Antonio Gramsci - Anlisis de las situaciones.

Relaciones de fuerzas
El estudio de cmo hay que analizar las situaciones o sea, cmo hay que establecer los diversos grados de relaciones de
fuerzas, puede prestarse a una exposicin elemental de ciencia y arte polticos, entendida como un conjunto de cnones
prcticos de investigacin y de observaciones particulares tiles para despertar el inters por la realidad de hecho, y
para suscitar intuiciones poltica ms rigurosas y vigorosas. Al mismo tiempo hay que exponer lo que se debe entender
en poltica por estrategia y por tctica, por plan estratgico, por propaganda y por agitacin, por orgnica, o ciencia de
la organizacin y de la administracin en poltica.
Los elementos de observacin emprica que comnmente se exponen en confusin en los tratados de ciencia poltica (se
puede tomar como ejemplar la obra de G. Mosca, Elementi di scienza poltica), tendran que situarse, en la medida en
que no sean cuestiones abstractas o en el aire, en los varios grados de relaciones de fuerzas, empezando por las
relaciones de fuerzas internacionales (en esta seccin habra que colocar las notas escritas acerca de lo que es una gran
potencia, las agrupaciones de estados en sistemas hegemnicos y, por tanto, acerca del concepto de independencia y de
soberana por lo que hace a las potencias pequeas y medias), para pasar a las relaciones objetivas sociales, o sea, al
grado de desarrollo de las fuerzas productivas, a las relaciones de fuerza poltica y de partido (sistemas hegemnicos en
el interior de los estados) y a las relaciones polticas inmediatadas (es decir, potencialmente militares).
Las relaciones internacionales, son (lgicamente) anteriores o posteriores a las relaciones sociales fundamentales?
Posteriores, sin duda. Toda innovacin orgnica en la estructura modifica orgnicamente las relaciones absolutas y
relativas en el campo internacional, a travs de sus experiones tcnico-militarse. Tambin la posicin geogrfica de un
estado nacional es posterior y no anterior (lgicamente) a las innovaciones estructurales, aunque reaccione sobre ellas
en cierta medida (precisamente en la medida en la cual las sobrestructuras reaccionan sobre la estructura, la poltica
sobre la economa, etc.). Por otra parte, las relaciones internacionales reaccionan pasiva y activamente sobre las
relaciones polticas (de hegemona de los partidos). Cuanto ms subordinada est la vida econmica inmediata de una
nacin a las relaciones internacionales, tanto ms representa un partido esa situacin y la aprovecha para impedir la
llegada de los partidos adversarios al poder (recurdese el famoso discurso de Nitti sobre la revolucin italiana
tcnicamente imposible). Desde esa serie de hechos se puede llegar a la conclusin de que a menudo el llamado partido
del extranjero no es precisamente el que se indica como tal, sino el partido ms nacionalista, el cual, en realidad, ms
que representar las fuerzas vitales del pas, representa la subordinacin y sometimiento econmico a las naciones o a un
grupo de naciones hegemnicas. (Una alusin a este elemento internacional represivo de las energas internas se
encuentra en los artculos publicados por G. Volpe en el Corriere della Sera del 22 y el 23 de marzo de 1932).
El problema de las relaciones entre la estructura y las superestructuras es el que hay que plantear y resolver
exactamente para llegar a un anlisis acertado de las fuerzas que operan en la historia de un cierto perodo, y para
determinar su correlacin. Hay que moverse en el mbito de dos principios: 1) el que ninguna sociedad se plantea tareas
para cuya solucin no existan ya las condiciones necesarias y suficientes, o no estn, al menos, en vas de aparicin o
desarrollo; 2) el de que ninguna sociedad se disuelve ni puede ser sustituida si primero no ha desarrollado todas las
formas de vida implcitas en sus relaciones (controlar la exacta enunciacin de estos principios).
(Una formacin social no perece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas para las cuales es an
suficiente y nuevas y ms altas relaciones de produccin hayan ocupado su lugar, ni antes de que las condiciones
materiales de existencia de estas ltimas hayan germinado en el seno mismo de la vieja sociedad. Por eso la
humanidad se plantea siempre y slo las tareas que puede resolver; si se observan las cosas atentamente, se hallar
siempre que la tarea misma no surge sino donde las condiciones materiales de su solucin existen ya o se encuentran al
menos en proceso de formacin). (Marx, Introduccin a la Crtica de la economa poltica).
De la reflexin sobre esos dos cnones se puede llegar al desarrollo de toda una serie de otros principios de metodologa
histrica. Por de pronto, en el estudio de una estructura hay que distinguir entre los movimientos orgnicos
(relativamente permanentes) y los movimientos que pueden llamarse de coyuntura (y que se presentan como
ocasionales, inmediatos, casi accidentales). Los fenmenos de coyuntura dependen tambin, por supuesto, de
movimientos orgnicos, pero su significacin no tiene gran alcance histrico; producen una crtica poltica minuta, al da,
que afecta a pequeos grupos dirigentes y a las personalidades inmediatamente responsables del poder. Los
fenmenos orgnicos producen una crtica histrico-social que afecta a las grandes agrupaciones, ms all de las
personas inmediatamente responsables y ms all del personal dirigente. Al estudiar un perodo histrico se presenta la
gran importancia de esta distincin. Se tiene, por ejemplo, una crisis que a veces se prolonga durante decenios. Esa
excepcional duracin significa que se han revelado en la estructura contradicciones insanables (las cuales han llegado a
madurar), y que las fuerzas polticas que actan positivamente para la preservacin y la defensa de la estructura misma
se esfuerzan por sanarlas y superarlas dentro de ciertos lmites. Esos esfuerzos interesantes y perseverantes (puesto
que ninguna forma social confesar nunca que est superada) constituyen el terreno de lo ocasional, en el cual se
organizan las fuerzas antagnicas, que tienden a demostrar (demostracin que, en ltimo anlisis, slo se consigue y es
verdadera si se convierte en nueva realidad, si las fuerzas antagnicas triunfan, pero que en lo inmediato se desarrolla a
travs de una serie de polmicas ideolgicas, religiosas, filosficas, polticas, jurdicas, etc., cuya concrecin puede
estimarse por la medida en la que se consiguen ser convincentes y alteran la disposicin preexistente de las fuerzas
sociales) que existen ya las condiciones necesarias y suficientes para que puedan, y por tanto deban, resolver
histricamente determinados problemas (deban, porque todo incumplimiento del deber histrico aumenta el desorden
existente, y prepara catstrofes ms graves).
El error en que a menudo se cae en los anlisis histrico-polticos consiste en no saber hallar una relacin justa entre lo
que es orgnico y lo que es ocasional: as se llega a exponer como inmediatamente activas, causas que son, en
cambio, mediatamente, o a afirmar que las causas inmediatas son las causas eficientes nicas; en el primer caso se
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tiene el exceso de economismo o de doctrinarismo pedante; en otro, el exceso de ideologismo; en un caso se
sobrestiman las causas mecnicas, en el otro se exalta el elemento individualista e individual. La distincin entre
movimientos y hechos orgnicos y movimientos y hechos coyunturales u ocasionales tiene que aplicarse a todos los
tipos de situacin, no slo a aquellos en los cuales ocurre un desarrollo regresivo o de crisis aguda, sino tambin a
aquellos otros en los cuales ocurre un desarrollo progresivo y de prosperidad, as como de estancamiento de las fuerzas
productivas. Difcilmente se establecer de un modo exacto el nexo dialctico entre los dos rdenes de movimiento y,
por tanto, de investigacin; y si el error es ya grave en la historiografa, lo ser aun ms en el arte poltico, cuando no se
trata de reconstruir la historia pasada, sino de construir la presente y la futura; los propios deseos y las propias pasiones
inferiores son la causa del error, porque sustituyen el anlisis objetivo e imparcial, y eso ocurre no como medio
consciente para estimular la accin, sino como autoengao. Tambin en este caso muerde la vbora al charlatn; es
decir, el demagogo es la primera vctima de su demagogia.
(El no haber considerado el momento inmediato de las relaciones de fuerza est relacionado con los residuos de la
concepcin liberal vulgar, de la cual es una manifestacin el sindicalismo que crea ser ms adelantado mientras estaba
dando un paso atrs. La concepcin liberal vulgar, en efecto, al dar importancia a la relacin de las fuerzas polticas
organizadas en las varias formas de partidos (lectores de peridicos, elecciones parlamentarias y locales, organizaciones
de masa de los partidos y de los sindicatos en sentido estricto), estaba ms adelantada que el sindicalismo, el cual
conceda importancia primordial a la relacin fundamental econmico-social y slo a ella. La concepcin liberal vulgar tena en
cuenta implcitamente tambin esa relacin (como se manifiesta en tantos indicios), pero insista ms en la relacin de las
fuerzas polticas, que era expresin de la otra, y en realidad la contena. Estos residuos de la concepcin liberal vulgar se
pueden identificar en toda una serie de estudios que se consideran dependientes de la filosofa de la praxis y han
producido formas infantiles de optimismo y de estupidez.)
Estos criterios metodolgicos pueden cobrar visible y didcticamente toda su significacin, cuando se aplican al examen
de hechos histricos concretos. Podra hacerse tilmente el examen de acontecimientos ocurridos en Francia entre 1789
y 1870. Me parece que, para mayor claridad de la exposicin, es necesario abarcar todo ese perodo. Pues,
efectivamente, slo en 1870-1871, con el intento de la Comuna, se agotan histricamente todos los grmenes nacidos en
1789, o sea, no slo que la nueva clase que lucha por el poder derrota a los representantes de la vieja sociedad que no
quiere confesarse decididamente superada, sino que adems derrota a los grupos novsimos que consideran ya
superada la nueva estructura nacida de la transformacin iniciada en 1789, y as prueba que es vital frente a lo viejo y
frente a lo novsimo. Adems, en 1870-1871 pierde eficacia el conjunto de principios de estrategia y tctica poltica
nacidos prcticamente en 1789 y desarrollados ideolgicamente en torno al 1848 (los que se resumen en la frmula de la
revolucin permanente; sera interesante estudiar qu parte de esa frmula pas a la estrategia de Mazzini por ejemplo, por
lo que hace a la insurreccin de Miln de 1853-, y si ello ocurri conscientemente o no). Un elemento que muestra el
acierto de este punto de vista es el hecho de que los historiadores no estn nada concordes ( y es imposible que lo
estn), al fijar los lmites del grupo de acontecimientos que constituye la revolucin francesa. Para algunos (Salvemini, por
ejemplo), la revolucin se consuma en Valmy: Francia ha creado el nuevo estado y ha sabido organizar la fuerza poltico
militar que afirma y defiende la soberana territoral del mismo. Para otros, la revolucin contina hasta Termidor, y hasta
hablan de varias revoluciones (el 10 de agosto sera una revolucin independiente, etc.) (cf. La Rvolution francaise, de
A. Mathiez, en la coleccin de A. Colin). El modo de interpretar Terminador y la obra de Napolen ofrece las
contradicciones ms speras: se trata de revolucin o de contrarrevolucin? Para otros, la historia de la revolucin
contina hasta 1830, 1848, 1870, e incluso hasta la guerra mundial de 1914. Hay una parte de verdad en cada uno de
esos modos de ver las cosas. Realmente las contradicciones internas de las estructura social francesa que se
desarrollan a partir de 1789 no encuentran una composicin relativa hasta la tercera repblica, y entonces Francia tiene
sesenta aos de vida poltica ms larga: 1789, 1794, 1799, 1804, 1815, 1830, 1848, 1870. Precisamente el estudio de
esas ondas de diversa oscilacin permite reconstruir las relaciones entre la estructura y las superestructura, por una
parte, y por otra, entre el desarrollo del movimiento orgnico y el movimiento coyuntural de la estructura. Puede
decirse, por de pronto, que la mediacin dialctica entre los dos principios metodolgicos enunciados al comienzo de este
apunte se puede descubrir en la frmula poltica-histrica de la revolucin permanente.
La cuestin que suele llamarse de las relaciones de fuerza, es un aspecto del mismo problema. A menudo se lee, en las
narraciones histricas, la expresin genrica relaciones de fuerza favorables, desfavorables, o tal o cual tendencia. As,
abstractamente, esta formulacin no explica nada, o casi nada, porque se limita a repetir el hecho que hay que explicar,
presentndolo una vez como hecho y otra como ley abstracta y como explicacin. El error terico consiste, pues, en dar
un canon de investigacin y de interpretacin como si l fuera la causa histrica.
En la relacin de fuerzas hay que distinguir, por de pronto varios momentos o grados, que son fundamentalmente stos:
1)Una relacin de fuerzas sociales estrechamente ligada a las estructura, objetiva, independiente de la voluntad de los
hombres, y que puede medirse con los sistemas de las ciencias exactas o fsicas. Sobre la base del desarrollo de las
fuerzas materiales de produccin se tienen las agrupaciones sociales, cada una de las cuales representa una funcin y
ocupa un aposicin dada en la produccin misma. Esta relacin es, y nada ms: es una realidad rebelde; nadie puede
modificar el nmero de las empresas o de sus empleados, el nmero de las ciudades con la correspondiente poblacin
urbana, etc. Esta divisin estratgica fundamental permite estudiar su en la sociedad existen las condiciones necesarias
y suficientes para una transformacin, es decir, permite controlar el grado de realismo y de operatividad de las diversas
ideologas nacidas en su mismo terreno, en el terreno de las contradicciones que la divisin ha engendrado durante su
desarrollo.
2)Un momento ulterior es la relacin de las fuerzas polticas, esto es: la estimacin del grado de la homogeneidad, de
autoconciencia y de organizacin alcanzado por los varios grupos sociales. Este momento puede analizarse a su vez
distinguiendo en l varios grados que corresponden a los diversos momentos de la conciencia poltica colectiva, tal
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como se han manifestado hasta ahora en la historia. El primero y ms elemental es el econmico-corporativo: un
comerciante siente que debe ser solidario con otro comerciante, un fabricante con otro fabricante, etc. pero el
comerciante no se siente aun solidario con el fabricante; es decir, se siente la unidad homognea y el deber de
organizarla, la unidad del grupo profesional, pero todava no la del grupo social ms amplio. Un segundo momento es
aquel en el cual se conquista la conciencia de la solidaridad de intereses de todos los miembros del grupo social, pero
todava en el terreno meramente econmico. Ya en este momento se plantea la cuestin del estado, pero slo en el sentido
de aspirar a conseguir una igualdad jurdico poltica con los grupos dominantes, pues lo que se reivindica es el derecho a
participar en la legislacin y en la administracin, y acaso el de modificarlas y reformarlas, pero en los marcos
fundamentales existentes. Un tercer momento es aquel en el cual se llega a la conciencia de que los mismos intereses
corporativos propios, en su desarrollo actual y futuro, superan el ambiente corporativo, de grupo meramente econmico, y
pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos subordinados. Esta es la fase ms estrictamente poltica,
la cual indica el paso claro de la estructura a la esfera de las superestructuras complejas; es la fase en la cual las
ideologas antes germinadas se hacen partido, chocan entran en lucha, hasta que una sola de ellas, o por lo menos una
sola combinacin de ellas, tiende a prevalecer, a imponerse, a difundirse por toda el rea social, determinando, adems
de la unidad de los fines econmicos y polticos, tambin la unidad intelectual y moral, planteando todas las cuestiones en
torno a las cuales hierve la lucha no ya en un plano corporativo, sino en un plano universal, y creando as la hegemona
de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados. El estado se concibe, sin duda, como
organismo propio de un grupo, destinado a crear las condiciones favorables a la mxima expansin de ese grupo; pero
ese desarrollo y esa expansin se conciben y se presentan como la fuerza motora de una expansin universal, de un
desarrollo de todas las energas nacionales, es decir, el grupo dominante se coordina concretamente con los intereses
generales de los grupos subordinados, y la vida estatal se concibe como un continuo formarse y superarse de equilibrios
inestables (dentro del mbito de la ley) entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos subordinados,
equilibrios en los cuales los intereses del grupo dominante prevalecen, pero hasta cierto punto, no hasta el nudo inters
econmico-corporativo.En la historia real esos momentos se implican recprocamente, horizontal y verticalmente, por as
decirlo, o sea, segn las actividades econmico-sociales (horizontales) y segn los territorios (verticales),
combinndose y escindindose por modos varios; cada una de esas combinaciones puede representarse en una
propia expresin organizada econmica y poltica. Pero an hay que tener en cuenta que con esas relaciones internas de
un estado-nacin se entrelazan las relaciones internacionales, creando nuevas combinaciones originales e histricamente
concretas. Una ideologa nacida en un pas desarrollado se difunde en pases menos desarrollados, gravitando en el
juego local de combinaciones. (La religin, por ejemplo, ha sido siempre una fuente de esas combinaciones ideolgico-
polticas nacionales e internacionales y, con la religin, tambin las dems formaciones internacionales, la masonera, el
Rotary Club, los hebreos, la diplomacia de carrera, que sugieren expedientes polticos de orgenes histricos diversos y los
llevan al triunfo en determinados pases, funcionando como partido poltico internacional que acta en cada nacin con
todas sus fuerzas internacionales concentradas; una religin, masonera, el Rotary, los hebreos, etc. pueden incluirse en
la categora intelectuales, cuya funcin consiste, a escala internacional, en mediar entre los extremos, socializar los
hallazgos tcnicos que permiten funcionar a las actividades de direccin, arbitrar compromisos y vas de salida entre las
soluciones extremas.)
Esta relacin entre fuerzas internacionales y fuerzas nacionales se complica todava ms por la existencia, dentro de
cada estado, de numerosas secciones territoriales de varia estructura y diversas relaciones de fuerza de todos los
grados (as, por ejemplo, la Vende estaba aliada con las fuerzas internacionales reaccionarias y las representaba en el
seno de la unidad territorial francesa, y Lyon representaba, en la revolucin, un particular nudo de correlaciones, etc.)3)El
tercer momento es el de la relacin de las fuerzas militares que es el inmediatamente decisivo en cada caso. (El
desarrollo histrico oscila constantemente entre el primer y el tercer momento, con la mediacin del segundo). Pero
tampoco ste es indistinto ni identificable inmediatamente de una forma esquemtica, sino que tambin en l se
pueden distinguir dos grados: el militar en sentido estricto, o tcnico militar, y el grado que puede llamarse poltico-
militar. En el desarrollo de la historia esos dos grados se han presentado con una gran variedad de combinaciones. Un
ejemplo tpico, que puede servir como paradigma-lmite, es el de la relacin de opresin militar de un estado sobre una
nacin que est intentando conseguir su independencia estatal. La relacin no es puramente militar, sino poltico-militar, y
efectivamente, un tipo de opresin as sera inexplicable sin el estado de disgregacin social del pueblo oprimido y sin la
pasividad de su mayora; por tanto, no podr conseguirse la independencia con fuerzas puramente militares, sino que
harn falta fuerzas militares y poltico militares. Pues si la nacin oprimida tuviera que esperar, para empezar la lucha por
la independencia, a que el estado hegemnico le permitiera organizarse su propio ejrcito en el sentido estricto y tcnico
de la palabra, podra echarse a dormir (puede ocurrir que la reivindicacin de contar con un propio ejrcito sea admitida
por la nacin hegemnica, pero eso significar que una gran parte de la lucha habr sido ya combatida y ganada en el
terreno poltico-militar). La nacin oprimida opondr, por tanto, inicialmente a la fuerza militar hegemnica una fuerza slo
poltico-militar, esto es, le opondr una forma de accin poltica que tenga la virtud de determinar reflejos de carcter
militar, en el sentido: 1) de que tenga eficacia suficiente para disgregar ntimamente la eficacia blica de la nacin
hegemnica, y 2) que obliguen a la fuerza militar hegemnica a diluirse y dispersarse por un gran territorio, anulando as su
eficacia blica. En el Risorgimento italiano puede observarse la desastrosa falta de direccin poltico militar,
especialmente en el Partito dAzione (por incapacidad congnita), pero tambin en el partido piamonts moderado,
igual antes que despus de 1848, y no por incapacidad, ciertamente, sino por maltusianismo econmico poltico, o sea,
porque no quera aludir siquiera a la posibilidad de una reforma agraria ni convocar una asamblea nacional
constituyente, sino que tena simplemente a conseguir que la monarqua piamontesa se extendiera por toda Italia sin
condiciones ni limitaciones de origen popular, con la mera sancin de los plebiscitos regionales.
Otra cuestin relacionada con las anteriores consiste en ver si las crisis histricas fundamentales estn determinadas
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inmediatamente por las crisis econmicas. La respuesta a esta cuestin est implcitamente contenida en los prrafos
anteriores, donde se tratan cuestiones que son otra manera de presentar la ahora suscitada; pero siempre es necesario,
por razones didcticas y dado el pblico particular, examinar cada modo de presentarse una misma cuestin, como si
fuera un problema independiente y nuevo. Puede excluirse que las crisis econmicas inmediatas produzcan por s mismas
acontecimientos fundamentales; slo pueden crear un terreno ms favorable para la difusin de ciertos modos de pensar,
de plantear y de resolver las cuestiones que afectan a todo el desarrollo ulterior de la vida estatal. Por lo dems, todas
las afirmaciones relativas a los perodos de crisis o de prosperidad pueden provocar juicios unilaterales. En su
compendio de historia de la revolucin francesa, Mathiez, oponindose a la historia vulgar tradicional que descubre
apriorsticamente una crisis en coincidencia con las grandes rupturas del equilibrio social, afirma que hacia 1879 la
situacin econmica era ms bien buena en lo inmediato, por lo cual no se puede decir que la catstrofe del Estado
absoluto se haya debido a una crisis de pauperizacin. Hay que observar que el estado estaba sometido a una crisis
financiera mortal, por lo que se planteaba la cuestin de cul de los tres rdenes sociales privilegiados iba a tener que
soportar los sacrificios y los pesos inevitables para poner de nuevo a flote las haciendas estatal y real. Adems aunque
la posicin econmica de la burguesa era sin duda floreciente, no ocurra, por supuesto, lo mismo por lo que hace a la
situacin de las clases populares de la ciudad y del campo, las ltimas de las cuales estaban atormentadas por una
miseria endmica. En cualquier caso, la ruptura del equilibrio de fuerzas no ocurri por causas mecnicas inmediatas de
pauperizacin del grupo social que estaba interesado en romper el equilibrio y que de hecho lo rompi, sino que ocurri en
el marco de conflictos superiores al mundo econmico inmediato, relacionados con el prestigio de clase (intereses
econmicos futuros) y con una exasperacin del sentimiento de independencia, de autonoma y de poder. La particular
cuestin del malestar o bienestar econmico como causa de nuevas realidades histricas es un aspecto parcial del
problema de la correlacin de fuerzas en sus varios grados. Pueden producirse novedades ya porque una situacin de
bienestar quede amenazada por el rudo egosmo de un grupo adversario, ya porque el malestar se haya hecho
intolerable y no se vea en la vieja sociedad ninguna fuerza capaz de mitigarlo y de restablecer una normalidad con
medios legales. Por tanto, se puede decir que todos esos elementos son manifestacin concreta de las fluctuaciones de
coyuntura del conjunto de las relaciones sociales de fuerza, en cuyo terreno se produce el paso de esas correlaciones
sociales a correlaciones poltica de fuerza, para culminar en las correlaciones militares decisivas.
Si ese proceso de desarrollo se detiene en un determinado momento (y se trata esencialmente de un proceso que tiene
por actores a los hombres, a la voluntad y a la capacidad de los hombres) la situacin dada es inactiva, y pueden
producirse conclusiones contradictorias: la vieja sociedad resiste y se asegura un perodo de respiro exterminando
fsicamente a la lite adversaria y aterrorizando a las masas de reserva; o bien se produce la destruccin recproca de las
fuerzas en conflicto, con la instauracin de la paz de los cementerios, que puede incluso estar bajo la vigilancia de un
centinela extranjero.
Pero la observacin ms importante que hay que hacer a propsito de todo anlisis concreto de las relaciones de
fuerzas es la siguiente: que esos anlisis no pueden ni deben constituir fines en s mismos (a menos que se est
escribiendo un captulo de historia pasada) sino que cobran significacin si sirven para justificar una actividad prctica,
una iniciativa de la voluntad. Los anlisis muestran cules son los puntos de menor resistencia, a los que pueden
aplicarse con ms fruto las fuerzas de la voluntad, sugieren las operaciones tcticas inmediatas, indican cmo se puede
plantear mejor una campaa de agitacin poltica, qu lenguaje ser mejor comprendido por las muchedumbres, etc.
El elemento decisivo de toda situacin es la fuerza permanentemente organizada y predispuesta desde mucho tiempo
antes, la cual puede ser lanzada hacia delante cuando se juzga que una situacin es favorable ( y ser favorable slo en
la medida en que exista una fuerza as, y est llena de ardor combativo); por eso la tarea esencial consiste en curarse
sistemtica y pacientemente de formar, desarrollar, homogeneizar cada vez ms y hacer cada vez ms compacta y
conciente de s misma a esa fuente. Esto se comprueba en la historia militar y en la atencin con la cual se ha preparado
siempre a los ejrcitos para empezar una guerra en cualquier momento. Los grandes estados han sido grandes
precisamente, porque estaban en cualquier momento preparados para intervenir eficazmente en las coyunturas
internacionales favorables, y stas eran favorables para ellos porque los grandes estados tenan la posibilidad concreta
de insertarse eficazmente en ellas.(1932-1934)
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