El Padre Mugica y un doble relato

MARIO CAPONNETTO
1. Un hombre, dos relatos
Se han cumplido cuarenta ao! del a!e!inato del Padre Carlo! Mugica"
el reconocido #cura $illero% o #cura de lo! pobre!% como !uelen
denominarlo !u! panegiri!ta!. El ani$er!ario ha dado oca!i&n a una
de!me!urada e'altaci&n de !u (igura) grande! homena*e! ci$ile! y
ecle!i+!tico!" derroche de elogio! y ditirambo! y ha!ta una de e!a!
moderna! gigantogra(,a!" -ue recoge !u a!c.tico ro!tro" in!ertada en el
cora/&n del pa!a*e urbano.
El 0obierno y la 1erar-u,a Cat&lica" -ue no !uelen andar muy *unta!"
e!ta $e/ han aunado !u! a(ane! en pro de e'altar la memoria del !acerdote.
E! -ue" curio!amente" Mugica le! pertenece en la medida en -ue ambo!"
0obierno y 1erar-u,a" lo han integrado" cada uno a !u modo y con muy
di$er!a gra$edad" como $eremo!" a !u! re!pecti$o! #relato!%.
Para el 0obierno" en e(ecto" Mugica e! una (igura emblem+tica de e!e
#!etenti!mo% omino!o y !angriento" metamor(o!eado en epopeya" del -ue
ha hecho la columna $ertebral de !u radical impo!tura. E! -ue en e!a
imaginaria #lucha de liberaci&n% librada por a-uella #*u$entud mara$illo!a%
encuadrada en la! #organi/acione! combatiente!%" en e!a (al!a .pica
re$olucionaria -ue rei$indica como !u pa!ado glorio!o" el relato e'ige la
pre!encia de un ingrediente #cri!tiano%. Se podr+ preguntar por -u.. Por-ue
en e!e !etenti!mo real" no el (icticio" y por ra/one! -ue en!eguida
e'aminaremo!" una nada de!preciable cantidad de cat&lico! 2obi!po!"
!acerdote!" religio!a! y laico!3 dieron !u deci!i$a contribuci&n a e!e gran
bao de !angre -ue no! !umi& en el dolor y la muerte. Mugica e!" en e!te
!entido" el ro!tro m+! reconocido 2no el 4nico ni" tal $e/" al -ue le -uepan
la! m+'ima! re!pon!abilidade!35 y e!ta e! la ra/&n del homena*e -ue hoy le
brinda un 0obierno -ue ha pi!oteado ha!ta el harta/go la ley de 6io! y lo!
derecho! de 1e!ucri!to y al -ue hoy" la emblem+tica (igura del cura $illero
$uel$e a !er$ir de ariete en !u reno$ado odio contra la Igle!ia.
En cuanto a la 1erar-u,a Cat&lica" la e'altaci&n no ha !ido menor. El
Pre!idente de la Con(erencia Epi!copal Argentina" al inaugurar la 4ltima
A!amblea Plenaria de e!e organi!mo" nada meno! -ue en la homil,a de la
mi!a de apertura" tu$o un recuerdo e!pecial de Mugica cuya muerte" di*o"
#e!t+ en la memoria de la Igle!ia%. El Cardenal Primado" por !u parte" no
(ue a la /aga) cali(ic& a Mugica de mrtir de los pobres5 la palabra m+rtir e!
muy e!pecial y ad-uiere un !entido muy hondo y !uge!ti$o en labio! de un
!uce!or de lo! Ap&!tole!. El relato ecle!i+!tico ha in!i!tido" pue!" en
pre!entar a Mugica como un !acerdote (iel a Cri!to -ue en comuni&n con la
Igle!ia y el Concilio 7aticano II dio !u $ida por lo! pobre!) todo un modelo
de !acerdote.
6o! relato!" pue!" y un mi!mo protagoni!ta.
8. Un relato que no se sostiene
Pero !i a e!ta altura de lo! hecho! en Argentina" el relato del 0obierno
ya ha !ido ampliamente rebatido y !&lo !ub!i!te en lo! -ue de .l $i$en 2o en
lo! obcecado! pe!e a toda e$idencia3 no pa!a lo mi!mo con el relato
ecle!i+!tico. Si bien mucho !e ha e!crito acerca del (en&meno" ya
mencionado" del gra$,!imo compromi!o de amplio! !ectore! cat&lico! con
el mar'i!mo re$olucionario de lo! ao! !etenta" toda$,a no !e ha hecho una
e$aluaci&n pro(unda de !u !igni(icado5 y no! re(erimo!" (undamentalmente"
de !u !igni(icado a la lu/ de la 9e. Porque lo que ocurri entonces en la
Iglesia fue, por sobre todas las cosas, algo que afect de manera esencial
la Fe. E!ta tarea e!t+ pendiente y lo !eguir+ e!tando mientra! la 1erar-u,a
Cat&lica per!i!ta ine'plicablemente en ignorar el problema o" lo -ue e!
peor" en e'altar !u! con!ecuencia! pre!ent+ndola! como (ruto! e$ang.lico!.
Pero la $erdad e! bien di!tinta de e!te relato imbuido de (uerte!
acento! de piedad popular y de compromi!o e$ang.lico. Mugica (ue uno de
lo! tanto! (ruto! de muerte de la here*,a progre!i!ta" moderni!ta y
tercermundi!ta -ue de!garr&" y a4n de!garra" a la Igle!ia. En a-uella .poca
de imaginaria! prima$era! conciliare!" !e de!li/aron por la! $ena! de la
Igle!ia toda !uerte de errore! y de e'tra$,o!. :a Teolog,a de la :iberaci&n"
t,pico producto #teol&gico% europeo tra!ladado a nue!tra Am.rica por lo!
mi!ionero! del nue$o credo" dio el clima ideol&gico en el -ue pulularon la!
m+! e'traa! a$entura! ecle!i+!tica!" entre ella!" el Mo$imiento de
Sacerdote! para el Tercer Mundo del -ue Carlo! Mugica (ue mentor y lider
entre no!otro!.
A-uel mo$imiento implicaba" en e!encia" una gra$e adulteraci&n del
E$angelio de Cri!to" de la y naturale/a y de la mi!i&n del !acerdocio
cat&lico al tiempo -ue con!umaba una radical ruptura con el Magi!terio de
la Igle!ia. Para a-uello! cl.rigo! tercermundi!ta! 2y cuanto! con ello!
a$an/aron por el mi!mo camino3 la mi!i&n del !acerdote cat&lico de*& de
e!tar enrai/ada en el mi!terio !al$ador de 1e!ucri!to para (undar!e en una
pra'i! !ocial liberadora. :a pa!toral no ten,a ya como ob*eti$o -ue lo!
hombre! lograren la $ida de la gracia y de la uni&n plena con 6io! !ino
lle$ar a lo! pobres a la toma de conciencia de cla!e e'plotada y a poner en
marcha" de!de !, mi!mo! y para !, mi!mo!" el proce!o re$olucionario -ue
lo! liberar,a de la! e!tructura! capitali!ta! y burgue!a! concebida! como
e!tructura! de pecado. E!te proce!o re$olucionario hac,a del !ociali!mo
mar'i!ta ;entonce! con!iderado ineluctable; !u herramienta principal) el
!ociali!mo $ino a !er a!, la encarnaci&n del E$angelio" !u e'pre!i&n
hi!t&rica y" por ende" el compromi!o ineludible de una Igle!ia -ue deb,a
para ello" nece!ariamente" romper con todo cuanto hab,a dicho" predicado y
en!eado. El Concilio 7aticano II" recientemente concluido" era apreciado
como la $o/ de orden de e!e cambio y lo! !acerdote!" y cat&lico! en
general" -ue a!, pen!aban !e !intieron la $anguardia pro(.tica de e!a Igle!ia
nue$a" para un mundo nue$o y por un hombre nue$o.
<ubo m+!. Pue!to -ue la pra'i! re$olucionaria era" ahora" in!eparable
de la pa!toral" ante! bien" !e identi(icaba con ella" !e planteaba el problema
del m.todo de dicha pra'i!. =Era la lucha armada" a!umida por a-uel
entonce! en Argentina e <i!panoam.rica por el ca!trocomuni!mo y !u!
$ariante!" un camino l,cito para lo! cri!tiano!> No todo! re!pondieron
a(irmati$amente a e!ta pregunta pero la inmen!a mayor,a de lo! !acerdote!
dio ine-u,$ocamente !u ab!oluta con(ormidad. 6e e!te modo" no !&lo
alguno! !acerdote! tomaron la! arma! !ino" lo -ue (ue m+! gra$e"
arra!traron a centenare! de *&$ene! cat&lico! a la a$entura de la guerrilla.
En ella" no poco!" mataron y murieron5 pero no por Cri!to y !u E$angelio
!ino por la (al!a utop,a re$olucionaria ba*o la in!piraci&n de Mar'" de
Ca!tro y de Erne!to 0ue$ara. E!ta e! la $erdad" la -ue lo! hombre! de mi
generaci&n hemo! $i!to y $i$ido de modo directo. No hay otra.
?. Algunos testimonios
Carlo! Mugica =repre!ent& todo lo -ue acabamo! de re!ear> @na
lectura ob*eti$a de !u! te'to! no! permite ad$ertir -ue" gracia! a 6io!"
nunca perdi& totalmente de $i!ta el !entido !obrenatural del !acerdocio.
Sabia" y lo dec,a" -ue la mi!i&n del !acerdote e! lle$ar al hombre al pleno
de!arrollo de lo -ue hay en .l de di$ino. Pero en!eguida" ca,a en un
reduccioni!mo -ue lo hac,a retroceder. #Para Cri!to ;e!crib,a en Peronismo
y Cristianismo; cada hombre e! imagen y !eme*an/a de 6io!" por lo tanto"
o(ender a un hombre e! o(ender a 6io!. A el rol del -ue e! mini!tro de
Cri!to e! a!umir la de(en!a del hombre" y !obre todo del pobre" del
oprimido. <ay gente -ue dice) Ah, ustedes los sacerdotes, tanto hablar
ahora de los pobres, por qu! no se ocupan de los ricos" Creo -ue !," el
!acerdote tiene el deber de ocupar!e de lo! rico!. Su mi!i&n (rente a lo!
rico! e! interpelarlo!. :o -ue pa!a e! -ue lo! rico! no -uieren -ue uno !e
ocupe de ello!. Por-ue mi mi!i&n como !acerdote e! denunciarlo!. Ao
tendr,a un problema de conciencia !i no le hiciera $er al rico -ue !i no
cambia de $ida" debe poner !u! biene! al !er$icio de la comunidad%
2Cristianismo y Peronismo" Bueno! Aire!" 1CD?. 9uente)
http#$$%%%.elortiba.org$pdf$Carlos&'ugica(PeronismoyCristianismo.pdf3.
Claro e!t+ -ue e!ta opo!ici&n dial.ctica entre rico! y pobre! de pecunia e!
radicalmente (ala/ pue! pre!upone -ue el pobre e! inmaculadamente bueno
y el rico perdidamente malo) el cora/&n del hombre e! mucho m+!
pro(undo y el drama del pecado mucho m+! abi!al -ue e!ta!
!uper(icialidade! !ociol&gica!.
M+! adelante" en el mi!mo libro" !u opci&n por el !ociali!mo -uedaba
netamente e'pre!ada) #Por e!o" como mo$imiento" lo! Sacerdote! del
Tercer Mundo propugnamo! el !ociali!mo en la Argentina como 4nico
!i!tema en el cual !e pueden dar relacione! de (raternidad entre lo!
hombre!. Eue ce!en la! relacione! de dominaci&n para -ue haya relacione!
de (raternidad. @n !ociali!mo -ue re!ponda a nue!tra! aut.ntica!
tradicione! argentina!" -ue !ea cri!tiano" un !ociali!mo con ro!tro humano"
-ue re!pete la libertad del hombre 2ibidem3%.
Su con(u!i&n" empero" llegaba a la cima cuando" !in m+!" a!imilaba el
E$angelio a la! ideolog,a! materiali!ta! y atea! del mar'i!mo) #Ao me
opongo $iolentamente a todo! lo! -ue pretenden reducir a Cri!to al papel
de un guerrillero" de un re(ormador !ocial. 1e!ucri!to e! mucho m+!
ambicio!o. No pretende crear una !ociedad nue$a" pretende crear un
hombre nue$o y la categor,a de hombre nue$o -ue a!ume el Che" !obre
todo en !u traba*o )l *ocialismo y el +ombre" e! una categor,a netamente
cri!tiana -ue San Pablo u!a mucho 2ibidem3%.
Su ubicaci&n (rente a la lucha armada (ue ambigua) #Ahora lo -ue
!ucede e! e!to) en concreto encontramo! en Am.rica :atina ;inclu!o en
nue!tro pa,!; una !ituaci&n de $iolencia in!titucionali/ada. E! la $iolencia
del hambre. Como dice <elder C+mara FEl general hambre mata cada d,a
m+! hombre! -ue cual-uier guerraG. E! decir -ue e'i!te la $iolencia del
!i!tema" el de!orden e!tablecido. 9rente a e!te de!orden e!tablecido yo"
cri!tiano" tomo conciencia de -ue algo hay -ue hacer y me encuentro entre
do! alternati$a! igualmente $+lida!) la de la no $iolencia en la l,nea de
:uther Hing o la de la $iolencia en la l,nea del Che 0ue$ara5 hablando en
cri!tiano la $iolencia en la l,nea de Camilo Torre!. , pienso que las dos
opciones son leg-timas% 2)ntre.ista al Padre 'ugica. 9uente) Re$i!ta /
0-as" 1unio de 1CD83.
No e! cue!ti&n de multiplicar lo! te'to! -ue" por otra parte" cual-uiera
puede leer !in limitaci&n alguna. Pero e! e$idente -ue Carlo! Mugica
!ucumbi& a ca!i todo! lo! errore! de una here*,a" de cuo moderni!ta y
progre!i!ta -ue" en el (ondo" no (ue ni e! otra co!a -ue una gra$e
adulteraci&n del E$angelio y de la 9e. =C&mo e! po!ible poner en la mi!ma
l,nea del hombre nue$o paulino" el hombre cri!tiano redimido por Cri!to" la
utop,a mar'i!ta" !ignada ab instrinseco por el ate,!mo m+! radical> =Eu.
(all& a-u,> Pue! no otra co!a -ue la entera teolog,a. Su! errore! re!pecto del
orden pol,tico !ocial" !u concreta opci&n por el !ociali!mo" ante! -ue una
e-ui$ocada opci&n pol,tica con!tituyeron una contradicci&n e'pre!a del
Magi!terio de la Igle!ia. S," el 7aticano II no conden& al comuni!mo pero
tampoco le$ant& la! condena! -ue pe!aban !obre .l. Pe!e a todo" cuando
Mugica optaba por el !ociali!mo" !egu,a $igente" por e*emplo" el 0ecreto
de la *uprema Congregacin del *anto 1ficio" del 1 de *unio de 1CIC"
con(irmado de!pu.! por el 0ubium del I de abril de 1CJC -ue prohib,a
e'pre!amente a todo! lo! cat&lico! la colaboraci&n en cual-uier terreno con
el comuni!mo y con!ideraba a -uiene! $iolaban e!ta prohibici&n #ap&!tata!
de la (e% incur!o! en #e'comuni&n re!er$ada de modo e!pecial a la Sede
Apo!t&lica%. Tambi.n reg,a plenamente la condena !in matice! del Papa
P,o KI en 0i.ini 2edemptoris" documento donde no !&lo" ni
principalmente" !e declara al comuni!mo #intr,n!ecamente malo% 2!u
a(irmaci&n m+! di(undida3 !ino en el -ue !e pone de mani(ie!to !u car+cter
radical de (al!a prome!a redentora opue!ta a la $erdadera Prome!a de
Cri!to" e! decir" la prome!a del hombre -ue !e endio!a le$antada en guerra
inconciliable contra la Prome!a de 6io! hecho hombre. =6&nde e!t+ la
proclamada (idelidad de Mugica al Magi!terio de la Igle!ia>
Pero hubo algo m+! inmediato y pr&'imo. :a creciente acti$idad del
llamado 'o.imiento de *acerdotes para el 3ercer 'undo pro$oc& una
inter$enci&n directa del Epi!copado Argentino de a-uella .poca. En !u
6eclaraci&n del 18 de agoto de 1CDL" dec,an lo! Obi!po!" aludiendo
directamente a una reciente declaraci&n de !acerdote! tercermundi!ta!3)
45Adherir a un proceso re.olucionario 6...7 haciendo opcin por un
socialismo latinoamericano que implique necesariamente la sociali8acin
de los medios de produccin del poder econmico y pol-tico y de la
cultura9 26eclaraci&n del tercer encuentro del Mo$imiento de Sacerdote!
para el Tercer Mundo. Santa 9e" 8 de mayo de 1CDL3" no corre!ponde ni e!
l,cito a ning4n grupo de !acerdote! ni por !u car+cter !acerdotal" ni por la
doctrina !ocial de la Igle!ia a la cual !e opone" ni por el car+cter de
re$oluci&n !ocial -ue implica la aceptaci&n de la $iolencia como medio
para lograr cuanto ante! la liberaci&n de lo! oprimido!%. @no! p+rra(o! m+!
arriba" lo! Obi!po! e'hortaban) #:o -ue bu!camo! y -ueremo! ahora e! la
re(le'i&n !eria y obligada de conocer bien y re!petar la $erdad de la Igle!ia"
en punto! b+!ico! claramente en!eada por ella" para recti(icar rumbo!"
deponer actitude! y" !i e! nece!ario" para hacer penitencia" -ue !igni(ica
cambiar de mentalidad" a (in de pen!ar como pien!a la Igle!ia" con ella y en
ella" cooperando a !, a !u obra de !al$aci&n%.
:o! tercermundi!ta! re!pondieron a e!te llamado epi!copal con un
e'ten!o 6ocumento en el -ue con!ideraban el te'to de lo! obi!po!
#in!u(iciente" intemporal y parcial%" lo pon,an en contradicci&n con otro!
te'to! 2la (amo!a 0eclaracin de 'edell-n" e!pecialmente3 por lo -ue !e
$e,an obligado! no !&lo a #integrar% !ino a tomar #opcione! pa!torale!% 2en
detrimento de la obediencia" de!de luego" a !u! obi!po! ordinario!3 para
terminar con una! ab!tru!a! elucubracione! p!eudo ecle!iol&gica! a la lu/
de un di(u!o #e!p,ritu del Concilio%. No tenemo! noticia! de -ue" tra! la
ad$ertencia de lo! Obi!po!" el Padre Mugica haya abandonado el
tercermundi!mo. Otra $e/ la pregunta) =d&nde e!t+ la (idelidad al
Magi!terio leg,timo de la Igle!ia>
I. 1tras .oces catlicas en aquellos a:os
En a-uella con$ul!ionada Igle!ia de lo! ao! !etenta no era" por cierto"
la $o/ de Mugica y la de !u! conmilitone! del tercermundi!mo $ern+culo la
4nica -ue !e o,a. <ubo otra!" y de !igno opue!to" -ue hablaron muy claro y
-ue hoy !e pretende !umir en el ol$ido. 0racia! a 6io!" el catolici!mo
argentino tu$o !iempre mae!tro! e!clarecido!. =C&mo no recordar" entre
tanto! otro!" al Padre 1ulio Mein$ielle" mae!tro de la 9e y pa!tor bueno -ue
!e ocup& tanto y tan en !ilencio de lo! pobre! ga!tando en !u !ocorro y
promoci&n humana !u propia (ortuna per!onal (amiliar5 e!e inol$idable
Padre 1ulio" -ue nunca tra*in& $illa! por-ue (und& barriada! digna!" a -uien
tanta! $ece! !orprend,amo! durmiendo en el !uelo por-ue hab,a regalado
ha!ta !u cama a alg4n pobre> Mein$ielle" -ue muri& apena! uno! me!e!
ante! -ue Mugica 2en ago!to de 1CD?3" hab,a denunciado con lucide/ y
$alent,a lo! errore! delet.reo! del comuni!mo y !e hab,a le$antado contra
la! apre!urada! e'.ge!i! del Concilio rei$indicando !iempre la continuidad
del Magi!terio.
Pero aparte de Mein$ielle no! intere!a de!tacar a do! grande! (igura!
laicale! -ue" en a-uello! ao!" e*ercieron un (undamental papel en la
(ormaci&n de *u$entude! cat&lica!) 1ord+n Bruno 0enta y Carlo! Alberto
Sacheri. 0enta y Sacheri eran di!tinto!) di!tinta! hi!toria! de $ida"
ambiente! di!tinto!" tono! di!tinto!" e!tilo! di!tinto!. Sin embargo
coincidieron en la (irme de(en!a de la 9e en a-uello! tiempo! con$ul!o!.
0enta hab,a entre$i!to" de!de !u! albore!" el proce!o de la 0uerra
Re$olucionaria del Comuni!mo ateo y !e dedic& a educar a -uiene! deb,an
en(rentar a-uella agre!i&n e'terna" e!to e!" la! (uer/a! armada! la! -ue" a !u
*uicio" deb,an preparar!e para a!umir la de(en!a de la (e y de la patria en
una guerra *u!ta. No e!cap& a la aguda $i!i&n de 0enta el (undamental
problema religio!o -ue implicaba el compromi!o de tanto! cat&lico!" cura!
y laico!" en la guerra !ub$er!i$a. :a !ub$er!i&n" dec,a" a$an/a" e!cudada en
la cru/ y en la bandera nacional. :a hora del internacionali!mo comuni!ta y
de la abierta per!ecuci&n a la Igle!ia" hab,a pa!ado) ahora" el comuni!mo !e
pre!entaba mimeti/ado con un ropa*e #nacional y cri!tiano%. Sacheri" por
!u parte" $io con id.ntica lucide/ el mi!mo proce!o re$olucionario metido
en la! entraa! de la Igle!ia. En !u obra ;a Iglesia clandestina" pu!o al
de!cubierto una !inie!tra red" uni$er!al y local" te*ida por el mar'i!mo a (in
de lle$ar a la Igle!ia a colaborar en la re$oluci&n anticri!tiana.
0enta y Sacheri no e!crib,an !&lo ni principalmente como pol,tico!" ni
como !oci&logo!" ni !i-uiera como (il&!o(o! 2-ue e!ta era" en de(initi$a" !u
nobil,!ima pro(e!i&n com4n3. E!crib,an como hombre! de (e" como
cat&lico! combatiente!" acuciado! por el amor a una Igle!ia a la -ue $e,an
atacada de!de adentro ante! -ue de!de a(uera. 3odo cuanto pensaron,
escribieron y denunciaron, a<n las cuestiones ms ligadas al destino
temporal de la Argentina, lo hicieron slo y e=clusi.amente desde la
soberana perspecti.a de la Fe Catlica. Ahora bien) e!e mi!mo ao de
1CDI" 0enta y Sacheri (ueron a!e!inado! por (ormacione! parti!ana!. E!
decir" !e cumplen" ahora" cuarenta ao! de !u! muerte!. Nue!tra pregunta e!
!imple) e!ta! muerte! =e!t+n tambi.n en la memoria de la Igle!ia>
Colofn
No e!cribimo! con la intenci&n de acu!ar a nadie. No no! mue$e
!i-uiera el de!eo" leg,timo por lo dem+!" de rei$indicar per!ona! y hecho!
in*u!tamente ol$idado!. 6e e!o habr+ tiempo cuando lo di!ponga 6io!.
Tampoco no! mue$en #memoria! hi!t&rica!% ni el anhelo de una *u!ticia
dema!iado humana" apena! un mi!erable remedo de la 1u!ticia de 6io! a la
-ue no! encomendamo!. No. S&lo no! mue$e la 9e. E!a 9e peligra !i hoy a
la! nue$a! generacione! de cat&lico! 2y pen!amo! !obre todo en lo!
!acerdote!3 !e le! propone un relato ecle!ial !e!gado y !e le pre!entan como
modelo! de $ida per!ona*e! -ue" cuanto meno!" obligan a un re!petuo!o
!ilencio.
In!i!timo!) lo m+! gra$e de Mugica no (ueron ni !u! opcione!
pol,tica!" ni !u! compromi!o! temporale!" ni !u identi(icaci&n con e!te o
a-uel !ector pol,tico" ni !i-uiera !u ambigua po!ici&n (rente a la lucha
armada. :o gra$e" lo deci!i$amente gra$e" e! -ue contribuy& como poco!"
en una Igle!ia con$ul!a y con(undida" a adulterar la 9e -ue recibi& en !u
bauti!mo y -ue !e comprometi& a predicar el d,a de !u ordenaci&n. Pu!o al
!er$icio de e!ta 9e adulterada lo! indi!cutible! talento! -ue po!e,a" lo!
ra!go! de una per!onalidad (a!cinante -ue arra!traba y cauti$aba auditorio!
y una pa!i&n de!bordante -ue" (inalmente" lo lle$& a morir. No
cue!tionamo! !u !antidad per!onal. =Con -u. derecho lo har,amo!>
Cue!tionamo! el !igni(icado de !u (igura en el (ondo tr+gica por-ue e! la
par+bola de una gran tragedia -ue lo! hombre! de mi generaci&n hemo!
$i$ido y !igue gra$ando nue!tra! $ida!.
Tal $e/" de!pu.! de todo" Mugica" sacerdos in aeternum" (ue m+!
$,ctima -ue $ictimario) la $,ctima de un tiempo con(u!o y o!curo -ue hoy"
no !abemo! por -u." alguno! !e empean en !eguir llamando prima$era.
Ele$amo! a 6io!" con toda el alma" nue!tra !4plica por el Padre
Mugica.
>uenos Aires, ?@ de 'ayo de AB?C
Festi.idad de Duestra *e:ora de Ftima