Genealoga de la

Revuelta
Argentina:
la sociedad en movimiento
Ral Zibechi
"
a
Captulo 1
Los cambios en las formas
de la protesta social
Aunque el trmino Argentinazo, con el qu
se denomina la insurreccin del 19 y 20 d
diciembre, remite a los levantamientos de los
sesenta y setenta, de los que el Cordobaz,
fue precursor y punto obligado de referencia,
encubre cambios de fondo y de larga dura
cin en las formas de lucha de los trabajado
res. La insurreccin de diciembre tiene esca
sas similitudes con las movilizaciones qu
peridicamente realizaron los trabajadore
desde 1969 hasta poco antes del golpe d
estado de 1976. El corte que supuso el golp
marca una inflexin: en los ochenta retornan
los tradicionales mtodos del movimiento
sindical (paros, huelgas, manifestaciones y
concentraciones para negociar en mejore
condiciones), pero ya no tendrn ni la efi
ciencia de antao ni la capacidad de entusias
mar a los nuevos actores que fueron ingre-
sando inadvertidamente al escenario de las
luchas sociales, en particular las mujeres
los jvenes. Los cambios en las formas d
accin social revelan la transicin haci
movimientos de nuevo tipo, que presenta
rasgos irreconocibles a la desgastada mirad
estructural e institucional, en una socieda,
que sufri profundas transformacione
socioculturales, econmicas y polticas.
.'
Los movimientos sociales se nos
hacen visibles a travs de la estela que va
dejando su accin. Esa estela son sus formas
de lucha; pero como toda estela, es engao-
sa: su forma, su textura, su trama interna y su
visibilidad cambian segn pasa el tiempo, el
lugar de observacin, el tipo de mirada y el
tiempo durante el cual la mantengamos. Las
formas de lucha son, sin embargo, una de las
claves para comprender los movimientos,
incluso para acercamos, enamoramos e invo-
lucramos con ellos. De las diferentes facetas
pblicas de un movimiento (programa,
declaraciones, congresos), los mtodos que
emplea son lo que permite inferir ms clara-
mente ante qu tipo de movimiento nos
encontramos, cmo quiere conseguir sus
propsitos y cmo es el tipo de sociedad a la
que aspira.
Abordar los movimientos sociales
desde las formas de lucha tiene una ventaja
adicional: es un terreno en el cual no existe
el doble discurso. Los hechos sociales que
produce un movimiento son nicos, aunque
admiten diversas interpretaciones. Pero son
hechos, irreversibles por lo tanto, que a
diferencia de las declaraciones pblicas y
, de los programas,no escondenintenciones.
E11
Siempre es preJ
algo por lo que
cree que es.
Suele pen:
movilizado emple
y diferenciadas de
identidad definid,
funcione a unaesc
dos de escasa a
social, cuando la a
pero no as cuand
sociedad se ponen
casos, como en la
mitad de la dcad,
social toma cuerp<
tienden a entrelaz,
diferentes sectores
de los mtodos de
dibujadoel nuevoI
dad de las luchass
En la conc
fines y medios s<
instrumental. El 01
poder) ordena y /Y
cuencia, las forma
a la tctica y la t
poltico. La tctic
hecho de ordenar
sociales, actan cc
lizacin de las fon
desde una ptica
social. Si las forilli
la tctica y sta de
formuladas de acu<
objetivo. "La tctic
sangre fra, con UI
teniendo en cuenta
ses en un Estado
Lenin en "La er
comunismo". De e~
blecer una "poltic,
la formulacin de
sola estrategia pa
r1as
ales se nos
stela que va
n sus formas
., es engao-
l interna y su
el tiempo, el
mirada y el
ngamos. Las
o, una de las
10vimientos,
amos e invo-
entes facetas
(programa,
ntodos que
ir ms cIara-
imiento nos
InsegUlr sus
;ociedad a la
tos sociales
una ventaja
lal no existe
sociales que
ICOS, aunque
es. Pero son
anto, que a
; pblicas y
intenciones.
Siempre es preferible analizar y juzgar
algo por lo que es y no por lo que dice o
creeque es.
Suele pensarse que cada sector social
movilizadoemplea formas de lucha propias
y diferenciadasdel resto, como parte de una
identidaddefinida e inmutable. Quiz esto
funcionea una escala pequea y en los pero-
dos de escasa actividad del movimiento
social,cuando la accin es local e incipiente,
perono as cuando amplias porciones de la
sociedadse ponen en movimiento. En estos
casos,como en la Argentina de la segunda
mitadde la dcada de 1990, la movilizacin
socialtoma cuerpo en formas de accin que
tiendena entrelazarse, involucrando a muy
diferentessectores sociales. Tirando del hilo
de losmtodos de lucha, aparece claramente
dibujadoel nuevo escenario y la nueva reali-
dadde las luchas sociales.
En la concepcin tradicional, entre
fines y medios se establece una relacin
instrumental. El objetivo final (la toma del
poder)ordena y marca la pauta. En conse-
cuencia, las formas de lucha se subordinan
a la tctica y la estrategia; lo social a lo
poltico. La tctica y la estrategia, por el
hecho de ordenar y jerarquizar las luchas
sociales, actan como mtodos de raciona-
lizacin de las formas de accin colectiva,
desde una ptica externa al movimiento
social. Si las formas de lucha dependen de
la tctica y sta de la estrategia, deben ser
formuladas de acuerdo a un plan racional y
objetivo. "La tctica debe ser analizada con
sangre fra, con una objetividad rigurosa,
teniendoen cuenta todas las fuerzas de cla-
ses en un Estado determinado", escriba
Lenin en "La enfermedad infantil del
comunismo". De esta forma se puede esta-
blecer una "poltica cientfica" que lleve a
la formulacin de una sola tctica y una
sola estrategia para todo el movimiento,
a
..
convirtiendo en desviaciones todo aquello
que se aparte de la lnea correcta.
Uno de los resultados ms importan-
tes de la subordinacin de las formas de
lucha a una tctica predeterminada, es la
domesticacin y el control del conjunto del
movimiento a travs, precisamente, de esas
formas de lucha. Toda actividad, an la ms
insignificante, debe estar encuadrada por
objetivos que aprisionan la "espontaneidad"
v desprecian las luchas implcitas -aquellas
que practican los sujetos por s mismos, sin
una finalidad prefijada-, como si fueran
una prdida de energa, una suerte de distrac-
cin en el camino de la toma del poder.
Todas las corrientes que se reclaman del
movimiento obrero (tanto socialdemcratas
como comunistas y hasta anarquistas) coin-
cidieron en asignarle al proletariado una
"misin histrica", consistente en ser porta-
dor y constructor de una nueva sociedad. A
ese objetivo inconsulto se subordina tanto la
estrategia como la tctica y, por supuesto, las
formas de lucha. En suma, las luchas sirven
si forman parte del proceso de "acumula-
cin" (en el camino de realizar el objetivo
final), cuyo eje gira en torno al paJ1idoo la
organizacin, que centraliza y concentra toda
la informacin y los saberes dispersos de los
diferentes sectores de la clase obrera)' que.
por aadidura, sabe cules son los objetivos
que ms le convienen al proletariado.
De esa manera, una lgica externa)
extraa al sujeto se le impone y lo determina:
la del estado, en su versin partido o en la
versin unidad del movimiento sindical, que
en realidad responden a la misma lgica:
controlar al sujeto social, dirigirlo hacia un
fin y evitar que se desvie del mismo, asegu-
rando asi el poder de los dirigentes.
Los manuales, que fueron verdade-
ras biblias del militante de izquierda, siste-
matizaron la accin obrera, establecieron de
forma puntillosa la necesidad de preparar las de la I Internacional que dice que "la emanci.
huelgas con mucha antelacin, elegir cuida- pacin del proletariado ser obra de los mis.
dosamente el momento para lanzarlas, los mas proletarios", sera falsa.
objetivos precisos y hasta la duracin que En este sentido, el marxismo tradi.
tendran. La matriz en la que encuadran la cional (entendido como la ideologa popular
lucha de clases es netamente militar, como que se reclama heredera del pensamiento de
consecuencia del objetivo trazado: si uno se

Marx) aprision las formas de lucha en una

plantea la toma del poder termina por milita- crcel de hierro, sujetndolas y convirtiendo
rizar la lucha y tambin las formas de lucha. incluso sus mejores aspectos en meros ins.
As, se desarroll todo un lenguaje trumentos al servicio de fines que nadie, o
sobre la disciplina, el ataque y la retirada, la muy pocos, se haban propuesto. La idea de
ofensiva y la defensiva, sobre las maniobras que una huelga general debera desembocar
de diversin,el enemigoy los aliados, con i en insurreccino de lo contrarioestabacon.
reglas precisas que en ltima instanciarespon- denada al fracaso, inhibi en mltiples oca.
den a un criterio de verdad "cientficamente siones a los dirigentes obreros para aplica!
comprobable". Nada qued librado al azar. La esa forma de lucha. No pocos manuales de
huelga econmica, por salarios y condiciones
I
divulgacin para militantes se empearon,
de trabajo, es considerada como el primer durante dcadas, en analizar "cientficamen.
escaln que debe dar paso a la huelga poltica, te" cada una de estas formas de accin, con
de la que debera pasarse a la insurreccinque tanta precisin como alejamiento de la reali.
concluye con la toma del poder, siempre que dad. La historia mostr que hay huelgas
lascondicionesobjetivaslopermitan. I generalesque se conformancon ser eso, e
Hasta la ms simplehuelga aparece insurreccionesque no se proponenla toma
subsumidaen una estrategiaque la incluyey I del poder.La huelgageneralcontrael golpe
la somete, o la excluye si no sirve al objetivo de estado en Uruguay, en 1973, de 15das de
trazado. Ninguna lucha popular es una lucha duracin, vali porque aisl a la dictadura
sin ms. No hay obreros sino "ejrcito prole- desde su nacimiento y fue un xito pese a
tario; el ncleo de los que deciden cada
I
que no consigui ni frenar la instalacin del
etapa,el valorde cada lucha,de cadaaccin, rgimenni se convirtien insurreccin.El
se lo denomin el "Estado Mayor de la revo- Cordobazo y otras tantas puebladas, no se
lucin", que habitualmente coincide con el propusieron derribar gobiernos sino que fu~.
comit central del partido!. Vase, de paso, ron una especie de ya basta!; la insurreccin
que la clase obrera y los revolucionarios res- del 19y 20 de diciembre en Buenos Aires se
ponden a la lgica centralizadora del capital propuso neutralizar el estado de sitio. Lm
con una lgica simtrica. Lo mismo sucede manifestantes que la noche del 19 sorpren.
con el concepto de acumulacin. dieron a la guardia que cuidaba la Casa
Pero surge aqu un problema que Rosada, no hicieron nada por tomarla.
inhabilita todo este pensamiento: la imposi- La huelga es tambin un buen ejem
cin de una lgica exterior al sujeto, lo con- plo. En las primeras etapas del movimiento
vierte en objeto. El verdadero sujeto pasa a
I
obrero cualquier lucha empezaba con la
ser el partido o la direccin sindical. Toda huelga. Se desencadenaba automticamente
decisin que no emane del propio sujeto, lo
!
una vez que venca el plazo dado por 1m
aliena2. De lo contrario, la premisa de Marx y obreros que haban presentado al patrn un
EtI
.'
.
pliego de condicione
excelencia, compleme
boicot y el sabotaje.
consciente se senta ilT
huelguistas, comproll1i
o en el apoyo solidar
largas, a todo o nada; I
menudo el fin de la o
una crisis muy profunc
de masas la huelga p
mucho ms cuidadosa
aos de oro del estac
reconocida por las patl
muchos pases fue regl
cin por parte de los sil
te estudiada. Slo se la
daba otro camino, una
tado todos los medios I
vez lanzada se proCur
se levantaba al menor
negociadora de la patr
cin por parte del esta(
Gan en efici
carcter subversivo y (
daridad de clase, se t
dej de ser una cuesti
una decisin de los dir
de identidad o de "fies!
convertirse en un instr
instrumental alien es(
le hizo perder su frescu
ria y festiva que tiener
vos de la clase. Huelga
de identificarse.
Sin embargo, el
das las formas de lucha
su carcter al calor de I(
les y culturales, que er
modelados por las luch
dustrializacin, la preca
el desempleo y los cam
caron los escenarios de I
paralelo, los cambios Cl
iceque "la emanci-l
:robra de los mis-
sa.
el marxismo tradi-
1ideologa popular
lel pensamiento de
as de lucha en una
olasy convirtiendo
ctos en meros ins-
fines que nadie, o
.puesto. La idea de
,eberadesembocar
mtrarioestaba con-
) en mltiples oca-
breros para aplicar
JOCOS manuales del
tes se empearon"
lar "cientficamen-.
nas de accin, con
lmientode la reali-
que hay huelgas
Ilancon ser eso, e
proponen la toma
:ral contra el golpe
1973,de 15das de
isl a la dictadura
le un xito pese a
r la instalacin del
:n insurreccin. El
puebladas, no se
~rnossino que fUj-
:ta!; la insurrecci<}n
~nBuenosAires ~e
tado de sitio. Los
he del 19 sorpren-
cuidaba la Casa
por tomarla.
)inun buen ejem-
as del movimiento
empezaba con la
1 automticamente
lazo dado por los
Iltadoal patrn un
pliego de condiciones. Era el mtodo por
excelencia,complementado y apoyado por el
boicot y el sabotaje. Toda la clase obrera
conscientese senta impulsada a apoyar a los
huelguistas,comprometindose en el boycot
o en el apoyo solidario. Eran huelgas muy
largas,a todo o nada; la derrota significaba a
menudoel fin de la organizacin sindical o
unacrisismuy profunda. Con el sindicalismo
de masas la huelga pas a usarse de fOrlna
muchoms cuidadosa, por lo menos en los
aos de oro del estado benefactor. Estaba
reconocidapor las patronales y el estado, en
muchospases fue reglamentada y su utiliza-
cinpor parte de los sindicatos era largamen-
te estudiada. Slo se lanzaba cuando no que-
dabaotrocamino, una vez que se haban ago-
tadotodos los medios de negociacin. Y una
vez lanzada se procuraba que fuera breve y
se levantaba al menor indicio de disposicin
negociadorade la patronal o de intermedia-
cinpor parte del estado.
Gan en eficiencia pero perdi su
carcter subversivo y convocante de la soli-
daridad de clase, se burocratiz: la huelga
dejde ser una cuestin de la clase para ser
unadecisin de los dirigentes. Pas de sea
de identidado de "fiesta de los oprimidos" a
convertirseen un instrumento. Y la relacin
instrumentalalien ese mtodo, lo cosific,
lehizoperder su frescura, la impronta solida-
riay festiva que tienen los actos significati-
vosde la clase. Huelga y clase obrera dejaron
de identificarse.
Sinembargo, en las dos ltimas dca-
das las formas de lucha han ido modificando
sucarcter al calor de los cambios estructura-
les y culturales, que en gran medida fueron
modeladospor las luchas de clases. La desin-
dustrializacin,]a precarizacin del empleo y
el desempleoy los cambios urbanos, modifi-
caronlosescenarios de las luchas sociales. En ,
paralelo, los cambios culturales y sociales, el I
ltl3
..
nuevo papel que juegan las mujeres y los
jvenes como. consecuencia, entre otras, el
desborde popular de las formas tradicionales
de disciplinamiento, crearon las condiciones
para el surgimiento de nuevos movimientos
sociales. Los aspectos instrumentales de las
formas de lucha van cediendoy se crean otras
que tienden a expresar la complejidad de la
sociedad en movimiento, sus contradicciones
y sus necesidades de autoafirmacin. Quiero
decir que las nuevas formas de lucha expre-
san mejor a los sectores emergentes y a travs
de ellas se hacen visibles para el resto de la
sociedad.
1 ) Cmo y porqu
cambian los formas de accin
Algunos estudiosos de los movimientos
sociales, como Charles Ti11y, denominan ~\
los mtodos y formas de lucha como "reper-
torios". El vocablo tiene sus ventajas, ya que
da a entender que se trata de las habilidades
o recursos que los movimientos sociales,
pero tambin los individuos y los colectivos.
tienen a mano a la hora de enfrentar un de-
saf03. Estas capacidades incluyen tanto
aspectos sociales como culturales, pero la
gama de recursos que tiene un movimiento
social son siempre menos y ms limitadas de
lo que suponemos. Y, sobre todo, cambiall a
un ritmo glacial, el mismo ritmo lento que
tienen los cambios culturales.
A lo largo del siglo XX se registra
ron virajes muy profundos en las formas (k
accin, a raz de la introduccin del tayloris-
mo y el fordismo y al surgimiento de la gl" 1
industria, que inutilizaron viejos mtodo"
como el boycot, el sabotaje y la huelga (k
larga duracin, los tres pilares sobre los que
descans el primer movimiento obrero que
se apoyaba en los obreros de oficios. En
consecuencia, las sociedades experimenta-
ron un proceso de burocratizacin que abar-
c todas las facetas de la vida: divisin entre
procesos de direccin y ejecucin, aliena-
cin y cosificacin que generan las estructu-
ras piramidales modernas4. Fue el segundo
gran cambio en las formas de accin; el pri-
mero haba sucedido un siglo antes, con el
nacimiento del movimiento obrero.
Hagamos un breve desvo. En la his-
toria de las formas de accin social, se puede
distinguir un primer perodo de dos siglos,
que va de 1650 a 1850, siendo la revolucin
de 1848la fecha decisiva para fechar un vira-
je de larga duracin. A este primer perodo
corresponden formas de accin locales y
dependientes. Las ms conocidas son la
apropiacin de granos, invasiones colectivas
de tierras, destruccin de mquinas, chariva-
ris o serenatas, iluminacin forzada, saqueo
de viviendas y concentraciones. Dependan
de situaciones locales particulares, de que
fueran patrocinadas por caudillos o explota-
ran las celebraciones pblicas y religiosas,
sin separarse de ellas.
Estas formas de accin no conseguan
despegarse de los casos concretos que haban
motivado su aparicin, por lo que no podan
generalizarse ni estaban en condiciones de
servir de base para un movimiento social
nacional; y cuando se registraba una nueva
oleada de protestas, no tena ninguna relacin
con la anterior, por lo que durante ese perodo
los movimientos no tuvieron continuidad.
Este punto parece particularmente importante:
hay formas de accin que se practican a lo
largode siglossin trascender los casos concre-
tos en los que se despliegan. Sin embargo, en
un momento determinado se expanden ms
all de los estrechos lmites tradicionales y, en
pocotiempo, comienzana practicarseen luga-
res muy distintos, por diferentes actores y con
otros objetivos.
.'
..
Cuando comienzan a surg!r las nue- O sea, son adaI
vas formas de accin, que se mamfiestan ya nes y hasta pa
con granfuerzaen las revolucionesde ~ 848, esta evolucin(
incluso ya estn difundidas en las rebelIones lizarse en Pars
de 1830, las sociedades haban sufrido cam- vecinos de los
bios notables: los estados nacionales se con- intrusos tendiel
solidan y brindan un marco y un blanco para calles. Hacia I:
la accin colectiva, grandes masas se con- con barriles (ba
centran en las ciudades, la industria conoce tierra y adoquir
un desarrollo vertiginoso as como las comu- truan de form~
nicaciones y la prensa. Los cambios estruc.tu- para defenderse.
rales y culturales, que modificaron I~ vIda aparecen como
cotidiana de amplios sectores ~~ la sO~ledad,para 1848 ya se
brindan espacios para la acclOn socIal (las un medio de de
ciudades, por ejemplo), se crean vehculos erigan al culm
para la difusin del movimiento (la ~ren.s~)aos, se usaron
que facilitan una mnima homogenelzaclOnmuy diferentes:
de las formas de accin, dando lugar a que rreccin o en la (
surjan "patrones" de organizacin y de tucionales, con I
accin. Sobre esas bases pudo nacer un vo, construidas
movimiento amplio a escala nacion~1. nuevo proletaria,
Entre las nuevas formas destacan la Las pre
huelga, la manifestacin, peticio~es, mar- cambian las fom
chas, actos pblicos e insurreccIOnes. Se contestar. En ger
trata de mtodos de accin flexibles, ca~aces lentos y se prodl
de ser utilizados en situaciones muy dlver-dos de utilizacil
sas. Los actos pblicos, por ejemplo, sirven,lucha, convertid(
tanto a los fines del movimiento obrero comotiene el estudio I
a una campaaelectoral. En el mediosigloen las formasde;
que va de 1780 a 1848 (o sea desde. pocoindica que estamo
antes de la revolucin francesa a I~ pnmera profundas mutac
revolucin proletaria) la gente paso de esta!aliento en el tipo
familiarizada con la confiscacin de los car-anlisis de los (
gamentos de grano, la quema de los registrosaccin puede da
de impuestos y la venganza contra los abusa-comprender a los
dores a realizar manifestaciones, huelgas emotivaciones de (
insur:ecciones. Dej de utilizar los "viejos" Asistimo!
mtodos y abraz otros que pocas ~cadasla huelga tradici<
atrs ni siquiera existan o eran margmales.. sea porque slo I
Estas formas de accin se.i~dependl'muy restringidos
zan de los conflictos qu: las o.ng~nan: sO"'porla escasa utili
generales en vez de especIficas, mdlrectas enrecimiento de las
vez de directas y flexibles en vez de rgidas5;de la desocupaci
~
~n a surgir las nue-
Je se manifiestan ya
:voluciones de 1848,
jas en las rebeliones
haban sufrido cam-
s nacionales se con-
:co y un blanco para
ndes masas se con-
la industria conoce
I as como las comu-
~s cambios estructu-
110dificaron la vida
tores de la sociedad,
1 accin social (las
se crean vehculos
,imiento (la prensa)
a homogeneizacin
dando lugar a que
)fganizacin y de
es pudo nacer un
:ala nacional.
formas destacan la
1, peticiones, mar-
insurrecciones. Se
n flexibles, capaces
lciones muy diver-
por ejemplo, sirven
niento obrero como
En el medio siglo
(o sea desde poco
mcesa a la primera
gente pas de estar
iscacin de los car-
~made los registros
~ contra los abusa-
taciones, huelgas e
Itilizar los "viejos"
que pocas dcadas
) eran marginales.
xin se independi-
~ las originan: son
ificas, indirectas en
en vez de rgidas 5.
..
osea, son adaptables a escenarios, situacio-
nesy hasta pases diferentes. Un ejemplo de
estaevolucines la barricada: empez a uti-
lizarseen Pars en el siglo XVI o antes; los
vecinosde los barrios se protegan de los
intrusostendiendo cadenas a travs de las
calles.Hacia 1588 empezaron a reforzarlas
conbarriles(barriques en francs) llenos de
tierray adoquines. En un principio se cons-
truan de forma comunitaria por el barrio
paradefenderse. Ya en la revolucin de 1830
aparecencomo fortificacionesofensivas y
para1848ya se usaban en todo el pas y eran
unmediode defensa y movilizacin que se
erigan al culminar una marcha. Con los
aos,se usaron por razones y con objetivos
muydiferentes: se las poda ver en una insu-
rreccino en la demanda de reformas consti-
tucionales,con carcter ofensivo o defensi-
vo, construidas por las clases medias o el
nuevoproletariad06.
Las preguntas de cmo y porqu
cambianlas formas de accin son dificiles de
contestar.En general, los cambios son raros,
lentosy se producen luego de largos pero-
dosde utilizacin de los mismos mtodos de
lucha,convertidos en rutina. El inters que
tieneel estudio de los perodos de cambios
enlasformas de accin colectiva es que todo
indicaque estamos viviendo un momento de
profundasmutaciones, de cambios de largo
alientoen el tipo de movilizacin social. El
anlisis de los cambios en las formas de
accin puede damos pistas y claves para
comprendera los nuevos movimientos y las
motivacionesde quienes en ellos participan.
Asistimos, por ejemplo, al declive de
la huelga tradicional, de escasa eficacia ya
seaporque slo pueden practicarla sectores
muyrestringidos de trabajadores, as como
porla escasa utilidad que tiene ante el endu-
recimientode las patronales y el crecimiento
de la desocupacin. Pero, adems, la huelga
-
ya no despierta los entusiasmos ni las solida-
ridades de antao. Es ms bien el ejercicio de
una rutina institucionalizada. Salvo cuando
surgen huelgas "salvajes", no dirigidas ni
controladas por los aparatos sindicales, lo
que modifica su carcter esencial. Las huel-
gas cortas y con final previsible, centradas en
aumentos de salarios, son vistas como un tr-
mite que slo pueden utilizar pequeos sec-
tores del movimiento obrero, aquellos que
defienden intereses corporativos.
Las luchas ms dinmicas, aunque
recurran en ocasiones a las huelgas, son
aquellas que utilizan mtodos ms creativos:
ocupacin del espacio pblico (Carpa
Docente, jubilados, piquetes), las que defien-
den intereses no sectoriales (lucha por
Aerolneas Argentinas, derechos humanos),
que expresan una necesidad vital sentida por
algn sector social Uvenes) o que utilizan
smbolos o recursos no habituales, extrados
de la vida cotidiana o que se practican con
otros fines (murgas y teatro en los escra-
ches). Cuandosurgeun movimientoactivoy
creativo, apela a formas de accin innovado-
ras y removedoras.
En general, suelen establecerse cinco
criterios para explicar los cambios en las for-
mas de accin colectiva7:
La conciencia popular acerca de
sus derechosy de lo que esjusto. Esto depen-
de de mltiples factores, entre ellos de la
educacin y el acceso a la informacin, pero
sobre todo de la experiencia directa que
resulta insustituible. Por ejemplo, las pobla-
ciones urbanas que han vivido largos proce-
sos de industrializacin, con la consiguiente
prctica sindical -por ms burocratizada
que fuera-, conocen y defienden su derecho
al trabajo. Diferente es la situacin en pases
y regiones en los que nunca existieron ni
industria ni sindicatos. Por consiguiente, los
cambios que afecten a los derechos de la
""
poblacin o la negativa de las autoridades a
atender demandas que considere justas, pro-
vocar reacciones. I
Las rutinas cotidianas de la pob/a- I
ciI1. Aqu inciden sobre todo aspe<;tosrela-
1
1
cionados con el lugar de residencia, el hbi-
tat y su relacin tanto con el trabajo como
con el tiempo libre. Las personas que viven !
en un barrio obrero tradicional, relativamen-
te cercano al lugar de trabajo, en viviendas !
formales, con acceso a bares, clubes sociales
y deportivos, se cQmportande forma diferen- I
I
1
te de quienes ocuparon un predio, formaron
un asentamiento con sus viviendas precarias, !
tienen un trabajo informal o ningn trabajo y
!
'
sus e.spaciosde socializacin son la calle o la
esqull1a.
I
En este sentido, quiero destacar sola-
mente un elemento, df los muchos que sera I
posible analizar. La vida cotidiana del obrero I
tradicional transcurra en espacios en los que
imperabaun estrictocontrol, y eran lugares !
de disciplinamiento: la fbrica, la familia, el
cuartel, la escuela, incluso los clubes sociales i
)' deportivos responden a esos mismos patro-
nes, por no hablar del sindicato. En todos
esos espacios domina la figura de la pirmi- "
de, que el trabajador termina por interiorizar
y reproduce en todos los aspectos de su vida, I
muy en particular en la familia. Por el contra- I
rio, el joven que tiene un trabajo informal, !
muchas veces en un espacio abierto, desco-
nace horarios, hbitos de obediencia y subor- I
dinacin. Encuentra sus lmites de forma I
mucho ms brutal: la represin policial o las
drogas. Pero son lmites externos, que por
ms brutales que sean no suelen ser interiori- I
zados sino rechazados con mayor o menor
fuerza o eludidos con ms o menos xito.
En suma, estamos ante dos tipos de I
comportamiento humano muy distintos, pro-
clivesa formasde accintambinmuydistin- I
tasoMs an, el trnsito del primer tipo de !
8D
..
..
vida al segundo parece conllevar cambios en Ahora bien
los comportamientos colectivos. Difcilmente podan ni puedenrE
los jvenes que no han pasado por espacios estructuras tradicio
de control y disciplinamiento, aceptan formas del mismo mundoC4
de funcionamiento tan reglamentadas como Por eso los sindicate
los sindicatos. Tendern a no participar en cia, porque son parte
espacios rigidos que sienten como opresivos tica de la sociedad at
y se volcarn en aquellas actividades en las tidos.
que se sienten como en la barra de esquina o Veremos que
en otras que los expresen como sector margi- res tienden a particip
nalizado. zacin ms informal
La organizacin interna de los sec- que no hay patriarca:
tores populares. Es un aspecto estrechamen- trolan y disciplinan. 1
te relacionado con las rutinas que hemos binan la participacir
abordado. La crisis de la familia modifica el sociales, con otras c<
comportamiento de los implicados: el varn, radios o medios alten
la mujer y los hijos. Los aspectos de conten- dad de cualquier tip<
cin y formacin que posea la vieja familia cuencia de carcter e
nuclear y patriarcal eran tambin elementos caractersticas: un es
de opresin y, en el tema que nos ocupa, un muy laxo, flexible,
freno al cambio cultural y social. similar al de las barra
La crisis de la familia libera energ- nen lazos fuertes, sli
as. En esta crisis juegan muchos factores: del hermanamiento,
desde la crisis econmica (que no creo que emocional.
juegue un papel central) hasta la sorda y pro- En ocasione
longada lucha que hace tiempo emprendie- escasa aptitud de los
ron las mujeres y los jvenes, y tambin los disciplina que supone
nios, para emanciparse de tutelas patriarca- cia organizada. Pero
les y del control familiar. Apropsito, y para tambin la base de su
desmitificar la idea del papel predominante dos caras de un misr
de lo econmico, sostengo que la rebelin de sectores juveniles can
los aos sesenta fue, en lo fundamental, una tencin y encuadrarr
rebelin contra la sociedad burocrtica y como viven su vida cc
piramidal, tanto en la familia como en la te de cultura que muc.
escuela y la fbricaS. O sea, en toda la socie- autodestruccin y al
dad. Quiero decir que no hubo una rebelin que dificultan la acti'
obrera, una rebelin estudiantil, una rebelin mos comprender que
de las mujeres, etctera, sino ms bien unaque valoramos como
profunda y polifactica, las ms de las veces una profunda y prolon
sorda, rebelin social y cultural contra lacontrol social. O sea,
burocratizacin de la sociedad, que en cadados caras: la positiva,
mbito asumi formas y caractersticas es su capacidad de ir
diferentes. modificar las formas e
:var cambios en
)s. Dificilmente
:10por espacios
aceptan formas
nentadas como
o participar en
;omo opresIvos
:ividades en las
ra de esquina o
10sector margi-
?rnade los sec-
o estrechamen-
las que hemos
ilia modifica el
:ados:el varn,
ctos de conten-
la vieja familia
bin elementos
, nos ocupa, un
:ial.
1libera energ-
lchos factores:
le no creo que
la sorda y pro-
po emprendie-
, y tambin los
telas patriarca-
opsito, y para
predominante
~la rebelin de
ldamental, una
burocrtica y
a como en la
1toda la socie-
o una rebelin
1,una rebelin
ms bien una
s de las veces
ural contra la
:1,que en cada
;aractersticas
Ahora bien, esas rebeliones no
podanni pueden realizarse a travs de las
estructuras tradicionales, ya que son parte
delmismo mundo contra el que se rebelan.
Poreso los sindicatos entraron en decaden-
cia,porque son parte de la pirmide burocr-
ticade la sociedad actual. Igual que los par-
tidos.
Veremos que los jvenes y las muje-
restienden a participar en un tipo de organi-
zacinms informal, ms horizontal, en la
queno hay patriarcas ni capataces que con-
trolany disciplinan. Muchos y muchas com-
binanla participacin en instancias poltico-
sociales, con otras como grupos musicales,
radioso medios alternativos, grupos de afini-
dadde cualquier tipo, pero con mucha fre-
cuenciade carcter cultural, que tienen dos
caractersticas: un estilo de funcionamiento
muy laxo, flexible, catico casi siempre,
similaral de las barras juveniles; y que supo-
nenlazos fuertes, slidos, a menudo del tipo
del hennanamiento, con fuerte implicancia
emocional.
En ocasiones se problematiza la
escasaaptitud de los jvenes de hoy para la
disciplinaque supone el trabajo o la militan-
da organizada. Pero se olvida que esa es
tambinla base de su rebelda. En suma, son
dos caras de un mismo fenmeno: amplios
sectoresjuveniles carecen de formas de con-
tencin y encuadramiento. De las formas
comoviven su vida cotidiana surge una suer-
te decultura que muchas veces los lleva a la
autodestruccin y al individualismo, cosas
que dificultan la actividad colectiva. Debe-
moscomprender que esas mismas actitudes
quevaloramos como negativas son parte de
unaprofunda y prolongada rebelin contra el
controlsocial. O sea, que el fenmeno tiene
doscaras: la positiva, que debemos alentar,
es su capacidad de invertir el mundo y de
modificarlas formas de lucha.
Existe una estrecha relacin entre los
cambios internos en la vida de los sectores
populares y su manifestacin cuando se con-
vierten en sujeto social, tanto a nivel organi-
zativo como en cuanto a las formas de accin.
La experiencia previa. Es lo que
permite a los sujetos sociales no insistir en
formas de accin que ostensiblemente con-
ducen al fracaso o reafirmarse en las que les
permitieron cosechar triunfos. Lo mismo
puede decirse de la experiencia, como base
para el aprendizaje de lo que puede esperar-
se en determinado momento del gobierno, de
la polica, de los sectores medios y de los
propios sectores populares.
La gente sabe, por una larga expe-
riencia de ms de medio siglo, el papel que
juega la plaza de Mayo en las protestas socia-
les. De ah que el 19de diciembre hayan con-
fluido all amplios y heterogneos sectores
que estaban dispuestos a desafiar el estado de
sitio. Otros, sobre todo los ms jvenes que
participan en recitales de rock o en barras
bravas del ftbol, saben cmo enfrentar a la
polica, cundo retroceder y cundo avanzar.
De ah que el concepto de "espontanesmo"
haya que tomarlo con pinzas.
Por espontaneidad se entiende lo no
organizado y, en ltima instancia, aquel
movimiento o accin que no est dirigido a
un fin. Tropezamos una vez ms con la teo-
ra revolucionaria. A la hora de escribir Qu
hacer?, Lenin se inspir, como en tantas oca-
siones, en la socialdemocracia alemana y en
Karl Kautsky, su principal dirigente. Lo cual
era algo tan natural, ya que se trataba del sec-
tor ms avanzado del movimiento socialista
mundial, como puede serio hoy inspirarse en
el zapatismo o en los sin tierra.
La oposicin entre espontneo y
organizado formaba parte de la concepcin
l
. que fue abrindose paso luego del fracaso de
la Comuna de Pars, que haca hincapi enla
El
necesidad de tomar el poder y para ello cons-
truir partidos9. Para Lenin, como para
Kautsky, la conciencia socialista se introduce
"desde afuera" en el proletariado. El encar-
gado de hacerlo no puede ser otro que el par-
tido, de la mano de sus cuadros dirigentes
que son a su vez intelectuales. Pero aqu
surge un problema paralelo: conciencia y
organizacin van de la mano. O sea, un pro-
letario consciente est organizado en el
partido. Yeso no admite duda. De ah la
famosa frase de Lenin de que "la revolucin
no se hace, se organiza".
Aqu surge una nueva simetra entre
el capitalismo y las fuerzas de la revolucin.
El capital estaba, desde la segunda mitad del
siglo XIX, obsesionado en la organizacin
cientfica de la produccin, lo que luego se
llam taylorismo, como forma de control
social. La preocupacin por la organizacin
es tan vieja como el capitalismo y proviene
(como tantas otras "conquistas del progre-
so") del pensamiento militar, que inspir no
slo a los promotores del panptico sino muy
en particular a los socialistas y comunistas a
la hora de pensar su estrategia revoluciona-
ria. Todo esto, que hoy puede sonar a risa,
fue hasta hace poco tiempo uno de los temas
centrales del movimiento revolucionario.
En el debate sobre la espontaneidad
parece necesario introduciralgunas considera-
cionessobre la actividad de los sectores domi-
nados en los perodos en los que no se produ-
cen rebeliones, cuando el escenario poltico y
social est en calma10. En su vida cotidiana,
los dominados resisten la dominacin crean-
do espacios sociales lejos del control de los
poderosos, en los que practican un "discurso
oculto" que emerge a la superficie cuando se
producen grandes rebeliones. Esta actitud,
denominada por James Scott como "infrapo-
ltica", permite asegurar, en la misma lnea
que la educacin popular, que los sectores
..
dominados son slo parcialmente dominados
(les interesa adems dar la impresin de que
aceptan de buena gana el dominio de los
poderosos). En la dominacin coexisten la
subordinacin con la rebelin, o la negacin
de la subordinacin, que existen en potencia
entre los dominados. Esta actitud se asienta
en la cultura y los valores que emanan de las
tradiciones y de la vida cotidiana de los opri-
midos. De lo contrario, la emancipacin de
los oprimidos nunca sera obra de ellos mis-
mos, sino que vendra de fuera, como apun-
tan Kautsky y Lenin. Por el contrario, Scott
hace hincapi no en los lmites de la cultura
popular sino en sus potencialidades:
Siempre que limitemos nuestra con-
cepcin de lo poltico a una activi-
dad explcitamente declarada, estare-
mos forzados a concluir que los gru-
pos subordinados carecen intrnseca-
mente de una vida poltica o que sta
se reduce a los momentos excepcio-
nales de explosin popular. En ese
I caso, omitiremos el inmenso territo-
I rio poltico que existe entre la sumi-
i sin y la rebelin y que, para bien o
I para mal, constituye el entorno pol-
I tico de las clases sometidas. Sera
i como concentrarse en la costa visi-
I ble de la poltica e ignorar el conti.
I nente que est detrs11.
I
I Creo que la nica forma de compren.
I der lo que sucedi la noche del 19de diciem-
I bre es apelar al concepto de infrapoltica. O
sea, observar lo que sucede debajo de la
lnea, en los espacios no visibles de la socia.
I bilidad popular. Habra que rastrear algunos
I de estos espaciosa lo largode la dcadadel
noventa, por ejemplo, observar el comporta.
I miento cotidiano de los jvenes: qu suceda
I en sus espacios, en las barras, en los recita.
I
I les, en las canchas. El "que se vayan todos"
E1I
se fragu en espal
gamente ensayadc
consigna ms pop
No poder
dad, salvo que la e
mos a la sociedad
proyecto abstractc
do o clase. Pero ~
debera estar fuera
diciembre, teneffil
vida cotidiana los
elaborando (desci
prendiendo) la real
mista. Nadie, ni in
pasa en unas poca
nacin a la total re
Elpapel
tersticas. Este as]
mente con el anter
indirecta, como re
est en eI centro
Cuando fueron de~
de disciplinamient(
dientes durante los
sistema ya no puel
integracin y apaci
estado benefactor,
cielo abierto. Lagu
lugar privilegiado.
razias, la criminali;
por eso tambin la
de la que la polica
ra de las veces es c
de, la que no acata
La represic
rar la aparicin o
mas de lucha. PUl
Pero en general ne
cin, salvo en los
cultural se encuent
do esto sucede se
sin sino a un conj
y culturales.
~ntedominados
Ipresin de que
lominio de los
In coexisten la
, o la negacin
ten en potencia
titud se asienta
: emanan de las
,made los opri-
nancipacil1 de
'a de ellos mis-
ra, como apun-
:ontrario, Scott
~s de la cultura
dades:
)s nuestra con-
? a una activi-
clarada, estare-
lir que los gru-
~cenintrnseca-
tica o que sta
:ntos excepcio-
opular. En ese
lmenso territo-
: entre la sumi-
ue, para bien o
:1entorno pol-
metidas. Sera
1 la costa visi-
;norar el conti-
1
la de compren-
l 19de diciem-
nfrapoltica. O
debajo de la
les de la socia-
lstrear algunos
~la dcada del
Ir el comporta-
~s:qu suceda
, en los recita-
~vayan todos"
sefragu en espacios como esos, all fue lar-
gamente ensayado antes de convertirse en la
consigna ms popular.
No podemos hablar de espontanei-
dad,salvo que la centralidad no se la otorgue-
mosa la sociedad civil movilizada sino a un
proyecto abstracto encarnado en algn parti-
do o clase. Pero si confiamos en ella, yeso
deberaestar fuera de duda despus del 20 de
diciembre, tenemos que aceptar que en su
vida cotidiana los sectores populares fueron
elaborando (descifrando, analizando, com-
prendiendo) la realidad de la Argentina mene-
mista.Nadie, ni individual ni colectivamente,
pasaen unas pocas horas de la total subordi-
nacina la total rebelin. Eso es imposible.
El papel de la represin y sus carac-
tersticas.Este aspecto se relaciona ntima-
mentecon el anterior. La represin, directa o
indirecta,como realidad o como amenaza,
esten el centro de la sociedad neoliberal.
Cuandofueron desbordadas las instituciones
dedisciplinamiento,en nuestros pases depen-
dientesdurante los aos sesenta, y cuando el
sistemaya no puede ofrecer mecanismos de
integraciny apaciguamiento al desmontar el
estadobenefactor, slo queda el control a
cieloabierto. La guetizacin pasa a ocupar un
lugarprivilegiado. Por eso el gatillo fcil, las
razias,la criminalizacin de losjvenes. Pero
poreso tambin la violencia contra la mujer,
delaque la polica es cmplice, que la mayo-
radelasveces es contra la mujer joven rebel-
de,laque no acata las normas sociales.
La represin puede inhibir o demo-
rar la aparicin o extensin de nuevas for-
mas de lucha. Puede incluso deformarlas.
Peroen general no puede inhibir su apari-
cin, salvo en los casos en que el cambio
culturalse encuentra bloqueado. Pero cuan-
doesto sucede se debe no slo a la repre-
sinsino a un conjunto de factores sociales
y culturales.
..
Por otro lado, cuando el cambio
social est bloqueado por la represin o la
falta de libertades, suelen aparecer formas de
accin colectiva que aprovechan espacios
simblicos o aquellos que el rgimen no con-
sidera peligrosos. All la disidencia se mani-
fiesta de forma oblicua, apelando a valores
de la cultura oficial para modificar su signi-
ficado (las Madres rezaban ante los policas),
lo que en un principio desconcierta a la
represin.
En el caso que la represin sea pro-
longada, suceder que el discurso oculto y
los espacios en los que se practica crezcan de
forma considerable. Algo as sucedi en
Sudfrica durante el apartheid. La cultura
popular se repliega a territorios muy profun-
dos, para mantenerse lejos del acoso, donde
ensaya formas de accin colectiva a travs de
las cuales transforma el mundo.
2) De los mtodos instrumentales
a los autoafirmativos
Hemos visto que en los movimientos tradi-
cionales las formas de accin se eligen en
funcin de un clculo: cul de ellas permite
conseguir de forma ms eficaz, y econmica,
los objetivos trazados. Ello se traduce en
escoger en cada caso la "herramienta" ade-
cuada, y manejarla con precisin y "profe-
sionalismo". Veamos ahora con cierto detalle
las implicancias de esta concepcin (explici-
tada de forma muy clara por la corriente bol-
chevique).
El punto de partida es la separacin
de la economa de la poltica y la subordina-
cin de la primera a la segunda. Por luchas
econmicas se entienden aquellas en las que
los trabajadores de una empresa o rama exi-
gen al patrn la mejora de salarios y de las
condiciones laborales. La "habilidad" de los
I
El
sindicalistas consista en utilizar las necesi-
darlesy luchas de los trabajadores para impo-
ner la estrategia que consideraban adecua-
da12. Luego se hace una analoga entre los
principios de la guerra y el movimiento sin-
dical: se establece un paralelismo entre el
"ejrcito militar" y el "ejrcito huelgustico",
se consideran las luchas obreras como "com-
bates" para los que hay que tener estricta
"disciplina" y se llega a denominar al grupo
dirigente como "Estado Mayor"13. As como
el ejrcito y la burguesa estudian y analizan
la situacin, elaboran una doctrina y hasta
una filosofa, del mismo modo debe proceder
el "ejrcito proletario". Una vez ms aparece
la simetra.
Quedan establecidas rigurosas y
detalladas formas de accin: se parte de la
forma elemental, la huelga econmica, que
debera ir pasando a "etapas superiores",
como la huelga poltica, hasta desembocar
en la "forma superior de accin", la insu-
rreccin. Contempla tambin la posibilidad
de la "retirada" y considera que el contrato
entre obreros y patronos es "un mtodo de
reagrupamientode fuerzas"14. La huelga
forma parte as del "arsenal de lucha de la
clase obrera", las agrupaciones de base son
meros "puntos de apoyo para la lucha", los
recursos materiales del sindicato son su
"amunicionamiento" y los simpatizantes
conforman la "retaguardia". Los aspectos
claves en esta concepcin son organiza-
cin, direccin y planificacin. Igual que
en los ejrcitos e igual que en las empresas
de la burguesa, inspiradas en buena medida
en los ejrcitos.
Aunque estas ideas fueron formula-
das por la Tercera Internacional, impregna-
ron a todo el movimiento obrero, ms all de
sus diferentes orientaciones ideolgicas y
polticas. Incluso los sindicatos reformistas,
los nacionalistas, los cristianos y en buena
m
medida tambin los anarquistas, fueron
ganados por esta visin de las luchas socia-
les, que hizo centro en los tres principios
mencionados, en gran medida como conse-
cuencia de la implantacin del sindicalismo
de masas. Sin embargo, en el periodo del sin-
dicalismo de oficios la huelga jugaba un
papel diferente: era la forma como la clase se
reafirmaba a s misma y una forma de resta-
blecer los vnculos entre los oprimidos, la
medida de su orgullo y dignidad, sin impor-
tar mucho el triunfo o la derrota 15.Aunque
en las corrientes libertarias existi una ten-
dencia instrumentalista, que incluso conside-
raba la insurreccin como el desenlace de
toda lucha, convivan tambin corrientes que
consideraban al sindicato como "la sociedad
nueva dentro de la vieja"16.
Hemos dicho al comienzo de este
captulo que una concepcin as convierte al
sujeto (la clase obrera) en objeto, ya que el
verdadero sujeto pasa a ser el partido o la
direccin sindical. En buena parte de la pro-
duccin terica comunista se hace referen-
cia a los trabajadores como "las masas" o
"la masa". El detalle no es menor. Se trata
de una concepcin de la sociedad y de las
luchas sociales que lleva a reproducir, casi
calcadas, las mismas opresiones y desigual-
dades que se dice combatir. Veamos una
carta de la Internacional Comunista de 1925
al Partido Comunista de la Argentina:
Hoy que las perspectivas de la revolu-
cin inmediata, son menos visibles que
en 1918-19, y que aparece claro para
todos los Partidos la necesidad de con-
quistar la influencia directriz sobre las
grandes y ms atrasadas masas de
obreros y campesinos pobres, con un
trabajo sistemtico de penetracin,
es necesario sealar la necesidad de
estudiar detalladamente sus ms vita-
les e inmediatas aspiraciones (oo.)ellas
..
deben servi
del avance
Comunista
nicamente
su tctica a
situacin. (
comprendel
todas las P'
favorables,
cada vez n
campesinas
Concepcic
sta han sido las 1
to obrero. Tomo
leninista, porque I
necesidad de aju5
con escasos matic
tintos, esos mismc
en otras tradicione
el verticalismo e
pronunciado. Pon
visin del mundo
Vase la
entre el partido y
trumental entre SL
cin que de ellas
el estilo despecth
que se pretende "I
minos machistas e
dera sujeto y a qUl
Adems,
de las formas de
zarlas y resecarlas
zarlas despus. A
luchas salvajes-]
gencias sindicales
luchas implcitas
como el bajo rend
la desobediencia,
la dcada de 1960
bios de fondo. E11
cativo de ellos, no
listas, fueron
; luchas socia-
tres principios
I como conse-
1sindicalismo
eriododel sin-
ga jugaba un
,mola clase se
)rma de resta-
oprimidos, la
Id, sin impor-
>taI5.Aunque
isti una ten-
:lusoconside-
desenlace de
:orrientesque
, "la sociedad
~nzo de este
convierte al
to, ya que el
partido o la
rte de la pro-
lace referen-
as masas" o
nor. Se trata
jad y de las
roducir, casi
; y desigual-
veamos una
ista de 1925
:ntina:
le la revolu-
visiblesque
~claro para
dadde con-
rizsobre las
; masas de
res, con un
enetracin,
~cesidadde
s ms vita-
;:s (oo.) ellas
debenservirnos para marcar las etapas
del avance revolucionarioy crear un P.
Comunistadisciplinado, fuerte y org-
nicamente predispuesto para adaptar
su tctica a medida que lo requiera la
situacin. (oo.)Un partido capaz de
comprenderel momento de aprovechar
todas las perspectivas revolucionarias
favorables,de infiltrarse y conquistar
cada vez ms a las masas obreras y
campesinas pobres 17.
ni instrumental. Fue la irrupcin autoafir-
mativa de una generacin de obreros jve-
nes, entrenados en la lucha y la subversin
del orden en el taller, que emergieron como
un nuevo sujeto, autnomo de la burocracia
sindical.
Pero el verdadero viraje vendra ms
adelante. Llamaremos a las nuevas formas de
accin colectiva como autoafirmativas, aun-
que podran denominarse expresivas o afir-
mativas. Estn estrechamente ligadas a la
aparicin de nuevos actores y movimientos
sociales y difcilmente pueden separarse de
ellos, por lo menos en una primera etapa. Se
trata de luchas autoafirmativas porque parten
de sectores que hasta ese momento tenan una
baja consideracin social, vivan oprimidos o
marginados. Sobre esto volver ms adelante.
Las formas de lucha afirman y
expresan tambin un tipo de organizacin
concreta. En lneas generales, puede decirse
que un sector social que se haya dotado de
organizaciones asociativas tender a usar
mtodos instrumental es, en tanto los colec-
tivos de carcter comunitario buscarn for-
mas de accin autoafirmativasl8. Estas
comunidades buscan expresar una condi-
cin negada, ninguneada. Es el caso de las
mujeres, los homosexuales y lesbianas, los
indios, las madres e hijos de desaparecidos,
los desocupados. Todos ellos sufren despre-
cio, menosprecio o son invisibles para la
sociedad oficial. Esa invisibilidad los lleva
a utilizar formas de accin que pongan en
primer lugar la afirmacin de su existencia,
negada desde el poder.
De ah que, por ejemplo, los homo-
sexuales hagan hincapi en su condicin
homosexual, la exhiban sin reparos, con
orgullo y de manera festiva. Elegirn por lo
tanto formas de accin colectiva que sirvan a
esos objetivos, aquellas que los expongan
claramente ante la sociedad. No se trata slo
Concepciones instrumentales como
stahan sido las habituales en el movimien-
to obrero. Tomo puntualmente la marxista-
leninista,porque la conozco mejor y siento la
necesidad de ajustar cuentas con ella; pero
conescasos matices y a veces trminos dis-
tintos,esos mismos contenidos se encuentran
enotras tradiciones, aunque en algunos casos
el verticalismo es considerablemente ms
pronunciado. Porque de eso se trata: de una
visindel mundo desde arriba.
Vase la distancia que se establece
entreel partido y las masas, la relacin ins-
trumental entre sus necesidades y la utiliza-
cinque de ellas se hace, por no mencionar
el estilo despectivo hacia los sectores a los
quese pretende "penetrar", abusando de tr-
minosmachistas que revelan quin se consi-
derasujeto y a quienes se considera objeto.
Adems, semejante reglamentacin
de las formas de accin termin por rutini-
zarlasy resecarlas, primero, y por burocrati-
zarlas despus. Aunque siempre existieron
luchassalvajes -no controladas por las diri-
gencias sindicales- y muchas y pequeas
luchas implcitas (aquellas no declaradas
comoel bajo rendimiento, la impuntualidad,
la desobediencia a los capataces), recin en
ladcada de ]960 comenzaron a verse cam-
biosde fondo. El Cordobazo, el ms signifi-
cativode ellos, no fue una lucha planificada
El
ni principalmente de llamar la atencin. En
el caso homosexual, la fiesta y la alegra
pblica son la expresin de un sentimiento
doble: alegra por poder decir "soy esto, aqu
estoy"; y una forma de negar la condicin de
algo srdido, con lo que la sociedad identifi-
ca la homosexualidad. La fiesta gay y lesbia-
na, como toda fiesta, es liberacin.
Otros sujetos, como los indios, expo-
nen y hasta sobreexponen sus seas de iden-
tidad: lengua, costumbres, formas de vestir.
Aquellas caractersticas que la sociedad
moderna no quiere ver. Pero tambin aque-
llas que le dan sentido a su etnia, como la
lengua. Ese es el significado de los smbolos,
como el paal-pauelo de las Madres.
Muestran a la luz del mundo, y con orgullo,
su condicin: madres de desaparecidos,
madres que extraan a sus hijos, que piden,
lloran y luchan por ellos. Hacerse ver, es la
primera condicin del sujeto emergente. En
este sentido, como plantea John Holloway, lo
primero es la negacin19. Las Madres e
HIJOS niegan el silencio y el olvido. El sis-
tema quiere que no estn, y estn. La nega-
cin es el primer paso para poder ser.
Lo anterior no quiere decir que la afir-
macinde esas seas de identidad los convier-
ta, necesariamentey para siempre, en portado-
res de una identidad nica, excluyente e inal-
terable, de carcter esencialista. La identidad
suelejugar un papel importante en la forma-
cin de los movimientos sociales. As sucedi
en los orgenes del movimiento obrero y de
los movimientosnacionales y durante las pri-
meras fases de los nuevos movimientos, en
particular los de mujeres y tnicos. Estos
movimientos partieron de la recuperacin
positiva de las diferencias asignadas como
identidad y que eran objeto de exclusin,
como forma de destacar las cosas en comn
con otros excluidos as como de revertir las ,
imgenesnegativasde su condicin.Perolas I
E31
.'
11
identidades son tambin prisiones: formas de colectivo que le otl
control que limitan las posibilidades de como no existe elj
elegir20. Todos los seres humanos vivimos no est desligado
varias opresiones que podran promover la grupal. A ese senti
construccin de identidades mltiples. En dad del jugarse. Y
todocaso, ladefensade una identidadcomn discurso. YcomoI
o nica, supone jerarquizar una opresin, el cuerpo, no hay
apuesta a la homogeneidad social y contribu- cin. En los colec!
ye a legitimar el sistema de control estatal. de lucha autoafirmi
Las formas de lucha autoafirmativas todas, nadie repre
tienen una caracterstica adicional. Los suje- acude por s misml
tos ponen el cuerpo. Nadie se esconde por- bro de HIJOS, un a
que la autoafirmacin slo tiene sentido no son representab
diciendo "aqu estoy, y qu". no se puede deleg,
Es la versin ms profunda y satis- en representacin
factoria del juego. Digamos que el juego res- representa a s mis]
ponde a una doble vertiente: por un lado, en slo se puede repre
el sentido de crear, por el otro, en cuanto a Entonces,
jugarse. Slo en el juego "pueden el nio y el sern buenos si sir
adulto crear y usar toda su personalidad, y el para expresar una i,
individuo descubre su persona slo cuando dad, o identidades I
se muestra creador"21. Esto explica la alegra bles. De ah la rad
contagiosa de los nuevos sujetos y, sobre lucha que es tamb
todo, la estrecha vinculacin entre el juego y sin. Por eso los e:
el jugarse. Jugarse es poner todo su ser por que expresan el ser
delante, en todos los aspectos. Est jugado el que los realiza. Si e
que se enfrenta cara a cara al represor, pero murga, es porque L
tambin la que dice "soy lesbiana"; ponen el baile expresan lo ql
cuerpo, dan la cara, y luego ya no pueden dar se sienten bien, les
marcha atrs. do, los nuevos mto
He estado observando con deteni- reclaman, anuncian
miento algunas fotos del Cordobazo. En los nes, esperanzas. Y,I
enfrentamientos aparecen obreros jvenes y desafio, a travs del
estudiantes a pedradas contra policas arma- Las formas
dos. Las caras alegres, sonrisas de satisfac- pen de forma no ,
cin, pese al momento de extrema tensin Y' disrupcin que llev
al peligro inminente. Es la alegra de vivir o la posibilidad de ,
que da el juego-jugarse. incertidumbre, des-I
Ahora bien, no cualquiera puede con Madres. Se tra!
jugarse. y no me refiero tanto a la cuestin tos pero que supone
llamada ideolgica, que me parece poco En este sentido la a
importante. Para jugarse hay que vincular el ta, surgida en el Te]
deseo a la realidad y formar parte de un pronto en una fon
prisiones: formas de
1S posibilidades de
~s humanos vivimos
}Odran promover la
lades mltiples. En
una identidad comn
uizar una opresin,
ad social y contri bu-
de control estatal.
Jcha autoafirmativas
adicional. Los suje-
Idie se esconde por-
slo tiene sentido
lu" .
s profunda y satis-
nos que el juego res-
~nte:por un lado, en
el otro, en cuanto a
"pueden el nio y el
su personalidad, y el
lersona slo cuando
sto explica la alegra
os sujetos y, sobre
cin entre el juego y
mer todo su ser por
::ctos. Est jugado el
:ira al represor, pero
. lesbiana"; ponen el
go ya no pueden dar
rvando con deteni-
I Cordobazo. En los
n obrerosjvenes y
:mtrapolicas arma-
omisas de satisfac-
e extrema tensin y
la alegra de vivir
cualquiera puede
tanto a la cuestin
~ me parece poco
hay que vincular el
ormar parte de un
.4
colectivoque le otorgue sentido al riesgo. As masivamente por los nuevos movimientos
comono existe el juego individual, el jugarse sociales de los sesenta y setenta. Tiene tres
noest desligado del grupo, del sentimiento condiciones bsicas que garantizan el xito
grupal.Aese sentimiento responde la gratui- de un mtodo de lucha novedoso: desafia a
daddel jugarse. Y la alegra. Sin clculo, sin las autoridades, fomenta la solidaridad y crea
discurso.Y como cada uno y cada una pone incertidumbre, sin incurrir en los riesgos de
el cuerpo, no hay delegacin ni representa- la violencia ni en la rutina de los mtodos
cin.En los colectivos que practican formas tradicionales. En este punto, vale la pena
deluchaautoafirmativas,las ms creativas de destacar que la llamada disrupcin (ocupa-
todas, nadie representa a nadie, cada uno cin de un espacio, de un edificio pblico,
acudepor s mismo. Una Madre o un miem- cortar una ruta o hacer un escrache) es ms
brode HIJOS, un asamblesta o un piquetero, til para el movimiento que la violencia
noson representables, es una condicin que directa, y es la principal fuente de innova-
nose puede delegar. No van unos a la plaza cin de las luchas sociales.
en representacin de otros. Cada cual se Estamos pues ante mtodos que
representaa s mismo porque, no olvidemos, implican un desafio, que lo llevan al lmite
slosepuederepresentaral ausente. sin traspasarlo, salvo que la represin se
Entonces, estos mtodos de lucha encargue de ello. Ese delicado equilibrio
sernbuenos si sirven para decir quin soy, entre desafio y no violencia, le otorga a los
paraexpresaruna identidad. Pero una identi-

mtodos nuevos una gran legitimidad inclu-

dad,o identidadesmltiples, no son negocia- so ante sectores que en principio no ven con
bles.De ah la radicalidad de esta forma de
I
simpata la protesta. En segundo lugar, la
luchaque es tambin una forma de expre- capacidad de generar solidaridad interna en
sin.Poreso los escrachesson fiestas, por- I el sector social activo, algo evidenteen los
queexpresanel ser juvenil-radical-justiciero ! cortes de ruta, es un rasgo fundamental para
quelosrealiza.Si el escrachesalemejorcon la difusiny generalizacinde una formade
murga,es porque la murga o la msica y el lucha. Algo as sucedi hace ms de un siglo
baileexpresan lo que desean y al expresarlo con la huelga.
sesientenbien, les da fuerza. En este senti- Por ltimo, la capacidad de generar
do,losnuevosmtodos de lucha no piden, no incertidumbre, en parte por la novedad del
reclaman,anuncian deseos, sueos, ambicio- mtodo, en parte por tratarse de un desafo
nes,esperanzas.Y, por supuesto, encarnan un en el lmite, no slo desconcierta a las auto-
desafio,a travs del que se expresa la lucha. ridades sino que tiene una enorme capacidad
Las formas de accin siempre irrum- de atraccin y de convocatoria. La incerti-
pen de forma no convencional, como una dumbre es una aliada del movimiento social
disrupcinque lleva en s misma la amenaza innovador y de los sujetos emergentes que
o laposibilidadde violencia22. Esto provoca buscan, y necesitan, salirse de los mtodos
incertidumbre, des-coloca. Es lo que sucedi rutinarios que los marginan y constrien. La
conMadres. Se trata de mtodos no violen- incertidumbre es parte de la creatividad
tosperoque suponen una confrontacin real. colectiva o, mejor dicho, facilita esa creativi-
Eneste sentido la accin directa no violen- dad. Formas de accin que, como los que las
ta, surgidaen el Tercer Mundo, se convirti llevan adelante, surgen siempre en los mr-
prontoen una forma de accin adoptada genes de lo establecido.
&1
ID
! caso de la Comuna de Pars signific un profundo vira
Notas , je en el movimiento socialista, que lo empuj a pone
proa hacia la toma del poder. "La Comuna como smbo~
I A este respecto, es sumamente ilustrativo el folleto ! y como ejemplo", Siglo XXI, Madrid, 1986, pp. 35-64.
EI
del secretario general de la Internacional Sindical Roja, I 10James Scott, Los dominados y el arte de la resiste~
Drizdo Lossovsky, De la huelga a la toma del pode/:
I
cia, ERA, Mxico, 2000.
Los combates econmicos y nuestra tctica, 11Idem., p. 233.
Conferencia Sindical Latinoamericana, Montevideo, ! 12"Los combates econmicos y polticos se entrelaza
1930. En particular el captulo titulado "La huelga estrechamente entre s y nuestra misin consiste el
como combate o la aplicacin de la ciencia militar a la convertir hbilmente cada huelga econmica en luc~
direcc:n del movimiento huelgustico", resume la poltica", en Drizdo Lossovsky, ob. cit. p. 30. La con
concepcin del partido bolchevique. cepcin bolchevique no haca ms que sintetizar, extre
2 Utilizo el concepto de sujeto social en un sentido mando apenas, ideas y actitudes que eran ya hegem&
amplio y general, casi coloquial, desprovisto de ideolo- nicas en el conjunto del movimiento sindical.
ga, conciencia y objetivos predeterminados; en suma, 13 Lossovsky seala: "Es posible y necesario utili1J
rehuyo de una concepcin esencialista y racionalista los conocimientos acumulados en el terreno milib
sobre los sujetos, que en la realidad no existen ahora ni para que hallen su aplicacin en la direccin de lo
existieron nunca. Del mismo modo, utilizo el concepto combates huelgusticos". Idem. p. 33.
de movimiento social en un sentido amplio y abarcati- 14Idem. p. 50. Un ciclo
vo, similar.al de sociedad c!vil. . 15Juan Suriano, Anarquistas. Culturay po~ticalibf!\ gelado el
3 Charles TIIIy, The ContentlOus French. Four Centunes tarias en Buenos Aires 1890-1910, Manantial, Buene .
01 Popular Struggle, Harvard University Press, Aires, 2001, pp. 284-5. entre Jun
Cambridge, 1986, pp. 380-404 y From Mobilization to 16Julio Godio, Historia del movimiento obrero argen golpe de
Revolution, McGraw-HiII,Nueva York, 1987, pp. 143- no, Corregidor,BuenosAires, 2000, Tomo I"La poca~ grandes
171. En esta obra Tilly analiza los cambios a travs de las corrientes sindicales fundadoras 1870-1943", p. 12) aquellos
cuatro siglos de luchas sociales en Francia. 17Carta al CE del PCde la Argentina firmada por Juk
4 Para Castoriadis "el momento estructurante central Humbert Droz en nombre de la Comisin del CE del mano del
de la sociedad contempornea no es el mercado sino la Internacional Comunista, Mosc, enero de 1925. E de Isabel
'organizacin' burocrtico-jerrquica". Sostena que la revista "Periferias" No. 7, Buenos Aires, primer seme! ea econ
proletarizacin que se registra en la sociedad actu.alno
I
tre de 2000, "Dossier documentos para la historia de. salario re
adquiere la forma de la imagen clsica de una socIedad izquierda argentina", pp. 43-44. Las negritas son mJ jad
en dos polos: "La sociedad se ha transformado al con- I 18Utilizo el trmino comunidad en un sentido genera ores e
trario en una pirmide, o mejor dicho en un conjunto para describir un grupo social, o multitudesarraigadasI complet~
complejo de pirmides, a medida que iba burocratizn- un territorio. A diferencia de las asociaciones, que prese! Menem,
dose, y de acuerdo con la lgica profunda de la buro- tan una estructura con cuadros dirigentes permanent~ 1
cratizacin". En Cornelius Castoriadis, La experiencia lascomunidadestienen estructurasdbileso no lastierry choque
del movimiento obrero, vol. 2 "Proletariado y organiza- y sus dirigentes, cuando existen, no son permanentes.
cin", Tusquets, Barcelona, 1979, pp. 235 y 243. 19 John Holloway, Cambiar el mundo sin tomar ~OS? pro
5 Sidney Tarrow, El poder en movimiento. Los movi- podel: Buenos Aires, Hemllnienta, 2002. inVierno
mientas sociales. la accin colectiva y la poltica, 20 Yuderkys Espinosa, "I[:\sta dnde nos sirven ~ tacin 01
Alianza, Madrid, 1997, p. 80. identidades?", 1999, W\~\\c;eatividadfeminista.org.~ cinturon
6 Idem. pp. 87-88. autora, feminista, sostiene que "la identidad nuncaesl .
t
.
Ch I
.
11 F
LI
b
'
I
"
R l
.
fi
.
l
...
d I
.. " ni In enor.
7 al' es TI y, rom JVlO I IzatlOn to evo utlOn, pp.
I
InSinOe pnnclplo e a autoconclencJa y asegura."
156-59. "el sistema de construccin binario de identidadesI entrada ti
8 Un trabajo de investigacin que estoy desarrollando operado (. 00)en detrimento de la necesidad de bsquejen las pI1
en unacomunidadobrerade Uruguaymepermitease- ~ construccinde subjetividades distintas,mltiple~". automotr
gurar que las luchas de clases en los sesenta fueron en 1 Winicott, D.W., Realidad y juego, Buenos AII~Los ob
el fondo, una rebelin de losjvenes y las mujeres con- Gedisa, 1993, p. 80. re
tra lasjerarquas opresoras: contra los capataces en las 22 El trmino ingls disrupt (de dificil traduccin) pancall~, rea
fbricas, contra los mdicos, los policas y los curas, ce adecuado para describir algunas de las nuevas fonumamfest!
contra los viejos polticos y los profesores antiguos. de lucha: desorganizar, interrumpir, desbaratar, pefAdems
9 Georges Haupt dedica un captulo de su libro El histo- tambin lo que rompe la unidad, lo subversivo. SidJl, rodear I~
riadory el movimientosocial, al anlisis de cmo el fra- Tarrow, ob. cit., p. 191y ss.
Ea
..