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Table des matires

Le blogue LA QUESTION : ces traditionalistes qui talmudisent le Droit Divin ........................................................... 2


I. LGLISE EST CONFORME AU DROIT DIVIN : ................................................................................................................. 3
a) Lconomie de la Rvlation condamne par avance certains accommodements traditionalistes : ........................ 3
b) En ce qui concerne lacte de foi en lglise. .............................................................................................................. 4
c) Sagissant de ltre surnaturel de lglise. ................................................................................................................. 5
d) Pour lEnseignante et pour lenseign, un garant infaillible: le Pape. ...................................................................... 5
II. LGLISE MONARCHIQUE CARICATURE ..................................................................................................................... 6
1) Une dconstruction desprit talmudique du Droit Divin positif Rvl : .................................................................. 6
a) la socit divine et humaine quest lglise serait contenue dans la socit juridique ........................................ 6
b) Et ce sujet matriel catholique est interprt en sujet dune pseudo-monarchie. .................................. 7
2. La dissolution idologique pratique par les traditionalistes. .................................................................................. 7
a) Examinons le procd juridiste ....................................................................................................................... 7
b) Voici ce que lglise oppose .................................................................................................................................. 8
c) comparaison avec les squatters . ..................................................................................................................... 9
3. Un constructivisme desprit talmudique appliqu au Droit Divin............................................................................. 9
a) Rappelons un prcdent religieux funestement fondateur. ................................................................................ 9
b) Considrons ensuite le processus thologique en jeu. ...................................................................................... 10
c) Un exemple des procds sducteurs de La Question. ...................................................................................... 10
III. LGLISE CONCILIAIRE ................................................................................................................................................ 11
IV. LE DROIT DIVIN PROFAN PAR LES CONCILIAIRES : ................................................................................................. 13
1) Un rflexe primitif : dnier le dfi du rel Rvolutionnaire.................................................................................... 13
2) Le prsuppos irrationnel et sectaire niant le Magistre de lglise. ..................................................................... 14
3) Labolition de toute raison dans la machination entreprise. .................................................................................. 15
4) Une exgse des auteurs, spcieusement idologique. ......................................................................................... 16
5) La manipulation idalisatrice. ................................................................................................................................. 16
6) Le Droit divin positif (surnaturel) est corrompu en lgalisation positive (humaine) de la doctrine et des rites. .. 17
7) Une implicite exgse mythologisatrice de la Fondation de lglise. ..................................................................... 18
8) La ruse du diagnostic anachronique de la situation prsente. ............................................................................... 19
9) La diabolisation des catholique semper idem antilibraux..................................................................................... 19
V. APRS Vatican dEux, ................................................................................................................................................. 19
A) Respecter les faits, leur appliquer une logique adquate, afin de les qualifier tho-logiquement ................. 20
B) Assujettir la situation factuelle de lglise au Droit Divin positif : .......................................................................... 20
C) Le raisonnement conforme la thologie catholique en consquence ................................................................ 21
D) O est, en pratique ET en thorie, la succession Apostolique aujourdhui ? ......................................................... 22
I. Dans lordre de la ralit clipse de lglise. ...................................................................................................... 22
II. Dans lordre de la ralit faussement apparente de lglise Catholique qui est celle de la ralit, intruse et
simule, de lentit Conciliaire. ............................................................................................................................... 23

Le blogue LA QUESTION : ces traditionalistes
qui talmudisent le Droit Divin
par Ischoua incorrect alias Amabilus Manziaci
le blogue LA QUESTION :

CES TRADITIONALISTES QUI TALMUDISENT LE DROIT DIVIN...
Brve esquisse de rponse
un fake de la tradition,
parodie sur internet
du catholicisme semper idem
Aux termes de lcrit de Damas, ils [Paroushim
(1)
] sont traits de btisseurs de murs et de vaticinateurs
(Lawrence H.Schiffman)
Lorsque lglise ntait pas dfigure et masque par ceux qui refusent quen elle le surnaturel se
communique lhumanit sans savilir cependant en immanence, il ntait point prilleux de ne pas
saisir ce point-cl de la Rvlation et de la Tradition. Mais depuis que les clercs de lAdversaire
sont remonts des veines de lglise jusqu sa tte, le milieu superficiel et libral de la
tradition se trouve profondment chti. Ne stant jamais rellement interrog sur lorigine de
sa Foi, et ne semblant pas avoir vcu en profondeur la vie de lglise, ds lors que les reprsentants
apparents de cette dernire nenseignent plus la Vrit, ne sanctifient plus, ne disciplinent plus,
comment les traditionalistes comprendraient-ils alors ce quest lglise en dsordre, et en dsordre
prcisment du point de vue du Droit Divin ?
Ils svertuent vainement, et les rdacteurs du blogue LA QUESTION en offre un triste spcimen, copier-
coller une explication strilement verbeuse, et chimriquement clairante ; et ils croient lappuyer en
prnant une lgaliste conduite tenir. Ainsi caressent-ils le rve de tracer une frauduleuse voie moyenne
entre dun ct lglise militante en ordre qui appartient au temps rvolu et de lautre, une glise ayant
sombr dans le dsordre, quils dnient.
Ce faisant, ils mettent de la sorte cruellement nu un dtournement doctrinal sans prcdent, en
pratiquant une hermneutique de nature pharisienne. En vertu de celle-ci, le Dpt de la Foi et le
Magistre sont avilis jusqu servir de fondement scripturaire, donc rvl, une innovation visant
assujettir notamment la perptuit de la Papaut la ncessit que les structures traditionnelles des
socits demeurent physiquement encore debout. Cette persistance, ce miracle du genre des
signes tant rclams dj par les Pharisiens notre Divin Matre, ncessiterait quun vestige aussi
vnrable puisse encore trner physiquement au milieu des dcombres de la totalit des autres
institutions en ce XXI Sicle.
1
Paroushim de peroushim, mot hbreu qui se traduit les spars . (spars des mcrants [du reste], bouffis dorgueil) ; le
mot dsigne alors par extension soit un hypocrite, soit un formaliste content de soi et jugeant les autres !
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Aprs avoir jet un bref regard sur ce pass o le Droit divin harmonisait la Loi et la Foi, nous nous
pencherons sur linstrumentalisation procdurire que lui font subir certains ; ainsi ceux qui professent
que ce qui importe dans lexamen [...] des dclarations ou actes pontificaux, est de dterminer ce
qui sert ou non la cause de la Tradition (La Question, 13 octobre 2011). Puis nous nous livrerons
aperu rapide de la conception scularise qui prvaut depuis Vatican dEux, avant de nous pencher sur
la version subjective et nostalgique de cette conception quen donnent la majorit des traditionalistes : Le
Droit divin aurait dsormais pour destin de se volatiliser en mille petites traditions humaines. Ds lors,
nous pourrons examiner comment le Droit Divin exige que nous comprenions la visibilit de lglise
Catholique sous lclipse que lui inflige lentit Conciliaire.
* * *
I. LGLISE EST CONFORME AU DROIT DIVIN :
AVANT VATICAN DEUX :
a) Lconomie de la Rvlation condamne par avance certains accommodements
traditionalistes :
En notre Sainte Religion, lAssemble ecclsiale, sa Discipline, sa Doctrine, et son culte, ne sont pas de
simples ralits humaines dont on puisse retrouver lquivalent, sous forme spare, dans diverses
institutions profanes : religions, systmes politiques, thories morales ou pratiques mystiques... Et on ne
peut prtendre que ces ralits nauraient pour seule spcificit que dtre runies de faon fortuite et
contingente dans le Christianisme, de telle sorte que pour faire front ladversit du moment, lon pourrait
en faire ressortir malgr tout linfinie Sagesse et Bont, en poussant seulement jusqu leurs dernires
extrmits, quelques arguties difies sur lune ou lautre de ces ralits spcieusement isoles.
Pourtant, ainsi les charismatiques procdent-ils sagissant des lans de ferveur, ainsi loppos, les
traditionalistes adultrent-ils la Discipline divine de lglise.
Car en ralit, cest lIncarnation du Fils de Dieu qui exige de ne voir en linstitution de lglise quun seul
Corps mystique indivisible, et en celle du Pape une seule personne morale. Saint Pierre (et donc ses
successeurs) possde la certitude de la Foi, il clbre la Passion et enseigne la Rsurrection de son
Matre, il commande aux aptres, tout ensemble.
On ne peut dissocier un de ces lments, on ne peut pas non plus les confondre, en en privilgiant lun
dentre eux, et lon ne peut faire de lun dentre eux, le principe suprieur des autres.
Comment certains peuvent-il imaginer un sarment traditionaliste qui serait greff sur le pied dune Vigne
(cf. lvangile de St Jean) qui serait quant lui, dnu de sve ? Eh bien, LA QUESTION le rve.
Sous ce rapport, et en ce qui concerne spcialement le Pape, rappeler isolment comme elle lcrit,
savoir : Lglise est constitue de telle manire quelle a toujours sa tte et dans sa chaire
immuables ses pontifes lgitimes, qui remontent sans interruption jusqu Pierre. O est Pierre, l
est lglise. (Card. Gousset, Thologie dogmatique) consiste allguer que selon cet minent auteur, la
constitution de lglise impliquerait quun continuel titulaire physique du Sige licite selon les formes
apparentes, et professant publiquement par son Magistre ordinaire, une nouvelle religion en utilisant
son frauduleux et moderniste terme synonyme: nouvelle pastorale serait ncessairement son pontife
lgitime, par la bouche lgitime duquel N.-S. J.-C. mentirait.
En fait, le Divin Rdempteur choisit en la personne du Pape lexact oppos dun quelconque
fonctionnaire ou dun ectoplasme, car le Pape rend visible ici-bas la Tte de lglise. Le Catchisme de
Trente [sur Lglise] cite Saint Basile : [NSJC] est prtre, et Il fait des prtres, Il est pierre, et Il donne
la qualit de pierre, rendant ainsi ses serviteurs participants de ce qui lui est propre. ce
caractre, est jointe lassistance continuelle par du Divin Matre : Simon, Simon, voici que Satan vous
a rclams pour vous cribler comme le froment ; mais Jai pri pour toi afin que ta foi ne dfaille
point (Lc 22, 31).
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La raison divine est ternelle ; donc la loi divine est ternelle ; donc la volont divine est ternelle ; donc le
droit divin est ternel ; donc le Droit divin est dune part naturel, et dautre part il est positif par la
Rvlation.
LAutorit Divine, ou le Droit divin dcoulent de la Vrit de la loi divine enseigne par glise.
sa tte et dans son Sige immuables, N.S.J.C. a institu lglise exerant cette Autorit.
Ainsi, seule la Chaire de Vrit est un attribut de lglise monarchique Rvle.
Restaurons la signification vritable de laffirmation du card. Gousset. Lglise continue avoir sa tte
un pontife de la faon suivante :
Tout dabord, la personne morale des deux cent soixante Papes antrieurs Vatican dEux, a actualis
sans cesse la Chaire de Vrit : Les pasteurs (catholiques donc lus validement) se sont succds les
uns aux autres de telle sorte que leur sige na jamais cess dtre occup, mme lorsquil tait
vacant (Card.Billot, Trait de lglise, II)
Cette personne morale, cette relation dunion entre les pontifes successifs, tablie sur une Foi identique et
commune, trouve sa traduction juridique dans le principe de perptuit de la personne morale de droit
divin du Saint-Sige.
Delle, dcoule aujourdhui encore, la volont unanime des catholiques semper idem, et o quils soient,
que soit dsign canoniquement un Pape rel, ce qui permet au card.Billot (ibid.) de complter comme
suit : De la sorte, le gouvernement prcdent continuait de sexercer virtuellement travers les
droits de ce sige qui restaient toujours en vigueur.
Delle, provient le refus corrlatif de se soumettre un intrus hrtique ou un intrus potentiel,
considrant quil ne peut actualiser la personne morale des titulaires qui exercent la fonction de droit divin
de Pierre.
Enfin, en outre par le caractre apparemment catholique de la hirarchie, de ses sacrements et de sa
doctrine, en ce qui concerne uniquement les fidles victimes de lerror communis.
Louis-Hubert Remy sur La Question, a rappel rcemment un texte publi par les ACRF, en substance,
quon ne pouvait dire que l o est Pierre, l est lglise que lorsque Pierre rcapitule lensemble des
fonctions divines et de droit divin, et non pour tromper les fidles en les poussant croire quun lu
pontifical suffirait en tant qulu quel quil soit, personnifier lglise.
b) En ce qui concerne lacte de foi en lglise.
Entre le donn de la Rvlation, et les capacits de la raison, la tche assigne la thologie a toujours
t de dvelopper le Dpt de la Foi, selon un double critre, ou une double limite :
en essayant dapprofondir lintelligibilit de la nature surnaturelle de la Rvlation rapporte dans
lcriture et dans la Tradition Apostolique,
en tchant dclaircir, au fil du temps et des cultures, la thologie, la logique spciale, nonant
cette intelligibilit.
Ce critre doit tre le fil de dmarcation entre un diagnostic exact de la situation actuelle comme le font
les catholiques semper idem,
et la tradition, fausse car trop humaine, des subtils professeurs de LA QUESTION, leur uvre quil faut bien
qualifier de talmudisation thologique , leur interprtation de type profane et traditionaliste ,
funestement riche en arguments-diversions dautorit, et en fausses pistes doctrinales (cf. comparer sur le
plan technique la thologie dcne et celle de certains conciliaires).
Concrtement, les conclusions thologiques ont pour finalit dassujettir toujours plus intrieurement
lacte de foi des fidles la nature divine du Droit de lglise, ce qui est le principe de la Rvlation. De
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mme que lAutorit du Pape est de droit divin dorigine divine , lacte de foi du fidle est de droit divin
dorigine divine.
c) Sagissant de ltre surnaturel de lglise.
Le Droit divin est commun la Doctrine, aux Sacrements, et au Gouvernement (cf. la Voie, la Vrit, la
Vie, en St Jean). Si lon remonte au donn de la Rvlation, nous contemplons lglise historiquement
fonde par N.-S. J.-C. est une entit unique. Certes le discours thologique distingue en elle, le magistre
organe de la transmission dogmatique (traditio), lordre, canal de la communication de grce (ordo), et la
juridiction, vecteur de lautorit apostolique (jurisdictio), et si elle apparat ainsi de la sorte notre
intelligence, cest parce que Jsus-Christ est tout en son glise et dans tous les membres de son
glise. Il est Souverain-Pontife, Docteur infaillible, Hirarque Suprme dans le Pape ; Pasteur et
Sanctificateur des mes dans les vques, etc. (...) (Mgr de Sgur, Quest-ce que le Pape ?)
Aux termes de Mystici corporis le pape prcise, la suite de Lon XIII, que cest justement parce
quelle est un corps que lglise est visible, dote dorganes diversifis et hirarchiss, et des
moyens de vie surnaturelle : les sacrements. Ce corps est insparablement ralit de grce et
moyen de grce. (Or cette citation de bon sens nmane cependant que dun conciliaire ).
d) Pour lEnseignante et pour lenseign, un garant infaillible: le Pape.
Dans lordre des faits, lhistoire de lglise depuis les origines dmontre que le dogme, les sacrements, et
le gouvernement de lglise semper idem sont demeurs les mmes que ceux de lglise ab initio. Par
laccord fondamental et infaillible vcu au fil du temps, entre lacte de Foi de lglise Une toujours
sauvegard par le Pape et la ralit de Foi quest lglise, se sont constamment trouvs clairement
vrifis lacte de Fondation par N.-S. J.-C. et la Promesse de perptuit quil a donne.
De leur ct, la thologie catholique enseigne, sur le plan spculatif, et dans le domaine normatif, le droit
canon sanctionne que lexprience temporelle de lglise confirme la prennit de la Succession valide et
indfectible de papes, infaillibles en leur doctrine et pastorale dans lglise de toujours. Quand le
Chanoine Boulanger crit :
Jsus-Christ a fond une glise
monarchique
en confrant saint Pierre une primaut de juridiction
sur toute lglise. Jsus-Christ avait constitu la tte de son glise un chef suprme, saint Pierre,
que lvque de Rome, cest--dire le Pape, tait le successeur de saint Pierre dans la primaut et
que, de ce fait, il avait la plnitude des pouvoirs confrs par Jsus -Christ son glise ,
il nonce que :
Jsus-Christ fonde (1) lglise,
laquelle est (2) monarchique,
parce que Saint Pierre a reu (3) une primaut de juridiction transmissible ses successeurs.
En effet, le Concile de Trente enseigne que :
Lglise est appele ici maison parce quelle est comme une famille, qui nest gouverne
que par un seul, le Pre de famille, et dans laquelle tous les biens spirituels sont communs.
On lui donne encore le nom de troupeau des brebis de Jsus-Christ qui en est le Pasteur et
en mme temps la porte de la bergerie (chapitre X 1)
La runion de tous les baptiss (l) ainsi fonde est un tre de relation attribut des personnes physiques
professant la mme foi ; cette socit une comporte elle-mme titre dattribut un gouvernement par
un seul Vicaire, qui fait delle (2) un tre monarchique (3) hritier de la primaut de juridiction de Saint
Pierre
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Le Catchisme de St Pie X nous rappelle : [Lglise fonde] est (1) la socit ou la runion de tous les
baptiss qui, vivant sur la terre, professent la mme foi et la mme loi de Jsus-Christ, participent
aux mmes sacrements et obissent aux pasteurs lgitimes, principalement au Pontife Romain. (...)
Pour tre membre de lglise, il est ncessaire dtre baptis, de croire et professer la doctrine de
Jsus-Christ .
En conclusion, le Dpt de la Foi est vrai ; sa Vrit est lAutorit Divine de son enseignement ; sa Vrit
est le Droit divin qui est la traduction juridique, du Dpt de la Foi, dans son culte, sa discipline et son
droit.

II. LGLISE MONARCHIQUE CARICATURE
EN SYNAGOGUE OLIGARCHIQUE de la tradition
Mme sous la pression du malheur des temps, la thologie, et mme celle subjectivement
traditionaliste , ne peut pas, par la magie de loutil philosophique riger ces fonctions essentielles de
lglise et du Pape en ralits spares. Lorsquelle a voulu le faire, elle a chou dans lhrsie, le
schisme (ngation luthrienne de la juridiction pontificale)...
Cest nanmoins ce but que voudrait parvenir La Question, lorsquelle crit et cite le 1er mars 2014
[dans ce PDF] ce qui suit :
Le pontife Romain, sil a t canoniquement lu, est fait saint [ceci signifiant que] le nouvel
lu par du conclave, est lav, blanchi, rendu saint de manire indubitable, expliquant
pourquoi la lgitimit du nouveau pape ressort sans aucune contestation possible, du fait
dogmatique. Sil est lu, celui choisi par le Sacr-Collge agissant infailliblement sous la
motion du Saint-Esprit est, par les mrites de saint Pierre, Pape de lglise de droit divin.
Le pontife vis en cette citation nest que le catholique professant publiquement la Foi catholique, ce
que se borne nier La Question. Comme tel nest pas le cas, tout le raisonnement appliqu
Franois se corrompt en une cascade derreurs. Arrtons-nous sur cette cause fondamentale derreur
et de tromperie.
1) Une dconstruction desprit talmudique du Droit Divin positif Rvl :
La proposition principale du sophisme consiste affirmer que :
a) la socit divine et humaine quest lglise serait contenue dans la socit juridique
de la monarchie thocratique de droit divin. Cela contredit de plein fouet le Dpt de la Foi, puisque NSJC
a cr antrieurement (principe suprieur) une socit divine et humaine ; cette socit tant gouverne
alors par Saint Pierre, qui exerce donc lAutorit divine qui lui est dvolue, lintrieur dun systme
matriel de normes monarchiques, lensemble appartenant au Droit divin, puisque son principe en a t
cr par Jsus-Christ en personne.
Ce nest pas lantithse : le Divin Matre ne sest pas incarn pour nommer un Pape, mais pour sauver
lhumanit. Nous avons DANS lglise, une hirarchie institue par ordination divine. Lglise est,
en effet, une socit OU lon trouve un pouvoir qui commande et des sujets qui obissent (cours
lmentaire de droit canonique, abb Goyheneche, chap.III, page 40)
Ainsi, lorsque le card Billot (op.cit.) crit encore que linterruption de titulaires est compatible avec le
sujet matriel de la succession et correspond au mode humain de la succession, dans un
gouvernement o le sujet du pouvoir est dsign par une lection , le sujet matriel quil voque
insiste, sur ce mme plan thologique et canonique, sur le fait que le Pape est le sujet du triple pouvoir
confr au Saint-Sige, il nen est pas le potentat physique et arbitraire, selon linterprtation de La
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Question. [la Hirarchie est compose] des personnes consacres Dieu qui, places diffrents
degrs de rang et de pouvoir, concourent lobservation des lois divines et ecclsiastiques. (ibid.)
b) Et ce sujet matriel catholique est interprt en sujet dune pseudo-monarchie.
Selon le droit divin de lglise :
Le pape est le cardinal dot de la juridiction, sujet matriel , selon la mtaphysique thomiste,
lgitimement ligible selon le Droit divin positif. Cest--dire quil tait en puissance dtre pape,
mais priv de la forme. Il a donc t canoniquement lu, selon le Droit divin et les dispositions
disciplinaires du droit canon ; ayant accept, et t reconnu par le conclave, il reoit la forme de Pape.
Il actualise la monarchie pontificale de droit divin.
Un cardinal peut tre ou ne pas tre pape.
Il a donc t choisi parmi les cardinaux ligibles, qui constituent eux-mmes un collge dhommes
ayant t choisis parmi les clercs, qui sont les sujets matriels en puissance dtre
ventuellement investis du pouvoir dlire, et qui ont t revtus de la forme dlecteur du pape. La
succession monarchique pontificale de droit divin sexerce ce niveau.
Un clerc peut tre ou ne pas tre cardinal.
Ces clercs susceptibles dtre lecteurs lgitimes sont eux-mmes des baptiss professant
publiquement la Foi catholique, en particulier par leurs actes. Tout baptis est lui-mme un sujet
matriel susceptible daccder la forme gnrique de la Hirarchie et de la clricature.
Un baptis professant publiquement la Foi catholique, ne peut pas tre en revanche, en mme temps un
baptis professant publiquement et en particulier par ses actes le contradictoire de la Foi Catholique.
En consquence de quoi :
Le pape lu, issu des cardinaux ligibles eux-mmes, issus des baptiss professant publiquement la Foi
catholique, ne peut donc pas demeurer sujet matriel du Pontificat, et perdre sa forme pontificale , de
faon occulte et intermittente, au motif quil ne possderait (peut-tre) plus la forme du simple baptis.
Une telle thse reviendrait prtendre, en usant dune comparaison, que par exemple le gnie littraire
qui a clos chez un crivain faisant partie des lettrs de son temps, lesquels appartiennent tous par
dfinition au groupe des individus alphabtiss. Il pourrait donc avant dtre devenu un gnie, tre
demeur un analphabte... ou bien aprs avoir t reconnu comme gnie, pourrait devenir analphabte.
Cest le principe de non-contradiction : un individu gnie littraire ne peut pas tre en mme temps
analphabte . Car cet attribut est le propre dun autre genre dhommes.
Instrumentaliser en lespce lopinion de Cajetan, qui navait pas sous les yeux lglise en dsordre de
maintenant [lglise secte Conciliaire], participe dune drive fidiste au mieux, et au pire dune mthode
emprunte un libre-examen de filiation talmudique.
Il est inacceptable de soutenir que le pape lgitime, canoniquement lu, puisse tre en mme temps
professer publiquement le contradictoire du catholicisme. On ne peut le professer ni en invoquant une
opportunit pratique comme le prtend la FSSPX depuis sa cration ; ni en faisant de la construction
juridique avec un pape potentiel sur le plan du droit ecclsiastique du droit canon ; ni encore en procdant
la reconstruction idologique dun type pharisien comme celle de LA QUESTION.
2. La dissolution idologique pratique par les traditionalistes.
a) Examinons le procd juridiste
de la thologie no-lefebvriste et nantiste de La Question.
1.
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En apparence le raisonnement expos ci-dessus nest pas affect. Il y serait seulement rajout un alina
4, qui serait rdig en quelque manire comme suit : (rdaction faite dessein au conditionnel) mais qui
ronge la base et termite de fond en comble ldifice du catholicisme.
1. Le sujet matriel individuel lecteur-ligible est lu, et reoit la forme de la Papaut ;
2. Le sujet matriel clerc devient cardinal, et reoit la forme dlecteur ;
3. Le sujet matriel baptis professant la Foi devient clerc, et reoit la forme de la juridiction.
4. Le sujet matriel baptis qui appartiendrait de par son baptme au genre des sujets de la monarchie
de lglise , pourrait soi-disant soit professer publiquement la foi catholique,
soit, loppos, professer publiquement la foi antchrist ;
cela constituerait sa forme (ou la privation de forme) gnrique sous lAutorit immdiate de Dieu
(immdiatet lgaliste, ou illuministe) attache la monarchie pontificale de droit divin, qui prexisterait
donc au rel acte de Foi.
La forme ultime du catholique ne serait plus actualise au travers du double prisme de la Vrit intelligible
de la Foi, et de la libre adhsion au Don gratuit de la Foi.
Si nous continuons filer la mtaphore avec lexemple cit supra, le gnie littraire que nous
voquions consisterait non pas une qualit intrinsque un lcrivain, mais uniquement une qualit
confre arbitrairement par exemple par le jury du Prix Nobel. Ds lors quun crivain commencerait sa
carrire, il serait cens consentir sassujettir lautorit de ce jury, mme sil savrait par la suite que
ledit jury abritait dsormais un nid dignares et de malveillants. En consquence, ce jury faussaire pourrait
dcrter ad libitum quun gnie, vritable, serait en mme temps presque analphabte et aussi escroc que
lui-mme, ou linverse...
Mais lintrt, tout pragmatique concdons-le, de ce subterfuge rside dans le fait que limpossibilit de
loxymore dun pape ne professant pas la foi catholique ni intellectuellement ni dans ses actes,
disparatrait par enchantement traditionaliste. Car si le fidle catholique ne serait quun sujet de la
monarchie de lglise nayant que le droit de se taire et de prier (sic) le pape quel quil soit serait de son
ct le monarque arbitraire ncessairement impos par Dieu, et nayant de comptes rendre qu ce Dieu
qui se serait jamais rvl en ralit, sauf dans la Monarchie pontificale de Joseph de Maistre, et qui
saurait rester gentiment derrire les nuages des temps mauvais qui sont l...
Outre lobjection de contradiction logique sus-vise,
b) Voici ce que lglise oppose
un pareil contresens :
La forme ultime du catholique ne serait donc plus actualise au travers du double prisme de la
Vrit intelligible de la Foi, et de la libre adhsion au Don gratuit de la Foi. Le Catholique serait un
sujet matriel mutil, dont la forme serait dtre ultimement sujet de la ou plutt dune monarchie
pontificale isole , idale , avant que dtre celle dun Fils plnier de lglise.
Cette destruction idologique de lconomie de la Rvlation ramne en effet le sujet matriel (du
fidle, jusquau pape) lhomme baptis professant verbalement la foi, et en foi de quoi serait reconnu
catholique , cest-dire sujet exclusivement canonique de la Monarchie, par dautres baptiss
adhrant eux-mmes, nominalement la foi, ayant lautorit de confrer lattribut juridique de catholique.
Cest la ngation pure et simple de la Foi.
LAutorit Divine dcoule de la Vrit Rvle et la Vrit ne rsulte pas dune Autorit primordiale,
ainsi que nous lavons observ plus haut.
Le Droit divin interdit tout simplement dassujettir lacte de Foi du baptis une obligation
extrieure. A fortiori interdit-il dobir lenseignement derreurs manant de certains pseudo-
papes et pseudo-vques.
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Lglise est une relation dunion dans la profession publique dune Unique Foi objective, et
constitue ce titre seul, la Monarchie pontificale de droit divin.
En vertu du seul discours interprtatif et idologique, ltre sui generis de relation quest lglise
nexisterait plus que par le truchement de son institutionnalisation ostensible au moyen dune succession
physique mcaniquement continue. Ds lors, puisque les hirarques canoniquement dsigns sont
apparents ; de cette apparence seule, alors quil sagit dune notion juridique destine protger la
bonne foi des tiers, comme le droit canon lillustre plusieurs reprises, nos pauvres thologiens
traditionalistes, concluent quils seraient lgitimes.
Cette dduction aboutit fonder en droit la voie de fait de lintrusion des docteurs antchrists dans
lglise, au lieu mettre en relief au contraire la violence de lintrusion ds lors que le titulaire lgitime
manque, ou est attendu, comme il lest par les catholiques semper idem, ou surviendra enfin bientt.
c) comparaison avec les squatters .
Ils envahissent une maison. Ils sont les dtenteurs apparents de la maison (locataires ou occupants de
bonne foi) ; ils peuvent ensuite passer aux yeux de la plupart, pour les possesseurs lgitimes ( titre de
propritaires). Ils sont donc apparemment lgitimes.
Entre parenthses, les catholiques semper idem nappartiennent pas au sdvacantisme totaliter,
conclaviste, hussite, apocalypsomane , etc. auquel La Question se plat les amalgamer ; ils voient
lglise catholique perscute par le monde, tyrannise par un chaos interne, et trompe par une
hirarchie seulement apparente.
Les traditionalistes affirmeraient, dans le cas de ces squatters , quils sont rellement les dtenteurs
lgitimes, et tant possesseurs depuis bientt soixante ans, quils seraient donc bien les propritaires de
la maison depuis lorigine. Il ne suffit dailleurs que de contempler les ralliements successifs par pans
entiers de la FSSPX depuis une trentaine dannes, pour savoir que luvre de Mgr Lefebvre, exemplaire
avec dautres en ses dbuts, tombera trs vite du ct o elle penche.
Enfin, comme il nexiste pas de juge pour condamner ces squatteurs si lon respecte le parallle avec
lglise, lon dit que ce serait donc bien ltat qui aurait voulu que les squatters deviennent lgitimes
propritaires de la maison. Or cela que les traditionalistes affirment mutatis mutandis de la hirarchie
conciliaire est faux. Et ce faisant, ils bafouent la grce efficace, en prtendant que Dieu voudrait que le
Corps mystique du Christ possde des pasteurs auxquels ils refusent les premiers dobir. En revanche, il
est vrai que le Bon Dieu permet ce chtiment, savoir que le Corps du Christ soit clips par des loups
dguiss en faux pasteurs.
3. Un constructivisme desprit talmudique appliqu au Droit Divin
a) Rappelons un prcdent religieux funestement fondateur.
Le 1er sicle a vu lapparition de N.-S. J.-C. et de lglise naissante dun ct, et de lautre la chute du
Temple et du Sacerdoce et la dispersion officielle des Juifs. Face ce dfi rvolutionnaire du rel, les
Pharisiens ont refus de revenir sur plusieurs sicles de libralisme au cours desquels ils ont labor leur
fameuse Loi orale , hermneutique subjective et dissolvante, qui a peu peu vid de sa substance
objective la Loi crite, et surtout a apostasi la foi en la possibilit toujours ouverte de la Prophtie ! Cest
prcisment dans cette voie, celle dlie et des Prophtes , parallle celle crite de la Loi de
Mose, que N.-S. J.-C. sest inscrit. Au dbut de son ministre il a t considr comme Jean
ressuscit, le nouvel lie, ou un prophte . Il a condamn les traditions humaines des Pharisiens, et
leur pre Satan.
Les dirigeants conciliaires et leurs rallis progressifs dans la tradition, refusent le rel, se couchent devant
lidologie de lAdversaire, et ils la transposent, les uns dans une version rvolutionnaire, les autres dans
une version ractionnaire, en des interprtations condamnes par notre Divin Rdempteur lui-mme.
Ceci est dramatique, mais le fait historique et intellectuel est l : et le blogue LA QUESTION, Mgr Williamson
ou Mgr Fellay sont les allis objectifs, intellectuels, et politiques, des Hanan et Kaphe des temps actuels.
4.
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Les insultes morbides et gratuites, et le mpris haineux dont dborde le blogue LA QUESTION sont
rvlateurs de ce fait.
b) Considrons ensuite le processus thologique en jeu.
Dun ct se situe la cit du monde, de lautre la cit de Dieu ; entre les deux, rgne Jsus-Christ, et
sans ce mdiateur est te toute communication avec Dieu (Pascal) et avec sa Vie rdemptrice :
Le baptme et la profession de foi, le Souverain Prtre et la Loi Nouvelle et ternelle, tracent la seule
frontire du Royaume de Dieu. Ce ne sont pas les nouveaux rabbins qui ayant envahi la clricature
conciliaire linstar de leurs prdcesseurs Pharisiens ayant monopolis et phagocyt le Sanhdrin du 1er
sicle, qui dcident de la Vrit : Cest NSJC qui la proclame contre leurs traditions humaines et
rglementaires, au prix de sa vie.
Or les sacrements et la doctrine viennent directement de NSJC. Ce ne sont pas les pasteurs , en vertu
dune prtendue autorit abstraite et isole de pasteurs , qui dcident de leur validit. Les baptiss qui
professent la Foi catholique accdent au Royaume de Dieu, au Corps Mystique du Christ, et au Temple du
Saint-Esprit, en vertu de leur adhsion la Foi donne, et au moyen des sacrements, et non pas isolment
et rglementairement, par obissance extrieure des pasteurs qui se dconnectent de la profession
publique et des sacrements remontant sans interruption au Divin Matre.
Mais La Question avance quaujourdhui, un homme voulant devenir Catholique commencerait ipso facto
par se soumettre aux pasteurs en place, qui trangement ne professent ni la Foi de toujours, ni ne
confrent les sacrements des origines (hormis le baptme), et qualors il devient en premier lieu sujet de la
monarchie pontificale de Droit divin. Une fois assujetti, ce serait ces tranges pasteurs, en fausse
apparence lgalement et lgitimement institus, que ce candidat la Foi devrait sen remettre pour
accder au Corps Mystique de lglise et au Royaume de Dieu. Alors que cela contredit la lettre, lesprit et
la pratique de tout la Tradition et du Magistre et des milliers de traits de thologie et de droit canon,
hormis les quelques citations-diversions, parfois habilement mises en scne par ce blogue.
En un mot, il faudrait appartenir en premier lieu la communaut, pour ensuite se plier au rite, et se laisser
influencer par nimporte quelle interprtation pastorale ou pratique disciplinaire pour devenir Enfant
du Royaume...
Il en rsulte la fcheuse impression qu linstar des rabbins des premiers sicles ap. J-C, ces
traditionalistes caresseraient le rve que les cadres communautaires perdurent dans une socit hostile
(diaspora, lpoque, et au contraire colonisation mondialiste, aujourdhui) en sacrifiant lidologie
sophistique (hermneutique de pseudo-continuit) et cynique (mondialiste) antchrist contemporaine,
maquille avec adresse par des lments de langage traditionaliste, et des rfrences dautorit en
trompe-lil.
c) Un exemple des procds sducteurs de La Question.
En son article du 26 mars 2014, La Question procde une hermneutique digne de la Loi Orale des
Pharisiens dicides, par rapport lcriture. Elle slectionne un ensemble de citations des plus irrfutables
en soi (NJSC, St Augustin, St Thomas...) elle les juxtapose de manire astucieuse afin de soi-disant
dappuyer sa dmonstration par des arguments de textes, avancs titre de paravents ; elle les insre
dans son sophisme inversant les principes et les consquences (cf. jugement 5 ).
Au titre de la prmisse majeure, elle expose en substance quen premier lieu, le Christ est la Tte de
lglise ; que le Christ est donc uni lglise ; que le Christ et lglise sont donc une personne unique ;
que le Christ et lglise sont donc unis ternellement. Puis, en parallle, elle a soutenu dans une
significative confusion intellectuelle, lidentit entre les quatre concepts suivants : droit = principe =
nature = loi ; et a ajout cette approximation, une autre mixture dattributs : divin, ternel, surnaturel,
exposs dans un ordre tout aussi interchangeables que lesdits concepts.
La faiblesse, pour ne pas dire plus, de cette proposition, saute aux yeux, lorsquon rapproche les attributs
respectifs de chacune des deux socits :
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Comment la socit de droit divin, qui est une chose juridique, dorigine divine, et non pas une chose
surnaturellement juridique ou encore une chose juridiquement surnaturelle, comme linsigne flou
didactique de La Question inviterait le prsupposer, pourrait-elle avoir pour accident une socit
humaine et divine, cest--dire une chose divine ?
Alors quen revanche, cest parce que dans lordre de lessence et de lexistence, la seconde est humaine
et divine,
que dans lordre artificiel, conventionnel, normatif, du droit, la premire est dite juste titre de Droit
divin.
Cest parce que le Saint-Esprit est lme du corps de lglise (St Augustin) quil nest pas lme dune
oligarchie clricale antchrist.
Le raisonnement corrig qui contenu dans les citations dautorit de cet article sus-vis, doit tre rtabli
de la manire suivante :
Lglise unit dans une relation ontologique et dans une relation juridique le Saint-Esprit et la socit
humaine. Noter que ces deux relations ne sont pas confondues comme laffirme le laborieux Calixte qui
mlange les notions: nulle rupture, nulle dissociation... avec ontologique, juridique... Il confond la
socit divine humaine et la socit juridique monarchique de droit divin, il ne faut pas cesser de le
rpter, tellement le dni de la ralit thologique et de la ralit politique laveugle.
La personne de NSJC est unie lglise.
Cette unit est ternelle.
NSJC est la tte ternelle de lglise.
La Loi Nouvelle est ternelle en consquence et fonde ainsi le Droit Divin ternel.
La mineure du sophisme allgue ensuite que le consentement de hirarques professant publiquement une
soi-disant pastorale a-catholique (en ralit une idologie religieuse complte) purgerait de tout vice la
procdure du Conclave. Cela constitue une monstruosit rationnelle, puisque les critres utiliss par un a-
catholique au for externe sont diamtralement opposs aux critres de lglise pour dcider de la validit,
de la licit ou de la lgitimit dun catholique, a fortiori dun pape catholique.
Laffirmation de linfaillibilit ( pratique ? ) du Conclave semble participer davantage dune espce de
mythomanie de ractionnaires inconsolables. Cependant cette allgation, quil est de notre devoir de
qualifier de mensongre, eu gard aux connaissances supposes de La Question, et contredite
notamment par la bulle infaillible de Paul IV, procde de lidologie analyse plus haut relative lglise.
Celle-ci est dfinie comme une relation (au sens thomiste) monarchique pontificale de droit divin, dans
lordre humain (monarchie lective sans discontinuit physique, sur le modle de la monarchie franaise)
et dans un ordre surnaturel inaccessible , un corps mystique titre secondaire (monarchie ternelle
de droit divin ternel).
Et la conclusion thologique assure que lassentiment suffirait dmontrer que llu serait un pape
catholique, alors quappartenant au camp a-catholique, les hirarques, leur conclave et leur consentement
unanime donn llu constituent autant dactes nuls et non avenus de personnages simplement
apparents et non rels, qui ne dtiennent donc quune parcelle de validit titre dexception, et sur le
fondement du canon 209 notamment, en vue de prserver au cas par cas la bonne foi des fidles de
bonne foi. Cependant nous comprendrons plus loin pourquoi ce sophisme nest pas avanc fortuitement
par la tradition.

III. LGLISE CONCILIAIRE
PROFANE LE DROIT DIVIN
EN DROIT HUMAINEMENT POSITIF
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Lorsque on dit que les conciliaires ont ralis 1789 dans lglise, cela signifie : ils ont fait table
rase de sa constitution juridique de droit divin, contrairement aux illusions dun vain peuple
traditionaliste.
En effet dans lordre des faits, constats par les historiens contemporains, nonobstant leurs ides et
croyances,
les dogmes ont mut en des mtaphores,
exemple : le Corps mystique serait une image (cf. le document sur Docteur anglique affrent
ce sujet)
ou le surnaturel est un ordre inaccessible (Calixte)
les sacrements en des symboliques,
exemple : la formule du sacre peut tre dsormais plus ou moins vague (ab. Cellier)
la monarchie de lglise en une oligarchie chaotique ;
exemple : le seul droit du fidle est se taire et prier (Calixte).
De telle sorte quont merg les trois lments dune nouvelle religion, en son institution complte.
En tmoignent par exemple :
outre les historiens profanes des ides et des faits sociaux du monde entier, dans la sphre
chrtienne :
les Protestants libraux eux-mmes, depuis les annes 1960 aujourdhui, sont suffoqus par la
rapidit et la radicalit de la mtamorphose (apparente) de lglise en ce magma conciliaire de Vatican
deux ;
et de rarissimes conciliaires de tendance traditionaliste comprennent parfaitement le no-
modernisme de lglise Conciliaire, et titre anecdotique un certain Scrutator Sapienti qui a fait part
en mars 2013 sur le Forum Catholique dune analyse distinguant lidologie conciliaire du simple
modernisme classique de Pascendi, mme si le contexte noachide du N.O.M. Notamment nest pas
peru.
Notons que ce genre de lucidit et danalyse tranche avec ce qui ressemble une certaine incomptence
et un aveuglement nigmatique des rdacteurs de La Question, qui sous le prtexte dimpossibilit
relle de tout procs en hrsie, dnient quelque hrsie doctrinale que ce soit dans le pseudo-magistre
de lglise Conciliaire, car en quelque sorte, toute la smantique catholique serait encore au rendez-
vous...
La thologie et le droit conciliaires professent, chacun dans leur ordre, un Pape qui demeure
certes toujours indfectible dans la fonction nominale, mais qui est devenu cependant (cf. par ex. la
promulgation de Vatican 2) un Pape faillible. Il est quasiment devenu faillible de manire
authentique car en conformment la thologie no-moderniste, venant la rencontre des besoins
pastoraux contingents. Il est faillible de faon canonique , car il use encore des formes du droit. Ainsi
donc le droit divin positif, qui est tout ce qui a plu Dieu dordonner aux hommes, soit quil en ait
dcouvert la raison, ou non () et qui est contenu dans les critures, et expliqu par la Tradition
de lglise , se trouve subverti, puisquil est dpouill de sens objectif.
En effet, le pape conciliaire est celui du sacrement du salut du genre humain
Reprsentons-nous des huluberlus proclamant aujourdhui que F. Hollande serait malgr tout, vritable
lieutenant de Dieu dans le Royaume de France...Est-ce concevable ?
1.
2.
Page | 12

Nanmoins dautres originaux, dans leur alination volontaire du rel religieux soutiennent pourtant que le
seor Bergoglio serait malgr tout vritable lieutenant du Christ dans lglise de 2014 : La Question
proclame cela !
Un pape qui est rduit la posture de Pasteur indfectible communiquant et animateur ; il
anime dsormais avec une communaut datmosphre, avec une communion (lglise-Communion)
gomtrie variable, de subjectivits chafaude sur des sentiments et des opinions similaires ou
simplement analogues. La nouvelle doctrine est pastorale qui viole le Droit Divin en vertu duquel lglise
Catholique consiste en une union de foi identique entre les baptiss. Lglise Conciliaire laquelle La
Question adhre, est devenue une ptaudire o chaque sensibilit senorgueillit dapporter son grain de
sel diviseur, et la faction traditionaliste en premier, do la vindicte trs suspecte quelle nourrit
lencontre des catholiques semper idem. Le motif invoqu est quils joueraient aux pires destructeurs
thologiques, juridiques, pratiques de lglise : une raction bien peu chrtienne si lon se souvient que
dans lAntiquit paenne, le messager de mauvaises nouvelles tait mis mort.
En effet, le pape conciliaire est celui du peuple de Dieu . Or le peuple de Dieu de la socit
mondialise de 2014 correspond sur le plan juridique, une tyrannie bureaucratique des confrences
piscopales et anarchie gnrale tous les niveaux de la structure conciliaire : pastorale, culte,
fonctionnement... linstar des socits modernes arborant une dmocratie fraternelle de faade et
imposant de manire impitoyable un chaos la fois trs proche ses sujets, et trs universel.
Comment un animateur spirituel de la dmocratie universelle (cf. ab.de Nantes) et du peuple de Dieu ,
pourrait-il incarner physiquement comme le soutient La Question le monarque universel de droit divin
quest le Pape ? La Question, qui nous a habitu aux paradoxes renversants, le proclame cependant.
Les sacrements ont t annihils par les nouveaux rites (cf. Rore Sanctifica). Mais cela laisse
hautement indiffrents les traditionalistes, pour qui la licit a rsorb la validit en vertu de leur
hermneutique opportuniste et sophistique, et ceux qui ( Verrua) ne subordonnent leur validit
qu leur cause efficiente, au mpris des trois autres causes. Quid du salut des mes si la Vie divine ne
peut plus leur tre communique ?
En conclusion, lglise [secte] Conciliaire conserve encore, telles de prcieuses pices de muse, de
belles formules dogmatiques ; mais cest cette collection de belles images que se rsume aujourdhui le
Dpt de la Foi. Ces reprsentations figuratives possdent la seule autorit vridique que contiennent
des images. Et que cette ralit soit affirme expressment et explicitement, notamment dans le
document de docteur anglique affrent lglise, vis--vis de laquelle le dogme du Corps du Christ
est proclam mtaphore, laisse La Question de marbre ; donc elle considre que cette conception
respecte le Droit Divin qui est la base de tout .
Mais cest donc que le Droit Divin positif, qui est la traduction juridique de la Rvlation doctrinale et
sacramentelle, fait donc lobjet lui-mme dune nouvelle conception no-moderniste ; ce nouveau droit
nominalement divin , ainsi que lautorit dsormais relative et humaine des nouveaux hirarques, ne
sont ds lors plus contenus dans lcriture ni dans la Tradition Apostolique ; ils sont inclus dsormais
dans la collection des consciences des fidles, dont leur pape est lexpression collective contingente.
Cela nmeut pas non plus les traditionalistes. Leur dsintrt notoire cet gard ne serait-il pas en
ralit le fruit dune semblable corruption, toute talmudique, dune exgse sophistique, de leur foi au
Droit Divin positif ?

IV. LE DROIT DIVIN PROFAN PAR LES CONCILIAIRES :
DONC RECYCLABLE PAR UNE CASUISTIQUE TRADITIONALISTE !
1) Un rflexe primitif : dnier le dfi du rel Rvolutionnaire
Par le subjectivisme nostalgique et aveugle dune glise qui aurait d se figer partir de 1958, ils nient, ou
rvisent, les erreurs conciliaires, en sombrant eux-mmes dans lme funeste de lErreur moderniste
3.
4.
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dfinie par St Pie X. De fait, si Vatican dEux et le magistre conciliaire authentique nont pas et ne
modifieront jamais la formulation des dogmes, quils apprennent que ce nest quen raison du motif
suivant :
tant donn le caractre si prcaire et si instable des formules dogmatiques, on comprend
merveille que les modernistes les aient en si mince estime, sils ne les mprisent pas ouvertement
(Pascendi 14).
Niant au pralable le rel, puis raisonnant par dductions faussement dmonstratives, ils qualifient de
pastorale insense , par une schizophrnie doctrinale ce qui participe en fait dun enseignement
combien mdit et subversif ; ils semblent ignorer que cette idologie conciliaire use notamment de la
technique de lhomonymie, rgnant entre des notions catholiques et des concepts contradictoires desprit
diste, car :
ce quil faut, cest que le sentiment, aprs les [il sagit des formules religieuses] avoir
convenablement modifies, sil y a lieu, se les assimile vitalement (ibid.)
Donnant libre cours leur libre-examen idologique, La Question se flatte de discerner dans le magistre,
soi-disant authentique de son pape Bergoglio, finalement et en substance un pasteur gar .
Malgr cela, elle le somme en quelque manire de maintenir la fiction dune prennit extrieure de la
Tradition Apostolique ; ce caractre extrieur la satisfaisant, car chacun sait que les traditionalistes en
gnral pensent incarner la Tradition Apostolique elle-mme, derrire leur clown romain.
Ce nest donc pas en tant que pape expressment faux et dont lapparence fictive seulement est
ncessaire cette fin, comme les semper idem le pensent, que Bergoglio assurerait cette prennit, mais
en qualit de Vicaire lgal rellement voulu infailliblement par Dieu. Les animateurs de La Question
proclament la ncessit dun pape physique sans discontinuit possible car, linstar de leurs frres
modernistes ils croient que, [pour le fidle] cest pour seconder sa foi, non pour lentraver, que [les
formules religieuses] lui sont donnes ; sous rserve toujours du respect social qui leur est d, pour
autant que le Magistre public les aura juges aptes traduire la conscience commune, et ce
jusqu ce quil ait rform ce jugement (Pascendi 22)
2) Le prsuppos irrationnel et sectaire niant le Magistre de lglise.
Le Magistre de lglise (un ex. parmi cent : Pastor Aeternus de Pie IX) ne peut pas subir un
quelconque libre-examen. Il sagit dune impossibilit doctrinale, eu gard sa nature mme de
Surveillant suprme de lorthodoxie. Il sagit encore dune impossibilit de mthode intellectuelle :
est exclu le procd sautorisant de la filire dun gourou rcent (labb de Nantes, voire Mgr Lefebvre),
dans le sillage intellectuel de la tradition talmudiste transmise de matre lve. Ce procd fait flors
seulement lorsquon est assoiff de pouvoir au profit de sa petite communaut que lon voudrait cote
que cote voir perdurer, malgr les vicissitudes historiques, que ce soit en Palestine en 70, ou en France
en 2014.
En rptiteurs de yeshivas
2
thologiennes-de-lglise-en-ordre, Calixte et La Question se bornent
enfoncer les portes ouvertes sur lglise pr-conciliaire, auprs des catholiques semper idem. Ils
simaginent que ces derniers les auraient attendus humblement, intellectuellement, spirituellement pour
quils leur fournissent les armes destines combattre les conciliaires ; ils se figurent que ces catholiques
qui leur sont rebelles, nauraient jamais ouvert un trait de thologie ou de droit canon clairant lglise en
ordre ! Ils refusent que lintelligence des enseignements du Magistre soit sauve dune exgse abrutie
et sectaire, par des recoupements culturels contemporains ; mais ils trahissent par l un dfaut de
matrise des notions, dassimilation des connaissances et donc de capacit de rflexion ; Peut-tre
revendiqueront-ils une excuse : cette matire ne figurait pas au programme du sminaire...
Or si le Pape possde les trois munera, ce nest pas parce quun grand gourou laurait laiss
chapper des nuages, ltat brut, et au mpris de toute raison, il y a deux millnaires, comme les
lgalistes et fidistes linsinuent ; il ne sagit pas dun antcdent ou prototype du Tanzil
2
Une yechivah, ou yeshivah (en hbreu : , yechivot au pluriel) est un centre d'tude de la Torah et du Talmud dans le
judasme.
a)
b)
Page | 14


coranique. Si la Rvlation est la Vrit, elle ne viole pas les lois naturelles du fait religieux, et ne se paie
des mots dune exgse traditionaliste de convenance.
Le Pape est Chef de lglise, qui est une communaut spare, sacre, sainte, juste, Cit de Dieu, par
rapport au monde profane, de manire qutant fils de lglise, le baptis atteste volontairement, et non en
tant quadepte assujetti une secte ou un parti, de sa Foi dans le monde.
Il en est le Pre, en ce quil dtient les cls et les sacrements qui donnent accs, non seulement cette
communaut ici-bas, qui serait une fin en soi aux termes de la vulgate Conciliaire, ou une Hirarchie
primordiale comme des traditionalistes tendent le penser ; ils ouvrent au Pain du Ciel, la ralit
objective et accessible de lexistence de Dieu.
Il en est le Docteur, il enseigne afin que le baptis ait la certitude intelligente et sans contradiction avec la
raison.
Les trois fonctions sont unies et interdpendantes, depuis linstitution de Saint Pierre ; leur union sans
sparation ni confusion est une ncessit thologique, de droit divin, qui se trouve dailleurs recoupe par
le soubassement humain de tout fait et institution religieux.
Le Pape ne peut tre chef sans tre docteur, sans tre pre. Cependant Les traditionalistes le
proclament. Le pape ne peut tre docteur sans tre le chef, et le pre, cependant lglise Conciliaire
laffirme. Le pape ne peut tre le pre, sans tre le chef et le docteur, cependant les charismatiques le
croient.
La Question invoque sans cesse Pie XII pour affirmer lindissolubilit entre le Corps mystique dune part
et lglise Hirarchique dautre part, en prtendant faussement que les catholiques semper idem croiraient
en une glise en quelque sorte monophysite, mystique, morale, sans discipline juridiquement consacre.
Derrire ce paravent dautorit, elle nourrit en ralit le dessein de mieux rduire le premier la seconde,
comme nous allons lexpliquer maintenant.
Parce quen N.-S. J.-C. est le Souverain Prtre Docteur et Roi, Son Vicaire doit tre sur terre
prtre, docteur et chef. Ceci constitue la premire rfutation de lidologie dun pseudo-Pape non
docteur non prtre.

3) Labolition de toute raison dans la machination entreprise.
Aux termes de larticle du 23 octobre 2010, La Question crit :
Si lon ne se contente pas dune ecclsiologie troitement limite au droit canonique disciplinaire,
mais que lon examine vritablement, et avec une attention exigeante, la nature du principe de la
souverainet pontificale, on est alors capable de percevoir en quoi lglise tout entire est fonde,
constitue, difie sur le droit divin du Pape, droit devant lequel tous les autres...etc.
Ainsi, si les abbs Ricossa ou Belmont font de la construction juridique au sujet dun pape potentiel qui
serait voulu en tant que tel par le Bon Dieu, les doctrinaires de LA QUESTION font de la reconstruction
thologique au sujet dune glise qui appartiendrait juridiquement au Pape intellectuellement et
spirituellement antchrist ( antchrist : cf. les multiples dclarations de Mgr Lefebvre), et non plus dun
Pape qui appartient ontologiquement lglise comme la Tte visible appartient rellement au corps
mystique du Christ. Le canon 219 qui dispose que Le Pontife romain lgitimement lu, obtient de
droit divin, immdiatement aprs son lection, le plein pouvoir de souveraine juridiction. devient
en substance, avec lexgse toute personnelle de Calixte, arguant de linfaillibilit de droit divin des
conclaves : le pontife romain lu de droit divin, obtient immdiatement aprs son lection le plein
pouvoir, etc... (!)
Faisant litire de la prservation du Dpt de la Foi comme nous lavons observ au II, et foulant aux
pieds en lespce, la si dfinitive formule du Concile de Florence, rappelant que le Souverain Pontife, est
le chef de toute lglise, le pre et le docteur de tous les chrtiens , et donc sa triple et indissoluble
*
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fonction, la majorit des traditionalistes plient au cur de la tempte, dsertent le combat et trahissent la
Tte de lglise. Adeptes du confort, et nostalgiques dun gouvernail monarchiste , et ils rvent de faire
survivre sous les pouvantails des Ratzinger et Bergoglio de vrais papes chers Joseph de Maistre.
Ces traditionalistes, contre lintelligence inhrente au Dpt de la Foi, interprtent que notre Divin
Matre, aurait ordonn que Son glise possderait selon une continuit physique, ncessaire et
universellement sans faille, un pape mme una cum la volont des mchants. Au contraire, Le Pontife
romain, incarnant le Saint-Sige avec son pouvoir monarchique, discrtionnaire, personnel,
universel et immdiat, est tenu, comme tout chef de personne morale, par les statuts de celle-ci,
in casu, le Droit divin et la Foi ; il est limit par eux ; sil sen carte, il dfaille sa fonction. (abb
Coache, forts dans la foi n27). Et il dfaille, mme La Question ladmet, donc il renonce ipso facto, en
vertu dune prsomption irrfragable qui est fonde sur le Droit Divin.
Ensuite, ils allguent quen prsence dun pape professant publiquement une religion dtruisant
lglise de lintrieur, N.-S. J.-C. confirmerait ds lors expressment vouloir sexprimer aujourdhui, certes
de faon contingente et particulire, mais bien authentique, par la bouche mme de cet antichrist.
Et ils concluent donc que Bergoglio est le pape choisi par NSJC, non afin quil tmoigne de lclipse
titre ngatif, par labsence de Vicaire, mais bien au contraire de faon soit-disant authentique, dans le
but que Franois exprime Sa propre Volont par une vritable gueule (porte) de lenfer.
4) Une exgse des auteurs, spcieusement idologique.
Il leur suffit de sparer spcialement dans le Pape ses multiples fonctions, de ramener abstraitement lune
dentre elle par des manipulations plus textuelles que thologiques, en se fondant tel ou tel enseignement
partiel, dcontextualis, biais des plus grands thologiens, une ralit du seul ordre lgal, dans le
dessein que leur Pape conciliaire puisse encore camper, au minimum, ce rle de chef en carton-
pte, entirement dconnect de ses autres finalits qui lui sont pourtant inhrentes. Nous renvoyons aux
divers intervenants du CatholicaPedia Blog qui ont pertinemment dmontr au mois de mars 2014, ces
striles tentatives de pseudo-synthses, et de dtournement du sens des auteurs de rfrence. En tout
tat de cause, invoquer, mme avec exactitude, un auteur qui nenvisage pas en son temps, que le chef
ne soit ni docteur ni pre, pour prtendre que Bergoglio est lgitime pape reprsente une singulire
incongruit.
Labsurdit de largument est masque de la faon suivante. Lorsque les auteurs convoqus, noncent,
par exemple par la bouche du card. Billot, que cest avec cette succession que le pouvoir suprme
de lglise subsisterait toujours dans toute sa force, comme la racine vivante de la religion et la
vigueur persistante de lglise (Trait de lglise, II), cela signifie que leur enseignement comporte un
arrire-fond implicite, quils nont pas rappeler explicitement car cela leur semblerait une oiseuse
tautologie : leur perspective nest jamais leur Mre la Sainte glise qui pourrait tomber sous le joug
talmudique et maonnique.
En foi de quoi ils nenseignent pas que la Succession puisse subsister de faon isole en tant que
gouvernement physique. Ils envisagent encore moins quune succession pontificale et piscopale puisse
persvrer dans une dimension gnrale et permanente, dornavant sur un mode universel
systmatiquement de succession matrielle pour les sicles venir. Les quinze thologiens
convoqus lappui de cette solution chimrique, nvoquent que des cas despce, au sein du genre de
la Succession formelle et matrielle. La Succession de gouvernement, de ministre et de magistre,
subsiste mais sous une autre forme, que les traditionalistes renoncent chercher, prfrant se rebtir de
petites traditions sur un simulacre de la loi, pour mieux rcuser la Loi ternelle qui est Misricorde mais
tout autant Justice.
5) La manipulation idalisatrice.
Mais, cela ne suffit pas, le procd didalisation (ici lgaliste) doit continuer : il leur faut hirarchiser en
quelque sorte ces fonctions abstraitement et faussement spares les unes des autres. La munera
primordiale doit tre, elle sera donc, celle de lAutorit de Droit divin . Elle devient totalement
mtamorphose en un deus ex machina crateur dun univers lgal.
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Lglise ne serait plus au XXI s., quune hirarchie vide, un univers rv sur des papiers de loi ; le
Pape conciliaire, auquel on nobit pas, dont on refuse la synaxe, et dont on mprise le M.O.U., en
serait dans la plus grande des aberrations, le fondement suprme, spcialement voulu et impos par le
Bon Dieu. Le 20 mars 2014, Calixte rpte ses gammes : Ce nest pas au simple fidle (...etc.) de
dclarer la vacance du Sige apostolique ; au contraire le devoir du catholique est de prier (etc.)
Ceci explique (sic) pourquoi une loi disciplinaire ne peut avoir autorit sur le droit divin , car ce
droit relve dun ordre diffrent, cest--dire dun ordre surnaturel, contrairement la loi
disciplinaire qui ne relve que dune infaillibilit pratique (sic), qui na absolument rien voir avec
linfaillibilit doctrinale. Lattitude errone (...) est de vouloir interfrer sur une dimension par
dfinition inaccessible (sic), le droit divin, des dispositions disciplinaires qui navaient pour but que
dviter certaines possibilits dadvenir pour lglise.
Laissons rpliquer cet amateurisme, un canoniste conciliaire qui lui, sil se trompe sur la nature de la Foi,
ne se trompe pas sur larticulation entre la foi, le droit divin, et le droit canon: cest par la voie des
fonctions denseignement et de sanctification que se fait dune manire privilgie une partie du
lien entre les sources mta-juridiques du droit canonique (droit divin, par ex. Tradition) et le droit
positif.
On ne peut pareillement pas isoler le problme de lorthodoxie doctrinale, et encore moins celui des
sacrements, dont lessence dpend non seulement dun prtre valide, mais dune finalit conforme celle
de lglise, et surtout dune forme intangible. Or nous nhsitons pas rpter quen vertu dun quasi-
abus de confiance commis par les traditionalistes dcne et de Verrua, seule la cause efficiente du
sacrement conditionnerait la forme du sacrement. Ainsi les dmonstrations apportes par Rore Sanctifica
sont mprises, censures, calomnies.
6) Le Droit divin positif (surnaturel) est corrompu en lgalisation positive (humaine) de la
doctrine et des rites.
la faveur de cette manigance, le blogue LA QUESTION nnonce depuis quatre ans nul raisonnement
original et applicable une conjoncture sui generis ; il se limite ritrer ce quil parat avoir initialement
plagi, puis reproduit linfini, partir dinfortunes rfrences hors-sujet ; en fait foi par exemple cette
sorte de ptitions de principe : Loubli du droit, et en loccurrence pour cette socit religieuse
fonde par Jsus-Christ du droit divin rgissant tous les actes de lglise, conduit les
sdvacantistes schismatiques profrer des jugements qui, non seulement nont aucune valeur,
mais en plus sont minemment coupables au regard de la Tradition disciplinaire.
Or le Droit divin rgissant tous les actes, implique limpratif de soumission du Magistre de lglise au
Dpt de la Foi ; il nimplique pas le devoir de soumission un Magistre qui professe la rbellion contre
le Dpt de la Foi. La Question prtend dun ct quen thorie, seul Dieu pourrait juger que ce Magistre
est apostat, mais quen pratique, elle serait en droit de juger, de larrire-boutique de sa petite officialit
no-rabbinique et Rforme, que ce Magistre ne lui convient pas.
Il sagit donc dun gouvernement commode et utilitaire de petits juges auto-proclam, qui se
fabriquent un droit humainement positif , cest--dire un droit manant dun lgislateur immanent, mais
en mme temps un droit divinement concret, fabriqu en son laboratoire dexgse traditionaliste, une
mixture de cornue adultrant le Droit Divin, les rgles de lglise en ordre, et les attachements subjectifs
traditionalistes pour la nature culturelle et idologique, seulement, de lglise en ordre.
La mthode est donc dj condamne.
Mais laissons trancher le Dpt de la Foi lui-mme.
Par exemple, Saint Pierre (en Actes, II, v.14), ne sexprime pas en chef dabord, aux juifs prsents ; il
sadresse dabord eux en docteur attestateur, il les enseigne : cest ce Jsus que Dieu a ressuscit,
nous en sommes tous tmoins (v.32).
Puis ceux de ses auditeurs qui ont t convaincus, il leur assure, sils deviennent eux aussi disciples,
vous recevrez le Don du Saint-Esprit (v.38), ce qui les rendra fils ; il leur parle en pre dans la Foi.
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Donc, il peut leur demander, alors comme un chef : repentez-vous (etc...) baptiss (...) .
Et cest parce quil a t certificateur, au niveau de leur intelligence, et quainsi il les engendre dans la Foi,
quil leur parle ensuite avec lautorit dun chef.
Il nexiste pas de hirarchie thologique entre les trois fonctions, mais il y a eu lorigine un ordre
historique attest par lcriture, et cet ordre correspond la logique psychologique. Et cest cette logique
humaine que chaque fidle actualise avec bon sens, lorsquil y inscrit son sens fervent de la Foi. Fort dans
la Foi, Fort de cet acte de Foi fondateur de sa vie intrieure, le fidle vit en fait, et en tant que fils, lunion
et linter-pntration thologique des trois fonctions de sa mre la Sainte glise.
Comprendre cela, ne relve pas de la science profane qui serait soi-disant inoprante dans le domaine de
lintelligence de la foi, puisque cela est vrifi lintention de tous par le Grand Catchisme de S. Pie X,
(Ch.10, 3 in fine) : en dehors de lautorit denseigner, lglise a spcialement le pouvoir
dadministrer les choses saintes, de faire les lois et den exiger lobservation. () Lexercice de ces
pouvoirs appartient uniquement au corps hirarchique, cest--dire au Pape et aux vques qui lui
sont soumis.
Parce que Saint Pierre a t Docteur, donc Ministre et donc Chef, Son Successeur, lui aussi,
enseigne, donc baptise, donc gouverne sur terre. Cela est la seconde rfutation de lidologie du
pseudo-pape non docteur et non prtre.

7) Une implicite exgse mythologisatrice de la Fondation de lglise.
cette falaise de marbre leve par la Rvlation, La Question oppose, en ses rels lieu et place, du
roman historique, et pour lui tenir lieu dintelligence thologique, une thologie de hall de gare, collection
mystres .
Reprenons en effet selon sa version : Un faux Saint Pierre aurait dit aux Juifs :
1. Jsus ma nomm votre chef, faites-vous baptiser, obissez-moi, entrez dans ma tribu !
2. Vous recevrez ensuite de cette faon, spirituellement et mystrieusement le Saint-Esprit.
3. De telle sorte quavec ce Saint-Esprit, vous direz aussi Dieu a ressuscit Jsus , mais vous
demeurerez libre de comprendre votre manire personnelle ce genre de paroles...

En effet cest bien une chose quivalente que lglise Conciliaire, ses filiales traditionalistes et ses
succursales charismatiques noncent propos du prtendu pontificat de Bergoglio.
Et puisque Bergoglio est suppos tre la personnification authentique de Saint Pierre, et quentre les
deux, il ne peut advenir ni innovation ni dperdition dinformation Rvle, ce serait donc bien Saint
Pierre, identique Bergoglio, qui aurait fond lglise, en usant de ce procd sectaire.
Bergoglio nous en donnerait une illustration vivante et rtroactive.
Hlas pour les catholiques traditionalistes, si ce roman historique fait les dlices des modernistes, tout en
laissant froids les traditionalistes politiques, et sociologiquement catholiques, lhistoire de lglise,
lexgse catholique de lcriture, et lternel Magistre de lglise rfutent cette purile escroquerie
intellectuelle et religieuse.
Mais enivrs par cette mythologisation discrte des origines, les traditionalistes se sentent pousser des
ailes pour sinventer leur petite casuistique du Droit divin. Saventurant dans une synthse de mthode
strictement talmudiste nous nhsitons pas enfoncer le clou, on peut lire un Calixte crire en substance,
*
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dbut mars sur La Question : puisque le Pape est dfaillant (sic) nous sommes la Tradition
(Apostolique) qui continue par nous . Tels de no-rabbins de petite Observance, ils se sont donc
substitus purement et simplement dans la fonction magistrielle, la place de la Hirarchie conciliaire,
de mme que les rabbins au tournant du 1er sicle Juden avaient substitu leur enseignement, leur
tradition humaine, la religion des prtres du Temple quils avaient rduits tre des fonctionnaires
sacrs dpossds de toute autre mission que strictement ritualiste. cette imitation, les traditionalistes
ramnent donc leur hirarchie conciliaire (de droit rabbinique ) un tel destin. Ils lui vouent dailleurs un
ddain similaire celui que les Pharisiens manifestaient lgard du Sacerdoce dcadent de lpoque.
8) La ruse du diagnostic anachronique de la situation prsente.
Ces subterfuges idologiques servent dchafaudage lev sous un masque thologique prestigieux, par
la sollicitation drisoire dminents docteurs, par la propagande faite par voie de paraphrases de ces
auteurs souvent besogneuses, de priphrases plagiaires et fourbes, de montages habiles de littrature
spirituelle (cf. les articles de doctrine de La Question). Ce montage est ensuite coll sur la situation
prsente, pour prtendre en donner un diagnostic vrai et salutaire. Le placage est garanti et dissimul
sous un flot dintransigeance religieuse vers lextrieur et de superficialit lintrieur, lexemple de la
conduite des Pharisiens.
Lon est en droit de regretter chez ce blogue de LA QUESTION, une grave incapacit qualifier quoi que ce
soit avec pertinente. Et lorsquil saventure le faire, il ne sagit alors que du fruit de son esprit sducteur
voulant affubler la prsente ralit de lentit Conciliaire, de titulaires de thtres : de papes, dvques,
comme avant 1958, pour les besoins de son idologie conservatrice irrmdiablement caduque.
Ainsi se dvoile la recette, bien connue en histoire, de lapplication sournoisement anachronique de
certains principes partiels, de certains rapports, de certaines dmonstrations qui taient en cohrence
avec un sujet clair et prcis intgr au pass, des situations et faits contemporains compltement
trangers aux Docteurs spcieusement convoqus, et aux faits artificiellement compars, lappui dune
plaidoirie traditionaliste controuve.
9) La diabolisation des catholique semper idem antilibraux.
Ds lors, en cet univers chaotique et lgal , dans ce monde kafkaen abstraitement procdurier puisque
sans cause, de par le Droit Divin, en cette tyrannie clricale professant lordre par le chaos doctrinal et
sacramental (ex. les St j23, St jp2, futur St f0...) rien nexiste hors des juges, jugements, et tribunaux...de
paroles clricales vides de sens. Ainsi La Question ose crire lintention des centaines de millions de
baptiss catholiques qui, eux, existent rellement travers le monde, et que la secte Conciliaire a privs
de sacrements, de dogmes, et mme de morale, elle leur dit, en substance : Vous, obissez vos
prtres, manger du pain et du jus de raisin et dansez lors des grands vnements interreligieux,
etc.
Sur cette pieuse morale, La Question conclut par le dernier volet du stratagme idologique : la
diabolisation de ladversaire. Elle sautorise dsigner la vindicte publique ces maudits publicains de
catholiques semper idem, afin de savourer de son ct sa douce satisfaction de savoir quelle nest pas
comme eux , et quelle est en droit de rsister saintement en petite coterie. En effet, elle sest difie sa
confortable muraille traditionnelle autour du Droit Divin, afin quil soit rendu inaccessible ( ordre surnaturel
inaccessible ...) au vulgum pecus.

V. APRS Vatican dEux,
LE DROIT DIVIN est SEMPER IDEM,
mais CLIPS derrire UNE HIRARCHIE FAUSSEMENT APPARENTE

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A) Respecter les faits, leur appliquer une logique adquate, afin de les qualifier tho-
logiquement
Il faut admettre en toute son ampleur le chtiment : lglise est clipse (la T.S.V.M. dixit).
Ce sont les faits et la discipline de la Foi qui ouvrent les yeux de lintelligence dun ct sur la
nouvelle religion no-moderniste, noachide, dmocratique et no-talmudique, et de lautre sur la
contradiction entre dune part un ostensible pontife faillible de cette nouvelle religion et dautre part,
lindfectibilit ncessaire cependant du Pape la tte de lglise Catholique.
Cette tension rgnant entre la Foi et le dfi Rvolutionnaire rend clatante, rptons-le, la vacuit de
dductions thologiques faites pour la situation de 2014, dont les prmisses ne sappuient plus que sur
une paraphrase subjectivement traditionaliste, et anachronique depuis V2, des thologiens et
canonistes antrieurs la Rvolution de 1789 dans lglise .
Il convient en premier lieu de partir des faits actuels, et de renoncer btir un mur
dinterprtations canoniquement rhtoriques, autour du Droit Divin, Prophtique et Souverain de la
Rvlation, comme lont fait les Pharisiens il y a deux millnaires . Il ne faut pas le confisquer par
attachement, psycho-affectivement choisi, la liturgie ancienne, ou par seule nostalgie de la socit
pr-Rvolutionnaire. Prenons modle sur la dmarche du si exceptionnel St. Pie X qui a procd
notamment dans Pascendi, par induction, au moyen doutils et de disciplines comme lhistoire, la
philosophie, le droit, lexgse, pour analyser le systme moderniste qui avait fait son intrusion sournoise
dans la thologie moderne. Alors lon sera peut-tre sur le chemin dune qualification synthtique de la
thologie dominante actuelle, et donc de sa dnonciation franche et hardie, sans avoir se dfausser, en
blasphmant le Droit Divin, sur le sophisme tautologique du juge dinstruction canonique, dautant rempli
de lAutorit souveraine pour apprcier les arcanes subtiles de dfense des faux-prophtes
modernistes, et que ce juge nexiste pas.
Et en second lieu et concomitamment, il faut tenir lautre bout de la chane, et considrer la Vie
surnaturelle, en procdant par analogies, comparaisons, et donc raisonnements dialectiques, afin de
tcher de rsoudre la contradiction qui ne peut pas rgner dans la vie canonique ET surnaturelle de
lglise entre un pape indfectible et un pape faillible. Ds lors, lon ne pourra pas soutenir que la
Rdemption doive et puisse emprunter le canal dune succession, dun caractre ncessaire, gnral et
universel dindividus physiques sans dalatoires pauses concrtes, accidentelles, et transitoires.
En foi de quoi cest en soutenant, non pas un syllogisme dmonstratif, qui reste impossible aux
traditionalistes lgitimant un apostat public en lui appliquant de manire superficielle la vulgate
trans-historique quils nonnent sur le Pape, comme aussi impossible aux gurardiens, et leur pape
virtuel , mais en conduisant une induction harmonisant la mystique, la philosophie et la thologie,
comme un R.P. Garrigou-Lagrange en a jet les bases.
Lheure actuelle ne se satisfait pas de thologie de salon, mais exige que des thologiens travaillent
rellement et sinspirent de la mthode de St Thomas dAquin, qui domestiquait la philosophie moderne
de son temps, laristotlisme, jusqu produire en la conjuguant la Rvlation, une thologie
philosophique nourrissante et lumineuse sur cette dernire. En les attendant, et notre humble niveau,
bornons-nous soutenir quune officine de fausse apparence pour maintenir la Succession Apostolique
ostensible, ne possde pas plus de valeur que la Synagogue face au Temple de Saint-Esprit, et ne fait
quexalter le dsir des enfants de lglise clipse que soit dsign un jour trs prochain, un pape
conforme la thologie catholique et au droit divin. Ce grand Pape confondra les superbes, et remettra
alors la Vrit dans tous ses droits.
B) Assujettir la situation factuelle de lglise au Droit Divin positif :
Pourquoi et comment ? Il faut remonter au principe suprieur, universel, commun du Droit Divin positif qui
est la base de tout dans lglise. Ce faisant, La Question semble nourrir lillusion den tirer la
conclusion thorique et pratique exhaustive et satisfaisante, lorsque elle ne redescendant de ce principe,
que de manire directe et restreinte, au principe particulier de dsignation du Pape. Sagissant dun
principe suprieur, la simple logique nous dit que son angle dapplication est gnral lensemble des
principes secondaires participant du principe universel. Ainsi que nous lavons dj vrifi supra, la piste
1.
2.
3.
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de comprhension doit tre recherche conjointement dans le principe (thorique) suprieur, et dans le
domaine (pratique) le plus large possible.
Ds lors, si le Droit divin, la base de tout, exprime lAutorit de lglise enseignante, sanctifiante et
magistrielle, il exprime ipso facto, en corollaire, dans les mmes mouvement, temps et espace, le devoir
de soumission de lglise enseigne, sanctifie et gouverne. Si lglise est squatte, cest aussi parce
que la vritable Hirarchie potentielle et mise sous le boisseau Conciliaire, nglige de faire valoir sa
lgitimit et ses droits ; la force principale des mauvais, cest la lchet et la faiblesse des bons.
(Saint Pie X). Cest aussi parce que des traditionalistes se rebellent en une posture schismatique et
hrtique et blasphmatoire, comme ce blogue LA QUESTION, contre lobligation absolue de chaque fidle
dtre una cum exclusivement un Pape, soit un Pape enseignant publiquement le dpt de la Foi de
toujours.
Bien loin de sarroger un droit impossible de juger le Pape , les catholiques semper idem sastreignent
leur devoir baptismal de Droit divin dunir dans la soumission leur acte de Foi lacte de foi qui doit tre
en tous points identique celui que sont censs poser les papes Conciliaires, et non pas seulement
lacte de foi qui serait analogue , ou (faussement) ressemblant , ou limage , si lon se rfre
leurs oprations actuelles de propagande, comme lidologie du care , qui est vangliquement
maquille, de Seor Bergoglio.
Le Card. Billot crit : En effet, la fonction de Saint Pierre est celle dun chef qui doit exercer son
influence sur tout le reste du corps et donc, si les clefs sont attaches la fonction du chef, cela
veut dire quelles sont donnes au corps entier, puisque le corps ne saurait en demeurer priv du
moment que le chef demeure toujours et accomplit sans cesse sa fonction. (Trait de lglise, t.II)
Si le corps ne peut pas tre priv des cls de Monarque, Pontife, Docteur de sa Tte, cest parce quil est
aussi lui-mme un peuple de prtres de rois et de prophtes (1P,II,9). Or la tte visible de Rome nexerce
plus son influence visible sur tout le reste du corps, au point que les traditionalistes pratiquent un
schisme soi-disant efficace, commode et contingent. Ils allguent, en outre, personnifier de manire
exceptionnelle, particulire, concrte, Tradition Apostolique.
Ils se posent en rgents et tuteurs dun pape discrdit, linstar des rabbins pratiquant une Loi Orale et
efficace, face au Sacerdoce paganis de la fin du Second Temple. Ils prtendent que leur mur de
tradition serait difi sur le Droit Divin, limitation de la Loi Orale pharisienne qui a t prtendue elle
aussi construite depuis la Rvlation Mosaque... Telle est la profession de foi concrte que manifestent
publiquement les petits vicaires traditionnels , de base et autoproclams du Pape dfaillant, comme
nous lavons not plus haut...
C) Le raisonnement conforme la thologie catholique en consquence
Pour chaque Enfant de lglise, le Dpt de la Foi et lAutorit inhrente la Vrit de lglise ne
passent par le filtre de lAutorit du Monarque Pontifical de droit divin quaprs avoir franchi lActe
de Foi librement soumis et intelligent. Cet acte personnel ne peut et ne doit tre quidentique lActe de
Foi public manant dudit Monarque Pontifical. Puisque sans cet Acte de Foi Catholique, nul sacrement, et
donc nulle prire catholique denfant adoptif qui puisse atteindre Dieu Notre Pre, et donc nulle glise
Catholique.
Comme chaque fidle donc, nous avons appris, nous comprenons, et nous affirmons que N.-S. J.-C. a
fond Son glise sur la Chaire de Vrit. Celle-ci est ncessairement, gnralement, universellement,
infaillible dans la Succession apostolique, sans discontinuit morale par rapport lentit des
successeurs , et nonobstant de contingentes et particulires discontinuits physiques ventuelles.
Pour contredire le b.a. ba catholique, La Question croit pouvoir manuvrer partir de la citation
suivante :
Selon lopinion la plus partage par les docteurs et principaux thologiens (Suarez, Cajetan, etc.),
le Christ, par une providence particulire, et pour le bien commun et la tranquillit de lglise,
continue de donner juridiction un pontife mme manifestement hrtique, jusqu ce quil soit
dclar hrtique manifeste par lglise. (Billuart, De Fide, diss. V, a. III, 3, obj. 2).
1.
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La Question sinterdit de voir lanarchie dans son glise Conciliaire chrie, et le caractre effrontment
hors-contexte de cette citation ; elle procde une gnralisation frauduleusement htive : lattribut
manifeste nest quune part de lattribut public ; elle dtourne le sens de laffirmation : le pape
apparent voqu par Billuart est un faux pape et non le vrai pape rel, certain quasiment malade (cf. Mgr
Williamson) mais rel et auquel La Question confie toute sa foi : S.S. Franois, saint dsign.
En effet Billuart situe (1) la doctrine dans le cadre ordinaire de lglise en ordre, cest--dire comportant la
Hirarchie, les sacrements, et la pastorale orthodoxes ;
son objet est (2) le pape ayant t lu dans le cadre de droit commun du Droit Divin dirions-nous, qui
deviendrait, rellement mais de faon occulte, hrtique ;
et le pape qui est (3) susceptible, dans ce cadre ordinaire, dtre dclar ultrieurement comme tel, par
lAutorit de lglise en ordre.
De fait, Le bien commun et la tranquillit de lglise signifie pour lglise dassurer les conditions de
ralisation de sa fin, le Salut des mes.
Et la doctrine indique que parmi les normes dapplication canonique de la Loi divine aux situations
temporelles exceptionnelles, figure la notion dapparence qui permet notamment de protger
lerreur commune. ce sujet, nous renvoyons la rponse publie par J.-B. Tournaire sur La Question
sur les fils de discussions consacrs au sdvacantisme, en fin danne 2011. (24 dcembre 2011 et 27
dcembre 2011)
En consquence la signification authentique du texte latin de Billuart peut tre restaure ainsi, nous nous
inspirons des observations sur le site Mi ca El !? (Fulgurator, abb Zins, et Carolus).
Bien quayant perdu le pontificat et donc toute juridiction ordinaire en mme temps, mais avant
que son hrsie et son usurpation ne soient reconnues publiquement, un titulaire du Sige,
faussement pontife, mais en mme temps apparemment lgitime, pourrait jouir
exceptionnellement, de fait, en raison de lerreur commune (canon 209), non pas dun
prolongement dans la juridiction ordinaire, de jure, dun vrai pape comme sil ltait encore, mais
exclusivement dune juridiction seulement de fait (retinet jurisdictionem, non de jure quasi esset
adhuc Pontifex, sed de facto).
Cette juridiction, de fait, et apparente lendroit des fidles de bonne foi, et donc violant le Droit Divin aux
yeux de tous les catholiques semper idem, traditionalistes, et rallis, une supplance de juridiction par le
Christ, pour tout acte exclusivement favorable la Foi et la Morale.
Cette supplance de juridiction actuelle est fonde sur le canon 209 afin de prserver les conditions de
ralisation de la plus grande gloire de Dieu, finalit commune et objective de lglise, et le bien concret et
pratique, du salut particulier de chaque baptis professant la Foi.
D) O est, en pratique ET en thorie, la succession Apostolique aujourdhui ?
En effet, cette Succession peut et doit, lheure du chtiment de plusieurs sicles dapostasie concrte,
exprimentale, individuelle, et collective au niveau des anciennes monarchies, de manire contingente et
particulire rgie par le principe universel et gnral du Droit Divin, se poursuivre sous la forme concrte
suivante.
I. Dans lordre de la ralit clipse de lglise.
Elle est dans la relation dunion des deux cent soixante pontificats depuis Saint Pierre et en
particulier du dernier (Pie XII), relation qui persvre (cf. divers thologiens canonistes), depuis 1958
jusqu aujourdhui, comme objet de soumission filiale de Droit Divin, des enfants de lglise.
Cette obissance spirituelle est explicite de la part des catholiques semper idem, et elle est tacite chez les
catholiques de bonne foi dans lerreur commune.
2.
1.
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Cette volont existe aussi, sagissant de la Hirarchie, de manire virtuelle et occulte, par le truchement
dvques faillibles ou matriellement hrtiques (cf. par ex. ce que note le Le disciple pnitent en
mars 2014 sur La Question ; PERMALIEN et suivants ; PERMALIEN et suivants ; ou sur le CatholicaPedia Blog, 7 mars ;
11 mars ; 13 mars ; 16 mars).
Elle rside dans labsence de Pape, dmontre a contrario par la prsence dindividus qui depuis 1958 ne
rpondent pas la Promesse divine de continuit des Papes, sauf si cette Promesse est talmudise
la mode traditionaliste en grce efficace prdestine. Car Tout ce que Dieu veut (purement et
simplement, de faon non conditionnelle) saccomplit, sans pour cela que notre libert soit
violente, car Dieu la meut fortiter et suaviter, en lactualisant au lieu de la dtruire ; il veut
efficacement que nous consentions librement, et nous consentons librement ; la souveraine
efficacit de la causalit divine stend jusquau mode libre de nos actes (I
a
, q. XIX, a. 8) (Garrigou-
Lagrange, Rginald Fr., La synthse thomiste). Or les clercs depuis V2 professent publiquement, les plus
anciens parjurant le serment antimoderniste, la lgitimit dun pseudo-pasteur non docteur et non pontife.
Sils apostasient donc librement, cest parce que rien narrive sans que Dieu lait voulu, si cest un
bien, ou lait permis, si cest un mal . Il se trouve quivalemment formul dans les conciles, par
exemple dans le Concile de Trente (Denz. 816) .
Elle rside dans la volont de ces fidles que soit validement lu un Pape qui nomme une
Hirarchie, condamne V2, rtablisse les sacrements. Cette volont persvre chez ces fidles sur le
mode spirituel des lamentations du Peuple dIsral durant son Exil Babylone.
Elle est lantithse de la rbellion schismatique de Luther : lorsque un certain Boniface (uni desprit aux
Calixe et autres de La Question) donne une parfaite rplique (sur le blogue Le Rouge & le Noir , en
2012) un conciliaire qui portait cette mme accusation lencontre de la FSSPX, lon aperoit alors que
si La Question se borne recopier textuellement cette accusation contre ses propres adversaires
sdvacs , il est donc hautement pertinent de lui opposer et transposer sa propre rplique audit
conciliaire.
Cest pourquoi une certaine discontinuit physique des titulaires ne peut pas faire mentir Notre-
Seigneur . Cette autre accusation est propre aux mondains dont lesprit dascse est si artificiel et lger
quil ne parvient pas concevoir que notre temps mrite non seulement un chtiment immanent en
matire politique et sociale, mais surtout un chtiment spirituel et moral envoy par le Bon Dieu, chaque
catholique, et un chtiment surnaturel inflig lglise en son caractre de visibilit hirarchique, puisque
ce sont toujours dorgueilleux clercs qui trahissent, et jettent les fidles via diverses fraternits et
chapelles, dans des voies sans issues, aprs avoir bti au autour du Droit divin, de petits murs de
casuistique clricale.
II. Dans lordre de la ralit faussement apparente de lglise Catholique qui est celle de la
ralit, intruse et simule, de lentit Conciliaire.
Dans lordre des institutions de Droit Divin de lglise,
et de faon ostensible, elle sexerce au moyen dune hirarchie apparemment physique, visible
officiellement, et apparemment lgale sur le plan canonique.
Elle ne persvre donc pas, proprement parler la faveur dune vacance plnire comme nous en
accusent certains no-gurardiens ou lefebvristes: Franois est un pape apparent, pour des milliers de
fidles de bonne foi. Ce qui signifie que ces fidles sont capables de faire leur salut malgr une telle
iniquit, et quils nont nul besoin des petites glises no-lefebvriste ou ricossanienne.
M. Bergoglio, non prtre, est secrtement un faux pape pour la crucifixion intrieure les inquisiteurs du
folklore cnien, ou de clownesques procureurs de foire gurardiens. Mais il est ouvertement faux pour
les catholiques semper idem qui ne sont en effet pas lgion pour accepter de jouer le rle de malades,
dextrmistes et dordures de service comme le dit Alain Soral dans le domaine politique.
La Succession continue donc par des individus physiques titulaires en apparence de pouvoirs fictifs ; car
la Grce sanctifiante ne peut plus passer, car une doctrine crypto-maonnique est distille en
permanence et parce que lanarchie ecclsiastique est encourage du haut en bas.
2.
1.
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Rien ninterdit ceux si fragiles quils perdraient la raison semble til si, aprs avoir perdu le Roi de France,
ils perdaient aussi une chimre de Pape, dimiter au contraire les quelques clercs rsistants diaboliss
dans la FSSPX, puis de continuer le chemin de croix des semper idem. Il ne tient qu eux de faire
diminuer le nombre des fidles qui sont abuss par la lgitimit apparente de Bergoglio, et de faire crotre
le nombre de ceux qui appellent de leurs prires, llection lgitime et lgale dun Pape docteur, ministre
et pasteur.
Car si les fidles victimes de lerreur commune peuvent faire malgr tout leur salut, cela ne correspond
certainement pas la volont du Bon Dieu qui, la faveur de la grce baptismale les a destins
ncessairement une vocation plus fructueuse. Or nest-ce pas le devoir dtat sacerdotal minimum des
clercs si ridiculement humiliateurs (sic) dans leur correction, de conduire les fidles vers les Demeures les
plus leves de linhabitation de Dieu dans les mes ?
En conformit encore avec le Droit divin,
cet ordre physique des institutions de lglise Catholique, qui est de nature divine et humaine, cest
aujourdhui cette Succession des faux Pontifes-docteurs-pasteurs actuels, apparente sous le
rapport des fidles abuss de bonne foi, et fictive du point de vue de lensemble des catholiques
dissidents dans la Foi, les sacrements et la pastorale de lglise Conciliaire.
Cette succession concrte et calamiteuse pour nous, corrobore cependant de manire charnelle,
compatible avec la Rvlation, conforme aux enseignements de N.-S. J.-C. du Magistre, lordre de ralit
complmentaire. Celui de lessence juridique de Droit Divin de lglise, cest--dire sa capacit demeurant
intacte, dexercer les droits de lAutorit Divine dans la Doctrine, la sanctification et le Gouvernement ;
celui que lon dsigne en droit canon, par la notion des personnes morales perptuelles de lglise, et du
Saint-Sige.
Et sous ce mme rapport du Droit Divin toujours, subsiste encore la profession de Foi catholique dun
petit nombre.
Puisque son exclusif droit est de prier (cf. La Question imperat ), le fidle semper idem nourrit sa
profession de foi, par la prire catholique de lacte de foi, volontaire, intelligible, en lAutorit souveraine de
la Vie divine rvle (cf. forum Gesta dei, pas de foi sans prire, etc...).
Lacte de foi catholique qui est la base de toute vie spirituelle et doraison, constitue lantithse de
lexpression commune (souvent orale pour masquer le vide, et sa nature seulement psycho-affective) du
syncrtisme dopinions des conciliaires, des protestants, des charismatiques, de talmudistes, des
musulmans, des multiples autres croyants .
Il interdit donc luna cum les pontifes apparents, dont lexpression de croyance constitutive de
lopration descrocs des Assise, 1,2,3, etc. ; participe en ce magma informe dopinions subjectives.
loppos, cet acte de Foi se nourrit ontologiquement des sacrements, et de la Messe qui est
ncessairement trangre la communio in sacris, et donc luna cum lesdits prtendus pontifes.
Par voie de consquence,
si la Grce sanctifiante que le Bon Dieu continue communiquer aux fidles, semble ne devoir tre reue
par eux qu la faveur de Grces actuelles, puisque la valle de larmes dici-bas parat submerger
lglise militante, faudrait-il penser que beaucoup de traditionalistes voudraient aussi congdi la Grce
actuelle ?
En ce cas, au regard de la prudence, il conviendrait dabandonner certains rivages suspects de schisme
dhrsie et de blasphme, dune certaine tradition librale, antichambre au ralliement auprs duquel
soupirent les FSSPX, williamsoniens, CRC ou IMBC. Et mme sous la frule Conciliaire, il existe
invitablement quelques lots o la Grce passe tout aussi srement !
Aujourdhui, en dcouvrant la vrit sur la politique, beaucoup prennent conscience de linfluence dcisive
que la politique exerce sur la vie individuelle. Parmi les plus lucides et instruits dentre eux, beaucoup
encore risquent dtre conduits vers le dsespoir, la rsignation ou labandon. Seuls certains sauront
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transformer cette tape, qui ne leur paratra ensuite rtroactivement quavoir t une mortification
transitoire, en une dcouverte nouvelle et profonde.
La vrit politique est lie la vrit de la condition humaine, et la vrit commune ne dcline tout
simplement que la Vrit Catholique. Mais, en ce driv du Chemin de la Perfection, l encore, les cueils
ne manquent pas. Entre les multiples sductions du no-paganisme de Benoist, du panthisme baroque
de Tanoarn, des et combien dautres, le coagula de la Rvolution quils ont pu dmasqu sur le terrain
politique, se mtamorphose et se tapit nouveau dans le domaine religieux. Cest pourquoi La Question
encourt une responsabilit sans appel en fourvoyant ces convertis singulirement vers lidoltrie dun
Franois , vrai pape ET docteur da-catholicisme.
Non seulement ses rdacteurs ne semblent pas possder les outils intellectuels matriss en revanche par
nombre de thologiens conciliaires, nanmoins si coupables, ni une culture philosophique et gnrale
pntrante. La mchancet, le phras littraire, et les luxueuses illustrations graphiques, ne pallient pas
labsence de rigueur, de structuration et de qualification. La copie intelligente des vnrables et vridiques
mmentos lmentaires du pass, ne doit pas se limiter une mise en scne de propagande. Alors ne
seraient-ils que des littraires ? mais alors des littraires rats, une imitation de ces journalistes qui
sont les pires pourvoyeurs dmes trompes au profit des monstres rvolutionnaires. Et sil sagit de
thologiens dtat, songeons que les professionnels sur le plan matriel sont astreints, au titre dune
prsomption irrfragable, une obligation de rsultat : quen sera-t-il donc de lobligation des
professionnels sur le plan surnaturel ?

Amabilus Manziaci, 3 avril 2014.
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