Antropologa Filosfica

Julio Velasco Snchez

El Banquete.

Qu es el amor?, una pregunta que ha desvelado a lo largo de los aos a poetas, escritores,
filsofos, etc. En el mbito biolgico este se limita nicamente a la produccin de
neurotransmisores, pero en el campo sensible y emocional este es un gran acontecimiento que
puede marcar nuestras vidas desembocando en algo magistralmente bello o en algo mrbido y
horrible.
El amor acompaa al hombre a lo largo de su vida, pero como toda emocin es ms fcil sentirla
que explicarla; se han escrito miles de libros acerca de este tema, pero a un sigue esa infernal
cuestin: Qu es el amor?.
Hay diversos tipos de amor, como lo es el amor de hermanos, el de un padre hacia un hijo y
viceversa, la amistad, pero en este ensayo nos centraremos en el amor romntico, ese sentimiento
que nos da las alegras ms grandes o las tristezas ms duras.
El dialogo maneja distintas ideas sobre el amor:
Y esto mismo observamos tambin en el amado, a saber, que
siente extraordinaria vergenza ante sus amantes cuando se
le ve en una
accin fea. As, pues, si hubiera alguna posibilidad de que
exista una
ciudad o un ejercito de amantes y amados, no hay mejor
modo de que
administren su propia patria que abstenindose de todo lo feo
y
emulndose unos a otros. Y si hombres como sos
combatieran uno al
lado de otro, venceran, aun siendo pocos, por as decirlo, a el
mundo.
Un hombre enamorado, en efecto, soportara sin duda menos
ser
visto por su amado abandonando la formacin o arrojando
lejos las
armas, que si lo fuera por todos los dems, y antes de eso
preferira veces
morir. Y dejar atrs al amado o no ayudarle cuando est en
peligro,
ninguno hay tan cobarde a quien el propio Eros no le inspire
para el
valor, de modo que sea igual al ms valiente por naturaleza. Y
es
absolutamente cierto que lo que Homero dijo, que un Dios
'inspira valor'
en algunos hroes, lo proporciona Eros a los enamorados
como algo
nacido de s mismo.
Por otra parte, a morir por otro estn decididos nicamente
los
amantes, no slo los hombres, sino tambin las mujeres. Y de
esto
tambin la hija de Pelias, Alcestis, ofrece suficiente testimonio
ante los
griegos en favor de mi argumento ya que fue la nica que
estuvo decidida
a morir por su marido, a pesar de que ste tena padre y
madre, a los que
ella super tanto en afecto por amor, que les hizo aparecer
como meros
extraos para su hijo y parientes slo de nombre.
Al obrar as, les pareci, no slo a los hombres, sino tambin a
los
dioses, que haba realizado una accin tan hermosa, que, a
pesar de que
muchos han llevado a cabo muchas y hermosas acciones y el
nmero de
aquellos a quienes los dioses han concedido el privilegio de
que su alma
suba del Hades es realmente muy pequeo, sin embargo,
hicieron subir
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la de aqulla admirados por su accin.
En su discurso Fedro nos habla de virtudes del amor y como un hombre es capaz de dar todo por
ese ser amando; No hay hombre tan cobarde a quin Amor no influya el mayor valor y lo
convierta en un hroe, debemos denotar ese sacrificio que se hace al amar y las virtudes a las que
da nfasis Fedro. Pero amor es nicamente sacrificarse?
Ninguna de estas cosas en s misma es hermosa, sino que
nicamente en la accin, segn como se haga, resulta una
cosa u otra: si
se hace bien y rectamente resulta hermosa, pero si no se hace
rectamente, fea. Del mismo modo, pues, no todo amor ni todo
Eros es
hermoso ni digno de ser alabado, sino el que nos conduce a
amar
bellamente.
Por tanto, el Eros de Afrodita Pandemo es, en verdad,
vulgar y
lleva a cabo lo que se presente. Este es el amor con el
que aman los
hombres ordinarios. Tales personas aman, en primer
lugar, no menos a
las mujeres que a los hombres; en segundo lugar, aman
en ellos ms sus
cuerpos que sus almas y, finalmente, aman a los menos
inteligentes
posible, con vistas slo a conseguir su propsito,
despreocupndose de si
la manera de hacerlo es bella o no. De donde les
acontece que realizan lo
que se les presente al azar, tanto si es bueno como si es
lo contrario. [...]
Y es prfido aquel amante vulgar que se enamora ms
del cuerpo
que del alma, pues ni siquiera es estable, al no estar
enamorado tampoco
de una cosa estable, ya que tan pronto se marchita la
flor del cuerpo del
que estaba enamorado, desaparece volando, tras violar
muchas palabras
y promesas. En cambio el que est enamorado de un
carcter que es
bueno permanece firme a lo largo de toda su vida, al
estar ntimamente
unido a algo estable.
En el discurso de Pausanias tanto como en el de Erixmaco se hace una divisin del amor bajo el
resguardo de dos diosas.
El amor que iba enfocado al cuerpo y el deseo de esta (Afrodita de Pandemo)) sin tener en cuenta
las virtudes ni el alma del amado, segn describe el texto es un amor vulgar tpico de los jvenes
que an no han consolidado sus ideales buscando la experimentacin; este amor es banal y
efmero ya que el objeto de admiracin es el cuerpo y una de sus condiciones de este es la
degeneracin con el pasar del tiempo. Por otra parte est el amor que busca como objeto de
admiracin el alma del ser amado y sus virtudes (Urania) un amor inmortal ya que esto es
inherente al alma; busca la perfeccin del amado y el amante, buscando alcanzar el punto ms
alto de sus virtudes, teniendo como base en su relacin la armona.
Despus de estos discursos el texto nos deleita con el mito del andrgino y despus de algunas
pginas escucharemos a Scrates preguntar sobre, la belleza, el amor (el hombre anhela eso que
no tiene, el porqu de la bsqueda lo faltante en nosotros en otra persona).
El amor es algo cambiante en cada persona pero ms de uno estar de acuerdo con algunas ideas
que tienen los participantes del texto, habra que resaltar la palabra armona usada en el discurso
de Erixmaco y el eterno perfeccionamiento de las virtudes. Como muchos estarn de acuerdo en
esta idea tambin discreparan con la divisin del amor que hace ya que este est acompaado
con el deseo del cuerpo o alguna caracterstica de este presente en la pareja, acompaado
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naturalmente con su personalidad. Se puede separar tan drsticamente el amor ya se con
cualquiera de estas dos idealizadas ideas?
Es poco ortodoxo observar a la Grecia antigua con ojos modernos, pero el deseo sexual por la
pareja ha estado presente desde tiempos remotos as como el deseo por sus palabras, pudindolo
observar en los anales de la poesa. Haciendo esta unin a opinin del escritor del ensayo
imposible o muy utpica, ya que al ser seres con cuerpo y alma debemos satisfacer la necesidades
de ambos, teniendo en cuenta que son muy diferentes una de la otra.
Otro punto importante que el texto no ahonda mucho es: Qu pasa despus del amor? o Qu
sucede si este no es correspondido? En el texto tenemos la perspectiva idlica del amor o
enamoramiento, pero no del desamor. Un sentimiento opuesto a todo lo dicho por el dialogo, ya
que un amor no correspondido podra convertir a un filntropo a un misntropo, sin mencionar la
gama de emociones negativas que sentira este ser; totalmente opuesto a los sentimientos
positivos expuestos en el texto, podramos poner algunos ejemplos como lo son la tragedia de
Romeo y Julieta (William Shakespeare), Las desventuras del joven Werther (Johann Wolfgang von
Goethe) o pasando a algo ms real el caso de Manuel Acua y su ultimo poema Nocturno a Rosario por
citar algunos ejemplos de lo cruel que puede ser el amor insatisfecho. Contraparte de mucho peso ya
que el amor va de la mano con el desamor; siendo nosotros seres efmeros la idea de un amor eterno
es totalmente idlica, valindome del principio de la entropa, todo en este universo tiende a separarse
hacia un estado de disipacin y el cambio incluidos nosotros los seres humanos. Pasando de pareja tras
pareja encontrando a la indicada o indicado para el matrimonio o viviendo en unin libre, pero con el
pasar de los aos si no se cuida de esta relacin o se perfecciona se caer en la costumbre siendo esta
la razn por la cual se est unido y no el amor ya que este es efmero.
Hay millones de definiciones, tratados, fenomenologas, y similares pero depende de cada uno de
nosotros experimentar todas las facetas de este, desde el enamoramiento hasta el desamor para
hacernos una idea de los beneficios y riesgos que este implica adems de toda la gama de sabidura
que se gana en cada experiencia; tratar de dar un concepto totalmente verdico sobre el amor es
absurdo ya que este es una emocin humano, como toda emocin humana se siente de manera
diferente y se expresa de diferentes maneras dependiendo de cada individuo experimentar y
enriquecerse de esta emocin.
Bibliografa
Platn. (2006). El Banquete. Madrid: Edimat.