A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1

A concepo iorub
da personalidade humana
Wande Abimbola
Trabalho apresentado no
Colquio Internacional para A Noo de Pessoa na !rica Ne"ra
Paris# 1$%1
Publicado pelo
Centre National de la &echerche 'cienti!ique
(dio N) *++
Paris# 1$,1
Traduo# notas e comentrios
1
-
.ui/ .0 1arins
'e"unda edio# com notas re2isadas0
1aro de 3413
1 As notas de rodap5 contero notas do autor e os comentrios do tradutor# sendo que# a numerao das notas ori"inais
do autor estaro em par6nteses# lo"o aps a numerao da nota de rodap50 As notas e comentrios do tradutor
terminaro com a si"la N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 3
7s Iorub# apro8imadamente 1+ milh9es :1$%1;# so encontrados basicamente em tr6s pa<ses na
!rica 7cidental- Ni"5ria# =aom5 e To"o0 Na Ni"5ria# os iorubas esto espalhados entre a cidade de
.a"os# os estados ocidentais e >?ara# sendo que# os estados ocidentais# com uma populao
apro8imada de no2e milh9es# so quase que completamente habitados pelos iorubas0
No =aom5# os iorubas so um importante "rupo 5tnico de apro8imadamente meio milho# em
um pa<s cu@a populao# 5 de dois milh9es0 No To"o# os iorubas tamb5m podem ser encontrados em
lar"a escala0 Aos estados ocidentais antes mencionados acrescenta-se a cultura Creole de 'ierra
.eone# a qual tem uma !orte in!lu6ncia iorubaA importante tamb5m 5 a sobre2i26ncia da cultura
ioruba na Am5rica do 'ul e das Ilhas Caribenhas# remanescentes da era do com5rcio escra2o# e
podem que podem ser encontradas mais !ortemente na Bahia e em Cuba# onde a lin"ua"em ioruba
!oi preser2ada como dialeto ritual e a reli"io ioruba ainda 5 lar"amente pro!essada0
C normal que uma l<n"ua assim to espalhada por todo o mundo# tenha 2rios dialetos0 'omente
na Ni"5ria# o iorub tem ao menos de/ dialetos principais# sendo mais dominante o dialeto de Oyo
!alado por mais da metade da populao0 (ste arti"o 5 baseado principalmente na pesquisa entre os
!alantes de ioruba da Ni"5ria# especialmente de Oyo :Di;0
Para entender pro!undamente a concepo iorub da personalidade humana# 5 necessrio
primeiro discutir a 2iso e a estrutura da cosmolo"ia iorub0
7s iorub concebem o mundo como !ormado por elementos !<sicos# humanos e espirituais0 7s
elementos !<sicos amplamente di2ididos em dois planos de e8ist6ncia- ay :terra; e run :c5u;0
Ay# que 5 tamb5m al"umas 2e/es conhecido por slay# 5 o dom<nio da e8ist6ncia humana# das
bru8as# dos animais# pssaros# insetos# rios# montanhas# etc0
run# que 5 outras 2e/es conhecido como slrun# 5 o lu"ar de Oldmar :7 =eus Todo-
Poderoso;# que 5 tamb5m conhecido como lrun si"ni!icando literalmente Eo proprietrio dos
c5usFA o run 5 tamb5m o dom<nio dos Grs :di2indades;# que so reconhecidas como
representantes de OldmarA e dos ancestrais0
A mitolo"ia ioruba# como a mitolo"ia de muitas outras culturas# reconhecem um tempo no
passado quando ambos# ay e run, !a/iam parte do mesmo territrio# mas esta2am separados
somente por um porto controlado por um porteiro
3
0 Naquele tempo# Oldmar era pro2a2elmente
um =eus mais pr8imo da terra# mas# quando mais tarde o run a!astou-se e 2eio a ser !isicamente#
completamente separado do ay# 7ldHmarI tornou-se um =eus do c5u0 Acredita-se que os rs
tenham 2indo para o ay pouco aps a sua criao# cu@o e2ento aconteceu em If# con!orme a crena
3 Adna Eaquele que toma conta do porto da ruaF0 C1'# 3441# p"0 J0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola K
ioruba0 Na terra# os rs reali/am !un9es semelhantes a suas !un9es no run.
rsnl :deus da criao; era respons2el pela modela"em dos seres humanos# enquanto que
rnmil# tamb5m conhecido como If :deus da di2inao;# !oi encarre"ado com o uso da
sabedoria para a interpretao do passado# presente e !uturo# e tamb5m para a or"ani/ao "eral da
terra0
gn :deus do !erro; !oi encarre"ado com a responsabilidade da "uerra e !aanhas heroicas#
enquanto s, tamb5m conhecido como Elgra
!
:o deus da @ustia;# que "uarda o di2ino e 2ital
poder chamado s"
#
, o qual tem o de2er de ser o policial onipresente que pune e prote"e a
humanidade# bem como reali/ar os acordos com as di2indades0
Acredita-se# que aps as di2indades reali/arem suas !un9es por um lon"o tempo# os rs
retornaram para o run# onde eles esto at5 a"ora a@udando Oldmar como representantes0
Leralmente# cr6-se que os rs se@am protetores dos seres humanos contra as !oras do mal
conhecidas coleti2amente como a$ogun
%
, e desempenham a !uno de intermedirios entre a
humanidade e Oldmar0 7s rs# entretanto# de2ero prote"er apenas aqueles que pautam pela
moral# e tem uma 2ida honesta e @usta# e punem os homens que praticam o mal0 Muando eles esto
/an"ados com os seres humanos# eles podem ser apa/i"uados com sacri!<cios# que s "eralmente
aceita em seu nome0
7s ancestrais# coleti2amente chamados de &'run# con!orme a crena dos iorubs# tamb5m
esto no run0 (ntre os iorubs# todo adulto que morre N e tem merecimentoO# 2em a ser um
ancestral# e um pequeno rs em seu prprio local0 A morte# entretanto# 5 2ista como um meio de
trans!ormao dos seres humanos# de um n<2el de e8ist6ncia# no ay# para outro n<2el de e8ist6ncia#
no run0 Muando um homem muda de um n<2el de e8ist6ncia para outro# ele Nse ti2er merecimentoO#
automaticamente adquire "rande poder e autoridade e 2em a ser um rs para sua prpria !am<lia
ou linha"em0 Portanto# todo iorub que tem pai ePou me morto# !a/ sacri!<cios para ele ou ela#
periodicamente# com preces para uma 2ida prspera e boa0
7s ancestrais# assim como os rs# acredita-se que so ami"os dos homens0 (les o prote"em
dos a$ogun e a"em como intercessores entre os homens e os ris0 A relao dos ancestrais para
com os seres humanos 5 mais <ntima# mas eles# como os rs, precisam ser propiciados com
K PronQncia- Cl5"uibara0 7s a!ro-brasileiros pronunciam E5l5baraF# e os a!ro-cubanos# Eele"uaraF0 7 !onema ioruba
da letra E"bF# por metaplasmo# "eralmente 5 omitido0 N0T0
+ 'obre a escrita correta desta pala2ra# 2er- ()uando s n*o a+,, in- http-PP000quandoase - N0T0
* :1; A$ogun literalmente si"ni!ica# E"uerreiros contra o homemF# 5 um nome coleti2o para oito coisas ruins- i&
:morte;# rn :doenas;# f :pre@u</os;# g :paralesia;# rn :tribula9es;# - :pra"as;# .n :priso;# s"
:preocupa9es de qualquer tipo;# os quais os iorubs acreditam ser os mais importantes inimi"os do homem0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola +
sacri!<cios# e tamb5m podem !icar /an"ados com um homem que !alha com seus de2eres !amiliares#
ou sua conduta moral# manchando nome da !am<lia do qual ele# ancestral# tamb5m !a/ parte0
=i!erente dos rs e dos ancestrais# as !eiticeiras# conhecidas como $, iymi ou "l"y"# as
quais acredita-se que 2i2am no ay# so intrat2eis inimi"as da humanidade0 =e !ato# a sua principal
!uno no ay 5 a destruio de todo o trabalho do homem0 (las aliam-se aos a$ogun, com o Qnico
propsito de destruir o homem e seu trabalho0 Al5m disso# di!erente do rs e dos ancestrais# elas
no podem ser !acilmente apa/i"uadas com sacri!<cios0 (ntre os iorubs# muitas mulheres so tidas
por ser !eiticeiras# embora al"uns homens possam estar associados com suas !eitiarias0 7 mais
importante s<mbolo 5 o pssaro /ur
0
, um tipo de pssaro com hbito noturno0
7 Cosmo iorub 5 baseado numa ordem hierrquica0 No topo est Oldumr, que 5 assistido
pelos rs# e em se"uida esto os ancestrais0 Cr6-se que todos eles esto no run.
Na terra# o poder do oa :rei; 5 supremo sobre seus subalternos0 7 rei maior dos iorubas#
acredita-se ser diretamente descendente de Oddu.# o "rande ancestral m<tico dos iorubs# e tem
uma autoridade di2ina0 7s reis iorubas so assessorados por uma sociedade corporati2a# de che!es
de 2ilas e cidades# conhecida como al# que so# por sua 2e/# assessorados pelos che!es de
linha"em e !am<lias# conhecidos como al0
%
7s al tomam suas decis9es com a apro2ao dos
mais idosos da linha"em !amiliar# conhecidos como g
1
. Nesta ordem hierrquica# crianas e
@o2ens no tem autoridade sobre nada# e se# eles morrem antes de tornarem-se um g# eles no
podem ser cultuados como ancestral0
Assim# como mencionado antes# o g ao morrer# 2ai para o run# e imediatamente troca seu
status para 2ir a ser um o&urun e o rs tamb5m in!luencia ati2amente a ati2idade humana na
terra#
$
0 Isto si"ni!ica que# espiritualmente !alando# os iorubas no concebem nenhuma separao
entre o run e o ay.
J :3; /ur acredita-se ser o pssaro das !eiticeiras# sendo seu s<mbolo mais importante# e que saem R noite para
praticar sua destruio0 Cr6-se que as !eiticeiras tem a habilidade de entrar dentro destes pssaros# quando elas
querem !a/er al"um dano0 :Sm pssaro "rande da !am<lia do "anso NC1'# 3441# p"0 %*O0 A pala2ra /uru# ou ".uru#
re!ere-se a uma esp5cie de !osso ou 2ala para capturar animais sel2a"ens# cu@o topo 5 coberto e camu!lado0
NAbraham# 1$J3# p"0 344O0 N0T0;
% (stas pala2ras !oram re"istrados pelo dicionrio da C1'# 3441# p"0 *K# como *l# e *l :obser2e os tons;0 No
dom<nio da lin"u<stica# estas duas pala2ras !ormam um parTnimo# isto 5# pala2ras orto"ra!icamente parecidas# mas
com sentidos di!erentes0 (ste 5 um dos moti2os de nos posicionarmos contra as supostas tradu9es da Eherana
!on5tica a!ro-brasileiraF# publicadas recentemente por al"uns pseudo-tradutores de dicionrio0 N0T0
, :K; Na sociedade iorub tradicional# o termo g si"ni!ica mais do que um idoso# sendo aplicado apenas a pessoas
com no m<nimo cinquenta anos de idade0 7 termo d 5 aplicado para adultos entre a idade de 2inte e cinco a
cinquenta anos# e o termo omod para @o2ens com menos de 2inte e cinco anos0
$ Na parte !inal desta !rase# a dissertao de Abimbola no dei8a claro a que ele se re!ere- se 5 o o&run que 2eio a
ser cultuado como rs, ou# se 5 rs cultuado pelo o&urun, que continua in!luenciando o cl :d2l;0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola *
Podemos ento representar a estrutura hierrquica de autoridade nos dois planos de e8ist6ncia
como discutido acima# de uma !orma simpli!icada# como se"ue-
7ldHmarI :=eus Todo-Poderoso;
GrUsR :di2indades;
GVQ-Wrun :ancestrais;
7ba :rei;
BaRlI :che!e de cidades;
Bal5 :che!e de !am<lias;
X"bR :anci9es;
Gd :adultos;
7mod5 :@o2ens e crianas;
Sm estudo mais apro!undado da 2iso do cosmo iorub# sua estrutura hierrquica# e sua
concepo da personalidade humana# se !a/ necessrio# mas limitao deste arti"o no permite# em
termos de espao# um e8ame mais detalhado do temaA mas os principais elementos sero 2istos
a"ora# no que se"ue0
7 Iorub acredita que a personalidade humana tem dois elementos principais - !<sico e
espiritual0 7 elemento !<sico# que 5 coleti2amente conhecido como ara :corpo;# 5# como
mencionado acima# o trabalho manual da rs3l : o deus iorub da criao;# que !oi encarre"ado
por Oldmar de moldar os seres humanos com barro Nnos primrdios da criaoO
14
# sendo tamb5m
respons2el por moldar a bele/a e a !eiura# a per!eio e a de!ici6ncia Nde tudo que 5 "erado e 2em a
dar nascimentoO0 C por isso que ele 5 considerado como-
EAl"b5d5 WrunF
E7Vo abuV5F
E7Vo aroF
E7Vo arRr bor< pIt5F
E7 !erreiro do c5uF
E7 marido do corcundaF
E 7 marido do de!icienteF
14 Yer http-PP000PaimortalidadeiorubanoscandomblesVetuP - N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola J
E7 marido da an# de cabea chataF
44
Na sociedade iorub tradicional# !ilhos nascidos com de!ormidades como# corcundas#
de!icientes# ans e albinos# so reconhecidos como E"ni'rs, :parentes do deus da criao;0 Tais
crianas so# portanto# entre"ues para o alto sacerdote de rs3l, que carre"a o t<tulo de
Ars
45
# para tomar conta de tais crianas# e us-las como ser2iais para ser2ios reli"iosos e
dom5sticos0 Na 2erdade# os Eeni-WrUsRF so usualmente os membros mais entusiasmados do culto
de rs3l, uma 2e/ que eles !oram banidos de sua prpria linha"em !amiliar0 Isto si"ni!ica que Rs
pessoas de!icientes so ne"adas as oportunidades abertas para as pessoas normais# de2ido ao
sistema de hierarquia social0 (les no podem# por e8emplo# ter !un9es como al :che!es de
!am<lia;# al :che!es de cidades;# ou oa :rei;0 Na morte# eles no podem ser cultuados como
ancestrais# por que eles no so enterrados ao lado da linha"em !amiliar0
Isto no si"ni!ica# que pessoas de!icientes no tem lu"ar na sociedade iorub0 =e !ato# como @
mencionado# eles desen2ol2em importantes !un9es reli"iosas como colaboradores no templo de
rs3l. Al"uns deles so homens de "randes meios materiais# e isto no 5 nenhuma surpresa# uma
2e/ que eles !oram a!astados da con2i26ncia de sua linha"em !amiliar# pois atrapalharia as pessoas
normais da !am<lia# trabalhar e administrar a rique/a0 =o ponto de 2ista de como isto 5 !eito# de
qualquer !orma# conclui-se que# pessoas de!icientes no podem ter !un9es adequadas de
autoridade# na estrutura hierrquica iorub0
Muanto aos elementos que comp9e a personalidade humana# consistem principalmente de-

Im< :soul;
1K
# que tem a sua reali/ao !<sica no corao humano# o qual carre"a o mesmo
nome0
or< :a cabea interior;
1+
# que tem a sua contraparte na cabea !<sica#
11 (stes 2ersos usam da met!oraA entendam como- Eo respons2el por 000F0 N0T0
13 Sm cultuador de !alsos deuses# um idlatra0 C1'# 3441# p"0 K0 N0T0
1K Aqui# Abimbola "enerali/a demais# em pre@u</o do tema- m2 5 uma pala2ra "en5rica para esp<rito ou alma# e s
de2e ser empre"ada quando o ara'run no tem 2ida no ayA entretanto# quando o ara'run 2em para o ay# e torna-
se um ara'ay# este passa a ter um "n&"$, corpo espiritual de um ser humano# sua Ese"unda pessoaF# que no 5 uma
outra consci6ncia !ora dele# ao contrrio# 5 ele mesmo0 7 m2 5 ento representado pela respirao :m2;0 A pala2ra
o&n !isicamente quer di/er EcoraoF# mas no conceito de pessoa representa os sentimentos indi2iduais deste ara'
ay# que !ormaro a persnalidade do Eseu pensarF# inerente ao seu carter# iy'i., mas 2ai al5m disso# pois estes
sentimentos e suas idiossincrasias# sero le2adas pelo o&u'run :morto;, para o reino dos ancestrais# onde 2oltar a
ser um ara'run# e no2amente um m2'l'l :esp<rito eterno;# tendo ento cultuada sua memria# rn62.
:Abraham# 1$J3# p0 *%%;0 N0T0
1+ Abimbola re!ere-se ao or2'od, :or<-destino;0 Or2 s si"ni!ica cabea quando o tema 5 o corpo0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola %
esI :pernas;# que so conhecidas pelo mesmo nome no plano !<sico0
Sma discusso detalhada destes tr6s importantes elementos do aspecto espiritual da
personalidade humana# se"ue a"ora0
Oldmar, (le mesmo# acredita-se ser o respons2el pela criao do m2 :alma;# aps rs3l
ter moldado todos os elementos !<sicos# incluindo o corao humano# que 5 conhecido pelo mesmo
nome0 Assim# podemos di/er# que o trabalho de Oldmar consiste em colocar m2, no trabalho
!inal de rs3l0 m2# acredita-se ser uma !rao da respirao di2ina que Oldmar coloca
dentro de cada indi2<duo# para !a/er dele uma e8ist6ncia humana0 Assim como m2 :corao;# 5 o
mais importante elemento do corpo !<sico# acredita-se tamb5m que ele# no plano espiritual# m2
:alma; 5 de suprema importZncia# por que ele 5 um elemento imperec<2el da personalidade humana0
Muando um homem morre# seu m2 :soul; espiritual no morre# mas 2ai para o run com um no2o
corpo# e toma seu lu"ar entre os ancestrais0
1*
(nquanto na terra# m2 trabalha para que todo indi2<duo tenha a esperana de que sua 2ida ser
melhor0 (ste ponto 5 le2antado no se"uinte poema de If# que chama m2, (6/" offs-ring of
Oldmar,
40
, al"o que o ser humano precisa possuir e Ecasar com elaF# como uma mulher# na
inteno de ter todas as boas coisas da 2ida [ dinheiro# casas# mulheres e !ilhos0
(@Uo"bI
10 Lbo"bo or< R!<n e?Q
30 AbuV5 l rerH GWsR m sW
K0 .RRlRR"bR@R l ti V ise I d50
+0 A d< !Qn GrQnmUlR#
*0 N<@ t< \lo rIm<#
J0 7 mo 7lQdHmarI sobUnrin0
%0 ] m<# omo 7ldHmarI0
,0 7 mo at5n< l5"5l5"5 !or< sape@i
$0 G rQnmUlR "b r<rQ ebo#
140 7 rQ0
110 D "b IrH RtHVIsH#
130 G tH
1K0 D "b UVarara eb ha !Qn un
1* Abimbola continua "enerali/ando0 Ye@a nota 340 N0T0
1J EA fil/a d" OldmarF0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola ,
1+0 D n< Rs5 b5mU< W b b
1*0 7? b e
1J0 ^UUn hiin
1%0 7? be
1,0 As5 b5mU< W b b
1$0 A_a b e
340 ^UUn hiin
310 A_a be
330 As5 b5mU< W b b
3K0 7 mo be
3+0 ^UUn hiin
3*0 7 mo be
3J0 As5 b5mU<
3%0 Ire "bo"bo be
3,0 ^UUn hiin
3$0 Ire "bo"bo be
1%
Traduo
1,
10 A cabea do albino 5 cheia de cabelos cin/a
30 7 corcunda carre"a o material de s sem a@uda
K0 C de 7lg$ que ele tem tra/ido todas suas coisas
+0 (stes !oram os sacerdotes que !i/eram di2inao para GrQnmUlR
*0 Muando ele esta2a 2indo para ter m2
J0 A !ilha de 7ldumRrI# como uma espTsa0
%0 m2# a !ilha de Oldmar.
,0 =escendentes =aquele que senta-'e sobre uma !ina esteira# e Cu@a Cabea est desprote@ida da chu2a0
1$
$0 `oi dito para rnml !a/er um sacri!<cio#
140 (le !6/0
110 `oi dito para ele dar um sacri!<cio para s#
130 (le deu0
1K0 'eu sacri!<cio !oi imediatamente aceito pelos deuses0
1+0 (le disse- a(u reali/o# se m2 no !alhara0
1*0 a^ esperana de ter dinheiroa
1J0 aIsto 5 certoa
1% :+; Abimbola# Wande0 8$inl O/n Enu If, A- 92n2. Collins# Llas"o?# 1$J,# p"0 1J0
1, (ste# e outros poemas a se"uir# !oram tradu/ido do in"l6s0 N0T0
1$ Sma re!er6ncia ao prprio Oldmar0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola $
1%0 a(8iste a esperana de ter dinheiroa
1,0 a'e m2 no !alhara
1$0 a ^ esperana de ter mulheresa
340 aIsto 5 certoa
310 a^ esperana de ter mulheresa
330 a'e m2 no !alhara
3K0 a^ esperana de ter !ilhosa
3+0 aIsto 5 certoa
3*0 a^ esperana de ter !ilhosa
3J0 a'e m2 no !alhara
3%0 a^ esperana de ter todas as boas coisas da 2idaa
3,0 aIsto 5 certoa
3$0 a^ esperana de ter todas as boas coisas da 2idaa
(nquanto Ors3l 5 o criador do corpo# e Oldmar 5 o renspons2el pela criao do m2
:alma;# A$l# ao oleiro que !a/ cabeasa no c5u# 5 respons2el pela criao do or2 :cabea interna;#
Nou or<-destinoO
34
0 Aps rs3l ter modelado os seres humanos Nincluindo or<-cabeaO# ele passa
os modelos sem 2ida para Oldmar# que# ao dar-lhes o m2# d-lhes tamb5m sua !ora de 2ida
2ital0 7s seres humanos# assim criados# mo2em-se para a casa de A$l# que d-lhes# um or2
NdestinoO0
31

A$l# o oleiro# acredita-se ser um de2edor incorri"<2el e uma criatura descuidada e
irrespons2el0 Pro2a2elmente# por este moti2o# ele no 5 reconhecido como uma di2indade0
33
=e
qualquer !orma# quando A$l termina de moldar as cabeas# ele as coloca no depsito0 1as# a
maioria dos or2 Ncabeas-destinoO no !oram !eitas com cuidado# porque al"umas# ele esquece de
co/er# outras !oram mal !eitas# enquanto outras !oram queimadas no !orno0 Como ele de2e para
muita "ente# ele sempre esconde-se# !u"indo de seus cobradores# descuidando-se de al"uns or2
Ncabeas-destinoO que esto no !orno# que terminam por queimarem-se0 A$l# por causa de sua !alta
de cuidado e irresponsabilidade# 5 o respons2el por moldar muito mais cabeas Nor<-destinoO ruins#
do que boas0
34 7 or2 de A$l 5 uma met!ora ao destino :od;# e no R cabea propriamente dita# que 5 !eita por O6l. N0T0
31 (ste destino s 5 escolhido por A$l para aquele que 2ai nascer# quando antes# ainda no run, ele consulta If e
reali/a os sacri!<cios0 C somente assim que A$l escolher sempre um bom or2'd"s6ino para ele0 Por5m# a "rande
maioria das pessoas no consultam If antes de 2irem para o a_5# e ao che"ar R casa de A$l# escolhem um or2'
d"s6ino por sua prpria conta# que poder ser bom ou ruim0 Od og'ognd. :Abimbola# 1$%J# p0 11,; 0 N0T0
33 (sta !ala de Abimbola contesta muitos se"mentos da reli"io a!ro-brasileira# que a!irmam ser A$l o criador das
cabeas0 Como 2imos# pelo contrrio# ele no 5# nem mesmo considerado rs# como tamb5m# no cria or<-cabea0
N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 14
7 ato de estar selecionando or2 NdestinoO na casa de A$l# 5 reconhecido como li2re-arb<trio0
Todo indi2<duo 5 li2re para selecionar qualquer tipo de or2 NdestinoO que ele dese@a# se@a "rande ou
pequeno# assado ou sem assar0 Sma 2e/ que# a maioria das cabeas moldadas por A$l so ruins e
imprest2eis# Ne como a quase todos os ara'orun no consultam I! antesO# se"ue-se que a quase
totalidade dos indi2<duos que 2o para a casa de A$l# escolhero cabeas ruins e imprest2eis0
Al5m de A$l# somente rnml# o deus da di2inao e sabedoria# 5 a outra testemunha do ato da
li2re escolha dos or2 Ncabeas-destinoO0 =a<# a importZncia de consultar If de tempos em tempos#
para saber o dese@o do seu Or2.
5!

Sma 2e/ que a escolha do or2 NdestinoO tenha sido !eita# o indi2<duo# a"ora um ser humano
completo
3+
# 5 li2re para 2ia@ar do run :c5u; para o ay :terra;0 'eu sucesso ou !al6ncia na 2ida#
depende# "eralmente !alando# do tipo de or2 NdestinoO que ele pe"ou no depsito de cabeas de
A$l.
Or2# entretanto# 5 o elemento que representa o destino humano0 A escolha de um bom or2
NdestinoO asse"ura que# as suas aspira9es indi2iduais o permitiro ter uma 2ida prspera e de
sucesso na 2idaA mas# ao contrrio# a escolha de um mau or2 NdestinoO# o le2ar a uma 2ida de
!al6ncias e insucessos0
Al5m disso# Or2 NcabeaO, que tamb5m 5 conhecido como &'-r# ou -2n# 5 reconhecido pelos
iorubs# como um rs, tendo seu prprio culto indi2idual
3*
0 Or2 NcabeaO 5 reconhecido como um
deus indi2idual e pessoal# que cuida dos interesses particulares da pessoa# enquanto que o rs
3K :*; Para uma discusso mais pro!unda sobre o tema# ou Or2# dentro do If# 2er Abimbola# 1$%J0
Nota do tradutor -
Neste par"ra!o# Abimbola mistura os conceitos# sem e8plicar que# aqui no re!ere-se ao or2'd"s6ino de A$l,
abstrato e meta!rico# mas sim# o Or2 propriamente dito# que mani!esta dese@o atra25s de If, li"ado que 5# R
ancestralidade :&'-nr2;. Neste conte8to# a pala2ra "n&"$ precisa se melhor e8plicada# pois possui duplo-
conceito0 Ye@amos-
a; No conte8to de Noo de Pessoa# o duplo :corpo espiritual; coe8iste com o corpo# mas como no 5 2isto pelo
olho humano# e por isso di/emos que 5 anosso duplo no run<, mas 5 a prpria pessoa# est !a/endo as mesmas
coisas que !a/ seu corpo !<sico. Parece con!uso# mas nem tanto0 As e8press9es aduplo no run<# e acpia no aya# so
abstra9es# e no podem ser entendidas de !orma literal# pois# enquanto Noo de Pessoa# "n&"$ representa o nosso
prprio corpo espiritual# e no um outra entidadePconsci6ncia# R parte de ns0
b; No conte8to de !am<lia espiritual :"2=d2l="g run;# o "n&"$, neste caso# 5 realmente uma se"unda pessoa#
outra consci6ncia no run, al"u5m de sua !am<lia ou sociedade espiritual# ou ainda# seu protetor espiritual :al;0
Todos estes conceitos !ormam o conceito "en5rico de Or20
c; No conte8to social- um "erente-ad@unto# um representante# um diplomata
3+ Na 2erdade# ainda no o 5# por que no nasceu0 N0T0
3* :J; Como um ris# Or2 tem sua prpria para!ernlia# e a mais importante delas# 5 um material cTnico# !eito em
couro# onde muitos bQ/ios so costurados e pendurados0 (ste material 5 conhecido como or2# e sacri!<cios so
colocados sobre ele durante o processo de propiciao de Or20
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 11
e8iste para o interesse de todo o cl :d2l; ou !am<lia :"2;0
Por causa disso# If coloca Or2 numa posio muito mais alta do que qualquer outro rs0 7
que Or2 no apro2a# no pode ser dado para nenhuma pessoa# nem pelos rs# nem pelo prprio
Oldmar0 Or2 5# entretanto# um intermedirio entre cada pessoa# e o rs Nda !am<liaO# e este no
atender nenhum pedido# que no tenha sido apro2ado pelo Or2 da pessoa0 'obre isso# nos !ala a
se"uinte passa"em de um poema de If-
G"Qnd 15@U
10 7r<# pIl5
30 AtIt5 n<ran0
K0 AtItI "be ni VWWsR
+0 >W sWsR t<< d ni< "bI
*0 .5_<n or< eni
J0 7r<# pIl5
%0 7r< Rb<_I
,0 ( ni or< b "beboo rI
$0 > _W sIsI
3J
Traduo
10 Or2# eu saQdo 2oc6
30 Yoc6# aquele que sempre lembra-se de ns
K0 Yoc6# que abenoa o homem antes que qualquer rs
+0 Nenhum rs abenoa um homem
*0 'em o consentimento de seu Or2
J0 Or2# eu saQdo 2oc6
%0 Yoc6# que permite que as crianas nasam 2i2as
,0 Aquele cu@o sacri!<cio 5 aceito por seu Or2
$0 'e ale"rar abundantemente0
No pr8imo e8trato de poesia di2inatria de If# Or2 5 apresentado como um rs# que 5 mais
simptico para a pessoa# do que todos os outros rs0 Portanto# se um homem est em necessidade
de al"uma coisa# ele de2er# primeiro de tudo# !a/er seus pedidos para seu Or2# antes dele solicitar
a@uda de qualquer outro rs0
3J :%; Abimbola0 I$nl O/n Enu If, A- 92n20 p0 $*
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 13
Neste e8trato# a histria !ala de um sacerdote de If# que tinha !alta de muitas coisas boas0 (le
solicitou a@uda a rnml# seu rs# que ele cultua2a# mas rnml o en2iou para s :o
mensa"eiro; que atua como porta-2o/0 s disse# que rnml no tinha simpatia pelas coisas que
ele dese@a2a# orientando# que ele de2eria solicitar todas as coisas que ele queria# para seu Or20
Muando o sacerdote !e/ o que !oi dito# ele comeou a ter todas as coisas que antes lhe !alta2am0 7
e8trato completo se"ue a"ora-
(@U-7_e
3%

10 7lWt t< \ be l_5 W p"Qn
30 ' iVRsUV ibI ?on W mo n<?Wn e"bI!R
K0 7 @ Isan W lo t<t<
+0 >W @5 VrRn dun ni
*0 A d< !un WrRn "bo"bo t< \ dun aVpW
J0 B5I ni ?on W dun b`
%0 G rRn o? \ dun aVpW
,0 G rRn obUnr<n \ dun aVpW
$0 G rRn omo-b<b< \ dun aVpW
140 AVpW ? lo so !Qn GrQnmUlR
110 7 n< "bo"bo ire "bo"bo ni Wun \ ?
130 G rQnmUlR n< V< aVpW lo so !Qn ]sH
1K0 ]sH n< "bo"bo WrRn t< \ dun U?o aVpW _<
1+0 >W dun I!
1*0 ]sH n< U?o aVpW
1J0 7r<U re ni V< o lo rW !Qn
1%0 N<"bR t< aVpW se bee tn
1,0 G rRan rI5 ? bIrI s< < dra
1$0 I@ ni aVpW \ @
340 A_W n< \ _W
310 D \ _in R?on a?oo rI
330 X?on a?oo rI \ _in I!
3K0 7 n< b5I "5"5
3+0 Ni R?on a?o WQn ?< 000
3*0 @5# ohun "bo"bo tb b \ dHn m<
3J0 N" ma rW !br<U mi
3%0 7r< eni ni al"borRndHn
3% y&'>$0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1K
3,0 7r<U# mi lR m< o#
3$0 c?o lal"bWrRndHn
Traduo
10 Yerdadeiros homens no so mais que 2inte na Terra
30 1aus homens so mais que sessenta
K0 7 dia da 2in"ana no est lon"e
+0 C por isto que no estamos o!endidos
*0 I! !oi consultado sobre todas as coisas que um babalaT dese@a2a
J0 1as que If no dese@a2a
%0 7 babalaT no tinha dinheiro
,0 7 babalaT no tinha mulheres
$0 7 babalaT no tinha !ilhos
140 (le !oi quei8ar-se com rnml
110 (le disse que esta2a precisando de todas as coisas boas da 2ida
130 rnml disse# que o babalaT !osse !a/er suas quei8as a s
1K0 1as s disse para o babalaT que todas as coisas que ele dese@a2a
1+0 No eram o dese@o de If
1*0 s ento a2isou o babalaT assim-
1J0 aYoc6 babalaT# 2 quei8ar com seu Or2<
1%0 Muando o babalaT !e/ como lhe tinha sido ordenado
1,0 'ua 2ida 2eio a ser boa
1$0 (le comeou a danar
340 (le comeou a re"o/i@ar-se
310 (le esta2a lou2ando os sacerdotes de If
330 ( os sacerdotes esta2am lou2ando If
3K0 (le disse- aIsto !oi e8atoa
3+0 a7 que os sacerdotes de I! ha2iam pre2istoa
3*0 a=e a"ora em diante# todas as coisas boas que eu quisera
3J0 a(u re2elarei para meu Or2<
3%0 a7 Or2 de uma pessoa 5 seu simpati/antea
3,0 a1eu Or2# sal2e-mea
3$0 aYoc6 5 meu simpati/antea
7 pr8imo e8trato aumenta o ponto de 2ista !eito anteriormente# que o sucesso ou !al6ncia de
qualquer pessoa depende# por e8tenso# do tipo de or2 que a prpria pessoa selecionou no run# e
que# uma 2e/ que a pessoa escolheu seu destino ao selecionar um or2, ser quase imposs<2el alter-
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1+
lo na terra0 Assim# os deuses no tem poder para alterar o destino de um homem0
3,
(ste e8trato narra
a histria de um sacerdote de I!# que quei8ou a Oldmar# que ele no recebia a@uda de
rnmila, o qual ele cultua2a dia e noite0 Oldmar chamou rnmila para ou2ir sua prpria
2erso do caso0 rnml disse que ele tinha !eito o melhor para o de2oto# mas o mau or2 escolhido
por ele# o tinha impedido de alcanar o sucesso0 7 e8trato se"ue a"ora-
(@U-G_I
3$
10 7 ? I?e W t pepe#
30 Ti R"bRla"bR W ?W aVIrI"bI0
K0 Is5 I?5 be R"bR
+0 >< m se VW m
*0 Lbo"boo ?a ni a n<s5 a @o be braa ?a
J0 A d< !Qn GrQnmUlR
%0 ]_< t< aVpWo rI
,0 G pI l5@ ldW 7ldHmarI
$0 7ldHmarI ? rn\s5 si GrQnmUlR
140 P5 V< ? so Ud< nR
110 T< VW !i "be aVpWo rI
130 N<"bR t< GrunmUlR
1K0 D n< WQn sa "bo"bo a"bra Wun !Qn aVpW
1+0 G n< Up<n aVpW ni W "b
1*0 N<"bR nR ni WrW nR
1J0 T ? _5 7ldHmare _5V5_5V5
1%0 InQu rI5 sU dQn
1,0 P5 Wun VW d e@o e5VQn Van
Traduo-
10 7s braos da criana no alcanam uma prateleira alta
30 As mo de um adulto no pode entrar na cabaa
K0 7 trabalho# um adulto coloca uma criana para !a/er#
+0 ( no o dei8a recusar0
*0 Todos ns temos a obri"ao de pedir um ao outro
3, (sta a!irmao de Abimbola contraria todo o sistema reli"ioso iorub# pois uma 2e/ que o or2'd"s6ino no pode ser
alterado# no ha2eria necessidade de consultar I! para melhorar a 2ida de al"u5m# pois tudo seria aobra do destinoa
preparado por A$l0 N0T0
3$ (ste 2erso !oi publicado posteriormente por Abimbola :1$%J# p0 1+*;0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1*
J0 `oi !eito If para rnml
%0 'obre um de2oto#
,0 Mue !e/ uma quei8a a Oldmar.
$0 Oldmar ento chamou rnml
140 Para e8plicar o moti2o
110 Porque ele no a@uda2a seu de2oto
130 Muando rnml che"ou R presena de Oldmr
1K0 (le e8plicou que ele tinha !eito o melhor para o seu de2oto
1+0 1as o mau or< escolhido pelo de2oto# torna2a todos os seus es!oros in!rut<!eros
1*0 `oi ento que o assunto
1J0 Yeio a ser claro para Oldmar
!?
1%0 ( ele esta2a !eli/
1,0 Porque ele no !e/ um @ul"amento apressado ou2indo somente uma das partes
A concepo iorub de Or2 a!irma cate"oricamente que a maioria das pessoas escolheram um
mau destino no run0 (la# portanto# quer di/er que# muito poucas pessoas adquiriram um bom or2# o
qual 5 um elemento potencialmente representati2o de sucesso0 1as# uma 2e/ que os seres humanos
naturalmente no querem aceitar a !al6ncia# eles se empenham em uma intermin2el luta# embora
in!rut<!eras# para alcanar o imposs<2el [ melhorar seus destinos escolhidos0 7 se"uinte e8trato
ilustra este ponto-
Gs 15@U
K1
10 B< b se p5 "bo"bo or< "bo"bo n< < sun ps<
30 crVW "bo"bo Ub ti tn nb<"b
K0 A d< !Qn i"ba eni
+0 T< \ ti cVWl5 Wrun bW ? s< tba_5
*0 B< b se p5 "bo"bo ordi "bo"bo n< < sun ps<
J0 crVW "bo"bo Ub ti tn nb<"b
%0 A d< !Qn G?IrI
,0 T< \ ti cVWl5 Wrun bW ?R s< tba_5
$0 G?IrI lR \ @R
K4 If re2ela que Oldumar no 5 onisciente# ao contrrio# ele tem que ser in!ormado# e isto mostra que o a!ricano
tradicional tem uma 2iso de =eus muito mais 2erdadeira que o europeu# pois enquanto o =eus a!ricano 5
democrtico# e dele"a poderes aos rs para que possa a@udar aos seres humanos# o =eus europeu 5 absolutista#
concentrando poderes# sem contudo# no importando-se com os !i5is0 N0T0
K1 (ste 2erso !oi publicado posteriormente por Abimbola :1$%J# p0 1+J;0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1J
140 Lbo"bo ?a
110 G?IrI lR \ @R
130 ( ni tbo _anbri rere VW ?pW
1K0 G?IrI lR \ @R
1+0 Lbo"boo ?a
1*0 G?IrI lR \ @R
Traduo
10 'e todos os homens !ossem destinados a serem enterrados em cai89es#
30 A r2ore 8r&
K3
seria e8tinta na !loresta0
K0 `oi @o"ado I! para du/entos homens#
+0 Mue esta2am 2indo do c5u para a terra0
*0 'e todos os homens !ossem destinados a serem enterrados em cai89es
J0 A r2ore 8r& seria e8tinta na !loresta
%0 `oi @o"ado I! pra aa lutaa
,0 Mue esta2a 2indo do c5u para a terra
$0 Ns estamos apenas lutando
140 Todos ns
110 Ns estamos apenas lutando
130 Aqueles que escolheram aum bom destinoa no so muitos
1K0 Ns estamos apenas lutando
1+0 Todos ns
1*0 Ns estamos apenas lutando
A discusso das Qltimas p"inas centrali/ou-se em torno de 7r2 como um importante elemento
da personalidade humana0 `i/emos tamb5m um e8ame do processo pelo qual Or2 5 selecionado no
run, e as consequ6ncias de sua irre2o"2el escolha# por cada pessoa0 Tudo isto tem sido apoiado
com e8tratos do corpo literrio de If0
C preciso en!ati/ar# entretanto# que a concepo iorub da escolha do destino# atra25s de or2#
tamb5m en!ati/a a necessidade de trabalhar duro para a reali/ao do sucesso# representado pela
escolha de um bom or<0 Isto le2a-nos ao conceito de "s :perna;
KK
# como um tamb5m importante
K3 @/loro-/ora E+A"lsa :Yer"er# 1$$*# p0*%K;0 Na republicao de 1$%J# Abimbola acrescentou a se"uinte nota :n0 +1;#
que @ul"o interessante transcre2er aqui- a8r& uma das mais -r"Aiosas rBor"s flor"s6ais do o"s6" afriAano. Ela a
rBor" faBori6a dos iorus -ara faC"r Aai+D"s, mas, som"n6" -"ssoas im-or6an6"s "ram "n6"rradas "m Aai+D"s<0
N0T0
KK No con!undir com "s", (um 2erso de poesia# uma lista de al"oF0 7bser2e o tom da se"unda letra NeO0 N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1%
elemento da concepo iorub de personalidade humana0 Es 5 reconhecido pelos iorubs como
uma parte 2ital da personalidade humana# em ambos os sentidos# !<sico e espiritual0 (sI# para os
iorubs# 5 o s<mbolo do poder e ati2idade0 (le 5# entretanto# o elemento que habilita o homem para
lutar e a"ir adequadamente na 2ida# para que ele possa reali/ar o que !oi desi"nado para ele# pela
escolha do Or20 Como Or2# "s 5 reconhecido como um rs que precisa ser cuidado# na inteno
de conse"uir o sucesso0 Por isso# quando um homem !a/ um sacri!<cio para seu Or2# parte do
sacri!<cio 5 tamb5m o!erecido para "s0
1ais uma 2e/# no2amente# !aremos uso de um e8trato da poesia di2inatria de If para apoiar a
elucidao do lu"ar de "s na concepo iorub da personalidade humana0 7 se"uinte e8trato conta
a histria do dia em que todos os Or2 se reuniram# e resol2eram @untos reali/ar al"o0 1as eles no
con2idaram "s para a reunio0 Aps terminarem todas as delibera9es# eles perceberam que no
ha2ia nin"u5m para carre"a-os de 2olta0 (les !oram# ento# !orados a reconhecer a importZncia de
"s na e8ecuo de seus planos0 7 ensinamento desta histria# 5 que# mesmo que al"u5m est
predestinado ao sucesso pela escolha de um bom or2# no poder# e!eti2amente conse"uir o sucesso#
sem o uso do "s# simbolo do poder e ati2idade0
K+
7 e8trato completo se"ue a"ora-
GtQQrQpWn 15@U
10 G pIbI# a?o (sI
30 . d< !bbCsI
K0 N<@ t< \ ti cVWl5 Wrun bW ?_5
+0 Lbo"bo R?on or< sa araa ?on @o
*0 Won W pe (sI s< i
J0 ]sH n<- a( W pe (sI s< i
%0 B< ti se "Qn nR nH-un
,0 c@R ni ?Wn !i tQV n<bI
$0 Ni ?n t ? rns5 s< (sI
140 N<"bR nR ni UmWrRn t< ?on \ "bR t ? "Qn
110 Wn n< b5I "5"5
130 Ni R?on a?o R?n ?<
1K0 G pIbI# a?o (sI
1+0 . d< !bbCsI
K+ 'i"ni!icando que o bom destino no se reali/ar por si mesmo# necessitando do empenho e boa 2ontade da pessoa0
Isto implica num parado8o# pois# ao di/er que a reali/ao do destino :or2 A$l; depende do empenho e da boa
2ontade do ser humano# aqui simboli/ado pelo "s do destinado# e que# se isto !altar# o destino no se reali/ar 000 o
mesmo que afirmar que o destino pronto no existe0 (sta questo tra/ uma implicao ainda mais pro!unda# por
que se o destino no e8iste# qual seria o 2erdadeiro sentido de se consultar Ife N0T0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1,
1*0 N<@ t< \ ti cVWl5 Wrun bW ?_5
1J0 G pIb5 mR mR d5
1%0 A?o (sI
1,0 ( niVan VU < "bUmWrRn
1$0 >b _o tbesI5 blI
340 G pIb5 mR mR d5 W
310 A?o (sI0
Traduo
10 G pIb5# o sacerdote de If das pernas
30 fo"ou I! para as pernas
K0 No dia que esta2am 2indo do c5u para a terra
+0 Todas as cabeas reuniram-se em assembleia
*0 1as eles no con2idaram as pernas
J0 s disse- a Sma 2e/ que 2oc6s no con2idaram as pernasa
%0 aYamos 2er se 2oc6s reali/aro seus planos com sucessoa
,0 7 encontro terminou em !racasso
$0 `oi ento que eles con2idaram as pernas
140 `oi ento que seus planos ti2eram sucesso
110 (les disseram que !oi e8atamente
130 Como os a.o tinham pre2isto
1K0 G pIb5# o sacerdote de If das pernas
1+0 fo"ou I! para as pernas
1*0 No dia que esta2am 2indo do c5u para a terra
1J0 G pIb5 che"ou com se"urana
1%0 7 sacerdote de If das pernas
1,0 Nin"u5m reali/a nada
1$0 'e no ti2er pernas
340 G pIb5 che"ou com se"urana
310 7 sacerdote de If das pernas
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 1$
Concluso
Nas p"inas precedentes# ns tentamos uma anlise dos principais elementos da concepo
iorub da personalidade humana0 Ns reconhecemos dois elementos "erais- os elementos !<sicos#
coleti2amente conhecidos como ara :corpo;# e os elementos espirituais# que incluem m2 :alma;# or2
:cabea interior;# e "s" :pernas;0 C preciso anotar que e8istem outros elementos menores que
poderiam ser discutidos# como $$ :sombra; e 2n :temperamento;# mas que as limita9es deste
arti"o no nos permite discuti-los0
7 relacionamento dos elementos estudados# e suas !un9es# !oram direta ou indiretamente
mencionadas sob a 2iso !<sica e espiritual0 Para esclarecer# 2amos a"ora resumir0
Sma 2e/ que todos os elementos dentro da personalidade iorub so predestinados# o status e
!uno de cada indi2<duo na terra# em relao a estes elementos predestinados# 5 determinado pelo
tipo de qualidade pessoal que cada indi2iduo seleciona no run :c5u;0 Como mencionado# pessoas
de!icientes tem poucas chances de ocupar um car"o de autoridade# dentro da estrutura de
or"ani/ao social iorub0 Para os no-de!icientes# o limite de at5 onde eles podem che"ar dentro da
estrutura hierrquica iorub# depende# por e8tenso# do tipo de or2 que ele selecionou por ele
mesmo# no c5u0 Aqueles poucos que escolheram um bom ori !eito por A$l# se eles combinarem
esta potencialidade com trabalho duro# tero sucesso# enquanto que# aqueles que escolheram um mal
ori# a maioria# esto sentenciados ao !racasso0
I"ualmente# os iorubs acreditam que aqueles que 2ieram a ser "randes e importantes homens na
terra# escolheram todas as potencialidades para 2irem a ser "randes# no run :c5u;# quando sua
escolha de or2 !oi !eita0 Lrande/a na 2ida# 5 uma das coisas que al"u5m escolhe no c5u# com o seu
or20 Todos aqueles# que 2ierem a ser reis# assim como aqueles que 2ierem a ser escra2os# escolheram
estes status-elementos# no run0
Acrescentando# o se"uinte poema de If salienta que nin"u5m pode contar se escolheu um bom
ou mau ori, pois o modelo e o tamanho de um mau or2# no 5 necessariamente di!erente de um bom
or20 7 tipo de or2 escolhido por uma pessoa# permanece desconhecido para ele# bem como para
todos os outros homens Ne mulheresO# e8ceto # 5 claro# para rnml# que !oi a Qnica testemunha do
destino no ato da escolha de or2 no run0 7 poema se"ue a"ora-
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 34
s >$
10 7r< burQVQ VU < ?Q tuulu
30 A VU < d esI asi?IrI5 mW l@Q-WnR
K0 A VU < mbor< ol_I l?H@o
+0 A d< !Qn 1b?Q
*0 T< < se obUnrin G"Qn
J0 7r< t< @oba lla
%0 ( nUVan W mW
,0 >< toVo-ta_a m pebraa ?on n< ?IrI m
$0 7r< t< @oba lla
140 ( nUVan W mW
Traduo
10 Sma cabea ruim no cresce
30 Nin"u5m reconhece a pe"ada de um louco# na estrada
K0 Nin"u5m pode distin"uir a cabea destinada a usar a coroa numa assembl5ia
+0 `oi !eito If para 1b?Q
*0 Mue era a mulher de gn
J0 A cabea que reinar amanh
%0 Nin"u5m conhee
,0 Permite que o marido e a esposa parem de chamar o nome um do outro
$0 A cabea que reinar amanh
140 Nin"u5m conhece0
A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 31
BIB.I7L&A`IA =7 AST7&-
ABI1B7.A# Wande - I$inl O/un Enu If, A-a 92n2, Collins# Llas"o?# 1$J,0
EEEEEEEEEEEEEEEEE ' I$inl O/un Enu If, A-a 9"$, Collins# Llas"o?# 1$J$0
EEEEEEEEEEEEEEEEE ' I$inl O/un Enu If, A-a 96a, >im"ogra-/"d0
EEEEEEEEEEEEEEEEE '(The Place o! I! in goruba Traditional &eli"ionF. AfriAan Fo6"s, Bol.5, n. 5,
Gan. 4H0%.
EEEEEEEEEEEEEEEEE '(I! as a Bod_ o! >no?led"e and as an Academic =isciplineF0 .a"os Notes
h &ecords# 2ol0 3# n01# fune 1$J,0
BABA.7.A# '0A0 - I/" @on6"n6 and Jorm of Korua I$ala# 78!ord Sni2ersit_ Press# 1$JJ0
BA'C71# W0&0 - Ifa LiBina6ion, @ommuniAa6ion M"6.""n Nods and >"n in O"s6 AfriAa# Indiana
Sni2ersit_ Press# 1$J$0
(..I' A0B0 - I/" Korua P-"a&ing Q"o-l"s of 6/" PlaB" @oas6 of O"s6 AfriAa# .ondon# Chapman
and ^all# 1,$+0
`A&&7WN' '0'0 - Jai6/, JanAi"s and J"6iA/, or Korua Qaganism, .ondon# 'ociet_ !or
Promotin" Christian >no?led"e# 1$3J0
`7&=(# =ar_ll0 - I/" Korua P-"a&ing Q"o-l"s of Pou6/'O"s6"rn Fig"ria# .ondon# International
A!rican Institude# 1$J30
I=7WS# (0 Bola@i0 - Oldmar. Nod in Korua M"li"f, .on"mans# 1$J30
.SCA'# 7lumide0 - The &eli"ion o! the gorubas# C010'0 BooVshop# 1$+,0
'T7N(0 &0^0 I/" Korua 7or" and 6/" RniB"rs"# Institude o! (ducation# Sni2ersit_ o! Ibadan#
1$J*0

Biblio"ra!ia do Tradutor
ABI1B7.A# Wande [ If, an E+-osi6ion of If 7i6"rary @or-us# 78!ord Sni2ersit_ Press# Ibadan#
1$%J0
iiiiiiiiiiiiiiiiii0:7r"0; [ Korua Oral Iradi6ion, s"l"A6ion from 6/" -a-"rs -r"s"n6"d a6 6/"
s"minar on yorua oral 6radi6ionS -o"6ry in musiA, danA" and drama, =epartment o! A!rican
.an"ua"es and .iteratures# Sni2ersit_ o! I!e# Ile-I!e# Ni"eria# 1$%*0
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A concepo iorub da personalidade humana - Wande Abimbola 33
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