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GRANDEUR, MISE RE et

DECADENCE DU GAUCHISME
(Voir Sommaire au verso)
Le numro 2F
Abonnement 10 F
l
i. /
1 ..... .l
ARCHINOIR Revue bimestrielle
S 0 M M A 1 R E du n 2
INTRODUCTION
2me INTRODUCTION (sur l'Action Rvolutionnaire et les Intellectuels)
Sur les Comits d'Action (spcialement Grenoble), le Dsir et l'Amour
Gauchisme de service et Action Directe (tract distribu Grenoble)
A partir de notre merde ... (Notes brves pralables une analyse de l'Unit et du Pouvoir Proltariens)
Rle de la thorie
Sur un peu d'activisme, Langues Orientales (suivi de 4 tracts distribus Langues O.)
Notes sur le langage et Antonin Artaud
Correspondance : 1) Lettre sur Archinoir et la linguistique d'un camarade de l'Ain
2) Rponse- cette lettre, par un camarade de Lyon, signataire du texte sur
l'Histoire-Go
Bakounine : Union des Ouvriers et des Paysans
Le dtournement des murs
Pour toute correspondance et envois de fonds :
Jean FRANCOZ- 29, Rue des Champs-Elyses
38- GRENOBLE
CCP 2367- 90 - LYON
1
Depuis envirn un an notre prati.<;ue nous a entraih
1- laisser de-ct{un.nouveaup:an d'laboration idaliste, {qu'il en
reste 'encore o non, no.us nous en fichons, nou's ne faison!l pas du
."ma.tri.alisme tout prix", nous voulons rejeter ce qui nous entrave) .
. z. - . nous sparer d'individus n'arrivant pas investi: dans leur ac-
. tion leurs nvrotiques (nous ne sommes pas une or:\
. ganisation c"hritable devant tolrer des victirn'esdu systme d'autant plus .
si' fort bien' -------
3 de briser la projection formelle' de nos dsirs,_ hrite
de la philosophie, etc. . ;
4 ... et surtout essl:yer d'avoir nfi:t;:t un pouvoir sur nos actions.
1-... Elaboration idaliste' -
a) c
1
est--dire que nous nous rec.onnaissionst priori, dans tout ce qui
clamait l'autonomie d'organisation de la classe ouvrire, du groupe Rvolu-
tion intern:ationale la limite, en passant par Noir er Rouge; 1 C 0, Cahiers
du Com1nunisme de Conseils, etc ... . , et .sans nous rfrer l'autonomie de
nos actions {"Nous s.ommes d'accord pour fair un travail politique avec tout
iii'dividu ou groupe r econnaissant l!autono'mie d'organiset.tion de la classe ou-
vrire . " Introduction Arc:hinoir. no 1 ). -
.. '-.:c:.-: f'
b) c'est..;-dire aussi que nous avons essay d'apprcier "les relations ?:.,?/
de cohrence et de transparence et de leur -- rapport au. sein d'une minorit rvo
luti9nnaire.", alors que ceci .n'est pas un Problme : soit il y a constat de trans-
parence l'instant o nous discutons ou agissons, soit il n'y a pas 'cohrence
:et la rupture est hnmdiate, la discussion contradic-toire(qui peut dgnrer
.cepenqant en terrorisme verbal mme s'il les schizophrnes)et l'actioi

passione faisant se rvler les flics et les tides. _ ._ ?,:

:::: e:_i .. ... '_; _ t _; _-_ =_ ,_ ,i __ :.;
pas toujours ou ludique ou rvlateur de prsences), par la seule . :
sublimation de concepts hrits de la posie {d'o la force matrielle .. de -l'i..;
dologie) ains:i l'"amour" 'qui -permet d :rechercher ternelle-ment la Femme. ..:;::,: >..:
et d'attendre . .. Ceci esfvrai aussi pour les "suiveurs ,de cure psychanalyti -
que OU pSycho-thrapeutiqueH et en gnral poUr -tOU"8 CeUX qui
telle ou t :elle spcialisation iss-ue du pass potique. philosophique -OU scie*ti-
fiqu. '
Z -Ruptures Nous n faisons pas -un pro.blme cosmique d'une
(comme disent situs, ce n'est pas les ruptures qui
. d'avec un Simplement, n_ou$ ne ,_
-

.... ;<""":...-:
2
situation politique actuelle, traiher derrire nous des gens qui auraient d se
confronter, une fois pour i:oute s
la pratique politico-subversive.
en dcoule, permet, non pas d'liminer les nvroses, mais de les saisir uni-
tairement dans le comportement quotidien et vite d'en faire un ucas" pou ...
vant crer des attitudes de tolrance et d'intolrance de la part d e s copains.
Alors que tolrance = intolrance. Deux choses supprimer.
Ceci peut t:re gnralis ds qu'il y a obsession, cristallisation morbi-
de sur un emmerdement, un seul ct de la vie = famille, argent, sexe, nour-
riture, la lgalit, la violence, la faibles se, ce qui fait apparanre le rle
de l'individu brim. D'o l'urgence de dfinir ce qu'est une ACTION REELLE,
qui puisse viter la fois l'idoiogie de la rupture et toute de l'ido-
logie, deux germes
11
fascisants
11
(? !.. ) (Ne pas oubEer que ce n'est pas non
plus la rupture qui va rsoudre rellement les problmes poss par ces cas.
La rupture ne rsoud pas les causes de la rupture, pour personne. En mde-
cine, l'ablation est le stade le plus primitif, sauf que a dpasse stade de
"gurison par la magie", mais pourtant, lorsqu'il s'agit de ruptures, exclu-
sions, il y a encore un ct magique. Les situs excluent, nous nous rompons.
C'est un peu se leurrer sur une diffrence peu prs inexistante. Simple-
ment, il est impossible que ne se posent les problmes cons d'une socit
con sans y rpondre d'une faon con.)
3 - Systmatisation formelle - La dernire construction philosophique et sa
recherche de la Totalit si-
tuationniste) peut aussi empcher une pratique ;utonome. Je ne sais que
faire d'un systme cohrent et glac, qui ne peut qu'in7ohrent par rap-
port mes dsirs ; mais c'est l pourtant que se trouve la cohrence du si-
savoir sa dsagrgation dans mes situations vcues, qu'elles
soient .subversives ou non d'ailleurs, ma vie se-;;()mposant d'une "succession
de temps forts et de temps mais ma vie ne sortant. pas de sa tra-
Jectoire, de son mouvement qui lui est unique. Ma thorie-pratique, ma
pratiqu.e - thorique et mes dsi rs sont quelque s-uns, des lments de la
destruction du situationnisme, ou de l'anarchisn'le ou du marxisme et plus
(N
1
oub lions videmment pas que le problm_e n'est pas 1solu empiriquement,
mais que thoriquement, il s'agit de l'exprimer pout plus de conscience, etc . )
4 - Le pouvoir sur nos actions, l'action de nos pouvoirs - Nous seuls pouvons
nous confr e r ce
pouvob;. action est natr e . Finissons -en avec l' en1pirisme au jour
jour qui est le masque et l'expression es vieilleries idologiques lnino ..
conseilli stes, scientistes et conomistes ; qui nous pose comme "mes de
bonne volont", comme "chair lutte s de classes" ; qui place l'ouvririsrne
cotnme seule solution actuelle parce qu'actuellement "la classe ouvrire
n'est pas rvolutionnaire
11
; et qui nous empche de nous poser comme
GROUPE SOCIAL AUTONOME. (
11
NotLi\ aomrnes une dizaine de camarades :
tudiants, enseignants et travailleurs" com.mence l'introduction d,u


..,...

'J .
n 1 ). Nous posons le problme : Y a -t-il un projet rvolutionnaire prol"! _ ...
.;: .
. .
b) avec ses dsirs sacrifis.
c) l'auto-rpression faisant .fuir le terrain rel de l'illgalit.
(ici-le probl::ne rel est pos).
l'lous pensons que {d'une faon formelle et idaliste, certes) que l'ac-
tivit relle du. mouvement rvolutionnaire passe par la fo : .. n;_aticn de petits
groupes /i.t:'I'ONOMES.
-----------------
1 -Ayant des- ba_ses minima thoriq .. .: es, p errnetta!1t U ;'l :: ertain
nombre de gens d
1
a.voir une pratique et d j interpr-
table,posant les problmes essentiels actuels de
aJ la 'science et son rle dans la lutte de classe, scientisme, etc .
b) la violenc-e actuell ement,
c) r;;..pports cuvriers-g:icnJ:)es)
2 - 7.:.tr ,ports etitre eux (crit;_:J.e du COMporte-
n.'ler j p10jcticn pa :;..., ngatif des rapports de sul'Yie, des rap-
ports de vie comme possibles)
3 - pouvant dfinir leurs secteurs d'intervention partir des dsirs
(sociaux) des copains du groupe, partir de leur vi e qu otidienne.



, ___________________ __
1
\ Iln"le 1 N T R D U C T I 0 N / '
4
(ou "Sur l'Action et Jes Intellectuels').
En Mai, le mouvement tudiant (plus exacternent, U!le fraction) a pro-
voqu l'tincelle du vaste mouvement l'chelle nationale qui a suivi (en le
rvlant) ; et celui-ci est pris en charge actuellement uniquement p..r la
classe ouvrire, du moins par des r..oyaux de la classe ouvrire. {la classe
tant en train de se reconstituer dans les luttes, apTs 1/2 sicle ditouffe-
ment), et ceci dans tous les diffrents secteurs de productin. Si certains
tudiants rvolutionnai:res ou ouvriers ne voyaient dans la lutte de mai qu'un
feu de paille, ils se trompaient, et se .encore s'ils maintiennent
cette position.
Si des actions de masse, ou de niveau plus fragn'lentaire, {et cela est
valable l'Est comme l'Ouest) taient autrefois rc-upres aussitt par le
patronat, les partis politico-syndicaux, ou par l'organisation tatique, nous
constatons que les luttes actuelles, en France, mme trs limites, sont
trs difficilement canalises, endigues, ou crases , ou du moins, le
sont plus difficilement, ou plus tard, et surtout de faon diffrente, car
LE MOUVEMENT A VU NAITRE LA CONSCIENCE DE SON EXISTENCE ..
Et c'est cela aussi, le positif de n'lai 68. Il ne faudrait cidemrnent pas croi-
re non ph:s que si le mouvement tudiant n'avait pas t l, il n'y aurait
rien eu ; et par l, se prosterner devant les l'Italie, l'Al!en"lagne,
la Tchcoslovflquie, n'ont pas connu de situation similaire ("mai rampant" en
Italie, ruption soudaine en Allemagne, et situation embi;uille en Tchcos-
lovaquie), ce qui n'a pas empch l'existence de luttes intensives contre le
pouvoir aussi bien patronal qu'tatique, que celui plus subtil des partis ou
bien des syndicats (comme cela se passe en Italie) {bien que ce mme phno-
mne se prsenterait en France, sous diffrentes formes moins spectaculai-
res, actuellernent).
- Grves partant de la base,
Occupations des lieux de travail,
Mise en. vase clos des du patronat, etc ...
A tout cela, il est vidc;nt que les syndicats soient opposs, priori,
mais ils ne peuvent gnralement faire autrement que de passer plus ou moins
la main devant 1' tat de fait (encore que dans certaines U.'tlits de production,
ils soient eux-mmes partisans de ce genre J'actions, cachant ainsi une ligne
politique bien dfinie afin de mieux magouiller les travailleurs) tant donn
a) la pression directe de la base :
b) leur lutte actuelle contre le pouvoir politique de Ptat et du patronat
..

.
'. Mais, si d'une part, la "classe ouvrire bouge" (comme disent cer-
tains), o en est le mouvement ? :-, i

:.
A 1 - Actuellement, nous assistons la recrudescence de groupuscules
. . - qui se rclament de la classe ouvrire {des rn. des trotsk,
"Pouvoir dea Cons2ils Ouvriers" de toutes et, qui, depuis des an-
nes, la soutien..."l.ent, disent-ils ; (bien que celle--ci se fiche pas mal Je ce
qu'ils font ou disent). Tous ces groupuscules de semi-intellectuels passent
i ,i _ t .;: leur temps sa battre pour des su!'faces de mur sale, ou pour des surfaces Je <i:
-'"" temps mort. C
1
est qui collera le plus d'affiches, ou celui qui "saura." le ..


plus de bien organiss, hirarchiss, . i'{l
.. ___ ::t i s ::: ...
merde, au. nom elu confessionnisme anti-organisationnel--to".ls-crins, anti- __ :-;
et ainsi restent dissmins dans la nature, ou pala- !:':f.f..
.. __ ;_-,}:: , brent la caf ete ria de la fac , justifiant ainsi leur inaction et leur
>::"', - 3 Crtains, plus t'virils", . qnt rejoint les rangs des chinois, puisque : :_ -,,,;j
ces derniers "foiitd'boulot", qui leurs yeux, est trs
( ...- -- -----.... _ .. ___ ._... " s
:__ "et puis, aprs tout, laC. D , 1
6
., et les anD.rs, sont trs proches les uns des
X ' autres, voyons ! donc uni t:scns les r .... !. p2-S ! ". Ce:: tudiants .
qui ne qu' faire du politique", et "s 6:r-ieti x
11
, et des ac-
tions ativistes, 'terroristes, n!ir.!port;-qui, pourvu que
ce soit contre Un3 fo ::n.'le de pouvoir, (rnals d'ur..e n'lanire qui re-
cre le pouvoir constamment le pouvoir, dans l'quilibre des pouvoirs),
.
raient trs bien le faire avec des Fascistes, puisqu'il ne s'agit que de casser ___ ...
du flic ou n'importe quoi D'ailleurs, toutes les formes d'action entre
p:::-i3es, soit par les groupuscules "ouvriristes", soit par les "anars", sont

toujours par rapport autrui. Palestine, Vietnam, Rvolution Russe de 1917, .
Espagne -36, une grve dans un borte, ou dans un lyce, une manifestation de \:: ..
petits commerants, etc . mais jamais autonomes, c'e s t---dire dans le mi
lieu social dc:.ns ils vivent, et en choisissa:it d'interven-
tion de faon Jusqu.' mintenant, c'est le pouvoil" qui a choisi le ter-
rain, les armes, et tou.t le rcote.
. :t- , ,. -

B D'autre part, tous ces ne s_ont ras tudi?..nts . part entire.- ...
_La grande I_?ajorit vient la Fac. peur foutre le bordel (ce qui est trs .
_ . . -. -i-


'

6
encore que ce soit fait d'une faon incohrente) soit pour rencontrer d'autres
"copains" ; formant ainsi une couche de gens ma1ginaux, n'ayant par cons-
quent aucune prise caractre politique sur leur propre vie {Voir notes 1
et 2).
Donc, leur exploitation et leur alination ne se situent pas directe-
ment au niveau : travail - production - plus -value, etc. . mais un ni veau
trs intellectualis et trs diffus, changeant souvent de formes, plusieurs
fois par jour, et dans le mois ; cela, tant donn le rythme de vie diversifi
et diffrent de celui du prolo. {Voir note 3).
C 1 - Donc. si les dsirs de cette couche sociale {couche sociale d'in-
tellectuels sen1i-1narginaux, semi-proltariss, setni-tudiants),_
couche qui s'est ferme il y a peine quelque 20 ans, sont si diffrents des
autres couches de la socit, avec lesquelles elle veut
11
faire la rvolution", et
en particulier, la classe ouvrire, comment serait-il poss1be-q-smoi-
vations et leurs n1anifestations, soient les mmes tout de suite, se recou-
pent carrment, magiquement, comme a, en l'air ? " Etudiants, ouvriers,
combat ! " on connan cette rengaine. Actuellement, qu'est-ce que cela
veut bien dire ?
2 - Etant donn que
a) la classe ouvrire consomme une certaine partie de la pro-
duction qu'elle de fait, et en faits ;
b) les sparations tous les niveaux du vcu, en commenant
par le langage, en finissant par le mode vestimentaire, et en
passant par le rythme de survie rgl par le pouvoir, sont diffrentes
c) la culture que le pouvoir essaie d'inculquer aux mas ses ou-
vrires par tous les moyens, n'a t mise leur disposition
que depuis une dizaine d'annes, pour mieux les aveugler , (voyant que les
ouvriers ne rnarchainnt pas assez au pas), alors qu'elle colle la peau des
intellectuels "rvolutionnaires", et que d'autre part, elle est compltement
diffrente (d'une part les Maisons de la Culture, lv1olire, Armand et
Guy Lux, de l'autre la Petite Collection Maspero, et la grande, et la plus
grande, le living Theater, R. Vaneighem, et le "Structuralisme").
'l'out cela spare non seulement le proltariat et la bourgeoisie, mais
d'une iaon plus prcise, chaque couche sociale et meme l'intrieur, chaque
secte.'Ur de production, qui devient ainsi un secteur de consommation culturel-
le tyPe, puisque chaque couche sociale consomme une partie de la production
bien spcifique (la sociologie n'est pas ne de la cuisse de Jupiter)..
0
0 0
.-c/f


. "i.
.. -



;1
- .... .... .

.. . ...
-

Nous ne voulons pas qire dans ce discours qu'il faudra l'avenir se
couper d'avec les autres couches du bien au contraire . . Mais tous
ces de politicards et de rvolut\."Jnnaristes qui prtendent qu'ils ...
font "prendre conscience la classe ouvrire de son exploitation", la haran-
guent da'- ce.t vont la classe en dif{qsant les
Cahiers .;: re mai, par ex. ou-l'id,6e des Conseils Ouvriers, se font t _ de feront -

toujours cas er 13. fr1. ;::u1c par les ouvriers, et ces derniers ont bien raison. .., _.,

Ces rapaces d'intellectuels montrent clairement leur (s) impuissance (s}, :i-<:.'.13
et leur (s) incohrence (s) politiques, en allant chercher ailleurs ce qu'ils
n'arrivent pas fa1re eux-m'mes. Se donnant en spectacle et tant
le.s spectateurs de la lutte des classes. Croyant avoir un r8le historique te- _i:;:
nir, ils Ql_l e superflu de l'histoire. .

Donc, les luttes que nous pouvons mener ne peuvent se placer que dans <
un milieu bien spcial. Le milieu social dans lequel nous vivons ; et, en plus
sous une certaine influence de motivations dues tout u.n pass culturel issu
de plusieurs sicles de mouvement (Hegel, Le Romantisme, Marx, Stirner,
Lautriamont, la Psychanalyse, le Surralisme, K. I<orsch, le jazz, etc )
pass que nous ne pouvons nier, qui est incorpor en nous, et dans lequel
d'ailleurs il serait con de ne pas apercevoir le noyau d'exigences radicales
et subversives {qui s
1
est form paralllement au mouvement social rel).
{Voir note 4).
0
0 0
Mais suffit-il de survivre et de pense.r pour devenir rvolution: ..
naire ? . (V-oir' note 5) ..
On ne nait pas "rvolutionnaire''. Mais on le devient en participant
la vie relle. Si 1' alintion existent, en fait, on ne peut en
:
.

..;'
_:.:
_prendre conscience, que si nous les subissons de faon pas trop mystifi ;
donc, si nous participons la production, soit des biens de consomma tion
palpable, soit la production du savoir ou de la crativit, comme pouvoir
autrui (intellectuels et artistes).
.
:-'i<


Avec ces prmisses nous en arrivons dire que to,Jte action politique
cohrente ne pe,.1t tre ralisable que ai nous appa rtenons un catgorie so-
CitleAde production plus ou m.oins dtermine. la vie de marginaux ;jq
BOHEMEU - BYT'!-!T\J:'KS, etc . . , avec toute le3 i..:!20s csthtico-curs, my-
thiqu, que cela ne fait pa.s peur au pouvoi1, n1.ais au contraire,
vit avec 1 Ju. pouvoir. (Voir note 6).
Nous n cherchons uc"urtement crit-iquer tel ou tel genre de survie,
mais. prcisr que toute thorie rvolutionnaire si elle n'est pas issue non . .
seulement pratique politique, mais surtout d'une . rat ue de survie m, .
tsre cons.ciem.ment dans le procs de production de la soci moderp_e,
8
sera toujours incohrente, activiste, terroriste, et dbouchant sur l'angoisse
des bars vers minuit.
Toutes les actions qui n'ont pas un rapport direct avec mes dsirs,
(donc rapport avec MOI individu alin et exploit - exploitant), (avec MOI en
tant qu' .social appartenant une catgorie plus ou moins dtertnine)
seront toujours non seulement en dehors de ma survie et de ma vie possible
et se ralisant (en tant mme un renforcement absurde de l'alination), mais
aussi de celles des autres, puisque je je suis pas concern par les mmes
ralits directes, ou pas de la mme faon, avec des personnes d'une autre
couche sociale. Et: c'est le "lien id2ologique", justement,. qui masque cela
(appartenir" au "groupe" "anar
11
au groupe "machin", etc ... ), mais lien se
dfaisant trs et laissant place actuellement, l'effritement de ces
groupes tudiants -ouvriers qui ton.rnent vide, et que nous connaissons bien .
0
0 0
Mais il faut travailler pour tre rvolutionnaire ? Ce n'est pas ce
que nous disons.
Tout au contraire, videmment mais le problme n'est pas l. Le
voici.
1 ... Soit on se dit "rvolutionnaire", en se faisant baptiser dans un
quelconque groupuscule ou en assimilant un certain nombre de
textes, de thories sduisantes, qui collent la mode d'un milieu bien prcis,
et alors la vie quotidienne, en tant qu'individu marginal est
coupe de la thorie que l'on veut bien assumer (Voir note 7), et celle-ci
repose, in abstracto, tel un mythe que l'on entretient.
2 - Soit on est conscient d
1
tre dans un milieu social organis par le
pouvoi!", o il peut y avoir des luttes effectives, si la lutte est
motive par les dsirs (eux-mmes issus de toute une organisation de survie
et de travail, ainsi que de ractions contre cette organisation) : luttes contre
les entraves l'on rencontre chaque moment de la vie, lutte contre le
travail, contre l non-travail (qui n'est que le revers de. la mdaille), les
loisirs, le temps accord la marginalit, etc .. ; mais ces alinations
seront ressenties et amenes d'aprs la construction de mon corps physique,
psychique, psychologique, selon ma conscience, mon inconscient, etc .. ,
bref, par les structures et les infrastructures de n1on esprit, et de mon
corps en tant que moyen fondamental de ma foree de travail.
Ce n'est pas parce que certaines entraves la vie existent que j'en
prendrai obligatoirement conscience, et ce n'est pas parce que j'en prendrai
conscience que je lutterai forcment contre. Et si moi je lutte un
autre ne fera que constater le fait. ou lutter contre ce fait plus radicalement
.
.. ..._
.: . . :i
.. ...;
_,, .
._ ..
--
... .
que moi, ou moins radicaleiuent, . ou encore il interT)rtera cela d
1
une
;e diff r ente, suivant ses dsirs et la place sociale- qu'il occupe. .

e
.
0 0
C'est en parlant et en analysant partir d'une politique de survie cotl-"
crte, que l'on peut lutte r concrtement contre ceci ou cela, et contre
survie, et non pas en calqua!lt un 1nodle penser tout dor.
.
' __.;;
C'est en tant en contact avec d
1
autres hommes, ans un mme
texte .social, avec les mmes problmes rsoudre quotidiennement que nai4
sent et prennent forme des possibilits de lutte, et des luttes.
;- .:;..,....
C
1
est en sa battant contre ses tudes, mais non pas en les
de manire fuyant e (pour retrouver le discours mort des cafs, de s
de l'ennui, de s e rrance s froides, des sparations jamais spares) que 1
1
""
tudiant peut devenir rvolutionnaire, c'est--dire avoir une pratique transf()a
mant radicalement la ralit, c'est--dire devenir effectivement "anti-t\1._- __
diantrr, et non plus d'une faon mythique et idologique (comme
rgs de 1'1. s.) .
c EST EN DEVENANT ANTI- ETUDIANT
QU'ON POURRA LUTTER AVEC LES AN TI-
(puis les anti-paysans, etc ................ )
C'est en sortant de son petit milieu culturel que l'on peut trouver
moyens de ne plus s'ennuyer culturellement ; mais lucidement ; et avoir ains
une prise sur 1' ennui ct s a production, e t, c orolla irement, sur la construcfJ
de sa vi e , ct de la vie. ,
( NOTES J
( )

Note 1 -Il faut dire aussi qu
1
il s'agit pour eux d'avoir des "papiers" en
d'anne, ce qui finalement les entrave pour une quelconque
cale, puisqu'ils ont un statut prt! server.
Note 2 - Leur marginalit produit et de _nouvelles tudes, sous une autre'ifii
me .
:-.-
:Note 3 - Mas cette exploit2.tion : ali nation intellectualise n'en est
relle , vcue trave rs tout un rseau de rapports clas_se



....... -
10
>:..sion -hirarchie - rpression des dsirs, etc .. ;
N'ote 4. - Exemple bien connu : Rimbaud. Lautramont / Commune de 18'71
Dada/ Rv. Russe, lvlouvernent Spartakiste.
Note 5
etc.. Surralisme/Fondation du Stalinisme.
C--d. avoir une pratique rvolutionnaire, c--d. transformant la
ralit
N'ote 6 - La marginalit n'existe que relativement au travail. Les temps des
marginaux n'est que le temps du travail invers. Le r-etranchement.
..
La marginalit recre le travail C'est un e $pace dans
le t emps global' du travail social. Comme les loisirs dans le temps
global du travail individuel ; et un espace aussi alin, car son temps
est sans emploi, sans activit.
Il s'agit de transformer le temps et l'espace des units de travail en
ternps et en espace totalement marginaux pour le pouvoir. Passer du
travail et de la la marginalit au travail sur tous les
lieux, au ngatif l'oeuvre. -
Note 7 - Le chrtien assume, lui aussi, une thorie. Elle a, elle, le mrite
d'tre plus proche de sa vie quotidienne.
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\cOMITES D'ACTION ET DESIR DE
. ...... -.---....-----...... --...... _ ..... ________ .... __ -.... ____________ ............. -....
.:
I Les comits d'action, (plus particulirement Grenoble)
En mai dernier, sont apparus comits d'action et comits de base.
etc .. S'ils purent correspondre, uri moment donn, une auto-dtermina
tion de certains travailleurs manuels ou intellectuels (enco!"e que l'auto-
mancipation concrtise plus par la formation d'assembles gnrales
que par de.s noyaux d'individus radicaux), de toutes manires ils furent en-
suite entretenus artificiellement pour pallier la dcompression de la lutte
de classes.
Les bureaucrates -chacals se jetrent avidement sur ces moribondes
structures illusoirement- dmocratiques. Les anarchistes en proclamant
qu'elles sont l e s prmices des conseils ouvriers ou de l'auto-organisation
des luttes, les trotskystes en parachutant dans des entreprises des militants
forms chez lesquels aucun travailleur ne se reconnart (que ce soient les
Comits d'Alliance ouvrire de l'A. J. S. ou les prtres-ouv:t:iers de Lutte
0":1-vrire) et les maorstes n'ont jamais t suffisamment drnagogues pour
cacher leurs vritables desseins :utiliser les C.A. pour construire l'arme
d'lite qui ira dlivrer le proltariat; d'autre part les -comits de base,
apparus lors du soutien au peuple vietnamien n'ont jamais rassembl qu des
spcialistes en art de construire des comits de base.
Il est bien vident que la pratique d'un comit d'action ne dpasse pas " ::,:_
l'action d'un comit qui s'rigerait en dtenteur d'une dite radicalit, donc -:_<:1
' -!""
comit qui aurait le devoir implicite d'agir pour le milieu qui lui en aurait
donn l*investure, tout comme s'il avait i"d"lsign magiquement pour rem ...
plir cette fonction radicalisatrice.
-:.
Ceci que les vieilles idologies avant-guardistes lninistes,
ultra-gauchistes, anarchistes .. voir situationnistes, (cette dernire .--::-.
risquant fort d' aussi un frein en trai"'nant derrire elle son fatras de -
_,
''IS 1--!E", car il est certain que les idologies ne seront pas dtruites par - --,. -
- ...::l
enchantement dans la situationS si elles ne sont pas en voie de l'tre dj
maintenant). -
.
La lutte du proltariat en Italie du Nord est suffisante pour enlever
aux militants tout espoir de se caser la base : Fiat ou Pirelli, c'est
presque l'assemble gnrale qes o_uvriers en lutte qui dcide des moyens
d'organisation. .:.-,i
'
Les comits d'action, o la crl!me gauchiste avait l'habitude de se
retrouver rgulirement, ont eu le privilge d'immobiliser les nergies
mancipatrices t de figer les possibles qui avaient t entretenu lors des
. ;-
-

-
-_;,.:...
.
12
pratiques insurrectionnelles (il est vrai qu' Gre:1oble tous les bons ap5tres
du Rvrent historien Brout ont toujours pris leurs prcautions pour viter
tout dbordement ; mais que l'A. J. S. se rassure, l'ordre sera
les C.A. prennent la relve ; ils cnt annihil toutes aspirations libratri-
ces pour les rendre acceptables par les tudiants "srieux" donc par le
pouvoir ; ils ont permis des militants de longue date d s
1
affirzner par des
interventions magouillardes et aux techniques raffines et de se raliser
ainsi dans des rles de leader. En ce qui concerne les pompeux comits de
liaison tudiants - travailleurs, il suffira de dire que mme les vieux prolos
rompus au jargon politicard n'y mettaient pas les pieds plus d'une fois. De
toute manire chaque groupuscule avait peur d'exhiber SON. ouvrier crai-
gnant de se le faire piquer par un concurrent, car il faut prciser qu'en
dehors des alliances tactiques, chacun continuait son petit militantisme dans
son coin
. Que ces comits d'action reprsentent effectivement une ralit,
qu'ils ne soient pas uniquement formels ou mystifi.cateurs, c'est--dire
qu'ils concident malgr tout une lutte relle (lutte bureaucratique, certes,
mais non moins relle), cela m'importe peu. Ce qui m
1
interesse est de savoir
que, dans une pratique politique, je me suis fait chtr dans mon dsir de
vivre, dsir de ne pas m'enlmerder, de ne pas trop supporter de rapports
. pdagogico-hirarchiques ; c'est de constater les insatisfactions ressenties
lorsque j'tais inform de pratiques radicales ayant lieu ailleurs
actes ponctuels dans des lyces comme Agen, Mcon, en fac de Vincennes .
et les pratiques rvolutionnaires d'Italie, du Japon, d'Amrique du Sud, de
Tchcoslovaquie .. et rcemment d'Irlande du Nord).
Seule la pratique du "groupe socio" approcha une vritable lutte r-
volutionnaire .. Les prof. expulss, des groupes d'enqute-intervention furent
forms : dans des hpitaux psychitriques, l'usine Caterpillar, sur un
quartier d'immigrs. Le groupe se heurta tous les modernis-
tes du coin : psychologue du B. A. P. U., prof. de socio "rvolutionnaire",
"gauchiste" dG l'hpital de Bassens, qui craignaient tous que l'on
perturbe leurs malades, aL11si qu'aux future sociologues du groupe qui ne
voulaient pas avenir. La lutte radicale aurait-elle t la destruc-
tion de ces tablissements ? Ou bien est-il possible de saisir ds maintenant,
quel usage dtourn nous pouvons en faire ? Et si dtournement il doit y
n'est-ce qu'aux "enferms" de participer au jeu, d'utiliser par exem-
ple les sances de psychothrapie de groupe comme terrain d'essai ou une
meilleur jouissance ? Et si je veux me mler cette fte, que je sors "ali-
n" ou non (!) ?
II - A quels intrts correspondent les C.A. ?
Les C.A. pour "vocation" la dgroupuscularisation calquant
en cela l'unit qu'ils croyaient avoir tactique, et qui avait t unit relle,
un moment seulement d'ailleurs, au sein du
11
2Z mars". Ce phnomne du

...
__ -- ---'". ;: ---: .. , .




13
frontisme est typique du milieu tudiant. Le jeune homme qui a "pr's cons-
cicnce" des

se sent une "me
11
de rvolutionnaire ; il llJ.i faut
alors trouver justification de cet "tat d'me" . Il ira recevoir son baptt!me
de rvolutionnaire dans l'alchimie d'un parti quelconque ou se vautrer dans
gargouillis thoriques des C . A_, d'o il espre qu'une action - bndic-
tion sortira.
La classe ouv!"tere et tousles groupes exploits n'ont ni alliance





":1:
faire, ni justifier leurs possibles Selon les alas de la ..':.:-
lutte des classes, les contradictions plus ou moins aigues du systme et >-;;
-
au.ssi selon le dsir qu'ils ont de vivre, ils agissent ou ragissent en fonc
tion besoins ir.nmdiats ou non, qu'ils ont satisfaire immdiatement.
SEUL B-ESOIN qu'a le bureauc.rate volontariste ou non, ettt. d'utiliser les con..:
naissances acquises pour s'en faire un outil de ralisation individuelle dans
le processus rvolutionnaire (cela derrire toute la mascarade clamant
l'mancipation de la classe ouvrire), c'est--dire qu'il n'utilisera pas ces
connaissance comme arme subversive, ni comme possibilits d'une critique
plus globale, l'aidant interprter le monde et lui-n"lme en tant so-
cial, ni surtout un instrument pouvant l'aider jouir - et c'est l
que se situe le vritable projet-de ralisation d_e s_oi - en lui permettant de
SE cerner comme tre particulier avec ses dsirs, ses forces plus ou
moins connues ; au contraire le bureaucrate utilise les connaissances com-
m e pouvoir i7Mologique. En effet ceci lui permettra,_ le jour o les siens
en main la rvolution {pense-t-il), de rie pas regretter le temps
qu'il aura perdu militer ; -c'e"st un placement d'nergie qui devra lui rap-
porter .des un jour ou ; lui aussi accumule son petit capital
culturel ; il as sure son avenir "d'tudiant - qui - a - hypothqu - des -
connaissances - et - qui - ne - veut - pas - perdre - le - bnfice - d'autant
d'annes -d'tudes". Et puis, aprs tout, si la rvolution ne vient pas, il
pourra toujours se ca-Ber quelque part. Ce n'est mme pas u.'"l pari! Je
pense gagner tous les coups
Pour trouver un terrain d'entente les C.A. avaient besoin d'action
tout prix, d'o :
,.--<
..
"!;
a) l'activisme bureaucratique {mini-rnanifs. organises par les
du C.A. sur des thmes politicards).
b) les meetings d'ducations politique (les mystificatrices guerres de
libration nationale, Palestine, Viet - Nam).
c) le militantisme de propagande, de noyaU. tage.
Pour trouver absolument des actions dites politiques, seul le centra-
lisme pouvait remdier au magnifique : "On ne va pas attendre que la classe
ouvrire fasse la rvolution
. ..
\j
:J
:::;fi
Il faut souligner que jamais, au sein des C.A. ne furent abordes

14
. dis.::ussions sur le .s groupes marginau...x a yant une ce:rtaine ::: "trim-
mards", drogus, .frange esthtico-artist ico-bohre , bandes de j eunes, groupes
vivant collectivernent, les dits malades n1enta.x, etc ... )
Ce n'est qu'au second trimestre que le rnensonge a clat : apparition
au grand jour du centralis:a1e qui s'tait masqu jusque l et qui n'avait plus
rien se mettre sous la dent, affirmation des tendances politiqt,_ es, rcr6a-
tion des q:J.i avaient besoin d'un minirnum de clart tl1orique, quel-
qu'elle soit ... la situation s'est clarrcie, mais les cloisonnements poli-
tiques renforcs. Il ne faut pas se leurrer ! Rien n'a chang qualitativement
.rdans la tensin - ligue - force u mouvement rvolutionnaire le r e nverse-
ment qualitatif n'a lieu que pend.ant l e s moments rvolutionnaires. Il y a seu-
lement plus de militants mobilis;;tbles, dstaliniss et critiquant la bureaucra-
tie.
III - Le dsir de vivr e .
Lorsqu 'il fallut faire face la situation non mystifie de la lutte de
classes, la partie la plus radicale des militants ne put s'accrocher une quel-
conque pratique politique , vue sa position marginale par ra.pport la vie pro-
ductive et son manque d'l ments thoriques lui permettant .e se situer socia-
lement : ce furent les fuites en avant dans la drogue, l'alcool,
l'aventure, la dmerde individuelle, le militantisme, les coups durs, le ter-
rorisme, ractions qui, bien que dfendables politiquement, n'en prouvent pas
moins la marge d'ventuelle int gration que le systme rserve la fange des
intellectuels rvolts.
Si d'un ct l'organisation proltalr'"ienne autonome parait surgir peu
peu des noyaux d'ouvriers radicaux dclenchent de plus en plus des grves ou
sabotages en d ehors de toutes consignes de parti ou ... des liaisons
de base commencent se fair e .. (C. F. aussi l e s luttes en Angleterre, en
Italie), cP-un autre ct les intellectuels, les techniciens, les cadres et les ar-
tistes rvolutionnaires ne se sont pas encore cerns (thoriquement et prati-
quement en tant que couche proltarise (si elle .. L'impasse est celle-
ci :
soit le militantisrne dcadent et emmerdant.
- soit le n1odernisme, c'est--dire se caser darLs le systme grce
aux acquis culturels.
- soit la puret soit disant radicale e t globale qui entrame vers tous
les piges tendus par la bourgeoisie : drogue, alcool, etc ...
IV - L'amour et le dsir.
. .- -::.;:<:-""'--!' ..
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....

...
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c-

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1s :
...
A - Dans les moments rvolutionnaires, lorsque la classe ouvrire se cons- .., ...
titue en sujet ag: sant {auto-organisJ.tion dea luttes)., lorsque les prati-
qtleS quotidienne et politique tendent vers l ':unit, et que les insurgs pren-
nent collecti vement toutes les tches s.ociales en main, c'est--dire aussi
lorsque les aparations sociales sont brises par l'oeuvre collective, alors
le dsir peut s'identifier plus ou moin.s la recherche de l'mour (recherche de
l'amour = tentative de d.passer les limites imposes la communication a-
moureuse, . ou bien aussi exigence d'une exclusi \ it fondamentale en tant que
besoin vital).
1 - Lamour peut alors se manifester exclusivement pour un
seul tre, les amant s tant sans c e sse propulss par la dynami.que des lutteR
l eur donnant toujours de nouvelles situations vivre, les amants tant. ..
chez eux au milieu de la destruction collective et de la construction de leur .. ,
monde.
2 - L'amour peut a us si se manifester par la reconnai s sl.nc e
nombreux tre ou parallles, selon les tches accomplir
1
les
lieux o l'on se trouve, o l'on passe la nuit, le dsir de chacun se mlant
lui de tous. (Il reste pourtant discerner la force que l'on appelle des
autres forces impulsives dont il est trop facile .de se dbarrasser en en faisl,nt ... ;
une force sexuelle faute d'en connaitre d'autres donnes : magntisme,
tions radio actives, magie, etc ... en les examinant d'un point de vue unique- ;.:
ment physique).
I - "Plus je me dtache de l'objet de mon dsir et plus je donne de force ob-
. jective mon dsir, plus je suis un dsir insouciant de son objet".
Il -"Plus je me dtache de mon ds.ir en tant qu'objet, et plus je donne de
force objectiv-e l'objet de mon dsir, plus mon dsir tire sa justification
de l'tre aim" . Vaneigem).
B d e ces contraires ralise dans le jeu rvolutionnaire se r e dislo-
que , lorsque les forces productives et cratrice s retombent aux mains de':;
la ciasse bourgeoise, lorsque celle-ci reprend son pouvoir sur nos vies. De ritt
me que l'mancipation de la classe ouvrire est limite par les pratiques par ....
lementaristes et syndicalistes, de. mme que le dsir de vivre a pu tre
lis par les CA . , d e la mme manire le d sir est canalis par la
tion quotidienne, par la fixation des rapports amoureux, dont la justification
ou le rcha nffemBnt sont puiss dans les souvenirs ou les exaltations


L'amour ne peut qu' tre p.ropuls unitairement par le dsir ; .
or celui-ci est squestr par la glaciation quotidienne ou par la pratique mi-,}i
litante (pratique en C.A. par exemple). V.ivre sur un acquis amoureux (quoi- ,?:;{
que concrtis par des rseaux rconfortants) en laissant le
suffoquer et cela pa.r .crainte de l'inscurit d'une rupture, c'est justifier la: ..
toutes les bureaucr.aties qui rcuprent
ment le temps vcu qualitativement. C'est ce qui est exprim dans la
de proposition de Vaneigem : plus je me dtache de mon dsir en tant
jets etc. _.. . . -
.:z.

'

..
,.:,
16
c _ Face l'attitude de fixation aux dpens du d sir, la deuxime
ex prime par la premire propOSition de Vane i gern (plus je me dtache
de l'objet de mon d s ir, .. etc), est celle de la dispersion du dsir aux d-
pens de l'tre, donc de mon "essence" , donc mes dpens. Elle se ma-
nifeste par le changement frquent de partenaire_. par le jeu amoureux plu-
sieurs. En -opposition la rcupration bureaucratiqu de la force-dsir, il
y a le dsir anarchique, dont 1' lan fbrile se h eurte chaque fois au vcu fig
des tres au:>-:quels il tente de s'accrocher ; d'autre part il ne peut tre que
fbrile et battant de l'aile taat qu'il n'aura pas br-is, inl au mouvement de
masse, les formes statiques qui l'emprisonnent. C'est pourquoi les pseudo-
librations rotico-sexuelles prnes dans les pays industrialiss (Sude,
Etats- Unis et re emment en France ) ne rservent que des insatisfactions or gas-
tiques de plus en plus morbides, le dsir ne pouvant pas se raliser dans des
formes imposes par un quelconque pouvoir.
Le dsir est alors force errante non approprie par moi, spare
d mon essence (! ). (Il reste videmmt=.:nt discuter de cett e dichoton1.ie que
je fais entre le dsir amoureux comme force plus ou tnoins bien connue et
mon essence en tant que particularits fondamentales et culturelles plus ou
moins dgages du chaos ... )
Lors de la fte rvolutionnaire le dsir dlirant n'est pas spar
de ou des objets de dsir (vu la crativit et les possibles collectifs) ; mais
laisser le dsir papillonner alors que chacun a repris ses spcialisations co-
nomiques, c'est tolrer des rapports sexuels avec des bourgeois ou des sta-
liniens ... Or comment se retrouver, comment saisir son essence chez un
quelconque individu appartenant uce qu nous faisons-mourir", puisque nous
sommes fondaniantalement en contradiction avec eux, au niveau mme d e s
impulsions vitales. C'est discuter. C'est tomber dans la tolrance sexuelle
anarchique, car le dsir spar du pouvoir sur toute la vie n'a pas spontan-
ment une de classe (ce qui est en contradiction avec ce que je viens
de dire, mais c' 'est justement cela qu'il faut cerner). Et, d'une n'lanire plus
gnrale, possible de dire ce qu'a crit Breton dans l e pome "Plutt
la vie" : "Et pourtant, quand nous faisior:. s le jeu de ce que nous faisons mou-
-rir, plutt la vie, ".
Il n'es't pas question de dresser une nouvelle thique sexuelle ou
de quoi que ce soit _, il s'agit de discerner quelles 8"'tLt nos forces vitales
d'analyser comrhent elles peuvent tre dtourne s par le pouvoir.
\
\
D -Quelques phrase's esquissant un essai de dpassement des deux proposi-
tions de Vaneigem en ce qui concerne l'objet du dsir et le dsir de l'ob-
jet, et sans qu'il soit pour autant ncessaire d'attendre les "grandes situa ...
tions ". Il y a trois voies de rencontre :
1 - Les rseaux connus : amis, groupes rvolutionnaires, cercles
ar ti stico- rvolutionnaires, cercles artistico- culturels, bis-
trots frquents, etc ...
Z - Les hasard rvlateurs,
3 - Les dmarches volontaristes.

- ; ',

;._-- , _- '.



... ''"'' , ..
'-.
1) Rseaux connus.
17


Chaque rseau a une te!ldance protger "se s femelles", c'est ..
....
dire qu
1
il craint l'intrusion d'un nouveau m:le dans le champ .de ses rencon- "
tres. Ceci se constate dans les groupes politiques, mme autonomes, dans
les C.A. Le nouveau venu en est plus ou moins exclu.
De toutes manires les !"elations sexuelles inter--rseaux
les tres de se livrer aux rencontres hasardeuses.
Z) Les hasards rvalateurs.
Rue, mtro, magasins, lieux de vie quels qu'ils soient.
Mais
Et---
les 'l-vlations'' au premier regard sont rares vue la
non disponibilit de chacun : manque de temps, crainte
d'une rupture par scurit matrielle ou psychique, les
regards ne se rencontrent que de plus en plus difficile- -
ment, ils errent la hauteur des volutes de fume o
regardent le mgot cras ; ils ne peuvent pas se poser _
sans "faire mal". car leur paisseur trouble est doulou- \
reulle franchir.
s'il y a rencontre-fulguration :je dois descendre la
prochaine station, ce qui me sert surtout justifier ma-"- \
faibles-see, ar je n'ai pas la force d'affronter tout le .
fatras spectaculaire, le lourd discours codifi, le rite :
amoureux de 1' "Homo Industriusu .. quand ce n"'est
l'imbcilit ou l'agressivit bourgeoise ou militante... _c5
le temps de franchir ces blocs d'absence et l'illumina-
tion de la prsence fminine s'est transfJ:>rme en des
crispations qui enlvent toute envie de bais er.
Ce sont ces descriptions qui font se replier de faon cur:.
les tres sur les groupes affinitaires ou politiques .o
pensent trouver quelqu'un plus facilement.
3) Les dmarches volontaristes.
C'est--dire aborder tout prix une femme ; ressource
la solitude ; elles ne peuvent qu'enfoncer encore plus dans le desespoir.
Breton avait constat la vanit de ce genre de processus_ et comment il tait
vou l'chec trs rapidement.
Mais, malgr tout, cerner comment la lumire amoueuse peut
natre du fond du

'- ,. ..
18
CONTRE-NOTES D'UN C.AMARADE A CE TEXTE
----------------------------------------------------------
1.- La fin de ce texte quitte compltement les C.A., {on peut ne pas voir
beaucoup de rapports entre tout cela) mais elle n
1
est intressante que si elle
les quitte.
2. -Le dsir apparait com1ne un mot trop grand, tellement grand, qu'il arri-
ve passer partout. Le dsir et l'ouvrier. Le dsir moteur de l'ar.:.1our ?
l.J'amour moteur du dsir ? Entout le f<.:ux dilemme du dsir naturel, et du
dsir alin, est repousser, car difficilement soluble et inexplicatif, du
moins tel qu
1
on le pose actuellement.
3.- Ne pas oublier quc le d.sir et son mode de ralisation font deux, la li-
mite, sans faire de l'idalisme. D'une part, le probln1e de. la diversi'L, le
dynamique, etc ... des dsirs ... ; d'autre part, le probln1.e de la "sexualit'',
sa diversification dans sa ralisation, et sa prgnc.nce sur les tres et leurs
agissements.
4.- Dans le moment rvolutionnaire (et inversement, contre-rvolutionnaire),
ce n'est pas la suppression de la nvrose, on ne sait comment, laissant le
- dsir pur et nu on ne sait pas non plus comment, mais la ralisation nvroti-
que se dpassant elle-mme ..
5. - Evidernment le paragraphe lV - D) ne dpasse rien du tout. On ne vas pas
s'amuser l'heure actuelle, "dpasser" les moments rvolutionnaires, au-
tant faire de l'autogestion exprimentale ! Plus exactement, le problme est
inal pos; en fait, c'est d'autre chose dont il s'agit: des n1oments de failles,
or comme le. dit justement le texte, il n'y a gure de failles dans ces mon'lents.
Aussi, on n
4
a pas collectionner les dpassements quotidiens
comme des couvercles de camembert.
ACTION DIRECTE
G ~ u- 0 H d S M E D E
----------------------------------------
SERVICE
{Tract istribu Grenoble, place Gr en ette , mardi 16 octobre)
ACTION DIRECTE ET GAUCHISTES DE SERVICE.
Depuis sa rouverture le caf de la poste, Grenoble:r rfusait
de servir la clientle che velue et barbue. Un groupe restreint dcida d'occu-
per lltablis.eement jusqu.' ce quton daigna servir boire.
.
:::
; .' .' - CJ;:<.'''F,
'
..
19
Samedi, vers m i.. di, . nos nous -retrouvons une lizaine (alors que
l e double tait pr vu) ; de cette dizaine, une bonne p a rtie s'en alla, d courage
du p eu d'occu_ra!1ts. Nons r e t::tons dcnc 5 une table. Le patron prvient la po
lice, alors que, selon l e droit bourgeois, ' i est lui-rrime pnalement condam-
na ble.
1er acte : Contrle d'identit.
Essai d'intnidation en faisant la grosse voix:.
Bous
Ur: flic saisit par le col du manteau un ccnsornmateur qui .reste
croch son fauteuil et est tt"ani sur plusieurs mtres .
. Les reprs entants de l'ordre, immdiatement molest.s par un
attroupement de solidarit; embarq11ent deux jeunes filles, pour ne pas per
dre la face.
Une tentative d'empcher .physiquement l e.s c<;>nsbmrhatrices de
monter da.ns le car n'est pas suivie par le groupe, pourtant trs iportant,
q{li s'tait form.
1} un individu ose physique avec les flics,
l'attroupem_ent se contentant d hurl.;r en gardant ses dis-
tances, t1""algr un r.apport de force. crasant.
2) de la foule qui, au moindre prtexte, se con-
centre en un point nvralgique. Ce qui pourrait passer pour
un fait divers, un groupe de badauds devient alor-s
1
'!..11 ar..te nolitique, malgr .
l'attitude de soutien encore P ourc;_l.l .' i ?
'a/ car il u a prise de position contre le pou.voir, avec
.injures et ha.rcellement verbal.
_ b/ ces deux phrases furent entendue-s : "bientt on ne
me servira plus parce' que j'aurai des panta lons'
1
(une jeune fille) ; on ne
plus en bleus de travail".
c/ la question ds cheveux longs est peu intervenue
dans l'argunHntation en notre faveur. L:1 prise position tait clone plus de
classe r.:lu.e sentirnentaliste.
1"pressive d'un responsable de l'UNEF.
.. ..
Non s d c-.;dons de fair e un tract. Un ponte de l'AGEG (tenda:n'ce
PSU), qui se trouvait l, dit que l'AGE est ferme et qJe le matriel n \est
pas Ptilisable cet Il est .certa in que pour la dite po1itiqu7 de
ce r .. Utant, ce d'action n'tait pas susc e!Jtible de sur
suffisamment mobilisateurs . Ses pTern: res par oles f'Jrent :
11
':::om-
n1ent comptez -vous organiser ? " . pour lui, s'organis e r gale se
des slogans, des thmes, des mythes.
2) attitude r pressive du mme ponte
. . _ ..




. .t

-.... ;_ - _.
::t-_ f .f 1.
Nous allons malg= tout l'AGE et faisons des .
,.. .. \ .. Le .".lilitant insiste .
,1[\f ... ..

rapport au caf (laissant ainsi le. temps au l:!l3.gouilles politicardes) plutt
que de cerner la situation cre par rapportle.
3) attitud? rpressive de l'individu -
Un des panneaux se terminant pa:r : "O s'arrterala discrimina-
tion de classes", une discussion s'lve. Cela n'a rien d'ton:tant car, non
s eulenH!nt ce militant ne doit pas tre persuad qu'il y a deux classes socia-
les, mais, s'il l'est, il ne sait pas comment faire entrer dans son systn1e
d'analyse la proltarisation de certaines couches marginales = certains in-
tellectuels - esthtes-artistes, bandes de jeunes, ceux qui survivent par de
menus travaux sans s'installer stablement dans le systme traductif, la fran-
ge des malades mentaux, certains drogus, etc .
3me acte Affichage de pannea.u...x en pl e in centre ville, face au caf. Ce lieu se
situe au carrefour de tous les passages :
- conomiquement cOt des nouvelles galeries.
- centre d'attraction pour les dambulements dsoeuvrs.
- il y a de l'espace.
Pendant environ deux heures : groupement autour des panneaux :
discussions. acquesctnents passionns ... jusqu' l'arrive des flics et
sous l'oeil ironique des rnilitants de tous poils (anarchistes, trotskystes, l-
ninistes) qui. assis une terrasse de caf, ne furent pas une seconde dans
la foule. Seule la "Ca ,_: se du peuple" qui, au rnme instant, exhibait son sou-
tien moral par voie d'affiches, aux grvistes de la SNCF et d'Italie, et qui
vendait sa salade, pour passer du soutien inconsquent un soutien en acte en
participant la
4me acte C'est le morr1ent important.
Le service d'ordre protgeant nos panneaux d'info1mation est
agress et il se dfend ; alors que l'un dentre nous tenta de rep1end.re une
pancarte, il est jet par terre et ta.bass. En moins de dix secondes, une foule
(tout d'abord 2 ou 300 personnes) se concentre en gueulant contre les flics.
Constatations :
a} malgr un nouveau rapport de forces plus i:nposant, seuls Z ou
3 individus brisent le cadre mythique de l'espace qui environne
les flics, et en viennent au conta tt physique. Le reste de la foule "fait le mur"
quelques mtres, se retranchant derrire les hurlements. de slogans.
b) le noyau d'individus radicaux qui aurait t indispensable ne
s'est ni reZonnu ni ne s'tait org2.nis auparavant, pour que l'es-
pace sparant la foule du pouvoir puisse tre repris, pour arriver au contact
physique.
Moins de dix flics, s et foux furieux, ont pu ainsi em-
barquer un individu sous les yeux d'une ioule value par la chiotte du Dauphi-
n Libr un millier. Ce manque de radicalit videmment normal en soci-
t d'auto-rpression est accru par le manque de pratiques rvolutionnaires
.... - -- .
.'., . - ..
':'.i
..... _ ....
. ... _..,. ;,._:

relles Grenoble, manque entretenu pa a les fausses luttes menes par .
les politiciens de tous bords, (sp_cialeU?-.ent l'A. J. S.) (punis les C.A . )
c) aucun militant ne vint cette manifestation ; 1 'attitude mpri-
sante de cette faune inerte est comprhensible, la manif-clair ne se dclen-
chant pas sous leurs directives Ce qui les intresse, c'est de
former des C.A. de "conciliabule-:-" dans les vestibules, ou de pondre des
P. Q De toute manire le mouve1nent de masse les a dj exclus de sa. dyna-
mique propre. Ces vaniteux petits intellectuels "rvolutionnaires" iront se
morfondre loin de la lutte es classes.
cl) La Gauche Proltarienne (la Cause du quoiqu'ayant
agi da.ns le collectif. n'en servit pas moins de frein, inconsciem-
ment=
% au moment de l'chau!foure, s.es militants taient en premi-
re ligne, mais non pour impulsr nouveau la dynamique radicale contre le
pouvoir (en libra.nt le. prisonnier par exemple)., .. mais pour hurler des slo-.
gans (et en fait scxvir de service d'ordre).
% quelques 10 minutes plus tard, ils r -organisent leur nl anif,
en brandissant de nouveaux panneaux, ce 'qui dmobilisera tout le monde,
puisque ce ne pouvait pas rimpulser un mouven1ent d'auto-dfense, alors
que 4 ou 5 .cars de C.R.S. charger ....
1o pour fini.r, la Cd P sortit un tract replaant l'action dans le
cad!:e de !!::_ ligne politique ....

QUELQUES CONCLUSIONS A TIRER.
1) La lutte se passe non seulement sur les lieux de production. mais
aussi sur les lieux de consomll'..ation, d'change et de distribution (quoique
ce soit le processus de production marchande, tous ces lieux sont
aussi lieux de production des rapports de classe . )
2) Le caf bou.rgeois -type, situ en plein centre de la ville, a tm
espace r&serv la distributicn et l'change avec une c lien.tle socialement
dfinie : les touristes, les bourgeois, qui restent dix minutes n consommant
cher. .
3) Les chevelus-baTbus, les trimards, et les jeunes prolos ou
tr2.ngers, sont exclus de c et esp21.ce, Et toute intrusion est un lment per-
turbateur de la psycho-gog:ra.phique de la ville (notons qul3 la ville
a son quartier bourgeois, son p;olo, son quartier marginal, son
aire de rencontres et de passages, son aire directive, et que tout cela est
Je faon prcise par le pouvoir, et que des contradictions la dchi-
rent ; surtout qt:e de la part de ces lments plus ou rnoins marginaux, "boire
un canon", n'a pas la signification que d'aller", se rafraichir", d'o
un cadre de communication gestes, attitudes, poses) etc ... , faisant
du caf autre c:':lose que ce quoi la bourgeoisie le destine, p,:lr exe1nple u.n
.."- .
de parole, d
1
changes, remettant en cause physiquement l'espace-temps
bourgeois.
4) Les groupuscules gau\:histes "marxistes !! !, " ne peuvent com-
prendre que la lutte contre le pouvoir pas se a us si par la lutte.
a) sur les lieux de vie sociale, en dehors le l'unit de
production.
b) par des lments non intgrs la vie
productive et ne dtenant aucun pouvoir sur propre vie
Ces groupuscules font la fine bouche
d0vant des luttes se passant sur des lieux mouvants
places, bals, k e rmesses, etc ... )
car ils n'ont moyen pour les diriger !
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
L A L U T T E D E CLASSES
P A S S E P A R T 0 U T
1 1 ' 1 t ' t
: ...... .
'.
.

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. : :;,,,;:
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""'"' ':" -> " .. ,c '"fY''-'/:. >;";
A PAR TIR DE NOTRE MERDE...
(Phrases J'introi uction une analyse Je l'unit et du pouvoir proltariens)
A - G.AUCHISME :NON LENINISTE ET IMPUISSi\NCE ACTUELLE.

Toute la thorie et la pratique des groupes "gauchistes" eflt
dtermine par un certain nombre d'analyses prhistoriques, reues de faon
sacre-saintes. '
La confusion la plus partage domine en tous les domaines.
1
L'incapacit avoir une p!'atique autonome pour chaqde
groupe par un strile dbat sur les relations entre les .et le
"mouvement ouvrier''.
A l'activisme sommaire des uns rponJ l'attentisme verbe,ax des
autres ; ou bien l'activisme attentiste ; ou bien l'attentisme actif ; ou hien une
oscillation permanente entre les deux. Mais tous, nous "activons" ou "attendons"
"pour" le
11
PROLETARIAT", "au nom" du "MOUVEMENT OUVRIER".
Il s
1
agit donc, ou bien
1) de fermer sa gueule, parce qu'on n'est pas ouvrier, ou
qu'on est ouvrier quelque part o il ne se passe rien et o on ne veut pas
intervenir en tant qu'ouvrier possdant un certain .nombre d'ides, de cotlcep-
tions propres d'autres. ce qui serait faire de l'avant-gardisme ; et alors,
on va populariser, diffuser les luttes "Ouvrires", les les
ser ; on sert de rono, on fait du {Cf. 1. C. O. )
2} de fabriquer la thorie, et d'aller rejoindre les pro-
ltar.iens lors des grands moments afin de leur apporter la thorie toute chaude,
toute pour eux. (Cf. Les confrenciers). . .s.
3) d' orga....,.iser la classe ouvrire en tant qu'lment conscient de
la classe, s'il y a crise du capitalisme, de type 1929, ce qu'il faut analyser!!
(Cf .. Rvnlution Internationale).
4) de rveiller la classe ouvrire coups de bombes (Cr. ,1_es "Ter
roriste s ")
5) de dcla!'er que :
a) l'.Avant-Garde, c'est pas bien.
b) lv1ais on l'A. G.
c) Le Proltariat se lvera \:out seul.
d) Mais on est l'A. G. qu'est "mtsochiste". (Cf.
C.hiers du Communisme .de Conseils). (Voir Note X)
A aucun moment, nous n'avons eu du tent d'avoir une
politique "efficace''. donc "autonome'', en nous dterminant nous
'. ....
,. : -.si'
.
-
; .
.. ,c




t,:-:: .

"-
nous plaant sur notre terrain :rsl. (celui de notre t:-e social), mais toujour-s. --..
par rappot't un sujet qui nous exclut ou exclue rait de fait, et en tho1"ie, le
Proltariat avec un P.
Tous les groupes vivent effectiveznent con::tme des chancres sur un
c aJavre ; nous vivons des actions des autr8s, les dtou:nant, les aidant, les
popularisant, les diffusant, les combattant (poul;" les m. 1.) par mais
qui mne ces actions, alors ? Aucune prise sur ce que nous faisons. Les au-
tres nous laissent le soin de choisir quelle justification nous "prenons", c'est
tout.
Jamais, nous n'avons agi, dans e.uce.n de ces groupes, en tant que
groupe d'individus, qui a sa vie et son existence propre, qui est

-

v par un certain nombre de rapports sociaux, de humains,
plus 0\1 moins etc.. mais en tant qu
1
lment dtranger, oh extrieur,
ou la lir.nite du sujet :rvolutionnaire pos en pralable, le Myth{que Prolta-
riat.
Jamais nous ne nous sommes comprt s et poss en tant que groupes
d'individus "voulant faire un certain nor.c.tbre de choses comme l.:t Rvolution
1
( l'horizon de ces choses)', et donc pouvant faire a us si bien partie du sujet
rvolutionnaire, n1ais comme des malheureux dpositaires d'un Javoir et d'un
vouloir rvolutionnaire dont un autre sujet a la pratique. \
i
Nous, la conscience (mauvaise conscience) le l'action
(la bonne action). Nous reproduisons ici encore la dichotomie jusque
dans notre conscience politique. Et nous posons les problmes dconnants de
l'avant-garde et du mouvement ouvrier, de la runion de la tte du corps.
Les probln'leS prcis du "lninisme". {La conscience l'extrie*r du prol-
tariat. (Cf. Que faire ? ) 1
Le gauchisme l mode relle, c'est le lninisme ret)vers, te-
tourn. Et au moins, le lninisme a l'avantage
1
car il admet que le corps soit soumis la tte, et sa cons- !
cience est "bonne conscience".
1
j
C'est en continuant nouk) considrer la d'un corps qui ne
bouge pas, que la scission entre nous et ce que nous appellons le \'Prolta-
ira s'agrandissant. Et nous ne fe rene pas la Rvolution, occt:.ps encore
courir aprs, notre queue. {
Ce qt.-'il s'agit de bien dterminer, c'est ce que nous no-
tre "atre social" et ce que rvle concrtement le dsir propre d cet tre so-
1
cial.
Ce qu'il s'agit avant tout, et dans tout, c'est d
1
nssayer de les rela-
tions existant entre le niouvement historique. le mouvement ouvrier, et les
groupes dits "rvolutionnaires". C'tst--dire qu'il s'agit de nous corn-
me tre sociaux dsirant transformer la ralit. Ce problme de Prol
tarienne (Intellectuels - Payaans - ouvriers, ou bie'f comment le Pro-
ltariat _comment il existe en tant qu'unit de luttes,\est _
\ : _;:
' ' c :U ;,; , : { ',b,
rapport au problme du Pouvoir du Proltariat sur son histoire et sur la
transformation du monde.
25
Et ce double problme ncessite un certain .nombre de clarifica-
tions quant notre existence au sein de cette unification des luttes, c'est---
dire. quant i'wlification de nos luttes nous : c d que tout Cf- -.;i, c'est le
dcrassage ncessaire pralable la saisie de nos luttes_, de nos possibilits
de luttes. Saisir dei!" et nos dsirs comme moteurs de notre p1atique
rvolutionnaire (Voi1 l). Saisir ainsi en quoi notre dsir rejoint le dsir
de la classe ouvrire, etc ... en le sais::.s sant lucidement.
Ce n'est pas en ncus pnsant en arbitres au-dessus .Je la mle que
nous crivons ce truc, mais au contraire en tant conscients de cette impuis-
sance politique vcue quctidiennemmctnt.
B- LUTTE CLASSES, HISTOIRE ET -MOU_VE11.ENT.
- - - -- -
La .. _:e des classes se compose comme une succes-
sion de temps Forts et de t(;:mps Faibles. (Voir Note 2). L: histoire humaine,
c'est--dire la historique de l'homme, est noue et dnoue par le
processus de la lutte des classes. L'histoire humaine est donc le rsultat d'une
srie de corrtbats souterrains et parallles et qui la conduisent
une srie e de systmes.
La lutte des classes n'est ni un schma simplificateur ni un fil con-
ducteur, rrJ.ais un peu l' expr-er sion et l'anatomie interne et n1ctrice de l'histoi:re.
(La lutte des classes est aussi la. lutte de classf's d'individus, et .
cPentits, cu df.;



c.:..:: i ::>:::;.: :"' -:-c: f ?,:' ...c. : i:r. la mmoire re certains) ..
n_r__. :.'".s que :.i:t:t:t-,3 ce q_(1'elle Joivent vou- .
-:,r ( ;, une i de sim-
L'histoire des rapports de production n'est pas la base de l'histoi-
re humaine. rnai.!. son expression "in abstracto".
- Supposer qu.e l'histoire est le rsultat des changernents techni-
ques et des bouleversements est une magcuille thorique. Cn.r
poser cela quivaut supposer deux Jomaines les infrastructures;
vivant de leur propre vie, comme a, en l'air, et les superstructures, glaces,
sans mouvement, le coup du reflet, du'iniroir dformant".
C' edt encore la vieillerie thologique et dichotomique q.1i revient
la chaTge.
- Supposer que la lutte des classes est l'expression de l'histoire
des rapports de production est une m.agouille plus que thorique. Car la lutte
des classes est aussi st surtout raction contre (ou pour) les rapports de pro-
. ductionJ envers ceux-ci ; et tendance les les transformer.
La rvolte est dtermine tnais anti-dterminations.
'
-..... .....
. L;.:.;.;;,
.-- :;:- _ .... - -;_ "'!"o....
- . . 26_,,,

de ia lut:te de classes. Dire que les luttes de classes, sont l'expression de -
1 'histoire des rapporta de production, cela revient dclare:- que _le$ luttes .,. ..
de classes sort l'expression de l'histoire des luttes de .classes. -
..
En portant l'analyse sur un terrain conon'liqu(7. , nous faisons sim-
plement usage du rnatriel concept,J.el le plus utilisable et prcis.
Mais le renversement des propo sit1ons noua amne

c'est--
dire la racine de toutes les analyses gauchistes actuelleS:lnir.Jsts et non-
lninistes galem.ant. En portant le dbat sur le tarrain conotniquc comme clef
du mystre, nous nous portons sur le_ terrain d'une spcialit, l'conomie poli-
tique, c'est--dire sur le terrain des spcialistes, c'est--dire de la bourgeoi-
sie. MARX disait dj que ce qui tait la comprhension de la lut-
te et non e la loi. (La Critique de avant de tomber lui
a"ssi dans lepige. (Voir Note 3). Nous croyons, nous, que l'histoire humaine
est le p1oduit de l'activit des homrr .. es-historiques, c'est--dite _des "classes".
(l-dessus il y a prciser, nous y -revier.dro11s).
.
..




. ..
.tt
.-

L'homme historique secrte 6on histoire comme il est manipul
elle, L'homme historique est autant produit de son dsir que producteur . :

de dsir unitdre appel dsir ;:-volutionnaire. Et ce dsir est le seul ga-


rant la possibilit d'une Rvolution, car c'est par lui, sa conscience et sa

cristai1isation qu'ont toujours passes les grandas luttes et qu'elles risquent _
. de continuer passer. ce n'est pas par l'observation "scientifique" du prOCGS
g{ sus conomique et par ne stratgie policire de prvisions en dcoulant, mais
(_ par le dsir. Car le dsir dpasse la fiction et la ralit. Il est le rr.oteur de .
te dpassement dialectique du rl!ve et de la ralit. Ce dSsir est le point de
coagUlation des Forces historiques ;:oelles et du passage social. C'est :e qu'il 'l
F: s'agit de dmontrer tous les niveaux, et tous les instants.
. i C'est le dsir (dsir de "vivre tt, "continuit", de "transparence" __
de "faire tout pter
11
, de "s la de "libert d'aime ru, etc ) o
r-:- qui pousse les classes sociales s
1
affronter. Le-ur terrain de bataille est cer-
-.. - tes conomiquement structur, mais autant culturellement structur ; et les
f'_ paris L'tat dee forces "atmosphriques" rte dtermine pas dsir
(et la conscience de classe rsultant de la rencontre entre le dsir et la pra- > ..
tique luttes) mais le dsir dtermine lt\l.t des Force-s. Il est


.
te, Tvle ce: ch.emin et lui donne -sa ralit qu'il dtermine en Pinterprtant. _,;, 'j
t. Les grands. mouvements ou moments rvolutionnaires ne sont
jamais venus crises conomiques. {Comrn.une, Russie des Soviets.
, Allemagne e 1921, Espagne de 36, Hongrie 1956, mai 66.
Il_s sont venus pr eeque toujours, dsUJ."'le cri.ae politique, d'une inadaptation dt1 .
r.L.. systme des reprsentations et i r ... stitutions politiques et culturelles aux rapport
d-e, production, et inadaptation du systme de de production la
".
27
..;
-
d'une progression quantitative des luttes des classes ; d'une inteneifi
ction du dsir rvoluti-onnaire, et d'v.n niveau de dveloppement aigu de la
conscience de classes. Le dsir nourrit la conscience de ss dsirs et de son
axe, la conscience de classe fournit au dsi= de ses mdiations tehniques et
organisationnelles. C'est le rgne de la posile critique en armes. Ceux qui
expliquent que rn.ai_ 68 est issu d'une crise de du capitalisme,
que les -gzB :ue sont que le reflet d'un phnomne de crois sance
du capita1isme, et de p.ssage d'une de ses formes une au.tre, eux-l sont
. . les ''justificateurs", les . de mai 68 ou des grves sauvages. Ce qui
nous intresse, c'est ce que .mai 68 et les .. grves __ sauvages de nou-
veau dans les formes de lutte, dans l'organisation des lutfes,_ dans le degr de
conscieD;e des luttes, et dans le Jsir central ces luttes .. C'est le thorie
radicaie qui prend racine aux ra:cines Ju mouvement et qui est racine pour la
., -. du m.'ouvemerifpar d'autres moments. C'est la thorie radi-
e ale en gestation. Pour l'instant, pas grand'chose de ce ct-l. On en est
encore se pettcher sur causes de mai 68 et sur la aignificatioti dans le
systme conorrque des grves sauvage3. Nous nous fichons pas mal de la
signification d2.ns le systme des moments radicaux, mais au contraire dans
J subversion du systtne. Quant on a dit qC:e tout tait Acupr, on a tout dit,
et 'rien dit. L cJest la critique. ''Jja thorie dfinirait
la quantit raJicale d'inconnu s'veillant;.en son temps dans l'me
elle donnerait plus que' la Formule de sa pense, que l'atmotation de sa marche
au Prog1-s ! Enormit even::.1e norme, absorbe par tous elle sera-it ai-
ment de Progrs.
Cet avenir sera matrialiste, voue le voyez - Toujours pleins .du
Nombre et de l'Harmonie, cette thorie sera faite pour tre ralise.
ne rythn'lera plus l'action, elle sera
(A.. Ri.mbaud, etc . )
"Car elle dfinirait la quantit radicale, etc ... "
Et nous croyons que cette thorie est amorce et agie par le dsir :!' .-.,
rvolutionnaire, com.me moteur rel de la lutte des classe s.
L'histoire n'a ;>as un mouvement dfini de. faon prcise par l'his-
toire. Son 1nouvement e_st celui que se donne le dsir agissant, ragissant, s'.em-
ptrant, _ reculant, et agonisant.
Le sens de l'Histoire, en tant q.l'objcctivit observable scientifique-
ment est un produit mythologique de la philosophie dialectique, c'est--.lire Je
la philosophie tout ourt. Je peux remarquer au plus qu'il y a un vague, trs
vague mouverrienf .g'rirai vers la cration du capitalisme concentT, depuis
l'ge du bronze, en Europe. Et ct, . le niode de production asiatique. Et
l'int_rieur, des -cats, des retours en arrire, des stagnations, des renou-
vea-uX et beaucoup de hasards. (Il .faudra qu'on en finisse un jour sur le sort
<;ie faon con par les rvolutionnaires sur cette notion -et sur sa
;. surtout une espce de suite sans liens logiques apprent3-. en filigrane, une
-:. . . -, - de
if".
, ..
28
....
au Moyen-.,;\.'ge, Cathares, millnaristes, par ex.) ... ralisant ou exprimant plu6
ou moins totaler!1ent au niveau thorique et pratique le programme rvol:Jtion-
naire-unitaire. Car c'est l que se le uhic". Pourquoi r.es mouvements
on.t-ils ra.t ? "Parce que les conditions objectives, etc ... " .i\.ir connu (et

Pourquoi actuellement c esrrnments peuvent-ils s
1
tendre ? "Parce
qu les condit5.ons celles de la survie gnralise, et de l'existen--
de en tit que clas-: 1
ses de la (le !:roltariat) !lient de faon absolue leurs prsupposes)-
logiques : le Pouvoir et la Socit de classes.. : __ . .
Il ne nous semble pas vident donc que l'Histoire soit qtermine
pa:r un l\1cuvement de type dini et dfinitif, par Hgel, Marx, Lni-
ne et Debord, mais au contraire qu'elle dtermine ce Mouvement. l,l y a des
moments o l'meute s
1
installe au coeur des villeso Et ces sont
intensifier et crer autour de nous. \
\
D'o vient ce Projet R.volutionnaire, ("Homme Total" de Marx,
nHarmonie" de Fourier, et "Libert" des Anarchistes) ? Nous nous en\fichons
plus ou moins. D'o vient ce Dsir ? Idem. (Il est vident qu'il es: .
l'histoire humaine pour son mancipation ; comme il est vident que les
.. socits industrialises permettent techniquemen.t. organisationnellement
dsir de s 'ex:_Yrimer vraiment et de la faon la plus radicale ; cornrrJ.e il est \
vident que l'tre social de l'ouvrier et son dsir sont dtermins au dpa.rt .
par le 1apport travail salari - capital ; co1nme il est vident que .. car il
est vident que ne revenons pas l-dessus, une bonne fois pour toutes)
1 ...
de la parole et le qui
transforme l'Histoire en un Mouvement rversible mais qu'il sta-
git de rendre irrversible.
Z Le problme est donc bien de lutter, et non de sa?oir pourquoi
lutter. (Lutter = lutter comment ? A partir de quoi ? ) - Pourquoi
lutter au sens de se poser la justification de notre lutte).
.0:
_ ...
. >fj
. 1

C - R);;VOLUTIONNAIRE
..
. ..
.,
1 -
ar.tistiques ou C1J.ltt:.l"". els en rupture.. . .
- dans les tentatives de lib r ation de l'homme qui jalonnent 1 'his ....
. .. '?. ., . ..
l . -
.. j . ' .__,
z -
Toute la vie socits dans rgnent les. : ._ '
modernes de production s'annonce comme p.ne immense accumula- .
tion de moments subversifs se reliant de faon incohrente ou cohrente selon
_la reprsentation vcue.
3 - Une accumulation de qualitatif est plus qu'une accumulation,. c'est
aussi. un sens cette accumulation, et. ce sens c'est le sens que
confre pratiquement l'histoire le mouvement le mouvement
du qualitatif.
'
4 - Le dsi r se prsente comme un sens la pratique.
d'un certain nombre r:le groupes sociaux historiquement rpertori_s.
La dialectique entre les g roupements ouvriers et la cla sse ouvrire, entre le_s
groupements non-ouvriers radicaux et les groupements ouvriers radicaux,
entre la classe ouvrire et les groupen1.ents non- vuvriers radicawc, att saisir
c-omme le plus grave problme pos notre niveau actuel.
5 - Il semble que la classe ouvrire ri'ait p.s "' ilcore ragi en tant que
classe totalisante, et que moecele, spare en diverses couches et groupes,
elle n'ait agi encore que comme dpossde de son tre.
. i
Il est assez clair que cp sont toujours ds groupements ;
plus combattifs ou plus conscients qui anim ses luttes les plus violentes:
C'est un fait. 'Il est vident. aussi que la classe ouvrire est, chaque fois,
. all un peu plus loin dans le sens de son existence et de sa ralit, dans m
dfinition de son projet, et dans la reconnaissance de son social et de
son dsir.
Mais il e st aussi asse z n et qu'elle n'est.pas ncsaah:.-ement
lutionnaire# m a is qu'elle est fasciste, ou r formiste, s'l se petit ; et
dialetique rvolutionnaire ne vied pas de son essence, r.nais de
Et son activit est, au l ' oeuvre de groupes ouvriers : i .:,
{du XIX nos jours). Ce pas la classe ouvrire qui a son
projet, mais c' e st son qui dtermine peu .peu son xistence relle
(et non plus seulement conceptuelle et magique) de classes. Evidemment, ce
projet n'a pu d'abord port par d e s groupes minoritaires pour ensuite 's
tendr que 1' accumulation des moyens de production a efi;traih .. -
concentration es ateliers, qui a entraih la solidarit devant les int-rts
ommuns, et aussi parce que ces groupes minoritaires on.t acclr le pro-
cessus de des luttes. Ces groups d' ouvriers n-'ont pas reu la
bndiction du Saint-Esprit rvolutionnaire. S'ils se sont reconnus dans cer-
tains "prophtes" ou "illumins", :ou "savants
11
, du XIX sicle (Proudhon, Ba-
kounine, et K. Marx) et surtout tohs leurs propagandistes itinr-ants. c'est
.::; que des bases et conditions matrielles permettaient ces aspirations, ces :
de et ceci n',st .pas un hasa;rd.
.-
30
Il est vident aussi qu'ont jon un certain rle un. certain nombre de
g!foupes d'intellectuels dclasss (ou d'tudiants hritiers du noyau
1
radical et subversif de la culture et de la philosophie :prfcdentes.
Il est vident aussi que le mouvement paysan est une ralit
in4niable, et que la classe ouvrire ne peut prendre le mouven1ent en main
seule ou se crerait une nouvelle exploit.:.tio:i.'l sur la paysannerie (la. Dicta-
tute des Conseils Ouvriers).
1
6 Le mouvement ru-olutionnaire existe comme runion htrogne
ou' homogne de ces lments dan& ".lne srie de combinaisons tout la fois
et incomprhensibles. Le mouvement rvolutionnaire se cre en
luitant contre l'existence de la socit de classes, et donc peur la fin de la
division de ses membres en plusieurs couches O'.l Et donc ne peut
faire sien un objectif de type Pouvoir Ouvrier. Car le mouvement rvolution-
na(re a sa dynamique fiE.e par la chute du Pouvoir et des Ouvriers. Le mou-
\
ven1ent rvolution.nai:re passe pas sa unitaire alors que les luttes
sont spares. C
1
est le temps du mouverr.Lent rvolutionnaire hallucinogne.
Il faut qu'il devienne rog-::ne.
Les problmes pas s ici sont ceux de
l) l'unit :
cest--dire : comment les classes disparaissent dans le mouve-
ment rvolutionnaire (distinction intellectuel - manuel, par Comment
peut se faire l'unification des luttes ; le rle respectif initial des tudiants
et des ouvriers, sur leurs bases\ sociales respectives ; leurs re41contres et
leurs -disparition progressive se tl:ansiormer en lments non plus ou-
vriers ni tudiants ; c --d. aus le rle cle la thorie radicale ; la critique
de la vie quotidienne et sa transforrnation sur leurs bases respectives, etc .
i
2) Le Pouvoir :
Ct-est--dire : le Proltariat acquiert son Pouvoir sur
ses luttes, sa vie ; c.omn1enr dt"tuit-il le Pouvoir ; discuGsion autour des
thmes Pouvoir Ouvrier, Ppuvoir des Conseils Ouvriers, comrne conceptions
- alines et spare s du
j
Et c'est l'tude de ces Z p7."oblrnea qui peut donner
actuellement une chance de l sortir du bourbier thorico-pratique o nous nous .
trouvons tous, lie la recherche sur le terrain (Voir nbte 4). Car
notre ''tre social" semblei pour le moins confus, masqu et brouill ; et si
nous ne. voulons pas retomber dans la gadoue militante, il s'agit de
a. Voici une pour ceux qui en ont toujours le mot la bou-
che. Ceci fera l'bjt-c'"ifxt dans le prochain Archinoir, texte qu) essaiera
le plus prcis ce sujet.
i
. 1
Ce texte n'avait le but que de poser des
.. .. ;;._\ t.<'.
questions
le doigt sur des une recherche dans un certain sens. I! n'est qu'une
introduction provisoire. Il.faut le prenclre omme tel,
== == = == = = = == =::;:: ==::: == :::.;:: = =;::: = = = =2 =. ==.= = = ==:: =:.=. =:: == =::;:: =::: = ::::: == == =::: =
:NOTES
1 - "Nous", c'est--dire les groupes s'.irititulanf "radicaux", non-
lninistes. ou anarchistes ayant dpass lr.anarchisme form.el,, gnrale-
ment Faits d'intellectuels (ou de prolos trs intellectualiss}.
Z -On pourrait essayer de prciser cette succession de temps Forts et de
ter.nps Faibles, par le schma suivant :
a) le temps faible n'est' pas se'ulement un palier du temps fort.
b) le temps fort n'est pas videmment latent dans le temps faible.
c) Il y a des reculs du mouvement par rapport au temps forts, et
pas seulement une stagnation, mme si ces reculs ne vont jamais plus bas que
le point de dpart prcdent (quoiqu
1
.encore cela ne soit pas certain).
Evidemment tout ceci est tant soit peu con et algbrique comme
remarque !
3 ... "Toute sa vie, Marx a maintenu le point de vue unitaire de sa thorie,
mais de sa thorie est rest ur le de la pense dominante
en se sous formes de critiques de i18cfpiines particulires, princi-
palement la critique de la science fondamentale de la socit bourgeoise,
l'conomie politique". (Guy-Ernest DEBORD, La Socit du _p." 65).
4 - Il est vident que ce n'est pas lme "tude". en chambre ou ailleurs qui
changera cela. Nous ne voulons surtout pas dire cela.
Note X - Gela n'tant ni limitatif, ni une critique de ces groupes, cela ta.nt
les tendances actuelles du mouvement dont nous faisons partie . .
ooooooooooooooo


32
-. '-
.
g:.
..

+:' -
_: .
.
..,.. ...
:>
..,_;
.. _-
':.:.::-
0 . A
ROLE DE LA THEORIE
1 .. AUTO-GESTION ET ORGP.:.NISATION.
l) I.::npossibilit pour les essais d'auto-gestion plus ou moins cons.,
cients de se dvelopper.
2 ) I 1 s ont t :
a - soit crts s dans le sang (rgime dictato1iaux).
b - soit saps par les organisations "t_volutionnaires"_.
3) On a expliqu de faon idologique checs ou !'irnpossibili-
t. de l'auto-gestion en entreposant comme pralable la nces-
sit Q.e l'organisation,c'est--dire par en tant que
donc idologie, donc par une idologie.
ll - ORGANISATION ET THEORIE.
Les organisations "rvolutionnaires 'ttui prtenjent dfendre les
des travailleurs.
1 - vendent leur thorie et leurs pouvoirs illustirs comme des
marchandises non et bien tiquetes.
Z - formulent toutes des thories rvolutionnaires imt.!ortes da
.bien loin dans 1r espace ou. dans le temps (Cf. I 3).
III - THEORIE ET PR/1 TIQUE.
1 - toute thorie doit dcouler de la pratique.
2 - la thorie ne peut en aucun cas tre spare de la pratique
sinon elle devient idaologi t.; .
OR, LES EVENE1\4ENTS DE Mi\1-JUIN 68 NOUS ONT TRES BIEN MON-
TRE QUE LA THEORIE .A EMPLOYER i\UJOUF-D'HUI EST EN l\AEME
. TEMPS SA PROPRE NEGATION.
3 - la thorie est sa propre ngation dans lt._ pratique {Cf. le para
graphe 6 sui suit).
4 - la thorie est aussi sa propre ngation dans la thorie (pratique
thorique).
5 est thorie, toute discussion contr-adictoire ; n'hnporte quel
moment, situation subversive ou non. Toute affirmation de MOI dans la non-
identification ce que dit l
1
autre.
-<

--
.: ':

.
...
- . i.
-- - ..
. -: - -;,.
-.
..
-.._ :
'.--
.... __ .
Et aussi, tout ce que je dis est thorie de l'instant.
: . - d'une action

u;':r g;:b;;:u;: ::

33
nes dans 1
1
"instant",- le "'momentu, (condition gographique, dv:elpppement
conom.ique, niveau social du lieu, enracl.nement des ides et schmas bour ..
goies, etc. ... ) par des groupes diffrents et de diffrent e s sortes.
7 - mais habitus avoir des thories bien organises, . certains
cherchent donc une nouvelle thorie (mme postriori, moment de
mai-juin), tombant ainsi dans un enchevtrement d'idologies diverses et par
l, dans la ngation de toute action.
11 n s'agit pas pour nous non plus de faire une thorie de la non-
thorie mais de mettre au clair les vicis$itues du mouvement de la thorie.
8 - La thorie-pratique qui est la dialectique entre la mthode de .
pense et l'actjon accomplir forme un tout homogne et indubitablement la
seule mthode d'action qui ne peut tre constamment rcupre par rle pou-
voir puisqu'elle est en temps
1 - ralit historique matrielle un moment donn
mais aussi
2 sans point d
1
attache .VEC L'HISTOIRE - EN TANT
QU'IDEOLOGIE IMPLANTEE DANS L'HISTOIRE.
9 - la force du Mouvement a t d'tre
a - asses spontane
b - sans organisation thorique extrieure lui-mme.
' \
10 - la seule organisation d'actions prcise's. .
du mouvement, et constituant le mouvement lui-sn@me.
1
IV MANIFEST.A TIONS DE LA LUTTE DE CLASSES.
1 - suivant !'.volution sociale, les manifestations. les formes de
la lutte de classes changent.
2 - les forces rvolutionnaires emploient d'autres armes chaque
priode historique pour combattre le
3 - il n'y a pas que les armes qui changent mais- qqssi les
tations et la stratgie par rapport au but fix par le mouvement
le moment rvolutionnaire.
Jl ... insi les occupations d'usine sont appanes un certa-in moment
donn et d'autres formes de luttes ont disparues. _
.. ... .
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. l .
... .
. .
--.. , . f . ..... ( ., ""'.,
. . , .
. . t . .

:..- ..
,. " d ' . ' . " ' ' ""; .._ , .; .
4 "la lutte de classes n'a dans le m'me ternps historique ld
mmes manifestations dans les pays sous industrialiss que dans les pays .
industrialiss {diffrence d'volution sociale) {V, 1, 3). -'fit:
5 - Pays latine, etc ... )
a - les masses ne bougent pas ni mgme une partie des
masses dans les
b - mais des minorits de futurs bureaucrates agissant
de faon putchiste en vue de prendre le pouvoi:r au nom des ouvriers et paxsans.
c -ce processus n'est cependant pas non plus un absolu .-
global ; des luttes ouvrires, paysannes et tudiantes, viennent s'opposer ce
schma (et allant mme trs loin quantitativement et qualitativement).
1
6 - Il n'y a pas une forme ni dfinitive, un de la
lutte de classee mais chaque des forr-nes diffrentes voluant
avec les ncessits des luttes.
V - LE DEPI.. SSEMENT.
1 - les Lles rvolutionnaires ne sont pas produites (voulues) par
., le systme capitaliste, c'est-- dire a.lines au dpart.
2 - le dsir, naturel-social, se formule Lles et pratique
rvolutionnaires en entrant en contradiction avec l'alination et en cherchant
a la dpasser.
3 - producteur d'alination, le systme capitaliste provoque le
dsir, la pratique, la thorie du dpassement de cette alination.
4 -NOUS A UN MOMENT DE RUP'IURE OU LES
IDEES SE DETRUISENT ELLES ... MEt-AES ET OU SEULE L'ACTION DE-
TERMINE REELLE!v1EN.T.
(Les ides sont certes un lment dterminant, l'action seule d-
termine de faon unitaire. Paralllement l'tat de concentration capitaliste,
et la socialisation qu' e:lle engendre sont aussi dans les lments d -2terminantG ).
5 - Toutes les actions sont sous-entendues par d'anciennes thories
sans cesse changes et lorsque nous menons une action, c'est en somrne toute
une synthse de toute l'histoire r?olutionnai:re {zer.nples
ques, erreurs passes, idologies critiques notre propre pratique antrieure,
etc ) qui s'adapte une situation donne, et interfrte, anlyse en prala-
ble.
Vll - Et si dans les grands mouvements historiques de la lutte de clas-
ses, on s'est toujours servi idologiquement de la thorie c'est
que la dynamique du mouvement et les bases historiques ne le pern"lettaient
pas. Or mai-juin nous a dvoil que le nouveau combat qui pl"end corps au-
. jourd'hui a cor.amenc perdre tous ses''symboles".
(y compris les Internationales Anarchistes et Situationnistes par exemple).
--_,; -
- .;:'
,._- {:
.. ...
VIii - lL NY A P.AS DE .. THEORIE REVOLUTION'NAIRE
uNITft .. IRE-GLC)BALE oui NAI T ' MAlS Au
LA FIN DE TOUTE T!-iEOR!E REVOLUTIO:NNAIRE PRETENDAz.'lT A
L'1TN11'E ET A L/ '1. Rli.TIONf:\.LJTE TO'J:'AJ:. .. E
! :
... ,
- : ..
' '.
Il est possibl e d_e r encont:i:er des
d
2
RCHINOIR , 'GREI"iOBLE, P.ARIS,
ANTONY, V-INCENNES;

;' >-::::,;' - . -:
__ ._--._----------------------
SUR . UN PEU D'ACTIVISME A LANGUES ORIENTALES "\
_;<:,, ---------------------------------
Le gauchisme et son idologie .;-orme d'idolog::e ...
te au sein de l'Universit - C'est un langage, des rr.i ;:tnires d'tre, un automa-
tisme des gestes et des penses qui font se sentir t::!. diants, tudiants en-
tre eux.
Cela rpond aussi au rve des "militants" de se crer un lieu
universitaire leur image et selon leur dsir ; ils essaient de mettre sur pied
par les actions dites revendicatives leurs restaurants, leuas crc_hes, leurs
professeurs, leurs programmes, leur libert de circulation
1
d'expression,
etc . leurs loisirs, leurs travail, leur vie.
Il y a-l une certaine image du Campus qutils se font, (visant
me au type des urve.rsits amricaines). Irnage qui n'a d'ailleurs pas t
commercialise pour rien.

Evidemment ces "rvolutionnaires" ne pourront jamais dpasser
l'Universit car ils ne veulent pas Q rAais plus mconnu est le fait que a a
!.'utile .. ,ge de servir de semblant de politisatio!1 aux autres.
On forme ainsi la grande famillef entre gens qui parlent le
langage.-
Cela tait dj vrai dans toutes les facs, cits, etc .. o il y a
les conditions objectives pour les revendications estudiantines, c'est bien
plus - risible, la limite plus abrant, l o il y a peine cela. Telle
l
1
cole des Langues Orientales, dont la clientle est
a) grande bourgeoisie
b) amateurist a {pas technologique car l'cole y contribue
pour une faible part).
La situation et le rle de l'Ecole sont mais les tu ..
diants y sont de vrais tudiants avec les rflexes typiques.
A..rec les rflexions, devant les difficults de l'Ecole et les grves,
allant de "dj qu'il n'y a pas de dbouchs notre dipl5me ne vaudra plus rien
cause des grves" "c'est de peu d'irnportance pou:r. moi:, dans le fond, car
je fais aussi t'droit - ou sciences pc, ou telle ou telle licence (barrer les men-
t ions inutiles)
11

Aprs mai 68 o lt cole a particip de par sa proxin1it de Mde-_
cin.e et des Ba.aux-Arts, et cra des commissions pour laborer la rforme de
l'Ecole, la 1entre (t-etarde comme partout par les examens) fut perturbe
ds le dbut par :
b) le fal.'t que chaque dpartement tentait son exprience d
1 - C'tait le terrain idal peur les rvolutionnaires -corporatiste s
(}Ui cherchaient s'implanter m.ais qui se soL.t toujours fait
2 - Mais c'tait au.; si le terrain idal pour une action faite par des
1
: __ - gens se nommant "radicaux"' faite par et par got pour le j
-histoire de se marrer comme les autres - avec aussi le dsir de '
__ jouer un rle et qui se moquaient de .a
. De toutes faons, pour tomber de Cahrybde en. Sylla, une action i
certes non militante, (ce qui est trs bien), mais {les pet:sonrl,a-:- '
gs en question ayant ce mot en sainte horreur, et par l'fde
-- 1 --,--
d'tre des artistes -non-artistes.) J
\
1
Profitant des grves qui se dclenchrent avant qu'on
.. _parler de t'entre, au culot et par la pression de leur simple /prsence, un \
-. certain nombre d'individus installrent un comit de Haison \.!Studiantin -
-. - d'abord dans un bout de couloir ; ens uite 'clans une sa_e qui leur fut prte
.- mi-ternps, et dont ils prirent la possession relle. ,x.::luant tout droit de re-
. de qui que ce soit, pour l'arranger leur got' {tlphone gratuit, raffle
. de toutes les tables et les fauteuils, etc .. )
Ils restrent uniquement spectateurs 4e tous les troubles accom-
. pagnant les luttes pour la mise en place de la rforme de l'Ecole. Se conten-
t-ant d'aller au."' A. G. pour voir si ellesn' taient \pas sabotables lorsqu'elles
1
ne se coulaient pas d'elles-mmes, ct surtout, d
1
attirer l'attention des gens sur
': eux-mmes, eux -mmes dsignant les gens, par une production ininterrom- _ .
pue d'affiches et de tracts, signs gnralement "Les Canards au sang". Les
.limites de l'activit mene sont ::ij nonces lors de son expos. Ce qui est
jmportant, c'est de dmontrer que dans la vie quotidier.ne dans la situation
de des facs, elles est d'un inhal,ituel subversif.
1 - Pour s'installe:::- on fonde un comit bidon n'ayant aucun
prcis si ce n'est d'tre gauchiste et permettnt d'obtenir pas mal d'avanta-
ges matriels, y compris cer tains annexe s comme se faire du fric(P.n
:. :des livres qu'on rcupre.) ,:
1
.1
2 - les tracts sont tirs avec les papiers et sur les machin.,es de
-'
1
! .
{impirmant les polycopis). Des photocopieurs permettent mme Ifire
tracts et des courts "E..?P.:!!_e_e_". ) \\
------- \ i \
En dcoupant et collant photos de journaux ou extraits. de bandes :
.. dj existantes et en rajoutant le texte de son \
\
3 - Les affiches sont ralises sur le dos de papier d'ordinateurs,
__ """"" --'""' ,_.:-.'trs long, faisant des collages longs de plusieurs mtres et sont dcoupes
des journaux, des photos, des titres dtourns. se retrouvant dans des
hasardeuses. servant de support au texte adquat.
L'affiche est toujours pseudo-r:otique, gr!ce des photos de
oi1aut_re).et de nouvelles affiches ta.-?l.t _faites _ au_
' f . '
( -
rrr:::;-;,
e l'volution de la situation, eUe n'a pas vocation de re stez-
S'.>.r les n1urs.
4 - le texte lui-rr.1me est la j1.1xtaposition, et encore
dune description analysante de la situation et du c on.t .. p <L>t.tque
de 1'2.ffl .. q:.:i est une somrne de nos propre s idesf cr' :; l: i:').") P- nc.Y .. L: s
::o:_";.,;-: -- x. >. .. ; ( >.! co1nme nous les trouvons da ne de s exi&tci.r.;.t s
er l ' on rul :ii. .. l.b.
5 .A !".:0n d.}.:--,:::8 e t
tique : de G .b).. : ;-: Et: rna g

:-1 .. rJ.t':'"). (.2 ;:. :21 r qui C' ent


su.r leur pz-e.iitlge, 0t des bureaucrates d : ;"J . 1'':3_. () J!Sj;i
o:=ganiss pour jouer leur role. (C'est cl,')_ns ce sen[1 peut
comprendre l'imagination, qui, se dmarqt? ::.x:.t d.:;; s de l a et
de l'activisme ordinaire, nous d:tnarquera de
droite et de
p"'id tracts faits ainsi Langues -Grit!!ltcl-=s.
s. S'..lr
:--:. p?. s . s' )e:;, J.:r: B, ca I ' <.: e
. ,
_{1

__ : __
- ; ::f_



. ;i!

. .
:

11

A PROPOS DU . LANGAGE ET D'ARTAUD
1 - La langage a ses propres raisons d'exister, et de parler
(son signifi) m. ais (c'est) .. Ra :!.::.
2 - Le lan:;age nodaJ.ernerLt co::.nme cohrence de l'ab-
sence d'un langage . .L..t\ SEPAH.A.TION.
- Moi, on (rnoi) PARLE.
1ne
Ce qui n'empche pas les niveaux du langage de s'interfrer ..et
de rprimer mon langage.
. . .
3 - La langage que je parle est cependant mon langage, et
langage de ce qui, chez moi, fait le langage.
4 -Il est vraiment localis, par ses termes, et s'il dit qu'il
es't localis par ses tcrn:.es, c'est qa
1
il ne les reconnait pas comme vala,;.
bles dans sa pense.
La vraie vie est AILLEURS, tout de suite. ARTAUD n'est pas
un momo. Il est en-dea du langage des momos de l'esprit-d'Artaud.
Il croit que les momas sont situs de l'autre ct
du rve -rel . .
5 - Je suis celui o,ui crit.
Je su1.s .::;. s b :d C(i : .i. x-egarde
Je sc.1;:: ;,::;' t qui c _
Je r::ev.l ,rd et qui crit ce qu'il pense. en dehoteS
de sa
Le langage n'est ni aign:i.fiant ni signifi, il est rapport entre la .
cohrence (sociale, inter- subjective, et:":':-}t la
transparence "idem tt .. Il est la mdiation.
ARTAUD ne pose le problme qu'en faux-malade, en malade
social. Son langage est l e l2.nge.ge de la socit de classes. Il retourne.
11 ne traverse pas le champ linguistique. Il se mord la
6 - Je na jamais des d.ans le o.maine du
Je me sens capable de dpartager . actuellement mon incohrence de mon
incohrence.
Le monde phyeique
Un vide absolument non-aspirant
et pourtant
. ._. .. :., ... ::aont ..
_,_ .. ' .. .... . _ _ _ _ . __ ...
La saisie sur le monde passe par la saisie tout autant,
matrialiste sur le la.gag L! ti ge de la langue, quoi.
Les psychanalystes, les linguistes, ne peuvent que faire des procs
dr intention aux "termes".
net
======
Sans sure, Lacan, Freud, Levy-Strauss,, Lefebvre, l'J. S., Marti ...
des crottes.
1' a utcmc bile.

Langages du petit pois.
La langage a un usage subversif vident, traversant
le champ linguistique dfini par le Pouvoir, un usage rdbattre sur le tapis\
: La Rvlation.
{Retirons (au passage) au Bon Dieu, la d'un certain nombre de termes.
Et ici, choisis sons .... )
9 - JE NE SAIS SI JE ME SUIS FAIT COMPRENDR.E.
10 - J'ai choisi de travailler dans l'unique ternit de la gravita-
tion linguistique. (citation de K. 1-1arx - .,Les Manuscrits de 1844")
TROTS CORRECTIFS POSTERIEURS
---
..
-.
...
- ::-.


-.. ;.._



.. .. -
-".:
.... -
COR ... N cso
":
Quelques :
- la f:-tute ne peut ::tre com1ne intrins-
q1...1ement rvolutionr:.air c , . .:. ..: :..:'en d. l:: (-t Lt :-:c:n;n 6:'2en-
sion difficiles, ce qui ect sou.vent le cas d.a.:';.g vor:- t :::: x t es, e par la co:rn.plexi
t de votre glossaire Et .e vcn .. e
N'oubEez p2.s que si l'o:rthogX'aphe assr.1-re une f r:m.r.don rpressive
de slection (donc d
1
l e e ':3.U.ste, il s'agit
alo:rs d'une orthograohe appV?,ue un lan,; age c'..l.tt;::rel de c l.s3e. L. la>:-: .. gue
(n0.rle

n1;::is e.n ra:r::nnlace


.. .... .&. ... .., ...... .._ J -..__1 ....
s&. icfncdon s2rHantlq;_t -.... :.?i. ;;. 1.:..a :;;;. 2.. 'T:;-t.JJgcd-
ts de sens. 1?ar exe-rnpJ.e s
11
f.d.stci:re et g ..;g; ar,>.le
11
- 7 : "il
se sent fru:::trer" au de ''!::..1.;-;b'" . E <.r _ . u.n.iauement
., .J ..: .!. .._ -'
rsolue par le conte:;..:te, le pai:i un tour puis-
que sa seule est pa:::-1;5e, donc p.hontiqne.
- UT:.. e mise en bro:1iHonne et une mauvaise impression des
stencils ne so!lt pas :i7"' ,:s Cv: g1 c .-5 ne 1' est pas du tout,
puisqu'il implique un sta{:t d aussi bien n'est-
ce pas l ur.e critique de gue }e G). Cette prsentation dficiente en-
t une d1'.; c:o::-r.i: i)r dr:. cDntexte de certains 1nots dont on a
vu qu'il n!c,.:!&sa i re dans les cas d'insuffisance orthogra-
ohique (je'dis bien . et non

pour moi l'orthogra-
phe aas\1-.re une fonction s6n<ant.lque, et 16pr.:)S3i".re, ce qui entrafne qu'il
n'y a pas in3uffisance lorsqu.iiJ n.'y a pas g6n:ra.lement.
lc-r.:. q_--.l
1
il man.qu.e h :-. :i.. foz1--:tion
s:o1<.i.n:i.ic;ue1 ,l, .;:; ..} ::::..:!

y ? . .lt s;J r.a-


l' Ot'th:>br- :-:pliE:: d.s ;_' ;.:-: d:; reVE:
la :},c; d e: de \c<;.:t."s, voire d,;_,,
c n(t ."": ;.-:.. :cs;-;iv ... un :-DJt bl.en et J.e .:nd -
GU: 80t't .:1...-. :.. ,., ._:: , , :>,. -i , :.U c.., ..,.. ' '"1 ro c :' e .:!C li . .,. . .. .. nf' de
-4# , 'A. ).. a... ..': o...-'" .... , u J' .. .._ .... u ... __ ...;!.. u. .... -- ... .t ..
reconnaissance", ce qui do.i'r:ne votre revG.e ru.1 so;:ri'l_' .. J.ifh.:ile-
ment ad!nissible de la p3.::t d'individus sa l
1
an: ..
- ce caractre sotrique est encore rcn!crc par les constantes
de vocabulaire et de syntaxe de vos t :.:-zJ::es pourquoi je parlais de
votre glossaire). Je n'ai pas le courage (ni le temps} de dresser un catalogue
mais en gros, il y a 3 catgories :
-- l
1
argct et l e s relve14-.d
1
un contexte tudiant pres-
... --_. .;. ...;.._ ! A";:t-...,..
qu'exch1sif, ce qai n'est p.:.s P '2io .. e.;. ,.,i: , b5.:;r:. les H:cc:.ites que, vo-
lontairement ou de- fait, auta la diifu "' 1on de vos tea=.es.
-- le vocablaire snciflc;ue de totes vos de pense ren...;
... ........ . . __
voie, de m;tnlre ..L.: (que vous le vouliez ou non), un eloi-
. "onne!Jlent de la fraction rvolutionnaire de la socit actuelle en fractions,
... :et $ous-groupes (Voir la thorie dans N. R. ), ce qui
, .,, ' .. -.. _
. . :-- .. ... ..- . ....
.. ;: ) ...__
.,._. :.-:-.;:

... .
- introduit la sparation ,que vous comh2.ttee , du moins, que vous e'ritique-z.
" (S'il faut tre dissident de la tendan.:e !lituationniste dissider!te de la F. A. pour
. "' vous con1prendre ) ..
-- les formules !'er.. l3vrette" qui sont brillantes, et amu-
santes en tant que

ou de rfrence (toujours l'-


ne sont jamais de la pens&e ou source de r-
fl-exion, elles ne SC';tlt pas plus que des jeux de mots rituels n'ayant qu'un sens
.. isotrique provenant de leur structuration mcanique et code. Exemples :
" la consomn1.ation de l'amour pa!" l'amour de la consc1nmation" - " . ils
ontperdu (d;ailleurs l ' histoire les perdra)
1
i- etc. (en rernarquant
que le jeu de mot n'est rendu possible que par la pluralit des sens des mots-
_pivots de la phrase, ce apparart co:rr1me une utilisation "de classe" ((de
ceux qui "savent
11
)) particulirement ractiom1aire du l'-n3age : la langue de
la rvolution ne venir ah ah ! ah ! qt:.e d'une x8volnt:on de la langue.
Les structures figes cornme celles-l sont les carcans linguistiques de toute
une pense qui se veut volutive, ou rvolutiv)
... que votre maturit rvolutionnaire soit insuffsante, malgr un
certain volontarisme dont j e r:: l'honntet par et jus-
: qu' preuve contraire, la en S\:!nlblerlit faite par la contrdiction \ .
. ::_ .. pleine d'humour qu'il y a entre votre dnonciation des formes actuelles de
.-..: ' s eign.ement {'ltns le primaire san.:es ?-pprises par coeur sous forme de
rsurr.;.s qui dg.ageront les ides que le professeur veut laisser dans l'esprit
des lves et que ces derniers enre:jistreront d'autant plus facilement qu'ils
auront l'impression de les avoii"' dcou"erts euxr ... 1:.aes e! qu'ils y auront rfl-
chi) et la prsentation de vos textes, le de:r.nier de ma.nire flagrante puisque
sou$ forme de "conclusion:r (encore cett e "thse-anti-thse-synthse"
) il prsente en crit en capitals, une "formule" qui, sous forrne
frappante et facile assirniler, dga.ge l'ide que les aut::e,.1rs veulent laisser
_ dans l' 9sprit des lecteurs et q11. e ces de::. .. nie;--s enregisire;-c- nt plus fa-
que la du texte leur aura donn l'in1pression d'y avoir rfl-
hi. Dans les autres textes, c
1
est moias vident rr1a.is tout oussi prsent
qui est pire encore), par l
1
utills a. t i cn e f orrnule perc\.:.'.tantes ponctuant
le cheminement du discours. Remarquez en passant qu'une formule percuta_nte
(on dirait "un mot", sur bou lev3rds ) comme la "forrr.:..u}e en levrettP-
11
dont je parlais plus haut, n'est que par sa f'orrne, c'est-.-.dire
. ,etnballa..ge {conditiQni.letn.nt;

.. ) .:.
solga:n.. e.:.-- ch:.ot<; ... U
.. :: -haut, en faisant appel des t .Gflexeu coniti:)lms associs des sentiments .
r.tl. 3entiP:)ei)t$ sont par l:;,;
(ct .. ) p(.n..ll"' c qp.i paut
. d011ter 1-a qui su-r le tslogan
{l.e .p .eJilt . n: ,.. ;.;Li\Ho ... p;> D ({fl .:t { <le
L . . . ,. \ ) . . , .,_ ,. ,
$ , . Qe!$ racmes o, par
r tlqnnilireu). : l t - .
_ _ Ces quelques remarques vous mettre en grde contre lefl
de la.
11
chose crite" ' que notre environnement socio-culturel n'a pas
. encore dsacralis, e qui ne permet encore que d'esquisser ce que pourrait
tre une discours anrchiste.
Tout bien pes, je ne m'abonnerai donc pas A.rchinoir, ;je vous
les z F. (en t i mb:es, le mandat coate cher} du prochain nu-
mro,; por (d
1
ailletirs, si re'.rue (( 2 F. )) est trimestrielle, 4 nu- :
mr.os { 8 F.) cotent moins cher que l'abonnement ((1 0 F. )) )
Fraternellement quand mme.
A propos de ta lettre Archinoir du 4 juin 69 (je ne Pai eue entre
les mains que ce a jours -ci. Je st1: s un d e"" auteurs du texte sur l'histoire et
gographie. No<ls ne. paa g ens qui publient Archinoir. Nous
avons d
1
e.bord publi ce texte Lyon et nous l'avons mis en circulation parmi
les tudiants et les professeurs d'Histoire et gographie de la Fac. de Lyon :;
il avait donc un aractre de provocation et nous ne :iui assignions pas la
fonction d'un . Il devait tre publi dans
Archinoir en tant que document ; .ces . info.rmtfons manquaient
dans Archinoir).
Ta lettre contient principalement une critique linguistique de notre
texte (et d'Archinoir entier). Cette c:r 1t:i.que s e mble au premier abord assez
efficece politiquement. En effet, gL"&c . J \.:.tilis-ation de tes connaissances sur
la transmission de l'information, tu -t;rs aisment dmontrer le ca-
ractre sotrique de ces pnblic2tions. 1'"1otamment tu montres bien les mca-
nismes qi. la s lecticr.!_ .e 3 intellectuels gauchistes initis.
En arrire plan de .-:ette (qui est technique et non critique)
. tu opres une critique politique de : tudiant presque
exclusif", fraction de la socit
qui "introduit la sparation q1..1e v c."<J.s ,.::c-;r _':JL,.tte z", Utilisation "d classe", des
mots pluralit de sens . Finaleme:t:<t t'L'. dcouvres que les auteurs de ces
textes ont un comportement de sens appartenant au groupe social
de ''ceux qui savent". Et arri'.f l dans tes tu proposes encore
des solutions techniques pour tr_nsfo rmer ce comportement linguistique .. Cette .-
solution technique tu la pr-$sei!t e s t:n en'"lballage liiiguistique "rvolutionnai.;.
reu : nmthodologie du discours c..narchiste" ou mieux
11
rvolution" -de langue
. qui selon toi semble produire la "langue de rvolution" {comme a .. indpen-
_; -- _ damment de la rvolution elle-mme). Mais a n'est pourtant pas un hadard
.,_ si ce que tu appelles "la fraction rvolutionnaire de la socit actuelle" t?? ?)
comportement linguistique ractionnaire Les intellectuels -
. effectivement partie de la classe de ''ceux qui savent"; ton analyse

t:::




(,_
[ ,....
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li -
t-,
-

..


";-.
.. -
E-:.- 1" __
'7--=_ :
-. .t- r. .:_.,--
(non explicite,) de le dmontrer une fois de plus. Et c'est bien le probl- -'
me : ton analyse ne fait pas un pas vers une rsolution de cette "contradiction".
Si tu un instant la production des phnomnes que tu dcris, tu par-
viendr .. is chapper au carcan de linguistique. En effet les.s:ciences et les .
techni4ues d'i:aformation, en t&nt qu'activits spcialises, toute
c onsidration des phr..':>Jn.'hnPs d ::.T .: : .. n3emble, toute conscience de classe (
du poitit de vue du .... icu:: t:t-an.sformation. Les sciences et . .
techniques

pas dan!! la socit capitaliste pour


permettre aux .-.:.:.; 8 .. : r.,;.1 a1.1. pouvoir. A un moment o le
discours idologique, r:no:a1
1
bl:. r

.. :.ir;; cievie:nt :lle ntr-;;e au dveloppement


des forces productives, apparaissent les planificatett.TB du langage.
Je sais bien (c'e.st d'ailleurs peut tre pour cela que je t'cris)
que la linguistique (com1ne la psychanalyse) prsente un grand attrait ; c'est
un instrument qui semble effl.cace et politiqne. Je ne prtends pas rsoudre le
problme de son dpassement politique mais seulement le pose r alors qu'il serr ......
ble t.t.c.Jchapper.

1
quand


p :: s .. c::1 1c.v.. .: ... :. .. ::.,. .. ... . 3 d ... -r -t , ...
Sll
11
) et dire
11
qa<incl r:hmeH Wl llJ.OUVE: l"TJ.Cllt de
11
sympatit ' '
pousa c:::ire c,tte lettre. C'est dire que 1n.algr les tentatives que tu fais
pour que le sens /objectif de ta lettre soit sans ambiguit, peut-tre tu as voulu
crire
11
autre cllose" l'vlOi aas si, sans doute . ,., .;,p -
: ....... ..
\
1 ...
-

:r:
..

!" ..0:
..

- --.,.:-- -... -
D'un camarade ouvrier de Paris
(I.C.O. U
0
84- Spcial sur la Rencontre Nationale)
tir de'Les luttes de classes continuent
45
1' intrieur des 1\l!ouvement Rvolutionnaires
11
p. 62
0000000000000 0000000000000000000
"... . . Lorsqu'on fait la somme de ces contradictions (le groupe iden-
tifiant, 1 'appartenance petite bourgeoise, la thorie comme reflet de soi-
rvolutionnaires l,fn"lents de la classe), il n'est plus tonnant que les
rapports deviennent col:'1ptitifs, et les concepts des images de premire com-
munion, des gens qui attendent le cycle deS(c:"ises pour hypoth-
quer une possibilit rvolut ionnaire, em?risonnant par ce fait de faon
irrvocable le proltariat comme objet de la dficience bourgeoise ....
Quant aux conseils ouvriers, il me semble qu'ils sont trop souvent abords
comme unit de production, donc peu diffrents de l'usine bourgeoise et res-
semblent plus la vengeance morale d'un proltariat qui dcide d'autogrer
sa misre, qu' un dpassement des rapports bourgeois ....
Les conseils ouvriers n'ont rien voir avec 1 'idologie politique de "Prise
du Pouvoir", ils sont tout au contraire le dpassement du Pouvoir ; qu'on
vite de les assimiler aux ides de stade de transition, dictature du proltariat
"qui ne saurait Stre en aucun cas, historiquement parlant, un dictateur). Les
conseils ouvriers ne se ralisent pas dans la prise du Pouvoir ou dans la
gestion (qui est une forme de pouvoir) ; ils disparaissent dans le tem?s et
l'espace de la production, dans le temps et l'espace de la consommation.
L'idologie des conseils n'est que la rification du futur dans l'utopie_ structu ...
re de ces conseils ..... )
__
.
UNION DES OUVRIERS ET DES PAYSANS
Choix fait daris une anthologie de textes de M. A. BAKOUNINE
(brochure ronote en juin 1963 par un "groupe anarchie..::
te -commcniste romand")
- Nous ri.mprir..:1ons ce choix de textes de Bakounine. car il a le
mrite de poser un certain nombre p :t' ') b}rr ... es irr1portants.
- En particulier la lutt e doit passer par l'alliance.
entre ouvriers et paysans, sinon la di cta:.-....n., e . de ouvrire re ..
crera le pouvoir (automatique rnarxisme - lninisme, ) ( ce sujet,.
il serait important de reconsidrer le dans sa vritable relation
avec une partie de la classe ouvri1. .. e comme aristocratie au sein du prolta-
riat)! et non seulement du point de vue d'idologie dans les pays
ps o la classe paysanne est le moteur des transformations sociales, ex: 1917).,
.. Il est un des premi e rs thoricien.s du socialisme allier lucide-
ment une tactique politique raEste une rev;.:; :;,: Ji cation tl existentielle" plus ou '".
moins radicale. En effet, par t ous les sous - e ntendus et zones obscurs; du tex..;; , __
te, qui permettent un dveloppcrrle;"lt ir..attndu, on en arrive aux exigences

de critique de la vie quotidienne (:Psychanalyse, I. S .. , etc .... ) Pour.:-;.:
la lutte est bien, entre la vie et la survie, et non entre tel ou tel
systme conon1ique.
- Toute son attitude anti-autoritaire n
1
a rien d'idologique, au
niveau de principes ana1chistes ou autres ; c'est au niveau pratique' _
de la lutte qu'il s'agit de faire attention au qu'il en..i:_
traihe le la bureaucratie et l'inutiift'Cds-utfs.----
-Ncessit de la prop0.g::.tvde par le f..it, de l'action directe
plaire ! ) face au socialisme c: crets".
- Nous ne cachons vidernment pa8 le ct idaliste. volontariste, :,.:.
et un tant soit peu spcialiste de l'organisation, militant professionnel de
type blanquiste qui rapparait ; mais qu'on se replace dans les luttes ouvrires.
de l'poque de Bakounine.
ooooooooo
. Les paysans, c'est l'immense n1.ajorit de la population italienne:
demeure presque compltement parce qu'el le n'a pas encore eu
toire d'aucune espce, toute l'histoire de votre pays, comme je l'ai dj fait ,
observer et cox:nme vous le savez mieux que moi, 'tant jusqu' prsent con .
centre unique.ment et exclusivement dans les villes bien plus encore que
la n'est dans d'autres pays d'Europe. Vos paysans n'ont pas pris pal"t :-:
cette histoire. et ne la. connais sent pas autrement que par 'les coups
en ont .reus chaque nouvelle phase de son dveloppement, par la zni.sre, -(
- . \ . - - ... .
- e.....: __
:::,:.



,;:
t'; __
!fi __

- .
:- -
..
47
l'esclavage et les so:1ffran.ces S.ns nombre qu'elle leur a imposs. Tous
ces 1nalheurs leur tant venus des villes, les paysas,
n
1
a)ment p ?. s les vil!es ni leurs habitants, y compris les ouvriers eux-
L: s 2-YD.t toujours _ vec tL"1 c eTt ail. ddain, que
paysans leur ont rer!dU en dfiance. C'est c ette relatic'n r. .. ..
..,.. " .. ' ...- . -...-.- - :-' ..... .. .. ... .. ..,...!;,. ,_"- -.. -..
g?:.t J. -..le ;i l! d e 1a pcl __ ;_tj .-iue vr:.l-36. et It CJD. 1a G $ p2 ...
... _._.,_.,....r.lf._.-:..,.-.,. .A,..,# ........... .... _.,...._..._:-,...., l:""n,.-, .; ., :o ..- >l')o .;e_. :. .,..._....c:"._, ._ ..,. __...,.
:-l-:-:r:. 1 ; _,:;:?
- ... ;trc. -... . : ..-._;;, ....-:. -.....::--.e" ..._ .. :..-.. --.. c. -..:.--/ . .. -a-- :; . . _ _. ..,.... . . . __ _ .. - .. ... '-
SlJ.perstlt lt;U;(, r::. 1au; JlS ne sent ;>a.s cu tout ; ;.l.s t-:u -
m en"i: l'Egl; s e parce cr.-;. ' el]e e::t ct qu'e}le i!lter-
ro:npt, par ses de la
vie c a..pa,snarde. L' EgH s e est pour eux comme un rayon de soleil dans une
vie o'efic::.' t et de tr.av .. l il hotnicide, de oul -.:.: u:r:s et de
Les ne dtestent pas les prties, dont la maj orit
d'aHleurs - et pr ci6i:rne:::1t ceux qui vive:1t dc1r:.s l e s c &rr1pa. g:1c s - s ont eortis
de sei:-1., Il n'est presque pas de paysan ui n'est dans P .Eglise un pa-
reni:: plu:; ou !:noins cu. pour le rno:as un .. Les
p!"2t res, to\!t en l e s exploitant en douceur, et en faisant d2 G t l 0u rs
Ie;n:m. -::: s et 21. leurs fiEes, partage nt leur vie et en partie aus s.i l eu:r n8re.
Ils niont ?as pour les pay ::: ans ce superbe dda:n qP.e leur !.es
bonrgeoisr m.ais vivent avec 8U.X en bons di. aules, et souvent
e:: jouJ.n!: le r ne

Le p-'3.ysar:, sct!vent, se d' .. ;iJ.x,


.........,_..,..__ ..... . .. .. .-....-.. .. .. .... ,, , .._..__ . .,_
> l s ;E_
D'autre part, il est bien cert2.in que c:s la rvo>Jtion so-
... i t e t la .. l:-:t
_;;. --- Y . :.. .. r p :J-1 .::; .. . \- .:ti,)n Sl) c 1 e t l J a l' "("' c):rt :;1 1ti une
.. !_ .. ::J ;: $ ::1 s :! =l:J. e, ll;_-,J. t .: J n -
.. .. r.:-: .. :-: . .-: >: ;::. ? :.: c(:J .. ..
,:: t J.: .--: :< ;: l .. . ::.T, -.. ?_: .. ;:, .i .--. ':J --:: C i. :: : l ;) _ .. .. :: .: : ,:! J: _t .r:_: r.; ;:-- .\/ :; :: 0 U -
.... et des ci .. :.L . .;{a..:ticna qui . .-::: r;: t, 1:-::: .,.,. (
ti.::.;-1 .:;ui est Ja de la vie, l' entranerQ.
_...,.,...,.._......_-=- . r -""' . .... .. .. _.,.. ..c,..,. _
con.tme e l le cntr.i':n{;:..:a t r) ut le des
Ce n'est pas la propagande de la libre-pense, mais la rvo-
lution sociale sele qui paurra taer la religion dans l e p eu p le. La propa:.
gand<:: de la pense est certainement trs utile ; elle est indispensa-
ble, comme moyen excellent pour les individus dj avancs
rr!.a.is elle ne fera pas brche dans le que la n ' eat
-...-.;o.,_ ...... ! ._. .... ... .. ............
p:-.. s une abe !'ration, dri.,'ltion 1:: .. ,. mais CilCOr et
-.
tre les troit -:: .:::s e s c t; le::$ 6.e la
Le pet'.ple va l'glise il v?. au. c a baret, pour s
1
tourdir.
pour 011blier sa tnisrc, pour se v oir en 5.magination, pour quelques
tants a u moins, libre et heureu.x l'g:-.I de tous l e s autre:s. Donnez-lui
__ L_ i __ ... .. L.:;_:_;_ ... .. ... :: . . _c: ... .. aine, -... e t il n
1
ir a plue n'. au ca bar ni l' glis e. bien,
...... :
:--- '". - .. ;.--
. e"tte exis\ence humaine, la rvolution sociale devra et pourra
ner.
Le paysan, dans la plus grande partie de l'Italie, est tnisra:'ble,
plus misrable encore que l'ouvrier villes. Il pa:J propritair
en France, et crest un grand bonheur ce-rtainement au point de vue de la rvo .. _
1 ; et il ne jc'X1t COffitr!e mtayer t que dans .
d
,. D , "' .. ... t"t .
peu e reg1cn3. one J.a,rr.12.Sse h,:..J:ens C0!.1S LUe une
bn.mense et toute-puj_ss:nte pour votre rvolution s o ciale.
Donc, - le clerg. 13. haute boP.}' ;?e.;:lsie, la moyenne et l' netite
bou.:t' geoisie - tontes les classes j'?._i doivent disparail:..:e, ex ..
c ept les deux rnasses
5
l0 prolt::tl'iat dc.s villes et celui des campagnes, deve;.
nus propritaires, prob2blement collectifs, - sous des formes et des
,diverses, qui seront l ocalit, dans chaque reion. et
dans chaque comrnune par le degr de la civi.U . .::ation et par la volont des po-
pulations, - l'un des et des intru:;,ufnts de travail) l'autre de la terre,:
qulil de seo bras : 2:: qui en ..
naturellement, ncessai:: eznent
1
po sc;,:; f; p;.;:t .r ! ::..:.:::s b-::>. s oins et leurs
ciproques, d'une manire homogne et n. . :' parfaHernent libre.
La science, qni n'aura dia-utc G ?.' .! tot:J.t que celle de la rc..ison
la d0tncnztraticn rc:.t:L::r: .... ni d'a.utrc ::::tCjCll que le libre
la science, qui fait des pdants l
1
bE;ure a ctuelle, sera devenue libre et les
aidera dans ce travail (1 ).
Si nous voulons vri:ir.nent devenir pratiques, si, fatigus des
nous voulons iair e la il faut que r..)US commencions par nous dli ;,-: /<
v rer nous-mmes d'une quz:::1tit de doctrinaires ns au sein .e la
bourgeoisie et passs 1.henrc:ttsr;mcnt en txop grande proportion de la. classe: ?;
dans le prcJt.:.trla.t vl:Je s L'ouvrier des vHles:t }.
clair que le paysan, trop le rnpr:'.se et en parle avec un ddain.
bcu!'geois, Mais rien ne m2t altant en que le ddain et le mpris, - ee
qui fait que le paysan rpond au rnpris G.u des villes par sa !J.:lirie. ,_
Et c'est un grand malheur, par."ce que ce n1pris et cette haine divisent le
ple en grandes parties, .dont chacune paralyse et annule l'autre. E:vtre . .
ces deux parti{!S
1
il n'y en a en ralit aucun intrt contraire, il n'y a qu'un
irr.a.mense et funeste tnalentendu, qu'il faut faire disparatre tout prix.
Le socialisme plus claiz:., plus civilis et par l. mn1.e
et en quelque sorte plus h.::Jl!rt;eoi-; des villr;s :- mconnart en mprise l socia
lis1ne primitif, natur-l beaucoun nhts sauvage des camnarrnes, et se dfi ... ....
... .1. .1. ,_,
de lui, il veut toujoJ.r s le conteni r) l' o;.1i"i rimer au nom mme de 1' galit et.
la libert. ce qui provoque r ... aturellernent dans le socialisme des ..
une profonde m c sance du socialisme des viH3 s, qu'il confond avec le-
bourgeoisisme des villes. Le paysan considre l'ouvrier comme le vatet
comn'le le soldat u et il le mprise, et il le dteste con'lme tel. c_,.'-:
Il le dteste au point lui-mme serviteur et le ave.ugle
la raction.
;
- -
""
<
r-
:-.
,-

.
49
Tel est l'antagonisn1e fatal, q_ul a ju3qu'ici tous les effortR
rvolutionnaires de la France et de l'Europe. Quiconque veut le triomphe de la
rvolution sociale, doit le rso.1dre. Puisque les deux parties ne sont divises
q1J.e par un 1nsentendu, il faut qu'une d! elles prenne PinitiatiJe de l'explication
C-?;t de la COD.Cili2.tion. T__.'initia.tive arp=t :r.tir:;r.:.t de droit Ja partie la plUS claire
donc elle appartient de droit aux ouvriers des villes. - Les ouvriers des villes,
pou;- 2 1rive r cette conciliation, dcivent avant tout se rendre bien compte
'eo.Ji:.-lT.._t.:n'les d.e la n-=:!ture des ont contre les paysans. Quels sont
leu:r s griefs pri:;.c ip3.ux ?
Il y 8n. a trois : lep r e mi e r, c'est que les paysans sont ignorants
superstitieux et bigots, et qu'ils se laissent diriger par les prtres. Le s e -
con d, c'est qu'ils sont dvous Le trois i 1n e, c'est
qu'ils sont des partisans forcens de la proprit individuelle.
C'est vrF ... i que les paysans fran?,is sont parfaitement ignorants.
?-vfais est-ce l e ur faute ? Est-ce qu'on a jamais song leur donner des coles ?
E.:::t-r-e ,.2ne de les mpr :l.ses et de les n"laJtraiter ? Mais ce les
bourgeois qui sc:c:.t incontestableme;;.t plue sa;fa:,:lta que les auraient
le droit de rnp1 .. 1ser ou de rna.l.traite: ces det-niers ; et nous connaissons bien
des bourgeois q la disent et qui for1dent sur cette supriorit :l'instruction
leur droit la donnation et .;n dduisent pour les ouvriers le devoir de
l:1 S\lbordination. Ce qui fait la grandeur es cuvriers vis--vis des bourgeois.
ce p'est pas leur inntruction qui est petite, c'est l'instinct et la reprsentation
relle de la justice qui sont incontestablement grands. Mais est-ce que cet
insth;.ct de la justice manque aux paysans ? Regardez bien, sous des formes
sans doute iffrentes, l'y retrouverez tout entier. Vous trouverez en
eux, c6t de leur ignorance un profond bon sens, une admirable finesse, et
cette nergie de travail qui l'hon:1eur et le salut du proltariat.
Les sont superstitieux et bigots, et ils se
laissent diriger par les prtres .. Leu:t: sup .::ratition est le produit de leur igno-
rance, artifici .c: llemen.t et systrnatiqu0.rnsnt entretenue par tous les gouverne-
nlen.ta bourgeois. Ft d
1
ailleurs, ils ne sont pas du tout assi superstitieux et
bigots que vous voulez bien le dire :ce sont leurs femmes qui le sont, mais
toutes les femmes des ouvriers sont-elles bien libres vraiment des supersti-
tions et des doctrines de la religions catholique et ro!naine ? Quant l'influen-
ce et la cli.rction.des pr!tres, ils ne les subissent qu'en apparence seule
ment, autant que le rclan'le la paix intrie,..lre, et autant qu'elles ne contre-
disent point leurs intrts. Cette 51.1perstition ne les a point empch.Ss, aprs
1789, d'acheter les biens de l'Eglise, confisqus par l'Etat, malgr la mal-.
diction qui a t lance par l'Eglise autant contre les acheteurs !!
1
ue contre les
vendeurs. D'o il rsulte, que pour tuer dfinitivement l'influence des prtres '.
dans les campagnes, la rvolution n'a faire qu'une seule chose: c'est de met-
tre e:n contradiction les intrts des paysans avec ceux de l'Eglise.
J'ai entenJu toujours avec peine, non seulement des jacobins rvo ...
" lt::.tio1maires, mais des socialistes levs plus ou moins l'Ecole de Blanqui - '
l

"

.


::

....

50
de nos joirs - et n1me quelques-uns de nos amis intimes,
qui ont su'a\ indirecte1nent l'influence de_ cette cole, avance cette ide corn ..
. ti - r v o 1 ut i on na i r e qu'il faudra que la futUre
abolise. par tous les cultes publics et ordonne galement par d-
cret violente de tous les prtres. D'abord je suis en ne mi
a b s o 1 u de la r v o 1 ut i o n p _a r d c r e t s qui est une cons-
quence et une c.p:1lication de

l'E t.a t r v o 1 ut ion na ir -


'1
c'est--dire del3.. raction se cachant derrire 1 e s
a p p a r e n c e s: d e 1 a r v o l u t i o
\
!..:_"!_ __ dcrets ce 1 i des
r v :d. u il .. et vr3.L -Le
autoritair'e des d crets, en voulant i rn po s t r 1 a libert et l' les d-
t ruit. L e s y t . m e an a r c hi q u e d e s f a i t s , 1 e s p r o v o q u e -e t 1 e s
suscite d'une manire infaillible en dehors de l'intervention d'une
et autoritaire quelconque. Le premier aboutit ncessaire-
nient au f.al de franche Le second. tablit, sur es bases
naturelles et in branlables, la rvolut1on.
Ainsi dans cet exemple, si l'on 0xdonnc pa.!" dcrets l'abolition des
cultes et l'expulsion des prtres, vous pouvez sr que les paysans les
moins rcligl. eux prE-=ndror..t parti pour le cultt:: dea -prtres, ne fut-ce que par
l'esprit de contradiction, et pa.rce qu'un sentiment lgitime,' naturel, base de
la libert, se rvolte en tout homme contre toute mesure impose, et:..elle.
la libert pour but. On peut donc tre certain que si les villes commet-
taient la sottise de dcrter l'abolition des prtres, les car.o.pagnes, pre-
nant parti pour les prtres, se rvolteront contre les viliec, et deviendront
un instrument terrible entre les mains de la raction. Mais faut-il donc lais
ser les prtres et leur puissance debout. Pas du tout. Il faut servir contre
eux de la manire la plus nergique, mais non parce qu'ils sont des prtres,
des ministres de la religion catholique et romaine ; rn ais pa r c e q u i 1 s
sont des agents de 1 a Prusse ; dan::) les campagnes comme dans les
villes, il ne faut p2 s que ce soit un autorit officielle quelconque, qui les
frappe , - i 1 faut que c e soient 1 e s p q pu 1 at ions , en villes, le's
ouvriers, dans les campagnes les paysans eux-mmes.
.. ... C'est'tout l'inverse de ce que les autorits rvolutionnaires, dans
tous les pays, ont fait jusqu' prsent elles ont t le plus souvent excessive-
ment nergiques et rvolutionnaires dans leur_ lar.gagelJ et trs modres pour
..
... }( _ poidnt d
1
ire ractionn.a,ires dans leurs actes. On peut mme diredque 1 ne r-
_, g 1 e u an gage , plus la du 1 eu r a s cr vi e ma :s q. u.e
r:i- pou .r tromper le peuple, pour lui cacher la faib-lsse et
de leurs actes. Il y a des beaucoup
:,r. .. ,_ .. -.::: d'hommes d:ms la bourgeoisie rvolutionnaire, qui en pron:onaht
, quelques parols rvolutionnaires, c -roient faire la et qui aprs les
, avoir prononces, et prcisrnent parce qu'ils les. ont prononc?es, se croient

;.- -

--
..
---
:

-\'{'\,
51
faisons tout le contraire, Parlons peu de rvolution, mais faisons -aa beau-
coup. Laissons maintenant d'autres le soin de dvelopper les
principes de la rvolution sociale, et contentons-nous de les appliquer large ...
n1.ent, de les INCl\. RN ER. D .ANS LES FAITS.
Ceux pa.rmi nos allis et amis qui me connaissent bien, seront
tonns peut-tre qt:;.e je tienne maintenant ce langage, moi, qui ai fait tant
de thorie, et qui me suis mo:::1tr toujours un gardien jaloux e't froce des
principes, l}.h ! c'est que les temps ont chan:;. -Alors, il y a encore un an,
nous nous prparions la que nous attendions les uns plus tt, les
autres plus tard, - et ma.intenant, quoi quen disent les aveugles, nous sommes
en pleine rvolution. - .Alors il tait absolument ncessaire de maintenir haut
le rapeau des principes thoriques, d'exposer hautement ces principe s rlans .
toute leur pur et, afin. de former un parti si peu nombreux qu'il soit, mais
con"lposer uz:iquement d'hommes qui soient sincrement, pleinement, passio-
nment attachs ces principes, de manire ce que cha:onn, en temps de
crise, puisse -compter sur tous les autres. Maintenant il ne s'agit plus de se
rec::.uter. Nous avons russi former, tant bien que mal, un p etit parti -
petit par rapport au nombre des ho1nmes qui y adhrent avec connaissance
de cause, immense par rapport ses adhrents par rapport ces
masses populaires dont il reprsente mieux que tout autre parti les besoins. -
nous devons nous embarquer tous ensemble sur l'ocan rvolution-
naire, et dsormais nous devons propager nos principes non plus par des pa-
roles, mais par 1 e s faits , car c ' e s t 1 a p 1 u s pop u 1 air e , 1 a
plus puissante et la plus irrsistible des propagandes.
Taisons quelquefois nos principes quautila politique, c'est--dire notre im-
puissance n1.omentane vis--vis d'une grande puissance contraire l'exigera,
mais soyons toujours impitoyablement cons les
fait s . Tout le salut de la rvolution est VL
La principale raison pourquoi toutes les autcrits r1volutionnaires
du monde ont fait si peu de rvolution, c'est qu'elles ont voulu tou-
jours la faire par elles-mmes, par leur propre autorit,
e t par 1 eu r pro p r e puis san c e , ce qui n'a jamais manqu d'aboutir _
deux rsultats :
t) d'abord de rtrcir excessivement l'action rvolutionnaire, car
il est impossible mr.ne pour l'autoJ.it la plus intelligente, la plus nergique,
la plus d'treindre beaucoup de questions et

la fois, toute
dictature, tant individuelle que collective, en tant que compose de plusieurs
personnages officiels, tant ncessairement trs borne, trs aveugle, et in-
capable ni de pntrer dans les profondeurs. ni d'embrasser toute la largeur de
la vie populaire. - aussi bien qu'il est impossible pour le plus puissant vais-
seau de mesurer la profondeur et la largeur de l'ocan ;
2) et ensuite, parce que tout acte d'autorit et de puissance officiel-
le, lgalement impos, ncessairement dans les :;:nasses un sentiment
de rvolte, la raction.
Ils dQivent travailler dans le vif, .ils tout crer ..
: .. '
.. . ,, ., .-.. .,.,-. __ ._
- ...
i:: c - ._:;

..\.;_ .....
-.
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i':)
{ -
,;;;....... ....:
52
Le dE;rnier et le principal argument des ouvriers des villes contre
les paysans, c'est la cupidit6 de ces derniers, leur grossier gofsme et leur
attachement la proprit individuelle de la terre; Les ouvriers qui leur r-e-
p rochent tout cela devraient se demander d'abord qui n'est point go:rste ? Qui
dans la socit actuelle n'est pas cupidet dans ce sens qu'il tient avec fureur
au peu de bien qu_'il a pu amn1.asser et qui lui garantitt dans l'anarchie (on
voit que l'auteur e1nploie ce te7:- ::'1e ;;:- :::, 87C le s ens b:)u:r. g eois et au-
toritaire) conomique actuell2 .:. :- ,_,:; . .. eBt s a '.15 p o ur ceux
qui meurent de fahn, son et d e s qjcns ? - Le3 ne
sont pas des communistes, n est vrai, ils r e doutcnt
1
i1.5 harssent les part.geux,
. parce qu'ils ont quelque chose conserver, du moins en irnagio.ation, l'ima-
gination est une grande p-:..1.issance dont gnralement on ne ti ent pas comp-
la soci t . - Les ouvri e rs, dont immense rnajorit poss de rien, ont
infiniment plus d7 propension v e rs le corninunisme que l e s paysans ; rien de
plus naturel ; le cotnmunisme des uns aussi nz..turel (au sens de so-.
ciale, fl're par les conditions hist.) que l'individualisme des autres, - il n'y a
pas l de quoi se vanter, ni ml)piser les aut:-: e s, - les uns co1nme les autres
tant, avec leurs ides et toute::; l eur s pa ssion3 , les pro d;.lits miliemc
diff rents qui les ont engendrs. Et encore ,
tous des com:rtntnistes ?
Il ne s'agit donc pas d'en vouloir aux paysans, ni de les
Il s'agit d
1
tablir une ligne de conduite rvolutionnaire qui
tourne la difficult et qui non seulement empcherait l'in-
dividualisme des paysans de les pousser dans le parti de la
raction, mais qui au contraire s'en pour faire
triompher la rvolution.
Rappelez-vous bien, chers amis, rptez-vous le cent fois, mille
fois dans la journe, rle de cette ligne de con-
du i t e d p e n d i\ .. B S 0 L tJ 1\-1 EN T 1 ' i s s u e : 1 c t r i o m p h e o u 1 a d -
.. faite de la rvolution.
Vous conviendrez avec moi qu!il n'est plus temps de convertir les
paysans par la propagande thorique. Resterait donc, en dehors du moyen que
je propose. q'U'un seul moyen: celui du terrorisme des villes contre
1 es ca rn pa g nes. C'est le moyen par excellence, choy par tous nos amis,
les ouvriers des grar.des cits de la France, qui ne s'aperoivent et ne se dou-
tent mme qu'ils ont emprunt cet instrument d e rvolution, j'allais dire
de dans l'arsenal du jacobinisme rvolutionnaire, et que s!ils ont
le de se servir de cet in-strument, ils tueront eux-mmes, plus que
cela ils tueront la rvolution Car quelle en sera la consquence
fq,.tale ? C'est que toutes les populations des campagnes, 10 mil-
lions de pa1 san.st !je jetteront de l'autre ct et renforceront de leurs masses
et invincibles le camp de la raction (2).
Dans les circonstances actuelles, l'application de la mthode terro-
tistique: tant affectionne des J3.cobins, e st videmment devenue impossible.
__ ,Et lee ouv'l"i-:rs de France, qui n,i_en connaissent _pas . d'autres, sont drouts.
.-..
...
::. ,. - ...
. " ..

o.;_ ......
53
r-! ":

se disent avec beaucoup de raison qu'il est impossible de fair du terroris-
r me officiel, rgulier et lgal, ni d'employer des moyens coercitifs contre les
qu'il est impossible .d'instit"..ler l'Etat rvolutionnaire, un Comit de
salut public central pour. toute la France dans un moment o l'invasion tran
gre n'est pas seulemeat la frontire comme en 1792, mais au coeur de la
France, deux pas de. Paris. Ils voient _ toute l'organisation oficielle crouler,
ils dsesprent avec raison de pouvoir en crer, une autre, et ne- comprenant
pas de sa.lut, eux rvolutionnaires, en dehors de l'ordre public, ne cornprenant
pas, aux, hommes du peuple, la puissance et la vie qu'il y a dans ce que la
gente officielle de toutes les couleurs, depuis la fleur de lys jusqu'au rouge
fonc, appelle l'anarchie, ils se croisent les bras et se disent: Nous e<;>m-
mes perdus, la France est perdue.
Eh noJ;l ! mes chers amis, elle n'est point perdue, si vous ne vou-
lez pas vous, perdre vou-s-mmes, si vous tes des hommes, si vous avez du
temprament, de la v: .. aie passion dans vos coeurs, si vous voulez la sauver.
Vous ne pouvez plus la l'ord!'e public, par la puissance de l'Etat.
Tout cela, grce aux Prussiens, je le dis en bon socialiste, n'es,t que ruine
prsent. Vous ne pouvez mme pas la sauver l'exagration ryoluti?nnai-
re du pouvoir public, comme l'ont fait les jacobins en 1793. Eh bien, sauvez-
la par 1a na r chie. Dchaihez cette anarc;tJ.ie populaire dans les
aussi bien que dans les villes, grossissez-la qu point qu'elle roule comme une
avalanche furieuse,- dvorant, dtruisant tout : ennemis et Prussiens. C'est
\Ul moyen hro"fque et barbare, je le sais. Mais c'est le dernier dsormais .
le seul possible. En dehors de lui point de salut pour la France. Toutes ses
forces rgulires tant dissoutes, il ne lui reste que l'nergie dsespre
et sauvage de ses enfants - qui doivent choi$ir entre ci v1.: .
lisaticn bourgeoise ou la libert par la barbarie du
tariat (3}.
Ce qui pe1.1t seul sauver la France, au milieu des terribles, des
mortels dangers, extrieurs et intrieurs, qui la menacent prsentement,
c
1
e s t 1 e s o u. 1 v e _:n a n t s p o n t a n , _ _!? r m i . d a b 1 e , p a s s i o n n rn e n t
nergique, anarchique .. destructif et sauvage; des masses
populaires sur tout le territoire de la
Il se trouve.ra bien, dans la classe bourgeoise, et notamment dans
le parti radical, un ncmre assez considrable de jeunes gens, pousss par
le dsespoir du patrotis:ne, qui se rallieront au mouvement socialiste 'des
ouvriers ; mn.is ils nt entreprendront jamais, ils ne peuvent_ pas prendre: l'ini-
tiative. duca.llon, prjugs, leurs ides s'y _,
Je pense

cette heare en France, et probablement aussi


tous les autres -ays, 'il n'existe plus que deux classes capables d'un tel
les ouvriers et les ?aysans. Ne vous tonfiezpas que je _
parle des paysans. Les paysans mme franais ne pchent que par ignorance,,.
non par manque de; tmprament. N'ayant pas abus ni us -de la vie,
BAKOUNlNE. Lettre un Franais, Oeuvre t .. U, p. 2.322.34.

.



,
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'1" '
54
n'ayant pas t uss par l'action dltre de la civilisation- qui
n'a ;;u que les effleurer peine l. surface, ils ont conse:rv tout le temp-
rament toute la. nature du peuple. (4).
Il faut, suivant 1' exemple des villes, qui se sont dlivrs de tous
les iainants exploiteurs et qui ont comrnis la garde des villes des enfants
du pe'.lple, de bons ouvriers, il faut qu'ils se dfassent ausci e tous le1.1rs
beaux Messieurs, qui fatiguent, dshonorent et exploitent la terre, sans la
cultiver da leurs bras, par le tra,:ail d'autrui. Ensuite il faut les mettre en
dfiance contre les gors bonnets du village, contre les fonctionnaires et autant
que possible contre le cur lui-mme. Qu'ils prem1ent ce qu'illeu:r. plart dans
1' glise et sur les terres de 1' glise, s'il y en a, qu'ils s' en1.parent de toute la
terre de l'Etat, aussi bien que d e celle des riches propritaires fair..ants pro-
pres rin (5).
Les paysans, l'imtnense majorit des paysans au moins, ne n'ou-
blions jamais, quoique devenus propritairs en France, n' en vive nt pas
moins du travail de leurs bras. C'est l ce qui les spare fonci-
rement de la classe bourgeoise, dont la plus grande majorit vit de l'exploita-
tion du travail ds masses pop.1laires ; et ceux qui les unit, d'un c-
t, aux travailleurs des villesl malgr la diffrence de leurs positions, tout
au dsavantage de ces derniers, et la diffrence d'ides, les malentendus
dans les principes qui en rsultent malheureusement trop souvent (6).
Je n'ai jamais cru que mme dans les circonstances les plus favora-
bls s, les ouvriers puissent jamais avoir la puissance de leur imposer la com-
munaut ou bien la collectivit ; et je n6 l'ai jamais dsir, - parce que j'a-
bhorre tout syl)tme impos, parce que j'aime sincrement et
la libert. Cette fausse ide et cette esprance liberticide constituent
tion fondamentale du communisme autoritaire, qui parce qu'il a besoin de la
violence rgulirernent a besoin de l'Etat, et parce qu'il a besoin
de l'E.:at, aboutit ncessairement la reconstitution du principe de l'autorit
et d'une classe privilgie de l'Etat. {Aussi} ce serait en faire des ennemis
cie la rvolution coup s!' ; ce serait ruiner la rvolution. Quels sont les
principaux griefs des paysans, les principales causes de leur haine sournoise
et profonde contA:"e les villes ?
1 o Les paysa:as se sentent mpriss par les villes, et le mpris
dont on est l'objet se devine vite, mme par les enfants, et ne
se pardonne jamais.
2 o Les pa y sans s'imaginent, non sans be au cc u p de r il iso n s ,
sans beaucoup de p!"euves et d'expriences historiques l
1
appui de imagi-
nation, que les villes veulent les dominer, gouverner, les exploiter souvent et
(4) M. Bakounine. Lettre un Franais, Oeuv. t. Il, p. 215, 216.
(5) Voir aussi, p. 218 de l'ouvrage prcit.
{6) -do-, voir l'Empire Knouto-germ. et Rv. Soc. t. II, p. 341-342 ..
-
......
:j
-t . . . . . ...
....

3 o Les paysans en outre les ouvr1ers
des partageux, et craignent que les socidistes ne viennent confisquer leur
terre qu
1
ils aiment au-des sus de toute chose. .

Dans l'intrt de la rvolution qui doit les manciper, les ouvriers
r _:_._-_'t doivent cesser au plus vite de tmoigner ce mpris aux paysans. Ils le doivent : ..
. aussi par justice, ca.r vraiment ils nont aucune raison pour 'les mpriser, ni - , __
pour les dtester. Les paysans ne sont pas des fainants, ce sont de rudes


se sentir le frre du paysan.. . .
1
1
- Ils (les paysans fr:'-\nais) marcheront avec eux aussitt qu'ils se _ :l
i,


1
:::
p<..::tr l a plus g r ande fSlicit de s campa gnes, aussitt qu
1
ils rent acquis l'as-
;-I,:- s urance que les ouvriers n'ont aucunement l'intention de l eu!' prendre leurs

terres. .
l;. c bas sent


W:?1
f:!:;E:::
r .. _i. i
'"


. .
Ir.-
__

Bakounine.
6, 1:39, Z4Z,
/
un Franais, O .evres t. / II .


. ....
.. . -:.:.;





'
(.
DETG1JRNEl\1ENT DES IviURS
l - Exemple - Dans le systme fodal, la clas 8e seigneuriale exera it le pou-
voir dans ses structures, mL:.is aussi dans ses chateaux-forts,
qui en le symbole.
Pour dpasser le systm il a fallu non. seule1nent 1T1odifier cer-
tains (production, tl!avail, e tc ) aussi dtt!'ttire les enceintes
fortifies ou les abandonner car elles ne correspondaient pas aux nouvelles
structures.
n - le pouvoir s'exerce toujours dans ses structures et dans les
m-..:rs pour les recevoir donc qui en sont le reflet (Ex : mille por-
tes de valets avant d'arriver au saint des saints directorial)
murs des bureaucraties f 'tmctionnclle du pouvoir - mairies prfc-
tures, ministres, assembles, Snat, Elys e ....
murs de la rpression - gendarnJeries, polices, prisons ... palais
r_} de justice- cours correctionnelles et d'assises.
. !
murs de - thtres, cinmas, de l'endoctrine-
ment.
La culture, ly.ceo, facults; maisons de la radie, maisons
de presses, glises ...... .
murs de la production, usines
murs de la passivit - monument d'art monuments aux rnorts, cime-
tires,
murs de la diGtribution grands mag.sins, petits interm-
diaires de toutes sortes ..
murs de la misre quotidienne, villas, H.L.M. et toutes constr.uc-
tions d'habitation.
Le pouvoir utilise ces murs - il les protge par des lois. Il s'agi-
ses
ra de les utiliser diffreJ.nment sinon de les dtruire.
>.
Le dtourne:r.Lent dE: S murs c'est :
1 -montrer que le pouvoir s'exerce selon un dcoupage de l'espace
correspondant son idologie (ex : urbanisme, etc ... )
2 - en faire un usage autre que celui voulu par le pouvoir ( .abriter
ses bu:::eaucratie s et . )
3 lutter directement contre le pouvoir.
..-:-..
..
- ;.,;;i..
-.

_.,
...
m-

0 R -
1 - les murs sont protgs (interdiction d'afficher. de
11
2 - sanctions pnales contre les auteurs de graffitis.
57
")
3 - Il y a donc bien lutte puisque d'un c8t le pouvoir dfend ses
propres expressions et que d'un autre ct il est agress (par des rvolution-
r.aires ou non.)
IV - Mais il ne faut pas croire que tout ce qui crit sur les murs est rvo-
lutionnaire (ou subversif) - la raison est que certains n'ont rien
compris l'on trouve tr.1me des inscriptions pour de Gaulle ou Pompi-
dou ou Nicoud, ou Mao.
Il ne faut pas confondre le dt.oo'lfnement des murs dont la lutte con-
tre le pouvoir (information accusation, formules humouristiques, sont r-
- : volutionnaires)avec la pr.opagqnde idologique (qu'elle soit gaulliste, royalis-
. te, maon;te, trotskyste ou
V - Ecrire des .,reaux ou r-epr endre des anciens) ne sert qu'
crer de nouveau'' myth e..; des syrnboles - des formulee creuses n'ont
jamais rien expliqu ni servi rien et si l'on est pas capable dcrire quel-
que chose il vaut mi eu balancer un sec/sie peinture sur les murs.
?de merde
D'abord a vite de dire des conneries et ensuite c'est plus em-
merdant enlever.
- VI ... Ce texte ne traite que du dtct1u1mement des murs.
(rappel A.rchinoir no 1 dtournement des bandes dessines) ..
....... t..DR-
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