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PENSAMIENTOS DEL HERMANO LORENZO
SOBRE LA PRACTICA
DE LA PRESENCIA DE DIOS
La prctica de la presencia de Dios es una de las grandes
riquezas que nos ha transmitido el Hermano Carmelita des-
calzo Lorenzo de la Resurreccin. Para que puedas gustar
esta espiritualidad te ofrecemos unos pensamientos tomados
de la revista ORAR (n 177) En ella se nos ofrece un pequeo
itinerario para obtener el hbito de la PRESENCIA DE DIOS.
Punto de partida
Ese hombre de Dios que fue el Hno. Lorenzo te formula para comenzar una pregunta un tanto com-
prometedora: Cmo puedes contentarte con tan poco mientras Dios quiere enriquecerte con su Presencia
vivi cadora...? Y l mismo se apresura a brindarte su solucin...
-Ios fIono nrn dnrnos fosoros In!nIfos, y nosofros nos confonfnmos, n Ios ms, con
nIgunn rcfIcn rIfunI o nIgunn quo ofrn dovocIoncIIIn sonsIbIo quo durn un momonfo... Quo
cIogos quo somos!, uos con oIIo nfnmos Ins mnnos n Ios y onomos cofo n In nbundnncIn
do sus grncIns. Ioro sI oncuonfrn un nImn robosnnfo do fo vIvn, dorrnmn sobro oIIn grncIns
nbundnnfos. Y os quo Ios os muchns vocos como un forronfo rofonIdo or In fuorzn on confrn
do su curso normnI, or oIIo, nI onconfrnr unn snIIdn, so dorrnmn Imofuoso y dosbordnnfo.
Cmo comenzar?
Cultivando la prctica de la Presencia de Dios. Y para ello parte de hechos bien concretos fundados
en su propia experiencia...
: SIn In nyudn do Ios, no odomos oscnnr do Ios oIIgros quo nbundnn on osfn vIdn Y
como uodos osornr su nyudn confInun sI no orns confInunmonfo Ioro como uodos ornr
confInunmonfo sI no oros conscIonfo do In IrosoncIn do Ios Y como odrs mnnfonorfo on
su IrosoncIn sI no Ionsns n monudo on II IInnImonfo, como uodos onsnr on II n monu-
do, sI no ndquIoros oI hbIfo do In IrosoncIn do Ios
: Y os quo nrn nmnr, hny quo conocor. Y nrn conocor n Ios, hny quo onsnr on II con
frocuoncIn. Y cunndo IIoguomos n nmnrIo, onsnromos on II con ms frocuoncIn, uos nuos-
fro cornzon osfnr dondo osfo nuosfro fosoro (Mf 6, 2l). Ionsomos, uos, on II con frocuon-
cIn; s, onsomos mucho on II.
: AI rIncIIo, os nocosnrIo un oco do dodIcncIon nrn cronr oI hbIfo do convorsnr confI-
nunmonfo con Ios y do confnrIo fodo Io quo hncomos; oro frns un oquono osfuorzo, ronfo
sonfIromos como su nmor nos dosIorfn sIn oI monor frnbnjo. SI nIgunn voz mo nIojo do Ios,
or nocosIdnd o or onformodnd, II mo IInmn onsoguIdn or modIo do unos movImIonfos In-
forIoros fnn fnscInnnfos y doIIcIosos, quo sIonfo confusIon do hnbInr do oIIo. A bnso do roIfornr
osfos ncfos, so nos vnn hncIondo fnmIIInros, y In rosoncIn do Ios so vuoIvo cnsI nnfurnI.
: Cunndo Io ocurrn nsnrso un rnfo Inrgo sIn onsnr on Ios, no so nIfornbn or
oIIo, sIno quo, dosuos do confosnrIo n Ios su mIsorIn, so voIvn n Ios con fnnfn mn-
yor con!nnzn cunnfo ms mIsornbIo so sonfn or oIvIdnrso do II con fnnfn fncIIIdnd.
: !n modIo nrn rocogor con fncIIIdnd oI osrIfu durnnfo oI fIomo do orncIon y mnnfonor-
Io sosogndo, os no dojnrIo fomnr muchos vuoIos durnnfo In jornndn. Is rocIso mnnfonorIo
confrndo on In IrosoncIn do Ios: sI usfod so ncosfumbrn n ncordnrso do II do voz on cunndo,
Io sor fcII osfnr frnnquIIo durnnfo In orncIon, o or Io monos rocogorIo cunndo so dIsfrnI-
gn...
Tambin cuando fallamos
Cuando experimentamos nuestra debilidad y caemos, tenemos una razn ms para ir hacia Dios. No ha
venido l mismo a buscar lo que estaba perdido? (Lc 19,10). El Hno. Lorenzo exclama: Ah, si supisemos
con ar a Dios nuestra pobreza...!
: Ios nroco oIogIr n Ios quo hnn sIdo ms grnndos ocndoros nrn oforgnrIos sus mn-
yoros grncIns, nnfos quo n Ios quo hnn ormnnocIdo on In InoconcIn, yn quo oso domuosfrn
mojor su bondnd. Ior oIIo, In mnyor gIorIn quo odomos frIbufnr n Ios os doscon!nr fofnI-
monfo do nuosfrns roIns fuorzns y con!nr Ionnmonfo on su rofoccIon. Iuos bIon, yn quo
or su mIsorIcordIn nos concodo fodnvn un oco ms do fIomo, comoncomos do unn buonn
voz! !ocuoromos oI fIomo ordIdo. VoIvmonos con Ionn con!nnzn hncIn osfo Indro do
bondnd, quo sIomro osf dIsuosfo n ordonnr y rocIbIrnos con nmor.
: !o con!oso fodns mIs frnvosurns; Io Ido ordon or oIIns y mo nbnndono onfro sus mn-
nos nrn quo hngn do m Io quo quIorn. Y oso !oy IIono do bondnd y do mIsorIcordIn, Iojos do
cnsfIgnrmo, mo nbrnzn con nmor, mo hnco comor n su mosn, mo sIrvo con sus roIns mnnos,
mo onfrogn Ins IInvos do sus fosoros y mo frnfn on fodo como sI yo fuorn su fnvorIfo; convorsn
y so gozn conmIgo sIn cosnr do mII y mII mnnorns, sIn rocordnrmo oI ordon nI dosojnrmo do
mIs vIojos hbIfos. Ior ms quo Io Ido quo mo hngn sogun su cornzon, mo voo cndn dn ms
dobII y ms mIsornbIo, y sIn ombnrgo, ms mImndo or Ios.
Hemos de vivir la Presencia de Dios en cualesquier circunstancia:
: o so sIonfn roso -Io dIco n uno do sus dIrIgIdos- or normns y dovocIonos nrfIcuInros.
CumInIns con fo, con nmor y con humIIdnd. obomos rocurnr, oso s, quo fodns nuosfrns
ncfIvIdndos, sonn cunIos fuoron, sonn nIgo ns como oquonos oncuonfros con Ios; oro no
do unn mnnorn osfudIndn, sIno como sI nncIoson do In urozn y soncIIIoz doI cornzon. Ior
oIIo, croo quo oI ojorcIcIo ms snnfo, ms comun y ms nocosnrIo on In vIdn osIrIfunI os oI
do In IrosoncIn do Ios: ncosfumbrnrso n su comnnn dIvInn y sonfIrso n gusfo n su Indo,
hnbInndo humIIdomonfo y convorsnndo nmorosnmonfo con II on fodo fIomo, on cunIquIor
momonfo, sIn rogIns nI modIdns, sobro fodo on Ios momonfos do fonfncIon, do sufrImIonfo, do
nrIdoz, do dosgnnn, o IncIuso on Ios do In!doIIdnd y do o-cndo.
: IIonso, or oIIo, quo nrn osfnr con Ios no os nocosnrIo nsnrso fodo oI dn on In IgIo-
sIn; odomos convorfIr nuosfro cornzon on un ornforIo nI cunI rofIrnrnos do fnnfo on fnnfo
nrn convorsnr con II frnnquIInmonfo, humIIdomonfo, nmorosnmonfo. Todos somos cnncos
do fonor osfos momonfos do InfImIdnd con Ios, unos ms y ofros monos: II snbo bIon Io
quo uodo cndn uno. Acosfumbroso oco n oco n ndornrIo do oso modo, n odIrIo su grncIn,
n ofrocorIo do voz on cunndo oI cornzon n Io Inrgo doI dn, on modIo do sus Inboros, on fodo
momonfo sI usfod uodo.
Al or a Lorenzo hablar de las pequeas cosas de cada da que podemos llenar de mucho amor, uno casi
creera que Teresa de Lisieux se hubiese inspirado en l.
: o dobomos cnnsnrnos do hncor oquonns cosns or nmor do Ios, quo no mIrn In mng-
nIfud do In obrn sIno oI nmor. Y no dobomos oxfrnnnrnos sI fnIInmos on oIIo muchns vocos nI
rIncIIo; nI !nnI, IIogn oI hbIfo, quo nos hnr ronIIznr nuosfros ncfos sIn onsnrIo y con un
gusfo ndmIrnbIo.
: o os nocosnrIo hncor grnndos cosns: yo doy vuoIfn n In forfIIIn on In snrfon or nmor do
Ios; cunndo ho formInndo, sI no fongo ofrn cosn quo hncor, mo osfro on fIorrn y ndoro n mI
Ios do quIon mo hn vonIdo In grncIn do odorIn hncor, dosuos do Io cunI mo Iovnnfo ms
confonfo quo un roy (M l0).
Orad en todo momento (ITes 5,17). El Hno. Lorenzo vive el consejo de san Pablo:
: CrncIns n In rosoncIn do Ios y n osn mIrndn InforIor -sIguo dIcIondonos-, oI nImn so
fnmIIInrIzn con Ios do fnI mnnorn, quo nsn cnsI fodn su vIdn on confInuos ncfos do nmor,
do ndorncIon, do confrIcIon, do con!nnzn, do nccIon do grncIns, do ofrondn, do ofIcIon y do
fodns Ins ms nIfns vIrfudos. Y n vocos oso ncnbn or convorfIrso on un unIco ncfo quo no fIo-
no !n, uos oI nImn vIvo yn sIomro on un confInuo ojorcIcIo do IrosoncIn do Ios. Yn so quo
oxIsfon ocns orsonns quo hnynn IIogndo n osfo osfndo: os osfn unn grncIn quo Ios concodo
soInmonfo n nIgunns nImns oIogIdns, uos on do!nIfIvn osfn mIrndn soncIIIn os un rognIo do
su mnno gonorosn. Ioro nrn consuoIo do quIonos quIornn nbrnznr osfo snnfo ojorcIcIo, quIo-
ro docIr quo Ios suoIo concodorIn n Ins nImns quo so dIsonon nrn oIIo. Y sI no In concodo,
nI monos uodo ndquIrIrso con oI nuxIIIo do Ins grncIns ordInnrIns, or modIo doI ojorcIcIo do
In IrosoncIn do Ios, unn formn y un osfndo do orncIon quo so ncorcn mucho n osn mIrndn
soncIIIn.
La Fuente de donde brota la vida. Su relacin con Dios es tan profunda como sencilla. Con mucha frecuencia
su oracin no consiste en otra cosa que en una experiencia mstica, pasiva, totalmente receptiva a la Presencia
y al Ser de Dios.
: SIonfo -hnbIn do s mIsmo on forcorn orsonn- como sI osfo Ios do nmor, con-formn-
doso con osns ocns nInbrns, so rocIInnso y so durmIoso on oI fondo y confro do su nImn. II
oxorImonfnr osfns cosns Io hnco osfnr fnn soguro do quo Ios osf sIomro on oI fondo do
su nImn, quo no uodo nIborgnr In monor dudn ncorcn do oIIo, hngn Io quo hngn y nso Io quo
nso. o nh uodo usfod juzgnr oI confonfo y In snfIsfnccIon do quo gozn. AI sonfIr confI-
nunmonfo donfro do s fnn grnn fosoro, yn no fIono quo roocunrso or onconfrnrIo nI sufro
or fonor quo buscnrIo: oso fosoro so Io hn doscubIorfo or comIofo y II os IIbro do fomnr do
II fodo Io quo quIorn... II snbo bIon quo oso oncuonfro con Ios fonn Iugnr on oI fondo y on
confro do su nImn. AII os dondo oI nImn hnbIn con Ios do cornzon n cornzon, y sIomro on
unn nz grnndo y rofundn, do quo oI nImn gozn on Ios.
: Como su unIco modIo nrn Ir n Ios orn hncorIo fodo or nmor n II, Io orn IndIforonfo
osfnr ocundo on unn cosn o on ofrn, con fnI do hncorIn or Ios. Irn n II, y no n In cosn, n
quIon mIrnbn... Todo Io quo hncomos hny quo hncorIo n concIoncIn, sIn rIsns nI rocIIfn-
cIonos, quo donofnn un osrIfu dIsIndo. So dobo frnbnjnr sIn rIsns, frnnquIInmonfo, con
nmor nrn con Ios.
(Tomado de la revista ORAR, n 177)