Programa de Ps-Graduao em Histria Doutorado em Histria
O Atual e o I natual em Srgio Buarque de Holanda
Eduardo Henrique de Lima Guimares
Tese de doutoramento apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial para obteno do grau de doutor em histria.
Orientadora: Profa. Dra. Rosa Maria Godoy da Silveira
Recife - 2012
Catalogao na fonte Bibliotecria Maria do Carmo de Paiva, CRB4-1291
G963a Guimares, Eduardo Henrique de Lima. O atual e o inatual em Srgio Buarque de Holanda / Eduardo Henrique de Lima Guimares. Recife: O autor, 2012. 219 f. ; 30 cm.
Orientadora: Prof. Dr. Rosa Maria Godoy da Silveira. Tese (Doutorado) Universidade Federal de Pernambuco, CFCH. Programa de Ps-Graduao em Histria, 2012. Inclui bibliografia.
1. Histria. 2. Historiografia. 3. Historiadores - Brasil. 4. Holanda, Srgio Buarque de, 1902-1982. I. Silveira, Rosa Maria Godoy (Orientadora). II. Ttulo.
981 CDD (22.ed.) UFPE
(BCFCH2012-37)
DEDICATRIA
s memrias de D. Maria Amlia Buarque de Holanda, do historiador Rapozo de Almeida e de meus avs.
AGRADECIMENTOS
Venho, aqui, afirmar minha sincera gratido a todos os muitos profissionais que tornaram possvel este trabalho; o que fao, para evitar o risco de injustias de esquecimento, atravs do registro das instituies que to bem representaram: Departamento de Histria da UFPB; CAPES; Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE; Programa de Ps-Graduao em Histria Econmica da USP; Biblioteca Central da UNICAMP; Bibliotecas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da USP; Biblioteca da Faculdade de Educao da USP; Biblioteca do CFCH da UFPE; Biblioteca do CAC da UFPE; SIARQ da UNICAMP; Instituto de Estudos Brasileiros da USP; Museu Paulista e Museu da Imagem do Som de So Paulo.
Tambm devo enorme agradecimento aos meus alunos, monitores e orientandos, pois o desafio que eles me colocam, no cotidiano da sala de aula e da orientao de trabalho, o maior motivador de minhas reflexes e de meus estudos histricos.
Profa. Dra. Rosa Maria Godoy da Silveira, mais que um agradecimento, devo o registro de uma cumplicidade, do princpio ao fim, sem a qual este trabalho no existiria.
Ainda cumpre anotar os nomes de ngela, Monique, Felipe, Elisa, Guiga, Marcus Vincius, Lucas, Uyguaciara, Heleina, Mariana e Regina Behar, cujo privilgio da amizade foi, em momentos cruciais diferentes, fundamental para que eu pudesse seguir em frente e assim concluir o presente trabalho.
minha famlia cabe o registro dos perenes e fundamentais suporte e cumplicidade, especialmente, minha me e professora de primeiras letras, Maria de Ftima Lima Guimares.
RESUMO
A presente tese de doutorado trata da concepo do ofcio do historiador e da historiografia de Srgio Buarque de Holanda, destacando-se seu vanguardismo modernista e seu presentismo futurista. Nesse sentido, discute o significado do livro Razes do Brasil (1936;1948) para a sua historiografia. Aborda Mones (1945), Caminhos e Fronteiras (1957), Viso do Paraso (1958) e a direo da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira (1960 -1972), a partir dos lugares sociais e institucionais de seu autor: diretor da Diviso de Consultas da Biblioteca Nacional (1944 -1946), historigrafo oficial do Estado de So Paulo e diretor do Museu do Ipiranga (1946 -1957), ctedra de Civilizao Brasileira da USP (1957 -1969). E, apresenta suas principais reflexes sobre a produo do saber histrico e o ofcio do historiador.
This phd thesis is about the meaning of the office of the historian and the historiography of Srgio Buarque de Holanda, highlighting its avant-garde modernist their futuristic presentism. In this sense, discusses the meaning of the book Razes do Brasil (1936;1948) for its historiography. This thesis show the books of history Mones (1945), Caminhos e Fronteiras (1957), Viso do Paraso (1958) and the direction of collection Histria Geral da Civilizao Brasileira (1960 -1972), starting from the places social and institutional of its author: director of the division of consultations of Biblioteca Nacional (1944 -1946), official historian of State of So Paulo and director of Museu do Ipiranga (1946 -1957), chair of Civilizao Brasileira of USP (1957 -1969). Also presents its main reflections on the production of historical knowledge and the office of the historian.
ATA DA DEFESA DE TESE DO ALUNO EDUARDO HENRIQUE DE LIMA GUIMARES
s 9h. do dia 29 (vinte e nove) de fevereiro de 2012 (dois mil e doze), no Curso de Doutorado do Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal de Pernambuco, reuniu-se a Comisso Examinadora para o julgamento da defesa de Tese para obteno do grau de Doutor apresentada pelo aluno Eduardo Henrique de Lima Guimares intitulada O Atual e o Inatual em Srgio Buarque de Holanda, em ato pblico, aps argio feita de acordo com o Regimento do referido Curso, decidiu conceder ao mesmo o conceito APROVADO, em resultado atribuio dos conceitos dos professores doutores: Rosa Maria Godoy Silveira (orientadora), Antnio Jorge de Siqueira, Tanya Maria Pires Brando, ngelo Emlio da Silva Pessoa e Adelaide Maria Gonalves Pereira. A validade deste grau de Doutor est condicionada entrega da verso final da tese no prazo de at 90 (noventa) dias, a contar a partir da presente data, conforme o pargrafo 2 (segundo) do artigo 44 (quarenta e quatro) da resoluo N 10/2008, de 17 (dezessete) de julho de 2008 (dois mil e oito). Assinam, a presente ata os professores supracitados, o Coordenador, Prof. Dr. Marcus Joaquim Maciel de Carvalho, e a Secretria da Ps-graduao em Histria, Sandra Regina Albuquerque, para os devidos efeitos legais. Recife, 29 de fevereiro de 2012.
Prof. Dr. Rosa Maria Godoy Silveira
Prof. Dr. Antnio Jorge de Siqueira
Prof. Dr. Tanya Maria Pires Brando
Prof. Dr. ngelo Emlio da Silva Pessoa
Prof. Dr. Adelaide Maria Gonalves Pereira
Prof. Dr. Marcus Joaquim Maciel de Carvalho
Sandra Regina Albuquerque
Afastar o tdio a todo custo vulgar: assim como vulgar trabalhar sem prazer. Friedrich Nietzsche.
CAPTULO I - O BRILHO OFUSCANTE DO CLSSICO, ou o processo de uma canonizao............................................................................................................20 A definio como clssico.......................................................................................21 Os argumentos da canonizao...............................................................................26 Os argumentos da ultrapassagem............................................................................32 Os fundamentos da canonizao..............................................................................37 As sementes e o plantio de Razes do Brasil...........................................................42 O ensaio do ensaio..................................................................................................49 Um livro e duas edies fundadoras.........................................................................54 O homem cordial, uma polmica sintomtica..........................................................61
CAPTULO II - O CENTRO PARA UMA PERIFERIA SEM CENTRO, ou a moderna histria da tradio mameluca....................................................................................64 A institucionalizao de um intelectual modernista................................................65 O novo historigrafo paulista..................................................................................69 Uma tradio tensionada.........................................................................................72 A tradio revolvida.................................................................................................80 Tradio reatualizada, tradio recontada...............................................................83 Tradio reatualizada, tradio renovada................................................................93 Tradio modernizada, tradio reavaliada.................................................................106 Tradio modernizada, tradio re-significada..........................................................121
CAPTULO III - DO MIRANTE DE PIRATININGA: regresses e projees na colonizao portuguesa do Novo Mundo ou a moderna nova histria paulista da civilizao do Brasil......................................................................................................132 Do museu ctedra...............................................................................................133 Uma Nova Histria paulista...............................................................................139 Legado colonial: regresso originria..................................................................143 Legado colonial: limitao projetiva...........................................................................158 Da ctedra aposentadoria....................................................................................164
CAPTULO IV - O MODERNO HISTORIADOR BRASILEIRO: ou as degluties do historismo, do pragmatismo e da nova histria por um antropfago presentismo........173 Da multidisciplinaridade autodidata interdisciplinaridade universitria.................174 Do Museu Paulista, o anncio de uma nova histria.................................................180 O ofcio do historiador, entre a heurstica e a hermenutica.....................................190
Pour se positionner par rapport eux-mme, les Modernes ont aussi mise en oeuvre toute une srie de prfixes: proto-, pr-, hyper-, ultra- , anti-, et, en dernier lieu, post-moderne. laide de ces mots composs, dont aucun na et en fait ne peut avoir de signification univoque, ils ont trac des lignes sur le territoire de la modernit, opr des partages, delimit des franges. Dernier avatar des modernes aux pris avec eux-mmes e avec les dsastres quils ont produit, n de la Seconde Guerre mondiale et des bouleversements technologiques rcents, le terme postmoderne est aussi celui qui a connu le plus grand succs, un succs mondial. Accompagnant, voire caractrisant la globalisation, il est rapidement devenu un mot pour tout. Peut-tre est-il plus employ dsormais par tous ceux qui rcusent le postmodernisme, cest--dire ce quils ont dcid, pour diffrentes raisons, baptiser ainsi ? 1
Franois Hartog
O presente trabalho de tese de doutorado resultado de uma longa jornada de uma dcada, daquelas novelescas, diria at rocambolesca, em que a personagem principal, este narrador, algumas vezes tomado por um aventureiro, um anti-heri, oscilando entre a bisonhice e a firmeza, num longo priplo de venturas e desventuras, cheio de cruzamentos de tramas laterais, peripcias e, claro, reviravoltas, em que, no entanto, o princpio no era uma vez.... Mas, pouparei o leitor de tal desviante relato autobiogrfico, e registrarei, aqui, apenas aquilo que de importante h para o esclarecimento do presente resultado. Comeo, ento, pela ideia inicial. No ano 2000, num momento em que as biografias estavam em alta, e geralmente feitas por escritores e jornalistas, recebi a sugesto de elaborar uma sobre Srgio Buarque de Holanda. Conhecedora de meus gostos historiogrficos, minha atual orientadora e, ento, amiga e parceira de trabalho no DH da UFPB, Profa. Dra. Rosa Maria Godoy da Silveira fez essa sugesto que sabia
1 Para se posicionar com relao a si, os Modernos tm, tambm, lanado mo de toda uma srie de prefixos: proto-, pr-, hiper-, ultra-, anti-, e, por ltimo, ps-moderno. Com o auxlio dessas palavras compostas, ainda que no possuam significao unvoca, eles tm traado as linhas do territrio da modernidade, operando divises, delimitando fronteiras. ltimo avatar dos modernos, ocupado por eles mesmos e pelos desastres que tm produzido, nascido da Segunda Guerra e dos transtornos das mudanas tecnolgicas recentes, o termo ps-moderno tambm aquele que tem conhecido o maior sucesso, um sucesso mundial. Acompanhando, e mesmo caracterizando, a globalizao, o termo tornou-se rapidamente uma palavra para tudo. Talvez ele seja mais empregado doravante entre aqueles que recusam o ps-modernismo: o que significa que todos teriam, por diferentes razes, batizado assim? 12
a mim irrecusvel. Desse modo, abracei a ideia e a fiz minha de fato. Por isso, troquei a cidade do Rio de Janeiro para onde tencionava ir tratar da relao da historiografia do IHGB com as tradies estaduais na Primeira Repblica pelo Programa de Ps- graduao em Histria do FFLCH da USP, na cidade de So Paulo. Assim, o incio foi o da mudana de rota para quem, como eu, vinha de uma dissertao de mestrado sobre a historiografia do IAGP, durante o Imprio. Contudo, o tema era apaixonante e as dvidas, que tive de pronto, foram logo dissipadas. A nova ideia tomou, finalmente, corpo no anteprojeto intitulado de Srgio Buarque de Holanda e a modernizao Brasileira (2001), com o qual ingressei no Doutorado de Histria Econmica da USP, perodo da primeira fase do trabalho (2001- 2004). Essa primeira fase do trabalho pode ser dividida por passagens em So Paulo, Campinas e Rio de Janeiro. Na estada paulistana, foram fundamentais: a orientao da Profa. Dra. Suely Robles Reis de Queiroz; as aulas sobre historiografia paulista da Profa. Dra. Raquel Glezer; as pesquisas no Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), no Museu da Imagem e do Som (MIS-SP), no Museu Paulista, nas bibliotecas do FFLCH e da Faculdade de Educao da USP; e a leitura de um pequeno, mas, muito esclarecedor texto, O ufanismo paulista (1992), da Profa. Dra. Maria Isaura Pereira de Queiroz, publicado na Revista USP. Na temporada campineira, foram fundamentais as pesquisas na Coleo SBH, localizada no Siarq-UNICAMP, e no acervo da biblioteca particular de Srgio Buarque de Holanda, remontada na Biblioteca Central da UNICAMP. A visita cidade do Rio de Janeiro se fez necessria, para a entrevista com D. Maria Amlia Buarque de Holanda, em 08/02/2002, que se deu como uma longa conversa, profundamente prazerosa e esclarecedora. Os resultados desse perodo esto bem expressos, ainda que resumidamente, no texto A modernidade brasileira reconta as tradies paulistas (2003) 2 , no qual j se encontram muitas das questes fundamentais deste trabalho, numa espcie de story line. Tambm importante registrar a qualificao, em 2004: nela se oficializou a impossibilidade da abordagem biogrfica, com que fora aprovado o projeto e conduzida toda pesquisa, at ento. Isso se deu em funo de resolues do Programa de Histria Econmica, tomadas alguns meses antes, por demanda da avaliao da CAPES, que exigia a produo de trabalhos centralmente focados em questes e abordagens econmicas na histria; o que, de fato, no era o caso de meu trabalho. De qualquer
2 Ver referncias bibliogrficas, na chamada: MONTEIRO; e EUGNIO. Srgio Buarque de Holanda Perspectivas. Campinas/ Rio de Janeiro: Editora da UNICAMP/Ed UERJ, 2008, p. 37-62. 13
modo, faz-se necessrio, aqui, o registro da grande contribuio, com argutas e precisas observaes feitas, ao trabalho, pela Profa. Dra. Laima Mesgravis; muito dos acertos nos recortes epistmicos desta tese lhe so devidos. Com o retorno docncia na UFPB, sem viabilidade de proceder s entrevistas necessrias abordagem biogrfica, os anos de 2005 e 2006 foram de reestruturao do trabalho, que, agora, centrado na apreciao historiogrfica, passou a intitular-se O Atual e o Inatual em Srgio Buarque de Holanda, com o qual ingressei no Programa de Ps-Graduao em Histria da UFPE. Dividido entre a Paraba e Pernambuco, abre-se um novo perodo, bem mais ocupado, com aulas de graduao e com a vice-chefia do DH, em Joo Pessoa, e com as disciplinas do Doutorado, no Recife. Ainda que dispersiva, a carga de crditos cumprida permitiu a abertura de dilogos proveitosos ao trabalho, com alguns professores do doutorado, a saber: as Profas. Dras. Christinne Dabat e Maria do Socorro Ferraz, em Teoria da Histria; o Prof. Dr. Antnio Montenegro, em Seminrio de Pesquisa; a Profa. Dra. Regina Guimares, sobre narrativa; a Profa. Dra. Izabel Guillen, sobre biografia; o Prof. Dr. Durval Muniz de Albuquerque, sobre a virada lingustica; e tambm, os Profs. Drs. Antnio Jorge de Siqueira e Antnio Paulo Rezende, examinadores da Qualificao. Este um trabalho de histria da histria, no qual cumpre identificar, pelo menos, os referenciais terico-metodolgicos gerais adotados. Nesse sentido, o primeiro a ser indicado Michel de Certeau: suas reflexes sobre o conhecimento histrico e o ofcio do historiador, em A Escrita da Histria, norteiam todo o trabalho aqui executado, com especial destaque para sua compreenso da tripla operao historiogrfica. Ou seja, a compreenso de que uma historiografia sempre fruto: de um lugar social e institucional que permite ou interdita os temas, os objetos e as abordagens; de uma prtica de pesquisa que instaura mtodos e utiliza conceitos; e de uma escrita que atravs da narrativa d sentido aos mortos para os vivos. Roger Chartier, com suas proposies de histria intelectual e de histria da leitura, articuladoras das prticas e representaes culturais, tambm se encontra na base deste trabalho, que, sem sombra de dvidas, se apresenta como uma histria da leitura, dando ateno tanto aos postulados da escrita quanto s configuraes editorias dos textos visados. As reflexes da hermenutica de Paul Ricoeur sobre a narrativa e sobre a memria e o esquecimento, reconhecendo a autonomia epistemolgica do conhecimento histrico, constituem outro referencial fundamental; ou dito de modo mais preciso, a 14
precedncia da memria como capacidade fundamental de conhecimento, frente qual a narrativa historiogrfica, especialmente a moderna, constitui-se em re(a)presentao de elaborao crtica da memria. O historiador Franois Hartog comparece com a noo flexvel de ordenamento da multiplicidade temporal, regime de historicidade, essa categoria meta-histrica mostrou-se muito adequada ao enquadramento dos vanguardismo e progressismo de Srgio Buarque de Holanda, especialmente, na configurao do presentismo futurista. E tambm, se encontra na base da compreenso das relaes moderno e selvagem, que so tratadas na apreciao da historiografia aqui apresentada. Tambm, Reihart Koselleck comparece duplamente no entendimento geral deste trabalho, de um lado, com suas categorias meta-histricas de espao de experincia e horizonte de expectativa, que fundamentam a noo referida de regime de historicidade; de outro lado, com suas apreciaes do enriquecimento crtico que uma histria social pode adquirir no dilogo com a histria dos conceitos. Ainda importante anotar que, no que se refere s relaes entre histria e memria, autores como Jacques Le Goff, Pierre Nora e Fernando Catroga contriburam muitssimo para a reflexo, apontando limites e dimenses importantes como: as relaes com o Estado, os usos e abusos memoriais e a insero das preocupaes memoriais e historiogrficas em redes de debate intelectual. Apesar dos senes quanto ao estatuto do conhecimento histrico e ao vis teorizador filosfico, a ateno tradio e dimenso tica do conhecimento de Hans- Georg Gadamer ou, mais concisamente, o papel primordial do pr-conceito em toda ao cognitiva , contriburam muito para o entendimento da historicidade e de uma hermenutica no dogmtica, que muito impactaram as abordagens dos historiadores, j citados, e dos socilogos: Anthony Giddens, Zigmunt Bauman e Boaventura de Sousa Santos. A esses socilogos devo muito do entendimento da reflexividade, da emergncia do multiculturalismo e do atual estatuto da modernidade. Nesse sentido, contribuem para situar melhor a distncia e a proximidade, ou se se quiser, as continuidades e as descontinuidades, entre a modernidade de Srgio Buarque de Holanda e a nossa, por muitos chamada de sociedade Ps-moderna. O que, afinal de contas, base de sentido para o debate a que se prope esta tese de doutorado. Destarte, obrigatrio explicitar, o mais possvel, os envolvimentos, interesses e vises sobre o tema que deram fundamento e ponto de partida para este trabalho de tese. Afinal, Srgio Buarque de Holanda no s j era por mim muito conhecido, bem antes 15
de intentar uma tese sobre seu trabalho, como o era de longa data. Sem entrar no mrito da autoria pois s muito depois soube ser uma superviso , lera, e com prazer, quando menino nos Anos Setenta, a coleo de livros didticos de histria, publicada pelo IBEP, que trazia seu nome em letras garrafais. J como adolescente, no perodo da Abertura, Srgio Buarque era, para mim, como para muitos, o pai de um dos meus dolos pop: Chico Buarque de Holanda. Realmente, ele e sua obra comearam a chamar minha ateno no incio dos Anos Oitenta, quando, recm ingresso na universidade, tornei-me militante do movimento estudantil, durante o processo de sua reconstruo e da luta pelo fim da Ditadura Militar, inclusive como filiado a um novo partido da esquerda no Brasil, o Partido dos Trabalhadores, do qual Srgio Buarque era como costumvamos brincar um dos doze apstolos fundadores. Sua morte, em 1982, chamou muito minha ateno pelas muitas reaes, para mim inusitadas, que desencadeou: os elogios obra e lamentos pela perda do homem cruzavam o amplo espectro das posies ideolgicas da esquerda direita. De fato, os Anos Oitenta do sculo passado foram bem confusos para um jovem militante que, inicialmente indeciso no rumo profissional entre o Direito e a Histria, em meio luta pela redemocratizao do pas, no apenas assistia, como tambm, participava do emergir: das novas lutas sindicais na cidade e no campo; do crescimento das ONGs; do despertar para os problemas ambientais e para os movimentos negro, indgena, de mulheres e de homossexuais; alm de vivenciar a crise da questo regional nordestina. Nao, regio, classe, etnia, gnero, moderno e tradicional se cruzavam e as contradies se evidenciavam mltiplas. As frentes pela liberdade eram muitas e de difcil articulao, pois no se submetiam a uma hierarquizao poltica e terica nos quadros estabelecidos, sem o custo de, em diversas ocasies, represso entre aliados e convergncias com adversrios. A crise do modelo de Estado intervencionista se cruzava com o desgaste da Ditadura Militar, no pas das Diretas J!. Meu fervor militante foi se arrefecendo, com o melanclico fim da corrente estudantil Travessia, primeiro, o movimento estudantil organizado e, depois, o partidrio foram, por mim, deixados; paripassu, uma definio profissional foi se efetuando do Direito para e a Histria. Desse modo, a partir de sua morte, coincidente com o incio da minha formao inicial de historiador, em 1982, no dcimo do CFCH, que Srgio Buarque de Holanda comea, finalmente, a se configurar, para mim, mais precisamente nos significados tratados nesta tese: o de clssico do pensamento social e o de moderno 16
historiador brasileiro. Instado por meus mestres historiadores, seguindo a orientao da famosa definio em trade de Antonio Candido ainda que alguns falassem na possibilidade do acrscimo de Raymundo Faoro, Celso Furtado ou Nelson Werneck Sodr, por exemplo , empreendi, ainda na graduao, minha primeira leitura dos clssicos modernos: Casa-grande e Senzala de Gilberto Freyre, Formao do Brasil Contemporneo de Caio Prado Jnior e Razes do Brasil de Srgio Buarque de Holanda. No entanto, essa primeira leitura, embora tenha permitido uma importante familiarizao com essas obras referenciais, no foi muito alm da identificao dos elementos do ncleo-base cannico, destacados pela chave compreensiva de Candido. Afinal, com relao ao debate historiogrfico daquele momento, os clssicos eram referenciados nas bibliografias disciplinares e referidos, embora no precisamente discutidos, na sala de aula. Ainda assim, era notria uma hierarquizao favorvel preeminncia de Formao do Brasil Contemporneo, livro identificado como nuclear para o grande debate sobre o modelo de configurao econmico-social da Histria do Brasil, segundo as, ento, muito discutidas, postulaes de Fernando Novaes, Jacob Gorender, Ciro Flamarion Cardoso, e Maria Sylvia de Carvalho Franco; que hegemonizavam, poca, o debate das interpretaes/explicaes gerais dessa histria da herana colonial. Mas, tambm, no se pode esquecer que, diferente da experincia de outras historiografias referenciais a francesa por exemplo , conjuntamente a essas abordagens econmico-sociais, havia muita ateno histria poltica, sobretudo do Perodo Republicano, no pas que remontava seu arcabouo poltico-jurdico nesse processo de fim da Ditadura Militar. Ao lado dessa hegemonia de uma especfica histria cincia social com ateno ao poltico, mantinha-se ainda uma forte base metdica na formao, que se expressava, no uso regular de crnicas e de documentaes variadas nas diversas disciplinas e na obrigatoriedade do cumprimento, em dois semestres, da disciplina de paleografia, alm da presena, embora minoritria, de professores chamados de tradicionais. Foi, dessa maneira, que, a mim, comeou a se apresentar tanto a disputa quanto os entrecruzamentos entre uma histria cincia social e uma histria tradicional. Ao mesmo tempo, iniciava-se uma mudana por multiplicao das memrias sociais e sua patrimonializao, que levariam a disciplina progressivamente a mudar seu ncleo dominante para a histria cultural, como, por exemplo: a emergncia da histria das mulheres, da histria da sexualidade e da histria do movimento operrio articulada s tradies poltico-culturais da imigrao europia; a crescente crtica de esquecimento 17
tnico quanto ao papel de ndios e negros na histria; o desgaste das grandes metas- narrativas herdadas dos sculos XVIII e XIX; e tambm, no caso brasileiro, o impacto da titulao, pela UNESCO com suas mltiplas consequncias , de Ouro Preto e de Olinda como Patrimnios histricos e culturais da humanidade. Portanto, mal se resolvera um debate outro se enunciava: moderno, neo-moderno, ps-moderno !? Desse modo, o prprio estatuto da historiografia entrou em discusso, ento. O que me levou, j nos Anos Noventa, a ingressar na ps-graduao praticando histria da histria, com a dissertao sobre a historiografia do IAGP entre 1862 e 1876. Aqui acontece um reencontro decisivo com Srgio Buarque de Holanda: seguindo referncia do Prof. Dr. Antnio Jorge Siqueira meu orientador de mestrado na UFPE , fui ler os volumes sobre o Imprio da Histria Geral da Civilizao Brasileira. Resultou da um forte impacto: a abordagem apresentada no volume Do Imprio Repblica causou-me viva impresso de original historiografia crtica, com surpreendente atualidade. A partir da se deu meu mergulho na obra historiogrfica sergiana, na qual se destacou muito especialmente, pela densidade e acuidade reflexiva sobre o fazer do historiador, o texto o atual e o inatual em Leopold Von Ranke. De fato, foi essa imerso, no af da curiosidade intelectual, que fundamentou a j referida proposta de biografia, finalmente transformada na presente abordagem historiogrfica. Tambm necessrio registrar que, meu interesse e definio pela histria da histria seguiu referenciais brasileiros, e se deu num momento em que esse interesse cresceu entre nossos historiadores, com mltiplas abordagens e a partir de diversos lugares institucionais, concomitante multiplicao das ps-graduaes em histria, desde os Anos Oitenta. Sem negar a ateno variada produo nacional ver referncias bibliogrficas , registro aqui aquelas fundamentais perenes norteadoras, desde o meu encontro com o campo de reflexo e pesquisa, valiosas indicaes iniciais de um dos meus mestres, o Prof. Dr. Marc Jay Hoffnagle, a saber: os trabalhos clssicos de Jos Honrio Rodrigues, com seu presentismo e ateno ao poltico; os trabalhos de Evaldo Cabral de Mello, sobretudo Rubro Veio e O Nome e o Sangue, com sua apreciao da rica tradio de literatura memorial pernambucana crnicas, genealogias e historiografias ; o estudo do Prof. Dr. Manoel Luiz Salgado Guimares sobre o IHGB, somado, em seguida, s indicaes terico-metodolgicas de seu aberto dilogo com as tradies francesa e alem; e, o consistente e original trabalho, inspirado no estruturalismo gentico, do Prof. Dr. Nilo Odlia, sobre a obra historiogrfica de Varnhagen. Ainda, obrigatrio registrar um conciso e interessante texto, do historiador 18
oitocentista Rapozo de Almeida, que conheci durante a produo de minha dissertao de mestrado: Breve memria sobre o processo mais fcil de investigar, colecionar os materiais da histria; que acompanhou a feitura desta tese, como recorrente reminiscncia. Cumpre, ainda, explicar certa escolha narrativa e de estilo de escrita. Minha preferncia do uso contrastado da primeira pessoa do singular, nas consideraes finais e introduo, com o impessoal, no corpo central do texto, prende-se a ao fato de perceber neste contraste, pessoal-impessoal, um modo de marcar o sentido pblico de todo conhecimento e, ao mesmo tempo, assumir minhas responsabilidades na enunciao. De fato, sinto-me pouco vontade no uso da primeira pessoa do plural, com a qual sempre fico com a sensao de me esconder, por um lado, e de falar pelo leitor, por outro; muito embora, saiba ser, esse uso da primeira pessoa do plural, mais costumeiro e mais valorizado nos meios universitrios. De qualquer modo, facultado o uso do impessoal, o que prefiro, especialmente, quando usado com o referido contraste. Essa questo me leva a outra: qual seria o leitor imaginado deste trabalho? No tenho dvidas, falo de dentro do que alguns chamam de primeira ruptura epistemolgica, e sobre essa mesma ruptura para aqueles que so responsveis por ela. Ou dito de outro modo, este um discurso de especialista sobre sua especialidade para leitores, tambm, nela, especialistas. Isso no significa que considere impossvel discutir questes da especialidade com os no-especialistas, mas minha inteno aqui outra, mesmo falar para os historiadores. O que pe o problema de um aprendiz que pleiteia entrar no crculo esotrico, discutindo critrios do prprio crculo em que ainda no foi confirmado. Mas, no caso, a motivao, longe de quaisquer outras pretenses, prende-se a uma paixo pela narrativa historiogrfica, a ponto de estabelec-la como meu objeto de estudo privilegiado. Portanto, sem pompas, espero que a sinceridade desta tese-declarao de amor historiografia possa ser reconhecida como contribuio suficiente para ingressar no crculo dos doutores em histria. Para tanto, este trabalho foi organizado em quatro captulos. O primeiro, O brilho ofuscante do clssico, apresenta, o processo de reconhecimento do estatuto de clssico moderno do pensamento social brasileiro, dado ao livro Razes do Brasil (1936; 1948), ao mesmo tempo, em que o identifica como um programa historiogrfico, que ir balizar o desenvolvimento da historiografia de Srgio Buarque de Holanda. Nesse sentido, o processo da canonizao de Razes do Brasil foi acompanhado at sua 5 edio, em 1969, anotando-se as linhas de suas repercusses subsequentes 19
especialmente o sucesso editorial , mas sem se deter em desenvolv-las. O objetivo foi o de marcar o lugar seminal, mas no dogmtico, do livro Razes do Brasil, face coetnea produo historiogrfica do seu autor, entre os anos Trinta e Setenta do sculo passado. O segundo captulo, O centro para uma periferia sem centro, procura situar o lugar de Srgio Buarque de Holanda na tradio histrica e memorial de So Paulo, da qual ir tornar-se o moderno guardio, a partir da direo do Museu Paulista (1946- 1957). Nesse sentido, o captulo centra, muito especialmente, ateno nas mltiplas leituras do passado paulista, apresentadas, em 1946, no Curso de Bandeirologia, marco simblico de uma significativa passagem geracional no comando do Museu do Ipiranga. O terceiro captulo, Do mirante de Piratininga, aborda as principais obras historiogrficas, Caminhos e Fronteiras (1957) e Viso do Paraso (1958), sintetizadoras do trabalho de pesquisa do diretor do Museu Paulista, Srgio Buarque de Holanda, e que fundamentaram sua passagem ctedra de Civilizao Brasileira da USP. Este captulo, ainda tambm, procura delinear o trabalho de re-ordenamento da trama geral da Histria do Brasil, elaborado pelo catedrtico uspiano, Srgio Buarque de Holanda, na direo da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira (1960-1972). O quarto e ltimo captulo, O moderno historiador brasileiro, trata dos principais textos terico-metodolgicos de Srgio Buarque de Holanda sobre o conhecimento histrico e o ofcio do historiador, no quais se evidenciam suas apropriaes originais e seus referenciais da nova histria francesa, do pragmatismo americano e do historismo alemo. Como um trao geral da obra de Srgio Buarque de Holanda, em todos os captulos, procurei marcar seu presentismo de vanguarda modernista, como fundador de sua ateno sobre o passado. E, por ltimo, fao Consideraes Finais, em que busco identificar os limites deste trabalho e tambm suas contribuies ao debate contemporneo, sobre o conhecimento histrico e o ofcio do historiador no Brasil.
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CAPTULO I O BRILHO OFUSCANTE DO CLSSICO, ou o processo de uma canonizao
Clssico no um livro que necessariamente possui estes ou aqueles mritos; um livro que as geraes humanas, premidas por razes diversas, lem com prvio fervor e misteriosa lealdade. J orge Luis Borges
O ensaio Razes do Brasil (1936; 1948) pode ser colocado na categoria das obras em que a repercusso tamanha tende a encobrir a vasta e slida produo de seu autor. O estudo e, mesmo, a referncia aos trabalhos historiogrficos de Srgio Buarque de Holanda, como, por exemplo, Mones, Caminhos e Fronteiras, Viso do Paraso e Do Imprio Repblica, so bem menos frequentes, no universo intelectual contemporneo. Nesse sentido, Evaldo Cabral de Melo j o indicara:
Este livro no apenas o primeiro de uma srie de obras notveis, nem seu interesse procede apenas de oferecer uma reflexo sociolgica sobre a formao brasileira, pois o exerccio estava muito na moda ao tempo de sua publicao, e digo moda sem nenhuma inteno pejorativa, j que ela enriqueceu inegavelmente a cultura nacional (MELO In HOLANDA, 1995, p, 189).
Existe, alm de um antes e um durante, um depois de Razes do Brasil que remete s prprias obras de Srgio Buarque, como se atm Evaldo Cabral no texto referido, mas tambm remete s outras edies da prpria obra em questo e suas reverberaes, que muito tm a dizer sobre esse carter iniciador/seminal, mas tambm, muitas vezes, ofuscante para os trabalhos historiogrficos de seu autor. Portanto, tratar da historiografia de Srgio Buarque de Holanda requer primeiro situar a fora do cone em que se transformou o livro Razes do Brasil, para o pensamento social do e sobre o Brasil.
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1. A definio como clssico
Poucas obras possuem e, menos ainda, portam sua certido de clssico, como o caso de Razes do Brasil. O texto escrito, em 1967, por Antonio Candido, a ttulo de prefcio, O Significado de Razes do Brasil, aderiu ao livro desde a 5 edio, em 1969 3 . Nele est dito de modo peremptrio: o seu xito de qualidade foi imediato e ele se tornou um clssico de nascena (CANDIDO, In HOLANDA, 1995, p. 10. Grifos no originais), muito embora tenha o cuidado de, antes, anotar que concebido e escrito [...] curto, discreto, de poucas citaes, atuaria menos sobre a imaginao dos moos. (IDEM). Portanto, seu estatuto de clssico no fora reconhecido de pronto, ainda que sua fora possa ter sido reconhecida de imediato por alguns, dentre os quais Candido se coloca. O certo que, a partir de ento, a obra tornou-se um sucesso editorial, como nunca o havia sido antes. De apenas cinco edies, em trinta e trs anos de existncia, passou vigsima sexta edio, em 1995. Portanto, nos vinte e seis anos seguintes ao aporte do prefcio de Antonio Candido, contam-se mais vinte e uma edies, quase uma por ano, afora as eventuais reimpresses. Essa identificao do prefcio com um novo ressoar da obra j fora detectado pelo prprio Srgio Buarque 4 . Mas o prefcio de Candido foi mais alm:
Os homens que esto hoje um pouco pra c ou um pouco para l dos cinqenta anos aprenderam a refletir e a se interessar pelo Brasil sobretudo em termos de passado e em funo de trs livros: Casa-grande e senzala, de Gilberto Freyre, publicado quando estvamos no ginsio; Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, publicado quando estvamos no curso complementar; Formao do Brasil contemporneo, de Caio Prado Jnior, publicado quando estvamos na escola superior. So estes os livros que podemos considerar chaves, os que parecem exprimir a mentalidade ligada ao sopro de radicalismo intelectual e anlise
3 O prefcio tambm consta da edio francesa, publicada como o volume 56 da Arcades Collection UNESCO doeuvres reprsentatives, pela ditions Gallimard/UNESCO, Paris, 1998. Na edio brasileira, da Companhia das Letras, em 2006, comemorativa dos 70 anos da primeira publicao, o texto foi deslocado para o fim, mas abrindo todos os anexos que se colocam para compreenso da obra. 4 Ver, especialmente, depoimento ao Museu da Imagem e do Som de So Paulo (MIS-SP), em 2 de junho de 1981: setor udio-visual, arquivo de udio, srie estudos brasileiros, fitas 116.1-2. preciso ainda anotar que esse novo ressoar da obra, tambm, no deve ser apartado do posicionamento firme contra o AI-5, que Srgio Buarque de Holanda assumiu frente ao processo de caa-s-bruxas, instaurado nas universidades, escolas e centros de pesquisa. Atitude que culminou com sua antecipao de aposentadoria e na subseqente militncia contra a Ditadura Militar. 22
social que eclodiu depois da Revoluo de 1930 e no foi, apesar de tudo, abafado pelo Estado Novo (IDEM, p. 6. Grifos no originais).
Esse texto de Antonio Candido mostrou-se poderoso, no s pela reverberao que deu obra em que se aps, mas tambm por essa definio de trade que props. A Revista da USP, em 1998, cujo tema foi Dossi Intrpretes do Brasil Anos 30, afirma, na apresentao:
[...] Antonio Candido grifou, indelevelmente, o significado de Srgio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre e Caio Prado Jr. como marcos definidores da gerao de 1930, revelada nessa aventura obstinada de reinterpretao do Brasil. Ao mesmo tempo em que recupera o significado dos anos 30, inquestionvel ponto de inflexo quando tendncias recentes na historiografia enfatizavam a continuidade , delimita as vertentes inovadoras que diferenciam cada um dos autores e circunscreve as orientaes comuns, evidentes na perspectiva histrica como centro de anlise (NOVAIS; ARRUDA, 1998, p. 8. Grifos no originais).
Logo antes, seu editorial dizia que essa escolha de tema fora a forma que a Revista da USP encontrou para agradecer a estes trs gigantes de nossa cultura (COSTA, 1998, p. 5. Grifos no originais). Pode-se afirmar, ento, que se encontra plenamente estabelecido o panteo moderno brasileiro do pensamento do social, ao que deve corresponder um cnon. No entanto, se essa trade hoje se mostra consolidada 5 em detrimento de pensadores que, triunfantes nos Anos Trinta, foram perdendo terreno com o fim do Estado Novo, como Alberto Torres e Oliveira Vianna, isso no se deu nem de pronto nem de todo. A instaurao da Ditadura Militar re-atualizara os corifeus do pensamento social da Era Vargas. O campo oposicionista, em radicalizao nos fins dos Anos Sessenta, com significativa participao dos grupos intelectuais acadmicos vide o lugar de vanguarda do movimento estudantil na contestao do regime , em muito, explica o sentido do prefcio de Candido e o subsequente sucesso editorial de Razes do Brasil. Mas isso no significa que o lugar de Razes do Brasil fosse lido univocamente pelo campo contestador do regime ditatorial militar, assim como apresentado por Candido, que, de fato, a esse campo se dirigia, tomando-o por interlocutor privilegiado,
5 curioso anotar o paralelismo que essa definio, em trade, do pensamento social no Brasil, guarda com uma outra trade, a dos pais fundadores da Cincias Sociais: Marx, Weber e Durkheim, sob o influxo da teoria dos sistemas de Tallcot Parsons. 23
ao acentuar o carter de sopro de radicalismo intelectual e anlise social com que caracterizou a trade. Nesse sentido, preciso notar que, pela mesma poca, em 1968, outro intelectual uspiano, Dante Moreira Leite, em O Carter Nacional Brasileiro: histria de uma ideologia, afirmava:
Embora conhecido principalmente por seus trabalhos de historiador, Srgio Buarque de Holanda professor de histria da civilizao brasileira na Universidade de So Paulo publicou tambm vrios estudos de crtica e histria da literatura. O ensaio sobre o carter nacional brasileiro, Razes do Brasil, publicado em 1936, est relativamente isolado em sua obra (LEITE, 1992, p. 286. Grifos no originais).
Nesse balano histrico-crtico, Moreira Leite estabelece o postulado de dois grandes perodos do pensamento social no Brasil, na fase ideolgica o grupo intelectual se identifica com as classes dominantes, na fase seguinte os intelectuais, se no se identificam com as classes desprotegidas, procuram ver o conjunto da sociedade (IDEM, p. 310. Grifos no originais). Portanto, diferente de Candido, indicava outro modo de perceber os clssicos:
A rigor, esse esquema exigiria que Srgio Buarque de Holanda e Cruz Costa fossem colocados numa etapa intermediria: se, de um lado, continuam presos a um esquema ideolgico pois continuam a pensar em caractersticas psicolgicas como determinantes da vida social ou da histria do pensamento , de outro prenunciam a nova etapa. por isso que Srgio Buarque de Holanda tende a considerar o homem cordial como figura do passado, a ser superada pelas novas condies de vida; [...] (IDEM, p. 310-311. Grifo original em itlico, os demais no originais).
J, Casa-grande e Senzala longe do lugar atribudo por Candido seria expresso do pensamento tipicamente ideolgico, mas que, apesar disso, apresentaria
[...] contribuies positivas.[...] [pois,]os chamados estudos brasileiros, ainda que formulados numa perspectiva errada ou deformadora, certamente despertaram o interesse por vrios problemas, permitiram o levantamento de dados e a apresentao de hipteses explicativas.[...] em Gilberto Freire os dados, ainda que referentes a apenas uma regio e a uma classe, so significativos.[...] se existe uma ruptura na perspectiva, em alguns casos existe tambm continuidade, como se a fase aqui denominada ideolgica fosse uma 24
etapa no longo processo de autoconscincia de um povo (IDEM, p. 311. Grifos no originais) 6 .
A primazia das abordagens ditas no-ideolgicas no pensamento social no Brasil caberia, segundo Moreira Leite, Formao do Brasil Contemporneo, de Caio Prado Jnior, que partiria de esquema objetivo e mostra como as atividades das vrias regies decorrem da atividade bsica (IDEM, p. 315. Grifos no originais). Da concluir que:
[...] j no se trata de explicar a situao do pas atravs de um ou outro fator a raa, o clima, a escravido, as caractersticas psicolgicas dos colonizadores , mas de interpret-la em funo do sentido da colonizao. Essa interpretao fundamentalmente dinmica, e a anlise das tenses criadas pelo sistema permitir a Caio Prado Jnior reinterpretar vrios episdios de nossa histria, no porque seja montona repetio de si mesma, mas porque um momento resulta das condies criadas pelo momento anterior ou por novas condies do mercado externo, para o qual estava voltada a produo brasileira. [...] as caractersticas da vida brasileira no foram impostas pelo destino, mas por condies concretas que podem ser modificadas (IDEM, p. 316. Grifos no originais).
Por conseguinte, a trade no estava estabelecida, no final dos Anos Sessenta, e os autores e obras que hoje a compem, no eram reconhecidos num mesmo patamar de importncia. Em suma, no se consolidara ainda um cnon. Em assim sendo, Razes do Brasil no era, ento, esse cone de pensamento moderno, como o apresentava Antonio Candido. Sua perspectiva contrastava com o epteto de conservador que fora colado, poca, ao catedrtico de Histria da Civilizao Brasileira da Maria Antnia emblemtica faculdade da contestao estudantil em So Paulo. Nesse contraponto, das vises de Antonio Candido e Dante Moreira Leite, se evidencia a oscilao do lugar atribudo a Razes do Brasil, entre a consagrao de uma positividade da origem ao presente na viso de Candido e o registro de uma importncia passada e no pertinncia contempornea na viso de Moreira Leite 7 . Essa divergncia de interpretao se coloca para alm da obra aqui em questo e se
6 O autor anota ainda alguns autores que teriam passado de uma perspectiva ideolgica para uma no- ideolgica: entrariam nesse caso, de modo ntido, Monteiro Lobato e, de maneira menos ntida (p. 312), Osrio da Rocha Diniz, Batista Pereira, Ataliba Viana e Roquette Pinto (Id. p. 311-314). 7 importante anotar que essa perspectiva tambm defendida pelo historiador Carlos Guilherme em seu famoso livro, publicado em 1977, fruto de sua tese de livre-docncia em histria na FFLC/USP, em 1975: Ideologia da Cultura Brasileira (1933-1974), pontos de partida para uma reviso histrica. Reeditado em 2008 pela Editora 34 de So Paulo e, no por acaso, tambm com prefcio de Alfredo Bosi. Entretanto, as referncias a esse texto se cruzam com o texto de Srgio Buarque de Holanda A doena infantil da historiografia (1973); O que ser tratado no quarto captulo do presente trabalho. 25
trava em torno de campos epistemolgicos e polticos divergentes, embora com interseces. Noutras palavras, as divergncias se do nos posicionamentos sobre o lugar do saber intelectual nas relaes com o social a que se referem. O lugar do modernismo entra em reviso, no momento em que se estabelece a disputa em torno do que se compreende deva ser a Revoluo Brasileira. O presentismo futurista dos Anos Sessenta rev o presentismo futurista dos Anos Trinta, procura de continuidades e rupturas 8 . Candido expe essa tenso temporal de vontade de contestao, atravs de certos contedos polticos, ao afirmar:
Ao evocar esses impactos intelectuais sobre os moos de entre 1933 e 1942, talvez eu esteja focalizando de modo algo restritivo os que adotavam posies de esquerda, como eu prprio: comunistas e socialistas coerentemente militantes, ou participando apenas pelas idias. Para ns [...] Traziam a denncia do preconceito de raa, a valorizao do elemento de cor, a crtica dos fundamentos patriarcais e agrrios, o discernimento das condies econmicas, a desmistificao da retrica liberal (CANDIDO In HOLANDA, 1995, p. 11).
De fato, o reconhecimento referencial de clssico moderno da obra iniciado nos Anos Sessenta, j em 1963; sob licena da Jos Olympio Editora, a 4 edio de Razes do Brasil publicada na emblemtica, nova e moderna capital do pas, Braslia, pela recm-criada Universidade Nacional de Braslia (UNB), como o n 10 da srie editorial Biblioteca Bsica Brasileira 9 . A partir da, as leituras de Razes do Brasil sero marcadas pelo acerto de contas com esse outro momento, o da instituio do predomnio do moderno, os Anos Trinta, que estabelece a incessante e, constantemente, renovada projeo de modernizao do pas. No caso de Razes do Brasil, isso se traduziu, inclusive, na sua definitiva incorporao ao quadro do movimento modernista, como se registra na antologia Vanguardas Latino-americanas. Polmicas, manifestos e textos crticos, de Jorge Schwartz, de 1995 10 .
8 Esse rever do modernismo pode ser atestado tambm pela recorrncia de leitura que provoca em outros campos culturais, a exemplo, a encenao do Rei da Vela e a retomada da antropofagia oswaldiana pelo tropicalismo. Mas os paralelismos vo alm: ditaduras que se pretendem resultados de revolues, radicalizaes de esquerda e direita, defesa da grandeza da ptria, etc. 9 HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. 4.ed. Braslia: Editora da UNB, 1963. Com um curto prefcio de Antonio Candido, diferente daquele para a edio seguinte. No entanto, essa edio indica j o estatuto de clssico pelo peso poltico e institucional da publicao. bom lembrar que a UNB dos Anos Sessenta inspirou-se nos princpios e na experincia do Projeto da UDF da Dcada de Trinta: Darcy Ribeiro, um dos mais entusiastas fundadores da nova universidade, era discpulo de Ansio Teixeira e sempre salientou esse vnculo. 10 Essa antologia resulta de pesquisa, iniciada em 1977, que culminou em tese de livre-docncia da USP, no ano de 1989. O texto de Srgio Buarque de Holanda que consta, um excerto de Razes do Brasil, 26
Destarte, se, de um lado, a trade est hoje firmada com a composio proposta por Antonio Candido; por outro lado, os significados dos legados dos autores e obras no esto nos mesmos termos por ele afirmados, como o apontava a contempornea leitura de Dante Moreira Leite, que no corroborava a trade, mas cujos postulados tambm tero desdobramentos nos modos de ler suas obras referenciais. Em resumo, a trade est canonizada, mas h divergncias de interpretao quanto a cada obra e autor da trade. No que diz respeito a Razes do Brasil, como o debate anotado j o indicava, h variaes matizadas entre dois plos de concepo do significado temporal da obra: clssico inspirador, clssico ultrapassado.
2. Os argumentos da canonizao
O prefcio de Antonio Candido forneceu uma poderosa chave interpretativa que, mais que recomendar ou orientar, direciona a leitura ao estabelecer um enquadramento compreenso do leitor, afinal, pretende dizer, e o faz literalmente, o significado da obra prefaciada. O reconhecimento como clssico ser, portanto, guiado pelos fundamentos enunciados por Candido em seu texto. Tratar de Razes do Brasil, a partir de ento, , antes do mais, acertar contas com essa chave interpretativa dO Significado[...].Texto eloqente que assume o dilogo com seu pblico de modo perspicaz, acentuando o carter contestatrio e inovador da obra: Aos jovens forneceu indicaes importantes para compreenderem o sentido de certas posies polticas daquele momento, dominado
intitulado O homem cordial, no captulo Identidades , no item Brasilidade, p. 553-556. Com uma curiosa insero de ilustrao retirada de Urups, de Monteiro Lobato, em que se v um campons acocorado, pitando fumo, descalo e remendado: o esteretipo do Jeca Tatu. As sobreposies a so muito significativas dos rearranjos do imaginrio paulista na canonizao do modernismo. Contudo, preciso anotar que h trabalhos de memria e de anlise mais substanciais sobre essa relao de Razes do Brasil com o modernismo. A respeito, ver, especialmente: BARBOSA, F. de A. Introduo. In: BARBOSA, F. de A. (org.). Razes de Srgio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro: Rocco, 1988. p. 11-35; _____. Verdes Anos de Srgio Buarque de Holanda: ensaio sobre sua formao intelectual at Razes do Brasil. In: Srgio Buarque de Holanda: vida e obra. So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura/Arquivo do Estado/USP/IEB, 1988; Id. (org.). Revista do Brasil. Rio de Janeiro, 3 (6), jul.1987 ( nmero dedicado a SBH); CANDIDO, A. (org.) Srgio Buarque de Holanda e o Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 1998; _____. Srgio em Berlim e depois. In: BARBOSA, F. de A. (org.). Razes de Srgio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro: Rocco, 1988. p. 119-129.; PRADO, Antnio Arnoni. (org.): HOLANDA, Srgio Buarque de. O Esprito e a Letra, estudos de crtica literria (1920-1947). Vol. I. So Paulo: Companhia das Letras, 1996; CARVALHO, M. V. C. Razes do Brasil, 1936: tradio, cultura e vida. Dissertao (Mestrado em Histria). Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 1997; _____. Outros lados: Srgio Buarque de Holanda, crtica literria, histria e poltica (1920-1940). Tese (Doutorado em Histria), Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2003; CASTRO, C. P. de. Com Tradies e Contradies: uma contribuio ao estudo das razes modernistas do pensamento de Srgio Buarque de Holanda. Dissertao (Mestrado em Letras). Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2002. 27
pela descrena no liberalismo tradicional e a busca de solues novas; seja, direita, no integralismo, seja, esquerda, no socialismo e no comunismo. A atitude do autor, aparentemente desprendida e quase remota, era na verdade condicionada por essas tenses contemporneas, para cujo entendimento oferecia uma anlise do passado (CNDIDO in HOLANDA, 1995, p. 10. Grifos no originais).
Ou mais adiante, situando seu lugar no pensamento continental, em sintonia com a crescente preocupao em torno da identidade, revolucionria ou subdesenvolvida, latino-americana, salientando seu domnio da dialtica, vista, ento, como um verdadeiro instrumento de compreenso transformadora, afirma:
[...] construdo sobre uma admirvel metodologia dos contrrios, que alarga e aprofunda a velha dicotomia da reflexo latino- americana. Em vrios nveis e tipos do real, ns vemos o pensamento do autor se construir pela explorao de conceitos polares. O esclarecimento no decorre da opo prtica ou terica por um deles, como em Sarmiento ou Euclides da Cunha; mas pelo jogo dialtico entre ambos (IDEM, p.12-13. Grifos no originais).
Conectado pela bandeira da contestao de juventude, o leitor de Candido levado reflexo histrica da obra e do passado por ela apresentado e conduzido articulao da crtica ao tradicionalismo dos Anos Trinta com o seu presente, os Anos Sessenta. A respeito desse campo contestador, o argumento de Candido bastante explcito, chamando a ateno para a diviso poltica acirrada dos Anos Trinta, para o descrdito das correntes tradicionais chamadas de platibanda liberalide e para trnsito posterior, entre a direita e a esquerda, de vrios integrantes da contestao. Aludir a esse balancez, como o chama Candido, significava levar a identificar um destino das geraes, acentuando o carter progressista de Razes do Brasil, j que seu autor no estaria assim compreendido to marcadamente pelos contestadores dos Anos Sessenta (IDEM, p. 11-12). Entretanto, para alm da viso poltica, os fundamentos cientficos de que o ensaio seria inaugural a tal atitude aparentemente desprendida quase remota so ricamente ilustrados: O seu respaldo terico prendia-se nova histria dos franceses, sociologia da cultura dos alemes, a certos elementos de teoria sociolgica tambm inditos entre ns. No tom geral, uma parcimoniosa elegncia, um rigor de composio escondido pelo ritmo despreocupado e s vezes sutilmente digressivo, que faz lembrar Simmel e nos parecia um correlativo abundncia nacional. (IDEM, p. 10. Grifos no originais). 28
A referncia digresso, marcada como sutil, ancorada na autoridade da respeitada sociologia alem, atravs de Simmel, para diferenci-la do gosto pelo rebuscado bacharelesco, parece estranha ao leitor de hoje, para quem o carter conciso de Razes do Brasil um dos traos mais salientes, inclusive, considerado uma das dificuldades compreenso da obra. As tais digresses so hoje mais identificadas demonstrao de erudio, mas essa aluso, tambm, deve ser associada fama no sem fundamento de digressor contumaz do Lente, Catedrtico de histria da civilizao brasileira da Maria Antnia. E deve, ainda mais, ser compreendida como resposta desculposa, pelo carter ensastico, a certo culto aos esquemas objetivos, fundamento-mor buscado pela vontade transformadora das correntes do pensamento social acadmico em ascenso, como expressas pela emergncia das propostas de planejamento econmico-social, por exemplo. 11
Contudo, se esse trao do referencial terico apresentado por Candido no foi, ao que parece, muito retido na consagrao da obra, assim como tambm a referncia nova histria dos franceses, em compensao, a sociologia da cultura dos alemes e, sobretudo, certos elementos da teoria sociolgica sero referidos abusivamente e alados a marcos de matriz definidora da obra, adjetivada de weberiana. Raciocnio, muitas vezes, simplesmente estendido ao autor e a sua vasta produo historiogrfica. Essa adjetivao demonstra discordncia, por convico ou por dificuldade de compreenso, da chave interpretativa proposta por Antonio Candido:
[...] aproveita o critrio tipolgico de Max Weber; mas modificando-o, na medida em que focaliza pares e no pluralidades de tipos, o que lhe permite deixar de lado o modo descritivo, para trat-los de maneira dinmica, ressaltando principalmente a sua interao no processo histrico. O que haveria de esquemtico na proposio de pares mutuamente exclusivos se tempera, desta forma, por uma viso mais compreensiva, tomada em parte a posies de tipo hegeliano: [...] a histria jamais nos deu o exemplo de um movimento social que no contivesse os germes de sua negao negao essa que se faz, necessariamente, dentro do mesmo mbito [...] (IDEM, p. 13. Grifos no originais).
11 As teorias do desenvolvimentismo e o ISEB, por exemplo, so manifestaes dessa articulao entre saber cientfico universitrio e demandas intervencionistas do Estado, que do corpo ao planejamento social e estruturao de uma tecnocracia, baseadas na objetividade cientfica que, em larga medida, autorizaria as pretenses diretora, organizadora e produtora do futuro da sociedade. 29
Portanto, para alm da visvel influncia weberiana dos tipo ideais 12 , para Candido, preciso atentar para uma apropriao idiossincrtica desse referencial terico, submetido que estaria a posies de tipo hegeliano. Nesse imbricamento terico de Weber com Hegel heresia secular !? vem tona todo problema da conscincia histrica ou, se se quiser, o debate do historicismo ou historismo, como preferia Srgio Buarque especialmente nos termos em que se estabeleceu na Alemanha, nas correntes que adotaram a duplicidade epistemolgica da cincia, a partir do Methodenstreit. Mas, na chave proposta por Candido, esse debate est encoberto pela referncia a tal sociologia da cultura dos alemes e pela identificao das tais posies de tipo hegeliano 13 . De qualquer modo, compreendidas ou no como o queria Candido, as parelhas tipolgicas antitticas que destaca e indica exemplarmente, sero poderosas guias das leituras: trabalho e aventura; mtodo e capricho; rural e urbano; burocracia e caudilhismo; norma impessoal e impulso afetivo. (IDEM, p. 13). Mas tambm faz questo de vincar a diferena da obra face aos tradicionalismos e saudosismos a Gilberto Freyre, por exemplo , afirmando sua compreenso dinmica e crtica das tradies ibricas, ao citar uma das prolas da compreenso temporal de vanguarda modernista que se encontra no primeiro captulo da obra, Fronteiras da Europa, que aborda as tradies civilizacionais portuguesa e espanhola, no qual est afirmado que: as pocas realmente vivas nunca foram tradicionalistas por deliberao (IDEM). Todavia, ainda que no intencional, a chave compreensiva dO Significado[...] abre um grande espao para as leituras que qualificam a obra como tipicamente weberiana, ao afirmar que, em Trabalho & Aventura, o segundo captulo:
[...] surge a tipologia bsica do livro, que distingue o trabalhador e o aventureiro, representando duas ticas opostas: uma, busca novas experincias, acomoda-se no provisrio e prefere descobrir a consolidar; outra, estima a segurana e o esforo, aceitando as
12 Considerando o texto hoje consagrado da obra, que basicamente o da segunda edio (1948), Max Weber o autor estrangeiro mais citado em Razes do Brasil. 13 preciso notar, aqui, a ausncia de uma referncia explcita s lies de Meinecke, que Srgio Buarque assistiu, com freqncia irregular, na Universidade de Berlim entre 1929 e 1930, e que muito o inspiraram a escrever o famoso manuscrito de 400 pginas, depois perdido, intitulado Teoria da Amrica, que, no entanto serviu de base para suas obras Corpo e Alma do Brasil e Razes do Brasil. A respeito, ver, entre outros registros, depoimento ao Museu da Imagem e do Som de So Paulo (MIS-SP), em 2 de junho de 1981: setor udio-visual, arquivo de udio, srie estudos brasileiros, fitas 116.1-2.; DIAS, Maria Odila L. S.(org.) Srgio Buarque de Holanda. So Paulo: tica, 1985; CARVALHO, M. V. C. Outros lados: Srgio Buarque de Holanda, crtica literria, histria e poltica (1920-1940). Tese (Doutorado em Histria). Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2003. 30
compensaes a longo prazo. Entre esses dois tipos no h, em verdade, tanto uma oposio absoluta como uma incompreenso radical. Ambos participam, em maior ou menor grau, de mltiplas combinaes e claro que, em estado puro, nem o aventureiro, nem o trabalhador possuem existncia real fora do mundo das idias (p.44). Para a interpretao de nossa histria, interessa notar que o continente americano foi colonizado por homens do primeiro tipo, cabendo ao trabalhador, no sentido aqui compreendido, papel muito limitado, quase nulo (p. 45) (CANDIDO, In HOLANDA, 1995, p. 14. Grifos no originais).
Ao procurar fundar o discurso da obra prefaciada na temtica da tica do trabalho, a partir de tipologia ideal, fica aberta a senda para a leitura da obra como verso de weberianismo tpico (IDEM) 14 . A partir desse princpio apontado, a Herana Rural, O Semeador e o Ladrilhardor e O Homem Cordial completam o quadro scio-histrico demonstrativo das expresses dessa peculiar tica do trabalho e seus desdobramentos mltiplos nas prticas sociais do arcasmo e do atraso, ou melhor, os traos herdados que deveriam ser quebrados pela modernidade, mas que j estariam incorporados nos Novos Tempos o sexto captulo e que demonstrariam incongruncias a serem superadas, como exposto no ltimo captulo: Nossa Revoluo. Nesse percurso, fica evidenciada a centralidade, na obra, da noo de homem cordial: o brasileiro como resultante da trajetria histrica mostrada. Aqui, mais uma vez, Candido ressalta a ancoragem terica weberiana:
[...] emprega, penso que pela primeira vez no Brasil, os conceitos de patrimonialismo e burocracia, devidos a Max Weber, a fim de elucidar o problema e dar fundamento sociolgico caracterizao do homem cordial, expresso tomada a Ribeiro Couto (IDEM, p. 17).
Alm do recurso autoridade sociolgica de Weber, Candido se posiciona face s crticas noo de homem cordial, que j dera azo polmica 15 e, amide, era apontada como expresso emblemtica de ensaio impressionista 16 :
14 Nesse sentido, dentre as mais referenciadas leituras contemporneas, ver especialmente: MONTEIRO, P. M. A Queda do Aventureiro: aventura, cordialidade e os novos tempos em Razes do Brasil. Campinas: Editora da UNICAMP, 1999. 15 A polmica com Cassiano Ricardo repercutiu, sobretudo, poca da 2 edio (1948), e est reproduzida nos anexos da edio da Companhia das Letras, comemorativa dos 70 anos de publicao de Razes do Brasil, em 2006. 16 Leitura claramente defendida por Dante Moreira Leite, como se ver adiante. 31
O homem cordial no pressupe bondade, mas somente o predomnio dos comportamentos de aparncia afetiva, inclusive suas manifestaes externas, no necessariamente sinceras nem profundas, que se opem aos ritualismos da polidez. O homem cordial visceralmente inadequado s relaes impessoais que decorrem da posio e da funo do indivduo, e no da sua marca pessoal e familiar, das afinidades nascidas na intimidade dos grupos primrios (IDEM, p. 17).
Nas concluses dO Significado[...], Antonio Candido inicia a argumentao no raciocnio do fundamento cientfico e do carter libertador da reflexo de Holanda, que fundamentariam seu sentido inaugural, em suma, a configurao do clssico:
[...] o seu mtodo repousa sobre um jogo de oposies e contrastes, que impede o dogmatismo e abre campo para a meditao de tipo dialtico. Num momento em que os intrpretes do nosso passado ainda se preocupavam sobretudo com os aspectos de natureza biolgica, manifestando, mesmo sob aparncia do contrrio, a fascinao pela raa, herdada dos evolucionistas, [...] puxou a sua anlise para o lado da psicologia e da histria social, com um senso agudo das estruturas. Num tempo ainda banhado de indisfarvel saudosismo patriarcalista, sugeria que, do ponto de vista metodolgico, o conhecimento do passado deve estar vinculado aos problemas do presente (IDEM, p. 20. Grifos no originais).
Mas o argumento complementar centrado na poltica esclarece mais precisamente o presente do significado dO significado[...]:
[...] do ponto de vista poltico [...], sendo o nosso passado um obstculo, a liquidao das razes era um imperativo do desenvolvimento histrico. [e mais adiante, de forma mais incisiva, anota que] com segurana, afirmou estarmos entrando naquele instante na fase aguda da crise de decomposio da sociedade tradicional. O ano era 1936. Em 37, veio o golpe de Estado [...] que encaminhou a transformao das estruturas econmicas pela industrializao. O Brasil de agora deitava os seus galhos, ajeitando a seiva que aquelas razes tinham recolhido (IDEM, p. 20-21).
Nesse mesmo contexto, no por acaso, a argumentao de Candido volta a cindir uma relao de parentesco atribuda a Razes do Brasil com a obra do mazombo Mestre de Apipucos. Diferente e em oposio ao sentimentalismo saudosista de Gilberto Freyre, cujo luso-tropicalismo j estava mais que simptico a Salazar, justificando, com sua aura e fama intelectual, o lado portugus nas guerras de 32
descolonizao, especialmente, de frica, Srgio Buarque, em Razes do Brasil, haveria percebido:
[...] o sentido moderno da evoluo brasileira, mostrando que ela se processaria conforme uma perda crescente das caractersticas ibricas, em benefcio dos rumos abertos pela civilizao urbana e cosmopolita, expressa pelo Brasil do imigrante, que h quase trs quartos de sculo vem modificando as linhas tradicionais (IDEM, p.20).
A estratgia discursiva de Candido, desse modo, se mostra assaz inteligente ao estabelecer uma trade entre dois plos, de um lado, a inovao saudosista de Gilberto Freyre, de outro, a objetividade metodolgica cientfica das estruturas, mais acabada em Caio Prado Jr., para o lado de quem puxa a identificao de Razes do Brasil de Srgio Buarque. Entre os plos de direita e esquerda, uma centro-esquerda progressista e democrtica; entre um culturalismo impressionista e o olhar dos sentidos das estruturas economicosociais, uma perspectiva sociocultural das estruturas e do devir histricos. Em suma, Antonio Candido nO Significado[...] estabelece novos contornos de um campo intelectual progressista, em que estabelecer Razes do Brasil de Srgio Buarque de Holanda como clssico , tambm, incluir a si como vertente de pensamento social cientfico e crtico do presente.
3. Os argumentos da ultrapassagem
Se o texto de Candido uma resposta literal ao de Dante Moreira Leite, difcil saber, pois, apesar de publicado em 1969, est datado de dezembro de 1967, enquanto a publicao do livro O Carter Nacional Brasileiro, de Dante Moreira Leite, de 1968, muito embora seja uma re-escritura muito modificada, segundo o autor de sua tese de doutorado, de 1954. De qualquer modo, como j assinalado, os dois autores compem o debate intelectual acadmico da USP, j ento a mais prestigiosa instituio universitria do Brasil, com acesso publicao no circuito editorial extra-acadmico, que, naquele momento, era bastante restrito, denotando prestgio e importncia no universo intelectual mais amplo. As posies de Dante Moreira Leite tambm reverberam com significativa importncia, sem, no entanto, terem o mesmo sucesso editorial de Razes do Brasil, aps o prefcio de Candido. Entre 1968 e 1992, contam-se quatro edies dO Carter Nacional Brasileiro, que, a partir de 1983, recebe uma introduo de Alfredo Bosi, 33
outro prestigiado intelectual uspiano, cujos campos de produo intelectual se intersectam com os de Antonio Candido, mas com posies terico-analticas significativamente diferentes. As leituras de Moreira Leite recebero o aporte que se apresenta ao leitor como parte do texto, no prlogo ou prefcio, essa chancela se diz introduo, por conseguinte, parte integrante da obra e, assim, afirma Bosi ser o trabalho de Moreira Leite um:
[...] roteiro claro e honesto dos modos pelos quais se reiterou a pergunta sempre irrespondida ou mal respondida: afinal, o que somos ns, brasileiros? [...] as idias sobre a existncia de traos psicolgicos no interior de raas, naes ou povos derivam, em geral, de paixes, simpatias ou antipatias manipuladas por interesses que muito pouco tm a ver com a procura da verdade, no sendo portanto objeto idneo da teoria cientfica. [...] [a] interrogao quem somos ns enquanto nacionalidade? no pode ser satisfeita nem pela sociologia, nem pela antropologia, nem pela psicologia, mas s por um saber sob suspeita, entre emotivo e dogmtico, que se chama ideologia (BOSI in LEITE, 1992, p. 8).
O ponto arquimediano que fundamenta a argumentao de Bosi, corroborando as leituras de Moreira Leite, afirma uma mutao temporal do saber:
Certamente no com uma penada insofrida que se removem os fantasmas dos mestres do passado para fora da estrada real que serve agora de leito teoria crtica das ideologias. [...] O carter nacional brasileiro est firmemente plantado no solo de nossa cultura letrada no qual ele fez um corte transversal fundo; e ao mesmo tempo, alimentando-se de um pensamento radical-democrata, a obra aponta os limites de classe e os infortnios da condio colonial como os responsveis reais pelas inconsistncias denunciadas ao longo dessa viagem pelos explicadores do Brasil (IDEM, p. 10).
A caracterizao do que, em Candido, seriam dois teros da trade, est aqui inserida noutro quadro, no conjunto daqueles autores do Ps-Primeira Guerra, que expressam a crise do patriciado rural ao:
[...] generalizarem para o Brasil inteiro certas auto-imagens que as oligarquias (nordestina e paulista) tambm foram construindo para si mesmas. [...] crise real que a revoluo de 30 por a nu.[...] Ento o brasileiro, cuja matriz no mais o trabalhador forado, mas o proprietrio que j conheceu algumas dcadas de prspera ociosidade, passa a ser individualista, inquieto e desordenado, aventureiro, sensual (particularmente com ndias, negras e mulatas), cobioso de riqueza fcil, tropicalmente lnguido, mando, imitador dos luxos europeus, avesso s ordens do governo central, refratrio s 34
hierarquias e a seu formalismo, amante de ostentao, amigo da palavra fcil, esquivo aos estudos cientficos, cordial, generoso etc. etc.(IDEM, p.11).
O texto de Bosi afirma a legitimidade de quadros etnopsicolgicos como atributo da literatura, especialmente do romance europeu do sculos XIX e incio do XX, ou dos estudos etnolgicos de sociedades primitivas. Em sociedades complexas, s resultaria em esteretipos. E, conclui, o humanismo de Dante seria vlido, calcado, de um lado, na referncia a Grande Serto Veredas e, de outro, nas lies da histria de Caio Prado Jr. Da afirmar em suma que: Desfazendo os enganos de uma psicologia social j avelhantada, Dante Moreira Leite abria perspectivas para um reestudo da vida brasileira ou, nas suas palavras, para um novo retrato do Brasil, no qual os comportamentos fossem apreciados nos seus laos concretos com o regime econmico e social da nao. Este legado, que ele partilhou com a sua gerao universitria, me parece o sentido mais puro de O carter nacional brasileiro (IDEM, p. 14).
A chave interpretativa proposta por Moreira Leite para a leitura de Razes do Brasil parte de uma ciso entre este ensaio e a obra de historiador de Srgio Buarque, como j se anotou anteriormente. Essa ciso muito significativa: junto com Cruz Costa, Srgio Buarque de Holanda tornara-se um intelectual acadmico, catedrtico da USP, como faz questo de frisar Moreira Leite. Talvez por essa razo, atribua aos dois um estatuto mais positivo e ambguo, na sua taxionomia temporal, em que aparecem os dois como pensadores mais ou menos ideolgicos de transio segundo certo critrio de pertena academia, certos a priori do que seja a objetividade estrutural economicosocial e certo compromisso social com a transformao do pas. De qualquer modo, o lugar de Razes do Brasil, para Moreira Leite, o da importncia datada, ou se se quiser, a inovao crtica da obra ensastica fora superada por uma atitude crtica cientfica. Nesse sentido, seus argumentos para a compreenso de Razes do Brasil so bastante contundentes e destacam quase os mesmos pontos salientados por Candido nO significado[...], mas, claro, com uma viso diferente. Anota o predomnio de informao histrica, mas submetida perspectiva sociolgica e psicolgica, que se revela principalmente na tentativa de aplicao de tipologias sociais vida brasileira (LEITE, 1992, p. 286. Grifos no originais). 35
Embora o principal a ser considerado na leitura, ao que tudo o mais estaria submetido, fosse que: [...] o seu objetivo fundamentalmente poltico, dando-se a esta palavra o seu sentido mais amplo, de discusso de formas de governo e seu ajustamento a determinada populao. [...] tentar predizer, atravs da discusso de nosso passado, o futuro provvel da crise ento vivida pela sociedade brasileira. Esse esquema, [...], esclarece o encadeamento dos vrios temas apresentados no ensaio e, sobretudo, a sua constante preocupao com a relao entre o indivduo e o grupo, bem como a relao entre a cultura europia e a brasileira (IDEM, p. 286-287).
Seguindo esse raciocnio, Leite acompanha a composio de Razes do Brasil salientando, primeiro, o apelo singularidade da experincia de transplantao da cultura europia para os trpicos, citando, inclusive, o texto: desterrados em nossa terra, como mote bsico do primeiro captulo: Fronteiras da Europa (IDEM, p. 287). Essa singularidade herdada de uma Ibria, ela mesma singular j que no integrada completamente Europa , donde adviria o primeiro trao a distinguir: o culto da personalidade. Da decorreriam caractersticas culturais tais como: consequente dificuldade associativa, quando requisitadas solidariedade e ordenao; pequena influncia dos privilgios hereditrios e elementos anrquicos da vida social (IDEM, p. 287-288); alm de ausncia do culto ao trabalho. O que resultaria numa concluso contraditria: a propenso aos regimes ditatoriais e intransigentes, como forma de controle e ordenamento. A questo dos tipos trabalhador e aventureiro, para Moreira Leite, trariam contradies mais evidentes: a explicao do fracasso da ocupao holandesa, atribudo a motivos idnticos ao bem-sucedida dos portugueses; e, o fato de aventureiros organizarem uma sociedade agrria. E ainda mais, a contradio s se aprofundaria na anlise da herana rural que, postulando a preponderncia da vida familiar como razo da invaso do pblico pelo privado e explicando a ornamentalidade da cultura brasileira, oscilaria entre considerao e a desconsiderao da desigualdade social violenta da escravido. Tais equvocos de ambiguidade e oscilao deviam-se, segundo Moreira Leite, ao fato de Srgio Buarque no fundamentar sua abordagem no que deveria: a peculiar organizao da vida econmica (IDEM, p. 289). Sobre o homem cordial, Moreira Leite anota sua centralidade na argumentao da obra, mas adota uma postura descritiva que d mais nfase polmica com Cassiano Ricardo, designando-a ironicamente de curiosa e cordial, ainda que, de passagem, 36
considere a resposta de Srgio Buarque, s objees de Cassiano Ricardo, interessante. O que coerente com seu entendimento geral da obra como ensasmo poltico impressionista, de que a noo seria a expresso-mor. J o captulo final, a nossa revoluo, foi reduzido a uma argumentao ainda mais assptica, em que no v nada mais que uma descrio da transio do mundo rural dominado pela elite nordestina para o urbano dominado pela elite cafeicultora, com a substituio do Imprio pela Repblica, mas ainda marcada pela artificialidade das tradies ibricas aristocrticas. Desse modo, no de se estranhar que sua sntese conclusiva seja a seguinte: Esse esquema sugere que Razes do Brasil se constri em trs conjuntos de dados ou trs linhas de pensamento: a descrio intuitiva do brasileiro de classe alta; a descrio da passagem da vida rural para a vida urbana; a discusso das virtualidades polticas do Brasil, atravs de uma cultura importada e a realidade nacional. Como essas linhas de pensamento so inevitavelmente heterogneas, tambm inevitvel uma contradio lgica na estrutura do ensaio[...] (IDEM, p. 291).
Da anlise das trs linhas, emerge no discurso de Dante um tom mais pesado de crtica denunciadora. descrio intuitiva do brasileiro de classe alta, corresponde uma atitude de mascaramento do preconceito racial, pelo paternalismo em Freyre e pela cordialidade em Srgio Buarque de Holanda, e, cruzando imagens, alude presena do emblema do tradicionalismo paulista na rea do domnio aucareiro nordestino, para afirmar:
[...] os negros, colocados em situao que no ameaa os brancos, so tratados cordialmente. No entanto, quando os negros ameaaram essa posio, foram tratados com crueldade: suficiente lembrar a histria do bandeirante que exibia as orelhas dos negros mortos em Palmares (IDEM, p. 292).
A segunda linha, a da passagem da sociedade de rural para a urbana, apresentaria recursos sociologia, mas como, apesar de conhecer os autores referenciais, Leite aponta que Srgio Buarque insistiria em singularidades, quando se tratavam de generalidades conceituadas noutras experincias, atravs de categorias que, dessa forma, no teriam sido certamente compreendidas por ele, que no soube operar com elas uma anlise adequada. Dessa maneira, seriam incongruentes e inconsistentes, especialmente, as noes-chaves de cultura ibrica, patrimonialismo e liderana individual, como apresentadas em Razes do Brasil. 37
Sobre a terceira linha, a das virtualidades polticas do Brasil, Moreira Leite faz um balano dos acertos e equvocos. Na conta dos acertos, est a percepo do fascismo como reao ao que aduz : o que no era comum na poca e do integralismo como verso acomodada e conservadora do primeiro. Mas, concepo correta da falta de disciplina do PC do Brasil, no corresponderia um diagnstico adequado da sada revolucionria que:
[...] s obteria xito se estivesse de acordo com o carter nacional embora o autor no empregue a expresso. No entanto, como antes j admitiu que esse carter est em transformao, essa hiptese perde grande parte de sua fora. Em resumo, [...] percebe as transformaes da vida social, mas, apesar disso, continua preso idia de caractersticas nacionais, de um passado que determina o presente. Da as inevitveis contradies de seu ensaio que continua vlido no por sua teoria global, mas por algumas observaes parciais e reconstruo histrica de alguns episdios e de alguns aspectos da vida brasileira (IDEM, p. 292-293).
Tal concluso mostra-se, hoje, contraditria com o argumento central que sustenta a diviso em fases, proposta pelo prprio Moreira Leite. A crtica negadora da essncia de carter de um povo se encontra com o sentido generalizante de fases evolutivas de um povo, na busca historicista do fundamento primeiro e ltimo da determinao. Mas esse o debate do perodo: uma gradao de mltiplos entrecruzamentos entre plos, de um lado, o da essncia e, do outro, o das leis, modelos, tipos ou estruturas determinantes da dinmica social. Ou, se se quiser, a variao de nfase epistmica entre os plos do objeto e do sujeito do conhecimento na fundamentao das cincias sociais ou humanas. De todo modo, o reconhecimento, tanto por Moreira Leite como por Antonio Candido, do carter ensasta de Razes do Brasil, indica uma diferena de lugar e de modo de autorizao do saber social no Brasil nas trs dcadas anteriores, e que d sentido intelectual-acadmico ao debate em questo.
4. Os fundamentos da canonizao
O trajeto editorial do livro Razes do Brasil aponta outros indcios importantes de seu lugar no debate intelectual. O marco divisor das 4 e 5 edies (1963 e 1969) a da UNB, que o inscreve em um rol referencial moderno e a do aporte do prefcio O Significado[...], de Antonio Candido cria um antes e um depois na recepo da obra, 38
que so constitutivos, de modos diversos, de seu estabelecimento como cnon. O antes trata de sua afirmao e o depois trata de sua consagrao como Clssico Moderno do pensamento social brasileiro. Como j o indicava a diferena de apreciao entre Dante Moreira Leite e Antonio Candido, a questo da afirmao de Razes do Brasil remete a mudanas importantes na sociedade brasileira e, por conseguinte, mudanas tambm dos modos de produzir e legitimar o saber sobre o social. Entre as dcadas de Trinta e Sessenta do sculo XX, ocorre uma reestruturao do universo intelectual brasileiro, tanto pela interveno do Estado ps-Revoluo de Trinta, especialmente, com a criao do Ministrio dos Negcios da Educao e Sade Pblica, em 1931, e seus mltiplos desdobramentos, quanto pelo desenvolvimento de um mercado consumidor e produtor de cultura de tipo industrial e massificado num pas em franca urbanizao e incremento da industrializao. O que articula produo e difuso de saber e informao de um novo modo, em diferentes mbitos de massificao e estrutura empresarial, no qual se encontram editoras, jornais, rdio, teatro, cinema, televiso e instituies de ensino, pesquisa, preservao e produo culturais. Nesse sentido, as datas de 1936, 1948, 1956, 1963 e 1969, correspondentes s cinco primeiras edies de Razes do Brasil, so indicadoras preciosas do lugar da obra em meio a essa reestruturao, e que, somadas s primeiras edies de suas tradues em outros idiomas 1954, no italiano, e 1955, no espanhol pontuam o stio de sua afirmao como obra referencial do pensamento social brasileiro 17 . Contudo, essas datas devem se associar ao gnero da obra e aos modos de legitimao de saber em que se produziu e difundiu. Razes do Brasil vem a pblico, em 1936, como livro, iniciador da srie Coleo Documentos Brasileiros, da inovadora Livraria Jos Olympio Editora 18 , com um prefcio de Gilberto Freyre. A Jos Olympio Editora se estabelecia, ento, como o lugar dos modernos, publicando quase todos os novos nomes que se tornariam referenciais da literatura e do pensamento sobre o social, estabelecendo um novo crculo de sociabilidade de intelectuais, aps a fase combatente dos modernismos, com seus famosos manifestos, intrigas e brigas, que caracterizaram os Anos Vinte. Esse novo
17 As edies brasileiras, a partir da 2, foram objeto, por parte de seu autor, de interveno no texto, mas as intervenes so pontuais nas 3, 4 e 5, diferente das alteraes estruturais do texto na 2 edio. Quanto s tradues de Razes do Brasil, alm da j referida para o francs, tambm existem para o japons e o alemo, por exemplo. Mas todas elas ocorreram aps 1969, j na fase de consagrao. 18 A Livraria Jos Olympio Editora foi criada, em 1931, em So Paulo, mas, j em 1934, transferiu sua sede para a capital do pas, o Rio de Janeiro, instalando-se na Rua do Ouvidor, onde permaneceu at a Dcada de Cinquenta. Essa estada na Rua do Ouvidor correspondendo ao seu perodo ureo. 39
lugar no substitua as rodas em torno das revistas ou da boemia, mas estabelecia um lugar de difuso das idias, independente do Estado, num sistema empresarial de editorao, que rompia o voluntarismo amadorista, at ento dominante nos crculos modernistas, ao dar uma alternativa mais aberta ao fechado circuito da Era da francesa Garnier, que dominara o restrito mercado brasileiro de livros desde o fim do sculo XIX. Esse papel inovador e nacionalista da Jos Olympio se mostra claramente nessa estratgia de lanar Razes do Brasil de Srgio Buarque de Holanda: um novo autor, abrindo uma nova srie editorial sobre o Brasil, prefaciado pelo novo nome em evidncia, Gilberto Freyre, j famoso, ento, por sua nova interpretao do Brasil, no grande e polmico sucesso Casa-Grande e Senzala (1933), tambm um lanamento da Jos Olympio. Nesse prefcio, Gilberto Freyre o diretor dessa srie editorial Documentos Brasileiros , afirma de pronto:
A srie que hoje se inicia com o trabalho de Srgio Buarque de Holanda, Razes do Brasil, vem trazer ao movimento intellectual que agita nosso paiz, ancia de introspeco social que um dos traos mais vivos da nova intelligencia brasileira, uma variedade de material, em grande parte ainda virgem. Desde o inventrio biografia; desde o documento em estado quasi bruto interpretao sociologica em forma de ensaio. O caracteristico mais saliente dos trabalhos a ser publicados nesta colleco ser a objetividade. (FREYRE In HOLANDA, 1936, p. V).
Logo em seguida, aps elogios iniciativa do dono da editora, acrescenta que, nessa srie, ele e Jos Olympio demonstram: [...] o interesse pela divulgao do documento virgem e do estudo documentado que fixe, interprete ou esclarea aspectos significativos da nossa formao ou da nossa actualidade. (IDEM); e, mais frente, depois de comentar os vrios textos j escolhidos da srie, encerra o prefcio, afirmando: com o fim de procurar revelar material to rico e de um valor to evidente para a comprehenso e a interpretao do nosso passado, dos nossos antecedentes, da nossa vida em seus aspectos actuaes mais significativos, que apparece esta colleco. (IDEM, p. IX) 19 .
19 Esse texto de Gilberto Freyre , mais precisamente, um prefcio da srie editorial, que se iniciava, e no exatamente o prefcio do livro, em que se insere. De fato, o texto foi intitulado, em letras garrafais, DOCUMENTOS BRASILEIROS; e, afora as rpidas referncias, acima citadas, os nicos comentrios sobre a obra e o autor se resumem ao seguinte pargrafo: os organizadores desta Colleco foram ainda felizes podendo fazer o trabalho de Srgio Buarque de Hollanda o seu volume n. 1. O escritor paulista 40
Tambm preciso anotar que, a editora de Jos Olympio no se limitou a produzir essa importante srie editorial. A Casa, como se referia editora o prprio Jos Olympio conhecido tanto pela inovao quanto pela centralizao como empresrio , abrigou os principais nomes modernistas entre os Anos Trinta e os Anos Cinquenta. Alm de Srgio Buarque e Gilberto Freyre, na lista de autores constam os nomes de Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Jos Lins do Rgo, Rachel de Queirz, Plnio Salgado, Graciliano Ramos, Jorge Amado, por exemplo. Srgio Buarque se encontra entre os mais perenes e fiis Casa; alm de muitas edies de Razes do Brasil, outros dois de seus principais livros, os trabalhos historiogrficos, Caminhos e Fronteiras (1957) e Viso do Paraso (1958), foram tambm publicaes iniciais da editora de Jos Olympio. Mas, se Razes do Brasil fruto do amadurecimento dos crculos modernistas que se institucionalizam pelo desenvolvimento de um novo mercado editorial, tambm se liga a outro universo intelectual emergente: a estruturao das universidades e seu processo de legitimao dos saberes acadmicos no Brasil. Essa estruturao d-se na associao da reconhecida autoridade universitria estrangeira, especialmente europia 20 , atravs da contratao dos professores visitantes, com a informalidade da formao dos brasileiros contratados pela indicao de sociabilidades intelectuais, sob a autorizao da figura do notrio saber. Esse modelo adquire sistematicidade nos poderes pblicos, sobretudo, pelo exemplo dado pela Universidade de So Paulo (1934) e pela Universidade do Distrito Federal (1935) 21 .
uma daquelas intelligencias brasileiras em que melhor se exprimem no s o desejo como a capacidade de analysar, o gosto de interpretar, a alegria intellectual de esclarecer. Quando appareceu ha dez ou doze annos, ao lado de Prudente de Moraes, neto (Pedro Dantas) Talvez a vocao mais pura de crtico que j surgiu entre ns foi logo revelando as qualidades e o gosto, que agora se affirmam victoriosamente. (IDEM, p. V-VI).
20 A contratao de professores de universidades estrangeiras, sobretudo europias, para dirigir temporariamente ctedras, articulando ensino, pesquisa e extenso na orientao de trabalhos e assistidos por professores locais; foi uma das estratgias mais exitosas e visveis para o desenvolvimento da USP e da UDF at seu fechamento precoce. A USP manteve essa prtica regular mesmo quando as ctedras j estavam consolidadas. Dentre essas muitas vindas, destacam-se, no mbito das cincias sociais, as misses francesas dos Anos Trinta e Quarenta, em que vieram para a USP nomes, geralmente em incio de carreira, como Fernand Braudel, Roger Bastide, Pierre Monbeig e Claude Lvi-Strauss, por exemplo. Contudo, intelectuais j consagrados, como o professor, catedrtico da Sorbonne, Henri Hauser, que esteve na UDF, durante o ano letivo de 1936, foram raros. 21 Para um debate mais qualificado em torno das questes dos Reformadores da Educao e seus embates e composies com a Repblica Velha e com a Era Vargas, especialmente as concepes e gesto educacionais de Fernando de Azevedo e Ansio Teixeira, que esto na base, de modos diferentes, dos projetos da USP e da UDF, ver: BOMENY, Helena. Os Intelectuais da Educao. 2.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003; e CUNHA, Luiz Antnio. A Universidade Tempor. 3.ed. So Paulo: Editora UNESP, 2007, especialmente os captulos 3 e 4. 41
na condio de professor assistente dos visitantes Henri Hauser em histria moderna e econmica e Tronchon em literatura comparada que Srgio Buarque de Holanda ingressa na docncia universitria no incio do ano letivo de 1936 22 . Em outubro desse mesmo ano, publica Razes do Brasil. Formalmente, no h nenhuma relao necessria entre esses eventos: o livro no nem uma produo nem uma exigncia de qualificao universitria. Entretanto, inegvel a chancela que sua publicao d a um bacharel em direito, crtico literrio e jornalista de profisso, que assume a docncia universitria no mbito das cincias scio-histricas, especialmente no papel de assistente de um dos nomes referenciais da emergente histria social e econmica, Henri Hauser 23 . Portanto essa ambivalncia indica uma ambigidade de Razes do Brasil espcie de pecado original a pertena a dois universos de produo e legitimao de saber, que tendem autonomia, a partir de ento, na experincia intelectual brasileira. De um lado, o debate cultural erudito de fronteiras fluidas entre filosofia, cincia e arte, herdeiro do sculo XIX, em termos de sociabilidades e instituies 24 . Do outro lado, uma montagem inicial que projeta uma tendncia especializao ordenada pelo habitus acadmico, tendente separao hierrquica entre cincia, filosofia e arte, num novo regime de verdade. Ou noutras palavras, uma obra, ao mesmo tempo, da doxa para a cincia e da cincia para a doxa. Essa ambivalncia, na maior parte das vezes no suficientemente salientada, integrante do debate de afirmao e canonizao da obra, seja nos argumentos de confirmao ou nos de ultrapassagem cannicas, com entrevisto, acima, na divergncia de leitura entre Antonio Candido e Moreira Leite.
22 Assume esse lugar atravs da indicao do amigo das jornadas modernistas, Prudente de Morais Neto diretor da Faculdade de Filosofia e Letras , aprovada pelo Conselho de Diretores da recm-criada Universidade do Distrito Federal. Mas, j em 1937, passa a professor adjunto de Histria Moderna e Econmica e de Civilizao Luso-Brasileira, permanecendo no cargo at o fechamento da instituio, em 1939. 23 Henri Hauser (1866-1946), famoso historiador do capitalismo dos sculos XVI e XVII, foi um dos grandes responsveis pela consolidao da histria econmico-social na Frana, especialmente a partir de 1915, com a publicao de Les Mthodes Allemandes dExpansion conomique, e, sobretudo, a partir de 1920, quando passou a ocupar a, ento, nova ctedra de Histria Econmica dos Tempos Modernos e Contemporneos da Sorbonne, na qual foi substitudo por Marc Bloch, a partir de 1936. 24 Em um pas sem universidades, a formao de ensino superior dos pensadores sociais brasileiros, at os Anos Trinta do Sculo XX, ficou, geralmente, a cargo das faculdades brasileiras de Medicina, Engenharia e Direito. Essa tambm era, quase sempre, a formao buscada pelos que recorriam s universidades europias e norte-americanas. Portanto, a formao dos pensadores sociais tornava-se basicamente autodidata, encontrando nos jornais, depois tambm nas revistas, e em academias de cincias, artes e ofcios e nos Institutos histricos e geogrficos, os poucos lugares de institucionalizao. Desse modo, havia pouco espao para especializaes, mantendo-se uma enorme fluidez entre cincia, filosofia e arte. 42
Desse modo, a ideia de Moreira Leite, de classificar Razes do Brasil como exemplo de transio, tem certa pertinncia e deve ser aqui retida (LEITE, 1992). Muito embora sua viso etapista de sucesso entre os campos e processos de legitimao intelectual da produo do saber se mostrar problemtica, por encobrir os laos, muitas vezes ambguos, entre esses campos, especialmente, entre os Anos Trinta e Sessenta do sculo passado, em que o universo acadmico universitrio ainda no se encontra plenamente consolidado 25 . Assim, tambm deve ser aqui retido o carter conciso, contrrio abundncia do rebuscado bacharelesco dominante, at ento, no debate intelectual brasileiro, e tambm a referncia de cincia social moderna que caracterizam o escopo seminal da obra, como o salienta Antonio Candido. No entanto, preciso deslocar esse debate do mito de origem em que ficou preso. O que requer tratamento de um incio e seus fundamentos, despindo-os da narrativa misteriosa naturalizadora de uma presumida grandeza atemporal imanente, tramada por predicados superlativos substantivados, louvadores ou detratores.
5. As sementes e o plantio de Razes do Brasil
Uma pergunta bsica: a partir do que um jornalista e crtico literrio, formado em Direito, elaborou um ensaio de sociologia histrica da formao do Estado-Nao brasileiro, que, de imediato, teve o efeito de autorizao intelectual no debate e na rede institucional de produo das cincias scio-histricas? Uma primeira constatao a de que essa obra, hoje to consagrada, no veio a pblico, em 1936, sem uma longa trajetria de formao intelectual que deu escopo ao seu autor para elabor-la 26 . O que
25 importante lembrar, por exemplo, que entre os autores da trade dos clssicos modernos do pensamento social brasileiro e referencial das cincias sociais no Brasil, apenas Gilberto Freyre teve uma formao especializada em cincias sociais, com uma ps-graduao nos Estados Unidos. Ainda assim, Casa-Grande e Senzala, sua grande obra, um ensaio de interpretao do Brasil, do mesmo modo que os outros dois livros referenciais: Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, e Formao do Brasil Contemporneo, de Caio Prado Jnior. De fato, o nico dos autores da trade a seguir carreira universitria foi Srgio Buarque de Holanda, cuja formao como historiador se completou, junto com algumas experincias de docncia universitria, no exerccio da direo do Museu Paulista (1946-1956), antes de assumir a ctedra de Civilizao Brasileira da USP. Caio Prado chegou, por concurso, ao ttulo de livre docente em Economia Poltica, na Faculdade de Direito da USP, mas ficou impedido de exercer as funes universitrias, porque no foi admitido como efetivo nos quadros institucionais.
26 Srgio Buarque de Holanda (1902-1982) comeou na crtica literria e cultural muito jovem, levado por Afonso DEscragnolle Taunay, seu professor de histria no Colgio So Bento e grande amigo de seu pai. O artigo originalidade literria, seu primeiro texto publicado, de 1920. Ver, especialmente, a coletnea organizada por Antonio Arnoni Prado: HOLANDA, S. B. O Esprito e a Letra, estudos de crtica literria I (1920-1947). So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 43
assim entra em jogo, nesse caso, a formao do modernista e como, a partir dela, se direciona o autor para a elaborao de um ensaio de carter scio-histrico. Uma primeira questo, que aqui se coloca, a de saber de qual modernismo se trata ao se falar de Srgio Buarque de Holanda. A resposta mais bvia seria a do modernismo brasileiro, mas esse, afora traos importantes mas muito genricos , marcado por uma profuso de propostas e expresses diversas e freqentemente rivais, especialmente nos Anos Vinte, perodo de sua efervescente emergncia e do surgimento do jovem crtico literrio, Srgio Buarque de Holanda. Na conta dos traos genricos do modernismo brasileiro, h: um tempo reivindicado, o do progresso; um lugar a defender, a identidade da nao; um meio de expresso privilegiado, a cultura erudita; um sujeito consciente do sentido, a vanguarda intelectual. Entretanto, os modos propostos e praticados so muitos. O tempo do progresso pode guardar formas antigas ou saudades do passado superado 27 . A identidade nacional pode ser pretendida como pura, una, multiregional ou antropofgica 28 . As expresses culturais eruditas se fazem atentas ao popular, entendido como tradio folclrica, ou podem expressar o coloquial cotidiano. No entanto, todos se encontram num campo de batalha das certezas projetivas e ordenadoras: o das vanguardas intelectuais modernas radicalizadas pela crise dos modelos do sculo XIX, especialmente, no ps Primeira Guerra Mundial 29 . De fato, esses traos, especialmente o ltimo, so caracterizadores dos embates da Modernidade de ento. Progresso, desenvolvimento, revoluo, indstria, urbanizao, tecnologia, cincia e arte, como expresses de potncia e avano da Civilizao, esto em redefinio pelos modernismos sob o parmetro do enfrentamento do presente com o passado. Do culto da fora blica do futurismo de Marinetti ao de choque de estranhamento do dadasmo, passando pelos conflitos imperialistas e pelos projetos utpicos de anarquistas, comunistas e fascistas, um mesmo substrato, o da conscincia
27 Nesse sentido, interessante lembrar que: Graa Aranha participou na linha de frente de vrios empreendimentos modernistas, apesar do academicismo de sua produo; Gilberto Freyre, com seu saudosismo assumido, manteve uma ambivalncia face aos vanguardismos do movimento; do conservador crculo catlico carioca, emergiu a poetiza Ceclia Meireles, dentre tantos outros exemplos. 28 Ver especialmente: Manifesto da Poesia Pau-brasil (1924), de Oswald de Andrade; Programa do Centro Regionalista do Nordeste (1926); Manifesto do Grupo Verde de Cataguazes (1927); Manifesto Antropfago (1928), de Oswald de Andrade; e Manifesto Nhengau Verde Amarelo ou da Escola da Anta (1929). 29 A crise europia, a emergncia dos fascismos, a afirmao dos EUA como potncia herdeira da modernidade europia e o fortalecimento do socialismo sovitico foram referenciais das vanguardas modernistas, seja na ruptura inovadora ou na luta contra a decadncia; esquerda ou direita, a maioria dos projetos se pretende vanguarda. 44
histrica como atributo de uma elite designada por metfora militar, ou como bem o afirma Zygmunt Bauman:
Avant-garde significa, literalmente, vanguarda, posto avanado, ponta-de-lana da primeira fila de um exrcito em movimento: um destacamento que se move na frente do corpo mais importante das foras armadas mas permanece adiante apenas com o fim de preparar o terreno para o resto do exrcito. (...) A vanguarda d distncia que a separa do grosso da tropa uma dimenso temporal: o que est sendo feito presentemente por uma pequena unidade avanada ser repetido mais tarde, por todas. A guarda considerada avanada na suposio de que os restantes lhe seguiro o exemplo. (...) O conceito de vanguarda transmite a idia de um espao e tempo essencialmente ordenado (...). Num mundo em que se pode falar de avant-garde, para a frente e para trs tm, simultaneamente, dimenses espaciais e temporais (BAUMAN, 1998, p. 121. Grifos originais).
Ordenamento do tempo-espao de uma cultura, de uma sociedade, de um Estado no mundo, a partir do seu presente. Por conseguinte, o vanguardismo modernista enuncia a hegemonia de uma temporalidade em um novo regime de historicidade, um presentismo futurista que pretende ordenar o lugar, de um certo modo, segundo cada projeto. Dentro do emaranhado vanguardista dos projetos modernistas no Brasil, Srgio ocupar uma posio muito peculiar, a de embaixador do modernismo paulista na capital federal 30 . Nessa posio, o que emerge no tanto a ao criativa e sim a reflexiva, sua produo caracterizada pelo papel de crtico da cultura e da produo esttica, seja nos artigos para peridicos de grande circulao, seja na representao da revista Klaxon ou na co-direo da revista Esttica, ao lado do amigo Prudente de Moraes Neto 31 . Essa posio foi alcanada a partir de seu aparecimento em So Paulo, dois anos antes da famosa Semana de 22, como um jovem crtico, inovador, erudito e algo excntrico, capaz de versar sobre a sensualidade do tango, os fundamentos positivistas da repblica, a tendncia brasileira imitativa da Europa; e de falar de Goethe, de escritores latino-americanos, de crticos literrios brasileiros, de vanguardas europias,
30 Srgio Buarque de Holanda, depoimento ao Museu da Imagem e do Som de So Paulo, em 02/06/1981: MIS-SP, Setor Audiovisual, Arquivo de udio, srie Estudos Brasileiros, fitas 116.1-2. 31 Nesse perodo de militante modernista, especialmente durante a direo da Revista Esttica, gostava de instigar o debate anunciando, inclusive nas pginas da Revista, trabalhos de fico, romances e contos, com ttulos inslitos e que jamais chegou ou, melhor, intentou realizar. Dentre esses anncios, destacam- se: O automvel adormecido no bosque; Ipsilon, o magnfico ou Recordaes de um homem elstico; Jesus Cristo na intimidade e Rui Barbosa nunca existiu. Mas, de fato, s chegou a realizar um nico trabalho de fico de gnero mai extenso , o conto surrealista Viagem Npoles, publicado primeiro em 1931, e depois, em 1941, re-escrito. 45
com muita segurana e certa petulncia 32 . Desse modo, com o carto de visitas de representante da gerao dos novos de So Paulo que adquire o passaporte de seu ingresso no circuito intelectual e bomio do Rio de Janeiro, onde passar a morar , em 1921, formando-se em Direito. Nesse sentido, fez o percurso costumeiro dos intelectuais brasileiros desde o sculo XIX, formao em bacharel, acesso publicao pelo circuito informal de sociabilidade intelectual e depois ingresso nas instituies do Estado, como garantia de sobrevivncia profissional. Nesse perodo entre 1920-1929, surge o jovem crtico paulista, formado nas melhores escolas 33 , inquieto e problematizador da tradio. A tenso temporal de um novo regime de historicidade, anunciado pelos modernismos, aparece em seus trabalhos como uma avaliao reflexiva de legados, uma crtica da memria dos tradicionalismos e dos formalismos. De fato, nos primeiros escritos do jovem Srgio, j so indicados e problematizados: a pesada herana rural, o legado catlico aristocrtico ibrico e a prtica da imitao cultural macaqueadora das formas europias 34 . Noutras palavras, tais escritos procuram articular, em uma nova direo, a velha pauta estabelecida desde o Romantismo e reconfigurada pelos cientismos da, ento, hegemnica Gerao de 70. Da o re-enquadramento das questes a partir de recorrente referncia a autores como Slvio Romero, Jos Verssimo, Clvis Bevillacqua e Joaquim Nabuco, nesses primeiros trabalhos do jovem crtico modernista (PRADO in HOLANDA, 1996; CARVALHO, 2003; CASTRO, 2002). Em suma, esses textos focados na literatura, embora no exclusivamente, j tratam dos dilemas da civilizao no e do Brasil e a as dificuldades do desenvolvimento de uma Kultur original e moderna, como tambm se ver em Razes do Brasil. Mas nem tudo nessa formao continuidade anunciadora, por exemplo: a recorrncia ainda que re-enquadrada aos autores da Gerao de 70, o monarquismo
32 Parte significativa dos artigos de crtica literria e da cultura, dos Anos Vinte, se encontra publicada na coletnea organizada por Antonio Arnoni Prado: HOLANDA, S. B. O Esprito e a Letra, estudos de crtica literria I (1920-1947). So Paulo: Companhia das Letras, 1996. Mas ficaram de fora alguns artigos importantes, como os de posicionamento monarquista, por exemplo: Viva o Imperador ! , A Bandeira Nacional , e A Quimera do Monrosmo,, publicados entre junho e agosto de 1920 na revista A Cigarra; e que podem ser encontrados na Coleo SBH do SIARQ/UNICAMP. 33 Escola Progresso, Instituto Caetano de Campos e Colgio So Bento, exemplares do que melhor dispunha a elite paulistana, foram as instituies da formao escolar do precoce intelectual Srgio Buarque de Holanda, que, segundo ele mesmo conta, j aos cinco anos, para espanto dos familiares, lera sozinho o ttulo do jornal: O Estado de esse p, e que aos nove anos teve publicada uma valsa de sua autoria, Vitria Rgia, na revista Tico-Tico. Esses eventos, destacados por ele e seus memorialistas, somado ao tambm precoce incio de sua carreira de publicista, aos dezoito anos, tm funcionado, em uma trama narrativa de predestinao biogrfica, como sinais do gnio. 34 Ver, especialmente, a coletnea organizada por Antonio Arnoni Prado: HOLANDA, S. B. O Esprito e a Letra, estudos de crtica literria I (1920-1947). So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 46
e o antiamericanismo dos primeiros escritos, sero logo atenuados, esquecidos ou abandonados. Tambm a defesa do futurismo paulista, que fazia questo de mostrar como distinto e contrrio ao de Marinetti (HOLANDA, 1996, p. 131-134), perder muito do seu sentido em meio s instabilidades diversificadoras e multiplicao de trabalhos e manifestos modernistas 35 . Seu posicionamento entusiasta de militante diminui medida que aprofunda seu labor crtico e acentuam-se as diferenas entre os autores e grupos dos crculos da vanguarda modernista brasileira 36 . Entretanto, o re- enquadramento do legado histrico em um novo regime de historicidade continuar a ser refinado em seus trabalhos. De fato, muito da perda do entusiasmo militante modernista se deve ao aprofundamento reflexivo nessa perspectiva. Outra importante descontinuidade nesse processo de formao intelectual aparece com o exerccio do jornalismo. Essa atividade se d como resultante da ampliao do crculo de ao de crtico e diretor de revista na militncia modernista, mas tambm exige o desenvolvimento de outras habilidades intelectuais. O jovem Srgio, recm-formado bacharel em Direito, chegou mesmo a dirigir um jornal do interior do Esprito Santo, mas rapidamente voltou ao Rio de Janeiro, onde passou a trabalhar em agncias de notcias e nos Dirios Associados, de Assis Chateaubriand 37 . Essa ao no campo jornalstico tambm parte fundamental na sua formao intelectual, e to decisiva quanto sua atuao como crtico literrio e da cultura, para a elaborao de Razes do Brasil. A estada capixaba ter um importante impacto na viso do modernista, que aponta para a problematizao scio-histrica, mas sem a sofisticao terica do futuro pensador social, como expressa em artigo intitulado Notas do Esprito Santo (1927):
O estudioso que, maneira do Sr. Oliveira Viana, se dispusesse a fazer um minucioso exame etnolgico da populao atual do Esprito
35 Seu vanguardismo de crtico centrado na permanente busca da originalidade ir afast-lo de alguns companheiros modernistas mais moderados e com pendores conservadores, como nos casos de rompimento com Guilherme de Almeida e, depois, com Graa Aranha. 36 Um bom exemplo mas no o nico de denncia, do que considerava falsas vanguardas modernistas, o artigo O lado oposto e os outros lados, publicado originalmente na Revista do Brasil (1926), presente na coletnea organizada por Antonio Arnoni Prado: HOLANDA, S. B. O Esprito e a Letra, estudos de crtica literria I (1920-1947). So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 224- 228. Esse artigo em que expressa sua desiluso com as falsas vanguardas, tambm marca seu retiro do Rio de Janeiro para Cachoeiro do Itapemirim, no interior do Esprito Santo. 37 Dirigiu o Jornal O Progresso de Cachoeiro do Itapemirim-ES, onde recebeu a curiosa e crtica alcunha de Dr. Progresso, como costumam salientar ele prprio e seus memorialistas, em mais um evento sinalizador do gnio, cujas durao e datao so imprecisas: de um a dois anos, 1926 e ou 1927. 47
Santo, acharia talvez que apenas uma minoria quase insignificante nessa populao possui velhas razes na terra que habita. A quase totalidade imigrou precisamente nestes ltimos 30 ou 40 anos. [...] a populao autenticamente capixaba escassssima [...], seria difcil fixar os caracteres comuns a essa gente. No s difcil como intil e fastidioso. Os mineiros, baianos, fluminenses e nordestinos alm dos alemes pomernios e saxnicos, dos italianos, dos austracos, dos suos, dos srios, dos portugueses que se estabeleceram no deixaro decerto nos prximos descendentes mais do que uma vaga lembrana de sua origem extica. O prprio ambiente, a exuberncia da natureza que os cerca se encarregaro de perfilhar esses transplantados. Porque no creio que exista outro lugar em que nossa paisagem afirme com maior segurana, com maior poder de convico, que estamos em terra brasileira e, mais, que precisamos, que devemos nos conformar com as promessas e at com as imposies que essa sugesto nos apresenta. Diante do trabalho magnfico que o esforo dos homens comea a realizar em todo Estado, a nitidez com que me pareceu tal constatao trouxe-me muitas vezes a idia de que provavelmente essa natureza to peculiar desaprova o estilo de civilizao que o mundo europeu nos transmitiu e pus-me a imaginar de mil jeitos a nova sntese por ora imprevisvel, mas que ocorrer por fora, entre esses dois elementos que hoje j comeam a nos aparecer quase antagnicos: de um lado, a herana da cultura europia ainda to acentuada e, de outro, esse esprito da terra que os mais aptos ainda no principiaram a compreender. S a candidez que faz com que nos imaginemos eternamente presos s imagens de cultura que nos propem os Estados Unidos e o Velho Mundo se recusa a crer que dessa sntese possa resultar um desastre para o ideal de civilizao que aportou ao Brasil com os primeiros colonizadores. [...]. O contraste formidvel entre rudeza magnfica do ambiente e o esforo do trabalho humano para integrar essa natureza na sua ordem e nos seus sistemas inspirou-me essa digresso. [...]. Falei da significao do trabalho humano e insisti em dizer que essa observao para o ponto de vista que me proponho tem uma importncia que eu desejaria acentuar particularmente. Isso porque a ndole do esforo que desenvolve esse trabalho me parece singularmente merecedora de considerao. Em Cachoeiro do Itapemirim, uma cidade moderna e com melhoramentos que proporcionam o melhor conforto aos seus habitantes, com esgotos, calamento, iluminao eltrica e at uma linha de bondes eltricos, com um centro social bastante adiantado, no senti no povo essa resistncia a certa ordem de trabalhos, to geral at hoje no Brasil e que herdamos dos tempos em que as famlias mandavam para o comrcio os filhos que no davam pra nada. Ali essa tradio j no tem sentido, ou talvez, ainda no tenha sentido. H alguns anos os moos da melhor sociedade entregavam-se sem constrangimento a profisses como a de alfaiate ou tipgrafo. Havia mesmo para eles um certo tom de nobreza nesses ofcios, por isso que no dependiam de um esforo material excessivo. Mas, de um modo geral, nenhuma profisso era tabu mesmo para os que dispunham de maiores recursos. [...] (HOLANDA, 1989, p. 89-92).
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Tambm nesse incio da atuao como jornalista fundamental salientar a oportunidade de outra marcante e mais famosa estada, a alem (1929-1930). Srgio Buarque foi convidado por Assis Chateaubriand para ser correspondente nos pases blticos e na Alemanha, onde permaneceu quase todo tempo, e, desse modo, pode imergir na cultura alem, como notaram e anotaram tantas vezes seus memorialistas (BARBOSA in HOLANDA, 1989; DIAS, 1985; CANDIDO in HOLANDA, 1995) 38 . Esse mergulho foi marcado pelo trabalho de tradutor na revista Duco e de filmes alemes, como o Anjo Azul; no encontro com Thomas Mann e no contato de amizade com Theodor Dubler; e, sobretudo, nas lies assistemticas na Universidade de Berlim, com o mestre de tradio historista Friedrich Meinecke, que resultaram no manuscrito Teoria da Amrica, base inicial de Razes do Brasil 39 . Mas, para alm da oportunidade de viagens e do impacto existencial das estadas, o trabalho de jornalista traz outra questo formao intelectual do autor de Razes do Brasil. a partir de sua atuao como jornalista, especialmente como correspondente dos Dirios Associados na Alemanha, que Srgio Buarque passa a refinar tambm outra habilidade, fundamental prtica do ofcio do historiador: o exerccio da narrativa articuladora e construtora do fato. Nesse sentido, importante notar que suas reportagens da Alemanha se encontram numa articulao reflexiva de investigao e crnica, que constituem campos partilhados, embora com especificidade de uso, tanto do jornalismo quanto da historiografia 40 . Esse exerccio expresso nos artigos propiciar uma maturao narrativa que se manifestar claramente, a partir dos Anos Trinta, numa incurso no conto, no escopo histrico de Razes do Brasil e nos subsequentes trabalhos historiogrficos do autor.
38 Ver tambm, muito especialmente: Apontamentos para a cronologia de Srgio Buarque de Holanda, de Maria Amlia Buarque de Holanda in HOLANDA, S. B. Razes do Brasil, edio comemorativa dos 70 anos. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 421- 446; E ainda: depoimento de Srgio Buarque de Holanda ao MIS, em 02/06/1981: MIS-SP, Setor Audiovisual, Arquivo de udio, srie Estudos Brasileiros, fitas 116.1-2; e, Srgio Buarque de Holanda Vida e Obra. So Paulo: Secretaria de Estado da Cultura: Arquivo do Estado: Universidade de So Paulo: Instituto de Estudos Brasileiros, 1988. 39 Teoria da Amrica era o ttulo do manuscrito, nunca publicado, de aproximadamente 400 pginas, que Srgio Buarque trouxe da Alemanha, e que serviu de base para Corpo e Alma do Brasil e Razes do Brasil. Ver especialmente: Depoimento de Srgio Buarque de Holanda ao MIS, em 02/06/1981: MIS-SP, Setor Audiovisual, Arquivo de udio, srie Estudos Brasileiros, fitas 116.1-2. 40 O conjunto dos artigos jornalsticos, do e sobre o perodo da estada alem, se encontra publicado na j citada coletnea, organizada por Francisco de Assis Barbosa, Razes de Srgio Buarque de Holanda. Rio de Janeiro: Rocco, 1988. Dividida em trs partes, cada uma com textos introdutrios de Francisco de Assis Barbosa, Antonio Candido e Manuel Bandeira, respectivamente. A respeito da questo aqui levantada, ver as partes II e III. 49
Portanto, a formao autodidata de pensador social, do autor de Razes do Brasil, estava basicamente concluda, quando desembarca de volta capital do pas, em janeiro de 1931. Ou como afirma um de seus mais respeitados memorialistas:
Com a viagem Alemanha, encerra-se para Srgio uma etapa da mocidade, a de seu aprendizado. Da para adiante, a vida ter outro sentido. O trabalho de correspondente no exterior ainda uma tarefa circunstancial, sem o carter da permanncia. (...) um intelectual em disponibilidade, sem a preocupao de estabilizar-se numa profisso que lhe assegurasse o futuro e pudesse realizar uma obra como escritor. (...) a prtica intelectual e at o jornalismo eram para ele consideradas um bico, no constituindo ainda uma profisso estvel (BARBOSA in HOLANDA, 1989, p. 31).
A bagagem que levara a problematizao do legado histrico em um novo regime de historicidade voltava enriquecida, agora, pelo exerccio de uma escrita narrativa e pela aquisio de referenciais tericos nos novos paradigmas das cincias sociais, emergentes no incio do sculo XX. com esse cabedal intelectual que o jovem modernista ir se reposicionar nos crculos intelectuais da capital do pas, no momento em que a gerao modernista se institucionaliza, em meio s profundas transformaes modernizadoras do Brasil, sob a diretriz do governo revolucionrio da primeira Era Vargas.
6. O ensaio do ensaio
O famoso manuscrito de quatrocentas pginas Teoria da Amrica, que Srgio Buarque trouxera da Alemanha, inspirado nas lies da Universidade Alexander Von Humboldt, jamais veio a pblico; mas, em maro de 1935, publica na Revista Espelho o texto Corpo e Alma do Brasil, ensaio de psicologia social, espcie de prvia resumida de Razes do Brasil 41 . Aqui se inicia, no autor, a materializao do encontro do novo regime de historicidade do presentismo modernista com o novo regime de verdade das cincias sociais, emergente no incio do sculo XX, que, no caso brasileiro, articula-se reestruturao institucional da produo e difuso de pensamento social a partir dos Anos Trinta.
41 O ensaio Corpo e alma do Brasil, ensaio de psicologia social foi publicado no Rio de Janeiro pela revista Espelho, n 1, pp. 14-16, 52-53, maro de 1935. Mas as referncias textuais aqui utilizadas so de sua publicao como anexo da edio comemorativa do 70 aniversrio de Razes do Brasil: HOLANDA, S. B. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 399- 420. 50
De fato, nesse texto, muito mais do que em Razes do Brasil, a, anteriormente referida, idia de transio de Moreira Leite adquire muito sentido: um ensaio tpico de elaborao de opinio intelectual para um pblico culto, caracterizado pela primazia do postulado generalizante de uma ideologia do carter nacional, e que se inicia com a apresentao da tese: O SR. RIBEIRO COUTO teve uma frmula feliz, quando disse que a contribuio brasileira para a civilizao ser de cordialidade daremos ao mundo o homem cordial. A lhaneza no trato, a hospitalidade, a generosidade, virtudes to gabadas pelos estrangeiros que nos visitam, formam um aspecto bem definido do carter nacional (HOLANDA, 2006, p. 399, Grifos no originais).
E, mais adiante, complementa:
No homem cordial a vida em sociedade de certo modo uma libertao do verdadeiro pavor que ele sente em viver consigo mesmo, em apoiar-se sobre si prprio em todas as circunstncias da existncia. Sua maneira de expanso para com os demais reduz o indivduo parcela social, perifrica, que no brasileiro como bom americano precisamente a que mais importa. Ela antes um viver nos outros. Foi um pouco a esse tipo humano que se dirigiu Nietzsche, quando disse: Vosso mau amor de vs mesmos fez de vosso isolamento um cativeiro (IDEM, p. 400).
Nessa tese j se encontram as parelhas conceituais centrais paradigmticas, em reviso no debate das cincias sociais da entrada do Sculo XX: indivduo e sociedade, razo e emoo, civilizao e nao. Mas as parelhas tipolgicas de fundamentao weberiana, que to acentuadamente so salientadas nas leituras de Razes do Brasil, esto ausentes nesse texto de 1935. O tratamento terico se d claramente sob o signo de uma plasticidade da elaborao face ao representado, perspectiva que orientara tanto as vertentes modernistas, caras ao autor, quanto intervieram diretamente no Methodenstreit, acessado nas lies de Berlim. Nesse sentido, a citao de Nietzsche, na tese central e iniciadora do texto, indica a articulao orientadora de todo o trabalho: a busca da autenticidade da existncia de um pensamento presente e inovador sentido do moderno que deve respeitar a fora plstica do vivido nas elaboraes do conhecer. O que se traduz com muita conciso na prpria metfora orgnica ttulo do texto. J o subttulo, de ensaio de psicologia social, indica o novo regime de verdade em que pretende se inscrever o trabalho: um novo campo epistmico que procura no 51
social, e no no biolgico, os seus fundamentos 42 . Da o ponto de partida problematizador estabelecido na questo dos valores com a noo de homem cordial:
O desconhecimento de outra forma de convvio, que no seja a ditada por uma tica de fundo emocional, representa um aspecto da vida social brasileira que poucos estrangeiros compreendem com facilidade. E to fundamental entre ns essa maneira de ser, que ela no desaparece sequer nas esferas de atividade que, por sua natureza, devem alimentar-se da competio e da rivalidade (IDEM, p. 402. Grifos no originais).
E tambm mostra as articulaes do novo regime de verdade emergente no debate contemporneo brasileiro, ao fazer referncia questo do catolicismo brasileiro em Casa-Grande e Senzala, para corroborar sua tese:
Gilberto Freyre, que to bem se ocupou dessa liturgia antes social que religiosa, e cuja obra representa o ensaio mais srio e mais completo que j se tentou sobre a formao social do Brasil, fala-nos dos anjos e dos santos, que s falta tornarem-se carne e descer dos altares nos dias de festa para se divertirem com o povo, nos bois entrando pelas igrejas para serem benzidos pelos padres; nas mes ninando os filhos com as mesmas cantigas de louvar o menino Deus, etc. (IDEM).
Logo que concludas as caracterizao e definio da psicologia social do homem cordial , formulado o problema a ser respondido e superado:
No Brasil o prprio rigorismo do rito que se afrouxa e se humaniza. [...] Normalmente nossa reao ao meio social no de defesa. A vida ntima no brasileiro no bastante coesa, nem bastante disciplinada, para envolver e dominar toda a personalidade, ajustando-a como uma pea consciente ao ambiente social. Ele livre, pois, para se abandonar a todo o repertrio de formas e de gestos que encontra em seu meio, ainda quando obedeam ao mais rigoroso formalismo. [...] Nossa assimilao desses gestos e formas, por isso mesmo que no so necessrios, tem carter puramente mecnico. No h aqui, entre parntesis, um elemento precioso para a explicao do rastaquerismo, o vcio especfico dos sul-americanos? (IDEM, p. 403).
A primeira conseqncia, enunciada pelo autor, desse ajustamento mais emocional que racional ao processo civilizador 43 , seria o estatismo, ou seja: a
42 O anti-naturalismo e o anti-positivismo do modernista se encontra aqui com o paradigma da duplicidade epistemolgica da cincia, emergente nas cincias sociais de ento; e que corresponde a um dos aspectos caractersticos do novo regime de verdade. 52
precedncia do Estado de estruturao formalista para controle de uma nao indisciplinada, como o haveria criado o Imprio Brasileiro, inspirado por seus pais ibricos, a partir da Independncia. Por conseguinte, a herana civilizacional ibrica j citada nos argumentos de definio do homem cordial assume claramente o carter negativo de legado histrico arcaico, responsvel que seria por tal ambiguidade caracterstica da formao poltico-social brasileira, como ficar mais claro, porque ponto de partida, em Razes do Brasil (IDEM, p. 403-406). De todo modo, Corpo e Alma do Brasil , indubitavelmente, um texto centrado no combate poltico, que aparece de outro modo em Razes do Brasil, livro no qual as questes sociais, culturais e histricas dividem mais as preocupaes, ainda que articuladas ao sentido poltico da revoluo brasileira. Portanto, esse texto de 1935 muito mais explcito e incisivo quanto ao combate contemporneo no qual se insere. Os subttulos que pontuam a reflexo mostram-no sobejamente: Psicologia de nosso homem cordial ; Origens do estatismo brasileiro; Horror ao despotismo e violncia; Atitude livresca de Alberto Torres; Povo de advogados, negao do pragmatismo; Complexo de inferioridade e os maus governos; Sentimentos se chocam com as construes polticas liberais; Contraste entre o ideal humanitrio e a realidade; O ponto vulnervel da nossa organizao social; Os intelectuais neurastnicos e o nosso integralismo; O personalismo sempre prevalece s idias; Somos apenas um povo endomingado, uma periferia sem um centro. tal atitude livresca, aludida como exemplar em Alberto Torres, soma-se a idia de povo de advogados, para caracterizar o que Srgio Buarque chamaria de bacharelismo em Razes do Brasil, questo que ocupa, em seu pensamento social, lugar anlogo ao da censura ao beletrismo, na sua crtica literria. Desse artificialismo cultural e poltico, expresses de um complexo de inferioridade e do vcio do rastaquerismo, que nasceriam nossas solues formalmente exemplares das doutrinas europias. Por conseguinte, a prtica poltica arcaica da trade do mandonismo: personalismo, autoritarismo e paternalismo se fundiriam em roupagem atualizada, s vezes muito avanada em sua fachada. Nesse mote, no s so desautorizados os
43 Os exemplos comparativos de padro civilizado utilizados por Srgio Buarque nesse texto so: o britnico, como ideal, porque equilibrado; o japons, algo excessivo; e o da Rssia czarista, pouco desenvolvido, equivalente ao do Brasil, mas com a presena de uma maior rigidez poltica. Essa classificao, muito interessante por atentar para alm do referencial europeu ocidental, finda ser uma reafirmao valorativa da mesma Europa como padro a ser atingido, ainda que abra espao a outras matrizes culturais. O eurocentrismo modernista da miscigenao brasileira indica, assim, a matriz histrica da escala valor da qual parte para avaliar avanos e recuos da sociedade e da histria do Brasil. 53
velhos projetos da tradio oligrquica liberal, derrotada em 1930, mas tambm os emergentes projetos de fascistas, comunistas e das re-atualizaes do velho centralismo unitarista de matriz caudilhista ou positivista, vertente hegemnica no governo revolucionrio de Vargas, j consagrada na outorga da Constituio de 1934, e logo plenamente vitoriosa no Golpe do Estado Novo (1937). Diante dos impasses de um governo provisrio, liderado por um caudilho e seus interventores como resposta crise do liberalismo, emerge j nesse texto uma das mais originais, fortes e perenes reflexes de Srgio Buarque de Holanda:
A democracia no Brasil foi sempre um lamentvel mal-entendido. Uma aristocracia rural e semifeudal importou-a e tratou de acomodar- se como pode aos seus preceitos que tinham sido justamente a bandeira de combate da burguesia europia, e isso somente porque esses preceitos pareciam os mais acertados para os tempos e eram exaltados nos livros e nos discursos. O pecado original dessa atitude livresca nunca mais se apagou de nossa vida pblica. Pusemo-nos a viver fervorosamente contra ns mesmos a vida pelo esprito e no pelo sangue. Perdemos toda capacidade de experincia real (IDEM, p. 407).
Reafirmado um ano e meio depois, em Razes do Brasil, esse postulado ser perene na produo intelectual e na interveno poltica de Srgio Buarque de Holanda. Tanto que, quatro dcadas depois no sem certas revises o mote da democracia como mal-entendido no Brasil produzir sua obra-prima de histria poltica, Do Imprio Repblica (1972), e tambm sua interveno pblica na militncia contra mais uma ditadura brasileira, a do Regime Militar (1964-1985) 44 . De todo modo, a concluso geral do ensaio se coloca no mesmo diapaso das transformaes modernizadoras em curso. Ao fechar o texto de Corpo e alma do Brasil com a sentena de que hoje somos apenas um povo endomingado, uma periferia sem centro (IDEM, p. 420), assumia em consonncia com o novo regime a necessidade de reinventar o pas, criando-lhe referncias novas e centrais, sistematizadoras ou
44 A questo dos posicionamentos poltico-ideolgicos de Srgio Buarque de Holanda das mais interessantes: o jovem monarquista do incio dos Anos Vinte; o vanguardista simptico ao comunismo no fim dessa mesma dcada; o democrata indefinido dos Anos Trinta participante da ANL, capaz de criticar tanto os totalitarismos quanto os liberalismos; e por fim, o social democrata da maturidade, dos Anos Quarenta em diante, integrante da esquerda democrtica, fundador do PSB (1946), Vice-presidente do CEBRADE e fundador do Partido dos Trabalhadores (1980). Alm dos textos de seus memorialistas que fazem referncias a esses posicionamentos poltico-ideolgicos, h uma tese de doutorado que discute os posicionamentos diferentes durante os Anos Vinte e Trinta, a respeito ver: CARVALHO, M. V. C. Outros lados: Srgio Buarque de Holanda, crtica literria, histria e poltica (1920-1940). Tese de Doutorado, Departamento de Histria. Campinas: IFCH/UNICAMP, 2003. 54
orgnicas, ainda que divirja da fora plstica dessa mudana institucional oficial com posicionamentos crticos ao novo regime.
7. Um livro e duas edies fundadoras
O ano de 1936 marca a publicao da primeira edio de Razes do Brasil, mas o texto dessa edio hoje uma raridade foi bastante modificado para a segunda edio. De fato, o ano de 1948 deveria ser anotado como ano de co-fundao da obra. Ou como alerta o prprio autor no prefcio dessa segunda edio:
[...] este livro sai consideravelmente modificado na presente verso. Reproduzi-lo em sua forma originria, sem qualquer retoque, seria reeditar opinies e pensamentos que em muitos pontos deixaram de satisfazer-me. Se por vezes tive receio de ousar uma reviso verdadeiramente radical do texto mais valeria, nesse caso, escrever um livro novo no hesitei, contudo, em alter-lo abundantemente onde pareceu necessrio retificar, precisar ou ampliar sua substncia (HOLANDA, 1995, p. 25) 45 .
J na terceira edio (1956) que no possui um prefcio e sim uma simples nota est dito que, com algumas alteraes que no lhe afetam essencialmente o contedo, mantm-se, na presente, o texto da segunda edio (IDEM, p. 27) 46 . Nesse sentido, as, j referidas, primeiras tradues da obra para o italiano, em 1954, e para o espanhol, em 1955, e as, tambm j referidas, edies prefaciadas por Antonio Candido a quarta pela UNB, em 1963, e a quinta, de volta, pela Jos Olympio, em 1969 confirmam a consolidao referencial do texto, com a configurao da edio brasileira de 1948 47 . Por conseguinte, o texto que ir reverberar no processo de canonizao da obra muito mais o da segunda edio do que o da primeira. Essas modificaes do texto de Razes do Brasil, entre as referidas edies de 1936 e 1948, se expressam j nas ditas mudanas simplesmente exteriores ou formais, indicadas pelo autor: Dois captulos, o 3 e o 4, que na primeira edio traziam um ttulo comum O passado agrrio , passaram a chamar-se,
45 Esse prefcio est assinado pelo autor: So Paulo, junho de 1947. 46 Essa nota est assinada pelo autor: So Paulo, outubro de 1955. Modificaes de mesmo escopo sero feitas pelo autor at a quinta edio, 1969. Mas, no fundamental, no alteram o sentido das questes aqui levantadas. 47 Tradues italiana e espanhola, respectivamente: HOLANDA, S. B. de. Alle radici del Brasile. Milano: Fratelli Boca editori, 1954; e Id. Raices del Brasil. Mexico Buenos Aires: Fondo de Cultura Economica, 1955. 55
respectivamente, Herana rural e O semeador e o ladrilhador, denominaes estas que melhor se ajustam aos contedos, pelo menos aos contedos atuais, dos mesmos captulos. As notas complementares, ou destinadas a esclarecimento de passagens do texto, foram dispostas, de preferncia, no p das respectivas pginas. Somente as mais extensas, e que, de algum modo, podem ser lidas independentemente, ficaram para o fim dos captulos correspondentes (IDEM, p. 25-26).
Dessa maneira, identificam-se dois tipos de alteraes: um de nomeao de captulos e outro de localizao de notas e referncias bibliogrficas. Quanto ao primeiro, o carter substancial inegvel, j que a re-qualificao de um passado analisado, como legado e como tipos ideais, remete ao reforo de um enquadramento terico, salientado na nova designao, e que se encontrava submerso na designao genrica anterior. Mas no que se refere ao segundo tipo de alteraes, a situao pouco clara quanto ao carter substancial dessa nova resoluo formal, devido designao de notas a certos aportes de texto novos, mais precisamente, aquelas notas ditas mais extensas e que, [...] podem ser lidas independentemente (IDEM). Contudo, os dois tipos de alterao do texto, entre essas duas primeiras edies, expressam duas questes do desenvolvimento intelectual de seu autor, que ocorrem sob o signo referencial da obra. Essas questes so referentes s resolues autorais face s alteraes no regime de verdade, resultante das modificaes provocadas pela hegemonia do novo regime de historicidade, no Brasil das dcadas de 1930 e 1940. Nesse sentido, ainda que umbilicalmente articuladas, uma questo expressa na nomeao dos captulos remete diretamente aos referenciais terico-metodolgicos das cincias sociais emergentes, e a outra questo expressa nas notas de final de captulo remete mais precisamente aos posicionamentos e escolhas profissionais\institucionais do autor. O problema dos fundamentos tericos de Razes do Brasil do tipo dos mais emaranhados e dos mais discutidos. Seu aporte weberiano assumido bvio, mas sua apropriao , no mnimo, o suficientemente idiossincrtica para alimentar debates intelectuais que aproximam o livro, uns mais outros menos, da matriz weberiana. Nesse sentido, Antonio Candido, o mais conhecido, e talvez o mais autorizado, intrprete da obra sergiana, expressa essa dificuldade no famoso prefcio, j citado, em que afirma uma apropriao da tipologia weberiana pela dialtica de inspirao hegeliana e com um estilo que faz lembrar Simmel (CANDIDO in HOLANDA, 1995). Contudo, j noutro lugar, situa melhor essa dificuldade da questo do referencial terico da obra:
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[...] a estada berlinense foi uma oportunidade para abrir ao seu conhecimento um campo novo o Domnio alemo [...]. L seguiu sem muita regularidade alguns cursos, inclusive de Meinecke. Leu Sombart, Toennies, Alfred e Max Weber; familiarizou-se com os historiadores da arte; mergulhou na obra de Rilke, de Stefan Georg e dos discpulos deste, como Gundolf e Bertram; [...] continuou lendo Goethe [...]. E no meio disso tudo imaginou um livro de interpretao de sua terra. [...]. De todos os livros de Srgio, Razes do Brasil o nico do qual se pode dizer que meio alemo [...] (CANDIDO, In HOLANDA, 1989, p. 122-123).
Desdobrando esse raciocnio, Antonio Candido, mesmo assinalando certa descontinuidade com o restante da obra de seu autor, atribui ao livro Razes do Brasil lugar inaugural do que seria a expresso de uma corrente hermenutica (IDEM, p. 123 e ss.). E ainda que sua viso de hermenutica como mtodo seja questionvel, finda por delimitar o lugar de uma discusso pertinente, mas insolvel nos termos em que se estabeleceu: a procura do fundamento epistemolgico autorizador europeu e estadunidense, num padro de exigncia acadmico-universitria, que, na experincia brasileira, posterior obra; alis, da qual a obra tornar-se- um dos referenciais fundadores, no que se refere s interpretaes de Brasil. A pertinncia do territrio delimitado por Candido est na remisso amplitude do debate alemo e apropriao idiossincrtica que Srgio Buarque procede. A referida amplitude resultado das mltiplas resolues terico-metodolgicas que emergiram na Alemanha a partir do Methodenstreit. J a apropriao desse debate por Srgio Buarque foi assistemtica no que se refere ao habitus acadmico, profundamente entrecruzada pelos referenciais do debate esttico da cultura das vanguardas modernistas e do mundo da opinio das ideologias polticas, expresso na atuao como jornalista e nos debates em torno dos projetos de institucionalizao do moderno no Brasil aps a Revoluo de Trinta. Ou, como situa o prprio autor no sexto captulo, em que procura caracterizar os Novos Tempos:
Ainda hoje so raros, no Brasil, os mdicos, advogados, engenheiros, jornalistas, professores, funcionrios que se limitem a ser homens de sua profisso [...]. As nossas academias diplomam todos os anos centenas de novos bacharis, que s excepcionalmente faro uso, na vida prtica, dos ensinamentos recebidos durante o curso. [...] no Brasil, se fatores de ordem econmica e social comuns a todos os pases americanos devem ter contribudo largamente para o prestgio das profisses liberais, convm no esquecer que o mesmo prestgio j as cercava tradicionalmente na me-ptria. Em quase todas as pocas da histria portuguesa uma carta de bacharel valeu quase tanto como uma carta de recomendao nas pretenses a altos cargos pblicos. 57
[...] no vcio do bacharelismo ostenta-se tambm nossa tendncia para exaltar acima de tudo a personalidade individual como valor prprio, superior s contingncias. [...] Um amor pronunciado pelas formas fixas e pelas leis genricas, que circunscrevem a realidade complexa e difcil dentro do mbito dos nossos desejos, dos aspectos mais constantes e significativos do carter brasileiro. [...] O prestgio da palavra escrita, da frase lapidar, do pensamento inflexvel, o horror ao vago, ao hesitante, ao fluido, [...]. Tudo quanto dispense qualquer trabalho mental aturado e fatigante, as idias claras, lcidas, definitivas, que favorecem uma espcie de atonia da inteligncia, parecem-nos constituir a verdadeira essncia da sabedoria (HOLANDA, 1995, p. 156-158).
Nesse sentido, de bom alvitre atentar para as seguidas reconfiguraes do texto entre 1935 e 1948, ou seja, sua publicao inicial como ensaio de psicologia social, sua considervel reestruturao transformando-o em ensaio de sociologia histrica, e, por fim, uma re-escritura do ensaio de sociologia histrica. Muito mais que uma interdisciplinaridade programtica ademais, regularmente defendida e praticada pelo autor , esse trnsito resulta da formao autodidata adequada estrutura institucional produtora do saber sobre o social no Brasil at ento, e da qual a obra um marco de combate explcito, muito embora, no se esquea, a partir e de dentro dessa mesma estrutura. Destarte, preciso reafirmar a primazia da configurao do texto como psicologia social com a designao de Corpo e Alma do Brasil, publicado em 1935 48 , no qual a caracterizao da noo de homem cordial o ponto de partida. A oposio cordial\polido comportamental: ainda que fale em carter, ela claramente definida como resultado de aprendizagem histrico-social de uma individuao integrante de um processo civilizador. Jorge Forbes aponta bem essa dimenso de crtica psicanaltica da reflexo proposta por Srgio Buarque, atravs da analogia com a oposio lacaniana dos tipos altrusta\egosta (FORBES, In HOLANDA, 1998, p. 328-337). Mas, claro que essa dimenso psicanaltica do texto da dcada de 1930 se estabeleceu originalmente de dentro de outro universo de dilogo. Aqui a remisso de volta ao domnio alemo e ao modernismo: as discusses do inconsciente a partir do desenvolvimento dos trabalhos de Freud e da emergncia de uma psicologia social, de um lado, e, de outro, os impactos desse debate na expresso esttica do modernismo, sobretudo no surrealismo.
48 A mudana do ttulo do livro de 1936 foi motivada no por uma ruptura de compreenso, mas pelo motivo de ter sido informado que outra obra j fora publicada com o mesmo ttulo de Corpo e Alma do Brasil, da a modificao para Razes do Brasil. A respeito, ver: Depoimento de Srgio Buarque de Holanda ao MIS, em 02/06/1981: MIS-SP, Setor Audiovisual, Arquivo de udio, srie Estudos Brasileiros, fitas 116.1-2. 58
Portanto, o debate alemo do perodo, sobre o lugar do inconsciente, comporta os trabalhos de Freud, incluindo os textos ditos sociolgicos, os arqutipos de Jung, o aparecimento da Gestalt e de uma psicologia social, com Wilhelm Wudt, autor de Vlkerpsychologie (1900-1920), e tambm o irracionalismo da filosofia da vida de Ludwig Klages. Os intercruzamentos da psicanlise com os novos paradigmas das cincias sociais antecedem e acompanham, inclusive procuram explicar, o fenmeno da ascenso nazista 49 . Entretanto, por mais pertinente que seja a plausibilidade desses intercruzamentos no debate acessado por Srgio Buarque no perodo o impacto de Klages, por exemplo, assumido (HOLANDA, 1979, p. 30) , a referncia ter de passar pela manifestao do surrealismo, expresso esttica modernista que foi praticada pelo autor, concomitantemente ao desenrolar dos estudos que vo das anotaes elaborao do manuscrito Teoria da Amrica. Para alm de uma familiaridade e assumida simpatia pelo surrealismo durante os anos da militncia modernista, Srgio Buarque autor do elogiado conto surrealista Viagem Npoles, que data de 1931, ano de sua volta ao Brasil aps a estada alem, e trata de uma elaborao identitria, na qual as memrias de infncia so tramadas numa insero espao-temporal imaginria, com remisses provncia e ao mundo, em que o ntimo e o pblico se articulam em regras, desejos e medos nos quais o tradicional e o moderno se cruzam. Em suma, as questes do conto se articulam com as do ensaio de pensamento social, inclusive pela dimenso do questionamento psicolgico, e apontam para mais um forte lao entre a formao esttica do modernista e suas repercusses nas apropriaes epistemolgicas do pensador social Srgio Buarque de Holanda, especialmente no que se refere ao par razo/emoo constitutivo das contradies de sua noo central: o homem cordial. Em termos mais especficos do referencial de cincia social, o debate contemporneo sobre Razes do Brasil negligenciado o lugar do ensaio de psicologia social centraliza as preocupaes em definir uma matriz terico-metodolgica que oscila entre os que defendem uma chave interpretativa weberiana e aqueles que identificam um historicismo presentista. O problema no est na identificao de uma matriz pura e precisa, pois no prprio debate alemo a distino no assim to
49 De modos diferentes, tensionada no par antittico civilizao- barbrie, essa questo muito evidente em pensadores alemes da influente dispora intelectual, ocorrida com a ascenso nazi a partir do incio dos Anos Trinta. Basta lembrar aqui: Psicologia das Massas e do Fascismo, de Reich, e O Processo Civilizador, de Norbert Elias, dentre tantos outros exemplos. 59
delimitada, como bem o nota Susan Hekman, situando o ncleo epistmico desse debate:
Apesar de Wissen se traduzir correctamente por conhecimento, que tipo de conhecimento supostamente incluir tem sido tema de muito debate desde o incio. Wissen, tal como foi empregue por certos filsofos e tericos sociais alemes no sculo XIX, englobava supostamente um conhecimento diferente do estritamente cientfico e envolveu uma polmica por parte dos que o empregavam deste modo. Escritores como Weber, Dilthey e Simmel que usaram o termo Wissenschaften para descrever os produtos das cincias sociais fizeram-no para defender que, apesar de o conhecimento nas cincias sociais ser qualitativamente diferente do conhecimento naturais [sic], no era por isso menos vlido. Isto era negado pelos seus opositores positivistas no debate ento corrente sobre a natureza das cincias sociais, o Methodenstreit. H assim uma ambigidade [...]. Se o conhecimento dever incluir os produtos das cincias sociais, se este conhecimento distinto do conhecimento nas cincias naturais, e, posteriormente, se o conhecimento do senso comum dos agentes sociais tambm conhecimento, no tem encontrado resposta desde o sculo XIX. (HEKMAN, 1990, p. 33- 34).
Desse modo, a referida ambivalncia parte do trabalho na configurao do ensaio, como sempre o identificou Antonio Candido em seus vrios e citados comentrios da obra. Nesse sentido, Razes do Brasil finda por ser mais uma indicao do universo de articulaes possveis entre essas correntes do pensamento social. De fato, as referidas alteraes de nomeao de captulos, entre as duas primeiras edies, apontam para essa articulao. O homem cordial, ponto de partida do ensaio de 1935, em Razes do Brasil o quinto captulo e constitui o ponto nodal em que passado e presente se encontram e as expectativas de futuro se abrem, desse modo lhe seguem Novos tempos e Nossa Revoluo, respectivamente, que desdobram esse encontro e essa abertura. Esse conjunto , no fundamental, aquele que permanece sem alteraes entre as duas primeiras edies da obra. J a fundamentao scio-histrica que prepara e forma o homem cordial, nos captulos anteriores, ser bastante alterada entre as ditas edies de 1936 e 1948 e expressa as questes terico-metodolgicas e os desafios postos pela vivncia de inseres institucionais/sociais com seus constrangimentos e suas demandas. Publicado pela primeira vez em outubro de 1936, o livro do professor assistente de Henri Hauser na cadeira de histria moderna econmica, partilha com o catedrtico francs um posicionamento humanista e preocupaes de valores e prticas sociais e 60
econmicas da histria moderna, ao proceder a uma leitura do processo de colonizao europia desta parte do Novo Mundo. Entretanto, afora esse campo por demais genrico, no h um influxo direto dos trabalhos do mestre francs no assistente brasileiro. De qualquer modo, os trabalhos de Srgio Buarque na UDF, no Instituto Nacional do Livro, na Biblioteca Nacional, e a direo do Museu Paulista, separam e articulam as duas edies de Razes do Brasil. Nesse percurso institucional, que inclui a mudana de volta para So Paulo, aps mais de vinte anos na Capital Federal, ocorre o direcionamento do pensador social para a especializao na pesquisa histrica. Nesse caminho, Razes do Brasil ser um guia e ponto de partida para as pesquisas de seu autor, tanto ou mais quanto o ser para as geraes seguintes como bem o assinalou Candido ao certificar-lhe o estatuto de clssico. Esse lugar seminal est inscrito no prprio livro, atravs das alteraes no texto original, com a feio que adquire a partir da edio de 1948. Nesse sentido, a formao scio-histrica do homem cordial seria resultado de uma ao civilizacional europia no-tpica e perifrica, que partiu de uma das Fronteiras da Europa, e que desenvolveu uma colonizao a ser compreendida pelo gradiente entre os plos Trabalho & Aventura, como apresentam os dois primeiros captulos da obra. Da que na Amrica Portuguesa havia se constitudo, com suas peculiaridades, um longo, pesado e persistente Passado Agrrio, como foram nomeados os terceiro e quarto captulos na primeira edio. No sendo por acaso que foi justo esse percurso histrico o alvo das mudanas para a segunda edio. A alterao da nomeao, j assinalada, requalifica o dito passado agrrio designando: o terceiro captulo como Herana rural, assinalando o sentido presente do passado como um legado; e o quarto captulo como O semeador e o ladrilhador, salientado mais um par tipolgico como chave de compreenso. Portanto, o historicismo presentista e a inspirao weberiana foram reforados na estruturao central do livro com o incio das pesquisas histricas de seu autor. J as alteraes chamadas de notas longas, no prefcio acima citado, vo alm e incorporam a pesquisa histrica ao ensaio. De fato, elas so aporte de texto novo resultante dos estudos de pesquisa histrica, que se tornara o foco do investimento intelectual profissional de Srgio Buarque de Holanda, a partir da primeira edio do livro. Curiosamente, essas notas esto apostas aos captulos nomeados pelas parelhas tipolgicas. Ao captulo Trabalho & Aventura, foi acrescida a nota persistncia da lavoura de tipo predatrio, em que apresenta um dos resultados iniciais das pesquisas 61
de histria econmica, com a preocupao do desenvolvimento das tcnicas no Brasil, que caracterizam um dos eixos de seus estudos historiogrficos iniciais, do qual o livro Caminhos e Fronteiras (1957) tornar-se- a expresso mais acabada. Em mesmo sentido, ainda mais texto foi somado ao captulo O semeador e o ladrilhador, no qual foram acrescidas quatro das ditas notas longas: vida intelectual na Amrica espanhola e no Brasil, A lngua geral em So Paulo, Averso s virtudes econmicas e Natureza e arte. A qualidade desse aporte ainda mais clara no reforo do sentido histrico face tipolgica designao do captulo. Esse aporte provm de suas pesquisas histricas focadas em mentalidades, sobre valores, idias e doutrinas no perodo colonial, eixo historiogrfico que encontrar sua expresso mais acabada na tese Ctedra de Civilizao Brasileira da USP, Viso do Paraso (1958). De fato, esses eixos de pesquisa histrica que aparecem na edio de 1948, expressos nessas alteraes todas do livro, indicam o lugar seminal do ensaio para a compreenso do trabalho do historiador Srgio Buarque de Holanda. Por conseguinte, mais que pertinente afirmar Razes do Brasil como um grande programa historiogrfico, especialmente para o seu autor, que se dedicar a produzir uma vasta historiografia a partir das questes a formuladas originariamente.
8. O homem cordial, uma polmica sintomtica
O processo de consolidao referencial da obra baseia e se articula, ao mesmo tempo, com o desenvolvimento institucional e intelectual do historiador. Nesse sentido, a edio de 1936 foi discretamente recebida, no provocou maiores debates pr ou contra, como j o anotou Antonio Candido. Mas, diferentemente, a edio de 1948 foi acompanhada de debates que reverberaram no processo de consolidao referencial da obra: a famosa polmica do homem cordial. Essa querela, acendida por Cassiano Ricardo e respondida por Srgio Buarque de Holanda, deu-se em torno de um conceito central da obra, que muito se prestou a mal-entendidos, pelo uso coloquial de palavras ou expresses derivadas como: cordiais saudaes e cordato, por exemplo, que remetem bondade e formalidade. 62
Embora as objees de Cassiano Ricardo tenham j sido feitas poca da primeira edio (1936), aparentemente no repercutiram muito, de incio. Entretanto, a questo se reacendeu, e com muito mais fora, em torno da publicao da segunda edio (1948), quando, inclusive, mereceu resposta publicada por Srgio Buarque, em que salientou o uso conceitual do cordial, que no deveria ser reduzido e plenamente compreendido por seus significados vulgares 50 . Contudo, a polmica continuou a repercutir o suficiente para se integrar como anexo da edio seguinte, a terceira (1956); e, de fato, ter repercusses mais alm. O mal-entendido seguiu a reverberar, especialmente o da reduo de cordial ao significado vulgar como bondade, que ser, ao longo dos anos, muito usado de maneira mais ou menos engenhosa contra a obra, a exemplo de Dante Moreira Leite, como acima citado. Entretanto, prender-se aos termos do contedo da polmica que tem sua pertinncia encobrir muito da questo que estava em jogo. A resposta de Srgio Buarque e a iniciativa de publicar os textos da polmica, na edio seguinte de seu livro, indicam a existncia de uma margem significativa de mal-entendido, no contedo da querela. Nesse debate, muito do que est em jogo, o lugar de destaque referencial, que o intelectual Srgio Buarque de Holanda passara a ocupar a partir da queda do Governo Vargas. Primeiro, na linha de frente do Congresso de Escritores e, depois, na direo do Museu Paulista, ocupando um lugar de frente na renovao do debate intelectual paulista, com publicaes regulares no Digesto Econmico, revista da Associao Comercial de So Paulo, e no prestigioso jornal O Estado de So Paulo, por exemplo 51 . A edio de 1948 de Razes do Brasil vinha modificada com esses sinais da ascenso intelectual de Srgio Buarque como referencial paulista de renovao, especialmente, atravs dos estudos histricos. J Cassiano Ricardo, em funo de sua adeso ao Estado- Novo, estava posto de lado do circuito da provncia que se projetava no sem fundamento como o novo centro do pas 52 .
50 Na edio comemorativa dos 70 anos de Razes do Brasil, esto publicados, em anexo, alguns dos textos importantes para se entender a polmica da noo do homem cordial: a) Variaes sobre o homem cordial (1948), artigo de Cassiano Ricardo; b) Carta a Cassiano Ricardo (1948), de autoria de Srgio Buarque de Holanda; c) El hombre cordial, producto americano (1931), artigo de Rui Ribeiro Couto do qual Srgio Buarque de Holanda retirou a noo em questo; e d) Corpo e Alma do Brasil (1935), ensaio de psicologia social, em que Srgio Buarque de Holanda inicia o texto citando Ribeiro Couto e apresentando pela primeira vez sua tese do homem cordial. (HOLANDA, 2006, p. 365- 420). 51 Sobre os eixos temticos do desenvolvimento do trabalho historiogrfico de SBH, quando na direo do Museu Paulista, ver especialmente: GUIMARES in MONTEIRO; e EUGNIO, 2008, p. 49. 52 Cassiano Ricardo s foi reabilitado nos Anos Sessenta, quando foi admitido na Academia Paulista de Letras, perodo em que o recrudescimento da radicalizao ideolgica re-atualizou os idelogos e 63
Ao fim e ao cabo, como tambm a querela com Cassiano Ricardo sinaliza, ser sob o signo problematizador de Razes do Brasil, contratado como historiador oficial do estado de So Paulo, em 1946, com a prestigiosa incumbncia de dirigir a Casa das Tradies Paulistas o monumental palcio que serve de sede ao Museu do Ipiranga , que Srgio Buarque de Holanda consolidar seu caminho como um dos grandes referenciais na instituio da histria social no Brasil, estabelecendo como foco de investimento intelectual um recorte espacial e temporal de pesquisa histrica: o Planalto de Piratininga e sua rede expansiva da colonizao do pas.
propagandistas do Estado-Novo e que culminou no estabelecimento, em 1964, de uma nova Ditadura , agora sob o comando militar. 64
CAPTULO II O CENTRO PARA UMA PERIFERIA SEM CENTRO, ou a moderna histria da tradio mameluca
Existem, obviamente, continuidades entre o tradicional e o moderno, e nem um nem outro formam um todo parte; bem sabido o quo equvoco pode ser contrastar a ambos de maneira grosseira. Anthony Giddens
Paulista no sculo XX trao marcante na trajetria existencial do homem e fundamental no fazer da obra de Srgio Buarque de Holanda. Como um gentlico, remete ao espao de nascimento. Como espao originrio de habitar o mundo, remete rede de sociabilidades de iniciao intelectual, com seus legados, que constituem os jogos especulares de identidade. Como afeto, expresso em reconhecida paixo no rompida com uma sada forada e reafirmada em sua plenitude na opo de uma volta , marca o campo e o enfoque de escolha intelectual/profissional pelos estudos histricos. Nesse sentido, Maria Odila da Silva Dias j assinalou uma inicial fase paulista da historiografia de Srgio Buarque, de Mones a Caminhos e Fronteiras (DIAS in HOLANDA, 1985, p. 25-32). Entretanto, sem contar os estudos antecedentes e as muitas reescrituras e modificaes dos textos dessa fase, a preocupao com So Paulo prossegue em toda a carreira do historiador (WEGNER, 2000). Trabalhos como So Paulo; Vale do Paraba, Velhas fazendas e O Extremo-Oeste so produes que pontuam a carreira do historiador dos Anos Sessenta aos Oitenta; o ltimo, inclusive, inacabado, foi publicao pstuma do trabalho que vinha executando no final de sua vida. Portanto, mais que uma fase, So Paulo o lugar, o centro e o objeto que situa, d sentido e delimita o fazer do historiador Srgio Buarque de Holanda. O embaixador do modernismo paulista na capital federal dos Anos Vinte, ativo e famoso crtico literrio at o final dos Anos Cinquenta, tornar-se- o historiador moderno das tradies paulistas j a partir dos Anos Quarenta. Nesse sentido, a passagem dos Anos Trinta aos Quarenta foi decisiva no longo trnsito intelectual e profissional de Srgio Buarque de Holanda. Nesse perodo de profundas re- estruturaes, deixar a atividade de jornalista junto a agncias de notcias, intensificar a atividade da crtica literria, e comear a se efetivar na direo do universo das cincias scio-histricas. 65
Por conseguinte, o que se pretende neste captulo, o apontamento de uma perspectiva para a compreenso da obra do historiador, a partir de um de seus mais caractersticos e slidos traos: sua ligao com So Paulo. Esse trao central de permanncia, sempre renovada, nas vivncias do intelectual Srgio Buarque de Holanda, se comps de trs momentos, ou movimentos complementares: 1) o da formao bsica do jovem Srgio (1902-1921), 2) o da residncia no Rio de Janeiro (1921-1946) e 3) o do retorno a So Paulo (1946-1982) (GUIMARES, In MONTEIRO; EUGNIO, 2008, p. 37-38). Mas, para o que aqui se pretende, a ateno ser voltada para o perodo iniciado no final do segundo momento e incio do terceiro. O que significa situar a produo historiogrfica iniciada nos estertores dos Anos Trinta e primeira metade dos Anos Quarenta.
1. A institucionalizao de um intelectual modernista
Na Dcada de 1930, os programas de mudana, sob o eixo esttico e cultural do modernismo, matizaram-se muito em funo das transformaes na poltica e na economia brasileiras, alm da redescoberta do regionalismo pela segunda gerao modernista. A seduo radical, comunistas de um lado e integralistas do outro, se v fortalecida em meio gerao inquieta do modernismo, face nova pactao que se apresenta como Revoluo, e que veio substituir o liberalismo federativo oligrquico, impactado pela Crise de 1929, pelo intervencionismo unitarista e centralista, que logo mostrar sua face ditatorial e seu poder de cooptao dos intelectuais, fossem eles velhos acomodados ou jovens inquietos. Portanto, o binmio nascido da crise oligrquica moderno versus arcaico redefine-se e torna-se o eixo propulsor das transformaes empresadas pela interveno do Estado. Os regionalismos se acendem em busca da superao dos arcasmos ou de um melhor lugar para suas tradies locais no moderno revolucionrio pacto nacional. O relativo alijamento inicial da elite paulista da composio central desse novo poder de Estado, aliado aos procedimentos antiliberais dos novos dirigentes, levaram Revoluo Constitucionalista (1932). Mas os graves combates militares da revolta paulista uma guerra civil com laivos separatistas , ao cabo de alguns meses, findam em um acordo de paz. 66
Mesmo derrotada, a Revolta dos Paulistas no resultou no apartamento da terra dos bandeirantes, mas sim numa maior participao no novo pacto do Estado nacional brasileiro, embora permaneam tenses pela perda da anterior centralidade paulista. De qualquer modo, logo que apaziguado o conflito de 1932, So Paulo procura reestruturar- se como plo econmico modernizador, e com as barreiras imigrao, passar a alimentar-se dos excedentes de mo de obra das reas tradicionais, especialmente de seu interior, de Minas e do Nordeste, em sintonia com as polticas do novo regime de valorizao do trabalhador nacional. Portanto, a projeo modernizadora, empresada pelo pacto unitarista da Era Vargas, ao substituir o federalismo oligrquico, remetia, indubitavelmente, a uma redefinio das tradies locais/regionais, inclusive no debate intelectual sobre a sociedade, em suas vrias dimenses. A resposta radical de Srgio Buarque de Holanda, face a essa radicalizao geral, reflexivamente ir s Razes do Brasil (CANDIDO in BARBOSA, 1989. p. 125- 127). Nesse clssico moderno do pensamento social brasileiro, empreende anlises scio-histricas de combate s teses autoritrias de Alberto Torres, Oliveira Viana e ao caudilhismo modernizante da Era Vargas. Entretanto, alm de um libelo democrtico, Razes do Brasil um ensaio na linha das reflexes modernistas sobre a sociedade. Sua originalidade como gnero, para alm das teses defendidas e da fora das imagens veiculadas, reside na erudio e no amplo programa historiogrfico contidos em to curta obra. De fato, ao expressar novos regimes de historicidade e de referenciais das novas cincias sociais, o livro procede a uma profunda reelaborao memorial, estabelecendo, atravs de um conjunto de problematizaes, um novo programa de investigao, cujo cumprimento seguir, mas no ser esgotado, nas obras historiogrficas do autor principal ncleo de suas reflexes a partir dos Anos Quarenta e nas obras de seus diversos colaboradores. Entretanto, a definio pela historiografia se dar lentamente, na carreira intelectual de Srgio Buarque, como perceptvel em sua institucionalizao profissional. De fato, as atividades de jornalista que se iniciaram nos Anos Vinte com as experincias amadoras nas revistas de vanguarda Klaxon e Esttica, profissionalizadas a partir do trabalho do Dr. Progresso no interior capixaba, passando pelos Dirios Associados e pelas agncias de notcias Havas, Agncia Brasileira, United Press, se encerraram na Associated Press, onde foi redator-chefe de 1937 a 39. Ao mesmo tempo, o ano de 1936 pode ser tomado como marco inicial de uma carreira intelectual de pensador social moderno, que se institucionaliza nos moldes tradicionais, tornando-se professor 67
assistente de Henry Hauser na cadeira de Histria Econmica e de Trouchon em Histria da Literatura, na Universidade do Distrito Federal, por indicao de Prudente de Morais Neto. Essa direo da carreira parecia se consolidar, a partir de 1937, quando, aps a partida dos professores franceses, Srgio Buarque assume as cadeiras de Histria da Amrica e de Cultura Luso-Brasileira. No entanto, as reestruturaes do Estado-Novo, concentrando ainda mais o poder de interveno do Ministrio da Educao, sob o comando de Gustavo Capanema, ampliando os espaos de ao do Estado central no universo das produes artsticas, culturais e educacionais, produzem uma reorganizao de quadros e instituies. Em 1937, por exemplo, Srgio Buarque passou tambm a participar da Comisso de Teatro do Ministrio, a convite do prprio Capanema. Mas, no ano de 1939, devido reao catlica contra o projeto laico capitaneado por Anysio Teixeira, a UDF ser fechada, em favor da Universidade do Brasil, j reestruturada e controlada pelo Ministrio da Educao do governo central; Srgio Buarque ser, ento, realocado no recm-criado Instituto Nacional do Livro (INL), a convite de seu diretor Augusto Meyer. O INL foi uma das instituies culturais mais importantes da Era Vargas, criado pelo Estado-Novo, e tinha o ambicioso objetivo de:
a) Organizar e publicar a Enciclopdia Brasileira e o Dicionrio da Lngua nacional, revendo-lhe as sucessivas edies; b) Editar toda sorte de obras raras ou preciosas, que sejam de grande interesse para a cultura nacional; c) Promover as medidas necessrias para aumentar, melhorar e baratear a edio de livros no pas, bem como para facilitar a importao de livros estrangeiros; d) Incentivar a organizao e auxiliar a manuteno de bibliotecas pblicas em todo territrio nacional. (Catlogo das Publicaes do INL, 1937-1973. Apud OITICICA, 1997, p. 06).
Esse lugar institucional propiciar a Srgio Buarque, dentre outras muitas articulaes, a famosa visita aos Estados Unidos, em 1941, a convite do Departamento de Estado norte-americano, como parte das aes de aproximao dos Aliados com o Brasil, durante a II Guerra Mundial. O priplo de Srgio Buarque pelas instituies de cultura intelectual, na capital do pas, durante o Governo Vargas, se completaria em 1944, quando se transferiu para um dos mais tradicionais lugares de memria: a referencial Biblioteca Nacional, ento 68
sob direo geral de Rodolfo Garcia, onde chefiou a chamadadiviso de consultas a diviso arquivstica at 1946, ano da volta para So Paulo. Essa institucionalizao profissional ser tambm acompanhada de outro redirecionamento intelectual. Logo aps a atividade de jornalista ser abandonada, em 1939, a atividade de crtico literrio eventual aps a fase militante modernista ir se intensificar e s ser encerrada, em 1959, logo aps ser confirmado na Ctedra de Civilizao Brasileira da USP 53 . De fato, a partir de 1940, assume uma coluna regular no jornal Dirio de Notcias, em substituio a Mrio de Andrade, do que resultar, inclusive, um de seus mais referenciados livros, a coletnea Cobra de Vidro (1944) 54 . Sem dvida, ser essa atividade de crtico literrio a grande responsvel pela importante notoriedade intelectual e poltica que ter Srgio Buarque durante o processo de queda do Estado- Novo 55 . Essa associao entre literatura e poltica se expressa emblematicamente na participao na linha de frente do 1 o Congresso de Escritores, em que Srgio Buarque foi um dos signatrios da famosa Declarao de Princpios, o manifesto contra a Ditadura de Vargas, e, inclusive, tendo sido eleito Presidente da seco carioca da Associao Brasileira de Escritores, que promovera o evento. Nessa mesma poca, foi um dos fundadores da Esquerda democrtica, associao poltica que se tornaria o Partido Socialista Brasileiro: foi o tempo dos boatos. Boatos na hora do almoo, no restaurante da ABI. Boatos o dia inteiro nos cafs prximos Biblioteca Nacional. Em agosto de 45, caa Getlio. (HOLANDA In HOLANDA, 2006, p.438). Essa militncia poltica mais direta mantm-se at a consolidao da chamada Redemocratizao, quando foi eleito, por dois mandatos consecutivos (1947-50), presidente da seccional paulista da Associao Brasileira dos Escritores e, formalmente, candidatou-se a vereador por So Paulo, em 1947, para viabilizar legalmente a chapa do recm-criado PSB.
53 A respeito dos artigos de crtica literria, nessa fase de retorno a So Paulo, ver a coletnea organizada por Antnio Arnoni Prado: HOLANDA, Srgio Buarque de. O Esprito e a Letra (1948-1959). Vol. II, So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 54 Alm da atividade de crtico com a coluna no Drio de Notcias e a coletnea Cobra de Vidro, tambm digna de nota uma segunda verso de seu elogiado conto surrealista, Viagem Npoles, publicado, ento, na Revista do Brasil. Rio de Janeiro: ano IV, n. 34, abr.1941. 55 A atividade de crtica literria, alm de garantir permanente visibilidade no debate intelectual, visava a uma necessria complementao financeira na formao e manuteno de uma famlia numerosa, com 07 filhos, segundo muito frisou, em depoimento pessoal ao presente autor, Dona Maria Amlia Buarque de Holanda (Rio de Janeiro, 08/02/2002). 69
2. O novo historigrafo paulista
Esse deslocamento do eixo reflexivo e profissional o levou de volta a So Paulo, em 1946, para assumir a direo do Museu do Ipiranga. De fato, a eminncia poltica adquirida na atuao do Congresso de Escritores, somada experincia institucional na direo da diviso de pesquisa da Biblioteca Nacional, credenciavam-no direo de um lugar de memria to tradicional e eminente para os paulistas. Mas, isso s foi possvel na medida de sua articulao com um novo eixo de investimento da reflexo e produo intelectuais, a historiografia. Nesse sentido, duas questes se entrecruzam: 1) o desenvolvimento da conscincia do apuro metodolgico necessrio ao saber sobre o social e 2) o significado de So Paulo para o entendimento da modernizao brasileira em curso (GUIMARES, In MONTEIRO; EUGNIO, 2008, p.46). A conscincia da necessidade de apuro metodolgico o levar a desconfiar das generalizaes ensasticas como deixar claro mais tarde, em entrevistas e depoimentos sobre o sucesso e as polmicas de Razes do Brasil 56 . Entretanto, nesse momento, ela se expressa em meio s condies vigentes da produo e difuso do saber sobre o social, que no Brasil guardava a fluidez entre filosofia, cincia e arte aos moldes herdados do sculo XIX, e que se encontrava em reestruturao institucional e epistemolgica nessa Era Vargas. Essa conscincia, que se expressa em Razes do Brasil sob a rubrica da crtica ao bacharelismo, amadurece a partir das suas experincias acadmicas na Universidade do Distrito Federal, no trabalho do INL e na Biblioteca Nacional. Essas experincias institucionais o colocaram diante de variadas problematizaes e da imensido dos acervos, desnudando-lhe a vastido de territrios das pesquisas sobre o social e o apuro por elas requerido. O que clarificava, dessa maneira, a enormidade do esforo intelectual a ser empreendido, desafiando-o, assim, aos cortes temticos, espaciais e temporais. Nesse sentido, sua formao autodidata comeou a se organizar na direo da sistematicidade disciplinar atravs: a) do ensino de histria nos quatro anos letivos vividos na UDF, sob a rubrica da emergente histria social e econmica; b) da viagem aos Estados Unidos, em 1941, que, alm das relaes intelectuais e universitrias, o ps em contato com a famosa Biblioteca do Congresso, que o impactou pela organizao
56 A primeira autocrtica explcita, nesse sentido, se encontra na Palestra Elementos bsicos da nacionalidade, proferida na Escola Superior de Guerra, em 1967. Ver: HOLANDA, In MONTEIRO; EUGNIO, 2008, p. 617-637. 70
para uso pragmtico do conhecimento sobre mltiplas reas de conhecimento e sobre as diversas partes do mundo 57 ; e c) da direo da seco arquivstica da Biblioteca Nacional, que lhe permitiu mapear e dimensionar as fontes da histria do Brasil 58 . A par desse apuro metodolgico, guiado pelo novo questionrio elaborado em Razes do Brasil, e instado pelas disputas de memria e do seu contato com a memria arquivada, comea se desenhar a definio de um foco espacial e temporal: o Planalto de Piratininga com sua rede expansiva da colonizao. O primeiro passo indicador dado em Caminhos e Fronteiras, artigo de 1939, publicado na Revista do Brasil homnimo do famoso livro de 1957 , em que procura mapear as linhas gerais que dariam sentido singularidade brasileira resultante do transplante de uma civilizao adventcia (REVISTA DO BRASIL, II, n.9, 1939). Mais dois trabalhos compem essa preparao inicial: Colnias de parceria, estudo de economia e mentalidades no processo de quebra de um dos pilares da colonizao, artigo publicado em 1940, na Revista do Brasil, resultado direto da traduo do dirio de Thomas Davatz (IDEM, III, n.29 e n.30, 1940) 59 , e Capelas antigas de So Paulo, artigo de 1941, no qual se atem aos monumentos, testemunhos de uma das maiores foras fundadoras (REVISTA DO SERVIO DO PATRIMNIO HISTRICO E ARTSTICO NACIONAL, N. 5, 1941). Esses estudos preliminares mapeiam as linhas gerais do tempo-espao da formao da nao pela civilizao a partir de um centro: So Paulo. Aps tal preparao, a jornada intelectual, para o entendimento dos caminhos histricos que levariam So Paulo a se tornar o principal ncleo modernizador do Brasil, foi realmente iniciada pelas Mones (1945): A histria das mones do Cuiab , de certa forma, um prolongamento da histria das bandeiras paulistas, em sua expanso para o Brasil Central. Desde 1622, numerosos grupos armados procedentes de So Paulo, Parnaba, Sorocaba e Itu, trilharam constantemente terras hoje mato-grossenses, preando ndios ou assolando povoaes de castelhanos. (HOLANDA, 2000, p.43)
57 A partir do INL, estabelece fortes laos com Lewis Hanke, historiador norte-americano e, ento, Director of Hispanic Foundation of Library of Congress (1939-1951). A respeito, ver especialmente: WEGNER, 2000, p. 72-78. 58 Esse enfronhar-se nos crculos centrais da Memria Nacional tambm se expressa e se confirma com a publicao, em co-autoria com Otvio Tarqunio de Souza, do livro didtico da 3 srie do Ciclo Ginasial, de acordo com o programa oficial do Estado-Novo: Histria do Brasil, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1944. Tambm importante anotar o quo central em suas pesquisas, polmicas e publicaes historiogrficas, foi seu profundo conhecimento da documentao existente na Biblioteca Nacional, como bem expresso, especialmente em Caminhos e Fronteiras, Viso do Paraso e Tentativas de Mitologia. 59 Depois publicado tambm, para o que fora encomendado, como prefcio de sua traduo: DAVATZ, Thomas. Memrias de um colono no Brasil: 1850. So Paulo: Livraria Martins, 1941. 71
O livro publicado pela Casa do Estudante do Brasil, feito para um concurso norte- americano, um ensaio claramente histrico em termos terico-metodolgicos, e foi lanado, por desejo do autor, na pequenina e, at ento, esquecida Porto Feliz porto paulista donde saam e aonde chegavam os barcos do comrcio monoeiro com Cuiab 60 . De fato, o impacto do ensaio historiogrfico logo se desdobra em reconhecimento: as, at ento negligenciadas, Mones so incorporadas no importante Curso de Bandeirologia, tornando-se, nesse reconhecimento, o elo que faltava na articulao de trs fenmenos histricos, emblemticos de eminncia, da tradio paulista: a primazia colonizadora vicentina, as bandeiras do fim do sculo XVI ao incio do XVIII e a expanso cafeeira da segunda metade do sculo XIX. As mones do Cuiab, assim, estabeleciam, numa linha imaginria do tempo, a soluo de continuidade da fora expansiva dos paulistas, mantida pelas mones atravs do sculo XVIII e primeira metade do XIX 61 . Mas, curiosamente, So Paulo a terra dos Andradas, palco e inspirao da Independncia, como monumentalizado no prprio Museu do Ipiranga, continuar esquecida, talvez em razo dos temores republicanos ainda muito fortes, ento 62 . No de se estranhar, portanto, que em 1946, mesmo com toda segurana e consagrao obtidas na Capital Federal, Srgio Buarque de Holanda mude-se, de volta, para So Paulo 63 . Todavia, entre o lanamento de Mones, em 1945, e a direo do Museu Paulista, publicada em janeiro de 1947 64 , preciso atentar para o referido Curso de Bandeirologia. Nele, uma passagem se anuncia e um vnculo se evidencia. A passagem anunciada a de um envelhecido a um novo modo de legitimao cientfica
60 O impacto desse lanamento do livro, em Porto Feliz, pode ser bem ilustrado pela criao, de iniciativa de SBH, do Museu das Mones e pela encenao anual, promovida pelos habitantes locais, do movimento monoeiro, que se iniciou a partir da rememorao promovida pelo livro. 61 A publicao de Mones propiciou-lhe pleitear o cargo de diretor do Museu Paulista (o Museu do Ipiranga), assumido em 1946 em sucesso a Taunay. O reconhecimento da importncia desse trabalho dado tambm pela incorporao do tema no referido Curso de Bandeirologia. Ver: TAUNAY et Alli, (conferncias) Curso de Bandeirologia. So Paulo: Departamento Estadual de Informaes, 1946. 62 Esse esquecimento est por ser estudado, e deve passar pelo tratamento da perda do lugar de eminncia do velho lagamar vicentino face ascendncia do oeste histrico cafeicultor, inclusive com a implantao da rede ferroviria, que altera tambm o Caminho do Mar. As relaes das terras da marinha santista com o planalto paulista mudam substancialmente com o crescimento da cafeicultura na provncia de So Paulo, a partir da segunda metade do sculo XIX. Nesse sentido, importante atentar para o desenvolvimento do federalismo republicano perrepista, distinto e, em questes fundamentais, contrrio elaborao do monarquismo unitarista dos Andradas. 63 Segundo salientou Dona Maria Amlia, que sempre foi a responsvel pela administrao financeira da famlia, em depoimento a este autor (Rio de Janeiro, 08/02/2002): apesar da queda nos rendimentos, casado e j com 04 filhos, Srgio Buarque aceita o convite para a direo do Museu Paulista. 64 Ver ofcio de nomeao na Coleo SBH-Siarq/Unicamp: SBH. Vp. 042. P1. 72
para tradies histricas de So Paulo, afirmadoras da primazia paulista na trama da Histria do Brasil; e o vnculo evidenciado o do papel do Estado no estabelecimento de um novo regime de historicidade, lugar central do ordenamento da demanda identitria fundadora das disputas de memria. O que se explicitaria na iminente sucesso de Affonso Taunay por Srgio Buarque de Holanda na direo do Museu do Ipiranga, no cargo de historigrafo oficial do Estado de So Paulo.
3. Uma tradio tensionada
Publicada pelo Departamento Estadual de Informaes (DEI), a srie de conferncias, que constituram o Curso de Bandeirologia, segue uma ordem sintomtica das mudanas: abertura com o texto de Taunay e fechamento com o texto de Srgio Buarque. Esta ordem, aparentemente, diferente da ordem das conferncias propriamente ditas, como o indica o crdito dos autores, em que Taunay tambm o primeiro, mas Srgio Buarque o terceiro dentre os seis conferencistas nomeados. Os demais so Virglio Correa Filho, Alfredo Ellis Junior, Affonso Arinos de Mello Franco e Joaquim Ribeiro 65 . De qualquer modo, a inscrio do Curso no registro editorial enquadra a compreenso que reverberar concomitante gesto do novo historigrafo oficial do Estado de So Paulo na Casa das Tradies Paulistas: modernizar a trama memorial identitria da provncia que desponta como e se pretende o centro modernizador do pas. Essa modernizao ordenada por uma demanda poltica do Estado Nacional que se reestrutura sob o influxo das bases implantadas na Era Vargas, mas, agora, sob a tarefa de uma redemocratizao, que logo mostrar seus imensos limites sob a gide do patrimonialismo populista. A ao estatal instituinte da ordem de pronto enunciada por Affonso Taunay o ento Diretor do Museu Paulista , que, para alm e atravs das formalidades de ocasio, afirma em suas palavras iniciais da conferncia de abertura do evento: Obedecendo orientao do esprito de apaixonado pelas cousas de cultura e especialmente pelas que tocam a So Paulo e o Brasil houve por bem o Snr. Interventor Federal determinar a realizao desta srie de conferncias sobre o bandeirantismo de S. Paulo.
65 O Curso de Bandeirologia foi programado para coincidir com a celebrao do Descobrimento do Brasil, tendo a palestra inaugural sido marcada para o dia 22/04/1946. 73
Continua vivaz em seu esprito de tradicionalista a mesma tendncia de que h longos anos vem dando provas, seguidas e valiosas, com documentos refertos de arguta probidade historica.[...]. Encontrou o Embaixador Macedo Soares [Interventor Federal] no Dr. Honorio de Sylos [Diretor Geral do DEI] o mais prestante e competente colaborador para esta demonstrao de tradicionalismo incumbindo-o da organizao desta srie de palestras obedientes a programa organizado com o critrio de quem sabe escolher bem os assuntos porque os conhece muito bem (TAUNAY et Alli, 1946, p.07-08. Grifos no originais).
Tambm a prpria edio do Curso de Bandeirologia, que documenta o ritual, expressa, no s nos discursos dos conferencistas, mas tambm no layout da editorao, os contedos e fundamentos dessa tradio comemorada/rememorada. A capa predominantemente verde alude cor da bandeira nacional como representao das matas dos sertes desbravados pelos bandeirantes, ao que se associa, na editorao interna, um tratamento tricolor ao modo da bandeira estadual paulista vermelho e preto sobre o fundo branco da pgina , como se v nos crditos gerais e na entrada do texto de cada conferncia. Os desenhos arrematam a edio inteira, cruzando imagens dos cones genricos da colonizao igrejas, fazendas, caravelas, por exemplo com os cones da tradio paulista oligrquica: figuras de bandeirantes altivas, bem vestidas com seus caractersticos chapus largos e botas longas, liderando expedies terrestres e fluviais, como j o institura a referencial iconografia de Benedito Calixto (MARINS, 2007), aqui reatualizada por Belmonte. De fato, a parte mais tradicionalista aristocrtica dos discursos refora e reforada por essas imagens dos desenhos de Belmonte. Entretanto, nessa comemorao/rememorao da tradio, em que tanto as demandas poltico-oficiais quanto as elaboraes eruditas se encontram em mutao, as tenses em torno dos significados desse passado, em seus contedos e usos, vm necessariamente tona, e mesmo os desenhos de Belmonte no passam inclumes tenso reelaboradora. Curiosamente, embora no por acaso, em uma insero de desenho de pgina inteira, interposto ao texto da conferncia de Taunay, que primeiro se evidencia essa tenso de significado da tradio. A imagem retrata uma cena cuja simplicidade da ao toma significado pelo tratamento de perspectiva e figurao. A partir de uma das margens de um rio, quase ao rs do cho, a partir de um olhar de baixo para cima, abre-se uma composio grandiosa, sutilmente apartada do observador por um galho seco de arbusto, que no primeiro plano ressalta um distanciamento da cena, em que, sob guas plcidas, uma canoa navega. V-se apenas a parte dianteira da 74
canoa e, no ngulo inferior aberto pela elevao da proa, divisa-se a outra margem do rio, o que, pelo recurso de profundidade de perspectiva, aumenta ainda mais o tamanho da canoa, que abriga, em poses altivas, trs figuras que olham frente em direo ao destino do barco e se destacam pelo fundo branco de uma imensa nuvem que comea a se desfazer na direo em que seguem: um bandeirante na dianteira, ereto, bem-vestido e paramentado, apoiado em seu rifle ao modo de um cajado ou cetro e que olha para o horizonte frente, seguido de dois ndios seminus em posies inferiores no mesmo plano, um agachado sugerindo guia de navegao fluvial e outro, com o basto de barqueiro a cuidar do remo da embarcao. Entre eles se divisam os volumes de uma carga, assim sugerida. Contudo, a legenda dessa imagem emblemtica dbia e literalmente reticente: embora o Tiet tenha servido eventualmente de via de penetrao... (TAUNAY e Alli, 1946, p.17) 66 . O que primeiro se evidencia nessa articulao entre imagem e legenda do desenho referido, o resultado da erudio, com o aprofundamento dos estudos histricos sustentados pelo culto das tradies paulistas, agora impactado pela emergncia de uma cincia social problematizadora e seu novo questionrio, o que, no entanto, no deveria alterar seu significado maior: altivez, autonomia, liderana, grandeza de perspectiva e empreendedorismo. Caractersticas, essas, reivindicadas pela tradio e fundadoras das pretenses de primazia paulista no conjunto da nao. De fato, a tradio paulista j vinha tensionada desde a Repblica Velha, com a efetivao da liderana paulista no pacto oligrquico. Essa tenso s aumentou com a Revoluo de Trinta, afinal tal liderana paulista no pacto federativo nacional fora quebrada. A Revoluo Constitucionalista intentara restabelec-la sob novas bases, mas fora derrotada. Desse modo, a crise oligrquica pusera em pauta a reconfigurao social, regional e epistemolgica da trama memorial dos paulistas. De fato, os reordenamentos memoriais dessa tradio possuam j uma longa histria. A elaborao inicial dessa memria histrica da tradio de So Paulo data da segunda metade do sculo XVIII (ABUD, 1986). Pedro Taques e Frei Gaspar da Madre de Deus so os cronistas, autores referenciais, desse nativismo de cunho aristocrtico,
66 Essa afirmao, contrria ao postulado central da conferncia de Taunay em que foi interposta, quase literalmente uma afirmao de Srgio Buarque em sua palestra sobre as mones, na qual diz: No por acaso se a tcnica do transporte fluvial encontrou em So Paulo, sua fase de maior desenvolvimento sobretudo no Sculo XVIII, com a decadncia das bandeiras. Embora muito antes disso o Tiet tenha servido eventualmente de via de penetrao, a verdade que seu percurso s se generalizou e se enriqueceu de novos instrumentos quando foi necessrio um sistema de comunicaes regulares com o centro do continente. (TAUNAY et Alli, 1946, p. 129). 75
que oscila na acentuao entre uma origem filo-ibrica, no culto genealgico nobilirquico do primeiro, e a admisso cabocla, na elaborao do mameluco, do segundo. Tal duplicidade, constitutiva da identidade do nativismo paulista, possui os mesmos fundamentos que permitiram ao romantismo brasileiro elaborar, ao longo do sculo XIX, em articulao com as outras memrias histricas provinciais, uma trama identitria para a nao brasileira durante o Imprio, especialmente atravs do IHGB. Nesse sentido, significativo ver o lugar que ocupa o ncleo colonizador So Vicente/So Paulo na trama da Histria Geral do Brasil (1854-57), de Francisco Adolpho de Varnhagen. Entretanto, assim como para as outras provncias, um novo arranjo simblico das tradies locais/provinciais de So Paulo entrou em pauta com a crise monrquica do jovem Estado-nao independente, a partir da dcada de 1870:
Agora [...] a figura mtica do paulista no era traada a partir do passado; tratava-se de provar de maneira cientfica, com base em dados estatsticos que refletissem a operosidade e o arrojo dele no mundo dos negcios, mostrando que nada ficava a dever aos antepassados. Alm do passado e do presente, a imagem encerrava tambm uma projeo para o futuro; a Provncia de So Paulo no poderia dar de si tudo quanto se esperava enquanto se mantivesse atrelada a regies incultas, ou atrasadas, sendo indispensvel, para o seu pleno desenvolvimento, que se separasse destas. A pregao republicana, fruto do enriquecimento dos fazendeiros do chamado oeste paulista, que encerrava como uma das metas principais o ideal de uma federao nacional, chegou nalguns de seus prceres at os extremos do separatismo. (QUEIROZ, 1992, p.82. Grifo original).
Portanto, as elaboraes dessa nova trama se daro sob signo intelectual dos cientismos positivistas e naturalistas e sob o impacto da pauta republicana, imigrantista e federalista. De qualquer modo, at ento, essas elaboraes memoriais, com seus usos e abusos em torno da apropriao dos feitos das bandeiras, referem-se designao de paulistas e no de bandeirantes. A sinonmia entre estes termos, com peso na ltima designao, ser resultado de certa rememorao que parte desta ltima demanda e se efetiva no incio do XX (IDEM). A pintura de Domingos Jorge Velho, de autoria de Benedito Calixto (1903), sob encomenda oficial para compor o acervo memorial do Museu Paulista, inicia a concretizao, em imagem, dessa elaborao do paulista- bandeirante. Essa encomenda resultara da afirmao da originalidade paulista na trama da histria nacional, cujo smbolo expansionista, ao qual se deveria a grandeza 76
territorial brasileira o bandeirante , seria filho da primazia civilizadora da colonizao vicentina. Sentido, esse, que foi o mote bsico da interveno paulista nas comemoraes do IV Centenrio do Descobrimento (1900), primeira grande efemride histrico-memorial da federalista e oligrquica Primeira Repblica 67 . J em termos historiogrficos mais estritos, tal elaborao, como situa, em 1951, o prprio Srgio Buarque de Holanda, se adensa e se corporifica melhor a partir da:
[...] impresso, por iniciativa de Washington Luiz ele prprio historiador e atento ao valor das fontes manuscritas , das sries de Atas da Cmara de Santo Andr e de So Paulo, iniciadas, estas, em 1914, e ainda hoje em curso de publicao, assim como a do Registro geral da Cmara de So Paulo (iniciada em 1917), dos Inventrios e testamentos (iniciada em 1920) e das Sesmarias (iniciada em 1921). impresso desses valiosos documentrios deve-se o surto de estudos sobre o passado paulista, especialmente sobre a expanso geogrfica do Brasil colonial. Sem os Inventrios e testamentos no teria sido possvel um trabalho como o de Alcntara Machado sobre a Vida e morte do bandeirante [...]. E sem os textos municipais mal se conceberiam os valiosos estudos de Afonso DE. Taunay sobre So Paulo no Sculo XVI, prolongados depois em sua histria da vila e da cidade de So Paulo. [...] permitiu, alm disso, os numerosos trabalhos de reconstituio e reviso da histria paulista e das bandeiras, empreendidos por Washington Luiz, Baslio de Magalhes, Paulo Prado, Ellis Jnior, Amrico de Moura, Carvalho Franco, Cassiano Ricardo, Aureliano Leite, Nuto SantAna e muito especialmente Afonso DE. Taunay, cuja opulenta Histria geral das bandeiras comeou a publicar-se em 1924 e s se completou neste ano de 1951, abrangendo ao todo onze copiosos volumes. (HOLANDA, In MONTEIRO; EUGNIO, 2008, p. 604).
Da conclui: A elaborao metdica da histria das bandeiras paulistas pode dizer-se que s se tornou realidade neste meio sculo, e isso graas especialmente aos textos exumados dos arquivos paulistas e ainda a publicaes estrangeiras, como a dos documentos sobre o Paraguai jesutico impressos na Espanha pelo padre Pablo Pastells e os manuscritos do arquivo de Sevilha divulgados, por iniciativa de Taunay, em vrios tomos dos Anais do Museu Paulista. (IDEM).
Por conseguinte, o mito de origem dos paulistas, as bandeiras, reelaborado pelo republicanismo federalista oligrquico, estabeleceu uma figura emblemtica poderosa, que condensava o sentido de uma eminncia oriunda de um passado com lies de
67 Esse uso memorial foi o motivo da escolha de Domingos Jorge Velho, dentre tantos outros grandes nomes bandeirantes, pois, alm das aes bandeirantes a partir do Planalto de Piratininga, ele foi decisivo na derrota do Quilombo dos Palmares e na Guerra dos Brbaros, contando j, por isso, com sua inscrio nas memrias de outras tradies provinciais que compunham as tramas da Histria Nacional. 77
valores de uma projeo de futuro, que o ento presente da Repblica oligrquica, a partir das demandas simblicas polticas, erigiu em lugares de memria, especialmente a partir de dois centros elaboradores: o Museu Paulista e o Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo, o primeiro com prioritria tarefa comemorativa/monumental e o segundo, com o objetivo rememorativo/cientificador, ambos sob os auspcios e ou patrocnio do poder pblico estadual. Da o aludido papel estratgico do historiador e ltimo presidente da Republica Velha (1926-30), Washington Luiz, quando no exerccio da prefeitura da Cidade (1914-1919) e da presidncia do Estado de So Paulo (1920- 1924) 68 . De fato, durante a Repblica Velha, especialmente aps os impactos da Guerra Mundial e das Jornadas de Greve de 1917 e de 1919, o Bandeirante torna-se um emblema que congrega valores de um passado, a serem ensinados e encarnados pelas geraes presentes e futuras, resposta a uma tenso de ameaa identitria de uma elite, na efetivao de sua liderana na federao oligrquica, vivenciada pelo crescimento econmico e urbano acompanhado do perene afluxo imigrantista, com especial destaque para a presena majoritria dos italianos. Assim, uma dupla tenso se ordena nessa elaborao simblico/identitria: o postulado da liderana no pacto nacional e o postulado da liderana da elite local na congregao dos grupos sociais emergentes, especialmente alimentados pelo imenso contingente de imigrantes. Portanto, no de se estranhar que a efervescente dcada de 1920 seja tambm o tempo da emergncia das elaboraes memoriais mais eminentes e perenes da grandeza das Bandeiras e dos Bandeirantes, tanto no plano monumental quanto no historiogrfico. Alm da aprovao do Monumento s Bandeiras, o conjunto iconogrfico ornamental do Museu Paulista do perodo (MARINS, 2007). E, como j se referira acima Srgio Buarque, tambm a poca das elaboraes eruditas mais conhecidas, dentre as quais se destacam: Raa de Gigantes (1926), de Alfredo Ellis Junior, e Vida e Morte do Bandeirante (1928), de Jos de Alcntara Machado; ambos os autores, membros de famlias tradicionais representando os novos plos da interpretao
68 A administrao do historiador Washington Luiz deixar, tambm, outros legados ao culto bandeirante, muito visveis em So Paulo: a) as linhas gerais do projeto virio, com as rodovias consagradas a Anhanguera, Raposo Tavares, Ferno Dias, por exemplo; e b), tambm o Monumento s Bandeiras, de Victor Brecheret, iniciado em 1920, com o prmio de maquete ganhadora do concurso promovido pelo governo paulista, embora sua concluso efetiva s ocorra em 1953, j como parte das comemoraes do IV Centenrio. Tambm interessante anotar, aqui, que Washington Luiz (1869-1957), j um ancio aposentado da carreira pblica, foi visitante frequente da casa de Srgio Buarque de Holanda, para longas conversas, nos primeiros tempos de sua volta a So Paulo, segundo informou Dona Maria Amlia Buarque de Holanda, em entrevista ao presente autor (Rio de Janeiro, 08/02/2002). 78
da figura do bandeirante; o primeiro, mais naturalizador da origem de eminncia de uma elite euro-americana, e o segundo, mais atento s rusticidade e simplicidade capazes de identificao com os demais grupos sociais. Mas no se deve esquecer, ser esse tambm o tempo do incio da monumental Histria Geral das Bandeiras Paulistas (1924-1950), do erudito Afonso DEscragnolle Taunay, que, alm do mais, congregou a direo do Museu Paulista (1917-1946) e a participao, como um dos mais importantes membros, no IHGSP, sendo, por esse conjunto, o principal artfice da cientificao e guardio dessa tradio. De qualquer modo, mesmo considerando tais leituras um pouco mais ou um pouco menos elitistas, h uma unidade nessa rememorao: o sentido de ensinamento dos valores de liderana da elite paulista que seriam legado dos feitos bandeirantes. Em assim sendo, toda essa elaborao memorial carrega em si uma primeira ambivalncia, que se poderia chamar de interna, tensionada entre a glorificao de uma elite local, atravs de um passado tradicional de travo aristocrtico, e o ensinamento presente de valores de empreendedorismo aos grupos emergentes, com vistas garantia de um progressivo projeto de futuro. Antnio de Alcntara Machado escritor e filho do autor de Vida e Morte do Bandeirante no prlogo, a que chamou de editorial, do seu livro de contos e uma das obras-primas do modernismo paulista, intitulado Brs, Bexiga e Barra Funda (1927), traduziu bem essa tenso memorial/identitria ao afirmar:
Do consrcio da gente imigrante com o ambiente, do consrcio da gente imigrante com o indgena nasceram os novos mamalucos. Nasceram os intalianinhos.[sic] O Gaetaninho. A Carmela. Brasileiros e paulistas. At Bandeirantes. E o colosso continuou rolando. No comeo a arrogncia indgena perguntou meio zangada: Carcamano p-de-chumbo Calcanhar de frigideira Quem te deu a confiana De casar com brasileira? O p-de-chumbo poderia responder [...]. Mas no disse nada. Adaptou-se. Trabalhou. Integrou-se. Prosperou. E o negro violeiro cantou assim: Italiano grita Brasileiro fala Viva o Brasil E a bandeira da Itlia! Brs, Bexiga e Barra Funda [...], tenta fixar to somente alguns aspectos da vida trabalhadeira, ntima e quotidiana desses novos mestios nacionais e nacionalistas. [...]. (MACHADO, 1927). 79
E mais adiante complementa:
O aspecto tnico-social dessa novssima raa de gigantes encontrar amanh o seu historiador. E ser ento analisado e pesado num livro. Brs, Bexiga e Barra Funda no um livro. Inscrevendo em sua coluna de honra os nomes de alguns talo- brasileiros ilustres este jornal rende uma homenagem fora e s virtudes da nova fornada mamaluca. So nomes de literatos, jornalistas, cientistas, polticos, esportistas, artistas e industriais. Todos eles figuram entre os que impulsionam e nobilitam neste momento a vida espiritual e material de So Paulo. [...]. (IDEM).
Esse vaticnio s iria se cumprir, em parte, duas dcadas depois, quando o companheiro da vanguarda modernista de So Paulo, Srgio Buarque de Holanda, assume a Casa das Tradies Paulistas. Entretanto, a liderana oligrquica tradicional continuar dirigindo e ordenando a produo memorial identitria paulista por um bom tempo ainda, apesar e com a referida tenso. Assim, dessa elaborao memorial a figura do Bandeirante que ter largo uso na Revoluo Constitucionalista de 1932, um dos momentos-mores do uso agregador interno desse cone memorial paulista 69 . Ao mesmo tempo, esse uso evidencia tambm uma segunda, mas no menos importante, ambivalncia dessa longa elaborao memorial da elite paulista: a primazia nacional. Nesse sentido, o esprito empreendedor e rebelde dos bandeirantes servia tanto para justificar a liderana na federao, quanto autorizaria a rebelio, e at uma separao, face usurpao de um poder central, que no reconhecesse a justeza do sentido histrico dessa ascendncia. De fato, a existncia do separatismo paulista, ainda que no exatamente hegemnico no Movimento de 32, ser muito bem usado pelo Governo Provisrio de Vargas para isolar, combater e vencer a Revolta Constitucionalista 70 . De qualquer modo, a derrota de 32 levar a uma reorganizao do projeto de liderana paulista, o que incluiu tanto uma afirmao unitarista quanto uma modernizao institucional, dentro da qual a criao da USP ser uma das mais exitosas, no que se refere ao estabelecimento de um novo regime de verdade no Brasil. Dentro
69 O outro grande momento ser o IV Centenrio (1954), que inclui, dentre outras aes pertinentes ao uso memorial do bandeirante, a inaugurao do moderno, grandioso, famoso e j referido Monumento s Bandeiras (MARINS, 1999). 70 De fato, liderada por So Paulo, a Revoluo Constitucionalista fora planejada com apoios iniciais em Minas Gerais, Rio Grande do Sul e Mato Grosso. Contudo, em sua ecloso, as nicas foras de fora de So Paulo, que efetivamente se rebelaram, foram as de Maracaj, que pleiteavam tambm a separao estadual sul-matogrossense. O que reforou, ainda mais, a imagem de separatismo da revolta. 80
disso, o lugar das tradies histricas paulistas ser assegurado, especialmente com a criao da sintomtica Ctedra da Civilizao Brasileira, sob a regncia do onipresente Afonso DEscragnolle Taunay. O postulado da identidade por primazia entre a histria paulista e a nacional, no momento em que o pas montava as bases de sua modernizao, assim se concretizava num lugar institucional poderoso e inovador, com grandes consequncias nas futuras tramas que contaro a Histria Nacional. Claro que, aps a vitria de 32, as presses e cooptaes do centralismo estatal da Era Vargas tambm produz apropriaes da tradio histrica paulista. Nesse sentido, Marcha para Oeste: a influncia da bandeira na formao social e poltica do Brasil (1940), de Cassiano Ricardo, exemplar. Nesta obra, de mais um dos egressos das vanguardas modernistas de So Paulo, toda tradio colonizadora bandeirante acentuada no que de produtora de unidade nacional poderia ter, em conformidade com os cnones centralistas do nacionalismo oficial do Governo Vargas 71 . Portanto, seja atravs do centralismo ditatorial do Estado-Novo ou do federalismo liberal em crise de redefinio, o fundamento poltico da unidade nacional como legado bandeirante tornar- se- um poderoso cnon das histrias do nascente Brasil moderno, que se cristalizar na medida do crescimento econmico Paulista, a partir de ento, a Terra do Trabalho.
4. A tradio revolvida
Destarte, o Curso de Bandeirologia idealizado pelo Poder Pblico e realizado pelo Museu Paulista, em 1946, apresenta-se como um momento de inflexo. Com a queda de Vargas e a iminente aposentadoria do grande guardio, Taunay, a Casa das Tradies Paulistas comemora o passado, repassando as rememoraes autorizadas para orientar o novo tempo que se abre com a chamada Redemocratizao. Dessa maneira, a celebrao de um saber cientfico das Bandeiras, em 1946, , acima de tudo, um ato dedicado promoo das verses oficiais agora aceites como
71 Alm de seguir os princpios dos idelogos corifeus do Regime, Alberto Torres e Oliveira Vianna, o livro claramente uma expresso da famosa e importante campanha Marcha para o Oeste, lanada por Getlio Vargas na mensagem presidencial de fim de ano, em 31 de dezembro de 1937, atravs da Radio Nacional. A campanha, com intuito estratgico e ideal planejador projetista de ao civilizadora do Centro-Oeste e penetrao amaznica, comea a se efetivar com a fundao de Ceres-GO, primeira colnia agrcola, em 1941; e a formao da desbravadora Expedio Roncador-Xingu, em 1943, sob a liderana do egresso da Coluna Prestes, Joo Alberto Lins de Barros. Com a Campanha, a interiorizao do Brasil entra em pauta e o sertanismo se redefine nas aes dos famosos Irmos Villas Bas e nos debates intelectuais, como a obra do historiador Srgio Buarque de Holanda, e nas aes da modernizao da rea, da qual a construo de Braslia, no Planalto Central, a mais espetacular. 81
referenciais aos usos memoriais no novo perodo que se abre ao Estado de So Paulo e ao pas. Momento de reestruturao ps-guerra e ps-ditadura, sob a gide de uma nova Constituio, promulgada nesse mesmo ano, que, sob um liberalismo federalista redefinido e reanimado pela vitria dos Aliados e pela queda do Estado-Novo, consagrava o referencial estadunidense, inclusive na designao do nome oficial de Repblica dos Estados Unidos do Brasil. Em suma, momento de afirmar a liderana paulista no novo pacto federativo, em redefinio institucional modernizante, legada pela Era Vargas. Nesse sentido, as presenas falam mas as ausncias tambm muito dizem. Dentre estas ltimas, destacam-se dois nomes representativos de duas importantes vertentes esquecidas nessa comemorao/rememorao das glrias do passado paulista: o marxismo de Caio Prado Junior e o unitarismo de Cassiano Ricardo. De fato, a rigor, Caio Prado no possui obras dedicadas ao bandeirantismo, mas j publicara duas de suas mais lidas, importantes e inovadoras obras, Evoluo poltica do Brasil (1933) e Formao do Brasil Contemporneo (1942), sobretudo a ltima, com pertinentes e importantes enquadramentos interpretativos da ao bandeirante 72 . Em que pesassem a seu favor o pertencimento a uma das famlias quatrocentonas mais ricas e eminentes de ento e sua leitura condizente com a emergente, e j incorporada USP, histria econmico-social, sua orientao marxista o pe fora do crculo oficial das elaboraes memoriais de sua terra, pelo menos at que a emergncia de novas geraes de cientistas sociais uspianos, a partir dos Anos Cinquenta e Sessenta, comece a incorpor-lo como autor referencial moderno. Claro que luta de classes e revoluo socialista, mesmo que defendidas por um eminente membro da elite local, no cabiam no culto memorial bandeirante da nova terra da indstria e do trabalho. Assim, no de se estranhar que nem sequer uma referncia direta, seja de seu nome ou de sua obra, se encontre no Curso de Bandeirologia. O caso de Cassiano Ricardo, autor do livro j referido Marcha para Oeste, diferente: mesmo tendo produzido um trabalho laudatrio das tradies de seu estado, pesa contra ele a adeso ao unitarismo varguista do Estado-Novo, agravado pelo no pertencimento aos lugares de memria elaboradores da fundamentao autorizada da grandeza paulista. Essa juno o tornar figura non grata nas instituies locais, durante quase todo perodo da Era do Populismo. O anti-varguismo paulista se revestia, ento,
72 Ver especialmente: o captulo dedicado ao povoamento, as consideraes sobre a mo de obra no perodo colonial e, tambm, o lugar da minerao e da produo interna, em Formao do Brasil Contemporneo. 82
de uma pretendida aura democrtica, legada pelo esprito rebelde e autnomo bandeirante e com o batismo de fogo da Revoluo Constitucionalista. Em So Paulo, face ao Governo Central da Era Vargas, o pacto ps-derrota de 32 comportara, apesar dos brios da elite local, um misto um tanto impreciso de atitudes de composio com e adeso a, devido s condies polticas de ento. Contudo, o clima mudou muito com a crise e a queda do Estado-Novo, quando muitos dos adesistas mais notrios, como de fato era o caso de Cassiano Ricardo, foram postos de lado em nome do tal esprito democrtico original dos paulistas. Por conseguinte, expurgado esquerda e direita das leituras mais ameaadoras aos interesses dominantes locais, o saber cientfico das bandeiras expe seus postulados e revela seus fundamentos, delimitando o campo de sua reatualizao para os usos memoriais. A definio temtica e a composio dos conferencistas dessa rememorao assentam as bases do universo autorizado nessa comemorao dos feitos paulistas. A abertura coube ao eminente e onipresente Afonso Taunay, versando sobre O bandeirantismo e os primeiros caminhos do Brasil, seguido de O bandeirismo na formao das cidades, de Virgilio Corra Filho, O bandeirismo na economia do sculo17, de Alfredo Ellis Junior, A sociedade bandeirante das minas, de Afonso Arinos de Melo Franco, Problemas fundamentais do folklore dos bandeirantes, de Joaquim Ribeiro e As mones, de Srgio Buarque de Hollanda 73 . O Curso, ento, apresenta um quadro atualizador interdisciplinar, que procura consolidar o j feito e pautar o por fazer. Da os dilogos especficos e sintomticos da histria das bandeiras com a geografia, a economia, a sociologia e a antropologia, concomitante s mudanas epistemolgicas, em curso, nessas e demais cincias humanas ou sociais. Contudo, alm dos expurgos e em que pesem os pontos fundadores de confluncia, no h univocidade. O questionrio presente portador de tenses e disputas vrias que o Curso de Bandeirologia circunscreve em um campo de disputas autorizadas e disputas de autorizao. Disputas que se configuram, basicamente, em uma diviso entre: tradicionalistas e modernos. Todavia, a divergncia entre eles no se estabelece em uma oposio puramente polar, mas sim num situar-se de nfase e gradao entre os polos da tradio e da novidade. Assim, pode-se afirmar, nesse
73 A sequncia apresentada corresponde a da publicao, que parece no ter sido a mesma das palestras, com a nica diferena, sendo justo a de Srgio Buarque, que, em vez de fechar o Curso, teria pronunciado a 3 palestra, como j anteriormente referido. 83
dilogo, a existncia da disputa, em diversas gradaes, entre os que pretendem uma reatualizao da tradio e aqueles que propugnam uma modernizao da tradio.
5. Tradio reatualizada, tradio recontada
Na abertura do Curso de Bandeirologia, a que j classificara de demonstrao de tradicionalismo, o diretor do Museu Paulista anfitrio e copromotor do evento , tambm catedrtico da Civilizao Brasileira da USP, Afonso DEscragnolle Taunay, versando sobre O bandeirismo e os primeiros caminhos do Brasil, em retrica do contraste, afirmava:
Cabe-me a honra de inaugurar este como que volumoso curso. o primeiro realisado em S. Paulo e no Brasil fixando largos e variados aspectos de fenomeno historico que no encontra paridade nos fastos de qualquer nao. E apenas, talvez, quando muito apagado simile no transbordamento da Russia alem dos Urais na imensa e quase deserta Siberia de fins do seculo XVI, conquistada com a unica expedio de Ermak, no exagero dize-lo. O alargamento dos Estados Unidos, do Atlantico ao Pacifico ocorreu em atrazo de quasi dois seculos em relao ao nosso transtordesilhamento e operou-se j na era das armas de repetio, convem lembra-lo. [...] sua rea varrida de mais de dez milhes de quilometros quadrados recobre o Brasil atual e ainda grande superficie da America espanhola.[...] S se justifica a fixao de minha precedencia dentre o grupo dos escolhidos para a sequencia das nossas palestras pela prioridade cronologica dentre os meus eminentes contemporaneos que versaram e versam os assuntos do sertanismo. [E, mais adiante, aduzia o chiste de: se julgar] o principe dos conferencistas do Brasil, a saber, o principe dos conferencistas pessimos. [Por isso] e por motivo de prudencia [iria restringir-se] a falar de certos e gloriosos caminhos bandeirantes (TAUNAY et alli, 1946, p. 08).
Claro que a grandeza do legado da tradio das bandeiras paulistas, que transbordaram dos limites do Brasil (IDEM) e assim fundaram a grandeza territorial do Estado-Nao , precisava ser acentuada em ocasio de sua comemorao. As comparaes feitas acima eram, nesse sentido, bastante eloquentes, mas um guardio- mor to digno no poderia se esquecer de, atravs da afirmao de sua humildade, acentuar o carter sacrossanto daquilo que guarda e sobre o que ir abrir o culto. Afinal, do reconhecimento geral dessa humildade, associada propugnada e reivindicada 84
prudncia, que provem a fonte de sua prpria esotrica autoridade epistmica, como ir logo marcar: Ainda muito est por se fazer a historia dos caminhos do Brasil, muito embora alguns tentamens dignos de nota e grande nota se hajam realisado, a comear pelo mestre que apontou a importancia da exegese deste capitulo importantissimo de nossos fastos: Capistrano de Abreu (IDEM, p. 08-09).
Tal citao, por conseguinte, se inscreve no postulado de reafirmao e reatualizao, tanto do referencial epistmico do cientismo naturalista/positivista quanto de uma trama federativo-oligrquica da histria nacional, que serviam j, h tempos, ao postulado da primazia paulista 74 . Dessa maneira, Taunay, com argcia, inicia o seu tratamento do tema indicando aquilo que j vem emergindo como afirmao da cientificidade na historiografia dos institutos histricos, a saber, o cuidado metdico da crtica de preciso ou de veracidade , a partir do que afirma:
Os estudiosos, que se detiveram a pesquisar os assuntos atinentes a este captulo primacial da expanso geografica do Brasil, de sobra sabem quo escassos, seno quasi sempre insignificantes, mesmos, so os informes, de ordem topografica, acrca da imensa maioria dos trajetos das jornadas bandeirantes. Rarissimo, que os interpretadores conscienciosos dos elementos hauridos da documentao existente, consigam, sair do plano conjectural, quando intentam reconstituir itinerrios at das expedies maiores e relativamente recentes, realisadas em eras em que o pas j possuia asss vultosos, nucleos civilisados e jornadas sobre as quais existe material documentrio at certo ponto considervel (IDEM, p.09).
Da destaca, como exemplar, o caso da exitosa e muito documentada bandeira goiana do segundo Anhanguera (1722-25), sobre a qual vrias reconstituies se tentaram [...] algumas delas inspiradas por notvel critrio, como, a de Calogeras. Apresentam, no entanto, formais divergncias que parecem insanveis (IDEM) 75 . E assim conclui, em questionamento retrico:
74 Em Captulos da Histria Colonial, Capistrano Abreu j consolidara, em sua abordagem histrico- geogrfica, o postulado de duas matrizes primervas do povoamento e civilizao do Brasil: S. Vicente/S. Paulo, ao centro-sul, e Pernambuco, ao Norte. 75 Joo Pandi Calgeras (1870-1934) renomado engenheiro, poltico e historiador, ligado ao IHGB, discpulo de Capistrano de Abreu, com longa carreira no governo central da repblica oligrquica alm de cargos eletivos, foi ministro das pastas da Agricultura (1914-1915), da Fazenda (1915-1917) e da Guerra (1919-1922) , idealizador da criao de uma instituio de pensamento estratgico, que veio a se concretizar com a criao da Escola Superior e Guerra. Publicou obras sobre diversos assuntos, geralmente com enfoque histrico, quando no propriamente historiogrficas, dentre as quais se 85
Se isto acontece com a exegese de papeis da primeira metade do sculo XVIII, [...] que esperar da preciso dos documentos dos sculos anteriores ? Como no se os considerar meros fornecedores de elementos conjecturais ? (IDEM, p. 09-10).
Desse modo, segundo Taunay, a um verdadeiro historiador das bandeiras seria mister ateno tanto s variaes da toponmia atual e de antanho quanto s imprecises e fantasias dos conhecimentos topogrficos dos sculos passados, para se evitar equvocos interpretativos. Dentro desses ltimos, destaca as armadilhas da paronmia, como haveria sido o caso do ilustre e infeliz Orville Derby a propsito da grande bandeira de Nicolu Barreto, em 1603 (IDEM, p. 11). Em que:
Toda a sua argumentao erudita, e trabalhosamente coligida, parece-nos sobremodo expugnvel depois das novidades por Alfredo Ellis encontradas na documentao municipal de S. Paulo e de onde deduziu lgicas concluses diametralmente opostas s do sbio gelogo. Fazem crer com outra solidez de aspeto, que Nicolu Barreto se encaminhou de S. Paulo para sudoeste, em direo s margens do Pequery e do Paran, quando Derby contemporaneamente o fazia marchar para noroeste em direo ao Alto So Francisco. (IDEM, p. 12).
E, em sua defesa metdica, acrescenta:
Objeo de valor idntico s que Ellis pde aduzir para o caso da entrada de 1603, podero, de momento para outro, surgir, do recesso dos arquivos inexplorados, destruindo as hipoteses penosamente engendradas, na meditao e no trabalho, por eruditos de alto valor (IDEM).
A partir do que conclui, afirmando que essa prudncia metdica o levou, inclusive, a no traar itinerrios de sertanistas em sua obra histrico-geogrfica Ensaio de Carta Geral das Bandeiras Paulistas, mesmo, [aqueles] decorrente[s] de pesquisas prprias, levadas a cabo para a Histria Geral das Bandeiras Paulistas (IDEM, p. 12). Mas Taunay vai mais longe em seu postulado epistmico: alm de salientar novamente o lugar de seu discpulo predileto Alfredo Ellis , delimita um dado conjunto de autoridades na reatualizao da tradio das bandeiras:
O aprofundamento do exame das peas arquivais, que desde alguns anos se avoluma constantemente, revelou os feitos, por vezes
destacam: As Minas do Brasil e sua Legislao (1904-1905), Os Jesutas e o Ensino (1911), Rio Branco e a Poltica Exterior (1916), A Poltica Exterior do Imprio (1927-1933) e Formao Histrica do Brasil (1930). 86
memoraveis, de sertanistas ainda fazia pouco desconhecidos. No se demonstrou ainda, por exemplo, a veracidade da verso lendaria da chegada de Antonio Raposo Tavares ao litoral do Grande Oceno, mas idia muito mais exata se faz agora da magnitude da empreza prodigiosa do homeriada de 1648-1651, graas aduo, e estudos dos papeis revelados por Washington Luis, Pablo Pastells, Alfredo Ellis, Joo Lucio dAzevedo (ao publicar longa e preciosa carta indita de Antonio Vieira, sobre o espantoso priplo do senhor de Quitana) e Paulo Prado. Assim se ampliaram notavelmente os depoimentos relativos ao bandeirantismo com as acuradas e magnficas pesquisas de Alfredo Ellis, e Carvalho Franco, na documentao municipal e estadual de S. Paulo, a extensa e preciosa busca no Arquivo Nacional, de Baslio de Magalhes, as descobertas to valiosas de Borges de Barros, Braz do Amaral, Feu de Carvalho, Francisco Negro, Wenceslau de Almeida nos acervos estaduais da Bahia, Minas Gerais, Paran Alagas; Alberto Lamego e Studart, em arquivos ultramarinos; Oliveira Viana, quanto s lutas do Sul, pesquisas a que se ajuntaram as que, guiado por Pastells, realisei no Arquivo General de Indias em Sevilha, e as recentes de Serafim Leite, Teschauer, Rodolfo Garcia, Aurlio Porto, Lucas Boiteux, Virgilio Correia, Pedro Calmon Ernesto Ennes, Artur Cesar Ferreira Reis, Urbino Viana, Luiz Gonzaga Jaeger, Borges Fortes, Jonathas do Rego Monteiro, Osvaldo Cabral, Luis Castanho de Almeida, em arquivos nacionaes europeus e americanos, etc. etc. De Portugal imenso ainda ha a esperar como a cada passo nos demonstram os resultados das buscas maiores e menores. Tal o caso por exemplo de Ernesto Ennes reunindo preciosissimo material sobre a campanha de Palmares, o de Artur da Mota Alves fornecendo copias ao Museu Paulista e no Instituto Historico de S. Paulo, de Almeida Prado na lcida exegese sobre os primeiros povoadores e assim por deante (IDEM, p. 13. Grifos no originais.).
Entre tantas nomeaes de autorizao do saber sobre as tradies bandeirantes, Taunay s d lugar, dentre os integrantes do Curso a que abre, alm de a si mesmo, ao enaltecido discpulo paulista Alfredo Ellis e ao cuiabano, ilustre integrante do IHGB,Virgilio Corra de quem grafou equivocadamente o sobrenome. Desse modo, aos demais palestrantes do Curso, restaria um desautorizado e indefinido lugar assim por deante, entre o etc. etc. e o nada. Silncio gritante, excluso sintomtica, ainda mais no caso de Srgio Buarque de Holanda, que, alm de autor do ensaio Mones, publicado no ano anterior, era seu ex-aluno, filho de grande amigo, e comeara a carreira de publicista sob seu patrocnio. Portanto, o Curso de Bandeirologia, em sua abertura pelo diretor da Casa e, ento, mais eminente historiador de So Paulo e suas tradies, enuncia uma disputa, literalmente traada, nos ditos e no-ditos da autoridade tradicional, que circunscreve a trs os autorizados reatualizadores da tradio, e, por conseguinte, exclui do campo de autoridade os demais trs integrantes do mesmo Curso. 87
A partir da, o gro-artfice cientificador da tradio paulista trama uma narrativa que, ao traar um dado itinerrio, vai da origem ao presente. Assim, tempo e espao sero articulados por um determinismo cientificista e uma grandiloquncia retrica, ao longo de um enredo virio historicista, em que o eminente historiador das bandeiras pontuar os temas e limites interpretativos que postula para a ento requerida atualizao da tradio paulista. E assim inicia sua histria:
[...] vou particularisar procurando evocar os grandes, os notabilissimos fastos do mais glorioso dos caminhos bandeirantes de So Paulo, o da via balisada pela lagamar santista, as cumiadas da Paranabiacaba, a vila do campo de Piratininga, a da Senhora da Candelaria do out guass a penedia de Araraitaguaba, dhai deixando de ser terrestre para ser fluvial pelo Avanhandava e Itapura os cursos do Paran e do Pardo, do Taquari do Paraguai e do S. Loureno at atingir a vila do Senhor Bom Jesus do Cuiab (IDEM, p.14).
Nesse logo percurso espacial e temporal a ser contado, o sentido (thelos) da primazia paulista ser afirmado, delimitando todo seu alcance. Assim, os personagens sero seguidamente destacados: o primeiro, claro, o Caminho do Mar, o arch da expanso bandeirante ducto umbilical da matriz lusitana para a civilizao brasileira, origem de todos os caminhos paulistas , ou como diz Taunay, em sua retrica ufanista:
Qual o primeiro caminho bandeirante que se haja tornado estrada batida e continuamente percorrida? Certamente o Caminho do Mar, o mais glorioso pela ancienidade e importncia das vias de penetrao do Brasil.
E completava:
Que assunto magnfico a tentar a ateno dos monografistas essa histria [...] ainda por fazer! Estrada de ndios que desciam das cumiadas da Serra de onde se avista o mar, s praias do Lagamar Vicentino, via habitual do homem de ferro que da Costa se mudou para a Borda do Campo, Serra-acima e foi o principal tronco da gente de cruza-luzo-americana que alargaria o Brasil ao sop dos Andes anulando os dispostos e ajustes das bulas e tratados internacionais; via dos povoadores Martim-afonsinos marchando pra Santo Andr; dos evangelizadores que fundaram a humilima Vila do Campo, consagrada ao converso da Estrada de Damasco e hoje quase duas vezes milhonar; caminho dos que acudiam do planalto ao litoral ao ouvirem o rebate do inimigo corsrio em Santos e S. Vicente; das condutas dos senhores governadores e outros ministros de Sua Magestade, com as suas longas teorias de pobres ndios cargueiros os mesmos que ao mar levavam o aucar branco e batido, a marmelada e a farinha de trigo, seria mais tarde perlustrada 88
pelas longas teorias das tropas de mulas cangalheiras dos campos de Curitiba, Lages e do Rio Grande de S. Pedro transportadoras do acar e depois do gro etiope que opulentaria a Provincia dando-lhe o alicerce bsico da primazia econmica do Brasil hodierno. De agrissima via para cavalos, e mulas de carga, passaria o caminho empedrado da calada do Lorena estrada carroavel da Maioridade at que, por vrios decnios jouvesse completamente abandonada, anulada pela superioridade insuperavel da viao frrea. Mas renasceria de modo magnifico, na era da veiculao autonoma mecnica, sob a inspirao progressista de Washington Luis, para chegar grandiosidade assumida pela atual via Anchieta (IDEM, p. 15).
Portanto, a linha temporal do progresso j se desenha claramente de sada, mas a jornada narrativa a que Taunay conduz seus ouvintes e leitores s comeou. Assim, aps acrescentar um longo receiturio de rememorao para pesquisas, conclui a primeira parte de sua narrativa, apresentando o filho herdeiro do Caminho do Mar como seu protagonista maior:
Eis, em muito largos traos, o que me ocorre sugerir ao futuro historiador do Caminho do Mar. trecho [sic] inicial e capital dessa gloriosa via bandeirante. E julgo que no desacertado recordar nesta rpida palestra, com certa extenso, uma srie das caracteristicas da existncia dessa via de penetrao gloriosa que ligava o litoral Atlantico a outro caminho to notavel quanto ela, mas de extenso incomparavelmente maior e leito de naturesa totalmente diverso: o Tiet, primeiro dos caminhos brasileiros que andaram, se me permitido aduzir a famosa comparao pascaliana, [sic] Assim, o Caminho do Mar, prolongado no curso do rio das Entradas foi como que a primeira lana enristada pelo bandeirantismo de S. Paulo, contra a linha de demarcao tordesilhana de 1494 e a foradora do imenso recuo do meridiano famoso (IDEM, p. 18. Grifos no originais).
Ao que acrescentaria mais adiante, com toda uma carga de significao projetiva:
Pelos ndios do Planalto com certeza imemorialmente navegado, pelas guas do velho rio de Anhembi, desceram os exploradores das primeiras dcadas da descoberta e do povoamento do Campo de Piratininga. Quando, margem da gua grande do Y-et de Piratininga, na antiga varzea de Guarepe, se puzeram, pela primeira vez, a meditar acerca do curso provvel daquelas massas, nascendo to perto do mar e singularmente correndo para o interior das terras, que teria ocorrido mente dos primeiros povoadores ? Onde iria ter o misterioso caudal ? Acaso s terras dos monstruosos coruqueans ou dos minsculos guaiazis ? Dos inumerveis matuis, gigantes de ps voltados para traz ? 89
Acaso atravessaria as florestas de rvores de vidro e rvores de fogo, povoadas de abantesmas e animais monstruosos? Ou antes: no se dirigiria s paragens prodigiosas de Parima e do Eldorado? ou aos lagos encantados de Mana e de Eupana? Acaso no se lanaria tambem naquela vasta colao de guas lacustres situada segundo os grandes gegrafos do tempo no centro do Brasil e a que atravessavam o Amazonas, o Maranho, o So Francisco e o Rio de Janeiro? Quanto sonho de conquista, de perscrutao da Selva, de desvendamento do mistrio americano, no evocaria esse fluir do rio das Anhumas? (IDEM, p. 19-20. Grifos no originais).
Desse modo, ainda que Taunay no deixe de registrar que, durante o que chamou de ciclo das entradas, foram utilizadas as velhas veredas inditicas, existentes desde tempos imemoriais (IDEM, p. 18), considera que:
No conjunto das vias de penetrao do Brasil meridional ignoto e selvagem, nenhuma de to longnqua significao histrica se reveste quanto a que ao Tite to notavel realce empresta. Est o nome do grande rio indestrutivelmente ligado historia da construo territorial do nosso imenso ocidente. Muito mais antiga por civilisados, a navegao frequente de suas guas de que a do So Francisco e do Amazonas, ningum o ignora. Inado de dificuldades, entrecortado pelas itaipavas e saltos, como que a Providencia propositalmente lhe tornara penoso o vencimento do dilatado curso para manter exercitadas as qualidades de resistncia e a capacidade de sofrimento dos seus navegadores rudes (IDEM, p. 19. Grifos no originais).
De fato, o postulado da navegao pelos rios como a via principal de penetrao e colonizao estava estabelecido pelo cientismo naturalista, especialmente a partir do referenciado trabalho de Capistrano de Abreu. Portanto, assim autorizado e baseado nos referenciais de certas expedies oficiais ou notrias, de certos grandes nomes do passado, a concluso de Taunay no poderia ser outra: Pelas guas do Tiet cada vez mais freqentes, descem as bandeiras cativadoras de ndios e pesquizadoras de ouro (IDEM, p. 21). Por conseguinte, o sentido projetivo da conquista haveria se realizado e se naturalizado nos paulistas, desde os primrdios, atravs da e na corrente das guas do aborgene Anhembi e civilizado Tiet. Esse postulado naturalista justo um dos pomos da discrdia nas disputas de autorizao em curso. A j referida legenda do desenho de Belmonte, inserto na publicao dessa conferncia de Taunay, o mostra. E, no por acaso, so os, j iniciados, trabalhos historiogrficos de Srgio Buarque que mais 90
incisivamente questionam essa verdade estabelecida da historiografia do cientismo naturalista/positivista dos institutos histricos 76 . Por isso, nessa parte da narrativa, dedicada grande era das bandeiras, [iniciada em fins do sec XVI e] abrangendo lapso de sculo e meio (IDEM, p.18), Taunay trata de citar documentos oficiais sobre expedies e registro cartogrfico do Tiet, obtidos em parte nas pesquisas no Arquivo General de Indias, em Sevilha (IDEM, p.20). E mais, ao concluir esse perodo a que tambm chama de ra cruel dos descimentos (IDEM, p. 22) , far questo de dar sentido de continuidade da navegao pelas guas do rio das entradas, afirmando que nelas navegaram muitos devassadores da selva matogrossense e escaladores dos Andes, medida em que avoluma-se o movimento para o Oeste misterioso com o decorrer dos anos seiscentistas (IDEM, p. 21). Desse modo, prepara o curso para o subsequente perodo monoeiro. Entretanto, nessa jornada espao-temporal pelo Tiet, haver uma primeira parada, demandada por um desvio compulsrio:
Reba de repente, estrepitoso grito de descoberta (...): Ouro ! Ouro! A esta noticia, que desce das serranias dos sertes dos Catagus esvazia-se a Capitania vicentina. Descobre-se o primeiro El-Dorado brasileiro, depois territrio das Minas de So Paulo. Fazem-se mineradores os grandes descedores dos indios e o amago do Brasil atingido pelas bandeiras, na ncia do metal. Acodem os ultramarinos aos milhares, para compartilhar das descobertas dos paulistas. D-se o primeiro grande e fatal embate da corrente nacionalista com a prepotencia reinl. Em massa abandonam os filhos de So Paulo, as minas de sua Capitania, aos emboabas, apoiados na parcialidade dos compatriotas, detentores da autoridade (IDEM, p. 22).
O gro-artficie demonstra, aqui, toda sua destreza narrativa. Em primeiro lugar, por proceder, em tamanha sntese, a um enaltecimento a partir do que seria uma derrota, na memria da tradio dos fastos paulistas, acentuado o carter pioneiro, tanto da descoberta do ouro quanto da manifestao nativista, ao mesmo tempo em que, se no elimina completamente, minimiza o carter bandeirante do desenvolvimento da sociedade mineira, tema no mesmo Curso da palestra de Afonso Arinos um dos
76 De fato, em seu livro O Bandeirismo e o Recuo do Meridiano (1922), Alfredo Ellis aponta j para o uso dos caminhos terrestres, como o anota Srgio Buarque de Holanda no livro Mones, mas essa questo tomar realmente vulto e consistncia com a reviso do sertanismo promovida pela obra historiogrfica de Srgio Buarque de Holanda. 91
esquecidos em seu longo prlogo de autoridades do saber das tradies bandeirantes. Em segundo lugar, por rapidamente concluir essa verdadeira sublimao, j consagrada na trama tradicional da histria, com a imediata volta ao leito seminal:
imensa, porm, a terra do Brasil e os paulistas, acostumados a fazer mais do que promete a fora humana, ho de descobrir novos El- Dorados. Surge, em 1719, a noticia do encontro do segundo deles, por Pascoal Moreira Cabral e seus companheiros ilustres. As novas da fertilidade das minas do Cuiab alucinam as populaes. Terra do ouro onde to vil o metal que os descobridores, a passarinhar, atiram com os gros amarelos, para poupar chumbo! As noticias aos mais calmos estarrecem... D-se colossal rush pelas guas do Rio das Entradas [...] (IDEM, p. 22).
De fato, a sublimao se completa com a afirmao da legitimidade de filiao paulista do Mato Grosso:
No tardam porm as providencias rgias para a organizao das novas terras doadas monarquia lusitana, pelo bandeirantismo. Vai Rodrigo Cesar de Menezes, primeiro Capito-general de S. Paulo, a Cuiab, instituir os primrdios daquilo que, em 1748, servir ao estabelecimento da nova capitania matogrossense. Base de todo este novo surto de explorao constitui-se o remansoso local da penedia onde, vinham as araras amolar os ferreos e aduncos bicos, essa, Araraitaguaba, de to prestigiosa rememorao [...] Enceta-se ento a era dos mones regulares [sic] instigadas pela fama das grandezas do Cuiab. Nada faz diminuir o afluxo dos imigrantes ! Nem as mais sinistras noticias do exterminio de expedies inteiras pelos terrveis canoeiros e cavaleiros, paiagus e guaicurs. Nem o anuncio das pestes, das carneiradas, e das temerosas fomes, em territrio onde, desvairados pela ncia do ouro, nenhum mineiro planta, onde, mais uma vez se realisa o que a mitlogia grega, de simbolismo sempre poderoso, concretiza na imagem de Midas, morrendo de inanio, margem do Pactolo. Continua a afluir gente e este povoamento de Mato-Grosso , talvez, a mais evidente demonstrao da energia do aventureirismo paulista. Que distancia imensa a vencer ! E que viagem temerosa esta de Araraitaguaba s margens do Coxip ! Caem em declnio as minas de Cuiab e escasseiam as mones, mas nem por isto recuaram as quinas, chantadas pelos paulistas, s margens do Paragua e do Guapor (IDEM, p. 22-23. Grifos no originais).
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Na passagem acima, o terreno foi preparado para o cuiabano Virglio Corra discorrer sobre o povoamento bandeirante, mas ser minado para o folklore dos bandeirantes de Joaquim Ribeiro e para as mones de Srgio Buarque de Holanda:
Para o terceiro quartel do sculo XVIII, transforma a tirania rgia o Rio das Entradas numa via scelerata da capitania de So Paulo. Leva a Pombal o conhecimento imperfeito das coisas do Brasil a criar, num dos stios mais insalubres do Universo, em frontreira ainda hoje guardada pelo deserto e a selva, a sinistra praa de guerra de Iguatem, a que se impe por escrneo, o nome de Nossa Senhora dos Prazeres. [...]. pocas houve em que, em dois meses, morreram trezentas pessoas das mil ali desterradas. [...], at que, em 1777, e providencialmente, os castelhanos se apossam daquele conjunto de miserveis faxinas de terra pomposamente apelidadas de praa forte. A antiga Araraitaguaba em fins do sculo elevada categoria de vila, mudando-se-lhe o nome indgena, spero e longo, por outro luso, eufnico e de bom agouro. Prosseguem os embarques para o Cuiab agora mais restritos. E a navegao gloriosa, j trisecular, vai-se aos pouco extinguindo. To velha e to ilustre que se adorna das lendas e dos fatos sobrenaturais, proprio das coisas velhas. Tem a sua nau catarineta, como a sua fauna monstruosa e registro nas pginas dos agiolgios (IDEM, p. 24-25. Grifo original em itlico, os demais no originais).
Assim, as mones, nesse contnuo, perdem seu carter original e, ainda que gloriosas, so restringidas, em importncia, a um momento inicial. Originalidade e longevidade, essas, pleiteadas pelo ensaio historiogrfico de Srgio Buarque e motivo de sua palestra, ento, a se realizar. Ao mesmo tempo, as mones so associadas ao folclore bandeirante, que , por sua vez, tambm reduzido: de um lado, a um repertrio de contos e a um bestirio de navegadores, ligados s projees do Eldorado descobridoras e desbravadoras do Novo Mundo , das quais o Rio das Entradas seria um dos mais clebres caudais; e, por outro lado, a uma cannica legitimao dos mistrios catlicos dos milagres, cientificados pela crtica positiva documental. Ao fim e ao cabo, aps exemplificaes desses seus argumentos, Taunay conclui que nada falta ao acervo tradicional das mones para que se lhe no possa aduzir a contribuio agiolgica [sic] e folclrica que tamanho relevo possui (IDEM, p. 26). Mas a jornada no chegara ainda ao seu destino, faltava o ltimo trecho, em que o seminal Rio paulista leva ao presente:
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[...] o Tiet, como que querendo galardoar os epigonos daqueles de quem tantos sacrifcios exigira, veio oferecer compensao magnifica s agruras impostas aos seus antepassados. Dos seus desnveis violentos e do volume das guas revoltas nascem enormes fontes de energia captadas para o trabalho moderno. Desde muito coopera o velho Rio das Entradas para o desenvolvimento do maior centro industrial da nossa Amrica. Servial obrigado, e recalcitrante, das entradas e das bandeiras, com a lana do seu lveo, outrra enristado para Oeste contra o dominio castelhano, continua a servir grandeza de So Paulo e do Brasil, na nova arrancada que o caf veio trazer marcha do progresso e da civilizao, preparando o advento e o surto da nova etapa notabilissima, a fase industrial (IDEM).
E, mais frente, Taunay complementa:
Aos filhos dos bandeirantes oferece as energias do seu desnivel o rio das Entradas. Mais um ttulo arrebatou: hoje o Rio da Paz, do Progresso, da Civilizao sub-partindo o potencial de suas foras numa obra de conforto de incontveis lares brasileiros, de produo til em milheiros de oficinas. A gloria do passado reune a utilidade do presente a caminho das conquistas inevitveis de esplendoroso futuro (IDEM, p. 27).
Por conseguinte, o culto da tradio tributo obrigatrio ao sentido original ao que se deve a atual eminncia e base de qualquer projeto de futuro. Em suma, respeito ao sentido histrico como garantia da contnua ascendncia, sob a gide da tradio, como ento enunciada. De fato, Taunay procurara, em seu historicismo, articular em uma linha narrativa, que convergia sua capital, todos os fenmenos histricos importantes paulistas na formao da civilizao brasileira, atravs dos caminhos bandeirantes 77 . Da a bvia finalizao reafirmadora do mito original e seus protagonistas: assim percorrendo os dois ramos articulados e gloriosos do Caminho do Mar e da rota das Mones as bandeiras de S. Paulo obrigaram o meridiano de Tordesilhas a um recuo de quasi vinte graus (IDEM, p. 28).
6. Tradio reatualizada, tradio renovada
Seguindo nas sendas indicadas pelo Guardio-mor, as palestras de Virglio Corra e de Alfredo Ellis delimitam a abrangncia renovadora da cincia das bandeiras nos cnones tradicionalistas estabelecidos: o primeiro, no dilogo da histria com a
77 exceo de referncia a So Paulo, terra dos Andradas, como j anteriormente anotado, apesar do conhecido monarquismo de Taunay. 94
geografia humana e, o segundo, no dilogo da histria com a economia. Desse modo, o tradicionalismo da historiografia dos institutos histricos demonstrava sua capacidade de renovao, procurando legitimar seus postulados memoriais sob os referenciais das emergentes cincias humanas ou sociais. De fato, o estabelecimento de cincias sociais acadmicas (universitrias) mal comeara no pas, e s se iniciava, ento, a disputa pela hegemonia nas novas instituies e fruns do saber cientfico, entre os renovadores do estabelecido e os egressos dos crculos alternativos modernistas. De tal embate o Curso de Bandeirologia um acontecimento exemplar, embora sui generis. A palestra seguinte lio magna de Taunay no poderia ter sido mais apropriada no culto renovado do tradicionalismo, aplicado ao caso do saber sobre o bandeirantismo. Virglio Corra, autor de Mato Grosso (1922) e das Monografias Cuiabanas (1925), logo diz ao que veio: Rendi-me atrao exercida pelo assunto, e mais ainda, pela Terra de Bandeirantes, antigos e modernos, a quem me seria assim propiciado o ensejo de testemunhar a minha admirao, de razes atvicas seguramente (CORRA in TAUNAY et Alli, 1946, p. 31). Eminente defensor da primazia de Cuiab no Mato Grosso, sua presena no Curso de Bandeirologia servia tanto para afirmar a ao civilizadora paulista quanto para afastar o fantasma da acusao de separatismo de 1932, muito associado ao apoio paulista formao do Estado de Maracaj no sul matogrossense 78 . Cumpria, assim, a funo de defender um unitarismo nacional caudatrio da eminncia paulista bandeirante, mas sob uma tica renovada. Essa peculiar juno do velho e do novo de pronto enunciada na base epistmica de partida:
Para boa compreenso do tema referente ao Bandeirantismo na formao das Cidades, faz-se mister, de incio, caracterizar as duas expresses aparentemente contraditrias e irreconciliaveis, que, todavia, se associam, harmnicas, na indicao do ttulo de pronunciado teor geogrfico.
78 Em seus agradecimentos iniciais Virglio Corra indica bem a rede poltica e institucional de compromissos que d sentido a sua interveno e que demanda o Curso de Bandeirologia: [...] em feliz hora promovido sob o alto patrocnio do Exmo. Senhor Embaixador Jos Carlos de Macedo Soares. A invocao do nome de tamanho prestgio, mais cultural do que poltico, apezar da circunstncia de governar superiormente na atualidade o Estado de So Paulo, em meio das inquietaes modernas, transbordantes do Velho Mundo para o continente americano, cujos problemas se caracterizam por feies peculiares, concorreu para afastar qualquer motivo de escusa. No caberia em verdade razo alguma de desero em iniciativa de tal espcie que se desenvolva sob os auspcios do Presidente Perptuo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, a quem os arquivos revelaram as passadas picas dos ancestrais, cuja investida anulou inexequiveis arranjos diplomticos. (IDEM, p. 32. Grifos no originais). 95
Uma, nomeia a manifestao mxima da energia racial, revelada por tendncias de indomvel individualismo. Deriva, outra, do esprito gregario que facilita a lucrativa utilizao das riquezas naturais. mais, aquela, do domnio histrico-social, enquanto a segunda se inclue na alada ampla da geografia, a um de cujos ramos cabe estudar, consoante ensinou Demangeon, as relaes dos agrupamentos humanos com o meio geogrfico. (1) Na primeira espelha-se o mesmo mpeto aventureiro, que levou o minusculo Portugal a descerrar os horizontes da era moderna, [...] (IDEM, p. 32) 79 .
Aliar o naturalismo/positivismo com os princpios das cincias humanas emergentes do incio do sculo XX , sem dvida, a grande caracterstica epistmica dos renovadores da tradio. Nesse sentido, a estratgia de Virglio Corra, nessa palestra, ser a de atribuir um fundamento especfico a cada disciplina e, ento, proceder a um dilogo interdisciplinar a partir disso. Nele, o naturalismo de cunho raciolgico seria atributo da histria, enquanto o tratamento da ocupao humana do espao, da desdobrado, deveria seguir os novos princpios. Portanto, o autor no v contradio em postular um carter racial e, ao mesmo tempo, citar um dos prceres da nova geografia francesa, Albert Demangeon, aliado dos novos historiadores e co-fundador dos Annales. A retrica bacharelesca demonstra, assim, toda flexibilidade de seu maneirismo, e deixar suas marcas nas emergentes novas instituies e fruns do saber cientfico. Contudo, apreciaes atuais de coerncia epistmica no devem obliterar a coerncia contempornea do discurso, que situado em seu tempo-espao, mostra-se bem articulado, partindo da determinao histrica historicista para depois enunciar um discurso geogrfico dito atualizado. Assim, pontua o tratamento do tema em itens que apontam certa seqncia bem ordenada: a herana colonial, revides coloniais, bandeiras mais histricos , geografia bandeirante, formao das cidades, bandeirantes e curraleiros, Cuiab, Vila Ba de Gois, cidades irms, contrastes expressivos mais geogrficos. Entretanto, a retrica bacharelesca e ufanista d o tom maior do texto. Por conseguinte, as crenas do determinismo do naturalismo histrico, tributrio do republicanismo federativo oligrquico brasileiro, reinam soberanas como determinaes bsicas, das quais derivam, como acomodaes ou acrscimos, as novas questes.
79 Essa nota (1) da citao original, e registra, ao fim do texto, na pgina 51: 1) Demangeon (Albert) Problmes de Geographie Humaine 1942.
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No tratamento do bandeirantismo, a referncia direta citada a de Taunay, em sua Histria Geral das Bandeiras Paulistas, embora, de fato, no o reproduza simplesmente. Os raciocnios e postulados de Virglio Corra tm seus prprios mritos no dissertar o tema. A confluncia existente deve-se ao tradicionalismo defendido, que se baseia nos fundamentos em comum da tradio, como o caso da tenso de um carter brasileiro forjado no amlgama e em gradaes, entre o filo-ibrico e o mameluco: No Brasil, os descendentes dos audazes navegantes imitavam- lhes as viagens incomparveis, embora de maneira diversa. [...] [vide] a capacidade organizadora dos caudilhos, a quem a histria nomeou de bandeirantes, [...] paulistas aqui nascidos, ou aclimatados ao sol montezino, estimulante de ousadias. Embeberam-se do sadio ar do planalto, que lhes enfunava os coraes fogosos, arrebatando-os para as entrepezas gigantescas. No fora em vo que os fundadores do germe urbano da Paulicia, [...] plantaram carinhosamente, [...] as sementes da civilizao regional vista do rio, que flua em rumo dos nvios sertes, como permanente convite para as arrancadas, ao som das correntes. Peninsulares transplantados, mamelucos resultantes do cruzamento da ndia com o branco, mestios de vrias tonalidades, todos se abrazavam nos fecundos anseios dos empreendedores de algaras, de cuja realizao participavam de boa mente. E assim penetraram, pelos seus feitos inegualaveis, na Histria da Formao do Brasil. Atuavam como gentes de tarefas sobrehumanas, impelidos pela predestinao, quando no os guiassem interesses econmicos imediatos. (IDEM, p. 35).
Ou ainda:
No dispunham de astrolbios, nem instrumento algum de observao, que o substituisse, mas o tino herdado por ventura do ndio, com o qual aprenderam os invasores de suas terras a servir-se das balisas naturais, proporcionada pelos picos e serras, pelos rios, pela vegetao, bastava para lhes nortear as exploraes assombrosas. [...] Formavam, porm a escola do bandeirantismo, como D. Henrique, em Sagres, [...] com a sua tcnica especial, a tempera da personalidade, a resistncia fsica sobranceira aos obstculos por ventura encontrados, e especialmente a deciso de venc-los [...] (IDEM, p. 37-38).
A partir desse background histrico naturalista do conhecimento desbravador do territrio, Virglio anota o papel de povoamento como resultado direto do bandeirantismo de minerao, j que o carter devassador do apresamento, embora 97
desenvolva conhecimento territorial, seria despovoador em funo da prpria atividade. Sobre esse povoamento bandeirante pleiteia, ento, um carter prprio no planejado, mas interiorizador por natureza. Aqui parece responder a Srgio Buarque em Razes do Brasil, anotado o contraste com as planejadas cidades administrativas do litoral (p. 38- 42), sem se esquecer de registrar a exceo do caso de Laguna, com propsitos defensivos 80 . Tambm postula o carter bandeirante do povoamento decorrente da atividade pecuria, sobretudo, atravs da atividade tropeira. Por fim, d grande destaque s duas primeiras capitais do Oeste brasileiro Cuiab e Gois, frutos maiores, ento, desse povoamento. Comparao que visa ao enaltecimento de sua amada Cuiab, sobre a qual finaliza afirmando:
O seu passado, embebido de tradies bandeirantes, harmoniza- se s maravilhas com o ritmo atual de vida, no obstante faltar-lhe ainda a articulao ferroviria, de que dispem todas as capitais no servidas por vias fluviais de fcil acesso A sua sobrevivncia por mais de dois sculos, a despeito de todas as adversidades, evidencia que no se enganaram os destemerosos representantes do bandeirantismo paulista ao plantarem no centro geomtrico da Amrica do Sul o arraial [...] A audcia afigurava-se maior da marca. Mas o acerto da escolha garantir-lhe-ia a expanso futura, como prova cabal da fora criadora daqueles rudes sertanejos, cujos descendentes, aprimorados pela cultura, aqui se renem para ouvir um parente afastado, nascido na prpria localidade, em que se imortalizou Pascoal Moreira Cabral com a sua gente (IDEM, p. 50).
J Alfredo Ellis Junior aponta para outro modo de renovao epistmica possvel no caminho reatualizador da tradio. Discpulo predileto de Taunay e seu assistente na ctedra de Civilizao Brasileira da USP, tambm membro do IHGSP, foi o responsvel pelo tema que procede ao dilogo da histria com a economia um dos carros-chefes da renovao epistemolgica da disciplina. Nesse dilogo, o autor de Raa de Gigantes far uma peculiar e sintomtica defesa da autoridade cientfica especializada que tanto refora a j referida propugnao de seu Mestre Catedrtico quanto indica melhor o caminho renovador no trato da tradio bandeirante. Assim, ao discorrer sobre O bandeirismo na economia do sculo 17, apresenta um dado modo de articulao dos
80 Nesse debate sobre a formao das cidades no Brasil, emerge uma tenso redefinida pelos modernismos: de um lado, o filoiberismo do enaltecimento do legado lusitano como matriz civilizacional, geralmente defendido pelos tradicionalistas, versus a lusofobia, re-significada pelos modernistas, como crtica de herana arcaica, sobre esse mesmo legado. 98
postulados do cientismo naturalista-positivista com o questionrio emergente das cincias sociais/humanas. Nesse sentido, j no prlogo de sua palestra, Alfredo Ellis marca posio:
[...] sou hoje um servidor exclusivo do conhecimento do passado de minha terra e de minha gente. [...] dessa terra abenoada, na qual viveram, sofreram, se mortificaram, escreveram sublimes epopias, muitos dos meus maiores, [...] nosso maravilhoso Planalto. [...] terra augusta, que foi regada em abundncia pelas lgrimas de nossa gente, pelo suor laborioso de nossos pais, pelo sangue de nossos avoengos. Sim, essa gente prodigiosa cuja raa de gigantes foi protagonista de tantos captulos homricos que se escalam tumultuosamente na nossa evoluo pelos sculos. Sem embargo desse entusiasmo[...]. O Evangelho da honestidade cientfica que me empolga, me faz consagrar a verdade histrica como uma sublime idolatria. pois, no mais elevado e sacrossanto altar que coloco a reconstituio verdica dos captulos do passado. Fira quem ferir, seja qual for o resultado. [...] no se poderia exigir para um historiador a qualidade super- humana de um rigoroso indiferentismo ! do homem e da mais ntima essncia humana tomar interesse em assunto que cuida. Mas, o que pode e se deve determinar de modo imperioso que quem queira ser historiador, proceda como um apstolo da verdade, respeitando tudo o que a ela conduza (ELLIS in TAUNAY et Alli, 1946, p. 55-56).
Mas o paulista apaixonado, autor de A Nossa Guerra (1933) e de Confederao ou Separao (1933), vai alm dos volteios da retrica bacharelesca, ufanista e defensora de uma f cientfica trao j presente nos cientismos naturalista/positivista em terras brasileiras, inclusive em suas elaboraes memoriais historiogrficas , ele apresenta, como ponto de partida, uma conceptualizao atualizada do saber histrico:
No podemos restringir o conceito de Histria a uma simples Cronologia, isto , a um relato de acontecimentos mais ou menos episdicos, recheiado de nomes, de datas, de batalhas, de alvars, de leis, de cartas rgias, de titulares, de monarcas, de generais, etc. [...] Histria no isso, que se resume em mera reportagem ! [...] Tambm, no se pode confundir Histria com a exaltao do patriotismo, como a vemos transfigurada, [...] em um declamar enamorado e contnuo de civismo, terapeuta cocainizante a que recorrem os povos faltos de outros recursos mais eficientes. A Histria de um povo no uma bblia cvica que se embebeda apaixonadamente com o esprito de um me ufanismo laudatrio e menos verdadeiro, completamente cego verdade. A Histria tambm no pode unicamente, se resumir na parte poltica e superficial da vida de um povo. Os acontecimentos polticos 99
so meras conseqncias de fenmenos mais profundos, que precisam ser analisados. Com isso, temos que a Histria uma reconstituio de uma poca do passado de um povo e, para sse fim, o historiador tem que buscar elementos em todos os ramos do saber humano (IDEM, p. 56-57. Grifos originais).
At aqui, a um leitor atual mais desavisado, Alfredo Ellis poderia parecer um annaliste, inclusive no tom incisivo ao modo de Lucien Febvre em seus Combates da Histria; em mesmo sentido, tambm, poderia parecer sua concepo alargada das fontes, que chega a nove itens classificatrios, mas, dentre os quais, se encontram: analogia e razo natural das cousas; ensinamentos, outros ramos cientficos...; ensinamentos de autoridades e de mestres reconhecidos; e, tradio oral, transmitida em famlias, etc., e por pessoas idneas (IDEM, p.58). Portanto, falta-lhe o mais fundamental trao da nouvelle histoire: a nfase presentista da histoire-problme e sobra respeito sobredeterminao do presente pelo passado. De fato, os princpios de uma nova histria esto, aqui, submetidos a uma concepo de fontes legada pelos institutos histricos. Ou se se quiser, a interdisciplinaridade lida como licena epistmica taxionomia herdada da fluidez entre cincia, filosofia e arte que, em arranjos diferentes no romantismo e no cientismo, se manteve na historiografia brasileira desde o sculo anterior. No entanto, tal ecletismo est longe da incoerncia ou de resolues por articulao retrica bacharelesca como no caso anterior de Virglio Corra. Alfredo Ellis um acadmico atualizado, to cria do IHGSP quanto da USP, e logo diz em qual matriz contempornea da cientificidade se inscreve, e em que se autoriza, para re- atualizar a tradio de sua terra e de sua gente:
[...] uma interpretao lgica, de acrdo com o bom senso e com a razo natural das cousas, sendo consideradas as situaes especiais. So fatores causais da Histria: (1) a) o interno ou biolgico, ou individual, que cada um traz perfilado na sua feitura fsica, psquica, fisiolgica, moral, glandular, sentimental, etc., no s herdada dos seus maiores, como adquirida. b) o externo, mesolgico, ou ambiental, que tudo que envolve o indivduo. ste fator externo, pode ser geogrfico ou natural e social ou artificial (IDEM, p. 58).
Esse naturalismo lgico , sem dvida, continuador do naturalismo-positivismo da Gerao de Setenta. Nesse sentido, est prximo, nos fundamentos, da renovao 100
epistmica da sociologia de um Oliveira Vianna, embora no corrobore muitos dos seus postulados principais e se atenha a outros dilogos disciplinares 81 . E, assim como o de Oliveira Vianna, no se trata de um tradicionalismo epistemologicamente atvico, contemporneo das repercusses da historiografia de Arnold Toynbee e tem inegvel parentesco com a reao neopositivista s inovaes nas cincias sociais, que no mundo acadmico anglo-saxo daro fundamento chamada filosofia analtica da histria 82 . Por conseguinte, a leitura econmico-social que defende, parte de um dado ponto arquimediano com que procura calcular a histria:
A PRODUO
O objetivo final dos agrupamentos humanos o lucro. Tudo, na Histria, gira em trno do que at hoje o objetivo de tdas as nossas aes. No h nada na vida humana, que no se faa sem o fito do lucro, o que nos habilita a continuar a nossa vida individual e proporciona meios para a perpetuao de nossa espcie. O lucro agora, como no passado, s pode ser obtido pela produo [...], [que] ontem como hoje, se tem efetivado de acrdo com a equao algbrica, em que se sintetiza o valor de cada agrupamento humano, ou o vulto de cada captulo histrico [...]:
Produo T (ecologia) M ( Mo de Obra) C (capital) t (transporte) + c (consumo)
Cada um dos termos dessa equao representa um fator com que conta o agrupamento humano, fazendo com que aumente ou diminua o seu valor econmico e, portanto, a sua projeo no cenrio
81 Oliveira Vianna e Alfredo Ellis so integrantes da gerao que elabora uma redefinio do naturalismo raciolgico, especialmente entre os Anos Vinte e Trinta, sempre procura de fundamentos de uma pretendida eugenia autenticamente brasileira, ao modo dos verde-amarelistas do modernismo, grupo ao qual Alfredo Ellis pertenceu, sendo inclusive um dos signatrios do Manifesto Nhengau Verde Amarelo ou da Escola da Anta (1929). Entretanto, as resolues e postulados a que chegam possuem significativas diferenas, que os colocam muitas vezes em lados opostos, especialmente no campo poltico, em que o unitarismo de tradio saquarema fluminense/carioca de Oliveira Viana se choca com o federalismo paulista do perrepista Alfredo Ellis. Da suas interpretaes diferentes, a partir de um mesmo paradigma, do fenmeno das bandeiras e da figura do bandeirante: de um lado, Oliveira Viana em Populaes Meridionais do Brasil (1920) postula a eugenia ariana formuladora de uma aristocracia de caudilhos turbulentos e anrquicos responsvel pelo latifndio em marcha colonizador do sul do Brasil; do outro lado, Alfredo Ellis Jr. em Raa de Gigantes, a civilizao no planalto paulista (1926) postula o mestio eugnico caracterizador do mameluco planaltino, vivendo em propriedades de mdio e pequeno porte, de esprito autnomo e democrtico. Ver especialmente: FERRETTI, Danilo J. Zioni. O uso poltico do passado bandeirante: o debate entre Oliveira Vianna e Alfredo Ellis Jr. (1920- 1926). In Revista Estudos Histricos. Vol. 21, n. 41, Rio de Janeiro, 2008, p. 59-78. 82 Quanto manuteno da vigncia dos fundamentos positivistas e naturalistas, tambm importante anotar que, neste mesmo ano do Curso de Bandeirologia, publicada em So Paulo a traduo do famoso manual universitrio da Escola Metdica Francesa: LANGLOIS, Ch. V.; SEIGNOBOS, Ch. Introduo aos Estudos Histricos. So Paulo: Renascena, 1946. 101
da Histria, com conseqncias em nmero maior ou menor (IDEM, p. 59).
De tal princpio econmico, condizente com a tradio liberal oligrquica paulista, parte Alfredo Ellis para a APLICAO DA TSE HISTRIA BRASILEIRA (IDEM, p. 59), que, bvio, s poderia resultar na vanguarda industrial de So Paulo. Essa moderna vestimenta da ancestral ao empreendedora da Terra dos Bandeirantes, cujos percalos sua interpretao lgica pretende reconstruir, seguindo o princpio da teoria dos ciclos econmicos, como fundamento historicista, baseado em indicadores quantitativos demogrficos e tributrios. A partir do que passa a defender uma contraposio regional, fundadora de duas tradies brasileiras: uma decadente, herdeira de uma opulncia colonial, e outra progressista, legada por uma modstia colonial, da estabelece uma oposio fundadora: para S. Vicente, a misria; para o Nordeste, a riqueza! sse foi o binmio fatal que deveria presidir tda a Histria do Brasil. (IDEM, p. 60). E acrescenta: mesmo marginalizada no ciclo do pau-brasil, por causa do fator ecolgico,
[...] S. Vicente, logo em 1532, com Martim Afonso, conheceu a plantao da cana de acar. Foi a primeira regio no Brasil a plantar a preciosa gramnea. O Nordeste, s mais tarde, com Duarte Coelho, imitou S. Vicente. Entretanto, a produo do acar teve desenvolvimento no Nordeste e se atrofiou em So Vicente. Por que ? [...] que se travou, entre essas duas regies brasileiras, [...] uma luta econmica que eu chamo de primeira batalha do acar. Foi uma batalha surda, annima, sem os ecos rimbombantes das batalhas militares, [...] mas com consequncias imensas para o futuro. [...] S. Vicente perdeu essa batalha, que at agora tem passado mas ou menos inclume aos olhos dos que tm escrito sobre o passado brasileiro (IDEM, p. 60- 61).
E mais adiante, em nota da concluso desse item o acar aduz: A conseqncia mais importante do resultado dessa primeira batalha do acar, foi ter obrigado, imperiosamente, muitos moradores do litoral vicentino a irem colonizar o Planalto. A fundao de S. Paulo, e, mesmo a elevao de Sto. Andr categoria de vila, teve lugar logo depois da deciso da primeira batalha do acar.[...] [...] para que sses moradores do litoral se transplantassem para o Planalto, enfrentando a bravia travessia da serra martima que eles deveriam ter a os obrigar uma causa imperiosa. Os moradores das outras capitanias, no tendo essa causa a os obrigar a se internar, continuaram a arranhar o litoral, como, em 1627, nos disse Frei Vicente. Na Baa, no povoaram alm do Recncavo. No Nordeste, no povoaram alm da estreita faixa litornea. 102
[...]. Onde no havia obstculo srio, o morador no avanou! Foi avanar apenas onde havia o impecilho gigante da serra martima! (IDEM, p.62).
Entretanto, tal contraposio no se apresenta em polaridade de oposio, mas numa articulao que explicaria o thelos da, ento, presente ascendncia econmica paulista: O Nordeste, apesar de vencedor na primeira batalha do acar, exerceu uma poderosssima e decisiva influncia na Capitania vicentina, a orientando obrigatoriamente nas sendas polticas, sociais, tnicas, econmicas, etc, que ela trilhou, de modo que, os quadros que esta capitania exibiu na sua Histria aparente, so meras manifestaes exteriores de fenmenos inacessveis, ocultos e de causas recessivas que o historiador, verdadeiramente digno dsse ttulo deve descobrir (IDEM, p. 63).
A resposta a tal enigma, claro, deveria ser obtida a partir do clculo da equao algbrica acima referida, aplicada produo do acar, nesse opulento Nordeste (IDEM, p.63); e, dentro da qual, o X da questo seria o da mo de obra, cujo abastecimento do nordeste aucareiro demandaria capitania de So Vicente. A partir do clculo especulativo desse seu teorema, com dados pontuais de crnicas e documentos oficiais dos sculos XVI e XVII, e baseado na Histria Econmica do Brasil (1937), de Roberto Simonsen, conclui Alfredo Ellis:
Da o bandeirantismo apresador na capitania vicentina, que, no tendo outra fonte de riqueza, esteve diante da imperiosa necessidade de apresar ndios. Era a necessidade de primo vivere que obrigava o apresamento. Com sse raciocnio lgico e claro, temos que o bandeirantismo de apresamento, com duas das suas principais causas de ordem econmica perfeitamente salientadas e visveis, no foi um fenmeno voluntrio, isto , dependente da vontade dos realizadores, mas um ato predeterminado pela economia da terra e pela economia alheia, as quais obrigavam aos vicentinos ao apresamento, se quisessem se manter vivos e civilizados. Com isso se evidencia a natureza econmica da nossa grande epopia! (IDEM, p.65).
Portanto, estaria posta, e deveria ser cientificamente provada, a determinao do progressismo econmico da tradio civilizacional paulista, em conformidade com o novo papel de liderana nacional em que o Estado e sua capital procuram se consolidar. Mas agora, claro, com as posies iniciais do perodo colonial j invertidas nessa 103
articulao matricial da Histria do Brasil: a pujana industrial ascendente de So Paulo alimentada pela mo de obra do Nordeste decadente. Nesse debate do Apresamento, muitas vezes acusado de ser uma prtica cruel, o autor de O Bandeirismo Paulista e o Recuo do Meridiano (1922) e assistente de Taunay na USP, volta questo da autoridade do saber histrico, reafirmando a exclusividade da especializao e indicando os seus lugares para o historiador, e assim afirma:
Infelizmente ningum procurou pesquisar nessa direo ! [a da causa econmica determinante que ele ento apontava] que, os que se referem ao bandeirantismo, o fazem apenas repetindo o que est estafadamente sabido ! No se do ao trabalho de realizar nenhuma pesquisa original prpria. Repetem o que os outros fizeram! natural; no so profissionais e como meros curiosos, nunca viram um arquivo e no lhes sobra tempo para reflexo em assuntos pertinentes ao bandeirantismo apresador e os seus espritos esto engolfados em outros quadrantes da atividade humana. Com isso a tarefa de esclarecer a magna epopia ficaria unicamente afeita aos profissionais que, por dever de ofcio, no cuidam de outros misteres e vivem junto poeira dos arquivos, ou encerrados em bibliotecas, ou ainda debruados em suas ctedras. Por sses bisonhos quererem dar palpites, que ainda se fala em bandeirantismo como se tivesse sido um rendilhado de absurdos tabs em desconexo captulo de aventuras inconcebveis e incongruentes. preciso que se compreenda, porm, que se apresamento houve porque havia causas a determina-lo.
Aps discorrer sobre os fatores componentes da equao que elucidaria a causao determinadora do bandeirismo apresador planaltino, na qual a geografia e a biologia desempenham importante papel de constantes da lgica econmica, e ilustrado por elaborao de dados e quadro estatsticos econmicos e demogrficos, Ellis afirma que: 356.720 [...] teria sido o total aproximado dos apresados pela indstria blica paulista. [O que seria corroborado por] Simonsen [que] calcula em mais de 300.000 ndios os apresados, total sse que pouco inferior[...]. Mas essa situao de relativa euforia econmica s deveria ter tido lugar na primeira metade do sculo XVII [...]. De fato com a aclamao de D. Joo IV, o Planalto perdia as facilidades que tinha, em penetrar pelo territrio hispano-americano, onde estava situada [sic] as redues jesuticas. Fronteiras foram erguidas com aquele ato desastrado dos lusitanfilos planaltinos [Juramento de fidelidade da Cmara de So Paulo Coroa portuguesa, em 1641]. A regio, assim, teve dificultado o acesso s fontes abastecedoras de matria prima para a indstria blica paulista que, com isso, iniciava o seu declnio [...]. 104
Concomitantemente com essa causa difana, temos que, as provncias jesuticas destrudas, iam diminuindo os centros abastecedores da indstria blica do apresamento, e os fazendo mais distantes do Planalto (IDEM, p.70-71).
A tais causas internas, haveria que se somar as causas externas:
[...] em 1654, se dava a restaurao do Nordeste, e, com a expulso do flamengo, se dava a recuperao da liberdade lusa da navegao com a frica, e da, a importao de africanos. Com sse evento, contrrio aos interesses paulistanos, perdiam os bandeirantes apresadores, o monoplio do fornecimento de braos ao Nordeste. Isso de tal evidncia que dispensa qualquer comentrio. Da, a indiferena do Planalto pela Restaurao do Nordeste, cousa que, verdadeiramente extranha [sic], j havia sido notada pelo egrgio mestre Prof. Taunay, na sua Hist. Seiscentista da Villa de S. Paulo. [Outra causa externa seria] a do declnio da produo Aucareira do Nordeste, duramente atingida pelo resultado infeliz para o Nordeste da segunda batalha do acar, que, graas ao nacionalismo de Cromwell e de Colbert, dera a vitria s Antilhas anglo-franco-holandesas. Essa batalha, fez diminuir a procura de braos no Nordeste e o Planalto foi sofrer as consequncias disso, na sua indstria de apresamento (IDEM, p. 71).
Da Alfredo Ellis retira concluso sinttica e bastante ilustrativa de seu olhar reatualizador da tradio:
[...] o bandeirismo de pra, que teve vigncia dominadora e exclusiva na primeira metade do seiscentismo, foi um fenmeno essencialmente econmico e nada teve de portugus, nem de aventura ou de idealismo. Pelo contrrio, foi um fenmeno essencialmente nacional, ou crioulo, e absolutamente de fundo econmico. Durante meio sculo, no seicentismo, s achamos bandeiras de pra; esta foi a nica atividade do morador do Planalto. As buscas mineradoras, s tiveram lugar depois (IDEM, p. 72) 83 .
Portanto, a raa de gigantes, movida pelo instinto de sobrevivncia civilizadora, produzira um fenmeno que, segundo os princpios emergentes da nova cientificidade do social, exigia uma ateno conceitualizadora:
83 Esse texto prembulo de uma curiosa nota de p de pgina que de to extensa, mesmo em tipo reduzido, toma um tero da pgina 72 e mais de trs quartos da pgina 73. Nela se inclui, ainda, um quadro geral do fenmeno do bandeirismo paulista, feito em chaves explanativas, ao gosto dos sholars atentos aos esquemas da objetividade, muito bem organizado no que diz respeito eficincia requerida pela tarefa cognitiva de memorizao. Nessa chave se expem divergncias com os outros dois reatualizadores, Taunay e Virglio Corra, mas, no fundamental, o sentido geral do legado tradicional, que os une, mantido.
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[...] a palavrabandeirismo, faz com que tudo surja sem a separao, que se faz mister imperioso. Mesmo as pessoas tidas como esclarecidas e que escrevem sbre o mesmo, militam em horrvel confuso e intoxicam os incautos, que no esto a par das mincias dsse captulo da Histria Planaltina (IDEM).
Desse modo, Alfredo Ellis passa, atravs da preocupao conceitual, a elaborar uma taxionomia do bandeirismo, que, alm do apresador, teria tido outras, distintas e inconfundveis formas: o colonizador, o pesquisador e o sedentrio minerador 84 . No que se refere ao bandeirismo colonizador, Ellis faz eco com Oliveira Viana, ao caracteriz-lo como movimento de afazendamento de pastoreio, comandado por patriarcas com suas famlias e squitos responsveis pelo povoamento do pas, inclusive identificando exemplos desse deslocamento para os sertes de Santa Catarina, Paran, Rio Grande do Norte, Piau, Bahia e do prprio interior paulista (IDEM, p. 73- 74). Quanto ao bandeirismo pesquisador, segundo o define, teria um carter oficial, fomentado a partir do Alvar rgio de 18 de maro de 1664, que cedia propriedade aos descobridores de minas. Por conseguinte, se caracterizaria mais por entradas, organizadas em pequenos grupos, com autorizao oficial do Estado, e ocorrera por toda a Colnia, e no s a partir do Planalto. Contudo, seria do sucesso da forma pesquisadora de bandeirismo, especialmente mais espetacular entre os paulistas, que haveria nascido a forma sedentria e mineradora, caracterizada pelo emprego expedicionrio regular da mono:
[...] povoadora [...] para pontos de fixao junto s lavras, [ocupando] largas zonas em trno delas, no s se entregando atividade mineradora, mas, tambm, s correlatas. Foram essas, as levas que colonizaram os pontos descobertos pela forma anterior de bandeirismo e fizeram recuar o Meridiano para os sops andinos. Graas a le, Goiaz e Mato Grosso hoje so do Brasil. Assim, quase toda a ao dessa forma de bandeirismo se deu em regies de alm Meridiano, mas, Minas Gerais foi povoada por ela e Minas Gerais est aqum da linha meridianica (IDEM, p. 75) 85 .
84 Aqui se apresenta uma das divergncias significativas no grupo reatualizador da tradio: o lugar do apresamento, que em Virglio Corra diminudo, por ser despovoador, e em Alfredo Ellis enaltecido, como fora originria. 85 Esse lugar de Minas Gerais na interpretao de Alfredo Ellis difere tanto daquele atribudo por Taunay quanto do atribudo por Afonso Arinos, que, de modos diversos, marcam uma descontinuidade entre a instalao das minas e o subsequente desenvolvimento da sociedade mineira. De fato, coerente com sua taxionomia do bandeirismo, Alfredo Ellis submete o processo histrico mineiro ao originria bandeirante paulista. 106
Ao cabo, a questo a ser reafirmada a da legitimidade e importncia fundacional da atividade do apresamento, como iniciadora do empreendedorismo econmico paulista e responsvel pela grandeza e pela articulao territorial brasileira:
[...] no foi apenas a minerao [...] que ficamos devendo o Reco do Meridiano. O Bandeirismo Apresador tambm agiu em terras espanholas e tambm a le devemos as nossas fronteiras, bem como o fato de no sermos paraguaios [...] O jesuta s pode ser vencido graas ao Bandeirismo Apresador [...]. As demais formas, s vieram depois, quando os jesutas viviam bem com os paulistas. Mas [...] se certo que o Brasil muito deve a le, na conquista de suas fronteiras sulinas e nas do sudoeste, que foram recuadas, bem como na defesa de seu patrimnio paulista e fluminense, muitssimo mais deve, pelo seu Nordeste, pois, se no fosse le, sse mal-sinado bandeirismo apresador, a indstria agrcola aucareira no teria podido existir e se desenvolver [...]. Sem ele, no teramos produo de acar, e, por conseguinte, no haveria Brasil. Pode-se, pois, repetir, em relao ao Bandeirismo de pra, as palavras de Churchill: Nunca na Histria do Brasil, tantos deveram tanto a to poucos (IDEM, p. 75-76).
Portanto, o tradicionalismo paulista, longe de um reacionarismo, enuncia sua vontade de atualidade e sua crena no progresso, como os fundamentos oriundos do passado e legitimadores da primazia nacional. A perda da liderana poltica, fundada na fora da cafeicultura dos terratenentes da Primeira Repblica, fora definitivamente trocada pela defesa do empreendedorismo econmico, fundamento do desenvolvimento industrial da, agora, terra do trabalho. O novo questionrio, j ento hegemnico, demanda o acolhimento de novos princpios, que, no entanto, no descartam possibilidades de articulao com os velhos. E assim bem o demonstra o Curso de Bandeirologia nessas elaboraes dos reatualizadores da tradio, mas tambm, de modo diverso, nas elaboraes dos modernizadores.
7. Tradio modernizada, tradio reavaliada
Contudo, a distino entre os modernizadores e os reatualizadores da tradio, mesmo com fundamentais pontos em comum, clara e comea a se verificar na postura adotada no ritual do evento, mais especificamente no modo da abertura das palestras. Enquanto Afonso Arinos, Joaquim Ribeiro e Srgio Buarque iniciam seus textos 107
diretamente sobre o tema que iro tratar, Afonso Taunay, Virglio Crrea e Alfredo Ellis Junior comearam com agradecimentos personalizadores da autoridade estatal patrocinadora. Se, no caso de Taunay, isso deve ser tambm creditado exigncia do lugar ocupado, responsvel pela abertura do Curso como diretor da instituio anfitri e co-patrocinadora, os outros dois no teriam tal obrigao. De fato, mesmo o agradecimento de Taunay vai alm das exigncias formais inter-institucionais, tanto na extenso quanto no contedo laudatrio e personalizado das autoridades referenciadas 86 . A questo aqui colocada no a de simples boas maneiras, mas a de mudana das regras de sociabilidade como ndice da mudana de regimes de verdade e de historicidade. A bem da verdade, Afonso Arinos, enquanto apresenta sua abordagem do tema, logo abertura do texto, chega a registrar que o curso de Bandeirologia [fora], em boa hora, organizado pelo govrno de So Paulo (ARINOS in TAUNAY et Alli, 1946, p.79), mas no vai alm disso. J Joaquim Ribeiro e Srgio Buarque nem esse registro da demanda poltica fazem, simplesmente partem direto ao tema. O que no quer dizer que eles no devam ter agradecido aos responsveis institucionais pelo convite, bem provvel que sim, afinal, assim manda a boa educao que todos eles tiveram, no entanto, tais referncias no foram inscritas em seus textos. Essa postura indica um tratamento mais impessoal dado ao saber erudito, tendendo a separar as esferas da sociabilidade intelectual institucional dos postulados de que se trata. Ou se se quiser, trata-se de proceder a certa distino entre o pblico e o privado, o pessoal e o impessoal, a cincia e a doxa, que muito se confundem na tradio das inscries da sociabilidade intelectual das elites brasileiras, at ento. Distino essa cara aos modernizadores e um dos pontos fortes do prestgio do autor de Razes do Brasil, com sua famosa crtica ao patrimonialismo, muito expresso nas vnias, laudaes e rebuscados do bacharelismo, do que os j referidos reatualizadores da tradio seriam exemplares da encarnao contempornea, especialmente nesse personalismo dos agradecimentos. Todavia, outros e fundamentais traos do bacharelismo permaneceram compartilhados por ambos os grupos, aqui identificados.
86 Os agradecimentos de Taunay e de Virglio Corra j foram acima tratados, quanto aos de Alfredo Ellis registram: Foi a grande generosidade do meu querido amigo Honrio de Sylos [Diretor Geral do DEI] que me foi tirar da minha modesta profisso de mestre escola, em que eu estava arquivado por entre velhos documentos, relatando captulos do passado a dezenas de jovens que se renovam a cada ano. Porisso [sic],vim, com minhas tscas palavras, enfadar a ste augusto e seleto auditrio. (ELLIS in TAUNAY et Alli, 1946, p. 55).
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Mas a caracterizao desses modernizadores no se resume, obviamente, a esse trao de regras de sociabilidade intelectual. A questo fundamental em disputa mesmo a da interpretao do passado pelo presente, atravs de um novo questionrio balizado nos fundamentos das cincias sociais emergentes. Nesse sentido, o tema e a perspectiva adotada, por cada um, para o seu trato, indicam o terreno comum, mas apontam tambm distines dentro desse grupo, aqui chamado de modernizador da tradio. Afonso Arinos, versando sobre A Sociedade Bandeirante das Minas, estabelece um dilogo da histria com a sociologia; Joaquim Ribeiro, tratando dos Problemas Fundamentais do Folklore dos Bandeirantes, apresenta um verdadeiro panorama interdisciplinar; j Srgio Buarque apresenta As Mones a partir de um novo questionamento da tradio paulista, sob a perspectiva presentista de uma histria econmico-social, ao mesmo tempo, muito atual e prpria. Ao discorrer sobre A Sociedade Bandeirante das Minas, o mineiro Afonso Arinos indica de sada as bases de sua perspectiva epistmica e memorial:
O tema [...] deve ser considerado sob dois aspectos: o sociolgico e o histrico. Trata-se, em suma, de caracterizar, atravs de fatos histricos, o processo de fixao, no territrio mineiro, da bandeira, esta patrulha avanada da sociedade brasileira da poca colonial (IDEM, p.79).
Por conseguinte, sob o signo da vanguarda, num campo no bem definido entre uma sociologia histrica e uma histria social, abordar uma das articulaes mais importantes e tensas da primazia paulista na formao da nao brasileira. O novo questionrio, que inclui a perene e onipresente noo de civilizao em mais um perodo de redefinio , mostra muito de sua ambiguidade e dvida para com a tradio bacharelesca. De fato, Afonso Arinos era um dos intelectuais modernistas, em busca de uma redefinio liberal, mais profcuos no campo do direito e da poltica, com suas abordagens sociolgicas e etnolgicas e seu pendor teorizador que, inclusive, dentre tantas outras iniciativas intelectuais, j publicara sobre O Conceito de Civilizao Brasileira (1936). De qualquer modo, a pauta sociolgica de Afonso Arinos, no Curso de Bandeirologia, est submetida a um modelo de temporalidade progressiva da histria da civilizao, de extrao liberal anglo-francesa, lida com sensibilidade miscigenadora 109
modernista e filo-americana. Desse modo, o futuro autor da famosa Lei Contra a Discriminao Racial (1951), comea por afirmar:
Na Amrica atlntica, as culturas expansionistas no encontraram em naes diversas e hostis a principal dificuldade oposta sua marcha de penetrao, mas sim, no deserto. A histria da fixao da civilizao no interior de pases como o Brasil, Argentina ou Estados Unidos, antes de ser o relato das lutas entre povos mais fortes contra outros mais fracos, a narrativa da conquista do territrio imenso pelo ousado pioneiro. Luta do homem contra o deserto, da qual a palavra serto, segundo alguns fillogos, ficou como lembrana do nosso idioma agreste, a que Mario de Andrade chamou certa vez lngua do o (IDEM, p. 80).
Os ecos do modelo americano de Turner, e seu conceito de wilderness, ressoam no olhar a histria brasileira, especialmente entre liberais da cepa do udenista Afonso Arinos, sobretudo nessa conjuntura de reelaborao federalista do ps-guerra e queda do Estado-Novo. O postulado da miscigenao no negava o conflito tnico, mas o deslocava para um lugar ancilar no processo civilizador:
No podemos, certo, ao apreciarmos o passado brasileiro, subestimar as lutas entre brancos e ndios, que ensangentaram o perodo de desembarque da civilizao europia no nosso litoral. [...] Mas estas guerras entre cristos e brbaros s constituiriam o ponto culminante do processo civilizador no decorrer do sculo dezesseis e, mesmo assim, no de todo le. No sculo dezessete, a civilizao europia, j representada pelo bandeirante, mestio de cultura quando no de sangue, envolve- se, verdade, em dois graves choques, corpo a corpo, com povos hostis. Refiro-me destruio dos quilombos de negros, principalmente o de Palmares, e ao extermnio das tribos ndias aladas, que tomou o nome de Guerra dos Brbaros.
Da conclui:
Mas seria temerrio afirmar que stes episdios hajam se aproximado sequer, em importncia, no processo evolutivo da civilizao, da expanso geogrfica bandeirante, qual devemos a criao das condies que tornaram possvel, aps o descobrimento das minas de ouro, a fixao precoce de uma sociedade civilizada em pleno corao da Amrica do Sul (IDEM, p.80).
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Portanto, a minerao aurfera seria o grande marco civilizador em que se realiza: [...] o velho sonho que, persistentemente, atrara s miragens brasileiras nautas ousados, como Amrico Vespucio, e capites de guerra como d. Francisco de Souza. O ouro surgiu numa imensa rea, dispersa e bruta, guardada por montanhas e rios, por ndios e feras, guardada principalmente por longitudes invioladas. Surgiu primeiro em So Paulo; a princpio no Sul, na comarca que muito mais tarde veio a constituir a provncia do Paran, depois ao Norte, na zona que desde cedo se transformou na nova unidade administrativa das Minas Gerais; surgiu em Gois e Mato Grosso, como Minas separadas na primeira metade do sculo XVIII, da maternal capitania de So Paulo (IDEM, p. 80-81).
Em assim sendo, como Virglio Corra, o papel de Afonso Arinos no Curso de Bandeirologia era o de apontar filiaes da expanso paulista. Mas diferente de Corra, apesar do bacharelismo em comum, apartava-se das determinaes biolgicas, partindo do primado do social. Nesse sentido, tambm, ir diferir das conceptualizaes dos tradicionalistas paulistas, Taunay e Alfredo Ellis, teorizando a necessidade de se identificar dois momentos distintos do processo civilizador brasileiro, movido pelo ouro: [...] o encerramento do ciclo da escravido do ndio e a abertura do ciclo da explorao do ouro no representaram apenas uma mudana de atividade econmica. Corresponderam, tambm, a uma transformao do tipo de organizao social, que sobre as atividades econmicas se baseia (IDEM, p.81).
Nesse sentido, Arinos defende que haveria uma sucesso de estgios progressivos: um perodo inicial, caracterizado pela ao desbravadora das bandeiras, a que chama de sociedade-bandeira, que serviram de instrumento para o segundo estgio, o do estabelecimento pioneiro, marcado pela anarquia e ausncia de instituies plenas do poder de Estado, chamado de sociedade bandeirante:
[...] perodo compreendido entre o ano de 1696, que, com os descobertos do Ribeiro do Carmo, marca o incio da grande marcha de povoadores para as Gerais, e o ano de 1720, no qual, por ordem rgia de 2 de Dezembro, foi desmembrada a Capitania de Minas da de So Paulo, principiando a sua vida autnoma. [...] Escolhemos o ano da fundao da capitania de Minas Gerais porque le coincide com o esmagamento, pelo Conde de Assumar, da revolta de Felipe dos Santos, que deve ser encarada como o derradeiro espetculo, em Minas, da desordem poltica prpria da sociedade bandeirante (IDEM, p. 84).
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Nesse percurso, a caracterizao do que haveria sido a sociedade do Planalto de Piratininga, do qual saam as bandeiras apresadoras de ndios e descobridoras de minrios, mantm seu carter pioneiro e seminal, mas fica bem aqum da pompa e do garbo pleiteados pelos reatualizadores da tradio. Afonso Arinos procura descaracterizar a solidez identitria do historicismo naturalista-positivista, com um outro historicismo: o da histria da civilizao, lida em chave paradigmtica poltico- institucional; ou se se quiser, centrada nas relaes entre sociedade e Estado, campo comum tanto da formulao originria do conceito liberal universalizante de civilizao na filosofia poltica , quanto parte desdobrada do paradigma relacional indivduo- sociedade, fundador das cincias sociais modernas. O Bacharel em direito, aqui, apresenta toda sua erudio a servio de um questionrio modernizador da tradio histrica, centrando numa das relaes fundadoras do ncleo hegemnico do Estado Nacional: Minas - So Paulo. Assim, sob o balizamento de estgios civilizacionais sociais sucessivos, passa a uma histria da origem: a bandeira de Ferno Dias verdadeiro patriarca da sociedade mineira e os primeiros ncleos (IDEM, p. 84-90). A partir dessa origem, tematiza os fundamentos do desenvolvimento civilizacional da sociedade mineira, atravs de uma histria da formao das instituies sociais: com destaque para a Igreja, governo e administrao (IDEM, p. 90-104). Nesse contexto situa o ponto mais tenso da relao entre as tradies mineiras e paulistas: a Guerra dos Emboabas, como resultado de um perodo de intensa anarquia e falta de autoridade (IDEM, p. 97). Portanto, trata do conflito como expresso das resistncias de foras do barbarismo face necessidade de consolidao de instituies da sociedade e padres policiados de vida (IDEM, p. 99 e passim) 87 . Por fim, conclui Afonso Arinos sua linha evolutiva, que articula estgio e ciclo em sucesso ascendente, identificando a herana paulista e enaltecendo a grandeza mineira:
87 A descrio mais concisa que d das partes da contenda, diz: Era Manuel Nunes um dos potentados da capitania, quando nela comeou a se agravar a tenso existente entre paulistas, de um lado, e reinis e nortistas, do outro. Esta tenso se devia ao fato de se julgarem prejudicados os paulistas, na qualidade de descobridores primeiros das Minas, com a formidvel imigrao de aventureiros vindos do Reino e de outras capitanias, principalmente Baa e Pernambuco, os quais lhe faziam concorrncia. Na verdade, os paulistas eram mais audazes sertanistas do que eficientes mineradores e, devido ao seu nimo inquieto, instvel e bomio, pouco afeito ao trabalho pertinaz e regular, a competio de estranhos lhes era nociva (IDEM, p. 96). 112
Encerrado o ciclo da sociedade bandeirante, a civilizao da capitania mineira marcha para uma ascenso que s se interrompe quando a base econmica, que era o ouro, entra em declnio. Surpreendemos em boto, neste perodo, a grande flor de cultura que iria desabrochar depois. [...]. Eugenio Freire de Andrade, superintendente das Casas de Fundio do ouro, chegara em 1720 acompanhado, diz uma carta do Governador Geral, de petrechos, materiais e oficiais que pertencem quela fbrica [...]. Estava constituda a base sobre a qual o Brasil levantaria, no corao de seu territrio, a grande civilizao mediterrnica partida das rudes bandeiras. Civilizao, talvez a mais alta do Continente Americano naquele sculo, to alta como o prprio Reino no conheceu na mesma poca e que ns podemos resumir em duas grandes figuras de homem e de artista, que ainda hoje enchem nossa comovida admirao: o poeta Dirceu, Tomaz Antonio Gonzaga, e o escultor Aleijadinho, Antonio Francisco Lisboa (IDEM, p.104).
Ao tratar dos Problemas Fundamentais do Folklore dos Bandeirantes, Joaquim Ribeiro 88 , um dos mais renomados folcloristas brasileiros, ao lado de Mrio de Andrade e Cmara Cascudo, traa um curioso e sintomtico quadro problematizador interdisciplinar, em que a nova pauta das cincias sociais carrega muitos dos conceitos e princpios da cultura bacharelesca, vigentes at ento. O estilo, bem diferente dos demais conferencistas, com perodos muito curtos e subitens concisos, preenchidos por um jogo retrico de perguntas e respostas, evidencia uma preocupao pedaggica de quem quer comunicar bem um tema novo e pouco explorado. Mas tambm finda por inventariar os problemas e as abordagens disciplinares at ento estabelecidas, de modo a justificar a incluso desses novos tema e perspectiva. De fato, na introduo de sua palestra, Joaquim Ribeiro procura logo explicar a novidade de seu olhar, e, ao faz-lo, evidencia tanto os princpios epistmicos quanto as demandas polticas em pauta. J de sada, pe a questo temporal modernizadora:
O bandeirismo no apenas uma questo do passado. , sobretudo, uma tentao para a pesquisa e para a interpretao retrospectiva. No h erudito e estudioso de nossa vida histrica que no tenha se voltado, com interesse e amor, para o perodo das bandeiras.
88 Joaquim Ribeiro (1907- 1964), intelectual humanista com produo nas reas de histria, folclore, esttica, literatura, teatro e educao. Autor do argumento de Sinfonia Amaznica, primeiro desenho animado brasileiro, e das peas teatrais Aruanda, Yemanj e Deuses de Ferro. Foi tcnico de educao do Ministrio, professor d a Escola Dramtica Municipal do Rio de Janeiro e do Colgio Pedro II. Filho do escritor e historiador Joo Ribeiro, foi, assumidamente, influenciado pela referncia intelectual de seu pai, tambm professor do Colgio Pedro II e autor de uma Histria do Brasil inspirada na Kulturgeschichte. 113
Todos reconhecem a importncia dessa fase distante. Todos proclamam o papel decisivo desse movimento que determinou, nos principais rumos, os horizontes de nossa grandeza territorial [...]. O historiador, o gegrafo e o socilogo jamais deixaram de estudar esse tema, deveras, encantador (RIBEIRO in TAUNAY et Alli, 1946, p. 107).
E logo insere seu questionamento:
estranho, todavia, que, nesse campo do bandeirismo, no haja surgido ha mais tempo o desejado folklorista. Qual a razo dessa indiferena pelo folclore das bandeiras? Qual o motivo desse descaso quanto s tradies populares dos bandeirantes? Qual a causa desse esquecimento sobre to curioso aspecto da vida sertanista? (IDEM, p. 108).
Em seguida responde: Durante muito tempo, durante muitos seculos, imperaram fortes preconceitos contra os estudos populares. Achava-se, desarrazoadamente, que os fatos folkloricos, humildes e insignificantes, no mereciam a ateno da cincia. Para que perder tempo com essas tradies, esses mitos, essas supersties, esses usos e costumes dos [sic] massas populares? [...]. Ora, esse ponto de vista, alm de desarrazoado, era profundamente reacionrio e incompatvel com os objetivos da cincia. A cincia estuda a realidade tal como se apresenta, sem restries e sem preconceitos contra este ou aquele aspecto. Se existe o mito, a superstio, o uso e o costume do povo cumpre a cincia explicar esses dados imediatos da realidade [...]. Com o advento da Democracia, porm, o novo estado de coisas permitiu que tais preconceitos fossem afastados, e o Folklore surgiu, como uma das novas cincias. [...] , na verdade, uma cincia de vanguarda (IDEM. Grifos no originais).
Nesse sentido, conclui que, como no caso dos estudos do bandeirismo, historiadores, gegrafos e socilogos j haviam produzido muito, caberia aos fatos folclricos guiar novas interpretaes (IDEM, p. 109). Portanto, da emerge um novo questionrio em que os novos princpios das cincias sociais dariam forma, mas no qual os velhos conceitos marcam uma forte presena. Nesse diapaso, promove sucessivos deslocamentos de questes estabelecidas que mudam significativamente o lugar da tradio dos paulistas. desse modo que Joaquim Ribeiro coloca, em seqncia: o problema antropolgico, o problema sociolgico, o problema geogrfico, o 114
problema lingstico, o problema histrico e o problema de psicologia social (IDEM, p.109-123) para, ento, concluir com uma apreciao da relao presente- passado, do que seria e de como submergiu o que chama de mundo bandeirante (IDEM, p. 123-124). J no primeiro problema colocado, o antropolgico, em que critica a idia de uma raa bandeirante, a ambiguidade entre os novos e os velhos paradigmas se apresenta, mais precisamente, no tratamento da miscigenao. Nela, a idia da aculturao, cara a uma antropologia social, aparece como resultado de uma base raciolgica, postulado de uma antropologia fsica, ou em suas prprias palavras:
Paulo Prado, que com tanta subtileza escreve sobre o passado de So Paulo, no teve rebuos, quando incisivamente indagou: Houve realmente uma raa bandeirante? A pergunta, por certo, indicia uma dvida. A verdade, porm, que no ha fundamento objetivo para sustentar-se a existncia de uma raa bandeirante, expresso, sem dvida, muito apreciada pelos literatos, mas que no passa de mra licena semntica. O fato verdico, incontestvel, histrico e comprovado a existncia de intensa mestiagem entre elementos ibricos e elementos amerndios, localizados no planalto paulista. O fato antropolgico predominante, portanto, foi o mestio, o mameluco, como foi chamado o filho de branco com a ndia da terra. Essa mestiagem racial determinou, consequentemente, aculturaes de tradies, usos e costumes das duas raas em contacto (IDEM, p. 109. Grifos originais).
Portanto, no seria uma raa bandeirante, mas a existncia, resultante da mestiagem e aculturao, de um carter mameluco, o que definiria a mobilidade dos paulistas da poca das bandeiras. O que incluiria, inclusive, o desenvolvimento de tipos fsicos longilneos adaptados ao planalto, com argumentos claramente baseados no determinismo naturalista geogrfico e raciolgico, chegando at ao diagnstico de esquisoidia do mameluco planaltino, a partir de descrio de frei Gaspar da Madre de Deus. Nesse contexto, tambm responde negativamente tese de Gilberto Freyre de que o expansionismo bandeirante seria expresso de um nomadismo das populaes do Planalto, como prolongamento do migracionismo arbico-semita, de quem descenderiam os paulistas (IDEM, p. 110-111). Para, ento, concluir o primeiro problema e preparar o segundo: A hiptese de uma raa bandeirante destituda de qualquer sentido objetivo. 115
A tese do largo influxo de sangue semita na populao bandeirante tambm o . O que podemos sustentar a predominncia de determinado bitipo no planalto e forte influxo amerndio atravs do tipo mestio mameluco. Fora da conjectura sem base. Do campo natural passemos para o campo historico-social. Enfrentemos, agora, o problema sociolgico do bandeirante (IDEM, p. 111-112. Grifos originais).
Essa diviso entre antropologia fsica e social, com precedncia da primeira, ter longa sobrevida. Os pioneiros trabalhos de Boas, Malinovski, Mead, Mauss e Lvi- Strauss levaro muito tempo ainda para sobrepujar o peso da herana naturalista no saber antropolgico ou etnolgico, mesmo nos meios acadmicos especializados. Contudo, no caso em questo, o debate se d por fora do saber antropolgico especializado. De fato, devedor da noo de folclore, elaborada pelo Romantismo como expresso vital de um Volksgeist, mas que ingressa no debate intelectual brasileiro pelo cientismo naturalista-positivista, atravs da Escola do Recife, principalmente pela enorme repercusso do trabalho de Slvio Romero. A noo sobrevive e adquire at uma importncia maior nos debates modernistas, especialmente associada procura de identificao dos fundamentos autnticos do nacional e do regional, dentro do que se tornaram grandes referenciais as pesquisas etnomusicolgicas de Mrio de Andrade, durante o Governo Vargas. Os estudos folcloristas, ento, centrados na aliana autntico-popular, tomam maior expresso na Era do Populismo, da em diante com os trabalhos de Cmara Cascudo e do prprio Joaquim Ribeiro, que, alm das vrias pesquisas e publicaes, tambm ser militante (conselheiro) da Campanha da Defesa do Folclore na Era da Redemocratizao (1946-1964). Portanto, assim escanteada, ou melhor, escamoteada a questo racial, pela afirmao da miscigenao como a fonte do nacional-popular, o problema sociolgico emerge com a crtica ao postulado de Oliveira Vianna da idia da bandeira como um fragmento do latifndio (IDEM, p. 112), apontando os estudos de Alcntara Machado, Alfredo Ellis e Afonso Taunay como provas de que o latifndio, s aparece no planalto paulista, como nota predominantemente de organizao social, posteriormente ao declnio do nomadismo das bandeiras (IDEM). Da se perguntar: a que se deve, pois, o prestgio da nobreza paulista? (IDEM), a partir do que elabora uma reatualizao modernizadora prpria, fundada na positividade da miscigenao, aduzindo argumentos afirmao do patriarcalismo 116
como fundamento social, postulado que se firmava cada vez mais como chave compreensiva do Brasil colonial, a partir de Casa Grande e Senzala (1933):
De um lado, o elemento europeu, lusitano, romnico, patriarcal: a instituio do ptrio poder no sentido clssico. E do outro, o elemento americano, aborgene tribal: o caciquismo [...]. O chefe bandeirante exercia poder absoluto no s sobre os membros legtimos da famlia como ainda sobre os bastardos, a escravaria e os apaniguados. Todos os filhos, legtimos ou naturais, tanto quanto os escravos e apaniguados eram considerados allieni jris (IDEM, p. 113).
E mais frente, j afirmado tambm o carter blico militarizado das bandeiras, que impunha[m] disciplina autoritria, sob a liderana desses patriarcas planaltinos, conclui: era a lei do serto [...] o serto definia o tipo social conquistador (IDEM, p. 116). Portanto, descaracterizava o tal esprito democrtico original dos paulistas, como postulado pela elite da terra dos bandeirantes nesse momento de redemocratizao do pas. E, mais uma vez, a ambivalncia natural/social se mostra, ao preparar o terreno para a caraterizao da expanso bandeirante paulista. Nesse sentido, no problema geogrfico, Joaquim Ribeiro, sem desrespeitar as autoridades locais do saber, promove uma curiosa e provocativa circunscrio culturalista daquilo que de mais nacional e amplo fundava o pleito de grandeza e primazia da tradio paulista:
Afonso de Taunay, Basilio de Magalhes e Alfredo Ellis tm estudado, com segurana, esse captulo do bandeirismo. curioso observar, entretanto, que a nenhum desses estudiosos tenha passado na mente a necessidade de um batismo para o domnio espacial dos bandeirantes. A verdade que esse batismo no rebarbativo nem ocioso. Representa, alis, uma necessidade. Assim que tomado por imagem o vocbulo Romnia dado, ao mundo romnico, acho que podemos chamar de Paulistnia toda a essa enorme regio brasileira, devassada pelas bandeiras. Faltava, sem dvida, no estudo do bandeirismo, este neologismo que props Paulistnia para designar o espao vital dos antigos paulistas. O progresso das pesquisas histrico-geogrficas sobre o assunto exigia e impunha esse batismo, perfeitamente justificvel. Os bandeirantes paulistanizaram grande parte do Brasil e, em virtude disso, s possvel compreender-se o folklore atual da regio da Paulistnia mediante a restaurao do folklore antigo das bandeiras (IDEM, p. 116). 117
A caracterizao de tal Paulistnia, embora abarcasse inmeras manifestaes culturais dispersas e modificadas, encontraria sua delimitao mais ntida no problema lingstico: [...] atravs da patente unidade da linguagem popular e dialetal dos Estados de S. Paulo, Minas, Gois, parte de Mato-Grosso. A existncia dessa unidade lingstica, rica de formas arcicas e de peculiaridades da linguagem dos antigos paulistas, nos levaram a levantar a hiptese de um dialeto histrico o dialeto dos bandeirantes que a chave da nossa dialetologia regional (IDEM, p.117. Grifos originais).
E contrapondo-se consagrada tese, de Teodoro Sampaio 89 , do tupi como lngua das bandeiras, baseia-se no que chama de sobrevivncias quinhentistas do dialeto caipira, tais como: trusquia, arremediado, coutia, dereito, sojigar, ermo, etc. (IDEM). Para ento afirmar que:
[...] a linguagem popular era a portuguesa. O que houve que a populao do planalto, estando, durante um grande perodo, insulada, conservou, com intensidade, o ar de arcaicidade e logrou, sem dvida, leve matiz dialetal. Vrios fatos dialetais na verdade, s podero ser explicados, historicamente, mediante a restaurao da linguagem dos bandeirantes (IDEM, p. 118. Grifo original).
Do que o maior exemplo seria o caracterstico uso do se sujeito, que, contrariando as teses filolgicas de possveis galicismo ou italianismo, vai encontrar no uso testamental bandeirante (IDEM, p. 118-119) 90 .
89 Teodoro Fernandes Sampaio (1855-1937), engenheiro, gegrafo e historiador, um dos fundadores do IHGSP e da Escola Politcnica de So Paulo; filho de escrava com um padre, ascendeu socialmente durante a conjuntura de abolio da escravatura no Imprio, atravs da educao e da sociabilidade propiciadas por seu pai. Seu talento de engenheiro granjeou-lhe a nomeao pelo Imperador para a Comisso Hidrulica (1879) e tambm o levou a So Paulo, a convite de Orville Derby, onde participou do Levantamento Geolgico do Estado (1886), foi engenheiro chefe da Companhia Cantareira (1890) e diretor e engenheiro chefe do Saneamento do Estado (1898-1903). Baiano de nascimento, Teodoro Sampaio foi um dos mais destacados adventcios assim como Taunay (SC), Washington Luiz (RJ), Cristvam Buarque de Holanda (PE), dentros outros que incorporados elite local, durante o processo de crescimento econmico da cafeicultura paulista, ajudaram a montar as bases tcnicas, simblicas e institucionais das pretenses hegemnicas do Estado de So Paulo. 90 Toda essa tese da lngua no Planalto de Piratininga no perodo Colonial, defendida por Joaquim Ribeiro, tambm contradita pelo trabalho de Srgio Buarque de Holanda que, na senda de Teodoro Sampaio, afirma em seu livro Mones: [...] a lentido com que, no planalto paulista, se vo impor costumes, tcnicas ou tradies vindos da metrpole sabido que, em So Paulo, a prpria lngua portuguesa s suplantou inteiramente a geral, da terra, durante o sculo XVIII ter profundas conseqncias (HOLANDA, 2000, p. 16). Essa observao foi desenvolvida melhor em um estudo historiogrfico: A lngua Geral em So Paulo, publicado primeiro, nesse ano de 1946, no Jonal O 118
Em o problema histrico, Joaquim Ribeiro tece a articulao dos dois programas: o de uma histria econmico-social e de um modernismo nacional-popular, intervindo no debate sobre o surgimento das cidades brasileiras. Desse modo, promove um deslocamento de uma tradio rural terratenente na afirmao de uma histria feita pelo coletivo annimo, por isso diz:
estudando os fatos populares e coletivos que poderemos compreender, em toda extenso, o passado da Paulistnia. E, nesse ponto, mister frisar que o bandeirismo no apenas a histria rural da enorme regio do Brasil. As bandeiras exerceram decisivo papel na formao de ncleos urbanos [...]. Na regio do expansionismo bandeirante, [...]. A maior parte das povoaes, arraiais, vilas e cidades nasceu dos pousos as rancharias dos primeiros desbravadores e mais, tarde, com o advento da descoberta do ouro, dos ncleos de minerao. O forte, a fortaleza, o posto militar tanto quanto a capela, a igreja vieram posteriormente rancharia e ao ncleo de minerao [...] Cabe, portanto, ao fator econmico a explicao da origem histrica das cidades na zona do bandeirismo. A esta concluso chegamos com a ajuda da anlise da vida material do bandeirante [...]. (IDEM, p. 119-120. Grifos originais).
Aps discorrer dessa maneira, do natural ao social, sobre a base material, o eminente folclorista ir por o problema de psicologia social, nos seguintes termos:
Qual a contribuio da vida espiritual do bandeirante na sua projeo histrica? Por ventura, os bandeirantes, atravs de suas tradies, no contriburam para a nossa formao espiritual? Em que o folklore das bandeiras pde servir de documentao objetiva para a definio e caracterizao de nossa psicologia tnica? E delimitando ainda mais: em que contribue para o esclarecimento da psicologia dos paulistas? (IDEM, p. 120).
E, como resposta a essas questes gerais levantadas, contrape sua perspectiva, de autor de O Folklore dos Bandeirantes, tese, de Ronald de Carvalho, da pobreza imaginativa do brasileiro:
[...] A est o lendrio bandeirante para desmentir. A est o lendrio das bandeiras para contestar tudo isso, com o deslumbramento de um serto ferico, povoado de serras resplandescentes, de lagoas
Estado de So Paulo, e depois incorporado como nota ao captulo o semeador e o ladrilhador de Razes do Brasil, a partir da refundadora edio de 1948. 119
douradas, de campos de pedras preciosas, de batatais de ouro, de serpentes aladas, de onas de olhos que luzem a meia-lgua, de borboletas que se transformam em beija-flores, de ervas misteriosas que tornam o ferro mais fragil que uma folha, de cometas infeccionando os ares, etc. [...] O lendrio bandeirante serve, categoricamente, de desmentido ao que afirmou o saudoso autor da Pequena histria da literatura brasileira. (IDEM, p. 121).
J no que diz respeito questo especfica do carter tnico dos paulistas, afirma o legado bandeirante de trs caractersticas: bairrismo, orgulho/altivez e sagrado respeito palavra dada. Sobre o bairrismo, desmentindo a verso de antimetropolitanismo pr-nacionalista e indicando a permanncia de tenses dos fantasmas do separatismo e de 32, diz: Conquistadores dos sertes e descobridores das minas, os antigos paulistas jamais admitiram a concurrncia [sic] de estranhos. [...] EMBOABA tinha, primitivamente, amplo significado e era dirigido contra qualquer forasteiro, viesse de Portugal ou de outras regies do Brasil [...] Historicamente, o seu significado abrangia todos os intrusos, que vinham disputar a posse das minas [...]. evidente que essa guerra civil dos tempos coloniais veio acentuar ainda mais o sentimento bairrista no homem do planalto. Essa vivncia histrica explica a permanncia vigorosa e inextirpavel desse sentimento na alma paulista. uma consequncia do passado. O antigo apodo popular, registrado no folklore das bandeiras, o ponto inicial do bairrismo, que floresce em nossos dias (IDEM, p. 121-122).
Quanto ao orgulho/altivez, acentua sua articulao com o bairrismo e nesse sentido salienta: Esse complexo de superioridade dos paulistas de velha cpa, dos paulistas de quatrocentos anos outra sobrevivncia da era das bandeiras [...] O here bandeirante, cercado de lendas, passou a ser considerado um simbolo de nobiliarquia regional. Os Lemes, os Camargos, os Pires, os Laras, os Buenos, os Raposos, os Almeidas e tantos outros [...]. Numerosas tradies dessas famlias, antigas na terra, explicam a formao desse complexo de superioridade, que , hoje uma nota bem acentuada no carter paulista. O folklore dos bandeirantes, reconstituindo essas estorias dos antigos heres, eivadas de verdade e de fantasia, de realidade e de lenda, ilustra os fundamentos psicolgicos de to forte e arraigado sentimento coletivo (IDEM, p. 122-123)
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Mas no s de arrogncia, da herana aristocrtica, viveria a tradio bandeirante na psicologia moderna dos paulistas. No que se refere ao ltimo legado, o respeito palavra dada, afirma Ribeiro que:
Essa rigidez honesta da moral bandeirante ficou perpetuada na frase proverbial. No se canse, que sou paulista isto , no me desdigo por nenhum caso, conforme registrou, em 1859, Pina Manique no Ensio Fraseolgico, provando assim que ainda no sculo passado, em Portugal, repercutia a fama do carter bandeirante. Creio que a, nesta tradio, que um trao psicolgico, est o punctus saliens da tica paulista. Repugna aos homens de So Paulo a tcnica do maquiavelismo deplorvel dos despistamentos, das traies, das afirmativas dbias e das falsas promessas. A probidade paulista desconhece tais vicios (IDEM, p. 123).
Por fim, numa concluso geral de sua conferncia, Joaquim Ribeiro, seguindo seu tom pedaggico, desdobra seus postulados em dois subitens, o mundo bandeirante e a submerso do mundo bandeirante, nos quais volta relao passado-presente:
Todos esses dados retrospectivos, a que aludo, retratam perfeitamente, nos traos gerais, o mundo bandeirante e apontam as suas sobrevivncias na tradio contempornea. Por certo, a maior parte desse mundo bandeirante submergiu no passado. Dele s nos restam vestigios evanescentes, elos esparsos, sobrevivncias fugidias, mas expressivas. [...] Essa submerso do mundo bandeirante tem tambem as suas causas. [...] O bandeirante desapareceu no momento em que o paulista abandonou o nomadismo e iniciou a vida sedentria. O bandeirante desapareceu no momento em que o paulista substituiu a atividade coletora e extrativa pela atividade agrcola, fundando a monocultura do caf, que o levou ainda a trocar a pequena propriedade pelo latifndio. O bandeirante desapareceu no momento em que o trabalho servil militarizado cedeu lugar ao trabalho servil agrcola, isto , quando a bandeira foi derrotada pela fazenda. Enfim, o bandeirante desapareceu no momento em que o sangue mameluco, amerndio, se diluiu, contaminado pelo sangue negro- africano de escravos trazidos de fra [...] De fato, hoje, o mundo bandeirante para ns outros um espcie de continente submerso. E, como a Atlntida da lenda antiga, ainda pova a nossa mente de mistrio e de fantasia, de beleza e de emoo (IDEM, p. 123-124. Grifos originais).
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Presentismo e culturalismo se fundem nesse avaliar o passado paulista, nada mais moderno, mas as bases raciolgica e do determinismo geogrfico no foram de todo negadas, portanto, o tributo aos velhos princpios continua a vigorar em meio s interpretaes do passado nas novas vanguardas.
8. Tradio modernizada, tradio re-significada
A mais radical leitura modernizadora da tradio paulista, apresentada no Curso de Bandeirologia, sem dvida, a de Srgio Buarque de Holanda. Muito argutamente, As Mones promoviam, ao mesmo tempo, um deslocamento e uma nova articulao para a compreenso do passado paulista. No prlogo do livro, publicado no ano anterior, o autor explicita: [...] no tive o propsito de tentar uma histria sistemtica e rigorosamente cronolgica das mones setecentistas. Nem era minha inteno separ-las de um estudo onde, em quadro mais amplo, se analisassem aspectos significativos da implantao e expanso, em terra brasileira, de uma civilizao adventcia. Aqueles aspectos, precisamente, em que tal civilizao, colocada perante contingncias do meio, pde aceitar, assimilar e produzir novas formas de vida, revelando-se at certo ponto criadora e no somente conservadora de um legado tradicional nascido em clima estranho (HOLANDA, 2000, p. 13).
Portanto, a abordagem adotada se coloca claramente como anti-tradicionalista e no campo da moderna e crescente hegemonia de uma histria social e econmica. De fato, o autor elabora, nesse ensaio, uma nova histria produzida sob o signo interpretativo de Razes do Brasil. Nesse sentido, em Os caminhos do serto espcie de introduo do ensaio inicia j afirmando o problema da adaptao de uma civilizao adventcia na Amrica Portuguesa:
Durante os primeiros tempos da colonizao do Brasil, os stios povoados, conquistados mata e ao ndio, no passam geralmente de manchas dispersas, ao longo do litoral, mal plantadas na terra e quase independentes dela. Acomodando-se arribada de navios, mais do que ao acesso interior, esses ncleos voltam-se inteiramente para o outro lado do oceano. Em tais paragens, tratam os portugueses de provocar um ambiente que se adapte sua rotina, s suas convenincias mercantis, sua experincia africana e asitica (IDEM, p. 15).
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Mas como exige o presentismo modernista sempre atualizado, a novidade do ensaio, no que se refere s leituras brasileiras, est, de um lado, na incorporao da formulao bsica de Caio Prado Junior sobre o sentido agroexportador colonial, e de outro, na contraposio entre o Planalto de Piratininga e o Nordeste, em resposta s interpretaes de Gilberto Freyre 91 , consoante a anttese que vem ento se estabelecendo, e tambm apresentada por Alfredo Ellis, ainda que sob outro signo epistmico. Da afirmar que:
O processo evolui graas introduo da cana-de-acar, destinada a produzir para mercados estrangeiros. A lavoura de acar tem seu complemento no engenho, ambos lavoura e engenho chamam o negro. Incapazes de ajustar-se a esse processo, os antigos naturais da terra so rapidamente sacrificados. Aqueles que no perecem, vtimas das armas e tambm das molstias trazidas pelo conquistador, vo procurar refgio no serto distante. Vencida porm a escabrosidade da Serra do Mar, sobretudo na regio de Piratininga, a paisagem colonial j toma um colorido diferente. No existe aqui a coeso externa, o equilbrio aparente, embora muitas vezes fictcio, dos ncleos formados no litoral nordestino, nas terras do massap gordo, onde a riqueza agrria pode exprimir-se na slida habitao do senhor do engenho. A sociedade constituda no planalto da Capitania de Martim Afonso mantm-se, por longo tempo ainda, numa situao de instabilidade ou de imaturidade, que deixa margem ao maior intercurso dos adventcios com a populao nativa. Sua vocao estaria no caminho, que convida ao movimento; no na grande propriedade rural, que cria indivduos sedentrios (IDEM, p. 15-16).
Nesse tratamento emerge, tambm, a miscigenao, no somente como fundao seminal, mas sobretudo como realidade completamente social, na qual o meio natural torna-se, ento, apenas um espao condicionador a ser domado pela cultura, cujas tticas e estratgias, sejam de matriz europia ou indgena, quando no da fuso de ambas, se fazem pelo crivo das necessidades e dificuldades da vivncia no Novo Mundo:
[...] A mobilidade dos paulistas estava condicionada. [...] Distanciados dos centros de consumo, incapacitados, por isso, de importar em aprecivel escala os negros africanos, eles devero contentar-se com o brao indgena os negros da terra; para obt-lo que so forados a correr sertes inspitos e ignorados.
91 Srgio Buarque chegou a afirmar que o seu livro Mones fora inicialmente motivado pelo intuito de resposta ao livro Sobrados e Mocambos (1936) de Gilberto Freyre. Ver: Depoimento de Srgio Buarque de Holanda ao MIS, em 02/06/1981: MIS-SP, Setor Audiovisual, Arquivo de udio, srie Estudos Brasileiros, fitas 116.1-2. 123
[...] Desenvolvendo-se com mais liberdade e abandono do que em outras capitanias, a ao colonizadora realiza-se aqui por um processo de contnua adaptao a condies especficas do ambiente americano. Por isso mesmo no se enrija logo em formas inflexveis. Retrocede, ao contrrio, a padres rudes e primitivos: espcie de tributo exigido para um melhor conhecimento e para a posse final da terra (IDEM, p.16).
Da nasce uma das suas mais poderosas metforas, que, inclusive, ir presidir o eixo compreensivo de seu trabalho historiogrfico subsequente:
S muito aos poucos, embora com extraordinria consistncia, consegue o europeu implantar, num pas estranho, algumas formas de vida, que lhe eram familiares no Velho Mundo. Com a consistncia do couro, no a do ferro ou do bronze, dobrando-se, ajustando-se a todas as asperezas do meio. inevitvel que, nesse processo de adaptao, o indgena se torne seu principal iniciador e guia. Ao contato dele, os colonos, atrados para o serto cheio de promessas, abandonam, ao cabo, todas as comodidades da vida civilizada (IDEM).
Partindo de tais princpios civilizacionais, a sua histria das mones enfoca duas questes, fundamentais e articuladas, em que o presente modernizador pergunta ao passado colonial: o desenvolvimento tcnico e os percalos da emergncia de uma racionalidade moderna. Para tanto, constri o ensaio em seis itens ou captulos: 1 os caminhos do serto, o mais curto, em que apresenta seus fundamentos como acima j visto e situa os antecedentes virios das mones; 2 o transporte fluvial, em que acentua a originalidade e o estabelecimento da rota monoeira na experincia dos paulistas; 3 ouro, no qual apresenta, no caso mato-grossense, a articulao das bandeiras pesquisadoras de minrios e o desenvolvimento de um ncleo colonial minerador; 4 sertanistas e mareantes, em que despe a pompa do idealizado bandeirante desbravador/colonizador, situando os tipos sociais, nomeados no ttulo, como protagonistas da empreitada monoeira; 5 as estradas mveis, em que volta aos desafios da navegao fluvial para identificar o processo civilizador do extremo ocidental articulado s mones; e 6 comrcio de Cuiab, em que conclui discorrendo sobre a qualidade e o volume das atividades mercantis desenvolvidas: abastecimento, rotas, produo local e importao, que consolidaram o ncleo civilizador mato-grossense. Nesse ensaio, claramente de abordagem culturalista e econmico-social, emergem trs pontos fundamentais de divergncia com postulados da historiografia 124
tradicional paulista, dois mais pontuais articulados por um terceiro mais geral, a saber: a questo da navegao fluvial e o imaginrio do Eldorado re-significados por uma crtica da linha de continuidade temporal do bandeirismo. No caso da questo da navegao fluvial, trata-se de um debate j estabelecido nos crculos do tradicionalismo paulista. Da que, logo aps citar Sarmiento sobre o desdm do gacho argentino pelo rio, diz:
Entre ns, o rio tambm deve ter parecido, em muitas ocasies, um impecilho, comparvel ao das florestas espessas, ao dos pantanais e ao das montanhas. Para as pilhagens do Guair, poucas vezes se recorreu ao Tite e ao Paran. A via predileta era a terrestre, e o Paranapanema s ocasionalmente serviu para a navegao. (3) Nas Minas Gerais, transposta a garganta do Emba, os rios corriam quase sempre em sentido transversal ao das estradas. Por vezes, o mesmo curso dgua chegava a interpor-se em diversos pontos passagem do caminhante. Outro tanto sucedia com relao ao caminho das minas dos Goiases, que corresponde grosseiramente ao traado da atual Estrada de Ferro Mojiana (IDEM, p. 20-21).
E, na citada nota de p de pgina, aduzia:
Ao Sr. Alfredo Ellis Junior cabe, aparentemente, o mrito de ter sido o primeiro a mostrar o quanto ilusria a crena de que as vias fluviais tiveram uma ao decisiva sobre esse movimento. Em seu livro O Bandeirismo Paulista e o Recuo do Meridiano, pgina 44, diz-se, sem exagero, o seguinte: Outro grande erro, do qual no tm escapado mesmo muitos historiadores de certo renome, consiste na suposio de que o movimento expansionista das bandeiras se deu pelas vias fluviais. O Tiet, o velho Anhembi, que primeira vista parece ter sido o grande caudal que determinou o bandeirismo, foi desconhecido de grande parte do movimento (IDEM, p. 21).
Contudo, o que era apenas um debate pontual, fruto dos avanos da erudio, no mesmo campo de significao tradicionalista, toma outro sentido na leitura de Srgio Buarque 92 . Na palestra do Curso de Bandeirologia, no ano seguinte publicao do ensaio, sobre as mesmas Mones, no cita Alfredo Ellis 93 , mas ao procurar distinguir as mones das bandeiras, afirmava:
O emprego de locomoes diversas, mas tambm, e principalmente, o complexo de atitudes e condutas determinados por
92 Essa questo, na leitura historiogrfica de Alfredo Ellis, se punha em xeque a centralidade da navegao do Tiet para o movimento entradista, no comprometia a continuidade temporal do bandeirismo, to mais cara ao tradicionalismo e ao ufanismo paulista, dos quais continuava um expoente; bastando, aqui, lembrar sua relao com o prprio Taunay e a sua j acima referida palestra, em que reatualiza a continuidade do bandeirismo sob o artifcio de uma taxionomia. 93 Essa ausncia de citao pode ser tomada como cuidado face ao grupo instalado com relao s disputas de autorizao. 125
cada um desses meios, far compreender melhor a distino essencial entre a primitiva bandeira e as chamadas mones de povoado. Naquela os rios constituem efetivamente obstculos marcha e as embarcaes, em geral simples canoas de casca ou toscas jangadas, so apenas recurso ocasional do sertanista, utilizavel onde a marcha a p se tornou impossvel. Nas mones ao contrrio, a navegao, disciplinadora dos movimentos, que se torna regra comum, e a marcha a p, ou a cavalo, ou em carruagem (na fazenda Camapo, por exemplo), constitue exceo a essa regra. No por acaso se a tcnica do transporte fluvial encontrou, em So Paulo, sua fase de maior desenvolvimento sobretudo no sculo XVIII, com a decadncia das bandeiras. Embora muito antes disso o Tiet tenha servido eventualmente de via de penetrao, a verdade que seu percurso s se generalizou e se enriqueceu de novos instrumentos quando foi necessrio um sistema de comunicaes regulares com o centro do continente (HOLANDA in TAUNAY et alli, 1946, p. 129. Grifos no originais).
Portanto, negava duplamente o postulado historicista do guardio-mor Taunay: as mones no seriam apenas mais um captulo do bandeirismo e a navegao do Tiet no fora central at o incio daquelas. De fato, essa questo temporal no trato do passado paulista torna-se central em sua interveno no Curso de Bandeirologia. Da afirmar, em suas palavras iniciais, carregadas de uma fina e precisa ironia para com os postulados e fundamentos epistmicos tradicionalistas:
Na histria do bandeirismo, tomado em sentido restrito, lcito omitir-se, sem perda essencial, o captulo das Mones. Estas principiam a aparecer quando aquele j estava em declnio, e aparecem servidas por instrumentos diferentes, guiadas por mtodos prprios e movidas at certo ponto por uma nova raa de homens. Contudo, [com relao aos] vrios movimentos tendentes, em parte, dilatao das nossas fronteiras externas e sobretudo ao conhecimento, desbravamento e aproveitamento do nosso territrio, cabe-lhe um lugar definido, [...] que no pode ser pequeno nem irrelevante. As mones representam, em realidade, uma das expresses ntidas daquela fora expansiva que parece ser uma constante histrica da gente paulista e que se revelara mais remotamente nas bandeiras. Fora que depois impeliria pelos caminhos do sul os tropeiros de gado, e que, j em nossos dias, iria determinar o avano progressivo da civilizao do caf. Em todas essas formas, tomadas no seu conjunto, o historiador de hoje j pode reconhecer, a olho n, uma s constelao (IDEM, p. 127-128).
Desse modo, haveria uma vinculao originria das mones com as bandeiras, mas no uma soluo direta de continuidade entre os dois movimentos. Por isso, assim justifica a intruso do tema, e tambm do orador, no Curso: 126
[...] O descobrimento das minas do Coxip-Mirim, que marca o ponto de partida para a histria das mones precedeu de alguns anos uma das grandes emprezas bandeirantes, [...] a jornada aos Goiazes do segundo Anhanguera. Empreza bandeirante tambm , de resto, e com iguais ttulos, a prpria expedio de Pascoal Moreira Cabral, e por ela precisamente, como pela de Fernando Dias Falco, as mones se entroncam na histria das bandeiras e passam a constituir, de certo modo, seu prolongamento (IDEM, p. 128).
Mas, em que pese tambm o recrutamento da mesma gente rude, num e noutro caso, no se deveria esconder:
[...] a funda transformao que se ia operando aos poucos na mentalidade desses novos sertanistas [os monoeiros]. inevitavel pensar que as longas jornadas fluviais tiveram uma ao disciplinadora e de algum modo amortecedora sobre o nimo tradicionalmente aventuroso daqueles homens [...] (IDEM, p. 128- 129).
Ou, ainda mais precisamente:
O resultado foi que, sem renunciar existncia mvel do bandeirante, os que participam do comrcio de Cuiab e Mato Grosso tm ambies mais metdicas. Um ritmo que j no o da simples energia individual livre de expandir-se regula toda a sua atividade. A prpria vida h de sujeitar-se neles a limites novos, a novas opresses. Aos freios divinos e naturais, os nicos, em realidade, que compreendiam muitos dos sertanistas de outrora, acrescentam-se, cada vez mais poderosas, as tiranias legais e judicirias, as normas de vida social e poltica, as imposies frequentemente caprichosas dos governantes (IDEM, p.129).
Por conseguinte, em direo contrria ao contnuo lusfilo de Taunay, ao progressismo econmico com travo raciolgico de Ellis Jnior e numa apropriao original da rusticidade do mameluco bandeirante de Alcntara Machado, Srgio Buarque apresenta o processo de adaptao de um transplante civilizacional, assim como j o apontara em Razes do Brasil, mas agora enfocado na experincia especfica das Mones, dentro da qual haveria emergido uma sistematicidade e um disciplinamento metdicos a serem avaliados. Nesse sentido, ainda que trate de avanos (progresso) e recuos (regresso), no elabora uma continuidade linear temporal (ver tambm: HOLANDA, 2000, passim), tanto com relao ao passado quanto ao futuro do passado e do presente. De fato, salienta muitas quebras, rupturas e descontinuidades nesse processo civilizador, mas tambm indica sinais de continuidades e possveis 127
retomadas, que dariam sentido pretenso paulista de centro orgnico da modernidade brasileira. Partindo de tal presentismo problematizador sobre a tal fora expansiva dos paulistas, que a narrativa das mones, na palestra do Curso de Bandeirologia, se inicia pela pergunta: De que maneira e em que poca principia a emergir, em seus traos peculiares e to definidos, essa nova fase do sertanismo paulista ? (IDEM,p. 129). A resposta, ento, comea pelos sentidos histricos da designao de mones, dada vivncia histrica enfocada, ao modo cannico da tradio filolgica da historiografia crtica. O que permite, de sada, se apartar da lusofilia tradicional, ao apreciar aproximaes e diferenciaes da expanso paulista face portuguesa, na qual a primeira se incluiria, mas no de maneira reflexa (ver: IDEM, p. 130-131 e 142-143). Da a comparao da periodicidade, da durao e do esforo empreendedor, que originaram a designao homnima, no segundo decnio do Sculo XVIII, do movimento paulista com os antecedentes do Oriente. A partir da, comea uma apreciao do processo de instaurao: desbravamento da rea e descoberta das minas, seguidos da montagem e da sua explorao em que se estruturam as rotas e todo o complexo monoeiro ligando Porto Feliz a Cuiab. Nesse percurso, como na caracterizao da explorao colonial brasileira em Razes do Brasil, evidencia o sentido extrativista e aventureiro das atividades de apresamento e minerao, indicadas, inclusive, pela precariedade do plantio abastecedor. Aqui emerge o outro ponto de divergncia com o tradicionalismo paulista: a aura sacrossanta dos heris bandeirantes em busca do Eldorado. O que desconstrudo no mostrar: a fora rude dos sertanismo bandeirante apresador e minerador, o acaso dos achados dessas minas, o improviso aventureiro do estabelecimento inicial da explorao mineira e da rota viria, e a formulao das lendas, que longe da amplitude imaginativa, prendiam-se a um imaginrio legado pelo cotidiano dos perigos do caminho. Em suma, o herosmo profundamente humanizado e descentrado dos protagonistas individuais consagrados pelas memria e historiografia tradicionais. A fora empreendedora, desses protagonistas consagrados, mostrava tanto virtudes quanto vilanias, articuladas aos processos sociais bem mais amplos que davam sentido s suas aes individuais. Assim, o tipo social do bandeirante sobrepujado pelo do sertanista, do qual se torna uma das manifestaes. Nesse sentido, o bandeirante circunscrito ao perodo anterior s mones, e a fora expansiva dos paulistas transforma-se numa grande produtora de sertanismos, dentre os quais as mones, tambm, seriam uma das manifestaes. 128
Destarte, extrativismo, aventura e precariedade iriam gerar a criao do complexo monoeiro na experncia colonial, que, assim, se resume em suas palavras finais e conclusivas do ensaio, publicado um ano antes: passados os tempos iniciais de uma explorao perdulria, as lavras se iam tornando pouco rendosas e j no compensavam sacrifcios nem herosmos (HOLANDA, 2000, p.115). Contudo, apesar de se tratar de mais um processo motivado pelo carter extrativo e perdulrio aristocrtico, que presidira a colonizao portuguesa da Amrica, essa montagem do complexo monoeiro, para a explorao mineradora do Extremo Ocidente brasileiro, traria lies de inventividade originais de empreendedorismo, a serem avaliadas no processo civilizador. Nesse avaliar do complexo monoeiro, encontra-se um jogo de distino do amlgama civilizador paulista: da matriz europia viriam o estabelecimento de rotas fixas com apoios, a formao de comboios para defesa, a prtica de toldar e de outras protees contra as chuvas, alm do uso do mosquiteiro para proteo dos passageiros; mas, [...] a tcnica da navegao fluvial adotada durante a poca das mones conservou praticamente intacta a tradio indgena. No fabrico das canas, na escolha do material de construo, no prprio sistema de navegao, pode-se dizer que foi nula a influncia europia (HOLANDA in TAUNAY et Alli, 1946, p.138).
Portanto, construo naval e mareagem foram contributos indgenas nesse mameluco empreendimento monoeiro, que, em seu auge, comportara frotas que chegaram a abranger, por vezes, trezentas ou quatrocentas canas (IDEM, p. 141). Por conseguinte, as mones, ainda que presididas pelo af extrativo explorador, incluindo com destaque a explorao madeireira para a construo naval paulista, foraram o estabelecimento de prticas metdicas estabilizadoras, num entrecruzamento de avanos e retrocessos de estgios civilizacionais, requeridos adaptao em terras do Novo Mundo, para fazer face aos desafios dos perigos (saltos, doenas, chuvas e ataques indgenas), que pontuavam o caminho que ligava o centro civilizador paulista a esses sertes longnquos do ouro de Cuiab. Ao mesmo tempo, esse complexo monoeiro, para alm de sua dimenso tcnico-comercial centro dessa avaliao , havia sido, tambm, uma ao colonizadora. Afinal, as mones foram responsveis, no s pelo simples fornecimento e escoamento das minas de Cuiab, mas pelo povoamento e fundamentos de fixao civilizada ao longo do imenso percurso, atravs do transplante de mudas, do transporte 129
das gentes, do gado, de agentes e de materiais da administrao e explorao mineradora, etc. (IDEM, p. 141-142). Dessa maneira, apesar das muitas dificuldades advindas da grande distncia dos centros civilizados:
[...] puderam, entretanto, os moradores de Cuiab criar um centro de povoamento estavel e duradouro. E at mesmo transformar esse centro em fulcro de um novo sistema de colonizao, que j em 1734 alcanava a bacia amaznica nas margens do Guapor, com o descobrimento, pelos irmos Pais de Barros, das minas chamadas do Mato Grosso (IDEM, p. 142).
No entanto, se nesse estudo histrico de Srgio Buarque sobre as mones, a questo temporal perpassa muito evidentemente todo o tratamento, na concluso da palestra do Curso de Bandeirologia torna-se o problema central. Ou como, ordenando sua reflexo conclusiva da conferncia, questiona o prprio autor: em que sentido caberia dizer que foi fecundo para a civilizao brasileira do presente, e mesmo do futuro, esse surpreendente movimento colonizador de nosso Extremo Ocidente? (IDEM). E, logo comea por responder, criticando a aplicao de leis evolucionistas ao modo das abordagens tradicionalistas , inclusive as baseadas na eminente e contempornea releitura do organicismo cclico:
Poderamos tentar procurar na histria das mones algum apoio para a doutrina desenvolvida pelo engenhoso historiador Arnold Toynbee, de que o desbravamento de um solo novo, sobretudo em territrio ultramarino, tem efeito intrnseco estimulante sobre os colonos, provocando novas e enrgicas formas de existncia social. [...] semelhante lei teria governado todos os movimentos de expanso ultramarina, antigos e modernos, inclusive a colonizao da Amrica pelos europeus. [...] o resultado que se possa tirar da aplicao da doutrina de Arnold Toynbee , no caso, pouco sugestivo. A colonizao paulista do Cuiab e Mato Grosso como uma rplica, em escala reduzida, do que foi a colonizao portugueza [sic] do Brasil. So Paulo deu o que podia dar, e certamente no era muito, uma vez que lhe faltava em braos e em recursos materiais o que lhe sobrava em energias (IDEM, p. 142- 143).
Ou seja, um empreendimento de carter aristocrtico extrativo e perdulrio, em que:
O trabalho dos homens estava inteiramente mobilizado para a busca do ouro. Nisto a obra de que as mones foram parte conspcua, pode equiparar-se grosseiramente a um monstruoso e desordenado empreendimento capitalista. Capitalista no sentido mais lato e, 130
naturalmente, menos rigoroso que pode admitir a palavra. Todos os gestos, todos os atos so determinados, nesse caso, pelo gosto da pecnia e visam um objetivo preciso e previsto. To absorvente, por sua vez, esse objetivo, que relega para um plano inferior o que no lhe possa servir imediatamente. Assim, no sistema de comunicaes adotado, os nicos progressos reais que aos poucos se introduziram, foram iniciativa dos prprios indivduos que se aventuraram a tais viagens, e nasceram de sua experincia direta, sem qualquer outro auxlio ou estmulo. (IDEM, p.144).
Nesse sentido, passa a comparar as grandes perdas regulares dos comboios, que chegavam metade da frota lembrando inclusive o episdio da epidemia de tifo que dizimou a ltima expedio, em 1838 , com o resultado geral da extrao de cinco mil arrobas de ouro, entre 1719 e 1822 , segundo as estimativas de Calgeras; para, ento, fazer a pergunta finalizadora desse seu balano avaliador temporal: compensaria tal riqueza tudo quanto exigiram as mones dos desbravadores do Brasil Central? (IDEM, p. 144-145). A resposta afirmativa, em uma fundamentao histrico-social diversa do tradicionalismo bandeirante paulista, at ento hegemnico, baseia-se na identificao primeira de dois benefcios:
[...] para a unidade de nosso pas. experincia dos prticos, pilotos e proeiros das canoas das mones deve-se, em parte apeciavel, a abertura das comunicaes regulares entre Mato Grosso e o Par, que viriam criar uma linha de comrcio para aqueles sertes. Essa via constitue, em realidade, um prolongamento, na direo do Extremo Norte, do velho caminho fluvial que avana do sul, do planalto paulista. A funo histrica dessa estrada de mais de dez mil quilmetros de comprimento, que abraa todo o Brasil, supera mesmo a de quaisquer outras linhas de circulao natural de nosso territrio, sem excluso do prprio So Francisco, por muitos denominado o rio da unidade nacional. Outro resultado permanente est em que as mones puderam corroborar de modo admiravel a obra iniciada pelas bandeiras, assegurando-nos a posse plena e tranquila de uma rea de milhes de quilmetros quadrados. [...] expostas cobia do castelhano (IDEM, p. 145).
Da conclui, na defesa de um historicismo presentista:
Um terceiro benefcio ainda poder ter ficado dessas audaciosas peregrinaes em busca do metal precioso. Elas nos oferecem uma lio de prudente sabedoria. Lio para o presente e tambem para o futuro, mas que pertence igualmente Histria, na parte em que a 131
Histria mestra da vida. O primeiro passo para a integrao no mundo de nossa cultura de todo o imenso territrio que constitue o corao deste continente sul-americano, nasceu da aventura e pode-se dizer que foi, todo ele, uma teimosa e magnfica aventura. Era ento inevitvel que assim sucedesse. O que resta fazer, porem, para completar esse esforo, no poder ser obra de aventura. Exigir, provavelmente, o trabalho atento de algumas geraes de homens pacientes, metdicos e modestos. Nascer das nossas legtimas necessidades e das nossas possibilidades efetivas, no de projetos espetaculares, bons apenas para a declamao e a lisonja. Significar uma luta penosa e de resultados talvez remotos, mas que h de ser realizado, porque somente com sua realizao nos mostraremos verdadeiramente dignos do esplendido legado das bandeiras e das mones (IDEM, p. 145- 146).
Nesse sentido, a tal fora expansiva dos paulistas, da qual as mones seriam apenas um captulo, passa a ser tratada como uma histria de avaliao do desenvolvimento tcnico e do estabelecimento de uma mentalidade moderna, da racionalidade com respeito a fins. Portanto, no de se estranhar que seja no aprofundamento do estudo das mones, que adquira corpo e sentido a famosa parelha antittica trabalho e aventura, que, inclusive, ir renomear um dos captulos da edio revista e refundadora do seu livro clssico, Razes do Brasil, em 1948. A tarefa, nesse momento, era rever a herana colonial que fundamentava os tradicionalismos. As Mones so o primeiro grande sucesso da articulao entre os princpios do ensaio sociolgico inovador Razes do Brasil e a dedicao ao ofcio do historiador, na sua luta para re-significar um passado arcaico, do qual era mister se libertar, na direo da modernidade. De fato, a partir desse sucesso, Srgio Buarque se instala na Casa das Tradies Paulistas, sucedendo a Taunay como historigrafo oficial de sua terra natal, de onde, re-significando a tradio, comea a produzir a sua moderna Nova Histria do Brasil.
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CAPTULO III DO MIRANTE DE PIRATININGA: regresses e projees na colonizao portuguesa do Novo Mundo ou a moderna nova histria paulista da civilizao do Brasil
Investigao histrica moderna no somente investigao, mas tambm mediao da tradio. Hans-Georg Gadamer
A partir do batismo no ofcio com a nomeao para historigrafo do Estado de So Paulo, em 1947, dirigindo o Museu Paulista , a maturao e a consagrao de Srgio Buarque de Holanda como historiador ocorreriam nos dez anos seguintes. O livro Caminhos e Fronteiras, publicado em 1957, e a tese para a ctedra de Civilizao Brasileira, Viso do Paraso, defendida em 1958, so o corolrio desse movimento de maturao e reconhecimento. A subsequente direo da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira, de1960 a 1972, foi um desdobramento de tal consagrao na ctedra quase homnima, e resultaria numa obra-prima de historiografia poltica, inicialmente no prevista, Do Imprio Repblica (1972), o volume 5 do tomo II da coleo. Depois, viriam as obras que podem ser chamadas de outonais, no pela qualidade da reflexo que propem, mas pelo tipo de atividade intelectual que exigiram do catedrtico aposentado: comentrios crticos, reescrituras e balanos de produo e ofcio. Mesmo a obra de pesquisa histrica, que vinha executando nessa ltima dcada de vida, e que ficara inacabada publicada postumamente como o livro O Extremo Oeste (1986) tratava do aprofundamento e ampliao das questes j apontadas em Mones (1945). Desse modo, no que concerne ao presente captulo, o enfoque se direciona s obras referenciais do historiador maduro, portanto, de Caminhos e Fronteiras a Do Imprio Repblica, passando pela tese ctedra, Viso do Paraso, e pela direo da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira. Ou noutras palavras, o enfoque, aqui apresentado, trata do ncleo fundamental da obra historiogrfica sergiana, que, iniciada pela re-significao presentista da tradio paulista, finda, a partir desta, instaurando uma reforma da trama da Histria geral do Brasil, de dentro da qual emerge uma obra- 133
prima, ao mesmo tempo tradicional e inovadora, da histria poltica brasileira e sobre o Brasil. Nesse sentido, o lugar de maior expoente historiogrfico brasileiro que, no sculo XIX, coubera a Varnhagen e, na primeira metade do sculo XX, fora dividido com Capistrano de Abreu, teve um novo ocupante, na segunda metade do sculo XX Srgio Buarque de Holanda, a partir de uma modernizadora reforma da trama geral da Histria do Brasil 94 .
1. Do Museu Ctedra
A cidade de So Paulo encontrada por Srgio Buarque de Holanda, nessa volta nos Anos Quarenta, j no era mais a mesma de sua infncia e adolescncia. Trocara o modelo europeu de urbanismo pela verticalizao norte-americana, com crescentes aportes do modernismo arquitetnico brasileiro. As muitas colnias de imigrantes, com maior peso para a italiana, esto j bastante integradas e formam uma influente camada mdia urbana e, crescentemente, comeam a compor a elite paulista 95 . As levas de migrantes nacionais, com destaque para mineiros e nordestinos, asseguram a mo de obra necessria ao desenvolvimento econmico e consolidam o iderio da terra das oportunidades e do trabalho. O estado e sua capital vo se tornando a ponta de lana econmica da modernizao brasileira e disputam com o Rio de Janeiro a hegemonia cultural do Brasil moderno. Nesse momento, como resultante das reestruturaes ps-revolta de 32, uma projetiva modernizante nova configurao da eminncia de So Paulo comea a ganhar mais corpo, em termos culturais, a partir da Queda de Vargas, sob a interventoria de
94 Esse lugar pode ser atestado por vrios indicadores, mas suficiente destacar aqui a insero de foto, a nica de um historiador, em que Srgio Buarque de Holanda consulta o que parece ser um arquivo catalogrfico, em um dos maiores fenmenos de sucesso editorial de vulgarizao histrica no Brasil, e, ainda hoje, muito referenciado nos cursos universitrios brasileiros: O Que Histria, de autoria de Vavy Pacheco Borges, para a famosa Coleo Primeiros Passos da Editora Brasiliense, com primeira edio em 1980. A legenda da foto, inserta no contexto da discusso do ofcio do historiador, afirma em exemplaridade: o historiador Srgio Buarque de Holanda em plena atividade de pesquisa. (BORGES, 1988, p. 57). 95 Um importante novo afluxo imigrante tambm ocorre no final da Segunda Grande Guerra e nos primeiros anos do Ps-Guerra, mas trata-se de um fenmeno diferente dos aportes anteriores ao Perodo Vargas, alm de bem menos massivo, no se deve captao de mo de obra e de colonos agrcolas, mas sim ao acolhimento de refugiados da destruio europeia e japonesa, que procuram nas colnias imigrantes, j instaladas h algumas geraes, um abrigo, muitas vezes familiar, para reconstrurem suas vidas. 134
Macdo Soares (1945 -1947) 96 , com a renovao das instituies existentes, como no caso do Museu Paulista. Esse movimento continuou num crescente nos anos seguintes, com significativas contribuies da iniciativa privada, inclusive na criao de novas e modernas instituies de vanguarda da cultura erudita e de massa: Museu de Arte de So Paulo (MASP, 1947), Museu de Arte Moderna (MAM, 1948), Teatro Brasileiro de Comdia (TBC, 1948), Companhia Cinematogrfica Vera Cruz (1949), Televiso Tupi (1950), Bienal Internacional de So Paulo (1951), por exemplo. O que, somado consolidao da USP, pari passu ao crescimento industrial e urbano, tornaram o estado e sua capital referenciais de modernidade nos planos nacional e internacional. A comemorao do IV Centenrio da Cidade foi o grande evento emblemtico dessa renovada eminncia paulista, tendo sido celebrado em grande estilo com a 2 Bienal, estendida at 1954, e a inaugurao, nesse mesmo ano, do complexo monumental Parque do Ibirapuera, projetado por Oscar Niemeyer e Burle Marx. De dentro dessa nova configurao da eminncia paulista que emerge e se consagra o historiador Srgio Buarque de Holanda. Refletir esse lugar contemporneo de pujana modernizadora paulista, atravs da histria da formao brasileira, torna-se o foco da obra sergiana. A direo do Museu Paulista (1946-1956) significou o lugar institucional que lhe garantiu os laos e o tempo necessrios empreitada, e no qual refina os procedimentos do ofcio do historiador e as concepes do campo do saber histrico, ao mesmo tempo em que se dedica compreenso do lugar de So Paulo na formao brasileira. Nesse sentido, tanto sua interveno no Curso de Bandeirologia quanto sua reorientao modernizadora implementada na Casa das Tradies Paulistas para a qual consegue a ampliao das atividades [...], criando as sees de histria, de etnologia, de numismtica e de lingstica (HOLANDA in HOLANDA, 2006, p. 438) j estabelecem as linhas inovadoras, que lhe valeram o convite do ulico e, ento
96 Jos Carlos de Macdo Soares (1883-1968), formado pela Faculdade de Direito de So Paulo (1905), intelectual, poltico e diplomata muito atuante entre o final da Repblica Velha e os Anos Cinquenta. Comeou sua longa vida pblica pela presidncia da Associao Comercial de So Paulo (1923). Foi negociador destacado para a resoluo do conflito militar, resultante do levante tenentista de So Paulo (1924). De volta ao pas, aps exlio: apoiou a Aliana Liberal e fez parte do primeiro secretariado paulista no Governo Provisrio de Vargas (1930-1931); foi deputado constituinte por So Paulo (1933); ministro das Relaes Exteriores (1934-1937); primeiro presidente do IBGE e ministro da Justia, responsvel pela macedada (1937) anistia e libertao de todos os presos da Revoluo de 32, por despacho ministerial ; Presidente da Academia Brasileira de Letras (1942-1944); Interventor em So Paulo (1945-1948); Ministro das Relaes Exteriores na presidncia de Nereu Ramos, em 1955, e mantido no cargo por Jucelino Kubitschek, em seu primeiro ano de governo, aps o que se retira da vida pblica. 135
Interventor Federal do Estado de So Paulo, Jos Carlos de Macdo Soares, tanto para o Curso como para a direo do Museu do Ipiranga. Entre a publicao do livro Mones e a nomeao para o Museu Paulista, Srgio Buarque, ento Diretor da Seco de Consultas da Biblioteca Nacional e Presidente da Associao Brasileira de Escritores (seco RJ) e famoso crtico literrio, comea a publicar tambm estudos historiogrficos no prestigioso e tradicional jornal O Estado de So Paulo 97 . Aps sua confirmao no Museu do Ipiranga, em 1947, eleito Presidente da Associao Brasileira de Escritores (seco SP) e, j como historigrafo oficial do Estado, suas publicaes de estudos histricos deslancham, entre os anos de 1947 e 1948, quando se integra lista de eminentes colaboradores regulares da revista da Associao Comercial de So Paulo, Digesto Econmico, criada em 1945 com o intuito de qualificar o debate intelectual do empreendedorismo 98 . Nesses primeiros anos de sua existncia, a Revista contou com a participao de vrios intelectuais em ascenso, alm de Srgio Buarque, nela escreveram Afonso Arinos, Jos Honrio Rodrigues, Nelson Werneck Sodr, dentre muitos outros. O ano de 1948 consolida esse posicionamento referencial de Srgio Buarque de Holanda na moderna rede de sociabilidade intelectual paulista. Alm da refundadora segunda edio de Razes do Brasil seguida da sintomtica polmica do Homem Cordial passa tambm a integrar as modernas instituies universitrias paulistas:
97 O entendimento histrico do espao paulista constitui, de maneira muito evidente, o eixo nuclear da obra, nesses anos de direo do Museu Paulista. De fato, j no perodo compreendido entre 1946 e 1948, os resultados de uma srie de estudos temticos diversos sobre So Paulo vm luz atravs do jornal O Estado de S. Paulo: Cooperao e trabalho livre, Economia colonial, A lngua geral em So Paulo, Um aspecto da iconografia bandeirante, Sobre um aspecto da iconografia bandeirante, O fio e a teia, Relquias das mones e A pr-histria das Bandeiras. Ver: O Estado de S. Paulo, 6 abr.1946; O Estado de S. Paulo, 21 e 27 abr.1946; O Estado de S. Paulo, 11, 18 maio e 13 jul.1946; O Estado de S. Paulo, 13 jan.1948 e 18 jan.1948; O Estado de S. Paulo, 28/jan/1948; O Estado de S. Paulo, 5 e 8/fev, 7 e 24/mar/1948; O Estado de S. Paulo, 6 e 22 jun.1948; O Estado de S. Paulo, 4, 6, 10, 11, 18, 20, 24 e 31 jul.1948; respectivamente. Os dois primeiros artigos so mais de enquadramento geral, mas esto aqui agrupados por terem iniciado a colaborao e servirem ao entendimento da especificidade paulista diante do conjunto da colonizao portuguesa. 98 Uma srie de estudos, dedicados histria econmica paulista, foi publicada na revista Digesto Econmico: Mentalidade capitalista e personalismo, A pesca em nossa economia colonial, O arroz em So Paulo na era colonial, O algodo em So Paulo nos sculos XVI e XVII, Lanifcios seiscentistas em So Paulo, Fiao e tecelagem em So Paulo na era colonial, Redes e redeiras de So Paulo, A fbrica de ferro de Santo Amaro, Ainda a siderurgia de Santo Amaro, A mais antiga fbrica de tecidos de So Paulo e Fiao domstica em So Paulo. Ver: Digesto Econmico, So Paulo, ano III, n.28, mar.1947; Digesto Econmico, So Paulo, ano III, n.29, abr.1947; Digesto Econmico, So Paulo, ano III, n. 31, jun.1947; Digesto Econmico, So Paulo, ano III, n. 35, out.1947; Digesto Econmico, So Paulo, ano III, n. 36, nov.1947; Digesto Econmico, So Paulo, ano IV, dez.1947; Digesto Econmico, 28/out, 14 e16 nov.1947; Digesto Econmico, So Paulo, ano IV, n. 38, jan.1948; Digesto Econmico, ano IV, n. 39, fev.1948; Digesto Econmico, So Paulo, ano IV, n. 41, abr.1948; Digesto Econmico, So Paulo, ano IV, n. 47, out.1948; respectivamente. 136
torna-se professor de histria social e econmica do Brasil na Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo; e ingressa diretamente na USP, atravs do assento no Conselho Universitrio, como representante eleito pelas instituies complementares, das quais o Museu Paulista fazia parte; nesse mesmo ano, tem o texto Expanso paulista em fins do sculo XVI e princpios do sculo XVII (1948) publicado pelo Instituto de Administrao da Faculdade de Cincias Econmicas e Administrao da USP. A partir de 1949, o historigrafo do estado de So Paulo e presidente da Associao Brasileira de Escritores-Seco SP 99 , chamado pela diplomacia brasileira e convidado pessoalmente por Braudel, a pedido de Lucien Febvre, para ir Sorbonne, inicia uma importante carreira internacional com viagens Itlia, Frana e Estados Unidos. Na Frana, profere palestra na Sorbonne e integra comits da UNESCO, dos quais resultam os textos Problemas de democracia mundial (1949), A democracia e a tradio humanista (1949) e Au Brsil colonial: les civilisations du miel (1950) 100 . Nos Estados Unidos, participa do I Colquio de Estudos Luso-Brasileiros, em Washington 101 . Na Itlia, primeiro faz algumas pesquisas, em 1949, e depois volta, como adido cultural, para assumir a criao da cadeira de Estudos Brasileiros na Universidade de Roma (1952-1954). Nessa ltima estada europeia, alm das pesquisas e publicaes na Itlia incluindo a publicao da traduo italiana de Razes do Brasil , visita outras instituies europias; e participa como um, dentre os oito, conferencistas do IX Rencontres Internacionales de Genve (1954), que teve como tema Le Nouveau Monde et lEurope, dentro do qual apresentou a palestra Le Brsil dans la vie amricaine. Esse evento europeu, realizado em setembro, teve como estrela maior Lucien Febvre, e tambm contara com uma curiosa extenso, realizada no ms anterior no Brasil, como parte das comemoraes do IV Centenrio da capital paulista: o Premires Rencontres Intellectuelles de So Paulo 102 .
99 Ser reeleito em 1950 e permanece at a viagem para a Itlia. 100 Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 19 jul.1949; Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 26/jul.1949; respectivamente, sendo os dois por demanda da UNESCO; e Annales. conomies Socits Civilisations. Paris, 5 me anne, n. 1, janvier-mars 1950. 101 O texto resultante do colquio publicado no Brasil s em 1953. 102 Os textos desses encontros foram publicados em dois tomos, a conferncia acima citada de SBH se encontra no primeiro tomo, ver: Le Nouveau Monde et lEurope. Deux entretiens internationaux organiss en 1954 avec le concours de lUNESCO (Premier entretien priv Lart dans le Nouveau Monde, 9mes rencontres internacionales de Genve. Premires rencontres intellectuelles de So Paulo organises avec le concours de UNESCO). Neuchtel: ditions de la Baconnire, 1954; e Le Nouveau Monde et lEurope. Deux entretiens internationaux organiss en 1954 avec le concours de lUNESCO (Second entretien priv Situation de lAmerique du Sud. Le 6 septembre 1954, 9mes rencontres intrenationeles de Genve. Premires rencontres intellectuelles de So Paulo organises avec le concour de UNESCO). Neuchtel: ditions de la Baconnire, 1954. 137
De volta ao Brasil, em 1955, reassume a direo do Museu Paulista e torna-se vice-presidente do MAM-SP (1955-61), e consequentemente, passa tambm a integrar a equipe de responsveis pela Bienal de So Paulo. No ano seguinte, 1956, tem o livro Razes do Brasil publicado em espanhol e volta a lecionar Histria do Brasil, mas, desta feita, na recm-criada Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Sorocaba, e prepara um de seus mais importantes livros de histria, Caminhos e Fronteiras publicado no ano seguinte. Nesse ano de 1957, com a vacncia da ctedra de Civilizao Brasileira da USP, pela aposentadoria de Alfredo Ellis Jr., Srgio Buarque inicia um processo complicado, mas intelectualmente riqussimo, de passagem do Museu Paulista quela, que se completaria em 1958. Desse processo, resulta uma importante produo intelectual: uma dissertao e uma tese. Embora a primeira fique esquecida, sem nunca ter sido publicada pelo autor, a segunda torna-se um de seus mais importantes e referenciados trabalhos historiogrficos, Viso do Paraso (1958/1959) 103 . De fato, nessa passagem, todo labor de historiador, que se desenhara desde o fim dos Anos Trinta e o comeo dos Anos Quarenta, ser ordenado, por exigncias acadmicas, em que o debate intelectual no se aparta do conflito de interesses institucionais. A ctedra de Civilizao Brasileira poderia parecer, primeira vista, um corriqueiro coroamento de to slida obra intelectual, dedicada ao entendimento do Brasil e ao lugar de So Paulo nessa histria. No entanto, mesmo com todas as credenciais, inclusive acadmicas de Srgio Buarque de Holanda obtidas nas experincias de docncia universitria no Rio de Janeiro, em So Paulo, em Roma; conferncias internacionais sobre histria na Sorbonne, em Washington, Veneza e Genebra; e publicao nos Annales foi-lhe requisitado o ttulo universitrio de mestre como pr-requisito para se efetivar na ctedra. As razes de tal procedimento podem, em parte, ser creditadas ao ritual acadmico universitrio. Contudo, as universidades brasileiras estavam, ento, num processo de estruturao, incluindo a USP, com apenas duas dcadas de existncia. Isso significava uma corriqueira recorrncia de arregimentao docente ad hoc, especialmente na conhecida figura do notrio saber. Desse modo, inmeras ctedras das reas de letras, filosofia e cincias humanas ocupadas por engenheiros, bacharis em direito e mdicos sem ps-graduao ainda por serem montadas eram regulares. Portanto, um historigrafo oficial do Estado de So Paulo, diretor do Museu Paulista,
103 A primeira data a da tiragem limitada, editada para a defesa da Ctedra; a segunda a da publicao de tiragem comercial, ambas pela Livraria Jos Olympio Editora. 138
com experincia, dentro e fora do pas, de docncia universitria em Histria, no seria exatamente o perfil de um iniciante e, menos ainda, estranho rea. Duas questes entrecruzadas explicam esse procedimento da Universidade. A primeira se refere a certo sentimento crescente nas novas geraes de historiadores, especialmente forte entre os formados pela prpria USP vidos por regras de ascenso profissional mais voltadas para mritos acadmicos , em favor da autoridade da especializao profissional universitria, de modo a substituir, ou pelo menos amainar, a arregimentao intelectual por laos de sociabilidade da elite tradicional, herdada do sculo XIX na tradio dos institutos histricos. O que era to condizente com o ideal de universidade que pautava a consolidao da USP, com seu espelhamento nas instituies europias e estadunidenses, quanto ia ao encontro de um dos mais centrais e importantes postulados de Razes do Brasil, a crtica ao patrimonialismo. A segunda questo se refere composio das ctedras de Histria da, ento, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP mais conhecida pelo nome da rua de sua sede, A Maria Antnia. Havia ento, e se manteria at o fim do regime de Ctedras com repercusses para alm dele um conflito territorial de interesse intelectual/institucional entre as ctedras de Civilizao Brasileira originada na tradio do IHGSP e de Histria Moderna e Contempornea estruturada por Fernand Braudel. Elas partilhavam basicamente o mesmo recorte temporal, mas possuam orientaes diversas e, ao mesmo tempo, disputavam territrios de saber ou, mais precisamente, a abordagem da Histria do Brasil. De qualquer modo, o resultado foi que Srgio Buarque de Holanda aquiesceu ao ritual acadmico requerido. Desse modo, em um curto espao de tempo, produziu duas obras historiogrficas que representam duas dimenses de seu labor de historiador at ento: de um lado, Caminhos e Fronteiras (1957), mais centrada nos estudos do espao, cultura e economia; do outro, sua tese ctedra, Viso do Paraso (1958), mais voltada ao imaginrio, literatura e s mentalidades. De fato, essas obras condensam esses anos de mergulho na Histria: uma mais focada em So Paulo e seu raio de influncia e outra, mais abrangente do fenmeno da colonizao portuguesa na Amrica, ainda que tais dimenses de perspectiva se faam presentes, com pesos diversos, em ambas. Afinal, o entendimento histrico do espao paulista na formao brasileira constitura, de maneira muito evidente, o eixo nuclear da obra do historiador, nesses anos de direo do Museu do Ipiranga, em que institucionaliza a re-significao da tradio de So Paulo pelo questionrio da modernidade brasileira. 139
1.2 Uma Nova Histria paulista
Nessa compreenso e nesse fazer uma nova histria, de Srgio Buarque de Holanda, trs dimenses se entrecruzam: 1) estudos do processo histrico vivido, 2) trnsito disciplinar e 3) reflexo institucional e de ofcio. No caso da histria paulista, alm dos muitos trabalhos j anteriormente citados, entre 1949 e 1957, mais publicaes significativas, embora menos numerosas, vm luz: ndios e mamelucos na expanso paulista (1949), Bandeiras e mones (1950), Piratininga: 1532-1560 (1954) e A pr- histria das mones (1956/57) 104 . Mas para uma melhor articulao do tempo e do espao, essa obra histrica segue um aberto dilogo com diversas disciplinas, de modo a construir um quadro o mais amplo possvel. A par de uma histria total, como preconizado pelos Annales, mas a partir de matrizes prprias, firmadas no modernismo brasileiro e no historismo alemo, o autor empreende pesquisas histricas que, segundo os problemas a responder, transitam pela geografia, a filosofia, a economia, a poltica, a sociologia, a antropologia, a literatura e a lingstica. Esse presente vivido, compreensvel a partir de um passado aprisionador, do qual se faz mister libertar na busca de uma plenitude moderna, demanda uma apreenso que articule o refinamento disciplinar, apropriando-se de seus arsenais conceituais e tcnicos especficos, com uma conceptualizao temporal do presentismo futurista. No sendo de se estranhar, portanto, que a ateno focal histria paulista se faa acompanhar de um variado universo de estudos mais amplos que lhe do sentido. Assim como as projees modernas do presente vivido s ganhariam sentido consciente no revolver das tradies que as antecedem. Tal compreenso de histria e de cincia se traduz em prtica reflexiva no trabalho. E, para alm e para o bem dos estudos paulistas, a ateno se desdobra em diversas direes. Nesse sentido, o longo perodo colonial, com suas marcas e pesada herana instituintes das tradies do arcasmo brasileiro, como j apontado em Razes do Brasil, torna-se o enquadramento histrico genrico centrado nas prticas econmicas e culturais, ou estudos de cultura material. Da sobressaem: Mel e cera no
104 Esses estudos aprofundam e completam o revolver das tradies paulistas, incluindo sua contribuio ao IV Centenrio da Capital, Ver: Anais do Museu Paulista. So Paulo, tomo 13, 1948/1949; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 15 jul.1951, Folha da Manh, So Paulo, 20 jul.1951, e, Folha de Minas, Belo Horizonte, 29 jul.1951; in. IV Centenrio da fundao da cidade de So Paulo. So Paulo: Grfica Municipal, 1954 e Folha da Manh Edio comemorativa do IV Centenrio, So Paulo, 24 e 25 jan.1954; O Estado de S. Paulo, 29 dez.1956, 4 e 12 jan.1957, respectivamente. 140
Brasil colonial (1946), Perodo Colonial (1949), Algumas tcnicas rurais no Brasil Colonial (1951/52), As Tcnicas rurais no Brasil durante o sculo XVIII (1953) 105 . Mas h tambm outros trabalhos que atentam para a necessidade, inclusive heurstica, do saber antropolgico para os estudos histricos: O problema das culturas (1940), o prefcio e a traduo do testemunho Memrias de um colono no Brasil (1850) (1941), seguido da traduo de Ethnologia sul-americana: crculos culturaes e estratos culturaes na Amrica do Sul (1942) e do resultante estudo A ponte (1950), entremeados por Sociedade Tupinamb (1949), e seguidos do artigo Estudos etnolgicos (1951), e, ainda, das tradues de Alcova de um parto entre os Baikiris e Tatuagem de unha de dedo de um ndio Yamarikum (1952) 106 . A longa trajetria pela crtica literria, inclusive com ateno filologia, tambm foi posta ao servio da histria nesse trnsito disciplinar: Literatura colonial (1947), Sobre histria da literatura (1948), Literatura jesutica (1949), Do mirante do Padre Cardim (1950), Teatro jesutico (1951), O barroco (1951), Sobre o barroco (1951), Limites do barroco (1951), Em torno de Vieira (1952), Ainda o barroco (1952), Histria e geopoltica (1952), A Ilha Brasil (1952), Antologia dos poetas brasileiros da fase colonial (v. I, 1952/ v. II, 1953), Domnio rococ (1953), Metastsio e o Brasil (1953), Imagens dos setecentos (1953), Uma epopia americana (1953), rcades e romnticos (1956), Epopia rococ (1957) 107 .
105 Ver: Provncia de So Pedro, Porto Alegre, n.4, mar.1946; In. MORAES, Rubens Borba de. & BERRIEN, William. Manual Bibliogrfico de Estudos Brasileiros. Rio de Janeiro: Grfica Editora Souza, 1949; Anhembi, So Paulo, ano I, vol .III, n. 8 jul.1951, vol. IV, n. 10 set.1951, e, ano II, Vol. V, n. 14, jan.1952; In. Atas do Colquio Internacional de Estudos Luso-brasileiros Brasileiros (Washington 15-20/10/1950). Nashville: Vanderbilt Press, 1953; respectivamente. 106 Ver: Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 27 out e 10 nov.1940; DAVATZ, Thomas. So Paulo: Livraria Martins, 1941; SCHMIDT, Wilhelm. No est faltando nome da obra aqui? So Paulo: Nacional, 1942; Folha da Manh, So Paulo, 26 set e 13 out.1950; Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, caderno vida literria, 30 out. e 20 nov.1949; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 01 jul.1951 e Folha da Manh, So Paulo, 04 jul.1951; KRAUSE, Fritz. Revista do Museu Paulista, So Paulo, vol. VI, 1952; I d. Revista do Museu Paulista, So Paulo, vol. VI, 1952, respectivamente. 107 A partir de 1950, deixa a coluna regular de critica literria no Dirio de Notcias e assume outra coluna regular nos jornais Dirio Carioca e Folha da Manh (atual Folha de So Paulo). Quanto aos referidos textos, ver: O Estado de S. Paulo, So Paulo, 10 out.1947; Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 26 dez.1948; Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 2, 9 e 16 jan.1949, e O Estado de So Paulo, So Paulo, 4 e 8 fev. e 1, 5, 13 e 27 mar.1949; Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 12 fev.1950; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 23 set e 7 out.1951, e Folha da Manh, So Paulo, 26 set. e 12 out.1951; Folha da Manh, So Paulo, 16 dez.1951; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 16 dez.1951; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 23 e 30 dez.1951, e Folha da Manh, So Paulo, 1 e 8 jan.1952; Folha da Manh, So Paulo, 15 jan.1952; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 27 jan.1952, e Folha da Manh, So Paulo, 29 jan.1952; Dirio Carioca, Rio de Janeiro 13 abr.1952, e Folha da Manh, So Paulo, 16 abr.1952; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 22 e 29 jun e 6 jul.1952, e Folha da Manh, So Paulo, 24 jun. e 1 e 10.jul. 1952; Antologia dos Poetas Brasileiros da Fase Colonial. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade/ Instituto Nacional do Livro, 1952-1953, 2 vols.; Folha da Manh, So Paulo, 5 set.1953, e Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 6 set.1953; Folha da Manh, So Paulo, 6 set.1953, e Dirio 141
Nesse refinado fazer histrico presentista, seja no olhar o material ou o imaterial, Holanda empreende um revolver do passado para dele se libertar, procurando entender as tradies segundo suas formulaes diferenciadas, com uma constante reflexo sobre o ofcio e seus constrangimentos institucionais, conceituais e conceptuais, como exposto em: Inatualidade de Cairu (1946), Tradicionalistas e iconoclastas (1946), Revista do Museu Paulista (1947), Tradio e transio (1948), Tradies populares (1949), Tradicionalistas e restauradores (1950), Ofcio de historiador (1950), Apologia da Histria (1950), Erudio e imaginao (1950), Para uma nova histria (1950), Crtica e histria (1950), Mimesis (1950), O pensamento histrico no Brasil durante os ltimos cinqenta anos (1951), Tentativa de mitologia (1952), A lenda negra (1952), O senso do passado (1952) e Museu Paulista (1952) 108 . Tal engajamento moderno no fazer do historiador se faz acompanhar de um posicionamento que, sem negar as contribuies, se coloca, abertamente, contra as teses autoritrias reatualizadas de Oliveira Viana, como o demonstra em Cultura e instituies polticas (1950). Nesse mesmo sentido de reconhecimento das contribuies, posiciona-se criticamente face aos seus contemporneos do modernismo, Em torno da Semana e Depois da Semana (1952); tambm se posiciona frente aos seus correlatos membros da trade-mor dos clssicos modernos brasileiros: de um lado, critica a moderna nostalgia freyriana em Sociedade patriarcal (1951), do outro, se diferencia das formulaes marxistas de Caio Prado Jr. em Verdade e ideologia (1952) 109 . Nesses posicionamentos reflexivos que, sem dvida, remetem ao rever as
Carioca, Rio de Janeiro, 13 set.1953; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 11 out.1953, e Folha da Manh, So Paulo, 11 out.1953; Folha da Manh, So Paulo, 17, 24 e 29 dez.1953, e Dirio Carioca, 20 e 27 dez.1953 e 3 jan.1954; O Estado de S. Paulo suplemento literrio, So Paulo, 20 out.1956; O Estado de S. Paulo suplemento literrio, So Paulo, 26 out.1957, respectivamente. 108 Ver: O Estado de S. Paulo, So Paulo, 14 mar.1946, e Correio da Manh, Rio de Janeiro, 17 mar. 1946; O Estado de S. Paulo, So Paulo, 21 mar.1946 e Correio da Manh, Rio de Janeiro, 7 abr.1946; Revista do Museu paulista - nova srie, So Paulo, 1947; Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 10,17 e 24 out.1948 e O Estado de S. Paulo, So Paulo, 4 nov. e 5 e 12 dez.1948; Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 20 fev.1949; Folha da Manh, So Paulo, 12 dez.1950; Folha da Manh, So Paulo, 18 jul. 1950; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 23 jul.1950; Folha da Manh, So Paulo, 26 jul.1950; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 10 dez.1950; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 26 nov.1950, e Folha da Manh, So Paulo, 28 nov.1950;Correio da Manh, Rio de Janeiro, 15 jul.1951, tambm com publicao em espanhol: Ficcin, Buenos Aires, 11, enero-febrero/1958; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 15 jun.1952, e Folha da Manh, So Paulo, 19 jun.1952; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 6 abr.1952, Folha da Manh, So Paulo, 9 abr.1952; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 13 jul.1952; Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, v. 217, out-dez.1952, respectivamente. 109 Ver: Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 8,15, 22 e 29 jan.1950; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 17 fev.1952, e Folha da Manh, So Paulo, 20 fev.1952; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 24 fev. e 2 e 9 mar.1952, e Folha da Manh, So Paulo, 26 fev e 4 e13 mar.1952; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 4,11 e 18 nov.1951, e Folha da Manh, So Paulo, 10,13 e 23 nov.1951; Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 11,18 e 25 maio.1952, e Folha da Manh, So Paulo, 13, 20 e 29 maio.1952, respectivamente. 142
tradies ibricas brasileiras, como j o apontara em Razes do Brasil, sua atitude progressista e crtica do personalismo ibrico, incluindo suas verses totalitrias contemporneas, reafirmada em Srgio Buarque de Holanda tambm protesta (1952) artigo contra a misso salazarista em visita ao Brasil 110 . Esse mergulho no passado colonial luso-brasileiro a partir de So Paulo, que caracteriza a formao do historiador Srgio Buarque de Holanda, responde pauta contempornea da modernizao brasileira do acerto de contas com a herana de um passado, visto como arcaico ou tradicional, e muito identificado como um legado civilizacional da colonizao portuguesa. Nesse sentido, no debate intelectual poca, e no s no campo historiogrfico, notria a preocupao com o Perodo Colonial da Histria do Brasil, em detrimento dos Perodos Imperial e Republicano. Tratava-se de discutir as origens face aos desafios da modernizao que se aprofundava com a hegemonia crescente do desenvolvimentismo. O ideal da sociedade industrial e urbana da produo e consumo de massas e potncia tcnico-cientfica, com suas fbricas, chamins, eletrodomsticos, automveis, vias expressas, viadutos e arranha-cus. As teorias do desenvolvimento, ou melhor, no caso brasileiro e latino-americano, as teorias do subdesenvolvimento e as propostas do planejamento econmico-social de sua superao. Portanto, tratava-se mais uma vez de refundar a nao pela civilizao, agora atravs de uma avaliao cientfica de permanncias e mudanas, uma disputa poltica e intelectual que tendia a uma diviso genrica: progressistas versus conservadores. Em assim sendo, a historiografia de Srgio Buarque de Holanda, marcada pela atualidade presentista, olha o passado a partir de uma avaliao dos fundamentos da nao pela civilizao, procurando identificar os bices para uma projeo moderna, em chave compreensiva baseada nas novas cincias sociais, como apresentara j em Razes do Brasil. E que o mergulho no ofcio do historiador levara a um consistente dilogo com o programa da nova histria francesa. De qualquer modo, longe de reproduzir frmulas prontas, como a ateno singularidade que o historismo alemo o ensinara, a historiografia da resultante profundamente original. Essa originalidade se evidencia fundamentalmente na dimenso temporal do seu questionamento presentista das origens, expresso claramente em suas duas obras snteses que vm a pblico nesse final da Dcada de 1950: Caminhos e Fronteiras e Viso do Paraso 111 .
110 Quanto ao texto referido sobre a misso salazarista, ver: Dirio Carioca, Rio de Janeiro, 13 abr.1952. 111 O carter sinttico desses trabalhos historiogrficos, visvel pelos artigos acima referidos, afirmado pelo prprio autor, tanto em Caminhos e Fronteiras, em que inventaria a origem dos textos que o 143
1.3. Legado colonial: regresso originria
O primeiro captulo do livro Caminhos e Fronteiras (1957), Veredas de p posto, se inicia com uma imagem emblemtica:
Alguns mapas e textos do sculo XVII apresentam-nos a vila de So Paulo como centro de amplo sistema de estradas expandindo- se rumo ao serto e costa. Os toscos desenhos e os nomes estropiados desorientam [o observador atual; porm,] recordam-nos [...], a singular importncia dessas estradas para a regio de Piratininga, cujos destinos aparecem assim representados como em um panorama simblico (HOLANDA, 1995, p. 19).
Assim, deixa logo claro que o livro trata de organizar a re-significao da tradio paulista que, iniciada pelo autor, em 1939, com o artigo homnimo na Revista do Brasil, se institucionaliza a partir do impacto de Mones (1945). E, de fato, Srgio Buarque abre o prefcio do primeiro direto com a reproduo dos cinco primeiros pargrafos do ltimo, em que apresenta a origem paulista como o outro ramo da colonizao portuguesa do Novo Mundo. Ou, como afirma nessa autocitao: na regio de Piratininga, a paisagem colonial j toma colorido diferente, daquela do latifndio/ cana-de-acar/ escravido negreira dos ncleos formados no litoral nordestino, [...] onde a riqueza agrria pode exprimir-se na slida habitao do senhor de engenho. (HOLANDA, 1995, p.09). A preocupao com a singularidade diferenciadora da nucleao civilizacional piratiningana est tambm bem expressa na prpria titulao desse livro de 1957:
Se o aceno ao caminho, que convida ao movimento, quer apontar exatamente para a mobilidade caracterstica, sobretudo nos sculos iniciais, das populaes do planalto paulista em contraste com as que, seguindo a tradio mais constante da colonizao portuguesa, se fixaram junto marinha , o fato que essa prpria mobilidade condicionada entre elas e ir, por sua vez, condicionar a situao implicada na idia de fronteira. [...] entre paisagens, populaes, hbitos, instituies, tcnicas, at idiomas heterogneos que aqui se defrontavam, ora a esbater-se para deixar lugar formao de produtos mistos ou simbiticos, ora a afirmar-se, ao menos
compem na introduo da obra, quanto em Viso do Paraso, em que a exiguidade do tempo para a escrita, trs meses, seria impossvel sem a longa antecedncia da profunda pesquisa em que se pautou, como, tambm, registra: depoimento de SBH ao Museu da Imagem e do Som de So Paulo, em 02/06/1981: MIS-SP, Setor Audiovisual, Arquivo de udio, srie Estudos Brasileiros, fitas 116.1-2. 144
enquanto no a superasse a vitria final dos elementos que se tivessem revelado mais ativos, mais robustos ou melhor equipados. (HOLANDA, 1995, p. 12-13) 112 .
Nesse sentido, no planalto da Capitania de So Vicente, as agruras do meio, marcado acentuadamente pelas dificuldades de comunicao com o mar, apresentaram um desafio prprio aclimatao do colonizador, diferente daquele que permitiu o rpido sedentarismo estabelecido nas terras da marinha. A singular mobilidade dos paulistas, voltada para os sertes inspitos e ignorados, estaria, assim, condicionada pelo distanciamento do sistema mercantil da colonizao portuguesa, como apontara j em Mones e que registra na autocitao inicial do prefcio de Caminhos e Fronteiras: distante dos centros de consumo, impossibilitados, por isso, de atrair em grande escala os negros africanos, devero eles contentar-se com o brao indgena, com os negros da terra (HOLANDA, 1995, p. 10). Mas tal condicionamento econmico e geogrfico s se torna significativo quando captado em sua dimenso temporal, ou como afirma: em toda parte idntico o objetivo dos portugueses. Diverge unicamente, ditado pelas circunstncias locais, o compasso que, num e noutro caso, regula a marcha para esse objetivo (IDEM. Grifos no originais). Portanto, a questo decisiva da singularidade da fora expansiva dos paulistas estaria na lentido com que se deu o processo civilizador no Planalto de Piratininga, o que, inclusive, haveria dado uma margem maior ao intercurso dos adventcios com a populao nativa (HOLANDA, 1995, p.09). Ou mais precisamente, como conclui sua longa autocitao:
Desenvolvendo-se com mais liberdade e abandono do que em outras capitanias, a ao colonizadora realiza-se, aqui [So Paulo], por uma contnua adaptao a condies especficas do meio americano. Por isso mesmo no se enrija logo em formas inflexveis. Retrocede, ao contrrio, a padres primitivos e rudes: espcie de tributo pago para um melhor conhecimento e para a posse final da terra. S aos poucos, embora com extraordinria consistncia, consegue o europeu implantar num pas estranho algumas formas de vida que trazia do Velho Mundo. Com a consistncia do couro, no a do ferro ou do bronze, dobrando-se, ajustando-se, amoldando-se
112 Na sequncia do texto, anota que essa acepo de fronteira a mesma do seu uso no incio da colonizao portuguesa do Brasil, portanto, ainda que similar, deveria ser compreendida como independente do significado que adquiriu com a historiografia de Jackson Turner. Portanto, assinala uma distino com leituras memoriais que tendem a submeter histria do Brasil ao modelo estadunidense da Conquista do Oeste, como elaborado primeiro pela historiografia de Turner e, depois, consagrado nos usos memoriais, pela fora do cinema americano, especialmente, a partir do sucesso de No Tempo a Diligncias (1939), clssico do Far-West, de John Ford. 145
a todas as asperezas do meio (HOLANDA, 1995, p.10. Grifos no originais).
E completa esse raciocnio, iniciando texto novo em que diz: as palavras acima, transcritas de outra obra do autor, bem poderiam servir de introduo ao presente estudo (IDEM). Portanto, Caminhos e Fronteiras trata do encontro com o selvagem, esse outro brbaro que, como primitivo, estabelece um patamar inicial de evoluo para o moderno. Uma regresso do colonizador quase ao estado de natureza do selvagem, que permitiu a civilizao do Novo Mundo, como um novo ramo de ascenso de estgios sucessivos. Nesse sentido, segundo o prprio autor, o livro foi montado em uma sequncia natural (HOLANDA, 1995, p.12), referente ao compasso evolutivo paulista, dividindo-se em trs seces. A primeira, que ocupa metade do livro, ndios e mamalucos, trata dos processos originais, a partir das:
[...] situaes surgidas do contato entre uma populao adventcia e os antigos naturais da terra com a subsequente adoo, por aquela, de certos padres de conduta e, ainda mais, de utenslios e tcnicas prprios dos ltimos. A acentuao maior dos aspectos da vida material no se funda, aqui, em preferncias particulares do autor por esses aspectos, mas em sua convico de que neles o colono e seu descendente imediato se mostraram muito mais acessveis a manifestaes divergentes da tradio europeia do que, por exemplo, no que se refere s instituies e sobretudo vida social e familiar em que procuram reter, tanto quanto possvel, seu legado ancestral. O lento processo de recuperao desse legado, aps a sua diluio durante os primeiros tempos diluio e recuperao que constituem, em suma, a matria deste livro , tratado nas partes subsequentes. Na segunda, dedicada s tcnicas rurais [ttulo da seco], h naturalmente mais lugar para a herana indgena do que na ltima [seco intitulada: o fio e a teia], onde se abordam atividades que tendem a acomodar-se aos meios urbanos e se tornam, neste caso, cada vez mais dceis aos influxos externos. (IDEM. Grifos no originais).
Portanto, apresenta-se uma abordagem progressiva que vai do contato com o selvagem sua incorporao em uma vida rural rstica, e desta sociedade urbana, da qual se estabelece a modernidade. Linha evolutiva em que se mostraria o ritmo da marcha civilizacional paulista, de exemplar aclimatao, responsvel pela conquista da grandeza territorial brasileira. Ou, noutras palavras, do encontro do colonizador com o selvagem, atravs da miscigenao, emerge uma sociedade rural rstica, que se vai 146
estabelecendo pelas terras do vasto serto. Desse novo e prprio patamar de rusticidade rural brasileira, que se estabeleceriam as bases e os desafios modernizao urbana. Nessa linha progressiva, emerge So Paulo como fora exemplar, em contraste com a tradio de opulncia aristocrtica decadente dos outros ncleos fundadores da colnia portuguesa da Amrica, especialmente os litorneos da agro-exportao, terras de casa-grande e senzala. Por conseguinte, j no tratamento das situaes do encontro do colono europeu com os ndios, na primeira fase desse processo civilizador, o presentismo progressista da nova histria, com seu avaliar permanncias e mudanas, j se mostra de pronto no ponto fundador dos caminhos paulistas. Dessa maneira, logo no primeiro captulo, afirma-se: para o sertanista branco ou mamaluco, o incipiente sistema de viao que aqui encontrou foi um auxiliar prestimoso e necessrio quanto fora para o indgena (HOLANDA, 1995, p.19); para, mais frente, acrescentar que a destreza com que sabiam conduzir-se os naturais da terra, mesmo em stios nvios, herdaram-na os velhos sertanistas e guardam-na at hoje nossos roceiros (HOLANDA, 1995, p. 20). Tambm apresenta de pronto a crtica s leituras dos determinismos geogrfico e raciolgico, lembrando o quanto a influncia indgena do sistema de viao das veredas de p posto: [...] viria animar, seno tornar possveis, as grandes empresas bandeirantes. [e desdobrando esse raciocnio mais amplamente, afirma:] Sabemos como era manifesta nesses conquistadores a marca do chamado selvagem, da raa conquistada. Em seu caso ela no representa uma herana desprezvel e que deva ser dissipada ou oculta, no um trao negativo e que cumpre superar; constitui, ao contrrio, elemento fecundo e positivo, capaz de estabelecer poderosos vnculos entre o invasor e a nova terra. O retrocesso a condies mais primitivas, a cada novo contato com a selva e o habitante da selva, uma etapa necessria nesse feliz processo de aclimao. Sem ela no poderamos conceber facilmente muitos daqueles sertanejos audazes, que chegaram a aclamar um rei de sua casta e dos quais dizia certo governador portugus que formavam uma repblica de per si, desdenhosos das leis humanas e divinas. Deve-se admitir que nessas pocas iniciais a compreenso justa das realidades, as maiores probabilidades de determinar e criar o futuro, o verdadeiro manancial de energias ativas, no estavam nos costumes naturalmente mais policiados e sem dvida mais suaves, que se iam implantando no litoral, e nem mesmo na indignao piedosa jesuta contra os escravizadores de ndios. Estaria antes nos instintos obscuros, nas inclinaes muitas vezes grosseiras, nos interesses freqentemente imorais que animavam o bandeirante devassador dos sertes. E estavam certamente nessa incorporao necessria de numerosos traos da vida do gentio, enquanto no fosse possvel 147
uma comunidade civil e bem composta, segundo os moldes europeus (HOLANDA, 1995, p. 21-22. Grifos no originais).
Nesse sentido, a importncia fundacional indgena se faz acompanhar de um olhar mais atualizado no debate etnolgico, no s no reconhecimento da diversidade tnica (HOLANDA, 1995, passim), mas tambm na preocupao de certo respeito alteridade. O que deixa marcado, j nesse incio do livro, nas suas concluses sobre a habilidade cartogrfica indgena saber essencial devassa dos sertes ; por isso, logo aps pontuar diversos testemunhos de viajantes e etngrafos, afirma:
[...] h em alguns desses desenhos indcio de um aproveitamento rigoroso da experincia anterior, em esquema em que tudo visa o til. Para tanto indispensvel a existncia de uma verdadeira elaborao mental, de um poder de abstrao, que no se concilia facilmente com certas generalizaes ainda correntes acerca da mentalidade primitiva. O desenho chega a libertar-se, muitas vezes, da pura imagem visual (HOLANDA, 1995, p. 24).
E mais adiante completa:
Entre povos que ignoravam a palavra escrita, esses meios de comunicao assumem um significado comparvel ao dos roteiros e a aranzis, to abundantemente empregados durante a colonizao pelos brancos. Em lugar de ser simples escravo das suas aptides naturais, dos cinco sentidos, que tinham excepcionalmente apurados, o ndio tornava-se, assim, o senhor de um admirvel instrumento para triunfar sobre as condies mais penosas e hostis. Podia disciplinar metodicamente muitas daquelas aptides; criar e recriar mil e um recursos adequados a cada situao nova, sujeitar-se, onde fosse necessrio, a comportamentos que lhe garantissem meios de subsistncia. Dentro dos limites que lhe permitiam a tcnica, dentro do sistema de avanos e recuos, de liberdades e submisses em que se agitava, tambm podia desenvolver ao mximo um poder inventivo orientado para o bem do grupo, como se deve esperar de homens para quem o viver era antes e acima de tudo conviver. (HOLANDA, 1995, p. 24-25).
De fato, a preocupao com a cultura material o eixo compreensivo conceitual/temtico em Caminhos e Fronteiras. Da que, nessa primeira seco do livro, dedicada a demonstrar o lugar originrio de ndios e mamelucos no processo de aclimao da colonizao europeia do Novo Mundo, logo que apresentado o sistema virio inicial, segue apontando os fundamentos bsicos do modus vivendi para a devassa dos sertes. Nesse sentido, mostra, com tratamento erudito exemplar, a identificao dos problemas, conhecimentos e estratgias de sobrevivncia nos diversos biomas das 148
selvas da Amrica portuguesa: os diferentes acessos e os modos de abastecimento dgua; tcnicas de extrao e cultivo de abelhas para os usos da cera e do mel; mtodos de caa e pesca; uso de animais e plantas para fins medicinal e de alimentao; mtodos de preveno, tratamento e cura de ferimentos, envenenamentos e doenas; mtodos e armas de combate. Nessa sequncia evolutiva, um novo patamar seria estabelecido, como resultado de tal retrocesso inicial aclimatador. E disso tratam: Do peo ao tropeiro e Frotas de comrcio, os dois ltimos captulos da primeira seco, apontando para os indicadores principais de estabilizao civilizacional, no sculo XVIII, do ncleo colonizador paulista, como fruto da mobilidade dos caminhos bandeirantes, que garantira a posse das terras de alm Tordesilhas. Ou como afirma Srgio Buarque de Holanda:
[...] a marcha a p foi o modo de locomoo verdadeiramente caracterstico da expanso bandeirante. A prpria navegao fluvial no figura, nesse movimento, salvo como exceo regra. A locomoo animal, por outro lado, seria extremamente difcil e penosa nas brenhas e lugares acidentados. [...] S pelo sculo XVIII que as primeiras cavalgaduras comeam a afluir esporadicamente para o serto remoto e, ainda assim, onde houvesse terras j desbravadas e povoadas. Todas as tentativas no sentido de incluir esses animais no aparato regular das expedies de descobrimento viram-se condenadas ao malogro. [...] A capacidade e o costume de vencer a p longas distncias, que s se explicam pela afinidade com os indgenas, puderam assegurar aos paulistas algumas vantagens inestimveis. Explicando a pouca eficincia dos castelhanos para se medirem com os portugueses de San Pablo, j Montoya dizia, em memorial de 1643, que os primeiros eram bons atiradores de escopetas, mas nada exercitados em caminhos; porque so bons ginetes e a p no do um passo. (HOLANDA, 1995, p. 125. Grifos no originais).
Desse modo, a criao e o comrcio de equinos, que se desenvolve a partir da dcada de 1730 em So Paulo, indica a sedimentao da sociedade rstica resultante da ocupao bandeirante, fundamentada por dois processos correlatos: de um lado, a abertura do caminho por terra que de Curitiba ia dar nas campinas do Viamo e colnia do Sacramento (HOLANDA, 1995, p. 129), por demanda do abastecimento das Minas Gerais, e que faria a riqueza sorocabana; e, de outro lado, com o fim do apresamento, inicia-se o processo de decrscimo dos ndios cargueiros, de emprego generalizado e especialmente importantes ao transporte do caminho do mar, que so:
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[...] substitudos, cada vez mais, pelos cavalares e muares. O que representaria, sem dvida, progresso notvel na rapidez dos negcios, alm de poupar trabalhadores, em um momento em que a mo-de-obra indgena era menos abundante, e em que os negros, excessivamente dispendiosos, ficavam geralmente reservados s fainas agrcolas (HOLANDA, 1995, p. 130).
Essa nova etapa do processo civilizador , ento, assim descrita pelo autor:
Com as feiras de animais de Sorocaba, assinala-se, distintamente, uma significativa evoluo da economia e da sociedade paulista. Os grossos cabedais que nelas se apuram, tendem a suscitar uma nova mentalidade da populao. O tropeiro o sucessor direto do sertanista e o precursor, em muitos pontos, do grande fazendeiro. O esprito de aventura, que admite e quase exige a agressividade ou mesmo a fraude, encaminha-se aos poucos, para uma ao mais disciplinadora. fascinao dos riscos e da ousadia turbulenta substitui-se o amor s iniciativas corajosas, mas que nem sempre do imediato proveito. O amor da pecnia sucede ao gosto da rapina. Aqui como nas mones do Cuiab, uma ambio menos impaciente do que a do bandeirante ensina a medir, a calcular oportunidades, a contar com danos e perdas. Em um empreendimento muitas vezes aleatrio, faz-se necessria certa dose de previdncia virtude eminentemente burguesa e popular. Tudo isso vai afetar diretamente uma sociedade ainda sujeita a hbitos de vida patriarcais e avessa no ntimo mercancia, tanto quanto s artes mecnicas. No haver aqui, entre parntese, uma das explicaes possveis para o fato de justamente So Paulo se ter adaptado, antes de outras regies brasileiras, a certos padres do moderno capitalismo? (HOLANDA, 1995, p. 132-133. Grifos no originais).
Contudo, nesse avaliar permanncias e mudanas evolutivas, pondera
H na figura do tropeiro paulista, como na do curitibano, do rio- grandense, do correntino, uma dignidade sobranceira e senhoril, aquela mesma dignidade que os antigos costumavam atribuir ao cio mais do que ao negcio. Muitos dos seus traos revelam nele a herana, ainda bem viva, de tempos passados, inconcilivel com a moral capitalista. A dispensa muito frequente de outra garantia nas transaes, alm da palavra empenhada, que se atesta no gesto simblico de trocar um fio de barba em sinal de assentimento, casa-se antes com a noo feudal de lealdade do que com o conceito moderno de honestidade comercial. Tambm falta, aqui, esse ascetismo racionalizante, que parece inseparvel do ideal burgus, ao menos em suas origens. O amor ao luxo e aos prazeres domina, em pouco tempo, esses indivduos rsticos, que ajaezam suas cavalgaduras com ricos arreios de metal precioso ou que timbram em gastar fortunas nos cabars, nos jogos, nos teatros. Sorocaba vive mais intensamente nos tempos da feira do que muita capital de provncia. [...] 150
Ningum duvida que a ocupao a que se entregavam tais homens fosse, em todos os sentidos, produtiva e til coletividade. Mas o esprito em que a conduziam tendia a mascarar de qualquer forma essa feio utilitria, e em realidade era menos de bufarinheiros do que de bares. A ostentao de capacidade financeira vale aqui quase por uma demonstrao de fora fsica. Ao menos nisto, e tambm na aptido para enfrentar uma vida cheia de riscos e rigores, o tropeiro ainda pertence famlia bandeirante (HOLANDA, 1995, p. 133-134. Grifos no originais).
Tal patamar ou estgio evolutivo rstico aristocrtico tambm se expressava no coetneo desenvolvimento da navegao fluvial que ligava So Paulo s minas de Cuiab, como j afirmara no livro Mones e sintetizara na palestra do Curso de Bandeirologia. Nesse sentido, o captulo Frotas de comrcio, de Caminhos e Fronteiras, uma quase reproduo do discurso da palestra, apresentada no Museu Paulista onze anos antes, apenas com alguns ajustes que no alteram seus fundamentos e postulados estabelecidos (HOLANDA, 1995, p. 135-152). Portanto, continuam a representar uma evoluo para um novo estgio a partir da expanso bandeirante, no qual a fora expansiva dos paulistas substitua, em sua mobilidade, os caminhos de marcha a p pelos da navegao. O que significava o estabelecimento de um empreendimento regular e mais metdico, resultado da cultura tcnica aclimatada da miscigenao mameluca, produzindo o assentamento ao longo do caminho e estabelecendo um ncleo civilizacional permanente no corao do continente. E, assim como na sociedade e economia tropeiras, fora tambm um empreendimento de homens rsticos, alimentados por um af extrativista e perdulrio, mais condizente com o ideal aristocrtico, do que com a racionalidade tcnica e o ideal planejador modernos. Identificado esse novo patamar ou estgio civilizacional, a partir de uma maior estabilizao sedentarizadora nos caminhos abertos pela expanso bandeirante, cumpria identificar o lugar dos selvagens e dos civilizados na dinmica do processo, a partir da centralidade orgnica do ncleo piratininguense. Ou, como afirma logo ao incio de Tradio e transio, o primeiro captulo seco Tcnicas rurais:
O recurso a numerosas tcnicas primitivas, em parte ainda persistentes, de aproveitamento do solo americano, resultou, sem dvida, dos contatos mais ou menos ntimos que manteve o colonizador europeu com os antigos naturais da terra nos tempos que se seguiram conquista. Em todo o continente foram assduos esses contatos, e no deixaram de exercer sua ao transformadora, mesmo onde o branco se mostrou, aparentemente, mais recalcitrante. 151
certo que variaram de intensidade nas diferentes reas coloniais, e que sua influncia h de ter variado em grau correspondente. [...] Em alguns lugares do mundo americano sabemos, entretanto, que, ao menos em parte, esses casos puderam ser quase regra. E que o foram na Amrica portuguesa, inclusive, onde, e enquanto, o negro da terra no cedeu lugar ao negro da frica nas fainas agrrias e domsticas. Em So Paulo, por exemplo, e nas terras descobertas e povoadas por paulistas, que constituem de preferncia o objeto do presente estudo, atestam numerosos documentos a permanncia geral do bilingismo tupi-portugus durante todo o sculo XVII (HOLANDA, 1995, p. 155).
Desse ndice-mor da lenta e profunda miscigenao aclimatadora paulista, j includo como anexo na refundadora edio de 1948 de Razes do Brasil, estabelece Holanda a ponte com as tcnicas rurais a partir de outro indicador civilizacional, o impacto metalrgico:
Da intimidade das relaes entre brancos e ndios, o vocabulrio brasileiro guarda vestgios ainda hoje. Entre outros, sobressaem, em particular, os termos tcnicos relacionados vida rural, e que, s por si, j assinalariam o grau aprecivel de contribuio indgena em tal domnio. [...] [...] mesmo no vocabulrio relativo s artes sedentrias, o idioma dos antigos naturais da terra deixou vinco profundo. No h dvida que a introduo de ferramentas europeias pde afetar os primitivos mtodos de lavoura, mas raramente os afetou no sentido de sua radical transformao. O machado, a foice, a enxada importados ajudaram a fazer mais eficazes, por isso, em geral, mais desastrosos, aqueles mtodos, afeioando-se a ele e substituindo os antigos instrumentos de pau e pedra, assim como o anzol de ferro viera substituir, na pescaria, os espinhos tortos a que se referira Gabriel Soares em seu tratado quinhentista (HOLANDA, 1995, p. 156-157).
Nessa dimenso de impacto civilizacional, clssica definidora de fases evolutivas, em que a idade dos metais chegara aos ndios na Amrica portuguesa, pelo encontro com o colono europeu, o ncleo paulista seria pioneiro e exemplar, devido: de um lado, ao papel considervel que, no prprio trato com o gentio, em particular nos resgates, chegavam a adquirir os instrumentos de ferro; e, por outro lado, a necessidade de se abastecerem os brancos e mamalucos de objetos indispensveis aos misteres agrrios, em terras de to escassa comunicao com a metrpole europeia (IDEM). Por conseguinte, no seria de se estranhar que o primeiro engenho de fundir ferro que se erigiu em terras americanas os de Jamestown, na Virgnia, so posteriores a 1607 tenha sido o de Araoiaba, perto da atual Sorocaba, e data de fins do sculo 152
XVI (IDEM). E, logo depois, tambm o segundo engenho principiou a funcionar [...] no ano de 1607 [...] a apenas duas ou trs lguas de So Paulo, no stio de Ibirapuera, do lado esquerdo do rio Pinheiros (IDEM). O que explicaria o desenvolvimento considervel que, na vila de So Paulo, desde seus incios, pudera alcanar o ofcio de ferreiro (IDEM), que, assim, fora alimentado em seu nascimento tanto pelo ferro do reino como pela incipiente siderurgia local 113 .
Entretanto, reafirma o autor que esse aporte tecnolgico europeu no se desdobraria em prevalncia de suas tcnicas rurais:
Em nenhum caso parece lcito dizer que as ferramentas [de ferro] chegaram a alterar de modo substancial os usos da terra. Em realidade o sistema de lavoura dos ndios revela quase sempre singular perseverana, assegurando-se vitria plena, a ponto de ser adotado pelos adventcios. Os quais aps a primeira gerao na colnia, pareciam no raro, ignorantes dos hbitos de seus ancestrais, ao contrrio da raa subjugada, que se mostrou de um conservantismo e misonesmo a toda prova. Isso foi especialmente verdadeiro com relao aos produtos vegetais importados, que no trocava pelos nativos, mesmo onde tudo parecia favorecer uma receptividade maior. [Embora] com relao aos animais domsticos trazidos pelo europeu, [os indgenas] mostram-se [...] mais transigentes, sempre que encontraram facilidades e vantagem em cri- los e servirem-se deles (HOLANDA, 1995, p.168. Grifos no originais).
No caso da criao de animais, em que os ndios haveriam sido mais receptivos, exemplifica: a bem sucedida assimilao dos cavalos pelas tribos Guaicurus e a rpida disseminao da criao de porcos e aves domsticas entre os vrios grupos que, muitas vezes, por trocas intertribais, antecediam ao contato direto com os europeus. Mas, nesses exemplos, salientam-se os usos e valores diversos do europeu que os indgenas davam ao aproveitamento desses animais. E aqui aparece clara a tese fundamental ordenadora das segunda e terceira seces do livro:
aceitao de um elemento importado no correspondeu, [entre os indgenas], uma indiscriminada aceitao das formas adventcias tradicionais de aproveitamento desse elemento. Ao passo que o europeu, transigiu, em tudo, com os processos indgenas, sem se dar sequer o cuidado de aperfeio-los.
113 O engenho de ferro de Sato Amaro ficou ativo pouco tempo, devido baixa qualidade do ferro existente, em 1629 estava parado. 153
Dois exemplos so, a esse respeito, bastante significativos [...]. O primeiro refere-se viao fluvial, onde, mesmo ao tempo do comrcio regular e intenso despertado pelos descobrimentos das minas de Cuiab e em Mato Grosso, que durante o sculo XVIII prolongou e, por assim dizer, rematou a obra dos bandeirantes na formao da atual silhueta geogrfica do Brasil, dependeu de uma estrita fidelidade a prticas dos antigos naturais da terra. To caracterstica foi a dependncia que o declnio daquele comrcio e isso j nos primeiros decnios do sculo passado se relaciona em grande parte com a diminuio, nas beiradas do Tiet e seus tributrios, das perobas e ximbavas apropriadas ao fabrico das canoas de madeira inteiria. [...] O outro exemplo [...] encontra-se nos mtodos de tecelagem de redes [...]. O europeu recm-chegado adotou imediatamente o costume de dormir e descansar em redes, e em toda a capitania de So Paulo representaram elas, por longo tempo, as verdadeiras camas da terra. Ainda em princpio do sculo passado, pareceu esse uso, ao naturalista francs Auguste de Saint-Hilaire, um trao distintivo dos paulistas, em confronto com os mineiros, que tinham sido atingidos mais em cheio pelas influncias ultramarinas. Os mtodos de tecelagem de tais redes so os mesmos de que ainda se servem hoje as tecedeiras de Sorocaba e de Mato Grosso. Utilizam teares verticais e no horizontais como os de fazer pano e tecem de baixo pra cima. O mesmo sistema, com poucas variantes, praticado at nossos dias entre numerosas tribos do continente americano. (HOLANDA, 1995, 170-171. Grifos no originais).
Da conclui:
Pode-se dizer que, com poucas excees, onde o europeu adotou entre ns algum produto indgena associado a mtodos plenamente desenvolvidos, adotou tambm esses mtodos, abstendo-se de modific-los. Quando se tratasse de artigos j conhecidos no velho mundo, como era o caso do algodo, limitava- se em geral a aperfeio-los em alguns pontos, sem contudo alter- los substancialmente (HOLANDA, 1995, 171-172. Grifos no originais).
Portanto, a segunda seco segue, sempre com a exemplar erudio do autor, apurando os casos mais emblemticos da preponderncia indgena: 1) a incipiente produo do europeu trigo devida predileo de tradio indgena pela farinha de mandioca, farinha de milho e, sobretudo, milho modo; 2) a pequena difuso dos mais complexos moinho e azenha, em contraste com a difuso do rstico monjolo, tpica das reas da expanso paulista uma civilizao do milho. Esses exemplos procuram identificar os produtos e mtodos que foram mais adequados s necessidades de abastecimento da mobilidade paulista nessa longa fase de aclimao civilizacional e que marcam o territrio da expanso colonizadora paulista. 154
No ltimo captulo dessa seco, redireciona-se o foco de sua ateno do conservantismo indgena para uma acomodao prpria dos portugueses, ao tratar do caso do emprego do arado, que se apresentaria como emblemtico da dificuldade de aperfeioamento metdico dos colonizadores lusitanos. As tentativas iniciais do emprego desse instrumento agrcola, em vrias partes da Colnia, produziram resultados contraproducentes, porque usaram um tipo de arado grande e pesado, inadequado aos solos tropicais 114 . Por isso, seu uso foi simplesmente abandonado pelos colonizadores e mesmo condenado pelo senso comum. Tal incria, inclusive, fizera com que fosse desconsiderada a sugesto do Morgado de Mateus, em 1766, para que se testasse um arado leve, similar ao que depois seria difundido pelos imigrantes do sul dos Estados Unidos, que chegaram a So Paulo devido Guerra da Secesso. Da conclui Srgio Buarque:
Aproveitada, [a sugesto do Morgado de Mateus] poderia ter tido como consequncia, uma radical transformao de nossa paisagem rural, criando uma raa de verdadeiros lavradores, apegados ao solo e no de simples mineradores, s ocupados em beneficiar-se dele, enquanto prestativo. Mas as idias de d. Lus Antnio no encontram adeptos solcitos [...]. Exatamente um sculo mais tarde, quando se estabeleceram aqui algumas famlias de lavradores norte- americanos, [...] passariam por introdutores de uma inovao que, segundo as notcias da poca, eram de molde a revolucionar profundamente nossos mtodos de lavoura (HOLANDA, 1995, p. 208-209. Grifo original).
A ltima seco de Caminhos e Fronteiras, intitulada muito apropriadamente de o fio e a teia, apresenta mais um indicador tecnolgico de estgios civilizacionais: a tecelagem. Nesse sentido, trata-se de como essa atividade smbolo da revoluo industrial moderna passou, em So Paulo, da produo artesanal da indstria caseira para a fabril manufatureira e, depois, mecanizada. Para apresentar essa linha evolutiva, Srgio Buarque comea pela base da cadeia produtiva: as duas matrias-primas necessrias, o algodo, de largo uso com o qual, inclusive, se enchiam os famosos gibes estofados dos sertanistas e a l, necessria aos rigores invernais e friagens tpicas do planalto piratiningano. No caso da lavoura de algodo, inicialmente muito modesta, segue a expanso do povoamento no planalto e cresce com ela. Quase todos os stios de roa tm seu
114 Faz eco com Pierre Gourou no artigo Quest-ce que le monde tropical? publicado nos Annales: Economie, Socits, Civilizations (Paris: avril-juin., 1949). 155
pequeno algodoal, to pequeno, em certos casos, que um deles [...] no conta mais de quatro rvores e vem citado no inventrio. (HOLANDA, 1995, p. 214). Entretanto, a partir da segunda metade do sculo XVII, a cultura algodoeira comea a crescer, embora nunca chegue ao volume das capitanias grandes produtoras. Essa produo, de qualquer modo, alimentara uma indstria caseira de tecelagem de panos e que viera com os colonos europeus e na qual prevalecem suas tcnicas. Contudo, como o ofcio de tecelo figurava entre os mais humildes dentro da tradio de travo medieval dos portugueses, tambm aqui h miscigenao, especialmente nas suas relaes de produo:
que, destinando-se os panos de algodo a vestir escravos e ndios administrados, a eles, no aos brancos, devia caber normalmente a manufatura. Em muitos casos, sobretudo nos distritos rurais, trabalhariam em proveito de terceiros, dos seus senhores, e assim se explica como, entre donos de teares numerosos, figurassem em So Paulo, alguns homens abastados da capitania (HOLANDA, 1995, p. 217).
De qualquer modo, a acomodao dos colonos europeus e o convervantismo indgena, em uma sociedade rstica, como a de So Paulo no perodo colonial, fizeram com que no desenvolvimento tcnico dessa tecelagem, os aperfeioamentos, alm de poucos, se dessem muito lentamente, pois faltando aqui recursos e estmulos para uma produo em maior escala, os mtodos primitivos podiam sustentar-se mais obstinadamente contra quaisquer inovaes (HOLANDA, 1995, p. 238). Somente no sculo XIX que:
O progresso desterrou de So Paulo essa velha indstria, companheira dos primeiros colonizadores portugueses. [...] as tentativas realizadas, j no segundo decnio do sculo passado, para a modernizao dos mtodos de produo, se deveram principalmente ao bafejo oficial em So Paulo, a primeira fbrica de tecidos instala-se no prprio palcio do governo e, talvez por muito dispendiosas ou complexas, no chegaram a repercutir sobre a manufatura privada. [...] que ainda por algum tempo, e sobretudo na roa, se conservou relativamente prspera (HOLANDA, 1995. p. 221- 222. Grifos no originais).
E, mais frente, complementa:
No obstante os sucessivos malogros de empreendimentos dessa natureza, no h dvida que marcaram, ao menos nos meios 156
urbanos, o primeiro golpe decisivo contra a tradio dos teares caseiros, que ainda por volta do ano de 1800, trabalhando com o algodo da terra, davam tecido suficiente para vestir todos os escravos entre pretos e pardos da capitania, alm de dois teros dos mais habitantes, e nos decnios imediatos continuaria a ocupar numerosos moradores da cidade de So Paulo. A concorrncia dos tecidos importados, a instalao, bem mais tarde, das primeiras fbricas com mquinas movidas a vapor com a de Manuel Lopes de Oliveira fundada em 1851 em Sorocaba e a de So Lus de Itu , por fim o prprio desaparecimento do brao escravo, iriam completar essa obra antitradicionalista no interior da provncia (HOLANDA, 1995, p. 243-244. Grifos no originais).
No ltimo captulo do livro, Srgio Buarque far o arremate temporal da trama de Caminhos e Fronteiras. De fato, as linhas temporais de Redes e redeiras so entrecruzadas num ir e vir do passado colonial a importncia da rede na sociedade paulista at o sculo XIX ao presente do autor o testemunho das artess sorocabanas e cuiabanas. Nessa trama, as redes e redeiras so mostradas com emblemas materiais da tradio da sociedade rstica mameluca, no que de mais indgena teve, sofrendo apenas leves ajustes dos adventcios, basicamente, nas apropriaes do uso generalizado no perodo colonial (cama, assento, transporte, veculo de status). Nesse sentido, baseado em descries acerca dos teares verticais indgenas e de sua tcnica de tecelagem de redes, feitas por Gndavo e por Jean de Lry, poca dos primeiros contatos, afirma:
[...] como parece certo, a tcnica difundida [...] entre os colonos, e que em So Paulo gerou uma indstria bastante prspera at princpio do sculo passado, procede em ltima anlise, das antigas tecedeiras tamoias e tupiniquins. E [...] tambm pertence, muito provavelmente, a atual indstria caseira de redes do Nordeste especialmente do Cear e tambm a da Amaznia, cujos produtos, ao tempo da expedio de Spix e Martius, chegavam a constituir importante ramo de comrcio com as Antilhas (HOLANDA, 1995, p. 251-252).
Quanto s observaes probatrias contemporneas, que realizou para esse estudo, indica precisamente que:
[...] limitaram-se [...] antiga rea da expanso paulista, ou melhor, a dois centros, dentro dessa rea, onde se conservam, at os dias de hoje, sobrevivncias dessa indstria. Em um desses centros Sorocaba as sobrevivncias resumem-se atualmente em escasso vestgio, que a invaso das mquinas ainda no pode apagar de todo. As velhas e raras tecedeiras que at hoje preservam a tradio das clebres redes sorocabanas, to cultivada no sculo passado, encontram-se, na sua quase absoluta totalidade, alm das fronteiras da agitao cosmopolita e industrial. [Apenas uma tecedeira fazia seu 157
trabalho na cidade, o que representava] sem dvida uma espcie de pitoresco anacronismo. Em Cuiab, a tecelagem de redes no hoje, mais do que em Sorocaba, mister citadino. Para encontr-la em pleno florescimento, precisei ir, em 1946, ao Coxip-Mirim e tambm Vrzea Grande, [...] Em compensao a rede de algodo no representa em Cuiab simples divertimento. Seu uso, na cidade como na roa, estende-se s mais diversas camadas da populao, porque, como antigamente em So Paulo, , ali, a verdadeira cama da terra. A atividade das redeiras alimenta-se assim constantemente da procura obrigatria do produto. E nada, por enquanto, parece tender a modificar essa situao, em terra onde a sesta habitual e as noites so continuamente quentes (HOLANDA, 1995, p. 252-253).
Nesse contraste entre Sorocaba e Cuiab, alm das demandas diversas, percebe uma diferena entre os teares, mais rstico na primeira e mais trabalhado na segunda, muito embora isso no altere no fundamental o pertencimento de ambos mesma linhagem tcnica indgena, que, como tradio cultural do passado, defendera, no incio do livro, no se deveria menosprezar nem se envergonhar; mas, quando elementos dessa mesma tradio cultural indgena, como as referidas redes e redeiras, so identificados no presente, chama de uma espcie de sobrevivncia atrfica (HOLANDA, 1995, p. 244). Ao fim e ao cabo, o progressismo moderno do presentismo futurista continuava, como nos debates europeus do perodo da colonizao, a elaborar o selvagem como primitivo em estado de natureza , mas, aqui incorporado e, agora, como retrocesso inicial aclimatador da civilizao. Portanto, reafirma que o primitivo, mesmo que fundador original da civilizao do Novo Mundo, deveria ficar no seu lugar: o comeo a seminal miscigenao mameluca aclimatadora 115 . A sua permanncia contempornea colocava o incmodo problema do ndio que est ao mesmo tempo dentro e fora da sociedade e da histria brasileiras como um passado presente, obstante do progresso. Na dcada de 1950, as concepes atualizadas de civilizao no quebraram com a ideia valorativa progressiva do tempo social histrico, mas procuram, no caso brasileiro, tratar com positividade a miscigenao. Da emerge o tratamento da cultura
115 A ausncia de tratamento dos africanos nessa elaborao so raras e de pequena importncia as referncias a eles em Caminhos e Fronteiras , ser mais tarde, admitida como uma falha de abordagem. Afinal, a presena do escravo africano nas terras vicentinas e paulistas, embora s se torne fortemente massiva no sculo XIX com a cafeicultura, j ocorria desde os primeiros tempos do trfico negreiro, ainda que inicialmente, e durante bom tempo, seu emprego fosse preterido em favor dos negros da terra fornecidos pelo apresamento. Ver: Srgio Buarque de Holanda, depoimento ao Museu da Imagem e do Som de So Paulo, em 02/06/1981: MIS-SP, Setor Audiovisual, Arquivo de udio, srie Estudos Brasileiros, fitas 116.1-2. 158
indgena como fundamental na origem, mas uma sobrevivncia pitoresca na atualidade a exemplo dessa historiografia de Srgio Buarque ; ou, tambm, como reserva tnica aborgene a ser tutelada para uma inexorvel integrao a exemplo da coetnea poltica indigenista que vai emergindo com o sertanismo pacifista dos paulistas irmos Vilas-Boas. Mas, para Srgio Buarque de Holanda, faltava ainda completar o diagnstico da herana colonial, mostrando em que estgio civilizacional do qual ir inicialmente retroceder quase ao estado de natureza chegara o europeu ao encontro com o selvagem, nessas terras do Novo Mundo.
1.4. Legado colonial: limitao projetiva
A tese de Srgio Buarque de Holanda ctedra de Civilizao Brasileira, intitulada de Viso do Paraso, os motivos ednicos no descobrimento e colonizao do Brasil, possui duas verses da primeira edio, uma apresentada para a defesa e outra, logo em seguida, com algumas correes pontuais, publicada para a venda. A primeira de 1958 e a segunda, de 1959. A diferena entre elas, no entanto, no caracterizou sequer uma nova edio. Uma modificao maior seria feita em 1968, na segunda edio, que foi aumentada, embora sem alteraes substanciais quanto tese defendida. Nesse sentido, justificando o prefcio dessa ltima edio, o prprio autor esclarece: julguei que uma explicao preliminar ajudaria a desfazer enganos de interpretao surgidos desde que foi publicado pela primeira vez (HOLANDA, 1994, p. IX). E, logo abaixo, completa, apontando sua diferena da filosfica e idealista histria das ideias:
No se quis, com efeito, mostrar o processo de elaborao, ao longo dos sculos, de um mito venerando, seno na medida em que, o descobrimento da Amrica, pareceu ele ganhar mais corpo at ir projetar-se no ritmo da histria. Nem se teve em mira explorar todas as virtualidades dessa espcie de secularizao de um tema sobrenatural, e que levaram certo autor a perguntar ultimamente se os motivos ednicos no poderiam dar margem a uma ampla teoria, onde toda a histria encontraria sua explicao [...] 116
Sem querer pr em tela de juzo os argumentos em que se funda a hiptese, devo salientar que este livro tem ambies menos especulativas e pretenses mais comedidas. O que nele se tencionou mostrar at onde, em torno da imagem do den, tal como se achou difundida na era dos descobrimentos martimos, se podem organizar
116 Ao final desse pargrafo, d a referncia do autor aludido: Charles L. SANFORD, The Quest for Paradise. Europe and American Moral Imagination, III, 1961, p. 34, 56 e passim. 159
num esquema altamente fecundo muitos dos fatores que presidiram a ocupao pelo europeu do Novo Mundo, mas em particular da Amrica hispnica, e ainda assim enquanto abrangessem e de certa forma explicassem o nosso passado brasileiro. Em tais condies bem poderia servir estudo semelhante com [sic] introduo abordagem de alguns fundamentos da prpria histria do Brasil, e de outro em que no se tocou nestas pginas , como contribuio para a boa inteligncia de aspectos de nossa formao nacional ainda atuantes nos dias de hoje (IDEM).
De qualquer modo, os aumentos dessa segunda edio foram todos no sentido de esclarecer e reforar os argumentos da tese original. Nem as articulaes com as pesquisas que, ento, j encaminhava sobre o Estado Nacional, para a coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira, entraram nesse aumento de texto da edio de 1968. Os esclarecimentos ficaram no prefcio e o texto da tese, propriamente, recebeu reforos de argumentos e de referncias comprobatrias. Em verdade, esse prefcio cumpre muito o papel de incluir, o que no constava na primeira edio, uma apresentao das concepes terico-metodolgicas do trabalho:
No pretende esta ser uma histria total: ainda que fazendo cair o acento sobre as idias ou mitos, no fica excluda, entretanto uma considerao, ao menos implcita, de seu complemento ou suporte material, daquilo em suma que, na linguagem marxista, se poderia chamar de infra-estrutura. Mas at mesmo entre os tericos marxistas vem sendo de h muito tempo denunciado o tratamento primrio e simplificador das relaes entre base e superestrutura, que consiste em apresent-las sob a forma de uma influncia unilateral, eliminadas, assim, quaisquer possibilidades de ao recproca [...]. Ao lado da interao da base material e da estrutura ideolgica, e como decorrncia dela, n [sic] falta quem aponte para a circunstncia de que, sendo as idias fruto de modos de produo ocorridos em determinada sociedade, bem podem deslocar-se para outras reas onde no preexistiam condies perfeitamente idnticas, e no lhe suceder anteciparem nelas, e estimularem, os processos materiais de mudana social. 117 Ora, assim como essas ideias se movem no espao, h de acontecer que tambm se movam no tempo, e porventura mais depressa do que os suportes, passando a reagir sobre condies diferentes que venham a encontrar ao longo do caminho. O tema deste livro a biografia de uma dessas ideias migratrias tal como se desenvolveu a partir das origens religiosas ou mticas [...], at vir implantar-se no espao latino-americano, mormente no Brasil (IDEM, p. XVIII).
117 No original: nota 14. Adam SCHAFF, The Marxist Theory of Social Development, Le Dveloppement Social, Paris-Haia, 1965, pg 78. 160
Marcada a posio terica face ao primado estrutural econmico e chamando a ateno sensibilidade temporal da experincia histrica, Holanda aponta a perspectiva metodolgica de:
[...] recurso Tpica, no sentido que adquiriu esse conceito, tomado velha retrica, desde as modernas e fecundas pesquisas filolgicas de E. R. Curtius, 118 onde, conservando-se como princpio heurstico, pde transcender aos poucos o cunho sistemtico e puramente normativo que outrora a distinguia, para fertizar [sic], por sua vez, os estudos propriamente histricos. Entre os topoi inseparveis das descries medievais do den, oriundos em geral da elaborao que receberam de Lactncio ou de quem fosse o autor do poema latino Phoenix, redigido em fins do III ou comeos do IV sculo de nossa era, destaque-se, para citar um exemplo, o da perene primavera e invarivel temperana do ar, que prevaleceria naquele horto sagrado. Sob a forma que duzentos anos depois de Lactncio lhe dar Santo Isidoro de Sevilha a do non ibi frigus non aestus atravessa a imagem toda Idade Mdia e chega a alcanar os tempos modernos. de notar como, at mesmo a ordem [...] o non frigus primeiro, depois o non aestus, mantm-se durante todo esse tempo com poucas excees [...]. Entre os textos de navegantes e cronistas [...] o mais antigo a relao que deu Cristvo Colombo de sua primeira viagem [...] falando do clima ameno de Cuba, ni frio ni caliente, segue risca o padro cannico. [...] na Histria de las Indias, que principiou a escrever em 1527, [...] frei Bartolomeu de Las Casas fala textualmente na boa e salubre vivenda dos homens naquele stio sagrado, onde no deveria haver calor, nem os afligia o frio. (IDEM, p. XVIII-XIX. Grifos originais).
E desdobra as apropriaes, no caso brasileiro, desse clich em Gndavo, Cardim, Anchieta e Nbrega, exemplificando, atravs desse topos, os usos situados dos topoi, que assim adquiriam sua funo heurstica histrica. Por fim, nesse longo prefcio-introduo, completa a delimitao temporal e temtica de seu enfoque, afirmando:
No s a supremacia crescente do saber racional ou emprico, mas tambm um maior caudal de conhecimentos acerca das antigas terrae incognitae [no sc. XVIII], fazem desbotar-se ou alterar uma fantasia, herdeira das tradies milenares, que se infundiu nas almas dos navegantes e de quantos homens largaram a Europa na demanda de um mundo melhor, ao contato com os bons ares e boas terras do novo continente. E que mesmo passado o deslumbramento inicial, ainda se mantm longamente por fora dos costumes e da inrcia, conseguindo sobrepor-se tranqilamente aos primeiros desenganos.
118 No original: nota 15. Ernest Robert CURTIUS, Europische Literatur und lateinisches Mittelalter, Berna, 1948. 161
Dedicou-se esse livro tentativa de estudar essa espcie de fantasia e sua influncia imediata sobre o esforo colonizador. No se exclui, com isso, que atravs de possveis avatares, continuasse ela a atuar sobre os destinos dos povos americanos, brasileiro inclusive, e nem que deixasse de haver ao seu lado, e desde o comeo, ou quase, uma imagem negadora dessa mesma fantasia. [...] nada mostra [no entanto] que fossem aos mesmos extremos a que chegou a sua idealizao. Ou melhor, no conseguiram cristalizar-se, salvo como opinies individuais e sem muita fora de contgio, em qualquer coisa que merecesse chamar-se um antiparaso ou, se quiserem, uma viso do inferno, capaz de contrapr-se s inumerveis vises ednicas que inspiraram as novas terras (IDEM, p. XXIII).
Nessa refinada obra, em que o saber filolgico e o conhecimento da literatura so fundamentais a uma histria cultural, o problema temporal dos estgios ou estados civilizacionais se coloca de pronto, como chave compreensiva bsica, da qual todo tratamento do tema se desdobra, e assim afirma em suas palavras iniciais da tese:
O GOSTO DA MARAVILHA E DO MISTRIO, quase inseparvel da literatura de viagens na era dos grandes descobrimentos martimos, ocupa espao singularmente reduzido nos escritos quinhentistas dos portugueses sobre o Novo Mundo. Ou porque a longa prtica das navegaes do Mar Oceano e o assduo trato das terras e gentes estranhas j tivessem amortecido neles a sensibilidade para o extico, ou porque o fascnio do Oriente ainda absorvesse em demasia os seus cuidados, sem deixar margem a maiores surpresas, a verdade que no os enquietam [sic], aqui, os extraordinrios portentos, nem a esperana deles. E o prprio sonho de riquezas fabulosas, que no resto do hemisfrio h de guiar tantas vezes os passos do conquistador europeu, em seu caso constantemente cerceado por uma noo mais ntida, porventura, das limitaes humanas e terrenas. [...] O que, ao primeiro relance, pode passar por uma caracterstica moderna daqueles escritores e viajantes lusitanos sua adeso ao real e ao imediato, sua capacidade, s vezes, de meticulosa observao, animada quando muito, de algum interesse pragmtico no se relacionaria, ao contrrio, com um tipo de mentalidade j arcaizante na sua poca, ainda submisso a padres longamente ultrapassados pelas tendncias que governam o pensamento dos humanistas e, em verdade, de todo o Renascimento? Nada far melhor compreender tais homens, atentos, em regra geral, ao pormenor e ao episdico, avessos, quase sempre, a indues audaciosas e delirantes imaginaes, do que lembrar, em contraste com o idealismo, com a fantasia e ainda com o senso de unidade dos renascentistas, o pedestre realismo e o particularismo prprios da arte medieval, principalmente de fins da Idade Mdia (IDEM, p. 01. Grifos originais).
162
Esse progressismo, de temporalidade no linear de Srgio Buarque de Holanda, identifica centralmente, para o enquadramento geral da tese, o tal realismo pedestre decorrente da medivalidade portuguesa e alimentado pelo tradicionalismo marcante da cultura lusitana. Desse modo, a primazia da unificao do Reino e das descobertas nas navegaes ocenicas, assim como tambm a famosa preciso do saber cartogrfico, seriam marcas, no de uma propalada precocidade moderna dos portugueses, mas, antes sim, de uma limitao arcaizante, ainda que eficiente, sua expanso. Em verdade, no s Portugal, mas os pases ibricos constituiriam a mais poderosa resistncia ao humanismo renascentista na Europa do incio dos tempos modernos. Sua expanso se dera por uma extenso da Reconquista animada pela reao catlica, e no por um empreendimento moderno, como procura mostrar detalhadamente na viso do grande descobridor, Colombo. Mas, enquanto a Espanha, sobretudo Castela, face colonizao do Novo Mundo, prima por uma ao grandiosa e valente de pretenses imperiais, embora arcaicas, Portugal se notabiliza pela extenso pragmtica mercantil ao modo do modelo mediterrnico medieval de feitorizao. Desse modo, o lugar das fantasias ednicas indicaria o arcasmo de ambos e, ao mesmo tempo, suas diferenas. Entre os castelhanos, da Era das Descobertas e da Colonizao, esses mitos so cintilantes e diretivos, a busca do Eldorado, por exemplo. J entre os portugueses, mesmo que desde o incio procurem por indcios de riquezas minerais, essas so tentativas tmidas que s tomam vulto a partir dos portentos dos achados de Castela, que coincidem com as dificuldades financeiras da Coroa lusitana em virtude da crise do comrcio do Oriente 119 . Mesmo o milenarismo barroco das pregaes do Quinto Imprio tem um sentido pragmtico de reerguimento aps o impacto da Unio Ibrica com Espanha, mas, logo que cumprido seu papel, ser condenado e perseguido. Tambm, segundo Srgio Buarque, a experincia dos portugueses no Brasil no dera qualquer contribuio para a elaborao apologtica do bom selvagem, pois mesmo a defesa das redues contra o extermnio e apresamento foi tmida, evoluindo de uma viso inicial do indgena como papel em branco, apto a receber a evangelizao, para uma de ferro a ser gravado, atravs da disciplina dos ensinamentos e do trabalho, em cumplicidade com sua escravizao.
119 Tambm o muito difundido topos da temperana climtica, non frigus non eastus, mantm nos escritos dos castelhanos, seno muito, como nas descries de Colombo, certa aura do maravilhoso. Entretanto, em contraste, esmaeceria nos escritos dos portugueses, que o usam, em geral, como propaganda ligada a algum uso mais pragmtico da terra. 163
Dessa maneira, identificados os portugueses em sua peculiar medievalidade realista, mercantil e centralizadora do poder da Coroa, o presentismo de Srgio Buarque tira uma concluso sintomtica, que reafirma postulados centrais de Razes do Brasil e articula o lugar originrio apresentado em Caminhos e Fronteiras:
Se vamos essncia de nossa formao, diz um historiador brasileiro, veremos que na realidade nos constitumos para fornecer acar, tabaco, alguns outros gneros; mais tarde ouro e diamantes; depois algodo, e em seguida caf, para o comrcio europeu. Nada mais que isto. com tal objetivo, objetivo exterior, voltado para fora do pas e sem ateno a consideraes que no fossem aquele comrcio, que se organizaro a sociedade e a economia brasileiras. 120
E esse mesmo objetivo pareceria apto a preservar indefinidamente a tendncia para o povoamento sobretudo da faixa litornea. Tendncia que, alm de Frei Vicente, frisaria o Alviano dos Dilogos das Grandezas, ao lamentar que a gente portuguesa fizesse to curta a conquista, podendo-a fazer larga maneira do castelhano, e chegava a admitir que merecessem seus compatriotas a fama de ruins colonizadores, pois, em tanto tempo que habitam neste Brasil, diz, no se alargaram para o serto para haverem de povoar nele dez lguas contentando-se de, nas fraldas do mar, se ocuparem de fazer acares 121 . Ou ainda o autor do Livro que d Razo do Estado do Brasil, onde escreve, por volta de 1612, que os brancos, nestas partes, vivem ao longo da costa, mais hospedes que povoadores 122 . [...] O tempo mudar tal situao, e no sculo XVII um pouco a imagem do imprio espanhol, das ndias de Castela, que ir empolgar os portugueses. Se o alargamento da silhueta geogrfica do Brasil se faz muitas vezes em contraste com a direo inicialmente impressa atividade colonial lusitana, e sobretudo por obra de mamelucos e mazombos, no menos certo que ir perder terreno paulatinamente entre reinis, no prprio Reino, aquela viso singela e tranqila da Amrica Portuguesa que se espelhava nos escritos de seus primeiros cronistas. [...] Teremos tambm os nossos eldorados. Os das minas, certamente, mas ainda o do acar, o do tabaco, de tantos outros gneros agrcolas, que se tiram da terra frtil, enquanto frtil, como o ouro se extrai, at esgotar-se, do cascalho, sem retribuio de benefcios. A procisso dos milagres h de continuar assim atravs de todo perodo colonial, e no a interromper a Independncia, sequer, ou a Repblica (IDEM, p. 333-334).
De fato, Viso do Paraso um complemento de Caminhos e Fronteiras no debate das origens: outra face do encontro. Desse modo se complementa a viso que d sentido regresso fundadora, mais profunda entre os paulistas, porventura mais
120 No original, nota: 44. Caio PRADO JNIOR, Formao do Brasil Contemporneo, pg. 26. 121 No original, nota: 45. Dilogos da Grandeza do Brasil, pg. 28. 122 No original, nota: 46. Diogo de CAMPOS MORENO, Livro que d Razo do Estado do Brasil, 1612, Recife, 1955, pg. 114. 164
autenticamente brasileira, e, com certeza, mais distante do arcasmo de travo medieval lusitano, limitador da capacidade imaginativa projetiva da modernidade.
1.5. Da Ctedra aposentadoria
A ctedra de Civilizao Brasileira da USP (1958-1969) ser o novo lugar para o, agora incontestvel, historiador Srgio Buarque de Holanda recontar os caminhos das tradies paulistas e delimitar as fronteiras da modernidade brasileira. E, j como tal, em 1959, participa do 2 Colquio de Estudos Luso-Brasileiros realizado em Salvador e, no ano seguinte, assume a importante direo da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira (1960-1972). Em 1961, participa do I Simpsio de Histria, o da criao, da ANPUH, realizado na cidade paulista de Marlia. Essa consagrao acadmica logo se desdobra, nesse mesmo ano de 1961: ingressa na Academia Paulista de Letras 123 e, tambm, recebe condecorao do governo francs, como Officier de lOrdre das Arts et des Lettres. Na ctedra uspiana, as relaes interinstitucionais do intelectual Srgio Buarque continuam e se aprofundam: em 1963, realiza curso e organizao de seminrio na Universidade do Chile 124 ; em 1965, realiza conferncias e seminrios nas universidades de Columbia, Harvard e Los Angeles; entre 1966 e 1967, professor-visitante nas universidades de Indiana (Bloomington) e de Stony Brook (New York State), orientador de seminrios em Yale, conferencista em Princeton, e do 6 Colquio de Estudos Luso-Brasileiros, em Harvard e Columbia; tambm, participa, a convite da UNESCO, do Comit de Estudos das Culturas Latino-Americanas, em 1967, em Lima, no Peru e, em 1968, em San Jos na Costa Rica. No pas, em 1964, realiza curso na Universidade de Braslia; em 1967, profere conferncia na Escola Superior de Guerra; e, em 1968, participa do Congresso Teuto-Brasileiro, no Recife. A importncia dessa experincia na ctedra foi imensa para ele. De um lado, significou o posto mais importante a que ambicionou, por se tratar do reconhecimento pleno de seu lugar no ofcio do historiador em sua terra e com poder de formar alunos
123 Embora refratrio a esse tipo de institucionalizao nunca admitiu candidatura Academia Brasileira Srgio Buarque parece haver aquiescido, nesse caso, por razes de amizade e proximidade com alguns dos mais ativos membros da Casa paulista. 124 Dessa estada, resulta a publicao: Tres leciones inaugurales. Buarque, Romano e Savelle. Santiago: Universidade do Chile, 1963. 165
no magistrio e na pesquisa da histria para ele, seu mais importante legado 125 . Sua chegada ctedra representou uma renovao e uma terceira via para a produo historiogrfica uspiana, at ento, marcada por duas vertentes: de um lado, os tradicionalistas paulistas, herdeiros da historiografia do Instituto Histrico; do outro, os novos historiadores, prximos aos postulados dos Annales, marcados pela presena dos professores franceses na USP, especialmente Braudel. A abertura de Srgio Buarque de Holanda ao dilogo terico-metodolgico, que tanto o marcou, permitiu que mantivesse o respeito e influxo para alm das correntes, inclusive as marxistas, que muito cresceram nos quadros intelectuais uspianos nas dcadas de 1950 e, sobretudo, de 1960. Essa originalidade e autonomia de pensamento, lies de livre-pensar traduzidas em prtica historiogrfica por ele, bem se traduzem na criao do Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), em 1962, lugar institucional cujo objetivo era fugir priso das ctedras, atravs da perspectiva interdisciplinar de produzir saber sobre o Brasil. Portanto, como um livre pensador, sua permanncia na ctedra ficar invivel com o AI-5 e seu resultante movimento de caa-s-bruxas. De fato, sua aposentadoria em 1969, antecipada em trs anos, deu-se em protesto pelas demisses e aposentadorias compulsrias promovidas na USP e demais universidades brasileiras. Nesse perodo que vai da aposentadoria at sua morte, em 1982, a democracia, mais uma vez, levar o velho integrante da ANL dos Anos Trinta a um empenho militante. E agora, mais que nunca, o seu antigo mote da democracia como um mal entendido no Brasil, se mostra to verdadeiro quanto atual, sendo afirmado por ele na publicao do livro Do Imprio Repblica (1972); nos atos pblicos de que participou e nas importantes entrevistas que concedeu nas contendas contra a Ditadura Militar 126 . Nessa luta pela Abertura Poltica, participa como vice-presidente do Centro Brasil Democrtico (CEBRADE) de So Paulo e torna-se um dos fundadores do Partido dos Trabalhadores, em 1980.
125 Ver especialmente: entrevista dada a Richard Graham e publicada na Hispanic American Historical Review. Durham: Duke University Press, 62(1), february 1982. Tambm consultar depoimento ao MIS- SP, Arquivo de Audio, fitas 116, 1-2. 126 Sua presena, no s de eminncia intelectual, mas de ateu pblico confesso e de muletas, em razo de uma perna quebrada , na Catedral da S de So Paulo para a missa pela morte de Vladimir Herzog, celebrada por Dom Paulo Evaristo Arns, foi muito notada e ajudou a repercutir esse ato pblico, considerado, por muitos, o marco inicial da luta pela redemocratizao brasileira. Esse papel o de usar sua eminncia intelectual para repercutir a luta democrtica tambm se v em suas entrevistas concedidas a alguns dos mais lidos jornais e revistas nos Anos de 1970, incio de 1980, como O Cruzeiro, Manchete, Isto e Folha de So Paulo, por exemplo. A respeito das entrevistas e fotos do perodo, consultar: Coleo SBH no Siarq-Unicamp. 166
No entanto, essa militncia poltica no o leva a descurar-se do ofcio de historiador, nem o aparta de suas preocupaes centrais. Dentre as publicaes destacveis, esto: Vale do Paraba, Velhas Fazendas (1973), texto que acompanha a publicao de gravuras de Tom Maia; O atual e o inatual na obra de Leopold Von Ranke (1974), artigo publicado primeiro na Revista de Histria e, depois, como introduo coletnea sobre Ranke; uma edio bastante aumentada e reescrita de Mones (1976); e as coletneas Tentativas de Mitologia (1979) e Ranke (1979). A morte o encontrar em meio atividade produtiva no ano de 1982. Quatro anos mais tarde, vinha luz o trabalho inacabado O Extremo Oeste, no qual retomava o tema da marcha paulista pelos sertes, municiado por nova documentao. Portanto, sem qualquer desconsiderao quanto excelente qualidade desses ltimos trabalhos, a obra historiogrfica fundamental se completara na articulao institucional da ctedra de Civilizao Brasileira com a direo da coleo editorial Histria Geral da Civilizao Brasileira. Nessa articulao se opera uma reatualizao dos objetivos que inspiraram a criao da ctedra uspiana a primazia paulista na histria do Brasil , atravs do reordenamento da trama geral da Histria do Brasil. Contudo, tal articulao ser impactada, tanto em termos institucionais quanto historiogrficos, pelo Golpe Militar de 1964 e pelo subsequente endurecimento do regime, que se completaria com o AI-5 no final de 1968. A configurao dos volumes e o ritmo editorial das publicaes apontam nessa direo. A coleo proposta pela Difuso Europeia do Livro (Difel) o modelo reduzido de dois de seus sucessos editoriais internacionais, previa inicialmente apenas trs volumes seria impensvel fora da autoridade acadmica universitria e de uma nova histria. De fato, as histrias das civilizaes expressavam as preocupaes nascidas de reordenamento mundial, atravs da tentativa de ampliao e pluralizao do conceito de civilizao, especialmente, aps a 2 Grande Guerra e com o deslanchar dos movimentos de descolonizao. A mudana no ttulo da famosa revista francesa de histria, em 1946, para Annales: Economie, Socits, Civilisations, j apontava para esse movimento de novas preocupaes acerca das tradies histricas, emergentes no pensamento social e poltico de ento. A ideia de civilizao brasileira, no entanto, suscitava um problema delicado, o da amplitude, ou como afirma o prprio Srgio Buarque:
167
Numa histria da civilizao espera-se que, ao lado de questes mais estritamente polticas e, se preciso, um pouco em detrimento delas [...], se desse igual nfase a outros aspectos de nosso desenvolvimento. A verdade, no entanto, est em que so de data recente e em nmero relativamente escasso, as pesquisas e anlises monogrficas que poderiam fornecer apoio seguro a muitas tentativas de sntese. (HOLANDA, 1989, p. 7-8).
Mas o ocupante da ctedra, que recebera precisamente essa designao e tambm era homnima da histria que agora ele dirigia, precisava explicar o ttulo, o que assim resolve:
Depois de tornar acessveis a leitores de lngua portuguesa a Histria Geral das Civilizaes e a Histria Geral das Cincias, publicadas respectivamente sob a direo de Maurice Crouzet e de Ren Taton, a Difuso Europia do Livro quis ampliar sua iniciativa benemrita, incluindo, para aqueles leitores, na mesma coleo, com o mesmo formato, sob a mesma rubrica e se possvel, obedecendo s mesmas normas, uma srie especial dedicada histria do Brasil ou, segundo o plano anteriormente estabelecido, histria da civilizao brasileira. Da incluso em conjunto maior resultou naturalmente um ttulo que, em condies diversas, poderia passar por inadequado ou presunoso. Se isso dispensa o diretor da srie de tentar justific-lo, no o desobriga de fornecer explicaes sobre o plano geral da obra e sua elaborao, que, de qualquer modo, se encontram sob sua responsabilidade (IDEM, p. 7).
De todo modo, nesse empreendimento, outros conflitos delicados surgiram e precisaram ser resolvidos. Nesse sentido, chamando a ateno para a novidade do trabalho, registra Holanda:
[...] mister dizer que o plano inicialmente previsto deveu sujeitar-se a sucessivas modificaes, oriundas sobretudo de conselhos, relutncias, recusas ou omisses de eventuais colaboradores. O que era alis inevitvel num trabalho coletivo, o primeiro, em realidade, que se dedicou histria do Brasil. Impunha-se o aproveitamento dos vrios pesquisadores que, em ctedras universitrias, ou em escritos de reconhecido mrito, se distinguiram ultimamente por seus trabalhos especializados, e que poderiam assim, utilizar ou transmitir conhecimentos atuais sobre cada tema proposto. Infelizmente s em parte pde realizar-se esse intento (IDEM, p.7).
Ainda dentro das questes delicadas se encontram os problemas de coerncia do ordenamento e de diferenas tericas, que assim o organizador da coleo aponta: 168
Quanto distribuio da matria geral, pareceu ao organizador da coleo a vantagem de ser esta ordenada por assunto compensa largamente a possvel convenincia de uma ordem cronolgica extremamente rgida [de maneira a garantir a] continuidade e correlao dos diferentes aspectos. [...] A preocupao de mostrar a continuidade do processo histrico em seus diferentes ramos no h de ser levada ao ponto de impedir aquelas discrepncias de interpretao julgadas inevitveis em trabalho de equipe, ou ainda algumas possveis redundncias e repeties, que se explicam pela mesma razo. Em princpio, cada seo e, de fato, cada captulo, deveria manter uma unidade e economia prpria, o que pode redundar, para o todo, no em um prejuzo, mas talvez num enriquecimento, permitindo que os mesmos fatos sejam por vezes iluminados de mais de um ponto.
A Coleo fora de fato proposta pela Difel, mas a chancela universitria o que d a autoridade cientfica a essa histria contada, sob os auspcios da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP (depois da reforma universitria: FFLCH). E, no que diz respeito autoridade da direo de Srgio Buarque, tanto por demanda da editora quanto pelo respeito da Universidade, era incontestvel. Nesse sentido, a assistncia oficial de Pedro Moacyr Campos mesmo de coadjuvante institucional, interferindo muito pouco no plano intelectual. Embora isso tenha trazido certo nus inicial para Srgio Buarque, que teve de resolver a maior parte do grave problema, que ocorreu no volume de estreia, de no cumprimento da entrega de muitos textos, tornando-se o autor de seis e coautor de dois, quando planejara fazer apenas um. J Pedro Moacyr foi autor de um texto e coautor de outro, nesse caso. inegvel que o prestgio de Srgio Buarque tenha garantido a extenso dos prazos e do tamanho da coleo que, sob sua direo, contou com dois volumes para o perodo colonial, seguido de cinco para o perodo imperial, perfazendo um total de sete, portanto, mais do dobro da proposta inicial, de trs, da Difel. No que se refere centralidade da autoridade universitria da USP, de pronto muito patente. Nos dois volumes iniciais da Coleo, dedicados ao Perodo Colonial, e publicados no mesmo ano de 1960, majoritariamente, os textos so de uspianos, embora contem com a contribuio importante de autores de outras instituies. Assim sendo, inevitvel registrar a ausncia, dentre os autores, especialmente nesses dois volumes do perodo colonial, do catedrtico uspiano de histria moderna, Eduardo de Oliveira Frana, especialista no Perodo Felipino. Ao mesmo tempo, 169
registre-se a presena de dois historiadores no-universitrios e sem identificao de referncia institucional: Arthur Czar Ferreira Reis e J. F. de Almeida Prado. O que ajuda a compreender as diferentes naturezas das dificuldades aludidas por Srgio Buarque na introduo geral da Coleo de se fundamentar, naquele momento, o trabalho historiogrfico brasileiro em especialistas universitrios, mesmo contando com a colaborao interdisciplinar de autores como: Florestan Fernandes, Antonio Candido e Olivrio Mrio Oliveira Pinto, presentes nesses volumes. De fato, o ordenamento da Coleo nesse tomo I, designado de A poca Colonial com dois volumes: o primeiro Do descobrimento expanso territorial e o segundo administrao, economia, sociedade marcam um primeiro balano na historiografia de Srgio Buarque de Holanda, que, com excees pontuais, dedicara-se ao tratamento do perodo colonial, at ento. Mas a pluralidade de abordagens desse trabalho coletivo torna, no mnimo, um grande equvoco se pretender nele uma univocidade interpretativa, da parte do autor de Mones, Caminhos e Fronteiras e Viso do Paraso. No entanto, o ordenamento temtico, em que so enquadrados os diferentes textos, permite perceber as linhas de sentido defendidas pelo autor, em seus longos anos dedicados pesquisa histrica do perodo colonial brasileiro. Assim, a centralidade orgnica paulista est apontada no volume de abertura, em que ao descobrimento se segue a expanso territorial, na qual se sobressaem os paulistas como os construtores da silhueta geogrfica brasileira, e sobre a qual se estabeleceram, em suas variaes regionais, as administrao, economia e sociedade, de que trata o segundo volume. Mas, o arremate final do balano historiogrfico de Srgio Buarque, sobre o lugar de So Paulo no processo evolutivo colonial, ser dado pelos dois primeiros volumes do tomo II O Brasil Monrquico. Esses volumes tratam, de modos diferentes, da passagem da Colnia ao Imprio. Para o primeiro volume, O processo de emancipao (1963), Srgio Buarque produziu o texto de abertura, que, no s pela localizao, mas sobretudo pela abordagem, enquadra a compreenso geral, e articula os dois tomos, afinal trata de apresentar: A herana colonial sua desagregao (HOLANDA, 1993, p. 09-39). Mas a concluso se consuma no segundo volume Disperso e unidade (1964). Nele, o autor registra sua participao com uma afirmao, que, primeira vista, poderia parecer redundante, anotando ser o responsvel 170
por: So Paulo e organizao e direo de conjunto (HOLANDA, 1995) 127 . Nesse copioso volume, que se abre com a histria poltica da Regncia e se fecha com a histria poltica do incio do Segundo Reinado, os livros que entremeiam, so dedicados s histrias provinciais, com foco nas mais tradicionais, dentre elas, seu texto sobre So Paulo se destaca, pelo relevo que dado provncia, e cidade, no conjunto geral e pela abordagem, que completa uma narrativa moderna da histria paulista at o incio da expanso cafeeira. Desse modo, ao reordenar modernamente a trama geral da histria do Brasil at a primeira metade do sculo XIX, Holanda cumpria, com mritos e qualidade, a tarefa de evidenciar a primazia paulista por centralidade orgnica civilizacional. Entretanto, o ano de 1964 chegara e, com ele, o Golpe Militar. As Reformas de Base da aliana nacional-popular de centro-esquerda mal comearam e foram interrompidas. Os corifeus do pensamento autoritrio no Brasil voltam a ser reatualizados, incluindo-se os referenciais do moderno Estado Novo. Mas tambm, curiosamente, embora no por acaso, o Golpe recebeu o apoio de muitos liberais notrios que, sob uma justificativa moralizadora, pensavam que os militares, logo aps uma pretensa limpeza da corrupo, devolveriam o poder de Estado aos civis, o que no ocorreu 128 . Assim, inicialmente, afora lderes mais notrios da poltica populista e de esquerda da aliana nacional-popular, a represso dirigiu-se basicamente aos setores populares organizados, intervindo nos sindicatos e perseguindo as Ligas Camponesas. Desse modo, as camadas mdias urbanas e os meios intelectuais pouco sofreram nessa represso inicial da Ditadura Militar. Porm, o quadro ir mudando substancialmente com a sucesso de Atos Institucionais at o AI-5, em 13 de dezembro de 1968, para muitos o Golpe dentro do Golpe, quando a liberdade de expresso completamente abolida e se iniciam os chamados Anos de Chumbo. No primeiro momento, a atividade intelectual de Srgio Buarque segue o curso das demandas acadmicas, enquanto organiza o terceiro volume de O Brasil Monrquico. E, de fato, alm do trabalho na USP, passa mais tempo fora do que dentro do pas, em atividades acadmicas nas universidades norte-americanas, entre 1965 e 1967. Neste ltimo ano, inclusive, sai publicado o terceiro volume do tomo II da
127 Esse registro no anotado em nenhum outro dos volumes sob sua direo. 128 Muitos membros do crculo de sociabilidade de Srgio Buarque de Holanda, diferente dele que sempre foi contrrio, se colocaram inicialmente favorveis ao Golpe, dentre eles, a ttulo de exemplo, estiveram: Prudente de Morais Neto, Afonso Arinos de Mello Franco, o grupo empresarial O Estado de So Paulo, e outros muitos. 171
Histria Geral da Civilizao Brasileira, Reaes e transaes, no qual publica sobre as colnias de parceria, voltado ao tema das tcnicas e das relaes sociais no processo de quebra de um dos pilares arcaicos da sociedade colonial, a passagem da mo de obra escrava para a livre na grande lavoura. Assunto que j abordara no estudo introdutrio a sua traduo do dirio de Thomas Davatz, em 1940, mas, desta feita, reordenado por uma compreenso mais madura da prtica historiogrfica. Ainda assim, o lugar de pioneirismo do paulista Senador Vergueiro no deixa de ser marcado espcie de arch da moderna vanguarda paulista. Ainda em 1967, j de volta ao pas, recebe o convite e profere uma importante conferncia na Escola Superior de Guerra: Elementos bsicos da nacionalidade o Homem, que chegou a ser publicada em folheto, editado pelo Estado-Maior das Foras Armadas. Nela, inicia uma autocrtica das generalizaes que fez em Razes do Brasil e, ao mesmo tempo, faz nova crtica dos mal-entendidos da ideia do homem cordial, que pareciam tomar novo flego com a reabilitao de pensadores autoritrios, como Cassiano Ricardo, protagonista da famosa polmica. Na verdade, faz um balano da tradio poltica brasileira, criticando os nacionalismos arcaizantes e conservadorismos tutelares, alm de usar de uma fina ironia, citando, ao longo do discurso, muitos observadores e pensadores estadunidenses. E finaliza numa afirmao clara de seu humanismo progressista e democrata:
[...] afirmei minha crena em que as geraes atuais se achariam aptas a dar rumos novos nossa sociedade e nossa vida poltica. Agora, [...] quero corrigir, ou melhor, esclarecer essa afirmao. O que acredito possvel s geraes de hoje que tenham plena conscincia daquilo que nos falta ainda para que a democracia autntica no permanea apenas uma permanente e vaga aspirao. Reconhecer erros passados, denunci-los francamente, tentar honestamente super- los, em vez de os querer resguardados fora como sagrada relquia de eras extintas, j um modo de acertar, e isso est no nosso alcance. Por esse caminho, o homem brasileiro haver de enfim realizar-se integralmente, e no pelos caminhos indicados por uma tnue minoria que, julgando represent-lo, em verdade o esmaga e o dissimula (HOLANDA in MONTEIRO;e EUGNIO, 2008, p. 636-637).
Em larga medida, em resposta contestao crescente do movimento estudantil, que vai massivamente s ruas por todo o pas, ocorre o recrudescimento da Ditadura. O que ir exigir do moderno historiador, catedrtico da Histria da Civilizao Brasileira, mais que um esperanoso discurso inteligente e sagaz. De fato, o AI-5 promove um processo de caa-s-bruxas que ir atingir de cheio a USP, assim como a inmeras 172
outras instituies. Delatores e perseguidos esto entre os seus pares, j no h mais muito espao para a crtica e o livre-pensar. nesse clima que Srgio Buarque ir pedir demisso, transformada em aposentadoria, mas manter a direo da Coleo para cumprir o compromisso assumido, pois j comeara a encaminhar o que estava previsto ser o ltimo volume de O Brasil Monrquico. Contudo, em meio a cassaes, exlios, censuras e intervenes do regime, no foi tranquilo e simples, para o diretor da Coleo, encerrar tal compromisso assumido. O volume IV, Declnio e queda do Imprio, veio a pblico em 1971, com o texto sobre a Guerra do Paraguai episdio emblemtico da eminncia e orgulho dos militares brasileiros escrito pelo General do Exrcito Antnio de Sousa Jnior, e sem nenhum texto do diretor da Coleo, que transformar o seu texto, inicialmente previsto, num outro volume. Desse modo, em 1972, ano do sesquicentenrio da Independncia a grande efemride memorial-histrica da Ditadura Militar Srgio Buarque de Holanda ir encerrar, em grande estilo, sua direo da Histria Geral da Civilizao Brasileira, com o 5 o volume do tomo II, Do Imprio Repblica, texto integral de sua autoria, com colaborao de quadro cronolgico de Suely Robles Reis de Queiroz e ndice remissivo de Consuelo da Silva Dantas e Maria de Lourdes da Silva Dantas. Tratando do mesmo tema do volume anterior, nele constri uma histria poltica do Estado brasileiro do sculo XIX, em que as questes de gabinete, as demandas regionais e os embates ideolgicos ganham vida e relevo no prprio constituir-se histrico vivido, ao mesmo tempo em que desnuda uma montagem elitista e excludente do Estado Nacional brasileiro. E, no momento em que se vivia um refluxo democrtico sob um novo regime ditatorial, agora militar, demonstrava com profundidade histrica as falcias tutelares de civis e militares. Ao fim e ao cabo, a democracia continuava um lamentvel mal- entendido no Brasil e essa obra historiogrfica um marco referencial fundamental no longo processo de desconstruo desse mal-entendido, ao aliar a capacidade crtica reflexiva com o engajamento do presente vivido na organizao da experincia histrica.
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CAPTULO IV O MODERNO HISTORIADOR BRASILEIRO: ou as degluties do historismo, do pragmatismo e da nova histria por um antropfago presentismo
Se o presente histrico pode pretender pensar a si mesmo, apenas pode ser como ponto nodal do universal e do histrico. Paul Ricoeur
O presentismo autoconsciente de Srgio Buarque de Holanda fundamental no e para o entendimento de seu trabalho intelectual, acompanhando-o ao longo da longeva carreira intelectual e, claro, dirigindo-o no ofcio do historiador, ou em suas prprias palavras: Para a histria e para o historiador, o que acima de tudo importa captar em sua prpria mobilidade e transitoriedade o curso dos tempos, sem contudo desdenhar, claro, o que possa haver de solidariedade ou de continuidade entre as sucessivas geraes. Pretender destacar qualquer parte desse processo, para erigi-la depois em cnone perenemente vlido, o mesmo que querer condenar as sociedades a uma esclerose mortfera. O passado nunca se repete. Essa a aflio do historiador, que h de sempre alertar contra as sedues do imobilismo e do estril saudosismo a quem quer que procure acompanhar a procisso das eras, esforando-se por dela retirar seu mais escondido significado. Direi mais, que a boa inteligncia do passado naturalmente vedada a todos quantos, por obstinao ou incapacidade, se mostrem indiferentes aos apelos, aos problemas, s exigncias da hora presente. No intil frisar estas coisas simples, pois no parece a muitos evidente que o conhecimento do passado palavra esta que s pela fora do hbito se usa no singular negado queles que se alheiam de seu tempo (HOLANDA In MONTEIRO; e EUGNIO, 2008, p. 623). Essa anti-tradicionalista afirmao feita, em 1967, na palestra proferida na Escola Superior de Guerra, vem no desdobramento de uma outra tambm citada , e que fizera em Razes do Brasil: as pocas realmente vivas nunca foram tradicionalistas por deliberao; e, tambm, logo sucedida pela referncia ao presentismo dos historiadores Marc Bloch e Henri Pirenne. (IDEM, p.622-624).
Portanto, a partir do vanguardismo modernista que Holanda formula a sntese de um posicionamento de ofcio, evidenciando o quo a questo temporal central para o historiador, tanto na sua relao com a sociedade quanto na elaborao do seu 174
conhecimento. Desse modo, seria a partir da hora presente, ou de seu tempo, que se colocariam os problemas da contraposio polar evolutiva do curso dos tempos: progresso versus retrocesso. Mas tal contraposio no seria simplesmente linear: a ruptura est contida na prpria capacidade avaliadora e decisria do tempo presente face aos muitos passados, tomados como significativos no encaminhamento das perspectivas de ascendncia ou decadncia do futuro. Claramente, aqui, Srgio Buarque enuncia os contornos de seu presentismo futurista, no qual se produziu todo seu trabalho de militante modernista, pensador social e historiador. E, de fato, ao apresentar desse modo o problema do historiador e da conscincia histrica, ou, se se quiser, da historicidade, tambm se evidenciam tanto seu vanguardismo modernista quanto seus referenciais historistas, pragmatistas e da nouvelle histoire.
1. Da multidisciplinaridade autodidata interdisciplinaridade universitria
Essa multiplicidade de referenciais tericos, articulada no trabalho do historiador Srgio Buarque, , ao mesmo tempo, prpria e exemplar. Prpria porque resulta de uma trajetria intelectual de formao inicial autodidata. Exemplar porque essa mesma trajetria, elaborada pelo mais eminente historiador moderno brasileiro da segunda metade do sculo XX e muito cioso da atualizao , evidencia a questo da idiossincrasia brasileira no desenvolvimento do ofcio do historiador e das historiografias da resultantes, em seus constrangimentos institucionais e em seus embates, debates e postulados intelectuais. Dentro dessa especificidade, a reflexo terico-metodolgica tem ela prpria um lugar especfico, posto que, entre os historiadores, tendeu a ser reduzida s justificativas utilitrias do estilo adotado e da pesquisa feita para suas historiografias. Por conseguinte, disseminou-se no ofcio certa crena um pouco ao modo do que Gaston Bachelard chamou de filosofia noturna dos cientistas de que trabalhos de anlise historiogrfica seriam da competncia de historiadores experientes e os de teoria da histria, coisa de grandes pensadores. O resultado que, com raras e honrosas excees, pouco se produziu a esse respeito no Brasil at o incio dos Anos Oitenta do sculo XX, perodo em que viveu Srgio Buarque de Holanda 129 .
129 Dentre as excees, obrigatrio destacar: Jos Honrio Rodrigues, com produo significativa de trabalhos, hoje clssicos, dedicados histria da histria; alguns dos quais, inclusive, foram resenhados por Srgio Buarque de Holanda em suas colunas jornalsticas de crtica. A tendncia a esse tipo de 175
Nesse sentido, tambm Srgio Buarque no fugiu muito regra, produziu alguns trabalhos de reflexo terico-metodolgica, embora bastante significativos, que mostram sua autoconscincia do fazer do historiador e de seu lugar no mundo. Esses trabalhos de intelectual atento atualidade, claro, seguem a pauta coetnea, e, assim, evidenciam o desenvolver da carreira do historiador, apontando suas escolhas dos referenciais, dos problemas e das abordagens que, ento, se colocam; indicando os posicionamentos mais conscientes e pblicos do seu fazer a histria. Entretanto, esses textos, com enfoque mais especfico, no se distribuem uniformemente na sua carreira e tendem a se concentrar em dois momentos: o primeiro, na passagem da dcada de 1940 de 1950, quando dirigia o Museu do Ipiranga; e, o segundo, na dcada de 1970, j aposentado da ctedra uspiana e logo aps encerrar seu compromisso de diretor da Histria Geral da Civilizao Brasileira. Esses primeiros textos de Srgio Buarque, mais centrados na reflexo terico- metodolgica da histria, viro a pblico como artigos de crtica literria e da cultura, nos Anos Quarenta e Cinquenta, especialmente, em suas colunas regulares no Dirio de Notcias e na Folha da Manh. O universo acadmico universitrio apenas comeara a dar seus primeiros passos no pas. Portanto, o reconhecimento social e profissional de Buarque, que tambm se articula com sua integrao ao circuito das instituies culturais oficiais (INL, Biblioteca Nacional e Museu Paulista), advinha de sua insero no mundo das letras como escritor categoria que ento abrangia o jornalismo, a crtica literria, o pensamento social e a historiografia. Alis, importante lembrar que ele, nesse perodo, esteve na presidncia da Associao Brasileira de Escritores, primeiro no Rio de Janeiro e depois em So Paulo. Esse vnculo literrio da historiografia lhe ser sempre evidente o que no impediu nem contradisse seu consistente dilogo e mesmo defesa das correntes cientificadoras da histria. Nesse sentido, na apresentao de Tentativas de Mitologia (1979) coletnea em que organiza os artigos que considerava mais importantes nos seus posicionamentos de crtico, face aos embates e debates intelectuais desse perodo entre as dcadas de 1940 e 1950 , Srgio Buarque afirma: Deve-se [a] Fbvre (sic) a observao, que outro autor de sua linhagem pde resumir concisamente, ao afirmar que o perfeito historiador precisa ser um grande escritor: le parfait historien doit
reduo das reflexes terico-metodolgicas do conhecimento histrico no foi especfica do Brasil, mas aqui, devido em grande parte fluidez das relaes entre cincia, filosofia e arte, nos crculos letrados estabelecidos desde o sculo XIX, ela tende diluio nos debates sob o domnio da doxa. 176
tre un grand crivain. Evidentemente no se trata de programa, pois no bom historiador e menos ainda grande escritor, quem o queira ser e simplesmente porque assim o quer. Mas fora de dvida que, devendo lidar largamente com fenmenos particulares, para reviv-los em suas pulsaes e em sua espessura, a fim de que se integrem em quadros amplos, onde ganhem nova dimenso e significado mais alto, precisa o historiador valer-se de recursos de expresso que no sejam os de mero relatrio ou o de uma exposio cientfica. Se no for assim no alcanar o estatuto de historiador. Ser quando muito, um antiqurio, um cronista e na melhor hiptese, conforme a sbia observao de Sir Isaiah Berlin, um arquelogo. Nenhum historiador sensato pode gabar-se de ter realizado na perfeio seu difcil mister mas nenhum historiador pode esquivar-se a um esforo nesse sentido. [...] no creio que possa haver uma histria pura [...] (HOLANDA, 1979, p. 31). importante notar que, esse tratamento da dimenso literria da historiografia, j se d ao final de sua longa carreira e, claro, j se encontra submetido hegemonia da histria como cincia social. Da as referncias de autoridade feitas aos nomes de Lucien Febvre o grande combatente da nova histria francesa e de Isaiah Berlin um heterodoxo da anglo-saxnica filosofia analtica da histria. Por conseguinte, esse entrecruzamento de literatura, de cincia social e de historiografia, em Srgio Buarque, ocorre do encontro de sua formao autodidata multidisciplinar nos estudos brasileiros bacharel em direito, jornalista e crtico literrio da vanguarda modernista com a orientao de um habitus acadmico, a partir do contato com o trato universitrio. Portanto, traduz uma via da passagem dos antigos moldes de produo e de legitimao do pensamento social brasileiro marcado pelo predomnio dos crculos de letrados das academias de cincias e letras e dos institutos histricos e geogrficos para os novos moldes com a instaurao das inovadoras universidades. Ou, como afirma, o prprio autor, sobre sua experincia pessoal: [...] os estudos histricos, desenvolvidos em parte durante prolongada estada em Berlim [...]. Estudos que havia apurado depois no Rio de Janeiro, durante estreito convvio que ali mantive com Henri Hauser, um dos mais notveis historiadores do seu tempo, [...] na efmera Universidade do Distrito Federal [...]. Esse convvio somado s obrigaes que me competiam, de assistente junto cadeira de Histria Moderna e Econmica [...] me haviam forado a melhor arrumar, ampliando-os consideravelmente, meus conhecimentos nesse setor, e a tentar aplicar os critrios aprendidos ao campo dos estudos brasileiros, a que sempre me havia devotado, ainda que com uma curiosidade dispersiva e mal educada. Com igual zelo eu me lanara a outras cincias sociais, e sobretudo literatura e filosofia, chegando mesmo a acumular acerca dessas especializaes aprecivel grau de informao e leituras. Se essa versatilidade de minhas preocupaes, no justificava por si s o primeiro convite que recebi para professor universitrio, o fato que me encaminhou para a crtica literria [...], numa poca em que a 177
imprensa diria no dispensava os rodaps de crtica. [...] boa parte [dos artigos ento publicados] versa [...], sobre histria e estudos brasileiros. No eram as coisas que o pblico em mdia, por conseguinte os diretores de jornal, gostava de encontrar nos rodaps. Quando aceitei a incumbncia de faz-los, movido por necessidades mais imperiosas do que minha vontade ou vocao, o remdio era fazer o que se podia esperar sobretudo de um crtico literrio, por pouco que a palavra literrio no precisasse ser interpretada numa acepo demasiado estrita (IDEM, p. 14-15).
Muito embora j muito discutido, se faz importante anotar, aqui, aquilo que Srgio Buarque aponta como marcos, logo aps a fase de militncia modernista, de sua iniciao nos estudos histricos: a estada berlinense (1929-1930) e o encontro com Hauser na Universidade do Distrito Federal (1936). Em Berlim, teve aulas avulsas com Meinecke e frequentou o crculo intelectual chamado Georgekreis, de onde vm, curiosamente, tanto sua leitura do irracionalismo neoromntico de Klages quanto seu conhecimento do neokantismo de Weber 130 , referncias fundamentais de sua estreia de pensador social no artigo Corpo e Alma do Brasil e no subsequente livro Razes do Brasil; obras nas quais apresenta uma primeira interpretao geral ordenadora das suas preocupaes que emergiram desde as contendas modernistas. Preocupaes que ele coloca nesse prefcio-depoimento sob a rubrica geral de estudos brasileiros. No que se refere convivncia com Hauser na UDF, o que registra o reconhecimento da necessidade de apuro metodolgico do habitus acadmico universitrio, atualizado nos quadros amplos da emergente histria econmico-social 131 , ou noutras palavras, a tomada de conscincia da amplitude do saber sobre o social, a se construir no Brasil em novos moldes, como j diagnosticara, ainda que de modo difuso, na sua crtica do bacharelismo. J nos Anos Quarenta, Srgio Buarque ir se estabelecer em importantes lugares de memria. O primeiro desses lugares foi a direo da diviso arquivstica da Biblioteca Nacional (1944-1946), perodo em que publicou um livro didtico de Histria do Brasil (1944), o ensaio historiogrfico Mones (1945) e presidiu a Associao Brasileira de Escritores no Rio de Janeiro. Em seguida se transferiu para o Museu Paulista (1946-1957), assumindo sua direo na condio de historigrafo do
130 Foi por indicao de um dos Georgekreis, o historiador Ernest Kantorowicz, que Buarque leu e se encantou com Weber, ao mesmo tempo em que lia e se encantava tambm com Klages, outro dos Georgekreis. 131 sintomtico que seus trs primeiros estudos mais propriamente historiogrficos tenham sido publicados ao final da curta passagem como professor de histria na UDF (1936-1939), Caminhos e fronteiras, ainda em 1939, e depois, Colnias de parceria (1940) e Capelas antigas de So Paulo (1941). 178
Estado de So Paulo, e seus trabalhos historiogrficos a se avultam. Ao mesmo tempo, a atuao como crtico seguir regular at 1959, e, nesse retorno a So Paulo, presidir, por dois mandatos consecutivos (1947-1952) a Associao Brasileira de Escritores-SP. Tambm o perodo em que reescreve Razes do Brasil para a refundadora segunda edio de 1948. Portanto, o trabalho de historiador acompanhado do de crtico, no momento em que um influxo de especializao modernizadora comea, e seu entendimento dessa necessidade o transforma, de dentro do ncleo econmico e cultural modernizador brasileiro (So Paulo), num dos prceres da mudana dos regimes de verdade e de historicidade, em curso. No momento em que se d o encontro da conscincia acadmica universitria, de necessidade de apuro metodolgico, com as demandas institucionais modernizadoras do Estado Novo, Srgio Buarque iria se aproximar, tambm, do mundo intelectual norte- americano. Ainda no posto do INL, convidado a ir aos Estados Unidos, em 1941, onde o que mais o impactou, e que procurou reter, foi resultado da visita Biblioteca do Congresso, em Washington DC: a amplitude e, sobretudo, a organizao da instituio; ou seja, o pragmatismo ordenador da relao conhecimento-interesse como paradigma, ao mesmo tempo epistmico e de gerenciamento institucional. Em termos propriamente historiogrficos, o que reteve, dessa visita, foi fruto de um dilogo direto com Lewis Hanke o ento diretor da Biblioteca , sobre o qual afirma: Lembro-me [...] de certa conversa que, em 1941, mantive na Library of Congress, em Washington, com ilustre pesquisador norte- americano, bem versado em coisas da Amrica Latina. Falava-se em dois ilustres historiadores brasileiros, meu interlocutor observou que, apesar de seus mritos eminentes, lhes faltava alguma coisa para que sua obra fosse inteiramente satisfatria. O mal dos scholars brasileiros dizia-me ele que so, na sua quase totalidade, homens incompletos. Assim que na obra de a (um dos dois historiadores) profusa a documentao e perfeitamente nula a imaginao. Em b, ao contrrio, a imaginao devoradora e consome toda documentao. Que imenso historiador no teriam vocs, no dia em que pudessem associar a e b numa s pessoa!(HOLANDA in COSTA, 2004, p.131-132). Para, em seguida, concluir: Parece-me ainda [ano de 1950] que tinha razo quem assim falava. Apenas entendo que, dispomos de material documentrio pobre ou pouco acessvel e de uma imaginao ainda mal-educada, esse historiador ideal, erudito e ao mesmo tempo compreensivo, investigador e tambm pensador, cheio de humildade e cheio de discernimento, no poderamos improvis-lo de sbito. necessrio, por isso, que apesar das divergncias de mtodo, de esforo, de 179
gerao saibam considerar-se uns aos outros com rigor crtico, sim, mas sem rancor dogmtico (IDEM, p. 132) 132 .
Portanto, o seu pragmatismo se encontra na busca modernizadora das instituies e procedimentos de produo intelectual, no campo amplo da formao metdica e metodolgica. Aqui, como no caso do encontro com Hauser, trata-se tambm do desenvolvimento da conscincia da necessidade de apuro metodolgico, desdobrada da sua crtica ao bacharelismo. Claro que sua simpatia pela sociologia weberiana muito influente nos EUA , seu presentismo vanguardista e seu posicionamento social-democrata permitiam um amplo campo de convergncia com o pensamento norte-americano; mas no h propriamente adeso referencial terica a nenhuma de suas escolas intelectuais 133 . Muito embora seja inegvel e importante anotar seus frequentes dilogos institucionais, temticos e conceituais com o universo intelectual estadunidense, da por diante. Ao cabo, estabelecera, ento, como tarefa, proceder criao de referenciais institucionais, tericos e metodolgicos novos em substituio queles da tradio intelectual brasileira a que chamou de bacharelesca. Contudo, isso se dava, em larga medida, por dentro das velhas instituies, sociabilidades e parmetros. Ou dito de outro modo, no era apenas inventar o novo, tratava-se de renovar o estabelecido em termos institucionais e intelectuais. Desse modo, o escritor Srgio Buarque de Holanda, ao mesmo tempo em que caminhou na direo da cientificao da histria, manteve-se crtico literrio, inclusive, usando desse lugar tambm para refletir sobre o conhecimento histrico. Ou em seus prprios termos: [...] o nome de crtica literria, segundo os usos da poca, no obrigava o autor dos rodaps a cuidar unicamente das chamadas belas- letras, mas forava-o ao contrrio, a certa versatilidade, que tende cada vez mais a perder terreno, com a crescente complexidade das diferentes disciplinas. verdade que as desvantagens da versatilidade se fazem menos sensveis no caso particular dos estudos histricos do que se pode esperar, e nem cabe reiterar aqui tudo quanto escreveu Lucien Fbvre (sic), renovador de tais estudos, contra o esprito de especializao da historiografia (HOLANDA, 1979, p. 31). Da conclui:
132 importante anotar que, essa citao da conversa est em um dos seus artigos de crtica, dedicados discusso do conhecimento histrico, publicado em 1950, com o sugestivo ttulo de: Para uma nova histria. 133 Em termos de uma nova bibliografia referencial, trazida de sua viagem em 1941 aos EUA, s faz referncia quela que diz respeito a uma atualizao da crtica literria especializada, especialmente do new criticism. Ver: HOLANDA, S. B. Tentativas de Mitologia. So Paulo: Perspectiva, 1979, p. 15. 180
[...] julgo que o exerccio da crtica, mesmo que a no aperfeioasse, no transtornou minha vocao principal, de historiador. Inclino-me suposio de que ela me foi ao cabo proveitosa, [...] Como crtico no poderia acusar-me de comodista ou de pouco atento exigncia de pesquisas apuradas a respeito da coisa criticada, o que tambm pertence ao ofcio do historiador (IDEM, p. 32). No sendo de se estranhar, portanto, que seja atravs de sua atividade de crtico literrio que o historiador Srgio Buarque ir refletir acerca do fazer do ofcio e de seu lugar no mundo.
2. Do Museu Paulista, o anncio de uma nova histria
Nomeado para dirigir o Museu Paulista como historigrafo oficial do Estado de So Paulo, Srgio Buarque mergulha definitivamente no ofcio do historiador, no s multiplica sua produo historiogrfica como enfatiza seu labor intelectual nos domnios da histria, como j se anotou no captulo anterior. Portanto, de se entender que suas primeiras reflexes publicadas sobre o conhecimento da histria e do ofcio do historiador se deem a partir desse lugar no Museu Paulista, logo aps uma numerosa e significativa produo historiogrfica inicial, como tambm j se anotou no captulo anterior. Contudo, cabe, aqui, indicar as linhas gerais de sentido desses textos dispersos, de Srgio Buarque de Holanda, publicados em jornais 134 : elaborao presentista que se aproxima e se referencia nos autores representativos da nova histria francesa sobretudo, Marc Bloch e Lucien Febvre; crtica dos tradicionalismos brasileiros em suas vertentes liberais ou intervencionistas, civis ou militares, laicas ou religiosas; e ateno multidisciplinar, sob o eixo compreensivo da singularidade da experincia histrica, sobre as contribuies terico-metodolgicas da sociologia, da antropologia, da economia, da filosofia, da filologia, da lingustica e da poltica no fazer do conhecimento histrico 135 . Em suma, tratava-se de elaborar uma nova histria brasileira
134 A grande maioria desses textos est atualmente disponvel, em algumas coletneas mais recentemente publicadas: HOLANDA, S. B. Livro dos Prefcios. So Paulo: Companhia das Letras, 1996; Tentativas de Mitologia. So Paulo: Perspectiva, 1979; (Org. Marcos Costa). Para uma Nova Histria. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo, 2004; (Org. Antonio Arnoni Prado). O Esprito e a Letra. 2 vols. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. 135 interessante anotar aqui, a ttulo de exemplo, alguns desses textos de reflexo terica e metodolgica: Inatualidade de Cairu (1946), Tradicionalistas e iconoclastas (1946), Revista do Museu Paulista (1947), Tradio e transio (1948), Tradies populares (1949), Tradicionalistas e restauradores (1950), Ofcio de historiador (1950), Apologia da Histria (1950), Erudio e imaginao (1950), Para uma nova histria (1950), Crtica e histria (1950), Mimesis (1950), O pensamento 181
a partir do Museu Paulista. De qualquer modo, dentre tantos, diferentes e dispersos textos, publica um que, devido ao seu objetivo de balano historiogrfico, finda por promover uma espcie de sntese de seu entendimento da tarefa moderna do historiador brasileiro: O pensamento histrico no Brasil nos ltimos cinquenta anos (1951). Portanto, em pleno movimento de instaurao de uma nova ordem historiogrfica, o historigrafo oficial do Estado de So Paulo assim abre seu texto- balano: No fcil distinguir a situao do pensamento histrico no Brasil durante este meio sculo sem fixar o papel eminente de quem deu o primeiro passo para ampliar decisivamente suas perspectivas. Na obra de Capistrano de Abreu, certo que a erudio teria de predominar de modo absorvente sobre a especulao, e s por vias indiretas possvel determinar razoavelmente o que fosse o pensamento histrico nela representado. Entretanto, em ntido contraste com tantos dos seus predecessores, e refiro-me neste caso aos mais ilustres, o fato bruto e o simples testemunho documental no imperam esmagadoramente nessa obra. Nem, e muito menos, constituem argila malevel de que fazem construes imaginosas, prprias para lisonjear interesses, vaidades ou paixes da hora que passa. Desses riscos extremos, a que sucumbem, talvez, em sua maioria, os estudiosos de nosso passado, achou-se admiravelmente preservada a obra de Capistrano de Abreu. Pesquisador constante e nunca inteiramente satisfeito, tendo trabalhado mais do que qualquer outro depois de Varnhagen, para valorizar e bem aproveitar testemunhos escritos de nossa formao nacional, ele sabia, no entanto, que esses documentos s falam verdadeiramente aos que ousam formular-lhes perguntas precisas e bem pensadas. Sabia, em outras palavras, palavras de um grande mestre moderno Marc Bloch , que toda pesquisa histrica supe, desde os passos iniciais, que o inqurito tenha uma direo definida. No princpio est o esprito. Nunca, em cincia alguma, a observao simplesmente passiva conduziu a resultados fecundos (HOLANDA in MONTEIRO; e EUGNIO, 2008, p. 601-602. Grifos no originais).
Desse modo, Srgio Buarque de Holanda identifica Capistrano de Abreu como arch de uma nova histria, e, esta ltima, lida em chave compreensiva de tradio alem 136 , afinal sua histoire-problme se apresenta como uma cincia do esprito. Nesse reconhecimento do autor de Captulos da Histria Colonial (1907), no nega, mas procura minimizar, o referencial positivista-naturalista:
histrico no Brasil durante os ltimos cinqenta anos (1951), Tentativa de mitologia (1952), A lenda negra (1952), O senso do passado (1952) e Museu Paulista (1952). 136 O referencial intelectual geogrfico e antropolgico alemo de Capistrano de Abreu, diferenciador de sua abordagem, seria tambm marca autorizadora de sua cientificidade, como indicador de atualidade para alm do usual na tradio bacharelesca brasileira. 182
[...] dos princpios positivistas e evolucionistas s guardaria obstinadamente o senso de medida, da preciso, do rigor nos raciocnios, que retm a imaginao dentro de limites plausveis, alm de uma sensibilidade aguada importncia dos fatores csmicos da terra, do meio e do clima sobre as instituies humanas. (IDEM, p. 602). E, mais adiante, dando sentido comparativo a esse enaltecimento, afirma: [Em Captulos da Histria Colonial] os aspectos mais nitidamente polticos e os que dependem da pura ao individual, dificilmente redutveis a qualquer determinismo, cedem passo a outros [que j identificara como lado geogrfico e antropolgico], aparentemente mais humildes e rasteiros, que mal encontravam guarida na concepo tradicional da histria. Assim que s guerras flamengas, por exemplo, um dos temas diletos de antigos historiadores, consagra apenas trinta e poucas pginas, contra mais de cem devotadas ao povoamento do serto; quase o inverso da proporo relativa que tm essas matrias na primeira edio da Histria geral [sic] de Varnhagen. E no povoamento do serto distingue expressamente entre as expedies colonizadoras, que alcanariam influncia perdurvel, e outras, que lhe parecem apenas despovoadoras e devastadoras: s as primeiras o interessam vivamente. Na histria do extremo sul, volta-se com antipatia manifesta contra as fases blicas, revolucionrias, hericas. prpria Inconfidncia, movimento poltico explicvel pela influncia de idias que no se entranham em nossa tradio vinda dos primeiros tempos da colnia , reage por um silncio sintomtico e certamente deliberado (IDEM, p. 602-603).
O autor de Mones elabora aqui uma contraposio, um tanto forada, em que, histria tradicional poltica, exemplar em Varnhagen, se contrape uma histria cincia social, representada por Capistrano de Abreu. Afinal, se a abordagem poltico- administrativa carregada de descrio episdica uma marca da obra da Varnhagen ainda que essa no deva ser limitada a isso , o fundamento naturalista da leitura geogrfica da histria em Capistrano est nos antpodas da geografia humana parceira da nova histria. O fundamento dessa contraposio, como o indica a exemplificao temtica, parece estar realmente noutro lugar: a ocupao do serto. Preocupao evidenciada em Captulos da Histria Colonial e fundamental tarefa de ressignificao moderna da tradio paulista do diretor do Museu do Ipiranga. E, de fato, ambos os historiadores partilham, em momentos reatualizadores diferentes, a tradio do nativismo/nacionalismo caboclo. Mas, a afirmao da originalidade da histria-problema avant la lettre de Capistrano traz consigo outros desdobramentos significativos, relativos ao entendimento do pensamento histrico brasileiro na primeira metade do sculo XX. Ela torna-se o parmetro das insuficincias das demais historiografias. Desse modo, mesmo a obra de 183
Calgeras, apesar das amplas perspectivas que oferece a explorao da histria econmica ento um domnio quase virgem , no possuiria a mesma qualidade interpretativa da encontrada na obra do amigo Capistrano (IDEM). Segundo Holanda, o legado de Capistrano haveria ficado restrito quele mesmo, tambm reconhecido, do Baro de Rio Branco, ou seja: o da investigao e anotao erudita, e, nesse sentido, seriam exemplares, os trabalhos de seus discpulos, Rodolfo Garcia e Eugnio de Castro. Entretanto, segundo Srgio Buarque de Holanda referindo-se construo monumental e historiogrfica paulista bandeirante , foi em So Paulo: Onde, porm, a nfase maior dada a certos aspectos da histria geogrfica e social se revelou em toda a sua importncia [...] na divulgao de documentos capazes de abrir novo sulco para estudos de histria social ou econmica e no apenas poltica, blica e genealgica (IDEM, p. 604) 137 . E, aps a longa exemplificao das iniciativas de pesquisa, de publicao de documentos e da listagem dos historiadores das bandeiras paulistas, complementa, como pura continuidade: O movimento promete prosseguir nos prximos anos com os trabalhos recentes do historiador portugus Jaime Corteso e sobretudo com o preparo, a seu cargo, de numeroso material manuscrito da Coleo de Angelis, cuja publicao h de ser brevemente iniciada pela Biblioteca Nacional (IDEM).
137 E o texto segue: O impulso mais decisivo nesse sentido foi a [a partir daqui, o texto j foi citado no segundo captulo desta tese] impresso, por iniciativa de Washington Luiz ele prprio historiador e atento ao valor das fontes manuscritas , das sries de Atas da Cmara de Santo Andr e de So Paulo, iniciadas, estas, em 1914, e ainda hoje em curso de publicao, assim como a do Registro geral da Cmara de So Paulo (iniciada em 1917), dos Inventrios e testamentos (iniciada em 1920) e das Sesmarias (iniciada em 1921). impresso desses valiosos documentrios deve-se o surto de estudos sobre o passado paulista, especialmente sobre a expanso geogrfica do Brasil colonial. Sem os Inventrios e testamentos no teria sido possvel um trabalho como o de Alcntara Machado sobre a Vida e morte do bandeirante [...]. E sem os textos municipais mal se conceberiam os valiosos estudos de Afonso DE. Taunay sobre So Paulo no Sculo XVI, prolongados depois em sua histria da vila e da cidade de So Paulo. [...] permitiu, alm disso, os numerosos trabalhos de reconstituio e reviso da histria paulista e das bandeiras, empreendidos por Washington Luiz, Baslio de Magalhes, Paulo Prado, Ellis Jnior, Amrico de Moura, Carvalho Franco, Cassiano Ricardo, Aureliano Leite, Nuto SantAna e muito especialmente Afonso DE. Taunay, cuja opulenta Histria geral das bandeiras comeou a publicar-se em 1924 e s se completou neste ano de 1951, abrangendo ao todo onze copiosos volumes. A elaborao metdica da histria das bandeiras paulistas pode dizer-se que s se tornou realidade neste meio sculo, e isso graas especialmente aos textos exumados dos arquivos paulistas e ainda a publicaes estrangeiras, como a dos documentos sobre o Paraguai jesutico impressos na Espanha pelo padre Pablo Pastells e os manuscritos do arquivo de Sevilha divulgados, por iniciativa de Taunay, em vrios tomos dos Anais do Museu Paulista (HOLANDA, In MONTEIRO; EUGNIO, 2008, p. 604).
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Dessa maneira, a histria das bandeiras paulistas e a tradio da elaborao do bandeirante paulista pelo IHGSP passam como uma histria geral, e de vanguarda epistmica, da formao brasileira 138 . Da iria anotar uma longa sequncia de contribuio erudita historiografias com referencial documental novo e publicaes documentais propriamente. Sobre a atuao dos jesutas na colonizao, aponta como contribuies regionalmente localizadas: a compilao documental do Pe. Pastells; o terceiro volume da Histria do Rio Grande do Sul, do Pe. Carlos Teschauer; e a obra Jesutas do Gro-Par, do historiador portugus Joo Lcio de Azevedo; destacando, como contribuio geral, a Histria da Companhia de Jesus no Brasil, que principiou a publicar-se em 1938 e de que em 1950 saiu o dcimo e ltimo volume, do Pe. Serafim Leite (IDEM, p. 606). Ainda nessa rubrica de identificao de contribuies eruditas, figuram: sobre a Guerra do Paraguai, Tasso Fragoso, Ramn Crcano, Afonso Taunay e Jlio de Mesquita Filho; sobre as campanhas platinas do Primeiro Reinado, Jos Carlos de Macedo Soares e Tasso Fragoso; sobre o perodo entre a Guerra da Cisplatina e a Guerra da Trplice Aliana, Sousa Docca, Pelham Horton Box, Hlio Lobo, Walter Spalding e o precioso Catlogo da Coleo Rio Branco publicado pelo Ministrio das Relaes Exteriores (IDEM, p. 606-607); sobre as vises do contato e incio da colonizao: a publicao em Portugal, dos trs volumes da monumental Histria da colonizao portuguesa [...] abrangendo textos numerosos transcritos geralmente com zelo e precedidos de comentrios eruditos; a publicao do Dirio de Pero Lopes, comentada por Eugnio de Castro; o texto anotado da Nova Gazeta, organizado por Clemente de Brandenburguer; a edio da Carta de Pero Vaz de Caminha, comentada por Jaime Corteso; e a publicao fac-smile da Histria, de Gndavo, comentada por John B. Stetson Jr. (IDEM, p. 607). Esse longo inventrio de enriquecimento erudito se conclui na seguinte afirmao de Srgio Buarque de Holanda: Com algumas reservas, talvez, na parte que se relaciona s campanhas sulinas do Imprio, o interesse por todos esses diferentes problemas que, atravs deste meio sculo, puderam ser melhor esclarecidos descobrimento e ocupao da terra, atividade jesutica e conquista do serto , deveu muita coisa, sem dvida, ao estimulante de Capistrano de Abreu (IDEM).
138 importante notar que a j se localizam, na identificao desse universo de trabalho, as questes que orientam suas duas obras-snteses: a marcha paulista pelos sertes, em Caminhos e Fronteiras, e o olhar projetivo para o Novo Mundo, em Viso do Paraso. A primeira, centrada no legado bandeirante e a segunda, no olhar projetivo religioso-laico lusitano. 185
O arch , ento, colocado no lugar seminal de fomentador do conhecimento histrico. O que ainda mais evidenciado quando comparado com a apresentao laboriosa, mas sobretudo cumulativa dos fatos histricos, da Histria do Brasil de Rocha Pombo. A nica exceo seria, no por acaso, a filogermnica condensada abordagem da Histria do Brasil de Joo Ribeiro, um livro didtico que, segundo Srgio Buarque de Holanda: Pela sua estrutura e pelo sistema de exposio adotado, afasta-se [...] das tendncias mais generalizadas entre seus contemporneos e antecessores brasileiros. Ao menos na sua caracterstica diviso do pas em regies histricas bem definidas, parece filar-se melhor ao programa contido nas Idias Gerais de Martius, impressas em 1845, e ainda Histria do Brasil de H. Handelmann, que, publicada em alemo h mais de um sculo, s teria traduo portuguesa em 1931 (IDEM, p. 608).
Identificadas, ento, as contribuies nacionais, ainda que pontuais, caberia registrar as locais/regionais. Aqui, a anterior identificao da histria paulista com a nacional fica ainda mais evidente, porque contrasta com o tratamento sumrio de localizao e regionalizao que dado s outras tradies historiogrficas: A existncia de ncleos de estudiosos, congregados, em sua generalidade, volta de instituies provinciais criadas nos moldes do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, tornou possvel, em certos casos, o desenvolvimento acentuado de estudos regionais j em princpio desse sculo. A orientao do Baro Studart [...] frente do Instituto do Cear, muito contribuiu certamente para o desenvolvimento de aturadas pesquisas sobre o povoamento do litoral e do serto do Nordeste. Igualmente importante foi a atuao de Jos Higino, de um Alfredo de Carvalho, de um Pereira da Costa, de um Rodolfo Garcia, em Pernambuco. Ou, na Bahia, de um Borges de Barros, de um Braz do Amaral, de um Teodoro Sampaio, de Orville Derby, de Toledo Piza, de Eduardo Prado. Publicaes como a revista do Arquivo Pblico Mineiro ou a do Instituto Histrico do Rio Grande do Sul, entre outras, ampliaram, por vezes desordenadamente, o mesmo esforo sobre outras reas (IDEM, p. 608. Grifos no originais).
Longe de uma ortodoxia da histria econmico-social, o rico veio biogrfico, da historiografia tradicional brasileira, ser reconhecido pelo moderno historiador. Nesse sentido, Srgio Buarque de Holanda abre esse item, do seu balano historiogrfico, com referncia obra de Joaquim Nabuco, Um Estadista no Imprio (1899), sobre a qual afirma: oferece-nos um opulento painel do Segundo Reinado, onde o calor e a devoo filial no chegam a perturbar a viso ntida do historiador(IDEM, p. 608-609). E, sobre a obra de Oliveira Lima, D. Joo VI no Brasil (1908), diz: continua sendo a mais ampla fonte de informaes acerca do Brasil Reino 186
(IDEM, p. 609). Destaca ainda: sobre a vida e obra de Mau, os nomes de Alberto Faria, Castro Rebelo, Ldia Besouchet e Cludio Ganns; sobre Pedro II, Heitor Lira; sobre Cotegipe, Wanderley Pinho; sobre Pedro I e a Marquesa de Santos, Alberto Rangel; sobre o Intendente Cmara, Marcos de Mendona; sobre o Baro de Rio Branco, lvaro Lins; e sobre a Regncia, Otvio Tarqunio de Souza, atravs de estudos em torno de algumas figuras centrais: Evaristo da Veiga, Bernardo de Vasconcelos, Feij e Jos Bonifcio (IDEM). Entretanto, a viso interdisciplinar dos novos paradigmas historiogrficos que procura acompanhar , associada fluidez do pensamento social brasileiro, fazia com que, nesse balano: Ao lado dos estudos estritamente histricos e sem falar nos de histria artstica e literria ,[deve-se mencionar] algumas obras que, embora na periferia desses estudos, vieram enriquec-los de modo aprecivel. [os] ensaios de investigao e interpretao social que passaram aos poucos a empolgar numerosos espritos. Trabalhos parciais de Couto de Magalhes, Batista Caetano, Macedo Soares, Rebouas, Slvio Romero, Jos Verssimo, Teodoro Sampaio, Orville Derby, Euclides da Cunha, Nina Rodrigues, Manuel Bonfim, Alberto Torres, entre outros, abriram sendas para um tipo de pesquisa que nossos historiadores mal tinham praticado (IDEM).
De qualquer modo, alm desses trabalhos parciais, acima referidos, havia outros que mereceriam certa apreciao maior. Nesse sentido, destaca, em primeiro lugar, o estudo sociolgico Populaes Meridionais do Brasil, de Oliveira Vianna sobre o qual afirma Srgio Buarque de Holanda: tambm trabalho de historiador, indicando sua inicial inspirao metodolgica em Le Play, naquilo que tal mtodo se aplicava observao indireta, anotando, ainda, que a nfase em doutrinas raciais acentuara-se nos trabalhos posteriores de Vianna, ao mesmo tempo em que este se dedicou a ensaios de histria social e psicolgica inspirados nos fatos e personalidades do Imprio (IDEM, P. 610). Contudo, segundo o Diretor do Museu Paulista: Novo e generoso impulso aos estudos interpretativos, com base em amplo material histrico, deu-nos o sr. Gilberto Freyre, a partir de 1933, com a publicao de Casa-grande & Senzala. Um conhecimento extenso do passado rural, sobretudo de seu Nordeste, orientado pelo estmulo que lhe forneceram os mtodos difusionistas desenvolvidos por Franz Boas e seus discpulos norte-americanos, e por numerosos estudos norte-americanos e europeus sobre contatos sociais e miscigenao, abriu-lhe perspectivas ideais para abordar nossa formao histrica. Para isso tomou como ponto de partida o tringulo representado pela famlia patriarcal, a grande lavoura e o trabalho escravo, analisando suas repercusses sociais em uma srie 187
de estudos cujo ltimo volume ainda se encontra em preparo. Embora sem desdenhar, nesses estudos, o fator biolgico na constituio da sociedade brasileira, deu maior nfase em contraste com Oliveira Vianna ao elemento cultural, entendido este com o timbre que palavra cultura vm associando numerosos antropologistas. Cultura compreendida como o conjunto global de crenas, hbitos, idias, normas de vida, valores, processos tcnicos, produtos e artefatos, que o indivduo adquire na sociedade antes como um legado tradicional do que em resultado de sua prpria atividade criadora. Esse tipo de inqurito levou-o naturalmente a desenvolver, em estudos posteriores, principalmente em Nordeste, o exame das relaes entre o homem e a terra nas reas aucareiras que se alongam pelas regies litorneas entre a Bahia e o Maranho. Associou-lhes a designao de critrio ecolgico, embora pouco tenha a ver, alm do nome, com teorias de ecologia humana desenvolvidas sobretudo nos Estados Unidos, e particularmente em Chicago, a partir de 1921, por Park e Burgess (IDEM, p. 610-611).
De fato, como entrevisto nesse grande destaque dado a Gilberto Freyre, Srgio Buarque adota o marco renovador da dcada de 1930 para a historiografia. Perodo em que aparecem escritos onde a interpretao elucidativa, e s vezes interessada e mesmo deformadora dos fatos, visa a explicar tais fatos ou a caracteriz-los em sua configurao especificamente nacional (IDEM, p. 611). Seja o que for que entenda por interpretao interessada se que existe alguma que no a seja , Holanda tem o cuidado de situar que tais trabalhos emergem em meio a perplexidades de uma poca de crises e transformaes, o que exigiria estudo parte (IDEM). De qualquer modo, destaca dois autores e suas obras, a saber: [...] Retrato do Brasil, de Paulo Prado, onde o historiador de Paulstica, intimamente vinculado escola de Capistrano de Abreu, se prope, apoiado em copiosa informao histrica, mostrar que o pas ainda dormia seu sono colonial e, dois anos antes do movimento de 30, enuncia a necessidade de se fazer tbua rasa para depois cuidar da renovao total. [...] j em 1930, [na obra] Poltica geral do Brasil, [...] sntese [...] parcial, da histria do Segundo Reinado e da Primeira Repblica, o Sr. Jos Maria dos Santos [adota a atitude de que] contra os males do presente, que procura apresentar como fruto de um processo involutivo, nascido da deformao republicana, acena sem hesitar para remdios do passado. [...] a prpria Revoluo de 30 no lhe parece que vir interromper, mas antes agravar, os danos do princpio presidencial, pois prepara o advento do caudilhismo e da era do cavalo (IDEM). Contudo, se o ideal de ruptura com o passado o aproximava de Paulo Prado e a crtica ao caudilhismo varguista, compartilhava-a mas no a concepo temporal com Jos Maria dos Santos, adota posio oposta em relao aos: [...] numerosos estudos de formao, publicados pela mesma poca [...] como teraputica ideal para todas as nossas mazelas. Essas supostas reconstrues, que levadas sua forma extrema 188
desembocariam em manifestaes totalitaristas, especialmente na doutrinao integralista [portanto] mal interessariam, em sua generalidade, pesquisa historiogrfica (IDEM).
De qualquer modo, segundo Srgio Buarque, estudos substanciais e importantes de formao foram produzidos entre os Anos Trinta e Quarenta. Embora esses estudos, alguns com abordagem regional e outros nacional, tenham diferentes orientaes tericas e nfases disciplinares, so atualizados nos referenciais de cincias humanas que adotam e so consistentes na contribuio renovao de campos do saber sobre a histria do Brasil. Dentre esses, figurariam: o livro Formao do Rio Grande do Sul, de Jorge Salis Goulart; os trabalhos sobre a formao paulista, de Alfredo Ellis Jnior; Marcha para o oeste, de Cassiano Ricardo; Conceito de civilizao brasileira, de Afonso Arinos de Melo Franco; A Cultura Brasileira, de Fernando de Azevedo; e Formao da sociedade brasileira, de Nelson Werneck Sodr. J sobre o livro Formao do Brasil Contemporneo (1942), de Caio Prado Jr., Srgio Buarque Holanda, concedendo destaque, afirma: Obra corpulenta e ambiciosa, pois o volume de amplas propores j publicado quer ser apenas o primeiro de uma srie talvez considervel, poderia tomar lugar entre os vastos estudos histrico-sociolgicos dos srs. Oliveira Vianna, Gilberto Freyre e Fernando Azevedo. A inquirio histrica baseia-se aqui num critrio interpretativo fornecido pelas doutrinas do materialismo histrico. Fiel, todavia, aos princpios tericos que assenta, o estudo do sr. Prado Jnior focaliza muito mais diretamente os problemas econmicos, que lhe parecem, em ltima instncia, os decisivos para a elucidao do passado e do presente. E essa nfase ganha pela economia aponta para uma direo que tendem a tomar, cada vez mais, entre ns, as pesquisas histricas, abrindo-lhes territrios at aqui mal explorados (IDEM, p. 613-614).
Todavia, existiam ainda, entre os autores e obras ento recentes, aqueles que Srgio Buarque no identifica em uma classificao definida, so os casos de: Pedro Calmon, do qual anota a existncia de numerosa obra que inclui trabalhos sobre a expanso baiana, a Casa da Torre, uma Histria do Brasil e uma Histria social do Brasil com trs volumes; de Afonso Arinos de Melo Franco, com os trabalhos de civilizao material, de evoluo da economia brasileira e uma Histria do Banco do Brasil; e de J. F. de Almeida Prado, com Primeiros povoadores do Brasil, j ento com oito volumes. Em compensao, sobre essa mesma gerao, Srgio Buarque de Holanda registra uma longa lista de historiadores contemporneos, com: [...] trabalhos dedicados histria regional, como os de Aurlio Porto e Borges Fortes sobre a colonizao do extremo sul, do sr. Artur Csar 189
Ferreira Reis sobre o extremo norte, do sr. Alberto Lamego sobre a regio de Campos dos Goitacazes, do sr. Tavares de Lira sobre o Rio Grande do Norte, do sr. Oswaldo Cabral sobre Santa Catarina, do sr. Aluizio de Almeida sobre o sul de So Paulo, do sr. Noronha Santos, Luiz Edmundo, Vivaldo Coaracy e Gasto Cruls sobre o Rio de Janeiro, de Estevo de Mendona e do sr. Virglio Correia Filho sobre Mato Grosso, do sr. Romrio Martins sobre o Paran, do cnego Raimundo Trindade sobre a arquidiocese de Mariana, de Rego Monteiro sobre a Colnia do Sacramento, dos srs. Jos Honrio Rodrigues e Jos Antnio Gonsalves de Mello sobre o domnio holands no Nordeste (IDEM, p. 613).
No ltimo item desse balano/inventrio historiogrfico, Srgio Buarque de Holanda anota a histria econmica, j que a identifica como fundamental na renovao, em curso, nos estudos histricos. Nesse sentido, faz questo de colocar que o impulso mais poderoso veio da publicao da Histria Econmica do Brasil de Roberto Simonsen, obra que abrange grande parte do curso dado pelo autor na Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo (IDEM, p. 614). Mas no se esquece de registrar que j existiam trabalhos de histria econmica, embora mais pontuais, dentro da tradio historiogrfica brasileira, como: a monumental 14 volumes Histria do Caf, de Afonso Taunay; e os trabalhos sobre aspectos da histria financeira e monetria, de Sebastio Ferreira Soares, Amaro Cavalcanti, Pandi Calgeras, Severino Sombra e Dorival Teixeira Vieira. De qualquer modo, salienta que um novo esforo de sntese deveria vir de trabalho coletivo de especialistas sobre diferentes pocas e problemas determinados. Nesse sentido, identificava o emergir de novas perspectivas, afirmando que: Sobre a histria da indstria extrativa da Amaznia h o trabalho moderno do sr. Artur Csar Ferreira Reis, que mereceria ser ampliado. E em So Paulo a sra. A. P. Canabrava, apoiando-se em recursos da historiografia moderna, tem abordado vrias questes relacionadas ao comrcio colonial, especialmente ao comrcio de contrabando com o Prata, e lavoura aucareira no norte do Brasil e nas Antilhas.
Portanto, diante do encontro da tradio historiogrfica brasileira com os questionamentos renovadores, sobretudo daqueles que vinham se fundamentando nas cincias humanas, sociais ou do esprito, esse artigo de crtico, publicado na grande imprensa, faz um balano/inventrio historiogrfico, em que o Diretor do Museu Paulista conclui com aposta nos novos moldes de legitimao do saber histrico, e por isso afirma: A complexidade desses assuntos est a requerer cada vez mais a utilizao dos mtodos que se vm desenvolvendo em pases onde existe longa tradio de estudos histricos especializados. E a 190
preocupao de assimilar alguns desses mtodos e aplic-los a problemas brasileiros j hoje o aspecto dominante e creio que o mais auspicioso do pensamento histrico entre ns. A esse propsito no se poder acentuar demasiado a influncia que tem cabido nos ltimos anos aos mestres estrangeiros contratados para os institutos universitrios. [...] No que se refere histria, inclusive histria do Brasil, em seus diferentes setores, foi certamente decisiva e continua a s-lo, sobre as novas geraes, a ao de alguns daqueles mestres: de um Jean Gag, por exemplo e de um Fernand Braudel em So Paulo; de um Henri Hauser e de um Eugne Albertini, na hoje extinta Universidade do Distrito Federal. O que puderam realizar at aqui, no sentido de sugerir novos tipos de pesquisa e suscitar problemas novos, apenas sensvel, por ora, em certos tipos de trabalho cursos especiais, seminrios, teses de concurso , que pela sua mesma natureza ho de fugir ao alcance de um pblico numeroso. No parece excessivo acreditar, entretanto, que neles j se encontra o grmen de um desenvolvimento novo e promissor dos estudos histricos no Brasil (IDEM, p. 614-615).
3. O ofcio do historiador, entre a heurstica e a hermenutica
Aps o perodo de maturao do historiador Srgio Buarque de Holanda, na passagem da dcada de 1940 para a de 1950, os textos terico-metodolgicos sobre o conhecimento histrico se eclipsam na sua ampla crtica literria, que manteve regular at 1959 logo aps assumir definitivamente a ctedra de Civilizao Brasileira da USP. Nem mesmo a acadmica tese universitria para essa ctedra, Viso do Paraso, portou a cannica introduo terico-metodolgica, que s veio a aparecer em sua segunda edio, em 1968. De qualquer modo, importante registrar a sua Introduo Geral para a coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira (1960), mas que, alm de muito sucinta, bem pragmtica quanto tarefa de apresentao da Coleo j tratada no captulo anterior. Um texto mais substancial, com reflexes sobre o ofcio do historiador, aparece em 1967, o da palestra na Escola Superior de Guerra, Elementos da Nacionalidade Brasileira O Homem. Mas nele, a preocupao de Srgio Buarque de Holanda foi, muito mais, a de limpar as muitas camadas de sentido que as leituras conservadoras sobrepuseram ideia de homem cordial, contida em sua j, ento, clssica obra Razes 191
do Brasil. Claro que, ao faz-lo, o agora inconteste historiador catedrtico marca seu posicionamento presentista como j referido acima neste captulo; mas no foi alm disso, afinal, a ocasio requeria outro foco, que mostrou bem com sua peculiar perspiccia intelectual. Realmente, s logo aps o trmino do trabalho de direo da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira (1960-1972), que Srgio Buarque de Holanda produziu e publicou dois importantes textos de reflexo sobre o ofcio do historiador: Sobre uma doena infantil da historiografia (1973) e O atual e o inatual na obra de Leopold von Ranke (1974). Textos que apontam o entendimento sobre questes fundamentais do fazer do ofcio, em um momento diferente, no qual os modos de legitimao do saber j comeam a gravitar em torno das instituies universitrias, dentre as quais a USP j se destaca como a mais prestigiosa instituio no pas e que, no caso especfico da histria, acabara de montar o primeiro curso regular de ps- graduao. Ou dito de outro modo, comeava a se firmar na historiografia a nova ordem indicada pelo prprio Srgio Buarque, no texto de 1951, j tratado neste captulo. Ordem que ajudara a consolidar na ctedra de Civilizao Brasileira, com destaque para a direo, por mais de uma dcada, da coleo Historia Geral da Civilizao Brasileira. Nessa nova ordem, indubitavelmente, os novos paradigmas das cincias sociais se instalaram, com suas mltiplas correntes. Portanto, a cientificidade do social, sob a autoridade da pesquisa e docncia universitria, se firma. Os estudos histricos universitrios, no entanto, possuem uma especificidade nesse movimento: disputam, ao mesmo tempo em que se entrelaam, com as tradies historiogrficas dos institutos histricos. Desse modo, a autoridade universitria no discurso histrico tende a oscilar, dentro de um espectro amplo, entre dois polos: de um lado, o do postulado de uma ruptura epistmica total com as referidas tradies historiogrficas dos institutos e, de outro, o postulado da continuidade evolutiva dessas mesmas tradies. O que no excluiu o fato de, muitas vezes, essa configurao ter sido estereotipada numa oposio polarizada: histria cincia social versus histria tradicional; e, neste caso, se, num polo se escondiam as continuidades temticas e problemticas, no outro se esqueciam das descontinuidades significantes e significativas. Nesse sentido, a reflexo terico-metodolgica de Srgio Buarque de Holanda exemplar porque singular, atentando tanto para as continuidades quanto para as descontinuidades. De qualquer modo, algo une a quase todos nesse momento: a defesa da cientificidade da histria, base da afirmao de autoridade do saber moderno, 192
inclusive de resistncia s intervenes da Ditadura Militar. De fato, o regime dos generais foi muito sensvel a um campo de saber que lhe era to importante quanto ameaador, j que nele se elabora a crtica de memria. Memria que os governos militares procuravam manipular, para, ento, apresentarem-na como histria, nos usos e abusos da propaganda do regime nas escolas, nos meios de comunicao e nos feriados e efemrides comemorativas, dos quais se destacava o Sete de Setembro, sobre o qual se elaborou, em 1972, o marco extraordinrio, sesquicentenrio centenrio da Independncia, inclusive trazendo de Portugal, para exibio pblica, os restos mortais do grande heri da Independncia, D. Pedro I. De todo modo, nesse momento, a histria tradicional tende a ser identificada com aquela propaganda, que embasa o culto das datas e dos heris, justificadora e laudatria da Ditadura Militar. Mas a prtica metdica de pesquisa no deixava de ser cientfica, para alm dos interesses e usos a que boa parte se prestava ento. Tambm se faz necessrio notar que a concepo de histria cincia social composta de diferentes correntes, especialmente do que seja cincia social, o que resulta em diferentes posturas e problemas no produzir o conhecimento histrico. Nesse sentido, os dois textos de Srio Buarque de Holanda, acima referidos, iro abordar questes centrais desse embate entre: de um lado, o que se entende por histria tradicional e, de outro, o que se entende por histria cincia social. O primeiro dos dois textos foi o resultado de uma polmica acadmica uspiana entre o catedrtico aposentado, mas ainda muito presente no Departamento de Histria da universidade 139 , e um dos novos historiadores da casa, Carlos Guilherme Mota. Inicialmente interna, a polmica foi levada s pginas dos jornais por terceiros. A resposta de Srgio Buarque de Holanda, ento, foi escrever Sobre uma doena infantil da historiografia, artigo publicado no jornal O Estado de So Paulo, em junho de 1973, tratando da linguagem no fazer do historiador. Entretanto, no cabe aqui remontar a polmica em seus meandros e tramas, apenas anot-la como a motivadora da reflexo e responsvel pelo tom irnico, s vezes custico, do texto.
139 Srgio Buarque de Holanda, mesmo aposentado, iria continuar muito presente na USP, por exemplo: ministrou curso de vero em 1974; tambm tinha orientaes de tese, participava de bancas examinadoras e, ainda nesse perodo, daria chancela publicao de uma coleo de livros didticos de histria, que de fato foi organizada por uma de suas antigas assistentes, Laima Mesgravis, sob os auspcios da, j ento, FFLCH da USP. 193
A partir dos pargrafos de concluso desse texto, se pode melhor mapear os problemas e as tenses terico-metodgicas, que emergem no tratamento apresentado por Srgio Buarque de Holanda, nos quais afirma: [...] de fato, a pouca vigilncia e o desleixo no se compadecem com o mister do historiador. [...] a idia de que esse ofcio s ganha cunho verdadeiramente cientfico se fizer uso de uma terminologia simplificadora e um tanto sestrosa, no passa de m caricatura de outra idia, esta legtima, a saber, que o zelo pela linguagem e, se quiserem, at recursos estilsticos adequados, so instrumentos que o historiador que se preze no deve jogar no lixo. Lidando com o concreto e o abstrato, com o nico e com o mltiplo, com o individual e o genrico, prpria espessura e densidade do material que estuda repugnam a locuo rala, descolorida, indiferenciadora, inerte ou informe. Se isso pode acontecer em outras disciplinas (e se parece obrigatrio que acontea bastando, para mencionar s os mortos, nomes como os de Galileu, de Buffon, de Humboldt, grandes cientistas e grandes escritores), j da Histria dificilmente se dir o mesmo (HOLANDA In COSTA, 2004, p. 126).
E, desdobrado esse raciocnio epistmico mais geral na especificidade disciplinar da histria, completa: Naturalmente o bem escrever, no caso, no deve ter um fim em si e no visa apenas deleitao esttica: a histria no um gnero literrio. Contribui, entretanto, para se esposar e melhor transmitir a complexidade do real. Deve lembrar-se ainda uma vez a esse propsito as palavras de Lucien Febvre quando, referindo-se a Pirenne, disse que uma das maiores virtudes do mestre belga estava em saber como exprimir fortemente o que forte. Fernand Braudel, que gostou da frmula, e a citou no prefcio a uma homenagem ao mesmo Febvre, retomou-a agora em outro prefcio, redigido para a coletnea de estudos do historiador norte-americano Frederick Lane, que os colegas e antigos discpulos deste reuniram em livro. Observa ainda Braudel que o novo homenageado criou um estilo, estilo perfeitamente apropriado ao assunto em que se especializou: a histria de Veneza e das navegaes venezianas. Esse estilo se explica, diz, dentro de uma armao deliberadamente rigorosa, pela curiosidade do especfico, que o prprio do historiador: por isso tambm que Lane costuma cumprir com rigor o seu mister, adotou uma linguagem apta a tratar de seu tema dileto, e que h de ser saboreada como se saboreia um vinho de bom cru ou desses pratos raros, que Lane sabe apreciar, na qualidade de homem e de cidado do mundo (IDEM, p. 127).
De fato, a questo seria a do primado terico crtico da cincia, que levanta o problema do lugar da linguagem no rigor conceitual metodolgico da explicao e no estilo da escrita para a compreenso. Srgio Buarque de Holanda defende que, em histria, o rigor conceitual metodolgico, ainda que necessrio, no poderia dispensar a dimenso estilstica, mesmo se considerando que a histria no seria um gnero literrio. Para tanto, convoca as palavras autorizadas de Febvre e Braudel e, de quebra, 194
aponta os laos da nova histria francesa com a historiografia norte-americana. As referncias aos franceses e ao estadunidense, nessa concluso, para alm de sua dimenso mais geral, muito evidente, so respostas irnicas aos eptetos de ultrapassado literato e de conservador. Afinal de contas, o autor do trabalho criticado, sobre o qual se iniciara a polmica, era Carlos Guilherme Mota, conhecido historiador de trabalhos sobre o perodo da Independncia e sobre cultura e mentalidades, admirador dos Annales, inclusive responsvel pela organizao do volume sobre Febvre na coleo Grandes Cientistas Sociais, dirigida por Florestan Fernandes. Mota tambm integrava o grupo, grande defensor do estruturalismo na histria sob inspirao braudeliana , formado em torno da antiga ctedra de Histria Moderna, estruturada inicialmente pelo prprio Braudel. E tambm era conhecido por um, autointitulado jacobino, posicionamento de esquerda. De qualquer modo, mesmo estando presente, o problema da dimenso literria da histria no foi exatamente central. A questo era epistemolgica sobre o conhecimento histrico e dentro dos limites do campo de entendimento de sua cientificidade. Ao mesmo tempo, a questo temporal est centralmente colocada: todo o problema se desenvolve na qualidade da relao passado-presente na operao historiadora. Ou mais precisamente, o problema se situa na questo da linguagem nos usos do inqurito e nos procedimentos entre a crtica das fontes e a elaborao da narrativa do historiador. Curiosamente, a questo se coloca em torno do tema em maior evidncia ento no debate memorial e historiogrfico: a Independncia do Brasil. Contudo, no foi uma contenda com os usos propagandsticos espetaculares da Ditadura em torno de sua grande efemride histrico-memorial. O problema emerge de dentro do ncleo mais poderoso da nova histria no Brasil, a FFLCH uspiana, no campo da crtica, ou melhor, da qualidade crtica que deve balizar o fazer do historiador, pelo menos com toda ironia e acidez que comportam , nessa dimenso que se mantm os argumentos de Srgio Buarque de Holanda. Nesse sentido, o autor comea por apresentar o seu incmodo: O rompante de um prncipe que proclamou o desquite entre o Brasil e Portugal h 150 anos deu margem ultimamente impresso de estudos e documentos que, em alguns casos, vieram melhorar o que sabamos do processo de emancipao nacional. No deles entretanto que vou me ocupar. Prefiro desenvolver as reflexes inspiradas pelo uso notado em mais de um desses estudos, que consiste em omitir simplesmente, ou colocar entre aspas, a palavra 195
Independncia. [...] curioso aspecto de uma tendncia incipiente de alguns poucos autores nossos para uma historiografia da espcie purgativa, dado que seu principal trao consiste no querer levar o vocabulrio histrico a absorver fora os usos e costumes do que possa parecer a mais rigorosa linguagem cientfica, e purg-lo depois de qualquer expresso ambgua, imprecisa e suspeita de inexatido. (IDEM, p. 113. Grifos no originais). E aduz: [...] lembrarei que todos quantos apelaram, por volta de 1822, para a palavra independncia pensavam, e pensavam corretamente, que ela significava acima de tudo a ruptura dos vnculos polticos que prendiam ainda a antiga colnia antiga metrpole. Querer discutir sobre se a quebra desses laos impedia ou no uma dependncia econmica em relao a outros pases j outro assunto. [...] Poucas naes que se presumiam independentes, a comear por Portugal, podiam furtar-se ento a alguma forma de sujeio econmica, intelectual, em alguns pontos poltica. Basta isso para indicar como falha a alquimia dos que julgaram descobrir de um jato a historiografia verdadeiramente cientfica, com o s expelir palavras tidas por imperfeitas ou vagas (IDEM, p. 113-114).
Esse problema de ideal de inqurito, como logo Srgio Buarque de Holanda identifica, remete aos debates em torno da prpria concepo de cincia, como se manifestou exemplarmente na busca de preciso matemtica da linguagem, pelas correntes da lgica do incio do sculo XX, que aplicavam essa busca s proposies e no s palavras. E citando, dentro do prprio campo da lgica, um dos archs da filosofia analtica da histria e o grande referencial da filosofia da linguagem, diz: sabido que quase todos os nossos vocbulos nasceram de forma metafrica e que quase todas guardam ainda uma zona de impreciso a que Bertrand Russell deu o nome de penumbra, termo que tem um sentido especfico em ingls, pois serve para designar aqueles entretons que envolvem a sombra total produzida por um corpo opaco se o intercepta a luz. O maior interesse pela preposio [sic] do que pela palavra prende-se, na lgica, ao ser possvel numa proposio reduzir at certo ponto essa rea de impreciso que as palavras comportam. Wittgenstein, discpulo, antes de ser mestre (por algum tempo) do prprio Russell, precursor do positivismo lgico do Crculo de Viena, escreveu isso em suas Investigaes Filosficas: Cada sinal em si parece coisa morta. O que lhe d vida? No uso ele vive. (IDEM, p. 114. Grifos originais).
Portanto, sua crtica da linguagem se dirige ao que identifica como uma reencarnao no consciente do a-histrico ideal positivista de unicidade da cincia: claro que o ideal cientfico de perfeio vocabular teoricamente inseparvel da expresso no s unvoca, mas tambm imune aos estragos do tempo. [...] os critrios de exatido de que se pode servir o discurso histrico no se confundem forosamente com os que se podem exprimir atravs dos smbolos matemticos ou das frmulas 196
qumicas: o grande problema da histria no se reduz a um problema de palavras. Durante muito tempo acreditou-se que o mister do historiador estaria em oferecer datas certas e fatos certos, pois, uma vez bem acertados, os fatos e as datas so a nica coisa em histria que pode resistir a toda dvida (IDEM). E, mais frente, acrescenta: No h negar que a superstio do fato, o fato puro, ante o qual um historiador se omitia tanto quanto possvel, provinha de um af louvvel, mas falacioso, de objetividade. Ora o mesmo se pode dizer do tipo de historiografia que, com modos parecidos, procura preencher a lacuna alargada com o declnio da histria simplesmente fatual. A diferena entre uma e outra grande: velha superstio do fato puro substituiu-se a nova superstio do vocbulo puro, ou seja, perfeitamente unvoco, petrificado, e vlido para todo sempre (IDEM, p 115).
Portanto, de acordo com mile Benveniste sobre o fundamento metafrico de toda linguagem e com Wittgenstein sobre o situado de todo sentido, Srgio Buarque de Holanda inicia uma aula de ateno s mudanas de significao, no cuidado da crtica documental e de interpretao de fontes, primeiro pelas inverses, e por isso afirma: Ningum pode dar-se por satisfeito, naturalmente, com uma terminologia imprecisa, em histria como em tudo mais, e no entanto certo, por outro lado, que a boa maneira de enfrentar a versatilidade das convenes vocabulares no est em enjaul-las em categorias rgidas e abstratas para poder manej-las vontade. Tais convenes, pra comear, tm mudado de significaes ao longo dos tempos, e algumas passaram a querer dizer hoje o oposto do que queriam dizer anteontem. Exemplo? Em 1817, no Brasil, quem quer que ousasse chamar-se patriota seria provavelmente um candidato forca, ao passo que hoje, aquele que se inculque de no patriota corre perigo semelhante, ou pior. Outro exemplo: a palavra liberdade significou at 1789 privilgio e direito senhorial, mas passou a designar o contrrio depois que se deixou contaminar pelos novos princpios de igualdade e fraternidade (IDEM, p. 116). E, logo em seguida, alerta para as ambiguidades e multiplicidades intencionais de significao: Conhece-se o caso de Mirabeau quando props Assemblia Nacional da Frana, j revolucionria, a frmula: Ns, os representantes do povo.... Houve quem lhe perguntasse logo se a palavra povo, nessa declarao, devia significar plebs ou populus. A pergunta no perturbou o tribuno, que desejava usar de propsito um termo suficiente elstico para poder dizer ao mesmo tempo muito e pouco. E a palavra, ainda que ambgua, e at por causa dessa ambigidade, prevaleceu (IDEM).
Mas o catedrtico de Civilizao Brasileira aposentado desdobra sua aula numa apreciao da linguagem no prprio fundamento epistmico basal de todos os estruturalismos: 197
talvez lastimvel, mas inevitvel, a contingncia em que nos vemos de ter de lidar sempre com vocbulos de sentido equvoco, ou sujeito a variaes, mormente quando destacados de seu contexto originrio. Digo inevitvel, porque at agora no se descobriu o modo de evitar, e no s na histria, a presena sempre incmoda dessas multivocidades que, com meu natural pedantismo, eu ousaria subdividir em multivocidades sincrnicas e multivocidades diacrnicas. Recorrendo a termos ainda mais complicados, mas termos de Sausurre em seu curso de lingstica geral, eu acrescentaria que a linguagem radicalmente impotente para defender-se dos fatores que deslocam, a todo momento, no espao e no tempo, as relaes do significado e do significante, em conseqncia da arbitrariedade do signo. [...] apesar de pesquisas novas terem mostrado que a relao mutvel e ao mesmo tempo imutvel no propriamente entre o significante e o significado, mas entre o significado e o objeto. , em suma, a motivao objetiva da designao submissa, como tal, ao de diversos fatores histricos (IDEM, p. 117).
No satisfeito em desconstruir a pretenso da linguagem unvoca no terreno das humanidades, Srgio Buarque de Holanda avana no territrio, por excelncia, do ideal de preciso cientfica, e assim afirma: Mesmo as cincias exatas no conseguiram superar ainda os problemas que acarreta a expresso vocabular. [...] palavras como matria e tomo, segundo Rutherford, ou matria e tomo, segundo Einstein, no so a mesma coisa que antes eram: a boa inteligncia desses vocbulos sempre em funo de uma teoria em mudana constante. O resultado que, na terminologia cientfica mais rigorosa, a absoluta preciso ou, para usar o nome tcnico, a acribia, jamais passou de um ideal, ao menos enquanto no foi dado substituir os vocbulos de uso comum por smbolos especiais e imperecveis. Como querer essa preciso no saber histrico, que visa abarcar uma realidade naturalmente inconstante e movedia? Se fosse dado alcan-la, o que teramos, provavelmente, seria, em lugar do rigor cientfico, a rigidez cadavrica (IDEM).
Contudo, faltava entrar especificamente na questo histrica que inspirara toda essa apreciao epistemolgica. E Srgio Buarque de Holanda comea a crtica pelo que chama problema de viso, da afirma: [...] um historiador de mrito mas no vou dar o nome , em estudo publicado no h muito, acerca do que chamou as atitudes de inovao no Brasil, entre 1789 e 1801. [...] chega a fazer, em dado momento, circunspectas digresses acerca do militarismo na Colnia, a propsito de certa passagem de Lus dos Santos Vilhena [em] Cartas ou notcias soteropolitanas e braslicas, acabadas de escrever em 1802. [...] O que est literalmente na passagem que a cidade do Salvador era, das colnias do Brasil, a mais freqentada de gente policiada. Aconteceu que, ao ler gente policiada, o comentador no teve dvidas: Vilhena queria falar em polcia, portanto em gente armada, portanto em militar. O estranho que no lhe passou pela cabea que 198
a palavra policiada pudesse ter, e no caso tinha, com certeza, o sentido de cultivada, refinada e, em suma, civilizada, ou seja, quase o oposto daquilo que a palavra polcia costuma evocar atualmente. O que o cegou, provavelmente, foi a convico inabalvel de que uma s e a mesma palavra s pode ter um s e o mesmo significado (IDEM, p. 118).
A crtica contundente do velho catedrtico move-se no campo da historicidade dos conceitos, ainda que no faa distino entre a simples palavra e o conceito ao modo da coetnea histria dos conceitos de Koselleck , deste ltimo que passa a tratar mais detidamente. Assim emergem, seguidamente, a discusso de civilizao, de classes e de ordens, tanto no que se refere s elaboraes europeias originrias, quanto s pertinncias e limites do uso e do abuso na e sobre a experincia brasileira do perodo da Independncia (IDEM, p. 119-125). Desse modo, a pretenso de rigor cientfico da abordagem de Carlos Guilherme Mota , de fato, desqualificada. Srgio Buarque de Holanda, geralmente, fora bastante elegante com seus contendores, muito raramente fez uso do hablar fuerte, como anotou em Tentativas de Mitologia (1979) coletnea em que publicou parte de seus textos de polmica. Desde as contendas modernistas que, salvo no caso do debate com Cassiano Ricardo sobre o homem cordial, no se via tamanha contundncia nos seus textos. Nesse movimento crtico pesado, tambm vai abordar o trabalho de Carlos Guilherme Mota como organizador da obra, 1822 Dimensses. E, depois de chamar os comentrios do autor de dotes de improvisao e impreciso (IDEM, p. 125), afirma concluindo: At no rol dos livros laboriosamente resenhados, fruto de levantamento que conta com auxlio da prpria Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo, a falta de rigor patenteia-se a cada instante. Para ser menos prolixo, s lembro, entre obras citadas como bsicas para entender-se a Independncia do Brasil, o livro de um general portugus, Morais Sarmento, publicado em 1924 no Porto, sob o ttulo: D. Pedro I e sua poca. No tenho o livro, mas conheo uma rplica que lhe deu o doutor Gonalves Cerejeira. dispensvel, em todo caso ler o livro ou a rplica para supor que s pode tratar, como efetivamente trata, de D. Pedro I de Portugal, que uns chamam de Cruel e outros de Justiceiro. Ora, este nada podia ter com a independncia de um pas que, ao seu tempo, ainda sonhava ser achado. Em realidade, entre D. Pedro I de Portugal, o da Ins de Castro, e o D. Pedro I do Brasil, da Domitila de Castro, correram uns 500 anos mal contados. vista dessas coisas, o leitor h de sentir-se como diante de um rdego navegador lusada que, tendo deixado a barra do Tejo com uma armada portentosa, enfrentasse muitas e procelosas tempestades ao largo do mar Oceano, na porfia de achar 199
terras incgnitas, para, ao cabo, nem terra descobrir, nem nada, salvo um baiacu de espinho (IDEM, p. 126).
As tiradas, como a acima citada, so inteligentes e cmicas, mas, no se deve esquecer que, no nelas exatamente que se encontra a qualidade do texto, embora no se deva, tambm fato, simplesmente ocult-las. Afinal de contas, foi do seu sentido crtico, no af demolidor, que Srio Buarque de Holanda elaborou uma reflexo sobre o cuidado terico-metodolgico requerido pelo saber histrico, com atualidade e qualidade poucas vezes vistas entre os historiadores brasileiros contemporneos. Qualidade e atualidade que demonstram que a histria cincia social chegara j maturidade, quando se inicia o processo de implantao das ps-graduaes em histria nos anos de 1970, dentre as quais a da USP possui papel pioneiro e referencial. Entretanto, Srgio Buarque de Holanda produzir, ainda nesse momento, mais um texto terico-metodolgico, dos mais importantes: O atual e o inatual em Leopold von Ranke (1974) 140 . Se, no caso anterior, a questo remete aos entendimentos da qualidade de uma histria cincia social, no texto de 1974, a discusso se d sobre o legado daquele que tradicionalmente foi chamado de pai da moderna historiografia: Leopold Von Ranke. De fato, em torno do questionamento dessa paternidade, o texto contribui para a quebra de fortes preconceitos, de uma histria cincia social face , presumivelmente ultrapassada, histria tradicional ou, como tambm chamada, histria positivista, produtora do factual e do culto dos heris e do nacionalismo atvico 141 . Claro que, diferente do texto anterior, no qual os referenciais pragmticos anglo- saxnicos e os da nouvelle histoire foram problematizados, nesse texto sobre Ranke, obviamente, o seu costado terico alemo que toma o centro da cena. Nesse sentido, Srgio Buarque comea por situar historicamente o historiador alemo: Nascido em 1795 num ambiente luterano e crescido na atmosfera ainda meio acanhada da Prssia oitocentista dos Hohenzollern e de Bismarck, to admiravelmente retratada nas novelas de Fontane, Leopold von Ranke no se deixou impregnar por esses influxos. O nome de Deus aparece muitas vezes em suas pginas, mas aparece antes como concesso ao protestantismo em que foi criado, do que como sinal de um intenso sentimento religioso [...] quanto ao seu prussianismo, h nele alguma coisa de compulsrio. Oriundo de Wiehe na Turngia, antes de ser sua terra monarquia da
140 Aqui a dota-se o ttulo e as referncias da publicao mais conhecida desse texto, aquela em que o texto serve de introduo obra: HOLANDA, S. B. (org). Ranke. vol 8, col Grandes Cientistas Sociais. So Paulo: Editora tica, 1979, p. 7- 62. 141 Esse trao de preconceito fica ainda mais evidente quando se sabe que, embora abusivamente aludido como pai da histria positivista ou tradicional, a obra de Ranke nunca fora traduzida no Brasil, antes desses excertos apresentados por Srgio Buarque de Holanda, em 1979. 200
Casa de Brandenburgo, o fato que, nobilitado embora e convertido em historiador oficial dessa monarquia, nunca h de ser contaminado pelos fervores que desperta em volta dele a crescente pujana do reino da Prssia e, afinal do 2 Reich. Foi um motivo para os atritos que teve com seu rival Droysen e seu discpulo Sybel, que dele se separar para alinhar-se na escola histrica prussiana (HOLANDA, 1979, p.7).
Realmente o texto se constri na tentativa de limpar o mais possvel o terreno para uma leitura de Ranke. Primeiro, lembrando que foi historigrafo da corte prussiana, mas no um teuto-nacionalista, e, tambm, que tinha formao luterana mas no era religioso ou providencialista. Essas duas marcas apontariam para a peculiaridade da obra de Ranke dentro do universo intelectual alemo, que Srgio Buarque de Holanda procura identificar como historismo, tambm como cuidado de se desvencilhar da designao mais usada de historicismo, cuja carga pejorativa inegvel, e assim afirma na primeira nota do texto: As formas historismo e historicismo foram por longo tempo intercambiveis, ao menos fora dos pases de lngua alem, onde a primeira prevaleceu. Ultimamente, porm, apoderou-se da segunda o filsofo Karl Popper e o racionalismo crtico anglo-norte-americano, para aplic-la s vrias teorias que propem previses histricas e que as julgam indispensveis em qualquer orientao cientfica da vida poltica, o que tem dado lugar a no poucas confuses. Entre esses historicistas, que Popper descreveu e combateu, esto ao lado de Hegel e Marx tambm Augusto Comte e Stuart Mill, s para falar nesses. No intuito de evitar a confuso, adota-se aqui a forma historismo, diverso e, em alguns pontos, contrrio ao historicismo de Popper (IDEM, p. 8).
Contudo, a tentativa de Srgio Buarque de Holanda de nomear de historismo a corrente a que pertenceu Ranke, se no resolvia a questo, ao menos problematizava parte das prevenes contra a obra do autor, que, praticamente, apresentava ao leitor brasileiro. Sua estratgia ser, para tanto, a de procurar situ-lo dentro do universo intelectual alemo de emergncia da conscincia histrica: Ao reagir contra o naturalismo a-histrico, onde geralmente se presumiam, em suas diferentes manifestaes, uma estabilidade obrigatria da natureza humana e a necessidade de certos postulados eternos e universalmente vlidos, a nova corrente de pensamento levava a uma reflexo individualizante e historizante, isto , tendente a mover-se de acordo com o curso imprevisvel da histria. Se no possvel negar os progressos que a viso historista acarretou para o conhecimento da vida e da histria humanas, pode-se bem imaginar que, dissipando em grande parte os elementos normativos e o terreno firme que tiravam seu sustento das teorias do Direito Natural, o que em seu lugar se instalou foram foras inditas e mutveis, capazes, naturalmente, de conduzir quele relativismo tico de que falou 201
Acton. Ausncia de convices, anarquia de valores: so labus ainda hoje jogados sobre o historismo, quando no o fazem responsvel por deformaes patolgicas verificadas na histria recente. A increpao , quando menos, discutvel, pois a razo de Estado antecede de muitos sculos o nascimento da Realpolitik, e a fria delinqente de Hitler no est longe da virtude enlouquecida de Robespierre (IDEM, p. 9). E, mais frente, afirma: Defendendo Ranke e a tendncia historista que ele representou, contra um escritor que pretendeu achar no quietismo poltico do alemo meio caminho para a ascenso do nacional-socialismo, um historiador de nosso tempo mostrou a injustia de semelhante juzo, j que no existe em toda a obra rankiana o que possa autorizar tal assero. 142
[...] acha admirvel, [...] sua capacidade de serena observao, o empenho de tudo compreender, a perfeita receptividade a fenmenos diversos daqueles que deveriam ter a sua aprovao pessoal: do protestante em face do papado, do alemo em face da monarquia absoluta na Frana ou da monarquia parlamentar na Inglaterra, s vezes do conservador em face da Revoluo Francesa (IDEM, p. 10).
Dessa maneira, identificadas as objees sobre o historismo e sobre Ranke, passa ao tratamento dos postulados. Desse tratamento, emerge uma viso do historismo alemo, em que se coloca o prprio Srgio Buarque de Holanda, na qual se destacam a mutao presentista de Dilthey e as posteriores avaliaes tericas e historiogrficas de Meinecke. Claro que esse olhar foi muito bem problematizado, entre mutaes e debates, por sua erudio e seu presentismo futurista, que chamam ao dilogo autores franceses, anglo-norte-americanos, italianos e germnicos. Ao final, de todo esse tratamento crtico, surgir um Leopold von Ranke fortalecido no seu reconhecimento de iniciador do saber histrico moderno. O ponto de partida ser o do questionamento da interpretao da obra rankeana pelo primado da poltica externa. Nesse sentido, afirma: No deixa de lembrar Geyl, em defesa do historiador germnico, que aquela sua famosa frase sobre o primado da poltica externa, para admitir que pode ter consequncias perigosas, devido sobretudo ao cunho idealista com que foi apresentada. Apenas Ranke jamais escreveu a famosa frase, que lhe tem sido atribuda. Quem a escreveu foi Dilthey, querendo caracterizar certo trao da historiografia rankiana (sic). Um escritor que se notabilizou por seus estudos sobre a gnese do historismo observa, entretanto, que tal caracterizao deixa de lado a questo da poltica interna dos Estados,
142 No original, nota n 3: GEYL, Peter. Debates With Historians. Cleveland/Nova York, 1964. p. 26 e 28. 202
que considervel na mesma historiografia, onde o que importa a ao recproca entre ela e a poltica externa 143 (IDEM, p. 11).
A questo levantada remete a uma das pretenses mais conhecidas, criticadas e caras a Ranke: a imparcialidade do historiador. Esse trao central rankeano, Srgio Buarque de Holanda procura situar historicamente, como trao de personalidade. Da afirmar: Quanto capacidade de omitir-se diante dos sucessos histricos, de no julgar, no moralizar, no tomar partido, se para muitos constitui uma das grandes virtudes de Ranke, h quem a julgue imperdovel defeito. [Acton chega] a citar, aprovando-a, uma opinio atribuda a Montalembert sobre o mestre de Berlim: Grande talento, esprito pequenino 144 Acomodatcio, contemporizador, avesso, at diante dos ntimos, a dar opinies que lhe granjeassem desafeies, acontecia no raro, que acabasse incompatibilizado com liberais e conservadores, que lhe imputavam tibieza de carter. Como tivesse aceito de seu governo um posto de confiana, ningum esperaria, alis, que entre as duas lealdades, a que o prendia Casa de Brandemburgo e a que devia ao seu mister de historiador imparcial, tivesse a ousadia de sacrificar a primeira (IDEM).
E, corroborando essa imagem de Ranke, recorre aos testemunhos de Burckhardt, Meinecke e Valentin (IDEM, p. 11-14). Como um desdobramento inevitvel dessa discusso da imparcialidade, Srgio Buarque de Holanda apresenta a frmula que celebrizou Leopold von Ranke, nos seguintes termos: Foi esse ideal que, ainda no prtico de sua carreira de historiador, ele exprimiu [...] que mister do historiador no consiste, como outros presumiam, no querer erigir-se em juiz supremo do passado, a fim de instruir os contemporneos em benefcio das vindouras geraes. Quem quer que se ocupe da histria, ajuntou, em vez de se propor to alta misso, deve contentar-se com ambies mais modestas. O que ele se prope apenas mostrar (o sucedido) tal como efetivamente sucedeu. Estas ltimas palavras [...] wie es eigentlich gewesen parecem a muitos resumir o principal da contribuio historiogrfica de Ranke. uma frmula, sem dvida, infeliz, porque sua redao pode dar margem a interpretaes que no correspondem ao pensamento do autor e que, em muitos casos, so radicalmente opostas a esse pensamento, tal como foi desenvolvido e realizado ao longo de toda sua obra. Expresso primeiramente em 1824, o princpio ser retomado com mais clareza trinta anos depois, na introduo ao livro 5 da Histria Inglesa. Nas primeiras linhas dessa introduo, confessa ele que desejaria
143 No original, nota n 4: MEINECKE, Friedrich. Aphorismen und Skizzen zur Geschichte. 2.ed. Stuttgart, K.F. Koehler Verlag, [s.d.] p. 61 et seqs. 144 No original, nota n 5: DLLINGER, I. von. Briefwechsel mit Lord Acton. Munique, C. H. Becksche Verlagsbuchhandlung, 1963. v. 1, p. 78. 203
como que se apagar nos seus escritos, para s poderem falar aquelas poderosas foras que, ao longo dos sculos, ora se unem e se misturam, ora se chocam em sangrentos combates, mas trazem no bojo, apesar disso, alguma soluo momentnea, para os grandes problemas para o mundo europeu 145 . evidente que semelhante propsito no se acha ao alcance de qualquer um (IDEM, p 14).
De fato, o historiador brasileiro ir trazer baila, aqui, o problema da dimenso literria da histria em Ranke: Dele se disse que, entre os historiadores o rei da Histria, chamaram-no foi o maior escritor da Alemanha. E a arte consumada do escritor de raa que faz com que, depois de aprender os fatos particulares, sabe reviv-los em suas pulsaes, para que se integrem, afinal, em quadro amplos, onde ganham nova dimenso e significado mais alto. Ao menos por esse lado, no se pode dizer que consiga omitir-se ou apagar-se no que escreveu. E, aps convocar o historiador alemo Theodor Scheider para corroborar esse entendimento, Srgio Buarque de Holanda recorre a Dilthey para concluir: Outras figuras capitais tem havido [...] entre os grandes historiadores da Alemanha: h os que, como Hegel, so dotados de viso metafsica mais profunda ou, como Niebuhr, se mostram mais construtivos para a nacionalidade. Ranke, primeira vista, desliza na superfcie dos acontecimentos ou no parece atinar com a noo das causas e, apesar de tudo isso, o grande mestre: em vez de ir s razes que pudessem esclarecer, vai diretamente aos momentos culminantes, para apreend- los em suas conexes universais... 146 (IDEM, p. 15-16).
Contudo, Srgio Buarque de Holanda no poderia esquecer que essa to conhecida frmula ainda que, muitas vezes, mal interpretada , no ficara famosa toa. E que, de fato, ela orienta Ranke e inspira seu empenho maior, que o de fundar os estudos de sua especialidade sobre mtodos rigorosamente cientficos (IDEM, p. 16). Para tanto, afirma o historiador brasileiro: Foi ele quem criou para os estudos histricos o sistema de seminrios, que aos poucos iria proliferar em outros pases. Ao mesmo tempo desenvolveu recursos de pesquisa e crtica das fontes, adaptando para isso, Histria, processos j em uso, antes dele, entre fillogos e exegetas da Bblia (IDEM). E, logo adiante, apontando a impossibilidade da completa neutralidade do programa rankeano de cientificidade da Histria, cita o prprio Ranke: O que proponho aqui um ideal, e diro que impossvel convert- lo em realidade. No importa. O importante ter podido mostrar o
145 No original, nota n 10: RANKE, L. von. Englische Geschichte vornehmlich im XVII Jahrundert. Stuttgart, K. F. Verlag, 1955. v. 1, p. 449. 146 No original, nota n 12: DILTHEY, Wilhelm. Erinnerung an Deutsche Geschichtsschreiber. In: Gesammelte Schriften. Stuttgart, B. G. Teubner Verlagsgeselschaft, 1965. v. XI, p. 217. 204
caminho certo, escreve, e chegar a algum resultado que se sustente at mesmo em face das investigaes e crticas que possam vir depois. 147 (IDEM, p. 17).
Por fim, a concluso, a que chega Srgio Buarque de Holanda, a da inevitvel ambiguidade da frmula, tanto no que se refere ao entendimento da imparcialidade quanto no que se refere s relaes do entendimento da experincia histrica com as teorias mais gerais. No que diz respeito ao primeiro aspecto o da imparcialidade ir convergir com Marc Bloch, e assim diz: Um grande historiador de nosso tempo assinalou, no entanto, a ambigidade da frmula do como efetivamente aconteceu, dizendo que essa ambigidade caracterstica de muitas mximas e serve para explicar sua grande repercusso. Porque, continua Marc Bloch, a idia de que o sbio, neste caso o historiador, deve apagar-se ante os fatos, pode entender-se, por um lado, como um conselho de probidade, e no se pode duvidar que fosse esse o sentido que lhe deu Ranke, mas, alm disso lcito interpret-la como um convite passividade 148
(IDEM, p. 20).
J quanto s relaes do pensamento histrico de Ranke com as teorias, a questo no s ambgua como tambm bem mais intrincada. Nesse sentido, Srgio Buarque nota que, no af de delimitar rigorosamente seu campo de conhecimento dando-lhe o estatuto cientfico, o entendimento de Ranke seria o de que: assim como ao historiador no compete erigir-se em juiz ou moralizar, tambm no lhe cabe filosofar (IDEM, p. 17). Acrescentando que essa separao entre histria e filosofia tambm postulada por Febvre em seus Combates da Histria. Todavia, tambm nota que, se o legado metodolgico de Ranke levou a que fosse identificado at com o positivismo fora da Alemanha, em sua terra, diferentemente, tendeu a ser compreendido como parte do idealismo alemo, assim como indicado na, j referida, leitura da obra rankeana por Dilthey. De qualquer modo, o historiador brasileiro, procurando situar melhor Ranke no universo multifacetado do historismo alemo do sculo XIX, afirma: Embora seja inegvel que, formado no clima do idealismo filosfico, e dessa formao seja marcada toda sua obra, pode supor-se que, por oposio a Hegel, seu colega na Universidade de Berlim, o prprio Ranke se tenha incumbido de difundir uma imagem do seu legado que o apresentaria como interessado em emancipar a historiografia dos construtores de grandes sistemas filosficos. Certamente no foi ele
147 No original, nota n 13: RANKE, L. von. Analekten. In: Englische Gerschichte. p. 113. 148 No original, nota n 19: BLOCH, Marc. Apologie pour lHistoire, ou mtier dhistorien. Paris: Librairie Armand Colin, 1949, p. 124. 205
um historiador-filsofo, como o foi de algum modo o seu grande contemporneo e rival, Droysen, nem, e muito menos, o que se chamaria uma cabea filosfica (IDEM, p. 18). E acrescenta uma explicao do prprio Ranke, em 1830, sobre o lugar da filosofia: Acusam-me de falta de seriedade filosfica ou religiosa. Com toda a razo, se a palavra seriedade significa o agarrar-se algum primeira opinio expressa ou representada de maneira sistemtica. Parece-me risvel, entretanto, dizerem que no me interessam as questes filosficas ou religiosas. Foram justamente essas questes, e s elas, o que me encaminhou Histria. (IDEM).
Destarte, Srgio Buarque de Holanda chegaria a uma concluso definidora da cincia histrica, a partir da noo originria rankeana: Ranke foi historiador sem pretenses a filsofo, mas teve [...] o cuidado de definir quase filosoficamente o ofcio do estudioso do passado. Entendia [...] que a Histria uma cincia do nico, separando-se por esse lado da Filosofia que, segundo ele, se ocupa de abstraes e generalizaes. Por outro lado, pretende que a observao e o conhecimento do nico representam s o ponto de partida do historiador. Para alar-se ao conhecimento dos grandes nexos de sentido, faz-se necessrio que siga sempre seus prprios caminhos, que, disse, no so os caminhos do filsofo. Nesse passo, porm, seu raciocnio pouco preciso. De fato, como ultrapassar o nico, sem o que no se pode atinar com os grandes nexos de sentido a que aludiu, e evitar o genrico ou as abstraes, por isso que pertencem ao caminho do filsofo, dado que ele nega enfaticamente a existncia de um terceiro caminho? (IDEM, p. 22). E, logo frente, aduz: fora de dvida que Ranke sentiu desde muito cedo a dificuldade de estudar, pesquisar e verificar os fenmenos singulares [...]. O que combatia expressamente [...], era a crena na possibilidade de partir o historiador de teorias para o conhecimento do particular. [...] ele reitera [...]: sou mais de outra opinio, a opinio de que o saber histrico mais acabado deve ser apto a elevar-se por caminhos prprios da pesquisa e considerao do nico para uma apreenso genrica dos acontecimentos e para a inteligncia de suas conexes objetivas. O simples fato, alis, de pretender que o conhecimento do nico apenas um primeiro degrau para quem procura mostrar o passado como efetivamente foi, j exclui Ranke da escola do nico, atenta s s singularidades e diferenas, mas cega s similaridades, repeties e conexes (IDEM, p. 22-23).
Chegada prima definio epistemolgica da cientificidade da histria, por mrito do trabalho de Leopold von Ranke, a abordagem de Srgio Buarque muda o foco para uma apreciao mais historiogrfica, mas que tambm remete teoria da histria. Desse modo, emergem no texto alguns temas importantes. O primeiro tema o da relao histria nacional e histria geral, no qual se manifesta o lugar do Volksgeist, 206
noo central do pensamento alemo do perodo, e que, em Ranke, se apresenta como reconhecimento da diversidade dinmica da Europa ocidental, a partir da defesa do postulado da unidade fundadora romano-germnica, marcante em sua historiografia. Desse modo, embora longe dos postulados de superioridade de quaisquer desses povos, finda por reduzir o mundo histrico prpria Europa (IDEM, p. 24-31) 149 . Tambm, o tema do primado da histria poltica inevitavelmente reaparece, mas, como registra Srgio Buarque de Holanda, esse um trao generalizado das historiografias do perodo; e o alemo Ranke estava bem acompanhado pelo britnico Macaulay e pelo francs Michelet, por exemplo (IDEM, p. 31-33). No entanto, um historiador presentista do sculo XX, como Holanda, por maior admirao que tenha pela historiografia de um passadista do sculo XIX, no pode se furtar ao registro da diferena de regimes de historicidade. Nesse sentido, ele afirma: claro que h muito de inatual na historiografia rankiana (sic) e, em geral, no tipo de historismo que ele admiravelmente representou. Contudo, to difcil reneg-lo em bloco, em nome da reao contra o historismo clssico, como difcil negar completamente a prpria mentalidade historista. [...] o historismo [...] , de fato, mais propriamente um tipo de mentalidade, no um mtodo ou uma escola. Ernest Robert Curtius pde escrever que: o historismo no uma teoria cientfica e sim um modo de ver e de ser, surgido no universo mental de Hegel e Ranke, de Nietzsche e Jacob Burckhardt, e que s nele poderia aparecer. A Europa do oeste permaneceu imune ao seu contgio. Em outra passagem de seu dirio de leituras, reitera a mesma observao e diz mais que, como forma de vivncia, que atuara j sob Goethe e Hegel, e seria ininteligvel sem Herder, o historismo inseparvel da vida espiritual germnica. 150 (IDEM, p. 35).
Por mais questionvel que seja a concepo do historismo como mentalidade, ela serve como abrigo ao propsito de Srgio Buarque de diferenciar os debates do sculo XX, sobre o legado alemo do XIX, assinalando como marco o methodenstreit, a partir do qual diversos autores e correntes, dentro e fora da Alemanha, passam a rever ou se contrapor a esse legado. Nesse sentido, poder-se-ia dizer que comea a crise do historismo pela multiplicao de historicismos. Em debate o problema do relativismo histrico, mas as resolues e posicionamentos so muitas, diferentes e dspares; e vo da filosofia da existncia de Heidegger ao presentismo de Benedetto Croce. De qualquer
149 Nessa discusso, aparecem o problema do eurocentrismo e a questo da universalizao da civilizao moderna, que recebem de Srgio Buarque de Holanda um tratamento curioso, porque ambguo. Ver especialmente as pginas 30 e 3, desse texto sobre Ranke. 150 No original, nota n 30: CURTIUS, Ernest Robert. Bchertagebuch. Berna/Munique: Francke Verlag, 1960. p. 31 e 99. 207
modo, a ascenso Nazi e seus mitos de origem e legado teuto-nacionalista colocam toda a herana historista sob suspeita. Nesse percurso, vrias so as referncias de Srgio Buarque, mas se sobressai, dentre todas, as avaliaes de Meinecke (IDEM, p. 35- 42). Nova inflexo no debate ocorre no ps Segunda Guerra Mundial, quando, segundo afirma Srgio Buarque, se deu: Uma das ofensivas mais radicais que se fizeram, no s contra o historismo alemo, mas contra a historiografia moderna de um modo geral, [e] partiu em 1948 de um emigrado que, fugindo perseguio nazista, [fixou-se] nos Estados Unidos. Publicado primeiramente em ingls, o livro de Karl Lwith s sai em 1954 em alemo com o ttulo de Histria Mundial e Histria Sagrada, e logo alcana desusada repercusso (IDEM, p. 42).
Ainda que questione muito das formulaes de Lwith, Srgio Buarque identifica, nessa obra e sua repercusso, a abertura do debate de duas questes, oriundas da tradio alem de pensar a histria, e fundamentais para a teoria da histria, na segunda metade do sculo XX: o problema do sentido e fim da histria (teleologia) e a questo da descontinuidade (IDEM, p. 45). O problema da teleologia, segundo Srgio Buarque, no se restringia Alemanha e seria expresso pelas historiografias preditivas herdeiras do universalismo ilustrado contra o qual o historismo alemo se insurgira. E mais, essa crtica da teleologia seria de difcil aplicao historiografia rankeana, devido a sua recusa de pensar um futuro e tanto quanto recusa a ao da Providncia, embora admita que Ranke no foi completamente infenso ao debate sobre o fim da histria (IDEM, p. 45- 48). Quanto questo da descontinuidade, que problematiza o lugar do progresso, se encontraria enraizado no trauma alemo do nazismo, que criara um clima contra a continuidade histrica e uma recusa de pensar o passado. Mas o trauma fora europeu e o problema da convivncia entre continuidade e descontinuidade no tempo histrico j se estabelece como um problema epistemolgico da nova histria, com Braudel, na dcada de 1950, afora outros exemplos. De fato, como admite Holanda, essa uma questo de tendncia geral, que no tem uma nica origem, mas que vai se colocando ao mesmo tempo em diversos locais. Ainda assim, far ilaes sobre uma anteviso rankeana da questo na ideia de que cada tempo e cada gerao tm seus prprios valores (IDEM, p. 56). E, por ltimo, faz uma apreciao dos paralelismos e dilogos possveis da tradio historista alem recente, Theodor Scheider e Otto Hintze, com os 208
estruturalismos e a abordagem aberta pelas duraes braudelianas, para, enfim, constatar que j se est muito distante do historismo de Ranke (IDEM, p. 58-60). A concluso final de Srgio Buarque de Holanda, para o atual e o inatual em Leopold von Ranke, tanto uma declarao de filiao tradio historista como um elogio de sua capacidade de atualizao, atravs da referncia inovadora obra: Lxico dos Conceitos Fundamentais da Histria, dirigida por Otto Brunner, Werner Conze e Reinhart Koselleck. Sobre a qual afirma: A originalidade da concepo de lxico prende-se ao querer mostrar a transformao das noes, de maneira que a experincia nelas condensada permita esclarecer aspectos tericos. No se pretende, contudo, oferecer definies abstratas e exteriores Histria [...] a parte da introduo geral [...] se mostra, por exemplo, que [e passa a citar essa introduo]: uma palavra contm possibilidades de significao; o conceito rene em si plenitudes de significados. Assim sendo, um conceito pode ser claro, mas h de ser plurvoco. Em suma, as significaes das palavras poderiam ser exatamente determinadas por meio de definies, os conceitos s podem ser interpretados. Serve de remate a toda essa passagem um pensamento ilustre: Todos os conceitos em que, do ponto de vista semitico, se congregue todo um processo, esquivam-se definio; s o que no tem histria definvel. Nada destoa vivamente, nessa concepo, da tradio espiritual que Leopold von Ranke representou em grau eminente, renovada, embora, e enriquecida para atender s mais recentes exigncias da historiografia (IDEM, p. 61-62).
Ao fim e ao cabo, o historiador Srgio Buarque de Holanda, aposentado da ctedra de Civilizao Brasileira, continua um crtico atualizado de seu prprio tempo e ofcio. Longe de se aferrar aos postulados consagrados, como quem se aferra a um cnon, mantm a postura sempre atenta, arguta e aberta ao conhecimento, ao debate, ao mundo; tanto no discurso quanto na prtica. Desse modo, percebendo as contradies e os desafios do desenvolvimento de uma nova historiografia brasileira baseada nos novos inquritos, no se contenta em ver, reflete acerca da linguagem que se amplia e aprofunda com esse desenvolvimento. Lies de crtica e livre-pensar, que no negam o rigor terico-metodolgico na produo historiogrfica, mas no o confundem com a rigidez dogmtica reprodutora de um mtodo, de uma teoria ou de uma escola.
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CONSIDERAES FINAIS
... o gesto que liga as ideias aos lugares , precisamente, um gesto de historiador. Compreender, para ele, analisar em termos de produes localizveis o material que cada mtodo instaurou inicialmente segundo seus mtodos de pertinncia. Quando a histria se torna, para o prtico, o prprio objeto de sua reflexo, pode ele inverter o processo de compreenso que refere um produto a um lugar? Ele seria neste caso, um fujo; cederia a um libi ideolgico se, para estabelecer o estatuto de seu trabalho, recorresse a um alhures filosfico, a uma verdade formada e recebida fora dos caminhos pelos quais, em histria, todo sistema de pensamento est referido a lugares sociais, econmicos, culturais, etc. Michel de Certeau
O presente trabalho procurou situar a produo historiogrfica de Srgio Buarque de Holanda de modo a permitir o entendimento no s de sua eminncia, mas, sobretudo, o legado crtico, muitas vezes, obliterado nas vnias e louvaminhas de que tem sido objeto. Nesse sentido, fao minhas as palavras de Cornelius Castoriadis sobre Hanna Arendt: honrar um pensador no elogi-lo, nem mesmo interpret-lo, mas discutir sua obra (CASTORIADIS, 1985, p. 7). Portanto, o objetivo foi o de uma avaliao crtica do trabalho de historiador, que permitisse identificar tanto aquilo que ficou datado como aquilo que manteve sua pertinncia, apesar de e com tantos anos j decorridos. Da o ttulo de O Atual e o Inatual em Srgio Buarque de Holanda. Penso que, a esse respeito, o trabalho cumpriu, no fundamental, seu intento. Na conta da atualidade se encontra, fundamentalmente, o legado crtico em si, cnscio da historicidade e da multiplicidade, cioso da constante atualizao do questionrio, da variedade dos mtodos, da historicidade dos conceitos que do sentido ao de conhecer a histria. Uma prtica intelectual no dogmtica, que no confunde necessidade de sistematicidade com a exigncia da reproduo cannica, que sacraliza conceitos, mtodos, mestres e postulados, muitas vezes, com a desculpa, entre ingnua e perversa, dos prazos tecnocrticos modernos, resultantes do processo modernizador, que, curiosamente, o trabalho do prprio Srgio Buarque serviu e serve de referencial cannico, como to bem atesta o brilho ofuscante de Razes do Brasil; e, tambm, a naturalizao, com a projeo no passado, de So Paulo como centro orgnico inovador de vanguarda moderna no Brasil; ou, ainda, na contraposio valorativa estereotipada 210
dos usos de tcnicas e da mentalidade scio-econmica: predao extrativa perdulria colonial versus racionalidade produtiva moderna. Nesse sentido, este trabalho serviu para identificar questes importantes sobre concepes e prticas de produzir o conhecimento histrico e, portanto, do mister do historiador no pas. O primeiro que destaco, a demanda poltica fundadora, no s ordenadora do ofcio, mas legitimadora da pauta, dos temas, dos recortes e das abordagens. No caso especfico, cruzam-se as tramas do dilema brasileiro de federao ou unitarismo. Tambm se anota a emergncia da histria econmica, que se associa s mudanas no ncleo hegemnico do Estado brasileiro e projeo de desenvolvimento econmico-social. Aponta-se, assim, a valorizao da histria cincia social como vinculada ao estabelecimento de projeto modernizador da sociedade via Estado. Ao mesmo tempo, em que trato de uma produo historiogrfica que procura, criticamente, no reproduzir os ditames de determinaes de ltima instncia, de primados de estruturas, ou de ideias que pairassem sobre as coisas. Destarte, nesse intrincado processo, o espao da crtica se ampliou ou restringiu pelos usos e abusos da memria social. Nessa direo, este trabalho aponta para o lugar elaborador desse ofcio. Aqui no se tratou de relaes reflexas, mas sim de relaes reflexivas, dentro das quais a capacidade crtica foi cultivada. Nesse sentido, o trabalho aponta os laos polticos, afetivos e institucionais da historiografia de Srgio Buarque de Holanda. Paulista no s no gentlico, mas tambm na abordagem da histria do Brasil. Contudo, nem por isso, ele produziu uma historiografia menos crtica e inovadora, muito pelo contrrio. E este trabalho destacou sua originalidade e atualidade nas respostas s demandas da memria social, no trato das referncias terico- metodolgicas e no elaborar as narrativas historiogrficas. O legado historiogrfico, que ele deixou, imenso e muito refinado. Entretanto, esse legado tem oscilado numa apropriao contempornea de glorificao ou de desconsiderao. Na primeira, insinua-se uma permanncia de postulados, na segunda, acredita-se ser ultrapassado. Este trabalho foi em sentido diverso, assim, contribui para desmistificao de eternos, uma grandeza histrica no eterna, datada ou no histrica. Portanto, a crtica e a conscincia histricas, inclusive de um grande historiador, no so um absoluto. E o presente trabalho anota essa conscincia histrica do historiador Srgio Buarque de Holanda em labor crtico incessante. Por conseguinte, antes do mais, procurei situar, no seu prprio tempo- espao, as elaboraes tratadas, para que o leitor pudesse marcar as distncias, os 211
desafios e as resolues naquilo que dizem respeito ao passado e naquilo que podem continuar a dizer ao presente, e seus respectivos horizontes de expectativa. Nesse diapaso, um dos traos mais marcados neste trabalho, o do lugar central que o historiador Srgio Buarque teve no estabelecimento do presentismo moderno, regime de historicidade ainda em vigor, embora, tambm ele, em diferente configurao hoje. Atualmente, a crena na escolha dos legados do passado, para construo de um futuro dividido em linhas bipolares de progresso ou decadncia, se arrefeceu; em favor de um presente cada vez mais hipertrofiado, que tende, com relao ao passado, ao culto memorial e patrimonializao de usos imediatos, especialmente polticos e mercadolgicos; e, com relao ao futuro, tende esquizofrnica resoluo de satisfao pragmtica, no curto prazo, e uma nebulosa esperana de resoluo, entre tecnolgica e etrea, para catastrficos prognsticos, no longo prazo. Em termos da elaborao do conhecimento histrico, essa sobrevalorizao da memria e do patrimnio, no atual presentismo, tende submisso da disciplina aos ditames da demanda pragmtica memorial-patrimonial, com crescimento por multiplicao atomizada. O que tem ocasionado significativa reduo de espao crtica nas produes de um ofcio, de indispensvel configurao artesanal, que exige, para boa execuo do trabalho, aliar erudio e problematizao crtica, seja no ensino, na pesquisa ou na curadoria do patrimnio histricos. Contra esse referido efeito deletrio na disciplina, o legado crtico, incessantemente atualizado, de Srgio Buarque de Holanda possui importantes elementos para a tarefa de formulao de um antdoto ao envenenamento do presentismo pela doena da memria, como denominou Pierre Nora. Nesse sentido, a referida atitude no dogmtica de Srgio Buarque, permite e exige a reteno consciente dos procedimentos tcnicos de verificao e do respeito ocorrncia, legados pela histria tradicional; assim como, tambm, permite e exige a ao terica problematizadora, legada pelas cincias sociais, mas necessariamente consciente da historicidade da linguagem em que se elabora. Dessa maneira, este trabalho de tese, procurando ser coerente com o legado crtico que procura apontar consciente da distncia e contra sacralizaes de obra e de autor , tambm pontua nos laos institucionais, nos referenciais tericos, nas narrativas historiogrficas, os interesses presentes, nem sempre criticamente conscientes, no vanguardismo de Srgio Buarque de Holanda. Vanguardismo que, embora com toda vontade de ruptura e valorao do novo e do progresso, embora no desconsiderasse as continuidades, no af renovador, em vrios momentos, acentuando rupturas, minimizou 212
algumas das continuidades de que era portador, como na quase naturalizao de uma vocao histrica paulista para ser o centro moderno do pas. Ou ainda, na crtica aos tradicionalismos em que procede reatualizao da lusofobia, que se contradiz com sua abertura, sem dvida, de base antropofgica, nas elaboraes do que venha do mundo. Entre crticas de postulados, discordncias de abordagem e lacunas de tratamento, preciso destacar mais um trao que esse legado deixou, em sua abertura incessante atualizao do historiador: a conscincia da configurao sui generis do saber histrico. Sendo um dos grandes responsveis pelo estabelecimento da histria cincia social, Holanda nunca esqueceu que, com todos os ganhos em rigor terico- metodolgico, a histria matinha uma dimenso literria, inclusive em seu dilogo com a cincia, como discute no trabalho sobre Ranke, por exemplo, e como claramente afirmou na coetnea publicao Tentativas de Mitologia: no creio que possa haver uma histria pura. Se tal conscincia serve de alerta s pretenses metafsicas, sejam filosficas, cientistas ou artsticas, de fundar o conhecimento histrico a partir da univocidade de um alhures epistmico pretensamente superior; tambm fica longe de resolver a questo da dimenso literria da histria, que no pode ser reduzida um problema de estilo e de estilstica, como o debate sobre a narrativa historiogrfica acentuado nos ltimos trinta anos tm mostrado sobejamente. Por conseguinte, esse trabalho procurou mostrar o lugar crtico inovador do saber histrico brasileiro em alguns de seus momentos-chaves no sculo XX, a partir da obra historiogrfica e da reflexo terico-metodolgica daquele que foi o historiador moderno brasileiro, por excelncia: Srgio Buarque de Holanda. E, claro, isso se deveu, para alm de suas qualidades individuais, trajetria de uma carreira intelectual ativa e influente na crtica literria, no pensamento social e na historiografia, ao mesmo tempo em que se montaram as bases e se desenvolveu todo o processo de modernizao brasileira, entre os Anos Trinta e Setenta do sculo passado. Portanto, longe de concluses peremptrias e certezas enganosas, no incessante elaborar as permanncias e as mudanas, na obra de Srgio Buarque de Holanda, este trabalho reafirma a historicidade das prticas humanas e, claro, do prprio conhecimento da histria.
Mas, ainda cumpre anotar os limites conscientes do presente trabalho. Dever crtico contemporneo anti-fundamentalista, contra iluses da verdade absoluta, engano ou engodo de saberes que no reconhecem ou que escondem seus limites, suas lacunas. Ao mesmo tempo, alerto que no tenho a pretenso onipotente de oniscincia de todos 213
os limites e lacunas, pois incorreria em contradio performtica na inteno crtica. Assim, o que passo a fazer anotar as lacunas que considero significativas na delimitao desta tese-avaliao historiogrfica. Ou mais precisamente, as lacunas e os limites que resultaram da diferena entre o inicialmente previsto e o realmente executado neste trabalho. A Primeira diferena diz respeito aos limites do primeiro captulo, O brilho ofuscante do clssico, que trata do processo de canonizao de Razes do Brasil, basicamente acompanhado-o at a 5 edio, em 1969. As linhas de suas repercusses subsequentes especialmente o sucesso editorial , foram indicadas mas no foram desenvolvidas. O motivo principal desse recorte foi a enormidade de extenso do trabalho, que, desse modo, se cruzaria, inevitavelmente, com as questes de consagrao ps-morte do intelectual Srgio Buarque de Holanda. E, por mais interessantes que sejam essas questes do esplio material e espiritual como inicialmente havia pensado , tal tratamento mereceria, verdadeiramente, outra tese. Portanto, o que o primeiro captulo procura apontar o lugar iniciador de Razes do Brasil, com relao produo historiogrfica subsequente de seu autor. Nesse sentido, o recorte procurou ater-se apenas queles indicadores pertinentes compreenso da coetnea produo historiogrfica de Srgio Buarque de Holanda. No segundo captulo, O centro para uma periferia sem centro, que trata da passagem geracional no comando do Museu Paulista, identifico a ausncia de ateno s prticas de gerenciamento institucional dessa Casa das Tradies Paulistas. Contudo, esse foi um captulo intruso, no estava previsto, surgiu de um subitem do que seria o segundo captulo, originalmente previsto, e se imps pela necessidade de entendimento de uma passagem, muito mais intrincada do que parecera a princpio. As pesquisas complementares foram feitas durante a elaborao da escrita do prprio captulo. E, apesar de sentir a ausncia anotada, no tive tempo para fazer tais complementos especficos, muito embora no considere que essa lacuna possa ter comprometido a compreenso do processo a apresentado, pelo menos, naquilo que diz respeito ao entendimento do lugar da historiografia de Srgio Buarque de Holanda, o objeto deste trabalho. O terceiro captulo, aqui apresentado, Do mirante de Piratininga, resultou da fuso do segundo com o terceiro, inicialmente previstos. Nessa fuso, manteve-se o tratamento de parte significativa da historiografia de Srgio Buarque de Holanda. Mas a questo dos prazos de entrega desta tese levou ao sacrifcio de um tratamento mais 214
detido, daquela que considero a sua obra-prima maior, o volume Do Imprio Repblica da coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira. Essa foi a deciso mais difcil deste trabalho: furtar-me ao prazer de tratar de uma das narrativas histricas que reputo mais inteligentes dentre as que me foram dadas a conhecer, nesses anos todos dedicados ao ofcio do historiador. Mesmo assim, considero o captulo suficiente pela amostragem que faz do conjunto da obra historiogrfica de Srgio Buarque de Holanda. Embora, no possa negar, tenha ficado um travo de decepo nessa resoluo. De qualquer modo, pelo tratamento dado coleo Histria Geral da Civilizao Brasileira, espero ter causado a curiosidade e a vontade de saber mais e melhor sobre essa coleo to importante e influente no debate intelectual brasileiro. Ela est por merecer discusso e ateno, tanto em relao aos seus critrios, configurao e postulados, quanto aos interesses intelectuais, institucionais, polticos e mercadolgicos nela envolvidos. O quarto e ltimo captulo, O moderno historiador brasileiro, foi o que me colocou maior dificuldade. De fato, teve de ser sintetizado, o mximo possvel. O que significou dois tipos de reduo: em primeiro lugar, retirada do tratamento de alguns textos e, em segundo, conter minhas reflexes e posicionamentos sobre as questes terico-metodolgicas tratadas ou silenciadas pelo autor, como tambm, as relaes que os textos tratados sugerem com os trabalhos historiogrficos do prprio Srgio Buarque de Holanda. Esse exerccio de sntese ensinou-me muito em sua dificuldade de execuo. Urgncia de prazo e qualidade reflexiva costumam se apartar. Proceder conteno em trabalhos reflexivos, sobretudo de questes terico-metodolgicas, um desafio intelectual um tanto perigoso, pelo risco de se incorrer em simplificao empobrecedora. Minha estratgia, para evitar tal engano, foi procurar por em evidncia o discurso das fontes, que, nesse caso, pelo escopo dos prprios textos tratados, so muito eloquentes. De toda maneira, minhas escolhas estabelecem o enquadramento e a trama, portanto, estou, e muito, presente; ou melhor, sou o diretor e o editor desse discurso do outro, o responsvel pelo dito e, em parte, tambm pelo no-dito. Desse modo, o resultado conseguido no s coerente com intento deste trabalho, como fundamental no seu arremate, situando e apresentando as principais questes terico- metodolgicas sobre o ofcio do historiador, elaboradas por Srgio Buarque de Holanda, para reflexo do leitor.
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