PREVENCIN Y PSICOANLISIS Lic. Cecilia Claudia Lazzari Nada es mas inminente que lo imposible, y lo que es posible preveer siempre, es lo imprevisto
V . Hugo, los miserables. Un sbado por la tarde frente al colegio, un grupo de adolescentes rompa botellas de cerveza contra una roca, Forma extraa de hacerse or con el ruido del vidrio que anunciaba que una ms haba llegado al final. Alguien se acerca y sentados en la vereda se inicia un dilogo que finaliz en un "nos vemos maana". Pelcula de por medio, de aquellas donde la sangre corre en charcos profundos, (eleccin de los chicos), nos reunamos los sbados. Uno de esos das se nos ocurri preguntarles: "y si charlamos de lo que vieron?". Antonio se par y con un cabezazo apenas perceptible se llev ese da a treinta adolescentes que no dudaron en responder a la seal. Nos quedamos los dos coordinadores y el silencioso aparato de televisin; una caja negra sin nada que decir. Mi risa se dej or. Nos haban interpretado. Nuestro deseo de hablar no era el de ellos. As salimos. Algunas caras y cuerpos cercanos nos siguieron en la calle con la mirada. La rubia, de qu se re?, pronuncia alguno de los chicos. La rubia era yo. No s, dice el coordinador, preguntale. Mi risa y la pregunta nos llev a la posibilidad de un encuentro que dur dos aos. Hablamos de muchas cosas: sobre el alcohol, las drogas, de la violencia y las guerras, de sexualidad, de ellos, de sus vnculos. Ese tiempo dej de ser motivo de reunin para tomar, para molestar en el barrio, para jugar ver pasivamente pelculas, a cambio un espacio para decir.
Otros encuentros, otros grupos: J ulia de ocho aos de edad sale corriendo del taller de plstica. Una de las coordinadoras no puede retenerla dentro del grupo. J ulia sigue y sale a la calle, la sigo P: Adonde vas? J : No s. P: Es difcil salir sin saber donde. J : Voy a la casa de mi abuela. P: Queda cerca?. J : All, contesta y seala imprecisamente. P: All es muy grande, mostrame. Efectivamente all era tan grande que era inconmensurable. Todo y nada puede ser una abuela. Caminamos unos pasos, J ulia sabe que debe guiar y mostrar su direccin, me mira desconcertada.
P.: Es difcil encontrar el camino. No est mal querer salir, lo importante es saber donde vas. Tal vez si sals sola. As lo pases mal, te sientas, o te sucedan cosas que pueden lastimarte. J ulia me toma de la mano, vamos hacia el Hogar donde esta internada. De pronto dice: Sabes que?, Qu J ulia. Me toma de la mano : Quiero tomar mucha leche. Una madre adentro es mas segura que una afuera, extranjera a su destino.
Con un grupo de nias institucionalizadas, que evidenciaban serios conflictos de identidad hacamos juegos con los nombres; una de las nias lo dibujaba, mira a una de las psiclogas del equipo. Algo no le gustaba, andaba mal trae su hoja y explica: lo que me molesta es el palito. P.: Penss que podes hacer algo con ese palito?. No, contesta , no s. P: Bueno, tal vez ms adelante, tal vez cuando seas ms grande, en algn momento, sepas que es lo que podes hacer con esa molestia. La nia haba sido violada ese ao.
Expresiones, dibujos, textos de nios y adolescentes cuyo destino es incierto. Nios corridos a los mrgenes de lo social, por ausencia padres o subrogados, que imposibilitados de cumplir su funcin, dejan a los nios lanzados a su suerte. Nios y jvenes que no pueden imaginarizar un futuro. Nios expuestos a la arbitrariedad del destino, que colocan en el cuerpo el dolor y el sufrimiento, o rompen el espacio social como forma fallida de inscripcin de su subjetividad.
Cmo entendemos la prevencin:
Prevenir: Es dar lugar a la palabra y la creatividad como formas posibles de expresin de la subjetividad. Es posibilitar que un nio, un adolescente, puedan decir de s , a su Nombre, Es promover la creacin de lazos sociales distintos a los que promueve la masa, para construir desde s con otros. Ser entonces salir del lugar de todos, del lugar comn, del espacio annimo a un espacio donde decir lo propio como-unidad en al comunidad. Por eso decimos hacer lugar en el lugar.
Es instituir un espacio para que en lugar de acting, momento impensado, haya acto que posibilite el cambio.
Es darle armas a un sujeto, las propias, para poder como dice V. Hugo hacer frente a lo imprevisto, a lo que no es calculable ni medible.
Prevenir es hacer lugar al juego y al humor, que puedan paliar el dolor de existir, poniendo en relacin sufrimiento y subjetividad. Cuando se subjetiviza el sufrimiento, se particulariza el sntoma social. Prevenir es generar un efecto de discurso que cia al mximo la imposibilidad.
Algunas cuestiones del psicoanlisis y las prcticas comunitarias:
Las leyes, la educacin, la tcnica, la ciencia, son los recursos con el hombre enfrenta su mundo por los lazos de la cultura Es en estos lugares " para todos" que encuentran un lmite inevitable all donde se produce la interrogacin de cada uno.
Lacan nos implica y nos convoca" ..una manera de interrogar al psicoanalista, y apremiarlo a declarar sus razones".Primero las mas, que aunque no digan todo, de cuenta de algunas de cuestiones que me llevaron a realizar una prctica por fuera de un psicoanlisis, sin dejar de ser psicoanalista. El psicoanlisis es una prctica individual , sin embargo desde la lectura que un psicoanalista puede hacer del juego, discurso de un nio con otros en un trabajo que requiere de una vinculacin afectiva que no se engae en cuanto a la funcin, permite hacer de esta prctica una prctica trasmisible, cuya principal apuesta es la palabra . En un mundo globalizado dar lugar a lo propio , a lo que cada uno pueda decir desde s promueve accin responsable porque no pierde cada uno como ser annimo.. No es una prctica que se d sin evaluar los riesgos de la apuesta, o con la ingenuidad de quien nada sabe de eso, sino con la atencin del ejercicio responsable, donde si bien no hay un saber de antemano, hay un saber que hacer con eso. La estrategia, el qu, el cmo, hasta el estilo son siempre una sorpresa, un espacio por venir.
No se trata de desarrollar una prctica que como enquistada frmula nos llevara a ajustar la teora o la tcnica a un accionar que como el lecho de Procusto haya de caber siempre igual. Es una prctica que convoca a la diversidad.
..un texto que en la singularidad de cada caso no impide que una serie se constituya".
Una prctica 'comunitaria", pensada, desde el psicoanlisis que dista mucho de pensar en ser un psicoanalista de la comunidad., es entre ese resquicio abierto entre el inevitable malestar de la cultura y el horror al que en su extremo esta puede llevar, donde habr un campo posible de este accionar.
No es sin escuchar la necesidad sino darle lugar e inscribirla en un discurso que no la ignore, es en este sentido sostener una posicin tica. Es posibilitar, a travs de la escucha atenta una pregunta implicada en la subjetividad. . Es darle al acto su estatuto singular, generando interrogantes sobre el propio accionar , lo cual permite nuevos movimientos cuya inscripcin de cuenta del lazo social, posibilitando nuevos espacios de desarrollo individual.
Prevencin y Psicoanlisis:
Psicoanlisis y Prevencin, donde el Y, articula, produce una conjuncin,y a la vez una disyuncin. Genera un entre-lugar que adscribe a algo comn y algo diferente. Dos discursos, uno del saber de la ciencia que escinde para poder operar la pregunta por el sujeto; otro, cuyo interrogante ha de estar centrado en l ( podemos decir que el saber de la ciencia ser el de la medicina como el de la psicologa cuando ambas comparten la idea de que la prevencin implica un saber del cuerpo, de los medicamentos, o as mismo de los contenidos psicolgicos sobre los que debe operarse. Estoy poniendo en un mismo nivel discursivo en el sentido de su lgica, no del de su objeto, psicologa y medicina, sin interrogarse por lo particular.
Entiendo el lugar comn como ese real, el objeto a: ese algo que aliena la complementariedad del sujeto y el significante. El psicoanlisis opera con el a, con el resto, otorgndole su estatuto social. Tomar el resto, dar estatuto a la necesidad posibilita hacer a partir del discurso lazo social.
En general se considera que un discurso es cientfico cuando se pueden obtener en el hombre resultados que son homologables con los obtenidos en el animal, Si bien es cierto que no podemos ignorar muchsimos de ellos que admiten esta comparacin, dejar de lado la consideracin de lo que es propiamente humano, el lenguaje, es no dar a ste su primordial valor. Somos seres del habla, la lengua nos constituye. El lenguaje trasforma al individuo humano hasta en su cuerpo an los afectos deben ser dichos".
Esto coloca nuestra tarea en el orden del discurso y sus efectos.
Sin embargo el mundo de nuestra s representaciones no existira, para nosotros, hablantes seres, sin ese algo algo que escapa, que no llega a aprehenderse, ese inasible que es lo real.
Pensamos la prevencin como posibilidad habrnosla con ese real, y desde all encontrar una forma de acotar el sufrimiento. Lo inconsciente no es algo que esta ms all o ms ac del que habla, est ah, es como esos carteles luminoso que repiten siempre lo mismo. Es parte de nuestra tarea poder leer algo de ello, sealando en el momento oportuno, aquello que un sujeto deja leer. No es una interpretacin salvaje, en genaral se opera con preguntas, sealamientos, que posibilitan que un sujeto tenga un espacio de reflexin sobre su accionar.
No se trata, entonces de que el psicoanlisis de cuenta de todo. en tanto ste no es una concepcin del universo. Por el contrario, el psicoanlisis es la lgica del no-todo. Es desde la pregunta singular, la de cada uno que propone una lgica que no sature el "Para Todos", a partir de lo cual se abre la brecha del lugar como-unidad de la comunidad.
Por lo tanto, no es que piense un psicoanlisis sin divn , pienso en la lectura que un psicoanalista puede hacer, desde una posicin no ingenua de una prctica que podr tener consecuencias. Tal vez deje algunos en el borde de una interrogacin de s mismos, para otros, haga marca.
Una marca que no sea de lo imposible de resolver, una marca no en el cuerpo sino en la subjetividad.
Es posible prever, prever qu?
La imposibilidad para pensar en un futuro, los modos que hoy adquiere la violencia social. La televisin y sus efectos en la constitucin subjetiva de los nios. El tiempo de trabajo sin descanso de los padres de hoy, que deja a muchos en soledad. El miedo que se apodera de los sujetos frente a la angustia por un porvenir incierto. La marginacin, la intolerancia, la indiferencia son el alimento cotidiano del odio de muchos nios y jvenes que no tienen, ni esperan tener un lugar.
Si no hay genealoga, no hay posibilidad de continuidad.
La tarea que desarrollamos, tarea en multidisciplinariedad tiene como objetivo permitir que cada nio pueda tener la conviccin subjetiva de que ellos tienen y pueden tener un sitio donde a su nombre pensar un futuro. Es posibilitar, que un nio se inserte en redes de amor, en lazos que atemperen el odio.
Modo de trabajo: Los talleres.
Vamos donde somos convocados, sea por una institucin, sea por un grupo, vamos al lugar porque es poner en acto la idea que un otro lugar, ms all de la desesperanza, pude ser construido en el propio espacio. Hacer lugar a qu? A la palabra, a lo que cada uno tenga desde s para expresar, hacer lugar a la diferencia.
Trabajamos en forma de talleres dos coordinadores, un docente - de plstica, teatro, comunicacin social, fotografa, etc.- y un psiclogo. El docente brinda los elementos tcnicos, es el que promueve y sostiene la actividad, y el aprendizaje. El psiclogo, por su parte, es quien observa, detecta y promueve estrategias para que, aquello que pueda leer en un nio, tenga un espacio donde pueda expresarse y ser dicho.
Un taller es un espacio para jugar, aprender y hacer con otros afianzando la propia identidad.
El arte dice A Alejandro Ariel "No es un acto de cortesa para con la humanidad, tampoco lo contrario. Es el registro de un mximo de silencio, el de la existencia. Hay en el arte un acto limtrofe que se sostiene de un deseo de desembarazarse de su carcter de apariencia,..Es un esfuerzo por ir ms all del placer que otorga... Por fuera de la realidad, el arte no le es sin embargo ajeno, sino ntimamente (a veces demasiado ntimamente) familiar"
Por eso el compromiso de los docentes es a la tarea, y con los nios, ser el ejercicio de una accin responsable que caiga en l a cuenta que se expresa en la pasin. Pasin por la tarea, espacio abierto a generar preguntas cuya respuesta sea, porqu no? generar otros interrogantes.
Momento de concluir:
Alma que acompaa el silencio de noches, soledad con ausencia de miradas Kundera, La insoportable levedad del ser.
Ana llora desconsoladamente porque los otros la llaman por su apellido, modo de insulto entre muchsimos nios cuando la figura del padre lejos de ser contenedora es el puerto mismo de la angustia.
Podramos escribir miles de hojas con frases de nios y adolescentes cuyo destino es la violencia de la explosin en el marco social o en el cuerpo (bulimias, anorexias, adicciones, etc. dan cuenta de ello) modos de expresar el terrible dolor de una herida por siempre abierta en el alma.
Nuestro hacer cotidiano con ellos nos llev a sostener a lo largo de estos aos algunos interrogantes d e los que hoy podemos dar cuenta, en una tarea que no es sin implicarnos, pero corrindonos de la trampa de ofrecernos como ideal. No es sin amar nuestra tarea, y en confiar, ms all de los efectos no siempre del todo visibles, en la huella, la marca que esa tarea dejaba.
El tiempo, la posibilidad de vivir en un lugar pequeo, nos devolvi muchas veces los efectos de aquella marca. J venes que traen sus recuerdos, que nos buscan para hablar de sus dificultades actuales, que hoy son padres o madres y se dan el permiso o la oportunidad de intentar un camino distinto. De muchos otros no sabemos, tal vez la tarea no sirvi de nada. Es que hay un para todos? La experiencia, deca, nos llev a concebir la prevencin en salud mental como la posibilidad de abrir una camino a lo simblico frente a la fuerza de lo que no puede ser dicho. Es privilegiar la escucha sin imponer. Es poder generar un espacio interior que posibilite vislumbrar un ms all.
Es el compromiso de un adulto con un nio. De los nios con otros nios De UNO A UNO, para dejar de ser annimos y de tener cada uno a su nombre un lugar.
Bibliografa: - Harari, Roberto: De que trata la clnica lacaniana? Editorial Catlogos - Alejandro Ariel: El estilo y el Acto. Editorial Manantial. - Razones: Alicia Ruth Alvarez, Marit Colvini, compiladoras. UNR - Talleres de prevencin, Fundacin Estilos, dirigido por el Dr. Alejandro Ariel