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TRILCE

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INTRODUCCIN A LA FILOSOFA
D eterm inar lo que la Filosofa es, es una tarea que com pete a la m ism a Filosofa. Las ciencias son incapaces de determ inar
lo que ellas son. Estudian ciertos objetos determ inados, pero ellas no pueden decirnos qu son y cules son sus lm ites. En
cam bio, la Filosofa, adem s de estudiar un conjunto determ inado de objetos, puede, sin extralim itarse en sus funciones,
decirnos en qu consiste y cules son sus lm ites.
Si interrogam os a un grupo de qum icos sobre lo que es la Q um ica, obtendrem os (salvo pequeas variantes) una respuesta
uniform e. Pero si preguntam os a un grupo de filsofos, qu es la Filosofa?, difcilm ente se nos darn dos respuestas
sem ejantes. Y es que responder a tal interrogante im plica la respuesta a un sinnm ero de problem as, porque en esta
disciplinay he aqu otro acto peculiar de la filosofa los problem as se im plican unos a otros sin poder determ inar cul es
anterior a cul.
La Filosofa no tolera supuestos; esta es su caracterstica esencial. Tiene la independencia m s absoluta; ella m ism a se fija su
contenido, sus lm ites, sus problem as y sus posibilidades. La actitud prim ordial de todo filsofo es: renunciar a cualquier
prejuicio, ser capaz de analizar los cim ientos sobre los cuales se asientan todas nuestras creencias, y no contento con ello,
tratar de ver si hay algo bajo esos cim ientos.
La Filosofa no puede ser definida. D efinir es reducir una realidad determ inada a conceptos. Y la filosofa se resiste a ser
reducida a conceptos; porque la Filosofa no es el m enor conocim iento racional de algo. Es m s bien una actitud espiritual,
una m anera de ser, una actitud frente al m undo. Por lo que, m s que de Filosofa, debem os hablar de filosofar. El filsofo es
tal en tanto Filosofa y no en tanto "sabe" filosofa; la Filosofa se "vive".
La Filosofa no se ensea, pero la Filosofa s se aprende. Aprender Filosofa es aprender a filosofar; es aprender a estar
frente al m undo en actitud resuelta y valiente a interrogarle, a tratar de descubrir sus secretos sin conform arse con las
soluciones que ofrecen la ciencia y la religin. N o es que la filosofa sea contraria a la ciencia o a la religin, sino que est en
plano distinto. La ciencia y la religin tienen lm ites im puestos desde fuera; la Filosofa no tiene lm ites, porque los que se
im pone a s m ism a son siem pre provisorios.
Por ello Fichte afirm que "la Filosofa" que se escoge depende del hom bre que se es. El ser filsofo im plica una m anera de
ser hom bre. Y tener tal o cual posicin frente a un problem a filosfico determ inado quiere decir ser hom bre de tal o cual
m anera.
I. ETIMOLOGA
La palabra filosofa procede de dos voces griegas: Philos (am or) y Sopha (saber). Su traduccin literal sera "Am or a la
sabidura".
Se dice que fue Pitgoras el prim ero en autoconsiderarse y autodenom inarse "filsofo".
Sin em bargo, la reflexin filosfica em pez con Thales de M ileto, quien explic el cosm os com o originado a partir del agua
(lo hm edo).
Por otro lado, H erclito de Efeso fue el prim ero en utilizar la palabra "filosofar", aunque en la form a de verbo, al decir:
"conviene que los hom bres filosofen, es decir, que sepan de m uchas cosas"
II. NOCIONES
D entro del contexto histrico, la filosofa ha tenido m uchos sentidos, segn las inclinaciones particulares de los filsofos. La
Filosofa es llam ada por Aristteles m etafsica o filosofa prim era, es la ciencia del ente en cuanto ente, la ciencia de aquello
que puede llam arse con toda propiedad la Verdad. Algunas de las acepciones m s generalizadas son las siguientes: "la
Filosofa es la ciencia de las cosas hum anas y divinas" , "la Filosofa es el estudio del ser en tanto que ser", "la Filosofa es el
esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad", "la Filosofa es el saber de todo saber, la ciencia de todas las ciencias, la ciencia
universal", " la filosofa es aquella concentracin m ediante la cual el hom bre llega a ser l m ism o, al hacerse partcipe de la
realidad", etc.
Tales nociones son apropiadas m s para la concepcin tenida por los antiguos griegos, los filsofos renacentistas y los de la
poca m oderna, no as para la aceptacin tenida durante la Edad M edia. En la Edad M edia, la Filosofa estuvo subordinada
a la teologa (que segn los escolsticos era la "ciencia de D ios"). En nuestra poca, la Filosofa pierde parcelas de conocim iento
a m edida que las ciencias van tom ando cuerpo y se han desarrollado en num erosas especialidades. Pero an as, queda y
probablem ente quedar, un m argen para especular y razonar sobre el sentido de la vida y del universo; y sobre ese m argen,
el pensam iento filosfico seguir vigente.
Captulo
FILOSOFA:
CONCEPTOS BSICOS
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Lgica
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SCRATES: La filosofa es la busqueda de la verdad.
PLATN : La filosofa se pregunta por el por qu de todo lo existente.
ARISTTELES: C iencia que busca los prim eros principios y causas de todo lo existente.
AGUSTN DE HIPONA: Es la aspiracin al conocim iento por m edio de la razn de todo cuanto establece la fe.
DESCARTES: Es el estudio de la sabidura.
HEGEL: Es el saber efectivo de lo que es, de todo cuanto existe, todo cuanto hay.
MARX: Es la concepcin del m undo, que no slo nos perm ite conocer e interpretar, si no principalm ente transform ado a
travs de la praxis social.
HUSSERL: Es la ciencia de esencias fundam entales del ser.
WITTGENSTEIN: Es actividad analtica esclarecedora del lenguaje.
III. ORIGEN DE LA FILOSOFA, FUENTES DEL FILOSOFAR
El origen de la filosofa es m ltiple: el asom bro, la duda y la conm ocin del hom bre. Asom bro, porque ya Platn
afirm aba: que nuestros ojos nos "hacen ser partcipes del espectculo de las estrellas, del Sol y de la bveda celeste".
Y Aristteles sostena: "la adm iracin es lo que im pulsa a los hom bres a filosofar". El filosofar es com o un despertar de la
vinculacin a las necesidades de la vida; y este despertar tiene lugar cuando se m ira desinteresadam ente a las cosas, el cielo
y el m undo.
Pero, una vez que he satisfecho m i asom bro y adm iracin con el conocim iento de lo que existe, pronto se anuncia la duda;
pues las percepciones sensibles estn condicionadas por nuestros propios rganos sensoriales que son engaosos, o, en
todo caso, no concordantes con lo que existe fuera de m , independientem ente de que sea percibido o exista en s.
Y sobre el tercer aspecto o conm ocin del hom bre, el estoico Epcteto deca: "el origen de la Filosofa, es el percatarse de la
propia debilidad e im potencia". C om o salir de la im potencia? La respuesta de Epicuro fue: considerando todo lo que no
est en m i poder com o indiferente para m en su necesidad; y, por el contrario, poniendo en claro y en libertad por m edio
del pensam iento lo que reside en m , a saber, la form a y el contenido de m is representaciones.
En resum en, el origen de la Filosofa est realm ente en la adm iracin, en la duda, en la experiencia de las situaciones lm ites.
IV. CARACTERSTICAS:
UNIVERSAL: La Filosofa estudia todo cuanto existe.
RACIONAL: En contraposicin a la religin que se basa en la fe y a sem ejanza de las ciencias particulares, la Ffilosofa
funda sus afirm aciones en razones, y utiliza el pensam iento lgico com o parte del proceso de alcanzar sus generalizaciones
a partir del resultado de las ciencias.
PROBLEMTICA: En tanto no se alcanza la verdad absoluta, el saber filosfico refleja distintos m om entos en el desarrollo
progresivo del pensam iento hum ano y en ese proceso plantea y replantea constantem ente los problem as a los cuales se
evoca.
CRTICA: La Filosofa no acepta criterios de autoridad, m uy por el contrario el filosofar involucra som eter al rigor del
anlisis las tesis planteadas por diversos autores a lo largo del desarrollo del pensam iento hum ano.
RADICAL: En la concepcin aristotlica, la Filosofa es la ciencia de las prim eras causas y principios.
METDICA: porque utiliza procedim ientos, pautas y reglas para alcanzar sus conocim ientos.
SISTEMTICA: porque los conocim ientos filosficos se encuentran organizados en teoras, doctrinas.
ESPECULATIVA: Para ciertas tendencias, la Filosofa es una reflexin terica independiente y ajena a los resultados
de la ciencia por ello la afirm acin filosfica no se puede com probar en la realidad.
TRASCENDENTE: D el latn "trascendere" (traspasar), trm ino usado por la Filosofa idealista para referirse a com o la
filosofa va m s all de lo fsico y m aterial para elevarse a los entes m etafsicos desligados totalm ente del m undo m aterial con
los cuales no guarda ninguna relacin (espritu , infinito, alm a, etc).
V. DISCIPLINAS:
1. LA METAFSICA (Ontologa)
Etim olgicam ente significa: teora del ser. Plantea preguntas con respecto al ser, a los prim eros principios y causas.
Pretende responder tam bin a las preguntas sobre la realidad ltim a, la esencia o las esencias, es decir, sobre la
existencia y el fundam ento de la totalidad de las cosas o del m undo. Algunos filsofos consideran que la m etafsica es
el estudio del ser, m ientras que la ontologa es el estudio y la clasificacin de los objetos o cosas. A partir de estas
preguntas, se han generado las siguientes tesis :
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1.1 El Materialismo.- sostiene que el fundam ento de las cosas es la m ateria. Son representantes de esta tesis.
D em crito, Epicuro, M arx.
1.2 El Idealismo.- sostiene que el ser o el fundam ento de las cosas es una entidad de orden no m aterial, com o
pueden ser las ideas (Platn) o D ios (San Agustn).
2. LA GNOSEOLOGA
C onocida tam bin com o teora del conocim iento; es la disciplina filosfica que tiene com o tem a central el conocim iento
hum ano. La gnoseologa tom a a su cargo toda clase de conocim ientos y enfrenta los problem as relacionados con el
origen, la esencia, la posibilidad y la validez del conocim iento hum ano.
Pregunta: Es posible el conocim iento? C ul es la fuente del conocim iento? A qu llam am os conocim iento?
3. LA EPISTEMOLOGA
C onocida tam bin com o, teora del conocim iento cientfico. Se preocupa de la estructura, fundam entos y m todos de
las ciencias. H ay tantas epistem ologas com o ciencias. Est la epistem ologa m atem tica, la espistem ologa de la Fsica,
la epistem ologa de la Biologa, la epistem ologa de la Psicologa, la epistem ologa de la Econom a, la epistem ologa de
la Lgica, la epistem ologa de la H istoria, etc. Etim olgicam ente "epistem ologa" quiere decir tratado de la ciencia,
ciencia de la ciencia.
4. LA AXIOLOGA
Es la disciplina cuyo objeto de estudio son los valores, tales com o "lo bueno","lo justo","lo bello", etc. Son tem as
axiolgicos, los referentes a la m anera com o conocem os los valores y el fundam ento, y la validez de las afirm aciones
valorativas, llam adas tam bin "juicios valorativos".
5. LA TICA
Es la disciplina que tiene com o objeto de estudio los sistem as m orales y las norm as que lo integran. Son tem as ticos
el lenguaje en el que se expresan las norm as m orales y el fundam ento de la obligatoriedad que ellas dem andan.
Pregunta: C ul es el fundam ento de la m oral? Pueden derivarse todas las reglas m orales de un principio suprem o?
6. LA ESTTICA
Es la disciplina filosfica que se encarga del estudio de las expresiones artsticas; estudia entre otras cuestiones, en qu
consiste el valor del arte y lo bello.
7. LA ANTROPOLOGA FILOSFICA
Se encarga del estudio de los problem as que plantea la existencia hum ana concreta en relacin con las condiciones
histricas, econm icas, sociales y culturales. Investiga la esencia, origen y sentido del ser hum ano, el destino del
hom bre, lo que lo distingue de otros seres del universo.
Preguntas: Q u es el hom bre? C ul es la finalidad de la existencia del hom bre?
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P R C T I C A
01. C ul no es una disciplina filosfica?
a) La O ntologa.
b) La G noseologa.
c) Teora de la ciencia.
d) Teora del valor.
e) Antropologa social.
02. Es una disciplina filosfica que estudia el ser:
a) M etafsica.
b) Teora del ser.
c) O ntologa.
d) Epistem ologa.
e) a, b y c.
03. Si Rosita sostiene que el fundam ento de lo existente es
la m ateria, dentro de qu postura filosfica estara?
a) O ntologa.
b) M etafsica.
c) Idealista.
d) M aterialista.
e) Existencialista.
04. Estudia el conocim iento cientfico:
a) G noseologa.
b) Epistem ologa.
c) Antropologa filosfica.
d) O ntologa.
e) C iencia.
05. Es una pregunta G noseolgica.
a) Es posible el conocim iento?
b) D onde se origina el conocim iento?
c) C ul es la esencia del conocim iento?
d) Todas las anteriores (a,b y c).
e) Q u es la filosofa?
06. E n el transcurso de la historia el hom bre se ha
preocupado sobre s m ism o, es decir, el por qu de su
existencia, dando surgim iento a diferentes posturas
filosficas que estn dentro del estudio de la disciplina
filosfica denom inada:
a) Antropologa social.
b) Filosofa social.
c) H istoria de la Filosofa.
d) Antropologa filosfica.
e) tica.
07. C uando pretendem os dar respuestas sobre el
fundam ento de las norm as m orales, estam os inm ersos
en la:
a) A xiologa.
b) tica.
c) Esttica.
d) Teora de la m oral.
e) b y d
08. La Axiologa es.
a) C iencia que estudia la belleza.
b) La disciplina que trata de la m oralizacin.
c) La filosofa del arte.
d) La disciplina que busca la validez del conocim ien-
to.
e) La disciplina que estudia los juicios del valor.
09. "Esta academ ia es la m ejor" expresa un juicio que nos
predispone a aceptarlo o rechazarlo. Q u disciplina
filosfica aborda su fundam entacin?
a) Sem itica.
b) tica.
c) Teora del valor.
d) A xiologa.
e) c y d.
10. Es una pregunta esttica:
a) C ul es la naturaleza de lo bello?
b) Por qu decim os que existen cosas bellas?
c) Existe algo que pueda llam arse antim ateria?
d) Q uin determ ina la belleza?
e) a, b y d.
11. A nte la pregunta, cul es la esencia del valor? han
surgido diferentes tesis filosficas. C ul no es una tesis
axiolgica?
a) O bjetivism o.
b) Subjetivism o.
c) R elacionism o.
d) Em otivism o axiolgico.
e) Em pirism o.
12. C ul no es una pregunta filosfica?
a) Q u es el hom bre?
b) C ul es la causa de todo lo existente?
c) Existen seres en otros planetas?
d) C ul es el fundam ento del conocim iento?
e) Q u es el valor?
13. Si el filsofo se pregunta, Q u es la verdad? D entro de
qu cam po filosfico se encontrara:
a) Epistem olgico.
b) Axiolgico.
c) Verificacional.
d) C uestionadora.
e) G noseolgico.
14. Para los pensadores griegos de la antigedad el origen
de la Filosofa est en:
a) La razn.
b) La duda.
c) La experiencia.
d) El asom bro.
e) El conocim iento.
15. C uando una persona elige lo que va a hacer y hace uso
de su libertad, se dice que es una actitud.
a) Esttica.
b) tica.
c) Axiolgica.
d) G noseolgica.
e) O ntolgica.
16. Sustentar que las cosas son sum a de sensaciones y
que las sensaciones son conceptos creados por la
m ente del hom bre, indica una posicin:
a) Idealism o subjetivo.
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b) Idealism o objetivo.
c) C riticista.
d) Positivista.
e) M aterialista.
17. Etim olgicam ente, filsofo quiere decir aquel que
......... la sabidura.
a) posee
b) ostenta
c) am a
d) desprecia
e) controla
18. Segn la tradicin, el prim ero en autodenom inarse
filsofo fue :
a) Scrates.
b) Pitgoras.
c) Platn.
d) A ristteles.
e) Thales.
19. D e acuerdo a quin, la Filosofa tiene com o fuente a
las situaciones lm ites.
a) D escartes.
b) Platn.
c) Jaspers.
d) M arx.
e) R ussell.
20. C uando consideram os que una determ inada accin
ha sido im pedida o propiciada por algo sagrado,
m ostram os una actitud.
a) Teolgica.
b) Pragm tica.
c) M oral.
d) R eligiosa.
e) C ientfica.
21. C onsiderar los objetos en su uso y consum o, en funcin
de consecuencias prcticas, corresponde a la actitud.
a) Pragm tica.
b) Esttica.
c) Filosfica.
d) C ientfica.
e) R eligiosa.
22. D e las siguientes, dos alternativas no son com unes a la
ciencia y a la filosofa
I. U niversal . II. Problem tica.
III. Radical. IV. Racional.
V. M etdica.
a) I y II.
b) III y V.
c) I y III.
d) II y V.
e) III y IV.
23. El saber cientfico se distingue del filosfico por su
carcter.
a) C rtico.
b) Problem tico.
c) M etdico.
d) U niversal.
e) Particular.
24. N o es caracterstica de la filosofa.
a) Radical.
b) M etdica.
c) D ogm tica.
d) C rtica.
e) U niversal.
25. Scrates em ple la m ayutica para alcanzar sus
objetivos filosficos, m ientras que M arx us la dialctica
para sus investigaciones. Esto m uestra que la filosofa
es:
a) M etdica.
b) Radical.
c) U niversal.
d) Especulativa.
e) C rtica.
26. "D ebes tratar a todo ser hum ano com o un fin, jam s
com o un m edio", constituye una tesis esencialm ente:
a) A ntropolgica.
b) Esttica.
c) Etica.
d) O ntolgica.
e) G noseolgica.
27. "La ciencia se fundam enta en el principio de verificacin
y en una lgica inductivista". Lo anterior corresponde
a la:
a) tica.
b) Epistem ologa .
c) A xiologa.
d) D eontologa.
e) M etafsica.
28. Teoras filosficas que se enfrentan en el m bito de la
O ntologa son:
a) D ogm atism o - escepticism o.
b) M arxism o - m aterialism o.
c) O bjetivism o- subjetivism o.
d) Racionalism o - em pirism o.
e) M aterialism o - idealism o.
29. La G noseologa abordara cul de las siguientes
problem ticas
a) O rigen del ser hum ano.
b) El fundam ento de todo cuanto existe.
c) La fundam entacin de los valores.
d) La posibilidad del conocim iento.
e) La lgica de la investigacin cientfica.
30. Segn Aristteles, la filosofa es ciencia.
a) D e los prim eros principios y prim eras causas.
b) Q ue analiza lgicam ente el lenguaje.
c) Q ue investiga el fundam ento del cosm os.
d) Q ue estudia el ser en particular.
e) Q ue interpreta y transform a la realidad.
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31. Para qu pensadores, la filosofa es una actividad
teraputica del lenguaje y una praxis revolucionaria,
respectivam ente.
a) W ittgenstein - Aristteles.
b) Sartre - M arx.
c) W ittgenstein -M arx.
d) Russell - Scrates.
e) D escartes - Platn.
32. Sostuvo que el punto de partida del filosofar es el
asom bro.
a) D escartes.
b) Platn.
c) Jaspers.
d) M arx.
e) R ussell.
33. Las cosas son valiosas porque las deseam os o las
deseam os porque son valiosas? Esta pregunta es
abordada por la:
a) tica.
b) Esttica.
c) A xiologa.
d) A ntropologa.
e) O ntologa.
34. N o es una interrogante filosfica
a) Tiene sentido la existencia hum ana?
b) Es posible conocer la realidad ?
c) En qu se fundam enta la ciencia?
d) C ul es la naturaleza del bien?
e) C ul es la causa del cncer?
35. Sostuvo que la filosofa es hija del asom bro.
a) Thales.
b) Platn.
c) Scrates.
d) D escartes.
e) Jaspers.
36. La filosofa tiene una carcter especulativo en la m edida
que consiste bsicam ente en:
a) U na reflexin terica.
b) U na ciencia de hechos.
c) U n saber experim ental.
d) U n cuestionam iento de todo.
e) U na sntesis dogm tica .
37. El m ito surge com o necesidad de explicar la creacin
del m undo; podra considerarse una form a de
pensam iento.
a) Lgico.
b) N atural.
c) Innato.
d) Prelgico.
e) M atem tico.
38. E l paso del conocim iento m tico al conocim iento
racional que m arca el com ienzo de la filosofa en
occidente tuvo lugar en el siglo .......
a) VII a.C .
b) IV a.C .
c) III a.C .
d) X a.C .
e) IX a.C .
39. La filosofa, en su origen, fue saber autntico ....... al
que se consegua acceder a travs del am or .........
a) nous - logos
b) sophia - philos
c) philos - sopha
d) aletheia - philos
e) arche - logos
40. Encuentra la relacin correcta en:
I. El principio de todo lo que existe es el agua.
II. La esencia de las cosas es el nm ero.
III. Filsofo discpulo de Socrtes y m aestro de
A ristteles.
a. Platn.
b. Tales de M ileto.
c. Pitgoras.
a) Ia, IIc, IIIb.
b) Ib, IIc, IIIa.
c) Ia, IIb, IIIa.
d) Ia, IIb, IIIc.
e) Ic, IIa, IIIb.
41. E s considerado por A ristteles com o Padre de la
Filosofa:
a) Platn.
b) Scrates.
c) Tales de M ileto.
d) A naxim andro.
e) Pitgoras.
42. Las caractersticas, racional, objetivo, selectivo, terico,
m etdico, sistem tico y reflexivo, son propias del saber:
a) Vulgar.
b) Pragm tico.
c) R eligioso.
d) Filosfico.
e) C ientfico.
43. La cuna de la Filosofa fue:
a) A lem ania.
b) A tenas.
c) C hina.
d) G recia.
e) Francia.
44. Seale la relacin correcta:
I. A ristteles.
II. H egel.
III. W ittgenstein.
IV. Kant.
A. "La Filosofa es el saber efectivo de lo que es, y lo
que es, es todo cuanto existe".
B. "N o se puede aprender lo que es la Filosofa, slo
se aprende a filosofar".
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C. "Es la ciencia de los prim eros principios y las prim e-
ras causas de todo cuanto existe".
D . "La Filosofa se debe dedicar al anlisis del lengua-
je".
a) IB, IIA, IIID , IVD .
b) ID , IIC , IIIA, IVB.
c) IA, IIB, IIID , IVC .
d) IC , IIA, IIIB, IVD .
e) IC , IIA, IIID , IVB.
45. La diferencia fundam ental entre la filosofa y la ciencia,
radica en que la prim era es ............ y la segunda es
..........
a) M etdica - Sistem tica
b) Irracional - Racional
c) U niversal - Particular
d) Radical - Superficial
e) N .A.
46. C aracterstica de la Filosofa que seala que ella va m s
all de lo observable y explicable:
a) Transcendente.
b) Sistem tica.
c) M etdica.
d) C rtica.
e) Racional.
47. "Lo m s im portante en Filosofa no es responder sino
preguntar". Q u caracterstica se resalta en esta tesis?
a) U niversal.
b) Problem tica.
c) M etdica.
d) C rtica.
e) N .A.
48. Tanto la Filosofa com o la ciencia siguen un cam ino
especfico para obtener m s conocim ientos, de ah que
am bas sean:
a) Sistem ticas.
b) R adicales.
c) R acionales.
d) M etdicas.
e) C rticas.
49. D isciplina filosfica que trata sobre los fundam entos y
la naturaleza de lo estim able:
a) O ntologa.
b) A xiologa.
c) Epistem ologa.
d) G noseologa.
e) Etica.
50. C ul de las siguientes expresiones m uestra un
problem a G noseolgico:
a) El hom bre tiene esencia?
b) Q u criterios determ inan una conducta correcta e
incorrecta?
c) C ul es el origen del conocim iento?
d) C ul es el objetivo de la ciencia?
e) N .A.
51. El problem a de que si es correcto o no distribuir entre
la poblacin "la pldora del da siguiente" se enfoca
desde un punto de vista:
a) Esttico.
b) tico.
c) Axiolgico.
d) G nogeolgico.
e) Epistem olgico.
52. Seale la relacin correcta:
I. O ntologa.
II. G noseologa.
III. Axiolgico.
A. Teora del valor.
B. Teora de la belleza.
C. Teora del ser.
D . Teora del conocim iento.
a) IA, IIB, IIID , IVD .
b) IC , IIA, IIIB, IVD .
c) IB, IID , IIIC , IVA.
d) IC , IID , IIIA, IVB.
e) IB, IID , IIIA, IVB.
53. D em crito consider que la totalidad de la realidad
est com puesta de tom os que se m ueven en el vaco.
Q u caracterstica de la filosofa se resalta?
a) Pragm tica.
b) Radical.
c) C rtica.
d) U niversal.
e) Racional.
54. M aterialism o e idealism o son tendencias filosficas
fundam entales que se ........ dentro del m bito de la
..........
a) oponen - tica
b) identifican - gnoseologa
c) com plem entan - ciencia
d) oponen - ontologa
e) concilian - m etafsica
55. C ul de los enunciados siguientes se ubica dentro de
una reflexin axiolgica?
a) C onocer es recordar.
b) La m oral depende del placer.
c) Los juicios valorativos carecen de sentido.
d) El hom bre es un ser absurdo, un ser libre.
e) El ser determ ina el pensar.
56. Q u filsofo consider que el origen de la m editacin
filosfica es el asom bro?
a) Platn.
b) D escartes.
c) Sneca.
d) Jaspers.
e) A gustn.
57. Q u distingue al saber filosfico del saber cientfico?
a) Em pleo de m todos.
b) Actitud problem tica.
c) C arcter explicatvo-racional.
d) Enfoque universal.
e) Sistem atizacin de conocim ientos.
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58. E l denom inado saber espontneo se caracteriza
bsicam ente por ser:
a) Acrtico.
b) M etdico.
c) Sistem tico.
d) Pragm tico.
e) c y d.
59. D efini a la Filosofa com o actividad crtica y analtica
del lenguaje.
a) Sartre.
b) A ristteles.
c) M arx.
d) W ittgenstein.
e) H usserl.
60. Segn D em crito, todo cuanto existe puede ser
explicado, en ltim a instancia, en trm inos de tom os
y vaco. Q u caracterstica de la Filosofa se m uestra?
a) U niversalidad.
b) Radicalidad.
c) Problem aticidad.
d) Slo a.
e) a y b.

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