Etica y clinica*

Creo que es una experiencia frecuente y comun a casi todos,

que ciertos ejemplos de casas ocurridas, cuando estos acontecimien-
tos son muy agudos o incluso grotescos, nos hagan pensar. Si son
grotescos, mejor. Significa que recortan las claves de la comedia hu-
mana, de la necedad del destino de cualquiera. En ese sentido, re-
cuerdan al buen chiste,'donde la verdad, la estofa, se desnuda sin
mayores preambulos.
Primer ejemplo. Tengo a un senor sentado rente a mi. Relata que
en cierta ocasi6n la suerte lo andaba esquivando. Else sentfa triste y
debil, lo que lo llev6 a consultar a un psiquiatra. El facultative orde-
n6 un electroencefalograma. Ley6 en el electro que este hombre de
35 anos solo podia realizar tareas simples, algun trabajo manual
quiza, cualquier pavada que no requiriera trabajo mental. No estaba
en condiciones de hacer negocios. jNada de negocios, amigo mio! El
senor fue medicado ademas, y anduvo algo asi como un ano ejer-
ciendo actividades simples, sin hacer negocios hasta que la mano del
destino lo llev6 a la casa de otro doctor, el cual revoc6 la sentencia
* Publicado en Fugaz-a No 4 en diciembre de 1990 y en Pagina/12 en agosto de
1993.
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RICARDO ESTACOLCHIC
APUNTES CLNICOS DE
UN ANALISTA
de inmediato. El hombre regres6 a sus negocios, pues jamas en la
vida habia hecho otra cosa, y con bastante exito en general.
LC6mo es que el acept6la sentencia? Todos somas un poco asi,
el Otro sabe.
Clerambault acui\6 la expresi6n "Sindrome de automatismo
mental" propio de la psicosis, y que ha sido ultimamente rescatado
del olvido, en virtud de que Lacan reconoci6 a Clerambault como su
maestro en Psiquiatria.
Yo creo que hay alga que bien puede llamarse el "Automatismo
mental neur6tico". El signa mas comtin de este automatismo men-
tal es la obediencia a cualquier cliche, secular o a la moda, en mate-
ria de imposiciones, encargos para andar bien, estar sana, hacer lo
que es debido, c6mo hay que ser hombre, mujer, padre, etcetera.
Segundo ejemplo. Estoy casualmente con la radio encendida. Es-
cucho que, segtin la locutora, ha aumentado la cantidad de acciden-
tes. La chica tiene a su lado a un doctor, un eminente hombre de
ciencia, un especialista, por supuesto, quien nos va a decir la raz6n
de todo eso. Anuncia los antecedentes del doctor, no nos ahorra
ninguno: Jefe del Servicio Tal del Hospital Cual, Miembro del Equi-
po de Sabios del Comite Equis, Asesor Cientifico para el Progreso
deNoSeQue.
Estamos seguros de que este erudito nos dira alga muy valioso.
El sabio toma el micr6ono. Estamos paralizados de emoci6n, par
fin sabremos lo que ocurre. Despues de vocalizar cuatro o cinco ba-
nalidades sonoras, el doctor nos an uncia que ...
"La gente anda con la cabeza en otra cosa". Todos estamos ra-
diantes ... jEste tipo sf que sa be!
Todos somas un poco asi. Padecemos automatismo mental.
Es indiscutible que Freud era, hasta donde puede serlo un hom-
bre, inteligente, talentoso y valiente; y sin embargo cualquiera pue-
de tamar el Historial del Hombre de las ratas y leer, respecto del pa-
dre del paciente en cuesti6n, que: "La vida militar habia dejado en
el un gran amor ala verdad".
Esto llama la atenci6n, porque Freud sabe perfectamente que es-
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ta afirmacion es falsa, como lo revela cada uno de los renglones del
historial. Hay todavia mas. Como se encontraron notas tomadas de
puna y letra por Freud, que el decidio no publicar (y que se edita-
ron despues) eso demuestra que el material fue sometido a una se-
lecci6n y no fue escrito al correr de la pluma.
LC6mo es que eso fue escrito, seleccionado y publicado en con-
tra del relevamiento historico del paciente, en contra de la verdad
hist6rica?
Otro parrafo tornado de Freud, en "El males tar en la cultura".
El amor de una madre por su hijo varon es un amor sin agresion.
jUn amor sin odio! jSin depredacion! jSin propiedad! Una vez
mas, esto se escribe en contra de Freud, del psicoanalista Freud, del
Freud de Tres ensayos, del Caso Juanita, de La pulsion y sus desti-
nes, de los trabajos sabre el Edipo femenino, etcetera.
Una vez mas, podemos preguntarnos par que esto fue pensado,
evaluado y publicado (Freud lleva a esta altura unas cuatro decadas
metido en estos asuntos).
Acordemos que se trata de "verdades" comunes, aceptadas de
buen grado, evidentes, que cuentan con el beneplacito general.
"Son casas que ya se saben".
Una condici6n etica de la practica clinica es que ninguna aseve-
raci6n debe aceptarse porque sf, y mucho menos aquellas que son
mas evidentes y prestigiosas.
Estas "verdades" evidentes y prestigiosas, son los dioses en que
la ciudad cree.
Desde que Lacan comparo la posicion del analista a la de SOcrates,
la analogia se ha vuelto celebre. SOcrates fue acusado de no creer ,en los
dioses en que la ciudad cree (y sf en otras casas demoniacas nuevas).
Pues bien, el analisis del analista debe haberlo llevado a derri-
bar al menos a unos cuantos de los dioses de la ciudad.
Bruscamente, nos acercamos a una version alga ir6nica del
"autorizarse".
"El analista se autoriza a sf mismo" (no de los dioses de la ciu-
dad). No cree en los mismos dioses.
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En el mejor de los casos, aquel en el que el analisis del analista
haya llegado a su final, esta separaci6n respecto de los dioses de la
ciudad debe volverse habito (ethos).
l,Significa esto que el analista sera una especie de perverso? LO
de malvado? De ningtffi modo, ya que es facil advertir que los peo-
res crimenes siempre se cometen en nombre de esos dioses. Para no
hablar de las presiones, manejos, consejos y cuentos del tio de toda
especie que esos mismos dioses avalan. El Bien, La Ciencia, El
Amor, etcetera.
El neur6tico se alimenta de esos dioses, en una fantastica reedi-
ci6n cotidiana del Banquete Totemico se traga a los dioses, se identi-
fica con ellos. Por supuesto, los conserva obsesivamente, o los ama
histericamente, pero sobre todo los traga. Son el alimento preferido
de la neurosis, la olla popular del sintoma y la inhibici6n.
Desde este punto de vista, la curaci6n es el momento de adver-
tencia donde se ve al Rey desnudo, la impostura del dios. Y de sus
epigonos.
Estos dioses se hallan no en el cielo, sino en el discurso comlin
de los ciudadanos, en el prestigio de ciertos vocablos. En el peso
imaginario de las palabras, en las "verdades probadas". En lo que
"es asi desde siempre", etcetera.
Dicho de otro modo:
Ante lo traumatico del sexo, ante el fracaso del goce, ante el sin
sentido de la vida, el neur6tico recurre al saber de un Padre. Ese sa-
ber tiene una funci6n mistificante, en tanto apunta a velar lo real, o
mejor, a desconocerlo por completo. (;No sin que el sintoma lo re-
cuerde intensamente!)
Toea al psicoanalista la posicion etica, no del padre, de ese pa-
dre al que se demanda un saber asegurado, sino de aquel que atra-
ves6 ese limite desde donde se advierte que ese padre no existi6 ja-
mas, era s6lo una apariencia.
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