¿Qué Es El Socialismo Desde Abajo

Qu Es El Socialismo Desde
Qu Es El Socialismo Desde
Abajo
Abajo
Hal Draper
La actual crisis del socialismo es una crisis del significado del socialismo.
Por primera vez en la historia del mundo, muy posiblemente una mayora de sus habitantes se
autoproclaman "socialistas" en un sentido o en otro; pero tampoco ha existido nunca otro momento
en el que tal etiqueta fuera menos informativa1. Lo ms cercano a un contenido com!n en los
diversos "socialismos" es una ne"aci#n$ anticapitalismo. %n cuanto a lo positivo, la variedad de
ideas incompatibles y en conflicto que se llaman a s mismas socialistas es ms amplia que la "ama
de ideas dentro del mundo bur"u&s.
'ncluso el anticapitalismo es cada vez menos un factor com!n. %n un extremo del espectro, al"unos
partidos socialdem#cratas casi han eliminado de sus pro"ramas cualquier reivindicaci#n
especficamente socialista, prometiendo mantener la empresa privada donde quiera que esto sea
posible. %l ms destacado e(emplo es la socialdemocracia alemana )"*omo una idea, una filosofa
y un movimiento social, el socialismo en +lemania no est, desde hace mucho tiempo,
representado por un partido poltico", resume ,. +. *halmers en su reciente libro, The Social
Democratic Party of Germany-. %stos partidos han redefinido al socialismo tanto que ya no existe,
pero s#lo han formalizado una tendencia que es la de toda la socialdemocracia reformista. .%n qu&
sentido son a!n socialistas todos estos partidos/
%n otro lado de la escena mundial, estn los estados comunistas, cuya proclamaci#n como
socialistas est basada en una ne"aci#n$ la abolici#n del sistema del beneficio privado capitalista, y
en el hecho de que la clase dominante no est formada por propietarios privados. 0in embar"o,
desde un punto de vista positivo, el sistema socioecon#mico que ha reemplazado al capitalismo no
sera reconocible para 1arl 2arx. %l %stado posee los medios de producci#n, .pero qui&n posee al
estado/ *iertamente no las masas de traba(adores, que son explotados, sin libertad y desposedos de
todo control poltico y social. 3na nueva clase dominante, los bur#cratas, domina sobre un sistema
colectivista$ un colectivismo burocrtico4. + no ser que estatalizaci#n sea i"ualada mecnicamente
con "socialismo", .en que sentido son "socialistas" estas sociedades/
%stos dos autodenominados socialismos son muy diferentes, pero tienen en com!n ms de lo que
creen. La socialdemocracia ha so5ado, de forma caracterstica, en "socializar" al capitalismo desde
arriba. 0u principio bsico ha sido siempre que el incremento de la intervenci#n del estado en la
sociedad y en la economa es, "en s", socialista. %ste principio tiene una fatal seme(anza familiar
con la concepci#n estalinista de imponer, desde arriba hacia aba(o, al"o llamado socialismo, y de
Qu Es El Socialismo Desde Abajo? al Dra!er
i"ualar estatalizaci#n con socialismo. +mbas concepciones tienen sus races en la ambi"ua historia
de la idea socialista.
6ayamos a las races$ las si"uientes p"inas se proponen investi"ar hist#ricamente el si"nificado
del socialismo, si"uiendo un nuevo camino. 0iempre ha habido diferentes "tipos de socialismo",
que com!nmente han sido divididos en reformistas o revolucionarios, pacficos o violentos,
democrticos o autoritarios, etc. %stas divisiones existen, pero la fundamental es otra. + lo lar"o de
la historia de las ideas y de los movimientos socialistas, la fundamental divisi#n se da entre
socialismo desde arriba y socialismo desde abajo.
Lo que une a las muchas diferentes formas de socialismo desde arriba es la concepci#n de que el
socialismo )o un razonable facsmil de &l- debe ser otorgado como limosna a las masas
a"radecidas, de una forma u otra, por una &lite dominante que, de hecho, no est sometida a su
control. %l coraz#n del socialismo desde aba(o es su afirmaci#n de que el socialismo solamente
puede ser realizado a trav&s de la autoemancipaci#n de las masas activas en movimiento, lle"ando a
&l, libremente con sus propias manos, movilizadas "desde aba(o" en una lucha para hacerse car"o
de su propio destino, como actores )no simplemente como su(etos pacientes- de esta etapa de la
historia. "La emancipaci#n de los traba(adores debe ser obra de los traba(adores mismos"$ &ste es el
primer prrafo de los estatutos escritos por 2arx para la Primera 'nternacional, y &ste es el primer
principio del con(unto de su obra.
%s la concepci#n del socialismo desde arriba lo que explica la aceptaci#n de la dictadura comunista
como una forma de "socialismo". %s la concepci#n del socialismo desde arriba lo que concentra
toda la atenci#n de la socialdemocracia sobre la superestructura parlamentaria de la sociedad y
sobre la manipulaci#n de "la cumbre" de la economa, haci&ndola hostil a la acci#n de masas desde
aba(o. %l socialismo desde arriba es la tradici#n dominante en el desarrollo del socialismo.
7#tese que &sta no es una peculiaridad del socialismo. Por el contrario, el anhelo de emancipaci#n
desde arriba es el principio totalmente extendido a lo lar"o de los si"los de sociedad de clases y de
opresi#n poltica. %s la permanente promesa dada por cada poder dominante para mantener al
pueblo mirando hacia arriba esperando protecci#n, en lu"ar de mirar hacia s mismo para liberarse
de la necesidad de protecci#n. %l pueblo confiaba en los reyes para corre"ir las in(usticias hechas
por los se5ores, y en los mesas para destruir la tirana de los reyes. %n vez de tomar el atrevido
camino de la acci#n de masas desde aba(o, es siempre ms se"uro y ms prudente encontrar al
"buen" dominador que "podr hacer feliz al pueblo". %l modelo de emancipaci#n desde arriba se
repite a lo lar"o de toda la historia de la civilizaci#n, y tambi&n se pone de manifiesto en el
socialismo. Pero es !nicamente dentro del marco del moderno movimiento socialista que la
liberaci#n desde aba(o puede lle"ar a ser una aspiraci#n realista; dentro del socialismo, esa
aspiraci#n comienza a destacar, pero a trompicones. La historia del socialismo puede leerse como
un continuo pero repetidamente fallido esfuerzo para liberarse de la vie(a tradici#n, la tradici#n de
la emancipaci#n desde arriba.
*onvencido de que la actual crisis del socialismo s#lo puede comprenderse en los t&rminos de esta
"ran divisi#n dentro de la tradici#n socialista, pasaremos a al"unos e(emplos de las dos almas del
socialismo.
1. Algunos "precursores" socialistas
1arl 1auts8y, el diri"ente te#rico de la 0e"unda 'nternacional, comienza su libro sobre 9homas
2ore con la observaci#n de que las dos "randes fi"uras que inau"uran la historia del socialismo
son 2ore y 2:nzer, y que ambos "prolon"an una lar"a lnea de 0ocialistas, desde Licur"o y
Pit"oras hasta Plat#n, los ;racos, *atilina, *risto..."
0e trata de una lista verdaderamente impresionante de tempranos "socialistas", y 1auts8y,
considerando su posici#n, debera haber sido capaz de reconocer a un socialista al verle. Lo ms
fascinante de esta lista es la forma en la que, una vez examinada, se deshace en dos "rupos muy
diferentes.
P"ina 4 de 4<
La vida de Licur"o escrita por Plutarco condu(o a los primeros socialistas a aceptarle como
fundador del "comunismo" de %sparta, motivo por el cual 1auts8y le incluye en su lista. Pero, tal y
como describe Plutarco, el sistema espartano estaba basado en la divisi#n i"ual de la tierra ba(o
propiedad privada; no era un camino socialista. La impresi#n "colectivista" que pueda sacarse de
una descripci#n del r&"imen espartano procede de una direcci#n muy distinta$ el propio modo de
vida de la clase dominante espartana, or"anizada como una "uarnici#n permanente y disciplinada
en estado de sitio; y a esto hay que a5adir el r&"imen de terror impuesto sobre los ilotas )esclavos-.
7o entiendo de qu& modo puede un socialista moderno estudiar el r&"imen de Licur"o sin tener la
sensaci#n de encontrarse, no ante un antecesor del socialismo, sino ante un precursor del fascismo.
=%xiste bastante diferencia> .Pero c#mo es que el principal te#rico de la socialdemocracia no sac#
la misma impresi#n/
Pit"oras fund# una orden elitista que actu# como brazo poltico de la aristocracia terrateniente
contra el movimiento democrtico de los plebeyos; &l y su partido fueron derrotados y expulsados
finalmente por una sublevaci#n popular revolucionaria. =1auts8y parece estar en el lado
equivocado de las barricadas> +dems, dentro de la orden pita"#rica prevaleca un r&"imen de total
autoritarismo y re"lamentaci#n. + pesar de todo esto, 1auts8y considera a Pit"oras como un
precursor socialista porque &l cree que los or"anizados pita"#ricos practicaban el consumo
comunal. 'ncluso si fuera verdad )y 1auts8y descubri# ms tarde que no lo era-, eso hara de la
orden pita"#rica exactamente tan comunista como pueda serlo cualquier monasterio. 2arquemos
en la lista de 1auts8y a un se"undo precursor del totalitarismo.
%l caso de la "e!#blica de Plat#n es bastante bien conocido. %l !nico elemento de "comunismo" en
su estado ideal es el precepto de consumo monstico?comunal para la peque5a &lite de
";uardianes" constituida por la burocracia y el e(&rcito; pero el sistema social circundante se da por
sentado que ser de propiedad privada, no socialista. @ Ade nuevoA el estado modelo de Plat#n
est "obernado por una &lite aristocrtica, y su ar"umento enfatiza que democracia si"nifica
inevitablemente el deterioro y la ruina de la sociedad. %l prop#sito poltico de Plat#n, de hecho, era
la rehabilitaci#n y purificaci#n de la aristocracia dominante para combatir la tendencia hacia la
democracia. Llamarle un precursor socialista implica una concepci#n del socialismo que hace
irrelevante cualquier tipo de control democrtico.
%n cuanto al otro "rupo, *atilina y los ;racos no tienen ning#n aspecto colectivista. 0us nombres
estn asociados con los movimientos de masas de revueltas democrticas y populares contra el
sistema establecido. *on toda se"uridad no eran socialistas, pero estuvieron en el bando popular
dentro de la lucha de clases en el anti"uo mundo, el bando del movimiento popular desde aba(o.
Para el te#rico de la socialdemocracia parece que todo era i"ual.
+qu, en la prehistoria de nuestro tema, encontramos dos tipos de fi"uras reclamadas para el
pante#n del movimiento socialista. Por un lado, estn las fi"uras con un tinte de )supuesto-
colectivismo, que son completamente elitistas, autoritarias y antidem#cratas; y, por otra parte, estn
las fi"uras sin nin"!n tipo de colectivismo a su alrededor, asociadas con luchas democrticas de
clase. Bay una tendencia colectivista sin democracia, y hay una tendencia democrtica sin
colectivismo, !ero toda$%a no e&iste nada 'ue una a las dos corrientes.
La su"erencia de tal uni#n no la encontramos hasta 9homas 2:nzer, el lder del ala izquierda de la
reforma alemana; un movimiento social con ideas comunistas )las de 2:nzer- que estaba tambi&n
comprometido en una intensa lucha democrtico popular desde aba(o. 3n contraste a esto es,
precisamente, 0ir 9homas 2ore$ el abismo que separa a estos dos contemporneos alcanza el
coraz#n de nuestro tema. La (to!%a de 2ore dise5a una sociedad completamente re"imentada, ms
evocadora de la sociedad en la novela de ;eor"e CrDell, )*+,, que de la democracia socialista$
elitista de cabo a rabo, incluso admitiendo la propiedad de esclavos, un tpico socialismo desde
arriba. 7o es sorprendente que, de estos dos "precursores socialistas" situados en el umbral del
mundo moderno, uno de ellos )2ore- execrase al otro y apoyase a los verdu"os que llevaron a
2:nzer y a su movimiento a su muerte.
P"ina < de 4<
.*ul era entonces el si"nificado de socialismo cuando apareci# por primera vez en el mundo/
,esde el comienzo, estuvo entre las dos almas del socialismo, en "uerra entre ellas.
2. Los primeros socialistas modernos
%l socialismo moderno naci# durante el ms o menos medio si"lo que va desde la ;ran Eevoluci#n
Francesa hasta las revoluciones de 1GHG. 9ambi&n lo hizo la democracia moderna. Pero no nacieron
unidos como hermanos siameses. +l comienzo, se movieron sobre lneas separadas.
.*undo se cortaron ambas lneas por primera vez/
+ partir del naufra"io de la Eevoluci#n Francesa crecieron diferentes tipos de socialismo.
*onsideraremos tres de los ms importantes a la luz de nuestra pre"unta.
)- .abeuf/ %l primer movimiento socialista moderno fue diri"ido en la !ltima fase de la
Eevoluci#n Francesa por Iabeuf )"la con(ura de los '"uales"-, concebido como una continuaci#n
del (acobinismo revolucionario con el a5adido de un ob(etivo social ms consistente$ una sociedad
de i"ualdad comunista. %s &sta la primera ocasi#n en la era moderna en la que la idea socialista se
une a la idea de un movimiento popular, una combinaci#n de enorme importancia.
%sta combinaci#n da lu"ar inmediatamente a una pre"unta crtica$ .*ul es exactamente la relaci#n
que en cada caso se concibe entre esta idea socialista y este movimiento popular/ 0sta es la
cuesti1n cla$e !ara el socialismo durante los siguientes 233 a4os5
Los se"uidores de Iabeuf entienden esa relaci#n de la si"uiente forma$ el movimiento de masas
popular ha fracasado; parece que el pueblo ha vuelto la espalda a la revoluci#n. 0in embar"o, el
pueblo sufre y necesita el comunismo, nosotros lo sabemos. La voluntad revolucionaria del pueblo
ha sido derrotada por una conspiraci#n de la derecha$ necesitamos una conspiraci#n de la izquierda
para recrear el movimiento popular, para llevar a cabo la voluntad revolucionaria. ,ebemos, por
tanto, tomar el poder. Pero el pueblo ya no est preparado para ello. Por tanto, es necesario que
nosotros tomemos el poder en su nombre, para elevar el pueblo hasta esa altura. %sto exi"e una
dictadura temporal, que en verdad es de una minora; pero sera una dictadura educativa, con el
prop#sito de crear las condiciones que haran posible el control democrtico en el futuro )%n este
sentido son dem#cratas-. 7o sera una dictadura del pueblo, como lo era la *omuna, menos a!n del
proletariado; se trata, francamente, de una dictadura sobre el pueblo, con muy buenas intenciones.
,urante al"o ms de los JK a5os si"uientes, la concepci#n de la dictadura educativa sobre el pueblo
permaneci# como el pro"rama de la izquierda revolucionaria$ a trav&s de las tres I )Iabeuf,
Iuonarroti y Ilanqui- y, con la palabrera anarquista a5adida, de Ia8unin. %l nuevo orden ser
donado al sufriente pueblo por la banda revolucionaria. %ste tpico socialismo desde arriba es la
primera y ms primitiva forma de socialismo revolucionario, pero todava hay admiradores de
*astro y de 2ao que creen que es la !ltima palabra en revolucionarismo.
2- Saint Simon/ 0aliendo del periodo revolucionario, una mente brillante tom# un rumbo totalmente
diferente. Lo que empu(# a 0aint 0imon era su repulsi#n a la revoluci#n, al desorden y a los
disturbios. Lo que le fascinaban eran las potencialidades de la industria y de la ciencia.
0u visi#n no tena nada que ver con al"o parecido a la i"ualdad, la (usticia, la libertad, los derechos
del hombre o pasiones seme(antes$ a &l le interesaban solamente la modernizaci#n, la
industrializaci#n, la planificaci#n, divorciadas de las anteriores consideraciones. La
industrializaci#n planificada era la llave del nuevo mundo, y, obviamente, la "ente que llevara esto
a cabo eran las oli"arquas de financieros y de hombres de ne"ocios, cientficos, tecn#lo"os,
diri"entes. *uando no apelaba a tales sectores, 0aint 0imon peda a 7apole#n o a su sucesor Luis
L6''' que implementasen proyectos de una dictadura real. 0us proyectos cambiaban, pero todos
ellos eran completamente autoritarios, hasta la !ltima ordenanza planificada. Eacista sistemtico e
imperialista militante, era un rabioso enemi"o de la misma idea de i"ualdad y libertad, que odiaba
como descendientes de la Eevoluci#n Francesa.
P"ina H de 4<
0olamente en la !ltima fase de su vida )1G4J-, decepcionado por la respuesta de la &lite natural ante
sus llamamientos a que cumpliese con su deber e impusiese una nueva modernizadora oli"arqua,
dio un "iro diri"i&ndose a los traba(adores que se encontraban all aba(o. La "7ueva *ristiandad"
sera un movimiento popular, pero su papel se reducira a convencer a los poderes establecidos para
que prestasen atenci#n a los conse(os dados por los planificadores saint?simonianos. Los
traba(adores se or"anizaran... para pedir a sus capitalistas y a sus diri"entes que sustituyesen a las
"clases ociosas".
.*ul era entonces la relaci#n que &l estableca entre la idea de sociedad planificada y el
movimiento popular/ %l pueblo, el movimiento, podra ser !til como ariete Apuesto en ciertas
manosA. La !ltima concepci#n de 0aint 0imon fue un movimiento desde aba(o !ara conseguir un
socialismo desde arriba. Pero el poder y la capacidad de control deban permanecer donde siempre
han estado$ arriba.
6- 7os ut1!icos/ 3n tercer tipo de socialismo que se produ(o en la "eneraci#n post?revolucionaria
fue el de los socialistas ut#picos de verdad$ Eobert CDen, *harles Fourier, %tienne *abet, etc.
%llos dise5aron una ideal colonia comunal, salida hecha y derecha del cerebro del lder, para que
fuese financiada por "racia de los ricos filntropos ba(o la protecci#n del poder benevolente.
CDen )en muchos sentidos el me(or del lote- era tan cate"#rico como cualquiera de ellos$ "%ste
"ran cambio... debera y podra ser realizado por los ricos y los poderosos. 7o hay otros para
hacerlo... para los pobres, oponerse a los ricos y a los poderosos es un derroche de tiempo, talento y
dinero..." %videntemente, CDen estaba en contra del "odio de clases", de la lucha de clases. ,e los
muchos que as lo han credo, pocos han escrito con tanta franqueza que el prop#sito de este
"socialismo" es ""obernar o tratar a toda la sociedad como el ms avanzado de los m&dicos
"obierna y trata a sus pacientes en el manicomio me(or or"anizado", con "paciencia y bondad" para
los des"raciados que "han lle"ado a esa situaci#n a causa de la irracionalidad y la in(usticia del
actual sistema social, sumamente irracional."
%n el modelo de la sociedad de *abet estaban previstas elecciones, pero no la libre discusi#n; de
forma insistente, impona una prensa controlada, el sistemtico adoctrinamiento y una uniformidad
completamente re"lamentada.
Para estos socialistas ut#picos, .cul era la relaci#n entre la idea socialista y el movimiento
popular/ %ste !ltimo era el reba5o que deba ser "uardado por el buen pastor. 7o debe suponerse
que el socialismo desde arriba implica necesariamente intenciones cruelmente desp#ticas.
3. La aportacin de Marx
%l utopismo era elitista y antidemocrtico en lo esencial porque era ut#pico, esto es, porqu&
pretenda imponer un modelo prefabricado, inventando un plan que debera ser aplicado. 0obre
todo, era inherente a &l la hostilidad hacia la idea de transformar la sociedad desde aba(o, por medio
de la inquietante intervenci#n de las masas en busca de su liberaci#n, incluso en aquellos casos en
los que finalmente aceptaba recurrir al movimiento de masas como instrumento de presi#n sobre
las c!pulas. %n el movimiento socialista, tal y como se desarroll# antes de 2arx, la lnea de la idea
socialista nunca se intersec# con la lnea de la democracia desde aba(o.
%sta intersecci#n, esta sntesis, fue la "ran contribuci#n de 2arx$ en comparaci#n con ella, todo el
contenido de El 8a!ital es secundario. Lo que &l uni# fue socialismo revolucionario con
democracia revolucionaria. Mste es el coraz#n del marxismo$ "%sta es la ley; todo lo dems es
comentario". %l 9anifiesto 8omunista de 1GHG expresa la autoconciencia del primer movimiento
)en palabras de %n"els- "cuya idea era desde el primer momento que la emancipaci#n de los
traba(adores debera ser obra de los traba(adores mismos".
%l propio 2arx pas# en su (uventud por el estadio ms primitivo, tal y como el embri#n humano
sur"i# pasando por el estadio branquial; expresndolo de otro modo, una de sus primeras
inmunizaciones la lo"r# co"iendo la ms omnipresente de todas las enfermedades, la ilusi#n en el
P"ina J de 4<
d&spota salvador. *uando 2arx tena 44 a5os, el vie(o 8iser muri#, y Federico ;uillermo '6
accedi# al trono entre los hosanas liberales y en medio de la expectaci#n de reformas democrticas
desde arriba. 7ada de eso ocurri#. 2arx nunca volvi# a esa idea que ha endemoniado a todo el
socialismo con sus esperanzas en dictadores o presidentes salvadores.
2arx se incorpor# a la poltica como editor de un peri#dico que era el #r"ano de la extrema
izquierda de la democracia liberal en la industrializada zona del Ein, y pronto se convirti# en la
principal expresi#n editorial de toda la democracia poltica en +lemania. 0u primer artculo fue una
pol&mica en favor de una ilimitada libertad de prensa frente a cualquier censura estatal. *uando el
"obierno imperial impuso su destituci#n, 2arx estaba ya en contacto con las nuevas ideas
socialistas que lle"aban de Francia. *uando este destacado portavoz de la democracia liberal se
hizo socialista, todava vio en esta tarea el triunfo de la democracia, aunque ahora democracia tena
un si"nificado ms amplio. 2arx fue el primer pensador y diri"ente socialista que lle"# al
socialismo a tra$s de la lucha por la democracia liberal.
%n notas manuscritas hechas en 1GHH, rechaz# el existente "comunismo vul"ar" que ne"aba la
personalidad humana, y aspiraba a un comunismo que sera un "humanismo totalmente
desarrollado". %n 1GHJ, &l y su ami"o %n"els elaboraron una ar"umentaci#n contra el elitismo de
una corriente socialista representada por Iruno Iauer. %n 1GHN or"anizaron los "*omunistas
democrticos alemanes" en el exilio de Iruselas, y %n"els escribi#$ "en nuestra &poca, democracia
y comunismo son la misma cosa". "0olamente el proletariado ser capaz de fraternizar realmente,
ba(o la bandera de la democracia comunista...".
+l elaborar el primer punto de vista que una la nueva idea comunista con las nuevas aspiraciones
democrticas, entraron en conflicto con las sectas comunistas existentes, como la de Oeitlin", que
so5aban en una dictadura mesinica. +ntes de unirse al "rupo que se convertira en la Li"a
*omunista )para la que escribiran el 9anifiesto 8omunista-, exi"an que la or"anizaci#n de(ara de
ser una &lite conspirativa del vie(o tipo y se transformase en un abierto "rupo de propa"anda, que
"todo aquello que lleva a un autoritarismo supersticioso sea eliminado de los estatutos", que el
comit& diri"ente fuese ele"ido por el con(unto de los miembros, contra la tradici#n de "decisiones
desde arriba". ;anaron a la Li"a para su nuevo enfoque, y en el peri#dico editado en 1GHP, pocos
meses antes del 9anifiesto 8omunista, el "rupo anunci#$
:o nos encontramos entre esos comunistas 'ue as!iran a destruir la libertad !ersonal; 'ue desean
con$ertir el mundo en un enorme cuartel o en un gigantesco asilo5 Es $erdad 'ue e&isten algunos
comunistas 'ue; de forma sim!lista; se niegan a tolerar la libertad !ersonal y desear%an eliminarla
del mundo; !or'ue consideran 'ue es un obst<culo a la com!leta harmon%a5 Pero nosotros no
tenemos ninguna intenci1n de cambiar libertad !or igualdad5 Estamos con$encidos555 de 'ue en
ning#n orden social !odr< asegurarse la libertad !ersonal tanto como en una sociedad basada
sobre la !ro!iedad comunal555 Pong<monos a trabajar !ara establecer un estado democr<tico en el
'ue cada !artido !odr%a ganar; hablando o !or escrito; a la mayor%a !ara sus ideas555
%l 9anifiesto 8omunista, resultado de estas discusiones, proclam# que el primer ob(etivo de la
revoluci#n era ""anar la batalla de la democracia". *uando, dos a5os ms tarde y despu&s del
declive de las revoluciones de 1GHG, la Li"a *omunista se rompi#, estaba una vez ms en conflicto
con el "comunismo vul"ar" de los putschistas, que queran sustituir con determinadas bandas de
revolucionarios al movimiento de masas real de una clase traba(adora consciente. 2arx les di(o$
7a minor%a555 con$ierte a la mera $oluntad en la fuer=a motor de la re$oluci1n; en $e= de las
relaciones reales5 All< donde nosotros decimos a los trabajadores/ >Tendris 'ue !asar !or 'uince;
$einte o cincuenta a4os de guerras ci$iles e internacionales; no s1lo !ara cambiar las condiciones
e&istentes; sino tambin !ara cambiaros a $osotros mismos y ca!acitaros !ara la dominaci1n
!ol%tica>; $osotros; !or $uestra !arte; dec%s a los trabajadores/ >Debemos alcan=ar el !oder en
seguida; o; en caso contrario; irnos a dormir>5
P"ina N de 4<
>Para cambiaros a $osotros mismos y ca!acitaros !ara la dominaci1n !ol%tica>/ &ste es el
pro"rama de 2arx para el movimiento obrero, en contra tanto de aqu&llos que dicen que los
traba(adores pueden tomar el poder cualquier domin"o como de los que dicen que nunca podrn
hacerlo. +s naci# el marxismo, en lucha autoconsciente contra los abo"ados de la dictadura
educativa, de los dictadores salvadores, de los revolucionarios elitistas, de los comunistas
autoritarios, de los bienhechores filantr#picos y de los liberales bur"ueses. Mste era el marxismo de
9ar&, no las monstruosas caricaturas que, con tal etiqueta, predican los profesores del
establishment, que se estremecen con el irreconciliable espritu de oposici#n revolucionaria al
status quo capitalista existente en 2arx, y tambi&n los estalinistas y neo?estalinistas, que tienen que
ocultar que 2arx declar# la "uerra a todos los de su "&nero.
"Finalmente fue 2arx quien enlaz# las dos ideas de socialismo y democracia" porque &l desarroll#
una teora que haca posible por primera vez esa sntesis. )La cita es de la autobio"rafa de B. ;.
Oells. %l inventor de las utopas, del socialismo desde arriba, ms l#bre"as de toda la literatura,
aqu denuncia a 2arx por este paso hist#rico.-
%l coraz#n de la teora es la si"uiente proposici#n$ e&iste una mayor%a social con inters y moti$os
!ara cambiar el sistema, y que la intenci#n del socialismo puede ser la educaci#n y la movilizaci#n
de esta masa mayoritaria. La clase explotada, la clase obrera, es, en definitiva, la fuerza motriz de
la revoluci#n. Por tanto, un socialismo desde aba(o es posible, sobre la base de una teora que ve las
potencialidades revolucionarias en las amplias masas, incluso si parecen atrasadas en determinado
momento y lu"ar. El 8a!ital, al fin y al cabo, no es otra cosa que la demostraci#n de la base
econ#mica de esta perspectiva.
0#lo una teora del socialismo obrero de este tipo hace posible la fusi#n del socialismo
revolucionario con la democracia revolucionaria. 7o estamos ahora ar"umentando nuestro
convencimiento de que esta creencia est (ustificada, sino !nicamente insistiendo en la alternativa$
todos los socialistas o pretendidos reformadores que la repudian estn obligados a asumir al"!n
tipo de socialismo desde arriba, ya sea reformista, ut#pico, burocrtico, estalinista, maosta o
castrista. @ as lo hacen.
*inco a5os antes del 9anifiesto 8omunista, un (oven de 4< a5os recientemente convertido al
socialismo escriba todava dentro de la vie(a tradici#n elitista$ "Podemos reclutar adherentes en
aquellas clases que han "ozado de una bastante buena educaci#n, esto es, en las universidades y
entre los comerciantes..." %l (oven %n"els aprendi# rpido; pero este obsoleto (uicio est todava
entre nosotros.
4. El mito del carcter "libertario" del anarquismo
3no de los ms profundos autoritarios en la historia del radicalismo no es otro que el "padre del
anarquismo", Proudhon, cuyo nombre es peri#dicamente revivido como e(emplo de "ran
"libertario", a causa de su frecuente repetici#n de la palabra libertad y de sus invocaciones a la
"revoluci#n desde aba(o".
+l"unos podran ser condescendientes y pasar por alto su hitleriana forma de antisemitismo )"%l
(udo es el enemi"o de la humanidad. %s necesario devolver su raza a +sia o exterminarla..."-. C su
racismo en "eneral )pensaba que el 0ur tena derechos a mantener a los ne"ros americanos en la
esclavitud, por ser la ms ba(a de las razas inferiores-. C su "lorificaci#n de la "uerra por s misma
)de i"ual forma que 2ussolini- C su opini#n de que las mu(eres no tienen derechos )"7ie"o sus
derechos polticos y sus iniciativas. La mu(er s#lo encuentra su libertad y bienestar en el
matrimonio, en la maternidad, en los deberes dom&sticos...", esto es, el 1inder?1irche?1:che de los
nazis-.
Pero no es posible disculpar su violenta oposici#n no s#lo al sindicalismo y al derecho de huel"a
)hasta apoyando la ruptura de la huel"a por la polica-, sino incluso a las ideas de derecho a voto,
sufra"io universal, soberana popular y a la misma idea de constituci#n )"9oda esta democracia me
asquea... ,ara cualquier cosa por arremeter contra esta turba con mi pu5o cerrado"-. Las
P"ina P de 4<
caractersticas de su sociedad ideal incluyen la supresi#n de todos los dems "rupos, la prohibici#n
de cualquier reuni#n de ms de 4K personas y de cualquier prensa libre, as como de cualquier tipo
de elecciones; en las mismas notas, pensaba para el futuro en una "inquisici#n "eneral" y en la
condena de "al"unos millones de personas" a traba(os forzados, "una vez hecha la revoluci#n".
,etrs de todo esto estaba un feroz desprecio para las masas populares, fundamento necesario del
socialismo desde arriba, de la misma forma que el marxismo sentaba sus bases en el sentimiento
opuesto. Las masas estn corrompidas y desahuciadas )"@o adoro a la humanidad, pero escupo a
los hombres"-. 0on "!nicamente salva(es... a quienes es nuestro deber civilizar, sin convertirles en
nuestros soberanos", escribe a un ami"o al que reprende con desprecio$ "9! todava crees en el
pueblo". %l pro"reso, para &l, puede lle"ar !nicamente por la autoridad de una &lite que toma la
precauci#n de no dar al pueblo la soberana.
%n al"unos momentos, Proudhon contempla a al"!n d&spota como el dictador que podra traer la
revoluci#n$ Luis Ionaparte )en 1GJ4 escribe un libro entero ensalzando al %mperador como
portador de la revoluci#n-; prncipe Qerome Ionaparte; finalmente, el zar +le(andro '' )"7o
olvidemos que el despotismo del zar es necesario para la civilizaci#n"-.
%videntemente, haba otro candidato al papel de dictador, ms cercano al ho"ar$ &l mismo. %labor#
un detallado proyecto para una empresa "mutualista", cooperativa en la forma, que se extendera
apropindose de todas las empresas y, despu&s, del estado. %n sus notas, Proudhon se coloca a s
mismo como director (efe, no su(eto, naturalmente, al control democrtico que &l tanto desprecia.
Ba previsto con cuidado muchos detalles$ "Eedactar un pro"rama secreto, para todos los directivos$
eliminaci#n irrevocable de la realeza, la democracia, los propietarios, la reli"i#n Ry as
sucesivamenteS".
7os directi$os son los re!resentantes naturales del !a%s5 7os ministros son sim!lemente los
directi$os su!eriores o los directi$os generales/ como yo lo ser alg#n d%a555 8uando nosotros
seamos los amos; la "eligi1n ser< la 'ue nosotros 'ueramos 'ue sea; y lo mismo ocurrir< con la
educaci1n; la filosof%a; la justicia; la administraci1n y el gobierno5
%l lector, tal vez lleno de las usuales ilusiones sobre el carcter "libertario" del anarquismo, puede
pre"untarse$ .menta entonces cuando hablaba de su "ran amor por la libertad/
7ada de eso$ basta con comprender el si"nificado de la "libertad" anarquista. Proudhon escribe$ "%l
principio de la libertad es del abad de 9h&lTme )en Eabelais-$ =haz lo que quieras>" y este principio
si"nifica$ "cualquier hombre que no puede hacer lo que quiere y cualquier cosa que quiera, tiene el
derecho a la revuelta, incluso solo, contra el "obierno, incluso si el "obierno est formado por todos
los dems". El #nico hombre 'ue !uede go=ar de esta libertad es un ds!ota? &ste es el sentido de
la brillante intuici#n de 0hi"alev de ,ostoyevs8y$ "Partiendo de la libertad ilimitada, lle"o al
ilimitado despotismo".
La historia es similar en lo que respeta al se"undo "padre del anarquismo", Ia8unin, cuyos planes
para la dictadura y la supresi#n del control democrtico son me(or conocidos que los de Proudhon.
La raz#n bsica es la misma$ el anarquismo no est relacionado con la creaci#n del control
democrtico desde aba(o, sino solamente con la destrucci#n de la "autoridad" sobre los individuos,
incluyendo la autoridad de la ms extremadamente democrtica re"ulaci#n de la sociedad que sea
posible ima"inar. %sto ha sido de(ado claro por autorizados autores anarquistas una y otra vez; por
e(emplo, ;eor"e Ooodcoc8$ "incluso all donde la democracia es posible, el anarquista no podra
apoyarla... Los anarquistas no abo"an por la libertad poltica, sino por liberarse de toda poltica..."
%l anarquismo es, por principio, violentamente antidemocrtico, ya que una autoridad idealmente
democrtica si"ue siendo autoridad. Pero ya que, rechazando la democracia, no tiene otro camino
para resolver los inevitables desacuerdos y diferencias entre los habitantes de 9h&lUme, su ilimitada
libertad de cada incontrolado individuo es distin"uible del ilimitado despotismo de tal individuo,
tanto en la teora como en la prctica.
P"ina G de 4<
%l "ran problema de nuestra &poca es la consecuci#n del control democr<tico desde abajo sobre los
e&tensos !oderes de la moderna autoridad social. %l anarquismo, ms "eneroso que nadie para
parlotear sobre "cualquier cosa desde aba(o", rechaza este ob(etivo. %s la otra cara de la moneda del
despotismo burocrtico, con todos sus valores invertidos, no la soluci#n o la alternativa.
. Lassalle ! el socialismo de estado
*on mucha frecuencia se presenta al verdadero modelo de una socialdemocracia moderna, el
Partido 0ocialdem#crata alemn, como si se hubiese desarrollado a partir de una base marxista.
%sto es un mito ms en las historias del socialismo existente. %l impacto de 2arx fue fuerte,
incluso sobre al"unos de los lderes durante cierto tiempo, pero la poltica que penetr# y finalmente
impre"n# el partido procede principalmente de otras dos fuentes. 3na fue Lassalle, fundador del
socialismo alemn como un movimiento or"anizado )1GN<-; la otra fueron los fabianos britnicos,
que inspiraron el "revisionismo" de %duard Iernstein.
Fernando Lassalle es el prototipo del socialista de estado, es decir, al"uien que se propone
conse"uir el socialismo como un don del estado existente. 7o era el primer e(emplo prominente
)antes estuvo Louis Ilanc-, pero en su caso el estado existente era el estado del 1iser ba(o
Iismarc8.
%l estado, deca Lassalle a los traba(adores, es al"o "que puede realizar por cada uno de nosotros
aquellas cosas que nin"uno podra conse"uir por s mismo". 2arx ense5aba exactamente lo
opuesto$ que la clase obrera debe conse"uir su emancipaci#n por s misma, y abolir en ese proceso
el estado existente. %duard Iernstein tena raz#n cuando deca que Lassalle "cre# un verdadero
culto al estado".
"@o defiendo con vosotros al inmemorial fue"o vestal de toda civilizaci#n, el %stado, contra estos
modernos brbaros )la bur"uesa liberal-"V di(o Lassalle ante un tribunal prusiano. %sto es lo que
hace que 2arx y Lassalle sean "fundamentalmente opuestos", se5ala el bi#"rafo de Lassalle,
Footman, de(ando al descubierto el pro?prusianismo Ael nacionalismo pro?prusiano y el
imperialismo pro?prusianoA de Lassalle.
Lassalle or"aniz# este primer movimiento socialista alemn como su dictadura personal. 2uy
conscientemente, &l abord# su construcci#n desde el primer momento como la de un mo$imiento
de masas desde abajo !ara conseguir un socialismo desde arriba )recordemos el ariete de 0aint
0imon-. %l ob(etivo era convencer a Iismarc8 para que concediese concesiones, particularmente el
sufra"io universal sobre cuya base un movimiento parlamentario diri"ido por Lassalle podra lle"ar
a ser un aliado de masas del estado bismarc8iano en una coalici#n contra la bur"uesa liberal. *on
este fin, Lassalle intent# realmente ne"ociar con el canciller de hierro. Lassalle envi# a Iismarc8
los estatutos dictatoriales de su or"anizaci#n, presentados como "la constituci#n de mi reino que
quiz envidiar&is" y diciendo, al"o ms adelante$
Pero esta miniatura no ser< suficiente !ara mostrar en 'u medida es cierto 'ue la clase
trabajadora siente una inclinaci1n instinti$a hacia un dictador; si es !re$iamente !ersuadida en
modo adecuado de 'ue la dictadura ser%a ejercida en su !ro!io inters? y tambin en 'u medida;
a !esar de todas las o!iniones re!ublicanas @o m<s bien !recisamente a causa de ellas@ !odr%a
!or lo tanto inclinarse; como os dije recientemente; a $er a la 8orona; en o!osici1n al ego%smo de
la sociedad burguesa; como re!resentante natural de la dictadura social; si la 8orona !or su !arte
!udiese alguna $e= adecuar su mentalidad !ara dar el !aso @en $erdad im!robable@ de !oner en
marcha una l%nea realmente re$olucionaria y de transformarse a s% misma de la monar'u%a de los
1rdenes !ri$ilegiados en la monar'u%a !o!ular social y re$olucionaria5
+unque esta carta secreta no era conocida en su tiempo, 2arx comprendi# perfectamente la
naturaleza del lassalleanismo. Llam# a Lassalle, en su cara, "bonapartista", y escribi# que "0u
actitud es la del futuro dictador de los obreros". + la tendencia de Lassalle la denominaba
"socialismo del ;obierno real prusiano", denunciando su "alianza con los oponentes absolutistas y
feudales contra la bur"uesa".
P"ina W de 4<
"%n vez del proceso revolucionario de transformaci#n de la sociedad", escribe 2arx, Lassalle se
ima"ina la lle"ada del socialismo "desde la Xayuda estatalY otor"ada a las sociedades
cooperativistas de productores, creadas por el estado, no por los traba(adores". 2arx ridiculiza esto.
"Pero en lo que concierne a las actuales cooperativas, s1lo tienen valor en la medida que son
creaciones independientes de los traba(adores y no prote"idas por el estado o por la bur"uesa".
%sta es una clsica exposici#n del si"nificado de la palabra inde!endiente como la piedra de toque
del socialismo desde aba(o contra el socialismo de estado.
%xiste un e(emplo muy instructivo de lo que ocurre cuando un tpico acad&mico americano
antimarxista como 2ayo se topa con este aspecto de 2arx. 2ayo, en Democracy and 9ar&ism
)despu&s revisada con el ttulo de Antroduction to 9ar&ist Theory-, demuestra c#modamente que el
marxismo es antidemocrtico por el simple expediente de definir al marxismo como la "ortodoxia
de 2osc!". Pero al menos parece que ha ledo a 2arx, y se da cuenta de que en nin"una parte, en
8il#metros de papel escrito y en una lar"a vida, da 2arx se5ales de querer ms poder para el estado
sino ms bien todo lo contrario. *ae en la cuenta de que 2arx no era un "estatista"$
7a cr%tica m<s !o!ular dirigida contra el mar&ismo es 'ue tiende a degenerar en una forma de
>estatismo>5 A !rimera $ista Ro sea, lecturaS la cr%tica !arece e'ui$ocada; !or'ue la $irtud de la
teor%a !ol%tica de 9ar&555 es la total ausencia de cual'uier glorificaci1n del estado5
%ste descubrimiento ofrece un notable desafo a los crticos de 2arx, que evidentemente saben de
antemano que el marxismo debe "lorificar el estado. 2ayo resuelve la dificultad con dos
afirmaciones$ 1- "el estatismo est implcito en los requerimientos de una planificaci#n total..." 4-
6er lo que pasa en Eusia. Pero 2arx no hace nin"!n fetiche de la "planificaci#n total". Ba sido
tambi&n frecuentemente denunciado )por otros crticos distintos- por no haber dise5ado un
prototipo de socialismo, precisamente por la misma causa por la que reaccion# tan violentamente
contra el "planificacionismo" ut#pico o la planificaci#n desde arriba de sus predecesores. %l
"planificacionismo" es precisamente la concepci#n del socialismo que 2arx desea destruir. %l
socialismo debe abarcar planificaci#n, pero la "planificaci#n total" no es i"ual al socialismo,
exactamente i"ual que cualquier idiota puede ser un profesor pero no necesariamente todo profesor
es un idiota.
". El modelo #abiano
%n +lemania, tras la fi"ura de Lassalle, van apareciendo una serie de "socialismos" movi&ndose en
una interesante direcci#n.
Los llamados socialistas acad&micos )"socialistas de la ctedra", Bathederso=ialisten, una corriente
de los acad&micos del "establishment"- ponan sus esperanzas en Iismarc8 a!n ms abiertamente
que Lassalle, pero su concepci#n del socialismo de estado no era en principio a(ena a la de &ste. La
diferencia estaba en que Lassalle asuma el ries"o de promover un movimiento de masas desde
aba(o con ese prop#sito )ries"o porque, una vez en movimiento, podra escaprsele de las manos,
como de hecho ocurri# ms de una vez-. %l propio Iismarc8 no vacilaba en presentar sus polticas
econ#micas paternalistas como una forma de socialismo, y se escribieron libros sobre el
"socialismo monrquico", el "socialismo de estado bismarquiano", etc. 2s hacia la derecha,
lle"amos al "socialismo" de Friedrich List, un proto?nazi, y a los crculos en los que una forma
anticapitalista de antisemitismo ),:hrin", +. Oa"ner, etc- de(# parte de la base para el movimiento
que se llam# a s mismo socialista ba(o +dolfo Bitler.
%l ras"o que une a todo este espectro, a pesar de todas sus diferencias, es la concepci#n del
socialismo como un mero e'ui$alente a la inter$enci1n del estado en la econom%a y en la $ida
social. "=0taat, "reif zu>", peda Lassalle. "%stado, =hazte car"o de las cosas>" &ste es el socialismo
de todo este "rupo.
Por esto 0chumpeter est en lo cierto cuando observa que el equivalente britnico del socialismo de
estado alemn es el fabianismo, el socialismo de 0idney Oebb.
P"ina 1K de 4<
Los fabianos )ms exactamente, los Debbianos- son, en la historia de la idea socialista, la corriente
socialista moderna que se desarrolla de forma ms completamente divorciada del marxismo, la ms
a(ena a &l. %ra un reformismo socialdem#crata casi qumicamente puro, sin mezcla al"una,
particularmente antes del ascenso del movimiento de masas obrero y socialista en ;ran Ireta5a,
que ellos no quisieron y que no ayudaron a construir )a pesar de un extendido mito que dice lo
contrario-. Por lo tanto &ste es un test muy importante, a diferencia de otras corrientes reformistas
que pa"aron su tributo al marxismo, adoptando parte de su len"ua(e pero distorsionando su
substancia.
Los fabianos, procedentes expresamente de la clase media en su composici#n e influencia, no
queran construir un movimiento de masas en nin"!n sentido, y menos a!n un movimiento de
masas fabiano. 0e consideraban como una peque5a &lite de conse(eros que podra impre"nar las
instituciones sociales existentes, influenciando a los reales lderes tanto en la esfera conservadora
como en la liberal, "uiando el desarrollo social hacia sus ob(etivos colectivistas con la
"inevitabilidad del "radualismo". @a que su concepci#n del socialismo se limitaba a la intervenci#n
del estado )nacional o municipal-, y que su teora deca que el propio capitalismo estaba siendo
colectivizado rpidamente da a da y tena que se"uir movi&ndose en esa direcci#n, su funci#n era
simplemente la de acelerar el proceso. La 0ociedad Fabiana fue proyectada en 1GGH para ser el pez
piloto de un tibur#n$ al principio, el tibur#n fue el Partido Liberal; pero cuando la penetraci#n en el
liberalismo fracas# de forma miserable y los traba(adores or"anizaron por fin su propio partido de
clase a pesar de los fabianos, el pez piloto simplemente se a"re"# al mismo.
Zuizs no exista otra tendencia socialista que haya elaborado su teora de un socialismo desde
arriba de forma tan sistemtica y consciente. La naturaleza de este movimiento fue reconocida
prontamente, aunque ms tarde resultase oscurecida por la disoluci#n del fabianismo en el cuerpo
del reformismo laborista. 3n diri"ente socialista cristiano dentro de la sociedad fabiana tach# en
una ocasi#n a Oebb de "colectivista burocrtico" )quiz &sta fue la primera vez que se utiliz# este
t&rmino-. %l al"una vez famoso libro de Bilaire Ielloc )The Ser$ile State, 1W14-, fue en "ran parte
provocado por el "colectivismo ideal" tipo Oebb, bsicamente burocrtico. ;.,.B. *ole recuerda$
"Los Oebb, en aquellos das, tenan afici#n a decir que cualquiera que fuese activo en poltica era
un V+V o un VIV Aun anarquista o un bur#crataA y que ellos eran VIV..."
%stas caracterizaciones apenas bastan para darnos todo el sabor del colectivismo Debbiano, del
fabianismo. %ra completamente diri"ista, tecnocrtico, elitista, autoritario, "planificacionista". Para
Oebb la poltica era casi un sin#nimo de la manipulaci#n de resortes. 3na publicaci#n fabiana
escribi# que ellos pretendan ser "los (esuitas del socialismo". %l evan"elio era orden y eficacia. %l
pueblo, que debera ser tratado bondadosamente, s#lo tena capacidad para ser diri"ido por expertos
competentes. La lucha de clases, la revoluci#n y los disturbios populares eran per(udiciales. %n
Cabianism and the Em!ire, el imperialismo era alabado y aceptado. 0i al"una vez el movimiento
socialista desarroll# su propio colectivismo burocrtico, fue en esta ocasi#n.
"Puede pensarse que el socialismo es esencialmente un movimiento desde aba(o, un movimiento de
clase", escribe un portavoz fabiano, 0idney Iall, para desen"a5ar al lector de esa idea; pero ahora
los socialistas "abordan el problema desde la perspectiva cientfica, no desde la popular; son
te#ricos de clase media", se enor"ullece, lle"ando a decir que existe "una clara ruptura entre el
socialismo de la calle y el socialismo de la ctedra".
Las secuelas son bien conocidas, aunque frecuentemente encubiertas. 2ientras que el fabianismo
como tendencia especial desapareci# en 1W1G en el ms amplio ro del reformismo laborista, los
diri"entes fabianos tomaron otra direcci#n.
9anto 0idney y Ieatrice Oebb como Iernard 0haD Ael trio de cabezaA se convirtieron en
defensores por principio del totalitarismo estalinista de los a5os <K. +nteriormente, 0haD, quien
pens# que el socialismo necesitaba a un 0uperman, encontr# a ms de uno. +poy# a 2ussolini y
Bitler como d&spotas benevolentes que daran el "socialismo" a los patanes, y se disilusion#
!nicamente al comprobar que no abolieron realmente el capitalismo. %n 1W<1, 0haD revel#, tras
P"ina 11 de 4<
una visita a Eusia, que el r&"imen de 0talin era realmente fabianismo llevado a la prctica. Los
Oebb tambi&n fueron a 2osc!, y encontraron a ,ios. %n su So$iet 8ommunism/ A :eD
8i$ili=ation, probaron )a partir de los propios documentos de 2osc! y de las propias declaraciones
de 0talin, laboriosamente investi"adas- que Eusia era la mayor democracia del mundo; 0talin no
era un dictador; la i"ualdad reinaba totalmente; la dictadura unipartidista era necesaria; el Partido
*omunista era una &lite completamente democrtica que llevaba la civilizaci#n a esclavos y
mon"oles )pero no a los in"leses-; la democracia poltica haba fracasado de todos modos en
Cccidente, y no haba raz#n al"una para que los partidos polticos debieran sobrevivir en nuestro
tiempo...
+poyaron firmemente a 0talin en los (uicios de 2osc! y en el pacto de Bitler?0talin sin nauseas
observables, y murieron siendo unos proestalinistas acrticos de los que ahora ya no podran
encontrarse ni en el Politbur#. *omo 0haD ha explicado, los Oebb no tenan sino desprecio por la
Eevoluci#n Eusa como tal$ "Los Oebb esperaron hasta que la destrucci#n y la ruina del cambio
acabaron, los errores fueron remediados y el estado *omunista se levant#". %s decir, esperaron
hasta que las masas revolucionarias fueron introducidas en una camisa de fuerza, los diri"entes de
la revoluci#n destituidos, cuando ya la eficaz tranquilidad de la dictadura se haba adue5ado de la
escena y la contrarrevoluci#n se haba establecido firmemente; y entonces lle"aron ellos para
proclamar cumplido el ideal.
.%ra &ste realmente un "i"antesco en"a5o, un incomprensible desprop#sito/ .C tenan raz#n al
pensar que &ste era en efecto el "socialismo" que armonizaba con su ideolo"a, pasando por alto un
poco de san"re/ %l "iro del fabianismo desde el proyecto de influenciar a la clase media hasta el
estalinismo era el vaiv&n de una puerta que tena como bisa"ras al socialismo desde arriba.
0i echamos un vistazo a las d&cadas anteriores al final del si"lo en que naci# el fabianismo, aparece
otra fi"ura, anttesis de Oebb$ la principal personalidad del socialismo revolucionario en este
perodo, el poeta y artista Oilliam 2orris, que lle"# a ser socialista y marxista poco antes de los
cincuenta a5os. Los escritos de 2orris sobre el socialismo alientan por todos sus poros el espritu
del socialismo desde aba(o, exactamente en la misma medida en la que cada lnea escrita por Oebb
era todo lo contrario. %sto es tal vez ms claro en sus profundos ataques al fabianismo )por las
razones (ustas-; en su aversi#n al "marxismo" propio del dictatorial B.2. Byndman, versi#n
britnica de Lassalle; en su denuncia del socialismo de estado; y en su repu"nancia a la utopa
burocrtica colectivista de Iellamy, 7ooEing .acEDard )que le incit# a hacer la si"uiente
consideraci#n$ "si ellos me alistasen a un r&"imen de traba(adores, yo me resistira con u5as y
dientes"-.
Los escritos socialistas de 2orris estn impre"nados por su &nfasis, para el presente, en la lucha de
clases desde aba(o; y, en cuanto al futuro socialista, su obra :eDs from :oDhere fue escrita como
una anttesis directa del libro de Iellamy. Ml nos advierte$
7os indi$iduos no !ueden descargar los asuntos de la $ida sobre las es!aldas de una abstracci1n
llamada Estado; sino 'ue deben hacerlos frente en asociaci1n consciente con los dem<s555 7a
di$ersidad de la $ida es un objeti$o del $erdadero comunismo tanto como lo sea la igualdad de
condiciones; y555 ninguna cosa e&ce!to la uni1n de estas !odr< conducirnos a la $erdadera
libertad5>
"'ncluso al"unos socialistas", escribi#, "son capaces de confundir la maquinaria cooperativa, hacia
la que la vida moderna tiende, con la esencia del socialismo mismo". %sto implica "el peli"ro de
que la comunidad de"enere en burocracia". Por tanto, &l expresaba su temor a una futura
"burocracia colectivista". Eeaccionando violentamente contra el socialismo de estado y contra el
reformismo, cae en el antiparlamentarismo pero no en la trampa anarquista$
555El !ueblo tendr< 'ue im!licarse en la administraci1n; y en ocasiones e&istir<n diferentes
o!iniones555 Qu hacer entonces? Quin debe ceder? :uestros amigos anar'uistas dicen 'ue eso
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no debe hacerse !or mayor%a? en ese caso; deber< hacerlo una minor%a5 F !or 'u? ay alg#n
derecho di$ino en una minor%a?>
%sta crtica atina en el coraz#n del anarquismo mucho ms profundamente que la opini#n com!n de
que el inconveniente del anarquismo es su superidealismo.
Oilliam 2orris contra 0idney Oebb$ esta es una forma de resumir esta historia.
$. La #ac%ada "re&isionista"
%duard Iernstein, el te#rico del "revisionismo" socialdem#crata, recibe su impulso por el
fabianismo, por el que fue fuertemente influenciado en su exilio londinense. 7o invent# la poltica
reformista en 1GWN$ simplemente, se convirti# en su portavoz te#rico. %l diri"ente de la burocracia
del partido prefera menos teora$ "7o se dice, se hace", le di(o a Iernstein, queriendo decir que la
poltica de la socialdemocracia alemana haba sido vaciada de contenido marxista mucho tiempo
antes de que sus te#ricos refle(asen la transformaci#n.
Pero Iernstein no "revis#" el marxismo. 0u papel era arrancarlo mientras aparentaba podar sus
ramas marchitas. Los fabianos no haban tenido que molestarse en poner pretextos, pero en
+lemania no era posible destruir el marxismo con un ataque frontal. La re"resi#n a un socialismo
desde arriba )"die alte 0cheisse"- fue presentada como una "modernizaci#n", una "revisi#n".
%sencialmente, al i"ual que los fabianos, el "revisionismo" encontr# su socialismo en la inevitable
colectivizaci#n del propio capitalismo; vio el movimiento hacia el socialismo como la suma de las
tendencias colectivistas inherentes al capitalismo; apunt# a la "autosocializaci#n" del capitalismo
desde arriba, por medio de las instituciones del estado existente. La ecuaci#n
"estatalizaci#n[socialismo" no fue una invenci#n del estalinismo, sino que fue sistematizada por la
corriente socialista de estado, fabiana y revisionista del reformismo socialdem#crata.
2uchos de los "descubrimientos" contemporneos que anuncian que el capitalismo no existe desde
hace tiempo, pueden encontrarse ya en Iernstein, que declar# que era "absurdo" llamar capitalista a
la +lemania de Oeimar, dados los controles e(ercidos sobre los capitalistas. ,el bernsteinismo se
deducira que el estado nazi era a!n ms anticapitalista, como proclamaba...
La transformaci#n del socialismo en un colectivismo burocrtico est ya implcita en el ataque de
Iernstein a la democracia obrera. ,enunciando la idea del control obrero en la industria, procede a
redefinir la democracia. Eechaza que sea "el "obierno del pueblo", proponiendo la definici#n
ne"ativa de "ausencia de "obierno de clase". +s, la misma noci#n de democracia obrera como un
>sine 'ua non> del socialismo es arro(ada a la chatarra, de forma tan eficaz como lo hace la ms
inteli"ente de las redefiniciones corrientes en las academias comunistas. 'ncluso la libertad poltica
y las instituciones representativas se pierden en la redefinici#n, un resultado te#rico que es a!n ms
impresionante por no ser Iernstein personalmente antidemocrtico, como lo eran Lassalle o 0haD.
%s la teora del socialismo desde arriba lo que impone estas formulaciones. .ernstein es el
dirigente socialdem1crata 'ue teori=1; no solamente la ecuaci1n >estatali=aci1nG socialismo>;
sino tambin la disyunci1n entre socialismo y democracia obrera5
Fue apropiado, por tanto, que Iernstein lle"ase a la conclusi#n de que la hostilidad de 2arx al
estado era "anarquista", y que Lassalle tena raz#n al confiar en el estado para el inicio del
socialismo. "%l cuerpo administrativo del futuro pr#ximo s#lo puede diferenciarse del estado actual
en cuesti#n de "rado", escribe Iernstein; el hecho de "extin"uirse el estado" no es otra cosa que
utopa, incluso ba(o el socialismo. Ml, por el contrario, era muy prctico; por e(emplo, cuando el no
extin"uido estado del 1iser se arro(# a la pelea imperialista por las colonias, Iernstein
inmediatamente se declar# en favor del imperialismo y de la "responsabilidad del hombre blanco"$
"solamente puede reconocerse un derecho condicional de los salva(es a la tierra que ocupan; la
civilizaci#n superior puede, en el fondo, proclamar un ms alto derecho".
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%l mismo Iernstein contrast# su visi#n del camino del socialismo con la de 2arx$ la de 2arx "es
la ima"en de un e(&rcito que marcha hacia adelante, dando rodeos, sobre astillas y piedras...
Finalmente, lle"a ante un "ran abismo. +l otro lado est, haci&ndole se5as, el ob(etivo deseado, el
estado del futuro, que solamente puede ser alcanzado a trav&s de un mar, un mar rojo, como
al"unos han dicho". Por el contrario, la visi#n de Iernstein no era ro(a, sino roscea$ la lucha de
clases se miti"a convirti&ndose en armona, y un estado benefactor transforma pausadamente a la
bur"uesa en bur#cratas bondadosos. :o ocurri1 esto/ cuando la bernsteinianizada
socialdemocracia primeramente abati# a la izquierda revolucionaria en 1W1W y, despu&s,
reinstalando en el poder a la empedernida bur"uesa y a los militares, ayud# a arro(ar +lemania en
los brazos de los fascistas.
0i Iernstein era el te#rico de la identificaci#n del colectivismo burocrtico y el socialismo, fue su
oponente de izquierda en el movimiento alemn quien lle"# a ser el principal portavoz en la
0e"unda 'nternacional de un socialismo desde aba(o democrtico revolucionario. 0e trata de Eosa
Luxembur"o, quien puso tan enfticamente su confianza y su esperanza en la lucha espontnea de
una clase traba(adora libre que los for(adores de mitos inventaron para ella una "teora de la
espontaneidad" que ella nunca tuvo, una teora en la que "espontaneidad" se contrapone a
"direcci#n".
,entro de su propio movimiento, ella luch# duramente contra los elitistas "revolucionarios" que
redescubran la teora de la ,ictadura educativa sobre los traba(adores )redescubierta en cada
"eneraci#n como si fuera el verdadero "!ltimo "rito"-, y escribi#$ "0in la voluntad consciente y sin
la acci#n consciente de la mayora del proletariado no puede haber socialismo... 7unca asumiremos
la autoridad "ubernamental si no es a trav&s de la clara y no ambi"ua voluntad de la "ran mayora
de la clase obrera alemana..." @ su famoso aforismo$ "Los errores cometidos por un "enuino
movimiento obrero revolucionario son mucho ms fructferos y valiosos que la infalibilidad del
me(or *omit& *entral".
Eosa Luxembur"o contra %duard Iernstein$ este es el captulo alemn de esta historia.
'. La escena 1(() americana
%n los or"enes del "socialismo nativo" americano, el cuadro es el mismo, pero en mayor "rado. 0i
pasamos por alto el importado "socialismo alemn" )lassalliano con adornos marxistas- del
temprano 0ocialist Labour Party, la fi"ura ms importante es, muy destacadamente, %dDard
Iellamy y su 7ooEing .acEDard )1GGP-. Poco antes haba lle"ado el ahora olvidado Laurence
;ronlund, cuyo 8oo!erati$e 8ommonDealth )1GGH- fue extremadamente influyente en su da,
vendiendo cien mil copias.
;ronlund estaba tan al da que no di(o que rechazara la democracia$ simplemente la "redefini#"
como la "administraci#n por los competentes", en contra del ""obierno de las mayoras", (unto a
una modesta propuesta para suprimir al "obierno representativo como tal y a todos los partidos. %l
"pueblo" !nicamente quiere, se"!n &l, "una administraci#n que administre bien". ,eberan
encontrar "los lderes apropiados", y entonces "depositar todo el poder colectivo en sus manos". %l
"obierno representativo sera reemplazado por el plebiscito. %st se"uro de que este esquema
funcionar, explica, por que ya funciona bien para la (erarqua de la '"lesia *at#lica. 7aturalmente,
rechaza la horrible idea de la lucha de clases. Los traba(adores son incapaces de la
autoemancipaci#n, y denuncia especficamente la famosa expresi#n de este Primer Principio hecha
por 2arx. Los patanes sern emancipados por una &lite "competente", salida de la intelectualidad;
en una ocasi#n, se puso a or"anizar una secreta y conspiratoria Fraternidad 0ocialista +mericana
para estudiantes.
La utopa socialista de Iellamy en 7ooEing .acEDard toma directamente al e(&rcito como modelo
ideal de la sociedad re"lamentada, (errquicamente dominada por una &lite, or"anizada de arriba a
aba(o, con la a"radable comuni#n de la colmena como "ran ob(etivo. La transici#n se realiza, se"!n
el libro, a trav&s de la concentraci#n de la sociedad en una "ran corporaci#n empresarial, con un
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!nico capitalista$ el estado. %l sufra"io universal es abolido; todas las or"anizaciones de base,
eliminadas; las decisiones las toman desde arriba tecn#cratas administradores. +s es como uno de
sus se"uidores defini# este "socialismo americano"$ "0u idea social es un sistema industrial
perfectamente or"anizado que, a causa del exacto en"rana(e de sus ruedas, traba(ara con un
mnimo de fricci#n y un mximo de riqueza y de ocio para todos".
*omo en el caso de los anarquistas, la caprichosa soluci#n de Iellamy al problema bsico de la
or"anizaci#n social Acomo resolver las diferencias de ideas y de intereses entre los hombresA fue
la su!osici1n de que la &lite sera sobrehumanamente sabia e incapaz de in(usticia )esencialmente,
lo mismo que el mito totalitario estalinista de la infalibilidad del partido-, siendo lo fundamental de
esta suposici#n el hacer innecesario cualquier cosa concerniente al control democrtico desde
aba(o. %ste !ltimo fue impensable para Iellamy, porque las masas, los traba(adores, eran
simplemente un monstruo peli"roso, la horda brbara. %l movimiento basado en las ideas de
Iellamy Aque se autocalificaba como "7acionalismo" y que ori"inalmente se propona ser a la
vez antisocialista y anticapitalistaA se or"aniz# sistemticamente apelando a la clase media, como
los fabianos.
%stos fueron los educadores ms populares del ala "nativa" del socialismo americano, cuyas
concepciones encontraron eco, a trav&s de los sectores no marxistas y antimarxistas del movimiento
socialista, durante parte del si"lo LL, con un resur"imiento de "*lubs Iellamy" incluso durante los
a5os <K, cuando Qohn ,eDey elo"iara a 7ooEing .acEDard como un exponente de "el ideal
americano de democracia". La tecnocracia, que ya presentaba ras"os fascistas abiertamente, fue un
descendiente directo de esta tradici#n. 0i se quiere ver cuan fina puede ser la lnea que une al"una
cosa llamada socialismo con al"o como el fascismo, es instructivo leer la monstruosa exposici#n
del socialismo escrita por el una vez famoso inventor cientfico y di"natario del 0ocialist Party,
*harles P. 0teinmetz. 0u America and the :eD E!och )1W1N- da vida, con aburrida seriedad,
exactamente a la antiutopa frecuentemente satirizada en novelas de ciencia?ficci#n. %l *on"reso es
reemplazado por senadores directamente nombrados por ,uPont, ;eneral 2otors y las dems
"randes corporaciones. 0teinmetz, presentando a las "i"antescas corporaciones monopolistas
)como su propio patr#n, ;eneral %lectric- como lo definitivo en eficacia industrial, propuso
disolver el "obierno poltico en favor de la dominaci#n directa de las corporaciones monopolistas
asociadas.
%l "Iellamismo" inici# a muchos en el camino del socialismo, pero el camino se bifurc#. +lrededor
del cambio de si"lo, el socialismo americano desarroll# la ms vibrante anttesis al socialismo
desde arriba en todas sus formas$ %u"ene ,ebs. %n 1GWP estaba todava pidiendo, nada menos que
a Qohn ,. Eoc8efeller, que financiase el establecimiento de una colonia socialista ut#pica en un
estado del Ceste; pero ,ebs, cuyo socialismo estaba for(ado en la lucha de clases de un
movimiento obrero combativo, pronto encontr# su verdadera voz.
%l coraz#n del socialismo de ,ebs era su llamada a la autoactividad de las masas desde aba(o y su
confianza en ella. Los escritos y discursos de ,ebs estn impre"nados de este tema.
Frecuentemente, citaba o parafraseaba el "Primer Principio" de 2arx, usando sus propias palabras$
"%l "ran descubrimiento hecho por los modernos esclavos es que ellos mismos deben conse"uir su
libertad. %ste es el secreto de su solidaridad, el coraz#n de su esperanza...". 0u clsica declaraci#n
es &sta$
7os trabajadores del mundo han es!erado durante demasiado tiem!o 'ue alg#n 9oiss les
condu=ca fuera de su cauti$erio5 Tal 9oiss no ha llegado ni llegar<5 Fo no os sacar%a de l;
aun'ue !udiera? !ues si !udierais ser sacados; tambin !odr%ais ser lle$ados de nue$o a l5 Fo
as!iro a con$enceros de 'ue no hay nada 'ue no !od<is hacer !or $osotros mismos5
Bace eco a las palabras de 2arx en 1GJK$
En la lucha de la clase obrera; !ara liberarse a s% misma de la escla$itud asalariada; nunca se
re!etir< lo suficiente 'ue todo de!ende de la clase obrera misma5 7a sim!le !regunta es !ueden
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los trabajadores ca!acitarse a ellos mismos; !or medio de la educaci1n; de la organi=aci1n; de la
coo!eraci1n y de la disci!lina autoim!uesta; !ara tomar el control de las fuer=as !roducti$as y de
la direcci1n de la industria en el inters del !ueblo y en beneficio de la sociedad? Esto es todo5
Pueden los trabajadores ca!acitarse a ellos mismos555? 7o tena in"enuas ilusiones en cuanto a
c#mo la clase obrera era )o es-. Pero &l propuso un ob(etivo diferente al de los elitistas cuya !nica
sabidura consiste en se5alar el atraso del pueblo y en ense5ar que siempre ser as. *ontra la fe en
la dominaci#n de una &lite desde arriba, ,ebs opuso la noci#n directamente contraria de la
$anguardia revolucionaria )tambi&n una minora- a la que sus ideas empu(an a recomendar un
camino ms firme a la mayora$
Son las minor%as las 'ue han hecho la historia de este mundo Hdice en el mitin antiguerra de )*)I;
!or el 'ue el gobierno de Jilson le encarcel1K5 Son los !ocos 'ue han tenido el coraje de ocu!ar
su lugar al frente? 'ue han sido lo bastante autnticos consigo mismos !ara decir la $erdad 'ue
hab%a en ellos? 'ue se han arriesgado a o!onerse al orden establecido de cosas? 'ue han abra=ado
la causa de los !obres 'ue sufren y luchan? 'ue han sostenido; sin !ensar en las consecuencias
!ersonales; la causa de la libertad y de la justicia5
%l "socialismo ,ebsiano" evoc# una tremenda respuesta en el coraz#n del pueblo, pero ,ebs no
tuvo sucesor como tribuno del socialismo democrtico revolucionario. 9ras el perodo de
radicalizaci#n de pos"uerra, el 0ocialist Party, por un lado, se hizo rosceamente respetable, y el
*ommunist Party, por la otra, se estaliniz#. Por su parte, el liberalismo americano haba ido
desarrollando un proceso de "estatificaci#n", que culmin# en los a5os <K con la "ran ilusi#n del
7eD ,eal. %l sue5o elitista de una "tutela desde arriba" atra(o a todo un tipo de liberales para los
que el arist#crata rural de la *asa Ilanca era lo mismo que Iismarc8 para Lassalle.
%l heraldo de este tipo de "ente fue Lincoln 0teffens, el liberal colectivista que )como 0haD y
;eor"es 0orel- se senta tan atrado por 2ussolini como por 2osc!, y por las mismas razones.
3pton 0inclair, de(ando el 0ocialist Party por ser demasiado "sectario", lanz# su "amplio"
movimiento para "+cabar con la pobreza en *alifornia" con un manifiesto apropiadamente titulado
"@o, ;obernador de *alifornia, y c#mo yo acab& con la pobreza" )probablemente el !nico
manifiesto radical con dos "yo" en el ttulo- sobre el tema de "socialismo desde arriba en
0acramento". 3na de las fi"uras tpicas de ese tiempo fue 0tuart *hase, que zi"za"ueo desde el
reformismo de la Li"a por la ,emocracia 'ndustrial hasta el semifascismo de 9ecnocracia. Baba
intelectuales estalinistas que subliminaron su combinada admiraci#n por Eoosevelt y por Eusia,
aclamando tanto a la 7E+ Rpieza central de la poltica de EooseveltS como a los procesos de
2osc!. Ctro si"no de los tiempos fue Paul Ilanshard, que abandon# el 0ocialist Party para pasarse
a Eoosevelt dando como raz#n que el pro"rama de "capitalismo diri"ido" del 7eD ,eal haba
tomado la iniciativa en el cambio econ#mico por encima de los socialistas.
%l 7eD ,eal, frecuentemente bien llamado "perodo socialdem#crata de +m&rica", fue tambi&n la
"ran aventura de los liberales y de los socialdem#cratas con el socialismo desde arriba, la utopa de
"monarqua popular" de Eoosevelt. La ilusi#n en la "revoluci#n desde arriba" de Eoosevelt uni# al
socialismo "radualista, al liberalismo burocrtico, al elitismo estalinista, y a las ilusiones sobre el
colectivismo ruso y el capitalismo colectivizado, en un mismo paquete.
*. +eis subtipos de socialismo desde arriba
%xisten varios diferentes estilos o corrientes del socialismo desde arriba. 0uelen estar entrelazados,
pero permtasenos separar al"unos de sus aspectos ms importantes para verlos ms de cerca.
i- El Cilantro!ismo/ %l socialismo )o la "libertad" o cualquier cosa seme(ante- debe ser otor"ado,
para "el bien del pueblo", por los ricos y los poderosos, desde la bondad de sus corazones. *omo el
9anifiesto 8omunista planteaba, con los primeros ut#picos como Eobert CDen en mente, "Para
ellos el proletariado solamente existe desde el punto de vista de ser la clase que ms sufre". %n
a"radecimiento, los pobres oprimidos deben sobre todo "uardarse de los sinsentidos sobre la lucha
de clases o la autoemancipaci#n. %ste aspecto debe ser considerado como un caso particular de$
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ii- El Elitismo/ Bemos mencionado al"unos casos relativos a la convicci#n de que el socialismo es
asunto de una nueva minora dominante, de naturaleza no capitalista y por lo tanto con "arantas de
pureza, imponiendo su propia dominaci#n ya sea temporalmente )simplemente para una &poca
hist#rica-, ya sea de forma permanente. %n cualquier caso, a esta nueva clase dominante se le
asi"na el ob(etivo de una ,ictadura educativa sobre las masas Apara hacerles el bien, claroA,
siendo e(ercida la dictadura por un partido de &lite que suprime todo control desde aba(o, o por
d&spotas benevolentes o lderes salvadores de al"!n tipo, o por los "0uperhombres" de 0haD, por
manipuladores "en&ticos, por los "estores "anarquistas" de Proudhon, por los tecn#cratas de 0aint
0imon o por sus equivalentes ms modernos, utilizando t&rminos y cortinas verbales que permitan
proclamar estas concepciones como nueva teora social, a diferencia del "decimon#nico
marxismo".
%n el otro lado, los dem#cratas revolucionarios partidarios del socialismo desde aba(o han sido
siempre una minora, pero el abismo entre la perspectiva elitista y la perspectiva de $anguardia es
crucial, como hemos visto en el caso de ,ebs. 9anto para &l como para 2arx y Luxembur"o, la
funci#n de la van"uardia revolucionaria es impulsar a la masa mayoritaria a autoca!acitarse !ara
tomar el !oder en su !ro!io nombre, a trav&s de sus propias luchas. 7o se trata de ne"ar la
importancia decisiva de las minoras, sino de establecer una relaci#n diferente entre la minora
avanzada y las ms atrasadas masas.
iii- El Planificacionismo/ Las palabras clave son %ficacia, Crden, Planificaci#n, 0istema y
Ee"lamentaci#n. %l socialismo es reducido a in"eniera social, e(ecutada por un Poder sobre la
sociedad. 3na vez ms, no se trata ahora de ne"ar que el socialismo efectivo requiere una
planificaci#n "lobal )o que la eficacia y el orden son cosas buenas-; pero la reducci#n del
socialismo a producci#n planificada es al"o totalmente diferente, de la misma forma que una
efectiva democracia requiere el derecho a voto, pero la reducci1n de la democracia al derecho a
votar de vez en cuando es un fraude.
,e hecho, sera importante demostrar que la separaci#n del plan y del control democrtico desde
aba(o convierte a la planificaci#n misma en una burla, pues las inmensamente comple(as
sociedades industriales de hoy no pueden ser efectivamente planificadas por medio de los
dictmenes de un todopoderoso comit& central, que inhibe y reprime el libre (ue"o de la iniciativa y
de la correcci#n desde aba(o. Msta es, en realidad, la contradicci#n bsica del nuevo tipo de sistema
de explotaci#n social representado por el colectivismo burocrtico sovi&tico. Pero no podemos aqu
se"uir avanzando ms con este tema.
La sustituci#n del socialismo por el planificacionismo tiene una muy lar"a historia, aparte de su
encarnaci#n en el mito sovi&tico de que >Estatali=aci1nG Socialismo>, un do"ma que, como ya
hemos visto, fue sistematizado primeramente por el reformismo socialdem#crata )Iernstein y los
fabianos, en particular-. ,urante los a5os <K, la mstica del "Plan", tomada en parte de la
propa"anda sovi&tica, lle"# a tener "ran prominencia en el ala derecha de la socialdemocracia, con
Benri de 2an proclamado como su profeta y como sucesor de 2arx. ,e 2an desapareci#
"radualmente de vista y ahora est olvidado porqu& cometi# el error de llevar sus teoras
revisionistas primero al corporativismo y despu&s a la colaboraci#n con los nazis.
+parte de las contrucciones te#ricas, el Planificacionismo aparece en el movimiento socialista
encarnado, con mucha frecuencia, en un cierto tipo psicol#"ico de persona radical. %n (usticia, una
de las primeras descripciones de tal tipo se encuentra en The Ser$ile State, de Ielloc, teniendo en
mente a los fabianos. %ste tipo, escribe Ielloc$
Ama el ideal colecti$ista en s% mismo555 !or'ue es una forma de sociedad ordenada y regulada5 7e
gusta considerar el ideal de un Estado en el 'ue la tierra y el ca!ital se encuentra bajo el dominio
de funcionarios 'ue ordenar<n a los otros hombres y 'ue tambin les !reser$ar<n de las
consecuencias de sus $icios; de su ignorancia y de su locura555 En l; la e&!lotaci1n del hombre no
!ro$oca indignaci1n5 De hecho; ni la indignaci1n ni ninguna otra !asi1n $ital le son familiares555
H7os ojos de .elloc est<n a'u% fijados en Sidney JebbK555 la !ers!ecti$a de una e&tensa burocracia
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bajo la 'ue toda la $ida estar%a catalogada y fijada a algunos sim!les es'uemas555 da a su !e'ue4o
est1mago una definiti$a satisfacci1n5
%n lo que hace a e(emplos contemporneos con una coloraci#n proestalinista, pueden encontrarse
muchos en las p"inas de la revista de Paul 0Deezy, 9onthly "e$ieD<.
%n un artculo de 1W<K sobre los "modelos motores del socialismo", escrito cuando &l a!n pensaba
ser un leninista, 2ax %astman atribua a este tipo el estar centrado sobre "la or"anizaci#n eficaz e
inteli"ente... una verdadera pasi#n por el plan... la or"anizaci#n competente".
Para seme(ante tipo, dice %astman, la Eusia de 0talin e(erce una fascinaci#n$
Es una regi1n 'ue; !or lo menos; merece ser discul!ada en otros !a%ses; seguramente no
censurada desde el !unto de $ista de un sue4o loco como la emanci!aci1n de los trabajadores y;
con ella; de toda la humanidad5 Para a'uellos 'ue construyeron el mo$imiento mar&ista y 'ue
organi=aron su $ictoria en "usia; este loco sue4o era su moti$o central5 Eran; aun'ue algunos son
ahora !ro!ensos a ol$idarlo; e&tremadamente rebeldes contra la o!resi1n5 7enin 'ui=< destacar<;
cuando la conmoci1n !ro$ocada !or sus ideas amaine; como el mayor rebelde de la historia5 Su
mayor !asi1n era la liberaci1n del hombre555 Si un #nico conce!to debe escogerse !ara resumir el
objeti$o de la lucha de clases tal y como est< definido en los escritos mar&istas; y es!ecialmente en
los escritos de 7enin; su nombre es la libertad humana555
Podra a5adirse que ms de una vez Lenin defini# las aspiraciones a una planificaci#n total como
una "utopa burocrtica".
%xiste una subdivisi#n dentro del Planificacionismo que se merece un nombre propio$ llam&moslo
el Productivismo. %videntemente, todos somos partidarios de la producci#n, al i"ual que lo somos
de la 6irtud y de la Iuena 6ida; pero para este tipo, la producci#n es el test decisivo y el fin de una
sociedad. %l colectivismo burocrtico ruso es "pro"resista" a causa de las estadsticas de
producci#n de hierro en lin"otes )este mismo tipo i"nora usualmente las impresionantes estadsticas
de incremento de la producci#n ba(o el capitalismo nazi o (apon&s-. %st permitido destruir o
impedir el sindicalismo libre ba(o 7asser, *astro, 0u8arno o 78ruma, porque hay al"o, conocido
como "desarrollo econ#mico", que es superior a los derechos humanos. %ste duro punto de vista no
fue inventado por los radicales, por supuesto, sino por los crueles explotadores del traba(o en la
Eevoluci#n 'ndustrial capitalista; y el movimiento socialista naci# luchando encarnizadamente
contra estos te#ricos de la explotaci#n "pro"resista". 0in embar"o, los apolo"istas de los modernos
re"menes autoritarios "izquierdistas" tienden a considerar a esta vie(a doctrina como la ms nueva
revelaci#n de la sociolo"a.
i$- El >8omunionismo>/ %n su artculo de 1W<K, 2ax %astman desi"n# a esto el "modelo de uni#n
fraternal" de "socialistas "re"arios o de solidaridad humana...deseosos de solidaridad humana, con
una mezcla de misticismo reli"ioso y de "re"arismo animal". %sto no debe confundirse con la idea
de solidaridad en las huel"as, etc. y tampoco debe identificarse necesariamente con lo que se llama
camaradera en el movimiento socialista o el "sentido de comunidad" en cualquier otro lu"ar. 0u
contenido especfico, como dice %astman, es "la b!squeda de la submersi#n en una 9otalidad,
buscando perderse uno mismo en el seno de un sustituto de ,ios".
%astman se refiere en esas lneas al escritor del *ommunist Party, 2i8e ;old; otro e(emplo
excelente es el de Barry F. Oard, el reli"ioso compa5ero de via(e del *ommunist Party, cuyos
libros teorizan este tipo de anhelo "ocenico" por despo(arse de la propia individualidad. Los
cuadernos del escritor americano Iellamy revelan en &l un caso clsico$ escribe sobre la nostal"ia
"por la absorci#n en la "ran omnipotencia del universo"; su "Eeli"i#n de la 0olidaridad" refle(a su
desconfianza en el individualismo de la personalidad, su deseo de disolver el @o en comuni#n con
al"o superior.
%sta deformaci#n es muy prominente en al"unos de los ms autoritarios partidarios del socialismo
desde arriba, y no es raro encontrarla en casos ms moderados, como los elitistas filantr#picos de
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opiniones socialistas cristianas. 7aturalmente, este tipo de socialismo "comunionista" es siempre
proclamado como un "socialismo &tico" y alabado por su horror a la lucha de clases; no debe haber
conflictos dentro de una colmena. %ste tipo tiende a contraponer "colectivismo" a "individualismo"
)una falsa oposici#n desde un punto de vista humanista-, pero lo que realmente impu"na es la
indi$idualidad.
$- El Penetracionismo/ %l socialismo desde arriba tiene muchas variedades por la simple raz#n de
que hay siempre muchas alternativas a la automovilizaci#n de las masas desde aba(o; pero los casos
discutidos tienden a dividirse en dos familias.
3na de ellas tiene la perspectiva de derrocar a la actual sociedad (errquica capitalista, para
reemplazarla por un nuevo tipo no capitalista de sociedad (errquica, basada en un nuevo tipo de
&lite y de clase dominante )estas variantes son normalmente etiquetadas como "revolucionarias" en
las historias del socialismo-. La otra tiene la perspectiva de penetrar en los centros de poder de la
sociedad existente, para metamorfosearla A"radualmente, inevitablementeA en un colectivismo
estatalizado, tal vez al modo en que, mol&cula a mol&cula, la madera se petrifica en "ata. %ste es el
esti"ma caracterstico de las variedades reformistas, socialdem#cratas, del socialismo desde arriba.
%l propio t&rmino de penetracionismo fue inventado como autodescripci#n de aquellos que hemos
llamado la "ms pura" variedad de reformismo nunca visto, el fabianismo de 0idney Oebb. 9odo el
penetracionismo socialdem#crata est basado en una teora de ine$itabilidad mecnica$ la
inevitable autocolectivizaci#n del capitalismo desde arriba, que es i"ualada al socialismo. La
presi#n desde aba(o )cuando &sta es considerada admisible- puede acelerar y conducir el proceso,
con la condici#n de que permanezca ba(o control para evitar asustar a los autocolectivizadores. Por
tanto, los penetracionistas socialdem#cratas no estn solamente deseoso, sino ansiosos, de "unirse
al establishment" en vez de luchar contra &l, en la medida en que su capacidad se lo permita, ya sea
como manobras o como ministros. *aractersticamente, la funci#n que dan al movimiento desde
aba(o es, fundamentalmente, la de chanta(ear a los poderes dominantes, para que &stos les pa"uen
con tales oportunidades de penetraci#n.
La tendencia hacia la colectivizaci#n del capitalismo es en verdad una realidad$ como hemos visto,
eso si"nifica la colectivizaci#n burocrtica del capitalismo. %n la medida en que este proceso ha
avanzado, los socialdem#cratas contemporneos han sufrido tambi&n una metamorfosis. Boy, el
principal te#rico de este neorreformismo, *.+.E. *rosland, denuncia como "extremista" la blanda
declaraci#n en favor de las nacionalizaciones que fue ori"inariamente escrita en el pro"rama del
laborismo britnico =nada menos que por 0idney Oebb )con +rthur Benderson-> La "ran cantidad
de socialdemocracias continentales que han pur"ado ahora sus pro"ramas de todo contenido
especficamente anticapitalista Aun destacado nuevo fen#meno en la historia socialistaA refle(a el
"rado en el que el desarrollo del proceso de colectivizaci#n burocrtica se acepta como una entre"a
a plazos de "socialismo" petrificado.
%sto es el penetracionismo como "ran estrate"ia. Lleva, por supuesto, al penetracionismo como
tctica poltica, un tema que aqu no podemos desarrollar ms all de mencionar su ms importante
forma actual en %stados 3nidos$ la poltica de apoyo al partido ,em#crata y la lib?lab
)liberal\laboral- coalici#n alrededor del "*onsenso Qohnson", sus predecesores y sus sucesores.
La distinci#n entre estas dos "familias" de socialismo desde arriba es vlida para socialismos
caseros, desde Iabeuf hasta Barold Oilson; es decir, aquellos casos en los que la base social de la
corriente socialista dada se encuentra dentro del sistema nacional, sea la aristocracia obrera o sea
elementos desclasados o cualquier otra. %l caso es al"o diferente para los "socialismo desde fuera"
representados por los modernos partidos comunistas, cuya estrate"ia y tctica depende en !ltimo
anlisis de un poder cuya base es e&terna a cualquiera de los estratos sociales dom&sticos; esto es,
de las clases dominantes burocrtico?colectivistas del %ste.
Los partidos comunistas se han mostrado especialmente diferentes a cualquier tipo de movimiento
casero por su capacidad para alternar o combinar tanto el oposicionismo "revolucionario" como las
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tcticas penetracionistas, se"!n su conveniencia. +s el +merican *ommunist Party oscilara desde
su aventurero y ultraizquierdista "9ercer Perodo" de 1W4G?<H hasta el ultrapenetracionista perodo
del Frente Popular, volviendo a un incendiario "revolucionarismo" durante el perodo del pacto
Bitler?0talin, y as sucesivamente, si"uiendo las idas y venidas de la "uerra fra, combinando
ambas tcticas en diversos "rados. *on la escisi#n de la corriente comunista entre las lneas de
2osc! y Pe8n, los "1hruschovianos" y los maostas tienden a encarnar cada uno de ellos una de
las dos tcticas que anteriormente alternaban.
Frecuentemente, por tanto, el partido comunista oficial y los socialdem#cratas tienden a conver"er
en la poltica de penetracionismo, aunque desde los n"ulos de diferentes socialismos desde arriba.
$i- El socialismo desde fuera/ Las precedentes variedades del socialismo desde arriba miran hacia
las cumbres de la sociedad. +hora trataremos el caso en el que las expectativas de socorro se
depositan en el exterior.
%l culto a los platillos volantes es una forma patol#"ica del mesianismo ms tradicional, en el que
"fuera" si"nifica fuera de este mundo; pero, en este caso, "fuera" si"nifica fuera de la lucha social
en el !ro!io !a%s. Para los comunistas de %uropa del %ste despu&s de la '' ;uerra 2undial, el
7uevo Crden tena que ser importado por las bayonetas rusas; para los socialdem#cratas alemanes
en el exilio, la liberaci#n de su propio pueblo s#lo era ima"inable "racias a la victoria militar
extran(era.
%n tiempo de paz, este tipo se presenta ba(o la variedad del socialismo por modelo e(emplar. Mste
era, evidentemente, el m&todo de los vie(os ut#picos, que construan sus colonias modelo en
apartadas tierras americanas para demostrar la superioridad de su sistema y convertir a los no
creyentes. Boy, este sustituto de la propia lucha social se est convirtiendo, cada vez ms, en la
esperanza esencial del movimiento comunista en Cccidente.
%l modelo e(emplar es Eusia )o *hina, para los maostas-; y, aunque es difcil hacer la suerte de los
proletarios rusos semiatractiva a los traba(adores de Cccidente, incluso con una "enerosa dosis de
mentiras, existen otros dos enfoques con ms posibilidades de &xito$
a- La posici#n relativamente privile"iada de los e(ecutivos, bur#cratas e intelectuales?lacayos
dentro del sistema colectivista ruso puede ser contrastada con la situaci#n en Cccidente, donde
estos mismos elementos estn subordinados a los propietarios de capital y a los que manipulan la
riqueza. +qu, el atractivo del sistema sovi&tico de economa estatalizada coincide con el alcanzado
hist#ricamente por los socialismos de clase media$ a los elementos disconformes entre los
intelectuales, los t&cnicos, los cientficos, los bur#cratas administradores y los hombres de
or"anizaci#n de diferente especie, que pueden identificarse ms fcilmente con una nueva clase
dominante basada en el poder del estado en vez de en el poder del dinero y de la propiedad, y que,
por ello, se ven a s mismos como los nuevos hombres del poder en un sistema, no capitalista, pero
elitista.
b- 2ientras los partidos comunistas oficiales estn obli"ados a mantener la mscara de la ortodoxia
en relaci#n a al"o llamado "marxismo leninismo", es ms frecuente que al"unos te#ricos serios del
neoestalinismo que no estn atados al partido se encuentren libres de la necesidad de fin"ir. 3no de
sus desarrollos es el abandono abierto a cualquier perspectiva de victoria a trav&s de la lucha social
dentro de los pases capitalistas. La "revoluci#n mundial" es i"ualada simplemente con la
demostraci#n por los estados comunistas de que su sistema es superior. %sto ha sido ya expresado
en forma de tesis por los principales te#ricos del neoestalinismo, Paul 0Deezy e 'saac ,eutscher.
%l 9ono!oly 8a!italism )1WNN- de Iaran y 0Deezy rechaza terminantemente "la respuesta de la
tradicional ortodoxia marxista$ que el proletariado industrial debe, al fin y al cabo, sublevarse en
una revoluci#n contra sus opresores capitalistas". Lo mismo dicen para los dems "rupos
desfavorecidos de la sociedad Adesempleados, campesinos, las masas de los "uetos, etcA, ya que
no pueden "constituir una fuerza coherente en la sociedad".
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%sto no de(a salida$ el capitalismo no puede ser cambiado efectivamente desde dentro. .*#mo
entonces/ +l"!n da, explican los autores en su !ltima p"ina, "quiz no en el presente si"lo", la
"ente se desilusionar con el capitalismo, "cuando la revoluci#n mundial se extienda y cuando los
!a%ses socialistas muestren con su ejem!lo que es posible" construir una sociedad racional R&nfasis
a5adidoS. %sto es todo. +s, las frases marxistas llenando las otras <NN p"inas de este ensayo se
reducen simplemente a un con(uro como la lectura del 0erm#n de la 2onta5a en la catedral de 0an
Patricio.
La misma perspectiva se presenta, menos abruptamente, por un escritor ms dado a circunloquios,
en The Great 8ontest de ,eutscher. ,eutscher transmite la nueva teora sovi&tica de "que el
capitalismo occidental sucumbir no tanto Ao, al menos, no directamenteA a causa de sus propias
crisis y contradicciones inherentes a &l, como a causa de su incapacidad para competir con los
lo"ros del socialismo Resto es, los estados comunistasS"; y despu&s, dice$ ",ebe decirse que esto
reemplaza en cierta medida a la perspectiva marxista de la revoluci#n permanente". +qu nos
encontramos con una teorizaci#n racional de lo que durante lar"o tiempo ha sido la prctica del
movimiento comunista en Cccidente$ actuar como "uardia de fronteras y como cobertura para la
competencia, el sistema rival del %ste. 0obre todo, la perspectiva del socialismo desde aba(o es tan
a(ena a estos profesores del colectivismo burocrtico como a los apolo"istas del capitalismo en las
academias americanas.
%ste tipo de ideolo"a neoestalinista es frecuentemente crtica con el actual r&"imen sovi&tico. 3n
buen e(emplo de ello es ,eutscher, que est tan le(os como sea posible de ser un apolo"ista acrtico
de 2osc! del tipo de los comunistas oficiales. Bay que considerarles como !enetracionistas con
res!ecto al colecti$ismo burocr<tico. Lo que se ve como un "socialismo desde fuera" desde el
mundo capitalista, es una especie de fabianismo visto desde dentro del mbito del sistema
comunista. %n este contexto, el cambio !nicamente desde arriba es un firme principio de estos
te#ricos, como lo era para 0idney Oebb. %sto qued# demostrado, >inter alia>; por la hostil reacci#n
de ,eutscher a la revuelta de 1WJ< en +lemania Criental y a la revoluci#n h!n"ara de 1WJN, por el
ya clsico motivo de que tales sublevaciones desde aba(o podran asustar al "establishment"
sovi&tico y apartarle de su curso de "liberalizaci#n" por la 'nevitabilidad de la ;radualidad.
1(. ,-e qu. lado ests/
,esde el punto de vista de los intelectuales que tienen elecci#n de qu& papel (u"ar en la lucha
social, la perspectiva del socialismo desde aba(o ha sido hist#ricamente poco atractiva. 'ncluso
dentro del movimiento socialista, ha tenido pocos partidarios consistentes y no muchos ms de
inconsistentes. Fuera del movimiento socialista, naturalmente, la lnea tpica es que tales ideas son
visionarias, impracticables, irrealistas, "ut#picas"; tal vez idealistas, pero qui(otescas. Las masas
populares son con"&nitamente est!pidas, corruptas, apticas y "eneralmente in!tiles; los cambios
pro"resistas deben proceder de ";ente 0uperior" seme(antes Apor casualidadA al intelectual que
expresa estos sentimientos. 9odo esto se traduce te#ricamente a una Ley de Bierro de la Cli"arqua
o a una ley de lata del elitismo, de una manera u otra implicando una teora cruda de la
inevitabilidad del cambio !nicamente desde arriba.
0in pretender repasar en unas pocas palabras los ar"umentos a favor y en contra de esta
omnipresente opini#n, podemos notar el papel social que (ue"a, como el rito auto(ustificatorio de
los elitistas. %n tiempos "normales", cuando las masas no estn en movimiento, la teora
simplemente requiere se5alar esto con desprecio, mientras que toda la historia de revoluci#n y de
las sublevaciones sociales es simplemente descalificada como obsoleta. Pero los repetidos
disturbios sociales y sublevaciones revolucionarias, definidos precisamente por la intrusi#n en la
historia de las antes inactivas masas, y caractersticos de periodos en los que el cambio social
fundamental est puesto al orden del da, son exactamente tan "normales" en la historia como los
intermedios perodos de conservadurismo. *uando el te#rico elitista tiene que abandonar, por
consi"uiente, la postura de cientfico observador que se limitaba a !redecir que la masa de la "ente
continuar siempre en reposo, cuando se le enfrenta la realidad opuesta de unas masas
revolucionarias intentando subvertir la estructura de poder, entonces es tpico que no tiene reparos
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en pasar a otra senda muy diferente$ la denuncia de la intervenci#n de las masas como mala en s
misma.
%l hecho es que, para el intelectual, la elecci#n entre socialismo desde arriba y socialismo desde
aba(o, es bsicamente una opci#n moral, mientras que para las masas traba(adoras que no tienen
alternativa social es una cuesti#n de necesidad. %l intelectual puede tener la opci#n de "unirse al
%stablishment", cuando los traba(adores no la tienen; lo mismo ocurre con los diri"entes sindicales,
que, al elevarse por encima de su clase, disponen i"ualmente de una posibilidad de elecci#n que
antes no tenan. La presi#n para adecuarse a las costumbres de la clase dominante, la presi#n para
el abur"uesamiento, son proporcionales al "rado en que se debilitan los lazos personales y
or"anizativos con la base. 7o es difcil para un intelectual o para un (efe sindical burocratizado
convencerse a s mismo de que la penetraci#n en el poder existente y la adaptaci#n a &l son el
camino ms astuto, cuando )por casualidad- tambi&n permite compartir las venta(as de la influencia
y de la opulencia.
%s un hecho ir#nico, por consi"uiente, que la "Ley de Bierro de la Cli"arqua" sea ferrea
principalmente por los elementos intelectuales de los que proviene. %n tanto que estrato social )eso
es, de(ando aparte individuos excepcionales- los intelectuales no han sido nunca conocidos por
levantarse contra el poder establecido en la forma en que la moderna clase obrera lo ha hecho una y
otra vez en su relativamente breve historia. +ctuando tpicamente como los lacayos ideol#"icos de
los amos establecidos de la sociedad, el sector de las clases medias no propietarias, dedicado al
traba(o intelectual, se encuentra, a pesar de todo y al mismo tiempo, movido al descontento y al mal
humor por el trato recibido. *omo muchos otros sirvientes, este +dmirable *richton piensa "soy
me(or que mi amo, y si las cosas fuesen diferentes ya veramos quien se arrodillara". 2s que
nunca en nuestro da, cuando el cr&dito del sistema capitalista se desinte"ra en todo el mundo, &l
sue5a fcilmente con una forma de sociedad en la que puede actuar a su "usto, en la que mande el
*erebro y no las manos ni la riqueza; en la que &l y sus similares seran liberados de la presi#n de
la Propiedad a trav&s de la eliminaci#n del capitalismo, y liberados de la presi#n de las masas
"racias a la eliminaci#n de la democracia.
9ampoco es necesario que su sue5o vaya muy le(os, porque existen versiones de ese tipo de
sociedad ante sus o(os, en los colectivismos del %ste. 'ncluso cuando rechaza estas versiones, por
diversas razones, entre ellas la ;uerra fra, puede teorizar su propia versi#n de un "buen" tipo de
colectivismo burocrtico, llamado en los %%.33. "meritocracia", "mana"erismo", "industrialismo"
o cualquier otra cosa que se quiera; o "socialismo africano" en ;hana y "socialismo rabe" en %l
*airo; o muchos otros tipos de socialismo en otros lu"ares del mundo.
La naturaleza de la elecci#n entre socialismo desde arriba y socialismo desde aba(o se ve ms
claramente en lo que se refiere a una cuesti#n sobre la que existe un considerable "rado de acuerdo
entre los intelectuales liberales, socialdem#cratas y estalinistas de hoy. 0e trata de la supuesta
inevitabilidad de dictaduras autoritarias )despotismos benevolentes- en los nuevos estados que se
desarrollan, particularmente, en ]frica y +sia A78ruma, 7asser, 0u8arno y otrosA, dictadores
que destruyen a los sindicatos independientes y a toda la oposici#n poltica, or"anizando la
explotaci#n del traba(o con el prop#sito de maximizarla, chupndoles la san"re a las masas
traba(adoras para extraer el suficiente capital para acelerar la industrializaci#n al ritmo que los
nuevos amos desean. ,e esta forma, en una medida sin precedentes, crculos "pro"resistas" que en
otra ocasi#n hubieran protestado contra cualquier in(usticia, se han convertido en apolo"etas de
cualquier autoritarismo que sea considerado como no capitalista.
+parte de las razones de determinismo econ#mico usualmente dadas para esta posici#n, hay dos
aspectos de la cuesti#n que echan luz sobre lo que verdaderamente est en (ue"o$
a- %l ar"umento econ#mico para la dictadura, que pretende demostrar la necesidad de una
industrializaci#n "a matacaballo", es sin duda al"una de mucho peso para los nuevos amos
burocrticos Aque si"nificativamente no escatiman en sus propios in"resos y en"randecimientoA,
pero es incapaz de convencer al traba(ador situado aba(o del todo de que &l y su familia deben
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inclinarse ante la superexplotaci#n y el superesfuerzo durante al"unas "eneraciones, en aras de la
rpida acumulaci#n de capital. ),e hecho, es por esto por lo que la industrializaci#n "a
matacaballo" exi"e controles dictatoriales-.
%l ar"umento econ#mico?determinista es la racionalizaci#n del punto de vista de una clase
dominante; tiene sentido humano solamente desde tal punto de vista, el cual, evidentemente,
pretende siempre identificarse con las necesidades de la "sociedad". %s de i"ualmente buen sentido
que los traba(adores que ocupan los !ltimos pelda5os de la sociedad deben oponerse a esta
superexplotaci#n para defender su elemental di"nidad humana y su bienestar. +s ocurri# durante la
Eevoluci#n 'ndustrial, cuando los "nuevos pases en desarrollo" estaban en %uropa.
7o se trata de una simple cuesti#n de ar"umentos t&cnicos y econ#micos, sino de lados diferentes
en la lucha de clases. La pre"unta es$ .,e qu& lado ests/
b- 0e ar"umenta que las masas populares en estos pases estn demasiado atrasadas para controlar
la sociedad y su "obierno; y esto es, sin duda, verdad, y no !nicamente all. .Pero qu& se deduce de
eso/ .*#mo consi"ue un pueblo o una clase capacitarse para "obernar en su propio nombre/
Lnicamente !or medio de la lucha !ara conseguirlo5 ^nicamente librando su lucha contra la
opresi#n$ la opresi#n e(ercida por aquellos que les dicen que no estn capacitados para "obernar.
^nicamente luchando por el poder democrtico se educarn a s mismos y se alzarn hasta el nivel
en el que sern capaces de e(ercer este poder. 7unca ha habido otro camino para nin"una clase.
+unque hemos considerado una particular lnea apolo"&tica, los dos puntos se5alados se aplican de
hecho a todo el mundo, en cada pas, avanzando o desarrollado, capitalista o estalinista. *uando las
manifestaciones y boicoteos de los ne"ros del 0ur de los %%33 ponan en aprieto al Presidente
Qohnson de cara a las elecciones, la pre"unta era$ De 'u lado est<s? *uando el pueblo h!n"aro se
revelaba contra el invasor ruso, la pre"unta era$ De 'u lado est<s? *uando el pueblo ar"elino
luchaba por su liberaci#n contra el "obierno "socialista" de ;uy 2ollet, la pre"unta era$ De 'u
lado est<s? *uando *uba fue invadida por los tteres de Oashin"ton, la pre"unta era$ De 'u lado
est<s? y cuando los sindicatos cubanos son so(uz"ados por los comisarios de la dictadura, la
pre"unta es tambi&n$ De 'u lado est<s?
,esde el comienzo de la sociedad, han existido un sinfn de teoras "probando" que la tirana es
inevitable y que la libertad en democracia es imposible; no hay otra ideolo"a ms conveniente para
una clase dominante y para sus intelectuales lacayos. 0e trata de predicciones autosatisfechas, ya
que ellas solamente son ciertas mientras son tomadas como ciertas. %n !ltimo anlisis, el !nico
camino de demostrar su falsedad es la lucha misma. %sta lucha desde aba(o nunca ha sido detenida
por las teoras desde arriba, y ha cambiado el mundo una y otra vez. %sco"er cualquiera de las
formas del socialismo desde arriba es mirar hacia atrs, al vie(o mundo, a la "vie(a mierda".
%sco"er el camino del socialismo desde aba(o es afirmar el comienzo de un nuevo mundo.
Libros 0auro
%ttp122333.Libros0auro.com.ar
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¿Qué Es El Socialismo Desde Abajo

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