MART, Jos: Nuestra Amrica. Fundacin Biblioteca Ayacucho. Caracas, 2005.

La unidad de Nuestra Amrica. El despertar de Amrica deber traer consigo una realizacin
humana opuesta a los vicios del inters particular pues, de acuerdo con su realidad histrica, ella
debe vigilar de cerca tanto el desenvolvimiento de las magnos imperios como la batalla de los
poetas en torno a las ideas, de tal modo que esta panormica histrica de su situacin le exige
proyectarse universalmente, con vistas a la totalidad. La unidad de Amrica constituira entonces la
alianza de los pueblos que habrn de asumir esa condicin universal y para ello le ser necesario
deshacerse de todo aquello que le divide anulando su potencia. Al abrir los ojos, Amrica deber
unirse para proteger su preciada libertad frente a la codicia de los imperios. (J. Mart: 2011; 31)

El despertar de Amrica: Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, y con tal
que l quede de alcalde, o le mortifique al rival que le quit la novia, o le crezcan en la alcanca
los ahorros, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete leguas
en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los poetas en el Cielo, que van
por el aire engullendo mundos. Lo que quede de aldea en Amrica ha de despertar. Estos
tiempos no son para acostarse con el pauelo a la cabeza, sino con las armas de almohada,
como los varones de Juana de Castellanos: las armas del juicio que vencen a las otras.
Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra. (J. Mart: 2011; 31).

La unidad de Amrica: Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para conocerse,
como quienes van a pelear juntos. Los que se ensean los puos, como hermanos celosos, que
quieren los dos la misma tierra, o el de casa chica, que le tiene envidia al de casa mejor, ha de
encajar, de modo que sean una, las dos manos. Lo que, al amparo de una tradicin criminal,
cercenaron, con el sable tinto en la sangre de sus mismas venas, la tierra del hermano vencido,
del hermano castigado ms all de sus culpas, si no quieren que les llame el pueblo ladrones,
devulvanle sus tierras al hermano. Las deudas del honor no las cobra el honrado en dinero, a
tanto por la bofetada. Ya no podemos ser el pueblo de hojas, que vive en el aire, con la copa
cargada de flor, restallando o zumbando, segn la acaricie el capricho de la luz, o la tundan y
talen las tempestades: los rboles se han de poner en fila, para que no pase el gigante de las
siete leguas! Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro
apretado, como la plata en las races de los Andes. (J. Mart: 2011; 31).


La Patria Americana. Los cobardes aptridas son hombres sin el valor y el coraje para asumir el
peso de la autonoma. La causa de esta cobarda aparece con el desarraigo, con el desprecio por su
propia tierra, ya sea porque no tienen fe en lo que ella produce y puede producir o porque tienen a
bien usufructuarla sin retribuirle absolutamente nada. Es por ello que el gobierno de la patria nos debe
ser confiado a estos hombres carentes de valor pues estos no conocen nada de su laboriosidad ni de
su sufrimiento. El buen gobierno en Nuestra Amrica sera aquel que tuviese suficiente conciencia
de todo aquello que caracteriza al territorio americano y que, por lo tanto, fuese capaz de hacer
nacer en l instituciones destinadas a la potenciacin de su riqueza natural. De hecho, el gobierno
constituira un poder cuya utilidad sera la de dar equilibrio a esa potencias que la patria posee por
naturaleza, de lo contrario ella la Patria- ha de pagar con la tirana las consecuencias de su propio
abandono. Sobre todo porque la antinaturaleza de la tirana expresa como la vida cede ante el artificio.
Aqu no se trata de una oposicin entre la civilizacin y la barbarie sino entre la falsa conciencia de
un poder que se opone a la naturaleza y, al hacerlo, se corrompe a s mismo. (J. Mart: 2011; 31-33)

Aptridas: A los sietemesinos solo les faltara el valor. Los que no tienen fe en su tierra son
hombres de siete meses. Porque les falta el valor a ellos, se lo niegan a los dems () Hay que
cargar los barcos de esos insectos dainos, que le roen el hueso a la patria que los nutre ()
Estos nacidos en Amrica, que se avergenzan, porque llevan delantal indio, de la madre que
los cri, y reniegan Bribones!, de la madre enferma, y la dejan sola en el lecho de las
enfermedades! Pues quin es el hombre? El que se queda con la madre, a curarle la
enfermedad, o el que la pone a trabajar donde no la vean, y vive de su sustento en las tierras
podridas, con el gusano de corbata, maldiciendo del seno que lo carg, paseando el letrero de
traidor en la espalda de la casaca de papel? Estos hijos de nuestra Amrica, que han de salvarse
con sus indios, y va de ms a menos; estos desertores que piden fusil en los ejrcitos de la
Amrica del norte, que ahogan en sangre a sus indios, y va de ms a menos! Estos delicados,
que son hombres y no quieren hacer el trabajo de hombres! (J. Mart: 2011; 31-32).

El gobierno de la patria: () en qu patria puede tener un hombre ms orgullo que en
nuestras repblicas dolorosas de Amrica, levantadas entre las masas mudas de indios, al ruido
de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos sangrientos de una centenar de apstoles? De
factores tan descompuestos, jams, en menos tiempo histrico, se han creado naciones tan
adelantadas y compactas () el buen gobernante en Amrica no es el que sabe cmo se
gobierna el alemn o el francs, sino el que sabe con qu elementos est hechos su pas, y
cmo puede ir guindolos en junto, para llegar, por mtodos e instituciones nacidas del pas
mismo, a aquel estado apetecible donde cada hombre se conoce y ejerce, y disfrutan todos de
la abundancia que la naturaleza puso para todos en el pueblo que fecundan con su trabajo y
defienden con sus vidas. El gobierno ha de nacer del pas. El espritu del gobierno ha de ser el
del pas. La forma del gobierno ha de avenirse a la constitucin propia del pas. El gobierno no
es ms que el equilibrio de los elementos naturales del pas. Las repblicas han purgado en las
tiranas su incapacidad para conocer los elementos verdaderos del pas, derivar de ellos la
forma de gobierno y gobernar con ellos. (J. Mart: 2011; 33).

La antinaturaleza de la tirana: Los hombres naturales han vencido a los letrados artificiales. El
mestizo autctono ha vencido al criollo extico. No hay batalla entre la civilizacin y la
barbarie, sino entre la falsa erudicin y la naturaleza. El hombre natural es bueno, y acata y
premia la inteligencia superior, mientras esta no se vale de su sumisin para daarle, o le
ofende prescindiendo de l, que es cosa que no perdona el hombre natural, dispuesto a
recobrar por la fuerza el respeto de quien le hiere la susceptibilidad o le perjudica el inters. Por
esta conformidad con los elementos naturales desdeados han subido los tiranos de Amrica al
poder: y han cado, en cuanto les hicieron traicin. (J. Mart: 2011; 33).


La colonialidad en Nuestra Amrica. Cuando se trata de la poltica y el conocimiento la
universidad americana, como espritu de los pueblos de Nuestra Amrica, ha de ensaar lo ms
rudimentario del arte del gobierno: conocer a cabalidad el territorio americano, la vida y obra de sus
pueblos. Quien no haga eco de la autoconciencia americana no deber asumir la responsabilidad del
gobierno. Es sabido que las enfermedades que aquejan al cuerpo social y poltica tienen como causa
esta soberbia con la que ciertos ignorantes asumen la direccin de los pueblos bajo la forma de la
tirana. Y en esto hasta la universidad europea ha de ceder ante la universidad americana pues la
autoconciencia que requiere el desarrollo de sus pueblos exige una dedicacin prioritaria al estudio
de su propia historia y, por lo tanto, al rescate de su memoria. Si Nuestra Amrica ha de tener una
relacin con el espritu de otras tierras, esta ha de ser para su propio enriquecimiento pues slo as
ella podra deshacerse dela colonialidad que inhibe la madurez de sus repblicas. Porque para la
independencia de las repblicas americanas no bastara con un mero cambio de forma sino que
hara falta la transformacin espiritual capaz de ir limpiando poco a poco los restos de la colonia. (J.
Mart: 2011; 35-37)

La poltica y el conocimiento: Cmo han de salir de las universidades los gobernantes, si no
hay universidad en Amrica donde se ensee lo rudimentario del arte de gobierno, que es el
anlisis de los elementos peculiares de los pueblos de Amrica? A adivinar salen los jvenes al
mundo, con antiparras yanquis o francesas, y aspiran a dirigir un pueblo que no conocen. En la
carrera de la poltica habra de negarse la entrada a los que desconocen los rudimentos de la
poltica. El premio de los certmenes no ha de ser para la mejor oda, sino para el mejor estudio
de los factores del pas en que se vive. En el peridico, en la ctedra, en la academia, debe
llevarse adelante el estudio de los factores reales del pas. Conocerlos basta, sin vendas ni
ambages; porque el que pone de lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la
larga por la verdad que le falt, que crece en la negligencia, y derriba lo que se levanta sin ella
() Conocer el pas, y gobernarlo conforme al conocimiento, es el nico modo de librarlo de
las tiranas. La universidad europea ha de ceder a la universidad americana. La historia de
Amrica, de los Incas ac, ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensee la de los arcontes de
Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es ms necesaria. Los
polticos nacionales han de reemplazar a los polticos exticos. Injrtese en nuestras repblicas
el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repblicas. Y calle el pedante vencido; que no
hay patria en que pueda tener el hombre ms orgullo que en nuestras dolorosas repblicas
americanas. (J. Mart: 2011; 33-34).

Colonialidad de la repblica: El continente descoyuntado durante tres siglos por un mando que
negaba el derecho del hombre al ejercicio de su razn, entr, desatendiendo o desoyendo a los
ignorantes que lo haban ayudado a redimirse, en un gobierno que tena por base la razn; la
razn de todos en las cosas de todos, y no la razn universitaria de unos sobre la razn
campestre de otros. El problema de la independencia no era el cambio de formas, sino el
cambio de espritu () La colonia continu viviendo en la repblica; y nuestra Amrica se est
salvando de los grandes yerros de las soberbias de las ciudades capitales, del triunfo ciego de
los campesinos desdeados, de la importacin excesiva de las ideas y frmulas ajenas, del desd
inicuo e impoltico de la raza aborigen-, por la virtud superior, abonada con sangre necesaria,
de la repblica que lucha contra la colonia. (J. Mart: 2011; 35).


Vindicacin de Nuestra Amrica. En el pasado los pueblos de Amrica eran todava menores
de edad, enmascarados tras las costumbres inglesas, francesas, norteamericanas y espaolas
mientras la identidad indgena, negra y campesina eran condenadas al anonimato. Sin embargo, los
jvenes de la nueva Amrica no se entretienen imitando las costumbres del viejo mundo sino que,
por el contrario, asumen con agrado la creacin de un mundo nuevo. Ms aun cuando deben
confrontar al coloso que avanza desde el norte (Amrica del Norte) actuando con codicia y con
desprecio. El encuentro entre las dos amricas ser decisivo pues habr de ser Nuestra Amrica
quien ponga un alto al gran coloso y le avergence delante de todos los dems pueblos del mundo.
Pero la ceguera que nuestros vecinos del norte es justamente el mayor peligro que debemos
afrontar, por eso Nuestra Amrica debe hacerse conocer para hacerse con el respeto de todas las
naciones. Sobre todo porque rechazando la guerra de las razas hemos de pensar siempre en la
identidad universal del hombre. (J. Mart: 2011; 35-37)

El pasado de Amrica: ramos una visin, con el pecho de atleta, las manos de petimetre y la
frente de nio. ramos una mscara, con los calzones de Inglaterra, el chaleco parisiense, el
chaquetn de Norteamrica y la montera de Espaa. El indio, mudo, nos daba vueltas
alrededor, y se iba al monte, a la cumbre del monte, a bautizar a sus hijos. El negro, oteado,
cantaba en la noche la msica de su corazn, solo y desconocido, entre las olas y as fieras. El
campesino, el creador, se revolva, ciego de indignacin, contra la ciudad desdeosa, contra su
criatura. ramos carreteras y togas, en pases que venan al mundo con la alpargata en los pies y
a vicha en la cabeza () Los jvenes de Amrica se ponen la camisa al codo, hunden las
manos en la masa, y la levantan con la levadura de su sudor. Entienden que se imita demasiado,
y que la salvacin est en crear. Crear es la palabra de pase de esta generacin. El vino, de
pltano; y si sale agrio, es nuestro vino! (J. Mart: 2011; 37).

La Amrica del Norte: Pero otro peligro corre, acaso, nuestra Amrica, que no le viene de s,
sino de la diferencia de orgenes, mtodos e intereses entre los dos factores continentales, y es
la hora prxima en que se le acerque, demandando relaciones ntimas, un pueblo emprendedor
y pujante que la desconoce y la desdea. Y como los pueblos viriles, que se han hecho de s
propios, con la escopeta y la ley, aman, y slo aman, a los pueblos viriles; como la hora del
desenfreno y la ambicin, de que acaso se libre, por el predominio de lo ms puro de su sangre,
la Amrica del Norte, o en que pudieran lanzarla sus masas vengativas y srdidas, la tradicin
de conquista y el inters de un caudillo hbil, no est tan cercana an a los ojos del ms
espantadizo, que no d tiempo a la prueba de altivez, continua y discreta, con que se la pudiera
encarar y desviarla; como su decoro de repblica pone a la Amrica del Norte, ante los pueblos
atentos del Universo, un freno que no le ha de quitar la provocacin pueril o la arrogancia
ostentosa, o la discordia parricida de nuestra Amrica, el deber urgente de nuestra Amrica es
ensearse como es, una en alma e intento, vencedora veloz de un pasado sofocante, manchada
slo con la sangre de abono que arranca a las manos la pelea con las ruinas, y la de las venas
que nos dejaron picadas nuestros dueos. El desdn del vecino formidable, que no la conoce,
es el peligro mayor de nuestra Amrica; y urge, porque el da de la visita est prximo, que el
vecino la conozca, la conozca pronto, para que no la desdee. Por ignorancia llegara, tal vez, a
poner en ella la codicia. Por el respeto, luego que la conociese, sacara de ella las manos.(J.
Mart: 2011; 38).

Vindicacin de la raza: No hay odio de razas, porque no hay razas. Los pensadores canijos, los
pensadores de lmparas, enhebran y recalientan las razas de librera, que el viajero justo y el
observador cordial buscan en vano en la justicia de la Naturaleza, donde resalta en el amor
victorioso y el apetito turbulento, la identidad universal del hombre. El alma emana, igual y
eterna, de los cuerpos diversos en forma y en color. Peca contra la Humanidad el que fomente
y propague la oposicin y el odio de las razas.(J. Mart: 2011; 38-39).

Himno: Porque ya suena el himno unnime; la generacin actual lleva a cuestas, por el
camino abonado por los padres sublimes, al Amrica trabajadora; del Bravo a Magallanes,
sentado en el lomo del cndor, reg el Gran Sem, por las naciones romnticas del continente y
por las islas dolorosas del mar, la semilla de la Amrica Nueva!.(J. Mart: 2011; 39).