El ser humano, por ser inteligente, es capaz de valorar las cosas y
guiarse por lo que las cosas tienen de ideal. De esta forma, desarrolla unas actitudes o modelos de ser ante los VALORES. Su conducta se define por el conjunto de actitudes que se convierten en hbitos, y que constituyen la virtud (=hbito operativo Intelectualmente, el padre o educador puede caer en el error, sin que por ello pierda de vista el deseo de verdad. Es preciso admitir que podemos equivocarnos, que somos humanos, que no somos infalibles al educar y formar al inmaduro Volitivamente, tambi!n padres y educadores podemos hacer las cosas mal, comportarnos de forma indebida, lo que no significa que abandonemos el camino del bien. Peda!icamente, la no"directividad es imposible aplicada al ni#o que todav$a no se ha desarrollado ni intelectualmente ni volitivamente. "ay que e#iirle, orientarle y ayudarle. Si los padres y profesores dan al hi%o lo que creen que es me%or (amor, protecci&n, seguridad, alimento, cuidados, etc. " que son 'valores( " , )por qu! no pueden tambi!n transmitirle *+,-.ES como respeto, honradez, sencillez, fidelidad, visi&n de la se/ualidad, responsabilidad, familia, etc, 0 Durante los primeros a#os podemos y debemos fomentar, y hasta 'e/igir(, aquellos valores en los que nosotros, leal y sinceramente, creemos, siempre que lo hagamos sobre la base de la verdad y del bien. + medida que el ni#o vaya creciendo y e%ercitando su inteligencia (capacidad cr$tica y su libertad (capacidad de decisi&n, la elecci&n, aceptaci&n y acogida de los valores debe ser ms personalizada y madura. En lo que se refiere al desarrollo de la capacidad cr$tica, hay que decir que es bueno ense#ar a nuestros alumnos incluso a dudar de lo que ense#amos, dndoles a entender lo siguiente 1 ED23+. E4 *+,-.ES 1 VALOR $ A%&I&'( VIR&'( ) "*+I&O HOMBRE - MUJER Inteligencia Libertad VALOR AUTOPERFECCIONAMIENTO (feed-bac! Actitudes ) "bitos ) VIR&'( EDUCAR EN VALORES Ed"car la inteligencia Ed"car la libertad re#$etar la inteligencia del ed"cand% (#er fiele# a la &erdad! re#$etar #ie'$re #" libertad (#er fiele# al bien! ,-'. I-POR&A/&E 0 a) 4o somos infalibles y podemos equivocarnos, pues no estamos en posesi&n de la verdad. b) 4o somos perfectos (yo, como padre o educador, tambi!n tengo caprichos y defectos que debo corregir Es curioso advertir que los hi%os estn contentos con sus padres, los quieren y aceptan, pero 'no estn de acuerdo con ellos( (pol$ticamente, religiosamente, etc. ,o que quiere decir que no han hecho suyos los valores de sus mayores. )5or qu! 0 6uchas veces es por la cobard$a de los padres" educadores, que no se atreven a transmitirles los valores en los que dicen creer. ()4o ser que no estn convencidos de lo que proclaman 0 12'I3/ES E('%A/ E/ VALORES 4 7odos influimos en la educaci&n en valores, pero el que se educa es uno mismo 1 los valores los hace suyos el su%eto o no hay educaci&n en valores. 3ada individuo se forma a s$ mismo, descubriendo los valores con su propia libertad e/periencial en la familia, en el colegio, en la calle, por la televisi&n y dems medios de comunicaci&n. ,as personas ms significativas para el ni#o, las que influyen en su e/periencia de los valores y las que le sirven de gu$a son las siguientes 1 a) LOS PA(RES 1 son el ms importante v$nculo entre los valores culturales y el ni#o, pues constituyen los principales transmisores de valores, especialmente hasta los doce a#os. Durante todo este per$odo es fundamental la coherencia entre los valores y su conducta, entre lo que padres y educadores e/igen, y lo que ellos hacen, c&mo se comportan. b) LA ES%'ELA 1 tiene su m/ima influencia durante la edad escolar, de aprendiza%e. Surgen los primeros contrastes y, a veces, conflictos, entre lo que vive y le dicen en casa, y lo que vive y le dicen en el colegio. De ah$ la importancia de una adecuada interacci&n familia"colegio, del dilogo con el educando, de la orientaci&n tutorial, de las Escuelas de 5adres, de que el centro tenga un ideario filos&fico y de que los padres sepan en manos de qu! educadores de%an a sus hi%os. ,as Escuelas de 5adres resultan una buena plataforma para que no haya contradicci&n entre los valores que la familia inculca y aquellos que en el colegio se proponen. ,a unidad de criterios entre padres y educadores es imprescindible para evitar una 'esquizofrenia a/iol&gica( en el educando, y para lograr la necesaria armon$a interna. c) -O(ELOS SO%IALES 1 se trata de todo aquello que el ni#o observa en la calle 8 lo que le ofrecen como e%emplo los compa#eros, amigos y vecinos 8 lo que hacen, dicen o defienden los $dolos de la canci&n, del deporte, o de la televisi&n 8 etc. +qu$ surgen verdaderos conflictos entre lo que el chico ha ido interiorizando en el hogar y en la escuela y la fuerte presi&n ambiental. Durante estos a#os tiene gran importancia el asociacionismo infantil y %uvenil (escultismo, grupos deportivos, clubs de tiempo libre, catequesis, voluntariado social, etc. Son decisivos los grupos deportivos que practican diversas disciplinas, 'hacen( de verdad deporte, olvidando los fanatismos e hinchadas e/tremistas. ,os padres y profesores deben alentar, motivar y animar a los ni#os y %&venes al asociacionismo bien organizado y coordinado y a la prctica del 2 deporte. +qu$ podr$an descubrirse y desarrollarse valores como la amistad, el esfuerzo o la superaci&n personal y de equipo, la cooperaci&n, el orden, la nobleza, la %usticia, la aceptaci&n con serenidad del !/ito, pero tambi!n del fracaso. LOS -E(IOS (E %O-'/I%A%I5/ SO%IAL . LA E('%A%I5/ E/ VALORES6 + nadie se le escapa que en la actualidad quien tiene un mayor influ%o educativo en la sociedad, no s&lo en ni#os y %&venes es, no el maestro, como en las culturas tradicionales, sino el periodista. Desde las ctedras de los medios de comunicaci&n social, se difunden opiniones que pueden llegar a todos los miembros de la familia, y cuando falta la necesaria capacidad cr$tica en las personas, los %uicios de periodistas y presentadores de turno se elevan a categor$a de verdad absoluta ('lo han dicho en la tele(, 'lo dice el peri&dico(,9 Es necesario recordar a estos profesionales su responsabilidad en la formaci&n general de las personas, especialmente en las ms pasivas, acr$ticas y menos capacitadas intelectualmente o con menos formaci&n y conocimientos. Dentro de todas estas categor$as entran los chicos y chicas en edad escolar. E('%AR E/ VALORES E/ LA ES%'ELA 3onviene distinguir entre 'instrucci&n( y 'educaci&n(. ,a instrucci&n es parte de la educaci&n, pero no toda ella. El traba%o del colegio se 'agota( en la ense#anza, en el aprendiza%e, y todo lo ms, en la formaci&n intelectual (ense#ar a pensar, que ya ser$a una buena base para la educaci&n. 5ero la educaci&n requiere algo ms, a saber, que el individuo act:e en todos los aspectos como humano (orientado hacia el bien, pero a esto no ayuda la instrucci&n por s$ sola. )D&nde est la soluci&n 0 Est en facilitar el encuentro y la relaci&n interpersonal profesor"alumno ms all de la clase (tiempo de tutor$as, actividades e/traescolares, etc.. Ambientalmente, se puede sensibilizar al alumno;a y predisponer su nimo ante determinados valores (respeto, %usticia, solidaridad, gratitud, esfuerzo, alegr$a no s&lo con las palabras, sino con las actitudes del profesor, bien aprovechando e/periencias de vida en clase, o fuera de ella, o con motivo de hechos que se tratan en lecciones de historia, filosof$a, religi&n, !tica, etc., que sirven para el e%ercicio de refle/i&n del alumno como individuo o de la clase como grupo. El profesor debe actuar de dos formas 1 en 7articular, individuo por individuo, dispensando un trato personalizado y creando una clara apertura del profesor al alumno, para evitar conductas defensivas, de e/cesiva e/igencia, etc. +dems, el tutor debe actuar colectivamente, destacando determinados valores del grupo, de los amigos, de la clase9 En suma, se trata de que los educandos descubran los valores referidos tanto a los individuos como al grupo. EL "O-+RE E/ S' %A-I/O "A%IA LA VIR&'( 8)VALORES9 ED23+. E4 *+,-.ES 3 <." El ser humano es el :nico ser capaz de dar sentido a las cosas, valorarlas y descubrir lo que tienen de bondad y bien (valores =." 5or ser inteligente, puede comportarse sensatamente y guiarse, no por el capricho, sino por que la raz&n le hace entender que es bueno. >." 5or ser libre, rompe su indiferencia frente a las cosas, decide lo que 'aqu$ y ahora( vale ms o menos para !l y elige. ?." ,a inteligencia del hombre le hace descubrir que todas las cosas sirven para algo, que no hay nada in:til. 5.- El hombre, al estimar las cosas, las %erarquiza y esta gradaci&n depende de la libertad y decisi&n de cada uno. Esto, como es natural, implica un compromiso 1 estar dispuesto a sacrificar unas cosas por otras. @." .ota su indiferencia, el hombre adopta determinada postura frente a los valores, la e/istencia, las distintas circunstancias de la vida9 A." Esta actitud se transforma operativamente en hbitos que le definen como hombre. 3uando estos hbitos operativos estn orientados hacia el bien, conforma a la raz&n y a la inteligencia, podemos hablar de virtudes (=valores, entendiendo por tal 'una disposici&n permanente a comprometerse como persona( (perfeccionarse, a hacerse ms persona (feed"bacB, del n:mero C al < 4 ( HOMBRE MUJER indi&id"% raci%nal ) INTELI*ENTE + CO,A, $%rtad%re# de &al%re# - ACTITU.E, / LIBRE f"nda'ent% de l%# &al%re# 0 #e c%'$r%'ete &al%ra 1erar2"i3a 4 H5BITO, %$erati&%# en c%nf%r'idad c%n l%# &al%re# 6 7IRTU. 7ALOR #e $erfecci%na c%'% #er 8"'an%