Una repblica de las letras- Miguel Dalmaroni

Lugones, Payr, Rojas. Escritores Argentinos y Estado

Avisos
La literatura argentina es corta y mala, una combinacin de condiciones que implora por un
impulso antolgico magnnimo si pretendemos no quedarnos con las manos vacas.
En los dos extremos, la cultura se reduce a una lgica del intercambio, de la comunicacin,
de la representacin del mundo o a una pedaggica.
Literatura es el engendramiento de un acontecer para el cual, antes de esa configuracin
artstica en que nos lo damos, no hay lengua social disponible.
Adopto la figura de repblica de letras, para aludir a un proceso histrico particular, durante
la modernizacin de la literatura argentina tanto algunos escritores- artistas, como ciertos
funcionarios pblicos concedieron, desearon, imaginaron o alcanzaron a creer planificar el
Estado era la misin principal de las nuevas letras y a justificacin del escritor moderno y de su
lugar en la sociedad.
Quisiera subrayar la importancia de los escritores y problemas de que me ocupo podra
medirse por la conexin que tuvieron no slo con el estado en general, sino sobre todo con el
lugar de la literatura en la educacin pblica.
1- Escritores- artistas y Estado durante la modernizacin (1888- 1917)
a- La providencia de los literatos
Un asunto de estado
Cmo podra entonces el escritor vivir de su pluma en un medio dominado por los valores
materialistas y escaso tanto de pblico lector como de una actividad editorial slida? Aqu es
donde Glvez encuentra que es responsabilidad del Estado asegurar un mnimo de
independencia al escritor sin absorberlo enteramente en las funciones tradicionales del poltico
letrado, que le impiden escribir con la regularidad que requiere la realizacin de una obra
verdadera.
Sin sociedad civil no es posible un estado liberal, los intelectuales contribuyen a la
consolidacin de la sociedad civil. De esta manera, el estado liberal con su apoyo econmico
debe sellar la subordinacin de los intelectuales, por el contrario, debe afirmar su autonoma.
Los tentculos de una modernizacin desigual
Se ha establecido entre los ltimos aos del siglo XIX y el primer decenio del XX, un proceso
de modernizacin cultural y literaria. Se cuenta la emergencia de un mercado editorial y de un
pblico lector en proceso de ampliacin creciente y la escisin del universo de lectores en dos
circuitos distinguibles: el culto y el masivo.
Cuando hablamos de la modernizacin de la literatura argentina estamos, frente a un
problema de relaciones de subordinacin respecto a la metrpoli europea.
Habra varias maneras de conceptualizar este problema de las conexiones. Una primera
frmula sera del intercambio asimtrico y no reversible del campo literario y del campo literario
europeo, cuando el segundo funciona como horizonte de paradigmas del primero y como su
proveedor de consagracin definitiva para productos y productores culturales y literarios.
En pases como la argentina, el ingreso al capitalismo moderno y a sus relaciones genera
altos grados de especializacin intelectual y provoca la aparicin de un mercado cultural.
En una sociedad an no moderna sino en proceso de modernizacin, la repblica de las
letras se suea realizada antes de tiempo porque est intrnsecamente definida por sus vnculos
con la metrpoli cultural en la que ya hay un capo literario con autonoma relativa que imitan un
modelo de vida literaria. La asimetra tambin afecta la formacin cultural latinoamericana: el
desarrollo es desigual frente a Buenos Aires y Pars, sino tambin lo es entre los sueos
escritos y sentidos de la cultura, y las divergencias de las condiciones sociales y polticas.
Una segunda frmula es la modernizacin desigual de la literatura latinoamericana en el
perodo de su emergencia que describi Juan Ramos en 1989. La solucin que ste propona es
la figura de un escritor que construye respuestas y formas heterogneas, hbridas, tensionadas o
paradjicas.
Una tercera frmula pone el acento en la discrona de los procesos de automatizacin literaria
europeo y latinoamericana, propuso Mara Teresa Gramuglio con la nocin de destiempos. Ese
destiempo o desface se produce porque el vehculo de los escritores latinoamericanos con las
metrpolis culturales no es un vnculo homogneo ni simple. Hay destiempos entre el proceso
cultural local y el metropolitano, pero en tanto estos son desparejos, tambin hay destiempos
internos al proceso local. Los destiempos no afectan slo a la cultura, sino tambin a las
prcticas polticas y a sus instituciones.
Un estado de letras
En el contexto de esos problemas, es posible entonces reconsiderar el proceso de
modernizacin de la literatura argentina culta, durante la tradicin nacional de Joaqun V.
Gonzlez (1888) y el inicio de la edicin de la Historia de la literatura argentina de Ricardo Rojas
(1917).
Durante las dos ltimas dcadas del siglo XIX se inicia un proceso por el cual, textos,
poticas y escritores que desempean en buenos aires el papel principal de la discusin cultural,
reclaman su propia justificacin social en trminos de la funcionalidad que representan para el
estado modernizador a cuyas demandas responden mientras imaginan que las disean: ciertos
literatos se hacen pedagogos del nacionalismo del estado para convertirse en escritores que
demandan el arte y que el mercado debera promover.
Si en el siglo XIX las letras haban sido una funcin de la poltica, ahora la relacin se invierte
y se empareja, porque para algunos el diseo, la justificacin y la transmisin de polticas de
estado resulta funcional al nacimiento de una cultura moderna.
Desde 1880, se despliega en la argentina un conjunto de iniciativas de organizacin de un
estado moderno, cuyas relaciones con la vida literaria se intensifican a partir de 1900. Dos
semiticas sociales complementarias: 1- un conjunto de saberes tiles vinculados con la
experiencia, con la prctica y con la aplicacin.2- Discursos y representaciones identitarias
capaces de aglutinar al nuevo sujeto social, esas polticas de estado impulsan la invencin de
representaciones que aglutinen a la poblacin en torno de una nocin de ciudadana, cuya
representacin naturalizada y cuya garanta es precisamente el estado.
Se trata de un proceso particular de autonomizacin literaria y cultural, diferente de la
situacin predominante hasta 1880 en la argentina, no slo por la decisiva emergencia del
mercado cultural.
Una tradicin crtica contra el Estado
Algunas de las perspectivas crticas apenas toman en cuenta que por lo menos en la
argentina, el proceso de modernizacin del Estado de acuerdo al modelo del Estado liberal
estuvo indisolublemente vinculado con la modernizacin literaria y cultural, no slo por
diferenciacin, sino adems por una alianza mutuamente funcional. En cambio, la modernizacin
literaria de 1890 a 1920, aparece ms bien razonada como el trnsito entre un sistema ya
residual y otro emergente: el primero caracterizado por la figura del poltico letrado del siglo XIX,
es decir, por una dependencia funcional de la literatura respecto de la poltica; el segundo
correspondiente a la literatura y al escritor moderno, ya constituido hacia los aos 20 y
caracterizado por la negacin, la oposicin y finalmente la separacin entre literatura y Estado.
Alrededor de 1880 se produce una discontinuidad en la historia de la literatura a partir de la
cual, las prcticas literarias comienzan a afirmar su especificidad y se separan de las prcticas
polticas.
En el 900 en Buenos Aires, Rubn Daro compone una situacin de especial autonoma
respecto de la poltica y del Estado, seguramente derivada de su particular pero sustantiva
condicin de extranjero o errante. Daro no est sujeto a determinaciones que s afectan
directamente a mucho de sus pares y seguidores porteos. Los escritores del circuito culto del
900 en vas de profesionalizacin mercantil, se encuentra con un Estado con el cual pueden
establecer un pacto imaginariamente estable pero tambin profesional y econmico, porque se
trata de un Estado educador. Hay un momento histricamente clave en que un sector del estado
parece estar reconociendo a los intelectuales como portadores de cierta verdad cultural de la
nacin y parece pedirles que den letra a los polticos que hablan. La tarea que la crtica literaria
suele atribuir a los intelectuales de crear un nuevo tipo de literatura, negociadora con las nuevas
prcticas culturales de las sociedades finiseculares ocupa no slo a los intelectuales sino
adems a un sector del estado liberal modernizador, interesado como los liberatos en que cierta
poesa no desaparezca.
Hacia una historia literaria del Estado ilustrado
Devoto ubica a Glvez, Lugones y Rojas como los representantes de una nueva generacin,
la del Centenario; y destaca una combinacin variable de aficiones literarias, tareas periodsticas
y comisiones pblicas.
Por otra parte, Prislei tambin seala la cuestin del cambio generacional. En 1999 Prislei ya
advierte la relacin que ms nos interesa entre otras razones porque se ocupa de la figura de
Joaqun V. Gonzlez, el ministro poltico de Roca, junto con la de Lugones e Ingenieros. En un
gesto de mano tendida hacia los intelectuales.
Marcos Mayer define a Lugones como el razonador del estado:
Lugones formula un espacio para el intelectual que ya no es el de la poltica, sino el del
estado; y focaliza a la educacin como lugar de formacin de esos ciudadanos que han de
realizar la simbiosis entre la Patria y el Estado.
Poticas de Estado. La tradicin nacional en El imperio jesutico.
En 1904 Leopoldo Lugones public El imperio jesutico por encargo de Joaqun V. Gonzlez.
ste deca que el libro de Lugones sobre las misiones de los jesuitas es una respuesta de las
ms notorias y directas que produce el poeta hasta ese momento, al programa literario que su
protector, ahora miembro principal del gabinete de Roca, haba diseado en su libro La Tradicin
nacional de 1888.
El sentimiento nacional es el alma de las revoluciones y l es el resultado de largos perodos
de evolucin uniforme en que la sociedad ha vivido, luchado, gozado y sufrido al abrigo de un
mismo cielo.
Gonzlez llama tradicin nacional a la narrativa cuyo tema es ese sentimiento duradero, y
pone la tarea de escribirla a manos de un sujeto tambin nuevo: una mezcla de genio artstico y
arquelogo fillogo que apunta claramente a la subjetividad del escritor moderno.
As, cierta polticas educativas, laborales y electorales del Estado le han dado a Lugones
motivos para creerse l mismo, en tanto poeta, una razn de estado y sostener entonces, que la
literatura lo era. Esa operacin se crispar y alcanzar sus momentos ms audaces entre el
prlogo al Lunario Sentimental de 1909 y las conferencias de 1913.
Desvo
El exornado estilo: Borges y el paisaje de Lugones
Se sabe que Borges transmiti a su manea la invencin de un Lugones paradojal: cuando l
no era nada y el otro casi todo, pretendi contraerlo de la nada. Menos de dos dcadas despus,
cuando Lugones estaba casi muerto y Borges ya sospechaba quien alcanzara a ser, se redujo a
s mismo y a su generacin en el acn de la imitacin inadvertida, todo para ocupar ahora el
lugar vacante del maestro. Eso aprendi de Lugones: hablar de Sarmiento, de Daro, de
Ameghino, de Lugones, para escribir por aos un autoelogio desviado.
Borges advierte que si por algo nos inquieta an Leopoldo Lugones, es porque en un punto
invisti su firma con la condicin sacrificial del poeta moderno y la dramatiz en s propia
subjetividad. Porque hizo de s mismo el escenario crispado de la alineacin.
El arte de los indoctos y el Estado educador: Lugones y Rojas ante el Martn Fierro
Este relato fue incluido en Las Fuerza extraas, publicadas en 1906. En Yzur, un hombre de
negocios que ha recorrido el mundo y que es a la vez, un cientfico ms o menos independiente
y heterodoxo, intenta probar la teora segn la cual los monos son capaces de hablar pero se
has abstenido de hacerlo para que no los hagan trabajar.
Entre el 8 y el 24 de marzo de 1913, Leopoldo Lugones dict seis conferencias sobre el
Martn Fierro de Jos Hernndez en el teatro Oden de Buenos Aires. Tres aos despus las
publicara con correcciones y ampliaciones bajo el ttulo de El payador, con la pretensin de
celebrar mediante el libro el centenario de la declaracin de la independencia.
Algunas pginas ms adelante, Lugones explicar que el Martn Fierro es un poema pico,
porque a diferencia de la devocin inmediata que le propiciaron los iletrados de la campaa, los
vigilantes de la perceptiva y los dogmaticos de la retorica no podan entender aquella libertad del
jinete pampeano, rimada en octoslabos como el trote dos veces cudruple del corcel.
Lugones y el gobierno del arte
La ilusin monarca.
El arte de injuriar
Leopoldo Lugones se hizo un lugar desproporcionado en la historia literaria, quiso encarnar al
poeta moderno. Lugones quiso ser un escritor-artista moderno, su objetivo era corporizar la voz
inapelable del arte poltica, de la poltica como aadidura de un ejrcito superior del arte, que el
poeta crey ver en la versin roquista del Estado-nacin, como si hubiese descubierto el barro
para amasar su versin pagana.
Lugones no pudo nunca dejar de ser joven porque la lengua culta de su poesa de la placidez
o la escritura superada, se dejaban carcomer siempre por la crispacin irreparable de una
turbulencia hormonal, insatisfecha, la versin cataclsmica de un sueo que siempre genera en
pesadilla: el de un mundo que le perteneciese sin pertenencias, regido por el poder auto
instituido de las letras ms modernas y garantizado en el orden de una repblica de los mejores.
Lugones trgico y cmico, metaforista hper-hermtico, maestro de los jefes y primer ciudadano
del arte, letrista poltico y poeta de un mundillo literario inexistente pero poderoso, imaginado sin
pares.
Usar la vos, es para Lugones salirse de la vaina y dejar que el desequilibrio lo tome. El
regodeo modernista en lo banal es tal vez ms disonante en Lugones que en otros. La mayora
de las veces, el exceso de responsabilidad est en su apndice y lo dramatiza entero.
Una Patria cincelada por la luna (del Lunario Sentimental a las Odas seculares)
Lugones no habr querido enterarse del todo, pero lo deja escrito en ciertas advertencias.
Una es la que se dibuja en el prefacio de Los crepsculos del Jardn (1905) y en las primeras
pginas de Odas Seculares (1909). Con una retrica que respira la destilacin en sorna de una
decepcin: Hay entre las clases altas de Buenos Aires, otra cosa que los despreciados
burgueses? Dicho en otros trminos, ms, Quin podr leerme? Los crepsculos del jardn, un
libro que prodiga con xtasis impuro la lujuria morbosa de la degeneracin artstica finisecular,
est dedicado a los matrimonios burgueses, a la ornamentacin cultural de los negocios del
marido o al esparcimiento social de las seoras:
Lector, este ramillete
Que mi candor te destina
Con permiso de tu usina
Y perdn de tu bufete:

No significa en ninguna
Forma, un anrquico juego,
O un desordenado apego
Por las cosas de la luna

Pasatiempo singular,
Tal vez, aunque harto inocente,
Como escupir desde un puente
O hacerse crucificar

Epopeya balad
Que, por lgico resorte
Quiz sirva a tu consorte
Para su five oclock tea
La provocacin se repite en el prlogo al Lunario sentimental, donde Lugones aconseja a la
gente prctica, dedicada a refinar los ganados o administrar la renta pblica, comprar libros de
versos del mismo modo que costean un hermoso sepulcro. Despus de los primeros poemas del
lunario sentimental que son dedicatorias, Lugones se grada de maestro de la discordia: su
pulsin polmica toca all uno de sus puntos de mayor eficacia, porque sienta las bases tanto de
sus choques con el pasado como, con el futuro de la literatura argentina. Se divierte en extenuar,
para unos, el esoterismo festa del acople metafrico indescifrable (esponja/monja), anticipa,
para otros, la doctrina de la rima como garanta de sujecin del poema a un Sujeto que sabe.
A mis cretinos tiene contracara en el poema que le sigue, A Rubn Daro y otros
cmplices, entre uno y otro, la pena pasa de significar condena judicial a referir el mal de
amores a travs del motivo tradicional de la hermosa carcelera, y el potico exceso es
reemplazado por un texto de ritmo y figuras casi convencionales.
En la oda A la patria, la primera persona o slo se suma a la celebracin oficial, sino que
adems la encabeza como vos integradora de una colectividad que entonces s puede ser
nombrada y engendrada como mis hermanos, destinatarios de la labor amorosa de un artista
pblico y ritual, literalmente escultor de la Patria.
En su transitada reivindicacin del Lunario, Borges escribi: Yo afirmo que la obra de los
poetas de Martn Fierro y Proa est prefigurada, absolutamente, en algunas pginas del Lunario.
Lugones estuvo entre quienes ya antes de 1909 podan ver que el buen gusto de los cretinos a
quienes se dirige el Lunario estaba siendo modelado por las audacias, las chineras y las
princesas de Daro.
Lunario quera ratificar y renovar el derrape fatal del arte modernista en el nuevo mercado de
cultura. Diferencia sin recato y distincin sin freno, en el ritmo y en las rimas, en el diccionario, en
la lectura imposible que el verso peda por la insuficiencia exhibicionista de la metfora.
ANEXO
Notas sobre el ritmo y la rima en Lunario Sentimental
Como se lee en el prlogo del Lunario Sentimental, la denominacin verso libre usada por
Lugones difiere del uso que da a esa expresin la retrica castellana. Para Lugones, libre es el
verso que, mientras conserva la rima (esencial para el verso moderno), se combina con otros de
diversas medidas o metros diversos rimados.
Luego Lugones llama verso libre a lo que se conoce tradicionalmente como verso amtrico,
asilbico o irregular.
Bajo la forma de Silva aconsonantada, el 2himno a la Luna de Lugones mezcla versos de
todas las medidas entre cuatro y quince slabas, con predominio de las de 7, 9, 10, 11 y 12.
Entre el primer centenar de la composicin 20 son endecaslabos comunes, 3 endecaslabos
dactlicos; 16, heptaslabos; 9 eneaslabos; 8 octoslabos, y 6 alejandrinos.
Le Corre subraya que la rima muestra otra vez el inters puramente formal de Lugones por el
material lingstico. Ese inters participa de la independizacin del significante, una anti mmesis
intuida ya en el prlogo a Castalia brbara: La naturalidad no resulta de la objetivacin: est en
la obra misma del poeta de tal modo, que si un hombre llegara a producir una obra, en el hecho
de haberse producido, sera ya natural; no constituira ms que un nuevo fenmeno.