You are on page 1of 14

Questions Vives

Vol.7 n14 (2010)


TIC et dveloppement des comptences : quelles rciprocits ?
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Daniel Apollon
Invention de soi et comptences
lre des rseaux sociaux
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Avertissement
Le contenu de ce site relve de la lgislation franaise sur la proprit intellectuelle et est la proprit exclusive de
l'diteur.
Les uvres figurant sur ce site peuvent tre consultes et reproduites sur un support papier ou numrique sous
rserve qu'elles soient strictement rserves un usage soit personnel, soit scientifique ou pdagogique excluant
toute exploitation commerciale. La reproduction devra obligatoirement mentionner l'diteur, le nom de la revue,
l'auteur et la rfrence du document.
Toute autre reproduction est interdite sauf accord pralable de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation
en vigueur en France.
Revues.org est un portail de revues en sciences humaines et sociales dvelopp par le Clo, Centre pour l'dition
lectronique ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV).
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Rfrence lectronique
Daniel Apollon, Invention de soi et comptences lre des rseaux sociaux, Questions Vives [En ligne], Vol.7 n
14|2010, mis en ligne le 15 juin 2011, consult le 10 octobre 2012. URL: http://questionsvives.revues.org/680;
DOI: 10.4000/questionsvives.680
diteur : Universit de Provence - Dpartement des Sciences de l'ducation
http://questionsvives.revues.org
http://www.revues.org
Document accessible en ligne sur : http://questionsvives.revues.org/680
Ce document est le fac-simil de l'dition papier.
Tous droits rservs





Invention de soi et comptences lre des rseaux sociaux


Daniel APOLLON
1



Rsum : Les rseaux sociaux en ligne encouragent de nouvelles approches de la
comptence centres sur la construction biographique de l'individu et l'invention de soi. Ce
nouvel art de faire des produsagers , rpond au besoin d'inventer une rponse individuelle
et collective au sentiment alinant de vacuit des socits post-industrielles et post-
traditionnelles. Combinant opposition et soumission aux lments structurants et alinants de
cette modernit tardive, ces produsagers ractualisent diverses ruses, tactiques et schmes
immmoriaux dj explors par divers auteurs avant Internet. Sur cette toile de fond, l'auteur
propose une rinterprtation plus large de la notion de comptence.

Mots-cls : Utilisation de l'informatique, communication, comptence, capacits, internet,
autonomie personnelle.

Abstract: Social media practices encourage new approaches and visions of competence
focusing on the construction of individual biography and the "invention of oneself". The new
"artful skills" of "produsers" address the need to invent individual and collective responses to
the sense of alienating emptiness pervading postindustrial and posttraditional societies.
Combining and submission and opposition to both structuring and alienating aspects of late
modernity, these produsagers actualize various tricks, tactics and immemorial schemes
already mapped by various authors before the Internet. On this backdrop the author proposes
a broader reinterpretation of the concept of competence.

Keywords: Computer usage; communication; competence; skills; internet; personal
autonomy.


1
Professeur Associ en Culture numrique, Universit de Bergen, Norvge, Dpartement d'tudes
linguistiques, littraires et esthtiques (LLE).








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


Daniel Apollon
Invention de soi et comptence lre des rseaux sociaux

--------------------------------------------------------------------------------
148


Invention de soi et comptences lre des rseaux sociaux

1. Introduction

Je me propose dexplorer dans ces pages un faisceau dinterprtations socioculturelles
lies aux pratiques htrarchiques observes dans les mdias sociaux. Le terme
"htrarchique" rfre aux modes de prise de dcision non-hirarchiss et largement
distribus que l'on observe dans des rseaux sociaux physiques ou virtuels se caractrisant
par une forte densit de liens entre les acteurs du systme ainsi quune absence de centre
dcisionnel (Granovetter, 1973, 1983). Je proposerai dtablir un lien entre dune part les
apports de la thorie de la modernit rflexive (Beck, Giddens & Lash, 1994) et dautre part,
la notion dindtermination et de fragmentation crative des pratiques ordinaires inspire
principalement par les travaux de Michel de Certeau et de Henry Jenkins (voir les rfrences
bibliographiques en fin darticle). Interprtant les changements socioculturels et
technologiques survenus ces dernires dcennies dans cette double optique, je montrerai
comment une approche des pratiques en ligne pourrait encourager une rinterprtation plus
ouverte de la notion de comptence.
Cette possibilit de rinterprtation est dautant plus intressante que les entreprises
actuelles vivent lre de la gestion par les comptences supposes.
Lidologie de la comptence se dmarque de diverses approches traditionnelles.
Selon les divers auteurs qui sont penchs sur la comptence cette notion
gnralement juge imprcise se distancerait de la centration sur les savoirs
(Rabardel, 1995) en jetant le doute sur lultime efficacit des savoirs explicites
(Argyris & Schn, 1974, 1978). La notion de comptence privilgierait la notion
dimplicite (Rabardel, op. cit.), de tacit knowing (Polanyi, 1958, 1966, p.4, we can
know more than we can tell) et contesterait directement ou indirectement lefficacit
de qualification formelle, opposant au temps long de lexprience, le temps court de
la comptence, dfinie en termes instantans de mobilisation adquate de
ressources en situation.
(Montchatre, 2010, p.26)
Lidologie de la comptence offre aujourdhui un paradigme organisationnel pour les
entreprises, lgitimant une nouvelle gestion des ressources humaines et lvaluation des
performances. S'opposant la prtendue visibilit des qualifications formelles, la comptence
serait de nature plus abstraite, moins palpable, consubstantielle aux personnes et aux
groupes. Moins un concept quune catgorie de la pratique dont il importe de saisir les
reprsentations sur lesquelles elle se fonde pour mieux comprendre les usages qui en sont
faits la comptence tend tre apprhende en termes de potentiel dvelopper
2
. Ce
potentiel exploitable semble pouvoir tre libr en faisant appel non pas ce que Argyris et
Schn dnomment theory of action ( Quand on demande quelquun comment il se
comporte dans certaines circonstances, la rponse quil donne est la thorie quil pouse

2
Montchatre, 2010, p. 23.








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


TIC et dveloppement des comptences :
quelles rciprocits ?

--------------------------------------------------------------------------------
149
pour cette situation. Cest la thorie de laction laquelle il fait allgeance et quil
communique aux autres si on lui demande ), mais ce quils appellent theory-in-use ( la
thorie qui gouverne ses actions est sa thorie-en-usage )
3
. Do lacceptation gnralise
mais diversement comprise et pratique dans les pays industrialiss de la ncessit de la
formation en entreprise, qui prsuppose un vaste gisement de comptences inexploites en
situation susceptibles de produire un gain de productivit.

2. Implications de la modernit rflexive

La gense, lvolution et la diffusion de lidologie de la comptence se sont trouves
intimement lies aux vagues successives de globalisation et dinformatisation qui ont
transform les secteurs traditionnels (tat, socit, institutions, entreprises, culture) partir
des annes 60 (Castells, 1998). Ce mme auteur attribue le succs fulgurant dInternet, la
propagation rapide de nouveaux modes dorganisation postinstitutionnels, lmergence de
nouvelles formes et schmas de construction et dorganisation collective des savoirs aux
qualits intrinsques des structures en rseau: flexibilit, volutivit et rsilience
4
, qualits
dj suggres dans la thorie des weak ties
5
.
Ces caractristiques des rseaux crent de nouvelles potentialits en situation.
Cependant, le rapport de lindividu en rseau son environnement humain et institutionnel
reste plus problmatique. Si les mthodes de description des caractristiques de
lorganisation en rseau informatis sont de mieux en mieux matrises, la manire dont les
individus se reprsentent eux-mmes et se projettent concrtement dans un tel monde
reste difficile cerner.
Sans recourir aux thses dlites de la postmodernit qui met laccent sur la rupture
fondamentale avec la modernit
6
il sagit plutt de prendre en compte les transformations
socioculturelles que divers sociologues ont dcrit par une varit de termes tels que
modernisation rflexive , modernit tardive , modernit avance
7
, modernit
liquide
8
, hypermodernit
9
ou encore surmodernit
10
. La thorie de lidentit par
linvention de soi dans les travaux de Kaufmann (2004a) base sur la thorie ancre
sinscrit dans cette perspective. Ce nouveau contexte ne peut tre dcrit unilatralement
comme lvacuation pure et simple des catgories de la modernit industrielle et leur
remplacement par une multitude anarchique de pratiques et de reprsentations fragmentes,

3
When someone is asked how he would behave under certain circumstances, the answer he usually
gives is his espoused theory of action for that situation. This is the theory of action to which he gives
allegiance, and which, upon request, he communicates to others. However, the theory that actually
governs his actions is this theory-in-use (Argyris & Schn, 1974, pp. 6-7).
4
Cf. Castells (2004b).
5
Trad. fr. : liens faibles , voir Granovetter (1973, 1983).
6
Ces thses sont exposes en dtail dans l'ouvrage collectif dit par Aubert (2004a). Voir aussi
Aubert (2004b).
7
Cf. Giddens (2000).
8
Se reporter la bibliographie de Bauman plus bas, et en particulier Bauman (2000a).
9
Cf. Aubert (2004a).
10
Cf. Aug (1992) et Molnat (2004).








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


Daniel Apollon
Invention de soi et comptence lre des rseaux sociaux

--------------------------------------------------------------------------------
150
mais plutt comme une exacerbation et radicalisation de la modernit (Aubert, 2004a,
pp. 14-15).
Le sociologue allemand Ulrich Beck dpeint cette modernit tardive comme une tension
constante qui oppose dune part, la dtermination des catgories hrites de la modernit
industrielle, par exemple, famille, patrie, classe, savoirs canoniques
11
, et dautre part les
catgories mergentes de lindividualit et de la rflexivit. Ces catgories de la rflexivit
que Beck conoit non comme une rflexion mais comme confrontation avec soi (Beck,
1994, p.4) restent difficiles dcrire, tant donn quelles ne sont pas encore vhicules par
un vocabulaire canonique. Si les catgories de la modernit classique maintiennent encore
leur emprise sur les institutions, le langage, les individus et les savoirs canoniques, elles sont
rduites ltat de morts-vivants, de concepts zombifis (zombie concepts) qui certes
uvrent bien dans les esprits et les institutions, mais dont le pouvoir explicatif et lancrage
socioculturel saffaiblit inexorablement. Selon Beck, lindividu de la modernit tardive nest
pas un naufrag de la modernit classique et de la socit industrielle, chou sur une plage
dsole jonche de dbris dune ralit jadis solide
12
.
La notion de modernisation rflexive , loin dtre un naufrage, implique lindividu dans
une situation de confrontations constantes mais potentiellement productives qui opposent les
catgories hrites de la socit industrielle au dynamisme de la socit du risque. Les
individus sont ainsi plus ou moins pousss rinterprter et remodeler activement les
certitudes de la socit industrielle dans un contexte dincertitude et de prise en compte des
risques latents. Il en rsulte un dsenchantement radical
13
et un puisement de la notion de
progrs et du sens du monde. Cest pourquoi le processus dindividualisation de la personne
nest plus conu comme une libration des servitudes politiques et religieuses de lpoque
prindustrielle mais comme une exposition aux risques latents et aux menaces relles dun
monde en turbulence constante. Pour Beck
14
le rle fondamental du sentiment dincertitude et
dimprdictibilit sociale, scientifique et religieuse dcoule directement dune dimension sous-
jacente de risque et deffets secondaires (side effets) inhrents et omniprsents. De tels
individus confronts existentiellement et socialement un tel sentiment de vacance et
dindtermination ne peuvent ni bnficier du confort offert par la tradition, ni tre motivs
durablement par une finalit rationnelle (Zweckrationalitt). Le rle des experts dans la
socit du risque est avant tout de minimiser le risque et de contenir et grer au mieux les
effets secondaires. Lindividualisation de tels individus ne peut donc tre considre comme
une accommodation utilitaire ou zweckrationnelle, mais plutt, suivant la terminologie de
Giddens, comme une rinterprtation active impliquant une rintgration (reimbedding) des
catgories dsintgres de la ralit industrielle (disembedding).



11
C'est sur cette toile de fond dresse par Beck, que Dubet dploie le thme de la dconstruction du
programme institutionnel qui, selon lui, fut une fiction thorique (Dubet, 2005, 2002, pp. 14-15).
12
Se reporter galement le thme de la liquidification du solide dans les travaux de Bauman (2003) qui
se distancie de la notion simplificatrice et dichotomisante de postmodernit.
13
Ce dsenchantement radical chez Beck (1994, p. 7) rappellerait le thme wbrien du sentiment de
vacance ; voir aussi la notion apparente de lextinction de linvisible dans l'uvre de Marcel Gauchet,
cf. lectures complmentaires en fin d'article.
14
Voir Beck (1992/2001, 1994, 1998).








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


TIC et dveloppement des comptences :
quelles rciprocits ?

--------------------------------------------------------------------------------
151
3. Centralit de la notion de construction biographique de lindividu

Aug (1992, pp. 42-48) en introduisant la notion de surmodernit implique une
situation de surabondance vnementielle qui invalide les ractions standardises, lhistoire
ntant plus automatiquement interprtable. Cette surabondance est aussi de nature spatiale
et informationnelle et implique non seulement un sentiment dubiquit, mais aussi de
rtrcissement du monde. Elle est galement temporelle, en accord avec le thme de la
contraction et de lacclration chez Virilio (1997) et informationnelle, dote de qualits de
rticularit, d'ubiquit et d'instantanit. Daprs Aug les socits postindustrielles se
caractrisent aussi par lindividualisation des rfrences
15
, laissant chaque individu la
libert dinterprter le flux dinformation sans avoir recours des schmas imposs par les
groupes (famille, secteur, catgorie sociale, classe) et sans garantie de cohrence avec une
structure sociale prtablie. Lindividu en est de ce fait rduit devoir sinventer. Selon Jean-
Claude Kaufmann,
le plus important comprendre, cest que lindividu moderne est condamn un
travail de construction de sens, de ce qui fait sens pour lui. Cest en ce sens quon
peut parler de construction identitaire totalitaire : il faut que a construise une totalit,
une vidence, que a ferme toutes les failles pour pouvoir agir de manire fluide,
efficace... Il faut toujours se battre pour la reconnaissance, sur fond de fatigue
mentale, de fatigue dtre soi .
(Kaufmann, 2004b, p. 3, cit en ligne)
Ici, Kaufmann rejoint le diagnostic de Beck pour qui la dsintgration des certitudes de la
socit industrielle entrane une obligation de trouver et dinventer de nouvelles certitudes
pour soi mme et les autres sans ceux-ci (Beck 1994,14). Cest pourquoi lindividualisation
en tant que forme sociale nest pas interprte comme une mancipation mais plutt comme
une condamnation, une compulsion se forger soi mme (self-design) et se mettre en
scne (self-staging). Do lurgence de remplacer les biographies standardises hrites la
modernit industrielle
16
par des biographies choisies (do-it-yourself biography), rflexives
(Giddens) produites par assemblage, et faisant lobjet dun bricolage constant. La dimension
biographique en construction permanente constituerait en quelque sorte le plan auquel toutes
les microdcisions et microactions personnelles se rapportent. Sans cette dimension
biographique sous-jacente et contraignante on ne saurait apprhender pleinement
lmergence de lirruption de la dimension narrative tous les niveaux de linteraction sociale,
conomique, politique, et pistmique lre des mdias sociaux.
Chez Dubet (2005), la modernit tardive se caractrise par un flottement, une
plasticit problmatique du principe de continuit du systme lacteur, cette mme
continuit qui fondait la conception moderne de lindividu. La modernit selon Dubet
correspond troitement ce que Beck exprime dans son uvre par la notion de socit du
risque . De ce fait, les interactions individuelles comptent plus que les scnarios
standardiss ou, synonyme chez Dubet, des rles programms. Pour cet auteur, la ralit

15
Aug (1992, pp. 37 et s.).
16
C'est de cette modernit industrielle que se nourrissent les grands rcits militants , cf. Angenot,
(2000).








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


Daniel Apollon
Invention de soi et comptence lre des rseaux sociaux

--------------------------------------------------------------------------------
152
sociale est elle-mme perue comme une production cognitive continue, un ensemble
dethnomthodes dveloppes par les individus
17
. Dubet affiche aussi son affinit avec la
thorie de lacteur pluriel propose par Bernard Lahire
18
qui se penche sur une srie de
singularits issues de la diversit mme des situations et des parcours correspondant des
mcanismes bien plus fins sans tre pour autant alatoires ou libres . Somme toute, pour
Dubet,
lindividu existe pleinement la manire des hros romanesques qui ne deviennent
des sujets que dans la mesure o ils cessent dtre des personnages sociaux par la
complexit de leurs hritages par le jeu de leurs aventures quand les destins
programms sont briss par les dsordres de lhistoire, des rencontres, des alliances
et des msalliances
(Dubet, 2005, cit en ligne)

Cest par le biais de cette descente au microniveau des mcanismes fins que Dubet
laisse surgir lindividu dans les incongruences biographiques et statutaires . Il rejoint ainsi
le diagnostic pos par Beck en interprtant cette invention de soi comme une obligation de
produire une cohrence et une srie dajustements que ne peut plus garantir le systme .
Cette invention de soi nopre pas selon des schmas prtablis, mais fait appel au
bricolage des rles, des habitus, des aspirations qui se coagulent dans sa personnalit .
La matrise du discours de soi et lapplication de la construction narrative sa propre vie
offre une possibilit de mettre en ordre le rel (Maigret, 2000, p. 515). Pour rendre
possible cette mise en ordre de soi, lindividu de la modernit rflexive doit faire appel
limaginaire narratif comme instrument de soi et des autres
19
. Si les lments discursifs, les
bribes de rcits, les motifs et assemblages de symboles en constituent les composantes
artfactuelles, cest par le processus dindividualisation (tel que Beck l'apprhende) que des
schmas explicatif et opratoires sont appliqus et permettent dinstrumentaliser
efficacement cette narration pour se produire .
Do lintrt de la classification propose par Wartofsky (1968, 1979) reprise par Cole
(1996, p. 121), qui ordonne les artfacts en une hirarchie trois niveaux. Le premier niveau
est celui des artfacts primaires utiliss des fins de production matrielle et sociale (non
seulement haches, ustensiles, mais aussi des mots, rseaux de tlcommunication,
transports routiers etc.). Beaucoup dauteurs limitent la notion dartfact ce niveau primaire.
Le deuxime niveau, celui des artfacts secondaires, est constitu par des artfacts
socioculturels qui oprent sur des reprsentations lies aux artfacts primaires. La fonction
de ces artfacts secondaires est de produire des modes daction et des croyances (normes
sociales, lois, croyances codifies). Le troisime niveau
20
qui prsente un intrt particulier
pour le motif de linvention de soi, est celui des artfacts tertiaires ou artfacts imaginatifs qui
constituent un monde relativement autonome, et ne semblent pas tre soumis aux rgles et
conventions dictes au niveau secondaire, ni avoir de but pratique et peuvent ressembler,

17
Dubet se rclame de Garfinkel (1967).
18
Voir Lahire (1998, 2002).
19
Cf. le thme du rapport entre imaginaire et identit chez Anderson (1991).
20
Wartofsky (1968, p. 208) cit. in Cole (1996, p. 121).








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


TIC et dveloppement des comptences :
quelles rciprocits ?

--------------------------------------------------------------------------------
153
ou tre, des activits ludiques ou erratiques. Nanmoins, ces artfacts imaginatifs modulent
puissamment la manire dont les individus et les groupes peroivent et interprtent le monde
ambiant. Cole (1996, p. 22) souligne que les pratiques lies linteraction avec ces artfacts
imaginatifs sont le plus souvent recontextualises hors de leur contexte d'usage
immdiat
21
.
Dans la perspective de la thorie de la gense instrumentale de Rabardel (1995),
linstrument imaginatif correspondrait un instrument de soi (notre expression) dont la
gense et la diffusion procderait par catachrse (lusage dun mot au-del de son acception
propre, ou la place dun autre et par extension lutilisation doutils pour des usages pour
lesquels ils ne sont pas conus
22
. La notion de catachrse, qui, suivant Rabardel, dsigne
lcart entre le prvu et le rel dans lutilisation des artfacts, ouvre la perspective dun
dtournement cratif de schmes narratifs dans la construction de la dimension biographique
de lindividu individualis.

4. Indtermination et recontextualisation des pratiques individuelles

Cet tat dindtermination et douverture et de recontextualisation des pratiques avait
dj t mis en lumire par des tudes sur les pratiques culturelles populaires des gens
ordinaires antidatant Internet. Linfluence des travaux de Michel de Certeau sur ltude par
le bas des pratiques ordinaires a t considrable
23
, inspirant outre-Atlantique de
nombreuses tudes
24
.
Cest dans cette perspective ordinaire que sinscrivent les travaux de Janice Radway
(1984, 1988) sur la rception fminine de romans leau de rose aux tats-Unis, dans
lesquels elle constate que la pratique observe parmi les lectrices ressemblait plus un
activit de glanage et dassemblage dlments varis qu une collaboration avec lauteur
25
.
Selon Radway, la lecture n'est pas processus conscient et productif par lequel elles [les
lectrices] collaborent avec l'auteur, mais un activit de dcouverte durant laquelle elles
glanent des informations concernant des personnes, des lieux et des vnements qui ne sont
mme pas relats dans le livre . (Radway, 1984, p. 190)
26
.
Ds la fin des annes 80, les tudes sur les pratiques nomades, au dbut en marge des
mdias de masse, rvlent diverses activits de remixage, dtournement, rcupration et
braconnage cratif de contenus et ouvrent de nouvelles perspectives sur les pratiques
htrarchiques qui se gnraliseront plus tard sur le web participatif et les rseaux sociaux.
Selon Jenkins, dans une tude devenu clbre sur les fans de Star Trek et dautres sries
tlvises, les pratiques des fans de sries tlvises impliquent une matrialit qui offre
un terrain propice pour ltude des tactiques dappropriation populaire et de braconnage

21
beyond there immediate context of use .
22
Cf. Rabardel (1995, chap. 7).
23
Mesny, 1996, trangement, ninclut pas Michel de Certeau dans ses rfrences.
24
Dont celle de Buchanan (2000).
25
Cf. la discussion de Maigret (2000, p. 533).
26
Reading is not a self-conscious, productive process in which they collaborate with the author, but an
act of discovery during which they glean from her information about people, places, and events not
themselves in the book (Radway, 1984, p. 190).








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


Daniel Apollon
Invention de soi et comptence lre des rseaux sociaux

--------------------------------------------------------------------------------
154
textuel
27
. Jenkins insiste sur le fait que les produits (fan texts), loin dtre des singularits,
sont structurs travers les normes sociales, les conventions esthtiques, les protocoles
dinterprtations, les ressources technologiques, et la comptence technologique dune vaste
communaut de fans (ibid, p. 49). Jenkins lecteur assidu de Michel de Certeau reconnait
dans ces oprations des usagers, usages, manires, arts de faire , de braconnage
28
des
pratiques ancestrales, universellement marginales et convergentes. Nous retrouvons ainsi
dans ces pratiques antidatant les mdias sociaux et le web participatif une riche collection de
catachrses (Rabardel, op.cit.) et de rappropriations de contenu.

5. Lindividualisme mthodologique

Lvolution de luvre de Michel Foucault ne laisse percer que quelques faibles espoirs
de dveloppement de pratiques autonomes. Chez Foucault la prdominance des
interprtations panoptiques et disciplinaires (thme de la surveillance interstitielle) ne laisse
entrevoir que quelques modestes possibilits pour les individus dopposer une rsistance,
somme toute futile
29
. La dimension de la cration individuelle autonome et la possibilit dune
rsistance efficace et cratrice nont pas vraiment de place chez Foucault. De Certeau (1974)
oppose Foucault une rflexion sur les varits plurielles des pratiques et des situations
dans la culture populaire. De Certeau introduit les notions gnralises de lecture oblique
et ruses pour illustrer sa vision des pratiques vues den bas
30
. Il en dgage un principe
dhabitus
31
dnu de dterminisme vulgaire (Maigret, 2000) ouvrant sur la possibilit de
pratiques autonomes, obliques , non conformes aux normes et aux stratgies des
producteurs, mais profondment constitutives de la manire dtre, de faire et de savoir-agir
dans ce monde.
De Certeau rejette donc toute notion mcaniste qui insisterait sur la prennit dun
rapport de causalit entre dune part, le systme de production des objets, contenus et
connaissances et dautre part, les pratiques individuelles ou microcollectives observables. De
Certeau aurait voulu montrer limportance des tactiques employes par les individus et les
groupes pratiquant divers retournements de sens
32
oprant des dtours jugs
incomprhensibles ou inopportuns par les producteurs du systme, usant de stratagmes de
dtournement, employant diverses ruses, recyclant et reconfigurant sans en avoir conscience
des pratiques et contenus imposs et norms par lextrieur.
Lapproche par le bas dfendue par Michel de Certeau opre avec la possibilit dune
rsistance vritable (et non pas futile et interstitielle) et de cration originale, mais souvent
imperceptible hors des communauts de pratique impliques. Le point de dpart de la
rflexion certalienne est donc une rflexion antihistorique sur la crativit des pratiques, sur
les immmoriales intelligences des hommes, de tous les hommes, sur leurs capacits
djouer ou tourner un pouvoir, qui trouveraient peut-tre leur origine dans les premiers

27
Cf. Jenkins (1992, p. 49) et plus rcemment 2006b.
28
de Certeau cit par Maigret (2000, p. 525).
29
Cf. Maigret (2000, p. 526).
30
de Certeau, (1974, pp. 526 et 542).
31
ibid, pp. 535 et 540.
32
Cf. Maigret (2000, pp. 527, 533).








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


TIC et dveloppement des comptences :
quelles rciprocits ?

--------------------------------------------------------------------------------
155
instincts animaux
33
. Lindividualisme mthodologique des audiences disperses et des
lecteurs nomades de Radway et Jenkins saccommode bien de cette optique dune
marginalit devenue universelle.

6. Dpassement de la dichotomie utilisateurs-producteurs

Trs tt, de Certeau, se distanant des thses de Foucault sur lalination des
rcepteurs, tablit une relation entre ces pratiques de braconnage et le nomadisme des
utilisateurs, thme central de la sociologie de la modernit tardive. Les pratiques ordinaires
tmoignent dun art de faire (ce terme est synonyme de tactique chez de Certeau),
potique certes, mais perdurant et efficace. Lexemple clef de cet art de faire chez Michel de
Certeau est la pratique de la lecture au sens large, de lappropriation et de la rappropriation
de sens. Opposant stratgie des producteurs aux tactiques et ruses et braconnages des
utilisateurs, de Certeau anticipait bien avant lavnement du Web participatif et des mdias
sociaux les pratiques des hackers et des remixers, la gnralisation de la culture du remixage
et llargissement de la notion duvre drive chez Lessig (2004), et encore plus
rcemment les pratiques dcrites par Axel Bruns (2008) par le nologisme produsages
(user-created content, contenus crs par les utilisateurs). En rfrence aux pratiques
observes sur Wikipedia, Bruns voit dans ces produsages un mode mergent de cration
htrarchique qui canaliserait efficacement lintelligence collective des utilisateurs
34
.

7. Conclusion

Une nouvelle comptence informelle merge, certes non-qualifiante daprs les normes
daptitude de la modernit industrielle, mais puissamment oprante et influente. Ces
produsagers (ma traduction) possdent la capacit de mobiliser, tout comme les
braconniers de textes (text poachers) de Jenkins et les lectrices glaneuses de Radway, les
ressources ncessaires et les savoirs produits en situation pour atteindre collectivement et
individuellement les performances escomptes (je paraphrase dlibrment les critres
poss par Le Boterf (1994) et dautres pour cerner la notion de comptence). Ces
produsagers nagissent pas dans le vide, mais exploitent la gnrativit au sens chomskyen
du terme quoffre lagencement des rgles et des ressources technologiques dont ils
disposent. Ils pratiquent de manire distribue, informelle, pisodique et htrarchique,
souvent conflictuelle, mais aussi potique, une valuation de leurs propres comptences
driver des produits dusagers sur les bases de produits prfabriqus par le biais de diverses
catachrses, en adaptant leurs performances aux exigences de leur communaut de

33
de Certeau (1990, p. xlvii cit par Maigret, 2000, p. 526).
34
Such modes of content creationinvolving large communities of users, who act without an all-
controlling, coordinating hierarchyoperate along lines which are fluid, flexible, heterarchical, and
organized ad hoc as required by the ongoing process of development; they are more closely aligned
with the emergent organizational principles in social communities than with the predetermined,
supposedly optimized rigid structures of governance in the corporate sphere. User-led content creation
in this new model harnesses the collected, collective intelligence of all participants, and manages
though in some cases better than in othersto direct their contributions to where they are best able to
make a positive impact. (Bruns, 2008, p. 1).








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


Daniel Apollon
Invention de soi et comptence lre des rseaux sociaux

--------------------------------------------------------------------------------
156
pratique. Somme toute, ils se comportent, eux aussi, comme des praticiens rflexifs (Schn,
1993) dcouvrant des savoirs, certes pas toujours reconnus et canoniss, combinant
frquemment avec des degrs de libert dfiant les normes institutionnelles des savoirs
multiples intgrant dans leur mode de production une gestion des relations entre acteurs du
rseau. Cette comptence des produsagers trouve avant tout sa reconnaissance et sa
pertinence dans leur communaut de rfrence primaire, mais peux aussi dborder de ses
limites cologiques et tre diffuse globalement sous forme de scnarios partags. Ces
utilisateurs-producteurs se laissent inspirer et dvelopper par des figures de rfrence (dont
le leadership est souvent de nature charismatique au sens wbrien) et introduisent des
variantes informelles ou formalises de peer-review.
La liste de problmes culturels sous-jacents ladoption des TIC en situation
dapprentissage que Mallet (2007, pp. 9-10) considre former une constellation de freins
culturels, habitudes centralisatrices, valeurs et normes bureaucratiques, management non
participatif ne sappliquent pas ncessairement ces nouveaux producteurs-usagers, qui
matrisent un assortiment de tactiques et de scnarios permettant de se djouer de tels
obstacles.
Sur cette toile de fond, une rinterprtation plus large de la notion de comptence sen
trouve encourage.

Notes
1. Les traductions de citations sont celles de lauteur de cet article.
2. Tous les liens URL taient valides le 15 octobre 2010.

Rfrences bibliographiques

Anderson, B. R. OG. (1991). Imagined communities : reflections on the origin and spread of
nationalism (Revised and extended. ed.). London: Verso.
Angenot, M. (2000). Les Grands rcits militants des XIXme et XXme sicles : religions de
lhumanit et sciences de lhistoire. Paris : LHarmattan.
Argyris, M., & Schn, D. (1974). Theory in Practice. Increasing professional effectiveness.
San Francisco: Jossey-Bass.
Argyris, C., & Schn, D. (1978). Organizational learning: A theory of action perspective.
Reading, Mass: Addison Wesley.
Aubert, N. (Ed.) (2004a). Lindividu hypermoderne. Sociologie clinique . Ramonville Saint-
Agne : Ers.
Aubert, N. (2004b). Que sommes-nous devenus ?, Sciences Humaines, 154
[http://www.scienceshumaines.com/que-sommes-nous-devenus-nicole-aubert_fr_4441.html].
Aug, M. (1992). Non-lieux, introduction une anthropologie de la surmodernit. Paris :
Seuil.
Bauman, Z. (1996). From Pilgrim to Tourist - or a Short History of Identity. In S. Hall & P. du
Gay (Eds.), Questions of Cultural Identity (pp. 18-36). London: Sage.
Bauman, Z. (2006). La vie liquide. Chambon : Rouergue (1
re
dition 2000).
Bauman, Z. (2000b). The Individualized Society. Cambridge: Polity.
Bauman, Z. (2003). La Vie en miettes, Exprience postmodeme et moralit. Chambon :
Rouergue.








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


TIC et dveloppement des comptences :
quelles rciprocits ?

--------------------------------------------------------------------------------
157
Bauman, Z. (2006). Vies perdues : La modernit et ses exclus. Paris : Payot.
Beck, U. (1994). The Reinvention of Politics: Towards a Theory of Reflexive Modernization. In
U. Beck, A. Giddens & S. Lash, Reflexive Modernization: Politics, Tradition and Aesthetics in
the Modern Social Order (pp. 1-55). Cambridge: Polity Press.
Beck, U., Giddens, A. & Lash, S. (1994). Reflexive Modernization: Politics, Tradition and
Aesthetics in the Modern Social Order. Cambridge: Polity Press.
Beck, U. (2001). La socit du risque. Paris, Flammarion (1
re
dition 1992).
Beck, U. (1998). Le conflit des deux modernits et la question de la disparition des
solidarits. Lien social et Politiques, 39, 15-25.
Bruns, A. (2008). Blogs, Wikipedia, Second Life, and Beyond: From Production to Produsage.
Digital Formations, 45.
Buchanan, I. (2000). Michel de Certeau. Cultural theorist. London: Sage.
Castells, M. (1998). Lre de linformation. Vol. 1. La socit en rseaux. Vol. 2. Le pouvoir de
lidentit. Vol. 3. Fin de millnaire. Paris : Fayard.
Castells, M. (Ed.) (2004a). The Network Society: A Cross-Cultural Perspective. Northampton,
MA: Edward Elgar.
Castells, M. (2004b). Informationalism, Networks, And The Network Society: A Theoretical
Blueprint. In M. Castells (Ed.), The Network Society: A Cross-Cultural Perspective.
Northampton, MA: Edward Elgar. [http://annenberg.usc.edu/Home/Faculty/Communication/~/
media/Faculty/Facpdfs/Informationalism%20pdf.ashx].
Cole, M. (1996). Cultural Psychology : A Once and Future Discipline. Harvard: Belknap.
De Certeau, M. (1974). La Culture au Pluriel. Paris : Seuil.
De Certeau, M. (1990). LInvention du quotidien, 1. Arts de faire et 2. Habiter, cuisiner. Paris :
Gallimard.
Dubet, F. (2002). Le Dclin de linstitution. Paris : Seuil.
Dubet, F. (2005). Pour une conception dialogique de lindividu. EspacesTemps.net, Textuel,
21.06.2005. [http : //espacestemps.net/document1438.html]
Freitag, M., & Bonny, Y. (2002). Loubli de la socit. Pour une thorie critique de la
postmodernit. Rennes : PUR.
Garfinkel, H. (1967). Studies in Ethnomethodologies. New York: Prentice Hall.
Giddens, A. (2000). Les Consquences de la modernit. Paris, LHarmattan (1
re
dition
1990).
Granovetter, M. (1973). The Strength of Weak Ties. American Journal of Sociology, 78(6),
1360-1380.
Granovetter, M. (1983). The Strength of Weak Ties: A Network Theory Revisited. Sociological
Theory, 1, 201233.
Jenkins, H. (1992). Textual Poachers: Television Fans & Participatory Culture. Studies in
culture and communication. New York: Routledge.
Jenkins, H. (2006a). Fans, Bloggers, and Gamers: Exploring Participatory Culture. New York:
NYUP.
Jenkins, H. (2006b). Convergence Culture. New York: NYUP.
Kaufmann, J.-C. (2004a). LInvention de soi. Une thorie de lidentit. Paris : Armand Colin.
Kaufmann, J.-C. (2004b). Devoir sinventer. Questions Jean-Claude Kaufmann, Sciences
humaines, 154, Lindividu moderne, vers une mutation anthropologique ?,








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


Daniel Apollon
Invention de soi et comptence lre des rseaux sociaux

--------------------------------------------------------------------------------
158
[http://www.scienceshumaines.com/devoir-s-inventer-questions-a-jean-claude-kaufmann-
propos-recueillis-par-xavier-molenat_fr_4444.html]
Lahire, B. (1998). Lhomme pluriel. Paris : Nathan.
Lahire, B. (2002). Portraits sociologiques. Paris : Nathan.
Le Boterf, G. (1994). De la comptence, essai sur un attracteur trange. Paris : Editions
dorganisations.
Lessig, L. (2004). Free culture: how big media uses technology and the law to lock down
culture and control creativity. New York: Penguin.
Mallet, J. (2007). Intelligence collective, quipe apprenante et TICE. Les problmes culturels
sous-jacents. Communication au Colloque TICE Med, Marseille.
Maigret, . (2000). Les trois hritages de Michel de Certeau. Un projet clat danalyse de la
modernit. Sciences Sociales, 55(3), 511-549.
Mesny, A. (1996). Sciences sociales et usages des savoirs par les gens ordinaires.
Anthropologie et Socits, 20(1), 187-198. [http : //id.erudit.org/iderudit/015401ar]
Molnat, X. (2004). Sommes-nous entrs dans une nouvelle modernit ? Sciences
Humaines, 154.
Monchatre, S. (2010). Dconstruire la comptence pour comprendre la production des
qualifications. Interrogations ?, 10.
Polanyi, M. (1958). Personal Knowledge: Towards a Post-Critical Philosophy. Chicago: UCP.
Polanyi, M. (1966). The Tacit Dimension. London: Routledge.
Rabardel, P. (1995). Les hommes et les technologies, Une approche cognitive des
instruments contemporains. Paris : Armand Colin. [http://ergoserv.univ-paris8.fr/site/groupes/
modele/articles/public/art372105503765426783.pdf]
Rabardel, P. (1999). Le langage comme instrument ? lments pour une thorie
instrumentale tendue. In Y. Clot (Ed.), Avec Vygotski (pp. 241-264). Paris : La Dispute.
Radway, J. (1988). Reception study: Ethnography and the problems of dispersed audiences
and nomadic subjects. Cultural Studies, 2(33), 359-376.
Radway, J. (1984). Reading the Romance: Women, Patriarchy and Popular Literature.
ChapelHill, NC: The University of North Carolina Press.
Schn, D. (1983). The Reflective Practitioner: How professionals think in action. London:
Temple Smith.
Virilio, P. (1997). Vitesse et Politique : Essai de dromologie. Paris : Galile.
Wartofsky, M. W. (1968). Conceptual Foundations of Scientific Thought. New York :
Macmillan.
Wartofsky, M. W. (1979). Models: Representation and Scientific Understanding. Dordrecht,
Holland & Boston : D. Reidel.

Lectures complmentaires

Boutte, J.-L. (2008). Introduction : De Taylor au KM, quelle(s) approche(s) de la
comptence ? Questions vives, recherches en ducation, 5(10), 11-23.
Clot, Y. (1995). Le travail sans lhomme ? Pour une psychologie des milieux de travail et de
vie. Paris : La dcouverte.
Gauchet, M. (1985). Le Dsenchantement du monde. Une histoire politique de la religion.
Paris : Gallimard.








Questions vives, recherches en ducation v.7 / n14


TIC et dveloppement des comptences :
quelles rciprocits ?

--------------------------------------------------------------------------------
159
Gauchet, M. (2004). Un Monde dsenchant ? Paris : lAtelier.
Gauchet, M., & Quentel, J.-C. (2009). Histoire du sujet et Thorie de la personne. Rennes :
PUR.
Stroobants, M. (1993). Savoir-faire et comptence au travail. Une sociologie de la fabrication
des aptitudes. Bruxelles : ULB.
Stroobants, M. (2007). La fabrication des comptences : un processus pilot par laval ?
Formation Emploi, 99, 89-94.

You might also like