UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA

CENTRO UNIVERSITARIO DE ARTE, ARQUITECTURA Y DISEO.

COORDINACIN DE PROGRAMAS DE NIVELACIN DE
LICENCIATURA EN ARTES

Expresin y Comunicacin en el Arte

Magda Alejandra Camarena Meza.
Mtro: Oscar Martnez Camarillo

ChotMujer de
soy

Renata en
aTchine,
Races

Descripcin de la obra: Chot-aTchine, Mujer de Races soy

Idea Original y Dramaturgia: Alejandra Camarena.
Esta es una obra teatral multimedia con msica de fusin electro prehispnica,
basada en una bsqueda personal a travs de la memoria por encontrar el
origen de Lo sagrado ancestral femenino, en relacin con la mujer de
sabidura, Mara Sabina, sus rezos y cantos as como de la ceremonia
prehispnica de los hongos sagrados a partir de una interpretacin propia.
La direccin escnica es de Jarco Amzcua Luna. Se interpreta msica original
en vivo, con una mezcla de instrumentos de inspiracin prehispnica, como el
huehuetl, teponaztle, ocarinas, e instrumentos electrnicos.
La msica ejecutada en vivo esta considerada dentro de sus estrategias de
comunicacin.
Otra estrategia es el uso del lenguaje corporal unido a la proyeccin de
imgenes en video, creadas para dar un sentido y crear un proceso de
significacin. (Calabrese O. 1987)

De este modo se pudiera decir que hay una semitica cinsica (gestos,
posturas) as como una semitica por medio del sistema de escritura que es la
dramaturgia y de la lengua natural (lenguas originarias), ya que se incluye
fragmentos de los rezos y cantos mazatecos de Mara Sabina.
Es importante mencionar que existe la intencin de revalorar esta letana
chamanstica, como un testimonio potico y proftico (Castaon A. 2010)

Asimismo se busca una comunicacin visual, para significar diferentes lecturas

de interpretacin de cada situacin por medio de la proyeccin del videoarte
en relacin con la accin escnica y la narrativa de la dramaturgia.
Chota-aTchine, Mujer de Races soyes una obra que fue construyndose a
partir de una introspeccin e indagacin personal del tema de Lo sagrado
ancestral femenino a travs de la memoria; como proceso psicolgico que
participa en el acto creativo; a partir de una interpretacin personal desde la
subjetividad.
Esta indagacin personal de la interprete, parte de un proceso creativo de
reconocimiento de la propia memoria la fijacin de algo en la memoria se
puede manifestar no solo cuando lo recordamos, sino tambien cuando
reconocemos lo que se percibe (Enciclopedia de Psicologa et al.)

Renata entra en la cabaa de Mara Sabina, toma las plumas de guila y comienza a decir el
canto potico: soy la mujer que sola nac, soy la mujer que sola ca, soy la mujer que espera,
soy la mujer que examina Mara Sabina.

La interprete para comenzar a construir su dramaturgia de acciones fsicas

recurre a La memoria para rastrear su conexin con su pasado a travs de la
tcnica del butoh, disciplina de origen japons y actualmente practicada en
Michoacn bajo la tnica de Butoh Ritual Mexicano y que permite poder
contactar con el origen y la memoria ancestral de la que lo practica de este
modo:
La experiencia se conserva en la memoria, Esto significa que en condiciones
determinadas se recuerda o se reconoce lo que haba pasado antes. Sin conservar
la experiencia pasada, el sujeto no reconocera los objetos que le rodean, no podra
representrselos ni pensar sobre ellos cuando no estn presentes; por tanto, no
podra orientarse en el medio que le rodea. ( Enciclopedia de Psicologa et al.).

Mara Sabina, Aydame a sanar todo este dolor que hay en m

Cabe sealar que el elemento multimedia fue creado sobre la base de

exploracin de imgenes, emociones y sentimientos, Las emociones y
sentimientos son una de las formas en que el mundo real se refleja en el
hombre. (Enciclopedia de Psicologa.)
Se pudiera decir que se utilizan referentes plsticos o imgenes ya
consolidadas pero se fusionan con material creativo nuevo para proponer un
nuevo camino (Tuon L.2006) que responde a la propia lgica de la creadora.
Asimismo en la obra hay un referente de relacin de esta recuperacin de la
memoria ancestral a travs de la mujer de sabidura, Mara Sabina.
Estas relaciones objetivas influyen para que se creen conexiones temporales en la
corteza cerebral que sirven de base fisiolgica a los procesos de memoria y son
como indicaba Pavlov, lo que desde hace mucho tiempo se conoce en psicologa
como asociacin.
Unas asociaciones son el reflejo de las relaciones de los objetos y fenmenos en el
tiempo y en el espacio (asociaciones por contigidad en el tiempo y en el espacio),
otras reflejan su semejanza (asociaciones por semejanza), las terceras su
diferencia (asociaciones por contraste).
(Enciclopedia de Psicologa et al).

Considero que el proceso de creativo de recuperacin de la memoria ancestral

de la intrprete es buscar adentro de s misma a Mara Sabina, por lo tanto
existe una asociacin por semejanza, ya que el personaje se percibe con la
potencialidad de una mujer de sabidura.

Las asociaciones por semejanza tienen lugar cuando los objetos y fenmenos o los
pensamientos sobre ellos actualizan el recuerdo de algo parecido. Las asociaciones
por semejanza intervienen en la formacin de metforas poticas cuando, por
ejemplo, el ruido de las olas se asemeja al rumor de las gentes, el olmo a una
mujer que llora. (Et al).
Es un proceso de bsqueda interior en el cual la percepcin y el lenguaje se encarga de
organizar significado (Mapas conceptuales et al.)

Renata va desprendindose de todo su pasado que le duele, y al ir al

encuentro de la sacerdotisa, esta la empieza a sanar y le hace decir con su
lenguaje, Soy la mujer luz del da, soy la mujer que hace girar, soy la mujer del cielo,
soy la mujer del cielo, soy la mujer pura, soy la mujer espritu, soy la mujer estrella de
la dios porque vengo recorriendo los lugares desde su origen.. Este uso del
lenguaje, despierta en ella la memoria ancestral, Mara Sabina le entrega el
libro de la sabidura y el lenguaje.

Conclusiones personales del trabajo:

Es muy enriquecedor para el anlisis cientfico de mi trabajo identificar las
estrategias de comunicacin que he utilizado para comunicar lo artstico,
aprender el significado amplio de la semitica como teora general de los
signos y su campo de intervencin tan amplio, ya que como plantea Eco
en el Tratado de Semitica general(1975),La semitica tiene que ver con
cualquier cosa que pueda ser asumida como signo, en este sentido l
poder tener claro que la msica, la gestualidad, las posturas, la escritura,
la esttica, son parte de su campo de intervencin y como fenmenos
culturales se manifiestan como fenmenos de comunicacin.
Subrayar lo que algunas teoras de la comunicacin plantean; que es imposible
la incomunicacin, y que todo comunica.
As tambien clarificar la posicin del artista que al producir un objeto, un
mensaje o ejecutando una accin artstica y en presencia de un espectador,
deja lugar para el advenimiento de un sujeto concebido como una modificacin
que hace aparecer en el horizonte una verdad sola para l que lo obliga a
tomar una posicin (Tuon J. 2006).
Este planteamiento resuena en mi forma en que he venido desarrollando este
proyecto creativo ya que dure varios aos para poder consolidarlo debido a la
complejidad del tema, y que tuvo un desarrollo en donde le di prioridad al
proceso creativo mas que al producto artstico acabado, y en cada tapa del
proceso lo fui presentando a diferentes pblicos y fue gracias a esta
confrontacin de la obra con el espectador lo que me permiti consolidar la
obra final.

Bibliografa
Calabrese, O. (1987) El lenguaje del Arte. Barcelona. Paidos

Castaon A. (2010 Enero) Letanas Chamnicas, Mara Sabina. Letras Libres,

133,111-113
Enciclopedia de Psicologa. La memoria. p.201
Tuon L. (2006).

Arte y Comunicacin en www.nombrefalso.com.ar/

artculo.php?id=14
Mirayal E. (2008).

Que es comunicacin en las artes plsticas? En:

http://hartamente.blogspot.com/2008/03/ques-comunicacin-en-lasartesplsticas.html
Mapas conceptuales. Procesos Psicolgicos que participan en la creacin.
Las emociones. Ed. Ocano