem o cabotinismo de bater aplausos frente dele
prprio, sem conduzir no bolso vidros de p dourado para derramar sobre os tamancos da fatuidade endinhei-
rada, novo engraxate a polir de lisonja os coturnos dos que do boa gorjeta.
que naquele engenho cerebral s se produzia o mel alvejvel que aucara as emoes das ss
leituras, e nunca a bagaceira que embriaga de sentimentos malsos as mentes afeitas a beber nos livros e jor-
nais o aperitivo com que aguam o apetite para os banquetes infernais da intolerncia poltica ou religiosa.
preciso admitir a predestinao do Esprito na escolha das provaes para compreender
porqu Humberto de Campos no se atolou nas corruptelas, transigindo, venalizando-se para nadar em confor-
to e banhar-se de luxos requintados nas praias e cassinos.
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Desde antes de ingressar na imprensa carioca, ainda na Amaznia, os seus escritos mostram uma
conceituao filosfica que no teve tempo de aprender nos compndios tabarus do interior nortista, nem no
rpido estgio do periodismo local.
Naquele cenculo de talentos que fulguram na Provncia do Par no havia lugar para tatibitates
primrios, nem professores para ensinar o abc do jornalismo a matutos de boa vontade.
Humberto de Campos teve contacto com os governantes dali, secretariou o rbitro da poltica pa-
raense, o ento indiscutvel Antnio Lemos, teve nas mos todas as oportunidades para fazer negcios e
amealhar fortuna; mas, quando tudo mudou, e a turba apedrejou os dolos da vspera, desmoronando os tem-
plos da antiga devoo, a Humberto de Campos, de quanto lhe viera para os bens patrimoniais, s lhe ficara a
sua pena de ouro, com a qual escrevia molhando-a s escondidas no prprio corao.
Foi com esse cabedal (verdadeiro tesouro, decerto, para quem o sabe movimentar) que chegou ao
Rio de Janeiro, onde venceu pelos fulgores de um Esprito que ressurgia para a vida intelectual, trazendo nos
bas do subsconsciente a indumentria completa para os grandes festins da Inteligncia.
Percorrendo-se as crnicas de Humberto de Campos nota-se o estranho consrcio de uma filoso-
fia profundamente erudita e sinttica, de cunho espiritualista, com uns laivos, espordicos e tpicos, daquele
naturalismo que fez certa fama do teatro grego to flagrante na Lisistrata, de Aristfanes... E quando
escreveu naturalismo algo mais cru, talvez fosse para dar ao bolso mal provido a moeda devida ao merceeiro...
Cioso do seu cabedal, o Esprito de Humberto de Campos no se banalizou nas arremetidas bo-
mias contra a garrafeira dos botequins afidalgados ou no, ou para cortejar a popularidades, a espalhar ditos,
em plulas de galhofa, para gudio da gente que ama e cultiva a pornografia.
Sem empfias de senhor das letras, sem impingir-se fora de dizer: aqui estou eu! a glria li-
terria lhe chegou s portas do lar e lhe deu ingresso para o Panteo dos verdadeiros imortais.
No adulou governos, nem deitou a tarrafa do elogio venal, para pescar o peixe vitalcio de boa
sinecura burocrtica.
Agradou, certo, alguns polticos e literatos; mas o fez com a linguagem carinhosa de amigo, e
no com a reverncia do cortejador que se percebe estar semeando para colher mais tarde...
Esmerilhando-se particularidades da vida do grande escritor, possivelmente se lhe notaro jaas
no diamante do seu carter; mas, preciso compreender Humberto de Campos em toda a extenso da sua
personalidade espititual, frisando as condies especialssimas que assinalam os responsveis por grandes
culpas do passado, quando reencarnam para uma vida de resgate.
Sempre tocados de mediunidade, esses Espritos so acessveis a influncias e arrastamentos li-
gados s afinidades das existncias anteriores, e, por isso, tm atitude bem dspares nem sempre explicveis
dentro do padro de conduta ou das exigncias das condies sociais do indivduo.
Tambm mister atentar para o profundo pessimismo que a vida de Humberto de Campos arma-
zenou durante a estadia no norte do Brasil, onde os costumes obedeciam a usos e necessidades locais.
Educado na pobreza descuidada e desprovida de tudo que alicera um bom incio de vida, ele,
pobre garoto cuja riqueza nica foi o imenso amor que sua me lhe consagrou, vicejou isolado, com o es-
tigma da feiura plstica que o tornara desconfiado e arredio, sem exemplos de moral sadia; ele no teve, na
sociedade mais alta em que ingressou, exemplos fortemente sos, nobilitantes, elevados, que lhe apagassem as
indelveis impresses que armazenara na memria.
Bem ao contrrio, o espetculo que se lhe apresentou foi o de uma turba que se entredevorava, na
nsia de ganhar dinheiro, na febre do ensilamento da borracha, sem escrpulo no sacrifcio dos seus seme-
lhantes, tripudiando impunes sobre as mais comezinhas leis de humanidade.
Por outro lado, gozadores indiferentes aos males alheios, em orgias permanentes de gastar dinhei-
ro, tomando coquetis de champanha, espojavam-se nos vcios do jogo e da sensualidade, sem que represlia
alguma lhes viesse sobre o egosmo empedernido.
Sem f, tendo atravessado o mar da Dvida, sem conseguir atinar com o porto da Certeza, seu
esprito religioso ficou, aps o insucesso da viagem, bordejando nas guas mornas da indiferena.
Por isso, quando ingressou num ambiente e numa situao para a qual no estava preparado, o
homem nem sempre teve a firmeza que o Esprito guardou no rumo.
E tambm por isso, talvez, quando as glorificaes lhe chegaram, no teve a alegria de viver,
porque, desde ento, muito lutou e muito sofreu, presa de um mal terrvel que lhe atormentava o corpo, permi-
tindo-lhe s vezes, sonos de uma hora apenas, deixando-lhe s a lucidez para medir a extenso do seu drama,
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vendo-se ele o festejado literato predileto da poca, acorrentado pela Dor, enquanto os medocres os
rimadores das favelas e das silabadas matutas palmilhavam livremente as avenidas...
Conduzido por invisveis mos protetoras e amigas, chegou ao pinculo de uma vida, que devia
terminar cedo, oferecendo a eloqente lio sintetizada na sua existncia de sagrao e amargura, fundidas
num vinho fascinante de perfume, mas terrivelmente amargo de tragar.
E a santificar e a explicar o calvrio da sua reencarnao ei-lo formidavelmente resignado,
mostrando o Esprito, enriquecido no passado, a sofrer todas as penrias no resgate das culpas, a lutar heroi-
camente at ao final.
Sem isso, a sua reencarnao teria sido incua, quase estril, talvez em pura perda, valendo por
uma estagnao temporria na ascese para estgios de mais alta perfeio.
O seu fim, de torturas, a tinta forte a ressaltar o fundo do quadro: o palcio da Glria, a cuja
porta a Morte o espera com o seu fatal amplexo.
E at essa esplndida vivenda, onde tambm vive a Fama com as suas tubas de ouro, ele chegou
sem perder o trilho.
Infante, correu srios riscos de mergulhar no nomadismo parasita, desajudado que foi de qualquer
educao vigilada e eficientemente moralizadora; moo, caiu num ambiente em que as sedues fascinam e
subjugam em mltiplas volpias, e onde se aprende no bilhar do fingimento as carambolas dos amores ilcitos,
no pquer da vida a blefar os incautos, na Bolsa dos desonestos a impingir aplices que representam contos-
do-vigrio.
Depois, chegando mais alto, se se dobrasse s tentaes da situao reinante, teria metido fundo
as mos nos cofres dos favores pblicos, tirando de l aquela farta cdea de po desavergonhado que d para
sustento durante um bom resto de existncia; se obedecesse aos acenos da cobia e da inveja, Humberto de
Campos teria sido um desses socialeiros disfarados, que gritam contra as injustias sociais, achando as ri-
quezas e bens mal divididos s porque no lhes est nas unhas sujas um bom quinho de dinheiro e de hon-
rarias.
Guardado, porm, pelos invisveis Amigos que o confortaram e lhe estenderam mos compassi-
vas, ele viveu homem do seu tempo, sem laivos anglicos uma existncia til de bom brasileiro, que
enriqueceu o patrimnio literrio da sua terra, pagando o pesado tributo lanado sobre as grandes inteligncias
quase sempre em conta corrente devedora no Passado.
Sem resignao para sofrer, teria fugido ao crcere da Dor, pulando a janela do suicdio, mesmo
indiretamente, enfiando-se na vida meio inconsciente dos bomios que no se respeitam e preferem mostrar-se
em pblico quando a polcia est cochilando de cansao nas rondas.
Seus escritos no tm jeremiadas de injustiado da Fortuna, e, na medida da sua beleza e da sua
forma erudita e adequada, guardam a linha reta que vai do Humberto de Campos moo, festejado e prspe-
ro, ao Humberto de Campos enfermo, atormentado de sofrimento e de responsabilidades pecunirias, que o
seu crebro media e provia cotidianamente.
Trabalhando at s vsperas de baquear sob a ininterrupta agrura de um mal progressivamente
doloroso, ele ficou, sem orgulho, mas altivo, esperando que a Morte lhe viesse arrancar das mos a pena in-
cansvel no ganho honesto do po cotidiano.
A sua coragem na luta pela vida no teve crises de anemia.
Seu Esprito trouxe reservas de resistncias, e com esse mealheiro atravessou reveses tremendos,
sem choramingar a piedade humilhante de quem quer que seja.
Muitas vezes, quando fazia pender a fronte exausta sobre as mos, ter tido, possivelmente, a vi-
so indecisa de um amigo impondervel a encoraj-lo a suportar impvido todas as amarguras, sem blasf-
mias, sem murros de revolta sobre a mesa do labor, que os seus olhos, semi-fechados pela molstia, cada vez
menos divisava.
E assim misteriosamente confortado, Humberto de Campos oferecia a surpreendente aparncia de
uma criatura que, durante a noite, tomava injees de dores, para, durante o dia, sentir-se mais forte na resis-
tncia ao sofrimento.
Certo, ele se considerava um enterrado vivo; mas, nesse mesmo paralelo, mostrava a quietude dos
mortos que jamais podem protestar contra o domnio trreo do silncio e contra o reino perptuo da treva
que soberanos so das sepulturas.
Se escrevia chorando, as lgrimas eram transformadas na tinta melanclica e emocionante que
emprestava s palavras uma ressonncia de poesia dolorida, de msticas melodias vibradas de alma para ou-
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tras almas gmeas, num mistrio indefinvel de piedade e dor. E quando as mos anquilosadas pela intumes-
cncia mrbida s lhe permitiam o trabalho em mquina de escrever, ainda o misterioso elo parecia transmitir
aos coraes dos leitores as pancadas do teclado, levando em cada letra um soluo do cruciado Humberto de
Campos que com esses soluos gravados no papel oferecia ao mundo os seus derradeiros poemas de amar-
gura e resignao.
Nem mesmo a doura suavssima da crena religiosa atenuava o drama silencioso daquele esbo-
roar de corpo herico, talvez para que no parecesse ser a sua conformao ao sofrimento a simples conse-
qncia de auto-sugesto inibitria, de misticismo fantico a galvanizar-lhe a alma na resistncia dor fsica.
E isso ainda mais agrada a delicadeza, triste e resignada, com que agradecia as manifestaes de
simpatia recebidas, olhando com a tolerncia de um apstolo de brandura os testemunhos da alheia f.
J em 1933, nas colunas de um dos nossos prediletos jornais, o Dirio Carioca, Humberto de
Campos deixava este lapidar e eloqente documento de terna e comovida simplicidade:

"Uma das ltimas publicaes que fiz nesta folha antes que a gripe me pusesse knock-out", cons-
tou apenas da transcrio de alguns trechos do meu "Dirio", relativos a dois meses de 1931, e teve, mesmo,
como ttulo, "Dirio de um enterrado vivo". Gritos de alma, gestos surdos de um corao no fundo de uma
existncia calada. Agonia ignorada de todo o mundo. Pedidos de socorro... levantados num subterrneo deser-
to. Gemidos, enfim, de um homem que se habituou a gemer com os lenis na boca, afogando-se a si prprio,
para no perturbar o sono do seu vizinho.
A denncia imprudente desse sofrimento, agora, encontrou, todavia, repercusso em algumas al-
mas caridosas. Dez ou doze cartas me vieram s mos, trazendo, cada qual, uma palavra de solidariedade e de
conforto. Pessoas que jamais vi, coraes que jamais palpitaram nas proximidades do meu, deixaram os seus
cuidados cotidianos, gastaram o nquel do seu po ou do seu cigarro no selo da franquia postal, e enviaram ao
trabalhador ferido e pobre o remdio que lhe podiam dar.
Estou s suas ordens dizem alguns dos missivistas; estou pronto para, sem nenhuma re-
tribuio, ser o seu datilgrafo, e fixar o seu pensamento, quando lhe faltar de todo a luz dos olhos!
Continue essa admirvel lio de coragem, recebendo de cabea erguida a sentena do Desti-
no! incentivam-me outros.
E outros, ainda:
Volte-se para Deus; prepare a sua morte com a sabedoria crist que a misericrdia divina lhe
forneceu e que no soube utilizar na edificao da sua vida. Aproveite a luz que bruxoleia no fundo do seu
esprito, e pea Igreja o consolo que o mundo lhe nega.
Trs desses missivistas, compadecidos, me apontam, porm, para chegar presena de Deus, e
obter aqui mesmo na Terra as suas graas, outro caminho: so almas caridosas que me desejam ver, no livre
dos tormentos do Inferno na outra vida, mas da cegueira completa, que continua a processar-se, aqui mesmo,
neste mundo. E os signatrios, que se revelam todos, alm de bondade de corao, de cultura de esprito, me
dizem, com insistncia afetuosa:
Por que no tenta o Espiritismo? Por que, se a Cincia dos homens lhe tirou a esperana, no
tenta o sobrenatural? No precisa crer; ningum exige a sua adeso; mande consultar um "mdium", siga as
prescries que ele lhe der, e espere. No precisa f. A bondade de Deus para todos os seus filhos. O senhor
pode receber a parte do Filho Prdigo.
Ante essas manifestaes de interesse pela sorte de um humilde escritor doente, natural que esse
escritor demonstre a esses amigos generosos e desconhecidos que no por orgulho, ou por intolerncia filos-
fica ou religiosa, que ainda se no curou. No foi o enfermo que recusou os recursos da medicina sobrenatu-
ral: foi a farmcia prodigiosa e invisvel que se fechou diante dele. E como todos os acontecimentos da minha
vida constam do "Dirio" que ainda agora determina esta explicao pblica, limito-me, para este esclareci-
mento, cpia de duas pginas desse livro ntimo. Ei-las:
"Domingo, 14 de agosto de 1932.H um ms, mais ou menos, mme. F., proprietria
da penso em que atualmente resido, perguntou-me se acreditava no espiritismo. Respondi-lhe
com um gesto vago, mas em que havia mais negativa do que afirmao.
Eu tambm no creio, respondeu-me; mas, tais so as coisas que tenho visto, e
tantas as curas por espiritismo, que fico na dvida, sem saber o que pense a respeito.
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E conta-me o seu caso, e o caso de amigas e conhecidas suas, cujas enfermidades foram
diagnosticadas, e curadas com receitas fornecidas pelos "mdiuns" os quais chegaram a corrigir,
algumas vezes, mdicos ilustres anteriormente consultados. E conclui:
Por que o senhor no experimenta o espiritismo? Se o senhor quiser, ponha o seu no-
me, a sua idade e a sua residncia em um papelzinho, que eu dou a meu marido e ele faz a consul-
ta.
Dou-lhe a papeleta, com essas informaes pessoais. E esgota-se a primeira semana. De-
corre a segunda. Termina a terceira. E no me lembrava mais do caso, quando esta manh, mme.
F., empurrando levemente a porta do gabinete, onde eu escrevia tranqilamente, pediu licena e,
entrando, encostou-se mesa.
O senhor deve estar aborrecido comigo e com F., comea, ao mesmo tempo que
cala as luvas, pois que vai sair para a reunio dominical da sua igreja protestante; mas meu
marido no se esqueceu do negcio do espiritismo... Ele est embaraado para lhe dar a respos-
ta... O senhor , porm, um homem superior, e no ignora a gravidade da sua doena. De modo
que eu achei melhor vir lhe dizer logo a verdade.
Toma flego. Desabotoa as luvas. Abotoa-as novamente. Continua:
F... (o marido) foi a duas sesses de espiritismo, e tanto numa como na outra, com
dois "mdiuns", que no conheciam um a resposta do outro, o resultado foi o mesmo: isto , que o
senhor est muito doente e pode morrer de um momento para outro; de modo que nem vale a pena
receitar... Os espritos acrescentam que o senhor abusa muito da sua sade, mas que o mdico
que o senhor tem muito bom...
E notando, parece, em mim, o efeito da notcia:
possvel, porm, que isso no seja verdade... No meu caso ele acertou... No de S...
tambm, e em todos os outros... Mas, no do senhor pode no dar certo... De qualquer modo, o se-
nhor um esprito forte, e melhor estar prevenido...
Um frio irresistvel me corre pela espinha. Agradeo a informao, simulando serenidade,
e mme. F. retira-se. O corao bate-me, descompassado. Tenho a impresso de que vou desfale-
cer. Ponho-me de p, buscando respirar com fora. Deito-me. Levanto-me. Passeio pelas duas sa-
las desertas, atnito, o pensamento em desgoverno, como quem acaba de receber uma violenta
pancada no crnio.
Afinal, eu creio ou no creio?"

A est uma explicao, sincera, leal, aos espritas que me escrevem, interessando-se pela minha
sade. Bati, embora sem f, ou mandei bater por mo alheia, porta em que todos recebem esperanas e con-
solao. E o que de l me veio foi, ainda, como vem, a desiluso e a Dor..."

Hoje, quantos tm entendimento de entender, podem constatar que o grande e querido escritor
chamado, na Terra, Humberto de Campos, nunca esteve abandonado daqueles Seres que aparecem aos olhos
do vulgo insciente como constituindo o sobrenatural.
As mensagens do Esprito de Humberto de Campos identificam, pelo texto e pela mesma vibrao
de beleza das do Humberto de Campos-homem, a continuao da vida intelectual, deste, naquele.
Se s horas do sofrimento do corpo, no veio o remdio material, descia de l a aura de coragem
resignada para balsamizar a provao do Esprito na subida do seu calvrio, at que chegasse o momento do
testemunho.
E o testemunho a est reiterado em pginas de encanto e ensinamento, a caminho de uma biblio-
teca, a que ficar ligado tambm o Esprito meigo e sensibilssimo do mdium, Francisco Cndido Xavier.
Do fundo da minha humildade absoluta, no tenho autoridade para pedir coisa alguma a esses gi-
gantes do Espiritualismo onde milita um Emmanuel, e onde j fulge Humberto de Campos; mas, apesar disso,
tenho o desejo de suplicar que sobre a Alma de cada um dos leitores de tais mensagens desa a luz da crena,
ou, quando menos, uma sensao de bno, de paz, de conforto, de esperana serena, de confiana no futuro,
um propsito de melhores sentimentos, a Paz da Conscincia, tudo para maior glria do Esprito de Humberto
de Campos, na verdadeira glria da Vida Eterna!

Almerindo Martins de Castro
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FRANCISCO CNDIDO XAVIER

Agora que a produo literria medinica, veiculada pelo lpis de Francisco Cndido Xavier,
conquistou o respeito de eminentes vultos das nossas letras, inclusive o maior dos crticos brasileiros, Agrippi-
no Grieco, cabe aqui um despretensioso, mas sincero apelo a todas as almas bem formadas que hajam percor-
rido as pginas de tais trabalhos, no sentido de no acolherem as injustssimas suspeitas que pessoas menos
tolerantes atiram sobre os sentimentos e honorabilidade intelectual daquele mdium.
A palavra Espiritismo no deve constituir motivo de antema, por isso que no retira da criatura
a condio de filho e crente no mesmo Deus supremo das religies. A faculdade medinica no um caracte-
rstico de seita religiosa, que inscreve a criatura no rol dos espritas ou na nomenclatura dos epilpticos.
Dom indefinido ainda, porque s se lhe conhecem os efeitos, com ele vm vida terrena seres
que adotam na maturidade idias diversssimas em matria de crena, sem que esses antagonismos mera-
mente individuais alterem no mnimo a dita faculdade espiritual.
Manifestaes medinicas tm sido observadas em pessoas inteiramente alheias s doutrinas co-
dificadas por Alan Kardec, sem distino de credo ou idade.
Eloqente exemplo pelo valor da insuspeio o de Pio IX, o glorioso pontfice a cuja en-
vergadura poltica se deve a honrosa atitude da Igreja Romana, quando vencida e despojada do Poder Tempo-
ral pelos heris da unificao italiana.
Pio IX (Veja-se o livro de Villefranche, Pio IX, Lisboa, 1877, cap.I) foi mdium, cuja impulsivi-
dade caracterstica est estampada em muitos dos incidentes da sua vida.
Ao sair da infncia, comearam as primeiras manifestaes da sua mediunidade, sendo tomado
pelos Espritos, de modo a alarmar a famlia.
Entregue aos cuidados mdicos, estes diagnosticaram a indefectvel... epilepsia, declarando-o in-
curvel. Valeu-o a dedicao ilimitada de sua extremosa genitora, que, fora de oraes e cuidados de toda
ordem, conseguiu atenuar a ao dos Espritos, permitindo que o futuro pontfice pudesse ingressar na carreira
eclesistica, na qual contaria com a proteo do seu parente Pio VII, ento ocupante do Vaticano, apesar do
exlio a que o obrigara a violncia de Napoleo I.
Mas, apesar da atenuao das influncias dos Espritos, o ento padre Joo Maria Mastai ainda
era sujeito a manifestaes medinicas, razo por que s lhe era permitido celebrar missa acompanhado por
outro sacerdote (possivelmente na previso de que fosse acometido de intempestivo transe medinico, isto ,
"ataque epilptico", que viesse interromper a cerimnia). Nada impediu, no entanto, que fosse um homem lci-
do e culto, um grande pontfice, mesmo dentro da condio de mdium.
Outro exemplo de igual relevo na insuspeio o de William Stainton Moses, notvel pas-
tor protestante que foi um robusto e fecundo talento, aliado a invulgar integridade de carter, qualidades que
demonstrou desde os bancos colegiais e lhe deram excepcional prestgio em todos os postos que ocupou, tanto
nos curatos, quanto no magistrio.
Abandonando as atividades habituais, por motivo de sade, teve a ateno despertada por pesso-
as amigas para os fenmenos chamados espiritualistas, e buscando estud-los, a pedido de uma dessas pesso-
as, as suas prprias faculdades medinicas despertaram, em razo do que recebeu, psicograficamente, notabi-
lssimas mensagens (reunidas no volume Ensinos Espiritualistas).
Dotado de slida instruo, conhecendo a Bblia e a teologia luterana proficientemente, Stainton
Moses no se deixou vencer pelas primeiras manifestaes dos Espritos.
Bem ao contrrio, ele debateu o assunto com a erudio e amplitude que seus cabedais permiti-
am, elucidando sob o ponto de vista filosfico todos os antagonismos surgidos entre a doutrina dos Espritos e
os preconceitos de que partilhava, aprendidos na hermenutica exegtica dos telogos mais eminentes.
Recebendo cada uma das mensagens doutrinrias, Staiton Moses opunha, mentalmente, argumen-
tos slidos contra esses ensinamentos; mas, to depressa os formulava, o Esprito manifestante dava, pelo
lpis do prprio Moses a resposta categrica, erudita, irrespondvel.
Embora dotado de to prodigiosa quanto incompreendida faculdade, Stainton Moses no perdeu
a personalidade de homem, e muito se fez querido e til, pelos grandes e meritrios atos de altrusmo que pra-
ticou, socorrendo e ajudando espiritual e materialmente quantos recorriam sua beneficncia e aos seus con-
selhos de sadia moral, e ainda fundando vrias instituies (a Aliana Espiritualista de Londres de sua
criao) que tiveram grande destaque nos trabalhos e estudos levados a efeito.
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Assim em todos os casos de mediunidade; o indivduo no dissolve a sua prpria personalidade,
exera ou no ostensivamente, conhea ou ignore o dom de que possuidor.
Grandes vultos da cincia, da literatura e da poltica tm sido dotados da faculdade medinica, e,
embora no a empregassem no sentido religioso, na comunicao afetuosa com os Espritos, dentro das nor-
mas da Caridade crist nem por isso deixaram de apresentar os ntidos traos de qualidades excepcionais,
acima do comum das criaturas.
Joaquim Murtinho, a iluminada cerebrao que o Brasil ainda no soube admirar nos seus justos
termos, foi mdium, e dos mais notveis, porque, dispondo de cultura profundssima, teve ensejo de servir
particularmente a muitos milhares de enfermos e coletivamente ao Brasil queles curando-lhes as enfermi-
dades, Ptria injetando sangue novo nas artrias anmicas da circulao fiduciria quando geriu de forma
inigualada a pasta das finanas nacionais.
Mdico, legou valioso cabedal Homeopatia; Economista, descobriu a frmula do nosso merca-
do cambial.
Suas curas ficaram clebres, e seu nome se tornou conhecido em todos os centros mdicos do
mundo, onde chegaram notcias dos diagnsticos videntes que formulava sem a menor dificuldade.
Seus dedos maravilhosamente dotados, levavam fluidos curadores aos organismos enfermos, e
muitas vezes o doente sorria aliviado, com essa simples auscultao digital de prodigioso efeito.
Seu olhar e sua palavra tinham o magnetismo misterioso, tpico da mediunidade; aquele possua
irresistvel poder magntico; a sua voz o dom de infundir confiana.
No entanto, o grande patrcio no deixou de viver a sua existncia bem humana, sem laivos de
santidade, de sectarismo ou de sintomas de alucinaes epilpticas.
Assim tambm passaram mediunicamente desconhecidos Quintino Bocaiuva, Nilo Peanha, Ola-
vo Bilac, Coelho Neto, Machado de Assis, e tantos outros, que haviam trazido para a vida terreal esse dom
divino, que constitui o verdadeiro elo de ligao entre a Terra e o Infinito.
E, no entanto, quanto sofreram, isoladamente no quadro de suas condies individuais, no corpo e
na Alma, talvez porque no conheceram as leis da mediunidade?
Francisco Cndido Xavier um Esprito reencarnado para a grande misso de espargir as luzes
da Verdade universal, sob a gide protetora e vigilante de verdadeiros Amigos, missionrios da nova catequese
nas terras de Santa Cruz.
Surgindo em modesto recanto de Minas Gerais, em Pedro Leopoldo, assim o foi para que a hu-
mildade lhe selasse o passaporte de entrada na existncia humana, e assim obscura a sua personalidade servis-
se melhor para exteriorizar as rutilncias do que recebesse do Alm.
Fracamente instrudo, pois as escolas de uma vila no podem ensinar seno coisas elementares,
nunca lhe foi dado sair dali para freqentar cursos secundrios e superiores tudo para que no pudesse
colaborar com os seus conhecimentos nas formidveis produes escritas pelo seu lpis com genialidade
dos Espritos.
Comeando a trabalhar nos rudes misteres de empregado de armazm tpica e rusticamente matu-
to, assim devia ser, para que a sua personalidade no conhecesse nem afeioasse dissolventes encantos dos
magazines das metrpoles.
Ligado a uma famlia pauprrima, e relativamente numerosa, que era mister ajudar no ganho do
po cotidiano, Francisco Cndido Xavier no teve tempo de pensar nas coisas tafuis da indumentria ou nos
divertimentos da juventude.
Menino, comeou a trabalhar, e assim cresceu, simples, desprendido, modesto, pobre e feliz de
Alma.
Quando o grande vespertino O Globo, desta capital, fez junto de Francisco Cndido Xavier a
mais sensacional reportagem registrada nos anais do pisquismo, as numerosas testemunhas ficavam estupefa-
tas verificando que o mdium era um desmentido vivo prpria produo do seu lpis, to modesto ele, e
to grandiosas as mensagens recebidas. Os olhos viam e as inteligncias comparavam: tinha os ps metidos em
tamancos e a cabea mergulhada nas claridades do Infinito!
De uma feita, nessa reportagem, escreveu DO FIM PARA O PRINCPIO um trecho em
ingls (idioma ignorado do mdium), trecho que s pode ser lido com auxlio de espelho refletindo o positivo
do original negativo.
De fins de abril a meados de julho de 1935, Clementino de Alencar, o talentoso e imparcialssimo
reprter destacado, manteve os leitores de O Globo enlevados com a narrativa e documentao da maravilhosa
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mediunidade de Francisco Cndido Xavier, inclusive com a comprovao fotogrfica dos aspectos mais im-
portantes a realar no caso, onde se constatou a possibilidade de obter desde os sonetos inconfundveis de Au-
gusto dos Anjos at respostas eruditas sobre problemas da Medicina, inclusive a inimitvel elucidao que o
Esprito de Emmanuel deu sobre as causas possveis do diabetes.
Apesar, porm, da retumbncia e da notoriedade advindas dessa reportagem, Francisco Cndido
Xavier continuou simples, desambicioso, modesto, mourejador.
Escrevendo por seu lpis o Parnaso de Alm-Tmulo, livro nico, sem igual e sem rival na li-
teratura do mundo, outro, que no estivesse resguardado pelas foras de Espritos muito amigos e bons, teria
resvalado para a vaidosa celebridade derivada daquelas pginas onde esto identificados irrespondivel-
mente, os maiores dos nossos poetas desencarnados, de estilo inconfundvel e cujos versos medinicos os ne-
gadores sistemticos ficam reptados a imitar, sem decalque.
Mas, nem esse, nem os outros livros psicografados alteraram o feitio de Francisco Cndido Xavi-
er. Continua no aceitando NEM MESMO INDIRETAMENTE qualquer ddiva em troca ou retri-
buio da sua mediunidade.
Podendo estar a caminho de um slido peclio, com os direitos autorais das suas produes edi-
tadas jamais recebeu NEM ADMITE QUE TAL SE LHE PROPONHA um nquel sequer a esse ou
outro pretexto em que entre a sua faculdade medinica.
Vive exclusivamente de modesto ordenado do seu trabalho (pouco mais de duas centenas de mil
ris mensais), e que destina fielmente ao sustento de pais e irmos, de vez que o seu genitor tem escasso pro-
vento da atividade que exerce.
Qui exceda da oportunidade de um livro destes moldes os detalhes domsticos da personalidade
do mdium Francisco Cndido Xavier; mas, di profundamente ler as injustias e as descortesias escritas con-
tra um moo digno da maior estima e da mais irrestrita admirao no terreno da espiritualidade.
Francisco Cndido Xavier, saiba-o o Brasil inteiro, creiam-no as pessoas bondosas, tolerantes, de
boa-f, que bem avaliem o exato amor da famlia, um filho exemplar, irmo carinhoso, amigo prestativo,
alma compassiva, desambicioso, simples em tudo, enfim, uma verdadeira alma anglica amortalhada num
corpo de homem.
No um santo de jejuns e camndulas na mo; mas no tem nenhum dos defeitos prprios de
uma criatura humana. um mdium verdadeiro, eis a sua nica e maior definio.
Vrias tentativas foram feitas, no sentido de arranc-lo do lugarejo onde vive e ganha o po com
o suor do rosto. Empregos com pingues ordenados, instalaes de requintado conforto, tudo lhe tem sido posto
ante os olhos, com idneas garantias. Tudo recusou serenamente, convictamente, porque sente a sua condio
de mdium em ininterrupta ligao com eminentes e poderosas entidades do Alm.
Infelizmente, um apelo em favor da verdade em torno de Francisco Cndido Xavier, no poder
dar fruto sazonado, enquanto os preconceitos das religies e das idias prvias atribuirem aos mdiuns liga-
es infernais com Satanaz ou manifestaes mrbidas, quando no manobras burlosas e especuladoras.
A realidade, porm, que o dom medinico no escolhe preferencialmente uma determinada seita.
D. Ana Prado, a clebre mdium que irradiou da Capital paraense para o mundo inteiro estupefa-
cientes fenmenos de materializao, era catlica, apostlica romana, e somente para atender a desejos do
esposo acedia em tal.
Muitas vezes, foi chorando que ela se encaminhou para a sala das sesses medinicas ento reali-
zadas, sem que se saiba se esse pranto obedecia a repulsa ignota do seu prprio Esprito ou lembrana do
seu mentor eclesistico que lhe acenava com o inferno, por motivo das materializaes a que ela se presta-
va.
Hoje, no mundo da eterna verdade, a nobre e gloriosa senhora sabe, melhor que os pobres comen-
tadores, qual das duas coisas teve mais valor, se os fenmenos produzidos ou se as lgrimas vertidas.
Assim o mansueto Francisco Cndido Xavier, recebendo os calhaus das injrias, os pontaps das
ingratides, repelindo as tentaes das riquezas que lhe oferecem, continuando abraado ao lenho da sua mis-
so, no calvrio de rosas da sua vida de novo apstolo da palavra dos Espritos, erguido na Galilia mineira do
seu nascimento, prosseguir servindo boa causa dos Mensageiros do Cristo, sem se emocionar com a grita
da turba na pretoria da Intolerncia aonde so levados os inocentes e os humildes de corao.
De uma circunstncia podem todos estar certos: a cada salto da vbora da calnia, a cada injusti-
a que lhe acendem nos foguetes da injria, ele sorri, numa expresso meiga e infantil, e diz:
Que Jesus lhes perdoe, porque no sabem o que esto fazendo!
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Almerindo Martins de Castro