V Jornadas de Debates Actuales de la Teora Poltica Contempornea, Bs.As.

2014
Articulaciones entre las nuevas formas de biopoder y la conformacin de la subjetividad
moderna
Malena Taboada (UBA)

















Introduccin
En el presente trabajo propongo utilizar el concepto de poblacin en los trminos planteados
por Foucault, para comprender el desarrollo de nuevas formas de poder desplegadas en un
contexto fuertes reconfiguraciones del capitalismo moderno. La poblacin como constructo
terico surge, segn Foucault, a mediados del siglo XVIII como complementario a los
dispositivos disciplinarios de finales del siglo XVII, como coadyuvante, tomando como
blanco un sustrato completamente distinto al de los cuerpos disciplinarios, y que representa
una importante rearticulacin del poder, que evidencia con fuerza su carcter reflexivo. En
este caso, el biopoder aplicar sus tcnicas ya no en el hombre/cuerpo, sino en el hombre en
tanto ser viviente, y es de all de donde pretender obtener nuevos efectos tiles que se
desprenden del efecto de masificacin, efectos que se relacionan con la capacidad de control
de procesos propios de la vida en tanto general, procesos como la natalidad, la mortalidad, la
enfermedad, etc. que no atraviesan al hombre en tanto cuerpo individual sino en la medida en
que forma parte de una masa global desde la cual se puede tomar un control sobre los
procesos que de otra manera apareceran como aleatorios, transformndolos as en
previsibles. Fenmenos de serie, mecanismos regulatorios, homeostasis, compensacin: el
surgimiento de la poblacin significa el surgimiento de un nuevo sujeto colectivo (tal como lo
precisa Foucault en Defender la Sociedad) que permite controlar elementos que antes no era
posible y con ello vemos nacer un nuevo paradigma biopoltico que atravesar todo el siglo
XX, impactando de maneras novedosas en los diversos procesos de subjetivacin de los
individuos.
Es en ste punto donde inserto el presente trabajo, donde me propongo ahondar en las
incidencias del paradigma biopoltico, abordando algunas de las discusiones sobre biopoltica
y biopoder contemporneas, para atravesarlas con la nocin de subjetivacin, introduciendo
de esta forma la pregunta por el sujeto, los procesos de subjetivacin, el atravesamiento del
poder en dichos procesos, las consecuencias polticas y las posibilidades de cambio, con el
objetivo de abrir aristas para futuras investigaciones. En este sentido, uno de los conceptos
centrales para comprender stos procesos ser el de poblacin. A travs del anlisis de las
tecnologas digitales intentar plantar el debate con respecto a la relacin entre el paradigma
productivista y de previsibilidad, y la construccin del sujeto foucaultiano como sujeto
reflexivo, poniendo el nfasis en las implicancias de la construccin de un sujeto previsible a
travs de tecnologas ligadas al biopoder en un momento de cambio a nivel epistemolgico
donde la ruptura con la idea de razn y la introduccin de formas de racionalidad en
constante transformacin nos abre un panorama al menos problemtico. Como siempre, la
tarea fundamental es preguntarse qu somos nosotros hoy?.

El sujeto de poder
Se vuelve imperativo sentar las bases acerca de la dimensin del poder. Distancindose de las
tradiciones que hacen pie en la idea de soberana, modelo caracterstico de la sociedad de
castas, en Foucault se nos insta a pensar un poder de naturaleza radicalmente opuesta, un
poder que, lejos de ser aquel que opera de modo represivo sobre objetos y sujetos, ese poder
de gasto y derroche, es por el contrario aquel que economiza sus gastos e hincha sus efectos,
que no se solidifica sino que en un constante devenir, se anuda, se comprime y descomprime,
posee en s mismo los principios de transformacin e innovacin. Poder como ejercicio en s
mismo, que slo tiene existencia en tanto se da en el acto, en ese mismo funcionar que lo
constituye, de manera que ya no puede ser pensado como aquel poder unilateral que se aplica
a algo, que se dirige hacia blancos inertes, sino que por el contrario, construye sujetos, porque
el poder no puede ser sino productivo, reflexivo: dominacin global articulada por
mecanismos infinitesimales que penetran en las diferentes capas de la vida social
construyendo un todo articulado a travs de stas tecnologas que ponen pie unas en otras y
construyen saberes, sujetos, prcticas, vida. Se puede afirmar entonces, que pensar desde
Foucault el poder como una instancia superestructural cuya funcin estara centrada en la
reproduccin de un orden estructural, sera metodolgicamente errado, en primer lugar,
porque el poder no reproduce sino que produce, y pensarlo como mera funcin ideolgica
sera vaciarlo en sus mecanismos constitutivos. En este sentido, cabe incorporar la dimensin
de la intensin en el anlisis, es decir, qu pasa con la pregunta por quin tiene el poder.
Pregunta que parecera estar mal planteada, en primer lugar, porque "su intencin -si es que la
hay- se inviste por completo dentro de prcticas reales y efectivas"
1
. La pregunta debe
entonces orientarse hacia la constitucin de sbditos, ms que de soberanos, para captar la
instancia material del sometimiento producto de articulaciones de poder que atraviesan los
cuerpos construyndolos como sujetos. Es de hecho en la articulacin con el sujeto que el
poder se constituye como tal, en el instante en el que el sujeto se construye. En ste sentido,
cuando se habla de poder se habla de la articulacin misma de mecanismos de dominacin,
de la disposicin de redes de contingencia que permiten surgir ciertos anudamientos cuyos

1
Foucault, Michel. Defender la Sociedad, ed. Fondo de Cultura Econmica 2000, p. 37
efectos son performativos, el poder necesita y nos obliga a producir verdad, en tanto vehculo
y propulsin de los efectos de poder propios de los discursos verdaderos que nos destinan a
vivir y morir de ciertas maneras, pensarnos y construirnos en relacin a ciertas verdades, las
relaciones de poder construyen el cuerpo social a travs de aparatos que ponen en accin
mltiples relaciones de dominacin. Ningn poder funciona si no produce verdad, justamente
por eso hay que entenderla como algo constitutivo del poder, no como una instancia
ideolgica de reproduccin del mismo: el poder es saber. Los dispositivos de saber legtimo
se ubican en una dimensin mucho ms grande y mucho ms pequea, que tiene ms relacin
con instrumentos efectivos de formacin de saber que permiten una articulacin mucho ms
amplia y exhaustiva entre los dispositivos de dominacin que el mero edificio ideolgico que
con la idea de estructura/superestructura mantiene una idea de enajenacin que sera
inconcebible para el pensamiento foucaultiano, que entiende las relaciones de poder y
dominacin como configurativas del sujeto, ya que ste ha abandonado el modelo
esencialista al romper con la figura ontologizada de la razn. Esto abre el campo para el
pensamiento de las relaciones entre racionalidad y poder, y el papel central que los saberes
cumplen en dicha relacin.
A partir de lo dicho, se puede concluir que cristalizar el poder, ontologizarlo, darle materia,
sera caer en un callejn sin salida que consistira en tomarlo por algo que no es, darle un
sustrato que no es suyo. En este sentido, la pregunta socrtica pierde validez, el poder en s
mismo no es sustancializable. El ncleo radica en el carcter activo del poder, su existencia
en tanto forma de relacin, que se da en el acto, como ejercicio y a travs de mecanismos
particulares. Pero por sobre todas estas cuestiones, el poder es una instancia que pone al
sujeto en el centro de su anlisis. Esta naturaleza propia del poder considero que, al fin y al
cabo es aquella que lo define como mecanismo que liga la reflexividad del sujeto y el
discurso de verdad, la relacin entre la reflexividad del sujeto y el discurso de verdad.

La racionalidad en devenir
Para profundizar en la construccin del sujeto, considero importante detenerme en la idea de
Razn en Foucault, o ruptura con el concepto de razn a travs de la historizacin de la
racionalidad. A partir de esta deconstruccin, se comprende a la racionalidad como
construccin histrica en constante y mltiple bifurcacin y ramificacin es decir, la razn es
una forma o episodio (posible/dominante) de racionalidad. Negacin de la razn ontolgica,
negacin de su acto fundacional, negacin de un proyecto fundamental: la razn responde a
una auto-creacin en constante devenir, a una forma de pensarse a s mismo, a una
construccin de objetos de conocimiento. Foucault afirma en 1983: "Mi problema no ha
dejado de ser siempre la verdad, decir la verdad, el wabrsagen -qu es eso del decir
verdadero- y la relacin entre el decir verdadero y las formas de reflexividad, reflexividad de
uno sobre s mismo"
2
. Formas de racionalidad, construccin del decir verdadero, reflexividad
de uno sobre s mismo. El problema central que nos permite re-pensar al sujeto hoy es aquel
que pone en cuestionamiento la relacin entre la reflexividad del sujeto y el discurso de
verdad, es decir, qu tipo de racionalidad vemos emerger y qu impacto tiene en la forma en
la que el sujeto se piensa a s mismo, cmo se constituye a s mismo como sujeto, a travs de
qu discurso de verdad y atravesado por cules relaciones de poder.

La poblacin como paradigma de control y previsibilidad
Las relaciones que se pueden establecer entre el sujeto y la poblacin son mltiples. La
masificacin del sujeto en tanto hombre/especie abre la posibilidad a una serie de
intervenciones que tienen como sentido ltimo afinar la capacidad de gobernabilidad,
abarcando un espectro que se abre desde el sujeto individual en tanto cuerpo (a travs de las
disciplinas) hasta el sujeto en tanto especie, a travs de la idea de poblacin. Es decir, el
poder comienza a identificar nuevos espacios, a recaer sobre la vida en todas sus
dimensiones, en lo uno y en lo mltiple que la compone. En lo uno, el poder se ha
manifestado a travs de mecanismos que, aplicados sobre el cuerpo, lo individualiza como
organismo dotado de capacidades, y lo hace dcil y productivo, desmenuzndolo hasta lo ms
ntimo. En lo mltiple, el poder ha identificado un objeto nuevo, su gran potencia radica en
haber logrado obtener efectos de un todo casi inobservable que es la vida misma, vida de los
seres vivientes, plasmada en los fenmenos globales que se cristalizan a travs de la categora
de poblacin. Es decir que es a travs de un ejercicio de poder biopoltico que ha surgido la
categora de poblacin, abriendo de sta manera, la posibilidad de controlar/modificar
fenmenos en serie, fenmenos propios de la vida, pero al mismo tiempo, intervenir de
manera precisa en el sujeto al abrir un intersticio donde sujeto y objeto se entrecruzan. El
biopoder posee la capacidad de hacer observables las regularidades que atraviesan a los

2
Foucault, Michel en Structuralism and Post-Structuralism, entrevista con G.Raulet, Telas, vol. XVI n 55,
primavera 1983, p.61
fenmenos de masas, en su continuidad y globalidad y es a travs de la biopoltica que se
construyen estados globales de equilibrio, se apunta de manera ms sutil y continuada al ideal
de gobernabilidad, de vida dcil. ste poder y sta forma de poltica permiten controlar
acontecimientos, es en ste punto que el esquema de productividad y previsibilidad, esquema
que podemos observar detrs de ambas formas de poder, se encuentra como sustrato de una
construccin de vida global que pone su pie en la idea de proteger, defender la sociedad. Es
esta idea la que pone en funcionamiento una maquinaria destinada a la creacin de poblacin,
poblacin segura y regularizada, normalizada, compensada: sueo de homeostsis que, a
travs del equilibrio global busca la seguridad del conjunto, ya no a travs del Estado hacia
afuera, sino a travs de un Estado que se vuelve sobre s mismo para homeostasearse, para
regularizarse, para defenderse de sus partes anmalas que atentan contra s, para prevenirlas o
modificarlas, incluso para exterminarlas. Es decir, estamos frente a un poder que se vuelve
sobre s mismo para regularizarse tal vez hasta el punto del auto-exterminio, a travs de una
lgica de depuracin y supervivencia del ms apto.
La importancia de comprender la transformacin que se da en el ejercicio de poder desde
finales del siglo XVIII es crucial para comprender los procesos de cambio actuales. La
apelacin al sujeto en su constitucin misma como nuevo blanco de poder, as como el
surgimiento de un ejercicio de poder que intentar controlar y normalizar a la sociedad nos da
el primer pie para pensar las nuevas articulaciones del poder. Una vez que se corre el
paradigma del derecho a dar muerte (que an ser ejercido en las sociedades modernas, pero
a travs de nuevas codificaciones que apelen a la idea, por ejemplo, de amenaza biolgica,
que permitan el ejercicio de un poder soberano) abrimos el camino al poder sobre la vida,
donde la capacidad de producir es casi infinita y el hacer vivir no tiene lmites. En ste
sentido, el biopoder ha encontrado un espacio invaluable para penetrar y reproducirse.

Efectos de poder
Que el todo no es igual a la suma de las partes, es decir, la cuestin acerca de los efectos que
produce la conformacin de un todo han sido elemento de anlisis recurrente. En ste
aspecto, me parece interesante pensar estas variables propias de la poblacin como efectos
que se desprenden de ciertas caractersticas propias de la categora de poblacin y de su
puesta en funcionamiento. En principio, podemos pensar en el hecho ms bsico que permite
la conformacin de una categora como la de poblacin, esto es, la idea de aglomeracin,
tanto en trminos fsicos como en trmino de aglomeracin de datos (es decir, aglomeracin
de un elementos de por s intangible, el dato como elemento construido). En este sentido, creo
que se puede establecer una relacin entre los efectos que produce la cooperacin simple en
Marx y los que derivan de la construccin de la categora de poblacin en Foucault, lo cual
permitira reflexionar acerca de algunas cuestiones. En el captulo XI del tomo I de "El
Capital", Marx observa cmo a travs de la jornada laboral conjunta las desigualdades
quedaran compensadas al poner en movimiento el trabajo social medio, es decir que a travs
de la conformacin de un obrero colectivo, por el simple hecho de poner en movimiento el
trabajo de muchos en el mismo lugar y en equipo, se generan ciertos efectos tiles, que en
gran medida devienen de la equiparacin de irregularidades que se pueden dar al nivel del
obrero particular, pero que en trminos colectivos se regulan, generan constantes. En ste
sentido, los obreros en cuanto cooperadores, "en cuanto miembros de un organismo
laborante"
3
despliegan una fuerza productiva que no les pertenece a nivel individual, en Marx
se hace especial alusin al hecho de que el "director" de la orquesta es el capitalista, es decir,
es ste el que permite poner en funcionamiento el mecanismo de cooperacin. Ahora bien,
como seala Foucault, la naturaleza de los procesos que se advierten a nivel poblacional son
"fenmenos colectivos, que slo se manifiestan en sus efectos econmicos y polticos, y se
vuelven pertinentes en el nivel mismo de las masas. Son fenmenos aleatorios e imprevisibles
si se los toma en s mismos, individualmente, pero que en el nivel colectivo exhiben
constantes que es fcil, o en todo caso posible, establecer. (...) Son fenmenos que se
desarrollan esencialmente en la duracin, que deben considerarse en un lmite de tiempo ms
o menos largo; son fenmenos en serie".
4
Lo que me interesa resaltar con stos dos pasajes
es el carcter intrnsecamente productivo de los fenmenos colectivos, pero que al mismo
tiempo escapan al sujeto en tanto se escinden del plano de lo individual. Es vlido
preguntarse quin y cmo har uso de dicha fuerza econmica, poltica, etc.
La nocin de comunidad virtual y las nuevas formas de procesamiento de informacin han
generado impactos importantes la conformacin de subjetividades a travs de
transformaciones en las formas de construccin y transmisin de saberes abriendo nuevos
puntos y formas de penetracin. La construccin de ciertos patrones de comportamiento a
travs de la generalizacin de las nuevas tecnologas de comunicacin y los servicios de
monitoreo de variables, permite su manipulacin, profundizando el paradigma de

3
Marx, Karl, El Capital, Tomo I, Vol. 2, libro primero pg. 405, ed. Siglo XXI
4
Foucault, Michel Defender la Sociedad, clase del 17 de marzo de 1976 pg. 223, Buenos Aires, ed. Fondo de
Cultura Econmica
productividad y predictibilidad (a travs de la construccin de comportamientos, hay que
recordar que la construccin de variables supone observar constantes pero al mismo tiempo,
generar a travs de dispositivos especficos, intensificaciones y rearticulaciones del
comportamiento del sujeto, se podra pensar como un dispositivo de conduccin de
conductas
5
). En este sentido, la utilizacin de datos circulantes en la web y la construccin de
patrones de comportamiento es posible en tanto son variables propias de la poblacin que
constituye la comunidad virtual. Ahora bien, en ste punto los juegos de poder se revelan
como altamente productivos, engendrando prcticas, discursos y saberes cuya capacidad de
penetracin, o mejor dicho, cuya capacidad creativa es cada vez ms inteligente, cada vez
ms totalizante, abarcando el todo y el cada uno, estableciendo tcnicas cada vez ms
precisas de control y produccin. En ste sentido, la introduccin liberal de la nocin de
hombre como homo agens, signado por su libertad de eleccin (como bien menciona
Foucault en "El nacimiento de la biopoltica"), instaurando entonces una forma de
racionalidad a travs de la cual cada individuo toma las decisiones y los riesgos que evala
productivos en vistas a aumentar su valor en el mercado, en tanto empresario auto-
responsable de si mismo que se auto-gestiona, ha sido uno de los pilares que han permitido
establecer las condiciones necesarias para la conformacin de un poder biotecnolgico de
vocacin totalitaria, ampliando las posibilidades de "rastreo y colonizacin de las pequeas
prcticas cotidianas"
6
a travs de la instauracin de una digitalizacin que se impone al
individuo como necesaria, y que permite la naturalizacin y hasta demanda de un monitoreo
constante.
Por otro lado, a partir de esta idea de expropiacin de la fuerza productiva colectiva, se puede
pasar a pensar ya en trminos de produccin y fuerza de trabajo, las implicancias de la
apertura de un espacio virtual cuya caracterstica es justamente ser un no-lugar donde las
fuerzas de produccin se despliegan, permitiendo la cooptacin por parte de sujetos
particulares de una fuerza sumamente productiva que son las relaciones sociales mismas y la
"universalidad de la creatividad humana, la sntesis de la libertad, deseo y fuerza laboral
viva"
7
. Si las relaciones de explotacin capitalista se expanden, no limitndose ya a la fbrica,
sino que, como sealan Negri y Hardt, ocupando todo el terreno social, al tiempo que las
relaciones sociales atraviesan completamente las relaciones de produccin, cualquier tipo de

5
Foucault, Michel Seguridad Territorio, Poblacin, Buenos Aires, ed. Fondo de Cultura Econmica
6
Sibilia, Paula El hombre postorgnico, cuerpo, subjetividad y tecnologas digitales, Buenos Aires, ed. Fondo
de Cultura Econmica, pg.53
7
Negri, Antonio y Hardt, Michael, Imperio, ed. Paidn, Buenos Aires, pg.199
externalidad estara suprimida y el objeto de la explotacin y la dominacin "procura abarcar
la capacidad universal de producir, es decir, la actividad social abstracta y su poder general"
8
.

Desplazamientos en la categora de poblacin
"El sper-humano deviene fundamentalmente de la potencia exacerbada, de la posibilidad de
hacer todo lo que se puede hacer, y de la idea de produccin, de la concepcin del hombre
como ser productivo"
9
. sta cita de Mnica Cragnolini permite pensar en el proceso de
subjetivacin como aquel punto de anudamiento entre discurso verdadero de carcter tecno-
cientfico, biopoder, paradigma de previsibilidad y seguridad, y dispositivo poblacional. En
ste sentido, el paradigma de productividad y previsibilidad planteado anteriormente en
relacin a la poblacin cobra un cuerpo nuevo y plantea nuevos desafos para los estudios
acerca de la subjetividad, donde la definicin de lo humano va girando hacia un modo
deseable de existencia en la cual el hombre aparece como "estado de informacin"
10
posible
de ser transformada. En ste sentido, la produccin moderna de conocimiento biotecnolgico
parece ser la consecucin del sueo antisptico del biopoder, cuya fantasa se dirige hacia la
consumacin de una humanidad cuyo criterio de verdad se construye a travs de una relacin
ntima con una promesa de supervivencia.
Ahora bien, los analgicos procesos de clasificacin de la poblacin se complejizan con el
advenimiento de la virtualizacin de la sociedad, que abre un espacio de lo continuo y de lo
hiperreal
11
donde la rebelda de las singularidades debe encontrar nuevas lneas de fuga para
escapar a la purificacin de los dispositivos de control que no slo canalizan y ordenan, sino
que generan modelos sin origen. Si el objetivo de la biopoltica es organizar la vida,
cultivarla, protegerla, multiplicarla, no resulta intrascendente el debate y la lucha poltica por
la definicin de vida frente a un vaciamiento de sus categoras y una reduccin creciente de la
misma a partir de un aplastamiento por parte del saber cientfico. Al mismo tiempo,
"pulverizadas en redes flexibles y fluctuantes, las relaciones de poder estn irrigadas por las
innovaciones tecnocientficas y tienden a envolver a todo el cuerpo social sin dejar

8
Idem pg. 198
9
Cragnolini, Mnica; Ciberespacio y potencia de suspensin, en "Bartleby, preferira no, lo biopoltico, lo post-
humano", ed. La cebra 2008
10
Idem
11
Baudrillard, Jean, Cultura y simulacro, p.9 Buenos Aires 2007 ed. Kairs
prcticamente nada fuera de control"
12
. Podra pensarse que se han creado nuevas categoras
que abren nuevas posibilidades de control, que generan vida, as como la poblacin permiti
cristalizar ciertos procesos que no se hubiesen podido manifestar de no ser por la aplicacin
de sta categora especfica. Esto significa que, como seala Deleuze, "estamos frente a una
instauracin progresiva y dispersa de un nuevo rgimen de dominacin"
13
que forma un
sistema de control modular en perpetua metaestabilidad. Con el marketing como uno de los
principales instrumentos de control social y la empresa como modelo; las fronteras dispersas
y un terreno de virtualizacin que rompe con las lgicas analgicas para abrir paso a formas
de control continuas e ilimitadas, es necesario pensar las transformaciones en las formas de
ejercicio de poder como un proceso que an no ha culminado. En cada rgimen se enfrentan
las liberaciones y las servidumbres, no se trata de temer o esperar, sino de buscar nuevas
armas.
14

Quisiera introducir la categora de Multitud, propuesta por Paolo Virno, para pensar las
posibles relaciones entre dicha categora y la de poblacin propuesta por Foucault. Sin entrar
en demasiado detalle con respecto a la propuesta de Virno, sino para pensar posibles
entrecruzamientos tericos.
Alterando al dinmica propia del contractualismo, el autor propone pensar el Uno como aquel
sustrato que se encuentra por detrs del Muchos, es decir que en vez de darse un proceso
centrpeto que condensase las singularidades, se dara por el contrario, un proceso centrfugo
dnde lo comn es en algn punto anterior y subyacente a lo singular o individual. Pensar los
procesos de individuacin desde sta perspectiva implica entonces "tener en cuenta lo que
precede a la individuacin misma. El proceso a travs del cual se producen las singularidades
tiene un insumo no individual, preindividual. (...) En qu consiste sta realidad preindividual
que est en la base de la individuacin? (...) En primer lugar, preindividual es el fondo
biolgico de la especie (...) en segundo lugar, preindividual es la lengua, (...) mientras la
lengua es de todos y de nadie, el pasaje del puro y simple poder-decir a una simple
enunciacin particular y contingente determina el espacio de lo "propiamente mo" (...) y en

12
Idem, pg. 157
13
Deleuze, Gilles Posdata sobre las sociedades de control, El lenguaje literario, 72, Ed. Nordan, Montevideo,
1991
14
Idem
tercer lugar preindividual es la relacin de produccin dominante (...) la cooperacin
social."
15

Ahora bien, me parece interesante atender al hecho de que Virno retoma la categora de
fuerza de trabajo para ubicarla como aquel sustrato cuya caracterstica radica en la potencia
misma. Fuerza de trabajo como potencia para producir, potencia genrica, indeterminada
16
.
Hay algo de lo no-real en la fuerza de trabajo, de lo no presente, y como dice el autor, en el
capitalismo moderno, deviene mercanca. Me interesa introducir aqu la pregunta por los
puntos de contacto entre la idea de poblacin y la de multitud, y la posibilidad de pensar a la
poblacin como mercanca y potencia, como lo comn y abstracto que no tiene existencia
espacio temporal y por lo tanto escapa al ahora pero cuyos efectos de poder tienen impactos
importantes en las formas de subjetivacin. Creo entonces que la poblacin entendida de
manera tradicional como imagen analgica an apegada a un referente, deviene en una
instancia que no necesariamente reclama una legitimacin externa sino que se compone de
ese mismo sustrato de potencia, es decir que carece de existencia propia. En este sentido,
tambin creo que es interesante pensar el rol policial del poder, en tanto la vigilancia continua
opera sobre la potencia misma en que deviene la categora de poblacin cuyo sustrato es lo
comn, categora altamente productiva que atraviesa los procesos de subjetivacin.
Conclusin
Este trabajo gir en gran medida alrededor del concepto de poblacin. Concepto que
considero de especial inters en el siguiente sentido: bajo un poder biopoltico, que toma
como objeto la poblacin, parecera que la primer pregunta que debe surgir es, qu es hoy la
poblacin? Creo que ya no podemos hablar de esa categora que deviene de una estadstica
que parecera unir, englobar datos, para representar de manera analgica aquello que se
plasma en la sociedad misma. Es decir, cabe problematizar aquella idea de la poblacin como
la versin estadstica y cartogrfica de la sociedad civil. Sin perder dicha dinmica, podra
pensarse que hoy la poblacin deviene tambin una categora mucho ms compleja,
construida por un poder mucho ms modular en vez de monoltico, donde las barreras que
separan sujeto y objeto se vuelven mucho ms difusas. Lo que en el siglo XVIII fueron
polticas sanitarias que comienzan a implementarse a travs de la interpretacin de datos

15
Virno, Paolo Gramtica de la Multitud, para un anlisis de las formas de vida contemporneas,
Buenos Aires, ed. colihue, pg. 76, 77, 78, 79
16
idem. Pg. 85
surgidos del mapeo poblacional hoy toma una nueva dimensin, donde el todos y el cada uno
parecen unirse en una misma categora abarcando la totalidad en toda su potencia, donde el
referente se vuelve borroso y se desliga de una necesidad de legitimacin externa,
constituyendo un continuo y una realidad en s misma. Este desplazamiento, creo, tiene
impactos polticos importantes que deben ser analizados. Las innovaciones a nivel
tecnolgico abren un espacio amplio para pensar las transformaciones y en los
entrecruzamientos entre discursos de verdad y procesos de subjetivacin, en un contexto que
en principio parecera de reforzamiento de un modelo productivista que apela a la poblacin
como potencia.

Bibliografa
Baudrillard, Jean Cultura y simulacro, Buenos Aires 2007 ed. Kairs
Cragnolini, Mnica; Ciberespacio y potencia de suspensin, en "Bartleby, preferira
no, lo biopoltico, lo post-humano", ed. La cebra 2008
Deleuze, Gilles Posdata sobre las sociedades de control, El lenguaje literario, 72, Ed.
Nordan, Montevideo, 1991
Foucault, Michel, Defender la Sociedad, ed. Fondo de Cultura Econmica 2000
Foucault, Michel en Structuralism and Post-Structuralism, entrevista con G.Raulet,
Telas, vol. XVI n 55, primavera 1983
Foucault, Michel Seguridad Territorio, Poblacin, Buenos Aires, ed. Fondo de
Cultura Econmica
Negri, Antonio y Hardt, Michael, Imperio, Buenos Aires, ed. Paids
Marx, Karl, El Capital, Tomo I, Vol. 2, libro primero pg. 405, ed. Siglo XXI
Sibilia, Paula El hombre postorgnico, cuerpo, subjetividad y tecnologas digitales,
Buenos Aires, ed. Fondo de Cultura Econmica
Virno, Paolo Gramtica de la Multitud, para un anlisis de las formas de vida
contemporneas, Buenos Aires, ed. Colihue