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Miembros del Foro Nicaragense
de Cultura que actan en el Progra-
ma Promocin de la Literatura Ni-
caragense, me han sugerido la
facilitacin de un taller o escribir
un ensayo con el tema La resea
literaria. Al respecto, he respondi-
do que lejos de una metodologa,
he basado mis ejercicios en un con-
cepto claro y sencillo, cuyo objeti-
vo principal es animar la lectura y
promover la literatura en Nicara-
gua. En concreto, no poseo ni
ofrezco un manual. He escrito rese-
as motivado por el placer de leer,
por el efluvio de su contenido al
grado de empujarme a escribir un
comentario panormico general y
a veces, hasta analtico, en el es-
fuerzo de la sntesis y la claridad.
En julio del 2004, aproximada-
mente, la poeta Marta Leonor
Gonzlez, editora de La Prensa Li-
teraria del diario La Prensa, me
Carta Literaria 03
Amiga de la docencia
LA RESEA LITERARIA

Por: Henry A. Petrie
Datos del ensayista:
Obras literarias publicadas:
Seal para mito oscuro. Poesa,
90 ps. Ediciones Pensar.
Managua, 2012; Cmo va creer!
Cuentos, 104 ps. Ediciones
Pensar. Managua, 2010;
Urbanidad marginal. Poesa.
116 ps. Ediciones 400 Elefantes /
Foro Nicaragense de Cultura.
Managua, 2010; Fritongo
Morongo. Novela corta. 136
pgs. 400 Elefantes / Foro
Nicaragense de Cultura. Managua, 2007; Tmame, y te contar. Cuentos.
150 pgs. Horizonte de Palabras. Managua, 2005; Inevitablemente humano.
Novela-Ensayo. 296 pgs. Editorial CAMINO. Managua. 2001; Guanuca.
Cuentos y relatos. 289 pgs. El Renacimiento. Managua, 1999 / Segunda
edicin, Ediciones Pensar, Managua, 2011; Guerra del amor y los sueos.
Coleccin de ensayos filosficos y poticos. 179 pgs. El Renacimiento.
Managua, 1998; Penacho de ilusiones. Poemario. 65 pgs. El Renacimiento.
Managua, 1997; Alma navegante. Poemario. 113 pgs. Editorial San Rafael.
Managua. 1995.
Henry A. Petrie,
Naci en Managua,
Nicaragua, el 18 de mayo de 1961.
Secretario del Foro Nicaragense de
Cultura y coordinador de su Programa
Promocin de la Literatura Nicaragense
(PPLN). Su labor Intelectual se estructura
en tres grandes mbitos: a. Creacin
literaria; b. Estudios e investigaciones
culturales y, c. Ensayos socio-histricos.
invit a publicar reseas de mane-
ra sistemtica en este medio, ofre-
cimiento que acept con gusto
porque esta actividad ha constitui-
do parte esencial de mi formacin
literaria e intelectual, despus de
la lectura. El cmulo publicado da
como para un libro de buen grosor,
sin incluir material indito ni prlo-
gos.
Por supuesto, podemos hacer
resea oral o escrita acerca de una
obra de cualquier arte. Mi expe-
riencia est centrada en la literatu-
ra: sntesis del contenido, interpre-
tacin o anlisis sucinto; es funda-
mental trasmitir el disfrute de lo
ledo con base a una crtica didcti-
ca y amigable, donde la persona
lectora se informe en lo general
acerca del libro reseado. Reitero,
se trata de brindar una panormica
sin el sesgo descalificador.
La resea abraza el anlisis de las
limitaciones o desaciertos de la
obra que tiene por objeto, pero
desde un plano objetivo.
Es breve. No se trata de un estu-
dio o anlisis crtico a profundidad,
que requiera del planteo de una
tesis con demostracin de razones
o fundamentos eruditos. Su princi-
pal cualidad es la sntesis y el anli-
sis breve-concreto. Jams me he
preocupado por escribir reseas
literarias sujeto a un manual o gua
de procedimientos formales no s
si en realidad exista-, porque para
m es muy importante lo que el
libro inspire, lo que el tema mueva,
es decir, cmo vibre frente a lo que
me cuenta el libro y cmo compar-
tirlo-transferirlo a mis lectores.
Cuando me enfrento a la escritu-
ra de una resea, los elementos de
estrategia que atiendo son: snte-
sis, anlisis, conocimiento y comu-
nicacin. Pero tambin, en buena
medida, voy atendiendo sin rigi-
dez alguna al siguiente marco
tcnico:
A Descripcin de la obra o ficha
tcnica: ttulo, autor, editorial, ao,
cantidad de pginas, entre otros;
B Sntesis del contenido: tema,
ideas importantes, estilo, tcnicas,
lenguaje;
C Juicio crtico (valoracin) objeti-
vo de la obra: aciertos y limitacio-
nes, aspectos controversiales,
aportes.
Por qu recomiendo la resea
literaria? En el caso de quien la
escribe: desarrolla habilidad de
anlisis y sntesis; es un ejercicio
intelectual, acadmico y docente
que hace crecer. En el caso de
quien lea: es un medio gil y expe-
dito de enterarse de novedades
Foro Nicaragense de Cultura 04
Forjando el desarrollo cultural
literarias en nuestro pas; constitu-
ye un instrumento amigable para
la docencia.
A continuacin, pues, presento
cuatro de mis reseas publicadas
en La Prensa Literaria del Diario La
Prensa, entre el octubre del 2004 y
febrero del 2009.

1
Los Caminos de Pallais

En ocasin del cincuenta aniver-
sario de la muerte del padre Aza-
ras H. Pallais (1884-1954), est en
circulacin la segunda edicin de
su poemario Caminos (Hispamer,
2004), a 83 aos de la primera pu-
blicacin, tratndose de uno de los
considerados grandes o altos poe-
tas nicaragenses, despus de
Rubn Daro.
Jos Argello Lacayo, en su libro
biogrfico y antolgico Un pobre
de Jess (Hispamer, 2000), presen-
ta hermosos episodios y facetas
del padre Pallais como hombre,
religioso, filsofo, educador, lucha-
dor social y poeta. Era un apstol
de los pobres. Argello apunta que
su poesa est orientada hacia la
gran liturgia csmica de la crea-
cin y que Caminos el libro que
nos ocupa evoca los caminos ni-
caragenses, del tiempo y de la
historia.
Caminos, con versos alejandrinos
y apareados, desde el ttulo nos
remite a la vida, a la inteligencia, al
peregrino paso en tierra, como
vuelo en rutas areas o navegacin
martima. Vamos y venimos, con-
templando y platicando con las
cosas, en silencio, imaginando,
hacia destino determinados, tem-
porales o eterno.
Pallais estructur su poema en
siete tantos dominantes los das
de la creacin?, un parntesis
incrustado y el arribo final. En rea-
lidad es Cosmos, armona humana
con tiempo e historia, tejido silen-
cioso y solitario, conjugacin de
da, naturaleza e intelecto.
Primer tanto, Los caminos des-
pus de las lluvias, instantes pre-
vios a la marcha. Con la lluvia lle-
gan los recuerdos inocentes y los
cuentos disparan su imaginacin.
La lluvia sana los caminos, lavndo-
los para el andar limpio y fresco,
sin pecado. Celebra el ambiente
alegre disponindose a la aventura
peregrina, con el despertar de ani-
malitos, veraneras y mariposas.
Inaugura el da con esperanzas en
paralelas: caminos de su tierra y la
amada Brujas de Flandes.
Carta Literaria 05
Amiga de la docencia
Segundo tanto, En las maanitas
inocentes con geranio y albahaca.
Se manifiesta vitalidad, voz enrgi-
ca Que ladre la amenaza contra
la tirana! / que saluden los gallos
con clarines al da!, y la melan-
cola. El poeta describe voces y
entorno, los pobres, humillados
bajo los poderosos y las grandes
aguas del silencio profundo. Can-
ta como las aves, siente el mar en
su alma, al indio, armnico y
ecolgico, huyendo del hombre
hacia l mismo, pero nos dice que
en los caminos hay cuentos o
cuentos de caminos, que vuela con
sus Hadas hacia el siglo trece, con
abadas y dioses. Y en el trayecto,
sus personajes.
Tercer tanto, Los caminos del
medioda. Uf! La inclemencia del
sol tropical, abrazador, cual infier-
no de Dante, plasma la figura de
locos asoleados y lunares. Pero,
para el peregrino la sombra es ali-
vio, renovacin de energas, estan-
cia. Aora los nocturnos pictricos
y a las cigarras tendidas en la no-
che, mgicas como constelaciones
que tambin son leyendas. Invoca
amor y tiene hambre justiciera: Y
rezan las cigarras en sus perennes
gritos: / Usureros malditos usu-
reros malditos!, y en aliento se-
guido: Que se hunda el mentiro-
so, que muera el opresor, / que
venga a nos tu Reino de Justicia y
de Amor!
Cuarto tanto, Los caminos del
crepsculo. Pan y vino se transfor-
man en carne y sangre de Cristo, y
caen los mantos naranjas, y con
ellos el silencio, los secretos. Ya
voy, en siete planos, humilde y si-
lencioso, / buscando los senderos
del Pozo Milagroso. La oracin
por la encarnacin ngelus Dmi-
ni. Cercana la noche... otros soni-
dos e imgenes. Todo navega en
metforas, smbolos y significados.
El recogimiento, la nostalgia bene-
dictina, de ah su persistencia por
las ovejas perdidas, prostitutas y
borrachitos, para hacer compren-
der el pecado antes que condenar
al pecador. A lo largo del poema la
referencia a los siete planos
esotrico?, hermtico?, inni-
to mundo espiritual. Aqu enuncia
la Leyenda Dorada que cambia la
noche en da, el triunfo sobre la
tirana, San Jorge sobre el dragn
cocodrilo, caimn, para Pallais
que dominaba la ciudad libia de
Silca. La Buena Nueva. La patria: Y
al decir Nicaragua, la Leyenda Do-
rada / parece golondrina por el
tiempo enjaulada.
(Entre la tarde y la noche. Al caer
el tiempo sobre los caminos, el
Foro Nicaragense de Cultura 06
Forjando el desarrollo cultural
poeta peregrino lejos del ruido,
adherido al silencio, encantado,
manso, jugando como nio, la es-
trella dormida).
Quinto tanto, Los caminos de la
noche. Luna y espectros. El pere-
grino y los cuentos fantsticos an-
te siluetas embrujadas, a lo Quijo-
te en la mente de Poe. Cuadro
sombro, luntico. Nos dice que es
la noche en pecado mortal, sin
estrellas, abismal. Y el temor del
poeta, pero... Hay pozos bajo
tierra! Yo soy un peregrino, / que
busca entre las sombras, la luz de
su camino. Tambin hay noches
estrelladas, de rondas y serenatas,
juego de constelaciones: Boyero
arreando a la Osa Mayor con su
brillante estrella Arturo; Can Ma-
yor corriendo detrs de los talo-
nes de Orin, el cazador griego
con su estrella Sirio, la ms brillan-
te del cielo. Y la Virgen, que es vir-
go muy alto, doncella con haz de
espigas, fertilidad y el sacrificio de
Berenice. La oracin que contiene
el silencio y todas las voces, aun-
que no todos van por el mismo
camino, dice el poeta.
El sexto tanto, Los caminos de la
historia. Ubica las cardinales de la
antigedad Oriente, Grecia, Ro-
ma e Israel con sus bondades y
vicios heredados, con sus respecti-
vas sentencias y denuncias del pre-
sente, como ha sido en todo el
poema. El imperativo de la re-
flexin. Ciudades y pocas. La refe-
rencia bblica e histrica de la ma-
no, incisivo en las lecciones y ad-
mirador de las artes que son cami-
nos. Letras y filosofa, tragedias,
ruinas tras guerras, Nabucodono-
sor. En el amor, Helena. Gloria en
los hijos de la loba. Moiss y la tie-
rra prometida. Pallais empuja y
arremete, recuerda naciones bajo
pillaje y cautiverio, Tamerln, Doc-
trina Monroe. De flores que no
saben cmo el hombre ha sellado /
la historia de los tiempos, con ci-
fras de pecado.
Sptimo tanto, Yo soy el camino.
Alusivo a Jess, a su intimidad con
l. Dedica sus versos a Las Biena-
venturanzas apelando a la humil-
dad y mansedumbre. Invoca la vi-
da y la paz, por los que sufren, los
oprimidos, pacficos y mrtires.
Milagros frente a tempestades,
agua hecha vino, Lzaro. El pere-
grino dice que hay caminos para
todo tiempo, lavados, con avivadas
esperanzas, donde ciervos y cabras
anden contentas.
Y el Finis triunfante, como rama
florecida. Se dice estrella dormida,
quiz por terrena. Pinta rboles
encantados cobijados por sus som-
Carta Literaria 07
Amiga de la docencia
bras, embebido de silencio y su-
mergido en la voz de las hojas ver-
des. Alegra y esperanza.
Azaras H. Pallais, en Caminos,
nos entrega poesa vital y litrgica,
contemplacin del todo, arraigo y
universalidad, tiempos entrelaza-
dos, el bien y el mal en el transcu-
rrir humano. Colores, naturaleza,
perfumes. Se siente energa, acto
de fe. Cosmos en movimiento. En-
cuentro al ser humano mnimo
ante la inmensidad, humilde, man-
so y misericordioso, pintando lo
extraordinario, el epgrafe para los
necesitados. Y por supuesto, ya no
es estrella dormida en su ascenso
hacia alguna constelacin, peregri-
nando siempre con su brillo, et-
reo.

Managua, septiembre 2004.

2
En silencio esculpe el poema

Qu se ha dicho o escrito acerca
de Ana Ilce Gmez (Masaya,
1945)? Veamos: Se desdobla. Se
ve. Y una mitad de ella es materia.
Y otra mitad es su forma (Pablo
Antonio Cuadra). Juan Chow, ese
poeta incisivo tambin apunt:
Por la concisin brillante de sus
pensamientos, crea piezas memo-
rables, y ms delante de su ensa-
yo acerca de la generacin de los
sesenta, clava el siguiente puntilla-
zo: Cuando apareci en la palestra
nacional, alarm mucho a sus con-
temporneas, quienes de entrada
convirtieron el inteligente oficio de
la sensibilidad potica, en un re-
ducto spero que hizo del movi-
miento literario de las nacientes
poetisas, una trinchera de la guerra
de los sexos (La paja en el ojo, p.
27). Ms reciente, Julio Valle-
Castillo confirma: Acaso la ms
sensible se expresa con el dolor
de la condicin humana, el vertigi-
noso paso del tiempo que encorva
a la esbelta muchacha y el silencio
resignado (El siglo de la poesa en
Nicaragua, Tomo III, p. 61).
Y an hay mucho que decir y es-
cribir acerca de esta exquisita poe-
ta, que desde el silencio ha esculpi-
do palabras, versos, poemas, cons-
truido dos libros que se ubican co-
mo referentes ineludibles de la
poesa nicaragense: Las ceremo-
nias del silencio (1975) y Poemas
de lo humano cotidiano (ANIDE,
2004), premio nico del Concurso
Nacional de Poesa escrita por mu-
jeres Mariana Sansn.
Para Ana Ilce, la poesa ha sido su
vehculo primordial para expresar
lo que ha sentido, deseado, queri-
Foro Nicaragense de Cultura 08
Forjando el desarrollo cultural
do Segn sus palabras, la crea-
cin, la vida, la felicidad y el espa-
cio-tiempo, han sido los temas que
la han obsesionado. Se trata de
una mujer que poetiza lo vivido, su
hondura est abrazada por el re-
ducto creador, sin nfulas ni pre-
tensiones de farndula. Eleva su
sensibilidad potica al oficio de
vivir, desentraando su intimidad
con ventana abierta a las manifes-
taciones sociales de su tiempo.
Segn Vidaluz Meneses, en Poe-
mas de lo humano cotidiano, Ana
Ilce es mucho ms autoafirmada y
asertiva, que se presenta con
una alegra madura, sobria, que
consuela y alumbra nuestra oscuri-
dad esencial. El libro est cons-
truido por un total de treinta y
cuadro poemas, que en general,
hacen gala de la esencia y significa-
do de ser mujer, del transcurrir de
sta por la vida y de sus arrebatos
en la historia, encarnando poesa,
desnudndose en sus realidades:
Estrchame contra la pared y di-
me/ si has visto brillo ms infinito/
que el de mis ojos (Destame, p.
19). Una mujer intensa que canta
Toda la brevedad convertida en
eternidad/ a travs de esta larga y
recurrente noche/ de insom-
nio (Mscara del insomnio, p. 27).
En siete de sus poemas, encuen-
tro lo ms representativo de este
sentimiento, de esta voz elevada
con fuerza pero tambin suave,
como deseando penetrar en los
tutanos ms duros y en las almas
ms leves. Extraigo de cada uno de
ellos algunos versos o estrofas para
brindar una idea de la poesa que
es indispensable leer y estudiar:
En Mujeres con guitarra (p. 13),
se expresa la reivindicacin de su
gnero: Mujeres que le devolvie-
ron al mundo/ la embestida,/ que
se inmolaron o tuvieron que ma-
tar/ para seguir viviendo,/ esas que
en la hora ms oscura/ roturaron el
campo con sus uas/ para que vos
y yo pasemos. Y en Ama del da
(p. 83) la poeta se asume todas las
mujeres, sus voces, sus historias y
existencias cuando dice: De uste-
des vengo. De las fuertes,/ las
vrgenes, las grvidas,/ las que pa-
garon caro, las esclavas, porque
La voz de ustedes es mi voz,/ mu-
jeres lejanas/ mujeres de mi tiem-
po/ por ustedes canto y brillo co-
mo la ms/ simple de todas las es-
trellas.
En La muerte no es una mujer (p.
15) nos presenta la otra cara de la
moneda, porque siendo ellas dado-
ras de vida cmo al mismo tiempo
se han de asociar a la muerte, y
Carta Literaria 09
Amiga de la docencia
nos dice: La muerte es un hombre
que galopa/ entre las noches que
columpia el insomnio./ Es un varn
disfrazado de oscura damisela./
Tiene unas rosas en las manos/ y
un cordel para colmar el cuello.
Ms que una bandera feminista,
nos entrega el contraste del estig-
ma, el mito y la leyenda, poniendo
a la muerte como un perro fiel a
lamer sus pies. El poder asumido
desde su propia condicin de ser,
de mujer rotunda.
Ser o no ser (p. 35) contiene una
crtica social incitando a la rebelda
de la mujer en su rol tradicional
impuesto por la sociedad patriar-
cal y el machismo: Vivir./ Ser o no
ser no es el problema/ sino plan-
char la ropa/ atizar el fogn/ escri-
bir unos tiernos y antiguos poe-
mas/ mirarse en el espejo el otro
rostro del rostro/ descubrirse lobo
triste por las noches/ por las ma-
anas mujer cuerda. Y luego,
Esgrime tus cuchillos argumento/
empua tus espadas yo no quiero/
atrvete de una vez suea tu sue-
o
Cancerberos (p. 57) es un poema
que me gusta muchsimo porque
hiere al amante narciso: Es cierto,
estuve enamorada de ti/ pero no
ms de lo que t estabas de ti./
Pozo de olvido/ altar de sombra/
eres el rival que ms tem. Y lo
vinculo a taca (p. 63), otro poema
que nos da en la testa de manera
sabrosa: He tejido esta tela/ y la
he destejido mil veces/ esperndo-
te./ Si t lo merecieras/ Si t me
merecieras/ por esperarte agota-
ra/ todos los telares de la tierra.
Y no pudo faltar la referencia
acerca de su generacin, Aos 60
(p. 67), elega y esperanza, recuen-
to y pormenor: Lo que era revela-
cin es ahora destino/ Lo que era
eterno es ahora un pretrito perdi-
do/ No somos ms la generacin
privilegiada/ deslumbrada por sus
luchas y sus himnos. Pero ms
adelante, a pesar de todo lo con-
trado y consumado, a pesar de
la maleza/ que abati nuestros
smbolos,/ tengo an la certeza de
que no todo/ se ha perdido.
Ana Ilce es un ejemplo del oficio
potico, paciente y dedicada, que
en silencio esculpe el poema y se
encuentra ella misma, tambin se
niega, confrontando mscaras e
insomnios, lamiendo sus pieles
mudadas y aguardando un tiempo
enigma que slo puede ser en ella,
con voz y canto ajeno a toda pose
grandilocuente.

Managua, 10 de abril del 2006.

Foro Nicaragense de Cultura 10
Forjando el desarrollo cultural
3
Invenciones de amor y siniestros
con rokonola

Veinte mujeres abandonadas,
catorce hombres, un perro y un
chocoyo, ms algunas referencias
de las que lectores se darn cuen-
ta, es el nuevo libro de Rafael Var-
garruiz, escritor y cineasta nicara-
gense, que en esta oportunidad
nos entrega una especie de catlo-
go de variables del amor, el dolor y
las despedidas con destino al que
sus personajes recurren: la muer-
te, recurso caprichoso del autor
empecinado en desenlaces nada
felices hasta formar un cementerio
de amantes y aviones siniestrados.
En total son treinta historias es-
critas en poemas y narraciones
que asumen como pretexto letras
de canciones seleccionadas en una
rokonola por el susodicho perso-
naje que se instala a partir de las
siete y treinta y cinco en punto de
la noche en la cantina Zandors
Drinke, lugar imaginario, donde el
tiempo se congela y adquiere cua-
lidades dislocadas y elsticas en un
trayecto nocturno y etlico, con
sonrisas rutinarias de meseras que
circundan la inventiva del autor-
personaje artificioso, como para
hacer ms livianas las frustraciones
o decepciones de amor, escuchan-
do: Amor mo!, Abrzame!, De
quererte as, La gata bajo la lluvia,
Bsame mucho, Me vas a extraar,
Un gran amor y nada ms, Por ti
volar, A mi manera, etc., que dan
ttulo a las historias.
Mientras en El decamern de
Boccaccio, diez narradores evaden
el peligro inminente de la muerte
contando cien historias en diez
das, destacando lo sensual y erti-
co, la vida al aire libre, los juegos y
devaneos amorosos, en el libro de
Vargarruiz nos encontramos, al fin
y al cabo, con un autor-personaje
caprichoso, mentiroso y obstinado
en el amor y el romance en cir-
cunstancias tortuosas, despedidas
dolorosas, ausencias, aoranzas,
suicidios, esperas eternas y la fata-
lidad. Aqu no se evade a la muerte
sino que sta aparece repentina y
desafiante en cada delirio creativo
de la ingesta espirituosa.
Casi todas las historias estn mar-
cadas por la presencia de un avin
que resulta siniestrado, smbolo y
tambin personaje, metfora del
irse lejos, quiz huida, renuncia u
olvido. Como en La carreta (1932)
del uruguayo Enrique Amorim
(1900-1960), donde los personajes
son arrastrados por este medio
de transporte que da ttulo a la
Carta Literaria 11
Amiga de la docencia
novela hacia un destino incierto,
quiz buscando una felicidad ef-
mera en un panorama de miseria y
desconsuelo.
Tambin lucen metafricos los
desenlaces de estas historias, don-
de las rupturas, desilusiones y de-
cepciones, dolores y heridas, insa-
tisfacciones e irrealizaciones, la
falta de plenitud existencial resul-
tan ser un desastre, como si todo
lo humano condujera a un destino
irnico, ridculo y absurdo reido
con la felicidad. As se explica la
espera a quien jams llegar, a no
ser en un intento de regresin del
tiempo en presente ilgico desde
la perspectiva del sufriente frente
a una botella de guaro, abrazado
por la depresin y el zumo laceran-
te de las melodas, desgarrndose
con recuerdos intemporales y dis-
tante de buenos deseos y del buen
amor, porque la vida se ha tornado
superficial y cosmtica, confun-
diendo felicidad con posesin ma-
terial y consumismo. A la postre, el
gran fracaso.
Veinte mujeres abandonas es
irreverente al relato de Happy End,
se ubica al margen de la linealidad
y hace uso de recursos contraria-
dos del humor, constituye una es-
pecie de burla al amor trillado, cur-
si y sensiblero, de ah su toque de
locura y lujuria, desamor y despe-
cho, infidelidad y traicin, ardores
homosexuales, sacerdotes arreba-
tados en sexo, el crimen atroz y
calculado, pasin y muerte. Por
eso, al autor se le peg la regalada
gana de no dejar personajes sin
cabezas, que como perfecto asesi-
no en serie hasta les invent un
cementerio, as como al susodicho
que entra y sale de la misma canti-
na a la hora de siempre, convenci-
do que sus vctimas resucitan cuan-
do la mecnica del reloj se paraliza.
Entonces aparece angustiada y
confundida Mara Mercedes Encar-
nacin, repartiendo su carta en las
calles de Managua como un fantas-
ma.
El tiempo est planteado en
dos planos: el primero: la totalidad
de la obra, que tiene como univer-
so el conflicto mental y existencial
del susodicho, cuyo efecto tempo-
ral no va ms all de las horas de-
tenidas en melodas que se trans-
mutan en historias, connotando
sufrimientos y fracasos; el segun-
do, la parcialidad contenida en la
obra, cada historia es el clmax
crtico de una composicin musi-
cal, con sus ambientes y enredos
temporales que explotan circuns-
tancias y conflictos humanos.
Foro Nicaragense de Cultura 12
Forjando el desarrollo cultural
Los relojes, ausentes o detenidos
en paredes imaginarias, se presen-
tan como smbolos de los intersti-
cios creativos del Zandors Drinke,
o de cualquier cantina, donde tan
slo al entrar, a las siete y treinta y
cinco en punto de la noche, se ex-
perimenta la digresin del tiempo,
y como en la rokonola, una tras
otra, se imponen canciones que
hacen ladrar al perro, volar al cho-
coyo y que al nuevo susodicho es-
perando turno usted, l, aqul o
yo lo busque desesperada la Pa-
quita del Barrio con su Rata de dos
patas. Otra variable del amor aun-
que no sea bolero ni balada. Y
adis avin, de lejos.

Managua, diciembre de 2007.

4
Acerca de La casa de fuego

Del Primognito

A propsito de Hurfana embra-
vecida (1999) de Marta Leonor
Gonzlez (Boaco, 1972), Ramos
afirma que contiene poemas que
revientan en lceras purulentas,
que jams evade la severidad del
sufrimiento. Entre sus calificati-
vos estn: implacable, barriobaje-
ra, densa e irreverente.
1
Cuatro
aos ms tarde, expres que dicha
obra impacta o escandaliza por
su crudeza y vehemencia.
2
Bran-
tome, por su parte, dice que hay
una descarnada furia, dicha con
corrosiva disposicin y coincidien-
do con Ramos en lo implacable,
aporta: contiene la raz del asco,
ante un mundo violento, falso,
cruel, inhspito.
3
Sobalvarro res-
cata el trmino furia expresado
por Brantome y lo eleva a carac-
terstica de la autora en el panora-
ma potico nacional, y agrega: Los
retratos o cuadros creados en su
poesa poseen circunstancias socia-
les determinantes.
4
En el 2006,
Roof habla de sensualidad mucho
ms cruda y sombra y citando a
Jos Mara Mantero, asume que en
este libro se utiliza un lenguaje
violento para destacar la calidad
solitaria de la existencia humana.
5

Y finalizo con doa Nydia Palacios
Vivas, destacada crtica literaria
nicaragense, que adems de re-
afirmar lo irreverente, agrega que
esta voz lrica inconforme tiene
el afn de subvertir el orden pa-
triarcal
6
, que en alguna medida lo
sugiere Ramos en uno de sus art-
culos consultados.
La obra primigenia de Gonzlez
dio mucho de qu hablar y escribir,
en tanto surgi una voz potica
Carta Literaria 13
Amiga de la docencia
distinta. Lo rotundo, en el sentido
tajante y devastador, no dej de
provocar reacciones infelices, so-
bre todo en crculos que abrazan
un concepto esttico circunscrito a
lo divino-sublime. El convenciona-
lismo social y moral an imperante
en la sociedad nicaragense fue
emplazado.
Hurfana embravecida perfora
mscaras, hace trizas etiquetas y
refinamientos, repele lo sublime y
superficial. Se ubica al margen de
la moda y el maquillaje. Su objeto
es la gente sufriente, sumergin-
dose con numen crtico, para luego
revelar la animalidad circundante.
Indaga y cuestiona, denuncia por-
que busca libertad. En el fondo de
su irreverencia, de su ira, atisba un
brillo utpico. Ah la esencia de su
arte potica.

Resea del nuevo libro

Nueve aos despus, Marta Leo-
nor Gonzlez nos entrega su se-
gundo poemario: La casa de fuego
(Ediciones 400 Elefantes. Mana-
gua, 2008. 60 ps.), con prlogo de
la poeta nicaragense Daysi Zamo-
ra. Se estructura en cuatro seccio-
nes, a saber: (I) La casa de fuego,
(II) El barco del poeta, (III) Los
otros y (IV) Cuando ellas beben,
para un total de veinticinco poe-
mas dos de los cuales dividido en
partes. Segn Zamora, el ttulo
refiere la casa primordial, el en-
torno familiar resguardado por los
padres y los abuelos, afirma que
Marta Leonor Gonzlez, con este
nuevo libro, se asoma en el espe-
jo de los dems seres huma-
nos (p. 7-9).
Su lanzamiento oficial estuvo
acompaado por un bien-
concebido vdeo que dramatiza el
aliento principal del poemario,
dirigido por la misma autora. El
crtico de arte, Arnulfo Agero, lo
califica como travesa fragmenta-
ria al mundo visual, el cual explora
una segunda lectura audiovisual y
contempornea.
7

La primera seccin (ps. 13-23),
que da ttulo al poemario, contie-
ne diez poemas que destacan a la
familia disfuncional y las perversio-
nes del rgimen patriarcal
(dominio, incesto, pedofilia, vio-
lencia). La casa que refiere parte
de lo privado y se extiende al
mbito pblico, establecindose
una simetra de significados que
denotan irrealizaciones y frustra-
ciones vitales, donde sus persona-
jes traslucen sndromes psicolgi-
cos y secuelas del dolor vivido. El
origen se percibe distante o perdi-
Foro Nicaragense de Cultura 14
Forjando el desarrollo cultural
do, cuya edificacin desgastada
por el tiempo, se convierte en re-
fugio fantasmal de la vida pasada.
No hay sueos ni proyectos que
apunten a la plenitud, pero s el
germen rebelde.
La segunda seccin, El barco del
poeta (ps. 27-34), est compuesta
por dos poemas, uno de los cuales,
Gulf King el barco del poeta, est
estructurado en cinco parte llama-
das travesas. El personaje princi-
pal es el barco, la otra casa, donde
tiene lugar el romance navegante.
Fuera de la casa nodriza, el ruedo
por la vida, hacia el misterio de lo
nuevo. El recorrido potico implica
un cambio de perspectiva, la ruta
del reto. Se percibe aire marino
tendiente a la plenitud, el amor.
La tercera seccin, Los otros (ps.
37-43), est integrada por cuatro
poemas que refieren relaciones
conflictivas extendidas hacia fuera,
donde las historias se entrecruzan
y lo singular se torna plural, otre-
dad reconocida. La condicin de
mujer en urdimbre de afanes,
complicaciones y eventos que la
violentan, la abusan hasta el sufri-
miento asumido como cosa in-
herente, Va Crucis en interiores,
laberntico Glgota con fachada de
ciudad, produciendo ruinas.
La cuarta y ltima seccin, Cuan-
do ellas beben (ps. 47-57), est
integrada por nueve poemas que,
en la lnea de trascender el reduc-
to, representan lo social cotidiano,
las diferentes situaciones de muje-
res, cuyos flagelos las convierten,
ms que heronas patticas, en
guerreras que en sus luchas por
una identidad real, enfrentan sus
tragedias y sacrificios.

Diseccin de lo potico
dramtico social

ESPECTRO OMBLIGO

De cualquier manera en el tiem-
po, se manifiesta la necesidad de
retorno a la semilla-raz, como Ale-
jo tras los pasos perdidos. La cuna-
arraigo es el punto inicial a partir
del cual, la herencia transita en
sensaciones primarias y se extien-
de en recuerdos. Porque los abue-
los aman cada piedra y la nom-
bran () y sellan las puertas con
la saliva de los aos ()
coleccionan aventajados tiempos
de sudor (La casa de los padres, p.
13).
Sin embargo, hay un hueco tem-
poral: En la casa de la infancia /
hay un sueo escondido / y no lo
encuentro (Paseo en la casa de
Carta Literaria 15
Amiga de la docencia
los padres, p. 15). El tiempo-
paraso se reconoce como casa
donde habitan sombras de fan-
tasmas (Idem), rostros evanes-
centes, estancia nodriza con las
primeras huellas, voces adheridas
al silencio, caricias gaseosas en
corredores y rincones, en definiti-
va, donde se quemaron las prime-
ras cenizas de la existencia.
Pero la primera casa no necesa-
riamente es la definitiva, aunque
el ombligo llame y reclame. Por
eso los cantos migrados son
nostlgicos. Devienen otras, como
el barco del poeta que representa
el vuelo, la navegacin, el nuevo
rumbo que conduzca a una realiza-
cin deseada: donde juntamos
conchas / espuma, arenas y hue-
sos de ballena / para hacer nuestra
casa (Gulf King el barco del poeta,
Quinta travesa, p. 34).


INTERPRETACIONES ACERCA DEL SILENCIO
PATRIARCAL
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Y VA CRUCIS INTERIORES

Cada casa es nica. Tiene sus
propias dimensiones, formas y
atmsferas. Cada una tiene su psi-
quis. Karma y Darma la sustancian.
El mundo es una casa con dos
grandes continentes: privilegio y
exclusin. Tener linaje real abolen-
go burgus dominante no necesa-
riamente implica plenitud, por eso,
en La casa de ellos (p. 16) algo
cuestionable ocurre, encubrindo-
se en la moralidad aceptada. El
poema denuncia incesto y pedofi-
lia, problemas encarnados en
nuestra sociedad desde mbitos
privados, pobres y adinerados.
Una buena parte de la so-
ciedad machista call. Parece un
hito en la historia de un pueblo
parlanchn.
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Tarde o temprano
los elementos controversiales de la
sociedad se conjugaron para edifi-
car el silencio y con ello, la compli-
cidad. Viva la doble moral!
10
Son
frases que me impactaron hace
once aos, apropiadas para escri-
bir una novela.
La casa de fuego denuncia una
realidad latente en la sociedad
nicaragense que degrada y con-
dena al abandono. Cuando Marta
Leonor nos dice: Trago las pas
que mi padre sembr, / mi herma-
no las cultiva (Cultivo familiar,
p.18), refiere el sufrimiento que
causa y extiende el sistema pa-
triarcal, encontrando en madre e
hija no slo a receptoras-vctimas,
sino tambin a reproductoras de
esa tradicin nefasta con sustrato
religioso. La frustracin de mani-
Foro Nicaragense de Cultura 16
Forjando el desarrollo cultural
fiesto trasciende lo familiar para
hacerse comunitario.

La complicidad en el dolor repro-
duce una condicin discriminatoria
de gnero, que al final se impone
como revestimiento moral:
Orgullosas hijas de pederas-
tas (Cuando ellas beben, p. 50).
Nias que se vuelven mujeres ne-
cesitadas de vida, de la palabra
porque es fuente de sangre y
sol. Y como el fuego puede ser
benvolo y constructor, tambin
puede consumir y negar. Aquella
nia se convierte en mujer maltra-
tada y abuela esclava, reprodu-
ciendo su condicin como cadena
generacional viciosa.
El incesto y la pedofilia, inequvo-
camente, son reales en nuestra
sociedad. Ah donde hay silencio y
secreto el patriarca no escucha:
pap habla el lenguaje de los sor-
dos (Pap duerme, p. 22). Se tra-
ta, al fin y al cabo, de decadencia.
El negativo de paternidad implica
una cultura de trastornos: La es-
camosa pgina espera / lo que pu-
do ser el antnimo del padre (El
antnimo del padre, p. 23), ma-
chismo que vuelve al hombre es-
clavo de sus pasiones.
Y como tarde o temprano el si-
lencio se rompe, el eco de gemidos
retenidos se explaya. Se reivindica
una identidad, ser una persona. Es
decir, dejar el lodo que la tie de
hombre / con cabeza de toro y
cuerpo de mujer. Surge entonces
la rebelde: Mi hermana fuma ma-
rihuana (La nia de la hierba, p.
17), mujer sagaz que merodea,
quiz, el smbolo-cautiverio o el
paraso-infierno: Pantera hurfa-
na, / sola y herida por los
aos (Pantera que ruge, p. 19),
cuya ternura sobrevive al odio. Su
fuerza es tal que dice: Adis,
amante de castigos, / estatua don-
de crecen races / soy la mujer que
mira dentro de m / reina rodeada
de flores y serpientes / que la en-
vuelven los musgos de la infancia /
y ensaya su propia cancin de cu-
na (La herona trgica, p. 55). Las
cadenas han de romperse, el supli-
cio cotidiano con espejismos amo-
rosos. Pero las quemaduras es-
tarn impregnadas en la piel, mar-
cas de alma, amargura acechando.
No existe heroicidad en el sufri-
miento pattico, slo en la visin
del cambio, en la forja guerrera
que madura reconstruyndose y
reinventndose.
Esa rebelde es hija de la paterni-
dad irresponsable asociada a es-
combros de una ciudad: Navajas
con filo se deslizan sobre pezones
Carta Literaria 17
Amiga de la docencia
vrgenes () y le fue encendido
su reino / de habitar entre latas y
cartn (En un escombro de la vie-
ja Managua, p. 54). Y avista su
horizonte, la salida del paraso-
infierno, preguntando si no fue
crucificada por madre y padre, y
debe seguir un camino, como una
mujer abismos / que marca la hora
de su partida (Calleja se pregunta,
p.56).
Cuntos sacrificios de corderos-
hijas se producen? Sacrificio de
nonatos, tambin. O desgarra-
mientos con destino inmundo y
desalmado. El abismo es guillotina.
Temor y sensacin de suciedad
fortifican la posesin incestuosa, la
violencia domstica. Y donde haya
germen de rebelda, necesidad y
bsqueda de luz, hay poesa. Aun-
que hayan espejos quebrados y
metforas acorraladas (El cuarto
de los violines, p. 20), ambiente
fro del encierro decorado, talante
triste, habitacin enmohecida por
opresin. Entonces, ms que un
simple retrato, una exhortacin,
en La casa de fuego.

DOS POEMAS PARA LA POSTERIDAD

Comentario aparte me provocan
los poemas Familia grande (p. 14)
y Escena (p. 57), representativos
de la realidad social nicaragenses:
disfuncionalidad familiar y nacio-
nal. Aporta a la sociedad fragmen-
tada y se nutre de ella, de su des-
composicin. Definitivamente, es-
tamos patas arriba.
El primer poema, dice: Todos
tienen una casa en llamas / aun-
que no la nombren / un travesao
podrido, / el infiernito que los que-
ma / una carta de despedida / co-
mo nico recuerdo de sus padres.
Contundente, declaratorio y confe-
sional. Si me pidieran en el exte-
rior una descripcin de Nicaragua,
recitara estos versos enrumbados
a la posteridad.
El segundo, prosema que tam-
bin es cuento brevsimo, dice:
una plaga de hijos habit su vien-
tre. Y sigue: la podredumbre de
un tero rasgado, araado, vuelto
al revs por otra mujer que habl
de ilustracin mdica. Concluye:
mujer de ovarios purulentos que
alojaba los restos de un hombre
que podran [ser] de su padre, res-
tos de crucifixin. El poema-
cuento habla por s solo. Ese abor-
to (sin apellido) es el smbolo del
desgarre social y moral de nuestra
sociedad, que premia al poltico
delincuente y condena al pobre
roba-gallina. La impunidad tam-
bin fue parida.
Foro Nicaragense de Cultura 18
Forjando el desarrollo cultural
En estos poemas, sobre todo en
Familia grande, est lo rotundo y
entraable, el golpe certero del
confl i cto personal -fami l i ar-
nacional. Aunque una casa sea
fruta de pan o infierno con cara-
melos. Porque todo lo que hemos
creado y destruido tiene su aguje-
ro profundo en nuestras casas.

Conclusin-reflexin en fuego

La casa de fuego o el poder
de representacin de la sociedad
nicaragense, denuncia lo deca-
dente, el patriarcado y el machis-
mo como modelo de dominacin
que se gesta y desarrolla desde su
asiento bsico, la familia. El gran
personaje: la casa, a la vez metfo-
ra dominante, cobijo de espectros
y mbitos. Todo emana de la casa,
donde confluye, diluye o construye
recuerdos. Con la despedida, algn
fantasma queda. Y aunque la so-
ciedad aparente, est fraccionada.
Eso es lo que denota y connota la
poeta Marta Leonor Gonzlez.
Ella clama y llama por el cambio,
por nuevos signos. Aboga por la
palabra comprometida, porque
sabe que la poesa es revelacin,
luz. Condicin natural y humana.
En La casa de fuego, como el ele-
mento mismo, persiste una furia
consciente.
El escrito bofo e inspido, ldico
hasta el empalago, esconde o des-
precia el alma de la palabra. Lo
pattico no est en el sufrimiento,
sino en lo recurrente, hasta volver-
se sndrome, terrible agujero con
multiplicacin de miedo y vrtigo.
La genuina poesa vibra y conmo-
ciona.
En La casa de fuego, Marta Leo-
nor Gonzlez hace poesa crtica, lo
hueco no es lo suyo. Por eso su
proclama inconforme en mundo
superfluo. Interior y exterior se
comunican y establecen simetra
me permiten agregar la palabra
semntica?. Para romper el or-
den actual es necesaria la evolu-
cin.
La palabra, ms que grafa y
smbolo, es vida, magia, transfor-
macin. As como el fuego de Pro-
meteo prendi la civilizacin
humana a pesar de Zeus-Jpiter. Y
el smbolo, ms que un simple re-
curso, se torna martillo, rayo, haz
de luz que penetra corazones,
abriendo brecha, porque lo peor
para la poesa es la complacencia y
la adulacin a poderosos, produc-
tores de alienacin e ignorancia.
La poesa no es autista! Su moral
est en la libertad. Se erige guerre-
Carta Literaria 19
Amiga de la docencia
ra ante el sufrimiento. Y su poder
radica en el fuego del espritu
csmico.

Managua, febrero 2009.

Notas bibliogrficas:

1. Ramos, Helena; Marta Leonor
Gonzlez: versos de mal decir.
Artculo. Revista 400 Elefantes.
Ao 3, No. 9. Octubre 1999. ps.
33-35

2. Ramos, Helena; De por qu se
juntaron el hielo y el fuego. En-
sayo. Revista 400 Elefantes,
Ao 6, No. 15, julio-agosto
2003. ps.7

3. Brantome, Carola; Marta Leo-
nor Gonzlez, es implacable y
fiel a sus circunstancias, Revista
400 Elefantes. Ao 5. No. 13.
Marzo 2002. ps. 32 y 33

4. Sobalvarro, Juan; Un vistazo a
las poetas nicaragenses. Revis-
ta 400 Elefantes, Ao 4, No. 10,
julio 2004. ps.9 y 10

5. Roof, Mara; Nuevos derroteros
en la poesa femenina nicara-
gense. Ensayo. Revista ANIDE.
Ao 5, No. 12. Mayo-Agosto
2006. ps 66-73

6. Palacios Vivas, Nydia. La poesa
irreverente de Marta Leonor
Gonzlez. Artculo. Revista Web
400 Elefantes:
http://ducacion.vivenicaragua.com/400elefantes/

7. Agero, Arnulfo. En videoarte,
La casa de fuego. Artculo. Re-
vista Web 400 Elefantes:
http://ducacion.vivenicaragua.com/400elefantes/

8. Mariana Pessah, en su artculo
Desconstruyendo las paredes
del patriarcado, argument que
el patriarcado es el ms cruel
fundamentalismo y la mayor
fbrica de esclavas-os de todas
las pocas.

9. Huerta, Juan Ramn. El silencio
del patriarca. 1998. p. 31.

10. Idem. p. 35.
Foro Nicaragense de Cultura 20
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