Heka, la Antigua Magia Egipcia.

Qu es heka?
La palabra heka encierra varios significados. Vamos a traducirla como magia religiosa y a
entenderla como una fuera de origen divino! emanaci"n del dios #a. $e trata tambin de una
forma especialiada y ritualiada de oraci"n! y si escribimos %eka con may&scula nos estaremos
refiriendo al dios 'ue personifica este poder divino.
(ara 'u sirve el heka?
Los antiguos dicen 'ue el heka es un regalo divino! por'ue en un principio fue )et*er +,ios-
'uien dio la magia a los seres humanos para 'ue la utilicen en la prevenci"n de dificultades! o
para la protecci"n de todo tipo. .n un te/to antiguo leemos de la boca del 0reador1 2o ced3 el
heka a la humanidad en ma4at para 'ue puedan protegerse a s3 mismos contra lo 'ue pueda
suceder.
0"mo funciona?
%eka literalmente 'uiere decir hablando con autoridad. .l traba*o m5gico se basa en una
combinaci"n de palabras habladas y acciones. Las palabras son sagradas. 0omo todas las cosas
'ue hacemos afectan a la 0reaci"n! y tiene un impacto tangible all3. 0ual'uier persona a la 'ue
alguna ve le hayan roto el cora"n a travs de palabras! sabe 'ue el discurso puede algunas
veces doler m5s 'ue un golpe6 del mismo modo! las palabras tambin pueden hacernos fuertes y
empu*arnos a ser me*ores de lo 'ue somos.
.n su forma m5s simple! heka puede ser una oraci"n para lograr un efecto particular en el
mundo invisible o en la vida de uno mismo. Las oraciones pueden complementarse con ob*etos
para fortalecer el efecto del heka. La magia comprensiva es una pr5ctica com&n en muchas
religiones africanas tradicionalistas como la kemtica +no hay 'ue olvidar 'ue la egipcia fue una
civiliaci"n africana- y otras ind3genas alrededor del mundo! y se refiere a escribir el heka sobre
ob*etos 'ue sirven de veh3culo al heka +por e*emplo! escribir un heka sanador sobre la comida
'ue luego ingiere el paciente-. 7na forma com&n de heka utiliado tanto ayer como hoy! es
encerrarlo en ob*etos naturales o artificiales para ser usados como amuletos y talismanes.
(or 'u funciona el heka?
$implemente por'ue usamos una con*unci"n de tres fueras provenientes de ,ios en cada heka.
.stas tres fueras son sia! hu y finalmente heka. Los egipcios llamaban sia a la
percepci"n y sabidur3a divinas. .n el ser humano esta percepci"n se localia en el centro
energtico del cora"n! o chakra card3aco seg&n la tradici"n del 2oga! y le permite acceder a la
sabidur3a +'ue no se debe confundir con conocimiento-. Los egipcios diferenciaron el "rgano
card3aco hat del ib! el soporte del 2o 0r3stico o Llama 8rina.
Los egipcios nos hablan de 'ue e/isten dos inteligencias en el ser humano1 una es la cerebral 'ue
deduce a partir de la comparaci"n. )ecesita de la dualidad para comprender y siempre *uga la
realidad. .n esta inteligencia se guarda el conocimiento. La inteligencia del cora"n 9o ib9! es un
aspecto 'ue permite ir m5s all5 de la limitaci"n animal y 'ue constituye la caracter3stica
necesaria del hombre humano 'ue se dirige hacia el hombre divino. :firma lo 'ue el cerebro no
puede comprender! nos muestra el acto sagrado! nos permite ser la cosa en la cosa1 crecer con la
planta! volar con el p5*aro! devenir espacio c&bico con el cubo. +;- .sta inteligencia 'ue recin
ahora la ciencia comiena a descubrir +el cerebro del cora"n-! no utilia la comparaci"n y!
como resultado! no *uga la realidad. Vive en comuni"n con lo divino por'ue de lo divino
deviene! y reconoce 'ue no e/iste la separatividad en la 0reaci"n6 as3 como tampoco la ilusi"n de
la dualidad. La inteligencia del cora"n guarda la sabidur3a 'ue manifiesta mediante la intuici"n
9bien llamada coraonada9 entendiendo sta como el conocimiento de a'uello 'ue el cerebro
no ha clasificado todav3a en saber. $ia es entonces esta percepci"n intuitiva y la sabidur3a 'ue
ella concede. .s tambin el dios 'ue la encarna y en este caso se escribe con may&scula.
.l trmino hu! la segunda de las fueras! se traduce como el verbo divino y su poder de
creaci"n. Los egipcios ense<an 'ue los deseos y sentimientos 'ue brotan del cora"n9ib se
manifiestan en la e/istencia del orador al ser proferidos por su lengua. .l dios (tah cre" el
mundo de esa manera! la teolog3a e/plica 'ue todo lo 'ue dese" su cora"n se materiali"
gracias a su verbo m5gico 'ue fuera emitido por su lengua +nes-. .s el verbo entonces el
verdadero art3fice de la realidad en la 'ue vivimos inmersos. Los sabios egipcios recomiendan
no separar el cora"n de la lengua! lo 'ue vendr3a a ser algo as3 como piensa antes de hablar!
las palabras son poderosas. #esumiendo! las palabras habladas o sentidas o sea! pensadas!
tienen un impacto en la creaci"n. %u! la fuera creadora! nos responsabilia por crear la realidad
en la 'ue vivimos! y nos ense<a 'ue las palabras tienen la fuera necesaria tanto para
construir como para destruir.
%eka es la fuera 'ue nace de la percepci"n del cora"n +sia- y se manifiesta en el verbo
mediante la vo +hu-. = sea! la magia se siente en el cora"n y luego se e/presa de forma oral.
(or 'u la palabra es poderosa? 0omo vimos la palabra transmite lo 'ue el cora"n ha
pensado y construye la realidad deseada. .sto es as3 por'ue la palabra +o medet en egipcio-
contiene akh! trmino 'ue significa tanto &til como luminoso! puesto 'ue el verbo consiste
en vibraci"n luminosa 'ue proporciona al hombre un poder &til 'ue puede guiarlo a la sabidur3a
si lo utilia correctamente.
Quines pueden practicar heka?
8odos practicamos heka en mayor o menor grado! por'ue todas las oraciones! bendiciones o
palabras pronunciadas con un fin espec3fico se consideran heka. 0ual'uier persona puede
practicar la magia egipcia a escala 3nfima y acudir al poder de las palabras para solucionar
pe'ue<os problemas cotidianos. Los sabios egipcios consideran el discurso como una
herramienta para la superaci"n personal. .l discurso! el vocabulario y la forma de hablar de*an
en evidencia el nivel de conciencia y evoluci"n 'ue el orador ha alcanado. .l egipcio culto
cuidaba la forma en 'ue se e/presaba! creando discursos &tiles y provechosos para la
comunidad. Los ignorantes en cambio se reconoc3an f5cilmente por sus discursos vac3os!
destructivos y hasta agresivos. Los te/tos sapienciales conocidos como sebayt! ponen nfasis
en este tema y en la importancia de la palabra dicha y el discurso productivo! y advierten de
los efectos devastadores de los discursos torcidos y de 'uienes los detentan.
.stas advertencias est5n dirigidas a los magos! los hekau o hekay! toda la gente 'ue practica
heka! por'ue ellos modifican la realidad seg&n sus deseos. .n la antig>edad practicar heka era
un e*ercicio 'ue re'uer3a de mucha preparaci"n. (racticar un ritual heka re'uiere
responsabilidad! no se debe olvidar 'ue estos rituales impactan en la 0reaci"n y en 'uienes los
realian. Que el impacto sea positivo o negativo depende del mago. La magia egipcia no
discrimina! no e/isten rituales de magia negra o blanca! estos colores est5n en el cora"n9
conciencia del mago ti<endo sus deseos y! por lo tanto! toda su magia heka.
La realidad no es s"lo la 'ue vemos! es tambin lo 'ue no vemos. :l realiar heka se est5 en
posesi"n de una fuera de origen divino y para aprender a usarla hay 'ue saber controlarla. (ara
lograrlo el primer paso es la introspecci"n. 0ada deidad ocupa el lugar 'ue le corresponde para
realiar dos acciones de suma importancia para el 0reador1 mantener el correcto orden del
universo y detener al )o 0reado. 7na acci"n es refle*o de la otra! y su resultado es el e'uilibrio.
.sta necesidad divina se manifiesta tambin en el ser humano de calidad +como es arriba es
aba*o-! 'ue se preocupa por no alterar a la diosa ?a4at y vela por 'ue sus pensamientos9
sentimientos refle*en su propio orden interno. 8odo mago tambin deber3a ocuparse de 'ue su
magia heka sea un instrumento 'ue facilite el buen fluir de las energ3as! en lugar de trabarlas y
blo'uearlas. Los obst5culos a los 'ue el mago se enfrenta se conocen como los .nemigos del
dios %eka y de la misma diosa ?a4at. :ntes de iniciarse en las ense<anas m5gicas se debe
purificar el cora"n.
.l sabio (tahhotep! en su ?5/ima @A de la (alabra Busta! nos dice al respecto1 8en cuidado de
romper las trabas 'ue hay en ti C...D! permitiendo as3 la buena circulaci"n de la energ3a del ka
+encarnaci"n de la conciencia- y de la palabra! y devolviendo al cora"n el poder de percibir lo
divino. 0u5les son las trabas de las 'ue nos habla (tahhotep? $e trata de las tres
manifestaciones del )o 0reado conocidas por sus nombres egipcios1 gereg! la mentira y
falsedad6 binet! la violencia y energ3a fuera de control6 e isfet el mal y la in*usticia. Los
hechos del )o 0reado consiguen romper el delicado e'uilibrio de ?a4at +lo opuesto a isfet-! y se
e/presan en el mundo a travs de su discurso +gereg- y sus acciones +binet-. .l ser humano es el
veh3culo 'ue permite al )o 0reado progresar en su intento de devolver la 0reaci"n a su punto
anterior al inicio! devolvindola al caos primigenio. Los .nemigos del dios %eka se reconocen
en los diversos pensamientos 'ue surgen de viles sentimientos humanos como la culpa! el
miedo! la ira! el odio! la envidia! el orgullo! la desesperaci"n y tantos otros 'ue no hacen m5s 'ue
mantener el sufrimiento y desconectan al hombre de la fuente divina y de su sabidur3a interior.
.sta descone/i"n del hombre con su ib imposibilita 'ue floreca un solo sentimiento de
felicidad y lo separa de su 0reador y del amor de )et*er.
.l heka de purificaci"n personal 'ue transcribo a continuaci"n es un rito creado por $u
$antidad la )isut %ekataEy +:7$-! 8amara L. $iuda! en el esp3ritu de la tradici"n antigua
+realmente no es un documento antiguo-6 y forma parte de las festividades kemticas del ,3a de
las (urificaciones. .ste te/to es una parte del ritual original para ser realiado cuando uno
'uiera y lo sienta necesario.
.ncienda una l5mpara o vela y de*e el resto de la habitaci"n en penumbras. $e debe tener a
mano los utensilios 'ue se utiliar5n durante el heka. .stos son1 F recipientes para l3'uido y ;
vaso conteniendo agua fresca para las libaciones! una ho*a de papel! l5pi o lapicera. 8ener en
cuenta 'ue para llevar a cabo un ritual de purificaci"n tanto el lugar donde se realia como el
oficiante deben estar f3sicamente limpios.
8ome el vaso con agua y recite la f"rmula de libaci"n vertiendo agua en el recipiente luego de
cada una de las cuatro estrofas1
;. =freco agua fresca para los :khu! 'ue brillan como el oro en la b"veda de )ut.
F. =freco agua fresca para GepEaEet! cuyo brao es fuerte y cuyos pies no se detienen en el
camino.
A. =freco agua fresca para los $ebau! mis maestros! cuya sabidur3a siempre me enri'uece.
@. =freco agua fresca para ?a4at! y 'ue .lla siempre pueda vivir conmigo y fortaleca mi ka.
%aga henu ante la lu del altar y el recipiente de agua como si ambos fueran la propia ?a4at.
#ecitar1 (ueda ?a4at estar conmigo cada d3a! y pueda yo ser puro en mi interior y e/terior.
(ueda el agua de la vida! el agua de la purea! lavar todas las impureas de mi esp3ritu y mi
cuerpo.
Heba un sorbo del agua del recipiente! en*u5guese la boca y escupa el agua en una pileta o en el
otro recipiente para este prop"sito. )o escupa el agua en el vaso! el recipiente o en los utensilios
del altar. :hora! tome nota de cual'uier impurea o isfet 'ue observe en su vida y desee
liberarse mediante este heka de purificaci"n. .ste puede ser un proceso dif3cil6 haga un esfuero
para no sentirse disgustado con estas cosas 'ue est5 poniendo fuera y en el mundo creado! y
de*5ndolas ir para impedir 'ue retornen con m5s fuera. 0uando termine de anotarlas en la ho*a
nueva de papel pliguela y p"ngala deba*o del recipiente de las purificaciones.
0olo'ue la mano derecha dentro del recipiente! introduciendo los dedos en el agua. =bserve el
poder de la purificaci"n de ?a4at en este momento! y con los dedos h&medos to'ue su lengua y
entonces diga1 (uedan mi boca liberarse de isfet.
?o*e los dedos en el agua nuevamente y p5selos por su frente frotando y diga1 (uedan mis
pensamientos liberarse de isfet.
?o*e los dedos y to'ue su pecho diciendo1 (ueda mi cora"n liberarse de isfet. $ienta 'ue
estas impureas son como manchas de un vestido 'ue se va lavando al recitar las palabras de los
ancestros! 'ue au/ilian en las purificaciones1 I.s puro! es puro! es puro! es puroJ ?i purea es
la purea de la Kran ,ivinidad de la 0reaci"n. (ueda entrar en estado de purea! pueda avanar
en alabana desde la 0asa de )et*er.
:gradecer a )et*er por $u presencia y asistencia durante el ritual. #ealiar henu y retirar el
pie. Linaliar el ritual apagando la vela. La ho*a de papel debe 'uemarse y el agua utiliarse por
e*emplo! para regar las plantas +no desechar el agua-.
)o hay l3mite a la frecuencia de uso de este heka! sin embargo conf3e en )et*er para purificarse!
y si ya ha anotado impureas en su papel! perm3tale a stas marcharse y nunca vuelva a
escribirlas. )o permita 'ue este ritual se vuelva un refuero psicol"gico para los sentimientos de
autocr3tica! ya 'ue pierde el prop"sito para el 'ue fue creado. 7na ve purificado el proceso
comiena. (erm3tale a )et*er hacer $u traba*o y conf3e en 'ue lo lograr5! aun cuando no sienta
'ue est5 obteniendo resultados al momento.
$iat%ethert. $hemsu de %ouse of )et*er
)otas1
1. Schwaller de Lubicz Esoterismo y Simbolismo.

(ara m5s informaci"n sobre diferentes tipos de heka! oraciones y rituales consultar el libro de la
)isut %ekataEy +:7$- 8amara L. $iuda! 8he :ncient .gyptian (rayerbook visite el siguiente
link1 http1MMEEE.egyptianprayers.comM
La magia es una fuerza

Heka, escrito con mayscula, es un Netjeru o Nombre especfico de Netjer (Dios), una manifestacin
de a !ue personifica el concepto de la ma"ia#
$s representado como un %ombre !ue porta dos &aras cru'adas con forma de serpiente y sobre su cabe'a
lle&a un estandarte con una rana# $ste netjeru personifica uno de los poderes personales de a#
( Heka lo encontramos entre la tripulacin de la )arca *olar &iajando junto a a# ( su lado se encuentran
otros dos conceptos personificados+ Hu y Sia#
Heka se encar"a de la defensa de a y es uno de los responsables de repeler a la mali"na serpiente (pep
!ue luc%a cada noc%e para atacar y eliminar al *ol#

Hu personifica el &erbo di&ino# $s representado como un %ombre tocado con un colmillo de elefante# $s
tanto una di&inidad como una idea abstracta, encarnando las rdenes !ue salen de la boca de a %aciendo
realidad cuanto pronuncia#
Hu es el compa,ero de la Nisut-)ity ((.*) -representante de a en el /emetismo 0rtodo1o-, y le faculta
para !ue sus rdenes sean entendidas y acatadas#
$n la 2osmo"ona 3enfita se cita a Hu como encarnacin de la len"ua de 4ta%#
$l mito e1plica cmo el dios 4ta% pens en la creacin con su cora'n (!ue era entendido como su
conciencia y pensamientos) y, emple la palabra (hu) para el mundo, finalmente, !uedara creado# $n este
papel Hu personifica a la palabra di&ina#

*ia personifica la percepcin y sabidura di&inas# $s representado como un %ombre con una tela sobre la
cabe'a# $s tanto una di&inidad como una idea abstracta encarnando, en el acto de la creacin, la
percepcin, la sabidura y el entendimiento del dios a#
*ia puede considerarse el %eraldo del *ol por!ue es !uien percibe y reconoce los peli"ros !ue pueden
atacar a la )arca *olar durante su &iaje nocturno#
$n otro aspecto es el responsable de los papiros con contenidos eruditos y en esta funcin se relaciona
con 4ta%, personificando la intelectualidad y encarnando la len"ua de este dios# 4or la misma causa se
&incula a Dje%uty identific5ndose con el conocimiento#

$stos tres netjeru nos e1plican cmo funciona la ma"ia kem6tica# Heka es la fuer'a !ue nace de la
percepcin del cora'n (*ia) y se manifiesta en el &erbo mediante la &o' (Hu)# esumiendo, la ma"ia se
siente en el cora'n y lue"o se e1presa en forma oral#

7os anti"uos e"ipcios nos ense,aron !ue el cora'n es la base de los sentimientos, un r"ano !ue se
encuentra en contacto con la di&inidad# 7as ener"as de Netjer inspiran al cora'n del %ombre y, al menos
!ue 6ste sea sordo a la &erdad, el cora'n se con&ierte en fuente de sabidura#
8odos los deseos del ser %umano nacen en su cora'n y al ser proferidos por la len"ua se manifiestan en
la e1istencia del orador# De esta manera el dios 4ta%-8enen cre el mundo# 8odo lo !ue dese su cora'n
se materiali' "racias al &erbo m5"ico !ue fuera emitido por su len"ua# $s sobre la base de esta creencia
!ue los sabios aconsejaban no separar el cora'n de la len"ua, lo !ue &endra a ser al"o as como
piensa antes de %ablar, las palabras son poderosas#

*i"uiendo este pensamiento, las palabras %abladas o sentidas o sea, pensadas, tienen un impacto en la
creacin# $l &erbo, o Hu el netjer !ue lo representa, puede crear la realidad# No slo en el pasado sino
tambi6n %oy en da se acepta !ue las palabras tienen la fuer'a para construir o destruir las relaciones
%umanas#
$n las cosmo"onas kem6ticas, el 2reador se despierta tomando conciencia de s mismo lue"o de
pronunciar las palabras 9en a m# De a% en m5s la 2reacin tu&o lu"ar# $l &erbo de a cre a las
di&inidades, y la len"ua de 4ta% cre lo !ue le dict su cora'n#

$l e"ipcio culto tena cuidado con lo !ue !uera transmitir, &i"ilando, adem5s, !ue sus pensamientos-
deseos no fueran contrarios a la e"la de 3a:at# $stos %ombres de cate"ora eran una bendicin para su
comunidad ya !ue sus discursos eran tiles y pro&ec%osos#
7os discursos de los i"norantes, llamados tambi6n pasionales, en cambio son destructi&os y a"resi&os#
$n e"ipcio palabra se dice medet t6rmino li"ado a medou o bastn; lo !ue nos da la nocin de
!ue las palabras son bastones en los !ue nos apoyamos a fin de pro"resar en el camino de la &ida# 7a
palabra no slo transmite lo !ue el cora'n %a pensado sino !ue tambi6n construye la realidad deseada;
contiene akh, t6rmino !ue si"nifica til y luminoso, puesto !ue el &erbo consiste en &ibracin
luminosa !ue les da a los %ombres un poder til y mara&illoso y los "ua al conocimiento si ese poder es
usado adecuadamente#

7a fuer'a %eka debe ser utili'ada con responsabilidad para obtener sus beneficios y &ol&er dic%oso al
cora'n# 4ara aprender a usar la ma"ia el primer paso del ma"o-%ekau es controlarla# 4ara eso debe
primero conocer sus deseos-pensamientos tomando conciencia de lo !ue &erdaderamente fluye de su
cora'n-conciencia, pues 6stos son los artesanos de su realidad# $s necesario erradicar el mal antes de
poder acceder a las ense,an'as m5"icas#

$l sabio 4ta%%otep nos aconseja en su m51ima <=+ ten cuidado de romper las trabas !ue %ay en ti,
permitiendo as la circulacin de la ener"a del /a o espritu y de&ol&iendo al cora'n el poder de percibir
lo di&ino# $n estas trabas se reconocen di&ersos pensamientos nacidos de &iles sentimientos %umanos
como la culpa, desconfian'a, or"ullo, en&idia, desesperacin, i"norancia, indiferencia, etc# $stos
obst5culos imposibilitan el aprendi'aje y deben ser entendidos como los enemi"os del dios Heka, o
manifestaciones de la descreacin#
(or $iathethert
%eka (ara la (rosperidad
A menudo en la Ortodoxia Kemtica nos saludamos diciendo Anh! "d#a! Seneb! y no
$ensamos acerca del si%ni&icado de estas $alabras! aun'ue estemos &amiliarizados con lo 'ue
'uieren decir. (ien! la traducci)n es* +ida! $ros$eridad y salud. "samos este saludo $or'ue la
$ros$eridad la abundancia y la +ida sana son entendidos $or ,et#er como dones y una
bendici)n $ara 'ue dis&rutemos y com$artamos. -ea es lo mismo 'ue la ma%ia. En Kemet! la
ma%ia toma mayormente la &orma de &)rmulas +erbales y amuletos $ara atraer los resultados
'ue deseamos. Estas &)rmulas +erbales son tambin llamadas hea. Los $racticantes de la
ma%ia son llamados heau. En el Anti%uo E%i$to las $ersonas usaban hea $ara atraer
situaciones &a+orables y de este modo la usamos hoy en d.a. -ea $uede ser cual'uier cosa!
una oraci)n! una a&irmaci)n! una +isualizaci)n! o una sim$le declaraci)n de lo 'ue 'ueremos.
En este art.culo! tratar de ex$licar hea! o la ma%ia! en un len%ua#e 'ue todos $odamos
entender.
:lgunas (alabras acerca de la ?agia.
/res cosas ex$lican c)mo traba#a la ma%ia*

el $oder creati+o de los $ensamientos 0Sia1
el $oder creati+o de las $alabras 0Hu1
el $oder creati+o de la acci)n %uiada $or 2a3at 0Heka! 'ue trae nuestras ideas $ara 'ue den
&ruto1
-ea es el $oder detr4s de la $alabra hablada! mientras 'ue -u es sim$lemente la 5alabra
dicha con autoridad 6es interesante notar 'ue la 5alabra dicha con autoridad es un ,ombre
de 7ios en la reli%i)n emtica6. 8untos! Sia 0sabidur.a1! -u 0declaraci)n de $oder1! y -ea
0$oder m4%ico1 son ni9os de :a! nacidos de la san%re de su $ene en un acto de auto
castraci)n! indicando 'ue ;l les daba nacimiento $or medio del sacri&icio de su +irilidad! y
a&irmando as. su as$ecto Netjeret o $oder &emenino. <ontin=o de lleno en el estudio del
si%ni&icado y las im$licaciones de este mito! $ero b4sicamente esos tres ,ombres de ,et#er
6Sia! -u y -ea6 +ienen de :a! y son $arte de los s.mbolos de la trinidad de &ertilidad!
creati+idad y $oder m4%ico! los cuales son $uestos en uso en ese $roceso de creaci)n. Entre
esos tres ,ombres s)lo -ea tu+o su $ro$io culto y sacerdocio. Los otros dos eran m4s bien
+istos como $oderes de 7ios o sus atributos. 7e esto $odemos decir 'ue! en la actualidad!
cuando e#ecutamos hea! estamos utilizando la reser+a in&inita del $oder de 7ios! la cual L
COMPARTE CON SU CREACIN! como un mandamiento $ara 'ue lo%remos nuestras
metas 6nosotros le $ermitimos a :a crear a tra+s nuestro6. As. es como la creaci)n $rocesa
lo 'ue conocemos como $alabras hea. "na acotaci)n a la morale#a* si est4s &amiliarizado con
el mito de Sehmet! tambin sabr4s 'ue :a destruye a los enemi%os de 2a3at! $or
consi%uiente! si usamos su $oder $ara crear al%o! esto debe ser a+alado $or 2a3at. ;l o la 'ue
trans%reda 2a3at! ser4 +i%ilado $or la ira del :a ba#o la &orma de su O#o 7i+ino. Lo 'ue te
su%iero es buscar la $rotecci)n del O#o de :a in+oc4ndolo como un Aliado 24%ico.
Lo 'ue esos tres ,ombres si%ni&ican en la $r4ctica de hea es el +erdadero conocimiento 0he
+isto Sia traducido como la mente! o el conocimiento1 y en ma%ia un encantamiento correcto
debe ir acom$a9ado de una acci)n correcta. Somos seres $oderosos! y $odemos mani&estar
cual'uier cosa en mera existencia al $ronunciar unas $ocas $alabras! siendo %uiados $or
nuestras +isiones. Las $alabras construyen la realidad. Ellas en+.an ideas hacia el mundo
$ara materializarlas dentro de la realidad. Ellas hacen nuestros $ensamientos &irmes y
s)lidos! y son cruciales en el $roceso m4%ico creati+o. La $asi)n y el sentimiento 'ue
de$ositamos en hea &ortalecen la ma%ia.
La 2a%ia es un $roceso y un creador. La terminaci)n de la $alabra m4%ica! o del $roceso de
creaci)n! re'uiere tiem$o! al i%ual 'ue sembrar semillas en un cam$o re'uiere atenci)n!
dedicaci)n! cuidado! nutrici)n y $aciencia antes de 'ue $ueda $roducir &rutos. La +e%etaci)n
crece y se desarrolla a su debido tiem$o. 7e la misma 2anera el traba#o m4%ico se desarrolla
a su debido tiem$o. /ambin necesita ser ocultado o $rote%ido. <omo un cuer$o 'ue se
desarrolla dentro del =tero> esto tambin es m4%ico. Es me#or! cuando la ma%ia se ha
e#ecutado! 'ue los detalles del traba#o m4%ico se %uarden de manera con&idencial. El traba#o
m4%ico debe ser indi+idual y $ersonal! es$ecialmente durante sus di&erentes &ases $ara 'ue la
ener%.a no se dis$erse y se $ierda! y $ara 'ue las ener%.as o$uestas no estorben el traba#o 'ue
estamos realizando. La concentraci)n y la $ri+acidad son cruciales.
Si +amos a embarcarnos en una tra+es.a m4%ica emtica! el $rimer $aso es diri%irnos a lo
'ue est4 en la ra.z de nuestros $ensamientos y $alabras 'ue construyen nuestra realidad*
nuestro sistema m4s b4sico de creencias.
DEBEMOS diri%irnos a la ra.z de nuestro sistema de creencias ante de comenzar a traba#ar
con ma%ia. La mayor.a de nosotros tiene obstrucciones de ener%.a 'ue im$iden la creaci)n d
nue+as y $r)s$eras realidades. ;stas $ueden tomar la &orma de cul$a $or dis&rutar de una
+ida abundante! &alta de &e en nosotros! &alta de &e y con&ianza en ,et#er 07ios1! carecimiento
de su&iciente &uerza de +oluntad! desconocimiento $ara usar nuestro re%alo de &uerza de
+oluntad o de c)mo canalizar nuestras ener%.as e&icazmente.
5odemos habernos creado un con#unto de limitaciones! una $risi)n de ideas 'ue nosotros
consideramos como nuestra realidad. 7ebemos comenzar deshaciendo stos y otros
obst4culos de ener%.a 'ue nosotros mismos hemos creado.
<omo Shemsu de ,et#er! nuestro camino re'uiere 'ue desarrollemos &uerza de +oluntad! y 'ue
nos &amiliaricemos con el $roceso creati+o 'ue conocemos como hea o ma%ia $ara 'ue! ba#o
la %u.a de nuestro $adre di+ino ,et#er! $odamos CREAR una hermosa realidad 'ue nuestro
5adre di+ino 'uiere $roducir como ma3at en el mundo. 5ersonalmente creo 'ue la
com$rensi)n de c)mo hea traba#a y el uso de esta sabidur.a sa%rada es esencial $ara nuestro
crecimiento en el camino de Shemsu! y! en cuanto no a$rendamos y usemos estos $rinci$ios!
continuaremos creando monstruos y trayndolos al mundo en &orma de %uerra! con&licto
miedo! &racaso! ansiedad! y una actitud de $erdedor! sim$lemente debido a la &alta de
conocimiento de c)mo nuestros $ensamientos son creati+os. Si estamos $or +ol+ernos Shemsu
es$iritualmente maduros! debemos a$render hea y debemos usarlo! $ara traer la mundo un
hermoso destino #unto a los ini%ualables dones 'ue nuestro di+ino 5adre ,et#er 'uiere
$roducir como ma3at $ara alimentar a un mundo necesitado! 'ue a menudo est4 en caos.
:ecuerda 'ue siem$re estamos en el $roceso de crear nuestros mundos. Estamos siem$re en el
$roceso de trans&ormaci)n* recuerda a Khepera.

Los .nemigos de %eka
Los Enemi%os de -ea son los $ensamientos y creencias 'ue im$iden nuestro traba#o m4%ico
hacindonos creer 'ue no $odemos crear la realidad! 'ue no somos merecedores de una +ida
$r)s$era! &eliz y satis&actoria. Estas &ormas de $ensamientos se &i#an unas a otras $ara
&ormar un com$le#o 0como un com$le#o de in&erioridad1 'ue incluye lo miedos irracionales!
deses$eraci)n! e ideas ne%ati+as y creencias 'ue los &ortalecen. 7e los Enemi%os de -ea se
$uede decir 'ue +i+en dentro de nosotros! todos #untos alimentando nuestro e%o m4s ba#o y
nublando los dones y la %loria de nuestro E%o m4s Alto! 'ue es m4s cercano a nuestro di+ino
5adre ,et#er. Ellos son los Enemi%os internos! y una buena met4&ora $ara ellos es* $ar4sitos>
ellos de$enden de nosotros $ara su existencia! y nosotros les PERMITIMOS existir dentro de
nosotros! $ero ellos $ueden ser tratados y ani'uilados con las a&irmaciones hea.

.*ercicio ;1 Ndentificando a los .nemigos de %eka
:e$ite estas a&irmaciones en +oz alta de ocho a diez +eces y $resta atenci)n a tus +oces
internas. ?-ay al%=n rechazo $ara ace$tar estas a&irmaciones como +erdaderas@ ?-ay
resistencia de tu subconsciente $ara ace$tarlas@ Estas +oces internas o centros de
con+icciones ne%ati+as son los obst4culos contra los 'ue debemos batallar con el ob#eti+o de
+ol+er a los heau e&ecti+os. Escr.belos y n)mbralos. La $rimera &ase de nuestra a+entura
m4%ica en Kemet es combatir estos demonios de duda! &alta de &e y con&ianza! ausencia de
nuestro sentido de se%uridad! actitudes ne%ati+as hacia la $ros$eridad y el dinero! la
deses$eraci)n! y otros.
?is palabras crean la realidad. ?is palabras legislan la realidad. 2o me siento c"modo con mi
propio poder. 2o me siento c"modo con mi poder m5gico. 2o me siento c"modo con mucho
dinero! amor! alegr3a y pa. 2o estoy abierto y preparado para enormes cantidades de dinero!
amor! alegr3a y pa. 8ener abundancia de todas las cosas buenas en la vida es parte de mi
naturalea divina como un ni<o de )et*er. )ada puede 'uietarme eso por'ue yo me he rendido
a ,ios y ,ios cuidad de s3 mismos. .l dinero no me corromper5 ni me har5 ego3sta! me har5 m5s
feli. .l dinero siempre fluye en mi vida en ma4at. 2o e/perimento un consistente desarrollo
financiero y espiritual. ,ua )et*er. Kracias! )et*er.
:e$ite estas a&irmaciones tres +eces. La se%unda +ez! usa $alabras como* &uerza! amistad!
+alor! o cual'uier otra cualidad0es1 'ue sientes 'ue +as a necesitar $ara continuar
traba#ando! en lu%ar de dinero! etc. La tercera +ez! di A%radezco a ,et#er $or'ueA antes de
cada declaraci)n! con+irtindolas en un acto de a%radecimiento.
?-as o.do +oces internas 'ue o$onen resistencia a stas a&irmaciones@ Esas +oces son los
obst4culos! los enemi%os de hea. B"sa stas a&irmaciones y otras similares a stas a menudoC
Ellas te ayudar4n a identi&icar al enemi%o interno. <on el tiem$o! te sentir4s &ortalecido con el
uso de a&irmaciones! si tienes la disci$lina y haces tus a&irmaciones diariamente. :ecuerda
'ue t= creas tus $ro$ios obst4culos y &ormas de $ensar! $or consi%uiente! ellos no $ueden ser
m4s $oderosos de lo 'ue t= eres. A tra+s de las a&irmaciones sim$lemente con&iesas
reconocer este hecho.
El Senut debe ser usado $ara re&orzar el traba#o m4%ico 'ue realizamos $ara la $ros$eridad a
tra+s de la oraci)n y $idiendo %u.a di+ina y a$oyo contra los enemi%os de hea. Las ,ue+as
actitudes $ositi+as a$arecer4n a corto $lazo con ayuda de este e#ercicio. El traba#o es$iritual
'ue realizamos contra nuestros enemi%os internos 0reem$laz4ndolos con actitudes $ositi+as
exitosas1 es sumamente im$ortante si as$iramos a crecer y madurar m4%icamente!
es$iritualmente y en el mundo.

:firmaciones y ,ecretos
La ma%ia ocurre en nuestras mentes. Este es el $or 'u! el momento me#or $ara el hea y la
oraci)n! es #usto antes de ir a dormir. 2ientras estamos so9ando nuestros cuer$os $ueden
estar descansando! $ero nuestra mente est4 $rocesando la in&ormaci)n! y mucho traba#o
m4%ico se $rocesa en nuestra mente durante el sue9o. "na +ez 'ue nos sentimos a %usto con la
idea de la abundancia! y estamos c)modos con las bendiciones 'ue ,et#er nos $ro$orciona!
nuestras mentes est4n listas $ara la ma%ia.
Ahora $erm.teme entrar en la &orma m4s $o$ular de hea de hoy en d.a. -oy $or hoy las
a&irmaciones son muy $o$ulares en la ,ew A%e! y aun'ue ste es un tem$lo emtico! estoy
usando a&irmaciones sim$lemente $or'ue ellas son la &orma en 'ue la ma%ia traba#a! y ellas
son bastante sim$les y &4ciles de usar.
-ea y las a&irmaciones Ddecretos son uno y la misma cosa. <uando le damos una orden al
"ni+erso! ste obedece! $or'ue es $arte de la naturaleza de la mente crear la realidad! y est4
en la naturaleza de las $alabras $reci$itar nuestras ideas en la materia. ;ste es el $rinci$io
hermtico m4%ico del metalismo! en el 'ue no $ro&undizar a'u.! $ero b4sicamente si%ni&ica
'ue todas las cosas son mente. 7ecretos y a&irmaciones exi%en 'ue nos sintamos c)modos
con el $oder di+ino 'ue &luye a tra+s de nosotros. 7ebemos $rocurar desarrollar una relaci)n
s)lida! arm)nica y &amiliar con nuestro 5adre es$iritual! el ,ombre de ,et#er 'ue nos %u.a
$ara 'ue encontremos el camino m4s a$ro$iado en la +ida! nos ayuda a establecer nuestra
autoridad di+ina 0autoridad +iene a si%ni&icar tu derecho a ser el autor de tu $ro$ia historia!
de +ida1! y colabora con nosotros trayendo al mundo dones =nicos 'ue tan s)lo uno de
nosotros 0Bt=C1! siendo seres =nicos como somos! $uede y debe traer. ;ste es un $roceso! y
conlle+a una entre%a y $re$araci)n. Si $ensamos +ol+ernos heau! debemos $remitir a
,et#er CREAR a tra+s nuestro trayendo a nuestra +ida su +oluntad y %u.a.
Las a&irmaciones 'uieren decir hacer con &irmeza! esto es a&irmar! solidi&icar o &ortalecer
nuestras +isiones y deseos! y ayudarlas a materializarse.
Los decretos son leyes! son $alabras $oderosas 'ue le%islan la realidad. Son a&irmaciones 'ue
dan una orden al "ni+erso $ara crear. 5ueden tambin escribirse! y son muy e&icaces
$or'ue $ortan una %ran cuota de ener%.a y autoridad.
Las a&irmaciones y los decretos son similares. "na a&irmaci)n $uede ser al%o como* Eo estoy
en $az conmi%o> yo atrai%o relaciones saludables en todo momento> yo estoy a$rendiendo
a $ermitir 'ue estas emociones y $ensamientos ne%ati+os se +ayan. <omo todas las $alabras!
una a&irmaci)n es una $ro&ec.a auto6cum$lida! $ero con la determinaci)n es$ec.&ica de crear.
"n decreto sim$lemente $orta m4s autoridad y es m4s solemne en el tono! y es una &orma m4s
a+anzada de ma%ia $ara a'uellos 'ue se sienten m4s c)modos con su autoridad. 5uede ser
al%o como* Eo +i+o en ma3at. 2a3at atrae todas las cosas a mi +ida en un orden $er&ecto> yo
%anar %ran cantidad de dinero de cierto modo y $or cierto tiem$o> yo me declaro el Amo de
mis emociones y $re+alezco encima de toda esta ne%ati+idad> estas emociones ne%ati+as son
ahora destruidas $or la &uerza 'ue 7ios me ha dado.
A'u. hay un e#em$lo de c)mo $uede ser una Lista de 7eseos*
2i Lista de 7eseos
1. 2e mudar de este a$artamento enA 0la &echa1 y encontrar un a$artamento conA 0tal
+ista! tales caracter.sticas1 enA 0tal barrio o calle1! tan s)lo $a%andoA 0tanto1
F. 5or &ebrero del a9o $r)ximo me o&recer4n un aumento de $or lo menosA 0G1
H. Estar conduciendo cierto autom)+il el $r)ximo +erano.
;sta es s)lo una lista de tres $untos! $ero no hay nin%una re%la $ara se%uir con las Listas de
los 7eseos. <ada uno marca sus $ro$ios l.mites. Las Listas de los 7eseos m4s $recisas $odr.an
lle+ar $or t.tulo al%o as. como* 2i <asa So9ada! o 2is Iacaciones So9adas. Escribe tus
deseos! y entr%ale tus ideas al <reador! coincidencias si%ni&icantes comenzar4n a ocurrir. /e
diri%ir4s hacia tus sue9os como un r.o se diri%e al mar.
Ahora! una nue+a creencia o una idea se +uel+e s)lida en nuestra mente subconsciente! como
se dice en meta&.sica! se SOLIDIFICA! en otras $alabras! no cabe nin%una duda en nuestros
corazones y mentes 'ue la creencia es exacta. /oda idea o creencia &uerte es un s)lido. <on la
a&irmaci)n! estamos buscando solidi&icar una $ers$ecti+a en la +ida nue+a y $ositi+a. En los
libros meta&.sicos es$a9oles! la $alabra 'ue se usa $ara esta idea es cristalizar. <reo 'ue
solidi&icar es la traducci)n exacta $ara este conce$to. Es una buena idea $ara el Shemsu
&amiliarizarse con el +ocabulario 'ue se relaciona con los traba#os m4%icos! y usarlo a
menudo $ara ir me#orando en el arte de hea.
,o $uedo $oner el n&asis su&iciente* FUERA DE !OLUNTAD y AUTORIDAD son el
centro de hea. 7ebemos a$render a sentirnos c)modos con nuestra $ro$ia autoridad. /an
s)lo nosotros somos los amos de nuestras +idas. Jncluso cuando le rendimos culto a ,et#er y le
entre%amos nuestras +idas! somos los =nicos res$onsables de nuestras decisiones y de la
creaci)n de nuestro mundo> nuestra realidad lle%a en el momento en 'ue nosotros esco%emos
en 'u creer! $enar! hacer y decir. <ada o$ci)n! $alabra y acto es creati+idad! es hea. La +ida
est4 siem$re desarrollando ma%ia. Este misterio est4 $ersoni&icado $or el ,ombre de
Khe$era. :ecuerda 'ue el c)mo 7ios nos crea es su re%alo $ara nosotros! lo 'ue hacemos de
nosotros es nuestro re%alo $ara 7ios.

.*ercicio F1 .scribiendo nuestra Lista de ,eseos.
Su%iero una tarea muy sim$le! como un e#ercicio ex$erimento! $ara comenzar a realizar
hea* una Lista de 7eseos. Escribiendo de tres a cinco cosas 0o m4s1 'ue deseamos +er y tener
en nuestras +idas! comenzamos a atraerlas! y em$ieza a acontecer coincidencias si%ni&icantes.
,o debemos restrin%irnos! debemos escribir nuestros sue9os en tiem$o $resente como si ya
estu+ieran a'u.! y $ermitirnos dis&rutarlos como si ya &ueran realidad. Escribir los sue9os es
un $oderoso acto m4%ico y simb)lico. ,os otor%an claridad! ob#eti+os! concentraci)n y
or%anizaci)n. S $reciso y claro cuando ha%as las a&irmaciones.
Siem$re 'ue retornes a tu Lista de 7eseos! a%radece a ,et#er $or todos los re%alos y
bendiciones 'ue ya has recibido! y no ten%as duda de 'ue se !AN a materializar aun'ue no
sean toda+.a +isibles. ,o $ermitas 'ue cual'uier &orma de ne%ati+idad! &alta de &e! de &uerza
de +oluntad! o descon&ianza! inter+en%a con tu traba#o m4%ico! y con &recuencia a&.rmalo
0rea&.rmalo1 5rote%e tu traba#o m4%ico in+ocando al O#o de :a! y a 2a3at sobre ellos.
/ambin $uedes escribirle tu Lista de 7eseos en &orma de carta a ,et#er! y creme! ,et#er
siem$re contesta su correo. <on&.a en m.. Sim$lemente $rubalo.
.*ercicio A1 8eniendo una Visi"n
"na +ez 'ue est $ronta la Lista de 7eseos! crea una !ISIN $ara cada $unto de la Lista!
a&.rmala! y d#ala a los $ies del <reador. "na !ISIN consiste en ex$erimenta nuestros
deseos como si ya se hubieran mani&estado en el a'u. y ahora. Aun'ue se le llama
una!ISIN! incluye com$rometer los cinco sentidos en nuestras +isualizaciones* huele las
rosas en el #ard.n de tu nue+a casa en un barro K. Siente la brisa y huele la &rescura del a%ua
del ocano de tu $r)xima +acaci)n al <aribe! etc. 2antente abierto ala ex$eriencia y recuerda
a%re%ar la emoci)n! a%re%ar la $asi)n. A'u. hay un e#em$lo de lo 'ue es una +isi)n. <ierra los
o#os! a&irma y ex$erimenta lo si%uiente*
Te"#$ u"a %a&a 'e tre& '$r(it$ri$& )ue a($ *%$(pr$(ete +$& &e"ti'$&, L$&
%$+$re& )ue -e$ &$". e+ ($/i+iari$ 0 +$& a'$r"$& +u%e" %$($. +$& -e%i"$& &$"
a(i&t$&$& 0. e+ /arri$ e&. *+a& 1+$re&2 +a& %ara& &$"rie"te&,. +$& %uart$& &e
&ie"te". +a -i&ta e" +a -e"ta"a $ e" +a terra3a e&. *u"a ($"ta4a2 u" +a#$,.
*%$(pr$(ete +a& e($%i$"e&, 0 a (5 (e e"%a"ta pa&ar e+ tie(p$ a++52 (i re+a%i6"
%$" (i *(ari'$7(ujer2 hij$&2 %$" Netjer2 et%8, e&. 0 0$ (e &ie"t$ %$(p+et$8
Sumr%ete durante al%=n tiem$o en la +isi)n! dis&r=tala! +.+ela. :ecuerda 'ue tener las
+isiones es un arte 'ue se $uede desarrollar. ,o te &rustres si es di&.cil $re+er tu +ida ideal en
los $rimeros es&uerzos! +a a me#orar con el tiem$o. Si sientes restricciones o dudas mientras
ex$erimentas tu &isi)n! est=dialas. Ellas $ueden ser deseos inadecuados 'ue no tienen
#usti&icaci)n en ma3at o 'uiz4s sim$les obst4culos 'ue im$iden nuestro crecimiento m4%ico!
$arte de nuestro no6exitoso le%ado. "na +ez 'ue nosotros en+iemos al "ni+erso nuestros
deseos y a&irmaciones! no debemos dudar nunca en el $oder de nuestras $alabras! en caso de
'ue no &uncione como nosotros se lo hemos $ro$orcionado a ,et#er! no hay 'ue $reocu$arse.
7ebemos $ermitir 'ue el traba#o descanse y las cosas se ordenar4n $or s. mismas y las
coincidencias si%ni&icantes comenzar4n a ocurrir.
,unca te $reocu$es $or el dinero o los medios $or los 'ue tus metas se materializar4n. <uando
a&irmamos lo 'ue 'ueremos! no debemos a&irmar c)mo lo conse%uiremos. Si 'ueremos un
autom)+il! no debemos &irmar 'ue tendremos el dinero $ara com$rarlo! sim$lemente
debemos a&irmar 'ue tendremos cierto autom)+il durante cierto tiem$o! en ma3at. El dinero
0si all. necesita ser dinero1 $uede incluso +enir de una &uente externa! o un ser amado $uede
com$rarnos un re%alo! o $odemos conse%uir el dinero en &orma ines$erada. 5ero no de$ende
de nosotros c)mo ser4 'ue una a&irmaci)n tendr4 lu%ar. Eso de$ende de ,et#er. ,osotros
sim$lemente debemos actuar como los rece$tores de las bendiciones! mientras se$amos 'ue
son nuestras! las crearemos! as. como hemos creado todo lo dem4s en nuestras +idas! al i%ual
'ue los seres humanos colecti+amente creamos este mundo en el 'ue +i+imos. Si 2a3at no nos
$ro$orciona lo 'ue hemos $edido lue%o de 'ue hiciramos hea en &orma correcta! entonces
debemos con&iar 'ue hay al%o me#or $ara nosotros de lo 'ue $edimos se mani&estara en
nuestro camino.
Otro $unto im$ortante* no es$eres 'ue tus sue9os se materialicen lue%o de 'ue $uedas decir*
este es! soy &eliz. Lo m4s $robable es 'ue ese d.a nunca lle%ue! y de hecho siem$re debemos
$oner al d.a nuestras metas $ara continuar andando nuestro camino. A$rende a estar
contento y en $az sin tener en cuenta lo 'ue las a$ariencias exteriores te dicen. Esto te har4
una $ersona m4s &uerte Aun cuando todo +a en cierto modo ines$erado! a$rende a ser
a%radecido a ,et#er $or'ue su $lan se est4 lle+ando a cabo. Jncluso siendo a%radecido antes
de recibir los re%alos de 7ios! ad'uirimos una actitud $ositi+a exitosa. El a%radecimiento
acti+a un sentimiento de triun&o sobre los obst4culos y &ortalece nuestra &e! mientras nos
ayuda a +erlos como escalones 'ue nos acercan m4s a la cima. Es mi humilde o$ini)n 'ue el
a%radecimiento SIEMPRE es esencia $ara el hea y hace la di&erencia.
"na +ez 'ue tus +isiones se materializan! 'uerr4s recrearte ex$erimentando nue+as +isiones!
reconsiderando tus metas! estableciendo nue+as y $oniendo al d.a las +ie#as. 7e esta manera!
lo%rar4s un entendimiento m4s $ro&undo de c)mo &uncionan los traba#os m4%icos! y de c)mo
la mente humana es una com$utadora 'ue te da exactamente lo mismo con lo 'ue la
alimentaste! y ex$erimentar4s tu sa%rado y $r)s$ero le%ado como un ni9o de ,et#er.

)et*eru y %eka
A'u. hay al%unas de las caracter.sticas 'ue di&erentes ,ombres acent=an al hacer un traba#o
m4%ico. 5or &a+or recuerda 'ue esto est4 basado en mi $ro$ia ex$eriencia $ersonal y 'ue tu
ex$eriencia es tan +4lida como la m.a. 7oy la bien+enida a tus su%erencias con res$ecto a
stos u otros ,ombres. /ambin recuerda 'ue la ma%ia ocurre en nuestras mentes! nosotros
somos los co6creadores #unto a ,et#er. Los ,ombres nos ayudan sim$lemente a desarrollar
nuestro $ro$io conocimiento de c)mo usar hea! si les $re%untamos y ace$tamos su %u.a. Sin
embar%o! debemos ace$tar la res$onsabilidad $ersonal en todo traba#o m4%ico 'ue ha%amos.
7ebemos $oseer inte%ridad y tica Lma3at6! y ex$resar lo 'ue 'ueremos dar a entender al
hacer las a&irmaciones. 7e$endiendo de lo 'ue 'uieras! $uedes desear hacer de ,et#er tu socio
en los ne%ocios! o bendecir un ob#eto en tu ca$illa con el $oder de traer dinero o neutralizar la
ne%ati+idad 0nunca debes descartar esto como su$erstici)n! mas tr4talo como un $roceso
creati+o natural1
La %u.a 'ue Amun te o&rece al +ol+erse la cabeza o un l.der estrat%ico de los ,et#eru es Su
estrate%ia. ;l obser+a absolutamente todos los detalles y $iensa las cosas meticulosamente. Al
i%ual 'ue :a! nada esca$a a Su mirada. <ada l.der 'ue se di%a e&iciente hace esto. <ombinado
con la $asi)n de (ast! ellos son estu$endos $ara traba#ar con la ma%ia! cuando se
$ro$orcionan la interacci)n necesaria del hemis&erio derecho con el hemis&erio iz'uierdo.
(ast nos $ro$orciona la $asi)n 'ue %u.a el $ro$io $roceso m4%ico. -ea no acontecer4 sin el
deseo y la emoci)n. Las ideas mentales 'ue son $royectadas en el "ni+erso necesitan ser
acom$a9adas con sentimientos. ,os hace &alta metas! al%o 'ue nos em$u#e hacia delante $ara
'ue haya un $ro$)sito $or el 'ue traba#ar intensamente! una luz al &inal del t=nel cuando el
camino de ida se hace di&.cil. 5.dele ayuda a (ast $ara encontrar tu $asi)n y =sala en la
ma%ia. <uando tenemos una $asi)n! al%o 'ue dis&rutamos y 'ue encontramos satis&actorio!
estamos en ma3at! es decir! la $asi)n nos ayuda a encontrar nuestro lu%ar en el mundo.
/ambin (ast 0al i%ual 'ue Sehmet1 es el O#o de :a! y $uede in+ocarse $ara $rote%er el hea
y $rote%ernos de hea y de is&et Lel mal de adentro y de a&uera6.
-a$y $ersoni&ica la <recida del r.o ,ilo 'ue trae +ida a la tierra de Kemet. Sin embar%o en el
microcosmos! en el 4mbito humano! -a$y re$resenta en nuestro cuer$o el torrente san%u.neo
'ue lle+a minerales y nutre al resto del cuer$o! incluyendo a todas las clulas. La san%re 0en
nuestros cuer$os1 es la +ida! y el a%ua 0en la naturaleza1 es la +ida. ,osotros somos los
creadores de +ida! y -a$y nos hace crecer la +ida. En el $roceso m4%ico es -a$y 'uien nos
ayuda a nutrir a nuestras creaciones! $royectos y traba#o m4%ico. ;l nos da la ener%.a $ara
in+olucrarnos! $artici$ar y DISFRUTAR el re%alo mara+illoso 'ue es la +ida! la +ida 'ue
nosotros creamos. ;l se interesa en brindarnos ayuda $ara alimentar las semillas 'ue
sembramos incluso las $alabras 'ue decimos en hea. 7urante la $uri&icaci)n! antes de la
$r4ctica del Senut! le $edimos a -a$y 'ue la+e las semillas de la en&ermedad. <reo 'ue esta
declaraci)n tambin $uede a$licarse a los $ar4sitos enemi%os de hea! $or'ue ellos tambin
son semillas 'ue m4%icamente %eneran cosas en el mundo 0aun'ue no estn en contacto con
nuestros e%os m4s $uros y m4s altos1. 5odemos $edirle a -a$y 'ue nos lim$ie de los enemi%os
de hea y de#arlos ir durante el la+ado del Senut.
S$0 puri1i%a'$ p$r Hap08 Me /a4$ e" +a& &a#ra'a& a#ua& 'e Hap0 *e+
Ni+$,8D$"'e)uiera )ue %a(i"$ ha0 -i'a 0 a/u"'a"%ia2 a($r 0 a+e#r5a2
pr$&peri'a' 0 &a+u'8 La -i'a pr$&pera8 9$ pr$&per$8 S$0 u"a /e"'i%i6" para e+
(u"'$2 (ie"tra& trai#a %$"%ie"%ia 'e pr$&peri'a' 0 -i'a e" a/u"'a"%ia a :+8
Sin duda al%una 2a3at es el ,ombre m4s im$ortante en la ma%ia. 7ebemos sellar todas
nuestras a&irmaciones diciendo En ma3at! o $ronunciando las bendiciones en su nombre.
Esto nos $rote%er4 en nuestro traba#o m4%ico! $er&eccionado todas nuestras acciones y
desarrollando nuestro car4cter durante el $roceso. 2a3at es +erdad! rectitud e inte%ridad. Ella
trae #usticia y $er&ecci)n a cual'uier situaci)n. La meditaci)n en su ,ombre es una
herramienta $oderosa $ara obtener $az! con&ianza! $ara &luir y armonizarse con la 7i+inidad
$or dentro y $or &uera. ,ada $uede salir mal cuando se est4 en $resencia de 2a3at.
La naturaleza de :a es m4s centrada! me ayuda a concentrarme! me calma y serena cuando
+oy demasiado r4$ido. ;l me ayuda a ol+idar 'ue necesito luchar cada d.a> me ayuda a
dis&rutar mis ambientes y +i+ir el momento! sabiendo 'ue la +ida debe ser dis&rutada como un
obse'uio. ;l trae ma3at en el sentido de $az y armon.a interior y exterior! al i%ual 'ue trae
claridad.
.*ercicio @1 .scribiendo tu ,ecreto de (rosperidad.
(ien! ahora es tiem$o de $oner al%unos d estos conocimientos en acci)n. En este e#ercicio
escribir4s tu DECRETO DE PROSPERIDAD. Lo re+isar4s! cambiar4s! &echar4s y &irmar4s
como har.as con cual'uier documento le%a.
"na +ez 'ue has determinado en 'u consistir4 tu decreto $ersonal! lo escribir4s en una ho#a
de $a$el. Lo $resentar4s entonces a ,et#er durante el Senut! como un contrato con tu m4s Alto
E%o! y constituir4s una meta de entrenamiento de hea y a$rendiza#e de c)mo debes usar
hea en tu ;NICO camino es$iritual ba#o la %u.a de ,et#er. "n conocimiento de este ti$o
im$lica la necesidad de ace$tar las res$onsabilidades $ersonales $or las acciones de cada uno.
Es $or esta raz)n de 'ue yo hablo de un contrato! cuando debemos estar conscientes de la
im$ortancia de nuestras $alabras! y de hoy en m4s $ensar dos +eces antes de maldecir o hacer
comentarios ne%ati+os sobre nosotros! o sobre la naturaleza de las cosas.
A'u. hay al%unas ideas sobre 'u cosas $ueden incluirse como $arte de nuestro 7ecreto.
5rimero al%unas a&irmaciones. 5resta atenci)n al uso de la +oluntad en la redacci)n de los
decretos! y al n&asis de ciertas $alabras.
A&irma* Eo ESCO<O +i+ir en un "ni+erso rico y mara+illoso! donde todas las cosas son
buenas y 2a3at reina con su$remac.a celestial. /odo es belleza! todo es amor! todo es
armon.a. Eo ESCO<O +i+ir en una /ierra armonizada con los cielos! con
2a3at. EoESCO<O +i+ir en un $ara.so.
7ecreta*
,ecreto de (rosperidad
Eo ESCO<O $ermitir 'ue se ale#en mis miedos y dudas! y ESCO<O ACEPTAR la
%enerosidad y los dones y bendiciones de ,et#er en mi +ida. Eo estoy abierto y $re$arado $ara
todas las bendiciones de ,et#er a'u. y ahora! y de ahora en adelante.
Eo ESCO<O ayudar a lim$iar el mudo de las +ibraciones ba#as! ideas y creencias 'ue im$iden
nuestro crecimiento creati+o y re$rimen nuestro =nico $otencial creati+o.
Eo ESCOJO +i+ir en un "ni+erso mara+illoso donde todas las cosas son buenas y 2a3at reina
con su$remac.a celestial.
Eo admito TOTALMENTE mi res$onsabilidad de crear este mundo! mi mundo! y raer ma3at!
$ros$eridad! salud y amor a este mundo.
2i naturaleza es $r)s$era.
Eo me +uel+o una bendici)n $ara el mundo! mientras trai%a ma3at! +ida en la abundancia y
$ros$eridad a l.
El documento anterior se llama 7ecreto de 5ros$eridad de 5adineba3a O Est4 im$lementado
$or 'uien &irma! 5adineba3a! el 1M de enero del FNN1! como $arte de mi camino de Shemsu!
$ara ser+ir como %u.a en las artes de hea. 5ueda ba#o la %u.a de ,eb Amun y ,eb :a! ser
modi&icado cuando &uera necesario! a &in de re&le#ar los nue+os $aradi%mas en mi camino de
Shemsu.
"na +ez 'ue escribes tu decreto! $uede 'ue 'uieras %uardar el documento en tu Senut! o en un
lu%ar es$ecial. BS creati+oC B7i+irteteC
7edico este art.culo a todo Shemsu de -ouse o& ,et#er! y es$ero 'ue sea de ayuda $ara
clari&icar al%unos conce$tos sobre el hea e incitar la curiosidad en la manera en 'ue sta
&unciona! y 'ue los Shemsu incor$oren estas ense9anzas en sus $ers$ecti+as es$irituales y se
ha%an de sus $ro$ias +idas! mientras tren ma3at celestial a esta /ierra.
BEm hote$! y $ueda ,et#er derramar sobre ti toda la Iida! 5ros$eridad y SaludC