El despertar anarquista (Entrevista con Daniel Barret).

Hagamos nuestra una frase de Oscar Wilde: Es malo que hablen mal de m pero es mucho peor que no digan nada.
Daniel Barret, libertario uruguayo, en entrevista con la Agencia de Noticias Anarquistas deja entrever que el reciente crecimiento de
grupos anarquistas en Amrica Latina obedece a ciertas superaciones de las prcticas del marxismo-leninismo y tambin lleva a
nuevos vicios e incluso, vanalidades.
Conversacin Libertaria - Parte I
Hablar de un despertar anarquista no quiere decir que estemos frente a una revolucin inminente de signo libertario
Lo que sigue es una conversacin con Daniel Barret, anarquista de Montevideo, Uruguay.
Agncia de Notcias Anarquistas > Como pocas personas te conocen ac en Brasil, te pido que hables un poco de t, de tu trayectoria
anarquista, qu ests haciendo en la actualidad
Daniel Barret
Mientras tanto, puesto que nunca rompemos enteramente con nuestra historia ni corresponde hacerlo, cabe decir que mi alter ego es
un militante algo menos joven. Me reconoc como anarquista por primera vez a los 15 aos, all por 1967, y puede decirse que, en
trminos generacionales, me form en ese territorio en el que se combinaban, en forma no del todo coherente, las influencias de la
eclosin juvenil de fines de los 60 y la experiencia de las guerrillas latinoamericanas con la admiracin por la gesta revolucionaria
del anarcosindicalismo espaol. Durante todo este tiempo he desarrollado actividades militantes en organizaciones sociales
-estudiantiles, barriales, sindicales, etc.- y simultneamente en distintos agrupamientos especficamente anarquistas; algo que sera
largo y tedioso enumerar.
Hoy ya no puedo desarrollar, por razones obvias, actividad estudiantil; aunque la idea no me desagradara en absoluto. S desarrollo
una menguada actividad sindical en un contexto burocrtico que no permite albergar demasiadas expectativas y mantengo tambin
una presencia ms entusiasta en mi lugar de vida; el ms antiguo de mis amores, el Cerro, un barrio obrero montevideano de larga,
fuerte y reconocida tradicin libertaria. En cambio, actualmente no pertenezco plenamente a ninguno de los nucleamientos
anarquistas que existen en Uruguay aunque s participo de actividades puntuales de algunos de ellos; y, naturalmente, tambin de las
actividades comunes y coordinadas. Esto es as porque pienso que es de mayor provecho dedicar tiempo, energas y reflexiones a
tender puentes entre las diferentes alternativas que a fortalecer una de ellas en particular. Admito que esto es muy discutible pero
para m se constituye como punto definitorio en las actuales circunstancias y espero poder desarrollarlo ms extensamente en el
transcurso de esta conversacin.
ANA > T eres optimista con el anarquismo o los anarquismos?
Barret
Pero esta constatacin optimista impone algunas precisiones. En primer lugar, hablar de un despertar anarquista no quiere decir que
estemos frente a una revolucin inminente de signo libertario y ni tan siquiera frente a la rpida conversin del movimiento social en
ese sentido sino apenas ante un escenario propicio al desarrollo y el despliegue de minoras activas capaces de extender el radio de
influencia de nuestras propuestas y de nuestras prcticas. En segundo trmino, lo que se ha abierto es un campo de oportunidades
pero stas no se convierten en realizaciones por generacin espontnea sino que las mismas esperan todava por un movimiento
anarquista en condiciones de asumirlas como su tarea propia. Por ltimo, este jubiloso despertar no debera empaar la percepcin
de nuestras debilidades y carencias sino que, al contrario, tendra que estimular una adecuada visualizacin de las mismas y un
trabajo consecuente sobre ellas. Asumir o no estas cosas colectivamente es, tal vez, la diferencia entre reforzar el optimismo o
hacerlo desembocar en una nueva decepcin.
ANA > Concuerdo cuando hablas de este despertar anarquista a nivel planetario, claro, sin caer en ufanidad. Y este crecimiento se
puede evidenciar de formas diversas, desde el aumento a cada ao de actividades anarquistas, brote de grupos en lugares sin ninguna
tradicin anarquista, publicaciones de libros, manifestaciones, y, curiosamente, por el aumento de presos anarquistas en el mundo.
No s con certeza, pero en los ltimos 30 aos nunca ha habido tantos presos anarquistas en el mundo. Pero percibo que el
anarquismo podra estar en una situacin mucho mejor, uno si tuviera ms recursos, otro, la calidad de la gente que se asuma
anarquista, otro el grado de compromiso, entrega Un ejemplo que cito siempre es el de los punks. Existen por millares, en todos
los lugares, pero efectivamente, por falta de contenido, no tienen ningn peso en la sociedad, son slo nmeros. Esta nota no se
refiere a todos los punks, pero s al grueso de ellos. En el grado del compromiso, hablo de la gente que se dicen anarquistas, pero no
se atreven a luchar en su cotidiano, en ningn aspecto de la vida, solamente entre cuatro paredes. Es increble mientras que pueden
existir anarquistas que ven un problema debajo de su nariz, pero no mueven un dedo para intentar transformar este problema,
moverse, por el contrario, algunos van a escribir tesis, artculos o libros en lo referente a todo esto. (risa) Qu piensas sobre esto?
Barret
Ahora bien; creo que la manera ms adecuada y menos traumtica de procesar lo que t acertadamente sealas es del siguiente
modo. Siendo el despertar anarquista un fenmeno reciente, el movimiento que lo encarna no puede menos que ser bsicamente
juvenil, carente todava de experiencia histrica prolongada y de la templanza o el fogueo que se derivan de la misma. En
circunstancias de ese tipo, el movimiento resultante no puede menos que ser aluvional y variado, donde se combinan los
compromisos ms profundos con las meras concesiones a la moda. Aceptndolo de ese modo -aun a regaadientes y sin aplaudirlo o
auspiciarlo-, los anarquistas que lo son solamente dentro de las cuatro paredes de su casa resultan preferibles a los enemigos
declarados.
Estoy de acuerdo contigo en que all hay un problema que deberamos atender pero debemos hacerlo adoptando una perspectiva
histrica. Un movimiento anarquista aguerrido y capaz de hacer resonar su voz en todas las ocasiones que lo requieran no surge de
un da para el otro ni de un ao para el siguiente. Observemos las experiencias disponibles en nuestra propia historia. La respuesta
que dio el anarcosindicalismo espaol en julio de 1936 no comenz a gestarse ni en junio ni en mayo del mismo ao sino en 1868,
cuando la formacin del primer ncleo internacionalista. Entre una fecha y la otra hubo insurrecciones, crceles, muertes,
sufrimientos, decisiones insobornables y una interminable sucesin de heroicidades. La historia nunca se repite textualmente pero
igual podemos sentir y decir que estamos en un nuevo y parecido comienzo y que el movimiento que hoy tenemos frente a nuestros
ojos tambin tiene que pagar el precio correspondiente. Sea como sea, yo creo y espero que habr de ser as.
ANA > Siguiendo el razonamiento de la pregunta pasada, t concuerdas con la idea de que algunos anarquistas son ms peligrosos
que nuestros adversarios, el sistema en general, puesto que para ellos es mejor destruir a un anarquista que al enemigo? Hablo esto
en lo referente a las luchas intestinas que suceden en el universo anarquista, que, deseemos o no, es factor tambin de no ser muy
efectivos en el conjunto de la sociedad.
Barret
Creo que estas cosas se plantean de este modo como contrapartida libertaria de la propia fragmentacin de la sociedad y tambin
porque nos encontramos en un momento especialmente fermental. Tambin pienso que algunas de las diferencias internas al
movimiento anarquista estn artificialmente amplificadas y no sobrevivirn al actual momento histrico. La lnea de fuga de esta
conflictiva pienso que reside en el trabajo de renovacin terico-ideolgica y poltico-prctica que reubique al movimiento
anarquista no en un tiempo y en unas sociedades que ya no existen y que no volvern sino aqu y ahora. Pero, claro, una cosa es
decirlo y otra cosa es hacerlo; y hacerlo ya no depende de una o varias mentes inspiradas sino de un movimiento que forme parte de
las luchas que distinguen esta poca en la que nos ha tocado vivir.
ANA > Otro termmetro que podemos destacar en este despertar anarquista es el de las citas en los grandes peridicos de las
palabras anarqua, anarquista, anarquismo, libertario. Claro, muchas veces son comentarios peyorativos, pero otros no, al
contrario, son hasta hermosos. En los ltimos aos he acompaado diariamente el peridico ms grande de Brasil, A Folha de So
Paulo, y he percibido que s muy comn citar la palabra, anarquista, libertario" principalmente en cuadernos de cultura. T
percibes esto en otros lugares, en Uruguay, Argentina
Barret
Si no resulta demasiado largo o demasiado aburrido, voy a darte un indicador ms. Cuando las universidades latinoamericanas
estaban hegemonizadas en ciencias sociales por el pensamiento marxista, el anarquismo era un tema que slo se aceptaba en los
cursos de historia o de literatura; como si los anarquistas no pudiramos dedicarnos a otra cosa que a las mitografas. Hoy eso est
cambiando lentamente y ya es posible encontrar experiencias como las del Ncleo de Sociabilidad Libertaria en la PUC de San
Pablo o el curso de Introduccin al Pensamiento Anarquista Contemporneo que ha empezado a dictarse este ao en la carrera de
sociologa de la Universidad Mayor de San Simn en Cochabamba o la receptividad que se ha encontrado en la UCV de Caracas.
Creo que se es tambin un signo de los nuevos tiempos y una parte ms de nuestro campo de oportunidades.
ANA > Quizs, el Brasil es el pas latino americano que tiene el mayor nmero de profesores y profesoras anarquistas, tanto en
universidades como en escuelas secundarias. Hay tambin centenares de estudiantes universitarios anarquistas. Pero como la
contradiccin hace parte de la vida, y del anarquismo, no tenemos ninguna organizacin o red de profesores anarquistas, ni de
estudiantes universitarios al nivel nacional.
Barret
ANA > Otro impacto positivo para el anarquismo fue el brote de nuevos medios electrnicos, como la Internet. En mi opinin,
aunque con algunas reservas, los anarquistas se han apropiado muy bien de este medio, en varios aspectos. Por otra parte, a cada ao
es cada vez mayor el nmero de dossiers de fondo anarquista, o anti-autoritario lanzados en el mundo. Concuerdas conmigo?
Barret
Pero hay alrededor de esto un asunto de mayor trascendencia todava. Internet pone a nuestro alcance el modelo de organizacin ms
adecuado a nuestra poca: el modelo de las redes. Tericamente, las redes pueden instalarse en diferentes regmenes
comunicacionales -pueden funcionar con seales de humo y con el tam-tam de los tambores, por poner dos ejemplos- pero ninguno
permite alcanzar estos niveles de rapidez, volumen y alcance unido a la perdurabilidad de la escritura misma. Esto, y slo a modo de
ilustracin, lleva a su mnima expresin dos problemas clsicos de las organizaciones anarquistas: el de quienes habrn de
encargarse de las relaciones y el de quienes tendrn bajo su responsabilidad las tareas de prensa y propaganda. Qu sentido tiene
discutir tales cosas en un rgimen comunicacional abierto y multidimensional en el que tiempo y espacio se dilatan y se contraen
segn la ocasin? La linealidad secuencial y la territorialidad son parte de la lgica de funcionamiento del poder y romper con ellas
es hoy inmediatamente posible; al menos, en un sentido limitado.
ANA > 186 mil? Si ponemos la palabra anarquismo en otros idiomas, entonces vamos ms lejos. (risas) Sigo este caminar
anarquista en el mundo ciberntico, y noto que en el principio la gran mayora de las cosas anarquistas encontradas en este medio
eran desperdicios, un horror, hoy cambi totalmente. Hoy nosotros hasta podemos or la gran Radio Libertaire francesa! (risas)
Barret
ANA > Cmo __evalas algunos textos escritos por los marxistas, o ex-marxistas como Manuel Castells, Michael Albert, un
mexicano que ahora no recuerdo el nombre, destacando el anarquismo actual, su validez? Lo curioso es que algunos de stos
gravitan, frecuentan el F$M (Frum $ocial Mundial). O como t dices nuestras filas son abiertas y desmilitarizadas? (risas)
Barret
Pero, igualmente, las condiciones del trabajo intelectual puro conllevan casi siempre un buen caudal de contradicciones con el
modus operandi anarquista. El intelectual reconocido como tal es generalmente un profesor universitario o un escritor exitoso o un
artista y est acostumbrado a moverse en espacios que garantizan su centralidad incluso arquitectnicamente; donde todas las
miradas y todas las audiciones convergen en su figura. Piensa, por ejemplo, en un anfiteatro segn el clsico modelo semicircular
griego y tambin en un auditorio o una sala de teatro. Entonces, el Foro Social Mundial es una tentacin demasiado fuerte para ese
tipo de personas: es Eva ofrecindole nuevamente a Adn la manzana del rbol del saber! En fin: creo que es un problema,
efectivamente, pero no de los ms importantes. Permteme, sin embargo, que mencione y recuerde aqu a un intelectual de primera
fila que supo romper con esas malas costumbres y que era capaz de desplazarse cientos y miles de kilmetros simplemente para
beber vino con sus amigos y aprender las cosas ms importantes de la gente ms sencilla: Ren Lourau.
ANA > Ren Lourau?
Barret
ANA > En el 36, en Espaa, haba un anarquista, que no recuerdo el nombre, que dijo que los anarquistas eran numricamente muy
pocos, entonces cada anarquista tendra que multiplicarse, valer por dos, tres (risas) Qu piensas?
Barret
ANA > Record, quin dijo esto fue Federica Montseny. El razonamiento de ella es que ramos pocos en lo referente a nuestro
adversarios, entonces tendramos que hacer el trabajo de dos anarquistas, multiplicarse, duplicarse En el fondo creo que tena
razn, y esto se podra aplicar a los das actuales. En fin
Barret
agncia de notcias anarquistas-ana