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GENESIS DE LA VIOLENCIA DESDE LA

BIOLOGIA CULTURAL



En esta reflexin sobre violencia voy a
definir esos trminos mediante nociones de
la vida cotidiana y con fundamentos de la
biologa cultural formulados por el bilogo Dr
Humberto Maturana
1
.

La tesis central de esta reflexin es mostrar
que la vida humana se da en un espacio en
donde se entrelazan el lenguaje con la
emocin, espacio que Humberto Maturana
denomina espacio psquico, y que la
violencia es un modo de vivir ese espacio.
Vivimos en el lenguaje y es la emocin la
que le da carcter a ese lenguaje.

Al hablar de violencia propondr algunas distinciones de lo que, segn
mi parecer, connotamos con la palabra violencia en el mbito
conductual cotidiano. En opinin de Humberto Maturana, se habla de
violencia en la vida cotidiana para referirnos a aquellas
situaciones en las que alguien se mueve en relacin a otro en el
extremo de la exigencia de obediencia y sometimiento, cualquiera
que sea la forma como esto ocurre en trminos de suavidad o
brusquedad y el espacio relacional en que tenga lugar. Es la
negacin del otro que lleva a su destruccin en el esfuerzo por
obtener su obediencia o sometimiento, lo que caracteriza a las
situaciones en las que nos quejamos de violencia en las
relaciones humanas.


1
Violencia en sus Distintos mbitos de Expresin, Dolmen
Ediciones, 1995, que recopila las ponencias de Fernando Coddou,
Hernn Montenegro, Gloria Kunstmann, Carmen Luz Mndez y
Humberto Maturana

En trminos de la biologa cultural distinguimos la emocin como un
conjunto de conductas relacionales desde la cual se dan ciertas
posibilidades de convivencia. Por ejemplo, desde el amar se amplan
las posibilidades de la inteligencia, entendiendo el amar como el
dominio de conductas relacionales a partir de la cual el otro, la otra o
lo otro aparece como un legitimo otro en convivencia con uno. Y desde
la agresin o la violencia el otro se niega, no aparece como legitimo
otro sino como un objeto de sometimiento o como un sujeto obediente
a un poder coaccionador.

El amar tiene que ver con la presencia total del otro, con verlo
completo en sus mltiples dimensiones. Vivimos dejando aparecer al
otro por pedacitos, solo por la fraccin necesaria a la transaccin del
momento que se vive. Por ejemplo, en el mbito de la empresa el
trabajador solo aparece en una visin utilitaria: si lo hace bien y me
sirve, entonces lo reconozco y lo aprecio. Si me obedece lo premio. El
trabajador como un ser con necesidades deseos, emociones
experiencias y relaciones no tiene presencia. Se le niega el derecho a
su serena verdad, a validar su experiencia. A ser total. Esta negacin
es una forma de violencia legitimada por las teoras econmicas
dominantes.
En el mbito de la democracia algo parecido sucede. El ciudadano
solo tiene presencia til, mas no legitima, el da de elecciones cuando
deposita un voto por un candidato, seducido por promesas,
condicionado por emociones primitivas o ilusionado por prebendas. Y
postulo que el ciudadano no tiene presencia legitima en cuanto que
sus necesidades reales y de la comunidad a la que pertenece no son
reconocidas en el funcionamiento de ese gobierno que contribuyo a
elegir pues ese gobierno responde a otros poderes , a otros intereses.
El ciudadano no es participe del diseo y ejecucin de las polticas y
planes de gobierno. La negacin del ciudadano es otro mbito de
violencia social que sirve de germen a la violencia criminal que ya no
solo niega al ciudadano sino que lo destruye o elimina.

Empresa y democracia, dos mbitos fundamentales del habitar
humano, vienen siendo fundamentados en la negacin del otro.

Y as, podemos preguntarnos : Dnde y como se genera la
violencia en el vivir humano?

La respuesta la encontramos en la cultura, en algn dominio que tiene
que ver con la dominacin y el sometimiento. En la bsqueda del xito
econmico basado en la negacin del otro, la exclusin, la soberbia y
la arrogancia.

Esta es una cultura que funciona solo desde el sometimiento. Desde la
necesidad de tener don de mando y en consecuencia don de
obediencia para asegurar efectividad. Para justificar este modo de vivir
y convivir hemos elaborado teoras econmicas y polticas que
justifican y legitiman la discriminacin, la exclusin y el sometimiento.
Y as en este devenir hemos hecho de la violencia un modo de vivir. Y
una forma rentable de dominio poltico.

En este modo de vivir cultivamos la cultura de la agresin. La violencia
y la criminalidad es la incorporacin de la cultura patriarcal dominante
en la infancia. El nio crece sin la presencia de los padres y lo que ven
todos los das es lucha y agresin en un hbitat miserable. Cuando
aparecen los padres el escenario es dominado por un lenguaje lleno
de gritos e insultos. El nio pierde la sensacin de acogida y entiende
que solo desde la violencia puede supervivir en esa guerra que
configura el dominio de su vivir. Y as, ya adulto solo es el presente
continuo de un nio cuya historia fue marcada por el desamor.



Gerardo Gonzalez Uribe. Abril 26 del 2014

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