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Concurso de ensayos "Narra la independencia desde tu

pueblo, tu provincia o tu ciudad"
03.09.2013
La independencia del Per no fue ni es el 28 de julio de 1821 en Lima.
En dicha fecha se realiz la declaracin de la misma, pero nuestra
independencia, ms que un hecho, fue un proceso que se inici muchos
antes en otros lugares, fuera de y antes que en la capital.
Por ejemplo, a diferencia de lo que ocurri hace unas dcadas, hoy no
existe un debate pblico ni una cronologa clara en torno a la
independencia. La narrativa nacionalista del gobierno del General Juan
Velasco posicion a la rebelin de Tpac Amaru II, ocurrida en 1780,
como el inicio del proceso de liberacin de Espaa que culmin en la
batalla de Ayacucho (1824).
Sin embargo, dicha narrativa se ha desmoronado sin ser reemplazada por
otra. Adems, las nuevas corrientes consideran que es imposible hablar
de independencia en Amrica antes de 1808. Estos vacos y silencios
histricos son una buena oportunidad para reabrir los debates, cambiar
los ejes narrativos y proponer una cronologa alternativa que permita que
las historias regionales no permanezcan aisladas sino que se
interconecten: solo as se lograr una historia verdaderamente
descentralizada e integrada.
Es por esto que el Concurso de ensayos Narra la independencia desde
tu pueblo, tu provincia o tu ciudad busca crear un espacio abierto de
intercambio, debate y crtica en torno a la independencia del Per, al
pretender que se escuchen las voces de quienes desean recuperar la
historia de este proceso desde una perspectiva regional y local.
El Concurso invita a escribir ensayos histricos sobre la independencia,
pensada y vista desde cada pueblo y provincia. Pueden participar todas
las personas mayores de 18 aos. El jurado est abierto a recibir estudios
en formatos creativos. Las bases se presentan en quechua y castellano,
y por primera vez en un concurso de esta naturaleza, se hace un llamado
a los participantes para que, en lo posible, escriban en sus lenguas
maternas.
El plazo para recibir los trabajos se ha ampliado hasta el 15 de abril del
2014. Estos deben ser enviados al correo electrnico
narralaindependencia@gmail.com
El concurso se realiza gracias al apoyo del Instituto de Estudios Peruanos
(IEP), el Ministerio de Educacin, el Ministerio de Cultura, el Instituto
Francs de Estudios Andinos (IFEA), el Departamento de Historia de la
Universidad de California en Santa Brbara (UCSB) y el Centro de
Investigaciones sobre Hispanoamrica Colonial de la Universidad de Pars
III - Sorbonne Nouvelle (CRAEC).
http://www.iep.org.pe/concurso_de_ensayos__narra_la_independencia_desde_tu_
pueblo__tu_provincia_o_tu_ciudad_.html
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BASES DE CONVOCATORIA EN YOUTUBE:
https://www.youtube.com/watch?v=pOMaxkBFa3w#t=14
https://www.youtube.com/watch?v=CAsSNSI647c
PGINA DEL FACEBOOK:
https://www.facebook.com/pages/Narra-la-independencia-desde-tu-
pueblo/313392835460221


Los ganadores del concurso:
http://www.cultura24.tv/videoteca/forocult-narra-tu-
independencia/
http://www.andina.com.pe/agencia/noticia-anuncian-ganadores-
concurso-narrativa-historica-sobre-independencia-
514768.aspx#.U8XoTPl5PKA


Independencias
Por Martn Tanaka
Los historiadores Juan Carlos Estenssoro, Carla Granados y Cecilia
Mndez, con el apoyo del Instituto de Estudios Peruanos y del Instituto
Francs de Estudios Andinos, entre diversas instituciones, estn
promoviendo importantes actividades alrededor de la celebracin de la
independencia: un concurso de ensayos, Narra la independencia desde
tu pueblo, tu provincia o tu ciudad, y un seminario internacional, Las
independencias antes de la independencia. El concurso busc visibilizar
la complejidad y extensin del proceso independentista, y los ganadores
dan cuenta de sucesos ocurridos en Huacho, Arequipa y Tarapac. Es
decir, la independencia fue mucho ms que la proclama del 28 de julio
de 1821 de San Martn en Lima, fue una suerte de guerra civil que
moviliz gran parte de la poblacin del territorio que se convertira en el
Per. De all que el seminario hable de diversas independencias antes
de 1821, luchas que se remontan cuando menos hasta 1810, con la
rebelin de Francisco de Zela.
Los organizadores impugnan el desinters oficial y la simplificacin del
discurso pblico sobre la independencia, que suele obviar a personajes
como Tpac Amaru, Zela, Paillardelle, los hermanos Angulo, Pumacahua,
entre otros. Estenssoro seala en entrevistas que esto sera parte de un
espritu de los tiempos desdeoso del pasado, de las humanidades y de
la reflexin crtica; Mndez, que esto podra expresar el desdn centralista
por las provincias y el recelo que genera en las lites la movilizacin
popular.
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Reivindican parcialmente los organizadores, sin pretenderlo, la retrica
oficial de 1971, con su nfasis en los precursores y prceres, y la nocin
de que la nacin peruana tena importantes bases de legitimidad popular,
nocin cara tanto a la historiografa conservadora como a la retrica del
nacionalismo velasquista que se juntaron curiosamente alrededor de la
Comisin Organizadora del Sesquicentenario? (visin cuestionada por
Heraclio Bonilla y Karen Spalding con su clebre tesis de la
independencia concedida por fuerzas extranjeras). Podra decirse
tambin que caracterizar el proceso independentista como guerra civil
lleva a distanciarse un poco del discurso anticolonial convencional, otro
punto de contacto posible con una narrativa conservadora. Sin embargo,
intuyo que los organizadores quieren, aunque no de manera explcita,
reivindicar la capacidad de agencia de los actores sociales en general y
de los populares en particular, que no habran logrado tener propiamente
representacin ni en el orden colonial ni en el republicano. Sera muy
bueno intentar convertir esa intuicin en un discurso historiogrfico que
compita con los desgastados existentes.
Esa tarea resulta ms pertinente considerando que estamos ante la
gestacin de una nueva narrativa de la peruanidad, alrededor de valores
como el emprendedurismo, la creatividad, y una reivindicacin
nacionalista (Marca Per) que tiende a soslayar nuestras deudas
histricas pendientes.

http://www.larepublica.pe/columnistas/virtu-e-fortuna/independencias-27-07-
2014
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Narra la independencia desde tu pueblo:
Historia, Historiografa y memoria.
Un aclaracin necesaria, en respuesta a Martn Tanaka
Por Juan Carlos Estenssoro
Conmemorar el advenimiento de nuestra vida independiente no debera
ser la simple ocasin para un festejo sino tambin para repensar
colectivamente la forma como se gest la repblica peruana. Ese ejercicio
crtico se hace urgente pues el Per vive hoy en la paradoja de tener los
medios para avanzar sin lograrlo, y se enfrenta a una transformacin
geopoltica que debera descentralizar y democratizar el pas pero que
(independientemente de su mal diseo) ha sido y es frenada por actos y
palabras profundamente autoritarios y violentos. Esta situacin invita a
retomar la historia y contrastarla con la memoria histrica, es decir con
aquello que creemos que es nuestro pasado. No propongo el ejercicio para
encontrar explicaciones reconfortantes a nuestras dificultades en un
pasado atvico que nos impedira avanzar sino porque la imagen del
pasado inculcada desde las escuelas y los medios de comunicacin,
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adems de revelarse insuficiente para contribuir a las elaboraciones que
reclama el presente, constituye un freno a ese cambio.
Una mayora de peruanos cree que la independencia se reduce a (o al
menos tiene por punto culminante) la llegada del general Jos de San
Martn y se cumple con la declaracin hecha en la plaza de armas de
Lima el 28 de julio de 1821. Si esa proclamacin constituye el acta de
creacin del estado peruano (impotente, frgil y casi invisible entonces
en un territorio que desbordaba ampliamente el Per actual), el proceso
comenz mucho antes y slo concluy despus de la capitulacin de
Ayacucho.
Prueba de que esa visin parcial y falsa de la independencia est anclada
en la memoria colectiva es la expectativa, promovida por los medios, de
que estamos rumbo al 28 de julio de 2021 con un efecto de cuenta
regresiva, como quien espera que llegue un nuevo siglo o que suenen las
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efecto de tiempo calendario, de hora que llegar inexorable y de acto
mgico que se cumplir, independiente de toda voluntad.
Los objetivos explcitos de lanzar un concurso de ensayos con el ttulo
Narra la independencia desde tu pueblo, tu distrito o tu ciudad han
sido los siguientes. En primer lugar, convocar a todos aquellos que se
preocupan por hacer historia local o regional, que se esfuerzan por
recuperar y hacer fructificar nuestro patrimonio documental en todos los
puntos del pas. Conocer su trabajo, valorarlo y dar visibilidad a su
esfuerzo deba ser el primer paso, previo a la apertura de ese debate
necesario. No haba que imponer ninguna agenda antes de haber
escuchado al mayor nmero posible. El concurso parta tambin de la
necesidad de poner por un momento entre parntesis nuestro propio
discurso acadmico y lanzar el debate con discrecin, abriendo el juego,
tan cerrado en el Per a unos cuantos historiadores que siempre ganan
las convocatorias y concursos. Narrar desde los pueblos era abrirnos a
descentralizar y descentrar la narracin de la independencia: cambiar
el punto de vista nico y variar la focalizacin sin dejar por ello de pensar
el conjunto del pas. Por lo dems, la convocatoria daba, adrede, total
libertad para elegir lmites geogrficos (invitaba a integrar espacios que
no forman parte hoy del Per para evitar los escoyos nacionales y
nacionalistas que rigidizan tantas tradiciones historiogrficas y tambin
incitaba a jugar con las escalas micro y macro regionales e incluso la
continental) y cronolgicos porque hoy las tendencias historiogrficas
ms visibles excluyen radicalmente cualquier evento anterior a 1808 del
proceso de las independencias latinoamericanas. Tpac Amaru y todas
las rebeliones indgenas, mestizas y criollas del siglo XVIII han quedado
fuera de la narrativa de la independencia por un doble silencio:
historiogrfico y tambin interno (el Tpac Amaru histrico se asocia
anacrnicamente, por lo visto, a una figura velasquista, y puede que
tambin al MRTA). El resultado es que en el Per, hoy por hoy, no existe
ningn consenso sobre cundo comienza el proceso de independencia y
ello constituye uno de los fracasos de la renovada historiografa
latinoamericanista reciente que, al seguir siendo incapaz de comprender
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o explicar el caso peruano en toda su complejidad, se resuelve a definirlo,
una vez ms, como el espacio de feroz reaccin antirrevolucionaria contra
el que tuvo que luchar toda Amrica del Sur para lograr su libertad: la
sempiterna historia de una independencia no lograda sino concedida.
Responder a preguntas e insinuaciones respecto de un concurso y un
coloquio planteados en trminos de hoy a partir de cmo vean Heraclio
Bonilla y Karen Spalding hace cincuenta aos los festejos del
velasquismo sera prestarme a ofrecer un penoso nmero de
contorsionismo acadmico digno de cierta historia contrafactual. El
paisaje historiogrfico ha cambiado desde entonces tanto como, en Lima,
el perfil de la Costa verde. El que politlogos de visibilidad pblica no lo
perciban muestra lo poco que en el Per se lee a los historiadores. El
debate de 1971 est ampliamente superado. Bonilla crea y sigui
creyendo en algo que l no invent, en el mito de la independencia
concedida (la expresin es de Scarlett OPhelan), manteniendo de ese
modo en el centro de la narrativa a la plaza de armas de Lima el 28 de
julio de 1821 como muchos sanmartinianos ilustres y conservadores que
participaron de los festejos de 1971 y de su comisin del sesquicentenario
que l tanto criticaba. No me servir del fcil recurso retrico que consiste
en lanzar el estigma de conservador para invalidar o cuestionar a nadie.
Pero invito a todos a constatar que limitar la memoria de la
independencia a la imagen de San Martn en el invierno limeo (que se
encuentra tambin en el corazn de la independencia concedida) es negar
a los peruanos una profundidad histrica que se merecen. Pensar la
independencia hoy requiere tener en cuenta lo que el Per es, y, sobre
todo, lo que puede ser, pero no nos obliga a denunciar nuevamente que
el nacionalismo del velascato pudo encontrar hace medio siglo un
acomodo con la historiografa acadmica. Ello produjo, en su momento,
una reflexin poltica interesante pero no gener una produccin
historiogrfica durable ni fecunda. En cambio, al Csar lo que es del
Csar, la historia conservadora de entonces, si bien no dio al Per en
ese momento ninguna contribucin historiogrfica ni un debate crtico
de nota, produjo la Coleccin documental, un corpus de fuentes de una
riqueza extraordinaria que, aunque sus propios autores no supieron
explotarlo, sigue siendo una herramienta de primer orden. A ver si una
de las tantas comisiones actuales se anima a digitalizarla y colgarla
gratuitamente en Internet, ya que muchos trabajos recibidos en el
concurso explotan esas fuentes de modo original y creativo y sus autores
han comentado sus dificultades y esfuerzos para acceder en provincias a
dicho material.

Tanto Cecilia Mndez como yo hemos contribuido lo suficiente a la
deconstruccin de una nacin peruana esencializada en nuestros
escritos como para que alguien pueda imaginar que existe una
coincidencia entre nuestro proyecto y una historia patriotera de hroes y
precursores. Pero que pueda decirse tambin que caracterizar el proceso
independentista como guerra civil lleva a distanciarse un poco del
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discurso anticolonial convencional, otro punto de contacto posible con
una narrativa conservadora merece una reflexin.
Comparar la independencia con una guerra civil es un modo de hacer ver
la pluralidad de posturas que adoptaron los diversos actores histricos
(entre ellos, por ejemplo, los criollos de ambos bandos, y que fueron los
principales beneficiarios del proceso, se autodenominaron espaoles
hasta muy tarde). Pero, por lo visto, el discurso anticolonial
convencional (que pese a lo convencional no sera conservador) es de
tal pobreza en su proyeccin histrica que forzara a descartar toda
disidencia como imposible y convertira el asociar guerra civil a
sociedad colonial en un oxmoron. Las consecuencias ideolgicas de
semejante silogismo son una prueba nefasta de una posicin no
conservadora que no dice su nombre (de avanzada, marxista,
revolucionaria, vanguardista, moderna, cientfica, correcta, liberal?). Lo
que se designa como discurso anticolonial convencional ha sido y es
una excusa fcil para no estudiar ni comprender nuestro pasado colonial.
El Per es un pas con un pasado colonial. Desde hace ya un siglo
muchos (demasiados) usan esa evidencia para explicar sus mltiples
males y, al mismo tiempo, estigmatizan toda preocupacin por la
comprensin de esa realidad como si pensar el pasado colonial fuese per
se una forma de nostalgia colonialista. Una de las consecuencias
profundamente dainas de semejante razonamiento es la de ocultar que
muchas de las discriminaciones e injusticias de este pas son productos
y realidades contemporneas apoyadas en la facilidad de atribuirlas a un
pasado colonial que se imagina pero que se desconoce (posee una
memoria pero carece de historia). Otra es la de pensar el Per como un
pas irremediablemente escindido. Desde los aos fundadores de nuestra
repblica, alegar el pasado colonial ha sido una de las ms fuertes
herramientas para la exclusin. Se arga desde entonces que las
diferencias al interior del pas eran consecuencias o taras coloniales. Que
esas poblaciones eran vctimas del colonialismo y, por tanto, su alteridad
era un lastre para el progreso de la nacin. Se reclamaba su alineamiento
con las frmulas de los bien pensantes: deban negarse y disolverse para
tener derecho a existir, de manera muy similar a lo que ciertos
neoliberales practican hoy en que, nuevamente, en aras de la modernidad
se exige la discriminacin. Esta voluntad de ignorancia sobre la realidad
colonial es compartida por otros tantos paternalistas profesionales (de
muy diverso borde poltico) que viven sacando provecho de las vctimas y
que esencializan las diferencias descontextualizndolas de todo referente
poltico. Se ha logrado imponer as nuevos marcos legales que obligan a
muchas poblaciones a definirse en trminos coloniales, a reinventarse y
disfrazarse de una etnicidad como nico modo de reclamar los derechos
que no pueden obtener como ciudadanos. La negacin de la historia
colonial lleva a ignorar perversamente que la categora indio -cinco
minutos de reflexin con el puro sentido comn deberan sin embargo
bastar para cobrar consciencia que no exista tal categora en Amrica
antes del descubrimiento y conquista- no corresponde a ninguna
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realidad tnica sino que es una categora fiscal y jurdica del poder
colonial. Pregntese quin es aqu conservador.
En respuesta a la convocatoria de Narra la independencia desde tu
pueblo, 60 trabajos detallan el proceso de independencia desde un
nmero casi tan alto de lugares de la geografa peruana, en espaol,
aymara y quechua, sin necesidad de mencionar a Jos de San Martn en
la plaza de armas un 28 de julio, mostrando que la intuicin era correcta.
Existe una produccin historiogrfica local de calidad que no se conoce
a nivel nacional. Existen memorias y conmemoraciones locales de la
independencia que no son tenidas en cuenta y que deberan serlo para
democratizar y descentralizar un bicentenario que no debe esperar el 28
de julio del 2021. Existe en las regiones una expectativa de visibilidad a
la que todos los peruanos deberamos estar atentos.
Los das 7 y 8 de agosto se podr escuchar a los ganadores de Narra la
independencia desde tu pueblodiscutiendo con investigadores
profesionales que han sido claves en la historiografa peruana y
peruanista. Espero que este primer experimento sirva para ir
construyendo, colectivamente, una nueva imagen de la independencia.
Enmarcando el coloquio, el da 6 tendr lugar una conferencia debate en
el MALI sobre la importancia de las lenguas indgenas en la experiencia
de la modernidad y de la cultura letrada en el Per y el da 9 un taller
sobre lenguas indgenas e historia cerrar el evento. Ambos son temas
que exigen repensarse con una mirada histrica que despercuda otra
memoria sin historia, adormecida y anquilosante.
http://www.reporterodelahistoria.com/2014/08/narra-la-independencia-desde-
tu-pueblo.html#.U-Ofvfl5OSq


Independencias y los fantasmas de la
insurgencia
Respuesta a Martn Tanaka
Por Cecilia Mndez

Cuando se propone algo nuevo y distinto, las chances de que sea ledo
con los ojos de los viejos paradigmas son altas. Y esto es lo que ha
sucedido con el artculo que Martn Tanaka public hace unos das en
un medio local sobre el concurso de ensayos "Narra la independencia
desde tu pueblo, tu distrito o tu ciudad" y el coloquio internacional "Las
independencias antes de la independencia".
Juan Carlos Estenssoro, coorganizador, conmigo, de los mencionados
eventos, ha respondido larga y elocuentemente a las insinuaciones y
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distorsiones en las que incurre Tanaka, en un artculo cuyos argumentos
suscribo e invito a leer aqu. Por tanto, en lo que sigue, me limitar a
esbozar algunas precisiones adicionales, a modo de complemento.
El hecho de que Tanaka haya entendido nuestro llamado a pluralizar y
deslimeizar-dessanmartinizar la memoria de la independencia como un
retorno a la "retrica oficial" del nacionalismo velasquista "con su nfasis
en precursores y protagonismo popular" es profundamente revelador de
hasta qu punto algunos sectores de la sociedad peruana siguen presos
del trauma que para ellos significaron las reformas sociales del velascato,
lo cual lastimosamente los inhabilita para pensar en los personajes y
procesos histricos en s mismos, sin que salga a relucir el "espectro" de
Velasco. De all que mencionar, por ejemplo, a Tpac Amaru o a las
insurgencias provinciales e indgenas en el contexto de las guerras de
independencia, nos llevara ("sin darnos cuenta") a un terreno obsoleto
que habra sido superado por el artculo de Bonilla-Spalding de hace ms
de cuatro dcadas.
Con seguridad, Tanaka no se ha dado el trabajo de leer las decenas de
artculos y libros que han cuestionado y propuesto interpretaciones
alternativas al viejo artculo de Bonilla y Spalding. Porque si lo hubiera
hecho sabra que ellos no dijeron nada nuevo. Como lo he afirmado ya en
trabajos previos, la versin de que la independencia "vino de fuera" fue
suscrita tan ampliamente en el Per republicano de comienzos del siglo
XIX, que le cupo a un historiador chileno, Benjamn Vicua Makenna, al
promediar el siglo, decirles a los peruanos cules fueron sus aportes a su
propia independencia (los nacionalismos de diverso tinte poltico que
surgieron a lo largo del siglo XX reaccionaban precisamente contra una
larga corriente historiogrfica autoflagelatoria). La otra famosa premisa
de Bonilla y Spalding, que la independencia del Per habra ocurrido
frente a la mirada impvida de los sectores populares es quiz la mejor
superada (como lo ha admitido la propia Spalding), y no solo por la
literatura posterior a su publicacin incluyendo mis propios trabajos
sino anterior a ella, pero que los autores entonces marxistas como Bonilla
no se tomaron el trabajo de leer, por el desprecio intrnseco que sentan
por la historiografa del siglo XIX y por el trabajo de archivo. Nos hace
"conservadores" el trabajo histrico rigurosamente documentado y el
tomar distancia del paradigma del "intelectual de vanguardia", el
revolucionario que se siente por encima de las evidencias de la historia,
y que tanto dao le ha causado ya al pas? Tal vez Tanaka tendra que
pensar hasta qu punto sus insinuaciones no lo alinean con un campo
en el que l no se imagina que converja.
La historiografa sobre la independencia ha tenido aportes significativos
en las ltimas dcadas. Uno de los ms influyentes ha sido el subrayar
la importancia de los cambios polticos que la independencia trajo
consigo, y que tanto la historiografa marxista-dependentista del siglo XX
como los indigenismos actuales consideran irrelevantes o, a lo sumo,
cosmticos. Hoy ha triunfado en los medios acadmicos una lectura
"panhispnica" de las independencias hispanoamericanas, segn la cual
no puede hablarse de independencia antes de 1808, ao en que la
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invasin de los ejrcitos de Napolen en la pennsula ibrica habra
impulsado una revolucin democrtica en el mundo hispnico, la misma
que habra conducido, en una sucesin de contingencias, a las
independencias de las colonias americanas y, simultneamente al
nacimiento de Espaa como nacin moderna. Los aportes de esta
corriente historiogrfica son innegables, y quisiera rescatar tres en
particular: el incidir en el carcter revolucionario de las concepciones y
prcticas polticas surgidas entre 1809 a 1814, el cuestionamiento a la
idea de nacin como un destino predeterminado, y la importancia del
liberalismo poltico de factura hispnica, que habra de influir
decisivamente en nuestras legislaciones republicanas.
Pero existen vacos que esa historiografa panhispnica no ha sabido
aclarar y que no contribuyen mucho a entender el complejo proceso
peruano sin repetir las convenciones existentes. Ya que al concebir los
cambios polticos desde un mbito puramente formal, institucional, de
arriba hacia abajo, y soslayando los aspecto sociales, culturales y
econmicos, contribuye a silenciar la violencia que caracteriz tanto a las
rebeliones mestizas e indgenas antiespaolas que estallaron en diversas
provincias del virreinato peruano, como su tambin violenta represin,
antes y durante el periodo de 1808-1814 y que, en algunos casos, como
fue Cuzco entre 1814-15, instauraron gobiernos independientes en
abierta ruptura con Espaa y con repercusin continental. Estos
silencios debieran hacernos pensar, porque hechos anlogos, y an de
menor envergadura, son recordados en el resto de pases
hispanoamericanos como el inicio de su independencia y celebrados
como el da del onomstico nacional. Mientras, en el Per, el bicentenario
de la insurgencias de Tacna en 1811 y 1813, de Hunuco en 1812, la
revolucin del Cuzco de 1814-1815 vienen siendo silenciados inverosmil,
pero eficazmente, por un discurso historiogrfico y meditico centralista
que no se cansa de proclamar que estamos "rumbo al bicentenario",
reduciendo as la independencia del Per, que fue proceso complejo,
mltiple, violento, y que abarc un gran nmero de provincias, a un slo
hecho que ocurri en medio de ese proceso, el 28 de julio 1821 en Lima,
convirtiendo los acontecimientos posteriores y anteriores en "no eventos",
para usar la acertada expresin de Michel-Rolph Trouillot.
Pero este discurso centralista es tanto ms efectivo cuando se plantea de
manera subliminal y sin palabras, es decir, a travs de la imagen. Ya que
no es casual, de un tiempo a esta parte, ver reproducido, de manera casi
serial, en noticieros, afiches de congresos acadmicos y cartulas de
libros, un cuadro pintado por Juan Lepiani en el que un solemne San
Martn, acompaado de la mxima autoridad eclesistica, proclama, en
el balcn de la plaza de armas de Lima, que el "Per es libre e
independiente", aunque ello distaba por supuesto de ser cierto. Y no
sabemos si hoy lo es. Debera pues dar mucho que pensar que esta
imagen pintada en 1904, en pleno auge de la llamada Repblica
Aristocrtica, cobre hoy tanta aceptacin en el imaginario limeo de la
independencia nacional.
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En sntesis, la narrativa nacionalista de la independencia de acuerdo a
la cual sta habra sido un proceso endgeno y continuo de luchas
anticoloniales que se iniciaron con la rebelin de Tpac Amaru en 1780
y culminaron en la batalla de Ayacucho en 1824 que se convirti en
historia oficial por primera (y ltima) vez con Velasco se ha desmoronado
sin que ninguna de las corrientes historiogrficas existentes logre
proponer una cronologa alternativa que inspire un mnimo de consenso.
Quienes organizamos el concurso de ensayos y coloquio internacional
arriba mencionados detectamos en este vaco una oportunidad para el
debate, para un intercambio integrador que d cabida a las voces de
diversos pueblos y regiones del Per. Nuestros principales objetivos han
sido expuestos en diferentes medios y re-enfatizados en el mencionado
artculo de Estenssoro al que remito a las lectoras y lectores. Slo queda
enfatizar que se buscaba, adems de escuchar, reconocer y valorar la
historia producida por historiadores locales y regionales, romper con los
crculos viciosos inherentes a los concursos de ensayos, cuyos resultados
son siempre previsibles: los ganadores suelen ser gente de las mismas
universidades y lugares, que muchas veces se conocen entre s,
reproduciendo el elitismo intrnseco a nuestras dispares estructuras
educativas, econmicas y sociales. Creemos haber dado un paso para
superar esa problemtica al realizar una convocatoria abierta que dio
cabida a la diversidad lingstica del pas, y sin limitarlo a las fronteras
nacionales actuales.
Los tres ganadores del concurso, que con sus investigaciones inditas en
archivos locales abren nuevas perspectivas para entender la
independencia peruana desde Huacho, Arequipa y Tarapac, expondrn
sus investigaciones junto con reconocidos especialistas peruanos y
extranjeros que han dedicado aos a investigar la problemtica
independentista a nivel continental, el 7 y 8 de agosto en el hemiciclo
Ral Porras Barrenechea del Congreso de la Repblica y en la Alianza
Francesa de Miraflores, respectivamente. Quedan todos invitados a
escucharlos. Les aseguramos que presentarn algo ms que
intuiciones".
Finalmente, creemos que esta aproximacin descentrada y plural a la
historia de la independencia es especialmente necesaria en un momento
en que se busca instalar un "pensamiento nico" basado en el
triunfalismo econmico que intenta prescindir de la historia como
disciplina y como fuente de entendimiento del presente --lo que yo llamo
el historicidio-- para favorecer una identidad nacional basada en el
consumismo y la gastronoma y donde la historia, y el pas, existen slo
como caricatura, logo, o pster turstico para atraer inversiones. Dar
cabida a una historia de la independencia bien entendida supone pensar
en la complejidad del proceso que nos convirti en repblica, a la luz de
las evidencias y sin espejismos, y as tambin revitalizar conceptos
polticos como ciudadana e igualdad de derechos, que nacieron
precisamente con la independencia, pero que se soslayan o banalizan en
los discursos patrioteros, pues constituyen una piedra en el zapato para
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quienes le temen al cambio y no escatiman en promover la violencia y
justificar el racismo para evitarlo.

http://noticiasser.pe/06/08/2014/polemicas/independencias-y-los-
fantasmas-de-la-insurgencia
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Video que explica concurso Narra la independencia de tu pueblo:
http://www.cultura24.tv/videoteca/forocult-narra-tu-
independencia/
Entrevista en Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=MnEd70dAnXU
https://www.youtube.com/watch?v=22RHubTK_QU