Grecobudismo

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Grecobudismo
Imagen de Buda en estilo grecobudista, Museo
Nacional de Tokio.
El grecobudismo es el sincretismo cultural entre la cultura griega
y el budismo, que se desarroll durante 800 aos en Asia Central,
en lo que hoy en da son los estados de Afganistn y Pakistn,
desde el sigloIVa.C. hasta el sigloVd.C. El grecobudismo
influy en el desarrollo artstico (y posiblemente tambin
conceptual) de la rama mahyna del budismo, antes de ser
exportada al noreste de Asia a partir del sigloI, llegando hasta
China, Corea y Japn.
Historia
La interaccin entre la Grecia helenstica y el budismo comenz
cuando Alejandro Magno conquist Asia Menor y Asia Central en
el ao 327a.C., cruzando el Indo y el Jhelum hasta llegar al Beas.
Con ello, se inici el contacto entre Grecia y la India, cuna del
budismo.
Alejandro Magno fund varias ciudades en los territorios
conquistados, especialmente en las reas del Amu Daria y
Bactriana, expandindose los asentamientos griegos hacia el Paso
Khyber, Gandhara y el Punjab. Estas regiones corresponden al
nico paso existente entre el Himalaya y el Hindu Kush, a travs
del cual se produjo la mayor parte de los contactos entre la India y
Asia Central, generando un intenso intercambio cultural y
comercial.
Despus de la muerte de Alejandro, el 10 de junio de 323a.C., los didocos fundaron sus propios reinos en Asia
Menor y Asia Central. El general Seleuco I Nictor cre el Imperio selucida que se extenda hasta la India. Ms
tarde, la parte oriental del imperio se separ formando el Reino grecobactriano (entre el sigloIII y el IIa.C.), que
sera sustituido entre el sigloII y el Ia.C. por el Reino indogriego y entre los siglos I y III por el Imperio Kushan.
El contacto entre las culturas griega y budista tuvo lugar durante varios siglos, hasta el sigloVd.C. con las
invasiones de los hunos y la posterior expansin del islam.
Interacciones religiosas
La presencia griega en Asia Central y el norte de la India produjo intercambios no slo en el plano artstico sino
tambin en el religioso.
Alejandro Magno en Bactriana y la India (331-325)
Cuando Alejandro Magno conquist las regiones de Bactriana y Gandhara, estas reas ya se encontraban bajo la
influencia del budismo. Segn una leyenda en pali, el idioma del canon theravda, dos mercaderes de Bactriana,
llamados Tapassu y Bhallika, visitaron a Buda y se convirtieron en sus discpulos. Al regresar a Bactriana
comenzaron la construccin de templos dedicados a Buda.
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Monedas conmemorativas de las campaas de Alejandro Magno en la India.
En 326a.C. Alejandro Magno invadi la
India. El rey Ambhi (Taxiles segn la
nomenclatura helnica) de Taxila entreg su
ciudad, un importante centro budista, a
Alejandro. Sin embargo, Alejandro tuvo que
luchar contra Poros, el dirigente de la regin
del Punjab. Esta batalla conocida como
Batalla de Hydaspes tuvo lugar en 326a.C.
Alejandro continu sus conquistas hasta
llegar a las fuentes del Indo.
Se dice que Alejandro Magno seleccion a
algunos filsofos como Pirrn, Anaxarco y Onescrito para acompaarle en sus campaas por Oriente. Durante los
18 meses que estuvieron en la India, tuvieron la oportunidad de entrar en contacto con religiosos indios, llamados
gymnosophistas (filsofos desnudos). Pirrn (360-270a.C.), volvi a Grecia y se convirti en el primer escptico,
fundando la escuela pirronista. El bigrafo griego Digenes Laercio explic que el punto de vista de Pirrn sobre el
mundo lo haba obtenido en la India.
[1]
Se conocen pocos discursos de este filsofo pero los que se conocen
muestran reminiscencias del Oriente, posiblemente del budismo:
Nada existe realmente, pero la vida humana est regida por la convencin.
Nada es en s mismo ms esto que lo otro (Digenes Laercio IX.61).
Estrabn dice que otro de estos filsofos, el cnico Onesicrito, habra aprendido en la India los siguientes preceptos:
Nada de lo que le ocurre a un hombre es bueno o malo, las opiniones no son ms que sueos.
La mejor filosofa es aquella que libera la mente del placer y el dolor (Estrabn, XV.I.65).
[2]
Estos contactos supusieron el inicio de las interacciones entre la cultura griega y las religiones indias, que se
mantuvieron y expandieron durante varios siglos.
El Imperio Maurya (322 a 183a.C.)
El emperador indio Chandragupta Mauria, fundador de la Dinasta mauria, reconquist el territorio noroccidental de
la India en 322a.C., anexionndolo al Imperio Maurya. Sin embargo, se siguieron manteniendo los contactos con
sus vecinos griegos del Imperio selucida. Chandragupta contrajo matrimonio con la hija del rey Seleuco I Nictor,
despus de un tratado de paz en el cual tambin se decidi que algunos griegos como el historiador Megasthenes
residieran en la corte mauria.
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Edicto bilinge en griego y arameo del rey Ashoka de Kandahar.
Museo de Kabul.
El nieto de Chandragupta, Ashoka, se convirti a la fe
budista y se convirti en un gran seguidor del Canon
Pali del budismo theravda, que insiste en la no
violencia a los animales y humanos y una serie de
preceptos que regulan la vida de los humanos laicos.
Segn los Edictos de Ashoka, tallados en piedra,
algunos de ellos en griego, el rey envi a emisarios
budistas a los territorios griegos en Asia y el
Mediterrneo. Los edictos nombran tambin a los
polticos de la Antigua Grecia:
La conquista del dharma se gan aqu, en las
fronteras, y tambin 600 yojanas (6.000
kilomtros) ms all, donde el rey griego Antoco
II Teos (Antiyoga) gobierna, y ms all donde
los reyes Ptolomeo II de Egipto, Antigono
(Antikini), Magas de Cireno (Maka) y Alejandro
II de Epiro (Alikasu[n]dara) gobierna, al igual que al sur, por las zonas de Chola y Pandya, en la parte ms
meridional del subcontinente Indio (Edicto nmero 13).
[3]
Ashoka tambin dice que fue l quien convirti a los griegos al budismo:
Aqu, en los dominios del rey entre los griegos, kambojas, nabhakas, nabhapamkits, bhojas, pitinikas, andhras
y plidas, en todos sitios la gente est siguiendo las instrucciones amorosas que dio Dios en el dharma. Edicto
nmero 13.
Por ltimo, fuentes en idioma pali hablan sobre algunos de los emisarios de Ashoka, como el famoso Dharma
Rakshita, describindoles como las personas que lideraron a los monjes budistas griegos en el proselitismo budista.
[4]
Presencia griega en Bactriana (325 a 125a.C.)
Monedas representando a Seleuco I Nictor, del 300a.C.
Alejandro Magno cre varias ciudades
en Bactriana, como Alejandra y
Bagram, as como una administracin
que se mantuvo ms de 200 aos en el
Imperio selucida y el Reino
grecobactriano, en contacto directo con
el territorio indio. Los griegos enviaron
embajadores a la corte del Imperio
Maurya, como el historiador
Megasthenes durante el reinado de
Chandragupta Mauria y a Deimakos
bajo el reinado de Bindusara. Estos
embajadores enviaron informacin
importante sobre la civilizacin india. Megasthenes envi estudios detallados sobre las religiones indias que
circularon y fueron citados por los filsofos e historiadores clsicos:
[5]
Megasthenes hace una divisin diferente de los filsofos, diciendo que hay dos tipos, a unos los denomina
brhmanas, y a los otros sarmanes... Estrabn XV. 1. 58-60
[6]
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Los grecobactrianos mantuvieron una cultura helenista intensa a las puertas de la India en la poca del Imperio
Maurya, como se puede observar en los restos arqueolgicos de Alejandra. Cuando el Imperio Maurya sucumbi
bajo el Imperio shunga, alrededor del 180a.C., los grecobactrianos ampliaron sus territorios adentrndose en la
India, donde crearon el Reino indogriego, bajo el cual floreci el budismo.
El Reino indogriego y el budismo (180a.C. 10d.C.)
Artculo principal: Reino indogriego
Los grecobactrianos conquistaron partes del norte de la India a partir del 180a.C., conocindoseles como
indogriegos. Mantuvieron el control de varias zonas en el norte de la India hasta el 10d.C.
El budismo prosper bajo los reyes indogriegos hasta tal punto que se cree que la invasin de la India se produjo
para proteger la fe budista de las persecuciones hinduistas de la Dinasta shunga, que haba derrocado al Imperio
Maurya y que se mantuvo desde el 185 hasta el 73a.C.
Monedas
Moneda de plata que muestra a Demetro I de
Bactriana con un sombrero en forma de
elefante, como smbolo de su conquista en la
India en el 180a.C.
Dracma de plata de Menandro el Justo (quien
rein entre el 160 y el 135a.C.
Las monedas del rey indogriego Menandro, que rein del 160 al
135a.C., encontradas desde Afganistn hasta el centro de la India
muestran la inscripcin Rey Menandro el Salvador en griego. Otros
reyes posteriores, como Zoilo I, Estrato I, Heliokles II, Tefilo,
Peukolaos, Menandro II y Archebios muestran en sus monedas la
inscripcin Maja Rashasa Dharmika (lit. rey del dharma) en prcrito
usando la grafa kharoshthi.
Algunas de las monedas de Menandro I y Menandro II incluyen el
smbolo budista de la rueda de ocho radios, asociada a los smbolos
griegos de la victoria, como la palma de la victoria o la corona de la
victoria que porta la deidad Nik. Segn el Milinda Paha (cuestiones de
Milinda), al final de su reinado, Menandro I se convirti en un arhat
budista.
[7]
este hecho tambin lo recogi Plutarco, que explica que sus
restos fueron convertidos en reliquias y consagrados.
[8]
El smbolo ubicuo del elefante en las monedas indogriegas tambin se ha
asociado al budismo, por el paralelismo entre las monedas de Antialcidas
y Menandro II, donde el elefante de las monedas de Antialcidas mantiene
la misma relacin con Zeus y Nik que la rueda budista en las monedas
de Menandro II. Cuando los mazdestas del reino indoparto invadieron el
norte de la India en el I siglo de la era comn, adoptaron gran parte del
simbolismo de las monedas indogriegas, pero evitaron usar el elefante,
pues para ellos el significado no era meramente geogrfico.
Finalmente, despus del reinado de Menandro I, algunos dirigentes
indogriegos como Amyntas, Nicias, Peukolaos, Hermaeus, Hippostratos
y Menandro II se mostraban en esculturas a ellos mismos o a deidades
griegas con el gesto de bendicin que se hace con la mano derecha
conocido en el budismo como mudra (pulgar e ndice unidos con los
dems dedos extendidos). En el budismo, este gesto significa la transmisin de las enseanzas de Buda.
Ciudades
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Segn Ptolomeo, los grecobactrianos fundaron ciudades griegas en el norte de Pakistn. Menandro estableci su
capital en Sagala, en la actual Sialkot, regin del Punjab, uno de los centros budistas ms importantes segn el
captulo I del Milinda Paha. Las excavaciones realizadas cerca de Taxila, han sacado a la luz los restos de una
importante ciudad griega construida por Demetro I de Bactriana y reconstruida por Menandro I, donde las estupas
budistas se encontraban al lado de templos hindes y griegos, demostrando la tolerancia religiosa y el sincretismo.
Escrituras
Las pruebas de la interaccin entre la religin griega y el budismo durante este periodo se pueden encontrar en
diversos textos como el Milinda Paha, un discurso budista en estilo platnico que mantuvieron el rey Menandro y el
monje budista Nagasena.
Tambin en el Mahavamsa (cap. XXIX)
[9]
se encuentra que durante el reinado de Menandro, un monje budista
griego llamado Maja Dharma Rakshita (cuya traduccin literal es gran preservador del dharma) envi a 30.000
monjes budistas de la ciudad griega de Alejandra (posiblemente Alejandra Caucsica, que se encontraba a
150kilmetros de la actual Kabul) a la isla de Ceiln (actual Sri Lanka) para construir una estupa que indicase que el
budismo floreca en los territorios de Menandro y que los griegos formaban parte activa de la religin.
Friso budista con reminiscencias del arte helnico.
Algunos textos budistas escritos por los griegos se
conservan en la India, como el del meridarca
(gobernador civil de una provincia) Teodoro, que
describe en alfabeto karoshthi cmo conservaba las
reliquias sagradas de Buda Gautama. Las inscripciones
fueron encontradas en una vasija en el interior de una
estupa, datadas en el reino de Menandro o de algn
sucesor del Isigloa.C.
Theudorena meridarkhena pratithavida ime
sarira sakamunisa bhagavato bahu-jana-stitiye:
El meridarca Teodoro conserva las reliquias
sagradas del Shakyamuni, para el bienestar de las
masas populares.
(vaso relicario swt con las inscripciones de Teodoro
[10]
)
Esta inscripcin supone una de las primeras menciones conocidas de Buda como deidad,
[citarequerida]
usando la
palabra india Bhagavat (opulento, Dios), lo cual sugiere la emergencia de la doctrina majaiana del
budismo.
[citarequerida]
Finalmente, la tradicin budista reconoce a Menandro como uno de los grandes benefactores de la fe, al igual que lo
hace con Ashoka y Kanishka.
Se han encontrado manuscritos budistas escritos en griego cursivo en Afganistn elogiando a varios budas
incluyendo menciones al Buda majaiana Avalokiteshvara (). Estos manuscritos han sido
datados en el sigloIId.C.
Se cree que algunos de los elementos del budismo mahyna pueden haber surgido alrededor del sigloIa.C. en el
noroeste de la India, durante la poca de estas interacciones. Segn la mayora de estudiosos, los sutras principales
del mahyna fueron escritos despus del 100a.C., cuando surgieron los conflictos entre las sectas Nikaya que se
basan en la humanidad o superhumanidad de Buda y en cuestiones metafsicas, influidos por las enseanzas griegas.
Debe haber habido una forma de budismo influida por los griegos y transmitida por los griegos que atravesaba de
norte a este por la Ruta de la Seda (McEvilley, 2002).
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El Imperio Kushan (siglos IIIIa.C.)
Los kushan, una de las cinco tribus de la confederacin tocaria se asentaron en Bactriana alrededor del 125a.C. Una
vez desplazados los Grecobactrianos, invadieron las zonas del norte de Pakistn y la India alrededor del ao1 de
nuestra era.
Por aquel tiempo ya haban estado en contacto con la cultura griega y los reinos Indogriegos por ms de un siglo.
Usaban el alfabeto griego para escribir su idioma, como se muestra en las monedas de la poca. Algunas esculturas
de los kushan sugieren que tambin adoptaron la cultura y la mitologa, ya que representan a Dioniso y la historia del
Caballo de Troya
[11]
y es probable que comunidades griegas se mantuvieran bajo el rgimen kushan.
Cultura helnica en el subcontinente Indio: vestiduras
griegas, nforas, vino y msica (detalle de la estupa
Chakhil-i-Ghoundi, Gandhara, sigloIa.C.).
El rey kushan rindi honores a deidades mazdestas, griegas e
hindes, as como a Buda Gautama. Fue conocido por su
sincretismo religioso y por ser uno de los impulsores del Cuarto
Concilio Budista que tuvo lugar en el 100 de nuestra era en
Cachemira y por ordenar la redaccin del canon sarvastivada.
Algunas monedas de Kanishka contienen la primera
representacin de Buda en una moneda (alrededor del 120), en
estilo helnico con la palabra Boddo en alfabeto griego.
El Casquete de Kanishka (Museo Britnico).
Kanishka tambin mand traducir los textos majaiana escritos en
prcrito a la lengua culta, el snscrito. Un punto de cambio en la
evolucin del canon literario budista (Foltz, 1999).
El Casquete de Kanishka, datado en el 127, primer ao de reinado, fue
tallado por un artista griego llamado Agesilas, que supervis los
trabajos de la estupa de Kanishka, confirmando la implicacin de los
griegos en las creaciones budistas de la poca.
La nueva forma sincrtica del budismo se expandi por toda Asia
oriental poco despus de esa poca. El monje kushan Lokaksema visit
la corte de la Dinasta han en Luoyang en el ao 178, trabajando all
durante diez aos en la primera traduccin de textos majaiana al chino.
La nueva fe se expandi por Corea y Japn.
Influencias artsticas
Numerosas obras del estilo grecobudista muestran la interrelacin entre
las culturas griega y budista, que tuvieron lugar en centros artsticos
como Gandhara. La mayora de obras de arte de Gandhara son
budistas, mientras que la mayora de motivos provienen de Asia occidental y Grecia.
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Representaciones antropomorfas de Buda
Icono representando al demonio Mara asaltando a
Buda, siglo II, Amaravati, India.
Aunque sigue habiendo debate, las primeras representaciones
antropomorfas de Buda se consideran el resultado de la interaccin
entre las culturas helenstica y budista. Antes de este contacto, el arte
budista era anicnico: a Buda slo se le representaba a travs de
smbolos como un trono vaco, un rbol Bodhi, el pie de Buda o la
rueda de oracin.
Este rechazo a las representaciones antropomorfas de Buda y el
sofisticado desarrollo de los smbolos para evitarlo (incluso en escenas
narrativas donde aparecan otros humanos), parece guardar relaciin
con uno de los dichos de Buda, recogido en el Digha Nikaya, en el que
ste se mostraba reacio a ser representado tras la extincin de su
cuerpo.
Probablemente por no sentirse vinculado por esas restricciones y por su
culto al cuerpo, los griegos fueron los primeros en realizar una
escultura de Buda (Linssen, 1958). En muchas partes del Mundo
Antiguo, los griegos generaron divinidades sincrticas, que llegaron a
ser un foco religioso comn para poblaciones con tradiciones distintas:
un buen ejemplo es el dios sincrtico Serapis introducido por Ptolomeo
I Ster en Egipto, que combina aspectos de dioses griegos y egipcios.
En la India, para los griegos tambin era natural la creacin de una nica divinidad combinando la imagen de un dios
griego (Apolo) o el divinizado fundador del Reino Indogriego Demetrio I de Bactriana, con las caractersticas fsicas
atribuidas a Buda.
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Buda de pie, en la antigua regin de Gandhara al norte del
actual Pakistn, siglo I.
Algunos elementos estilsticos de las representaciones de Buda
apuntan a la influencia griega: la toga greco-romana, una tela
ondulada que cubra ambos hombros (o ms concretamente el
himatin griego), la pose contrapposto (ver: Budas de pie de
Gandhara durante los siglos III
[12]
), el pelo corto Mediterrneo
derivado del Belvedere Apolo (330a.C.),
[13]
y la calidad de las
caras, junto con el fuerte realismo artstico (Ver: Cultura de
Grecia). Una gran cantidad de esculturas combinando los estilos
budistas y helenistas han sido excavadas en la zona de
Gandhara. El pelo rizado de Buda est descrito en la famosa
lista de caractersticas fsicas de Buda (mahapurusa) que se
encuentra en los sutras budistas. El pelo rizado, con los rizos
hacia la derecha se describen en el canon pali del budismo
jinaiana (pequeo vehculo); la misma descripcin se
encuentra, por ejemplo, en el Dasasahasrika Prajnaparamita.
Es muy probable que fueran artistas griegos los autores de esas
primeras representaciones de Buda, en particular de las estatuas
de pie, que muestran un tratamiento realista de los pliegues y
en algunas incluso un esbozo de volumen modelado, como el
que caracteriza a las mejores obras griegas. Esto es el arte
clsico o helenstico, no el arcaico transmitido por los persas o
bactrianos y que no se distingue del arte antiguo romano
(Boardman).
La influencia griega en las representaciones de Buda a travs de
su realismo idealista, tambin permiti una visualizacin
accesible, entendible y atractiva del estado ltimo de iluminacin descrito por el budismo, lo que contribuy a su
difusin: Una de las caractersticas distintivas de la escuela de arte de Gandhara que emergi en el noroeste de la
India es que est claramente influida por el naturalismo de la Grecia clsica. De esta forma, mientras que estas
imgenes an transmiten la paz interna que resulta de la puesta en prctica de la doctrina de Buda, tambin aportan
una impresin de la gente que caminaba, hablaba y dorma igual que lo hacemos nosotros. Creo que esto es muy
importante. Estas figuras inspiran porque ellas no solo representan la imagen, sino tambin la sensacin de que
podemos alcanzar nuestras metas si lo intentamos (Dalai Lama, prembulo de Ecos de Alejandro Magno, 2000).
Durante los siguientes siglos, esta representacin antropomorfa de Buda defini el canon del arte budista, pero
progresivamente fue adquiriendo ms elementos indios y asiticos.
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Un panten budista helenizado
Representacin de Vajrapani como Heracles (derecha), como
protector de Buda, siglo II, Gandhara, Museo Britnico.
Otras deidades budistas han recibido la influencia de los
dioses griegos. Por ejemplo, Heracles con una piel de
len (la deidad protectora de Demetro I de Bactriana)
sirvi como un modelo artstico para Vajrapani, un
protector de Buda (Foltz, 1999).
[14]
En Japn, esta
representacin se traslad a los Ni, dioses guardianes de
Buda, corpulentos y colricos, que se encuentran en la
entrada de numerosos templos budistas.
Segn Katsumi Tanabe, profesor de la Universidad Ch,
Japn (en Alejandro Magno. Contactos culturales
Este-Oeste de Grecia a Japn), a parte del Vajrapani, la
influencia griega tambin aparece en otros dioses del
panten majaiana, como el dios del viento japons Fujin
inspirado en el griego Breas a travs del grecobudista
Wardo, o la deidad madre Hariti
[15]
inspiradas en la diosa
Tique.
Adems, formas como guirnaldas, querubines, volutas, y
otras semihumanas como el centauro y el tritn son parte
del repertorio de arte helenstico introducido por los artistas grecorromanos al servicio de la corte kushan.
Vase tambin: Arte budista
El grecobudismo y el surgimiento del budismo mahyna
Los contextos geogrfico, cultural e histrico del surgimiento del budismo majaiana en el noroeste del subcontinente
Indio en el siglo I apuntan a intensas influencias multiculturales: Las influencias formativas claves sobre el
desarrollo del budismo majaiana y del budismo de la tierra pura, que se convertiran en una parte tan importante de la
civilizacin de Asia oriental, deben buscarse en la propagacin inicial del budismo a lo largo de la Ruta de la Seda
(Foltz, 1999). Conforme el majaiana fue surgiendo, fue recibiendo influencias de los cultos populares hindes
(bhakti) y de las teologas persas y grecorromanas que entraron en la India por el noroeste (Lowenstein, 1996, p. 63).
Influencias conceptuales
El mahyna es una fe inclusiva caracterizada por la adopcin de nuevos textos, que se aaden al canon pali
tradicional, y por un cambio en la concepcin del budismo. Va ms all del ideal tradicional del theravda de la
liberacin del sufrimiento (dukkha) y la iluminacin personal de los arhats, elevando a Buda a un estatus divino,
creando un panten de bodhisattvas cuasidivinos dedicados a la excelencia personal, a la adquisicin del
conocimiento y a la salvacin de la humanidad. Estos conceptos, junto con un sistema filosfico sofisticado deben
haber sido creados por la interaccin entre los pensamientos griegos y budistas.
Buda como un hombre-dios idealizado
Buda fue elevado a un estatus de hombre-dios, representado por una forma humana idealizada: Uno puede observar
la influencia clsica al incluir la idea general de representar al hombre-dios con una forma enteramente humana, que
era muy familiar en Occidente, y est muy claro que el tratamiento que dan los occidentales a sus dioses fue un
importante factor para la innovacin. Buda, el hombre-dios, se parece ms a un dios griego que a cualquier deidad
oriental, no solo por el ciclo narrativo de su historia y su apariencia en estatuas sino por su humanidad (Boardman,
Grecobudismo
10
La difusin del arte clsico en la antigedad).
La comprensin supra-mundana de Buda y los bodhisattvas deben haber sido una consecuencia de la tendencia
griega a deificar a sus dirigentes en la parte final del reinado de Alejandro Magno: El concepto de dios-rey aportado
por Alejandro [] debe haber influido en el desarrollo del concepto de bodhisattva, que implicaba la representacin
de Buda en el arte de Gandhara con la cara del dios del sol Apolo (McEvilley, 2002).
El bodhisattva como ideal universal de la excelencia
Vase tambin: Voto del bodhisattva
Retratos encontrados en la ciudad de Hadda, siglo III.
Lamotte (1954), sugiere (pensamiento rebatido por Conze
(1973) y otros) que la influencia griega estuvo presente en
la definicin del ideal del bodhisattva en el texto majaiana
ms antiguo, Perfeccin de la sabidura o Praj Pramit,
que se desarroll entre el siglo Ia.C. y el siglo Id.C. Estos
textos redefinen en particular el budismo alrededor del ideal
universal del bodhisattva, y sus seis virtudes centrales de
generosidad, moralidad, paciencia, esfuerzo, meditacin y
sabidura.
Influencias filosficas
La estrecha relacin entre griegos y budistas probablemente
llev a intercambios tambin en el plano filosfico. Muchas
de las primeras teoras majaiana sobre la realidad y el conocimiento se puede decir que provienen de las escuelas
griegas de pensamiento. El budismo majaiana ha sido descrito como la forma de budismo que (independientemente
de cun hinduizadas se volvieran sus formas tardas) parece haberse originado en las comunidades grecobudistas de
la India, a travs de una confluencia de las escuelas filosficas griegas demcritas, sofistas y de los escpticos con
los principios empricos y escpticos rudimentarios y sin formalizar que se encontraban ya presentes en el budismo
primitivo (McEvilley, 2002, pg. 503).
En la Prajnaparamita (perfeccin de la sabidura), se observa el rechazo de la realidad como fenmenos pasajeros
vacos, falsos y efmeros lo que tambin se puede encontrar en los pirronistas.
[16]
La percepcin de la realidad ltima que tenan los cnicos as como los Madyamikas y los profesores de zen,
solamente accesible a travs de una aproximacin no conceptual ni verbal (en griego phronesis), era la nica
forma de obtener los conceptos ordinarios.
[17]
La actitud mental de la ecuanimidad y la perspectiva desapasionada ante eventos tambin era caracterstica de los
cnicos y los estoicos, que lo denominaron apatheia (apata)
[18]
La dialctica del Ngrjuna desarrollada en el Madhyamika muestra un paralelismo con la dialctica griega.
[19]
Cinismo, madhyamika y zen
Existen numerosos paralelismos entre la filosofa griega de los cnicos, y la filosofa budista Madhyamika y zen que
surgi varios siglos ms tarde. Los cnicos niegan la relevancia de las opiniones y sentimientos de los humanos
(descritas como typhos, literalmente humo o desperdicios, una metfora de ilusin o error), incluyendo las
expresiones verbales, estando a favor de la cruda experiencia de la realidad. Ellos separaban la independencia de
agentes externos para lograr la felicidad (Felicidad no es placer, para el cual necesitamos influencia externa, sino
virtud, que se completa sin agentes externos, tercera epstola de Crates). De manera similar, el Prajnaparamita,
precursor del Madhyamika explic que todas las cosas son como espuma o burbujas, vaco, falso, y efmero, y que
slo la negacin de todas las visiones puede conducir a la iluminacin (Ngrjuna, MK XIII.8). Para evitar el
mundo de la ilusin, los cnicos recomendaban la disciplina y la lucha (asksis kai mach) de la filosofa, la prctica
Grecobudismo
11
de la autarka (gobierno propio), y un estilo de vida similar al de Digenes, el cual, como los monjes budistas,
renunci a las posesiones terrenales. Estas concepciones, en combinacin con la idea de philanthropa (bondad
universal, de la cual Crates, pupilo de Digenes, es el mayor exponente), presentan reminiscencias a los conceptos
budistas praj (sabidura) y karuna (compasin).
[20]
Influencias cosmolgicas grecopersas
Una figura popular del arte grecobudista es el Maitreya, el buda del futuro, que en varias ocasiones ha sido
relacionado con el Yazata (divinidad mazdesta) Mitra, que tambin fue adoptado como objeto de culto
grecorromano bajo el nombre Mitras. Maitreya es el quinto buda de la actual era, que aparecer en una poca futura
indefinida. Segn Richard Foltz, l evoca las caulidades del Saoshyant zorostrico y del Mesas cristiano (Foltz,
1999). Sin embargo, en su carcter y funcin, Maitreia no se parece a Mitra; su nombre deriva obviamente de la
palabra snscrita mitra: amigo, equivalente a la palabra pali mett. La palabra pali Metteiia (probablemente la ms
antigua), no se parece tanto a Mithra (Mitra).
El buda Amitabha o Amida (literalmente radiacin infinita) con su Tierra Pura paradisiaca en el oeste, segn Foltz
parece haber sido entendido como el dios iran de la luz, relacionado con el sol. Esta visin no es acorde con la
visin que tienen de Amitabha los actuales budistas de la Tierra Pura, en la cual Amitabha no est relacionado con el
sol ni tampoco es un dios en sentido literal.
Proselitismo de Gandhara
Los budistas de la regin de Gandhara donde el grecobudismo tena la mayor influencia, desempaaron un papel
importante en el desarrollo y la transmisin de las ideas budistas hacia el norte de Asia.
Monje budista de ojos azules (probablemente
tocario) de Asia Central con un compaero de
Asia Oriental, siglos IX - X.
Monjes Kushan, como Lokaksema (178d.C.), viajaron a la capital
de la Dinasta han china Luoyang, donde se convirtieron en los
primeros traductores de los textos de budismo majaiana al chino.
Parece que los monjes de Asia central y oriental mantuvieron
contactos alrededor del siglo X, lo que se puede observar en los
frescos que hay en la zona de la cuenca del Tarim.
Dos hermanastros de Gandhara, Abanga y Vasubandhu (siglo IV)
crearon el Iogachara (escuela mente sola) del budismo majaiana,
que se convirti en uno de las piezas claras del majaiana e influy
en la creacin de la filosofa zen a travs del Lankavatara Sutra, su
texto principal.
En 485d.C., segn la obra de teatro histrico chino Liang Shu,
cinco monjes de Gandhara viajaron hasta la tierra de Fusang (El
pas del extremo oriente ms all del mar, probablemente la zona
oriental de Japn, aunque algunos historiadores argumentan que
podra ser el continente americano), donde introdujeron el budismo:
Fusang se encuentra al este de China, a 20.000 li (1500
kilmetros) del estado de Da Han (y a su vez se encuentra al este del estado de Wa en la actual isla de Kyushu,
Japn) (...) En los tiempos antiguos, la gente de Fusang no saba nada sobre la religin budista, pero en el
segundo ao del reinado de Da Ming, de la Dinasta song (ao 485), cinco monjes de Kipin (Kabul, regin de
Gandhara), llegaron en barco hasta Fusang. Ellos fueron los encargados de propagar la doctrina budista,
haciendo circular escrituras y dibujos, enalteciendo a la gente para que renegaran de los bienes materiales.
Como resultado de esto, las costumbres de Fusang cambiaron (Ch:
, (...) , ,
, , , , , Liang Shu, siglo VII).
Grecobudismo
12
Bodhidharma, el fundador del zen se describe como un monje budista de Asia Central en los primeros textos
chinos sobre l (Yan Xuanzhi, 547d.C.), aunque luego las tradiciones chinas aseguran que proceda del sur de la
India
Influencias intelectuales en Asia
A travs del arte y la religin, la influencia del grecobudismo en el origen cultural de los pases de Asia oriental,
especialmente China, Corea y Japn, pas al rea intelectual. Al mismo tiempo que el arte grecobudista y las
escuelas majaianas de pensamiento como la de Dhyana iba influyendo a las culturas del este asitico, conceptos
centrales de la cultura helnica, como la virtud, excelencia o cualidad fueron adoptadas por las culturas de Corea y
Japn despus de una gran difusin ms all de las ciudades helenizadas de Asia central, hasta convertirse en punto
fundamental de sus guerreros y de su tica de trabajo.
El grecobudismo y Occidente
En direccin al oeste, el sincretismo grecobudista pudo haber tenido algo de influencia en las religiones de la cuenca
mediterrnea.
Intercambios
La pasin de los romanos por la seda supuso un intercambio tangible muy intenso en aquel tiempo. El inters de los
romanos por tal material lleg a tal punto que el senado public, en vano, varios edictos que prohiban vestir con
seda debido a razones econmicas y morales. Esto se recoge en la obra de tres autores importantes:
Estrabn (64/ 63a.C.c. 24d.C.).
Sneca (c. 3 a.C65d.C.).
Plinio el Viejo (2379d.C.).
Tanto Estrabn como Plutarco (45125d.C.) escribieron sobre el rey Menandro, confirmando que la informacin
tambin circulaba por el mundo helenstico.
Influencias religiosas
Cristianismo y budismo
Aunque los sistemas filosficos del budismo y el cristianismo se desarrollaron de forma diferente, los preceptos
morales incluidos en el budismo desde los edictos de Ashoka tienen algunas similitudes con los preceptos morales
cristianos que se desarrollaron ms de dos siglos con posterioridad: el respeto a la vida, el respeto a los muertos, el
rechazo a la violencia, el perdn a los pecadores y la tolerancia.
Una teora explica que estas similitudes indican la propagacin de las ideas budistas en el mundo occidental, siendo
los griegos intermediarios y sincretistas religiosos. Por ejemplo, el milagro de caminar sobre las aguas, que se
suele atribuir a Jess en el Nuevo Testamento tambin se encuentra en la literatura budista, concretamente en el
canon pali: Digha Nikaya 11, en la sutra Kevatta. Esto no se encuentra en ninguna otra obra del mundo hasta la
redaccin del Nuevo Testamento, 500 aos despus.
Los estudiosos han considerado con frecuencia la posibilidad de que el budismo haya influido en el desarrollo
del cristianismo. Han prestado especial atencin a los nacimientos, vidas, doctrinas y muertes de Buda y
Jess (Bentley, 1993).
La historia del nacimiento de Buda era bien conocida en el oeste y posiblemente influy en la historia del nacimiento
de Jess. San Jernimo (sigloIV) menciona el nacimiento de Buda, de quien dice que naci en el seno de una
virgen. Tambin en un fragmento de Arquelao de Cascar (ao 278) se menciona la virginidad de la madre de Buda.
Grecobudismo
13
Escritores cristianos de los siglos III y IV como Hiplito y Epifanio escribieron sobre un tal Scythianus que visit la
India alrededor del 50d.C., trayendo de all la doctrina de los dos principios. Segn estos escritores, un discpulo
suyo llamado Terebinthus se presentaba a s mismo como Buda (l se llamaba a s mismo Buda Cirilo de
Jerusaln).
[21]
Terebinthus fue a Palestina y Judea donde conoci a los apstoles (siendo reconocido y condenado,
Isaas), y por ltimo se traslad a Babilonia, donde transmiti sus enseanzas a Mani, creando lo que sera un
budismo sincrtico persa, el maniquesmo. Uno de los grandes pensadores y santos de la Iglesia Occidental, Agustn
de Hipona fue en un principio maniquesta.
En el siglo II, el dogmtico cristiano Clemente de Alejandra reconoci la influencia de los budistas bactrianos
(shramanas) y los gymnosofistas hinds en el pensamiento griego:
De esta manera la filosofa, una cosa de gran utilidad, floreci en la antigedad entre los brbaros, mostrando
su luz sobre las naciones. Y despus lleg a Grecia. Los primeros fueron los profetas del Antiguo Egipto; y los
caldeos ms all de los asirios; y los druidas entre los galios; y los shramanas entre los bactrianos
( ); y los filsofos de los celtas; y los magos de los persas, que predijeron el nacimiento
del Salvador y fueron a la tierra de Judea guiados por la estrella. Los gymnosofistas indios tambin estn en la
lista as como otros filsofos brbaros. Y de esos hay dos clases, los llamados (), y los llamados
brhmanas () (Clemente de Alejandra El Estromata, o Miscelneas
[22]
).
Las principales ciudades griegas en Oriente Medio han desempeado un papel importante en el desarrollo del
cristianismo, ciudades como Antioqua y Alejandra y fue en estos lugares donde se crearon algunos de los centros
ms importantes de la Cristiandad (Linssen, 1958).
Referencias
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Allworth Press and the School of Visual Arts, 2002, ISBN 1-58115-203-5.
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2003.
Linssen, Robert: Living Zen. Nueva York: Grove Press, 1958. ISBN 0-8021-3136-0.
Wenzel, Marian: Echoes of Alexander the Great: Silk route portraits from Gandhara (prlogo del Dali Lama).
Eklisa Anstalt, 2000. ISBN 1-58886-014-0.
Dhammika, Ven. S.: The Edicts of King Asoka: An English Rendering. The Wheel Publication n.386/387. ISBN
955-24-0104-6.
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Lowenstein,Tom: The vision of the Buddha. Duncan Baird Publishers, 1996. ISBN 1-903296-91-9.
Grecobudismo
14
Notas
[1] l se habra retirado del mundo y vivido en soledad, dejndose visitar en escasas ocasiones por sus parientes; esto se debe a que haba odo
un reproche de un indio a Anaxarco, dicindole que nunca sera capaz de explicar a los dems lo que es bueno mientras se encontrara en la
corte de un rey. Pirrn mantendra la misma compostura en todo momento (Digenes Laercio, IX.63 sobre Pirrn)
[2] Estrabn XV.1 (http:/ / www. perseus.tufts.edu/ cgi-bin/ ptext?doc=Perseus:text:1999. 01. 0239& query=head=#119)).
[3] Texto completo de los Edictos de Ashoka. Ver edicto 13 (http:/ / www. cs. colostate. edu/ ~malaiya/ ashoka. html)
[4] Texto completo del Mahavamsa (http:/ / lakdiva. org/ mahavamsa/ chapters. html) (hacer clic en el captuloXII).
[5] Fragmentos originales de la obra de Megasthenes: Texto completo (http:/ / www. mssu. edu/ projectsouthasia/ history/ primarydocs/
Foreign_Views/ GreekRoman/ Megasthenes-Indika. htm)
[6] Estrabn XV.1 (http:/ / www. perseus.tufts.edu/ cgi-bin/ ptext?doc=Perseus:text:1999. 01. 0239& query=head=#119)
[7] Extracto del Milinda Paha: Y despus, con el placer de la sabidura de un hermano mayor, entreg su reino a su hijo, y abandon la vida
bajo techo para convertirse en un sin techo y crecer en s mismo, convirtindose en un arhat (Milinda Paha, traducido al ingls por T. W.
Rhys Davids, 1890)
[8] Plutarco sobre Menandro: Pero cuando un tal Menandro, que haba reinado sobre los bactrianos, muri en el campo de batalla, las ciudades
por consenso celebraron su funeral; pero dndose una disputa sobre quin deba conservar las reliquias, se lleg finalmente a un difcil acuerdo
por el que las cenizas se repartieron a partes iguales entre todos los pueblos contendientes, y cada uno erigi un monumento en su nombre
(Plutarco, Preceptos polticos, Praec. reip. ger. 28,6) pg.147-148 Texto completo (http:/ / oll. libertyfund. org/ Texts/ Plutarch0206/ Morals/
0062-05_Bk. pdf)
[9] Texto completo del Mahavamsa (http:/ / lakdiva. org/ mahavamsa/ chapters. html) (hacer clic en el captulo XXIX)
[10] Texto completo de Teodoro en alfabeto Gandhari (http:/ / depts. washington. edu/ ebmp/ etext. php?cki=CKI0032).
[11] Imagen indianizada sobre la historia del Caballo de Troya: Caballo de Troya de Kushan (http:/ / faculty. maxwell. syr. edu/ gaddis/ HST210/
Oct21/ Gandhara Trojanhorse. jpg)
[12] Budas de pie: Imagen 1 (http:/ / faculty. maxwell.syr. edu/ gaddis/ HST210/ Oct21/ Gandhara Buddha. jpg), Imagen 2 (http:/ / www.
kimbellart. org/ database/ images/ jpg/ AP1967_01. jpg)
[13] El Apollo Belvedere: Imagen (http:/ / www.artlex.com/ ArtLex/ h/ images/ hellenis_apolbelve. det. lg. JPG)
[14] imgenes de Vajrapani influenciado por Heracles: Imagen 1 (http:/ / www. exoticindiaart. com/ artimages/ BuddhaImage/ greece_sm. jpg),
Imagen 2 (http:/ / faculty.maxwell. syr. edu/ gaddis/ HST210/ Oct21/ Heracles-Vajrapani. jpg)
[15] Imgenes de la evolucin de Hariti: Kariteimo (http:/ / www. shiga-miidera. or. jp/ treasure/ bi/ img/ jpg/ 04. jpg) y Kishibojin (http:/ /
p77g2t8o.hp. infoseek. co. jp/ Kisimozin. jpg) en Japn.
[16] El ms famoso, el sutra del corazn dice: No hay forma ni sentimiento, ni percepcin, ni impulso ni falta de conciencia, ni ojo, ni oreja, ni
nariz, ni lengua, ni cuerpo, ni mente, ni forma, ningn sonido, ningn olor, ningn gusto, ningn tacto, ningn objeto en la mente.... Es cierto
que existen textos griegos que hablan en una forma muy similar, por ejemplo la cita (probablemente de Pirrn) que fue mencionada por un
comentarista de Platn: Ninguna forma, ni palabras, ni objeto de gusto, ni olor, ni tacto ni otros objetos de percepcin, tiene un carcter
distintivo (Mc Evilley, La configuracin del pensamiento en la Antigedad, pg.419).
[17] Para los cnicos, los Madhyamikas, profesores de zen y otros, el fenmeno se podra tratar slo con una cognicin no verbal ni conceptual
(frnesis), la misma palabra que Platn us para el conocimiento inhipottico, que puede resultar slo del ltimo elenco de despojar la mente
de todas las consecuencias con las que ordinariamente se trata de darle significado (Mc Evilley, La configuracin del pensamiento en la
Antigedad, pg.439)
[18] La tica de las dos ramas metafsicas y crticas de la tradicin griega engloban el retiro de un pensamiento pasional y el desarrollo de la
ecuanimidad (Mc Evilley, La configuracin del pensamiento en la Antigedad, pg. 420). Los cnicos, al igual que los monjes budistas,
renuncian a tener casa y posesiones quedndose en las calles y templos. La cercana relacin entre la apatheia (ninguna reaccin, ninguna
participacin) y adiaphoria (no diferenciacin) se convirti en el epicentro de la disciplina cnica (Mc Evilley, La configuracin del
pensamiento en la Antigedad, pg.439)
[19] El trabajo de Nagarjuna tiene una gran influencia de la dialctica griega, con su complejidad y su extenso sistema de argumentos, que en
Grecia se desarroll durante varios siglos; ahora surge de repente, sin ninguna evidencia de estadios de desarrollo, en su propia tradicin (Mc
Evilly, La configuracin del pensamiento en la Antigedad, pg.500).
[20] Mc Evilley, La configuracin del pensamiento de la Antigedad, pg. 437-444
[21] Pero Terebinthus, su discpulo en este error, hered su dinero, libros y hereja y vino a Palestina, llegando a ser conocido y condenado en
Judea decidi ir a Persia; Pero por miedo a que fuera reconocido por su nombre lo cambi y se hizo llamar Buda. Cirilo de Jerusaln,
Catechetical Lecture n.6, secciones 23, disponibles en Enciclopedia Catlica en lnea (http:/ / www. newadvent. org/ fathers/ 310106. htm)
[22] Clemente de Alejandra El Estromata, o Miscelneas, libro I, captulo XV (http:/ / www. earlychristianwritings. com/ text/
clement-stromata-book1.html)
Grecobudismo
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Enlaces externos
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Kanishka; en ingls)
ExoticIndiaArt.com (http:/ / www. exoticindiaart. com/ article/ buddhaimage) (origen de la imagen de Buda; en
ingls).
ExoticIndiaArt.com (http:/ / www. exoticindiaart. com/ article/ lordbuddha) (evolucin de la imagen de Buda; en
ingls).
Faculty.Maxwell.syr.edu (http:/ / faculty. maxwell. syr. edu/ gaddis/ HST210/ Oct21/ Default. htm) (la era
helenstica).
Unesco.org (http:/ / www. unesco. org/ bpi/ eng/ unescopress/ 2001/ taliban-crisis. shtml) (arte grecobudista).
Vrindavan-Dham.com (http:/ / www. vrindavan-dham. com/ interim-period. php) (perodo intermedio: el
grecobudismo; en ingls).
Fuentes y contribuyentes del artculo
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