Capturar forma con artes prohi bi das

Carlos tapia martin | Arquitecto.

Tesis doctoral.
Departamento de historia teoria y composicion arquitectonicas
Escuela tecnica superior de arquitectura de Sevilla
Jose ramon moreno perez | doctor arquitecto | director
2005
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Esta tesis doctoral explora la relacin intrincada de la investigacin con la informacin que acude a ella para poder
acometerla. En lo virtual ya no hay materia, y la virtud de nuestro mundo, lo conocemos por sus sntomas, estar en
saber hacer un adecuado trnsito desde el saber enciclopdico al saber-en-ciclos, relacionalmente, complexamente.
Por ello, intentar recrear en lo analgico lo digital, no deja de ser una contradiccin. No es posible que este objeto
papel contenga el sentido de la tesis, ni sera coherente volcar el conjunto de lo almacenado durante varios aos. Eso
sera como un doble buscando su yo, una tautologa de la forma que se espanta de s misma cuando por fin se
encuentran. El doble camino, o lo que la literatura de ficcin llama doppelganger, para decantar el proceso de
investigacin en una forma, interrumpida momentneamente es, como en esa figura fantasmtica, una posibilidad de
interferencia o incluso de ser otra cosa diferente, y puede que con sentido, pero como todo en nuestro tiempo
tambin puede que pongamos en riesgo en tal dualidad los fines y los objetivos.
Todo lo que aqu se encierra, en el formato digital que se facilita, se expande en red de
interactuaciones, y demanda la participacin.
Todo lo que aqu se representa, all es propia realidad, dado que lo real no es sino
concebido a travs de intermediaciones: de las aparicencias superficiales en
Parmnides, de las ilusiones en Berkeley, de las utopas en Toms Moro, de las capturas
de la realitas objectiva en Descartes, de la imaginacin en Kant, en el alejamiento de las
interpretaciones particulares en Peirce, de la superacin de lo natural desde Hegel hasta
Marx, de la ausencia en Jabs, de la experiencia en Von Glasersfeld, del simulacro en
Baudrillard, de la construccin social en Bourdieu, de lo mntrico y contra lo
fenomenolgico en Libeskind, de los etogramas de Pardo y Castro Nogueira, del atlas en Serres, de los diagramas
de Eisenman, de los controles de la velocidad de la conciencia en Virilio, de los medios de comunicacin en Garca
Calvo, de las paradojas para el budismo Zen, de las veladuras y desvelamientos psicolgicos en Lacan, de la
mimesis, abstracciones, intuiciones, pero tambin de las extemporalidades de los trayectos y devenires del arte, que
hace mapas, y que inesperadamente genera formas de entender el presente.
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Nada queda sujeto a pertenencias, a puntos fijos. Nada de lo dicho aqu deja de ser arquitectura, desde la apuesta
que hemos hecho, dado que en la complejidad, el conjunto, la realidad, es mucho mayor que la suma de las partes, y
ninguna de ellas puede ser considerada sin las dems; con una particularidad, la de que ya nada queda definido por
sus bordes, su figura, su forma, sino por su conectividad. Ello hace que la extraccin para su estudio de una de las
partes afecte al conjunto hasta imposibilitar su reconocimiento. As aparece nuestra intermediacin para la
comprensin, la de un interfaz de mantenimiento de la complejidad y en contra de la simplificacin y de la reduccin,
que funciona involucrado en la cultura, mediante procedimientos de accin en su interior, y hacia las obras. La
arquitectura puede ser el todo, porque est en el todo, sin que ello implique totalidad, puesto que se disuelve a su vez
en l, sin criterio de pertenencia estable.
La pregunta por la forma se encuentra en el procedimiento, en el propio soporte que intermedia entre las cosas del
mundo.
Pens que, si poda ponerlo todo por escrito, sa sera una forma.
Y luego se me ocurri que dejarlo todo fuera sera otra forma, an ms verdadera. John Ashbery.
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Elucidaciones.
LIBRO 1
mapamundis
LIBRO 4
[indexado]
Forma de est ar: medi o
[anexado]
Forma de habi t ar: t ej er
r de despl azarse
Contenidos
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LIBRO 1
DVD Capturar forma con artes prohibidas.
Autorun
Presentacin digital
Instalacin.
Agradecimientos. 14
Exordio. 18
Elucidaciones.
Marco Metodolgico 50
Mapa de la Aplicacin 70
Soporte Informtico: El Papel de la Generacin de la Forma 96
Hipertextualidad: la forma sin el soporte papel 118
Urdimbres 130
Palabras-Clave 148
Interruptor 164
Dis-tractor188
Materiales 204
Imaginarios 218
[index]
elucidaciones
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LIBRO 2 [en DVD + ejemplificacin]
Intr[o/a]duccin.
Aperu.
Genealoga primaria: Explicacin del ttulo e ndice.
Programa Informtico.
1. Al encuentro del presente.
El lugar de la arquitectura. Esa conciencia que es la cultura.
Genealoga impropia: el destacado de la forma.
El lugar especfico de la arquitectura.
Destruida la norma moderna.
El sometimiento del estatuto de la arquitectura.
Las categoras del siglo XX.
El papel de la arquitectura hoy (no esencialista).
Urdimbres.
Realidad: En el recurrente trnsito desde lo artificial hacia lo virtual.
2. El Verbo se hizo Carne. Generacin de la Forma: por el lenguaje.
Juegos de Palabras.
Precariedad en la Retrica.
Metfora y Verdad. Ambivalencia e Irona.
Tropos.
Entropa
Antropa.
Ruptura y cambio humano.
Tcnica y cambio de Paradigma.
De ciudad a Metrpoli. Del problema de clases al problema del territorio.
De ciudad a Metrpoli. Intrusiones Desplegables.
Panoptismo.
Taller-espectculo: SHOWP.
E-Topa.
[anexo-index]
Acciones culturales
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Universo Electrnico/Universo Mecnico.
Unplugged Matter: lo virtual no es lo digital.
Idiolectos. Las jergas del alto modernismo. Pliegues, Scapes, Hbridos; metpolis en busca de un ajuste.
Textualidad y Morfologa.
3. La forma del pensamiento.
Lo inmaterial, que no lo amorfo.
Diagramas.
Formalismo en el psicoanlisis: Eisenman.
Forma en Deconstruccin.
Landform Fractal.
4. In-Formar. De la materia a la forma, de la forma al informe.
Masa e identidad. Concepto de Intrahistoria.
Especular/Espectacular.
Mimesis/Rplicas/Calcos.
Signos, smbolos, emblemas, iconos, hipoiconos, semas y snolos.
Suplantaciones, combinaciones, yuxtaposiciones y otras nuevas representaciones.
5. Sentencias sumarsimas: la forma-Kapital.
Marx Plus Ultra.
Geopoltica/Biopoltica.
Tardocapitalismo es sinnimo (antinmico) de posmodernidad.
Liquidez (solvencia), Liquidacin (ltimos das),
Licuefaccin (discontinuidad e inarticulacin)
6. El cuerpo en forma.
Insuflar vida: dar el tiempo. Mediacin pasado-presente.
Insuflar vida: paralajes.
Insuflar vida: cura y veneno a la vez. La condicin de indecibilidad.
Gentica y Bioticas.
Injertos y trasplantes. Morphing, Scaling. Fading. Folding. Spandrels.
Cyborgizacin.
Por la prtesis desde la mquina.
De lo tipolgico a lo topolgico.
Realismo de segunda generacin: el naturalismo.
Gramticas autogenerativas.
Pantometras. Eplogo.
Excursus 1.
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Entornos. Contextos.
Excursus 2.
Objetos. Objetualidad. Diseo.
Tejidos. Issey Miyake.
Cristina Iglesias.
Robert Smithson.
Alphaville.
Retratos de Francis Bacon.
Centro Aronoff de diseo y arte.
Utretch StadHuis. EMBT.
Desarrollo de la Accin Cultural #0. Intr[o/a]duccin 234
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LIBRO 3
Obra: Intrusiones Desplegables.
Modelizacin de la utilizacin del Soporte de Intermediacin278
LIBRO 4
Atlas de la Aplicacin.
Gua de uso304
Ayudas307
Bibliografa General376
[anexo]
Ambientaciones-obras
[anexo]
mapamundis
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Por orden de aparicin:
Cat l ogo col ecci n I ssey Mi yake.
Doppel ganger . I nt er net .
I ngo Maur er . Lmpar a.
What i s t he shape of t hi s pr obl em? Loui se Bour geoi s.
I l ust r aci n de Fer nando Vi cent e par a el di ar i o El Pa s.
F. Ll . Wr i ght . Fel l owshi p f ami l y book.
Mont aj e del aut or .
Pr oyect o CyC. 1980.
Fr azer . Tej i do.
Hi per super f i ci e 1.
Hi per super f i ci e 2.
H. Mul l er . Teor as del Uni ver so 1.
H. Mul l er . Teor as del Uni ver so 2.
Compor t ami ent o en r ed. I nt er net .
I l ust r aci n de Fer nando Vi cent e par a el di ar i o El Pa s.
Tomavi st as- pi st ol a. I nt er net .
Est udi o de Dani el Li beski nd. Revi st a El Cr oqui s.
I l ust r aci n de Fer nando Vi cent e par a el di ar i o El Pa s.
Y se hi zo car ne. I magen Topogr amt i ca encar gada. Ar t i st a: Rosar i o Sal vador .
Di nosaur i o. I ssey Mi yake.
I nst al aci n de Javi er Vel asco.
Topogr ama encar gado a l a ar qui t ect a y di seador a gr f i ca Laur a Tena Snchez par a AC#0
Pr oyect o par a l a Pl aza de l a Encar naci n de Sevi l l a. Gr upo I nvest i gaci n CompoSi Te.
Fot ogr af a del aut or .
Nodos de I nt er net .
Dat ascapes. Ar qui t ect os: Assympt ot e.
ilustraciones
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LIBRO 1
En el ao 1990 entr por primera vez como colaborador a formar parte del Departamento en el
que hoy se alberga la asignatura "Composicin Arquitectnica", que imparto junto a "Teora de la
Arquitectura" desde 1999. Desde entonces, la formacin recibida de manos del profesor Jos
Ramn Moreno Prez ha sido la constitucin y constatacin de un compromiso de elaboracin y
transferencia de conocimiento por su parte, cuyo valor es de estimacin incalculable y de gratitud
vitalicia por la ma. Si contar con una direccin para la redaccin de una tesis es el trabajo que l
ha hecho, y cada doctorando la dispusiera, entonces la labor de investigacin en arquitectura en
nuestro mbito local estara salvaguardada. No he podido en estos aos sorprenderle con algn
descubrimiento que no pudiera ser por l dispuesto, mejorado, en una lgica comprensiva que va
mucho ms all del propio descubrimiento. La intensidad, pero tambin la dureza de las sesiones
del Seminario del Grupo de Investigacin CompoSiTe [HUM 711], han llegado a poner en riesgo la
amistad, pero, en vez de ello, aparece fortalecida la responsabilidad personal -que no individual-
con la docencia y la arquitectura. A mi director le debo la preparacin docente, a la que acced con
cierta precipitacin, y las innumerables inoculaciones de sentido arquitectnico para entender mi
apuesta "profesional" como arquitecto y mi estar en el mundo.
Afortunadamente para el que investiga, y ms en la universidad pblica andaluza, la soledad se
llena compartiendo la pregunta de la obra de Bourgeois. Encontr respuestas en algunos apoyos
que no dudaron en ponerse a trabajar.
agradecimientos
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La incorporacin del artculo "el" a "retn" aade un dualismo de sentido que se organiza por la
forma de su gramtica, pero a partir de su significado. Quien es "el retn" es a la vez quien est
pendiente de intervenir llegada su necesidad. As, es l el retenido. Pero al mismo tiempo, si se es
retn, es que retiene, controla y asume lo incontrolado del acontecimiento.
Dedicado a Mara, quien retuvo mis fugas e intervino regalando sus ojos, nicos, que aguardaban
tiempo de ser. Retener es ser retenido y, por ello, dona tiempo. Y para Paula, la forma del mundo.
A Carmen Guerra, quien cuida sus lecturas tanto como para guardarlas en una cama en vez de en
un estante. Sus donaciones literarias y su experiencia han sido imprescindibles. Asimismo,
agradecer a los siguientes amigos y entidades sus aportaciones: Seminario del Grupo de
Investigacin CompoSiTe Hum 711 de la Universidad de Sevilla formado por Jos Ramn Moreno,
Carmen Guerra, Rafael Gonzlez Sandino, Marano Prez Humanes y yo mismo; Carmen Len y
Manuel Bendala, del departamento de Matemtica Aplicada de la Escuela de Arquitectura de
Sevilla; Biblioteca de la ETSA de Sevilla; Biblioteca del Centro Andaluz de Arte Contemporneo de
Sevilla; Personal del Ayuntamiento de Utrecht; ngel Gonzlez Doce; Carlos Almansa Ballesteros;
Rosario Salvador Ceballos, Laura Tena Snchez.
Agradezco las aportaciones que he acogido en este trabajo de todos los que de alguna manera
han quedado reseados en algn lugar de la red construida. Es tal la extensin que he procurado
documentar lo mejor posible cada dato que los ponga en localizacin, como mejor manera de
reconocer su trabajo.
16
LIBRO 1
elucidaciones
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Pr obabl ement e sea el exor di o el pr i mer t ext o con el que se encuent r e qui en se haga car go de l as
hi pt esi s de est e t r abaj o. En r eal i dad, el l o no es necesar i o ni obl i gat or i o. Empezar , como hemos
empezado nosot r os est a t esi s, ser un condi ci onant e menor . Qu puede deci r se en concr eci n
de al go i l i mi t ado, di f uso, y cmo or gani zar l o, por dnde empezar ? Ni se puede apunt ar a que ya
hubi r amos andado t odo el t r echo ant es de escr i bi r , ni t ampoco que hayamos est ado aj enos
hast a l os pr obl emas aqu t r enzados. Lo que pr esent amos no es ni un r esul t ado f r ut o de unas
pr uebas que ponen en posi t i vo el pr esent e, ni un anl i si s desapegado de l o r eal , que conj et ur a
un mar co de t eor i zaci n por si a al gui en l e i nt er esa especul ar con l . Qui z, ni si qui er a puede
pr et ender se par a est e conj unt o de r el aci ones que di cho as qui er e no par ecer se a cual qui er
exordio
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ot r a cosa que pudi er a apar ent ar - que t enga un al t o gr ado de novedad, de or i gi nal i dad. Est a
demanda de pr i mi ci a en el mbi t o uni ver si t ar i o y de i nvest i gaci n compar t e l a moci n moder na
de novedad r adi cal , que es el component e dest acado del esp r i t u de nuest r o t i empo, seal ado
con acusaci n por Sol - Mor al es. Pr obabl ement e habr a que acomet er l as i nvest i gaci ones i ncl uso
en cont r a de l o que nos empuj a a segui r un sent i r comn, par a que no pueda si qui er a pensar se
que a cada poca sl o l e cor r esponde l o que se mer ece. Oponi ndonos a l a novedad por l a
novedad, a no poder deci r nada por l o di cho con ant er i or i dad, no nos at r i bui mos un car ct er
conser vador o cl asi f i cador , qui z ser a l o que quedar a de l as opci ones di sponi bl es, si no que
r ef undamos l o nuevo cuando no t r at amos de deci r con el l o que hay excl usi n. El t i empo de l o
nuevo, no es aqu el del consumo compul si vo y desechado por una si gui ent e r enovaci n, si no
una ext r acci n del t i empo de l os cont eni dos del est udi o. Gener aci n de l a f or ma ext empor nea,
ahi st r i ca, pol i f ni ca, mul t i val ent e y no j er ar qui zada. Lo pr opi o del ar t e, dec a Ador no, es
expr esar cr t i cament e el desgar r o ent r e el pr oyect o que di buj a el i ndi vi duo y el dest i no que l e
i mpone el mundo. Tr at ar emos de ar gument ar t odo el l o.
No cr eo que haya nadi e que an pi ense, cuando a s mi smo se consi der a, que es y ha l l egado a
ser f undament al ment e por s mi smo, aunque, ahor a ms que nunca, el i magi nar i o del
espect cul o nos ani me el l o. Cuando el l enguaj e no es adscr i pci n i ndi vi dual , si no una
col ect i vi zaci n per sonal de unos ent or nos par t i cul ar es, qui n podr a deci r que l o que pi ensa
pr ovi ene de su aut i st a l uci dez a l a hor a de pl ant ear en excl usi va un pr obl ema. Por l o andado,
que no t er mi nado, pues l a ni ca convi cci n que an mant enemos pasa por acondi ci onar ese
andar par a est ar en l con l as mej or es f acul t ades, cr eemos poder deci r qui z con un t ono ms
al t o, per o no mucho, que no exi st e un ni co y di f er enci al di agnst i co de l a si t uaci n act ual en
ar qui t ect ur a, ni una vi si n uni f i cada del pr esent e.
Lo que se nos apar ece per o que no es un mer o obser var , si no que mi i nt er act uaci n es
r equer i da e i ndi spensabl e- ser ms bi en, en un i nt ent o de hacer conf usi n ent r e ar qui t ect ur a y
mundo, l a i magen de un mar asmo evanescent e de ent or nos que se af ect an ent r e s de maner a
al t ament e compl ej a.
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No hay met f or a i nmedi at a e i nmi nent e par a l a vi sual que necesi t amos con l a que poder as dar
l a i magen sust i t ut i va y r evel ador a. A no ser que gener emos una r epr esent aci n di agr amt i ca
acor de con l a expl osi n, l a const el aci n de apar i ci ones y desapar i ci ones que se t r at a de mapear
cogni t i vament e. Lo cual si gni f i ca que no hay or i gen sobr e el que basar el peso de l as hi pt esi s,
que no hay secuenci as que r ast r ear par a det er mi nar sus compor t ami ent os, que l o que aqu se
di ga ponga negr o sobr e bl anco una par cel a, por pequea que el l a sea, y sea vi ncul ant e par a un
t odo or gani zador . Nosot r os vamos a t r at ar de dar l as menor es r est r i cci ones posi bl es par a poder
r ecepci onar l os pr obl emas que si n duda t endr n punt os comunes con ot r os i nvest i gador es o
si mpl ement e con qui enes cobr an conci enci a de su est ar cot i di ano en el mundo. Por t ant o,
empezar , se podr a, y deber a, por donde se qui si er a. La f or ma de su r epr esent aci n l o per mi t e y
al i ent a. Al no pr i or i zar ni pr edet er mi nar haci a un ni co l ugar el obj et o del est udi o, l o que al canza
auge es i nexor abl ement e l a r el aci n. Si no hay dnde apunt ar par a l l egar , est ar si empr e en
movi mi ent o. Tendr emos en el hor i zont e a Mi chel Foucaul t , qui en el abor a su Di scur so de i ngr eso
en el Col l ge de Fr ance deseando ver se envuel t o por l a pal abr a, en vez de t omar l a, par a ser as
t r anspor t ado ms al l de t odo i ni ci o, que si gni f i car a saber se pr ecedi do t i empo at r s por una
voz si n nombr e a l a que encadenar se azar osament e par a pr osegui r l a f r ase que hab a quedado
por un moment o det eni da, i nt er r umpi da. Per o t ambi n con Der r i da, que nos advi er t e de l a
r econst r ucci n de ese f onocent r i smo o con el Sl ot er di j k de l a sonoesf er a const i t ut i va de l a
psi que humana.
En esa i magen que se qui si er a encont r ar par a sor t ear ese i ni ci al r echazo por un desmedi do
esf uer zo sopesado al i nt r oduci r se en uno ms de l os t ext os que est n aqu a di sposi ci n de
cual qui er a sobr e un t ema en concr et o, qui z l es dej e par t i cul ar ment e una, que se i r
desgr anando a l o ancho del escr i t o: l a i magen de una t el a, de un t ej i do.
A l o ancho, y no a l o l ar go, por que ha de cont ar se, en t odo moment o, con que el pr ogr ama
i nf or mt i co - que ha de t ener se desde ahor a i nst al ado en su or denador - , es l a f uent e esenci al
que mul t i pl i ca y ext i ende cada ar gument o que se vaya exponi endo. Si se el ude, podr a t ener se l a
sensaci n de haber se deseado un desar r ol l o ext ensi vo, por acopi os, y poco el abor ado. Adems,
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ser a i gual ment e i napr opi ado si t uar l a t esi s en el ot r o aspect o que Umber t o Eco expone como
opci n de l as dos posi bl es, i nver t i r una i nt ensi va ener g a por deci r al menos al go de un t ema
genr i co. Qui z est emos en ambos bandos, por cuant o nos hemos af anado t ant o en r ast r ear ,
or gani zar , i ndexar y pr oponer mar cos r el aci onal es, como en una i nt enci onal i dad de puest a en
car ga de est a suer t e de epi st emol og a, si nos dej an dur ant e un t i empo l l amar l a as .
Ha si do est i mul ant e poder engar zar l os di agnst i cos ms pot ent es desde ml t i pl es f r ent es sobr e
l o cont empor neo, con una pr opuest a de act uaci n, ms al l de una l ect ur a i nt er pr et at i va,
donde se r ef uer za el convenci mi ent o de que a par t i r de ahor a, en l o hodi er no, el sent i do no es
al go ya que buscar . A pr opsi t o de l a supl et or i a exi st enci a del psi coanl i si s, Pet er Sl ot er di j k,
r ef er enci a si empr e par a cual qui er a de nuest r os supuest os, i ndi ca que no se t r at a de desci f r ar
ese sent i do de l as cosas por sus est r uct ur as pr of undas i nvi si bl es, af l or adas, si no ent abl ar una
acci n compl ej a desde l a combi naci n r el aci onal de f or mas car ent es en s mi smas yo di r a,
r et i r adas o desasi das de sent i do- . Como Pi casso, que no hal l di f er enci a ent r e encont r ar e
i nvent ar , as Sl ot er di j k hace suya est a mi r ada cuando, aade l , se ej ecut a el t r nsi t o haci a l a
const r ucci n. Est ar no es pasi vi dad, si no i nt r omi si n y modi f i caci n del mundo. Y si se cr ee que
una mul t i t ud de r eseas es sl o un compendi o par a l a pedant er a, r ecor dar a que Foucaul t , que
no es pr eci sament e un ut i l i t ar i st a, daba al l i br o el est at us de caj a de her r ami ent as. Ci t a st a,
par a r et i r ar su sent i do esenci al y r ecabar l e una nueva di mensi n con l a que pr ocur ar un sent i do
r el aci onal .
Los l i br os no son de uno, su aut or , si no de t odos, sus aut or es. Fr ent e a l os sol i t ar i os m st i cos
que an pi ensan que t odo pr ovi ene, esf or zadament e, de el l os como f l uent es si n manant i al , l a
act i t ud ser , l a mi sma que ha el abor ado t odo el t r abaj o, y que es punt o de apoyo y est andar t e
del gr upo de i nvest i gador es del que f or mo par t e, l a de l a soci al i zaci n del conoci mi ent o. Como
di r a Ser r es, l a sensi bi l i dad const a de un sol o pr oyect o en t r es: f or mar , i nst r ui r , educar . No
dej ar nunca de compar t i r i nf or maci n. Poner a di sposi ci n de t odos, unas l neas- gu a ef mer as,
gr uesas y di f usas, como el pr esent e que t r at an de r ecor r er , un at l as como pr i nci pi o f or mal de
agi t aci n cont i nua, un movi mi ent o per pet uo o Sl apst i ck, al deci r de l a escr i t or a Susan Sont ag,
que apr ovechar a l a i ner ci a de l os espasmos par a escapar del embot ami ent o por sobr edosi s
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i nf or maci onal . Agi t aci n que dar a l a t el a i magen pr i mer a de nuest r o i magi nar i o si empr e
pr opuest o- un compor t ami ent o t opol gi co, empuj ando y est i r ando l as hebr as ent r e s . Aun en l a
di f i cul t ad de encont r ar una i magen r econoci bl e de compl ej i dad en l o nat ur al , en l o que nos es
ms cer cano, o al menos l o er a, o eso cr e mos al guna vez, podr a suger i r l a de una cat ar at a, o
t al vez una const el aci n, por segui r con l a f i gur aci n que r et r ot r aemos del i l umi nado Manf r edo
Taf ur i desde Fr anco Rel l a. Una const el aci n, t r mi no que t ambi n f ecunda Cuest a Abad en su
l i br o sobr e el poet a Paul Cel an y t ant os ot r os, suj et a l os l ances, l os acont eci mi ent os ms
di st ant es, a pesar de que sus obj et os const i t uyent es t engan conci enci a de est ar muy cer canos.
Es una especi e de nebul osa que en el moment o de est al l ar en ot r as mi l es, se enf r ent an y
cambi an al chocar ent r e s , pudi endo dej ar huecos en medi o, o no, par a ser ocupados. Su
compor t ami ent o no es casual , si por st e ent endemos que es i ndi f er ent e a l os cambi os que
pueden susci t ar se, si no que se encuent r an r azones par a pensar que obedecen a l eyes
compl ej si mas que r eacci onan en f unci n de l as posi ci ones r el at i vas de l os i nt er vi ni ent es.
En l a medi da en que conocemos cmo se compor t a un banco de peces en movi mi ent o, l a f or ma
que apar ece en cada i nst ant e cor r esponde a un r eposi ci onami ent o de t odos l os mi embr os de l a
col oni a, l a const el aci n, de ani mal es. No hay una t r ansmi si n de seal es comunes a t odos, si no
que l o que es comn es l a seal de cada par t e en cada par t e, dando una mor f ol og a, un campo
mr f i co, nunca est abl e, y car ent e absol ut ament e de i nt er s como r esul t ado de l a det enci n de
un l apso t empor al . Ni nguno de l os component es es al gui en por s mi smo. La t eor a de l os
gr andes nmer os nos ser vi r como punt o de mi r a y model i zaci n par a cuando cual qui er
est r uct ur aci n uni di r ecci onal o un voca qui er a i mponer su pr esenci a j er ar qui zant e.
Al cont r ar i o que l a per cepci n que podemos di sponer par a el hombr e como i ndi vi duo, par a qui en
Sl ot er di j k l e r et i r a su mi si n en l a vi da como mensaj er o, pendi ent e de t r ansmi t i r l o apr ehendi do
en su exi st enci a, t ant o el conoci mi ent o que aqu se deposi t a como l a f or ma de su depsi t o, se
conf i er e con el pr oceder de l a t esi s una r ecuper aci n del i ndi vi duo como par t e sust anci al de su
gr upo de per t enenci a. Como el pez par a su bandada, hemos de dej ar de ser el esl abn
concl uyent e y t er mi nal - de l a evol uci n, o por l o menos cobr ar conci enci a de el l o. Debemos
dej ar de ser pr oduct os def ect uosos como ant i - mensaj er os, y r et omar el at r i but o ecol gi co y
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er gdi co de her eder o y donant e consecut i vo. El cambi o en el movi mi ent o es l o cual i t at i vo. Todo
i ndi vi duo, dat o, r el aci n, r egi st r o, es i nt er cambi abl e y anni mo. Los peces r enunci an a l a
j er ar qu a, nadi e act a de l der o como aut or - , ni se pr egunt an por el or i gen, y l a conducci n del
banco su f or ma- se r i ge por l a conci enci a de movi mi ent o, de modo que al hacer un gi r o, el
f l anco pasa a ser cabeza. Los peces no si guen a un j ef e, si no a su ent endi mi ent o del y en el
conj unt o. Y el cambi o es l o cual i t at i vo por que una pequea var i aci n es suscept i bl e de pr ovocar
una enor me di st or si n gener al . Por eso l as l eyes que i ncor por amos deben ser est udi adas por
l gi cas mat emt i cas di scont i nuas y compl ej as, como l as cat i cas, donde t odo depende de l as
condi ci ones i ni ci al es, si t uadas en cual qui er punt o del at l as de hi per super f i ci es que hemos de
t r azar . Es sabi do que est os nmer os se manej an, ent r e ml t i pl es ot r as cosas, par a l a pr edi cci n
de f enmenos at mosf r i cos, aunque a nosot r os no nos i nt er ese un f ut ur o demasi ado l ej ano que
ant i ci par .
Habi t ual ment e, l os pr ogr amas i nf or mt i cos que capt ur an el conoci mi ent o de qui enes se
consi der an especi al i st as en su mat er i a, par a as obt ener un r endi mi ent o aut omat i zado y
al t ament e ef i ci ent e, al ber gan en su i nt er i or dos casu st i cas, una decl ar at i va, que se r ef i er e a l a
cuant i f i caci n e i ndexaci n de hechos y ot r a pr ocedi ment al , de l a que car ecen l as bases de
dat os. Cuando ambas se r enen, se di ce que se ha const i t ui do un si st ema exper t o. El obj et i vo
de est e t r abaj o consi st i r en congr egar , baj o el aspect o de una base de dat os, una mul t i t ud de
r el aci ones, nexos, nudos, af ect os, en det r i ment o de l os hechos, si t os ya en hi st or i a, y un
ar gument o de pr ocedi mi ent o, o mej or , a- met odol gi cament e, de pr oceso, como paut a de
act uaci n. En Del euze, un mt odo es el espaci o est r i ado par a el pensami ent o uni f i cado uni ver sal
y, como t al , mar ca el cami no que ha de segui r se. Cuando ext er i or i zamos y ent r el azamos el
af uer a de esos pensami ent os, su f or ma en l a ext er i or i dad, ocur r e que ya no es mesur abl e en el
sent i do en que hast a ahor a l o hab amos hecho. Como consecuenci a, no hay mt odo posi bl e,
si no mi l es de pl at af or mas en movi mi ent o que no se dej an cer car , donde su ent endi mi ent o e
i ncor por aci n como acci n en el pr esent e se avent ur a en l os i nt er val os, l as et apas, l os
i nt er mezzi , sus r eact i vaci ones i nagot abl es. Por eso ut i l i zar emos a modo de psi col og as, de
espaci al i zaci ones ment al es, l as l l amadas geomet r as no eucl i di anas, que no son or gani zador as
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de or den y est abi l i dad, en benef i ci o de compl ej i dades como l a que nos dan l as super f i ci es de
Ri emann que ut i l i zan t ant o Del euze como Zal amea en sus supuest os- que const i t uyen par a esas
pl at af or mas una col ecci n amor f a de f r agment os yuxt apuest os si n est ar uni dos l os unos a l os
ot r os.
Bi en convi ene r ecor dar que Del euze no admi t e l a i magen que hemos deposi t ado como pr i mer
f ondo r ef er enci al en el i magi nar i o que qui er e engendr ar est a t esi s. Par a l , un t ej i do per t enece a
l a di r ecci onal i dad i deol gi ca de l o est r i ado, de l o pr ef i gur ado y condi ci onado, como gu a
met odol gi ca segur a y est abl e en el enf r ent ami ent o al est ar en el mundo. Si apr ovechamos su
ener g a como i mpul so de nuest r as aspi r aci ones, l e dar emos l a r azn par a ut i l i zar mej or como
r ef er enci al i dad el f i el t r o. Tal es un t ej i do, per o con l a par t i cul ar i dad de no t ener hebr as
or denadas por l gi cas i mpuest as de t r ama y ur di mbr e, si no que su cor por ei dad se const i t uye
con el somet i mi ent o a al t a pr esi n de f i br as no enmadej adas ent r e s . Una vez que concr et amos
est e mat i z, dedi car emos ms adel ant e, en l as expl i caci ones de l as Ur di mbr es, un ci er t o t i empo a
dar opor t uni dad de ser al t ej i do como t al , a pesar de su car ct er i mposi t i vo i ni ci al . Ci er t ament e,
una super f i ci e de Ri emann desar r ol l ada podr a conf i gur ar se como un f i el t r o, per o habi endo
def i ni do ms adel ant e qu es r azn, que per t enece a un pr oceder comuni t ar i o, r equer i r amos
una ci er t a concent r aci n de f uer zas que se apr oxi mar a al sost n de un t ej i do. Si , como
ensegui da ver emos de l a mano de Zal amea, r azonar y t ej er , desde l a et i mol og a, y por t ant o,
desde su adscr i pci n a l a cul t ur a, se conf unden mut uament e desde t i empos l ej anos, en l o que
nos apar ece en nuest r o si gl o de r ef er enci a, el si gl o XX, se acent an enor mement e l as r edes, l os
nodos, l as conexi ones si npt i cas, es deci r , l as ur di mbr es de un t ej i do, una r ed como l as que se
ut i l i zan par a l a capt ur a de peces, per o par a l a i nt er conexi n r el aci onal .
En 1965, un i ngeni er o i r an que t r abaj aba en Ber kel ey, Lof t i A. Zadeh escr i bi que con bast ant e
f r ecuenci a, ms de l a que pensamos, l as cl ases de obj et os encont r adas en el mundo f si co r eal
no t i enen def i ni do de f or ma pr eci sa su cr i t er i o de per t enenci a" . En l a bsqueda de r el aci ones, un
cr i t er i o de per t enenci a al ude a l a maner a en l a que se ent abl an l os v ncul os que i ndi can el
compor t ami ent o de un conj unt o. Si no est n cl ar ament e est abl eci dos esos cr i t er i os, l o que se
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di buj a como mapa r epr esent at i vo de est a bor r osa r eal i dad ya no puede ser el somet i mi ent o a
pr ueba y er r or de l os ar gument os que posi bi l i t ar an el enl ace. El l o es debi do a que l os cr i t er i os
de per t enenci a no son n t i dos, ni l i neal es, y a que es vl i do al t i empo r econocer que una cosa
puede per t enecer y no per t enecer al mi smo conj unt o. De nuevo, es l a var i abi l i dad, l a f l uct uaci n,
que no aveci na una l gi ca cont r adi ct or i a y por t ant o equ voca, si no que es pr eci sament e
compr ender que cada cuest i n a ser descr i t a se debe a su f or ma de posi bi l i dad, a sus
car act er es cual i t at i vos, sus pot enci al i dades y vi r t ual i dades. Zadeh l l am a sus af i r maci ones
mat emt i cas f uzzy l ogi c, o mat emt i ca bor r osa o di f usa. Puede l eer se en Del euze que ya se
t i ene un ant ecedent e en Husser l cuando habl a de una pr ot ogeomet r a par a esenci as
mor f ol gi cas di f usas, vagabundas o nmadas, que no ser an i deal es, ni cosas sensi bl es, si no
que l a ci enci a l as consi der ar a pr opi as de su conoci mi ent o, no si endo por el l o ni i nexact a como
l as cosas sensi bl es, ni exact a como l as esenci as i deal es, si no anexact a y si n embar go r i gur osa.
Pr ovi ni endo, y an conser vando, buena par t e de l o desar r ol l ado en l a Edad Medi a y Cl si ca, en
nuest r os d as, l o bel l o por l a pr eci si n de l o vi si bl e y l o audi bl e par a mant ener l o exact o y el
ci er r e de l a f or ma como t al , no puede pensar se que est as l gi cas vagas han t eni do y t odav a no
t i enen un cami no de acept aci n al l anado. Remo Bodei , en sus est udi os sobr e l a f or ma de l o
bel l o, concl uye que por est as cuest i ones per dur adas no se acept aban l as f or mas no
di f er enci adas o di f umi nadas, o se compar t an ar t es conf usos y vagabundos, y r ecuer da l as
di f i cul t ades en Tur ner , por ej empl o, par a f i nal ment e poder concebi r su si gni f i cado por sus
f or mas.
Est as mat emt i cas embor r onador as no son mer as i nst r ument aci ones o i deol og as al uso, si no
que hemos podi do const at ar cmo l a medi ci na, l a psi col og a, l a qu mi ca, econom a, di nmi cas
de pobl aci n, pr ocedi mi ent os pr oyect ual es ar qui t ect ni cos, han i ncor por ado sus aper t ur as, si n
que quer amos ocul t ar l as r et i cenci as de ot r os sect or es dent r o de l os mi smos campos de
conoci mi ent o. Lo que t r at an de i ncor por ar es una super aci n de l as noci ones si mpl es de
si st emas cer r ados en equi l i br i o, o pr ct i cament e en equi l i br i o, donde causas son pr opor ci onal es
a ef ect os, y el t i empo es un f act or ext er no, i nher ent e al pr oceso a est udi ar . A cambi o, l a
i nt r omi si n de l a compl ej i dad concede ampl i os r angos a var i abl es menor es, por cuant o sus
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var i aci ones pueden somet er al conj unt o a modi f i caci ones sust anci al es. Ti enden a ser
suscept i bl es a l a i nest abi l i dad por l os cambi os de l as condi ci ones i ni ci al es y por l as cont i nuas
f l uct uaci ones i nt er nas y ext er nas. Su compor t ami ent o es cat i co, l o cual no si gni f i ca que se
aut odest r uyan, si no que el caos es un or den dent r o del desor den, y se mant i ene l a gener at i vi dad
como pr emi sa, pr oduci endo nuevas est r uct ur as, que Pr i gogi ne l l am di si pat i vas, a su vez ms
compl ej as, que demandan ms mat er i a y ener g a, o l o que es l o mi smo, ms pot enci al i dades en
r el aci n y ms i nf or maci n.
Zadeh ut i l i z un t i po de l gi ca desar r ol l ada en l os aos vei nt e por J. Lukasi ewi ck donde se
conci ben y se acept an val or es de ver dad compr endi dos ent r e el Cer o ( val or f al so) y el Uno ( val or
ver dader o) . Est a l gi ca mul t i val uada sl o r ecoge est os ext r emos abi er t os de l o que hast a ahor a
ven a sal vaguar dando l a l gi ca cl si ca par a poder apr oxi mar el ni vel de cer t eza de
consi der aci ones descr i pt i vas de el ement os de l o r eal que no son oper at i vos al ser r educi dos a
cadenas l i neal es y si mpl es de per t enenci a. As , un chi p i nf or mt i co par a una l avador a admi t e
como ent r ada, y f unci ona con una mat emt i ca acor de, l a subj et i va vaguedad: col or i nt enso, con
suci edad medi a, de t ej i do del i cado, t r at ado con agua dur a y det er gent e genr i co. La pr eci si n
por i ndet er mi naci n de l a subj et i vi dad del l enguaj e en apl i caci n t ecnol gi ca de una cuest i n
domst i ca. I gual ment e f unci ona una pant al l a LED, r egul ando l os ni vel es de i nt ensi dad de
l umi ni scenci a, o el modo en que se pr ogr ama el compor t ami ent o de un aut mat a r obot i zado, et c.
En l os aos 70, con t odo el pr obl ema por l a cr i si s de l a si gni f i caci n, que en ar qui t ect ur a
pr ovoca un r epl i egue ya ent r ados l o aos ochent a haci a l a conf i anza en l os model os del
l enguaj e que hab an si do mej or desar r ol l ados hast a hacer l os pr opi os, l os cl si cos, se pr esent a
en el panor ama una mat emt i ca que posi bi l i t a una ut i l i zaci n no j er r qui ca del l enguaj e, si no
que l o acept a en t oda su ambi gedad y pol i semi a. En esos aos, el ar t e se desl i nda de una
cont i nui dad f or mal est i l st i ca, est al l ando o const el ando- en una pl t or a de posi bi l i dades sobr e
l a que di r emos al go ms dent r o de un moment o, ar r i mados a Rosal i nd Kr auss, puest o que
podr an ent abl ar se al gunas conf l uenci as con l o act ual .
La l gi ca di f usa y l as r edes neur onal es, como r esol uci ones si mi l ar es par a pr obl emas no l i neal es
con f r ont er as no cl ar ament e est abl eci das, son punt o de par t i da de l a or gani zaci n de nuest r o
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Sopor t e de I nt er medi aci n, aun con l as l i mi t aci ones y pr ecar i edades de una pr ogr amaci n
i nf or mt i ca basada en una i nt er f az no mul t i r r el aci onal , que se i r n super ando con una
cont i nuaci n de est e t r abaj o en l os aos sucesi vos.
Nuest r o pr ogr ama f unci ona de i gual maner a que una caj a negr a de un avi n. No cont r ol a el
vuel o, per o per mi t e det er mi nar anomal as, causas, compor t ami ent os, que a l a post r e conf i gur an
el est ado del vuel o. No podemos mi r ar ant es de un acci dent e ar eo en l a caj a negr a par a ver
qu f al l ar , si no que apr endemos de l os er r or es, l os r egi st r os, l a i nt er act uaci n de f enmenos
que l l egan a conf r ont ar se, aunque no se pudi er a pensar en que el l o ocur r i er a. st e es el
di agnst i co, y su modo de puest a en acci n, de nuest r o pr esent e.
Si , como hemos di cho, no exi st en campos de conoci mi ent o, ya como di sci pl i nas, capaces de
di ct ami nar se a s mi smas su r ango de ver dad, de per t enenci a a gr upos de r el aci n, se
concebi r n y asumi r n ms adecuadament e si no consi der amos si est n o no en un det er mi nado
gr upo, si no que hay gr ados de r el aci n par a per mi t i r deci r que segn qu ent or nos, l as di st i nt as
at msf er as, l o que i nvest i gamos se decant ar a por unos r denes ni si qui er a en si ngul ar - y no
por ot r os, y t an sl o en est e moment o.
Lo que se manej a en cada caso no son r esul t ados cer r ados si no el r esul t ar de l a oper aci n que
cada usuar i o por su cont ami naci n - est i maci n u obser vador de est ado se denomi na- l e conf i er a
a esa i nvest i gaci n y al conj unt o del si st ema. Es l a pr opi edad I f - Then ( Si - Ent onces) de
f unci onami ent o de l o di f uso y, anl ogament e, de l o que podemos compr ender como mi r ada al
mundo.
Con l o que se manej a, asi mi smo, es un pr ogr ama i nf or mt i co, de l gi ca bi nar i a, cer os y unos de
nuevo, donde l as at r i buci ones escal ar es y di mensi onal es no se i nt r oducen, y por t ant o no se
ext r aen, en l a conj unci n de su l gi ca. Se evi t a de est a maner a el cr i t i cado gi go gar bage
i n=gar bage out - que i r oni za con el pr ocesado de i nf or maci n en el que si uno met e basur a, o
j er ar qu as, o pr eemi nenci as, no puede si no r eci bi r l o mi smo. Por el cont r ar i o, l a apl i caci n
exor ci za el f ant asma del t odo val e que Br uno Lat our , Cast or i adi s, Fel i pe Col avi das, Ant oni o
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Escohot ado y muchos aut or es ms anal i zan como pr er r ogat i va posmoder na baj o el esl ogan del
anyt hi ng goes- por l os ent or nos que per mi t e, admi t e y pot enci a, que dar n el cont eni do l t i mo a
l o que se ext r ai ga de el l a.
As , como en f r act al es, l os ar gument os no son pr opi ament e de di mensi n 1, 2 o 3, si no que
pueden ser concebi dos, en vi r t ud de su t r at ami ent o, como cual qui er a de el l as. Recuer do a
Mandel br ot dot ando de di mensi n 1 como un punt o a un ovi l l o de l ana, al ver l o de l ej os. De
di mensi n 2 si cogemos una hebr a y 3, si vi aj amos por el i nt er i or de l os t r enzados en l a esf er a
de l a madej a. Per o, adems, como ya se t r at a de conf or mar en ar qui t ect ur a, l as super f i ci es
t i enden a vol umen, en una di mensi n que est ar a ent r e el dos y el t r es por ej empl o, di mensi n
2, 74- como al gunos t r abaj os de St even Hol l acer ca del cubo de Si er pi nski - Menger .
Fue Poi ncar qui en ant i ci pa con sus i nt ui ci ones que l a di nmi ca del caos puede vi sual i zar se. A
pesar de haber t ar dado t r es gener aci ones de mat emt i cos en poder mat er i al i zar est a vi si n,
segn cuent a Cast r o Noguei r a, l o que consi guen est as di nmi cas es compr ender vi sual ment e
model os de conduct a que car ec an de l a posi bi l i dad de asoci ar l es un per f i l hast a ahor a. De ah
nuest r a di f i cul t ad de encont r ar una i magen que sea capaz de dar cuent a de l os pr ocesos del
pr esent e que quer emos est udi ar . La i magi naci n vi sual al canza un desar r ol l o como nunca l o ha
t eni do y qui enes han est udi ado est os f enmenos r epi t en que, cuant i f i cando su i nf or maci n y
ener g a, en el mundo del caos, una i magen val e mi l l ones de nmer os.
Por ot r o l ado, como cauce de apr endi zaj e y no t ant o de pr evi si bi l i dad de compor t ami ent os,
aadi r emos a est e sof t war e al gunas habi l i dades de ant i ci paci n como model os de conduct as, l o
que ser t i l cuando l a her r ami ent a t enga una car ga mucho mayor y haya si do acept ada, t r as su
somet i mi ent o a pr ueba, y que consi st en en al gunas t cni cas de comput aci n evol ut i va. Se han
pr ef er i do l as r edes neur onal es por l a r api dez en el t r at ami ent o de l a i nf or maci n y por que no
necesi t an t ener compl et a l a i nf or maci n del model o, del si st ema, como descr i bi mos en el
apar t ado Sopor t e I nf or mt i co a ot r as, sumament e t i l es par a el cont r ol y, combi nabl es con l a
ant er i or y con ot r as, como l os Al gor i t mos Gent i cos.
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Est as son cl aves a t ener en cuent a par a l a f or mul aci n de un acci onar el pr esent e. Hemos
encont r ado af i ni dades con nuest r os pr esupuest os t an cl ar ament e est abl eci das que nos han
al l anado el di scur so buscado por t al conver genci a en l o expuest o, y sobr e t odo por l os
ej empl os. Caso de el l o ser an el pr emi o Jovel l anos del ao 2004, Fer nando Zal amea, l os
di scur sos r el at ados por Cast r o Noguei r a genr i cos, per o sobr e t odo l os par t i cul ar es sobr e l os
t opogr amas de Cast r o- Wi esengr und, l os mt odos de Edgar Mor i n, el At l as de Mi chel Ser r es, o l a
bi bl i ogr af a en conj unt o de Pet er Sl ot er di j k. Del pr i mer o, habl ando de r azones, r ecoger l o que l
i ndi ca sobr e su r a z et i mol gi ca, que pr ovi ene de l a i ndoeur opea r e, que si gni f i ca numer ar y da
si gni f i cado a or do u or den. Por el l o, el exor di o con que ar r ancamos - por al gn l ado- est a
i nvest i gaci n const i t uye un exor di or , que es el i ni ci o de un t ej i do o t el a y que, desde el mi smo
t i mo, r azn se amal gama con l a const r ucci n de t el ar es y r edes, par a t r at ar de capt ar , y
ver os mi l ment e cont r ol ar , el mundo en der r edor . Par a Zal amea, que ahonda pr of usament e en
est os aspect os desde ot r as et i mol og as, l a r azn vi ene a ser l o que l l ega a t r ansmi t i r , a
comuni car , l o que se soci al i za con el l o, un col ect i vo het er ogneo de per sonas.
Tr at ando de dar r azones epi gent i cas, est o es, l os r asgos descr i bi bl es de un ser vi vo
desar r ol l ados por l as vi ci si t udes del t r anscur so de su exi st enci a si n que i nt er venga una
pr edi sposi ci n f or mal gent i ca, al t t ul o pol i smi co y anf i bol gi co de l a t esi s, di r emos que
capt ur ar , es el i nf i ni t i vo que pr omueve una acci n como suma de Capt ar y Cont r ol ar .
Capt ur ar f or ma con ar t es pr ohi bi das empi eza a asumi r su papel en l os cont ext os que hemos
abi er t o y par a evi denci ar l o, dar emos cuent a de cada t r mi no que compone est a i nt enci onal i dad
que ha si do el evada al r ango de t t ul o.
Comenzando por capt ar , al ej ar emos nuest r as pr er r ogat i vas de nuevo de l as condi ci ones que se
gener an en Del euze par a l a mqui na de guer r a como coer ci n en el hecho de l a capt ur a, ya que
f unci ona si empr e como compar aci n di r ect a y por apr opi aci n monopol st i ca en l a f or ma
or gani zat i va del Est ado. Nuest r as bases par t en, di st anci ndose de l o ant er i or , en un i ni ci o del
ent endi mi ent o que nos l l ega de l a noci n capt ur a desde l a Fenomenol og a, ya que es
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i ndi spensabl e concebi r el vener o de l o i ndi vi dual como exper i enci a compl et a en l o act ual ,
i nt egr al e i nequ voca, e i ncl uso en l a ci enci a. Husser l , del que ya hemos par t i do, per o t ambi n
Bachel ar d o i ncl uso Benj ami n, conceden a l a capt ur a t odo el sust r at o que r el anza al i ndi vi duo a
encont r ar se consi go mi smo a par t i r de l as apr ehensi ones de l os acont eci mi ent os de su r eal i dad.
En l a const i t uci n de l a moder ni dad se i ncor por a como r asgo i nt egr ant e l a noci n de cr eaci n, o
mej or , de cr eador , donde el conoci mi ent o se subr aya y el abor a como act o i ndi vi dual , donde el
enf r ent ami ent o se pr oduce no desde el campo de conoci mi ent o haci a l a ci enci a que l o est udi a,
si no desde el yo cont r a t oda pr obl emt i ca. No se t r at ar a de una si gni f i caci n compar t i da,
enci cl opdi ca, abar cabl e por comuni n, que mar caba el car ct er de l a poca cl si ca. Sus l ar gas
y a menudo compl ej as descomposi ci ones t axonmi cas, decaen ant e el f ul gor del i ndi vi duo
desaf i ando al mundo. La r aci onal i dad se encuent r a en desvent aj a y est o s es l i so, r i zomt i co y
anexact o, coi nci dent e con Del euze- cuando ve emer ger como punt a de l anza el i nst i nt o, l o
i nt ui t i vo, l o pr er r ef l exi vo. En Wal t er Benj ami n, es el r ayo que i l umi na el i nst ant e l o que pr ovoca l a
capt ur a. En l , l o r esi dual y l o di f er enci al no es cont r apr oducent e, como si gue di ci endo
Zal amea, si no que puede segui r apor t ando conexi n y or i ent aci n. El mont aj e de l os Pasaj es de
Benj ami n or gani za con cont undenci a y f undament aci n a pesar de l as r et i cenci as acadmi cas
que encont r - l a moder ni dad par i si na por l a conj unci n de l os t r azos de subj et i vi dad de l as
ci t as. Ci t as si n comi l l as, apr opi adas - en sus dos sent i dos- , capt ur adas, hoy s nt oma de l a
l l amada posmoder ni dad, como capi t al si mbl i co de cada escuel a ci ent f i ca o de pensami ent o,
que di r a Bour di eu. El t ext o es en Bar t hes un t ej i do de ci t as di buj ando desde l os i nnumer abl es
cent r os de cul t ur a, or i ent adas como un f i el t r o de Joseph Beuys que busca cobi j ar al l ect or y no
a su aut or . Par a Cuest a Abad, una ci t a at r ae par a s un poso de exper i enci as desl ocal i zadas,
i nt empor al es e i nest abl es conj ur adas por l a condi ci n de l a escr i t ur a. A pesar de el l o, l e es
i mposi bl e a una ci t a sacudi r se l a ci er t a r el aci n causal que l a hi zo emer ger memor i a- i ncl uso
con l a vocaci n de ser ms al l de s mi sma ol vi do- . Es como si supi er a que est at r apada en
un l ugar que no l e per t enece del t odo, por que conci er ne a t ant os ot r os que const el a l a
escr i t ur a. Asi mi smo, su r evi vi f i caci n se debe a que l as pal abr as no sust ent an un car ct er
i nmut abl e, si no que, con l as mi smas pal abr as L- i t er adas, son pal abr as ot r as: su mi smi dad es su
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di f er enci a. Ci t ar es i nci t ar ha escr i t o Cuest a Abad. Per o t ambi n es par asi t ar . Yago Conde en
su t esi s doct or al ext r ae de John Cage como ci t a par asi t ada, en mont aj e y col l age l os pr opi os
pegami ent os del msi co angel i no, como ser es dent r o de ser es que t ambi n evocan l os
desar r ol l os par al i t er ar i os de Mi chel Ser r es. Vi das pr opi as con vi das de ot r os en un si n f i n de
espej os que abona el cambi o en l as r el aci ones pr et endi das o desengaadas. Capt ur a que
di f er enci a y r ei nt egr a por l os t ext os ya no el mundo como i dea, ent r omet i endo aqu el ar t e
al r ededor de Jos Lu s Br ea, par a qui en cual qui er ef ect o de si gni f i canci a no es ms que el
r ef l ej o i nmut abl e de l a i mpr esenci a de ot r os t ext os, ot r as f ugas, cual qui er der i va. La capt ur a
que sedi ment a un i magi nar i o por al t er i dad, por ot r edad. I nt er pr et aci n par a hacer i nt er veni r l a
per spect i va de l a r el aci n con l o ot r o, si n l a cual Lvi nas r et i r ar a al ser su posi bi l i dad de
saber se di cho en su r eal i dad, en su t i empo, que no es si no un ent r et i empo, una esper a f r t i l de
ser s mi smo y ot r o si n por veni r . As , una pal abr a, pongamos por caso f i l mada, no es l a capt ur a
t ext ual deposi t ada en ot r o, si no que es una i nt er pr et aci n, i nt er r umpi da, r el anzada, r epet i da,
puest a en si t uaci n que es l a r ot unda af i r maci n de Aur or a Fer nndez Pol anco acer ca de l a
r ecr eaci n ci nemat ogr f i ca de l a escr i t ur a del hol ocaust o.
La l ar ga cadena t empor al que t r at a al Ser par a no poner l o en abst r act a f i l i aci n f i l osf i ca y
dot ar l o de un nombr ar act ual , encont r amos que hoy se mi ent a ms Hombr e que Ser - como
desasi mi ent o de s mi smo, con el Maest r o Eckhar dt a l a cabeza ( condenada por su I gl esi a, al
quer er saber ms de l a cuent a, t odo hay que deci r l o) que enhebr a y post er i or ment e anuda hast a
est r angul ar , con al gunos pensador es y ar qui t ect os, el c r cul o de r egr esi ones i nf i ni t as que
quedar an at r i bui das en el si gno o, i dnt i cament e, en l a ci t a. Si par a Ren Thom es posi bl e
model i zar una gr an cant i dad de f enmenos y cual i dades af ect i vas como el amor y l a
agr esi vi dad, a t r avs de su Teor a de l as Cat st r of es, ef ect uando una descr i pci n geomt r i co-
al gebr ai ca del ver bo capt ur ar , es por que con esas condi ci ones monst r uosas de t r at ami ent o de l a
r eal i dad se conj ur a l a ci r cul ar i dad semi t i ca que ser a deci r sl o que unos si gnos r emi t en
i nf i ni t ament e a ot r os. Y es que compar t i mos con Thom que l as cual i dades f enomni cas son
suscept i bl es de gr adaci n, como hemos vi st o ya en l as l gi cas di f usas, y est o qui er e deci r que
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exi st en domi ni os en l os espaci os semnt i cos, que l l amar emos nosot r os en adel ant e
espaci al i zaci ones o espumi di f i caci ones. Est a r emi si n de a unos a ot r os podr emos l l egar a
concebi r l a, por t ant o, en el ent endi mi ent o que puede pr oduci r se en el despl i egue de l a cadena
t empor al al udi da. La t r adi ci n eckhar dt i ana, de l a que habr a que r ecor dar que l ect ur as de
cabecer a son par a Mi es van der Rohe y par a Br uno Taut - per o por supuest o t ambi n en
Hei degger - l os t ext os del domi ni co f r ancs muer t o en 1328, pone en j uego l as pal abr as
desasi mi ent o y l i ber t ad. Una conduce a l a ot r a. Sal i r se de s , como pr oceso gener at i vo, i mpr i me
a l a condi ci n de ser por s en r enunci a y de ser por ot r o en ascenso, l a causa l t i ma de t oda
ci t a. Jos Lu s Par do, par af r aseando a J. P. Ver nant , i ndi ca que sl o puede habl ar se de r et or no
de l o mi smo con r el aci n al r ecuer do si se t i ene en cuent a que se t r at a de una capt ur a de
( el / l o) Ot r o par a asi mi l ar l o a l o Mi smo. Lo ot r o ser a el hombr e y t ambi n sus ot r as
di mensi ones, que Bat ai l l e i ndi f er enci a vi ol ent ament e, amenazant e, par a hacer ver su pr esenci a
act i va y pr ohi bi da, est o es, l o i nhumano, al t i empo e i n ext ensi o: mat er i al , di vi no o ani mal .
La memor i a, l a hi st or i a, el ol vi do, son l as t r es consonanci as del ent r et i empo que nos l l ega desde
Paul Ri coeur en f or ma de i nst ant anei dades r eencar nadas. La f or maci n del cuer po o
encar naci n, en cual qui er a de sus apar i ci ones y par a cual qui er nat ur al eza es en Par do el ol vi do
del al ma, del ser , l a pr di da de l a memor i a. Junt o a el l o, i nsi st i endo en t odas est as conf l uenci as
en cadena t empor al , el ol vi do se pr esent a como et er no r et or no de l o mi smo. Todo cuer po, qui en
l l ega a t ener l o, est subor di nado a l a r epet i ci n per pet ua. Por eso es una cadena t empor al ,
por que no hay t i empo en el et er no r et or no, si no est ar ent r e t i empos no consecut i vos, si endo st e
el concept o que manej a Lvi nas. De nuevo, una suer t e de espaci al i dad. Per o desde l nos
adent r ar emos en ot r a si t uaci n menos ni et zscheana que hab amos apunt ado sl o di st r a dament e
con l a i magen ci nemat ogr f i ca. La i magen f l mi ca, como cual qui er ot r a der i va t cni ca de l a
i magen como capt ur a, no t r at a de apunt ar haci a una escena, si no que sel ecci ona dent r o de una
cor r i ent e vi sual . La per cepci n por at enci n a l os est mul os de l a r eal i dad apar ece como
pr ocedi mi ent o bsi co, t ambi n en el ar t e, sust i t uyendo un obj et o por su i magen. Por eso
buscbamos una pr i mer a par a gener ar nuest r o par t i cul ar i magi nar i o al r ededor de est a t esi s. El
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concept o, di r Lvi nas es el obj et o capt ado, i nt el i gi bl e. El concept o t ej i do es i magen capt ada
por l a necesi dad de dar cuent a del f unci onami ent o de nuest r a capaci dad de compr ender l os
acont eci mi ent os, l os f enmenos, como conj unt o de pat r ones de compor t ami ent o de l as
soci edades i ndust r i al es occi dent al es, cul t ur a de l a i magen es su nombr e, y como r egi st r o del
pr oceso de l a moder ni zaci n, gl osando a Jos Lu s Par do en su l i br o sobr e l a i magen t i t ul ado
La Banal i dad.
Lo que i mpl i camos con una i magen capt ada, que es concept o i nt el i gi bl e, son var i os supuest os.
Que es i r r el evant e e i nt i l , en pr i mer l ugar , el i nt ent o de di st i ngui r ent r e t i pos, cl ases, de
i mgenes, por que si empr e hay que sent i r el mi smo somet i mi ent o codi f i cador que i mpr i men.
Vi r i l i o l as l l ama consangu neas, en l a i mposi bi l i dad de di f er enci ar ent r e l as nebul osas de
i mgenes ci nemat ogr f i cas, pi ct r i cas, hol ogr f i cas, i nf ogr f i cas, f ot ogr f i cas, ocul ar es u
pt i cas. En segundo, que l a maner a de capt ar es pr opi ament e r epr esent aci n de un obj et o. El
empeo de est a t esi s de deci r qu al pr ont o que cmo, es el que di suel ve i magen y obj et o en un
ent e ni co, que no sust i t uye a l os ant er i or es, si no que no hay ot r a r eal i dad a l a que hacer
menci n. Que l a abr umador a congest i n por sobr eabundanci a de i mgenes demanda en di cha
cul t ur a mecani smos que si ngul ar i cen unos f r ent e a l as masas, de i mgenes y de consumi dor es
de i mgenes. Y que, por l o ant er i or , capt ur a es una condi ci n i ndi spensabl e par a el est ar en el
mundo, per o donde el suj et o ya no est a car go de su exper i enci a per cept i va, como r egi st r a
Cast r o Noguei r a. El mar co de l a capt ur a es el de l as nuevas f or mas de cont r ol soci al y de poder ,
s , ya nos desapegamos de el l o al hacer l o en Del euze, y l o t endr emos en cuent a, per o, no
obst ant e, ut i l i zar emos un di sposi t i vo que ar t i cul e est os pr ecept os par a capt ar ya no i mgenes, si
el l o f uer a ver azment e posi bl e, como t al es, si no l as que sur j an del ent r esi j o de sus r el aci ones,
que no ser n i mposi t i vas, si no at r i bui bl es en vi r t ud del pr opi o i nt er s, deseo, conoci mi ent o,
cul t ur a, del suj et o que t r at a, ahor a s , de hacer se car go.
Por segui r al umbr ando con el f anal de Sl ot er di j k, pr oponemos enf ocar sobr e l o que puede ser
hoy, por l o di cho aqu , l a escr i t ur a: t an sl o una vi sual met f or a par a el act o de si nt et i zar sobr e
l a base de el ement os oper abl es.
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Per o di j i mos que capt ur ar es capt ar y cont r ol ar . Ya i ni ci amos en uno debi endo t er mi nar l o con el
ot r o. A pesar de su ment ar suci nt o, abundar emos al go en el segundo t r mi no, el cont r ol . Su
r ai gambr e con l a acci n capt ar par a conj unt ar el sent i do de l a capt ur a, f or ma un mot or que
encaj a Mor i n al r ededor de l a mqui na, cuando se t r at a de f acul t ar l a por su aut onom a
or gani zaci onal y si nr gi ca, y no como mer os i nst r ument os despose dos de pot enci a par a
evi denci ar qu es el mundo por su f or ma. Mor i n empl ea el ar gument o de l a capt aci n, de
ener g as, par a el cont r ol de l as f uer zas de l a nat ur al eza, de l a Physi s, par a poder f i gur ar el
vuel co que se da en l a hi st or i a a est e aspect o ant r opo- soci al con l a ent r ada en j uego del est adi o
ci ber nt i co. Todo l o que hast a ahor a er a ext er no y mecni co, devi ene i nt er no y or gani zador ,
como un model o vi vo, que es di st i nt o del aut mat a de engr anaj es y t uer cas por el nuevo
concept o de or gani zaci n de compor t ami ent os y gener at i vi dades poi esi s- no sol ament e
mat er i al es. Ant oni o Escohot ado si gue a Mor i n y a Wi ener - a pi es j unt i l l as en su l i br o Caos y
Or den per o i nt r oduce un el ement o escl ar ecedor al r ededor de l a soci edad y el cont r ol , que es l a
concepci n del mundo que vi r a despus de mi l eni os de r egi r l as or gani zaci ones en f or ma de
r denes, haci a una conci enci a de comuni caci n ent r e el ement os de un si st ema cuyas r egl as se
basan en l a conj unci n de l a i nf or maci n ci ber nt i ca- por i nt er conexi ones nodal es.
La capt aci n de l a soci edad por l o r eal , y no vi cever sa, se compr ende por l os pr ocesos de
r el aci n que se conci ben dent r o de l a megamqui na r esul t ado de l a necesi dad de pr ocesar l a
enor me car ga de compl ej i dad en que medr amos y, por el l o, Juan Mar t n Pr ada di ct ami na que se
r ecl ama el pr i nci pi o de vi r t ual i dad como campo excl usi vo de l as acci ones y de l as esper as,
como l ugar ni co de l os ef ect os del mundo. Baudr i l l ar d ya advi r t i que l l egar amos a cr eer en l a
r eal i dad sl o como r ef r endo de nuest r as apet enci as y af ect os y, Vi r i l i o, que, no podr a ser de
ot r a maner a, l a obser vaci n ci ent f i ca de esa r eal i dad debe pr oduci r se por medi aci n de un
t r ance cont r ol ado, o, mej or an, de un cont r ol de l a vel oci dad de l a conci enci a. Ese t r ance,
como ha descr i t o Nor ber t El i as, es l a cul t ur a, por ser un el ement o de cont r ol de l os af ect os,
por que l os qui ebr a, por ser el bar met r o el vel oc met r o en el ar gument o de Vi r i l i o- de l o que
cont r adi ce l a r eal i dad, por que l o ver dader o no es t odav a l o r eal , segn compr endemos desde el
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cat edr t i co de f i l osof a Oskar Negt y desde l a pr axi s cul t ur al de Zygmunt Bauman. Se const at a,
a par t i r de nuest r as i nvest i gaci ones, que l a cul t ur a es l a mat r i z compl ej a de gener at i vi dad que
per pet a l a neguent r op a, l a capaci dad de modi f i caci n, l a i dent i dad de cada soci edad de
gener aci n en gener aci n puest o que se t r ansmi t e de f or ma casi i nvar i ant e a t r avs de l os
cer ebr os, y que el l o ha si do descr i t o l ar gament e t ambi n por Mor i n.
Por t odo est o, que puede per ci bi r se que su acel er aci n en el r el at o no el ude su r esponsabi l i dad
por l o decl ar at i vo, y par a l a def ensa de est a act i t ud descr i pt i va del i ni ci o del t ej i do que es est e
exor di o, exhor t amos r ei t er adament e a que se ut i l i ce el sopor t e i nf or mt i co f aci l i t ado, el hombr e
r azona capt ur ando y cont r ol ando conj unt ament e - y est o es r ef r endo que nos of r ece el l i br o de
Zal amea- al gunos de l os aspect os mul t i f or mes de l a r eal i dad, mi ent r as i nser t a dat os en
ent or nos de r ef er enci a donde l a i nf or maci n es suscept i bl e de ser asi mi l ada. Lo que a l a post r e
puede vi sl umbr ar se son l as or ogr af as movedi zas de dat os compl exos, l a espaci al i zaci n
cogni t i va, el at l as que ahor a vuel ve a ser l a r eal i dad del t er r i t or i o como en Ar i st t el es- dent r o
de un hombr e que ya no es un habi t ant e, si no en s t odo un hbi t at , como di ce Vi r i l i o, aunque su
t ono de cat st r of e apocal pt i ca no encuent r e aqu s nt omas que acaben por dar l e l a r azn. El
ant dot o a l a pr of ec a de Vi r i l i o ser a que sl o nos cabe gener ar un ent endi mi ent o del mundo
act ual que es exact ament e l o mi smo que i nt ent ar def i ni r qu es l a cul t ur a par a nosot r os. Sl o as
exor ci zamos l a t r agedi a que f l ot a ant e l a pr di da de nor t e pr ovocada por l a pol i semi a y
sobr eabundanci a de est mul os en f or ma de i mgenes que, pensador es como Jos Lu s Par do
cal i f i can como banal i dad y est o es ms que evi dent e- en el di agnst i co del pr esent e. Gener ar
una compr ensi n de m mi smo como ml t i pl es ot r os, l os par al aj es de Der r i da- Kar at ani -
ext r anj er os ya no f uer a del l mi t e ext er i or , si no que evocamos con l a pal abr a ext r anj er o al go si n
or i gen ni pr ocedenci a, r epet i do e i mpr ocedent e a pesar aadi mos nosot r os a l a ci t a de Par do-
de que sl o vi aj a en l as i mgenes audi ovi sual es que habl an de s mi smas, cuent an su pr opi a
hi st or i a y exhi ben su pr esenci a. No podemos deci r nos si no es por l a i magen, eso es i nnegabl e,
per o si l o moder no qui er e par a s l a consecuci n del cont r ol absol ut o, l o posmoder no y ser a un
r asgo que di ct ami nar a su exi st enci a como no pr ol ongaci n de l o moder no, aunque eso est ar a
an por ver - segn Der r i da, ser a el f i nal del pr oyect o de domi naci n, que se mani f est ar a por l a
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cul t ur a, asumi da, sea cual sea l a que hal l emos, y por su homeomor f i smo que es l a ar qui t ect ur a
en una cuest i n de espaci al i zaci n, de est ar si t uados en el ent r e, en l os i nt er val os de l as
r ei t er aci ones de memor i a y ol vi do. Der r i da, super ando l a pr opi edad i nt r nseca de l a ar qui t ect ur a
del espaci o, nos dar un apst r of e a l os ent r et i empos de Lvi nas: son espaci al i zaci ones del
t i empo.
La capt ur a, as pues, es una act i t ud que det ect a y asume sus i ncongr uenci as a l a hor a de ver se
en su cul t ur a, conoce sus capaci dades par a acci onar l a, y accede a di mensi ones de conj unci n
i mpr opi a como es manej ar una espaci al i zaci n en el t i empo de una r eal i dad que no est donde
se esper a. Mer ecer a poder t r aer aqu dur ant e un segundo al Wi t t genst ei n que ar guye que no hay
que mi r ar en el mundo por que en l no hay val or al guno. El val or ha de buscar se ms al l de
t odo suceso mundano por l o vi r t ual y, por el l o, debe al oj ar se f uer a de l . Par a el aut or del
Tr act at us l a sol uci n del eni gma de l a vi da en el espaci o y en el t i empo r esi de f uer a del
espaci o y del t i empo. A cont r acor r i ent e, est a ar gument aci n se opone a l a l abor del hi st or i ador ,
que manej a el espaci o- t i empo como uni dad i deol gi ca donde a l a ar qui t ect ur a no l e quedar a
ms mi si n que quedar al ser vi ci o de su Zei t gei st , sus mar cos de domi naci n por consi der aci n
a su pr esent e novedad r adi cal i ncl ui da. La hi st or i a, como l os l i br os, son her r ami ent as, que si
no si r ven, se t i r an. Y no se i r r i t en l os o dos al escuchar est o que di cen no sl o l os mbi t os de
est a t esi s, si no Foucaul t ms ar r i ba, Sol - Mor al es aqu abaj o, y Del euze de ar r i ba abaj o.
Pr ohi bi r . Por l o que di r emos a cont i nuaci n, el ar gument o pr ohi bi do ha de adel ant ar se en
nuest r a par f r asi s par a una secuenci a congr uent e de l o que demanda est a expl i caci n.
Capt ur ar , como adi ci n de capt ar y cont r ol ar r ef i er e si gni f i caci n por al usi ones a l a r et i r ada de
per mi sos, de r azones en l a oper at i vi dad. Nosot r os hemos si t uado si nt ct i cament e l a r est r i cci n
al l ado del ar t e, como j uego de ambi gedad y pol i semi a que habl a de l a expr esi n ar t st i ca as
como del conj unt o de r egl as y pr ecept os par a hacer bi en al go. La capt ur a que cont r ol a l a
expl osi n mul t i f or me del mul t i ver so en r ededor , no puede ser en ni ngn modo un pr ocedi mi ent o
de excl usi n. Vi r i l i o se r ef i er e a est o poni endo en evi denci a que una soci edad como l a que
vi vi mos ut i l i za par a el or den espaci os del cont r ol donde pr ol i f er an l os avi sos de pr ohi bi ci n.
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Est os espaci os, en l os que t ambi n son cual i f i caci ones l os numer osos avi sos seal t i cos en
i deogr amas o t ext ual es, son enunci ados por l os ant r opl ogos Aug es su i mpul sor - a t r avs de
su negaci n, su r et i r ada de at r i buci ones i nmedi at as. Los no l ugar es en el i nt er i or del Sopor t e
de I nt er medi aci n podr an apar ecer asumi endo el papel de i nst i t uci ones soci al es, cuya
mor al i dad se pr esent a como f r ases l egi t i madas l as mi smas ci t as de ant es- aunque en
apar i enci a pr evi ament e sea sl o un col chn si n desbast ar , apt o par a r eci bi r a t odo pr obl ema.
Pi er r e Bour di eu ha desacr edi t ado l a r ecopi l aci n de t ext os por ser un pr oduct o que al ber ga a un
compendi o de aut or es de i dnt i ca obedi enci a t er i ca. Est os non books, sanci onan est r uct ur al
y cat egor i al ment e, ej er ci endo un abuso de aut or i dad, que no t i enen, al pr opor ci onar r egl as,
poder acadmi co, cont r ol soci al , et c.
Par a evi t ar l o, el pr ogr ama no pr i or i za apar i ci ones por aut or a, por ant i gedad o act ual i dad, por
l o que par a l l egar a el l as se r equi er e un sobr eesf uer zo de navegaci n, y s pr eval ecen l os
ar gument os de l os nodos, como punt os i nsust anci al es expect ant es de r el aci n. Es de adver t i r ,
como l o ha hecho Mor i n en r el aci n al conoci mi ent o del conoci mi ent o, que l a i nf or maci n no
puede l i br ar su mensaj e si no en mar cos est abl es, par a as poder r esol ver l a i ncer t i dumbr e
gener al i zada con i nt er medi aci ones de cer t i dumbr e.
Bou r di eu no se opone si empr e, t ambi n pr opor ci ona apoyos. l r ecur r e, en l o r el at i vo a l a noci n
de mt odo, a Mi chel Cal l on, que en sus i nvest i gaci ones sobr e l as vi ei r as, col oca en l a mi sma
di mensi n a pescador es, vi ei r as, gol ondr i nas y vi ent o, como ent r el azami ent o de un si st ema de
agent es. Lo pr ohi bi do si apar eci er a, ser a aqu t ambi n mal l a, r ed con l a que i r at r apando,
capt ur ando, medi ant e pr ocedi mi ent o de r upt ur a que haga sal t ar l os si st emas de domi ni o que
saben qu pr ohi bi r , por cuant o no saben cmo di r i gi r , segn segui mos ext r ayendo de l os
ant r opl ogos, est a vez desde Er nst Cassi r er . Y es que l o que domi na el t ab a poder t r at ar al go
o a l a maner a en cmo t r at ar l o, es at emor i zar l a vi da humana con l a pr esenci a de pel i gr os y su
cont r ol medi ant e l as pr ohi bi ci ones y l as i nhi bi ci ones. Per o ant e l a ausenci a de sol uci ones y de
capaci dad de enf r ent ami ent o que gener ar an nuevas pot enci al i dades, l o que se pr esent an son
act i t udes sumi sas, pasi vas. Los medi os de comuni caci n son exponent es f i r mes par a el
mant eni mi ent o de est a pasi vi dad, Chomsky l o ha di cho, por que dan por sent ado esos medi os, ni
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si qui er a se esf uer zan por negar l o, que no hay nada ms que cont ar , puest o que no hay nada
ms f uer a de el l as que mer ezca l a pena ser cont ado. Los medi os pr oh ben nuevas f or mas de
or gani zaci n que i nf i er en desi di a en el i ndi vi duo, que yace ms sol o que nunca y, abocado a
pensar que est l oco, o en ausenci a de esa posi bi l i dad, como es l gi co, l l ega a dar t odo por
bueno. Por t ant o, cuando est abl ecemos un pat r n consecuent e con l a di st r i buci n del caos
r ei nant e, nos asal t an l as dudas, por que no hay r ecept i vi dad acor de. No me r ef i er o ahor a a
i ncer t i dumbr e, eso apar ece casi si empr e, si no a que, como di ce Ser r es, el poder qui er e or den y
el saber se l o da. Si n embar go, un sopor t e de i nt er medi aci n no es si no i nt er cambi os, en ni ngn
caso i deol og as en t r nsi t o, t oma de posi ci ones, asal t o y ocupaci n. Por eso, el cont r ol en el
capt ar no es par a pr ohi bi r , si no que ms bi en, como en aquel l as pi nt adas apar eci das en el mayo
par i si no del 68 y t ant as veces r epet i das por car i cat ur i st as de per i di cos, haci ndol as suyas y un
poco consumi ndol as por domi naci n, aqu est ar a pr ohi bi do pr ohi bi r . Es una ant t esi s que se
r e de s mi sma por i mposi bi l i dad de cumpl i mi ent o. Par a su ensal zami ent o, el apar at o de capt ur a
no va a poder ser si no l as sucesi vas e i nst ant neament e caducas i mgenes que se gener an
como el abor aci n del conoci mi ent o, que se r epel en ent r e s cuando con l a capt ur a t r at an de
uni f i car , de censur ar , de j er ar qui zar Como en el t ext o de Foucaul t sobr e l a sexual i dad a
pr opsi t o de l os pasaj es de Ar t emi dor o, donde no di r emos, como no se di ce en esos cap t ul os,
nada que se r ef i er a a un r ecor t e per manent e y compl et o de l as cl asi f i caci ones ent r e l os act os
per mi t i dos y l os pr ohi bi dos, de l o que es cont r a nat ur a o pr opi ament e nat ur al eza en una di vi si n
l t i ma, cl ar i f i cador a y t er mi nal . El ci er r e a est e ar gument o sobr e l as pr ohi bi ci ones cont i nua por
l a v a del t ab sexual , por que Susan Sont ag di j o por aquel l os aos del gr af f i t i f r ancs que, por
muy domeada que se l a t enga, a l a sexual i dad, cont i na si endo, y val e par a hoy, una de l as
f uer zas demon acas de l a conci enci a humana, que nos empuj a espor di cament e a l os deseos
pr ohi bi dos y pel i gr osos. Par a Guy Debor d ser l a pr ct i ca ar t st i ca, l a obr a de ar t e, l a ni ca
consci ent e de esos pr obl emas cl andest i nos, aunque t ambi n advi er t e que se pr oduce de maner a
vel ada o def or mada. Es se mpet u t r asgr esor , ext empor neo, vi scer al , hast a que se demuest r e
que est e model o di nmi co de r eapr opi aci n ya no sepa como cont i nuar , el que mueva l a
const i t uci n del pr ogr ama i nf or mt i co con capaci dad de desaf i ar cual qui er pr obl ema
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f unci onando desde l a cul t ur a en su conj unt o, como f or ma de hacer , haci a l a obr a y, de st a, de
vuel t a a l a cul t ur a.
La ar qui t ect ur a, como f or ma de hacer , dent r o de est a est r uct ur a en expl osi n que es el pr esent e
desde l os aos 60 del XX, se conf i gur a, a oj os del f al l eci do Br uno Zevi , una nueva conf or maci n
de su espaci o de desar r ol l o, en f or ma de una qui ebr a ent r e l os ext r emos en que si empr e se ha
movi do desde hace 5000 aos. Tal es pol os ser an el mundo aut or i t ar i o de l as r egl as, de cont r ol ,
del or den, y el t r asgr esor de l a l i ber t ad cr eat i va.
Y es que, mi r ada macr oscpi cament e, l a cul t ur a suf r e una f r act ur a en el desar r ol l o que vi ene
obser vndose desde el si gl o XI X hast a encont r ar se de gol pe con un cambi o dr amt i co. Si desde
l o r omnt i co, Nor ma, cont r ol , es si nni mo de or den espaci al , a par t i r del ao 1947, el nuevo
or do ser el de l a l i ber t ad por l a t r ansacci n de l o que er a espaci al vendi do ahor a como pl ena
cul t ur a del espect cul o, segn l o suger i do por Bauman.
La qui ebr a se pr oduce en el bal anc n r eacci n- l i ber t ad, quedndose hoy el j uego adher i do al
l ado de l a l i ber t ad. Lo que er a excepci n y mar gi nal i dad, es ahor a r egl a comn. Lo que er a
anomal a y r evol uci n es ahor a el al ba de una nueva ci vi l i zaci n cuya l uz no est dest i nada a
oscur ecer se. Y no cabe esper ar , ha pr onost i cado Zevi , que se al i ment e de acomodos
l i ng st i cos, si no de exper i enci as soci al es, es deci r , de i nt er cambi os, que pueden ser i nt el i gi bl es
por su l ocal i zaci n, el l ugar ant r opol gi co l o ha l l amado Aug, en l os mapas cambi ant es que el
pr ogr ama t r ama y ur de. Esos l ugar es het er ot pi cos r evel an que el pr edomi ni o es el de l os
pr ocesos, ms que el de l os or denami ent os, como nos gust a r ecor dar del di l ogo de Foucaul t
con l os ar qui t ect os sobr e l a f or ma espaci al , al l por 1967.
Est e est al l i do r ecuer da l o ocur r i do con l as vanguar di as de pr i nci pi os del si gl o XX, en que se
r echaza l a est i l st i ca per o se acoge a l a af i r maci n de f or mas de hacer , como ar t e de hacer .
Hoy, somet i dos al mer cado, a l as modas, const at amos que l a r upt ur a ar r anca en esa dcada de
l os 60 con el Rossi que t r abaj a l a ar qui t ect ur a par a l a ci udad y con Vent ur i desde l a demanda de
l o popul ar , posi ci onndose como punt os de i nt er s desde ent onces aquel l os que en sus obr as
mani f i est an sus modos de hacer , que han sust i t ui do l a est i l st i ca, l a de l os br i col eur s, por una
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i ngent e cant i dad de est os modos de hacer . Por est as r azones, en ni ngn moment o podemos
acept ar que est a maner a de i nt er act uar con el medi o, l a que per mi t e el Sopor t e de
I nt er medi aci n, sea consi der ada como una nueva est i l st i ca, si no como modos en que l as
est r uct ur as par ci al es ( ent endi das como f l uj os y r edes) puedan l l egar a i nt er act uar ,
ar gument ando en l os encuent r os l a di al ct i ca par ci al - t ot al y at est i guando l a t r ansf or mabi l i dad de
t odo l o que acont ece en su i nt er i or . Modos de hacer que conocen n t i dament e l a cl ausur a de l a
conf i anza en l gi cas ar qui t ect ni cas di sci pl i nar es, o en condi ci ones de cer t eza, supl i ndol as,
como va de consuno Capi t el con Zevi , con cual qui er i nspi r aci n que conf e en el j uego, en el
azar y en el capr i cho. Par ece que l a ni ca posi bi l i dad de ent abl ar acci ones dent r o del
met apanor ama que podemos avent ur ar de l o que son l as cosas, ser a, dent r o de l a pl ur al i dad de
r espuest as, i r ai sl ando al gunas de esas est r uct ur as par ci al es, como i ndi ca Mor eno Pr ez, t ant o
par a deci r se a s mi sma l a ar qui t ect ur a como par a si t uar l a en una f unci n que desempear en
est e nuevo mbi t o. Y es que l os medi os de comuni caci n han i do despl azando a l a ar qui t ect ur a
hast a hacer l a desapar ecer por i r r el evanci a, per o cont r a el l o ser Der r i da qui en dot e a una nueva
f i gur aci n pr oyect ual consonant e, con l a r esponsabi l i dad de no depender de l a domi naci n y el
cont r ol , donde ent r e l o pl ano, el di buj o, y el espaci o, l a ar qui t ect ur a, se d una nueva r el aci n,
una nueva condi ci n di agr amt i ca de un espaci o i nt er medi o, a cabal l o ent r e ambas di mensi ones.
Est a nueva condi ci n, como t odas l a que se han i do nombr ando, ser n cuest i ones de t r abaj o
par a desar r ol l ar en l as Acci ones Cul t ur al es que cuel gan del ndi ce.
Ll egados a est e punt o, es f ci l deposi t ar en est e moment o del ar r anque decl ar at i vo al gunos
coment ar i os que hagan ver l os gr adi ent es de i nt enci onal i dad y r ef er enci al i dad di semi nados por
l os espaci os de est a t esi s. Habl ar de r ef er enci as es cuant o nos pr oponemos en est e est udi o,
pr omovi endo par a el l o una r ed n- di mensi onal , con nudos i nt er conexos por l as di f er ent es
vi ncul aci ones de agr upaci n en una t opol og a en cont i nuo movi mi ent o, i nsi st i endo en el l o una y
ot r a vez. Muchos son l os ant ecedent es que nos han al ecci onado a desar r ol l ar el i nt er f az
i nf or mt i co que aqu se pr esent a, par a dar cuent a de l o act ual como i nci er t o, i nest abl e,
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i ndet er mi nado, di f uso, di semi nado Todos el l os pueden r ast r ear se en el Sopor t e de
I nt er medi aci n.
Cuando no exi st en r egl as f i j as, cuando no encont r amos r ef r endo en un or den, en una gr amt i ca
que medi e y l egi t i me, l a noci n de sent i do queda en un segundo pl ano, par a dej ar paso a l a
per f or mat i vi dad como pr agmt i ca y a l a decl ar aci n de un t r nsi t o de una cul t ur a gr amat i cal
basada en l as r egl as y l a pr i or i dad de l os cont eni dos- haci a una cul t ur a t ext ual , que en l o
cont empor neo devi ene hi per t ext ual envuel t a en ent or nos, en compor t ami ent os, en modos de
hacer , con pr ef er enci as de or i ent aci n haci a l a expr esi n, como per mi t e el di agr ama. Desde el
semi l ogo Pei r ce que manej an t ant o Zal amea como el pr of esor chi l eno l var o Cuadr a, pueden
ampl i ar se est os aspect os que nos son t an r el evant es a l a hor a de empezar a i magi nar el Sopor t e
de I nt er medi aci n. Per o es en el f i l sof o br i t ni co John L. Aust i n, desapar eci do en 1960, desde
donde podemos encont r ar un ar gument o de car ct er r ef er enci al cl ave. Lo per f or mat i vo, al ude a
l a capaci dad de poder est abl ecer modos de hacer ant es que mer ament e modos de deci r ,
mxi me cuando r ezuma por l os por os una i ndudabl e i ncapaci dad en ese deci r , su i ndeci bi l i dad.
Si n ent r ar en mayor es det al l es, di r emos que Aust i n pr omueve act i t udes per f or mat i vas en el
habl a, cuando un suj et o emi t e soni dos cuyos cont eni dos son t r ascendi dos por l o que hace con
l os t r mi nos del l enguaj e. Est as noci ones at i enden mej or nuest r os pl ant eami ent os que una vi ej a
di squi si ci n sobr e l o per f or mat i vo que pr eocupan t ant o a Gadamer como a Lyot ar d, por el
ent endi mi ent o de una pr agmt i ca como econom a de medi os, ef i caci a, compet enci a y al t a
cual i f i caci n por t ecnol og as de apl i caci n. Per o, qu duda cabe, el deci r de l os d as que nos
ven r ecor r er l os, no se sonr oj a por ent ender que en t odos est os pl ant eami ent os de gener aci n de
l a f or ma t ambi n l o son de gest i n de l a f or ma, l a ar qui t ect ur a, por descont ado, i ncl ui da en est e
saco.
Per o est bamos t r at ando sobr e l os gr adi ent es de r el aci n y r ef er enci al i dad. Tant o por su
par t i cul ar posi ci n en l os pr ocesos gener at i vos, como por l as af i ni dades t emt i cas de nuest r as
hi pt esi s, l a dcada de l os 70 l o hemos seal ado ya- t i ene que apar ecer despl egada y
mar cadament e seal ada en nuest r as geneal og as. Lo ser por muchas r azones. De ent r e el l as,
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convi ene no ol vi dar l as que se r ef i er en a l a di semi naci n de l os cont eni dos expr esi vos en ar t e
ampl i ado denomi nar Buci - Gl ucksmann- y a l os enf r ent ami ent os ent r e l o I magi nar i o y l o
Si mbl i co. Est os dos aspect os cont r apuest os denot an una compr ensi n r evel ador a par a
acer car se a est a poca, per o t ambi n par a ent ender l os pr ocesos que podr an cer car l a nuest r a.
Si con l os modos de hacer que er an y no er an al t i empo, si con esas ci t as que cobr aban est at ut o
de per manenci a por el ol vi do de sus memor i as, que si gni f i ca que al go debe quedar par a dej ar
de ser , nuest r os supuest os se i ncar di nan r el at i vament e bi en con ot r o de esos concept os que
pr ovi enen de l os 70: el ndi ce.
Rosal i nd Kr auss, Pet er Ei senman, Er i ch Auer bach, Gor don Mat t a- Cl ar k, C. S. Pei r ce de nuevo,
Rol and Bar t hes, cuyos t ext os se i ndexan en el Sopor t e de I nt er medi aci n, ser n aqu necesar i os
par a el est abl eci mi ent o de un cat al i zador que conduzca a l as i nt enci onal i dades de l os
pl ant eami ent os par a el sof t war e y su t t ul o en nuest r a t esi s. Lo que nos da un ar gument o como
el ndi ce a nuest r o pr opi o ndi ce, l o r ef er enci abl e, es que como l , nuest r o posi ci onami ent o
r el aci onal no admi t e una codi f i caci n por convenci n o si mi l i t ud, l o que ser a un s mbol o o un
i cono, si no un j ust ament e ndi ce, que queda dent r o de l t oda una ser i e de i nscr i pci ones, dat os,
huel l as, memor i as, pr ocesos, neur onal war es, t r ansf or maci ones que ya hab amos est udi ado como
per ent or i as ms ar r i ba con r espect o a l o que l a ci t a puede of er t ar . La gl obal i zaci n en que t odo
supuest o debe di sponer se, desequi l i br a l a bal anza de memor i as- ol vi dos, de f or ma que
podr amos consi der ar que el empl eo y est udi o de l as expr esi ones het er ogneas, i ndi ci ar i as,
pot enci al es, mul t i f or mes ser l a pal abr a empl eada por Auer bach, de esa comuni dad uni f i cada
como uni ver sal , posi bi l i t ar a devol ver l a conci enci a a l os hombr es que causan por y par a s ,
mayor ment e por ol vi dos que por ci r cul ar i dades y r eal i ment aci ones, subsumi dos por l a
est andar i zaci n de l a cul t ur a en l o gl obal . El ndi ce ser a Pr omet eo r egal ando a l os hombr es un
ol vi do r egener ador como un dj a v, como si t uvi er a sl o una sensaci n de haber est ado ya al l ,
que l os saca de un saber excesi vo y conducent e a un f i n si n r emi si n, par a as vol ver a r enacer
con cada nuevo est mul o. Podemos apoyar nos en Paol o Vi r no par a poder deci r sobr e est o que
hoy l a memor i a se pal pa expl ci t ament e con un r adi cal desocul t ami ent o por que cada moment o
t i ene al go de per ci bi do y al go de r ecor dado. Vi r no ut i l i za t ambi n l o que t odos podemos
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compar t i r por saber qu sent i mos en un dj a v, una exper i enci a donde pr eval ece l a i mpr esi n
de que el pr esent e car ece de di r ecci n y que el f ut ur o est cer r ado. La exper i enci a i ndi ci ar i a es
l a de una det enci n de l a hi st or i a, su i nt er r upci n, donde el pr esent e t oma l a f or ma del
r ecuer do, l a sensaci n de haber l o vi vi do, como di ce de Vi r no su l ect or a Josef i na Ludmer .
La r egener aci n subsi gui ent e pr ovi ene no como f or mal i smo, no como gest ual i dad adqui r i da, si no
desde dent r o de ese mar co de compl ej i dades que hemos or gani zado por l a i magen. Se pr oduce
una r el aci n f si ca con l os r ef er ent es, como l o que nos of r ece una huel l a dact i l ar , que puede
i ndependi zar se de su cont eni do de sent i do, si n ol vi dar compl et ament e su per t enenci a. El
pr ogr ama i nf or mt i co que aqu pr oponemos debe escapar de su nat ur al eza concr et a, avent ando
l as codi f i caci ones por especi f i ci dad. El l o es posi bl e si f aci l i t amos mensaj es si n cdi go
compl ement ados por l os cont ext os que han de asoci ar se en cada caso par a poder l l egar a ser s
mi smos y, por f i n, ya ot r o di st i nt o. Si pr omovemos t r ansf or maci n, no ser por l a
i mpl ement aci n de un cdi go r egul ador de l os t r nsi t os, si no por pr di das de equi val enci as, un
par adj i co mensaj e si n cdi go, par a i nsi st i r en el af or i smo de Bar t hes. El ndi ce, con su
capaci dad de t r ansf or maci n de l o r eal haci a esquemas, di agr amas l os l l amamos ant es, r esal t a
l os pr ocesos en que suceden l os modos de hacer , aunque est os consi der andos de l os aos 70
ya no per vi ven por l a gr aci a de l o l i ng st i co y s l o hacen por l a i nf i ni t a r emi si n de i nscr i bi r
mar cas pr ovi si onal es e i nst ant neas r escat abl es como huel l as per manent es. Aqu se si t a el
obj et o ar qui t ect ni co, como di r a el Ei senman que oper a despus del Wexner Cent er , en un
pr oceder por embor r onado de t odos l os posi bl es af l or ami ent os. Est n t odos ah , como memor i a,
per o ni nguno por s , en oper aci n de ol vi do.
Por est as mani f est aci ones el ndi ce- di agr ama de est a t esi s, es y no es una enumer aci n de l as
var i abl es de l o act ual . No es, por que si se obser va compar adament e con l as bases i ndi ci ar i as de
ot r os t ext os r el at i vos a l a gener aci n f or mal , no es mar cadament e di f er enci ador y di st ant e de
el l os, aunque sean t al es como el ya r anci o escr i t o de Foci l l on. st e, no se di st anci a t ampoco de
l as pr emi sas que Thom r equi er e par a una abar cat i va const i t uci n del pr esent e, comandada por
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l o que l l l ama l as apor as bsi cas de su est udi o y que son: en l as mat emt i cas, conci l i ar l o
cont i nuo donde t odo se deposi t a con r espect o a l a gener at i vi dad, que es hoy de nat ur al eza
di scr et a o di scont i nua; en l a f si ca, r el aci onar l o mat er i al con l o i nmat er i al ; en l a bi ol og a, dar
cuent a de l os pr ocesos f or mal es de l os ser es, en apar i enci a est abl es, per o con una r enovaci n
mol ecul ar compl et a per i di ca y una ci r cul aci n f l uct uant e de el l as, es deci r , expl i car cmo an
se pi ensa est t i cament e al go que es f l uj o per manent e; y f i nal ment e, est udi ar l os f enmenos
ent r pi cos de or gani zaci n soci al .
Y si est as pr emi sas son de poco t i empo at r s, si mi r amos en Foci l l on, se or gani za su ndi ce
desde di st i nt as posi ci ones, per o cur i osament e coi nci dent es: el mundo de l as f or mas, l as f or mas
en el espaci o, l as f or mas en l a mat er i a, en el esp r i t u, en el t i empo Y es que par ece que l a
cul t ur a medi a de nuevo. Sus f or mas de apar i ci n han si do r egi st r adas como mi t o, l enguaj e, ar t e,
ci enci a, r el i gi n e hi st or i a. I ncl uso Mor i n no par ece apar t ar se de esos at av os. Por el l o,
pr oduci mos un r ef er i r capi t ul ar por l a conj unci n de l o que apar ece como r asgo cul t ur al , per o
que ha echado mano del ol vi do par a r enacer con l a i mpr ont a r enovada. Baudr i l l ar d, en di l ogo
con Mor i n, pr eci sa al gunos par met r os par a poder pensar l a escal a pl anet ar i a gl obal i zada por l o
compl ej o, asumi endo que el l o se compone por l a i nt er f er enci a de: pr ocesos econmi cos,
r el i gi osos, soci al es, naci onal es, mi t ol gi cos, demogr f i cos y dems. Qui er e deci r se que si se
vuel ve sobr e l a l ect ur a de nuest r o ndi ce, t odos esos ar gument os qui er en r eapar ecer y
coper t enecer ent r e s , si endo el i magi nar i o f undament al ment e el mi smo, el de l a cul t ur a. La
const r ucci n de est e ndi ce par a l a t esi s compar t e l a posi ci n que ar guye Cassi r er y gl osa
Zal amea. El l os di cen que l a car act er st i ca pr i nci pal que di st i ngue al hombr e es su obr a, el
si st ema de act i vi dades humanas, que nosot r os hemos denomi nado Acci ones Cul t ur al es, cuyos
const i t uyent es ser an el l enguaj e, el mi t o, l a r el i gi n, el ar t e, l a ci enci a, l a hi st or i a, conj unt adas
ent r e s par a dej ar ver un cont i nuum o t odo or gni co. Son f or mas de l a cul t ur a que pasan a ser
congl omer ado, ent r el azado, ur di mbr e, t ej i do, r ed, r el aci n. Su vi r t ud esenci al , di cho por
Cassi r er , es i mpor t ant e su dest acado, es mant ener l ect ur as i nt er pr et at i vas desde di f er ent es
capas di mensi onal es, desde di st i nt os ni vel es. As , qu y cmo j unt os, como al un sono apar i ci n
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de cont eni do y f or ma, el ement o y r el aci n, ya nunca ms aut nomos si no en det er mi naci n
r ec pr oca.
El si gui ent e t r mi no a r el at ar del t t ul o es f or ma. No f or mas, si no su i ndef i ni do f or ma, modos de
hacer , obr as en l a cul t ur a, l o que pr opi ci a ser uno en per pet uo movi mi ent o haci a el ot r o. La
bsqueda de l as f or mas r emi t e si mpl ement e a una bsqueda del t i empo, en un mundo en el que,
l o ha di cho Vi r i l i o, si no hay f or mas est abl es y el mi smo mundo no es f i j ado, t ampoco hay
si qui er a f or mas a secas. Y, en consecuenci a, nuest r o est udi o no ser una apor t aci n al campo
que pueda r econsi der ar l os aspect os hi st r i cos e hi st or i ogr f i cos de l a gener aci n de l a f or ma
en gener al , con caso de est udi o en ar qui t ect ur a. En r eal i dad, no nos i nt er esan l as f or mas. No
como r esul t ado, no como v a de expr esi n si gni f i cant e, codi f i cada. No como empl eo, r ecur so,
cat l ogo, adscr i pci ones. I nmanuel Wal l er st ei n r ecent r a el debat e cont empor neo acer ca de l a
f or ma que asumi r el mundo, si endo l a r esponsabi l i dad de l a pal abr a asumi r una apor t aci n
i nt er esant e sobr e l a que pensar . Par a Wal l er st ei n, est a r esponsabi l i dad r ecl ama una capaci dad
par a i nt er veni r en l a const i t uci n del mundo y l o que es ms i mpor t ant e, est a di scusi n
at r avi esa i ncl uso el st at us mi smo del conoci mi ent o.
Mi l es de cr i t er i os acompaan a l a gener aci n de l a f or ma. I ncl uso cuando no se habl a de l a
conci enci a de l a f or ma, se est en l a f or ma. Pr ueba de el l o es que, si se mi r a bi en, dur ant e l a
dedi caci n a l a expl i caci n de l os t r mi nos del t t ul o, donde hab amos pospuest o l a apar i ci n de
l a pal abr a f or ma, no puede dej ar de pensar se en que el l a ya hab a si do ment ada, of r eci da a
compr ensi n. En est e Li br o 1 hay una expl i caci n par a el papel de l a f or ma hoy, a l r emi t i mos
par a segui r en l a i nt r oducci n a l os mbi t os de l as hi pt esi s, per o sobr e t odo a l os modos, l as
maner as, l as f or mas en que oper a nuest r o pr ogr ama i nf or mt i co. En una car enci a de l abor
hi st r i ca par a saber desde el l a l o que l a f or ma es, despl egar emos una geneal og a, de maner a
i mpr opi a, par a evi t ar as per t enenci as y deveni r es como t empor al i dades l i neal es, consecut i vas y
consecuent es. La f or ma no es r esul t ado, es necesar i o i nsi st i r . Por l o t ant o, un est udi o no
conduce haci a un r esul t ado, que acaba si endo un f or mal i smo acadmi co, si n duda, t ambi n.
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Par a Foci l l on, l a vi da emer ge como cr eador a de f or mas. La vi da nat ur al es conexi n ent r e
f or mas, f or mas que si gni f i can en el ar t e. Par a Zal amea, en compar aci n, l a mat emt i ca ser
est r uct ur a que se f or ma. Par a nosot r os, como en Mor i n o en Baudr i l l ar d, dando vi sos de
posi bi l i dad a est os ar gument os, mej or posi ci onamos el pr obl ema en t or no a l a met amor f osi s,
pasar de una f or ma a ot r a. Puest o que no se puede pr ever , mer ament e ant i ci par si acaso y
br evement e, l a f or ma no es r esul t ado y como di cen est os pensador es, se es el pr i mer el ement o
esper anzador . La f or ma es hoy y a l a post r e i ncompl et a, y no se desgr anar n aqu t i pol og as
f or mal es o pr ocedi mi ent os de f or mat i vi dad, como en Par eyson, par a habl ar de el l a. Como di cen
al gunos psi cot er apeut as, el i nconsci ent e es pr eci sament e aquel l o de l o que no hemos habl ado,
est ando ah del ant e. Pues de esa maner a i nconsci ent e, si n nombr ar , que no es si n deci r , se
habl ar de l a f or ma. Todo l o que puede deci r se de l a f or ma est por l a f or ma de deci r se, sus
modos, su l l egar a ser ot r a cosa que no se er a, su t r ans- f or ma, el cami no haci a el col apso del
f or mal i smo, que sust i t ui r emos como di r an el t ndem Del euze- Guat t ar i , por l a t abul aci n, l a
t abl a en l a que se i nscr i ben l neas, nmer os, car act er es cambi ant es.
Di j i mos ant es que una suer t e de epi st emol og a nos envol v a. Pr oven a de l a necesi dad de
i nt r oduci r en nuest r o est udi o el conoci mi ent o en s mi smo ant es que su r epr esent aci n, l o cual
podr a ocur r i r si se l l egar a a pensar que l a pr opuest a er a l a i mpl ement aci n i nst r ument al de un
pr ogr ama ms de ent r e l os di sponi bl es, que son cada vez ms en l a ci vi l i zaci n t ecnol gi ca en
que nos movemos. Se per ci be el cambi o de l o epi st emol gi co haci a l o ont ol gi co, s , per o si n
que i ndi quemos per manenci as o r emi si ones, es compl et ament e adecuado e, i nsi st i mos,
necesar i o, agl ut i nar el qu con el cmo, en el r econoci mi ent o de l a conf i gur aci n de nuest r o
pr esent e.
El hecho es que, habi endo r epasado l os moment os ms f ecundos en cuant o a l a cogni ci n en l a
cul t ur a, hemos podi do mej or r ecabar sust ent cul os en l os moment os en que el ar t e se ha
decant ado por esenci as no i deol gi cas, por una per ent or i a aut onom a y una i nmer si n en l o
soci al y en l o cot i di ano, que adems t en an como f undament o l t i mo el hecho de su
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at empor al i dad y l i ber t ad. El ar t e es una sal ud, si nos quedr amos con par t e de l a f r ase de
Del euze, por que coi nci de con el mundo, mas en sus qui ebr as, en l as r ot ur as y en l os hi at os.
Las ci t as ( excer pt s: f r agment os, pasaj es, ci t as) en col l age de Car ol ee Schneemann con su
cuer po como un obj et o compuest o de r et azos de mi l es de ot r os cuer pos r econoci bl es en f or mas,
que es t r ascendi do por descoyunt ami ent o par a as pr omover movi mi ent os, desest abi l i zaci ones,
nunca pr edet er mi nados o consabi dos puest o que no es el mi smo cuer po el que muest r a
gest i cul aci ones con sent i do, si no t odos l os gest os suf r i mi ent o, t ensi n, ansi a, t emor - en l os
r i ct us t r aspasados a mi pr opi o cuer po.
Acor de con el t enor de l os t i empos, l as pr egunt as que se hac a el ar t e a pr i nci pi os del XX er an
del or den: qu hay que saber ah ?, qui n l o sabe?, cmo l o sabemos y con qu gr ado de
cer t eza? que ahor a t r ansmut an en l o posmoder no, segn Mar t n Pr ada, qu es un mundo?,
qu cl ases de mundo exi st en, cmo est n const i t ui dos y cmo l os di f er enci amos?, cul es el
modo exi st enci al de un t ext o, y cul es el modo exi st enci al del mundo ( o mundos) que
pr oyect a? st as son l as condi ci ones de emer genci a del ar t e en l a t esi s que pr oponemos. st as
son l as pr egunt as con l as que i nt ent ar emos hacer nos car go de una r ef l exi n sobr e el pr esent e.
Compr ender medi ant e j uegos, j uegos de t r nsi t os, de r el aci ones, l o per manent ement e
i ncompr ensi bl e, vedado, pr ohi bi do, ocul t o. El ar t e, con Sl ot er di j k, con Ador no, es r enunci a al
sent i do, si n t ener que dar demost r aci ones de el l o, ni de nada. Es t r anspor t e y t r aves a en uno.
Como en l o at empor al del t ext o i nci t ado, el ar t e es, como hemos dest acado en Bar t hes, l a
pol i gr af a de l os si gni f i cant es que l o t ej en" . El espect ador que r eci be y asume l a act i vi dad
ar t st i ca, por sus i mgenes, ve l a obr a de ar t e, y Joseph Kosut h est ar a de acuer do, en el mi smo
modo en que el ar t i st a l o hace, esf or zndose en donar y cl ausur ar el sent i do cont i nuament e.
As ha de manej ar se nuest r o, y ya de t odos, pr ogr ama i nf or mt i co, el Sopor t e de I nt er medi aci n.

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El r esumen acel er ado, en est a i ncoaci n pr i mar i a que l uego i r ext endi ndose a l o l ar go de l a
t esi s, de l as posi ci ones que nos si t an en l a condi ci n act ual de vi si bi l i dad del pr esent e, podr a
ser , como mar co ms compr omet i do, el que si gue a cont i nuaci n. Est a t oma de conci enci a es
necesar i a par a poder dot ar a nuest r as hi pt esi s de un encuadr e de r ef er enci a donde l as
oper aci ones que desar r ol l emos t engan despej ado el cami no conoci endo l a di spor a de
per cepci ones ant agni cas que hoy se pueden l l egar a t ener de un mi smo ar gument o. Asi mi smo,
si est o es una i nst anci a met odol gi ca, no es par a poder hacer uso de una def i ni ci n que busque
una ver dad, ni se adscr i ba a l o pr ocedi ment al como r equi si t o de i nducci n a r esul t ados, si no
por que, como va a r epet i r se en t odos l os t ext os de est e Li br o 1, quer emos de par t i da conf undi r
Marco metodolgico
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el qu deci r con el cmo deci r , dej ando af l or ar cuest i ones que a pr i or i no t enemos const anci a
de su posi bi l i dad de emer genci a. Chomsky pr opone par a el mt odo ci ent f i co un desi nt er s por
l os dat os por s mi smos, sal vo que se t engan en cuent a como al egat os de umbr al es de
or gani zaci n, sabi endo por Mor i n que si hay pr i nci pi o or gani zador , sl o se pr esent a y nace de
l os al ea, encuent r os de or den y desor den.
No sabemos a dnde nos l l evar est a i nvest i gaci n, sl o admi t i endo que compar t i mos el cr i t er i o
de Jacques Der r i da que expon a l a i nt enci onal i dad de no i r haci a dnde sabr a de ant emano qu
r esul t ado obt ener , o el de Ren Thom, que oper a en el campo de l a mat emt i ca que no sabe
muy bi en qu se hace. Por eso nos pr oponemos un mar co r ef er enci al , punt o de apoyo per o no
f i j o, que nos posi ci one f r ent e a l os que ser an posi bl es. Tal ser pr esent ado en f or ma de t r es
consi der aci ones y r equer i r del andami o sust ent ant e que es el cuadr o que pr esent amos con el
nombr e de t eor a de l a cr onol og a de l a ar qui t ect ur a del si gl o XX, el abor ado por el Gr upo de
I nvest i gaci n CompoSi Te, en l a Acci n Cul t ur al 1. 2. 1. 1. Su despl i egue, sumado al r evel ador
di agnst i co del pr esent e y en l el de l a ar qui t ect ur a que Mor eno Pr ez desgr ana en su
conf er enci a de Segovi a, conf i gur ar n el ar mazn que enci er r an nuest r as hi pt esi s.
Edgar Mor i n me susur r a una nomi naci n par a l o que pr et endo ext ender como base const i t uyent e.
La l l ama a- mt odo. No es una i dea, f or mal i smo de r a z pl at ni ca que i mpone a cual qui er cr i t er i o
o ar gument aci n una r azn i deol gi ca, pobr e, si mpl i f i cat i va, gener al i st a, como si se pudi er a
el egi r de ent r e muchas ot r as que est n ah , esper ando ser r econoci das como i mgenes. La
conf usi n pl at ni ca en l a poca del si mul acr o y de l a cul t ur a del espect cul o se ent i ende desde
est a pol ar i dad, l a que agl ut i na Ver dad con I magen, al deci r de Jos Lu s Par do. Par a l i magen
si gni f i ca i dea y t odo el pr obl ema r adi car a en l a di st i nci n ent r e i mgenes de di st i nt a est i r pe.
La a- met odol og a, ms apr opi adament e par a nosot r os, r ecoge como est andar t e l a i ncer t i dumbr e
y l a i nsuf i ci enci a car t esi ana, r enunci a al desl i nde cl ar o ent r e concept os sobr e l os que f undar su
apor t aci n, y apuest a por v a cont r ar i a el det ect ar y desvel ar ar t i cul aci ones, r el aci ones,
enmadej ados, cont ami naci ones, i nt er dependenci as, compl i ci dades y compl ej i dades. Dudar
sobr e l o que se duda pr opone ant e t odo r ef l exi vi dad, que Pi er r e Bour di eu i dent i f i ca con el of i ci o
de ci ent f i co. Est os aspect os conducen al suj et o a pr egunt ar se por l as opor t uni dades de su
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pr opi o pensar y por l as emer genci as de l en el mundo, pr omul gando una act i t ud que, vol vi endo
a Mor i n, cal i f i car de r el at i vi st a, r el aci oni st a y aut o- cognoscent e. Lo r el at i vo se sost i ene aqu
en el mant eni mi ent o del cr i t er i o de var i aci n de l a ver dad segn el suj et o, per o cabr a ot r a
apr oxi maci n, que nos par ece mej or y l a debemos a Del euze, que se def i ni r a por l a condi ci n
baj o l a cual l a ver dad de una var i aci n se pr esent a al suj et o. A pesar de t odo, est a per spect i va
adopt ada no est car ent e de cont r over si a, que asumi mos por ent ender que es l a que mej or
per mi t e ar t i cul ar est ar en el pr esent e. Por ej empl o, al gui en que ha pr edi cado cont r a el
r el at i vi smo como cor r i ent e que nosot r os suscr i bi mos- es Noam Chomsky, par a qui en es
si nni mo de conf usi n, pr evi st a par a obj et i vos que no exi st en. Per o est a act i t ud, no l a de
Chomsky, si no l a que va de unos a ot r os, desde l os det r act or es a l os ani mador es, se per ci be,
f uer a de t oda par adoj a, como consust anci al con nuest r o t i empo. El mat emt i co Zal amea se
r ef i er e a est a evi denci a por l a que t odo t r abaj o debe asumi r l a pr esent aci n de connot aci ones
uni ver sal es, uni t ar i as e i nt egr al es per o que, no obst ant e, emer gen det r s de l o r el at i vo,
i ndet er mi nado, di f er enci al , l ocal y par t i cul ar .
Si se mal compr ende l a r el at i vi dad, l l evada al r el at i vi smo ext r emo, pr omueve desor i ent aci n. No
obst ant e, si se posi ci ona co- r el at i vament e, como i r oni za el l gi co col ombi ano, pr oponi ndol e un
ent or no somet i do a l as t ensi ones de l as i nf or maci ones di sponi bl es, dej amos acl ar ada nuest r a
i nt enci onal i dad y pr epar aci n par a el abor daj e de est a i nvest i gaci n. Cuando Bour di eu nos
i nt r oduce en el of i ci o de ci ent f i co, acomet e est a cuest i n sopesando l os enf r ent ami ent os ent r e
r el at i vi smos y l ogi ci smos y pr oponi endo t r as el l o l a enunci aci n de un s nt oma cont empor neo,
que j ust i f i ca nuest r a posi ci n. Asi mi smo, apor t a el cot ej o que buscbamos por el que super ar el
const r uct i vi smo i deal i st a y el posi t i vi smo r eal i st a en ar as de ml t i pl es r econst r ucci ones
aut ogener ador as y de l a i nt er r el aci n de l os suj et os como suma de agent es compr omet i dos en
el campo de i nvest i gaci n que ya no ms ser el r ef l ej o de l o que hast a ahor a hemos l l amado
r eal i dad. I nvocar aqu a Lei bni z, no ser si no adel ant ar se a l o que ser una const ant e en t odo el
desar r ol l o de l a t esi s. En Lei bni z no sl o encont r amos una t eor a de l a per spect i va, en l o que
ms adel ant e pr opondr emos como i magi nar i os como super aci n de l a per spect i va i ndi vi dual , del
punt o de vi st a, si no que podr emos hal l ar en su pensami ent o l o que de comn t i enen t odas esas
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posi ci ones aun si endo cont r apuest as. Ser par t e de una concepci n compl ej a del pr esent e que
se dej ar ver gr aci as al t r at ami ent o que l e dar emos como hi per t ext o, como comput aci n, r el at i o
cont r a r at i o, pues necesi t a par a ser de ml t i pl es ot r os. La consecuenci a, podr a adel ant ar se ya,
ser l a i mposi bi l i dad de un ni co r el at o de l o de hoy, l o act ual , en un ni co panor ama o punt o
de vi st a y, t odo l o ms, r eal i zar una car t ogr af a bor r osa que i l ust r e un met apanor ama, como l o
l l ama el ar qui t ect o Mor eno Pr ez.
Tr acemos, pues l as gu as a- met odol gi cas de nuest r a i nvest i gaci n, donde el t r mi no mt odo no
ser si no i r de unos a ot r os, t r anspor t e di r Ser r es y que aqu r epet i r emos ms de una vez.
Poder ver su movi mi ent o en f or ma de espaci al i zaci n i nsumi sa, que se dej a acceder por
r ecur r enci as apr oxi mat i vas, es f ci l y desgr ana una enor me compr ensi n si l o hacemos desde
dos mbi t os, desde l a escr i t ur a y desde l a ar qui t ect ur a. Desde El cami no de san Gi ovanni que
se mar ca I t al o Cal vi no en su ni ez y desde Wr i ght , cr eando una v a par a al canzar se a s mi smo.
Como di ce Der r i da, un mt odo es una t cni ca, un pr ocedi mi ent o par a obt ener el cont r ol del
cami no y l ogr ar que sea vi abl e. No es est a nuest r a met odol og a, ni cont r ol ar ni hacer vi abl e. No
es el or gul l o que muest r a el T o John al ensear l e a su j oven sobr i no Fr ank Ll oyd Wr i ght el
mt odo: ni a der echa ni a i zqui er da, si no al f r ent e; se es el cami no. El mundo no se muest r a
por su v a ms i nmedi at a, si no que l a f or ma del mundo se conf i gur a por l as di st i nt as
posi bi l i dades de i r a un l ugar si n saber qu i ncl i naci n, qu decl i naci n, qu i nf l exi n pi sar par a
l l egar a no se sabe qu si t i o. Si a I t al o Cal vi no l e hubi er an pr egunt ado por l a f or ma de su
mundo, de segur o que habr a r espondi do que er a en pendi ent e, con desni vel es i r r egul ar es, con
ent r ant es y sal i ent es, y por eso si empr e me encuent r o de al guna maner a como en un bal cn,
asomado a una bal aust r ada y veo di sponer se a der echa e i zqui er da, a di f er ent es di st anci as, l o
que el mundo cont i ene en ot r os bal cones o pal cos de t eat r o, ar r i ba o abaj o, de un t eat r o cuyo
escenar i o se abr e al vac o Par a Cal vi no, como par a Enr i c Mi r al l es, en est e mundo a- f i j ado, l o
pr i mor di al es, en l a bsqueda de su descr i pci n, de su f or ma, es r el at ar l a posi ci n en que uno
se encuent r a. Per o no en un l ugar , si no en l a maner a en que nos or i ent amos y ut i l i zamos
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di mensi ones par a medi r l o, cuyas ni cas pr i or i dades se t i enen por descoyunt ado y por l o
i mpr opi o de su ut i l i zaci n.
For mul ados est os t r mi nos, l a condi ci n que per mi t e est ar hoy en j uego y, como pr i mer a de l as
consi der aci ones anunci adas, vendr por el post est r uct ur al i smo - Der r i da, Foucaul t , Del euze-
deconst r uyendo l as cat egor as, per o semej ando un si st ema de t ot al i dades como al t er nat i va. Es
menest er dej ar const anci a de l a adscr i pci n ar i st ot l i ca de l a noci n de cat egor a. Los f i l sof os
se pr eocupan de que st a se sal vaguar de debi do a su par t i cul ar sent i do y oper at i vi dad.
Ar i st t el es conect a pr eci sament e l a ver dad y l a f al sedad con l as cat egor as, que en l ser an del
or den: sust anci a, cant i dad, cual i dad, pasi n, r evel ando con el l as l a r eal i dad. Si l a pr egunt a que
est hoy en l os l abi os es cmo asumi r l o r eal , cmo saber est ar en el mundo, l as cat egor as
per mi t i r an l a aper t ur a de un hueco por el que ent r ar en el mundo desde l a cl asi f i caci n y, por
el l o, desde l a t ot al i zaci n. Si n embar go, f ue Ador no qui en l o di j o: el t odo nunca es ver dader o,
por que j ams t i ene l ugar , no l l ega a r eal i zar se nunca.
Per o es que, por debaj o, encont r amos ot r os ni vel es de di scur si vi dad que f unci onan en el mi smo
espaci o- t i empo, en i dnt i co cr onot opo. No se puede ol vi dar el i ngent e esf uer zo de escr i t or es,
hi st or i ador es, pensador es, cuya vi sual i zaci n en nombr es vendr a por enumer ar , por un l ado, a
Geor ge Bat ai l l e, Al exandr e Kj eve, su di sc pul o Raymond Queneau, Ant oni n Ar t aud, Maur i ce
Bl anchot , Jean Luc Nancy; por ot r o, a Edmond Jabs; en par al el o, a Lvi nas; di st anci ado, a
Chomsky y ms al l , en una di l at aci n en el ar t e, a Nancy Hol t , Bi l l Vi ol a o a Cr i st i na I gl esi as.
Todos el l os pr omueven el cuest i onami ent o de l a nat ur al eza de l a escr i t ur a y su engar ce con su
r epr esent aci n ar t i f i ci al en el habl a, que est abl ecer a un ej er ci ci o par angonabl e de espaci al i dad
ent r e ar qui t ect ur a y habi t ar , como vemos en Der r i da en su no escr i bo si n l uz ar t i f i ci al , y de el l o
t r at an l os dest acados Al var o Si za, Pi er Lui gi Ni col i n y Jos Ramn Mor eno Pr ez. Tant o
escr i t ur a- habl a como ar qui t ect ur a- habi t ar son dos pr obl emas a t ener en cuent a y que se
r ef undan en Sl ot er di j k. La f or ma, l as l et r as - y no l os gest os- son l a opor t uni dad del deci r . En l a
cot i di anei dad, l a apar i ci n del l enguaj e dot a de const i t uci n l o que quedaba ocul t o, di suel t o,
i nvi si bl e
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Est a f i cci n pr edi cat i va supone que sl o est ando dent r o del si st ema se es capaz de est ar en el
pr esent e, por l o que se hace necesar i a una t eor i zaci n del espaci o que, t r as 30 aos de
act i vi dad, ha const i t ui do una al t er i dad no subst i t ut i va, como pol t i cas de compensaci n de
aquel l o que no quedaba cubi er t o o r epr i mi do. Por dar unas pi ncel adas muy gener al es, en
Foucaul t , apar ece el pr obl ema del suj et o, del hombr e como i nvenci n r eci ent e, como vemos en
Las pal abr as y l as Cosas. Se t r at a de un humani smo const i t uyent e par a l l egar al suj et o desde
l a t i ca, l a mor al o l a hi st or i a y, dent r o de ese humani smo, oper ar con her menut i ca,
epi st emol og a y f enomenol og a. En Chomsky, por su l ado, desde ot r os pl ant eami ent os, a t r avs
de una gr amt i ca i nnat i st a que se opone a l a behavi or i st a, se r ecuper a l a subj et i vi dad. Ya
Foucaul t duda de mant ener l a ar gument aci n de l a nat ur al eza humana como hi l o conduct or
haci a l a est anci a en el pr esent e. A t r avs del l enguaj e ci ent f i co, Foucaul t condi ci ona al suj et o
por su est r uct ur a, cuyas r egl as de cr eaci n no se apegan a un or i gen conoci do t ej i endo una
mal l a de capt ur a que t ant o ocul t a como dej a ver - dent r o de l a hi st or i a de su pr opi a cul t ur a.
Aqu se posi ci ona l a cr eat i vi dad como el car net de t odo humano. Es su apuest a par a est ar en el
mundo, aunque en Foucaul t el hombr e no es el cent r o de ese mundo, si no que es el gr an
ausent e de su cul t ur a. Ya se per ci be el t r nsi t o haci a nuest r a t er cer a consi der aci n.
Est a vl vul a de cont r ol de pr esi n ha f unci onado y si gue haci ndol o hoy en det er mi nados
mbi t os, como puede const at ar se a l o l ar go de l as l ect ur as que pr oponemos en el Sopor t e de
I nt er medi aci n, per o, deber an ser r equer i das cont r apesndol as con l a apar i ci n en escena de
Sl ot er di j k, ya que es l desde l a espaci al i dad el que conf i gur a l a agl ut i naci n t r anspor t e con a-
mt odo.
La segunda consi der aci n ser pr egunt ar se en t odo est o por el papel de l a ci enci a que, por
ci er t o, es ar gument o f undament al en Sl ot er di j k. Lo pr i mor di al es compr ender que l a t cni ca ha
r ot o el t r nsi t o de l a i nt i mi dad haci a el mundo que ant es se hac a con l a l l egada al mundo como
naci mi ent os sucesi vos que se encont r aban ent r e s , gener ando una cul t ur a y r el aci n
ant r opol gi ca en par al el o y que es sust i t ui da por l a t cni ca, qui en pone, por ej empl o, y l o
sabemos a t r avs del pr of esor de Kar l sr uhe, hast a l a muer t e como cami no homogneo,
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ut i l i zando un desar r ol l o cada vez ms sof i st i cado. Cabr a mat i zar aqu l a di f er enci a que
est i mamos ent r e cul t ur a y ant r opol og a, cuest i n que ms de una vez ha si do consi der ada por
l os pr opi os ant r opl ogos como conf undi bl e, de f or ma que par a Ost wal d, por ej empl o, l a
ant r opol og a ser a una especi e de Cul t ur ol og a . Per o f i l osf i cament e, cul t ur a no es una
cat egor a, y exi st en muchas est r uct ur as cul t ur al es que no son ant r opol gi cas, como l a
Econom a, l a Teol og a, et c. Por l o t ant o, l o que quer emos r esal t ar no es ni el Hombr e en s , ni l a
cul t ur a por s , si no una det er mi nada per spect i va de ambos que adems sea capaz de dar cuent a
de l os pr ocesos y manej os cat egr i cos, y sus r upt ur as, que l a ant r opol og a ha sabi do manej ar
como est r uct ur as.
Las est r uct ur as, es de r econocer , cont r aponen l os ext r emos y est abl ecen medi aci ones ent r e
el l os, i deando as un si st ema l gi co que i nt r oduce l a noci n de r el aci n como base del
mecani smo del pensami ent o, como asever a el pr opi o Lvi - St r auss.
En est e pr oceder , el hombr e como i ndi vi dual i dad, per manece. El hombr e comuni t ar i o, si n
embar go, t r ansmut a al model o de l a mqui na, como t r abaj a r evol uci onar i ament e el comuni smo
de Mar x, par a l uego ser sust i t ui do por el model o de l a i nf or maci n, en una asoci aci n i ndi vi si bl e
con l o medi t i co. La Teor a del espaci o, en est a segunda consi der aci n, se mant i ene en una
psi cosi s cont i nuada del hombr e. Josep Quet gl as descr i be como mqui na de i nf l ui r l a pat ol og a
est udi ada por el doct or Tausk. Est a mqui na i mpel e l a aut oper suasi n de que nuest r o
compor t ami ent o obedece a l a i dea de l a exi st enci a de un apar at o semej ant e a nosot r os en al gn
modo y por ext ensi n anl ogo al r econoci mi ent o de l a f or ma del mundo, su espaci al i dad, en su
compl et i t ud. Par angonando est a si nt omat ol og a con el pr ogr ama que l as vanguar di as ar t st i cas
Mar i net t i es buena muest r a- se esf uer zan por cumpl i r y a l a vez conj ur ar , el par anoi co,
sensi bi l i zado con el hor r or de ver se cont r ol ado por el apar at o, huye medi ant e una est r at egi a de
det ecci n de cada mi embr o ar t i f i ci al i zado y pr ot si co- de su cuer po domi nado por l a mqui na,
en el i gual ment e cuer po ant r opomor f i zado de l a mqui na. Cont r a el i nf l uj o de l a mqui na, nada
ms que hacer que vol ver se t ambi n el pr opi o cuer po un espaci o maqui nal , un cybor g. El
sent i do del cybor g nos est i mul a a i ndagar , est o es, a vi vi r , model os di st i nt os, model os de
i mgenes que no cont i enen un si st ema cat egor i al adscr i t o.
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Per o encont r amos que es r el evant e l a anunci ada t er cer a consi der aci n, cohabi t ant e en l a
bsqueda de l os sent i dos de est ar en el mundo. El cambi o, l a r upt ur a por excel enci a, es el paso
del humani smo al denomi nado post humani smo, que qui er e sust i t ui r un model o de
r econoci mi ent o de 2500 aos.
Rot as l as cat egor as que acompaaban a l a humani dad desde 1650 hast a el encuent r o con l a
moder ni dad del si gl o XX, r ot a l a esf er a de l a i nt i mi dad como mi cr oesf er as- en ampl i aci ones
sucesi vas haci a el mundo en su gl obal i dad macr oesf er as- , se hace necesar i a una t eor a del
espaci o que r eposi ci one l as cl aves en nuest r o pr esent e. Desde l os aos 70 del si gl o XX en
adel ant e f undament al ment e, l o que se const at a, por l os i ndi ci os que desat a Zygmun Bauman en
l a cul t ur a, es una pr di da de l a cat egor a del espaci o, que es punt o de mi r a esenci al par a el
pr esent e, y con especi f i ci dad, su ver t i ent e en espaci o or denado, el que mani pul a l as
posi bi l i dades de l os acont eci mi ent os.
Su necesi dad pr ovi ene de una nueva consi der aci n ant r opol gi ca, gener at i vi dad espaci al ent r e
dos cavi dades, que Pet er Sl ot er di j k t r at a desde l a psi col og a neonat al , y su post er i or ext ensi n
en esf er as sucesi vas que const i t uyen a su vez et apas de una geneal og a const i t ut i va de l a
Humani dad, que r evel a que se nos hace nacer de un i nt er i or en expul si n a un mundo par a el
que no est amos pr epar ados. Lo que r esol ver a est a t eor a del espaci o es que, t r as l a
pr epar aci n de l as esf er as como ambi ent aci ones cul t ur al es, si st emas- mundo, al deci r de
I mmanuel Wal l er st ei n, at msf er as envol vent es, t endr amos una opor t uni dad de est ar en el
mundo. Fl i x Duque, desde Hei degger , sent enci a est e ar gument o i ndi cando que el hombr e t i ene
como condi ci n est ar ar r oj ado al mundo, y en l , no depende de sus act os si no de su
posi bi l i dad de est ar . Es Sl ot er di j k qui en r eacondi ci ona el vac o cr eado por l a r ot ur a del cor dn
umbi l i cal , cuando hace compr ender que el hombr e se encuent r a a s mi smo expect ant e,
buscando col mar el ot r o que t uvo asoci ado en el t er o. Posi bi l i dad i mpl i ca no humani smo, que
er a l a consi st enci a exi st enci al i st a que nos l l ega desde Hei degger desde su Car t a sobr e el
humani smo. Posi bi l i dad en el sent i do de i ndagar en nuest r o pr esent e, sal i r a su encuent r o,
como una oper aci n de ci er r e que dot a de capaci dad pl ena de asumi r en nuest r o pr esent e vi t al
l a conci enci a como ef ect i vament e nuest r a- de t odo l o que ha pasado.
58
Hei degger , consi der ando l a r upt ur a de cat egor as al udi das y a su posi ci n en l a moder ni dad,
cont empl a y r edunda l a i nsuf i ci enci a de esas condi ci ones y pr opone r evi sar par t i cul ar ment e,
aadi endo a l o ya obser vado sobr e est ar en el mundo, l os el ement os a su vez cat egr i cos suj et o
e i ndi vi dual i dad. Est o es su cont r aconf er enci a Ser y Ti empo. Su apor t aci n se ci e a su vi si n
met af si ca del mundo y t r abaj a, por t ant o, con esenci aci ones. A par t i r de su aper t ur a, un pr i mer
ar r anque de t eor i zaci n espaci al vendr de l a mano de exi st enci al i st as y f enomenl ogos, l os
pr i mer os con Jean Paul Sar t r e y Gast on Bachel ar d que es de donde par t i r Sl ot er di j k- y l os
segundos a t r avs de Edmund Husser l . La r espuest a a l os pr obl emas de l as dos nuevament e
i mpul sadas cat egor as vendr dada, par a l a noci n de suj et o, por el est abl eci mi ent o de l o que
conocemos como subj et i vi dad, y par a el i ndi vi dual i smo, l a f or mul aci n de una t eor a espaci al ,
con Ren Thom y ot r as r ar a avi s sor pr endent ement e de acuer do a cr i t er i o del i nqui si dor Sokal ,
que no nuest r o- cont r a l os r educci oni st as como exponent e r el evant e. Desde un punt o de vi st a de
l o que se ha veni do en l l amar cr i t er i os posmoder nos en l as ci enci as, aunque nor mal ment e l o
encont r amos con l a denomi naci n de ci enci as posmoder nas, a mi modo de ver no muy
adecuada, se despl azan l as cat egor as est t i cas ont ol gi cas y l as j er ar qu as car act er st i cas de
l a ci enci a moder na. La cogni ci n moder na t uvo su r azn de ser en l a excl usi n, ya que or gani z,
par a l a consecuci n de una pol t i ca y t i ca obj et i vas, una vi si n r educci oni st a que mar c l a
ci enci a por si gl os.
Lvi - St r auss vi sl umbr a ent onces l a di f er enci a ent r e l as ci enci as de l as cul t ur as moder nas de l as
l l amadas pr i mi t i vas o gr af as; est a di f er enci a se encuent r a en l a evacuaci n l os cont eni dos
m st i cos, emoci onal es o af ect i vos de l as consi der aci ones met odol gi cas.
En l ugar de at omi smo y r educci oni smo, l as nuevas ci enci as per sever an en l a r ed di nmi ca de
r el aci ones ent r e el t odo y l as par t es. En l ugar de esenci as i ndi vi dual es f i j as, t al es como l as
par t cul as newt oni anas, se concept ual i zan i nt er acci ones y f l uj os si st mi cos, como en l os
act ual es est udi os de l os campos cunt i cos ( por eso Sl ot er di j k sust i t uye at omi zaci n por
neut r oni zaci n de l a soci edad, descendi endo a un ni vel anal t i co ms pr of undo por el l o) .
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El humani smo, como i nt er medi aci n t empor al de Occi dent e ent r e dos per i odos l o pr e-
human st i co y l o post - human st i co- , si embr a una domest i caci n r aci onal sobr e el suj et o- hombr e
y sobr e l os obj et os que posee. Sl ot er di j k conj uga cont r a pr onst i co el ant es y el despus de
est os 2500 aos mej or que una evol uci n si ncr ni ca de per i odos en un ent r el azami ent o que
qui er e separ ar se del humani smo que mant uvo una f r r ea di st i nci n ent r e suj et o y obj et o, ent r e l o
nat ur al y l o ar t i f i ci al , y que def i ni l a est anci a del hombr e en el mundo desde una per spect i va
bi ol gi ca y cul t ur al . La conf i anza del humani smo en que t odo conoci mi ent o pod a quedar suj et o
a su posi bi l i dad de ser r emi t i do a una i nst anci a envol vent e y super i or , l os l i br os, se pi er de en
benef i ci o de l os nuevos medi os de expr esi n y comuni caci n. Por ext ensi n, l as r el aci ones con
l as mqui nas pi er den su f i gur aci n pat ol gi ca en l a ment e humana y adopt an una act i t ud
ecol gi ca con sus nuevos ent or nos, que no son sl o l ocal i zaci ones como geocul t ur a, si no bases
t eor t i cas, como l a compr ensi n de que el cuer po- mqui na no es una aber r aci n, si no una
nueva nat ur al i dad, que i ncl uso pasa por el r econoci mi ent o de sus der echos ci vi l es. Sl ot er di j k en
est e sent i do, nombr ar como xenol t r i ca l a f asci naci n por el ot r o, sea el que sea y como sea, el
ext r anj er o, o mej or , por l a ext r aeza del ot r o, del out si der . Ya no ms at r i but os que di f er enci en
l os con al ma o l os si n al ma par a as poder compr ender l a compl ej i dad y pol i val enci a de l a
exper i enci a cont empor nea en una comuni dad de base t ecnol gi ca no sl o humana.
Enunci ados est os pr embul os, pasemos a l a uni n del pr obl ema de l a f or ma a t odo l o ant er i or ,
que l a pr oponemos si t undol a f uer a de t oda cat egor i zaci n. La f or ma no es una cat egor a per
s. Ant es que el l o, l a f or ma es par a l a cul t ur a una suer t e de f unci onal i dad, una r azn
i nst r ument al , que di r a Ador no, pr evi st a par a acudi r a l a r esol uci n de una det er mi nada
pr obl emt i ca. En Auer bach, en un l i br o que hemos r ef er i do en ampl i os pasaj es de est e Li br o 1,
Fi gur a, se at r i buye a f or ma desde el t esaur o t er mi nol gi co que l a I l ust r aci n i naugur a en el
concept o de at esor ar , si endo Cuest a Abad qui en l o acl ar a en su pr l ogo. Enr i que Lynch
r ecuer da que l a I l ust r aci n i mpuso su pr opensi n por l as gr andes t ot al i zaci ones como or den que
domi n Occi dent e dur ant e casi t r es si gl os. De aqu mant enemos, como t esor os, l a var a mt r i ca,
el Cdi go Ci vi l , l a bot ni ca y l a pol i c a, que son f or mas de mant ener una mi sma di mensi n del
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mundo, una homogenei zaci n de l os cr i t er i os par a est ar en l . El f i l sof o Wal t er Bi emel r ecuer da
que Hei degger l e ense a ent ender cmo l a I l ust r aci n se compr end a a s mi sma desde un
dobl e sent i do; el pr i mer o ser a un modo de compor t ar se el hombr e f r ent e al mundo y f r ent e a s
mi smo con una condi ci n que r educe a hacer de t odo un conoci mi ent o r aci onal ; el segundo se
acomoda aqu t ambi n en el sent i do de cat egor a mat er i al , conci bi ndose por el l o el mundo
i l ust r ado mi smo.
Si n embar go, l a f or ma del mundo se nos apar ece como una caj a de escal as par a poca de
ext r emos donde t oda or denaci n espaci al y por t ant o, soci al , es ext empor nea y est ocst i ca.
Hemos pasado de medi r , de medi r l o t odo - y a el l o dedi camos un est udi o par t i cul ar en l a Acci n
Cul t ur al Pant omet r as- de gr af i ar escal as y modul or es a, desde l os aos de l os ci ncuent a a l os
set ent a del XX y segui do hast a nosot r os, vi r ar haci a una var i abi l i dad de noci ones par a medi r . El
punt o de at enci n acl ar ador a podr a pr oveni r del mat r i moni o Eames con su t r abaj o The Power
of Ten, donde, en pot enci as de a 10, conf i gur amos el mundo por l as pr opor ci ones asi gnadas.
As , est e ej er ci ci o en f or ma de pel cul a, sal t a de l o mi cr o a l o macr o pr oponi endo uni ver sos
i nt er r umpi dos, como se ver en est e mi smo Li br o 1- compl et os en cada det enci n del scal i ng,
usando l a t er mi nol og a de Ei senman.
I nsi st i endo que l a f or ma es una f unci onal i dad en l a cul t ur a, l o que se pr et ende con est e t r abaj o
es ar t i cul ar par a el pr esent e una acl ar aci n de l a f unci n que desempea hoy en l a gener aci n
de l a f or ma. Vi st o desde dos or i ent aci ones, podemos obser var su compor t ami ent o y, dando
cr di t o a sus f i gur aci ones, si t uar nos f uer a de ambas, que es donde cr eemos que se acomoda
nuest r a apor t aci n y gr ado de novedad.
La pr i mer a ser a el t r abaj o del ar qui t ect o ms l ci do de l as l t i mas dcadas, que enf r ent a el
pr obl ema de l a gener aci n de l a f or ma a l a cul t ur a. Rem Kool haas, a par t i r del ao 88 hast a hoy,
desde el i nt er r ogant e abi er t o de l a f unci onal i dad, desar r ol l a en gr ado sumo l a moder ni dad en l a
gl obal i dad. Aug, i ndagando en el mundo de l a super moder ni dad, t er r eno que t i ene como
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ger ent e ej ecut i vo a Kool haas, i ndi ca que de l no se t i enen l as medi das exact as a pesar de l o
cual cr eemos vi vi r i nser t os apr opi adament e en l , pues vi vi mos si n que hayamos apr endi do a
mi r ar t odav a. El ant r opl ogo f r ancs cul mi na nuest r a i ncapaci dad l l amndonos a apr ender de
nuevo a pensar el espaci o.
Kool haas, que ms que ver se a s mi smo como un ar qui t ect o se compor t a como un manager de
una mul t i naci onal del aut omvi l , no l e i nt er esa t ener conci enci a t i ca en un mundo que t ampoco
se l a demanda. Mar shal l Ber man escr i be en su l i br o Todo l o sl i do se desvanece en el ai r e que
ser moder nos per soni f i ca par adj i cament e ser ant i moder nos a l a vez. Y est o si gni f i ca que es
saber se domi nado por l a pr of usa bur ocr aci a y t ener l a necesi dad de l uchar cont r a el l a con el
al i enant e obj et i vo de acabar si endo como el l a. Acabar con su mundo, per o par a hacer l o nuest r o.
Como di ce Jameson, as como l as empr esas dej an f uer a l a vi da pr i vada, r ei ncor por an l as
par adoj as de l a pr opi edad pr i vada. El l o di f i er e del pr oyect o moder no, en cuant o a l as
met amor f osi s con r espect o a l as ant i guas cat egor as espaci al es de envol vi mi ent o, i ncor por aci n
y cont enedor ( envel opment , i ncor por at i on, cont ai ner shi p) y en def i ni t i va con l a dual i dad i nt er i or -
ext er i or . Bauman cae en l a cuent a de que l os f enmenos espaci al es son pr oduct os soci al es. Por
el l os - como pr oduct os- se esper a que el cambi o en l as ent i dades soci al es como comuni dad-
acaezca por l os equi val ent es en l as t cni cas y l os si st emas pr oduct i vos como cor por aci n- .
Ms que l a i r on a que se r el at a por par t e de l os pensador es de l o posmoder no - bi en val e poner
por caso l a mi r ada pr ecur sor a y ant i ci pador a de Ki er kegaar d- l o que evi denci a su pr oceder es
pur o ci ni smo. Ber man acl ar a que es ser r evol uci onar i o y conser vador a l a vez, r eal i st a y ut pi co,
escpt i co y avent ur er o. Se t r at a de un pr oceso de acul t ur aci n, cont i nuando con el manej o de l a
ant r opol og a de l a sobr emoder ni dad en Mar c Aug, donde l os component es se adi ci onan si n
dest r ui r se.
Cmo no va a ser necesar i a una al t a dosi s de ci ni smo par a i r de consuno con l os t i empos, en
l os que hast a en l a vi da cot i di ana se per ci be st e como expr esi vi dad, como cuando Baudr i l l ar d
conf unde posmoder ni dad con un ci er t o pl acer en l a i r on a de l as cosas, que pr ovoca, por el
cont r ar i o, una desazn por t ener l a sensaci n de saber que t odo ya ha si do hecho con
ant er i or i dad. I r on a equi val e aqu ent onces a pl ur al i smo, pues desde ot r as i nst anci as no pr opi as
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e i ncl uso encont r adas, es posi bl e f or mul ar un mundo. Un mundo r el at i vi zado que ser a como l o
nombr ar a Ri char d Ror t y, par a aquel l os de esos f or mul ant es de mundo per o no t odos- que an
mant endr an l a cont r adi ct or i a post ur a de pr esent e const i t ui do por un ni co sent i r gener al , sal vo
que no l l ega a ser pr eocupant e pues sabemos que st os an si guen caut i vos de l o moder no en
su est i l ema moder ni smo- y del vocabul ar i o, de l a t esaur i zaci n de l a I l ust r aci n, muy ext endi da
en l a cul t ur a del At l nt i co Nor t e, como r el at a Pi ni l l os en su l i br o. Son cami nos que an se
r ecor r en por esenci as o gr andes nar r at i vas, ya l o hemos vi st o desde Hei degger , debi endo
aper ci bi r se qui en r ecor r e est os t r echos de que est os pensami ent os l i ber al es y pr agmat i st as
t i enden a uni ver sal i zar l as t ot al i dades, yendo as cont r a s mi smos. En l o cot i di ano - condi ci n
post humani st a, di cho sea de paso- como en l o evi dent ement e habi t ual de una novel a, l a i r on a
si gni f i ca que no hay af i r maci ones ai sl adas, si no en compl ej a y cont r adi ct or i a conf r ont aci n con
l as dems af i r maci ones, l as dems si t uaci ones, l os dems gest os, l as dems i deas, l os dems
hechos, que Kunder a advi er t e par a poner en evi denci a t odas l as r el aci ones i r ni cas- y pi de
una l ect ur a r ei t er at i va y pausada par a det ect ar l as si se qui er e compr ender l o que al l se di ce.
Par a Fl i x Duque, l a i r on a es s nt oma del pr esent e y per t i nenci a en el ar t e, coi nci di endo en est o
con Massi mo Cacci ar i , por que aun si endo dest r ucci n, es i gual ment e r ei vi ndi caci n de l o
ant er i or ment e ocul t o per o ahor a emer gent e como escor zo, al desmant el ar l as est r uct ur as
super f i ci al es. A pr opsi t o de c ni cos, de qu ni cos y de hi st or i a de l ocos, que cuent a Rober t Kl ei n
desde l a Edad Medi a, dedi car emos una Acci n Cul t ur al , l a 2. 1. 2 a su est udi o de maner a si ngul ar
y por cada af i r maci n hecha hast a aqu se hal l ar n del mi smo modo acci ones apr opi adas en el
Sopor t e de I nt er medi aci n.
La ot r a or i ent aci n que enf r ent a l a gener aci n de l a f or ma a l a cul t ur a pasa por el pr opi o
Sl ot er di j k. Lo que se desgr ana de sus gr uesos vol menes et i quet ados como Esf er as es una
vuel t a a l a r a z ant r opol gi ca del hombr e, que pr eci sament e quedaba negada en Kool haas.
Sl ot er di j k medi ant e el empl eo de geneal og as subr aya l o f undament al del t r nsi t o de l a
moder ni dad. La f unci onal i dad de l a f or ma apar ece aqu en l a r euni n y const at aci n de l as
al t er nat i vas que se pueden r egi st r ar en esa geneal og a. Nos at enemos a l a def i ni ci n de E. B.
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Tyl or , aunque no deber a agl ut i nar se en una sol a l as noci ones de cul t ur a y ci vi l i zaci n, que r eza
ser aquel t odo compl ej o que i ncl uye el conoci mi ent o, l as cr eenci as, el ar t e, l a mor al , el
der echo, l as cost umbr es y cual esqui er a ot r os hbi t os o capaci dades adqui r i das por el hombr e
en cuant o mi embr o de l a soci edad. Ci r cunscr i be, por t ant o, no sl o l as di f er ent es capas en l as
que cabe si t uar a sus di f er ent es component es ( l a subj et ual o i nt r asomt i ca, l a soci al o
i nt er somt i ca y l a mat er i al o ext r asomt i ca) , si no t ambi n a l as di f er ent es esf er as o c r cul os de
cul t ur a en sent i do et nogr f i co ( cul t ur a egi pci a, maya, . . . ) . No obst ant e, est a def i ni ci n queda
coj a de par t i da si no l e at r i bui mos el car go de desor den al mi smo t i empo que i nst r ument o de
or den, que se adensa y caduca con el paso de gener aci ones con car ct er at empor al . I ncl uso,
segn Bauman, l o que se asegur a a t r avs de l a cul t ur a es l a r upt ur a y el cambi o, ant es que l a
per pet uaci n. Todo l o ms, l o que se mant i ene a l o que nos r ef er i mos cuando habl amos de
cul t ur a- es l a necesi dad de modi f i caci n y al t er aci n del model o que puede en un moment o
pr eci so ser descr i t o. Y est a es l a cuest i n, poder deci r l o, l o i ndeci bl e es f act or si n el cual es
i mposi bl e ent ender el pr esent e como envol t or i o, y l a cul t ur a dent r o de l . Es un est ado que se
aut oevi denci a como de cont i ngenci a y, por t ant o, de supuest a i l egi bi l i dad de l os di scur sos,
cul t ur al es cont empor neos, i ncl ui dos l os ar t st i cos.
El no poder deci r est r i ct ament e qu es l o que est sucedi endo hoy es nuest r a condi ci n, que
nosot r os hemos l l amado est ar en l a bsqueda del pr esent e.
Ahor a bi en, est as dos posi ci ones si nt t i cas, l as que hemos vi st o en Kool haas y en Sl ot er di j k,
act an con el vi ej o par adi gma ant er i or en l a medi da que, como ant es, per si guen conver t i r se en
si st ema o, t odo l o ms, en pr ot osi st emas.
Qu quedar a f uer a de ambos si n que apar eci r amos como ep gono de al guno de el l os o de
ambos a l a vez? Lo que t r at a Kool haas, como deci mos, es el model o empr esar i al de l o
or gani zat i vo y l a mer cadot ecni a. A su vez, l o que t r at a Sl ot er di j k se basar a en l a novel a, l a
bi l dung como f or maci n, que t ambi n est ar a en el f abul ador Pet er Handke o en el ci neast a Wi n
Wender s, qui enes, cur i osament e, son agl ut i nados en una mi sma har i na, par a l uego ser
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sever ament e cr i t i cados en conj unt o. Se l es acusa de t r at ar aquel l os pr obl emas que er an en
excl usi va del domi ni o de l a der echa y que ahor a, desde est os nombr es ci t ados, se ocupan por l a
i zqui er da.
Como al t er nat i va a ambos, si t uar amos modest ament e una posi bi l i dad. La que hemos
denomi nado como Sopor t e de I nt er medi aci n. No es const at ar un i magi nar i o par a oper ar , si no
dar ent r adas i nput s- ms r espuest as al t i empo, y as gener ar r et r oal i ment aci ones sucesi vas e
i nagot abl es. Zal amea podr a ent r oncar con nuest r o pl ant eami ent o por su ej empl o met odol gi co
en Noval i s, que al un sono pr ogr esa haci a at r s y haci a del ant e. Es un pr oceder por
t r ansf er enci as de gr ado paul at i no y sucesi vo. Como i ndi ca Fl i x Duque, hay que mant ener
pr esent e l a duda, l a duda sobr e f i nes y Apocal i psi s, modul ando e i t er ando t odos aquel l os
f act or es de l a cul t ur a que habl an de l a evol uci n de Occi dent e.
Cr eci mi ent o ms modi f i caci n posi bi l i t ado por el ent endi mi ent o de l a si t uaci n, el
met apanor ama, el del pr esent e, donde dej amos at r s al ar qui t ect o hol ands y podr a
equi par ar se a l a apuest a de Sl ot er di j k.
As enunci ados, podr amos deci r que el Sopor t e de I nt er medi aci n pr oduce l a t r ansf er enci a de l a
i nt i mi dad al mundo.
No es que ant es no hubi er a si do posi bl e est e r econoci mi ent o de t r ansf er enci a, per o es que l o
que es f undament al es dar se cuent a de que ha si do a t r avs de l a t r adi ci n, como seal a el
pr of esor Mor eno Pr ez en el l i br o Sobr e l a si t uaci n act ual de l a ar qui t ect ur a: Geneal og as,
di agnst i co e i nt er pr et aci n. Esa t r ansf er enci a, de una maner a u ot r a, ha si do t r aspasada
si empr e como f or ma. Lo que ocur r e es que hast a Sl ot er di j k, met i dos en l o medi t i co, a l os
ni cos a l os que se hac a r ef er enci a er an a l os mi smos: el St ar Syst em que domi naba el
espect cul o, ent r e l os que se encont r aba Kool haas. Con el sopor t e, el l ogr o es que se consi gue
i ncor por ar a l as ot r as dos posi ci ones.
El sopor t e envuel ve al i ndi vi duo que ent r a en l y l o convi er t e en un est ar - en- el - mundo, en un
ser , que ya no es uno si no una pl ur al i dad de ot r os. Las dems voces son acept adas per o no
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i mposi t i vament e. La t r ansf er enci a se acept a si empr e que se ent r e en cada uno de l os ni vel es:
mat r i z, nodos, ar gument aci ones, gl as, r el aci ones si npt i cas, et c. Est o es l o f unci onal par a l o de
hoy, i ncl uso acoge l o i nst r ument al de l a t cni ca, en el pr esent e, r espect o a l a cul t ur a. Es un
sopor t e bsi co par a cual qui er i nvest i gador , cual qui er a que est en el apr endi zaj e de l a
ar qui t ect ur a, per o t ambi n en cual qui er ot r o ent or no del pr esent e, que se encuent r e en si t uaci n
de desbor dami ent o por l a compl ej i dad y se si ent a con f uer zas de admi ni st r ar l a. Es una t ar ea
col ect i va que se deposi t a en movi mi ent os de s nt esi s, ya no de anl i si s, como en l o moder no, ya
s de car ct er r egr esi vo y pr ogr esi vo. Al deci r de Gi or gi o Agamben, consi st i r a en una
comuni dad donde t odo el mundo puede ent r ar . Ret i r a de est e hacer l o homogneo por l o comn
y por enci ma, admi t e l o si ngul ar .
Pr eci sando un t ant o ms, en t or no al papel de l a ar qui t ect ur a hoy en l a cul t ur a y en el est ar en el
mundo, por qu hemos de pr egunt ar nos por l a gener aci n de l a f or ma? Ar gument ar emos l o
mi smo que hast a ahor a desde ot r as cual i dades par a l l egar a el l o.
La ar qui t ect ur a se encuent r a somet i da - en una encr uci j ada, di r Mor eno Pr ez- deudor a de
apr endi zaj es en una condi ci n que agl ut i na ci enci a y cul t ur a. Si l a ar qui t ect ur a ya no t i ene como
mi si n or denar el espaci o, pr egunt ar se por l a gener aci n de l a f or ma no ser a si no per ci bi r que
l a ar qui t ect ur a est ar a capt ur ada, pr esa en una t r adi ci n moder na pr oveni ent e del si gl o XX y que
her edamos del XI X, y que puede ser que ya no nos per t enezca. La par t i ci paci n de l a
ar qui t ect ur a en l a cul t ur a apar ece en r el aci n con l a si ngul ar i dad, que se hace cmpl i ce de l os
medi os de comuni caci n, apor t ando una di st r acci n que embel esa f r ent e a l a abst r acci n,
ol vi dando t odo l o que el l a ha apor t ado a una cul t ur a mat er i al que ha const r ui do el ent or no
ar t i f i ci al moder no.
Est a conf or maci n panor mi ca, l a somet er amos al apego de sent i do que dar a el poet a ngel
Gonzl ez cuando advi er t e que el que ve no posee, por que si no, no ve. No quer r amos par ecer
t ener cer t ezas y absol ut ament e no quer emos i nvocar a l a ver dad de l a r eal i dad. A su t r avs,
or gani zar amos en dos v as l a emer genci a act ual de l a ar qui t ect ur a.
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La pr i mer a v a est abl ecer a l a ar qui t ect ur a como t cni ca de un t odo en l a soci edad del
espect cul o. Si bi en en l o ant er i or ment e expuest o el papel de Kool haas pr opi ci aba una l ect ur a
cr uzada que ej empl i f i ca el f l ui r de l a cul t ur a en gener al , ahor a vol ver a apar ecer como el gr an
or gani zador de est a empr esa- mundo. La ar qui t ect ur a debe empezar a sol t ar cosas que ya no l e
son t i l es par a pr eci sament e no hacer f or mas si no expl i car ese t odo, par a r eencont r ar se con el
papel que l e per t enece. Se t r at a de apr ender , y no de gener ar f or ma, como cuando ut i l i za l a
f i gur a de un sur f i st a en l a ol a, par a no pr oyect ar f or mas, si no par a espaci al i zar el t r azo de l o
que es sobr e el medi o, ambos en movi mi ent o. Y ser en ese espaci o donde por f i n apar ezca l a
f or ma, donde se pueda habl ar de f or ma. La f or ma ser aqu una i nst r ument aci n en l a
f l exi bi l i dad de un medi o.
La segunda v a abor dar a un pr obl ema ant i t t i co, como di ce Fer nndez Gal i ano, en Pet er
Ei senman. La ar qui t ect ur a habl a en est e caso de l a mqui na en l gi ca uni ver sal . No es una
l gi ca de l a r aci onal i dad, si no una ms compl ej a. La bsqueda se hace par a gener ar un gr ado
cer o de l a cuest i n donde puedan encont r ar se cosas i nver os mi l es. El mundo se encuent r a por
el l enguaj e, per o i ncongr uent ement e, l a ar qui t ect ur a no es l enguaj e, si no medi o. En el Ei senman
de l os aos 60, se busc con ah nco una gent i ca, una si nt axi s, como l gi ca uni ver sal par a est ar
en el mundo que se per ci be ahor a como l a t r ansmut aci n del al qui mi st a, que ans a que ent r e el
or o y el pl omo no haya di f er enci a.
Per o es que el f r ent e de bat al l a de l a ar qui t ect ur a es su adecuaci n par a l a cul t ur a en l a
moder ni dad. El l enguaj e es ent onces dobl ement e r equer i do: ser y moda como f i gur ar a en l a
vi r t ual i dad. De ah sus posi bi l i dades y l a compr ensi n que da est e r ef er ent e de l a vi r t ual i dad
cuando nos vamos a l as gr andes f er i as medi t i cas de l a ar qui t ect ur a, como en l a Bi enal de
Veneci a de 2005 donde el casi t ot al de l os pr oyect os expuest os y pr emi ados er an
r ender i zaci ones aut o- somat i zadas. Ant es que consi der ar una r edupl i caci n del est ar en el
pr esent e, mudos vi r t ual es y r eal es, el sopor t e que pr oponemos l anza un puent e par a i ndagar en
el t r nsi t o que va de uno a ot r o, pues ambos se necesi t an mut uament e. Adems, est en j uego
l a t i ca, no l a abst r act a, si no l a t i ca del t r abaj o pr opi o de l a ar qui t ect ur a.
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Lo que nos hemos r equer i do como desar r ol l o ul t er i or t r as est os apunt es i nt r oduct or i os es i r
desar r ol l ando de maner a f r agment ar i a l as acci ones cul t ur al es r el at i vas a t odos l os aspect os
ant er i or es y f aci l i t ar una her r ami ent a, adems de deposi t ar en el l a una maner a de compr ender el
campo de conoci mi ent o ar qui t ect ni co en par t i cul ar y, en gener al , el de l a cul t ur a, most r ando un
di agnst i co abi er t o a par t i r de cuat r o umbr al es: I magen, Pat r i moni o, Ecol og a y Gener aci n de l a
For ma. Super ado el l o, enunci ar una per spect i va sobr e una de el l as, l a Gener aci n de l a For ma,
que r egi r por l a apor t aci n que Pet er Sl ot er di j k nos ha f aci l i t ado con sus est udi os. Por l t i mo,
el abor ar una pr opuest a de est r uct ur aci n del campo, como encuent r o ent r e Obr as y Cul t ur a,
como se obser va en el Mapa de l a Apl i caci n que a cont i nuaci n r el at amos, y que como t odo en
est e t r abaj o, se di spone obl i gadament e ent r e est a l ect ur a y el empl eo del pr ogr ama i nf or mt i co.

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La di f i cul t ad mayor que se encuent r a qui en se encabal ga sobr e un pr oceso en mar cha se
encuent r a, por enci ma de cual qui er ot r a, en que pr eci sament e l a mar cha no per manece i mpasi bl e
t r as l a mont ur a. El l o equi val e a deci r que no se est si no acci onando en ese r ecor r i do. El j uego
que hemos pr opuest o par a est a t esi s, por l a que el deci r se hal l a compr omet i do con l a f or ma del
deci r , t al es el medi o par a l a aver i guaci n sobr e l a gnesi s de l a f or ma, i nvi t a a par t i ci par
r ecor r i endo cami nos que augur an una adecuada i nmer si n en l o act ual . Est ar en el pr esent e. El
dobl e r ecor r i do, por l as acci ones cul t ur al es y por l as ambi ent aci ones que de el l a se der i van, en
una r et r oal i ment aci n bi un voca, demanda una vi sual i zaci n t r i di mensi onal escpi ca par a que
el al cance sea el mxi mo. Lo escpi co, como se anal i za en l a acci n 2. 2 es un neol ogi smo par a
Mapa de la aplicacin
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nosot r os, en t ant o que el di cci onar i o ar bi t r a i ndi cando que se t r at a de un suf i j o par a ext er i or i zar
examen, expl or aci n, per o, adems, el i nst r ument o par a ej ecut ar esa oper aci n. La mi r ada
escpi ca, ampl i ador a per o no panor mi ca, puest o que quedar amos adscr i t os a l a cont empl aci n
y no a l a r adi cal posi ci n i nst i gador a que posee el que es nodo de i nt er acci n en l a r ed del
pr esent e, es i nst r ument o par a l a comuni caci n. En t al sent i do, comuni car , her menut i cament e,
es t r asl adar compr ensi n. Per o no sl o est o, como sabemos desde Hei degger , si no que
cuest i onamos l a met odol og a en cuant o al acceso a l a ver dad, si n que pr eci sament e st a se
sal ve. Con Gadamer , un paso haci a del ant e, aadi r nuest r os pr opi os j ui ci os, est t i cos, con l a
obl i gat or i edad de hacer al go con el l os, ser ot r a cl ave comuni cat i va. Que no ser t al si n que
ar r opemos el conver t i r nuest r os j ui ci os est t i cos en acci ones, en mat er i al es i nt er pr et ados, con
hor i zont es que r ompan l as bar r er as del t i empo pr i si oner o. Ya no medi ci n si no su i nt er pr et aci n,
l o que queda de mi exper i enci a l i gada al obj et o comuni cat i vo. Lo at r act i vo de Gadamer es que
aade ot r o t r mi no: Apl i car . Par a el i nt r pr et e, apl i car es concr et ar , act ual i zar se o hacer se
pr esent e en el moment o de l a i nt er pr et aci n. Segn est o, cuando nos enf r ent amos con un t ext o
i ni ci amos una r el aci n di al gi ca que acci ona a qui en pr egunt a con l a cuest i n mi sma. Est a
t ext ual i dad, acci n cul t ur al r egi st r ada por nosot r os por el obser vat or i o del pr esent e que es est a
t esi s, l egi sl a r a z cer cana a l eer - con ar t i cul ados pr opi os l o que hast a ahor a sl o er a cmput o.
Y as , apl i caci n, sopor t e de i nt er medi aci n, es l a act i t ud y l a apt i t ud de l a i mpl ement aci n de
est e pr oceso.
Per o ya hemos di cho que se encont r aba en mar cha cuando l o expusi mos al sondeo r adi oscpi co
que es l a pr egunt a por l os pr ocesos de gener at i vi dad y gest i n- par a l a f or ma. Lo que
encont r amos al i ncor por ar nos er a una mul t i t ud de f r ent es que sobr e t odo conf or maban una
pl at af or ma di spar con un campo de pr opuest a coi nci dent e: l a r epr esent aci n. Es f ci l
compr ender y compar t i r que en l o act ual no hay condi ci n de r econoci mi ent o si n que se par t i ci pe
de l . Lo hemos l l amado acci onar . En est e sent i do, acci onar es poner se en r epr esent aci n. No
hay ot r a maner a de ser , hoy. Desde di ver sas y di ver gent es posi ci ones que ot r or a se apel l i daban
di sci pl i nar es, l a conver genci a apar ece n t i dament e r esuel t a cuando se t r at a de at avi ar l a
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condi ci n emer gent e de nuest r o mundo. La expl osi n desi nt egr ador a de l os hi l os que mant en an
un or do cosmogni co pr ovee de evi denci as ( mej or di r a e- vi denci as) de i nt er act uaci n de nodos
de di f er ent e r ango y posi ci n, i ncl uso de di mensi ones i mpr opi as, que or gani zan ( t r azan, f l uct an,
chocan, t empor al i zan o t odo el l o: mapi f i can) l o que no t i ene cabi da en l os si st emas de
descomposi ci n de par met r os act ual es, convocados par a l a asunci n de un pr obl ema compl ej o
de var i abl es si mpl es. El descubr i mi ent o de l a desl ocal i zaci n del conoci mi ent o en nuest r o
cer ebr o abr e paso a l a sust i t uci n de model os de r epr esent aci n donde l os r ecur sos se si t en en
l os ext r emos, por ot r os donde l a acent r al i dad de l a r el aci n domi na el campo mr f i co de l os
cont eni dos, que adems no son est abl es ni accesi bl es por ubi caci n si no por su r ango de
posi bi l i dades. Como se descr i be en el apar t ado cor r espondi ent e de l as Acci ones Cul t ur al es, l a
mar cha sobr e l a que nos subi mos a su gr upa, di f ci l ment e y r ar a vez en una si l l a de mont ar , es el
t r nsi t o haci a l o vi r t ual , cuya mej or def i ni ci n es, pr eci sament e, el mant eni mi ent o cont i nuado de
l a posi bi l i dad, no de l a det er mi naci n, que es l o pr obabl e. Di ce Ser r es: Pr obabi l i dad: l o que
puedes pr obar y no l o que puedes pr ever . Di me l o que excl uyes y t e di r l o que pi ensas.
Con l a condi ci n de ml t i pl e y compl ej o, el mundo se nos pr esent a, se nos hace pr esent e, como
un ent r amado cuya compl ej i dad no at ur de el poder ser en l , si no t odo l o cont r ar i o, est i mul a su
obser vanci a par a l a i nt er pr et aci n. La pr egunt a subsi gui ent e ser a qui nes son l os suj et os que
hacen l a pr egunt a sobr e qu obj et os? Se t r at a de i nci di r en el acabami ent o del conoci mi ent o
enci cl opdi co, dar cuent a de l o que hay?
Cuando hast a l a ci enci a no pr eci sa de ver dades l t i mas - ya no es t el eol gi ca- est as pr egunt as
han de r edi r ecci onar se. Si l a i ncer t i dumbr e es par adi gmt i ca por su r ecur r enci a en vez de por su
i ncapaci dad o di st or si onabi l i dad, l a pr egunt a ser a ms apr opi adament e que saber qu se est
buscando, el saber cmo se est buscando, por que anexo a el l o est l a r espuest a a conocer ese
qu.
Los ar qui t ect os, por r egl a gener al t an dados a esceni f i car y t an poco pr ocl i ves a i nvest i gar ,
sugi er en ent abl ar pl ug- i ns con esas ot r as di mensi ones no ar t i cul abl es l i neal ment e que, de
al guna maner a an no cl ar ament e desvel ada, en i nst anci as mant eni das ar t i f i ci al ment e ( en el caso
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de l a ar qui t ect ur a eso se denomi na met af r i cament e y no es hoy l ugar par a est as r et r i cas)
j ueguen el papel de l as cat egor as de ant ao. Las apr oxi maci ones di agr amt i cas de van Ber kel y
Bos, l os bal i zami ent os i ndet er mi nados de Gausa, l os mappi ngs- pammi ngs de Fr azer , l os I n-
Bet ween de Ei senman, l os Dat a- Scapes de Asympt ot e o l os pr ot si cos somas de St el ar c
i nt r oduci dos por Vi r i l i o, son ej empl os el ocuent es par a l o que se r ef i er e a l os nuevos est ados de
comuni caci n. Ya no se t r at a de r epr esent ar par a ant i ci par pr ever - un obj et o que es ms r i co al
ser acabado en su sal t o ent r e pot enci a y act o, si no que el est ado pot enci al sust i t uye y asume el
papel de obj et o. El di agr ama es en s t odo l o que ant es se pr ocesaba en di f er ent es
concept ual i dades que podr an der i var a f i nes en s mi smos. Lo di agr amt i co y no el obj et o
di agr ami zado ser a l a expr esi n adecuada par a hacer ver que el di buj o no es el pr oceso de
comuni caci n de l a i dea ment al , ni que es pr evi o y necesar i o par a su ul t er i or concr eci n en
const r ucci n, que ha de ser el mecani smo gener ador de especi al i dades y vi venci al i dades y que
su opt i mi zaci n ya f ue obj et o del pr obl ema gr af i ado en el di buj o. Robi n Evans ya ar gument a
sobr e el l o y Del euze ser el ment or de t odos l os que en ar qui t ect ur a di f umi nan y embor r onan su
cor pus, como ya hemos descr i t o en el pr l ogo. Despus de i ndagar sobr e l as r evel aci ones que
l os pr oceder es de est os ar qui t ect os han t r azado, es de dest acar el val or i ngent e que se ha de
r econocer l es. Mapi f i car es r econocer l a absol ut a posi bi l i dad de l l egar a ser aun cuando no haya
una const i t uci n par a el est at ut o de l a ar qui t ect ur a, ni est abi l i dad de l o r eal , ni f i si ci dad par a el
domi ni o y sust ent o de l a pr ecar i edad por par t e de l a mat er i a ya no ms sl i do o l qui do, ant es
que eso, sus est ados i nt er medi os, t r ansf or maci n cont i nuada de uno a ot r o como r ef er enci a, o
un vi si bl e acor de: un t ej i do.
Y as , t odo pr oceso de i nt er pr et aci n debe i ni ci ar se con una expl i caci n de l a f or ma, de l os
el ement os ver bal es y no ver bal es del t ext o, t al y como i ndi ca el pr oceder her menut i co,
i ncor por ando por descont ado un i nst ant e de al i enaci n t al como descr i be l a i gual dad:
i nt er pr et aci n es i gual a l a suma de her menut i ca ms deconst r ucci n.
Lo que no apar ece en el r econoci mi ent o de l o que se est abl ece en est e mapeado es l a l bi l
condi ci n de r pl i ca o t r pi ca al usi vi dad de l a r eal i dad. No es f act i bl e, segn hemos hecho
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desl i zar hast a aqu desde el est udi o de l a r epr esent aci n en l o cont empor neo en l a Acci n
Cul t ur al 4. 4, conf i gur ar un mundo accesi bl e por el col gado de puent es si mbl i cos que conj uguen
una r eal i dad que va por un l ado y l os dems, que andamos por ot r a r eal i dad que aspi r a a ser ,
at r avesando el vi aduct o y r egr esando ant es del t oque de queda. Si mone Wei l ar guye que el
si mbol i smo di sol ver a l a r eal i dad del mundo si no est uvi er a al i st ado en l a mi sma necesi dad.
I nscr i t o en el l a, ver i f i ca esa r eal i dad. La pal abr a que r eci bi r a l a mej or acepci n par a est a
maner a di st i nt i va de ent ender l a r epr esent aci n es Assembl ege. Par a Der r i da, el assembl age
dej a ver al go as como un ent r el azado, una r ed ver st i l consi st ent e en di f er ent es hi l os y l neas de
sent i do o f uer za, que pueden separ ar se o uni r se con ot r as ent r e s . Assembl ege en vez de
r epr esent aci n, o su nueva def i ni ci n, est o es, una panopl i a de conexi ones ent r e mul t i pl i ci dades.
No i nt ent ar r econst r ui r di sci pl i nal ment e un or gani smo par t i endo de at i sbos, r et azos de r eal i dad,
si no pr oponer conexi ones y anal og as t opol gi cas, t al y como escr i be Yago Conde. Per o al
mi smo t i empo, at endi endo a l a i mpor t anci a de l as r el aci ones ent r e cont eni dos, l a l gi ca del
pr esent e sumi ni st r a una especi e de t eor a gener al de l as r epr esent aci ones par a el mundo act ual .
Los si st emas l gi cos pueden ver se como f i l t r os sof i st i cados que per mi t en det ect ar muchos de
l os di ver sos col or i dos que i mpr egnan nuest r a r et i na cul t ur al . Los f i l t r os ent r el azan f r agment os de
l o r eal con l enguaj es y cl cul os de r epr esent aci n, medi ant e acopl es y engar ces de l as
r epr esent aci ones. El mat emt i co y pr emi o Jovel l anos Fer nando Zal amea cat egor i za est os t r es
t ami ces desde el i nt er i or de l a semnt i ca, si nt axi s y pr agmt i ca, per o donde mej or podemos
concebi r est a ar t i cul aci n ser en el ar t e. As , Zal amea r eor dena un pr i nci pi o ant i guo de
Fr ancast el , por el que l a obr a de ar t e es, as , si mul t neament e, ni ca y het er ognea, f i j a y mvi l ,
es l ugar de conver genci a, mont aj e y r el . Que el si mbol i smo sea mundo pr opi ament e es por que
l o que car act er i za a t odo si gno f i gur at i vo es su ambi gedad. La di sper si n en el aper ci bi mi ent o
de l a r eal i dad es l a r eal i dad mi sma. Que Fr ancast el habl e de anf i bol og as no es de ext r aar . Par a
l , ambi gedad sur ge por que el si gno j ams coi nci de con l a cosa vi st a por el ar t i st a, por que
j ams coi nci de con l o que ve y compr ende el espect ador , por que es, por def i ni ci n, f i j o y ni co
y, por que, por def i ni ci n t ambi n, su i nt er pr et aci n es ml t i pl e y mvi l . De est a maner a vol vemos
a l a noci n de si gno- r el , cuya i mpor t anci a es di f ci l de exager ar " .
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Ent r emos, pues, en esa expl i caci n de l a f or ma de l a apl i caci n, de est a car t ogr af a a modo de
at l as def i ni do por Ser r es por su f or ma. El pl i egue equi val dr por l al t ej i do. Pl i egue como
ger men de l a f or ma. Como t al , l a base sobr e l a que di sponer , f i l t r ar , conect ar , es una r ed, que
pr omul gue l as r el aci ones, que f i l t r e l as af i ni dades. Est o se denomi na ur di mbr e par a un t ej i do,
par a nuest r a t el a que const r ui r nuest r o i magi nar i o. Ser r es i ni ci a su l i br o sobr e La
comuni caci n de est a maner a: I magi nemos, di buj ado en un espaci o de r epr esent aci n, un
di agr ama en r ed. Si obser va l a i magen pr opuest a como mapa de l a apl i caci n, st a di f i er e de l a
convenci onal apar i ci n de un esquema or gani zat i vo o i deogr ama en que aqu no hay bases
est abl es que r el aci onar , ni i deol og as que subyacer . No or gani za l o que ot r o ha de compr ender ,
si no que pr opone mul t i pl i ci dades or i ent at i vas con acci onados i nt er pr et abl es por un suj et o que ya
no es t al puest o que no hay un obj et o aj eno a l - .
El r el at o del mapa, o del at l as, como l uego j ust i f i car emos, es aj eno a una mer a descr i pci n. La
t empor al i dad i nst al ada en el pr oceso de su l ect ur a se opone cl ar ament e a esos vi ej os mapas que
gui aban a l os ser es humanos, i ndi vi dual y col ect i vament e, por el t r ayect o de l a vi da. Hobsbawm
i ndi ca que ya no r epr oducen el pai saj e en el que nos despl azamos y el ocano en el que
navegamos. Un mundo en el que no sl o no sabemos adnde nos di r i gi mos, si no t ampoco
adnde deber amos di r i gi r nos, sl o puede ser i nt er r ogado por l a duda: dnde est amos? La
di acr on a con que el pasado est i ncl ui do en el pr esent e es sl o desaf i ant e y pr oduct i va si
ni cament e se adscr i be a una per t i nenci a de sent i do como l a que gar ant i za el t i empo en deveni r ,
es deci r , l a r eal i dad ent endi da como pr oceso o cambi o. Y dado que cambi an l os punt os de
r ef er enci a, cambi an l as r el aci ones t empor al es, cambi an l os f i l t r os con l os que concebi r si qui er a
un i nst ant e, no ser posi bl e t ej er en un t el ar mgi co, si no ms al l y car gado de posi bi l i dades,
en un t el ar de t el ar es. Un acci onado mul t i di mensi onal , cuyo pr ocesami ent o de l a i nf or maci n
sensor i al es pr ef er ent ement e de car ct er t pi co o espaci al , es deci r , en f or ma de mapa, segn
r ecogen l os ant r opl ogos. O de f or ma car t ogr f i ca, desde Fr eud, t r azar mapas el ude r ef er i r nos
ar queol gi cament e a nuest r a act i vi dad ps qui ca. Lo hace como l o har a un ni o, expl or ando l os
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medi os medi ant e t r ayect os di nmi cos par a l uego const i t ui r el mapeado adecuado. Del euze l o
descr i be as , i ndi cando que el psi coanl i si s vi ncul a i nconsci ent e y memor i a, per sonas y obj et os,
de maner a cel ebr at i va, conmemor at i va, y su t ar ea consi st e en det er mi nar l os punt os en j uego:
aqu el hecho, ya que aqu su causa, pues l o r ast r eabl e se encuent r a en t al cami no. No. La
condi ci n es r i zomt i ca. Ni obj et o ni suj et o, si no una eval uaci n de l os despl azami ent os. Son
t r ayect os y deveni r es. Por est o Del euze compr ende per f ect ament e por qu l o r eal y l o i magi nar i o
t en an que super ar se, o i ncl uso i nt er cambi ar se: un por veni r no es i magi nar i o, como t ampoco un
vi aj e es r eal . El deveni r es l o que convi er t e el t r ayect o ms cor t o, o i ncl uso una i nmovi l i dad si n
despl azami ent o, en un vi aj e; y el t r ayect o es l o que convi er t e l o i magi nar i o en un deveni r , como
r ei t er amos en est e Li br o 1, en l os I magi nar i os. Los dos mapas, el de l os t r ayect os y el de l os
af ect os, r emi t en el uno al ot r o. En est o, Benj ami n se adel ant a. El vi aj e, el paseo, sobr epasa l os
modos de l o anecdt i co par a const i t ui r se en mt odo en su nat ur al sent i do de t r anspor t e- y
mat r i z. Es l a f or ma mi sma de l a exper i enci a. Al hast o de l a noci n Kant i ana de exper i enci a, que
no puede evi t ar l a r el aci n de suj et o en obj et o y que st e no deber a ser sl o por l o que el suj et o
ponga sobr e l cosa que Gadamer ya no dej ar opci n a que pueda ser si no eso- , opone
Benj ami n el Paseant e, que envuel ve y l uego desecha al Fl neur baudel ar i ano, por v a de
desaut or i zaci n de l o que quer emos que sea nuest r a hi pt esi s. A pesar de que no es l o que nos
acompaar a como ar gument o, el r esul t ado s es de nuest r a i ncumbenci a. Real ment e Benj ami n
admi t e que l a exper i enci a, sus f or mas, sus r econoci mi ent os o una bel l a pal abr a mal di t a
ar r ost r ada a enf r ent ar se con causas f or mal es y no consi go mi smo, l a i dea, per t enece al domi ni o
de un ser si n i nt enci onal i dad y que di cha exper i enci a acaezca por el ser si mpl e de l as cosas. A
pesar del al ej ami ent o her menut i co, y por condi ci n de pr esenci a, es pr eci so acoger se a est a
al a por l a que como coi nci denci as se enumer ar an act i t udes que se det ect an y que se
r epr esent an en est e mapa. Por ej empl o, que l a ausenci a de i nt enci onal i dad se opone a l a
apar i ci n del demi ur go, al ma del mundo, di os cr eador , ar qui t ect o, pr oyect i st a del t odo. Est a
der i va paseant e, como qui en navega si n t i mn, no es t an sl o un dej ar se l l evar . Qui en se pi er de
en un bosque, r equi er e de un apr endi zaj e. Como un ni o, t odo por vez pr i mer a. Mant eni endo esa
act i t ud, se r enueva l a exper i enci a. De nuevo el r gi men de posi bi l i dades ant e t odo, ant e t odos,
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r ompi endo con t oda vol unt ad de r econoci mi ent o y como aper t ur a a l a posi bi l i dad del encuent r o,
que sl o ent onces, al ocur r i r el encuent r o, se sabe qu se est aba buscando y, por ci er t o,
t ambi n dnde se est . Est e i nst ant e, que no es apar i enci a, di r a, r epr esent aci n, es at l as, no
sl o por l o que ya sabemos de su sent i do, si no por que es el nombr e de l a pr i mer a vr t ebr a de l a
espi nal dor sal , l a que sost i ene l a cabeza. Toda obr a compr endi da aqu sopor t a una pl ur al i dad
de t r ayect os, cuya t ext ual i dad y coexi st enci a es, y sl o al l , en el mapa, y cambi a de sent i do a
par t i r de l os t r ayect os segui dos. El ar t e hace pr esent es est os t r ayect os- deveni r es unos dent r o de
l os ot r os, t r ansf or mando en sensi bl e su pr esenci a mut ua. Ser a obj et o de pr eci si n cambi ar
t r ayect o por r ef er enci aci n, par a no ser anl ogo a t r ayect or i a, pal abr a moder na en demas a.
Per o segui r emos con l as pal abr as de Del euze de qui z su mej or l i br o, a j ui ci o de muchos, Cr t i ca
y Cl ni ca, que dej ar emos mar cadas con el t i nt e por l di st i ngui do: sl o Di oni si o, el ar t i st a
cr eador , al canza l a pot enci a de l as met amor f osi s gr aci as a l a cual devi ene, dando f e as de una
vi da pl et r i ca; l l eva l a pot enci a de l o f al so a un gr ado que se ef ect a no ya en l a f or ma, si no en
l a t r ansf or maci n; vi r t ud que da, o cr eaci n de posi bi l i dades de vi da: t r ansmut aci n" .
El paseant e, el ar qui t ect o, se esf uer za i nt i l ment e por capt ur ar capt ar y cont r ol ar - el
pol i mor f i smo y pol i semi a ci r cundant e, si gui endo l as mej or es de l as veces l neas epi gonal es, per o
l as ms de l as veces, v as huer as, el abor ando met i cul osos l enguaj es de domi ni o que gar ant i cen
el manej o de l a compl i caci n, que no de l a compl ej i dad, per o sl o l ogr an conver t i r se en un punt o
ms, en un ent e i ndet er mi nado y ef mer o, desbor dado por no encont r ar en el panel de cont r ol el
mando adecuado. Y el l o por que, i nsi st o, no ya un obj et o ( si no una i nf i ni dad de i nt er pr et aci ones
de ot r a i nf i ni dad de r epr esent aci ones del obj et o) , no ya un obj et i vo ( si no un cont i nuo de
medi aci ones) , no ya una ver dad ( si no una pr of usi n de si st emas de r ef er enci a) como si gue
di ci endo el mat emt i co Zal amea. Car t ogr af i ar l a cambi ant e t opogr af a par a sust i t ui r al gr an
t ej edor que abar caba con sus r pi das y hbi l es manos el mundo que conocemos.
El l o no si gni f i ca una r enunci a a t odas l as cer t i dumbr es. Podemos y debemos ar t i cul ar sus
dobl eces, sus pl i egues, medi ant e ar gument os r el aci onal es que i mpl ement en su j ust a di mensi n.
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Por el l o, el mapeado es necesar i o, per o no suf i ci ent e. Est a t esi s pr omueve un post er i or
i nst r ument o, l o que he denomi nado Sopor t e de I nt er medi aci n. Cuando hemos est abl eci do
esos al gor i t mos r el aci onal es que sean capaces de dar sent i do y ubi caci n al magma
qui asmt i co, en ej empl os obser vados y pr opuest os, hemos si do capaces de dar cuent a
apr opi adament e de cmo l a or gani zaci n y met odol og a es par t e i ndi sol ubl e del pr obl ema
pl ant eado. Per o al go ocur r a en esos model ados. Todos coi nci d an en ser pr ecur sor es anl ogos
cuya pr i nci pal condi ci n se est abl ec a en ant i ci par compor t ami ent os. As , cr eci mi ent os par a l a
ci udad, desde post ur as bi ol gi cas, cel ul ar es, gent i cas, mat emt i cas, soci al es, se han
decant ado como descent r ami ent os acor des con l a pr opuest a de descabal gami ent o del ar qui t ect o
como medi ador ni co ent r e r eal i dad y su act i vaci n por medi o de su r epr esent aci n. Al gunos se
i ncor por an en est e pr ogr ama i nf or mt i co, como se descr i be en l a Acci n Cul t ur al 0. 2. Per o el
hal l azgo de est a i nvest i gaci n se deposi t a en pr oponer un avance. Tr as del esf uer zo
car t ogr f i co, ser l a t r asl aci n de cont eni dos t ej i dos desde el i nt er i or de l a cul t ur a, somet i dos al
encuent r o con ambi ent aci ones, a cont ext os, esf er as de conoci mi ent o. Su r esul t ado expone una
al t a dosi s de pr esent e por l o que cont i enen l as acci ones cul t ur al es como por l a f or ma de t r abaj o,
que acaba si endo el l o mi smo. Por t ant o, l os l mi t es del t ext o ( de est a t esi s, del pr ogr ama sopor t e
de i nt er medi aci n, de l a posi bi l i dad de hacer ar qui t ect ur a) son const r ucci ones ar bi t r ar i as cuya
conf i gur aci n depende de por qu y qui n l o l ee. Se acabar on l as ser i es or denadas de pal abr as
y el r i gor del acer vo ar qui t ect ni co par a t r ansf or mar se en f i l t r os de l a hi st or i a, l a l engua y l a
cul t ur a. Al car ecer ya de un f undament o par a sus si st emas de si gni f i caci n, l os t ext os dej an de
ser det er mi ni st as o pr edeci bl es. Que es l o que se i nduce a pensar t r as ut i l i zar est os model os de
cr eci mi ent o o compor t ami ent o nombr ados, como l os Mapas Aut oor gani zados ( SOM) , cuyas
mor f ol og as ocupaci onal es t er r i t or i al es pueden ser obser vadas act i vando un pequeo pr ogr ama
asoci ado a l os i nt er r upt or es de l as Acci ones Cul t ur al es de l a pant al l a Conect i vi dad. Como vemos
en el Sopor t e I nf or mt i co, r el aci onados con l as r edes neur onal es, l os mapas aut oasoci at i vos,
SOM, o de Teuvo Kohonen, per mi t en l a vi sual i zaci n de i nf or maci n de maner a r pi da,
i nt enci onada e i nt ui t i va. Son mapas desar r ol l ados despus de 1989 par a el anl i si s y
cat egor i zaci n aut omt i ca del cont eni do semnt i co de document os t ext ual es. Sus mor f ol og as se
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pr oducen por el gr ado ocupaci onal de l a pr opor ci n de cont eni do r el aci onado en f unci n de l as
f r ecuenci as de sus component es y sus model i zaci ones son l as ms cer canas a l os
compor t ami ent os cer ebr al es.
Ent r ando en nuest r o mapa de l a apl i caci n pr opuest o, en un i nst ant e a consi der ar , puest o que l o
que ahor a se pr esent a puede no t ener que ver con ot r o moment o, se obser van dest acadas
mor f ognesi s, que no f or mas, por segui r con su car ct er de var i abi l i dad, que se descr i bi r an
como l neas cur vas compuest as por nodos de per t enenci a a ni vel es i nf er i or es, donde se
di st i nguen f l uct uaci ones de i nt ensi dad con pi cos de mxi mos y m ni mos y r ami f i caci ones. Cada
nodo si gnabl e posee l as condi ci ones de una t esi s, per o no es en s conoci mi ent o. Est o qui er e
deci r que cada uno de el l os no se benef i ci a de posi ci n al guna y que no hay dos nodos i gual es.
Con r espect o a l o que medi a ent r e nodos, se deben nomi nar como conexi ones. La t er mi nol og a
es anl oga a l a ut i l i zada en neur oci enci a. Y est o advi er t e de un pr obl ema. La anal og a ha t eni do
en l a ar qui t ect ur a var i as condi ci ones que ha sabi do manej ar per o que no es posi bl e r adi car en
nuest r o pr esent e. Al caso vi ene el r ecor dar l o que Loos expuso pr i mer o en su ensayo Ar chi t ekt ur
de 1910, y en Rossi f ue un empeo de l der i vado y que consi st a en que gener al ment e l os
pr ogr amas moder nos son veh cul os i napr opi ados par a l a ar qui t ect ur a. Rossi ur de r ecur r i r a l a por
l l l amada ar qui t ect ur a anal gi ca por l a que r ef er enci as y el ement os han de ser ext r a dos y
l l evados a l a abst r acci n de l o ver ncul o. De aqu se conf i er e un val or de i mpot enci a en el
t r asvase de l o compr endi do en el mundo al hacer ar qui t ect ni co y vi cever sa. Par a el l o, se hace
mer ecedor de una i nst anci a medi ador a: l a memor i a. Memor i a de l o que con el l o se r econoce una
oper at i vi dad pr evi a. Per o est o es f unci onami ent o cer ebr al , que posee una dobl e pr opi edad, el
r econoci mi ent o por anal og a y el apr endi zaj e asoci at i vo. Si no quer emos habl ar de i ncapaci dad,
hagamos uso de l a et i mol og a. Son l i cenci as que si empr e dan al go en qu pensar , per o no
det er mi nan ni ci er r an nada en su apar ecer . De est a maner a " Anl i si s" , del gr i ego ana- l yo, que es
desat ar , desenr eda l o que hemos l i ado. Con su apr oxi maci n a anal og a, el anl i si s pr opone
sust anci ar l os conoci mi ent os con r econoci mi ent os. Per o Ogi l vy nos habl a de l as vent aj as del
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concept o de t r ansf or maci n f r ent e al de anal og a: " La ut i l i dad del concept o de t r ansf or maci n
( t r asl aci n, r ot aci n, r ef l exi n) consi st e en el hecho de que, a di f er enci a de l a noci n ms
f ami l i ar de anal og a, l a t r ansf or maci n per mi t e el i mpul so ms r adi cal haci a l a t oma de l os
par met r os bsi cos por s mi smos - l as di mensi ones, pol t i cas, psi col gi cas y r el i gi osas- como
t r ansf or maci ones de una a ot r a. A di f er enci a del si mbol i smo y l a anal og a, que t i enden a asumi r
un f undament o bsi co o l i t er al en l a que se const r uye una anal og a o se di buj a un s mbol o, el
concept o de t r ansf or maci n no asume una di mensi n f undament al . Una vez acept ado el cambi o
de var i abl e de anal og a por t r ansf or maci n, veamos cmo se compor t a el pr obl ema de ut i l i zar no
sl o sus t er mi nol og as, si no t ambi n l os model os de compor t ami ent o neur onal a l a hor a de
r el at ar l a f i gur aci n que al canza l a r epr esent aci n del sopor t e de i nt er medi aci n en el mapa de
l a apl i caci n. Anal og a cer ebr al supone l a compar aci n de un obj et o de l a exper i enci a con ot r os
ya vi venci ados y al macenados en memor i a. Se modi f i can pat r ones de r econoci mi ent o exi st ent es y
no se const r uyen ot r os nuevos.
Si n embar go, est a anal og a no es di r ect a, si no que depende de l o al macenado y de sus v as de
r el aci n. As se desenvuel ve est e mapeado, por que segn el neur opsi cl ogo Donal d Hebb,
nuest r o cer ebr o cambi a var a de f or ma- an en ausenci a de exper i enci as ext er nas, de
mani f est aci ones macr oscpi cas, por l a capaci dad de l as i nt er acci ones, l as r el aci ones
si npt i cas.
Est o es l o que hemos t r asl adado al mapeado, y por t ant o al sopor t e como Di s- Tr act or y se
acoge al compor t ami ent o ext r emo par a su apar i ci n en l o que se def i ne como cr i si s epi l pt i ca.
Es el r esul t ado " st r i ct u sensu" de una descar ga hi per si ncr ni ca de un conj unt o de neur onas,
como ya ha desgr anado Vi r i l i o. Dest aquemos, ent onces, l o t r amado por Mor i n par a t eor a de
compl ej i dades. Es i mposi bl e t r abaj ar con desar r ol l os concept ual es o i nf or mt i cos, o ambos a l a
vez, que f i nal ment e se ar r oguen su pr oceder a l a conf usi n con l o que sabemos de un cer ebr o
humano. Las bur das i mi t aci ones met af r i cas no dar n ms que i mpul sos t omados con cansi nos
sobr eesf uer zos par a f i nes secundar i os o accesor i os. Si n embar go, par a l as i nst anci as de
compr ensi n en l as que nos encont r amos, por l as que nuest r os model os soci al es se compor t an
sor pr endent ement e di f er ent es desde l a apar i ci n de nuevos i nt er l ocut or es no humanos, si no
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comput aci onal es, per o di sponi bl es par a acoger en el l os l o demandado como r el aci n ant r pi ca,
es f act i bl e const at ar l a pr esenci a de una suer t e de epi st emol og a asoci ada a cada exper i enci a.
El cambi o f or mal aut nomo que pr ovocan l as si napsi s, puede l l egar hast a l a var i aci n gent i ca.
Por eso r ecor damos cosas t oda l a vi da, per o t ambi n, est a pl ast i ci dad neur onal que es como
l l ama Hebb a est e cambi o, si r ve par a dar f undament o a l a i ndi vi dual i dad asoci ada a l a
exper i enci a que el ude el det er mi ni smo gent i co. Por eso, est e mapa, su pl ano de consi st enci a,
es de var i abi l i dad, de t r ansf or maci n. Ya no ms f or mas f i j as, ni si qui er a f or mas si no t r ans-
f or mas. Par a ver l o, en l a acci n 0. 0, que hemos l l amado I nt r [ o/ a] ducci n i ndi camos que como
acci n pr i mer a se subr aya est a condi ci n de t r nsi t o, cuyo l echo pr oduct i vo es at r i bui do al
concept o de t r aducci n.
Los pr oceder es, que han de ser comput aci onal es, el ect r ni cos ( an) se cobi j an en el r equi si t o
t ecnol gi co, ci er t ament e par adi gmt i co, per o donde sus conduct as est n l at ent es en ot r as ms
ant i guas; por deci r , en el pr ecur sor del pensami ent o y desar r ol l o de l a mat emt i ca par a l a
comput aci n, Lei bni z, al que dedi car emos al gn t i empo. Como bocado de degust aci n, una
pr i mer a l l amada de at enci n. El di cci onar i o de t r mi nos que af ect a a cada di sci pl i na, su j er ga o
l et osa, ya no es una especi f i ci dad i r r educt i bl e, si no t i ene en cuent a di acr on as de t odas l as
l enguas que movi l i za. Es al cont r ar i o de l o que nos ant oj a. No hay un par t i cul ar uso par a cada
noci n i ndependi ent ement e de l as f acul t ades que pi ensen sus f enmenos, si no ms bi en que al
nombr ar , ar qui t ect ur a, pongamos por caso, ar r ast r o conmi go l a hi st or i a de l as l enguas, de l as
i nst i t uci ones, de l os compor t ami ent os soci al es, de l os zei t gei st s. En est e mbi t o, cada vez que
ut i l i zo un t r mi no, i nvoco l os equi val ent es sent i dos en el espaci o mul t i di mensi onal de sent i dos,
i ncl uso si n pr et ender l o. Lei bni z, que al ude al Di cci onar i o est r uct ur al , no l o hace sl o par a ser
i nst r ument o de cor r espondenci as semnt i cas i nt er r el aci onadas, si no que es t ambi n un
di cci onar i o et i mol gi co, gent i co y pr ospect i vo. Ser r es r ecuer da est os aspect os y esboza una
sonr i sa cuando se acuer da de que l a pal abr a or i gi nat i o es de suyo y de si empr e et i mol og a y,
r adi cal i s, si r ve par a desi gnar l a r a z de l as pal abr as.
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As pues, no hay mer a met af or i zaci n en el empl eo de t er mi nol og as aj enas, si no que j ust ament e
est amos habl ando de l o mi smo. Por el l o, est bi en habl ar de si napsi s o assembl eges par a l as
t r ansf or maci ones pr oduci das en el encuent r o ent r e pr oxi mi dades no pr evi ament e l ocal i zabl es en
l a gener at i vi dad de conoci mi ent os y de st os a aut oor gani zar se en nuevos nodos. Dar cuent a de
l o que si gni f i ca cada apar i ci n en el mapa es compr ender y acci onar el pr esent e. Una ci ma, un
pi co, o punt o de i nf l exi n de est as spl i nes donde l os r adi os son r eempl azados por un cont r ol de
l os vr t i ces por t r ascendenci a y manej abi l i dad, en l a def i ni ci n de Gr eg Lynn- puede sur gi r de l a
i nt er secci n de var i os cami nos o r ami f i caci ones di spar es, de f or ma que el cont eni do que al ber ga
sur ge como mul t i pl i ci dad de r el aci ones si npt i cas. A su vez, dos o ms pi cos o ci mas puede ser
condi ci n par a ser nuevo cami no, del que r ecur r ent ement e y r ecur si vament e ha de nacer uno
nuevo o nuevos nodos. Es f ci l su ent endi mi ent o. La apl i caci n conci be est e ent r amado de
noci ones l at ent es, mar cadas, eso s , como di ce Bauman, haci a al gn cont eni do, per o l a
t r ascr i pci n, t r ansducci n ser a ms cor r ect o, de est os nodos, en est e t ext o que ust ed l ee ahor a
no ser a i gual hoy que ayer , a pesar de quer er deci r desde ayer l o que est oy di ci endo. La
conect i vi dad hoy di sponi bl e no l a est abl ece el pr ogr ama, si no una i ndet er mi nabl e af i ni dad con
l os ent or nos en que en est e i nst ant e me di spongo. Est o es def i ni do por Ser r es como ast uci a.
Ast uci a l ocal , se ent i ende, de paso a l o gl obal . En l a per ent or i edad de habl ar de pi cos o punt os
no puede di st i ngui r se una composi ci n de punt os di scr et os, si no un cont i nuado f l ui r de val or es
r el at i vos, di f usos, subj et i vos. st e es el cont eni do def i ni dor de l as ent i dades t opol gi cas, donde
se sust i t uyen l as r i cas geomet r as de ml t i pl es punt os l ase Bar r oco- por mul t i pl i ci dades si n
punt os.
El mapa es, por ot r a par t e, una si t uaci n mvi l . Adqui er e var i aci n en t i empo y espaci o. Al modo
de una hi per super f i ci e, l a i magen pr opuest a como mapa no ser si no una pr oyecci n que
devuel ve al ent endi mi ent o l o que l o desbor da. Par a una hi per super f i ci e, di cho por St ephen
Per el l e, l o pr i mi geni o es l a co- i nci denci a de l a const i t uci n mut ua, es que el i ndi vi duo y l a
i magen- f or ma se const i t uyen mut uament e. Dado que no se pr ocesan nodos que se conj uguen
con ms di mensi ones de l as que se pueda t ener noci n, an exi st i endo t al es si t uaci ones, se
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t r at a de poner en cl ar o ambas ci r cunst anci as. La l gi ca di f usa, en mat emt i cas, i ncor por a en sus
di nmi cas i nt er f aces bor r osas, que son l a que dan cuent a de l a compl ej i dad, par a pasar l as l uego
a ot r as desbor r osador as que per mi t an su asunci n y asi mi l aci n. Asi mi smo, l a pr oyecci n de
una l nea r ect a si mpl e sobr e una super f i ci e geodsi ca, mant eni endo sus pr opi edades, sal vo l a de
per t enecer a est a geomet r a ms compl ej a, di ct ami na que t ambi n sobr e el l a l a pr oyecci n ser
el cami no ms cor t o ent r e dos de sus punt os. Del euze advi er t e por el l o que l os modos son
pr oyecci ones. Tal vez sea por que i nt ent ando dar f or ma a l a r el aci n con l a noci n de est r uct ur a
( ver el Lexi cogr f i co desat abl e desde l as ur di mbr es del mapa en el Pr ogr ama I nf or mt i co) def i ne
el pensador f r ancs que el l a, l a est r uct ur a, est f or mada por dos cuer pos cuando menos, cada
uno de el l os f or mado por dos o ms cuer pos hast a el i nf i ni t o, que se unen en el ot r o sent i do en
cuer pos cada vez ms ampl i os y compuest os, hast a el obj et o ni co de l a Nat ur al eza ent er a,
est r uct ur a i nf i ni t ament e t r ansf or mabl e y def or mabl e, r i t mo uni ver sal , modo i nf i ni t o. Son
pr oyecci ones, por t ant o, l as i nf i ni t as i nvol uci ones det ect abl es, cuyos per f i l es ent r el azados
suj et os a i nest abi l i dad son l a l a r el aci n de t odas l as r el aci ones o f az de l a Nat ur al eza ent er a,
adj udi cando l o nat ur al a por l o que l as cosas son l o que son; de l as cosas, su nat ur al eza.
La pr oyecci n cont i nuada conl l eva el r econoci mi ent o de ot r os model os, per o que se qui ebr an
con el que pr oponemos. En est e cont ext o, una l gi ca or denada, un model o, es un caso
par t i cul ar ment e r educt i vo del compor t ami ent o habi t ual , const at abl e desde cual qui er pt i ca,
compl ej a o no. Y en est o Ser r es es par t i cul ar ment e del euzi ano, al ut i l i zar l os mi smos ar gument os
desgr anados en Cr t i ca y Cl ni ca en l a puest a a pr ueba del model o de mapi f i caci n de l a
comuni caci n en Her mes I .
El f unci onami ent o del sopor t e de i nt er medi aci n, como queda descr i t o en est e mi smo l i br o y
puede pr obar se t r as l a i nst al aci n en un or denador per sonal , apar ece si gnado en est e mapa
como eval uaci n de dos model os.
Uno pr i mer o, en el que l as r el aci ones ent r e ar gument os, sean cont empl adas como conoci mi ent o
o an deban esper ar a nuevas i nt er conexi ones par a ser l o, se act i van de maner a l i neal . En est e
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model ado, l os r equi si t os de conexi n se muest r an abar cat i vos y pr eci sos, ya que pr ovi enen de
mot or es como l a deducci n, l a det er mi naci n, l a concomi t anci a, el empi r i smo. Si n embar go, el
mar co di al ct i co, que f unci ona bi un vocament e r ami f i cado en est e caso, es i nsuf i ci ent e par a
descr i bi r l a compl ej i dad de l os pr ocesos que, hemos de deci r l o ya, no si empr e se f undan en
pr escr i pci ones que l a l gi ca sea capaz de ar t i cul ar y se det i enen l as conexi ones cuando se t opan
con pr ocesos i r r aci onal es.
El segundo model o pr ovi ene pr eci sament e de or gani zar t opol gi cament e l os nodos r el aci onabl es
e i ncor por ar ent r e el l os un ar gument o de posi bi l i dad, l o cual equi val e a deci r que t ambi n puede
no dar ni nguna r espuest a o que st a se gener e por pr opi a i ni ci at i va de l a f or ma del
i nt er acci onador . A est o no puede l l amar se apr endi zaj e, per o l o si mul a est i mul ant ement e. Ser a un
model o di al gi co o, de nuevo con Ser r es y Del euze, t abul ar . La modi f i caci n de l os cont eni dos
sobr e l o que se pr egunt a por l a f or ma de encont r ar i nt er l ocut or es, pr opugna en pr i mer l ugar una
di sponi bi l i dad de ni mo, per o, no mucho ms l ej os, una necesi dad, puest o que si n el paso por l a
i ncor por aci n de l a mul t i pl i ci dad de posi bi l i dades, l as r espuest as se concent r an en l a bsqueda
de s nt esi s o si mpl i f i caci ones que apenas son vl i das o dur ader as. Ni si qui er a si r ven par a l o que
con est e segundo mt odo no se per si gue y s con el pr i mer o: pr ever compor t ami ent os. En
consecuenci a, el mt odo di al gi co, t opol gi co y t abul ar se mont a sobr e una est r uct ur a de ampl i a
di f usi n como es un pr ogr ama i nf or mt i co est ndar y se aaden al gunas nuevas var i abl es
i nt r oduci das como paquet es de r denes o scr i pt s que ayuden al pr ocesado de l a i ngent e
cant i dad de i nf or maci n y de v as de compr ensi n. Si al go ana en est e pr oceder ser l a
adscr i pci n a una det er mi nada cul t ur a, l o cual no es mucho, dada l a r i queza y compl ej i dad que
cual qui er a mant i ene, per o se r econoce con el l o un est adi o di f er enci al ent r e ml t i pl es pr esent es
cohabi t ant es y se const i t uye un exi st ent e cul t ur al , al l l enar de sent i do una f or ma. Como pr i mer
r esul t ado se puede af i r mar que el pr i mer model o es l a consecuenci a l gi ca de si mpl i f i car el
segundo.
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El r ecor r i do que t r azan est as ml t i pl es l neas t embl or osas y zi gzagueant es esa f i gur a
geomt r i ca es l a que mej or i ncor por a l a di sper si n f r ent e a ot r as como r ect as o t angent es o
as nt ot as, que devi enen por i mposi ci n- no es ni co ni est abl e. No ol vi demos que podemos
pensar qu est amos pensando mi ent r as pensamos en ot r a cosa. Podemos pasar por t ant os
nodos como se qui er a y, en par t i cul ar , por t odos. No hay ni nguno que sea l gi cament e necesar i o
y or gani zador del conj unt o. Si gue Ser r es: desde ent onces, el cami no ni co ( o el conj unt o de l os
cami nos sel ecci onados) que el i gen l a t eor a, l a deci si n, l a hi st or i a- o cual qui er evol uci n de una
si t uaci n mvi l - es sel ecci onado ent r e ot r os posi bl es, det er mi nado ent r e una di st r i buci n que
puede ser al eat or i a. O r i zomt i ca, ya que l as mul t i pl i ci dades se def i nen por su af uer a: por l a
l nea abst r act a como un zi gzag, l nea de f uga o de dest er r i t or i al i zaci n segn l a cual cambi an de
nat ur al eza al conect ar se con ot r as. El pl an de consi st enci a es el af uer a de t odas l as
mul t i pl i ci dades. La l nea de f uga seal a a l a vez l a r eal i dad de un nmer o de di mensi ones f i ni t as
que l a mul t i pl i ci dad ocupa ef ect i vament e; l a i mposi bi l i dad de cual qui er di mensi n supl ement ar i a
si n que l a mul t i pl i ci dad se t r ansf or me segn esa l nea; l a posi bi l i dad y l a necesi dad de di st r i bui r
t odas esas mul t i pl i ci dades en un mi smo pl an de consi st enci a o de ext er i or , cual esqui er a que
sean sus di mensi ones" . Est o es, de nuevo Del euze. Y est o es, ms al l de una expr esi n
concent r ada y f unci onal ment e t cni ca par a un campo de conoci mi ent o ensi mi smado, una voz que
se suma a ot r as muchas, de di st i nt a ascendenci a. Pr ueba de el l o pr opondr a aqu el l i br o Las
mont aas de l a ment e de Rober t Macf ar l ane, qui en r el at a el t r abaj o del car t gr af o Fr anci s
Gal t on, un br i t ni co del XI X, al que se l e ocur r i asoci ar a l os mapas geogr f i cos, s mbol os de
met eor ol og a. Las dos di mensi ones, que se af ect an ent r e s , per o que no son de l a mi sma ndol e,
l a or ogr af a y el met eor o, i nf or maban a l a par mucho ms que por separ ado e i nt r oduc an a l o
i namovi bl e un gr adi ent e de di st or si n, de movi l i dad, de t r ansf or maci n. Gal t on i magi naba poder
car gar al mapa con ot r as var i abl es de i nf or maci n que pod an ant i ci par , gener ar mayor
compr ensi n o ser ms acor des con el t i empo en que se vi ve. Est as var i abl es, di mensi onal ment e
i nencont r abl es, ser an l os ol or es, soni dos, car act er st i cas or ganol pt i cas que devi enen hpt i cas
y si nest si cas y que hoy en d a t r asci enden el mar co de l a i magen, en t ant o que l o que
heur st i cament e const r uye es un sent i do aadi do a l os que ya t enemos. El mapa as col mado es
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r ef er enci a de ext er i or i dad en pr i mer pl ano, per o el sent i do que hemos desar r ol l ado conduce a l a
exposi ci n de una i nt er i or i dad ms pr of unda donde l a r eal i dad no es sust i t ut i va o r epr esent ada,
si no donde es posi bl e const at ar l a compl et i t ud del mundo. No f al t a nada, no echamos de menos
nada, no hay conci enci a de f al sedad o al uci naci n. No se i nt er pr et an l os r esul t ados de l os
espasmos de l as spl i nes, si no que son l a r eal i dad. El cdi go de mat r i x l e do en cadenas de
car act er es por el l i ber ado humano de al i as I nt er r upt or mot i vo aadi do a l a expl i caci n
homni ma sobr e l a i nt er r upci n- en l a pel cul a de l os her manos Whachowski no es una
codi f i caci n, si no l a f or ma de l a r eal i dad.
El pr oceso de el abor aci ones r ecur si vas que el mapa de apl i caci n pone en mar cha par t e de
esl abones suel t os que poseen escal a de r epr esent aci n pr esenci a- por l a i nt ensi dad de su
emer genci a. Si n embar go, est os punt os suel t os, no son en s conoci mi ent o. Las i mpr ont as, l as
cuest i ones f unci onal es y l o f i si ol gi co, l o que no cont r ol amos con nuest r a vol unt ad, se si t uar a
aqu .
Es r ecomendabl e act i var el pr ogr ama en l o que conci er ne a l as Acci ones Cul t ur al es que van
desde l a 6. 4 a l a 6. 6. 1, t ant o par a ampl i ar l o que aqu sl o t i ene un f i n det er mi nado expl i cat i vo
del cont eni do del Mapa de l a Apl i caci n, como par a i r suj et ando cada ar gument o a un mbi t o
r ecur r ent e y no a mer as menci ones met af r i cas.
La cor por ei dad del conoci mi ent o que aqu se mapi f i ca es semej ant e bsi cament e a l a de l os
pr ocesos que l l egan a ser descr i bi bl es por l os neur oci ent f i cos. Est os ci ent f i cos conci ben que l a
maner a de deposi t ar f i j aci ones per dur abl es en nuest r o cer ebr o se debe a l a t r ansf or maci n que
se pr oduce en el i nt er i or de l a cl ul a neur onal , t eni endo en cuent a que son l as r eacci ones
qu mi cas en su i nt er i or l as que han de t r aspasar l o r et eni do ent r e l a muer t e de l a cl ul a y su
r enovaci n. Por est as r azones, es posi bl e que l os r ecuer dos, l os conoci mi ent os adqui r i dos se
pi er dan con el paso del t i empo y con l a ent r ada de nuevas est i mul aci ones, si no damos a esos
pr ocesos una cont i nui dad de mot i vaci n. Si n embar go, sabemos que hay cosas que se r ecuer dan
t oda l a vi da, de modo que es de suponer que no sl o se pr oducen t r ansf or maci ones en el i nt er i or
de l os component es cel ul ar es si no al guna est r uct ur a de mayor pr of undi dad. Hay una
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t r ansf or maci n compl et a, gent i ca, que queda al macenada. Tal es i nf or maci ones empar ent an
l ej anament e al hombr e con ot r os ser es vi vos ya desapar eci dos, o engar zan evol uci ones, de
f or ma que es posi bl e deci r que gener aci n t r as gener aci n, se madur a ant es o se adqui er en
dest r ezas que no dependen sl o del hbi t o o del ambi ent e. Por supuest o, no son cambi os de
padr es a hi j os, per o podemos deci r que exi st e una ci er t a aut onom a y condi ci onami ent o uni dos
en el conoci mi ent o. Aut onom a por que no depende de una r el aci n i nmedi at a ent r e est mul o y
compr ensi n, y condi ci onami ent o por que uno no pi ensa con pl ena l i ber t ad de sent i r se s mi smo,
si no como par t e de al go que pr ovi ene de at r s. Los pr i mer os concept os si n ent or no ser an
el abor aci ones pr ogr amt i cas de l as que t enemos dat os y cont ext os genr i cos, per o que se
pot enci an al asoci ar l es at msf er as en l as que der i van, f l uyen, o se di r i gen i ncl uso haci a
posi ci ones que no se esper aban en su est ado de l at enci a. Los hemos al ber gado en cr i sol es,
mat r i ces de cobi j o y f ecundaci n, que genr i cament e se han denomi nado baj o el ep gr af e Mat r i z
de Concept os, cuya f undament aci n, su f ondo, est ar a ( ant i nmi cament e) con- f i gur ado con l a
i magen de una bol sa f et al de un cuer po pr eado. Tal l i t er al i dad no es t al , a t enor de i mponer que
t al i magen no sea met af r i ca por su t emt i ca, si no por su cual i dad de f or mul aci n. Se t r at a de
una i magen de s nt esi s del ar t i st a Tsi ar as, y no una f ot ogr af a por exposi ci n di r ect a, que dej a
ver , ubi car y di mensi onar t odos l os pr ocesos que quedan en l o consi der ado nat ur al vel ados y
di spuest os en t r nsi t o t empor al l i neal , en una uni dad i nst ant nea de compr ensi n.
Una vez que se af i l i an dat os si n empr esa, es posi bl e i ni ci ar el t r ayect o haci a al gunas f i j aci ones
r ecur r ent es. Est os al macenes, que en el cer ebr o se pr oducen en f or ma de cl ul as especi al i zadas
o gl as, se adhi er en ut er i nament e a l a mat r i z de concept os descr i t a, que se especi al i zan y
espaci al i zan en el si st ema en r edes, ent abl ando un i ndi ci ar i o y compl exo mar co r ef er enci al ,
t opol og as, cuyas f l uct uaci ones hemos l l amado hi per super f i ci es y cuya condi ci n pr oyect i va
f i gur a y se est udi a mat emt i cament e como spl i nes, pr oyecci ones de secci ones de r eal i dad
como l o l l ama Navar r o Bal deweg- de l os espaci os cogni t i vos.
Per o eso no es el f i nal . El pr oceso es ms ampl i o y compl ej o. Despus de gener ar deveni r es
t empor al es por asoci aci n, es pl ausi bl e encont r ar ms de una r el aci n y ms de un ent or no
di f er ent e y f unci onal ment e est abl e en cada mat r i z. El paso si gui ent e es encont r ar hi l os, hebr as
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conduct or as de expr esi n af n. Cuando se consi gue, podemos deci r que hemos podi do cer car
nodos y que se car act er i zan por una cont i nuada vocaci n si npt i ca. Su det ecci n y l ocal i zaci n
podr an ser suf i ci ent es par a l a descr i pci n de un si st ema. No es as . Un t r nsi t o ent r e nodos
l ocal i zados es asi mi smo nodo. Es deci r , l a r el aci n es al mi smo t i empo conoci mi ent o compl et o.
De est a maner a, exi st e i nf l uj o i nt er no en l a spl i ne, per o t ambi n ext er no, en una i nmensa mar aa
de i nt er cambi o de posi ci ones y r angos, de pr opi edades y di mensi ones. Cuando ya hemos
el abor ado un ar gument o, st e es consi der ado par a concebi r ot r o. Hast a aqu , nada r el evant e.
Per o es que el cambi o segundo r eper cut e en el pr i mer o, con l o que nunca hubo un or i gen de
r ef er enci a. El ej empl o ms cl ar o que se nos puede ocur r i r en el mbi t o ar qui t ect ni co podr a ser
l a di sl ocaci n de l a f l echa del t i empo en l a evol uci n de l os conoci mi ent os. Un supuest o
admi t i do es que vi endo l o que est amos pr oduci endo en ar qui t ect ur a hoy, es r esul t ado de l o
apr endi do ayer . Pongamos por caso l o moder no en Si za. Es l a per f ect i bi l i dad de l o moder no por
cuant o, con condi ci ones que i nvi t an a su desapar i ci n, el ar qui t ect o por t ugus gener a l as
opor t uni dades par a su exi st enci a por enci ma de l as que en su moment o t uvo, i ncl uso en l os aos
de su mxi ma acept aci n y desar r ol l o. Podemos deci r , en est e sent i do, que el padr e f undador
que es Al var Aal t o par a l o moder no y par a el pr opi o Si za, como han r econoci do l a mayor a de sus
cr t i cos y l mi smo, ha al l anado el cami no que ahor a r ecor r e el maest r o por t ugus, con el
conoci mi ent o de al gui en que se ha paseado por pocas ya vi vi das, y ahor a su mi r ada
pr i vi l egi ada, como si hubi er a vi aj ado en el t i empo, es consecuenci a de l o ant er i or . Si n embar go,
l o que pr oponemos va ms l ej os, r ompe t empor al i dades. Al var Aal t o en l a I gl esi a de l as Tr es
Cr uces es model o e i nf l uj o par a el Si za que const r uye l a i mponent e, per o r ecol et a, I gl esi a de
Mar cos de Canavezes. La condi ci n de ser aqu pr ovi ene supuest ament e de l o apr endi do y f i j ado
al l . Lo de f i nal de si gl o se debe a l o de medi ados de si gl o. Y vamos ms l ej os por que l a r upt ur a
de l a l i neal i dad del t i empo r eor gani za t odo l o que sab amos hast a de nuest r a per spect i va
moder na. Al r econf i gur ar t odo el est at ut o de l o moder no con est a pequea obr a, Si za r eel abor a
t odo el t r abaj o de Aal t o, debi endo ser r evi si t ado, r econf i gur ado y con l , t odas l as t r ayect or i as
que hast a ahor a se hab an desgaj ado dur ant e ci ncuent a aos. La der i va expr esada en el mapa
dest acando el t r abaj o de Si za no es suya en el punt o l t i mo del t i empo de su pr esent e, si no que
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es t i empo de pr esent e que modi f i ca el pasado, que ya no puede at r i bui r se i nmovi l i dad y or i gen al
apar at aj e de unos hechos que nunca debi er on l l amar se as . Si hay al go que d capaci dad de
pr oducci n y apor t aci n a nuest r o est ar en el pr esent e, no ser l a novedad del ar gument o comn
evol uci onado y puest o en f or mas, si no en el manej o de nuest r a r el aci n con el pasado, que no es
l a hi st or i a ef ect ual de l os vencedor es, si no l o que cada d a cambi a con cada apor t aci n que
aadi mos. No exi st e, por t ant o, una di vi si n t empor al ant es- dur ant e- despus, si no un pr esent e
ancho, var i abl e, en movi mi ent o, que agl ut i na t odos l os t i empos en uno, si n que val gan aqu l os
domi ni os, pr omi nenci as o per t enenci as de al guno de el l os.
Tal es l a pot enci al i dad de l o gr af i ado en el mapa de l a apl i caci n. La f i gur a del t r ansduct or que
pr oponemos no es si no el r ast r o en evapor aci n de un i nst ant e en el Sopor t e de I nt er medi aci n.
As pues, cuando si t uamos sobr e el equi l i br i o i nest abl e del mapa l os nuevos af ect os que puede
al ber gar y conj ugar , una nueva i nvest i gaci n de t emt i cas y pr obl emt i cas i ndi f er ent es a l o que
ya exi st a aqu , t odo el si st ema se r eposi ci ona, se ve per t ur bado. El conoci mi ent o no puede
deci r se que se al macene, si no que se pr oduce, nace. No hay r espuest as a pr egunt as concr et as,
si no gener at i vi dad de at msf er as, de mbi t os de posi bi l i dad que f agoci t an y hacen pr opi o l o que
pr ovi ene de una ext er i or i dad. En cont i nui dad con l as aper t ur as de l as nuevas bi ol og as, el
genoma no es l a f or ma de t odo ser vi vo, sl o es su r epr esent aci n par a poder conf i gur ar con l .
Per o el pr ot eoma podr a ser el r equi si t o conf i gur ador , el de puest a en f or mas de l os cont eni dos.
Es donde se pr oducen l as i mpl i caci ones de l os t r ayect os, su ecol og a como evol uci n de l as
f or mas, l os i nt er cambi os por acumul aci n y t r ansf or maci n, que f i nal ment e conducen a l a
f or mal i zaci n de l a mat er i a. Y ya hemos di cho que l os t r ayect os- deveni r es se hacen pr esent es
por l a medi aci n del ar t e. Sl o l , o por l o menos, mayor ment e l , es capaz de est i mul ar l os
pr ocesos con suf i ci ent e vi gor y gener ar vi si bi l i dades de l o que habi t ual ment e per manece ocul t o.
Zal amea r ecuent a l as di f er ent es cl ases de vi si bi l i dades que Benj ami n encuent r a par a l os
pegami ent os, l os mont aj es vi sual es, l os mapeados que son necesar i os par a el t r abaj o sobr e l os
Pasaj es par i si nos. Hab a panor amas, di or amas, cosmor amas, di af anor amas, naval or amas,
Pl eor amas, f ant ascopi as, f ant asmapar st asi s, expr i ences f ant asmagor i ques et
f ant asmapar ast i ques, vi aj es pi nt or escos en un cuar t o, geor amas, ci cl or amas, panor ama
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dr amat i que O i ncl uso el panpt i co, como obr a de ar t e t ot al , en t ant o que no sl o es que se vea
t odo, si no que se ve de t odas maner as. El ar t e como vi sual i zaci n de l a f or ma del mundo.
En nuest r o t r abaj o, ar t e y f or ma cuent an no por su f i gur aci n del i mi t ada, si no por l as maner as de
su apar i ci n. Se el ude un ci ncel ado i r r ever si bl e de sus condi ci ones y como consecuenci a de l a
or f andad que pudi er a l l egar a sent i r se, l o que emer ge son i nt ent os de car t ogr af i ar l os i nst ant es
del pr esent e. Cabr a apunt ar dos moment os que por su par t i cul ar f or t una, en ar qui t ect ur a se ha
r ecur r i do a el l os como f undament os cl ar i f i cador es del panor ama. No son sol ament e dos, per o
sus ecol ocal i zaci ones - un nuevo mont aj e vi sual - son pul si ones sondant es que l anzan una car ga y
el r ebot e al umbr a un r el i eve r evel ador . st e va desvaneci ndose hast a l a si gui ent e andanada,
como el vuel o de una bengal a de sal vament o o como el f unci onami ent o de un snar que, como el
bar co en movi mi ent o, ya no se obt i ene una nueva def i ni ci n de l o ant er i or , puest o que l o ant er i or
ya no r esponde a l as condi ci ones de l a pr i mer a car ga. Jencks l o hi zo en l os 70 y Capi t el conoce
su pot enci al i dad en su l t i mo l i br o, an en l a el i si n de per spect i vas por el desf ase de su
cat egor i zaci n met al i ng st i ca, cosa que no cupo en el ar qui t ect o nor t eamer i cano, ver dader o
per f umi st a de l as esenci as de su t i empo. Zaer a, como segundo car t gr af o, est abl ece no ya una
t axonom a del est ado de l a cuest i n que ser vi r par a l os l t i mos aos de l a dcada de l os 90,
si no el pr oceso de gr af as, per sonal es y pol mi cas, que acaban por di ct ami nar que hacer mapas
es l a ni ca maner a de l l egar a oper ar sobr e un t er r i t or i o, par a un hacer oper at i vo y un desar r ol l o
de est r at egi as de i nt er venci n donde an no sabemos qu r esul t ados obt endr emos, ms que
donde ya se sabe cul es el f i l n y su pr oduct i vi dad. En vi r t ud de l as di mensi ones por
acer cami ent o a l os t r mi nos del mapa, podemos det ect ar espaci os dent r o de l os espaci os, como
dec amos en el Exor di o, de f or ma que el mapa es una cont i nua conf or maci n de esf er as
i nt er act uant es, como una espuma. Los huecos que nos den un despej ami ent o por el que ent r ar a
compr ender y acci onar el mundo en der r edor , que se ve asi mi smo per t ur bado por mi i nt r omi si n,
l os denomi na Zaer a ni chos. El mapa- i nt er medi ador que es nuest r o pr ogr ama per mi t e, una vez
sel ecci onado nuest r o ni cho o at msf er a, i l umi nar l as si napsi s que est n t ensi onando l a
membr ana de l as bur buj as concomi t ant es y poner en f or ma el mundo por esa compr ensi n.
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Hemos di spuest o como un f r ont i spi ci o que cor r e hor i zont al ment e sobr e el mapa ( vase par a
mayor cl ar i dad l a pant al l a cor r espondi ent e al mapa de l a apl i caci n) una ser i e de el ement os que
di st or si onan el mapa como col or ant es, como t er mogr af as que hacen pat ent e l a var i abi l i dad de
l os af ect os con que se ha de concebi r el mundo. Y es en l a cr eenci a de que est a apor t aci n en
f or ma de t esi s puede dar al gunas i nt enci onal i dades con un m ni mo de i nt er s, donde si t uamos
una posi ci n de compr omi so. Est amos con Sl ot er di j k cuando deci de posi ci onar se not or i ament e
ant e el r equer i mi ent o que se l e hace desde di st i nt os f r ent es. l r esume su act i t ud con un anhel o,
par a def i ni r qu debe ser cada cosa, y que cada cosa l e demande a l su l ugar , y di ce: par a
f abr i car un di scur so t i co compr omet i do pr ef i er o ser ar t i st a. No hay cont r adi cci n si a el l o l e
sumamos l a condi ci n que por al gn l ado se l e escapa de Del euze: el ar t e, en su t ot al i dad,
devi ene soci us, espaci o soci al pbl i co, l ugar de r el aci n y t r asgr esi n, de i ndi f er enci a por
coper t enenci a, l o que nos da al as par a segui r con el pr opsi t o y l os medi os de expr esi n par a
est a t esi s.
Si l as secci ones de l a r eal i dad son ver t i cal es, ur di mbr es, el ar t e l as cor t a como t r amas,
hor i zont al ment e. Son i magi nar i os que gener an f or mas compl et ament e di spar es ent r e s , per o que
si nt et i zan l as apet enci as no cl aust r of bi cas del usuar i o del eco- ni cho. El pr i mer o de el l os ser a
l as conf l uenci as t r ansduct or as de t empor al i dades y f i si ci dades en l a eval uaci n de l as
compr ensi ones que sobr e l os hechos ya est abl es y t i l es por l a apoyat ur a que sobr e el l os hacen
ot r os, en l os t r abaj os del bi l ogo Ramn Guar dans. En sus r esul t ados ci ent f i cos se pr esent an
como mapi f i caci ones t empor al es, y expuest as como sensi bi l i dades ar t st i cas, l as gr f i cas
osci l oscpi cas de pr obl emas di st i nt os de concepci n del pr esent e: soni dos, cl i ma, t oxi col og as.
La ecol ocal i zaci n al gor t mi ca es un pr ocedi mi ent o par a dar f or ma al t i empo, como l mi smo l o
l l ama. El " mi cr oscopi o del t i empo" , es capaz de descomponer ser i es t empor al es de mi l es de
aos, al i gual que desf i gur amos el t i empo con el o do, par a encont r ar sus component es
ar mni cos y despus const r ui r un nuevo soni do abar cat i vo o un di agr ama const i t uyent e.
Guar dans envuel ve en congr uenci a el cer co del apar ecer de l o i nci er t o en el desl i nde de l as
cat egor as ci ent f i cas y di sci pl i nar es y de l a ver dad en el ar t e como est i gma di sol ut o.
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Mi r al l es/ Tagl i abue, por su l ado, per t enecen a ese ni cho que t ensi ona el conj unt o gl obul ar hast a
t r ansf or mar l o i mpr opi o en su condi ci n nor mal . Lo r eseado en sus mapas- pl anos adqui er e una
f i gur aci n que cambi a l o est r at i gr f i co por sedi ment ado en un ni co sust r at o, i nmune a l a
pr opi edad i nher ent e que t i empos y mat er i as concent r an sobr e l o ar qui t ect ni co. L neas que son
mur os que son cot as, que son t ext os, que son espaci os, que son al t ur as, que son
r epr esent aci ones, que son pr oyecci ones, t odo a l a vez. Una l nea que escapa de l a espaci al i dad
que r epr esent a una pl ant a es a su vez espaci o, si n que pueda di st i ngui r se una codi f i caci n par a
cada di mensi n y una di mensi n par a cada r epr esent aci n. Det al l es i ncor por ados nat ur al ment e
en una dependenci a de una pl ant a con di st i nt a escal a, con abat i mi ent os de al zada conf i gur ando
un r ecor r i do de f unci onal i dades hast a ahor a no conj ugabl es. Los ani l l os de Benedet t a Tagl i abue,
como ext ensi n, per t enecen a est e r ar o mar co de i ndi st i nci n f ondo- f i gur a, r eal i dad-
r epr esent aci n, en t ant o que se ext r ae como i magen el sent i do de cuer po como i nt ensi dad
r el aci onal ; est o es, su ci r cul ar i dad al r ededor de ot r os cuer pos, evi denci ando t odos sus at r i but os,
aunque no sean l os pr evi si bl es. La ext r acci n supone dej ar al go y r et i r ar al go. Poner di st i nt as
di mensi ones en una f usi onabl e, concomi t ant e: movi mi ent o- per f i l - det al l e- r epr esent aci n. No
j er ar qui zar l neas sobr e ot r as, si no r ecor r er l as i nt ensi dades de sus ener g as, que ser n l uego
i nf or maci n f undi da en pl at a. Par t i r del cuer po, que es ms que car ne, par a devol ver l e no ya un
ador no, si no t oda una compr ensi n y t r at abi l i dad de l o que l si gni f i ca hoy. Pr oyect ar , en sus
dos acepci ones, l a de l anzar una pr opuest a y l a de cor t ar por un pl ano par a pr omover una
decant aci n- desde el cuer po de par t i da- cont r a l mi smo en r et or no- . El cuer po, apar ece de
nuevo en nuest r o f r ont i spi ci o con Schneemann, como ya hemos r el at ado en el Exor di o. Y l os
compl ej os al f abet os con l os que l eer l as i nscr i pci ones del mapa l as t omamos de l a escul t or a
Cr i st i na I gl esi as, donde vocaci ones y apet enci as se descuel gan por una cul t ur a que no puede ser
r econoci da por l as aper t ur as del ar t e que de el l a deber a emanar . Codi f i caci ones en f uga par a un
mundo no cor r esponsabl e con el l as. La desar t i cul aci n como esceni f i caci n de l a asi gnaci n si n
per t enenci a, una suer t e de seal i zaci n en el at l as si n dest i no, que ent r et i ene el t i empo con
r ef er enci as a r econoci mi ent os como dest el l os de ent endi mi ent o e i nst ant neament e de
conf usi n. Est e mar asmo adi vi nat or i o de f or mas en xodo est t ambi n aqu pr escr i t o por una
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i nst al aci n si t e- speci f i c de Andr eas Savva par a l a pr i mer a bi enal de ar t e cont empor neo de
Sevi l l a. La pat enci a de l a mat er i al i dad de l os f l uj os cogni t i vos, r el aci onal es, que enmadej an
compr ensi ones descont ext ual i zadas, an no at avi adas con avat ar es i l usor i os, ext r a- cor pr eos, en
cuer da t r enzada que sost i ene en su cor r er obj et os cot i di anos, i mpr ocedent ement e di spuest os
par a usos que r equi er en nuevas per spect i vas, son l os equi val ent es de nuest r os concept os en l a
mat r i z de compr esi n at mosf r i ca.
Se suma a l o ant er i or l a condi ci n l ocal - gl obal , vi aj e de l o mi cr o a l o macr o, como
enf r ent ami ent o ent r e cul t ur as el dol or de l os l i enzos punzados por l a secr eci n de l a r ei t er aci n
compul si va de l as obsesi ones i nt er nas. Los pat r ones de Ghada Amer i nvocan l o r epet i t i vo de l a
cul t ur a de masas par a buscar una f i l i aci n con l as ar t es t r adi ci onal es decor at i vas de su pa s,
que ent r oncan con su obl i gaci n soci al y condi ci n de muj er . Sexual i dad, r epr esi n,
r ei vi ndi caci n, puest a en f or mas que no casan medi os y sopor t es. El pl ano de l a muj er en
Or i ent e que se espaci al i za evacuando del l i enzo una cont i nui dad l gi ca y dci l por l a
r epr esent aci n. Los cuadr os no se pi nt an pl anar ment e, si no que se pl anean como despegue
t r i di mensi onal de una r eal i dad si n cabi da.
Como l t i mas i ndi caci ones en el t r azado de nuest r os mapas, al udi r emos a l os l ugar es a donde
nos ver amos l l evados por su pr esenci a. Una pr egunt a apar ece con r api dez cuando uno deci de
ver se ubi cado en un mapa, cuando uno si t a su ni cho al l ado de l a f r ase ust ed est aqu ,
adhi r i ndose a l a af i r maci n de Ser r es que daba al mapa un cont eni do l ocal i zador , no conduct or .
Esa pr egunt a se cuest i ona l a ver aci dad de l os r el i eves r eseados. Si es posi bl e sent i r esos
ol or es que buscaba r epr esent ar Gal t on, o si f undament al ment e es posi bl e di st i ngui r f or mas
donde l a mat er i a se conf unde con r epr esent aci n, y l e da una ut i l i dad mat er i al , como queda
descr i t o al f i nal de est e Li br o 1. En un si st ema de enj ambr e, l a f or ma devi ene por conj unt o. Per o
si pudi r amos ver l a mat er i a de l a r el aci n, ser a di st i nt a. I nt er net es un si st ema de est e cal i br e
que no t i ene f or ma, per o que es posi bl e dar al gunas apr oxi maci ones ef mer as. La f or ma de
I nt er net equi val e a r esponder a l as cuest i ones ant er i or es y a ot r a vi ej a aspi r aci n humana: cul
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es l a f or ma del mundo?, cul es su r epr esent aci n, si l a t i ene? A l a pr i mer a endosamos por
supuest o una f ot ogr af a de l a i nmat er i al i dad del mundo en un d a par t i cul ar de l a r ed de r edes. A
l a segunda, ms que una r espuest a, una condi ci n, l a de l a necesi dad de sol i ci t ar una
r epr esent aci n que no dest aque nodos f r ent e a ot r os y que gr af e t ant o dat os como r el aci ones,
modos de hacer , di mensi ones excl uyent es como comuni cant es. Eso est por l a modul aci n del
di agr ama en t odo pr oceso, que es l a par t i t ur a de John Cage t i t ul ada Font ana Mi x. Ya que l a
msi ca no t i ene como mi si n el est abl eci mi ent o del sent i do, l a expr esi n de una bel l eza en l a
comuni caci n de una ver dad, como di r a Remo Bodei , su f undament o est t odo l en l o
i nsepar abl e de l a sonor i dad. No si gni f i ca ot r a cosa que su mani f est aci n, en vaguedad, si n que
af l or en pensami ent os ocul t os, i nt enci onal i dades o r epr esent aci ones. Por eso est as par t i t ur as no
r epr esent an l a codi f i caci n i nt r aduci bl e del l enguaj e musi cal , si no una i nmensa espaci al i dad que
expr esan l o i nexpr esabl e hast a el i nf i ni t o, l a pl ausi bi l i dad de l o no pl ausi bl e, que habl an
f uer a del t i empo t ant o de s mi smas como de un ot r o di st i nt o.
Est as son l as condi ci ones que i mpone el ar t e como i mpl i caci ones de medi aci n dent r o del mapa
de l a apl i caci n. Acabar amos di gnament e est a expl i caci n con el t i mo que da, el casi pr emi o
Pr nci pe de Ast ur i as, Rdi ger Saf r anski , a l a pal abr a medi o par a l as esf er as de Sl ot er di j k.
Qu es un medi o? Un al go que es i nspi r ado, sonor i zado, i l umi nado, t omado, at r avesado,
di suel t o, envuel t o por ot r o; un cal ent ador cont i nuo de agua o un gr upo f r i gor f i co; en pal abr as de
Rober t Musi l : Ya no hay un ser humano ent er o f r ent e a un mundo ent er o, si no un l ar go humano
que se mueve en un l qui do nut r i ci o uni ver sal . En ese sent i do cada uno es un medi o: un ser de
al t a per meabi l i dad.
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Va a hacer di ez aos que el pr of esor Txat xo Sabat er cont abi l i zaba haci a at r s ot r os di ez desde el
moment o del pr onst i co de Gi ul i o Car l o Ar gan sobr e el r pi do ascenso en el empl eo de l as
her r ami ent as i nf or mt i cas, par a adecuar se a l as nuevas consi der aci ones que est aban
apar eci endo a pr opsi t o de l as met odol og as de i nvest i gaci n. Los pr ocesador es de vol menes,
que as l l amaban a l os paquet es de pr ogr amaci n el sof t war e- ya i ndi caban su capaci dad por
i nt ensi f i caci ones de acumul aci n ms que por l a val or aci n de esos cont eni dos. Si n embar go, l a
i nst r ument aci n i nf or mt i ca no pod a ent onces, y no puede ahor a, col mat ar el hueco que dej ar a
una cabeza humana si el l a no sost uvi er a er gui da l a val i daci n de l os cont eni dos. Ya hemos
cont ado por ms de un l ugar de est as pgi nas del Li br o 1, que j ams un or denador ser ot r a
Soporte Informtico:
El Papel de la Generacin de la Forma.
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cosa que eso, un mecani smo de or denami ent o, de r el aci n, de i ndexaci n. Per o es j ust ament e
esa condi ci n l o que se val or aba ent onces, y l o que, al compr ender l o que cor r esponde a nuest r o
t i empo, no sl o se est i ma hoy, si no que sus per f ecci onami ent os pr ovi enen con ms i nt ensi dad de
esas car act er st i cas de al macenaj e, que cual qui er or denador r eal ment e sabe hacer muy bi en,
dej ando como una especi al l abor post er i or l a concr eci n que per mi t i r a r ecabar l o pr opi o de l as
subj et i vi dades que consi gue un cer ebr o. Los l t i mos avances en comput aci n empi ezan a
obt ener i nt er esant es f r ut os al dar un paso i nt er medi o ent r e vol umen e i nt er pr et aci n. As , ya hay
al gunas publ i ci t aci ones de or denador es no deber an por t ant o l l amar se as - que par t en de una
base bi ol gi ca a l a que se i nser t a un cont r ol ador y est abi l i zador de cont eni dos al macenados.
En l a Expl i caci n sobr e el Mapa de l a Apl i caci n se r ef i er e cmo el cer ebr o di spone de unas
cl ul as especi al i zadas par a el al macenaj e de i nf or maci n, que se denomi nan gl as, y que una vez
que l a i nf or maci n es r et eni da por l os pr ocesos qu mi cos y el ct r i cos en una t r ansducci n
enzi mt i ca- , puede ser ol vi dada o, ms i nt er nament e, susci t ar un cambi o gent i co en el i nt er i or
de l a cl ul a.
Est e cambi o f i j ar a el conoci mi ent o por enci ma de l a necesi dad de un est mul o, un i nput , una
pr egunt a, y an ms l ej os, como es sabi do, el cer ebr o no es un r gano expect ant e, si no que l , a
s mi smo, puede pr oceder a est i mul ar se desde el i nt er i or , gener ando ocur r enci as. Ramn y
Caj al , qui z por el l o, l l amaba a l as neur onas mar i posas del al ma.
Por t ant o, que a un chi p de base bi ol gi ca se l e adapt e un cont r ol ador , si gni f i ca, si n que
l l eguemos a habl ar de aut oconci enci a, que podr amos t ener una ci er t a aut onom a y suf i ci enci a en
l a comput aci n. Es, val dr a deci r , un pr oceso de bucl es l gi cos aut oconsi st ent es y
aut oor gani zados.
Lo que no hay que dej ar de l ado es que una cosa es l a i nf or maci n y ot r a el dat o. La pr i mer a no
es her edabl e y se si t a sobr e l os segment os de l as cadenas de ADN y l a segunda es l a que s es
her edabl e, l a que modi f i ca l as est r uct ur as i nt er nas hast a hacer l as apar ecer en cl ul as
post er i or es, i ncl uso en gener aci ones post er i or es. Los dat os se ubi car an, segn l a pr opuest a de
al gunos ci ent f i cos, en l as l l amadas UFI , o uni dades f unci onal es de i nf or maci n. st as,
codi f i car an l a i nf or maci n en una oper aci n comput ant e par a hacer l as cogi t ant es, usando l a
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t er mi nol og a de Mor i n, que si gni f i ca que l as oper aci ones de l a mqui na cer ebr al se ut i l i zan,
desar r ol l an y t r ansf or man en un medi o comn, que es el l enguaj e. Ant ecedent es memor abl es que
hoy si r ven de base l gi ca y de r ef er enci a ver bal i zant e por ej empl o en Mor i n o en Kar l S. Chu-
deber an pasar por l os esf uer zos de C. S. Shannon, J. von Neumann, Nor ber t Wi ener y el
dest acado Al an Tur i ng y su Mqui na Uni ver sal ( UTM= Uni ver sal Tur i ng Machi ne) que equi val e a
una bi omqui na. En l a bi omqui na se pr oduce un pr i nci pi o de equi val enci a comput aci onal ,
donde t odos l os pr ocesos hechos por el esf uer zo humano, l a nat ur al eza, o i ncl uso Di os, son
concebi dos como f or mas de cl cul o i nf or mt i co. Est a or gani zaci n cosmocapi t al , como l a l l ama
Chu, se basa en l as econom as bi ol gi cas, que ahor a ser n bi ni cas, a par t i r de ent abl ar
r el aci ones ent r e si st emas t r adi ci onal ment e cer r ados, mondi cos, cuyas pr opi edades en cuant o a
ser i nt er esan sl o en su r epr esent aci n ant e ot r as mnadas, si endo l os sent i dos l os que dan una
i magen del mundo ext er no, que no depende de una sust anci a cor pr ea r eal , per o que, si n
embar go, ya empezar n a abr i r se, par a est i mul ar se a s mi smos y ent r e s . Como se sabe, en el
pensami ent o l ei bni zi ano, l as mnadas no t i enen vent anas, como di cen l mi smo y de l , Del euze.
El pensami ent o comput aci onal , cuyo punt o de par t i da l o podemos si t uar en Lei bni z qui en se
i ni ci a desde sus apr endi zaj es de Ar i st t el es y de un ent r oncami ent o con el pensami ent o
t eol gi co medi eval , que cur i osament e es el punt o de r ef er enci a de Chu par a equi par ar l o act ual
de l a concepci n del cuer po como si st ema i nf or mt i co, al l r ef er i do a l a t r ansmi gr aci n del al ma
al cuer po- , ar r anca de l a f r act ur a de l os si st emas ai sl ados, i deal es, aut o- cl ausur ados y en
equi l i br i o. Per o Del euze pr oduce l a aper t ur a haci a l as i nf er enci as r el aci onal es t r ascendi endo l a
noci n de r el aci n cl si ca que va de l a mat er i a a su f or ma, t r oquel adas por el l o con ant el aci n,
si no que i mpl i ca t ant o una puest a en var i aci n cont i nua de l a mat er i a como un desar r ol l o
cont i nuo de l a f or ma. st e es el Obj et i l , l a nueva condi ci n de capt ur a ms que de cl ausur a, de
posi bi l i dad en l a vi r t ual i dad, donde cada mnada cont i ene l a t ot al i dad del mundo, es specul um
mundi puest o que cada una de el l as r ef l ej a el mundo, que es deci r que es el or denador el que
cont i ene t oda esa i nf or maci n di sponi bl e par a poder r epr esent ar el cosmos. El obj et i l es el
mar co r el aci onal , donde el suj et o queda cambi ado por i nt er f er enci a con ot r os y l l ega a ser ms
que l mi smo Del euze l o l l ama super j et o- y donde el cuadr o vent ana del bar r oco que vi ve
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Lei bni z se sust i t ui r a hoy por l a t abul aci n de l a mqui na comput aci onal en l a que se i nscr i ben
l neas, nmer os, car act er es cambi ant es. No es el Sopor t e de I nt er medi aci n un obj et o como
i nst r ument o r egul ador , si no un obj et i l , donde no hay di r ect r i ces, si no un caudal de i nf or maci n
que cada i ndi vi duo hace suyo par a const i t ui r su pr opi a i dent i dad, su pr opi a per spect i va del
t i empo en que vi ve, ya que no hay una sabi dur a que se ext i enda de gener aci n en gener aci n,
puest o que no exi st e una vent ana de conexi n, como i ndi ca el cat edr t i co Jai me de Sal as. Lo
que apor t ar a el pr ogr ama i nf or mt i co, como en Lei bni z, es l a posi bi l i dad de un mundo pl ur al con
ml t i pl es cent r os de r ef er enci a y poder , con una ci er t a i dea de equi l i br i o.
Los cont i nuos avances en est e sent i do comput aci onal , pr omovi dos por un mundo que est
t eni endo del ant e de sus oj os, a escal a gl obal , un nuevo Gi r o Coper ni cano, y l o sabe, hacen ver
que sus obj et i vos son l os que consi gan que l a compet i t i vi dad y l a ef i caci a por compar aci n
queden gar ant i zadas en l a or gani zaci n cul t ur al cont empor nea. Ar gan, qui en consi der aba que l a
hi st or i ogr af a moder na basaba sus pr i nci pi os en el cot ej o de cada hecho cer cado con t oda una
sucesi n de ot r os hechos i mpl i cados, r equi er e l a i nt er medi aci n de unos medi os capaces de
si ngul ar i zar . La pal abr a que el hi st or i ador i t al i ano ut i l i zaba er a i ndi vi dual i zar que ai sl amos aqu
par a hacer ver l a i nt enci onal i dad de su empl eo: l o que se consi gue con un i nst r ument o obj et i vo
es un r asgo subj et i vo. Est o ha l l amado poder osament e nuest r a at enci n, i ndagando en su
si gni f i caci n hast a dar con nuest r a pr opuest a de i nt er medi aci n, que es est a t esi s mont ada en
un pr ogr ama i nf or mt i co par a t r at ar est as cl aves. Con cada ar gument o r el aci onado, se t or naba
ms sof i st i cada l a hi pt esi s y l a apuest a por un cor pus concl uyent e per mi t a unas per spect i vas
compr ensi vas apt as par a l a oper at i vi dad que per segu amos en el acci onado del pr esent e. Ar gan,
i nsi st i mos en que de est o har ms de vei nt e aos, cuando l os or denador es en l as escuel as de
ar qui t ect ur a, por ej empl o, er an de t ar j et as per f or adas guar dadas en caj ones de car t n,
pr of et i zaba que si se ext end a t odo l o posi bl e l a capaci dad de al macenaj e en una memor i a
comput er i zada, se mul t i pl i caba pr opor ci onal ment e l a de l a i magi naci n.
100
De sus coment ar i os, es posi bl e enl azar car ga y pr oducci n por que se pueden concebi r l os
pr ocesados de i nf or maci n como epi st emol og as que dar n l ugar a t r ansf or maci ones compl et as
de l o que ent endemos como nuest r as est r uct ur as ment al es. En l as t r es l t i mas dcadas, hemos
der i vado de un pensami ent o cat egr i co de cor t e ar i st ot l i co, a dar por ci er t o que l os obj et os con
que convi vi mos y sobr e l os que pensamos no t i enen pat ent ement e def i ni do un cr i t er i o de
per t enenci a, con l o que no es i nmedi at o cl asi f i car l os, como hemos di cho en el Exor di o. De
aquel l as l ar gas cl asi f i caci ones, hemos pasado a ext ensas r edes, neur onal es por conver genci a
ent r e ambas l gi cas, que di f umi nan l os mbi t os cat egor i al es. Hemos const at ado que exi st en
pr oduct os i nf or mt i cos que han apl i cado est as nuevas di r ect r i ces, que l l egan a l eer t ext os con
una especi e de j ui ci o humano, ent onando y f aci l i t ando una par t e de su compr ensi n a par t i r de
nf asi s y r eci t ados. Al gunas apl i caci ones se han or i ent ado a l a comer ci al i zaci n y a l a
publ i ci dad, sopesando at r i but os per ci bi dos por ej empl o en model os de coches y anal i zando
pr ef er enci as en l os consumi dor es.
Aut or es que han est udi ado el avance en l a di st r i buci n de l a i nf or maci n pl anet ar i a, han
dest acado que se puede eval uar l a pr oducci n de i nf or maci n t er r est r e en 250 megabyt es por
cada ser humano. Si un mega equi val e a un l i br o de ext ensi n medi a de unas mi l pgi nas no es
una equi val enci a est r i ct a puest o que ya en un mega cabr an ent r e cuat r o y ci nco de esos l i br os,
como se compr ueba en nuest r as gl as- , podr amos deci r que cada ser humano deber a di sponer ,
al macenar y manej ar con sol t ur a un anaquel bast ant e gr ande. Per o es que l o r el evant e es que
cada uno de nosot r os, en est a compar at i va, t endr a en pr opi edad un l i br o ni co, cuyos
cont eni dos no se r epi t en en ni ngn ot r o est ant e de ni nguna ot r a per sona. Tal es l a cant i dad de
i nf or maci n que t enemos a di sposi ci n. Es abr umador est e ej empl o, que nos da i ndi ci os de l a
sobr eabundanci a de conoci mi ent os en ci r cul aci n, en bucl e, en i t er aci n, o r ecur si vos, como
def i ni r emos ms adel ant e.
Desde hace unos meses, se est pensando en poner un ar ancel al acceso a esa i nf or maci n en
I nt er net hay qui en di ce que ya est casi t odo el saber ci r cul ando por l a r ed- , par a mi t i gar el
cansanci o o de eso nos qui er en convencer l as empr esas admi ni st r ador as de l a net - que supone
101
deci di r cul de esos cont eni dos son apr ovechabl es por r el evanci a. El l o se consi gue con
compl ej os pr ogr amas de pr ocesado de l a i nf or maci n, basados en l os l t i mos est udi os sobr e l os
model os cer ebr al es, par a su bsqueda y di st r i buci n. No obst ant e, no es desdeabl e ni
descabel l ado, si no t odo l o cont r ar i o, pensar que qui en posea l a i nf or maci n, posea y domi ne el
mundo. Hoy, sal i da a bol sa de l as t ecnol og as de l a i nf or maci n, maana, cont r ol de l a
i nf or maci n y enr i queci mi ent o por su val i daci n y comer ci al i zaci n. Ms t ar de, di f ci l es saber
qu consecuenci as di spensar , si se conf i r man l os t emor es, aunque podemos suponer l o y
l ament ar nos.
En l a bal anza que ubi ca en uno de sus l ados l a pot enci al i dad del cer ebr o y en el ot r o l a de un
pr ocesador de vol menes, el pr i mer pl at i l l o sost i ene como est i mador de l a capaci dad de
al macenaj e un or den de si napsi s neur onal de hast a 10 a l a 15 pot enci a. En el ot r o, el gr ado de
acor de compl ej i dad, que pondr a el f i el de l a bal anza compl et ament e ver t i cal , se susci t a por l a
pr oposi ci n de ecuaci ones, al gor i t mos r el aci onal es, si mpl es en s , per o medi ant e pr ocedi mi ent os
de i t er aci n que l l evar an, en un f ut ur o no muy l ej ano, a acer car se a esa cant i dad. Las f or mas
f r act al es ser an l as pr i mer as aper t ur as geomt r i cas haci a esas i nst anci as, como se encuent r a
di semi nado en ml t i pl es mbi t os de est e mi smo l i br o, as como su espaci o de desar r ol l o ser a de
car ct er t opol gi co, que podr amos r epr esent ar baj o l a f or ma l aber nt i ca de una super f i ci e
el st i ca, una t el a, donde r i gen l as r el aci ones pr ox mi cas de ent or no, de envol vi mi ent o, or den
i nf or maci onal , cont i nui dad y separ aci n.
Si acept amos que es pr ecept i va una soci al i zaci n del conoci mi ent o y su puest a en val or por l a
i nt er medi aci n de un sopor t e que no comer ci e ni especul e con dat os, se conf i gur a en el
hor i zont e un cr i t er i o escl ar ecedor : l a al t er i dad como ej er ci ci o de medi aci n necesar i o par a
compr ender qu f or ma el mundo. I gnaci o Cast r o conduce nuest r as af i r maci ones haci a una
posi ci n i ncar di nada en el pensami ent o act ual . Par a l , l a i nf or mt i ca es l a i nt egr aci n apr opi ada
par a l a di scut i da desi nt egr aci n moder na. No l a obl i ga a per t enecer a una t ot al i dad, per o sabe
t r at ar l a como t al par a compr ender l a en conj unt o. Mi chel Ser r es, de qui en nos hemos apr opi ado
102
de un al t o por cent aj e de su di scur so, nar r a un ext r act o de l os Rel at os r f i cos, en Her mes I , que
ant es de ser seduci da por Zeus baj o el aspect o de ser pi ent e y de concebi r as a Di oni sos,
Per sf one, abandonada por Demt er en l a gr ut a de Cyane, hab a comenzado un t ej i do en el que
r epr esent ar a el uni ver so ent er o. Es esa t ot al i dad l a que queda cal i f i cada por nuest r a
consi der aci n como hi pt esi s de t r abaj o, de nuevo con el t ej i do como i magen pr i mer a del
i magi nar i o que est amos di sponi endo en est a t esi s.
Ya que no exi st en al t er nat i vas, ot r as posi bi l i dades en el si st ema de or gani zaci n gl obal i zado,
que no sea el capi t al i smo t r i unf ant e, podemos deci r que se compr omet e en sus i nt er i or i dades un
r gi men di gi t al , capaz de di sponer ci er t a est abi l i dad en si st emas bi en ent endi dos por Mor i n
como una i nt er r el aci n de el ement os que const i t uyen una ent i dad o uni dad gl obal , donde el t odo
es super i or a l a suma de sus par t es- de cont r ol caser os, cot i di anos, de mi cr o escal a, donde l as
pant al l as ponen r ost r o a l a opaci dad sembr ada por el cont r ol i nf or maci onal . Es as al menos por
ahor a, si n que podamos augur ar a est a v a de mar gi nal i dad como l o di syunt i vo en per manenci a
en el t or r ent e desbocado del capi t al . Fl i x Duque, si empr e at ent o, l o advi er t e. Si bi en nosot r os
abogamos por l a pot enci al i dad i r r ef r enabl e del ar gument o comput aci onal , t ambi n hemos puest o
mecani smos de al er t a par a no ser i ndol ent es a l as adver t enci as de l os pel i gr os que al gunos
pensador es est n l anzando. Par a Duque, el cambi o de val or es que t r ae est e gi r o comput aci onal
que se ext i ende por t odas di r ecci ones, cont ami na con l as j er gas cul t ur al es del l enguaj e
i nf or mt i co l a pr opi a noci n de exi st enci a humana, si n saber a ci enci a ci er t a hoy de qu i nf or ma
l o i nf or mt i co. Lo que s se ve con cl ar i dad es que est os l enguaj es que no i nf or man, s f or man y
mol dean a l os hombr es segn el neol i ber al i smo del i nt er cambi o de val or es, que i ncl uso
pr opugnan l a cl ausur a de l a obj et i vi dad moder na, en un e- mer cadeo par a obt ener r ecur sos que
de nuevo se manej an y r et r oal i ment an en l os di sposi t i vos i nf or mt i cos.
En est e sent i do de l enguaj es comuni cat i vos cul t ur al es pr omovi dos por l as r upt ur as y l os cambi os
humanos que da l a cer can a de est e ya no t an nuevo mi embr o f ami l i ar , el or denador , el escr i t or
ar gent i no FogWi l l , como ej empl o de r esi st enci a, r eacci ona cont r a el l os, y cont r a l os cambi os por
el l os en l as est r uct ur as ment al es, oponi endo a su auge l a emer genci a de nuevos val or es en l a
l i t er at ur a. Par a l , l a apar i ci n de novel es aut or es ( mi ent a a Padel et t i , Vi l a- Mat as y Li ber t i l l a) ,
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mant i ene a r aya el deseo de ocupaci n por usur paci n de l a l engua, j i bar i zada hast a ser un mer o
cdi go mor se, o una pant al l a r epl et a de i l ust r aci ones Wi ndows, con l os que t odo ser humano
est abocado a t er mi nar comuni cndose, no por su medi aci n, si no con el l os mi smos. Di sf r ut an
de un acer t ado nombr e est os neol ogi smos de pant al l a, r epr esent aci n devot a y r el i gi osa: i conos.
Tur i ng, por ci er t o, t i t ul su t esi s doct or al en l os aos 30 en Pr i ncet on muy i nt enci onal ment e como
The Chur ch.
El const at abl e desaj ust e cer ebr al que est suponi endo l a subsunci n de cual qui er t ar ea, sea de
t r abaj o como de oci o, o pur ament e de cot i di ana habi t abi l i dad, por l os or denami ent os
comput aci onal es, met amor f osea al hombr e, y aqu se pr ocl ama Vi r i l i o adal i d de est a empr esa, l o
t r ansmut a, en una especi e de ser menor al que se l e adosa una memor i a de papel de
at r apamoscas. Los hechos que se adhi er en a ese hombr e son i nt i l es, segn el pol eml ogo
f r ancs, t ant o por que se l e queda pegado i ndi scr i mi nadament e t odo acont eci mi ent o que pasaba
por al l , ms pr of undament e mi ent r as ms publ i ci t ado sea, como por que l a compar at i va con un
or denador , vel oz, si n ol vi dos, i l i mi t ado en capaci dad, l e pr ovoca un compl ej o de i nf er i or i dad que
l o par al i za. Es l a t esaur i zaci n r aci onal , de l a que habl amos de nuevo en l as expl i caci ones
r eal i zadas par a l as Pal abr as- Cl ave. Ya no puede t r abaj ar se, ni hacer nada pr ct i cament e si n que
se oper e a t r avs de una comput ador a, como sabemos bi en en l os despachos de ar qui t ect ur a.
Ant es no t r abaj ar que pensar en una manual i dad que l uego nos obl i gar a r ehacer l o dado por
acabado. La par l i si s, l a apt hei a que di agnost i ca Vi r i l i o, es esa i mpasi bi l i dad ci ent f i ca cuya
par adj i ca pat ol og a se pr oduce por aut omedi caci n masi va de i nf or maci n, que er a supuest o
r emedi o cont r a l a compl ej i dad del mundo.
En cual qui er caso, debemos adel ant ar nos en deci r qu puede ar gument ar se sobr e l as
condi ci ones de l a nueva er a, compar adament e en el decur so de l a hi st or i a. En pr i mer l ugar , que
cont r ar i ament e a l o di cho, no se t r at a de un decur so como cont i nuaci n l gi ca y sucesi va del
t i empo, ni de un t r anscur so, como cont eo de l os i nst ant es, si no que se amal gama si n di l uci n
ef ect i va un ent r el azado no l i neal que t i ene como consecuenci a una i nt ensi f i caci n de l as
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par adoj as t empor al es. Puede dar se y no dar se al mi smo t i empo t odo l o necesar i o par a ser
consi der ada l a r upt ur a y el cambi o. Por t ant o, hay per cepci ones de desest abi l i zaci n, que
t i enden a t r asl adar se y r eest r uct ur ar t odo en su expansi n, per o que se enf r ent an a si st emas
i nmunes que apenas se r esi ent en. Ya hemos descr i t o est e s nt oma del pr esent e por ot r as r azones
en est e Li br o 1. En segundo l ugar , y segn Manuel Cast el l s, l o que i mpor t a en el r econoci mi ent o
de l a r upt ur a y el cambi o ment al se encuent r a en l a f or ma en que i nf or maci n y comuni caci n
son apl i cadas en l a at msf er a, en el ent or no, l a ambi ent aci n de r et r oal i ment aci n ent r e l a
i nnovaci n - su apl i caci n y di f usi n- y su di l at aci n en nuevos campos. De ser noci ones
cent r al es, l a i nf or maci n y l a comuni caci n pasan a ser coadyuvant es ent r e l os pr ocesos
soci al es de cr eaci n l a cul t ur a- y l a capaci dad par a pr oduci r y di st r i bui r bi enes l as obr as- .
Por eso, r epet i mos aqu , con i nsi st enci a, que el hacer f unci onar el Sopor t e de I nt er medi aci n
ent r e ambas par t es, con est as nuevas i nqui et udes, el i dent i f i car ment e y mqui na, cul t ur a y obr a,
l gos y t echn, l i cua l a r el aci n suj et o/ obj et o que r eapar ece como obj et i l / super j et o- , o su
i magen r esul t ado de que exi st e un gener ador que conci be adems de unas est r uct ur as que
r esul t an de su act i t ud r ef l exi va.
Con t odo l o que di r emos y hemos ya di cho, en l a act i vi dad i nsondabl e del ser que yer gue l a
comput aci n, nada escapa a sus pr ocesos, aunque el t odo de est a act i vi dad no podr a
r educi r se a l a comput aci n, si endo est as af i r maci ones una de l as ar gument aci ones
f undament al es de l os mt odos de asi mi l aci n del mundo en Mor i n.
La ut i l i zaci n de pr ocesados de dat os no es nueva, ni par a l os ent or nos t axonmi cos soci al es
( se cuent a que l os al emanes en l a Segunda Gr an Guer r a ar r ebat ar on a l os hol andeses con t oda
f aci l i dad t odo su ar t e, por el si st ema de exhaust i va cl asi f i caci n que se hab a i mpl ant ado en
Hol anda, y que una vez conf i scada l a base de dat os, se r equi sar on con r api dez l as obr as) , ni
par a l os mbi t os cr eat i vos. La i ncor por aci n del mar co ci ent f i co a l a pr ct i ca pr oyect ual en l os
moment os f i nal es del Raci onal i smo se car act er i z, adems de una depur aci n y cont enci n de
l as pul si ones par a un pr oyect ar i nmedi at o desde el i nt er i or de l o sensi bl e, al mi smo t i empo que
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evi t ar l a pr econcepci n de i deas, y conj unt ament e con el r echazo de l a pesada car ga de l os
cont eni dos del pasado, por enhebr ar l a l i gazn de un pr ocedi mi ent o a un campo de i nf or maci n.
En l os aos sesent a, en una poca que se def i ni con el l ema el movi mi ent o de l os mt odos de
di seo en l as escuel as de ar qui t ect ur a, si gui endo l os pr ecept os de Chr i st opher Al exander ,
aunque de maner a ms i nf or mal , como hemos l e do en el l i br o de Phi l i p St eadman, l a
pr oyect aci n ar qui t ect ni ca se apoyaba en una r ecogi da de dat os que se al macenaba en un
pr ogr ama. Los r esul t ados anal t i cos de est e pr ogr ama ser v an par a i mpl ement ar una f or ma
cor r espondi ent e con l a l gi ca que hab a pr omovi do su desar r ol l o. Est o nos par ece de i nt er s, por
cuant o ej er cen de apoyo par a nuest r as hi pt esi s de i ndi f er enci aci n del qu con el cmo. Si n
embar go, habr a que pr eci sar que l a pr esi n ej er ci da por ar r i ba con l a r aci onal i dad sobr e est as
bases, par a expul sar por abaj o l as pr edet er mi naci ones de l os f act or es del pasado, acab si endo
succi onada por su i ner ci a, r esul t ando ser l o mi smo que det est aban l os nuevos pr omot or es del
di seo r aci onal basado en l a epi st emol og a del conoci mi ent o y el di seo. ( Af or t unadament e,
Bat ai l l e, o l os escr i t or es Beat ni ks que si gni f i ca en el di al ect o j ud o yi ddi sh, der r ot aduchos-
han ser vi do de ant dot o al pensami ent o r aci onal i st a par a que se descubr a l a par t e mal di t a de
t odo hecho o conoci mi ent o, como ver emos ms adel ant e con el i nt er r upt or cut - up asoci ado a
nuest r o pr ogr ama) . La f al aci a i nduct i va de l a f i l osof a de l a ci enci a es ot r o de l os ar gument os
que han pesado par a el desar r ol l o del Sopor t e de I nt er medi aci n i nf or mat i zado que hemos
cr eado.
Y l o hemos asumi do por l a t ambi n pr esenci a de l as l uces de Der r i da, que t ant o advi er t en como
al umbr an, par a l os pr ocesos pr opi os de l a escr i t ur a y sus l ances der i vados. La i nf or maci n
masi va que ent i er r a a l os l ect or es de pr ensa y l i t er at ur a en gener al , no f or ma, no pr epar a, no
i nst r uye a l os l ect or es, si no que esos l ect or es ya hab an si do pr e- pr ogr amados par a r eci bi r ,
anhel ant es, l os pr oduct os que se l es hab a di spuest o. Los per i di cos que pr omoci onan desde el
i nt er i or de l a cul t ur a habr a que punt ual i zar que es desde el i nt er i or del capi t al i smo cul t ur al - l os
l i br os de l a mi sma edi t or i al que el di ar i o que l os acoge, an en l a convi cci n de que f uer an l os
mej or es, ser a un ej empl o de l o que di ce Der r i da.
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Est os l ar es ment ados por Der r i da deben ser l e dos en t r ascendenci a de l os medi os de expr esi n
al udi dos. Al habl ar de i nf or maci n en pr ensa o l i br os y sus edi t or i al es quer emos hacer r ef er enci a
por ext ensi n a t odo t i po de sopor t e y de cont eni do, i ncl ui da l a ar qui t ect ur a con sus r evi st as, e
I nt er net como per i di co, y t odos esos nuevos medi os que cual qui er a t i ene hoy pr esent e. Y el l o
par a l a i nducci n a l a convi cci n de no t ener necesi dad de saber f uer a de ese ent or no. La
posi bi l i dad de hacer al go en est e f r ent e se encont r ar a, par a l , en el ar gument o deconst r uct i vo
de l a r ei nvenci n de l a escr i t ur a: una r evol uci n i nagot abl e donde en cada escenar i o se haga
necesar i o cr ear un modo de expr esi n, i nvent ar l a l ey del acont eci mi ent o si ngul ar . Si n at ender
a l a ef ect i va pr esenci a de un dest i nat ar i o vi r t ual al que t r ans- f or mar , en esa i nst anci a que obl i ga
a t odo ser humano a ganar se su est ar en el mundo en l a condi ci n de t ener que r econocer l o ex
novo cada d a, no se ent i ende el l i br o como pedagog a, como r egi st r o de nuest r a i nevi t abl e
i ndeci di bi l i dad. Por el l o, el l ect or pr i vi l egi ado der r i deano que es el pensador Mar i ano Peal ver ,
se convi er t e en ot r o y pr omueve l a i nvenci n del ot r o desde l os r ecur sos de l a escr i t ur a mi sma.
Lect ur a, escr i t ur a, r epr esent aci n, i nf or maci n, modos de un mi smo pr i nci pi o de dar f or ma por el
conoci mi ent o de l os pr ocesos y de l os cont eni dos que son al mi smo t i empo nuevos pr ocesos.
La mat er i al i dad de l os obj et os, y a el l o dedi camos una expl i caci n compl et a, no t i enen
cor r espondenci a exact a con sus si gnos, como ya sabemos desde hace un si gl o, per o es que
t ampoco vi sual ment e ni f unci onal ment e. Necesi t an ser ot r a cosa que el l os mi smos, al go que
muest r e su pr esenci a al suj et o asi mi smo di suel t o- en l a r et i r ada de l o mat r i co y anal gi co, un
el ement o o f enmeno i nt er puest o, mundo di gi t al , una i nt er f ace de mul t i r el aci onal i dad, un
paquet e i nf or mt i co, un pr ocesador de vol menes, no de mat er i as, gener aci n cosmol gi ca de l a
f or ma, el obj et i l , nuest r o Sopor t e de I nt er medi aci n.
El escenar i o que nos pr oponemos par a nuest r o modo expr esi n, el de l a cosmognesi s, como
descr i be Mor i n, es si t uar est e i nst ant e de l a t r ama, ant es de empezar l a r epr esent aci n:
Una nube de f ot ones que se di l at a, que se t r ansf or ma, que se va a hacer mundo, en pal abr as
del aut or t eat r al Ser r es.
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Encuent r os al azar , que dan l ugar a l as pr i mer as ncl eo- s nt esi s, que evol uci onan hast a l os
pr i mer os nodos- ncl eos.
El ambi ent e y sensaci n gener al de est a at msf er a y post er i or ment e l a de l os asi st ent es a l a
r epr esent aci n es que, cl ar ament e, l a cosmognesi s se i ni ci a con una mi cr ognesi s. Y l a
convi cci n de que si hay un pr i nci pi o or gani zador , st e ger mi na de l os choques al eat or i os, del i r
y veni r del or den al desor den y a l a cat st r of e, l a que es ment ada por Thom, ot r o gr an
dr amat ur go - y al go t endent e a l a t r agedi a y al espect cul o, segn sus compaer os mat emt i cos.
No hay mor al i na f i nal , no hay cosmogon as como di scur sos m t i cos de una t ot al i dad csmi ca y
de l a val a de sus or genes, mi ent r as que s nos val dr a en compar aci n l a que f or mul a Sl ot er di j k
par a l a cosmol og a, l a acept aci n de l a compr ensi n de nat ur al ezas por compl ej as y cambi ant es.
I magen de l os t el ones del f ondo: t ambi n ext r a da del pensador al emn, un mar de ol as en
movi mi ent o, donde t odo l o que l al ber ga pr oduce cambi os en el conj unt o. Lo que el espect ador
per ci bi r son emer genci as el t odo es ms que l a suma de l as par t es- y hundi mi ent os en
i nt er val os per i di cos en est e mar ener gt i co.
Con l a r epr esent aci n i ni ci ada, l os asi st ent es se i nt er cambi ar n con l a que cr e an escena y el
pasi l l o que l os separ a se convi er t e en el l ugar de gener at i vi dad. Al l se ent r ecr uzan l os
i nt er vi ni ent es, al go ms que act or es, como l uego acl ar ar emos, donde l os pr ocesos
pr eponder ant es son l as asoci aci ones ml t i pl es, que pr omueve ot r o ser di st i nt o del que se er a. En
ot r as pal abr as, l as de Mor i n, el cambi o de f or ma. Con l o que ese espaci o de di f er enci a, l a
est r echa r aya que separ a act or de espect ador , l a f r act ur a que l os di st i ngue, no es aqu el
mant eni mi ent o de l as dos condi ci ones, si no que de ese pr oceso ci smt i co nace l a
cosmognesi s.
La r upt ur a- acuer do que es el Sopor t e de I nt er medi aci n se pr esent a en un pr ogr ama base al que
se l e enganchan ot r os de i nt enci onal i dad di ver sa y que ahor a conver gen sobr e l as nuest r as.
Ent r e ot r os al ber gados aqu , l os sof t war es dedi cados a l a gener aci n f or mal por mor phi ng,
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usual ment e se dedi can a ver cmo se t r ansf or ma un obj et o en ot r o, en l a nat ur al i dad de poder
ver el pr oceso, l o cual l e adhi er e un vel o de ver aci dad.
Habi t ual ment e, l os t i empos de t r ansf or maci n y de obser vaci n i mpi den det er mi nar est ados
i nt er medi os. Si empr e se agl ut i nan en f ases, di st i ngui das mor f ol gi cament e. Lo nor mal es
encont r ar se l a manzana en el suel o, y no cayendo. Nadi e est at ent o a ver cundo l a manzana
el egi da se despr ende de su r ama, a pesar de que cada humano l l eva cosi da una cmar a y l a usa
compul si vament e por si una t el evi si n paga por sus capt ur as, poni endo asi mi smo di f ci l habl ar
de l a est ocst i ca. Si vemos l a manzana caer , l o l l amamos casual i dad, con l o que desconocemos
su causal i dad. Uno de l os ej empl os ms di f undi dos par a l a pr omoci n de est os pr ogr amas en
I nt er net es ver cmo l a car a de Bush acaba si endo l a de un chi mpanc, con una asoci aci n de
cada r asgo equi val ent e en cada i magen. Aqu podr amos dar nos el gust o de sacar punt a hi st r i ca
y ant r opol gi ca a est a pr ot r acci n, echando mano de l a def i ni ci n que r ecuer da Sl ot er di j k en su
Esf er as I . Est a pal abr a si gni f i ca sacar f uer a, sacar a l a l uz, r evel ar , poner de mani f i est o,
descubr i r en l a ancest r al ci enci a f i si ognmi ca l os r asgos di st i nt i vos de l a evol uci n, mas no por
s mi sma, si no por el ent r ecr uzami ent o de l as mi r adas ent r e l os r ost r os con l os que nos
r el aci onamos en una esf er a nt i ma. Sl ot er di j k ar guye que por l a aper t ur a del r ost r o ms que por
l a cer ebr al i zaci n o l a f or maci n de l a mano- el hombr e se convi r t i en ani mal abi er t o al mundo,
o l o que i mpor t a ms aqu , abi er t o al pr j i mo.
De moment o, ya hay bast ant es i r on as en f or mas como par a no deci r nada ms a pr opsi t o del
ej empl o ant r opomr f i co de l a downl oadabl e demo del pr ogr ama de mor phi ng que asoci amos a
nuest r o Sopor t e de I nt er medi aci n.
Per o l o i nt er esant e de est os pr ogr amas no es ver que Mi chael Jackson es el est ado i ni ci al de un
pr oceso de met amor f osi s que al acabar ser a un l obo- hombr e. Lo que nos i nt er esa de est os
j uegos de ef ect os espect acul ar es con i mgenes es que no hay f i nal , si no que exi st en dos
est ados i ni ci al es. Lo que se vi sual i za es un pr oceso. Por pr i mer a vez podemos del ei t ar nos en l a
t r ansf or maci n compl et a como est ado y no como f ase. E i nvol ucr a a nuest r o t eat r o, que es de
mani obr as, si cont i nuamos con l os j uegos, en est e caso del l enguaj e, semi t i cos, de
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si gni f i caci n, en t ant o que i r r econozcamos l os l mi t es ent r e obser vaci n y obser vado, que
avent ur ar a una i ndet er mi naci n, una i ncer t eza de l as evol uci ones posi bl es.
Es r eci ent e l a not i ci a sobr e un equi po de ci ent f i cos espaol es que se basan en l a Teor a
Cunt i ca y en el Pr i nci pi o de I ncer t i dumbr e par a l a or gani zaci n de l a i nf or maci n. Teni endo en
cuent a que el obser vador af ect a a l a i nf or maci n en cuant o l e l l ega, han l ogr ado adver t i r cundo
al gui en i nt er f i er e en el pr oceso. Si un obser vador por el mer o hecho de l eer , modi f i ca el t ext o, de
consuno con Hei senber g, qui er e deci r que se ha acabado l a nat ur al eza obj et i va y l o que t enemos
es esa nat ur al eza que no es ms que su somet i mi ent o a nuest r o mt odo de i nt er r ogaci n. No
pueden saber an qui n ve al go que no debe, per o saben que l o que r eci be el usuar i o es
i nsegur o por haber si do i nt er cept ado y sl o por el l o, al t er ado.
Par a nosot r os, nos i mpor t a ahor a ms el que el obser vador no sabe si es su i ncer t i dumbr e l o que
l pr oyect a sobr e el uni ver so o si , por el cont r ar i o, es l a i ncer t i dumbr e del uni ver so l o que se
acopl a a su conci enci a. Como di ce Mor i n, el mundo nuevo que se abr e es ms shakespear i ano
que newt oni ano, ya que en l se r epr esent a l a epopeya, l a buf onada, y no sabemos cul es el
escenar i o pr i nci pal , si es un escenar i o pr i nci pal , ni si qui er a si es un escenar i o
Se per t ur ban l as l eyes espaci o- t empor al es por cuant o es el t i empo es uno y ml t i pl e, cont i nuo y
di scont i nuo, evenenci al y si ncr t i co, sobr esal t ado por l as r ot ur as de su f l echa, der i va y
di sper si n y, por t odo el l o, es el t i empo de l a gener aci n de l a f or ma y de sus desar r ol l os. La
f undament al di scusi n por l a r ever si bi l i dad de l os f enmenos se t or na moment neament e
secundar i a si t odo se cent r a en l a pot enci al i dad de l a t r ansf or maci n como est ado. Los pr ocesos
mor phi ng son i nst r ument os que se desmar can de ser vi r par a l a r epr esent aci n. Funci onando en
el i nt er i or del i nt er val o de t r ansf or maci n, se val i dan por cual i f i caci n segn el gr adi ent e con
que sean descont ext ual i zadas l as hi pt esi s que se l e apl i quen. No es posi bl e ut i l i zar el Sopor t e
de I nt er medi aci n si n at r i bui r l e una ambi ent aci n de r ef er enci a, una esf er a de i nt i mi dad, donde
l as r et oal i ment aci ones que se pr oduzcan ent r e deducci ones e i nducci ones ( i nt ui ci ones i ncl ui das)
f or men un pr oceso gener at i vo por l a r el evanci a de l as el ecci ones. Lo cual i mpul sa un modo de
hacer emp r i co y al eat or i o en l a pr of undi dad de l as r eacci ones y pl egadur as del sopor t e, ant es
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que ser consi der ado si mpl ement e una est r at egi a, como anot a el ar qui t ect o f r ancs Fr anoi s
Roche.
Est amos por f i n en condi ci ones de def i ni r l o r ecur si vo en el i nt er i or del Sopor t e de
I nt er medi aci n. Tomar emos casi al pi e de l a l et r a l os consi der andos de Mor i n par a hacer que l o
que apar ent a ci t a se t r ansf or me en apost i l l a i nsosl ayabl e. El mor phi ng como r ecur si n, como
bucl e, no i nf i er e sol ament e r et r oal i ment aci ones y r et r oacci ones del pr oceso sobr e s mi smo. A
pesar de l a cul mi naci n de at r s adel ant e o adel ant e at r s del pr oceso en una concr eci n, debe
t ener se en cuent a que uno y ot r o se convi er t e en el cont r ar i o. Fi nal e i ni ci o se convi er t en en
i ni ci o y f i nal , aun si gui endo como f i nal e i ni ci o. Causas y r esul t ados ocupando posi ci n de
or i gen, l o cual pr omueven una suer t e de cor r i mi ent o si gni f i cat i vo, en un mant eni mi ent o
r econst r uct i vo en el deci r de Cul l er , que hace est al l ar por i ncompr ensi bl e un si st ema basado en
l a l i neal i dad de l as causas haci a l os hechos.
Por eso Mor i n acl ar a que al mi smo t i empo el bucl e es un pr oceso en que l os pr oduct os y l os
ef ect os l t i mos se convi er t en en el ement os y car act er es pr i mer os. Est e es un pr oceso r ecur si vo:
t odo pr oceso cuyos est ados o ef ect os f i nal es pr oducen l os est ados o l as causas i ni ci al es. Par a
nuest r o pr ogr ama i nf or mt i co, est o r eper cut e en el aut o- i mper at i vo r equi si t o que nos hemos
i mpuest o, el que nada ai sl ado es gener at i vo. Sol ament e el pr oceso en su t ot al i dad es gener at i vo,
si se embucl a sobr e s mi smo, y Mor i n t ambi n acude a cer r ar est a hi pt esi s: al mi smo t i empo,
l a acci n t ot al depende de l a de cada moment o o el ement o par t i cul ar , l o cual di si pa t oda i dea
br umosa o m st i ca de l a t ot al i dad. La t ot al i dad sl o es l a nomi nal i dad del pr oceso gl obal ,
i nmanent e, desor denado y sobr edet er mi nado, en y sobr e l os ml t i pl es y or denados pr ocesos
l ocal es, donde el bucl e en s mi smo no es mr f i co, si no que l a f acul t ad de l a ci r cul aci n, de l a
i t er aci n, cer t i f i ca l a exi st enci a y l a per si st enci a de l a f or ma. Reconocemos l a di f er enci a ent r e
bai l ar n y bai l e, per o qui n puede deci r si no Der r i da que no es posi bl e t ener uno si n el ot r o.
En nuest r o pr ogr ama i nf or mt i co, l a f or maci n del t odo y l a t r ansf or maci n de l as par t es es una
descr i pci n de l as emer genci as que ant es que ser val or adas cuant i t at i vament e, l o son
cual i t at i vament e, vol vi endo al punt o en que damos benef i ci o en l a car ga a l o subj et i vo. La i dea
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de emer genci a en Mor i n es al t ament e apr eci ada por ser i nsepar abl e de l a cr eaci n de una f or ma
nueva que const i t uye un t odo, cuyo cor pus es asi mi smo una uni dad or gani zada y compl ej a. En s
es un pr oceso mor f ogent i co, const i t ui do en una r eal i dad t opol gi ca nueva en el espaci o- t i empo,
cuya or gani zaci n de nodos l ocal es di scont i nuos el abor a una f or ma gl obal . Ya hemos habl ado de
el l o en l as Ur di mbr es. Las emer genci as son sus pr opi edades, mi xt ur a de l o gl obal y l o l ocal , que
sl o ocur r en mi ent r as se den l as t r ansf or maci ones de l os el ement os. Es deci r , si quer emos i r
gener ando f or ma, no como r esul t ado, si no como condi ci n de t odo pr oceso, se har por una
gr an cant i dad de i nt er act uaci ones a mi cr oescal a, una cont i nua l ucha ent r e sus par t es, al deci r
del t er i co de si st emas von Ber t al anf f y ent r ando en l a dcada de l os 70. Por el l o es de r esal t ar l a
i mpl i caci n i ndi sol ubl e de l a f or maci n con l a t r ansf or maci n. Mor i n pone en cur si va su pr opi a
f r ase: Todo l o que f or ma t r ansf or ma.
Desde ot r os campos de conoci mi ent o, hemos podi do compr obar cmo exi st e una conf l uenci a de
convi cci ones que nos dan sust ent o par a l a pr opuest a ej ecut i va en el pr ogr ama i nf or mt i co de
capt ur a. Si vamos al campo de l a semi t i ca, ut i l i zar emos el concept o que el l a acoge desde
Tesni r e de act ant e. Tal t r mi no supone par a nosot r os el que podamos manej ar al gunas
uni dades el ement al es si nt ct i cas l os nodos, que a su vez pr ovi enen de neur oci enci a- como
car ent es an de det er mi naci n semnt i ca. Nuest r o Mapa de l a Apl i caci n no es si no un i nst ant e
en esquema de l a si nt axi s nar r at i va en una acci n abst r act a y gener al . Cuando el act ant e es un
act ant e col ect i vo, deci mos que es, t omando l as r ef l exi ones de Juan Al onso Al dama, un conj unt o
de act or es i ndi vi dual es dot ados de una compet enci a modal o de un hacer comn. Sl o en l a
r euni n de l os el ement os, se conf i gur a l a apar i ci n de l a f or ma. En el espaci o soci al i ndef i ni do y
amor f o, que equi val e en nosot r os al de l a i nf or maci n, el act ant e col ect i vo es una di scont i nui dad
en el cont i nuum gl obal , l o cual , a l a i nver sa, pone en f or mas medi ant e di f er enci aci ones,
si ngul ar i dades, l mi t es, ent or nos, a l a masa br ut a, a su vol umen de al macenami ent o, soci al e
i nf or maci onal . Hay t oda una ser i e de Acci ones Cul t ur al es que t r at an est os aspect os, baj o el
nombr e de Ant r op a.
112
Los ej empl os di s mi l es en su r ama del conoci mi ent o conf l uyen hoy bi en t r amados, desde
di st i nt os aut or es, pr omovi endo una compr ensi n que es comn a l a bi ol og a, a l a qu mi ca, a l a
semi t i ca, a l a ar qui t ect ur a. . . , de modo que no hay est r uct ur as j er ar qui zadas en el pr ogr ama
i nf or mt i co cor t adas por un pat r n di sci pl i nar . Si apar ece l a di sci pl i na, ser un act ant e o un
sema, si nos at r evi r amos a i nt er f er i r l o con Pei r ce- , y no un act or , que empezar a ser l o en el
pr oceso de t r ansf or maci n de t oda r epr esent aci n - o f ema, segn el mi smo semi l ogo- , y
par t i cul ar ment e en nuest r o descr i t o escenar i o.
Si n i r ms l ej os, l a conf l uenci a de l as di st i nt as t r azas, en l a compr ensi n de est a si nt omat ol og a
del pr esent e, que dej an mar cadas l as pol ar i dades mol ar / mol ecul ar , masa/ ant i masa y
car ga/ descar ga abi er t as desde Mor i n y Pr i gogi ne, o desde Canet t i y Del euze, nos sor pr endi er on
en un pr i mer moment o, per o l uego, con el desar r ol l o de l os esquemas concept ual es del
pr ogr ama i nf or mt i co l o que cel ebr amos f ue su evi denci a.
En Masa y Poder , Canet t i , qui en l uego se ver r epl i cado por Del euze/ Guat t ar i , l as
di f er enci aci ones dent r o de l a masa, sus si ngul ar i dades, el gr upo de act or es ent r el azados, o
act ant es soci al es, el f l uj o de r el aci ones que se di r i gen conexas haci a un l ugar comn, t i enen un
i nst ant e de al t a densi dad, que l denomi na descar ga. Cuando nuest r o pr ogr ama det i ene por un
i nst ant e sus nexos, l os i nt er r umpe, expende mat er i al i nf or maci onal baj o l os auspi ci os de una
at msf er a que envuel ve sus sent i dos o r azones de ser , se denomi na, como desde I nt er net , una
descar ga o downl oad. Canet t i di ct ami na que es el acont eci mi ent o ms i mpor t ant e que se
gest a en l a masa, l a cual no podemos deci r que exi st a hast a que l a descar ga i nt egr e l os
el ement os, l as uni dades, que ya no son el l as, si no su al t er i dad, t endi endo a una puest a en
comn de i nt er eses que el aut or de or i gen bl gar o - y l enguas de expr esi n i ngl esa y al emana-
eval a como i gual es.
Si i ni ci bamos est e r el at o de expl i caci n de l as ar gument aci ones segui das par a l a el abor aci n
de nuest r o Sopor t e I nf or mt i co, con l os vai venes cant i dad/ cal i dad, obj et i vo/ subj et i vo, podemos
ahor a deci r que i nci de, par a dar cr di t o a nuest r os supuest os, l a conver genci a de ml t i pl es
posi ci ones hast a el d a de hoy poco o nada ambi ent adas en una mi sma at msf er a. Si mi r amos l a
coi nci denci a nomi nal per o en f i si ol og a y ci enci a de l as si gni f i caci ones, l a Teor a de l a Descar ga
113
de Weaver ( 1937) , pr opone que exi st e una r el aci n ent r e l a pr esi n que ej er cen l as ondas
sonor as y l as si gni f i caci ones que se al canzan en el cer ebr o. Est o es, que l as paut as de i mpul sos
ner vi osos, se ven condi ci onadas en al gn modo por l a f or ma de l a f r ecuenci a sonor a, y qui er e
deci r par a nuest r os supuest os que l a maner a en que l l egamos a l a obt enci n de dat os
i nf or maci onal es val i dados y con sent i do par a nuest r as pr et ensi ones no sl o se def i nen a par t i r
del qu descar gamos, si no por cmo l o hacemos. Lo hemos t r abaj ado ya en el Exor di o como
per f or mat i vi dad: exi st e una ci er t a t r ansi t i vi dad que une l os pr ocesos, una medi aci n que i mpr i me
una di r ecci onal i dad en est os pr ocesos. La medi aci n, como un pr oceder semi t i co, t i ene l a
capaci dad de i ncl ui r al go ms dent r o de l as descar gas, como el obser vador en el exper i ment o
espaol ci t ado, expandi endo l o que i ncl uyen, super ando l a or gani zaci n por mer a secuenci a, y
per mi t i endo l a t r ansf er enci a a cont r acor r i ent e de l a i nf or maci n sobr e l a f uent e, i gual que el
pr ogr ama de mor phi ng. Por eso, l as r el aci ones i nt er nodal es, que en el cer ebr o conect an cada
neur ona con ot r as di ez mi l , se pot enci an como al l per o en el pr ocesador i nf or mt i co, si endo
ml t i pl es y compl ej as. No es necesar i a una conexi n di r ect a, puest o que l a medi aci n se ocupa
de posi bi l i t ar l os enl aces si n t ener que acudi r a t odo el conj unt o. Como di r a Mar vi n Mi msky,
segn el t ext o de James Jacob Li szka, de l a Uni ver si dad de Anchor age, si pudi r amos necesi t ar
di l uci dar cada una de l os t r i l l ones de conexi ones de nuest r o cer ebr o, no podr amos al canzar
nada en absol ut o, y por eso sl o son necesar i as unas cuant as mi l es de pal abr as o seal es par a
t r abaj ar en el abi smo de nuest r o cer ebr o, pr ovocando un acont eci mi ent o t i l en l a ment e. Baj o
un umbr al de m ni ma i nt er conexi n, un t i ppi ng poi nt , como di r an l os epi demi l ogos, se
pr oduce un r oce que desencadena una r eacci n y, super ado st e, est al l a en compl ej i dad
i nnumer abl e. Y t oda compl ej i dad r equi er e pr ocesos de medi aci n, l o que nos l l eva a poner
nombr e a nuest r o pr ogr ama i nf or mt i co ( o del oma, que def i ne Pei r ce cuando l a medi aci n se
convi er t e en una i nf er enci a pr ovocat i va par a l os i nt er pr et ant es o l ect or es, es deci r , af ect aci n
ms i nf or maci n) , a nuest r o sof t war e: Sopor t e de I nt er medi aci n.
Per o, qu es l o que sopor t a nuest r o pr ogr ama? I nf or maci n?
114
No. Es l a l at enci a de l a i dea de i nf or maci n que conocemos, per o con una hi per sensi bi l i dad que
r equi er e l a pr esenci a del obser vador par a hacer se act i va en cual qui er i nst ant e. No hay not i ci as
r egi st r adas, si no al go en est ado de f or maci n, que pasa de l a mat er i a a l a f or ma, y de l a f or ma
al i nf or me; o mej or a l o i nf or me. Si l o que r i ge l a f or ma del mundo es su conoci mi ent o y
conocemos una i nf i ni t si ma par t e de l o que ser a l a r eal i dad en su conj unt o, l o que
desconocemos podr a def i ni r se como sus posi bi l i dades i mpr obabl es, cuyas car act er st i cas de
r eal i dad son t an ver aces como l as dems. Al gunos i nvest i gador es en evol uci n humana
const r uyen sus ar gument os t eni endo en cuent a que l o que est r uct ur a el uni ver so no se basa en
l o conoci do, si no en l a per spect i va de l o posi bl e i mpr obabl e, con l o que l as especul aci ones e
i nt ui ci ones no son desdeadas. Lo desconoci do va ms al l de l o humano, l o t r asci ende. No se
puede pensar sobr e l o desconoci do, por l o que ut i l i zamos l o conoci do par a buscar pat r ones de
i t er aci n sobr e l o que compr ender . As pues, sl o el pensar es un act o de pr esent e, ya que
habl ar de l o posi bl e es habl ar de un t i empo f ut ur o, que a su vez son noci ones necesar i as par a el
pensami ent o humano. Per o pensar el pr esent e es const r ui r una f r anj a t empor al ancha y di f usa
que abar ca t ant o pasado como ant i ci pa en al go un f ut ur o. Si en nuest r o Sopor t e de
I nt er medi aci n sl o exi st i er a conoci mi ent o val i dado, r eal , ver dader o, bast ar a con l anzar una
pl at af or ma cuant i t at i va, y el or denador ser a l a per f ecci n ent r e l as her r ami ent as cogni t i vas. Si n
embar go, ni ngn ci ent f i co dudar a en r econocer que l os avances se pr oducen sobr e
conoci mi ent os que se posi ci onan en el i nt er val o ver dad- f al sedad r ecor demos que a est o l o
hemos l l amado di f uso, f uzzy l ogi c- , nunca en l os ext r emos por r azones obvi as: no t odo l o que
manej amos es ver dader o, ( como es pensar que Ei nst ei n r evol uci on l a f si ca de pr i nci pi os del
XX, per o que hoy ya no puest o que se han cambi ado, ampl i ado e i ncl uso l i mi t ado l os mbi t os de
sus t eor as) ; per o t ampoco es t odo f al so, que i mpl i car a l a i mposi bi l i dad de evol uci n. Lo que
podemos deci r del conoci mi ent o es l o que se acept a par a hacer al go con l , t r asmut ando mat er i a
por mat er i al , que acaece en f or mas, cuyos desar r ol l os no pueden per manecer por si empr e ni
ger mi nar por l a v a de l a l gi ca r aci onal . Sus pr er r ogat i vas adel ant an, ant i ci pan r eal i dad si n
necesi dad de mat er i al i dad, como ser a deci r l a pr oposi ci n: con est e pr ogr ama podr
vi sl umbr ar se el pr esent e. No es que sea un or cul o, donde vemos el f ut ur o, si no que l o que
115
adqui er e r eal i dad es en s mi sma l a af i r maci n, que es, por t ant o, pr esent e, pensado en cl ave de
un f ut ur o que puede no l l egar a exi st i r . Son posi bi l i dades i mpr obabl es en j uegos de
ver dad/ f al sedad, r eal i dad/ i magi naci n, act ual i dad/ vi r t ual i dad, donde no hay nadi e que pueda
desest i mar l a evi denci a de l o que somos. No hay una apl i caci n i nmedi at a en el conoci mi ent o
que se t r ansduzca desde est e pr ogr ama. No hay r esul t ados al macenados cuya vel oci dad de
pr ocesado nos f aci l i t e l as t ar eas. Podemos deci r que a mayor necesi dad de pensar l o
desconoci do par a hacer l o pr obabl e, es deci r , conoci do, mayor necesi dad t ambi n de i ncor por ar
compl ej i dad, con l o que el nuevo conoci mi ent o queda sumi do en l a par adoj a de mayor r i esgo de
f al sedades, ya que l o compl ej o no es una suma l i neal de par t es ci er t as, si no una conect i vi dad
cont ext ual , subj et i va, at mosf r i ca, t opol gi ca y mul t i di mensi onal , como ya hemos di cho. De
al guna maner a, si no est t odo el conoci mi ent o en el i nt er i or del sopor t e de i nt er medi aci n, y es
m ni mo el que exi st e en est e moment o, hast a el punt o en que al gui en podr a el udi r l o o
desacr edi t ar l o por poder mej or ut i l i zar cual qui er buscador medi ocr e de I nt er net , no es una
condi ci n vi t al , ni compar abl e, puest o que nuest r o pr ogr ama es l a t oma de conci enci a de l o que
podemos compr ender de nosot r os mi smos a t r avs de unos mecani smos i nduci dos par a act i var
sus f or mas.
Y no es i mpor t ant e el que no haya an muchos dat os puest o que con l as maner as de oper ar en el
i nt er i or del Sopor t e podemos al ber gar asi mi smo l o i mpr obabl e, l o desconoci do.
Su expl i caci n es si mpl e. Si l o que conocemos es l o que se puede i nt r oduci r en l a base de
dat os, de l o que nada sabemos es el campo de l as pr obabi l i dades i mpr obabl es, l o desconoci do,
l o no r egi st r abl e. Per o, como di ce el pr of esor Gabr i el Her nn, el punt o de r ef er enci a par a medi r
l a i mpr obabi l i dad es l a exper i enci a humana col ect i va, que ant es l l amamos act ant es col ect i vos,
que puede ser al macenada y cual i f i cada como conoci mi ent o humano. Est o es, que par a l a
obt enci n de compr ensi ones se demandan ent or nos, esf er as, ambi ent aci ones, espumas de
i nt er act uaci n, que es j ust ament e l o que apor t a el pr ogr ama i nf or mt i co como gener ador de
f or ma. Y at i ende a l o por veni r , por cuant o si manej amos una i ngent e cant i dad de i nf or maci n, es
i nsi gni f i cant e con r espect o a l a que est ar a por conocer , l a que es i mpr evi si bl e. sa es nuest r a
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r eal i dad a ent ender , l a de pr omover t r ansducci ones desde l o pr obabl e a l o posi bl e i mpr obabl e,
ya que no necesi t a l a f act i ci dad, l a f i si ci dad, l a mat er i al i dad par a que l o conci bamos como r eal .
No exi st e en t odo caso aquel l o aj eno al obser vador , per o no podemos dudar de l a exi st enci a, su
pot enci al i dad, de l os acont eci mi ent os i mpr obabl es, cuyo or den de mani f est aci n es l o que se
denomi na i nf or maci n. Es una di sposi ci n a acci onar , ej ecut ar el pr esent e, una ener g a
pot enci al , si st emas no en equi l i br i o, que necesi t a del ot r o, en al t er i dad di al gi ca por
r esonanci as, como l as de l a t eor a de Weaver , par a l a cual i f i caci n y di st i nci n ent r e
i nf or maci ones. As es l a gener aci n de l a f or ma en el Sopor t e I nf or mt i co.
117
118
En 1933, Theodor Ludwi g Wi esengr und vi aj a a Gr an Br et aa a l a edad de 30 aos. Con l a
i nt enci n de f i r mar unos ar t cul os, adopt a el apel l i do mat er no como pr opi o y apocopa el suyo por
una W. Est o, si se i nt ent a engar zar con el r est o de l os t ext os que se agol pan en el Li br o 1, ser a
un coment ar i o excnt r i co, al go si n l a menor i mpor t anci a. Theodor L. W. Ador no oper aba as , con
l a conci enci a de est abl ecer un cr i t er i o agazapado par a despl egar l uego t oda su pont enci al i dad
si n sal i r se de su t angenci a, puest o que l o enf t i co no r esi de donde se l o esper a, en l os l ugar es
i nt el ect ual es, of i ci al es, det eni dos t r abaj osament e en su l abor , si no en l os m ni mos y
despr eocupados di ser t os sobr e cual qui er cosa, que al umbr an l o que al l no se pudo - o qui so-
deci r .
hipertextualidad:
la forma sin el soporte papel.
119
No obst ant e, el mt odo, car ent e de r i gor ci ent f i co, per o que de al guna maner a puede
consi der ar se anal t i co par a l a psi col og a de qui enes i nt er vi enen, el encubr i dor y el suspi caz, el
que no di ce l o que pi ensa hast a que es descubi er t o con l a guar di a baj a por qui en sospechaba de
l a aut ent i ci dad de su di scur so, demanda l a pr esenci a de ambos cont endi ent es par a que se
pr oduzca una comuni caci n. Nada de l o desvel ado se podr a cont ar si n haber l o vel ado,
consci ent ement e o no. Per o t ambi en necesi t a de un t er cer mi embr o par a que se consi ga esa
comuni caci n. Lo que se l o di gan ent r e Hei degger y Ador no no es r el evant e, per o s que
apar ezcamos nosot r os. Est a comuni dad, est e si st ema abi er t o de i nt er vi ni ent es se mueve en t or no
a l a t ext ual i dad, a l o que se puede cont ar por est ar o por no est ar en l os t ext os, que f i nal ment e,
con el mt odo ador ni ano, si empr e es est ar . Est e pr oceso, si l o sobr evol amos a t r avs del f i l t r o
de l os ant r opl ogos, con Aug, por ej empl o, podr a consi der ar se en el sent i do en que l a cul t ur a
es un t ext o, y que st e, el t ext o, es un ent or no.
Por t odo el l o, si una cul t ur a r equi er e comuni cabi l i dad par a saber se sobr e s mi sma, podr amos
deci r , y a est o se encuent r an bast ant es apoyos i ncl uso desde per spect i vas que no val e l a pena
i ncl ui r o r epet i r aqu , en el manej o del Li br o 2 sobr e l as Acci ones Cul t ur al es dedi cadas a l a
Text ual i dad y l a Mor f ol og a, que ser por l a noci n de i nt er t ext ual i dad. La comuni caci n, di cho por
Bauman, no es sl o el r ef er ent e del sent i do comn, si no el i nt er cambi o de mensaj es ent r e dos
agent es separ ados. Per o es ms, es anamor f osi s, por ser una t r ansf or maci n cont i nuada de l os
v ncul os y cont eni dos, como hemos ya dest acado desde Mor i n, es t r aducci n, una t r ansf er enci a
de un espaci o si mbl i co a ot r o, como i ndi camos en l a Acci n #0, y es expl i caci n o
el uci daci n, como est e Li br o 1- por gener ar una t r ansf er enci a de un espaci o de at r i but os
si mbl i cos a ot r o. Despus de el l o, vendr a l a compr ensi n, que l a def i ne el cat edr t i co emr i t o
pol aco como una t r ansf er enci a del campo f enomni co al campo de l os s mbol os combi nados de
un si st ema. Bauman coi nci de con l a ambi gedad de l a W. del nombr e de Ador no en que l a
cul t ur a es, de suyo, ambi val ent e, gener ador a de or den, de cr eat i vi dad y, al t i empo y si n
cont r adi cci n, de desor den. Per o t ambi n coi nci de con Baj t n, cuyos t ext os son l e dos y
somat i zados por Jul i a Kr i st eva. Par a el l a, el t ext o es un cr uce de pal abr as, de donde se puede
l eer al menos ot r a, si n deci r o apunt ar haci a dnde se decant ar a un cr uce t r as el choque. Esa
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i ndef i ni ci n es di al gi ca y anf i bol gi ca en Baj t n si n separ aci n o j er ar qu a de pr esenci a. Todo
t ext o es mosai co de ot r os t ext os, ya l o hemos di cho nosot r os t ambi n, per o es i mpor t ant e que
est o se di ga ahor a par a l a t eor a l i t er ar i a. Todo t ext o es t r aducci n, una par t e de l o necesar i o
par a l a comuni cabi l i dad, que t r asci ende l o que ar gument bamos en l a expl i caci n ant er i or sobr e
l os r egi st r os obj et i vos i ndexados par a que sean a l a vez subj et i vos. Y l o hace por que, apl i cando
l o di cho, se ha de sust i t ui r l a noci n de i nt er subj et i vi dad, como super posi ci n de ent or nos, por
i nt er t ext ual i dad i nst al ada ( por nosot r os, en un pr ogr ama i nf or mt i co) . Por el l o, par a Baj t n, el
l enguaj e pot i co se hace al menos dobl e, por l a muer t e t r mi ca del si st ema que l o al ber ga.
Tomado de l a t er modi nmi ca, l a muer t e t r mi ca equi val e a una maxi mi zaci n de l a ent r op a, del
desor den, del gast o ener gt i co par a hacer vol ver al si st ema a l as condi ci ones i ni ci al es, ya que
st e suf r e una r upt ur a de sus f r ont er as y se encuent r a abi er t o al cont i nuo i nt er cambi o con sus
ent or nos ext er i or es. Todo t ext o es ot r o por el encuent r o consi go mi smo por dej ar de ser , y
const at ar en l a aper t ur a l a i nt er t ext ual i dad como l o que l e da f or ma y sent i do. Jos Lui s
Gonzl ez Cobel o, par a t r at ar l a t ext ual i dad en Li beski nd, t i t ul a a su ensayo La ar qui t ect ur a y su
dobl e. Los Mi cr omegas del ar qui t ect o encar gado de sel l ar l a her i da del Wor l d Tr ade Cent er
neoyor ki no, a gol pe de met r os en ver t i cal , f uer on un ensayo de escr i t ur a como pal i mpsest o cuyo
car ct er de i nt i mi dad despl egada abandona l a concepci n del espaci o como f or ma de l o
sensi bl e y se pr esent a como l a f i gur a de un caamazo, sopor t e de i nt er mi nabl es e
i ndet er mi nadas t r amas, f l uj os mondi cos o, mer ament e, l ect ur as posi bl es.
Gonzl ez Cobel o, en ot r o de sus escr i t os, r escat a el Juego de l os Abal or i os de Her man Hesse.
Est e j uego del l enguaj e, ecumni co y genr i co, pr opi o de l a msi ca y l a mat emt i ca, posee una
escr i t ur a l aber nt i ca que acoge con pr est anci a cual qui er mani f est aci n cul t ur al , par a ensayar
despus con su t r ascr i pci n l as ms compl ej as e i nver os mi l es conexi ones y var i aci ones
t emt i cas, ext r ayendo de el l as t oda cl ase de ar mon as y f or mas der i vadas.
En l a i ndi st i nci n r eal i zada ya sobr e ener g a e i nf or maci n hemos de deci r que como t al ener g a,
l a i nf or maci n como i nt er cambi o e i nt er t ext ual i dad r eal i zada, no puede desapar ecer puest o que
son f or mas de ener g a que no par t i ci pan del est ado de equi l i br i o - que es el est ado de
121
degr adaci n de l a ener g a- . A j ui ci o de Gabr i el Her nn, es necesar i o que est n i nt er act uando
ent r e s , puest o que de ot r a maner a, son ener g as- i nf or maci ones pot enci al es.
Her nn cr ee que, como consecuenci a, mi ent r as ms se al ej a un si st ema de su est ado de
equi l i br i o, mayor es l a cant i dad de i nf or maci n que ese si st ema es capaz de expr esar . En el
encuent r o i nt er t ext ual , se ut i l i za l a ener g a ci nt i ca pr opi a del si st ema desequi l i br ado par a l a
consecuci n de un or den pr opi o, una aut o- or gani zaci n al modo en que se dar a en l os
or gani smos vi vos, chupando neguent r op a de sus ent or nos, en l a medi da que l o est udi an l as
nuevas t eor as evol ut i vas que i ncl uyen l os pr i nci pi os t er modi nmi cos y que se especi al i zan en l o
que se l l ama l a i nf odi nmi ca.
Por t odo el l o, cer r ando el pr obl ema de l o subj et i vo amal gamado con l o obj et i vo en un pr ocesador
de vol menes, podemos deci r que el si st ema, nuest r o pr ogr ama i nf or mt i co car gado con
ent or nos, puede al f i n ser consi der ado desde est os dos aspect os, que son el aspect o
cuant i t at i vo y el aspect o cual i t at i vo.
En ar qui t ect ur a, Sol - Mor al es l o ha dej ado despej ado, l a apuest a por l a i nt er t ext ual i dad
desl egi t i ma pr oyect ual ment e l os obj et os y l os mt odos, y ensal za l o exi st ent e t ext ual , pl i egue
segn pl i egue, que l def i ne as : un cuer po vi vo de si gni f i cados en per manent e est ado de
emi si n, de i nacababl e act i vi dad, del t ej er y dest ej er de l os r egi st r os di sponi bl es en t odo
moment o par a act i var , par a acci onar desde el l os l os ndul os y l os f l uj os si empr e abi er t os al
movi mi ent o. El ar qui t ect o bar cel ons, gr an conocedor del t r abaj o de Ei senman, ext i ende l o que
l mi smo ha di cho sobr e l a condi ci n de t ext ual i dad, l a apor t aci n de una uni ci dad di agr amt i ca
a l o que ant es er a r epr esent aci n de ot r o obj et o di st i nt o. Toda r epr esent aci n se debe a un
or i gen que se encuent r a f uer a de s mi sma, sal vo que st a sea un t ext o, ya que se r ef i er e a su
pr opi a condi ci n, que es l a de poseer una est r uct ur a mul t di mensi onal , mul t i r r el aci onal , i nf i ni t a y
no r i gur osa. Puede haber er r or es, y no desdi r n en absol ut o l a pr ocesual i dad f i gur ada. Puede
haber i nt er f er enci as, r ui dos, no- i nf or maci n al deci r de Mor i n, descui dos o vel adur as, como en el
mt odo de Ador no.
Por eso Lvi nas pi ensa que l a def i ni ci n de conci enci a no se asi ent a al equi par ar l a
r epr esent aci n con el ser , si no en r eal i zar acont eci mi ent os cuya ul t er i or si gni f i caci n no l l ega a
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devel ar y as segui mos con Ador no y no Hei degger - , que ser n i nconsci enci as e
i r r aci onal i dades, como l os escr i t or es Beat ni ks, pul si ones en l a vi da y en l a cul t ur a, como ya
ant i ci par on Lei bni z y Wi l l i am James, o ment i r as, como di r Der r i da del t r abaj o cor al ( Chor al
Wor ks) de Ei senman como un pal i mpsest o con mi l es de pgi nas- en su t ext o Por qu escr i be
Pet er Ei senman t an buenos l i br os?.
Pensando en l as condi ci ones de l a ont ol og a de l a moder na t ext ual i dad, como t i t ul a Cast r o
Noguei r a a est os desar r ol l os, ef ect uemos desest abi l i zaci ones en el si st ema par a segui r
coal i gando ener g as cuyas di nmi cas i n- f or men. Si bi en Ador no cont r ae l a r epr esent at i vi dad de
su apel l i do, Cast r o Noguei r a, pr omueve de nuevo su despl i egue, t eni endo en cuent a que qui er e
apor t ar a l o ant er i or , por l sumament e conoci do y expl i ci t ado en sus l i br os, una per cepci n
pr of unda de l as t ext ur as de l os pl anos de consi st enci a mul t i di mensi onal del pensami ent o
escr i t o par a, segn l , que se r e en l a conci enci a de su pat ol gi ca dobl e per sonal i dad
espaci al , habi t ar , vi r t ual y l i t er al ment e.
Y l o hace a t r avs de un ar qui t ect o i magi nar i o por r eal , y no ser yo qui en deci da qu l ado es el
aut nt i co- que se apel l i da, cur i osament e y con t oda t r anqui l i dad, Wi esengr und.
Ser enus Wi esengr und gener a una suer t e que no es pl ena a j ui ci o de su al t er ego Cast r o
Noguei r a- de r ecomposi ci n vi r t ual de l os espaci os de l a escr i t ur a moder na, en cl ave t opol gi ca.
Par a el l o, se ha de vi sual i zar l a di nmi ca de i nt er cambi os i nf or maci onal es con car ct er espaci al ,
con l o que l os r egi st r os, asi mi smo r epr esent aci n aut oor gani zada y aut osuf i ci ent e por su
t ext ual i dad, apar ecen en f or mas como Mat r i ces t opogr amt i cas y ms concr et ament e como
Topogr amas. Si l a f or ma de una pi edr a no obedece a su est r uct ur a i nt er na gener at i va, y el l o es
un campo de est udi o en Ei senman, con l os t opogr amas puede vi sual i zar se como pr oyect i vo t odo
el pr oceso de i nt er cambi os y de est r uct ur as pr opi as al modo mul t i di mensi onal en que se
i nt er sect an t ext os. Ent r ar en ese i nt er i or i r r educt i bl e, donde ant es de l eer un t ext o o conocer por
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l a f or ma r esul t ant e, si gni f i ca despl egar su cur vat ur a, su espaci o- t i empo, su cr onot opo, que ser a
como l o nombr ar a Baj t n.
Wi esengr und di f er enci a ent r e t r es pr esenci as t opogr amt i cas. La pr i mer a, en f or ma de mat r i z,
or gani za l as posi bl es ser i es de r el aci ones que pueden dar se desde l as ci r cunst anci as que ant es
r el at bamos: coi nci denci as, par ent escos, f i l i aci ones, f or zami ent os, di st r acci ones,
i r r aci onal i dades, pegami ent os, et c. En nuest r o sopor t e i nf or mt i co, l a Mat r i z de Concept os y l as
nodi f i caci ones en l a pant al l a Conect i vi dad cor r esponder an a est e ni vel . Un segundo ni vel
subsi gui ent e, consi st i r a en t r aspasar l o r el at i vo a l as nodi f i caci ones a l a pant al l a Ent or nos,
donde se def i nen y se r enuevan l as i nt er r el aci ones ya est abl eci das en nuevos mbi t os de
posi bi l i dad. Por ej empl o, en Ent or nos, se est abl ecen unas l neas de ent r el azami ent o ent r e l os
t ext os, descr i t os ahor a como t ext os ot r os y r ef er i dos a i nst anci as que l os sobr evuel an si n
al t er ar l os, l as pal abr as- cl ave. Esas pal abr as- cl ave dan una nueva expect at i va r el aci onal , que se
basa en l a gener aci n de una consul t a, que abar ca t odo el pr ogr ama i nf or mt i co, r el at i va a l a
posi ci n que posee una mi sma de esas pal abr as en di st i nt as acci ones cul t ur al es. De est a
maner a, se puede dar un ci er t o gr ado de val or aci n a cada i nt er val o concer ni ent e a l a pal abr a-
cl ave, y sol i ci t ar al pr ogr ama que r eescr i ba el cont eni do de l o al ber gado en el pr ogr ama en
f unci n de l a pal abr a en concr et o. An no est desar r ol l ada compl et ament e est a pr opi edad, por
cuant o ent endemos que hace f al t a una mayor car ga par a obt ener unos r esul t ados i l ust r at i vos,
per o nos r esul t a par t i cul ar ment e i nt er esant e r equer i r al si st ema que, a l a pr egunt a gl obal por l a
gener aci n de l a f or ma, se r esponda con el mat i z de un ar gument o l ocal , ent r oncando con l a
t er cer a de l as car as t opogr amt i cas.
La segunda pr esenci a t opogr amt i ca apar ecer a en f or ma de Fi gur a o t opogr ama en s . Si n t ener
que emer ger vi si bl ement e, puede hacer l o y const i t uye l a est r uct ur a gl obal t ext ual de una acci n
cul t ur al . En nuest r o pr ogr ama i nf or mt i co, se ha dej ado en l a banda i nf er i or de l a pant al l a
Conect i vi dad una pest aa nomi nada Topogr ama, que agoge est os pr i nci pi os y cuya puest a a
pr ueba puede ver se en excl usi va en el Li br o 3, en l a Acci n Cul t ur al #2. 1. 3. 2. 3. 1. Aunque exi st en
cumpl i ment ados l os campos de est a pest aa en ot r as acci ones, no son est r i ct ament e
t opogr amas, si no l a t er cer a de l as pr esenci as que est amos def i ni endo, o I magen Topogr amt i ca.
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Es l o vi si bl e- l egi bl e en l o l ocal de una est r uct ur a. Apar ecen as i mgenes t opogr amt i cas
deper di gadas por l as acci ones par a dar i dea de gener at i vi dad, per o sobr e t odo, en l a
i nvest i gaci n pr oyect ual ar qui t ect ni ca, nos i nt er esan ms l os desar r ol l os de l a segunda f i gur a,
por ser una especi e de cont i nuada expl or aci n sobr e el ser de l as cosas y su r epr esent aci n.
En col abor aci n con el mat emt i co y cr eador de pasat i empos Raf ael Losada, Cast r o Noguei r a, a
par t i r del t ext o de Wi esengr und, gener a un pr ogr ama i nf or mt i co que si mul a el compor t ami ent o
de l os obj et os i ncl ui dos en el i nt er i or de una mat r i z t opogr amt i ca. Con una r epr esent aci n
escal ar , que suscr i be cada concept o al oj ado medi ant e el i mpul so de un cont eni do t ensor i al que
equi par a l a t ensi n super f i ci al de l a pant al l a de l a comput ador a a una t r ama t opogr f i ca, l a
mat r i z t opogr amt i ca, en col or negr o, ar t i cul a l os obj et os que apar ecen como boyas en el mar ,
t ant o ms pr esent es cuant o ms vi si bl es y gr andes sean. Los obj et os son a su vez si mul ados en
f or ma de bol as di st i ngui bl es por sus pr opi edades de col or , t amao e i nt ensi dad, y se mueven en
f unci n de l os l l amados at r act or es, usando l as car act er st i cas de l a nat ur al eza f r act al que
pr omueve r ecur r enci as, compor t ami ent os. Aunque no ent endemos con cl ar i dad l os ej empl os
pr opuest os par a el f unci onami ent o del pr ogr ama, como l a ont ol og a pol t i ca de l os di scur sos
t ot al i t ar i os nazi s puest o que no l o vemos en conj unci n con l os r equi si t os t opogr amt i cos y
st os en el i nt er i or del pr ogr ama, i nt ent ar emos dar una sensi bi l i dad pr opi a y en cont i nui dad,
acer car nos a l os di scur sos hi per t ext ual es de est a el uci daci n. La coi nci denci a de l as mor f ol og as
pr opi ci at or i as de l a conj unci n ar gument al t opogr amt i ca en Losada- Cast r o Noguei r a, con l as de
l os semi l ogos de l os aos 70, con Umber t o Eco a l a cabeza, nos per mi t en el encuent r o donde
ambas pr et ensi ones se unen. De l os t r es model os que pr esent a Eco, y que r ecoge l var o Cuadr a
par a sus i nt r usi ones en l a hi per t ext ual i dad, el l l amado model o Qui l l i an o Model o Q, es el que
qui si r amos poner a di sposi ci n de una j unt ur a con l o que est abl ece el t opogr ama, por
acer car se a l os der r ot er os que i nt ent amos i ncor por ar al pr ogr ama i nf or mt i co en cuant o a nuevas
t ext ual i dades. Est e pr oceso Q, es una semi osi s i l i mi t ada que t oma l a f or ma de una r ed de
conexi ones mul t i di mensi onal . Par a nuest r os supuest os es un apoyo i mpor t ant e, per o que an l o
ser ms si segui mos r ast r eando en el t ext o de t ext os de Eco. El novel i st a y semi l ogo
pi amont s est abl ece l os cr i t er i os del Model o Q en una apr oxi maci n a l a cat egor i zaci n
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ont ol gi ca de Pei r ce, cuyas l ect ur as emoci onan a Zal amea y del que par t e par a descr i bi r l os
pr ocesos gener at i vos cont empor neos como Tel ar es de t el ar es, r ed de r edes, mi xt ur as de
mi xt ur as. La masa de nudos o nodos i nt er conexos por di f er ent es si napsi s se or gani za en f unci n
del r esal t ado de al gunos de el l os, que adel ant an l as posi bi l i dades del sent i do o l exema. Est os
l exemas o t ypes abar can a ot r os l exemas, l l amados t okens i gual ment e equi pr obabl es en su
exci t abi l i dad, per o que se ven af ect ados por l os ant er i or es. Cuando expl i cbamos el Mapa de l a
Apl i caci n vi sual i zbamos cmo se i ban densi f i cando l os concept os hast a l l egar a ser nodos y,
t r as el l o, cmo l a i r r adi aci n de su ent or no i nci t ada a l a vi br aci n de ot r os nodos. Un poco ms
al l , l a pr oi a r el aci n se pod a conver t i r en concept o. En Pei r ce, en el Model o Qui l l i an, en Eco,
cual qui er si gno es t ype o t oken de ot r o.
Y es necesar i o t r anscr i bi r l a descr i pci n que pr opor ci ona Eco del model o:
Podr amos i magi nar l as uni dades cul t ur al es par t i cul ar es como un nmer o muy el evado de bol i t as
cont eni das en una caj a: al agi t ar l a caj a, se ver i f i can di f er ent es conf i gur aci ones, veci ndades y
conexi ones ent r e l as bol i t as. Di cha caj a const i t ui r a una f uent e i nf or maci onal dot ada de al t a
ent r op a y const i t ui r a el model o abst r act o de l as asoci aci ones semnt i cas en l i ber t adY en
consecuenci a deber amos pensar en bol i t as magnet i zadas que est abl ecen un si st ema de
at r acci ones y r epul si ones, de modo que unas se acer can y ot r as no .
Como l os model os cer ebr al es que t r at bamos en l a ant er i or expl i caci n, est os compor t ami ent os
i nf or maci onal es y comput er i zabl es se acer can a l os modos de f unci onami ent o que l a
neur oci enci a est hoy dando a conocer . Per o es que, adems, su conoci mi ent o nos da l a
posi bi l i ad de desar r ol l ar nuevas v as epi st emol gi cas, el cdi go mi smo, di r n l os semi l ogos,
por l a par t i cul ar i dad de poder gener ar nexos i nesper ados, i mpr evi st os, como l a W de Ador no y su
mt odo de cr eat i vi dad asoci at i va. Par a Cast el l s, est a conect i vi dad es ya en nosot r os
i nsepar abl e, congni t a, y se pr esent a en f or ma de hi per t ext o, al l donde st e se encuent r e
di st r i bui do por l os r ecodos de l a expr esi n que es l a cul t ur a. Par a l os semi l ogos, est amos
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gener ando una t r ansf or maci n, una anamor f osi s, una met amor f osi s, f or ma por su t r ans- f or maci n
cogni t i va, cuyo al cance es el saber vi r t ual , que no es i ncompat i bl e con l o que ya conocemos de
l a pal abr a escr i t a, no l a pone en r i esgo, si no que abr e expect at i vas donde l a noci n de
est r uct ur a se r enueva por l a de r edes y f l uj os. Cuadr a l o l l ama una t opol og a mvi l
mul t i di mensi onal . En Cel an, l os poemas son pai saj es- escr i t os, que no r epr esent an una
ext er i or i dad, si no a el l os mi smos en su t ext ual i dad, y Cuest a Abad l o per ci be y dest aca. Agl ut i na
l et r as con hi er ba, i ndi f er enci a el bl anco de l as pi edr as con el de l a pgi na que l as sopor t a, y el
poema se pr esent a como un habl ar de pal abr as, y no de cosas aj enas a el l as mi smas. Los
bl ancos de l as pal abr as en l os t ext os de Mal l ar m, di ce Der r i da, t ambi n son pal abr as que
di cen t ant o como l as espaci aci ones que aper t ur an l as ot r as pal abr as. El bl anco del papel
r epl i ega el t ext o sobr e s mi smo, poni endo di f ci l , i ndeci di bl e, separ ar sopor t e de cont eni do. A
est o, Vi r i l i o aduce que ent r amos en un nuevo r gi men de vi si bi l i dad, basado en una nueva
per cepci n de l o que conocemos como t r anspar enci a. Si bi en hast a ahor a l a t r anspar enci a er a
una pr opi edad par t i cul ar , i nher ent e a det er mi nadas mat er i as, o est ados de l a mat er i a, un
car ct er di r ect o con l as cosas, ahor a, si n dej ar que est a def i ni ci n nos val ga par a al gunas
ocasi ones, deber amos l l amar a l a nueva condi ci n t r ans- apar i enci a. Es l a t r anspar enci a de l a
apar i enci a de l as t cni cas de hi per t ext ual i zaci n, que pr omueve un nuevo r gi men de r el aci ones
ent r e l as per sonas, ent r e l as soci edades y l os est ados. La t r anspar enci a ha per mi t i do l a
or gani zaci n soci al por l o ur bano, por l a al t er i dad, por una especi e de t i ca de l a debi l i dad
como l a l l ama Mar t n Pr ada, por l a super aci n del suj et o en el cont ext o soci al y cul t ur al en un
mar co de aut or r econoci mi ent o como t r anspar ent e al suj et o mi smo. Per o a l a cont r a, l a t r ans-
apar i enci a, l o hi per t ext ual , di cho por Gi useppe Zar one, no dest r uye t odo el bl anco del papel :
como en el caso de l a ci udad, el t ext o or i gi nar i o del sent i do no dest r uye el desi er t o.
Nuest r o sopor t e i nf or mt i co podr a vi sual i zar se como una especi e de pal i mpsest o, sal vo por que
al l no quedar an huel l as, si no que el bl anco del papel es l a pant al l a que i nt er act a con el suj et o,
i gual ment e t r anspar ent e, donde por cada acci n de ese suj et o sobr e el sopor t e, como cuando
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posamos el l pi z sobr e el papel , ese i nst r ument o at r avesar a l a super f i ci e y al escr i bi r r emovi er a y
al t er ar a l as r el aci ones de l os mi l es de ot r os t ext os que se encont r aban en su i nt er i or .
Est as son l as r eazones que empuj an a const r ui r el pr ogr ama i nf or mt i co con zonas
t opogr amt i cas, mapeados ment al es y t r nasduct or es y i r r aci onal i dades l exi cogr f i cas, como l os
r bol es homni mos en Mandel br ot o l os pr ogr amas Cut - Up del mt odo esqui zoi de de l os
Beat ni ks.
Que Goet he sea r econoci do como el f undador de l a mor f ol og a compar ada no es ni nguna
i nj ust i ci a y r ecor dar l o t ampoco es un ar gument o novedoso. Per o si i dent i f i camos nuest r os
supuest os, cl ar i f i cados en l os t r mi nos de l a r edacci n del t ext o en que nos encont r amos, aade
un f act or de i nt er s an no expl i ci t ado y que conf i gur a l a r el aci n de l o escr i t o con l a i magen del
encabezado del cap t ul o. La i magen, t er na de secuenci as, dej a ver de i zqui er da a der echa un
f ot ogr ama de l a pel cul a Al phavi l l e, donde Nat asha, l a hi j a de Lonar d Vonbr aun, el i nvent or del
r ayo de l a muer t e y de l os r ayos al pha, t i ene t at uado un nmer o de r ef er enci a en el occi puci o. La
si gui ent e secuenci a es l a mi sma par t e de l a cabeza de un ci udadano genr i co con un cdi go de
bar r as, que a su vez es l a nueva bander a pr opuest a por Kool haas par a l a Uni n Eur opea. Por
l t i mo, el el egi do Neo, con acceso y cont r ol i nmedi at o a su r eal i dad col ect i va, por medi o de
puer t as de conexi n per manent es adher i das a su cuer po. La pr egunt a de Nat asha cubr e l as t r es
secuenci as y dot a de sent i do nuest r a empr esa:
J. Est o no es una bi bl i a, es un di cci onar i o.
N. Es que en l os Pa ses Ext er i or es no son l a mi sma cosa?
J. Cont est e a mi pr egunt a, par a qu si r ve?
N. Pues ver , casi t odos l os d as, hay pal abr as que desapar ecen por que son mal di t as. Ent onces,
en su l ugar , aunque no si empr e, i mpr i men nuevas pal abr as que cor r esponden a i deas nuevas.
As , desde hace dos o t r es meses han desapar eci do pal abr as que me gust aban mucho.
J. Qu pal abr as? Eso me i nt er esa mucho.
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N. Pet i r r oj o, l l or ar , l uz de ot oo, t er nur a t ambi n. Sr . Johnson, desde que est oy con ust ed t engo
mi edo. Me hab an dado l a or den de no vol ver a ver l e.
J. Qui n? Los i ngeni er os de al pha- 60?
N. S .
J. De qu t i ene mi edo?
N. Tengo mi edo. . . , por que conozco esa pal abr a, si n haber l a vi st o nunca, ni l e do.
J. Qu pal abr a?
N. El conci enci a
J. La conci enci a.
N. La conci enci a.
Godar d, Kool haas, l a f i cci n del ci ne que pi er de su di st anci ami ent o y es r eal i dad mi sma, son l a
moci n de desar r ol l o de l as aper t ur as concept ual es baj o el pl ano de l a f or ma ya en poca del
r i val de Newt on. Si endo de l as ci enci as l a mor f ol og a l a ms uni ver sal e i mpor t ant e, segn
Goet he, no pod a en el pensador , ci ent f i co, poet a, escr i t or al emn, ser t an sl o el est udi o de l as
f uer zas f or mat i vas i nt er i or es que abocan a su desar r ol l o. Su pr oposi ci n l l ega ms l ej os, ms
pr of undament e en l o i nt er no de su gener at i vi dad y nos advi er t e de una ci r cunst anci a que val dr a
par a hoy. Tal ocur r enci a pasar a por cambi ar nuest r as conci enci as, mol deadas por l o anal t i co,
por l as f i j aci ones sobr e l o f si co de l as cosas y gener ar un cambi o por super aci n de l o ant er i or ,
que Henr i Bor t of t , coi nci di endo en t r mi nos con Sl ot er di j k l l ama l o si nt t i co u hol st i co,
i nvest i gando cmo se compor t an l as cosas en su espaci o- t i empo. El l o t r asci ende l o obj et ual y
busca nuevas f i si ci dades, como son l as que i r emos encont r ando en l o vi r t ual .
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El t t ul o de est a t esi s, Capt ur ar f or ma con ar t es pr ohi bi das, se posi ci ona r espect o al campo
ar qui t ect ni co en una i nest abl e y ambi gua f l ot abi l i dad a l os oj os de qui en l o l ee que i nci t a a
t omar al gunas deci si ones par a su asunci n.
En el pr l ogo, ya hemos menci onado cmo el apar at o de capt ur a consi st e aqu en ut i l i zar l as
mi smas evol uci ones que como pr esent e pueden r econocer se y vi ndi car se y, por el l o, at r apar con
l o que se at r apa si gni f i ca una ci er t a cont i nui dad ent r e el mundo y uno mi smo, ent r e el ent r amado
soci al y sus r ef er ent es, ent r e el conoci mi ent o y el acont eci mi ent o.
I mpel i do por el empuj e que el mundo demanda par a ser ar t i cul ado, el ar qui t ect o hace equi l i br i os
ent r e l as cor r i ent es que l l evan en su i nt er i or l as i nf or maci ones o ener g as que con ms mpet u
urdimbres
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or gani zan nuest r o t i empo. Kool haas ut i l i zar el t r mi no sur f ear par a adver t i r , per o t ambi n par a
sacar par t i do de l a espuma, del vac o sobr e el que va mont ado el sur f er , que el t er r eno ya no es
est abl e ni compl et ament e di r i gi bl e. Oper ar aqu , l i gados a l a pr opuest a del Sopor t e de
I nt er medi aci n, si gni f i ca ser consci ent es de que subi r se a l a t abl a es r econocer que se r equi er e
un el ement o que t r aduzca l o que l a met f or a de l a ol a t r asl ada. Si ent r e el hombr e y su mundo,
su t i empo, su pr esent e, no hay puent es par a l a i nt er acci n, si no que f undament al ment e est amos
t r at ando l o mi smo, l a t abl a const i t uye en vez de mecani smos al usi vos, un pr ot ocol o de acceso.
De ot r a maner a, esper ar amos una evi denci a par a l a coi nci denci a comuni cat i va que no se pal pa
desde el est al l i do en i nf or maci n del sent i do un voco e i nequ voco de l o que l as cosas son, o
mej or di cho, er an, al menos hast a l os aos 80 del XX cont ando haci a at r s. La capt ur a const a de
un per f i l ar l as t cni cas, per o t ambi n de vi sl umbr ar con ni t i dez y ant el aci n l as pr esas del mar
de ent r et el as. Si gui endo unas di r ect r i ces, que no son det er mi nat i vas, si no const i t ut i vas, el
pr ot ocol o pr evi ene en pr i mer l ugar del habi t ual r econoci mi ent o por anal og a. Al desconocer l o
que apar ece ant e nosot r os, l o t i l - y es as como t r abaj a el cer ebr o- se descomponen l as
coi nci denci as en noci ones ya r egi st r adas. Si n embar go, el pr ot ocol o condi ci ona si endo l o ni co
det er mi nado- l os r econoci mi ent os, en l a bsqueda de est r uct ur as, conoci mi ent os, act i t udes,
i nvest i gaci ones, l l evndol os al l ugar donde l a duda est por del ant e de l os af i anzami ent os por
concomi t anci a. El pr ot ocol o r eor gani za l o que ya sabe y no busca f i l i aci ones ni geneal og as
f undant es. I ndaga sobr e l a nueva pr esenci a y l a somet e a l a pr esi n suf i ci ent e como par a
ubi car l o como nodo, a l a esper a de ot r os, o como sust r at o, sobr e l o que deposi t ar l os ot r os. Sl o
as se consi gue el acceso. Dur ant e l os l t i mos aos, el gr upo de pr of esor es del Gr upo de
I nvest i gaci n CompoSi Te de l a Uni ver si dad de Sevi l l a, conci be como uni dades de base de
t r abaj o en l a capt ur a del pr esent e, en esa di agnosi s cont i nuada que como obser vat or i o mant i ene
en sus l neas de i nvest i gaci n, cuat r o v as, f l uj os, que pr edi sponen t oda compr ensi n. Podr an
ser ms, o l l amar se de ot r a maner a, per o en una l ent a cocci n, l a r educci n hast a l a
opt i mi zaci n de manej o l as nombr como: I magen, Gener aci n de l a f or ma, Ecol og a y
Pat r i moni o. Con el l as, enr edar emos l as dems, l as capt ur ar emos, subi dos a una pl at af or ma
i nest abl e con f or ma de mi l meset as, di sper sas y di st i nt as, desde l as que t r enzar en r ed l as
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mi smas r edes. Ser n, l as ur di mbr es, el ement os ef mer os y pr ovi si onal es par a el desvel ami ent o
de un mundo equi pr obabl e a el l os.
Todas el l as se encuent r an en el t el ar de t el ar es que se ha quer i do const r ui r con el Sopor t e de
I nt er medi aci n y ni nguna ot r a puede ent ender se o t r at ar se si n su i ncumbenci a. Est a
sobr edet er mi naci n pr i mer a ar r ost r a vi ol ent ament e el car ct er i nci er t o, i ndet er mi nado, que
r ezuma en cada capt ur a. La mi sma condi ci n de t ej i do conf i er e i mpl acabi l i dad al t r at ami ent o
como mat er i al de r epr esent aci n. Lo mal eabl e no se asoci a con l as pr opi edades de ot r os
mat er i al es, que r econf i gur an su f or ma en cual qui er di r ecci n. En cambi o, un t ej i do, no. La
r epr esent aci n en di buj o o pi nt ur a, es r ever si bl e y mucho ms aut noma de su sopor t e que l a
que se dej a hacer en l a t el a. La base es t an pr esent e en l a f i gur a, que es pr eci so ant i ci par
i nnumer abl es movi mi ent os por adel ant ado, ya que es muy di f ci l vol ver at r s y cambi ar al go. Par a
al gunos ar t i st as que t r abaj an con t el as, l a espont anei dad es de di f ci l i ncor por aci n. Todo puede
ser subsumi do en l a si gni f i caci n que ya t r ae el f ondo.
En el t el ar , l os hi l os ver t i cal es con que se esper an a l os ver t i cal es se denomi nan ur di mbr es y son
l a cl ave del r esul t ado. La t r ama, con l o que t r amamos par a deci r al go, es, nomi nal ment e, como
l l amamos a l os hor i zont al es. Sobr e l a ur di mbr e t r amamos el cont eni do. Y es que con l as cuat r o
pal abr as pr i mer a, o noci ones- cl ave, que hemos condensado par a hacer r ef er i r cual qui er
cont eni do que pueda apar ecer , ur di r emos el pr esent e.
Est a t esi s t r at a de est i r ar , al go ms que l as ot r as, l a que se r ef i er e a l a Gener aci n de l a
For ma, ya que est e pr oyect o per t enece a ot r o ms ampl i o donde cada una de sus par t es posee
un mbi t o de desar r ol l o. El pr of esor Pr ez Humanes ha t r abaj ado i nt ensament e el papel de l a
i magen, l a pr of esor a Car men Guer r a ha dest acado el papel pat r i moni al y t er r i t or i al en l a
si mbi osi s poes a- ar qui t ect ur a, ambos en mar chamo de t esi s doct or al , y l as asi gnat ur as de
Ar qui t ect ur a y Medi o Ambi ent e de l a escuel a de ar qui t ect ur a y el Mst er de Pat r i moni o de l a
Consej er a de Cul t ur a en el I nst i t ut o Andal uz de Pat r i moni o Hi st r i co en el que se compr omet e
ampl i ament e el pr of esor Mor eno Pr ez, concl uyen el cer co a est os cuat r o mar cos desde el gr upo
de i nvest i gaci n ar qui t ect ni ca CompoSi Te.
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Est a obser vaci n sobr e l a det ecci n de l neas de f uer za, o t ensi ones que en su desar r ol l o f or man
emer genci as que son ms abul t adas, que su pr esenci a es ms r egi st r abl e, no es ya un concept o
met af r i co. Por su ut i l i zaci n en l os ml t i pl es mbi t os que est a t esi s puede y l l ega en est e t ext o
a const at ar , es en s un campo de sent i do. Si n i r muy l ej os, Her man Her t zber ger j unt o Al do van
Eyck, ar qui t ect os r epr esent ant es del denomi nado est r uct ur al i smo hol ands, ut i l i zar on en 1991
pr eci sament e est e concept o de t r ama y ur di mbr e como i magi nar i o desgr anado de su act i vi dad en
el mar co de su t i empo, por que en s mi smo const i t uye un mecani smo de or den. No debe pesar
como pr obl emt i ca est a af i r maci n de gr ado cuando compar t e l ugar con su ant ni mo desor den
en ampl i os pasaj es en est a t esi s. El or den no es un punt o de par t i da, no es una pr ogr amaci n
pol t i ca, no es un model o. Pr opone un i nt er l ocut or de base par a compr ender l os ot r os pr ocesos.
Es un pr ot ocol o al t ament e cual i f i cado, si n el que di f ci l ment e podr amos despej ar l os enr edados
hi l os que sost enemos. Jos Ramn Mor eno ha escr i t o que con l as ej empl i f i caci ones y
model aci ones, con r espect o al t ej er , conoci endo qu hi l os ut i l i zar , pudi endo por ese conocer
dej ar de ut i l i zar l os o sust i t ui r l os por ot r os nuevos par a poner en r el aci n cosas, pr obl emas,
pl ant eami ent os, no hemos sabi do r esol ver casi nada. Vase por caso el pr oyect o moder no en l a
Acci n Cul t ur al Dest r ui da l a nor ma moder na?, o l as acci ones dedi cadas a l a pol t i ca. En el
decur so de est as acci ones, si n ol vi dar que el mar co de r ef er enci a es at r apar con el ar t e, con l as
ar t es, que son a l a vez ar t esas con l as que amasar l o capt ur ado, l a pol t i ca como ur di mbr e no ha
dado ni ngn benef i ci o que no haya si do par a y por s mi sma, esceni f i caci n de l os pur os medi os
y gest ual i dad a cmar a l ent a como r ecr eaci n de su i magen. Ar t e y pol t i ca cami nan dndose l a
espal da. Mi ent r as unos, t r at an de hacer ver el sobr evi vi r en l o cot i di ano, l a pol t i ca da paso a l a
cot i di ana doct r i na del sper - vi vi r . Si n embar go, ni ar t e ni pol t i ca est n en l a ur di mbr e. El l as
sl o, y nada menos, t r aman l a r eal i dad. Y encaj an sus t r enzados con l as cuat r o ur di mbr es. I vn
de l a Nuez, en un ar t cul o de hace un par de aos, dest acaba como ar t e de f l ot ar l a posi bi l i dad
de dar r esuel l o a l os sobr evi vi ent es, no como est r at egi a, si no como ver dader as bal sas que
esper an a que el panor ama se acl ar e. Lo convul so del moment o, como i l ust r a el cuadr o-
t opogr ama de l a Acci n Cul t ur al 1. 2. 1. 1, ci t ada sobr e l a i nf r uct uosa bsqueda del cadver de l o
moder no, l o i l ust r a, cr eemos, adecuadament e. En un l ugar pr eci so del cuadr o, l a mi r ada se
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descompone en i r i sadas mul t i pl i caci ones que apenas dej an per ci bi r l os cont eni dos. Sobr e l os
aos 80 ocur r e el gr an est al l i do. Y el ar t i cul i st a de l a Nuez ej ecut a una cont or si n que equi par a
posi ci ones ent r e el ar t e y l a pol t i ca. Ent r e l a Document a de Kassel de ese ao 2003 y el escr i t or
Mi chel Houel l ebecq medi an l as mi smas condi ci ones de r econoci mi ent o. Una desde una ambi ci n
soci al de i zqui er das, l a ot r a desde r adi cal negaci n de cual qui er duda sobr e l a r eal i dad, acogi da
desde l a i ndi vi dual i dad y el l i ber al i smo. Ambas, desde pol t i cas cont r apuest as conf l uyen en una
f i gur a comn: l a pl at af or ma. Es i nt er esant e est a apr eci aci n que acer ca post ur as en l o que se
r ef i er e al cont eni do de est a expl i caci n de l os cr i t er i os pr i mar i os de est a t esi s por l a l ect ur a de
al gunos de sus component es. Lo que se nombr a es l a t abl a del sur f i st a, casi sal i ndose del
medi o que l a mant i ene, que es pr ot ocol o, que es l a pl at af or ma desde l a que l anzar nuest r as
ar t es no habi t ual es, no conj ugabl es, no esper abl es. Fl ot ar en est a di sper si n de mat er i as
cont r apuest as y, de ent r e l os pl i egues del ocano de ai r e, dest acar l os apoyos. En l a j er ga del
of i ci o de l o t ext i l t ambi n hay par a est o un t r mi no: f l ot e de ur di mbr e. Levant ar l as ur di mbr es
par a el pasar de segn qu t r amas. Tal es l a j ust i f i caci n del t t ul o de est a t esi s por l a
per cepci n que t enemos de l os acont eci mi ent os de l a vi da. Goet he r esumi l a compl ej i dad de l a
exi st enci a por l os apoyos par a l a obr a maest r a del Tej edor : cont empl ad cmo con una pr esi n
del pi e se ponen en movi mi ent o mi l es de hi l os, cmo avanzan y r et r oceden l as l anzader as, se
ent r el azan l as hebr as y se cr ean de r epent e un nmer o i nf i ni t o de i nt er conexi ones! . Si n
embar go, est os no son l os apoyos, como or genes, con l os que hemos conj ugado dur ant e mucho
t i empo. Si mant uvi r amos unas Conver saci ones con Del euze, nos di r a que t odos est os depor t es
nuevos, como el sur f o el al a del t a, se basan en una ondul aci n pr eexi st ent e. Est a det er mi naci n
pr i mar i a ya no busca un punt o de par t i da, ser l a r azn del esf uer zo, si no de ser ent r e,
i nt er medi aci n. Remi t o al apar t ado dedi cado a l a expl i caci n del I nt er r upt or dent r o de est e l i br o
i nt r oduct or i o par a ahondar en l o i nt er medi o, l o que Ei senman t r abaj a como el I n- Bet ween.
Mi ent r as, ser Pi er Lui gi Ni col i n, qui en enhebr ar nuest r o di scur so puest o que ha t r abaj ado
sobr e l a ur di mbr e i magen como f act or desencadenant e i ncl uso del r esur gi mi ent o de l os val or es
r el at i vos a una pr ol ongaci n de vi da de l o moder no. Par a Ni col i n, el r escat e de cat egor as
moder nas al r ededor de nuevos domi ni os compr ensi vos cont empor neos no son si no ol as sobr e
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l as que desl i zar se con l a t cni ca del sur f i st a. Hay mucho que expl i car desde est a per spect i va de
f l ot e de ur di mbr e par a l a condi ci n del pr esent e. Tr abaj ar con t r ama y ur di mbr es si gni f i ca obr ar
una l abor como di ver si dad ser i ada e i nconexa de f or mas de r el aci n vi r t ual con l os t i empos
pr esent es o r el at i vos, con l os acont eci mi ent os y sus nodi f i caci ones. El t ej edor nombr a con
pal abr as, que sean capaces de gener ar un l enguaj e y un pensami ent o del acont ecer , como v a de
acceso. As l o def i ni r a Hei nr i chs al char l ar con Sl ot er di j k cuando se t r at a el asunt o del ser y el
hombr e. El t ej edor , asi mi smo, conci be l a r eal i dad como t ej i do t opol gi co de si gnos que
at r avi esan r denes del ser , de su cul t ur a, como pr ot ocol os, que ancest r al ment e no pod an ent r ar
en cont act o por ser di mensi ones no conj ugabl es. El t ej i do, o r bol l exi cogr f i co si ut i l i zamos el
concept o desde Mandel br ot , est si t uado en el Sopor t e de I nt er medi aci n desde l o que
podr amos denomi nar una moni t or i zaci n de l a t emper at ur a del habl a. Eval uar con si gnos
l i ng st i cos l os cont eni dos que f or man l as t el as, que l uego ser n l a apoyat ur a de l os
si gni f i cados, se ha t r at ado por l os mat emt i cos Mandel br ot y Zi pf buscando el cumpl i mi ent o de
r egl as mat emt i cas f r act al es en l a si nt axi s de l as pal abr as. Aunque l os t r mi nos son i mpor t ados
desde esos ent endi mi ent os, l o que nos i nt er esa aqu no son l as r egul ar es r egl as de composi ci n
hi l emr f i ca de pal abr as, i ndependi ent es del i di oma, si no su per f i l de sent i dos desgr anabl es
desde el i ncumpl i mi ent o de di cha l ey, que se pr esum a de i nt er s psi col gi co y l i ng st i co. La
t emper at ur a del habl a t endr l ugar por l a conj unci n de acont eci mi ent os desde el i nt er i or de l a
puest a en r el aci n de sus ambi ent aci ones.
Nada habr de sor pr ender nos por el i nt ent o de i ncor por aci n del t r at ami ent o de l a mat emt i ca
como ur di mbr e, como vemos en el apar t ado sobr e l as pal abr as- cl ave. I nci di endo en l o que al l se
di ce, pr opongo como un co- i nci dent e el Cassi r er de l a enci cl opdi ca Fi l osof a de l as For mas
Si mbl i cas. El ar t cul o de Emmanuel Li zcano dedi cado a l a i deol og a ci ent f i ca l o r esea par a
dest acar que Cassi r er hace r eper t or i o de una col ecci n de ar i t mt i cas que bi en pudi er an
deci r se i nconmensur abl es: ser i es numr i cas f i ni t as, ot r as ser i es numr i cas que son di st i nt as
segn el ver bo que se ut i l i za par a cont ar o segn cul es sean l os obj et os que se cuent en,
nmer os col ect i vos no desagr egabl es en uni dades ( como ocur r e con nuest r os nmer os
t r ansf i ni t os o de Cant or ) . Como t odo ar gument o mat emt i co, an se podr a exhal ar en nuest r a
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apr opi aci n un al t o cont eni do i deol gi co, en cuant o a que t odo pr oceso queda r ef r endado por l a
pr esenci a de un al gor i t mo i ncuest i onabl e e i nsosl ayabl e, a l a l uz de t oda apr eci aci n que
pudi er a pr esent ar se. No ol vi demos que mat hemat a si gni f i ca cosa apr endi da o en l a
t er mi nol og a de Hei degger , aqul acer ca de cosas l a cual es ya conocemos. T. W. Ador no, en
su Cr t i ca Cul t ur al y Soci edad car act er i za por el l o a l a t opol og a en el pensami ent o por saber el
si t i o de t odo f enmeno y no saber l o que es cada uno de el l os. Esa t opol og a, que cal i f i ca de
empar ent abl e con el si st ema i deal i st a de or den par anoi co, no es si no at r i buci n publ i ci t ar i a
desde l a emer genci a de l a cul t ur a de masas y, desde l uego, de l a i magen, st a ci er t ament e
ur di mbr e en s . Ut i l cese el Lexi cogr f i co i ncor por ado al Sopor t e de I nt er medi aci n par a ver l as
def i ni ci ones que Sl ot er di j k da a par anoi a como encadenami ent o ext r emo del suj et o par anoi co a
sus i mgenes del mundo, o el pr opi o Vi r i l i o, at avi ando ese t r mi no con l a pal abr a f or cl usi n.
Per o habl bamos del pr obl ema que supone l a ut i l i zaci n mat emt i ca, i nt ent ando l i ber ar nos del
somet i mi ent o i deol gi co. Se debe a que como i deol og a no exi st en ya est ados de f al sa
conci enci a, per o que, a pesar de el l o, Ador no conf er i r una i mpost ur a a l a i nt r oducci n de l a v a
t opol gi ca como ent r amado que or gani ce el espaci o del conoci mi ent o. Si not amos por t opol og a
un di scur so de poder , que at r aemos desde el Foucaul t que nombr aba con el l o a l as
i nst i t uci ones, nuest r a hi pt esi s se muest r a car ent e de r esul t ados, ya sabemos qu f r ut os puede
dar est e r bol . Damos cuent a de que el uso de l as pal abr as, l a di cci n aqu empl eada, puede
conf er i r un sent i do cont r apr oducent e aunque bal smi co par a al gunos, que l o ut i l i zar an par a
consumi r l os apenas di ez mi nut os que l e dej ar n deci r l a pal abr a t opol og a. Cont r a est o, al
quer er conceder cr di t os a l o t opol gi co, pr oponemos un est i r ami ent o de l os pr i nci pi os de or den
y r econoci mi ent o del pr esent e, como l ey gener al del cambi o. Wagensber g ut i l i za l a mat emt i ca
como mat r i z que di ce l o que l a i dent i dad es par a un i ndi vi duo vi vo. La l ey del cambi o, l a que nos
da f or ma a l a f or ma, se cor r esponde con una i dent i dad mat emt i ca ya que, por el cont r ar i o, una
ecuaci n sl o se cumpl e par a unos val or es de l as var i abl es que l l amamos sol uci ones. En cont r a,
una i dent i dad se cumpl e par a t odo val or de l as var i abl es. Por el l o es i nvi ol abl e e i nel udi bl e, e
i ndi spensabl e, puest o que l a l gi ca mat emt i ca nunca puede, al r ef er i r se a l a r eal i dad en su
compl ej i dad, ser ms compl ej a que el l a mi sma, per o s equi val ent e, l o cual si gni f i ca sust i t ut i va a
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l a met af si ca, como r ecuer da Escohot ado a pr opsi t o de l a supr emac a de l a ci enci a en boca de
Lor d Kel vi n. Lo que qui z pudo mej or pr ever el f si co i r l ands es que ci en aos despus de su
muer t e, y an convi vi endo con l os pr i mer os desar r ol l os de geomet r as no eucl i di anas,
descr i bi r amos el mundo ya no por sus f enmenos nat ur al es, si no por l a i ndi st i nci n ent r e l o
l gi co y l o i l gi co, l a r azn y l a si nr azn, l a cor dur a y l a l ocur a. Como cuando el decl ar ado
dement e Cant or demuest r a que dos conj unt os i nf i ni t os pr esent an di f er enci as ent r e s , es deci r ,
que hay un i nf i ni t o ms i nf i ni t o que ot r o, dent r o de un or den donde se puede apel ar a l o
pur ament e ext r ahumano, t eni endo en cuent a que en l a esenci a de l a mat emt i ca r esi de l a
l i ber t ad. Cat egor i zando l a pal abr a l i ber t ad, Sl ot er di j k cent r a su def i ni ci n moder na en l a
capaci dad de i ni ci at i va y de expr esi vi dad: el der echo al desar r ol l o de l as f uer zas en una
aut oexper i enci a. No si no as sur ge el Al eph de Bor ges, como s mbol o de l os nmer os t r ansf i ni t os
de Cant or , cuya pr i mor di al cual i dad se si t a en pr oponer una r eal i dad f si ca a l o que es
mat emt i cament e pr obabl e, que puede r esul t ar ser acont eci mi ent o. Y por el l o, el espaci o
t r i di mensi onal de cual qui er esf er a con cual qui er di met r o es suscept i bl e de poner se en r el aci n
bi yect i va con t odo el espaci o t r i di mensi onal , su r eal i dad, como un homeomor f i smo. En est e
sent i do, l a mat emt i ca no es ur di mbr e, si no t r ama, que di ct ami na l as pr opi edades del pr esent e
en t oda su i nf i ni t ud, que per manecen i nvar i ant es por aquel l as t r ansf or maci ones que conser van l a
adyacenci a es un cont i nuum- si n pr oduci r r ot ur as ni f usi ones en l a conf i gur aci n; es un espaci o
l ogogr f i co, en el que se mani f i est a l a const el aci n de di ver sos t i empos. Es pur o y est r i ct o
modo de r el aci n. Es, con t odo l o que conl l eva y en consecuenci a y por def i ni ci n de l o di cho,
t opol og a y no una nueva f or ma de i deal i smo, como l as esf er as de Sl ot er di j k que se ent r el azan
el st i cament e, si n r omper se. Nudos o nodos t opol gi cos que se r el aci onan por f unt or es, que son
f unci ones del l gebr a t opol gi ca que mapea l o que va de obj et o a obj et o, como
homeomor f i smos, es deci r cuyas composi ci ones e i dent i dades quedan pr eser vadas. Mej or que
met f or as, deber amos habl ar de homeomor f i smos, par a evi t ar as l a i mpr udenci a de l a
ut i l i zaci n del t r mi no t opol og a. Cor nel i us Cast or i adi s, en est a demandada espaci al i zaci n del
pensami ent o, que l l l ama Fi gur as de l o Pensabl e, advi er t e de l a at enci n en demas a que se l e
pr est a al si gni f i cant e, menoscabando el si gni f i cado. A l vol ver emos, dado que, l ej os de
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desact i var el r ango de posi bi l i dad de l o t opol gi co, def i ende que a t r avs de l a mat emt i ca, con
l a ar i t mt i ca t opol gi ca ( que Thom l e r epr ende al conf undi r ar i t mt i ca con t opol og a,
cur i osament e desde una per spect i va f i l osf i ca) , l as oper aci ones l gi cas como l a nat ur al eza del
obj et o son en uno y ot r o caso l as mi smas. Cast or i adi s va a ser vi r nos par a dot ar de cor por ei dad
al cont i nuo que es ese campo mr f i co que descubr i mos como ur di mbr e por el que l a t opol og a
puede encar gar se de dar l as r el aci ones coher ent es en el espaci o compact o y conexo del
conoci mi ent o.
El buscador que i ncor por a el pr ogr ama ser el t el ar pr i mer o que
habr de asoci ar se con l os ot r os subsi gui ent es que i r n
apar eci endo. Si n i r ms l ej os, ent abl ar vi ncul aci ones de a dos en
el Sopor t e de I nt er medi aci n, cont r ast ando l as Acci ones
Cul t ur al es con l a i nvest i gaci n que en cada caso se pr oponga,
pondr en ebul l i ci n l os cont eni dos como si ngul ar i dades en una
pr opedut i ca que acabar a si endo una di nmi ca pr oyect ual .
Cabr a deci r que de l o que se t r at a, sal t ando l as di st anci as, per o hi l ndose con el l as, es de una
epi st emol og a de l a acci n pr oyect ual . Recor dando a Sl ot er di j k de nuevo, l a epi st emol og a act ual
se def i ne por un pr ocedi mi ent o ant i t t i co, por una suer t e de desf undament aci n. Est o t i ene que
ver con el hecho de que l a epi st emol og a ha r eel abor ado desde el i nt er i or l os movi mi ent os
concept ual es de l a f i l osof a pr i mer a. Los ci ent f i cos ms ser i os nos asegur an, ent r et ant o, que
nuest r as r azones l t i mas f l ot an en l t i ma i nst anci a en el ai r e. Lo que ms me gust a de est as
pal abr as son con l as que se dej a l l evar despus al deci r que t odas cul t ur as penden del ai r e, que
cada cul t ur a es un si st ema at mosf r i co, cuya condi ci n f undament al y vi t al de comuni dad es l a
cr eaci n de un espaci o soci al de r esonanci a. El ai r e compar t i do, cl i mat ol og a como pol t i ca que,
engendr ada en el i nt er i or de l a cul t ur a, queda vi si bl e por l a medi da de l a t emper at ur a del habl a,
del uso i nt enso del l enguaj e que se sabe i ndet er mi nado per o t ambi n consci ent e de ser l l ave
par a el acceso.
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Es t ambi n Li zcano, y por ot r o l ado, en su l i br o La Met f or a como Anal i zador Soci al qui en
eval a l a pr eci si n desde el i nt er i or del uso de l a met f or a en l a pal abr a t ej i do. Desde el t ej i do,
el t ej i do soci al , pol t i co, ur bano, econmi co, l l egamos a poder conj ugar con ot r a noci n
equi val ent e: el t ext o. Como es sabi do, en boca de Li zcano, el concept o t ext o es una concepci n
met af r i ca const r ui da sobr e el suj et o t ej i do ( de ah l a ur di mbr e de un t ext o, el hi l o de su
ar gument o, el hi l vanar f r ases, et c. ) ; per o l os sucesi vos cambi os en el modo de t ej er ( ar t esan a
domst i ca f emeni na, act i vi dad gr emi al , pr oducci n i ndust r i al , et c. ) y en l a est i maci n soci al de
esa act i vi dad i r n pr oyect ando sobr e el t r mi no t ext o y sobr e sus usos y modos de anl i si s- l as
var i aci ones soci al es e hi st r i cas que van exper i ment ado l os t ej i dos. La t ext ual i dad es l a que
r eci be der echos de l os r epl i egues soci al es, y no a l a i nver sa, donde se i mpondr an l os t r mi nos
par a un desar r ol l o en acont eci mi ent os. Como se r el at a en l a expl i caci n de l a i ncl usi n de l as
Pal abr as- Cl ave, l as pal abr as se apr oxi man al l donde su sent i do mar ca un t er r i t or i o r ef er enci al ,
como esf er as, abonando posi bl es ml t i pl es l ect ur as e i nt er pr et aci ones. Ya puede ver se que como
sust ent o de un t ext o no hay nada que aguant e t ant as capas en al go t an di mensi onal ment e pl ano
como un papel . Zal amea pr eci sa que l os t el ar es act ual es mul t i pl i can sus di mensi ones y son
como conj unt os de f i br as t opol gi cas, pl st i cas, que se super ponen, despl i egan y ent r el azan
sobr e un sopor t e cont i nuo. En el Mapa de l a Apl i caci n se ha di spuest o una f i gur aci n de
compor t ami ent o t opol gi co de est e t ej i do- t ext o donde l a pl anei dad es pur a i l usi n. Qui z ya no
haga f al t a r ecor dar que par a Ser r es el mapamundi es f or ma de habi t ar , de despl azar se, mapa
como t ej i do, si ngul ar i dad, i dent i dad.
La mat er i al i dad de est e sopor t e no es t ampoco l a que hemos ut i l i zado t i empo at r s, cuando
pensbamos que sl o l o sl i do or gani zaba nuest r os pensami ent os espaci al ment e. Nunca como
ahor a, l a mxi ma de Mar x y Engel s ( y que epi t omi za Mar shal l Ber man al poner l o como t t ul o de
su l i br o dedi cado a dar cuent a de l a exper i enci a espaci ot empor al de l o moder no desde dos
si gl os at r s y apunt ando haci a l o posmoder no) t odo l o sl i do se di suel ve en el ai r e, se ha
vuel t o t an ar r ogant ement e pr esent e. Tampoco el l qui do dar a cabi da a ser mat er i a de l o
r ef l exi vo, como ya hemos vi st o con l a t abl a del sur f i st a. Lo det er mi nant e es su compor t ami ent o y
no su mat er i a. Tomar de ambos est ados l a condi ci n mat r i ca es l o que posi bi l i t ar a ent abl ar un
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di scur so adecuado a est as pr er r ogat i vas. En Ser r es l o encont r amos. Un est ado i nt er medi o -
i nt er medi ar si empr e- envol t ur as del cuer po, sopor t es de l a escr i t ur a, que pueden f l uct uar como
una cor t i na, ni l qui do ni sl i do, cl ar o, per o con al go de ambos est ados. Pl egabl e, desgar r abl e,
ext ensi bl e. . . Topol gi co. I nmvi l es o ef mer as, l as pr ot uber anci as o l os r esquebr aj ami ent os sobr e
el mr mol , o l as ondul aci ones sobr e el agua no se compor t an ni en el espaci o ni el t i empo como
l os pl i egos de un t ej i do dr apeado que f l ot a, per o que per manece t empor al ment e er gui do. Como
si , dur a y suave, r esi st ent e y bl anda, l a car ne dudase ent r e f l ui do y sl i do, l os est udi osos de l os
ser es vi vos ut i l i zan i nt el i gent ement e l a pal abr a: t ej i do. La ur di mbr e como l o sust anci ador de l a
espaci al i zaci n del conoci mi ent o. Si cada l enguaj e sugi er e una espaci al i zaci n, y est as son
pal abr as de Der r i da a pr opsi t o de l o par t i cul ar de est e aspect o en l a ar qui t ect ur a, y que l
connot a como una ci er t a di sposi ci n en un espaci o no domi nabl e si no sl o accesi bl e por
apr oxi maci ones sucesi vas ent onces ser vi abl e conf r ont ar l o con una especi e de col oni zaci n,
con l a aper t ur a de un cami no. Una cami no haci a l a vi si bi l i dad de l a f or ma de conocer , que no
est por descubr i r si no que debe cr ear se.
Se t r at a de una super f i ci e a cr ear , l a del t ej i do, s , per o no de una super f i ci e cual qui er a, es una
hi per - super f i ci e. Lo que sobr epasa y t r asci ende l a noci n super f i ci al es el apel at i vo hi per , que l e
da una di mensi n exi st enci al y, al at r avesar l a hi per super f i ci e o hi per - f i gur a del pensami ent o,
compr endemos que ha si do por pasar por el l a cuando podemos ent ender l a l gi ca de l os
magmas en que nos envol vemos y a par t i r de l a cual gener amos nuest r os i magi nar i os. La psi que
y l a i magi naci n r adi cal del ser humano i ndi vi dual , l o hi st r i co y l o soci al se pr onunci an gr aci as
a l o i nt r i ncado de l a espaci al i zaci n del conoci mi ent o. Desde Lacan a Cast or i adi s, desde
Ei senman a Cel an, desde Mor i n a Thom, desde y hast a Sl ot er di j k, l a f i gur aci n t opol gi ca no es
si no l a pr di da de l os r ef er ent es uni ver sal es, ecumni cos, en l a pr ogr esi va gener at i vi dad de
ml t i pl es ot r os si st emas r ef er enci al es que concomi t an apor t i ca y her t i cament e ent r e s . Lo que
est uvo vedado, pr ohi bi do, i mpedi do por su cont r a nat ur a, es l o que nos da hoy pr esenci a y
compr ensi n.
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Es el desgar r o pr opi ci ado por Wal t er Benj ami n del mecani ci smo del
causa/ ef ect o haci a un t r nsi t o i nt er - r el aci onal , como l o r ompi
Ni et zsche con l os Af or i smos como mt odo de conoci mi ent o o, Car l o
Gi nzbur g, t r at ando el t i empo como geneal og a, ahor i f i caci n de l os
acont eci mi ent os di acr ni cament e, a cont r apel o. st a es l a si t uaci n
de l a ci udad cont empor nea, suj et a ya no a l a or gani zaci n de un
t er r i t or i o si no a aper ci bi r se se sus ot r as noci ones de ci udad, que
Duque r econduce de met r pol i a mpol i s, no- ci udad de l i nkages e hi per l i nks. No- ci udad como
t ext o con enor mes ent r e- pr r af os, hi per t ext os, que se pl i egan y despl i egan en i nt er mi nabl es
campos compl exos de f l uj o con l os que ent r el azar l os t ej i dos ur banos. Por t ant o, es el pl i egue el
ger men de t oda f or ma; es ese aspect o de t r ansf or maci n el que gener a l a f or ma. No di go f or ma,
que no da cuer po a l o r eal , si no que abundo en ot r o j uego de pal abr as: t r ans- f or ma o, t odo l o
ms, mor f ognesi s, i nsi st i r emos sobr e el l o una y ot r a vez. En el Li br o 3, dedi cado a l as
Ambi ent aci ones- Obr as, se pone como est udi o de caso el t r abaj o par a el Cent r o Andal uz de Ar t e
Cont empor neo, l l amado I nt r usi ones Despl egabl es, donde l o que hemos pr epar ado en est as
pgi nas se ej er ci t a y expl i ci t a.
Compl exus qui er e deci r , segn Mor i n, el t ej i do de const i t uyent es het er ogneos
i nsepar abl ement e asoci ados que pr esent a a l a vez l a par adoj a de l o uno y l o ml t i pl e. Tej i do de
event os, acci ones, i nt er acci ones, r et r oacci ones, det er mi naci ones, azar es que const i t uyen nuest r o
mundo f enomni co. Con Mor i n concuer dan ot r as dos mi r adas. La pr i mer a ser r ei t er ar l a
cosmol gi ca aper t ur a que es el di l ogo ent r e Hei nr i chs y Sl ot er di j k en El sol y l a muer t e en l a
que apar ej an una si mbi osi s ent r e l os di scur sos f i l osf i cos de espaci al i zaci n de t r adi ci n
ant i gua or i ent al y l as moder nas occi dent al es. st as, conci ben el mundo r eci n desci f r ado como
una especi e de andanada de ener g a en l a que sl o se per ci ben f l uj os, t or bel l i nos, di si paci ones y
r upt ur as de si met r a como paso de l a cel ebr aci n de l a per f ecci n a l a pr oduct i vi dad de l a
i mper f ecci n. La ci t a de Hei nr i chs par a l o conf or me or i ent al r eza t odo Ser en el conj unt o del
mundo es un Ti empo separ ado en un cont i nuo. Y puest o que el Ser es Ti empo, yo soy mi Ser -
Ti empo. En l o occi dent al , que queda expl i ci t ado con vi gor en l as escul t ur as de Ri char d Ser r a, l o
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que se convoca en su pr esenci a es un cont i nuum espaci al , con un conj unt o i ngent e de
t r ansf or maci ones. Ser r a ut i l i zar el mi smo vocabul ar i o t opol gi co en l as pi ezas que pr opuso par a
Bi l bao y en l a que en est e ao 2005 const r uye par a l a sal a Ar cel or de l a col ecci n del
Guggenhei m vasco. El ser t i empo en Ser r a r esponde a l a i dea de t empor al i dades ml t i pl es o
est r at i f i cadas en l a exper i enci a de cada suj et o, cuya pr opi edad f undament al r esi de en l a r et i r ada
de l a si ngul ar i dad pr opi a de l a mat er i a par a at r avesar l a y di st or si onar l a con un concept o no
nar r at i vo, di scont i nuo, f r agment ado, descent r ado y desor i ent ador .
Con l as dos di st i nci ones de t r adi ci ones di ver gent es t r azadas, convi ene pr eci sar un por menor . En
l a espaci al i zaci n del pensami ent o que gener an nuest r as ur di mbr es, l a t opol og a necesi t a l a
cont i nui dad, l a adyacenci a del espaci o de t r ansf or maci ones. Si n embar go, l os conj unt os de
Cant or podr an def i ni r se como i nt er r upci ones de segment os, en una ver t i gi nosa ca da haci a el
i nf i ni t o. Supuest ament e no hay cont i nui dad. Si n mayor es demost r aci ones, me quedar con l a
apar i enci a de cont i nui dad psi col gi ca que demanda l a hi per super f i ci e del conoci mi ent o t r amada
y ur di da. El l o no qui er e deci r que no t engamos aguj er os. Al ej andr o Zaer a, conf i gur ando un mapa
ar qui t ect ni co, pon a nombr e de r ef er enci a a est a acci n: Un mundo l l eno de aguj er os. Es
deci r , l os conj unt os cant or i anos son pr opi ament e t opol gi cos y se r ef i er en a l o cont i nuo, per o
son nat ur al ment e f r act al es, que son f enmenos di scont i nuos que hacen posi bl e el est udi o de
f or mas r ot as, ef mer as, i r r egul ar es e i nconsci ent es como l as def i ne Remo Bodei . El nmer o
ar i t mt i co es di scont i nuo en el cont i nuo que es el espaci o geomt r i co o, mer ament e, en el
espaci o, como i l ust r an l os di buj os que se acompaan. En Del euze, car act er i zando est a cuest i n
a t r avs de su est udi o del pl i egue, se advi er t e que no se puede conf undi r cont i nui dad con
cont i gi dad. No hay vac os ent r e dos punt os de vi st a, ent r e dos si ngul ar i dades o punt os de
i nf l exi n. En l a cont i nui dad no hay si no var i aci n y Del euze i nsi st e t ant o en El Pl i egue como en
Mi l Meset as en ar gument ar est o a t r avs de l a geomet r a de i nvol uci n, que ha per di do t odo
cent r o y necesi t a encont r ar un nuevo punt o de vi st a: un nuevo model o pt i co de per cepci n que
cont empl e l a espaci al i dad del campo como una ar qui t ect ur a de l a vi si n que sl o exi st e a
t r avs de sus met amor f osi s o en l a decl i naci n de sus per f i l es. I gnasi Sol - Mor al es l o ha
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descr i t o mej or que nadi e par a l a ar qui t ect ur a: l a r eal i dad apar ece como un cont i nuo en el cual
el t i empo del suj et o y el t i empo de l os obj et os ext er i or es est ci r cul ando en una mi sma ci nt a si n
f i n y donde el encuent r o ent r e l o obj et i vo y l o subj et i vo sl o se pr oduce cuando esa r eal i dad
cont i nua se pl i ega en un desaj ust e de su pr opi a cont i nui dad. Ei senman cat egor i za l as
desest abi l i zaci ones necesar i as par a hacer ar qui t ect ur a hoy epi t omi zando en t r es cl aves uno de
l os ar gument os de l o t ect ni co nor mat i vo l o ar qui - t ect ni co- : l a escal a. Nomi nal ment e
r econoci bl e en l os t ext os ei senmani anos como el pr obl ema del Scal i ng, l as t r es cl aves par a l a
acci n pr oyect ual ser n di scont i nui dad, r ecur r enci a y aut osemej anza. La pr i mer a, l a que nos
ocupa en est e moment o, se opone a l a met af si ca de l a pr esenci a, a l as per t enenci as a l a
r eal i dad de l o pr esent e, mi ent r as que l a r ecur r enci a at aca l a conf i anza en un or i gen y, l a t er cer a,
l a aut osemej anza, conf r ont a l a r epr esent aci n y l a est t i ca del obj et o ar qui t ect ni co. Hast a
ahor a, hemos r equer i do que el espaci o de l a ar qui t ect ur a sea cont i nuo puest o que sus pr ocesos
y geomet r as se r ef er an a l a pr esenci a, f si ca, sl i da. Toda vez que ya hemos desest abi l i zado
est as condi ci ones, l a i ncor por aci n ar t i cul ada de di mensi ones que no f uer on nunca t r amabl es
ent r e s , o l os nuevos i magi nar i os que no r equi er en de est as pr esenci as, conj ugan l o posi bl e
ar qui t ect ni co. Ser aqu di f er ent e habl ar de ausenci as que de vac os. Los aguj er os no son
car enci as de r el aci ones, punt os f al t os de conect i vi dad, si no si ngul ar i dades que t r aban l o
cont i nuo. Ei senman hace f si ca l a hi st or i a, el t i empo, y l o di spone al r ededor de ot r os f act or es
ar gument al es del pr oyect o como l a f or ma o l a f unci n, que ant es sl o quedaban supedi t ados a
el l os. Que l a f or ma si ga a l a f unci n en ar qui t ect ur a es un pr obl ema de su i nt er i or i dad, gener ado
por su condi ci n de ser par t e de su cor pus. Per o que l a f or ma si ga a l a mat er i a t i empo r esul t a al
ar qui t ect o una i mpr opi edad. Como cuando Baudel ai r e quer a conver t i r l a r eal i dad en un sueo,
medi ant e pr ocesos const r uct i vos que vi aj aban a l a pr of undi dad i nsondabl e de cer ebr os al t er ados
desde el i nt er i or por enf er medad o ext er i or ment e por sust anci as est upef aci ent es en una
i ndi st i nci n de neur osi s y l uci dez, cont i nua per cepci n de r eal i dad en si mul acr o, como el
pr of esor Lahuer t a r ecuer da. Y es que par a poder desar r ol l ar una t eor a de l a compl ej i dad se
per f i l a como i nel udi bl e obt ener ant es un model o abst r act o r el aci onal , l o cual ha veni do haci endo
l a geomet r a a l o l ar go de l a hi st or i a de l a f i l osof a. Gr eg Lynn, qui en t r abaj como ar qui t ect o en
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el est udi o de Ei senman i nci de en que el pr obl ema se mant i ene ent r e l a compl ej i dad y l a
cont r adi cci n en el conf l i ct o de si st emas geomt r i cos, pr egunt ndose cul ser a el model o
espaci al i mpl ci t o con el que se puede medi r una r el aci n compl ej a que no sea r educt i bl e ni a l a
cont r adi cci n de l os var i os ni a l a uni dad t ot al i st a del uno. Su r espuest a cae del l ado de l a
t opol og a, anhel ando un hi pot t i co encuent r o di al ct i co ent r e Lei bni z y Descar t es par a
ahor r ar nos un par de si gl os de r educci oni st a car t esi ani smo. Di cho por Quet gl as est o ser a que
t odo ocur r e al mi smo t i empo, en el mi smo l ugar , aunque en espaci os di f er ent es, por eso
t opol og a.
La ot r a mi r ada conver gent e en Mor i n es Cast or i adi s, como ya hemos i do di ci endo. No es un
aspect o en s par t i cul ar ment e di sgr egado de l o di cho en l a pr i mer a, per o convi ene t r at ar l o apar t e
puest o que el abor a un concr et o cap t ul o en sus f i gur as de l o pensabl e par a abor dar l a
di st i nci n ent r e el cont i nuo mat emt i co y el cont i nuo r eal . Par a empezar , l a t opol og a a l a que
nos r ef er i r emos si empr e, l a i nt er esant e par a nuest r as af i r maci ones, se ocupa de l o cont i nuo.
Par a Cast or i adi s no hay di st i nci n ent r e
el nmer o y el espaci o r eal , est o es,
ent r e l a aper t ur a desde l a mat emt i ca
haci a l a r eal i dad y l a r eal i dad mi sma. Lo
que es cont i nuo ent r e el l as son l as
ml t i pl es sensaci ones de l a exper i enci a.
As apar ece en Mar cuse cuando t r at a del
soci al i smo y l a r ef or ma soci al
at r avesndol os por l as f or mas
uni ver sal es or gani zadas por ml t i pl es
dat os que pr ovi enen de l os sent i dos. La
exper i enci a per ci be t odo, obj et os y
acont eci mi ent os, en l a f or ma de espaci o
y de t i empo y l as compr ende segn
cat egor as de uni dad y r eal i dad. Por
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t ant o, r eal i dad y exper i enci a son di st i nt as, per o necesi t an de un cont i nuum ent r e ambos par a que
se gener e l a compr ensi n. Sl ot er di j k, dej a cl ar o que l a exper i enci a de veni r - al - mundo en el
hombr e es un cont i nuo que i nt egr a moment os di scont i nuos: es un cont i nuum f or mado de
cont i nuos y di scont i nuos. Est a es l a noci n i nt er medi ador a que buscamos: l a r el aci n
t opol gi ca. Cast or i adi s ci er r a el c r cul o i ndi cando que l a est abi l i dad de l os obj et os cot i di anos se
debe a l a t osquedad de nuest r a per cepci n. Por el l o, en l a per cepci n de l a vi da, podr amos
consi der ar que l o vi vo es o no- di scont i nuo. Condi ci onados por l os pr ecept os de r el i eve en el
pr esent e, l as ms r eci ent es hi pt esi s del or i gen y movi mi ent o del uni ver so, l as t eor as acer ca de
l o muy pequeo o de l o muy gr ande l o mi cr o y l o macr o- podr amos det er mi nar si es o si no l o
es. Per o de l o que no r esul t a cont r ai ndi caci n es que en t ant o que vi vo, se hace r eal i dad una
cont i nui dad t empor al y espaci al en l o f si co y en l o soci al - hi st r i co como compendi o de
pr ocesos, que no es r econocer un mecni co engr anaj e de mol cul as, de par t cul as, de r egl as.
Exi st e en est e mar co una cont i nui dad por k nesi s, que puede r ast r ear se en l a pant al l a
Conect i vi dad con l a i nt r oducci n de l as pal abr as de
bsqueda movi mi ent o, ci nt i ca o si nsi ca, en l o que se
r ef i er e a dot ar de sent i do a ese cont i nuo espaci o-
t i empo. Cuando, en el mapa de l a apl i caci n,
pr esent amos una hi per super f i ci e cont i nua y en
movi mi ent o, t r asl adamos as l a f i gur aci n de l a
envol vent e que es el espaci o de r ef l exi ones posi bl es
par a l as ar gument aci ones que desar r ol l a est a t esi s. Si
es posi bl e habl ar de una di scont i nui dad per manent e
enr edada en un cont i nuo como per cept o, en l os
t r nsi t os, en l as r el aci ones, que es donde
ver dader ament e nos i nt er esa si t uar nos, podemos
coi nci di r que exi st i r a una qui et ud en el movi mi ent o. Una
det enci n que per mi t a est abl ecer l a conexi n, l a
si napsi s. O eso, o deci r que l a r el aci n es t ambi n un
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movi mi ent o ent r e dos o ms nodos, donde l as di st anci as en un espaci o eucl i di ano si empr e har a
que pasr amos por t odos l os punt os i nt er medi os ent r e l as conexi ones, per o no as en un espaci o
t opol gi co, donde se pueden concr et ar l as di scont i nui dades como subsecuenci as de l o cont i nuo,
como vemos en l as super f i ci es de Ri emann. Y as , es cl ar o que si n f i j aci ones y con est i r ami ent os
de l o que se conoce como r eal i dad, que pueden i ndi st i ngui r el deseo de l o r eal , el sueo de l a
vi gi l i a, el cont i nuum del i nst ant e que ser a l a di st i nci n que Der r i da nos da, apel ando a Bat ai l l e
par a l a consecuci n de l a comuni caci n ( en Hegel ) - , l a t opol og a per mi t i r acomet er l a f i gur aci n
pr evi a necesar i a, per o t ambi n el mt odo de or gani zaci n de t oda acci n pr oyect ual . Est e
desasi mi ent o, que es el de Hei degger ent r e l a condi ci n de movi l i dad y el r egi st r o de un est ado
de qui et ud dent r o del cambi o cont i nuo, l a r ef i er e Sl ot er di j k con el mi smo embl ema del Capi t n
Nemo: Mobi l i s i n mobi l i . Co- movi l i dad como el que se despl aza en l a t abl a de sur f , ant e l a ol a
del ser r ezar Sl ot er di j k, o t al como r ef i er e Lynn a l os espaci os t opol gi cos:
Una qui l l a de un bar co no cambi a su f or ma cuando cambi a su di r ecci n, obvi ament e, per o se
i ncor por an en su super f i ci e punt os i nconst ant es de navegaci n. En est a maner a l a t opol og a
per mi t e no sl o l a i ncor por aci n de un sl o moment o si no una mul t i pl i ci dad de vect or es, y por
eso, una mul t i pl i ci dad de t i empos, en una ni ca super f i ci e cont i nua.
Est o es: Ur di mbr es, Tej i dos.
147
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Como condi ci n de l a cul t ur a, el apar ecer de t r mi nos que, como bal i zas, se r ef i er en ms a l a
necesi dad de ser l ocal i zado y no t ant o a dest acar de qu se habl a, al er t a de una panopl i a de
at enci ones que hay que cubr i r , as como de un s nt oma de esa cul t ur a. Ese s nt oma no par ece
ser muy posi t i vo, por l a pr di da de l a noci n de compl ej i dad que est a t esi s acoge como
f undament o. Por el l o, en est e apar t ado de l as expl i caci ones del Sopor t e de I nt er medi aci n, se
dej a por escr i t o l a conveni enci a por l a que t ener en cuent a l as l l amadas, por par t e de l os medi os
de comuni caci n, Pal abr as- Cl ave.
Palabras-clave
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La condi ci n cul t ur al que no se ve pot enci ada por su apar i ci n a l a que me r ef i er o es l a del
consumo que r egul an est os vocabl os. Sl o es de i nt er s aquel gr upo de t r mi nos que ent r an en
r el aci n con l as i ncumbenci as que puedan t ener en comn con ot r as i nvest i gaci ones que se
qui er en acor des ent r e s . Por el l o, se t r at a de un cont ext o de per t enenci a y excl usi n, en cont r a
del t r enzado en r ed que sal t a di sci pl i nas. No obst ant e, buscar l a hebr a que conduzca a l a
ur di mbr e ms sensi bl e que const r uya el t ej i do que habr de ser el t ami z de l a compr ensi n y l a
comuni caci n, demanda en l a expl osi n de cont eni dos que se nos of r ece, una ci er t a
or gani zaci n. Es l o que f i nal ment e consi gue ar t i cul ar i nt er cambi os pr i mar i os de pal abr as, una
or gani zaci n como est r uct ur a, que ahor r e el esf uer zo de l ect ur as i nt er mi nabl es. Por eso se
i ncl uye en el pr ogr ama de i nt er medi aci n. Per o ser a muy pobr e dar t al ar gument o. Se ha de
compl ement ar con ot r os. Se t r at a dar cuent a de est e pr agmat i smo, de cor t e angl osaj n, que,
apr endi endo de l , pr omul gue un aser t o y d coher enci a a l a hi pt esi s t t i ca y a su desar r ol l o.
En l a ext r acci n de cont eni dos par a r ef undar ext er i or ment e a l a posi ci n pr agmt i ca de l as
pal abr as cl ave, que es r educt i va, oper at i va, car ent e de mat i ces, encont r amos que est a maner a
de act uar y de ent ender el compor t ami ent o de l as pal abr as en l os mbi t os en que se han de
i ncar di nar no es sl o un deseo de par t i cul ar i zar pr i vadament e l os si gni f i cados, aunque est o sea
un caso r egi st r abl e. Est a oper aci n de sust r acci n y r eal i ment aci n semnt i ca de l as pal abr as,
que t r at amos en l a Acci n Cul t ur al dedi cada a l os i di ol ect os como l enguaj es de domi ni o
conducent es a si mul ar una posi ci n nodal de al t a f r ecuenci a, no es l a que pr et endemos par a dar
cabi da a est as pal abr as cl ave. La que nos i nt er esa t i ene que ver con el r econoci mi ent o de l os
haces de f i br as di f er enci al es en l a ur di mbr e est udi ada. Est os haces no f or man f i gur as si mpl es de
cont eni dos, ni per t enecen a un ni co si gno. Las pal abr as no son suf i ci ent es par a dar
sat i sf acci n a l os i magi nar i os de def i ni ci n posi bl es y necesar i os. El f si co Wagensber g i ndi ca
que un i di oma moder no di spone de unas 85. 000 pal abr as, de l as que l as de uso cot i di ano, a
pesar de ser de una r i queza i ngent e y que, por ci er t o, est n en f r anca r ebaj a en l a cul t ur a, no
son capaces de dar cuent a de l a i nmensa cant i dad de cosas que hay que def i ni r , que usar , que
manej ar . Y es i mpor t ant e por cuant o esas cosas de l a cul t ur a est n en una par t e, que casi
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domi na su conj unt o, que es l a mat er i al . La cul t ur a mat er i al es l a que ms hemos desar r ol l ado en
l as l t i mas dcadas y l a var i edad de usos que podemos hacer con sus obj et os gl obal i zados nos
pi de saber concr et ament e a qu nos r ef er i mos cuando quer emos deci r al go con el l os.
Ci er t ament e, habl ar de cul t ur a mat er i al y no deci r nada ms peca de sober bi a o de i mpudi ci a,
segn se mi r e. Por eso se ha pr evi st o dedi car una acci n cul t ur al , al cont eni do i nf or maci onal de
l a mat er i a. Cont r adi ct or i ament e, l o que puede deci r se es que no hay mat er i a. Fl i x Duque, en su
l i br o La Est r el l a Er r ant e, en cl ar a separ aci n de Foci l l on y J. B. Er har d ( 1795) al ude en l a
const at aci n de l o que el mundo es a una i nt enci n de pr i nci pi o f or mal a st e y por t ant o pur a
mat er i al i dad. Si n embar go, se di suel ve en l enguaj e, con t odas l as i nconveni enci as que el l o
conl l eva, y a pesar del mat er i al i smo del mundo. Esa es l a r azn por l a que en l a pant al l a
Tr ansduct or l a acci n con ms r ami f i caci ones sea l a dedi cada al l enguaj e, ya que pr obl emas
como el desor den en l a mat er i a o ent r op a, se enunci an como equi val enci as que at r avi esan
t er mi nol gi cament e ot r as voces como ener g a e i nf or maci n, por l os ent or nos en l os que
debemos i nscr i bi r el desvel ami ent o del pr esent e.
En est e sent i do, nunca mej or di cho, l os ent or nos dan l as per spect i vas necesar i as par a su
ent endi mi ent o, aunque no haya concr eci n. Est os ent or nos, que gener an al odoxi as en el sent i do
de Bour di eu, ser n l os denomi nador es de est as pal abr as- cl ave. As pues, si como pr agmt i ca
si mpl i f i cat i va y det er mi ni st a no nos ser v an esas pal abr as, debemos ar r i mar haci a una
ambi ent aci n pr oduct i va su acepci n. En el mej or de l os casos, encont r amos que qui en puede
dar mej or r espuest a genr i ca y si n met af or i zaci ones, ni como at al ayas i nexpugnabl es per o si n
nada que def ender t r as el l as, es el l enguaj e mat emt i co. Desde su abst r acci n, per o t ambi n
desde su sensi bl e const i t uci n, que se compagi na acor de con l os cambi os del t i empo de su
apar ecer , l a mat emt i ca ha sabi do conj ugar con pr est anci a e i ncl uso oper at i vi dad t ecnol gi ca l o
que ot r os l enguaj es no han podi do. Par a el l o, ha compar t i do y t r ansgr edi do f r ont er as, asumi endo
l a pr eci si n subj et i va que l a semi t i ca apor t a en sus f or mul aci ones. Como ej empl o, y an no
si endo del agr ado del mat emt i co Zal amea, l a ya r ef er i da Fuzzy Logi c o Mat emt i ca Di f usa, que
expl i ci t a desde el f unci onami ent o de l os component es i nf or mt i cos de una l avador a, suj et os a l a
per sonal apr eci aci n del gr ado de suci edad y de combi naci n cr omt i ca y mat er i al de una
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pr enda, hast a compl ej as r egl as de macr omer cado bur st i l es. Las pal abr as cl ave aqu i ncl ui das
no ser n en pur i dad desar r ol l os mat emt i cos si no mat e- mat i zaci ones. Ref er ent es l i ng st i cos
subj et i vos en cadenas l gi cas con un f i n i ndet er mi nado. Par a al gunos, l a mat emt i ca deber a
ser t r at ada como una ur di mbr e, sobr e l a que deposi t ar l as t r amas. Per o l as mat emt i cas, y est oy
l eyendo al Li zcano que l ee a Wi t t genst ei n, no habl an de l a r eal i dad si no de s mi smas, por l o
que no est n cont ami nadas por l o r eal ni , por t ant o, por i nt er eses soci al es o pol t i cos. Par a
nuest r o est udi o, l o que muest r an l as nuevas mat emt i cas con un si gl o, an si guen si endo
nuevas- es que su apar ecer es un ar i et e cuya met odol og a es en s mi sma si nt omat ol og a de l a
compr ensi n de l as cosas del pr esent e. Mi chel Ser r es dej a cl ar o que l as mat emt i cas ya no son
un sopor t e por s , ni si r ven de gu a, si no que const r uyen un di cci onar i o. El t r mi no " mt odo" de
t oda or gani zaci n est r uct ur al r et or na a su sent i do el ement al de t r anspor t e. se es nuest r o
Lexi cogr f i co.
No obst ant e, no si empr e es posi bl e ut i l i zar t er mi nol og as comunes par a cont ext ual i zar l as. En
al gunos casos, ci ent f i cos en l a mayor a de l as veces, per o no t i ene por qu ser sl o excl usi vo de
l a ci enci a, se han de i nvent ar l enguaj es nuevos. Su r eper cusi n en el l enguaj e cot i di ano es
pr opor ci onal al gr ado de i nt er act uaci n con l a cul t ur a mat er i al , est o es, como t ecnol og a. No
si empr e apar ecen pal abr as nuevas, si no neol ogi smos cuyos t i mos son r econoci bl es, per o no as
su compor t ami ent o ver bal . Est e t ext o, si n i r ms l ej os, est l l eno de adver t enci as del pr ocesador
i nf or mt i co par a r evi sar l a or t ogr af a. Nor mal ment e, l os er r or es gr amat i cal es son r esuel t os por el
pr opi o pr ogr ama, i ncl uso si n avi sar . Per o hay ot r os que no se i mpi de su emer genci a, puest o que
se sabe que hay pal abr as maest r as o pal abr as- madr e, como cl ul as- madr e, que pueden ser , de
f act o, pot enci al es pal abr as ot r as. Ser r es, par a habl ar de l a l ocur a en Foucaul t , demanda en
pr i mer a i nst anci a l a el ecci n de un l enguaj e. La f or ma del l enguaj e r aci onal no da cuent a de l a
i r r aci onal i dad de l a l ocur a ( y es st a ot r a r azn ms par a acomet er est e pr obl ema de l a
gener aci n de l a f or ma desde est os punt os de vi st a) . Y se puede el egi r un l enguaj e por que l o
i mpor t ant e no est en l as pal abr as, si no en l a f or ma de l as pal abr as. Tr aduci r ser l a condi ci n
par a l a capt ur a del sent i do. Ll evar nos del t r i no de un pj ar o l o que pueda deci r nos, si n i mi t ar
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con gor gor i t os de gl ot i s humana, i mpl i ca al canzar el l mi t e de l as cual i dades del l enguaj e o como
di ce Ser r es, desci f r ar l as ecuaci ones de l a l uz negr a, l a que no cont or nea o f i gur a l a evi denci a
de l os obj et os. Esas pal abr as- madr e son l as de Ar t aud, sus pal abr as- sopl o, espi r i t ual es,
al ent ador as, enmascar adas y pneumt i cas al gl osar de Der r i da, que r eni egan de l as que t r aemos
con nosot r os que Ar t aud l l ama pr eci sament e mat er nas- par a const i t ui r un l enguaj e ot r o, un
deveni r - ot r o a l a maner a de Pr oust , que escapa de una l nea domi nant e. Andr Dht el da l a
cl ave, de psi col gi ca y esf er ol gi ca- i ndi vi dual i dad, a l a pal abr a de Del euze: La ni ca maner a
de def ender l a l engua es at acar l a Cada escr i t or est obl i gado a hacer se su pr opi a l engua.
Pr obabl ement e se sea el l mi t e asi nt ct i co haci a el que t i ende t odo l enguaj e, el de l as
excl usi ones pur as, el de l as t r aducci ones de l o i r r aci onal .
Pr agmt i ca, por t ant o, apr opi adament e si gni f i ca una adecuada i nt egr aci n de di agr amas,
cor r el aci ones, modal i dades, cont ext os y f r ont er as ent r e el mundo y sus di ver sos i nt r pr et es. Al
modo en que Pei r ce def i ne l a pr agmt i ca, Zal amea ent i ende que st a se f avor ece de un at ent o
r egi st r o de cont ami naci ones y smosi s ent r e cat egor as y f r ont er as del conocer par a ar t i cul ar
coher ent ement e l a di ver si dad.
El ci f r ar y desci f r ar del l enguaj e, su codi f i car en el cont ext o de Lvi - St r auss si gni f i ca dar
expr esi n coher ent e a l a r eal i dad no sl o ent r e dos l enguaj es di f er ent es. La t r aducci n es
t ambi n obj et o de consi der aci n en l a r ecepci n cer ebr al , que i nsi st ent ement e se t r at a en est a
t esi s, por ej empl o a l a hor a de r et i r ar del ambi ent e l a noci n de nat ur al , l a que se enf r ent a a l o
ar t i f i ci al y dej ar l e di smi nui da posi bi l i dad de exi st enci a en ese ox mor on per manent e que es el de
l os pr oduct os nat ur al es. Es l a const at aci n del l acer ant e paso de l o Nat ur al a l o j ust ament e
Cul t ur al . Acer car el t i mo de codi f i car a Lvi - St r auss t e da con una mano l o que t e puede qui t ar
con l a ot r a. Ya que l a ment e codi f i ca con t r mi nos l i ng st i cos l a est r uct ur a de l a r eal i dad, hay
que est ar pr eveni dos cont r a l a compl et i t ud abar cabl e y di scer ni bl e de l as est r uct ur as que pueden
ser r ecepci onadas. Que el mundo sea un conj unt o de est r uct ur as no es muy aconsej abl e como
asever aci n que conj uga con ot r os r econoci mi ent os, ms i r r aci onal es, ms i r r epr esent abl es
i ncl uso, per o hemos de dar cuent a de l o que es per cept i bl e por el f i l t r o de l a cul t ur a a l a que
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queda suj et o t odo di scer ni mi ent o. Lo ms pr obabl e es que l l eguemos a conf undi r l a r eal i dad con
el model o que gener an sus est r uct ur as. Si es posi bl e l l egar a conocer , es debi do a que hay una
m ni ma pr edi sposi ci n cul t ur al subyacent e. El l ar go cami no que se r ecor r i , i mpul sados por l os
pl ant eami ent os est r uct ur al i st as, no se ha t er mi nado an. Est o, expl i cado por Jos Ramn Mor eno
en l as di scusi ones acer ca de l a conveni enci a de est a t esi s, al umbr a una condi ci n de sent i do
desde l a base cul t ur al por l a que es pr udent e r econocer dos ambi ent aci ones cohabi t ant es que
sust ent an l a compr ensi n del pr esent e. Una de el l as, l a ms cer cana en t i empo, aunque no me
r ef i er o a su val or por r eci ent e, si no por l o que apor t a at r avesndol o, ser l a aper t ur a que el
f i l sof o al emn Sl ot er di j k of r ece. La mi sma pal abr a ambi ent aci n pr ocede de l a t r ansf or maci n
de sent i dos pr opi os de l a pal abr a a una condi ci n de su quer er deci r , encami nada haci a sus
i nt er eses de t ext ual i dad. Ent or nos, en el Sopor t e I nf or mt i co ser esa espuma de vac os
di sponi bl es i nt er conect ados, r ecept i vos par a su r eacondi ci onami ent o.
La segunda es l a her enci a por l a que el Est r uct ur al i smo en su ul t er i or ext ensi n nos def i ne. El
Post est r uct ur al i smo, y pr ueba de el l o es l a cant i dad de r ef er ent es i ncl ui dos en est e t ext o a est os
pensador es, l os l l amados cont i nent al es, y a l a l ar ga r el aci n bi bl i ogr f i ca que aqu se al macena
y se i ndexa con ot r os ml t i pl es nodos en l as gl as del pr ogr ama, abar ca por di mensi n y
f ecundi dad una buena par t e de l o que f i l t r a nuest r a obser vaci n del mundo. La di st anci a con que
nos si t uamos de l a per cepci n del mundo en Lvi - St r auss como ni ca r eal i dad medi da por l o que
est r uct ur al ment e cuer po y ment e apr eci an, no ent r aa si gni f i cat i vos conf l i ct os a l a hor a de
compr ender que sea at r i bui bl e al pr oceso de compr ensi n un compor t ami ent o dual . Bi nar i o ser
el t r mi no t cni co empl eado y l e conf i er e en nosot r os un mar co de di f umi naci n i nt er esant e, que
compl ej i za en vez de r educi r el mundo a una Uni dad. Coi nci dent e, as me l o par ece, con l a
mqui na cogni t i va kant i ana, l a l ect ur a que St ei ner hace de l os Tr i st es Tr pi cos del gel ogo
Lvi - St r auss da a ent ender que t odo l o que i mpor t a vi ene en conj unt o de dos. Y si el
est r uct ur al i st a no es ya r ef er ent e como t al , cmo evi t ar l a cer can a cul t ur al y l a evi denci a que
desde ot r as i nst anci as se obser va. La mqui na cogni t i va, par a Kant ( qui en es r econoci do
r epet i dament e como un excel ent e mat er i al i st a moder no) , er a un DOS, un di sposi t i vo que conect a,
cat egor i za, mi de y compar a. El Sopor t e de I nt er medi aci n es por el l o una agl ut i naci n di di ca,
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est o es, sanci ona en t r mi nos de a dos el r econoci mi ent o del pr esent e, como enf r ent ami ent o de
Obr a y Cul t ur a en l a que i nser t ar esa obr a. Hol ogr mi cament e, uno por l o ot r o, l as pal abr as cl ave
se or gani zan de l a mi sma maner a, como cadenas de pol ar i dades que r ef l ej an sent i dos, acaso
ant i nmi cos, como pi cas que geor r ef er enci an l os ent r amados compl ej os de nuest r o mundo y, al
t i empo, di cen por dnde r ecor r er l os. De nuevo, el sent i do por l a f or ma de su apar i ci n, en una
nueva car r er a de r el evos donde l o psi col gi co t oma el t est i go r ecur r ent ement e. Pi aget or gani za
l a mqui na kant i ana al dar l a apt i t ud de mani pul ar el mundo. Por que al cat egor i zar , t emat i zar y
abst r aer no ya sobr e obj et os puest os a su cont empl aci n si no sus pr opi as oper aci ones de
mani pul aci n, el model o del conoci mi ent o ya no es vi sual si no acci onant e y, l a mqui na, se
di st i ngue como al go di st i nt o y separ ado, en medi o de un mundo i ndi f er enci ado de obj et os. Por
esa mi sma r azn, qui en conoce el mundo, el hombr e, se enf r ent a a una exper i enci a con l que es
a t odas l uces aj ena y cont r adi ct or i a, ant i cat egr i ca y pr ovi si onal , ger mi nal y no t er mi nal :
di vi di da. Di vi di da en dos, por supuest o. En el campo ps qui co nt i mo de l a i ndi vi dual i dad, y st e
es ya Sl ot er di j k, amanecen f or mas esf r i cas vagas y r el at i vament e amor f as en l os que el Dos
se cl i mat i za, se acondi ci ona mut uament e. Es posi bl e i nsi st i r en l a di sper si n r el at i va al
r econoci mi ent o del pr esent e con l a i ncl usi n de var i as pal abr as encadenadas ms; Sl ot er di j k l o
hace en Esf er as I hast a con ci nco, per o i nsi st e en que el ci er r e ant i cat egor i al al UNO es posi bl e
en cuant o el dos esceni f i ca una ont ol og a pl ur al i st a y mi ni mal i st a. Esa ont ol og a t r at a de
r ehabi l i t ar l a r el aci n, f r ent e a l a noci n met af si ca de sust anci a. Y en ese or den de cuest i ones,
Sl ot er di j k r ei vi ndi ca l a si t uaci n ( el bal i zami ent o) f r ent e a l os component es y l o acci dent al a
cost a de l o esenci al , que es r evi sado como Acci n Cul t ur al en 1. 2. 3 y si gui ent es. Es al go que
ocur r e en el ent r e ( vase en l a Mat r i z de Concept os l a noci n I n- Bet weeny en l a el uci daci n
I nt er r upt or ) , que si t a a dos component es a i nt er act uar , un ent r et ener se en el espaci o que
separ a dos pal abr as, como el Unt er hal t ung o ent r et eni mi ent o de un poema de Paul Cel an. El
di st r act or i nt r oduci do en el Sopor t e de I nt er medi aci n ser a i nsi st i r en ese oper ar i nt er medi o
ent r e r eal i dad y conci enci a de conoci mi ent o. El psi copedagogo Vi got sky mani f i est a ya en 1924
que sl o l os ser es humanos poseen l a capaci dad de t r ansf or mar el medi o par a sus pr opi os f i nes
y, j unt o a l os i nt er acci oni st as, modi f i can menos l a mqui na cogni t i va que el mundo en el que l es
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t oca oper ar , per o est a modi f i caci n al t er a cat ast r f i cament e el ensambl aj e, el f unci onami ent o y
el sent i do del movi mi ent o de l a pr opi a mqui na cogni t i va.
El mundo ya no es nat ur al y obj et i vo, si no ar t i f i ci al , cul t ur al , pr opi ament e maqu ni co. La mqui na
no se enf r ent a a obj et os si no a v ncul os e i nt er acci ones en un t el ar de t el ar es. La mqui na como
t al no es at r act i va si no que i nt er esan sus l mi t es, sus zonas de i nt er cambi o, su ensambl aj e con
ot r as mqui nas y con l a i nconmensur abl e mqui na soci al . Pet er Ei senman al r espect o: " l o
mecni co se r ef i er e a una i nt er r el aci n est r uct ur al de pequeas par t es que t r abaj an j unt as de
una maner a ar moni osa par a r eal i zar una l abor . Lo or gni co es el mi smo model o de or gani zaci n
apl i cado a un cuer po vi vo. Lo maqu ni co, por ot r a par t e, se r ef i er e a una act i vi dad ms al eat or i a,
ar bi t r ar i a e i ncl uso cat i ca" . Al go i nt er medi o ent r e l o mecni co y l o or gni co, donde l o
f undament al par ece ser el cont ext o, su pr oceso como deveni r en l a acepci n dada por Del euze y
Guat t ar i . Par a l a ar qui t ect ur a, est o nos at ae en que no al ber gamos cuest i ones f or mal es, f i j as y
est abl es, si no ms bi en en " l as condi ci ones de espaci o no est t i co, si empr e en est ado de
t r ansf or maci n" . La compl exi n o conj unt o de par t es di ver sas i nt er r el aci onadas ser l a
si gni f i caci n que, de base, se t r aza en est e mundo del pr esent e. El mundo compl exo es
asi mi smo compl ej o por cuant o no hay par t es r econoci bl es. Tambi n el l as, por def i ni ci n de
t r ansf or maci n, est n en t r nsi t o. La i nconmensur abl e obr a que es l a de Edgar Mor i n, dedi cada a
l a t eor i zaci n de l a compl ej i dad en l os manual es t i t ul ados El Mt odo, r ecogen una apor t aci n
al cont eni do de mqui na que aqu expongo. Asoci ado a l o necesar i ament e r epet i t i vo, l o
maqui nal , est l o maqui nant e o i nvent i vo, l o que apor t a al go f uer a de su condi ci n pr i mer a. Per o
es que nombr ar a Mor i n aqu no es sl o coadyuvant e. Mor i n encar na l a mayor t r abazn del
i nt er r egno per manent e que es el pr esent e. l advi er t e del pel i gr o r educci oni st a y di syunt i vo del
uso de pal abr as cl ave per o t ambi n da un mar gen a su posi bi l i dad. Lo que en pr i nci pi o se
aposent a como un mur o, el mur o enci cl opdi co, que enci er r a al pr esent e en una caj a cuyos ot r os
mur os son el epi st emol gi co y el l gi co, se t or na aper t ur i st a y l l eno de r ecur sos cuando cambi a
l o acumul at i vo de l o enci cl opdi co por saber en- ci cl o. El bucl e as def endi do per mi t e r econocer
el est at ut o de una r eal i dad que ensar t a sus pr opi edades medi ant e r el aci ones c cl i cas, o por
segui r con el i mpr esi onant e t ext o de Cuest a Abad sobr e Cel an, medi ant e mer i di anos:
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Encuent r o al go - como el l enguaj e- i nmat er i al , per o t er r enal , t er r est r e, al go ci r cul ar , que vuel ve a
s mi smo a t r avs de ambos pol os y a l a vez at r avi esa - gr aci osament e- i ncl uso l os t r opos
( Tr open: t r opos y t r pi cos) : encuent r o. . . Un Mer i di ano. El l enguaj e como sent i do r ot aci onal del
t i empo, como r et or no axi al y t r asl at i ci o de un pr esent e l i gado a ot r os por l a gr avedad y gr at ui dad
de un debenor " an- si empr e- ya- nunca- ms" , como pr esenci a que vuel ve sobr e s mi sma y r ene
l o si do en l a i mposi bi l i dad del encuent r o. . . En Cel an est a pr esenci a de l o que une en l a
separ aci n es el t i empo del r et or no. Un r et or no no de l os di oses, no al or i gen. Un r et or no del
dest i er r r o, a l . Lo t er r enal y t er r est r e del poema - l o mer i di ano del l enguaj e- es el enr ai zami ent o
en el desar r ai go.
Los mer i di anos, gr af i ados en el Sopor t e de I nt er medi aci n con el si gno / empar ej an concept os
que se acogen a ent or nos, a ecol og as o, por usar un t r mi no que i r r adi e ener g a par a conect ar
con ot r os nodos: Umwel t . Mor i n l o usa y def i ne como un eco que hace eco. En l l as
pol ar i dades ser an del or den:
Aut onom a/ Dependenci a; Ai sl ami ent o/ Rel aci ones, Si ngul ar / Gener al , Nor mal / Desvi ant e, et c. Y
dar an un paso al f r ent e en cuant o a l a def i ni ci n de l o que es una pal abr a- cl ave. El bucl e se
sust i t uye por l a pal abr a- maest r a vac a, sober ana, pr i mer a, t er mi nal ; no es una pal abr a- maest r a, a
menos que se r ei f i que el bucl e en f r mul a, es deci r , que se l e haga caer en l a si mpl i f i caci n: es
una medi aci n necesar i a, es l a i nvi t aci n a un pensami ent o gener at i vo.
Est a pul si n que exi ge el r ef l or eci mi ent o concept ual como vi t i co en l os pr ocesos de
t r ansf or maci n que r i gen si n descanso el mundo puede ser vi sl umbr ada con esf uer zos que desde
di st i nt as per spect i vas se han pr oduci do. Kosel l eck i ni ci l a conf ecci n de un l xi co de concept os
hi st r i cos f undament al es de l a l engua pol t i co- soci al al emana en 1972, j unt o con Wer ner Conze
y el medi eval i st a Ot t o Br unner . Un cent enar de pal abr as que er an est udi adas en mi l es de
pgi nas. Per o t ambi n, l a pr ol i f er aci n de nuevos di cci onar i os que den cuent a de l as
apr eci aci ones semnt i cas que l os vi ej os no son capaces de supl i r . O el pr opi o Kool haas, y su
empr esa edi t or i al AMO, que di o el al dabonazo de sal i da a l os enor mes t omos con que hemos
ser pent eado por el est udi o de l a ar qui t ect ur a en l os l t i mos aos. Es de r esal t ar el gr osor de
157
esos l i br os, per o sobr e t odo, dest acar el val or de enor me como l o e- nor me, l o f uer a de nor ma,
donde l exi cogr f i cos par t i cul ar i zados se desvi ncul an de l a pr esenci a gr avi t at or i a y medi ador a de
l as academi as de l a l engua.
Por t odo est o es conveni ent e par a el Sopor t e de I nt er medi aci n dar est e compendi o de t r mi nos
que apor t an def i ni ci ones r el at i vas a l os ar gument os de sus aut or es, por conf er i r a su apar i ci n
mat i ces que agudi cen l a compr ensi n. Const a de unos 500 vocabl os y en cada Acci n Cul t ur al se
empar ej an, no dej ando que su acepci n pr opuest a quede ancl ada, si no supedi t ada al
r eencuent r o r ecur si vo y c cl i co que ha de r evi sar se per i di cament e.
Per o, y qu pasa con Lvi - St r auss? El concept o de est r uct ur a asoci ado a est os pr ecept os se
hace i nel udi bl e y, por t ant o, cont r apr oducent e par a af i anzar l a t esi s pr opuest a. Ser r es, si empr e
at ent o, condi ci ona l a concepci n de est r uct ur a a, mer ament e, ser una noci n f or mal . Es un
conj unt o oper aci onal con si gni f i caci n i ndef i ni da ( un ar quet i po es conj unt o concr et o con
si gni f i caci n sobr edef i ni da) , que agr upa el ement os, en nmer o cual qui er a, de l os que no se
especi f i ca el cont eni do, y r el aci ones, de nmer o f i ni t o, de l as que no se especi f i ca nat ur al eza,
per o de l as que se def i ne l a f unci n y ci er t os r esul t ados r el at i vos a l os el ement os. Ar r i mado a
est o, el concept o de est r uct ur a no i nt er f i er e i nconveni ent ement e con l os pl ant eami ent os
pr evi st os. El di cci onar i o est r uct ur al no es si ncr ni co, si no que en el r ebucl aj e de l as
i nnumer abl es ot r as l enguas que movi l i za en sus ml t i pl es t r aducci ones se hace di acr ni co,
et i mol gi co, pr ospect i vo y gent i co. Lei bni z, mot or de Ser r es, const i t uye l a base mi sma en l a
que deposi t ar nuest r o Sopor t e de i nt er medi aci n. En Lei bni z est que en cada pal abr a
coexi st en una pr ef or maci n, pr edemost r aci n, pr edet er mi naci n, una i nvenci n, una l engua
pr i mi t i va o adni ca, al f abet os de i deas humanas, cont ami naci ones, pr di das que da cuent a de
l o que el l as son, t ant o por su t r aduct i bi l i dad como hacer ver t odos sus t r nsi t os: su f or maci n.
Fl i x Duque es uno de l os t r nsi t os en el abi smal asomar se a l a et i mol og a. Recuer da que
pensando por uno mi smo, encuent r a en el l enguaj e una sabi dur a i nser t a, y as , cada pal abr a es
t el escpi cament e l a de ot r os. La suya, que se engar za a l a de Hei degger , a l a de Li cht enber g,
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como pr i mer os cuer pos abr azados, y cuyas ot r as f i l i aci ones y f i gur as se pi er den ms al l de su
posi bi l i dad de ser nombr ados.
Est os est i r ami ent os encar nan l o uno y l o ml t i pl e de l a pal abr a, en c cl i cas i t er aci ones que con-
f i gur an su f or ma. Las hacen cl ave, esconden cdi gos o l l aves que l os desci f r an. Un di agr ama
l gi co de Ramn Ll ul ser a su cor r el at o. Zal amea descr i be el Li br o de l a Cont empl aci n de Ll ul
desde l a i nvenci n de cor r el at i vos en su l xi co, desde l as f i gur as que sus ar r aci mados de
f or mas si mbl i cas const r uyen, o desde l os concept os, que se ent r et ej en por cont act o de sus
i nf i ni t os r epl i egues.
Recur r i endo a t odo el l o, l a et i mol og a da paut as, or gani za compr ensi ones, per o no quedan
r egi st r adas en l os l exi cogr f i cos con t i nt a i ndel ebl e. En el l i br o de Er i ch Auer bach, Fi gur a t al
es su t t ul o- , const i t uye et i mol gi cament e l a pr esenci a de una est r uct ur a gr amat i cal ,
acompasada por su der i vaci n y su f or ma de f l exi n. Es deci r , por su t r ans- f or mabi l i dad. En
conf usi n con f or ma, por t ant o, f i gur a es mol de, per o que da l ugar a una f or ma pl st i ca, no f i j a,
de- f or mabl e. Est a def i ni ci n est vi ncul ada al ar t e, como r ecuer da Duque cuando l o pl st i co es
l o escul t r i co, l o mol deabl e, que r esi de en l o moder no por def er enci a a l as bases kant i anas de
pl st i ca vi r t ual i dad en ar t e: pr oducci n por l i ber t ad, est o es, por un ar bi t r i o a cuyas acci ones
subyace l a r azn. Hans Hol l ei n es el escul t or de pl st i co que Lef ai vr e envuel ve en el hl i t o del
Gebi l de, un l o que sea, que i ndi f er enci e, bor r e, di f umi ne l os l mi t es vocal es ent r e escul t ur a y
ar qui t ect ur a y Duchamp as oper a; cada f or ma apar ece como pr oyecci n de ot r a, voz que pone
Cacci ar i a l a def i ni ci n de obr a. A el l o adj unt a que l o que se nos ant oj a como vi si bl e es mol de
de l o i nvi si bl e, r et i r ando l a uni voci dad del sent i do de l as pal abr as por agot ami ent o. No hay
or i gen de r ef er enci a y en cada oper aci n se conf i er en a cada l et r a val or es semnt i cos
ar bi t r ar i os, r el aj ados.
Desde l a condi ci n acadmi ca, son necesar i os l os est udi os soci ol gi cos sobr e l o ci ent f i co que
t i enen est os pl ant eami ent os. Recur r i r a l a ci enci a si gni f i ca que el l a mi sma habr de poseer
t ambi n el gr ado de r econoci mi ent o de desacr al i zaci n de l os medi os e i nst r ument os que se
ut i l i zan habi t ual ment e. A pr opsi t o del of i ci o de ci ent f i co, Pi er r e Bour di eu, en una pol mi ca
abi er t a con ot r a col ega que no i nt er esa como t al al caso, se enf r ent a a el l a por t r asl adar el
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sent i do de sus pr opi as pal abr as en ci t as que no son del agr ado del soci l ogo f r ancs. La por f a
por el sent i do de l as pal abr as no menoscaba el ar gument o por el que nos par ece de i mpor t anci a
l a i ncl usi n de un l exi cogr f i co de pal abr as cl ave en el Sopor t e de I nt er medi aci n. Los
cont endi ent es, en f uego cr uzado, conf i r man que como i nst r ument al bsi co, l os di cci onar i os, son
mer os abusos de aut or i dad, que di ct ami nan r egl as ocul t as en sus descr i pci ones y que, al
un sono, el t r abaj o de l os hi st or i ador es en ci er t os casos comet e l a mi sma i mper t i nenci a. I ncl uso,
segn Sl ot er di j k, l a met af si ca cl si ca es por l r econoci da como una suer t e de bi bl i ot eca de
aser ci ones que t r abaj an como si st ema i nmuni t ar i o en l a t ot al i dad del mundo. El di st anci ami ent o
que sobr e el f i j ar de l as pal abr as necesi t a hacer t odo aqul que se compr omet a con su pr esent e,
un ont l ogo act ual , un hi st or i ador , un soci l ogo, un ar qui t ect o, t odos el l os de l a mano, dej a
paso a l a i nt er act uaci n en ambi ent aci ones o gl obos, que en ext r emo se compor t a con hi st er i a y
vehemenci a en l o que r econocemos como gl obal i zaci n. Est e ext r emo, que en r eal i dad son dos,
como bi f ur caci n de un mi smo cami no, no puede ser desest i mado. A l os mot i vos ya vi st os que
empuj an a t ener en cuent a l a or gani zaci n apocopada en pal abr as cl ave del mundo i nser t o en
ml t i pl es mundos, en l os que l o mi smo encont r amos r azones desencami nadas o f avor abl es, per o
nunca opuest as y excl uyent es mas s posi bl es a un t i empo, con t an sol o pasear nuest r as mi r adas
a di est r a o a si ni est r a, como l a t esi s doct or al de Enr i c Mi r al l es, se adhi er en moci ones que
denunci an l a t esaur i zaci n i mpuest a por l a gl obal i zaci n. Est e pr i mer r amal es conduci do por el
i nmenso oj o de Vi r i l i o, que pospondr un moment o.
El ot r o conf l uent e se dej a ver por el di ct amen que puede r eal i zar se cuando val or amos
est r uct ur al ment e el compor t ami ent o de l a pal abr a. La par i dad si gno- si gni f i cant e mani f i est a una
conduct a di f er ent e por l a sobr eact uaci n de uno de sus component es. Si i ncr ement amos el val or
si nt ct i co, par a as pr omover una r enovaci n l xi ca, el ext r emo que descr i bi mos dest i t uye a l a
r a z como f undament o del si gni f i cado. Est o ya l o t en amos cer cado con ant el aci n. El or i gen no
se si t a en su t i mo, si no en su a- r i mar . Per o Del euze or gani za sal t os ent r e pal abr as, que ahor a
se l l aman pal abr as- val i j a, sensi bl es a su geomet r a y si nt axi s, bal buceant es y const i t ui das por
sus despl azami ent os l gi cos. Pal abr as h br i das o i nj er t adas, cuyos f r ut os est n si empr e
pendi ent es de ser degust ados. Dent r o de el l o apar ecen r ar ezas, ext r aezas, const r uct os, que
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acogen y esci nden, pr oyect an y r ecogen, est i r an y encogen, desbr ozan y empaan f or mas y
cont eni dos. As empezamos l a escr i t ur a de l as Acci ones Cul t ur al es, somet i dos a l a di spor a de
l as pal abr as, que ya no sust ent an, ni mat er i al i zan, ni f or man por hbi t o, si no por l os hbi t us que
se van pr oponi endo. Cmo no ser r ef er ent e a l o pol i smi co en el mundo de ml t i pl e
di r ecci onal i dad, pr ocl i ve a l a i ndet er mi naci n, su r eal azar , donde l a cont empor anei dad al canza
su di f er enci a y vi gor . I nvent i va de aut noma dependenci a, i nt r oduci r a l o que se va a of r ecer
como t ext o es en s una pr i mer a adver t enci a del desnudami ent o pr evi o necesar i o par a ser en el
Sopor t e de I nt er medi aci n. Tr ansducci n de sent i dos y f or mas, por i mper at i vo de l ey: dej ar que
asomen l os i nvi si bl es si mpl es de un pr esent e vi si bl e compl i cado, medi ant e t r enzados de r edes
compl exi vas y compl ej as que sur gen por l as maner as de acceder a l os cont eni dos. No por v as
r educt i vas si no acopl ando i nt er f aces, t r aduct or es, chi smes, mqui nas, devi ces, cuyos r esul t ados
cont ami nados por l os pr opi os f i l t r os ser n ms i nt er esant es y acor des en el ext r aami ent o que
en l a pur eza. As empezamosel Li br o 2: I nt r [ o/ a] ducci n.
Y, ot r a vez, dnde nos dej amos a Lvi - St r auss? l aduce, busca, un si gni f i cant e f l ot ant e,
aunque pudi er a conl l evar l at er al ment e det er mi naci n, como en l os l enguaj es de domi ni o, per o
que esa i ndet er mi naci n sea l a pr enda, l a vest i dur a, el t ej i do que ar r opa t odo ar t e, t oda poes a,
t oda i nvenci n m t i ca y est t i ca un val or en s mi smo vac o de sent i do y por el l o suscept i bl e de
r eci bi r cual qui er sent i do. Su def i ni ci n de al go, al i qui d, es pr eci sament e eso, que se l l ena, que
se manej a, un t r ast o, una mqui na, un chi sme. El chi sme- sopor t e: l a pal abr a- cl ave. Es una
despensa, un vi t i co, unas al f or j as, un gr ado cer o de l a escr i t ur a, como vemos en el t el escpi co
Mi r al l es que es l en Bar t hes- Per ec- Queneau- Ll ul . Sl ot er di j k ya l o advi r t i , no es t i empo st e de
anl i si s, si no de s nt esi s.
Nos quedaba Vi r i l i o. Dej ado par a el f i nal est abl ece el cont r apunt o a l a al i t er aci n consonant e de
r ef r endos de l a hi pt esi s. Est e mul t i vocal y espont neo r eci t ar de conver genci as haci a l a
r eaf i r maci n y necesi dad de or gani zaci n en pal abr as cl ave no est exent o de pel i gr os, a pesar
de t odo. Si al go he podi do const at ar en el desar r ol l o de est a t esi s doct or al , en l a bsqueda de
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un per f i l ado de sus mr genes, es que no hay si no anf r act uosi dades - y no f r ont er as- que
evi denci an l a convi venci a de mundos di ver sos. Por est a obser vanci a pr ol i j a, r ef i nada y af i nada es
t an consi der aci n, t an evi denci a, como sus ot r as, ant i nmi cas. Par a el pensador y ar qui t ect o
f r ancs, el hombr e f abr i ca su dobl e, Doppel ganger monst r uoso, su espect r o i nt el i gent e, y conf a
l a t esaur i zaci n de su saber a un r ef l ej o. Est a vacui dad de l a asunci n del sent i do por l a
i ngent e cant i dad de l a i nf or maci n di sponi bl e no dej a al hombr e i ndemne. En cada i nci dent e
con el l enguaj e, pr i or i zando al guno de sus component es, v a si gno, v a si gni f i cado, el r ebucl aj e
expel e un f l uj o de sent i dos que no se di l uyen i nst ant neament e, apr esur ados a vaci ar se par a
poder vol ver a car gar se. Est o l o i mpone el consumo, l o or gani za l a moda, l o sent enci a el
Kapi t al . El s nt oma de pr di da, que es f r anco r et r oceso par a l o cul t ur al , vendr a por el desuso
de l a memor i a. Segn su l i br o Est t i ca de l a desapar i ci n, l a pant al l a acoger l a i nt er act uaci n
de l os acont eci mi ent os, que ya no ser n t al es, ya que l a exper i enci a no acont ecer j ams.
Par adj i cament e, a ms sumi ni st r os de i nf or maci n, ms desi er t os ext ender emos al r ededor
nuest r o. Est a r el aci n pasado- pr esent e es, por t ant o, necesar i a como ar gument o y f or ma de
nuest r o pr esent e y en l a Acci n Cul t ur al Dar el t i empo nos enf r ent amos a el l o. El mi edo a l a
pr di da de l a r i queza de l os i nst ant es, que advi er t e Bachel ar d en f or ma de t esaur i zaci n
consci ent e, que es el mi edo - de Lyot ar d- a conf or mar l as pot enci al i dades de l os conoci mi ent os
y l as i nf or maci ones cuya r eser va const i t ui da por i nagot abl es enunci ados posi bl es del l enguaj e,
si endo un t emor f undado, no debe i mpedi r , y no l o hace, que podamos compr ender y acci onar
nuest r o pr esent e desde l o aj eno de l a di sl ocaci n de l as r ef er enci as y s desde l o i ndet er mi nado
de su manej o.
En ar qui t ect ur a est as consi der aci ones no son aj enas, ni apl i cabl es desde est at i zaci ones o desde
const r ucci ones par al el as que t r at en de adher i r con j ust i f i caci n f or zada l o que por ot r as
di sci pl i nas se const at a. st e es un ar gument o pr oyect ual y si nt omat ol gi co del pr esent e, que
sal t a l as i nconveni enci as y por s , por su puest a en r ef l exi n y combi nat or i a, se const i t uye l a
pr esenci a anat mi ca del cor pus ar qui t ect ni co. Tschumi , par a el pr oyect o del Par que de La
Vi l l et e, en Par s of r ece una l i st a de par ej as de opuest os en abst r acci n, di st or si n, di syunci n,
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di sl ocaci n, di soci aci n, que r econst r uyen t oda posi bi l i dad de vol ver a quer er ser l a ar qui t ect ur a
una s nt esi s ar moni osa:
De- const r ui r / Componer ; Desi nt egr ar / I nt egr ar ; Desar r egl ar / Regl ar ; Expl osi n/ Uni dad;
Fr agment aci n/ Gl obal i dad; Ambi gedades/ Cer t ezas; Cont r adi cci n/ Ver dad I deal ;
Di f er enci as/ Jer ar qu a; Per mut aci n/ Cent r al i dad; Di sl ocaci n/ S nt esi s; Juego/ Obj et i vi dad. Las
pal abr as son un conj unt o de voces car gadas de val or es. Par a Bat j n, se t r at a de i deol og as
asoci adas e i ndi sol ubl es al si st ema l i ng st i co, en cuyo cr uce se si t a el suj et o soci al ,
evi denci ando en el choque que se at i ende un t ext o al modo de una pol i f on a t r ansl i ng st i ca, que
se opone a l o monol gi co de un si st ema cer r ado. Todo si gno oper a por di al og a, y t ambi n Bat j n
l o cal i f i ca como i deol gi co, r ef r act ando l a ur di mbr e soci al y dependi endo del cont ext o. La
nat ur al eza ambi gua de l a pal abr a y l a ef ect i va f ecundi dad del l enguaj e en su mut abi l i dad y en su
di mensi n hi st r i ca se conj ugan dent r o de esa het er ogl osi a en una pr agmt i ca comuni cat i va que
se per si gue y cr eemos que se consi gue- medi ant e l as pal abr as- cl ave.
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Un pensador pi ensa por que escr i be, no por que pi ensa, aunque desagr ade a Ri char d Ror t y. Es un
ej er ci ci o necesar i o, muy al pesar de Kant , per o no de Hei degger , que escr i b a mej or que
di ser t aba. Par a poner en or den l os pensami ent os, hay que sacar l os de una f or ma de pr oducci n
que, aunque se pi ense con l as pal abr as de l a l engua mat er na o habi t ual , no se est r uct ur an
cabal ment e como t ext os, como compr ensi n y t r ansmi si n. Est o se conoce con el nombr e de
t r ansl i t er aci n. Est os t r asvases de f or ma, como t odo en est a t esi s, son l os que per segui mos.
Dos, o ms, di mensi ones no conj ugabl es, no equi par abl es ent r e s , que ahor a puedan r euni r se en
l os est ados i nt er medi os del t r nsi t o. Sal i r se de s par a no ser en ese i nst ant e uno, y r euni r se con
ot r o que t ampoco es l . Al t i empo, dar cuent a del pr oceso. Pensar mi ent r as se est pensando,
interruptor
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qu se est pensado. No sl o sobr e l o que se pi ensa, si no cmo se pi ensa. Y par a hacer l o hay
que det ener el pr oceso gener al . Hanna Ar endt se pr egunt aba por el si t i o donde quedamos al
poner nos a pensar y Manuel Del gado l e r esponde que no se est , que si podemos hal l ar un l ugar
ser por que no podr ser ent endi do como t al y que si acept amos dar un nombr e debe ser
uni ndol o a su negaci n, par a no dej ar t angi bi l i dades, un no- l ugar , a medi o cami no ent r e l o
posi bl e y l a vol unt ad de r epr esent ar el mundo. Es r evel ador dar se cuent a y dar cuent a de est o,
como l o hace el pensador - escr i t or Jacques Der r i da cuando at r i buye a l a escr i t ur a una f or ma de
habi t ar . En el habi t ar t ext ual se dan r asgos de f unci onal i dad y de f or ma, de escal a y pr opor ci n,
de r el aci ones y vi vi enci al i dades, de cobi j o y de condi ci n de ser . Cuando Der r i da pi ensa cul es
el t i empo de una t esi s, se pr opone par a s una l ect ur a no del t ema, si no de un concr et o i nst ant e
de s en el t ema, que l uego t r asmut a en gener al i dad y per t enenci a. Par a poder deci r , se t i ene
que t ener ese t i empo de si l enci o, de di st anci a, de sent i dos desconect ados, de pr di da de l os
r ef er ent es que i mpul sar on l a escr i t ur a. En el si l enci o de l a pal abr a, nos si t a Edmond Jabs.
No ser ni uno ni su r esul t ado, ni su r epr esent aci n. Cul l er buscar en l a t r anspar enci a de l a
escr i t ur a, par a as cont empl ar di r ect ament e el pensami ent o. Ni el cuer po ni su sombr a. Est ar en
el medi o. As sur ge un conat o de conci enci a como en un sueo, donde sl o hay unos i nst ant es
como par a f i j ar l o y poder r et ener l o. Pasados est os segundos, el mundo soado desapar ece y no
podemos r ecor dar l o. Y si f i nal ment e somos capaces de r ecor dar l o, se i ndi f er enci a l o r eal y l o
soado. Se consi gue una expansi vi dad en l a vi venci a. Vi vi r en el t ext o si gni f i ca t ambi n
apet enci as e i nconsci enci as, o nuevos i nt er eses, o encont r ar se con ot r os sent i dos
i nsospechados. El t ext o, i nagot abl e, no se qui er e r ef er i r a s mi smo, si no a l os mi l es de s
mi smos que en l se encuent r an. Der r i da, que ya ha const i t ui do el cuer po de su t esi s, se sal e de
el l a, par a poder cont ar ( se) l a en el moment o de su pr esent aci n. Di sgr ega, der i va, di st r ae. La
t esi s ya no es el l a, car ece de ent i dad al const at ar que t oda i nvest i gaci n no se acaba, sl o se
i nt er r umpe y es est o l o que hay que t r at ar de cont ar .
Exi st en en ese par nt esi s cont i nuo que es cual qui er t ext o, ml t i pl es di mensi ones que
or gani zamos r ecur r ent ement e desde el l enguaj e de di f er ent es maner as. Unas veces, cuando
t i enen magni t udes ar t i cul abl es ent r e s , se muest r an con si gnos al t er nat i vos: gui ones, par nt esi s,
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cur si vas Ot r as, menos conj ugabl es, con not as al pi e o al f i nal . Ot r o paso post er i or posi bl e es
l a ci t a de el ement os bi bl i ogr f i cos ms di st ant es, o l os coment ar i os ad mar gi nem. Espaci al ment e
cubr en sl o una di mensi n, o como mxi mo, dos. En al guna ocasi n t r at de i ndagar sobr e sus
posi bi l i dades, de t al maner a que l a const r ucci n del t ext o consi st i ms en l eer en l os mr genes
que en el pr opi o di scur so pr i nci pal . Cuando uno l ee una anot aci n como der i vaci n de una
f unci n pr i nci pal , hay una i nt er r upci n de st a que necesi t a un esf uer zo cuando l a anot aci n se
acaba y debemos vol ver al t ext o pr i nci pal . En ese t ext o const ant ement e mar gi nado, casi no hab a
t ema pr i nci pal y s una sobr eabundanci a de anot aci ones. En est e ot r o de i nt r oducci n a l a t esi s,
no es que no haya anot aci ones, es que se han mul t i pl i cado t ant o par a expl or ar l a
mul t i di mensi onal i dad que no caben en esas a l o sumo dos di mensi ones. En cual qui er caso, l o
i nt er esant e de t odos el l os es que si guen si endo par nt esi s en su def i ni ci n. Fl i x Duque,
ar gument a que est e si gno es excl usi vo de l a escr i t ur a, aunque por l os modos en que somos
capaces de ver el pr esent e, si empr e r el aci onal ment e, si empr e yendo de un l ado a ot r o, yo di r a
que no per t enece ni cament e a el l a. Mant eni endo el t i mo que Duque pr opone i nt er posi ci n,
i nt er cal aci n- , l a maner a di sponi bl e de compr ender el mundo se r eal i za por l a i nt ensa
di sposi ci n l ami nar que exi st e ent r e cada r ef er ent e ( o nodo) . Su r epl egado o despl egado es l o
que conf i er e f or ma a ese mundo: da l a compr ensi n. La mat i zaci n const ant e, como hemos di cho
en l as Pal abr as Cl ave, da una coext ensi vi dad a l os ar gument os pr opi os, di r ect os y de
expect at i va pr opor ci onados por l os dat os i ni ci al es. Si n embar go, no sabr emos con ant el aci n en
qu t er mi nar . Apel ando a l a maner a con que Enr i c Mi r al l es abor daba est as cuest i ones, l os
campos mr f i cos i nt er i or es a cada l nea pr oyect ual sur gi r an espont neament e, der i vando t al es
l neas haci a si t uaci ones poco cont r ol abl es. Tal vez por el l o, y al habl ar de l a f or ma como
r esul t ado, su di ct um: si t i ene bar ba, San Ant n, y si no, l a I nmacul ada Concepci n. Con l o que
l a f or ma no es l o buscado, si no l o i nesper ado del encuent r o con el l a en el moment o de deci di r
que el pr oceso se det i ene, se si l enci a par a sent i r se, par a pensar se mi ent r as pi ensa.
Der r i da apr emi a su t ext o i ni ci ando con un par nt esi s que const a de l as si gui ent es pr egunt as:
Deber a habl ar se de una poca de l a t esi s? De una t esi s que r equer i r a t i empo, mucho t i empo,
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o de una t esi s a l a que l e habr a pasado su t i empo. . . ? En una pal abr a, hay un t i empo de l a
t esi s? E i ncl uso, deber a habl ar se de una edad de l a t esi s, o de una edad par a l a t esi s?
Aqu , l as di mensi ones no son de mor f ol og as af i nes a l a escr i t ur a, al t ema de l a escr i t ur a. Se
si t an f uer a de el l a y se ur den t ensor es de f i j aci n par a vencer l a r esi st enci a di mensi onal y
t empor al . Lvi nas, si t uado j ust ament e ent r e l a r eal i dad y su sombr a, pr opone par a l a obr a de
ar t e, t oda obr a de ar t e, una condi ci n, l a de ser una est at ur a [ acl ar ar a: una di mensi n] que
r eal i za l a par adoj a de un i nst ant e que dur a si n por veni r , si n descendenci a, si n pr ol e. Suj et os a
est a ci r cunst anci a, un hecho no es si no el r et i r ado de su cont i nui dad par a as si t uar se en una
i nst ant anei dad exhal ant e de sent i dos, di spuest os a desapar ecer con pr emur a par a vol ver al
pr oceso. Est e r equer i mi ent o her menut i co es el que pr oponemos como base de ent endi mi ent o de
est a t esi s. La posi bi l i dad per manent e de abr i r l os enor mes abi smos que se si t an ent r e l os
pr r af os, col ocando en el l os ms y ms ar gument os que no deben obedi enci a a un sent i do
pr ef i gur ado. El cont eni do t t i co, ent onces, sl o se r ef i er e a t oma de conci enci as par t i cul ar ment e
i nt ensas en una moment anei dad i ndet er mi nada, con r i esgo, per o si n saber a dnde se qui er e
l l egar . Est e movi mi ent o cont i nuo que es l a no det enci n t er mi nal , si no ger mi nal , Tao, f l uj o,
conf l uenci a de f uer zas, es el est ar en cami no que Hei degger di f er enci a de segui r un cami no, un
mt odo. El odos no es el met hodos. Una acci n no es l a det er mi naci n del movi mi ent o que l a
conduce. Se hace cami no al cami nar , que se di ce el poet a. Por el l o es mani obr a y no mt odo, y
Der r i da va de l a mano de Hei degger en t ant o que equi par a el t r abaj o del pensami ent o a maner a,
a mani obr a, a mani pul aci n, a pr ocesos de cambi o de ent i dad. La mano que manej a, o
Handl ung, i nt er f i er e pr of undament e en l os cont eni dos y en su apar i ci n. No es una mano l i t er al ,
suj et a su vi si bi l i dad a l a i nt r oducci n de nuevas per cepci ones y r egl as de j uego por par t e de l a
t ecnol og a, aunque su car i z de oper at i vi dad no sl o no se ve mer mada si no cent upl i cada. Davi d
Rot henber g, cl ar i net i st a y pr of esor de humani dades par a el I nst i t ut o Tecnol gi co de Jer sey, t r at a
en su l i br o Hand s End cmo l a t ecnol og a no da cambi os t an sust anci al es en cuant o a l a
mej or a de l os pr ocesos, est o es, en l a r api dez, l a econom a, o l a posi bi l i dad de hacer al go que
ant es no se pod a, si no que donde se si t a el aspect o ms r el evant e del cambi o es en l as
cuest i ones consi der adas l at er al es o adyacent es. Est as var i abl es, que dej an de ser al edaas o
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r esul t ant es, se t or nan pr i mor di al es, como pensar que se puede concebi r un mundo cont r a el
t r anscur so de su t i empo, mani pul ndol o con una nueva her r ami ent a, al modo en que un pr ogr ama
i nf or mt i co puede subsanar er r or es o l o que es ms r evel ador , que puede deshacer , al i r haci a
at r s en el t i empo l os pasos que han conf i gur ado una f i gur a anmal a o un r esul t ado i nadecuado.
Est as di sposi ci ones, que en el caso de Rot henber g consi st i r an en que l os soni dos de su
cl ar i net e ya no pr ovi ni er an del movi mi ent o de sus manos si no de una condi ci n pr ot si ca a
cabal l o ent r e el cuer po y el i nst r ument o, dar an una pot enci onal i dad, cuando no una di sper si n
compl et a de l o que hast a ahor a ha si do const i t ui do como l a or gani zaci n sonor a o musi cal . Al
dar cl ar i f i caci n a l o que pr ovoc el er r or no cer r ar l a t apa de l a bat i dor a- buscamos el bot n
de deshacer en el apar at o par a que as se vayan l as manchas de nuest r a r opa. Al escr i bi r , l a
manual i dad del que usa su mano suj et a a una pl uma est i l ogr f i ca desapar ece cuando hoy l a
sust i t ui mos por una mqui na. Per o no desapar ece por r et r acci n o hi per t r of i a, si no por
mul t i pl i caci n. Ya son dos l as manos que manej an, y nadi e sabe cunt os y cunt as manos, por
t ant o- est n det r s de qui en escr i be ver i f i cando si nt axi s y or t ogr af a, or gani zando y dando f or ma
al cont eni do, en un pr oceso que se vuel ve i nacababl e.
Si ya no hay t i empos de escr i t ur a, r epaso, cal i gr af a, edi ci n, publ i caci n, si no que t odos se
hacen al un sono, y si t odos podemos i r engar zando cada vez ms r el aci ones con ot r os t ext os
que se al macenan no l ej os, o pr i vi l egi adament e cer ca, si no que son di sponi bl es, accesi bl es,
dnde est el i nst ant e de l a det enci n, del si l enci o i nt r ospect i vo? Cundo se ha de acabar ,
cunt o ha de dur ar el t r abaj o, cul es el t i empo del t r abaj o, de l a t esi s? Cmo enf at i zar l o
cont eni do en el i ngent e t el ar , quer i endo ut i l i zar l o t odo. La r espuest a ser dual . Por un l ado,
dando una def i ni ci n, un cont eni do a l a det enci n. La pr opuest a que hacemos acci onando el
pr esent e ser l a i nt r oducci n de l a condi ci n de i nt er r upt or . Por ot r o, pr oponer un t r abaj o en
cami no, en pr oceso, que per mi t a l a ml t i pl e vi ncul aci n, coext ensi va, cuyos despl i egues pongan
en f or ma l os cont eni dos. Ser una nueva noci n, abandonando el est ado de l ar var i o r udi ment o
t ecnol gi co en t r nsi t o haci a el i l i mi t ado y r ecur si vo r ebucl aj e de l a hi per t ext ual i dad.
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I ni ci ar el despl i egue del cont eni do de i nt er r upt or , manual ment e maqui nado por Der r i da y ur di do
por l a hi pt esi s de est a t esi s, si gni f i ca bor r ar l a secuenci a gent i ca de l o que sucede en el t ext o.
Li ber ados de l a nost l gi ca l ect ur a por t odo l o que pudo ser y no f ue, per o af er r ados a l as huel l as
que r evel an como i ndi ci os un qu qui so ser , el mol deado del cont eni do no puede ser
r econst r ui do desde l a i ncor por aci n del sof t war e como ar t i cul ador del t ext o, enf r ent ado a l os
pr ocedi mi ent os der i vados del empl eo de l a mqui na. El or denador puede pr oceder par a l os
ar qui t ect os como del i neant e de i nf i ni t a pr eci si n y r epr oduct i bi l i dad, cosa que no es muy
mer i t or i a, o puede ser concept ual i zaci n pr oyect ual , que t r asci ende l a mqui na. Quet gl as,
i nvest i gando en l os di buj os, no habr a si do capaz de r econst i t ui r , vi vi f i car , el esp r i t u cor buseano
por l as decl i naci ones de su acer vo. En est e t r abaj o de r escat e del i nt er l i neado en l os bosquej os
de l as casas de Le Cor busi er , el ar qui t ect o- det ect i ve que es el pr of esor bal ear , desenr ol l a el
cdi go de genes que, conveni ent ement e di spuest os, hubi er an det er mi nado o qui z no- el
pr oceder ar qui t ect ni co de aos de moder ni dad veni der os. A par t i r de unos bocet os
desest i mados por el ar qui t ect o f r ancs, Quet gl as desenr ol l a cada una de l as l neas super puest as
que enmi endan a ot r as, que son ms que l neas, hl i ces de ADN y, de una par t e, saca a l a l uz
l os obj et i vos no descr i t os como cr i t er i os de pr oyect o, nunca sabi dos, nunca r evel ados. Per o, de
ot r a, i magi na l os ef ect os que de haber t omado esa di r ecci n hubi er a pr ovocado par a l os
deveni r es ar qui t ect ni cos, t ant o por l os r et r asos que esos nuevos j ui ci os podr an haber supuest o
o por l as vi r t ual es pr di das por l os avances no al canzados. Est e j uego t empor al , l l eno de
par adoj as, es el j uego del ar t e, que vi ene a det ener se si n un cl ar o, o mot i vado, o det er mi nado
compr omi so. Son espect acul ar ment e pr oposi t i vos l os papel es suci os de Joyce y par t i cul ar ment e
de Geor ge Or wel l . Tachadur as y enmi endas, r engl ones desechados y anot aci ones de pr evi si n de
cont i nuaci n nunca r et omadas. Los di st i nt os f i nal es de l os pr ocesos de Kaf ka, l as gr abaci ones
par a el ci er r e de Bl ade Runner : suma de cont eni dos que expl i ci t an el mecani smo, el cami no l o
l l amamos ant es, del quer er deci r . Empezar por cual qui er si t i o, t er mi nar por que hay que hacer l o.
Se det i ene, se i nt er r umpe, aqu se dej a. Su cont i nuaci n vendr desde ot r as i nst anci as. Lo
habi t ual es que se enganchen por pr esenci a y no por su var i edad combi nat or i a gent i ca. Lo
ext r ao es l a oper aci n de Quet gl as, qui en j uega con el di sco del t i empo como un dee j ai en una
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mast er sessi on, per o que abr e un par nt esi s aj eno a l a f l echa l i neal del t i empo, y desasi do de l os
bor des, col ma el hueco. El obj et o ar qui t ect ni co de Le Cor busi er devi ene ahor a obj et i l , expr esi n
de Del euze donde el obj et o ya no pr ovi ene de un mol de que t r abaj a con l a uni n f oma- mat er i a,
si no con una modul aci n t empor al que i mpl i ca t ant o una puest a en var i aci n cont i nua de l a
mat er i a como un desar r ol l o cont i nuo de l a f or ma, que ya hemos r epet i do l i t er al ment e por ot r os
si t i os de est os t ext os que, ci er t ament e, l o necesi t aban.
Al habl ar del devi ce Di st r act or , pr opon amos l a l ect ur a del poet a Paul Cel an, cosa que ahor a
t ambi n r ecomendamos. Est ar , t ener si t i o, espaci ar en l a poes a de Cel an, i nt er - nada; Est ar :
Est ar a l a sombr a/ de l a l l aga en el ai r e. / No- est ar - por - nadi e- ni - por - nada.
/ I ncgni t o, / sol ament e/ por t i . / Con t odo l o que cabe dent r o, / si n l enguaj e/ t ambi n.
En Cel an est ese Unt er hal t ung, ent r et eni mi ent o, que consi st e en una par ada di ver t i da y
di vagat or i a, que di st r ae e i nt er r umpe, que en l a i nt er pr et aci n de Cuest a Abad, si n dej ar pasar
el pr esent e, no dej a que sobr evenga al go, ot r a cosa, una pr esenci a. La obr a de ar t e es una
par l i si s del i nst ant e, det i ene el pr esent e, l o ent r et i ene f uer a del deveni r , l o mant i ene si n
por veni r . Y si cabe, al go ms. La obr a de ar t e es ya sl o ar t e, si n obr a, si n sopor t e, como l o es
el t ext o, ya no depende del sopor t e papel , de l a l i neal i dad de l a l ect ur a, si no de l a
mul t i di mensi onal i dad de l os r ecor r i dos que van de un l ugar a ot r o, si empr e en movi mi ent o. De
aqu nace l a necesi dad de dar como sust r at o de est a t esi s, l a i nmat er i al i dad de un pr ogr ama
i nf or mt i co. El r equer i mi ent o admi ni st r at i vo i nt ent ar supl i r se, per o su vocaci n es ser sl o
posi bi l i dad cont i nuada. Si vomi t ar a l o que l l eva en est e moment o dent r o, ocupar a unas 500
pgi nas t r at adas y, si n t r at ar , que no si n r el aci onar , ms de t r es mi l l ones, l o cual hace que se
deba buscar ot r a uni dad de mesur abi l i dad, su peso en bi t es, que es de ms de 4Gg.
La Der r i dabase como ul t er i or ext ensi n en est e pr oyect o que es l a t esi s doct or al , de l o que ya
Benj ami n quer a par a s en sus Pasaj es en 1939: " Nuest r a i nvest i gaci n se pr opone most r ar
cmo, a r esul t as de est a r epr esent aci n de l a ci vi l i zaci n en t ant o que acumul aci n de cosas,
l as f or mas de vi da nueva y l as nuevas cr eaci ones de base econmi ca y t cni ca que debemos al
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pasado si gl o ent r an en el uni ver so de l a f ant asmagor a. Est as cr eaci ones son obj et os de
' i l umi naci n' no sl o de maner a t er i ca, por una t r ansposi ci n i deol gi ca, si no sobr e t odo en
i nmedi at ez de l a pr esenci a sensi bl e. La pr esenci a sensi bl e de l o que t r asmut a en el t r nsi t o de
un si st ema a ot r o y que def or ma l a concepci n de l a r eal i dad. Por el l o no escr i bi mos un t ext o,
si no un met at ext o, o t ext o de t ext os, una asoci aci n de una base de dat os con est e t ext o
det eni do o cesur a en t ext os, si n not as al pi e, escol i os o dest acados en l a t i pogr af a, por que t odo
l es r emi t i r , ent r e- t ener o t ener - ent r e, expect ant es de su posi bi l i dad de l l egar a ser , Lassen,
dej ar ser , hacer si t i o. Hacer si t i o o espaci ar , i nst ant neament e, par a de nuevo vol ver a comenzar
en el vr t i go del abi smo que nunca se l l ena. Cuando l a f or ma se f or ma, pr ovi ene de i n- f or ma, de
mat er i a i nf or mada, de at r i buci ones y cont ami naci ones si n que sea el f r agor o el est r uendo de
mi l l ones de pr esenci as no asi mi l abl es, si no el pur o si l enci o, el punt o de l a det enci n que
posi bi l i t a el i nt er - cambi o. Edmond Jabs evacua del l i br o del desi er t o al desi er t o de l os l i br os
una expl or aci n de l a nada a t r avs de l as pal abr as- el at r i but o de l a hi per t ext ual i dad: Toda
pgi na de escr i t ur a es nudo desat ado de si l enci o. El abi smo es si l enci oso. Se r esponde as a l a
pr egunt a de John Cage: Exi st e de ver dad el si l enci o?. S , en est as condi ci ones, l as que est n
en Cel n i nt er cal ado por Cuest a Abad: cesur a, l a pur a pal abr a, l a i nt er r upci n cont r ar r t mi ca
que hace f r ent e, desde su cul men o Summum, al cambi o pr eci pi t ado de acci ones, sent i mi ent os y
pensami ent os, de maner a que apar ezca, no ya el cambi o de una r epr esent aci n a ot r a, si no l a
r epr esent aci n mi sma. sa es l a i nvest i gaci n que se pr opone como mar co de t esi s, dej ar t odo
f uer a, por que sl o as se consi gue t ener t odo dent r o y gener ar un ent r e, un I n- Bet ween, cuyo
cont i nuo despl i egue y r epl i egue sea l a f or ma. Der r i da, en est e or den de cosas, i ndi ca que l no
se opone a l a noci n de i nt er r upt or , como podr a pensar se al conf i gur ar se un opuest o ent r e
sent i dos en est a pal abr a. Por un l ado, al deci r de Mar i ano Peal ver , l a pr oposi ci n ent r e di buj a
una cont i gi dad que no se pr et ende ent r e pr oposi ci ones. st as sl o son i ndi cat i vas de l a
posi bi l i dad de l a f or ma y sl o apar ece por que desapar ece- en l os i nt er st i ci os de l a t ext ual i dad.
Per o t ambi n, ent r e gener a un vac o o si l enci o, o una negaci n, de l as post ur as que se enl azan
en el t ext o. Por el l o i nt er esa a Der r i da, por ser est a var i abi l i dad de condi ci n i ndet er mi nada l o
que conf i gur a el ger men de t oda f or ma.
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El neol ogi smo I n- Bet ween, que hay que l i gar i nequ vocament e a Pet er Ei senman, const i t uye un
ampl i o espect r o de posi bi l i dades par a l a acci n pr oyect ual ar qui t ect ni ca, per o t ambi n, como
pasa si empr e con al gui en se ent r omet e en el t r abaj o de Ei senman, es f ecundo par a poder
r esol ver l as cuest i ones de act i t ud f r ent e a l os pr obl emas que se puedan pl ant ear en el cami no
haci a el encuent r o del pr esent e. Est , par a su r ast r eo, i ncl ui do en l a Mat r i z de Concept os del
Sopor t e de I nt er medi aci n. Su compor t ami ent o, como una f unci n l ogar t mi ca, t r at a de col mar
i nt er val os. Y est o, si se mant i ene l a at enci n f r r ea y r esi gnadament e en al gunos l i br os de l a
pensador a soci al , m st i ca y act i vi st a pol t i ca Si mone Wei l , se puede encont r ar est a apor t aci n de
i nt er - medi aci n, que el l a compar a con el hacer de Pl at n par a con el Al ma del Mundo, si empr e
con medi aci ones, que r esul t an ser geomt r i cas, y no ar i t mt i cas y ar mni cas. La r el aci n del I n-
Bet ween de Ei senman con l a mat emt i ca, aunque hemos est abl eci do un ej er ci ci o de t r asvase
ms ampl i o en cont eni dos que l o que ha cabi do aqu , desde l as Acci ones Cul t ur al es puest as en
vi si bi l i dad por el ej er ci ci o hecho con el l as haci a l as Ambi ent aci ones- Obr as, pr ovi ene de l o
bor r oso. La Bl ur r i ng ar chi t ect ur e desdi ce t oda r ef er enci a encami nada haci a un obj et i vo
pr evi si bl e, par a dej ar emer ger l as condi ci ones, l as est r uct ur as pr of undas de l a gnesi s, de l a
mor f ognesi s, en el cami nar escal onado, mej or escal ant e, que se t r at a en l a ambi ent aci n- obr a
del edi f i ci o par a ar t e, di seo, ar qui t ect ur a y ur bani smo en Ci nci nnat i .
Mandel br ot , a pr opsi t o de geomet r as t opol gi cas, di ct ami na en su l i br o sobr e f r act al es l a
di f er enci a ent r e l as f i gur as geomt r i cas escal onadas y l as escal ant es. Dent r o l a geomet r a
f r act al , el mat emt i co de l a I BM i nt r oduce en su gl osar i o una di f er enci aci n ent r e ambas.
Pr evi ament e a el l o convi ene deci r que l as f r act al es son geomet r as ut i l i zadas par a descr i bi r
est r uct ur as i r r egul ar es, car act er i zadas por aut osi mi l i t ud, en una ser i e i nacababl e de moci ones,
dent r o de ot r os mot i vos, que se r epi t en en t odas l as escal as de l ongi t ud. Fr act al , que es un
t r mi no i nvent ado por Mandel br ot par a su geomet r a que busca un modo descr i pt i vo acor de con
el modo gener at i vo ms comn en l a nat ur al eza, pr ovi ene del l at n f r act us y si gni f i ca
i nt er r umpi do o i r r egul ar . As pues, l as est r uct ur as pr of undas de l a gnesi s, movi das por l a
mat emt i ca bor r osa, y r ecr eadas por l a mat emt i ca f r act al const at an l os i nmensos espaci os
i nt er medi os ent r e l as pr oposi ci ones de mayor vi si bi l i dad y pr esenci a. Por el l o, t ant o el
173
compor t ami ent o t ext ual del DAAP de Ci nci nnat i , como l a t ext ual i dad mi sma, l a hi per t ext ual i dad,
se pr esent a de maner a escal ant e, es deci r , que sus par t es t i enen l a mi sma f or ma o est r uct ur a
que el t odo, per o con l a par t i cul ar i dad de est ar a di f er ent e escal a y pueden est ar l i ger ament e
def or madas. Un i nt er l i neado se debe a l a est r uct ur a de per t enenci a de l as f r ases, per o su
di mensi onal i dad pr opi a, cuando es despl egada, al canza una di r ecci onal i dad aut noma, si n
r umbo f i j o. La di f er enci a con el escal onado es que el t ext o se despl i egue l i neal ment e, como
sucede cuando abr i mos not as al pi e o ci t amos. Mandel br ot di r que el escal onado se r ecepci ona
por el ent endi mi ent o de que l a est r uct ur a est domi nada por un nmer o muy pequeo de escal as
i nt r nsecas muy di f er enci adas. Lo f r act al pone en j uego di mensi onal i dades desde l a
apr oxi maci n a l a obser vanci a del gr ado ent r pi co de l as cosas, como su act ual f or ma de ser y
no como su anomal a de ser .
Lo que se nos pr esent a, despus de l o di cho, es un i nt er s especi al ment e at ent o a poder
encont r ar en l o no pr i nci pal , en l os i nt er val os, en l os i nt er medi os, en l as det enci ones, l as
i nt er r upci ones, en l o ot r o, en el ent r e en def i ni t i va, t ant o una mayor capaci dad de compr ensi n
de l os pr obl emas est udi ados como una act i t ud pr oyect ual de enor me r el evanci a. No sl o se
vi sl umbr a y ej empl i f i ca en el DAAP de Ei senman, que se compor t a como un t r nsi t o ent r e f ases
de l a mat er i a, como un cr i st al l qui do, si no que desde ot r as mi r adas, que ant es se l l amaban
di sci pl i nas, t ambi n se const at a est e posi ci onami ent o. Y l a mat emt i ca da l as v as de
apr oxi maci n. Si l o bor r oso o di f uso t r abaj a en el i l i mi t ado i nt er val o exi st ent e ent r e el cer o y el
uno, que equi val e a deci r que est ent r e l as i nf i ni t as posi ci ones que exi st en ent r e l o ver dader o y
l o f al so, y con el l o se ar bol a una mat r i z r el aci onal compl ej a en el pr oceso de el abor aci n del
edi f i ci o de Ci nci nnat i , el mat emt i co Zal amea i nt r oduce ot r as l neas, que par t i cul ar ment e a l ,
como pr of esor de l gi ca mat emt i ca, l es son de mayor pr ovecho. Sus r azones son per t i nent es
por que l o bor r oso no ha dado l ugar an a nuevos cl cul os l gi cos, l o cual no qui er e deci r que
nosot r os no podamos dest acar su val or r ef er enci al por sus const ant es apl i caci ones t ecnol gi cas
o concept ual es par a l a puest a en f unci onami ent o de nuest r o mundo pr esent e. Si n embar go,
mer ece det enci n, i nt er r umpi r se en est a cuest i n par a acer car se a ot r as l gi cas cont empor neas
174
que han i ndagado con i nt ensi dad l o f r ont er i zo y l o i nt er medi o con l a t opol og a como pegami ent o
y t r ansf er enci a de cat egor as y r epr esent at i bi l i dad de un si st ema a ot r o. st as ser an l gi cas
como l a i nt ui ci oni st a, l gi ca de l os haces, l gi ca cat egr i ca, i nt er esadas t odas el l as en
model i zaci ones que i ncl uyen cl ases de espaci os t opol gi cos par a t r azar f r agment os genr i cos
del cont i nuo. No ent r ar emos en el l as, puest o que t r abaj ar emos en l a obr a de Pet er Ei senman con
al gunas de est as especi f i ci dades muy l i gadas a empr esas que no se ent r omet er n en ni ngn
caso en at r i buci ones y domi ni os que no nos son pr opi os. Lo que s qui si r amos es deambul ar
pac f i cament e por l a segunda al i anza que Pr i gogi ne al i ent a, no si n dur si mos at aques de sus
col egas, donde di al ogan l as humani dades y l os saber es f i si co- mat emt i cos.
I n- Bet ween, l gi ca i nt er st i ci al , como el est ar - en- el - medi o que ya hemos coment ado en est e Li br o
1 por boca de Sl ot er di j k, donde capas ml t i pl es y super i mposi ci ones se usan par a amol dar el
espaci o, pr opone en ar qui t ect ur a, adems, ot r as posi bi l i dades. Par a Ei senman, el ar qui t ect o ha
dej ado de ser l a mano y l a her r ami ent a, cuyos ai r es de caduci dad par a demi ur gos empuj aban a
Rot henber g. La ar qui t ect ur a ar r ai gada en su condi ci n t ect ni ca, se hace si t i o por r esi st enci as a
l a aper t ur a haci a ot r as condi ci ones. Hacer si t i o, que vi ene de si t i ar , encer r ar , gener ar un l ugar ,
es una de l as nor mat i vi dades de l a ar qui t ect ur a. Junt o al l ugar , el t opos, est ar an l a f or ma, l a
f unci n, el mat er i al , el t i empo, et c. Cl ar o que, est os son ar gument os l i neal es, son l neas en s . Si
ahondamos en sus ent r el neas y l as despl egamos, el l ugar t i ene pr eci sament e un l ugar en su
encuent r o con ot r as di mensi ones de l ugar . Cast r o Noguei r a si t a al t opos al r ededor de un no
l ugar , l o at pi co. Nosot r os, al ver sus escenar i os, no dej amos pasar est a opor t uni dad par a
t r abaj ar l o. As , en l as Acci ones Cul t ur al es dedi cadas al Lenguaj e como t r opos, posi ci onamos
est a cuest i n. Si n embar go, ser en ot r o l ugar , en l o que queda f uer a de l , en el pur o si l enci o
de su ser , en su cesur a, donde encont r amos su posi bi l i dad de desar r ol l o, de despl i egues y
r epl i egues. Fuer a de s , out t opos, no l ugar asi mi smo, o ms al l : ut op a, que no son l as vi ej as
ut op as moder nas, t endent es a r ecapi t ul ar l as f i gur aci ones l i neal es o de l ugar como condi ci n
pr opi a e i nequ voca. Tampoco quer emos ar r ogar nos l a af i r maci n de Aug, aunque l a
compar t i mos y demandamos aqu , donde no l ugar es l o cont r ar i o de l a ut op a: exi st e y no post ul a
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ni nguna soci edad or gni ca. Ut op a, r egi st r ada su geneal og a por l o semi l ogos, t i ene que ver
con nuest r as especul aci ones sobr e l a mul t i di mensi onal i dad en el i nt er l i neado en t ant o que se
di spone par a su apar i ci n un r ecur so pr opi o, l o descr i pt i vo, que como i ndi ca l a semi l oga Por r as
Medr ano, t i ene una expl ot aci n par adi gmt i ca: el desar r ol l o l i neal de l a acci n est dest i nado a
posi bi l i t ar el despl i egue de una si t uaci n ej empl ar que l a conf i gur a si empr e como pr ct i ca
di egt i ca. Una pr ct i ca di egt i ca, est o es, una f uent e i nt er na a l a pr opi a r epr esent aci n, o di cho
del r evs, que no se t r at a de voz en of f adosada a l a r epr esent aci n pr i nci pal , que exi ge una
escr i t ur a l ogar t mi ca, que se di r i j a haci a l o l ocal , haci a el det al l e, haci a el espaci o menudo que
exi st e, cont r a l a pr eponder anci a de l a t ot al i dad, en l a det ecci n y el xt asi s de segundas
l ect ur as de coor denadas espaci al es, que es l o que da sent i do y cont eni do a l o t ext ual . Ut op a no
debe r ecabar par a s en est e i nst ant e una f i l i aci n i deol gi ca, cuyas expr esi vi dades no son de
ni nguna maner a s nt omas evi dent es del compor t ami ent o de nuest r o pr esent e, per o a t enor de l a
gr an cant i dad de af i r maci ones concer ni ent es a est e concept o y por l a posi bi l i dad de dar un
ent endi mi ent o a l os val or es que son r el at i vos a nuest r as pr eocupaci ones, quer emos que se
al cance con l el est adi o donde l a espaci al i dad ej er ce como si gni f i cant e en l a escr i t ur a.
Dedi cados a l a i ncar di naci n de est os aspect os como par t e de l a cul t ur a, r emi t i mos desde est e
i nt r oduct or i o Li br o 1 a l a Acci n Cul t ur al 2. 1. 3. 7 Ut op a y Par a- Si t es.
Las t ensi ones r egi st r abl es ent r e l o uno y l o ot r o, el t opos y el out t opos, no dan a r esul t as l a
supedi t aci n de l a nueva f i gur aci n i nduci da, si no que ambos deben sal i r se de s y pr ovocar un
encuent r o di al gi co que, de nuevo por Del euze, se est abl ezca una di f er enci a de pot enci al que
pr oduzca un t er cer o o al go nuevo. Tr at ar de hacer una sust i t uci n en vez de un enf r ent ami ent o
de pot enci al i dades no nos dar a cambi o al guno. Si gue Del euze di ci endo que el ent r e i mpl i ca l a
i mpot enci a par a pensar el t odo como par a pensar se a s mi smo, pensami ent o si empr e
pet r i f i cado, di sl ocado, der r umbado" . A par t i r de el l o, ya no ms i dent i dades como uni dades, si no
t ol er anci as por mezcol anza o mest i zaj e. Mi xt ur as, ent r et ej i das que l l egan a conocer se por l a
i nt er posi ci n de sopor t es que per mi t en l a t r ansducci n ent r e si st emas di f er enci ados. Esa
r adi ogr af a es l a que buscamos al const r ui r el pr ogr ama i nf or mt i co que se acompaa a l a
l ect ur a de t odos est os escr i t os de t esi s. Qui z f uer a mej or al r evs, que cada l ect or i nt r oduzca
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sus l ugar es par a, en el si l enci o del vac o en el que det ener se y caer en l a cuent a de su pr opi a
pr esenci a, despl egar l as di mensi ones que ant es er an i nsondabl es y cont i nuar , cont i nuar de
nuevo. Per o cui dado, Der r i da nos al er t a; el ent r e no es un j uego emi nent ement e si nt ct i co.
Super ndol o, el ent r e, como hemos vi st o a pr opsi t o del t r nsi t o de Peal ver de l a escucha
her menut i ca haci a l a escr i t ur a desconst r uct i va, hacer pr esent e su vac o semnt i co es, por
cont r a, si gni f i cant e. Si gni f i cant e en cuant o a espaci ami ent o y a l a ar t i cul aci n, t i ene por sent i do
l a posi bi l i dad de l a si nt axi s y or dena el j uego del sent i do. No es t endent e a posi ci onar se al l ado
de l o si nt ct i co ni al de l o semnt i co, si no que seal a l a aber t ur a ar t i cul ada de esa oposi ci n.
Ni l ugar , ni no l ugar , si no del uno al ot r o y vi cever sa. Maur i ce Bl anchot , dando cuent a del
desdi buj ami ent o del bor de f r ont er i zo, col oca en l gi ca bor r osa a l os l mi t es, a l os ext r emos
di soci ados y cr eci dos: l os l mi t es se bor r an en est a di st i nci n mal ol i ent e del adent r o y del
af uer a donde no hay ms espaci o r espi r abl e. Cont r a esa amenaza de sof ocaci n, el ni co
r ecur so es el v ncul o y, sobr e t odo, el l enguaj e. Cont r a el mi edo de mor i r de sof ocaci n,
i nt er cambi ar pal abr as.
Bet ween t he Li nes es el t t ul o dado por el ar qui t ect o Dani el Li beski nd a l a memor i a que
acompaa al pr oyect o ganador del concur so par a el Museo Jud o de Ber l n. Par a l a adosada
l i neal i dad de l a t ext ual i dad con que el t i empo engar za l a hi st or i a ef ect ual , ent r e l neas no es
par a el i nmenso vac o de l os ausent es que se i nvocan en est e pr oyect o un j uego de l l amadas
si gni f i cant es met af or i zadas, si no l i t er al es, nuca mej or di cho, puest o que, y est o es l i t er al ment e
t r anscr i t o de Li beski nd, l a sol a i dea de t ext o o l a sol a i dea de dest i no t i ene que ver con el
ent r et ej i do de l as l neas. Despl i ego de nuevo a Bl anchot : i nt er cambi ar pal abr as, i nt er cambi ar
t r ansar qui t ect ni cament e, f or ma en t r ans- f or ma, ext er i or i dad de l o nt i mo. Det enci ones o
i nt er r upci ones del r econoci mi ent o del ser en el mundo, como di r a Hei degger , par a dar paso a
est ar ent r e l as cosas. I nt er cambi ando e i ndi f er enci ando sueo y vi gi l i a, el suj et o est ent r e l os
obj et os. Y Lvi nas i nt er f i er e en l a condi ci n del suj et o, r et i r ando su pr esenci a por el mer o
espesor de ser y exi gi endo, un aqu , un al gn si t i o y conser vando su l i ber t ad. Est e si t i o, est e
l ugar , est a i nt er r upci n cont r ar r t mi ca, l a pur a pal abr a como pot enci al i dad, l a cesur a cel ani ana,
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el pl i egue como esci si n que r ecoge de Bal t r usai t i s el pr opi o Del euze, es el ( ou) t opos descr i t o
ya por m y ahor a por Cuest a Abad en Cel an: El desenvol vi mi ent o escal onado de pal abr as y
ver sos, l a di f er ent e di mensi n e i nt ensi dad t onal de l a t i pogr af a, l a al t er nanci a i nt er l i neal de
f r ases espaci adas por i nt er val os de mayor o menor dur aci n r epl i egan l a super f i ci e del poema de
t al modo que l a sucesi vi dad del l enguaj e se convi er t e en l a escansi n r t mi ca de i nst ant es
si mul t neos sedi ment ados en di st i nt os ni vel es del espaci o. U- t pi ca o a- t pi ca por excel enci a, l a
escr i t ur a del poema sl o del i mi t a el espaci o de un f ut ur o ant er i or donde no habr t eni do l ugar
ms que el l ugar , el poema como el l ugar donde nada t i ene l ugar .
I magi no l a pl i da car a de Ei senman, que no se l a sent i r a, como en una bur buj a, como en una
cmar a anecoi ca, desconect ados l os sent i dos, cont eni endo el ai r e, en el moment o de ver l a
car abi na humeant e de Denni s Oppenhei m en manos de Gor don Mat t a- Cl ar k. Su acci n, por
muchos r el at ada, no i nt er esando ahor a en exceso ni l a r eacci n desmedi da de Ei senman al
compar ar l a despi adada dest r ucci n de l as vent anas del I nst i t ut o de Ar qui t ect ur a y Est udi os
Ur banos de Nueva Yor k con l a noche de l os cr i st al es r ot os del Ber l n naci onal soci al i st a, ni l os
mal edi cent es cot i l l eos sobr e el supuest o est ado ebr i o del ar t i st a en el moment o de l a cel ebr ada
i nt er venci n ar t st i ca, puso en evi denci a l a necesi dad de ent abl ar una r el aci n, un est ado
i nt er medi o ent r e el ext er i or y el i nt er i or . Al guna def i ni ci n con enj undi a est abl ece que l o que
al umbr a a l o di f er ent e que es l o ext er i or de l o i nt er i or es j ust ament e l o que const i t uye l a
opor t uni dad de l a ar qui t ect ur a. Ar qui t ect ur a es l o que se si t a ent r e l o i nt er i or y l o ext er i or .
Ll evado a nuest r a hi st or i a, no sl o en l a l i neal i dad e i nmedi at ez de l a dest r ucci n de l as
f r ont er as ent r e l o i nt er i or ar t i f i ci al de l a i nst i t uci n que si r ve a l a pr oyect aci n de l a ext er i or i dad
despl egada de l a ci udad, ni de cont ami nar l os ut er i nos mur os i nt r ospect i vos de l a academi a,
si no que, como i ndi ca Pet er Fend, se t r at a de gener ar un espaci o ent r e- puer t as ( Bet ween- Door s) .
Las vent anas f uer on r evest i das despus de dest r ui das con f ot ocopi as de vent anas de bar r i os
mar gi nal es, t ambi n r ot as, par a equi par ar y apr oxi mar esos espaci os escol ar es que i ban a t r at ar
de di scut i r sobr e l a condi ci n de l os veci ndar i os desampar ados. Ent r oncados con l as
psi cogeogr af as si t uaci oni st as, Mat t a- Cl ar k pr est a especi al at enci n a l os espaci os que l l ama de
i nt er r upci n o de movi mi ent o cot i di anos y as , el vi deo como expr esi n ef ect i va en Mat t a-
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Cl ar k at est i gua l a pr escr i pci n de l as condi ci ones del espaci o par a somet er l o a l a compr esi n
suf i ci ent e como par a desbar at ar l a di f er enci a ent r e i nt er i or y ext er i or y dej ar f l ui r una nueva
di mensi n: el I n- Bet ween space, nomi nal i dad dada por el pr opi o ar t i st a que queda r ecogi da en
el escr i t o de Cor i nne Di ser ens. Como l a car a de Ei senman, l vi da, Mi chel Ser r es seal a en su
at l as un l ugar out , desencaj ado, out of j oi nt s. Col oca, y st e es el nombr e de su cap t ul o, un
espaci o en bl anco ent r e l o cer cano y l o l ej ano. Par a l a aguda mi r ada de Ser r es, i nci si va si empr e,
br ot ando por l a hendi dur a r esul t ant e l os t ut anos del mundo, l a pr eposi ci n ent r e se col oca en
un ext r ao par nt esi s l l o l l ama escl usa- sobr e el que gi r an l as di f er enci as del mundo. El
vr t i ce de gi r o es un i nst ant e donde un nadador avezado encuent r a que l a di st anci a que l e f al t a
par a l l egar a l a ot r a or i l l a es l a que mi de su deci si n, su vol unt ad, ya que f l uct a en l a ancha
f r anj a en l a que no se per ci be con gar ant as el est ar a t i empo de vol ver se o ser mej or cont i nuar ,
ya que ese cost ado se encuent r a ms cer cano. Ese cent r o i ndi f er enci ado, que compar t e de
ambas or i l l as, es donde se vi er t en l os col or es de cada uno por separ ado, y al l se mezcl a y
gener a una mat er i a bl anqueci na, t r anspar enci a pl i da que cor r esponde con el col or bl anco:
t odos l os col or es est n ah per o su pr esenci a l o hace i nvi si bl e. Es el ent r e de l as i nt er f er enci as
el que t r aza en r ed el hl i t o del espaci o. Las r ast as del espaci o, ci t adas por Li beski nd, que
t i enen l a mi sma acepci n de mal l a o t ej i do si l as descubr i mos desde l as cul t ur as snscr i t as, es
una f uer za que emana de un campo gener ado medi ant e l neas par al el as nueve- ent r e l as que se
gener a una suer t e de ncl eo de f uer za bl anca o vac a. Est as t ensi ones, que ya hemos adver t i do y
descr i t o en, por ej empl o, l as ur di mbr es con l as que espaci al i zamos nuest r o conoci mi ent o, per o
en ms nodos di semi nados por est a t esi s, t i enen l a car act er i zaci n mat emt i ca de l a t opol og a,
en equi val enci a al empl eo de l as pr eposi ci ones en el l enguaj e. Ser r es const r uye una ser i e de
par i dades ent r e ambas di mensi ones espaci al es que no t i enen medi da ni cor r espondenci a exact a
per o que pr omueven r el aci ones: l o cer r ado ( dent r o) , l o abi er t o ( f uer a) , l os i nt er val os ( ent r e) , l a
or i ent aci n y di r ecci n ( haci a, del ant e, det r s) , y as sucesi vament e.
Sl ot er di j k pr eci sament e as compr omet e f i l osf i cament e a sus Esf er as, dando pr eponder anci a
pr e- posi ci onal a aquel l as cat egor as t r adi ci onal ment e r el egadas a pl anos secundar i os que han
si do si n i r ms l ej os, l a r el aci n, l a conexi n, l a f l uct uaci n en un dent r o- de- al go y en un con-
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al go, el est ar - cont eni do en un ent r e, y t r at ar l as l l amadas sust anci as e i ndi vi duos nada ms que
como moment os o pol os de una hi st or i a de l a f l uct uaci n. Sl ot er di j k r ehabi l i t a l a r el aci n cont r a
l a sust anci a, l o acci dent al f r ent e a l o esenci al , l a si t uaci n f r ent e a l os component es, es deci r , ya
no ext r emo si ngul ar , si no par t i r de un ent r e aut nomo en el cami no que despej a Del euze en el
enf r ent ami ent o de par i dades, no un pl i egue en dos, si no un pl i egue de dos, un ent r e- dos, en el
sent i do en que es l a di f er enci a que se di f er enci a.
Desde el i nst ant e de puest a en r el aci n l a cul t ur a y l a ambi ent aci n en el sopor t e de
i nt er medi aci n, se ha deci di do poner i nt er r umpi do ( st and by) el canal de f l uct uaci ones del
Sopor t e de I nt er medi aci n. Se sacan l as manos del t ecl ado y, como est os escr i t os del Li br o 1
r el at an el mar de r el aci ones, que en l a pant al l a Conect i vi dad del si st ema i nf or maci onal
desar r ol l ado cont i nan pot enci al ment e, a l a esper a de ser r eposi ci onados. Al adent r ar nos en l os
pl i egues del pr ogr ama, est amos ent r e, l i t er al ment e en el medi o, pues t al es l a condi ci n de
cent r al i dad como i mpor t anci a y no como f i j aci n de l ugar , y como r eal i dad que hay que hacer
ver . Recuer do cuando expl i caba est as i nt r omi si ones t opol gi cas al pr of esor del depar t ament o de
Mat emt i ca Apl i cada I de l a Escuel a de ar qui t ect ur a de Sevi l l a, Manuel Bendal a, l e t r asl adaba mi
angust i a por l a i mposi bi l i dad de dar t r mi no a est e ej er ci ci o de escr i t ur a de t esi s. Donde yo
deb a est ar es en el medi o de l as r el aci ones i nest abl es, est o es, en el i nt er i or del pr ogr ama
i nf or mt i co y no en el encauzami ent o de una di r ecci n. Compr endi endo y apl i cando l os
concept os que he descr i t o, t al t r asvase se hi zo posi bl e. l me cont l a anl oga ci r cunst anci a
ent r e John Col t r ane y Mi l es Davi s y mi i ncapaci dad de def i ni ci n. Col t r ane t r a a de cabeza al
t r ompet i st a con sus l ar gos sol os de saxo, que nunca se acababan, y el r est o de msi cos
mant en an el t i po como pod an si gui endo el r i t mo que l es mar caba. La desesper aci n de Mi l es
Davi s acab l l evando a su compaer o al back st age y, cont r a l a par ed, r equer i r l e un t i empo
acot ado de i nt er venci n. Col t r ane, desol ado y consci ent e de su pr obl ema, l e conf es que cuando
empezaba a t ocar , ya no sab a cmo par ar . A l o que Davi s l e espet : - has pr obado a sacar t e el
saxo de l a boca?- . Es el si l enci o de l a r el aci n que ya no es un msi co u ot r o, un domi ni o o
pr omi nenci a, si no est ar ent r e. No hay una t esi s acabada, como conj unt o de concl usi ones, si no
un hacer que def i ne pr eci sament e por l l a novedad del ar gument o. Por eso he r eser vado est os
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pr r af os par a est e moment o f i nal , que r esponde a l a pr egunt a de Der r i da por el i nst ant e del f i nal
de l a t esi s con el f act or i nt er - r upt or , expr esados con l a nat ur al i dad que emana del l enguaj e
ut i l i zado par a evocar l a pr opi a exper i enci a di egt i ca, i nt er i or i dad mi sma, f uent e pr opi a que, ot r a
vez, r ef i er o a t r avs de l a i nt er pr et aci n de Cel an en Cuest a Abad: l a nat ur al i dad del l enguaj e
consi st e aqu en una i nt er r upci n ar t i f i ci al del pr opi o ar t i f i ci o que desbar at a el or den si nt t i co
del pensami ent o ( el si gni f i cado, el concept o, l a t hesi s) y dej ar que l a pur a pal abr a l o
i mpensabl e, el t i empo t ar d o del deci r - habl e.
No obst ant e, de l a bsqueda de r espuest a a l a pr egunt a de Der r i da nos quedaba ot r a noci n por
i nt ensi f i car : l a de hi per t ext o. Se ar r opa bi en aqu el ar gument o de l a mul t i di mensi onal i dad de l os
despl i egues y r epl i egues en l o i nt er - no que es un t ext o. No es que sea una negaci n si no
cl ar ament e un espaci o i nt er i or , un i nt er medi o, que, eso s , deni ega l os ext r emos, l os bor des, l os
punt os f i j os. Si endo una pal abr a r eci ent e, no l l ega al medi o si gl o, ya se ut i l i za como hbi t o
pr oveni ent e de l os l ar gos e i nt ensos r oces con el scr een way of l i f e que se ha est abl eci do por
der echo en t odos l os aspect os de l a vi da.
Cuando hemos r et i r ado de l a obr a de ar t e su sopor t e, par a hacer emer ger su t ext ual i dad, se
podr a haber cont i nuado empuj ado por l os apor t es de ener g a que Rol and Bar t hes apl i ca a su
t r abaj o. En Bar t hes, l a obr a t i ene mat er i al i dad, es asi da por l a mano. Si n embar go, el t ext o es un
campo met odol gi co en movi mi ent o cont i nuado y par adj i co en el i nt er i or del l enguaj e, donde
el si gni f i cado no se encuent r a, si no que est en per manent e moci n de apar ecer . Su et er na
bsqueda es el cont eni do de su ser , no at r ae pol i semi as, si no una pl ur al i dad del sent i do, por l o
que esa di ver si dad de sent i do es ms apr opi adament e una di semi naci n que una ambi gedad.
En concr et o y en r el aci n con l as f i gur aci ones espaci al es que hemos pr opuest o en ot r os
apar t ados, par a Bar t hes, el t ext o es un t ej i do compuest o, ent r et ej i do por r ef er enci as, ecos, ci t as
( como r e- ci t bamos en el exor di o) y dems mani f est aci ones cul t ur al es, si endo st as t an sl o un
mar co de posi bi l i dades en l a vi da cot i di ana que l os i ndi vi duos ut i l i zan desde per spect i vas
concr et as, de acuer do a sus i di osi ncr asi as en pal abr as del cat edr t i co en f i l osof a Jai me de
Sal as. Como cambi o epi st emol gi co, el l eer no es subsecuent e del escr i bi r , o mer ament e dos
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est ados di f er enci al es. Compr omet e al l ect or el ej er ci ci o de su pr opi a const r ucci n en el t ext o,
dent r o de su cul t ur a. No de ot r a maner a puede ent ender se est a t esi s. De l a i nf i ni t ud de si napsi s
que esper an en el pr ogr ama asoci ado a est e t ext o, el l ect or no debe sent i r se at r apado por l a
cadena de pal abr as, si no por l a r ed que ha de t ej er se pr epar at or i ament e y caer . Bar t hes se al ej a
ahor a de l a Her menut i ca y por el l o de nosot r os, per o ser capaces de deci r l o que es el
hi per t ext o es ser par t e i mpl i cada en l a l ect ur a de sus l i br os, sobr e t odo l os que i ndi f er enci an l a S
de l a Z, que es i ndi f er enci ar ext r aament e est r uct ur al i smo de post - est r uct ur al i smo, como
sor pr ende a Cul l er cuando si ega el bosque de Der r i da par a hacer se un cal ver o. Es ah , en su
l i br o decl ar at or i o S/ Z donde el pensami ent o- escr i t ur a de Bar t hes est abl ece l a conexi n ms
f uer t e con l o que t odos conocemos por hi per t ext o: t ext o que se compone de el ement os
r ef er enci al es i ncl ui dos ( t ext o, i mgenes, t abl as, soni do, vi deos) r el aci onados i nt er modal ment e,
abi er t os, i nacabados, e i t er at i vos si n t r mi no.
Bar t hes se empeci na en expl or ar l as di f er enci as encont r adas en t odo t ext o en pugna consi go
mi smo, con su t ext ual i dad, super ando l os cdi gos en l os que a l a post r e de basa. El t ext o no es
ya un pr oduct o acabado, ni una mani f est aci n de al go que l o t r asci ende, a l o que se r ef i er e.
Psi col gi cament e, l os t ext os vi st os por l os est r uct ur al i st as se compor t aban como j uegos par a
per mi t i r descubr i r y oper ar con l as f or mas del di scur so l i t er ar i o que se r en de s mi smas, que se
cont r adi cen ent r e s . La hi per t ext ual i dad no es un r ecur so de mer a conect i vi dad ent r e di st i nt os
t ext os, ni por sus nuevas r el aci ones di gi t al es y masi vas, si no que modi f i ca a qui en se ve af ect o
en l as r edes. Es una deconst r ucci n i nt er t ext ual ( un pr oduct o r esul t ado del cr uce de var i os
di scur sos cul t ur al es) que conf i r ma l as conexi ones ms per t i nent e y enr i quecedor ament e.
La desnudez de est e Li br o 1, casi si n i mgenes, si n anot aci ones, si n dest acados o cambi os
mor f ol gi cos en l os pr r af os, es l a i nt enci onada r ecur r enci a de est as noci ones que mar chan
enl azadas, en t r ansl i t er aci n, con su per t enecer al Sopor t e de I nt er medi aci n. Un gr ado cer o de
l a escr i t ur a, l a pur a pal abr a.
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Theodor Nel son es qui en expl i ci t a y di f unde un campo de si gni f i cado par a hi per t ext o, quer i endo
pr eci sar que se t r at a de una escr i t ur a no secuenci al , a un t ext o que bi f ur ca, que per mi t e que el
l ect or el i j a y que se l ea mej or en una pant al l a i nt er act i va. De acuer do con l a noci n popul ar , se
t r at a de una ser i e de bl oques de t ext o conect ados ent r e s por nexos, que f or man di f er ent es
i t i ner ar i os par a el usuar i o" . Hay ant ecedent es a est a af i r maci n, no por el l o menos el ocuent e,
per o que de al guna maner a pone en compr ensi n un pr oceder ant i ci pado, per o t ambi n
pr ol i j ament e el abor ado desde pr i nci pi os del XX. As , el neol ogi smo Memex es una pal abr a
i nvent ada por Vannevar Bush en l os aos 30 que t r at aba de encont r ar mecani smos de asoci aci n
i nf or maci onal que se asemej ar an a l os pr oceder es del cer ebr o humano. Desde el Memex, se
ensar t ar an di f er ent es t i pos y modos de l l egar a l a i nf or maci n, at r avesando el campo del
conoci mi ent o del mundo con una l abor acor de con l . Ser r es r ecuer da que un campo l abr ado se
di ce en l at n pagus, que es par a nosot r os y desde ah , pgi na. Y pr ovi ene de ah puest o que en
el or denami ent o t er r i t or i al , l os desl i ndes se hacen por yuxt aposi ci n de pgi nas o pagus. En el
r ecor r i do por esos campos, al pasar de una pgi na a un i nf i ni t o de el l as, el desl i nde no es
yuxt aposi ci n si no mul t i di mensi onal i dad: hi per t ext o. Ser r es i nsi st e en que ent onces, ese t ext o
excedi do por el pr ef i j o hi per es un t ej i do pr ovi st o de ci en mi l pseudpodos posi bl es movedi zos,
r ecor t ados, en t i empo r eal , sobr e un pat r n ms ampl i o, y l anzado en el t i empo de l os posi bl es.
Y Jabs ensal za l a capaci dad de t oda pgi na de escr i t ur a al f i gur ar l a en nudo desat ado de
si l enci o, en l apsus donde l os t i empos no cor r en si no que est n, o como ya di j i mos, abi smados:
el abi smo es si l enci oso. Cuando el mat emt i co al emn Ri char d Dedeki nd, conoci do por sus
t r abaj os sobr e est udi os de l a Cont i nui dad y sobr e l os nmer os r eal es en l o que se conoce como
cor t es de Dedeki nd, escr i bi a Cant or a cuent a de l os i magi nar i os que podr an r evel ar sus
i nf i ni t os, cr ey que l a mej or f i gur a que l o r el at ar a est ar a di spuest a en sacos, sacos
i nt er mi nabl es, sacas que podr an est ar si empr e si endo l l enadas. Me par ece adecuada esa
f i gur aci n, por l o que si r ve a nuest r os supuest os, donde l o i ngent e de l o que hay por hacer
dent r o de un i nt er val o y l o que l t e devuel ve como ar gument aci n y apr oxi maci n a l as cl aves
del pr esent e al t r at ar l o. Si n embar go, an es ms i l ust r at i va l a r espuest a de Cant or , segn
cuent a Cast or i adi s. Par a Cant or , l o pr of undo, l o i l i mi t ado y l a aper t ur a que obt endr amos al
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compr ender qu es un di mi nut o pel l i zco numr i co- espaci al , semej a ms psi col gi ca y
r ecur r ent ement e a un abi smo, ocul t as sus anchur as, desconcer t ant es sus mi st er i os. Apar ece
ahor a r ef ul gent e un aspect o que quedaba ent er r ado ent r e l os al cor es de l as emer genci as que
hemos descr i t o y t r amado. El t i empo, per col ado, como adj et i vaci n i nduci da par Ser r es que
expr esa apego a sus ci r cunst anci as, como el t i empo par adj i co en Bar t hes, t i ene af i anzami ent os
que en el t ext o de Ser r es se ponen en evi denci a. En t odo caso, hemos est ado t odo el r at o si endo
ent r e, si t uados en l os i nt er cambi os que se i ni ci ar on con l a pr egunt a de Der r i da y que se hi l ar on
con Del euze y el pr opi o Ser r es. Just o es t er mi nar ahor a con Der r i da, vol vi endo a l par a cer car l a
def or maci n que se pr oduce en l a di mensi n t empor al . Col i gando hi per t ext o con el t i empo, y
desde aqu l anzo un despl egabl e br azo haci a l a Acci n Cut ur al 6. 1 I nsuf l ar vi da: dar el t i empo.
Medi aci n pasado- pr esent e puest o que se desar r ol l a ms opor t unament e al l , Der r i da, en sus
Mr genes de l a f i l osof a, est abl ece el mat i z por el que est a t ext ual i dad hi per exci t ada es un
pr ocedi mi ent o de escr i t ur a del t i empo: ar qui escr i t ur a.
La r el aci n ar queol gi ca como escr i t ur a no es un empl eo de l os t r mi nos del t i empo como
hi st or i a de l as acumul aci ones obj et ual es de l os hal l azgos r escat ados. Exi st e una t endenci a a
conf undi r o a menospr eci ar l a capaci dad de est e t r mi no que i ncl uso ha hecho que cr t i cos t an
per spi caces como I gnasi Sol - Mor al es se hayan det eni do a expl i car l o. Tan per t i nent e par a
nuest r as suposi ci ones es est a f undament aci n que, compar t i endo l o di cho por el desapar eci do
ar qui t ect o, puede obser var se su necesi dad ant es que su par angn. Ar queol og a no i nf i er e
encl aust r ami ent o en l as pr esenci as de l o r eal , si no que nos encont r amos ant es un si st ema
ent r ecr uzado de l enguaj es, que evi denci a l a necesi dad de cl ar i f i caci n con l a i nt er posi ci n de
acci ones desconst r uct i vas, de i nt er pr et aci n de l os pr ocesos de yuxt aposi ci n y compr ensi n de
l os pr ocesos, que nosot r os si t uamos a l o l ar go de l as pgi nas del Li br o 2, dedi cado a l as
Acci ones Cul t ur al es. Ar queol og a pr ocede del est r uct ur al i smo f r ancs en sus t i mos
menci onados sobr e t odo desde Foucaul t y l uego desde Der r i da par a ser vi r nos de l uz que haga
apar ecer l a l egi bi l i dad super puest a de una r eal i dad que ha per di do su pr opi a mat er i al i dad y
dent r o de l a cual el ar t e r ecor r e i ncansabl ement e l as capas que l a const i t uyen. Asi mi smo, y est a
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es l a i nt enci onal i dad ms not or i ament e per segui da por nosot r os, aduce a l a consi der aci n
par t i cul ar del t i empo; del t i empo pl ur i f or me por yuxt aposi ci n.
Der r i da di r que el hi per t ext o posi bi l i t a que un ni co hi l o, o si acaso al gunos hi l os conduct or es,
se congr eguen en un t ej i do de i nt er r el aci ones donde l a i nt ensi dad de una conexi n nace de l a
i nt er cal aci n de muchas hebr as en ml t i pl es si napsi s ent r e l os t emas, que di f i er e de ser un sol o
f i l ament o at r avesando muchos t emas. La ar qui escr i t ur a es di semi naci n de l a comuni caci n y su
met oni mi a, como r evel a Har away, es el l i nk, pl ur al i dad ext ensi va y ext ensi bl e que da i ndi ci os
par a asever ar un r ecur r ent e t r nsi t o de l o que consi der amos r eal haci a l o vi r t ual . Ti empo out of
j oi nt f uer a de qui ci o, de sus goznes, ya no car di nal si no or di nal , or den del t i empo vac o y en
si l enci o. Tant o Del euze como Der r i da ut i l i zan est a expr esi n de desencaj e gener al i zado, de
f ant asmagor a benj ami ni ana. Lei bni z l o adel ant y sust i t uyendo l a monadol og a por
hi per t ext ual i dad, cada mnada cont endr a l a t ot al i dad del mundo, un t er cer i nf i ni t o, puest o que
su r eal i dad es t an sl o su desapar i ci n en l os ml t i pl es l i nkages y r ebucl aj es. Los t i empos de
est a t esi s vendr n dados por l a apr oxi maci n que cada l ect or haga a l os cami nos que l mi smo
puede i r poni ndose del ant e de sus pi es, movi ndose por t odos l os t i empos desar t i cul ados y
desconect ados de l a consi der aci n de una ni ca cr onol og a, y por l os espaci os que pueden
conf i gur ar nuevas def or maci ones haci a l a compr ensi n y l a pol i f on a de sent i dos. En cada Acci n
Cul t ur al se acogen ms si napsi s en est ado pot enci al que l as ef ect i vas en l a const r ucci n del
apar t ado de cr i t er i os de asoci aci n t i t ul ado Sent i do de l a Acci n Cul t ur al .
Ti empos y espaci os descoyunt ados, cuyas i nt er - f er enci as si mul t neas de di st i nt o r ango, or den y
di mensi n, que encami nan t oda f i gur aci n del mundo haci a l o vi r t ual . Est ar ent r e ambas
r eal i dades ( no puede si no r eal ya l o vi r t ual ) const i t uye l a evi denci a de que ni si qui er a l a
ar qui t ect ur a, necesi t ada de f i si ci dad, de mat er i al i dad, de t ect oni ci dad, puede col ocar se al
mar gen o mer ament e vi r t ual i zar se por mecani smos el ect r ni cos. Los t r abaj os como l os de
Ei senman, Kar l Chu, Gr eg Lynn, Rei ser +Umemot o, Mar cos Novak, Di l l er +Scof i di o y Assympt ot e
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ent r e ot r os i nt r oducen en l a cul t ur a su par t e de r esponsabi l i dad que di buj a el campo de
r econoci mi ent os conver gi endo j unt o a ot r os pr oceder es desde di st i nt as pt i cas.
Todos est os pl ant eami ent os se agr upan medi t i cament e baj o el ep gr af e de Hi per ar qui t ect ur a, en
esa obsesi n posmoder na que es el pat ol gi co empl eo de pr ef i j os que i nducen a i r ms al l de
l o i magi nado o de l o mer ament e per mi t i do por l a acepci n a l a que acompaa. Hyper , Sper ,
Mega, Gi ga, Ter a son expr esi ones que dar an j uego al di agnst i co psi col gi co de nuest r o
t i empo, y que no son si no el moment o del t r ayect o en que se encuent r an l as f i l i as de l o moder no
y que par a el l o di sponemos var i as acci ones cul t ur al es, ent r e l a que ser a acor de con est e
ar gument o envol ver se con el ep l ogo Pant omet r as o el par oxi smo de quer er medi r l o t odo. As ,
a hi per ar qui t ect ur a cor r esponder una no menor compaer a, l a super aci n del hi per t ext o por
hi per medi a, como se const at a despus de dar se un paseo por I nt er net o l eer a Vi r i l i o, qui en
mar ca l a paut a de af i r maci ones si nt omt i cas en el pr esent e. De l , dest aco el r escat e y
per t i nenci a compar at i va al ent r esacar del l ugar si t i ado por l a ci enci a como cul t ur a, no como
apl i caci n, enf r ent ada al ci ne en r el aci n al cont eni do del t i empo. Paul Vi r i l i o hace coi nci di r l os
i nst ant es per di dos en t odo pr oceso que acaba si endo acont eci mi ent o, con el t r abaj o del ci neast a
Ml i s. Si acaba de apar ecer un document al del Nat i onal Geogr aphi c con i mgenes en di r ect o de
l a f or maci n de una or ej a de un f et o al oj ado en el vi ent r e de su madr e, esos i nst ant es no
obser vabl es, o dar cuent a del moment o en que esa manzana del r bol ha ca do, cuando si empr e
nos l a encont r amos ya en el suel o ( a est o, i nsi st i r que con l os pr ogr amas t el evi si vos de
exhi bi ci n de vi deos domst i cos, donde dado un hombr e, dada una cmar a, no hace f al t a i r se
ms l ej os, y segui r amos est ando dent r o de l o def i ni do como hi per medi a) Vi r i l i o har coi nci di r
con el t r abaj o de Ml i s su f undament o oper aci onal , most r ando de l a r eal i dad l o que r eacci ona
const ant ement e ent r e l as ausenci as de l a r eal i dad que ha pasado. Es el Ent r e- dos de l as
ausenci as l o que hace vi si bl e esas f or mas que l cal i f i ca como i mposi bl es, sobr enat ur al es,
mar avi l l osas" .
La anamor f osi s, t r ansf or maci n, r e- gener aci n, es el descr i pt or de t oda acci n en el pr esent e.
Per o par a que pueda exi st i r cambi o, es necesar i o que haya un est ado sobr e el que t r ansgr edi r .
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Si n que pueda pr oponer se una est abi l i dad f or mal , l o que nos queda ser el movi mi ent o, cuya
sucesi n de i nst ant anei dades pr ovee f or mas i nt er r umpi das sobr e l as que despl egar l a
const el aci n de posi bl es mundos i nt er i or es que al l ger mi nan.
Si el hombr e no cer r ar a de vez en cuando l os oj os sober anament e, no habr a nada que
mer eci ese cont empl ar se: Sl ot er di j k me acer ca una l uz par a ver a Ren Char con ms i nt ensi dad
y por ms t i empo l os decl i nar es del mundo i nt er medi o.
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En i nnumer abl es ocasi ones, el ar t e ha r egal ado, como de adi t ament o, una expl i caci n aadi da a
l a obr a en s . Desde di st i nt as pt i cas se ha obser vado est a pl usval a con una compr ensi n y
r ecept i vi dad que, al menos, const at a una ci er t a i ncl i naci n del consumi dor de ar t e a buscar ent r e
sus per cepci ones una necesi dad de vehi cul ar - a l a obr a- y de vi ncul ar a l mi smo- haci a al go
que sea t angi bl e por su comuni cabi l i dad. Mer l eau- Pont y, er a de esper ar , f enomenol gi cament e,
cuent a que no hay pal abr a o gest os humanos, i ncl usi ve l os habi t ual es o di st r a dos, que no
t engan una si gni f i caci n. Como es un deseo capt ado con un col ador de t ami z gr ueso, apenas es
r et eni do en l a necesar i a uni n con l a obr a. Apar ece un al t o gr ado de pr esenci a si gni f i cant e en
l as r el aci ones cl si cas suj et o- obj et o. Post er gando l a af i r maci n del ext r emo si gni f i cament oso,
Dis-Tractor
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del que habl a con sor na Cast r o Noguei r a, a su l ugar en l as Acci ones Cul t ur al es par a el
Pensami ent o, dej ar a di cho aqu mi al ej ami ent o a dot ar a l a obr a de un j ust i f i cant e que
benvol ament e se asoci e al ol vi dado per o consi der ado l ado t er i co de l a que l a ot r a car a es l a
pr ct i ca. Pr obabl ement e, i ndi f er enci ar suj et o de obj et o i nt r oduzca un r asgo i gual ment e bor r oso
ent r e i nt er i or i dad y ext er i or i dad. Ser a di f ci l dar una pal abr a que ane a l as dos o mat i zar l a una
por l a ot r a al el egi r una de l as dos. La i nyecci n de sent i do aadi da no vacuna cont r a el vac o o
si l enci o de l a obr a. Dar al pr of ano l a mano par a al canzar un xt asi s compar t i do, no es r equi si t o
par a el ar t e, como no hay ni ngn ot r o par a que el ar t e sea ar t e. A par t i r de aqu , dej ar que l a
obr a- i nt r pr et e habl e.
Por ot r o l ado, por qu negar que, al i nt er medi ar un sopor t e de r el aci ones ent r e l a cul t ur a y l a
apar i ci n de l a obr a, obj et o de est e Li br o 1, l o que se est haci endo es dar expl i caci ones de
al go que ya est en acci n, en obr a, en l os Li br os 2 y 3? Desde l uego no est oy di ci endo que hay
un val or ar t st i co en el pr ogr ama i nf or mt i co. Per o s me gust ar a deci r que el concept o de
di st r act or mer ece al go ms que dej ar nos per der . Si voy l ogr ando el obj et i vo que me he
pr opuest o, i r haci endo que l a f or ma apar ezca t ant o por l o di cho como por l a maner a de deci r l o,
l a di st anci a ent r e l o que se esper a y l a esper anza por mi par t e en el r et ar do con que l l ega al
l ect or el sent i do, ya, con l o di cho, se ha r espondi do a est e punt o.
No obst ant e, l o expl i co.
Una vez que el l ect or asume el t t ul o, Di st - t r act or , ya magnet i za su l ect ur a a sus i nt er eses, de
maner a que al suger i r cont eni dos, el t ext o se r ecepci ona con pr edi sposi ci ones de ni mo. El
pr r af o de i ni ci o, al dedi car espaci o sobr e l as j ust i f i caci ones en ar t e, ha di mensi onado un
est i r ami ent o de l as expect at i vas y qui z un di sgust o por el r pi do abandono de l a l nea
ar gument al . Per o, an, si gue en l at enci a el t t ul o, si nt ct i cament e i ncor r ect o, suger ent e y
ambi guo. A pr opsi t o de el l o, se han puest o en concor danci a par t cul as y f or mas ver bal es de
maner a gr amt i ca i mpr opi a, per o que son admi t i das por cuant o pueden r esonar per t enenci as a
cadenas de sent i do pr oveni ent es de ot r os r denes, como l a f i l osof a. En t al or den, el si gno
gr f i co gui n, cobr a t ant a i mpor t anci a, o acaso ms, que l os mor f emas que st e separ a. Lo
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consecuent e es ahor a pr egunt ar se por l as coher enci as est abl eci das par a est os devaneos. Si se
qui er e pr i mar un mat i z en el si gni f i cado de l a pal abr a di st r acci n y no quedar nos at ados a l a
def i ni ci n usual , que puede ser poco r ef i nada o vul gar , es f act i bl e ampl i ar el t t ul o, i ncl uyendo
en una f r ase ms ampl i a l os sent i dos no consegui dos; si se qui er e per t enecer a un or den
concr et o, per o que no es el pr opi o o el habi t ual , par ecer se a al guno de sus br ot es f or mal i st as,
no gar ant i za un r esul t ado est abl e, est o es, l a compr ensi n.
Tr azados l os mr genes, r ecor r amos el i nt er i or . Que el pr ogr ama i nf or mt i co, mxi ma y ms
r pi da i ndexaci n de t r mi nos y af i ni dades sea dot ado con est e cont r asent i do apar ent a quer er
un par eci do con un model o cer ebr al . Consegui do el pr opsi t o l t i mo de vencer l a l i mi t aci n de l a
memor i a, ahor a l e r est ar a a l a mqui na equi vocar se par a humani zar se. Per o hemos di cho que
j ams un or denador , al menos como ahor a l os conocemos, puede si qui er a par ecer se a un
cer ebr o humano. En su r ever so, es de r econocer que de ent r e l os nuevos s nt omas del pr esent e
puede ser i ncl ui do l a maqu ni ca conver si n de l os cuer pos en pr t esi s uni das por al go de
anat om a humana ( Acci n Cul t ur al 6. 6) . Su per f ect i bi l i dad, emper o, r et i r a eso que queda en l as
coyundas y ner vadur as, su humani dad, puest o que esa ef i caci a no cor r esponde equi val ent ement e
a un cuer po no i nt er veni do. En cont r a del cr i t er i o de l os padr es de andr oi des, el l apsus, l a
r epet i ci n compul si va, el ol vi do, el sueo, el s nt oma hi st r i co, l a di st r acci n, no anunci an una
i ncompat i bi l i dad, si no compl et ament e humani zaci n. HAL9000 quer a soar , en aquel l a ya vi ej a
odi sea f ut ur a.
Dnde est pues, l a coher enci a par a su i ncl usi n? En l a i nvest i gaci n desar r ol l ada, el pr oceso
de r ast r eo y cont r apesado de l os ar gument os me ha l l evado a apr eci ar l a i mpor t anci a de l a
di st r acci n por enci ma de est as ot r as consi der aci ones que pudi er an mi nusval or ar l o que apor t a.
Lo que expongo en est as l neas no es una expl i caci n a un cont eni do aut nomo, si no ej empl i f i car
l o que pot enci a el di st r act or , un par si t o que mar ca una di st or si n en l as r el aci ones. Como
acci n, el t r act or es l o r el at i vo al movi mi ent o; l o que ar r ast r a, el mot or de l a acci n. Asoci ado a
l a par t cul a di s si gni f i ca negaci n de l a acci n o una anomal a en esa acci n. La hi pt esi s que
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est abl ezco es que en el pr ocesado de l a i nf or maci n l os cont eni dos se al macenan, se or denan e
i ndexan, con mecani smos r el aci onal es en cuyos t r asvases apar ecen i nt er f er enci as que, mi r ados
at ent ament e, dan l ugar a compr ensi n. Tan val or abl e como el cont eni do en s de l a i nf or maci n,
ese r ui do es t ambi n i nf or maci n. A el l o dedi camos buena par t e de l a Acci n Cul t ur al 4, de l a
f or ma al i nf or me.
Tambi n hemos puest o a f unci onar el sopor t e de i nt er medi aci n par a i ndagar sobr e el t r mi no
di st r acci n, y l o que l a conect i vi dad de l os nodos ha apor t ado es que, por ej empl o, no si empr e
es negat i vi dad l o que def i ne l a di st r acci n. De hecho, es sor pr endent e el nmer o de veces que
br i ndan aut or es como Joyce, Sar t r e o Chomsky a l a di st r acci n. Joyce, navegando con el r el at o
que i nvent a y no di r i gi endo a di st anci a l as mani obr as, si endo l en sus l i br os y no manej ando
capr i chosament e l a t r ama, i dent i f i ca y, yo cr eo, conf unde, di st r aer se con gener ar
vi venci al i dades. Par a Sar t r e, ser si nni mo de l ect ur a como evasi n; el ver dader o mundo est en
esa i nt er i or i dad, que no es l a de Ki er kegaar d/ Const ant i us, qui en r ecomi enda: en det er mi nados
moment os t e di st r aer s pr obabl ement e consi der ando l a oci osi dad apar ent e de al gunas
r ef l exi ones sut i l es o de al gunas exasper aci ones dest empl adas, per o si si gues l eyendo con l a
mi sma at enci n, ver i f i car s qui z l a l egi t i mi dad o r azn de ser de l as mi smas.
Y par a Chomsky, l a di st r acci n es aut nt i cament e cont r ol . El poder di st r ae a l a masa par a que no
se per cat e de l a r eal i dad. Per o Chomsky no nos da sl o adver t enci a par a un const ant e
mant eni mi ent o de l a at enci n desde l a pol t i ca. Tambi n desde l a l i ng st i ca. l ha escr i t o: l o
que conci er ne a l a t eor a l i ng st i ca es un habl ant e- oyent e i deal , en una comuni dad l i ng st i ca
del t odo homognea, que sabe su l engua per f ect ament e y al que no af ect an condi ci ones si n
val or gr amat i cal , como son l i mi t aci ones de memor i a, di st r acci ones, cambi os del cent r o de
at enci n e i nt er s, y er r or es ( car act er st i cos o f or t ui t os) al apl i car su conoci mi ent o de l a l engua
al uso r eal . A pesar de el l o, l o que r esul t a ms i nt er esant e del l i ngi st a nor t eamer i cano es que
l ar t i cul a un f uer t e v ncul o ent r e el l enguaj e y l a ment e, por ser el l enguaj e al go i nt r nsecament e
humano y por t r asl uci r f undament al es pr ocesos psi col gi cos al t ament e desar r ol l ados en l a
especi e: " en vi st a de l a compl ej i dad de est e l ogr o y de su car ct er ni co en el hombr e, r esul t a
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nat ur al suponer que el est udi o del l enguaj e cont r i buye si gni f i cat i vament e a nuest r o conoci mi ent o
de l a nat ur al eza de l a ment e humana y de su f unci onami ent o. " Por t ant o, el manej o de l a
i nf or maci n desde l as bases del l enguaj e t i ene que ver con cmo hemos de i ncor por ar aspect os
de vi si bi l i dad de esa i nf or maci n. Est o es el di s- t r act or . Apar ece cuando pasamos el r at n por
al gn l ugar i ndet er mi nado de l a pant al l a. Puede ver se que a l os ar gument os l os nodos- se l e
ent r el azan ot r os aj enos o pr ct i cament e desvi ncul ados de l a or gani zaci n est abl eci da. Si l o que
se pr esent a como di st r acci n es de i nt er s par a qui en est i nt er medi ado por el sopor t e,
supondr una aper t ur a haci a un desconoci do encuent r o ent r e l os i nt er eses deposi t ados en el
pr ogr ama y l os que a par t i r de ahor a f r uct i f i quen. En l a r ecmar a del di st r act or no hay car ga
ext er na, a no ser que i ndi quemos, por ej empl o, a l a mat r i z de concept os que al guno de st os
pasen a ser una apet enci a de f ondo.
En est e moment o, el di st r act or cuent a con al gunos af or i smos ni et szcheanos ext r a dos de El
paseant e y su sombr a. Lo i nt er esant e de est e gner o, at r i but o de masa t ext i l , es que por su
sombr a, Ni et zsche ent abl a un di l ogo consi go mi smo. No es un escr i t o pl at ni co, de qui en el
f i l sof o al emn cr i t i ca l a r i di cul ez de poner habl a di st i nt a a l a suya, si endo l mi smo. Es, mej or
que eso, un desdobl ami ent o de uno mi smo, l a mej or l l egada al conoci mi ent o, donde l a sombr a
oye si n i nt er r umpi r en l ar gos paseos si n or i ent aci n det er mi nada, ent r e or ogr af as densas y
cambi ant es. Escr i bi r as es una doct r i na de l a sal ud: el que qui er e l l egar en ci er t a medi da a l a
l i ber t ad de l a r azn no t i ene der echo, dur ant e ci er t o t i empo, a sent i r se sobr e l a t i er r a ot r a cosa
que un vi aj er o, y ni si qui er a un vi aj er o haci a un pasaj e det er mi nado, pues no t i ene ni nguna
di r ecci n. Per o se pr opondr obser var y conser var l os oj os abi er t os par a t odo l o que pasa en el
mundo; por eso no puede l i gar f uer t ement e su cor azn a nada par t i cul ar . Est e mi r ar at ent o
desde el di st r aer se es el r equi si t o cumpl i do con al i ncl usi n de al gunos de sus t ext os escuet os.
Puede que t ambi n, de maner a subl i mi nal , se col ar a una apet enci a par a est a i ncor por aci n de
l os af or i smos ni et zscheanos, al t ener const anci a de que escr i bi de maner a t el egr f i ca como
consecuenci a de l os i nt ensos dol or es de oj os que l o obl i gaban a r edact ar con l a car a pegada al
papel . For ma con l a que se escr i be l a que da l a f or ma de l o que se escr i be.
193
Apar ej ados a est os t ext os, como una suci a mancha de i nmacul ado bl anco de r emat e de un l i enzo
de Bacon, al gunas i mgenes de exper i ment os con t el as en I ssey Mi yake. La asoci aci n f i l i ar de
l neas r ef l exi vas e i mgenes si n v ncul os expl i cat i vos i mpel e al uso del pr ogr ama una det enci n
que acent a l a di st r acci n. Aunque, a deci r ver dad, no hay una l i gadur a cl ar a ent r e su ubi caci n
y su cont eni do pr obabl e. Adems, el pr ogr ama act i va una subr ut i na que deci de en un i mpr eci so
moment o cer r ar se, dej ando f uer a de l ugar t oda act i vi dad que se est uvi er a haci endo.
El uso del pr ogr ama con el asal t o del di st r act or es una cont i nua y sor pr esi va i t er aci n, que
f or mal i za en l a pant al l a una ci er t a mor f ol og a de di mensi n di spar con r espect o a l a or gani zaci n
de l a i nf or maci n. En ci er t o modo, con el uso, det ect ar amos el l ugar donde sal t a est e r esor t e no
demandado y dedi car amos ci er t a at enci n a que no se act i var a, es deci r , a evi t ar pasar por esa
zona de l a pant al l a, aunque sea necesar i o i r al l por ot r as f unci ones y r ecur sos del pr ogr ama,
act i vabl es en esa mi sma f r anj a. Caso de no di sponer de una par t e de l a at enci n, es deci r , el
ol vi do, podemos deci di r adscr i bi r nos a l a pr opuest a de di st r acci n o cer r ar l a pant al l a con el
cont r ol que l o posi bi l i t a, per o que t ambi n est ubi cado en el ent or no sensi bl e de r epet i ci n de
act i vaci n. Se pr i ma as l a f or t una de engar zar nuevas compr ensi ones con l os cont eni dos del
di st r act or y por l a f or ma en que se desar r ol l a el sopor t e de i nt er medi aci n en su conj unt o, cuyos
t i empos de el abor aci n de cr i t er i os y espaci al i zaci ones de i nf or maci n son ar r ast r ados por l a
i ndet er mi naci n e i ncer t i dumbr e. No t odo l o que se al macena es t i l ni cor r esponde a l o
sol i ci t ado, ni est en el l ugar que f i j a su car ct er . Def or ma l a noci n de conoci mi ent o desde el
pr opi o l enguaj e y model i za el f unci onami ent o cer ebr al de maner a no i mi t at i va si no
ej empl i f i cador a y supl ement ar i a.
El cambi o de di r ecci n que i mpr i me est a maner a de ent ender l a di st r acci n choca con l as
pr escr i pci ones que t odos mant enemos con r espect o a que al gui en est di st r a do. La f al t a de
at enci n si gni f i ca que una per sona no se apl i ca l o que debe. I ncl uso par a l os est ados de
car enci a de sal ud ment al , como dec a de Ni et zsche, l a di st r acci n es un s nt oma r egi st r abl e. La
gest al t , que se al ej a del psi coanl i si s, per o mant i ene ent r onques con l y con l a f enomenol og a y
el exi st enci al i smo, pot enci a l a bsqueda de sol uci ones a l os pr obl emas ment al es en el pr esent e,
194
ant es que sus causas en el pasado. Cabe r esear que su capt aci n por nuest r a par t e se f unda
en l o que sabemos ya con l a di st anci a suf i ci ent e sobr e l a equi val enci a ent r e per cepci n y
r eal i dad, por que as nos l o seal a l a l nea de pensami ent o descr i pt i vo abi er t a por l a f i l osof a
f enomenol gi ca de Husser l sobr e l a que dest aca por basar se en el l a l a de Mer l eau- Pont i en su
l i br o de 1945 La f enomenol og a de l a per cepci n. Est e l i br o, que es t ambi n i nf l ui do por l a
psi col og a de l a Gest al t , af i r ma que l a ci enci a pr esupone una r el aci n de per cepci ones or i gi nal y
ni ca con el mundo que par adj i cament e no se puede expl i car ni descr i bi r en t r mi nos
ci ent f i cos, que l a ment e humana no se puede est r uct ur ar como r egl as o pr ogr amas, ni que l a
l i ber t ad del hombr e sea absol ut a, como quer a Sar t r e.
La cl ase de conoci mi ent o que ensea l a t er api a gest l t i ca, se r ef i er e a cmo una per sona di st r ae
su at enci n del mundo sensor i al de l a exper i enci a i nmedi at a. Los l i br os de psi col og a
especi al i zados advi er t en que l a per sona somet i da a t er api a gest l t i ca puede l l egar a anal i zar el
pr oceso que si r ve de sopor t e o apoyo a su conduct a i nsat i sf echa o i nconcl usa, de est a f or ma
adqui er e l a capaci dad de i ncr ement ar su t oma de conci enci a a f ut ur o.
El anl i si s de est e pr oceso r ef er i do s r esul t a cor r esponsabl e con l o que se apunt a como
posi bi l i dad de dar cuent a de l o que l a comuni caci n es, aunque l a t oma de conci enci a no l a
consi der emos sat i sf act or i a en el manej o de l a r eal i dad, por cuant o no nos queda cl ar o a qu se
r ef i er e est a t er api a con el l o y l a pr opi a duda de que l a r eal i dad sea al go comn y compar t i bl e en
al gn cont ext o. Ni si qui er a en l a subj et i vi dad per cept i va de un i ndi vi duo hay una condi ci n de
cont i nui dad en l a r eal i dad concebi da. Los neur l ogos son t aj ant es a l a hor a de pr egunt ar se por
l a i nexi st ent e di f er enci a ent r e el mundo i r r eal que se const r uye un esqui zof r ni co y l as
exper i enci as vi r t ual es que se gener a hoy una per sona sana. Guy Debor d l o ant i ci p
pr of t i cament e. Al go que sor pr ende es cmo l o r eal es per ci bi do por el r gano pur ament e
desar r ol l ado par a l a i nt er medi aci n ent r e per cepci n y r eal i dad: el oj o. Lo ci er t o es que el oj o no
t r asl ada un cont i nuo de i nf or maci n al cer ebr o, cosa que par ece necesar i a par a no pr oduci r un
desapego sensor i al que nos pr ovoque acci dent es f si cos. El cer ebr o, y su ext ensi n en el oj o,
aunque duel a y por que duel e, or gani zan campos de sent i do que no dependen de obt ener
i nf or maci ones a cada moment o. Se act ual i zan cuando l os est mul os son l o suf i ci ent ement e
195
f uer t es y nuevos. Ser a agot ador necesi t ar r enovar t oda l a i nf or maci n par a poder dar un sol o
paso. Es una di st r acci n del oj o el que se vuel va vago y r enunci e a l a cont i nua r enovaci n. Ser a
como t ener que dedi car at enci n a not ar el t act o de l a r opa t odo el t i empo, o per ci bi r el r i t mo de
l as r espi r aci ones. Hay al go que se encar ga de di st r aer nos de l a sobr eabundanci a de est mul os.
Se l l ama adapt aci n sensor i al . El sopor t e de i nt er medi aci n obser va est a pecul i ar i dad y t r at a de
sacar pr ovecho. Todo si st ema t abul ar , f ondo del pr ocesami ent o en base de dat os, j er ar qui za l os
cont eni dos por que en el l a se han de i ncor por ar r angos val or at i vos muy cl ar os que pi er den
val i dez cuant a ms i nf or maci n se eval a, puest o que muchos de l os nodos gozar n del mi smo
at r i but o. Lo cual supone una r el ect ur a de t odos el l os, en f unci n del conj unt o val or at i vo al que
per t enezcan. El di st r act or pr opone est ar at ent o a l a sobr eabundanci a de dat os con ar gument os
que deposi t en huel l as, r ast r os, que al i ment en y sal t en en conj unci n con esas r evi si ones
necesar i as. Ent r e r eal i dad y r epr esent aci n necesar i a cer ebr al que asuma l a adapt aci n
sensor i al cabr a r ecor dar el del enf er mo pi cnol pt i co, que Vi r i l i o ut i l i za par a ar gument ar su
Est t i ca de l a Desapar i ci n. La r epent i na desconexi n de l os canal es r ecept or es ocul ar es y su
i nesper ada r econexi n i mpr i me al enf er mo l a obl i gaci n de engar zar con sent i do l o que
or ganol pt i cament e l e es negado. El pi cnol pt i co suf r e de adapt aci n sensor i al espont nea y su
cer ebr o r et i ene i nexor abl ement e aquel l o que l e mant en a r el aci onado con l a r eal i dad, su l t i mo
r ecuer do, y ha de conect ar l o al si gui ent e, con un l apso t empor al en medi o. La r eal i dad as
concebi da es una suma de di st r acci ones con al guna que ot r a pi st a de l o que es r eal , ms que l o
cont r ar i o, l o que ent endemos como habi t ual . Just ament e, hemos desl i gado per cepci n y
r epr esent aci n de l a conci enci a de r eal i dad. Por eso nos par ece que es t an i mpor t ant e el
ep t ome di st r acci n y el cap t ul o f i nal de l os que se dedi can al encuent r o del pr esent e se dedi ca
a el l o como Acci n Cul t ur al . Asi mi smo, t ant o el pr obl ema de l a conci enci a t omado desde
Descar t es y r eedi f i cado en concept o por Lei bni z como el de l a pr opi a r eal i dad, son dos aspect os
de suma i mpor t anci a par a ser t r at ados como acci ones cul t ur al es y se dedi can al gunas
r ef l exi ones en el Li br o 2. I ncl uso, con el t r abaj o sobr e el f i l m Al phavi l l e, se apoya una
ambi ent aci n sobr e el pr obl ema de l a t oma de conci enci a de l as cosas.
196
Y es que cul t ur al ment e, di st r aer nos ha si do el ocuent ement e r ef er i do, hast a el punt o en que f or ma
par t e de nosot r os nt i mament e. Desde el abur r i mi ent o i nsopor t abl e que Ana Ozor es padece en
Vet ust a hast a el ennui vi t al de Emma Bovar y, el di sposi t i vo de f emi ni zaci n de l a bur gues a
deci monni ca cobr a una r el evanci a especi al en l a l i t er at ur a de su t i empo, que se convi er t e en
una t opogr af a pr ol i j a del t edi o, encl avado ya def i ni t i vament e en l o f em neo, cuya ni ca sal i da
er a t r at ada por l a medi ci na, cuando el buen doct or pr escr i b a: - sal ga, muj er , di st r i gase- .
Di st r aer se par a dar at enci n a l a r eal i dad, es ci er t ament e cont r adi ct or i o, per o si gni f i cat i vo par a
el pr obl ema aqu t r enzado. Habr a que at ender a l a r eal i dad y al const at ar su dur eza, su
i mpuni dad, su mal edi cenci a, su i nconsi st enci a mat er i al y de sent i do; hemos de di st r aer nos,
per der nos en ot r as r eal i dades, ot r os mundos que no sean st e, aunque el poet a Paul El uar d l os
agr upar a en uno. Y al un sono, a qui en se di agnost i ca como enf er mo ment al pat enci a una f al t a
de capaci dad qui z sea deseo- de obser vaci n de l a r eal i dad. Vi r i l i o, consi der a que ot r os
f act or es f avor abl es, por ej empl o, a l a cr i si s epi l pt i ca como enf er medad ment al , pueden ser l a
di st r acci n, l a somnol enci a pr ovocada por l a r epet i ci n de ci er t os r i t mos conf i anza ci ega en el
pr ogr ama i nf or mt i co- o, a l a i nver sa, i nt ensos esf uer zos i nt el ect ual es cuyas pi r uet as pudi er an
ser est as l neas.
Es posi bl e i r al go ms at r s en el r econoci mi ent o de l o que l a di st r acci n es por l o que nos ha
l l egado. Der r i da se acuer da de Mal ebr anche cuando expl i caba el pecado or i gi nal por l a
desat enci n, por l a t ent aci n de l a f aci l i dad y de l a per eza, por esa nada que f ue l a di st r acci n
de Adn. No es al go bueno habl ar de di st r acci n, per o cuando no hay val or aci n en l os
r esul t ados si no en l os pr ocesos, qui z a Adn no l e par eci t an mal en ese moment o l o que
est aba conoci endo. Qu hubi er a si do de Adn de no haber at endi do a ese ot r o est mul o?
Saf r anski no l o pi ensa par a Adn, si no par a t odos l os dems, sus descendi ent es en nuest r os
d as, adanes t ambi n el l os, sobr eexpuest os a un cmul o de i mgenes de di f ci l di gest i n. Par a
est e pensador , col ega t el evi si vo de Sl ot er di j k, puede ocur r i r que seamos capaces de mi t i gar
esas di st r acci ones, per o en cual qui er caso, si empr e dej ar n esos est mul os huel l as, vest i gi os,
di st or si ones, r ui dos, que se al macenar n en al gn r ecndi t o r epl i egue de nuest r o i nconsci ent e.
197
Desde al l , por su al t a exci t abi l i dad, sal t ar n a l a conci enci a uni dos muy t enuement e con sus
r espect i vos obj et os. Tal como const at a Goet he, nos vol vemos di st r a dos. Per o se t r at a de una
di st r acci n exci t ada, como despus de una expl osi n. Una expl osi n gl obal , r egi st r abl e por l os
medi os de comuni caci n. Est e desor den causa hi st er i a l at ent e y est ados de pni co. Lo que se
demuest r a es, de nuevo, que no hay una i nver si n de l as pol ar i dades dos- posi bl es, ni
exacer baci n de sus pl ant eami ent os, si no una mul t i pl i ci dad ent r el azada de compl ej i dades,
t r abadas por r el aci ones no l i neal es. El consumo de i mgenes es pr i mar i ament e una demanda
compul si va, de cuyos ef ect os no est amos exent os de padecer y s de poder cont r ol ar l os. A par t i r
de est o, l os est mul os que por s son espor di cos, se di sponen de f or ma dur ader a y buscan
ocasi ones si empr e nuevas. En el t ext o El i mper i o de l o ef mer o, Li povet ski seal a que, en est e
mar co de l a cul t ur a, exi st e una di f er enci a en cuant o a l a obser vanci a de l os compor t ami ent os
subsumi dos por el consumo de i mgenes ent r e l o moder no y l a act ual i ndust r i a cul t ur al . st a, no
pr opone l a exper i ment aci n y r enovaci n moder nas, si no l a r epet i ci n de f r mul as ya pr obadas,
est i l i zadas, i nvi t ando a l a di st r acci n. En vez de aper t ur as por mayor vol umen, i nt ensi dad y
cl asi f i cado de l a i nf or maci n, se t r at a de gar ant i zar el oci o de l os consumi dor es. Madame
Bovar y, de haber t eni do un t el evi sor , no habr a necesi t ado a su mdi co. La pol i semi a
ci r cundant e, abr umador a, t r at a de ser l i mi t ada en est e esf uer zo por no per der de vi st a que l as
cosas sean comuni cabl es, con l o que ot r a par t i cul ar i dad sur ge: l a moda, que no t i ene
adscr i pci ones t empor al es, cont ami na con un ni co espaci o de ent endi mi ent o, el pr esent e,
r evi si t ado con ot r os t ant os pr esent es. Moda de 1996: r emi ni scenci as e i nspi r aci ones de l os aos
ochent a y sesent a y con al guna l i cenci a de l os vei nt e. Li povest ki al ude al sueo o l a pal abr a
i ngeni osa como si nni mos de di st r acci n de l o pr i nci pal con l os que l a cul t ur a de masas
r eper cut e esenci al ment e en el aqu y ahor a; su t empor al i dad domi nant e es l a mi sma que r i ge l a
moda. La t esi s doct or al que Mar i ano Pr ez Humanes const r uye sobr e l as i mpl i caci ones del
mundo de l a i magen en l a ar qui t ect ur a cubr e un f l anco que hab a quedado ar r i nconado por l a
f r agant e y f l agr ant e cel ebr aci n de l os ar qui t ect os de l a l l egada de est os aspect os a l a di nmi ca
pr oyect ual ar qui t ect ni ca. Su cr t i ca es a l a pr ol i f er aci n de publ i caci ones que cr ecen con el
ni co obj et i vo de poder ser consumi das como i mgenes, en l a medi da en que cual qui er a de
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est as i mgenes que apar ezca queda l egi t i mada no por su capaci dad de dar cuent a, de acci onar
su pr esent e, si no por pr eci sament e apar ecer . Y, a par t i r de ah , est ar di sponi bl e par a su
ut i l i zaci n en f or mas. Lo cual si r ve a un est udi ant e de ar qui t ect ur a a no demandar sent i do, j ui ci o
y t ext ual i dad, si no a saber el egi r de ent r e ci ent os un bocado por su col or en un or gi st i co
banquet e cuyos pl at os apar ecen y se van ant es de saber qu cont en an. Fr ent e a l a pol i semi a,
di st r acci n, mi r ar par a ot r o l ado. Par a l a hi pt esi s que mant engo, est as cuest i ones no son
r el evant es en demas a, aunque no cabe duda sobr e l a exi genci a de dar l es una mayor at enci n.
I nf i l t r ndose en el sopor t e de i nt er medi aci n, se podr const at ar y obt ener cl ar i f i caci ones a est e
mar co del pr esent e, el de l a i magen, par a el que no hay v as di f er enci al es, ni si qui er a de
mar gi nal i dad. Kant , i nqui r i endo j ui ci o, da una posi bi l i dad a l a di st r acci n. Cuent a, que l l amando
buf oner a a l o que nos pr ovoca i l usi n, que es di st i nt o de t ener r azonami ent os, al di si par se st a
somos compet ent es par a r et omar el sent i do en el cont i nuo bal anceo ent r e l gi ca y expect at i va.
Der i va de aqu un movi mi ent o del esp r i t u y un movi mi ent o i nt er i or del cuer po, que f at i gndonos
por compl et o, nos di st r aen ( pr oducen en nosot r os ef ect os f avor abl es a l a sal ud) . Ent r e r azn y
si nr azn, ent r e l ocur a y cor dur a est l a posi bi l i dad de gener ar pl ausi bl ement e l a comuni caci n.
El eco f r ont er i zo de Eugeni o Tr as evocando a Ni et szche se convi er t e en est e moment o en
si nf on a.
Todos est amos somet i dos a su mandat o. La i magen es, not abl ement e, una de l as cl aves que
como ur di mbr es t ej en nuest r o mundo. Just i f i car emos ot r as t r es ms: ecol og a, pat r i moni o y
gener aci n de l a f or ma en el Li br o 2, al t r at ar l as Ur di mbr es como Acci n Cul t ur al .
En el apr endi zaj e de l a ar qui t ect ur a, l a i nmedi at ez con l a que un est udi ant e ( no es suyo sl o ese
t er r i t or i o) puede empezar a pr oyect ar i nmer so en l a cor r i ent e de i mgenes que se suceden
ver t i gi nosament e, que se of r ecen vol upt uosas, es una seducci n di f ci l de domi nar . Sobr e t odo,
si apar t amos l a mi r ada, mi r amos haci a ot r o l ado, no habr si no ot r a i magen esper ndonos. Guci -
Gl ucksman al t er a el vi ej o r ef r n que pot enci a l a i magen sobr e l a pal abr a por l a ni ca pr esenci a
de l a i magen. Cuando hay una i magen que descr i bi r , ya t enemos un mi l l ar de ot r as i mgenes-
que nos ser vi r an par a hacer l o. Ci er t ament e, l a conci enci a i mpr i mi bl e, r egi st r abl e y r equer i bl e a
un est udi ant e pudi er a no ser del mi smo cal i br e que l a exper i enci a cot i di ana de l a ar qui t ect ur a. Si
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el cer ebr o posee esa f acul t ad de adapt aci n sensor i al , no hemos de sor pr ender nos si ese ver
ar qui t ect ur a ( sus i mgenes, su r epr esent aci n ner vi osa) est desl i gado de cual qui er r ef l exi n
sobr e el hecho de vi vi r . Al gunos t er i cos de l a ar qui t ect ur a han di st i ngui do dos t i pos de
exper i enci a par a l a ar qui t ect ur a, una di st r a da, l a ms habi t ual , y ot r a at ent a, consci ent e, que se
da sl o en ocasi ones especi al es. Ei senman, que t r abaj con r equer i mi ent os de i ndagaci n por el
l enguaj e par a l a si gni f i caci n ar qui t ect ni ca, no r esul t per suadi do de l a ef i caci a de i nt r oduci r
en l a House I I convenci ones l i ng st i cas pr opi ament e ar qui t ect ni cas somet i das a
deconst r ucci ones cont i nuadas. La t ext ual i dad i nt r oduci da par a l a l ect ur a del edi f i ci o como ndi ce
no i nduj o a l a comuni caci n esper ada. Esa dobl e ver t i ent e consci ent e y di st r a da en l a
r ecept i vi dad ar qui t ect ni ca se pr opi ci a cuando exi st e una pr edi sposi ci n de ni mo par a que se
d una o l a ot r a, o una det r s de l a ot r a. Pet er Ei senman i nst i gar par a l a sensi bi l i dad un
at r i but o ms compl ej o que esper ar a sent i r , y vaci ar de sent i do l as cosas par a que l a exper i enci a
sea ms compl et a. El poet a Paul Val r y, i nt ensament e, espaci al ment e, di r que ver es ol vi dar el
nombr e de l as cosas que uno ve.
Es i mpor t ant e no r el egar est a dual i dad en l a exper i enci a par a l a ar qui t ect ur a. A Ei senman no se
l e escapa que est a mi r ada di st r a da de l a ar qui t ect ur a es condi ci n i nequ voca y necesar i a par a
l a per cepci n ar qui t ect ni ca desde Wal t er Benj am n, aun cont r apuest a a l a que t ambi n apar ece
en Hei degger . De l a ampl i a y di spar l i t er at ur a al r espect o, qui en cr eo que r esume con mayor
i nt er s par a dar una r espuest a a nuest r a hi pt esi s es Paol o Vi r no. Est e ensayi st a y pensador
napol i t ano, en su cr t i ca al capi t al i smo, habl a de dj a v, ot r a pat ol og a de l a memor i a, en l a
que par ece r evi vi r se al gn f r agment o del pasado, y el " f i n de l a hi st or i a" , al go que si nt omat i za al
sent i do comn posmoder no. Ambas cuest i ones se t r at an en l a Acci n Cul t ur al 6. 1. Dar el
Ti empo. Vi r no af i r ma que t ant o par a Hei degger como par a Benj ami n, el cur i oso est
per manent ement e di st r a do. l mi r a, apr ende, exper i ment a t odas l as cosas, per o si n pr est ar
at enci n. Tambi n en est e t ema el j ui ci o de ambos aut or es es di ver gent e. Par a Hei degger l a
di st r acci n, cor r el aci onada con l a cur i osi dad, es l a pr ueba evi dent e de un desar r ai go t ot al y
ausenci a de aut ent i ci dad. Di st r a do es qui en si empr e per si gue posi bi l i dades di st i nt as per o
equi val ent es e i nt er cambi abl es, en su f enomenol og a del t edi o en l os aos vei nt e. Por el
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cont r ar i o, Benj ami n al aba expl ci t ament e a l a di st r acci n, di vi sando en el l a al modo ms ef i caz
de r eci bi r una exper i enci a ar t i f i ci al , const r ui da t cni cament e. Escr i be: " Medi ant e l a di st r acci n
[ . . . ] se puede cont r ol ar de ant emano en qu medi da l a per cepci n se hal l a en condi ci ones de
absor ber nuevas t ar eas [ . . . ] De por s , l a di st r acci n es un obst cul o par a el apr endi zaj e
i nt el ect ual . El hecho cambi a r adi cal ment e, si n embar go, si l o que est en j uego es un
apr endi zaj e sensor i al : st e l t i mo es f avor eci do y pot enci ado por l a di st r acci n; r ecl ama un
ci er t o gr ado de di sper si n e i nconst anci a. Pues bi en, l a cur i osi dad medi t i ca es apr endi zaj e
sensor i al de ar t i f i ci os t cni cament e r epr oduci bl es, per cepci n i nmedi at a de pr oduct os
i nt el ect ual es, vi si ones cor por al es de par adi gmas ci ent f i cos. Los sent i dos- o, mej or , l a
" concupi scenci a de l a vi st a" - se apr opi an de una r eal i dad abst r act a, es deci r , de concept os
mat er i al i zados en t cni ca, no asomndose con at enci n, si no haci endo al ar des de di st r acci n.
La cur i osi dad ( di st r a da) , as como l a char l a ( no r ef er enci al i st a) , son at r i but os de l a mul t i t ud
cont empor nea. At r i but os car gados de ambi val enci a, nat ur al ment e. Per o i nel udi bl es.
Benj ami n no es consensuador de post ur as, un ut i l i t ar i t ar i st a de l a di st r acci n como caso
par t i cul ar de l a at enci n. Su oper at i vi dad e i mpor t anci a se si t a en el dar cuent a de l as
t r ansf or maci ones en el modo de r ecepci n en el ar t e. Ya no se basa en el r i t o, l a cel ebr aci n,
si no en ot r o t i po de pr ct i ca, menos i nocent e: en l a pol t i ca. Al ex Cal l i ni cos se r ef i er e a est a
modal i dad en l a r ecepci n en l a masa, l a mul t i t ud, que se di spone ant e l a obr a de ar t e pi di endo
si gni f i caci n en el cont ext o benj ami ni ano como un est ado de di st r acci n, a l a maner a de
Chomsky, asoci ada al cont r ol . Di st r a da, l a audi enci a, el pbl i co de l a obr a de ar t e consi gue una
act i t ud ms cr t i ca y di st anci ada. Un di st anci ami ent o pol t i co r espect o a l a soci edad capi t al i st a
del consumo de i mgenes y no sl o f r ent e a l o que apar ece en l a mi r ada. Geor ge Si mmel , qui z
se l e ech en f al t a un poco ms at r s, no sl o seal a l a di st r acci n como consecuenci a si no
como necesi dad. El espect ador , bl as, hast i ado, se ent r ena par a t ener l a mi r ada per di da,
consecuent e con un modo de compr ender el mundo desacr al i zado, i gual ment e di st r a do,
post humani st a. Par a Sl ot er di j k, que conf i er e sent i do a l as cosas exper i ment ando con uno mi smo,
el l t i mo hombr e vi si bl e par a el mundo cont empor neo es un i ndi vi duo que no t i ene r pl i ca a l a
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i nf el i ci dad. El embot ami ent o, como l l o l l ama, es un est ado que i nduce al hombr e a l a bsqueda
de l a evasi n, de l a di st r acci n en l a exper i enci a, en l a di ver si n desde l a por nogr af a, pasando
por l as dr ogas, hast a l os depor t es de r i esgo- , o en l a act ual i dad en f or ma de not i ci as de pr ensa
y de consecuent es pr eocupaci ones per sonal es aut oat r i bui das sobr e sus r i esgos- .
Coi nci do con l a post ur a de Ador no, que cr i t i ca el enf r ent ami ent o cont r a el capi t al i smo cul t ur al
como una i ngenui dad. Como ya he di cho, no hay al t er nat i va ni mar gi nal i dad posi bl e en el mundo
de l a i magen. O se es en l a i magen o no se es. Per o mer ece hacer hi ncapi en que Benj ami n s
es el ger men de l a exper i enci a de l a ar qui t ect ur a que ha t eni do cabi da en el si gl o XX por
excel enci a, r ecogi endo i ncl uso l a ver t i ent e pol t i ca en el hecho de quer er al t er ar l os movi mi ent os
de vanguar di a de ese si gl o l a maner a de r ecepci n del ar t e.
Par a acabar con el di st r act or , r emi t i r a l a Acci n 4 sobr e l a i nf or maci n, donde Mor i n nos har
ver neguent r pi cament e cmo se puede pr oduci r gener at i vi dad i nf or maci onal t omando el r ui do,
el det r i t us de l a i nf or maci n, como el f act or mi smo del conoci mi ent o y l a comuni caci n, a l a
maner a que el ar t i st a Mor aza, r ecogi endo l os pr i nci pi os de or gani zaci n de von Foer st er de
1960, si nt et i za est a cuest i n con un j uego de pal abr as. De conoci mi ent o o Gnoseol og a y r ui do
en i ngl s, una si mbi osi s: G- noi se, donde su al t er i dad en el ar t e sea l a escr i t ur a cel ani ana que l ee
Cuest a Abad: el ar t e como desv o y par ada, ol vi do, desvar o y di st r acci n de s mi smo, como
ent r et eni mi ent o con uno mi smo t r ansf or mado en l .

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204
Exi st e una di f er enci a de f ondo ent r e mat er i a y mat er i al . Lo const i t uyent e se al ej a de l o
pr opi ci at or i o. La mat er i a, sust r at o de una v a de ent endi mi ent o de l a r eal i dad que const a de l a
esci si n y desaf ect aci n de l o que se ha veni do ant ao consi der ando espi r i t ual y que hoy
l l amamos l o i nmat er i al par a acer car nos a una encar naci n de l o i nt angi bl e, es despoj ada de su
vi r t ud, l a de est abl ecer el car ct er de l o r eal por sus pr opi edades i nt r nsecas e i nmut abl es. Por
su l ado, un mat er i al no es ms que t r ansi t or i edad. En s no es nada. Poseer no es ser .
Rel aci onando est as af i r maci ones, l o que sost i ene est a t esi s, da cuer po, i nsuf l a vi da, no es su
mat er i al i dad, que par a ser consecuent es, ni si qui er a t endr a que apar ecer en papel , ya que su
cor pus es su medi o y l a mat er i a de su emer genci a no es su cont eni do.
Materiales
205
Lo que enci er r a un cont eni do en su f l or eci mi ent o es un ent r el azado de f ugas que coi nci de con l o
di cho por Joseph Kosut h ent r evi st ado en 1992 por Ri char d Amnst r ong: Los mat er i al es, como
el ement os de una obr a de t eat r o est n ah par a seal ar l o que no son. Cuando uno obser va,
pi ensa, se ent r et i ene con l o que va a hacer al go, t eme que l o que se despoj a de ese mat er i al
i mpr egne t ant o con su especi f i ci dad que di f ci l ment e se pueda di st r aer el sent i do que t i ene
apar ej ado. Desconst r uyendo, acci onando el mundo desde est e asal t o a l o que l as cosas son,
i nst aur ando una r eal i dad const i t ui da por l a i t er aci n de l a i nvenci n de esa r eal i dad, cada
i nst ant e, cada vez, l a mat er i a es sl o expect aci n de l l egar a ser . Ext endi dament e, mat er i a, que
ha si do el r equer i mi ent o ms f uer t e de l a ar qui t ect ur a, det r s de l a f unci n, dur ant e si gl os, ( per o
par t i cul ar ment e i nt enso ha si do en el si gl o al que nos debemos, que no es ot r o que el XX) es hoy
met oni mi a de ar qui t ect ur a. Per o par a el l o se ha de acondi ci onar un cr i sol donde mezcl ar
i ndi sol ubl ement e l o cont r ar i o de l o que pr opon amos al pr i nci pi o de est a expl i caci n a l os
mat er i al es, or denados, al macenados, i ndexados y r el aci onados; est o es, l a mat er i a con que
const r ui mos l a r eal i dad ser pur o al ej ami ent o de s mi sma y por el l o condi ci n de mat er i al : ser
par a ot r a cosa que no es el l a. Ar qui t ect ur a y mat er i a apar ecen conf undi dos en l a apr oxi maci n a
su quer er deci r , en t ant o que ni nguna de l as dos conser van demasi ado t i empo un car ct er pr opi o
e i nal i enabl e. No podemos por menos que endosar a Descar t es el r et i r ado de l a cat egor a
mat r i ca que obser vamos hoy d a, sobr e t odo cuando si empr e que l o i nvocamos es par a
dest acar su i nsuf i ci enci a y l a per t i nenci a avant l a l et t r e de ot r os nodos di s mi l es, como ya hemos
vi st o al enf r ent ar l o a Lei bni z. Al di ct ado de sus el abor adas r egl as par a l a di r ecci n de l a ment e,
Descar t es i ndi ca que ese car ct er i nt r nseco al l ugar , su mat er i a const i t uyent e, de l a que
habl amos como sal i da de s en l as expl i caci ones del Sopor t e de I nt er medi aci n asoci ado a l o que
l l ambamos i nt er r upt or , no puede ser t eni do en cuent a, ya que l o que de el l a emana, su
t ext ur a, no es al go que vaya de suyo, como di cen l os pensador es, si no por l o que l e es aj eno,
ext r ao. Esa r ar eza acude por un pr i nci pi o de evi denci a, que es l a compr ensi n que cada uno
posee de l as cosas si n que dependan par a el l o de exper i enci as compl et as ant er i or es. Las
cual i dades del mundo apar ecen por nuest r a mi r ada i nt er puest a, no por que est n ah . La
per cepci n de l a r eal i dad no es l a r eal i dad, si por el l a nos hacemos a l a i dea de que an el
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pr esent e se pasea por del ant e de nosot r os, en vez de ser pr eci sament e nosot r os. Cl ar o, par a
Descar t es, est o es un no- l ugar del esp r i t u, no de l a mat er i a, t al y como l o dest aca Manuel
Del gado ar r i mndol o a sus i nt enci ones, que no necesi t a de l ugar par a exi st i r puest o que
depende de l os movi mi ent os del cogi t o, de l a r azn. En l a i ndi f er enci aci n que pr oponemos ent r e
r eal i dad y vi r t ual i dad, ent r e mat er i a y esp r i t u, con l a sol a condi ci n de est ar si empr e en un
i nt er i or a el l os, en un t r nsi t o ent r e el l os que no se si t e est abl ement e en ni nguno, es
par t i cul ar ment e i l ust r at i vo y sor pr endent e el que el car t esi ani smo al cance t al gr ado de
conver genci a con l o que aqu pl ant eamos. Sobr e t odo cuando l o ponemos al r ededor de ot r as
si t uaci ones r egi st r abl es en l o moder no de est e si gl o de r ef er enci a. En 1946, Ar i s Konst ant i ni di s,
en su escr i t o l l amado Ar chi t ect ur e, que gl osa K. Fr ampt on al r ededor de sus est udi os de cul t ur a
t ect ni ca, daba l i ber t ad y r i gor a l a condi ci n mat er i al de l a ar qui t ect ur a, si empr e que - y sl o
ent onces l l egar a a ser buena ar qui t ect ur a- comenzar a con una const r ucci n ef i ci ent e. Todo
mat er i al es expr esi vo, de l se absor ben sus pr opi edades, y su ut i l i dad pr ovendr de su car ct er
dependi ent e y no de capr i chos aj enos al empl azami ent o. Por est e or den: empl azami ent o,
const r ucci n, mat er i al , f unci n y f or ma como r esul t ado de l o ant er i or y de l a apor t aci n de l a
t cni ca sumada a l a i magi naci n y sensi bi l i dad, se ensal za el esp r i t u moder no. Hoy, ms que
mat er i a, buscamos compor t ami ent os que aadan a l o que sabemos sobr e el l a una l et r a cuya
col ocaci n si nt ct i ca sea si gni f i cat i va de l o ef mer o de su apar ecer y de su vocaci n de r el aci n,
de ser al go par a hacer al go: de mat er i a a mat er i al . El medi o que es ahor a mat er i al i dad de l o
si gni f i cant e- acaba con el mensaj e que t r asl adaba l a mat er i a. Por eso, si una soci edad no
r ecepci ona l os cambi os pr of undos que suscr i be su cul t ur a mat er i al , l a t ecnol og a como
desar r ol l o de nuevos mat er i al es no al canza a ser , ya no ut i l i dad e i nst r ument aci n, que no es
cl ave de r econoci mi ent os epocal es, si no t ampoco i nf l uj o de t r ansf or maci ones, cuest i n que s
pone en f or mas a un est ament o, or den o conj unt o soci al . Como ej empl o, Dal , t odo l er ect o est a
vez, di sponi ndo su per cepci n de l a nat ur al eza a t r avs del par adi gmt i co cambi o que desat a l a
i ndet er mi naci n de Hei senber g.
207
En l a exacer baci n del model o descr i t o, l a abr umador a coer ci n de l os medi os sobr e l o soci al ,
pr ef i gur a t r ansl at i ci ament e una compr esi n ant i t t i ca. Al modo en que en l a Gr eci a de hace dos
mi l qui ni ent os aos, l a condi ci n f or mal que i mpon a l a obser vaci n del mundo como geomet r a
de l a per f ecci n, se apoyaba y er gu a pr eponder ant ement e r ehundi endo l a cat egor a mat er i al . En
cual qui er caso, si endo st e ot r o pr obl ema a t r at ar como acci n cul t ur al de r ef er enci a, descr i t o
como i magen, l o que podemos const at ar es que l as l eyes supuest ament e i nsosl ayabl es,
i nmut abl es y sempi t er nas de l a mat er i a, si acaso, se cumpl en par a al gunas comar cas de l o r eal ,
y el l o ant es de ser vi ncul ado a l a desmat er i al i zaci n que supone l o vi r t ual . Vi r i l i o l l ega a deci r
que no puede habl ar se de mat er i a, en su equi val ent e a mat er i al ar qui t ect ni co si n que l o
hagamos desde l a i magen. En el t r nsi t o haci a l o vi r t ual , l a i magen es i r r ef ut abl ement e mat er i a
de l a acci n pr oyect ual ar qui t ect ni ca y l l egar a ser l a mi sma mat er i a ar qui t ect ni ca. En di cha
t r asl aci n, l o sl i do no se dar , no t endr r eal i dad en l a que act ual i zar se y l o que nos quedar
como ar qui t ect os ser r epensar cmo desmat er i al i zar a l a ar qui t ect ur a y s mat er i al i zar l a
i magen.
El or do r esul t a ser asal t ado por i mpl acabl es f uer zas que no dej an si no post ul ar un nuevo or den,
que poco t i ene que ver con l a per f ecci n gr i ega, l a bel l eza, l a ar mon a, que er an r ei vi ndi caci ones
y per t i nenci as de l o mat er i al . Ant oni o Escohot ado habl a de una pasi vi dad de l a mat er i a, r et omando
l as f or maci ones concept ual es de Pr i gogi ne, par a i nser t ar en el l a l a vi da y en st a al ser humano.
Con est o, l a mat er i a no se especi al i za y gana puest os en l a j er ar qu a de l a nor mat i vi dad ar qui -
t ect ni ca, si no que se dej a i mpr egnar de l as t r ansf or maci ones de l a cul t ur a mat er i al . Por ci er t o,
es apr opi ado y consecuent e r el at ar l o al r ededor de l a cul t ur a puest o que como se puede r ast r ear
en l a pant al l a Conect i vi dad, el pensami ent o compl ej o, que es una de l as bases def i ni t or i as de
nuest r a cul t ur a, r epar t e mbi t os de i nt ensi f i caci n desde di f er ent es pt i cas, en l as que, por ci t ar
un caso en l a l nea de nuest r a ar gument aci n, Pr i gogi ne se encuent r a, al l ado de Lor enz y
Poi ncar , cuando est udi an desde l a ci enci a, l os pat r ones, compor t ami ent os, r el aci ones, l os
cambi os en l a Nat ur al eza. A est o se l e conoce como Pr i nci pi os de Ampl i f i caci n. Compar t e
escenar i o desde l a compl ej i dad con l os Pr i nci pi os de Aut oor gani zaci n, en l os que dest acan
Al an, Haken, y el sabi o chi l eno Humber t o Mat ur ana qui en acompaa a Var el a en su conoci da
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moci n Aut opoi t i ca. Si l a not amos por Aut oconsi st enci a, l a compl ej i dad es compr endi da por l os
esf uer zos de Chew y Capr a y si l o hacemos a t r avs de l as mat emt i cas cat i cas en Mandel br ot
l a denomi nar emos de Aut osemej anza. Sobr e est os aspect os, i nsi st i mos, como sobr e t odos
aquel l os que son manej ados en l os t ext os de est a t esi s, si empr e hay abundant e i nf or maci n en
l as gl as del pr ogr ama i nf or mt i co, que no se despl i egan en cada caso por no descent r ar l os
ar gument os de l a mi sma y por que es st a l a condi ci n de su l ect ur a, est ar i nt er medi ando de un
l ado al ot r o. As pues, de est os campos de compl ej i dad, su i nt er s r esi de en caer en l a cuent a
de que no son escuel as ci ent f i cas, si no que abr en en el i nt er i or de l a cul t ur a posi ci onami ent os
que l l egan a concebi r se como model os de compor t ami ent o deduci bl es de est os par al el os
esf uer zos ci ent f i cos. De est a maner a, l a psi col og a const r uct i vi st a f i nal , en l ar gas
cl asi f i caci ones del i mi t adas, engar za con Pr i gogi ne y St enger s al r ededor de l os si st emas en
comuni caci n como met f or as de l as or gani zaci ones de l os si st emas vi vos. Ms cer cano a
nosot r os en est e est udi o encont r amos al pol i f act i co Mat ur ana j unt o a Var el a en l a l l amada
psi col og a const r uct i vi st a mat er i al , donde sugi er en que l a r eal i dad es una f unci n de l a
est r uct ur a del si st ema cogni t i vo humano. Es l o que da Hei senber g, l a i ndi sol ubi l i dad de l a
exper i enci a con r espect o a su obser vador . Por t al per t enenci a, l as cosas pueden ser y no ser a l a
vez, ser i mpl ci t as o expl i ci t as al mi smo t i empo, per mi t i endo dar consi st enci a a nuest r a
af i r maci n sobr e que no es l a mat er i a l o que def i ne l a r eal i dad, si no su f acul t ad de posi bi l i t ar
hacer al go, ser , en suma, mat er i al . Adems, como ver emos, l a def i ni ci n ms capaz de vi r t ual l a
si t o apegada a l a noci n de posi bi l i dad, donde l as f or mal i zaci ones se mant i enen si empr e en su
f ase de cont i ngenci a, nunca de cul mi naci n. As , l o posi bl e es cont r ar i o a l a r eal i dad t al y como
l a ent endemos desde l a f i si ci dad, o es exact ament e l o mi smo desde est as nuevas aper t ur as. Lo
vi r t ual puede ser act ual i zado o, di cho de ot r o modo, no es act ual per o al canza r eal i dad, desde el
campo de l as compl ej i dades cuya epi st emol og a del or den dej a hueco a l a de l as
i nest abi l i dades, l as anomal as, l as i ndet er mi naci ones, el desor den.
La pasi vi dad i ndi f er ent e l e i nf i er e a l a mat er i a un ci er t o compor t ami ent o est udi abl e desde una
per spect i va psi col gi ca. No me r ef i er o a l o que una per cepci n l e l l ega a conf er i r , si no que l a
mat er i a t i ene condi ci n ps qui ca. Las i nvest i gaci ones ci ent f i cas han pr obado que l as
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aut oor gani zaci ones en l a mat er i a no son f enmenos excl usi vos de l o or gni co si no que, l a
i nor gni ca puede t ambi n cambi ar de posi bi l i dad de ser , como un met al que puede car gar se
el ct r i cament e de f or ma posi t i va o negat i va, con sl o que t odas sus mol cul as se pongan
pr evi ament e de acuer do. Est e post ul ado i ner ci al que r ecoge Escohot ado, es def i ni t or i ament e una
pr egunt a cual i t at i va, y no cuant i t at i va que, es menest er r ecor dar , pr omueve l a r upt ur a ms
i mpor t ant e en el i nt er i or de l a mat emt i ca desde f i nal es del XI X, pasando de una f i l i aci n de
ext ensi vi dad a est ad st i ca, a posi bi l i dades. Rei t er ando que l a acepci n de l a pal abr a mat er i a ya
no es l a que an r esi st e en una conci enci a gener al i zada, cabr a dest acar que i ncl uso l as nuevas
t ecnol og as apl i cadas a l a mat er i a han l ogr ado pr oduct os, en est e caso, met al es, con memor i a.
Si pr ovocamos def or maci ones que ant es er an i r r ever si bl es, hoy, con l a cont r aposi ci n un gast o
ener gt i co, l ogr amos r et or nar al punt o de par t i da ant es de l a def or maci n, el i mi nando con el l o
t odo r ast r o de t empor al i dad en l os pr ocesos de gener aci n de l a f or ma. Por st a y ms r azones
semej ar emos t er modi nmi ca a i nf or maci n a par t i r de Bol t zmann y Shannon en l a Acci n Cul t ur al
2. 1. 3. 1 dedi cada a l a Ent r op a.
Pr i gogi ne i nsi st e, an si endo poco escuchado en su d a y af or t unadament e ms hoy, que l a
mat er i a, cuando no est en equi l i br i o, que es casi si empr e, por no deci r si empr e, adqui er e
nuevas pr opi edades, psi col gi cas di r a yo: comuni caci n, per cepci n y memor i a. Baudr i l l ar d se
basa en el pensami ent o compl ej o y en su par t i cul ar pr eci si n a l o l ar go de l os si st emas
aut oor gani zados y en l o que hemos f i j ado como psi qui s de l a mat er i a par a el udi r un f i n t r gi co
de l o humano por l a vi ol enci a del mundo. El cast i gado Baudr i l l ar d - en ocasi ones se l o mer ece
por sus vehement es cambi os i r r econoci dos de di r ecci n- que es t ambi n el l ci do, capaz e
i nt el i gent e pensador del que t odos hemos apr endi do, que ha l e do con sol t ur a a Mat ur ana y
Pr i gogi ne, pr opone par a l os si st emas agot ados j ust ament e l o que sucede ms habi t ual ment e, un
met asi st ema, un si st ema ms r i co que sur ge por t r ansf or maci n del pr i mer o, por met amor f osi s.
La ot r a opci n posi bl e de un si st ema decadent e es desapar ecer . La vi da, ya l o sabemos, aunque
su demost r aci n r eal i zada a medi ados del XX no ha podi do ser r epet i da con xi t o y l a de
ent onces ha si do puest a en ent r edi cho var i as veces, pr ovi ene de el ement os f i si coqu mi cos del
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mundo mat er i al , i nor gni co. Aunque al gunos ast r of si cos han deduci do l a posi bi l i dad de l a
gener aci n de l a vi da a par t i r de l as condi ci ones i nor gni cas de al gunas at msf er as compl ej as
somet i das a f uer t es i mpact os ener gt i cos en pl anet as del Si st ema Sol ar , como en al gunas l unas
de Jpi t er , su condi ci n pr i mor di al , l a de l a vi da, no est en si t uar l a cer cana a una sust anci a
or i gi nal . El sust r at o de l a vi da t i ene que ver con unas condi ci ones y no con una pr opi edad
i nt r nseca. El l a se denomi na aut oor gani zaci n, es deci r , t r ansi ci ones de caos a or den. El qui nt o
el ement o de l a mat er i a ar i st ot l i ca, l a qui nt aesenci a, no ser a si no l a mat er i a penet r ada de
f or ma, es deci r , l o pr oduci do por s mi sma cuando se deposi t a en ot r os. Mat er i a i n- f or mada:
i nf or maci n. I mposi bi l i dad de pr edeci r el r esul t ado del cambi o de una mat er i a a ot r a. Por eso, l a
necesi dad de mont ar un si st ema de i nf or maci n r ef er enci al , que ya ser a l a t esi s, donde su
mat er i a const i t uyent e f uer a l a de l os posi bl es, l os act ual i zabl es, si n r umbo f i j o ni pr edest i naci n
si n t r mi nos t l i cos o t el eol gi cos. Aut oor gani zaci n, puest o que pr ovee r epr oduct i bi l i dad,
t r ansf or maci n, r eposi ci onami ent o, f l uj o, et c.
Cur i osament e, Ren Thom y su gr andi l ocuent e t eor a por el nombr e empl eado en si gnar l a, de l as
cat r st of es, dot a de un r esur gi mi ent o del car ct er hi l omr f i co ar i st ot l i co, donde l a mat er i a
aspi r a a l a f or ma. En combi naci n con nuest r os supuest os, Thom si t a a l a mat er i a como mat er i a
pr edi cat i va, en Ar i st t el es, de maner a que si di ce al go, ese al go sea l a r eal i dad. Per o t al es
mat er i as pr edi cat i vas son umbr al es, que per mi t en ent r ar en comuni caci n con ot r os por l os
quant ums de i nf or maci n que puede empl ear par a su pr opi a aut or r egul aci n. Esos quant ums,
cuant os o cuant as, son paquet es de i nf or maci n- ener g a como expl i ci t amos en l as Acci ones
cul t ur al es 4, que se despl i egan y r epl i egan en l a col ecci n de l os abi er t os de un espaci o, que se
def i ne como t opol gi co. Apar ej ada, l a noci n de psi col og a mat r i ca que hemos adopt ado,
cont i ene ese car ct er t opol gi co ( Thom l o denomi na psi col og a t opol gi ca y Cast r o Noguei r a
r egi st r os psi cot opol gi cos posmoder nos) del cont r ol de l os f l uj os. Si l a apl i caci n que
pr oponemos como model i zaci n del conoci mi ent o, como mar co met odol gi co y, at r evi dament e,
epi st emol gi co, es pur a f l uct uaci n ent r e l a que col ocar se, l os psi coanal i st as acl ar ar an que
nuest r o sopor t e i nf or mt i co es un medi o pr oduct or de pul si ones. Lo que se da como mat er i al
aqu no son si no pot enci al es de at r acci n en un espaci o, modos de const r ui r i nt ui ci ones, con
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t odo l o que el l o supone. En est e sent i do, as empezamos el desar r ol l o de l as Acci ones
Cul t ur al es, con l o que Goet he, per o t ambi n Auer bach nomi nan aper u, una i dea pr i mer a, br eve
si nopsi s, i nt ui ci n, que podemos hacer nos de al go al adver t i r l o i nesper adament e. Es, por boca
de Goet he, el descubr i mi ent o de aquel l o que r eal ment e subyace en l as mani f est aci ones. Y t al
descubr i mi ent o es i nf i ni t ament e f r uct f er o" . En l as mani f est aci ones o despl i egues de l a r eal i dad,
que di r a Del euze, ya que nuest r o t r nsi t o, de l o r eal a l o vi r t ual , equi val e por l a deci r que se
va de l as mat er i as de l as maner as. Esa t empor al i dad de l as mani f est aci ones dent r o de l a
r eal i dad, de l a nat ur al eza que ahor a mej or r et or na a l l amar se Physi s al ser ms r i ca que l a
ant i gua def i ni ci n de mat er i a, como al ega Mor i n, no es, poni ndol o en cl ar o, una ni ca
t empor al i dad. Las mani f est aci ones, l os pr ocesos, no ocur r en en el t i empo. Es ms bi en al
cont r ar i o. Enmanuel Li zcano pr opone conceder a cada pr oceso su t i empo cuando r esuel ve est e
ent uer t o con l a al i t er aci n: l as hi st or i as de l a mat er i a son l a mat er i a de l a hi st or i a. Par a Mor i n,
Physi s di spone de un pr i nci pi o i nmanent e de t r ansf or maci ones y de or gani zaci n, l o que l
const r uye con el nombr e de bucl e t et r al gi co y se pr egunt a si l a ener g a es l a pr i mer a r eal i dad
mat er i al o el l t i mo concept o sust anci al .
Empezando por el f i nal , r esponder si es l a ener g a l a pr i mer a r eal i dad mat er i al debe pasar por un
ant ecedent e que ha si do excepci onal ment e consi der ado en l a ar qui t ect ur a desde el XX hast a casi
nuest r os d as. I ncl uso di r a que an cor r e por nuest r as venas, y por eso ni l o di scut i mos ni l o
dudamos, en una i mper i osa y t ozud si ma det er mi naci n que va de consuno con Konst ant i ni di s.
En l a geneal og a, i mpr opi a, no or t odoxa, que t r azar emos en l as Acci ones Cul t ur al es 1. 2 sobr e l a
f or ma, puede uno r odear se de l as af i r maci ones de Henr i Foci l l on. Ar r anca su apar t ado I I I Las
f or mas en l a Mat er i a con el si gui ent e al egat o: l a f or ma no es ms que una abst r acci n, una
especul aci n del esp r i t u sobr e l a ext ensi n r educi da de l a i nt el i gi bi l i dad geomt r i ca, mi ent r as
no se vi va en l a mat er i a. Foci l l on, coi nci de con Pr i gogi ne a l a hor a de habl ar de pasi vi dad en l a
mat er i a. Per o el empl eo de est a pal abr a no se r ef i er e a l a mi sma si gni f i caci n. Si par a el Nobel
de qu mi ca, l a pasi vi dad daba r ecar go a su posi bi l i dad de ser , en t ant o que se consi der aba
di sponi bl e y no hac a gal a de sus pr opi edades, par a el f r ancs, l a f or ma no mol dea una masa
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pasi va, pues podemos consi der ar que l a mat er i a i mpone su pr opi a f or ma a l a f or ma. Por t ant o,
hoy, conci bi endo l a mat er i a en su act ual i dad, hemos de l uchar cont r a l a r esi st enci a de st a a ser
desest abi l i zada, a pr ocur ar que se l e ni egue una ci er t a pr edest i naci n o vocaci n f or mal . Por
est o l a mat er i a es pr i mer gast o ener gt i co en cual qui er desar r ol l o de l a Physi s. Si n embar go, l a
pr egunt a no er a st a, si no que est aba a nuest r a consi der aci n di sponer l a desmat er i al i zaci n
ant es que l a af i r maci n de l a conduct a de l a mat er i a. Es de r econocer que t ant o Konst ant i ni di s
como Foci l l on per mi t en una ci er t a met amor f osi s en l os pr ocesos f or mal es, per o si empr e r el at i va
a l a f or ma, cuando st a asume cambi os de mat er i a, puest o que l as mat er i as no son
i nt er cambi abl es. Sl o aadi r que hoy, y t axat i vament e como ar gument o de est a t esi s, no
habl amos de di sponer pl st i cos donde hast a ahor a i ban mor t er os, que l a t ecnol og a ya er a
consi der ada por l os aos 40 del XX como pr ocur ador de var i aci n, si no que hoy, y l o ver emos
con Ei senman, l a mat er i a met amor f oseada i nt er cambi a posi ci ones al conf undi r se con l a noci n
de mat er i al . As , el t i empo es un mat er i al , que es mat er i a, cuando su i di osi ncr asi a no l e at r i buye
ni nguna f i si ci dad. Los pr ocesos, geomor f ol gi cos, pr ot ei cos, gent i cos, soci ocul t ur al es,
econmi cos, son asi mi smo mat er i a, del mi smo cal i br e que una mader a, un vi dr i o o una pi edr a.
Di sponer ener g a como mat er i a si gni f i ca que l a mat er i a cobr a cuer po no por su pr esenci a, si no
por sus condi ci ones de i nt er cambi o de comuni caci n dent r o de si st emas di si pat i vos. El ci ent f i co
r uso N. S. Kar dashev pr opuso y su cl asi f i caci n l a popul ar i z Car l Sagan en l a dcada de l os
70- una di st i nci n en t r mi nos de ener g a par a una ci vi l i zaci n con pr opsi t os de comuni caci n.
Un quant um, per o t ambi n un bi t , es un paquet e ener gt i co que cont i ene una gr an cant i dad de
i nf or maci n, donde l o que i mpor t a es su or gani zaci n, no su cant i dad. Par a l a Teor a Cunt i ca, l a
noci n de obj et o di scr et o, con mat er i a, con masa, dot ado de i dent i dad pr opi a, se di l uye en un
conj unt o de pr ocesos y r el aci ones f or mal es, al deci r del acl ar at or i o manual de Jos Lui s
Pi ni l l os. Si una i magen mal enf ocada cont i ene una i nf or maci n en su i nt er i or que puede medi r se
en t r mi nos de pul si ones o r et azos de ener g a, una gr an bi bl i ot eca como l a del Museo Br i t ni co,
con unos 10 mi l l ones de vol menes al macenados, supondr a 3x10 el evada a l a 13 pot enci a. La
f ot ogr af a menci onada t endr a un mi l l n de r et azos de i nf or maci n. Cmo encauzar t oda esa
i nf or maci n di sponi bl e? Cul es son l os medi os par a su manej o? Lo que es r evel ador es que una
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ci vi l i zaci n se mi da por l a ener g a que sea capaz de emi t i r , pues es par angonabl e con su gr ado
de desar r ol l o, al cont ener en el l a i nf or maci n. Por t ant o, es su capaci dad de al ber gar
i nf or maci n l o que def i ne a l a mat er i a, per o puest a a di sposi ci n de ot r a consi der aci n, su
pot enci al , su t r ansf or maci n, su or gani zaci n, l o que hagamos con el l a; est o es, ser mat er i al . Y
es st a l a cuest i n que nos quedaba desde Edgar Mor i n. El bucl e t et r al gi co si gni f i ca que l as
i nt er acci ones son i nconcebi bl es si n desor den. Est o i mpl i ca r ef er i r se a l o desest abi l i zador de l os
encuent r os ent r e mat er i as, que son t ur bul enci as, agi t aci ones, desi gual dades, et c. Adems, no
hay posi bi l i dad de ensi mi smar se si n r el aci n con ot r os. En t odo caso, si as pudi r amos apar t ar
un mat er i al , si empr e est ar i nt er act uando con su obser vador . Su compor t ami ent o habi t ual es
mant ener un esquema que t enga t r es vr t i ces compuest os cada uno de el l os por or gani zaci n-
desor den- or den y en el cent r o de l a super f i ci e r esul t ant e se pr oducen l as i nt er acci ones, l os
encuent r os. Est e esquema de f unci onami ent o, que es el buscado par a el Pr ogr ama I nf or mt i co
que hemos desar r ol l ado, r eper cut e consecut i vament e en t odos sus f act or es. Ser n, a l a vez,
t r mi nos de una i dent i dad que como conj unt o son compl ement ar i os, concur r ent es y ant agni cos,
por segui r l as nomi naci ones que usa Mor i n. Cr eci endo el or den, t ambi n densi f i camos l a
t ol er anci a a l a compr ensi n y manej o del desor den, en un cr eci ent e auge de l a compl ej i dad. El
or den, que emer g a desde l os ej empl os que hemos puest o cer canos a Konst ant i ni di s y a Foci l l on
como const r ei mi ent os i ni ci al es, se or gani za a par t i r de l as mat er i al i zaci ones, que l uego ser n
i nt er acci ones y or gani zaci ones. El Mapa de l a Apl i caci n per mi t e ver en conj unt o t odo el ndi ce
r el aci onal que se posi bi l i t a con est e pr ogr ama i nf or mt i co, y es que Zal amea advi er t e que el
vr t i go de l os pr ocesos de despl i egue de l a i nf or maci n susci t a desor i ent aci n. Par a evi t ar el
i nmovi l i smo por l a sat ur aci n de i nf or maci n pr ovocada por t ant a di sponi bl e, t ant a i nt er pr et abl e
mat er i a i n- f or mabl e, est e pr ogr ama l a or gani za. Si sur gen l eyes despus, pace Mor i n, ser n
sobr e l o si ngul ar , el event o, l o condi ci onal , el al ea. Pl at n di o el nombr e de t hymos ( val or ,
ambi ci n) al deseo apasi onado de di f er enci a, segn ext r ai go de Saf r anski . sa es l a vocaci n de
est a t esi s: dar cuent a de el l o medi ant e el pr ocedi mi ent o del Sopor t e de I nt er medi aci n que
r el at amos en est e Li br o 1 en l a expl i caci n del Sopor t e I nf or mt i co.
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No acabar est e apar t ado si n ant es r eal i zar al gunos coment ar i os acer ca de l a i magen con l a que
se i ni ci a. Habi t ual ment e, al ar qui t ect o se l e i nt er r oga sobr e sus bases mat er i al es que den
coher enci a a su t r abaj o, qui z ms de l o que l mi smo se cuest i ona. Lo t ambi n habi t ual es que
ni si qui er a se esper e a compr ender qu mat er i al se da por par t e del ar qui t ect o al ent r evi st ador
par a cont est ar . Vi endo l a mesa de t r abaj o de Li beski nd publ i cada en l a monogr af a que l e dedi ca
l a r evi st a El Cr oqui s, uno podr a pensar que el ar qui t ect o pol aco- est adouni dense, manej a sobr e
t odo mat er i a espaci al , gener ada por l a manual i dad de l as maquet as, por el t act o del papel , por
l a abundanci a de obj et os deposi t ados en un or den muy par t i cul ar que mant i ene i mpecabl e l a
l i mpi eza de l a moquet a per o di st ur bador ament e enmar aados el r est o de cosas. Unos
par ament os enj al begados, obscur eci endo l a mat er i al i dad de apl acado y r evest i dos, con
r ecor r i dos de i nst al aci ones cabl es, t ubos- que a su vez di st r aen l a pr esenci a de l os el ement os
si t uados en posi ci ones dest acadas par a ser r econoci dos l os car act er es del est udi o y de l a
ar qui t ect ur a que al l se gest a, mi l es de pl anos de di f ci l r ecuper aci n par a su consul t a, l pi ces,
r egl as, nada de i nf or mt i ca, cur i osament e. No par ece un t r abaj o en equi po. En t odo caso, l os
di buj os, maquet as, t ubos, pl anos, l uces, moquet as, t i empos, pr oceder es, i nt enci ones,
per spect i vas, ambi ent aci ones, vi venci as, f acul t ades, est n a un mi smo ni vel . Ent r e l a maquet a
del museo j ud o y l os panel es de concur so de un edi f i ci o par a Londr es suceden cosas que l as
amal gaman. O ent r e st as y el f oco de l a l umi nar i a que nos apunt a. Y as sucesi vament e. Al gui en
ha quer i do i nt r oduci r un f act or de r econoci mi ent o en est o. No es l a mi sma sensi bi l i dad de
acogi mi ent o baj o el al a de l os di ct ados pr opi os de l a mat er i a, como ser a ver el t r abaj o de un
ar qui t ect o como Samuel Mockbee, cuya of i ci na compar t i da con su soci o of r ece en su publ i caci n
una vi si n de st e, con una moquet a r epugnant ement e descui dada, donde manchas, que t i enen
vol umen e i ncl uso convi ven di f er ent es f or mas de vi da en el l a, dest acan l a exi st enci a, l a
convi venci a, como dedi caci n a un compr omi so soci al .
Aqu es di st i nt o. Al gui en se ha pr eocupado de dar una or gani zaci n que al mi smo t i empo sea
pur a r el aci n ent r e di mensi ones no conj ugabl es. Si se mi r a at ent ament e, ese al gui en cor t un
t r ozo de papel adhesi vo par a pegar despr ej ui ci adament e en esa par ed desmat er i al i zada un r ar o
car ct er . I mpr eso en un papel cor r i ent e en t amao y gr amaj e, l o que se nos pr esent a es el
215
s mbol o del Al eph, s mbol o de l os nmer os t r ansf i ni t os de Cant or . Est a Pant op a, t odos l os
l ugar es en cada l ugar y cada l ugar en t odos l os l ugar es, cent r os y ci r cunf er enci as, t al y como
son si t uadas por Ser r es en su At l as, ya l os desar r ol l amos en l a espaci al i zaci n que hi ci mos del
conoci mi ent o en l as ur di mbr es. Si hay mat er i a sobr e l a que di sponer un ent endi mi ent o del
mundo, no es pr eci sament e l a de l a mader a o met al de l as maquet as si no de l os esf uer zos por
t r abaj ar en l os abi smos que se nos pr esent an cuando r el aci onamos su ener g a, su i nf or maci n al
concebi r l os como mat er i al .

217
218
Lo que se cont or nea con l as posi bi l i dades que ej er cer el pr ogr ama i nf or mt i co cuando sea
puest o a di sposi ci n de l os di st i nt os i nt er l ocut or es que se dedi can a l a i nvest i gaci n y a l a
docenci a y, por supuest o, a l a act i vi dad pr oyect ual del or den que sea, dej a ver l a const i t uci n de
un conj unt o de per spect i vas que i nundar n l as r et i nas que, suponemos que en al go al menos,
cambi ar el or den de r econoci mi ent o de l as cosas. Est os nuevos punt os de vi st a, cuya novedad
y not or i edad no consi st e t ant o en ser or i gi nal es si no en adensar y r eor i ent ar l as i mgenes que
hoy nos si r ven par a si nt omat i zar nuest r o t i empo, par a dar un panor ama de l o que somos, l os
denomi nar emos con una pal abr a cuya al t a dosi s de si gni f i canci a no t ar dar emos en i nvocar como
si st emas- mundo, o mej or , como l os i magi nar i os.
imaginarios
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La f acul t ad con que nos hemos apr opi ado r ef l exi vament e del espaci o t opol gi co en ot r os
moment os de est e Li br o 1, at avi ada con manej os de nmer os i nf i ni t os i nt er l i neados, ha
geomet r i zado en f or mas l o i nt r i ncado del conoci mi ent o y de l a compr ensi n de ese conoci mi ent o.
Y hemos aduci do l a compl ej i dad como r ecur si vi dad par a l a or gani zaci n de sus component es. El
homeomor f i smo que env a de una per cepci n esf r i ca l ocal condensada a un espaci o
t r i di mensi onal gl obal , donde t odos l os i nst ant es de t odos l os uni ver sos posi bl es se dan en ese
punt o r edondo, l a hemos t r at ado como Al eph, conf undi endo a Bor ges con Cant or .
Lei bni z i nt er medi a si empr e en est a t esi s, o i nt er cede cuando menos, par a conf i ar l e a l el mar co
de adecuaci n desde donde despl egar l as ur di mbr es de nuest r as i mgenes r ef er enci al es. En
Lei bni z se mi r an l os soci l ogos de l a ci enci a par a const r ui r se, par a ar mar se con medi os de j uego
en el t abl er o que pr opor ci ona est abi l i dad y necesi dad de exi st enci a- en un espaci o soci al que
dest aque como pr opi os l os avances t ecnol gi cos, per o sobr e t odo l os ci ent f i cos. El l os, l os
soci l ogos de l a ci enci a, se pr egunt an medi ant e anl i si s r ef l exi vos por una obj et i vaci n col ect i va
de l os punt os de vi st a que f i nal ment e oper at i vos en el mundo, son r econoci dos como
conf i gur ador es, const i t uyent es o mor f ol gi cos. La pr egunt a que esbozan busca acl ar aci n a l as
r azones que gener an si ner gi as por l as que l l egar a pr oduci r , o bi en una necesi dad, o, const at ada
st a, su desar r ol l o, si endo de cual qui er ndol e: soci al , t ecnol gi ca, o cul t ur al , engl obndol as
ent onces en un conj unt o si n pr edi sposi ci n mat er i al o ment al . Ren Thom aadi r a a l o di cho que
cual qui er poca que se r econozca como t al , es deci r , por su di f er enci aci n con ot r as, qui er e ser
causa y ef ect o de s mi sma, en l o que l denomi na y Cast r o Noguei r a desar r ol l a i nt ensament e, l a
cur vat ur a de su espaci o- t i empo en l o gl obal y l o l ocal a l a vez. Si es cer o esa cur vat ur a, depende
de s mi sma par a deci r se aut o- i magi nada. Si n embar go, est o no ha sucedi do nunca, ni en l o
moder no del XX, aunque se suee ens di ca ( espaci o- t i empo en- s , l o pr opi o del moment o) , como
di r a Cast or i adi s. En el cr uce compl ej o y a veces cont r adi ct or i o ent r e l o que se qui er e par a s ,
cur vat ur a cer o, y l as cur vat ur as de di f er ent e gr ado que coexi st en, sur ge l a poca, como
enf r ent ami ent o de est os dos r equer i mi ent os, uno i nt er no y ot r o ext er no. Di ce Thom que t odo
espaci o/ t i empo soci al par ece i next r i cabl ement e t r enzado, ent r el azado, t r amado y ur di do por una
220
pl ur al i dad de t ensor es o f uer zas i magi nar i as, pr eci sament e en l a medi da en que son r eal es y
mat er i al es.
Las ur di mbr es con l as que se t r aman uni ver sal ment e l as posi ci ones que dan cuent a de est as
r azones buscadas pr ovi enen de escal as menor es, cuasi i ndi vi dual es, mas con i nst anci as
comunes act i vant es. Pi er r e Bour di eu def i ne l os punt os de vi st a como per spect i vas que se dan a
par t i r de al go en concr et o y desde su posi ci n en el espaci o soci al . Con est a pr er r ogat i va,
obvi ament e, no puede consi der ar se que exi st a un punt o de vi st a uni f i cado ni absol ut o. Exi st en
muchos y muy di st i nt os r denes sobr e aspect os semej ant es convi vi endo al un sono. De al guna
maner a, y a pesar de t odo, i nt r oduci r en l a r ef l exi n l os el ement os que ser an posi bl es par a
poder concebi r ese al go y adems, poder ubi car su cor r espondi ent e l ugar que aada i nf or maci n
supl ement ar i a, const at ar a que hay un t i empo par a cada posi bi l i dad de hacer o deci r . No es
posi bl e el desar r ol l o de una t ecnol og a del t r anspor t e, por ej empl o, si n que el i magi nar i o soci al
cont empl e, a t r avs de sus medi os de r epr esent aci n y di f usi n, un esbozo de acaeci mi ent o, un
deseo que l o pr omul gue. Y t ambi n a l a i nver sa; el desar r ol l o de pot enci al i dades t cni cas y
ci ent f i cas gener a i magi nar i os col ect i vos de exper i enci a vi t al . Est o es Jul i o Ver ne, caso popul ar y
si n embar go par adi gmt i co, o t odo l o que hoy r econocemos ya como gner o l i t er ar i o en l a
ci enci a- f i cci n.
La i nt er r el aci n de per cepci ones i ndi vi dual es cor r esponde con el ent r el azami ent o de sus
r espect i vas posi ci ones espaci al es, si empr e van de l a mano. Est as posi ci ones, como f i gur aci ones
t opol gi cas han si do ya a su vez ubi cadas como ur di mbr es y mapas en est e Li br o 1. El
ci ent f i co, vi st o por l mi smo, ha de t r enzar t odos est os punt os de vi st a en una suer t e de
or gani zaci n, que denomi nan con l a pal abr a obj et i vaci n, que d l ugar a desar r ol l ar i nt er eses
conver gent es desde t odos est os l os posi bl es- punt os de vi st a. Par a Lei bni z, st e es el punt o de
vi st a de Di os, que sl o l gener a at emper ada l a geomet r a de t odas l as per spect i vas,
mat emat i zaci n espaci al de t odos l os punt os de vi st a, t omados o posi bl es. O, super ando con
nuevas var i abl es que l a ci enci a busca par a s , Al eph o, desde Kant , que nos seal a un punt o de
homeomor f i smo del mundo, l o que l denomi na f ocus i magi nar i us.
221
No es mer a coi nci denci a bi bl i ogr f i ca el r et or no a ci er t o apr i or i smo kant i ano. Par a el di r ect or de
l a r evi st a Neur ol og a, consi der ar hoy l a r eal i dad pasa por el consenso de l o que en r eal i dad
pueda ser , y el l o dest i l a por Kant . Snchez- Andr s, que t ambi n es cat edr t i co de f i si ol og a,
compr omet e el f unci onami ent o cer ebr al j unt o al ent endi mi ent o f or mal del conoci mi ent o humano
con una pr egunt a que veni mos r epi t i endo desde l os gr i egos, qu es r eal y qu i magi nar i o? l
mi smo se cont est a est abl eci endo que nuest r o cer ebr o no admi t e di scr i mi naci n ent r e ambos
post ul ados, y t odo pot enci al si npt i co pr oveni ent e de dat os no cont r ast ados - t al es como sueos
o per cepci ones di f usas per o i nt ensas- se r egi st r a e i ndexa como l os que est n dent r o del or den
de l o consi der ado i r r ef ut abl e. Por est as r azones conveni mos con l que no hay f undament aci ones
par a poder r equer i r y ej er ci t ar hoy ni nguna epi st emol og a con cr di t o. Por ot r o l ado, l a pr opi a
obser vaci n de l a evol uci n del cer ebr o per mi t e deci r que, en cuant o a l a f or ma y est r uct ur a
composi t i va, es pr ct i cament e i dnt i co al de l os pr i mer os ser es cal i f i cados como hombr es. Per o
l a exposi ci n a l os canj es r adi cal es en el modo de compr ender l as cosas a t r avs de l os
pat r ones de act i vi dad, exper i enci as, cambi os en l os modos de apr endi zaj e y a l a capaci dad
pr edi cat i va, que ant es f uer on pal pabl es, vi si bl es, per cept i bl es, pat ent es, per o que ahor a el l as se
han quedado mer madas a un m ni mo por cent aj e a f avor de l o i nt angi bl e, nos obl i ga a ser
pr ecavi dos en cuant o a l a f unci onal i dad y a l a capaci dad de adapt aci n de nuest r os cer ebr os.
No obst ant e, aunque se encuent r an descr i t as numer osas publ i caci ones que advi er t en del
i ncr ement o de pat ol og as del compor t ami ent o emoci onal por car enci as de cor t e f unci onal que
r egi st r en l o vi r t ual , l a aper t ur a que susci t a el posi ci onami ent o de l o r eal al ej ado de f i si ci dades es
de un i ndudabl e vi gor par a pr oyect ar el pr esent e. La ar qui t ect ur a adqui er e as un gr ado
di f er enci al de per ci bi r y ser per ci bi do, en un mundo que pr ocede de l a espesa el abor aci n de l a
i magi naci n. No es i magi naci n como dest r eza o habi l i dad pr oyect ual dent r o de un mar co de
l mi t es bi en def i ni dos, o como mani f est aci n de l os compor t ami ent os de l a r eal i dad un
et ogr ama- , si no i magi nar i o, una col ecci n de r ecur r enci as que i nducen a desar r ol l os de val or es,
apr eci aci ones, gust os y dems r epr esent aci ones de l as conduct as humanas en el i nt er i or de una
cul t ur a.
222
Kant habl aba de r epr esent aci n en el conoci mi ent o, par a l a que l a r eal i dad a l a que hac a
menci n se encuent r a en l a par t i cul ar i magi naci n de cada uno. Est o conduce a t ener net ament e
del i mi t ada nuest r a maner a de ent ender qu es l a r eal i dad. En Kant , r eal i dad equi val e a su
r epr esent aci n y de aqu , par a neur oci enci a, l a r epr esent aci n es el pl ur al de l o mi smo desde su
v a cont r ar i a, es deci r , son l os mundos ext er i or es que convi ven en nuest r o cer ebr o. Mor i n l o sabe
y en su Tomo I I I de El Mt odo, a pr opsi t o del conoci mi ent o del conoci mi ent o sent enci a: l a
r epr esent aci n es un act o const i t ut i vo i dnt i co y r adi cal de l o r eal y l o i magi nar i o,
pr obabl ement e i nduci do por l a l ect ur a de Cor nel i us Cast or i adi s. En l , en el pensador ,
psi coanal i st a, economi st a, mi l i t ant e, r evol uci onar i o Cast or i adi s, l a i magi naci n r adi cal es l a que
di st i ngue el psi qui smo humano del ani mal , por cuant o es el cer ebr o del hombr e el que es capaz
de pr oduci r r epr esent aci ones que no emanan de l a per cepci n. Por est o, l a i magi naci n se
pr ocur a par a s aut onom a par a l l egar a ser , capaci dad par a dar f or ma a l o que no se ve, o
posi bi l i dad de act ual i zar l o que no es pr esent e.
Si n embar go, queda un mat i z que ar t i cul ar . No ser a compl et ament e cor r ect o per mi t i r nos
est abl ecer l a i dent i f i caci n de l os punt os de vi st a con l a r eal i dad, si no que debemos sacar nos de
enci ma el f or mal i smo que el l o pr oduce. Es Del euze qui en, t r abaj ando par a desl i ar al gunos de l os
pl egados oscur os de nuest r a poca cal i f i cada de Neobar r oca, advi er t e que l o que nos devuel ve
a Lei bni z no es l a f i gur aci n y f i j aci n del punt o de vi st a. Si as f uer a, l a condi ci n de pl i egue
como noci n pr eval ent e par a l a compr ensi n del mundo, no ser a ms que una met f or a ms,
aj ena, y, por t ant o, r epr esent aci n di soci ada. Ser a que, en pr oceder que mej or conozco, l a
ar qui t ect ur a no est ar a en l a bsqueda de su def i ni ci n, si no que, desl i ndados l os mr genes, se
t r at ar a de t r abaj ar en ese i nt er i or . Per o est o, si n embar go, no es as hoy por hoy. El pl i egue, que
I gnasi Sol - Mor al es admi t e como f i gur aci n de l a si t uaci n post est r uct ur al , per mi t e concebi r al
espaci o como conf or mado por pl at af or mas, gr i et as, dobl eces, ar r ugas, l abi os, anf r act uosi dades:
pl i egues. Est as mor f ol og as di sl ocan compl et ament e l o que podemos compr ender de l a r eal i dad
por nuest r a exper i enci a. Si par a poder t r azar una r el aci n se ha de cami nar por l a pl anei dad del
sopor t e que al ber ga su ent or no de posi bi l i dades, el pl i egue conf i gur a ya no un cami no
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dependi ent e o suj et o a su di mensi onal i dad, si no l a opor t uni dad de est abl ecer nuevas
vi ncul aci ones que t r asgr edan esa l i mi t aci n medi ant e pr ocesos espaci al es. En ot r as pal abr as,
t opol og a, si gui endo con Sol - Mor al es, que no act a en l ugar es capaces de ser f i j ados por el
r eal i smo i nocent e de l a geogr af a, si no que su despl i egue consi st e, sobr e t odo, en t opo- l og as,
en l ugar es ment al es en l os cual es l a geomet r a, l a di mensi n y el nmer o son si empr e al gor i t mos
r epr esent at i vos de noci ones, i deas y concept os.
Est o es, que par al el ament e y en si nt on a a l o est abl eci do por esa def i ni ci n de t opol og a,
podr amos deci r que par a l eer est e t ext o, se ha de est ar condi ci onado por l a r el aci n ent r e
pal abr as que no pueden ser t r ast ocadas en pr i nci pi o si nt ct i cament e y suj et as a su sopor t e par a
al canzar l a compr ensi n. Par a poder l l egar , l eyendo cor r ect ament e t odo l o que ant es ya hemos
apunt ado, sobr e el pr obl ema del punt o de vi st a al de pl i egue no f or mal , ha t eni do que segui r se l a
af i ni dad pl anar y l i neal de l as f r ases. Apl i car una nueva f or ma de ent ender el cont eni do de est a
t esi s t opol gi cament e- pasa por concebi r que est a hoj a sea def or mabl e, consi der ando que
deben evi t ar se l as apr eci aci ones i nmedi at as de dobl ado papi r of l xi co, si gni f i ca que mant i ene un
or den espaci al di f er ent e que oper a en el l a l a hi per t ext ual i dad ya descr i t a en est e Li br o 1- y que,
y es l o i mpor t ant e, t r asl ada a l a per cepci n del mundo est a t opol og a, conf undi endo e
i ndi f er enci ando el mundo con esa per cepci n. As que Del euze, i nt ent ando evi t ar que el pl i egue
sea l a f or ma como l a envol t ur a del mundo, si n que sea el mundo, r et i r a del punt o de vi st a l a
pot est ad de causa f i nal de l as cosas y l e i nqui er e una r et r oal i ment aci n. Pongo un ej empl o ant es
que l a acl ar aci n a l o que ent i endo que busca Del euze, por si f i nal ment e no l a necesi t ar a.
Cuando, l eyendo a Kunder a, supe que St r avi nski hab a si do host i gado por cal i f i car a l a msi ca
de i mpot ent e par a expr esar sent i mi ent os, act i t udes y est ados psi col gi cos, no f ui capaz de dej ar
de emoci onar me con al gunas pi ezas musi cal es, i ncl ui das l as de St r avi nski . Lo que l r epet a a l o
l ar go de su vi da er a que l a msi ca no t i ene su r azn de ser en l a expr esi vi dad de l os
sent i mi ent os y se enf r ent aba a l a pt i ca, el punt o de vi st a, que ven a del XVI I I . Aqu , y segn an
si gue Kunder a, l o acept abl e en l a msi ca que det er mi na el ent onces que Rousseau pr oyect a
haci a adel ant e es que no r epr esent e l as cosas di r ect ament e, si no que susci t ar en el al ma l os
mi smos movi mi ent os que se si ent en al ver l as. Conci bi endo en est e i nst ant e que Rousseau
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r econf i gur a l as posi ci ones de l o i nt er i or y de l o ext er i or , par a dar pr ot agoni smo a l o pr i mer o, que
ser l a ver dad, enf r ent ada a l a apar i enci a f al az, par al gi ca, de l o ext er i or , que es pur a
al i enaci n. Hast a t al aut oconvenci mi ent o l ogr a Rousseau sobr e el espaci o i nmunol gi co de l a
i nt i mi dad, del i ndi vi duo, que cr ee que an act uando en l o f al so, si pr ovi ene de ese mundo
i nt er i or , no puede haber si no ver dad. Rdi ger Saf r anski di f er enci a est a act i t ud i nt r ospect i va en
Rousseau de ot r os pensador es ms cer canos en t i empo a nosot r os, como T. W. Ador no, aunque
ent r onca bi en con ot r os como Goet he, abr i endo t odos el l os un cami no de at enci n sobr e l a
cuest i n de l a mi smi dad que se opone a l a l i ber t ad. Se ent i ende bi en al vol ver a escuchar l a
aj ada per o per t i naz f r ase, mi l i ber t ad acaba donde empi eza l a de l os dems. I nt er i or y ext er i or
como pr obl ema i mper at i vo que acuci a una r esol uci n en t ant o que, como ya hemos di cho, una
def i ni ci n de ar qui t ect ur a pasa por i nt er poner l a ent r e ambas posi ci ones. Si Rousseau habl a de l a
ver dader a r evol uci n a t r avs del al ma, mundo i nt er i or conqui st abl e por uno mi smo, ser Mar x
qui en conf e en l a ext er i or i dad del pr oceso soci al l a l i ber aci n. Saf r anski , de acuer do con l o que
expone Sl ot er di j k, si t a l a r esol uci n del pr obl ema en un t r nsi t o que va del no est ar
compl et ament e dent r o ni compl et ament e f uer a. Sl ot er di j k, por su l ado, l o di ce con l a r ot undi dad
que se cent r a en que l a post ur a psi col gi ca del t odo- f uer a no es menos al uci nat or i a que l a
pr et ensi n de guar dar l o t odo dent r o.
Sea cual sea l a posi ci n, de l a que l uego dar emos al gn dat o, l o que r econocemos como
per t i nent e es que al compr ender l a condi ci n humana, no podr amos sobr evi vi r - y est o compet e a
Cast or i adi s- si n l a det er mi naci n esenci al de l a psi que humana. En est o hast a Ador no se acer ca.
Si l a mi r amos en l os ani mal es, su psi que se det i ene al sat i sf acer sus necesi dades el ement al es
como al i ment aci n o sexual i dad. Per o el ser humano no acaba ah . Es ms, es capaz de
supedi t ar sus necesi dades bsi cas a l a consecuci n de ot r as como el deseo, y acept ar su
muer t e con t al de f or mar par t e de al go super i or que ya no sea l si no su i magen en l os dems.
Si n embar go, no es r ecuer do, no se t r at a de act i vaci n de l a memor i a, ya que l mi smo es
consci ent e de su car ct er ef mer o t ant o en l as per sonas deposi t ar i as de su i magen como en l os
obj et os conmemor at i vos. Se t r at a de i magi nar i os, que gar ant i zan l a super vi venci a de l os model os
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soci al es, l a r epr oducci n y l a r epet i ci n de l as mi smas f or mas r egul ador as de l a vi da de l a
gent e. Per o est os i magi nar i os no se per pet an i ndef i ni dament e, si no que exi st en hast a que un
cambi o hi st r i co l ent o o una cr eaci n masi va vi ene a modi f i car l as o a r eempl azar l as
r adi cal ment e por ot r as. Rousseau y Mar x no son cont r ar i os en su emer genci a, si no af i nes en l a
const i t uci n del pr esent e. Es l o que t i enen en comn, un cambi o hi st r i co pr ogr esi vo, con mucho
t i empo de ent r ada en j uego y de ej er ci ci o de r esi st enci a par a ot r os pat r ones con l os que
necesar i ament e han de convi vi r , puest o que t odo est suj et o en el pr esent e a su cont i nua
gener aci n. Rousseau y Mar x, j unt os, cont r a l a r adi cal apr oxi maci n que abr e el pr i mer St r avi nski
de l a et apa r usa, qui en l l ega a deci r que no bast a con o r l a msi ca, si no que, adems, habr a
que ver l a. La vuel t a del r evs de l a pr of undi dad i nsondabl e del al ma, en una ext er i or i dad no
sensi bl e por s mi sma, si no por l as aper t ur as t r ansl at i ci as que pongan en j uego nuevos
escenar i os de vi da; y de el l a en el pr esent e. I r de l o i nt er i or a l o ext er i or , como en l as
f i gur aci ones de La consagr aci n de l a pr i maver a, cuyas apar i ci ones f or mal es en l as ment es de
l os asi st ent es en el est r eno de l a r epr esent aci n, desbor dadas por l os r i t mos escabr osos y
desqui ci ados en l a msi ca, y l os movi mi ent os cor por al es i napr ensi bl es de Ni j i nski pr ovocar on
uno de l os mayor es r echazos musi cal es que se r ecuer dan. Est a vi s f or mandi a l a que apel a
St r avi nski , qui en, por ci er t o, nunca se consi der a s mi smo un r evol uci onar i o, es l a que t eor i za
Cast or i adi s en el i magi nar i o, par a di f er enci ar se de l a noci n de i magi naci n que ha t r at ado
per i di cament e l a hi st or i a de l a f i l osof a. El i magi nar i o, no es l a i magi naci n, como par a Lei bni z
no es el punt o de vi st a l o que se i nst al a en al gn l ugar si no en l a pr opi a al ma, l a de un suj et o
que es si empr e necesar i o. El al ma si empr e i ncl uye l o que capt a desde su punt o de vi st a, que
Del euze r ecuer da con el nombr e de i nf l exi n, que es cambi o, r upt ur a, como dej amos di cho en l as
Acci ones Cul t ur al es 2. 1. 3. 2. 1 y 2. 1. 3. 2. 2. Cont i na Del euze di ci endo que l a i nf l exi n es una
i deal i dad o vi r t ual i dad que sl o exi st e act ual ment e en el al ma que l a envuel ve, con l o que
apar ece un al ma pl egada, l l ena de i nf l exi ones, como el mundo en su homeomor f i smo Al eph-
cor r espondi ent e: el mundo ent er o no es ms que una vi r t ual i dad que sl o exi st e act ual ment e en
l os pl i egues del al ma que l o expr esa, r eal i zando el al ma l os despl i egues i nt er i or es gr aci as a l os
cual es se da una r epr esent aci n del mundo i ncl ui da.
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Est ando at ent os a l os movi mi ent os de pl i egue y despl i egue, t ant o i nt er i or es como ext er i or es,
sean st os i nt er cambi abl ement e envol vent es o ut er i nos, el mundo se nos hace pr esent e por una
at enci n puest a en l os t r nsi t os cuyas cur vat ur as med a Thom, en l os i nf i ni t os f l uj os, mudanzas y
ent r el azami ent os. Lo que pasa de uno a ot r o, si endo pr opi o y ya de t odos, como el apot egma
que empi eza en Mal ebr anche, ci t ado por Cuest a abad sobr e Cel an, qui en t oma de Benj ami n a
pr opsi t o de Kaf ka: La at enci n es l a or aci n nat ur al del al ma. Por el l o, capt ur a per t enece al
t t ul o de l a t esi s: es una at enci n a est os t r f i cos; por el l o, una Acci n Cul t ur al , l a pr i mer a, es
dedi cada a encont r ar se con el pr esent e, que cambi a ant es de que podamos deci r que ya
t enemos sobr e l un punt o de vi st a. Est e mbi t o r eci bi r a l a def i ni ci n de compl ej i dad que el
mi smo Cast or i adi s emi t e como nat ur al eza magmt i ca del ser , par a l a que no r ef i er e ni un
conj unt o ni una j er ar qu a bi en or denada de conj unt os, si no un magma. De l o que se t r at a es de
ext r aer de l ci er t os conj unt os y const r ui r con el l os ot r os conj unt os, si n pensar si qui er a que se
l l eguen a agot ar por compl et o, per o con ci er t a posi bi l i dad Chance ser l a pal abr a de Max
Weber connot ada ya y por el l o r ecur r ent e- de mat er i al i zar se en l a soci edad y en i ndi vi duo. Di go
mat er i al i zar se en el sent i do de Hegel , que en su Fenomenol og a dec a que el esp r i t u r esul t a
ser un hueso, qui z al go t angi bl e con que l o sepamos ver ; o i ndi f er enci ar con l o i nt angi bl e: r eal
por vi r t ual como l e di j o Syl vr e Lot r i nger a Paul Vi r i l i o: " Mi mor ada es mi hbi t at . La ar qui t ect ur a
del mundo es una const r ucci n ment al " . Tambi n l o hace St ephen Hawki ng cuando t r at ando de
di st i ngui r el t i empo r eal del i magi nar i o el que no pr i or i za di r ecci onal i dades ni t i ene f r ont er as, es
deci r , que puede ser r ever si bl e, en el que podr amos r ecor dar el f ut ur o- acaba sugi r i endo que el
l t i mo es el pr i mer o, y el pr i mer o no es ms que una qui mer a model i zada por una t eor a que es
t i l par a descr i bi r nuest r as obser vaci ones. La i nut i l i dad de l a pr egunt a si es r eal el t i empo r eal o
el i magi nar i o se el ude t eni endo en cuent a que si mpl ement e depender de l a descr i pci n de l a
concepci n de mundo que nos sea ms conveni ent e en un moment o pr eci so.
Est a descr i pci n se basa, par a Cast r o Noguei r a, en el i magi nar i o como r el aci n. Es el r esul t ado
y consecuenci a de una r ed de r el aci ones de est r uct ur a compl ej a que se mueven ent r e l o
pr et endi do ms l o pr act i cado por l o soci al , y l as i ndi vi dual i dades. A t r avs del l enguaj e, el
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i magi nar i o act a en l o si mbl i co, en l o i nconsci ent e, y el l o ocur r e j ust o un i nst ant e despus de
dej ar de ser punt o de vi st a, vol unt ad i ndi vi dual . Adems, al go que hemos quer i do el udi r y que ya
no puede r et ener se por ms t i empo, que se i nst al a en l as t odas l as i nst anci as, a par t i r de l as
i nst i t uci ones soci al es. Y l o quer amos demor ar por que su apar ecer no est l i br e de sur gi mi ent os
i nduci dos, de dependenci as di scur si vas. No obst ant e, conf i r i endo al i magi nar i o un est r at o ms
al t o que a l a i magen, como ya hemos hecho, su consumo y adscr i pci n modal es menor , que no
es deci r que no sea si gni f i cat i va, ya que par a Cast or i adi s el cuer po pr opi o no es sl o una
ent i dad bi ol gi ca, si no que es una i nst i t uci n soci al i magi nar i a ( que t r at ar emos en l as Acci ones
Cul t ur al es 6 y si gui ent es) .
El i magi nar i o se col oca asi mi smo como r egul aci n de l as conduct as i ndi vi dual es y, en conj unt o,
se t r asl adan a l o col ect i vo mat er i al i zndose como ef ect os compl et os y genui nos de r eal i dad. En
l o que conci er ne a l os obj et os como const i t uyent es de l a r eal i dad, segn el f si co Wagensber g,
aunque en el l mi t e, l o i magi nar i o es una i magen vi r t ual que se adosa al obj et o r eal , y, en v a
cont r ar i a, par a cr i st al i zar el i nconsci ent e. El obj et o r eal y su consi der aci n dent r o de un pai saj e,
r eal , emanan su cor r espondi ent e i magen vi r t ual al t i empo que, ya si endo pai saj e, el i magi nar i o
penet r a en l o r eal , en un cont i nuado ci cl o de i nt er cambi os.
Ahor a se compr ende por qu Del euze di ce que l o r eal y l o i magi nar i o est aban abocados a
super ar se i nt er cambi ndose. Hemos hecho i nt er veni r un mapa, el de l a Apl i caci n, par a dot ar de
espaci al i dad psi col gi ca a l os mat er i al es que const i t uyen el or den de l a compr ensi n del
panor ama de pr esent e. Est o en s podr a r esul t ar un i magi nar i o. Del euze r econoce hast a en
Fr eud l a ut i l i dad de l os mapas par a r ecor r er l a act i vi dad ps qui ca, per o desvi ncul a l a concepci n
car t ogr f i ca de l a ar queol gi ca que i mpr i mi r amos si ut i l i zamos el psi coanl i si s como medi o,
puest o que l os ar gument os son memor i as i dent i f i cat i vas, si n cuyos r econoci mi ent os cl ar os,
r eal es, l os r esul t ados no son adecuados. El mapa no col oca cada cosa en su si t i o, no est r at i f i ca
y j er ar qui za r el aci ones, como podr a pensar se, si no que supone una eval uaci n de l os
despl azami ent os de l os i nt er cambi os que no busca af i ni dades por nat ur al eza si no una di f er enci a
de nat ur al eza, una i nver si n de sent i do.
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Tr abaj amos con t r ayect os, movi mi ent os, t r ansl aci ones y t i empo en deveni r . Si al gui en
pr escr i bi er a que el por veni r sl o puede concebi r se como i magi nar i o, Del euze l o desaut or i za,
puest o que como hemos vi st o en Hawki ng, el t i empo i magi nar i o no va haci a del ant e ni t endr a el
mi smo car ct er que un vi aj e, si l o dot amos de obj et i vi dad, de r eal i dad. Nunca un vi aj e es r eal . El
ci cl o cont i nuado de i nt er cambi os es, en Del euze, poder conver t i r un vi aj e en una movi l i dad si n
despl azami ent o o, ms al l , en un deveni r . E i nver sament e, el t r ayect o es l o que convi er t e l o
i magi nar i o en un deveni r . Los t r ayect os y l os af ect os, si t al es def i n an r eal i dades y vi r t ual i dades
por su l ado, r emi t en el uno al ot r o, van del uno al ot r o, const r uyendo un espaci o pr opi o, un
mbi t o que necesi t amos r econocer . Ese l ugar est ar a compuest o por el conj unt o de f enmenos
que ot r or a se l l amaban espi r i t ual es que engl oban i deas, mi t os, f i l osof as, f ant asmas, mi edos,
sueos, qui mer as, que en ni ngn caso pueden ser ent endi das como i r r eal i dades. Per o est o t i ene
un nombr e desde Sl ot er di j k: La esf er a nool gi ca. No son punt os de vi st a, como cosas del
esp r i t u, o del al ma en Lei bni z, si no l a vi da del esp r i t u, su conf i gur aci n en pl i egue. Par a deci r l o
st r i ct u sensu desde Sl ot er di j k: Son ser es de un t i po nuevo, exi st ent es i nf or maci onal es de
di mensi n cer o, como l a i nf or maci n, per o que t i enen l os car act er es f si cos f undament al es de l a
i nf or maci n e i ncl uso ci er t os car act er es bi ol gi cos, puest o que son capaces de mul t i pl i car se
ext r ayendo neguent r op a de l os cer ebr os humanos y, a t r avs de el l os, de l as cul t ur as que l os
i r r i ga; nuest r os esp r i t us, y ms ampl i ament e nuest r as cul t ur as, son l os ecosi st emas donde
encuent r an, no sl o al i ment o, si no f or t una y r i esgo. st e es el dat o posi ci onal que hab amos
guar dado par a el f i nal desde Sl ot er di j k. Las esf er as i ndi vi dual es f i gur ar an como un si st ema de
r ecept cul os comuni cant es, h br i dos, por cuant o el espaci o i nt er i or humano se compor t a unas
veces como cont enedor y ot r as como cont eni do, con pr opi edades de par ed i nt er i or y de par ed
ext er i or , i mper meabl es y per meabl es, acopl ami ent o y ar t i cul aci n de espaci al i dades i nt er i or es
pl ur al es, donde l o sur r eal se convi er t e en r eal .
En t al caso, el pr ogr ama i nf or mt i co se compor t a como ese ensambl ami ent o de esf er as, y por
el l o, l os mat er i al es que se encuent r an al r ededor de un pr obl ema par t i cul ar , pueden l l egar a ser
una Acci n Cul t ur al . I ncl ui r el est udi o del Ayunt ami ent o de Ut r echt como caso y como acci n
dent r o de l a cul t ur a da i dea de l a capaci dad de aper t ur a de l as obr as. No son apl i caci n si no
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que conf unden en una l o que ant es se separ aba ent r e Teor a y Pr ct i ca, con l o que se const at a
l a act i vi dad de l a cul t ur a en el pr esent e. As l o vi mos t ambi n en l a descr i pci n del Mapa de l a
Apl i caci n, cuando un nodo suel t o ent r a en r el aci n con ot r os y f or ma un ar gument o mat r i z. Tr as
est a f i l i aci n, que t i ene sus der i vaci ones, ot r os r ecor r i dos engar zar an con ese nodo, que ser vi r
no par a pr opi ament e s , si no como sust r at o del r econoci mi ent o del pr esent e.
Con r espect o a nuest r o campo de conoci mi ent o par t i cul ar , el de l a ar qui t ect ur a, el t r nsi t o de
cambi o acel er ado de l as di nmi cas que se t r enzan en nuest r o pr esent e se mueve, como ya
hemos di cho desde el pensami ent o, desde f i gur aci ones que nos l l egan de l os aos 70 del si gl o
XX hast a un di f uso r econoci mi ent o, di gamos, de gr ado cer o en su cur vat ur a. Si bi en es t i l y
si gni f i cat i va su pr esenci a en nuest r o i magi nar i o, l a ar qui t ect ur a y f i l osof a de l a dcada de l o
set ent a se ha de enf r ent ar con ot r os i gual ment e i magi nar i os, donde su pl ur al denot a l a
i mposi bi l i dad de del i mi t aci n de l os mr genes que di buj an sus emer genci as. La cur vat ur a cer o,
ms pr et endi da que ci er t ament e pal pabl e, puest o que podr amos deci r que l a f al t a de
r econoci mi ent o de l o que somos pr esupone una puest a en f or mas de l a necesi dad de di f er enci a,
ser a par a nosot r os que el campo an no est est r uct ur ado. Por eso, o mos deci r a Ni kl as
Luhmann, que f undament al ment e vi vi mos en una poca si n cent r o, en una soci edad
pol i cont ext ual donde l a soci edad se compr ende como una r ed comuni cat i va, di f er enci ada e
i ndet er mi nada. Est a mul t i pl i ci dad de cont ext os, ya no sol ament e ar qui t ect ni cos, han de poner se
en f unci onami ent o r el aci onal ent r e el l os, con oper aci ones de r ei t er aci n de r ut i nas que a l a
post r e no dar an sol uci ones par t i cul ar es como r esul t ado ms pr i nci pal ment e r evel ador , si no que
pr opone un espect r o de sol uci ones de or den genr i co, pr opor ci onando a l a l ar ga un punt o de
vi st a sobr e l a cuest i n. Sl ot er di j k pr omover una dest r i vi al i zaci n que convi er t a l o dado en
r epet i do. Por l a r epet i ci n, el conocer adel ant a al ser , hast a el punt o en que podemos
t r ansf or mar una f echa or i gi nal , que no es si no una i mpr obabi l i dad, en un suceso, un hecho
hi st r i co. Lo encont r ado se t r ansf or ma en l o hecho. De ah en adel ant e, el pr oceso ya l o hemos
descr i t o, per o l o vamos a poner a di sposi ci n del pr i nci pal ar gument o de est a t esi s. La r azn de
pl ant ear un sopor t e ( el Sopor t e de I nt er medi aci n de est e pr ogr ama i nf or mt i co) es par a ese
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t r nsi t o, par a poder t r abaj ar sobr e l a var i aci n y no sobr e l a f i j aci n. Por que si f uer a def i ni t i vo,
f i j o, est t i co, est abl e en el t i empo, sabr amos a qu r ef er i r nos y el i magi nar i o est ar a const r ui do,
af i r mado, r econoci bl e. Ser a como deci r que, sabi endo que l a cor r i ent e que nos def i ne es l a de
Rousseau, St r avi snki no t en a nada que hacer . Se t r at ar a de dej ar en cada poca di ct ami nadas
sus r egl as de j uego. No es que di ga que eso sea i nmedi at o y f ci l , si no i ndi co l a enor me
di f i cul t ad de t r abaj ar hoy en nuest r o pr esent e si n punt os f i j os. Al mi smo t i empo, l a desbor dant e
capaci dad con l a que podemos deci r mul t i pl i cadament e. Por eso, pensamos que l a bondad del
sopor t e est en per mi t i r , medi ant e su i nt er acci n, una est r uct ur aci n haci a l as emer genci as de
pr ocedi mi ent os i nt ensos en pr oduct i vi dad y nos dot a de un i magi nar i o de t r ansi ci n. Asumi endo
y compr endi endo l o pr evi st o por Cast r o Noguei r a, donde el mar co de l a i magen at r i buye una
condi ci n de consumo t an f uer t e como par a compr omet er a l os i magi nar i os, el nuest r o qui si er a
apar ecer como un i magi nar i o de i magi nar i os, y no como un i magi nar i o- i magi nar i o.
Dependi endo de l as adscr i pci ones del navegant e, del obser vador del i nt er f az que pr oponemos,
con condi ci ones di acr ni cas o si ncr ni cas, l as af i r maci ones posi bl es dar an con di f er enci aci ones
par t i cul ar es, que no somos capaces de pr ever , ni t enemos i nt er s por el l o. Ant e l a ausenci a de
un i magi nar i o, t odos l os i magi nar i os. En el i nt er f az no hay r espuest as, si no enunci aci ones par a
usos y acci ones mul t i f or mes. Ot r a vez l o posi bl e f r ent e a l o pr obabl e. st a es l a gener aci n de l a
f or ma, su equi val ent e como gener aci n de i magi nar i os. No el t r azo si no l a f uent e, at msf er as en
r el aci n cr uzada, si n sal i r nos un pi ce de Sl ot er di j k. No sumat or i a de ef ect os, si no conf l uenci a
de hor i zont es.
Ut i l i zamos l a pal abr a hor i zont e con un ci er t o i nt er s a que se est i mul e, que vi br e con l os
sent i dos que l e pr opone Kosel l eck. Par a l , el ser conci ent e de t u pr opi o espaci o- t i empo, y est o
l o quer emos r el aci onar con el empl eo del Sopor t e de I nt er medi aci n, si gni f i ca ser l o en l os
acont eci mi ent os y en l as est r uct ur as que l os sust ent an, ( hechos seal ados y f or ma de
or gani zar l os en el pr ogr ama) . Y di r que ni l os acont eci mi ent os que quedan mar cados por un
ant es y un despus de el l os- dan si gni f i caci n suf i ci ent e a sus est r uct ur as, ni a l a i nver sa, a
l ar go pl azo, l as est r uct ur as pueden ser i l ust r adas sl o por l os acont eci mi ent os. Lo que
seal amos como mat er i al dent r o del pr ogr ama ser an acont eci mi ent os, suj et os a una est r uct ur a,
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que no ser n, en l t i ma i nst anci a, si no hor i zont es de expect at i vas, o esper as par a hacer
al go, r ecogi endo de l os t r mi nos de Jauss, el sent i do que hemos r el at ado y que ensal za
Kosel l eck.
Las i nnumer abl es r el aci ones adscr i bi bl es t ant o a l os mr genes de sent i do de l o r eal , l o vi r t ual y
l os est ados cor r espondi ent es de r epr esent aci n se especi al i zan por su i nt ensi dad en l as
Acci ones Cul t ur al es 1. 2. 3. 2 Real i dad: en el r ecur r ent e t r nsi t o desde l o ar t i f i ci al haci a l o vi r t ual
y en l a 4. 4 Si gnos, s mbol os, embl emas, i conos, hi poi conos, semas y s nol os. Supl ant aci ones,
combi naci ones, yuxt aposi ci ones y ot r as nuevas r epr esent aci ones, con mayor despl i egue de
cont eni dos que en est e apndi ce de ant i ci paci ones y decl ar aci ones.
Cer r ar emos est e Li br o 1 de expl i caci ones, el uci daci ones par a l a conci enci a de l os di ver sos
ent r el azami ent os de conoci mi ent o, que pr ovi enen desde l a absol ut a i r r aci onal i dad y van a l a
aut or gani zaci n neguent r pi ca, con l a i ncor por aci n al sopor t e de di f er ent es posi bi l i dades de
gener ar i nf or maci n por i nt er cambi o nodal . A l a pr egunt a hecha a l a ar t i st a Rosar i o Sal vador
sobr e l a puest a en f or mas de l os i magi nar i os que susci t a l a i nt er conexi n si npt i ca del pr ogr ama
i nf or mt i co, obser vado por el l a, el abor a una ser i e de i mgenes- i nf or maci n que se han
i nt r oduci do en di st i nt as par t es de l as ut i l i dades i nf or mt i cas. De ent r e el l as, dest acamos l a que
cor r esponde a l a nueva f i gur aci n de l a mat er i a, mat er i al i n- cor por ado.
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LIBRO 2 [en DVD + ejemplificacin]
Acciones culturales
[anexo]
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En est e moment o empi eza, y conmi go el l ect or , el r ecor r i do por el est ado de conci enci a que
i mpone a l o compr endi do por l a l ect ur a, l o aadi do por el modo en que se l l ega a l o l e do. Desde
hace al gn t i empo, en esa bsqueda ansi osa por exper i ment ar el moment o de l a t r ansf or maci n
que l l eva de l os cont eni dos pr oveni ent es de l a mat r i z r ef l exi va a su decant aci n en escr i t ur a, he
quer i do deci r que es st a una t esi s de l ect ur a. Cr eo haber l l egado al convenci mi ent o, que no es
t ener r azn, mas s r azones, de que t oda compr ensi n es pr ocesual y ms al l , sl o se pr oduce
cuando cambi a de un est ado a ot r o. Pr obabl ement e, ser a per t i nent e e i ncl uso el egant e per mi t i r
que a l a pr egunt a a f or mul ar se l a r espondi er a con un cambi o de var i abl es, despegndonos de
el l a, segn di r a Mor i n. Sal i r nos de el l a como l o har a un t r aduct or .
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Tr aduci r qui er e deci r aqu pl ant ear l a demanda de f or mul ar un cont eni do de i deas en ot r as
expr esi ones ms ver aces que l as suyas pr opi as. Los mat emt i cos avanzan en sus cbal as
i nt r oduci endo l a el eganci a en sus desar r ol l os y est o es i nt er esant e. Al par adi gma ci ent f i co,
l gi co, se l e apar ej a su i nt el i gi bi l i dad, como l o har a un est et a, medi ant e l a bel l eza. Exi st e un
cont or no que va ms al l del desent r aado i nt er no. La f or ma no es l o que del at a una i nt er i or i dad
ocul t a, vel ada o i nt el ect ual i zada, poco accesi bl e ni asequi bl e.
A modo de i ni ci o, por t ant o, enunci ar l a pr egunt a qu gener an l as f or mas? Y, nat ur al ment e,
desde l a per spect i va de l a ar qui t ect ur a l a at enci n puest a en cmo se gener an f or mas? El l o
sur ge por que f or mal i zar es pr eci sament e ar mar de cont eni do par a su sent i do, su i nt el i gi bi l i dad,
su det enci n en un mar co que ni es f i j o y, como se ver por l a v a de l a pr oduct i vi dad i nmer sa en
cul t ur a de espect cul o y masas, ni at i ende a f or mas. No l o hace ni por di f er enci a a pocas
i nmedi at ament e ant er i or es, como en esa " moment nea cr i si s per manent e" de l o moder no.
No es, no puede ser l o, una t esi s de l ect ur a. El ampl i o buceo ef ect uado en l a bi bl i ogr af a que se
acompaa, r esul t ado de const r ui r un cont eni do docent e con l a i nvest i gaci n desde 1999, podr a
hacer cr eer que el pr oceso es un or denado, cl asi f i cado, i ndexado de un mat er i al si n f i nes
espec f i cos. El Mal de ar chi vo der r i deano y ya r emat ado por Sl ot er di j k nos acosa. Ya no
sabemos qu hacer con t ant os ar chi ver os y ar chi vi st as. Y qui z sea como ambos vi sl umbr an, que
ya no r ecor damos qu pr egunt a er a l a que nos l l ev a dedi car nuest r a vi da al ar chi vo. El
pr esupuest o que ent onces pl ant e como j uego de i ndagaci n, es i nt er pr et ar cmo no exi st en
pr edi sposi ci ones, ni ant i ci paci ones pl enas, si no como pr oceso, l l eno de i nt ui ci ones,
i ngenui dades, er r or es, pr eci pi t aci ones. . . ( Der r i da di r : El t i empo de una Tesi s) Y que t odo el l o
r edunda en l o que se hace pbl i co, se ext er i or i za, cambi a de f ase y l l ega a " ser " . No hay
gar ant as, per o t ampoco capaci dades aut nomas. El l o equi val e a deci r que buena par t e de l o
que obt engamos vi ene dado en l a medi da en que di spongamos pl at af or mas, sopor t es, que
i nci t en a un j uego de compl i ci dades cuyos f act or es no si empr e conj ugan por i gual o si qui er a
si empr e sean l os mi smos component es, o que pr esent en el gr ado de compl ej i dad necesar i o.
Ahor a di r a: st a es una t esi s de t r aducci n. O, mej or an, de t r ansducci n.
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Con el l o, est e pr i mer cap t ul o que gener a una expect at i va, est abl ece l a hi pt esi s, no es
mer ament e i nt r oduct or i o. Vi r a su apar ecer gr amat i cal par a const r ui r se con un r egl aj e no
pr evi si bl e, donde ya es un desar r ol l o en vez de pr epar aci n y donde el pr oceso de sent i do y l a
compr ensi n del pr oceso son i ndi sol ubl es. Por el l o, est a t esi s se sopor t a en una base de dat os,
con l a ci r cunst anci a de ext r aer cont eni dos, no sl o por l o al oj ado, si no por cmo se al oj an. Hay
que pedi r no sl o l ect ur as, si no i nt er acci n. El l ect or debe at ender est a sol i ci t ud y car gar el
pr ogr ama i nf or mt i co en su comput ador a y apr ender a l eer l as f or mas que conf or mar an l os
ml t i pl es sent i dos en l os r ecor r i dos si nuosos, i nci er t os, ambi guos que aqu se abr en.
Las acci ones que t r as est a pr i mer a, i nt r oduct or i a y t r ansduct or a de l os cont eni dos de l as
cul t ur as que hoy podemos manej ar , se mover n en un sopor t e mul t i di mensi onal y
pl ur i at mosf r i co, expect ant e de r eci bi r l as ambi ent aci ones de qui enes combi nen sus
pr er r ogat i vas con st as i ndexadas.
Est e pr i mer cap t ul o del Li br o 2 pr et ende most r ar su f unci onami ent o, cumpl i ment ando l os dat os
que necesi t ar a cual qui er a que qui si er a r eal i zar est os ent r el azami ent os buscados, i ncl uso el
apar t ado de sent i do de l a acci n cul t ur al , despi ezado por Pal abr as Cl ave y
Cr i t er i a_Ent or nos, como ayudas a l a escr i t ur a y a l a val i daci n de l os dat os que supuest ament e
deben ser aspt i cos par a qui en l os necesi t e en su caso par t i cul ar . Como est o no es as , segn
ya hemos ar gument ado dedi cando par a el l o el gr ueso del Li br o 1, como l os r egi st r os i ncubados
en una base i nf or mt i ca no son i nocent es, el r est o de acci ones cul t ur al es se consi der an en f ase
de car ga y su sol a pr esenci a det er mi nar a l neas de i nt ensi dad r econoci bl es par a enf r ent ar se con
l as que cada i nvest i gador per si ga.
Es deci r , l a escr i t ur a que busca una f or ma sl o acaece por l a f or ma con que apar ece esa
escr i t ur a. No puede deci r se si no que l as acci ones est n acabadas en s mi smas per o
per manent ement e i nmadur as par a l a sobr edet er mi naci n.
239
Est a i nvest i gaci n que se i ni ci hace unos aos no se compr omet e con un ni co esf uer zo par a
un r esul t ado r evel ador , si no que es un pr oyect o a mucho ms pl azo, que demanda una
i nt er comuni caci n con ot r os i nvest i gador es y que ahor a se somet e a una r evi si n pr i mer a de l a
base ar gument al par a poder pasar est e ci cl o y el abor ar el pr xi mo.
En l a t oma de conci enci a que per segu amos en est a i nvest i gaci n en el moment o embr i onar i o de
deci di r qu hacer se t uvi er on en cuent a dos consi der aci ones. La pr i mer a, ser consecuent es con
l a ubi caci n de l a i nvest i gaci n. El l o si gni f i ca que par t i endo de cont eni dos gl obal es, se debe
at ender a una posi ci n ger mi nal par a un t r enzado en r ed cr eci ent e que si r va a una comuni dad
que ahor a se encuent r a i ndi vi dual i zada y car ent e de expect at i vas. Cada i nvest i gador t i ene que
gener ar su pr opi o ent or no y desde cer o, par a l uego dej ar l o mor i r o acor azar l o baj o el aspect o de
l a per sonal i zaci n. st e es el mbi t o l ocal al que debemos vol ver con l os apr endi zaj es de l o
gl obal . Y soci al i zar ese conoci mi ent o. Por t ant o, est e t r abaj o, como el gr upo de i nvest i gaci n al
que per t enezco, no es l a suma i ndi vi dual de mr i t os, si no pr eci sament e eso, un t r enzado que
i mpi de que cada nodo sea al go si n el r est o. Cada Acci n Cul t ur al , pl ur i di sci pl i nar , no es nada en
s ni por s , si no por ser en un t ej i do. Est a t esi s no es f i n si no medi o, ya l o hemos di cho, sopor t e,
i nt er medi aci n, necesi dad a l a que hemos puest o at enci n dent r o del panor ama de nuest r a
per t enenci a.
En segundo l ugar , l a de mi pr opi a t r ayect or i a como ar qui t ect o. El compr omi so con l a docenci a
r equi er e al mi smo t i empo una posi ci n de coher enci a en l a f acet a pr oposi t i va pr oyect ual . Ya
hemos pasado, se ve con ci er t a per spect i va, per o no me at r evo a deci r super ado, una condi ci n
i nt el ect ual i zada de l a acci n. Ar t i st as como Juan Lu s Mor aza han pr omul gado i nt ent os de
i nvest i gaci n que acl ar en l a posi bi l i dad de ar t i cul ar hoy con r ot undi dad qu es t eor a y qu es
pr ct i ca, pr egunt ndose donde quedan cada una en l a obr a. Lo l l amar on ar t e y saber , y no cr eo
que t enga que ver con l a i mposi ci n de j ust i f i caci ones sesudas a obr as i ndi f er ent es que se
l egi t i man por l a conci enci a ant i ci pada de saber se suj et as al mer cadeo ar gument al con l as
posi ci ones de domi ni o i nt el ect ual . Si n embar go, l a cl ar i dad con que st os han vi st o cmo una
obr a r eper cut e hast a ser modi f i cador i r r ef r enabl e en l a cul t ur a de sus car act er st i cas ms
def i ni t or i as, y por t ant o, ms i namovi bl es, ha susci t ado una pr eocupaci n de al cance que no
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puede ser consi der ada como sobr eval uada en su maner a de act uar y de pr egunt ar se
i nt r ospect i vament e por l os modos de hacer y sus i ncar di naci ones con l as compr ensi ones que se
han de hacer con el mundo.
En el Li br o 3, y a l r emi t i mos, se ponen en j uego est as pr emi sas de compr omi so con l a
ar qui t ect ur a donde el conoci mi ent o par a l a acci n no es una i mposi ci n desequi l i br ada, si no que
se i ndi f er enci an l as hast a l os aos 60 separ adas en r eci nt os est ancos t eor a y pr ct i ca.
Accin:
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L i b r o 2 .
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Sentido de la Accin Cultural
Topograma
Capt urar f orma con art es prohi bi das. Mat ri z Topogramt i ca para I nt r[ o/ a] ducci n
La polaridad que establece sentido como enfrentamiento de dos palabras Introduccin y Traduccin- es irremediablemente diferente a
la que ejercera cada una por separado. A la predisposicin (de nimo, de conocimientos previos, de hbito en investigacin, de
relacin con los medios de difusin, de manejo de herramientas, de afinidad temtica) con que un lector se enfrenta a un texto cuando
se emboza el argumento que se le enuncia al comienzo del libro, habr que adicionar la incmoda actitud del traductor. Explicarlo como
una etimologa nosera difcil. Tiempohabr de encontrar devaneos con el lenguaje en los nodos recalados en las , e
incluso en los mismos ttulos de esas acciones. Acaso, a modo de puesta en escena, donde uno se la "juega", habr de decir que
introducir/traducir se comprometen hasta indiferenciarse. Hay mltiples asociaciones que permiten dar acepcin como nica a este
vocablo, sonoridad enervante Intr[o/a]duccin que expresa una idea, y representa grficamente un sonido, su traduccin. Desde
luego, no acta como eufona, no es agradable la sonoridad de los elementos del lenguaje con que se ha compuesto, pero se entiende
la cacofona si sabemos qu puede ser un un aparato para realizar una ecografa que emite ondas que son iguales a las de
un radar. Esas ondas penetran en el cuerpo y rebotan en forma diferente contra distinto tipo de tejidos. Salen desde un punto emisor, se
abren en abanico y vuelven, luego de rebotar, al punto emisor. Vuelven modificadas por la distinta capacidad de absorcin o rechazo de
los tejidos adichas ondas. Loque unove enlapantalladel monitor es lamodificacinque se produjoenlas ondas.
Es un mtodo sumamente til, que permite estudiar la anatoma de los rganos con mucho detalle, sobre todo permite distinguir muy
Acciones Culturales
transductor:
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L i b r o 2 .
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Capt urar f orma con art es prohi bi das. Mat ri z Topogramt i ca para I nt r[ o/ a] ducci n
bienloque es de loque es , comoms adelante precisaremos.
De esta manera, al coaligar introduccin con traduccin, estamos por el principio de la generatividad. Todava la visin de ese interno
no sera sino lo mismo que el cuerpo. No se han dado diagnsticos, trasluce lo interno. En radiologa, pues, es un trmino habitual.
Pero no lo es menos en gentica. Se denomina transduccin a la transmisin de material gentico de una bacteria a otra, a travs de
un bacterifago mediador comovirus parsitode las bacterias que causan la destruccin de las membranas celulares al multiplicarse
en su citoplasma. En este caso, el soporte mediador ni es conciliador ni tiene que ver con los factores que intercambian las clulas. Es
un dispositivoajenoque por su presencia provoca la transformacin. Peronoteman, nohay aqu una apuesta por el desvelamientode
nuevas tcnicas que suplan la falta de centro. Su importancia es ciertamente capital, al decir de Sloterdijk. La homeotcnica
protagoniza un cambio de paradigma, con lo que cmo resistirnos a indagar en la forma de la mano de esta nueva trans-figuracin.
Aqu, el virus intrusoserel arte, nopodaser de otramanera, comohemos dejadodichoenel Mapade laAplicacin.
Lo cierto es que estos procedimientos e instrumentales no son ni tan nuevos, ni exclusivos de las tcnicas. Despus de leer un libro
unose siente, se reconoce transformado.
En general, un transductor es un dispositivo que convierte la potencia elctrica de una corriente en potencia acstica o mecnica o
viceversa. El ejemplo ms evidente que tiene delante, si maneja su ordenador para esta propuesta de conocimiento por
transformacin, es su Windows Media Player. Probablemente est escuchando una apetecida msica mientras lee y maneja su
proceso. Lo que WMP despliega es una suerte de visualizacin del sonido, en un intento parco y no ajeno de psicodelia alucingena,
que notiene una traducibilidadplena, es decir, el algoritmomatemticoque logenera noservira para dotar de experiencia sinestsica
a un sordo entrenado. Todo lo ms, representar algunas cadenas de valores de la experiencia ms bsica, sonido altos y bajos,
intensidades, silencios. Nunca trasluce toda la riqueza y cromatismo con que un intrprete de la msica puede transmitir cuando toca
suinstrumento.
Si WMP tratara de hacer lo contrario, extraer msica de la imagen, podra caer en la cuenta de que al pasar de esquemas simples a
altos grados de complejidad, no cabra sino el abandono del intento. Recuerden la descomposicin pitagrica en la transduccin de
la msica. Asociar armona con la construccin geomtrica de dos tringulos puede continuarse trabajosamente en el avance de una
meloda pero no durante largo rato. Bodei afirma que el aumento de la complejidad hace menos fcil la inmediata traductibilidad de lo
sensible enformas sencillas y calculables, inteligibles omenos inteligibles.
Este aspecto sinestsico revierte abundantemente en nuevas condiciones que van apareciendo, como el hecho de la percepcin, de
la sensibilidad, de la representacin, de la complejidad, loque advierte el nopoder ser estomerecedor de un prembulointroductorio.
S, habra podido hablar en captulo aparte de la importancia de la traduccin, pero entonces ya no estara traduciendo,
slido lquido
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Capt urar f orma con art es prohi bi das. Mat ri z Topogramt i ca para I nt r[ o/ a] ducci n
transformando, generandolaulterior definicinde transductor comoaqu:
Dispositivo tecnolgico que da de un fenmeno fsico una imagen que contiene la misma informacin bajo la forma de otro fenmeno
fsico: otra manifestacin. Ello, reprocesado para el inters del supuesto establecido, vendr a ser la iteracin ( significa camino) de
procesos que tratan de no ser slo tecnolgicos, que no constatan hechos, acontecimientos, fenmenos, mas aceptan ser imagen,
puesto que todo lo que hay, si lo hay, es por la imagen, en el mbito fundamental del estudio de la que da lugar a otro proceso,
nunca resultado. Inclyase aqu tambin un cierto grado de sarcasmo y de descreimiento con resignacin del orden del imaginario
de Castro Nogueira que Jos Luis Pardo alcanza a hacer confluir ya no con la realidad sino con un (siguen las
transducciones) de la misma. Simulacros que evidencian con la forma de un cambio de estado el trnsito de lo artificial a lo virtual y
nuncams de lonatural aloartificial.
Quiz aqu pudiera pensarse que sta sera una tesis que lanza una hiptesis sin sntesis (del griego , construccin), habida
cuenta de la cantidad de frases desplegadas en negacin antes que ir conduciendo hacia una convergencia de causas que delimiten
y apruebenpor unanimidadlaconjetura. Opor laelusinadvertidayaacifrar unresultado.
Desde mi perspectiva, dos tonos de relato reconocibles y por ello mismo diferenciados por su retrica como forma de texto, por la que
decir la misma frase bien como manifiesto, bien como pastoral, no significa lo mismo- se encuentran en el discurso arquitectnico.
Demorada la disquisicin terico-prctica de la arquitectura, que tendr que llegar cuandose la demande -ustedoyo, y podr esperar
slo hasta que hablemos de las -, el fragor de las cargas de profundidad en la batalla que libran ms operetas
que peras, visto tan slo por unos pocos incondicionales de ambos bandos que creen que estn todos los que son, resuena ms en
el papel el eco de la anfibolgica afirmacin sin fisuras, excluyente, privilegiada y privilegiante, legitimante, que un debate real,
de inters para la arquitectura. La serena claridad de Gregotti, pidiendo permiso siquiera para adelantarse, lo advierte con una
percepcin paradjicamente semejante a la de van Berkel, contundente por exceso, incluso vehemente, quien como rechazo de
ascendencias, pronuncia como ellas. No son dos, ni autnomos estos satlites de la reflexin arquitectnica en el panorama actual,
como es de suponer, ni sus races se hunden en el mismo sustrato, ni son operaciones las que desgranan carentes de tintes
ideolgicos, que se ensalzan ms en la medida que se levantan sus proyectos. Pero es prudente detenernos en su observacin de
que un soporte, defendido aqu como la va por la que acceder a una mayor comprensin de la confusin arquitectura-mundo, no es
un punto de apoyo para realizar una accin determinada. No es resolver la nica variable que falta para una operacin que, dicho sea
de paso, ni siquierallegamos asaber biencul es.
Traducir. Es una accin, que por su necesaria continuidad se convierte, al decir del rimador Bonnefoy, en una actividad
iter
forma
imaginario etograma
synthesis
ambientaciones-obras
couch
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especficamente potica. Y es que ya hemos dicho que, en efecto, traducir no es igual que leer. Cuando uno lee, transforma un
contenido en compresin, interpreta, constituye un acto de modificacin del falsamente admitido como texto original. Sin embargo,
una nueva representacin, una nueva puesta en marcha del dispositivo que conecta con otros intrpretes, pues lo conocido no
posee otro fin de su existencia que ser transformado, obliga a hacer desaparecer la forma del texto anterior, en una suerte de
explicacin y anlisis, cuyo esfuerzo no es capaz de ser supletorio. Slo es en el momento de la traduccin cuando el poeta
transforma los poemas en otros poemas cuyos ritmos y sonidos no traicionan a los dichos antes, sino que las interrelaciones relativas
y no absolutas preparan al traductor a ser de nuevo poeta y revivir intensamente y hacer vivir de nuevo la poesa que le ha escogido
comotraductor.
He de advertir que este texto carecer, por mantener un exceso de tonos, maneras, estilos, ambivalencias, polisemias, de notas al pie
como texto paralelo o aclaratorio y de citas enmarcadas, como se pre-dice en el Libro 1. Hay otra formalizacin de escritura que es
slo contorno y que no obvia ni disuelve autoras, ni se atribuye falsas paternidades, que el lector-traductor encontrar en su estancia
de navegacin del soporte informtico. Tampoco esto es nuevo. Las estancias de Agamben diseminan quiasmticamente los
eptomes inmigrados, que se perciben en la obligacin de reconstruir el texto atendiendo a las fuentes colocadas como el que guarda
algo en un desvn: s que est por ah. Cul es si no el objetivo de toda bibliografa sino que el lector traduzca desde una doble o
triple, omltiple- entrada?
He aqu tal vez una de las condiciones que ms valor alcanza en la definicin de arquitectura como mundo, que otros y yo mismo
podramos llamar proyecto, la que no afirma un objetivo, un resultado, que no puede abarcar todas las componentes, que no puede
decir enqu consiste una componente, y que demanda comotal complejidaduna multiplicidadde enfoques y una aceptacinacorde
de mltiples mundos.
Lapregunta ahoramutaenqu formatiene el mundo?, tiene el mundoforma?
Supongo que como bien colocado en la escala de representacin social que tiene el arquitecto, la asociacin arquitectura con
mundo, predispone a una cierta prepotencia criticable. Ms bien, la pregunta conducira a hacer desaparecer la arquitectura tal y
comolaentendemos, comounadisolucincoloidal enlaque los cuerpos estndisgregados, peronodescompuestos.
Sloterdijk, quien por cierto tambin se pregunta por la forma del mundo, dice que sera una suerte de espuma, compuesta por esferas
de diferentes procedencias. La cultura, por ir dispersando este tufillo egocntrico que parece administrar la arquitectura -de la que
forma parte, conviene recordar- manejando la clara constatacin de la prdida del orden moderno, dormira al lado de una definicin
de forma de mundo espumosa como la de Sloterdijk. Georg Simmel habla de cultura siempre que la vida produzca ciertas formas
mediante las cuales se exprese y realice: obras de arte, religiones, ciencias, tecnologas, leyes. Proporcionan forma y contenido,
ttica
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orden y libertad, que llegan a ser rgidas por no ir acompasadas por el ritmo de la vida, de tal manera que es consustancial a la cultura
su generacin y su erosin. El trmino erosin utilizado por Bauman a propsito de este aspecto en Simmel, calibrando
negativamente la , viene a reafirmar la condicin histrica del concepto, donde a diferencia de pocas
anteriores, ya llevamos tiempo sin compartir ideal alguno. Esta falta de valores comunes por los que la forma alcance un sentido de
estado final u objetivo ltimo, que acabara con las crticas producidas por el enfrentamiento entre la vida subjetiva y sus contenidos,
no es hoy una nostlgica aoranza de orden, sino la mayor aproximacin a la asuncin completa de la vida en la no existencia de
formas fijas. Bauman, consciente de la multiplicidad burbujeante de la cultura, indica que cualquier intento de dominarla implica
domear una matriz de posibles, que no probables permutaciones, en un desplazamiento esttico, incompleto, que en vez de tratar
con una panoplia de componentes, de significaciones. Lo har a travs del arte de reconocer sus . Se trata de una matriz
cambiante, aunque no sistmica, que evita la petrificacin de algunas inclusiones en los soportes y su erosin, desviacin o
eliminacin. Puede decirse ya, en voz alta, lo que Gadamer aadi acerca de los horizontes cognitivos: vida cotidiana. Vida cotidiana
porque es milagrosoeneste marcoel entendimiento, realizadopor gente ordinariay nopor voceros especializados.
Ser coherente con un mundo sin forma fija es no generar sntesis, entendida sta como resumen y simplificacin- sino una .
El hombre autopoitico, al que fui introducido por Flix Duque antes que por las ms clsicas categoras de la esttica o por la
ciencia del oteador Maturana, remite al modo en que ese hombre llega al arte, a la creacin artstica, para dar satisfaccin a su
impulso natural de sentirse , e imagino a Jauss contento con tal argumentacin. Un
mundo para habitar por un hombre sin domicilio fijo, expresin que utiliza Juan Jos Saer cuando al tratar el dispositivo de
transmutacin recproca entre Genet y Sartre, dice de l que ambos escritores dejan de serlo, se quedan sin profesin, porque que
sean ellos literatos, por sus imprevisibles irrupciones mutuas en cuanto a la forma, a la persona o al lugar, significa de lleno no tener
profesinalguna
En arquitectura tambin ha habido momentos en que su objetivo -si bien marginal en ese instante, e innegable el inters actual por su
resurgimiento-, era el desarrollo de una concepcin de la profesin que no tomaba ninguna forma fija. reuna aun
grupo de amigos artistas que reaccionaban de forma flexible a la correspondiente situacin social. Hoy este aspecto se percibe ms
claramente diciendo antes que la arquitectura no es una escritura descentrada o una representacin de lo existente, nicamente, en
palabras de Gregotti, y por tanto, suaparecer noes merarespuesta, que cargada ideolgicamente desmontaunay otravez antes que
identificarse con mundo. Matta-Clark, en cualquier caso, estara ms cercano a nosotros en esa aclaracin que en los paseos, por el
mundo, sin rumbo fijo, que da Benjamin. Que el mundo no sea fijo, no es que est determinado o enfatizada su existencia para su
constitucin finalmente reconocible, esttica, dominable. No es el deseo moderno de pasar desapercibido, como por un aeropuerto
para poder esconderse. El quiere pasar desapercibido no ser contorneado, figurado-, en el estricto control de un aeropuerto,
por la emocin de sentirse sospechosoal menos hasta embarcar en el avin. Yaunque estos descompuestos benjaminianos
generacin de la forma cultural
soportes
poiesis
en el mundo como en una patria, y de habitarlo
Anarchitecture
flneur
pasajes
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tengan su gradode posibilidaden los no-lugares de Aug, nose enfatizan en el mundosin fijezas que tratode presentar. El deambular
inconsciente o psicopatolgico no es el resultado de constatar otros dirn que forzar para su acaecimiento- un mundo sin formas fijas
y menos an si, despus de aceptar que es slo en su transformacin cuando el mundo se nos presenta, se nos re-presenta,
entendemos que el transductor que nos lopermite notiene condiciones previas ofines ltimos, oatiende arealidades sloexternas.
La neurologa expresa el grado de percepcin de objetos, una realidad externa, a travs del estudio de los potenciales sinpticos de
las redes cerebrales. Observar un jarrn, por ejemplo, debera ser condicin objetiva para varios observadores. Sin embargo, los
patrones de activacin del cerebro no son idnticos en cada perceptor, ni activan las mismas regiones del cerebro. El mecanismo del
aprendizaje a travs del funcionamiento neuronal implica que ante el fenmeno observado, los mismos sujetos comprenden jarrones
diferentes. Sus patrones de activacin no son fijos ni estticos, sino altamente dinmicos como lo demuestra que cambian a medida
que, tan solo, movemos la cabeza. Ms incluso: el contenido de significacin del jarrn estimula la relacin con los recuerdos, en un
entrelazamiento que no se adviene de manera nica por factores completamente externos. No es un mundo al que acceder mediante
la intermediacin de un dispositivo traductor que registra modificaciones fenomnicas, sino que adems provoca la modificacin. Es
una . Por ello, considerar la forma del mundo en el presente es alterarlo, sabiendo que es un acto de una altsima
, de forma que el presente cambia ms rpido que el movimiento de nuestras manos al tratar de atraparlo. Conocer el
presente, el mundo presente, necesita que sobre l se realice una accin, cuyos resultados son de caducidad casi instantnea. Estar
vivo significa tomar las riendas de tus propias transformaciones que te transfieren una posicin y te aperciben una del mundo y
de ti, de tucuerpoenl.
Puede considerarse, pues, que esta , esta condicin vital, acepte como presupuesto que en la medida que confiere forma al
contenido en esta tesis doctoral sobre la generacin de la forma, tambin se est planteando un modo de vivir. Se trata de una
inseparabilidaddel proyectode viday del proyectoarquitectnico(comocomprensin-confusinpara, del y enel mundo).
Y as, de partida, este ejercicio nace sabindose inmerso en su temporalidad, su historia ligada a los procesos ms allegados, mis
entornos, que esbozarn el arranque y el talante con que este trabajo continuar ms all de la propia docencia, del hacer
arquitectnicoy del actoacadmicoconque todatesis alcanzasugrado.
Si, comodice Duque, es ciertoque el arte es la imagen de la conjuncin del mundo, la conjuncin de la imagen de la obra, si es mundo
alzado a obra, obra elevada a mundo, admitir esta propuesta no debe ser tan costoso. Costes, en trminos de produccin, es una
presuposicin anmala puestoque el , el hombre que , noasume comofin un producto. Noes extraoen Duque que
produccin nosirva para designar ese cuidadopor el todoque es el arte. Ya nodebe seguir, para refinadodel argumentode esta tesis,
una acepcin de fabricacin en serie de un moldeo de materia ya procesada, para que en ella se plasme una , una frmula
matemtica. El , el imaginero en esa indiferenciacin que es la representacin y el ser del mundo como imagen, sera hoy el
nombre con que la jerga especializada designa a ese que define Sloterdijk, tomado del electromagnetismo. Es el hombre
modific-accin
volatibilidad
forma
bildung
poiets compone
forma
poiets
transducer
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que no se limita a traducir unas seales en otras permaneciendo dentro del mismo mbito de codificacin (lectura, escritura y
traduccin de textos, como en Gadamer) sino que es un transformador de realidades: de su cuerpo, de su mente. Se pacta una
conjuncin entre lo y la obra que en Sloterdijk emana con el prefijo auto. Duque afirma que ser en el pensador alemn el
carcter de la tcnica lo que medie entre el estar en el mundo y el hacer el mundo, yendo de comn acuerdo hombres y entorno
(naturaleza y cultura), superando las crisis producidas por las . No obstante, lo que me interesa de dicha afirmacin es de
nuevo la paridadhacer para ser del hombre, cuya identidadse fundamenta precisamente en la potencia de ser otro exigiendo que la
visible vuelvaaser suplantada unay otravez enunaproduccininfinitade igualdady diferencia. Ysi aparece lanaturaleza, yano
ser como mimesis, sino por que es el modo ms clarificador de promover la proliferacin de diferencia. Es la Physis de Morin que
abordamos a propsito de los materiales del programa informtico en el Libro 1. Goethe, en tal sentido, una vez restaada su dignidad
por su aportacin a la ciencia, aduce que si contemplamos todas las formas, especialmente las orgnicas, encontraremos que no hay
fijezas, algo acabado , sino que ms bien todo flucta en un constante movimiento. As justifica el abundante empleo de la voz
[formacin] tanto para lo producido como para lo que est en produccin. Por ello, si queremos iniciar una morfologa (trmino
acuado por l) no podemos hablar de la , ya que si empleamos esa palabra slo estamos pensando en la idea (un formalismo),
en el concepto o en algo que en la experiencia slo puede aprehenderse por un momento. Lo que se forma se transforma al instante, y
staes lamximaexpresinde lonatural: el de lametamorfosis.
Este desvelamiento de lo que es Ser, en tanto que da cuenta de cada fase del proceso, de cada es en Gadamer
desocultacin de la verdad (del Ser-Verdad). La traduccin que Gadamer hace del estar-ya-arrojados al mundo de Heidegger y
que Flix Duque la convierte en traslacin de sentido, al enriquecerla y distorsionarla, no viene dada, sino generada por la obra sin
agregar cosas al mundo, sino que las cambia (por eso no son nunca fijas), descartando lo que hasta entonces era . Estas
comprensiones de las modulaciones del ser en trnsito es una clase de historia efectual, devenida, y no acontecida. Como apostilla
Duque en En torno al Humanismo, es una historia que se va haciendo el ser por medio de obras-textos, que, ahora ya, por fin, puede
entenderse como la base lgica sobre la que aposentar el propsito de esta tesis. Sera ms rotundamente la
inagotable que evita el ensimismamiento en la medida que mientras acrecienta su longitud, incrementa su conciencia de s, por las
interrupciones que necesita hacerse. Derrida, , predispone su mirada hacia el concepto de interruptor y su
disposicin en las nuevas tecnologas; no lo menosprecia; para l son necesarios: constituyen la condicin de toda , como
quedexpuestoenel Libro1.
La espacializacin del es hoy objeto de investigacin desde diferentes ngulos. Es curioso que el propio lenguaje maneje
aspectos formales para hacer converger sentidos. El propio Matta Clark ya hablaba en 1973 de espacios como interrupciones de los
movimientos diarios, cotidianos, desde el punto de vista tambin de la percepcin. Se las consideraba como algo distinto del
vocabulario arquitectnico establecido, sin llegar a aferrarse a nada demasiado formal. Ni que decir tiene que en discurso de la
Internacional Situacionista de 1957 las teoras de psicogeografa y deriva establecan una relacin noracionalizada con el espaciode la
poitico
aleotcnicas
forma
per s
Bildung
forma
movimiento-forma
interrupcin,
verdad
hipertextualidad
escribiendo con luz artificial
forma
hipertexto
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ciudad. La ambigedad con que estas manifestaciones de Matta-Clark se apostaron en el escenario arquitectnico introdujo las
nociones de espacio liminal, en movimiento, no registrado por los manejos de la propiedad inmobiliaria. Espacios sobrantes,
, cinticos. El mismo nombre del grupo sirvi a cientos de diferentes significados. suena (una transduccin
sonora) como , o como , evitando una posicin lingstica en una naturaleza siempre cambiante.
Por ello, tampoco era posible una posicin espacial fija. Carecer de fundamentos o es socavar los cimientos de una
disciplinaque racionalizalos espacios conlos edificios.
La nocin de transformacin es correspondiente a la produccin en los aspectos ya relatados de , de la mano del arte,
pero hemos de incluir -como mocin que adensa la anterior- que para Edgar Morin s se mantiene el presupuesto de esta tesis, en lo
que se refiere a la categorizacin que l hace en el (cambio, superacin) que se vislumbra alrededor de la mquina. Una forma,
as como movimientos y otras realizaciones es producto de una transformacin, de manera que praxis, trabajo, transformacin,
produccin se intercambian entre s, se entre-producen. Por ello es tan recurrente mantener el sentido de (circulacin y
movimiento) al empuje de pro-duccin y de -formacin, que acabara unindose en una accin convergente: trans-duccin. se
es el nombre que recicla a , a la generatividad, o a decir de Morin, la embucla. El bucle es para l, no una idea mrfica, sino de
circulacin, circuito, rotacin, procesos retroactivos que aseguranlaexistenciay laconstancia de la .
Gadamer enseaba a sus alumnos a aguzar el odo. Les deca que cada vez que una palabra afluyera por sus labios deban
reflexionar que su voz no es slo sonido, sino toda una direccionalidad de pensamiento que les llega de lejos. Esta circularidad, el
bucle, por la que no es que esa lnea de pensamiento sea recta o siga un slo sentido, la denomina el pensador alemn
precisamente traduccin. Y es su reiteracin circulatoria la que permite afirmar que no existe el primer escritor, o lector, tanto da. No
encontraremos el original. No hay punto de arranque fundante. Por eso estuve tentado de calificar a la tesis como de lectura y hacer
ver que todos aquellos aspectos que no parecen adecuados para la investigacin cuyo resultado sea desde un primer momento una
obligacin demostrable, son tan eficaces como en el caso contrario. En Verdad y Mtodo II se llama a estas impropiedades,
razones, as como en teora de la comunicacin se denomina ruido. El artista Juan Luis Moraza, despus de escuchar una
conferencia del tambin artista londinense de origen hind Sarat Maharaj, denomin al contenido del conocimiento ,
contraccin de Gnoseologa (conocimiento) y (ruido en ingls), una vez discutida la cuestin que quita la razn a Kundera en
tanto que no se traicionan los testamentos al traducirlos. Como se ve este aspecto es cclico en m y no ser sta la ltima vez que
aparezca. Siguiendo con el tema, el discpulo de Heidegger, Gadamer, reconoca que detrs de todas las relatividades de lenguajes y
convenciones hay algo comn que no es ya lenguaje, algo prelingstico, que recibira sin demasiado trastorno el nombre de .
Ya dije que puedo estar equivocado, pero que tengo mis . Jrgen Habermas, en su Universalidad del problema
hermenutico habla de una experiencia prelingstica del mundo, utilizando las investigaciones del psiclogo suizo Piaget. Gestos,
muecas y ademanes, risa y llanto, yoincluira rasgos alucinatorios, psicotrpicos y paranoicos, perotambin el mundoconstruidopor
la ciencia, cuyos lenguajes precisos han dado lugar a la posibilidad de teorizar y de re-presentarnos en lo que sera el -retrato del
ilegibles Anarchitecture
Anarchy Torture An Artic Lecture
foundations
fabricacin
shift
duccin
trans
poitica
forma
razonable
G-noise
noise
razn
razones
auto
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homo-faber,
comprender leyendo
fijacin
poitica
a otra cosa
e-nunciacin gadget
pro
domo sua
opus
causado
nmada
aplicacin
que por cierto gira hacia esa homeotcnica sloterdijkiana. El manual metodolgico que es Verdad y Mtodo, sus dos
volmenes, apuntan claramente hacia la pro-ductividad de la traduccin. As, traducir viene a ser (pngalo, si quiere, ese ser entre
comillas) pasar algo muerto a la nueva realidad de . Esto quiere decir, que slo al traducir se desvela el Ser
(Gadamer hablar en este sentido del secreto de la explicacin humana del mundo y de la comunicacin social). Textualmente:
traducir es una unidad indisoluble de anticipacin implcita, avance global del sentido y explcita de lo as anticipado. Y ello se
produce en todo lenguaje. Nunca algo que se deja fijo dura tan poco y recae sobre la palabra que lo designa tan grave crisis de
significacin.
Por eso, Heidegger y sobre todo Derrida, y su alteridad que es Peter Eisenman, profundizan en la altsima variedad de la palabra, de
cualquier palabra, por su grado de posibilidad, su potencial, su diferencia semntica, su fonocentrismo, como realidad interior
verdadera al propio lenguaje. Gadamer le aplica a este juego de establecimientos sucesivos de sentido el apelativo de poesa, lo cual
nos llevaaredundar enesaactitud del hombre paraser enel mundo. Lavoz de ese hombre, paraDerridaes latransduccinde
su presencia, su toma de conciencia reflexiva. Sin embargo, es una accin compleja, puesto que, ya lo advierte Gadamer, pensar o
hablar nos distanciade estar enel mundopor cuantounopierde esaconscienciaprecisamente por estar , pensando.
Quizlaresistencia ahacer, de estaprimera aproximacinal decantadoenescritura de loque yase lee enel programa informtico, sea
por la comprensin de este problema. Ms que una introduccin sera una . No, no se trata de un recurrente al
espacio del marketing virtual en un arriesgado salto mortal hacia adelante, ya que est vedada la marcha atrs (no sea que se den
cuenta de que lo ignoto y la plusvala electrnica coaligados dan una suerte de mixtura con suculentos dividendos: Google y su salida
a bolsa). La realidad y ms desde la arquitectura est en trnsito hacia la virtualizacin, que no destitucin material, ni siquiera por la
intangibilidadelectrnica. Ah est el reto, aunque quin niega liderazgo de la arquitectura a la hora de generar grandes simulacros
, que le gusta repetir a Duque, adjuntando un nunca mejor dicho. Enunciacin es fundamentalmente el lenguaje y significa:
lodichodesde..., ode cmoestnlas cosas, enunestar mvil, hermenutico; el famosocrculohermenuticodel comprender.
El imaginero, el hacedor de imgenes, poeta, msico, arquitecto ha de comprender, pues. Y su forma de hacerlo es mediante la obra,
cada obra. Por eso Duque cuenta que es, desde el latn, cuidarse de algo, la eleccin del ramillete de lo diverso es tambin la
manera de entrar a la obra, su elegancia y diligencia. Comprender cmo estn las cosas es conocer sus causas. Se avecina, pues, un
intrincado manejo del lenguaje que se permite hacer lo que se ha pensado. Saber que ya desde Saussure los significados no van de la
mano de sus significantes ha ms de un temblor. Duque hurga en el contenido etimolgico de cosa hasta encontrar una
sinonimia con causa, de modo que podra denominarse a la cosa-causa como asamblea, lugar de reunin, de sentido, de
conveniencia y comunidad. Cosa es el jarrn y la estrella, y tambin los gestos y ademanes: las cosas de la vida. Habitar la tierra sin
domicilio fijo. Ser . No me culpe si acudo a Deleuze. Si ha sido revelador el postestructuralismo que lo sigue dominando todo,
ya intuimos (la direccin de esta tesis as lo ha percibido) cmo el sustituto, quiero decir, que quien mejor est horadando las entraas
del mundo, es Peter Sloterdijk. Adems, no por la ms que discutible que se ha hecho, por parte de los arquitectos ms que
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desde otras instancias, incluidalafilosofa, vamos adejar de leerlo.
Perosigamos, las son de ser el hombre en el mundooloque es lomismo, maneras de vivir y de habitar la tierra. Reitero
las palabras de Flix Duque y cierroel crculo: Mundoes laarticulacinclara, laaperturade los sentidos, es decir, .
El tejedor, el imaginero, el , vive la complejidad de la vida en el plano de proyeccin que genera el lugar, ha lugar dice Duque,
como oyendo a Gregotti afirmar que hoy por hoy, el proyecto debe reconocer la imposibilidad de toda coincidencia natural con el sitio
particular de la localizacin. Es la cualidad de la arquitectura: su no coincidencia. Entonces, dnde habita el hombre? Baltasar
Gracindiraque conmuchoingenio, conlaagudezaque es ser unaestrellaerrante que notiene casa fija, haciendohincapi noenlos
elementos extensivos, desplegados en el espacio, que fundamentan la armona y la congruencia de las partes, sino precisamente los
intensivos. Que Sloterdijk haya ledo a Gracin no es extrao, ya lo hizo Gadamer. Que ha tenido la suficiente agudeza e ingenio para
provocar la perspectiva del fin del humanismo, la desarticulacin de la carta heideggeriana, dudando que se pueda seguir
identificando la casa del Ser con el lenguaje, tras Habitar Construir Pensar (Duque traduce mejor Edificar que construir el Bauen de
la conferencia de 1951, y adems sin comas entre los verbos). El soporte, el , que permite tal reunin es la , que
siendo traducida y transmitida permanentemente forma as mundo. Y aunque aqu Duque entrevera un matiz mnimo, lo maximizar
para la conveniencia del constructo mundo. El que escribe, el del mundo puede emitir rdenes para ser recibidas por los
oyentes, establecidopor el romanoVarrny prolongadomuy cercanamente anosotros.
Aun sabiendo de lo actual de la propiedad intelectual, este esfuerzo de diferenciar en el lo slido de lo lquido que es una
tesis, es una apuesta que aparece sincopyright. Slomuchas gotas que atronanenla cascada. Esa es la suerte del texto, ser
, dilogo (en alemn, ge: conjuntar algo y Sprache: lenguaje, relatado por Duque) formado entramado complejo, que
tambin puede polarizarse, sera la trama-texto: tejido. La que Barthes preconiza altivamente como espacio multi-dimensional en el
que varias escrituras, nunca originales, se entremezclan, se entre-tejen. El texto, recordar sobre esto Culler, es un tejido de citas
dibujado desde los innumerables centros de cultura. Y si estas citas se alcanzan una distorsin una traduccin como cuando
el propio Eisenman recita: Eros, Arrows and other Errors, que podra traducirse por Eros, Flechas y otros Errores, pero que
pronunciadoeningls suenanlas tres palabras casi indistinguibles.
En la terminologa gadameriana recitar no es lo mismo que hablar. Quien recita sabe lo que viene detrs y no se concede la ventaja de
la ocurrencia. Quien repite varias veces este trabalenguas agota su posibilidad. A no ser que todo texto tenga, que lo tiene, la
capacidadde producir infinitas combinaciones de textos anteriores entextos nuevos.
La experiencia tridimensional del texto contiene y permite lecturas inconclusas. As se introduce la posibilidad del error de textos que
no van hacia una conclusin vlida o verdadera, sino que ms bien van hacia un tejido de interpretaciones sucesivas -errores que dan
cosas maneras
Proyectos deForma
poiets
instrumentum escritura
Amo
magma
dialogan
Gesprch
re-citan
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lugar a las condiciones en las que se producen los nuevos niveles de lectura. Aqu la narracin deja de ser una teleologa orientada
desde un origen a un final verdadero y pasa a ser una serie infinita de superposiciones infinitas. Muy barroco en esto Eisenman, o
como se entiende ahora, Neobarroco. Se asume mejor si en vez de tal calificativo decimos deleuziano, en la infinitud del pliegue
barroco, cuya forma ms simple de reconocimiento es el modelo textil (cun cercano a texto). Este modelo ya no precisa que el tejido
se amolde al cuerpo, lo finito. El vestido barroco ya no traduce los pliegues del cuerpo, lo rodear autnomamente hasta desvirtuar la
formadel que conl se viste.
Someterse a una ecografa con ese traje (no es una metfora de transduccin, es ser en el mundo: representacin), sera hallar ms de
una diferenciacin. No slo distinguir lo lquido de lo slido, sino fluctuaciones entre ambos que irreconocen los perfiles, las siluetas,
los contornos, perotambinlas materias y sus propiedades. Serres, enese monumental despliegue que es Atlas dice:
Tenemos slidos y lquidos cuya consistencia y fluctuaciones dieron a la filosofa y a las ciencias modelos regulares o sucesivos de
sistematicidad: seguimos diciendo estable o impreciso, riguroso o confuso. En otros tiempos llam a esto metafrica de los filsofos:
slido, lquido, areo, en orden decreciente. Voluntariamente o no, cada pensador marca su preferencia. De Augusto Comte a
Bergson, por ejemplo, pasamos de la roca al fluido y este ltimo deca que nuestra inteligencia se especializa en los slidos. Ahora
bien, entre la dureza llamada rigurosa del cristal, geomtricamente ordenado, y la fluidez de las molculas blandas y deslizantes,
existe un material intermedio que la tradicin dejaba para el gineceo, es decir, que era poco estimado para los filsofos, salvo para
Lucrecio, quiz: velo trapo, pao, piel de cabra o de cordero, llamada pergamino, cuero despellejado de un becerro pelado o
desollado, llamado vitela, papel flexible y frgil, lanas o sedas, todas las variedades planas o alabeadas en el espacio, envolturas del
cuerpo o soportes de la escritura, que pueden fluctuar como una cortina, ni lquido ni slido, claro, pero con algo de ambos estados.
Plegable, desgarrable, extensible... Topolgico. Inmviles o efmeras, las protuberancias o los resquebrajamientos sobre el mrmol, o
las ondulaciones sobre el agua no se comportan ni en el espacio ni el tiempo como los pliegos de un tejido drapeado que flota, pero
que permanece temporalmente erguido. Como si, dura y suave, resistente y blanda, la carne dudase entre fluido y slido, los
estudiosos de los seres vivos utilizaninteligentemente lapalabra: tejido.
Tela de Penlope, por la que siempre se comprende de otra manera, es en boca de Gonzlez Cobelo, una definicin del soporte que
con esta accin cero establecemos para permitirnos atrapar a la realidad, , como un tejido de signos que atraviesan
rdenes del ser tradicionalmente nocomunicantes.
com-prenderla
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252
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red10\arteysaber\mediacion.pdf#
Resea: El conocimiento en las sociedades actuales, sin embargo, no parece tener tanto que ver con la fragmentacin. ste sera un trmino quiz
demasiado dbil y primitivo, probablemente tambin demasiado totalizador. Segn Fredric Jameson, ya no se trata de la desintegracin de
una antigua totalidad orgnica preexistente, sino de la aparicin de lo mltiple de maneras nuevas e inesperadas, flujos inconexos de
acontecimientos, tipos de discurso, modos de clasificacin y compartimentos de la realidad. Un intento de unificar este encuentro slo
podra ser entendido como un deseo de representacin. Quiz por ello, toda pretensin de conocimiento se asemeja hoy ms que nunca al
propio proceso de produccin y experimentacin artstica: autoposicionarse frente a la realidad, pero sin padecer nostalgia alguna de
totalidad ni de unidad, de una reconciliacin del concepto y la sensibilidad, de experiencia transparente y comunicable.
Localizacin: 10
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\prigogine\conector.doc#
Resea: Multiconector, Complejidad.
Localizacin:
Nodo: #C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\prigogine\complejidad2.pdf#
Resea: Complejidad.
Localizacin:
Nodo: #C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\prigogine\complejidad.pdf#
Resea: Complejidad, epistemologa. Luhmann, Prigogine, Maturana, Morin.
Localizacin:
Capt urar f orma con art es prohi bi das. Mat ri z Topogramt i ca para I nt r[ o/ a] ducci n
Conectividad
Nodo: Espacios de esperanza
Resea: Para James Boyd White, la traduccin significa afrontar discontinuidades insalvables entre textos, entre lenguas y entre personas. Como tal,
tiene dimensin tiica adems de intelectual. Reconoce al otro -el compositor del texto original- como centro de significado distinto de uno
mismo. Requiere que uno descubra la lengua del otro y los lmites de la propia (). No deberamos sentir que el respeto por el otro nos
obligue a borrarnos a nosotros mismos, o a nuestra cultura, como si todo el valor se situase all y ninguno aqu.
Localizacin: 279
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Harvey, David Libro 2003 (2000) Akal Cuestiones de antagonism Madrid
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0
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253
Nodo: #C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\prigogine\conector.doc#
Resea: Pensamiento complejo.
Localizacin:
Nodo: Burujos, la medida de la complejidad#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\gregLynn\burujos.doc#
Resea: Complejidad. Deformacin. Topologa. Reductivismo.
Localizacin: 82ss
Nodo: Parbolas y Catstrofes. Entrevista sobre matemtica, ciencia y filosofa
Resea: Datos. 88 y 98: "Sustituir por lo visible complicado un invisible simple" del fsico francs Perrin. (relacionar con Virilio, Esttica de la
desaparicin, 28: contemplar lo real que es invisible) 92: El encefalograma aparece como una especie de fenmeno sobre puesto, cuyo
significado no se comprende bien. Psicologa topolgica. 97: explicacin es cualquier procedimiento cuyo resultado consista en reducir la
arbitrariedad de la descripcin. 100: Local-Global (Ver Virilio, Esttica de la desaparicin, 41: la escala global es siempre un objetivo incierto.
Hay que concebir los datos meteorolgicos a escala mundial pues nuestro tiempo es siempre el tiempo que hace en otro lugar, y todos el
sistema es dependiente). 127: traduccin. 136: La aportacin de la experiencia externa, cuando es significativa, consiste precisamente en
hacer posible una experiencia interna que d nueva informacin acerca de nuestra estructura y sobre nuestras posibilidades de conocer.
147: analoga que no se pueda formalizar es conjetural y audaz.
Localizacin: 58, 88, 92, 93, 97, 100, 127, 136, 147
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Thom, Ren. Giorello, Giulio/Morini, Libro 2000 (1980) Tusquets Barcelona
Nodo: La forma de lo bello
Resea: Trasduccin en la msica (Pitgoras): el ejemplo de armona (ver simetra) ms claro, es el que ofrece la construccin geomtrica de dos
tringulos. Tras algunas operaciones, la mencionada construccin da lugar a tres segmentos, cuya respectiva longitud se corresponde con la
de cuerdas que hoy llamamos do, mi, la. La perfecta correspondencia entre la longitud de los segmentos geomtricos y la altura de los
sonidos demuestra la exacta y recproca conformidad de lo visible y lo inaudible, as como la de ambas dimensiones con lo inteligible. Pero
tambin, en el otro sentido, la posibilidad de concebir figuras y sonidos en la mente y hacerlo luego visibles y audibles. As, lo bello natural y
lo bello artstico no son divergentes en la medida en que se basan en la percepcin de una forma sensible que se manifiesta como
exactamente correspondiente con una percepcin inteligible, y viceversa, en la realizacin sensible de una idea inteligible. 65: [...] El
aumento de la complejidad hace menos fcil la inmediata traductibilidad de lo sensible en formas sencillas y calculables (inteligibles o menos
inteligibles).
Localizacin: 31, 65
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Bodei, Remo Lxico de Esttica 1998 (1995) La balsa de la Medusa. Madrid
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254
Nodo: #C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\derrida\Jacques Derrida_Yo - el psicoanlisis.htm#
Resea: Traduccin (Introduzco aqu -yo- a una traduccin. Esto dice ya bastante acerca de a qu me llevarn ambas vas: a eclipsarme en el umbral
a fin de facilitar la lectura que ustedes van a hacer. Escribo en mi lengua pero, en el idioma de ustedes, yo debera introducir. Dicho de
otro modo, y otra vez en mi lengua, presentar a alguien. Alguien que, en muchos sentidos, todos ellos singulares, no est aqu, aun
cuando permanece lo suficientemente prximo y presente como para prescindir de toda introduccin. Se presenta alguien a alguien o a
varios y, por deferencia para con los anfitriones e invitado -aquellos que reciben en su lengua y aquel que es introducido-, la cortesa ms
elemental exige que no nos pongamos en primer plano. Ahora bien, uno se pone en primer plano hasta hacerse indispensable desde el
momento en que se multiplican las dificultades de traduccin (una a cada paso, desde mi primera palabra) y se pone en un aprieto al
intrprete del intrprete, al que debe introducir a su vez, en su propia lengua, al introductor. Parece como si se quisiera prolongar
indefinidamente las maniobras dilatorias, distraer la atencin, centrarla en uno mismo, acapararla al tiempo que se insiste: esto es lo que me
corresponde a m, al introductor, y a mi estilo, a mi forma de hacer, de decir, de escribir, de interpretar. El desvo vale la pena, cranme, me
tomo la libertad de decrselo, se lo aseguro, etc.!), psicoanlisis (Oponer a esquizoanlisis en Crtica y Clnica, 92 y dar cuenta de que la
concepcin cartogrfica es muy distinta de la concepcin arqueolgica del psicoanlisis) arque (Ver Vattimo, Las aventuras de l a diferencia,
14).
Localizacin: !
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255
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red19\lgica difusa\andrade.htm#
Resea: Complejidad. Constructivismo (ver red 19 psicoanlisis constructivista). Complexus quiere decir, lo que est tejido en conjunto; la trama, el
tejido de constituyentes heterogneos inseparablemente asociados que presenta a la vez la paradoja de lo uno y lo mltiple. Tej ido de
eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares que constituyen nuestro mundo fenomnico" (MORIN 1997:32)
"() comportara un principio dialgico y translgico, que integrara la lgica clsica teniendo en cuenta sus lmites <de facto> (problemas de
contradicciones) y <de jure> (lmites del formalismo). Llevara en s el principio de la <Unitas Multiplex>, que escapa a la unidad abstracta
por lo alto (holismo) y por lo bajo (reduccionismo) ( Pg, 34). Estudiosos del tema de la complejidad como J.V.Rubio (2001), han realizado la
tarea de recoger y sintetizar algunos de los conceptos y planteamientos ms reiterados entre los autores que alimentan el pensamiento
complejo. Esta revisin ha sido, en consecuencia, facilitada por la investigacin que nos antecede y constituye la gua, el mapa, para
adentrarnos en ese nuevo universo paradigmtico. A los fines de facilitar el anlisis, se han agrupado los planteamientos de Rubio en los
siguientes principios fundamentales: a. Tendencia y capacidad de la naturaleza, los elementos y los sistemas para generar de manera
espontnea: patrones, nuevos comportamientos, sucesos, relaciones, cambios, estados crticos, el ser y el hacer, la unidad misma del
sistema, una nueva realidad dentro de sta; escalas, pautas, comportamientos, figuras y cualquier otra modalidad que escapa a los
instrumentos y teoras conocidos hasta la fecha. Estos principios son: Autoorganizacin (Alan, Haken, Maturana) Amplificacin (Lorenz,
Poincar, Pigogine) Autoconsistencia (Chew, Capra) Autopoiesis (Maturana, Varela) Au tosemejanza (Mandelbrot). b. Los fenmenos,
objetos, sistemas, elementos, partes, procesos, se conectan entre si aun cuando no tengan conexin directa. Lo que importa son las
relaciones, la pauta que todo lo conecta. Lo que destaca son las correlaciones, efectos y causas entretejidos que emergen en un punto
crtico en el filo del caos. De las nuevas formas de conexin, de las rupturas surgen propiedades nuevas. Los procesos y elementos vuelven
sobre s mismos en bucles, rizos o cascadas de espirales creativas. Existe una ntima conexin entre sucesos y cosas que los hace, a la
vez, causa y consecuencia. Estos principios son: Pauta y Conectividad (Bateson) Correlacin (Bohm) Criticabilidad (Back, Sol, Kauffman,
Wolfram) Emergencia (Haken, Varela) Recursi n (Briggs, Horfstadter) Resonancia (Sheldrake, Morin, Bateson). c. El sistema no tiene lmites
definidos, ni entre los elementos ni al interior de ellos. La totalidad del sistema est constituida por el fenmeno observado y el
proceso de observacin. Los puntos de control estn dispersos, difusos en la estructura de un sistema impredecible. La unidad del sistema
es la complementariedad del sujeto y objeto. El todo est en la parte que est en el todo. Los fenmenos son despliegues de consciencia y
la consciencia despliegue de fenmenos. Las cosas pueden ser y no ser a la vez; ser implcitos y explcitos, a la vez. Estos principios son:
Flujicidad, Impredecibilidad, Inclusin (Bohm, Kosko, Morin), Metadimensionalidad (Kaku), Omnijetividad (Izquierdo, Maturana), Plegabilidad
(Bohm), Paradoja. d. Lo posible es contrario a lo real y puede tener actualidad. Lo virtual no es actual pero posee realidad. La epistemologa
del orden ha cedido el paso a la epistemologa de las anomalas. Los equilibrios posibles son locales y no sistmicos. La naturaleza est
deviniendo en artificialeza. Se ha sobrepasado la metfora de lo real. Lo que vemos es el acoplamiento estructural entre la estructura del
medio y la de la unidad. Estos principios son: Artificialeza (Laszlo, Hayles), Morfognesis (Sheldrake), Conmensurabilidad (Maturana, Varela).
Localizacin: !
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red19\Autoorganizacin\La Teora de la Evolucin.htm#
Resea: Autoorganizacin.
Localizacin:
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256
Nodo: An Unknown Object in Uncountable Dimensions: Visual Arts as Knowledge production in the retinal
Arena
Resea: Traduccin, conocimiento, alteridad.
Localizacin:
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Maharaj, Sarat Conferencia 2003 (12 de Noviembr UNIA. Arte y Pensamiento Sevilla
Nodo: Los testamentos traicionados
Resea: Juego, carcter formal en la novela, rond.
Localizacin: 28
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Kundera, Milan Libro 1994 (1993) Tusquets Barcelona
Nodo: Los ltimos das
Resea: Caducidad.
Localizacin: 31
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Brea, Jos Luis Catlogo de exposicin "Los ltimos 1992 (Abril) Gran Va, S.A Madrid
Nodo: De Hegel a Duchamp
Resea: Sobre el arte, dos reflexiones: la platnica (Reducir mmesis -ver Sandino- a imitacin) y la hegeliana (arte-religin-filosofa). "Cada
determinacin vale en cuanto se refleja en el otro ajeno, se transforma en otro. As, el comportamiento del sujeto conduce inexorablemente a
productos contrarios a su fin, y cada forma puede ser concebida slo deformndola en la relacin con infinitas otras formas posibles. No hay
combinaciones imposibles (Gombriwicz)".
Localizacin: 33, 37
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Cacciari, Massimo Catlogo de exposicin "Los ltimos 1992 (Abril) Gran Va, S.A Madrid
Nodo: La fresca ruina de la tierra (del arte y sus desechos)
Resea: Poiets. Produccin.
Localizacin: 38ss
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Duque, Flix Libro 2002 Calima (Territorios) Palma de Mallorca
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Nodo: La No-Ciudad: bit city, old city, sim city
Resea: Mpolis-Metrpolis. No-ciudad vive de las conexiones, de los constantes likages y de los hiperlinks. Convierte las cosas en flujo y luego en
tejido, en texto. 88: La nueva Jerusaln, el reino de la absoluta transparencia y ubicuidad.
Localizacin: 89
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Duque Pajuelo, Flix Sileno, 14-15 2003 (Diciembre) Abada Editores Madrid
Nodo: Cunta globalizacin podemos soportar?
Resea: De Nietzsche: el hombre es un animal "no fijado". Es un producto fabricado a medias, un ser que no est completamente acabado, sino que
ha de completarse todava y, para ello, posee la notable facultad de compensar los defectos naturales con habilidad e inteligencia. 43: En la
lucha de la dialctica, la Sntesis (Ver Cuesta Abad sobre Celan, 91 y relacionar con retrica y msica) es principalmente el triunfo mal
disimulado de un partido, que encada caso llega a la reconciliacin gracias al dominio. Ahora bien, el victorioso no sigue siendo lo que era
antes, sino que toma algo del vencido, lo transforma y con ello l queda transformado. 111: forma de la vida. Soporte.
Localizacin: 9, 43, 87, 95, 111, 113
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Safranski, Rdiger Ensayo 2004 (2003) Tusquets Barcelona
Nodo: Objetos impropios de modernidad
Resea: Interrupciones, no posicin espacial fija ni lingstica: anarquitectura.
Localizacin: 126
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Lee, Pamela M. Construir... O Deconstruir? Textos 2000 Universidad de Salamanca Salamanca
Nodo: Qu es eso de la cultura?
Resea: Qu ocurre si vivimos en una situacin social revolucionaria en la que las estructuras fijas ya no constituyen la realidad objetiva, y en la que
una especie de realidad consolidada obliga a una progresiva disolucin? Qu sucede si tenemos que arreglrnoslas en un entorno social
en el que todo amenaza con desaparecer, donde surgen constantemente nuevas formas de arbitrariedad, y donde hoy quiz se piense y se
tenga por verdadera una cosa y maana la contraria? 27: Definicin de cultura desde Cicern: Cutura animi frente a agricultura. Es un
proceso de produccin, no de distribucin de lo dado. En su sentido originario cultura significa transformacin, modificacin, humanizacin
de las relaciones en bruto.
Localizacin: 23, 27
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Negt, Oskar Revista de Occidente, 282 2004 (Noviembre) Fundacin Ortega y Gasset Madrid
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258
Nodo: Verdad y Mtodo II
Resea: Hasta qu punto el lenguaje preforma el pensamiento?
Localizacin: 195ss, 200
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Gadamer, Hans-Georg Libro 1977 Sgueme Salamanca
Nodo: Richard Neutra. Un lugar para el orden
Resea: En lo maqunico (como dice Deleuze, crear conceptos es un acto tan creativo como artstico, por tanto nos permitimos el lujo de interpretar),
parece clave su distincin tanto de lo somplemente mecnico como de lo orgnico. Como refiere Peter Eisenman al respecto: "lo mecnico
se refiere a una interrelacin estructural de pequeas partes que trabajan juntas de una manera armoniosa para realizar una labor. Lo
orgnico es el mismo modelo de organizacin aplicado a un cuerpo vivo. Lo maqunico, por otra parte, se refiere a una actividad ms
aleatoria, arbitraria e incluso catica". Algo intermedio entre lo mecnico y lo orgnico, donde lo fundamental parece ser el proceso, la
actividad. Lo que apuntan Deleuze y Guattari es que lo maqunico se refiere al estado de devenir; aplicado a la arquitectura significara que
la prioridad estara no en los objetos formales, perceptualmente estables, sino en "las condiciones de espacio no esttico, sino siempre en
estado de transformacin".
Localizacin: 97
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Vela Castillo, Jos Tesis doctoral 1999 ETSA Madrid
Nodo: Arquitectura como pretexto#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red\Eisenman\Arquitectura como
pretexto.doc
Resea: As pues, la ausencia de una visin poltica global, o incluso meramente esttica, pone de manifiesto que el verdadero objetivo del proyecto
de Eisenman, ms que el de establecer una teora, es el de producir un texto crtico, -en parte porque los instrumentos tericos e ideolgicos
en los que fundamenta su obra, o al menos la elaboracin terica que acompaa a un perodo importante de su obra, son de carcter
eminentemente crtico, ya que provienen de la crtica literaria. "La decomposicin, o mejor, la deconstruccin -escribe Franco Rella-, que
siempre se ha concebido como acto inicial del proyecto arquitectnico, constituye en cambio, segn esta perspectiva, el xito parcial del
proyecto mismo." La deliberada transfiguracin de la arquitectura en un "segundo lenguaje", por lo dems, est ah para revelarnos este
planteamiento, para sostener la identidad baudelairiana de acto crtico y acto creador, la negacin de las "verdaderas presencias" o de la
idea de que pueda existir una arquitectura que se torne moderna por el hecho de tener un lenguaje ticamente determinado. En todo caso, la
obra de Eisenman tiende a establecer una especie de cortocircuito con la crtica: a sus trabajos importantes o, si se prefiere, a cada periodo
suyo, les corresponden algunos textos importantes, destinados a explicar muy poco de los proyectos y mucho de la atmsfera intelectual en
la que estos proyectos cobran vida y que de cuando en cuando remiten al estructuralismo de Chomsky (Ver Bauman, La cultura como praxis,
200), a la crtica deconstructivista de Derrida o a los estudios leibnizianos de Deleuze.
Localizacin:
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259
Nodo: Parmnides y Herclito en la ciudad posmoderna
Resea: "Una polmica que proviene del 500 ac, que todava dura: Cambio o identidad? Flujos o lugares? Planta rei, deca Herclito. Todo Fluye,
nada es fijado. No tenemos que confiar en las [esencias], slo en la percepcin, que siempre es cambiante. Slo el cambio es seguro. El
urbanismo de los [flujos] est de moda. La mitad del urbanismo ms actual quiere sentirse fiel a este entendimiento heraclitano de la
mutacin permanente. Atendiendo a los flujos, se reconoce quye la ciudad es un haz de relaciones que la definen como un sistema, por
encima de los objetos y al margen de las formas. La interseccin de accesibilidades y la multiplicidad de conexiones y transportes seran as
las cualidades deseables para la mejor urbanidad. Tambin hay que ver como flujos la cultura y la demografa, el poder poltico o el turismo,
pero todos ellos, en definitiva, sometidos al xito fundamental de la accesibilidad y el PIB. ste es el razonamiento de los urbanistas
'inteligentes', de los que, superando las determinaciones topogrficas y morfolgicas, querran reflejar la globalidad de las relaciones urbanas
en la disolucin de las formas fijas y contingentes, y contemplar solamente (o sobre todo) la complejidad de los sistemas y de las redes".
Localizacin:
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sol-Morales, Manuel de Quaderns 2004 Barcelona
Nodo: Gordon Matta-Clark
Resea: Sin forma fija.
Localizacin: 37
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Malsch, Friedemann Construir... O Deconstruir? Te xtos 2000 (1992) Universidad de Salamanca Salamanca
Nodo: Crtica y Clnica
Resea: El estetoscopio como trasductor esquizofrnico. 89: El nio dice continuamente lo que hace o lo que trata de hacer: explorar unos medios,
mediante trayectos dinmicos y establecer el mapa correspondiente. Los mapas de trayectos son esenciales para la actividad psquica.
Hasta el propio Freud considera necesario hacer intervenir un mapa.
Localizacin: 26, 27, 89, 91
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Deleuze, Gilles Argumentos 1996 (1993) Anagrama Barcelona
Nodo: #C:\ETSA\Tesis\TesisCarlos\materiales\red10\biomimetica\mutations.htm#
Resea: Morphing, cuerpo, gentica.
Localizacin:
Capt urar f orma con art es prohi bi das. Mat ri z Topogramt i ca para I nt r[ o/ a] ducci n
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260
Nodo: La estrella errante. Estudios sobre la apoteosis romntica de la historia
Resea: Organon: instrumento de toda filosofa, pues slo en el arte se da una reflexin constructiva de lo "absolutamente inconsciente y no objetivo".
Anmnesis de lo inconsciente.
Localizacin: 44
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Duque, Flix Libro 1997 Akal Madrid
Nodo: El dispositivo Genet/Sartre
Resea: Sin domicilio fijo.
Localizacin:
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Saer, Juan Jos El Pas 2003 (20 de Diciembr Madrid
Nodo: En torno al Humanismo, Heidegger, Gadamer, Sloterdijk
Resea: Pliegue, doblez. 145: dinmica procesual convertida en matriz tanto de las fuerzas productivas como de las relaciones de produccin.
Localizacin: 82, 92, 93, 94, 104, 134, 145, 167
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Duque, Flix Libro 2002 Tecnos (Anaya)
Nodo: Jacques Derrida: "En guerra conmigo mismo"
Resea: A propsito de la traduccin, Walter Benjamin subraya la distincin entre berleben, sobrevivir a la muerte como un libro puede sobrevivir a
la muerte del autor o un hijo a la muerte de sus padres, por un lado, y fortleben, living on, continuar viviendo, por otro. Generacin (para
aadir a generacin de la forma).
Localizacin: 136
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Birnbaum, Jean Revista de Occidente, 282 2004 (Noviembre) Fundacin Ortega y Gasset Madrid
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261
Nodo: Ariadna y Penlope. Redes y mixturas en el mundo contemporneo
Resea: Lgicas y formas. Tejido. Poliformidad reinante. Importancia del telar para construir mallas para las redes. 18: El espectro bimodal de la
contemporaneidad -donde todo objeto se encuentra a la vez fijo y en trnsito- se refleja adecuadamente en el carcter transitorio de lo mixto
y en la estabilidad fsica de lo reticular. Fusin irracional -sunchusis opuesta al orden racional de la mixtura -sunthesis-. 21: donde los
singulares codifican slo por comodidad un telar de telares y una red de redes- ya que el telar indica la ubicacin de fibras, sita y entrelaza
hebras, provee perspectivas, combina vecindades: en suma sirve de sistema de coordenadas para precisar la topografa de los tejidos que
en l se zurcen. El acto de urdir, de relacionar, de sintetizar -emblematizado en el telar, ms all del tejido mismo- permite entonces
reorientar en parte un mundo disconexo como el nuestro, sin universales, demasiado propenso a una admirativa contemplacin de los
particular. 97: La mirada lgica actual ha aprendido a demostrar que cualquier sistema fijo, pretendidamente absoluto, est intrnsecamente
limitado, y que slo con la reconstruccin relacional de una multitud de puntos de vista puede esperarse una ms plena comprensin de la
realidad. La mirada no est predeterminada, est viva. 102: Nuestra discordancia de lenguas y sistemas de representacin no tiene por qu
ser un factor negativo, como en el mito de la torre de babel (traduccin). Si hemos aprendido a valorar la diversidad, es igualmente saludable
volver a reconocer la posibilidad de una unidad detrs de lo diverso (esto debe ser matizado). 202: Las teoras del montaje, del rel y de la
pragmtica demuestran la inexistencia de un slo lmite, pretendidamente fijo y absoluto, como resultado final del proceso. 226: complejidad
e interpretacin
Localizacin: 13, 18, 21, 102, 202, 226
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Zalamea Traba, Fernando Libro 2004 Ediciones Nobel Oviedo
Nodo: Extraamiento del mundo
Resea: Traducir quiere decir aqu plantear la reclamacin de formular un contenido de ideas en otras expresiones ms verazmente que las suyas
propias.
Localizacin: 250ss
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sloterdijk, Peter Libro 2001 (1993) Pre-Textos Valencia
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red15\traduccin#
Resea:
Localizacin:
Capt urar f orma con art es prohi bi das. Mat ri z Topogramt i ca para I nt r[ o/ a] ducci n
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262
Nodo: Efectos radiantes sintticos
Resea: Topologa. Toalla en la playa como soporte territorial. 65: La coordinacin de niveles de informacin en una organizacin arquitectnica
abstracta es parecida a la labor del tcnico de sonido que mezcla pistas musicales; la entrada de distintas grabaciones instrumentales da
como resultado un sistema musical coherente, con frecuencias sincrnicas. Desplazarse por una estrcutura as es experimentar efectos
cinemticos a medida que esta estructura se clarifica en el tiempo.
Localizacin: 60ss, 63, 65
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
van Berkel, Ben/Bos, Caroline Oeste, 17. Efectos especiales 2004 (II poca) Colegio de Arquitectos de Extre Cceres
Nodo: Tristsimo Warhol. Cadillacs, pi scinas y otros sndromes modernos
Resea: Sin rumbo fijo: Benjamin.
Localizacin: 84
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
De Diego, Estrella Libro 1999 Siruela Madrid
Nodo: Removiendo la superficie
Resea: Cita de Foucault. "un libro no es otra cosa que una caja de herramientas". El texto de Yago Conde es una permanente interrogacin sobre
los modos con los que capturamos estas cuestiones a travs de lugares y los significados. Queda claro no acta en lugares capaces de ser
fijados por el realismo inocente de la geografa, sino que su despliegue consiste, sobre todo, en topo-logas, en lugares mentales en los
cuales la geometra, la dimensin y el nmero son siempre algoritmos representativos de nociones, ideas y conceptos.
Localizacin: 9
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sol-Morales, Ignasi Arquitectura de la indeterminacin 2000 (Febrero) Actar Barcelona
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red10\arteysaber\moraza.pdf
Resea: Epistemologa. Arte. Cultura. Cultura visual. Oteiza.
Localizacin:
Capt urar f orma con art es prohi bi das. Mat ri z Topogramt i ca para I nt r[ o/ a] ducci n
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263
Nodo: Figura
Resea: La relacin unitaria entre lo particular y lo general, acontecimiento y proceso, forma y transformacin, texto e historia slo puede
determinarse en el interior de una trama (potica, narrativa, dramtica) cuyo sentido entraa un modelo del despliegue de la temporalidad
constituido por el acontecer y devenir "formales" del objeto. 27: Acontecimientos sucesivos que se van traduciendo. 62: Acontecimiento como
figura= traduccin. 79: dar la muerte. Este mundo no pasar por destruccin sino por transformacin.
Localizacin: 21, 27, 69, 79
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Auerbach, Erich Libro 1998 (1967) Trotta Madrid
Nodo: Hermes I. La comunicacin
Resea: 19: Transformacin, 90:Traduccin. Etimologa. Diccionario. Leibniz.
Localizacin: 19, 90ss
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Serres, Michel Libro 1996 Anthropos Barcelona
Nodo: Arquitectura de la Indeterminacin
Resea: El rizoma sera un modelo para un nuevo orden de la memoria cuyos principios seran: 1) conexin, 2) heterogeneidad, 3) multiplicidad, 4)
ruptura significante, 5) y 6) principio de cartografa y de calcomana. La relacin del lector con el texto y del texto con el mundo es rizomtica:
juntos forman un rizoma, que no es una relacin de representacin, semejanza o referencia. La indeterminacin del significado se entiende
aqu de una manera mucho ms abierta, menos preocupada por la reflexividad del lenguaje: "Nunca se preguntar lo que quiere decir un
libro, significado a significante, no se tratar de comprender nada de un libro, slo se preguntar con qu funciona, con qu conexiones hace
o no pasar intensidad, en qu multiplicidades introduce y metamorfosea la suya...". 81: La poscrtica ha considerado que los lmites del texto
son construcciones arbitrarias cuya configuracin depende de quien lo lee y por qu. Segn este enfoque, cuando los libros se convertan en
texto dejaban de ser series ordenadas de palabras para transformarse en membranas permeables a travs de las cuales fluan las corrientes
de la historia, la lengua y la cultura. Al carecer ya de un fundamento para sus sistemas de significacin, los textos dejaban de ser
deterministas o predecibles.
Localizacin: 80, 81!
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Conde, Yago Libro 2000 (Febrero) Actar Barcelona
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264
Nodo: La palabra tarda. Hacia Paul Celan
Resea: En el cambio sucesivo de las representaciones se presenta lo que Hlderlin llama el Transport, el esquema traslativo y compositivo del
discurso dramtico, la forma trgica como "metaphora de una intuicin intelectual" cuyo sentido vivo, incalculable en su totalidad, se somete,
sin embargo, al clculo o a la mkhan de un sistema de acciones. 77: Cesura, la pura palabra, la interrupcin contrarrtmica que hace
frente, desde su culmen o Summum, al cambio precipitado de acciones, sentimientos y pensamientos, de manera que aparezca, no ya el
cambio de una representacin a otra, sino la representacin misma. 101: La "estancia" del poema [fija] en el movimiento contrarrtmico de su
instante un devenir excntrico o extramuros respecto de la linealidad sucesiva del lenguaje-tiempo cronolgico. La fijacin de este instante
potico tiene lugar, propiamente hablando en el modo de una [topol oga] (u-tpica: sin-sentido vectorial) de la escritura, de un espacio
ideogrfico o "logogrfico" en el que se manifiesta la constelacin de diversos tiempos, la estancia que delimita lo disperso en el presente del
poema. Fijacin figural del devenir. 116: Transformacin (ver representacin para ver sus transformaciones).
Localizacin: 76, 77, 101, 116, 117
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Cuesta Abad, Jos M. Libro 2001 Trotta Madrid
Nodo: El oficio de cientfico. Ciencia de la ciencia y reflexividad
Resea: Interaccin, traduccin (Ver Maharaj).
Localizacin: 43, 54, 77
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Bourdieu, Pierre Libro 2003 (2001) Anagrama. Coleccin Argument Barcelona
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265
Nodo: El sol y la muerte
Resea: Vida cotidiana y metafsica, inmaterial e informacin. Creencia en cuerpos fijos. Dnde estoy en realidad? Teoras del caos. 346: Para esto
es necesario distinguir entre la participacin en la dimensin elemental y la necesidad de simplificacin. En esta ltima lo importante es la
reduccin de la complejidad; esto es, aqu tiene lugar un tipo de defensa propia de la inteligencia que, a travs de simplificaciones efectivas,
restablece su capacidad de actuacin a la vista de la impenetrabilidad de la situacin, tambin al precio de una terrible simplificacin que es
de temer con toda razn. En las reducciones de la complejidad slo cabe elegir entre lo terrible y lo no tan terrible del todo. Parece que
sucede algo completamente distinto cuando tiene lugar una participacin en situaciones. Lo que aqu est en liza no es sino una
participacin en la complejidad como tal. Esta participacin siempre est ya realizada para nosotros, es un dato originario, habida cuenta de
que estamos en el mundo o en situaciones comunes. De esta manera partimos de la situacin de nuestro estar implcito en la complejidad.
Cuando se participa en el marco del elemento, uno est en el mundo como pez en el agua; sin embargo, aun cuando los trminos pez y
agua hacen referencia a enormes complejidades, el efecto de la participacin no resulta a su vez problemtico en absoluto. La participacin
en lo complejo es lo ms sencillo, es la relacin fundamental, y de ella hay que afirmar que no se puede realizar fuera del modo del estar-en-
el-medio. Dieter Henrich ha mostrado algo muy parecido en el idealismo con su relacin claro-oscuro. Las zonas de evidencia y
autotransparencia se asientan en estratos de opacidad. Decisiva resulta aqu la referencia a la situacin de estar-en-el-medio, el estar
comprendido dentro de situaciones. Que uno est dentro y forma parte de ello: he aqu el a priori de la teora del caos. Al fin y al cabo, no
podemos vivir en ninguna otra parte que no sea el caos, en un caos compensado, eso s, con ordenaciones. Si relacionamos esto con la
frmula heideggeriana estar-en-el-mundo, se deducira esta expresin: el estarah [Dasein] es estar-en-la-complejidad o estar-en-el-caos.
El estar-enel-caos es lo ms sencillo. Aqu la simplicidad equivale a un estar implcito. Es el punto de partida de todas las explicaciones o
construcciones de complejidad terica que han de corresponder a la complejidad del mundo. ste es un fenmeno que todava puede
seguir aprendindose de la metafisica clsica, pues cuando ella habla de lo Uno no hace sino aludir a una implicacin total no desarrollada,
el Dios como punto. Los hombres, as pues, no pueden hacer otra cosa, sta es al menos mi conviccin, que centrarse una y otra vez en ese
su ser-estaren-medio-de-algo, presuponiendo que ellos no estn completamente al margen y que no slo van dando tumbos hacia lo
prximo a partir de un estado hipntico. Esto es lo que quiero decir cuando utilizo la expresin regeneracin. Respeto, como es natural,
que otros planteamientos vuelvan a apelar a un cdigo religioso cuando hablan de regeneracin, pero esto se debe y se puede expresar
tambin de un modo distinto. La razn fundamental por la que yo desaconsejara hablar de dioses y de su reintegracin en el mundo
moderno radica en que toda vuelta a, a la luz de las experiencias realizadas con estos discursos, tiene muchas ms consecuencias de lo
que parece entre sus interlocutores y oyentes. En realidad, no son los dioses los que nos faltan, ellos no son ms que grandes
simplificadores; lo que falta es un arte del pensar que sirva para orientarnos en un mundo dotado de complejidad. Lo que falta es una lgica
que fuera suficientemente poderosa y dctil para empezar a acoger la complejidad, la ausencia de definicin ltima y la inmersin. Quien
busca esto ha de cambiar su lista de lecturas.
Localizacin: 139, 144, 145, 346
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sloterdijk, Peter/Heinrichs, Hans Jr Libro 2004 Siruela Madrid
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266
Nodo: Goethe y la ciencia
Resea: La ciencia es intrnsecamente histrica. Formas de [representar]. La forma de representar no puede separarse del contenido, es decir, de
aquello que se ve. 15: Inventor de la palabra morfologa. 16: Para Goethe todo est dentro del fenmeno y nada detrs. Pero est lejos de
ser un ingenuo empirismo, que ve la apariencia superficial como todo lo que existe del fenmeno. Para empezar, el fenmeno
[fenomenologa] slo es parcialmente visible, y la tarea de la ciencia es iluminar su interdimensionalidad, de forma que se vuelva
enteramente visible [definicin de forma en relacin con el prog. inf.] 86ss: Los cientficos de todos los tiempos se han distinguido por la
inclinacin a reconocer las formaciones vivas como tales, a registrar, relacionadas, sus partes visibles externamente, aprehensibles, a
tomarlas como indicios de su interior y a dominar en cierto modo la percepcin intuitiva del todo. No hace falta extenderse en explicar lo
cerca que esta pretensin cientfica est del impulso artstico y del impulso imitativo.
De ah que a lo largo de la historia del arte, del conocimiento y de la ciencia haya habido varios intentos de fundar y desarrollar una disciplina
a la que podemos llamar morfologa. En la parte histrica hablaremos de algunas de las formas que han adoptado estos intentos.
El alemn tiene la palabra Gestalt [forma, estructura] para el complejo de la existencia de un ser real. Con esta expresin hace abstraccin
de lo dinmico, asume que un todo interrelacionado est establecido, definido y fijado en su carcter.
Pero si contemplamos todas las formas, especialmente las orgnicas, encontramos que en ningn sitio aparece algo permanente, en ningn
sitio algo en descanso, algo cerrado en s mismo, sino que ms bien todo flucta en un constante movimiento. De ah que nuestro idioma
suela hacer abundante uso de la palabra Bildung [formacin] tanto para lo producido como para lo que se est produciendo. As pues, si
queremos iniciar una morfologa no podemos hablar de la forma, ya que si empleamos esa palabra slo estamos pensando en la idea, en el
concepto o en algo que en la experiencia slo puede aprehenderse por un momento.
Lo que se forma se transforma al instante, y si queremos alcanzar en alguna medida una percepcin viva de la Naturaleza, tenemos que
mantenernos igual de giles y flexibles, siguiendo el ejemplo que ella nos da.
Me atrevo incluso a afirmar que cuando un ser orgnico se manifiesta no cabe entender la unidad y libertad del impulso formativo sin recurrir
al concepto de metamorfosis. Caracterstica bsica de la unidad viva: dividirse, unirse, diluirse en lo universal, persistir en lo particular,
transformarse, definirse y, como lo vivo gusta de producirse bajo mil condiciones, surgir y desaparecer, solidificarse y fundirse, congelarse y
licuarse, dilatarse y contraerse. Como todos esos efectos se producen en el mismo momento, todos y cada uno de ellos pueden ocurrir al
mismo tiempo. Gnesis y decadencia, creacin y destruccin, nacimiento y muerte, alegra y dolor, todo acta en confusin, en el mismo
sentido y en la misma medida; de ah que tambin lo ms particular de lo que ocurre se presente siempre como imagen y metfora de lo ms
universal.
Localizacin: 12, 13, 15, 86ss,
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Bortoft, Henri (Prlogo) Biblioteca de ensayo 2002 (1996) Siruela Madrid
Nodo: Esferas II. Macroesferologa
Resea: 711: Mappamundo, 846:Traduccin.
Localizacin: 711, 846
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sloterdijk, Peter Libro 2004 (1999) Siruela Madrid
Nodo: Sistemas binicos de arquitectura espontnea
Resea: Inestabilidad del sistema.
Localizacin: 63
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Grandi, Giorgio Marco Experimenta, 31 2000 (Octubre) Experimenta, S.L. Madrid
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267
Nodo: El pliegue. Leibniz y el barroco
Resea: No punto fijo, recorre la inflexin. Es un punto-pliegue, punto de vista, gentico, elstico o plstico [topologa]. Lugar de todos los lugares
(Aleph). Hay que entender que a cada punto de vista le corresponde una determinada forma? 61: De definicin en definicin
(demostracin), las cosas slo pueden partir de trminos indefinibles, que entran en las primeras definiciones.
Localizacin: 35ss, 61, 103
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Deleuze, Gilles Libro 1989 (1988) Paids Barcelona
Nodo: Deleuze y el uso del algoritmo gentico en arquitectura
Resea: Deleuze y el pensamiento topolgico para la gnesis de la forma. Concepto de Phylum. Diagrama abstracto o multiplicidad virtual (clulas
madre).
Localizacin: 526
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Landa, Manuel de Filognesis: las especies de foreign 2003 (2001) Actar Barcelona
Nodo: Caos y Orden
Resea: No lineal o cualitativa. Visualizadores. Topologa. Hipercompleji dad. Sinergia y catalizadores. Bucles de retroalimentacin (Ver Morin en el
Mtodo). Hiperciclos y redes complejas. 121: Traduccin (Serendipia: facultad de hacer hallazgos tan felices como imprevistos. Ejemplo en
"la rebelin de las formas" de Wagensberg, 15. Virilio, esttica de la desaparicin, 39: Ciertos cientficos estn hoy abandonando la pomposa
frase 'investigacin fundamental' y utilizan la ms conveniente 'investigacin no aplicada', investigacin en la que 'lo nuevo, el
descubrimiento, no depende, por cierto, del azar, sino de la sorpresa) Comprensin-compresin (Ver Bauman desde NEG-GEN a
informacin). diccionario: palabra orden relacionada con mltiple, temporal y complejo.
Localizacin: 70, 74, 79, 111, 121, 11, 118
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Escohotado, Antonio Libro 1999 Espasa. Ensayo y Pensamiento Madrid
Nodo: Hacia una esttica de las complejidades
Resea: Explicacin ndice tesis.
Localizacin: 237
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Buci-Glucksmann, Christine Otra mirada sobre la poca 1994 COAAT Murcia. Coleccin de A Valencia
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268
Nodo: La violencia del mundo
Resea: Complejidad y autoorganizacin (proponer para acciones en programa informtico). "Todo radica en problema de la metamorfosis: cmo
pasamos de una forma a otra? Imposible predecirlo. Y se es el primer elemento esperanzador".
Localizacin: 75, 76
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Baudrillard, Jean/Morin, Edgar Libro 2004 (2003) Paids Ibrica Barcelona
Nodo: Zona
Resea: Entre naturaleza y arte, la diferencia se desvanece: por falta de naturaleza, todo es arte o artificio. La demanda (gestin) de las formas y
maneras puede metamorfearse como los estilos y las culturas.
Localizacin: 227, 233
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Lyotard, Jean Franois Otra mirada sobre la poca 1994 COAAT Murcia. Coleccin de A Valencia
Nodo: La cultura como praxis
Resea: Imposibilidad de forma fija.
Localizacin: 32, 50, 91
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Bauman, Zygmunt Libro 2002 (1999) Paids Studio Barclona
Nodo: El tiempo de una tesis. Deconstruccin e implicaciones conceptuales#..\materiales\red2\derrida\El
tiempo de una tesis.doc#
Resea: Interruptor.
Localizacin:
Nodo: Figuras de lo pensable
Resea: 214: Complejidad es la naturaleza magmtica del ser. El ser no es ni un conjunto ni una jerarqua bien ordenada de conjuntos, sino un
magma. Topologa y Aritmtica.
Localizacin: 275
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Castoriadis, Cornelius Frnesis 1999 Ctedra Madrid
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269
Nodo: Manifiesto matrico
Resea: Topologa.
Localizacin: 63
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Galn, Carlos Fisuras 3,1/4 1995 (Diciembre) Madrid
Nodo: La realidad y su sombra. Libertad y mandato, Trascendencia y altura
Resea: Irrealidad codonada.
Localizacin: 26
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Lvinas, Emmanuel Libro 2001 (1994) Trotta Madrid
Nodo: Antoni Muntadas. On translation: Museum
Resea: Traduccin.
Localizacin: 42
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Gras, Menene Pasajes, 44 2003 (?) Amrica Ibrica Madrid
Nodo: El Mtodo. El conocimiento del conocimiento. Tomo 3
Resea: La mquina hipercompleja.
Localizacin: 95
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Morin, Edgar Libro 2002 (1986) Ctedra Madrid
Nodo: Memoria y conocimiento
Resea: Percepcin de objetos. Patrones de activacin no son ni fijos ni estticos.
Localizacin: 70
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Snchez-Andrs, Juan Vicente Revista de Occidente, 272 2004 (Enero) Fundacin Ortega y Gasset Madrid
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270
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\Obras\Aronoff Eisenman\Mandelbrot.htm#
Resea: Existen las formas?
Localizacin:
Nodo: Atlas
Resea: Transformaciones: la forma de habitar es virtual como el lugar. Ya no preguntar dnde ir sino dnde ests (Ver Cuesta Abad sobr e Celan,
pg. 66 alteridad y Ver Redes y mixturas, 50). De qu hay que trazar un mapa? De los seres, de los cuerpos, de las cosas. Traducir.
Almacenamiento de datos. Traduccin-formas-transformacin-informacin. Mensajeros. Difcil localizacin. 120: tres estados de la materia,
tres tiempos, tres palabras en una: forma-transformacin-informacin. Enseanza a distancia. 188: dar=base de datos
Localizacin: 12, 17, 27, 33, 80, 97, 98, 100, 118, 119, 120!, 131, 136, 139, 140, 184, 188!
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Serres, Michel Libro 1994 Ctedra Madrid
Nodo: Sobre la deconstruccin
Resea: Irrealidad codonada, trasductor.
Localizacin: 40, 39
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Culler, Jonathan Libro 1982 Ctedra Madrid
Nodo: Diferencias. Topografa de la Arquitectura
Resea: No hay criterios fijos.
Localizacin: 15
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sol-Morales, Ignasi Libro 1995 GG Barcelona
Nodo: Neuroimagen funcional: una ventana abierta al funcionamiento del cerebro
Resea: Cerebro sistema de la complejidad cuyas interconexiones no son fijas.
Localizacin: 7, 14
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Pozo, Miguel ngel Revista de Occidente, 272 2004 (Enero) Fundacin Ortega y Gasset Madrid
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271
Nodo: Condiciones contemporneas en arquitectura
Resea: Complejidad.
Localizacin: 6, 9, 25,
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Jarauta Marin, Francisco Memorias culturales 2003 Universidad Politcnica de Vale Valencia
Nodo: Palazuelo. Exposicin MNCARS
Resea: Estado nervioso de inmanencia: nmero y norma, Barthes: lenguaje y significado.
Localizacin: 29, 30
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Palazuelo,Power, Dupin, Bonnefoy, Catlogo 1995 Ministerio de Cultura/Generalita Madrid
Nodo: La insensata belleza de la metafsica
Resea: Metafsica, realidad y humanismo.
Localizacin:
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Molina, ngela El Pas 2003 (18 de Octubre) Madrid
Nodo: La misma diferencia
Resea: Hojas de rannculo. Ya no forma fija sino en movimiento.
Localizacin: 279
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Mertins, Detlef Filognesis: las especies de foreign 2003 Actar Barcelona
Nodo: Nostalgia del absoluto
Resea: Freud quera liberar al hombre del infantilismo de las creencias metafsicas. Palabras-Clave. Antinomias.
Localizacin: 55, 63, 64, 65, 80
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Steiner, George Biblioteca de Ensayo 2002 (1974) Siruela Madrid
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272
Relaciones
Nodo: Mil Mesetas. Capitalismo y Esquizofrenia
Resea: Traducir (Relacionar Robin Evans). 373: Husserl habla de una protogeometra que se dirigira a esencias morfolgicas difusas, es decir,
vagabundas o nmadas. Esas esencias se distinguiran de las cosas sensibles, pero tambin de las esencias ideales, reales o imperiales. La
ciencia que trarara de ellas, la protogeometra, tambin sera difusa, en el sentido de vagabunda: no sera ni inexacta como las cosas
sensibles, ni exacta como las esencias ideales, sino anexacta y sin embargo rigurosa. 436: Nexum, lazo, relacin. 484: Fieltro como
antitejido. Patchwork.
Localizacin: 66, 68, 373, 436, 438, 484, 494
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Deleuze, Gilles/Guattari, Flix Libro 2000 Pre-Textos
Nodo: Desde el Interior de la Arquitectura. Un ensayo de interpretacin
Resea: Lugar.
Localizacin: 78
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Gregotti, Vittorio Ideas 1993 (1991) Ediciones Pennsula Barcelona
Nodo: El libro de los Pasajes
Resea:
Localizacin:
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Benjamin, Walter Libro 2005 Akal Madrid
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Esta introduccin ser, en origen el texto de presentacin de la tesis al consejo de departamento. Las instrucciones de manejo de este
programa se irn incluyendoen este apartado. Comolgicas sumantes a medida que se vaya avanzando, slose researn las que den
pautas especiales de comprensin. Por ejemplo, las palabras clave, sirven de atrs a delante y viceversa. Si se introducen las p-c antes
del texto, servir para establecer nuevas relaciones que se anotarn en este campo y en cada cdigo. Si se hace al revs, se deben
rellenar el campo p-c con el texto terminado para hacer que el programa morphing pueda recuperar interactivamente las palabras y
establecer relaciones posteriores.
Trasducir es tambin sinestesia, hapticidad. Esttica de la desaparicin, Virilio, 46: Una suerte de parptica (de la difraccin de la luz) del
mundo real, una actividad inslita de los sentidos, que usura las funciones pertenecientes al azar, y de la que surge un sexto sentido,
segn Poe, que sera el de la perfeccin moral de la idea humana abstracta de tiempo... "Esa percepcin de la duracin, viva, perfecta, y
que existe por s misma independientemente de una serie cualquiera de hechos..." Ya no hay un precedente cuasal o una sucesin; en
Poe, cuya influencia sobre Dostoievski, Kafka y Rilke conocemos, la ausencia se confunde con la ruina, con el deterioro gradual de la
vida clnica. La falta es creadora de una percepcin extrasensorial (pensemos en los ciegos, que disciernen el color de las flores por su
olor, o en Heine, que, segn cuenta en 'Noches Florentinas' sufra de pictografa musical: un espectculo de sombras chinescas surga
antes sus ojos concadaacorde de Paganini, comosi los diferentes sentidos se equivocarande canal).
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Leer de Derrida"Mal de archivo".
En materiales, de Internet. Concepto de falso problema (W ittgenstein) Bourdieu, 21.
Nervura en "La rebelin de las formas" de Wagensberg: Estructura ramificada, real o abstracta, que recuerda la de los nervios en el
sistemanervioso.
Redes. CursoUnia: 2004
Denominado: REDESSOCIALESYCOMPLEJAS
Director Curso: VCTORMANUEL RIVASSANTOS/ JUANJ. MERELOGUERVS
El anlisis de redes complejas consiste en una serie de mtodos matemticos usados en sociologa, lingstica, y toda una serie de
disciplinas, para expresar visualmente y matemticamente el conjunto de relaciones que se establecen entre una serie de individuos
o nodos. Estudiando todo tipo de redes naturales, sociales y tecnolgicas, se ha llegado a la conclusin de que presentan
caractersticas comunes, y mecanismos comunes de crecimiento. Por ejemplo, hay una cierta tendencia a acumular relaciones con
los individuos que estn ya relacionados; y, adems, habitualmente resulta fcil, mediante una serie de pasos relacionales, llegar
de un individuo a otro de la red (los clebres 6 grados de separacin). En el primer caso se suele cumplir lo que se denomina una ley
de potencias, y en el segundo caso de habla de redes small world o mundo pequeo. El estudio de las redes sociales y complejas
est teniendo un gran auge en nuestro pas, con una serie de grupos que investigan diferentes aspectos, y tambin publicaciones
tales como redes sociales: http://revista-redes.rediris.es. En este curso se tratar de dar un enfoque terico y prctico al estudio de
las redes, conclases tericas y talleres enlos cuales se mostrar comousar las redes paraanlisis de situaciones particulares.
OBJETIVOS.- Familiarizacincontcnicas y herramientas del reade las redes complejas y suaplicacinaproblemas sociales.
DESTINATARIOS.- Diplomados, licenciados e ingenieros enalgunade dichas titulaciones.
Conceptode Meme. "La rebelin de las formas". Wagensberg, 78 Tiene que ver con las redes, con el fortalecimiento de la cohesin de
unaidentidadcolectivade mentes. Yconaumentar lacapacidadmental de laanticipacin: el conocimiento.
Wagensberg, Larebelinde las formas, 110 (Tambinenideas sobre lacomplejidaddel mundo):
La complejidad de un individuo ms su capacidad de anticipacin respecto del entorno es igual a la certidumbre del entorno ms la
capacidaddel individuoparacambiar el (ode) entorno.
Analizandolos cuatroconceptos:
La complejidad mide la variabilidad de estados accesibles al individuo vivo. Es una expresin de su identidad. Se mide en unidades
de informacin. La incertidumbre es la complejidad del entorno. Expresa la variabilidad de estados accesibles al entorno. La
capacidad de anticipacin de un ser vivo expresa la variabilidad de los estados accesibles (o complejidad) de un individuo vivo, una
vez fijados (o conocidos) los estados accesibles del entorno. La capacidad de cambiar el (o de) entorno, una vez fijados (conocidos)
los estados accesibles del individuo. Es por tanto otro interesante trmino cruzado, el trmino cruzado simtrico. Expresa el impacto
ambiental, pero tambin la manera accesible al ser vivo para introducir modificaciones en su entorno. En esencia hay dos modos: la
tecnologa(cambiar EL entorno) olamovilidad(cambiar DEentorno).
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La ley general del cambio es una identidad matemtica (no confundir con la identidad de un objeto o de un individuo, concepto
representado por el primer trmino de la identidad matemtica). Una ecuacin slo se cumple para unos valores de las variables que
llamamos soluciones. Encambio, unaidentidadse cumple paratodovalor de las variables. Por elloes inviolable e insoslayable.
Wagensberg, La rebelin de las formas, 143: Cuantos ms sucesos o fenmenos de la realidad queden comprehendidos por un
modelo, ms alto ser su grado de comprensin. Sin embargo, la complejidad matemtica de una descripcin no puede superar la
complejidadde larealidadmisma.
Walter Benjamin dice en sus "Pasajes" de 1939: "Nuestra investigacin se propone mostrar cmo, a resultas de esta representacin
de la civilizacin en tanto que acumulacin de cosas, las formas de vida nueva y las nuevas creaciones de base econmica y tcnica
que debemos al pasado siglo entran en el universo de la fantasmagora. Estas creaciones son objetos de 'iluminacin' no slo de
manera terica, por una transposicin ideolgica, sino sobre todo en inmediatez de la presencia sensible... Es as como se presentan
los 'pasajes'.
MenchuGutirrez. El Pas, 14_05_05:
"En su libro 'Las montaas de la mente', -un recorrido histrico sobre la poderosa fascinacin que la montaa ha ejercido en la
humanidad, desde la Ilustracin y los romnticos, a los grandes escaladores-, Robert Macfarlane nos habla de Francis Galton, un
gran cartgrafo britnico que, a finales del siglo XIX, tuvo la gran idea de combinar por primera vez los mapas con smbolos
indicativos de los sistemas meteorolgicos, prototipos que hoy reconocemos en nuestros "mapas del tiempo". Galton pensaba que
los mapas no slo deban informar sobre distancias o caractersticas de un terreno, y soaba con un mapa que indicase olores o
sonidos de un lugar: 'El de algas, pescado y alquitrn de los pueblos costerosel chillido incesante y bullicioso de los saltamontes,
los speros graznidos de los pjaros tropicalesel acentode unalenguaextranjera".
Anotaciones
Confesiones X,40, 65. Petrarca. "nescio quid": no s qu" abdicacin para Ren Wellek, en favor del juicio esttico y el consenso
implcito a la irrupcin incontrolable del capricho subjetivo (La forma de lo bello). I don't Knowwhat dira Locke (un no s qu... Duque.
AP/EP, 70
Agudeza y arte del ingenio de Baltasar Gracin: la agudeza es una estrella errante que no tiene casa fija, haciendo hincapi no en los
elementos extensivos, desplegados en el espacio, que fundamentan la armona y la congruencia de las partes, sino precisamente los
intensivos.
Pensamiento topolgico: Pensamiento que sabe el sitio de todo fenmeno y no sabe lo que es cada uno de ellos.(T.Adorno) Engancha
con la metafsica: parte de la filosofa que trata el ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras. Ontologa
general. Buscar argumento para la crisis metafsica hoy (Ver C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red3\heidegger\Heidegger en
castellano - Rodrguez - Qu es metafsica.htm y C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red3\heidegger\Heidegger en castellano -
Habermas - Heidegger.htmy C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red3\heidegger\Heidegger en castellano - Rodrguez - El final de la
filosof.htm).
Sobre fin metafsica, leer el texto de Pealver sobre Derrida, ya que es definicin de deconstruccin. Y en el giro hermenutico (Ver
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red3\heidegger\Heidegger en castellano - Gadamer - Kant y el giro hermenuti.htm). Ver Thom,
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275
Capt urar f orma con art es prohi bi das. Mat ri z Topogramt i ca para I nt r[ o/ a] ducci n
167. Y crtica y Clnica. Deleuze, 129: La metafsica es un error que consiste en tratar el epifenmeno como otro fenmeno, otro
siendo, otra vida. En realidad, antes que considerar el ser como un siendo superior que fundamentara la constancia de los dems
siendo percibidos, tenemos que pensarlo como un Vaco o un No-siendo, a travs de cuya transparencia se plantean las variaciones
singulares, "caleidoscopiomental irisado(que) se piensa"
Finde Metafsca: Crculode Viena. "ltimas conversaciones", 11.
Metafsicamatemtica: Ver Escohotado, 103 y Ver Goethe y laciencia, 15
Definicin de forma: figura o determinacin de un cuerpo. Aspecto o apariencia externa. Manera de proceder en una cosa o de hacer
algo. Molde, patrn u horma. Modo de expresar las ideas, en contraposicin a lo que exponen. Aspecto con que se presenta un
elementolingstico. Cuestiones procesales, encontraposicinal fondodel pleito; requisitos externos.
Formar: unir cosas paraconstituir conellas untodoopersonas paraque haganuncuerpomoral.
Tejido, de Michel Serres, enNatural Artificial, Madrid, 1999. balos y Herreros:
Unas piedras que caen al agua e inducen en ella rfagas temporales cuya propagacin se parece al temblor de un velo o una capa.
Tenemos slidos y lquidos cuya consistencia y fluctuaciones dieron a la filosofa y a las ciencias modelos regulares o sucesivos de
sistematicidad: seguimos diciendo estable o impreciso, riguroso o confuso. En otros tiempos llam a esto metafrica de los filsofos:
slido, lquido, areo, en orden decreciente. Voluntariamente o no, cada pensador marca su preferencia. De Augusto Comte a
Bergson, por ejemplo, pasamos de la roca al fluido y este ltimo deca que nuestra inteligencia se especializa en los slidos. Ahora
bien, entre la dureza llamada rigurosa del cristal, geomtricamente ordenado, y la fluidez de las molculas blandas y deslizantes,
existe un material intermedio que la tradicin dejaba para el gineceo, es decir, que era poco estimado para los filsofos, salvo para
Lucrecio, quiz: velo trapo, pao, piel de cabra o de cordero, llamada pergamino, cuero despellejado de un becerro pelado o
desollado, llamado vitela, papel flexible y frgil, lanas o sedas, todas las variedades planas o alabeadas en el espacio, envolturas del
cuerpo o soportes de la escritura, que pueden fluctuar como una cortina, ni lquido ni slido, claro, pero con algo de ambos estados.
Plegable, desgarrable, extensible... Topolgico. Inmviles o efmeras, las protuberancias o los resquebrajamientos sobre el mrmol,
o las ondulaciones sobre el agua no se comportan ni en el espacio ni el tiempo como los pliegos de un tejido drapeado que flota, pero
que permanece temporalmente erguido. Como si, dura y suave, resistente y blanda, la carne dudase entre fluido y slido, los
estudiosos de los seres vivos utilizaninteligentemente lapalabra: tejido.
Juan Antonio Corts. "Nuevas Consistencias". 2004. Valladolid. Herman Hertzberger junto Aldo van Eyck representantes del
denominado estructuralismo holands escribe: "(como mecanismo de orden) tomemos la figura de un tejido, constitudo por trama y
urdimbre. Se puede decir que la urdimbre establece el orden bsico del tejido, y al hacerlo crea la oportunidad de que con la trama se
logre la mayor variedad y colorido posibles (...) trama y urdimbre forman un todo indivisble, una no puede existir sin la otra." H.
Hertzberger, Lessons for studentes in architecture. Uitgeverj 010 publishers. Rotterdam. 1991, pg. 108. (Relacionar en el mismo
artculoGeodticade Reiser y Umemotoy conLe Ricolais).
FOA 640,Goethe: Resumi la complejidad de la vida como la "obra maestra del Tejedor" eterno; contemplad cmo con una presin
del pie se ponen en movimiento miles de hilos, cmo avanzan y retroceden las lanzaderas, se entrelazan las hebras y se crean de
repente unnmeroinfinitode interconexiones!
Traduccinsegnel poetaYves Bonnefoy, enEl Pas, 10 de enerode 2004:
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276
Fondos adicionales
Forma Generacin
Introduccin Traduccin
Red Mixtura
Sinergia
Soporte Modelizacin
Tejido
Topologa
Traduccin Forma
..\materiales\red4\transductor\Transductor.doc
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\ materiales\red2\prigogine
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\material es\red15\wagensberg\wagensberg.pdf
http://revista-redes.rediris.es./
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\material es\red\topologia\Topologa artculo de la enciclopedia libre.htm
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red19\bruno latour\lab.pdf
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Palabras Clave Acciones Culturales Recorridas
Palabras Clave por Accin Cultural
A-fijacin
Arte
Assemblage
Bildung Gestalt
Circularidad
Complejidad
Cosmognesis Mtodo
Dato Archivo
Entrelazamiento
Aperu
Al encuentro del presente.
Genealoga impropia: el destacado de la forma.
Programa Informtico
277
278
LIBRO 3
[anexo]
Ambientaciones-obras
279
En di f er ent es l ugar es del Li br o 1 hemos al udi do a l os pr ocesos de gener at i vi dad. Nuest r a t esi s
apunt a a l os pr ocedi mi ent os de i nt er medi aci n par a dar una v a de posi bi l i dad a l os desar r ol l os
pr oyect ual es de t oda ndol e, per o par t i cul ar ment e en nosot r os al r ededor de l a ar qui t ect ur a, pues
es nuest r a f or maci n pr i nci pal . Par a est abl ecer l a apuest a con ci er t a capaci dad pr obada, hemos
hecho conver ger un encar go pr of esi onal con el t est eo al pr ogr ama, y por ext ensi n, concr et ar el
mar co a- met odol gi co que ya hemos pr esent ado.
El encar go se pr oduce en el mbi t o de l a col abor aci n que l a Escuel a de Ar qui t ect ur a de Sevi l l a
i ni ci a con el Cent r o Andal uz de Ar t e Cont empor neo. Cuat r o pr of esor es de l a escuel a acomet en
un t r abaj o cuyas pr emi sas deb an r esol ver l a accesi bi l i dad del cent r o con r espect o a l a ci udad
que l a al ber ga, ahor a l i t er al ment e de espal das a el l a. Per o t ambi n se t r at a de pr oponer nuevas
v as de or gani zaci n cul t ur al , que vel adament e, quedaba pr endi do del encar go. Al gunos
condi ci onant es ms se aadi er on al pr oyect o que se ent r omet a t ant o en poner en j aque l a pr opi a
di sci pl i na ar qui t ect ni ca, si n j ugar a ser ar t i st as, como en dar cuent a de esas i mpl i caci ones
cul t ur al es que se pr omueven i nst i t uci onal ment e. Aadi do, el pr oyect o se const r ui r a por l a
medi aci n de un sopor t e, ent r onque di r ect o con el ar gument o de l a t esi s, cuya pr esenci a,
r epr esent aci n, ser a su det er mi naci n mat r i ca. El pr oyect o sl o se puede of r ecer no desde l as
v as esper adas par a l a ar qui t ect ur a, como podr a ser que si el edi f i ci o del cent r o no se i nt egr a
en l a est r uct ur a cul t ur al de l a ci udad, que const r uyr amos uno nuevo en ot r o l ugar mer ecedor de
t al di st i nci n.
Si quer er r eal i zar una i nt er pr et aci n de l a pr opuest a t er mi nada, puest o que el mat er i al
ar qui t ect ur a, el mat er i al ar t e, el mat er i al cul t ur a no r equi er en como i nst anci a par a ser de una
hoj a de i nst r ucci ones aadi das y no es coher ent e dar en est e moment o una i nt er pr et aci n par a
hol l ar l o di cho en r el aci n a l a aper t ur a i nt er mi nabl e por i nt er conexi n. Gadamer no est ar a de
acuer do con est o, ni nosot r os est r i ct ament e, per o puede ar gument ar se con cr edi bi l i dad que no
se t r at a aqu de dar cauce a un campo de conect i vi dad como es el que hemos l l amado Sent i do
de l a Acci n Cul t ur al . No se puede ocupar por apr opi ami ent o un l ugar dest i nado a pr oponer un
desvel ami ent o de una hebr a de l a cul t ur a. Si se pr omueve una f or ma, acaece por i r , en i das y
veni das, de l as ambi ent aci ones- obr as a l as acci ones cul t ur al es. Por t ant o, no dar emos una
280
exqui si t a j ust i f i caci n que sea exhaust i va y compl et ament e coher ent e con l os nodos y l as
acci ones t r azadas en el cap t ul o que hemos l l amado De ci udad a Met r pol i . I nt r usi ones
Despl egabl es. Lo que pr et endemos es i ncar di nar el desar r ol l o de l a obr a por l a medi aci n del
sopor t e par a r ever t i r en l l o que ser a per t i nent e endosar a l a cul t ur a como r esponsabl e de su
per t enenci a o como mot i vo de su al t er aci n, en busca cont i nuada de enf r ent ami ent os y nuevos
cuest i onami ent os.
La obr a, somet i da a l a pr esi n de l as ambi ent aci ones en el sopor t e i nf or mt i co, r ezuma hl i t os
het er ogneos par a l a di semi naci n, y l a acci n cul t ur al pl ant ea cr i sol es donde cocer nuevas
obr as y mant ener una conci enci a sobr e l a cul t ur a, segn l as def i ni ci ones que hemos i do
di sper sando por el pr i mer Li br o. En cual qui er caso, habr a que i nsi st i r en que no depende l a obr a
de ot r as mani f est aci ones que s mi sma par a l l egar a ser . No se ent ender a que l a obr a pot i ca
debi er a l l evar un manual par a l a compr ensi n, si no que si exi st en, es por que son en s t ambi n
obr as, que i nt er act an con l a ant er i or , que ni si qui er a er a pr i mer a, or i gi nar i a, como ya hemos
di cho.
Lo que en el l ugar del Sent i do de l a acci n cul t ur al dej ar emos ser el ger men de al gunos
pr esupuest os no concr et ados, ol vi dados u ocul t ados, que mer ece susci t ar un envol vi mi ent o
pr evi o a una penet r aci n, una ambi ent aci n que pr opi ci e una oper at i vi dad en el pr esent e.
Y l o har emos i ndagando en el desar r ol l o del encar go y de l a f or ma de somet er se a l a l gi ca de l a
i nt er medi aci n, a t r avs de l a condi ci n pl at ni ca, l uego ar i st ot l i ca, per o l ar gament e def i ni t or i a
de l o escol st i co, que es l a r el aci n Teor a- Pr ct i ca.
Ya l o hab amos ment ado en l os Li br os 1 y 2, y su i mpor t anci a es t al que ha mar cado condi ci ones
soci al es compl et as dur ant e si gl os. Par a Feuer bach en l a esenci a cr i st i ana sl o se consi der a
como aut nt i cament e humano el compor t ami ent o t er i co, mi ent r as que l a pr ct i ca sl o se capt a y
se f or j a baj o su suci a f or ma, que es j ud a, l a de ext er i or i zar se. De l a di st i nci n f i gur a- f or ma del
pr i mer est adi o escol st i co, donde l a f i gur a es una condi ci n ext er na par a di f er i r de l a f or ma, que
es pur ament e i nt er na puest o que es sl o capt ada por l a ment e, donde l a f or ma es si gni f i cado,
i dea, pasamos por di f er ent es apr eci aci ones, t odas el l as mar cadas por el denomi nador del
281
mat er i al i smo y l a met af si ca. En l a apr ehensi n de l a r eal i dad, el mat er i al i smo el ude l a f i l i aci n
sensor i al , l a act i vi dad humana, como t act o pr ensi l que est ar a si endo en est a dual i dad
pensami ent o- acci n l a ul t er i or caj a de r esonanci a par a el desar r ol l o de nuest r o pr oyect o par a el
Cent r o de Ar t e. Pr egunt ar se, como hace Feuer bach si l a r eal i dad o i r r eal i dad del pensami ent o es
i ndependi zabl e de sus consecuent es acci ones, en cont i nuaci n con el pr obl ema escol st i co
sugi er e una necesi dad de cor por ei zar una geneal og a que abr a sus di mensi ones i nt er nas. En l as
Acci ones Cul t ur al es del punt o 1, dedi cadas al encuent r o del pr esent e, mat i zamos l as acci ones
subsi gui ent es con un t t ul o que r ever t i r apendi cul ar ment e en est e Li br o 3. Al l , denomi namos
Geneal og a i mpr opi a al r ecor r i do que debemos vehi cul ar par a l l egar a l os pr ocesos de f or ma.
En ese r ast r eo, hemos const at ado que es desde l a ant i gedad desde donde vi enen est os
cont eni dos de nuest r a pol ar i dad en est udi o. Er i ch Auer bach r ecuer da que l as f i gur ae er an l a
secuel a del ar t e de f or mar i mpr opi as expr esi ones ant es de l a Edad Medi a, al usi vas, suger ent es,
par a hacer dest acar el obj et o. Lo i mpr opi o es el modo de l l egar a const at ar l o que l a f or ma es,
t ant o por l a cor r el aci n necesar i a y negada a un t i empo con su f i gur a en al t er i dad en nuest r o
pr esent e, como por cmo se pr esent a al i nt ent ar r egi st r ar l a medi ant e el Sopor t e de
I nt er medi aci n. Fr agment ada, di sol ut a, per o t ambi n per t i naz y pr epot ent e, l a f or ma es
consecuenci a de nada y pr omesa de t odo. No t enemos una consi der aci n pr eci sa de l o que l a
f or ma como ext er i or i dad pueda ser , y est o l o vemos en el monument al t r abaj o de Jos Lu s Par do
t i t ul ado Las f or mas de l a ext er i or i dad, dado que no se compr omet e con r el aci ones i nt er nas, es
deci r , en l a ant i gua di vi si n, con su f i gur a, o ms t ar d ament e, con su par met r o sust i t ut i vo, l a
mat er i a. Lo i mpr opi o, como es per t i nent e ext r aer de Agamben, vi ene cuando de l o que se esper a
se obt i ene l o i nesper ado. Se puede compar t i r el que una novel a no cuent e a l a post r e l a hi st or i a
que se pr omet a, per o t ambi n es admi si bl e encont r ar un r echazo f r ont al a est o cuando se est
en el i nt er i or de una i nvest i gaci n. Lo i mpr opi o vuel t o sobr e s es condi ci n de t oda f or ma, y as
se t r at a en l a geneal og a que hemos mar cado en l as acci ones cul t ur al es r ef er i das. Puest o que en
el ext r emo sobr e l a i ndagaci n de l os l mi t es de l a conci enci a, l o que af l or a es l o que no puede
asi r se y domear , y mucho menos l l evar a t r mi no. Las est anci as donde r ecal an l as f or mas y l as
esenci as, el saber y l a t cni ca, el esp r i t u y l a mat er i a, el pensami ent o y l a acci n, l a t eor a y l a
282
pr ct i ca, est n abi er t as y expuest as, per o no es t an senci l l o ent r ar ni sal i r . La geneal og a que
r ecor r e l as t empor al i dades consumi das t r ansmut a ahor a en t i empos de pr esent e, donde i gual
vol vemos sobr e decal aj e ar i st ot l i co que asumi mos una par t e y cont i nuamos si n el conj unt o, y
donde es posi bl e encont r ar que t odo el l o vi ene a convi vi r en un mi smo espaci o t empor al . Y
al udi mos a l o posi bl e por que es l o ms cer cano a nosot r os en cuant o a l a par ej a mat er i a- f or ma,
dado que se despej a en Ar i st t el es esa noci n, puest o que l pi ensa que no son l as
posi bi l i dades cuest i ones pr opi ament e de r eal i dad, y que nosot r os al conf r ont ar esa pol ar i dad con
ot r a, l a de pot enci a- act o, dest acamos que s l o son cuando hemos di cho que l o per t i nent e par a
nosot r os en cuant o al pr obl ema de l a r eal i dad - el ms i mpor t ant e par a l a humani dad act ual ment e
segn Mat ur ana- es consi der ar en per manenci a l o posi bl e como el val or l gi do par a hacer el
t r nsi t o de l o ar t i f i ci al a l o vi r t ual .
En l a pal abr a pot enci a, su vi r t ud, l o vi r t ual de su acci n, da l a posi bi l i dad de un oper ador l mi t e,
de un cambi o de var i abl es par a el desar r ol l o ya hemos vi st o que pr opi ament e i mpr opi o- que
gener a una aper t ur a al conoci mi ent o que no puede dej ar de ser acci n. Pr i gogi ne l o hace con
sus i ncer t i dumbr es en per manenci a, Sl ot er di j k se basa en el l o par a l a r edacci n de sus nor mas
par a el par que humano y Fl i x Duque nos si r ve de ci er r e ant es de pasar a l a f acul t ad de l a
ar qui t ect ur a par a l a v a que va de suyo en su pr oyect i vi dad y que t ambi n va de vuel t a par a dej ar
a l a cul t ur a. Duque r ef r esca a l a memor i a que hab a ol vi dado que l a hyl e no va de consuno con l a
mor ph, aun cuando t odav a t i ene i nt er eses en l a pr oducci n ar qui t ect ni ca, y que f or ma o
si gni f i cado y mat er i a o cont eni do sensi bl e, como quer a Hegel , no ms dependen i nsosl ayabl es e
i ndi scut i bl es, si no que cuando l a obr a apar ece, l o hace si n dual i dades, puest o que si as no
f uer a, habr a dos cosas, l a obr a y l o que en el l a se mani f i est a. st e es el ar gument o que
hab amos esgr i mi do par a no hacer una i nt er pr et aci n en el campo sent i do de l a acci n. La
obr a, cuando es t al , compar ece a l a cont r a, segn l a t er mi nol og a empl eada por Duque, e
i mpr opi ament e en l a nuest r a, por su apar ecer a dest i empo, ext empor nea di r a Quet gl as, no del
pr esent e, si no en el pr esent e. En l o posi bl e de l a obr a como agl ut i naci n y vi r aj e desde el
pensami ent o a l a acci n se encuent r a l a i nt el i gi bi l i dad del mundo que demandamos con el
at r i but o de r eal .
283
Y ser conveni ent e echar un vi st azo a l a pr opuest a de desar t i cul aci n de l a i nst i t uci n
embar cada en l a pr axi s de l a cul t ur a por el ar t e que adj unt amos como un despl egabl e ant es de
ent r ar en l o que l a ar qui t ect ur a puede apor t ar a est os pr obl emas. Por ci er t o, un despl egabl e
pr evi st o par a const r ui r se en papel pl egado con l os dobl eces de un f ar ol i l l o de f er i a, i mpr eso a
dobl e car a, de maner a que i nt ent ar ver el i nt er i or , como desocul t ami ent o de su car ct er i nt er no,
obl i ga a pl egar , a ocul t ar su anver so, y al f i nal de pr oceso, ambos quedan vel ados.
Comencemos est e ar bi t r i o ent r e t eor a y pr ct i ca en l a ar qui t ect ur a, i mpr opi ament e, desde el
poet a Paul Val r y, qui en pone est as pal abr as en boca de l os per sonaj es que di al ogan en La
i dea f i j a:
Todo eso es muy boni t o di j o el doct or , per o si ese gr an t r abaj o no es ver i f i cabl e, si l a
exper i enci a l o desmi ent e un buen d a?. . . No es ms que una cur i osi dad par a especi al i st as.
Si est a obr a admi r abl e pal i dece, no por el l o habr t r ansf or mado menos r adi cal ment e t odas
nuest r as i deas sobr e l a nat ur al eza f si ca [ . . . ] Podemos apr eci ar como gemet r as l o que
desechamos como f si cos.
Ot r as pal abr as son i nel udi bl es, l as de Ei nst ei n r eci t adas t ambi n por Val r y, " La di st anci a ent r e
l a t eor a y l a exper i enci a es t al que es necesar i o encont r ar punt os de vi st a de ar qui t ect ur a" .
Demor emos al go l a ent r ada en escena de l a ar qui t ect ur a par a ant i ci par dos cont r aposi ci ones
cohabi t ant es. La pr i mer a, en Kant , nat ur al ment e, advi er t e de l os compr omi sos que l as
def i ni ci ones de t eor a y pr ct i ca mant i enen en su r el aci n r ec pr oca. Par a Kant , se l l ama Teor a a
un conj unt o de r egl as, que apar ecen f i j as, como en l a cr t i ca que enunci a el t t ul o del l i br o de
Val r y, per o que i ncl uyen a l as pr ct i cas cuando est os pr i nci pi os gozan en l a r ef l exi n de una
uni ver sal i dad y un gr ado de abst r acci n que l as hace i ndemnes a l as condi ci ones que l as
pr oduci r an. Adems, l a pr ct i ca no es cual qui er manej o, si no l a det er mi naci n de una t eor a
gener al par a un f i n concr et o. Se l e exi ge a l a t eor a un enl ace con l a pr ct i ca, un el ement o
284
i nt er medi ar i o que gener e el paso del ent endi mi ent o, del pensami ent o, al act o, por l a exi genci a de
l a consecuci n de f i nes, per o que no i mpi den que puedan separ ar se, i ndependi zar se e i ncl uso
negar se mut uament e. No se cuest i ona en Kant que se vaya de l a Teor a a l a Pr ct i ca o que venga
de l a Pr ct i ca par a l a el abor aci n de una Teor a f ut ur a, per o se const at a que en est as f or mas de
r epar t o de l o cognosci bl e de l a r eal i dad subyace una f or ma de t ot al i zaci n. Y aqu apar ece l a
segunda cont r aposi ci n. Del euze, ent r evi st ado por Foucaul t , pr esent a par a hoy una vi si n de l a
r el aci n Teor a- Pr ct i ca con un car ct er ms f r agment ar i o y par ci al , donde l a t eor a es l ocal , es
deci r , se ha de habl ar de t eor as y no de una, gener al i st a y uni ver sal . Por el l o, cuando hemos
r eal i zado geneal og as en el gr upo de i nvest i gaci n CompoSi Te par a navegar por l as
or gani zaci ones de l a moder ni dad, y pueden consul t ar se en l os t opogr amas de l a Acci n Cul t ur al
Dest r ui da l a nor ma moder na? se ha l l amado al cuadr o r esul t ant e Una Teor a de l a cr onol og a
de l a ar qui t ect ur a del si gl o XX. Si gue Del euze di ci endo que l a pr ct i ca, y es l a posi ci n que
quer emos mant ener y dest acar , es un conj unt o de conexi ones de un punt o t er i co a ot r o, y l a
t eor a un empal me de una pr ct i ca con ot r a, donde ni nguna t eor a puede desar r ol l ar se si n
encont r ar una especi e de mur o, y se pr eci sa l a pr ct i ca par a aguj er ear l o. Mat i zar a l o que me
i nt er esa de l as pal abr as de Del euze en l o r el at i vo a i nf l aci n que se pr oduce en el r esul t ado de
l a pr ct i ca hur f ana de r ef l exi n const i t uyent e. La t eor a no es met af r i cament e pr eci sa
al r ededor de su cer r azn mur ar i a y en est o Ren Thom t oma l a pal abr a par a r ecl amar en el mar
de pr oducci n, en l a const at abl e t endenci a ant i t eor t i ca que se da desde t odo punt o de vi st a,
par a t oda ci enci a, par a t oda ar t e, i ncl ui da en el l as a l a ar qui t ect ur a, un esf uer zo t er i co ms
ser i o, que t an pr ont o vaya de l o l ocal a l o gl obal y vi cever sa, an cuando Thom pr oponga al
mi smo t i empo que l os model os ms ext r avagant es y peor f undados son l os que mej or r esul t ados
dan. Est ar a con el ar t i st a y pr of esor Sar at Mahar aj que, coi nci di endo con l os r evul si vos cambi os
de l os aos sesent a, l as ext r emi dades di f er enci adas y opuest as que er an l os pol os t er i co y
pr ct i co se r enen en una ni ca condi ci n nomi nada como pr ct i ca en l a acci n y en el
pensami ent o.
285
Vol vamos al pr obl ema de l a exper i enci a y del pensami ent o en Val r y i nci t ado par a su r esol uci n
por l os punt os de vi st a de l a ar qui t ect ur a. Pensando sobr e el l o, pens que l os pl ant eami ent os
del poet a f r ancs, l i gados a l as pal abr as del ci ent f i co Ei nst ei n me l l evar an a encont r ar un punt o
de conexi n en l a geomet r a. Ei nst ei n usaba y an se hace el concept o de si met r a en l a
descr i pci n de l as par t cul as, di sposi ci n y r el aci n de par t es y pr opor ci ones en un t odo, que
i ncl uso par a l a concr eci n est t i ca de una obr a se ha r el at ado con el mar chamo de Gr an Teor a
desde Pi t gor as y es puest a en cr i si s en el si gl o XVI I . Est a t eor a es r et omada por Le Cor busi er ,
como i ndi ca Remo Bodei , habl ando de l a f or ma de l o bel l o, par a el Modul or , y hemos de
consi der ar ext endi da a nuest r os d as cambi ando l a car act er st i ca numr i ca de medi ci n del
mundo, en esas pr opor ci ones y par t es, por una i dea de nmer o como r el aci n, como r el aci n
t opol gi ca, segn di j i mos en el Li br o 1.
Pens, adems, que cuando Gr egot t i qui er e habl ar desde el i nt er i or de l a ar qui t ect ur a par a as
r est i t ui r el sent i do de l a acci n necesar i a cuando se est en una i nvest i gaci n, al ude a l a
geomet r a como agl ut i nador y per cept uador de l os cont eni dos pr opi os de l a ar qui t ect ur a. Se
basa Gr egot t i en el Husser l del Or i gen de l a Geomet r a, qui en di ce que se t r at ar a de
r emont ar se al sent i do or i gi nar i o de aquel l a ar qui t ect ur a que se t r ansmi t a de gener aci n en
gener aci n, que mant uvo su val or y que vol vi a pl asmar se una y ot r a vez, aunque si n per der
j ams en t odas sus f or mas l a condi ci n de ar qui t ect ur a.
Si n embar go, par a encont r ar el apoyo est abl e sobr e el que deposi t ar a l a ar qui t ect ur a como a su
vez sost enedor a de l a r el aci n t eor a- exper i enci a, hay que r ecur r i r mej or a Der r i da. Es st e:
Consi der emos el pr obl ema del pensami ent o ar qui t ect ni co. Con el l o no pr et endo pl ant ear l a
ar qui t ect ur a como una t cni ca ext r aa al pensami ent o y apt a qui z, ent onces, par a r epr esent ar l o
en el espaci o, par a const i t ui r casi su mat er i al i zaci n, si no que i nt ent o exponer el pr obl ema
ar qui t ect ni co como una posi bi l i dad del pensami ent o mi smo. . . Ya que al ude a una separ aci n
ent r e t eor a y pr ct i ca podemos comenzar pr egunt ndonos cundo comenz est a di vi si n del
t r abaj o. Pi enso que, en el moment o en que se di f er enci a ent r e t heor a y pr axi s, l a ar qui t ect ur a se
per ci be como una mer a t cni ca, apar t ada del pensami ent o. No obst ant e, qui z pueda haber un
286
cami no del pensami ent o, t odav a por descubr i r , que per t enecer a al moment o de concebi r l a
ar qui t ect ur a, al deseo, a l a i nvenci n.
Desde l uego, est a concent r aci n en uno de l os par met r os de l a pol ar i dad que est udi amos es
ci er t ament e at r ayent e, sobr e t odo par a encabezar una posi ci n r el evant e de l a ar qui t ect ur a en
cul t ur a ( si no f uer a por que l a cul t ur a hace t i empo que se ol vi d de l a ar qui t ect ur a, y sl o se si r ve
de el l a par a el espect cul o y l as conmemor aci ones i dent i t ar i as y, por el l o, el pr oyect o par a el
CAAC es una opor t uni dad par a r epensar l o) . Ei senman es uno de l os que ms acodal an su
pr oducci n sobr e est a base. Si n embar go, no sl o por que Der r i da se desdi j er a un poco despus
de l o que supondr a est a si mbi osi s, par a l a que l a ar qui t ect ur a no es l a mej or al i ada, ni por que
cr t i cos, di gamos l os mi embr os del l ado t er i co de l a ar qui t ect ur a, como Col quhoun o Robi n
Evans, el evar an l a duda por enci ma de t odo, en l a f er t i l i zaci n de pensami ent o- ar qui t ect ur a en l a
obr a de Pet er Ei senman, si no por l a i nconmensur abl e apor t aci n al pr obl ema por par t e de Pet er
Sl ot er di j k, por l a que vol ver emos al i ni ci o de nuest r a pr egunt a sobr e l a geomet r a y, un poco ms
at r s, de nuevo al pr obl ema de l a f or ma.
Sl ot er di j k ar r anca su Esf er as I con l a si gui ent e decl ar aci n:
De acuer do con l a t r adi ci n, Pl at n hab a col ocado a l a ent r ada de l a Academi a una i nscr i pci n
que dec a: mant ngase al ej ado de est e l ugar qui en no sea gemet r a.
Lo que cabr a, par a si t uar a l a ar qui t ect ur a como pr oducci n es compr ender , como l o hi zo
Bachel ar d, es que par a nuest r o posi ci onami ent o en el mundo, demandamos una gr an capaci dad
de espaci al i zar , ya l o di j i mos en el Li br o 1, y por el l o, r echazando l os pr ej ui ci os geomt r i cos
dados al nacer , hemos de conf i gur ar nuest r os enf oques con una enor me cant i dad de
conoci mi ent o geomt r i co. Par a el l o, el at l as, que veni a de Ser r es; par a el l o, l as ur di mbr es o
nuest r o mapa de l a apl i caci n. Y acl ar a Sl ot er di j k: que l a vi da exper i enci a, sensi bi l i dades,
pr ct i ca- sea una cuest i n de f or ma es l a t esi s que conect amos con l a vi ej a y vener abl e
expr esi n de f i l sof os y gemet r as t er i cos, pensador es- . Lo que conect a ambos vi ej os pol os
287
son pr oyect os de f or ma, es deci r , que vi vi r y pensar son expr esi ones di f er ent es par a nombr ar l o
mi smo. Ambi ent aci ones necesar i as par a decant ar en pr esenci a medi ant e esf er as.
Esf er as en l a cul t ur a? Geomet r a y f or mas del pensami ent o: el pr oyect o par a el CAAC.
st e es el cami no haci a l a pr oyect aci n desde l a ut i l i zaci n del Sopor t e de I nt er medi aci n. Aqu
es donde hay que i nscr i bi r l a pr opuest a par a el CAAC. Los nodos nos dar n l as r el aci ones a
est abl ecer ent r e l os ext r emos que ahor a se i ndi st i nguen, y l a mat r i z de concept os nos per mi t i r a
pr ol ongar an ms est as consi der aci ones, per o es t i empo de dej ar emer ger el pr oyect o como
acci n y como mat r i z t opogr amt i ca de r eal i ment aci n en l as acci ones cul t ur al es.
Aun post er gado a un anexo, una concl usi n. Di r amos que se cumpl e aqu con l a pr opuest a de l a
t esi s, un sopor t e que vaya de i nt er medi ar i o ent r e l a obr a y l a cul t ur a, donde ni nguna posee una
posi ci n f i j a y donde t odos i nt er act an ent r e s , como or gani zaci n par a l a i nvest i gaci n sobr e l a
f or ma. Ahor a, no hemos hecho ms que empezar , i mpl ement ar est e sopor t e par a que pueda
ser vi r l a comuni dad de i nvest i gador es sobr e ar qui t ect ur a, aument ar l a car ga del pr ogr ama,
mej or ar l a pr ogr amaci n e i ncor por ar nuevas t cni cas de comput aci n y t r at ami ent o de dat os, y,
por supuest o, pr omover su uso par a l a docenci a, que ser a nuest r o deseo, qui z pr et ensi oso, y
por el l o, al menos cont ent ar nos con ar t i cul ar en l o pr opi o un modo de hacer ar qui t ect ur a
i nci pi ent e que conj ugue di l i gent ement e l os enor mes pr obl emas con l os que cual qui er ar qui t ect o
se enf r ent a hoy.
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El Verbo se hizo Carne. Generacin de la Forma: por el lenguaje.
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Tropos.
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De ciudad a Metrpoli. Intrusiones Desplegables.
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Topograma 1
Topograma 2
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Conectividad
Nodo: La ciudad Posmoderna
Resea: En la bsqueda de un orden urbano. Si se puede encontrar un modelo sera el del jazz que, como anotaba Eisenstein, es la nica metfora
eficaz de la ciudad contempornea al haber sustituido el canovaccio por el plot. 101: la modernidad del Ulyses-Bloom reside en convertir el
paseo (Ver C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red15\Benjamin\4. pdf) en una accin abierta de construccin de una relacin con la ciudad
y con el mundo (...) La ciudad no se constituye slo por el espacio de la funcin, de la previsin y de la casualidad, sino tambin por aqul de
la casualidad, del azar y de la indeterminacin.
Localizacin: 46, 99, 100, 101
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Amendola, Giandomnico Libro 2000 Celeste Ediciones Madrid
Nodo: Complejidad y Contradiccin en arquitectura
Resea: La moderna escena urbana, especialmente la de una gran ciudad por la noche, es sin duda el equivalente plstico del jazz. El mar nocturno
de la publicidad luminosa elimina cualquier sentido de la perspectiva, de profundidad realista. (Cita de Eisenstein).
Localizacin: 50
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Venturi, Robert Libro 1978 (1966) GG Barcelona
Nodo: Efectos radiantes sintticos
Resea: Topologa. Toalla en la play a como soporte territorial.
Localizacin: 60ss
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
van Berkel, Ben/Bos, Caroline Oeste, 17. Efectos especiales 2004 (II poca) Colegio de Arquitectos de Extre Cceres
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Nodo: La fresca ruina de la tierra (del arte y sus desechos)
Resea: Movimiento doble de despliegue y repliegue: habitar la tierra.
Localizacin: 38
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Duque, Flix Libro 2002 Calima (Territorios) Palma de Mallorca
Nodo: Cunta globalizacin podemos soportar?
Resea: El primer globo terrqueo se construy en Nuremberg en el siglo XVI. Desde entonces asistimos a la tendencia material hacia una
conciencia global, aunque slo sea a escala de una maqueta. Pese a que slo fuera una maqueta, los hombres tomaron el mundo en sus
manos. Apenas 500 aos ms tarde, nuestros pilotos espaciales han podido lanzar realmente una mirada a nuestro mundo como globo. El
alunizaje de 1969 y la mirada desde el espacio csmico, desde la Luna, a nuestro planeta, presentan probablemente la hora del nacimiento
de la moderna conciencia global, Comenz entonces la cada de la euforia en el pnico. 71: cosmopolita, habitante del Kosmos. 91: El globo
era antao el smbolo del misterio que incitaba a pensar. Ahora lo global ha dejado de ser un misterio. Eso se debe a que nos movemos
cada vez ms en un universo hecho por nosotros mismos. En una civilizacin que se apoya en lo tcnico y est entrelazada globalmente, el
hombre tiene que vrselas cada vez ms y en todo momento consigo mismo en exclusiva, es decir, con las huellas de su actividad, de
manera que se mueve en el mundo de los propios signos. En consecuencia, se nos presenta el problema de que nuestro mundo de la vida
est encapsulado casi exclusivamente en la segunda naturaleza, en el mundo artificial. Eso engendra un aburrimiento especial. La vida
humana se hace tautolgica, eso en el caso de encontrar todava huellas de su propia actividad.
Localizacin: 13, 71, 91
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Safranski, Rdiger Ensayo 2004 (2003) Tusquets Barcelona
Nodo: La necesidad y el deseo
Resea: Metrpoli-Postmetrpoli. [Symbolon]
Localizacin: 13ss
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Aza, Flix de Sileno, 14-15 2003 (Diciembre) Abada Editores Madrid
Nodo: La No-Ciudad: bit city, old city, sim city
Resea: Metrpoli. Caosmos de Joyce. No-Ciudad es pursima movilidad (Ver dromologa en Virilio), sin ms permanencia que la ley que regula los
cambios: el software empleado en cada caso. Ella es el resultado de una revolucin tecnolgica cuya primera y ms extraordinaria
caracterstica es la negacin de aquello que constituira la base formal de las ciudades: la geografa y la historia, el espacio y el tiempo, que
la ciudad -ahora en claro peligro de extincin- se encargaba de articular.
Localizacin: 89
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Duque Pajuelo, Flix Sileno, 14-15 2003 (Diciembre) Abada Editores Madrid
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Nodo: Algunos apuntes sobre geodtica
Resea: El sistema estructural conocido como geodtica, desarrollado por el ingeniero ingls Sir Barnes Wallis, se us por vez primera en la
aeronave R- 100 Y mas tarde en el Wellesley de Vickers; su uso mas conocido fue como estructura para el bombardero Wellington.
Geodtica viene del trmino griego geodesis, las lneas geogrficas imaginarias que siguen la curvatura de la tierra siguiendo caminos
rectilneos. La propiedad de un sistema geodtico es la de transmitir las cargas por el camino mas corto posible, produciendo una trama
cruzada de elementos autoestabilizados, por el cual cualquier carga en cualquier direccin es equilibrada inmediatamente por fuerzas que
aparecen en las intersecciones de los bastidores. El resultado es una estructura a la vez extremadamente ligera y resistente.3 Su durabilidad
en el tiempo se debe, en parte, a la inherente reduplicacin extrema que la caracteriza: si se pierde una parte de la estructura, los esfuerzos
simplemente se reconducen a los restantes miembros. Puede decirse, por tanto, que, al contrario que la mayor parte de los sistemas
convencionales de estructura espacial, la geodtica es estructuralmente difusa o indistinta. Un contemporneo de Bames Wallis (y quiz una
influencia) era el bilogo D' Arcy Thompson, de cuyo libro "Sobre el crecimiento y la forma" procede el siguiente texto: "Si tomamos dos
puntos cualquiera sobre una superficie curva, como la de una esfera o un esferoide, e imaginamos una cuerda tensa entre ambos,
obtenemos lo que en matemticas se conoce como una curva geodtica. Es la lnea mas corta que se puede trazar sobre la superficie entre
dos puntos, y tiene siempre la misma direccin sobre la superficie en la que est confinada; el ejemplo mas comn, el caso del que tomael
nombre, (N. del T.: geo, la tierra, daisis, divisin.) es esa curva o "lnea de rumbo" sobre la superficie terrestre que el navegante aprende a
seguir en la prctica de la navegacin de altura, sin cambiar nunca de direccin ni desviarse del camino ms corto. Cuando la superficie es
esfrica, la geodsica es literalmente un gran crculo, un crculo cuyo centro es el centro la esfera. Si en lugar de una esfera tenemos un
esferoide, sea prolato u oblato (es decir, una figura de revolucin formada por una elipse al girar alrededor de su eje mayor, o de su eje
menor), entonces el sistema geodsico se complica, pues en ellos los meridianos elpticos son todos geodsicos, as como el crculo del
ecuador, mientras los crculos de latitud no lo son, como tampoco lo eran en la esfera, pero una lnea que cruce el ecuador oblicuamente
puede ser geodsica, y en ese caso, cruzar el ecuador una y otra vez formando un ocho continuo entre dos latitudes extremas, como en un
ovillo de lana. Decir, como decimos, que la geodsica es la lnea mas corta entre dos puntos sobre la superficie, es lo mismo que decir que
es la proyeccin de una cierta lnea recta sobre la superficie en cuestin, y se deduce que, si un cuerpo lineal cualquiera queda confinado a
esa superficie, manteniendo la tendencia a crecer en lnea recta, (salvo por su confinamiento a la superficie) la forma resultante que asumir
ser geodsica.(...)" Como tcnica aeronutica, la geodtica dej de tener sentido; fue un breve afluente en una corriente principal que
tenda con fuerza hacia la construccin con pieles tensionadas. Aunque era un sistema verstil que poda conformarse a la intri ncada
configuracin de un aeroplano, su coste era, en general, prohibitivo por su propia complejidad. De hecho, cada aeroplano se convirti en un
objeto cuidadamente artesanal que requera troqueles y plantillas de doblado manual especiales para cada barra. En un contexto
arquitectnico, sin embargo, en el que se busca un sistema estructural que pueda engendrar complejidad a travs de la flexibilidad, la
geodtica recupera su inters precisamente por ser capaz, como sistema, de adaptarse a formaciones espaciales complejas sin el
correspondiente aumento de complejidad del sistema. En la geodtica las geometras exactas como la esfera no son ms ideales que
cualquier otra configuracin volumtrica. Adems, el advenimiento del diseo y manufactura asistidos por ordenador ha obviado las
dificultades tcnicas encontradas en las aplicaciones primeras. En un uso flexible de la geodtica encontramos mltiples propiedades y
posibilidades. En la historia y en la prctica, la geodtica queda entre dos sistemas totalizadores, el modelo de esqueleto (estructura y piel) y
el modelo de piel estructural como construccin monocasco.6 En una posible lectura ms amplia, funciona como un tejido o carne
estructural, una estructura intermedia que ensamblara aglomeraciones heterogneas de espacio, programa y caminos. Ms an, la
estructura geodtica es protica, teniendo la capacidad de cambiar y adaptarse al espacio que ella misma desarrolla de diversos modos;
cambiando el espesor del reticulado; multiplicando el nmero de barras; imitando las superficies de, por ejemplo, estructuras convencionales
en las que se proyecta; o cambiando paulatinamente el tipo de plementeria o piel que lleve.
Localizacin: 27
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Reiser, Jesse/Umemoto, Nanako Fisuras 3,1/3 1995 (Diciembre) Madrid
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Nodo: La rebelin de las formas. O cmo perseverar cuando la incertidumbre aprieta
Resea: Ruptura de la simetra. Esfera en la historia. 280: Principio dialctico como tercer mtodo cientfico. Segn este principio, una comprensin
cientfica debe correr el riesgo de ser desmentida por la realidad. En este caso pueden aparecer dos tipos de paradoja. La primera es la
paradoja de contradiccin. La ciencia no puede admitir A (realidad percibida) y no A (realidad comprendida) al mismo tiempo. O falla la
percepcin o falla la verdad vigente. Si falla una comprensin (la apuesta para un nuevo caso), hay que cambiar la inteligibilidad vigente por
otra nueva. La segunda paradoja es la paradoja de la incompletitud. La realidad percibida dice A y la verdad cientfica no dice ni A ni no A.
Es decir, la realidad no se comprende. En cambio, la hiptesis de trabajo de un cientfico reza lo contrario: la realidad es comprendible,
comprimible. Si no disponemos de una inteligibilidad, entonces hay que buscarla. El principio dialctico es el motor del progreso del
conocimiento cientfico. La convergencia significa prediccin acertada, la divergencia es la seal de que hay que buscar una comprensin
nueva, que la teora vigente se ha agotado.
Localizacin: 162, 176ss, 280
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Wagensberg, Jorge Libro 2004 Tusquets Barcelona
Nodo: Crtica y Clnica
Resea: El nio dice continuamente lo que hace o lo que trata de hacer: explorar unos medios, mediante trayectos dinmicos y establecer el mapa
correspondiente. Los mapas de trayectos son esenciales para la actividad psquica. Hasta el propio Freud considera necesario hacer
intervenir un mapa. 92: Una concepcin cartogrfica es muy distinta de la concepcin arqueolgica del psicoanlisis. ste vincula
profundamente lo inconsciente a la memoria: es una concepcin memorial, conmemorativa o monumental, que se refiere a personas y
objetos, pues los medios no son ms que mbitos capaces de conservarlos, de identificarlos, de autentificarlos. Desde este punto de vista, la
superposicin de las capas est necesariamente atravesada por una flecha que va de arriba abajo y se va hundiendo [Relacionar
Encarnacin]. Por el contrario, los mapas se superponen de tal modo que cada cual encuentra un retoque en el siguiente, en vez de un
origen, sino de una evaluacin de los "desplazamientos". Cada mapa es una redistribucin de callejones sin salida y de brechas, de
umbrales y de cercados, que va necesariamente de abajo arriba. No slo es una inversin de sentido, sino una diferencia de naturaleza: el
inconsciente ya no tiene que ver con personas y objetos, sino con trayectos y devenires; ya no es un inconsciente de conmemoracin, sino
de movilizacin, cuyos objetos, ms que permanecer sepultados bajo tierra, emprenden el vuelo. 94: Se comprende perfectamente por qu
lo real y lo imaginario tenan que superarse, o incluso intercambiarse: un porvenir no es imaginario, como tampoco un viaje es real. El
devenir es lo que convierte el trayecto ms mnimo, o incluso una inmovilidad sin desplazamiento, en un viaje; y el trayecto es lo que
convierte lo imaginario en un devenir. Los dos mapas, el de los trayectos y el de los afectos, remiten el uno al otro.
Localizacin: 89, 92, 94
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Deleuze, Gilles Argumentos 1996 (1993) Anagrama Barcelona
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Nodo: Richard Neutra. Un lugar para el orden
Resea: Para Deleuze lo ["virtual"] queda entendido no como la "posibilidad" de algo que deba ser realizado, sino que en s mismo es algo real, que
existe, que no ha de tener una relacin mimtica con algo que lo "actualice" [virtual/actual. Eisenman]. Es ms bien una multiplicidad que no
precisa de ser actualizada sino a travs de lo que llama Deleuze "divergencia" como apunta en "Repetcin y Diferencia".(...) El tiempo se
articula en instantes, que nos hablan de lo que hasta ahora era, que lo reordena y redistribuye abriendo la puerta al mismo tiempo de lo que
an est por venir. Interior y exterior quedan, en este espacio intermedio, convertidos en meros conceptos pasajeros al presentarse ste
como una materializacin, como una de las explicaciones de este espacio virtual. Son dos caras unidas a travs de un pliegue, son dos
pliegues de una misma sustenacia, son infinitos pliegues que se reordenan a partir de es lnea de fractura, de pliegue que es el propio
espacio intermedio (in-between). Un espacio mltiple donde las mltiples realidades se despliegan en un flujo continuo. "Lo mltilple no slo
es lo que tiene muchas partes sino que est plegado de muchas maneras" dice Deleuze al principio de "El Pliegue".
Localizacin: 184
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Vela Castillo, Jos Tesis doctoral 1999 ETSA Madrid
Nodo: Deleuze y el uso del algoritmo gentico en arquitectura
Resea: Sustitucin de tipos por poblaciones y la de los grados por las tasas o relaciones diferenciales (En Mil Mesetas).
Localizacin: 523
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Landa, Manuel de Filognesis: las especies de foreign 2003 (2001) Actar Barcelona
Nodo: Amanecer crepuscular
Resea: A=No-A (Ver No-ciudad y Wagensberg, La rebelin de las formas, 280. Ver Er, 5, pg 131. Ver Escohotado, 111. Ver
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red20\lgebra Booleana\Algebra Booleana- Monografias_com.htm ).
Localizacin: 93
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Virilio, Paul/Lotringer, Sylvre Libro 2003 (2002) Fondo de cultura econmica Buenos Aires
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Nodo: Arquitectura como pretexto#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red\Eisenman\Arquitectura como
pretexto.doc
Resea: En todos los proyectos ms recientes e interesantes de Eisenman, los trabajos japoneses, los proyectos para Emory y Berln, el barrio de
Frankfurt, el procedimiento bsico es el "pliegue" (folding), que se presenta al mismo tiempo literalmente como una operacin geomtrica de
configuracin del objeto, que en efecto aparece como traspasado de temblores y pliegues, y como clave ideolgico-cosmolgica, seal de su
pertenencia a un mundo de las ideas propio de las indagaciones de Deleuze en torno al espacio anticartesiano, que a su vez tienen su
origen en Leibniz, y por lo tanto a un sistema de ideas vagamente anticlsico y, en cualquier caso, capaz de sujetar el estatuto esttico de
sus trabajos. Este doble significado del pliegue revela tanto la intencin de presentar el proyecto como emanacin directa y fiel de una teora
como su evidente traicin a esa misma teora el arbitrio que el autor reclama cuando, se dispone a transformar un instrumento de anlisis y
conocimiento en una frmula de autolegitimacin de un lenguaje. El arquetipo de este procedimiento intelectual se encuentra ciertamente en
la deconstruccin, que de instrumento crtico de anlisis de un texto y de su lenguaje pasa a tcnica proyectstica asociada a una de-
composicin, cuyo parentesco con la deconstruccin que propugna Derrida es conscientemente libre y arbitrario. La operacin se repite una
y otra vez en las distintas fases del trabajo de Eisenman en conjuncin con los otros mtodos, como el scaling o la superimposition, que de
cuando en cuando definen y a la vez describen el proceso.
Localizacin:
Nodo: ltimas conversaciones
Resea: Explicacin de mapa como analoga de la [tcnica] en el [lenguaje] donde el representar no est [representado].
Localizacin: 43
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Wittgenstein, Ludwig/Bowsma, Oets Libro 2004 (1986) Ediciones Sgueme Salamanca
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red4\chu\EXPERIENCIAS PEDAGGICAS ENTRE LO ANLOGO Y
LO DIGITAL.htm#
Resea: Los ambientes virtuales son la ltima y ms integral parte de la revolucin tecnolgica, llegando a ser un mundo paralelo, una extensin
ilimitada de nuestro mundo limitado. La yuxtaposicin espacial y temporal de estas dos realidades crea una nueva realidad de estar entre,
esta situacin revela lo inter-medio. Esta realidad Inter-media es una problemtica de la arquitectura de nuestro tiempo. An carente de
respuestas.
Localizacin:
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Nodo: El tema de nuestro tiempo revisitado. (Un ensayo sobre los mecanismos de nuestro mundo emocional)
Resea: El procesamiento de la informacin sensorial es preferentemente de carcter tpico o espacial, es decir, en forma de mapa. Transformacin
neuronal. Trasductor.
Localizacin: 48, 49, 50
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Delgado Garca, Jos Mara Revista de Occidente, 272 2004 (Enero) Fundacin Ortega y Gasset Madrid
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red19\lgica difusa\andrade.htm#
Resea: David Bohm era un antiguo colaborador de Albert Einstein, ingls, Fsico Terico de reconocida trayectoria internacional en el campo de la
fsica cuntica. Su obra constituye lectura obligada para la comprensin del nuevo paradigma cientfico pues representa cuarenta aos de
investigacin fsica y filosfica, una gran sntesis que pregona que en cualquier elemento del universo se encuentra contenida la totalidad del
mismo y que esta totalidad incluye tanto materia como conciencia. Al respecto afirma Sheldrake (1990) que: "Segn esta teora (del orden
implicado) se distinguen tres reinos principales de existencia: el orden explicado, el orden implicado y una fuente o base subyacente a
ambos. El orden explicado es el mundo de las cosas-sucesos aparentemente separados y aislados en el espacio y el tiempo. El orden
implicado corresponde a un terreno en que todas las cosas y sucesos estn envueltos en completa totalidad y unidad, que, por decirlo de
alguna manera, constituye la base del orden explicado del mundo que experimentamos a travs de los sentidos".Los sistemas materiales y el
espacio y el tiempo se "despliegan" a partir de ese orden subyacente y cualquier suceso, objeto o entidad del mundo explicado es una
abstraccin de una "totalidad desconocida de movimiento fluido" denominado por Bohm "holomovimiento"; una totalidad continua e
indivisible, indefinible e inmensurable. Este flujo universal es "vida implcita", es fundamento primario de la "vida explcita" y como tal es
"autoexistente y universal". El concepto ms apropiado de orden para un universo de totalidad no fragmentada es el "orden implicado o
plegado" Para Bohm: "En el orden implicado, ni el espacio ni el tiempo son ya los factores dominantes para determinar relaciones de
dependencia o independencia de los diferentes elementos. Es posible que exista una relacin bsica diferente por completo entre los
elementos y que, por ella, nuestras nociones ordinarias del espacio y del tiempo, junto con la de partculas materiales existentes por
separado, queden absorbidas en las formas derivadas de este orden ms profundo. (...) estas nociones ordinarias aparecen en lo que se
llama el "orden explicado o desplegado", que es una forma especial y particular contenida dentro de la totalidad general de todos los rdenes
implicados".
Localizacin:
C a p t u r a r f o r m a c o n a r t e s p r o h ib i d a s . M a t r i z To p o g r a m t i c a
Accin:
2.1.3.2.3.1
El Verbo se hizo Carne. Generacin de la Forma: por el lenguaje.
Juegos de Palabras.
Tropos.
Antropa
De ciudad a Metrpoli. Intrusiones Desplegables.
L i b r o 3 .
296
Nodo: Ariadna y Penlope. Redes y mixturas en el mundo contemporneo
Resea: Volviendo lo de dentro afuera, tratando de comprender la cascada revertida, disparada, hacia arriba. El hombre contemporneo intenta
incesantemente vislumbrar los mapas del mundo desde el revs. Sensible a los deslices de lo relativo, sabedor de que todo conocimiento
depende de una perspectiva, conocedor de que todo proceso semitico requiere una triple contextualizacin -un signo (objeto=, un signo de
ese signo (representacin) y un signo del signo del signo (interpretacin)-, el hombre contemporneo construye una geografa polimrfica y
gil. 85:Mapamundi Hereford contra el quincuncial de Peirce (Ver Esienman Scaling para explicar la recurrencia de este mapa) que sirve
para equilibrar distancias, acercar oposiciones aparentes, descentrar, centrifugar. El quincunce, un figura geomtrica con cuatro entornos
que forman un cuadrado y con otro entorno en el centro, permite, como en la baslica de San Marcos en Venecia, integrar la multiplicidad;
laterales y centro se intercambian fcilmente y fluyen los unos en los otros. Lo que a primera vista parece un extraamiento desaparece
completamente cuando se iteran las imgenes proyectivas y se pegan adecuadamente. Nuevas correlaciones, nuevos flujos, nuevas
vecindades aparecen en la proyeccin iterada.(...) Una constante iteracin de mltiples estratos del conocimiento es la que finalmente nos
provee del haz de [representaciones] que contraponemos con la realidad. La posibilidad de poder pegar coherentemente la diversidad -vital
para la explosiva diferenciabilidad del mundo contemporneo- depende en buena medida de nuestra capacidad de unir establemente lo
iterado, de extender sin singularidades los pliegues de lo real. 114: La adecuada superposicin de mltiples fragmentos reticul ares dentro de
la lgica asegura su dctil capacidad de plegamiento; la red de redes lgicas se deforma plsticamente y ajusta la finura de su trama.
Localizacin: 81, 85, 114
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Zalamea Traba, Fernando Libro 2004 Ediciones Nobel Oviedo
Nodo: El sol y la muerte
Resea: Interpreto, por tanto, la metafsica clsica como una suerte de biblioteca de aserciones [diccionario] efectivas sobre la totalidad del mundo
como sistema inmunitario. De ah que la ontologa sea inmunologa primera, nunca algo irrelevante. Ahora bien, un ontlogo actual,
conforme al progreso de la conciencia del problema inmunitario, no puede ser ya, como tal, el mismo terico clsico del ser. A partir de estas
consideraciones, "Globos" representa por primera vez la genuina y autntica historia de lo que en sociologa contempornea, en la poltica y
en el periodismo se discute bajo la irritante e histrica expresin de globalizacin.
Localizacin: 179, 245!, 250!
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sloterdijk, Peter/Heinrichs, Hans Jr Libro 2004 Siruela Madrid
Nodo: Burujos, la medida de la complejidad#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red2\gregLynn\burujos.doc#
Resea: Complejidad. Deformacin. Topologa.
Localizacin: 82ss
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Nodo: La palabra tarda. Hacia Paul Celan
Resea: Dice Celan: Encuentro algo -como el lenguaje- inmaterial, pero terrenal, terrestre, algo circular, que vuelve a s mismo a travs de ambos
polos y a la vez atraviesa -graciosamente- incluso los tropos (Tropen: tropos y trpicos): encuentro... Un Merdidiano. El "meridiano"
constituye una metfora absoluta por cuanto seala un carcter esencial del al naturaleza metafrica del lenguaje, es decir: el lenguaje como
sentido rotacional del tiempo, como retorno axial y traslaticio de un presente ligado a otros por la gravedad y gratuidad de un debenor "an-
siempre-ya-nunca-ms", como presencia que vuelve sobre s misma y rene lo sido en la imposibilidad del encuentro. Lnea imaginaria que
reparte por igual luces y sombras, que funde lo solar del cielo con la tierra, el meridiano une tanto que separa, desdobla el cenit en nadir y
comunica el da con la noche que acoge siempre la presencia inaparente del otro lado. Ese deslinde que une en la separacin es la escritura
del tiempo, su presente transitivo y circular, la presencia terrenal y terrestre de la palabra que, hecha poema, vuelve sobre s cada una sola
vez y otra. La estancia de poema, en la que la palabra retorna a s siempre otra, emplaza el estar presente en la separacin. En Celan esta
presencia de lo que une en la separacin es el tiempo del retorno. Un retorno no de los dioses, no al origen. Un retorno del destierrro, a l.
Lo terrenal y terrestre del poema -lo meridiano del lenguaje- es el enraizamiento en el desarraigo. 116:De una lucidez que slo la atencin a
lo ledo puede alcanzar, la lectura de Kafka que ofrece Benjamin se basa en una interpretacin de Willy Haas segn la cual el verdadero
protagonista de El Proceso es el olvido. Por cruciales e imprevisibles que puedan resultar, las informaciones que K. recibe de los dems
personajes parecen ser siempre casuales e indiferentes, como si l debiera conocerlas desde hace mucho tiempo, como si la comprensin
de cada dato desconocido supusiera o requiriera recordar algo largamente olvidado, como si la culpa y la condena slo estuvieran presentes
a causa del olvido. A este proceso letrgico y an-amnsico pertenecen todas las criaturas que pueblan los relatos kafkianos, ya se trate de
animales que se asfixian encerrados en la madriguera donde trabajan y reflexionan incesantemente, o ya de las cosas parlantes y los seres
metamorfoseados, deformes que parecen no saber nada de la otredad animal, reificada o teratomrfica que encarnan. La atencin que
Kafka presta a todas las criaturas sera entonces atencin a todo eso otro olvidado que, como una joroba deformante e invisible para quien
la lleva a sus espaldas, toma cuerpo en ellas, las hace hablar, pensar, construir e incluso orar sin saber realmente por qu ni para qu. La
relacin con el prjimo es la relacin de la plegaria, afirma Kafka en un aforismo de los Cuadernos en octavo. l entendi que ese prjimo
es el otro olvidado que llevan consigo todas las criaturas y las convierte en el nos-otros de una comunidad fundada en una ancestral
carencia comn de memoria. De modo que lo creatural sera el sujeto y el objeto o, mejor an, es todo eso otro (ni sujeto ni objeto) a lo que
atiende la plegaria. La atencin -cita, pues, Celan- es la oracin natural del alma. Si el poema habla desde el ngulo de quien reconoce su
condicin de criatura, si atiende a la figura de ese Otro que busca y detecta en cada cosa, en cada ser humano, si interpela a todo lo que
aparece y lo transforma en la otredad comunicable de un T con el que trata de dialogar, entonces la poesa; constituye una forma de la
oracin natural del alma: la atencin. La atencin consistira, pues, en percibir al Otro en las figuras de lo creatural. Pero la percepcin
potica captara a este Otro interpelndolo cada vez una sola vez y otra.
Localizacin: 71-73, 116
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Cuesta Abad, Jos M. Libro 2001 Trotta Madrid
Nodo: La ciudad que no se ve
Resea:
Localizacin: 118
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Barahona, Miguel/Ballesteros, Jos Fisuras, 5 1997 (Diciembre) Madrid
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Nodo: Esferas II. Macroesferologa
Resea: 714: Globo de Behaim, 1482, partido en bingulos. 829: Mapamundi misionero protestante.
Localizacin: 711, 714-721 829
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sloterdijk, Peter Libro 2004 (1999) Siruela Madrid
Nodo: Los objetos fractales
Resea: En este ensayo, objetos naturales muy diversos, muchos de los cuales nos son familiares, tales como la Tierra, el Cielo y el Ocano, se
estudian con la ayuda de una amplia familia de objetos geomtricos que hasta ahora haban sido considerados esotricos e inutilizables,
pero que, espero poder demostrar, por el contrario, que, por la simplicidad, la diversidad y la extensin extraordinarias de sus nuevas
aplicaciones, merecen ser integrados pronto en la geometra elemental. Si bien su estudio corresponde a diferentes ciencias, la
geomorfologa, la astronoma y la teora de la turbulencia, entre otras, los objetos naturales en cuestin tienen en comn el hecho de poseer
una forma sumamente irregular o interrumpida; a fin de estudiarlos, he concebido, puesto a punto y utilizado extensamente una nueva
geometra de la naturaleza. El concepto que hace el papel de hilo conductor ser designado por uno de los dos neologismos sinnimos,
objeto fractal y fractal, trminos que he inventado, para las necesidades de este libro, a partir del adjetivo latino fractus, que significa
interrumpido o irregular.
Hace falta definir de manera rigurosa lo que es una figura fractal para luego decir que un objeto real es fractal si lo es la figura que
conforma su modelo? Pensando que tal formalismo sera prematuro, he adoptado un mtodo muy distinto, basado en una caracterizacin
abierta, intuitiva, y procediendo por toques sucesivos.
El subttulo subraya que mi meta inicial es descubrir, desde fuera, la forma de diversos objetos. Sin embargo, una vez que se supera esta
primera fase, la prioridad pasa inmediatamente de la descripcin a la explicacin: de la geometra a la dinmica, a la fsica, y aun ms all.
El subttulo indica tambin que, para engendrar la irregularidad fractal, hago hincapi en construcciones dominadas por el azar.
La geometra fractal se caracteriza por dos elecciones: la eleccin de problemas en el seno del caos de la naturaleza, pues describir todo el
caos sera una ambicin sin esperanza ni inters, y la eleccin de herramientas en el seno de las matemticas, pues buscar aplicaciones a
las matemticas por la nica razn de su belleza, no ha producido otra cosa que sinsabores.
Con su maduracin progresiva, esas dos elecciones han creado algo nuevo: entre el dominio del caos incontrolado y el orden excesivo de
Euc1ides, hay a partir de ahora una nueva zona de orden fractal.
Localizacin: 18
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Mandelbrot, Benoit Libros para pensar la ciencia 2000 /1975) Tusquets Barcelona
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Nodo: Atlas
Resea: Pliegue=tejido. Pliegue como germen de la forma. Y si, por azar, en los intervalos entre estos trabajos y semejantes pensamientos, juega
distradamente a plegar sobre si misma una hoja varias veces, ver, estupefacto, que no son necesarias demasiadas operaciones para
alcanzar, rpidamente, un grosor que supere la distancia de la Ti erra a la Luna, ... Para colmar el hiato de lo muy pequeo a lo inmenso, el
gesto de aplicacin vale ms que muchos otros. El pliegue implica el volumen y comienza a construir el lugar, claro, pero por multiplicacin o
multiplicidad, su plegadura acabar llenando el espacio. En la implicacin -me refiero a la accin de plegar, no al contenido lgico ordinario
de la operacin- reside el secreto del gigantismo y de la miniaturizacin, de la enorme cantidad de informacin oculta en el pozo de un lugar
minsculo o que brota de l: dos metro de ADN desaparecen en una clula ms estrecha que la cabeza de un alfiler y dos pulmones,
desplegados, no tendran bastante con la superficie del departamento de los Alpes. Quien haya visto, deslumbrado, una aurora boreal, habr
podido estimar la inmensidad del cielo en el nmero y la amplitud de los pliegues de las velas magnticas desplegadas sobre l. Hacia lo
pequeo o en lo grande el pliegue permite pasar del lugar al espacio.
Localizacin: 46ss
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Serres, Michel Libro 1994 Ctedra Madrid
Nodo: En torno al Humanismo, Heidegger, Gadamer, Sloterdijk
Resea: Pliegue, doblez.
Localizacin: 82,
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Duque, Flix Libro 2002 Tecnos (Anaya)
Nodo: Los "no lugares". Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad
Resea: Un no lugar existe igual que un lugar: nunca bajo una forma pura. Ambos son polaridades falsas. 86: mapas. Smbolos.
Localizacin: 84, 85, 86, 110
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Aug, Marc Libro 2004 (1992) Gedisa Barcelona
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Nodo: El espacio/tiempo social: fragmentos de ontologa
poltica#C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red18\Castro Nogueira\El espaciotiempo social.doc#
Resea: Toda poca es causa y efecto, a la vez, de lo que podramos denominar la curvatura de su espacio-tiempo tanto a un nivel local como
global. Nunca ha existido un espacio/tiempo social: ya sea el burgo medieval, la ciudad santa barroca o los modernos bulevares de
Haussmann con una curvatura cero. Sin embargo, toda sociedad (y esto es decisivo) se suea y se postula, imaginariamente, como
curvatura cero, o sea, puro plano normal de consistencia, coexistencia espacio-temporal de grado cero, como una suerte de en-s,
autoevidente, de su propia e irreductible espacio-temporalidad.
La experiencia espacio-temporal de un ser humano se configura, de este modo, por el cruce complejo y, a menudo, contradictorio entre
ambas curvaturas, externa e interna. Todo espacio/tiempo social parece inextricablemente trenzado, entrelazado, tramado y urdido por
una pluralidad de tensores o fuerzas imaginarias, precisamente en la medida en que son reales y materiales. La plis clsica, una ciudad
dormitorio del sur de Madrid o un sweat-shop californiano son, en este sentido, plektpoi: espacio/tiempos plegados/clausurados por n
dimensiones que se enmadejan de un modo tan irreductible como enigmtico.
Localizacin: 41
Nodo: El pliegue. Leibniz y el barroco
Resea: Explicacin calles. 14: Pliegue-despliegue en la materia elstica (plstico). 16: plegar no se opone a desplegar, se trata de tensar-destensar,
contraer-dilatar, comprimir-explotar (no condensar-enrarecer, que implicara el vaco). Plegar-desplegar ya no significa simplemente tensar-
destensar, contraer-dilatar, sino envolver-desarrollar, involucionar-evolucionar. 20: No un pliegue en dos sino ENTRE dos, en el sentido en
que es la diferencia que se diferencia. 28: fractales. 30: Objetil. 34: Por qu iba a estar algo envuelto, puesto en otra cosa? Vemos que la
envoltura adquiere aqu su sentido ltimo, o ms bien final. (...) la inclusin, la inherencia es la causa final del pliegue, de modo que se pasa
insensiblemenete de ste a aqulla. Se dir que lo que est plegado slo es virtual, y slo existe actualemente en una envoltura, en algo que
lo envuelve. (...) no hay ventanas. 120: Toda percepcin es alucinatoria, porque la percepcin no tiene objeto. 159: Plegar-desplegar.
Localizacin: 11, 14, 16, 20, 28, 30, 34, 36, 37, 38, 51-54, 94, 120-121, 127, 159-161
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Deleuze, Gilles Libro 1989 (1988) Paids Barcelona
Nodo: Diferencias. Topografa de la Arquitectura
Resea: La nocin de pliegue resulta para la arquitectura actual enormemente esclarecedora. La realidad aparece como un continuo en el cual el
tiempo del sujeto y el tiempo de los objetos exteriores est circulando en una misma cinta sin fin y donde el encuentro entre lo objetivo y lo
subjetivo slo se produce cuando esa realidad continua se pliega en un desajuste de su propia continuidad.
Localizacin: 78
Autor Publicado en Fecha Editorial Lugar de Publicacin
Sol-Morales, Ignasi Libro 1995 GG Barcelona
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Relaciones
Carpeta Folder: trozo de tela, o de otra superficie de manera que una porcin de sta descansa sobre el largo y ancho de la otra. Tambin
interesa revisar el concepto de Doblar: Transformar concluyendo en una forma ms compacta a travs de innumerables acciones de pliegue.
Ambas son definiciones del diccionario de Oxford University Press, 2001.
Hacer bsqueda en la base sobre vaco.
Palabras Vacas son el nombre que dan los matemticos chinos a los conceptos abstractos y carecen de ellas quienes son dados a lo prctico.
Escohotado, 102.
Vaco: "En la ptica china, el vaco no es, como pudiera suponerse, algo vago e inexistente, sino un elemento eminentemente dinmico y
operante. Relacionado con la idea de los soplos vitales y con el principio de alternancia entre el Yin y el Yang, el vaco cons tituye el lugar por
excelencia donde se operan las transformaciones, donde lo lleno podra alcanzar su verdadera plenitud. Es el vaco el que, introduciendo la
discontinuidad y la reversibilidad en un sistema dado, permite a las unidades constitutivas de ese sistema sobrepasar la oposicin rgida y el
desarrollo en sentido nico y, al mismo tiempo, permite al hombre la posibilidad de un acercamiento total del universo". Franoise Chen. "Vide
et plein". "Le langage pictural chinois". Ed. Seuil. Pars. 1969. Extrado de Yago Conde "Arquitectura de la Indeterminacin".
Vaco: Rem Koolhaas. Conversaciones con estudiantes. 2002
Ves en lo cultural nociones poticas asociadas al vaco del que hablas?
Estas poticas asociadas al vaco tienen, ciertamente, una inspiracin artstica pero, al mismo tiempo, son una mezcla de oportunismo y
poesa, en el sentido de que el verdadero significado que tienen para m es que muchos de nuestros esfuerzos estn mal encauzados y que
intentamos, con una energa increble, recuperar o resucitar reas de la arquitectura que ya ni son legtimas ni vlidas. sa es la razn por la
que renunciar a toda un rea y a la vez recobrar otra tiene su mrito, es sencillo, fcil y casi optimista. En ese sentido es mucho ms fcil dejar
un rea vaca que usarla y construirla. Tambin est fuera de la avalancha del consumismo, del bombardeo y del fuego cruzado de los
significados, de la significacin y del mensaje. El vaco reclama una especie de cancelacin de toda la opresin en la que la arquitectura
desempea un papel importante. El vaco es una cualidad decisiva que no se tiene en cuenta en absoluto, especialmente por parte de los
arquitectos. Genera una especie de horror vacui, pero dada su importancia, hay que permitirlo y hay que llevarse bien con l. Nuestra profesin
ha sido adoctrinada para no permitir que nunca quede nada vaco, sin decidir o indeterminado; de la grande a la pequea escala. Ahora
asistimos a un renacimiento del gusto por el detalle. Por un lado es fantstico, pero por otro crea una increble sensacin de presin: cada silla
contiene cien mil ideas, un deseo de expresar algo -que reside quiz en el modo en que se ensambla- y reclama para s la atencin. Se presta
una enorme atencin al empaquetado del espacio, pero no al espacio en s.
Vaco: El Pliegue, 50.
Vaco en Japn, Jos Vela, Tesis sobre Neutra.
No significa no-existente, sino estar desprovisto de identidad permanente. El vaco es es lo no existente donde reside lo que existe. El vaco
posibilita la existencia de las cosas. No puede existir sin lo lleno y ste sin el vaco. Lo que existe es un movimiento que partiendo de lo lleno se
despliega hasta alcanzar lo vaco.
Nodo: #C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red10\biomimetica\mutations.htm#
Resea: Quiste topolgico.
Localizacin:
C a p t u r a r f o r m a c o n a r t e s p r o h ib i d a s . M a t r i z To p o g r a m t i c a
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David Bohm era un antiguo colaborador de Albert Einstein, ingls, Fsico Terico de reconocida trayectoria internacional en el campo de la
fsica cuntica. Su obra constituye lectura obligada para la comprensin del nuevo paradigma cientfico pues representa cuarenta aos de
investigacin fsica y filosfica, una gran sntesis que pregona que en cualquier elemento del universo se encuentra contenida la totalidad del
mismo y que esta totalidad incluye tanto materia como conciencia. Bohm sugiere que: "(...) lo que percibimos por los sentidos como espacio
vaco es, en realidad una plenitud que es la base para la existencia de todas las cosas, incluyndonos a nosotros mismos. Las cosas que
aparecen ante nuestros sentidos son formas derivadas, y su verdadero significado solamente se puede ver cuando consideramos la plenitud,
en la cual se engendran y sostienen, y en la cual acabarn desvanecindose".
Vaco: C:\etsa\Tesis\TesisCarlo s\materiales\Libros digitales\Baudrillard,_Jean\Baudrillard, Jean - El crimen perfecto.rtf pg, 34.
La expresin del Estado-Nacin es en efecto el vaco (ese "hacer sitio" tan cantado por Heidegger, "moderno" a su pesar y sans le savoir), a
saber, la creacin de espacios abiertos, de avenidas y grandes plazasAP/EP, 11, sobre Hausmann.
Vaco en el museo judo de Libeskind por Lpez Gil y Bonvecchi: la densidad del espacio se convierte en materia, la materia, en lenguaje y, el
lenguaje, en silencio. El vaco es el pleno de una presencia invisible. En este espacio el sujeto se disuelve, pero no para fusionarse o
confundirse con la totalidad, sino para constituirse como lo indecible y lo no representable, lo "ms all del ser". En lo no representable, en lo
invisible de esta experiencia no hay, sin embargo, ninguna huella de metafsica. No hay un ideal absoluto cuyo vestigio debe ser representado
en lo visible, como en la teora clsica de Leon Battista Alberti formulada en el siglo XV.
Anotaciones
Equstica: ciencia de asentamientos humanos. Constantine A. Dioxiadis en "El estilo internacional" de Hasan-Uddin Khan. Taschen.
La forma de lo bello, 44: Platn ha tenido ocasin de observar durante mucho tiempo la utilizacin inapropiada a que los sofistas someten las
tcnicas de la palabra y la persuasin; conoce la manera en que stos propagan "discursos con doblez", ambiguos y refutables; se da cuenta
de que existe, en general, una modalidad del habla y de la expresin que no tiende a comunicar la verdad o el amor por la virtudes morales. [...]
los poetas y los artistas pueden llegar a ser hbiles demagogos de las pasiones transmitidas mediante palabras, sonidos e imgenes.
Palabras Clave
Fondos adicionales
Acciones Culturales Recorridas
Palabras Clave por Accin Cultural
A No A
Canovaccio Plot
Deformacin
Ekistics E-Quiste
Evangelio Disangelio
Meridiano
Pliegue
Quincunce
Vaco Ventana
C:\etsa\Tesis\TesisCarlos\materiales\red8\situacionismo\Aviso a los civilizados respecto a la autogestin generalizada.doc
http://mappa.mundi.net/maps/maps_009/index.html
Realidad: en el recurrente trnsito desde lo artificial hacia lo virtual
Landform Fractal.
Intr[o/a]duccin
El Verbo se hizo Carne. Generacin de la Forma: por el lenguaje.
Ciencia, Tcnica y cambio de Paradigma.
Signos, smbolos, emblemas, iconos, hipoiconos, semas y snolos. Suplantaciones, co
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303
304
LIBRO 4
Descripcin del programa infomtico y ayudas al usuario
mapamundis
[anexo]
305
Requer i mi ent os del si st ema:
Tener i nst al ado Access de Mi cr osof t Of f i ce 2002 o super i or . Ej ecut ar el i nst al ador o copi ar el cont eni do
del CDr / DVD en c: \ con l a mi sma est r uct ur a que l al ber ga. Dependi endo de l a vel oci dad de su
pr ocesador y de l a cant i dad de memor i a di sponi bl e, el pr ogr ama car ga con mayor o menor r api dez. Una
vez est abi l i zadas l as pant al l as, no se r equi er en excesi vos consumos de r equi si t os del si st ema.
Const r ui do en Wi ndows XP y Of f i ce XP. Mont ado par a una r esol uci n de 1024x768. Se puede ut i l i zar
par a ot r as r esol uci ones, con l a ni ca var i aci n de t ener que usar l as bar r as de despl azami ent o cuando l a
r esol uci n es menor a l a i ndi cada, o que hay par t e de l a pant al l a en negr o cuando l a r esol uci n es
mayor .
Par a una compl et a navegaci n, se r equi er e t ener i nst al ado, adems, Mi cr osof t Of f i ce ( Of f i ce 2003 es el
paquet e que se r ecomi enda) par a Access y pr ogr ama compat i bl e con l os f or mat os " doc" y " r t f " . Tener
i nst al ado Adobe Reader par a l a ext ensi n " pdf " . Tener i nst al ado un navegador de i nt er net act ual i zado
par a " ht m" . Tener un r epr oduct or mul t i medi a act ual i zado como Wi ndows Medi a Pl ayer con l os cdecs
i nst al ados ( se f aci l i t an al gunos) , Ner o o Real Pl ayer y al gn vi sual i zador de i mgenes, mej or que un
edi t or ( se i ncl uye un vi sual i zador en l a car pet a " Pr ogr amas" . Si su si st ema no t uvi er a l as l i br er as
i nst al adas pr obabl ement e se l as r equi er a. Si t i ene conexi n a i nt er net , l as puede descar gar
aut omt i cament e. Par a Si st emas Oper at i vos ant er i or es a W XP, puede vi sual i zar l a i nf or maci n no a
t r avs del pr ogr ama si no navegando por l os di r ect or i os " Mat er i al es" e " I mgenes" con su Expl or ador , ya
que es posi bl e que no exi st an adapt ador es par a vi sual i zar pel cul as o i mgenes.
Not as:
A pesar de que su ver si n est bl oqueada, l os campos acept an l a i nf or maci n al modi f i car cuando se
cambi a de r egi st r o. Se sal va ent onces en esa oper aci n y ya no se puede deshacer . Si se aper ci be que
no qui er e modi f i car al go, ant es de posar el cur sor en ot r o r egi st r o/ campo, ut i l i ce l a t ecl a " Escape" de
su t ecl ado. Esa t ecl a es de uso muy f r ecuent e en est e pr ogr ama.
Aunque Mi cr osof t Access es un pr ogr ama suj et o a l i cenci a, su ampl i a di f usi n ha si do el ar gument o
par a desar r ol l ar est a i nvest i gaci n sobr e est e pr ogr ama. Una apl i caci n aut oej ecut abl e ser a l o
deseabl e, per o dado que necesi t a ser pr obado por ot r os i nvest i gador es, su f aci l i dad de mani pul aci n y
modi f i caci n, dot aba de un sent i do aadi do a l a pr opuest a el abor ada sobr e el cont eni do. Est e f or mat o
per mi t e l a expor t aci n de f or ma f ci l e i nt er act uar con mscar as que sean movi das por el mot or de l a
base de dat os de Access si n mayor necesi dad de t r ansf or maci n. Nat ur al ment e, l o que por un l ado se
consi gue, por ot r o se par al i za. Est a base hubi er a necesi t ado una mul t i r r el aci onal , t i po Or acl e, par a
mul t i pl i car l a compr ensi n de l a compl ej i dad de l a r ed que se t r at a de poner en f or ma.
Par a ampl i ar el cont eni do de un campo pul se Mayscul as+F2. Puede per sonal i zar el t amao y t i po de
l et r a par a f aci l i t ar l a l ect ur a.
Par a r eal i zar una sel ecci n ( se denomi na " f i l t r o" ) col oque el cur sor en el campo espec f i co o si es una
bsqueda ms abi er t a, no l o si t e en ni nguno. Pul se el bot n der echo del r at n. Ver un campo par a
306
cumpl i ment ar . Por ej empl o, par a buscar t odos l os nodos r ef er i dos a un t t ul o de l i br o que se encuent r en
en l as Acci ones Cul t ur al es, el ar gument o: como " t t ul o*" Ej : Como " el sol y l a *" par a El Sol y l a Muer t e
de Sl ot er di j k. Ut i l i ce " f i l t r o por sel ecci n" del men despl egabl e con el bot n der echo de su r at n
enci ma del campo cuyo cont eni do sea el ar gument o de f i l t r o. Ej . Si se si t a enci ma de l a acci n " 4. 3" y
desea sl o ver sa, apl i que l a acci n coment ada.
Consej os:
Si l a pant al l a en uso se mi ni mi za y l uego se qui er e maxi mi zar , per o por al gn mot i vo no se consi gue
compl et ament e, cl i quear dos veces segui das sobr e el mar co de cabeza de esa pant al l a. Aut omt i cament e
l a pant al l a pasar a ampl i ar se o r educi r se, segn su est ado pr evi o.
Si se pi er den l as bot oner as, pul se l a t ecl a " ar r i ba" de l as f l echas de despl azami ent o de su t ecl ado. Si ha
pedi do una acci n que se ha vi st o moment aneament e y l uego ha desapar eci do, pr obabl ement e es que se
haya col ocado en segundo pl ano. Ut i l i ce el men vent ana de su bar r a super i or de mens y pul se sobr e
l o que desea ver en pr i mer pl ano.
Exi st en muchos bot ones o cont r ol ador es que se act i van al cl i quear sobr e t ext os o i mgenes. Si su
si st ema no di spone de suf i ci ent e memor i a, es posi bl e que l as ayudas i nt er act i vas no se vi sual i cen, y
por t ant o pasen desaper ci bi das. Pr uebe a pi nchar donde sospeche que hay al guna f unci n. Todo
pr ogr ama i nf or mt i co, como t odo t ext o, demanda una r el aci n con el i nt r pr et e y con una det er mi nada
i nver si n en t i empo. En cuant o se f ami l i ar i ce con el sopor t e, podr r equer i r al pr ogr ama ms acci ones y
en menos t i empo y, pr obabl ement e per sonal i zar y adi ci onar nuevos mdul os.
En l a pant al l a " Acci ones Cul t ur al es" , l os nodos se compl et an en cuant o a su i nf or maci n pi nchando en
el ext r emo der echo del campo, donde apar ecer una f l echa mi r ando haci a abaj o y con l as t ecl as de
despl azami ent o de su t ecl ado ver el r est o de i nf or maci n asoci ada. Adems, ese campo se pr esent a en
col or de l et r a azul y subr ayado ( opci onal ) par a dar i dea de que se t r at a de un hi per v ncul o. Al pi nchar
en cual qui er par t e de l sal vo en l a zona i ndi cada ant es, apar ecer o bi en una adver t enci a de no t ener
ni ngn enl ace asoci ado, o bi en se abr i r l a pgi na vi ncul ada, en wor d, su navegador de i nt er net
pr edet er mi nado, adobe acr obat , et c.
Cada vez que apar ezca una t i pogr af a en azul y subr ayada ( depende de su conf i gur aci n de si st ema) se
t r at ar de un hi per v ncul o. Si empr e abr i r al cl i quear en l una apl i caci n asoci ada. Por ej empl o, en el
caso de i mgenes, si ust edt i ene asoci ado un edi t or en vez de un vi sor , t ar dar ms en ej ecut ar se y sl o
ver de una en una l as i mgenes. Si t i ene el vi sor como pr edet er mi naci n, podr obser var cmo hay ms
i mgenes asoci adas a un hi per v ncul o. En el pr ogr ama i nf or mt i co se d, como es l gi co, mucha ms
i nf or maci n que en su ver si n en papel .
Si ha ut i l i zado el sel ect or de Acci ones Cul t ur al es, debe qui t ar el f i l t r o como se especi f i ca en " Bot ones
de Comando" de est e men ayuda, par a ut i l i zar l os bot ones que pasan de un campo a ot r o.
Antes de comenzar, por favor compruebe que la instalacin se ha
efectuado copiando los directorios del dvd exactamente igual en su
unidad c:/, si no ha usado el autorun incorporado. Use capturar
forma con artes prohibidas.mdb o acceso.mdb para iniciar. Para
que el programa en versin Beta funcione con todos sus mdulos
debe tener instalados otros programas asociados, como Autocad
2002 o superior, un visor de imgenes por defecto en su
explorador Windows, para ficheros jpg, bmp, tif y animados gif. Si
no lo tuviera, el programa usar un editor en vez de un visor y en el
caso de Autocad, no se cargar ese mdulo. No le extrae si el
programa advierte con diversos mensajes las faltas, que no
menoscabarn lo ms importante de su desarrollo. Simplemente
acepte los avisos que le transmite el programa. Lo que s es
indispensable es que tenga Microsoft Access dentro de su paquete
de Office. Se recomienda las versiones superiores a 2002,
habindose desarrollado para ser ptima en M. Access 2003.
Esta presentacin evoluciona sin necesidad de control, pero puede
acomodar su velocidad con las teclas RePg, AvPg.
Para la evaluacin de la tesis ha de tenerse en cuenta que este
programa no es opcional o secundario, sino que cada argumento
debe ser acompaado por bsquedas y relaciones en el software.
Se ha estimado un mnimo para imprimir en papel, siendo el
grueso del contenido inabarcable mediante ese soporte, por lo que
todo se encuentra en el programa y slo una parte en el papel.
Es posible que el programa le solicite una contrasea que habr
recibido por correo electrnico, ya que est pendiente la
aceptacin de patente y as se protege el trabajo.
[Comentario]
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La primera parte del programa corresponde a lo que se ha
denominado la portada que consta de una cabecera o MEMEX,
un prlogo dividido en dos partes, tambin llamado Exordio, la
pestaa Soporte de Intermediacin, el Mapa de la Aplicacin,
los Interruptores, un Registro de Investigacin, las ayudas
bsicas para los iconos y las particularidades del programa y un
apartado de Agradecimientos.
Todos estos apartados de la primera parte tienen explicaciones
que se desarrollan en el Libro 1 y en diversas partes de la
Portada. Pulse donde crea que pueda existir un vnculo, pues hay
muchos y, como todo programa usado por primera vez, se
necesita un cierto hbito en el manejo.
Los requerimientos del sistema no son muy exigentes, pero es
cierto que a mayor capacidad, mejor responder el programa. Hay
programas asociados que no se instalan por defecto, como el de
redes neuronales o morphing, que se explican en el captulo
Soporte Informtico, pero no son estrictamente necesarios. No
obstante, se dejan versiones demo en la carpeta
materiales/programas, por si se quieren probar.
Es interesante poseer un programa de impresin en formato pdf de
Adobe. Existen en Internet versiones gratuitas descargables. Si no
lo dispusiera, el programa enviar a su impresora por defecto lo
que seleccione y solicite imprimir. Habitualmente se confunde el
medio digital como instrumento para copias en el formato por
excelencia, el papel, pero aqu entendemos que se puede y debe
leer en la pantalla de su ordenador. El medio digital es en s mismo
expresin y as lo resolvemos.
[Comentario]
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En la parte de arriba de esta presentacin se observa la referencia
inmediatamente anterior a la que pertenece la pantalla que
permanece a la vista. Siempre, en el centro, se relata la pantalla de
la que se derivarn las subpantallas que se colocarn abajo o
encima de sta.
En este caso, como se explica en el Libro 1 se propone la
mediacin de nuestros criterios que se posicionan entre las
Acciones Culturales y las Ambientaciones-Obras. Previamente ha
de introducirse los datos de la persona que inicia la investigacin o
los de quien rige los entornos que servirn de base para el que
ahora maneja el programa. Estos datos se encuentran en la
pestaa Datos del Investigador. Es relevante el inters por la
docencia, por lo que se consigna en esta pantalla, por cuanto una
de las bases de esta tesis es lo que hemos venido a denominar
socializacin del conocimiento.
Los criterios que intermedian son los botones que se encuentran
entre estas dos grandes columnas enfrentadas.
Las imgenes que aparecen estn muy intencionadas para dar
cuenta de lo que se quiere decir. Si molestan a la lectura no hay
ms que posar encima el cursor y la imagen desaparecer.
Con los selectores se pueden ir recorriendo las Acciones y las
Obras, en una previsualizacin de lo que se ofrece, para acogerse
o modificarla, segn se crea conveniente.
[Comentario]
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312
El Mapa de la Aplicacin es una diagrama que es justamente una
intencionalidad proyectual. No es paralela, ni justificativa a
posteriori, sino en s el hecho productivo y creativo.
Cada imagen de la banda superior de esta pantalla es un proceder
desde el arte, como se explica convenientemente, y se puede
ampliar su percepcin con slo pinchar sobre ellas. Es aqu
cuando se activara el visor de imgenes, como el que Windows
ofrece por defecto, o Acdsee, si lo tiene instalado. Si no lo tiene as
configurado, saltar el editor de imgenes de Microsoft, cuyo nico
inconveniente a nuestros intereses es que no pone en movimiento
las imgenes gif, suma de varias, y que no suministran la cadena
de imgenes sino slo una, como s hacan los anteriores
softwares enunciados.
El botn Mapa de la Aplicacin dentro de la pestaa homnima
facilita la informacin explicativa de los criterios y argumentos para
su inclusin y estudio. Hay que tener en cuenta que Access pierde
la maquetacin que tiene el texto en el procesador, en este caso,
Word, y aqu aparece con letra normal, sin cursivas, sin espaciados
ni interlineados ni justificaciones a borde. En eso aventaja el texto
en papel.
Esta pantalla es como un compendio de subpantallas menores
que se implementan para aparecer mejor en la parte segunda del
programa, pero que aqu dan base sustentante a la comprensin
de la formacin del conocimiento.
Por favor, pulse sobre cualquier texto donde sospeche que puede
haber ms detrs de l.
Es importante que se observe sta y dems pantallas- leyendo las
explicaciones mientras se prueba el programa.
[Comentario]
4
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Es el momento de utilizar una pantalla para impresiones o tomas
de decisiones. En esos casos, el sistema relacional se considera
interrumpido y de ah toma su nombre.
Se registra la fecha en que su copia ha dejado de almacenar
informacin y se ven aqu los resultados en papel en funcin de las
peticiones que se le hagan.
El programa puede volcar los nodos relacionales por Accin
Cultural o en conjunto, con la precaucin de saber que en todos
los casos puede ser muy extenso. Por eso se recomienda lanzar en
pdf, para luego discriminar las partes que se necesiten.
El contenido irracional es importante al lado del organizativo y de
ordenacin, y algunos interruptores se montan aqu para
comprender esto, abriendo programas asociados o ejecutando
acciones inesperadas. Todo ello queda completamente descrito y
argumentado en el Libro1, y si se pulsa en el botn Concepto de
Interruptor, se obtiene slo esa informacin al instante.
Hay algunos botones que se han dejado sin uso a la espera de
necesitarlos para funciones no previstas por ahora.
[Comentario]
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Esta es la pantalla de toma de datos de los investigadores. El
programa recoge esos datos y los pone a disposicin de las
siguientes posibilidades:
El investigador quiere manejar el mdulo principal, para dejar
patente su presencia en cuanto al desarrollo organizativo. Puede
modificar los captulos en Acciones Culturales, retirando,
reposicionando o aadiendo nuevas bases sobre los que deje
como estn.
El investigador parte de la base de Acciones culturales, modificada
o no por l y/o por otros investigadores, pero abre para s una
nueva investigacin. sta se basa en los aprendizajes de la base
madre, pero no tiene porqu modificarla. Sus trabajos se
encuentran aparte. Existe un marcador en la parte superior
izquierda de la pantalla Conectividad que describimos ms
adelante. Si se marca, se exportan las Acciones Culturales
seleccionadas a la nueva Investigacin.
Los ejemplos que se han dejado en los datos de investigadores
quieren dar cuenta de la diversidad y diferencia que puede acoger
este programa. No son compartimentos estancos para tericos,
sino que los desarrollos terico/prcticos alcanzan aqu una nueva
dimensin.
[Comentario]
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Tan slo pinche sobre las partes que no lea con facilidad para que
solucione el problema.
Estas pantallas que se observan aqu son para suministrar a cada
concepto enunciado una explicacin acorde.
Si pulsa sobre el botn Todas las Explicaciones, se retira el filtro
que daba especificidad y con el selector que est abajo puede ir
pasando por cada una de ellas.
Cada vez que se vea en esos selectores entre parntesis la palabra
Filtrado quiere decir que existen ms datos, pero que los que se
demandan en ese momento son estrictamente los que se
presentan.
Si pulsramos el botn que hemos dicho, desaparecera la palabra
filtrado.
La imagen de la tela, como campo topolgico de desarrollo de
operaciones es la elegida para el fondo de estas pantallas. Se
recomienda leer los textos del Libro 1 para su entendimiento.
[Comentario]
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Se ha generado un pequeo men de ayuda, que contiene
anotaciones de uso bsico, requerimientos del sistema, consejos,
y traduccin de los iconos de fondo de las botoneras para la
realizacin de acciones, como la activacin de subprogramas o
subpantallas.
[Comentario]
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Y, por supuesto, se ha dejado una pestaa al final para reconocer
los apoyos recibidos y para resear lo que no ha sido citado en
otros lugares.
[Comentario]
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Entrados ya en la segunda parte del programa, que quiere decir
que se ha cerrado el men primero llamado portada,
explicaremos detenidamente su operatividad.
En primer lugar habra que decir que es posible acceder aqu
desde la portada pinchando como inicio rpido en la imagen de la
pestaa Memex, o en los botones dispuestos en las pestaas
Soporte de Intermediacin o Mapa de la Aplicacin.
Una vez dentro, nos fijaremos en que hay tres bandas de
disposicin horizontal. La de arriba proporciona las funciones
bsicas y los ttulos y pertenencias al ndice general de las
Acciones Culturales. Tambin se dispone de la botonera
Interruptores con acceso desde ella a buscadores en red,
programas de procesos autoorganizados, para comparar
experiencias con desarrollos de la informacin, impresiones
diversas, etc.
La segunda banda contiene los nodos de informacin. Se ordenan
en tres columnas. Un nodo puede ser cualquier expresin
informacional, un libro, una pelcula, una conferencia, una
sensacin, etc. Se debe localizar y para ello existe una segunda
columna, donde en el caso de libro o artculo se da la pgina, en el
caso de una pelcula el minuto o fotograma, en el caso de una
conferencia, el minuto de grabacin o lo que nos d una
posibilidad de acceso inmediato. Los nodos son hipervnculos y
pinchando sobre ellos se abre el contenido completo en pantalla
aparte. Se ha de disponer instalado un navegador de internet. El
que est por defecto se abrir al pinchar sobre el nodo. Si no se
dispone de hipervinculacin, se puede dar un retazo de
informacin en la tercera columna.
[Comentario]
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326
Aqu puede verse cmo funcionara la hipervinculacin. Si se pone
el cursor en el borde izquierdo de cada registro, aparecer una
flecha apuntando hacia abajo. Si se pulsa, se desplegar una
pantalla asociada que da el resto de la informacin bibliogrfica.
Se requiere un cierta habilidad, puesto que se ha construido con
una versatilidad que imprime rapidez, pero que puede hacer que
se reposicione sobre otro nodo que no le pertenezca la informacin
aparejada. En cualquier caso, insistimos en que ante la duda de
haber cambiado involuntariamente un dato, pulse la tecla escape y
todo volver a su estado anterior. Ello sera irreversible si en vez de
Escape posicionramos el cursor en cualquier otro sitio, pues es
el mecanismo de validacin de Access, que no requiere pulsar la
tecla guardar.
Algunos registros no se han indexado a travs de la pantalla
bibliografa y su ttulo es su ruta de ubicacin. Son bastantes casos
y se trata de ponerlos en regla lo antes posible, pero son pginas
web en su mayora, que se presentan por s mismas al abrirlas.
Los buscadores utilizan la informacin extractada y almacenada en
la tercera columna de la banda central. No obstante, si va a fondos
adicionales, pulse sobre el botn glas, que se abrir el
explorador de Windows por la zona que alberga los materiales del
programa.
Si accede a la propiedad buscar de su explorador y cumplimenta
el concepto o bien en el nombre del fichero o bien en el interior del
fichero, se obtendr un listado donde ese contenido buscado
puede hallarse. Es una herramienta muy potente y pocas veces
utilizada.
[Comentario]
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Para la consulta de los datos bibliogrficos sin abrir su tabla de
carga, acerque el puntero del ratn al borde derecho del campo
Nodos. Al pulsar sobre l aparece una pequea flecha sealando
hacia abajo. La pantalla entonces se cubre con un men en color
gris de fondo y resaltados, el resto de campos correspondientes a
la ficha tcnica del nodo en cuestin.
Use la barra de desplazamiento horizontal para ver el resto de la
informacin.
No pinche sobre otro registro, ya que cambiara el existente. Si cree
que se ha equivocado, no olvide que escape invalidara la
operacin. Si pincha sobre otro registro despus de cambiar los
datos no podr deshacer.
Cuando se cargan datos en la tabla, se ha de actualizar los
registros para que se puedan recoger del men desplegable, o
cerrar y reabrir el formulario Conectividad.
[Comentario]
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Como destacado de la banda central se ha construido un
subformulario que se accede desde un botn de la superior. Slo
aparecern los contenidos correspondientes a la accin en que
estemos en ese momento, pero una vez abierto el emergente,
podemos navegar por otras acciones para comparar datos.
El subformulario Ttulos bibliografa ofrece ms informacin que
la banda central como hoja de datos y permite hacer bsquedas y
agrupar la informacin, para ser exportada en papel o formato pdf.
Siempre que se exporte a pdf, tngase en cuenta que el programa
debe desbloquearse al terminar y para ello, cuando es necesario,
se dispone un botn que deshace el modo exclusivo en que se
coloca el programa para favorecer la rapidez de la impresin.
Despus de haber seleccionado los datos que nos han hecho falta
y haberlos impreso, debemos desactivar los nodos asociados por
el entorno que le hemos impuesto. Use el botn Desactivar
marcador nodos y retire los que ya no le sirvan. Aumente el
tamao del desplegable posicionndose en su borde inferior y
arrastrando con el botn izquierdo de su ratn.
Use el buscador con las condiciones descritas ms atrs. Procure
familiarizarse con los mtodos de bsqueda que el programa le
facilita. Dependiendo de las opciones activadas en Access no en
este programa dependiente- saltarn por defecto algunos criterios
de bsqueda. Si no obtiene resultados al buscar, revise esos
criterios.
[Comentario]
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De la primera banda destacamos aqu una extensin por
discriminacin de informacin del selector que se posiciona abajo
a la derecha de esta pantalla. Si se pulsa sobre el pequeo botn
ndice se abre un men desplegable con todo el contenido de las
acciones culturales. Quien modifique dichas acciones debe
tambin modificar este ndice. Si usamos en este emergente la
barra de desplazamiento vertical, van apareciendo las distintas
acciones culturales. Si se pone el cursor en el borde inferior del
cuadro emergente y se tira sin soltar el botn izquierdo del ratn, el
cuadro crece y se ven el resto de Acciones Culturales. Pinchando
en la accin elegida, en el botn de la flecha azul, el programa
mostrar todos los datos referentes a esa accin. Si no sabemos
qu accin buscar, solicitaremos ayuda al botn de los
prismticos, que siempre desplegar una nueva pantalla para
buscar/reemplazar contenidos. Podemos ir por el n de cdigo de
la Accin o por alguna parte del nombre de la accin.
Hay que tener la precaucin de poner en coincidencia el
argumento Cualquier parte del campo para que la bsqueda sea
ms abarcativa.
Por cierto, si se quisiera volver a las pestaas de la portada, no hay
ms que pulsar una vez sobre la imagen superior izquierda que es
la que vemos por primera vez cuando entramos en Capturar
forma con artes prohibidas. Aparecer como emergente, pero no
podremos seguir usando las acciones culturales hasta cerrar la
portada. Use el botn salir para ello.
[Comentario]
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Pasando a la banda inferior de la pantalla Conectividad
observamos dos zonas. La primera, a la izquierda, se compone a
su vez de una serie de pestaas que a continuacin describiremos.
La segunda aade concrecin a los contenidos de cada accin
cultural en campos pareados para Palabras Clave. Se definir
despus.
La primera pestaa se titula Sentido de la Accin Cultural. Evala
el estado actual de cada accin, segn el investigador que se haga
cargo de ello. Es una primera ambientacin para comprender el
sesgo que se le da a la informacin. Naturalmente esto no es fijo,
sino una primera intromisin breve en los contenidos. Sin embargo,
tambin puede ser el lugar para desarrollar ms extensamente el
resultado del estudio. En ese caso, podemos usar la pantalla
Entornos, donde se puede desmenuzar el contenido. Remitimos
a esa pantalla para su comprensin.
En esta imagen se observa que se ha abierto la pestaa Anotar.
Aqu puede dejar claves de investigacin que no son en s datos.
Pueden ser organizativas, conceptuales, advertencias, etc. Se une
a lo que dispensa la pestaa Relaciones, que se ve en la imagen
siguiente. Su especificidad reside en que aqu se incluirn los datos
an no indexables que buscan relacin con otras acciones o
conexiones todava no precisables. Posee un subformulario
desplegable para unirlos en las bsquedas y visualizarlos a un
tiempo. Se abre con el pequeo botn del margen derecho de la
pestaa. Desde ah tambin se puede sacar una copia en pdf o
papel. Basta marcar qu anotaciones y/o relaciones se quieren
extraer. Salen completas. Si slo se requiere una parte, use el
botn de la banda superior con el icono del mundo. Se describe su
uso ms adelante.
[Comentario]
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Esta es la misma pantalla Conectividad, en la banda inferior y
pestaa Relaciones.
Se observa un ejemplo de bsqueda e impresin. Consiste en
marcar las casillas con la informacin deseada y apretar el botn de
impresin de los marcados.
De nuevo, si tenemos un editor pdf, se montar automticamente
un informe con la maquetacin que se observa en esta imagen. El
pdf puede ser modificado como un archivo de texto con
posterioridad si se posee el programa necesario y, por supuesto,
ser impreso en papel.
Si no lo tenemos, hay que encender una impresora y el volcado se
har en la que se tenga por defecto.
Normalmente, esas variables por defecto incluyen la apertura de un
men de personalizacin de la impresin, referente a la calidad,
eleccin de la impresora, tamao del papel, etc.
Recuerde que si no quiere que los datos marcados se repitan en el
prximo informe han de ser desactivados. Use el botn Desactivar
marcados para ello.
Este subformulario Anotaciones+Relaciones no es un recordset
editable, para evitar interferir con las pestaas de la banda inferior.
Siempre se debe modificar o introducir datos en la pestaa y dejar
al subformulario para las consultas.
[Comentario]
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338
Siguiendo con las pestaas de la banda inferior de la pantalla
Conectividad, llega el turno a las imgenes.
Se tiene una extensa coleccin que puede verse en conjunto si
pulsa sobre le botn Directorio del margen derecho de la pestaa.
Se abre el explorador de windows indicando dnde se encuentran.
En el interior de la pestaa se observa una hoja de datos con
diversos campos. Use la barra de desplazamiento horizontal para
recorrerlos todos y la vertical para pasar de uno a otro de los
registros. Cada vez que aparezca el texto en color azul es un
campo hipervincular, es decir, que al pinchar sobre l te conduce
hacia otra parte. En este caso, los campos dan toda la informacin
relativa a las imgenes creadas o seleccionadas ex profeso para la
Accin Cultural en la que nos encontramos. Si pincha sobre el
registro especfico del campo Localizacin Directorio se abre la
imagen. Si posee un visualizador por defecto, ste se encargar de
presentar la imagen. Si no, probablemente la instalacin del
paquete de Office haya priorizado su editor incorporado. Ambos
visualizan la imagen seleccionada sin problemas.
Los campos facilitados por esta pestaa localizan completamente
al autor de la imagen, desde su nombre al lugar de su publicacin,
la tcnica empleada y la fecha. Todo ello, siempre que se
dispongan todos los datos de la imagen incorporada.
[Comentario]
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La siguiente pestaa de la pantalla Conectividad es Obras.
Es interesante asociar a los contenidos que se expresan en la
accin cultural correspondiente algunas obras que completen los
argumentos que se enuncian en el Sentido de la Accin Cultural.
La obra es para nuestra manera de entender los procesos de
generacin de la forma la va ms interesante de comprender. Se
han realizado algunas interpretaciones de obras que recentran las
posiciones tanto de contenidos como de criterios de investigacin.
Se resean todos los datos necesarios, en incluso cabe la
posibilidad de dar algn comentario adicional.
El campo que es hipervnculo es Visualizar y si posee ms datos,
se abrir automticamente. Si no tiene vinculacin, lo que se
resea es la necesidad de adoptar las cautelas necesarias para
que los contenidos se crucen con esas obras.
Son criterios de subjetivacin de la informacin, para que sean
aptos a la investigacin y no aspticos e indiferentes, como
explicamos en el captulo Soporte de Intermediacin del Libro 1.
[Comentario]
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Hablamos ahora de la pantalla Conectividad y pestaa de la
banda inferior Fondos adicionales.
Aqu se registran los nodos que an no han sido investigados con
suficiencia, pero que sabemos que pueden tener inters en la
Accin Cultural en que son registrados.
Al mismo tiempo, en conexin con los criterios sobre Distraccin
que se aclaran ms adelante, se incorpora un visor de video para
contaminar la accin en que se est indagando o, con un
subformulario emergente de ampliacin, seguir navegando entre
acciones pero con la pelcula de fondo. La que hemos
seleccionado por defecto es la que trabajamos en las Obras-
Ambientaciones, cuyo ttulo es Alphaville de Jean Luc Godard.
Como contamos en el Mapa de la Aplicacin del Libro 1, una
relacin se hace nodo de informacin y viceversa. Por eso aparece
esta pelcula como Accin Cultural, material, nodo y distraccin.
Al mismo tiempo, se abre una tabla dinmica que permite observar
en conjunto todas los fondos adicionales, y no filtrados por accin,
como sucede en la pestaa de la que partimos.
Existe otro botn denominado Glas que abre el explorador de
Windows por las carpetas que almacenan la informacin que
indexa el programa.
Recuerde que es til el buscador del explorer de Windows cuando
la informacin es extensa. Por ejemplo, se han acomodado en
estas glas un centenar de libros digitales seleccionados por su
relacin con los temas propuestos y se encuentran completos, no
extractados, y permiten hacer bsquedas de citas, palabras o
conceptos, sin necesidad de abrirlos y leerlos completos y por
orden.
[Comentario]
19
343
344
Como todo libro, es necesario organizar la informacin por
campos de contenido especfico, entre los que se encuentran en la
Pantalla Conectividad y pestaa Onomst+ACR los datos
referentes a la accin cultural en concreto en que nos encontramos
sobre los nombres, el onomstico, que se utiliza dentro del sentido
de esa accin. No abogamos por la presencia de la autora, pero
como bsquedas rpidas de quien puede estar implicado con
esos temas, es interesante su cumplimentado. Por otro lado, los
argumentos de los nodos en la banda central llevan una
nomenclatura de concepto relacional con otras acciones que se
distinguen por ir entre corchetes. Access no es una base
multirelacional y por tanto, se ha implementado este recurso de
Acciones Culturales Recorridas para advertir de esas conexiones
internas de segundo y tercer orden. Cada vez que hay un tema
asociado a la accin que se trate en otra accin, se registra su
nmero de cdigo de accin en esa hoja de datos de la pestaa
que comentamos en esta imagen. Cuando la base tenga un
nmero representativo de datos, se construir un visor relacional
que permita ver el grado de conectividad interna y externa de la
base. Eso ser con aproximadamente unos 10.000 registros de los
3000 que ahora posee. Hay que pensar que esta base no parte de
otras existentes, con materiales aspticos, enciclopdicos, y por
tanto, su crecimiento queda sujeto al nmero de investigadores
que se vayan sumando a este proyecto, que se pretende mantener
en marcha al menos durante 10 aos ms. Es el tiempo estimado
en la comprobacin de que los sistemas de anlisis que hemos
utilizado para sintomatizar el presente an son efectivos. En
cualquier caso, siempre se puede usar linealmente, para la
docencia o para los apoyos al estudio.
[Comentario]
20
345
346
Dentro de la banda inferior, en la pestaa Criteria_Entornos
hemos dispuesto unos elementos pormenorizadores de los textos
que se vayan construyendo para dar sentido a la accin cultural en
curso. As pues, para organizar temticamente un captulo, se
pueden ir desgranando entornos que deban hablar de cuestiones
concretas. Es posible, adems, relacionar cada criteria con
palabras clave asociadas, y stas, adems, con cada investigador.
Para ello se ha diseado una pantalla especfica denominada
Generacin de la forma. Entornos, donde las palabras clave
organizan la informacin, de forma que se ordenan los escritos por
las partes que han sido filtradas por las palabras clave elegidas. De
esta manera, una tesis de lectura en conjunto, se puede extractar
por criterios capitulares y/o palabras clave. Supongamos que la
base principal trata, como es este caso, la generacin formal.
Dentro de ella cabe esperar que se hable de cosas concretas, pero
podran encontrarse otras sorpresivamente. O quiz a un
investigador slo le interese saber lo especfico de su campo de
conocimiento. El programa solita a la persona que lo consulta el
tema de su inters y rescata del texto los fragmentos que han sido
indexados bajo ese aspecto. Se facilita as la transmisin de la
informacin y se es coherente con la sobreabundancia de
informacin, lo que hizo inventar los Abstract y las palabras clave,
que ahora es preceptivo para cualquier revista o institucin. El
concepto es visualizar la informacin. Esta pantalla tambin tiene
funcionalidades personalizables, como el hecho de que por s, sin
utilizar los buscadores por palabras clave o temticas, ayuda a la
elaboracin de textos, artculos, conferencias, y a su posterior
publicacin.
[Comentario]
21
347
348
Cuando hemos explicado la banda inferior de la pantalla
Conectividad bajo la pestaa Criteria_Entornos hemos descrito
tambin esta pantalla. Las botoneras de la banda superior son
iguales en funcin que las que aparecen aqu, salvo que los
selectores desaparecen por innecesarios, al funcionar esta pantalla
bajo el mismo cdigo de la accin que tengamos abierta en
Conectividad.
Repetimos que su utilidad es ahorrar tiempo en la lectura de los
textos resultado de aplicar este programa, pero tambin para su
propia construccin, dotando de subdivisiones intermedias,
estancas y relacionadas a un tiempo.
Ahora se puede entender las posibilidades que da el poder tener
subformularios de la pantalla Conectividad activos tras pulsar
sobre los botones de esta pantalla que navegan sobre las acciones
culturales independientemente de la que ahora quede fijada para la
escritura o consulta.
Los datos almacenados en la pestaa Criteria_entornos se repiten
aqu en el subformulario inferior izquierdo, que adems, con el
botn izquierdo del ratn se puede convertir de tabla a formulario,
con lo que se hace ms cmoda la lectura de los contenidos.
[Comentario]
22
349
350
El desarrollo de los programas de diseo asistido es para casi
todos los mbitos una cualidad que no se desaprovecha ni se
considera especfica de las ramas tcnicas.
Como generacin formal, se puede concebir como imprescindible
poder observar los procesos, procedimientos y resultados de las
hiptesis de trabajo dispuestas. Eso lo permite este plug-in
asociado a Access. Se acopla directamente si ha instalado un visor
para autocad.
Realmente, si no tiene este programa instalado no ocurre ms que
se queda en blanco el cuadro que ocupa y aparece una
advertencia al empezar a usar las utilidades, que no hay ms que
aceptarla y se puede seguir manejando el programa.
Utilice la combinacin de teclas CTRL+O para abrir los archivos de
extensin dwf que estn en el directorio de materiales cadpub o
genere los suyos propios desde autocad y almacnelos en ese
directorio.
Esta utilidad asociada permite hacer ampliaciones,
desplazamientos, impresiones, aperturas mltiples de ficheros, etc.
[Comentario]
23
351
352
La pestaa Topograma, dentro de la pantalla Conectividad es
relatada argumentalmente en el captulo del Libro 1 titulado
Soporte de Intermediacin.
Estos textos que acompaan a las imgenes de las pantallas y sus
funciones tratan de describir cmo navegar por el programa, en un
tutorial previo a su utilizacin, para as facilitar la familiarizacin con
su uso.
Un topograma es una representacin en forma de topologa antes
que una historia, es un espacio de los posibles textuales antes de
la posibilidad emprica de un texto, como lo definen Wiesengrund y
Castro Nogueira y se relata en el Libro 1. No hay muchos
desarrollados, pero se ha encargado a distintos artistas y
arquitectos algunas propuestas para acciones concretas.
Esta pestaa se complementa con la siguiente, el MindMap, que
abre un programa de engarce de tormenta de ideas, para poner en
claro los flujos y reflujos del pensamiento y del conocimiento.
Se adjuntan los topogramas como imgenes que pueden ser
abiertas con otros programas y que se guardan en una base de
datos paralela denominada Topogramas. Si no se tiene esta
base, no se vern representadas las imgenes en la pestaa que
mencionamos aqu. Puede cargarse la imagen topograma desde
esta pestaa o desde la base de datos paralela, con slo adjudicar
en su campo el valor del cdigo necesario. Se utilizan las teclas
CTRL+C y CTRL+V para copiar y pegar del programa fuente al
programa destino, o use el botn derecho del ratn y siga las
instrucciones para adosar una imagen.
Puede haber ms de un topograma por accin, as que preste
atencin al selector de registro de la parte inferior de la pestaa.
[Comentario]
24
353
354
EL Mind Map trata de reconciliar los aspectos inconscientes del
conocimiento con la racionalidad de los datos que un programa
informtico puede albergar.
Estas utilidades aadidas al programa informtico sirven para no
necesitar otros programas para cargar imgenes, para dibujar
bocetos, para incluir textos y luego ser almacenadas las
combinatorias resultantes como informacin legal a la que indexar
otras. Nos parece de inters destacar esta manera de llegar a la
informacin, tanto para invalidar o minusvalorar el gradiente que
dan quienes se dedican a legitimar en forma de noticias la
informacin, como porque justamente creemos que es posible
admitir estas distorsiones como informacin.
Vase para ello lo escrito a propsito de la irracionalidad y la
distraccin, y la pestaa que se cuenta a continuacin.
[Comentario]
25
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356
Si al pasear el ratn por la pantalla Conectividad le aparece un
subformulario emergente no deseado, no se extrae, es que el
programa ejecuta una orden por su cuenta que da una
distraccin a las funciones que se estn desarrollando.
No es un juego o una simulacin de ocurrencias del cerebro, sino
un aspecto de elaboracin de contenido informacional que queda
justificado en los desarrollos explicativos del Libro1.
Aparece uno o varios extractos de textos que distorsionan las
apreciaciones que se pudieran en cada momento tener de los
contenidos de la accin cultural. Tambin se puede acompaar a
estos textos una o varias imgenes igualmente distractivas.
Aparecern si se pincha dos veces sobre el rectngulo gris situado
encima del texto que distrae.
Se puede acceder a la explicacin si se activa el botn
Acepciones.
[Comentario]
26
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358
Como complemento a las nociones dadas a las palabras-clave, se
ha desarrollado una herramienta que expende definiciones relativas
a los conceptos que se de vayan generando en el proceso de
carga de la informacin de la base de datos.
Su cumplimentado se basa en extraer las mediaciones que dara
un diccionario pero a partir de las definiciones de escritos de
autores que viran los contenidos hacia posiciones que son de
nuestro inters. Use los buscadores para acceder a ms de un
lugar de lectura de estos datos.
Para incluir nuevas etimologas o modificar las existentes si
considera que quiere derivarse hacia otras posiciones referenciales
los contenidos de significacin almacenados pulse el botn con el
icono de lpiz dentro del lexicogrfico para la tabla editora.
[Comentario]
27
359
360
Cuando no hay todava conectividades que tramar en la red de los
nodos, se dispone de unos conceptos genricos, que pueden ser
modificados, eliminados o trasvasados a la banda media de la
pantalla de Conectividad.
Este paso previo se denomina Matriz de Conceptos y tambin se
activa desde el Mapa de la Aplicacin.
Conceptos genricos seran aqu por ejemplo accidente, que an
no tiene cabida clara, pero que podra entrar en la Accin Cultural
Ruptura y Cambio Humano. Se dejan algunas definiciones y
bibliografas que servirn para complementar las que ya han sido
incluidas. Tambin es posible realizar bsquedas e impresiones.
Existe un men desplegable desde la botonera de la banda
superior o desde el interior de la Matriz de Aplicacin, con todos
los conceptos albergados. Use la barra de desplazamiento vertical
para recorrerlos y pulse el botn con flecha para ir al seleccionado.
[Comentario]
28
361
362
Este subformulario es uno de los ms utilizados en el soporte
informtico. Se realizan a travs de l bsquedas e indexados de
informacin.
Las bsquedas son nominales en este caso, as que es
conveniente no poner la palabra completa, sino su raz, para que
salga la mayor cantidad de coincidencias. Puede ir marcando las
selecciones que le interese, despus de leer su propia
ambientacin de referencia y cambiar de palabra, porque sea
tambin referente a la condicin de bsqueda. Despus utilice los
botones de impresin -y recuerde desactivarlos despus- para
obtener un pdf o un fichero en papel, como ha sido descrito con
anterioridad.
[Comentario]
29
363
364
Pero tambin existen otras formas de dejar y obtener informacin.
De los dos subformularios emergentes, el que presentamos a la
izquierda son anotaciones personales que alguien no implicado en
la modificacin de los datos existentes ni en una investigacin
propia puede dejar para que otros saquen partido.
Por ejemplo, alguien que evale este programa bajo el criterio de
tesis doctoral, ajena a los contenidos que alberga, podra usar esta
pantalla.
Y el subformulario de la derecha es un discriminador de
informacin. Es decir, si alguien necesita una pequea parte de la
informacin que suministra una accin cultural, o una de las
diferentes relaciones que existen en cada accin. Usando las
teclas de copia y pegado del botn derecho del ratn puede
ordenarlas aqu.
Se ha pensado para la docencia, donde el alumno demanda para
su propia informacin dosis asequibles de datos, especializados
por la visin directriz del profesor. En este caso, existen tres
campos a cumplimentar. El primero es la informacin que hemos
extractado y pegado con el botn derecho del ratn. El segundo es
una razn para la que sirve estos datos, que hemos llamado
Atiende a y por ltimo un campo para saber a quin se ofrece la
informacin. Se puede tener as un registro de lo facilitado, dando
un fichero pdf con una seleccin personalizada. Una vez rellenados
los campos hemos, antes de imprimir, marcar los datos que vamos
a dar, siguiendo el procedimiento de manera similar a las
impresiones que ya hemos descrito.
Aqu se ha dispuesto adems un botn para eliminar los registros
que ya no van a volver a usarse.
[Comentario]
30
365
366
Los datos bibliogrficos de libros, revistas, conferencias, pelculas,
sonidos, etc. se introducen en una tabla que se compone con los
registros normalizados, adems de unos comentarios globales
sobre cada registro. Por ejemplo, sera decir que el libro en
cuestin habla todo el tiempo de Dal, pero que en su interior
podemos extraer contenidos para Ciencia, Ruptura humana, etc.
que se introducira primero en las matrices de informacin y luego
en los nodos.
Existen dos fechas, la de la primera edicin, en lengua original si se
dispone o la de la primera edicin en castellano. La otra fecha es la
de la copia manejada. En la pantalla Transductor se ha dispuesto
una tabla dinmica que saca la media de los aos para accin
cultural referida a este campo de datacin. As, por ejemplo,
podemos ver que la inmensa mayora de los textos de importancia
para hablar de informacin, computacin y generacin de la forma,
y por tanto reseados aqu, son de menos de veinte aos.
Dada la enorme cantidad de informacin a manejar por cualquier
investigador, almacenada en diversos formatos, se ha propuesto
una serie de campos para saber ubicarlos y acceder a ellos. Son
fotocopias antiguas, grabaciones en casetes, viejas anotaciones
en el margen de un libro. Todo ello es incluible aqu.
[Comentario]
31
367
368
Este formato se ha diferenciado del programa de las acciones
culturales para saber que estamos en la zona de carga de
informacin de una nueva investigacin asociada al programa
principal. Cuando en el men Portada y pestaa Mapa de la
Aplicacin pulsamos sobre Nueva Investigacin aparece un
programa con este formato. Es bsicamente igual que lo que
hemos descrito pero destaca el registro del trasvase de
informacin del programa de las Acciones culturales a ste.
Recuerde que hemos dicho que si se marca el casillero que est
en la banda superior de Conectividad denominado Exportar
Accin se envan todos los datos de la accin en que estamos al
programa que indexa las informaciones de la investigacin
particular.
Ese registro es la hoja de datos de fondo negro que preside el
borde derecho de la banda superior.
En este caso, para poder tener las dos pantallas conectividad
abiertas, la de las Acciones y la de la investigacin particular y
trasvasar los datos que se requieran, se ha cambiado la posicin
de los nodos de la banda central a la inferior, para evitar
equvocos.
[Comentario]
32
369
370
Uno de los campos que se ha tratado de desarrollar ms es el de
la transduccin, es decir, la obtencin de la forma de las
estructuras profundas de las cosas que investigamos a partir de
representaciones. Un snar es un transductor y tambin una
mquina para hacer ecografas mdicas. Lo cierto es que con
pocos datos -unos 3000 registros indexados- el transductor es
poco resolutivo. No obstante, con el aumento de la carga, y el
enganche a los programas de redes neuronales, se podrn
obtener las formas de las estructuras de comportamiento de las
investigaciones.
Por ahora, este pequeo diagrama permite sacar conclusiones
sobre la generatividad formal, como explicamos en el Libro 1.
Aqu se ve adems, la tabla dinmica de las fechas por accin
cultural, que da medias de aos en la bibliografa utilizada o la lista
completa de los aos en que se publicaron los nodos albergados.
[Comentario]
33
371
372
Programas asociados: VIVO32, para sistemas autoorganizados.
Morphing, Neuronalworks Predict 3.12, Programa de entrelazado
azaroso de textos de W. Borroughs Cut-up, FreeMind para
organizacin asociativa mental
[Comentario]
34
373
374
375
376
bibliografia
377
378
La bi bl i ogr af a que se pr esent a es un ext r act o de l a que se ha gener ado. Muchos de l os
cont eni dos que hoy nos apar ecen como i mpr esci ndi bl es empi ezan a r eor gani zar se, a di sol ver se
o a conver t i r se a l a f or ma que es ms af n con l as car act er st i cas de l a r eal i dad a l a que hacen
r ef er enci a. No hay ms que navegar por I nt er net usando un buscador como Webbr ai n, googl e,
et c. como par a dar nos cuent a de que l as cl aves par a acceder a l a i nf or maci n no t i enen un
f or mat o document al vl i do compar ado con un l i br o, t al y como el l os nos t i enen acost umbr ados.
Las i ndexaci ones son ml t i pl es par a l l egar a una coi nci denci a y por t ant o, hay que dar ms
i nf or maci n que l os campos habi t ual es. Por el l o hemos habl ado de l as pal abr as- cl ave o hemos
i ncor por ado un est ado i nt er medi o en el sopor t e i nf or mt i co, que hemos l l amado
Cr i t er i a_Ent or nos, que al macena i nt enci onal i dades, ar gument os i nt er medi os en un t ext o
compl et o.
Si exi st en ms de 500 ent r adas es por que l a i ndexaci n par a nuest r os pr opsi t os ha debi do
ext ender se a ampl i as y di f er ent es f uent es. Ent r e el l as, l as que compet en a l a cul t ur a, como ya
hemos j ust i f i cado: Fi l osof a, mat emt i ca y ci enci a en gener al , psi col og a, ar qui t ect ur a, ar t e,
r el i gi n, soci ol og a, pol t i ca, econom a, et c. Per o t ambi n l as que l as publ i ci t an y val i dan, de
modo que se ha hecho un r ast r eo si st emt i co de pr ensa y ot r os medi os de comuni caci n
dur ant e el per i odo de r eal i zaci n de est e t r abaj o.
Al mi smo t i empo, hemos i ncl ui do t oda cl ase de f ocos de i nf or maci n, como pel cul as, vi deos,
soni dos y msi ca en par t i cul ar , de l a que sl o se f aci l i t a en l i st a y en gl as una par t e, dada su
ext ensi n. No cr eo que a nadi e se l e ocur r a al macenar en un sol o l ugar t oda l a i nf or maci n, o su
sust i t uci n por sus r ef er enci as, si no que est abl eci endo r edes es posi bl e acceder a el l a en su
conj unt o. Adems el mt odo per mi t e que se cont ami ne ms, se i nf l uenci e ms el pr ocedi mi ent o
pol i di sci pl i nar que pr oponemos. En est e sent i do, l as bi bl i ogr af as no somet i das al despoj ado por
obl i gar l as a apar ecer en papel , se aut or r ef er enci an. Si se accede a l a pant al l a Conect i vi dad y
en l a banda cent r al se usan l os nodos, exi st en r egi st r os cuyos nombr es son sus r ut as, dando as
cr di t o a Ser r es cuando af i r ma que si exi st e mt odo es por que es t r anspor t e, no aut or a. Una
vez sel ecci onado el nodo por l a r ec pr oca modi f i caci n que supone el encuent r o, t i ene car ct er
hi per vi ncul ar , que pr oceder a a l a aper t ur a del cont eni do compl et o, t al como se ha anexado a l a
379
r ed t r enzada y en su i nt er i or se al ber gan t odos l os dat os equi val ent es a l a bi bl i ogr af a
convenci onal . Como esos ar chi vos en r et n no son cof r es i mper meabl es, el mi smo si st ema
oper at i vo de su or denador puede r ast r ear l os si n necesi dad de abr i r l os y pr esent ar l os por
bsquedas baj o l os ep gr af es que no apar ecen en su si t uaci n de nodo.
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