La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa.

Es aquella ciencia, ya que estudia las cosas por

sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero
aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano
que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no
ingresan en el estudio o campo de la tica.
Este es un punto relevante, ya que la tica, versa sobre el acto bien o mal realizado. Por lo mismo,
si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en ausencia de libertad, para
escoger, no se puede hablar de un acto humano. Mejor dicho, de un acto humano incorrecto.
Pero para comprender un acto humano, primero hay que saber, que es el hombre. Y esta materia
corresponde a la antropologa. Otra rama de la filosofa. La cual estudia al hombre, como finalidad.
De la cual se desprende, que el hombre es una unidad sustancial de cuerpo y alma. O sea, todo
hombre posee un cuerpo y un alma. Por lo ltimo, podemos sealar, que el ser humano es una fin
en si mismo. Ya que el alma, lo provee de una dignidad intrnseca.
Tomando aquello y volviendo a la tica, el hombre est llamado a realizar actos buenos. Los
cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos
e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que
nos hacen ms perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la
perfeccin del hombre. A la finalidad de este, mirada desde una de estas ramas. Por qu las
virtudes, ya que la tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se
consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre.
Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia,
todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar,
como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en
un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, an cuando es una
rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por
conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos,
hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.
Antecedentes de la tica

ANTECEDENTES DE LA TICA.

A continuacin se hace necesario dar a conocer las distintas concepciones que han tenido
los filsofos clsicos ms sobresalientes a travs de la historia, debido a que sirven de
fundamento terico para entender la norma de obligatoriedad moral y tica de cada uno de
ellos. As mismo, se enuncian las principales doctrinas filosficas:



2.1 PRINCIPALES DOCTRINAS TICAS.
Scrates. Los Sofistas y el Relativismo moral. Platn. Aristteles. El Estoicismo. El
Hedonismo. Santo Toms de Aquino. Emmanuel Kant. Kierkegaard. Carlos Marx. Federico
Nietzsche. El Pragmatismo. Jean Paul Sartre. Erich Fromm.
De los autores anteriormente expuestos, me es necesario mencionarlos debido a que la
Filosofa representa un horizonte amplio que contiene y fundamenta a la tica.
2. 1.1 HORIZONTE FILOSFICO DE LA TICA.
" El significado de la palabra Filosofa ha evolucionado notablemente a lo largo de la
historia, existen cuatro modos de definir a la Filosofa:
La Filosofa como Amor a la Sabidura (Definicin Nominal). La palabra Filosofa viene de
dos races griegas, filos y sofia, que significan amor y sabidura. Entonces entendemos que
la Filosofa es amor a la sabidura, es decir, aficin, tendencia o adhesin a un tipo especial
de conocimiento que se llama sabidura. La Filosofa como estudio de las Causas Supremas
del Universo (Definicin Real). De acuerdo con la Filosofa tradicional creada por
Aristteles y ampliada por Sto. Toms de Aquino, la esencia de la Filosofa se define como
"la ciencia de todas las cosas desde el punto de vista de sus causas supremas" de acuerdo
con esta definicin tenemos que: La filosofa es una ciencia en tanto que hace referencia
(aspectos importante de una ciencia) a las causas de los hechos estudiados. La Filosofa
estudia las cosas tanto materiales como espirituales, visible e invisible, mentales y extra
mentales. En fin es la ciencia ms universal que pueda existir. La filosofa estudia las cosas
desde el punto de vista de sus causas supremas, o sea que estudia la esencia de las cosas.
La filosofa es una ciencia o sea un paradigma fundamentado, y es la ms universal de
todas, ya que presenta un modelo del universo en su totalidad. Modelo universal es
precisamente el significado de la palabra paradigma. En aspectos filosficos a este modelo
tambin se le llama Cosmovisin. El objeto material u horizonte de la Filosofa son "todas
las cosas.
En s no hay nada que se escape al estudio de la Filosofa, la universalidad de la Filosofa se
comprende en el momento de captar la potencialidad de nuestra mente. Ya que gracias a
ella es posible designar a todas las cosas con la palabra ente, ya aquello que les da
existencia con la palabra ser. La Metafsica (rama primordial de la Filosofa) trata de todos
los entes, en lo que tienen de constitutivo comn, a saber, el ser de los entes. Con esto
bastara para entender de qu manera la Filosofa le compete el estudio de todas las cosas.
El objeto formal (aspecto que distingue a cada ciencia) de la Filosofa es el fundamento
ltimo o las causas supremas de todas las cosas, stas causas se clasifican en: eficientes,
(todo aquello que produce a otro ente), finales (meta u objetivo grabado en el mismo ente),
materiales (contenido que constituye al ente) y formales (estructura que da sentido o
inteligibilidad al ente).
La causa material y formal forman la esencia de un ente, con todo esto podemos definir a la
Filosofa como el conocimiento racional, intuitivo, y cientfico de las esencias y de los
primero principios de todo ente.
A continuacin se analiza a la filosofa desde dos aspectos diferentes:
La Filosofa como Cosmovisin: Una cosmovisin es un conjunto de ideas que nos
describen el modo en que percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las cosas, las personas
y las situaciones que nos rodean. Es entonces el conjunto de conceptos, intuiciones,
principios y valores que una persona ha adquirido a lo largo de la vida y que le sirven para
tomar una postura frente a los hechos que la rodean. La Filosofa como Criterio Axiolgico:
Es como el lente que nos sirve para generar la cosmovisin, por medio de este cada sujeto
imprime un colorido, un valor y una estructuracin especial. Es decir, es la "experiencia
que le da al hombre maduro un toque de sabidura.
Una vez definida la filosofa desde diferentes aspectos es importante mencionar su
importancia:
La Filosofa explica la diversidad de criterios: La persona que estudia Filosofa se da
cuenta desde el principio de la enorme diversidad de sistemas explicativos de la realidad.
La Filosofa ayuda a comprender el pensamiento de otras persona: Es el instrumento que
ayuda a comprender la evolucin de criterios entre dos o ms personas y as al conocer las
races de esos cambios es ms fcil dialogar con esas diferencias. Los conceptos filosficos
son instrumentos aptos para expresar las intuiciones de los filsofos: La primera etapa es
la intuicin, develar el ser. La segunda es la conceptualizacin, un intento de traducir y
revestir los contenidos intuidos de modo que puedan expresarse y entenderse por otras
personas.
Ramas de la Filosofa:
La Antropologa Filosfica: Estudia al ser humano desde el punto de vista de sus
caractersticas esenciales. Sus temas fundamentales son los seres humanos, la conciencia, la
libertad, los valores y la trascendencia humana. La Lgica y la Teora del Conocimiento:
Estudian las caractersticas propias de un conocimiento correcto y verdadero,
respectivamente. La tica: Estudia la conducta humana desde el punto de vista de su
bondad o maldad. Esta rama ha sido, posiblemente, la ms conocida y comentada en el
gnero humano. La Esttica la esencia de la belleza y del arte: Entre sus temas ms
importantes se encuentra el estudio de la creatividad humana y de la experiencia esttica,
as como los diferentes gneros de las bellas artes. La Metafsica: Es el estudio del ser en
cuanto ser. Es el estudio ms propio y profundo de la Filosofa. El ser es el constitutivo
fundamental de todas las cosas (entes), lo que les da inteligibilidad y estructura. En el
estudio de la Metafsica es donde adquiere la Filosofa su mximo nivel y valor. La
Teodicea o teologa Natural (considerada como una parte de la Metafsica): Es el estudio
acerca de la esencia y existencia de Dios. Debe hacer la distincin entre Religin y
Teologa. La religin no es una ciencia, sino una institucin que intenta la unin del
hombre con Dios. La Teologa s es una ciencia, pero su fundamento principal est en la
revelacin y la fe. Existen otras ramas de la Filosofa, tales como la Filosofa de la ciencia,
la Filosofa de la naturaleza o Cosmologa, la Filosofa del derecho, la Filosofa poltica, la
Filosofa de la historia, etc."
La tica al pertenecer a la Filosofa, participa de las caractersticas de esta disciplina debido
a que le interesa el estudio de la esencia de los actos humanos, o sea, trata de esclarecer
cules son las caractersticas propias de todo acto humano, una de ellas es la libertad, sin
ella no hay acto humano, la condicin indispensable de un valor moral es el acto humano,
es decir, un acto ejecutado libremente.
Tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en especial del valor moral,
tratar de ver en qu consiste un valor y sus propiedades .
Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracin hasta la esencia
de la bondad o maldad de la conducta humana.
En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las
causas supremas de los actos, en lo ms ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de
las operaciones humanas para as, descubrir all los aspectos de bondad, perfeccin o valor,
que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.
Los principios ticos y
morales
La especie humana en su desarrollo evolutivo ha normado su existencia con tratados,
constituciones, leyes, reglamentos, normas, acuerdos, apalabreos, etc., para evitar la
confusin, el desorden, y el engao; para poder actuar lo ms apegado a la verdad,
contamos con una superestructura jurdica sumamente fuerte y sobre todo, contamos con
principios ticos y morales donde ante cualquier accin de la vida, nadie puede alegar
desconocimiento o ignorancia.

Aun con todo lo antes expuesto, existen individuos que manipulan esta realidad, valindose
de subterfugios, embelecos, engatusamientos, para lograr resultados espurios, fraudulentos,
a favor miembros corruptos que se inventan estructuras sin soporte legal y actividades
cientficas, para solicitar ayuda econmico a diferentes instituciones a nombre del prestigio
del CMD y al final lucrarse con su excedente, siendo lo ms penoso , que estos actos
culposos (actus reus), cuentan con una mente culposa (mens rea)como apoyo, lo que los
coloca en flagrante delito.

Vamos a diferenciar lo que es un aval y ser parte de una actividad. La planificacin de
cualquier actividad cientfica supone un equipo coordinador, un presupuesto, solicitudes
de ayuda econmicas a diferentes instituciones, aval acadmico, aval gremial, entre otros.

Lo primero es lograr el aval, lo que implica que las instituciones depositarias de este
recurso, apoyan y se comprometen con puntuacin acadmica o gremial para los
participantes (este es el mejor beneficio del participante); el solicitante del aval debe tener
la documentacin legal como: asamblea constitutiva, estatutos notariados y decreto de
constitucin de sociedad con o sin fines de lucro o una resolucin que lo acredite como
parte (filiar) de otro conglomerado.

Lo segundo es gestionar los recursos econmicos, que si cumplen con los requisitos antes
expuestos y son independientes, pueden recibir estos recursos de forma directa, si
pertenecen a otra institucin debe recibirse a nombre de esta ltima, la cual la hace
compromisaria y los recursos deben ingresar por la caja de la institucin madre y
desembolsarse en funcin de la justificacin del gasto; cualquier excedente de recurso
tomara la ruta de: entrega el grupo organizador si est reconocido o de preservacin en la
institucin si no lo est, ya que estos recursos pertenecen a todos los miembros, por ser
estos obtenidos, por el prestigio que tiene la institucin ante los colaboradores.

Cualquier institucin de prestigio que proporcione aval y/o recursos financieros a terceros,
debe asegurarse de que el solicitante cumple con los requisitos pertinentes, as evitamos las
estafas, la prevaricacin, la corrupcin, el desprestigio y todas sus implicaciones.

El hecho de entregar un excedente de medio milln de pesos (m.o.) a una persona, sin
reunir los requisitos de lugar y violndose todos los procedimientos, las leyes y sus normas,
nos mueve a suspicacia, no es posible que el Presidente del CMD desconozca la ley 68-03
en su artculo 8, prrafo III dice, citamos: Ninguna accin, ni ninguna documentacin del
colegio ser considerada legal sino est amparada por resoluciones de la Junta Directiva del
Colegio o en donde el articulo 9 letra b, lo instruye a Firmar, junto al Secretario General,
las correspondencias y dems documentos oficiales del CMD, la exclusin del Secretario
General de los procedimientos de erogacin de recurso fue consciente y con este acto
culposo y esta mente culposa, estamos frente a un delito, estas fechoras deben ser
enfrentadas con responsabilidad para salvar nuestro prestigio, nuestra tica y nuestra moral
como institucin.

Parecera que estamos desprovistos de un departamento legal que suministre la asesora
eficaz y oportuna, para que estos desmanes en perjurio de un colectivo cesen y que
desleales y apstatas sean confinados a practicar principios y valores apegados a las buenas
costumbres, que son demandadas e imploradas por nuestro CMD, nuestra profesin,
nuestras familias y nuestro pueblo.
tica y moral, desde la etimologa
La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se
habita. Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l, signific manera de ser,
carcter. As, la tica era como una especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza
adquirida, no heredada como lo es la naturaleza biolgica. De esta concepcin se desprende que una
persona puede moldear, forjar o construir su modo dser o thos.

Como se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? El hombre la construye
mediante la creacin de hbitos, unos hbitos que se alcanzan por repeticin de actos.
El thos o carcter de una persona estara configurado por un conjunto de hbitos; y,
como si fuera un crculo o una rueda, ste thos o carcter, integrado por hbitos,
nos lleva en realizar unos determinados actos, unos actos que provienen de nuestra
manera de ser adquirida.

La palabra moral traduce la expresin latina moralis, que derivaba de mos (en plural mores) y
significaba costumbre. Con la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos: las
costumbres tambin se alcanzan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo
parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas que han de regir las acciones.
As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral: una y otra hacen referencia a
una realidad parecida. Pero hoy, pese a que a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen
sinnimos, se reconoce que tienen significados divergentes.



tica y moral, hoy: dos niveles diferentes
Tan antiguo como la misma humanidad es el inters por regular, mediante normas o
cdigos, las acciones concretas de los humanos; en todas las comunidades, en todos los
pueblos, sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones que definen su
moral.