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COMPILACIN DE TEXTOS

COMUNISMO LIBERTARIO Y
CONSTRUCCIN DE
PARTIDO EN LA TRADICIN
LATINOAMERICANA.










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Una breve presentacin.

En este conjunto de documentos, de una matriz comunista libertaria o anarco comunista
propiamente tal, se recogen los aportes de diferentes organizaciones y autores a nivel
latinoamericano, pasando por Mxico, Argentina, Uruguay y culminando con Chile.
El punto central de esta compilacin es otorgar una visin en sentido positivo sobre la cuestin
del partido en el interior mismo de la doctrina anarquista revolucionaria. Delineando entonces
las perspectivas y el marco doctrinario que se incluyen.
La produccin terica y la construccin prctica orgnica no se agotan en el contenido de este
humilde trabajo, que es un aporte para el propio proceso de construccin de una orgnica
comunista libertaria, clasista, combativa y revolucionaria.
Culmino la edicin de esta compilacin con la esperanza de que desde aqu a un tiempo ms, los
aportes al tema sean mayores, y que nuestras propias experiencias concretas y procesos sean
fructferos.
no se desalienten nunca
Arriba las y los que luchan.









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ndice
Una Breve Presentacin. .......................................................................................................................................................... 2
Argentina. ...................................................................................................................................................................................... 4
1. Resistencia Libertaria........................................................................................................................................................... 4
1.1 Aportes desde el Anarquismo Argentino: Introduccin al Partido Libertario, Resistencia
Libertaria ......................................................................................................................................................................................... 4
2. Lnea Anarco Comunista. ................................................................................................................................................. 35
2.1 Un Programa para el Anarco Comunismo: del Reagrupamiento a la Construccin Partidaria .. 35
2.2 Hacia la Construccin Del Partido Libertario ..................................................................................................... 49
3. Circular N 1: La Necesidad Del Partido Anarquista .......................................................................................... 69
Mxico. .......................................................................................................................................................................................... 89
1. Alianza de los Comunistas Libertarios ...................................................................................................................... 89
1.1 El Anarquismo Revolucionario y los Partidos Polticos. ................................................................................ 89
Uruguay ....................................................................................................................................................................................... 93
1. Federacin Anarquista Uruguaya ................................................................................................................................ 93
1.1 La Estrategia del Especifismo ..................................................................................................................................... 93
1.2 Anarquismo Especifista, Accin Directa anarquista: por la Construccin del Poder Popular. .151
1.3 Documentos De Fau 1972. El Copei. ..................................................................................................................162
Chile. ............................................................................................................................................................................................199
1. Texto Fundacional De Alternativa Libertaria ......................................................................................................199
2. Gabriel Rivas. .......................................................................................................................................................................209
2.1 El Anarquismo Y El Problema Del Poder Ii.........................................................................................................209
2.2. A Propsito De Las Resistencias A La Plataforma. .....................................................................................230
2.3 En Torno A La Crtica Y La Direccin Poltica ...................................................................................................240
2.4 Volver al Tema de la Organizacin es Volver al Problema de la Actualidad de la Revolucin. .247
2. 5 Toma de Posiciones y Construccin de Partido. .............................................................................................249
2.6 El Programa, El Partido y los Libertarios. ...........................................................................................................257
Fuentes Consultadas. ............................................................................................................................................................265



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Argentina.
1. Resistencia Libertaria.
1.1 Aportes desde el anarquismo argentino:
Introduccin al Partido Libertario
Resistencia Libertaria
El Partido Libertario y la pluma colectiva bajo la cual es escrito en febrero de 1977, perodo de
plena resistencia de la clase obrera frente a los embates de la burguesa, son muestra de que el
anarquismo es una praxis, una teora revolucionaria que tiene una columna vertebral y no una
masa amorfa de ideas alejadas de la prctica. Este documento que introducimos forma parte de
una rica trayectoria de textos que son reflejo de diferentes experiencias organizativas que van
desde la experiencia y los textos relacionados con Bakunin y la Alianza Internacional de la
Democracia Socialista en la Europa de la Primera Internacional, la Makhnovtchina asediada por
el ejercito blanco en conjunto con el ejercito rojo y la Plataforma Organizativa para una Unin
General de Anarquistas deDielo Truda, el Manifiesto Comunista Libertario de George Fontenis
y la Federacin Comunista Libertaria francesa que tuvo que volverse clandestina por luchar
codo a codo con el pueblo argelino.

En Argentina esta tradicin tom forma, con sus particularidades, en la dcada de los setenta a
travs de las experiencias y escritos de dos organizaciones: Resistencia Libertaria y la Lnea
Anarco Comunista (LAC)3. A travs del siguiente texto pretendemos dar una breve introduccin
a un documento que emana de dichas discusiones: el Partido Libertario (texto de RL). Ms
all del nombre, que literalmente habla por s slo, encontramos en este texto una continuidad
ineludible con las experiencias histricas que nombramos y con las premisas del llamado
anarquismo organizado.

Aportes desde el anarquismo argentino. Introduccin al Partido Libertario Resistencia
Libertaria, 1977
La Alianza es el necesario complemento de la Internacional. Pero la Internacional y la
Alianza, aun cuando tienden a la misma finalidad, al mismo tiempo persiguen objetos
diferentes. Una tiene la misin de agrupar las masas obreras, los millones de trabajadores, a
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travs de las diferencias de las naciones y los pases, a travs de las fronteras de todos los
Estados, en un solo cuerpo, inmenso y compacto;
la otra la Alianza tiene la misin de dar a esas masas una orientacin realmente
revolucionaria.

Mikhail Bakunin
Poco antes de morir, Bakunin describa a Eliseo Reclus el papel que l mismo y sus compaeros
haban jugado en la gran obra del siglo XIX: "Nuestro trabajo no se perder nada se pierde en
este mundo; las gotas de agua aun siendo invisibles, logran formar el ocano"[1]. La gota, el
trabajo, invisible de la organizacin Resistencia Libertaria, que existi durante los aos 70 en
Argentina, golpe nuestras caras para empujarnos a formar parte del ocano de compaeros y
compaeras que cansados de ser yunque estn transformndose en martillo. El trabajo de la
organizacin Resistencia Libertaria (RL) no se ha esfumado y puede vislumbrarse en el texto
que introducimos titulado el Partido Libertario.

Uno de los ms trillados errores en que incurren muchos compaeros en el movimiento
libertario, es suponer que el anarquismo es un mero conjunto eclctico de formulaciones e
ideas, dentro de lo cual todo vale. Sin embargo, vemos que el anarquismo no es una masa
amorfa de pensamientos, sino que es un mtodo y una teora con aspectos claramente definidos,
con slidas bases.[2]
El Partido Libertario y la pluma colectiva bajo la cual es escrito en febrero de 1977, perodo de
plena resistencia de la clase obrera frente a los embates de la burguesa, son muestra de que el
anarquismo es una praxis, una teora revolucionaria que tiene una columna vertebral y no una
masa amorfa de ideas alejadas de la prctica. Este documento que introducimos forma parte de
una rica trayectoria de textos que son reflejo de diferentes experiencias organizativas que van
desde la experiencia y los textos relacionados con Bakunin y la Alianza Internacional de la
Democracia Socialista en la Europa de la Primera Internacional, la Makhnovtchina asediada por
el ejercito blanco en conjunto con el ejrcito rojo y la Plataforma Organizativa para una Unin
General de Anarquistas deDielo Truda, el Manifiesto Comunista Libertario de George Fontenis
y la Federacin Comunista Libertaria francesa que tuvo que volverse clandestina por luchar
codo a codo con el pueblo argelino.

En Argentina esta tradicin tom forma, con sus particularidades, en la dcada de los setenta a
travs de las experiencias y escritos de dos organizaciones: Resistencia Libertaria (RL) y la
Lnea Anarco Comunista (LAC)[3]. A travs del siguiente texto pretendemos dar una breve
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introduccin a un documento que emana de dichas discusiones: el Partido Libertario (texto de
RL). Ms all del nombre, que literalmente habla por s slo, encontramos en este texto una
continuidad ineludible con las experiencias histricas que nombramos y con las premisas del
llamado anarquismo organizado[4].

Un breve marco histrico

En s Resistencia Libertaria naci sobre la base, como su nombre lo indica, de una lectura del
momento que atravesaba el proletariado de nuestro pas. Es as que RL surge en 1974 (a partir
de la fusin de varias organizaciones anarquistas de diferentes regiones de Argentina) en un
marco caracterizado como de resistencia, en el cual la balanza de la lucha de clases volva a
inclinarse drsticamente a favor de la burguesa. An as, el Partido Libertario refleja la praxis
que tiene Resistencia Libertaria desde sus inicios de intentar dotar al anarquismo de un norte
poltico y una forma acorde a sus necesidades: un partido poltico capaz de impregnar una
cierta tnica libertaria a lo que se vea como un proceso revolucionario en marcha; y hacerlo
adems desde una posicin francamente minoritaria[5].El texto sobre el cual comentamos tiene
un origen tardo en la vida de Resistencia Libertaria pero podemos encontrar las races del
mismo en el desarrollo terico-prctico de la Lnea Anarco Comunista (varios miembros de la
LAC terminan sumandose a RL). Fue escrito sobre los aos de muerte de la organizacin,
destruida junto al resto de las organizaciones polticas y sociales de vanguardia del
proletariado por la violenta represin terrorista de la ltima dictadura militar argentina,
iniciada en 1976[6]. Pero su recorrido data de mucho antes, y contaba en su interior con
militantes de trayectoria, que haban sido parte de la gestacin del nuevo movimiento obrero que
comenzaba a despegarse de las direcciones burocrticas . Estos militantes, forjados al calor de
las consignas del clasismo y el poder obrero, vieron la necesidad de reactualizar al
anarquismo y sacarlo del ostracismo al que se haba auto-condenado durante aos, marginado a
experiencias meramente culturales y alejadas de las luchas sociales. Es as que RL buscaba
regresar el anarquismo al seno de la lucha de clases, y posicionarla como una alternativa
revolucionaria real y prctica para las masas.

Una tradicin anarco comunista

En esta bsqueda, los compaeros de RL se encontraron nuevamente con la vieja discusin
sobre la organizacin de los anarquistas. El Partido Libertario es en gran parte un
posicionamiento frente al rol de los militantes anarquistas y la lucha de clases. Frente a dicho
dilema los compaeros de RL posicionan al anarquismo como praxis poltica basada en los
principios histricos del anarcocomunismo: centralidad de la lucha de clases y el proletariado
7
como sujeto revolucionario, comunismo anrquico como finalidad revolucionaria, sindicalismo
como herramienta central de lucha, construccin de la organizacin poltica especfica de los
anarquistas (un partido basado en la unidad terica, estratgica, la auto-disciplina, la
responsabilidad colectiva y el federalismo), necesidad de la elaboracin de un programa
revolucionario, y una concepcin materialista en cuanto a la lectura, anlisis y prctica poltica.
Esto no es casual ya que los militantes de RL eran conscientes de que recuperaban aquella
tradicin poltica de orgenes bakuninistas. Todos estos elementos se observan claramente
cuando uno lee el Partido Libertario. As, por ejemplo, se plantea que la organizacin
revolucionaria debe concretarse en dos aspectos diferentes, pero en un mismo plano de
importancia. La organizacin poltica de las masas como expresin concreta de una estrategia de
toma del poder[7]; y la organizacin poltica de los anarquistas como expresin de una estrategia
para la acumulacin revolucionaria del proletariado para el mismo fin o en funcin de la
acumulacin poltica estratgica de la clase obrera, aportamos nuestro programa
anarcocomunista. Todo el documento en s es una bsqueda de volver a los orgenes del
anarquismo, no como un cojnunto de ideas producida desde la cabeza de un puado de
intelectuales, sino como una praxis poltica (que debe organizarse y definir estrategias y tcticas)
que surge del seno del movimiento obrero y la agudizacin de la lucha de clases.

Resistencia Libertaria se planteaba a s misma como un proyecto de construccin de una
organizacin de cuadros, entendidos estos como militantes capaces de impulsar cabalmente la
lnea y estrategia de la organizacin en un frente determinado de trabajo[8]. A su vez
destacamos que el concepto de cuadro, al mismo tiempo que toda la lnea poltica que plantea el
texto est empapado de una concepcin materialista del anarquismo. As, por ejemplo, el Partido
no puede construirse aislado de las luchas sociales, sino que es en el seno de la lucha de clases
donde la organizacin aporta a la construccin del programa anarcocomunista.

Una mencin especial del texto es que hace referencia y toma posicin sobre como resolver
necesidades concretas de la etapa en la que es escrito. Los frentes de logstica y solidaridad, por
ejemplo, estaban constituidos para la autodefensa armada y la proteccin de militantes
perseguidos por la represin, respectivamente. El hecho de que un documento estructural
contenga estos elementos nos habla de que RL no construa sobre frmulas abstractas, sino en
base a las tareas de la etapa, en una coyuntura de represin generalizada de la izquierda y
movimiento obrero organizado.

Aportes para nuestra militancia anarquista

En los diez aos que han transcurrido desde la rebelin popular del 2001, conocida como
8
Argentinazo,resurgen del seno de la clase obrera nuevas experiencias de trabajadores que se
organizan con sus mtodos histricos -la asamblea y la accin directa- y luchan contra el Estado,
la patronal y la burocracia traidora. Desde la puesta en prctica de estos mtodos histricos, la
clase obrera toma conciencia para s de su existencia y de la necesidad de quebrar
revolucionariamente la realidad en la que existe. Dentro de esta situacin es cuando, como dijo
Bakunin, algn da el yunque, cansado de ser yunque, pasar a ser martillo. Pero para que el
yunque pase a ser martillo hace falta un trabajo metdico, minucioso, constante. Ese trabajo es
el de transformar la sociedad actual en la sociedad que queremos y hace falta tener en claro
como hacerlo. En este marco de transformacin de la sociedad somos cada vez ms los
compaeros anarquistas que vemos la necesidad de construir un anarquismo organizado sobre
bases slidas que vea la necesidad de tomar partido por la clase obrera, de organizarnos como
revolucionarios para influir en espacios de masas y de construir un programa para el
anarcocomunismo. Hoy en da algunos de esos compaeros nos nucleamos en una organizacin
anarquista que retoma el nombre de la Lnea Anarco Comunista. Apostamos a ser uno de los
ncleos que marque una lnea hacia la construccin del Partido Libertario y de su respectivo
programa revolucionario de transformacin de la realidad.

Ningn documento puede suplantar la tarea de los militantes de caracterizar la etapa y dotarse de
las herramientas correctas para la militancia actual. Sin embargo, al mismo tiempo que el
programa se construye en la prctica, no podemos dejar de lado los ms de cien aos de lucha de
la clase obrera y, por consiguiente, las diversas experiencias del anarquismo social, incluyendo
su produccin terica. Es as que buscamos retomar las conclusiones polticas de los
compaeros de Resistencia Libertaria para continuar, dentro de nuestras capacidades, la tarea
que ellos emprendieron y su legado: la reactualizacin del anarquismo como una alternativa
poltica para las masas explotadas y oprimidas por el Estado y el Capital. Por eso, la etapa y las
tareas pueden ser otras, pero las necesidades generales dentro del Capitalismo son las mismas:
organizacin y lucha por el comunismo anrquico.

Lnea Anarco Comunista
Buenos Aires, Argentina, J ulio 2011
___
Partido Libertario Resistencia Libertaria
1. a) La necesidad del Partido Libertario

Los anarquistas decimos que la revolucin es un proceso mediante el cual se transforman las
relaciones de produccin y de la sociedad de clases, en una formacin social en que los medios
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de produccin y el fruto del trabajo, se administran y distribuyen en una forma igualitaria,
horizontal y directa.

Entendemos que esta emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores
mismos, porque son ellos los que viven la situacin directa de explotacin y dominacin, y son
los representantes de la ltima esclavitud en la tierra. Slo ellos por sufrir la miseria y el trabajo,
y ms all de los prejuicios polticos o religiosos que les imponga la opresin, son los
verdaderos socialistas. Lo son por todas las condiciones materiales de su existencia, por las
necesidades que ellas imponen a las personas. Slo ellos, a travs del desarrollo conciente de su
situacin harn de la Revolucin una realidad.

Pero la ubicacin de clase en s no basta (materialismo histrico), hace falta una teora que la
explique y que contenga en sus conclusiones las perspectivas de cambio y superacin. Este
verdadero conocimiento social que se desprende de una doctrina moral y revolucionaria, no es
adquirido por las masas de por s; hace falta un proceso de experiencias que debe penetrar por
pautas y mtodos que permitan el paso de la espontaneidad a la conciencia, que posibiliten a los
trabajadores mismos sintetizar una ideologa revolucionaria que se exprese concretamente en la
organizacin y en la lucha por la liberacin.

En otras palabras, las masas oprimidas, que son las que construyen el camino de liberacin
social, van configurando a travs de sus experiencias en la lucha de clases las condiciones que
caracterizan el proceso revolucionario y adoptan para ello pautas ideolgicas y polticas de
accin. Esta definicin plantea para nosotros una cuestin bsica: un proceso revolucionario no
es un hecho fortuito y sin sentido direccional, la revolucin es la consecuencia de una realidad
histrica confrontada con una concepcin ideolgica de la vida y la sociedad, y por consiguiente
de los medios que llevan a concretarla. Es por eso que hacemos del anarquismo su mtodo de
lucha y organizacin que parta de la crtica de lo real, de la situacin histrica presente, de las
realidades de explotacin y dominacin, para elaborar un programa revolucionario concreto con
el objetivo final que una la libertad de los hombres y su bienestar.

Reconocemos entonces la necesidad de los niveles de organizacin revolucionaria: la necesaria
organizacin poltica de las masas, que las constituye en sujeto activo de la Revolucin,
tomando para s las tareas que definen una estrategia de toma del poder, de construccin
socialista y que las hace vanguardia del proceso revolucionario a travs de organismos propios e
independientes que garanticen su marcha siempre proletaria, y la necesaria organizacin de los
anarquistas, nuestro partido, que inserta en el seno de las masas su ideologa revolucionaria y
que genera a partir de ella, una prctica poltica y organizativa consecuente, con miras a
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extender y aumentar el ejercicio, la conquista y defensa de la libertad y el bienestar.

1. b) El papel de los anarquistas

Los anarquistas buscamos la destruccin integral del sistema econmico y su correlativa
alienacin social, y adems la socializacin efectiva de los medios de produccin y del poder
poltico.

Hemos definido que para ello el objetivo estratgico de nuestro partido es la toma del poder por
parte de las masas proletarias y la construccin revolucionaria, a travs de una organizacin que
le es propia.

En tal sentido el PL deber tratar de asegurar la independencia de la clase trabajadora de las
ideologas burguesas o pequeoburguesas, fortaleciendo el proceso comn de formulacin de la
ideologa propia de la clase y de sus instancias concretas. Las mismas condiciones de la lucha de
clases que indican que la potencia revolucionaria radica en el desarrollo conciente y
organizativo de las masas: es as que la organizacin propia de los trabajadores debe ser la que
realice la toma del poder, su defensa y su real distribucin socialista.

Esto significa que el PL no es la clase obrera organizada, tal funcin corresponde a la
organizacin revolucionaria de las masas, organizacin que el partido debe contribuir a formar y
desarrollar.

Tener clara esta relacin es fundamental para comprender el papel histrico que juega nuestro
partido en el proceso revolucionario. Ello nos plantea en la realidad la necesidad de nuestro
propio crecimiento, que se dirime en el seno de la interaccin dialctica entre la situacin
histrica y las masas.

De aqu deriva la necesidad de la unidad de los problemas tcticos y estratgicos con los de la
organizacin. Separarlos significa caer en la sustitucin de la accin obrera o en la sumisin
fatalista a ella. Ello slo podr evitarse manteniendo siempre viva la discusin dialctica entre la
adhesin al objetivo final y la adaptacin a las circunstancias concretas de cada momento; y
entre accin hacia las masas y dentro del partido. Slo as la praxis de la organizacin podr ser
la sntesis superior entre la militancia partidaria y la realidad de la lucha de clases.

En este sentido el objetivo de nuestro partido es generalizar y profundizar en los trabajadores la
conciencia libertaria, es decir que la adopcin de los principios revolucionarios y antiautoritarios
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sean la base real de la destruccin de las clases sociales; para ello aportamos los elementos que
marcan una estrategia de conquista del poder y de construccin socialista. Es decir, que la
funcin del PL, conociendo la capacidad de las masas, su disposicin en la lucha de clases, el
permanente anlisis del proceso histrico, el estudio y profundizacin de su lnea poltico-
ideolgica, es su aporte al proceso de concientizacin de las masas con elementos terico
prcticos que se vayan recreando a travs de su aplicacin en la lucha de clases.

Nuestra misin es dar una orientacin revolucionaria a las realizaciones de las masas y
profundizar sus contradicciones en todas las etapas del proceso de cambio, tanto en la resistencia
como en la lucha por el poder y en la construccin del socialismo.

El Partido Anarquista, es por lo tanto una organizacin de cuadros revolucionarios como
consecuencia directa de la necesidad de obtener para cada uno de sus militantes una formacin
terica y prctica acorde con las exigencias del proceso de masas y por la necesidad permanente
de reelaboracin terica que es la experiencia de una organizacin en contacto y accin con el
proletariado.

Nuestro partido como organizacin configura entonces una lnea poltico-ideolgica que aporta
elementos a la clase obrera para su propia acumulacin en los siguientes trminos concretos:

- En la accin, a travs de pautas ideolgicas, estratgicas y tcticas.

- En la organizacin, por medio de una prctica que vuelque mtodos, criterios y niveles de
superacin.

Esta acumulacin propia de las masas, encontrar su expresin en el avance de conciencia
poltica del conjunto de los trabajadores y en la organizacin poltica independiente y
revolucionaria de su vanguardia.

1. c) La relacin Bases Partido Libertario

La medida de una relacin correcta entre el partido anarquista y los trabajadores se dar
mediante la conciencia alcanzada por ellos a travs de la interaccin dialctica entre partido y
trabajadores expresada en trminos concretos de organizacin y lucha. En tanto nuestro partido
logre infundir el mayor desarrollo en la conciencia de la clase obrera, en este sentido habr
conseguido el fundamento de la verdadera unin dialctica con ella. La sntesis y expresin real
de la relacin entre masas y partido en lo poltico y organizativo, es la acumulacin propia del
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proletariado.

Sostenemos que la existencia de un movimiento de masas es el resultado de una realidad
histrica determinada por el capitalismo. La existencia de los explotados tiene su razn en la
existencia de los explotadores; esta relacin tiene una dinmica propia que se expresa en la
lucha de clases.

A travs del anlisis histrico comprobamos que la situacin de clase del proletariado le niega la
posibilidad de contar por s con una explicacin de su propia realidad y por lo tanto de
vislumbrar las perspectivas y los medios para su superacin. Por lo tanto, los trabajadores no
cuentan con una teora revolucionaria propia, con una concepcin poltica de clase y una
estrategia de poder.

El anlisis de la situacin histrica es el que define los orgenes del partido libertario, que la
explica y plantea su superacin. Esta teora que aporta nuestro partido, que analiza y elabora
conclusiones en torno a la realidad del proletariado, dando forma objetivos y mtodos de
superacin, es al mismo tiempo el grmen de su propia definicin como tal. El PL por lo tanto,
tiene una ideologa y una concepcin poltica revolucionarias para transformar las condiciones
en que se hallan inmersos los trabajadores; cuando stos las adquieran obtendrn un acopio para
s que se expresar en conciencia y organizacin. La consecuencia directa de la transformacin
de las condiciones subjetivas del proletariado es la modificacin de las determinantes objetivas,
que son en realidad de clase. De este modo quedarn destruidas las causas de su razn de ser, la
razn de ser de la lucha de clases y la razn de ser del partido libertario.

Esta situacin histrica, que no ser otra que la definitiva destruccin de las clases sociales, ser
el producto de un proceso que define etapas en su desarrollo, y que por lo tanto se modifica y
transforma las condiciones que rigen a la relacin masas-partido y a las caractersticas de su
sntesis, que es la acumulacin propia del proletariado. Es decir, que las diversas etapas de la
lucha de clases, tales como la resistencia, la pre revolucin y la construccin socialista, imponen
determinados lmites que se particularizan en las masas y en el partido, y como consecuencia en
la conciencia ideolgica de los trabajadores, lo que fundamenta para nosotros, los anarquistas, el
papel bsico que juega la existencia de una estrategia libertaria correcta en funcin de la relacin
de nuestro partido con las masas.

En conclusin, entendemos que tal relacin dialctica est regida por un elemento dinmico que
es la concepcin estratgica del PL, que encuentra su sntesis en la acumulacin propia del
proletariado, prolongndose en todo el proceso de la lucha de clases hasta su completa extincin.
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2. a) El Partido Libertario y el proceso poltico

Los anarquistas definimos que la lucha de clases es el resultado de condiciones histricas
objetivas que son la explotacin y la dominacin; que es expresin de las prcticas de clases y
grupos sociales con intereses antagnicos, definidos por su ubicacin en la estructura econmica
y poltica que les da origen y los determina.

Pero afirmamos tambin que el desarrollo del enfrentamiento de clases producido por las
condiciones histricas, si bien encuentra en ellas las bases materiales, no se convierte de por s y
por ellas en disputa por el poder sobre la sociedad. Es por ello que las condiciones subjetivas
que definen la capacidad revolucionaria del proletariado, las que dan contenido revolucionario a
las acciones de masas y que hacen de la lucha de clases una contienda por el poder, deban
materializarse en determinantes concientes reales.

Ese contenido, esa acumulacin que deben experimentar las masas proletarias, tiene nombre y
apellido: conciencia poltica y organizacin revolucionaria. La conciencia poltica es la
condicin subjetiva que lleva a las masas a plantearse como objetivo la toma del poder social, y
la organizacin revolucionaria es elemento que esa conciencia establece como nica herramienta
para lograr ese fin.

Afirmamos entonces que las determinantes histricas objetivas que materializan una situacin
revolucionaria, no bastan para concretar la revolucin, y establecemos como nuestro objetivo
estratgico la concrecin de las condiciones subjetivas necesarias. Es decir, que el PL tiene
como meta final la acumulacin propia del proletariado en sus trminos revolucionarios
concretos: conciencia y organizacin.

Tener claro este objetivo es tener claro el papel que jugamos en el proceso de lucha de clases;
que se cumpla este objetivo es que se cumpla el triunfo de la revolucin proletaria hasta sus
ltimas consecuencias.

2. b) El PL y la estrategia

Plantear un objetivo es determinar la forma de llegar a l, y establecer en consecuencia las
herramientas necesarias para conseguirlo.

Ya hemos dicho que la organizacin es el elemento fundamental para concretar la revolucin, y
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que ella slo puede concebirse a travs de una estrategia poltica. Consideramos que una
organizacin revolucionaria es la expresin prctica de una teora de la revolucin y de su
instrumentacin estratgica.

Hemos establecido que para los anarquistas la organizacin revolucionaria debe concretarse en
dos aspectos diferentes, pero en un mismo plano de importancia.

La organizacin poltica de las masas como expresin concreta de una estrategia de toma del
poder; y la organizacin poltica de los anarquistas como expresin de una estrategiapara la
acumulacin revolucionaria del proletariado para el mismo fin. Por lo tanto nuestro partido se
plantea como objetivo la modificacin de los trabajadores a travs de la profundizacin de la
lucha de clases, mediante el aporte de una explicacin de las condiciones histricas que los
definen como explotados; provocando el reconocimiento de sus propios intereses para
diferenciarlos de la ideologa capitalista; definiendo pautas estratgicas para la toma del poder,
que incluyan objetivos, mtodos, herramientas y caminos a seguir; marcando funciones, formas
y criterios de organizacin revolucionaria en cada etapa con perspectivas finales, y sintetizando
en un programa revolucionario las metas de la revolucin.

En otras palabras, podemos decir que teniendo en cuenta la situacin adversa de la que partimos
y la finalidad revolucionaria a la que queremos llegar, nuestro partido toma la tarea de tender el
puente entre ambos extremos. Ese puente debera ser una estrategia revolucionaria correcta.

Es as que en funcin de la acumulacin poltica estratgica de la clase obrera, aportamos
nuestro programa anarcocomunista y el mtodo estratgico de la guerra revolucionaria
prolongada[9]. En el marco de estas pautas finalistas el PL plantea objetivos parciales que
configuran las tareas tcticas y coyunturales que las harn posibles.

2. c) El PL y la tctica revolucionaria

Las masas no se movilizan y organizan polticamente en forma espontnea y mucho menos a
partir de definiciones que por serle ajenas a su realidad actual aparecen como frmulas
abstractas. Las masas son ciertamente, materialistas, aunque sin saberlo; ellas deben cumplir un
proceso de experiencias que se constituye en la base de su conocimiento. La incorporacin de
una teora slo la realizan a partir de una prctica que la plantea y la confirma como correcta. La
tctica revolucionaria que nuestro partido emplea es el mtodo de insercin proletaria y de
relacin materialista dialctica con los trabajadores.

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Los anarquistas entendemos que la relacin con las masas debemos encararla en torno a su
realidad inmediata y a travs de la tctica que constituye el trmino poltico que hace real la
estrategia revolucionaria.

Slo por el conocimiento cabal y profundo de las necesidades inmediatas del proletariado y
fijando respuestas para transformarlas permanentemente podremos profundizar en los
trabajadores cada situacin de la lucha de clases.

El proceso histrico de clases se modifica en forma continua, transformando las caractersticas
de la relacin entre las fuerzas sociales que se desarrollan en su seno. Nos corresponde tambin
conocer las cuasa de esas variaciones en el pasado y en el presente, para poder desarrollar una
accin coherente en la actualidad, para construir el futuro.

Por lo tanto, el fin establece pautas concretas de accin poltica ante cada situacin de la lucha
de clases, es decir de la correlacin de fuerzas sociales en cada momento, cada etapa define en el
contexto de esa correlacin distintas metas y mtodos; cada coyuntura plantea reivindicaciones
particulares y formas de conquistarlas. Estas sin embargo se entroncan en un objetivo comn
que es la revolucin social, y en un mtodo conductor que es la guerra revolucionaria
prolongada.

Entonces decimos: la estrategia general no basta; es necesario separar procesos sucesivos que
respondan a las cuestiones inmediatas y no reducirlo en un sentido direccional nico. Es
necesario que nuestra organizacin establezca tcticas revolucionarias que garanticen la
movilizacin poltica de los trabajadores. Debemos tener claro este aspecto de la lucha, para no
caer en falsas apreciaciones o desviaciones polticas.

Las necesidades inmediatas del proletariado definen sus intereses particulares de clase en cada
momento histrico. Sobre esas necesidades debemos marchar, no por su inmediatez sino por los
intereses que definen. Es decir, la actividad tctica de nuestro partido tiene un objetivo
fundamental: la movilizacin poltica del proletariado.

Movilizar polticamente a las masas, es para nosotros generar a travs de conquistas parciales e
inmediatas un movimiento de conciencia para la clase que es manifiesto: una acumulacin
estratgica armada.

En principio la conquista debe responder a la ms prioritaria de las necesidades de los
trabajadores, que por se la base del conflicto principal en ese momento con las fuerzas de la
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explotacin y la dominacin, se convierte finalmente en un motivo movilizador; debe por otro
lado producir una superacin de las condiciones materiales presentes de las masas. Por ser
posible y alcanzable, deber utilizarse como causa de fortalecimiento propio en cuanto a la
mejora de la situacin actual y en cuanto al triunfo material y moral sobre el enemigo. El saldo
estratgico estara dado bsicamente en el movimiento resultante que acopi esa experiencia en
la clase obrera.. deber producir un salto cualitativo en las masas que se exprese en el replanteo
de nuevas y ms profundas aspiraciones clasistas, y en experiencias y formas organizativas ms
extendidas y desarrolladas.

Para nuestro partido, cuyo objetivo final es la toma del poder por parte de las masas, es evidente
que la intrumentacin tctica revolucionaria correcta en los trminos referidos, es la base para
que el proceso histrico se encamine en el sentido libertario.

2. d) El PL como organizacin poltico-militar de cuadros

Las exigencias tcticas y estratgicas, tanto en el aspecto terico como prctico que se plantean
en el proceso de masas y nuestra vinculacin con l, definen para el partido dos caractersticas:
la condicin de organizacin poltico-militar y su constitucin como organizacin de cuadros.

El PL define sus propuestas estratgicas y tcticas mediante el concepto de guerra popular y
prolongada. Sostenemos que la sociedad capitalista es un sistema de relaciones sociales
preadas de violencia; las clases que detentan el poder usan de la violencia explotadora para
perpetuarse, rechazando todo intento de transformacin de sus condiciones mediante el uso y el
abuso del poder, que incluye dentro de sus formas a la represin armada. Sostenemos tambin
que para terminar con la explotacin y la dominacin hay que oponer a la represin capitalista la
violencia del proletariado consciente y organizado: la violencia revolucionaria.

Nuestro partido, activo en el seno de las masas tiene como tarea llevar la lucha del proletariado
hasta sus ltimas consecuencias, es decir, que se convierte en una disputa por el poder social a
travs de la lucha armada. Entendemos que el ejrcito del pueblo son los trabajadores en armas y
que nuestra accin violenta especfica es vlida en tanto tiene como fin que se haga realidad la
violencia revolucionaria proletaria.

Sostenemos que la lucha de los trabajadores por su liberacin, nicamente puede concebirse
como una lucha poltica que se manifieste en todos los aspectos que hagan a la estructura social
y cultural de clases, que son los trminos de relacin violenta entre los grupos sociales
enfrentados por esas condiciones estructurales. Esto define lo que llamamos lucha poltico-
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militar, que tiene diferentes niveles de expresin de acuerdo al estado de conciencia de las masas
y a la correlacin de fuerzas sociales en cada situacin histrica y en cada etapa de la lucha de
clases.

Por consiguiente, el PL es una organizacin poltico-militar puesto que los anarquistas
entendemos que la violencia revolucionaria es una expresin de la poltica proletaria y por lo
tanto debemos impulsarla integralmente en la tctica y la estrategia.

El partido sintetiza todas nuestras aspiraciones ideolgicas y polticas, y define
consecuentemente las mejores tareas y herramientas para concretarlas. Esto significa que el
conocimiento cabal y el manejo activo de la lnea poltico-ideolgica partidaria y los mtodos y
propuestas de accin del PL, harn de cada uno de nosotros un miembro, un cuadro, un militante
que sirva a la revolucin.

Pero esta concepcin del partido y de su lnea poltico-ideolgica no justifica el dogmatismo, ya
que los anarquistas no somos idealistas y el absoluto para nosotros no existe. La correccin de
nuestras ideas habr de garantizar la prctica y la amplitud de su formulacin y de su crtica. El
desarrollo de la lnea partidaria slo lo comprendemos en este ltimo sentido: el del
conocimiento por medio de la prctica activa y creciente. El partido conoce y aprende a travs
de la accin de sus militantes, y cada uno de ellos se constituye en efectivo integrante de un
cuadro a partir del desarrollo de la organizacin en su conjunto. El PL es una organizacin de
cuadros, en tanto cada uno de sus militantes se dispone a adquirir en la prctica poltica
expreriencias concretas, a travs de las cuales sintetiza por su anlisis y estudio permanente
nuevos conocimientos que van configurando la lnea partidaria. Es decir, que el desarrollo del
PL y de sus cuadros estar signado por la correcta comprensin y aplicacin materialista y
dialctica de su lnea poltico-ideolgica, que se profundizar a travs de la prctica y su sntesis
terica.

En conclusin, nuestra organizacin se define como un partido de cuadros a partir de una
correcta relacin entre su prctica y teora revolucionaria, y el desarrollo alcanzado en estos
trminos se constituye en garanta de una aplicacin correcta de la lnea revolucinaria y
libertaria.

2. e) El PL y la teora y prctica revolucionarias

Slo un partido que mantiene coherentemente la relacin teora-prctica, puede desarrollar su
lnea poltico-ideolgica, crecer, constituir a sus militantes en cuadros revolucionarios y
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contribuir eficazmente al proceso revolucionario.

Los principios del materialismo dialctico nos ensean que el hombre, para desarrollarse
integralmente, debe conocer a travs de la experiencia.

Conocer no es otra cosa que sintetizar constantemente las evidencias que nos muestra la
prctica, y confirmar por la prctica la correccin de ese conocimiento.

La lucha, la prctica revolucionaria, es fundamental para el dearrollo de un partido, slo estando
en contacto directo con el proceso social, inserto en la produccin, en las relaciones comunales,
en la vida misma del pueblo y participando con l en la lucha por la liberacin, es que un parido
podr ser revolucionario. Pero debe hacer de este conocimiento emprico del proceso
revolucionario un conocimiento activo, es decir, debe hacer del anlisis de sus experiencias una
sntesis, configurando una teora que vuelva a la accin concreta.

Debemos desterrar toda concepcin empirista entre nuestros compaeros, ya que la idealizacin
por la cual slo el contacto con las masas basta para hacer del militante un revolucionario, es
bsica pero no suficiente. Rtevolucionario es aqul que utiliza sus experiencias para transformar
la realidad que les dio origen, por medio del estudio y la crtica permanente de ellas. Al mismo
tiempo habr que combatir aquellas manifestaciones teorizantes que hacen un culto de la
actividad intelectual y de los libros.

Los anarquistas reconocemos en la prctica al fundamento de la militancia revolucionaria, y en
la teora su crecimiento. El punto de partida para nuestra organizacin es conocer a travs de la
prctica y el estudio, las condiciones en que habremos de realizar nuestras tareas, conocer el
proceso histrico de nuestro pas y el mundo y de los elementos que desencadenan sus
contradicciones bsicas. En este sentido nuestro esfuerzo debe centrarse en el logro de la mayor
profundidad y amplitud. Para esto el Partido debe encarar una poltica de insercin en el proceso
social a travs del trabajo cotidiano de sus militantes y de las tareas partidarias; por otra parte
debe consolidar el desarrollo de esa prctica (mediante el anlisis y el estudio) que es la
experiencia del partido, para que por medio de la sntesis de esa poltica se configure una teora
revolucionaria activa, slo as, desde la prctica, desde su experimentacin concreta, haremos la
crtica de nuestro partido. De esta manera, manteniendo conscientemente la dinmica de la
relacin teora-prctica, es como el PL corregir sus ideas e implementar en forma actualizada
y acertada las propuestas polticas para cada momento. Este ser el nico fundamento de un
desarrollo cualitativo de nuestra organizacin poltica en todos los aspectos y, por lo tanto, de
acuerdo al sentido de nuestra estrategia es la profundizacin del proceso revolucionario y
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libertario. Este es el elemento que dinamiza el desarrollo interno del PL, y profundiza sus
contradicciones ms ntimas.

Concluyendo, los anarquistas definimos al Partido como la resultante de un proceso terico-
prctico que tiene origen y se desarrolla en su relacin con el movimiento de masas.

3. a) El PL y su propia construccin

Nos hemos definido como anarquistas. Consecuentemente planteamos los trminos del papel
que debemos cumplir en el proceso revolucionario a travs de una organizacin que sintetice
nuestro aporte al proletariado. Al mismo tiempo dejamos establecidos los trminos de nuestra
relacin con las masas en el marco de la lucha de clases. Dijimos que slo una estrategia
correcta ser la que cumpla esa fusin con los trabajadores y har significativa nuestra influencia
entre ellos. Agregamos que esta influencia solamente podr concretarse a partir de una
vinculacin estrecha con el proceso histrico de masas, expresada en una instrumentacin
tctica revolucionaria, y que esta instrumentacin debe abrir caminos en todos los aspectos de la
lucha del proletariado, es decir, que debe concretarse poltico-militarmente. Estos objetivos se
cumplirn con eficacia nicamente si nuestra organizacin se convierte en un ncleo de cuadros.

Dijimos finalmente que esto ser posible, que los militantes formarn cuadros y el Partido
desarrollar su lnea poltico-ideolgica siempre y cuando sostenga firmemente la claridad en la
relacin entre teora y prctica; esta relacin es la llave con la cual una organizacin se
constituye de hecho en un partido revolucionario.

Sostuvimos que el proceso histrico, la lucha de clases, y la correlacin entre sus fuerzas
internas (explotadores y explotados) son las condiciones materiales que dan origen a nuestro
partido, que adquiere a partir de esa base una teora revolucionaria por intermedio del anlisis
estudio y sntesis poltico-ideolgica.

En consecuencia definimos que la construccin del PL es un proceso terico-prctico de
relacin con la lucha de clases, de relacin con las masas. Entendemos por lo tanto que el
desarrollo interno de nuestro partido en una situacin histrica determinada ser el resultado de
las condiciones existentes en la relacin masa-partido, y en la correlacin de nuestras polticas
hacia ella, expresada en trminos de accin.

El estudio de estas condiciones podremos obtenerlo a travs de un anlisis de la correlacin de
fuerzas de la lucha de clases en ese momento, en una caracterizacin del estado de las masas en
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particular y del grado de influencia obtenido sobre ellas por nuestra organizacin y las fuerzas
revolucionarias.. enmarcado por estas precisiones, la crtica a nuestra poltica partidaria deber
basarse en el anlisis de los resultados obtenidos de las tareas fijadas en torno al objetivo parcial,
y en la caracterizacin del estado de nuestras propias fuerzas (calidad, cantidad, conveniencia de
los mtodos y propuestas aplicadas, etc.)

De esta manera, reafirmamos nuestra concepcin de que el PL, es una herramienta indispensable
que tenemos los anarquistas para aportar a la revolucin, y que su desarrollo no obtiene un
estado ptimo sino a partir de una estrategia correcta de relacin con las masas. Esta estrategia
se consolida a travs de la accin partidaria, por medio de la prctica revolucionaria de los
militantes, rectificndose a partir de su estudio y crtica permanentes.

Esta crtica, desarrollada desde la prctica tiene dos objetivos bsicos particulares que hacen a la
rectificacin de la poltica partidaria: uno es la dinmica particular externa de nuestra
organizacin, o sea la relacin con el proceso de masas, y el otro es la dinmica particular
interna de la organizacin, o sea la que surge de la aplicacin e instrumentacin de la accin
partidaria.

Si la prctica revolucionaria y el establecimiento de una teora consecuente para la accin son
los dos pilares de la construccin de nuestro Partido, estos objetivos de la autocrtica son los
materiales con los que habrn de estructurarse.

El resultado positivo, que le da sentido activo a la crtica, es el planteo de una tctica
revolucionaria que tiene efectos dinmicos en los dos aspectos apuntados: el externo (masas y
lucha de clases) y el interno (cuadros y tareas partidarias). De acuerdo al anlisis que hacemos
del actual estado de correlacin de fuerzas en la lucha de clases, definimos a la presente etapa
como periodo de resistencia; a la caracterizacin de las condiciones de la clase como
generalizacin y profundizacin del clasismo; a los resultados de nuestra influencia, como
acertada en trminos polticos, pero limitada en condiciones de extensin y acumulacin
ideolgica.

Y del anlisis que hacemos de la situacin de nuestras propias fuerzas, pero en estado de
homogeneizacin, cohesin y crecimiento; y del nivel de cumplimiento relativo de las tareas
fijadas con respecto al objetivo parcial que es hacer real la concrecin de una organizacin
revolucionaria de masas, la tctica que fija nuestro Partido para esta etapa, es la construccin
revolucionaria. El efecto de esta tctica se manifiesta en lo externo, en el desarrollo de una
prctica de construccin de organismos de base independientes y de una Corriente
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Revolucionaria de la clase obrera, y en lo interno, en las tareas propias de construccin
partidaria: homogeneizacin, profundizcin de la lnea poltico-ideolgica, formacin de
cuadros, ampliacin de frentes de trabajo, consolidacin de las instancias orgnicas, desarrollo
de infraestructura, profundizacin y ampliacin en caractersticas y mtodos de propaganda, etc.

3. b) El PL y las tareas de construccin revolucionaria

Definidas las caractersticas de la actual etapa y consecuentemente la tctica revolucionaria
nuestra organizacin elaborar y se abocar a cumplir las tareas que surgen del planteo de la
construccin revolucionaria.

Hemos afirmado que la tctica revolucionaria se materializa en funcin de la relacin masa-
partido, y en cuanto a la aplicacin e instrumentacin de la accin partidaria.

Esa expresin se concreta polticamente en la formacin clasista de organismos de base y en la
construccin del Partido. Orgnicamente, esta actitud poltica tiene una instancia concreta de
accin: el Frente Poltico de Militancia.

Es all donde los militantes hacen efectiva la lnea partidaria en sus connotaciones tcticas, y
como instancia orgnica su condicin es estratgica. Es donde se concreta la prctica
revolucionaria y por lo tanto, a partir del cumplimiento de las tareas partidarias que
corresponden a su instrumentacin es donde se desarrolla la lnea poltico-ideolgica del PL.

Es as que el Frente Poltico de Militancia abarca tantos organismos y realiza tantas tareas como
respuestas polticas defina la accin revolucionaria. La construccin revolucionaria se establece
entonces en la poltica gremial, poltico-barrial, poltico-estudiantil, poltico-militar y poltico-
tcnico o logstico.

La instrumentacin de cada una de estas manifestaciones de nuestra lnea poltico-partidaria
contiene los dos sentidos de la tctica revolucionaria: la relacin con las masas (por ser los
aspectos en los que ellas se expresan y constituyen la base de la revolucin) y la accin aplicada
por el partido (por ser las pautas tctico-estratgicas con que se desenvuelve en funcin de la
relacin masas-partido).

La instancia orgnica de cada tarea se convierte en una expresin poltica y organizativa
particular:

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- La estrategia de construccin gremial y el Frente Gremial

- La estrategia de construccin barrial y el Frente Barrial

- La estrategia de construccin estudiantil y el Frente Estudiantil

- La estrategia de construccin social y el Frente De Solidaridad

- La estrategia de construccin militar y el Frente Militar

- La estrategia de construccin logstica y el Frente de Apoyo Logstico

Esta particularizacin de la accin partidaria se realiza en funcin del desarrollo prctico de las
tareas, y existe entre ellas una interrelacin estrecha expresada por la tctica revolucionaria y
por la coordinacin de la accin aplicada que todos llevan adelante.

Eds as que los frentes de relacin de masas (Gremial, Barrial, Estudiantil de Solidaridad),
tienen una coordinacin propia determinada por las condiciones de su tarea especfica, que se
complementa con la accin indispensable desarrollada por cada uno de los frentes de apoyo:
Militar, Logstico, Propaganda, Infraestructura, Inteligencia, etc.

Cada frente especfico establece a travs de la estrategia general su planteo estratgico
particular, que implementar en la accin a travs de la tctica revolucionaria fijada por la
organizacin. All tomar pautas de accin propias aplicadas e instrumentadas de acuerdo a las
necesidades particulares que determinen su ambiente de trabajo y las condiciones actuales
existentes.

La lnea partidaria se convierte en lo estratgico y tctico, en la sntesis poltico-ideolgica para
la accin, y por lo tanto en el acuerdo por el que cada compaero debe regirse en el frente en
que desarrolle su tarea. A partir de all cada instancia orgnica debe recrear y extender la accin
propia.

4. a) Los mtodos revolucionarios del PL

Ya hemos definido claramente que para los anarquistas la lucha de clases se desarrolla poltico-
militarmente y que nuestro partido combate y construye en esos trminos. Afirmamos tambin
que la tctica revolucionaria poltico-militar se expresa hacia afuera y hacia adentro de nuestra
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organizacin. Dejamos establecido que esa es la dinmica de desarrollo del PL y de las masas, y
que para nosotros la instancia desde la cual se hace efectiva es donde se realiza el contacto
directo con el proceso de masas, o sea a travs del Frente Poltico de Militancia, es decir, la
instancia de insercin revolucionaria de los militantes en la lucha de clases.

Hablamos de la particularizacin de las tareas como una necesidad prctica, y enmarcada por
una estrategia global a partir de la cual construye y se construye el PL. ninguna tarea puede
desarrollarse sin un mtodo de trabajo; el PARA QU y el POR QU no bastan sin el
CMO. Por lo tanto, es elemental precisar los mtodos que los anarquistas entendemos como
apropiados para implementar las tareas y la obtencin de nuestros objetivos tctico-estratgicos.

A partir de la experiencia histrica acumulada por la accin de masas y los revolucionarios,
nuestro Partido considera correcto y necesario aplicar alternativas revolucionarias de accin y de
organizacin poltica que en la presente etapa toman el sentido de construccin revolucionaria.

Ya hemos aclarado que para nosotros la organizacin revolucionaria debe construirse a partir de
la realidad que le da sentido, y fundamentalmente, que dispone objetivamente las condiciones en
que ella habr de realizarse. Los anarquistas sostenemos entonces que los mtodos correctos de
accin nacen de la relacin entre las condiciones reales de que se aparte y el objetivo al que se
quiere llegar, a travs del cumplimiento orgnico de una tarea.

Slo la experiencia y su anlisis y estudio, teniendo en cuenta su dialctica con los objetivos que
la prctica revolucionaria define, pueden darnos mtodos correctos para el desarrollo de la
organizacin y para la accin poltica.

4. b) Democracia Directa y Accin Directa

Ya hemos dicho que construccin revolucionaria es accin poltica y organizativa, y por eso
establecemos mtodos que surgen de la sntesis entre las experiencias histricas y el objetivo
revolucionario. Estos mtodos, que en esta etapa define la construccin revolucionaria, se
desarrollan en dos planos especficos pero estrechamente relacionados: la accin organizativa
por el mtodo de democracia directa y la accin poltica por la accin directa.

Los anarquistas entendemos que la democracia directa es el mtodo de organizacin social que
establece como prctica la libertad, que definimos cocretamente como un hecho social, por eso
slo puede surgir de un mtodo prctico que define esa estructura organizativa social
determinada.
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Para la burguesa la libertad es un hecho individual, y por lo tanto se hace real por una
satisfaccin del individuo abstraido del conjunto, y a expensas del resto de los hombres. Los
derechos de uno terminan donde empiezan los del otro. Los derechos en oposicin a los
deberes son el fundamento de la democracia burguesa. Ambos, derechos y deberes, son cosas
externas al individuo, impuestas por el sistema, para lo que se requiere entonces una estructura
coercitiva como el Estado, que salvaguarde la libertad individual de las condiciones sociales
reales, que exigen una libertad distinta.

La concepcin libertaria de la democracia se basa en un principio materialista: La libertad es un
hecho real, y slo es alcanzable a travs de la prctica desarrollada por la comunidad. Es decir,
que el hombre alcanza su libertad, practica su libertad, cuando todos igualmente la concretan. En
este sentido, un individuo ser ms libre, en tanto y en cuando desencadene una prctica
consciente hacia la conquista y ejercicio de la libertad, cuando su propia libertad se socialice en
la libertad de todos.

De este modo el hombre por su prctica directa, se socializa y encuentra a la socializacin del
conjunto como expresin y sntesis de la libertad individual. As habr superado la abstraccin
burguesa de derecho y deber; habr destruido la democracia burguesa como expresin formal de
la libertad, reemplazndola por un mtodo real para ejercer la libertad; establecer un mtodo de
accin social pleno, participando directamente de la construccin de la organizacin de la
sociedad, con el ejercicio de su libertad en la libertad de todos. Este mtodo es la democracia
directa: una accin consciente desarrollada por cada individuo socializado.

En este sentido un partido revolucionario es un primer paso hacia el reino de la libertad. En l, la
accin consciente de cada militante hacia ese objetivo comn, toma forma orgnica. El partido
como hecho social, es la resultante de la actividad libre de cada militante por la voluntad de
todos. Nuestro Partido es la expresin concreta de la libertad de sus miembros ya que desarrolla
una actividad consciente de socializacin: la conquista de la libertad para todos.

Para el militante, el compromiso pleno y activo con el Partido en la lucha por la revolucin,
representa su socializacin. Por ello hace suyos los objetivos del conjunto, y comprende que
slo puede alcanzar su libertad a travs de la lucha organizada mediante un mtodo que hace
real la libertad de todos y la suya propia: la democracia directa.

La libertad real es una actividad, por lo tanto, para superar la alienacin de ser un mero
espectador frente a la necesidad de un futuro; como tambin la forma ideolgica de esa
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alienacin, producida por la liebertad formal contemplativa de la sociedad burguesa y su mtodo
democrtico de organizacin, slo es posible mediante la participacin de todos los militantes en
la actividad del partido.

Nos hemos definido como comunistas anarquistas para la organizacin social buscada y esto
significa que la sociedad se basara en el aporte directo de todos: el que hace un individuo a la
sociedad tendr que estar relacionado, complementado y continuado con el aporte de los dems.
Esta relacin forma al individuo como ser social, ya que es inimaginable que mantenga su
condicin de tal sino es en base a la interrelacin con el resto de los hombres. Como
consecuentes comunistas pensamos que el aporte particular mantiene una importancia
fundamental en el desarrollo del conjunto, que crece con el aporte y compromiso de cada uno,
basados en el apoyo mutuo, la libertad e igualdad de todos.

Como materialistas reconocemos la autoridad que cada compaero posee de acuerdo a su
experiencia y su prctica. Esta autoridad, por no surgir de un conocimiento total, que no existe,
sino de las condiciones desarrolladas particularmente, queda restringida a la influencia en lo
especfico. La autoridad sobre la experiencia del conjunto slo puede ser expresin de una
sntesis de la prctica de todos. Por lo tanto, el reconocimiento de la autoridad de un compaero
es el reconocimiento efectivo de su capacidad de anlisis y propuesta ms que la de su accin
particular. La condicin para ste es el traspaso de su conocimiento en la planificacin, en la
enseanza, en la profundizacin de los anlisis y las respuestas, de tal modo que resulte un
aporte para el crecimiento del conjunto. La prctica y la influencia directa de cada uno es el
fundamento de la democracia; su resultado es la libertad.

El mtodo por el cual una organizacin social impide las prcticas autoritarias y competitivas
que destruyen y violentan las relaciones sociales, ya que son la consecuencia del mtodo
burgus de organizacin basado en la participacin individual en el poder a expensas de la
participacin social, es la democracia directa.

Para los anarquistas, la participacin directa en el poder en base a la igualdad y la solidaridad, es
lo que convierte a la participacin de cada uno en una actividad social, no individualista, que
tiene como objetivo los objetivos comunes y se expresa concretamente en una prctica
organizada, fraterna y revolucionaria.

Como materialistas definimos que en la democracia directa el crecimiento del hombre se hace
real a partir de la experiencia prctica. Sostenemos que la sociedad puede organizarse en funcin
de este principio a travs de un mtodo de participacin directa en la actividad social y por lo
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tanto en sus decisiones.

En la situacin histrica actual de lucha por la libertad y el socialismo, entendemos que el
primer paso hacia esos objetivos es la organizacin revolucionaria, por ser la que sintetiza la
prctica de conquista de la libertad. Esta prctica es la base del desarrollo de las fuerzas de la
revolucin, con la lucha se constituye a partir de un mtodo revolucionario: la accin directa.
Esta es la metodologa pltica revolucionaria de los anarquistas, es decir, un mtodo que plantea
una solucin al problema del poder. Hemos dicho que su resultado poltico-ideolgico esencial
es demostrar a las masas una perspectiva de victoria por un camino con posibilidad de cambio
profundo y revolucionario, lo que supone la necesidad de abrir nuevas alternativas hacia el
poder que demuestren su eficacia y correccin frente a los canales polticos tradicionales del
sistema (democracia burguesa, parlamentarismo, legalismo, corporativismo, etc.), que son vas
muertas para el poder obrero y cuya aceptacin implica la aceptacin de sus condiciones.

La accin directa, como mtodo de prctica revolucionaria satisface el desarrollo de una
actividad poltica de toma del poder y adquiere las caractersticas particulares que derivan de las
condiciones histricas, de las perspectivas estratgicas de la etapa y del mbito de la lucha de
clases en que debe aplicarse.

Es as que no toma formas unilaterales ni excluyentes, sino adaptadas a cada situacin histrica;
debe ser ejercida como metodologa prctica del PL especficamente en funcin de su adopcin
por parte de las masas. Como toda prctica metodolgica es resultado de una experiencia
delimitada por la coyuntura y el estado de las fuerzas proletarias, y lleva implcitas las
condiciones para instancias de superacin. Es por eso que la accin directa debe aplicarse como
mtodo poltico y revolucionario adecuado a cada una de las expresiones de lucha de la clase
obrera.

5. a) El PL, la lucha revolucionaria y la disciplina

Partimos del concepto de que el orden es la expresin de un estado de conciencia social que
busca la felicidad y el bienestar comn por medio de la prctica de la solidaridad, como base de
la relacin entre los hombres, en contraposicin al orden establecido en base al principio de
autoridad del sistema, que justifica la existencia de una cultura de sometimiento que determina
una sociedad injusta. Tal autoridad no es el fundamento del orden de libertad sino su anttesis,
que se edifica sobre la ausencia de conciencia comunista. Esta conciencia comunista se expresa
a nivel organizativo en la disciplina partidaria.

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Querer el reino de la libertad, ers querer los medios que conducen a l, el partido revolucionario
es, en tanto que sintetiza la voluntad consciente de los revolucionarios, el primer paso hacia l.
Y esta voluntad consciente, que identificamos con la socializacin del individuo por los
intereses libertarios de la comunidad, es la expresin concreta de la libertad individual del
militante.

Este compromiso pleno y activo con el partido es la disciplina necesaria para el logro de los
objetivos de libertad para nuestro pueblo. La disciplina es la garanta de la libertad y expresin
concreta de esta misma a travs del compromiso total, consciente y activo con el Partido, que se
manifiesta prcticamente en las tareas partidarias del militante.

Definimos entonces a la disciplina existente en el seno de nuestro partido como la resultante de
la actividad consciente de los compaeros, que es por tanto la expresin de la identificacin con
los objetivos polticos e ideolgicos, con las tcticas y la estrategia que nuestra organizacin de
llos sintetiza.

Para los libertarios, nuestra militancia en la lucha revolucionaria es una actitud ante la vida, una
respuesta de hondo contenido moral a nuestras necesidades particulares y a las del pueblo en
general, la identificacin del militante con los intereses de los trabajadores es la causa real de la
adopcin de un puesto de lucha y la dedicacin que a ese lugar se le brinda.

El ser parte o sentirse parte de un pueblo oprimido y explotado es la causa fundamental del ansia
de libertad, y de lograr la liberacin propia con la liberacin de todos. Aqu radica la dedicacin
revolucionaria, en un sentimiento bsico y en un consecuente estado de conciencia. Es el
sentirse engranaje indispensable en el motor revolucionario, lo que nos har activos e
irreductibles.

Al compaero conciente se lo reconoce por la dedicacin, por la audacia, por la alegra con que
toma sus tareas. Es revolucionario aqul que no lleva su vida militante como un sacrificio, sino
como bandera personal, aqul que se siente dueo de su libertad y lo demuestra desde hoy. Es
quien por ello no se ata a dogmas ni esquemas y practica una renovacin permanente en s
mismo y en su realacin poltico-ideolgica con la realidad. Es quien est siempre dispuesto a
aportar, a buscar las formas, mtodos y propuestas que lo hagan realmente efectivo en su
accionar y fundamental en el proceso. Cuida su salud en funcin de su rendimiento en las tareas,
y da fundamental importancia a su formacin ideolgica para no ser un freno para sus
compaeros y crecer constantemente en el aporte. Es quin somete todas las cuestiones alejadas
de la militancia para que no estorben en su desarrollo militante, en su lucha, en su posibilidad de
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dar de s lo ms que pueda. Todo esto no es fruto del voluntarismo, sino la consecuencia prctica
del desarrollo ideolgico planteado, de la apliacacin consecuente de la lnea poltico-ideolgica
del partido, que define la actitud personal de los militantes y su accionar colectivo. Una actitud
personal de quien genera confianza, seguridad y firmeza, de quien en pocas palabras, ama la
revolucin y lo demuestra en los hechos, con su dedicacin vital, se exige y exige un
compromiso creciente.

Pero slo a partir de la construccin del Partido es posible esta actitud, fruto de una lnea
poltico-ideolgica, el Partido es el elemento vital de los compaeros porque es el medio donde
cada militante encuentra una referencia, un respaldo y tambin un control para su accionar
poltico y su enriquecimiento ideolgico. Nuestra organizacin especfica debe entonces tener
una formulacin ideolgica precisa, una caracterizacin minuciosa de la realidad, una respuesta
claramente definida, con pasos a seguir y mtodos a utilizar. El militante de este modo ve
sintetizadas sus aspiraciones, fortalecido su compromiso individual, acrecentada su capacidad
revolucionaria y controlada su prctica cotidiana. Esto implica que la disciplina y la efectividad
son el fruto del accionar colectivo, de un estado de conciencia expresado en trminos orgnicos
concretos y no de un mayor o menor voluntarismo.

5. b) La disciplina y la lnea poltico-ideolgica partidaria

Si la disciplina es la resultante de la actividad consciente de los compaeros y la nica va para
llegar a la libertad real en el seno de una organizacin social determinada, y esta disciplina es la
expresin, en el seno del Partido, de la compenetracin de cada militante con los objetivos
poltico-ideolgicos del PL, la ausencia de disciplina, el incumplimiento o mal desempeo de las
tareas particulares y de conjunto, el desorden interno, la inestabilidad de los compaeros, etc., es
consecuencia de las fallas de claridad, de la incorreccin en la poltica de la organizacin y de
las deficiencias en la formacin poltica o ideolgica individual.

Estas deficiencias son consecuencia de nuestra extraccin e insercin en la sociedad capitalista,
cuya ideologa penetra y genera contradicciones en los militantes y en el seno del Partido. Esto
nos obliga a una lucha constante que debemos librar los revolucionarios en la clase y en el seno
de nuestra organizacin. El medio decisivo para el combate en este sentido es desarrollar la
autocrtica y la discusin poltica a todo nivel estableciendo objetivos prcticos para concretar
sus conclusiones. Esta es la accin fundamental que los miembros del PL deben desarrollar
hacia adentro: criticar y aportar en todos los niveles al crecimiento poltico-ideolgico del
mismo.

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Si nuestra lnea poltico-ideolgica es la forma en que nos relacionamos con la historia, la mayor
o menor disciplina con que nos desenvolvamos es tambin expresin del grado de insercin que
poseemos en el desarrollo de la lucha de clases.

En el mbito concreto del Partido, la disciplina se expresa prcticamente en el cumplimiento de
las tareas acordadas, en la atencin de los mecanismos de seguridad, y en una planificacin que
sea fruto de la discusin y de la instrumentacin prctica, para obtener como resultado la mayor
efectividad posible en el logro de todos los objetivos definidos. En este sentido hemos de asentar
el culto a la efectividad en el marco estricto de la aplicacin de nuestra lnea partidaria. No
permitir jams que la efectividad sea fruto de la desviacin poltica o ideolgica (efectividad
cuyo sustento es dudoso), sino demostrar en cada tarea que ella surge de la aplicacin y de la
correccin de la lnea poltico-ideolgica del PL.

Pero de la aplicacin de nuestra lnea, referida al plano de la disciplina, no slo surge el
cumplimiento de las tareas acordadas (limitacin que sera lgica en el seno de una organizacin
autoritaria, donde coexisten los deberes y derechos de la ideologa burguesa), sino que la misma
es consecuencia de encarar la accin colectiva como una cuestin personal y central. Este es el
compromiso pleno y activo con la organizacin que se muestra en la disciplina a partir de la
dedicacin del militante.

El error de un compaero -voluntario o no- en su prctica, es evidentemente la expresin de
fallas ideolgicas o polticas en su formacin. En el plano de nuestra organizacin se impone, no
una sancin, que define la coersin como mtodo concientizante, sino la discusin y el
compromiso prctico de superacin de las fallas ideolgicas o polticas. El momentneo
abandono de las tareas especficas por parte de un compaero determinado por la organizacin,
no es una sancin, sino un mecanismo de defensa de los acuerdos realizados que se aplica para
evitar nuevos errores que debilitaran sus tareas y su cohesin. En algunos casos se impone el
compromiso personal y colectivo de que un compaero deba repensar y autocriticarse de las
fallas que la organizacin le marca y plantear la rediscusin, estudio y tareas concretas que
establezcan su verdadera superacin.

En el mismo sentido, una clula que funciona con errores ideolgicos o de aplicacin de la
praxis poltica, debe ser tratado sobre el plano de recuperacin del grupo y no del aislamiento,
negndole canales orgnicos de decisin u otras medidas que signifiquen alejamiento o
desintegracin.

Distinto es el caso en que est en juego la seguridad del Partido. Nada ganara nuestra
30
organizacin, en tener tareas de discusin o recuperacin del o los compaeros cuestionados en
casos de traicin, infiltracin, etc., se impone claramente la expulsin u otras medidas
convenientes que neutralicen la peligrosidad que tales casos implican para el conjunto.

Por otro lado las prcticas errneas generalizadas desde el punto de vista poltico o ideolgico
deben contarse como implicancias en la correccin de la lnea y la prctica partidarias, las fallas
individuales o celulares, en este sentido, tampoco deben ser desestimadas del anlisis.

Entonces, el medio decisivo para lucha contra los errores ideolgicos o polticos de los
militantes y las instrancias partidarias, lo determinan una correcta lnea poltico-ideolgico, y un
combate ideolgico y poltico constante contra las desviaciones y las fallas en este sentido,
brindndolo en el seno del Partido y en los trminos de la prctica revolucionaria.

6. El PL y su constitucin orgnica

La reglamentacin es la expresin prctica de un acuerdo colectivo para el funcionamiento
orgnico: no es la disciplina en s. El respeto a esta reglamentacin es condicin indispensable
de la disciplina partidaria, entendindose como modos y formas de funcionamiento y trabajo,
criticables y reemplazables en el momento en que las necesidades y el desarrollo del accionar
partidario as lo requieran. Las normas de seguridad, las instancias de funcionamiento, los
lmites orgnicos de discusin y de trabajo, son fruto de la disciplina partidaria y se expresan
prcticamente en el cumplimiento y respeto de sus caractersticas operativas.

La estructuracin de una organizacin debe ser el resultado de una prctica revolucionaria y de
la sntesis de acuerdos polticos e ideolgicos en ese sentido, , de la coordinacin de tareas que
ellos definen, de los criterios y mtodos con que ellos se desarrollan y por supuesto, de las
condiciones histricas de que se parte.

Los objetivos de la organizacin se definen funcionalmente por criterios tales como:

- Coordinacin y sistematizacin de los acuerdos poltico-ideolgicos.

- Igualdad en las posibilidades de participacin y decisin sobre ellos

- Planificacin de las tareas para desarrollarlas

- Formacin de cuadros para concretar esas tareas del Partido
31

Estas son pautas fundamentales que deben regir el desarrollo de nuestro Partido, en funcin del
logro de las metas fijadas en cuanto a la relacin con las masas y a la accin aplicada.

El correcto desenvolvimiento de estos criterios para el funcionamiento, estar dado por la
relacin dialctica entre la prctica que se desarrolla partidariamente y la sntesis que de ella
hace la organizacin, esdecir, entre la especializacin y la centralizacin.

Entendemos por especializacin la prctica directa desarrollada por un compaero o un grupo de
ellos, con el objetivo de aplicar la lnea poltico-ideolgica del Partido en un rea determinada o
trabajo, en un aspecto particular de la lucha de clases.

Entendemos por centralizacin los organismos prcticos de sntesis del desarrollo poltico
aportado por cada compaero al grupo, en relacin con los aspectos particulares de la lucha
poltica.

.definimos entonces dos planos de organizacin que se interrelacionan dialcticamente y por lo
tanto son inseparables: los organismos especficos y los organismos de centralizacin, ambos
regidos por los objetivos y criterios partidarios.

Los organismos especficos: La especializacin es para nosotros una necesidad prctica que
responde a las condiciones materiales en que se desarrolla la lucha de clases y nuestra
militancia.

Cada aspecto de la lucha define necesidades propias y respuestas propias, estas establecen para
nuestro partido una militancia de tipo particular y necesaria, que en trminos polticos exige
insercin en el mbito correspondiente, elaboracin especfica tctico-estratgica,
responsabilidad sobre el cumplimiento de la lnea poltico-ideolgica del partido, formacin de
cuadros especficos, capacitacin del Partido en torno a la problemtica particular, constitucin
orgnica propia y especializada de acuerdo a los criterios generales del Partido, y control
poltico e ideolgico de los organismos de centralizacin.

La participacin directa nos convierte de este modo en la base poltica y en la instancia de aporte
y decisin sobre la lnea general del Partido. Es la prctica de la democracia directa y la accin
directa desde donde cada compaero podr confirmar la correccin de la ideologa y la poltica
del PL, y por lo tanto, donde se nutre de elementos para criticarla y reelaborarla en sus trminos
especficos o totales. Es all donde encuentra los fundamentos del poder de decisin, y desde
32
donde se constituye con el resto de los compaeros, en direccin de la organizacin.

Los organismos de centralizacin: La centralizacin para los anarquistas es una necesidad
prctica de sntesis. El PL obtiene su lnea poltico-ideolgica a travs de la prctica
revolucionaria desarrollada en el seno de la lucha de clases, la que da los elementos concretos y
las experiencias necesarias para elaborar una concepcin estratgica y tctica central. Ya hemos
dicho que para nosotros la revolucin no es un hecho fortuito y sin sentido direccional, por el
contrario, es el resultado de las experiencias realizadas por las masas y la militancia
revolucionaria, que configuran una ideologa y un proceso de desarrollo revolucionario
determinado.

Del mismo modo, no concebimos a nuestra organizacin como una suma de hechos
revolucionarios particulares que se desarrollan nicamente de acuerdo a las condiciones
externas, sino que entendemos que es el resultado de la sntesis poltica y de un desarrollo
consciente e intencionado de la prctica revolucionaria.

Esto nos lleva a definir como fundamental y necesaria la incorporacin de formas orgnicas de
sntesis poltica, de sistematizacin y coordinacin de acuerdos, y de la accin aplicada por
nuestro Partido.

Su funcin esencial es la sntesis poltico-ideolgica, es decir, que los organismos de
centralizacin desarrollan la tarea de estructurar concretamente los lineamientos polticos e
ideolgicos, determinados por los acuerdos alcanzados en los distintos estamentos orgnicos.

A partir de esa condicin central que unifica a todos los niveles y cuadros partidarios, se deben
establecer las polticas generales de la organizacin, tales como: campaas polticas tctico-
estratgicas, poltica de alianzas con otras fuerzas revolucionarias, propaganda no especfica de
frente, respuestas polticas inmediatas, acumulacin ideolgica partidaria, formacin de cuadros
no especficos, campaas poltico-ideolgicas e informacin general interna, control poltico-
ideolgico de los organismos especficos, evaluacin general de las condiciones histricas y de
la marcha del Partido.

Los organismos de centralizacin no suponen especializacin en esa tarea, es decir que no
excluyen a sus miembros de las tareas especficas, ya que por el contrario exige un conocimiento
cabal y directo de su desarrollo y dinmica internas. Ellos participan de la direccin de la
organizacin, no por ser organismos de centralizacin, sino por ser expresin de las instancias
33
especficas. A ellas concurren el nmero de compaeros que definan efectividad y seguridad
necesarias, y pueden recibir apoyos parciales para tareas determinadas.
___
Notas

[1] Citado en: Bakunin, Miguel, Dios y el Estado, Terramar, Coleccin Utopa Libertaria,
Buenos Aires, 2004.

[2] Gutirrez Danton, Jos Antonio. Para pensar el anarquismo desde nuestra realidad (sobre el
Manifiesto Comunista Libertario).

[3] Organizacin que surge a mediados de 1969, destacada por su produccin terica e insercin
en gremios industriales y en el movimiento estudiantil.

[4] Ms all de que no coincidimos del todo con el trmino, el cual podra dar a entender que
existe el anarquismo que no se organiza (es decir, admitir que el individualismo es parte del
anarquismo como praxis poltica), recurrimos a este trmino para referirnos a aquella corriente
del anarquismo que plantea la necesidad de un partido u organizacin poltica de cuadros que
tenga insercin en la lucha de clases y busque orientar a las organizaciones de masas con un
arco estratgico-tctico clasista y libertario.

[5] Diz, Vernica y Lpez Trujillo, Fernando, Resistencia Libertaria, Madreselva, Buenos Aires,
2007.

[6] La represin al movimiento obrero argentino es anterior al golpe militar de 1976

[7] El punto 1.b. del PL profundiza esto en mayor medida: En tal sentido el PL deber tratar de
asegurar la independencia de la clase trabajadora de las ideologas burguesas o
pequeoburguesas, fortaleciendo el proceso comn de formulacin de la ideologa propia de la
clase y de sus instancias concretas. Las mismas condiciones de la lucha de clases que indican
que la potencia revolucionaria radica en el desarrollo conciente y organizativo de las masas: es
as que la organizacin propia de los trabajadores debe ser la que realice la toma del poder, su
defensa y su real distribucin socialista. La toma del poder por parte de las masas proletarias
para RL no implica la toma del Estado. En este caso creemos que un concepto ms acorde a lo
que los compaeros plantean es el de construccin de poder obrero/popular. Las relaciones
sociales, como las relaciones de poder, no pueden tomarse. Igualmente no creemos que sea
34
crucial centrar debates al respecto de terminos y palabras. Hay que ser conscientes de que los
terminos y conceptos que manejamos los militantes revolucionarios estn intimamente
relacionados con el contexto histrico, social y geogrfico en el cual uno milita . La eleccin de
determinada palabra no hace a un texto o una organizacin ms o menos anarquista.

[8] En palabras de Lopez Trujillo, el militante de RL: Un cuadro es un militante que, por su
formacin [poltica] es capaz de conducir estrategias autnomamente cuando est inserto en
determinado lugar de trabajo, sin mantener una relacin orgnica, permanente con la
organizacin (lo que no es posible a causa de la represin). O sea, a pesar de estar aislados de la
organizacin, debido a la situacin de clandestinidad, estos compaeros eran capaces de generar
estrategias en el marco y dentro de las necesidades de la organizacin. l o ella era capaz de
construir un frente de trabajo en cualquier circunstancia. Un cuadro es un cuadro poltico-
militar. Dicho de otro modo, un cuadro es un militante capaz de desarrollar un trabajo poltico
de captacin u organizacin en un barrio o una fbrica, que sabe cmo preparar un cctel
Molotov o una bomba de cualquier tipo, que sabe cmo valerse de un arma, etc.

Y esta es la diferencia con un partido de masas: un partido de cuadros slo incorpora militantes
que han aceptado totalmente la organizacin antes de ingresar en la misma. En un partido de
masas el autoritarismo aparece como natural, porque hay distintos niveles de compromiso dentro
de la organizacin, desde los militantes inferiores hasta los lderes. En RL, el nivel de los
militantes era equiparable y cualquier militante poda ejercer cualquier funcin en cualquier
momento. Entonces, para que sea posible este desarrollo, el militante que se va a incorporar a la
organizacin tiene que tener un nivel de formacin como los dems que ya estn en la
organizacin. Creo que el modelo se tom en cierto modo de la Alianza de la Democracia Social
de Bakunin, el partido que l construy durante la I Internacional. En: Morse, Chuck.
Resistencia Libertaria: La oposicin anarquista a la ltima dictadura argentina (entrevista a
Lpez Trujillo).

[9] La estrategia de "guerra prolongada" se adapta ms fcilmente a la idea de un sistema
global y universal capitalista e imperialista, dentro del cual los pases capitalistas concretos son
formaciones econmico-sociales histricamente determinadas, aunque subordinadas al sistema
global. Por lo que ninguna lucha anticapitalista deja de ser antiimperialista y viceversa. De all
que la revolucin sea naturalmente antiimperialista y deba evaluar que no es slo a la "burguesa
argentina" a la que se enfrenta, y que la lucha de clases debe incluir otros contendientes en la
valoracin de cualquier anlisis de coyuntura. Desde el principio entonces, establece la
instrumentacin de una guerra generalizada en todos los aspectos: econmicos, sociales,
polticos, culturales y militares. Se piensa una dialctica entre el crecimiento de la conciencia
35
social y su expresin en distintos grados de asuncin de la violencia. Ver Vernica
Diz/Fernando Lpez Trujillo. Op. Cit. Pg. 44-45


2. Lnea Anarco Comunista.
2.1 Un programa para el Anarco-Comunismo:
Del reagrupamiento a la construccin partidaria
Siempre que el anarquismo ha buscado ser una alternativa poltica para las masas oprimidas y
explotadas, se planteo el tema de la organizacin. Para quienes nos nucleamos en la Lnea
Anarco Comunista, la tarea del movimiento, a la luz del estado actual del desarrollo de la lucha
de clases y de nuestra influencia es hoy en da la de pensar en torno a los conceptos de partido y
programa. El Programa para el Anarco-Comunismo es el esbozo de lo que entendemos como
dichas tareas, elaborado sobre la base de la lectura y la prctica militante en la cual nos hallamos
insertos.

Hablando en trminos amplios, el movimiento anarco-comunista actual de nuestra regin, como
repercusin de diferentes lneas del mbito internacional, se encuentra en un punto de inflexin
enmarcado en el debate entre diferentes lneas de construccin. La Lnea Anarco Comunista
plantea una construccin sobre la base de la unin programtica del anarco-comunismo bajo una
entrega y un compromiso mayor con la militancia, considerando que el proyecto de vida de sus
militantes debe estar sujeto al proyecto de la organizacin. En esta corriente se tiene la
perspectiva de abocarse a una militancia anarquista de lucha de clases desde una construccin a
futuro de un partido de cuadros entendido este como una organizacin poltica en la cual sus
militantes tienen un alto grado de insercin/influencia en la lucha de clases y puede aplicar el
programa revolucionario de su organizacin, producto de la sistematizacin de las experiencias
de lucha y organizacin de la clase obrera. As, un cuadro se define como un militante cuya
insercin social lo coloca como punto fuerte en la lucha de clases, pudiendo dinamizar un
espacio de masas acorde a su lnea programtica. El objetivo de la organizacin anarco-
comunista es definir un norte estratgico unitario y abocar toda la militancia en esa direccin.
Un programa para el Anarco-Comunismo: Del reagrupamiento a la construccin
partidaria.
36

El partido sintetiza todas nuestras aspiraciones ideolgicas y polticas, y define
consecuentemente las mejores tareas y herramientas para concretarlas. Esto significa que el
conocimiento cabal y el manejo activo de la lnea poltico-ideolgica partidaria y los mtodos y
propuestas de accin del PL, harn de cada uno de nosotros un miembro, un cuadro, un
militante que sirva a la revolucin.
Pero esta concepcin del partido y de su lnea poltico-ideolgica no justifica el dogmatismo, ya
que los anarquistas no somos idealistas y el absoluto para nosotros no existe. La correccin de
nuestras ideas habr de garantizar la prctica y la amplitud de su formulacin y de su crtica.
El desarrollo de la lnea partidaria slo lo comprendemos en este ltimo sentido: el del
conocimiento por medio de la prctica activa y creciente. El partido conoce y aprende a travs
de la accin de sus militantes, y cada uno de ellos se constituye en efectivo integrante de un
cuadro a partir del desarrollo de la organizacin en su conjunto. El PL es una organizacin de
cuadros, en tanto cada uno de sus militantes se dispone a adquirir en la prctica poltica
experiencias concretas, a travs de las cuales sintetiza por su anlisis y estudio permanente
nuevos conocimientos que van configurando la lnea partidaria. Es decir, que el desarrollo del
PL y de sus cuadros estar signado por la correcta comprensin y aplicacin materialista y
dialctica de su lnea poltico-ideolgica, que se profundizar a travs de la prctica y su
sntesis terica.
En conclusin, nuestra organizacin se define como un partido de cuadros a partir de una
correcta relacin entre su prctica y teora revolucionaria, y el desarrollo alcanzado en estos
trminos se constituye en garanta de una aplicacin correcta de la lnea revolucionaria y
libertaria.

Resistencia Libertaria, Febrero de 1977
Documento n3 Partido Libertario

La miseria del sistema Capitalista

No es ninguna novedad para la mayora de las personas que la sociedad actual se halla plagada
de miseria y sufrimiento. Sin embargo, slo un puado de individuos en el mundo son capaces
de comprender y tomar posicin sobre cuales son las causas profundas de esta cuestin. La
mayora de la poblacin, y sobre todo la enorme mayora de las masas explotadas y oprimidas
sigue sumida en el mar de la ignorancia, sin poder siquiera poder buscar saber la razn de su
propio sufrimiento. Todos los das miles de trabajadores son explotados durante agotantes
jornadas por un msero salario mientras los empresarios se llenan los bolsillos con dinero. Miles
37
de mujeres son prostituidas como esclavas por un mercado perverso que genera enormes
ganancias para unos pocos. Miles de nios mueren de hambre en la total miseria sin siquiera
haber aprendido a hablar. Y as, la lista de las injusticias que este sistema genera sigue, y cada
da es sufrida por el pueblo trabajador.

Las bases del sistema Capitalista

De forma sencilla podemos afirmar que el sistema capitalista se basa en la existencia de la
propiedad privada, de la posesin de los medios de produccin, del control de la produccin y de
la apropiacin del excedente que se produce por parte de una minora. Esto hace que podamos
ver que existen dos clases sociales. Por un lado, la burguesa, propietaria de los medios de
produccin y por ende clase dominante (la minora de la poblacin mundial). Por otro lado, el
proletariado, clase desposeda de los medios de produccin, y por ende obligada a vender su
fuerza de trabajo para vivir, siendo explotada y dominada (independientemente de si pueda
hacerlo). As, dentro del proletariado encontramos a los trabajadores asalariados activos,
desocupados, jubilados, etc. (es decir, la enorme mayora de la poblacin mundial). De esta
relacin social surge la dominacin y explotacin en la que la mayora tiene que trabajar para la
minora, que se apropia del excedente social y lo maneja a su antojo para obtener sus ganancias.

Al mismo tiempo, regimentando y garantizando la forma actual de la sociedad existe el Estado,
como monopolio legtimo de la violencia por parte de una minora. ste representa y garantiza
los intereses de la clase dominante, no slo a travs de la violencia fsica, sino tambin
imponiendo una ideologa que naturaliza las relaciones sociales imperantes, a travs de
instituciones concretas como la escuela, la crcel, etc.

A su vez, se desarrollan otro tipo de opresiones, como la del hombre sobre la mujer, de los
blancos sobre colectivos de otras tnicas, etc. Estas opresiones reflejan la estructura jerrquica
de la sociedad y cruzan ambas clases sociales, aunque sin embargo golpean en mayor medida al
proletariado, ya que sufre adems la explotacin econmica por parte de la burguesa.

Es as que toda la miseria del sistema capitalista se basa en la explotacin de una clase sobre
otra, y diversas opresiones (estatales, patriarcales, tnicas, etc.), que potencian y son potenciadas
por la sociedad clasista. Todo esto, desarrollado a nivel mundial.

El surgimiento de la ideologa comunista

Sin embargo, esta relacin social de opresin y explotacin no es recibida pasivamente por parte
38
del proletariado. Por el contrario, siempre que existe el poder, se desarrolla un contrapoder. Es
as que, de diversas formas, las clases sociales tienen conflictos, en algunos casos pequeos (a
travs de una resistencia pasiva), y en otros agudos (en una revolucin social en la cual los
trabajadores quieren destruir la propiedad privada y el Estado). Estos conflictos son producto de
los intereses histricos antagnicos por parte de ambas clases. Es as que se habla de la
existencia objetiva de la lucha de clases.

A la par que se desarrollaba la miseria del sistema, en distintos momentos histricos los
trabajadores fueron tomando conciencia y organizndose para poner un freno a la explotacin y
la opresin por parte del Estado y el Capital. As, vieron que la existencia de dos clases
antagnicas no era ms que un producto histrico, y que no exista nada en la naturaleza humana
que hiciera inevitable transformar el status quo actual. La agudizacin de esa lucha de clases
surgi de forma prcticamente inevitable, porque donde existe el poder opresor siempre existir
la posibilidad de que exista una voz que se rebele y diga basta. Surgi as, de la lucha de las
masas proletarias, una conciencia en la posibilidad de la revolucin y la edificacin de una
sociedad diferente, basada en la destruccin de la propiedad privada, y la organizacin de una
sociedad de productores libres e iguales que vivieran en solidaridad. Surgi as el ideario
socialista.

Pero dentro del socialismo existieron, casi desde el comienzo, dos corrientes divergentes. Ms
all de las similitudes en cuanto a la finalidad revolucionaria y socialista, las aguas se dividieron
en quienes consideraban necesario en recurrir al Estado como monopolio legtimo de la
violencia por parte de una minora (en algunos casos el Estado burgus actual, en otros un nuevo
Estado) para construir el socialismo en un periodo de transicin entre la sociedad capitalista y el
comunismo; y, por otro lado, quienes entendan que el Estado es un elemento de opresin
esencial en la estructuracin de la sociedad de clases, como eje y garante de la propiedad
privada, y que por ende la construccin de la nueva sociedad deba realizarse a travs de las
organizaciones de masas de los trabajadores (y no de una minora). Estos ltimos se llamaron
socialistas libertarios o anarquistas y buscaron orientar con sus medios y fines al conjunto del
proletariado hacia su liberacin como clase, sosteniendo la necesidad de una ruptura
revolucionaria hacia el comunismo que no implique la toma del poder poltico estatal. Quienes
escribimos este documento, reivindicamos esta ltima tradicin, en su corriente clasista y
comunista, en oposicin a la vertiente del anarquismo individualista y humanista.

La clase trabajadora como el sujeto revolucionario

A partir de una lectura poltica y no meramente propagandstica de los clsicos del anarco-
39
comunismo, sumado a un anlisis de las luchas obreras histricas y actuales, a la par de un
estudio de cules son las formas posibles para proyectar una ruptura revolucionaria en nuestra
regin y en el mundo, llegamos a la conclusin de que la construccin del anarquismo
revolucionario debe tener como centralidad a la clase obrera organizada teniendo en cuenta a la
clase trabajadora como el sujeto revolucionario por excelencia en el proceso de construccin de
una sociedad de libres e iguales, no por una consideracin preferencial o principista, sino a
travs de un anlisis tctico y estratgico con los pies puestos en los tiempos que corren.

El movimiento obrero argentino supo ser fuerte a fines del siglo XIX y principios del XX guiado
por las ideas del comunismo anrquico, y ya entrada la dcada del 20 tambin por el
sindicalismo revolucionario. Vio nacer sus organizaciones sindicales en una perspectiva de
revolucin social y bsqueda de la unidad de la clase trabajadora. La misma Unin Sindical
Argentina y la contempornea Confederacin General de los Trabajadores se fundaron bajo la
influencia del clasismo, la lucha econmica contra la burguesa y la lucha contra la represin
estatal.

La posterior cooptacin de los dirigentes sindicales y el surgimiento de una capa burocrtica
sobre los trabajadores durante el peronismo no pudo evitar que a fines del 50 y principios de los
60 la base productiva del sistema capitalista vuelva a defender sus propios intereses en tanto
pueblo trabajador desoyendo las directivas conciliadoras de la cpula sindical. Fue el ascenso
progresivo de esas luchas obreras lo que intentaron frenar las sucesivas dictaduras militares, en
la que finalmente en la del 76 se pudo frenar temporalmente. Sin embargo, nunca diezmado del
todo, el movimiento obrero retom el camino hacia la combatividad de clase, proceso que an
contina en ascenso, incipiente y germinal desde la objetividad pero sin descanso.

La estructura sindical argentina posee la ventaja de tener representacin (legtima, a medias o
no) ya desde los puestos de trabajo mediante los delegados por seccin, cuerpos de delegados y
comisiones internas, una unidad de direccin mayoritaria en la CGT y desdoblada en la CTA
que permite la construccin de una fortaleza de clase distinta a la de la fragmentacin gremial
vigente en otros pases. A su vez, detenta una trayectoria de lucha y organizacin formidable en
comparacin con otras a pesar del lente peronista que busca ponrsele delante.

Sin desmerecer otro tipo de experiencias anarquistas que toman como eje de su construccin a
movimientos de desocupados, que buscan interpelar a los sectores oprimidos de la sociedad en
general, o a un amplio espectro de mltiples sujetos como sujetos revolucionarios, nuestro
clasismo se identifica con el de los clsicos del anarco-comunismo: la sociedad est dividida en
dos clases (trabajadores y burgueses) y tomamos partido por una de ellas, los explotados y
40
oprimidos. Si bien debemos considerar a los movimientos de desocupados como parte de la
clase trabajadora, las experiencias de construccin que se han llevado adelante en ese mbito
carecen de una perspectiva clasista, ya que construyen dentro de la clase pero sin buscar que esta
tom consciencia para s.

Sin dejar de contemplar los claroscuros de la sociedad en la que vivimos, la realidad es tajante.
Existen quienes tienen que trabajar y quienes viven del trabajo ajeno. Es la clase productora la
que tiene la capacidad potencial de liberarse as misma, dado que si sta no produce los medios
esenciales para la vida no existe vida posible. La lucha es contra el Capitalismo que explota a los
trabajadores y trabajadoras y contra el Estado que garantiza la opresin. Es en este marco que
debemos considerar de vital importancia la construccin de poder obrero como la capacidad
real de la clase trabajadora de imponer su propio programa de liberacin a la clase explotadora.
Es un poder que se construye en la organizacin autnoma y horizontal desde la base productiva
de la sociedad.

Es una realidad que las herramientas que construy la clase trabajadora para combatir a los
explotadores y al estado opresor hoy estn cooptadas por el enemigo y puestas a su servicio. Sin
embargo, la tarea es reconquistarlas desde la lucha en su base, para que dejen de funcionar como
dique de contencin y pasen a ser herramientas de lucha anticapitalista. Esto significa la
recuperacin de los sindicatos por parte de la clase trabajadora para volver a imprimirle el
carcter combativo y clasista con el que fueron creados, mediante la construccin y el ejercicio
del poder obrero. Creemos que es el sindicato quien puede desarrollar y dinamizar la capacidad
real necesaria para que los trabajadores tomen el poder de los medios de produccin y
administrarlos bajo el federalismo en una sociedad de productores libres e iguales. El objetivo
finalista de la revolucin social de carcter libertario podr ser posible en tanto lo realicemos los
trabajadores y trabajadoras utilizando las herramientas ms indicadas para hacerlo: el sindicato
como parte fundamental y dinamizadora de un frente revolucionario de oprimidos y explotados
que encare el desarrollo de una ruptura revolucionaria. En su estado actual, la lucha gremial es
capaz de generar paulatinamente la toma de conciencia clasista, oponindose inicialmente al
patrn que explota a la clase trabajadora y paralelamente al Estado que la oprime para garantizar
la explotacin.

A su vez entendemos que en el proceso de ruptura revolucionaria los trabajadores nos dotaremos
de nuevos organismos de clase, que superarn a la organizacin sindical surgida en el marco del
capitalismo. Esta nueva forma de organizacin surgir del desarrollo y agudizacin de la lucha
de clases, como ya lo ha demostrado la historia. Comits de fbrica, soviets, consejos obreros,
etc. son la prueba de la capacidad de la clase obrera de construir las herramientas de una
41
sociedad comunista.

El desarrollo de la Lnea Anarco Comunista

Siempre que el anarquismo ha buscado ser una alternativa poltica para las masas oprimidas y
explotadas, se planteo el tema de la organizacin. Para quienes nos nucleamos en la Lnea
Anarco Comunista, la tarea del movimiento, a la luz del estado actual del desarrollo de la lucha
de clases y de nuestra influencia es hoy en da la de pensar en torno a los conceptos de partido y
programa. El Programa para el Anarco-Comunismo es el esbozo de lo que entendemos como
dichas tareas, elaborado sobre la base de la lectura y la prctica militante en la cual nos hallamos
insertos.

Hablando en trminos amplios, el movimiento anarco-comunista actual de nuestra regin, como
repercusin de diferentes lneas del mbito internacional, se encuentra en un punto de inflexin
enmarcado en el debate entre diferentes lneas de construccin. La Lnea Anarco Comunista
plantea una construccin sobre la base de la unin programtica del anarco-comunismo bajo una
entrega y un compromiso mayor con la militancia, considerando que el proyecto de vida de sus
militantes debe estar sujeto al proyecto de la organizacin. En esta corriente se tiene la
perspectiva de abocarse a una militancia anarquista de lucha de clases desde una construccin a
futuro de un partido de cuadros entendido este como una organizacin poltica en la cual sus
militantes tienen un alto grado de insercin/influencia en la lucha de clases y puede aplicar el
programa revolucionario de su organizacin, producto de la sistematizacin de las experiencias
de lucha y organizacin de la clase obrera. As, un cuadro se define como un militante cuya
insercin social lo coloca como punto fuerte en la lucha de clases, pudiendo dinamizar un
espacio de masas acorde a su lnea programtica. El objetivo de la organizacin anarco-
comunista es definir un norte estratgico unitario y abocar toda la militancia en esa direccin.

Vemos esta lnea como una continuidad de la corriente nacida con la Alianza de la Democracia
Socialista que desarrollaba su militancia en la Asociacin Internacional de los Trabajadores, la
cual fue reivindicada despus del fracaso de los anarquistas en la revolucin rusa por el grupo de
exiliados Dielo Truda en la Plataforma Organizativa para una Unin General de Anarquistas,
aos ms tarde en el Manifiesto de los Comunistas Libertarios de George Fontenis a mediados
del siglo XX y ms cercana temporal y territorialmente en la experiencia del anarquismo
organizado en Argentina, que tiene sus referentes en la Lnea Anarco Comunista (LAC) de
quien tomamos el nombre, y Resistencia Libertaria (RL), expresada en documentos como el
Partido Libertario a fines de los aos 70.

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Esta tradicin anarco comunista se basa en una serie de supuestos que consideramos
indispensables para la militancia revolucionaria de los anarquistas. En primer lugar, el clasismo,
al entender que la sociedad se encuentra dividida en dos clases sociales (burguesa y
proletariado), enfrentadas por intereses histricos y estructurales antagnicos, y diendo el
segundo el sujeto revolucionario que rompa con el Capitalismo. En segundo lugar, la
instauracin del comunismo como finalidad revolucionaria, basado en la posesin colectiva de
los medios de produccin y en la mxima histrica de a cada quien segn su necesidad y de
cada cual segn su capacidad. En tercer lugar, el sindicalismo como principal herramienta de
lucha de las masas trabajadoras frente a la explotacin y opresin del Estado y el Capital, y por
ende como su principal eje de insercin en la clase obrera. En cuarto lugar, el desarrollo de un
programa revolucionario desde el seno de la lucha de clases y que gue su accionar hasta la
revolucin social. En quinto lugar, la necesidad de la construccin de una organizacin poltica
especfica de los anarquistas (un Partido Anarquista de Cuadros, ver nota 1) , que busque tener
insercin en la lucha de clases, y desarrolle dicho programa para orientar a la clase trabajadora
en su bsqueda de emancipacin revolucionaria, basada en las premisas de la unidad terica,
estratgica, la responsabilidad y disciplina colectiva, y el federalismo. Por ltimo, una
concepcin materialista de la realidad que entienda que el anarquismo, su Partido, y su programa
revolucionario no surge de la mente de un genio, sino de una agudizacin de la lucha de clases
en el seno de la sociedad capitalista.

Ahora bien, como entendemos que el Partido y el Programa se construyen (y no se decretan),
siendo el reflejo del desarrollo y la agudizacin de la lucha de clases y nuestra influencia en ella,
la LAC no se considera a s misma como un Partido que tiene un Programa cerrado (lo que no
sera ms que una concepcin idealista). Por el contrario, como su nombre lo indica, la Lnea
Anarco Comunista se plantea como un ncleo poltico del anarquismo, que buscar contribuir y
orientar al movimiento anarquista hacia la construccin del Partido de Cuadros y de su
Programa revolucionario, organizndose en dicho proceso bajo las premisas anarco comunistas.
A diferencia de una organizacin poltica comn, El Partido de Cuadros como lo entendemos
debe ser una alternativa real que oriente a las masas y no otra secta autoproclamada. A su vez,
debe anclarse en un territorio determinado y no en tal o cual establecimiento productivo. El
Partido es una organizacin poltico revolucionaria que reune los militantes ms avanzados de la
lucha de clases en tanto cuadros que militan un programa poltico sobre la base de una unidad
terica, estratgica, responsabilidad colectiva, y el federalismo, y que pueden orientar a las
masas hacia el camino de la revolucin social.

La necesidad de superar la etapa de reagrupamiento de los anarquistas

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En nuestra regin, luego de que la ltima dictadura militar barriera con la incipiente experiencia
de anarquismo militante de corte anarco comunista como lo fueron RL y LAC, el movimiento
qued sin una base prctica acumulada sobre la cul reconstruirse. Por tal motivo algunas
organizaciones recurrieron a un periodo de reagrupamiento de los anarquistas meramente
desde lo ideolgico, en el cual se sumaban al mismo colectivo compaeros con un perfil,
compromiso y perspectivas sumamente heterogneos.

Ms all de si esta etapa fue la correcta o no, consideramos que todo reagrupamiento finaliza
cuando sus militantes adquieren una acumulacin de desarrollo poltico, prctico y terico tal
que les permite encuadrarse exitosamente en los diferentes frentes y obtener de ellos la
experiencia que hace posible un salto cualitativo para pensar con programticamente la
militancia bajo la unidad terica, tctica y estratgica del anaco-comunismo. Por nuestra parte,
creemos que hay que dar por terminada una etapa de reagrupamiento de los anarquistas para
comenzar a volcar nuestros esfuerzos militantes en la construccin partidaria del anarco-
comunismo a nivel regional e internacional y dar un salto cualitativo en tal sentido. Hablamos de
finalizar el reagrupamiento en cuanto a etapa y como objetivo en s mismo ya que es posible que
las necesidades puntuales de un mbito particular requieran tomar una estructura ms amplia de
tipo tendencia. Sin embargo esta posibilidad debe siempre estar solapada con perspectivas de
salto cualitativo.

El salto de reagrupamiento al de la construccin de tipo partidaria no puede darse sino en base a
discusiones polticas de carcter programtico y sobre la base de una real militancia y un real
conocimiento de las fuerzas que actan en la lucha de clases actual. Debemos reconocer que el
haber llevado adelante una experiencia de militancia anarquista de reagrupamiento ha rendido
frutos, brindando diferentes instancias de formacin terica y prctica poniendo a prueba a cada
uno de los militantes como experiencia en la cual se puede adquirir el crecimiento y la madurez
poltica que el movimiento necesita.

Es en la etapa del reagrupamiento que hemos logrado realizar y avanzar en el anlisis de las
fuerzas que actan en la lucha de clases en la actualidad para dilucidar cul debe ser el
posicionamiento del anarquismo dentro de la coyuntura nacional e internacional y la
consiguiente designacin de recursos militantes con un norte claro de hacia dnde apuntar para
acrecentar la influencia. De estas consideraciones, se desprende la necesidad de formar terica y
prcticamente a los militantes del anarquismo organizado como cuadros, para poner en pi la
organizacin partidaria de los anarquistas.

El papel de los anarco-comunistas
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Entendemos que el papel del anarco-comunismo en la construccin revolucionaria de la clase
trabajadora debe ser en primera instancia desarrollado desde la construccin de un Partido
Anarco-Comunista. La tarea es enorme y existen muchos obstculos para superar, pero no
resulta imposible si lo pensamos como un proceso de largo aliento.

Las condiciones actuales de los anarquistas organizados ameritan comenzar a discutir y delinear
una construccin que permita tener incidencia real en la lucha de clases, con unidad terica,
tctica-estratgica y responsabilidad colectiva. Es a travs de sus cuadros insertos en el seno de
la clase obrera organizada que se podr movilizar en un futuro a las masas trabajadoras mediante
la democracia y accin directas y el federalismo, con un fin clasista, libertario y revolucionario.

El papel del Partido no debe ser el de una nueva y autoproclamada vanguardia, ya que la punta
de lanza de la revolucin sern las experiencias clasistas y combativas de la clase trabajadora.
La funcin del partido debe ser imprimir en los trabajadores los principios y mtodos de accin
para no dar un paso atrs en la construccin revolucionaria, evitando desviaciones
burocratizantes y autoritarias, a la vez que debe ser dinamizador del proceso de toma de
conciencia de los trabajadores y trabajadoras como clase explotada y oprimida. Sabemos que los
anarquistas no harn la revolucin socialista-libertaria por si solos, sino que esta la haremos los
trabajadores y las trabajadoras en la determinacin conciente de liberarnos del yugo explotador
por nuestra propia cuenta.

Creemos que los medios y fines del Partido Anarquista deben ser por dems consecuentes. Es
decir que tanto la estructura organizativa que se d, as como los mtodos de accin y las
organizaciones populares que se construyan y recuperen para la causa, en el camino deben estar
fundidos en la matriz de la horizontalidad, el apoyo mutuo y el federalismo, puesto que son los
pilares de la sociedad comunista libertaria del maana. Mediante el libre acuerdo y la toma de
decisiones colectiva y asamblearia es posible construir una organizacin que evite el centralismo
democrtico y burocrtico mediante la aplicacin de herramientas federalistas. La disciplina
revolucionaria y la responsabilidad colectiva, as como la estructura federalista, aplicadas a la
interna del Partido Anarquista, tornan intiles los mtodos de coercin, la competencia
militante, la burocratizacin y la estructura jerrquica que adoptan los partidos polticos
autoritarios con la excusa de evitar la desorganizacin, sumado a que no se puede militar por la
construccin de valores libertarios desde una organizacin ideolgico-prctica que no los
aplique en la militancia y no los represente en su estructura.

La construccin del Partido Anarco-Comunista
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Es imposible pensar que un congreso que rena la militancia anarco-comunista y especifista
actual pueda culminar inmediatamente en una estructura partidaria a nivel regional, o si lo hace,
carecer de una base slida que permita llevar adelante una militancia programtica integral. Las
tareas a desarrollar son varias antes del surgimiento de dicha estructura. Es por tal razn que no
estamos en condiciones de reconocernos el Partido sino que creemos que hay que construirlo
desde el movimiento anarco-comunista.

A nivel poltico-ideolgico, es necesario realizar un proceso de discusin permanente a la
interna del movimiento anarquista, que permita ir consolidando canales de comunicacin,
estructuras de coordinacin, toma de acuerdos y trabajo conjunto para ir construyendo un
programa integral que abarque las fuerzas anarco-comunistas de la regin, que vaya ms all del
hecho de juntarse slo por ser anarquistas y tener objetivos comunes a largo plazo. Por el
contrario la necesidad es unificar bajo un programa a las fuerzas del anarquismo organizado con
la proyeccin de incidir en la lucha de clases a todos los niveles y en el corto, mediano y largo
plazo.

Hoy da estamos en una etapa de necesidad de insercin estratgica en los gremios y de
formacin de cuadros anarquistas para ganar referencialidad en la clase obrera organizada, el
desarrollo de poltica de masas y la construccin de canales de comunicacin y discusin
programtica.

Es a partir del proceso de relacionamiento fructfero y canalizacin de la discusin poltica en un
foro de coordinacin y debate permanente que se podr ir consolidando una estructura slida
que permita estar a la altura de encarar una tctica y estrategia revolucionaria a nivel regional e
internacional.

El ncleo poltico del anarco-comunismo

Proyectando ser una organizacin que supere el mero reagrupamiento anarquista desde lo
ideolgico, vemos la necesidad de construccin para la militancia de un Ncleo Poltico del
Anarco-Comunismo, con las perspectivas de construir el Partido de Cuadros a largo plazo que
logre unificar al Anarquismo Organizado bajo un mismo eje programtico mediante la unidad
terico-poltica y la responsabilidad colectiva.

Creemos que la tarea de la etapa es constituir un ncleo poltico de militancia que nutra la
perspectiva programtica del futuro Partido, llevando adelante los principios organizativos que
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lo constituirn. A su vez, las tareas de dicho ncleo son, mediante una logstica de ubicacin y
construccin, fomentar la construccin de otros ncleos para abarcar los puntos estratgicos que
permitan tener una incidencia real en la lucha de clases, formar cuadros militantes ubicados
estratgicamente, crear canales de discusin poltica y coordinacin programtica del
movimiento anarquista, produccin terica y de materiales de discusin, y el desarrollo de
tendencias anarquistas en diferentes espacios de militancia adems del sindical.

El rol de las tendencias libertarias

En el proceso de construccin del Partido de Cuadros, el anarquismo debe dotarse de las
herramientas ms eficaces para realizar una poltica acorde a sus principios revolucionarios: una
poltica de masas. Si decimos que la Organizacin debe contener los militantes que acuerden
plenamente con el programa revolucionario, estos mismos, de cara a la construccin en los
espacios de base, debern construir y militar en espacios intermedios (en terminos de acuerdos)
entre su organizacin y las masas. Estas tendencias permiten nuclear a todos los compaeros y
compaeras que comparten acuerdos como para militar en un mismo frente de masas, sin tener
la obligacin de compartir acuerdos, y perspectivas de militancia en otros frentes.

Las tendencias libertarias (sindicales, estudiantiles, feministas, juventudes, etc.) son elementos
centrales en la construccin del Anarquismo Organizado. Estas tendencias debern tener
acuerdos polticos profundos, pero acorde a las necesidades y problemticas de su mbito y
focalizados principalmente hacia stas, ya que es en las tendencias dnde se desarrolla su propio
programa de militancia. El rol del ncleo poltico ser aportar al desarrollo de las tendencias, as
como lograr que los programas particulares confluyan en el programa integral del anarco
comunismo.

Las tendencias son fundamentales no slo para cuando exista el Partido en los hechos, sino que
son totalmente indispensables para encarar el proceso de su conformacin y dotar a las
organizaciones anarquistas, que avancen en su confluencia, una participacin activa en la lucha
de clases con herramientas eficientes.

La estrategia revolucionaria integral

Si pensamos en un Partido de Cuadros que aporte al proceso de ruptura revolucionaria de la
sociedad estatal-capitalista hacia la sociedad comunista libertaria, es necesario que el plan
tctico-estratgico que se tracen las fuerzas anarquistas organizadas sea de visin integral. Por
esta razn, los ncleos polticos del anarco-comunismo deben comenzar a construir esos
47
elementos estratgicos desde ahora.

Concientes de que no ser absolutamente lineal y automtica la recuperacin de los sindicatos,
la creacin de un frente revolucionario de oprimidos, la toma de los medios de produccin y la
ruptura revolucionaria, es necesario que a la hora de trazar un programa, se analicen diversos
enfoques y flancos que permitan alcanzar el objetivo finalista.

En esa estrategia integral es necesario valorar elementos de construccin que son necesarios
para la construccin de poder obrero y la toma de conciencia ms all de lo que concierne a la
militancia sindical. Entre esos elementos encontramos los siguientes, como principales para
impulsar desde ahora a travs de las tendencias y desde el futuro Partido.

- La lucha por la educacin al servicio de la clase trabajadora y la organizacin militante de
estudiantes como apoyatura clasista y libertaria a la construccin revolucionaria.
- La organizacin de los hijos de trabajadores y trabajadoras y futuros trabajadores y
trabajadoras en proceso de formacin como juventudes anarco comunistas.
- La organizacin feminista de las trabajadoras que se encargue de incorporar la problemtica de
gnero en la lucha clasista y la construccin revolucionaria, una reivindicacin que debe estar
vigente en el proceso ya que el sistema estatal-capitalista y el patriarcal van de la mano y la
destruccin de ambos debe ser en simultneo.
- La organizacin y la reinsercin laboral de trabajadores y trabajadoras desocupados/as, no
como movimiento permanente y marginal, sino como parte del proletariado parada
temporalmente que necesita contencin econmica y reinsercin laboral.
- La reconstruccin de los lazos horizontales de solidaridad perdidos por los valores burgueses
que atraviesan transversalmente las relaciones sociales, mediante locales barriales, encuentros de
discusin sobre problemticas sociales actuales, etc.
- La creacin de una corriente de opinin favorable en la sociedad, mediante la propaganda y la
militancia como ejemplo, en la que se considere la organizacin y la lucha anti-estatal, anti-
capitalista y feminista como alternativa real para arrancar reformas necesarias a la clase
dominante, en el camino de la construccin de valores propios de una sociedad de libres e
iguales.
- La referencialidad de cuadros intelectuales al servicio de la formacin obrera y difusores del
programa revolucionario del anarco-comunismo.

La necesidad de construccin del programa

La Organizacin anarquista reposa sobre un programa revolucionario. El programa se conforma
48
de 3 elementos indisolubles: una caracterizacin de dnde estamos (coyuntura dentro de una
etapa del Capitalismo), a donde queremos llegar (propuesta del Comunismo anrquico), y todos
los pasos intermedios sobre como ir desde el ahora hasta la finalidad del maana. Una estrategia
que lleva desde la crtica del Capitalismo hasta la ruptura revolucionaria y la instauracin de la
sociedad Comunista anrquica.

El programa surge de las luchas contra la sociedad estructurada capitalista y de las relaciones
entre ideologa y prctica que desarrollan los miembros de la organizacin. Se deduce de lo
anterior que la Organizacin Anarquista slo puede surgir de la insercin de sus cuadros en el
seno de la lucha de clases.

Sin programa no puede existir prxis revolucionaria que lleve a la revolucin social, dejando
todas las acciones de los militantes a la merced del espontaneismo, que aniquila la poltica. El
programa revolucionario debe guiar a los cuadros anarquistas en la construccin del poder
obrero, principal objetivo del Partido para canalizar la lucha de los trabajadores hacia la ruptura
revolucionaria socialista y libertaria.

Entendemos que la construccin del Partido de Cuadros es un proceso que debemos comenzar a
transitar. El programa no saldr de la mente brillante de un grupo de intelectuales, sino que al
contrario, tal como plante George Fontenis en el Manifiesto Comunista Libertario: El
programa debe ser determinado por el estudio, la prueba y la tradicin de lo que constantemente
es buscado por las masas. Por ende, slo podremos conocer realmente las necesidades de las
masas obreras cuando estemos insertos en la lucha de clases, es decir, cuando tengamos una
participacin e influencia real en las luchas concretas de los trabajadores frente al Estado y el
Capital.

Slo a travs del conocimiento de las reivindicaciones de la clase y de cmo llevarlas adelante,
conocimiento que se adquiere en la lucha del da a da, vamos a poder comenzar a discutir la
construccin del programa. El camino que debemos recorrer debe ir de la teora abstracta con la
que contamos, a la praxis, y de esta misma a la creacin de una nueva teora revolucionaria. Es
por ello que en abstracto no podemos proponer cmo construir el programa. Slo caminando se
aprende a caminar, slo luchando junto a nuestros compaeros de clase se construye el
programa de la clase.

Notas
1. Para profundizar al respecto de esto recomendamos leer de Dielo Trouda la Plataforma
Organizacional de los Comunistas Libertarios, Manifiesto Comunista Libertario de Georges
49
Fontenis, Partido Libertario de Resistencia Libertaria y por ltimo los Programa y Estatutos de
la Alianza de la Democracia Socialista


2.2 Hacia la construccin del partido libertario
Como dice nuestro texto:
"La bsqueda de un salto cualitativo en la militancia libertaria ha llevado a que cada vez ms
compaeros empiecen a plantearse el anarquismo en trminos de programa y partido. As, va
desapareciendo progresivamente entre nosotros el rechazo abstracto a estos conceptos, que en
su momento fueron explcitamente tachados como leninistas y por ende externos a nuestra
ideologa y prctica. Aun as, se mantiene un importante grado de confusin acerca de lo que
significan las palabras programa y partido, las cuales llevan a muchos compaeros a adoptar
acrtica o mecnicamente estos conceptos, sin entender su raz material e histrica, y cayendo
en simplificaciones e inclusive desviaciones tanto tericas como prcticas. Por esta razn
escribimos el presente texto, que esperamos aporte al desarrollo profundo de un programa para
el anarco comunismo, tanto a nivel nacional como internacional."

En nuestra regin, este debate se hace sumamente necesario en la medida en que proyectos
antagonicos se entrecruzan en la prctica. Esperamos poder dialogar respetuosamente con los
esbozos de organizaciones que encabezan estos proyectos, para por lo menos dejar en claro
nuestras diferencias.
Hacia la construccin del Partido Libertario

Hoy en da resulta sumamente necesario que todos aquellos militantes que levantamos las
banderas del anarco comunismo, discutamos acerca de la necesidad de orientar todas nuestras
fuerzas hacia la construccin de un programa integral que nos permita el da de maana poder
aportar al proceso revolucionario en nuestro pas y a nivel mundial. De la mano de la edificacin
de dicho programa, consideramos esencial discutir acerca de la construccin de la organizacin
poltica de los anarquistas: el partido libertario. Como Lnea Anarco Comunista buscamos
profundizar en este texto los lneamientos esbozados en uno de nuestros textos fundacionales:
Un Programa para el Anarco Comunismo: del reagrupamiento a la construccin partidaria.
50
1- Partido y Programa:
a) Definiciones generales

La bsqueda de un salto cualitativo en la militancia libertaria ha llevado a que cada vez ms
compaeros empiecen a plantearse el anarquismo en trminos de programa y partido. As, va
desapareciendo progresivamente entre nosotros el rechazo abstracto a estos conceptos, que en su
momento fueron explcitamente tachados como leninistas y por ende externos a nuestra
ideologa y prctica. Aun as, se mantiene un importante grado de confusin acerca de lo que
significan las palabras programa y partido, las cuales llevan a muchos compaeros a adoptar
acrtica o mecnicamente estos conceptos, sin entender su raz material e histrica, y cayendo en
simplificaciones e inclusive desviaciones tanto tericas como prcticas. Por esta razn
escribimos el presente texto, que esperamos aporte al desarrollo profundo de un programa para
el anarco comunismo, tanto a nivel nacional como internacional.

Antes que nada, debemos definir qu es un partido. Por lo general en el mbito de la izquierda
muchas corrientes usan dicho concepto como sinnimo de organizacin, mientras que muchas
otras (en algunos casos de tendencia libertaria) lo rechazan por considerarlo autoritario, al
asimilar partido a la toma del poder por un partido vertical y autoritario. Estas concepciones
son altamente limitadas, ya que en el mejor de los casos representan slo un tipo general de
partido, ligado a las experiencias ms cercanas o conocidas, que se relacionan con los partidos
de izquierda actuales o con el mito del partido bolchevique y al toma del poder en la Rusia del
1917. Por ende, debemos rechazar partir de estas afirmaciones para poder definir lo que es un
partido, y para comprender la necesidad histrica del desarrollo del partido libertario.

En lneas generales, un partido se suele definir por ser una organizacin que tiene individuos de
varios frentes de militancia (barrial, estudiantil, sindical, cultural, etc.) y no meramente de un
slo frente (como es el caso de una tendencia), unidos por un programa (aunque fuera mnimo)
para la orientacin y organizacin de la sociedad. Aqu nos referiremos a los partidos de
izquierda revolucionaria, que nuclean militantes sociales con el objetivo de la transformacin
radical de la sociedad capitalista y la construccin del socialismo.

Esta definicin tan general, sin embargo, no sirve para nada si no se distinguen los dos tipos
principales de supuestos partidos: de masas y de cuadros. Los primeros se basaran en el
nucleamiento de un gran nmero de militantes, sobre la base de acuerdos amplios y laxos,
priorizando el aspecto cuantitativo por sobre el cualitativo, apostando a sumar de manera masiva
sin reconocer las diferencias de conciencia poltica de los diferentes sectores de la clase. Los
segundos, por el contrario, proponen la existencia de un partido basado en un alto grado de
51
acuerdos, priorizando la calidad antes que la cantidad, entendiendo la existencia objetiva de
sectores ms avanzados que tienen una mayor comprensin acerca del sistema capitalista y de la
posibilidad del socialismo (que podemos denominar vanguardia, "avant garde", en tanto militan
por una superacin del actual sistema social). Estas son tendencias de construccin que han
existido desde siempre en las distintas expresiones de la izquierda revolucionaria, y se
mantienen hasta hoy en da, inclusive en el anarquismo. As por ejemplo, son esbozos de
partidos de masas la mayora de las organizaciones trotskistas de nuestro pas. As tambin es
una vieja discusin entre las dos tendencias (partido de masas vs partido de cuadros) el debate
entre anarquistas sintetistas y plataformistas, respectivamente, como explicaremos ms adelante.
Este debate, toda una disputa en cuanto a la orientacin que debe tomar nuestra corriente, es el
que se plantea hoy en da en las filas del anarquismo militante.

Sin embargo, es conveniente aclarar que el Partido de cuadros no se opone a la necesidad de un
partido masivo, sino que apuesta necesariamente a lograr una masividad propia aportando a la
formacin cada vez mayor de la clase y a su sumatoria a en el proyecto partidario. En un
momento revolucionario en el cual cada vez mayores sectores de la clase obrera toman
conciencia revolucionaria, ser normal que las diferencias entre vanguardia y masa vayan
desapareciendo, a la par de que cada vez mayores militantes se sumen al Partido, volvindolo
masivo, pero siempre desde la perspectiva de una masividad de vanguardia y no de masa en
abstracto. Sin embargo, esto no implica que el partido se vuelva laxo (como son los partidos
simplemente de masas) sino por el contrario que la construccin masiva es cualitativa, ya que
cada vez hay un mayor componente de la clase que asume consecuentemente la construccin del
socialismo (es decir, que se asume como vanguardia). Pero en un contexto en el cual una
corriente no tiene un movimiento de masas, es imposible la construccin de un partido de
cuadros masivo. Por el contrario, quienes intentan partir de esta premisa terminan armando un
reagrupamiento estril que pretende sumar por el mote antes que por el programa. Lo que define
a un Partido de cuadros es que busca estar conformado por sectores de vanguardia (y que sean
estos los que le brinden masividad), a diferencia de los partidos de masas, que no diferencian
entre masa abstracta y sectores avanzados.

La definicin de partido es totalmente inseparable de la de programa. Esto muchas veces se da
por supuesto pero no se comprende realmente. El Programa se define como la articulacin entre
una caracterizacin de dnde estamos, a dnde queremos llegar, y el camino a seguir para
alcanzar esa meta. En nuestro caso concreto: una estrategia que lleva desde el anlisis crtico del
Capitalismo hasta la ruptura revolucionaria y la instauracin de la sociedad Comunista
anrquica. El programa no es simplemente la suma de reivindicaciones finales a las que
queremos llegar (abolicin de la propiedad privada, descentralizacin del poder poltico,
52
organizacin comunista de la produccin, etc.) sino un mapa de guerra para ganar la contienda
del Trabajo contra el Capital.

El partido es la forma material que toma ese programa: la forma organizativa que permite que
determinado tipo de militante lleve adelante ese programa, a la par de ser guiado por este. Pero
al mismo tiempo no se trata de que el partido est subordinado al programa, sino que son
elementos indisolubles. Este condiciona el partido y viceversa. A su vez, a un determinado tipo
de programa le corresponde un determinado tipo de partido, analizndolos tanto desde sus
caracterizaciones sobre etapa y coyuntura, as como de sus estrategias, mtodos de construccin,
finalidades, perfil militante, etc. Ms abajo profundizaremos esta cuestin cuando comparemos
el modelo de Partido Libertario con el de Partido Leninista.

b) Programa y Partido: construcciones histricas

Ahora bien, el error de la mayora de la izquierda, y el cual es repetido por muchos anarquistas
hoy en da, es caer en un anlisis idealista del partido y del programa, en el cual estos se
construyen (o ms bien decretan) de un da para el otro, sin tomar en consideracin un anlisis
materialista, sistmico e histrico de la lucha de clases. Es por esta razn que se asimila partido
y organizacin, o se plantea que el programa se construye sentndonos en una mesa a escribir lo
mximo que podamos. Eso es puro idealismo y lo que genera es una enorme confusin sobre las
tareas a emprender por parte de los comunistas libertarios.

La historia nos muestra que una poltica es realmente revolucionaria cuando puede ofrecer a las
masas mucho ms que una mera idea abstracta. Es decir, una organizacin pasa a ser
verdaderamente revolucionaria (superando la intencin o potencia revolucionaria) cuando
tiene una poltica de masas que pueda brindarles soluciones concretas en la lucha contra el
Capital. En un contexto no revolucionario la idea de construccin de un partido de masas se
muestra absolutamente ineficaz para construir un programa revolucionario y orientar un proceso
poltico, ya que el priorizar el crecimiento meramente numrico lleva a todo tipo de
desviaciones (caudillismo/verticalismo, idealismo, militancia indisciplinada, burocracia, etc.) y
por ende a la esterilidad. Sin disciplina y responsabilidad colectiva jams se podra lograr la
construccin de un programa para la revolucin. Esto no es algo que meramente le pasa al
marxismo-leninismo, sino tambin al anarquismo. El ejemplo de la FAI, sintetista, es ms que
clarificador: sin una concepcin clara del Programa y el Partido, cayeron en un desviacionismo
que cost caro no slo a los anarquistas, sino a la clase obrera y la revolucin espaola. Por
ende, sin programa no hay ni partido ni poltica de masas. Justamente ese es el balance mismo
de los revolucionarios anarquistas en Rusia, plasmado en La Plataforma. Habiendo un
53
importante desarrollo del anarquismo en varias partes del pas (no slo en Ukrania, ya que los
Comits de fbrica fueron organizados en muchos casos por el anarquismo, con cuadros obreros
como el mismo Maximoff), el anarquismo no pudo orientar el proceso de masas, ya que se
encontraba altamente disperso y sin un programa unitario. Por el contrario, los bolcheviques (no
sin enormes contradicciones internas) pudieron ofrecer una alternativa a las masas para la toma
del poder. Las Tesis de Abril, las consignas Todo el poder al los soviets o Paz, pan y
trabajo son consignas propias de un partido con un programa y una poltica de masas. Luego
queda por discutir en qu consiste ese partido, ese programa y esa poltica de masas, que
llevaron finalmente a la muerte de la revolucin. Sin embargo, queremos destacar con esto que
sin organizacin partidaria y sin programa, nuestra corriente es incapaz de lograr un peso real y
hacer que la clase abrace el comunismo libertario.

Pero ms all de estos ejemplos histricos, lo que debemos tener presente es que el Partido y el
Programa son construcciones histricas, producto de la lucha de clases. Un verdadero programa
revolucionario slo puede construirse en un momento altamente avanzado de la lucha de clases,
y donde tengamos militantes con una real insercin como para poder proyectar un plan de
transformacin total de la sociedad (un Programa revolucionario Integral). La forma que tome lo
que nosotros entendemos por el Partido Libertario (su estructura concreta y formal) no estn
determinadas de antemano, sino que irn de la mano de las necesidades que genere la
construccin de dicho programa y su aplicacin en la prctica. Lo que si podemos estar seguros
es que el Partido Libertario, para poder cumplir con la tarea histrica, deber tener un piso
elevado de disciplina y formacin de sus cuadros polticos. Esto ltimo slo podr realizarse en
un contexto importante de desarrollo del anarquismo.

c) Partido de la Clase, Partido Libertario y Partido Leninista

En sus textos clsicos, como el Manifiesto Comunista, Marx hablaba del Partido de la clase,
como la clase obrera en s (objetivamente) y con conciencia para s (subjetivamente,
planteandose la transformacin revolucionaria de la sociedad y la instauracin del comunismo).
Dentro del partido de la clase entraban para l el conjunto de las organizaciones polticas,
sindicales, etc. partidarias revolucin social (partidarias del socialismo el comunismo y la
anarqua). Vemos aqu que Marx usaba partido de la clase como movimiento obrero
revolucionario, en el cual convivan las distintas expresiones polticas revolucionarias que
aportaran a la lucha contra el Capitalismo. El rol que deparaba a los comunistas en el sentido
marxista era el de ser la gua programtica de este movimiento de masas. Es decir, el de lograr la
hegemona poltica dentro del movimiento revolucionario para orientar el proceso. Coincidimos
plenamente con este planteo, que sirve de forma general para pensar el rol del Partido Libertario
54
en la revolucin. Aun as, es completamente abstracto y no explicita para nada la forma y
estructuracin que toma ese partido de la clase (frente nico, frente democrtico, frente de
masas, combinaciones varias?).

El partido de la clase es la clase con conciencia revolucionaria. Puede usarse este trmino u otro,
pero lo importante es pensarlo como un movimiento masivo donde conviven diferentes
tendencias polticas, con variantes en cuanto al programa. En lneas generales en los momentos
de crisis revolucionaria el movimiento de la clase tiende hacia la polarizacin entre un ala
libertaria y un ala autoritaria, los cuales plantean distintas variantes de programa revolucionario.
Ambas expresiones pueden, si realizan correctamente su trabajo, constituir partidos y programas
respectivos, y lucharn por la hegemona dentro del partido de la clase. Las diferencias pueden
parecer obias, pero queremos marcar bien en qu consiste cada partido, ya que en general esta
cuestin es la que hace que muchos anarquistas sigan rechazando el trmino partido, ya que
temen caer en el autoritarismo (lo cual es comprensible pero no por eso menos falso).

El Partido Leninista se basa en la concepcin de que la clase obrera es incapaz, por s misma, de
llegar a una conciencia revolucionaria que supere la etapa meramente econmica de las luchas.
Para ste la conciencia llega de la pequea burguesa (la cual objetivamente puede llegar a
pensar y desarrollar la ideologa socialista), que se organiza para llevar el socialismo a las masas
proletarias, que son las nicas materialmente capaces de hacer la revolucin (aunque no de
dirigirla). De esta concepcin se desprende un centralismo verticalista. Puesto que la conciencia
sale de un ncleo minoritario de la sociedad, el Partido Leninista debe tener una estructura que
vaya de arriba hacia abajo, siendo el llamado centralismo democrtico una democracia de tipo
burguesa, cuasi parlamentaria, en la cual la base elige a sus representantes (el Comit Central),
que elaboran la lnea a seguir por parte de toda la organizacin. El cuadro leninista es o un
dirigente que digita la lnea de toda la estructura, o un militante de base que puede ejecutar a la
perfeccin su funcin poltica asignada. De todas maneras la disciplina siempre es vertical y sin
autonoma. Esta estructura vertical se traslada hacia los espacios de masas, en los cuales el
Partido debe dirigir como sea a la clase obrera. Ese es el concepto bsico de Lenin elaborado en
sus textos clsicos (que luego sufre una enorme degeneracin posterior a la toma del poder en
Rusia y con la construccin de partidos de masas en la 3era Internacional). Un partido Leninista
de Cuadros, capaces de dirigir la revolucin, que se piensa como la totalidad de la vanguardia de
la clase (vanguardia en el sentido de sector objetivamente ms avanzado en conciencia y
organizacin del proletariado). De all que el modelo clsico es el Partido Leninista nico.

El Partido Libertario se basa en la concepcin de que el socialismo surge como expresin de la
lucha de los trabajadores frente a la explotacin y opresin capitalista. El rol de la llamada
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pequea burguesa o los intelectuales es abrazar y sistematizar estos elementos polticos (y no
meramente econmicos), pero que ya se encuentran en mayor o menor medida en el movimiento
obrero, simplemente por su mayor disponibilidad de tiempo y capacidad terica. Eso no quita
que en muchos casos miembros directos del proletariado realicen dicha tarea. El tipo de
estructura del Partido Libertario es el federalismo, entendido este como una centralizacin que
mantiene la democracia de base para todos los militantes. Decimos centralizacin porque el
Partido, su programa y su poltica es uno solo. Sin embargo, esta centralizacin se basa en una
democracia de tipo obrera, en la cual las decisiones generales las toma el conjunto de la
organizacin a travs de la asamblea, mientras que luego se deja autonoma tctica a distintas
instancias como puede ser un secretariado general que centralice la comunicacin, finanzas, etc.
de todo el Partido. Los cuadros libertarios no se distinguen entre dirigente y base, sino que todos
son plenos en la decisin de la lnea general del Partido. Es natural que existan figuras de
renombre o militantes ms capacitados (por su experiencia, habilidades, perfil, etc.) dentro de un
movimiento, pero para nada eso se traduce en una estructura de poder por parte de esos
individuos en particular. En todo caso cada miembro discute y gana/pierde la lnea, sin ms
poder que su capacidad de convencer al resto. Es decir, no hay capacidad de ordenar por algn
tipo de cargo lo que deben hacer el resto de los militantes (a diferencia de las estructuras
centrales del leninismo). La disciplina es tan alta como en el Partido Leninista, pero colectiva y
sobre la base del libre acuerdo y no por una imposicin desde arriba. Cada militante asume
libremente y por su voluntad una plena responsabilidad y debe cumplirla. Esta estructura est
pensada para prefigurar la sociedad del maana, y a su vez se traslada a los espacios de
tendencia y de masas, los cuales deben tener tanto su propia autonoma como desarrollo, ya que
sern las masas las que hagan la revolucin, y en todo caso el Partido Libertario no es ms que
una porcin minoritaria de esa vanguardia obrera (no en un sentido peyorativo ni verticalista en
la cual la vanguardia se piensa y acta por fuera de la clase o como si representara los intereses
materiales de toda la clase). Por esta razn se entiende que posiblemente no haya un solo Partido
revolucionario. Como marcamos al comienzo, este debate es histrico dentro de nuestra
corriente. Nosotros consideramos que el anarco comunismo, cuando se ha planteando tener una
poltica de masas real, ha pensado en trminos de Partido y Programa. As, sucede con la
tradicin que va desde Bakunin y la Alianza que trabajaba de cara a la 1era Internacional,
pasando por La Plataforma y el Grupo Dielo Truda, el Manifiesto Comunista Libertario y en
nuestro pas la experiencia militante de Resistencia Libertaria y la Lnea Anarco Comunista en
los setenta, entre otras. En otros pases la tradicin sigue otros rumbos, pero en muchos casos
mantiene el mismo eje programtico y partidario.

Ambas tendencias histricas, dijimos, pueden constituirse en Partido. El problema es que el
Partido Leninista, por los lmites concretos a los que lleva su concepcin de la revolucin, en el
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caso de hegemonizar un proceso revolucionario slo puede llevar tarde o temprano a la
contrarrevolucin. Esto se debe a que mantiene en su seno una ideologa burguesa acerca de la
organizacin revolucionaria (lo que no necesariamente es achacable a todo el marxismo), la cual
ha degenerado histricamente en la reproduccin de los elementos centrales del Capitalismo en
el llamado Perodo de Transicin: el Estado y el Capital. De all que se vuelve sumamente
necesario luchar por la construccin de nuestro Partido Libertario, para poder aportar al proceso
revolucionario y a que este no degenere ni mantenga las bases del sistema capitalista. El rol del
Partido Libertario es clave: ser la retaguardia que busque impedir el retroceso de la vanguardia y
el avance de la contrarrevolucin (ms all de ser una porcin de la vanguardia en lo poltico,
econmico cultural o militar, etc.), planteando y buscando que hegemonice la revolucin un
programa basado en la autoemancipacin de la clase obrera con autonoma de cualquier
programa que no sea plenamente comunista, la destruccin del Capital, la progresiva
descentralizacin del poder poltico, la construccin de una nueva cultura comunista en ruptura
total con la ideologa burguesa, el internacionalismo proletario, etc.

Por eso planteamos que el rol del anarquismo es construir un Partido de Cuadros y no un Partido
meramente de masas. Estos ltimos se basan en una idea abstracta de lo que es el anarquismo, y
al plantearse niveles sumamente dismiles de responsabilidad, formacin, disciplina, etc.
terminan siendo incapaces de cumplir una tarea sumamente difcil y de vital importancia como
es la construccin de un programa y de orientar el movimiento de masas por el camino
libertario. Los Partidos de masas (entre los cuales el sintetismo es el ms comn, pero no el
nico) son un lastre para el anarquismo si este quiere volverse hegemnico frente a las
corrientes autoritarias de la revolucin. Y para nada se trata de una idea abstracta, sino que es lo
que nos muestra la historia misma del anarquismo y de la lucha de clases. Con slo ver el
desarrollo del anarquismo en los ltimos aos en nuestro pas podemos afirmar terminantemente
que reagrupar y nuclear todo tipo de perfil en un mismo espacio sin una unidad poltica real es
una prctica de construccin de partido de masas que no ha llevado hacia nada positivo.

La realidad nos impone la necesidad de entablar un proceso de construccin de un Partido de
Cuadros que estn a la altura de las circunstancias (proceso que no se termina a corto plazo, sino
ms bien como un norte estratgico y programtico). La definicin de estos cuadros pasa por su
capacidad material de poder dinamizar y orientar espacios de masas, construyendo y siendo
guiados por el programa. Sern los militantes libertarios y de la clase que aportarn a las luchas
del proletariado hasta su completa emancipacin. El Partido Libertario ser la articulacin de
estos cuadros con dicho Programa Anarco Comunista. Por ende las conclusiones a la que
llegamos son simples: a) el Partido Libertario es una expresin histrica que slo puede existir
en dicho momento de avanzada de poder obrero y contrahegemona; b) el Partido Libertario slo
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puede ser un partido de cuadros, es decir, de militantes orgnicos a la clase y a su polo libertario,
que tengan la capacidad material de orientar el rumbo de las luchas que se libren en distintos
frentes donde se hallen realizando su trabajo de insercin, y con la posibilidad de que el partido
exprese una poltica de masas.
2- Situacin actual del anarquismo y la lucha de clases
a) Breve caracterizacin de la lucha de clases en Argentina

La situacin actual de la lucha de clases en nuestro pas se encuentra marcada sobre la base de
un proceso contrarrevolucionario que comienza con el reflujo de masas a partir de 1975, en el
cual aquel movimiento obrero de los sesenta y setenta que supo construir el Cordobazo,
Viborazo, Villazo y las Coordinadoras Interfabriles en Capital y el Gran Buenos Aires fue
derrotado por la ofensiva burguesa, culminando en la dictadura militar de 1976, la cual vino a
barrer con toda la organizacin del sector ms avanzado del proletariado (la enorme mayora de
los treinta mil desaparecidos eran activistas sindicales provenientes de las filas de la clase
obrera). El partido militar, vanguardia de la contrarrevolucin argentina, vino a poner fin a la
avanzada de la clase obrera que apuntaba a la construccin de un poder revolucionario, con el
objetivo directo de reestructurar el capitalismo argentino en crisis para mantener las tasas de
competencia en el mercado internacional. Para esto se requera un ajuste forzado, ya que la
democracia se mostraba ineficaz para domesticar a los trabajadores.

Este reflujo se profundiza en los 80 y 90 bajo una salvaje avanzada del Capital sobre la clase
trabajadora aumentando los niveles de explotacin, flexibilizacin y desocupacin, vaciando los
servicios pblicos tales como educacin, salud, vivienda, etc. En este contexto comienzan a
reconstruirse poco a poco desde abajo los lazos sociales, y la organizacin obrera comienza a
resurgir luego de 20 aos, dando lugar a fines de los noventa un importante movimiento
proletario de masas con reclamos especficos de la clase, en las cuales toma un importante rol el
trabajador desocupado junto al trabajador asalariado. Dicho proceso culmina en las jornadas del
2001, el cual cambia la correlacin de fuerzas dentro de la lucha de clases. No es el objetivo
hacer un anlisis de los pormenores de este desarrollo, que demandara otro documento, pero s
marcar que el 2001 fue un antes y un despus en la situacin poltica local. Un anlisis objetivo
y no meramente propagandstico muestra que dicho proceso no fue una situacin revolucionaria
como marcan ciertas corrientes trotskistas, ni tampoco fue una emergencia de los nuevos actores
sociales como plantean ciertas corrientes ligadas al autonomismo y posmodernismo. El grado de
construccin de poder obrero y un programa contrahegemnico era an limitado, pero
efectivamente implic un movimiento de distintas fracciones de la clase trabajadora, que
salieron a la calle utilizando sus herramientas histricas, como la accin directa, la solidaridad, y
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por sobre todo la organizacin desde la democracia de base, emergiendo las asambleas como
estructura organizativa popular.

La situacin objetiva a la que se enfrentan los revolucionarios de nuestro pas est tambin
signada por un capitalismo dependiente, en el cual la frgil estabilidad ante las crisis capitalistas
mantiene en una situacin de constante movimiento, tanto a la burguesa por conservar sus tasas
de ganancia (con las constantes pujas entre sus sectores internos) como a la clase obrera por no
dejarse explotar en mayor medida, pero sin poder forjar un movimiento realmente consecuente
con esta defensa de sus derechos (entre otras cosas, debido al fuerte rol contenedor de la
burocracia sindical). El 2001 vino a marcar una nueva correlacin de fuerzas en nuestro pas, en
el cual la burguesa debi adaptarse a los levantamientos de nuestra clase. Sin dejar de estar en
un perodo de reflujo, el kirchnerismo vino al menos a recomponer el aparato de gobernabilidad
burguesa (luego del famoso que se vayan todos, que representaba una gran desconfianza en
las instituciones democrticas tradicionales, aunque no necesariamente del capitalismo y el
Estado) y gestionar el reacomodamiento del capitalismo argentino luego de la crisis. Es por eso
que el gobierno se apoya en una base social popular suficientemente leal como para votar
masivamente el actual modelo, pero no tan domesticada como para soportar el brutal
sometimiento econmico. As, cada vez se observa un mayor crecimiento de las luchas por
reclamos de la clase por salarios, condiciones de trabajo, etc. que slo puede ser paradas con la
represin sistemtica (miles de presos polticos, gatillo fcil, patotas, etc.) junto a la complicidad
de la burocracia sindical (que tranza convenios, techos de paritarias en las que los aumentos no
alcanzan para el bolsillo del trabajador por que se los come la inflacin, patotas para perseguir
activistas, etc.). Desde ya que la correlacin sigue siendo altamente desfavorable para la clase
obrera y la izquierda revolucionaria en su conjunto, pero es un paso adelante en comparacin
con los noventa, ya que es esa generacin del 2001 la que cada vez asume con mayor
compromiso la necesidad de construccin del poder obrero.

En este contexto el nivel de conciencia y organizacin del proletariado aun es bajo. Si bien las
tasas de sindicalizacin son ms elevadas que en otros paises de latinoamrica, no se puede
hablar de un verdadero movimiento obrero, sino que el nivel de fragmentacin es alto, y las
luchas no suelen superar los reclamos sectoriales. Inclusive el llamado clasismo (en muchos
casos ligado al trotskismo, con todas sus limitaciones) si bien ha tenido importantes desarrollos
en diversos conflictos obreros, aun se mantiene altamente aislado de la experiencia concreta de
la gran mayora de los trabajadores del pas, incluyendo aquellos sectores que podramos
considerar ms estratgicos para la reproduccin del Capital en Argentina. Aun as, el nivel de
conflictividad es alto (no por eso revolucionario o inclusive crtico de la burocracia), pero no
logra canalizarse hacia un movimiento de masas que supere la organizacin burocrtica del
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sindicalismo, ni muchos menos la conciencia reformista de la clase obrera. En este campo la
influencia de la izquierda sigue siendo baja, y mucho ms lo es la del anarquismo.

b) El anarquismo desde el 2001 hasta el presente

A pesar del importante avance que represent para nuestra clase el llamado Argentinazo, uno de
los fracasos de nuestra corriente es el no haber estado lo suficientemente organizada como para
poder ofrecer una poltica y estructuracin concreta a tantos compaeros que participaron de
dicho proceso. Muchos de ellos, al no ver una alternativa de organizacin libertaria terminaron
en otros espacios, en el mejor de los casos el trotskismo o el autonomismo, y en el peor de los
casos el kirchnerismo. A la par, la falta de claridad estratgica y programtica nos llev a
cometer diversos errores en donde deberan haber planteos concretos para el movimiento de
masas que sala a las calles, que recuperaba fbricas, que ganaba federaciones estudiantiles, etc.
Nuevamente aqu el problema de la organizacin y el programa fueron la causa del fracaso del
anarquismo para poder capitalizar un proceso poltico. Los planteos del Grupo Dielo Truda
tienen tanta vigencia como hace ms de 80 aos.

Sin embargo, el 2001 pudo no haber dejado la revolucin, ni tampoco haber sido hegemonizado
por el anarco comunismo, pero indudablemente reactualiz las prcticas de lucha histricas de la
clase, con las cuales nos identificamos fuertemente los anarquistas. Luego de dicho proceso los
mtodos de la democracia y la accin directa (al menos como forma, y no necesariamente con
un contenido clasista) continan presentes hasta hoy en da en casi la totalidad de las luchas
sindicales, estudiantiles, barriales, etc. Asumiendo el fracaso que represent el 2001 para nuestra
corriente, buscamos entender lo significativo de este proceso para la clase obrera, y nos
proponemos sobre esta caracterizacin solucionar los errores o falencias que ha tenido el
anarquismo, para volver a tener peso en las luchas polticas necesarias para la construccin del
comunismo libertario. El contexto de vuelta a la utilizacin de dichos mtodos ha generado un
campo propicio para la reconstruccin de un anarquismo clasista y comunista.

Acorde a una lnea materialista, el anarquismo para nosotros surge como expresin de
agudizacin de la lucha de clases. Es as que en un momento de reflujo nuestra ideologa no
tendr jams un desarrollo e insercin masiva. Hablar hoy en da de tal cosa como un
movimiento anarquista, como sostienen algunos compaeros, es un error de
caracterizacin/anlisis. Un movimiento no se define porque hayan 2 o 3 o 20 grupos que se
autoreivindiquen con una idea, sino con una ligazn a un movimiento real de masas, con un
mnimo de base programtica en comn, referentes pblicos, cuadros militantes que puedan
tener una incidencia real en las luchas, etc. Eso hoy en da ni existe en nuestra corriente por lo
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cual hablar de movimiento anarquista es puro idealismo. Es por esta razn que hablamos de la
necesidad de reconstruccin del anarquismo.

An as existieron en los ltimos aos ciertos experiencias concretas y ciertos esbozos de
anarquismo militante, de las cuales hemos participado en su momento, aunque actualmente
consideramos superados por las necesidades de la militancia real misma. Antes, durante y luego
del 2001 distintos compaeros retomaron las banderas del anarquismo y se propusieron una
insercin social. Estos acumularon una mnima base programtica, a la par de un
reagrupamiento de compaeros en diversos frentes que levantaban (en muchos casos con altos
contenidos idealistas, con enormes contradicciones y particularidades en cada caso) las banderas
del anarquismo organizado. Principalmente nos referimos a organizaciones, hoy en da disueltas,
como fueron AUCA, OSL (Organizacin Socialista Libertaria) y RL (Red Libertaria). Es en este
sentido que vemos en la situacin actual del anarquismo una perspectiva abierta para una
superacin, que como Lnea Anarco Comunista pretendemos profundizar. A ms de 10 aos del
2001 se llega a una situacin diferente del estado anterior del anarquismo, que permite la
posibilidad de dar un salto cualitativo para pensar una anarquismo partidario y programtico que
a futuro pueda proyectar una poltica revolucionaria para las masas.

c) Caractersticas del proceso de transicin del anarquismo argentino

Consideramos que el anarquismo en nuestro pas atraviesa un proceso de transicin. Este
proceso se inicia con el desarrollo en profundidad de una perspectiva organizada y programtica
del anarquismo (a partir de la experiencia de las organizaciones anteriormente citadas), con
compaeros trabajando en distintos frentes de masas. Dicha transicin va superando una
concepcin idealista de un anarquismo construido sin trabajo de insercin en los espacios de
masas, que lleva un programa abstracto en tendencias que sirven meramente como aparato de
propaganda, sobre la base de una moral que no termina de definirse comunista y un nivel de
disciplina pequeoburgus y no clasista. En sntesis, la superacin de un estado obsoleto que
negaba la construccin partidaria y programtica. En esta transicin se van dejando de lado
ciertos elementos que primaron durante aos y hoy en da se muestran como estorbos para la
militancia. Entre los elementos que van siendo superados podemos marcar como los ms
importantes:

- Reagrupamiento de individualidades: dicha etapa de reagrupamiento ideolgico consisti en
el supuesto argumento de que el 2001 haba dejado muchos anarquistas dispersos, a los cuales
en este caso la Red Libertaria (un reagrupamiento ideolgico que haca las de especfica) tena
que volver a juntar. Este planteo, que en abstracto puede sonar coherente, en algunos casos
61
sirvi para juntar en un mismo espacio a un puado de individuos que conformaron una
experiencia y lnea en comn. Sin embargo, los perfiles tan dismiles y el nivel bajo de
organicidad entre los militantes terminan siempre provocando que se polarice la organizacin,
hasta su ruptura. Esto sucede al convivir en la misma organizacin compaeros que se plantean
la militancia como un proyecto de vida y pretenden orientar hacia ese lugar el anarquismo, al
mismo tiempo que compaeros con un nivel de disciplina y formacin muy bajo retrasan la
discusin y el desarrollo programtico.

- Secretismo: sobre la base de una enorme confusin entre contenido y forma de ciertas
experiencias del anarquismo (la Alianza, la OPB de Fontenis), as como un culto infantil a la
clandestinidad de viejas pocas, ha sido un enorme problema la construccin de un perfil
secretista de la militancia. En muchos casos esto ha ido acompaado de una concepcin
altamente autoritaria en la cual el ocultamiento de informacin reprodujo diversos verticalismos
en el seno de las distintas organizaciones, tanto entre miembros de ncleos polticos de corte
especifista, as como entre dichos ncleos y organizaciones de tendencia. El secretismo no
slo no se justifica sobre bases materiales, como podra ser la represin, sino que inclusive frena
el desarrollo poltico del anarquismo, ya que reproduce todo tipo de vicios que atentan contra la
formacin militante de compaeros, como es el ocultamiento de informacin, que en muchos
casos va acompaado del verticalismo por las desigualdades de formacin y acceso a datos
vitales.

- Moral y disciplina pequeoburguesas: un elemento que ha caracterizado la anterior etapa del
anarquismo, y hoy en da est en vas de ser revertido, es una concepcin de la militancia de
forma liberal o pequeo burguesa. sta se observa en los casos en que no se toma la militancia
de forma seria, manteniendo actitudes de personalismo, irresponsabilidad, inorganicidad hacia
los espacios de militancia, etc. Dicha moral y baja disciplina tiene que ver con no asumir
plenamente las responsabilidades que implica la militancia anarco comunista, sino con priorizar
los intereses subjetivos e individuales antes que lo que requiere el proyecto colectivo. Esta moral
pequeoburguesa e individualista toma inclusive la forma del secretismo, que se basa en
considerar al otro como incapaz de comprender cuales son las tareas que debe realizar el
anarquismo, y en muchos casos una simple ficha de ajedrez para mover. Esto no slo es grave
para una organizacin de tipo especfica, sino inclusive en agrupaciones de base, tendencias,
etc. Frena el desarrollo de los espacios de militancia, e inclusive es un mal ejemplo de cara hacia
compaeros que estn acercndose al anarquismo y esperan de la militancia activa que estn a la
altura de sus planteos polticos.

- Construcciones superestructurales: de la mano de los elementos anteriores el anarquismo
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tuvo y tiene una impronta de construccin superestructural que prioriza lo subjetivo antes que la
estrategia. As, en las organizaciones importaba ms referenciar al anarquismo como una pose o
una ideologa abstracta, antes que construyendo un programa serio para intervenir en la realidad.
Si bien la propagada es un elemento central de toda construccin, se vuelve en vano cuando no
tiene un sustento poltico: una estrategia de hacia adonde va a la organizacin. Este elemento se
encuentra pulverizado por la realidad concreta que nos impone militar de cara a las masas, que
esperan de nosotros mucho ms que banderas, sino un plan de accin para poder desarrollar la
lucha.

Todos los problemas marcados arriba se desprenden en realidad de una falta real de claridad
programtica de los militantes que levantan la necesidad del reagrupamiento, de las
organizaciones secretas, de un piso bajo del anarquismo para la actualidad, o de un desarrollo
meramente superestructural o simblico. Sin embargo, las necesidades que genera la militancia
real y no meramente abstracta van llevando a que dentro del anarco comunismo se superen
concientemente estos elementos obsoletos para la poltica real. As, cada da son ms los
militantes que asumen una construccin clasista, programtica, disciplinada y orgnica.

3- Las tareas actuales del anarco comunismo
a) Construccin de un ncleo poltico del anarquismo

Frente a las necesidades actuales del anarquismo de pensar y militar en trminos de partido y
programa, con el objetivo de construir el Partido Libertario, consideramos que una de las tareas
principales es el desarrollo de un ncleo poltico que est a la altura de dinamizar dicho proceso.
Esta es la base central de nuestro llamado Programa para el Anarco Comunismo, que sienta
las bases para lo que nosotros entendemos son las tareas para la etapa en nuestro pas.

En los trminos que se mueve el anarquismo en nuestro continente el ncleo poltico suele tomar
el lugar de una organizacin anarquista especfica, que aporta a la construccin de tendencias en
distintos frentes de masas. Sin embargo, dicho ncleo es en esencia distinto a como se viene
practicando la construccin especifista en Argentina y en Latinoamrica. El ncleo poltico no
es ni debe ser el embrin del Partido Libertario. Eso es un error en el que han cado muchos
compaeros, que confunden construccin partidaria con especfica. Est demostrado por la
experiencia de nuestro pas que una tendencia puede ser tan especficamente poltica y
anarquista como es una organizacin especifista clsica (formando militantes, construyendo
un programa, disputando hegemona, etc.). Lo que queremos decir es que el modelo abstracto de
los 3 niveles como se viene practicando en Argentina carece de utilidad, ya que ha sido superado
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por la realidad misma. Por el contrario, hoy en da ms que aportar, retrasa el desarrollo de
nuestra corriente, haciendo que muchos compaeros confundan las tareas necesarias de la etapa
(pensando que construir partido es discutir en abstracto por fuera de la militancia en tendencias
y espacios de masas), y en el peor de los casos ha reproducido una postura autoritaria y
verticalista acerca del rol de la especfica hacia la tendencia.

Nuestra concepcin rompe con la idea practicada en nuestro pas de una especfica poltica que
construye programa mientras las tendencias son meros aparatos de propaganda. Esta idea fue
desarrollada principalmente por parte de quienes levantaban y levantan aun la idea de la
necesidad de un reagrupamiento, as como por parte de quienes buscaban a partir de una
especfica secreta construir su propio partido (en muchos casos existen individuos que
practicaban ambas estrategias como complementarias). Esta idea sumamente abstracta ha
dificultado el desarrollo de las tendencias (reproduciendo el paternalismo, verticalismo,
indisciplina, etc.), y a la par ha bloqueado el desarrollo de un verdadero ncleo poltico,
obturando el crecimiento de militantes al estancarlos en discusiones abstractas en espacios
totalmente heterogneos como son los reagrupamientos, confundiendo las tareas de aquellos que
realmente quieren aportar al Partido Libertario, etc.

En el proceso de transicin que vive el anarquismo en Argentina el ncleo poltico debe buscar
aportar claridad acerca de las tareas a realizar para la etapa. Esta cuestin debe ser llevada sin
ningn vicio de vanguardismo abstracto o verticalismo, sino a travs de la construccin y
formacin junto a todos los militantes que levantan las banderas de nuestra corriente en las
tendencias, agrupaciones de base, espacios de masas, etc. Dicho ncleo poltico debe tomar
como acuerdos las bases histricas del anarco comunismo. Estas son:

- El clasismo: como caracterizacin del la clase trabajadora como sujeto revolucionario, sus
herramientas histricas, su rol en los procesos de masas, etc. Es la gua central de toda
organizacin que pretenda la construccin del poder obrero y una contrahegemona frente al
Capitalismo, siendo el proletariado el nico sujeto revolucionario capaz de edificar un mundo
socialista.

- Comunismo libertario: siendo la sociedad a construir, la meta final del programa anarco
comunista. Una sociedad sin clases, compuesta de trabajadores libres y autoorganizados, en los
cuales no exista Estado ni propiedad privada, sino que los medios de produccin y distribucin
pertenezcan a la sociedad misma, que los utilice segn sus necesidades y no las de una minora
que se apropia del excedente que producen millones de personas, creando as toda una nueva
forma de vida y una cultura plenamente comunista. Esta definicin implica tambin una serie de
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elementos acerca de las herramientas a aplicar en el proceso revolucionario, como son los
soviets, consejos, comunas, etc.

- Sindicalismo: como la herramienta fundamental para la organizacin y lucha de la clase
trabajadora en tanto clase. No slo posibilita la lucha por la defensa de los intereses inmediatos
del proletariado, sino que es a travs de su desarrollo como real herramienta de democracia
directa en el que nuestra clase puede comprender las contradicciones de la sociedad capitalista
actual y forjar una conciencia poltica revolucionaria. Es en el sindicalismo (en sus distintas
variantes segn la situacin, frente de trabajo, etc.) donde debemos construir el programa
revolucionario para aportar a la emancipacin de la clase obrera.

- Construccin programtica: como gua de la praxis militante desde la situacin actual hasta
la finalidad comunista libertaria, pasando por todas las estrategias y tcticas para recorrer dicho
camino. Este programa no surge de un anlisis abstracto y ahistrico, sino del conocimiento de
la sociedad real, a travs de la insercin del anarquismo en los distintos frentes. El programa
anarco comunista deber ser integral, abarcando aspectos tan fundamentales como los sectores
estratgicos donde acumular fuerza, las caractersticas de la revolucin en nuestro pas y a nivel
internacional, el rol de las fuerzas armadas y los partidos patronales, las formas que tendr el
poder obrero y la guerra revolucionaria, la nueva cultura y hegemona comunista, las bases de la
sociedad comunista libertaria, etc. siempre contemplando las formas tctico-estratgicas para
lograr esta construccin (y no un mero rejunte de consignas).

- Construccin partidaria: como base imprescindible para la acumulacin programtica. Sin
una organizacin que forje cuadros militantes capaces de construir un programa revolucionario
es imposible dicha tarea. El ncleo duro de esta construccin debe levantar como acuerdos
fundamentales la unidad terica, unidad estratgica, responsabilidad y disciplina colectiva y el
federalismo, bases para una construccin partidaria realmente consecuente con nuestra
ideologa, nuestros fines y medios. El Partido Libertario es un objetivo parcial en la lucha por la
construccin de la hegemona proletaria y del ala libertaria dentro del Partido de la Clase (frente
a las tendencias autoritarias/leninistas).

- Materialismo: como nico medio para comprender la realidad en la cual se movern los
revolucionarios. La nica forma de embarcarnos en la construccin del Partido Libertario y su
programa anarco comunista es teniendo un anlisis materialista de la sociedad en la que
vivimos, partiendo de una visin sistmica (y no reduccionista) e histrica (y no metafsica) que
nos permita el desarrollo de un programa verdaderamente revolucionario para la revolucin, sin
ningn rastro de idealismo. El materialismo es la nica forma de comprender cabalmente el
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Capitalismo y las vas para su destruccin.

La idea del ncleo poltico es mucho ms que la organizacin que contenga los militantes ms
disciplinados o capaces. Este se compone por todos aquellos que compartan una lnea comn
acerca de las tareas a realizar para la construccin del Partido Libertario y la lleven a la prctica
con responsabilidad militante. Considerar organicidad meramente a estar sentados en una misma
mesa todas las semanas es un formalismo. La organicidad debe ser acorde a la lnea estratgica y
no a gente en abstracto. Mismo dentro de un reagrupamiento la experiencia nos ha mostrado que
la organicidad es completamente nula, ya que se nuclean individualidades, y las organicidades
exceden a la estructura misma de la organizacin. A la vez, por ms acuerdo en abstracto que
tengan ciertos compaeros acerca de la construccin del Partido, jams podra considerarse parte
de un ncleo poltico a individuos que mantengan en su prctica un comportamiento pequeo
burgus y reproduzca los vicios pasados del anarquismo como son la indisciplina, el
subjetivismo, el paternalismo, el secretismo, etc. Dicho ncleo poltico no se forma sobre una
discusin abstracta de textos, sino desde los acuerdos militantes en la praxis revolucionaria
concreta y sobre la base de una estrategia construida en conjunto sobre las necesidades
materiales. Es por esta razn que un ncleo poltico no puede surgir de un reagrupamiento
abstracto.

El ncleo poltico del anarquismo debe tener la claridad, disciplina y responsabilidad colectiva
para ser un espacio consecuente con la estrategia de construccin a futuro del Partido Libertario.
De all que un elemento indispensable es la capacidad de discutir el proyecto de insercin de
cada militante, y no nuclear en su interior militancia abstracta y sin un frente concreto. Debe a
su vez fomentar el desarrollo del programa anarquista en los distintos espacios de trabajo, tanto
a nivel particular en cada frente (lo que podemos llamar programa particular) como a nivel de
coordinacin y construccin de un programa total para la revolucin (lo que podemos llamar
programa integral). Sin embargo, para nada debe pensarse como un partido que tiene de
antemano el programa y los cuadros militantes. Por el contrario, su rol es de aportar a la
formacin de cuadros de la clase y del anarquismo, lo cual slo puede darse en los frentes de
masas. De all que su rol es ser una herramienta de las tendencias, y no a la inversa.

b) El desarrollo de los espacios de tendencia

Una tarea primordial del anarquismo para la actual etapa es el desarrollo de espacios de
tendencia en los distintos frentes polticos de masas (estudiantil, sindical, barrial, cultural,
terico, etc.). Esto es clave acorde a una estrategia de reconstruccin de nuestra corriente, por
diversos motivos que hacen a la construccin del Programa para el Anarco Comunismo.
66

Para comenzar, es conveniente aclarar que el planteo que en Argentina el anarquismo pone en
prctica sobre las tendencias no tiene nada que ver con una idea abstracta de 3 niveles en los
cuales slo 1 (la especfica) tendra roles polticos y programticos. Por el contrario, para una
real construccin anarquista las tendencias cobran un rol primordial en cuanto a formacin de
cuadros, construccin programtica, etc. A su vez, tampoco puede caerse en planteos de
construccin mecnica de tendencias anarquistas en cualquier frente. Principalmente en el medio
obrero esto resulta una automarginacin completa, un error poltico que puede costarnos caro, ya
que all las tareas de construccin y politizacin son otras, en un frente mucho menos
ideologizado.

Como venimos planteando, desde una concepcin materialista, los cuadros se forman en los
espacios de masas. Esta frase, que puede sonar trivial y trillada, es una clave de la construccin
poltica. Porque la realidad es que un militante Cuadro, que tenga una capacidad real para
aportar con peso a la lucha de clases, no se forma slo leyendo libros o discutiendo en una mesa
todas las semanas. Por el contrario, en los frentes de masas, donde uno tiene que pensar y
construir una estrategia y un mtodo de trabajo acorde para llevarla a cabo, es en dnde los
militantes comienzan a poner a prueba sus capacidades (de disciplina, formacin, capacidad de
orientacin tctica y estratgica, logstica, etc.) y formarse para el da de maana ser Cuadros.
Es as que una tendencia en un frente concreto da la estructura a cada militante para poder
desarrollarse. A la par, es a travs de estos espacios en los cuales los militantes van proyectando
la construccin del programa. La tendencia brinda la estructura para que pueda pensarse el
programa particular en un frente determinado, y en su momento en coordinacin con otros
frentes, para proyectar el programa integral. Al mismo tiempo, al ser las tendencias los espacios
directos hacia las masas, es all donde se construir la poltica de masas del anarquismo.

Es sumamente importante que los espacios de tendencia mantengan siempre su autonoma, no
slo entre s, sino de cualquier organizacin, incluyendo el ncleo poltico formal. Esto no es
una cuestin moral, sino que hace al desarrollo propio de los espacios, que no deben estar
subordinados jams a otra estructura. Si esto sucediera, se perdera la potencialidad real de estas
para formar cuadros de la clase y un programa revolucionario. Los casos de prdida de
autonoma llevan a alejamientos de compaeros, rupturas de secciones o agrupamientos enteros,
y van minando la subjetividad de la organizacin. Una tendencia no necesita una especfica
que le diga lo que tiene que hacer para poder funcionar. Tampoco el rol de una tendencia es ser
una mera cantera para organizaciones externas. Por eso la autonoma no puede ser formal, sino
poltica. Y en esto el rol del ncleo poltico es aportar a la formacin de todos los militantes y al
desarrollo de la tendencia en tanto tendencia. Por eso ante todo sta debe ser conciente de su rol
67
especfico dentro de la reconstruccin del anarquismo y del carcter orgnico propio que debe
tener. Al nico espacio al que debe subordinarse la tendencia es a la clase misma en sus
organizaciones de masas, pero slo a travs del principio y la prctica de la democracia obrera.

Por ende carece de total sentido el idealismo de que una organizacin especfica puede construir
un programa y una tendencia no, o de que la formacin de cuadros pertenece a la primera y no a
las segundas. Por el contrario, el caso emprico argentino (forjado por las necesidades materiales
y no por intereses meramente subjetivos) demuestra que una tendencia puede y debe orientarse
primordialmente a la formacin de Cuadros y a la construccin del Programa. Por dicha razn es
una tarea fundamental para el ncleo poltico del anarquismo aportar todo lo posible para que
estas tendencias se desarrollen y tengan peso poltico en la realidad (superando inclusive lo viejo
del anarquismo), hasta tener una insercin real en la lucha de clases.

c) Hacia la construccin del partido libertario: un partido revolucionario de cuadros

Como marcamos desde el comienzo, el objetivo del ncleo poltico es aportar y dinamizar la
construccin a futuro del Partido Libertario. Como toda organizacin, este Partido es una
herramienta y no una finalidad. Un objetivo parcial en la construccin del Partido de la Clase.
Slo este Partido de cuadros podr disputar la hegemona dentro del movimiento de masas, tanto
al reformismo como al polo autoritario de la clase.

El Partido Libertario es el conjunto de las organizaciones anarquistas que comparten un
programa anarco comunista. No se trata de una organizacin poltica separada o con una
estructura formal como suelen ser lo que se conoce como partidos, sino el anarquismo mismo
unido detrs de un programa revolucionario construido desde los distintos frentes. La forma que
tome este Partido no puede estar determinada de antemano sino que ser una construccin
histrica que slo ser esbozada a travs de nuestra insercin y desarrollo profundo de la lucha
de clases. As, por ejemplo, el Partido Libertario poda verse en el movimiento de la 1era
Internacional a travs de la Alianza de Bakunin, como Partido internacional que trabajaba en un
frente especfico. En nuestro caso no tenemos la receta mgica, sino que ser una construccin
que surja de las necesidades que nos imponga la lucha de clases. Lo que s puede descartarse es
una estructura que surja meramente del ncleo poltico, ya que vimos que el rol de este es
dinamizar la construccin de dicho Partido.

Utilizamos el trmino Partido ya que consideramos que expresa la realidad y necesidad histrica
de una misma orientacin programtica y no meramente idealista o subjetiva (como la que
plantea el sintetismo, que une tendencias irreconciliables, entre las cuales algunas ni siquiera son
68
anarquistas). Pero como planteaba Nestor Makhno en la discusin acerca de La Plataforma,
llmeselo Partido o Unin General, lo importante no es lo formal, sino el contenido especfico:
un mismo Programa. Es esta voluntad de construccin del Partido Libertario la que mayores
frutos le dio al anarquismo, y es su ausencia la que mayores derrotas nos ha costado. Por eso
consideramos errado que se rechaze la construccin de partido argumentando que un partido es
algo externo al anarquismo, a las tendencias o a las masas. El Partido Libertario es el
anarquismo mismo constituido en Partido en base a tener el mismo programa, que como ya
marcamos una y otra vez, surge de los frentes de masas y de los militantes que construyen
tendencias, formndose as como cuadros.

El Partido Libertario deber ser un Partido de cuadros porque tendr militantes formados en los
frentes de masas con la capacidad (en forma de habilidad, experiencia y disciplina) para orientar
las luchas y aportar eficazmente a la hegemona del anarquismo en el proceso de masas. Por el
contrario a la concepcin de construccin de un partido de masas que suma dentro del
anarquismo tanto a aquellos militantes anarco comunistas consecuentes como a todo aquel que
en abstracto se reivindique anarquista, independientemente de su nivel de conciencia y
disciplina para la militancia. La formacin de estos cuadros es un proceso y no algo que se
decrete, pero sin la perspectiva por parte de cada individuo jams pueden formarse cuadros. Por
eso descartamos plenamente que pueda surgir un partido de cuadros de la discusin abstracta o
de la militancia por fuera de tendencias o en ellas pero de forma indisciplinada.

Un Partido, como construccin que toma partida por un proyecto anarco comunista de forma
plenamente consecuente. Y para eso no basta con decir en abstracto que queremos el
comunismo libertario o inclusive el Partido Libertario, sino que para tomar partida hace falta
tener la conciencia y capacidad (de all la necesidad de cuadros formados, disciplinados,
plenamente comunistas y clasistas), as como una gua que nos permita tomar partido
eficazmente por el anarco comunismo y la emancipacin de la clase obrera (un Programa). Para
ser conscuentes y tomar Partido no nos sirve el nucleamiento de muchos individuos que no
asumen plenamente la responsabilidad por sus acciones, ni tampoco aquellos que priorizando
sus intereses por sobre los del colectivo terminan daando y trabando la construccin. Es por eso
que un real Partido Libertario slo puede ser un Partido de Cuadros, y no un Partido de masas en
abstracto, que en el presente se manifiesta en la idea de un reagrupamiento de los anarquistas.

Por ende, para sintetizar: el Partido Libertario no es una forma determinada de antemano. Es una
construccin histrica, producto de la lucha de clases, que slo puede surgir en un momento
avanzado del construccin de poder obrero y contrahegemona. Toda concepcin que plantee la
existencia de un partido anarquista de masas, de un partido y un programa anarquista en un
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momento de reflujo, de varios partidos anarquistas, etc. es mero idealismo y fraseologa vaca
(cuando no oportunista). Tan vaca como el planteo de que puede construirse a futuro un Partido
Libertario si nucleamos hoy en da un componente heterogeneo o disciplinas y responsabilidades
mixtas. Ese proceso de construccin del Partido Libertario (entendido como proceso en el cual
nos iremos formando como cuadros y construyendo el Programa) es el que consideramos debe
tomar el anarquismo hoy en da. Sin vacilaciones, con el proyecto de nuestra clase y por la clase
debemos tomar la responsabilidad de forma colectiva y avanzar construyendo poder obrero hasta
el comunismo y la anarqua.

Enero 2012,
Linea Anarco Comunista (LAC)


3. Circular N 1: LA NECESIDAD DEL
PARTIDO ANARQUISTA
Circulares de debate para la militancia anarquista.
Este artculo es el primero de una serie de materiales elaborados para un proceso de discusin
que se est desarrollando en la regin de Buenos Aires entre grupos, colectivos, compaeros y
compaeras anarquistas que desarrollan militancia en el mbito sindical, territorial, estudiantil y
cultural. Este proceso pretende ser una discusin transversal al sector especifista y clasista del
movimiento anarquista en nuestro territorio. Al final del artculo, se encuentra detallado el
cronograma de debate.
___
La necesidad del Partido Anarquista.
1- El Surgimiento Del Movimiento Obrero Y Del Proyecto Socialista
Desde sus orgenes la sociedad capitalista plantea el antagonismo entre la burguesa y el
proletariado.
Antagonismo que en determinadas condiciones histricas se expresa de manera abierta,
emprendiendo la clase obrera su lucha de clase contra su opresor. La historia de esta lucha y
70
por ende de la propia clase obrera, su constitucin como sujeto poltico consciente ser aqu
tratada de manera somera, pero ser ampliada en sucesivas circulares.
Lo que es importante comprender en este punto es que, mediante su lucha, la clase obrera va
constituyndose en sujeto poltico: va tomando consciencia de su situacin en la sociedad y se
traza una estrategia para superarla. Fue en los primeros momentos de esta lucha que fue
tomando forma, lentamente, el proyecto de construccin de una sociedad socialista.
Pero en las condiciones de explotacin, dominio y alienacin impuestas por el capitalismo, el
proletariado puede presentar distintos niveles de consciencia sobre su situacin. Puede tener una
consciencia parcial de su situacin, en tanto que propietaria de una mercanca particular (la
fuerza de trabajo), con lo que buscar venderla en las mejores condiciones posibles de la que se
deriva una consciencia y estrategia reformista. O puede desarrollar una consciencia de su
condicin de expropiado de los medios de produccin y de vida de la que se deriva una
consciencia y estrategia revolucionaria.
Pero el pasaje de un nivel de consciencia al otro no es lineal ni mecnico, ni se da de manera
espontnea. Y si bien la consciencia reformista es una condicin necesaria para el desarrollo de
una consciencia revolucionaria, no es suficiente. El desarrollo de una consciencia revolucionaria
es tambin determinado por el nivel de las relaciones de fuerza entre las clases, de la capacidad
de la clase dominante de imponer su hegemona y de la capacidad de la clase trabajadora de
visualizar sus condiciones de vida en toda su dimensin. Esto es, la clase obrera no solo debe ser
consciente de su condicin de clase proletaria (o sea, de expropiada de sus medios de vida) sino
tambin de la existencia de una estructura de dominacin basada en la divisin del trabajo social
que impone una divisin entre dirigentes y ejecutantes. Esto implica que el proletariado
visualice, no solo el problema de la explotacin sino que, tanto o ms importante, se plantee
tambin el problema de la autonoma, entendida como la capacidad de auto-dirigirse (con
consciencia de su situacin, de sus fines y sus medios), sin necesidad de delegar en otros la
capacidad de direccin.
En la propia experiencia de lucha de la clase trabajadora y del movimiento obrero, han existido
momentos en que la falta de consciencia sobre esta situacin, han llevado a las revoluciones
proletarias a encumbrar a minoras de especialistas, a la condicin de gobierno y direccin
revolucionaria, minoras que terminaron imponindose a las masas como una nueva casta
dominante y explotadora (como ha sucedido en la Revolucin Rusa con los bolcheviques) [1].

2- El Surgimiento Del Anarquismo
71
En las condiciones impuestas por el capitalismo, el desarrollo de la consciencia se produce de
manera diferenciada: en determinados momentos, ciertas fracciones o capas de la clase llegan a
niveles de consciencia ms avanzados, y se plantean objetivos de superacin de la situacin.
Programas de accin ms o menos desarrollados, que plantean de manera ms o menos completa
los intereses histricos del proletariado. As, el surgimiento de las distintas corrientes polticas
de la clase obrera es producto de la propia experiencia del proletariado.
El anarquismo surgi como un movimiento poltico social, como teora revolucionaria, en el
ltimo tercio del siglo XIX en el seno de la I Internacional. A partir de all, comenzaron a
sintetizarse elementos de la propia experiencia de la lucha de la clase trabajadora, que vena
desarrollndose desde fines del siglo XVIII. Como plantea George Fontenis en el Manifiesto
Comunistas Libertario:
Esta doctrina, o teora, aparece como reaccin de los trabajadores socialistas organizados.
Est, en todo caso, ligada a una progresiva agudizacin de la lucha de clases. Es un producto
histrico que se origina de ciertas condiciones en la historia, -a raz del desarrollo de la
sociedad de clases- y no a travs de la crtica idealista de unos cuantos pensadores especficos.
El rol de los fundadores de la doctrina, principalmente de Bakunin, fue expresar la verdadera
aspiracin de las masas, sus reacciones y experiencias, y no el crear artificialmente una teora,
confiando en un anlisis puramente ideal y abstracto o en teoras anteriores. Bakunin -y con l
James Guillaume, luego Kropotkin, Reclus, J. Grave, Malatesta y otros- comenzaron a mirar la
situacin de las asociaciones de obreros y los cuerpos de campesinos, y como se organizaban y
luchaban.
La especificidad del anarquismo est dada por haber observado en las luchas del proletariado sus
tendencias anticapitalistas, pero tambin antiautoritarias, libertarias: la bsqueda de suprimir la
diferencia entre dirigentes y ejecutantes. Aunque estas tendencias convivan con otras (ya sean
reformistas o autoritarias). De ah se deriva el carcter del programa anarquista: el federalismo,
la accin directa, la construccin del poder de abajo arriba, y la certeza de la necesidad de la
adecuacin entre los fines y los medios. Si la emancipacin de los trabajadores ha de ser obra
de los trabajadores mismos no se pueden adoptar medios incongruentes con ese fin. No puede
existir una organizacin de una minora del proletariado que substituya a la clase misma en el
proceso de emancipacin. Debe ser el conjunto del proletariado el que se autoemancipe, y para
eso debe constituirse en su propia direccin.

3- El Partido Anarquista [2]
72
Es de las condiciones establecidas en el punto uno (a saber: a- que la clase obrera se constituye
en sujeto poltico en su experiencia de lucha con la burguesa; b- que el desarrollo de una
consciencia revolucionaria y de un proyecto consecuente es un proceso contradictorio, que no se
producir de manera espontnea) que se deriva la necesidad de que los anarquistas nos
organicemos como colectivo en una organizacin especfica o partido, unida en torno a un
programa anarquista, para unificar estrategia y tctica y desarrollar una lnea poltica hacia las
masas.
En primer lugar, la accin colectiva, responsable y disciplinada de los anarquistas es un
imperativo que permite acrecentar la eficiencia de los individuos en su intervencin entre las
masas. Es una obviedad decir que la accin colectiva de un grupo de individuos potencia sus
capacidades (desde acciones de propaganda ideolgica y de agitacin, hasta la elaboracin de
teora y lineamientos polticos, acciones estas ltimas que solo pueden hacerse de manera
colectiva). Pero adems, solo una organizacin anarquista, en la que se renen compaeras/os de
distintas procedencias, con distintas experiencias, pueden emprender un anlisis de la totalidad
de la situacin social y comprender las tendencias polticas que se desarrollan en la lucha de
clases para proponer cursos alternativos de accin tendientes a la realizacin de un proyecto
libertario en las masas.
Pero no consideramos que el partido anarquista se baste a s mismo, porque la revolucin no
ser obra de los anarquistas, ni podemos esperar a que el conjunto de la clase trabajadora se
vuelva anarquista. Mucho menos podemos caer en una posicin y prctica que busque sustituir
la accin revolucionaria de la clase trabajadora, cosa que derivara en un resultado
completamente contrario al buscado: la construccin del comunismo libertario, entendido como
la autogestin, no solo de la produccin, sino de la totalidad de la vida social.
La revolucin deber ser obra del proletariado mismo. Por ende, es la clase en su conjunto la
que debe constituirse en una organizacin poltica revolucionaria. Solo la clase en su conjunto
puede constituir el partido de la revolucin. Por esto entendemos que debe ser la clase la que
adopte un programa revolucionario, constituyendo adems los rganos de poder obrero y su
autodireccin para llevar adelante la transformacin revolucionaria [3].
Es de esta consideracin, y de la observacin sobre los procesos de toma de consciencia que se
deriva, en segundo lugar, la necesidad de la organizacin especfica de los anarquistas. El
partido anarquista debe actuar de modo tal de promover acciones cada vez ms radicalizadas y
combativas de parte de la clase trabajadora; de promover el desarrollo de la consciencia obrera;
de promover la construccin de un programa revolucionario en el seno de las masas; de
promover la gestacin de la organizacin poltica de la clase.
73
El Manifiesto Comunista Libertario lo expres de una manera ms clara:
La vanguardia debe ponerse a s misma la tarea de desarrollar la responsabilidad poltica
directa de las masas, debe apuntar a incrementar la habilidad de las masas para organizarse a
s mismas. Por esto, el concepto de liderazgo es natural y aumenta la consciencia. Del mismo
modo, los militantes mejor preparados y ms maduros al interior de la organizacin, tienen el
rol de guiar y de educar a los otros miembros, para que todos queden bien informados y alertas,
tanto en el terreno terico como prctico, para que todos puedan ser protagonistas a su turno.
La necesidad de la creacin de una organizacin anarquista (partido) debe rastrearse en los
propios orgenes del anarquismo como corriente poltica. Si bien el perodo que va de la I
Internacional hasta la dcada del 30 del siglo XX parece estar dominada por el
anarcosindicalismo, en realidad el especifismo cuenta con antecedentes histricos muy
importantes. El primero de ellos es la propia Alianza Internacional de la Democracia Socialista,
impulsada por Bakunin, James Guillaume, Eliseo Recls y muchos otros internacionalistas.
La Alianza era una organizacin poltico revolucionaria, que tom el carcter de clandestina,
debido a la fuerte represin de los regmenes autocrticos de Europa. Su estructura interna era
deudora de las experiencias francmasonas. Sin embargo, era una organizacin en la cual sus
miembros se encontraban unidos por la libre iniciativa para la accin colectiva, sin
formalidades, sin solemnidades ni ritos misteriosos. La unin estaba dada por la por la confianza
mutua y el entendimiento de que la unidad era preferible a la accin aislada.
Los miembros de la Alianza ingresaron a la I Internacional. Para ellos,
La Alianza es el necesario complemento de la Internacional. [] Pero la Internacional y la
Alianza, aun cuando tienden a la misma finalidad, al mismo tiempo persiguen objetivos
diferentes. Una tiene la misin de agrupar las masas obreras, los millones de trabajadores, a
travs de las diferencias de las naciones y los pases, a travs de las fronteras de todos los
Estados, en un solo cuerpo, inmenso y compacto; la otra -la Alianza- tiene la misin de dar a
esas masas una orientacin realmente revolucionaria. Los programas de una y otra, sin que en
modo alguno sean opuestos, son diferentes por el grado mismo de su respectivo desarrollo. El
de la Internacional, si se lo toma con toda la seriedad del caso, contiene en germen, pero solo
en germen, todo el programa de la Alianza. El programa de la Alianza es la explicacin ltima
del programa de la Internacional [4].
En este sentido, la Internacional tena por objetivo reunir a la masa obrera. Era desde esta
organizacin que para los aliancistas deba tener un contenido propiamente sindical, de defensa
de los intereses de la clase obrera en el terreno econmico que se podra realizar un avance de
74
la consciencia en sentido revolucionario. En su seno, los aliancistas deban actuar a fin de
generar una radicalizacin del movimiento obrero.
Pero esta historia no se agot all. El especifismo encuentra otro importante referente en la
experiencia del movimiento anarquista italiano. Experiencia que se encuentra sintetizada por la
pluma de uno de sus principales organizadores y propagandistas: Errico Malatesta. A lo largo de
su vida, el militante italiano impuls y particip de diferentes organizaciones anarquistas: entre
ellas podemos nombrar el intento de fundar un Partido Internacional Anarquista Socialista y
Revolucionario a partir del peridico L Agitazione (1889), as como la Unin Anarquista
Comunista Italiana (formada luego de la primera guerra mundial, la que luego de su primer
congreso reducira su nombre a UAI y con una importante influencia en el seno de la Unin
Sindical Italiana).
Pero fue en el perodo de entreguerras en que el especifismo experiment un importante
impulso, particularmente a partir de las conclusiones de la Revolucin Rusa extradas por el
grupo de anarquistas rusos en el exilio (del que participaban Makhno, Archinov, Ida Mett entre
otros). Para ellos, la experiencia de la Revolucin Rusa, y el triunfo bolchevique estaban dados,
en parte, por el (deficiente) estado organizacional del movimiento anarquista. Estado derivado
de sus deficiencias tericas, en la interpretacin falaz del principio individual dentro del
anarquismo y de su derivacin a la irresponsabilidad. Este balance se public en la Plataforma
organizativa por una Unin General de
Anarquistas, en 1926. En esta Plataforma se plantea la necesidad de construir una organizacin
basada en los siguientes principios: unidad ideolgica, unidad tctica o mtodo colectivo de
accin, responsabilidad colectiva y federalismo.
La publicacin de este documento suscit un fuerte debate al interior de las filas anarquistas,
sobre todo en torno a los primeros tres principios. Se critic la posibilidad de la existencia de
una unificacin terica del anarquismo, a la vez que los principios de unidad tctica y
responsabilidad colectiva, fueron criticados en defensa de la autonoma de los grupos y de los
individuos. En su lugar fue propuesto otro modelo organizativo, la Sntesis (redactada por el
francs Sebastien Faure). Este modelo alternativo propona la convivencia en el seno de una
organizacin de la totalidad de las corrientes del anarquismo (anarcocomunistas,
anarcosindicalistas y anarcoindividualistas) por medio de una sntesis terica [5]. A la vez, se
garantizaba total autonoma a grupos e individuos respecto de la federacin.
Sin embargo, una organizacin de tal tipo, si bien puede permitir a las distintas corrientes una
coordinacin en campaas y acciones comunes, por otro lado no garantiza una accin colectiva,
coherente y organizada en pos de un objetivo definido.
75
En el debate, los sintetistas propusieron distintas organizaciones como ejemplos histricos y
prcticos de su propuesta (entre ellos la UAI y la Confederacin Nabat de Ucrania), sin
embargo, un estudio de sus formas organizativos nos demuestran que estas organizaciones
presentan tambin tendencias al plataformismo [6].
Otro referente importante sobre este punto, ms cercano a nuestra experiencia, es la Federacin
Anarquista Uruguaya (FAU). Esta federacin surgi de la confluencia de la militancia
anarquista de las Juventudes Libertarias, de la Federacin de Estudiantes Universitarios
Uruguayos, de distintos ateneos libertarios y principalmente de los Gremios Solidarios y
autnomos. A partir de 1962, producto de un debate sobre el significado de la Revolucin
Cubana, se acerc a conclusiones similares a las de la
Plataforma, constituyndose en una importante organizacin anarquista, de gran influencia en el
medio obrero y popular y participando a partir de su Organizacin Popular Revolucionaria 33
Orientales, en acciones de carcter armado. La historia de la FAU, muestra la transformacin de
una organizacin de caractersticas similares a las propugnadas por la Sntesis, en una
organizacin mucho ms coherente en su accionar, que constituye un referente ineludible para
los especifistas latinoamericanos actuales.

4- La Relacin Entre El Partido Anarquista Y Las Masas
Es necesario realizar algunas precisiones sobre la dialctica que se desarrolla entre el partido
anarquista y las masas. En primer lugar, tener consciencia sobre este problema nos permitir no
solo evitar el sustitucionismo y dirigencialismo propio de las corrientes revolucionarias
autoritarias, sino tambin tener en claro cmo es el proceso de gestacin del partido anarquista
mismo. Porque la creacin del mismo no puede decretarse, sino que es el resultado de la
experiencia propia de la vanguardia (minora anarquista), de su grado de insercin en la lucha de
clases y del desarrollo mismo de esa lucha de clases. Solo mediante un proceso de elaboracin
poltica (de teora y de prctica) se constituir el partido anarquista, lo cual se ver plasmado en
su programa revolucionario [7].
Pero ms all de esto, atendiendo a los objetivos generales del partido anarquista (fomentar la
accin autnoma de la clase y que esta asuma un programa comunista libertario), debemos
prestar particular atencin a la relacin entre el partido y las masas, para derivar de ello las
acciones concretas del mismo, sus polticas y sus prcticas.

4.1.- El programa revolucionario
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El primer punto que debemos abordar para clarificar el rol del partido anarquista y su lugar en la
construccin de la autonoma obrera es el problema del programa. Buscamos que el proletariado
adopte el comunismo libertario como objetivo y se autodirija en ese sentido, evitando el
surgimiento de burocracias que, en supuesta representacin del inters histrico del proletariado,
se conviertan en una nueva clase opresora.
En este punto es donde la relacin entre el partido y las masas se vuelve ms complejo. Porque
el programa no puede ser una creacin de laboratorio, realizada por el partido, para luego ser
ofrecido o impuesto a las masas. Nuevamente, el Manifiesto Comunista Libertario sintetiza esta
visin: un programa revolucionario, el programa anarquista, no puede ser creado por un
grupsculo para luego imponerse a las masas. Es lo opuesto lo que debe ocurrir: el programa
de la vanguardia revolucionaria, de la minora activa, puede tan slo ser expresin- concisa y
poderosa, clara tan consciente como simple- de los deseos de las masas explotadas llamadas a
hacer la Revolucin. En otras palabras: la clase antes que el partido.
Pero cmo se logra esto? Por medio de un proceso complejo, contradictorio, que combina el
estudio de la realidad social (condiciones objetivas), de las relaciones de fuerza entre las clases,
de las tradiciones de lucha y organizacin de la clase (y el resto del pueblo) en la regin, de las
tendencias que se expresan en las luchas reivindicativas y polticas de la clase, con la propia
prctica impulsada por el partido. En este sentido, la elaboracin programtica no est basada
nada ms que en un estudio enciclopedista, ni estadstico de la realidad sino que, sobre todo,
debe estar asentado en la experiencia de lucha de la clase. Y esto solo puede lograrse por la
insercin del partido en las organizaciones de la clase.
Como mtodo de trabajo, a la hora de elaborar el programa, se debe rehuir del esquematismo y
de la concepcin del programa como un proyecto acabado. Este es un error en el que caen
numerosas corrientes revolucionarias, que al encontrarse con incongruencias entre su programa
y la realidad, terminan forzando la realidad para hacerla entrar en sus categoras,
responsabilizando de sus fracasos a la falta de madurez de las condiciones objetivas y subjetivas.
Esta es una visin idealista del proceso de construccin poltica, que debe ser reemplazada por
una actitud en la que prevalezca cierto empirismo, que d lugar a un ejercicio de prueba y error
y, sobre todas las cosas, que permita la adecuacin del programa a nuevas condiciones que antes
no se haban contemplado y/o desarrollado. Es por esta razn que no creemos que la elaboracin
del programa revolucionario sea una relacin unidireccional, que partiendo del partido deba ser
adoptado por las masas. Por el contrario, el programa se ir desarrollando a partir de la
interaccin, siempre dinmica, entre el partido y las masas.
Al partido le corresponde realizar un trabajo de sntesis entre la experiencia de la clase obrera
con el objetivo finalista (comunismo libertario) y los medios para llegar a ella [8].
77
Jos Antonio Gutirrez Dantn [9] expresa claramente cmo debemos entender el programa
revolucionario:
Un programa revolucionario es, en breves palabras, un conjunto de propuestas muy precisas y
concretas para avanzar hacia transformaciones sociales de fondo. No es la teora
revolucionaria, sino que es la aplicacin de esa teora para comprender y transformar la
sociedad concreta. Parte de un anlisis de la sociedad actual, estudia las condiciones actuales
del terreno para la lucha de clases, identifica los problemas ms urgentes y las condiciones
para desarrollar un movimiento; estudia potenciales aliados y enemigos; y propone una serie
de transformaciones, as como una va para alcanzarlas mediante la lucha.
En todos estos momentos de la elaboracin del programa, la teora sirve de gua. La teora no
entendida como dogma, sino como una herramienta para comprender mejor el mundo. Este
programa nos orienta en la accin y nos entrega propuestas claras con las cuales podemos
convertir el anarquismo de una linda idea que es impracticable en una alternativa clara al
presente de opresin y explotacin. Los programas revolucionarios no deben ser tomados como
las tablas de Moiss, sino que deben ser re-evaluados, actualizados o modificados
constantemente. El programa debe conservar, en todo momento, su relevancia, actualidad y
ante todo, debe tener un cable a tierra mediante una prctica colectiva y definida.
Ciertamente, esta aproximacin programtica requiere pasar de las consignas a las
propuestas; y requiere pasar de la crtica de la realidad, al estudio crtico de la realidad. Si el
anarquismo quiere alcanzar la mayora de edad como movimiento poltico, no podemos
contentarnos con frmulas fciles ni con la ausencia de propuestas que reina en nuestros
crculos. En un esclarecedor artculo, el pensador libertario Camillo Berneri, sealaba en este
sentido lo siguiente:
El enemigo est ah: es el Estado. Pero el Estado no es slo un organismo poltico,
instrumento de conservacin de las desigualdades sociales; es tambin un organismo
administrativo. Como estructura administrativa, el Estado no se puede abolir. Es decir, se
puede desmontar y remontar, pero no negarlo, porque esto paralizara el ritmo de la vida de la
nacin, que late en las arterias ferroviarias, en las venas telefnicas, etctera.
Federalismo! Es una palabra. Es una frmula sin contenido positivo. Qu nos ofrecen los
maestros?
La premisa del federalismo: la concepcin antiestatal, concepcin poltica y no fundamentacin
tcnica, miedo a la centralizacin y no proyectos de descentralizacin
78
He aqu, por el contrario, un tema de estudio: el Estado en su funcionamiento administrativo.
He aqu un tema de propaganda: la crtica sistemtica del Estado como rgano administrativo
centralizado y por lo tanto incompetente e irresponsable. Cada da la crnica de sucesos nos
ofrece materia para esa crtica: millones desperdiciados en malas especulaciones, en lentitudes
burocrticas; polvorines que saltan por los aires por incuria de los gabinetes competentes;
latrocinios a pequea y gran escala, etctera. Una campaa sistemtica de este tipo podra
atraer sobre nosotros la atencin de muchos que no se conmoveran en absoluto leyendo Dios y
el Estado.
Dnde encontrar a los hombres que puedan alimentar regularmente esta campaa? Los
hombres estn. Es necesario que den seales de vida. Se necesita una movilizacin!
Profesionales, empleados, profesores, estudiantes, obreros, todos viven en contacto con el
Estado o al menos con las grandes empresas. Casi todos pueden observar los daos de la mala
administracin: los derroches de los incompetentes, los robos de los bribones, los impedimentos
de los organismos mastodnticos.
(...) Hay que regresar al federalismo! No para tumbarse en el divn de la palabra de los
maestros, sino para crear el federalismo renovado y robustecido por el esfuerzo de todos los
buenos, de todos los capacitados. (Pagine Libertarie, Miln, 20 de noviembre de 1922)
Para nosotros, la relacin entre el partido anarquista y las organizaciones de masas es una
relacin dialctica, de influencias recprocas. Pero no dejar de ser una relacin contradictoria.
Ser de la resolucin de dichas contradicciones entre ambas organizaciones que se ir
desarrollando el programa revolucionario.

4.2.- La intervencin poltica del partido en perodos prerrevolucionarios
Si el objetivo del partido anarquista es que la clase obrera se emancipe del yugo del capital,
destruyendo toda forma de dominacin, para esto debe ser un agente partcipe del proceso de
construccin, desarrollo y crecimiento de las organizaciones populares desde las que surgir el
poder proletario. Esta debe ser una de las principales tareas a las que se aboque el partido. Solo
mediante una participacin directa en estas organizaciones podr desarrollar su programa y
propagarlo.
Las organizaciones de la clase se han constituido con el fin de resistir al capitalismo y si bien en
su fundacin fue determinante el papel de minoras militantes, en la actualidad preceden a
nuestra militancia. Nuestro accionar revolucionario se desarrolla en el seno de una clase que ya
se encuentra (al menos parcialmente) organizada. Sin embargo, como dijimos antes, estas
79
organizaciones de masas estn constituidas para la resistencia y en su mayora se encuentran
fuertemente burocratizadas e incorporadas al sistema de dominacin, sin proyectar un cambio
revolucionario.
En ellas conviven, adems, junto con las orientaciones (predominantemente) reformistas otras
corrientes con intenciones revolucionarias autoritarias. Por esta razn, el partido anarquista debe
intervenir en estas organizaciones, de modo de realizar una disputa por la orientacin de las
organizaciones, propagando su programa y mtodos de organizacin y lucha.
Pero dicha orientacin no puede ser ejercida de manera externa a las organizaciones de la clase.
Las propuestas del partido no pueden ser impuestas sino que deben ser asumidas por las masas.
Esta influencia se lograr mediante la presencia activa y coordinada de los militantes
anarquistas. El ejemplo prctico de los miembros del partido entre la base obrera ser el
vehculo para llevar adelante la influencia sobre la clase, y as disputaremos la orientacin de
estas organizaciones, incorporando cada vez a ms trabajadores en la vida de la organizacin,
sus decisiones y la ejecucin de sus acuerdos.
Este accionar es fundamental para lograr una orientacin real entre las masas
Para prevenir [el aislamiento de la masa, convertirse en una patrulla perdida] , la minora debe
mantenerse en contacto con eventos y con el medio de los explotados- debe observar las ms
pequeas reacciones, las ms pequeas revueltas o logros, estudiar la sociedad contempornea
en sus ms mnimos detalles, sus contradicciones, debilidades y posibilidades de cambio. En
este sentido, desde que la minora toma parte en todas las formas de resistencia y de accin,
(que pueden ir desde las demandas al sabotaje, de la resistencia secreta a la revuelta abierta)
mantiene la chance de guiar y desarrollar an las ms pequeas revueltas (George Fontenis,
Manifiesto Comunista Libertario).
Sobre este tema, Errico Malatesta llamaba a los anarquistas a que
Entremos en todos los sindicatos obreros, hagamos otros nuevos []. Pongmonos en la
primera fila en las huelgas, provoqumoslas siempre para ahondar el abismo entre patrones y
obreros y empujemos siempre las cosas cuando ms adelante mejor. [] Cuando suceda
alguna rebelin espontnea [] corramos a mezclarnos y busquemos de hacer consistente el
movimiento exponindonos a los peligros y luchando junto con el pueblo. Luego en la prctica,
surgen las ideas, surgen las ocasiones. Organicemos, por ejemplo un movimiento para no pagar
los alquileres; persuadamos a los trabajadores del campo de que se lleven las cosechas para
sus casas, y si podemos, ayudmoslos a llevrselas y a luchar contra dueos y guardias que no
quieran permitirlo.
80
Organicemos movimientos para obligar a los municipios a que hagan aquellas cosas grandes o
chicas que el pueblo desee urgentemente, como, por ejemplo, quitar los impuestos que gravan
todos los artculos de primera necesidad. Quedmonos siempre en medio de la masa popular y
acostumbrmosla a tomarse aquellas libertades que con las buenas formas legales nunca les
seran concedidas [10].
Pero con esta actividad no alcanza para producir el avance de nuestro proyecto revolucionario.
Junto con la actividad en el seno de las masas, se debe realizar otra tarea, que es atribucin
permanente y exclusiva del partido. Nos referimos a la propaganda directa de su programa y
lnea poltica. Esta clase de actividad toma forma a travs de la prensa escrita, conferencias,
campaas de agitacin y reivindicacin, etc. Son tareas que podramos considerar
eminentemente polticas que, en principio, no pueden ser asumidas por las organizaciones de la
clase, ocupadas ms bien en las luchas reivindicativas.
Pero la separacin entre las organizaciones de masas y el partido anarquista, no est animada en
la concepcin de que la economa y la poltica son esferas diferenciadas de la sociedad
capitalista, correspondiendo la lucha econmica a las organizaciones de la clase y la
poltico/ideolgica a la organizacin anarquista. Sobre este punto ahondaremos en una prxima
circular. Ahora basta con decir que rechazamos tanto la visin esquemtica de la sociedad como
dividida entre una estructura econmica y una superestructura poltico-jurdico-ideolgica,
determinada por la primera. Tambin rechazamos la visin que presenta a esas dos instancias
como autnomas. Por el contrario, creemos que la dominacin capitalista es tanto econmica
como poltica, y que la misma se realiza por medio de mecanismos propios de ambas
esferas. El estudio sobre las especificidades y relaciones entre una y otra debe ser
profundizado de cara a la elaboracin de un programa revolucionario.
En tanto que nuestra poltica apunta a la constitucin de una organizacin poltico-
revolucionaria de la clase, nosotros no vamos a las organizaciones de masas a hacer
economicismo. Lo que nos interesa, es fomentar la politizacin, y la conformacin de un
programa libertario y la adopcin del mismo por las masas.
Pero, repetimos, para que esto suceda, el sindicato (o las organizaciones de masas en general)
debe poder agrupar en su seno a la mayora de la clase trabajadora, independientemente de sus
orientaciones polticas, poniendo como eje la defensa de los intereses de clase. No podemos
imponerle una definicin ideolgica. Solo la experiencia de lucha le permitir ir asumiendo un
proyecto revolucionario. Nuevamente Malatesta nos ilustra mejor sobre este punto:
Para que el sindicato pueda servir a su propio fin y, al mismo tiempo, ser un medio de
educacin y un campo de propaganda para una futura transformacin social radical, es
81
necesario que rena a todos los trabajadores []. Se quiere quizs esperar a que los
trabajadores se vuelvan anarquistas antes de invitarlos a organizarse y antes de admitirlos en
la organizacin? []En este caso el sindicato constituira el duplicado del grupo anrquico y
sera impotente para obtener mejoras y para hacer la revolucin [].
A mi parecer los anarquistas no deben querer que los sindicatos sean anarquistas, pero deben
actuar en su seno a favor de los fines anarquistas, como individuos, como grupos y como
federaciones de grupos. [] Los grupos anarquistas no deberan pretender que las
organizaciones actuaran como si fueran anarquistas, sino que deberan esforzarse para que
stas se aproximen lo ms posible a la tctica anarquista [11].
Es por esto que no desdeamos las luchas reivindicativas. Primeramente, consideramos que las
mismas, y las tendencias que en ellas operan, son el sustrato sobre el que los anarquistas
podremos elaborar una propuesta poltica, y ser en el desarrollo de esas luchas que el conjunto
de la clase ir construyendo y adoptando su proyecto poltico libertario. Pero adems, las luchas
de la clase obrera en el lugar de trabajo contra los ritmos de produccin, los mtodos de
organizacin del trabajo, etc. ponen en discusin el dominio del capital sobre el trabajo. Lo que
se presenta como una lucha econmica, muchas veces invisible, es un enfrentamiento a la
burguesa a la vez que expresa, en germen, el contenido del socialismo: autogestin.

4.3.- La intervencin poltica del partido anarquista en el perodo revolucionario
Si bien el objetivo del partido anarquista es el de lograr que las masas adopten el programa
comunista libertario, no podemos creer que una vez llegado ese momento vaya a desaparecer.
El surgimiento de los rganos de poder obrero, no harn desaparecer de un da a otro a las
corrientes burocrticas, reformistas y/o autoritarias. Por el contrario, en ese momento se
producir una agudizacin de la lucha de clases, que se trasladar al seno de las organizaciones
de poder obrero.
Esta afirmacin no es producto de una especulacin terica, sino que es una constatacin de los
procesos revolucionarios. Sucedi as en Rusia en febrero de 1917 y en Espaa en 1936. En los
primeros tiempos de la Revolucin Rusa, la tendencia predominante en el interior de los soviets
eran los mencheviques (reformistas), y solo ms adelante fueron radicalizndose, para que
finalmente, en un golpe de oportunismo, los bolcheviques tomaran el Palacio de Invierno
erigindose en partido gobernante, transformando en el breve lapso de 4 aos al rgimen
sovitico en la dictadura del partido sobre la clase, del comit central sobre el partido y del bur
sobre el comit central.
82
Por esta razn, en los primeros momentos de la revolucin, el partido deber permanecer activo,
tomando para s nuevas tareas: el combate no solo a la reaccin burguesa, sino tambin a las
corrientes que quieran montarse sobre la revolucin para llevar adelante sus proyectos
particulares.
En su polmica con Anton Pannekoek, Cornelius Castoriadis [12] afirma:
La clase obrera que formar estos consejos no ser una clase diferente de la que existe en la
actualidad; habr dado un enorme paso hacia delante, pero, tomando una expresin clebre,
todava llevar los estigmas de la situacin de la que precede. Todava estar dominada en su
superficie por influencias profundamente hostiles, a las que en un principio solo se opondrn su
voluntad revolucionaria todava confusa y una vanguardia todava minoritaria. Esta, con todos
los medios compatibles con nuestra idea fundamental de la autonoma de la clase obrera,
tendr que aumentar y profundizar su influencia en los consejos, y ganar para su programa a la
mayora. Incluso quizs tenga que actuar antes. Qu tendr que hacer si, representando a un
45% de los consejos, llega a su conocimiento que un partido neostalinista cualquiera se
prepara para tomar al poder al da siguiente?
No tendr que intentar apoderarse de l inmediatamente?
[] El nico momento en que el partido puede acercarse a un papel de direccin efectiva, de
cuerpo que intenta imponer su voluntad incluso por la violencia, puede ser en una cierta fase
del perodo revolucionario que precede inmediatamente al desenlace de ste; algunas
decisiones prcticas importantes pueden tener que ser tomadas en otro lugar distinto a los
consejos si representantes de organizaciones de hecho contrarrevolucionarias participan en
ellos, y el partido puede comprometerse bajo la presin de las circunstancias en una accin
decisiva incluso si no es seguido en los votos por la mayora de la clase.
Una ancdota de la Revolucin Rusa puede ilustrar este punto. En octubre de 1920 una
delegacin de varias unidades del Ejrcito Rojo de Mosc se reunieron en Jrkov con los
anarquistas de la
Confederacin Nabat para proponerles tomar el poder. Volin y sus compaeros les
explicaron ingenuamente que los anarquistas no buscaban el poder, que las masas deban
actuar por su propia cuenta y declinaron amablemente la oferta. Anatol Gorelik relata tambin el
incidente y agrega que, si los anarquistas lo hubiesen querido, hubiesen podido tomar el poder
en Ucrania, por ser tan grande el prestigio revolucionario de ellos entre los soldados del Ejrcito
Rojo y los trabajadores: haba en eso sin embargo mucho por meditar sobre las diferentes
acepciones del trmino poder! [13]. Como puede notarse, en aquel momento, una accin
encabezada por los anarquistas podra haber derrocado al rgimen bolchevique, en un contexto
83
en que comenzaban a generalizarse las huelgas y revueltas contra el comunismo de guerra, y
hacer realidad la consigna Todo el poder a los soviets!.

5. Principios Organizativos
Segn nuestra consideracin, el partido anarquista debe prefigurar las formas del comunismo
libertario. En su seno no puede haber lugar a la existencia de desigualdades de poder, ni puede
existir la divisin entre dirigentes y ejecutantes, propia de las organizaciones autoritarias. Pero a
la vez, en tanto que nos organizamos con un fin concreto (la intervencin entre las masas para
realizar la revolucin), en torno a un programa poltico claro, debemos buscar una serie de
principios organizativos que nos permitan llevar adelante dicho programa. De la unidad
programtica se derivan los dems principios organizativos, que tienden a la bsqueda de la
unidad en la accin, por sobre la accin individual y aislada.
En tanto que la unidad de la organizacin estar basada en el acuerdo poltico programtico,
descartamos la posibilidad de la existencia de una organizacin general de los anarquistas. Por el
contrario, aceptamos la posibilidad de la existencia de distintas organizaciones partidarias del
anarquismo, basadas en diferencias de carcter programtico.
Una ltima consideracin que hace falta hacer es que en este texto no buscamos elaborar la
forma organizativa concreta que debe tomar el partido anarquista. La estructura de una
organizacin deber responder a las propias necesidades de la misma, las cuales se encuentran
condicionadas por la lucha de clases, su insercin en esta y sus objetivos. S nos interesa dejar
planteados los principios bsicos de dicho partido.

5.1. Unidad programtica
El partido anarquista solo tiene razn de ser en funcin de un programa poltico. Es en torno a
aqul que los militantes se renen, organizan y militan. En este sentido, podemos decir que sin
programa no hay partido. Como ya se dijo en el punto 4.1., el programa es el conjunto de
propuestas para realizar la revolucin. En tanto tal, no es la teora revolucionaria, sino la
aplicacin de esa teora para comprender y actuar en una situacin social concreta. En este
sentido, no alcanza con ser anarquistas y estar de acuerdo en la necesidad de la revolucin
para ser miembro del partido, sino que se debe acordar con las polticas propuestas por el
mismo.
84
Esta concepcin excluye del seno del partido a aquellos anarquistas que niegan elementos
fundamentales de nuestro programa, como puede ser la participacin en las organizaciones de la
clase, para radicalizarlas y que sean las protagonistas de la revolucin.
El programa se constituye as en la piedra basal del partido, y por ende es el ordenador de toda la
poltica del mismo. Todas las actividades del mismo deben ser coherentes y estar en
concordancia con los postulados programticos.

5.2. Unidad estratgica y unidad tctica
Este punto se deriva del anterior. Toda accin del partido debe estar ordenada estratgica y
tcticamente de manera coherente con el programa. Esta unidad es la nica garanta de tomar
una accin comn en pos de un objetivo igualmente comn. Este principio organizativo es la
garanta para evitar la existencia de tcticas muchas veces contradictorias entre s, que redundan
en un desperdicio de esfuerzos. El Manifiesto Comunista Libertario expresa este problema del
siguiente modo:
Teniendo al programa como base, la organizacin trabaja una direccin tctica general. Esto
le permite explotar todas las ventajas de la estructura: continuidad y persistencia en el trabajo,
las habilidades y fortalezas de unos llenando las debilidades de otros, concentracin de
esfuerzos, ahorro de energas, la facultad de responder a las necesidades y circunstancias con
la mxima efectividad en cualquier momento.
Pero esto no debe confundirse con la existencia de una estrategia y tcticas nicas. Por el
contrario, entendemos que un partido que acta a nivel nacional deber enfrentarse a una
realidad diversa, propia de la diversidad de situaciones que se encuentran en una sociedad regida
bajo un Estado nacional. En este sentido, pueden existir tcticas diferentes en las distintas
provincias, segn la estructura social y las relaciones de fuerza que se viven en las mismas. Pero
adems, dentro del marco de un programa y una estrategia general, pueden existir distintas
tcticas para responder a un mismo problema, razn por la cual es imposible reducir a la
organizacin a una o algunas tcticas vlidas. El asunto es que las tcticas y estrategias
adoptadas guarden una concordancia con el programa y la estrategia general, y en este sentido,
existen diversas formas de poner en prctica este principio, impidiendo la falta de respuestas del
partido ante problemas polticos concretos. Pueden existir visiones alternativas sobre cmo
abordar una situacin concreta. Y la organizacin puede decidir dar curso a esas distintas
alternativas y dejar que la experiencia demuestre cul de ellas era ms adecuada, mientras todas
queden enmarcadas en el programa.
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5.3. Responsabilidad colectiva
El principio de responsabilidad fue introducido por la Plataforma del siguiente modo: La Unin
entera ser responsable de la actividad revolucionaria y poltica de cada miembro; asimismo,
cada miembro ser responsable de la actividad revolucionaria y poltica de la Unin. Este
principio fue duramente criticado por numerosos militantes anarquistas, entre ellos Malatesta
[14], para quien la responsabilidad colectiva impedira a las secciones o grupos locales de la
Unin (partido) aplicar la estrategia de la manera que crea correcto antes de conseguir el
concurso del pleno de la organizacin, oponiendo a este principio la responsabilidad moral.
Claramente, no es este el modo en que nosotros concebimos a la responsabilidad colectiva. Un
partido que adopte tal modo de organizacin estara condenado a la inactividad. Pero no
podemos dejar de sealar la necesidad de la responsabilidad y disciplina por parte de los
individuos a los acuerdos contrados y expresados en el programa, estrategia y tcticas del
partido. La solucin provista por el Manifiesto Comunista Libertario expresa nuestra posicin.
Una vez que las tcticas generales (u orientacin) han sido decididas, el problema de su
aplicacin irrumpe. Es obvio que si la organizacin ha trazado una lnea de accin colectiva,
las actividades militantes de todo miembro y de todo grupo al interior de la organizacin deben
ser conforme a esta lnea. En los casos en que una mayora y una minora se hayan separado,
pero que ambos bandos hayan decidido seguir trabajando conjuntamente, nadie puede verse
pasado a llevar, pues todos han acordado esta forma de actuar de antemano, y tuvieron un
papel en el diseo de esta "lnea". Esta disciplina libremente aceptada no tiene nada en comn
con la disciplina militar y la obediencia pasiva a rdenes. No existe una maquinaria coercitiva
para imponer un punto de vista que no sea aceptado por la organizacin como un todo: hay
simplemente respeto por los compromisos hechos libremente, tanto por la minora, como por la
mayora.
Por supuesto, los militantes y los diferentes actores de la organizacin pueden tomar
iniciativas, pero siempre y cuando no contradigan los acuerdos y arreglos hechos por los
organismos apropiados: esto es, si las iniciativas son de hecho, las aplicaciones de las
decisiones colectivas. Pero cuando las actividades particulares envuelven a la organizacin
completamente, cada miembro debe consultar a la organizacin a travs de la coordinacin con
sus rganos respectivos.
Entonces, la accin es colectiva y no es accin decidida personalmente por militantes por
separado.
86
Cada miembro toma parte de las actividades de la organizacin, en el mismo sentido en que la
organizacin es responsable por la actividad revolucionaria y poltica de cada uno de sus
miembros, desde que estos no actan en dominios polticos sin consultar a la organizacin.

5.4. Federalismo
El ltimo principio organizativo del partido es tal vez el ms importante. Como dijimos antes, la
dinmica del partido, su forma organizativa debe proyectar la organizacin de la sociedad
anarquista. As como rechazamos el centralismo en la sociedad, lo rechazamos tambin para el
partido anarquista. En su lugar, el mtodo organizativo que puede prevenir el surgimiento de
autoridades y centros dirigentes en el partido es el federalismo. Entendemos por federalismo el
libre acuerdo de los individuos y de las organizaciones para un trabajo orientado hacia un fin
comn. Pero este libre acuerdo solo puede hacerse real cuando todos sus miembros se hacen
responsables por los mismos, cumpliendo las obligaciones aceptadas y siguiendo las decisiones
tomadas en comn.
El federalismo permite as la articulacin de los distintos miembros del partido en todos los
aspectos que le competen, permitiendo as su participacin plena en los aspectos de la vida del
mismo. Es la forma ms democrtica de garantizar la participacin de los militantes en el
proceso de toma de decisiones. Pero a la vez, no existe un modelo de federalismo previamente
establecido, sino que el mismo puede ser articulado de diversas formas segn las necesidades y
capacidades del partido.

el gaita
agosto de 2011
___
[1] Claramente, corresponde hacer un anlisis ms profundo del modo en que los bolcheviques
se hicieron del poder en la Rusia sovitica. Pero no podemos dejar de sealar que, ms all del
oportunismo y la voluntad de erigirse en direccin y gobierno por parte del bolchevismo, fue la
mayora de la clase obrera la que permiti a un partido erigirse como tal. O sea que la
burocratizacin de la Revolucin Rusa no fue solo producto de los errores programticos del
leninismo, sino que fue tambin producto del escaso grado de autonoma alcanzado por la
mayora de la clase obrera rusa.
87
[2] Sobre el final de este apartado se hace mencin a importantes experiencias partidarias
anarquistas y a debates sobre el mismo. Es una sntesis apretadsima, a vuelo de pjaro. Cada
uno de los debates y experiencias bien vale un estudio particular, tarea que puede emprenderse
prximamente.
[3] Este aspecto, reseado aqu de manera somera y esquemtica merecera un debate y estudio
mayor, relativo a la construccin del poder obrero. En este sentido, deberemos avanzar en la
discusin sobre los rganos del poder obrero y su relacin con las organizaciones sindicales.
Adems, discutir la relacin entre la clase obrera con las dems organizaciones populares que
conformarn la alianza social revolucionaria, esto es, el modo en que el proletariado ejerce la
hegemona sobre otras fracciones sociales explotadas y oprimidas no proletarias.
[4] Bakunin, La libertad. Obras escogidas, Buenos Aires, AGEBE, 2005, p. 126.
[5] Tal sntesis era ms bien una solucin de compromiso y estipulaba que las tres corrientes del
anarquismo son distintas, pero no contradictorias entre s, no contienen nada que las haga
irreconciliables, nada que las haga oponerse sustancialmente, nada que proclame su
incompatibilidad, nada que les impida vivir en buena inteligencia, concertarse para una
propaganda y una accin comunes.
[6] Ver Primera Conferencia de la Organizacin Anarquista de Ucrania Nabat y su
Comentario preliminar (a cargo de Frank Mintz) en: Frank Mitz (Comp.), Anatol Gorelik. El
anarquismo en la Revolucin Rusa, Libros de Anarres y Terramar Ediciones, Buenos
Aires2007, pp. 97-139 y Adriana Dad, Class war, reaction and the Italian anarchists. A study
of the Italian anarchist movement in the first quarter of the XX century. publicacin online en:
http://www.fdca.it/fdcaen/press/pamphlets/sla-3/index.htm
[7] Esto no significa que hasta que no estn maduras las condiciones subjetivas la vanguardia, la
minora esclarecida y activa, es decir, los anarquistas, no nos reunamos ni asumamos tareas
constructivas. Pero nos debe alertar sobre las condiciones de nuestra labor poltica. En la
actualidad, la lucha de clases marca la posibilidad del surgimiento de destacamentos de
vanguardia, que toman la forma de grupos unidos por una serie de acuerdos polticos e
ideolgicos, dedicados a la elaboracin poltica (terica y prctica). De esta experiencia
constructiva y de la participacin de estos destacamentos de vanguardia se derivarn las
posibilidades de confluencia orgnica y de desarrollo programtico que conformarn el partido
anarquista.
[8] Algo similar sostiene el Manifiesto Comunista Libertario: El programa debe ser
determinado por el estudio, la prueba y la tradicin de lo que constantemente es buscado por
las masas. As, en el trabajo del programa debe prevalecer un cierto empirismo, uno que rehya
88
del dogmatismo y que no sea un sustituto a un plan trazado por un pequeo grupo de
revolucionarios, y que se demuestre en el pensamiento y accionar de las masas. En este sentido,
cuando el programa haya sido trabajado y conocido por las masas, puede slo aumentar su
conciencia. Finalmente, el programa definido de esta manera, puede ser modificado como
anlisis de la situacin y las tendencias en los progresos de las masas, y puede ser reformulado
en trminos ms claros y precisos.
[9] Consideraciones acerca del programa anarquista en
http://www.anarkismo.net/article/13144
[10] Malatesta, En tiempo de elecciones, Red Libertaria, Buenos Aires, 2007.
[11] Richards, Vernon (Comp.), Malatesta: pensamiento y accin revolucionarios, Tupac
Ediciones, Buenos Aires, 2007, p. 111.
[12] Socialisme ou Barbarie, 14 de abril, de 1954, publicada en Cornelius Castoriadis, La
experiencia del movimiento obrero 1. Cmo luchar, Tusquets Editores, Barcelona, 1979.
[13] Citado en Alexandre Skirda, Polmicas en torno del libro de Archinov Historia del
movimiento makhnovista, en Piotr Archinov, Historia del movimiento makhnovista, Tupac
Ediciones y La Malatesta, Buenos Aires, 2008.
[14] Un plan de organizacin anarquista, en Il Risveglio, Ginebra, octubre de 1927.


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Mxico.
1. Alianza de los Comunistas Libertarios
1.1 El Anarquismo Revolucionario y los Partidos
Polticos.
Durante largo tiempo se ha tenido una concepcin equivocada sobre la visin de los anarquistas frente a los
partidos. Nosotros, los anarquistas revolucionarios, en este documento, queremos esclarecer un
poco la cuestin.
Empezaremos diciendo que ubicamos el nacimiento de nuestra ideologa con las concepciones
filosficas y polticas del revolucionario ruso Mijail Bakunin. Partiendo de ah, declaramos que
Bakunin, como abnegado luchador por la causa de los trabajadores, y como tal, enemigo de la
explotacin burguesa capitalista y de la opresin estatista, comprenda a la perfeccin la
necesidad histrica de un partido revolucionario, formado nicamente por los elementos mas
entregados y abnegados a la causa revolucionaria.
Bakunin no solo comprenda la necesidad de una organizacin de tales caractersticas, sino que
adems la construy en el ao de 1868 bajo el nombre de Alianza de la Democracia
Socialista. La Alianza fue fundada en el mismo periodo en que exista la Asociacin
Internacional de los Trabajadores, (Primera Internacional) de hecho los aliancistas fueron
acusados injusta y errneamente por los marxistas de querer debilitar a la Internacional
formando una nueva en el seno de la misma. Sin embargo, la realidad era radicalmente distinta,
ya que lejos de pensar en debilitarla, Bakunin comprenda de manera correcta qu el mejor
complemento de la
Internacional de los Trabajadores, sera una organizacin de los elementos ms preparados y con
un alto grado de conciencia revolucionaria que pudiese conducir al amplio nmero de
trabajadores organizados en la Internacional por un rumbo autnticamente socialista y
revolucionario. He aqu como Miguel Bakunin explica la relacin entre la Organizacin
revolucionaria de vanguardia (La Alianza) y aquel inmenso y formidable Frente proletario de
masas que era la Asociacin Internacional de los Trabajadores:
La Alianza es el complemento necesario de la Internacional. Pero la Internacional y la Alianza,
pese a dirigirse hacia el mismo objetivo final, tienen al mismo tiempo objetos distintos. La una
tiene por misin reunir las masas obreras, los millones de trabajadores, a travs de las fronteras
de todos los Estados en un nico cuerpo inmenso y compacto; la otra, la Alianza, tiene por
90
misin el dar a estas masas una direccin realmente revolucionaria. Los programas de la una y
de la otra, sin ser opuestos en absoluto, son distintos por el grado mismo de su desarrollo
respectivo. El de la Internacional solamente si se toma en serio contiene en germen, pero
solamente en germen, todo el programa de la Alianza. El programa de la Alianza es la
explicacin ltima del de la Internacional. Miguel Bakunin.
Ahora bien, a pesar de que los anarquistas reconocemos la necesidad de construir una
organizacin revolucionaria con unidad tctica e ideolgica, que tenga como tarea el concienciar
a la clase trabajadora de su papel histrico revolucionario, de barrer con el capitalismo y con
todas las instituciones de la desigualdad, rechazamos, para referirnos a tal organizacin, el uso
del concepto partido. Rechazamos el emplear este trmino por las dos concepciones que se
desprenden de la palabra en cuestin. La primera, es la confusin con los partidos polticos
burgueses y la segunda con la concepcin del partido marxista-leninista. Son precisamente estas
dos ideas las que nos disponemos a analizar en las siguientes lneas.
El concepto partido
Nuestro objetivo como Organizacin revolucionaria es hacer conscientes a los proletarios de su
poder social y que este mismo poder puede derribar a la sociedad capitalista, por tanto, nuestra
labor es la de organizar las fuerzas populares desde las bases, es decir, su organizacin
independiente de la clase dominante, y creemos inapropiado presentarnos ante los trabajadores
como un partido obrero, puesto que hoy en da se entiende por partido la nocin burguesa de:
elecciones, parlamento, poder poltico, y toda una serie de conceptos que van en contra de la
emancipacin popular. Estamos convencidos de que los partidos o los individuos que se digan
representantes de la clase explotada y de los oprimidos y que creen en estos la esperanza de su
emancipacin mediante las elecciones y los parlamentos no hace ms que reforzar las
instituciones polticas de la burguesa y por consecuencia lgica, refuerza tambin, el
despotismo, la explotacin, la tirana...
El Partido leninista y la Organizacin poltica anarquista.
Pero no solo nos arriesgaramos a la confusin con los partidos burgueses, sino que tambin con
los partidos leninistas. Aqu surge algo interesante, el leninismo promueve la creacin de un
partido que represente los intereses de la clase obrera. Se podra llegar a pensar que aqu los
anarquistas coincidimos con el planteamiento leninista, mas sin embargo declaramos
rotundamente que no es as. Y no es as por dos razones, en principio, porque como se puede
comprobar al inicio de este documento, la concepcin de una Organizacin de los elementos de
vanguardia, no es, como muchos piensan, expuesta por vez primera por Lenin. Con dcadas de
antelacin Bakunin entendi que las organizaciones de defensa y resistencia del Frente de Masas
91
(por ejemplo los sindicatos o las asociaciones obreras internacionales) no eran suficientes para
emprender una lucha revolucionaria, sino que hacan falta, adems, los ncleos de los
revolucionarios ms conscientes que les disputaran la direccin de los movimientos populares a
las tendencias reformistas y a las abiertamente burguesas.
La otra gran diferencia con la concepcin leninista es an mucho ms importante, pues es la que
tiene que ver con los objetivos que cada una de las tendencias nos trazamos. Una, la leninista, es
partidaria de que el partido de vanguardia tome el poder del Estado una vez ganada la
revolucin, puesto que los miembros del partido son, supuestamente, los ms conscientes, los
ms inteligentes, quienes pueden representar perfectamente los intereses del proletariado. La
funcin de la Organizacin poltica anarquista, por su parte, no tiene como objetivo tomar el
poder del Estado, al contrario de los leninistas, nosotros queremos la destruccin del Estado,
puesto que sabemos que la conformacin del poder poltico y militar por una minora en nombre
de la revolucin es el acto ms daino que se le puede hacer a la propia revolucin.
El tomar el poder poltico, es decir, el que una minora se convierta en un ncleo de polticos
profesionales, que tengan el derecho de tomar decisiones por ellos mismos e imponrselas a las
masas, es crear el germen de la burocratizacin, de la contrarrevolucin, es sentar las bases para
volver a dividir a la sociedad en una minora privilegiada y en una inmensa mayora oprimida y
dominada. El objetivo de la Organizacin anarquista no es el poder poltico, sino la construccin
del poder popular proletario, constituido de abajo a arriba, sea, todo el poder fundido en la
colectividad del pueblo trabajador a travs de sus rganos de decisin asamblearios y
horizontales.
Anarquismo y Organizacin revolucionaria.
Pero el Anarquismo Revolucionario no solo vio expresado su programa en una Organizacin
homognea durante la poca de Bakunin, adems de la Alianza de la Democracia Socialista, han
existido otras agrupaciones similares y que intentaron cumplir el mismo rol que los aliancistas,
como el Grupo Dielo Trouda (La Causa de los Trabajadores) conformado, sobre todo, por
anarquistas rusos y ucranianos que haban luchado junto al proletariado ruso en la revolucin
rusa, despus convertida por los bolcheviques en dictadura estatista-partidista.
El Grupo Dielo Trouda public a finales de los aos 20 un documento muy importante para el
Movimiento Libertario internacional, que abri la brecha entre la lnea del anarquismo
organizado y las expresiones individualistas que renegaban de conformar una Organizacin de
vanguardia. La lnea de los anti-organizacin representaba a los elementos que no queran
adquirir un compromiso y una responsabilidad militante, aquellos que renegaban de la disciplina
92
revolucionaria que como bien indica Nestor Makhno es necesaria para la realizacin optima de
nuestras tareas. Estas breves lneas nos ayudaran a esclarecer el asunto en cuestin:
Sin disciplina en la organizacin es imposible emprender cualquier accin revolucionaria seria.
Sin disciplina la vanguardia revolucionaria no puede existir, porque entonces ella se encontrara
en completa desunin prctica, sera incapaz de formular las tareas del momento e incapaz de
cumplir el papel iniciador que de ella esperan las masas. Nestor Makhno , Sobre la Disciplina
Revolucionaria
La Plataforma Organizativa, es el documento que el Grupo Dielo Trouda public con la
perspectiva de levantar la Unin General de Anarquistas, una Organizacin de la vanguardia
anarquista revolucionaria, en ese documento, se plasman los argumentos de la necesidad de una
estructura organizativa de ese gnero.
Otro ejemplo del anarquismo constituido en Organizacin revolucionaria es el de Los Amigos
de Durruti en Espaa durante la dcada de los 30 en medio de la guerra civil espaola. Los
Amigos de Durruti fueron un grupo de anarcosindicalistas de la CNT que comprendieron la
necesidad de constituirse en direccin revolucionaria consciente, despus de que la CNT
comenzase a cometer errores histricos como entrar al gobierno burgus de la Repblica. los
Amigos de Durruti, que toman su nombre en memoria del revolucionario anarquista
Buenaventura Durruti (que muri en combate el 20 de noviembre de 1936), apreciaron que era
urgente en aquellas circunstancias formar un ncleo que pudiese sealar las posiciones correctas
para el proletariado espaol, y volver a la va estrictamente colectivista y anti-estatista defendida
desde el primer da de la Revolucin espaola por Durruti y Ascaso.
Conclusin
Podemos resumir que los anarquistas de la lnea Bakuninista somos partidarios de una
Organizacin revolucionaria especifica, que participe en los movimientos populares, tratando de
insertar nuestro programa Socialista Libertario en ellos y conducir las luchas populares por un
sendero anti-capitalista, para abolir la propiedad privada de los medios de produccin y fundar
el poder popular horizontal y asambleario, sobre las ruinas de todo lo que se llama poder poltico
y Estado.
Una Organizacin de ese tipo es la que buscamos construir los militantes de la Alianza de los
Comunistas Libertarios y por la que trabajamos en el da a da en pos de la revolucin social y
de la emancipacin mundial.


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Uruguay
1. Federacin Anarquista Uruguaya
1.1 La Estrategia del Especifismo
Juan Carlos Mechoso (Federacin Anarquista Uruguaya) En Entrevista A Felipe Corra.
La entrevista que sigue fue realizada entre mayo y agosto de 2009 por e-mail. En realidad, la
idea es traducirla y publicarla en Brasil como un libro, con una introduccin un poco larga que
estoy escribiendo, que tratar de algunos temas para situarla histricamente y hacer su relacin
con el anarquismo de Brasil: los orgenes del especifismo y su influencia, el anarquismo y la
organizacin popular en Brasil hasta 1930, el problema de la prdida del vector social a partir
de los 1930, y la manera en que ha sido retomado desde de los 1980 hasta los das de hoy.

En medios de los aos 1990, nuestra militancia tuvo contacto con la Federacin Anarquista
Uruguaya (FAU) y esto fue determinante para todo lo que se sigui del anarquismo que
podramos llamar de organizado en Brasil. Todo lo que surgi durante y despus del proceso de
la Construccin Anarquista Brasilera impulsada desde Uruguay y Brasil, por la militancia
brasilera en contacto directo con la gente de FAU, a fines de 1995 e inicio de 1996 en trminos
de anarquismo especifista en Brasil, tuvo influencia directa de FAU.

Y seguimos hasta hoy en la construccin del un anarquismo de base, clasista, que,
organizndose especficamente en organizaciones polticas, viene buscando impulsar e influr
las luchas populares de nuestro pas con vista a la construccin del poder popular, en un proceso
de ruptura revolucionaria que conduzca al socialismo libertario.

Conociendo la relevancia de FAU en los aportes al anarquismo en Brasil, y conociendo la
reciente produccin de J. C. Mechoso sobre la historia de FAU (Accin Directa Anarquista 4
tomos), pens que sera interesante tratar de otro tema. No de la historia de FAU, pero de la
estrategia de FAU, o como llamamos la entrevista: la estrategia del especifismo. En las
preguntas, entonces, intent hablar de temas relevantes para este fin: concepto de especifismo,
relacin de este tipo de anarquismo con los clsicos y con experiencias similares que surgieron
durante la historia, la relacin del especifismo con el contexto de Amrica Latina,
comparaciones con otras ideologas que defienden la actuacin en niveles distintos (partido
movimiento de masas), conceptos de ciencia e ideologa y su relacin con el socialismo,
posiciones programticas que los anarquistas deben defender en los movimientos populares,
conceptos y concepciones de clase, neoliberalismo y modelo de desarrollo en Amrica Latina,
poder popular, estrategia, lucha armada, revolucin social.

Con varias respuestas muy bien desarrolladas, la entrevista realmente est increble.
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Fundamentalmente para los anarquistas interesados en material de formacin y tambin para
aquellos que quieran conocer un poco ms nuestras ideas. La traduzco en este momento y dentro
de breve la tendremos en portugus, publicada como libro y con la introduccin en la cual estoy
trabajando: El Anarquismo, la Lucha de Clases en Brasil y el Especifismo de FAU. Buena
lectura!
Felipe Corra, Diciembre 2010
___

Felipe Corra Como dije, en esta entrevista a mi me gustara tratar, no solamente de la
historia de Federacin Anarquista Uruguaya (FAU) que viene siendo tratada de manera
detallada en los volmenes de Accin Directa Anarquista: una historia de FAU sino de la
estrategia de transformacin social propuesta por la FAU, que implica el especifismo.
Tomando en cuenta que el especifismo de FAU tiene amplia influencia en Amrica Latina,
y ms an en Brasil (todas las organizaciones especifistas del pas, consolidadas o en
formacin, poseen su influencia directa), como usted lo definira? Para la FAU, entonces,
qu es el especifismo?

Juan Carlos Mechoso Entiendo la prioridad temtica que enuncias, aunque me parece til
precisar que el especifismo de FAU tambin se puede ver, se puede leer a travs de su
accionar, de su toma de posiciones frente a algunos problemas, tambin en la estrategia que va
aplicando en el trayecto poltico militante. Por supuesto que con esto no te digo nada que no
sepas, pero me pareci til que expresamente quedara dicho.

En el otro plano voy a puntualizar en primer trmino que trataremos de responder en base a
posiciones y documentos que ha elaborado la organizacin en diferentes momentos histricos,
claro est que tendrn preferencia, a determinada altura, aquellos que guardan mas relacin o
aluden ms a la posicin terico-poltica de la organizacin en la actualidad.

Pues nuestra tarea militante, personal, se ha dado siempre, en estos 54 aos, en el marco
orgnico y en l hemos participado, a travs de distintas instancias, en esa elaboracin,
adecuacin y reafirmacin de posiciones que han sido el horizonte para nuestra prctica social y
poltica cotidiana. Nuestra formacin es hija de ese contexto. Damos por descontado que lo que
ms debe interesar son las posiciones que FAU tiene en distintos campos sociales. Por supuesto
que esto no excluye que en determinadas cuestiones precisas y quizs de detalles demos
opiniones personales. O que por las exigencias tcnicas que contiene un reportaje tengamos que
redactar de nuevo esos contenidos para hacerlos ms breves. De todas maneras trataremos que
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esas cuestiones se inscriban en la orientacin matriz de la organizacin.

En 1956, cuando se crea la FAU, el comn denominador terico para la militancia que ha
procesado esta tarea poltica es el especifismo. Esta concepcin del anarquismo es tomada como
una fuerte referencia general, queriendo significar con ello que se est en la construccin de una
organizacin poltica anarquista. El referente terico de mayor peso es en aquel momento
Enrique Malatesta. Esto no implica, ni siquiera se discuti tal asunto, que se tomarn todas las
ideas y propuestas de Malatesta, tal como fueron dadas en su momento histrico. No obstante,
muchas de sus opiniones tericas, polticas y proposiciones para actuar en el medio social-
popular fueron especialmente consideradas, sirvieron de inspiracin. Vale decir que desde el
comienzo el especifismo de FAU si bien tiene como referente a Malatesta no toma, digamos,
muchos de sus planteos, de sus proposiciones ni incluso de sus polmicas con otras corrientes
del anarquismo. De sus polmicas s merece especial atencin su refutacin del individualismo
que fue ampliamente compartida. Miguel Bakunin es el otro fuerte referente. Tambin de l se
toman algunas temticas que son las que FAU en ese momento, y en funcin de tiempo y lugar,
prioriza.

Puede preguntarse aqu Porqu FAU toma unas cosas y dejas otras? Esto tiene una explicacin
fundamentalmente de tipo histrico. En la construccin de FAU hay distintas generaciones
militantes, compaeros que vienen desde el 1910, 20 y 30 militando en el anarquismo. Muchos
de ellos ya haban participado de variadas polmicas internas, previas a la Revolucin Rusa y
posterior a ella. Participado en diferentes experiencias organizativas. Compaeros que haban
incluso conocido, conversado y discutido con militantes que formaron los primeros sindicatos en
Uruguay, es decir militancia de alrededor de 1880. Caso como el de Marzovillo que viene
militando desde 1905 y que participara activamente en la formacin de comits de apoyo a
Zapata en el momento que este combata en Mjico. Tambin, como ejemplo, varios militantes
que haban participado en la Revolucin Espaola del 36. Sin dejar de recordar a
anarcosindicalistas que militaron junto a compaeros que fueron activos o estuvieron presentes
en la reorganizacin de Federacin Obrera Regional Uruguaya (FORU) en 1911, compaeros
estos que hoy adheran al especifismo. En momento de la formacin de FAU circul junto a
material de Malatesta otros que propiciaban el especifismo de militantes uruguayos, tal el caso
de Jos Mara Fosalba, material elaborado en la dcada del 30; uno de Georges Balkanski sobre
anarquismo y organizacin, l estaba vinculado a la Federacin Blgara (FAKB). Pero haba
antecedentes concretos especifistas. En 1919 funcion el Comit de Relaciones Anarquistas
que adems de coordinar la militancia libertaria a nivel sindical y popular tena el propsito de
fundar una organizacin especifista. En 1926, despus de un largo proceso de actividad y
discusiones una Plenaria del Comit de Relaciones da vida a la FAU, en ese momento
96
Federacin Anarquista del Uruguay. La actual FAU es, de manera compleja, heredera de todo
esto.

Pero no obstante las variadas experiencias de la militancia que estaban en la formacin de la
actual FAU, la discusin terica no fue tensa ni extendida. Haba un acuerdo tcito desde la
convocatoria. Los viejos compaeros daban como saldadas muchas de aquellas polmicas que
en otro momento encararon con pasin.

Puede decirse, acercndonos bastante a como se dio la cuestin real, que el carcter poltico
de la organizacin que se fundaba estaba ms en como se encaraba la tarea para los diferentes
frentes de trabajo: Sindical, Estudiantil, Barrial, interno. Anlisis de la situacin histrica
uruguaya en la coyuntura en relacin con lo poltico general, con lo sindical, con lo estudiantil y
barrial y con especial nfasis en lo latinoamericano. Pues una de las primeras tareas que tiene
FAU apenas constituida es la organizacin del Congreso Anarquista Latinoamericano que se
realizar en 1957. Congreso en el que participan: Cuba, Brasil, Argentina, Chile y Uruguay. La
preocupacin central de la militancia joven, que era la mayoritaria, consista en que la
organizacin poltica que se creaba fuera un instrumento que fortaleciera y propiciara la puesta
al da del anarquismo en lo que hace a nuestra realidad especfica latinoamericana y uruguaya.
No copiar ni hacer traslados automticos de esquemas y frmulas que tuvieron su razn se ser en
otras coyunturas histricas. Sin pereza mental estamos obligados a pensar nuestra realidad y
nuestro tiempo y producir repuestas en consecuencia se deca aproximadamente. Dems est
acotar que la prioridad latinoamericana no exclua una fuerte preocupacin por lo internacional.
Ms teniendo en cuenta la impronta internacionalista del anarquismo en Uruguay que vena
desde casi 1860 en adelante. Es as que FAU adopta desde el comienzo una posicin que aqu se
llam Tercerista, consistente en rechazar de plano a los imperialismos ruso y yanqui.

As que el especifismo de FAU tuvo desde el comienzo si lo traducimos a cosas concretas:
Declaracin de principios; Carta Orgnica que estableca deberes y derechos; intentos de ubicar
la coyuntura histrica general y particular; proyectos de trabajo para los distintos campos que
contemplaban lo inmediato junto a lo de mediano y largo plazo. Al mismo tiempo tomaba
conciencia que muchas de las posiciones deban ser mejoradas y profundizadas en futuros
Congresos. Conviene acotar algo que no nos parece menor, no se daban temas por acabados,
haba modestia y conciencia acerca de la complejidad de la mayora de las temticas tratadas y
por otra parte se recordaba con frecuencia el dao que haban hecho ciertos dogmatismos,
esquematismos, o abstracciones tomadas fuera de contexto y que se crean tenan valor para todo
tiempo y lugar. El anarquismo hoy ms que nunca precisa cabeza abierta dijo una vez un
viejo militante. Es tambin de resaltar que esto no implic nunca relativismo o pragmatismo.
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Siempre hubo una estructura conceptual que sostena los variados discursos. Una estructura
conceptual pensada en movimiento, con posibilidades de cambio en funcin de los nuevos
aportes que surgan a nivel del conocimiento. Pero de este cuerpo conceptual se discutan
aspectos generales y se sobreentendan muchos otros. Haba rechazo al esquema arquitectnico
de infra y superestructura; preocupacin especial por conceptos como: el poder y el Estado;
ideologa; papel de la utopa; ciencia y socialismo; el intentar sacar el clasismo slo de la
estructura econmica; reformismo y revolucin; pacifismo y violencia revolucionaria; mtodo y
contenido; elementos permanentes de la estructura capitalista; rechazo al evolucionismo y
progresismo. Por mencionar los ms relevantes de aquel entonces.

Es de aclarar que el especifismo no resultaba entendido de igual manera por todos, haba
matices. El mayor o menor grado de organicidad y el compromiso con lo resuelto fue materia
que origin sus divergencias. Nunca fue motivo de discusin lo que se ha conocido como
sntesis, es decir todas las corrientes anarquistas juntas en un mismo organismo. Nadie plante
tal cosa. Pero a determinada altura se dio una prctica, por va de los hechos, de un par de
grupos, que su accionar significaba estrategias y prioridades muy distintas a las que expresaban
los sectores sindicales, barriales, populares y parte de militancia proveniente del medio
estudiantil. Este fue un factor que sumado a aspectos polticos del momento y a la concepcin de
ruptura que se comenzaba a instrumentar trajo como resultado en el ao 1963 la separacin de
un grupo de compaeros. Por supuesto los compaeros eran anarquistas pero tenan otra
concepcin de cmo procesar los cambios sociales.

Sealamos esto para decir al mismo tiempo que la FAU tubo distintos periodos. Despus de
1963 se profundiz mucho ms el ensamble organizativo, la coherencia estratgica con una
concepcin de ruptura, el encare del colectivo para una preparacin mayor en relacin a la
represin que ya se manifestaba. Pero esto es tema que podemos tratar mas adelante.

Tambin aqu comenz a plantearse con ms rigor el sistematizar temas tericos, el organizar la
estructura conceptual que sostendra los distintos discursos con la adecuada coherencia. Que una
organizacin poltica precisaba una herramienta (o caja de herramientas) conceptual consistente
que ayudara, que fuera gua, de la estrategia de ruptura que se deseaba llevar adelante, que
habilitara ella lecturas lo mas rigurosas posibles de la realidad social y de la construccin de los
consiguientes lineamientos polticos a poner en prctica. Esto no qued como un enunciado o un
buen pensamiento deseoso. Para decirlo rpido, se encar esto como cualquier otro frente de
trabajo, tratando de que tuviera la misma regularidad y planificacin.

FC Veo entonces, que el especifismo defendido por la FAU tiene mucha relacin con su
98
propia historia. Tambin es posible notar que usted relaciona el especifismo con una
tendencia clsica del anarquismo, que defiende la separacin entre organizacin poltica y
los movimientos populares y, de esta forma, creo que es inevitable concordar con la amplia
influencia de las concepciones organizacionales de Malatesta y Bakunin, que tenan esta
posicin. Con todo, estas no son las nicas influencias, ya que podemos identificar en la
FAU, tambin, rasgos del anarcosindicalismo y del anarquismo expropiador de la regin
del Ro de la Plata. Usted podra describirme cules son las influencias de cada una de
estas partes en el concepto de especifismo defendido por ustedes? FAU hoy podra ser
considerada heredera de la concepcin de organizacin poltica revolucionaria bakuninista
representada por la Alianza de la Democracia Socialista y tambin de la concepcin de
partido anarquista de Malatesta?

JCM S, bien puede decirse, en general, que todo esto est presente en el seno de la FAU.
Veremos ahora de que manera. Aqu, en Uruguay, las dos concepciones o corrientes anarquistas
de peso fueron el anarcosindicalismo y el especifismo. La corriente llamada antiorganizadora y
los grupos de afinidad que propiciaban la propaganda por el hecho tuvieron poca fuerza y ya
haban desaparecido en la dcada del 40. Quedaban algunos pocos compaeros que haban
participado en expropiaciones o colaborado en operaciones armadas, ellos ahora se haban
integrado a FAU. Slo quedaba fuera un referente espaol que tuvo 24 aos presos, l no se
integr a FAU pero fue amigo de la organizacin y ms de una vez colabor en cosas puntuales,
era Boadas Ribas, Cataln vinculado a Durruti y, una vez en el Ro de la Plata, relacionado con
Miguel Arcngel Rosigna.

Lo que se llam en aquellos tiempos el individualismo nunca tuvo expresin significativa aqu.
Pues los denominados antiorganizadores eran otra cosa y merecen captulo aparte.

Varias expresiones del anarquismo que constituyen, tomadas en abstracto puro, cosas distintas,
aqu se fueron integrando en un proceso rico y fluido. Pero esa integracin, que fue toda una
circulacin de ideas, experiencias, opiniones, simpatas, no afect el ncleo duro organizativo.
Me refiero a lo que t mencionas en la pregunta como partido anarquista. Quiere decir que: se
construy en la organizacin un sujeto militante que vea con buenos ojos a los expropiadores y
vengadores anarquistas; a la lucha obrera con fines revolucionario y clasista; a los Solidarios que
integraba Durrutti; al intento revolucionario en Espaa; a la actitud insurrecionalista, clasista y
por momentos con organizacin clandestina de Bakunin. Pero no fue una colcha de retazos, fue
ms bien una trama que cierto proceso teji. Es cierto ese crisol uni ms a unos que a otros.
Pues en l haba implcita una constante: la necesidad de la violencia revolucionaria para
procesar y lograr una ruptura del sistema capitalista. Un sistema que la mayora militante vea
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como lo teorizaron en lo fundamental Malatesta, Bakunin y otros compaeros, quienes
establecan que su basamento de dominacin estaba en la violencia. Una violencia ejercida en
diversos campos con miras a asegurar una reproduccin del sistema an en su despliegue
histrico. Y que a esa configuracin violenta, con enorme capacidad de reproduccin, solo de
una manera se le podra discontinuar.

Volviendo al aspecto organizativo. Vale decir que durante la actividad, que comprende
discusiones, elaboracin y accin social, se construy de hecho una trama ideolgica-
organizativa. En ella, por ejemplo, no se vea como problema alguno el trabajo pblico y
clandestino a un mismo tiempo, o la actividad armada y sindical-popular pblica como cosas
que debieran tener s organicidad propia de acuerdo a su especificidad pero no separadas sino en
una misma organizacin. Que la organizacin poltica FAU debiera comprender en su seno
cuanta actividad fuera necesaria a su estrategia y proyecto de ruptura. La militancia que sigue en
FAU despus de 1963 se identifica, siente, que ese conjunto es una unidad que organizada en un
mismo colectivo posee un potencial operativo social y poltico que bien puede procesar
coherentemente una va de ruptura y el inicio de nuevas relaciones sociales.

Si por un mal entendido de los principios no podemos construir una organizacin anarquista
que comprenda el conjunto de actividades necesarias a un proceso de cambio de estructuras
sociales, estaramos dando un certificado de defuncin al anarquismo.

Es entonces que FAU, como organizacin poltica, integra esos componentes, se terminan
fusionando y al reconstruirse en una unidad le dan el carcter que hoy posee. Esa construccin
no fue producto de una decisin poltica ni de una elucubracin intelectual, se amas en la
accin y fue hija de fracasos y de rectificaciones, tambin de la pasin puesta en construir un
anarquismo que estuviera en la escena social-poltica y no solamente en el saln. No es un
proceso terminado, pues estas cuestiones no tienen fin. Las adecuaciones, puestas al da,
correcciones, integracin de nuevos conceptos, parecen ser cosas permanentes.

S, la FAU pretende, tuvo y tiene en los ltimos tiempos la intencin, de expresar un anarquismo
revolucionario, organizado y en concordancia con los tiempos que corren. Esa fue su intencin
que con modestia y consecuencia trat de llevar adelante. Tambin, por supuesto, con aciertos y
errores, cosa casi inherente al hacer, al estar, en medio de un complejo accionar social que est
exigiendo respuestas continuas.

Fue preocupacin central no transformar el anarquismo solamente en una crtica. Cosa esta que
termina creando un mundo de penumbras, de desesperanza. Cuestiones muy emparentadas
100
finalmente con la resignacin.

Para evitar cualquier mal entendido diremos que somos partidarios de un pensamiento crtico
pero creemos necesario que unido a l vayan propuestas y el accionar consecuente. Lo dice
claramente en su declaracin de Principios nuestra organizacin, aproximadamente as: el
anarquismo se constituye, bsicamente, en torno a una crtica de las relaciones de dominacin en
todas las esferas del quehacer social (poltica, econmica, militar, jurdica, religiosa,
educacional, etc.); crtica que se redefine permanentemente segn la sociedad y el momento
histrico concretos en que tiene lugar, discriminando y jerarquizado los niveles determinantes en
la estructura social pero expresando siempre, en todo su rigor y coherencia, la necesidad de
encontrar los fundamentos originales, el ncleo duro, de las injusticias sociales y de las crisis
que stas generan. Con estos elementos de anlisis es posible emprender una crtica global de las
distintas formaciones sociales y orientar la elaboracin de un proyecto social alternativo
tendente a suprimir todas las variantes del privilegio, as como habilitar la prctica
revolucionaria que tal proyecto requiere en ese largo trayecto de diversas luchas. Una
elaboracin terica, un proceso y una lucha que tiene como eje cardinal el trabajo poltico
fuertemente organizado.

FC Algunos sectores de nuestra corriente terminaron, muchas veces, por estigmatizar a
Pedro Kropotkin, principalmente por su concepcin evolucionista y en cierto sentido
educacionista, muchas veces invalidndolo o disminuyndolo como un terico de
relevancia al nuestro anarquismo. Con esto no estoy de acuerdo, pues creo que
Kropotkin, a pesar de tener posiciones diferentes de las nuestras (muchas por el contexto
en que vivi), tiene tambin contribuciones importantes y relevantes, que deben ser
tomadas en cuenta. Veo que Kropotkin es citado y utilizado con frecuencia por FAU y
tambin por usted. Desde su punto de vista, cul es la validez del pensamiento de
Kropotkin para el especifismo?

JCM Kropotkin, su pensamiento, su comunismo anrquico fueron de mucha influencia en el
Ro de la Plata, tambin en otros lugares de Amrica Latina. Fueron folletos como La Conquista
del Pan, A los Jvenes y escritos traducidos en peridicos de la poca los que difundieron con
fuerza el anarquismo y especialmente en su concepcin comunista. Tal es as que aqu fueron
comunistas anrquicos: los antiorganizadores, los anarcosindicalistas y los especifistas. Cuando
comienza a difundirse el comunismo por va de Malatesta ya era conocido en ciertos medios.
Mucho de esto tiene que ver con Kropotkin y lo que la fuerte inmigracin trajo a estas playas:
cantidad de militantes libertarios de Espaa, Italia y Francia que ya manejaban bastante de estos
elementos tericos-polticos.
101

No hay dudas, respeto aparte, de que puede bien decirse que Kropotkin tiene sus pros y sus
contras, esto referido a algunas propuestas tericas, polticas y posturas a nivel internacional.

Pero tambin es de tener presente que estuvo vinculado a la Primera Internacional ya en 1872,
vinculacin que provino de una estada en Suiza. Que muy poco despus comenz la
elaboracin de su concepcin de comunismo anrquico en oposicin a lo que era dominante por
entonces: el colectivismo bakuniniano. Tampoco puede decirse que era una persona dedicada a
la labor intelectual y de investigacin en detrimento de la labor militante comprometida. Estuvo
preso en Rusia cerca de dos aos en 1874, se fug posteriormente y viaj por algunos pases
europeos realizando propaganda. En ese tiempo funda Le Revolt, peridico definidamente
anarquista que llegaba al Ro de la Plata y donde fue muy ledo, especialmente por inmigrantes
que luego difundan sus planteos. Estuvo vinculado a huelgas obreras, integrando la Asociacin
Internacional de Trabajadores, y a raz de ello lo procesaron con cinco aos de prisin en Lyon.
Dada la movilizacin por su libertad no estuvo todos esos aos encarcelado, fue liberado dos
aos antes. Porqu digo esto? S bien que no digo nada original, pero conviene siempre dar la
estatura del militante a quien nos referimos y con el que tenemos variadas diferencias.

Su produccin es amplia y de temtica variada, va: Del espritu de rebelin, Las Prisiones, al
Apoyo Mutuo, Consideraciones sobre el Estado y la Revolucin Francesa. Est claro que no es
este lugar para intentar un comentario ms amplio sobre su produccin.

Agreguemos para evitar posible confusin que en relacin a la propuesta organizativa general, a
su entusiasta optimismo de que la revolucin ya viene, concepcin optimista an para aquel
contexto social revuelto; su fatalismo: marchan ya los estados como fatalidad histrica hacia la
decadencia; su concepcin mecnica del universo le reprochara Malatesta, todo esto no
cont por estos lugares con adhesin y menos en FAU donde este enfoque no fue siquiera
considerado. Su entusiasmo terico-poltico, cuando uno lo encuentra reproducido en materiales
que resalta en el Ro de la Plata el movimiento obrero, no se ve al mismo tiempo que ello
arroje efectos negativos. Seguramente es de tener en cuenta que son momentos de gran impulso
del movimiento obrero de orientacin anarquista y se tiene muy presente el objetivo final
revolucionario. Descontando que, la mayora de los materiales escogidos para difundir, podra
decirse que no eran de carcter terico o filosfico, sino ms bien agitativo.

Lejos de nosotros cualquier planteo que se parezca a un regreso a Kropotkin. No fue terico
de peso en la formacin de la militancia de FAU, tampoco puede decirse que estuvo ausente. Se
han editado por parte de la organizacin algunos materiales, lo decimos con total franqueza,
102
previamente muy evaluados, procurando que sirvan como contribucin a la orientacin y
estrategia que llevamos adelante. De esos materiales bastante de ellos vinculados al medio
obrero o temticas como las prisiones. Puede decirse que en FAU Kropotkin cuenta con mucho
respeto y reconocimiento por su amplio trabajo militante y por los escritos tan difundidos a fines
del siglo XIX y principios del XX. Se estima que tuvo preocupaciones de sistematizar temticas,
de proporcionar herramientas tericas y de anlisis y que la episteme que manejaba por
entonces, muy de esa poca, en muchas ocasiones lo limit, le hizo creer poseedor de un saber
que an estaba lejos y lo meti en callejones sin salida. Su produccin no puede desecharse a
partir de zonas no compartibles (que sin duda son muchas). Reiteramos entonces, hay materiales
suyos que significan un aporte histrico y que admiten ser seleccionados con miras a volcarlos
en aspectos parciales de una organizacin anarquista que no tiene su concepcin filosfica.

FC Veo por lo que dice que hubo (y hay an) una preocupacin de FAU de no importar
una teora terminada de Europa, o mismo de los tericos clsicos, sino tambin incluir
elementos latinos y reflexiones propias en el anarquismo, de manera a adaptarlo a nuestra
realidad. Me parece claramente que hubo una sensible preocupacin de adaptar la
ideologa a la coyuntura, al momento histrico y a nuestra localidad. Cules fueron estos
elementos y reflexiones locales incorporados al anarquismo para que fuese adaptado a la
realidad latinoamericana?

JCM S, hasta expresamente se planteo no hacer importaciones tericas, esquemas, mtodos,
propuestas, que tuvieron su momento histrico y que hoy no constituan una contribucin
efectiva para operar en lo social-poltico. Pero deseamos evitar confusiones, as que aclararemos
que nunca estuvo en el ambiente temas como que debamos producir nuestra propia teora,
nuestro propio cuerpo conceptual, latinoamericano por fuera de lo que se produca en Europa u
otras partes del mundo. Es decir, nunca se convers sobre una ciencia latinoamericana y otra
ciencia de otras partes del mundo. El conocimiento cientfico que se produzca, si es consistente,
tiene valor para cualquier parte del mundo. Para decirlo un poco en broma, no estaba la
ocurrencia de que haba que rechazar la teora de la relatividad, su nocin de tiempo y espacio,
porque Einstein no era latinoamericano. Lo que podra parecerse a aquella absurda ocurrencia de
la URSS de endemoniar las investigaciones de Mendel o producciones de Jacobson por no
ajustarse al esquema de la lgica dialctica.

Se planteaba que haba nuevas investigaciones, nuevos conocimientos, que descontinuaban
nociones anteriores, que ofrecan nuevas miradas y que el anarquismo deba necesariamente
incorporar so pena de quedar como reliquia histrica.

103
Lo que se pretenda entonces, era que aquel cuerpo categorial que se adoptara como poseedor de
un rigor adecuado, ya con la nocin de que el conocimiento es infinito y en consecuencia que
ese cuerpo no puede tornarse dogmtico, debe llenarse con la carne de cada lugar especfico. Se
pona el acento en que las realidades existentes en Latinoamrica, su dependencia, su opresin
imperial, su historia toda, exigan un estudio de cada realidad, de cada formacin social, para
que las herramientas tericas y las coordenadas polticas tuvieran donde agarrarse, que
constituyeran propuestas no en funcin de un pueblo fabricado en el pensamiento sino el
efectivamente existente.

La historia de la emancipacin de los pueblos latinoamericanos de sus verdugos coloniales, las
caractersticas de esos movimientos y de su poblacin fueron motivo de ciclo de charlas que
alternaban con otras de experiencias libertarias, caso La Historia del Movimiento Makhnovista,
el Mjico de Magn y Zapata y diversos materiales sobre la Revolucin Espaola. Sobre
realidades presentes de Amrica Latina circulaban revistas varias y el aporte de militantes que
recorran distintos pases y que tenan insercin efectiva en medios obrero-populares de pases
con fuerte poblacin indgena y mestiza. Interesaban mucho las ideas y luchas federales de Jos
Gervasio Artigas. Todo ello no tena nada que ver con nacionalismo, como alguna vez se dijo
acerca de FAU. Siempre hubo una clara definicin internacionalista pero sabamos que no
estbamos parados en el aire sino en un terreno concreto que tena gente e historia. Es cierto,
algunas de estas cosas estaban a contrapelo de la cultura de la poca muy fijada en ciertos
parmetros muy generales y reduccionistas. Se deca por momentos Amrica Latina como si
fuera una cosa homognea y que poda ser descripta e interpretada con un manojo muy reducido
de conceptos.

Tenamos cosas vendidas como ciencia. Cosas hoy muy conocidas, como que los lugares donde
surgiran primeramente condiciones para el socialismo seran aquellos donde se haba dado un
desarrollo importante industrial y un gran proletariado concentrado, que lo central a considerar
eran aspectos de ese orden y que lo dems slo eran remanentes que el desarrollo ira liquidando
ms bien rpido que despacio. Y por estos lados tenamos remanentes de mucha fuerza tales
como las poblaciones originarias y pueblos oprimidos que realizaban luchas por
reivindicaciones importantes y muchas veces resistencias muy profundas. Algunas de ellas
inscriptas y motivadas en ideologas milenarias.

Claro que ests concepciones totalizantes, de un tono casi mecnico, tal como la enunciamos
ms arriba, no venan de nuestras tiendas, pero a veces se nos colaba algn trozo de ellas y como
por arrastre traan ms elementos similares que coadayudaban en tornar confuso y muchas veces
bastante contradictorio nuestro despliegue terico-poltico. Por ejemplo, se colaban por el lado
104
reduccionista de la interpretacin economicista o por el eurocentrismo, el progresismo, el
evolucionismo. Precisamente haba cierta prevencin contra el eurocentrismo y su bagaje viniera
de la tienda ideolgica que viniera. Tambin prevenciones por nuestro colonialismo cultural
internalizado, esa tendencia a poner de moda temticas sociales, propuestas, formas
organizativas que no tenan relacin con estos lugares, con lo que la gente estaba viviendo por
aqu, con lo que estaba imperiosamente necesitando. Traer paracaidsticamente proyectos y
estrategias por fuera de todo anlisis de cmo es nuestra formacin social, cual es nuestro
imaginario (nuestro sujeto histrico latinoamericano y de cada uno de estos lugares), de que
cosas son las que permiten una relacin efectiva con la gente, con el pueblo, para iniciar
procesos dentro y con el pueblo y no de acuerdo a ocurrencias o decretando condiciones y
caractersticas nicamente va de un proceso intelectual. Por supuesto que cuando decimos
eurocentrismo no metemos en esa bolsa cualquier aporte de rigor, consistente, que provenga de
Europa. Eso sera una especie de discriminacin al revs.

FC De esta manera, es posible concluir que el especifismo no es algo creado por ustedes
en la segunda mitad del siglo XX, sino un nombre dado a una prctica que viene del
anarquismo clsico. Veo que usted se refiere como especifismo el coletivismo
bakuniniano o, principalmente, como el anarco-comunismo que hubo en Amrica Latina y
en tantos otros lugares del mundo, que defenda los niveles distintos de organizacin, de
la organizacin anarquista y los movimientos populares. Por qu entonces la opcin por
el nombre especifismo y cundo pasaron a utilizarlo?

JCM De ninguna manera el especifismo fue pensado como una creacin nuestra. Nunca se
pens o dijo algo as. Eso hubiera sido una infantil vanidad, por decir lo menos. El especifismo
ya tena su rica historia y su produccin ideolgica. Y como hemos ya dicho veamos en
Malatesta su expresin ms clara y desarrollada en aquel momento. Especialmente en
determinados trabajos de Malatesta. Es de tener presente que Malatesta estuvo un tiempo en
Argentina (incluso pas por Montevideo) en los aos 1885-89. Fue, a pedido de Polinice Mattei,
un anarquista italiano perteneciente ya al movimiento obrero, que redact los primeros estatutos
de una sociedad de Resistencia, en este caso para el gremio de panaderos. En poco tiempo los
sindicatos de Resistencia tuvieron gran desarrollo y constituyeron la espina dorsal de aquellas
grandes centrales obreras (Federacin Obrera Regional Argentina FORA y FORU) que
comprendan en su seno a cerca del 90% del movimiento obrero organizado. Claro est que, esto
no se produjo al slo influjo de Malatesta. Pues sera transformar nuestra simpata y respeto en
religin. En el ambiente obrero haba una bsqueda que logr ste dar forma, igualmente no es
poca cosa. Con su intensa actividad y apoyo de la colectividad italiana y de muchos otros
anarquistas fund o dio gran impulso a grupos especifistas en Argentina. Es en este momento
105
que los colectivistas, especialmente espaoles, residentes en la Argentina se integran al
comunismo anrquico que propiciaban estos nucleamientos. Por supuesto esto repercuti
rpidamente en Uruguay, la relacin con la militancia anarquista Argentina era muy fluida.

Para que el tema no se haga demasiado largo, agregaramos a esta altura, que en la dcada del 20
hubo otra FAU (Federacin Anarquista del Uruguay) inspirada en las ideas especifistas.

Con respeto a parte de tu pregunta te dir que: la opcin era necesaria para sealar en que parte
del espectro ideolgico anarquista nos ubicbamos. Lo de especifismo se ha usado
fundamentalmente para indicar que somos partidarios de una organizacin poltica del
anarquismo. Tambin que nuestros planteos, estrategia, orientacin general, programa, difieren
de la de otras expresiones anarquistas. Expresiones con las que podemos tener coincidencias
puntuales, pero que tienen un accionar regular que no se corresponde con el que tenemos
nosotros como labor cotidiana en lo social-poltico en articulacin con una estrategia y tctica
que pensamos coherente y necesaria para el proceso de ruptura que constituye el objeto final.

Al mismo tiempo agregaremos que no pensbamos al especifismo como un cuerpo terico-
poltico acabado sino como un mojn de importancia que deba seguir desarrollndose y que
modestamente nuestra organizacin deba intentar aportar lo que pudiera para que l no quedara
anclado en el pasado. Nuestra organizacin y todas aquellas organizaciones anarquistas que se
identificaban con esa orientacin general. Algo as se plante por parte de FAU en la
Conferencia Latinoamericana de 1957: que no bastaba con realizar balances de lo bajo que
estaba el anarquismo (en ese momento muy bajo), sino que era nuestra responsabilidad el
ubicarlo en este tiempo y en relacin con los problemas que el presente planteaba. Que lo
primero que nos pareca que tenamos que considerar es que algo no estbamos haciendo bien.
Que resultaba fcil buscar culpas afuera, decir que los cambios nos haban desplazado de la
escena social y tantas otras cosas que sonaban a autojustificacin, a cierto conformismo, a no
ubicar el desafo histrico que tenamos por delante, no asumir la ausencia de adecuacin y de
acompaamiento a las trasformaciones operadas en el seno del capitalismo. El repetirnos, el
meternos para adentro, el no haber tenido la sensibilidad social para ponernos a todo con
nuestros pueblos, el haber ido transformndonos, en los hechos, en una especie de elite, aptos
para hipercrticas y con maysculas dificultades para aprender tanta cosa que los tiempos nuevos
iban trayendo. En este evento latinoamericano, este tipo de consideraciones no slo fueron de
FAU; la delegacin Argentina por momentos con gran lucidez dio un panorama prolijo de
nuestras dificultades actuales.

Pensamos nosotros que la mayora de las veces nos platebamos mal la pregunta y en
106
consecuencia las respuestas no pueden ser las apropiadas. Como indica Gastn Bachelard ya es
un gran paso plantearse bien la pregunta. Darnos un bao de modestia y saber en que situacin
estamos y reconocer que daremos muchos tumbos en la bsqueda de salir de ese laberinto social,
el de haber perdido pi en un largo trecho histrico, el no habernos planteado Qu nos est
pasando? Uno no puede menos que admirar a aquellos viejos congresos en los que participaban
los viejos tericos y donde planteaban con audacia y creatividad posiciones filosficas y
polticas tratando de no quedar rezagados o diciendo cosas que no slo interesan a un pequeo
colectivo. No es relevante en relacin a lo que quiero resaltar que muchas de aquellas
consideraciones, de los viejos congresos, estuvieran impregnadas por la estructura de
conocimiento de ese momento histrico y que hoy podra verse como cosa poco consistente a la
luz de nuevas investigaciones y descubrimientos. Rescato totalmente la actitud poltica.

S, la militancia anarquista en cierta poca, que no fue tan corta, trat de analizar la problemtica
que tena enfrente y formular propuestas de accin. Pues en todos los periodos hubo muchos
cambios y si no haba respuestas adecuadas eso no indicaba otra cosa de que no se ubicaba la
problemtica que estaba llegando, tambin que faltaba ausencia de creacin, ausencia de audacia
poltica para explorar lo nuevo, para ejercitar ese pensamiento crtico que tan bien practicaron
los viejos tericos que dieron vida a la corriente anarquista y que tantos movimientos
posteriores continuaron.

Acotamos que nuestra presentacin pblica en nuestro medio y frente a otras organizaciones
polticas y sociales no es como especifistas, sino como una organizacin poltica anarquista. Lo
de especifismo es fundamentalmente para lo interno anarquista o para aquella pregunta que
muchas veces en reportajes que le hacen a militantes de la organizacin los periodistas dicen:
que anarquismo es el de Uds.. A nivel popular si dijramos somos especifistas esto casi
implicara que anduviramos con un folleto explicativo en el bolsillo para entregar despus de
haberlo dicho.

Pero claro al interior de la organizacin y del anarquismo en general est expreso que nos
inscribimos dentro de esa correntada ideolgica y que siempre hemos deseado aportar aunque
fuera un pequeo grano de arena para que su desarrollo contine. Un desarrollo que no excluye
nutrirse de diversos aportes, estudios, investigaciones que por aqu y por all van apareciendo.
Tanto en una labor de arqueologa histrica como de cosas nuevas.

Agregamos que a esta altura ya son muchos los compaeros nuestros que prefieren, desde el
vamos, una definicin precisa y grfica, de ah que sencillamente definen a FAU como una
organizacin poltica anarquista y nada ms.
107

FC Desde el inicio de FAU ustedes trabajan con este concepto organizacional del
especifismo? Digo esto, pues cuando la FAU fue fundada ya haba algunos documentos
que, por lo menos de mi punto de vista, son resultados de este mismo caldo en que se
forma el especifismo de FAU y que poseen ciertas semblanzas. Hablo particularmente de
la Plataforma Organizativa de los Comunistas Libertarios del Dielo Trouda de 1926, la
Plataforma de la Federacin de los Anarco-Comunistas de Bulgaria, de 1945 y del
Manifiesto Comunista Libertario de George Fontenis de 1953. Ustedes tuvieron contacto
con estos documentos en el momento de constitucin de la FAU y de
aplicacin/actualizacin de este concepto de especifismo? Ellos tuvieron alguna influencia
en la creacin del especifismo de FAU?

JCM Parte de esta pregunta de hecho ya fue respondida en considerando anteriores. Pero
podemos reiterar que ninguno de estos documentos circul en la previa de FAU. Salvo el
material de Balkansky quien perteneca a la Federacin Blgara. Esta previa se llam: Comisin
Pro Federacin Libertaria Uruguaya (CPFLU) y trabaj durante el ao 1955, designada por un
Pleno Nacional para la circulacin de posiciones sobre variados temas. Verbalmente, en los
trabajos de comisiones se mencionaban experiencias como la formacin de la Federacin
Libertaria en Argentina, en 1901. En momentos de la Declaracin de Principios o Carta
Orgnica haba aportes de los viejos compaeros que haban participado en muchas instancias
organizativas en el Ro de la Plata, desde 1905 a 1950. Tambin de militancia joven,
especialmente Juventudes Libertarias (JJLL) que tena gravitacin decisiva en ese momento en
la Federacin de Estudiantes Universitarios que funcionaba con toda una estructura federal de
matriz libertaria. La otra agrupacin, Cerro, tena compaeros que haban estado en instancias
organizativas diversas, uno en la Revolucin Espaola, que tenan experiencia y ya haban
elaborados propuestas concretas en un sentido organizativo, no solo para Principios y Carta
Orgnica, sino para Estrategia y Programa. Salieron muchos boletines preparatorios con
documentos, ellos incorporaban cualquier propuesta que hubiera para ser considerada en la
instancia fundadora. Si alguien lo hubiera propuesto cualquiera de esos documentos que
mencionas se hubieran incorporado, el criterio dominante era ese. Vale decir, que el poner el
acento en el Aqu y Ahora, como se deca, no implicaba ninguna disposicin a echar en saco
roto experiencias, documentos y luchas anteriores.

No se excluy nada, simplemente que as como hemos narrado es que se dio la cuestin relativa
a documentos que circularon en el proceso de fundacin.

Aunque en el proceso de fundacin no apareciera ninguno de los documentos mencionados no
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quiere decir que alguno de los viejos compaeros no los conociera. Por ejemplo, las figuras de
esos militantes ejemplares como Makhno y Archinov eran de mencin frecuente en
conversaciones en aos anteriores a la fundacin de FAU, tanto en el Ateneo del Cerro como en
JJLL, y la edicin de Argonauta sobre el Movimiento Makhnovista era de circulacin regular.
Te agrego como curiosidad que todava hay una versin en ruso, es que haba algunos militantes
nuestros provenientes de aquellos lugares, que estuvieron vinculados a actividades de FAU.

FC Hoy, estos documentos que cit arriba constituyen la base de la estrategia de
organizaciones que reivindican la tradicin plataformista y que se llaman anarco-
comunistas. Como el especifismo (con este nombre) es reivindicado solamente ac, en
Amrica Latina, muchas de estas organizaciones han sido nuestras interlocutoras en otros
pases. Primeramente, me gustara saber si ustedes tienen acceso a estos documentos y que
me colocasen sus comentarios sobre ellos. Despus, me gustara saber: para usted, cul es
la diferencia entre especifismo y plataformismo?

JCM El criterio sobre informacin y formacin militante fue muy amplio. Incluso antes de
constituirse la FAU haba organizaciones sociales como el Ateneo del Cerro y sindicatos que
tenan grandes bibliotecas. El ambiente era impulsar la lectura y crear ambiente para el
intercambio. Se lea variados materiales anarquistas y otras obras afines o de inters general. Me
estoy refiriendo especialmente al medio obrero. En ese contexto fue mucha la militancia
libertaria o afn a nuestras ideas que leyeron: Luigi Fabbri, Rudolf Rocker, Fausto Falaschi,
Ricardo Mella, Anselmo Lorenzo, Pedro Archinov, Ricardo Flores Magn, Rafael Barret,
Manuel Gonzalez Prada. Obviamente: Bakunin, Malatesta y Kropotkin.

Esto por citar algunos de los materiales que merecieron lecturas comentadas o instancias de
discusin informal. Junto a todo esto, folletos y artculos de nuevos enfoques que llegaban
como, por ejemplo, planteos de Gastn Leval y otros.

El Plataformismo es ms que probable que fuera nococido por mucha militancia. Pero que haya
sido un material gravitante por estos lugares no tenemos referencia. No solamente a nivel de
FAU, no lo fue tampoco en el Congreso Latinoamericano y nunca mencionado en instancias
libertarias que se dieron en la dcada del 50 y 60. Los anarcocomunistas partidarios de la
organizacin, ya en Argentina, ya en Chile, en esos tiempos iban de la mano de Malatesta.

Menciones regulares a quienes fueron redactores de la Plataforma, en tanto militantes
ejemplares, fue cosa comn. Siempre se habl de ellos con gran simpata y respeto. Pero en ese
plano.
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A m, personalmente, me qued la impresin, aos despus, de que el planteo de los
plataformistas era muy afn con el especifismo, particularmente con el que FAU desarrollaba.
Un anlisis de diferencias y coincidencias entre estos dos planteos; que tienen de actualidad y
que cuestiones estn estrechamente vinculadas a determinadas coyunturas histricas requieren
de un trabajo especfico. Podra ser un trabajo ms que interesante. Pero eso lleva tiempo,
dedicacin, mucha consulta de documentacin. Es una delicada tarea, un tema sobre el que no se
puede improvisar, por lo pronto nosotros no nos animamos a ello. Ni siquiera pensamos en la
posibilidad de confeccionar un esquema con un desarrollo bsico sin muchas pretensiones. Pues
como te haba dicho antes de empezar la entrevista, hoy estamos abocados a terminar una parte
histrica sobre nuestra organizacin y el tiempo no da. As que dejaramos la respuesta en ese
plano de la impresin. Como cosa grfica, te puedo agregar que si preguntaras a compaeros
de FAU de anteriores generaciones que es el Plataformismo, supongo que diran algo as: Un
grupo especifista como el nuestro que se nutri de otra historia y otra experiencia. Esto en base a
como se dieron las cosas en este lugar.

Hemos hecho varias menciones a problemas que tenemos que superar, a desafos que hay por
delante, a la necesidad de comenzar a pisar firme para ir recuperando tanto terreno perdido.
Todo ello lo decimos de la perspectiva que el anarquismo fue mucho ayer y tiene mucho hoy
para decir y hacer. Obvio es que la historia libertaria no empieza hoy. Somos herederos de un
pasado lleno de combates, de militantes ejemplares, de verdaderos hroes del pueblo. El
anarquismo tiene escritas grandes pginas en la historia. El mundo obrero sabe de su abnegacin
y entereza. Un pasado que hasta nos asusta. Concepcin que ha tenido una consecuencia plena
con respecto a la necesidad de cambiar las estructuras del sistema capitalista y marcado con
precisin lneas generales de reconstruccin social que tienen, en lo fundamental, una
incuestionable vigencia. Puso el acento en la participacin popular, en la accin directa, en no
entrar en el corral de ramas de la burguesa. Ante el fracaso de los otros planteos socialistas
hoy puede, ante la historia, reclamar su derecho a aplicar su modelo de sociedad. Claro slo ante
la historia, no ante el poder existente a quien hay que desalojar por que solo no se va y estas,
nuestras cosas, las combate a sangre y fuego.

FC Dentro de las corrientes socialistas (autoritarias y antiautoritarias) hay sectores que,
como nosotros, defienden esta separacin entre la organizacin poltica y el movimiento
popular. Usted podra decir cul es la diferencia de las relaciones entre organizacin
anarquista y los movimientos populares y las relaciones de los partidos
leninistas/trotskistas con estos movimientos? O sea, qu diferencia una organizacin
anarquista especifista de un partido autoritario? Usted podra hablar sobre la relacin
110
entre la organizacin anarquista y los movimientos populares?

JCM Separaramos los temas a los efectos de intentar hacer ms clara la respuesta.
Tomaremos inicialmente lo que se ha denominado tradicionalmente partidos autoritarios. Este
tema nos lleva de la mano a otro, una nueva forma de hacer poltica. Lo que equivale a
simultneamente a encarar la forma organizativa poltica de otra manera y poniendo el acento en
un polo prcticamente opuesto al de los grupos marxistas en general. Todos ellos poseen una
estrategia en la que se asigna una participacin mnima o pasiva a la clase trabajadora y al
movimiento popular en general. Ellos estiman que representan los intereses de los trabajadores y
que es el partido al que hay que fortalecer ya que los cambios o en algunos casos el evento
revolucionario vendr desde arriba digitado por tal partido. En todos los casos, grados ms
grados menos, las llamadas masas ofician de furgn de cola. Es el partido quien dirige el
proceso y lo que se debe hacer y no le deja al movimiento de masas alternativa alguna de
participacin decisoria en nada relevante.

Sin duda hay que hacer diferenciaciones de las estrategias de estos partidos, las
socialesdemocracias y el marxismo-leninismo.

La historia de las socialesdemocracias es por dems conocidas aunque pese a todo, con uno u
otro ropaje reaparecen. Las posiciones reformistas de la socialdemocracia de la II Internacional
apelaban a cambios graduales mediante reformas, cambios que no ponan en cuestin la
estructura de dominacin y estos partidos, bastante rpidamente se transformaron en paladines
de las tibias modificaciones o ajustes secundarios del funcionamiento del sistema. Aunque
mencionando la palabra socialismo en sus discursos pronto en lo hechos renunciaron a toda
posibilidad real de superar el capitalismo, el reformismo no se muni de una estrategia de poder,
se acomod en su seno hasta integrarse al conjunto de las estructuras, funcionamiento,
instituciones del capitalismo y su lgica fue del mismo tenor. Eso s pidiendo el voto al pueblo
dicindole que lo representaba. Finalmente, ha hecho del capitalismo su mejor mbito de
existencia y reproduccin y ya poco o nada habla de socialismo ni de ir cambiando a fondo tras
mejoras al capitalismo. Tal es as que en muchos pases han hecho recambios con partidos de
derecha, es decir un periodo socialdemcrata y otro derechista.

Por otro lado tenemos el caso de Lenin, que tomando la tesis de Kausky de que la ideologa
viene de afuera, deposita en el partido tambin la ideologa del proletariado.

Siendo as es el partido quien hace la poltica, y quien es portador esclarecido de la ideologa de
las multitudes obreras. Clara concepcin vanguardista que apropia todo y que finalmente lo
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deposita en los intelectuales, casi todos provenientes de sectores pudientes, o de clase media
alta, de la sociedad. Por otro lado, es necesario acotar aqu por la importancia que tiene que
aparecen confundidos dos elementos muy distintos: la ideologa y la teora. Es tema que ms
adelante, aunque sea en forma sinttica, tocaremos.

Los de abajo, vamos a usar este trmino que nos parece claro y que es el que usaba Bakunin en
ciertas oportunidades, quedan subordinados para todo lo que no sea reclamos reivindicativos y
esto siempre que esos reclamos no choquen con alianzas y prioridades coyunturales establecidas
por el partido.

En los hechos haba una sola direccin: del partido a la clase y la poblacin toda. La creencia de
que la poblacin, y su sujeto histrico, la clase, deban permanecer subordinadas al Partido,
dado que sola, la clase era incapaz de crear instancias de liberacin. No tena conciencia para
s decan. Tambin, la creencia de que en el seno de la sociedad capitalista no se podan
generar, desde abajo, bsicas condiciones para su ruptura. No importaba, entonces, el grado de
desarrollo, de autoorganizacin, de autogestin de instancias populares. No se trataba, en el
fondo, de crear un pueblo fuerte sino un Partido fuerte.

Una vez en el poder, la lgica no cambi. El proletariado y el pueblo deban ser fieles, so pena
de ser tratados como traidores, de quienes lo representaban y llevaban adelante sus intereses
ltimos. El pilar de la continuidad del rgimen descansaba en un pueblo obediente o que no
manifestara expresamente su discrepancia.

Bien podra decirse que nosotros no separamos los dos niveles, y mucho menos subordinando un
nivel al otro. Creemos s que son niveles especficos que cumplen funciones sociales
diferenciadas y que deben estar en interaccin constante.

La forma organizativa no es de menor importancia. El centralismo democrtico es toda una
concepcin, se articula con la dinmica vanguardista del partido; sin esta herramienta
organizativa esta orientacin no sera posible. De ah que esta forma organizativa debe ser
visualizada como una relacin de importancia de la estructura conceptual de estas
organizaciones. Como lo sera el federalismo para las nuestras.

Hay otras corrientes histricas del marxismo pero puede decirse que tienen un comn
denominador: la concepcin vanguardista. Muchas veces aggiornada pero que no tocan el eje de
su accionar poltico fundamental. Y todas ellas hacen centro en el Estado para desde all encarar
el cambio que suponen pueden hacer.
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Corrientes antiautoritarias hay en este momento una variedad, que quizs no podamos definirlas
con rigor si les adjudicamos un patrn comn. Histricamente en el Ro de la Plata hubo grupos
con peso, ms que nada en Argentina, que se denominaban antiorganizadores. Con el tiempo y
en proceso complejo, se incorporaron a la labor sindical e impulsaron desde all un sindicalismo
revolucionario. De nuestras tiendas, tenemos el anarcosindicalismo que resulta un movimiento
antiautoritario muy singular. En los hechos hace poltica e ideologa desde la propia labor
sindical. Inscriptos en una concepcin de que el sindicato es apto para hacer la revolucin y para
posteriormente reconstruir la sociedad sobre bases distintas: socialistas y libertarias. Pero a
diferencia de la mayora de los otros grupos antiautoritarios estn insertos en el medio sindical y
tratan a diario con las reivindicaciones, exigencias y luchas de la parte de la clase obrera que se
encuentra vinculada a ella. Por ejemplo, sectores de la Confederacin General del Trabajo
(CGT) espaola, definidamente anarquistas, impulsaron aos atrs una instancia que sirviera de
encuentro y dilogo dentro de los grupos anarquistas interesados en revitalizar nuestra ideologa,
esta iniciativa se llam SIL (Solidaridad Internacional Libertaria), en ese momento era
Secretario de CGT Jos Mara Olaizola quien fue un impulsor de esta iniciativa. Se habra una
instancia en donde podamos analizar nuestra actual situacin con compaeros de diferentes
pases. La nueva comisin de CGT que lleg designada por el Congreso no le dio continuidad a
esta tarea y ella muri. Los compaeros que haban estado de acuerdo en la formacin de SIL, la
mayora, formaron el grupo Apoyo Mutuo y siguen con la misma preocupacin. Este ncleo es
organicista y tiene relaciones muy cercanas con organizaciones especficas tanto de Europa
como de Amrica Latina. Fue la mencin con algunos detalles para graficar mejor lo singular de
algunos de estos movimientos y los puntos en comn que podemos llegar a tener.

Nos referiremos brevemente a una resolucin del Congreso de FAU de 1986, porque nos parece
que tiene bastante que ver sobre el tema. En esta resolucin, que se ratifica en el prximo
congreso de 1988, se establece que se har el mximo posible para trabajos puntuales, acuerdos
bsicos en el seno de organizaciones sociales, con todos los compaeros libertarios que estn
militando en aquellos planos que la organizacin abarca. Que se evitar al mximo las
polmicas, que tan desangrantes e infecundas fueron en otros momentos y que hoy amenazan
regresar. Con respecto a estos otros nucleamientos de grupos anarquistas partiremos de la base
que tienen otros planteos, otras preferencias, otra estrategia y as lo entenderemos para cualquier
accin conjunta puntual del orden que sea. En tal marco, y como organizacin diferenciada y
con su propia estrategia, coordinaremos lo que resulte posible en materia de accin social.
Tenemos claro que habr agrupamientos que desean hacerlo y otros no. La discusin a realizar
en tales situaciones ser nicamente referida al punto concreto en cuestin.

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Esto se ha llevado a la prctica en varias oportunidades. Hubo coordinacin con otros grupos y
compaeros anarquistas, por ejemplo, en oportunidad de la guerra contra Irak, en fecha de Sacco
y Vanzetti, Revolucin Espaola. Pero, no hay duda, esto depende de cada lugar y el
reracionamiento que se establezca.

Referido a la pregunta sobre el tema Partido. Se ha identificado, bastante ms en los ltimos
tiempos, los conceptos de Partido y poltica. Y por partido una forma de hacer poltica altamente
desprestigiada en vastos sectores. Los Partidos a los que se alude son electoralistas y de
estructura centralista-democrtica y el pueblo slo es tenido en cuenta en periodos electorales,
durante el resto del tiempo la distancia es total y de vez en cuando algn ministro o senador vota
represin contra reclamaciones de aquellos sus votantes.

La poltica, segn la entendemos, y muchos otros grupos libertarios de la misma forma, no es
eso. No se puede tirar el agua sucia de la baera con nio y todo.

Dentro de la separacin que hice para responder tu pregunta, que eran varias en una, le toca el
turno ahora a: las relaciones entre organizaciones sociales y polticas. Aqu slo tocaremos un
aspecto y dejaremos casi todo el tema Poder Popular para tratarlo un poco ms adelante en esta
entrevista.

Una primera cosa que nos parece necesario tocar aqu, es la temtica de la independencia de
clase. Por clase aqu nos estamos refiriendo al espectro de clases oprimidas producido en este
periodo histrico. Esto ltimo lo decimos de paso y ms adelante trataremos de desarrollarlo un
poco. Esta temtica de la Independencia de Clase la vemos estrechamente vinculada a la
posibilidad de producir poder popular. Como deca la FAU en la dcada del 60 de producir un
pueblo fuerte. La produccin del discurso correspondiente es sin duda de primordial
importancia. Como dicen algunos estudiosos de estos temas: En cualquier sociedad, mltiples
relaciones de poder atraviesan, caracterizan, constituyen el cuerpo social. Estas relaciones de
poder no pueden disociarse, ni establecerse, ni funcionar sin una produccin, una acumulacin,
una circulacin, un funcionamiento de los discursos.

Una concepcin y una prctica de poder popular tiene su produccin especfica, tiene su propio
discurso. Tiene su propia produccin. Para que juegue como fuerza transformadora,
condicionante de coyunturas, produciendo avances desestructurantes hay una condicin
necesaria: debe mantener en todo momento su independencia. Independencia de clase se deca
en otros momentos del desarrollo histrico, hoy diramos con ajuste al nuevo contexto:
independencia de las clases oprimidas, vale decir de todos los movimientos sociales.
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Pero deseamos remarcar que al sealar esta categora, tenemos especialmente en cuenta las
caractersticas particulares de cada formacin social, su historia, sus transformaciones, sin
descuidar lo que tiene de comn con otros pases, ms que nada con los del rea y obviamente
las condicionantes que las estructuras de poder mundial establecen.

Ya es bien sabido las mallas del poder dominante trituran, manipulan, moldean. Insertan en su
seno, partidos, ideologas, movimientos, historias, los amasan y despus los devuelven como
buenos seguidores de lo viejo y reproductores de lo actual. El mecanismo se repite una y otra
vez. Y se reiteran un montn inconmensurables de fuerzas girando en esa rueda loca. A estos
dispositivos es a los que hay que dispararle con propuestas y accin de un contenido diferente.
Con una coherencia que permita pisar firme.

Pues dems est remarcar que la circulacin al infinito de las mismas dinmicas y lgicas no
puedan crear algo nuevo, slo recrear lo existente, con mayor o menor fantasa.

Para hacer posible otras relaciones sociales, los hechos parecen indicar la necesidad de uso de
otros materiales para esa nueva construccin. Otro enfoque, otra perspectiva, otra lgica, otras
prcticas, otros mecanismos. Otro punto de partida. Nada original, es la nueva civilizacin que
bosquejaron los viejos socialistas. Ese proceso debe descansar y desplegarse en una frrea
independencia de las clases oprimidas. De un pueblo construyendo su destino al ritmo que las
condiciones histricas habiliten. Los escollos, las relaciones, las propias alianzas tcitas y
explcitas deben hacerse desde esa perspectiva de independencia. Como no puede ni debe
aislarse, como debe estar en el tumulto y los complejos y variables aconteceres sociales ese
factor adquiere una importancia de carcter estratgico de primer orden.

Ya lo hemos visto, por fuera de los canales tradicionales las poblaciones han comenzado a
realizar sus reclamos, sus protestas, sus exigencias.

Pero no son solo en macroluchas, que han volteado gobierno o impedido golpes de estado de
derecha sino tambin en combates reivindicativos de accin directa por variados temas
puntuales y algunas veces ejerciendo justicia popular.

En estos ltimos tiempo no han sido ni gobiernos ni partidos de tipo socialdemcratas los que
han salido a frenar efectivamente el arrase neoliberal en avance. Segn nos muestra este reciente
pedazo de historia las nicas fuerzas sociales que actuaron realmente en pos de bloquear, resistir
e incluso derrocar regmenes neoliberales fueron las de los movimientos de clases oprimidas
115
ganando las calles. Despus llegaron gobiernos progresistas de distinto signo. Pero eso ya es
otro tema.

Los anclados en los paradigmas de un pasado que ya no existe, hablan y tratan de analizar la
forma en como se podra canalizar esta expresin popular para que encauce su lucha por las vas
autorizadas, no se quieren convencer que ellas slo domestican cuerpos pero que resultan
perversas para atender las urgencias y anhelos populares. Quieren llevar la energa y la
esperanza que resurge a puertos sin salida.

Un proceso de avance hacia el socialismo ser obra de determinadas prcticas que permiten una
real formacin de conciencia del propsito propio, en ello la solidaridad cumplir rol ms que
importante, igualmente la movilizacin y organizacin de las distintas expresiones populares.
De todo ese universo de los de abajo.

Se sabe, el socialismo no se decreta ni lo harn por su cuenta los partidos que as se definen.
Una organizacin poltica en sintona con su tiempo y el movimiento popular tiene un papel
fundamental a cumplir, pero la fuerza reside en el pueblo mismo. Tanto para la etapa previa
como para la posterior.

La independencia del movimiento popular, de todas sus formas organizativas: autogestivas, de
autoorganizacin, participacin efectiva, federalista son lo que darn solidez al proceso y
posibilidades reales para un cambio hacia formas socialistas.

S, tambin hay otros que aventuran opiniones un tanto osadas. Nos dicen que hay en estas
movilizaciones populares el germen de lo nuevo, de la sociedad postcapitalista. Y que es un
proceso imparable. Ningn fatalismo es bueno. Ser necesario la organizacin y la voluntad de
fuerzas sociales para producir cambios profundos, para marcar una lnea a un proceso
consecuente. Para ello la organizacin poltica inserta y en sintona con tal proceso resulta
imprescindible.

FC Hay un socialismo cientfico? Se puede producir un cuerpo conceptual que
conduzca a l? Si no existe ninguna fatalidad que nos conduzca al socialismo, como no la
hay, cmo definiramos entonces el socialismo, en nuestro caso el socialismo libertario?

JCM Se ha manejado con cierta regularidad estos dos conceptos como sinnimos, como si
estuviramos hablando de lo mismo. El llamado socialismo cientfico tiene algo que ver con esta
situacin. Teora (terreno de ciencia) es una cosa y muy otra ideologa. Quizs haga ms clara la
116
respuesta si tratamos esto de ideologa y teora previamente al asunto socialismo cientfico. Hay
escritos de diferentes momentos en la organizacin que incursionaron en tal problemtica y a
ellos trataremos de recurrir. La teora, en la parte social que es nuestro objeto en este momento,
apunta a la elaboracin de instrumentos conceptuales para pensar y conocer todo lo riguroso que
sea posible, lo ms profundamente ese conjunto social concreto, es decir, la formacin social
correspondiente con el conjunto de sus estructuras y prcticas. Es en este sentido que puede
hablarse de teora como equivalente a ciencia y es en este sentido que debe pensarse el tema.

La ideologa, en cambio, consta de elementos de naturaleza no cientfica, que contribuyen a
dinamizar la accin motivndola en base a circunstancias que aunque tienen que ver con las
condiciones sociales existentes no derivan en sentido estricto de ellas, no estn determinadas
mecnicamente por lo que en algn momento se llam lo objetivo o tambin la infraestructura.
Son componentes de primer orden de la ideologa: ideas, representaciones, comportamientos,
reflejos, sensibilidad. La expresin de motivaciones, la propuesta de objetivos, de aspiraciones,
de metas ideales, de utopas, de esperanzas, odios, anhelos, eso pertenece al campo de la
ideologa.

El anlisis riguroso de una situacin concreta ser as un anlisis terico lo ms cientfico que
sea posible.

La teora juega un papel distinto, ella precisa, circunstancia, las condiciones de la accin
poltica.

Entre teora e ideologa es de aspirar que exista una vinculacin estrecha, ya que las propuestas
de la segunda se funden y apoyan en las conclusiones del anlisis terico. Lo instrumenta. Una
ideologa ser tanto ms eficaz como motor de la accin poltica cuanto ms firmemente se
apoye en las adquisiciones de la teora.

El trabajo terico es siempre un trabajo que se sustenta y se basa en lo que sucede en la realidad
histrica. Sin embargo, como trabajo se sita enteramente en el campo del pensamiento: no hay
conceptos que sean ms reales que otros conceptos. As como la ideologa es tan real como las
fuerzas productivas.

Caben entonces algunas puntualizaciones que a continuacin haremos.

La distincin entre la realidad existente, los procesos reales histricos y por otra parte los
procesos del pensamiento, apuntando al conocimiento y comprensin de aquella realidad. El
117
proceso de pensamiento es, en este caso, una realidad distinta cumpliendo determinadas
funciones.

La produccin cientfica, terica tiene su carcter especfico que se debe ubicar con precisin y
sin confusin. Hay aqu un esfuerzo del conocimiento, con las herramientas que cada poca da,
con miras a que sobre el objeto tratado se logre el mayor rigor cientfico posible. La caja de
herramientas cientficas a usar no excluye creaciones y posibles discontinuidades, por ms que
estas sean episdicas en la historia del conocimiento. De todas maneras es a partir de
determinado nivel de saber que se hace posible la creacin de un nuevo conocimiento que
afectar la episteme de turno.

Pero volvamos a la parte de la teora poltica que es lo que aqu interesa. El trabajo terico es
siempre, en este terreno, a partir de una materia prima determinada. Pero es de destacar que
parte de informaciones, de datos y nociones que sobre el tema en tratamiento se tiene. Este
material primario es tratado, en el proceso de trabajo terico, por medio de ciertos tiles
conceptuales, de ciertos instrumentos de pensamiento. El producto de este tratamiento, de este
trabajo es el conocimiento. Propiamente hablando, slo existen objetos singulares (situaciones
histricas determinadas, en sociedades determinadas, en momentos determinados). El
conocimiento terico lo que tiene como fin, es su propsito, es conocer esas singularidades al
mximo posible.

En el proceso de produccin del conocimiento por lo tanto, se transforma la materia prima
(percepcin superficial) en un producto (conocimiento riguroso, cientfico de ella).

Muchas producciones pasan a ser instrumentos que ya no refieren a lo singular, son conceptos
generales, tal el caso de clase por ejemplo.

Queremos dejar dicho con esto que el proceso de conocimiento del conjunto de la realidad social
es susceptible de una profundizacin terica infinita. Pues el conocimiento en tanto tal es
infinito.

De ah que sea inadecuado esperar un conocimiento acabado de la realidad social en su
conjunto para comenzar a actuar sobre ella tratando de transformarla. No menos inadecuado es
intentar transformarla sin conocerla adecuadamente.

El socialismo, la idea y aspiracin a una sociedad distinta, al establecimiento de relaciones
sociales justas y solidarias, a los sueos de igualdad y libertad son elementos que pertenecen
118
al campo de la ideologa. La ideologa, fuere cual fuere ella es inherente a la condicin humana,
a ese ser humano social. No existe ser humano sin ideologa, no hay parque jursico para l. Las
aspiraciones, sueos, odios, anhelos, amores, todo ello con dioses metidos en el medio, han
estado siempre en el interior del ser humano. Por supuesto que sin que estos conceptos, que son
de este tiempo, expresen ni cerca aquellos sentimientos. Al no haber un sujeto en s, universal
(invento de nuestro tiempo) los sujetos han sido muy distintos en diferentes momentos. El sujeto
en tanto produccin histrica es hijo de su tiempo. A nosotros hoy nos interesa el sujeto, la
ideologa en esta estructura de dominacin llamada capitalismo.

Es en tal contexto de diferenciacin de teora e ideologa que podemos hablar y hablamos de
certidumbre ideolgica y de ignorancia filosfica como gustaba decir a Malatesta.
Ignorancia en el sentido de que el conocimiento es infinito pero no en que debemos tender a
conocer el mximo posible en nuestros tiempo para que nuestro accionar social-poltico no de
palos de ciego.

No hay socialismo cientfico, ninguna ley social nos traer de la mano esa sublime aspiracin;
tampoco se obtendr un saber sobre las leyes del complejo funcionamiento social al grado que
podamos predecir con total certeza acontecimientos, el devenir, el carcter especfico de cierto
futuro. Hay enseanzas que ha dado la historia, una de ellas es que la participacin en lo
acontecimientos es fundamental, que la lucha es la que genera posibilidades nuevas. Y es este
tipo de enseanzas y todo el desarrollo terico que una organizacin pueda obtener lo que le
permitir dar pasos hacia un socialismo que slo nunca llegara.

FC Piensa que la ideologa es un elemento fundamental para la accin poltica junto con
la teora? A nivel de formaciones sociales, puede hablarse de una sola ideologa?

JCM S, la ideologa es un elemento fundamental para la accin poltica, est siempre
presente de una manera u otra, es simultnea con la accin. Es una esfera de primer orden de la
realidad social y no puede concebirse como un reflejo. Por momentos, es ella la que determina
acontecimientos en los que sin duda intervienen un amplio espectro de elementos tales como lo
econmico, lo jurdico-poltico. Marx la defina como un espejo en su esquema economicista de
infra y super. Est lejos de ser eso, es una esfera que tiene su autonoma relativa y que opera en
interaccin constante con enorme gravitacin. Incluso estudiosos del tema le adjudican su
propio tiempo de desarrollo y cambio. Rompiendo as con el concepto de tiempo homogneo
que est implcito en la mayora de los estudios sociales. Puede cambiar la economa y al mismo
tiempo cambiar muy poco la ideologa e incluso seguir reproduciendo gran parte de lo anterior.
La URSS y Cuba pueden dar fe emprica de esta condicin de la ideologa. Hay quienes afirman
119
con bastante fundamento que la ideologa, o gran parte de ella, perdura an desaparecidas las
condiciones materiales que le dieron origen.

S, importa especialmente ver operando la ideologa en las formaciones sociales concretas, pues
no es extrao que el concepto general se vincule nicamente con el proletariado, vale decir la
clase que en el abstracto formal es la antagnica a la clase dominante. Mientras que en una
formacin social lo que se encuentra, por ms que el marco sea el de dominacin del sistema
capitalista, muchas cosas que no estn en estado puro y si ms bien mezcladas. De todas
maneras, es de primordial importancia tomar como referencia la ideologa desarrollada en los
medios obreros a travs de la historia y los valores que leg a las aspiraciones de una nueva
sociedad sobre otras bases.

Ideologa y valores obreros

Los cambios operados en el campo social, en el terreno del trabajo, han producido un conjunto
de nuevas y dispersas prcticas sociales. Se han ido creando muchos compartimentos estancos
o semi-estancos, con ninguna o poca relacin entre s. Pero lo que queremos resaltar aqu es el
problema ideolgico que esto trae de la mano.

En otro momento histrico, en un trayecto de otro despliegue y articulacin del sistema
capitalista, se produjeron con cierto peso un conjunto de ideas, representaciones, nociones,
sentimientos, en el imaginario del universo obrero. El sistema capitalista y el burgus eran
enemigos visibles. Sus intereses eran frontalmente opuestos a los de la clase trabajadora. Los
obreros concentrados en grandes fbricas se dieron formas organizativas para arrancar mejoras,
por ello sufrieron mltiples y brutales represiones. Buena parte del imaginario obrero se
comenz a poblar de ciertas certidumbres: en este sistema no haba lugar para l, lograr justicia
era una quimera. Las luchas frontales, las condiciones crueles de vida, la solidaridad grupal,
despertaron sueos que tenan que ver con la emancipacin social. Elementos ideolgicos
antagnicos al sistema animaron luchas inmediatas y sueos futuros. Estaban nucleados en
grandes fbricas y sindicatos y un sentimiento de fuerza y pertenencia a algo distinto al sistema
estaba all, latente, mezclado con otros ingredientes, capaz de ser organizados con coherencia. Si
es cierto que slo se puede organizar lo que tiene nivel de existencia, en tales circunstancias
sociales se poda y se organiz, en forma primaria y tambin con cierto desarrollo, una ideologa
antagnica enemiga del sistema capitalista y aspirando a otro muy distinto ordenamiento social.

Claro est no fueron discursos abstractos, intelectuales, lo que dieron existencia a esa ideologa,
fueron las condiciones en que transcurra su vida cotidiana, sus prctica, sus luchas, su
120
solidaridad de hombro con hombro. S, la teora cumpli una labor, organizar ese mundo de
ideas y sentimientos entreverado y poseedor de muchos y poderosos fragmentos antagnicos.

Se dan como pertenecientes a ese periodo histrico la produccin de valores como: solidaridad,
mutuo apoyo, concebir un mundo distinto al existente, ubicar al opresor y explotador como
enemigo irreconciliable. Cuerpos que fueron disciplinados para el trabajo regular y metdico y
que recrearon esa condicin en: orgullo de ser trabajador, de producir los bienes sociales, de
estimar su tarea como primordial para lograr bienestar en la sociedad, de pensar toda
reconstruccin sobre la base de la produccin necesaria de bienes y servicios. Pero su
perspectiva no fue estrecha y pens en su tiempo libre para disfrutar de la vida fue as que
luch por la reduccin de la jornada de trabajo. Y trabajar nada ms que lo necesario tambin
estuvo en su horizonte ideolgico.

Estas ideas y valores murieron junto a la etapa del capitalismo que dur hasta hace
aproximadamente tres dcadas? Estos elementos ideolgicos fueron desterrados o enterrados
por la fragmentacin? Responderamos en principio que no es as. Muchos y serios estudios nos
informan que la ideologa no tiene el mismo ritmo de cambio que otras estructuras sociales. Que
tiene ella, como ya mencionamos antes, la particularidad de permanecer an desaparecidas las
condiciones que le dieron existencia. Si esto fuera as, un bagaje importante de esa produccin
histrica estara an con vida, quizs ms mezclada que nunca. Estara ah, entonces, en el
imaginario popular que es tan material como cualquier otra materia.

En donde se encuentra exactamente? En que estado est? Estas preguntas, claro est pueden
hacerse otras, son las que nos importan hoy. Vamos a agregarle otra interrogante: Se
reconstruye esto con discursos intelectuales o puramente tericos? Nada parece indicarlo.

En que marco est hoy esta ideologa imprescindible para la ruptura? En que otros lugares
puede producirse algo parecido y articulable con ella?

Aqu tendramos que conciliar a Malatesta con Bachelard. El primero deca que es bueno ubicar
que estamos siempre en ignorancia filosfica, pues esto nos permite un pensamiento crtico y
saber que las certidumbres no son tales en trminos absolutos. El segundo nos dira que ya es un
avance plantearse correctamente un problema aunque no podamos avanzar mucho en su
desarrollo. Y ese es el asunto: queremos slo plantear un problema para razonar sobre l. No
creemos que hoy podamos avanzar mucho, pero, queda planteado.

Pero porque queremos hablar de cosas que ignoramos tanto? La respuesta es: tenemos la
121
conviccin de que sin una ideologa antagnica, de valores obreros, no hay posibilidad de
superacin de este inmundo sistema y ni siquiera, hoy, de importantes conquistas para los de
abajo. Y que en nuestro continente hay expresiones ideolgicas diversas que deben ser
estudiadas y que sin ubicar sus cdigos especficos la comunicacin de una organizacin poltica
se puede parecer a arar en el desierto. Hay poblacin originaria que no puede solo ser reducida
explicativamente a la categora de raz econmica, campesino. Hay opresiones como por
ejemplo para comunidades de diferentes etnias, hay afrodecendientes, la situacin de la mujer, el
marginado que carece de cosas fundamentales. En este, y otros, universos no puede estarse
creando ideologa proletaria clsica, pues eso significara desprender al sujeto de lo que vive
diariamente y como lo vive. Agreguemos algunas consideraciones ms.

Los compartimentos sociales hijos de la fragmentacin

Las condiciones sociales regulares y concretas que debe enfrentar en cada momento un grupo
deriva en comportamientos especficos. Ellas son productoras de elementos ideolgicos. Es de
ms peso para las personas que se socializan desde la infancia en determinados compartimentos.
La diferencia generadora de esta situacin es bsicamente la desigualdad. Una distribucin de
brutal desigualdad de bienes materiales y simblicos. Hay quienes afirman que as se reproduce
en el individuo o grupo la estructura del universo social donde transcurre su existencia. Los
comportamientos sociales son semejantes para todos aquellos que estn en un determinado
compartimento. De esta forma, una clase oprimida, fragmentada, no est produciendo lo mismo,
ideolgicamente hablando, en cada uno de sus compartimentos. Hay por lo tanto fracciones de
clase que, en esta fluida y atomizada situacin social guardan una relacin lejana, de poca o nula
produccin, con la ideologa del trabajo. Tanto el compartimento ya ajeno a una experiencia
directa, por ausencia de las condiciones que lo permiten, como en casi otro extremo el
beneficiario privilegiado de material simblico cada vez mas lleno de contenido reproductor y
que no tiene oportunidades tampoco de incorporarse al universo obrero.

Parece imprescindible ver como se logra romper o penetrar compartimentos diferenciados y que
no estn produciendo ideolgicamente lo mismo. Casi equivale a la pregunta de como podemos
articular las prcticas especficas de cada fraccin con el legado histrico y discursos racionales,
para obtener ideologa de confrontacin y ruptura?

Cuando hablamos de la construccin de una ideologa de resistencia no nos referimos a una
elaboracin intelectual sino a una dinmica social a la que vamos con nuestra intencionalidad y
que tenemos presente sus mecanismos y esfera real de interpenetracin posible. El intento de
comprensin de este fenmeno complejo pertenece s a la esfera de la teora. Y he aqu una tarea
122
de la organizacin poltica que no se compagina con la rutina ni la repeticin de esquemas o
abstracciones puras. Abstracciones que tienen gran valor para su campo especfico y que bien
tomadas pueden ser gua para la comprensin de fenmenos histricos concretos ubicados en
tiempo y lugar singulares.

Esta temtica, lo ms trabajada posible, creemos nos resultar, en su plano, de particular
importancia en la concepcin estratgica tanto de Frente de Clases Oprimidas como de Poder
Popular.

FC Cules son las posiciones que los anarquistas deben defender en los movimientos
populares? Cmo puede funcionar la organizacin especfica como un agente catalizador
dentro de ellos, los influenciando para tener determinadas caractersticas y conectando
diferentes movimientos con el objetivo de aumentar su fuerza social?

JCM El anarquismo organizado polticamente es lo decisivo.

Haremos uso, adecuaciones y sntesis de materiales de FAU para responder esta pregunta. El
problema del poder, decisivo en un cambio social profundo, slo puede resolverse finalmente a
nivel poltico, a travs de la lucha poltica. Y esta requiere una forma especfica de organizacin:
la organizacin poltica revolucionaria, para nosotros de matriz libertaria. Slo a travs de su
accin, enraizada en las masas, en los diferentes procesos populares, puede lograrse la
destruccin del aparato estatal burgus, el conjunto de micropoderes que lo sostienen y que
recrean. Es imprescindible su sustitucin por mecanismos de poder popular visto desde una
perspectiva poltica y asentados en un pueblo fuerte.

Aqu nos parece necesario agregar aunque sea brevemente algo ms sobre el poder. Los estudios
que parecen ms rigurosos nos indican algunas cuestiones fundamentales a saber: que el poder
circula por todo el cuerpo social, por las diferentes esferas estructuradas. Vale decir por todas las
relaciones sociales. Tendramos as poder en lo econmico, jurdico-poltico-militar, ideolgico-
cultural. Tendramos poder en todos los niveles de la sociedad. En las escalas menores el poder
adquiere importancia tambin a la luz de la formacin de embriones de nueva civilizacin, en la
entramada de diferentes formas de autoorganizacin o autogestin. En gran escala lo tendramos
en lugares de mayor volumen, concentrado, con tambin mayor irradiacin.

Hay, y esto nos importa mucho, un universo social de lo cotidiano, de dimensin chica, que es
una fbrica de produccin de nuevas nociones, resistencias y tcnicas de poder popular, y es
aqu donde hay por parte de la organizacin poltica anarquista una gran labor a desempear.
123

En efecto. Las formas de poder, el Estado como una instancia especial, se ubican en un nivel
preciso de la actual estructura social. Aunque tiene, obviamente, relaciones de interdependencia
con los restantes niveles de la realidad social (econmico, ideolgico, jurdico etc.) no pueden
ser reducidos, simplemente a ellos. En trminos concretos esto significa que la actividad poltica
no puede ser reducida a la lucha econmica, tampoco solamente a la prctica sindical y popular
en general aunque sta pueda contener, como efectivamente contiene, elementos polticos.

Pero esta lucha econmica, reivindicativa popular, no produce espontneamente la lucha contra
el poder poltico como tal. Y menos an los medios organizativos y tcnicos para la lucha por el
poder, la capacidad para discontinuar las relaciones sociales que vienen.

Por eso el espontanesmo, las movilizaciones espontneas de masas, reflejo de una
acumulacin de problemas sin solucin que, de pronto estallan, si no son canalizados e
instrumentados adecuadamente, difcilmente trascienden al plano poltico en trminos de
modificar relaciones de poder, de abrir brechas para un nuevo proceso que se oriente al cambio
profundo.

Ello sucede porque el derrocamiento del poder, que la burguesa no puede admitir, porque en
ello le va la vida, supone la creacin de otro orden social, lo cual exige la adopcin de otro
modelo de organizacin (que implica otra economa, otra ideologa) y adems una inevitable
lucha, un proceso de luchas populares constantes, que tambin implica medios tcnicos, que el
movimiento de masas, por s, espontneamente, no puede desarrollar con xito. Tampoco es
esa su tarea especfica. Esa es, en un largo tramo histrico y en nuestra poca, la enseanza a
extraer de los grandes movimientos espontneos de masas, muy ricos en la experiencia que
arrojan, pero que no se corresponden con una estrategia que apunte deliberadamente al cambio
del sistema. Un movimiento de masas que ha ido construyendo cierto grado de poder popular,
algunas nuevas prcticas sociales y produciendo nuevas nociones ideolgicas.

En el grado actual de desarrollo del sistema, lo nico que garantiza el triunfo es la destruccin
del aparato de poder burgus, toda su estructura de dominacin en la que el estado cumple rol de
primera importancia, (de condensacin dicen algunos y otros le dan el nombre de coagulacin)
lo cual supone una accin poltico-revolucionaria ms o menos prolongada, con una estrategia
renovada, con una tctica ajustada a las variantes de las coyunturas sociales.
Negarse a admitir esto como inevitable, es renunciar a todo cambio revolucionario, que es el
nico tipo de cambio real y profundo que se puede dar a nivel de cmo est estructurado este
sistema de dominacin.
124

Se ha dicho, con acierto, que un resultado ideolgico esencial radica en demostrar ante el pueblo
una perspectiva de victoria, un camino de esperanza, de confianza en la posibilidad de un
cambio profundo, revolucionario.

Y esa funcin demostrativa es funcin de una organizacin poltica. En nuestro caso del
anarquismo organizado. Tratando en todo su accionar de promover un nivel ideolgico, de
conciencia, del tipo que no puede generarse en la prctica espontnea de las masas tan saturadas
por nociones, valores, representaciones que el sistema inocula con sus grandes medios, todo el
disciplinamiento que un conjunto de mecanismos operan para hacerlo efectivo. Se trata de
constituir un nivel que supone la superacin de ese tipo de espontanesmo.

A esos requerimientos trata de dar satisfaccin el desarrollo de una actividad especficamente
poltica, nica capaz de encauzar hacia la victoria la rebelda y las construcciones que se generen
a nivel popular en variados procesos.

Se necesita pues, primordialmente, una organizacin poltica. En la coyuntura actual hoy y aqu,
ella tiene ciertas caractersticas derivadas de las peculiaridades estratgicas que la situacin
impone. De todas formas esa organizacin poltica debe ser portadora de aquellos valores, para
lo interno y hacia fuera que considera primordial para unas nuevas relaciones sociales.

Cuando una nueva forma de hacer poltica solo es retrica

Pero una nueva forma de hacer poltica o construir el poder popular no deben ser frases para una
linda retrica o para poner un poco de cosmtico de buen color a viejos y reiterados discursos
que llevan finalmente al mismo puerto una y otra vez. Despacio porque tengo prisa, dice un
dicho. Pues la prisa ha llevado, circularmente, repetidamente, a callejones sin salida o a meter
ms profundamente a los de abajo, y postulantes a representarlos, en este despiadado sistema.

Nuestro proyecto de intencin revolucionaria comprende hoy, como ayer, la eleccin coherente
de caminos para transitar. Sin dogmas en cuanto a las herramientas tericas a usar, toda
produccin rigurosa que permita mejor lectura debe ser tenida en cuenta. Con aquella frescura y
apertura que nos permita vivir nuestro tiempo, teniendo muy presente todos los cambios que
trajo y trae. Dotarnos, en fin, de una lectura que ubique sin anteojeras los reales problemas de
nuestra poca. Al mismo tiempo con firmeza e intransigencia para enfrentar todo lo que produce
y sostiene al sistema actual, con el corazn y tesn puesto en un porvenir que hay que construir
todos los das en los diferentes mbitos de militancia.
125

Sin elitismos ni vanguardias, dos formas de jerarquizar las prcticas y deslizar, posiblemente
inconcientemente, valores que no pertenecen al campo de los oprimidos ni a un proceso que
necesita ser baado por la luz de nuevos valores para que su marcha no sea confusa y hasta
negativa. Pues de lo contrario no se estara desestructurando ideolgicamente esos valores
jerrquicos tan conectados con la dominacin y la obediencia sino remachando producciones
ajenas sobre el sujeto histrico. Organizacin poltica, como la entendemos, no es sinnimo de
vanguardia ni de elites esclarecidas sin las cuales el pobre pueblo ignorante no sale del
laberinto capitalista. S, la organizacin poltica forma parte sustancial en la construccin de esa
salida pero desde otros valores, desde otras prcticas ideolgicas y ticas, desde otra sensibilidad
social. Organizacin eficiente no es sinnimo de jerarqua. Organizacin poltica siempre
adentro y formando parte del proceso con el pueblo, conviviendo con su grado de conciencia.
Aspirando a contribuir a su elevacin o modificacin positiva con sentimiento de pertenencia a
ese pueblo en plano de igualdad no de las alturas del saber.

Las autoproclamadas vanguardias, con una clsica concepcin, de que son los portadores del
futuro que llegan al seno del pueblo con la nueva buena, merecen ser ya una especie en
extincin si los juzgamos a la luz de la historia. La ideologa no viene de afuera, se produce en
el seno mismo de las prcticas, en las ideas y comportamientos que el pueblo va realizando a
travs de sus diversos enfrentamientos. La produccin de una tecnologa social-poltica nueva y
discursos de saber correspondientes a la liberacin no pueden producirse sin desplazar a los
que hacen a la dominacin. Son discursos que deben entrar en confrontacin y que deben
abrevar de todas las instancias de resistencia donde el pueblo protagoniza luchas. En tal sentido,
tambin la organizacin poltica est en constante reeducacin.

Recurriremos finalmente a una sntesis. Para nosotros, prctica poltica es toda actividad que
tenga por objeto la relacin de los explotados y oprimidos con los organismos del poder poltico,
el Estado, el gobierno y sus distintas expresiones. Prctica poltica es el enfrentamiento con el
gobierno, como expresin del poder impuesto, la defensa y la ampliacin de las libertades
pblicas e individuales, la capacidad de propuestas que ataen al inters general de la poblacin
o a aspectos parciales del mismo. Y prctica poltica es tambin la insurreccin como instancia
de cuestionamiento violento a una situacin que queremos cambiar. Prctica poltica son las
propuestas que, recogiendo los reclamos populares, enfrenten a los organismos del poder
dominante, presenten soluciones a temas generales y concretos y obligan a aquellos organismos
de poder a adoptarlas y hacerlas vlidas para el conjunto de la sociedad. As, por ejemplo,
aquellas movilizaciones que amplen derechos populares. Por supuesto que estas conquistas
logradas desde una fuerza social slo se pueden mantener y ampliar si se cuenta con la fuerza
126
social correspondiente.

Dicen que el poder existe en actos, lo mismo puede decirse de la revolucin. No es una
entelequia o algo que ante determinado conjuro viene. No es un acto aislado. Exige prcticas
modificadoras, de ruptura, de discontinuidad, en campos como el econmico, el ideolgico, el
poltico-jurdico, el cultural general. Todo ello se concreta en un proceso con activa
participacin popular. Un pueblo que lo compondramos como un amplio espectro de los
oprimidos y explotados que designamos en esta etapa histrica como conjunto de clases
oprimidas. Un pueblo que sufre, dentro de los cambios estructurales ocurridos, una
fragmentacin de importancia que debe ser superada, tender lazos solidarios que vinculen, que
la unidad de sus luchas constituyan un fundamento de primer orden para que conformen una
fuerza social capaz de dar luchas efectivas y dar pasos en calidad. No estamos hablando de
gradualismo, ni linealidad ni de tomar casetas enemigas una a una. Estamos hablando de otra
cosa.

Conocer el medio en el que se acta, estar inserto en l, tener un propsito poltico en ese hacer
cotidiano, tener propuestas en sintona con lo que la gente quiere y necesita, establecer
prioridades, son algunos de los elementos que permiten el desarrollo de una organizacin
poltica del carcter de la nuestra. Hay un instrumental de nuestra ideologa que hay que poner
en juego en circunstancias concretas: accin directa, democracia directa, autogestin, formas
federales de organizacin, etc.

La pregunta toca el tema de fuerza social y tambin acerca de como podramos definir la labor
que nosotros realizamos en tanto organizacin poltica en el seno del movimiento popular.
Buenas preguntas que no eludiremos. Despojado de todo elitismo como hemos desarrollado ms
arriba nuestra tarea es de pequeo motor. Pequeo motor que funciona adentro del pueblo y en
constante rebobinado.

Lo de fuerza social nos parece un concepto de gran importancia. Creo que est muy vinculado a
la pregunta que sigue, as que ah trataremos de decir algo al respecto.

FC Me gustara tratar sobre la cuestin de clase. Estamos defendiendo una posicin de
actuacin de los anarquistas junto a los segmentos de la poblacin que ms sufren los
efectos del capitalismo. Por tanto, al contrario de los autoritarios ortodoxos, que priorizan
un tipo de proletariado (urbano y industrial), estamos proponiendo una actuacin que,
ms all de este proletariado, tenga en cuenta otros sujetos como trabajadores de otros
sectores, campesinos, precarizados de todos los tipos (el lumpen en la definicin clsica)
127
e indgenas. Cmo usted ve esta cuestin de donde priorizar el planto de nuestras
semillas? En este caso, todos los movimientos sociales con sujetos de este tipo y
sindicatos seran prioridad?

JCM Nuestras fuerzas como organizacin poltica en desarrollo nos plantean limitaciones
indudablemente. Priorizar todo el campo social, que sin duda sera ms que bueno que
pudiramos hacerlo, no es posible hasta que no se cuente con la fuerza necesaria. Por ello
priorizar los lugares, previo anlisis y en funcin de la estrategia, es de primordial importancia.
Uno podra decir rpidamente que hay problemticas que, en distinto grado de acuerdo a las
formaciones, estn presentes como cosas sentidas por la poblacin: salario, mejores condiciones
de trabajo, vivienda, salud, DD.HH., sobrevivencia, barrios, extrema pobreza, educacin y otros.
Pero bien cabe la posibilidad de que de los tres o cuatro elementos vitales de la estrategia
establecida se comience por el que ms posibilidades concretas se tienen en un momento dado.
Claro est teniendo siempre cuidado de que ese elemento no hipertrofie el proyecto poltico, que
no se transforma por va de su dinmica en tranca para ir abordando los otros frentes
considerados indispensables. Esto es algo que justamente regula la organizacin poltica a travs
de sus instancias organizativas y produciendo un estilo de anlisis y discusin que habilitan que
tal cosa ocurra con naturalidad. Vale decir, hay prioridades que son de tipo coyuntural y otras
que hacen a la estrategia misma. Son distintos estadios que se cruzan con frecuencia y no tienen
porqu ser contradictorios u originar orientaciones que ms tarde se vuelven divergentes. El
articular la accin en el medio popular de la organizacin poltica tiene toda esa fluidez y no por
ello debe perder coherencia. Es de resaltar que hay una construccin que es la de la propia
organizacin, el montaje de los mecanismos que necesita para los diversos campos de accin as
como la de evaluacin de cuales son sus fuerzas y que experiencia no tiene y debe ir al
encuentro de ella.

Hay una serie de conceptos, vamos a llamarle as, como el de lumpen, que son hijos de una
concepcin general reduccionista, ella intenta explicar todo desde la estructura econmica y del
papel que a priori se adjudica al movimiento obrero, fundamentalmente el de los pases
industrializados. Esto ocurre en toda una etapa histrica, hoy podra decirse que son paradigmas
que ya con rigor no se pueden considerar as. Hay aqu tambin una especie de creencia de la
existencia de un sujeto en s, universal, y tambin elementos de progresismo. Una estructura
conceptual, con sus mtodos que excluye y hasta descalifica no muy elegantemente todo lo
que no encaja en su esquema.

Creo que puede resultar aclaratorio un material de FAU que abord el tema. Tema que ms
adelante se desarroll con ms riqueza en un trabajo conjunto.
128

El sujeto de cambio hay que producirlo

El sujeto tambin es una produccin histrica nos avisan los estudiosos y por lo tanto hay que
poner en funcionamiento prcticas que lo vayan produciendo y organizando. El conjunto de
prcticas del sistema, ms las heredadas de otros brutales sistemas anteriores, se han orientado a
crear un sujeto individual-colectivo que encaje lo ms profundo posible en el orden existente, en
los valores que lo sustentan. No cabe duda que es mucho lo que han logrado internalizar en
ellos-nosotros.

Siendo as, otro sujeto histrico no vendr de la nada, no aparecer como por arte de magia,
debe ser el fruto de prcticas que internalicen otras cuestiones que chocan con lo dominante. La
participacin efectiva, la autogestin, la accin directa, la forma federal de funcionamiento
realmente democrtico, la solidaridad y apoyo mutuo, necesitan de mecanismos, organizaciones,
prcticas regulares para su desarrollo. Necesitan constantemente organizacin. La continuidad
que necesitan, para un despliegue que permita el cambio, requiere de una sostenida actividad
estratgica. Una estrategia coherente, que no desteja lo que en un momento dado se teje. Una
estrategia que tenga en su interior un mundo distinto que va desplegando desde el seno de otro
que le es antagnico. El famoso usar todos los medios puede ser una manera efectiva de
asegurar que no se pueda desplegarse ninguna estrategia antagnica portadora de los elementos
de desestructuracin del sistema vigente. Por eso es de principal importancia la orientacin
general, la estrategia establecida y las tcticas que guardan correspondencia con ella. Tanto en lo
social, como lo poltico est estratgica debe circular por el interior de todas sus prcticas.
Obviamente que respetando la especificidad de cada campo de accin.

Esto no implica el todo o nada o arar en el desierto. Se debe ubicar con la mayor precisin
posible cual es el punto de partida, el carcter especfico que tiene el conjunto de las relaciones
sociales que configuran y sostienen el sistema y cada formacin social histrica precisa en la
que debemos actuar. Desde esta cruda y brutal realidad social debemos partir, no elaborar
soluciones a travs de procesos mentales independientes que no guardan relacin en como son y
se estn dando determinados procesos sociales concretos.

El lugar en que ubica a la gente el conjunto de la estructura de dominacin juega papel principal
en la produccin de un sujeto determinado. Lo que vive todos los das y como lo vive darn una
cierta cosmovisin a diversos grupos sociales. Esto no es algo que se congela, hay factores como
la resistencia, la incorporacin de otras nociones y representaciones que generarn o pueden
generar ciertos cortocircuitos. Procuremos que sean para nuestro lado.
129

En la actual etapa del sistema: Las clases oprimidas como sujeto revolucionario

Me preguntabas sobre como veamos hoy la composicin de clases en este momento histrico.
Hace tiempo que ese esquema general, en abstracto formal, de definir las clases, que sin duda a
ese nivel as existen, entre burguesa y proletariado resultaba prcticamente poco o nada
operativo cuando el anlisis, se bajaba a nivel de formaciones sociales. Esta duda tambin
puede verse entrelneas en muchos documentos del anarquismo histrico. Dems est decir que
la burguesa, an en ese nivel del referido anlisis resulta algo ms compleja: fracciones y
determinados estamentos a ellas vinculadas. Incluso como interviene lo poltico e ideolgico
para establecerlas. Igualmente lo referido al clsico proletariado. Pero lo que nos interesa como
organizacin poltica, en lo terico, es la parte operativa hoy y aqu.

El planteo inicial sobre esta problemtica se hizo en el Congreso de 1986 y en el acto pblico
del mismo ao. Pero fue en el XI Congreso de FAU que se acord el realizar un ms prolijo
abordaje del problemas de las clases en esta etapa del capitalismo. Tambin fue tema que qued
abierto, se seguira trabajando hacia la produccin de una hiptesis (borrador inicial) que
profundizara acerca del concepto de clase en esta etapa histrica del capitalismo. Se pensaba en
la necesidad de reformular el concepto de clase de acuerdo a los cambios operados. Evitar seguir
definiendo la clase como en el periodo anterior, esplendor fondista, Estado de Bienestar.
Fundamentalmente se estim que el asiento econmico exclusivamente no resultaba suficiente
para una definicin de clase. Se apunt, grosso modo, a tener presente como se expresa hoy el
conjunto complejo y articulado de relaciones de dominacin en el campo de las relaciones
sociales. Este concepto es de relevancia y tiene implicancias decisivas en como encarar una
estrategia operativa y de ruptura en las actuales circunstancias.

Dice el documento anterior: Nos hemos planteado, en primer lugar, la necesidad de un
desenlace popular como corolario de un largo proceso de luchas de orientacin revolucionaria
[...]. Agrega:

Claro est que en pases capitalistas atrasados y dependientes como los latinoamericanos con
su particular estructura econmica y de clase ms afectada y debilitada que en otros perodos
no puede pensarse en las posibilidades de un proceso revolucionario protagonizado
exclusivamente por los nucleamientos del proletariado fabril ni siquiera por los asalariados en su
totalidad. Menos an en este momento histrico, donde por ejemplo nuestro continente tiene
enormes contingentes de desocupados, excluidos, superexplotados y semiocupados. Donde las
estadsticas nos dicen que ms de la mitad de sus habitantes estn en la pobreza o por debajo de
130
la lnea de pobreza o indigentes.

Es preciso pensar en la construccin, como herramienta estratgica bsica, de un frente de clases
oprimidas que procure tener como ncleo central a la clase trabajadora (o un sector de ella) pero
que incluya adems y en igualdad de derechos a los trabajadores rurales, campesinos, a la gran
diversidad de trabajadores por cuenta propia sector progresivamente engrosado por la crisis y
las respuestas del sistema ante los cambios tecnolgicos , a los marginados que reclaman
trabajo, al estudiantado y diversas y nuevas expresiones autogestivas populares. Creemos en
principio que hay que agregar aqu reivindicaciones por derechos de distintos sectores, tales
como el movimiento negro, indgena, feminista y otros derechos humanos. Y considerar
especialmente, desde determinado ngulo, la problemtica ecologista. Sin dejar de tener presente
a la clase trabajadora, especialmente sus valores antagnicos, globalmente el sujeto sera
entonces el espectro de clases oprimidas. Como lo afirma el documento: El frente de clases
oprimidas a que hacemos referencia se constituye como una red de relaciones permanentes,
ligadas programticamente, de la multiplicidad de organizaciones de base capaces de expresar
en la lucha los intereses inmediatos de estos sectores sociales y de desarrollarlos y
profundizarlos en el sentido de metas y orientaciones de tipo transformador, de constituirlos en
fuerzas sociales de gravitacin efectiva.

Esto se traduce en un trabajo de la organizacin en una variedad de problemas: luchas por la
vivienda, contra los desalojos, por la defensa de fuentes de trabajo, apoyo a luchas obreras, por
tierra, por techo, defensa de conquistas y derechos humanos, la salud y la enseanza, la
Previsin Social, los jvenes, las expresiones autogestionarias, tnicas, etc. Las formas
organizativas para poder abarcar un proceso de trabajo militante tan variado es todo un tema y
ya hay cierto consenso en su aspecto bsico. Como hemos dicho ubicar el tema, hacer una
primaria definicin de las clases (no vistas solamente desde el reduccionismo econmico, sino
incorporndoles los factores polticos y especialmente ideolgicos que sean pertinentes) no
implica que no se hagan las prioridades que nuestra actual situacin, evaluacin y fuerza
aconseja.



FC S que usted estuvo bastante implicado en recientes discusiones sobre poder popular.
Podra explicarme, para usted, qu es el poder popular y por qu esta estrategia para el
movimiento popular es importante? Creo que en Uruguay las cosas deban ser como en
Brasil, en que otros diversos sectores utilizan tambin el concepto de poder popular, cada
131
uno para referirse a una cosa distinta: algunos con estrategias ms parecidas a las nuestras
y otras con propuestas vanguardistas o diametralmente opuestas. Cmo hacer para
defender el poder popular y diferenciar nuestra propuesta de las autoritarias? Podra
explicarnos su concepcin de poder popular dentro de los marcos de la estrategia y del
programa?

JCM Estrategia general.

Para irnos arrimando al concepto de poder popular nos parecen tiles previamente unas
puntualizaciones generales de materiales que fueron elaborados por la organizacin en 1970.
Haremos pequeos ajustes, lo imprescindible, porque nos parecen suficientemente claros en lo
que plantea y son capaces de enriquecer cualquier debate. Veamos.

La actividad de una organizacin poltica supone una previsin del devenir posible de los
acontecimientos durante un lapso ms o menos prolongado, previsin que incluye la lnea de
accin a adoptar por la organizacin ante esos acontecimientos de manera de influir sobre ellos
en el sentido ms eficaz y adecuado.

A estas previsiones es a lo que se le llama lnea estratgica. Una lnea estratgica es,
habitualmente, vlida mientras perdura la situacin general a la cual corresponde (por ej.: la
estrategia de lucha prolongada, de creacin de las condiciones y el desarrollo de acciones de
lucha armada en el marco del proceso de deterioro econmico-social con su previsible
derivacin de endurecimiento de las luchas).

Naturalmente si la situacin general experimentara cambios muy importantes, estos alteraran
las condiciones dentro de las cuales tiene que operar la organizacin y sta, si quiere actuar con
eficacia, tendra que revisar su estrategia para adecuarla a la nueva situacin.

Obsrvese que todo esto no implica modificar los objetivos perseguidos, los fines, ni los
principios ideolgicos. La estrategia se mantiene en un plano ms modesto, pero decisivo, que
tiene que ver con la operatividad, la prctica poltica de la organizacin.

Cabe esta puntualizacin pues frecuentemente, hay quienes tienden a convertir en principios lo
que slo son y pueden ser formulaciones estratgicas, vlidas en la medida en que se adecuan,
en que son eficaces para operar en una situacin dada. Pero que pueden llegar a ser peligrosas en
la medida en que se las quiera convertir en dogmas de aplicacin y utilidad universal.

132
En estas extensiones arbitrarias y dogmticas de la validez de experiencias estratgicas, se han
generado interminables discusiones en torno a lo que podramos llamar falsos problemas [...] A
veces estas cuestiones han animado por aos discusiones en que los diversos argumentos han
sido repetidos y desmenuzados con minuciosidad. Y a medida que se han desarrollado estas
discusiones han ido creando rigidez en las posiciones, les han ido dando una trascendencia que
no merecan, han vuelto un problema de principios lo que slo era un problema estratgico.
Haciendo perder de vista que el nico mtodo adecuado de resolver estas cuestiones es remitirse
al anlisis de la situacin concreta (econmico, social, poltica) dentro de la cual se ha de
actuar.

La situacin, la realidad social (que se da en forma dinmica, en forma de situaciones
cambiantes y sucesivas) es el nico juez idneo para decidir esas controversias.

Pero la estrategia proporciona slo lineamientos generales para un perodo. Es la tctica lo que
la encarna en la realidad concreta, actual, lo que la traduce a hechos.

Las opciones tcticas, en la medida en que responden a problemas ms precisos, concretos e
inmediatos, pueden ser ms variadas, ms flexibles. Sin embargo no pueden estar en
contradiccin con la estrategia.

Una concepcin estratgico-tctica adecuada tiene que tener en cuenta, como dijimos, la
situacin real del perodo para el cual se prev. Pero con eso no basta. Los hechos, la prctica, la
experiencia pura no bastan. Es ms. La experiencia pura no existe.

Toda organizacin que acte polticamente llega a una concepcin estratgico-tctica a partir de
ciertos presupuestos (implcitos o explcitos) que son ideolgicos, tericos.

No puede existir una estrategia apoltica, neutral ideolgicamente. Ni existe la posibilidad de
deducirla de un anlisis presuntamente objetivo, asptico ideolgicamente. Quienes confan en
la posibilidad de este anlisis, de una definicin carente de orientacin ideolgica, se limitan,
casi siempre, a aceptar como nivel mximo de desarrollo poltico el que puede derivar del
desarrollo espontneo. Se suple la ideologa con concepciones emanadas del mero sentido
comn, penetrado siempre de manea inevitable por las comunes ideas y creencias difundidas
por los grupos sociales dominantes. La nica forma de superar estas ideas y creencias comunes
es enfrentarlas con un conjunto orgnicamente estructurado y lo ms amplio posible de
posiciones, con una ideologa. Esta constituye un motor esencial de la accin poltica y un
componente inevitable de toda estrategia.
133

Toda prctica poltica supone mviles determinados y un sentido que slo se hacen claramente
discernibles en la medida en que se explicitan y organizan como ideologa.

Aqu tambin caben algunas puntualizaciones, Ha sido y bastante frecuente, que por tales se
entienden esquemas de actualidad, traslados de otras realidades de manera ms o menos
mecnica y, por ello, pueden operar como una especie de sustituto del conjunto real que tenemos
enfrente, de la verdadera realidad social. Durante muchsimo tiempo (y hay muchos que siguen
en eso) se han trazado lneas estratgicas y tcticas no en base al anlisis cuidadoso de la
realidad nuestra, sino en base a lo que fulano o mengano dijeron, habitualmente a propsito
de situaciones planteadas en regiones distantes y distintas [].

En Amrica Latina esa manera de proceder de acuerdo a modelos pre-fabricados ha hecho
destrozos. Incluso, muchas veces, la mera informacin, un trabajo descriptivo de rigor, sobre las
condiciones y circunstancias locales o regionales tropieza con grandes obstculos.

En esa situacin, la copia, el traslado mecnico de recetas de eficacia probada por la
experiencia [...] ajena se vuelve un expediente rpido y atractivamente fcil.

La reincidencia persistente en estas modalidades, especialmente en ciertos sectores de la
pequea burguesa culta, ha generado, por reaccin explicable pero errnea, un criterio de
subestimacin de lo ideolgico, considerado como teora prescindible.

Superar ese criterio es tarea de ahora. De esto hay que partir. Y avanzar en el camino del
conocimiento y elaboracin terica ms eficaces como fundamento, cada vez ms firme de una
lnea estratgica-tctica ya definida.

El concepto de estrategia en sentido estricto Porqu?

Se haba llegado a la conclusin en discusiones congresales que los conceptos de Estrategia
general y tctica dejaba una especie de vaco en el medio. Vale decir que haba cuestiones que si
bien no correspondan a la Estrategia General, tampoco entraban en el terreno de la Tctica. De
ah surge como definicin provisoria para este concepto mediador: Estrategia en sentido
estricto.

Tenemos entonces, reiterando, que a este concepto lo situamos en medio de la Estrategia
General y la Tctica. Le asignbamos la facultad de hacer un diseo general pero en el plano de
134
un acercamiento mayor a la accin social-poltica. Vale decir que este concepto de estrategia en
sentido estricto comprende en su interior los lineamientos generales ya establecidos en
diferentes campos pero oficia de herramienta para un mayor acercamiento a la realidad social.
Significa que no vamos a operar en esa realidad en forma pragmtica o solamente emprica. Pero
tampoco en la limitada dimensin tctica.

Por otra parte es quien nutre de orientacin coyuntural al Programa de trabajo para un periodo.
Tal vez convenga, entonces, repasar lo relativo a Programa.

Sobre el programa

Hemos dicho que al programa lo situamos especfica y concretamente en el campo de las
prcticas sociales. En el campo que se expresan las tensiones y luchas sociales. El programa
recoger la evaluacin que se realice acerca de la etapa en la que est el sistema en el lugar de
anlisis y ubicando el espacio de accin existente desplegar su trabajo. El programa
comprender la orientacin del conjunto de nuestra accin para un periodo. Se trata de no ir
haciendo lo que salga, ni estimar aisladamente cada cosa que aparece, ni desanimarse por que el
avance no es inmediatamente visible. Se tratara s, de fijar objetivos y avanzar hacia ellos. De
escoger accin y establecer prioridades en funcin de esos objetivos. Lo dicho implica, claro
est que habr actividades que no encararemos, hechos en los que no estaremos. Ellos pueden
ser importantes y hasta espectaculares, pero, no cuentan si no encajan en los propsitos para la
etapa de nuestro programa. En otros casos estaremos en minora absoluta o con grandes
complicaciones en actividades que condicen con nuestros objetivos. Elegir lo que ms nos guste
o menos complicaciones nos trae no es una poltica correcta. Por ejemplo, las diversas luchas,
experiencias, reivindicaciones, por mejoras o defensa de conquistas que lleva adelante la
poblacin deben contar con nosotros. Obviamente ms aquellas de tono combativo y adecuado
sentido social. Pero, solamente con estar no alcanza. Hay que estar con una intencin. Como
se ha dicho en el Congreso, por la gran movilidad de la situacin social es conveniente
establecer programas de corto aliento que no tengan contradiccin con lo pensado para el
mediano plazo y mucho menos con los objetivos centrales y de largo plazo. Es igualmente
imprescindible manejarse con tiempos. No resulta posible evaluar la eficacia de un trabajo en
trminos de meses o un ao. Hay tareas que van dando sus frutos en trminos de cierto tiempo.
Las cosas hechas en perspectiva muy corta, solamente puntual, dejan poco o nada de saldo. Una
acumulacin poltico-social es tarea compleja y depende de mltiples factores. Se combinan en
el tiempo aciertos y errores, correcciones y reiteraciones. Para cierta cultura que anda en la
sociedad podemos agregar que, creatividad no es cambiar de onda a cada rato sino inventar y
refrescar en el marco de un objetivo y de una tarea metdica que mantenga regularidad. Una
135
cosa es creacin y otra inestabilidad. Un proyecto de cierto tiempo requiere perseverancia,
regularidad y cierta estabilidad. Y esto de regularidad hay que recalcarlo, lo trascendente es el
trabajo de todos los das. La continuidad en una estrategia diagramada donde las distintas tareas
sean finalmente convergentes. El puntualismo, la tarea episdica como poltica no conduce a
ningn puerto.

Se puede pensar un tiempo para nuestro programa en este momento?

El programa deber evaluar constantemente nuestra fuerza energtica. Cual es nuestra capacidad
militante. La distribucin del esfuerzo ser en funcin de esa capacidad. Claro est que, antes
que nada, todos los objetivos fijados deben guardar relacin con la aludida capacidad. El
programa no comprende solo el ordenamiento del trabajo hacia afuera, implica necesariamente
hacer lo mismo hacia adentro. Hay que articular los tiempos y las actividades en esos dos planos
de manera sistemtica. Descuidar la tarea en cualquiera de los dos planos nos trae de la mano
una hipertrofia particularmente delicada. Hay que cuidar que el conjunto de la actividad marche
coherentemente.

Que la organizacin especfica no quede desatendida. El recipiente que recoge los frutos del
trabajo militante es la organizacin especfica, la organizacin poltica. Ella ana los esfuerzos y
da continuidad y sentido a la accin. Es la custodia de una finalidad de cambio. Impulsa el
crecimiento de conciencia combativa y transformadora en la poblacin y va sufriendo su propia
transformacin en el marco de esa tarea. Si nuestra fuerza y presencia hacia afuera crece,
precisamos al mismo tiempo una organizacin especfica con la fuerza correspondiente a lo que
se incide en el campo de las relaciones sociales.

Las formas organizativas para poder abarcar un proceso de trabajo militante tan variado es todo
un tema y el requiere de un balance de nuestras fuerzas en el marco de la estrategia y proyecto
adoptado. Proyecto que puede ser para un periodo relativamente corto o mediano.

Etapa de resistencia

Las condiciones social-polticas e ideolgicas parecen indicar que no se vive una etapa
revolucionaria, ni siquiera de acumulacin combativa. Cambios de fondo en el corto y mediano
plazo quedan desplazados del horizonte. Importa precisar esto no para hacer una discusin
terico-abstracta sino para articular nuestro quehacer hoy. En esta perspectiva teora-prctica
es que establecemos que la nuestra es una etapa de resistencia. Es de aclarar que cuando
establecemos esta lnea general no dejamos de tener en cuenta la lucha armada de la legendaria
136
guerrilla colombiana ni a ese creativo y vigoroso movimiento zapatista de claros enunciados
revolucionarios de nuevo signo.

Deca un documento nuestro: Resistencia, entonces, para esta etapa. Para fortalecer luchas, para
levantar el nimo, para recrear la confianza en las propias fuerzas, para pensar en un maana
justo, para crear una alternativa colectiva, para combatir el individualismo y el derrotismo, para
rescatar la solidaridad, para generar nuevas posibilidades revolucionarias. Tenemos que
trabajar para que el conjunto de las prcticas se inscriban con coherencia en el plano establecido.
Es decir, que no coexistan, por inercia del pasado, prcticas social-polticas en consonancia con
otro momento de la sociedad junto a las correspondientes a este momento histrico. El
desfazamiento puede acarrear confusin y hacemos rebotar en el medio social. Una misma
finalidad de intencin revolucionaria no implica repetirse. Es ms no debe hacer calco de
singulares situaciones sociales anteriores.

Porqu una estrategia de Poder Popular? Y cul Poder?

Entremos ya, a esta altura corresponde, a responder la pregunta de porque creemos que la
estrategia de poder popular es importante para el movimiento popular. Aqu diramos que es
importante tanto para el movimiento popular como para la organizacin poltica anarquista.

Nuestra idea libertaria de poder popular est emparentada con aquellos criterios terico-polticos
que con tanta lucidez, previendo todo un futuro, dijera Bakunin en su momento. Sin la
destruccin del Estado capitalista y la accin participativa popular no visualizaba posibilidades
de ruptura y de la creacin de una nueva civilizacin que es como muchas veces ellos llamaban
al mundo nuevo que conceban. Deca cosas como la siguiente:

La Libre Organizacin Seguir a la Abolicin del Estado.

La sociedad podr y deber empezar su propia reorganizacin que, sin embargo, no debe
efectuarse de arriba abajo, ni de acuerdo con algn plan ideal proyectado por unos pocos sabios
o filsofos, ni mediante decretos promulgados por algn poder dictatorial, o incluso por una
Asamblea Nacional u elegida por sufragio universal. Tal sistema, como ya se ha dicho, llevara
inevitablemente a la formacin de una aristocracia gubernamental, es decir, a una clase de
personas que nada tiene en comn con las masas del pueblo; y esta clase volvera con toda
certeza a explotar y someter a las masas bajo el pretexto del bienestar comn o de la salvacin
del Estado [...]. En efecto, qu vemos en la Historia? Que el Estado ha sido siempre el
patrimonio de una clase privilegiada.
137

Desde el presente pero cambiando desde otras prcticas y otra lgica

Es cierto el trnsito hacia una sociedad distinta lo debemos hacer dentro de este sistema. Pero la
experiencia vivida indica que hay medios, orientaciones, uso de instrumentos, utilizacin de
instituciones, formas de organizacin de actividades sociales, que deben ser desechados si es
que queremos ir conformando fuerzas sociales capaces de producir verdaderamente cambios en
los contenidos y formas de la organizacin social. Es alternativa imprescindible si queremos ir
construyendo una sociedad distinta, con miras a conformar un modo distinto para el conjunto de
las relaciones sociales que componen una sociedad.

Hay una larga experiencia de tratar de elegir caminos cortos, estatales bsicamente, por parte del
socialismo y de movimientos que postularon superar el capitalismo. Todo ello a nombre del
realismo, de la necesidad de ver con pragmatismo el trayecto hacia el cambio, de elegir
supuestas rutas donde, segn ellos, se pueden hibridar a nuestro favor aspiraciones de cambio
con los mecanismos de reproduccin del sistema. Nos estaban diciendo que podemos estar
adentro de esos mismos circuitos de poder que se fueron constituyendo histricamente para
asegurar una mayor eficacia a la dominacin y que desde all, trabajando y produciendo poltica
en ellos, podemos ir haciendo cambios que ahoguen ese mismo canal dominante en el que
estamos insertos y brevamos diariamente. Como lgica es bastante pobre.

Lo que demuestra la historia, tambin producciones tericas de rigor, es que esos dispositivos de
poder absorben, hacen funcional lo que entra en su circulacin. Tambin queda claro que con la
lgica del sistema no se pueden pensar problemas contrarios a l.

Todos esos mecanismos, todo ese conjunto institucional no est vaco, es ms, est lleno. Lleno
de producciones constantes a favor de mantener, reproducir y recrear este tipo de orden social.
No parece, de manera alguna, ser de buena estrategia elegir aquellas vas, aquellos lugares y
trayectos que tienen dueo y simultneamente el poder de imprimir su sello a lo que all entra.

La sociedad podr y deber empezar su propia reorganizacin, nos deca Bakunin en el
material que insertamos ms arriba. S, es de destacar, que hay un conjunto de actividades que
pueden y deben ser realizadas desde ya en el seno de las sociedades capitalistas. Actividades
sociales y polticas que permiten un ejercicio de participacin y resolucin de problemas a la
poblacin. Ellas producen, al mismo tiempo, nociones y experiencias que hacen al crecimiento
de la conciencia y a la confianza en las propias fuerzas.

138
Mayores sern las posibilidades de formas de organizacin hacia el autntico socialismo cuanto
ms se haya desarrollado la participacin popular en la etapa previa a transformaciones de
fondo.

No obstante tenemos presente algo que parece tener fundamento: que la desestructuracin de un
sistema va abriendo nuevas posibilidades, hace surgir nuevas combinaciones. Las nuevas que no
estaban en el orden anterior. De ah que no pueden verse los lmites solamente con una mirada
preada del horizonte que hoy tenemos frente a nuestros ojos. Ante ciertos cambios han de
surgir posibilidades que no podan ser imaginadas en la situacin anterior. Hay situaciones que
producidas por un proceso de ruptura, generan discontinuidad con parte de lo existente y un
nuevo escenario. Eso s, no son saltos mgicos, guardan su relacin con lo que lo precede.
Pero tambin es de destacar que esas posibles situaciones no nos pueden tomar de sorpresa
como organizacin poltica y que tendramos que estar tcnicamente preparados para tales
eventos si se dieran.

Poder popular y ruptura

Asegurar la viabilidad de implantacin del poder popular, tal cual lo hemos definido desde
nuestra ptica libertaria, est relacionado estratgicamente con una definicin determinada de la
ruptura revolucionaria. Esta definicin constituye uno de los ncleos fundamentales de debate
estratgico de la izquierda latinoamericana hoy da. Pues existen planteos que no apuntan al
empoderamiento del pueblo sino a buscar su adhesin y canalizar su energa combativa y deseos
de cambio hacia los derroteros clsicos, vale decir a lo institucional del sistema de dominacin.

De la autonoma que tenga ese proceso de poder popular depende justamente tanto el curso que
pueda seguir el proceso revolucionario como las caractersticas concretas que asuman las
acciones de enfrentamiento al sistema. En ese sentido concebimos la tarea como una
acumulacin efectiva del pueblo creando instancias organizativas que le son propias, nuevas
formas instituciones independientes, nuevos mecanismos, que hagan posible finalmente la
ruptura revolucionaria en trminos de un desenlace popular.

No caben dudas, la historia lo est sealando, que las posibilidades de construccin socialista se
fortifican en proporcin a la participacin popular y se debilitan si los eventos de rebelin son
concebidos exclusivamente desde un punto de vista que tiende a cambios copulares dentro de la
misma estructura de dominacin.

Nos hacemos cargo, lo dicho cumple un propsito preciso y muy general, pero necesario para
139
clarificar una orientacin de trabajo militante. Otro tema es como veremos planteado y en la
propia actividad social-poltica esta situacin de poder popular en las formaciones concretas de
nuestra Amrica Latina hoy.



FC La FAU tuvo, junto al resto de las actividades, una tarea especfica de lucha armada.
Esto origin problemas organizativos de importancia? La estructura orgnica sufri
variantes relevantes?

JCM Es tema importante todo esto relacionado con la organizacin interna y la preparacin y
formacin de la militancia en relacin con las coyunturas histricas a enfrentar. Sabido es que
las organizaciones especifistas, tambin otras, tienen documentos bases tales como Declaracin
de Principios y Carta Orgnica. Las lneas poltico-sociales de trabajo, las experiencias que va
dando la instrumentacin de tales lineamientos en aquellos distintos campos sociales que se
abarcan hacen mover ms de una vez a la Carta Orgnica, obviamente tambin lo hace las
variaciones de cierta trascendencia de las coyunturas. Tampoco la Declaracin de Principios que
pertenece a un periodo de la organizacin queda igual despus de varios aos de trabajo
militante. Pero en general, tenemos la impresin hasta donde conocemos, que esta es de menos
movilidad. Tambin depende esto de cmo est compuesta la Declaracin de Principios. Si tiene
captulos que se refieren a coyunturas o etapas histricas su movilidad ser mayor. Los
principios generales se ajustan, se desarrollan, se van poniendo al da en funcin del avance del
conocimiento, pero esto tiene, en general un ritmo ms lento. Hay elementos ideolgicos, no
tericos, que hacen a nuestra colectividad, que constituyen su imaginario y cohesin y esos, sin
ser dogmas, son certidumbres acerca del camino que se busca y por ello son poca las variaciones
que sufren. De todas formas, estos instrumentos que estn articulados al conjunto de la tarea no
fueron concebidos por nosotros como medios sino como parte de la concepcin general de la
dinmica militante. Los consideramos elementos constitutivos del anarquismo organizado y del
mismo valor que los dems elementos. Sabemos que en nuestro ambiente libertario general hay
una vieja discusin de que la organizacin es slo un medio. Esto, para nosotros, significara
escindir de la prctica la forma en cmo esta se realiza y esto no es problema menor.

Pero vamos a ajustarnos ms a la pregunta. El incorporar un aparato armado especfico, para
operar regularmente, requiere de una serie de tcnicas en consecuencia con la especificidad que
debe encarar y llevar adelante. Pero adems, y esto es primordial, su existencia tiene efectos en
el conjunto de la organizacin. No es agregar una actividad ms a la que ya se tiene, significa
140
reestructurar toda la organizacin para que su articulacin con el resto de las actividades queden
comprendidas coherentemente dentro de la Estrategia y naturalmente dentro de la ideologa
general que cubre ese conjunto de accin social-poltica.

En este punto concreto, accin armada, la FAU no parta de cero ni se sumaba a la moda de
accin directa guerrillera que se llam finalmente El foco. No parta de cero porque el
anarquismo tena toda una historia de accin directa armada muy fecunda: heroica, justiciera,
expropiadora, de enfrentamientos crudos y sangrientos con la represin. Para decirlo
rpidamente, las luchas y episodios que quedaron enarbolando banderas en la historia como la
de los Mrtires de Chicago, Sacco y Vanzettti, la Revolucin Espaola, la Columna de Hierro de
Durruti, y aqu noms en el Ro de la Plata, la Semana Trgica, la lucha y masacre de La
Patagonia, los vengadores obreros que ejecutaron a verdugos. La lista sera muy larga y lo que
queremos es poner algo solamente como ejemplo. Pero todo esto que mencionamos no es
solamente un ejemplo genrico, estaba en el imaginario y sensibilidad de gran parte de la
militancia que fund la FAU, persecuciones atroces, crceles y asesinatos para anarquistas,
ejecuciones y desapariciones. Este universo no era ignorado. Cantidad de estos hechos,
muchas veces con detalles, fueron conversaciones regulares en distintos centros de actividad
anarquista, pero no solamente en lo formal, en la propaganda escrita o la charla, sino tambin
contada en charlas fraternales por compaeros que conocieron o participaron en actividades de
esta ndole: los espaoles radicados aqu y que haban estado en la Revolucin; los
expropiadores que sufrieron torturas y largas prisiones; los obreros que fueron ferozmente
perseguidos, torturados, en Argentina y algunos aqu mismo. Haba conciencia de que la lucha
no era nada fcil y que tampoco sera de trmite rpido la revolucin. Las corrientes guerrilleras
que recin surgan tenan otra visin del enemigo y hasta haba quienes pensaban, y hasta
decan, que la revolucin estaba a la vuelta de la esquina. El marxismo en Amrica Latina
contaba con una historia muy distinta y con un imaginario casi sin puntos de contacto con el
nuestro. Tenan s, en ese momento, el episodio revolucionario cubano que resultaba atpico a la
lnea de coexistencia pacfica que pregonaban los partidos comunistas del continente y que eran
ellos la fuerza marxista de mayor peso. Por eso el foco y el traslado automtico de la estrategia
guerrillera expresada en el foco nunca fue compartida por nosotros. Veamos la lucha armada
desde otra ptica, y en otra perspectiva histrica. Tenamos muy presente la historia de nuestros
pases. As como no hubo coincidencia no hubo tampoco conflicto con quienes se estaban
jugando la vida dentro de una estrategia distinta a la nuestra, marchamos por senderos separados
y muchas veces coordinamos cosas puntuales de tipo tcnico. Desarrollamos un poco esta parte,
no por devaneo, sino porque durante mucho tiempo en determinados ambientes libertarios nos
identificaron con el foco o el guerrillerismo (como decan) y esto nunca fue as. Fue una
calificacin equivocada.
141

La ejecucin de montar un aparato armado no fue una decisin de un da para otro. Hubo todo
un proceso previo. Dentro de ese proceso se fueron adecuando formas organizativas, infra extra
para casos de emergencia, locales alternativos desde donde funcionaran los compaeros
sindicales y sociales del medio pblico en momentos de persecucin, montaje de criterios y
mecanismos bsicos de seguridad tanto para la militancia pblica como para la que ya realizaba
alguna labor armada o de apoyatura fuerte al medio sindical. Esto comenz a instrumentarse en
algn grado en 1962. En 1963 qued algo estancado en funcin de que cuando se plante en la
instancia orgnica la necesidad de ajustar la estructura orgnica general para un funcionamiento
acorde a los tiempos duros que se prevean hubo un grupo de compaeros que discreparon, es
que ya tenan otro planteo estratgico fundamentalmente de base no violento, finalmente
estuvieron en total desacuerdo. Y este fue uno de los puntos por lo que se separaron de FAU
cierta cantidad de compaeros en 1963. Despus la FAU sigui esta tarea de ajuste de su Carta
Orgnica acorde con la evaluacin que haba hecho de la coyuntura que tenamos delante de
nuestra cara y que en breve se esperaba empeorara. Por supuesto esos ajustes exigan finanzas y
para ello se hicieron las expropiaciones correspondientes. Fundamentalmente bancos.

Es as que nuestra Carta Orgnica ha tenido una vrtebra que se mantuvo casi intacta y toda una
parte que dio lugar a nuevas comisiones, rganos, secretaras y funciones para poder cubrir de
manera organizada el conjunto de medidas proyectadas.

Haba una lgica que nos gritaba que si un anlisis de coyuntura sugera determinada cantidad
de accin de determinado tipo no podamos despus de saberlo decir cosas como: est bien, pero
no podemos encarar muchas de esas tareas porque alteran nuestros principios y conllevan
peligros de desviaciones. Estaramos as decretando la inviabilidad del anarquismo como
corriente social que pretende el cambio de sistema. Lo estaramos enterrando o dejando como
una lejana referencia del pasado. As lo vivimos en ese momento y hoy tambin. Tenemos y
ejecutamos una propuesta que estimamos acorde con las exigencias populares o de lo contrario
dejamos todo el espacio para que otros, con otras concepciones, lo cubran. En esto no hay
vuelta.

A esa altura ya la organizacin necesitaba un desarrollo del aparato armado. Para varias
funciones y para crecer. Para poder encauzar simpatas y luchas que llegaban a nuestras tiendas,
para lanzar iniciativas de cierto volumen, para dar nuevos pasos organizativos, y todo eso
requera tambin un cierto volumen de finanzas como cosa inmediata. Por supuesto no sera esa
la prioridad nmero uno de la Organizacin Popular Revolucionaria (OPR), menos si es vista
cuando tena ya cierto desarrollo, pero s sera una de las actividades que tendra que seguir
142
encarando con prolijidad y cierta regularidad. Y en lo inmediato, en el momento inicial, s era
prioritario. Esto por las razones que recin sealamos.

El volumen represivo ya era alto, pues estaba operando la guerrilla tupamara y esto exiga una
adecuada tecnificacin de nuestra gente para poder cumplir objetivos y para salir con vida de
ellos. La cooptacin para determinadas acciones armadas en esa coyuntura represiva ya no
funcionaba. La base del aparato armado era de extraccin obrera. Meti pulmn en su propia
preparacin. Lo hizo con mucha modestia y responsabilidad. Tena claro que haba cosas que se
estaban aprendiendo sobre la marcha.

Pero la pregunta tuya apuntaba ms a ese aspecto terico relacionado con la forma organizativa,
en este caso la Carta Orgnica, ella estableca al tiempo que los organismos y funciones los
derechos y obligaciones de los compaeros militantes. Se procur que no quedaron vacos, en
todo lo que era relevante, que despus generaran dudas e interpretaciones interminables. Las
instancias congresales eran quienes laudaban cualquier diferencia interpretativa o carencia que
la Carta contuviera. Siempre se trat de que fuera el colectivo quien zanjara este tipo de
problemtica.

Las discusiones, diferentes enfoques, cambio de opiniones se daban fundamentalmente en los
anlisis polticos y sociales. Y eso resultaba y siempre resultar muy constructivo. El producir
toda una cultura del anlisis y la discusin seria no es tarea menor de la organizacin poltica.

Es de hacer notar, aunque no es tema que aqu desarrollaremos, que la OPR (parte armada) no
tena independencia estratgica. Vale decir que expropiaciones, secuestros etc. no eran del
resorte de OPR su decisin, era de la organizacin poltica a travs del organismo que la
representaba y que estaba legitimado por el colectivo. Esto era distinto a toda la otra actividad
guerrillera de Amrica Latina en ese momento. Podramos excluir al Movimiento de Izquierda
Revolucionaria (MIR) chileno que cabe dentro de una concepcin de partido. Pero, claro est, de
partido marxista leninista con su correspondiente centralismo.

FC Queda claro el carcter distinto de OPR en relacin al Foco. Interesara que
detallara un poco el funcionamiento de esa tarea tcnica armada. Dentro de nuestra
concepcin libertaria, cmo se encar la marcha del aparato armado?

JCM Esa fue una gran preocupacin desde el comienzo mismo de la tarea regular de OPR. La
experiencia libertaria en este sentido era muy poca. No en la parte de accin por supuesto, me
refiero al trabajo de accin directa armada dentro de un marco organizativo y en relacin
143
adecuada con la estrategia general. Con responsabilidad, autodisciplina y disciplina. Donde un
conjunto de compaeros actuaba como una parte ms de la organizacin y enmarcaba su
compromiso en las resoluciones colectivas de las que participaba como los dems compaeros.
Hay un compaero, Carmelo, que estuvo preso en otro pas y en prisin, por aos, convivi con
compaeros de otras organizaciones. Nos cont que a los militantes de esas otras organizaciones
les resultaba extrao a la vez que interesante el cmo habamos encarado nosotros la accin
armada. Carmelo es un viejo compaero, con mucha experiencia y muy buena formacin
terico-poltica y hace aos tiene la preocupacin de escribir sobre la temtica. Extender ms
una experiencia y un intento que ya figura de manera sinttica en el tomo cuatro de Una
Historia de FAU. As que este tema sigue siendo de inters y vendr oportunamente ms
material elaborado sobre l. Por ahora yo recurrir a parte de lo que menciono en el libro citado
anteriormente.

Sin duda es una tarea que da para muchas desviaciones, tambin para mirar las cosas desde un
ngulo que no es el nuestro y, lo que es talvez peor, puede generar comportamientos con los que
nada tenemos que ver y que constituyen lo opuesto a lo queremos con nuestra lucha.

Pero, como ya lo dijimos, no haba una cantera libertaria de donde sacar orientaciones,
sugerencias. Haba entonces que experimentar teniendo como gua cosas fundamentales de
nuestra ideologa. Era un desafo pero al mismo tiempo una verdadera obligacin poltica.

Se deca una y otra vez: Hay que cuidar que no se pierda el sentido de las cosas. Que
determinados valores que nos son queridos y fundamentales no vayan quedando por el camino.
Es esta una actividad que da para ciertas y muy embromadas deformaciones y consecuencias.

Dems est decir que las prevenciones eran hijas de nuestra concepcin libertaria y de
experiencias que haba al respecto, tanto histricas como las nuevas que se estaban viendo en los
movimientos guerrilleros que funcionaban en distintos pases.

Podramos decir que haba un concepto libertario acerca de cmo debiera ser esta actividad
armada que daba sus primeros pasos. Haba un conjunto de ideas que se pensaba podan darle un
carcter diferenciado a esta labor. Diferenciado con la concepcin y prcticas clsicas. Haba
que experimentar sobre la base de determinados criterios correspondientes a nuestra matriz
libertaria.

Para empezar se le daba importancia a las palabras que se usaban en relacin con funciones
necesarias. Por esa mgica relacin que tienen las palabras y las cosas.
144

Junto con la palabra viene el contenido y de la mano la desviacin. Nada de jefe en ningn lado.
Que los compaeros con determinadas responsabilidades lleven el nombre de encargados. Se
plante as y esto se resolvi y as se practic.

De esta forma la actividad de OPR nunca tuvo jefes ni comandantes. Tuvo encargados y vaya si
el contenido no result diferente. Claro est que junto a esto venan otras cosas que formaban
una unidad en esa campaa de crear una cultura de resistencia a jefaturas y charreteras. Junto a
una cantidad de prcticas cotidianas, agarradas desde adentro por una ideologa, se priorizaba la
formacin del compaero. Una formacin lo ms amplia posible.

Vamos a ver primero algunas de esas prcticas chicas, cotidianas que tanto ayudaban a la
formacin. Esa de todos los das que tanta eficacia tiene.

Que la autocrtica y el problema de los valores no queden para discursos vacos, desprendido de
lo que hacemos todos los das. Esto se deca, se senta y se haca.

El problema de los valores se viva en la de todos los das. Todos los Equipos de OPR tenan
una ficha de evaluacin que pautaba comportamientos. En periodos cortos, uno o dos meses, se
hacia esta tarea de evaluacin. El propio equipo se autoevaluaba y en tal instancia caba observar
tanto al encargado de Equipo como de Liga (rgano formado por tres equipos).

La ficha de evaluacin contena valores como: solidaridad, fraternidad, modestia, capacidad de
entrega. Esto preceda en tal ficha a la capacidad operativa militar, que por supuesto tena que
tener el nivel que corresponda.

Esto arrojaba efectos muy positivos. Para empezar la crtica y autocrtica no eran palabras vanas,
no era cosas para la galera. De esta forma pasaba a ser normal, algo totalmente legitimado,
totalmente natural el que un encargado fuera cuestionado y hasta que se pidiera su cambio de
funcin.

Se rompan resortes arbitrarios de poder. Esos resortes que de manera visible o invisible
generaban prcticas perversas. Se haba echado a andar una tendencia expresa de, a esas cosas,
quitarles espacio, desvalorizarlas. Era un proceso que requera su buena mano de obra, no todo
vena a pedir de boca. Por lo menos en esta cultura occidental, cristiana y capitalista, la
cuestin del poder y de la exaltacin del ego no resultan moco de pavo en ningn lugar. Sin
duda no era lo mismo potenciarlos que combatirlos.
145

El compaero encargado de Liga debe superarse mucho. Su modestia deja que desear.

Estos comentarios de un integrante de equipo pasaban a ser cosa normal y positiva. Al tiempo
que su derecho era real, no una frase formal, se iba mejorando el colectivo. Y haca difcil que
un encargado pudiera mantenerse arbitrariamente.

Ya no era cosa de que un jefe un da se levantara justo y dijera vamos a realizar una crtica y
autocrtica. Y que como contrapartida lgica muchos, por temor a lo que podra venir despus,
transformaran esto en conformismo puro. Y que todo quedara igual que antes y hasta la
prxima. Como se dice a veces en broma: Toda crtica que sea para decir que est todo bien, es
bienvenida.

Es de aclarar que la prctica cotidiana de estos valores no haca perder de vista el carcter
especfico de la actividad. Digamos por ejemplo que haba instancias puramente de ejecucin y
tareas permanentes que deban realizarse de una determinada manera. Por ejemplo, nadie pona
en dura que en el momento de la operacin el encargado de ella era quien decida sobre los
problemas que pudieran plantearse y que haban quedado fuera de la planificacin previa, los
imponderables. Esos no eran momentos de asamblea.

S la actividad podr ser tcnicamente militar, pero hay que acostumbrarse a mencionar lo
menos posible esa palabra. Hay que usar trminos como la accin poltica-revolucionaria.
Deca Gerardo Gatti en un Fomento (Junta Federal).

Se fueron creando rudimentos culturales importantes que hacan carne los valores priorizados.
Se crearon hbitos que hacan ver al militante con claridad sus derechos y sus deberes. Muchas
cosas empezaron a ser naturales. Ser autoritario, arbitrario, inmodesto, insolidario, no eran
cosas que pasaban desapercibidas y menos toleradas en silencio.

El trmino Comandante se usaba solamente en broma. Haba una ideologa que impulsaba y
coloreaba todo esto. Algunos compaeros se haban formado escuchando episodios de lucha,
reivindicaciones de libertad, de sociedad futuras justas y respetuosas de la persona humana.
Repudiando al mismo tiempo todos esos mecanismos de poder que quieren sumisin, que
glorifican autoridades y hroes de cartn. Rechazando hasta la nausea esos instrumentos de
robotizacin humana al servicio del poderoso como son los aparatos represivos. La verdad que
en el marco de esa cultura, parecerse a un milico no gratificaba.

146
Era lo libertario. De ah emanaban estas preocupaciones de no producir soldados de la
revolucin sino compaeros revolucionarios. Haba un fuerte dique de contencin para la
desviacin militarista y las prcticas autoritarias.

As resultaba casi normal que el aparato armado estuviera subordinado a lo poltico; que los
hechos se hicieran en funcin de la estrategia general de la organizacin, de sus evaluaciones
coyunturales.

La soberbia de la pistola no encontraba terreno frtil. Tampoco la soberbia en general.

Este encare de la disciplina y la autodisciplina, del protagonismo colectivo, de ausencia de
charreteras, de respeto al militante como entidad humana, de trato igualitario, de rechazo del
autoritarismo, debilitaba la eficacia, el desarrollo y el desempeo de la labor especficamente
armada? Podemos afirmar que no. En el corto periodo que dur la experiencia podemos sacar
muy otras conclusiones.

Ni por asomo se piense que vamos a decir que la cosa march aceitada, que todo fue un lujo.
No, eso no. No est en nuestro deseo idealizar la cuestin. Pero, en el marco de errores y
defectos que se iban encarando y superando o tratando de superar, vimos que la eficacia, que el
fortalecimiento de la tarea se lograba. Que la autodisciplina y el compaero convencido hacan
casi milagros. Con grandes limitaciones y falta de medios, las cosas salan. Haba entrega,
disposicin, capacidad para que cada uno resolviera cosas. Haba un aceptable nivel de
prolijidad que iba en ascenso.

Fomento (Junta Federal), Aguilar (organismo responsable de la parte armada), las Ligas
(columnas compuestas de tres equipos de cinco integrantes cada uno) y los Equipos (organismo
bsico de cinco integrantes) iban amasando, creando una cultura del hacer armado que no tena
como referente lo que haba surgido en ese momento histrico y que se desparramaba por el
continente, con grandes y muy respetables herosmos y con mucho de imitacin y de contenido
nada afn a nuestros propsitos.

Tenemos que ir creando lo nuestro, con cabeza propia, en relacin con la historia de este lugar
y nuestras ideas. La imitacin es mala consejera. Este era un criterio altamente compartido.

Se fue creando algo que no puede decretarse, que no se da por resoluciones de reuniones ni con
buenos manuales. Se fue desarrollando una capacidad de reflexin, de participacin efectiva del
militante, de tomarle cario y entender la causa en la que se estaba. No fue ideal y fue corto el
147
tiempo, claro que s. Pero qued un convencimiento: se puede hacer una actividad militar
libertaria. Y que es un mito que para esto, especialmente, todo va mejor con autoritarismo y
jerarquas.

La organizacin tiene que tener valores que prefiguran lo que pretendemos del maana. Se
afirmaba siempre. Y esto vale para la tarea que sea.

Dentro de esta preocupacin por la formacin del militante, del desarrollo de su capacidad
reflexiva, hay una experiencia concreta que bien grafica esta situacin: La Escuelita.

Con este diminutivo fue conocida esta actividad, quizs se quera con ello quitarle solemnidad,
para ser consecuente con ese concepto de modestia tan recalcado en las evaluaciones de los
equipos.

Que fue La Escuelita? Fue una experiencia realizada en base a gente joven de OPR que vena
asumiendo mayores responsabilidades. Fue una actividad de transferencia de conocimientos de
diferentes cuestiones: filosofa, psicologa, historia, pedagoga. Se procuraba generar
discusiones, reflexiones, sobre estos tpicos. Varios compaeros especializados, profesores la
mayora, eran los encargados de la transferencia.

Esta actividad se realiz con toda regularidad y prolijidad. Nando y Silva fueron dos grandes
animadores de ella. Produjo fecundos resultados.

Para ver la importancia que se le daba a esta tarea de formacin es necesario ubicar el contexto
social en que se hizo. Era un tiempo en que la represin estaba con todo. Patrullaje constante de
calles, pinzas, allanamientos masivos, vigilancia de lugares sospechosos. En esas condiciones
haba que juntar compaeros del aparato armado que no pertenecan a una misma Liga y a los
especialistas y profesores. Al mismo tiempo haba que cubrir la seguridad general y la
correspondiente a la compartimentacin entre nuestros compaeros. Adems la casa estaba
compartimentada para casi todos, esto demandaba un esfuerzo extra, deba trasladarse a los
compaeros asegurndose de que no supieran donde estaban. Las reuniones implicaban
capuchas que ocultaran rostros. Pero todos estaban convencidos que el objetivo mereca ese
esfuerzo y ese riesgo.

La iniciativa surgi en Fomento. No mereci mucha discusin. Haba consenso al respecto. Eran
de las tareas cantadas. La formacin militante era cosa siempre bien vista. Tena toda una
historia detrs. Slo Silva, que despus sera un fuerte animador, plante algunas dudas. Ellas
148
eran bsicamente las siguientes: no sera tarea para realizar un poco ms adelante; habra
receptividad que compensara el esfuerzo; los compaeros de OPR que participaran vivan esto
como una necesidad?

Evacuadas las dudas se resolvi ir adelante con la actividad. Lo referido a organizacin correra
por parte de Rogelio. Nando hara la primer parte, formando un equipo que trabajara con l, que
consista en un conjunto de test a realizar a todos los integrantes de OPR. Test que despus se
discutiran en reunin conjunta. Nando era un compaero psiclogo, considerado tcnicamente
del ms alto nivel, persona de una excelente calidad humana, se comunicaba muy bien. Los
compaeros que en esta oportunidad formaban equipo con l eran tambin profesionales. Este
grupo trabaj intensa y prolijamente en la confeccin y evaluacin de los test. Una vez
terminada esta parte se pas a las reuniones regulares colectivas en las que se tratara una amplia
problemtica.

Los resultados de esta experiencia fueron considerados muy buenos. Pero aqu es mejor que
dejemos hablar a uno de los participantes, a un discpulo que se integr con entusiasmo a esta
actividad. Compaero de extraccin obrera. Creo que textil.

-Que records Ruben sobre La Escuelita?

-La primera cuestin fue aquel proceso de test psicoanaltico al que fuimos expuestos. Fue una
cantidad de das en el piso de un hospital, en un anfiteatro que all haba. Una batera de test, de
dibujos, contar historias, manchas. Todos los test que en ese momento se usaban y que estos
compaeros estaban revisando en la lectura, en una actitud crtica frente al psicoanlisis. Y eso
era recontra importante. El marxismo a esto nunca le dio pelota a lo sumo a siquiatra
farmacolgica. Esto fue una cosa muy importante que a m me abri un mundo de lecturas. Y
despus la escuela propiamente instalada. La lectura de los resultados de los test que fueron
espectaculares ya que dieron, como despus veramos, un 90% en el clavo.

Esto de los test fue un gran prolegmeno, luego se procesaron cuestiones de tipo terico y
prctico. En lo practico rudimentos de explosivo, fierros y tcticas. Haba cuestiones de tipo
histrico y filosfico. Me qued grabada una cuestin grafica, se trataba de un cuadrado que se
pona y sacaba. El abordaje de todo el tema de lo cientfico.

Una de las cuestiones que estimul la escuelita fue que buscramos la lectura por la libre, por la
iniciativa de cada uno. Si vos lo compars con la escuela de cuadros de la Argentina y otros
lugares no tiene nada que ver, por ejemplo, los perretes (PRT) tenan mucho ideologismo y en
149
los fierros haba mucho bardo. En los montos haba mucho de formacin militar y poco de
ideologa.

En el caso de la escuelita se habra un abanico. En todo sistema de enseanza siempre va a haber
una relacin, una base de transferencia de conocimientos.

Otra cosa que yo recuerdo es que el conjunto de bateras de los test se los usaba crticamente.
Porque si no fuera as, si se aplicaba el criterio ortodoxo, seramos psicpatas inadaptados.
Tenan los tcnicos que revaluar todos los test con ese especial criterio, tenan que poner mucha
mano de obra. Haba gran preocupacin en el buen funcionamiento de la escuelita.

Yo le agregara a esto que cuando a m me toc comparar el conjunto de cuestiones que me
haban quedado en la cabeza con lo que haca en la Argentina, toda la gama marxista, me llev a
evaluar lo que fue la escuelita en su modestia y en su grandeza. Tanto en las tcnicas
psicoanalticas, como en materia de preocupaciones humanas y dudas filosficas.

Eso que solo la lucha de clases mova la historia slo un marxista lo puede decir. Fue bueno
llenarte la cabeza de algunas dudas y certezas por las que te jugabas la vida. Eso resume lo
maravilloso de un sistema de enseanza.

FC Otras contribuciones importantes de nuestra corriente para el anarquismo son las
posiciones sobre compromiso militante, dedicacin a nuestra causa, en el marco de una
organizacin poltica anarquista. Usted podra hablar un poco sobre la importancia de
estos aspectos para un proyecto de transformacin revolucionario? Finalmente, Qu
prefiere, socialismo libertario o anarquismo? A usted le gustara decir algunas palabras
finales?

JCM Por aqu hay un viejo dicho: el anarquismo es una forma de vivir. Lo decan los viejos
compaeros de principios del 1900, los que militaban desde 1905, 1910, 1920 y as. Cuando se
inici la FAU ese dicho que tantas veces haba partido de los labios de aquellos sobrios,
modestos y abnegados compaeros, pas a componer un elemento ideolgico-tico de primer
orden. Algo tan sencillo y cuanto peso tuvo. Cuanto significaba! No contena ninguna soberbia
ni elitismo, queran decir en una frase, cosas como estas: la entrega a fondo a la causa; el sentirla
y practicarlas todos los das; el ser consecuente; el resistir ser cmplice del sistema por practicar
conductas afines a l; combatir la superficialidad de la palabra etrea y vanidosa.

Queran decir que hay algo por lo que vale la pena jugarse la vida. Y ese algo es la bsqueda de
150
una sociedad justa, libre y solidaria. Que no se poda ver tanta infamia, tantas cosas atroces y
permanecer indiferente o fundamentalmente preocupados por sus cosas personales y ver el resto
como cuestiones secundarias.

Pero no vayamos a recibir una impresin falsa, algo as como que esto significaba aislarse o
despreciar costumbres distintas, no. Esos militantes estaban entre la gente, organizaban
festivales fraternales, clubes de futbol, murgas de carnaval, teatro, pic-nic y se tena contacto
humano vecinal totalmente normal, vida familiar como cualquier hijo de vecino. Era el vivir
corrigiendo defectos inculcados, era dedicar todo el tiempo posible a la lucha y la propagacin
del ideal. A la preparacin de la revolucin.

S, pensamos que debe ser profundo el compromiso con la causa, con la organizacin poltica
que tiene un proyecto social para el cambio, con la organizacin anarquista que pretende
organizar todo de otro modo. Ese modo donde el colectivo no anula sino que potencia a la
persona.

A la pregunta si anarquismo o socialismo libertario, los ubico como sinnimos. Pero te dira
tambin y terminantemente que prefiero anarquismo. Es una cuestin sentimental, son
emociones-recuerdos. Y volviendo a nuestro tiempo ya finalizando esta conversacin.

Para que digan las palabras finales sobre compromiso con la causa dejara que hablaran con su
conducta todos los compaeros de FAU que fueron torturados, asesinados, desaparecidos,
fusilados.

Como tantos en nuestra querida historia. Ellos queran con el alma ese maana de socialismo
y libertad y no dudaron en jugarse enteros.

Son ellos los que siempre nos estarn dando el grito de vamos!,vamos!, que esta causa lo
merece todo!
Entrevista realizada entre mayo y agosto de 2009.


151
1.2 Anarquismo Especifista, Accin directa
anarquista: Por la construccin del poder
popular.
Federacin Anarquista Uruguaya. Participacin en Alternativas al Capitalismo, la
autogestin a debate. Barcelona 2010.
A la memoria de Alberto Pocho Mechoso,
Santa Romero,
Len Duarte,
y en su nombre a todos los Anarquistas de Accin.
Al fascismo no se le discute, sino que se le destruye, porqu el fascismo y el capitalismo son
una misma cosa. Buenaventura Durruti.

2. Anarquismo Especifista.
a. La necesidad de la organizacin Anarquista.
Una aversin inconsciente, por lo dems, se le encuentra incluso en medio de no pocos que se
profesan partidarios de la organizacin, pero la aceptan slo como una necesidad de la lucha con
el preconcepto de hacer con ello una forzada transaccin con el principio anarquista, y son
llevados o a darle poca importancia o a descuidarla, o bien aceptarla tal como es la sociedad
actual, con sus defectos autoritarios de casi siempre. As nos dice Malatesta sobre la necesidad
de la Organizacin Poltica Anarquista, y an no solo sobre ello, sino tambin sobre el carcter
de la misma en la crtica hacia los defectos autoritarios de casi siempre.
Se trata entonces, de gestar, de concebir y practicar un tipo de organizacin, que nosotros la
entendemos Federalista, con prcticas, normas, estilos, que generen una nueva humanidad, una
nueva civilizacin. Desde nuestra organizacin y hacia el medio popular. Y as profundizando
un poco ms la idea de desarrollar una organizacin no solo para las necesidades tcticas del
presente. La misma no puede ser circunstancial, una necesidad momentnea, debe ser la roca
donde tallemos nuestras pasiones y ansias a futuro, nuestra utopa, nuestra Libertad.
Nosotros creemos, en cambio, que la organizacin no es una necesidad transitoria, una cuestin
de tctica o de oportunidad, sino que, en cambio, es una necesidad inherente a la sociedad
humana, y debe ser considerada por nosotros como una cuestin de principio. Y no creemos
152
que la Anarqua sea en sus principios enemiga de la organizacin, pensamos nuestra sociedad
futura como una organizacin libre, pensada y practicada por todos los intereses comunes.
Para nosotros el autoritarismo, o bien le podemos llamar la autoridad, no solo es enemiga de la
organizacin social, sino que lejos de fortalecerle y proyectarla la parasita, obstruye su
evolucin y a su vez encamina sus ventajas a favor de una clase social que exprime y explota a
las demas. Somos anarquistas y gracias a ello pensamos esto de la autoridad y los autoritarismo,
pues si creysemos que no puede haber organizacin sin autoridad, seramos autoritarios,
porque preferiramos an la autoridad que obstruye y ensombrece la vida, a la desorganizacin
que la hace imposible (citando a Malatesta).
A su vez, se ha hablado y se habla del partido anarquista. Si el trmino partido conlleva como
concepto un conjunto de individuos que tienen un objetivo comn y se esfuerzan para alcanzar
el objetivo, es normal que se entiendan, que coordinen sus fuerzas, dividan el trabajo y tomen
todas las medidas estimadas aptas para llegar al fin definido, no vemos problemas ms all de lo
terminolgico o semntico, en nuestro medio preferimos llamarle Organizacin Poltica, dando
por cierto el papel negativo y absolutista de los llamados partidos.
Sobrevivir aislados, trabajando cada cual por su lado sin entenderse con otros, sin entrenarse y
prepararse, sin juntarse en un puo fuerte para golpear significa condenarse a la impotencia,
malgastar la propia energa en pequeos actos sin eficacia y perder bien pronto la fe en la meta y
caer en la completa inaccin. Nosotros entendemos por partido anarquista el conjunto de
aquellos que quieren concurrir a realizar la anarqua, y que por eso tienen necesidad de fijarse un
objetivo a alcanzar y un camino a recorrer Por consiguiente, los anarquistas son un partido y
tienen un programa, an aquellos a quienes estas palabras desagraden (Malatesta).
As, con una organizacin anarquista sin autoritarismo, es que tomamos del mismo terico y
militante el principio de que la libertad no es el derecho abstracto, sino la posibilidad de hacer
algo: esto es verdad entre nosotros como en la sociedad en general.
En sntesis el planteo involucra un triple aspecto: la organizacin en general como principio y
condicin de vida social, la organizacin de la Organizacin Poltica Anarquista, y la
organizacin de las fuerzas populares, el movimiento popular.
En estos aspectos se concreta y fortalece la unidad de los anarquistas, el encuentro para practicar
una nueva humanidad, y programar y delinear la estrategia con la que desarmaremos este
mundo. Pilares y principios como la igualdad, la democracia directa, la autonoma,
independencia de clase, autogestin, son elementos constituyentes esenciales para los libertarios
del mundo. Ellos deben de ser, por ende, fundamentales en la organizacin que busque
constituirse.
153
b. Cual Organizacin Poltica para este perodo histrico?.
Esto nos lleva de la mano a plantearnos el papel de la organizacin poltica en este periodo
histrico. Los partidos de vanguardia, los que representaban al proletariado y el pueblo
parecen estar ms en bancarrota que nunca. Si se toma nuestra Amrica Latina en estas ltimas
dcadas hay ricos ejemplos de cmo esos partidos, estuvieron al margen o en posiciones de
reproduccin de lo existente, en las tantas movilizaciones trascendentes y puebladas que llevo
adelante el abajo en gran parte impulsado por organizaciones sociales de amplio espectro.
Pero al mismo tiempo que protagonizan luchas social-polticas de relevancia y ms all del
planteo de los partidos de izquierda hay un momento en el que hacen agua, queda un vaco
que de inmediato es llenado por los conocidos de siempre, los reformistas. Casi todas las
evaluaciones sobre ese vaco se hacen desde una lgica de la ausencia de partidos de vanguardia
que apunten a tomar zonas del estado o del funcionamiento estatal actual con miras a iniciar un
proceso desde ah. Vale decir que analizan o proponen desde la misma lgica que hizo que los
partidos de izquierda estuvieran ausentes o negando esos caminos populares como vlidos.
Casi no aparece planteado que el asunto sera otra forma de hacer poltica y otra forma de
concebir a la organizacin poltica, el rol que debe cumplir lo poltico hoy a la luz de la
experiencia histrica transcurrida. Ya no funciona lo de furgn de cola y creemos que
tampoco lo de polea de transmisin, puede ser que s funcione aquello de pequeo motor. El
papel de la organizacin poltica sigue siendo vlido y cubre un espacio que es distinto al de la
accin de las organizaciones sociales. Pero cada vez ms parece necesario precisar prolijamente
su rea de accin y las prcticas que a l corresponden.
Ubicamos as dos ejes de accin, dos niveles (sin ser uno superior al otro), dos esferas (segn se
le denomina en diferentes partes de Amrica): la Organizacin Poltica propiamente dicha, y el
nivel de Insercin Social.
La Organizacin es la que nuclea a los Anarquistas, como se ha dicho antes, acta organizando
con cohesin a los miembros, busca su crecimiento, ordena la lucha. En definitiva explora y
desarrolla el fortalecimiento de los Anarquistas para formar una buena fuerza social.
Pero a su vez, y en relacin a la fuerza social y en la construccin de un Pueblo Fuerte se trabaja
el nivel de la insercin social. Ella busca empapar al pueblo en la lucha, y actuando los
anarquistas en la proyeccin de su ideologa. La organizacin como motor, impulsora del
movimiento popular, jams una vanguardia glorificada por s misma. La insercin debe ser
cuidadosa y respetuosa de la pluralidad del medio donde peleamos. Debe incluir la diversidad de
opiniones y comprender a la revolucin como el proceso donde desarrollamos nuevas prcticas,
nuevas relaciones, entre otros elementos. Debe la organizacin poltica ser rigurosa en el
154
anlisis, saber donde se introduce, sus caractersticas fundamentales, las dinmicas que se
genera, el ritmo de cambio en las relaciones.
En definitiva la insercin social que pretenda desarrollar la organizacin especifista ser la
fuerza popular que pretenda desplegar, ser el movimiento de ruptura. Aquello que se
antepondr al sistema de opresin.
c. Teora, Ideologa, Prctica.
Nos parece bueno delinear dnde ubicamos lo terico, y donde las intenciones humanas, donde
ubicamos la necesidad de continuar estudiando, y donde ponemos el acento profundizando
nuestro conocimiento para entender mejor el contexto donde se ejerce la lucha revolucionaria.
La teora en cuanto a lo social, que es nuestro objeto en este momento, apunta a la elaboracin
de instrumentos conceptuales para pensar y conocer todo lo riguroso y profundo que nos sea
posible del conjunto social concreto, en definitiva, la formacin social con sus estructuras y
prcticas. As es que hablamos de teora que podra ser equivalente a ciencia.
La ideologa, en cambio, tiene propios elementos de origen no cientfico, que contribuyen a
dinamizar la accin motivndola en base a circunstancias que, aunque tienen que ver con las
condiciones sociales existentes, no derivan en sentido estricto de ellas, no estn determinadas
mecnicamente por lo que en algn momento se llamaron condiciones objetivas. Son
elementos condicionantes para la ideologa: ideas, representaciones, comportamientos, reflejos,
sensibilidad. La expresin de motivaciones, la propuesta de objetivos, de aspiraciones, de metas
ideales, de utopas, de esperanzas, odios, anhelos, eso pertenece al campo de la ideologa.
Entre teora e ideologa es de esperar una vinculacin estrecha, ya que las propuestas de la
segunda se basarn en el anlisis y el rigor de interpretacin de la primera, el anlisis terico. La
ideologa ser ms eficaz y certera como motor de accin poltica cuanto ms firmemente se
apoye en lo que tome de la teora.
La produccin terica, tiene su carcter especfico que se debe ubicar con precisin y sin
confusin. La caja de herramientas a usar no excluye creaciones y posibles discontinuidades por
ms que estas sean episdicas en la historia del conocimiento. De todas maneras es a partir de
determinado nivel de conocimiento que se hace posible la creacin de un nuevo conocimiento
que afectar la episteme de turno. Nuestra intencin es dejar dicho con esto, que el
conocimiento del conjunto de la realidad social es susceptible de una profundizacin terica
infinita. Pues el conocimiento, en tanto tal, es infinito.
Hablamos entonces, diferenciando ideologa de teora, de certidumbre ideolgica y de
ignorancia filosfica, como gustaba decir a Malatesta. Ignorancia en el sentido de que el
155
conocimientos es infinito pero no en que debemos tender a conocer el mximo posible en
nuestro tiempo para que nuestro acciones social poltico no de palos de ciego.
El socialismo, la idea y aspiracin humana hacia una sociedad distinta, el establecimiento de
relaciones sociales justas y solidarias, los sueos de igualdad y libertad son elementos que
pertenecen al campo de la ideologa. Ella, fuere la que fuere, es inherente a la condicin
humana, a un ser social. No existen los desideologizados, no existen los sin intenciones, los
sin anhelos, los sin sueos, sin odios, sin amores. Al no haber un sujeto en s universal
(invento de nuestro tiempo) los sujetos han sido muy distintos en diferentes momentos. El
sujeto, en tanto construccin y produccin histrica es hijo de su tiempo.
La ideologa, en sus consecuencias, es fundamental para la accin poltica, est siempre presente
de una manera u otra, es simultnea con la accin. Por momentos es ella la que establece
acontecimientos en los que sin duda intervienen un amplio espectro de elementos tales como lo
econmico, jurdico poltico.
Importa ver operando la ideologa en las formaciones sociales concretas. En sus prcticas para
con el sistema capitalista para sostenerlo y reproducirlo, profundizarlo. Pero tambin resistirlo,
nociones que se dan orden para, en funcin de sus ideas, establecer lmites, darse la solidaridad,
analizar y pensar el contexto y desarrollo de su propia realidad. Es de primordial importancia
tomar como referencia la ideologa desarrollada en los medios obreros (as le llamaremos ahora
al conjunto que luego definiremos como clases oprimidas) a travs de la historia, y los valores
que leg a las aspiraciones de una nueva sociedad sobre otras bases. All hay un buen tramo
recorrido para nuestras ideas sobre la Libertad, Autogestin, la opresin y la explotacin (por
citar algunas).
3. Poder Popular.
El problema del poder, decisivo en un cambio social profundo, slo puede resolverse a travs de
la lucha poltica. Y esta requiere una forma especfica de organizacin: la organizacin poltica
revolucionaria, para nosotros de matriz libertaria. Slo a travs de su accin, enraizada en las
masas, en los diferentes procesos populares, puede lograrse la destruccin del aparato estatal
burgus, el conjunto de micro poderes que lo sostienen y recrean. Es imprescindible su
sustitucin por mecanismos de poder popular visto desde una perspectiva poltica y asentados en
un pueblo fuerte.
Y es necesario destacar brevemente algunos elementos sobre el poder. Uno de ellos es la
comprensin de que el poder circula por todo el cuerpo social, por todas las relaciones sociales,
con sus manifestaciones y efectos en lo jurdico poltico militar, econmico, ideolgico
cultural, consolidndose as a nivel de toda la sociedad. A menor escala, el poder adquiere
156
importancia a la luz de la formacin de embriones de nueva sociedad, nuevas relaciones, en la
entramada de diferentes formas de autoorganizacin, autogestin.
Ese poder, en esa dimensin chica, debe ser una fbrica de nuevas nociones, resistencias, y
tcnicas, prcticas nuevas, nuevas nociones de relacionamiento. Debe ser la prctica de la
solidaridad, la autogestin. No destruiremos este mundo con sus mismas herramientas de
funcionamiento, sus nociones ms generales o especficas, lo haremos con el poder de los de
abajo. Necesitamos que nuestras herramientas surjan de los procesos sociales concretos, de
aquellas prcticas que creemos liberadoras: alimentar nuestro pensamiento y nuestro horizonte,
con las acciones cotidianas.
Es claro que no podremos construir el mundo que no nos imaginemos, que no soemos. Y esta
utopa, estos puados de anhelos, en tanto soados y pensados deben ser practicados. All es
donde jugar un papel protagnico la organizacin poltica, con su estrategia y tctica.
Dicen que el poder existe en actos, lo mismo puede decirse de la revolucin. No es una
entelequia o algo que ante determinado conjuro viene. No es un acto aislado. Exige prcticas
modificadoras, de ruptura, de discontinuidad en campos como el econmico, ideolgico, el
poltico jurdico, el cultural general. Todo ello se concreta en un proceso con activa
participacin popular. Un pueblo que lo compondramos como un amplio espectro de oprimidos
y explotados que designamos como conjunto de clases oprimidas. Un pueblo que sufre, dentro
de los cambios estructurales ocurridos, una fragmentacin que debe ser superada, tender lazos
solidarios que lo vinculen en sus partes, que la necesidad de sus luchas constituyan un golpe
contra el sistema para ganar espacios y gestionarlos en base a nuevos valores, con el hombre
nuevo para un mundo nuevo.

d. Estrategia y tctica.
Es necesario acercar al concepto de poder popular algunos puntos que han sido elaborados por
nuestra organizacin ya desde 1970.
La actividad regular de una organizacin poltica debe tener como actividad importante el
prevenir situaciones, escenarios posibles en cuanto al desarrollo de las luchas concretas, la
poltica en un margen amplio y tambin en cuanto a polticas sectoriales, la economa, todo ello
en un contexto de tiempo a futuro. Este anlisis incluye tambin una lnea de accin a adoptar
por la organizacin a los efectos de incidir sobre estos en un sentido eficaz y adecuado.
A estas previsiones es a lo que le llamamos lnea estratgica. Una lnea estratgica es vlida
mientras perdura la situacin general a la cual corresponde. Naturalmente si la situacin general
157
experimenta cambios muy importantes, estos alteraran las condiciones dentro de las cuales tiene
que operar la organizacin y sta, si quiere actuar con eficacia, tendra que revisar su estrategia
para adecuarla a la nueva situacin.
Es de orden aclarar que ello no lleva en forma implcita, ni por asomo, la modificacin de los
objetivos perseguidos, los fines, ni los principios ideolgicos. La estrategia tiene que ver con la
operatividad, el ordenamiento de la prctica poltica de la organizacin. Esta puntualizacin es
de rigor, dado que frecuentemente, hay quienes convierten formulaciones tcticas o estratgicas
en principios. Lo peligroso aqu es transformar una valoracin o condicin del momento en un
principio que pueda desviarse en un peligroso dogma de aplicacin y utilidad universal.
ntimamente ligado a la estrategia, quien proporciona lineamientos generales para un perodo de
tiempo, la tctica es lo que encarna en la realidad concreta y cotidiana. Es lo que traduce a los
hechos.
En el campo de la tctica las opciones son ms flexibles, las opciones responden a problemas
ms precisos, concretos, inmediatos. No obstante ello no pueden situarse a contracorriente con la
estrategia, debe de confluir en ella.
Una concepcin estratgico tctica, adecuada tiene que tener en cuenta la situacin real del
perodo para el cual se pretende aplicar. Y an con esto no basta, lo hechos, la practica, la
experiencia pura inmaculada no basta. En la realidad, tambin, la experiencia pura no
existe. La organizacin llegar a una concepcin a partir de ciertos presupuestos (implcitos o
explcitos) que son ideolgicos, tericos.
No puede existir una estrategia apoltica, neutral ideolgicamente. Ella se nutre de las
valoraciones, objetivos, fines, principios, de la organizacin que la plantea. La organizacin
como conjunto, como cuerpo. Nunca ser ajena a las pautas morales, ticas, que la consideran y
moldean, que delimitan su tiempo, buscan y analizan su vigencia y actualidad, realizan los
ajustes tcticos para adecuarla al momento. Ser un trabajo intelectual, colectivo, con mayor
aporte o presencia personal, pero no estar exenta jams de nuestro odio a este mundo enfermo,
y nuestros amores por una sociedad libre, con abolicin de clases, nuestro Socialismo Libertario.
e. Estrategia en un sentido estricto.
Habamos llegado a la conclusin, en discusiones congresales, que entre los conceptos de
Estrategia General y tctica haba una especie de vaco en el medio. Es decir, haba cuestiones
que si bien no correspondan a la Estrategia tampoco entraban en el terreno de la tctica. Es de
all que surge la definicin provisoria de Estrategia en sentido estricto.
158
A este concepto, ya elemento del conjunto estrategia tctica, le asignamos la facultad de hacer
un diseo general pero en el plano de un acercamiento mayor a la accin social poltica. Es
decir, este concepto de estrategia en sentido estricto lleva en s los lineamientos generales ya
establecidos en diferentes campos, pero opera como herramienta para acercar an ms a la
realidad social. Significa no operar en la realidad en forma pragmtica o solamente emprica y
tampoco limitados en la dimensin tctica. A modo de sntesis y aporte adicional, es necesario
observar que nuestra discusin nos lleva a comprender que el cambio en la orientacin de la
tctica, puede llevar en relacin a las prcticas que se definan, a un cambio, sea mayor o menor,
de la estrategia.
A su vez ser quien nutra de orientacin coyuntural al Programa de trabajo para el perodo que
se estime conveniente considerar.
f. El Programa.
Segn resoluciones congresales al programa lo situamos especfica y concretamente en el
campo de las prcticas sociales. En el campo que se expresan las tensiones y luchas sociales.
Deber tomar la evaluacin que se realice de la sociedad, el sistema, y ubicar el espacio de
accin donde desplegar la militancia.
Debe comprender tambin la orientacin del conjunto de nuestra accin para un perodo.
Pretende pues, no ir haciendo y realizando las tareas en funcin de cmo se presenten, o como
se vayan dando. Tampoco pretende analizar aisladamente cada cosa que aparece, ni darse por
concluido u obsoleto cuando el avance no es inmediatamente visible. Se trata de forjar objetivos
y avanzar hacia ellos. Lo dicho implica, claro est que habr actividades que no encararemos,
hechos en los que no estaremos. Ellos pueden ser importantes y hasta espectaculares, pero, no
cuentan si no encajan en los propsitos para la etapa de nuestro programa. Tambin es de
considerar que se presenten las ms diversas situaciones, donde estemos en minora, o con
complicaciones, en situaciones que s condicen con nuestra propuesta programtica. Estas
luchas, sean que traigan mejoras para el pueblo, sean experiencias autogestionarias, de defensa
de derechos ya conquistados, debern contar con nuestro apoyo, y an ms aquellas de tono
combativo y adecuado sentido social.
En este contexto y marco programtico es donde se debe considerar el tiempo. Cmo evaluar
actividades y acciones concretas en relacin a objetivos de mediano o largo aliento?. Hay
trabajos que van dando sus resultados en relacin al tiempo en el que se procesa la lucha. La
acumulacin poltico social que podamos desarrollar es compleja, se combinan en este tiempo
aciertos y errores, correcciones y reiteraciones. El puntualismo, la tarea episdica como poltica
no conduce a ningn puerto por s sola.
159
El programa, entonces, deber evaluar constantemente nuestros recursos, nuestra fuerza, nuestra
energa, la capacidad de la militancia. Es all donde los objetivos del programa guardan una
ntima relacin con la fuerza que podamos dar, con las perspectivas de crecimiento y desarrollo
en el campo poltico social. El programa no comprende solo el ordenamiento del trabajo hacia
fuera, implica necesariamente hacer lo mismo hacia adentro, agregaramos hacia toda la
dinmica y ritmo de militancia que nos demos y nos damos los anarquistas organizados en una
organizacin poltica y con perspectivas de militancia popular. Descuidar la tarea en cualquiera
de los dos planos nos trae de la mano una hipertrofia particularmente delicada. Hay que cuidar
que el conjunto de la actividad marche coherentemente.
Que la organizacin poltica no quede desatendida. El recipiente que recoge los frutos del
trabajo militante es la organizacin especifista, la organizacin poltica. Ella ana los esfuerzos
y da continuidad y sentido a la accin. Es la custodia de una finalidad de cambio. Impulsa el
crecimiento de conciencia combativa y transformadora en la poblacin y va sufriendo su propia
transformacin en el marco de esa tarea. Si nuestra fuerza y presencia hacia fuera crece
precisamos al mismo tiempo una organizacin especfica con la fuerza correspondiente a los que
se incide en el campo de las relaciones sociales. Este concepto es de relevancia y tiene
implicancias decisivas en como encarar una estrategia operativa y de ruptura en las actuales
circunstancias.
g. Etapa de resistencia: poder popular y ruptura.
La realidad, la cotidianidad, las condiciones sociales, polticas e ideolgicas parecen sealarnos
que no estamos ante un escenario de situacin revolucionara, ni siquiera de acumulacin
combativa. Es sumamente necesario pensar en esto, no para hacer una discusin terico
abstracta sino para articular nuestro quehacer hoy. En esta perspectiva, es que establecemos que
la nuestra, es una etapa de resistencia. Esta lnea general, no trata ni por asomo, dejar de tener en
cuenta, en los anlisis debidos, la lucha armada de la guerrilla colombiana ni a esa creativa y
vigorosa fuerza del movimiento zapatista de claro y nuevo signo revolucionario.
Dice un documento de nuestra organizacin: Y esa resistencia est alumbrando un futuro
distinto, la posibilidad de la radical transformacin de este orden. Resistencia, entonces, para
esta etapa. Para fortalecer luchas, para levantar la moral, para recrear la confianza en las propias
fuerzas, para pensar en un maana justo, para crear una alternativa colectiva, para combatir el
individualismo y el derrotismo, para rescatar la solidaridad, para generar nuevas posibilidades
revolucionarias.
El trabajo, en la resistencia, debe conjuntar las prcticas que demuestren coherencia en este
plano. Esto quiere decir que no convivan, por inercia de experiencias anteriores, prcticas
160
sociales y polticas que se correspondan con otro momento de la sociedad en conjunto con el
actual momento histrico. Este desfazamiento puede generar confusin y llevar a que no
tengamos una prctica en el medio social, por lo que la misma intencin revolucionaria no
necesariamente conllevar en s las prcticas para un momento diferente.
Estas prcticas, para nuestra organizacin, deben de girar tomando como eje, como concepto
motor al poder popular. Es por ello que l se convierte en un elemento constitutivo de la
estrategia, y en su significado ms estricto, se transforma en un componente elemental y
transversal a las prcticas revolucionarias que podamos generar, ya en el seno de las
organizaciones del campo popular.
Es as que pretendemos y proponemos esta resistencia, con dinmicas y prcticas en su seno
para construir un mundo nuevo, para resignificar la democracia (para nosotros democracia
directa dada la connotacin histrica que este concepto finalmente ha tenido). Practicar la
solidaridad, el apoyo mutuo, para crear y recrear nuevas nociones jurdicas que se apoyen en la
libertad.
Ahora bien, asegurar la viabilidad de implantacin del poder popular, as como lo hemos
definido desde nuestra corriente libertaria, est relacionado directamente a una definicin
determinada de ruptura revolucionaria. Este debate es uno de los ncleos fundamentales de la
izquierda latinoamericana. Existen algunos planteos que no apuntan al empoderamiento del
pueblo, sino a buscar su apoyo, canalizar su energa combativa y ansias de cambio social. Todo
ello llevado hacia lo institucional, al sistema de dominacin.
Pero lo nuestro es distinto, el proceso de poder popular deber llevar en su esencia Autonoma.
De ella depende el camino que lleve un proceso revolucionario como las connotaciones que
tengan las acciones que combatan al sistema. La tarea debe contar con una acumulacin efectiva
del pueblo creando instancias organizativas que le son propias, nuevas formas, nuevos
mecanismos, que generen un contexto finalmente de ruptura revolucionaria en trminos de
desenlace popular.
En materiales de FAU se destaca: No caben dudas, la historia lo est sealando, que las
posibilidades de construccin socialista se fortifican en proporcin a la participacin popular y
se debilitan si los eventos de rebelin son concebidos exclusivamente desde un punto de vista
que tiene a cambios copulares dentro de una estructura de dominacin.
Desde el punto de vista del poder, no se trata simplemente de quitarle a las clases dominantes su
poder global centralizado, sino de difundirlo, descentralizarlo en los organismos populares:
transformarlo en otra cosa. Transformarlo en una nueva estructura poltico social.
161
As lo planteaba hace unos aos Bakunin: La libre Organizacin seguir a la abolicin del
estado. La sociedad podr y deber empezar su propia reorganizacin que, sen embargo, no debe
efectuarse de arriba abajo, ni de acuerdo con algn plan ideal proyectado por unos pocos sabios
o filsofos, ni mediante decretos promulgados por algn poder dictatorial, o incluso por una
Asamblea Nacional u elegida por sufragio universal. Tal sistema, como ya se ha dicho, llevara
inevitablemente a la formacin de una aristocracia gubernamental, es decir, a una clase de
personas que nada tiene en comn con las masas del pueblo; y esta clase volvera con toda
certeza a explotar y someter a las masas bajo el pretexto del bienestar comn o de la salvacin
del Estado En efecto, Qu vemos en la Historia? Que el estado ha sido siempre el patrimonio
de una clase privilegiada.
As sern las cosas, crear y recrear, fortalecer y consolidar las organizaciones obrero
populares, del conjunto de los oprimidos y defender su protagonismo, encausar esta pelea es
para nosotros el nico socialismo posible. Paso a paso, con la estrategia que nos demos los
Anarquistas siendo parte ntima del pueblo y sus nociones y practicas solidarias. En la derrota
del orden capitalista y autoritario est el poder popular como nueva realidad, y se juega todos los
das, en relacin a como se orienta y concreta el trabajo poltico y social permanentemente.
El trabajo, la lucha, de remover todo lo viejo, desplazarlo, desconstruir su estructura. En tarea
cotidiana, siempre de abajo hacia arriba, combatiendo la guerra entre los de abajo, pensando,
creando la resistencia, practicando en lo poco o mucho que podamos la sociedad futura, la nueva
civilizacin.
Esa es nuestra necesidad, ms que un anhelo, debe ser algo inmediato, un problema bien
formulado para todos los das. Con la organizacin especifista para nuclear a los Anarquistas,
para soar y pensar la libertad, para fortalecernos y profundizar los lazos que estrechemos con
nuestro pueblo. Con los vecinos, los compaeros de trabajo, con los Ateneos en los barrios, con
los Sindicatos, el movimiento estudiantil, con todas las expresiones de pueblo oprimido,
dominado, con intensiones de ruptura, de perder definitivamente y por siempre las cadenas. Con
todos nuestros hermanos cados en la pelea con un mundo nuevo en el corazn, generacin tras
generacin.
En la memoria siempre, con una gota de plomo en el lacrimal, con las ganas de encarnar a este
mundo de libertad, que nos sacan de los mrgenes racionales y correctos, con la exigencia
de la accin directa como elemento constitutivo de la lucha y la nueva humanidad.
Con Durruti y las enseanzas que nos ha dejado el anarcosindicalismo clasista de la CNT FAI,
con nuestro hermano a la distancia el Quico y todas las mujeres y hombres que han soado esa
Espaa que se plant fusil al hombro contra el mundo de la opresin sea de oriente u occidente.
162
Con nuestros asesinados, torturados, desaparecidos, cados en la pelea por la libertad y con el
corazn entramado en la pelea. Con la miseria ante nuestros ojos y atravesando nuestra vida,
dndonos las herramientas para combatir y sin contener el asco contra los criminales de nuestra
clase. Con la rabia, tan necesaria, ante tanta inmundicia capitalista. Con la necesidad de forjar la
unidad como realidad en la lucha y no como slogan fanfarrn, engaoso y manipulador.
Por el Socialismo y la Libertad.
Construiremos un mundo nuevo, Porque llevamos un mundo nuevo, En nuestros corazones.
Hasta la utopa siempre!!!. Arriba los que luchan!!!.


1.3 Documentos de FAU 1972. El COPEI.
Captulos extrados: II III IV VIII X
II
Como toda victoria revolucionaria, el triunfo de la Revolucin Cubana tuvo en Amrica Latina
un efecto estimulante contribuyendo a hacer avanzar el proceso de la lucha en todo el
continente. Demostr la viabilidad de la lucha armada, evidenci la existencia de
condiciones para iniciarla. Demostr que, incluso, en ciertas condiciones precisas y concretas,
se poda obtener la victoria en un lapso relativamente corto. Esa fue la experiencia cubana. No
nos queremos extender aqu sobre las vastas y variadas repercusiones que la Revolucin Cubana
tuvo. De Cuba aprendieron los revolucionarios muchas cosas. Tambin aprendi la
contrarrevolucin.
Hoy nos referimos slo a una concepcin de la lucha armada, que se present como basada en la
experiencia de Cuba. Esta concepcin conocida como "teora del foco" o "foquismo"
sistematizada en su momento por Rgis Debray, especialmente en su obra "Revolucin en la
Revolucin?" pretendi ser una conceptuacin de la experiencia cubana. Pretendi concretar en
algunos criterios estratgico-tcticos bastante precisos, las enseanzas que, segn sus
sostenedores, se podan sacar de la guerra de guerrillas en Cuba. Esos criterios estratgicos se
presentaron como generalizables, como aplicables en la mayora de los pases latinoamericanos.
Su influencia fue muy grande, motivando entonces, sobre todo a propsito de su formulacin
por Debray, polmicas muy intensas.
163
En nuestro pas tambin se polemiz al respecto, tambin se ejerci fuertemente la influencia de
esas concepciones. Esas concepciones fueron las que guiaron, bsicamente, la prctica de
M.L.N. Apresurmonos a aclarar que la lnea del M.L.N. no fue, sin embargo, una aplicacin
digamos ortodoxa, clsica, de los criterios foquistas. A lo largo de sus aos de actuacin y an
desde sus comienzos, dicho movimiento introdujo variantes, corrigi o adapt los conceptos
foquistas. La lnea estratgico-tctica del M.L.N. no ha sido un traslado mecnico de la lnea
foquista primera y original. Esas adaptaciones constituyen lo original, lo propio, lo especfico de
la experiencia de guerrilla urbana (las Unidades Tcticas de Combate) que el M.L.N.
protagoniza en Uruguay. Sin embargo, a pesar del grande y muy valioso esfuerzo creador
aplicado a la adecuacin del foquismo a las condiciones locales, ese esfuerzo no lleg a
alterar los supuestos bsicos foquistas que informan la prctica del M.L.N. Este constituye
una variante sin duda original y especfica del foquismo. Por eso dada la gran importancia que la
actividad que ese movimiento tiene en el proceso de las luchas en nuestro pas, es til antes de
analizar su actuacin, realizar un balance evaluativo de los criterios que constituyen la
concepcin foquista de la lucha armada, tal como ellos fueron formulados por sus teorizadores,
en especial por Debray.
Nuestra Organizacin discrep con el foquismo desde su surgimiento como concepcin.
Entendemos que los fracasos que hoy experimenta el M.L.N., y con l la revolucin
uruguaya, responden a que las debilidades del planteo foquista no fueron superadas
oportunamente, por el M.L.N. A que sus esfuerzos apuntaron a una adaptacin del
foquismo y no a romper con l. Esto nos lleva en primer trmino a exponer brevemente las
caractersticas que entendemos ms salientes del planteo foquista.
Estas son:
1. La necesidad de iniciar la lucha armada a la brevedad posible siempre que existan
ciertas condiciones econmico-sociales que la hicieran viable. Se parta de la base de
que esas condiciones estaban dadas en la casi totalidad de los pases latinoamericanos
(Debray deca que el Uruguay y Chile eran la excepcin, que en ambos pases no se
daban esas condiciones), como consecuencia de su subdesarrollo y atraso.
2. Las condiciones polticas y an ideolgicas (llamadas "condiciones subjetivas") se
desarrollaran como consecuencia de la actividad del foco armado. De ah que la
existencia o no de los partidos polticos revolucionarios se considerase como algo
secundario y seguramente no prioritario. Las simpatas suscitadas por la actividad militar
del foco, deban ser encuadradas en organizaciones cuya funcin era, casi
exclusivamente, contribuir al esfuerzo y la victoria militar. Ms que partidos,
propiamente hablando, lo que se trataba era de organizaciones de apoyatura y sostn del
164
esfuerzo militar, con tareas de cobertura, apoyatura logstica y propagandstica,
reclutamiento, etc., concentradas hacia el desarrollo del potencial operativo del foco
armado, y a su crecimiento. El desarrollo de la lucha se medira en trminos de
crecimiento de la capacidad operativa; el xito en trminos de xito militar; y la victoria
era la victoria militar en la guerra. La expectativa y la confianza en esa victoria, que
surgira de la accin armada, era el logro y el requisito esencial en el plano ideolgico.
3. La guerra se concebira en trminos de guerra de guerrillas, centrada en el medio
rural, al amparo de condiciones geogrficas adecuadas (montaas, selvas, etc.) que
hicieran posible el ocultamiento de los guerrilleros y viable la tctica de "golpear y
desaparecer" movindose siempre, caracterstica de la guerrilla rural. En su
formulacin clsica, original, el foquismo negaba la viabilidad de la guerrilla urbana. Por
definicin "siempre en presencia del enemigo" siempre alcanzable por ste, el guerrillero
urbano -se deca- estaba condenado a un rpido aniquilamiento. La actividad armada y
urbana slo cumplira una funcin complementaria de la guerrilla rural, que sera quien
protagonizara el enfrentamiento, y quien a travs de muchas pequeas victorias
parciales, conquistara la victoria final reduciendo a la impotencia al ejrcito contrario.
4. La actividad militar del foco inaugurara un proceso donde cada accin, cada
operacin del foco motivara rplica generalizada, respuesta de la represin. En la
medida en que la guerrilla fuera operando con intensidad mayor, a niveles ms altos, la
represin se ira endureciendo, se ira generalizando. En la medida en que la dura
represin, generalizndose, afectara a un sector cada vez ms amplio de la poblacin,
mayores seran las simpatas que concitara el foco y mayores, por lo tanto, sus
posibilidades de desarrollo. En esta dialctica ascendente de accin-represin, se
generaran condiciones poltico-sociales cada vez ms favorables a la accin militar,
hasta culminar en una situacin ideal en que importantes sectores de la poblacin,
sosteniendo a la guerrila, su vanguardia armada, impondra la cada del gobierno
desptico, solo sostenido por la minora privilegiada y por el aparato represivo,
vencido en sus esfuerzos por suprimir militarmente la guerrilla.
La generacin de esta dinmica -en definitiva el planteo central del foquismo- emanara de los
xitos armados. Estos generaran la perspectiva de victoria capaz de atraer a las masas en el
marco de una creciente opresin poltica. La actividad de la guerrilla, la respuesta represiva que
ella inevitablemente producira, cerrara ante las masas todas las puertas, todas las vas que no
fueran la va de la lucha armada, volcando -necesariamente- al pueblo del lado de la revolucin.
As se procedera por un camino corto, simple y directo, a la "politizacin de las masas", su
nucleamiento tras la vanguardia armada guerrillera. A partir de este planteo se caa en la
subestimacin de la importancia de toda la actividad de masas (gremial, propagandstica,
165
poltica pblica) no apuntada de manera directa a favorecer el esfuerzo blico. Una actividad de
masas supona distraer fuerzas en aspectos considerados muy secundarios o an negativos en la
medida en que pudieran abrir expectativas y perspectivas que compitieran, eventualmente, con
la va de la lucha armada. Por lo dems, se parta de la base de que toda organizacin, toda
actividad pblica, sera barrida rpidamente por la represin una vez puesta en marcha la
mecnica accin-represin accionada por el foco guerrillero. El tiempo transcurrido, la intensa,
rica y tantas veces dolorosa experiencia realizada en estos aos por los movimientos
revolucionarios latinoamericanos, han ido dejando en claro los funestos errores del foquismo.
1. El simplismo de su concepcin sobre las condiciones necesarias para iniciar y sobre
todo para llevar adelante la lucha armada. Este tema, vasto y de importancia
definitoria, merece, obviamente una consideracin particularizada, que desborda el marco
de esta breve referencia. Involucra el anlisis de las relaciones entre las condiciones del
nivel econmico de la lucha de clases y los niveles poltico e ideolgico (condiciones
subjetivas de la misma y la consideracin del papel que le cabe a la actividad armada en
relacin con ellos. Implica el deslinde con las corrientes reformistas, y lleva,
necesariamente, a dilucidar puntos de vista tericos, y a la crtica de las races sociales e
ideolgicas de la propia concepcin foquista. Volveremos sobre este tema.
2. El desarrollo de las condiciones polticas y mucho menos el de las condiciones
ideolgicas, no se deriva de la actividad de la guerrilla en los trminos bastante
mecnicos previstos por el foquismo. La actividad del foco armado no se ha
evidenciado como un sustituto adecuado, ni siquiera como un sustituto posible y viable
de la actividad de partido. Esta insuficiencia salta a la vista en la medida en que la lucha
se prolonga. Las respuestas polticas, tanto de las clases dominantes como de las
dominadas, no se ajustan a las previsiones demasiado esquemticas y rectilneas del
foquismo. Es evidente que pes sobre esta concepcin una perspectiva demasiado
simplista de la estructura y funcionamiento de los niveles poltico e ideolgico, cuya
importancia, notoriamente se subestim. Se sobrestim, en cambio, notoriamente, la
posibilidad de forzar por las armas el cambio de las condiciones polticas y de la
mentalidad, creencias, de la gente. El retardo en el avance de las llamadas condiciones
subjetivas sigui pesando, produciendo frecuentemente, el aislamiento del foco rural, y
creando as, las condiciones de su aniquilamiento.
3. El rechazo de la posibilidad de una guerrilla urbana y la exclusividad reclamada
para la guerrilla rural, es cosa juzgada por los hechos. Ha existido y existe una amplia
prctica de lucha armada urbana. Inclusive es notorio que es sta ltima la que ha ido
adquiriendo en Amrica Latina y an a nivel mundial, un mayor desarrollo.
166
4. La mecnica acumulativa y ascendente de accin-represin, que conducira a una
polarizacin favorable de fuerzas, generalizando y aislando a la represin, y
desarrollando y arraigando al foco, no se da habitualmente. La represin ha
aprendido a mantener su selectividad, las clases dominantes pueden y saben adoptar
contramedidas que traben y reviertan esta dinmica. En su estrategia, la actividad
contrarevolucionaria del reformismo y el manejo de los viejos mitos ideolgicos del
liberalismo burgus, (las elecciones, la legalidad, etc.) han jugado un papel de una
importancia que el foquismo no previ.
III
A la influencia de la concepcin foquista puede imputarse la mayora de los fracasos
experimentados en los aos posteriores al triunfo de la Revolucin Cubana. No fue la lucha
armada lo que fracas, las que fracasaron claramente fueron las expectativas cortoplacistas que
el foquismo entraa. En medio de esos fracasos es innegable -sin embargo- que la prctica
amplia de la lucha armada contribuy decisivamente a modificar las pautas y
caractersticas de la accin poltica en Amrica Latina.

La prctica armada modific radicalmente la manera de percibir y encarar los problemas de la
revolucin. Elev a replantearse stos en trminos concretos y precisos. Puso sobre el tapete con
realidad y urgencia acuciantes, los temas relacionados con las formas concretas de lograr con la
violencia, la destruccin del poder burgus. Desde entonces est abierta insoslayablemente el
problema del mtodo a emplear, para desarrollar la va armada de la revolucin. El
problema de la estrategia militar revolucionaria. Todo ello entra una revalorizacin del
empleo, a todos los niveles, de la violencia revolucionaria.
De la revolucin hace varios decenios que se habla mucho en estos pases. Pero haca tiempo
que poco se haca por ella en concreto. Nada se planteaba respecto a las formas concretas en que
el proceso revolucionario se plasmara. En general el vaco que este problema sin previsible
solucin dejaba, se rellenaba con el mito de la llamada "insurreccin proletaria"
concebida en trminos de un levantamiento popular generalizado, con gente que sala en
masa a la calle, barricadas, etc. Mito heredado del siglo pasado y que la Comuna de Pars de
1871, el Octubre sovitico o el 18 de Julio cataln, concretndolo con realidades, contribuan a
mantener vivo en la imaginacin de la gente.
No se trata de que insurrecciones de este tipo no se puedan hacer. No se trata de que sean, bajo
cualquier condicin, imposibles. El "cordobazo" de mayo del 69 y jornadas similares en
Rosario, Tucumn y otras ciudades, muestran de manera ms que suficiente y con ejemplos bien
cercanos, que la era de las insurrecciones populares generalizadas, callejeras, est muy lejos de
167
haber terminado. El problema es que la insurreccin se convierta en mito, un mito cmodo,
oportunistamente manejable, si se la aisla de la prctica poltica concreta, habitual y
cotidiana. Y eso es lo que desde hace muchos aos haca y hace el reformismo. Eso es lo que
hizo primero la social democracia de los viejos partidos socialistas, que termin renunciando
expresamente a la violencia, a la insurreccin y a la revolucin. Eso es lo que hicieron y hacen
los neo-socialistas de los partidos comunistas que todava hablan de revolucin mientras hacen
lo posible para que sta no llegue.
El reformismo ubica la insurreccin en el cielo de los ideales inalcanzables. Exaltndola
verbalmente trata -en los hechos- de impedir que se prepare. En ese desencuentro, en esa
incoherencia entre su prctica poltica contrarrevolucionaria y su verbalismo sobre un
desenlace insurreccional final, buscan fundamentar su eterna afirmacin de que "faltan
condiciones" cada vez que se intenta hacer avanzar el proceso de la lucha poltica,
aplicando medios no incluidos en su muy limitado recetario. Este se limita bsicamente a dos
cosas: a) en el nivel econmico de la lucha de clases, accin reivindicativa salarial, desarrollada
con el mayor respeto por la "legalidad" burguesa y por ende pacfica; b) en el nivel poltico,
parlamentarismo, electoralismo, como forma de capitalizar polticamente los resultados de la
lucha econmica. Confinando su prctica a todos los niveles dentro de los marcos cada vez
ms estrechos de la legalidad burguesa, el reformismo crea las condiciones para su
integracin cada vez mayor en el sistema. Obstaculiza y trata de impedir el desarrollo de las
condiciones para la destruccin de ste.
Es obvio que si el designio y el proyecto revolucionario no estn presentes guiando la prctica
cotidiana de la lucha a todos los niveles, nunca se procesarn las condiciones para un desenlace
revolucionario. El sistema capitalista no ser destruido siguiendo las reglas de juego que l
mismo se da para asegurar su continuidad. Esa continuidad es la que contribuye a
mantener quien se aviene a hacer slo lo que la legalidad burguesa permite, o sea slo lo
que la legalidad manejada por la burguesa, recomienda que se haga. Por eso de la lnea
reformista slo puede surgir un reformismo cada vez mayor, un retroceso cada vez mayor
respecto del famoso desenlace insurreccional que posponen para un "momento oportuno"
indefinible. Por eso no pueden formular, ni quieren hacerlo, ningn lineamiento estratgico-
militar.

Convirtiendo en mito la idea de la "insurreccin proletaria", los reformistas la convierten en
pretexto legitimante de su prctica contrarrevolucionaria, tan til al sistema. Lejos de representar
una alternativa opuesta a ste, apuntada a destruirlo, se convierte en la prctica diaria, en los
hechos concretos y cotidianos, en una manera de "perfeccionarlo", de corregirlo en sus
manifestaciones ms extremas y visibles de injusticia.
168
Importa insistir sobre esto, porque el mito de una inaprensible insurreccin futura, sbita y
milagrosamente surgida, sin que nadie la prepare, como final paradjico de una prctica
ultralegalista, es la contrapartida de otro mito arraigado: el de la invencibilidad de la
represin. "La revolucin ser posible cuando haya condiciones" dicen los partidos comunistas
y con ellos todos los reformistas agregan "llegar entonces el da de la revolucin". "Pero los
que antes de ese da violen las leyes, empuando las armas, sern fatalmente vencidos" afirman.
Y a partir de ah condenan siempre como "putchistas", "aventureros", "aprovechadores" a
quienes no se resignan a transitar por la va muerta electoral, esperando ese hipottico da en que
la revolucin baje milagrosamente del cielo idealista en que la recluye la charla barata de los
capituladores.

Esta absurda concepcin, disfrazada con fraseologas seudo-cientficas, fue durante mucho
tiempo la predominante en la izquierda. Ante cada fracaso, ante cada derrota de la revolucin, se
trata, otra vez, de rehabilitarla como un dogma inviolable. Ante cada triunfo de la revolucin se
trata de adoptarlo, se trata de inventar seudo-demostraciones de que en realidad la revolucin
avanza aplicando las doctrinas...de los reformistas.
Pero a pesar de sus inagotables recursos "polmicos" los reformistas no pueden ni podrn
destruir los hechos. Y es en el terreno de los hechos donde se ha demostrado la viabilidad de
la lucha armada, ya incorporada definitivamente a la estrategia poltica de las
organizaciones revolucionarias.

El problema vigente es el de las caractersticas precisas que debe revestir en cada formacin
social, nacional o regional, esa estrategia.
No est sobre el tapete una polmica en torno a la adopcin de la guerrilla urbana o la rural
como formas exclusivas o excluyentes. No radica all el centro del anlisis til que puede
realizarse en torno a la experiencia de lucha armada pasada o actual. El tema central es el
anlisis de la concepcin foquista que en su formulacin primaria y ortodoxa sostuvo la guerrilla
rural como forma prioritaria y exclusiva, pero que luego se adapt tambin a formas de guerrilla
urbana. Es esta concepcin foquista en todas sus variantes lo que est en crisis y no la lucha
armada, que mantiene su vigencia. La lucha armada como la concebimos, como aspecto
fundamental de la prctica poltica de un partido clandestino que acta tambin, en base a
una estrategia armnica y global, a nivel de masas. Es esta concepcin correcta de la lucha,
la que resulta reafirmada por la experiencia recogida.
IV
169
El desarrollo de la lucha cambi totalmente en estos ltimos aos los trminos en que
tradicionalmente se planteaba la lucha en Amrica Latina. Signific la superacin, seguramente
definitiva, de una larga etapa en la cual aquella lucha se conceba segn dos pautas:
a. a. a nivel econmico de la lucha de clases: actividad de masas, sindical, de contenido
reivindicativo, fundamentalmente salarial, procesada por los mtodos tradicionales
(paros, huelgas, actos, etc.) practicados dentro de los marcos de la legalidad burguesa.
b. b. a nivel poltico de la lucha de clases: actividad de partidos legales con sus mtodos
tradicionales (locales pblicos, actos, propaganda, publicaciones, difusin ideolgica,
etc.) apuntada decisivamente a obtener resultados electorales.
La va para llegar al poder (identificado falsamente con el gobierno) era el voto. La obtencin de
representaciones parlamentarias cada vez ms numerosas, significaba etapas hacia ese
desenlace. La violencia en los niveles tanto econmicos como polticos de la lucha de clases -
decan- era negativa puesto que implicaba poner obstculos, "pretextar" obstculos a la
va electoral. Concebida sta como la nica va posible para llegar al "poder" y siendo ste el
problema cardinal de la prctica poltica, todo deba contribuir a mantener abierta esta va.
Dicho de otro modo: siendo la obtencin del poder lo polticamente decisivo, llegndose al
poder por la va electoral y siendo las elecciones algo "legal", haba que estar dentro de la
ley para poder votar...y as poder llegar al poder.
Esta ha sido y es la mdula del planteo poltico reformista, electoralista. En base a ese planteo
toda violencia debera ser rechazada porque hace peligrar las elecciones, y por lo tanto, la
posibilidad de llegar al poder. Se complementa esta "argumentacin" identificando el
legalismo con la posibilidad de realizar cualquier tipo de actividad de masas. An a nivel
sindical, slo se podr mantener "contacto con las masas" actuando "legalmente". La
violencia slo da "pretextos" a la represin, represin que fatalmente "aisla", tal parte del
razonamiento que los reformistas hacen. A nivel de la lucha econmica, la violencia "pretexta"
represin, aisla, perjudica la actividad de masas y hasta puede pretextar que la reaccin
obstaculice la nica va -necesariamente electoral y por tanto necesariamente legal- para llegar
al poder. Sera entonces "infantilismo", "espontanesmo". Y ah los reformistas se ceban con los
errores del anarco-sindicalismo, que al subordinar, efectivamente, el nivel poltico al nivel
econmico de la lucha de clases, al no proponer una solucin clara al problema de la destruccin
del poder burgus, queda "regalado" para crticas demasiado fciles de los reformistas.
Por nuestra parte y hace aos -lo repetimos por las dudas- sostenemos que el objetivo de la
violencia a nivel de la lucha econmica, NO ES SOLO ni siquiera es PRINCIPALMENTE
la obtencin de las reivindicaciones econmicas en s mismas. Que la violencia en la lucha
170
econmica tiene por funcin contribuir -entindase bien CONTRIBUIR- a elevar el nivel
de esas luchas a nivel poltico. Contribuir (junto con los otros medios: propaganda, lucha
ideolgica, lucha pblica legal o no) a elevar la lucha econmica en la mayor medida posible, al
nivel de lucha poltica. Contribuir a elevar la conciencia gremial de inters econmico que
anima la lucha econmica. Contribuir decimos, a elevarla a conciencia poltica, de inters
poltico que es la conciencia necesaria para destruir el poder poltico burgus -el estado
burgus- objetivo ltimo de toda prctica poltica revolucionaria.
Destruccin del estado capitalista, destruccin del poder burgus que es necesariamente
violento, que no se puede lograr llegando (suponiendo que se pueda...) a travs de elecciones a
ocupar ciertos cargos oficiales (en las Cmaras o an en la Presidencia) que son apenas algunos
elementos y no los ms importantes, a travs de los cuales opera el poder burgus. Y como es
imposible, nunca se vio, ni nadie sensatamente puede pretender que el estado capitalista se
"extinga" para dejar paso al socialismo, ni que la burguesa vaya a "donar" pacficamente sus
propiedades al pueblo o vaya a renunciar pacficamente a su dominacin y a su poder, stos
deben ser destruidos por la fuerza.
Slo los caraduras burgueses, mintiendo a sabiendas, hablan de que el capitalismo ha cambiado
en su esencia. Que ahora es "capitalismo del pueblo" como dicen los idelogos yanquis y corea
aqu, repitindolos Rafael Caldera. Slo los vivillos -o papanatas- reformistas creen que le van a
cambiar, de a poquito, con "sabias" leyes parlamentarias. O que pueda haber un capitalismo
"bueno", dirigido por una "burguesa nacional", que algunos inventan cada vez que la cosa se
pone medio fea...
La afirmacin de esa necesidad de la violencia revolucionaria, la necesidad de la
revolucin, y la superacin terico-prctica del reformismo pequeo-burgus (nacionalista
o democristiano, "populista" que le dicen) u obrero (social-demcrata, trotskista, o
comunista, "marxista" que le dicen) ha sido el aporte fundamental que las organizaciones
armadas de Amrica Latina han hecho al proceso ascendente de las luchas de nuestros
pueblos.
Una organizacin es realmente revolucionaria si se plantea y resuelve realmente el problema del
poder, y el problema del poder slo se resuelve con una adecuada lnea de prctica de la
violencia, o sea con una adecuada lnea militar. La demostracin en suma de que slo habr
socialismo con revolucin, o sea con destruccin violenta del estado burgus. Que slo habr
destruccin violenta del estado, del poder burgus, con una prctica poltico-militar adecuada,
son todos aportes hechos en estos aos por las organizaciones armadas del continente. Dicho de
otro modo. Ninguna organizacin es realmente revolucionaria hasta que no se plantea y
resuelve los problemas del aspecto violento, militar de su prctica poltica.
171
No hay poltica revolucionaria sin teora revolucionaria. No hay poltica revolucionaria sin
lnea militar revolucionaria. Todo esto ha quedado claro, y clarificar esto ha sido un aporte
invalorable. Ha hecho avanzar la lucha de clases a todos sus niveles.
Pero la realidad es dialctica. Cuando se han hecho ciertas comprobaciones, a partir de esas
comprobaciones surgen problemas nuevos. Cuando se ha llegado a un nivel superior, ms
elevado de comprensin, de prctica, y de experiencia (y la comprensin -salvo para los
charlatanes de caf- siempre indica experiencia, prctica) nuevos problemas, tambin a un nivel
ms alto, ms fino, requieren nuestra atencin y deben ser resueltos.
Nuestro pas no ha sido, como pronosticaban algunos, una excepcin dentro del proceso de
avance de la revolucin latinoamericana. Aqu tambin hemos vivido prcticamente aquellas
experiencias. Aqu ha habido y hay una vasta y fecunda prctica poltico-militar. Analizarla,
profundizar en su contenido, comprender realmente las causas y el sentido de sus avances y sus
retrocesos, es una tarea decisiva de hoy a la que no nos podemos sustraer.
VIII
Es la importancia, prcticamente exclusiva otorgada por el M.L.N. a las operaciones armadas, lo
que define su carcter foquista. No se trata, segn ya dijimos, de que se haya aplicado una
concepcin blanquista o "putchista". No se trata de que se haya querido crear una organizacin
secreta de conjurados que un da, mediante un golpe de mano, tomara el poder. El foquismo -y
el M.L.N. en este caso- no niegan total y radicalmente el papel de las masas en el proceso. Las
caractersticas de ese papel atribuido a las masas, la funcin que se les atribuye, es precisamente
lo que caracteriza al foquismo.

A la concepcin foquista le interesan las masas casi exclusivamente como sostn y cobertura de
la accin especficamente militar. No le interesa la participacin de las masas protagonizando el
proceso revolucionario. Subestima y hasta niega la necesidad y la posibilidad de que esto
suceda. Niega por lo tanto la necesidad del trabajo poltico entre las masas, de una lnea de
trabajo para las masas. De trabajos para que los hagan las masas y para que, hacindolos se
politicen desarrollando su conciencia de clase. Niega la necesidad de organizar y conducir la
lucha en los distintos niveles (econmico, poltico, ideolgico) en que se da la lucha de clases.
No considera necesaria una prctica poltica pblica, abierta y apuntada hacia las masas. Niega
por lo tanto la necesidad de una organizacin poltica, de un partido. Subestima la importancia
poltica y la posibilidad de desarrollar una lnea revolucionaria a nivel de lucha econmica, la
necesidad de intervenir orientando, desde el partido, con una lnea propia, la actividad sindical.
Ello es consecuencia de su desconocimiento de la funcin del partido: si no hay prctica poltica
pblica, qu sentido tendra actuar organizadamente a nivel sindical? El foquismo niega en
suma la necesidad de una lnea de masas, para el trabajo con y en las masas. Busca en cambio
172
captar las simpatas de las masas, su adhesin, decisivamente a travs de sus acciones militares,
del impacto sicolgico que stas producen. El foquismo implica, en este sentido, una alteracin
total de los trminos en que siempre se ha concebido la accin poltica. Esta ha apuntado a una
conquista, gradual y paciente, de la conciencia de las masas. El procesamiento gradual del
desarrollo de la conciencia de clase a partir del nivel elemental de la lucha econmica. Para ello,
para evitar su estancamiento en ese nivel, para que el desarrollo de la conciencia de clase se
procese, es que la lucha econmica deba estar bajo la direccin poltica del partido
revolucionario. Este "importaba" la ideologa revolucionaria, la conciencia de los objetivos
polticos de clase, la conciencia, el conocimiento de los intereses histricos propios, de clase, en
la clase obrera incapaz de elevarse espontneamente a su comprensin, partiendo slo de
experiencia en el nivel econmico de la lucha de clases. Porque, incluso, la percepcin de la
propia lucha econmica como un nivel primario de la lucha de clases, exige la previa
adquisicin de la conciencia de clase. Slo el obrero que comprendi que su clase tiene intereses
histricos antagnicos con los de la clase burguesa, slo el obrero, decimos, que ya adquiri
conciencia de clase, es capaz de percibir la lucha econmica como lo que es: como un nivel -el
primario- de la lucha de clases. De lo contrario, si el obrero no adquiere conciencia de clase -que
segn lo dicho, es conciencia poltica, ideolgica, que no surge por lo tanto espontneamente-
podr hacer mil huelgas por salario, grandes y an combativas huelgas -como hay tantas veces
en EE.UU.- sin dejar por eso de seguir prisioneros de la ideologa burguesa. Har esas huelgas -
y eso es lo ms frecuente ahora- con una conciencia parecida a la de su patrn: con la conciencia
de estar reclamando un aumento de precio de la mercadera que vende. Para el caso, un aumento
del precio de su fuerza de trabajo, un aumento de su salario. Y no un cambio del sistema social
que entraa la desaparicin de la propiedad y por tanto la desaparicin del salario, nica forma
de que el obrero deje de ser explotado. Reclamar menos explotacin pero no que la explotacin
desaparezca. Porque para reclamar que desaparezca la explotacin tiene que plantear otro tipo de
sociedad -el socialismo- y entender su calidad de explotado. Entender por qu y cmo es que l
y los otros son explotados. Y eso ya implica conciencia de clase.

Los revolucionarios -correcta o equivocadamente- se han aplicado siempre a esto, a producir ese
salto cualitativo de la conciencia economista, sindicalera, "tradeunionista", y a la conciencia de
clase, a la conciencia poltica. Salto que implica romper con la tendencia ideolgica burguesa,
que es la dominante porque es la ideologa de la clase dominante, y aceptar la ideologa
revolucionaria y socialista que expresa los intereses histricos de la clase obrera que es, en el
modo de produccin capitalista, la clase dominada. El foquismo como concepcin pretende
saltearse esa etapa. Pretende que, como en Cuba, la conciencia de clase se adquiera despus,
cuando la revolucin est en el poder. Porque pretende llegar al poder no a travs de un proceso
que entraa la maduracin previa de la conciencia de clase, revolucionaria, sino a travs de un
173
rodeo, digamos, que saltea esta etapa.
El foquismo no concibe la revolucin como un proceso de luchas, donde las masas a travs de la
experiencia de su participacin en esas luchas, fecundada por la accin poltico-ideolgica del
partido revolucionario que las orienta, van desarrollando su conciencia revolucionaria de clase,
hasta destruir revolucionariamente el poder burgus. El foquismo concibe la revolucin como un
proceso de luchas militares, paralelo a la lucha de masas, con las cuales poco o nada tiene que
ver. Proceso a travs del cual una minora armada genera, al operar, coyunturas que terminan
arrinconando a las masas independientemente de la voluntad de stas, hasta obligarlas a aceptar
un desenlace revolucionario que pondra en el poder a aquella minora armada.

La prctica armada tiende a generar coyunturas polticas que entraan el cierre de todas las
puertas, la clausura de todas las vas para la accin de las masas como no sea la puerta, la va de
la propia prctica armada. La revolucin no se concibe como la culminacin, la coronacin de
un proceso a travs del cual con su lucha, las masas se van abriendo un camino al tiempo que
van desarrollando y madurando su conciencia revolucionaria. Para el foquismo, la revolucin es
un desenlace, independiente prcticamente de la propia voluntad poltica de las masas, con las
cuales no hay que enfrentarse, pero a las cuales no es fundamental ganar. El desenlace
revolucionario puede entonces sobrevenir sin modificar previamente, a fondo, la conciencia
poltica e ideolgica de las masas. Lo nico que se requerira es no enfrentarse a stas, no
suscitar su hostilidad. Bastar conseguir su simpata ms o menos superficial, o al menos su
neutralidad. En ningn momento se exigir su participacin activa desde el comienzo del
proceso. Ello es as porque -y es un aspecto fundamental- para el foquismo, quien se encarga de
empujar a las masas al lado de la revolucin, es, ms que los revolucionarios, la propia
contrarrevolucin.
La funcin del foco es suscitar, provocar, con su actividad sostenida, un proceso de reaccin
poltica que suprimiendo todas las dems expectativas y posibilidades, arrincone y empuje a las
masas hacia la va, hacia la salida revolucionara. En la medida en que ello vaya sucediendo, ir
creciendo el apoyo de masas al foco que se traducir en ampliacin de la accin militar del
propio foco. Dicho en otros trminos, el foco lo que trata de generar -es claro en el M.L.N. y eso
permite caracterizarlo como foquista- es una dialctica accin armada-represin. Cada operacin
produce una respuesta represiva. Todo consiste en estar en condiciones de subsistir para realizar
una contrarrespuesta, una operacin mayor -o distinta- de la anterior. Por qu mayor o distinta?
Porque adems de provocar una respuesta, toda operacin tiende a producir un impacto
sicolgico sobre la opinin pblica. Este efecto impactante es vital ya que, a falta de presencia
en las masas, es lo que puede significar y dar relevancia poltica al foco. La demostracin
frecuente de la valenta, la audacia y la eficacia de los guerrilleros, es lo nico capaz de
mantener sobre el tapete la existencia y la vigencia de una prctica poltica que no busca otra
174
forma de exteriorizarse. La persistencia y la dimensin operativa crean por otra parte la
perspectiva de victoria, de xito capaz de producir el reclutamiento necesario para ampliar el
foco. Este, encerrado en una prctica slo militar, vive en funcin de los xitos que en el terreno
militar obtenga.
X
En abril puede ubicarse aproximadamente el momento en que las debilidades anotadas de la
concepcin foquista hicieron crisis dentro del M.L.N. Esta crisis registrada incluso en
documentos internos capturados y publicitados, se reflej en la visualizacin muy clara por parte
de la direccin del M.L.N. de dos problemas a los cuales habamos aludido al iniciar esta serie
de trabajos. Estos dos problemas fundamentales son: 1o.) El problema constitudo por las
dificultades que se le plantean a la guerrilla urbana para lograr la destruccin del aparato
represivo a travs de la prctica militar guerrillera exclusivamente. 2o.) El problema de ampliar
el crculo de las simpatas populares despertadas por la accin guerrillera a partir de la
comprobacin de que en aquella fecha y siempre, segn los documentos publicitados, la
direccin del M.L.N. consideraba haber capitalizado ya polticamente las simpatas de aquellos
sectores que por poseer una politizacin mayor, estaran en condiciones de ser captados a travs
de la prctica militar foquista. De apariencia "tcnica" uno, ms ostensiblemente poltico el otro,
la vigencia acuciante de ambos problemas evidenciaba que la prctica foquista comenzaba a
alcanzar los lmites de sus posibilidades de desarrollo como tal. Estos dos problemas estn
ntimamente vinculados. Son dos aspectos, en planos diferentes, de una misma problemtica
poltica para la cual la concepcin foquista no puede ofrecer, en ninguna circunstancia, una
solucin terminante.

Comencemos por el primer aspecto, o sea el problema ms especficamente "tcnico",
constituido por las dificultades que se le plantean a la guerrilla urbana (a cualquier guerrilla
urbana) para conquistar la victoria final a travs de la prctica exclusivamente guerrillera en el
marco de una lucha que no es anti-colonial ni "democrtica". En trabajos anteriores habamos
sealado que la prctica guerrillera urbana, tal como se ha dado en la experiencia internacional, -
citamos oportunamente los casos del IRGUN en Israel, del IRA en Irlanda, de la EOKA en
Chipre- haba tenido por objetivo fundamental la obtencin de la liberacin nacional, de la
independencia nacional, a travs de luchas anticoloniales. Agregbamos entonces -lo repetimos
ahora a beneficio de recapitulacin- que en otras oportunidades la guerrilla urbana haba tenido
por objetivo poltico, la lucha contra situaciones de dictadura. O sea que en algunos casos se
trataba de la obtencin de la independencia nacional formal, y en otros de la restauracin de
regmenes de tipo "democrtico" burgus. Cuando insistimos en plantear las dificultades de la
guerrilla urbana como forma de accin militar, capaz de llegar a lograr una victoria final
175
actuando como tal, o sea como guerrilla urbana, nos estamos refiriendo a aquellos casos como el
M.L.N., en que la accin guerrillera urbana no tiene por objetivo fundamental ni la
independencia, ni la "democracia" sino transformaciones sociales profundas. Creemos que las
dificultades especficamente militares que se plantean a la accin guerrillera urbana en la
medida en que sta se orienta hacia objetivos de transformacin social, son reales y de carcter
general. A nuestro criterio las dificultades para obtener la victoria militar sobre el aparato
represivo burgus operando como guerrilla urbana, no son exclusivas del foquismo, sino que
tienen alcance y validez general. Pensamos que siempre que la actividad guerrillera urbana tiene
objetivos de transformacin social profunda, la formas especficas de accin armada encarnada
por la prctica guerrillera urbana, es insuficiente, por s sola, para alcanzar la victoria, o sea la
destruccin del aparato armado represivo.

En los casos antes citados de lucha anti-colonial, la guerrilla urbana operaba habitualmente
como un factor de presin poltica ms que como un factor de decisin en el terreno militar.
La guerrilla urbana en Israel, en Chipre, en Irlanda incluso, oper como elemento coadyuvante a
la obtencin de una solucin de compromiso, siempre factible, en la medida en que los objetivos
perseguidos, o sea la obtencin de la independencia nacional, no comprometa los fundamentos
del sistema capitalista. La obtencin de la independencia en todos esos pases apareca como
compatible con la vigencia en ellos del sistema capitalista. Una potencia colonial reprime y
resiste los movimientos independentistas hasta que en el balance de costos (costos militares y
sobre todo costos polticos, costos de prestigio) y ventajas, pesan ms los costos. En el momento
en que el costo militar y poltico de conservacin de la colonia es mayor que las ventajas que se
obtienen de ella, los colonialistas negocian y -como en los casos citados- se van.

Por qu es posible esto? Porque normalmente quien adquiere el poder y quien ejerce la
dominacin a partir de la obtencin de la independencia formal, son las clases dominantes
locales, las burguesas locales, que de alguna manera logran un "modus vivendi" incluso con la
potencia imperialista previamente dominante. No hay all una ruptura con el sistema capitalista
previamente dominante. No hay all una ruptura con el sistema capitalista. Hay solamente -
digamos as- un reajuste dentro de ste. Esto no implica subestimar la importancia de los
movimientos de lucha anticolonial por la independencia, ni las posibilidades que stos generan.
Pero es til especificar el verdadero alcance de los objetivos perseguidos por estos movimientos
porque ellos condicionan las posibilidades y la vigencia de la guerrilla urbana como forma de
accin armada. Y como de guerrilla urbana uruguaya estamos hablando, nos remitimos siempre
a los ejemplos de lucha anti-colonial basados en esta metodologa de accin militar. En el caso
de las dictaduras, o sea de regmenes polticos ubicados al margen de la "legalidad" burguesa se
da un fenmeno en cierta forma similar. Las dictaduras resisten mientras pueden, pero si la
176
situacin de conflicto armado sustentada por la guerrilla, se prolonga, o sea si la dictadura
demuestra su ineficacia como factor de restauracin del "orden", las clases dominantes
finalmente terminan por abandonar a la dictadura y por negociar el restablecimiento de las
formas democrtico-liberales. Cosa posible tambin, como en el caso anterior, en la medida en
que el derrumbe dictatorial y la restauracin "democrtica" no implique transformaciones
sociales de carcter profundo. Este es el caso ejemplificado por la Revolucin Cubana en toda su
primera etapa, o sea en la etapa guerrillera. Como es notorio el proceso de radicalizacin y
profundizacin de la Revolucin Cubana fue posterior a la llegada al poder de los guerrilleros, o
sea posterior al derrumbe de la dictadura y a la liquidacin de su aparato represivo. El carcter
radical de la eliminacin del aparato represivo fue justamente, lo que hizo factible el posterior
proceso de radicalizacin. Es bien sabido que habitualmente estas revoluciones democrtico-
burguesas tropiezan, en definitiva, con el escollo constituido por la perduracin, como estructura
organizada, del aparato represivo constituido en la etapa dictatorial. El hecho de que esto no
haya sucedido en Cuba, no modifica el carcter democrtico-burgus de la Revolucin Cubana
en su etapa inicial. Es bien sabido que sta adquiri un giro social, reformista radical y en
definitiva socialista, a lo largo de un proceso que abarc un par de aos despus del derrumbe de
la dictadura de Batista.

En definitiva, si la guerrilla rural foquista pudo acceder al poder en Cuba, se debi a que los
objetivos que postulaba, tampoco en este caso, eran incompatibles con el sistema capitalista y no
tenan ni siquiera un carcter reformista demasiado profundizado que la hiciera no viable en el
marco del sistema capitalista.

La guerrilla, urbana o rural, como forma de lucha armada, tendr posibilidades de obtener la
victoria en la medida en que los objetivos que postule no sean incompatibles con la vigencia del
sistema capitalista. Entendemos por victoria la obtencin del objetivo perseguido. O sea
entendemos que la guerrilla urbana anti-colonial obtiene la victoria en la medida en que logra la
independencia, que es el fin que se formula, y que la guerrilla de restauracin democrtica -
llammosle as- obtiene la victoria en la medida en que logra el derrumbe de la dictadura, que es
el fin que se postula. Qu sucede con el aparato represivo? En el primer caso, en el caso de las
guerras coloniales, el ejrcito de ocupacin colonial se va para su pas. Porque el ejrcito de
ocupacin puede irse del pas ocupado. En el segundo caso, en el caso de la guerrilla
"democrtica", el ejrcito cambia de mando o se desmoviliza, como en Cuba.

Lo que tienen de comn ambos procesos es que el sistema capitalista sigue en pie. El sistema
capitalista no aparece cuestionado por la accin guerrillera y es en eso, precisamente, donde
radica la posibilidad de victoria a travs de la forma concreta de accin militar implicada en la
177
guerrilla.

Qu sucede en cambio si se trata de una revolucin de claro contenido social? Qu sucede si
en la actividad de la guerrilla urbana est implcito el cambio profundo del sistema social, si lo
que est en juego es el propio sistema? Las clases dominantes en este caso no pueden ceder. en
Amrica Latina, sobre todo a partir de la experiencia cubana, ha quedado bien claro, tanto para
el imperialismo como para las clases dominantes locales, para las burguesas locales, que ya no
hay margen para negociar. Las clases dominantes no pueden en efecto negociar su desaparicin
y ni siquiera pueden negociar, a esta altura del proceso, cambios demasiado radicales en el
sistema social, aunque ellos no impliquen en lo inmediato la desaparicin del sistema capitalista
como tal.

Las posibilidades del sistema para "digerir" reformas en el contexto econmico-poltico del
continente son sumamente limitadas. La alternativa, por lo tanto, para las clases dominantes
latinoamericanas y el imperialismo, es resistir hasta el fin todo tipo de movimiento armado que
cuestione su dominacin. El ejrcito que depende de estas clases no puede irse de su pas. El
ejrcito de las burguesas locales no puede tomar los barcos y los aviones e irse, tiene que
combatir, triunfar o capitular. Tampoco puede aceptar que los "sediciosos" de ayer sean los
gobernantes de maana. Esos ejrcitos locales resistirn. Su derrota ser el fin del sistema y por
lo tanto resistirn hasta el fin.

Cabe preguntarse entonces crudamente: Puede una guerrilla urbana lograr por s sola en el
plano militar la destruccin del aparato represivo? En otros trminos: Es la guerrilla urbana una
forma militarmente idnea de consumar una revolucin con objetivos de transformacin social
radical, una revolucin de tipo socialista? Por supuesto, tambin en el caso de una revolucin
social, la finalidad central de la guerrilla urbana es procesar las condiciones polticas que
conduzcan al derrumbe del aparato armado de las clases dominantes. Derrumbe que no se
producira como resultado de una derrota militar en un enfrentamiento militar directo, mano a
mano, vamos a decir, con la guerrilla. Todo parece indicar que la funcin de sta no es buscar la
victoria, en un enfrentamiento mano a mano con el ejrcito. Su funcin es generar las
condiciones polticas que habiliten esa decisin militar victoriosa. Pero para arribar a esa
victoria se necesita desarrollar otras formas de lucha, que ya no son de tipo guerrillero.

En definitiva la guerrilla urbana, si de revolucin social se trata, parece tener como funcin
idnea de preparar el salto, el trnsito cualitativo a otra forma de lucha a travs de la cual si se
puede lograr la victoria decisiva en el marco de la guerra en mbito urbano, es la insurreccin.
178

La guerrilla urbana, creemos por lo tanto, slo se legitima como prembulo y preparacin
necesaria e imprescindible de la insurreccin. Proceso insurreccional que, por supuesto, puede
revestir formas diversas, pero que implica siempre una participacin de sectores de masas de
cierto volumen. Es imposible concebir una insurreccin sin participacin de masas. El criterio
que se debe sustentar en esta materia no es plebiscitario, no es electoral. No es necesario esperar
que la mitad ms uno de los habitantes de una ciudad decidan levantarse en armas para hacer
una insurreccin. Esto que puede parecer obvio, cabe sin embargo especificarlo, porque
frecuentemente, tal vez por el peso de la propia ideologa electoralista que las clases dominantes
introducen en el proletariado, se tiende a suponer o a concebir un proceso insurreccional como
una especie de movilizacin plenaria o poco menos, de las masas. Es lo que se traduce
frecuentemente a travs de afirmaciones populares que suelen orse, como "salir a la calle",
"aqu va a pasar algo", "va a haber que salir a la calle", etc.

Un proceso insurreccional, por supuesto, puede incluir demostraciones masivas en la calle, pero
es evidente que eso no es lo sustancial. Como toda accin armada, una insurreccin se decide
centralmente por operaciones, por combate armado y no por demostraciones en la calle. Por lo
tanto, cuando nos referimos a la necesaria participacin de masas en un levantamiento
insurreccional, aludimos a una serie de acciones de masas de distinto nivel en el sobreentendido
de que participe el sector ms dinmico de las masas.

Si partiramos de la base de que es necesaria la participacin directa en ella de la mayora de la
poblacin o de la mayora de la clase obrera, incluso. No ha habido jams una insurreccin con
esas caractersticas. Se parte de la base que, cuando se habla de masas, se alude a los sectores
ms conscientes, ms combativos o sea aquellos sectores de masas que efectivamente, por un
trabajo poltico previo desarrollado por el partido, estn en condiciones de tomar una parte
activa en un movimiento de ese tipo. Participacin de masas es lo que hubo en Espaa en el ao
36, es lo que hubo en Santo Domingo. Por participacin de masas se entiende participacin de
un sector de las masas. No necesariamente de la mitad ms uno de los integrantes de la
poblacin o de la clase obrera.

Otra posibilidad insurreccional en absoluto descartable en Amrica Latina, que viene al caso ya
que citamos el ejemplo de Santo Domingo, es la que puede abrirse camino en medio de un
enfrentamiento entre sectores militares, donde uno de ellos ganado polticamente a travs de un
trabajo poltico deliberado o a travs de una situacin coyuntural que lo impulsa en ese sentido,
ganado polticamente, decimos, para la causa popular, recibe y admite el apoyo de las masas y
eventualmente el apoyo de la propia guerrilla urbana. A nuestro entender, cualquier forma de
179
accin insurreccional presupone, necesariamente, una prctica militar previa y la existencia de
un aparato militar clandestino previamente organizado con suficiente capacidad operativa y
suficiente experiencia como para canalizar, encuadrar y llevar a buen puerto un proceso
insurreccional. Cabe puntualizar esto porque el balance de las experiencias de insurrecciones
urbanas realizadas en perodos anteriores, conduce a constataciones sorprendentes. A esos
efectos, cabe remitirse a libros como "La insurreccin armada" de A. Neuberg, editado por "La
rosa blindada" en Argentina. El balance de las insurrecciones urbanas realizadas en la dcada de
los aos 20 por ejemplo, en Europa y China por los partidos comunistas, entonces animados
desde la Komintarn por una orientacin revolucionaria, demuestra que uno de los factores
fundamentales de su fracaso ha sido la escasa preparacin previa. El escaso desarrollo previo de
un aparato especficamente militar, profesionalizado, vamos a decir as, en la prctica militar
antes de la insurreccin. Por ms que la participacin de masas surge evidentemente como un
requisito indispensable, imprescindible para el buen xito de una insurreccin armada urbana, el
balance de la experiencia acumulada demuestra claramente que el desarrollo de un aparato
armado clandestino, es otro requisito no menos indispensable para el xito. Esto es vigente an
para el caso de que se obtenga apoyo por parte de un sector ms o menos importante del propio
ejrcito burgus.

Por supuesto un tercer elemento que hay que tener en cuenta permanentemente -todo esto
esperamos desarrollarlo ms ampliamente en otra oportunidad- es la necesidad imprescindible
de un trabajo poltico sobre el aparato represivo de las clases dominantes.
Podemos definir tres requisitos como indispensables para el xito de una insurreccin armada
urbana, o sea: 1)La participacin de sectores importantes de masas a travs de acciones de
distinto nivel; 2)La existencia previa de un aparato armado clandestino con experiencia militar
ya adquirida, que vanguardice el proceso; 3)La existencia de un trabajo poltico previo sobre los
elementos del aparato represivo. Estos tres requisitos presuponen como es obvio, la existencia
de un minucioso trabajo poltico previo, del cual slo puede hacerse cargo el partido como
organizacin capaz de desarrollar, promover y armonizar desde un centro de direccin comn
estas diversas actividades.

Esta concepcin de la insurreccin armada conduce, una vez ms, a la conclusin de que la
estructuracin del partido es la meta fundamental en la etapa de procesamiento de las
condiciones para la insurreccin y no a la inversa. O sea, que se procesa la accin armada a
travs de un centro poltico y no se procesa el centro poltico a travs de la accin armada.

Permtasenos hacer alguna precisin ms, porque cuando se habla de insurreccin se corre el
riesgo de que este trmino quede un poco vaciado de contenido. La lucha armada en Amrica
180
Latina ha estado desde sus comienzos tan empapada de la nocin de que su forma fundamental y
casi nica es la guerrilla, que en la mentalidad general, el trmino insurreccin dice poco, evoca
poco. O lo que evoca es justamente la idea de muchedumbres que salen a la calle, etc. Cuando
nos referimos a insurreccin armada urbana nos referimos a cosas tipo "bogotazo", tipo
"cordobazo", tipo Santo Domingo, con participacin activa, adems, de un aparato armado
desarrollado antes, todo bajo la direccin de un partido revolucionario.

Entendemos que en Crdoba, en Bogot, en Santo Domingo, existieron las condiciones para una
participacin de masas en la insurreccin. Lo que no existi en Crdoba, lo que no existi en
Bogot, lo que no existi incluso en Santo Domingo (donde ese papel fue asumido por una
fraccin del ejrcito) fue la organizacin previa de un aparato armado, experimentado, en
condiciones de dirigir el proceso y en condiciones de incluir en el proceso de acciones de masas
las operaciones especficamente militares que hubieran tenido un alcance determinante. Por
supuesto, dejamos provisoriamente de lado aqu, el problema de las posibilidades de
estabilizacin de una situacin insurreccional en Crdoba por ejemplo. Estamos planteando el
asunto, tratando de encuadrarlo dentro de ciertas pautas. Es ms que problemtico, en efecto,
que un rgimen establecido a travs de un proceso insurreccional en la ciudad de Crdoba
pudiera sostenerse. Pero nos estamos refiriendo a una etapa determinada de un proceso de lucha
armada tratando de confrontar otras hiptesis con lo que ha sido la concepcin foquista sobre el
asunto.
Quizs sea til, para aclarar definitivamente este planteamiento, comparar esta concepcin con
la que constituye la llamada "guerra popular", o sea el "modelo asitico" vamos a decir as,
aplicado en China y ahora en Vietnam, teorizado por Mao y adecuado posteriormente por Giap
al medio vietnamita. Esta concepcin se centra, como el foquismo inicial, en la importancia
decisiva de la guerrilla rural, y sostiene la necesidad de convertir a sta, a travs de etapas
reversibles, en ejrcito regular. La guerra popular, la "guerra asitica", tal como la describen sus
tericos, es ni ms ni menos que el proceso a travs del cual la guerrilla urbana, concebida en
trminos bastante similares a como se plante en Cuba, se transforma en ejrcito revolucionario.
Cmo de la accin de tipo guerrillero se pasa a la campaa abierta, a la guerra clsica, la guerra
de campo, a travs de un proceso flexible, escalonado en etapas reversibles. Se insiste mucho
por parte de Mao y ms an por parte de Giap, dadas las condiciones de la guerra en Indochina,
en la necesaria preservacin de la posibilidad de retrovertir, de reconvertir el ejrcito regular en
milicias locales y de reconvertir incluso el escaln de milicias en guerrilla, nuevamente, si la
correlacin de fuerzas es demasiado desfavorable. Es por otra parte lo que sucedi en Indochina,
en el momento en que la intervencin masiva de tropas norteamericanas condujo a los mandos
vietnamitas a retornar, durante un perodo relativamente largo, a la guerra de guerrilla. En la
etapa anterior, en que se enfrentaban fundamentalmente al ejrcito ttere de Saign, se haba
181
pasado ya a la etapa de guerra clsica. En nuestros das se ha reproducido nuevamente el
desarrollo desde la guerrilla rural a la guerra rural. Ya se combate de nuevo en guerra clsica de
campaa, porque la correlacin de fuerzas, a travs del proceso de lucha, ha vuelto a ser
favorable. La guerra vietnamita ejemplifica brillantemente el grado de flexibilidad, de ductilidad
que es necesario tener en todo tipo de guerra prolongada. Ductilidad y flexibilidad que slo es
posible, naturalmente, sobre la base de un nivel de politizacin profundo, no slo del personal,
sino de las propias masas. Hubiera sido imposible para los soldados y para el pueblo vietnamita
en general, "digerir", sin grave desmoralizacin, la necesidad de reestructurar como guerrillas, el
ejrcito regular que ya operaba en guerra de campo, en el ao 63 cuando empez la intervencin
masiva norteamericana si no hubiera existido un slido trabajo de preparacin poltica a todos
los niveles: a nivel del aparato armado y a nivel de la propia poblacin civil.

Toda guerra prolongada cualquiera sea la forma o la metodologa que reviste, exige como
requisito indispensable la politizacin intensiva de los cuadros militares y un trabajo poltico
eficaz a nivel de masa, para que los giros y cambios que necesariamente implica, sean
comprendidos y asimilados correctamente. Slo a partir de una concepcin estrechamente
cortoplacista puede subestimarse la importancia del trabajo poltico a todos los niveles. Slo a
partir de una concepcin cortoplacista puede subestimarse, en definitiva, la importancia del
partido como nico instrumento idneo para realizar ese trabajo poltico.

Nos pareca til hacer esta enunciacin sobre los criterios bsicos de la llamada "guerra popular"
para poner de manifiesto la diferencia fundamental de sta con el concepto de guerra en
escenario urbano que estamos obligados a desarrollar en nuestro medio, y para el cual, por
supuesto, estos materiales no tienen otra aspiracin que la de ser una primera aproximacin que
habilite una discusin. Lo fundamental, por lo tanto, en lo que tiene que ver con el concepto de
guerra popular, es que el desenlace militar, la victoria en el marco de esta concepcin, se ubica
en el mismo plano de la guerra clsica. El desenlace militar de la guerra popular se busca a
travs de la confrontacin entre ejrcitos regulares, a travs de campaas, de guerra de campo.
La formacin de guerrillas, de bases de apoyo con ocupacin de terreno, de escalones
intermedios de milicias locales, todo apunta y presupone la culminacin en la formacin de un
ejrcito regular, capaz de vencer al enemigo, al ejrcito regular enemigo en batallas campales
clsicas. La teora Mao-Giap ensea, en definitiva, como se puede formar un ejrcito regular
revolucionario, al margen del aparato estatal burgus o colonial, y cmo ste puede llegar a
vencer en guerra popular, en guerra de campo al ejrcito burgus o colonial. La guerra
prolongada de Mao termina como es sabido, en la campaa de 1948, ao en que el ejrcito
comunista "conquist" toda China, venciendo en guerra regular al ejrcito de Chang Kai Sheck.
La guerra contra los franceses en Indochina, termin con la derrota militar de los colonialistas en
182
Diem Bien Phu, derrota que vuelve decisivamente negativo el balance de ventajas e
inconvenientes que se vea obligado a realizar el mando francs y que empuja a negociar a
Francia. En la llamada "guerra popular", por lo tanto se empieza con la guerrilla rural (igual que
en la concepcin foquista ortodoxa, tipo cubano) para terminar en el ejrcito del pueblo que es
un ejrcito de campaa.

Se puede trasladar esta concepcin a las condiciones del Uruguay donde los objetivos de la
accin armada son primordialmente sociales? Se puede llegar a estructurar propiamente un
ejrcito dentro de ciudades a partir de la guerrilla urbana? Esto nos parece por lo menos,
sumamente difcil. A partir de un nivel de accin armada en ciudad, con caractersticas de
guerrilla urbana, se puede llegar hasta un hostigamiento intenso de las fuerzas enemigas, pero la
decisin se da a travs de una insurreccin popular urbana.
La etapa final de la guerra prolongada concebida en trminos de "guerra popular", o guerra
"modelo asitico", digamos, consiste en una campaa militar concebida dentro de pautas ms o
menos clsicas, o sea una guerra regular entre ejrcitos regulares. La fase final de la guerra que
tenemos necesidad de desarrollar en nuestro medio, a partir de una guerrilla urbana, termina en
una insurreccin tambin, en lo fundamental, urbana.

Nos estamos refiriendo por supuesto a los trminos en que plantea este problema en el marco de
la formacin social uruguaya. Por supuesto, que si proyectamos esta problemtica a la
dimensin general latinoamericana, la tesitura de la guerra popular no es a priori descartable,
aunque habra que someterla a una crtica bastante minuciosa a partir de las apreciaciones, que
creemos en lo fundamental ciertas, que formulaba respecto de la "guerra popular" Rgis Debray
en "Revolucin en la Revolucin?". El destacaba que an en los medios rurales
latinoamericanos, la situacin no es equivalente ni mucho menos a la de los pases asiticos por
una serie de circunstancias concretas que enunciaba all: escasa poblacin, afincamiento local de
un aparato represivo, caractersticas peculiares de la estructuracin social del campesinado, etc.
Es evidente que el carcter fundamentalmente urbano de la lucha en nuestro medio tanto en su
etapa inicial de guerrilla urbana como en la fase de su resolucin insurreccional, otorga una
importancia ms gravitante, ms decisiva si cabe an, que en la "guerra popular" asitica, a la
dimensin poltica de la prctica militar. La accin en medios urbanos vuelve decisiva la
vinculacin con las masas en el sentido de que desde el comienzo la operatividad del aparato
armado debe estar guiada por un criterio de accin por y para las masas en su prctica militar.
Las caractersticas urbanas de la guerra, la condicionan polticamente mucho ms que a
cualquier otro tipo de tctica militar revolucionaria porque el desarrollo del aparato armado
clandestino de la guerrilla urbana no constituye, militarmente hablando, un fin en s, sino un
medio de contribuir a promover un desarrollo poltico de las masas. El desenlace insurreccional
183
exitoso conlleva la idea de este trabajo poltico previo. La insurreccin slo puede ser victoriosa
en la medida en que esta accin de preparacin poltica previa, dentro de la cual la actividad de
la guerrilla urbana es un elemento fundamental, ha sido desarrollada cabalmente. Esto sucede as
porque, en definitiva, el desenlace insurreccional no depender centralmente del desarrollo
tcnico-militar previo del aparato armado, sino de la eficacia con que este haya logrado
insertarse y gravitar a nivel de esas masas junto a las cuales s se podr obtener por va
insurreccional una decisin de victoria. La eficacia con que la guerrilla urbana haya logrado
insertarse depender ms de la justeza de su lnea y su accin poltica que de su desarrollo
tcnico. Sin que esto implique por supuesto, en absoluto, subestimar la necesidad de desarrollo
especficamente tcnico del aparato armado, que como enunciramos anteriormente constituye
un factor indispensable para todo xito insurreccional en la medida en que es l quien
vanguardiza y protagoniza las acciones armadas que determinan el xito de la insurreccin. De
la justeza del trabajo en las masas por parte del aparato armado que supone por supuesto, la
existencia y la accin de un partido que dirige el conjunto del proceso y cuya prctica poltica
desborda ampliamente los lmites de la sola y exclusiva prctica militar, de la justeza de esa
accin de masas decimos, depende la posibilidad de desarrollar las condiciones para la
insurreccin.
Cabra realizar algunas postulaciones tendientes a abordar la hiptesis de que resulta, si no
imposible, por lo menos enormemente difcil, llegar a formar un ejrcito con caractersticas de
ejrcito regular a partir de la guerrilla urbana. En otros trminos, abundar en la hiptesis de que
la guerrilla urbana como tal, no puede obtener la victoria militar sobre un ejrcito en una guerra
abierta, en medio urbano. Dicho an de otra manera, lo que procuramos fundamentar es la
afirmacin de que la guerrilla urbana slo puede elevarse, como forma superior, a un desenlace
insurreccional y no puede o por lo menos resulta enormemente difcil que se eleve, como forma
superior, a la constitucin de un ejrcito con caractersticas de ejrcito regular capaz de decidir
en el medio urbano, a travs de una guerra regular, la victoria militar.

A partir de la guerrilla rural debe necesariamente pasarse por una etapa intermedia de
constitucin de ejrcito regular en condiciones de desarrollar una lucha de guerra clsica de
campaa, como condicin previa al desenlace militar, mientras que a partir de la guerrilla urbana
no se puede llegar a la constitucin de un ejrcito regular y s se debe pasar directamente a la
insurreccin. Entre la guerrilla rural y la victoria existe una guerra regular.

Entre la guerrilla urbana y la victoria existe solamente una insurreccin. De ah la suma
delicadeza del momento insurreccional, puesto que en gran medida la experiencia insurreccional
es irreversible. Una insurreccin termina en victoria o en grave derrota. En cambio la etapa
intermedia entre la guerrilla rural y la victoria, constituida por un perodo de guerra regular, no
184
reviste la gravedad como opcin poltica que reviste la eleccin de la coyuntura insurreccional.
La guerrilla urbana est condenada, digamos as, a ser slo eso, guerrila, guerrilla urbana, hasta
el momento, necesariamente muy bien elegido, de una insurreccin generalizada. Sera largo y
seguramente inoportuno enunciar aqu todas las razones tcnicas que, a nuestro entender, traban
decididamente en nuestro medio la conversin de una guerrilla urbana en ejrcito capaz de
disputar la victoria al enemigo en accin abierta, o sea en combate formal. Por supuesto, cuando
nos referimos a accin abierta, a combate formal, no nos estamos refiriendo a la insurreccin
que definamos como la culminacin necesaria del proceso de lucha guerrillera urbana, sino a
una especia de etapa previa que en la concepcin foquista del M.L.N. se pretendi definir como
"la guerra". Una especie de etapa intermedia, inserta entre la actividad propiamente guerrillera y
el desenlace armado. La hiptesis insurreccional nunca formulada en trminos precisos por el
M.L.N. podra suponerse implcita como coronacin del proceso que este movimiento defini
como "guerra" o "campaa de hostigamiento".

Parecera claro que entre la guerrilla y la insurreccin, el M.L.N. vislumbr la posibilidad de un
perodo de operaciones frecuentes y de dimensin relativamente importante, que vendra a ser el
equivalente, en medio urbano, de lo que es el perodo de guerra regular en el medio rural segn
la concepcin de "guerra popular asitica". Esta hiptesis est corroborada por el claro intento
de extensin de las operaciones militares al campo. Podra considerarse que lo que el M.L.N.
procur llevar a la prctica a partir de abril, fue una modalidad operativa aproximadamente
similar a la desarrollada por Grivas y la EOKA en Chipre. O sea, una intensa actividad urbana
paralelizada por la accin de grupos operativos, bastante restringidos numricamente, en el
campo. Por supuesto esa etapa operacional no fue suficientemente definida por los mandos del
M.L.N. y los trminos en que sucedieron las cosas no permiten tampoco hacerse una idea clara
respecto de cules eran las modalidades y los objetivos que pretenda concretar la direccin del
M.L.N. al postular la intensificacin de las operaciones bajo el ttulo de "guerra". Parece
bastante claro, por los documentos publicitados, y por los hechos incluso, que la direccin del
M.L.N. consider que en abril se procesaba un cambio cualitativo de los niveles llevados
adelante hasta entonces, cambio cualitativo significado por un sensible salto en cuanto a la
dimensin de las operaciones que se encaraban. El hecho de que estas operaciones no hayan
tenido oportunidad de llevarse adelante por el desarrollo de los acontecimientos tal como se dio,
no inhibe de considerar ciertamente que se encaraban incorporacin de objetivos de defensa de
la "legalidad". As concebido, el M.L.N. pasara a ser vanguardia de un movimiento popular ms
amplio que podra adoptar eventualmente la bandera de la restauracin democrtica.

De haberse logrado superar la represin militar como antes se haba logrado superar la represin
policial, se habra creado para las clases dominantes uruguayas y para su gobierno, ya
185
abiertamente dictatorial, una coyuntura muy difcil de superar que en la poltica del M.L.N.
podra haber desembocado en una intervencin extranjera. De producirse sta, pasaran a manos
del M.L.N., adems de la bandera de la defensa de la "democracia" liberal, la bandera de la
defensa de la nacionalidad, lo cual hubiera terminado convirtiendo, en definitiva, la causa social
en causa nacional, con la consiguiente ampliacin de las posibilidades polticas del Movimiento
en las masas.

La guerrilla iniciada por objetivos sociales, se convertira as, en la medida que perdurara, en
lucha por libertades democrticas, y en la medida en que sta perdurara superando la represin
del ejrcito, en lucha por la defensa de la soberana, ya que desbordado el ejrcito como antes la
policia, el nico recurso que quedaba a las clases dominantes era abrir paso a la intervencin
extranjera.

Si es esto realmente lo que se busc, implica una grave falta de perspectiva, una muy errnea
evaluacin de la coyuntura militar, de las posibilidades propias y del enemigo, de la correlacin
de fuerzas. Tambin, por supuesto una evaluacin inadecuada de la coyuntura poltica, o sea de
las posibilidades del sistema de "digerir" grados de violencia muy elevados, sin verse por ello
forzado a romper decisivamente los velos ideolgicos que encubren su esencia dictatorial y que
le permiten mantener el ascendiente y la hegemona sobre amplios sectores de masas.
No es ste el aspecto fundamental que nos interesa analizar ahora, sino que nos interesa ms
insistir sobre la faz especficamente militar de esta poltica que el M.L.N. pretendi emprender
en abril. Creemos que del anlisis de las caractersticas de este cambio, deriva la constatacin de
las enormes dificultades que enfrenta una guerrilla urbana para convertirse en niveles operativos
superiores, aproximativamente equivalentes a los de una guerra regular. Dicho en otros
trminos, cmo la guerrilla urbana est en cierta medida condenada a ser guerrilla hasta el
momento de la insurreccin y no puede convertirse propiamente en ejrcito. Mencionaremos de
manera necesariamente esquemtica, porque de otra forma nos iramos muy lejos algunas de las
razones que determinan esto.
En primer trmino el desarrollo cuantitativo de los efectivos aparece bastante claramente como
inversamente proporcional, digamos, al grado de seguridad de un aparato armado urbano que,
por definicin, siempre est en presencia del enemigo y expuesto en condiciones de dispersin a
la accin represiva. Pensamos que una de las razones determinantes del rpido colapso
sufrido por el M.L.N. radica justamente en haber desbordado los lmites compatibles con
la seguridad en cuanto al desarrollo cuantitativo de sus efectivos. Este razonamiento
fundamenta la escasa dimensin que sistemticamente vemos atribuida a los movimientos de
186
guerrilla urbana. A esos efectos, nos remitimos a la descripcin de efectivos de la EOKA, por
ejemplo, que se hace en "La guerra de la pulga" y que da Grivas en su libro "Guerra de
guerrillas"; a la descripcin de los efectivos del IRA en la misma "Guerra de la pulga" y "La
guerra de Irlanda" de Vicente Taln; a referencias similares de Menahem Beguin sobre el
IRGUN de Palestina en "Rebelin en Tierra Santa". En trminos generales podra decirse que
prcticamente todas las guerrillas urbanas que han operado a lo largo de la historia, han contado
con efectivos sumamente reducidos, mensurables en cantidades de no ms de pocos centenares
de combatientes. Y nunca ms de eso. Reiteramos que una de las razones que nos parece
acentu sensiblemente la vulnerabilidad del M.L.N. fue violar esta especie de ley de saturacin.
Otra circunstancia notoria es que la guerrilla urbana carece de retaguardia, no domina espacio,
carece por lo tanto de repliegue seguro sobre el terreno. En el medio urbano el enemigo es,
obviamente, el dueo de todo el territorio y el nico repliegue que le resta a la guerrilla urbana
es la infra que ella misma genera.
El desarrollo cuantitativo de los efectivos que mencionbamos recin presiona necesariamente
sobre la disponibilidad de infra cuyo desarrollo, a su vez, es tendencialmente mucho ms lento y
dificultoso, que el propio reclutamiento. El crecimiento del personal combatiente conduce pues
indefectiblemente, a cierta altura, a un "cuello de botella" en materia de infra y servicios
conexos. Esto nos parece bastante claro y es lo que indica toda la experiencia. Es mucho ms
difcil, sobre todo llegado a cierto ritmo de operatividad, conseguir casas y el montaje de los
servicios correspondientes a una organizacin clandestina, que reclutar combatientes. La
experiencia del M.L.N. tambin apoya esta afirmacin puesto que, si bien haba all un poderoso
desarrollo de infra, la disponibilidad de efectivos rebas con mucho sus posibilidades. Por otra
parte, en trminos represivos, lo que cae, y lo que cae sin remedio son las casas, que no pueden
moverse, digamos as. Y los equipos pesados, le impedimenta que no puede trasladarse con
agilidad. Lo que ms fcilmente rehuye a la accin represiva es obviamente aquello que puede
desplazarse y en este mundo lo que ms puede desplazarse son las personas.
De manera que la piolita se corta por el lado de la infra y por el lado del deterioro de los
servicios correlativo a la cada de las casas. Es por all, en trminos generales, por donde se
abre el flanco ms vulnerable de toda organizacin clandestina, y es justamente esa
vulnerabilidad lo que crece en la misma medida en que se extiende o aumenta la cantidad
de personas encuadradas en estas organizaciones.
En otro aspecto an siendo numerosa, la guerrilla urbana, por operar siempre en terreno
enemigo, presenta enormes dificultades para concentrarse en medida suficiente como para
decidir enfrentamientos de entidad. Es una ley de su funcionamiento el evitar este tipo de
enfrentamientos. Bien se sabe que durante largos perodos, especialmente en los perodos
187
iniciales, es normal en toda actividad guerrillera evitar en lo posible los encuentros con el
enemigo. Pero sucede que sin enfrentamiento, sin "batallas", vamos a decir, no existe la
posibilidad de destruccin militar del ejrcito enemigo. No es rehuyendo las confrontaciones
como se puede llegar a una decisin armada. La guerrilla urbana puede lograr sobre el enemigo
grandes efectos polticos, pero en funcin de esta caracterstica que estamos anotando, muy
difcilmente puede lograr decisiones militares importantes. La dificultad para concentrarse,
derivada del hecho de operar siempre en territorio enemigo, determina que en los
enfrentamientos, normalmente la guerrilla urbana sea ms dbil que el oponente, lo cual
conlleva la necesidad de rehuir esos enfrentamientos y por lo tanto la imposibilidad tcnica de
lograr la destruccin del ejrcito contrario.
En resumen, la guerrilla urbana, hasta el momento insurreccional est encerrada en la
defensiva estratgica, por ms que pueda tener, circunstancialmente, la ofensiva tctica.
Slo puede golpear al enemigo de manera espordica, librando una guerra sin dimensin
territorial y por lo tanto sin frentes y sin acciones sostenidas. El enemigo aunque tampoco
tiene frentes estables puesto que stos se crean y desaparecen en cada accin, controla sin
embargo el terreno y tiene la ofensiva estratgica permanentemente en sus manos.
La victoria militar exige de alguna manera pasar a la ofensiva estratgica. La imposibilidad de
que la guerrilla pueda pasar a la ofensiva estratgica traslada los "efectos" de ofensiva al plano
poltico. La nica ofensiva militar decisiva, en marco urbano que puede obtener la destruccin
del aparato represivo, es la insurreccin, que, a su vez es una eventualidad irreversible. O se
obtiene la victoria final o significa una derrota grave en el plano militar.
En definitiva, la guerrilla urbana, como tal, parece estar encerrada necesariamente en la
defensiva estratgica. La ofensiva estratgica posible para la guerrilla urbana consiste en la
insurreccin. Siendo la ofensiva estratgica requisito indispensable para la victoria, y
siendo la insurreccin su nica forma urbana, slo con la insurreccin se puede lograr la
victoria.
La insurreccin, segn enuncibamos antes, supone tres condiciones: la disponibilidad de un
aparato armado clandestino previamente organizado y experimentado; el apoyo de masas o de
sectores de masas suficientemente importante como para gravitar en el acto insurreccional,
participando activamente en l; y un trabajo poltico previo que permita la desmoralizacin o la
desintegracin lo ms amplia posible del aparato represivo. Por supuesto que una accin
insurreccional supone una cuidadosa evaluacin de factores polticos, y es absolutamente
imposible deducirla de una decisin voluntarista del aparato armado, por importante que ste
sea. Una insurreccin aislada de las masas es totalmente inconcebible. Una accin de
hostigamiento, como la planteada por el M.L.N. a partir de abril, en la medida en que no apunte
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a un desenlace insurreccional, tampoco es capaz, por s, de producir la liquidacin del aparato
armado burgus. El hostigamiento, por intenso que fuere, sigue encerrado dentro de la
caracterstica de defensiva estratgica. Slo la insurreccin supone la superacin de la
defensiva estratgica y el pasaje a la etapa de ofensiva estratgica.
Las obvias implicaciones de carcter poltico de un proceso insurreccional, excluyen totalmente
la posibilidad de que l pueda ser encarado a partir de un planteo foquista. La insurreccin exige
la existencia previa de un partido y el desarrollo de un aparato armado propio capaz de operar
durante un largo perodo como guerrilla urbana. El xito de una insurreccin no puede fiarse al
espontanesmo de las masas y tampoco puede fiarse al voluntarismo del aparato armado,
operando aislado o ms o menos aislado de las masas. La concepcin insurreccional de la
destruccin del poder burgus exige el trabajo en los dos niveles: a nivel de masas para
crear las condiciones polticas de la insurreccin; a nivel armado para crear el aparato
armado que, previamente a la insurreccin, estructure los cuadros de sta y sea el
elemento de choque, de ruptura del proceso insurreccional.
En las condiciones concretas de nuestra formacin social nacional, no puede establecerse que un
proceso de insurreccin victorioso baste de por s para implantar el poder popular en el Uruguay
slo. Hay que partir de la base de que la destruccin del poder burgus en nuestro pas es
solamente la apertura de una nueva etapa de lucha contra la intervencin extranjera. Sera
absurdo concebir el "socialismo en un slo pas" en el Uruguay.
A partir de la destruccin del poder burgus en el Uruguay, es que la lucha se internacionaliza
hacia afuera y se vuelve nacional hacia adentro, en el sentido de que la intervencin extranjera
es, prcticamente inevitable, dada la situacin geopoltica. La intervencin poltica de las
burguesas de los pases vecinos o directamente del imperialismo, necesariamente convierte la
revolucin social en una revolucin en defensa de la independencia nacional. Al mismo tiempo
traslada hacia los pases vecinos los efectos de la revolucin uruguaya. En la medida en que la
revolucin triunfe en el Uruguay no ser, por s misma, capaz de afianzarse aqu slo, pero s de
iniciar una etapa de internacionalizacin de los efectos polticos revolucionarios. Se inicia
entonces el 2 perodo de lucha prolongada contra la intervencin extranjera, perodo en que se
involucra la suerte o el destino de la regin y no ya solamente de nuestro pas. El Uruguay no se
jugara, segn esta concepcin, la suerte slo del pas, sino la suerte de la revolucin en la
regin.
El Uruguay constituye el punto de mayor vulnerabilidad en la cadena imperialista regional, en la
medida en que es un pas carente de aperturas burguesas viables. La burguesa uruguaya ha sido
incapaz de formular un proyecto, un modelo de desarrollo que le permita escapar al proceso de
deterioro econmico-social creciente que padece desde hace decenios. La tendencia al deterioro
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en todos los planos, lejos de atenuarse se acenta incesantemente. El deterioro se va trasladando
gradualmente del nivel econmico, determinante en ltima instancia, a los niveles poltico e
ideolgico. La capacidad real de las clases dominantes uruguayas para enfrentar a la revolucin,
disminuye en la misma medida en que el deterioro se profundiza.
Las clases dominantes, insistimos, no han sido capaces y no parecen disponer de los medios para
formular un proyecto que signifique la superacin de esta situacin. Su nica respuesta ha sido
intensificar la represin, lo cual si bien les ha valido xitos en el plano militar, indudablemente
constituye una respuesta polticamente no vlida y cargada de riesgos para el futuro. La
polarizacin de las luchas en el Uruguay, debido a esta circunstancia, o sea a la carencia de
salida burguesa, es prcticamente inevitable en la medida en que el proceso de deterioro
contine. Nada sugiere, hoy por hoy, su detencin, ni an siquiera su estancamiento. Por el
contrario, por perodos, adquiere una velocidad mayor. Es esta situacin lo que legitima
plenamente la vigencia de la accin armada desde ya en nuestro pas.
La viabilidad de un desenlace insurreccional, debe consultar adems de la coyuntura interna, la
coyuntura global de la regin. El aspecto ms peligroso de sta est radicado en el desarrollo
burgus de Brasil. La inevitable internacionalizacin de la revolucin uruguaya como
proceso armado, o sea el hecho de que sta termine inevitablemente en intervencin
extranjera, parece sugerir la pertinencia de una muy prolongada etapa de lucha encarada
en trminos de guerrilla, antes de llegar a un desenlace insurreccional cuya coyuntura
debe ser muy precisamente escogida.
Se desprende claramente de lo aqu enunciado, que tambin en el marco de la concepcin
estratgica postulada por nosotros, tiene cabida un "momento nacional" digamos as, del proceso
revolucionario, lo cual puede establecer una similitud aparente con el foco. Segn se plantea
aqu, el momento de la lucha por la independencia nacional tambin es posterior, en el tiempo,
al momento social, o sea a la etapa social inicial, a la etapa de motivacin social de la lucha
guerrillera. Es de toda evidencia que dadas las condiciones particulares de nuestro pas, es
prcticamente inconcebible el establecimiento de un rgimen de tipo socialista, o an la
realizacin de transformaciones sociales profundas sin contar con la intervencin de las
burguesas vecinas. Por otra parte nuestro pas se halla plenamente inmerso en un proceso de
integracin regional, que no es nada ms que la concrecin del proceso de integracin general
correlativo a la etapa de penetracin del capitalismo monopolista en Amrica Latina. Dicho en
otros trminos, lo que sucede es que el Uruguay, por diversas vas se va integrando cada vez de
manera ms plena al mbito econmico de los pases vecinos. Puede constituir y constituye, por
supuesto, una zona de friccin entre las burguesas dependientes de los pases vecinos.
190
Lo indudable es que todo parece indicar que el Uruguay burgus no sera viable en el largo
plazo. La dominacin burguesa en nuestro pas, por lo tanto, en gran medida se asocia a la
perspectiva de una integracin dependiente respecto de las burguesas de los pases vecinos. El
destino del Uruguay como pas independiente bajo dominacin burguesa no parece ser viable.
Dominacin burguesa y perduracin de la independencia poltica real surgen como trminos
contradictorios. En el plazo, el pas va a ir perdiendo cada vez ms su independencia real sin
perjuicio de conservar una independencia formal cuya invalidez en el plano de la realidad ser
cada vez ms evidente para todos. Si en el marco de su deterioro y de la creciente integracin
regional monoplica el Uruguay burgus est predestinado a la integracin con los pases
vecinos y a la prdida de su independencia, la nica forma viable para que esta independencia
perdure y sea una realidad, es la superacin de la estructura burguesa en nuestro pas. El
Uruguay, en el marco del sistema capitalista, est destinado a la prdida gradual de su
independencia. Slo dejando de ser capitalista podr conservar su calidad de nacin
independiente. El Uruguay ser independiente en la medida en que sea socialista. Por esta
va, socialismo y nacionalismo llegan, es cierto, a una final convergencia.
Toda concepcin de nacin es inseparable de una perspectiva de clase. La patria segn la nocin
burguesa es la patria para los burgueses. La nacin en la concepcin proletaria, es slo la nacin
socialista y por lo tanto la reivindicacin de la independencia nacional y su consagracin a
travs de un proceso de lucha armada se identifica con la lucha por el socialismo. El Uruguay
ser independiente si es socialista o no ser independiente. Capitalismo y dependencia creciente
son trminos inseparables. La independencia poltica es incompatible con la vigencia del
capitalismo en nuestro pas, porque l lo lleva inexorablemente a una dependencia creciente, no
ya referida al imperialismo yanqui, sino bien concretamente referida a las burguesas de los
pases vecinos, tambin dependientes, por supuesto. La burguesa uruguaya ser necesariamente
dependiente de burguesas a su vez dependientes. Este proceso ser tanto ms rpido, cuanto
mayor sea por un lado el desarrollo de las burguesas dependientes vecinas, y cuanto mayor y
ms agudo e irreversible se torne el proceso de deterioro econmico-social al que arrastra al pas
la dominacin burguesa dependiente. Una real independencia nacional exige por lo tanto, el
derrocamiento del poder burgus en el pas.
La guerra de guerrilla a partir de motivaciones sociales efectivamente en determinado
momento adquiere connotaciones nacionales. Una insurreccin socialista, o por lo menos
orientada a cambios radicales, ser tambin sin duda una insurreccin con fines
nacionales.
Asociar los valores socialistas a los valores ideolgicos nacionalistas, entendemos que es un
elemento importante para ampliar la esfera de accin ideolgica de la revolucin. No queremos
introducirnos aqu en un anlisis terico respecto al contenido y los alcances del "patriotismo"
191
como ideologa. Solamente queremos formular la hiptesis de su implementacin como
elemento ideolgico sin que ello implique negar la necesidad de adecuaciones para ubicarlo en
la concepcin general socialista. Distinta es, nos parece ya que estamos en esto, la valoracin
que debe hacerse de la ideologa democrtico-liberal. Dijimos ms de una vez ya, que el
esquema operativo del foco, supona la iniciacin de la actividad militar a partir de motivaciones
sociales, prolongable luego hacia la rehabilitacin de la democracia liberal, una vez que la
misma accin del foco hubiera generado factores represivos suficientes y prolongables
posteriormente a la defensa de la causa nacional, en la medida en que motivara una intervencin.
Sobre la vinculacin de las motivaciones sociales de la lucha armada con la lucha nacional,
hemos sugerido algo ms arriba.
Respecto a la vinculacin de las motivaciones sociales con los valores ideolgicos democrtico-
liberales, pensamos que la conducta debe ser diferente. No creemos que bajo ningn concepto
sea reivindicable la institucionalidad liberal-democrtica como meta de la lucha. Pensamos que
un movimiento autnticamente revolucionario tiene que postular desde ya, y en la medida en
que ello sea posible y compatible con el nivel de comprensin popular, objetivos de
organizacin poltica diferentes a la organizacin tradicional estatal-burguesa. La estructura
estatal burguesa debe ser denunciada y combatida en el plano ideolgico desde ahora. No
compartimos en absoluto por lo tanto la perspectiva de una etapa de lucha pro-democrtica, tal
como se la planteara el foco. La revolucin uruguaya ser socialista y nacional, pero no
debe ser liberal-democrtica. Debe postular una estructura de poder totalmente diferente.
Ello implica el trabajo de concebir formas de poder popular, y la crtica sistemtica sobre
los niveles jurdico-polticos de organizacin del estado burgus dependiente, y de crtica
de la ideologa poltica que sostiene e informa esta estructura estatal-burguesa
dependiente.
Tratando de resumir los aspectos militares de la prctica foquista, enunciemos los siguientes
puntos: el foquismo en la versin del M.L.N. postula el criterio de que la actividad armada por s
sola puede generar las condiciones polticas de la revolucin. En qu consiste la generacin de
estas condiciones polticas? En primer trmino, la actividad inicial del foco polariza a su
alrededor la opinin de los sectores ms politizados. La actividad sostenida del foco generara la
represin, y sta aparejara tarde o temprano la alteracin del marco institucional democrtico. A
partir de la existencia de una dictadura, la lucha contra ella polarizara en torno al foco, al
conjunto de la opinin poltica no ya revolucionaria, no ya simplemente de izquierda, sino an la
liberal. En la medida en que el foco se sostuviera, operando siempre a niveles ms altos, esto
terminara generando la intervencin extranjera. Ella pondra junto al foco al conjunto del pas.
En trminos polticos, la guerra de guerrilla iniciada por motivaciones sociales, adquirira
despus un contenido poltico democrtico y posteriormente, en la etapa final, un contenido de
192
guerra nacional. El foco generara as, empezando al revs, digamos, las condiciones polticas
que tradicionalmente (caso cubano por ejemplo) gener la dictadura. En lugar de ser respuesta a
una dictadura o a una situacin colonial descarnadas, el foco las generara. En lugar de ser
respuesta a la dictadura abierta, el foco traera la dictadura abierta. En lugar de ser respuesta a
una dominacin extranjera directa, el foco atraera la dominacin extranjera directa. En virtud de
ello, el foco capitalizara sin necesidad de lucha ideolgica previa, es decir, sin necesidad de
romper las estructuras ideolgicas burguesas, capitalizara los propios valores de la ideologa
burguesa: democratismo liberal y nacionalismo. La estrategia foquista pretende ser un atajo
precisamente por eso: por el hecho de que sera un intento de canalizar rpidamente hacia
la causa revolucionaria la propia ideologa burguesa.
Cmo se lograran estos efectos polticos? Para lograrlos se necesitan acciones impactantes. El
impacto sicolgico necesita un "crescendo", una intensificacin gradual y sostenida de las
acciones. Si se retorna a niveles operativos ya superados, el efecto de impacto disminuye o
desaparece. Los efectos polticos de la operatividad se volatilizan si sta no sigue un curso
sostenidamente ascendente. Un efecto similar al de la intensificacin o ampliacin de la
magnitud de las operaciones, se logra variando la ndole de stas. Variar el tipo de operaciones e
incrementar el nivel de stas en aquellos ramos o variantes operativos ya realizados, son los dos
caminos para persistir en el logro del impacto sicolgico. El impacto sicolgico genera
simpatas.
En la expectativa de que los objetivos revolucionarios democrtico y nacional se logran por este
mtodo, no interesa desarrollar esta simpata en el sentido de una conversin, digamos as,
ideolgica, de una modificacin en profundidad de la ideologa de la gente, ya que esto no sera
necesario.
Todo el proceso se concibe por supuesto como breve, brevedad que no descarta una perduracin
de algunos aos. Lo decisivo es la actividad operativa. Lo nico que importa substancialmente
es el desarrollo del aparato armado. La capitalizacin poltica puede hacerse en trminos de
mera simpata encuadrable precariamente en un movimiento de masa, concebido bsicamente
como una pecera donde pescar, como lugar de reclutamiento, como un lugar de recurrencia para
obtener el apoyo necesario al aparato armado.
La canalizacin poltica de las simpatas obtenidas, no reviste la forma de partido. Ello implica
que el movimiento correspondiente carece de lnea clara en materia poltica, ideolgica y de
masa. El foco descarta realmente una poltica para masas. El foco descarta la organizacin de un
partido, nica forma de desarrollar esta poltica a nivel de masas. El foco descarta la
modificacin ideolgica profunda, incluso de sus propios militantes. Por qu? Porque se
supone que la actividad armada generar una dinmica, la dinmica que enunciamos antes, que
193
hace obviable todo este complejo proceso visualizado en la concepcin foquista, como
demasiado engorroso. La lucha armada abrevia, permite capitalizar para la revolucin los
propios valores ideolgicos burgueses. Por eso no hay que discutir ni siquiera con el
reformismo. Ello es innecesario, puesto que la dinmica generada por las operaciones armadas
arrastrar al reformismo al terreno de la revolucin donde ser furgn de cola, o ser destruido
por la represin. En realidad la funcin poltica en la concepcin foquista es depositada en
manos de la reaccin. Es la represin la encargada de persuadir al pueblo de las ventajas de la
revolucin. Para que ello sea posible y fcil, es necesario que los revolucionarios no le planteen
al pueblo opciones complejas, ideologas, problemas complicados.
Es necesario que el foco revolucionario sostenga una posicin sumamente amplia en lo
ideolgico que no obstaculice la adhesin de nadie, puesto que se prev que la adhesin ser
masiva, en el sentido cuantitativo y masiva en cuanto a nivel ideolgico de los adherentes. La
causa es primero social, luego es democrtica y despus patritica. Y todos deben estar en
condiciones de enrolarse en ella. La forma de la propaganda no debe revestir complejidades
tericas o ideolgicas, debe ser accesible a todos. El folklore es la forma evidentemente ms
eficaz para este tipo de prdica. El contenido propagandstico es emotivo, no racional. Lo
racional limita la posibilidad de adhesin y es complicado; lo emotivo llega a todos. Se
prescinde por supuesto de la teora. Son los hechos los que definen.
De lo que se trata fundamentalmente es de sostener la moral del movimiento y el entusiasmo
revolucionario de las masas, a travs de hechos. Por eso los hechos tienen que ser constantes,
sostenidos y cada vez de importancia mayor. Es la importancia permanentemente creciente de
los hechos lo que significa el avance de la revolucin. Es la importancia constantemente
creciente de los hechos o la variacin del terreno sobre los cuales se hacen, lo que sostiene la
moral inclusive del movimiento. El reclutamiento se define en torno a la propensin a realizar
hechos. La propensin a realizar hechos se define en cuanto a un nimo sentimental y emotivo.
El nimo sentimental y emotivo se genera en los hechos. Esta ideologa resulta viable, es obvio,
como motor de un movimiento concebido en trminos cortoplacistas. Es funcional en un
movimiento que parte de la base de que su camino va a estar constituido por xitos constantes
puesto que la posibilidad de operar siempre en sentido ascendente, supone el xito permanente.
La lnea sostenida en base a operar siempre en sentido ascendente supone la subestimacin del
enemigo. Subestimacin que no est avalada por ningn anlisis de coyuntura. Los hechos han
demostrado los alcances ruinosos de este criterio.
Est implcita en la concepcin enunciada, la pertinencia y la necesidad de ampliar
constantemente los efectivos. La concepcin cortoplacista conduce a la conclusin de que es
necesario crear un ejrcito clandestino al menor plazo posible. Si la coyuntura poltica puede ser
forzada, digamos as, a partir de acciones armadas, cuanto mayores sean las acciones armadas,
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cuanto mayor sea el aparato armado, ms fcil y rpidamente se forzar la coyuntura poltica.
Est implcita en este criterio la concepcin voluntarista. Va unida a ello la confianza en el
efecto multiplicador de las acciones armadas. Cualquier tipo de estructura social, poltica,
econmica, puede ser deformada y modificada con las armas, en el sentido en que lo desean
voluntariamente quienes empuan esas armas.
La actividad poltica pasa a ser para el foquismo decisin subjetiva de un grupo operativo y no
producto de un proceso global de la sociedad. Pesa ms la decisin de un grupo ms o menos
aislado, que el comportamiento de las clases sociales. Esta actitud conviene perfectamente a la
postura ideolgica de determinados sectores pequeo-burgueses, en concreto de la pequea
burguesa culta, la llamada "intelligenzia" que opera en nuestro pas como fuerza social bastante
al margen de las clases sociales fundamentales, en gran medida como producto del retraso del
nivel de conciencia de la clase obrera. Es difcil precisar a veces en qu medida este
comportamiento de grupos pequeo-burgueses responde realmente a los intereses de clase
obrera o a preocupaciones de abrirse paso en la jerarqua social vigente. En qu medida su
nimo revolucionario no est determinado por la presencia de una burguesa que taponea sus
expectativas de "ascenso social" burgus en el marco de una formacin social estancada.
Sea como fuere, esta concepcin foquista implica en lo militar la necesidad de crear un ejrcito
clandestino. La necesidad de crear un ejrcito clandestino plantea un nivel reducido de
exigencias para el reclutamiento. Cuando decimos ejrcito clandestino, no nos estamos
refiriendo por supuesto a un aparato armado de dimensin cuantitativa considerable como lo fue
el M.L.N. Un bajo nivel de exigencia para el reclutamiento, unido a un bajo nivel de exigencia
en cuanto a la formacin poltico-ideolgica de los cuadros, acenta la vulnerabilidad de estos
frente a la represin. Cuadros mal formados polticamente son vulnerables a la represin. La
concepcin cortoplacista subestima la necesidad de compartimentar. El aspecto de seguridad es
subestimado en la medida en que se considera fcil la reposicin de los cuadros perdidos y se
considera breve el perodo de la lucha.
Creemos que estas circunstancias estn en el fondo de la derrota del M.L.N. a partir de abril.
Muy difcilmente un movimiento que se desarrolle en el marco de la concepcin foquista
podr superar estas debilidades, que slo son superables a partir de un criterio
largoplacista. An las traiciones abiertas registradas a nivel de direccin en el M.L.N., aparte
de su aspecto anecdtico, evidencian la subestimacin de la necesaria homogeneidad poltica en
los niveles de direccin. Nada de lo que ha sucedido resulta demasiado extrao si se parte del
contenido de la concepcin foquista. Es la poltica la que debe dirigir las armas y no la
armas las que dirijan la poltica. La guerra no es slo un problema tcnico. Es -ni ms ni
menos- la poltica por otros medios.
195
Bajo qu condiciones un aparato armado podra por s slo desarrollar con xito una accin
revolucionaria? Contestar eta pregunta implica en cierta medida delimitar las posibilidades de
xito de eventuales nuevos intentos foquistas. Estos seran viables a partir de que las
condiciones materiales de vida de las masas hayan experimentado un descenso muy marcado, al
tiempo que empieza a quebrarse seriamente el predominio ideolgico burgus. Sera viable
cuando las vas habilitadas por el sistema, o sea la lucha gremial, la accin electoral, la accin
propagandstica pblica, estn obstruidas, o an estando abiertas sean de inoperancia evidente
para las masas. Esto por supuesto se habra objetivado, en esa situacin, en disposiciones y actos
concretos de represin. En definitiva, un aparato armado podra desarrollar por s solo una
actividad poltica, sin partido, cuando el devenir espontneo del proceso generara un
malestar social generalizado, intenso y comprimido. El foquismo slo sera viable en el
marco de una gran desesperacin de las masas que no encontraran canales polticos para
expresarse. El foquismo sera viable, en suma, cuando las motivaciones sociales tuvieran una
dimensin y una profundidad mucho mayor de las que tienen actualmente. Ello permitira, en
nombre de esas motivaciones sociales, generar una dinmica de apoyo masivo popular al foco.
Permitira masificar efectivamente el proceso de lucha armada en un plazo breve. Slo en esas
condiciones el foquismo lograra una insercin o una capitalizacin poltica efectiva de masas.
La configuracin de esas condiciones puede exigir an un lapso ms o menos prolongado; ello
depender de la velocidad que llegue a adquirir el proceso de deterioro econmico-social y de la
eficacia con que este deterioro a nivel econmico social en el plano poltico, endureciendo las
formas de dominacin poltica; y en el plano ideolgico quebrantando la hegemona ideolgica
burguesa sobre las masas.
Ninguna de estas condiciones estaba generada cuando el foco empez a operar como tal, ni estn
generadas an actualmente. Tampoco se generarn con caractersticas adecuadas si el proceso
funciona de manera slo espontnea. Ello hace necesaria la accin poltica concretada en la
estructuracin de un partido que opere a nivel pblico, a nivel de masas, y clandestinamente
como prctica militar. Prctica militar no foquista, por supuesto, ya que las condiciones para el
foco no estn creadas. Naturalmente en la medida en que esas condiciones de desesperacin
social de las masas, de endurecimiento de la estructura poltica, de deterioro de la influencia
ideolgica de la burguesa, se generen y acenten, el aspecto militar del trabajo poltico
adquirir una relevancia cada vez mayor, hasta predominar claramente sobre el aspecto de
accin pblica, no militar, a nivel de masas. El aspecto militar del trabajo crecer en la medida
en que la situacin a nivel de masas revista condiciones cada vez ms favorables a un desenlace
revolucionario. Sin embargo, en ningn momento ser prescindible y dejar de ser
necesaria la accin a nivel de masas, la accin pblica, la accin especficamente poltica
del partido. En la perspectiva de un desenlace insurreccional, esta es obviamente
imprescindible. Insurreccin significa -lo dijimos- participacin activa de un sector importante
196
de masas. Significa la realizacin de un trabajo poltico previo sobre el ejrcito, especialmente,
por supuesto, en sus escalones inferiores de tropa, como requisitos indispensables, adems del
desarrollo previo de un aparato armado relativamente importante.
Hay un aspecto que no queremos omitir y que en abril se planteaba la direccin del M.L.N.
como uno de los principales obstculos con que tropezaba su accin. El consiste en la llamada
"anestesia" de las masas frente al impacto buscado por las acciones. Un aparato armado no
puede fijar su estrategia a la necesidad de realizar acciones siempre en un sentido linealmente
ascendente o variando su campo. Una concepcin de lucha prolongada implica la aceptacin,
como en Vietnam, de niveles diferentes de operatividad, siempre reversibles. Una estrategia que
presupone el incremento previsible por parte del enemigo; se vuelve inadaptable a la coyuntura
poltica de la sociedad en general. An en el marco de un proceso de deterioro econmico-social
y de deterioro a todos los niveles, este proceso tiene ritmos diferentes. Puede incluso retroceder
en su desarrollo. Pueden crearse coyunturas transitoriamente favorables a la burguesa. Y un
aparato armado que opere sobre el supuesto de un nivel siempre creciente de operaciones, no
est en condiciones de flexibilizar su prctica militar en atencin a estos hechos. Por lo tanto, la
receptividad en las masas puede resultar difcil o an inadecuada.
La prctica militar implica fatalmente en determinado momento, o en determinado nivel de su
desarrollo, acciones "antipticas". La aceptacin de acciones antipticas, supone la modificacin
previa de la ideologa en sectores populares cada vez ms amplios. Slo as estarn stos en
condiciones de aceptar lo antiptico que inevitablemente resulta de la prctica militar a cierto
nivel de su desarrollo. Es un error bsico del foquismo suponer que los hechos militares pueden
llegar a ser indefectiblemente simpticos, si se prescinde de la conquista ideolgica de las
masas, en determinado momento llegan a ser antipticos. Pero la conquista ideolgica de las
masas supone la actividad de un partido, y la aceptacin de una lucha a largo plazo.
La creacin de un partido, o sea la existencia de una prctica poltica pblica vinculada a la
actividad del aparato armado, supone definiciones ideolgicas, supone tarde o temprano la
adopcin de posiciones tericas. Supone por supuesto el enfrentamiento pblico a las corrientes
ideolgicas hostiles. Supone, en suma, todo lo que supone una prctica poltica pblica. Y sta
es incompatible, como tal, con la concepcin ideolgico poltico, que es lo que habilita la
posibilidad de empalmar la prctica armada con la ideologa predominante. El intento de
compatibilizar una prctica revolucionaria con la hegemona ideolgica burguesa, concretado en
la bsqueda de canalizar revolucionariamente las condiciones democrtico-liberales y
nacionales de las masas.
Cmo evitar la "anestesia" generada tarde o temprano por la persistencia operativa? Cmo
evitar las repercusiones negativas de las acciones antipticas? El M.L.N. nunca encontr otra
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solucin a este problema que no fuera el incremento del nivel operativo, y el xito de esta
presunta solucin supona que ante el incremento del nivel de operatividad se iban a dar por
parte del enemigo determinadas respuestas de orden poltico. El fracaso del M.L.N. radica en
gran medida, en que las respuestas del enemigo no fueron las previstas. Vuelto vulnerable por su
propio desarrollo cuantitativo, el aparato armado foquista no logr sin embargo, a travs de su
prctica militar, producir los cambios polticos que se esperaban. Como numeroso ejrcito
clandestino que era, qued gradualmente aislado de las masas, soportando la vulnerabilidad que
su dimensin inadecuada le aparejaba, sin cosechar sin embargo la adhesin de masas necesaria.
Trabajando con la tortura, la represin golpe al M.L.N. all donde era dbil, en el nivel de
formacin de sus cuadros militantes, en la falta de homogeneidad de su direccin poltica, que
fue fisurada en los niveles intermedios y an en la cabeza por la traicin. A travs de los efectos
de la tortura se consigue desmantelar rpidamente la infra. La dimensin cuantitativa,
inadecuada demostr entonces su peligrosidad. Las detenciones masivas de militantes
evidenciaron esto.
La enorme impedimento, el inmenso equipo acumulado por el M.L.N. con vistas a una "guerra"
definida en trminos concretos de hostigamiento, constituy un factor ms de debilidad. La
cada de gran cantidad de casas y de grandes depsitos de armas y municiones oper
moralmente en sentido negativo y acentu los malos efectos de la deficitaria formacin poltica
de los militantes. Recibidos unos cuantos golpes, el clima de desmoralizacin gan al
movimiento y precipit su derrota. La descompartimentacin mostr entonces sus efectos
nefastos.
La precariedad del encuadre poltico logrado para los simpatizantes del foco evidenci su escasa
utilidad. Incluso lleg a ser imposible orquestar una campaa pblica de entidad suficiente
contra las torturas. Se dio la gran paradoja de que en el marco ideolgico totalmente inadecuado
del M.L.N. se pudiera vivir subrepticiamente una accin represiva con caractersticas similares a
las de Brasil o Argelia, sin que ello llegase a suscitar una reaccin pblica de entidad suficiente.
Un movimiento de simpatas no equivale a un partido poltico. Un movimiento de
simpatas amorfo ideolgicamente, carente, en suma, de otra estrategia y otra tctica que
no fuera la mera simpata con los hechos armados y su adhesin emotiva a ellos no es
suficiente. Un partido poltico es otra cosa.
La concepcin foquista tolera el encuadre de las simpatas en movimientos de simpatizantes con
la accin militar. La concepcin foquista no tolera la existencia de un partido, que es
incompatible con ella. Pero el movimiento de simpatizantes demuestra su ineficacia como forma
de accin pblica. Sigue siendo valedero que el foquismo es excluyente de una prctica poltica
pblica a pesar de las apariencias que lleg a tener en su versin uruguaya. Slo un verdadero
partido poltico con insercin de masas y con accin pblica, es capaz de asumir a nivel de
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masas las responsabilidades inherentes a su vinculacin con una prctica militar. Un
movimiento amorfo de simpatizantes no es capaz de asumir idneamente esas responsabilidades.
La experiencia uruguaya lo demuestra concluyentemente. El fracaso de esa especie de accin
pblica del foco es el correlato necesario de la concepcin foquista en el plano militar. A pesar
de sus adaptaciones de las cuales hemos dado cuenta a lo largo de esta serie de trabajos, la
versin uruguaya del foquismo demostr concluyentemente su error, su invalidez, tanto en el
plano militar, como en el plano de la accin pblica. Ambos fracasos no son ms que las dos
caras de la misma moneda. El fracaso en los dos planos seguir siendo inevitable en la medida
en que el foquismo no revise a fondo su concepcin. En la medida en que no deje de ser
foquista, ningn movimiento revolucionario conseguir canalizar eficazmente los esfuerzos de
la revolucin uruguaya. Por el contrario, contribuir a generar condiciones capaces de poner en
peligro el conjunto del proceso.
El foquismo, la vigencia de la concepcin foquista, slo puede contribuir a abortar el
desarrollo del proceso revolucionario uruguayo. Por supuesto, ello no obsta al
reconocimiento de la motivacin y la naturaleza revolucionaria de la actividad de los
compaeros que, compartiendo la errnea concepcin foquista desarrollaron el M.L.N. En qu
radica el reconocimiento como revolucionarios de estos compaeros? Validaron definitivamente
la prctica militar que ellos introdujeron en el Uruguay. Su actitud implica una ruptura a fondo y
definitiva con la estructura de poder vigente. La ataca en el plano ms sensible, en el plano del
cuestionamiento, del monopolio de la fuerza por el estado burgus. Contribuyeron en alguna
medida, indirectamente y en forma parcial, a deteriorar la hegemona ideolgica burguesa sobre
las masas, an actuando desde una perspectiva no proletaria, pequeo-burguesa. Son
revolucionarios los compaeros que han participado en la actividad del foco? Si. Es el
foquismo una concepcin revolucionaria eficaz? No. El foquismo es una concepcin
revolucionaria errnea y como tal negativa y peligrosa para la revolucin.






199
Chile.
1. Texto fundacional de Alternativa Libertaria
Este es nuestro fundacional donde se encuentran ejes temticos que consideramos
fundamentales para comprender nuestra organizacin. De esta forma nos damos a conocer al
resto de compaeros que visitan esta pgina para recibir sus aportes, sus crticas y as quizs
poder establecer o estrechar lazos para la construccin programtica y revolucionaria.
Esperando ser un aporte para las dems organizaciones que vienen naciendo al igual que
nosotros.
___
Sabe usted que entre el proletariado y el burgus existe un antagonismo mortal que es la
consecuencia lgica de las posiciones econmicas de las dos clases? Sabe que la riqueza del
burgus es incompatible con la comodidad y la libertad de los trabajadores, porque dicha
riqueza excesiva est, y puede solamente estar, construida sobre el rob y la esclavitud de los
trabajadores? Entiende que, por esta misma razn, la prosperidad y la dignidad de las masas
trabajadoras exigen inevitablemente la abolicin completa de la burguesa? Sin embargo,
usted tambin comprende que ningn trabajador aislado, no importa cuan inteligente y
enrgico l sea, puede luchar con xito contra las fuerzas excelentemente bien organizadas de
la burguesa, cuya ofensiva es mantenida, principalmente, por la organizacin del estado -todos
los estados-?
M. Bakunin. La poltica del Consejo

1. A. Presentacin
Alternativa Libertaria es una organizacin poltica revolucionaria de carcter anarco-comunista
insertada en la corriente especifista del anarquismo social. Es decir, reconocemos la experiencia
que viene desde Bakunin y la alianza internacional por la democracia socialista, Dielo Troud y
la plataforma organizacional de los comunistas libertarios y el manifiesto Comunista Libertario
de George Fontenis.
Como organizacin buscamos mediante un programa la revolucin social, sin embargo,
comprendemos que estamos lejos de que la clase trabajadora de ese salto hacia su emancipacin.
En consecuencia, mediante un anlisis de la sociedad y nuestra insercin buscamos abrirnos
espacios en los cuales los proletarios se desenvuelven para volver a posicionar al anarquismo en
200
donde debe estar, la lucha de clases. Comprendemos tambin que la emancipacin ser obra de
los trabajadores mismos, en este sentido, es que avanzamos en conjunto con el pueblo hacia su
liberacin.
Primeramente debemos dejar en claro como entendemos a la organizacin. Comprendemos que
en la actualidad el anarquismo necesita volver a ser una herramienta de los explotados en su
lucha por la liberacin, en este sentido es que vemos en el comunismo libertario una forma, un
mtodo y una teora que se perfecciona da a da, que tiene finalidades claras para la
emancipacin proletaria, desde esta perspectiva es que nos organizamos. En razn de lo anterior
es que vemos la necesidad de una organizacin especficamente anarquista, puesto que el
contexto a nivel mundial (en lo que a conciencia del proletariado se refiere) es variado.
En Chile, las luchas de la clase trabajadora comienzan a resurgir, en consecuencia, una
organizacin de anarquistas debe comenzar a dar respuestas a las interrogantes que desde los
trabajadores nacen.
Apostamos por un polo poltico libertario fuerte, ya que la necesidad del actual contexto lo
requiere, es decir, reconocemos que los anarco-comunistas estamos en una situacin en la cual la
principal necesidad del momento pasa por una construccin poltica con lineamientos desde el
comunismo libertario, de esta manera dar algunas soluciones (a corto, mediano y largo plazo) al
pueblo en su conjunto, tal como lo dijo el compaero Fontenis Como el anarquismo es una
doctrina social, se hace conocido gracias a un conjunto de anlisis y proposiciones que
exponen propsitos y tareas, en otras palabras, a travs de un programa. Y es ste programa el
cual constituye la plataforma comn a todos los militantes en la organizacin anarquista. Sin
sta plataforma, la nica cooperacin que podra haber estara basada en deseos sentimentales,
vagos y confusos, y no habra una real unidad de perspectivas". (Fontenis, 1953). En esta
direccin es que creemos necesario la construccin de un programa anarco comunista para
comenzar a combatir al Estado y al capital.
Entendemos la organizacin poltica anarquista como una herramienta para la clase trabajadora,
puesto que nuestro fin es la emancipacin de la clase explotada. Asimismo apuntamos a la
construccin poltica de los comunistas libertarios, y que esta sirva como complemento de la
organizacin de masas, para que esta tenga fines genuinamente revolucionarios. Tal como lo
entenda Bakunin que en los tiempos de la primera internacional postul lo siguiente La
Alianza es el complemento necesario de la Internacional. Pero la Internacional y la Alianza,
pese a dirigirse hacia el mismo objetivo final, tienen al mismo tiempo objetos distintos. La una
tiene por misin reunir las masas obreras, los millones de trabajadores, a travs de las
fronteras de todos los Estados en un nico cuerpo inmenso y compacto; la otra, la Alianza,
tiene por misin el dar a estas masas una direccin realmente revolucionaria. Los programas
201
de la una y de la otra, sin ser opuestos en absoluto, son distintos por el grado mismo de su
desarrollo respectivo. El de la Internacional solamente si se toma en serio contiene en germen,
pero solamente en germen, todo el programa de la Alianza. El programa de la Alianza es la
explicacin ltima del de la Internacional. En este sentido es que comprendemos a la
organizacin como una forma en la cual la lucha de los trabajadores tenga un sustento
ideolgico hacia la liberacin, es decir, en que la organizacin de los anarcos comunistas sirva
de mtodo y gua (en trminos fontesianos) de las masas.
En conclusin, como organizacin apuntamos a que el anarquismo se vuelva una verdadera
opcin de masas, en este sentido es que creemos que la nica forma en la cual podamos
construir verdaderamente desde el pueblo y con el pueblo es mediante la creacin de un
programa, que no sale desde la cabeza de los militantes de la organizacin, sino que desde la
experiencia concreta que nos entrega la lucha de clases. De este modo la insercin es
fundamental, puesto que sin esta la organizacin pierde todo sentido, dejando de lado la realidad
que viven los proletarios. Por otro lado tambin creemos que la organizacin debe ser sustento
ideolgico para las masas, es decir, que en esta encuentren las respuestas y la direccionalidad
realmente revolucionaria hacia los avances y conquistas que realicen los obreros. Sin embargo
para que la clase proletaria tenga avances cualitativos en la lucha de clases los anarco-
comunistas, debemos tener en cuenta que el programa anarquista, no puede ser creado por un
grupsculo para luego imponerse a las masas. Es lo opuesto lo que debe ocurrir: el programa
de la vanguardia revolucionaria, de la minora activa, puede tan slo ser expresin- concisa y
poderosa, clara tan consciente como simple- de los deseos de las masas explotadas llamadas a
hacer la Revolucin. En otras palabras: la clase antes que el partido". (Fontenis). En estas
concisas palabras se expresa un punto fundamental el cual es que la construccin poltica
libertaria no puede hacerse por fuera de la clase, sino este pierde todo sentido.
Por ltimo, recalcar que como organizacin apuntamos hacia la construccin de poder popular.
Entendido este como un poder de la clase explotada, que debemos construir en los distintos
espacios en los cual nos encontremos insertos y desarrollar este mtodo para que la clase
trabajadora pueda emanciparse. As tambin, comprendemos que la revolucin no llegar de la
noche a la maana, en razn de esto es que la organizacin poltica de los anarco-comunistas se
vuelve fundamental, de la misma manera el programa de esta, ya que sin este la clase
trabajadora no tomar como opcin el anarquismo para organizarse y luchar.
1. B. Puntos bases de Alternativa Libertaria
Clasismo
202
El clasismo es un concepto que nos hace comprender que no existe una nica humanidad, sino
que dentro de la sociedad existen clases. Dentro de ellas se encuentra el proletariado
(trabajadores del campo y la ciudad que deben vender su fuerza de trabajo, que se les extrae
plusvala, que representan a las masas de trabajadores) y la burguesa (dueos de los medios
productivos, dueos del poder poltico y econmico, que no deben vender su fuerza de trabajo
para sobrevivir) que poseen intereses antagnicos (lucha de clases).
El clasismo es posicionarse con los proletarios, ya que los nicos capaces de acabar con el
capitalismo son los obreros, no por mero deseo, sino que por las condiciones materiales de
existencia.
El capitalismo necesita de las clases sociales, necesita de la clase proletaria para existir como tal,
ya que es esta es la que trabaja, la que genera plusvala y la que vive en carne propia la
explotacin, es decir, los pilares fundamentales del modo de produccin anteriormente
nombrado, en consecuencia, es la clase histricamente explotada la encargada de acabar con
este.
En la actualidad las fuerzas productivas y las relaciones de produccin hacen de la clase
proletaria la encargada y nica fuerza capaz de acabar con el sistema de explotacin, puesto que
la paralizacin de las labores productivas dejaran de generar ganancias para una minora que
vive del trabajo ajeno.
El clasismo no es una posicin mesinica, ni fetichista, es una posicin revolucionaria que posee
fundamentos polticos, es decir, mediante la objetividad de la lucha de clases, su existencia, la
divisin de la humanidad en dos bandos genera una necesidad y una posicin que dotada de
historicidad, de fundamentos polticos hacen que los proletarios sean revolucionarios por
excelencia, ya que sin estos el capitalismo no funciona, no puede existir.
Igualdad de gnero
El capitalismo ha creado histricamente diferencias y desigualdades, la humanidad est dividida
en clases sociales, sin embargo, esta no es la nica diferencia que gener el modo de
produccin. Tambin creo el patriarcado, que engendra las diferencias entre hombres y mujeres.
Cabe recalcar que nada de lo que pasa en la sociedad est por fuera de la lucha de clases (el
patriarcado no es la excepcin.) En otras palabras, no creemos que la desigualdad de gnero
debamos comprenderla como un hecho cultural, sino que como algo ntegro de la lucha de
clases.
Las diferencias de gnero no pueden ser vistas como que el hombre puede ir a algunos lugares y
las mujeres no, la ropa que usan, el voto etc. Este ltimo es una demanda histrica del
203
feminismo burgus- a lo que nos referimos es que existen diferencias marcadas tanto en los
ingresos (salarios) como tambin el poder encontrar trabajo, adems una mujer de la clase
proletaria no sufre la misma opresin que la mujer de la clase privilegiada.
La legislacin laboral para las mujeres de la clase explotada es nula. Las compaeras de clase
son las ms perjudicadas por el trabajo alienado del capital. La divisin sexual del trabajo ha
sido una barrera para que las mujeres puedan acceder a salarios dignos.
El machismo no es un concepto cultural, la mujer de las clases laboriosas es explotada y
oprimida, en consecuencia, como anarco-comunistas debemos denunciar al sistema patriarcal,
que es una arista ms del capitalismo para explotar.
Decimos que es un problema de clases el feminismo- porque creemos fielmente que las
mujeres de la clase trabajadora sufren de manera ms cruda el machismo, puesto que este es
consecuencia del capitalismo, que tiene sus orgenes en el derecho a herencia, donde el que
reciba esta era el hombre, dejando en un segundo plano a las mujeres. En consecuencia, el
machismo es un problema de clases, es la lucha de clases la que explota a la mujer trabajadora y
que a la vez la oprime.
Federalismo
El federalismo es fundamental para concretar nuestra organizacin, ya que nos oponemos a todo
tipo de centralismo, en esta direccin es que como anarquistas apostamos por la libertad
colectiva (que da paso a la individual). En consecuencia, creemos que la organizacin se funda
en el libre acuerdo de los militantes, en este sentido es que la disciplina revolucionaria debe ser
patente. Esta forma organizativa va en una direccin libertaria de entender la relacin de los
militantes para con la organizacin, en palabras de Fontenis En oposicin al centralismo, que
es la sumisin ciega de las masas al centro, el federalismo permite tanto la centralizacin
necesaria, como permite la decisin autnoma de cada miembro y su control sobre el todo. Slo
involucra a los participantes en lo que les es comn. Asimismo el federalismo es un concepto
basal para el anarquismo, de este modo es que la construccin de la organizacin anarquista
debe tener este concepto claro, ya que este nos diferencia con organizaciones de carcter
marxista-leninista, puesto que este es la oposicin al centralismo democrtico profesado por
ellos.
Disciplina revolucionaria
Para una organizacin la disciplina del militante es fundamental, para nosotros es un punto
basal. Entendemos la disciplina como el libre acuerdo adoptado por los militantes para con la
organizacin, entender que el compromiso que se tom debe ser cumplido a cabalidad, que
204
existe una responsabilidad con los compaeros y tambin con la misma organizacin. Este es un
punto central, un militante es a la vez parte ntegra de la organizacin y a la vez la organizacin
es tambin la representacin de los militantes. En palabras de Makhno Es por lo que yo hablo
de una organizacin libertaria apoyada sobre el principio de una disciplina fraternal. Una
organizacin as, conduce al acuerdo indispensable de todas las fuerzas vivas del anarquismo
revolucionario y le ayudar a ocupar su lugar en la lucha del Trabajo contra el Capital. Sin
esta principio fundamental dentro de una organizacin que se proponga un cambio
revolucionario en la sociedad, no se podr avanzar de forma concreta, puesto que las propuestas
prcticas como tericas quedaran en el aire por el incumplimiento, es momento de avanzar en
esta materia y comprender que la emancipacin de los proletarios no es algo que podamos dejar
en el aire.
2.- Sobre la organizacin, la necesidad del programa, caracterizacin del sujeto
revolucionario y la construccin de un polo poltico libertario.
El programa debe ser determinado por el estudio, la prueba y la tradicin de lo que
constantemente es buscado por las masas. As, en el trabajo del programa debe prevalecer un
cierto empirismo, uno que rehuya del dogmatismo y que no sea un sustituto a un plan trazado
por un pequeo grupo de revolucionarios, y que se demuestre en el pensamiento y accionar de
las masas. En este sentido, cuando el programa haya sido trabajado y conocido por las masas,
puede slo aumentar su conciencia. Finalmente, el programa definido de esta manera, puede ser
modificado como anlisis de la situacin y las tendencias en los progresos de las masas, y puede
ser reformulado en trminos ms claros y precisos.
Es en este sentido en que el programa no es un conjunto de aspectos secundarios que agrupan (o
frecuentemente, que no dividen) a gente que piensa semejante, sino que es un corpus de anlisis
y propuestas que es slo adoptado por quienes creen en l y deciden difundir ste trabajo y
transformarlo en realidad.
George Fontenis, Manifiesto Comunista Libertario
En Chile el anarco-comunismo ha vivido muchas divisiones, de las cuales se ha sacado mucho
provecho (Tal es el caso de la Regin Metropolitana), sin embargo, en otras latitudes este
proceso ha sido ms bien lento (Como es el caso de la Regin de Valparaso, de la cual
formamos parte). Pero que sea lento no quiere decir torpe ni poco fructfero.
La dispersin entre compaeros ha generado con mayor fuerza la necesidad de la construccin
programtica, ya que como bien recalcan los compaeros de la Lnea Anarco-Comunista de
Argentina Sin programa no puede existir praxis revolucionaria que lleve a la revolucin
social, dejando todas las acciones de los militantes a la merced del espontaneismo, que aniquila
205
la poltica. El programa revolucionario debe guiar a los cuadros anarquistas en la construccin
de poder obrero. De esta forma la necesidad de un andar juntos entre las organizaciones se
vuelve fundamental, para dar un salto cualitativo hacia la construccin de un polo poltico
libertario. Entendemos que este proceso es muchas veces lento, pero urge la creacin de un
programa anarco-comunista que est al alcance de toda la militancia.
Por otro lado, la necesidad del programa es tambin una muestra de lo necesario que es un salto
cualitativo de la militancia libertaria. Para la construccin programtica se vuelve fundamental
la insercin de los militantes, puesto que el anarquismo que profesamos (materialista) no
permite que unos pocos alejados de la lucha de clases se sienten a crear un programa que guie a
las masas hacia el programa toma forma, puesto que no es una construccin de los libertarios
sino que de la clase trabajadora en su conjunto, es decir, en los espacios en donde estemos
insertos nos darn la verdadera herramienta para que los proletarios logren hacer la revolucin
social.
Desde otra perspectiva un programa revolucionario no tiene razn de ser sin un sujeto
revolucionario, que para nosotros es la clase trabajadora. Esto no por un mero fetichismo, no por
ideas abstractas e idealistas, sino por las condiciones materiales de la lucha de clases. Sabemos
que la lucha de clases reposa sobre intereses antagnicos de dos clases sociales (proletariado y
burguesa). Las caractersticas histricas del proletariado le dan su condicin de revolucionaria,
en otras palabras: su potencial revolucionario consiste en que, por su situacin histrica, tiene
la posibilidad entindase bien: posibilidad- de una modo de produccin (de vida) diferente, lo
que va ms all de una pura nueva economa. (Gabriel Rivas) Debido a que la contradiccin
principal del sistema capitalista es el trabajo Vs Capital, las personas que se ven obligadas a
vender su fuerza de trabajo a la clase dominante quien es poseedora de los medios de produccin
son los nicos que por su situacin real y material pueden hacer la revolucin, ya que el cambio
al que ellos aspiran es intrnsecamente con fines socialistas, puesto que la igualdad y la libertad,
no se puede dar sin la emancipacin de la clase, en otras palabras la clase que es explotada,
alienada, gobernada y defraudada, el proletariado- tomado en el amplio sentido y compuesto
tanto por la clase obrera propiamente tal (compuesta por trabajadores manuales que tienen
cierta psicologa comn, una cierta forma de ser y de pensar) y otros asalariados, tales como
trabajadores de escritorio; o expuesto de otro modo, la masa de individuos cuya nica funcin
en la produccin y en el orden poltico es recibir rdenes y verse despojados de todo control-
slo sta clase puede derrocar al poder y a la explotacin, dada su posicin econmica y social.
Slo los productores pueden implementar el control obrero y qu sera la revolucin , sino el
paso del control a todos los productores?. La clase proletaria es, por consiguiente, la clase
revolucionaria por sobre todas () (Fontenis, 1953).
206
El proletariado es la nica clase que nos llevar al comunismo libertario, puesto que si bien
existen otros sectores oprimidos dentro del sistema capitalista y sociedad burguesa no entran en
la contradiccin principal del capital y el trabajo. Sin embargo, esto no quiere decir que no
apoyemos las luchas feministas, indigenistas, entre otras. Sino que situamos a la clase
trabajadora como generadora del cambio social, por las razones expuestas anteriormente, su
condicin (opresin y explotacin) la hacen ser las primeras implicadas en la contradiccin
principal, buscamos el triunfo del trabajo por sobre el capital, es decir, una sociedad compuesta
de trabajadores. Los proletarios al vencer liberan a toda la humanidad de las clases sociales,
como dijo Bakunin Comprender que, desde que el proletariado, el trabajador manual, el pen,
es el representante histrico del primero y del ltimo esclavo sobre la tierra, su emancipacin
es la emancipacin de todo el mundo, su triunfo es el triunfo final de la humanidad; y que, en
consecuencia, la organizacin del poder del proletariado de todos los pases por la
Internacional y la guerra que ella promueve contra todas las clases explotadoras y dominantes
no puede tener por objeto la constitucin de un nuevo privilegio, de un nuevo monopolio, de
una clase o de una dominacin nuevas, o de un nuevo Estado, sino el establecimiento de la
libertad, de la igualdad y de la fraternidad de todos los seres humanos, sobre las ruinas de
todos los privilegios, de todas las clases, de todas las explotaciones, de todas las dominaciones;
en una palabra, de todos los Estados. (Bakunin).
Volviendo al punto anterior, el programa, es de suma importancia, puesto que para avanzar en la
construccin poltica y la direccionalidad revolucionaria se vuelve fundamental, ya que en los
frentes de trabajo de una organizacin anarco-comunista debemos tener propuestas concretas de
cmo avanzar y planear desde las organizaciones (de tendencia o de masas) la nueva sociedad,
pero avanzando paso a paso, en este sentido un programa debe contener propuestas que vayan
pasando gradualmente a transformaciones de fondo a la vez que vamos sumando a la clase
trabajadora a engrosar las filas revolucionarias aportando tanto a la construccin del programa,
cosa que sea lo ms preciso posible para la construccin revolucionaria.
El programa nos ayuda a clarificar la situacin de la lucha de clases, sus condiciones, asi mismo
proponer las soluciones ms urgentes que viven los explotados, evaluar diferentes avances y
tener proposiciones de corto,
Conocer la lucha de clases, implica tener claro nuestro sujeto revolucionario, en qu fase se
encuentra esta, realizar un sucinto anlisis a nivel poltico, social y econmico, saber como
avanza el capitalismo (tanto a nivel nacional e internacional), es decir, esclarecer bien donde nos
estamos moviendo.
Esto nos entrega claridad de con quienes podemos avanzar, es decir, saber con quienes podemos
construir, y adems mostrar con quien definitivamente nos enfrentamos, en otras palabras, tener
207
una radiografa de la lucha de clases. Tambin nos sirve para identificar los procesos que vive el
proletariado a nivel nacional y a nivel mundial, asimismo a lo que nos estamos enfrentando. En
palabras de Jos Antonio Gutirrez Dantn Ciertamente, esta aproximacin programtica
requiere pasar de las consignas a las propuestas; y requiere pasar de la crtica de la realidad,
al estudio crtico de la realidad. Si el anarquismo quiere alcanzar la mayora de edad como
movimiento poltico, no podemos contentarnos con frmulas fciles ni con la ausencia de
propuestas que reina en nuestros crculos.
Por otro lado el programa debe ser entendido como una formula en la cual el anarquismo da un
salto cualitativo en palabras de Jos Antonio Gutirrez Este programa nos orienta en la accin
y nos entrega propuestas claras con las cuales podemos convertir el anarquismo de una 'linda
idea que es impracticable' en una alternativa clara al presente de opresin y explotacin. Los
programas revolucionarios no deben ser tomados como las tablas de Moiss, sino que deben ser
re-evaluados, actualizados o modificados constantemente. El programa debe conservar, en todo
momento, su relevancia, actualidad y ante todo, debe tener un cable a tierra mediante una
prctica colectiva y definida. En consecuencia tambin es fundamental la actualizacin de este
para que no quede en lo viejo, donde los problemas han cambiado. ( la situacin del proletariado
y de la lucha de clases tambin)
El programa debe ser el vector que nos guie en el trabajo entre organizaciones compaeras,
puesto que este tiene implicancias en lo social, en la insercin, en consecuencia es en el trabajo
concreto en el cual esperamos encontrarnos con las organizaciones libertarias y desde ah
construir en conjunto codo a codo avanzando hacia la revolucin social, es decir, consideramos
fundamental que los programas de las diferentes organizaciones tengan una confluencia en el
trabajo concreto, como organizacin buscamos un encuentro de los programas entre
compaeros.
La confluencia entre organizaciones debe darse en ese mbito, en el de masa o comenzar a hacer
trabajo en conjunto con las organizaciones de tendencia, creemos primeramente que estas
organizaciones son espacios en los cuales podemos realizar avances programticos de las
diferentes orgnicas dando pasos hacia una construccin poltica conjunta, es decir, hacia un
avance cualitativo de la poltica libertaria.
En la actualidad la confluencia programtica es fundamental, puesto que las muestras de que el
programa est funcionando es en el espacio de masas. La unin programtica es esencial, ya que
de esta forma logramos dar paso firme en la lucha de clases, es decir, desde nuestra posicin
avanzamos construyendo la revolucin social y hermanando organizaciones.
208
Por otro lado comprendemos la relacin de la organizacin poltica con la de masas de total
independencia entendiendo que son espacios distintos. Sin embargo son, a la vez,
complementarias, ya que la orgnica poltica crece y tiene su razn de ser en esta relacin
dialctica. Asimismo Qu otro uso podra tener una organizacin revolucionaria? Su propia
existencia atestigua su carcter guiador, orientador. La pregunta real es cmo se comprende
este rol, qu significado le damos a la palabra 'gua'. (Fontenis, 1953). Esta gua la
entendemos como ideolgica, ya que la construccin poltica que buscamos es para dar
respuestas a las interrogantes, tener propuestas claras para comenzar a dar una direccionalidad
revolucionaria al movimiento popular, puesto que la lucha de clases es tambin una lucha
ideolgica. En razn de lo anterior es que dicha orientacin no puede ser ejercida de manera
externa a las organizaciones de la clase. Las propuestas del partido no pueden ser impuestas
sino que deben ser asumidas por las masas. Esta influencia se lograr mediante la presencia
activa y coordinada de los militantes anarquistas. El ejemplo prctico de los miembros del
partido entre la base obrera ser el vehculo para llevar adelante la influencia sobre la clase, y
as disputaremos laorientacin de estas organizaciones, incorporando cada vez a ms
trabajadores en la vida de la organizacin, sus decisiones y la ejecucin de sus acuerdos. Este
accionar es fundamental para lograr una orientacin real entre las masas. (El gaita, la
necesidad del partido anarquista)
Desde otro punto de vista, necesitamos recalcar que la organizacin no es una tutela de la clase
trabajadora, ni de las organizaciones de masa, sino que es un orientador, de las luchas de los
proletarios, siempre respetando y entendiendo que el programa de la organizacin es creado
desde las masas y no desde un crculo poltico. Hecha esta aclaracin es que la organizacin
poltica es un catalizador de las experiencias de los obreros para generar una orientacin que sea
expresada por la organizacin, es decir, que desde las mismas aspiraciones de los explotados se
generan estas directrices que no son ms que las aspiraciones de las masas. En palabras de
Fontenis y el Manifiesto Comunista Libertario Lo que se debe hacer claro, es que la
organizacin revolucionaria no constituye un poder sobre las masas. Su rol como gua debe ser
entendido como el de un cuerpo para expresar y formular una orientacin ideolgica, tanto
organizacional como tctica -una orientacin especificada, elaborada y adaptada en la base de
las experiencias y deseos de las masas. En este sentido, las directrices de la organizacin no
son rdenes externas, ms bien son expresiones reflejas de de las aspiraciones generales del
pueblo. La funcin directiva de la organizacin revolucionaria no puede ser en ningn modo,
coercitiva, por tanto slo puede revelarse en su intento de que sus ideas sean compartidas
exitosamente, por su entrega al conjunto del pueblo de un conocimiento cabal de sus principios
tericos y las lneas centrales de sus tcticas.
209
Sin embargo, todo lo expuesto anteriormente pasa tambin por la construccin de un nucleo
poltico libertario, puesto que se vuelve neceasrio a nivel programtico y organizativo este norte,
cuya funcin es desarrollar el programa anarco-comunista, en otras palabras Debe ()
fomentar el desarrollo del programa anarquista en los distintos espacios de trabajo, tanto a
nivel particular en cada frente (lo que podemos llamar programa particular) como a nivel de
coordinacin y construccin de un programa total para la revolucin (lo que podemos llamar
programa integral). Sin embargo, para nada debe pensarse como un partido que tiene de
antemano el programa y los cuadros militantes. Por el contrario, su rol es de aportar a la
formacin de cuadros de la clase y del anarquismo, lo cual slo puede darse en los frentes de
masas. De all que su rol es ser una herramienta de las tendencias, y no a la inversa. (Lnea
Anarco Comunista)
Esto es fundamental, la organizacin de tendencia dentro del anarquismo juega un rol
fundamental, para la construccin programtica, para el desarrollo del anarco comunismo como
doctrina. Esto es clave cuando se trabaja en unos frentes, sin embargo, se debe tener cierta
inteligencia poltica.
Para finalizar, lo expuesto anteriormente es parte ntegra de nuestra organizacin, es decir, son
sustentos ideolgicos para nuestro accionar, sabemos que existe la necesidad de un programa
para los militantes anarco-comunistas, creemos que se necesita de un polo poltico libertario y su
construccin, sabemos que el sujeto revolucionario por excelencia es la clase trabajadora. Como
Alternativa Libertaria esperamos aportar con este texto al debate de las tareas del anarco-
comunismo, a estudiar la situacin actual de este en las diferentes latitudes, y tambin
esperamos que con este humilde aporte se esclarezcan algunas cosas para los compaeros que
comienzan a militar.


2. Gabriel Rivas.
2.1 El anarquismo y el problema del poder II.
Acercamientos al concepto de partido en Bakunin [1]
Entonces, hace apenas un ao, nos preparbamos para la revolucin que esperbamos ms
pronto los unos, ms tarde los otros; y ahora, digan lo que digan los cegatos, estamos en plena
revolucin. Entonces era absolutamente necesario mantener en alto la bandera de los principios
210
tericos, exponer altamente esos principios en toda su pureza para formar un partido, por poco
numeroso que fuera, pero compuesto nicamente de hombres que estuvieran sincera, plena,
apasionadamente entregados a estos principios, de modo que cada uno en tiempos de crisis
pudiera contar con todos los dems. Ahora ya no se trata de reclutar. Hemos logrado formar,
bien o mal, un pequeo partido: pequeo con respecto al nmero de los hombres que se adhieren
a l con conocimiento de causa, inmenso con respecto a sus adherentes instintivos, con respecto
a esas masas populares cuyas necesidades representa mejor que cualquier otro partido. Ahora
hemos de embarcarnos todos juntos en el ocano revolucionario y hemos de propagar nuestros
principios no ya mediante palabras sino mediante hechos, ya que es la ms popular, poderosa e
irresistible de las propagandas. Callemos a veces nuestros principios cuando la poltica, o sea
nuestra impotencia momentnea con respecto a una gran potencia contraria lo exija, pero seamos
siempre implacablemente consecuentes en los hechos. Toda la salvacin de la revolucin reside
en ello.
M. Bakunin. Cartas a un francs, 1871
El presente ensayo pretende profundizar un aspecto que qued slo mencionado -junto con
muchos otros- en el anterior de esta serie que, como hemos podido ir viendo, parece difcil de
abordar y, por lo mismo, no nos atrevemos fechar de forma precisa. Decimos esto porque, a
medida que avanza la reflexin -y sobre todo al terminar de escribir el presente ensayo- notamos
que la nica forma de lograr una coherencia mayor de las ideas aqu esbozadas es desarrollar la
visin amplia de cmo Bakunin comprende el proceso revolucionario en su conjunto; solo eso
nos podr dar una idea ms precisa de lo que intentamos mostrar ac, as como nos entregar los
elementos que podramos evaluar como agotados en su propio tiempo y los que son
extensibles al presente. Esto ltimo tiene que ver incluso con reflexiones que van ms all del
pensamiento de Bakunin y que giran en torno al anarquismo en general frente a los tiempos
actuales, y que desarrollaremos al final del texto.
Aspectos generales
Es posible hablar de partido en el pensamiento de Bakunin? Y en el caso de que fuera posible
qu clase de partido es ese? Lamentablemente, mucha agua ha pasado bajo el puente y la
palabra partido rememora cosas que desagradan mucho al movimiento popular,
principalmente la derrota de la revolucin europea de principio de siglo XX, las nefastas
experiencias con los partidos reformistas y autodenominados revolucionarios ya ms entrado el
siglo XX, hasta el totalitarismo tan caracterstico de nuestro siglo y predominante hoy en su
forma capitalista y democrtica. Sin embrago, por esa misma razn es fundamental volver a un
tema que parece tan superado como es la idea del partido, no para embarcarse en experiencias
polticas que repliquen lo pasado, sino para dar con un claro concepto del proceso
211
revolucionario que incluye la figura del partido y, obviamente, logre una comprensin clara del
rol efectivo del anarquismo en tales procesos.
No est de ms decir que uno de los aportes ms originales y caractersticos del pensamiento de
Bakunin es su idea de organizacin revolucionaria, su idea de partido, la cual no puede ser
comprendido si no se hace en el contexto amplio de la idea bakuniana de revolucin social -que
ya acercamos de forma parcial en un artculo anterior y desarrollaremos ms a fondo en un
prximo- y que expresa el debate de fondo en los tiempos turbulentos de la AIT. Sin embargo,
dada la extensin del tema no podemos ms que tratar de dar algunas lneas generales para un
estudio ms amplio y que no puede ser abordado por un solo artculo. Pero en trminos de
fundamento, de aquello que motiva el estudio de este importante problema -que por lo dems
tiene implicancias prcticas inmediatas-, creemos oportuno retomar la palabra de un compaero
que sostiene que volver a Bakunin hoy es buscar un antdoto a las mltiples actitudes infantiles
que an predominan en el anarquismo y que, poco a poco, de la mano de las experiencias de una
amplia gama de organizaciones especficas anarquistas al rededor del mundo, se ha ido
superando, pero an tiene un gran tramo por recorrer.[2]
Antes de empezar, creemos necesario aclarar que nos preocuparemos de un concepto, es decir,
el tema del partido poltico en Bakunin no se centrar en su despliegue efectivo -o histrico, si
se quiere-, sino en su nocin de organizacin, la que madur a lo largo de toda su trayectoria
militante y por medio de la cual profundizamos y desarrollamos el fundamento de lo que
podemos denominar anarquismo clsico. Decimos esto porque la gran mayora de los
historiadores o bigrafos de Bakunin estarn de acuerdo en decir que, en la prctica, la
organizacin bakuniana era casi inexistente.[3] No obstante, no vemos en esto un impedimento
para poder intentar una delimitacin conceptual de qu es lo que Bakuin entenda como
organizacin poltica revolucionaria. Ya advertidos, podemos pasar a ensayar una concepcin
posible.
Partidarios de una estrategia.
En una primera instancia, a lo largo de sus muchos debates, Bakunin hace constantemente
referencia a nuestro partido con el objetivo inmediato de distinguir tcticas y estrategias en el
seno de la AIT. Por ejemplo, en una carta dirigida a Anselmo Lorenzo,[4] Bakunin, refirindose
a las polmicas del ao 1872, dice:
Usted ya ve que entre el partido marxiano y el nuestro hay un abismo. Y cuando le hablo de
nuestro partido, le ruego tener en cuenta que no se trata de ninguna manera de mi partido. Es de
nuevo una de las odiosas estratagemas de nuestros adversarios el querer representar a toda costa
como la de un jefe de partido.
212
En la misma carta, un poco ms adelante, dice, haciendo referencia a los modos desleales de
algunos partidarios de Marx en contra de la tendencia bakuninista, y dejando un poco ms claro
cmo comprende, a un nivel amplio, la idea de partido:
Era el derecho de ellos [el iniciar esta lucha poltica] y de haberse conformado con atacarnos en
nuestros principios, no tendramos por cierto nada que reprocharles. A sus argumentos,
habramos opuesto los nuestros. En esa polmica, til as mismo para ambos partidos, el pueblo
de la Internacional, nuestro juez natural, habra pronunciado su sentencia en ltima instancia.
De forma bastante clara, podemos ver que el problema del partido tiene que ver con una toma de
posicin en un contexto determinado, es decir, de lucha ideolgica, legtima y necesaria para
Bakunin y que de forma natural se desarrollaba en la AIT, la cual, en su amplia base obrera,
deba ser la que juzgara tal o cual posicin. Una lucha que, por lo dems, decantara en la
ruptura terminal de la Internacional. Por otro lado, es importante notar que las relaciones que
Bakunin tiene con Lorenzo no son -para decirlo de forma contempornea- estrictamente
orgnicas, de ah que haga nfasis en que el partido no es su partido, propio, sumido
directamente bajo su control, o bajo el dominio de un aparato poltico, sino que hace referencia a
una idea de partido no restringido, sino amplio en el sentido de una tendencia al interior de
un contexto de debate poltico e ideolgico. Esto se reafirma si nos fijamos en el conocido libro
de Max Nettlau sobre la internacional en Espaa en donde se aclara esta relacin entre Bakunin
y los espaoles, la cual era ms bien indirecta. Si bien existi una alianza espaola fundada por
Fanelli junto a la seccin de la Internacional, esta no estaba a disposicin del mando de Bakunin
o algn rgano central, sino que actuaba con una amplia autonoma, sin vnculos orgnicos
precisos ms all de una afinidad poltica e ideolgica.[5] De ah que tengamos que comprender
este primer acercamiento a la idea de partido como una tendencia que cristaliza un programa de
accin poltica, y que va ms all de un aparato poltico. Como bien seala la ltima cita, consta
de unidad de principios, expresada en la lucha de ideas al interior de un movimiento obrero
amplio como era el de la AIT.
Lo importante de lo anterior es comprender que esta idea de partido de la que habla Bakunin se
conforma como una tendencia programtica asumida por personas que escapan de cualquier tipo
de unidad orgnica y no estn sujetos necesariamente a una estructura disciplinar determinada.
En este caso particular, se trataba de una tendencia configurada al interior de la Internacional y
que se ramificaba, de manera autnoma, por varios pases europeos. Es en base a esta idea, por
ejemplo, que Bakunin escribe Estatismo y Anarqua, un libro dirigido a estimular la
propagacin de la internacional en el imperio ruso, dando ideas respecto a cmo orientar el
nacionalismo eslavo y las dems perspectivas naturales del suelo ruso en el horizonte de la
revolucin internacional. Este libro tiene como subttulo La lucha de las dos tendencias en la
Asociacin Internacional de Trabajadores en un contexto en el que la divisin de 1872 segua
213
an muy presente. Una vez ms, lo que trata de hacer esta obra es dejar en claro lo central de la
propuesta socialista revolucionaria (que era como Bakunin denominaba a esta tendencia,
diferencindola de la lnea autoritaria): la lucha encarnizada contra la explotacin capitalista y
el Estado, considerndola no como propuesta ex nihilo, sino como un programa que se ha
desarrollado, en fin, de las profundidades del proletariado mismo, primeramente en el seno del
proletariado francs y austriaco, luego en los otros pases de Europa, una tendencia
absolutamente nueva que se dirige abiertamente hacia la abolicin de toda explotacin y de toda
opresin poltica, o jurdica, o administrativa y gubernamental, es decir, hacia la abolicin de las
clases por medio de la nivelacin econmica de las riquezas (sic) y hacia la supresin de su
ltimo apoyo: el Estado. [6]
Entonces, en una primera aproximacin, la idea de partido alude al programa histrico del
anarquismo en torno al cual se agrupan diversas expresiones diseminadas por Europa y las
cuales responden, en parte, a expresiones espontneas de la clase obrera, por un lado, y por otro,
a una clara lnea de construccin revolucionaria en el seno de la internacional y que tiene su
completa maduracin en el congreso de Saint- Imier de 1872, el cual reafirma y consolida la
perspectiva anarquista y que podemos resumir como:
-Que la destruccin de todo poder poltico es el primer deber del proletariado
-Que toda organizacin de un poder poltico pretendido provisional y revolucionario para traer
esta destruccin no puede ser ms que un engao y sera tan peligroso para el proletariado como
todos los gobierno que existen hoy
-Que rechazando todo compromiso para llegar a la realizacin de la Revolucin Social, los
proletariados de todos los pases deben establecer fuera de toda poltica burguesa, la solidaridad
de la accin revolucionaria.[7]
Partidarios de una tctica
Derivado de estas premisas estratgicas hay un segundo punto que tiene que ver con diferencias
tcticas o formas de entender el quehacer en un periodo determinado y que se reafirma en las
luchas polticas al interior de la Internacional. Como bien ya mencionamos, la Internacional se
divide en 1872, expresando una serie de fenmenos que van mucho ms all de las aprensiones
personales y vanidades de Marx y Bakunin, sino que justamente eran distintos programas
polticos cubiertos bajo estas diferencias personales. Por un lado, Marx, inspirado en los logros
del proletariado ingls y alemn, as como atento a las aperturas democrticas, pero sobre todo
guiado por el fracaso de la Comuna de Pars, insisti en la necesidad de avanzar en la
consolidacin de partidos polticos obreros que, en el marco de reflujo abierto por la Comuna,
llevaran adelante la lucha. A esto hay que sumarle el pretendido proceso de centralizacin y
concentracin de poder del consejo general, que fue la verdadera causa de la ruptura y
214
adherencia a la internacional anti-autoritaria y que nos habla, claramente, de cierto predominio
de la tendencia bakuninista o socialista revolucionaria al interior de la AIT. Por otro lado, junto
a lo anterior, Bakunin tena la vista puesta an en los movimientos insurreccionales que todava
se dejaban sentir en partes de Europa, como Espaa -entre 1873 y 74- o Italia, en donde, ya
cercano a la muerte, participa de una insurreccin fallida en Boloa, etc. Esta perspectiva se
sostiene hasta 1874, aunque ya el 12 de octubre de 1873 aparece publicada su famosa carta de
despedida en el Boletn de la federacin del Jura donde se retira formalmente de la vida
pblica. [8] Pero es en 1875 que entrega su sentencia final y sus predicciones para Europa. En
una carta dirigida a Elise Reclus asume que la hora de la revolucin ha pasado por no
hallarse el socialismo en las masas, inaugurando as un periodo de evolucin, es decir, el de
las revoluciones subterrneas, invisibles e incluso a menudo insensibles.[9] De ah en adelante
la mayor parte del movimiento anarquista empieza una cada tendencial a partir de las
condiciones objetivas que se tornaron terriblemente desfavorables para una poltica basada,
fundamentalmente, en la guerra de movimiento y que fue incapaz de generar algn recambio
poltico que le permitiera sobrellevar la situacin hacia una guerra de posiciones.[10]
En otras palabras, Bakunin, as como el resto del movimiento colectivista o comunista no
autoritario, tenan en comn no slo el programa econmico-poltico general, sino que
comprendan la lucha poltica como la lucha contra las ideas de la participacin parlamentaria,
pero ligada directamente a la generacin de situaciones insurreccionales, de accin directa, etc.
Ms importante an, se trataba del rechazo a la alianza de clase que, en el marco del desarrollo
del partido poltico, era promovida por los marxianos como una forma de combatir los aspectos
feudales de la sociedad capitalista emergente y fortalecer las bases materiales del proletariado en
desarrollo. En ese sentido Bakunin entendi la poltica como la lucha contra el Estado, al mismo
tiempo que perfilaba una poltica de clase autnoma, desechando toda posible alianza con la
burguesa desde el principio, y, de forma alternativa y con un carcter mucho ms
revolucionario, la necesidad de una alianza con el campesinado bajo la direccin de la clase
trabajadora como forma de combatir los aspectos de formaciones sociales que poco a poco se
retiraban de la historia.[11]
En ese sentido, podemos re-afirmar que queda claro que la idea de partido es un programa, no
un aparato determinado, pero un programa que va ms all de tres o cuatro consignas generales,
sino que implica toda una perspectiva de cmo entender el proceso revolucionario, las tcticas y
estrategias. No es slo una frase, sino una perspectiva de accin revolucionaria que apuesta a ser
colectiva, a configurar una voluntad histrica.[12]
El partido de los aliados.
215
Sin embargo, como tercer punto y principal, hay una nocin an ms reducida de partido que
convive con la arriba descrita y que no es excluyente de la anterior; es ms, dentro de todo el
discurrir poltico terico de Bakunin, se torna necesaria. Esta idea un poco ms restringida de
partido s implica la construccin de un aparato partidario, en el marco de una comprensin total
del proceso revolucionario. Por lo tanto, la idea anterior de partido slo adquiere su verdadera
dimensin si comprendemos esta concepcin ms conspirativa que apuesta a convertirse en
direccin revolucionaria. En otras palabras, cabra distinguir al partido con mayscula del
partido con minscula. Ambos son implicados dialcticamente y que se vuelven momentos
necesarios en el pensamiento de Bakunin.
Para muchos anarquistas se ha vuelto un poco incmoda la trayectoria conspirativa del
anarquista ruso, tratando de dar lecturas ad hoc, como por ejemplo lo hace A. Lenhing, quien
sostiene, para nuestra sorpresa, que no logra entender Porqu Bakunin adopta esta manera de
propagar sus ideas, confundiendo o no logrando entender el concepto de partido en Bakunin
como un aspecto coherente en el resto de sus concepciones que, como es de esperarse de
Lehning, desarrolla de forma notable.[13] As tambin, autores ms contemporneos como
Frank Mintz sostienen que estas ideas de organizaciones secretas -que ms que secretas son
organizaciones que pretenden asumir un rol de direccin revolucionaria-, son Una inmadurez
segura que corresponde, es una opinin personal, al desconocimiento de un experimento social
de envergadura, con intervenciones simultneas de grupos dirigistas, elitistas y masas populares
espontanestas. La posibilidad, por lo tanto, para Bakunin de percatarse de la validez de sus
enfoques y dejar ya en la papelera restos absurdos de raciocinios autoritarios.[14] Obviamente,
Mintz se refiere a la Comuna de Pars de 1871, a la cual Bakunin ver como el momento
decisivo en la revolucin europea. Pero, antes que ser un momento de recapacitacin para
Bakunin, la Comuna reafirma su programa ya elaborado en 1868 titulado Estatutos secretos de
la Alianza: Programa y objeto de la Organizacin Revolucionaria de los Hermanos
Internacionales [15] en donde ya se dilucida el programa de la comuna de Pars junto a la
necesidad de una organizacin poltica revolucionaria. As tambin, al enterarse de que las cosas
se movan en Lyon, se traslada rpidamente para intentar organizar una direccin revolucionaria
competente que pudiese expandir el fuego por el resto del pas, destrozado por la guerra. Luego,
ya pasada la Comuna, Bakunin la reivindicar como la realizacin del programa ya propuesto,
sin desmentir nunca la necesidad de la organizacin conspirativa. Es ms, como bien se seala
en el citado artculo de Lehning, si bien la famosa Alianza de Bakunin prcticamente no existi
durante sus actividades dentro de la AIT, fue slo en Septiembre de 1872, en Zurich, que una
nueva Alianza o Fraternidad fue fundada: La Alianza Socialista Revolucionaria. El
programa fue escrito por Bakunin, entre el 2 y el 5 de Septiembre, y asumido el 13 del mismo
mes, despus de una discusin con sus amigos italianos y espaoles[16]. Es as que, si creemos
lo dicho por Lehning, Bakunin siempre sostuvo la necesidad de una organizacin revolucionaria
216
especfica, incluso despus de la Comuna de Pars. Ms an, una lectura poltica ms certera
podra reafirmar la necesidad de tal organizacin, considerando las limitaciones efectivas de la
Internacional, diezmada por la represin a la hora de conducir la crisis nacional vivida en
Francia, as como su propio fracaso en Lyon[17]. Por ltimo, el modelo de un rgano
conspirativo asumido por Bakunin, se reafirma en su participacin en los levantamientos
organizados por los libertarios en Italia que cuales eran iniciados por estas vanguardias
insurreccionales. En ese sentido, no creemos que sea exagerado poder afirmar que la idea de la
organizacin poltica revolucionaria en Bakunin es permanente y parte coherente de su
perspectiva revolucionaria. Sin embargo, hay que tratar de aclarar de qu clase de organizacin
se trata.
Lo primero que hay que decir es que este concepto de partido ms conspirativo de Bakunin es
uno muy diferente a toda la tradicin revolucionaria previa al anarquismo -como ya vimos ms
arriba-, as como diferente a la tradicin bolchevique.
La diferencia con estas dos perspectivas de minoras organizadas, en donde lo fundamental era
la apropiacin del poder poltico por parte de una minora [18] (con una suerte de habilidad
ventrlocuo-histrica ms o menos desarrollada), es que Bakunin entendi el proceso
revolucionario como un proceso de masas, en donde el protagonista fundamental es el pueblo
organizado buscando la revolucin social que comprende la toma del poder poltico. Para 1865,
en Organizacin de la Fraternidad Internacional Revolucionaria[19] , dice:
Debe comprender [el nuevo miembro] que esta revolucin, cuyo fin nico y supremo es la
emancipacin real, poltica, econmica y social del pueblo, ayudada sin duda y organizada en
gran parte por esa juventud [que compone la Fraternidad], slo podr hacerse en ltimo trmino
por el pueblo. Que habiendo sido completamente agotadas por la historia todas las dems
cuestiones religiosas, nacionales, polticas, solamente queda hoy una cuestin, en la cual se
resumen las dems, y que es la nica capaz de conmover a los pueblos: la cuestin social. Que
toda supuesta revolucin, sea de independencia nacional, como la ltima sublevacin polaca o
como la que hoy predica Mazzini, sea exclusivamente poltica, constitucional, monrquica o
incluso republicana, como el ltimo movimiento abortado de los progresistas en Espaa; que
toda revolucin semejante, al hacerse al margen del pueblo y no pudiendo en consecuencia
triunfar sin apoyarse en una clase privilegiada, y representar los intereses exclusivos de esta,
ser necesariamente contraria al pueblo, ser un movimiento retrgrado, funesto,
contrarrevolucionario.
Es as que la perspectiva de revolucin social comprende un marco de actividad revolucionaria
ms amplio que el de la revolucin poltica, por lo cual no puede haber una comparacin entre
las perspectivas estratgicas. La minora de Bakunin busca potenciar un movimiento mucho ms
217
profundo y fundamental que incluye la lucha poltica, pero ya no como la lucha por el poder del
Estado, sino su destruccin. Dicho en palabras de Bakunin,
De ningn modo la revolucin social excluye la revolucin poltica. Al contrario,
necesariamente la implica, pero imprimindole un carcter del todo nuevo, cual es el de la real
emancipacin del pueblo del yugo del Estado. Puesto que todas las instituciones y todas las
autoridades polticas slo han sido creadas, en definitiva, con el objeto de proteger y resguardar
los privilegios econmicos de las clases poseyentes (sic) y explotadoras contra las rebeliones del
proletariado, est claro que la revolucin social deber destruir esas instituciones y esas
autoridades, no antes ni despus, sino al mismo tiempo: su mano audaz deber caer sobre los
fundamentos econmicos de la servidumbre del pueblo.[20]
En otras palabras, no basta con que la clase obrera se haga del poder poltico, del Estado, sino
que debe destruir toda la vieja maquinaria y dotarse de rganos propios de poder, vinculados
directamente al modo de produccin nuevo emanado de las nuevas relaciones sociales. En
definitiva, se trata de disolver la dicotoma propia del orden burgus entre lo econmico y lo
poltico, ahora superado bajo el dominio de la clase obrera y el pueblo.
El tema fundamental que se desliga de aqu es, en nuestra opinin, el tema del poder, de cmo
enfrentar tal problemtica, y que es tratada por Bakunin varias veces, resolvindolo de una
forma no estatal (en un sentido separado). Sin embargo, no podemos desarrollar de lleno ese
tema, por ahora, pero s podemos intentar vislumbrar cmo se vincula la actividad de los
revolucionarios, organizados en partido, de una forma coherente con una estrategia no estatal.
La llamada dictadura invisible
De forma un tanto poco feliz, Bakunin determina la actividad de los revolucionarios como la
de una dictadura invisible. Trmino bastante paradjico y que, contra la precocidad reflexiva,
da mucho que pensar y nada tiene que ver con las conductas intrigantes y perniciosas que tantos
le han atribuido a Bakunin, sin contribuir un pice a un debate serio y constructivo. Dado que se
trata de una exposicin, no podemos examinar en detalle el asunto, sino simplemente trataremos
de orientar los aspectos centrales de esta idea. En los ya citados Estatutos secretos de la Alianza:
Programa y objeto de la organizacin revolucionaria de los Hermanos Internacionales, dice
Bakunin que
esta asociacin parte de la conviccin que las revoluciones nunca las hacen ni los individuos,
ni siquiera las sociedades secretas. Se producen por s misma, por la fuerza de las cosas, por el
movimiento de los eventos y hechos. Se van preparando durante mucho tiempo en la
profundidad de la consciencia instintiva de las masas populares, luego estallan, suscitadas en
apariencia a menudo por causas ftiles. Todo lo que puede hacer una sociedad secreta bien
218
organizada, es primero facilitar el nacimiento de una revolucin propagando entre las masas
ideas que correspondan a los instintos de las masas y organizar, no el ejrcito de la
revolucin, el ejrcito siempre debe ser el pueblo sino una suerte de plana mayor
revolucionaria compuesta de individuos entregados, enrgicos, inteligentes, y sobre todo amigos
sinceros, ni ambiciosos ni vanidosos, del pueblo, capaces de servir de intermediarios entre la
idea revolucionaria y los instintos populares [21]
Como se ve, este prrafo es bastante claro. No se trata de que un pequeo grupo, por
cohesionado que sea, tome en sus manos el proceso revolucionario, sino de una fina relacin
entre los sectores populares y un elemento de cohesin principal, el cual condensa y opera, a la
vez, como mediacin del programa socialista, como hilo rojo que entrega un grado de
coherencia que responde, de hecho, a la actividad de las masas, es decir, cohesiona sus instintos
populares efervescentes en un contexto determinado. Como bien dice en otro lugar, refirindose
a la necesidad de las huelgas,
las masas populares, cuando se sublevan, son como una masa de metal en fusin pronta a tomar
debida forma si hay buenos obreros que sepan moldearla, en acuerdo con las propiedades del
metal y con las leyes inherentes a l, y en acuerdo con las necesidades y los instintos
populares.[22]
Este texto complementa directamente al anterior, ya que nos aclara esta doble necesidad del
proceso de conduccin, tal como lo entiende Bakunin: por un lado, la actividad viva de las
masas, la vida natural y espontnea propia de las contradicciones internas de la explotacin
capitalista, pero al mismo tiempo, un segundo aspecto que slo tiene sentido a medida que las
condiciones permiten que actu como elemento de cohesin, cohesin que no nace como una
facultad exterior, propia de alguna secta, sino a partir de las mismas condiciones de los sectores
en lucha. Pero el arte del moldear, por otro lado, seala un aspecto ineludible, un rol que debe
ser cubierto y es el que comprende directamente el tema de la dictadura invisible.
Hay que subrayar que Bakunin es reiterativo respecto de que solo la libertad puede generar la
libertad, por tanto, no es posible pensar el desarrollo de la revolucin social bajo la gida del
comisariado o los designios arbitrarios de esta plana mayor. Para Bakunin, como para toda la
tradicin anarquista, se trata de la accin directa de las masas, encausada en una perspectiva
programtica revolucionaria que, anclada en las problemticas que le son contemporneas,
pueda hacer de partera de una sociedad nueva. Por lo tanto, esta dictadura invisible no puede
ser interpretada como un viraje jacobino al interior de la perspectiva libertaria bakuninana, como
un resabio de la actitud sectaria que tanto reprochaba Marx y el mismo Bakunin conden como
socialismo doctrinario.
219
Por lo tanto, si la poco feliz idea de dictadura invisible no puede ser entendida como un
mandato externo y autoritario de unos pocos, nos parece pertinente acercarlo a la idea de corte
gramsciano de hegemona, la cual tiene como caracterstica fundamental la adherencia
voluntaria, por conviccin, de cierto sector social a un programa determinado, a un ideario
particular, que logra identificar sus intereses. [23] Es as que en Bakunin podemos ver una idea
incipiente de la problemtica hegemnica, o, mejor an, podemos decir que el padre del
anarquismo se planteaba la accin poltica en base a problemas muy similares a los que expresa
el concepto de hegemona, logrando, a nuestro parecer, sortearlo con cierto xito, pero limitado,
claro, por su propio tiempo y concepto de revolucin social, ms vinculada a la guerra de
movimiento que de posiciones. Por otro lado, esta idea de hegemona, in nuce, tendra el plus
de estar sustrada de su carga estatal o autoritaria tradicional. Si bien hacer un paralelo como
este requiere de un desarrollo ms amplio -que esperamos lograr en un siguiente artculo-, nos
parece suficiente como para dejar claro el talante no autoritario del partido bakuniano.
Desarrollando ms esta idea de la adhesin voluntaria en Bakunin, vale la pena mirar el
Fragmento (tambin conocido como El sistema capitalista [24]), bifurcacin de El Imperio
knutogermnico y la revolucin social. En este breve texto, Bakunin hace una alusin explicita a
la adherencia voluntaria, sin bases en la coercin, sino lograda por el puro convencimiento,
basndose en la influencia natural de las cualidades intelectuales o morales posedas, sin que esa
influencia pueda imponerse nunca como un derecho ni apoyarse en una institucin poltica
cualquiera [25]. O, como bien lo seala en otro pasaje, nuestros enemigos organizan sus
fuerzas mediante el poder del dinero y mediante la autoridad del Estado. Nosotros slo podemos
organizar las nuestras gracias a la conviccin y a la pasin. [26] Esta idea de convencimiento y
conduccin libremente aceptada (cmo si pudiese haber otro tipo de conduccin real!) no es
casual y tiene un fuerte arraigo conceptual en el oriundo de Priamukhino, sobre todo en su idea
de autoridad natural. Como bien dice en Dios y el Estado[27], se trata de un tipo de autoridad
que opera por adherencia, no por sumisin o dominio. Es decir,
si me inclino ante la autoridad de los especialistas y si me declaro dispuesto a seguir, en una
cierta medida y durante todo el tiempo que me parezca necesario, sus indicaciones y aun su
direccin, es porque esa autoridad no me es impuesta por nadie, ni por los hombres ni por dios.
[] Me inclino ante la autoridad de los hombres especiales porque me es impuesta por la propia
razn. [] Cada uno es autoridad dirigente y cada uno es dirigido a su vez. Por tanto no hay
autoridad fija y constante, sino un cambio continuo de autoridad y de subordinacin mutua,
pasajeras y sobre todo voluntarias[28].
Esta misma idea se repite en otros textos de carcter ms poltico. Por ejemplo, cuando hace
referencia a la actividad de la organizacin revolucionaria, en una Carta a Richards, fechada el
12 de Marzo de 1870, Bakunin alude explcitamente a la accin de una dictadura colectiva,
220
invisible, no revestida de un poder cualquiera, sino de la eficacia y el poder precedentes de la
accin natural de todos los revolucionarios [29] . En una segunda carta, dirigida tambin a
Richards, Bakunin, adems de citar nuevamente la idea de dictadura invisible, dejar en claro
que esta ser tanto ms saludable y poderosa cuanto menos se revista de poder oficial y cuanto
menos ostensible sea su carcter [30] . Sin embargo, en la carta enviada a Nechaev, Bakunin
aclara rotundamente esta concepcin hegemnica anti autoritaria de la organizacin poltica al
decir de forma muy clara que tal organismo, compuesto por grupos
firmemente unidos, animados por una misma idea y un mismo objetivo, aplicados por todas
partes, de acuerdo por supuesto a las circunstancias, y segn un mismo plan, no detentan ningn
poder reconocido oficialmente, sino que slo contarn con la fuerza de su pensamiento, que
expresa la naturaleza misma de los instintos, deseos y necesidades populares; con la clara
consciencia de su objetivo en medio de la muchedumbre que lucha sin objetivo ni plan; con la
fuerza al fin de esta estrecha solidaridad que vincula todos los grupos oscuros en un todo
orgnico; con la fuerza de la inteligencia y de la energa de los miembros que constituyen esos
grupos y logran aunar en torno suyo a hombres ms o menos apegados a la misma idea y
naturalmente sometidos a su influencia, dichos grupos, que no buscan nada para ellos mismos,
ni provechos, ni honores, ni autoridad, estarn capacitados para dirigir el movimiento popular
contra todos los ambiciosos, desunidos y opuestos unos a otros, y encaminarlos hacia la
realizacin tan integral como sea posible del ideal social y econmico, y hacia la organizacin
de la libertad popular ms completa. Esto, y nada ms a que esto, Bakunin denomina,
la dictadura colectiva de la organizacin secreta[31].
Por lo tanto, no cabe entender a esta dictadura sino como la influencia natural y personal [32]
de los miembros de la organizacin, los cuales logran orientar la lucha de las masas que, en
primera instancia emergen como una serie de sucesos divergentes, sin conexin necesaria. De
ah que el rol de la organizacin sea el de orientar, no bajo un estandarte arbitrario, sino desde el
des-cubrimiento de la unidad interna de cada lucha parcial mediante la lucha ideolgica en
medio de las masas, logrando un liderazgo tico y moral, es decir, actuando como partido.
Ya con estos puntos creemos que se puede plantear que la organizacin bakuninista no es un
desvo autoritario, sino una forma coherente de implementar una perspectiva estratgica, con un
claro nfasis en la conduccin de masas, pero una conduccin real, como fruto de la lucha
ideolgica legtima, derecho de todos los revolucionarios sinceros.
Hacia un intento de lectura global.
Ya vistos estos tres aspectos del desarrollo del partido bakuniano (programa, tctica,
organizacin partidaria) es necesario intentar una sntesis de los tres, buscando comprender que,
221
en el fondo, las ideas elaboradas por Bakunin en torno a la figura partidaria hacen referencia
ms a un proceso que a una serie de elementos estticos y combinados de forma exterior.
En esta linea -del partido como proceso-, G. Lukcs, el filsofo hngaro, en sus escritos de
juventud, creemos que logr comprender la contradiccin intrnseca de esta cuestin. En un
texto llamado Partido y Clase, dice:
Pero los crticos de la organizacin partidaria que atacaron esa posibilidad de accin por parte
del proletariado, en medio del ardor de la lucha, no han visto con la claridad suficiente la
necesidad de esa forma de partido como una formacin transicional. No vieron que esa
contradiccin en la que se encuentran el accionar de la clase y el accionar del partido, no reside
en absoluto en que una forma sea simplemente correcta y en que la otra sea con la misma
simplicidad incorrecta, tal como los oportunistas y los sindicalistas se han reprochado
recprocamente; reside, en cambio, en que existe una contradiccin dialctica, es decir, una
contradiccin tal que la dos formas de accin mutuamente excluyentes y enfrentadas entre s,
son en la misma medida necesarias[33].
En otras palabras, al hablar de una relacin dialctica entre partido y clase -homlogo al
problema de la plana mayor y las masas populares o el metal en fusin y quienes sepan
moldear-, no podemos pensar el asunto como una acomodacin exterior, es decir, la dialctica
no viene a resolver el conflicto que dos formas externas la una a la otra tienen en tanto que
diferentes, sino que, al contrario, la dialctica -al menos una de corte hegeliano, como puede ser
la de Lukcs, Marx y Bakunin- se debe comprender como la unidad interna de formas que, en lo
inmediato aparecen como exteriores, pero son expresiones diferenciadas de un mismo proceso
que slo se puede comprender o volver inteligible a partir de esta diferenciacin y el proceso
que las implica. Es ms, las posibilidades de su efectividad, de su desarrollo en tanto que
proceso, se vincula necesariamente a estas formas. De ah que Lukcs remarque el carcter
necesario de ambas, ya que sin una de ellas el proceso es imposible como tal. As como el valor
no puede sino expresarse en otra mercanca, el proceso revolucionario no puede constituirse si
no es en esta relacin de partido y clase. Esta diferencia interna y relacin especulativa es clave
si se espera comprender algo no solo del concepto de organizacin partidaria bakuninana, sino
de la actividad poltica real.
Ya teniendo en consideracin el movimiento interno que recorre la relacin partido-clase,
podemos recurrir a un segundo autor para que nos ayude a definir la forma determinada que
adquiere, en trminos generales, estos tres momentos del concepto de partido de Bakunin.
Antonio Gramsci, en sus Cuadernos de la Crcel, desarrolla un concepto de partido que, mucho
ms complejo y profundo que el bakuniano, tiene ciertos rasgos homologables en lo que
222
respecta a su composicin, dndonos una alternativa para dar con una idea de cmo se
expresara la unidad de estos tres aspectos descritos -movimiento amplio, vinculacin tctico-
estratgica y elementos de cohesin principal-, al mismo tiempo que nos da una lnea de
desarrollo posible.
Por un lado, el italiano diferencia este elemento amplio, el cual define como Un elemento
indefinido, de hombres comunes, medios, que ofrecen como participacin su disciplina y su
fidelidad, mas no el espritu creador y con alta capacidad de organizacin. Sin ellos el partido no
existira, es verdad, pero es verdad tambin que el partido no podra existir solamente con
ellos. Constituyen una fuerza en cuanto existen hombres que los centralizan, organizan y
disciplinan, pero en ausencia de esta fuerza cohesiva se dispersaran y se anularan en una
hojarasca intil. No es cuestin de negar que cada uno de estos elementos pueda transformarse
en una de las fuerzas de cohesin, pero de ellos se habla precisamente en el momento en que no
lo son y no estn en condiciones de serlo, o si lo son actan solamente en un crculo restringido,
polticamente ineficaz y sin consecuencia.
Por otro lado, Gramsci identifica un Elemento de cohesin principal, centralizado en el campo
nacional, que transforma en potente y eficiente a un conjunto de fuerzas que abandonadas a s
mismas contaran cero o poco ms. Este elemento est dotado de una potente fuerza de
cohesin, que centraliza y disciplina y sin duda a causa de esto est dotado igualmente, de
inventiva (si se entiende inventiva en una cierta direccin, segn ciertas lneas de fuerzas,
ciertas perspectivas y tambin ciertas premisas). Es verdad tambin que un partido no podra
estar formado solamente por este elemento, el cual sin embargo tiene ms importancia que el
primero para su constitucin. Se habla de capitanes sin ejrcito, pero en realidad es ms fcil
formar un ejrcito que formar capitanes. Tan es as que un ejrcito ya existente sera destruido si
le llegasen a faltar los capitanes, mientras que la existencia de un grupo de capitanes, acordes
entre s, con fines comunes, no tarda en formar un ejrcito an donde no existe.
Finalmente, existe un elemento medio, que articula el primero y el segundo, que los pone en
contacto, no slo fsico sino moral e intelectual. En la realidad, para cada partido existen
proporciones definidas entre estos tres elementos y se logra el mximo de eficacia cuando
tales proporciones definidas son alcanzadas [34]
Si bien estos tres aspectos pueden no ser extremadamente coincidentes con las ideas que hemos
esbozado de Bakunin, si son al menos bastante sugerentes para darle una mayor profundidad
conceptual a los diferentes niveles ya identificados o, por otro lado, nos indican cmo habra que
profundizar lo que en Bakunin aparece an como general, amplio y carente de desarrollo. Por un
lado, tanto el elemento de base y el medio pueden ser homologados tanto a las masas populares
en lucha como a los diversos cuadros que, si bien no tenan vinculacin orgnica al partido
223
bakuniano o grupo de cohesin principal, s caan en su radio de influencia directo, lo que se
traduce en esta unidad mediada, como puede ser el ejemplo de Varlin, Anselmo Lorenzo y otros
militantes socialistas revolucionarios de la Comuna o la Alianza en Espaa. Por otro lado, el
elemento de cohesin principal responde al aparato ms reducido de los aliados, como le
gustaba decir a Bakunin. Pero tambin es importante considerar que las concepciones
gramscianas no son reducibles a un puro aparato -o eso es la menos lo que creemos-, es decir,
Gramsci lograba identificar al partido como proceso, como un lder moral e intelectual, no
slo como una estructura, por lo que la unidad de estos tres aspectos no se da exclusivamente en
el marco de una organizacin delimitada y estrecha sino que, volviendo a Lukcs, son momentos
implicados necesariamente, pero que se pueden relacionar de forma contradictoria, no lineal,
etc., tal como se puede deducir de las observaciones de Bakunin.
Pero, para terminar, creemos obvio que estas iniciales clarificaciones tericas no pueden
resolver los conflictos ms cotidianos o que son propios del riesgo de la poltica y las relaciones
humanas, porque como dice una famosa tesis de Marx, Es en la prctica donde el hombre tiene
que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. El
litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se asla de la prctica, es un
problema puramente escolstico (II tesis sobre Feuerbach). Nadie, por ms libertario que se
declare, est exento del error poltico. Errores que van desde las pequeeces de las maneras de
mesa hasta errores de envergadura sobre si tal situacin es apta o no para iniciar un proceso
insurreccional, etc. Determinar de ante mano tales situaciones son problemas de la providencia,
no de los revolucionarios. Sin embargo, podemos decir que slo es revolucionaria una
organizacin que es capaz de sortear tales situaciones de forma exitosa, por lo que estamos
sujetos a aquellos momentos crticos de la historia para ponernos a prueba. Esto al menos nos da
una luz de qu se debe hacer hoy: construir una organizacin que, por medio de la experiencia y
la actividad militante logre acumular tal cantidad de fuerza que, a la hora que se presenten las
crisis, sea capaz de intervenir y ocupar un rol protagnico en las situacin, basndose en una
importante claridad terica. De lo contrario, lo nico que podr hacer el anarquismo es
contemplar desde los mrgenes de la historia mientras, cobardemente, afila su cuchillo para
degollar a los generales que, si fracasan, se lanzarn en retirada hacia sus plumas, dispuestas
desde siempre a cercenar a aquellos que, para bien o para mal, se atrevieron a dar el salto.
Bakunin: ms Lenin que Marx
Como ltimo punto, nos gustara hacer una reflexin ms amplia que la anterior, pero que
permite entender un poco mejor su idea de partido. Si hubiese que buscar alguna analoga de
Bakunin en las dems tiendas ideolgicas del socialismo para comprender su lugar, creemos que
su perfil es ms parecido al de Lenin que al de Marx. Aparte de ser ambos descendiente de la
nobleza rusa y pelirrojos, su punto de encuentro pasa, por sobre todo, en que sus esfuerzos
224
estaban puestos ms en la construccin de una organizacin revolucionaria que en la
exploracin y asentamiento de una slida teora revolucionaria, aunque, como dir Gramsci, la
prctica poltica ya es un hecho con repercusiones metafsicas, de un alto contenido filosfico.
Bakunin, al igual que Lenin, sienta su base terica en autores previos. Lenin, por su lado, se
posa sobre los hombros de personajes como Plejanov, Kautsky y del populismo ruso, es decir,
en la ortodoxia socialdemcrata y la tradicin que le era contempornea, pero hace lo suyo en un
lugar donde la gran mayora de los tericos haba dejado las cosas ms flojas: en la idea de
partido -de claro corte ruso- y luego, ya en el marco de la quiebra de 1914, en el problema del
poder. Ambos problemas que ya estaban presentes en el contexto de la crisis socialdemcrata de
principios de siglo XX, iniciadas con la emergencia del revisionismo, por un lado, y la re-
emergencia de la huelga de masas en Rusia, y que tiene como resultado la entrada fuerte de
grandes como Rosa Luxemburgo, Pannekoek, Gorther, etc. son resueltos, en cierta direccin,
por Lenin. Sin embargo, estas ideas de Ilich son bastante extraas a la tradicin marxista que le
es contempornea, pero se posicionan definitivamente una vez que se instala en el poder,
articulndose como la nueva ortodoxia. No obstante, esta propuesta leninista es, si se nos
permite, una traduccin marxista de la tradicin populista rusa, primera escuela de Lenin entre
1887 y 1889. He ah una de las originalidades de Lenin y de su xito organizativo: darle al
populismo ruso una base marxista y actuar en consecuencia.
Por el lado de Bakunin, su apoyo terico es amplio, aunque creemos que son fundamentalmente
Feuerbach, Marx, Proudhon y Buonarotti, superando las estrecheces y tendencias metafsicas de
unos y el autoritarismo de otros, sin llegar, claro, a dar con una concepcin terica general
superior a la de Marx. As tambin, al igual que Lenin, sus preocupaciones estaban mucho ms
enfocadas en la actividad revolucionaria militante que en la teora o, dicho de otra forma, toda su
actividad terica estaba sobredeterminada por el momento poltico. Obviamente, esto no quiere
decir que no se desempeara en ese plano. Sus conocimientos tericos, plasmados en sus
grandes trabajos que pretenden fundar tericamente su actividad revolucionaria, son una prueba
real de ello. Sin embargo, se trata de ver bien los nfasis y, sin lugar a dudas, la idea tradicional
de Bakunin como un activo militante de la revolucin no es gratuita. Es ms, esa verdad se
ratifica en que la mayora de las veces a Bakunin se le estudia ms en trminos biogrficos que
tericos. Este fenmeno, junto con confirmar lo que decimos, desestima lamentablemente sus
aportes tericos y ha generado una idea de que el anarquismo, en trminos de fundamentos,
padece importantes lagunas e inconsistencias. No podemos negar que eso es cierto, pero el
dominio de la idea de un Bakunin militante desestima la posibilidad de extraer al menos una
idea certera de organizacin poltica revolucionaria, coherente, en el marco de un proceso
revolucionario articulado como un todo y que subordina la concepcin de organizacin poltica.
Es decir, estimar a Bakunin en trminos tericos, de acuerdo a su prctica poltica, abre un
problema sobre el cual ya hemos lanzado algunas luces, es decir, la originalidad y riqueza del
225
concepto de organizacin revolucionaria que, en nuestra opinin, es una de las ms consistentes
a la hora de superar esa falsa dicotoma abierta por la discusiones ms tradicionales entre
conciencia y espontaneidad que an recorre las formas de entender el quehacer poltico en
el movimiento popular. En otras palabras, al igual que con Lenin, hay que reconocer en la
prctica poltica de Bakunin un gran acontecimiento filosfico y actuar en consecuencia de ello.
Esa es, creemos, la lnea que debe orientar cualquier estudio claro de Bakunin.
Por otro lado, esta analoga se puede profundizar an ms a partir de las debilidades
compartidas. En nuestra opinin, tanto las concepciones de Lenin como las de Bakunin se
fundan, principalmente, en una estrategia revolucionaria marcada por la guerra de movimiento
ms que de posiciones, como ya mencionamos ms arriba. Es decir, la gran mayora de las
tesis centrales del pensamiento tanto leninista -al menos del Lenin de octubre hacia atrs- como
bakuniano tienen como eje central condiciones sociales caracterizadas por un nivel de desarrollo
muy bajo de la sociedad civil, estados asfixiantes y una serie de factores que hacan que la lucha
fuese mucho ms directa y donde la toma del poder se presentaba como el derrocamiento de las
estructuras de coercin estatal, el asalto al Estado burgus etc. En otras palabras, ambas tesis de
combate son ms propias de sociedades orientales, si lo decimos en clave gramsciana [35]. De
forma an ms patente puede leerse la misma vida de Bakunin como una dedicada a la guerra
de movimiento o maniobra. Ya en sus primeros aos vivi de forma indirecta el
dicembrismo, luego, le tocar el turno a la insurreccin polaca de los 30, despus de la cual
estn las insurrecciones de 1848 y, luego de los aos de reflujo que pas en prisin y el exilio,
vuelve a una Europa que empezaba nuevamente a convulsionar. De ah que Herzen pueda decir
que la reaccin europea no existi para Bakunin, para l no existieron los aos que van de 1848
a 1858; su conocimiento de los mismos fue en escorzo, en resumen, de paso. [36] . Esto es tan
as que su retorno est marcado, de manera casi inmediata, por la fracasada insurreccin polaca
del 64 que lo lleva a abandonar los movimientos nacionalistas- y la efervescencia del
movimiento obrero europeo -al cual se integrar definitivamente en 1868-, contexto de la AIT.
Ciclo que finalmente se cierra con la Comuna de Pars y que dio paso a la dura lucha subterrnea
de 30 aos y que se caracteriz por las aperturas democrticas, forzadas, sobre todo, por la
entrada a la escena de las masas organizadas. Por lo tanto, no es descabellado pensar que las
reflexiones de Bakunin, en una serie de aspectos, tienen el limite que es propio del pensar en
contextos donde predominan las caractersticas de las sociedades orientales, lo que nos debe
llevar a lograr comprender este arte de forjar el metal en un tipo de procesos de lucha de
clases diferente al nuestro, donde la forja puede darse de forma intermitente, con mayores
dificultades e incluso con retrocesos [37] . Sin embargo, no estamos insinuando que Bakunin
est absolutamente atado a su contexto -lo que hara de todo intento de recuperacin un mero
anacronismo-, sino, al contrario, lo que hemos intentado hacer es recuperar un concepto
fundamental que, en trminos incipientes, contiene elementos que nos puede dar pie para
226
reflexionar en torno a las problemticas propias de nuestro tiempo, como es la conduccin
revolucionaria, la hegemona, la construccin de una voluntad colectiva con vocacin de poder,
con perspectivas revolucionarias, etc.
Es as que, para cerrar, nos gustara reafirmar algo que dijimos al principio: sin lugar a dudas,
Bakunin es uno de los pilares bsicos para pensar el quehacer poltico anarquista hoy, superando
tanto las conductas ms infantiles y abstractas que desconocen la organizacin poltica como el
partidismo tradicional que slo piensa a los partidos como organizaciones estatales in nuce. Al
mismo tiempo, nos da el pie para disputar un concepto tan importante y determinante como es el
de organizacin revolucionaria, dando as un enclave firme para afinar y dar la necesaria lucha
poltica que espontneamente se lleva a cabo en el desarrollo de la clase trabajadora como clase
para-s. En otras palabras, la necesidad de ahondar en Bakunin, particularmente en su concepto
de organizacin revolucionaria, es hacer un esfuerzo por dar con los insumos que permitan
acercar y diseminar al anarquismo en el imaginario de los sectores populares. En definitiva, se
trata de una reflexin cuyo nico fin es ayudar a comprender nuestra propia actividad
revolucionaria, ms ahora que la primavera florece en invierno en este lado del cono sur.
Agosto 2011.
Santiago, Chile
___
1. Dedicado a A. M. y a C. R. por sus vivificantes conversaciones y aportes.
2. Le debemos este acertado comentario a Jos Antonio Gutierrez D.
3. Como bien seala A. Lehning, Finalmente, si uno se pregunta qu fue lo que existi
realmente en trminos de organizacin, la respuesta sera: bastante poco. Bakunins Conception
of Revolutionary Organizations and Their Role: A Study of His Secret Societies. En
Abramsky and Williams Essays in Honor of E. H. Carr Pg. 76.
4. Carta de Miguel Bakunin a Anselmo Lorenzo, 10 de mayo de 1872, Locarno. La carta se halla
ntegra en http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=794, la cursiva es ma.
5. Max Nettlau, M. Bakunin, la Internacional y la Alianza en Espaa (1868-1873), Pg. 85 y
sigts. Tambin Juan Gmez Casas nos dice, refirindose al rol que ocup la Alianza en Espaa y
sus vnculos a nivel nacional : Los fines de la Alianza eran los de mantener un estrecho
contacto militante entre todos los revolucionarios convencidos. Los grupos aliancistas se
desenvolveran a nivel local influyendo por la base a las secciones locales de la Internacional,
que, por otra parte, haban sido creadas por ellos. Pero acaso haba que hacer una afirmacin
tajante: en la mayora de las localidades los partidarios del programa de la Alianza de la
Democracia Socialista, procederan a crear secciones de la Internacional antes que secciones de
la Alianza, lo que no deja de ser lgico. Disponiendo de una base terica slida se sentan
227
seguros y entonces la urgencia se conectaba con la necesidad de ir cuanto antes a la organizacin
de secciones de la Internacional en todas partes. El objetivo era la Internacional. Acaso por este
motivo la Alianza en Espaa no sera jams una organizacin estructurada, con organismos
locales, regionales o nacionales sino un conjunto de grupos. No hay evidencia de una activa
correspondencia interlocal entre los grupos de la Alianza. Las ideas fuerza del anarquismo
aseguraban para todos los grupos dispersos por el pas, tampoco muy numerosos, una cohesin
que derivaba de una orientacin comn y de una forma comn de entender los problemas.
Historia de la FAI, Pag. 30, Fundacin Anselmo Lorenzo, Madrid
6. M. Bakunin, Estatismo y Anarqua, en Obras completas, volumen V, ediciones la Piqueta,
Pg. 108.
7. Ver Vctor Garca, La internacional Obrera, completa en
http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/historia/internacional/caratula_internacional.html
8. A. Lehning, Conversaciones con Bakunin, Editorial Anagrama, Pg. 327.
9. Op. Cit Pg. 333..
10. No por nada es la socialdemocracia la corriente que hegemoniza al movimiento obrero -a
excepcin de Espaa e Italia, que an conservarn caractersticas de sociedades orientales -
durante los 30 aos de reflujo que seguirn, y tendr que esperar a inicios de siglo XX para
retomar fuerzas, justamente, en un momento favorable para la adopcin de tcticas ms
agresivas. Este periodo de capa cada del anarquismo logra su punto ms bajo en el Congreso de
Londres de 1881, marcado por una clara tendencia aparatista, proveniente del estancamiento
tctico o cosificacin de la tctica insurreccional abierta por los italianos en 1872 y que tuvo
como consecuencia el aislamiento casi total del anarquismo respecto de las masas. Esta nefasta
lnea se rectificar luego con los intentos de entrar a la II Internacional (hacia 1889) y el retorno
en masa de los anarquistas a los sindicatos obreros ya empezando el siglo XX.
11. Estas similitudes (que pasan por el desarrollo de una revolucin agraria) y diferencias
(expresadas en una alianza con la burguesa), quedan bien expresadas en el siguiente texto de
Marx y Engels, que hace referencia a la tctica en Alemania:
En Alemania, el partido comunista luchar al lado de la burguesa, mientras sta acte
revolucionariamente, dando con ella la batalla a la monarqua absoluta, a la gran propiedad
feudal y a la pequea burguesa.
Pero todo esto sin dejar un solo instante de laborar entre los obreros, hasta afirmar en ellos con
la mayor claridad posible la conciencia del antagonismo hostil que separa a la burguesa del
proletariado, para que, llegado el momento, los obreros alemanes se encuentren preparados para
volverse contra la burguesa, como otras tantas armas, esas mismas condiciones polticas y
sociales que la burguesa, una vez que triunfe, no tendr ms remedio que implantar; para que en
el instante mismo en que sean derrocadas las clases reaccionarias comience, automticamente, la
lucha contra la burguesa.
228
Las miradas de los comunistas convergen con un especial inters sobre Alemania, pues no
desconocen que este pas est en vsperas de una revolucin burguesa y que esa sacudida
revolucionaria se va a desarrollar bajo las propicias condiciones de la civilizacin europea y con
un proletariado mucho ms potente que el de Inglaterra en el siglo XVII y el de Francia en el
XVIII, razones todas para que la revolucin alemana burguesa que se avecina no sea ms que el
preludio inmediato de una revolucin proletaria. K. Marx & F. Engels, Manifiesto del Partido
Comunista, Pg. 60, Editorial Sarpe.
12. Es justamente sobre estos dos aspectos fundamentales sobre los que nos explayaremos en el
siguiente ensayo.
13. A. Lehning, Bakunins Conception of Revolutionary Organizations and Their Role: A Study
of His Secret Societies. En Abramsky and Williams Essays in Honor of E. H. Carr Pg. 58
14. Prlogo a la edicin chilena de la Carta de M. Bakunin a S. Nechayev, indita. Subrayado en
el original.
15. Estatutos secretos de la Alianza: Programa y objeto de la organizacin revolucionaria de los
Hermanos Internacionales, en http://www.fondation-besnard.org/article.php3?id_article=676
16. A. Lehnin, Op. Cit. Pg. 74
17. Para un comentario un poco ms amplio de los sucesos de Lyon ver El anarquismo y el
problema del Poder I, Bakunin y la federacin de las comunas, en, Comunismo Libertario,
n1, Pg. 27 y sigts.
18. Si bien comprendemos que esta aseveracin es una reduccin un poco absurda de cmo, por
ejemplo, el bolchevismo se plante la cuestin del poder. Sin embargo, a la luz de cmo
decantaron los procesos revolucionarios orientados por la experiencia bolchevique, nos parece
una aseveracin con un grado importante de verdad.
19. Organizacin de la Fraternidad Internacional Revolucionaria, en
http://miguelbakunin.wordpress.com/2008/07/24/fraternidadinternacional/
20. M. Bakunin, La libertad, Pg. 71, Grijalvo, Mxico. La cursiva es ma.
21. Estatutos secretos de la Alianza : Programa, la cursiva es ma.
No podemos dejar de notar que estas palabras de Bakunin, aplicadas a la comprensin de un
proceso insurreccional de masas, son muy similares a las ideas de Trotsky expuestas en su
famoso capitulo XX de su Historia de la revolucin rusa. Bronstein dice: Lo que acabamos de
decir no significa en absoluto que la insurreccin popular y la conspiracin se excluyan
mutuamente en todas las circunstancias. Un elemento de conspiracin entra casi siempre en la
insurreccin en mayor o menor medida. Etapa histricamente condicionada de la revolucin, la
insurreccin de las masas no es nunca exclusivamente elemental. Aunque estalle de improviso
para la mayora de sus participantes, es fecundada por aquellas ideas en las que los insurrectos
vean una salida para los dolores de su existencia. Pero una insurreccin de masas puede ser
prevista y preparada. Puede ser organizada de antemano. En este caso, el complot se subordina a
229
la insurreccin, la sirve, facilita su marcha, acelera su victoria. Cuanto ms elevado es el nivel
poltico de un movimiento revolucionario y ms seria su direccin, mayor es el lugar que ocupa
la conspiracin en la insurreccin popular. L. Trotsky, Historia de la revolucin rusa, Tomo II,
Pg. 576, Editorial Quimant, 1972. Las cursivas son mas.
22. M. Bakunin, La Libertad, Pg. 131, Ediciones del Medioda, Argentina, 1968.
23. Estamos absolutamente conscientes que este concepto fundamental de Gramsci va mucho
ms all de lo que decimos y creemos que ser clave a la hora de comprender, en un prximo
ensayo, el concepto bakuniano de revolucin social. Por ahora, slo nos quedamos con la idea
de adherencia voluntaria.
24. M. Bakunin, El sistema capitalista, http://miguelbakunin.wordpress.com/2007/12/29/el-
sistema-capitalista/
25. M. Bakunin, Obras Volumen III, Pg. 176
26. M. Bakunin, La libertad, Pg.147
27. Como ya es sabido, este texto responde a un fragmento de El imperio Knutogermnico y la
revolucin Social, pero, para efectos de facilitar la fuente, damos como referencia Dios y el
Estado, coleccin Utopa Libertaria..
28. M. Bakunin, Dios y el Estado, Pg. 45, la cursiva es ma.
29. M. Bakunin, Primera carta a Richard,
http://miguelbakunin.wordpress.com/2008/01/03/primera-carta-a-richard/
30. M. Bakunin, Segunda carta a Richard,
http://miguelbakunin.wordpress.com/2008/01/11/segunda-carta-a-richard/
31. M. Bakunin, Carta a Nechayev, http://miguelbakunin.wordpress.com/2008/06/17/carta-de-
bakunin-a-nechayev/
32. Ibd.
33. G. Lukcs, Partido y clase, en Tctica y tica, escritos tempranos (1919 1929), Pg. 49,
ediciones El Cielo por Asalto.
34. A. Gramsci, Maquiavelo y Lenin, Pg. 52-54, Editorial Popular Nacimiento. La cursiva es
nuestra.
35. En palabras de David Campione, Cules son las sociedades de tipo oriental? Sociedades
como la Rusia de los zares, con escaso desarrollo de la sociedad civil, de debate poltico abierto,
de opinin pblica, de sindicatos u otras organizaciones de nivel econmico corporativo, de
partidos polticos de oposicin. Cules serian las otras sociedades, las de tipo occidental?
Sociedades con amplio debate pblico, con parlamento, generalmente, o con otros espacios de
debate, con una sociedad civil desarrollada. Gramsci y Amrica Latina: Guerra de
movimientos-guerra de posiciones, en
http://www.nodo50.org/carlosmarx/spip/article.php3?id_article=386
36. A. Lehning, Conversaciones con Bakunin, Editorial Anagrama, Pg. 203.
230
37. Esta reflexin, creemos, puede ser extendida al anarquismo en general, sugiriendo como
investigacin ver cmo este ha sido capaz de desarrollarse o no en situaciones mucho ms
complejas que implican ya no una guerra de movimiento, sino de posiciones.


2.2. A Propsito De Las Resistencias A La
Plataforma.
Contribucin a un anarquismo de masas
No est lejos el da en que seamos llamados nuevamente a tomar parte activa en estos eventos.
Si respondemos a esta llamada, nuevamente, sin primero habernos equipado de una organizacin
adecuada, an seremos impotentes de evitar que los eventos sean succionados por la vorgine de
los sistemas estatistas. Makhno.
De anacronismos, sntomas y verdades:
Hace ya un tiempo que se repiten ciertos debates que muchos han calificado como falsas
contraposiciones, innecesarios, anacrnicos o simplemente como cmicos e injustificados;
hablo de la ya vieja pero renaciente discusin entre sintetistas y plataformistas o, ms en
particular, de una serie de detracciones a la plataforma desde una amplitud de posiciones cratas
y que no sostiene necesariamente las ideas de los partidarios de la sntesis. En mi opinin,
creo que hay una mezcla de cosas entrecruzadas en este debate que vale separar para poder
sopesar este fenmeno en su justa medida; y es que dudo que el debate sea slo de carcter
filolgico o una falsa dicotoma, descontextualizado respecto de la propia experiencia chilena o
sudamericana, lo que hara de la discusin un asunto anacrnico, etc. Si bien es verdad que en
muchos casos el tono del debate adquiere estos matices, creo que lo hace ms para ocultar y
evadir la discusin real y frontal, transformndose en cualquier cosa, menos verdadero aporte a
la construccin de un anarquismo revolucionario, de clase que apueste a ser hegemnico, o
tambin, como una pura fortaleza de papel, donde plataformismo y sintetismo se vuelven
meros adjetivos descalificativos hacia uno y otro lado, lo que es simplemente burdo y vaco. Ese
es el eterno problema de las caricaturas, se vuelven meras cabezas de turco para reafirmar
posiciones, nada ms. Sin embargos, sostengo que hay mucho ms en juego en estas resistencias
de unos o sobre adulaciones de otros. En mi opinin se trata de un debate sintomtico, eso s, en
un sentido bien preciso: hablo de sntoma como la apariencia de algo ms, expresin
determinada de un asunto que slo puede aparecer tal como aparece: mediado, en un proceso
231
que lo indica pero no lo expresa certeramente, es decir, no es que sea algo falso sino que es la
forma inmediata que adquiere una cuestin que hay que develar. Lo que pretendo hacer aqu es
dar una opinin a propsito de que es lo que hay detrs del sntoma mencionado
Las resistencias del anarquismo o Y de que habla la plataforma?... de lucha de clases
En su conocido diccionario de psicoanlisis J. Laplanche y J. B. Pontalis definen resistencia de
la siguiente manera: Durante la cura psicoanaltica, se denomina resistencia todo aquello que,
en los actos y palabras del analizado, se opone al acceso de ste a su inconciente (1). Entonces,
a que se resisten tantos anarquistas? O en que sentido las interminables detracciones a la
plataforma son sintomticas de una resistencia?
Cuando los compaeros agrupados en el Dielo Truda decidieron escribir la plataforma en los
aos 20, el anarquismo se encontraba en minora respecto del proceso revolucionario europeo
detonado con la revolucin rusa. Proceso que termino con el ascenso de la burocracia estalinista,
el asentamiento del marxismo como ideologa dominante y dominadora del movimiento obrero
en toda europa, etc. reduciendo de manera significativa las experiencias libertarias. La nica
excepcin notable era la Espaa que despertara tarde y cerrara un importante ciclo de lucha de
clases en la vieja Europa como un triste postfacio ya predicho en el fracaso de la revolucin
alemana de 1923. En ese sentido, podemos decir que las conclusiones de la plataforma llegan al
atardecer y con un grado de amargura, reflexiones profundas pero levantadas sobre pedazos
recompuestos bajo la retrospeccin reflexiva que pretende retomar y profundizar una lnea de
construccin que podemos definir como especifismo, lnea que cruza desde Bakunin, pasando
por Maletesta, la FCL y nuestros das. Es as que, en mi opinin, este documento cierra cierto
ciclo de desarrollo del anarquismo que va desde las primeras experiencias partidarias de
Bakunin, hasta el fin de la revolucin europea como un postscriptum que slo se reafirma en la
Espaa del 36 al 39.
En otras palabras, la plataforma es un documento pensado en un complejo reflujo del
movimiento obrero y popular que pretende aprender del pasado y dejar sentado ciertas bases
programticas a conservar y que deben esperar su momento para desarrollarse. En otras palabras
se trata de un documento para el presente.
En mi opinin creo que tales lneas programticas estn cruzadas por tres temas claves. Uno es
el reafirmar el carcter de clase del anarquismo, frente a las posibilidades que deja abierto el
reflujo; y es que en medio de la desesperanza y de la derrota obrera el humanismo ambiguo y
laxo, el posicionamiento puramente tico, sin perspectivas estratgicas o de lucha, es siempre
una salida posible. Por otro lado, la plataforma deja en claro la necesidad de la lucha ideolgica
frente al reformismo y a las corrientes autoritarias o estatistas, al mismo tiempo que se piensan
232
las herramientas ms adecuadas para dar tal pelea: una Unin General, es decir, desarrollar la
lucha partidaria como corresponde. En otras palabras, se trata de situar la necesidad de no
improvisar las herramientas polticas necesarias para hacer del anarquismo la orientacin
tctico-estratgica general de un proceso revolucionario, la ideologa del movimiento obrero, es
decir, realizarlo como tal. El tercer tema -que no creo poder desarrollar aqu- es plantear al
anarquismo no como un conjunto de doctrinas o postulados, sino una ideologa, es decir, la
forma auto-representada del movimiento revolucionario en este proceso de negacin de la
sociedad capitalista, en palabras de La Plataforma, El anarquismo no es una fantasa
hermosa, sacada del despacho de un filsofo, sino un movimiento social de las masas
trabajadoras []. Es decir, se trata de hacer hincapi que el anarquismo no es una filosofa, un
conjunto de ideas, o una visin de mundo, sino, como dice Makhno: En el curso de la
elaboracin de su imagen cabal del mundo, el anarquismo se ha puesto una tarea muy especfica:
abarcar al mundo en su totalidad, barriendo toda clase de obstculos, presentes y por venir, que
puedan ser puestos por la ciencia y la tecnologa capitalista y burguesa. Esto, con el fin de suplir
al Hombre con la explicacin ms exhaustiva posible de la existencia en este mundo y de hacer
lo mejor posible frente a todos los problemas que deba confrontar: esta aproximacin, debe
ayudarle a internalizar una conciencia del anarquismo que le es naturalmente inherente -esto, al
menos, es lo que supongo- al punto en que es continuamente enfrentado a manifestaciones
parciales de l. (El anarquismo y Nuestros tiempos, Nstor Makhno, al cursiva es nuestra), es
decir, se trata de sostener una idea materialista del anarquismo, como posibilidad real incubada
en la sociedad capitalista, gestado en su cscara, y no algo inserto de forma unilateral o una pura
experiencia personal.
Creo que estos tres temas son el fundo de la plataforma, ms all de lo que generalmente suele
generar polmica: la forma de la mencionada Unin General. En mi opinin ese tema es
secundario, no menos importante, pero secundario. Y es que la forma de una organizacin
especfica -si es que asumimos su necesidad- debe ser adecuada al contexto, por lo tanto hace
referencia a un aspecto tctico y no estratgico. En mi opinin, los sin fines resistencias a los
temas centrales se sintomatizan en este recurrente desplazamiento a la forma. As tambin, creo
que la mayora de las figura destacadas del anarquismo que se dieron el trabajo de problematizar
la plataforma (Malatesta, Berneri, Fabbri Isindine, el mismo Volin, etc.) lo hacen colocando el
acento en asuntos menores y, por lo mismo, tengo la impresin de que fue un texto ms bien
incomprendido o mal intencionadamente anulado. Pero no es el lugar para profundizar en eso.
Lucha de clases es lucha ideolgica:
Sin embargo, de los tres puntos mencionados, creo que el que hoy ms importa es la necesidad
de la lucha ideolgica y la creacin de los medios necesarios para ello. Pero, Qu podemos
entender por lucha ideolgica. Si bien el concepto de ideologa es complejo y sumamente
233
plstico, tan as que puede llagar a decir cosas completamente opuestas, me gustara acortarlo de
la siguiente manera.
Si bien el socialismo es una actividad de masas, nacido en y mediante el desarrollo de la
sociedad capitalista como un modo de produccin opuesto, su realizacin no es natural,
mecnica o inmediata, sino que requiere de un salto cualitativo en las relaciones de clases, ya
que, a diferencia de otros modos de produccin, el socialismo es un acto consciente por parte
de la clase trabajadora, es decir, el socialismo sea realiza a medida que la clase trabajadora
decide darse un modo de vida diferente y se dota de los medios concretos para lograrlo. Eso
nunca antes a pasado en la historia, no al menos con la magnitud que el proletariado debe
abordar esta titnica tarea que ms de una vez lo ha hecho retroceder. Si bien hay experiencias
parciales y aisladas, no se comparan al desarrollo revolucionario de un modo de produccin que
abarca a la humanidad completa. Por lo tanto, el desarrollo del proceso revolucionario no puede
ser pensado de una forma linean, como un proceso espontneo de mera acumulacin que
mgicamente termina en un salto cualitativo, o como un puro proceso econmico que, en tanto
que madura las condiciones objetivas da con el socialismo como su continuidad lgica, as como
tampoco puede ser una pura noche de insurreccin que se tome el poder, como quien toma una
cosa. No, nada de eso
Si bien todo proceso revolucionario esta sentado en las grietas inmanentes de la tempestuosa
estructura capitalista, las crisis objetivas no son suficientes. Como bien dice Bakunin, ...la
miseria y la desesperacin an no bastan para suscitar la revolucin social. Pueden dar origen a
levantamientos locales pero son insuficientes para levantar a grandes masas. Para ello es
necesario que todo un pueblo posea un ideal comn, una idea general de su derecho y una
fe profunda, apasionada, religiosa si queris, en ese derecho. Es decir, se necesita
conciencia de clase, un proyecto comn elaborado por los trabajadores que le de una salida
efectiva al capitalismo y hace de las crisis capitalistas una crisis del capitalismo mismo. En tal
sentido, una organizacin especfica de los libertarios se vuelve necesaria a la hora de que nos
damos cuenta de que el socialismo no es una necesidad mecnica, sino una perspectiva que es
necesario desarrollar y diseminar en el proletariado organizado bajo una perspectiva dialectica.
Pero, al mismo, tiempo, nos damos cuenta que el anarquismo no es la nica perspectiva posible,
sino que convive con una serie de posiciones, desde de intencin revolucionaria, hasta
derechamente reformistas o pro patronales, etc. Y es ac donde emerge el problema de la lucha
ideolgica.
Pero que entendemos por lucha ideolgica? En nuestra opinin ella hace alusin al debate
estratgico-tctico al interior del movimiento popular, y es que las ideologas, como tales,
sintetizan ciertas ideas fuerza que hacen posible pensar una proyeccin estratgica y orientar la
accin, al mismo tiempo que dan parmetros para su anlisis, no sustituyendo la realidad por la
234
ideologa, sino haciendo posible una anlisis de lo real como tal. No hay realidad sin mediacin
ideolgica, si perdemos lo ideolgico perdemos lo real como experiencia. Por lo mismo, no es
posible hablar de posiciones neutrales, o no-posiciones o lecturas no ideolgicas. Si la lucha
ideolgica fuese evitable, sera porque hay elementos neutrales, genrico y comunes a toda la
humanidad, pero, como bien sabemos, hoy la humanidad se haya sumergida de forma alienada
en su propia creacin: el sistema capitalista de produccin, al cual subyace una falla
constitutiva: la divisin de la sociedad en clases, en explotados y explotadores. No hay lecturas
ideolgicas o no ideolgicas, slo hay lecturas, porque son todas mediadas por lo ideolgico,
por la lucha de clases. La lucha ideolgica no pasa slo por la diferencia doctrinal, sino que,
ms profundamente, se trata de los fundamentos que hacen posible y articulan los
elementos tcticos y estratgicos que proyectan la actividad del movimiento popular.
Los compaeros rusos dejan todo esto mas claro cuando plantean, refirindose a los problemas
de orientacin ideolgica, que La accin de guiar a los elementos revolucionarios y al
movimiento revolucionario de las masas, en trminos de las ideas, no puede y no debe ser
considerada como una aspiracin de parte de los anarquistas de querer tomar la construccin de
la nueva sociedad en sus propias manos. Tal construccin no puede ser llevada a cabo sino
por el conjunto de la sociedad que labora, pues tal tarea le pertenece solo a ella, y
cualquier intento de despojarle de ese derecho, debiera ser condenado como anti-
anarquista. La cuestin de la conduccin ideolgica, no dice relacin con la construccin
socialista, sino con con la influencia terica y poltica que se debe ejercer sobre la marcha
revolucionaria de los eventos polticos. Ni seramos revolucionarios, ni seramos luchadores, si
no tomramos inters en el carcter y el tenor de la lucha revolucionaria de las masas. Y ya que
el carcter y el tenor de aquella lucha estn determinadas no slo por factores objetivos, sino
tambin por factores subjetivos, o sea, por la influencia de una variedad de grupos polticos,
tenemos el deber de hacer todo cuanto podamos para ver la influencia ideolgica del anarquismo
maximizada sobre la marcha de la revolucin. (Dielo Truda, Suplemento a la plataforma
organizativa, la negrita es nuestra). Es decir, se trata de orientacin, de dar el debate al interior
del movimiento obrero que, a medida que forja su experiencia y se nutre de los aportes de
diversas perspectivas (revolucionarias o no), es capaz de ir templndose y darse organizaciones
que hagan posible el socialismo. Pero que quede claro. A diferencia de la tradicin
socialdemcrata o autoritaria, el anarquismo se ve ha si mismo como un fruto de la propia
experiencia revolucionaria de las masas -experiencia que por lo demas incluye a las expresiones
polticas diversas-, esto es comn desde Bakunin hasta el Dielo Truda y Fontenis, por lo tanto,
existe una continuidad orgnica entre la actividad espontnea de masas y el socialismo,
mediado, como ya dijimos, por la experiencia de lucha la cual contempla, a su vez, la actividad
de los diversos grupos ideolgicos. As la existencia de grupos ideolgicos no es contradictoria
con la auto-actividad de masas sino que es parte de tal ella. Y es que si bien no hay una
235
identidad directa entre los grupos ideolgicos y la organizacin de masas, hay una relacin de
mediacin que hace a ambas parte expresiones de un mismo proceso -por eso tiene una carcter
dialctico, de negacin y transformacin refleja o especular-, es decir, son parte de lo mismo
pero no son una misma cosa. Y es que, como ya dijimos, el desarrollo del socialismo no es
mecnico, sino dialctico, ya que esta contenido en la propia existencia del proletariado y
desplegado en sus experiencias, pero hay que hacerlo madurar para que se realice. El socialismo
es posible, por lo tanto real y no necesario o inmediato, como no se cansan de repetir algunos.
As, basndonos en esa concepcin dialctica del socialismo como movimiento real, es que
podemos dar un justo lugar al problema de la orientacin ideolgica y hacer coherente la
necesidad de su elaboracin organizada.
En otro lugar, aclarando la misma idea, los exiliados rusos dirn, La direccin de las masas
desde el punto de vista de las "ideas", simplemente, quiere decir la existencia de una idea que
sirva de gua en el movimiento. En el mundo de la lucha socialista y de las demandas socialistas,
tales ideas no son numerosas. Pero es natural que nosotros, los anarquistas queramos que las
ideas que guen a los explotados sean ideas anarquistas y no, por ejemplo, social-demcratas,
como aquellas que tan slo recientemente han traicionado al movimiento de obreros
revolucionarios Viens (Dielo Truda, El Grupo de Anarquistas Rusos en el Extranjero
Responde a los confusionistas en el anarquismo) Estas citas son lo suficientemente claras para
situar un panorama complejo donde se entiende que sea necesario el agrupamiento especifico.
Lo que obviamente no queda claro es la experiencia concreta que tal estructura puede tener, y es
que nadie puede anticipar aquello, a menos que se sea un paranoico incurable o se quiera resistir
constantemente a la experiencia poltica como tal, como bien lo muestran un sin fin de
compaeros que, bajo la sombra de hechos pasados, temen a la organizacin poltica. Por que?,
porque colocan el nfasis en aspectos menores y absolutamente cargados (catextizados en
trminos psicoanalticos), pero esto no responde sino a un fetichismo, un prejuicio que tiene
como nica cura la experiencia concreta y el informare adecuadamente. Lamentablemente los
compaeros identifican a la organizacin ideolgica o especifica con todo un proceso histrico
complejo, irreductible a una forma de organizacin determinada.
As, la resistencia a la plataforma aparece como la resistencia a dar el salto de un anarquismo
abstracto, marginal, a ser parte activa en la lucha de clases, a hacerse parte de las dificultades
reales que experimentan los movimiento sociales por temores virginales a lidiar con la poltica
real, con se trata del temor natural que produce esta idea de que el anarquismo es slo una
posibilidad que hay que hacer parir, a dems del miedo al dolor y al trabajo que este implica
necesariamente. Dolor y trabajo que consiste en la traduccin efectiva de la tradicin anarquista
en el hoy, en el madurar la inteligencia necesaria para perspectiva en nuestros tiempos lo que
queremos maana. La mayora de los libertarios -automarginados en la burbuja insurreccional-
236
han preferido traer el anarquismo desde fuera de la lucha de clases, mediante acciones aisladas,
presa fcil del esteticismo meditico, confundiendo su sectarismo con radicalidad, sus
acciones como partes preciosas de la guerra social, auto-elevndose a una especie de
vanguardia renegada que, ya desconfiada de todo el pueblo, cree experimentar un proceso
revolucionario, es decir, se trata de pura alucinacin, en su sentido mas estricto. Al parecer nadie
les ha dicho que la contra cara del etapismo o del mecanicismo mas recalcitrante es el
voluntarismo extremo, la soberbia y el proto-mesianismo, el romanticismo propio de la
intelectualidad burguesa ms reaccionaria.
Por lo tanto, la aceptacin de la lucha ideolgica como proceso real nos lleva ms all del
mecanicismo y del voluntarismo, para situarnos en un campo complejo, dialctico, donde el
problema de la organizacin anarquista tiene un sentido preciso: no la unidad por la unidad de
los libertarios por el hecho de creerse tales, sino el de generar medios reales y efectivos para dar
un duro combate ideolgico en el sendo de la lucha de clases, que permita al anarquismo
revolucionario ser hegemnico en la construccin del socialismo, combatir las posiciones
estatistas autoritarios o reformistas y que desde hoy cumpla con sus tareas fundamentales, como
dicen la plataforma, La tarea fundamental de la Unin General de Anarquistas, en el perodo
prerrevolucionario, es la preparacin de los trabajadores y campesinos para la revolucin social.
Al negar la democracia formal (burguesa), el poder y el Estado, al proclamar la completa
emancipacin del trabajo, el anarquismo destaca al mximo los rigurosos principios de la lucha
de clase, fomenta y desarrolla en las masas la conciencia de clase y la intransigencia
revolucionaria de clase.
La necesidad de una organizacin especfica y de un salto cualitativo hacia la organizacin
de masas, a la luz de nuestra experiencia:
Hoy el anarquismo en chile es indudablemente minoritario. Durante muchos aos a padecido de
un proceso de erosin que le ha llevado a ser borrado de la memoria histrica de la clase
trabajadora, por lo tanto nuestro contexto nos es adverso y no puede ser atravesado sino de una
forma precisa, pensada, tcticamente. En mi opinin esa tctica tiene dos aspectos: uno es la
organizacin especfica de los libertarios y la otra -intrnseca y complementaria- es el salto a las
organizaciones de masas, reconstruccin del tejido social popular de una forma programada y
reflexiva. El desarrollo de una es parte de la otra, la profundizacin de la experiencia social debe
foguearnos al mismo tiempo que permite hacer frtil el espacio para la emergencia de nuevos
compaeros que, desde su propia experiencia, adscriban tctica y estratgicamente al
anarquismo y sean capaces de hacer de tales posiciones hegemnicas en el movimiento de
masas. En otras palabras se trata de ampliar el campo real (social) de reconstruccin del tejido
social donde el anarquismo pueda actualizarse, padecer una experiencia y nutrir al movimiento
obrero al mismo tiempo que crece bajo su influencia tornndose efectivo al ensuciarse con los
237
procesos sociales. Esa es la nica forma de poder hacer emerger al anarquismo en la prctica
social cotidiana. Como bien muestra las palabras citadas de Makhno al principio, no esta lejos el
da que seamos llamados a hacernos parte activa de la lucha de clases para sostener posiciones
intransigentes frente al estatismo, el reformismo y la demagogia, sin embargo nada nos asegura
estar preparados para ese da, eso depende slo del fruto del trabajo que seamos capaces de
realizar, y ese trabajo empieza desde hoy. La lucha poltica e ideolgica no se improvisa.
En esta medida es que el anarquismo chileno es parte del proceso de rearme del proletariado
chileno, en todos sus niveles. El anarquismo lleva ya varios aos desarrollndose en Chile. De
pasar a ser lo que durante los noventa se relacionaba con un posicionamiento confuso y sin
mayores nortes polticos, reducido a espacios muy determinados como son las universidades,
con una carga ms identitaria que poltica, al mismo tiempo que viva estancado en tcticas
cosificadas y superadas por el contexto, heredadas de proyectos polticos incapaces de adaptarse
al nuevo estado de lucha de clases, marcados por un fuerte animo vanguardista, una evidente
descontextualizacin y fetichismo tctico, un pseudo blanquismo elevado a teora -y que tiene
como mejor expresin y continuidad en el denominado insurreccionalismo, en su versin
criolla-, el anarquismo en Chile digo, ha dado un salto al menos hace diez aos, con la
conformacin de CUAC que, ms all de sus falencias y limitaciones, es, quermoslo o no, el
punto de inflexin que marca el intento por hacer retornar al anarquismo a donde pertenece: a la
lucha de clases.
Ya desde sus inicios esta pequea iniciativa se vio atacada, resistida. Es ms, debo decir que por
aquellos aos yo mismo me mostr dudoso de la necesidad de dicho salto, pero por razones que,
a la luz de la experiencia demostraron ser falsas y meros prejuicios adolescentes. Pero ms all
de las ancdotas, la emergencia de la iniciativa fue minoritaria. Gran parte del movimiento
prefiri seguir ms apegado a nortes abstractos y marginales, privilegiando las experiencias
puramente identitaria, sin capacidad de implementacin poltica concreta, criticndole al CUAC
elementos ms de carcter accesorio que de fondo, como eran la disciplina supuestamente
extraa al anarquismo -lo que demuestra la ms completa ignorancia de la tradicin mas
militante del anarquismo (2)-, su vanguardismo -asociado al hecho de proponer lneas de
trabajo hacia lo social, lo que es una critica sin sentido, ya que el vanguardismo no va en el
proponer sino en la propuesta en su contenido y formas determinadas- y cosas de esa ndole
que, segn estos libertarios, eran propias del un partido poltico (3).
Por un lado esto se puede explicar por el carcter regresivo del contexto chileno a fines de los
noventa. Hay un acuerdo bastante generalizado que el punto de inflexin de la lucha de clases en
chile es el ao 2005-2006 con una serie de movilizaciones de masas. Sin embargo, para ese
entonces -los 90s- ya varios sectores de izquierda se planteaban la reconstruccin del tejido
social y a la resistencia ideolgica en espacios limitados pero reales, como pueden ser centros
238
culturales o pequeas iniciativas territoriales, pero por lo general todas experiencias ligadas a la
educacin popular. Espacios en los cuales perfectamente podemos encontrar elementos
libertarios pero, al no ver la necesidad de ampliar la perspectiva, de apostar a desarrollar ejes
estratgicos que pudiesen ser nutridos en experiencias sociales ms amplias -simplemente
porque eran casi nulas-, no podan sino ser parte de la fragmentacin y la desorientacin
generalizada del movimiento popular. Sin embargo los 90s quedaron atrs, el movimiento
popular se rearma y las iniciativas sociales crecen cada vez ms. An as los anarquistas, en su
gran mayora, siguen auto-exiliados. En ese caso es inevitable preguntarse qu es lo que hay en
el fondo de esto? En estas idas y venidas contra tales o cuales organizaciones, la necesidad de
calificar y de andar repartiendo credenciales que acrediten lo ms o menos anarquistas de unos o
de otros, medido quizs con que vara (criterio que queda an ms cuestionado si consideramos
que el desarrollo terico del anarquismo, su marco histrico y estratgico, todos elementos
necesarios para cualquier supuesta ortodoxia, brillan por su ausencia), pero ms que nada, la
negativas de varios cratas a experiencias como el CUAC y los primeros aos de la OCL,
representa, en mi opinin una resistencia a la poltica como tal, una fraseologa que slo busca
obstinadamente el conservar lecturas y posiciones que ya no soportan los hechos. Y es que la
obstinacin en los fragmentos de un proceso de masas transado a fines de los 80s era, en los
noventa, efectiva resistencia pero, a la luz del nuevo panorama, slo se revela como sectarismo y
auto-marginacin. En mi opinin, el predominio del insurreccionalismo o de la automarginacin
tiene que ver con eso: con la obstinacin tctica de muchos libertarios que han hecho de estas
formas determinadas de resistencia o insistencia prcticas vacas y sin perspectivas estratgicas.
Fetichizacin de los mtodos al ver que la estrategia ya no puede ser la misma. Mera obstinacin
que hoy no puede sino aparecer como regresiva.
A diferencia de lo que pueden pensar muchos, el anarquismo siempre ha sido, ms que un
actitud, un programa, principios elementales que, nacidos de la experiencia obrera y popular, se
ven como los nicos que pueden hacer posible un proceso revolucionario que logre superar
definitivamente la sociedad de clases y el estado. En ese sentido, el anarquismo es, ante todo,
lucha de clase, propuestas que encarnan dicho programa histrico y lo sitan de forma transitiva
en la realidad.
Tanto la plataforma como el manifiesto comunista libertario, el CUAC, los primeros aos de
OCL, FAU, FAG y una gran cantidad de experiencias y materiales tericos, tan vapuleados -
muchas veces de una forma gratuita, desinformada e infantil-, son slo una actitud defensiva
para seguir justificando la marginalidad y la autocomplacencia identitaria que ha caracterizado
al anarquismo criollo en estos ltimos 20 aos. En vez de colocar sobre la mesa argumentos de
peso que sean capaces de superar y re elaborar las tcticas de intervencin que permitan re
239
incorporar a la anarquismo en la experiencia efectiva del movimiento popular, se opta por
actitudes obstinadas y hostiles, a manos de grupos reducidos y sectario.
En mi opinin, los anarquistas que han optado por un anarquismo de clase, social, con
aspiracin a ser una alternativa de masas deben profundizar sus perspectivas en el movimiento
popular y buscar en su emergencia los espacios y situaciones que permitan compartir y contagiar
el anarquismo tanto doctrinalmente como poltica y programticamente, y es slo a travs de
dicha experiencia como los libertarios podremos crecer y madurar como alternativa de clase y
revolucionaria. Parafraseando a Bakunin, Entre ambas tendencias antes indicadas ninguna
conciliacin es hoy posible. Slo la prctica de la revolucin social, grandes experiencias
histricas nuevas, la lgica de los acontecimientos podrn llevarlas tarde o temprano a una
solucin comn. En otras palabras, slo el desarrollo de la lucha de clases, las prcticas
concretas del movimiento popular, la experiencia, es la que podr derribar las murallas que
obstinadamente sostiene tantos compaeros hoy mayoritarios en nmero, pero reducidos en
influencia. Mientras tanto, los que optamos por la construccin de masas debemos seguir sin
distracciones banales su desarrollo, profundizando por un lado el debate terico-programtico
(la autogestin como concepto, la democracia y accin directa como mtodo necesario, la
necesidad y orientacin de la organizacin especifica de los anarquistas, etc.) y, sobre todo,
nuestras experiencia y reflexin poltica en conflictos efectivos para as traducirlo en clave
clasista, dejando ver en cada uno las contradicciones propias de la sociedad capitalista y creando
y realizando propuestas concretas que puedan permitir avanzar en la construccin de una salida
revolucionara de todos los trabajadores y sectores populares. Hoy, los anarquistas
revolucionarios debemos estar ms unidos que nunca, necesitamos compartir y sociabilizar
nuestras experiencias diversas que cruzan un sin fin de registros, necesitamos practicas
solidarias y clarificarnos mutuamente, necesitamos espacios comunes de encuentro y reflexin,
pero por sobre todo, necesitamos apoyarnos en la necesaria experiencia de la lucha de clases
diaria en medio de las organizaciones o movimiento de masas.
Salud
___
Notas:
(1) Diccionario de Psicoanlisis de j. Laplanche y J. B. Pontalis, Pg 384, Paids, Argentina,
2001
(2) Por enemigo que sea de lo que en Francia llaman la disciplina, reconozco, sin embargo, que
una cierta disciplina, no automtica sino voluntaria y reflexionada, y que se adecue
perfectamente con la libertad de los individuos sigue siendo y ser siempre necesaria todas las
240
veces que muchos individuos unidos libremente emprendan cualquier trabajo o accin colectiva.
Esa disciplina no es entonces ms que la concordancia voluntaria y reflexionada de todos los
esfuerzos individuales hacia un objetivo comn. En el momento de la accin, en medio de la
lucha, se reparten naturalmente los papeles segn las aptitudes de cada uno apreciadas y
juzgadas por toda la colectividad: unos dirigen y ordenan, otros ejecutan las rdenes. Pero
ninguna funcin se petrifica, no se fija ni queda irrevocablemente vinculada a ninguna persona.
No existen el orden y el progreso jerrquico, de manera que el que ayer mandaba puede pasar a
ser hoy subalterno. Ninguno se alza por encima de los dems o si se alza es slo para caer
instantes despus, como las olas del mar, volviendo siempre al saludable nivel de la igualdad.
(Bakunin, cartas a un Frances, 1871, Pg.)
(3) En verdad nada ms contrario al anarquismo. Es cosa de leer un poco a Bakunin para darse
cuenta: Entonces, hace apenas un ao, nos preparbamos para la revolucin que esperbamos
ms pronto los unos, ms tarde los otros; y ahora, digan lo que digan los cegatos, estamos en
plena revolucin. Entonces era absolutamente necesario mantener en alto la bandera de los
principios tericos, exponer altamente esos principios en toda su pureza para formar un partido,
por poco numeroso que fuera, pero compuesto nicamente de hombres que estuvieran sincera,
plena, apasionadamente entregados a estos principios, de modo que cada uno en tiempos de
crisis pudiera contar con todos los dems. Ahora ya no se trata de reclutar. Hemos logrado
formar, bien o mal, un pequeo partido: pequeo con respecto al nmero de los hombres que se
adhieren a l con conocimiento de causa, inmenso con respecto a sus adherentes instintivos, con
respecto a esas masas populares cuyas necesidades representa mejor que cualquier otro partido.
Ahora hemos de embarcarnos todos juntos en el ocano revolucionario y hemos de propagar
nuestros principios no ya mediante palabras sino mediante hechos, ya que es la ms popular,
poderosa e irresistible de las propagandas. Callemos a veces nuestros principios cuando la
poltica, o sea nuestra impotencia momentnea con respecto a una gran potencia contraria lo
exija, pero seamos siempre implacablemente consecuentes en los hechos. Toda la salvacin de
la revolucin reside en ello. (Op. Cit. Pg.)


2.3 En torno a la crtica y la direccin poltica
Uno de los aspectos caractersticos del pensamiento crata siempre ha sido el desarrollo de una
perspectiva crtica, la disposicin a reflexionarlo todo, a cuestionar antes que asumir, a no
dejarse guiar por modelos, por dogmas, por figuras carismticas, etc. Si bien esta idea ha sido
vctima de sesgos liberales -que en muchos casos vuelven imposible la organizacin y la accin
241
poltica conjunta, hundindose en una verborrea prejuiciosa y absurda-, hay mucho de verdad y
de necesario en dicho arte de la sospecha. Esto tambin lo entenda Marx, cuyo lema era de
omnibus dubitandum [duda de todo]. Pero, en la actualidad, ningn sector del anarquismo -
organizado o no- parece ejercer esta conducta vital para los sectores revolucionarios. Es ms, la
izquierda revolucionaria en general parece no dispuesta a debatir o exponer sus posiciones, a
dejarse mirar y reflexionar por otros, que la interpreten, le den realidad y, quizs, la desmoronen,
obligndola a empezar de nuevo el trabajo con esta piedra de Ssifo que es la lucha
revolucionaria. La comodidad de la formula, de los enunciados generales y vacos parecen
mucho ms cmodos y tranquilos. En sntesis, de un tiempo a esta parte ha ganado lugar un
espritu conservador al interior de este sector, algo que obedece, obviamente, al desarrollo
natural, pero que es necesario detectar y colocar en alerta, reviviendo y agrupando a los sectores
ms inquietos y suspicaces, los nicos capaces de remecer con fuerza el anquilosamiento y la
comodidad y volver a integrar a estos sectores al caudal, siempre crtico, de la lucha
revolucionaria.
Obviamente, esto no es un mrito nuestro. Al interior de la izquierda siempre han convivido
tendencias ms crticas y otras ms conservadoras. Lo que ahora parece ser sntoma de
inmadurez, de un conformismo con los notables pero reducidos avances, un matiz conductual, a
la larga se transforma en un aspecto caracterstico de la disputa poltica al interior del desarrollo
de la lucha de clases, expresando los conflictos inherentes a la construccin de direccin
revolucionaria. Esto porque las expresiones polticas deben ser consideradas como mediaciones
del movimiento de trabajadores y no pueden evitar verse cruzadas por las variaciones en la
pugna entre clases. Como dice Gramsci, los cambios de opinin que se verifican en las masas
bajo el empuje de las fuerzas econmicas determinantes son interpretadas por los partidos, que
se dividen primero en tendencias y despus en una multiplicidad de nuevos partidos orgnicos:
A travs de este proceso de desarticulacin, de neoasociacin, de fusin entre los homogneos,
se revela un profundo proceso interior de descomposicin de la sociedad democrtica, hasta
llegar a la alineacin definitiva de las clases en lucha por la conservacin o la conquista del
poder de estado y del poder sobre el aparato de produccin. En otras palabras, los procesos de
debate, fraccionamiento y rearme poltico son propios y naturales de la construccin de una
alternativa poltica revolucionaria que opere como direccin del sector de vanguardia de los
trabajadores. Esto porque partido y masas no se identifican mecnicamente, sino
dialcticamente, y puede ser que la forma que alguna vez fue la acertada para desarrollar la
fuerza de las masas, ya no lo sea, al mismo tiempo que aquellos que eran los que encarnaban lo
ms avanzado de ese proceso, pervivan ahora como un obstculo para las nuevas formas que
debe adoptar la lucha. Estas distinciones dialcticas ente materia y forma, entre negacin y
determinacin, de desplazamientos y nuevas condensaciones son claves para dar con la
naturaleza de lo poltico y lograr concebir una direccin dinmica y acertada. Es slo esta
242
capacidad de asimilar las variaciones en las masas, en las relaciones complejas que asume la
fuerza y su determinacin, permite la construccin de un partido de clase, dinmico, lejos del
burocratismo y de las tendencias oportunistas.
Una reflexin similar tena Trotsky -desde una problemtica diferente y guardado las distancias-
de lo que implicaba el lograr absorber las variaciones en la lucha de clases y la redefinicin del
rol de la organizacin polticas o direccin revolucionaria. Hacia finales de los veintes, en su
crtica a la conduccin estalinista de la tercera internacional, y ms precisamente haciendo
referencia a los errores de la conduccin comunista alemana, deca: Entre las numerosas
dificultades de la revolucin del proletariado, hay una completamente precisa, concreta,
especfica, que se deriva de la situacin y de las tareas de la direccin revolucionaria del partido.
Cuando se produce un cambio brusco en los acontecimientos, los partidos, incluso los ms
revolucionarios, corren el riesgo de quedarse retrasados y de oponer las frmulas o los mtodos
de lucha de ayer a las tareas y a las necesidades nuevas. No puede haber, en general, cambio
ms brusco que el que crea la necesidad de la insurreccin del proletariado. Precisamente aqu
surge el peligro de que la direccin del partido, la poltica del partido en su conjunto, no se
corresponda con la conducta de la clase y con las exigencias de la situacin. Cuando la vida
poltica se desarrolla con relativa lentitud, esas discordancias acaban por desaparecer, y, aunque
causen daos, no provocan catstrofes. Por el contrario en perodo de crisis revolucionaria aguda
no se tiene, precisamente, tiempo para superar los desequilibrios y, de alguna manera, rectificar
el frente bajo el fuego; los perodos durante los cuales la crisis revolucionaria alcanza su grado
mximo de intensidad, tienen, por su naturaleza misma, un ritmo rpido. La discordancia entre
la direccin revolucionaria (vacilaciones, oscilaciones, espera, en tanto que la burguesa ejerce
una presin furiosa) y las tareas objetivas puede en algunas semanas, e incluso en algunos das,
causar una catstrofe, haciendo perder el beneficio de numerosos aos de trabajo. En otras
palabras, la poltica revolucionaria no est asegurada por la auto-denominacin, sino por su
despliegue efectivo, por la realidad que asume tal o cual poltica en tal o cual momento, en su
capacidad de ser asertivo con el proceso objetivo que es la lucha de clases. Este grado de
incertidumbre abre las puertas al arte de la poltica -que no es lo mismo ni se reduce a la
maniobra poltica (1) - y es en ese plano de dificultades impuestas donde se prueban los
revolucionarios. Pero como en muchos otros mbitos de la vida humana, el bho de Minerva
echa el vuelo slo al atardecer.
Sin embargo, estos desequilibrios se pueden dar en la otra direccin, es decir, no slo cabe la
posibilidad de operar como un freno a la actividad revolucionaria de las masas, sino como un
desorientador y factor de sobrevalorizacin de la fuerza acumulada, llevando a una derrota que
puede costar aos de re-arme obrero. Como dice el ya citado autor, evidentemente, el
desequilibrio entre la direccin y el partido, o bien entre el partido y la clase, puede tener
243
tambin un carcter opuesto, cuando la direccin sobrepasa el desenvolvimiento de la
revolucin, confundiendo el quinto mes de embarazo con el noveno. El ejemplo ms claro de un
desequilibrio de este gnero lo suministr Alemania en marzo de 1921. Tuvimos entonces en el
partido alemn una manifestacin extrema de la enfermedad infantil de izquierda, y por
consiguiente, del putchismo (espritu de aventuras revolucionarias). La actitud conservadora de
los dirigentes, su suspicacia frente a la capacidad de las masas, su subvaloracin de las fuerzas
del proletariado, pueden dar paso a la actitud inversa: a la negligencia y la irresponsabilidad.
Frente a eso no hay cura infalible, pero si hay ciertos resguardos que es posible desarrollar a
medida que se construye la direccin, como son la adopcin de una slida teora y una crtica y
autocrtica constante sobre la lnea poltica y el contexto que nos acoge, todo esto al calor de los
acontecimientos.
La construccin de partido, de alternativa poltica libertaria debe contener en sus genes
mecanismos que permitan la absorcin en los cambios de temperatura del movimiento de masas,
para ser siempre un claro orientador y catalizador de la iniciativa del movimiento. Pero eso no
nace de la nada, sino que es un proceso de aprendizaje, de dura auto-crtica y de trabajo
meticuloso, tanto al interior de las organizaciones como para con los sectores aledaos al
quehacer diario. Es necesario preparar los cuadros capaces, es imperativo integrar a aquello que
de forma espontnea demuestran aptitudes para la lucha, es fundamental crear un ethos que
naturalice la actividad reflexiva, el trabajo de volver sobre los pasos y el saber admitir los
errores, se debe crear una cultura militante que tenga como pilares fundamentales la
responsabilidad, la rectitud tica, la ausencia de vanidad y, sobre todo, la crtica implacable. Los
peores enemigos de las fases de desarrollo incipiente son la soberbia y el creerse infalibles, la
complacencia y el temor a discutir con los que soban las espaldas. Discusiones que no slo
versan sobre el contexto y actualidad de la lucha de clases, sino sobre s mismos, sobre el trabajo
desarrollado, sobre los aciertos y fracasos en los diferentes espacios de desarrollo (2) .
La crtica, la tolerancia, campo de cultivo de una slida organizacin, es algo que no nace de la
del suelo, sino que se construye. Claro lo tena Gramsci cuando sostena que si bien la violencia
puede ser el mejor mtodo para poner fin a los diferendos entre las clases y, lamentablemente,
entre los Estado, pero no lo es ciertamente para poner fin a los que tiene lugar entre hombre y
hombre y entre moralidades y moralidades. El sardo comprenda que slo la actividad reflexiva
viva poda hacer de los partidos polticos verdaderas herramientas de combate, lejos de todo
sectarismo o actitudes matonescas y que expresan una clara disposicin defensiva y
autoritaria. Este es el claro espritu que anima su crtica tanto al Partido Socialista italiano como
al bordiguismo, su trayectoria por LOrdine Nuevo, las polmicas reflexiones plasmadas en los
Cuadernos de la crcel y su crtica radical al marxismo de viejo cuo producto de dcadas de
domesticacin burguesa de la clase obrera. La destruccin de toda esa basura anquilosada en las
244
articulaciones del proletariado slo poda tener, como principio, la crtica ms radical pero, al
mismo tiempo, crtica que forjara la unidad de propsito, la fuerza orgnica necesaria para
movilizar a las masas en una direccin revolucionaria. Consideraciones que hizo en el
aislamiento, en el padecimiento del sectarismo, la verticalidad y la burocratizacin del
movimiento al que entrego la vida. Gramsci, con un espritu inverso al de sus disciplinados
compaeros, concibe que la vida de partido debe contar con una notable capacidad de debate y
tolerancia, en sus palabras, los miembros de la colectividad deben ponerse de acuerdo entre s,
discutir juntos. A travs de la discusin, debe producirse una fusin de las almas y de las
voluntades. Todos los elementos de verdad que cada uno pueda aportar deben sintetizarse en la
verdad compleja y ser expresin integral de la razn. Para que esto tenga lugar, para que la
discusin sea completa y sincera, es necesaria la mayor tolerancia. Cada uno debe estar
convencido de que es sa la verdad y que, por consiguiente, es indispensable encarnarla en
actos. En el momento de la accin, todos deben estar de acuerdo, solidarios [] Slo se puede
ser intransigente en la accin cuando se ha sido tolerante en la discusin, cuando los mejores
preparados han ayudado a los que no lo eran a recibir la verdad, cuando todas las experiencias
han sido compartidas, cuando se han examinado todos los aspectos del problema, sin crearse
ilusin alguna [] estamos contra la intolerancia, producto del autoritarismo y la idolatra, pues
impide los acuerdo durables y la fijacin de reglas de accin moralmente obligatorias, porque
todos han participado libremente en su elaboracin. Esta forma de intolerancia conduce
necesariamente a la intransigencia, a la incertidumbre, a la disolucin de los organismos
sociales. Para Gramsci, es claro que un acuerdo firme, una lnea poltica real slo puede ser
producto de la cohesin orgnica, del lazo espiritual de los pares, los que reafirman su
compromiso en la discusin y salen convencidos totalmente de ella. Eso es verdadera cohesin
que da paso a una real disciplina, no una impuesta desde fuera, sino a una asumida desde el
interior. La nica poltica que puede ser un arma de combate es la que gana los corazones. La
disciplina y la cohesin no se logran con la mscara del mandato vertical que nunca toca a los
espritus aguerridos, sino que, a lo ms, slo puede atraer a los espritus ms pobres que, ya
cansados de pensar, esperan que piensen por ellos.
Esta cohesin critica, como seala el militante italiano, slo se da en el marco de la tolerancia
entre revolucionarios, la que consiste en aprender a discutir y no slo convivir con la diferencia
real, con la opinin divergente, con las perspectivas comprometidas en quizs otra direccin en
el marco de un debate amplio y rico que conforma el campo de la poltica de la clase
trabajadora. Tolerancia que no debe ser sinnimo de tibieza en la crtica y en la definicin de los
matices. Slo en este marco, de dura diferenciacin y frrea lucha ideolgica, es que se les
puede aparecer de forma clara al movimiento de masas los diversos caminos potenciales que se
van condensando en la lucha. La tolerancia y la fraternidad no son anttesis de la dureza y
diferenciacin. Esto puede dar paso a una verdad diferente, una suerte de sntesis o bien una
245
ruptura y fraccionamiento de las organizaciones y partidos que, como vimos ms arriba,
tampoco se debe considerar como algo intrnsecamente negativo (aunque perfectamente puede
serlo). La necesaria reflexin crtica carga en su seno la lucha y la discordia, el debate y la
desigualdad de opiniones, esto porque es la misma realidad la que vara y se expresa en
gradaciones y diferenciaciones. La habilidad de lo poltico, entonces, consistir en lograr
identificar los aspectos centrales de los secundarios, las tendencias inmanentes de sus
expresiones coyunturales, pero eso no ocurre como un acto meramente intelectual, sino como un
ejercicio poltico, de actualizacin de la poltica, de praxis.
Los tiempos que corren demandan que las organizaciones se lancen de pleno al debate, con ms
o menos certezas, que expongan sus ideas incipientes, que se atrevan estar equivocadas a los
ojos del resto y, ms an, a tolerase en el error. Slo as podrn volver sobre s mismas y volver
con ms fuerzas a la batalla. Hoy no necesitamos dirigentes infalibles, ni militantes de hierro o
superhroes de la edad dorada, sino seres humanos volubles, con la voluntad suficiente como
para aprender del error propio y del ajeno. Hoy debemos ampliar nuestra sensibilidad. Ah
donde todo yace junto, sin diferenciacin, o puramente incipiente, slo los espritus atentos,
obstinados en la crtica y la reflexin, atentos a la actividad de las masas, podrn comprender y
traducir la realidad a un programa de accin revolucionaria, el resto, seguir confundiendo la
maniobra poltica con la praxis y las frases vacas con los programas polticos.
En sntesis, existe una fuerte correlacin entre direccin poltica y agudeza crtica. La vitalidad
del rgano partidario yace en unidad de propsito frrea, eso es verdad, pero la emergencia de
dicha determinacin militante no cae con la fuerza de la autoridad que siempre tiene algo de
impotente-, sino que se forja con el martillo de la crtica sobre el yunque dispuesto por los
sectores ms avanzados en la lucha de clases, fruto de su diseminacin por el cuerpo social,
enraizado en la realidad nacional e internacional la crtica no es sino la capacidad de traducir esa
realidad en poltica revolucionaria. Citando nuevamente a Trostky, este dice algo que,
claramente, es aplicable al comportamiento de las organizaciones polticas y de trabajadores en
el curso de la lucha: La poltica de la dictadura proletaria exige la auscultacin permanente de
las clases y las diversas capas de la sociedad; no puede ser manejada por un aparato burocrtico
y rgido; debe serlo por un partido proletario vivo y activo, que tenga sus exploradores, sus
pioneros y sus constructores. Antes que las estadsticas registren la extensin del papel de los
kulaks, antes que los tericos saquen las conclusiones generales y que los hombres polticos las
traduzcan al lenguaje de las directrices, el partido, gracias a sus numerosas ramificaciones, debe
sentir el hecho y hacer sonar la alarma. Pero para eso hace falta que su masa entera sea de una
sensibilidad extrema y sobre todo que no tenga miedo de mirar, de comprender ni de hablar.
Marx comprendi desde muy temprano esta actividad crtica que mantuvo a lo largo de toda su
vida. En su famosa carta a Ruge de septiembre de 1843, deca, es precisamente una ventaja de
246
la nueva tendencia la de no anticipar dogmticamente el mundo, sino que slo queremos
encontrar el nuevo mundo a travs de la crtica del viejo. Hasta el momento, los filsofos han
tenido la solucin de todos los enigmas guardada en sus escritorios, y al estpido mundo
exotrico slo le bastaba abrir su boca para que cayeran en ella las palomas asadas del
conocimiento absoluto. Hoy la filosofa se ha secularizado, y la prueba ms contundente es que
la misma conciencia filosfica ha sido arrastrada al tormento de la lucha, no slo externa sino
tambin internamente. Pero, si construir el futuro y asentar todo definitivamente no es nuestro
asunto, es ms claro aun lo que, al presente, debemos llevar a cabo: me refiero a la crtica
despiadada de todo lo existente, despiadada tanto en el sentido de no temer las consecuencias de
la misma y de no temerle al conflicto con aquellos que detentan el poder. Arrasar con las
verdades aprendidas, con el mito de la eficiencia traspuesto a la actividad poltica, con lo
gravitante que an es la ideologa de la clase dominante -que nos cruza totalmente-, slo puede
ser producto de un duro esfuerzo de crtica colectiva. La apertura de espacios de debate pblico
es una importante variable a la hora de jugarnos la posibilidad de quedar estancados en el
pantano del dogmatismo y de la pura maniobrabilidad poltica. La arena pblica de los
trabajadores debe operar como el espacio de reunin de mltiples tentculos necesarios para una
correcta direccin revolucionaria. Slo la crtica nos puede salvar de ser vagn de cola del
reformismo o de la burguesa, del no ser capaces de levantar la cabeza y mirar ms all de lo
evidente, slo la crtica nos permitir obtener un horizonte de comprensin y accin realmente
comunista y libertario. Porque la pasin destructora es tambin pasin creadora, no hay que
temer al debate y a la lucha de ideas.
___
Notas:
(1) En el mismo texto, Trotsky dice, en torno a la maniobra es preciso comprender claramente
el valor, auxiliar, subordinado de las maniobras, que deben ser utilizadas estrictamente como
medio, en relacin con los mtodos fundamentales de la lucha revolucionaria. Es preciso
comprender de una vez, y para siempre, que una maniobra no puede decidir jams una gran
causa. Si las combinaciones parecen resolver alguna cosa ventajosamente en los pequeos
asuntos, es siempre en detrimento de las obras importantes. Una maniobra justa no hace ms que
facilitar la solucin permitiendo ganar tiempo o esperar mayores resultados gastando menos
fuerzas. No es posible esquivar las dificultades fundamentales gracias a la maniobra.
(2) Un ejemplo de esta doble conducta puede ser lo que pas a mediados de este ao, con el
resurgimiento del movimiento estudiantil -secundario, bsicamente- donde sectores como el
autonomismo funcionaron como un dique contenedor del movimiento estudiantil y, por otro
247
lado, PTR, actu con un claro perfil putchista. Mientras que el Fel se mantuvo en el centro, sin
poltica para el momento.
Diciembre 2012.


2.4 Volver Al Tema De La Organizacin Es
Volver Al Problema De La Actualidad De La
Revolucin.
Actualmente la debilidad poltica de los libertarios (y dems izquierda revolucionaria) ha
empezado a pasar cuentas. A medida que avanza el desarrollo de la clase obrera se hace patente
de que carecemos de una slida teora de partido (y s, la teora es tambin poltica), a pesar de
desarrollar uno en la prctica, luego, va quedando claro el por qu y las consecuencias que
tiene la ausencia de debates y propuestas estratgicas. Obviamente, esto no habla slo de
nosotros, sino que expresa un momento especfico del desarrollo del mismo movimiento obrero
en general y de la izquierda revolucionaria en particular. Pero, para no ampliar tanto el espectro
del problema, hay que limitarse a los aspectos que son necesarios para dar con una teora de
partido slida, adecuada al espritu de auto-emancipacin obrera. En otras palabras, si bien
estamos preocupados del momento poltico, del cmo se ha desplegado la lucha de clases en
Chile, las soluciones de corto plazo slo tiene sentido en el marco ms amplio, uno que ya no
busca solo resolver problemas y hacerle la ganada al reformismo, sino derribar el capitalismo.
Anarquismo y partido?
Lo primero que se viene a la cabeza es: A caso los anarquistas no estn en contra de los
partidos? S y no.
S, porque el anarquismo revolucionario siempre ha combatido las posiciones nefastas del
reformismo o de las perspectivas revolucionarias autoritarias que se expresan en determinados
partidos incluso obreros-, pero as tambin en otras formas especficas como son las
burocracias sindicales, el individualismo disolvente, el infantilismo poltico, etc.
No, porque amplios sectores del anarquismo (clsico y contemporneo) han tendido a
construirse constantemente en organizaciones polticas especficas anarquistas, han identificado
una lnea de construccin estratgica en el seno de la clase obrera y la han desarrollado (como es
248
la experiencia de makhnovismo, Los Amigos de Durruti, la FCL francesa, etc.). Operando como
partidos al interior de la clase trabajadora, se han dedicado a la lucha ideolgica y a combatir
otros partidos que, a su vez, expresan los intereses de otras clases.
Entonces, dnde est la confusin? En que, por lo general, se suele asociar muy rpidamente al
partido (en general, como si eso existiera!) con una forma especfica de comprender la
revolucin, el proceso revolucionario derivado tanto del anlisis de la situacin mundial como
de las formaciones sociales concretas. No es casualidad que el rechazo al tema del partido tenga
como punto ms lgido la llegada al poder del bolchevismo (que coincide con este rechazo
visceral del anarquismo a todo lo que huela a marxismo), los que se esforzaron por llevar la
revolucin hasta el final pero sin xito, entre otras cosas, por tener, por un lado, un escenario
internacional adverso y, por otro, por poseer una concepcin de la revolucin errada, sobre todo
en el cmo construir los nuevos rganos de poder de la clase obrera, lo que los llev a seguir el
modelo estatal burgus (un estado burgus sin burguesa, dira Lenin), siendo que ya, en el
proceso mismo de la revolucin, los trabajadores haban dado con estas nuevas formas: soviets y
comits de fbrica.
Por lo tanto, repetimos, el tema del partido no se puede tratar en abstracto, sino que debe ser
parte de una teora ms amplia, necesita una teora de la revolucin. Si eso se tiene claro, la idea
y forma especfica de partido, el carcter de su necesidad histrica, se vuelve inteligible.
Una teora de partido necesita una teora de la revolucin.
Obviamente, al tratarse slo de un artculo, no pretendemos dar respuesta acabada al tema, pero
si situar algunos aspectos que sirvan para continuar el desarrollo de tan vital problema.
Si bien sin partido no hay revolucin, tampoco es posible un partido revolucionario (real) sin un
proceso revolucionario (que es diferente a un momento revolucionario). As tambin, el
proceso revolucionario es un campo de disputa, no slo poltico, sino terico. Los dos extremos
de esta comprensin de la revolucin no son tanto la idea de cambio por la reforma o
cambio por la insurreccin, sino, ms bien, si la revolucin es un proceso objetivo (con leyes
propias, independientes de la intervencin consciente) o un proceso ms bien subjetivo
(forzado ya sea por una vanguardia o una clase insurrecta). Obviamente, ambas formas de
entender la revolucin traen aparejadas formas polticas ms o menos comunes. La va
reformista se afirma, por lo general en la idea de la revolucin como proceso objetivo,
colocando especial nfasis en la necesidad de implementar un modelo de desarrollo que permita
ampliar las fuerzas productivas, las libertades democrticas y la participacin de la clase obrera,
en una suerte de asedio pausado de la sociedad burguesa. Por otro lado, la va revolucionaria
tradicional apuesta a la toma del poder del estado para luego, desde ah, implementar los
249
cambios necesarios en el patrn de acumulacin. De ello se deriva, por ejemplo, la importancia
de la lucha armada en oposicin al uso de las formas de la institucionalidad burguesa o una
relacin combinada.
Si bien ambas expresiones son caricaturas, lo que se intenta mostrar es que toda concepcin de
revolucin, (luego, de tctica, estrategia y partido) est sujeta al cmo se comprende el
desarrollo de la sociedad capitalista, las clases que expresan tanto sus contradicciones como las
vas generales para la resolucin de estos antagonismo, etc.
Por lo tanto, todo concepto de partido que no est arraigado en un teora de la revolucin, que al
mismo tiempo depende de cmo se comprenda el desarrollo de la sociedad capitalista hoy, ser
una pura torre de naipes (lo que no quita, claro, que esta teora se desarrolle por medio de
aproximaciones sucesivas, en medio de los empeos prcticos, etc. No es necesario tener esto
resuelto tericamente para empezar, al contrario, es sobre el curso de la experiencia donde
estas cosas se van zanjando, pero, para ello, es necesario desarrollar un honesto y duro sentido
crtico y auto-crtico, y no dormirse en los laureles o sacrificarlo todo por la necesidad
prctica). Los libertarios, en ese sentido, tenemos una gran deuda.
El problema del partido es una muestra ms de la necesidad de dedicar un espacio central a la
teora revolucionaria al interior de un proyecto que se dice revolucionario, superando ests
conductas tan tradicionales de la izquierda como son la lectura empirista y esquemtica. De no
hacerlo se podr seguir operando, pero a palos de ciego, lo que no quiere decir que no le demos
al clavo, pero las probabilidades de no hacerlo son altas y, al final, los revolucionarios no son lo
que dicen ser, sino lo que de hecho hacen en el marco del proceso revolucionario de liberacin
de la clase trabajadora y la humanidad toda.
De ah que esperamos ir de a poco desarrollando algunas ideas que permitan avanzar en esta
tarea de construir una teora revolucionara con capacidad estratgica, es decir, una teora que
sea parte integral del proceso revolucionario y un apoyo esencial en esta dura tarea que es
vencer.
Santiago de Chile, Mayo 2012.


2. 5 Toma De Posiciones Y Construccin De
Partido.
250
No es suficiente contar con una espada, tiene que tener filo; no es suficiente el filo: hay que
saber usarla. Trotsky
La revolucin se produce cuando no queda ya otro camino. La insurreccin, elevndose por
encima de la revolucin como una cresta en la cadena montaosa de los acontecimientos, no
puede ser provocada artificialmente, lo mismo que la revolucin en su conjunto. Las masas
atacan y retroceden antes de decidirse a dar el ltimo asalto. Trotsky
El inicio de la guerra de posiciones.
Ya es un acuerdo establecido en la izquierda que entre los aos 2006 y 2011 se abre en Chile
una nueva fase de la lucha de clases, en donde diversos empeos fragmentados de los
trabajadores y dems sectores del pueblo irrumpen en la escena poltica tensando las estructuras
estatales y de la sociedad civil colocando una serie de sentidas demandas en la opinin pblica,
demandas que nacen de ms de 30 aos de restauracin capitalista.
En otro lugar, dijimos que este proceso obligara las clases dominantes a entrar en un proceso
que haga del actual consenso pasivo uno activo[1]. La Nueva Mayora, con todo lo que tiene
de continuidad, expresa esos intentos. La entrada abierta del PC al pacto al bloque de partidos
burguesas, buscando realizar su poltica de alianzas de clases, esperando la apertura
institucional, marca tambin una variacin importante en el contexto de las fuerzas de izquierda
y de la emergente clase trabajadora. Este viraje dej el espacio para que nuevos sectores
empezaran a ocupar el lugar dejado por el PC, entrando en una fase de reconfiguracin de las
apuestas reformistas que si bien se componen de un contenido democrtico ms radical que el
PC, tienen como base programtica la colaboracin de clase. Estas tendencias parecen
comprensibles en un contexto de rearme del movimiento popular, donde poco a poco el campo
poltico se diversifica y emergen en su seno las diferentes tendencias propias del partido del
trabajo que busca su camino independiente. En otras palabras, junto con la emergencia de la
lucha de masas empieza una dura lucha de configuracin de su direccin.
Actualmente, este proceso se dirime en cmo las diferentes fuerzas de izquierda (minoritarias y
fragmentadas) enfrentan esta nueva fase de la lucha de clases. Para algunos, esta fase se
denomina ruptura democrtica o bien transformaciones con contenido democrtico, pero
parece haber un acuerdo que el proceso tendr como elemento gravitante las demandas de
carcter democratizantes y redistributivas en un contexto donde las masas buscarn igualarse
como sujetos de derecho dentro del imaginario burgus pero, de seguro, con mtodos y
propuestas que sobrepasaran tales aspiraciones, lo que abre el espacio para que los sectores
avanzados de la clase trabajadora (hoy expresado en el movimiento estudiantil y algunas franjas
de los trabajadores de los sectores estratgicos de la economa), orientados por la izquierda
251
revolucionaria, busquen salidas que vayan ms all de los lmites impuestos por Estado burgus,
disputando diversos espacios de la sociedad civil. En ese sentido, el proceso abierto ser de una
alta complejidad, donde el nuevo reformismo intentar encausar estas energas contra los
llamados cerrojos institucionales buscando espacios permanentes de integracin y el equilibrio
institucional que le es histrico por medio de nuevos consensos entre las clases, mientras que
por otro lado, la accin directa de masas (que se ha sido la forma ms comn de enfrentamiento
entre las clases hoy de seguro ser el mtodo ms utilizado, al no existir los contenedores
institucionales) facilitar que los trabajadores y dems sectores empiecen a configurar su
conciencia, expresada en organizaciones con mayor o menor desarrollo programtico, en tensin
permanente con la institucionalidad burguesa, buscando espacios cada vez mayores en la
sociedad civil y que le permitan configurarse como sujeto poltico, como clase, pero, en tanto no
logre definir una estrategia de poder, tender a poner la mirada en la institucionalidad burguesa.
En otras palabras, es probable que entremos en un ciclo donde el movimiento popular tenga un
marcado carcter fustico, una doble alma recorrer su actividad y el desarrollo de una u otra
tendencia tendr relacin con sus direcciones y de cmo sean capaces de orientar la lucha. Es
decir, en este complejo marco, el rol del partido tambin en desarrollo, en consonancia con los
procesos de masas- se vuelve crucial desde el primer da del proceso de rearme de los
trabajadores, ms si este proceso ser caracterizado como uno de guerra de posiciones.
Como dice Gramsci, no se puede escoger la forma de guerra que se desea, a menos de tener
sbitamente una superioridad abrumadora sobre el enemigo[2] Hoy, claramente, la izquierda
revolucionaria no est en condiciones de imponer el campo de batalla, por lo que es fundamental
partir desde un anlisis realista, entendiendo que en gran medida las fuerzas populares
emergentes sobrepasarn con creces a los diversos agrupamientos polticos, que el proceso que
se abre es de mltiples ensayos y errores, de tanteos programticos y apuestas diversas,
profundamente cacofnico, por lo que la clave estar puesta en qu posiciones de la sociedad
civil sern claves para el desarrollo de un polo revolucionaria capaz de llevar a los trabajadores a
la toma del poder. Por lo tanto, es ms que urgente estudiar con profundidad cules son los
elementos de la sociedad civil que corresponden a los sistemas de defensa en la guerra de
posicin[3]. Slo esa claridad nos permitir discernir entre el desarrollo de fuerza
revolucionaria y la domesticacin reformista, entre las tareas de los revolucionarios y del
reformismo. De ah, nuevamente, la importancia de entender el actual periodo como uno de
guerra de posiciones.
Segn el sardo, la guerra de posicin, en efecto, no est constituida slo por las trincheras
propiamente dichas, sino por todo el sistema organizativo e industrial del territorio que est
ubicado a espaldas del ejrcito: y ella es impuesta sobre todo por el tiro rpido de los caones,
por las ametralladoras, los fusiles, la concentracin de las armas en un determinado punto y
252
adems por la abundancia del reabastecimiento que permite sustituir en forma rpida el material
perdido luego de un avance o de un retroceso[4]. En otras palabras, Gramsci distingue a la
guerra de posiciones de la de movimiento en que la primera implica un proceso de acumulacin
de fuerzas importante donde la clave est en la capacidad de movilizar amplios contingentes,
donde los recursos son ms abundantes y permiten sostener una guerra de ms largo aliento, lo
que implica no slo condiciones materiales, sino morales e intelectuales. De ah su nfasis en el
rol del partido y la acumulacin de fuerzas. Pero es el partido el que adquiere vital importancia,
ya que este opera como gua o reformador moral e intelectual, permite sostener la mirada en el
tiempo e infundir nimo y confianza en las masas las que se debern ver dispuestas a dar duros y
largos combates. El partido en Gramsci es clave, ya que es la nica herramienta precisa e
insustituible para disputar en sociedades complejas la direccin de la burguesa. La lectura
inversa sera la de estrategias como la foquista, donde se trata de crear condiciones subjetivas a
partir de una serie de golpes rpidos al enemigo, desmoralizacin y forzar una rpida entrada a
una crisis sistmica que facilite la desarticulacin de los aparato de poder estatal y de pie a la
toma del poder. De ah sus nfasis en lo militar ms que en lo poltico, etc.
Recogiendo lo sealado por Trotsky en el epgrafe que citamos, la guerra de posiciones coloca
ms nfasis en la articulacin, en la cadena montaosa de acontecimientos, ah donde se debe
atender el importante peso orgnico de la metfora, en la preparacin de las condiciones del
asalto y entiende que este no ser un solo momento, sino una serie de intentonas, de momentos
parciales, de toma de posiciones. Un proceso donde las masas atacan y retroceden antes de
decidirse a dar el ltimo asalto[5].
La emergencia de grandes contingentes humanos, la red de una compleja sociedad civil donde
las organizaciones de masas son permanentes y se ven constantemente asechadas por la
influencia ideolgica de la burguesa pero ah donde lo ideolgico involucra una serie de
prcticas sociales concretas-, al mismo tiempo que su complejidad dificulta los movimientos
rpidos, implica comprender que el del rol del partido algo insustituible y que su construccin es
una tarea tan necesaria y actual como la del movimiento de masas. Es ms, es inconcebible un
movimiento de masas en desarrollo si esto no implica la construccin simultnea de un campo
poltico. Cada uno refiere, necesariamente al otro y son dos aspectos de un mismo proceso.
La necesidad de los partidos en las sociedades occidentales
La caracterizacin hecha por Gramsci, que lo lleva a plantear la importancia del rol del partido,
no es arbitraria, sino que obedece a un diagnstico realizado a partir del fracaso de la revolucin
en occidente y las transformaciones del capitalismo[6]. Caracterizando las sociedades que
llama occidentales, contrapuestas a las de carcter oriental, seala que la sociedad civil se
ha convertido en una estructura muy compleja y resistente a las irrupciones catastrficas del
253
elemento econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.): las superestructuras de la sociedad
civil son como el sistema de trincheras en la guerra moderna. As como en ste ocurra que un
encarnizado ataque de la artillera pareca destruir todo el sistema defensivo adversario, cuando
en realidad slo haba destruido la superficie exterior y en el momento del ataque y del avance
los asaltantes se encontraron frente a una lnea defensiva todava eficiente, lo mismo ocurre en la
poltica durante las grandes crisis econmicas[7]. Para Gramsci, entre estado y sociedad civil
exista una justa relacin y bajo el temblor del estado se evidenciaba una robusta estructura de la
sociedad civil. El estado slo era una trinchera avanzada, detrs de la cual exista una robusta
cadena de fortalezas y casamatas; en mayor o menor medida de un estado a otro, se entiende,
pero esto precisamente exiga un reconocimiento de carcter nacional[8]. De ah que sea
enftico en que los trabajadores deben ser Estado incluso antes de la toma del poder y deben
contar con amplios contingentes humanos que movilizar pero, ms an, deben ser sectores que
comprendan tanto la necesidad de la lucha como su complejidad. En otras palabras, la guerra de
posiciones supone un complejo proceso de aprendizaje de las masas tal como de sus referentes
polticos.
En chile, la crisis asitica de fines de los 90s, as como el impacto de la crisis actual el 2007,
mostraron esta fortaleza subjetiva, si se quiere, del modelo neoliberal. Este ataque de artillera,
propiciado por el propio capitalismo, patentiz la importancia del factor subjetivo que no es otro
que la organizacin de trabajadores, su articulacin como clase y que comprende los empeos
polticos. El gran legado de la dictadura no ha sido solamente el modelo sino el profundo
impacto que tuvo el aniquilamiento de las fuerzas de los trabajadores. Las crisis por si solas no
se traducen mecnicamente en crisis revolucionaria, solo aceleran tendencias y procesos, lo que
implica que, por ejemplo, en una situacin de baja densidad orgnica, la artillera descargada
puede destruir posiciones de los mismo trabajadores, llevndolos, como pas en Europa, al
fascismo o simplemente a la inmovilidad. Los efectos polticos de una crisis, seala Trotsky,
(no slo la extensin de su influencia sino tambin su direccin) estn determinados por el
conjunto de la situacin poltica existente y por aquellos acontecimientos que preceden y
acompaan la crisis, especialmente las batallas, los xitos o fracasos de la propia clase
trabajadora, anteriores a la crisis. Bajo un conjunto de condiciones la crisis puede dar un
poderoso impulso a la actividad revolucionaria de las masas trabajadoras; bajo un conjunto
distinto de circunstancias puede paralizar completamente la ofensiva del proletariado y, en caso
de que la crisis dure demasiado y los trabajadores sufran demasiadas prdidas, podra debilitar
extremadamente, no slo el potencial ofensivo sino tambin el defensivo de la clase[9]. Por lo
tanto, nada de lecturas automticas, nada mecanicismos ni efectos necesarios a causas
determinadas. La lucha de clases est siempre abierta, no a cualquier cosa, obviamente, sino a
potencialidades y tendencias. La habilidad de la poltica revolucionaria es determinar en el plano
objetivo tales tendencias y desarrollarlas con una polica correcta y que ponga por delante el
254
principio fundamental de la polica revolucionaria de los trabajadores: la autoactividad de
masas, su organizacin independiente como clase. Esa debe ser la poltica central de todo
partido revolucionario, ms an cuando nos situamos en sociedades que se caracterizan por
haber profundizado estos mecanismos de dominacin y, ms importante an, se han desarrollado
todas las tareas democrtico-burguesas. Esto tambin lo tena claro Trotsky que, al igual que
Gramsci, considera como clave el rol del partido en este proceso. Para el ruso, No considerar el
papel del partido es caer en el objetivismo pseudo-marxista que supone alguna especie de
preparacin automtica y pura de la revolucin, por lo que posponen la revolucin a un futuro
indefinido. Tal automatismo es ajeno a nosotros[10]. Esta idea de posponer la revolucin no
es sino el sinnimo de dejar las tareas socialistas para maana y no comprender su actualidad, es
decir, el tratar cada cuestin del da individual en el contexto concreto de la realidad
sociohistrica, considerarla como factor de la emancipacin del proletariado[11]. De ah que la
idea de acumulacin de fuerzas en el contexto de la guerra de posiciones no es slo un factor
cuantitativo, sino que nos obliga a pensar su desarrollo en funcin de lo subjetivo. Ms an, si
consideramos que los procesos de ajustes neoliberales (que no es sino el resumen de la
contrarrevolucin-restauracin burguesa ante la crisis del capitalismo a mediados y fines de los
setentas) si bien han conservado y radicalizado ciertas tendencias objetivas de la crisis
capitalistas (que ya se extiende por ms de cinco aos) ha sido caracterizado como una gran
ofensiva burguesa que se ha concentrado en la desarticulacin y destruccin subjetiva de los
trabajadores, lo que hoy se traduce en uno de los pilares fundamentales en la contencin y
sobrevivencia del rgimen.
Por lo tanto, lo que se ha llamado ruptura democrtica, disputa democrtica o
transformaciones con contenidos democrticos se debe comprender como un proceso de
acumulacin de fuerzas (objetiva y subjetiva) que, entrando en el campo de batalla de las
luchas democrticas tiene como fin ltimo el desarrollo del factor subjetivo que permita a los
sectores populares entrar en una nueva fase de enfrentamiento con las clases enemigas,
transformar la actual correlacin de fuerzas entre clases, por medio de la amplitud de su marco
de maniobra, posibilitado no slo por la acumulacin de fuerza propia, sino de importantes
variaciones en las instituciones burguesas. En otras palabras, la acumulacin de fuerza se
expresa tanto en las nuevas posiciones ganadas al enemigo y el programa que emerja de su
desarrollo. Sin embargo, el factor cualitativo de este proceso radica en el cmo ser el proceso
de conquista, cmo rendir en el desarrollo de la conciencia de clase y que no puede ser sino el
desarrollo de una alternativa independiente de los trabajadores, un polo que oriente moral e
intelectualmente, que exprese el paso a la lucha tico-poltica, como dice Gramsci, separado de
los dems partidos burgueses o conciliadores de clase. En otras palabras, todo est puesto en el
cmo se desarrolla el necesario espritu de escisin que ya hemos mencionado en otro
lado[12], y que Gramsci define como la progresiva conquista de la conciencia de la propia
255
personalidad histrica, el cual debe tender a prolongarse de la clase protagonista a las clases
aliadas potenciales; todo esto requiere un complejo trabajo ideolgico, cuya primera condicin
es el exacto conocimiento de la materia volcada en su elemento humano[13]
En otras palabras, el proceso de ruptura democrtica se debe comprender como el desarrollo de
la hegemona de la clase trabajadora, la conquista de su subjetividad revolucionaria. Y es que,
como seala Pereyra, la dominacin de clase no descansa solamente en los procedimientos
coercitivos sino, de manera fundamental, en la direccin cultural y poltica de la sociedad, en la
contaminacin ideolgica de todo el sistema social. La hegemona de la burguesa no slo
procede de la refuncionalizacin que impone del aparato estatal; deriva tambin de su control
sobre el funcionamiento de la sociedad civil. La hegemona se constituye en virtud del
comportamiento gubernamental, del parlamento y el sistema jurdico, etctera, y tambin en el
espacio formado por sindicatos, partidos, medios de comunicacin, centros educativos y
culturales, etctera. En este espacio se sustenta parte considerable de la hegemona del bloque
dominante pero, a la vez, es el espacio abierto a la confrontacin social, el lugar de la
actividad poltica de los dominados. La homogeneidad de la clase obrera se va logrando
mediante las posiciones conquistadas en este espacio de la sociedad civil. Es decir, lo que
Gramsci llama guerra de posiciones es el proceso a travs del cual el bloque dominado
vigoriza su presencia en las instituciones de la sociedad civil, alterando la correlacin de fuerzas
en el tejido social caracterstico de la formacin capitalista[14]. Pero no se trata de cualquier
posicin, sino de las necesarias para ampliar su capacidad de intervencin y restructuracin de
la correlacin de fuerzas entre clase. En otras palabras, qu posiciones son las necesarias, se
deriva de una perspectiva estratgica determinada y que se expresa, en ltima instancia, en el
debate y tensiones propias del campo poltico, compuesto por la diversidad de organizaciones
articuladas con ese fin.
Este proceso de desarrollo hegemnico y que podemos definir como un proceso de escisin al
interior de las luchas democrticas y redistributivas, tiene al menos dos elementos que operan
vinculados de forma dialctica. Se trata del desarrollo de las organizaciones de trabajadores y la
construccin de referentes polticos que sean tanto una expresin de la fuerza acumulada, como
momento de sntesis y clarificacin poltica, al mismo tiempo que potencian, en su desarrollo
programtico a los primeros[15] y que, por medio de una serie de procesos, deberan tender a
constituir un polo de articulacin poltica, un partido de trabajadores. En otras palabras, se debe
construir movimiento de masas y partido, estas son los principales ejes de desarrollo del periodo
de ruptura democrtica y que deben tener como campo de desarrollo las tareas democrticas
abiertas por el movimiento popular.
Como revolucionarios, creemos que estos dos problemas se sintetizan en los desafos de la
construccin programtica y el desarrollo de la accin directa de masas, uno responde al
256
contenido, que se forja en el desarrollo de la unidad de la izquierda revolucionaria y la otra
como la estrategia que debe impulsar estos objetivos al interior del movimiento de masas que se
apropian y alimentan el programa. Pero, al mismo tiempo, esto implica pensar la unidad de la
izquierda revolucionaria desde la lucha, entendiendo que es de estos procesos de convergencia
desde donde es posible que emane un partido de clase obrera, inserto en la lucha de masas y que
contenga a sus cuadros ms decididos. Por lo tanto, programa, poltica de alianzas y
construccin de partido son tres ejes vitales a desarrollar en el actual periodo y sern los objetos
de los prximos artculos.
___
[1] Benoit, V. Fisuras en la hegemona y disputa democrtica, en
http://www.perspectivadiagonal.org/fisuras-en-la-hegemonia-y-disputa-democratica/
[2] Gramsci, A. Escritos polticos (1917-1933), Siglo XXI, p. 337
[3] Op. Cit. 338
[4] Op. Cit. p. 337
[5] Trotsky, L. Historia de la revolucin rusa, ediciones RyR, p. 807.
[6] Ver especialmente los textos sobre Americanismo y fordismo en, Gramsci, A. Cuadernos
de la Crcel, T. 6 p. 59 y sgts.
[7] Gramsci, A. Escritos, p. 338
[8] Op. Cit. p 340
[9] Trotsky, L. Flujos y Reflujos,
enhttp://www2.cddc.vt.edu/marxists/espanol/trotsky/ceip/economicos/Flujosyreflujos.htm
[10] Trotsky, L. Report on the Communist International (December
1922) https://www.marxists.org/archive/trotsky/1922/12/comintern.htm, la traduccin es ma.
[11] Lukacs, Lenin-Marx, editorial Gorla, p.35
[12] Benoit, V. Multisectorialiad y hegemona: a propsito de la centralidad de la clase
trabajadora, enhttp://www.perspectivadiagonal.org/multisectorialidad-y-hegemonia-a-
proposito-de-la-centralidad-de-la-clase-trabajadora/
[13] Gramsci, A. Pasado y Presente, p. 220. Citado en Campione, D. Algunos trminos
utilizados por Gramsci, p. 7.
257
[14] Pereyra, C. Gramsci: Estado y sociedad civil, cuadernos polticos n 21 Mxico, D.F.,
editorial Era, julio-septiembre de 1979, pp. 66-74
[15] Como dice Marx, se trata de decir por qu luchan.


2.6 El programa, el partido y los libertarios.
El texto que sigue a continuacin fue a base de la presentacin hecha por en el contexto de los
seminarios por los diez aos del Fel, en la mesa sobre El programa libertario. Este pequeo
trabajo intenta responder, en parte, a temas planteados por otros artculos que han rondado el
tema del programa, el partido y, en general, han buscado disear un marco terico pertinente
para analizar los desafos del actual periodo, no slo para la izquierda libertaria, sino para el
conjunto de la izquierda revolucionaria que, hasta la fecha, no ha logrado disear una
estrategia que combata la avanzada progresista dentro de la izquierda. Obviamente, pretender
resolver el tema de la crisis estratgica no puede ser tarea de un sector aislado, sino que debe
nacer de la convergencia efectiva del conjunto del movimiento libertario, pero as tambin de la
creacin de espacios de reflexin y coordinacin en la accin con el conjunto de la izquierda
revolucionaria que a intentado mantener a raya los cantos de sirena del progresismo y se
esfuerza, sin resultados concretos an, por construir una alternativa de clase y revolucionaria.
Por ti evitamos poner el partido en los altares. / Porque nos enseaste que el partido / es un
organismo que existe en el cambiante mundo de lo real / y que su enfermedad es semejante a
una bancarrota. / Por ti sabemos, Lenin, / que la mejor cuna del partido / es el fuego. / Por ti
comprendemos que el partido puede aceptar cualquier clandestinidad / menos la clandestinidad
moral. / Por ti sabemos que el partido se construye / a imagen y semejanza de los hombres / y
cuando no es la imagen y semejanza de los mejores hombres/ es necesario volver a empezar.
Roque Dalton (Un libro rojo para Lenin)

La pregunta por un programa libertario es una que no puede ser contestada aisladamente. Esto,
porque el programa, en un sentido restringido, es un momento en un proceso mayor que incluye
otras determinaciones y agentes, por lo tanto, lo mejor ser describir someramente los aspectos
que componen la construccin de programa en general y determinar su especificidad libertaria
despus, para luego terminar con algunas conclusiones prcticas.
258
En trminos generales, un programa es un conjunto de objetivos a alcanzar. No slo las
organizaciones polticas tienen uno, sino que las organizaciones sociales tambin. Una lista a
una federacin o a un sindicato llega a ocupar la directiva porque un conjunto de personas votan
y apuestan por la serie de objetivos que busca realizar la lista candidateada, etc. pero a diferencia
de aquellos, el programa revolucionario apuesta a ser una sistematizacin global de las
necesidades de una clase en un periodo determinado y no slo una expresin parcial.
En tanto que visin global, el programa revolucionario es resultado de un anlisis de la realidad
concreta, un diagnstico de la formacin social que comprende nuestra actividad y que, en las
sociedades capitalistas, necesariamente carga con componentes que la unen directamente al
mercado mundial, etc. Es decir, el programa, como un conjunto de objetivos a realizar, se deriva
del anlisis de la sociedad capitalista concreta, reconociendo no slo los componentes objetivos
que configuran la realidad capitalista, sino que, adems, es capaz de reconocer y caracterizar al
enemigo y a ciertos elementos que podran amenazar la realizacin del programa (enemigos
principales) o ayudar a lograrlo (alianzas).
Junto al anlisis y los objetivos, el programa supone una forma de cmo realizarlos: a esto le
decimos estrategia. La finalidad de la estrategia es ordenar y darle coherencia a este conjunto de
combates que suponen los objetivos de programa, integrarlos en un desarrollo coherente, de
conjunto. Luego, a la preparacin de cada combate parcial, le decimos tctica.
En definitiva, el programa est vinculado, necesariamente a un anlisis de la realidad concreta, a
un diseo estratgico y tctico. Pero hay un cuarto aspecto que cohesiona y le da mayor
coherencia al conjunto: la ideologa.
La ideologa es un problema amplio y complejo, pero ac la definiremos como el resultado de la
experiencia concreta de ciertas clases que se van dando a s mismas herramientas conceptuales,
una visin de mundo, que le permiten, a su vez, analizar la realidad. En otras palabras, la
ideologa es, al mismo tiempo, producto de la realidad concreta y la mediacin necesaria para
poder analizar dicha realidad. No hay nada por fuera de la ideologa en ese caso, y todas las
clases van elaborando sus visiones de mundo dependiente del desarrollo histrico material y, en
muchos casos, estas son contrapuestas. Por eso la lucha es tambin ideolgica y todo programa
supone una ideologa.
Este conjunto de elementos nos permiten sostener que un programa se articula como una
totalidad coherente, donde cada sistema de consignas se entrelaza en un proyecto articulado, es
decir, el programa no es slo la recoleccin de demandas sentidas por los trabajadores y el
pueblo, sino su ordenamiento coherente puesto en una perspectiva revolucionaria. Por ejemplo,
la educacin gratuita como parte del programa del actual periodo debe venir de la mano de otros
259
elementos como son su financiamiento (nacionalizacin de los recursos naturales) y su control
por parte del pueblo (control comunitario) pero as tambin, la nacionalizacin de los recursos
debe contar con mecanismo de control por parte de los sectores populares, el que asegure que
esa riqueza no sea parasitada por sectores de la burguesa, sino utilizado en directo beneficio de
los trabajadores como clase y no slo gremialmente. Esto, al mismo tiempo, supone una
modificacin de la concentracin del poder en el Estado, es decir, el conjunto de aspectos antes
mencionados, para que sean posible, comprenden una apuesta de poder, etc. Esto, junto a una
estrategia que la haga posible: la multisectorailidad que, por lo dems, no slo integra el
problema de la educacin gratuita en un marco coherente, sino al conjunto de aspectos que el
programa pretende realizar, etc. y coloca sobre el escenario de la lucha concreta ejes
fundamentales para el periodo como es construir subjetividad de clase.
Pero el programa debe ser construido y encarnado, no existe en abstracto. El agente responsable
de esto no es sino una organizacin o campo de organizaciones, es decir, un partido. No
confundir con aparatos polticos o partidos parciales. Desde Bakunin, por ejemplo, o Gramsci, el
partido es irreductible a una estructura formal, a un conjunto de individuos agrupados por una
carta orgnica, etc. El partido es un campo vinculado dialcticamente, tanto en sus relaciones
internas como con el conjunto de las masas y sus las expresiones sociales.
En sntesis, slo podemos hablar de programa cuando tenemos una conjunto de objetivos a
realiza, agrupados coherentemente, basados en un diagnstico, guiados por una estrategia y una
tctica, englobados en una concepcin ideolgica y que se encarna en un conjunto de
expresiones polticas que conforman un partido.
Ahora me gustara colocar el nfasis en un tema muy poco tratado y que es fundamental para
comprender el rol del programa libertario en la lucha de clases: el partido. El anarquismo cuenta
con una larga tradicin terica de partido, desde Bakunin, pasando por Malatesta, Makhno y
Fontenis. Por lo tanto, no es un tema extrao para los libertarios, pero si uno que carece de
desarrollo o cuyos planteamientos, en mi opinin, son an insuficientes. Esto ha propiciado una
serie de confusiones que es necesario aclarar con cierta urgencia, considerando que los
libertarios empezamos a dar importantes saltos en la lucha poltica.
Como comunistas libertarios, este tema no puede ser tomado a la ligera. Dada la pesada
tradicin aparatista que carga la izquierda y que confunde pequeos agrupamientos militantes
o grupos de inters con partidos polticos y, peor an, una izquierda que se caracteriza por una
enorme flojera intelectual al respecto, el tema del partido es uno que urge desarrollar. Ms an,
cuando los libertarios comparten estas caracterstica de la izquierda. Nuestra debilidad terica es
evidente y en algunos casos (como el debate en torno a las apuestas electorales), nos ha llevado
a dejar de lado nuestra matriz anarquista, por ejemplo. Pero as tambin, esta falta de reflexin
260
ha implicado una despolitizacin de los problemas orgnicos o una falsa distincin entre lo
poltico y lo que parece como mera diferenciacin formal o administrativa. Grasso error que nos
ha llevado a una deriva burocrtica evidente.
Tal cual el problema de la ideologa, la relacin entre poltica y partidos es de alta complejidad,
mucha tinta se ha derramado sobre el tema, por lo que una definicin muy acabada en un par de
lneas es algo imposible. Pero intentemos un acercamiento.
En palabras de Gramsci, Polticamente, las grandes masas no existen sino encuadradas en los
partidos polticos: los cambios de opinin que se verifican en las masas bajo el empuje de las
fuerzas econmicas determinantes son interpretadas por los partidos, que se dividen primero en
tendencias y despus en una multiplicidad de nuevos partidos orgnicos. A travs de este
proceso de desarticulacin, de neoasociacin, de fusin entre los homogneos, se revela un
profundo proceso interior de descomposicin de la sociedad democrtica, hasta llegar a la
alineacin definitiva de las clases en lucha por la conservacin o la conquista del poder del
Estado y del poder sobre el aparato de produccin." Como se puede ver, el partido es un proceso
derivado de una serie de convergencias y divergencias orgnicas complejas donde los intereses
histricos de las clases van adquiriendo forma a travs de una serie de combates y en dialogo
constante con sus agrupamientos polticos que, al calor de la lucha de clases, convergen en un
partido orgnico. Esta dialctica supone, obviamente, que el partido no coincide mecnicamente
con la clase, sino que es un proceso que, en ciertas ocasiones puede ser hasta contradictorio. Es
decir, los partidos no son personajes pasivos en la lucha de clases, sino que tiene roles respecto
de ciertos sectores de la clase trabajadora y en vinculacin con el conjunto de la misma. De
todas formas, desde los procesos iniciales de rearme del campo de lo explotados y oprimidos
hasta su devenir como partido orgnico, hay un proceso histrico complejo que vara de
formacin social en formacin social. Este espacio de configuracin orgnica no es sino el lugar
de la poltica, la que se comprende como la posibilidad de la maniobra y del movimiento"
(Gramsci).
En trminos generales, cabe la pregunta de cul es el rol del partido en este proceso de
maniobra y movimiento? Segn el compaero italiano, el partido ... sustrae al aparato del
Estado burgus, la base democrtica del consenso de los gobernados. Influye cada vez ms a
profundas masas populares y les asegura que el estado de disgusto en que se debaten no es una
frivolidad, no es un malestar sin salida, sino que corresponde a una necesidad objetiva, es el
momento ineluctable de un proceso dialctico que debe desembocar en una laceracin violenta,
en una regeneracin de la sociedad. He aqu que el partido se viene identificando as con la
conciencia histrica de las masas... en otras palabras, el rol de la actividad partidaria es una
difcil dialctica de separar a los trabajadores de la hegemona de la clases enemigas, es decir,
escindir a la clase trabajadora de la burguesa, hacer que se reconozca en sus intereses histrico
261
como clase y sea capaz de disear una alterativa de poder consecuente con estos intereses. Pero
esto no es un trabajo unilateral, sino situado, en contexto, por eso la actividad reflexiva, que se
expresa como programa, es necesaria, pero as tambin la vinculacin simblico-cultural.
Nuevamente Gramsci acierta al decir que "el partido es una organizacin que concilia lo
sentimental (mitos, smbolos) con lo racional (programa)." Pero en esto hay que tener mucho
ojo. Para toda la tradicin revolucionaria (anarquista y marxista) esta vinculacin se hace desde
la perspectiva de clase, es decir, lo sentimental es el recubrimiento, el cmo se manifiestan
ciertos contenidos comprendidos racionalmente y expresado en el programa, por lo tanto el
contenido expresado es siempre desde la actividad del partido revolucionario, un contenido de
clase, una forma de transmitir y elevar la conciencia de las masas. En otras palabras, el partido,
en este sentido amplio, le devuelve al conjunto de la clase su propia experiencia de forma
sistematizada y coherente bajo elementos simblicos culturales que los hagan reconocibles.
En sntesis, un programa no es sino el momento que dota de coherencia racional la actividad
concreta de los diversos sectores de la clase trabajadora y el pueblo en lucha, pero con el
agregado de que este ordenamiento se hace para aclarar y ayudar al conjunto de la clase a dar
con sus interese de conjunto y no parciales, definidos por la configuracin objetiva de la
formacin social capitalista.
En otras palabras, El partido, dice Gramsci, es instrumento para acoplar las condiciones
subjetivas (ideologa, cultura) a las objetivas (estructura econmica), es decir que cumple una
funcin de socializacin.
Considerando todo lo dicho, preguntarse por el programa libertario es hacer una pregunta por el
rol de los libertarios, como fraccin de partido, en tanto compartimos el campo poltico con el
resto de la IR en el desarrollo de los procesos polticos nacionales e incluso internacionales.
Dentro de este marco conceptual, el partido libertario no es sino una fraccin del partido
orgnico en desarrollo y, en tanto que libertario, se distingue de los dems en una serie de
nfasis que es menester destacar. Como es bien sabido, lo libertario no es sino una larga
tradicin histrica arraigada en la matriz anarquista y que podemos definir, siguiendo a Schmidt
y van der Walt, autores de Black Flame, como una forma especficamente racionalista y
revolucionaria de socialismo libertario que emergi en la segunda mitad del siglo XIX. El
anarquismo se planteaba contra la jerarqua social y econmica as como contra la desigualad
y especficamente, el capitalismo, el latifundio y el estadoy a favor de una lucha de clases
internacional y una revolucin desde abajo llevada a cabo por una clase trabajadora y un
campesinado auto-organizados con el fin de crear un orden social autogestionado, socialista y
sin estado. En este nuevo orden, la libertad individual estara armonizada con las obligaciones
comunitarias mediante la cooperacin, la toma de decisiones democrticas y la igualdad social y
262
econmica, y la coordinacin econmica tendra lugar a travs de formas federales. Los
anarquistas subrayaron la necesidad de que los medios revolucionarios (la organizacin, las
acciones y las ideas) prefigurasen los fines (una sociedad anarquista). El anarquismo es una
doctrina libertaria y una forma de socialismo libertario (2009, 71-72). Es bajo esta perspectiva
ideolgica, que no es sino fruto de dcadas de combate de los trabajadores y que sealan las
formas ms elevadas de su desarrollo programtico -ya que supone la lucha por el poder y la
transformacin conjunta de la sociedad-, es que los comunistas libertarios nos hacemos parte de
las luchas de los trabajadores y el pueblo, representando los intereses del conjunto de los
trabajadores y pujando por ganar a las masas para una apuesta socialista y libertaria. Es decir, es
por medio del conjunto de reivindicaciones, de luchas cotidianas que se presenta el campo
efectivo de disputa ideolgica, estratgica y finalmente programtica del cual se hacen parte los
libertarios, intentando que la configuracin del partido orgnico integre una serie de aspectos
que, desde la perspectiva libertaria, son vitales para la emancipacin de la clase trabajadora,
como son la democracia directa, la accin directa de masas, el antiestatismo, etc. Arraigada en
una profunda critica a los socialismos burocrticos, hoy ms que nunca la alternativa libertaria
toma fuerza. No basta con nacionalizar la produccin si no somos capaces de ponerla en funcin
de los intereses de los trabajadores y eso se logra con el control poltico directo de los recursos.
La educacin gratuita, sin control comunitario, es un proyecto incompleto y deja el diseo de
contenidos a las clases dominantes, etc. el tensar o llevar hacia la izquierda, hacia una cada vez
ms abierta disputa del poder por los trabajadores, en medio de sus luchas, es el rol de un
programa libertario. Si bien este puede verse como minora en ciertas ocasiones, es parte de la
lucha de los revolucionarios, los que en medio de los combates y la lucha poltica e ideolgica
deben convencer al conjunto de los trabajadores que es esta perspectiva, reflejada en sus propias
prcticas la que podr llevar hasta el final sus propias aspiraciones.
Es cosa de ver cmo fracasaron las vas estatales al socialismo como para que la izquierda
insista hoy en volver a colocar en este camino al movimiento popular. La izquierda
revolucionaria debe arrancar a los trabajadores de estos caminos ilusorios, pero no desde la
denuncia estril, sino desde sus luchas inmediatas y experiencias ms avanzadas (como son, por
ejemplo, la lucha de los subcontratistas o la toma y gestin directa de colegios, etc.) que, en
ltima instancia recubren un deseo que no puede ser resuelto dentro de los mrgenes del
capitalismo, sino ms all y en contra del capital. De esta forma, el programa libertario debe ser
la herramienta efectiva que nos permita dar, dentro del campo popular, una fuerte lucha
ideolgica que permita a los trabajadores y el pueblo ser realmente dueos de su destino.
De todas estas consideraciones tericas, se derivan algunas conclusiones prcticas:
1.- Las y los libertarios debemos dedicar ms y mejor energa a los asuntos tericos, es decir, al
diseo de herramientas conceptuales derivadas tanto de la tradicin histrica del socialismo
263
como de nuestras propias experiencias polticas y que nos permiten leer y pensar la realidad
concreta.
2.- Comprendiendo que lo libertario es una fraccin de un partido orgnico en proceso de
construccin del cual debemos participar de forma activa y ordenada, es menester iniciar un
dialogo y debate al interior de esto que podemos llamar partido o movimiento libertario y que
definimos como el conjunto de organizaciones que, a pesar de ser organizaciones hermanas,
compartir militantes y dems, tiene muy pocos espacios para debatir poltica y compartir anlisis
y perspectivas, es decir, los libertarios debemos apostar a construir un programa especficamente
libertario que pueda entrar a converger con el resto de la izquierda revolucionara, los
trabajadores y el pueblo, de forma democrtica, que exprese a su vez tendencias y posiciones
diferenciadas pero que convivan en el debate poltico y la accin conjunta. En otras palabras, los
libertarios debemos avanzar en la generacin de un programa nico, que incluya al conjunto de
organizaciones libertarias y nos agrupe como Izquierda libertaria
(1)
. Esta tarea no es exclusiva
de ninguna organizacin, sino que debe ser tarea de todas y todos.
3.- De lo anterior se deriva la necesidad de confluir, sin sectarismos y de cara a los trabajadores
y por medio del debate y crtica poltica, con el conjunto de la izquierda revolucionaria, avanzar
hacia un frente izquierda revolucionaria que no slo sea capaz de darle un mayo grado de
racionalidad a las necesidades de los trabajadores y el pueblo, sistematizando sus demandas,
sino que integre y logre cumplir su rol de educador, de generador de una perspectiva de clase al
interior del movimiento de masas, punto vital dentro del actual periodo, es decir, se trata de una
urgente alianza que desarrolle, en medio del debate y la propuesta, el necesario proceso de
escisin, disputando las influencias de la burguesa y el llamado progresismo (neoliberal y de
izquierda), que no es sino la expresin poltica del necesario reajuste que buscaran los sectores
dominantes. Una suerte de Frente nico de organizaciones de izquierda revolucionaria donde la
unidad de accin no cohba o suprima la libertad de crtica entre organizaciones, todo de cara a
los trabajadores y el pueblo.
4.- Para todo lo anterior es menester profundizar los debates, integrar a los compaeros menos
avanzados a la discusin poltica, colocar ms nfasis dentro de nuestras organizaciones en la
formacin y discusin militante, superar el tareismo, formar a todos los compaeros en tareas de
direccin, crear espacios de convergencia entre los mismos libertarios, tanto de sus OPS como
de sus OPRs

(2) en igualdad de condiciones, etc. esto implica, obviamente, reflexionar en torno
a nuestro quehacer de los ltimos diez aos, revisar nuestros modelos, corregir nuestros errores
y hacer profundas autocrticas, de forma abierta y clara. Esto porque las lecciones polticas que
podamos sacar no deben ser tiles slo a nosotros, sino para el resto de la izquierda y franjas
ms activas de los trabajadores. En otras palabras, es parte de la educacin poltica que debe
desarrollar toda fraccin del partido del trabajo que apueste seriamente a la revolucin social.
264
Arriba las y los que luchan. Gracias.
___
[1] Sobre este tema, a pesar de las insistencias burocrticas de algunos de hacer de izquierda
libertaria un conglomerado de organizaciones unificado por arriba, creemos que es vital que este
proceso de convergencia en una izquierda libertaria se haga desde abajo, de forma participativa
entre todas las organizaciones libertarias que compartimos en la lucha.
[2] Distincin que, por lo dems, propicia la burocratizacin del movimiento libertario en base a
una divisin poltica dl trabajo y debemos tender a superar.

















265
Fuentes consultadas.

La pgina internacional de noticias y discusin, multilinge, comunista libertaria:
Anarkismo.net
La ya extinta pgina de la Lnea Anarco Comunista de Argentina: Lac-arg.com
La pgina web de la FAU: Federacionanarquistauruguaya.com.uy
La versin digital de la revista Comunismo Libertario: Comunismolibertario.org
La revista digital de anlisis social y poltico Perspectiva Diagonal: Perspectivadiagonal.org
El blog: Estrategia-libertaria.blogspot.com