Raphal Gly

La possibilit d'une phnomnologie de la perception chez

Heidegger
In: Revue Philosophique de Louvain. Quatrime srie, Tome 95, N4, 1997. pp. 731-737.
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Gly Raphal. La possibilit d'une phnomnologie de la perception chez Heidegger. In: Revue Philosophique de Louvain.
Quatrime srie, Tome 95, N4, 1997. pp. 731-737.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0035-3841_1997_num_95_4_7061
TUDES CRITIQUES
La possibilit d'une phnomnologie de la perception chez Heidegger*
Le livre de Pavlos Kontos, D 'une phnomnologie de la perception
chez Heidegger, s'impose comme un ouvrage important tant par l'acuit
de ses analyses que par la profondeur et l'ambition de son projet.
L'auteur interroge l'uvre de Heidegger en se demandant s'il est pos
sible d'y trouver une vritable phnomnologie de la perception. La
rponse est positive. Cette thse revient premirement dire que l'agir
circonspectif chez Heidegger ne peut plus tre compris comme l'oppos
de la perception. Celui-ci fonctionne bien plutt comme une perception
originaire: Une fois branl le prjug selon lequel l'agir circonspectif
est une vue anonyme en surplomb sur les choses, un moyen pour sim
plement guider le commerce quotidien du Dasein, la voie vers une nou
velle comprhension de cet agir est ouverte. Et prcisment cette
approche constitue une phnomnologie de la perception: l'agir ci
rconspectif est articul dans l'ontologie fondamentale comme une per
ception d'ordre phnomnologique et parallllement l' tant-sous-la-
main comme un mode du peru: ces modes se dterminent en opposition
la perception et au peru thoriques (p. 3). C'est partir et au sein
mme de cette phnomnologie de la perception ainsi revisite que
l'auteur travaille la question difficile de l'articulation entre temporalit
inauthentique et temporalit authentique. Deux sections scandent ainsi le
cours de l'ouvrage. La premire section Analyses phnomnologiques
de la perception (p. 10-92) met en vidence la possibilit d'une phno
mnologie de la perception dans l'uvre de Heidegger. Elle tudie la
constitution de la perception et du peru dans leur statut phnomnolog
ique. Elle rend compte ensuite des diffrents modes du prsent qui s'y
dploient et tablit la logique de leur hirarchie. La seconde section La
temporalit de la perception (p. 97-180) montre que la diffrence
modale entre la perception circonspective et la perception thorique
est articule selon une hirarchie d'authenticit dont l'auteur dploie le
scheme.
* Pavlos Kontos, D'une phnomnologie de la perception chez Heidegger (Phae-
nomenologica, 137). Un vol. 22 x 15 de 203 pp. Dordrecht, Kluwer Academic Publishers,
1996.
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La premire section s'oppose tout la fois rsolument et avec
nuance l'interprtation classique de la perception qui consiste sou
mettre la perceptit la domination de la subsistance. L'auteur se donne
comme projet de montrer que la circonspection est un mode de percep
tion et l 'tant-sous-la-main un mode du peru (p. 48). L'auteur
n'chappe pas la difficult de sa thse en appelant perception toute
rencontre de l'tant, mais dfend au contraire l'ide qu'il y a un lment
perceptif propre la circonspection, mme si celle-ci est entendue
comme forme de l'agir (Handlung). Autrement dit, l'lment perceptif
n'est pas seulement un lment au service de la circonspection. Il est un
lment constitutif de celle-ci, une perception spcifique, nomme per
ception naturelle (p. 55) et distingue de la perception thorique.
L'auteur analyse tout d'abord la complexit des dimensions consti
tutives de la circonspection. Loin de viser l'outil individuel comme tel,
la circonspection ouvre fondamentalement une contre, un horizon de
proccupations. La question est alors de savoir si cela signifie que la per
ception de cet outil-ci doit se comprendre en dehors du registre de la ci
rconspection. On ne voit pas pourtant comment l'outil, au sein mme de
la circonspection, ne se donnerait pas chaque fois aussi dans son indivi
dualit. La perception de cet outil-ci ne peut donc pas seulement tre
comprise comme la perception d'un Vorhanden. L'auteur montre ainsi
que la circonspection est un mode d'accs l'outil dtermin partir
d'une vue du contexte qui le prsentifie (p. 53). L'tant-sous-la-main est
individualis grce au contexte qui s'y trouve inscrit. C'est pourquoi il
est ncessaire de comprendre la circonspection comme une perception.
La formule selon laquelle la circonspection ne se tournerait pas vers
l 'tant-sous-la-main est quelque peu fallacieuse dans la mesure o l'outil
se donne partir de la circonspection dans son caractre dtermin de tel
outil. La perceptit de cette perception se distingue de la perceptit de
type husserlien en ce sens que l'identit de l'outil ne se donne la per
ception circonspective qu' partir de son orientation et comme une ident
it souple, la diffrence donc de l'tant husserlien qui gagne sa pleine
individualit partir des diffrentes esquisses et manifeste son indivi
dualit en se dployant de lui-mme en lui-mme (p. 53).
Il est ncessaire alors d'approfondir ce nouveau type de perception
en analysant sa structure temporelle. L'auteur s'attache en un premier
temps dgager le cadre formel d'une analyse possible de la temporalit
spcifique de la perception circonspective. L'auteur montre d'abord que
l'un des caractres constitutifs du prsent inauthentique est son isol
ement, son caractre massif (p. 76). L'analyse que l'auteur fait de l'ins
tant chez Heidegger met remarquablement en vidence le caractre d
centr de celui-ci, au sens o, dans sa passivit radicale, il est absorb
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par le pass et l'avenir authentiques (p. 71), renonant toute reven
dication de son auto-dtermination (p. 72). L'instant ne sort pas de
l'unit triple temporelle pour revendiquer ses droits et n'a en ce sens
aucun rle temporalisant. Il n'merge que comme inclus et d-centr au
sein de l'unit des deux autres ekstases, la diffrence du prsent inau
thentique qui annule le caractre propre des autres ekstases, devenant
un centre massif de temporalisation (p. 75). Ces modles du prsent
(authentique = dcentr - inauthentique = massif) sont selon l'auteur les
modles opratoires (p. 77) qui articulent la possibilit d'une phno
mnologie de la perception. Cette phnomnologie de la perception ainsi
dvoile rsout le pige d'une conception contradictoire du monde telle
qu'on la trouve dans Les problmes fondamentaux de la phnomnolog
ie et tre et temps'. Une contradiction insurmontable surgit quand la
temporalisation partir du praesens (de l'instant) et la temporalisation
de l'ensemble des ekstases de la temporalit doivent tre jumeles (p.
91). En effet, comme il a t dit, le propre de l'instant est de se dcent
rer et de ne donner lieu aucune temporalisation. Le prsent authen
tique chez Heidegger a prcisment cette caractristique de renoncer la
consistance de son auto-dtermination temporelle. Toute la question est
alors de comprendre comment il est possible d'articuler cette temporalit
authentique la question du monde. Le monde peut-il se dterminer
dans son apriorit partir du prsent authentique (p. 90)? La seconde
section de l'ouvrage se consacre rsoudre cette redoutable question.
L'auteur montre que la diffrence modale entre la perception circon-
spective et la perception thorique est articule selon une hirarchie
d'authenticit qui obit au scheme de l'authentique = dcentr et de
l' inauthentique = massif.
Une des thses fondamentales de l'auteur consiste montrer que la
circonspection en tant que perception naturelle est la seule perception
qui peut rencontrer une absence au sein du champ perceptif (p. 124).
La dmonstration est complexe et utilise avec subtilit les textes de Hei
degger. L'auteur montre d'abord que le prsentifier de la perception cir-
conspective ne surgit (entspringt) qu' partir de l'unit des deux autres
ekstases du temps et renvoie en ce sens au modle opratoire du prsent
authentique. La circonspection n'accde en effet au contexte instrument
al donn (avec-quoi) qu'elle retient qu' travers la dcouverte attentante
du pour-quoi (p. 102). Le retenir, loin d'tre une prsentification de
l'tant en prsence, est seulement une dlimitation qui dtermine quels
sont, parmi tous les outils pouvant servir la ralisation du pour-quoi,
les outils effectivement utilisables. Le retenir intervient comme retrait
de certaines possibilits, il agit comme privation (p. 106). Mais la pr
sentification au sein mme de l'ad-tension rtentionnelle se fait aussi
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presentification de cet outil-ci. Cette presentification ne se laisse pas
comprendre dans les termes de la perception d'un tant devant-la-main.
L'argument trs subtil de l'auteur consiste montrer que la dfaillance
du systme des renvois, par manque ou saturation, n'entrane pas la sus
pension de la circonspection prsentifiante. Il n'est pas exact en ce sens
que l'on puisse restreindre la circonspection en affirmant que le
manque d'un outil dvoile explicitement le systme de renvois (p.
111). En prsentifiant l'outil dont j'ai besoin et qui manque, je ne suis
pas seulement en train de me rappeler un tant ayant-t l disponible.
Au contraire, pour prsentifier l'absence, je dois avoir d'emble dvoil
l'tant qui manque. En un seul geste, la perception circonspective per
oit un non, une rupture et un tant qui hante cette rupture, une
absence au sein d'un champ perceptif, une absence qui n'est pas neutre,
qui est hante par un tant. L'auteur nomme ds lors a-prsentifier la
couche temporelle de cette presentification circonspective immdiate de
l'tant en tant que <?-sous-la-main. Il s'agit alors de comprendre com
ment s'articule temporellement ces deux couches de la presentification
circonspective, celle du contexte retenu et celle de l'(a)-prsentification
de l'outil dtermin. L'ad-tension rtentionnelle de la circonspection est
une presentification pralable (p. 117) partir de laquelle la presenti
fication de l'outil dtermin se comprend comme presentification vri
fiante (p. 1 17), selon un mode positif (trouver l'outil dtermin) ou
selon un mode ngatif (ne pas le trouver). La presentification vrifiante
est dpendante de l'ad-tension rtentionnelle. Elle n'(a)prsentifie que
l'tant qui est dj d'avance prsentifi (p. 117). L'originalit de cette
(a)prsentification consiste dans le fait que le oui (confirmation) et le
non (dception) constituent deux modalits quivalentes du remplis-
sement de la presentification pralable. Celle-ci reste quant elle indif
frente et antrieure par rapport la positivit et la ngativit (p. 122).
Il s'agit alors de vrifier la pertinence de cette analyse de la tempor
alit de la perception circonspective en l'articulant au mode temporel de
la perception thorique. L'hypothse de l'auteur consiste dire que la
temporalit de la perception thorique porte en elle le sceau de l' inau
thenticit et se dsigne donc comme prsent massif (p. 127). La subt
ilit de l'analyse consiste ici ne pas opposer de faon radicale la per
ception circonspective et la perception thorique. L'auteur rflchit
l'articulation de ces deux perceptions en utilisant le critre d'une hirar
chie en degr d'authenticit. L'analyse de Y Interprtation phnomnolog
ique de la CRP de Kant montre d'abord que les synthses temporelles
de l'imagination prennent leur source dans le temps husserlien et non
dans la temporalit originaire ekstatique (p. 142). L' inauthenticit de
cette perception se manifeste entre autres dans le fait que l'ekstase du
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prsent, en tant qu'ekstase dominante de toute prsentification, affecte
les deux autres, les obligeant courir la poursuite de la prsentifica
tion (p. 157). L'auteur montre cependant la complexit de la question
en analysant le statut difficile de la re-prsentification. Heidegger met en
effet en vidence l'exigence pour l'horizon pur du pass de ne pas tre
gal mais antrieur la reproductibilit de l'intuitionn pur (p. 154). La
puret de cet horizon doit tre indpendante du maintenant-ne-plus et
mme le conditionner. Autrement dit, l'horizon pur n'est pas l'horizon
de la rencontre immdiate de l'tant. Sa puret tient l'ouverture d'une
totalit rgionale qui rend possible l'tant comme pass. De la mme
faon, la synthse de la recognition ne conditionne pas l'intuition d'un
peru - venir au prsent, mais l'identification des perus dj donns
grce aux deux autres synthses. La synthse de la recognition ouvre
l'horizion du futur en tant l'anticipation d'une totalit rgionale et
relve en ce sens de l'ordre du projet (Entwurf) et d'une certaine authent
icit (p. 155-156). L'anticipation, loin d'tre un simple moment formel
de protention, est charg d'ouvrir l'horizon de dterminabilit qui rend
possible toute rencontre d'un tant singulier. Il y a une indpendance de
la fonction d'ouverture d'un horizon de dterminabilit par rapport
l'ordre de l'intuition.
La voie est alors ouverte pour analyser plus finement la diffrence
d'authenticit de la perception circonspective et de la perception tho
rique. L'auteur dfend la thse selon laquelle la re-prsentification au
niveau de la perception thorique n'est pas inauthentique en tant
qu'ouverture d'une totalit rgionale, mais est inauthentique seule
ment en tant qu'ouverture d'une totalit rgionale (p. 158). Il y a en
effet une diffrence d'authenticit entre l'ouverture de l'horizon dans la
perception de l'tant-subsistant et l'ouverture de l'horizon dans la re
prsentation circonspective. L'unit ekstatique de l'ouverture du
contexte, comme il a dj t dit, ne constitue pas exclusivement une
vue sur le contexte lui-mme, mais dtient en elle-mme un visage
dcouvrant de l'tant singulier. C'est dire que le monde circonspectif
n'est pas seulement une re-prsentification qui ouvre un horizon,
mais qu'elle est en mme temps une reprsentation-prsentifiante (p.
159) indiquant le lieu de manifestation de l'tant--prsentifier. La re-
prsentification de la perception de l'tant-subsistant ouvre par contre
une totalit seulement rgionale. L'auteur avance alors son argument
dcisif: L'inauthenticit de la temporalit de la perception tient au fait
que les fonctions de re-prsentification et de prsentification sont incomp
atibles (p. 160). Par contre, la re-prsentification circonspective fait
merger, au-del de l'ouverture d'une totalit, au-del d'un champ per
ceptif, la prsentification elle-mme, le lieu de l'apparition d'un peru
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actuel ou -venir. La prsentification est donc dpendante d'une pr
sentification originaire, manant de l'horizon re-prsentatif lui-mme
(p. 160). Il est lgitime alors d'opposer le monde en tant que totalit
rgionale, pr-dterminant la rencontre de l'tant-subsistant, au monde
compris comme contexte instrumental. L'auteur montre avec une rare
finesse que c'est ce niveau de comprhension des diffrents sens de la
perception que se noue le dbat entre Husserl et Heidegger. Husserl
identifie finalement le monde une totalit rgionale: Cette critique
met en relief le fait que la conception de l'tre en tant qu'tre-rgional
est aussi inapproprie pour l'tre du monde que pour l'tre du Dasein
(p. 174). La rgion est en ce sens le sceau de l'aplanissement, se profi
lant elle-mme comme une totalit. L'auteur termine sa dmonstration
en montrant que c'est partir de la temporalit de la perception circons-
pective qu'il est possible de comprendre le sens du monde comme a
priori de tout peru et de toute perception. La thse se dveloppe en trois
points. Premirement, le monde n'est pas une totalit rgionale. Secon
dement, le monde est articul en thme et horizon. Troisimement, le
monde peut tre dfini comme paisseur. Le monde ne se rduit pas
l'ouverture d'un champ d'indtermination pralable, mais se donne
comme une totalit qui, par essence, contient en elle-mme le sceau
d'une prsentification, donnant lieu la manifestation d'un peru pr-
sentifi (p. 181-182). L'exprience perceptive tmoigne en plus que le
monde n'est pas un champ continu, homogne. Au contraire, il contient
par essence des places vides, des discontinuits, et de surcrot, des
manifestations a-topiques, comme celle par exemple de l'uvre d'art (p.
189-190). L'analyse de la perception circonspective permet donc de
dvoiler le monde comme totalit cosmologique et non comme totalit
rgionale.
Au terme, l'auteur suggre une relecture de la notion d'paisseur
chez Merleau-Ponty partir des rsultats de son analyse. Le destin de
l'invisibilit du monde comme re-prsentification prsentifiante est
en effet le prix payer pour l'mergence de la prsentification incluse
dans l'ad-tension rtentionnelle: L'invisible reprsente la motricit de la
thmatisation elle-mme, compte au monde en tant que puissance
de visibilit (p. 192). La dmonstration de l'auteur se termine ainsi par
une rponse positive la question de savoir s'il l'on peut trouver dans
l'uvre de Heidegger la prsence d'une vritable phnomnologie de la
perception: Nous avons donc montr qu'une phnomnologie de la
perception sert de fil conducteur au dveloppement de l'ontologie hei-
deggrienne du temps, et, que, de plus, le scheme de la perception ci
rconspective, bien que lacunaire, rend justice aux postulats de base de
toute phnomnologie du monde perceptif (p. 193). Nous ne pouvons
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que saluer cet ouvrage qui prend place dans les analyses les plus
fouilles de l'uvre heideggrienne. Tant par le souci de prcision que
l'auteur dveloppe en lisant les textes de Heiddegger que par sa puis
sance de rflexion et de description phnomnologique, cet ouvrage se
recommande aux lecteurs avertis de Heidegger mais aussi tous ceux
dont le thme de la perception occupe le champ de leur interrogation.
Institut suprieur de philosophie Raphal Gly.
14, place du Cardinal Mercier
B-1348 Louvain-la-Neuve