La intencin de este proyecto de grado, bajo la categora de
ensayo, es demostrar cmo las empresas de moda se apropian de los diseos de indumentaria de diversas etnias argentinas, sin considerar su extenso significado cultural y su vasta vinculacin con la naturaleza. El derecho a la identidad cultural consiste en el derecho de todo grupo tnico y sus miembros a pertenecer a una determinada cultura y ser reconocido como diferente, conservar su propia cultura y patrimonio cultural tangible e intangible, y a no ser forzado a pertenecer a una cultura diferente o ser asimilado por ella. !"svaldo #uiz, p.$%&' (n claro ejemplo de esta apropiacin carente de un an)lisis profundo y *ue slo se basa en la esttica, son los aguayos artesanales plasmados en carteras, zapatos y sacos. Los diseadores crean tipologas, es decir prendas. La moda influye y modifica la conducta de las personas e incluso representa momentos determinados en la historia, y hasta pases o lugares especficos. Es, por ejemplo, el caso del pantaln pata de elefante f)cilmente asociado a la dcada de los aos sesenta y setenta, o el kimono, prenda oriunda y representativa de +apn y su cultura. Es por estas razones *ue la influencia de la indumentaria en diferentes aspectos de la sociedad y de la historia es innegable, y es dicha influencia lo *ue hace de la indumentaria una forma de diferenciar personas, culturas y naciones. ,eg-n el diccionario de la #eal .cademia Espaola, una etnia es una comunidad humana definida por afinidades raciales, ling/sticas, culturales, etc. 0ichas afinidades, muchas veces se reflejan en un mtodo para realizar diferentes actividades, una de esas actividades es producir tejidos *ue luego ser)n transformados en indumentaria. 0ependiendo de la regin en la cual est)n localizados los grupos tnicos, utilizar)n colores especficos, motivos o smbolos diversos. Estas caractersticas ser)n producidas en telares hechos manualmente. Las artesanas interesan a los usuarios urbanos, afirma 1arca 2anclini en su libro 2ulturas 3bridas !4556'. 7ero actualmente, las artesanas se trasladaron de alguna forma a los diseos de moda, es decir ya no basta un tapiz hecho a mano o alg-n jarrn de barro comprado en ,alta. Las etnias, est)n de moda. 7asaron a ser confecciones coloridas, telares *ue representan a los aborgenes, motivos *ue hoy son sinnimo de moda. ,in embargo en la mayora de los casos, importantes empresas de moda, as como tambin diseadores independientes, copian los estampados de las telas tnicas y luego desarrollan en base a ellas colecciones *ue llevan a la pasarela y muestran en vidrieras, para luego venderlas e instalarlas como moda urbana. 7or otro lado, para los integrantes de las etnias esa indumentaria con motivos y colores diversos, hace referencia a su grupo, ya sea religioso, geogr)fico o social. ,eguramente si alg-n integrante de estas tnias viaja a la capital de .rgentina, le parecer) extrao ver a una persona en la calle usando ropa *ue se asemeja a lo *ue para ellos es indumentaria de uso cotidiano en su comunidad. En las culturas tnicas la indumentaria se confecciona de manera artesanal e industrial, pero los diseadores y las empresas de moda realizan las colecciones y los tejidos de manera industrial sin anteceder a los orgenes de las culturas expuestas en la moda *ue comercializan. La moda, en muchos de los casos, realizan trabajos de resignificacin para disear indumentaria novedosa, sin embargo, 87odran entonces las empresas de moda o diseadores darles trabajo a estos grupos experimentados, ya *ue utilizan parte de su tradicin para disear sus colecciones9 " al menos 80eberan estos grupos tnicos exigir una justa resignificacin de sus smbolos y tejidos9 Esta -ltima pregunta es la esencia del problema. En la actualidad se puede ver una clara influencia de la indumentaria tnica en la vestimenta urbana, por ejemplo, el uso de la tela de los aguayos !pieza rectangular de lana de colores, *ue las mujeres utilizan como complemento de su vestidura para llevar nios o cargar elementos varios' para hacer carteras, sacos, almohadones y zapatos. 2laramente se ve la diferencia entre el propsito por el cual fue creado el aguayo y el destino *ue le impuso la moda. Entonces, el problema de este proyecto de grado plantea dos cuestiones: La primera es reflexionar si los grupos tnicos deberan cobrar un derecho de autor, o ser parte de la industrializacin de este tipo indumentaria. ; la segunda es analizar si estos grupos tnicos se ven perjudicados al trasladar su cultura y tradicin a la vida diaria de la ciudad. El objetivo general del proyecto de grado es investigar las distintas tnias de .rgentina, especialmente Los <apuches !grupo aborigen *ue habita actualmente en el sur de <endoza, el norte de 2hubut y el territorio *ue abarca desde la cordillera de Los .ndes hasta el sudoeste de La 7ampa, #io =egro y >uenos .ires'. . su vez, hacer un breve repaso por los grupos ?obas y 2oyas, teniendo en cuenta su cultura y la historia de la regin@ compar)ndolos con la indumentaria urbana. El objetivo particular es evaluar, mediante el an)lisis de las culturas si los grupos tnicos, los <apuches principalmente, se ven perjudicados con esta tendencia, ya *ue estos grupos producen su propia indumentaria *ue luego ser) rediseada, modificando su significado original, para confeccionar prendas de uso urbano. La autora tendr) *ue analizar si esta operacin le *uita trabajo a los grupos tnicos, ya *ue las empresas industrializan el trabajo artesanal, explicando tambin el motivo por el cual la cultura urbana sigue, generalmente, lo *ue las grandes empresas de moda proponen como tendencia. 0iseo y produccin de objetos, espacios e im)genes es la lnea tem)tica del proyecto de graduacin. El tema a tratar surge de la diferencia observada por la autora entre la indumentaria tnica y la resultante del diseo basado en la misma, analizando a su vez las distintas tendencias adoptadas por la moda y sus modificaciones a lo largo de la historia. 7ara la correcta comprensin de este proyecto de grado es necesario conocer el significado de cultura urbana, para lo cual se deber) explicar *ue *uieren decir ambos trminos por separado. La autora expondr) dos trminos de la palabra cultura, los cuales le resultan de importancia para entender las bases del proyecto. 7or un lado seg-n "svaldo #uiz !p.$%6' la (=E,2" define cultura como el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos *ue caracterizan a una sociedad o grupo social y *ue abarca, adem)s de las artes y las letras, los modos de vida, los sistemas de valores, las tradiciones y creencias. =stor 1arca 2anclini !4556' define el trmino cultura como Ael conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las instituciones civiles, y los grupos comunitarios organizados a fin de orientar el desarrollo simblico, satisfacer las necesidades culturales y obtener consenso para un tipo de orden o transformacin socialB 7or otro lado, el trmino urbano hace referencia a a*uello perteneciente o relativo a la ciudad. Entonces, la cultura urbana es el conjunto de formas, modelos o patrones *ue regulan el comportamiento de las personas en una ciudad determinada@ especficamente referido a la indumentaria, es a*uello *ue los habitantes visten y adoptan como tendencia, en este caso la indumentaria tnica resignificada. 2uando la autora se refiere a la palabra resignificado se entiende por la transformacin realizada por diseadores en a*uellas prendas tnicas al adaptarlas a la indumentaria urbana. =o *uiere decir *ue utilicen exactamente las mismas ropas *ue los grupos tnicos, sino *ue utilicen sus telas, produzcan accesorios, o simplemente plasmen las figuras de los <apuches en partes de la indumentaria. 7robablemente no se vea todo el tiempo en la calle o en las vidrieras, pero la realidad es *ue la indumentaria tnica es utilizada cada vez m)s en el diseo de moda. Los <apuches son el tema principal del 7royecto de 1rado. El pueblo <apuche, es originario de .mrica del ,ur. ,e encuentra asentado desde sus orgenes en la zona *ue hoy ocupa la zona central de 2hile. La comunidad <apuche vive en las provincias de <endoza, 2hubut, ,anta 2ruz, La 7ampa, #io =egro y >uenos .ires. Los asentamientos <apuches, actualmente ubicados en la .rgentina son descendientes de las comunidades oriundas de 2hile. Los <apuches se autodenominan Ahombres de la tierraB, nacen de una lucha desatada entre el ocano y la cordillera, los dos elementos centrales *ue modelan su territorio y su cultura. La memoria del pueblo recuerda su pasado como un enfrentamiento entre la culebra ACai-CaiB, *ue viva en lo m)s profundo del mar, y la culebra ATen-TenB, *ue habitaba en la cumbre de los cerros. (na vez al ao, en otoo, los <apuches realizan sus rogativas o fiestas religiosas !Guillatn o Kamaruco'. En las cuales agradecen a la tierra !=eguenchen', su dios m)s importante, por su existencia, sus cosechas, sus familias, etc. La vital relacin del <apuche con la tierra, no solo abarca el )mbito de subsistencia material, tambin encuentra su expresin espiritual, su cosmovisin, la forma en *ue representa al mundo, y su relacin con las fuerzas sobrenaturales. Esta relacin con su territorio explica su voluntad de independencia, *ue no en vano mantuvieron durante tres siglos y medio luchando sin tregua por la libertad. ,us principales mtodos de subsistencia eran la caza, la pesca y la recoleccin de los frutos del pehun !)rbol .raucaria .raucana'. 7ese a los cambios producidos desde el contacto con las diversas inmigraciones y la posterior ocupacin territorial, estas formas de subsistencia se han mantenido hasta la actualidad, incorporando la cra de animales y el cultivo de la tierra. .ctualmente el pueblo <apuche contin-a reclamando su territorio el cual fue entregado a 2hile y .rgentina a fines del siglo pasado. ,in embargo, aun*ue m)s dispersos e influenciados por la modernidad, los <apuches, conservan gran parte de sus tradiciones y nombres originarios. Cnclusive, algunos de estos nombres como Neuqun, Bariloche, Zapala, Chocn, Limay, Pehuajo, Puen, Lanin, Nahuel uapi, Lacrar, Temuco, Pucn, entre otros tantos, son utilizados actualmente por nuestra civilizacin. ?ambin han surgido actividades a nivel internacional en un intento por recuperar parte de la cultura y territorio perdido. Es as como se han llevado a cabo encuentros en varias ciudades europeas y se ha logrado implementar la educacin biling/e en varias regiones de lo *ue antes fuera su territorio. Este breve repaso por la cultura <apuche y su posterior descripcin en el captulo siguiente servir) para entender su forma de vida, originaria y actual, pero tambin es importante saber *ue como tienen escasos recursos y son comunidades de bajo nivel econmico, perfectamente podran ayudar a las empresas de indumentaria a la hora de realizar colecciones con reminiscencias etnicas. 0e este modo confeccionaran sus vestimentas y telas industriales mediante la resignificacin de sus tejidos artesanales pero sin perder de vista los significados *ue cada smbolo tiene para los grupos. . continuacin se har) un breve resumen acerca de los captulos del proyecto: En el captulo uno se explicar) acerca de las culturas tnicas en general de la .rgentina, y en los subcaptulos se desarrollar) los aspectos m)s importantes de la etnia mapuche en particular. El captulo dos describir) a la moda en general y las inspiraciones o reminiscencias *ue toman ciertos diseadores a la hora de crear, para demostrar la importancia *ue tiene el concepto de los diseos. 7ara concluir este captulo se har) un repaso por la moda urbana actual de la .rgentina, en particular, sus tendencias e influencias. El captulo tres presenta como tema central la globalizacin de la moda, y tendr) dos subcaptulos: uno *ue definir) la transculturacin, y otro expondr) los cambios sufridos en el diseo de indumentaria a consecuencia de la globalizacin y transculturacin. La moda y las etnias argentinas ser)n el descriptas y analizadas en el captulo cuatro, *ue se dividir) en dos subcaptulos. ,e explicara la urbanizacin de la indumentaria <apuche, integrando los conceptos de moda y etnias para su mejor entendimiento, adem)s se analizar)n los conceptos tomados de la cultura <apuche para el diseo de indumentaria urbana, este -ltimo es el punto clave del proyecto de grado. 7ara finalizar el captulo n-mero cinco se explicar) los dos temas principales del proyecto. 7or un lado la sistem)tica de las empresas de indumentaria para realizar un producto final y por otro el trabajo artesanal de las etnias <apuches en particular. . modo de comparacin y rescatando los aspectos m)s importantes de cada uno. Captulo 1. Las etnias en la Argentina 1.1 Culturas tnicas de la Argentina La .rgentina es un pas *ue cuenta con m-ltiples y diversas culturas tnicas. La mayora pertenecen a tiempos pasados y algunas todava perduran en el presente. ,eg-n un mapa de tnias realizado por 3ugo =asi, artista pl)stico, hay un total de cuarenta tnias considerando las *ue actualmente habitan suelo .rgentino y a*uellas *ue dejaron de habitarlo. Estos grupos culturales se dividen en tres grandes sectores geogr)ficos: noreste, centroDsur y noroeste. 0entro del primer grupo, el =oreste .rgentino, se puede hallar diecisis tnias diferentes. Estos grupos aborgenes son los siguiente: los Chan! originarios de 7aramaribo, capital de ,urinam, *ue hace aproximadamente dos mil *uinientos aos migraron al sur de >olivia y al norte .rgentino. .ctualmente los Chan habitan en la provincia de ,alta junto a comunidades Tuyunt"@ los Chiri#uano$ de origen braslido !proveniente de >rasil', ubicados en ,alta y +ujuy@ los Tapiete$ de 2haco@ los %ataco$, Chorote$ y Chulupi oriundos de >rasil y la regin .ndina en 2haco@ los Guaycure$, de origen patagnido !proveniente de la 7atagonia', *ue se dividieron en To&a$, %oco'ie$ Pila#(e$, y )&ipone$ situ)ndose en 2haco, Eormosa y ,anta Ee@ los Guaran"e$ provenientes del amazonas, y posteriormente situados en ambas m)rgenes del #o 7aran) hasta el 0elta y las provincias de <isiones, 2orrientes, Entre #os y el norte de >uenos .ires@ los Charra$, habitando Entre #os y el sur de 2orrientes junto a los Cain#an#, *uienes adem)s de compartir territorio est)n tnicamente emparentados con los Charra$@ los ;aros, tambin emparentados con los Charra$ en AEl 7almarB, provincia de Entre #os@ y por -ltimo los Chan(, alojados en ambas costas del #o 7aran) en las provincias de Entre #os, ,anta Ee, y el norte de >uenos .ires. 7or otro lado se encuentran los once grupos tnicos situados en el 2entroDsur de .rgentina: los *ueran+"e$, localizados principalmente en >uenos .ires@ los ,anquele$! ocupando el centro de la 7ampa !%amuelmapu' durante los siglos FGCCC y FCF y tambin el sur de ,an Luis, 2rdoba, ,anta E y en el noroeste de la provincia de >uenos .ires@ los Pampa$, antigua etnia de origen pata#ni+o !7uelche-Guanaken' *ue puede clasificarse, a pesar de la escasa informacin *ue en la actualidad se tiene de ellos, en dos grandes grupos: los Talhuet, *ue habitaban la pampa h-meda y los -iuihet *ue poblaron la pampa seca. ,e localizaron principalmente en >uenos .ires y La 7ampa pero tambin en el sur de ,an Luis, 2rdoba y ,anta Ee@ los <apuches, oriundos de la regin central de 2hile y divididos en cuatro grandes grupos: uiliche! Picunche! Puelche y Pehueche desde <endoza hasta el norte de 2hubut, desde la 2ordillera de los .ndes hasta el sudoeste de La 7ampa, #o =egro y >uenos .ires@ los Tehuelche$, origen p)mpido, se distinguen dos grandes grupos: los G.n.n-)-K.na !Tehuelche ,eptentrionales' y los )onikenk !Tehuelche$ <eridionales'. Los G.n.n-)-K.na habitan desde los ros Limay y =egro hasta el ro 2hubut y los )onikenk desde el ro 2hubut hasta el Estrecho de <agallanes!provincias de 2hubut y ,anta 2ruz'@ los /na$, 0u#ui+o$ !de ?ierra del Euego' con un mestizaje p(mpi+o, se localizan en el interior de la Csla 1rande de ?ierra del Euego@ los au$h, en la parte este de la Csla 1rande de ?ierra del Euego, entre la >aha >uen ,uceso y el 2abo ,an 7ablo@ los 1(mana$, ocupando la costa meridional de ?ierra del Euego y todas las islas del archipilago del 2abo de 3ornos, el n-cleo m)s denso ocupaba en 2anal del >eagle. 7or -ltimo, en el sector =oroeste .rgentino !en adelante =".' se hallan las trece tnias restantes del pas: los uarpe$, divididos en tres grupos, seg-n la ubicacin geogr)fica: al norte uarpe$ )llentic, al sur aurpe$ %ilcayac y al este los uarpe$ Puntano$. 3abitando las provincias de <endoza, ,an Luis y ,an +uan@ los /lon#a$ta$! localizados al sur de La #ioja, al este de ,an +uan, al norte de ,an Luis y al oeste de 2rdoba@ los Comechin#one$, ubicados en cuevas!honrando el significado de su nombre Amorador de cuevas' a lo largo de la zona comprendida entre 2ruz del Eje y .chiras en la provincia de 2rdoba, y el )rea de 2onlara@ los ,anavirones, pertenecientes al grupo amaznido asentados principalmente en la laguna de <ar 2hi*uita, provincia de 2rdoba. 7or el norte llegan hasta el ro ,alado, donde comienzan los asentamientos Tonocot$, al sur se extienden por el ro ,u*ua o 7rimero, al oeste limitan con la sierra de 2umamna! y el lmite oriental coincida con los actuales lmites entre las provincias de ,antiago del Estero y ,anta Ee@ los ;acamps localizados en el actual Galle Ertil en el lmite entre La #ioja y ,an +uan@ los Capayane$ al norte de ,an +uan y en el lmite con La #ioja@ los -ia#uita$-Calchaqu"e$, tambin conocidos como 3cacano$4! en Galles de 2atamarca, La #ioja, ,alta y ?ucum)n@ los *uilme$, fueron una parcialidad 0iaguita *ue se situaban en ?ucum)n@ los Tonocote$ de origen braslido, ubicados en la actual ciudad de ,antiago del Estero@ los Lule$-5ilela$, ocupaban la zona abarcada por los %ataco$, *uienes los corrieron a su ubicacin en la parte noroeste de ,antiago del Estero, =orte de ?ucum)n y sur de ,alta@ lo$ )patama$ o )tacama$! localizados en la 7una, ocupando principalmente el oeste de +ujuy, ,alta y el noroeste de 2atamarca@ los /ma#uaca$ o umauaca$ en la Huebrada de umahuaca en +ujuy@ finalmente los Colla$, resultado de la amalgama de los -ia#uita$, /ma#uaca$, )patama$ y grupos de origen *uechua y )imar( procedente de >olivia. Given en ,alta y +ujuy !La puna de .rgentina y 2hile'. En la actualidad muchas de las culturas tnicas descriptas anteriormente han desaparecido pero cada una ha dejado una huella en el presente de los argentinos, en sus costumbres, dibujos, e incluso en el lenguaje. El mate por ejemplo es una costumbre #uaran". 3ay palabras caractersticas del lunfardo argentino *ue son derivaciones de vocablos indgenas como por ejemplo AcheB. 0esde los smbolos, los indgenas han creado infinidad de im)genes *ue dan origen a insignias *ue integraron cdigos destinados a prolongar y difundir su conocimiento. Los objetos como cer)micas, cueros, textiles, entre otros *ue tienen grabados diseos, no son simples figuras decorativas@ si no responden a ideas concretas y a convenciones sobre significados. Las culturas americanas desarrollaron ideas a travs de diseos *ue respondan a cdigos *ue usaban como lenguaje entre ellos. . pesar de *ue cada una de estas culturas compartan ideas y tenan similares modos de expresin, cada una tena su propio sistema. ,eg-n .lejandro. E Eiadone !455I', hay smbolos aborgenes *ue han sido m)s populares *ue otros y *ue se aprecian hasta la actualidad como por ejemplo son los escalonados grecas, serD pientes y espirales. Estos smbolos fueron usados en toda .mD rica en innumerables variantes, y fueron adoptados por difeD rentes pueblos y culturas. Los escalonados, constituidos por un tri)ngulo con dos lados rectos y uno en zigzag, se asocian con tres estratos csmicos *ue las culturas adoptaron como reD ferente@ las serpientes se vinculan con cultos agrarios, y con la fertilidad de la tierra@ los espirales y grecas se asocian con el agua y cultos agrarios. Estos smbolos, incluidos a continuacin en im)genes, se encuentran en diferentes producD tos tales como indumentaria u otros productos aborgenes como vasijas, platos, cuadros.
Eig $. ,erpiente. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina Eig 4. Espirales. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina Eig J. 1reca. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina 1.2 Los Mapuches Los <apu, .rauca y 7ampas suelen ser considerados como una misma entidad. Esta confusin surge de los constantes movimientos e interrelaciones de los pueblos habitantes de La 7ampa y del norte de la 7atagonia. ,in embargo, se sabe con certeza *ue la cultura <apuche atraves la 2ordillera de Los .ndes en el siglo FGCC, siendo adoptada por grupos 7ampas, cuyos textiles presentan aspectos de dicha cultura. Los .raucanos, sus portadores, comienzan a penetrar el territorio .rgentino, por el sur de =eu*un y #o =egro a fines del siglo FGCCC y principios del FCF influenciando a la mayora de los habitantes de la 7atagonia septentrional!norte' y La 7ampa. ?iempo despus del asentamiento en territorio .rgentino de estos grupos comenz un proceso de intercambio cultural y tnico denominado AaraucanizacinB, cuyo resultado fue una combinacin cultural entre lo mapuche y los grupos preexistentes. 2omo consecuencia de esto, cuando los con*uistadores hispanos llegaron al sur del continente, encontraron una numerosa poblacin, alrededor de un milln de personas, *ue se autodenominaban K<apuchesK. ,in embargo, a pesar de tener una lengua com-n, se podan distinguir varios grupos, de acuerdo a la regin geogr)fica *ue habitaban, uilliche$ en el sur, Picunche$ al norte y Pehuenche$ al este. 7ara los mapuches el significado de los smbolos y cdigos era muy importante, ya *ue se trataba de su lenguaje, el cual perdura hasta la actualidad. Los smbolos y cdigos no se transmitan desde lo verbal principalmente, si no a travs de representaciones de ellos tanto en indumentaria como en diferentes objetos *ue consideraban importantes y caractersticos. Los smbolos plasmados en la indumentaria sirven para transmitir informacin de *uienes la utilizan. ALos mapuches se caracterizan por tener cdigos abiertos, entendibles para toda la comunidad, y cdigos cerrados, su comprensin es entendida por miembros de su familia o grupos diferenciados.B !Eiadone, 455I, p.$L' En la antig/edad, las tejedoras creaban combinaciones de smbolos *ue solo eran comprendidas por algunas personas. Estos smbolos formaban un lenguaje elitista *ue marcaba la diferencia entre los portadores de la prenda. La identidad de un grupo o de una familia no *uedaba establecida hasta *ue exista un dialecto y sistema de signos propios basados en las normas *ue regan el idioma de la sociedad, pero con modificaciones de acuerdo a lo *ue se *uera transmitir. ,eg-n .lejandro E. Eiadone !455&', es muy complejo el conjunto de elementos con *ue se cuenta para intentar una reconstruccin de los cdigos originales *ue aparecen en la actualidad de manera fragmentada y alterada. Los smbolos re*uieren de una profunda lectura y para ello se necesita tomar en cuenta cuatro caractersticas, su forma@ su color@ su asociacin con otros smbolos@ el soporte *ue lo contiene. ,in embargo para poder distinguirlas y valorarlas hay *ue entender tres aspectos de la cultura mapuche: su concepcin del cosmos@ la importancia asignada a los colores de acuerdo a la ubicacin@ el destino pr)ctico asignado a cada prenda. 7or este motivo cual*uier smbolo por s solo y aislado de esos elementos pierde significado, conferido por la morfologa, el color y el soporte *ue sirve de sustento al conjunto. Eiadone !455I' asegura *ue las figuras simblicas son repetidas en diferentes asociaciones y combinaciones dentro del universo de cdigos mapuche. 2ada smbolo ocupa un determinado lugar en el cosmos. ,u lugar no est) dado solamente por niveles jer)r*uicos sino tambin por la valoracin otorgada a nivel csmico ubicado y los atributos relacionados con las fuerzas sobrenaturales o naturales. Lo m)s importante al tomar en cuenta la interpretacin de la lectura original mapuche es el objeto sobre el *ue se plasma el mensaje. Estos objetos se definen por gnero !masculino, femenino o de acuerdo al usuario de la prenda' establece el entendimiento de smbolos *ue pueden ser iguales en estructura, su correcta valorizacin tica, pr)ctica, mstica y religiosa. El soporte del mensaje son las prendas y act-an a modo de smbolo de contencin: act-an como signos diacrticos en la percepcin de la estructura. La alteracin del significado de un smbolo por el signo u objeto *ue lo contenga es una caracterstica en la lectura de la simbologa propia de toda la regin andina. 0e donde cual*uier smbolo o figura fuera de su sitio pierde sentido. !Eiadone, 455I, p.$LD$6' 7ara diferenciar las jerar*uas, los caci*ues elegan prendas de difcil acceso para el resto de la comunidad como ponchos de seda, sombreros, objetos diversos para satisfacer sus gustos y los de sus familias, sin darle importancia a los colores *ue presentaran o el destino *ue le dieran cada cosa, *ue podan terminar convertidos en objetos masculinos o femeninos, aun*ue en los cdigos originales hubiese correspondido atender a esta distincin. Lo mas importante era diferenciarse del resto de la gente a travs de tener exclusividad. Los colores, como mencion la autora anteriormente, son de suma importancia a la hora de analizar la simbologa mapuche. Los colores son portadores de mensajes decodificables a partir de la representacin vertical del cosmos, corresponde uno a cada plataforma, cada color lleva un significado determinado. La valoracin de cada color corresponde a asuntos de la vida cotidiana: valoraciones ticas relacionadas con la personalidad !plasmadas en la indumentaria personal'@ valoraciones pr)cticas, atribuidas a asuntos naturales !plasmadas en textiles de uso cotidiano'@ valoraciones de car)cter m)gico, mstico y religioso surgidas de sueos o visiones del subconsciente !plasmadas en indumentaria y objetos sagrados'. 1.3 El cosmos mapuche Los <apuches tenan buenos conocimientos pr)cticos, saban soD bre las estrellas, las aves, los animales, los insectos y los peces del ro y del mar. 2onocan las plantas y )rboles, y hasta las distintas piedras tenan nombre. 2ada una de estas tenan un significado y algunos eran m)s importantes *ue otros. La vital relacin con la tierra se refleja claramente en su cultura, all se destacan los nombres *ue describen los distintos lugares *ue habitan, y *ue luego se transformaron en nombres y apellidos. El cosmos %apuche! es decir su comprensin del (niverso, se divide en seis o siete niveles y cada nivel en tres zonas csmicas: tierra de abajo !mundo sobre natural'@ tierra o <apu !mundo natural'@ y tierra de arriba !mundo sobrenatural'. . cada nivel lo representa un color y se los representa juntos o separados en lneas, escalones o grecas !nombre *ue los antroplogos le dieron a fines de siglo FCF a los dibujos constituidos por lneas rectas y )ngulos rectos dispuestos en forma de espiral por su parecido a los diseos de origen griego'. El nivel correspondiente a %apu se representa como lnea horizontal de cosmos, donde a cada punto cardinal corresponde un color y un nivel. %apu lleva el color verde y ocupa el centro@ el norte se representa con el color negro, lo malo y regular@ el oeste tambin de color negro significa lo muy malo@ el sur, de color azul lo bueno y el este, siempre de color blanco lo muy bueno. En cuanto a los niveles sobrenaturales el color es utilizado de la misma manera. El negro y el rojo de la tierra de abajo representan lo malo, una concepcin similar al AinfiernoB en la religin catlica@ mientras *ue luego de un primer estrato en rojo, en la tierra de arriba utilizan distintos tonos de azul, violeta y blanco para representar una escalera ascendente de lo bueno hacia lo muy bueno. Eig.L.EL cosmos. Euente: ,imbologa <apuche .dem)s de los colores y sus significados, los <apuches consiD deran a los sueos y sus interpretaciones otro aspecto vital para la composicin de sus diseos. La gama del azul indica diferentes grados de pr)ctica onrica y la transportacin por medio de los sueos a diferentes niveles o estratos. El significado de cada color y la interpretacin de los sueos es de car)cter personal y es posible tener un tejido con varios colores y smbolos representando a cada individuo y sus creencias. ,eg-n .lejandro Eiadone !455I', los dibujos y colores plasmados en ponchos, fajas y matras !tejido grueso de lana, de forma cuadrada y diferentes medidas@ utilizado como parte de las monturas o para crear divisiones en el interior de las viviendas' representan mensajes. Los colores azul y blanco est)n representados en diferentes gamas y simboliza lo bueno y celestial. 2uando aparece en la vestimenta o ponchos significa *ue *uien lo lleva es un ser de bien, con altas cualidades morales, inteligente y protector. El color rojo representa el mal, el dao. ,e asocia con la guerra. Es un color prohibido en las rogativas !2eremonia comunitaria de agradecimiento *ue las agrupaciones mapuches siguen realizando en la actualidad'. ,in embargo cuando es mezclado con colores del bien por ejemplo dibujos de color azul y rojo es smbolo de sabidura, persona h)bil para la guerra y protector. El negro interpreta la noche, la oscuridad y las tinieblas, la muerte y los espritus del mal. ,i una prenda es puramente negra se asocia con la brujera y los malos espritus. Es el color de los brujos *ue causan el mal !kalk' no como los machi$ 6mediador entre los hombres y las fuerzas extraas. .ctualmente son mujeres pero en la antig/edad, los machis eran representados por jvenes homosexuales'. 7ero tambin para los mapuches lo oscuro representa la sabidura y dominio del mal para manejarlo a voluntad. El verde representa la tierra, la naturaleza y la vegetacin. ,e lo asocia con la fertilidad y el bienestar. Es el color de los caci*ues *ue eran seres protectores, benefactores de la comunidad. El color verde se lo ve en muchas ocasiones acompaado del violeta, este -ltimo es el segundo en la escala csmica, un escaln m)s abajo *ue el blanco. El blanco puro es el color del bien. 7ero el color supremo es el *ue se asocia con la claridad de la luz. Es transparente como el agua. ,olo algunos mapuches alcanzan ver este color en los sueos. Los colores vistos en experiencias onricas est)n muy relacionados con mensajes y presagios. .l ver una prenda <apuche o de cual*uier otra cultura tnica@ ya *ue todas y cada una de ellas tienen una cultura y una visin del cosmos particular@ y no considerar *ue los colores y morfologa tienen un trasfondo cultural y un vasto an)lisis previo a su elaboracin, su indumentaria y sus diseos *uedan simplificados a lo meramente esttico y visualmente agradable, perdiendo de esta manera su verdadera esencia, su valor social y su significado. 1.4 Indumentos mapuches Los mapuches han sido creadores de algunas piezas de indumentaria, *ue para ellos era de uso cotidiano. 2ada prenda tena un uso especfico y era creado por las tejedoras de las comunidades. .lgunos eran de usos m)s importantes *ue otros, sin embargo para ellos transmitan un lenguaje, como dicho anteriormente, la indumentaria era parte de su dialecto. Eiadone !455I', expone en uno de sus libros los diferentes tipos de prendas utilizados por los mapuches. (no de los vestuarios m)s cl)sicos para las mujeres mapuches era el kepam, este envolva el cuerpo desde los hombros hasta los tobillos, fijado a la altura de la clavcula con alfileres y ceido en la cintura con una faja. Las mujeres solteras se cubran ambos hombros, las casadas dejaban el hombro iz*uierdo al descubierto. La eleccin del color de la prenda era ligado a la intimidad de la mujer, el negro indicaba un ser terrenal imperfecto y el azul seres celestiales perfectos. El chirip), de origen chileno, tena forma de falta tubular con una faja por debajo del pecho dejando el torso y los brazos al desnudo. Luego se distinguan las sobreprendas, lo *ue para nosotros son las prendas de tercera piel como por ejemplo un tapado. En este caso, existan dos tipos de sobreprendas: ik.lla, un tejido cuadrangular, tambin de origen chileno, de color negro azulado. ,e utilizaba a modo de capa sobre el kepam sobre los hombros y sujeto al frente con un prendedor o alfiler de plata o madera. . sus lados lleva una franja de color. En la espalda, llevaban dos franjas. Estas se cruzan en las es*uinas, se superponindose y formando en el cruce un cambio de tonalidad. Esta prenda era llevada por mujeres, preferentemente adultas, a veces lo usaban las nias pero sin franjas de color, *ue eran smbolo de adultez. 1eneralmente era un regalo *ue las mujeres le hacan a las *ue estaban por casarse@ el maku7, era un rect)ngulo de tela tejido de lana con un corte o abertura en el centro para pasar la cabeza dejando caer la prenda sobre los hombros. Esta prenda era utilizada por hombres. El maku7, tuvo uso popular y fue derivado en el poncho. Este tena una estructura *ue lleva tres posibles opciones: un campo liso atravesado por guardas verticales con smbolos@ un campo cubierto con un mismo diseo geomtrico@ todo cubierto de rayas verticales. "riginalmente los ponchos mapuches, llevaban informacin sobre sus dueos a partir de los smbolos *ue exhiben. Las mujeres los tejan con diseos *ue hablaban de la personalidad de sus maridos. El poncho o maku7 fue la prenda por excelencia para la vida ecuestre y no solo los tejidos por las mujeres para sus hombres sino tambin a*uellos *ue por comercio o regalo podan obtenerse de procedencias diversas. Los extranjeros tambin la utilizaban. Era una prenda de uso habitual y de lujo. 7ara su uso cotidiano, los colores deban ser naturales, cuando se trataba de ocasiones especiales, estos eran teidos con diferentes combinaciones de colores y diseos. El poncho es una prenda de uso universal en los hombres de todas las clases de .mrica del ,ur !M' ?ambin es muy com-n el uso de ponchos m)s cortos *ue solo llegan m)s debajo de la cintura y los cuales llevan dentro de casa. !<iller +ohn, $%%&, p.$4J' Existan tambin las prendas de uso domstico: el pontro es uno de ellos, ste era un tejido cuadrangular cuya funcin era abrigar a los portadores mientras descansaban. Cncluan en su diseo lneas de colores *ue seg-n las tejedoras actuales, los colores surgen del arco iris, y remiten a los colores de la escala csmica. Gistos en los sueos, indican a *ue estrato se accedi durante la experiencia onrica y permiten, dar un ordenamiento personal a los colores de las plataformas superiores a <apu e inferiores al ayon@ lama, este tejido era de uso personal, funcionaba como alfombra y a veces divida sectores o era utilizado como cobertor. ,us smbolos no eran cerrados, si no *ue toda la comunidad los comprenda. .lgunos diseos eran especficos destinados a dejar una enseanza como por ejemplo figuras de flores de chilco y representaciones geometrizadas de venas y corazones significaba *ue el chilco es la planta medicinal apta para afecciones en la sangre. 7or -ltimo, las fajas cumplan un aspecto muy importante en las prendas mapuches. 7or un lado existen dos tipos de fajas femeninas: trar.8e y pichitrar.8e. Las primeras eran utilizadas por mujeres adultas y mujeres condicin de procrear, las segundas eran destinadas a nias imp-beres. Los smbolos en las fajas remiten a la posibilidad de procrear@ otra de las fajas com-nmente usadas era el trar. chiripa, estas er)n sinnimo de masculinidad, de origen chilenas, de color rojo preferentemente ya *ue demostraba la fuerza y aptitud guerrera. La funcin de la faja masculina era sujetar el chirip)@ la trar.lonko eran fajas cortas y angostas, parecidas a los cintos, *ue se anudaban en la frente rodeando la cabeza y sujetando el cabello. ,e enrollaban formando una tira o se doblaban en triangulo y se anudaban atr)s, as como tambin se hace en la actualidad con los pauelos. 7ara los mapuches los pauelos se llamaban ekul, pero no eran de uso cotidiano. Eig. 6. Eragmento de diseo de la lama. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina Captulo 2. La moda 2.1 La moda sus reminiscencias Charlotte 2eelin# !45$5' asegura *ue aun*ue todas las personas deben vestirse, nadie est) obligado a seguir la moda. 2asi todas las personas *ue lo hacen, lo llevan a cabo con mucho entusiasmo por*ue encuentran atractivo tener algo nuevo, diferente, muchas veces glamoroso, otras distinguido, a veces futurista, otras veces nost)lgico, pero nunca aburrido. La moda no surge de caprichosos diseadores ajenos al mundo, pero siempre es un signo del tiempo y cuando sucede, muchas veces es para reflejar el deseo de *uienes siguen a la moda. La moda, ya sea camperas o pantalones, es mucho m)s *ue la simple prenda. La diferencia se establece mediante la silueta, si esta es atractiva o proporcionada o no lo es. 3istricamente, las personas usaban piel de animales para protegerse del fro. En la actualidad, est) mal visto *ue alguien use pieles verdaderas para vestirse. 7ero la transicin desde el uso de pieles hasta la fabricacin de ellas fue larga y tediosa. La moda se volvi AmodaB en $IN5 aproximadamente cuando Charle$ 9re+erik :orth, diseador ingls *ue trabajaba en 7ars, tuvo la idea de agregarle a cada prenda *ue diseaba un papel con su firma, tal como lo hacen los artistas con sus obras, es decir, la eti*ueta. 0esde ese momento, las mujeres vestan para *ue todos reconozcan al diseador, era muy importante tener su firma. Estas prendas eran consideradas AmodaB, todas las *ue no llevaran firma del diseador eran solamente AropaB. La moda despus de toda su historia es una fuente de fascinacin para las personas de todo el mundo, desde $IN5. La moda, es una tendencia en la cual el individuo ya sea de sexo femenino o masculino, adopta una forma de vestir de la actualidad, es decir un cambio de vestuario, ya sea ropa, accesorios, o una forma diferente de cmo tener el cabello. <oda impone belleza esttica, siempre y cuando est adoptado a una poca o actualidad. 2eelin# !45$5' afirma *ue la moda empez a surgir en el siglo FCG, y ha ido modific)ndose por los diseadores hasta la actualidad. . lo largo de la historia la indumentaria, ha cambiado. El cambio fue impulsado por las empresas de moda o diseadores independientes *ue fueron creando diferentes prendas y telas da a da, dcada tras dcada. La moda ha tenido diferentes perodos hasta llegar a la actualidad, cada dcada es reconocida por un grupo de prendas especficos *ue diferentes diseadores impusieron hasta lograr instalarlos como un cl)sico de la moda o una prenda del momento. ,in embargo la moda, hace a travs del tiempo un uso en la ropa, cada tipologa creada, especialmente en las primeras dcadas del siglo FF ha sido instalada hasta la actualidad. ?al como lo hacen ahora, los diseadores siempre han sabido resignificar smbolos de la moda en general o de otros conceptos para trasladarlos a diferentes indumentos, estos fueron tambin trasladados a diferentes pases y llegaron a globalizar su uso. =o obstante, la moda de la actualidad, es manejada por grandes empresas *ue en ciertas ocasiones, no pueden valorizar el uso de la prenda o no est)n interesados en transmitirle al consumidor el origen o los valores de sus resignificaciones, por lo contrario, las empresas buscan vender sin importar *ue es lo *ue venden. 0e espaldas a la muerte por*ue no asume su destino de vida, la sociedad actual se dedica a la produccin para poder celebrar el consumo. ,e fagocitan productos, informacin, noticias, regmenes, modas, viajes, pero, por sobre todas las cosas, se consumen im)genes. Cm)genes, *ue articuladas, permiten armar identidades alternativas, meros artificios. ?anto el artificio como la simulacin nutren la imitacin, *ue es el n-cleo esencial de la imagen y la moda. !,usana ,aul*uin, 45$5, p.J6' La sociloga ,aul*uin en su libro, la muerte +e la mo+a! el +"a +e$pu$ !45$5', logra dar una visin de lo *ue ocurre con la moda en la actualidad, y como esta se aleja de lo *ue era en el pasado. En la actualidad las empresas buscan el consumo sin importarles los valores *ue se pierden y las personas dejan manejarse por las empresas y consumen todo lo *ue encuentran en una vidriera. ,aul*uin !45$5, p.JN' afirma A,in brillo propio para irradiar desde el interior, pero con im)genes armadas con esmero para transformarlas en lucrativas, las personas se convierten en autmatas *ue se muestran para consumir y ser consumidasB. Esto demuestra *ue las personas de la actualidad, solo buscan un estereotipo de moda y lo consumen, y las empresas se aprovechan de ello. ALa actual sensacin de inestabilidad y carencia de referentes *ue enmar*uen la accin cotidiana, burdamente reemplazados por tendencias autoritarias, se ir) debilitando lentamente en las primeras dcadas del siglo FFCB !,aul*uin, 45$5, p. &4'. La autora hace nfasis en la poca importancia *ue las empresas de moda le dan a los smbolos *ue utilizan para recrear las tipologas o los estampados *ue luego comercializaran. AEn un mundo paradojal y ambiguo, lo tr)gico se desmitifica t el smbolo pierde su sentido, tal vez por*ue aleja y distrae el deseo de consumoB !,aul*uin, 45$5, p.JN' ,in embargo, hay diseadores *ue a la hora de hacer sus creaciones, resignifican smbolos o toman como inspiracin diferentes elementos para luego transmitir un mensaje real a las prendas *ue comercializan. ,eg-n <arta. # 3idalgo !45$$' la moda es redefinida constantemente. . lo largo de la historia, la moda sirvi como un ojo capturando aspectos polticos, sociales, culturales y econmicos. En su libro the $ource&ook o0 contemporary 0a$hion +e$i#n !45$$'! 3idalgo, analiza a diferentes diseadores europeos de la actualidad y hace referencia a la inspiracin de cada uno y como los creadores muestran en sus prendas la fehaciente reminiscencia *ue los diseos han tenido. La autora expondr) a continuacin las referencias *ue algunos diseadores toman para realizar sus colecciones tomando como fuente el libro anteriormente mencionado. 9a&ric ;nter$ea$on, empresa de indumentaria australiana, donde los diseos est)n a cargo de Oally ,alner y +ohannes ,chPeiger, *uienes le dan mucha importancia a los materiales y las siluetas refinadas ya *ue estos les proporcionan a la prenda diseos para el p-blico urbano con simples cortes y patrones diferentes, diseados haciendo referencia al diseo gr)fico, los movimientos artsticos y a la sociedad. A.sfalto y accidentalidadB son las inspiraciones de los diseadores de Eabric Cnterseason. Eig. N. 2oleccin Eabric Cnterseason. Euente: http:QQpraisetheyoung.blogspot.com.arQ455IQ5LQfabricDinterseason.html 7or otro lado los diseadores ,teve + R ;oni 7, tienen como inspiracin principal las tcnicas utilizadas por los africanos para realizar sus artesanas. Estos diseadores, luego de una ardua b-s*ueda de los elementos africanos, han sabido transmitir un mensaje -til y valorable con respecto a su inspiracin. Eig &. 2oleccin ,teve + R ;oni 7 Euente.:http:QQSrislloydfashion.blogspot.com.arQ45$4Q5&QsteveDjDyoniDpDfPD45$4DforD conceptDSorea.html 2on respecto a la moda argentina, especficamente la tnica, algunos diseadores transmiten mensajes sobre su pas y otros resignifican elementos autctonos. (n ejemplo es la diseadora <ary ?apia, oriunda de ?ucum)n, en los aos N5 comenz a buscar una identidad nacional en la indumentaria *ue realizaba. En el ao N% logr realizar una muestra de pret a porter bajo el nombre de 7achamama. ,eg-n 1ino >ogani, la diseadora <ary ?apia es una diseadora de indumentaria cien por ciento argentina ya *ue Ahacia modeD los con lneas internacionales con materiales autctonos y adornos de plataB !0iario Los .ndes, 45$5' ,eg-n su p)gina Oeb, en los aos &5, tuvo participacin en un desfile de =ueva ;orS donde mostr una coleccin basada en un viaje al ="., 7anam), 7araguay >olivia y 7er-. La diseadora, utiliz telas artesanales compradas en los pases *ue visit y desarrollo una coleccin artesanal inspirada en las etnias. <ary ?apia fue la primera diseadora argentina *ue utiliz elementos de etnias para realizar sus colecciones, cuarenta aos atr)s no era parte la moda hasta *ue ella lo impuso y un determinado p-blico comenz a vestirse bajo su nombre. La diD seadora 0olk, compraba telares como piezas -nicas y confecD cionaba prendas de indumentaria con los tejidos artesanales. Eig.I. Gestido por <ary ?apia. Euente PPP.marytapia.com.ar 1ino >ogani A2omo prendas argentinas podemos nombrar el poncho de vicua, el de lana o el de distintas caractersticas, dibuD jos y colores *ue se diferencian seg-n la regin. El poncho es $55T argentinoB !0iario Los .ndes, 45$5', el ha utilizado eleD mentos autctonos como barrac)n y telares norteos para alguD nos colecciones. El diseador asegura *ue diseadoras de alta costura han traD do patrones franceses y los han reproducido y vendido en la .rgentina hacindose pasar por autctonos pero no eran compleD tamente argentinos. 7ara este creador como para <ary ?apia enD tre otros, *ue el diseo y la confeccin sean enteramente auD tctonos es muy importante para generar una identidad en la moda .rgentina. .s como <ary ?apia y 1ino >ogani entre otros realizaron coD lecciones bas)ndose en etnias argentinas y de otros pases, tambin lo hicieron diseadores y artistas extranjeros. 2ibely 0ohle, fotgrafa y diseadora de nacionalidad alemana oriunda de El ,alvador, ha participado en la feria 9emme < +e Bonn !evento artstico *ue ofrece la oportunidad de descubrir el grado de creatividad a la *ue pueden llegar diseadoras de diversos pases utilizando telas, colores y texturas combinaD das de modo tal *ue el lmite entre las prendas y el arte se difumina'. ,eg-n 2ristina 7apaleo !45$4' en su exhibicin, la diseadora 2ibely 0ohle refleja el rol de las mujeres indgenas. La coD leccin es esttica y se ve influida por factores sociopoltiD cos como la integracin de la mujer en lugares del mundo en los *ue no viven en igualdad de condiciones. La coleccin de la diseadora tiene como base prendas *ue combinan obras de arte tejidas por mujeres mayas con un diseo moderno. En sus obras, 2ibely 0ohle integra telas artesanales con remiD niscencias antiguas y elementos de los huipile$ guatemaltecos. ,oy una gran admiradora de estas obras de arte, tejidas y bordadas por las mujeres indgenas. Es un arte *ue expreD sa y es parte de la cosmovisin maya, y ellas utilizan patrones de la simbologa y la visin maya del mundo. !0ohle, 45$4' 0e esta forma, 2ibely 0ohle recupera elementos simblicos para la cultura guatemalteca y los resignifica haciendo prendas de moda para *ue las mujeres *ue no forman parte de las comunidaD des puedan utilizar prendas con caractersticas tnicas sin modificar su significado. <e ocupo de una parte del patrimonio intangible de la huD manidad, algo *ue est) en el corazn del pueblo, como es el tejido, la ropa, la comida, las medicinas naturales, las tradiciones. ?odo eso se est) perdiendo. 7ero mi paD sin es poder presentarlos y no dejar *ue mueran, sino transformarlos y darles nueva vida !0ohle, 45$4' Eig.%. 1rupo de mujeres guatemaltecas del proyecto de 2ibley 0ohle. Euente: http:QQPPP.dP.deQdPQarticleQ5,,$6I6$II6,55.html AEsta exposicin de moda de arte es una muestra de la indiviD dualidad y la diversidad de la *ue son capaces las diseadoras de todo el mundo, y sus creaciones respetan criterios de sosD tenibilidadB, !+/rgen =imptsch, 45$4' En la .rgentina y en el exterior existe un gran inters por la moda aborigen. 0esde el ao 455N !0iario 2larn, 455N', la tendencia m)s popular fue la moda tnica y la folS. ?omando elementos de los aos &5 y de la indumentaria tnica original de los 2ollas y <apuches, empresas como #apsodia, 2omplot, 0e la "stia y UosiuSo entre otras, realizaron amplias colecciones bas)ndose en estas tendencias. Estas empresas confeccionan inD dumentaria con telas *ue aun*ue no son oriundas de las comuniD dades, tienen una reminiscencia autctona notoria por sus coD lores y figuras. Estas prendas han sido instaladas en el merD cado pero sin referencias de sus significados originales ya *ue son simplemente realizadas para ser un icono de moda. La libertad, para algunos, de poder religarse con los orgenes, les va a permitir considerar el acto de vestirD se como un ritual religioso e implicar), para otros, la posibilidad de destacar la funcionalidad o preferir la practicidad. La funcionalidad, como respuesta a la totaD lidad de la vida de cada uno, deber) cumplir adem)s con los aspectos pr)cticos y de comodidad de un diseo, *ue tiene como limite el cuerpo en movimiento, con los nuevos materiales y el balance ecolgico, sin descuidar adem)s la resignificacin de los cdigos sociales !,aul*uin, 45$5, p.455' 2.2 La moda ur!ana de ho en Argentina El concepto de moda urbana, se refiere a todas las prendas de vestir *ue est)n diseadas con el fin de soportar el ritmo de la ciudad. Esas prendas son adecuadas para andar en colectivo, para estar sentados en el tren, para ir a la universidad y en general, para *ue las personas estn cmodas sin temor a *ue se dae la camisa o el pantaln. La moda urbana es el resultado de las tendencias *ue las empresas y los diseadores imponen en un periodo de tiempo especfico, *ue luego las personas utilizan en su vida diaria. En la -ltima dcada, la moda urbana ha comenzado a tener otro rumbo, las tendencias impuestas por las empresas hacen a la moda urbana, aun*ue hay diferentes tipos de moda, seg-n ,aul*uin, la moda, la no moda, y antimoda. La moda, entendida como cambio permanente de la produccin de prendas con fabricacin y difusin masiva, integrado por la alta costura, la confeccin seriada, el pret a porter y otras sutiles gradaciones diferenciales, es un subsistema dentro del sistema general de la indumentaria. La no moda se confirma con el vestido estable y de car)cter dijo, *ue indica pertenencia y la posibilidad de ser intercambiable. 7uede ser tanto los vestidos sin cambios *ue expresan la pertenencia cultural, como los usados por gitanos, judas ortodoxos, ami$h, polinsicos, gauchos y en general los vestidos tradicionales de diferentes comunidades. 0entro de la rbita de la no moda se considera la indumentaria profesionalMtambin se integra con las vestimentas *ue denotas a una empresa o institucin determinada !M' . .dem)s de indicar la pertenencia, esta vestimenta estable comunica *ue sus usuarios pueden ser intercambiables, ya *ue la igualdad, al permitir, resaltar la identidad de la empresa, borra las individualidades. La antimoda, en cambio, utiliza el vestido como medio de expresar la oposicin a los valores centrales de la sociedad en una etapa determinada. Esta protesta, hecha vestimenta, permite algunas veces comunicar in estilo de vida alternativo, tal es el caso de la vestimenta hippie, mientras la moda oficial, genera anticuerpos *ue la atacan para neutralizarla. La metodologa empleada es pasar la no moda al circuito de la moda, y comercializarla en su beneficio. Entre los ejemplos *ue demuestran esta afirmacin, aparecen los jean$ gastados de los hippie$ *ue se comercializaron lavados a la piedra y fle*uillo parado inspirado en los punk$, *ue paso a la moda del peinado oficial. ?ambin la ropa interior negra usada como prendas exteriores, *ue, inspiradas en las berlinesas *ue frecuentaban cabarets de los aos treinta, permiti a las mujeres punk$ servir de modelo para *ue 1aultier le disee a <adonna, y de ah el salto a la difusin masiva. !,aul*uin, 45$5, p.&5D&$' El salto a la difusin masiva *ue seala ,aul*uin, es tambin el salto a la moda urbana. Esta moda ha mezclado diferentes conceptos, diseos y empresas de indumentaria reconocidas en el mercado. Existen, por ejemplo, los diseos *ue no obedecen a corrientes meramente comerciales y *ue utilizan el arte contempor)neo como sello propio. En este caso podra hacerse referencia a la antimoda *ue explica ,aul*uin!45$5'. En la .rgentina la moda es muy variada y si bien los habitantes siguen una tendencia, hay muchas formas de vestirse. . lo largo de los aos, como se explic, los usuarios fueron modificando su modo de vestir y en general afirma ,aul*uin !45$5', adoptando la moda de los centros como =ueva ;orS, 7ars, <il)n, >erln, >arcelona, y ?oSio. En la actualidad, se pueden diferenciar diversos tipos de indumentaria urbana tanto en hombres como en mujeres dependiendo de la edad y la clase social. En los -ltimos aos se impusieron ciertos indumentos o accesorios *ue perduran hasta la actualidad. (n claro ejemplo son los borcegos, anteriormente llamados borcegues, estos son las botas tpicas utilizadas por los militares especialmente diseadas para ser empleadas durante acciones de combate o en entrenamientos militares. En sus orgenes los borcegues, eran de un largo *ue pasaban el tobillo y se ajustaban con cordones. Estos zapatos son adem)s utilizados por trabajadores de f)bricas, con la diferencia *ue llevan metal en la puntera para evitar accidentes y para *ue tengan un peso mayor. 3oy en da, los borcegos han cambiado para ser impuestos en la moda urbana, su agarre y proteccin del pie sigue siendo el mismo y tambin el impedimento del paso del frio gracias a sus suelas de goma, pero los diseos son diferentes y muy variados. Est)n los borcegos con cordones, sin cordones, al comienzo eran negros o marrones, hoy en da se encuentran de colores y hasta estampados, cortos por debajo del tobillo y largos hasta la rodilla. ?ambin los hay con taco o plataformas. 7rimero la moda del borcego se vio en las mujeres pero en la actualidad los hombres los utilizan como un elemento del uso cotidiano. Las empresas de moda implementaron la fabricacin de borcegos de moda hace tres o cuatro temporadas. .nteriormente, los borcegos eran vendidos por fabricantes especficos o algunas empresas de zapatos, pero no por todas las empresas de moda. 7or otro lado, la moda tnica tambin fue impuesta hace algunos aos pero desde un lugar m)s sutil. 2omenzaron utiliz)ndose los gorros de origen indgena o $8eater$ de llama con los dibujos caractersticos aborgenes. Luego se pusieron de moda los aguayos aplicados en carteras, camperas y hasta zapatos. ,e convirti en algo habitual *ue *uien viaje al norte o al sur del pas traiga estos tejidos para luego hacer alg-n tipo de diseo o adorno con el aguayo o el tejido. Lo *ue demuestra el inters de la poblacin por la moda tnica. Los colores y figuras representadas en los tejidos industriales o artesanales se ven habitualmente en la calle, pero no llevan el mismo significado de los colores y los smbolos de los originales, si estos smbolos estuvieran resignificados correctamente, representaran los significados originales, pero no sucede. 0e las publicaciones contempor)neas sobre el diseo indgena existentes, la mayora recurre a la recopilacin de dibujos producidos desde la antropologa !M'. En algunos casos, incluso se trata de antologas *ue omiten citar las fuentes. #esulta m)s f)cil encontrar publicaciones con relevamientos de dibujos de origen peruano, boliviano, ecuatoriano o mexicano *ue argentinas. 1eneralmente, *uienes las utilizan como referencia para su recreacin o con fines estticos, confan en *ue se trata de reproducciones fieles por provenir de trabajos cientficos. ,in embargo, en la mayora de los casos, los dibujos publicados en esos trabajos no respetan la morfologa de los modelos originales. Existen adem)s entre *uienes compilan diseos de trabajos cientficos, algunas selecciones hechas con ligereza. !Eiadone, 455I, p.45D4$' La indumentaria de hoy es cada vez m)s variada por lo cual puede haber muchos tipos de estilos en la moda urbana. ,in embargo hay algunos *ue ya son una tradicin en la .rgentina y las empresas de moda siguen lanzando al mercado temporada tras temporada, asimismo los clientes siguen ad*uiriendo la prenda cl)sica impuesta en los -ltimos aos. La sociedad busca distinguirse, ser original, pero siempre bajo el rgimen de tendencias *ue imponen las grandes empresas de moda. ALas personas en cuanto individualidades aspiran a la originalidad y al cambio *ue las distingue, y como miembros de agrupaciones aspiran a la uniformidad y a la permanencia *ue las integra. Luego la moda se ha instalado en esta tensin de cambioQpermanenciaB !,aul*uin, 45$5, p.$LJ'. El argentino busca comodidad. 7ara ello es inevitable *ue ingrese en el sistema de moda *ue menciona ,au*uin !45$5'. 7or un lado, la sociloga hace referencia al jean como indumento urbano demostrando como fue el cambio de la moda cuando ingres en el sistema luego de la #evolucin Cndustrial. . partir de entonces, la moda, ya organizada en sistema, se configur en una organizacin bipolar con partes profundamente interdependientes, *ue incluan la ala costura y la confeccin seriada tributaria de a*uella. Esta nueva forma de produccin seriada era la natural respuesta *ue se necesitaba para vestir al proletariado industrial, es decir a los nuevos actores sociales *ue haban surgido a partir de una diferente divisin del trabajo. 0esde este punto de vista se puede comprender la aparicin de los jean$ !la creacin de Levi ,trauss en el ao $IL&' y el overol mec)nico, como las prendas *ue mejor interpretan las necesidades y el espritu industrial. !,aul*uin, 45$5, p.$%' 7or otro lado, como indumentaria urbana, seala como se ha modificado los par)metros sociales *ue la moda tenia en el pasado y los *ue tiene ahora. ,aul*uin, asegura *ue la indumentaria deportiva se instal como indumentaria cotidiana y a partir de eso surgi una nueva manera de plantearse el mundo y la relacin con el otro. (na forma de globalizar los entretenimientos y llevarlos a la vida diaria. 7or lo cual a diferencia del siglo pasado, una de las prendas por excelencia de las personas, mayormente los hombre, es la indumentaria deportiva. 2on respecto a las mujeres, se ve con claridad el uso de calzas en la vida cotidiana. La mayora de las empresas de indumentaria las venden, existen de tela de algodn, nylon, y hasta cuero. 0e color negro opaco, con brillo y engomadas. ?ambin en los -ltimos tiempos se comenzaron a ver en las vidrieras y luego en la calle, las calzas estampadas, con flores, rayas, rombos, estampados animales, lunares, etc. ?odos estos cambios se fueron dando por el avance mundial del ser humano, de la tecnologa y de la moda *ue ocurre diariamente. . partir de la #evolucin Cndustrial, la moda pas a ser un sistema, y se comenzaron a confeccionar prendas en cantidades, por lo cual, poco a poco desapareci la moda como algo -nico para cada persona, en la actualidad, los consumidores se rigen bajo el sistema de tendencias y lo *ue las empresas imponen como moda, all surge la moda urbana. La moda urbana entonces, es la referencia de todos los ciudadanos. Estos se visten a diario y es inevitable *ue de a poco se vaya imponiendo una moda en el territorio. En la .rgentina, la moda es muy variada pero en ciertos aspectos homognea ya *ue a pesar de los diferentes estilos *ue las personas utilizan, siempre se termina usando lo *ue est) de moda, generalmente para ciertos grupos sociales y para *uienes pretenden seguir la novedad. ALos argentinos son elegantes, pero no tienen personalidad. ,e escudan detr)s de modas homogneas por temor al ridculo y a expresarse. ,in embargo, la transformacin *ue emprendi la moda, a*u y en el mundo entero, augura *ue habr) *ue atreverse libertad.B !,aul*uin para 0iario 2larn, 4555' Captulo 3. La glo!ali"acin de la moda 3.1 La transculturacin El termino transculturacin fue impuesto en la sociedad por el antroplogo, etnlogo, jurista, periodista y ar*uelogo, Eernando "rtiz Eern)ndez ! La 3abana, 2uba, $N de julio de $II$D$5 de abril de $%N%, La 3abana' seg-n el sitio Peb cubano PPP.ecured.cu. ?ransculturacin es un fenmeno *ue ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales *ue provienen de otro grupo. La comunidad, por lo tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias pr)cticas cotidianas. El significado del trmino cambi a lo largo de los aos. .l comienzo, la transculturacin era entendida como un proceso *ue se desarrollaba de forma gradual hasta producirse la aculturacin !cuando una cultura se impone a otra'. .un*ue la transculturacin puede desarrollarse sin conflicto, lo habitual es *ue el proceso genere enfrentamientos ya *ue la cultura receptora sufre la imposicin de rasgos *ue, hasta entonces, le eran ajenos. 7rogresivamente, la transculturacin, comenz a utilizarse para describir los cambios culturales *ue se producen con el paso del tiempo. En este sentido, no implica necesariamente un conflicto, sino *ue consiste en un fenmeno de enri*uecimiento cultural. #esumiendo, la transculturacin, es la adaptacin de los rasgos de una cultura ajena como propios. Esta transicin implica ciertas etapas, en las *ue finalmente se pierden elementos de la cultura original. En el caso de los tejidos aborgenes, mediante este proceso, los tejidos se ven pero no tienen los mismos significados, ni los elementos originales. Expertos observan *ue el conflicto se produce en la primera fase de la transculturacin, cuando la cultura ajena comienza a imponerse sobre la originaria. La autora entiende *ue la transculturacin sirve para ciertas situaciones actuando de forma positiva y para otras, como por ejemplo el tema tratado en el proyecto, termina siendo con fines negativos. Los grupos indgenas est)n siendo transculturizados, o mejor dicho lo est)n siendo sus costumbres. .l insertar a la cultura urbana usos, smbolos, signos y tradiciones indgenas, lo *ue se hace es dar un mensaje e*uivocado de sus usos y costumbres y cambiarle el significado a todo lo *ue los miembros de las etnias tienen como cultura desde sus comienzos, probablemente esto suceda por la falta de b-s*ueda de informacin, o la escasa bibliografa *ue existe acerca de los antecedentes de las culturas y su simbologa. La bibliografa sobre diseo nativo argentino es escasa. <)s a-n la planteada desde el punto de vista artstico y orientada a diseadores, artesanos, artistas pl)sticos y profesionales relacionados con la esttica y las artes visuales. Las publicaciones de antroplogos !ar*uelogos y etngrafos' presentan ilustraciones *ue, en general, no son fieles a los diseos originales y por lo tanto no resultan -tiles a *uienes pretenden hacer un uso pr)ctico de la iconografa nativa. El tratamiento *ue otorgan estos profesionales al desarrollo en el plano de la decoracin de objetos de origen indgena responde a fines tcnicos de investigacin *ue no exigen una copia exacta, sino un es*uema ilustrativo del texto. Esos mismos textos no responden a investigaciones de ndole artstica y sus datos son, por lo tanto, poco relevantes para *uien se interesa en la aplicacin pr)ctica. !Eiadone, 455I, p. $&' 2on la indumentaria se transmiten mensajes errneos si se comparan con los significados originales, la moda como entidad impone estampados y telas *ue remiten a los grupos aborgenes pero les *uitan su significado original. La prenda *ue se comercializa no tiene ning-n tipo de reminiscencia tnica m)s *ue figuras similares a las *ue los grupos tnicos tienen realmente. La transculturacin y la globalizacin son procesos innegables en la actualidad, y sirven para lograr la integracin de las culturas y minoras existentes al mundo, pero el tema debe ser tomado con el respeto *ue merece, ya *ue de otra forma, las culturas afectadas, perderan su identidad y de a poco desapareceran. La perdida de la identidad es una cuestin importante para estas comunidades, =imia .na .paza !455%', !abogada, especialista en 0erecho de los 7ueblos "riginarios' considera *ue cuando un pueblo pierde su vida es un genocidio pero cuando un pueblo pierde su identidad, existe un etnocidio. Esta autora tambin define a los pueblos indgenas: AMcomo a*uel *ue es originario de la regin *ue habita y ha *uedado incluido en la institucionalidad de otra sociedad dominante, y se distingue por la conciencia *ue desarrollan los miembrosB !.paza, 455J'. Es inevitable *ue exista el etnocidio si poco a poco las costumbres se van cambiando o son mal transmitidas. 2on respecto al tema particular del 7royecto de 1rado, la autora no considera correcto *ue las empresas de indumentaria se apropien del contenido de las culturas, lo alteren y lo usen para un producto de ventas masivo. La materialista sociedad industrial, disciplinada, violenta y obsesionada por la produccin desdibuja con la incorporacin del humor, la tica, el compromiso, la diversin, la magia y el juego. 2aractersticas *ue ayudar)n a humanizarla una sociedad veloz, eficiente, informatizada, virtual, digital. !,aul*uin, 45$5, p.4NL' 0e todas formas, si la cultura mapuche, por ejemplo, estuviera de acuerdo con las empresas, o si los indgenas y las compaas de moda trabajaran en conjunto, se resolvera el problema planteado por la autora con una solucin correcta y con fines productivos tanto para los grupos tnicos como para las empresas de moda. La autora considera *ue de esta forma la indumentaria tnica, estara a la moda y con un correcto uso y significado. (na buena propuesta para *ue el usuario sepa *u est) utilizando es *ue una marca pueda hacer una coleccin de ropa basada en la indumentaria tnica o en los grupos tnicos, estos tomen algunos elementos *ue sean significativos, y con la ayuda del grupo tnico en cuestin, se pueda disear una coleccin *ue considere los aspectos de la moda y los de los grupos tnicos, con los hilos y tejidos adecuados y los colores representen los significados *ue pretendan ser dados. 7ara *ue el usuario sepa *ue es lo *ue est) por comprar o por usar, podra hacerse una pe*uea resea de la historia del tejido o de los smbolos y colores de la prenda. Esta sera una buena propuesta para las empresas *ue tratan el tema y para *ue la transculturacin se convierta en un proceso de conocimiento por parte del usuario. Es decir, *ue en lugar de hacer la cultura tnica conocida o estar de moda, por razn de su mal uso, hacerlo de una forma apropiada y *ue los compradores o usuarios puedan saber de *u se trata la etnia relacionada con la indumentaria o accesorios. 7or lo tanto, la transculturacin va a seguir sucediendo, solamente *ue las personas deben ser consientes de cmo y por*ue sucede. ,i ocurre con un fin *ue afecte positivamente a la comunidad, entonces la transculturacin servir) a los pueblos o grupos indgenas para crecer o para darse a conocer y poder transmitir sus culturas al mundo. .hora, si la transculturacin ocurre para *ue las comunidades indgenas pierdan su identidad, transmita un mensaje e*uivoco y prontamente todas las personas lleven algo de la comunidad sin saber si*uiera por*ue lo llevan, entonces, no debera suceder. Este proceso hay *ue detenerlo para *ue las culturas tnicas puedan ser respetadas 3.2 Los cam!ios de la moda La moda ha sufrido una cantidad considerable de cambios a lo largo de los aos y para *ue ellos ocurran, uno de los elementos a considerar es la globalizacin. La globalizacin es un proceso fundamentalmente econmico *ue consiste en la creciente integracin de las diferentes nacionalidades en una -nica economa del mercado mundial. ?ambin se refiere a la integracin cultural, racial, social, entre otras. Establece la b-s*ueda de la identificacin de los pases sin importar las razas, clases sociales y culturas. ,e considera *ue la moda se globaliz as como la economa y muchos otros aspectos de la vida cotidiana. .l decir *ue la moda se globaliz, la autora se refiere a *ue en la actualidad es probable encontrar el mismo tipo de estilo en la indumentaria en un pas o en otro. 0e esta forma se puede decir *ue en un momento dado, la moda tnica de diferentes grupos como los mapuches, collas, entre otros se traslade a pases de Europa o .sia por ejemplo, as como la moda de las comunidades orientales se ha trasladado a pases occidentales. En el blog de Lorena 7rez, se muestra en claro ejemplo es la empresa europea 3ermes, *ue bajo el diseo creativo de 2hristophe Lemaire hizo su coleccin de otooDinvierno 45$4 bajo el ttulo Agaucho lookB. El desfile lo abri la modelo argentina 0afne 2ejas, lo cual no parece casual. 7or otro lado 7rez !45$4' seala El ciclo de la moda hace *ue cada cierta cantidad de tiempo esta moda del #aucho look vuelva. !M' de diferentes formas, por ejemplo en la dcada del N5V ;ves ,aint Laurent present la versin con tacos de las alpargatas, en el N%Vel argentino 7aco =aman+reu visti la vidriera de ,aSs con el K1aucho lookK *ue adem)s desfil la pasarela de Ne8 1ork. 1neros comprados en +ujuy y ,alta sirvieron para vender los ponchos en =eiman <arcus por Eridl Loos y m)s cerca en el tiempo, la Gogue 7ars le dedic un editorial al campo en locaciones locales, 2hanel tom a .rgentina para la imagen de la campaa de su coleccin campestre ,pring 45$5. Las modas son tendencias pasajeras *ue por un espacio de tiempo determinado se aferran a un estereotipo social *ue las personas adaptan, bien por conviccin, influencia, autoestima, por gusto o simplemente por imitacin. ,aul*uin !45$5' en su apartado La mo+a como $i$tema, explica *ue la moda a comienzos del siglo FCG era un fenmeno exclusivo de la nobleza, pero hacia el siglo FGCCC debido al capitalismo, se organiza como sistema autnomo pautado con regularidad. Es decir, se instalan ciclos en cuanto a formas, colores y texturas. 2ada prenda cumple durante toda la sociedad industrial el mismo ritual. ,urge en los centros productores de moda la nueva tendencia, *ue se muestra en presentaciones y publicaciones especiales, y es adoptada por los lderes y referentes de la moda oficial. En esta etapa los diseos *ue surgen tienen baja produccin, bajo consumo y se muestran en prendas de alto precio, por el valor agregado de la novedad. 0espus de un lapso *ue puede variar entre dos o tres aos, en el cual se produce un acomodamiento para decantar el cambio, llega un perodo de uno o dos aos de furor. !,aul*uin, 45$5, p.I5' Luego de este proceso, explica la sociloga, las vidrieras se ven colmadas del producto masificado debido a *ue la produccin y el consumo son altos. ,eeling en su libro $65 aos de moda !45$5' hace un recorrido por la moda y evidencia sus cambios, los cuales ser)n expuestos a continuacin tomando como referencia a la autora mencionada. ,e puede decir *ue la moda comenz en $%55 con la silueta ,, llamada as debido al cors *ue empujaba el busto hacia arriba, estrechando la cintura y la pollera ajustada a la cadera ensanch)ndola en forma de campana al llegar al suelo. Los vestidos eran largos, hasta cubrir los zapatos, las plumas y los encajes eran lo *ue se usaba, destacando los grandes sombreros con una cantidad considerable de adornos y ornamentos. En $%5I, la silueta fue mucho m)s recta, sin marcar tanto la cintura. 2ambi radicalmente la ropa interior@ se dej de usar el cors a cambio del sujetador, las faldas se estrechaban tanto en su vuelo *ue casi no dejaban andar, los sombreros eran anchos, la silueta era un tri)ngulo invertido, haciendo surgir el escote en G. En $%$5, la silueta de la mujer se hizo completamente lisa por la parte superior, de forma *ue el look unisex o andrgino se generaliza. ,e elimin completamente la falda larga de la dcada anterior y la sobrefalda *ue se llevaba sola pierde su vuelo. En $%45, la ropa comenz a ser mucho m)s pr)ctica. =uevamente cambi la silueta descendiendo la cintura a su posicin anatmica, marcando el talle y ensanchando los hombros. En esta dcada se destacaron las faldas cortas. $%J5 fue una dcada de post crisis y eso perjudic a la moda. El look se militariz y los tejidos comenzaron a ser de menor calidad, debido a esto las chicas se vestan con trajes de cha*ueta. En $%L5, volvi el esplendor triunfando el nuevo look de 2hristian 0ior y reafirm)ndose el estilo de 2oco 2hanel. ,e volvi a la silueta *ue dejaba ver una cintura estrecha. 2omenz el culto por la belleza, las mujeres se despojaron del estilo masculino y por eso retornaron a mostrar cuerpos m)s marcados y con curvas. Los zapatos se estilizaron hacindolos m)s puntiagudos. Los aos 65 se destacaron por la revolucin. .dem)s, con la popularidad del cine y la televisin, las estrellas de la pantalla se convirtieron en dolos internacionales y empezaron a imponer la moda. ,e comenz a usar ropa AcmodaB dando lugar a la indumentaria juvenil, con exponentes como Elvis 7resley y +ames 0ean. Los estampados eran de mariposas y de flores. Las siluetas volvieron hacer m)s lisas y se comenzaron a imponer r)pidamente por todo el mundo las minifaldas. En $%N5, los jvenes se pudieron expresar libremente. Eue en esta dcada *ue surgi el concepto de la ropa diferente, original, divertida y extravagante. El cabello se usaba corto y con cortes geomtricos. ?anto los hombres como las mujeres comenzaron a usar pantalones de campana y se impusieron las blusas de algodn. .dem)s, los m-sicos famosos pusieron en boga estilos principales *ue la juventud no tard en imitar. Los aos &5 fueron aos muy diversos, con cierto fanatismo hacia lo retro. Las flores fueron el principal smbolo no slo en la ropa sino tambin en los accesorios, en el pelo, y representaban la ideologa del 0lo8er po8er, la cruzada por la paz y la revolucin de jvenes. #esaltaban los trajes y vestidos, *ue se lucan con ajustados pantalones. El algodn fue remplazado por la lycra. ,e impuso el uso de botas y suecos con grandes plataformas. En $%I5, la moda tuvo cambios. El nuevo estilo se caracterizaba por el uso de ropa interior visible, ya sea sobre una remera, debajo de una remera transparente o tirantes de encaje visibles. Esta nueva moda fue altamente controversial ya *ue esto nunca se haba visto en el pasado. 0e modo *ue fue bastante AliberadorB para las mujeres, ya *ue antiguamente usar la ropa interior de esa manera les daba look de una mujer desarreglada. 1racias a esta tendencia, las mujeres de hoy pueden vestir remeras cmodas sin tener *ue preocuparse por las transparencias o los tirantes de los corpios. En $%%5, se pudo ver mucha variedad y no una tendencia especfica y duradera. La moda era ponerse lo *ue hiciera sentir m)s cmodo al usuario, sin darle mucha importancia a la opinin de los dem)s o a las tendencias, por*ue la gente pensaba *ue mediante la indumentaria de las dcadas pasadas no podan expresarse con libertad ni sentirse cmodos si no *ue siempre deban seguir una tendencia. Los jvenes comenzaron a vestir remeras de bandas de rocS, jeans rotos, podan dejarse el cabello suelto y casi despeinado. "tra gran modificacin fue el aumento de los piercin#$, tatuajes y tinturas de pelo. 3aciendo referencia a este cambio, ,aul*uin en su libro La muerte de la moda, el da despus !45$5' demuestra este cambio en un di)logo entre la moda y la muerte, explicitando de manera metafrica cuan ligadas est)n la una a la otra. <oda:M2laro est) *ue no he dejado de hacer jugarretas *ue pueden compararse con las tuyas, por ejemplo, agujerear cuando orejas, cuando labios y narices, y desgarrarlos con las tonteras *ue les cuelgo en dichos orificios@ achicharrar la carne de los hombres con hierros al rojo, *ue yo hago se estampen en ellos por hermosuraM !p.JL' 7or otro lado, actualmente, se ve a los anunciantes valerse eficazmente a desfiles de moda, atractivas revistas de papel satinado, carteleras y anuncios televisivos para crear una demanda de prendas nuevas. En la actualidad la moda tambin se asocia y cambia seg-n las distintas tribus urbanas. La mayora de las personas distinguen la ropa seg-n las marcas exclusivas, es decir, por llevar determinado tipo logo o smbolo estampado, por alg-n accesorio o por vestirse de distintos colores. Los hombres, tanto como las mujeres, adoptan los jeans para todo tipo de trabajo u ocasin. ?anto las tribus urbanas como los grupos tnicos, son usos comunales, especialmente en la .rgentina. En los -ltimos dos aos, las tribus indgenas est)n a la moda. Los colores vivos, los estampados recargados de dibujos remitindose a etnias, los gorros de lana tejidos de colores, con pompones en las extremidades, los gorros collas, los tpicos sPeaters de llama y los sPeaters con formas nuevas adaptados a estas categoras, los bolsos con dibujos de grupos tnicos. La moda ha cambiado de manera sistem)tica, muchas siluetas, estampados, y tipologas vuelven y otras se reinventan, las ropas tnicas son un ejemplo de lo reinventado, son tomadas desde otro lugar para ser impuestas a la moda. En la actualidad donde se ven m)s frecuentemente son en zapatos y carteras, la temporada 45$$D$4, tanto en invierno como en verano, trae consigo una infinidad de colores y telas *ue remiten a estas comunidades. 7or otro lado para esta nueva temporada, se ven en las vidrieras de las grandes empresas de moda, ponchos tejidos con alguna identificacin de las comunidades, telas industrializadas con estampados repetidos pero para los usuarios muy originales. En los -ltimos tiempos a nadie le puede faltar alguna prenda *ue sea tnica, aun*ue sea industrial, por supuesto *ue las *ue son artesanales son las m)s valoradas, pero lamentablemente no se ven f)cilmente, si no *ue los usuarios eligen comprar la masividad *ue las empresas de moda proponen. AM, vemos en las -ltimas dcadas un mayor volumen de las propuestas y presencia de la moda argentina en las pasarelas nacionales y mundiales de la mano de nuevos diseadores *ue recuperan las vertientes tnicas de nuestra historia cultural.B!7atricia .. Gasconi, 45$4, p.L' Captulo 4. La moda las etnias argentinas 4.1 La ur!ani"acin de la indumentaria tnica La indumentaria tnica est) establecida desde el siglo FCF seg-n .lejandro E. Eiadone pero hace poco *ue se urbaniz, es decir previamente la indumentaria o accesorios tnicos eran utilizados por la comunidad a la cual perteneciera *uien los lleve o por un grupo reducido de personas *ue compartieran los gustos con los integrantes de las comunidades. 7or un lado, est) la indumentaria aborigen confeccionada y diseada por los grupos tnicos, y por otro lado la indumentaria urbana *ue se remite a los aborgenes impuesta por grandes empresas de indumentaria. 7ara comenzar, es importante saber, *ue las primeras influencias de indumentaria tnica en indumentaria urbana u original provenan de los gauchos. ,eg-n .lejandro E Eiadone !455I', el gaucho tena atribucin del diseo indgena argentino. Eiadone explica *ue el nombre gaucho dice tener varios orgenes entre los cuales est) el quichua, el vocablo Acauchu-kB define a adivinos vagabundos *ue recorran pueblos prediciendo la suerte. . lo largo del tiempo, se habra llamado as a los habitantes de la campaa sin ocupacin fija *ue la recorran liberados a la suerte. 0e all habra derivado la palabra gaucho, sumado a la voz mapuche A#achoB, *ue significa amigo o compaero. La indumentaria del gaucho fue cambiando a medida *ue pasaron los aos pero en sus comienzos las prendas se originaron combinando artculos indgenas y europeoQcriollos. Las prendas indgenas utilizadas por los gauchos son: la 'incha, hecha con una tela doblada y anudada o con una faja tejida. ,e usaba con o sin sombrero. El gaucho prefera el pelo largo, al igual *ue el indio, *ue vea en ello un smbolo de libertad@ el chirip(, es una tela amplia pasada entre las piernas y sujeta a la cintura con un cinto o faja. ,u origen es discutido pero seg-n el ling/ista, 0omingo .. >ravo, la prenda y el vocablo habran derivado de los guaranes. El chirip( fue reemplazado por el pantaln ancho de corte militar y luego por la bombacha espaola de puo cerrado@ el poncho, su origen es pampeano y se utiliza hasta la actualidad. Es una prenda cmoda, abrigada, ancha y holgada para cabalgar, o dormir a la intemperie. ?ambin se utiliza como defensa en las peleas de arma blanca anud)ndolo al antebrazo. En las primeras dcadas del siglo FCF se fabricaron industrialmente en Cnglaterra. Eran m)s baratos *ue los pampas originales pero de inferior calidad, menor durabilidad y trama floja *ue no los hacia impermeables, como los de trama apretada hechos por los mapuches. Los diseos *ue hasta hoy se lucenDaun*ue ahora con un sentido puramente estticoD son de origen indgena. 7articularmente los relacionados con cadenas genealgicas. Eiadone, 455I, p.4N6' Cincha y ra$tra, la cincha serva para sujetar el chirip( y el calzoncillo a la cintura. .l principio era una faja tejida o un cuero anudado *ue fueron reemplazados por el tirador de cuero *ue dio origen a las rastras de plata. La cera perdida y el bruido fueron tcnicas criollas *ue slo algunos orfebres indgenas pudrieron dominar, por ejemplo los mapuches@ la bota de potro, de color blanco era liviana y flexible. Los tehuelches la crearon arm)ndolas del corvejn de las patas traseras del animal. "riginalmente dejaban ver los dedos del pie para estribar en ellos y luego se hicieron con puntera cerrada. En la actualidad fueron reemplazadas por la bota dura europea, pero en el campo se siguen utilizando para la doma. ,eg-n Eiadone !455I', a lo largo del tiempo hubo una prenda por excelencia *ue permaneci ante las culturas indgenas, los gauchos y los argentinos de la actualidad, el poncho. Este ultimo es un abrigo de diseo sencillo, consiste en un trozo rectangular de tela pesada y gruesa, en cuyo centro hay un agujero para pasar la cabeza. La tela se deja caer sobre el cuerpo disponiendo los extremos de manera *ue permite mover con facilidad los brazos. Las principales caractersticas del poncho permanecen en diferentes colecciones *ue proponen los diseadores, esta prenda es puramente esttica, y dej de tener su significado original. Los ponchos actuales suelen ser tejidos industriales con alguna guarda con dibujos *ue se creen pampas, o mapuches, otros ponchos son tejidos manualmente y en su mayora no remiten a los pueblos originarios. El poncho merece una explicacin independiente tal como dice .lejandro E. Eiadone !455I' ya *ue es una de las prendas mas urbanizadas, tal como se muestra en la fig.$5, el poncho tiene significados diferentes dependiendo de sus colores y motivos. Eig $5. Lectura de un poncho. ,imbologa <apuche en territorio ?ehuelche. 7ara comenzar, se analizar) el campo azul, negro teido con ail. En este caso el color y las diferencias crom)ticas junto con el brillo de la prenda, hacen referencia a los estratos mas altos del cosmos mapuche !desarrollados en el captulo $', esta primera parte representan la alta espiritualidad del portador y su condicin de hombre de jerar*ua@ las columnas de fondo blanco con smbolos rojos, el blanco representa la nada sobre la *ue se desarrolla el mensaje, y alude a la importancia del concepto expresado, se asemeja a lo *ue es un papel en blanco antes de escribir algo en l y darle un significado. 7or otra parte, los smbolos rojos sobre las guardas blancas significan la sangre, la guerra, y el car)cter, hablan de un personaje con aptitudes guerreras y de mando@ las figuras alrededor del cuello, act-an como talismanes protectores. ,on indicadores religiosos, cuya presencia indica la importancia de *uien lo lleva puesto, es decir se modifican dependiendo del portador@ las bandas rojas y verdes, indican *ue *uien lo lleva puesto es un hombre con cualidades protectoras de la vida !rojo sangre' y la tierra !verde'. Las lneas m)s largas implican *ue el portador ha recorrido caminos *ue lo llevan a esos logros de vida@ las figuras en forma de cruz *ue forman una guarda en sentido vertical. El diseo de las figuras surge de una abstraccin sobre una figura antropomorfa, de valor ritual. La guarda demuestra la importancia del usuario del poncho. La urbanizacin de la indumentaria tnica tuvo un largo proceso, aun*ue en sus comienzos fue el poncho y los artculos de ndole gauchescos, actualmente, se pueden encontrar tan solo saliendo a la calle y a ver vidrieras de locales de indumentaria, gorros, guantes, carteras, zapatos, sPeaters con guardas *ue *uieren parecerse a las aborgenes, remeras con rapport$ 6unidad *ue se repite en una prenda y forma una estampa' de alg-n smbolo indgena, calzas estampadas !*ue son llamadas >ariloche' con dibujos *ue podran ser mapuches, collas, tobas o de cual*uier etnia, solo *ue son diseos puramente estticos y sin ning-n significado. Eig. $$. .guayo hasta en los pies. Euente: PPP.alDdia.com.arQmodaQtagQhallazgoQpageQ4 Eig. $4. 7endletn: toallas playeras. Euente: PPP.alDdia.com.arQmodaQpendletonD toallasDplayerasW$&N6& Eig $J. 3uija: >ota aguayo. Euente: http:QQPPP.femeninas.com.arQhuija.asp .un*ue algunos diseadores y marcas de indumentaria toman infinidad de elementos de la indumentaria indgena, tambin hay casos de diseadores indgenas *ue han podido realizas colecciones mediante sus tcnicas originales y fueron exitosos. En el caso de una tejedora 8ichi, un ceramista oma#uaca y una maestra mapuche, <aria ?oribio, 0aniel #amos y Eidelia Levicoy seg-n dice el diario El .rgentino y La opinin .ustral de agosto de 45$5, los diseadores fueron seleccionados para presentar la -ltima semana de julio del 45$5, sus saberes artsticos heredados por tradicin de las comunidades a las *ue pertenecen, en =ueva ;orS y Oashington. Los tres creadores fueron capacitados por pe*ueos productores, artesanos y artistas visuales en honor al >icentenario de .rgentina, y junto a ellos desarrollaron colecciones de indumentaria y objetos tnicos. El trabajo se realiz en base a simbologas provenientes de las tierras de los creadores como las llamas jujeas, el sol sanjuanino, el monte formoseo, festividades como la Pachamama y costumbres sobre las *ue se tienden nuevas estticas y tcnicas productivas. En los talleres se intenta definir colectivamente *u se entender) por identidad, como una manera de construir un acuerdo entre las personas, una interpretacin colectiva. ,e eligen los smbolos culturales *ue la van a representar. ; se fija una meta: generar una coleccin provincial. !2intia Gietto, coordinadora del programa para ALa "pininB' 0e esta forma surgi la A2oleccin .rgentinaB de cada provincia. La coleccin fue parte del desfile A<oda X 3istoriaB en el festejo por el >icentenario realizado en el Pal(i$ +e Glace en mayo del 45$5. En julio los tres artistas brindaron talleres interactivos en el <useo =acional Cndgena .mericano de =ueva ;orS. La coleccin indgena fue expuesta en los pases de Estados (nidos y de esta forma se dio a conocer la verdadera identidad de los pueblos indgenas de la .rgentina. 0e esta manera tambin puede urbanizarse la moda indgena pero desde un punto de vista propio ya *ue lo hacen los propios integrantes de grupos tnicos. =o tienen intervencin las empresas de moda si no *ue la confeccin y el diseo lo producen directamente *uienes m)s saben del tema en cuestin y *uienes entienden y aplican correctamente las simbologas tnicas entre las cuales est)n los colores, los motivos o dibujos y las tipologas de las prendas realizadas.
Eig.$L. A2oleccin .rgentinaB. Euente: PPP.souSdeautor.com.arQentrevistasQmodahistoria$5 4.2 #$u toma la moda de las etnias% Los diseadores de moda son *uienes eligen ciertas caractersticas de la indumentaria o de las costumbres de los grupos tnicos y los vuelcan en los diseos de las prendas, accesorios u objetos. 3abitualmente los smbolos son tomados como motivos para lucirlos en diferentes tipos de ropa, generalmente mediante una estampa o un tejido industrial. Existen diversos smbolos utilizados por todas las etnias argentinas pero hay motivos mapuches recurrentes en los diseos de las prendas o de los tejidos como los describe .lejandro Eiadone !455I': el prapra8e representa el camino aleatorio de los actos msticos, donde la conciencia desaparece y da lugar al estado de elevacin espiritual. ,u forma es geomtrica, simtrica y e*uilibrada. La estructura del prapra8e representa una va de acceso a un agujero csmico. En el territorio argentino se denomino Ypra8eZ a las fajas largas utilizadas en bailes para complemento de disfraces@ Eig. $6. 7rapraPe. Euente: 655 diseos precolombinos en la .rgentina. El :irin o huiri! significa raya de color y huiri pintura, repetido !huiri-huiri' es faja de diferentes colores, referido a accidentes geogr)ficos *ue muestran lneas o estratos de distintas tonalidades. 1eneralmente el Oirin se conforma por bandas definidas, *ue corren en sentido vertical y representan lneas o senderos por los *ue trasciende la vida. ,us bordes no son perfectos por*ue no se trata de caminos hechos por el hombre si no de senderos naturales con accidentes csmicos. El 8irin es utilizado en ponchos y el smbolo 8irin escalonado se origina en prapra8e, lo *ue significa la relacin entre el xito personal y contacto con los estratos csmicos m)s altos@ Eig. $N. :irin. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina. ALas figuras encadenadas, son exclusivas de los ponchos masculinos. Existen gran cantidad de variantes y varios posibles orgenes. . pesar de sus orgenes, cuando la figura se refiere a la indumentaria, esta describe la jerar*ua social de una persona.B !Eiadone, 455I, p.$$L'. ,e usan los colores rojo y azul para el fondo de las figuras, negros con reflejos azulados, viol)ceos o verdosos. 2on el teido se busca lograr un efecto tornasolado *ue tenga como resultado dos o m)s colores cuando esta tela este expuesta a la luz@ Eig.$&. Eiguras encadenadas. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina. 7or -ltimo est)n las figuras varias, como las llama Eiadone, estas son las m)s utilizadas por los textiles actuales. Las dentadas, los mapuches las llaman Apan de az-carB por su parecido con los cuadrados de az-car envasada en envoltorios@ las lneas horizontales al pie de otro diseo, representa todo lo *ue se apoya sobre la tierra@ las cruces se relacionan con el centro de %apu, el sitio considerado lugar de asiento de la comunidad. 1eneralmente son cruces *ue parecen tener permetro escalonado, pero en realidad son los brazos de una cruz con un rect)ngulo en el centro@ las figuras zoomorfas son smbolos de linaje, representan seres tutelares de cada grupo de familia. .parecen frecuentemente en fajas o cuellos de ponchos *ue funcionan como talismanes protectores@ las figuras Eito morfas representan plantas asociadas a la alimentacin, son smbolos de fertilidad, prosperidad y bienestar@ el pehun, era un fruto enormemente significativo no solo por el alimento *ue proporcionaba si no tambin a partir de su importancia en la subsistencia de ciertas comunidades de un calendario ecolgico, cuyos ciclos determinaban la actividad de los grupos@ los ondulados y zigzag significa la permanente necesidad de trascender entre ambos niveles csmicos, el natural y el sobrenatural@ los rombos con ApatasB se asocian con las mujeres hilanderas y tejedoras chilenas mapuches. Estas -ltimas descripciones pertenecen a algunos de los smbolos m)s conocidos por los argentinos, vistos en algunas prendas o artculos, los significados expuestos son los *ue les dan sentido y valor, as como lo hacen los mapuches. (n ejemplo para demostrarlo es la coleccin de otooDinvierno 45$4 llamada 2ruz del ,ur, *ue realiz la empresa de diseo +uana de .rco. ,eg-n el sitio Oeb oficial de la marca, los diseos fueron realizados en base a una fiel representacin de la simbologa mapuche ?omamos smbolos, colores, modos de uso y tipologas maD puches, *ue diseamos fusion)ndolos con los recursos texD tiles de +uana hoy. Estampamos mantas originales, junto a dibujos de guardas textiles de <ariana. Escuchamos el ritmo de chacareras, zambas y bagualas del grupo &errapln, y su m-sica nos inspir. #einterpretamos la platera cl)sica mapuche y la estampaD mos en foil, para *ue resplandezca como el lago .lumin. >uscamos el .yon, color blanco casi transparente, adorado por ellos. 0ibujamos, pintamos y bordamos un nuevo poncho sureo. >ordamos con botones el 2uri, nuestra estrella, en vestiD dos y faldas. #ecortamos textiles e hicimos collage en remeras, buzos y pantalones. ?ejimos $8eater$, ponchos y sacos en tonalidades *ue conD forman nuestra paleta mapuche azul elctrico, violetas y negro, sumando brillo y luminosidad con fucsias, amariD llos y naranjas. Eig $I. 2oleccin +uana de .rco 45$4. Euente: http:QQjuanadearco.netQcruzDdelDsurQ Captulo '. Mtodos de (a!ricacin de las empresas de moda las etnias '.1 )rocedimientos de las empresas para reali"ar indumentaria Existen diferentes formas para producir indumentaria, y cada una depende del tamao de la empresa *ue lo fabri*ue. Las pymes con acotado capital comienzan haciendo pocas prendas, generalmente b)sicas y delegando pocas tareas hasta *ue crecen. 2uando las pymes se convierten en grandes empresas, tienen diferentes etapas *ue realizan diferentes departamentos para poder obtener el producto final. 7ara comenzar, el diseo, es lo m)s importante, el encargado de disear crea la prenda aun*ue muchas veces, grandes empresas de moda, copian modelos de Europa principalmente. .l crearla la autora, se refiere a dibujarla, armar paneles de conceptos con lo *ue se usa en el verano o invierno europeo o simplemente generando un concepto *ue se va a *uerer reflejar en la coleccin, o lo *ue se va a usar en la .rgentina, la paleta de color deseada, definir el tar#et al cual apunta el diseo. (na vez terminado esa fase, el diseador debe mandar a hacer la muestra lo cual re*uiere de moldes, para esto se necesita una modelista y posteriormente un confeccionista. Los moldes se hacen en medidas est)ndar para luego realizar la progresin de los talles, es decir las diferentes medidas de la curva de talles como por ejemplo $mall, me+ium, lar#e, >-lar#e. 2uando el producto est) definido se manda a confeccionar la cantidad de prendas necesarias a talleres de costura de terceros o talleres de la propia empresa, esto depende de cada empresa. 1eneralmente, las grandes empresas de indumentaria, hacen productos masivos por lo cual, la confeccin es m)s econmica *ue para una pymes. En los talleres exigen una cantidad de prendas determinada, por ese motivo la confeccin debe ser extensa y al costo m)s bajo. En muchas ocasiones, la confeccin est) a cargo de talleres clandestinos, como fue noticia estos -ltimos aos. Los talleres clandestinos permite a los fabricantes abaratar costos, ya *ue los salarios pagados son m)s bajos *ue los pagados en la industria, tambin permite no pagar cargas sociales!los empleados no est)n declarados ante la .EC7'@ y desligarse de las responsabilidades legales, l uso de estos talleres es ilegal y cuando son descubiertos, los dueos deben pagar una condena ya *ue se considera un delito hacer estos trabajos. 7or otro lado, los confeccionistas muchas veces son inmigrantes ilegales o personas de muy bajos recursos y es por eso *ue aceptan este tipo de labores, sin embargo a la hora de ser condenados, estos se ven tan implicados como los dueos de los talleres. 7or este motivo, los trabajadores, se ven igual o m)s perjudicados *ue *uienes manejan este indigno trabajo. Las empresas generan la indumentaria en los talleres, y los talleristas lo confeccionan, para confeccionarla deben seguir ciertos pasos, la prenda previamente es cortada por cortadores especializados as los confeccionistas agilizan su trabajo, y la empresa de esta forma tiene diferentes encargados de cada etapa para realizar la prenda final. 7ara poder obtener el producto final, las empresas siguen determinados pasos *ue llevan varios meses, es por eso *ue las colecciones se hacen con N meses aproximadamente de anticipacin. ?al como describi la autora brevemente en los p)rrafos anteriores, a continuacin se pasara a detallar cada trabajo *ue realizan las empresas para obtener la prenda re*uerida. La informacin fue obtenida de un apunte de la materia ?cnicas de 7roduccin CCC !Lilian >arnavich, 455%' 7ara realizar una prenda de indumentaria, lo primero *ue se necesita es el desarrollo del producto, es decir, la investigacin de mercado, compra de materia prima y avos, el desarrollo de la moldera, la confeccin de la muestra y las pruebas posteriores *ue se hacen a determinados modelos. 7osteriormente se realiza la curva de talles y la carta de color, estampados, bordados, o los diferentes adicionales *ue lleve la prenda@ en segundo lugar est) el corte de la prenda, este proceso consiste en el tizado, disposicin de los moldes sobre la mesa de corte, la encimada o la superposicin de telas y el corte con la m)*uina de cuchilla recta y circular. Luego se realiza la identificacin de las piezas para su confeccin@ al finalizar el corte comienza el ensamble, *ue se caracteriza por la costura de las partes de la prenda. 7revio al ensamble se debe hacer tareas especificas como la preparacin de bolsillos, partes de la prenda, etc., !para esto generalmente se utiliza el ciclo de operaciones de la prenda, es decir, un cronograma indicando como coser la prenda, *ue pieza va primero y las ma*uinas a utilizar'@ por -ltimo se realiza el terminado de la prenda, es decir el ojalado, pegado de botones, cierres, plancha, embalaje, revisin de prendas y registro de fallas. 7or otro lado, hay procesos *ue complementan lo *ue es la prenda final, como por ejemplo los estampados y bordados, *ue generalmente se aplican a las partes de las prendas antes de ser ensambladas, por ejemplo mangas, delanteras, bolsillos, etc. "tra de las caractersticas de las prendas antes de ponerse a la venta es el lavado, este se realiza en lavaderos industriales y el fin es proporcionarle a la prenda efectos de terminacin como por ejemplo el desgastado *ue principalmente se utiliza en jean$! aun*ue con el correr del tiempo, el lavado se fue extendiendo a otros productos como remeras, buzos entre otros. El proceso de moldera, tizado, encimado y corte es uno de los m)s complejos, por este motivo la autora decide explayarlo a continuacin. El proceso se hace previo a la confeccin, este consiste en la realizacin de los patrones *ue ser) el molde para la produccin en serie de cada prenda. 2ada patrn tiene una medida y esta se determina mediante la curva de talles correspondiente a un promedio *ue se hace en base a las diferentes contexturas fsicas de las personas a las cuales apunta la empresa de indumentaria. 7ara hacer el molde, primero se dibuja el molde base, todas las prendas tienen uno y corresponde al talle central y un modelo b)sico, luego se transforma y por -ltimo se progresiona, es decir se agranda o achica depende los talles *ue sean necesarios. 0e esta etapa se encarga la modelista, una especialista en moldes *ue realiza todos los cambios para obtener el molde final. Luego de realizar el molde se realiza una confeccin de la muestra en el tejido correspondiente y los avos originales, en esta etapa la prenda pasa por todas las terminaciones correspondientes as *ueda una prueba original para ver los defectos *ue pueda llegar a tener. (na vez modificada la prenda final se hace la prueba de calce, esta es la aceptacin de los prototipos probados sobre una persona *ue tenga los talles correspondientes a la prenda en cuestin. Luego se realizan todos los cambios aconsejables para *ue la prenda *uede adecuada. Cnmediatamente de realizar todos los cambios sobre el prototipo, las anotaciones y los arreglos, la prenda se vuelve a confeccionar y ah cuando *ueda tal cual se *uiere, comienza el proceso de tizado. Este es la disposicin de los moldes sobra la encimada a cortar procurando aprovechar al m)ximo las telas, dejando un mnimo desperdicio. El tizado es realizado sobre el papel o sobre la [ltima capa de la tela. El desperdicio se determina en funcin del rendimiento de la tizada, y se calcula de la siguiente forma, en gneros de punto prendasQSg de tejido y en tejidos planos la prendaQmts. de tejido. Este c)lculo es muy importante para las empresas de moda ya *ue influye en el costo de la prenda, dado a *ue el desperdicio debe ser considerado a la hora de hacer los precios. 2ada empresa considera el ancho de la tizada, descontando los orillos@ el largo de la tizada es el resultante luego de acomodar todos los moldes re*ueridos@ en la curva de talles debe considerarse los talles y la cantidad de prendas *ue se re*uiere de cada talle@ la cantidad de prendas a tizar en todos los talles@ el rinde, este se calcula -nicamente en tejidos planos y resulta de dividir el largo de la tizada por el numero de prendas *ue se marcaron en ella, en gneros de punto se divide el peso de la primera capa por el numero de prendas. "tra cuestin a tomar en cuenta por las empresas al momento de realizar los productos es el encimado, este es la disposicin de las capas de tejido sobre la mesa de corte seg-n el largo de la tizada mediante el carro de tendido o desde el portante del rollo. Luego se enciman las piezas de tejido de mayor ancho y finalizando las de menor ancho. Las capas deben estar alineadas por uno de los orillos con respecto a uno de los bordes de la mesa de corte. Las telas de punto se desenrollar y hacerlas permanecer entre 4L y LI horas en forma desplegada para evitar *ue se encojan y presenten fallas posteriormente. Los tejidos planos no re*uieren del mismo proceso ya *ue mantienen el largo y el ancho luego de ser desenrollados. 2ada pieza debe ser revisada para evitar fallas *ue pueda presentar el tejido y luego la prenda. Las piezas del tejido, deben apilarse horizontalmente, ya *ue de lo contrario el borde de apoyo se distorsiona y en la encimada se obtendr) como resultado un ondulado *ue posteriormente dificultar) el corte y armado de la prenda. 7or otro lado, las telas *ue est)n compuestas por sintticos, tienen carga est)tica especialmente en das secos, por este motivo la sala de corte debe humectarse de modo *ue el corte pueda realizarse correctamente. AEl corte de las piezas es el proceso principal *ue condiciona el funcionamiento de toda la produccin posterior como el ensamblado, y afectando la productividad del taller como la calidad del productoB !A<todos de fabricacinB, 45$4'. Existen diferentes tipos de defectos *ue se pueden presentar en las prendas cortadas, las empresas deben asegurarse no tener muchas prendas con defecto ya *ue en caso contrario esas prendas ir)n a perdida o si la empresa tiene segunda seleccin !tambin conocido como outlet ya *ue venden prendas falladas a un menor costo'. .lgunos de los defectos *ue pueden presentarse son deshilachados, bordes irregulares, bordes *uemados, falta de precisin, pi*uetes mal ubicados o excesivamente profundos. 7ara armar el corte se necesita una sala de corte, con la estructura re*uerida en funcin a los vol-menes de produccin. (na mesa de corte la cual se utiliza para colocar la tizada y debe estar compuesta por paos de madera de $,I5 mts de ancho por $,44 de largo, unidos por un soporte de perfil ? para facilitar el deslizamiento de una m)*uina de corte con altura aproximada de 5,%6 mts@ guas sobre laterales para el deslizamiento del carro de tendido, el cual debe desplazarse en una superficie completamente lisa de estructura robusta para soportar el peso de la produccin m)xima prevista@ soporte de rollo, es un porta rollo *ue permanece en ambos extremos de la mesa y se compone por dos soportes *ue se fijan a cada costado cruzados por una barra de acero *ue soporta el rollo de tejido@ carro de tendido, es el *ue soporta al rollo de tela y se desliza sobre la mesa de corte para efectuar la encimada. !A<todos de fabricacin, 45$4' En algunos talleres se dispone de dos mesas de corte, en ese caso el carro de tendido comandado por un motor se trasladara de una mesa a la otra, as tambin las encimadoras, ambos junto a un operador subido a una base, utilizada en mesas de corte con longitudes mayores a $6 mts, estos son utilizados para producciones muy grandes. "tra de los elementos a tener en cuenta a la hora de realizar el corte son las tijeras, estas se utilizan para cortar manualmente complementos y reposiciones de extremos de encimada. El corta extremo es un accesorio opcional cuya funcin es cortar la tela una vez *ue llega al otro lado de la encimada. 0e esta forma se permite el corte perpendicular y r)pido ya *ue utiliza una cuchilla circular de corte. 7or otro lado hay dos tipos de m)*uinas de corte principales, estas ya mencionadas anteriormente, son la ma*uina recta y la circular. Estas m)*uinas deben ser manipuladas con guantes de seguridad construidos con mallas met)licas *ue no dejan a la cuchilla pasar. ,eg-n el artculo <todos de fabricacin !45$4', la ma*uina recta puede ser de IB, $5B y $4B, se utilizan distintas alturas para facilitar el corte de la encimada de diferentes altos. El alto de la encimada no debe superar la mitad de la altura de la cuchilla de corte para preservar la calidad del producto. ?odas las m)*uinas poseen afiladores semi autom)ticos comandados por el cortador cuando observa *ue el borde de corte sale deshilachado debido a problemas de filo. El desafilado es mucho m)s elevado si las telas tienen sintticos en su composicin. 7or otro lado la m)*uina de corte circular, recomendable para medias y bajas producciones, por ejemplo pymes, el alto de la encimada debe ser menor al radio de la cuchilla. Existen dispositivos y accesorios adicionales como balanza para piezas de tejidos de punto, ma*uina de revisado y contadora de metros para tejidos planos, elementos para sujetar las piezas como pinzas y pesas *ue evitan el deslizamiento de las telas especialmente durante el corte, tambin se suelen aplicar alfileres sobre el papel de tizado *ue reside sobre la ultima capa de tela de la encimada con el mismo objetivo, regla de madera de $,6 mts, cinta mtrica, papel para tizada, rollos de polipropileno, cajas de cartn corrugado, perforadoras para ubicar marcas o guas *ue determinan la posicin de pinzas, bolsillos, botones. Esta perforadora cuenta con una aguja giratoria, *ue puede calentarse para los tejidos sintticos, y produce un pe*ueo orificio *ue marca todas las capas de tela a cortar. Estos son todos los elementos con los *ue cuenta una empresa de indumentaria a la hora de realizar sus confecciones, por supuesto cada trabajo es delegado a un taller propio o a terceros. La industria de la indumentaria es amplia y cuenta con diferentes procesos para realizar la prenda final, estos pasos son llevados a cabo por personas encargadas e importantes ma*uinarias *ue son indispensables para la realizacin del producto, a medida *ue la tecnologa avanza, las m)*uinas son m)s complejas y realizan mas trabajos *ue los individuos. 8Hu valor tendr) en el futuro la mano de obra9 8Los trabajadores son justamente remunerados en la actualidad9 ,aul*uin !45$5, p.$45D$4$' propone una nueva industria. (na nueva industria con la creatividad y rapidez estratgica suficiente, para desarrollar con flexibilidad sus capacidades m-ltiples. 2reatividad *ue va a ocupar el lugar de importancia *ue antes tenan el capital y las instalaciones. (na nueva industria *ue tendr) *ue desaprender la lgica de la produccin masiva, a favor de una lgica de produccin personalizada. 7or lo tanto su rentabilidad estar) sujeta a la posibilidad de responder con la mayor celeridad a las necesidades y gustos de las personas en particular. 7ara generar esto, ella afirma *ue es necesario en cambio radical en la mentalidad y practicas industriales como por ejemplo procesos empresariales donde sistemas inteligentes y trabajadores del conocimiento estn ensamblados en comunidades de pr)ctica. '.2 Mtodos de tra!a*o de las etnias En el subcaptulo anterior la autora ha descripto como trabajan y proceden las empresas a la hora de obtener un producto final, en este subcaptulo se mostrar) la forma de proceder de las etnias para generar sus tejidos, de esta manera, se ver) las diferencias entre la industria y los grupos tnicos en el momento de realizar sus prendas. ?ambin el desarrollo de los textiles aborgenes sirve para comparar los diferentes tipos de trabajo *ue llevan la industria y los grupos y as hacer la comparacin pertinente y entender la reflexin de la autora. Mde manera paradjica, a la concentracin de capacidad de manipulacin de los procesos y nuevos productos textiles y de la indumentaria, se le antepone la aparicin de m-ltiples emprendimientos artesanales *ue revalorizan la creacin manual, individual, con fuertes reminiscencias tnicas *ue se remiten a las culturas del pasado de cada regin. #evalorizacin de artesanas *ue fueron apartadas, y muy desvalorizadas, en la etapa de las masivas producciones. Estas prendas -nicas emparentadas con el arte, y por lo tanto trascendentesM !,aul*uin, 45$5, p.$4$' 7ara empezar es importante entender *ue los indgenas tanto los mapuches como los dem)s utilizan fibras naturales para realizar sus textiles. ,eg-n el sitio Peb creado por una organizacin *ue ayuda a los indgenas PPP.arteyesperanza.com.ar !455J' La lana es la materia principal m)s utilizada proviene de la oveja, la llama o la alpaca, originarias en el sur de la .rgentina o en >olivia entre otros pases. La lana tiene un procesamiento de es*uilado industrializado y semi industrializado. 3ay diferentes tipos de lana y estos se determinan mediante el origen del animal, cada uno cuenta con diferentes caractersticas *ue le dan sentido a la prenda final. ?ambin se define por su grosor, aspecto *ue determinar) el peso y la consistencia de la prenda. Los tres animales tiene diferentes caractersticas como antes mencionado, la llama es un camlido originario de la regin altipl)nica de los .ndes de ,ud .mrica, se puede encontrar en gran escala en los pases de >olivia y 7er-. La alpaca es un camlido *ue tambin habita en los .ndes de ,ud .mrica y *ue se caracteriza por la suavidad de su pelo. ; por -ltimo la oveja es un mamfero domestico, *ue cuenta con lana, la cual es completa al realizar el teido con tintes naturales. Luego de es*uilar los animales y obtener la lana y pelos se hace el teido con tintes naturales. Este arte tuvo una gran importancia social entre los pueblos prehisp)nicos. (na de las formas artesanales de teir m)s habituales consiste en el remojado de las plantas tintreas, las fibras deben remojarse y reposar un determinado tiempo antes de ser utilizada. Luego se realiza el lavado, este proceso es para limpiar la lana de la grasa natural antes de aplicar el tinte. Los tintes naturales se obtienen de hojas de plantas o flores como el eucalipto por ejemplo. H(E "?#.,9 !A<todos de tejidoB, 45$4' El segundo paso para lograr el teido es fijar el efecto de los tintes naturales, en la lana. 7ara este proceso se utilizan mordientes !palabra *ue proviene del latn AmordereB y significa morder en el sentido de asir o fijar' normalmente son el )cido ctrico, holln, entre otros y la sal *ue se utiliza para fijar los colores en la lana, por este motivo el color no se pierde cuando se lava o expone un textil al sol. El tercer paso re*uiere de agua principalmente. El agua utilizada proviene de la canilla con excepcin de algunas comunidades *ue utilizan el agua de lluvia, *ue en algunos casos influye en la determinacin del color, dependiendo del frado de acidez y alcalinidad del agua. Luego de preparar el agua se hierve en tantos recipientes se necesiten dependiendo del color y con la lana, los pigmentos y mordientes respectivos. ,e hierve a fuego intenso y luego lento durante una hora. 7osteriormente se procede a escurrir el agua y lavar la lana hasta *ue el agua *uede limpia. ; por -ltimo se deja secar en la sombra. ?odo el procedimiento de teir es similar al *ue se hace con la anilina !mtodo para teir prendas de forma casera'. Luego de *ue la lana est) teida, se teje. La tradicin de tejer se remonta a siglos atr)s teniendo como principal referente los pases de >olivia, 7er- y .rgentina. Este trabajo es realizado por mujeres *ue aprenden a tejer entre los $4 y $6 aos de edad viendo tejer a sus madres y o abuelas. 1eneralmente comienzan tejiendo fajas pe*ueas con diseos respectivos a sus comunidades. (na vez logrado se les permite tejer productos m)s grandes como aguayos, centros de mesa, etc. Existen dos tipos b)sicos de telares. El m)s tradicional llamado 7ampa )8ay y el telar de suelo *ue se utiliza para tejer en lana de oveja y alpaca y es el m)s utilizado para crear piezas como aguayos, fajas y caminos. En estos telares domina la urdimbre. ?ambin existe el telar horizontal o telar a pedal, utilizado en este caso, por hombres y sirve para tejer mantas, ruanas, ponchos y chalinas. 7or otro lado, .lejandro E. Eiadone !455I' explica *ue los mapuches, previamente, tenan sus propias tcnicas de tejido. .un*ue hubo hombres tejedores, preferentemente por las mujeres. 7ara ellas era una habilidad *ue les generaba beneficio *ue aseguraba una buena posicin social y un orgullo para el hombre *ue tenan a su lado, ya *ue este poda demostrar su posicin social mediante prendas de su propiedad. El material principal fue la lana, aun*ue en 2hile, en los comienzos se utilizaban las lanas de los camlidos y luego se adopt la oveja con exclusividad. La lana, como material vigente en toda la indumentaria mapuche original, era parte tambin de la conformacin de smbolos, colores y combinaciones especficas para cada prenda particular. 0esde el tipo de lana se determinada el concepto de ambig/edad *ue siempre plantean los mapuches, es por esto *ue los tejidos se producan con dos tipos de hilos, el +omocal o lla7ucal !cal significa lana y +omo alude a lo femenino, lla7u significa fino' y huencrucal o chrai'ical !huencru significa masculino y chrai'i grueso'. . pesar de su definicin determinada por el gnero, las prendas tejidas con estas lanas eran de uso indistinto para hombres o mujeres. "tro material *ue usaron los mapuches fue la seda, aun*ue con menos frecuencia y en trabajos muy especiales, obtenida seguramente por comercio con otros grupos indgenas y con los criollos. ,u uso debi ser relativamente habitual en .mrica. Elix de .zara, en su Giaje .mrica <eridional, realizado en $&%5, comenta la existencia de una especia de araa del 7araguay cuyos capullos esfricos eran hilados por los lugareos. En el noroeste argentino existe una mariposa silvestre *ue deja sus capullos en los algarrobos, conocida vulgarmente como coyuyo, purucha o pulucha@ la fibra producida por sus gusanos fue usada por las comunidades de esa regin. !2oncuera #uth, 455N, p.JI' En la cultura mapuche existieron textiles para tres usos especficos, indumentaria, domstico y ecuestre. 2on respecto a la indumentaria, los mapuches realizaban kepam y chirip( !paos cuadrangulares masculinos y femeninos', ik.lla y maku7 !sobreprendas', tra.e !fajas'. 2on respecto a los tejidos *ue realizaban para las casas estaban el pontro !frazada' y la lama !alfombra'. A>)sicamente existieron, en la cultura mapuche original, textiles para tres usos especficos: indumentaria, domstico y ecuestreB !Eiadone, 455I, p.J%' 2ada prenda lleva un nombre *ue indica el tipo de tejido y a continuacin de terminologas referidas a la tcnica textil o tintrea mediante la *ue se lograron los smbolos *ue la decoran. 2ada tejido est) ligado a la identidad de un individuo y la comunidad. Los artculos tejidos se siguen utilizando en formas tradicionales, utilitarias y tambin para importantes festivales religiosos de cada comunidad. En estos festivales es donde se establece la moda tnica ya *ue cada comunidad o individuo aparece con diferentes diseos y nuevos colores. Los grupos tnicos le dan un valor cultural a sus textiles y su indumentaria muy diferente al *ue las personas no pertenecientes a las comunidades le dan. El mtodo de fabricacin de sus textiles, los colores *ue llevan originalmente, la ocasin de uso es incomparable a la *ue, en la actualidad, lleva a cabo la poblacin. ,in embargo, su trabajo es intenso e importante para *uienes utilizan las prendas confeccionadas por ellos, por este motivo, es responsabilidad de *uienes utilizan prendas tnicas o con reminiscencias aborgenes *ue sepan el valor *ue los diseos tienen, aun*ue se presenta una problem)tica en este -ltimo punto ya *ue la mayora de las empresas y diseadores *ue confeccionan prendas aborgenes resignificadas no son concientes del valor *ue en realidad tiene cada smbolo, cada color, cada fibra *ue lleva la moda tnica. Eiadone !455I, p.$%' remarca Ala idea de recrear compositivamente las im)genes a partir de un conocimiento serio de los originales, en vez de limitarse a copiarlos errneamenteB. 3ay *ue destacar *ue hay ciertos diseadores *ue si le dan importancia a los smbolos, textiles y referencias aborgenes a la hora de disear sus colecciones. En el cap. L la autora hace referencia a la empresa de indumentaria +uana de .rco, donde se muestra claramente, la referencia mapuche *ue tiene la indumentaria, y si bien los colores de los smbolos son transformados parcialmente, la imagen de la marca es clara y representa correctamente cada smbolo y cada tipologa. 7or otro lado el diario El litoral, en su versin electrnica, demuestra *ue diseadores argentinos como #oxana Liendro en su coleccin 2amino #eal@ <arcelo ,enra en su coleccin expuesta en el 9a$hion :eek de =ueva ;orS 45$$@ y 7ablo #amrez en su recreacin El compadrito y el gaucho@ demuestran la importancia de la cultura argentina y hacen referencia a los textiles y tipologas aborgenes de un modo en el cual la autora considera correcta ya *ue los diseadores han sabido utilizar los smbolos y prendas sin olvidar el significado real y demostrando a p-blicos extranjeros y nacionales la esencia de las culturas tnicas existentes en la .rgentina. En la actualidad la recuperacin cultural,M, supone una recreacin *ue pone en di)logo las estticas histricas de nuestra realidad con las propuestas *ue circulan en el )mbito de la moda globalizada. 0e este modo, estamos ante la gestacin de una nueva hibridacin, surgida de la intencin de insertarnos en mercados internacionales, sin perder nuestra sustantividad. !Gasconi, 45$4, 0iario El Litoral, p.L' Conclusiones Luego de realizar el 7royecto de 1raduacin, la autora ha llegado a diversas conclusiones con respecto al tema planteado en la introduccin. 7rincipalmente, es importante aclarar *ue los grupos tnicos tienen derecho a sus creaciones y propiedades y es correcto *ue reclamen por ello, tal como reclaman por sus tierras los pueblos originarios. ,i bien dicho reclamo es un planteo de la autora para el proyecto, sera importante *ue las empresas de moda respetaran las races de los aborgenes y *ue ellos soliciten la correcta resignifacin de sus smbolos tal como lo hacen los diseadores planteados en el cap. 6. ya *ue sera de suma complejidad exigir un derecho de autor, y si ellos industrializaran los tejidos, estos perderan su significado artesanal, el cual es de gran categora. La organizacin Cnternacional del ?rabajo, en $%I% desarroll el derecho a la identidad cultural mediante el convenio n-mero $N%, este plantea el derecho de los pueblos a decidir sus prioridades acerca del proceso de desarrollo, en medida *ue afecte sus vidas, creencias, instituciones y bienestar espiritual, como tambin llevar a cabo su propio desarrollo econmico, social y cultural. Este convenio demuestra *ue cada miembro de las comunidades indgenas debe controlar su economa y mantener sus creencias y bienestar espiritual. 7or este motivo es *ue la autora plantea *ue los grupos tnicos deberan defender sus creaciones, mediante la exigencia de una correcta resignificacin de sus smbolos o exigiendo la compra de sus tejidos en lugar de realizar otros industrialmente para disear sus colecciones. =o obstante, la autora destaca *ue las comunidades indgenas si bien realizan sus propios tejidos y los comercializan, estos no tienen el valor merecido por el trabajo *ue demanda ni tampoco son comprados por las empresas de moda para comercializar. La mayora de las compaas de moda actualmente est)n han lanzado sus colecciones de otooDinvierno 45$4 y muchas presentan prendas con smbolos indgenas o por lo menos parecidos a los reales. .lgunos son acertados, como los descriptos en el cap. L y 6 y otros son meramente hechos para comercializar dejando de lado el significado original de la prenda o sus smbolos. (n ejemplo es la marca de ropa 2omplot, *ue en su coleccin exhibe un cat$uit !enterito al cuerpo' con estampado indgena y un saco tejido colorido *ue lleva tambin estampado con franjas *ue se asemejan a los smbolos indgenas. .un*ue esta y muchas otras empresas de moda comercialice diferentes prendas con una pe*uea referencia hacia lo indgena, muy pocas remiten a los significados, o valores de esos smbolos, en su lugar muestran otros parecidos a los originales o cambian sus colores para hacerlos m)s llamativos. Hue la indumentaria tnica este de moda, es un aspecto positivo para el pas en general y para los diseadores argentinos en particular. Es un modo de crear una identidad autctona como la han hecho <ary ?apia, <arcelo ,enra, y +uana de .rco entre otros, mostrando en sus colecciones diseos puramente indgenas con tejidos propios de las comunidades, o resignificandolos sin perder el valor del significado *ue los mapuches y las dem)s comunidades transmiten generacin tras generacin a los integrantes de los grupos. 0e todos modos, como resalta ,aul*uin, las empresas de moda est)n interesadas en el consumo sin importar *ue es lo *ue comercializan, as como tambin los consumidores compran la imagen *ue la empresa vende. Este es uno de los motivos por el cual es dificultoso *ue las intensiones de la autora sean del todo reales. 0e todos modos en el proyecto de graduacin se proponen dos vertientes a modo de propuesta para resolver el tema en cuestin. La primera es *ue alguna de las empresas de moda se acer*ue a las comunidades tnicas especficamente la mapuche y le proponga un trabajo en conjunto. Este podra ser una coleccin con el diseo *ue imponga la empresa junto con telares *ue confeccionen los indgenas. 0e esta forma las prendas seran mucho m)s valiosas *ue una simple tela estampada y las comunidades podran insertar a la sociedad sus creaciones mediante una imagen de marca reconocida por los usuarios. ?al como lo hizo +uana de .rco en su coleccin otooDinvierno 45$4, *ue hicieron participar a la comunidad mapuche de su coleccin, mediante la b-s*ueda intensiva de sus orgenes y resignificando cada smbolo, cuidando su significado e interes)ndose en transmitir la cultura mapuche en su totalidad. 2omo segunda variante, la autora propone haciendo referencia al cap.J *ue las empresas *ue comercialicen tejidos o indumentaria con simbologa indgena, hagan una referencia en su eti*ueta colgante, explicando el significado de lo *ue el cliente esta comprando. 0e este modo, el comprador sabr) el origen y tendr) la opcin de elegir si el indumento o smbolo hace referencia a su personalidad o simplemente comprarlo por gusto propio. Las figuras tnicas y sus tejidos est)n de moda, la mayora de las personas *ue viajan al interior de .rgentina, a 7er- o >olivia no tarda en obtener una pieza original y artesanal, entonces esto demuestra la gran demanda existente con respecto a los telares, aguayos, sPeaters, zapatos, gorros, guantes, entre otros accesorios. ,in embargo, es necesario destacar la diferencia entre comprar una pieza original hecha por los artesanos y una pieza comercializada por las empresas de moda. Esto demuestra, *ue las empresas, en su mayora, no se interesan en estudiar los orgenes. 2ontraponiendo este punto, la autora har) referencia a la identidad cultural, tomando como fuente a "svaldo #uiz, *uien destaca *ue los usos, las representaciones, las expresiones, los conocimientos y las tcnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales les son inherentes a las comunidades y grupos en funcin de su entorno, su integracin con la naturaleza y su historia, comunic)ndoles un sentimiento de identidad y continuidad promoviendo el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. 0e modo *ue la autora considera de suma importancia para realizar una adecuada coleccin en conjunto con los indgenas, las empresas de moda podran tener en cuenta los siguientes aspectos de la indumentaria original mapuche por ejemplo: los colores utilizados pueden ser elegidos mediante su significado, y tal como lo hacen los mapuches, mediante el cosmos@ en concepcin vertical los colores *ue corresponden a cada plano superior son de arriba hacia abajo el blanco AtransparenteB !llamado ayon', violeta, azul y celeste. ?odos estos representan lo bueno@ a los colores de plano inferior pertenecen los colores rojo o negro representando el mal, el <apu es simbolizado con el color verde *ue significa lo bueno y terrenal@ la concepcin horizontal el azul en todas sus variantes y el blanco representan lo bueno, el negro y rojo lo malo y el verde representa el <apu. 7or otro lado pueden utilizar dibujos cl)sicos de los mapuches como son las grecas, escalonadas, rayen!representacin de todas las flores', entre los m)s habituales, con sus colores correspondientes@ las tipologas deberan ser originales y especficas estas pueden ser tejidos como sPeaters, ponchos, ruanas, con transformaciones *ue remitan a los mapuches, pueden ser formas especficas dentro de la prenda@ las prendas pueden complementarse con algunas de las tipologas cl)sicas de otras pocas, por ejemplo si en el invierno la moda de los &5 ser) tendencia, entonces se podra combinar tipologas de esa pocas con diseos exclusivos de los mapuches u otras comunidades, de esta forma se obtendran diseos diferentes a lo visto -ltimamente, y la moda urbana cambiaria su significado, interes)ndose en la verdadera cultura argentina. ?omando este mtodo en cuenta se dejaran de lado las estampas *ue remiten a los indgenas, las *ue actualmente se pueden encontrar en marcas de elite argentina, extranjera y en empresas *ue realizan prendas en forma masiva. 7ara finalizar, es importante agregar *ue aun*ue los <apuches, 2ollas, entre otras etnias, vendan independientemente sus creaciones, no tienen el alcance de empresas de moda, entonces seguramente puedan hacerse diversos diseos mezclando sus variantes, o hasta crear una nueva tipologa *ue una la indumentaria cl)sica y utiliza habitualmente con las tipologas indgenas y sus numerosos elementos de diseo. .l mismo tiempo se los podra ayudar, ya *ue actualmente, adem)s de reclamar por sus tierras y sus costumbres, se encuentran en una posicin inferior y realizan un trabajo mayor y menos redituable *ue el de las empresas de moda o diseadores independientes. El resultado de este trabajo en conjunto, sera la integracin merecida por los aborgenes y favorable para ambos. Entendiendo por necesaria la integracin de las culturas tnicas a la sociedad argentina. +i!liogra(a de re(erencia .paza, =imia. -e0inicin +e pue&lo$ ori#inario$ y con'enio nro ?@A. #ecuperado el $IQ%Q45$$ en http:QQPPP.comunidadesandinas.orgQsociedadQEoroCndigenaQ=imiaW .paza.pdf Eiadone, .lejandro E. !455I'. Bl +i$e7o in+"#ena ar#entino! una )pro>imacin e$ttica a la icono#ra0"a precolom&inaC >uenos .ires: editorial La <arca Eiadone, .lejandro E. !455&'. 2im&olo#"a %apuche! en territorio Tehuelche. >uenos .ires: editorial <aizal 1arca 2anclini, =stor !4556'. Cultura$ h"&ri+a$. >uenos .ires: editorial 7ados ,.C2E 3idalgo, <arta # !45$$'. The $ource&ook o0 contemporary 0a$hion -e$i#n. =ueva ;orS: editorial 3arper 0esign =asi, 3ugo. %apa +e etnia$. #ecuperado el 45Q5%Q45$5 en http:QQarteargentino.infoQetniasQindex.htm 7apaleo, 2ristina !45$4'. ?ejidos mayas y arte. #ecuperado el $5Q5&Q45$4 en http:QQPPP.dP.deQdPQarticleQ5,,$6I6$II6,55.html #angel, <arta !45$5'. La ine*uidad tnicoDracial y la formacin para el trabajo en .mrica Latina y el 2aribe. #ecuperado el 46Q5&Q45$4 en http:QQPPP.eclac.orgQpublicacionesQxmlQIQN5JIQ<#angel.pdf 7rez, Lorena !45$4'. Gaucho look! erme$ 0all <D?4. #ecuperado el 54Q5IQ45$4 en http:QQPPP.blocdemoda.comQ45$4Q5JQgauchoDlooSDhermesDfallD 45$4.html #odriguez, 2arlos !45$5'. Bntre'i$ta a Gino Bo#ani! La mo+a -e ayer y hoyC #ecuperado el 45Q5NQ45$4 en: http:QQPPP.clarin.comQmujerQ1inoW>oganiDmodaDayerD hoyW5W4NNJ&J64%.html #uiz, "svaldo. 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