DERECHO A LA VIDA Y LA LIBERTAD

CONTENIDO

1.1 RESEA HISTORIA
En el siglo XVIII, Jean-Jaques Rousseau, en su discurso sobre la economa poltica opina que es
la ley, a la que considera la ms sublime de las instituciones humanas, la que otorga al
individuo la libertad, pues subyuga al hombre para hacerlo libre. Es una sujecin solo aparente,
ya que se pierde la libertad solo si en su ejercicio se puede perjudicar a otro. Si hubiera una
libertad completa, una persona podra robar o matar, estando sujeta tambin a ser sujeto
pasivo de esos delitos, entonces la libertad absoluta, hara al mundo inhabitable, y al hombre
esclavo de los dems, que podran hacer con l lo que quisieran.

1.2 DEFINICION
La vida, la integridad y la libertad personal son derechos esenciales que todos los seres
humanos tienen sin distincin alguna.
Estos derechos reconocidos en la Constitucin Poltica y en las normas internacionales de
proteccin de los Derechos Humanos deben ser promovidos y protegidos por el Estado, pues
constituyen el soporte existencial para el ejercicio de otros derechos.
No obstante, sea por abuso, negligencia o inaccin, la vigencia de estos derechos puede verse
afectada por parte de la administracin estatal.
As, las detenciones arbitrarias, los actos de tortura, las desapariciones forzadas o la
negligencia de un funcionario frente a situaciones que ponen en grave riesgo la vida de las
personas son hechos que evidencian la vulneracin de los derechos fundamentales y requieren
una accin efectiva para prevenirlos o corregirlos.
Entre los derechos del hombre, sin duda el ms importante es el derecho a la vida, pues es la
razn de ser de los dems, ya que no tendra sentido garantizar la propiedad, la religin o la
cultura, si el sujeto al que se los concede est muerto. Integra la categora de derechos civiles,
y de primera generacin, y est reconocido en numerosos tratados internacionales: la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el Pacto Internacional de los Derechos Civiles
y Polticos, la Convencin sobre los Derechos del Nio, el Pacto de San Jos de Costa Rica, la
Convencin para la Sancin del Delito de Genocidio, la Convencin Internacional sobre la
Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Racial, y la Convencin contra la Tortura y
otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanas y Degradantes.
La libertad es un derecho sagrado e imprescriptible que todos los seres humanos poseen. La
libertad es la facultad de obrar segn su voluntad, respetando la ley y el derecho ajeno



1.3 DOCTRINA (APORTE DE AUTORES RESPECTO AL DERECHO)

SEGN ABOG. VICTOR MANUEL SALAZAR ADRIANZEN DOCENTE DE LA UNIVERSIDAD
ALAS PERUANAS - FILIAL PIURA PER
El derecho a la vida es, sin temor a equivocarnos, un derecho natural primario u
originario del que todo ser humano goza, desde su existencia; an ms es
incuestionable que la vida en si misma es un suceso, originario e irreversible; claro
desde un punto de vista enteramente natural.
Sin embargo, debemos tener siempre presente que cuando las Constituciones de los
Estados o aquellas normas o dispositivos legales de menor jerarqua consagran el
derecho a la vida, no es que estn creando un nuevo derecho o la ltima panacea, sino
simplemente lo estn reconociendo (entindase en el sentido demostrarse conforme)
y protegiendo; efectivamente as sucede con todos los derechos de carcter primordial
o esenciales del ser humano, con la salvedad que en el caso del derecho a la vida se le
ha concebido no slo como primordial sino tambin como indispensable presupuesto
para todos los dems.

SEGN ANGELO PAPACCHINI ES FILSOFO DE LA UNIVERSIDAD DE ROMA
La vida es valorada por los individuos como un valor bsico y como el soporte material
para el goce de los dems derechos. No faltan, sin embargo, quienes cuestionan - con
diferentes argumentos la pertinencia de considerarla como un derecho, o como un
derecho fundamental. El autor sostiene que la vida es un derecho bsico,
estrechamente vinculado con el respeto debido a todo ser humano; por esto mismo se
torna inviolable e imprescriptible, y abarca no solamente el derecho a la seguridad
frente a la violencia, sino tambin el derecho a los medios de subsistencia y a la
satisfaccin de las necesidades bsicas.
SEGN EL DR. JORGE BOTELLA
La frgil realidad del ejercicio de los derechos se ha manifestado como una constante a
lo largo de la historia. La sociedad humana, constituida por el conjunto de las
relaciones entre individuos, se ha forjado en muchos aspectos sobre la pasin del
poder y el dominio que ha marginado la consideracin de persona para multitudes de
seres humanos.
El escndalo de la esclavitud, que encontr acomodacin en todos los sistemas
sociales, morales y polticos, ha revestido hasta nuestros das las formas ms
sofisticadas de represin disimulando el atropello de los ms elementales principios de
la tica en la justificacin de una legalidad emanada del recurso a la defensa de
intereses sectoriales.
El fundamento del derecho nace en la libre capacidad del ser humano para ejercitar
actos responsables de relacin con otros semejantes. Slo y en cuanto que el individuo
tiene razn para conocer sus propios actos puede pactar en el grupo social, lo que
implica que todos los miembros de la colectividad humana, por pertenecer a la misma,
son sujetos libres y responsables de las vinculaciones establecidas entre el grupo social
al que pertenecen. El derecho se crea porque cada persona desde su libertad
constituye relaciones en las que empea su voluntad de ejercicio en busca de
consolidar su propio bien con el bien comn del grupo que constituye.

El derecho a la libertad personal es el derecho que tiene todo ser humano al desarrollo
de su autonoma, es decir, al desarrollo de sus capacidades humanas para su
realizacin personal; adems, ste es el derecho a transitar libremente, sin obstculos.

El derecho a la libertad personal no es un derecho absoluto, lo que quiere decir que
esta libertad de autodeterminacin y de locomocin puede restringirse, pero siempre
dentro de los lmites establecidos por la ley y con un procedimiento previamente
determinado. Las limitaciones o restricciones que se impongan sobre el derecho a la
libertad deben ser razonables y proporcionadas.

LA LIBERTAD COMO DERECHO
El derecho se crea porque cada persona desde su libertad constituye relaciones en las
que empea su voluntad de ejercicio en busca de consolidar su propio bien con el bien
comn del grupo que constituye.
La libertad implica hacer lo que uno quiera dentro del marco de la ley. Es uno de los
derechos civiles ms importantes, pues sin su reconocimiento muchos de los dems no
podran ejercerse. Por ejemplo los derechos de estudiar, de ensear, de transitar, de
tener una religin etctera, seran ilusorios si la persona no pudiera ejercerlos sin
presin o coaccin externa
SEGN DRA. SUSY ENDARA M.
El derecho a la vida es el que tiene cualquier ser humano por el simple hecho de existir
y estar vivo; se considera un derecho fundamental de la persona. La vida es el derecho
ms importante para los seres humanos.

El derecho a la vida es aquel derecho natural, originario y primario es decir es un
derecho fundamental que posee todo ser humano, desde el momento en que empieza
su vida hasta la muerte, a ser y a existir de acuerdo con su dignidad.

GRUPO PRAXIS - Universidad del Valle Cali

Entre los bienes jurdicamente protegidos se destaca el de la vida, derecho bsico y
condicin de posibilidad para el goce de los dems derechos y libertades, al igual que
las razones morales que hacen de l un derecho prioritario y fundamental. El texto
comienza explicando lo que significa transformar la vida en un derecho, precisa el
sentido en que esto se hace posible y explica sus alcances identificando tres mbitos
de aplicacin. Una vez asumida la dignidad humana como el fundamento del derecho a
la vida, se intenta mostrar que este derecho es absoluto, inviolable, imprescriptible y,
en principio, inalienable, pese a que, como se ver, en algunos casos excepcionales
este principio puede verse afectado.

SEGN EL DR. GUSTAVO ORDOQUI CASTILLA
La vida no depende de la voluntad de nadie y dado que nadie puede dar o entregar la
vida a otro y lo imposible no obliga no podra haber derecho a la vida en sentido
estricto.
Por otra parte para que exista un derecho debe existir un sujeto y un objeto
claramente determinados. La vida no puede ser vista como objeto de derecho. El
hombre no puede ser objeto y sujeto de derecho a la vez. Es por naturaleza sujeto y no
objeto de derecho. Derecho supone tener un dominio sobre algo. No tiene sentido
pensar en que somos objeto de nosotros mismos. La vida para los vivientes como lo
seala el autor antes referido - es su mismo ser. El hombre no es derecho de otro sino
de s mismo.

1.4 BASE NORMATIVA PERUANA
- Constitucin poltica del Per
- Cdigo Penal
- Cdigo Procesal Penal

1.5 BASE NORMATIVA INTERNACIONAL
El Artculo 7.2 de la Convencin Americana sobre Derechos Humanos seala que
Nadie puede ser privado de su libertad fsica, salvo por las causas y en las condiciones
fijadas de antemano por las Constituciones Polticas de los Estados partes o por las
leyes dictadas conforme a ellas.
PACTO DE SAN JOS DE COSTA RICA
Artculo 4. Derecho a la vida
1.- Toda persona tiene derecho a que se respete su vida. Este derecho estar protegido
por la ley y, en general, a partir del momento de la concepcin. Nadie puede ser
privado de la vida arbitrariamente.

PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS CIVILES Y POLTICOS
Proteccin a la vida
De acuerdo al Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos, las personas pueden
actuar libremente, su vida no puede ser suprimida arbitrariamente, no se pueden
tolerar los medios para impedir su desarrollo fsico, emocional y social. Asimismo, el
Estado tiene el deber de realizar acciones de prevencin y sancin del delito de
genocidio; prohibir la tortura, las penas crueles, inhumanas y degradantes.


Declaracin Universal de los Derechos Humanos tambin en la carta de los derechos
humanos.


1.6 ANALISIS JURISPRUDENCIAL (SENTENCIAS DE FONDO DE LA CORTE INTERAMERICANA DE
DERECHOS HUMANOS)
El peticionario aleg que el 27 de junio de 1993 el seor Aguirre Ching fue asaltado por
dos funcionarios de la Polica Nacional del Per, quienes le dispararon con un arma de
fuego y le provocaron secuelas fsicas permanentes. Seal que tales hechos fueron
investigados en el fuero militar, el cual indic que no era idneo para perseguir delitos
comunes como el perpetrado contra la presunta vctima. Agreg que a raz de una
actuacin irregular de las autoridades militares, uno de los policas fue absuelto y el
segundo obtuvo una resolucin declaratoria de prescripcin de la accin penal.
Destac que si bien fueron abiertas investigaciones en el fuero ordinario, esas fueron
obstaculizadas por la existencia de un proceso penal militar.
El Estado argument que el proceso penal seguido en el fuero militar se realiz
conforme a la legislacin vigente. Aleg que la presunta vctima no ejerci accin
alguna tendiente a impugnar la competencia de dicho fuero y que tampoco se
constituy como parte civil en el proceso conocido en la jurisdiccin ordinaria.