DAS DE RETRIBUCIN

Una Exposicin del Libro de Apocalipsis

Ttulo de la obra en ingls:
Days of Vengeance
Por Daid !"ilton
To#ado de $reeboo%s
Traduccin de &o#'n (uirs )*
PRLOGO
+ordon ,* -en"a#
T"e !ollege of .t* Paul and .t* )ary
!"elten"a#/ 0nglaterra
Los lectores del libro de Apocalipsis 1uedan o "ipnoti2ados o desorientados por l* Los
"ipnoti2ados salen con interpretaciones tan sorprendentes 1ue los desorientados a #enudo llegan
a la conclusin de 1ue los cristianos de #ente sobria deben de3ar el libro bien en pa2*
El co#entario de Daid !"ilton debera ser estudiado por a#bos tipos de lectores*
!"ilton #uestra 1ue/ co#o cual1uier otro libro del 4ueo Testa#ento/ Apocalipsis est' dirigido
principal#ente a la iglesia del siglo pri#ero/ y f'cil#ente co#prendido por sus #ie#bros/ pues
ellos estaban co#pleta#ente fa#iliari2ados con las i#'genes del Antiguo Testa#ento* !"ilton
#uestra 1ue/ una e2 1ue capta#os estos #odos de expresin/ Apocalipsis no es difcil 1ue lo
entenda#os nosotros ta#poco*
.in e#bargo/ Apocalipsis contin5a siendo para nosotros un libro esti#ulante y releante/
no por1ue nos da un bos1ue3o de la "istoria #undial con referencia especial a nuestra era/ sino
por1ue nos #uestra 1ue !risto est' en control de la "istoria #undial/ y c#o debe#os iir y
orar y adorar a Dios* !on i#'genes idas y poderosas/ nos ense6a lo 1ue significa creer en la
soberana y la 3usticia de Dios* 73al' 1ue este alioso co#entario nos #uea a orar con ,uan y la
iglesia uniersal en el cielo y en la tierra: 8A#n9 s/ en/ .e6or ,es5s8*
PREFACIO DEL AUTOR
Tyler/ Texas
: de )ayo de ;<:=
Da de la Asuncin
Desde el #is#o principio/ los excntricos y los c"iflados "an tratado de usar Apocalipsis
para abogar por alguna nuea distorsin de a1uella doctrinita 1ue dice: >El !ielo .e Est'
!ayendo? Pero/ co#o espero #ostrar en esta exposicin/ en su lugar el Apocalipsis de ,uan
ense6a 1ue los cristianos encer'n toda oposicin por #edio de la obra de !risto ,es5s* )i
estudio #e "a conencido de 1ue una erdadera co#prensin de esta profeca debe estar basada
en la correcta aplicacin de cinco claes cruciales de interpretacin:
;* Apocalipsis es el libro ms "bblico" de la @iblia* ,uan cita cientos de pasa3es del Antiguo
Testa#ento/ a #enudo con alusiones sutiles a rituales religiosos poco conocidos del pueblo
"ebreo* Para entender Apocalipsis/ necesita#os conocer nuestras @iblias al derec"o y al res*
Una de las ra2ones de por 1u este co#entario es tan extenso es 1ue "e tratado de explicar unos
extensos antecedentes bblicos co#entando nu#erosas porciones de las Escrituras 1ue arro3an
lu2 sobre la profeca de ,uan* Ta#bin/ "e rei#preso/ co#o Apndice A/ el excelente estudio de
P"ilip @arrington sobre el si#bolis#o letico en Apocalipsis*
A* Apocalipsis tiene un sistema de simbolismo. !asi todo el #undo reconoce 1ue ,uan escribi su
#ensa3e en s#bolos* Pero el significado de esos s#bolos no es para 1ue los capte cual1uiera*
Bay una estructura siste#'tica en el si#bolis#o bblico* Para entender Apocalipsis
correcta#ente/ debe#os fa#iliari2arnos con el 8lengua3e8 en 1ue se escribi* Entre otras #etas/
este co#entario se propone "acer 1ue la 0glesia se acer1ue/ dando por lo #enos algunos pasos/ a
una erdadera Teologa del Apocalipsis*
C* Apocalipsis es una profeca sobre sucesos inminentes* D sucesos 1ue estaban a punto de
desencadenarse en el #undo del siglo pri#ero* Apocalipsis no trata de una guerra nuclear/ los
ia3es espaciales/ o el fin del #undo* Una y otra e2/ adierte especfica#ente 1ue 8el tie#po
est' cerca8* ,uan escribi su libro co#o una profeca de la destruccin in#inente de ,erusaln en
el a6o EF d* !*/ #ostrando 1ue ,esucristo "aba entroni2ado el 4ueo Pacto y la 4uea !reacin*
Apocalipsis no puede entenderse a #enos 1ue este "ec"o funda#ental se to#e en serio*
G* Apocalipsis es un servicio de culto. ,uan no escribi un libro de texto sobre profeca* En su
lugar/ registr un sericio de culto celestial en progreso* De "ec"o/ una de sus principales
preocupaciones es la de 1ue el culto a Dios es lo central de todo en la ida* Es lo #'s i#portante
1ue "ace#os* Por esta ra2n/ a tras de todo este co#entario/ "e dedicado atencin especial a
los #uy considerables aspectos lit5rgicos de Apocalipsis/ y sus i#plicaciones para nuestros
sericios de culto en la actualidad*
H* Apocalipsis es un libro sobre dominio. Apocalipsis no es un libro sobre cu'n terrible es el
Anticristo/ o cu'n poderoso es el diablo* !o#o lo expresa el #is#si#o pri#er ersculo/ es La
&eelacin de ,esucristo* 4os "abla de su se6oro sobre todo9 nos "abla de nuestra salacin y
nuestra ictoria en el 4ueo Pacto/ el 8#arailloso plan de Dios para nuestras idas89 nos dice
1ue el reino de este #undo "a enido a ser el reino de nuestro Dios y de su !risto9 y nos dice 1ue
Il y su pueblo reinar'n por sie#pre 3a#'s*
Tengo 1ue dar las gracias a #uc"a gente por "aber "ec"o posible este libro* Pri#ero/ y de
lo #'s i#portante/ doy gracias al Dr* +ary 4ort"/ sin cuya paciencia y considerable inersin
financiera si#ple#ente no "abra sido posible escribirlo* Durante la se#ana en 1ue #e #ud a
Tyler/ +ary #e lle en una de sus peridicas giras de co#pra de libros a una gran librera de
libros usados en Dallas* )ientras le ayudaba a acarrear al #ostrador cientos de ol5#enes
cuidadosa#ente escogidos Jyo ta#bin co#pr algunos libros D un par de ellos cada "ora o algo
asKiacuute9/ slo para #antener#e dentro del 3uegoL/ +ary #e pregunt en 1u proyecto a largo
pla2o #e gustara traba3ar/ 3unto con #is otras obligaciones en el 0nstituto de Econo#a
!ristiana* 8M(u te parece un libro sobre Apocalipsis/ de #ediano ta#a6o/ en estilo popular/ a
niel introductorio/ y f'cil de leerN8/ suger* 8!reo 1ue podra sacar algo as co#o en tres #eses8*
De eso "ace/ casi al da exacto/ tres a6os y seis #eses D o/ co#o +ary se sentira tentado a
re2ongar: Un tie#po/ y tie#pos/ y el #edio de un tie#po* Por fin/ la tribulacin "a ter#inado*
Por supuesto/ este libro "a excedido asta#ente su proyectado ta#a6o y alcance* Una
parte no pe1ue6a de esto se debe al &e* ,a#es @* ,ordan y al &e* &ay .utton/ pastores de la
0glesia Presbiteriana -est#inster de Tyler/ Texas/ 1ue "an infludo grande#ente en #i
co#prensin de las conexiones literarias y si#blicas y las estructuras lit5rgicas de la @iblia* El
&e* 4ed &utland/ de la 0glesia Presbiteriana -est#inster de 7pelousas/ Louisiana/ ley la
pri#era ersin de algunos captulos y/ con consu#ados tacto y gracia/ #e orient "acia una
direccin #'s bblica* ,a#es )* Peters/ el "istoriador residente de antigOedades y genio de las
co#putadoras de Tyler/ fue un rico tesoro de infor#acin sobre el #undo antiguo*
Bay otros 1ue contribuyeron de arias #aneras a la produccin de este libro* La .ra*
)aureen Peters y la .ra* Lynn DPelle/ secretarias de 0!E/ #e ayudaron con #uc"os detalles
tcnicos y obtuieron libros 1ue se "aban agotado9 ellas "an desarrollado la irtud de 8andar la
#illa extra8 "asta conertirla en arte refinado* El tipgrafo Daid T"oburn/ un erdadero artista/
traba3 largas "oras #'s all' de su deber/ resoliendo proble#as poco co#unes y asegur'ndose
de la alta calidad y la legibilidad del libro* Ba confir#ado abundante#ente #i coniccin de su
superior "abilidad* .u ayudante/ la .ra* ."aron 4elson/ fue una aliosa #ediadora/ 1ue se
asegur de 1ue nuestras co#putadoras per#anecieran co#unicadas entre s* Los ndices fueron
preparados por )itc" -rig"t y Vern !risler*
Uno de los #'s sobresalientes eruditos bblicos de nuestro tie#po es el telogo brit'nico
+ordon ,* -en"a#/ del !ollege of .t* Paul and .t* )ary/ cuyos infor#ados y bien escritos
co#entarios "an de3ado una #arca significatia en el #undo eanglico* )i pri#er contacto con
el Dr* -en"a# ocurri el a6o pasado cuando/ sin preio aiso/ le eni una copia de #i libro
Paradise &estored* Para #i gran y agradable sorpresa/ #e escribi d'ndo#e las gracias* Esto #e
ani# Jaun1ue no sin cierto grado de te#or y te#blorL a solicitarle sus co#entarios sobre los
borradores sin corregir de la presente obra* El Dr* -en"a#/ graciosa#ente/ apart tie#po
alioso para leerlo/ "acer sugerencias/ y escribir un Prlogo* Le agrade2co su a#abilidad*
4atural#ente/ l no puede ser responsable de los nu#erosos defectos de este libro*
(ui2's este 5lti#o punto deba ser subrayado* Este co#entario no afir#a en absoluto ser
8la 5lti#a palabra8 sobre el te#a9 de "ec"o/ si #i escatologa es correcta/ >a la 0glesia le 1uedan
#uc"os a6os #'s para escribir #uc"as palabras #'s? )e siento grande#ente endeudado con las
i#portantes contribuciones de #uc"os otros co#entaristas/ especial#ente P"ilip @arrington/
Austin $arrer/ ,* )assyngberde $ord/ )eredit" +* Qline/ ,* .tuart &ussell/ )oses .tuart/ Benry
@arclay .Pete/ y )ilton .* Terry* Espero "aberles "ec"o 3usticia al construir sobre sus
funda#entos* R sin e#bargo/ estoy dolorosa#ente consciente de 1ue la tarea de co#entar la
#agnfica profeca de ,uan excede con #uc"o #i capacidad* Para las ocasiones en 1ue "e de3ado
de presentar adecuada#ente el #ensa3e de Apocalipsis/ ruego la indulgencia de #is "er#anos y
"er#anas en !risto/ y deseo sincera#ente sus co#entarios y sus correcciones* Las cartas se #e
pueden dirigir a P* 7* @ox AC;G/ Placerille/ !A <H==E*
)i a#ada esposa/ Darlene/ sie#pre "a sido #i #ayor fuente de est#ulo* 4uestros "i3os
J4at"an Daid/ ,acob 0srael/ y Abigail AiaL soportaron nuestro colectio 8exilio a Pat#os8 con
erdadera gracia 3uanina J>#e2clada/ 1ui2's/ con uno 1ue otro estruendo de truenos
boanergeanos ta#bin?L9 y si sus cuentos para dor#ir estuieron de alguna #anera llenos de #'s
de la cuota acostu#brada de 1uerubines/ dragones/ caballos oladores/ y espadas lla#eantes/
nunca se 1ue3aron*
$inal#ente/ #e siento agradecido a #is padres/ el &e* Barold @* !"ilton y .ra* Esposa*
$ui bendecido in#ensurable#ente al crecer en un "ogar en el 1ue la Palabra de Dios es tan
alta#ente "onrada/ tan fiel#ente ense6ada/ tan erdadera#ente iida* El a#biente 1ue ellos
estructuraron estaba constante#ente inundado de grande2a y ri1ue2a #usical/ pues la at#sfera
estaba cargada de acaloradas discusiones teolgicas/ todo en el contexto de cuidar al necesitado/
dar abrigo al desa#parado/ dar de co#er al "a#briento/ y llear a todos el precioso #ensa3e del
eangelio* Desde las calurosas selas y arro2ales de las $ilipinas "asta los so#breados cspedes
de !alifornia del .ur/ ellos ponen delante de # un e3e#plo notable e inolidable de lo 1ue
significa ser sieros del .e6or* Algunos de #is pri#eros recuerdos son er la fe de #is padres
so#etida a prueba #'s all' de lo 1ue parecan ser los l#ites de la resistencia "u#ana9 y cuando
Dios los "ubo probado/ salieron co#o el oro* Teniendo el testi#onio de ,es5s/ soportando la
prdida de todas las cosas para ganar a !risto/ son lo 1ue ,uan nos ex"orta a todos a ser: testigos
fieles*
Este libro est' dedicado a ellos*
PREFACIO DEL EDITOR
+ary 4ort"
!on Paradise &estored ;/ su pri#er libro sobre escatologa/ Daid !"ilton inici un
reaia#iento escatolgico* Una 8reolucin8 sera una palabra de#asiado fuerte/ por1ue su
punto de ista es antiguo: Data de la iglesia pri#itia* Pero/ de la noc"e a la #a6ana/ Paradise
&estored co#en2 a influir en los dirigentes religiosos y los eruditos 1ue "aban credo 1ue el
caso bblico para una ictoria cultural estaba #uerto D 1ue era una reli1uia del siglo diecinuee*
A"ora iene T"e Days of Vengeance/ una exposicin/ ersculo por ersculo/ de Apocalipsis/ el
libro #'s difcil de la @iblia* Lo 1ue fue generali2ado en Paradise &estored/ est' a"ora apoyado
por captulos y ersculos D en realidad/ #uc"os captulos y ersculos* Este libro se conertir' en
el nueo libro de referencia sobre el libro de Apocalipsis* 0ncreble#ente/ el estilo de !"ilton es
tan enrgico 1ue pocos lectores notar'n si1uiera 1ue el autor "a lan2ado una bo#ba erudita* El
#undo acad#ico cristiano conserador se 1uedar' sin "abla9 !"ilton ofrece un notable desafo
exegtico a a1ullos 1ue se aferran a las tradicionales escatologas riales/ 1ue yo clasifico co#o
pesiD#ilenialis#o*
Este no es slo otro aburrido co#entario sobre Apocalipsis* Aun1ue fuera slo eso/ sera
un suceso de grandes proporciones/ por1ue la publicacin de cual1uier co#entario conserador
sobre Apocalipsis/ 1ue crea en la @iblia/ es un suceso de grandes proporciones* El co#entario
#ilenialista de -* Bendri%son/ )ore T"an !on1uerors/ se public en ;<GF/ y su ta#a6o es
#enos de la #itad de ste/ y no de la #is#a estatura en tr#inos de erudicin bblica* T"e
&eelation of ,esus !"rist/ de ,o"n -aloord/ tiene a"ora #'s de dos dcadas/ y ta#bin tiene la
#itad del ta#a6o del de !"ilton* A despec"o de toda la fascinacin con la profeca bblica en el
siglo einte/ los co#entarios co#pletos sobre ste/ el #'s proftico de los libros de la @iblia/ son
raros*
.ie#pre "an sido raros* Pocos co#entaristas se "an atreido a explicar el libro* !alino
ense6 acerca de todos los libros de la @iblia/ salo uno: Apocalipsis* )artn Lutero escribi
co#o cien ol5#enes de #aterial D tanto o #'s 1ue !alino D pero no escribi un libro sobre
Apoocalipsis* )oses .tuart escribi un co#entario grande a #ediados del siglo diecinuee/ pero
est' olidado "oy da* El libro de Apocalipsis "a resistido todos los intentos anteriores de deelar
su secreto de secretos* A"ora Daid !"ilton "a descubierto este secreto/ esta clae largo tie#po
perdida/ 1ue reela el cdigo*
Esta clae largo tie#po ignorada es el Antiguo Testa#ento*
Antecedentes del Antiguo Testa#ento
8)uy gracioso8/ puede 1ue usted se est diciendo a s #is#o* )uy bien/ lo ad#ito: Es
gracioso* ./ pero no para rerse* Lo 1ue !"ilton "ace es regresar una y otra e2 al Antiguo
Testa#ento para encontrarle sentido al #arco de referencia del apstol ,uan* Esta tcnica
funciona* >Es la 5nica tcnica 1ue s funciona?
Los 1ue nunca "an traba3ado personal#ente con !"ilton no pueden apreciar en seguida su
detallado conoci#iento de la @iblia/ especial#ente del Antiguo Testa#ento* Ro lo us a l
decenas de eces co#o #i concordancia personal* Il traba3aba en la oficina 3unto a la #a* Ro le
gritaba: 8>Bey/ Daid? M.abes dnde puedo encontrar el pasa3e sobre***N8 Le contaba por enci#a
una "istoria bblica/ o le #encionaba alg5n ersculo aislado 1ue #e sonaba en la #e#oria/ y
casi instant'nea#ente #e deca el captulo* Poda o no poda dar#e el ersculo exacto9 por lo
general/ estaba dentro de tres o cuatro ersculos* Eso era sie#pre lo suficiente#ente cerca* &ara
era la ocasin en 1ue no poda ubicarlo9 a5n entonces/ rebuscaba en su extensa biblioteca
personal "asta 1ue lo encontraba* ,a#'s le to# #uc"o tie#po*
En este libro/ l "a to#ado esta notable #e#oria del Antiguo Testa#ento/ y la "a fundido
con una tcnica interpretatia desarrollada por ,a#es ,ordan en su libro ,udges: +odSs -ar
Against Bu#anis# J;<:HL*A ,ordan traba3a con decenas de s#bolos del Antiguo Testa#ento/
1ue "a extrado de las narraciones y descripciones "istricas del Tabern'culo y el Te#plo* Luego
aplica estos s#bolos y #odelos a otras "istorias bblicas paralelas/ incluyendo el relato del
4ueo Testa#ento sobre la ida de !risto y la iglesia pri#itia* 4adie "ace esto #e3or 1ue
,ordan/ pero !"ilton "a logrado aplicar esta "er#enutica bblica Jprincipio de interpretacinL al
libro de Apocalipsis de #uc"as #aneras creatias* !"ilton no es el pri#er expositor 1ue "ace
esto/ co#o lo reelan sus notas al pie de p'gina y sus apndices/ pero es incuestionable#ente el
1ue lo "ace #e3or/ de entre los 1ue "a producido la iglesia cristiana/ con respecto al Libro de
Apocalipsis* Los relatos y s#bolos antecedentes en el Antiguo Testa#ento dan sentido a los
pasa3es difciles de Apocalipsis* !"ilton explica las #uc"as conexiones entre el lengua3e
si#blico y las referencias "istricas entre el Antiguo Testa#ento y el 4ueo* Be a1u por 1u
su co#entario es tan f'cil de leer/ a pesar de la #agnitud de lo 1ue l "a logrado
acad#ica#ente*
La Pie2a $altante: La Estructura del Pacto
.in e#bargo/ faltaba una pie2a en el ro#pecabe2as/ y esto #antuo el libro en la
co#putadora de !"ilton por un a6o #'s/ por lo #enos* Esa pie2a faltante fue identificada en el
oto6o de ;<:H por el pastor &ay .utton* .utton "aba sufrido serias 1ue#aduras en un accidente
de cocina/ y su #oilidad "aba 1uedado dr'stica#ente reducida* Traba3aba en un #anuscrito
sobre el si#bolis#o de los sacra#entos/ cuando se le ocurri una conexin crucial* La conexin
fue proporcionada por la profesora del .e#inario -est#inster/ )eredit" +* Qline* A6os atr's/
.utton "aba ledo los estudios de la Profesora Qline sobre los antiguos tratados JrealesL de
se6oro del antiguo !ercano 7riente*C Los reyes paganos celebraban pactos con sus asallos*
Qline "aba se6alado 1ue estos tratados eran paralelos con la estructura del libro de
Deuterono#io* Tenan cinco puntos: J;L una identificacin del rey9 JAL los sucesos "istricos 1ue
conducan al estableci#iento del pacto9 JCL las estipulaciones Jtr#inosL del pacto9 JGL una
adertencia de 3uicio contra cual1uiera 1ue desobedeciera/ pero una pro#esa de bendicin para
los 1ue s obedecieran9 y JHL un siste#a para reconfir#ar el tratado a la #uerte del rey o del
asallo*
Qline desarroll algunas de las i#plicaciones de este es1ue#a de pacto* .utton desarroll
#uc"as #'s* Estos notables y 2apadores descubri#ientos pueden encontrarse en su libro T"at
Rou )ay Prosper J;<:EL*G Pero/ #'s i#portante/ obser 1ue esta estructura de pacto de cinco
puntos gobierna a .al#os/ 7seas/ )ateo/ Bebreos :/ y arias de las epstolas de Pablo* El
desarrollo #inucioso de la estructura de pacto por parte de .utton debe ser considerado/ por s
solo/ co#o el #'s i#portante progreso teolgico en el #oi#iento de reconstruccin cristiana
desde la publicacin de los 0nstitutes of @iblical LaP/ de &* ,* &us"doony/ en ;<EC* Despus de
1ue .utton se6al esta estructura de pacto de cinco puntos/ la reconoc en los Die2
)anda#ientos/ 3usto antes de ter#inar #i co#entario econ#ico sobre los Die2
)anda#ientos*H
.utton present su descubri#iento en una serie de estudios bblicos los #ircoles por la
noc"e* La pri#era noc"e 1ue !"ilton lo oy/ se 1ued estupefacto* Despus del #ensa3e/ se
acerc a .utton y le di3o 1ue sta era clara#ente la clae de la estructura de Apocalipsis* Baba
estado tratando de traba3ar con un #odelo de cuatro puntos/ y se "aba 1uedado atascado por
co#pleto* !"ilton regres a traba3ar/ y en unas pocas se#anas "aba restructurado el #anuscrito*
En algunos #eses/ lo "aba ter#inado/ despus de tres a6os y #edio* JTie#po/ y tie#pos/ y el
#edio de un tie#poL*
La Teologa Tyler
Estoy seguro de 1ue T"e Days of Vengeance recibir' su parte de ridculo D de #uc"os
grupos/ por #uc"as ra2ones* La brillante2 retrica de !"ilton "ar' arriesgado este enfo1ue para
los crticos 1ue i#pri#an sus opiniones/ pero las #ur#uraciones y #aledicencias no publicadas
se propagar'n r'pida#ente* !"ilton a a recibir #uc"o calor por sus incursiones en el
si#bolis#o bblico y su argu#ento de 1ue la estructura de Apocalipsis es la #is#a 1ue la de
Deuterono#io* Lo 1ue el lector debe entender desde el principio es 1ue estas dos posiciones/
aun1ue e3ecutadas con gran destre2a/ se derian de las obras de Qline/ ,ordan/ y .utton* !"ilton
no debera ser se6alado co#o una especie de disidente teolgico aislado 1ue si#ple#ente
inent sus "alla2gos de la nada D o peor/ en una "abitacin llena de "u#o de extra6o olor* Il
lleg a estas conclusiones #ientras traba3aba con otros "o#bres en lo 1ue se "a enido a conocer
co#o 8el grupo Tyler8/ ubicado en Tyler/ Texas/ una poblacin de unos EH*FFF "abitantes en la
parte este de Texas*
Para bien o para #al/ este libro es un buen e3e#plo de lo 1ue "a enido a conocerse co#o
la 8teologa Tyler8* Esta teologa es parte de una corriente #ayor de pensa#iento lla#ada
&econstruccin !ristiana/ ta#bin lla#ada 8teono#a8/ aun1ue algunos #ie#bros de estas
escuelas de pensa#iento prefieren eitar estos tr#inos* El tr#ino #'s a#plio es 8teologa de
do#inio8*
Bay #uc"a gente 1ue se ad"iere a la teologa de do#inio 1ue no son teono#istas/ y "ay
teono#istas 1ue no son 8Tyleristas8* En realidad/ declaran en o2 #uy alta 1ue son no Tyleristas*
Bacen lo i#posible para decirle a la gente "asta 1u punto son no Tyleristas* !asi "an llegado al
punto de definirse a s #is#os y definir a sus #inistros co#o 8no Tyleristas8* JBay una escena
en la ie3a pelcula de 8Dr'cula8 en 1ue el profesor "ace centellear un crucifi3o delante de @ela
Lugosi/ el cual se "ace a un lado in#ediata#ente y se cubre el rostro con su capa* Pienso en esta
escena cada e2 1ue pienso en estos "o#bres 1ue "ablan a otros sobre Tyler* Alg5n da/ #e
gustara "acer destellar delante de ellos un letrero de 8@ienenido a Tyler8/ slo para er 1u
sucedeL* !ono2co a arios de ellos/ 1ue podran estar dispuestos alg5n da a iniciar iglesias con
no#bres co#o 8La Pri#era 0glesia 4o Tylerista de***8 !ono2co a otro 1ue piensa en su grupo
co#o 8El Pri#er Estudio @blico 4o Tylerista de las ;; A* )* los Do#ingos por la )a6ana8*
Istos/ por lo tanto/ no apreciar'n el libro de !"ilton* Lo culpar'n de adoptar ideas 1ue "an sido
distribudas desde la parte oriental de Texas* Aun1ue de otro #odo podran "aber concordado
con sus argu#entos/ est'n infectados con un caso serio de 4DA D 84o Descubierto A1u8 D una
enfer#edad co#5n entre los inteelectuales*
Abreiando/ es posible 1ue ata1uen T"e Days of Vengeance/ cuando en realidad an tras
,ordan y .utton* Los lectores deben tener cuidado de esta posibilidad por adelantado* Bay en este
libro #'s de lo 1ue parece*
Dos cosas "acen a la teologa Tyler 5nica en el ca#po de la &econstruccin !ristiana: J;L
su fuerte acento sobre la iglesia/ con la co#unin se#anal9 JAL su uso reiterado del #odelo de
pacto de cinco puntos* La teologa del pacto/ especial#ente el pacto de la iglesia/ no "a sido el
foco principal en los escritos de algunos de los lderes no Tyleristas del #oi#iento de
&econstruccin !ristiana* Bablando teolgica#ente/ los originales 8cuatro puntos del
&econstruccionis#o !ristiano8 1ue !"ilton y yo "e#os resu#ido DD proidencia Jsoberana de
DiosL/ presuposicionalis#o bblico Japologtica de Til: la @iblia es el punto de partida y la corte
final de apelacinL/ opti#is#o escatolgico JpostD#ilenialis#oL/ y ley bblica Jteono#aL DD eran
insuficientes* El 1uinto punto/ aliancis#o/ y especfica#ente el #odelo de cinco puntos de
.utton/ fue a6adido a finales de ;<:H para co#pletar el bos1ue3o teolgico*=
T"e Days of Vengeance tiene 1ue er especial#ente con la estructura de pacto en
Apocalipsis y el enfo1ue "istrico de sus pasa3es de 3uicio* .i/ co#o !"ilton arguye tan
brillante#ente/ estos pasa3es de in#inente condenacin y triste2a se relacionan con la cada de
,erusaln en el a6o EF d* !*/ entonces no "ay for#a legti#a de construir un caso a faor de una
+ran Tribulacin en el futuro* Ba 1uedado #uy atr's* En consecuencia/ el Libro de Apocalipsis
no puede usarse legti#a#ente para refor2ar el caso en faor del pesi#is#o escatolgico*
)uc"os lectores rec"a2ar'n su tesis en este punto* Los 1ue to#an en serio la @iblia ter#inar'n
de leerlo antes de rec"a2ar su tesis*
Pesimismo
La asta #ayora de los cristianos "an credo 1ue las cosas e#peorar'n progresia#ente
en casi todas las 'reas de la ida "asta 1ue ,es5s regrese con sus 'ngeles* Los preD#ilenialistas
creen 1ue ,es5s establecer' un reino terrenal isible/ con !risto a la cabe2a y presente en cuerpo*
Los a#ilenialistas no creen en ning5n reino terrenal isible antes del 3uicio final* !reen 1ue slo
la iglesia y las escuelas y fa#ilias cristianas representar'n isible#ente el reino en la tierra/ y
1ue el #undo caer' #'s y #'s ba3o el do#inio de .atan's*E A#bas escatologas ense6an la
derrota terrenal de la iglesia de !risto antes de su regreso fsico con poder*
Un proble#a con esta perspectia es 1ue/ cuando llegan las derrotas predecibles/ los
cristianos tienen un incentio teolgico para encogerse de "o#bros y decirse a s #is#os: 8As
es la ida* As es co#o Dios profeti2 1ue ocurrira* Las cosas est'n e#peorando8* Leen los
#ontonos encabe2a#ientos de los diarios/ y piensan para sus adentros: 8La .egunda Venida de
!risto est' a las puertas8* La fortale2a interior 1ue la gente necesita para recuperarse de las
derrotas externas nor#ales de la ida es socaada por una teologa 1ue predica la ineitable
derrota terrenal de la iglesia de ,esucristo* La gente piensa para sus adentros: 8.i ni si1uiera la
santa iglesia de Dios puede triunfar/ entonces/ Mc#o puedo yo esperar triunfarN8 Por
consiguiente/ los cristianos se conierten en los cautios psicolgicos de los encabe2a#ientos
pesi#istas dise6ados para ender los peridicos*
!o#ien2an con una falsa suposicin: la ineitable derrota en la "istoria de la iglesia de
!risto por las fuer2as terrenales de .atan's/ a pesar del "ec"o de 1ue .atan's fue #ortal#ente
"erido en el !alario* .atan's no est' 8iito y coleando en la tierra8* Est' io/ pero no est'
bien* Argu#entar en sentido contrario es argOir a faor de la i#potencia "istrica y la
irreleancia cultural de la obra de !risto en el !alario*
El Reavivamiento del Optimismo
Aun1ue las escatologas pesi#istas "an sido populares durante un siglo/ sie#pre "a
"abido una teologa alterna/ una teologa de do#inio* $ue la fe reinante de los puritanos en esa
pri#era generacin J;=CFD;==FL/ cuando co#en2aron a so3u2gar el desierto de 4uea 0nglaterra*
$ue ta#bin la fe co#partida en la poca de la &eolucin nortea#ericana* !o#en2 a apagarse
ba3o el ata1ue del pensa#iento eolucionista darPiniano en la segunda #itad del siglo
diecinuee* Desapareci casi por co#pleto despus de la Pri#era +uerra )undial/ pero "oy da
est' regresando r'pida#ente* Los libros de !"ilton sobre escatologa son a"ora el #anifiesto
principal en este reaia#iento del opti#is#o teolgico*
En la actualidad/ el )oi#iento de &econstruccin !ristiana "a reclutado algunos de los
#e3ores y #'s brillantes escritores 3enes de los Estados Unidos* .i#ult'nea#ente/ un gran
ca#bio en la perspectia escatolgica est' barriendo a tras del #oi#iento caris#'tico* Esta
co#binacin de erudicin rigurosa/ disciplinada/ enrgica/ y orientada al do#inio/ con el
entusias#o y el gran n5#ero de caris#'ticos orientados "acia el do#inio/ "a creado un gran
desafo para el fa#iliar/ tradicional y ene3eciente protestantis#o conserador/ 1ue est'/ sobre
todo/ orientado "acia el presente* !onstituye lo 1ue podra conertirse en el ca#bio teolgico
#'s i#portante en la "istoria de los Estados Unidos/ no si#ple#ente en este siglo/ sino en la
"istoria del pas* Espero 1ue esta transfor#acin sea isible para el a6o AFFF D un a6o de
considerable especulacin escatolgica*
.i estoy en lo correcto/ y este ca#bio tiene lugar/ Das de &etribucin ser' estudiado por
los "istoriadores co#o el principal docu#ento fuente durante los dos o tres siglos siguientes*
Producir 4ueos Lderes:
La !lae de la .uperiencia
Puesto 1ue el pesiD#ilenialis#o no pudo ofrecer a los estudiantes una esperan2a a largo
pla2o en sus futuros terrenales/ a#bas ersiones "an perdido cultural#ente por inco#parecencia*
Este retiro de un co#pro#iso cultural cul#in durante los fatdicos a6os de ;<=HD;<E;* !uando
el #undo pas por una reolucin psicolgica/ cultural/ e intelectual/ Mdnde estaban las
respuestas cristianas concretas y especficas para los acuciantes proble#as de a1uella era
turbulentaN 4ada de i#portancia sali de los tradicionales se#inarios* $ue co#o si sus #ie#bros
de facultad creyeran 1ue el #undo 3a#'s aan2ara #'s all' de puntos en disputa do#inantes en
;<HA* JRa en ;<HA/ la #ayora de los profesores de se#inario "ablaban en #ur#ullosL* Los
lderes del cristianis#o tradicional perdieron la oportunidad de captar las #e3ores #entes de una
generacin* .e las consideraba co#o desordenadas y confusas* Baba una ra2n para esto* Ellos
estaban desordenados y confusos*
En la dcada de ;<EF/ slo dos grupos dentro de la co#unidad cristiana se presentaron
delante del p5blico cristiano y anunciaron: 8Tene#os las respuestas bblicas8*: Estaban en
extre#os opuestos del espectro poltico: los telogos de la liberacin en la 021uierda/ y los
&econstruccionistas cristianos en la Derec"a*< La batalla entre estos grupos se "a intensificado
desde entonces* El libro de !"ilton/ Productie !"ristians in an Age of +uiltD)anipulators
J;<:;L T!ristianos Productios en una Era de )anipuladores de la !ulpaU ;F/ es el solo
docu#ento #'s i#portante en esta confrontacin teolgica* Pero/ del confundido centro/ no "a
"abido ninguna respuesta bblica clara para ninguna de estas dos posiciones*
El futuro del pesiD#ilenialis#o se est' erosionando* Al intensificarse las crisis sociales en
el #undo/ y al "acerse eidente 1ue el protestantis#o conserador tradicional todaa no tiene
respuestas efectias/ especficas/ y funcionales para las crisis de nuestros das/ en la opinin
cristiana probable#ente tendr' lugar un ca#bio dr'stico y en la actualidad no anticipado D un
suceso an'logo al colapso de un di1ue* Babr' una reolucin en la #anera en 1ue piensan
#illones de cristianos conseradores* Luego "abr' una reolucin en lo 1ue "acen*
Los telogos de la liberacin no ganar'n esta batalla por las #entes de los cristianos*
Babr' un retroceso religioso contra la 021uierda en una escala no ista en 7ccidente desde la
&eolucin @olc"ei1ue/ y 1ui2's desde la &eolucin $rancesa* En ese punto/ slo un grupo
poseer' en resera disponible un cuerpo de recursos intelectuales adecuado para contener la
#are3ada del "u#anis#o: los &econstruccionistas cristianos/ 1uere#os decir/ los 1ue predican el
do#inio/ y a5n #'s especfica#ente/ los 1ue predican el do#inio por #edio del pacto* !on este
funda#ento intelectual/ dada la existencia de las catastrficas condiciones culturales/
econ#icas/ y polticas/ asu#ir'n el lidera2go del protestantis#o conserador* Los lderes
protestantes existentes sospec"an esto/ y no les gustan las i#plicaciones* .in e#bargo/ no est'n
dispuestos ni son capaces de "acer lo 1ue es necesario para contrarrestar este aconteci#iento*
Especfica#ente/ no est'n produciendo los recursos intelectuales para contrarrestar lo 1ue los
&econstruccionistas cristianos est'n produciendo*
En e2 de eso/ "ablan en #ur#ullos* Esta t'ctica fallar'*
.ilenciando a los !rticos
Por #'s de dos dcadas/ los crticos "an reprendido a los &econstruccionistas cristianos
con este refr'n: 8Ustedes no "an producido ninguna exgesis bblica para probar su posicin en
faor del opti#is#o escatolgico8* Luego ino el libro Paradise &estored TEl Paraso
&estauradoU en ;<:H* Un silencio de #uerte rode a los anterior#ente ociferantes crticos*
A"ora llega Days of Vengeance TDas de &etribucinU* El silencio ser' a"ora ensordecedor*
.ospec"o 1ue pocos crticos replicar'n por escrito/ aun1ue/ si re"usan replicar/ "abr'n aceptado/
por lo tanto/ la alide2 del infor#e del #dico forense: #uerte por estrangulacin Jnotas de pie
de p'gina atoradas en la gargantaL*
@ueno/ puede 1ue "aya algunas reistas de libros escritas apresurada#ente en diarios
eruditos cristianos 1ue no se leen* El profesor Lig"tner del .e#inario de Dallas posible#ente
escriba uno/ co#o el bo#boncito de una sola p'gina 1ue escribi sobre El Paraso &estaurado/
en el cual di3o/ en efecto: 8Vean/ este "o#bre es postD#ilenista/ y ustedes deben entender 1ue
nosotros/ a1u en el .e#inario de Dallas/ >no lo so#os?8;; Puede 1ue "aya unas pocas y brees
obseraciones despectias en libros populares en r5stica sobre el insignificante y te#poral
reaia#iento de la teologa del do#inio a gran escala* Pero no "abr' ning5n intento existoso
por parte de los eruditos lderes de los arios ca#pos pesiD#ilenialistas para responder a !"ilton*
Bay una ra2n para esto: 4o pueden responder efectia#ente* !o#o deci#os en Tyler/
si#ple#ente no tienen los caballos* .i estoy errado sobre su incapacidad teolgica/ entonces
ere#os artculos largos y detallados #ostrando por 1u el libro de !"ilton est' co#pleta#ente
e1uiocado* .i no los e#os/ pode#os llegar sin peligro a la conclusin de 1ue nuestros
oponentes est'n en serios proble#as* Para cubrir sus desnudos flancos/ estar'n tentados de
ofrecer el fa#iliar refr'n: 84o dignificare#os tales argu#entos absurdos con una rplica
p5blica8*
Es decir/ i2ar'n la bandera blanca intelectual*
Los crticos de !"ilton tendr'n un proble#a con este enfo1ue silencioso/ sin e#bargo* El
proble#a es el Profesor +ordon -en"a#/ 1ue escribi el prlogo* 4o "ay probable#ente ning5n
co#entarista del Antiguo Testa#ento/ creyente en la @iblia/ #'s respetado en el #undo de "abla
inglesa* .u co#entario sobre Letico establece un alto patrn intelectual* .i +ordon -en"a#
dice 1ue Days of Vengeance ale la pena ser considerado/ entonces de3ar de considerarlo sera un
enor#e error t'ctico de parte de los pesiD#ilenialistas*
Ro ir #'s le3os 1ue -en"a#* Este libro es un esfuer2o #arcador de "itos/ el #'s
excelente co#entario sobre Apocalipsis en la "istoria de la 0glesia* Ba establecido el #odelo por:
J;L su niel de erudicin/ JAL sus noedosas penetraciones en cada p'gina/ y JCL su legibilidad*
Esta singular co#binacin D de la cual casi no se oye "ablar en los crculos acad#icos D de3a a la
oposicin intelectual casi indefensa* Puede 1ue "aya algunos especialistas acad#icos 1ue
responder'n co#petente#ente a ste o a a1uel punto en Days of Vengeance/ pero sus ensayos
tcnicos no ser'n ledos a#plia#ente/ especial#ente por el pastor o el laico pro#edio* Puede 1ue
"aya ta#bin uno o dos telogos 1ue intenten responder extensa#ente Jaun1ue lo dudoL/ pero
sus confusas exposiciones les ganar'n pocos seguidores nueos* JTengo en #ente un erudito
a#ilenialista en particular 1ue es conocido por sus singulares penetraciones en si#bolis#o
bblico/ pero cuyos escritos co#unican sus ideas con la claridad de los ro#pecabe2as #entales
del Ven @udista o las conferencias de prensa de Alexander BaigL*
Principal#ente/ se enfrentan al proble#a t'ctico de lla#ar la atencin "acia este libro
dentro de las "er#tica#ente selladas filas de sus seguidores* .i sus seguidores alguna e2 se
sientan a leer T"e Days of Vengeance/ el &econstruccionis#o cristiano se al2ar' con los #e3ores
y #'s brillantes de entre ellos* MPor 1uN Por1ue la esperan2a terrenal es #'s f'cil de ender 1ue
la derrota terrenal/ al #enos a los 1ue no est'n contentos con aceptar su condicin co#o
perdedores "istricos* Boy da/ #uc"os cristianos est'n cansados de perder* Aun1ue signifi1ue
co#en2ar a asu#ir su responsabilidad D y eso es precisa#ente lo 1ue significa teologa de
do#inio D un creciente grupo de cristianos brillantes y 3enes est'n listos a pagar este precio con
tal de de3ar de perder* Por consiguiente/ cual1uier discusin extensa de este libro se conierte en
un dispositio de recluta#iento para el &econstruccionis#o cristiano* De#asiados lectores
brillantes y 3enes ser'n alertados a la existencia de la teologa de do#inio*
4uestros opositores saben esto/ as 1ue yo no espero er ning5n esfuer2o siste#'tico para
refutar a !"ilton sobre escatologa/ #'s de lo 1ue "e#os isto un esfuer2o de la di#ensin de un
libro para refutar el libro de +reg @a"nsen/ T"eono#y in !"ristian Et"ics J;<EEL ;A o 0nstitutes
of @iblical LaP J;<ECL/ de &* ,* &us"doony* ;C Los crticos potenciales "an tenido bastante
tie#po9 no "an tenido bastantes respuestas definitias* !reo 1ue la ra2n es 1ue el argu#ento de
la @iblia para la continuacin del #odelo de ley bblica es de#asiado fuerte* 4uestros oponentes
preferiran 1ue per#anecira#os en silencio y de3'ra#os de "acer estas difciles preguntas
ticas* 4uestros oponentes est'n atrapados en un dile#a de grandes proporciones* .i contin5an
sin responder/ su silencio se conierte en una ad#isin p5blica de su derrota intelectual* .i
responden/ tene#os una oportunidad para replicar D y es en las rplicas donde sie#pre se anotan
los puntos en un debate acad#ico* !uando usted de3a de responder efectia#ente a las rplicas/
pierde el debate* 4uestros oponentes entienden las reglas del 3uego acad#ico* 4o inician la
confrontacin*
Al #is#o tie#po/ necesitan nuestras penetraciones para encontrarles sentido por lo
#enos a ciertas partes de la @iblia* Be isto copias de los 0nstitutes de &us"doony en enta en la
librera del .e#inario Teolgico de Dallas* 4ecesitan las penetraciones de l sobre ley bblica/
pero no pueden #ane3ar la teologa 1ue subyace en su libro* .i#ple#ente lo descartan co#o algo
1ue de alguna #anera es sin i#portancia en tales puntos en disputa* Bacen co#o 1ue l no "a
presentado ning5n desafo #onu#ental a la tica dispensacional*;G Bacen co#o 1ue pueden
usar con xito su libro co#o una especie de obra neutral de referencia sobre las leyes de casos en
el Antiguo Testa#ento/ y ta#bin de alguna #anera eitar perder sus #'s igorosos estudiantes
al #oi#iento de &econstruccin cristiano* La carrera del pastor &ay .utton Jgraduado del
.e#inario Teolgico de DallasL indica 1ue "an co#etido un error*
En un ensayo escrito en estilo popular para un auditorio no cristiano/ dos autores
funda#entalistas insistan en 1ue/ aun1ue las penetraciones de &* ,* &us"doony sobre educacin
y poltica son usadas por los funda#entalistas/ ellos no to#an en serio sus puntos de ista sobre
el reino* !uando sus escuelas cristianas son lleadas a los tribunales por alg5n arrogante
procurador general estatal/ ellos lla#an a &us"doony para 1ue testifi1ue en su defensa* Esto "a
estado sucediendo desde #ediados de la dcada de ;<EF* Lo necesitan* .aben 1ue lo necesitan* R
sin e#bargo/ sus dos crticos funda#entalistas siguieron diciendo 1ue apenas "ay alguien en el
#undo 1ue to#e en serio sus puntos de ista sobre el reino* 8Por fortuna/ pode#os decir con
confian2a 1ue l representa un grupo #uy pe1ue6o/ absoluta#ente sin ninguna oportunidad de
cu#plir su agenda8* ;H
En tr#inos de n5#eros/ estaban en lo cierto: El #oi#iento de &econstruccin !ristiana
es pe1ue6o* En tr#inos de 3enes 1ue pueden escribir y "ablar y ocupar posiciones de
lidera2go/ los dos autores estaban silbando al lado del ce#enterio D el de su propio #oi#iento*
.i los tradicionales dirigentes funda#entalistas pesiD#ilenialistas tuieran real#ente las
respuestas acad#icas para los actuales proble#as en la ida social/ econ#ica/ y poltica/ no
estaran bebiendo del po2o del &econstruccionis#o !ristiano* Pero lo est'n* 4o tienen otro lugar
a dnde ir*
Ro no espero er T"e Days of Vengeance en enta en la librera del .e#inario Teolgico
de Dallas* 4o espero erlo en ninguna lista de lectura reco#endada en ning5n se#inario
dispensacionalista tradicional* .i este libro circula a#plia#ente entre los #ie#bros de la
siguiente generacin de pastores dispensacionalistas/ "abr' una fuerte ruptura en el lidera2go
dentro del dispensacionalis#o* Los #e3ores y los #'s brillantes estar'n ausentes* .i los
estudiantes del .e#inario de Dallas lo leen/ y ta#bin leen Paradise &estored/ los profesores de
Dallas ser'n so#etidos a fuertes preguntas/ co#o nunca las "an odo desde 1ue esa escuela fue
fundada* J.i los estudiantes ta#bin leen T"at Rou )ay Prosper/ de .utton/ la facultad tendr' en
sus #anos una reolucin teolgicaL* La facultad no est' a las puertas de conseguirse este tipo de
proble#a a corto pla2o/ aun1ue a la larga esta conspiracin del silencio le costar' cara al
dispensacionalis#o* Probable#ente/ estos libros no se ender'n ta#poco en el +race
T"eological .e#inary* R/ slo para 1uede constancia/ per#tase#e pronosticar 1ue usted no er'
los libros de !"ilton reco#endados en se#inarios no dispensacionalistas ta#poco/ por las
#is#as ra2ones: .on de#asiado calientes para #ane3arlos*
.er perfecta#ente claro: .i los #ie#bros de facultad de cual1uier institucin 1ue se
lla#e a s #is#a se#inario teolgico creyente en la @iblia no pueden correr el riesgo de asignar
a sus propios graduandos Paradise &estored/ de !"ilton/ T"at Rou )ay Prosper/ de .utton/ y @y
T"is .tandard/ de @a"nsen D tres libros cortos/ de f'cil lectura/ y con el #ni#o n5#ero de notas
de pie de p'gina D por1ue te#en perturbar el pensa#iento de sus estudiantes/ o por1ue ellos
#is#os no est'n listos para proporcionar respuestas para las ineitables preguntas de sus
educandos/ entonces esa facultad "a i2ado la bandera blanca a los &econstruccionistas !ristianos*
.ignifica 1ue los &econstruccionistas "an ganado la pelea teolgica*
Ra les esta#os 1uitando algunos de sus 3enes #'s brillantes/ y lo esta#os "aciendo de
#anera regular* Ellos leen nuestros libros secreta#ente/ y est'n esperando 1ue sus instructores
digan algo en respuesta* .us instructores se est'n ocultando* Est'n ocupados en el 3uego infantil
de 8"aga#os co#o si8* 8Baga#os co#o si estos libros 3a#'s "ubiesen sido publicados* Baga#os
co#o si ellos no estuieran lle'ndose nuestros estudiantes #'s brillantes* Baga#os co#o si esta
#area de boletines de Tyler/ Texas/ no existiera* Baga#os co#o si el &econstruccionis#o
!ristiano fuera a desaparecer pronto* Baga#os co#o si alguien #'s fuera a escribir un libro 1ue
les conteste/ y ese libro fuera a ser publicado a principios del prxi#o a6o8* Esta estrategia est'
resultando contraproducente por todo el pas* Los &econstruccionistas !ristianos poseen las
listas de correo 1ue lo prueban* !uando los profesores del se#inario 3uegan un gigantesco 3uego
de 8"aga#os co#o si8/ es slo cuestin de tie#po*
$ranca#ente/ es alta#ente dudoso 1ue el #ie#bro de facultad pro#edio del tpico
se#inario creyente en la @iblia est listo para asignar a los adolescentes #i corto libro en r5stica
EH @ible (uestions Rour 0nstructors Pray Rou -onSt As% J;<:GL TEH Preguntas @blicas (ue
.us 0nstructores &uegan (ue Uds* 4o Les BaganU* ;= Esto es por lo 1ue yo estoy seguro de 1ue
el prealeciente conseradoris#o teolgico est' a punto de ser eli#inado* Las facultades de
se#inario 1ue necesitan estar a la ofensia contra una ciili2acin "u#anista no son capaces ni
si1uiera de defender sus propias posiciones de libros cristianos en r5stica baratos/ no ya de
ree#pla2ar un orden "u#anista atrinc"erado*
Lo dir tan franca#ente co#o #e es posible: 4uestros oponentes escatolgicos no nos
atacar'n por #edio de la letra i#presa/ excepto en raras ocasiones* .aben 1ue les respondere#os
del #is#o #odo/ y 1ue en ese punto estar'n atorados* (uieren eitar esta a2arosa situacin a
cual1uier costo D a5n al de er sus 3enes #'s brillantes unirse al #oi#iento de
&econstruccin !ristiana* !ara/ nosotros gana#os9 sello/ nosotros gana#os*
Tradicionalistas 0ndefensos
.i cual1uier #oi#iento encuentra 1ue est' siendo confrontado por oponentes celosos
1ue est'n #ontando una ca#pa6a a gran escala/ es suicida sentarse y no "acer nada* Es casi
igual#ente suicida "acer algo est5pido* Lo 1ue general#ente sucede es 1ue los lderes de
#oi#ientos c#odos/ co#placientes/ e intelectual#ente blandengues no "acen nada por
de#asiado tie#po/ y luego/ llenos de p'nico/ salen apresurada#ente y "acen una serie de cosas
est5pidas/ co#en2ando con la publicacin de artculos o libros 1ue son isible#ente ineficaces a
los o3os de "o#bres #'s 3enes 1ue de otro #odo se conertiran en los futuros lderes del
#oi#iento*
La t'ctica #'s i#portante 1ue los lderes existentes pueden adoptar es un progra#a para
conencer a los futuros lderes del #oi#iento de 1ue ste tiene la isin/ el progra#a/ y los
pri#eros principios para derrotar a todos sus ene#igos* Para ser conincente/ esta t'ctica
re1uiere eidencia de tal superioridad* En la actualidad/ esa eidencia est' ausente en los grupos
pesiD#ilenialistas tradicionales* !o#ien2an con la presuposicin de 1ue Dios no "a dado a su
iglesia la isin/ el progra#a/ y los pri#eros principios para derrotar a los ene#igos de Dios/ a5n
con la ictoria de !risto sobre .atan's en el !alario co#o el funda#ento del #inisterio de la
iglesia*
Los pesiD#ilenialistas tradicionales "an lan2ado un lla#ado de tro#peta: 8Vengan y
5nanse a nosotros/ 1ue so#os perdedores "istricos8* Ban construido sus instituciones atrayendo
gente 1ue est' contenta con continuar siendo perdedores "istricos Jantes de la segunda enidaL*
Entindase 1ue estoy "ablando del pesiD#ilenialis#o tradicional* Al ca#biar el cli#a de
la opinin cristiana/ encontra#os 1ue est'n apareciendo preD#ilenialistas y a#ilenialistas #'s
3enes/ #'s igorosos/ y orientados a la accin* Esto continuar'* Ellos insisten en 1ue pueden
ser opti#istas del reino y actiistas sociales/ ta#bin* 0nsisten en ser lla#ados #ie#bros del
#oi#iento de teologa de do#inio* Ro no eo ninguna eidencia de 1ue "an estado dispuestos a
publicar sus puntos de ista sobre c#o sus escatologas son confor#ables al opti#is#o terrenal/
de la 8Era de la 0glesia8/ pero #e alegro de erlos subir a bordo del buen barco del Do#inio* .in
e#bargo/ lo 1ue tengo 1ue se6alar es 1ue ning5n opti#is#o co#o ese es isible todaa en todos
los se#inarios y en las grandes casas publicadoras* Los pesi#istas tradicionales todaa
ad#inistran estas instituciones* Esto a a ca#biar eentual#ente/ pero probable#ente se
necesitar'n dcadas*
El opti#is#o escatolgico es el pri#er paso en el ia3e de #uc"a gente "acia la teologa
de do#inio* Es por esto por lo 1ue los lderes con puntos de ista #'s tradicionales est'n tan
alterados* &econocen ese pri#er paso por lo 1ue es: el fin del ca#ino para el pesiD#ilenialis#o*
Dispensacionalis#o
Lo 1ue la #ayora de la gente no entiende es 1ue no "a "abido un co#entario
dispensacional de i#portancia sobre el Apocalipsis desde T"e &eelation of ,esus !"rist/ de
,o"n -aloord/ 1ue fue publicado en ;<== por )oody Press y rei#preso repetida#ente* A5n
#'s significatia#ente/ no "aba "abido un co#entario dispensacional de i#portancia sobre
Apocalipsis antes del libro de -aloord* Entend'#onos* El co#entario de -aloord apareci <=
a6os antes despus de ,esus 0s !o#ing/ de -* E* @*/ el libro 1ue lan2 la fase popular del
dispensacionalis#o en los Estados Unidos* Apareci #'s de #edio siglo despus de la .c"ofield
&eference @ible J;<F<L* &esu#iendo/ la exgesis 1ue se supone prueba el argu#ento en faor
del dispensacionalis#o lleg a la 2aga de la "istoria del #oi#iento dispensacionalista/ 3usto por
el tie#po en 1ue &* ,* &us"doony "i2o publicar sus pri#eros libros sociales y orientados a la ley*
Los dispensacionalistas podan se6alar slo un pu6ado de libros con ttulos co#o Lectures on
&eelation o 4otes on &eelation* Para abreiar/ trocitos de Apocalipsis/ pero nada definitio D
no despus de #'s de un siglo de dispensacionalis#o preD#ilenista* La bibliografa en el libro de
-aloord lista un pe1ue6o n5#ero de co#entarios explcita#ente dispensacionalistas sobre este
libro de la @iblia/ por enci#a de todos los de#'s/ 1ue nosotros esperara#os 1ue los
dispensacionalistas "ubiesen do#inado/ erso por erso*
!ual1uiera 1ue sea la conclusin a 1ue llegue#os sobre la "istoria del
dispensacionalis#o/ su a#plia popularidad tuo #uy poco 1ue er con cual1uier exposicin
siste#'tica del libro 1ue los dispensacionalistas afir#an es el #'s lleno de profecas en la @iblia*
De "ec"o/ el dispensacionalista pro#edio probable#ente no posee/ ni "a ledo/ y nunca "a odo
"ablar/ de un solo co#entario dispensacionalista sobre el libro de Apocalipsis* Ade#'s/ es
dudoso 1ue su pastor cono2ca alguno/ aparte del de -aloord/ 1ue es co#o la #itad del de
!"ilton*
En contraste/ la publicacin de los dos libros de !"ilton sobre escatologa/ 3unto con T"y
Qingdo# !o#e J;<EFL/ el libro #uc"o #enos exegtico de &us"doony/ en las pri#eras etapas
del #oi#iento de &econstruccin cristiana pone la exgesis fundacional al principio/ donde
corresponde* A"ora tene#os el respaldo de la obra exegtica b'sica* Los dos pri#eros libros
escatolgicos de !"ilton son se#inales/ no definitios* Il y otros continuar'n construyendo
sobre este funda#ento* .i no contin5an construyendo/ entonces el #oi#iento est' #uerto*
!ual1uier #oi#iento 1ue se especialice en rei#pri#ir 8cl'sicos8 y no produ2ca nueo #aterial
1ue abra nueos senderos est' #uerto* 4uestros opositores aprender'n pronto 1ue este
#oi#iento no est' #uerto* Apenas "e#os co#en2ado a publicar*
El punto es 1ue es i#portante ec"ar el funda#ento te#prano si nos propone#os
reconstruir la ciili2acin* Esto es lo 1ue los dispensacionalistas no "icieron/ de ;:CFD;<==/
1ui2's por1ue nunca se propusieron ca#biar la ciili2acin* .lo se proponan escapar de lo 1ue
consideraban co#o las caractersticas #'s desagradables de la ciili2acin #oderna/ cosas tales
co#o el licor/ el cine/ y los bailes sociales* JBe dic"o a #enudo 1ue si los antiDabortistas
difundieran el ru#or de 1ue el abortista local daba un aso de cere2a a cada #u3er para
cal#arle los nerios despus del aborto/ la #itad de los funda#entalistas del pueblo estaran en
las filas de los #anifestantes en frente de su oficina dentro de una se#anaL*
A#ilenialis#o
Los protestantes a#ilenialistas/ 1ue son principal#ente #ie#bros de iglesias "olandesas
o luteranas/ o iglesias influidas por la teologa europea continental/ tienen una tradicin
acad#ica #uc"o #'s fuerte* Esta tradicin se re#onta "asta Agustn* !"ilton extrae #aterial de
estas tradiciones a#ilenialistas al explicar las i#'genes bblicas* .in e#bargo/ !"ilton "a
de#ostrado 1ue estas i#'genes pueden entenderse dentro de un #arco de progreso cristiano
"istrico #uc"o #e3or 1ue dentro de un #arco 1ue supone una creciente derrota "istrica a
#anos de los 1uebrantadores del pacto*
El #ensa3e funda#ental de la escatologa bblica es la ictoria/ en el tie#po y en la tierra
Jen la "istoriaL D una ictoria abarcante/ no si#ple#ente unaa especie de ictoria
psicolgica#ente interna/ de 8sonrisas en nuestros rostros/ go2o en nuestros cora2ones8* En
bree/ !"ilton usa efectia#ente las contribuciones eruditas de ellos/ pero no por eso se
conierte en dependiente de las presuposiciones escatolgicas subyacentes de ellos*
J4uea#ente/ tengo en #ente a un telogo anni#o preia#ente #encionado/ cuya respuesta a
todo esto es f'cil#ente predecible: #uc"o #'s silencio de piedra* La discrecin es la #e3or parte
del alor* $ue refutado co#pleta#ente por otro reconstruccionista sobre un te#a relacionado/ as
1ue es co#prensible 1ue sea un po1uito cautelosoL*
El "ec"o es 1ue las iglesias a#ilenialistas no se distinguen por sus progra#as de
eangelis#o* JLos 1ue usan los #ateriales de Explosin Eangelstica de la 0glesia Presbiteriana
de !oral &idge son excepciones a esta reglaL* Estas iglesias no "an salido a la arena teolgica/
desafiando a los "u#anistas/ ni a nadie #'s* Los #ie#bros en a sus iglesias co#o acciones de
sostn/ co#o fortale2as defensias/ o co#o puertos en la tor#enta cultural* .i#ple#ente/ estas
iglesias no est'n a la ofensia* 4o esperan conseguir nada cultural#ente* Ta#poco esperan er
una oleada de conersos* Probable#ente/ no perder' #uc"a gente al &econstruccionis#o
!ristiano en un futuro cercano* La lenta erosin "acia el liberalis#o/ el #odernis#o/ y la
teologa de la liberacin continuar' #olest'ndolos/ co#o lo "a "ec"o en el pasado/ pero no "abr'
deserciones de i#portancia* Ta#poco "abr' ninguna ictoria de i#portancia* !ontinuar'n siendo
puestos de aan2ada espirituales y defensios en la #itad de un #o#ento decisio en la "istoria
#undial*
PreD)ilenialis#o Bistrico
4o "ay ning5n preD#ilenis#o "istrico Jno dispensacionalL/ institucional#ente "ablando*
Los preD#ilenialistas "istricos est'n dispersos en iglesias do#inadas bien por preD#ilenialistas
dispensacionales o a#ilenialistas* El .e#inario Teolgico del Pacto s existe/ pero sus graduados
son absorbidos eclesi'stica#ente por iglesias 1ue oficial#ente son neutrales escatolgica#ente/
o sea/ iglesias #ane3adas por a#ilenialistas* El preD#ilenialis#o "istrico no "a sido una fuer2a
teolgica separada en este siglo*
!onclusin
Daid !"ilton nos "a proporcionado una obra #aestra* Ba co#puesto un epitafio: PesiD
)ilenialis#o E; D*!* D ;<:E D* !* 8>Predica#os la derrota/ y la obtui#os?8
Estoy arro3ando el guante a los opositores del #oi#iento de &econstruccin !ristiano*
Estoy retando a todos/ y lo estoy "aciendo de #anera inteligente: 8(ue co#batan ustedes y
!"ilton8* Ade#'s/ 8(ue peleen ustedes y @a"nsen8* .i alguien 1uiere pelear con#igo/ encender
#i procesadora de palabras y disparar #i #e3or tiro/ pero yo soy un tipo tan dulce e inofensio
1ue no espero 1ue nadie #algaste su tie#po tratando de derrotar#e* Pero es #e3or 1ue alguien
en cada uno de los ca#pos pesiD#ilenialistas riales co#ience a producir respuestas para lo 1ue
los &econstruccionistas !ristianos ya "an escrito* Especfica#ente/ es #e3or 1ue alguien est
preparado para escribir un co#entario sobre Apocalipsis #e3or 1ue T"e Days of Vengeance* )e
siento confiado de 1ue nadie podr' "acerlo*
Desde este #o#ento en adelante/ slo "abr' tres clases de co#entarios sobre el Libro de
Apocalipsis:
Los 1ue tratan de expandir el de !"ilton
Los 1ue tratan de refutar el de !"ilton
Los 1ue "acen co#o si no existiese ning5n co#entario de !"ilton
Tyler/ Texas
Dicie#bre ;E/ ;<:=
Notas:
1. David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth: Dominion Press, 1"#$%.
&. Tyler, Te'as( )eneva *inistries, 1"#$.
+. ,line, Treaty of the )reat ,ing ()rand Ra-ids: .erdmans, 1"/+%( reim-reso en -arte en s0 libro
-osterior, The 1tr0ct0re of Biblical A0thority ()rand Ra-ids( .erdmans, 1"2&%.
3. Ray R. 10tton, That 4o0 *ay Pros-er: Dominion By Covenant (Tyler, Te'as: 5nstit0te for Christian
.conomics, 1"#2%.
H* +ary 4ort"/ T"e .inai .trategy: Econo#ics and t"e Ten !o##and#ents JTyler/ Texas:
0nstitute for !"ristian Econo#ics/ ;<:=L*
/. )ary 6orth and David Chilton, 7A-ologetics and 1trategy7, Christianity and Civili8ation, + (1"#+%, --.
192:11/.
2. )ary 6orth, Dominion and Common )race (Tyler, Te'as: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#2%,
es-ecialmente el ca-;t0lo $.
#. Desde 1"/$, rancis 1chaeffer hab;a estado an0nciando <0e la civili8aci=n h0manista es 0n cascar=n
vac;o, y <0e no tiene f0t0ro terrenal. Re-et;a 0na y otra ve8 <0e el cristianismo ten;a las -reg0ntas <0e el
h0manismo no -od;a contestar. .l -roblema era <0e, como -re:milenialista calvinista, >l no cre;a <0e
ning0na res-0esta es-ec;ficamente cristiana -odr;a ?am@s im-lementarse antes de la seg0nda venida de
Cristo. 6o dedic= m0cho es-acio en s0s libros a -ro-orcionar res-0estas cristianas es-ec;ficas -ara las
-reg0ntas cristianas <0e >l s0scit= -ara desafiar a la civili8aci=n h0manista. Ai8o e'celentes -reg0ntas
c0lt0rales( ofreci= -ocas res-0estas es-ec;ficamente cristianas. Aab;a ra8ones -ara esto: Chilton y
6orth, o-. cit.
". .n los c;rc0los altamente restringidos del calvinismo amilenialista, a-areci= 0n movimiento de corta
d0raci=n de los er0ditos holandeses en 6orteam>rica en 1"/$:1"2$, la esc0ela de 7la idea
cosmon=mica7, tambi>n conocida como la de los neo:DooyeBeerdianos, llamados as; en honor de
Aerman DooyeBeerd, el er0dito legal y fil=sofo holand>s. Ca0saron -oca im-resi=n f0era de la
com0nidad holandesa en 6orteam>rica, y desde entonces han desa-arecido en la osc0ridad. A
comien8os de la d>cada de 1"/9, s0s -rec0rsores hab;an sido m@s conservadores, -ero des-0>s de
1"/$, demasiados de ellos se convirtieron en com-aCeros de via?e ideol=gicos de los te=logos de la
liberaci=n. 6o -0dieron com-etir con el radicalismo de l;nea d0ra re-resentado -or 1o?o0rners y The
Dther 1ide, y se desvanecieron.
19. David Chilton, Prod0ctive Christians in an Age of )0ilt:*ani-0lators: A Biblical Res-onse to Ronald E.
1ider (3ta. edic.( Tyler, Te'as: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#/%.
11. Bibliotheca 1acra (Abril:E0nio 1"#/%.
1&. &da. .dici=n. P0blicada -or Presbiteriana y Reformada, Philli-sb0rg, 6eB Eersey.
1+. 60tley, 6eB Eersey: Craig Press, 1"2+.
13. .l Fnico intento de las dimensiones de 0n libro de c0al<0ier er0dito dis-ensacionalista -ara ref0tar a
los teonomistas es 0na disertaci=n doctoral no -0blicada del 1eminario Teol=gico de Dallas:
Aermene0tical Prolegomena to Premillenial 1ocial .thics (1"#&%, de Ramesh Pa0l Richard. 6o se ha
-0blicado, ni si<0iera en forma revisada. 1e com-rende -or <0>: es 0n t;t0lo terrible. Peor aFn, la
disertaci=n cede demasiado terreno teol=gico a los teonomistas. .sto indica la crisis <0e enfrenta el
dis-ensacionalismo en la act0alidad.
1$. .d Dobson y .d Aindson, 7A-ocaly-se 6oBG7 Policy RevieB (Dct. 1"#/%, -. &9.
1/. P0blicado -or 1-0rgeon Press. P. D. Bo' 2""", Tyler, Te'as 2$211.
Introduccin
Autor y $ec"a
Aun1ue la identidad del autor "a sido ob3eto de #uc"o debate/ en realidad no "ay ra2n
para dudar de 1ue es el #is#o ,uan 1ue escribi el cuarto eangelio/ co#o lo afir#a el
testi#onio irtual#ente un'ni#e de la iglesia pri#itia* .e identifica a s #is#o si#ple#ente
co#o 8,uan8 J;:;/ G/<9 A;:A9 AA::L/ aparente#ente suponiendo 1ue sera reconocido por su
auditorio del siglo pri#ero bas'ndose en su no#bre sola#ente9 y escribe con un estilo
autori2ado/ 8apostlico8/ no para indiiduos sola#ente/ sino para la iglesia* To#ando en cuenta
el gobierno alta#ente organi2ado de la iglesia/ 1ue existi desde su co#ien2o/ es i#probable 1ue
nadie pudiese "aber escrito de esta #anera/ salo un apstol reconocido* ; Ade#'s/ "ay
nu#erosos puntos de se#e3an2a entre el Apocalipsis y el eangelio de ,uan* Basta un ista2o
superficial reela arias expresiones Jpor e3e#plo/ !ordero de Dios/ Verbo/ y testigoL/ 1ue son
co#unes sola#ente al eangelio de ,uan y a Apocalipsis9 ning5n otro escritor del 4ueo
Testa#ento usa estos tr#inos de la #is#a #anera* A Austin $arrer C lla#a la atencin a cierto
n5#ero de si#ilitudes de estilo entre el eangelio y Apocalipsis: A#bos libros est'n dispuestos
en series de 8sietes89 G a#bos est'n estructurados en tr#inos de la liturgia bblicaWcelestial y el
calendario festio9 y a#bos libros usan n5#eros en un sentido si#blico 1ue trasciende su
significado literal Jesto es obio en Apocalipsis9 co#p* ,uan A:=9 ;<DAF9 H:A/H9 =:E/</;C9 ::HE9
;C:C:9 <:;G/AC9 A;:;;/;G/;HD;EL*
Bay arias indicaciones bblicas de 1ue ,uan era sacerdote/ y "asta de 1ue proceda de la
fa#ilia del su#o sacerdote*H Probable#ente su no#bre era co#5n en esa fa#ilia Jco#p* Bec"os
G:=9 contr'stese con Lucas ;:=;L* ,uan #is#o nos "abla de su estrec"a relacin con el su#o
sacerdote: Por eso/ en una ocasin extre#ada#ente sensitia/ pudo tener acceso al patio del
su#o sacerdote/ usando su influencia con la guardia para conseguir entrada para Pedro ta#bin
J,uan ;::;HD;=L* Ade#'s/ nu#erosas referencias tanto en el eangelio co#o en Apocalipsis
reelan la desusada fa#iliaridad de los autores de a#bos libros con los detalles del sericio del
te#plo* !o#o obser Alfred Eders"ei#/ 8los otros escritores del 4ueo Testa#ento se refieren
a ellos en sus narraciones/ o explican sus tipos/ en un lengua3e 1ue cual1uier adorador bien
infor#ado en ,erusaln podra "aber e#pleado* Pero ,uan no escribe co#o un israelita ordinario*
Tiene o3os y odos para detalles 1ue otros "abran pasado por alto****
8En efecto/ el Apocalipsis/ co#o un todo/ puede ase#e3arse a los sericios del Te#plo en
el "ec"o de 1ue #e2cla los sericios profticos con el culto y la alaban2a* Pero es especial#ente
notable 1ue las referencias al Te#plo/ 1ue abundan en el libro de Apocalipsis/ tienen 1ue er con
#inucias/ 1ue un escritor 1ue no "ubiese estado tan fa#iliari2ado con tales detalles/ co#o slo el
contacto personal y el co#pro#iso con ellos podra "aberlo per#itido/ apenas "ubiese notado/ y
cierta#ente no "abra e#pleado co#o parte de sus i#'genes* 7curren de #anera natural/
espont'nea#ente/ y tan inesperada#ente 1ue el lector est' en peligro a eces de pasarlos por alto
por co#pleto9 y en lengua3e 1ue e#pleara un profesional/ y 1ue endra a l co#o resultado del
e3ercicio anterior de su lla#ado* En efecto/ algunas de las #'s lla#atias de estas referencias no
podran "aber sido entendidas en absoluto sin los tratados profesionales de los rabinos sobre el
Te#plo y sus sericios* .lo la estudiada #inuciosidad de las descripciones rabnicas/ deriadas
de la tradicin de los testigos/ no de3a la #is#a i#presin 1ue las no estudiadas ilustraciones de
,uan8* =
8Parece alta#ente i#probable 1ue un libro tan lleno de alusiones lit5rgicas al libro de
Apocalipsis D y stas/ #uc"as de ellas/ no a punttos grandes o i#portantes/ sino a #inucias D "aya
sido escrito por alguien 1ue no fuera un sacerdote/ alguien 1ue en alguna ocasin no "ubiera
podido participar de un erdadero sericio en el Te#plo #is#o/ y as llegara a fa#iliari2arse
tanto con sus detalles/ 1ue enan a l de #anera natural/ co#o parte de las i#'genes 1ue
e#pleaba*8 E
En relacin con esto/ Eders"ei# trae a colacin un punto 1ue es #'s i#portante para
nuestra interpretacin 1ue el te#a en debate de la autora "u#ana de Apocalipsis Jpor1ue/ en fin
de cuentas/ Tase ,uan ;:;U este libro es la reelacin de ,esucristoL* La nti#a fa#iliaridad de
,uan con los #inuciosos detalles del culto en el te#plo sugiere 1ue 8el libro de Apocalipsis y el
cuarto Eangelio deben "aber sido escritos antes de 1ue los sericios del te#plo "ubiesen cesado
efectia#ente8*: Aun1ue algunos eruditos "an aceptado sin criticarla la afir#acin de 0reneo
J;AFDAFA d*!*L de 1ue la profeca apareci 8"acia el fin del reinado de Do#iciano8 Jes decir/
alrededor del a6o <= d* !*L/ "ay considerable lugar para dudar del significado preciso Jpuede 1ue
"aya 1uerido decir 1ue el apstol ,uan #is#o 8fue isto8 por otrosL* ;F El lengua3e de 0reneo es
algo a#biguo9 y/ sin i#portar de 1u estaba "ablando/ pudo "aberse e1uiocado* ;; JDic"o sea
de paso/ 0reneo es la 5nica fuente para la fec"a tarda de Apocalipsis9 todas las otras 8fuentes8
si#ple#ente lo citan a l* Por lo tanto/ es #'s bien calculador por parte de los co#entaristas
afir#ar/ co#o lo "ace .Pete/ 1ue 8la tradicin cristiana pri#itia sit5a a Apocalipsis/ casi
un'ni#e#ente/ en los 5lti#os a6os de Do#iciano8L*;A !ierta#ente/ "ay otros escritores
pri#itios cuyas afir#aciones indican 1ue ,uan escribi el Apocalipsis #uc"o antes/ ba3o la
persecucin de 4ern* ;C
)uc"o de la #oderna presuncin a faor de la fec"a do#ici'nica se basa en la creencia
de 1ue ba3o su reinado tuo lugar una grande y sostenida persecucin y #atan2a de cristianos*
Esta creencia/ tan 1uerida co#o es/ no parece estar basada en absoluto en ninguna fuerte
eidencia* Aun1ue no "ay duda de 1ue Do#iciano era un tirano cruel y #alado J"e enido a
enterrar un #ito sobre !sar/ no a alabarleL/ "asta el siglo 1uinto ning5n "istoriador "i2o ninguna
#encin de una supuesta persecucin extendida de los cristianos por su gobierno* Es cierto 1ue
desterr te#poral#ente a algunos cristianos9 pero stos fueron lla#ados de uelta
eentual#ente* &obinson obsera: 8!uando esta purga li#itada y selectia/ en la cual con
seguridad ning5n cristiano fue #uerto/ se co#para con la #atan2a de criastianos a #anos de
4ern/ en relacin con la cual dos testigos pri#itios y co#pleta#ente independientes "ablan de
Xin#ensas #ultitudesX9 ;G es aso#broso 1ue los co#entaristas "ayan sido guiados por 0reneo/ 1ue
ni si1uiera #enciona una persecucin/ para preferir un contexto do#ici'nico para el libro de
Apocalipsis8* ;H
Por lo tanto/ nuestro ca#ino #'s seguro debe ser estudiar el Apocalipsis #is#o para er
1u eidencia interna ofrece en relacin con su fec"a* !o#o ere#os a tras de este
co#entario/ el libro de Apocalipsis es principal#ente una profeca de la destruccin de ,erusaln
por los &o#anos* Por s solo/ este "ec"o coloca a la autora de ,uan en alg5n #o#ento antes de
septie#bre del a6o EF d*!* Ade#'s/ co#o ere#os/ ,uan "abla de !sar 4ern co#o todaa en
el trono D y 4ern #uri en 3unio del a6o =:*
)'s i#portante 1ue cual1uiera de estos "ec"os/ sin e#bargo/ es el "ec"o de 1ue tene#os
una ense6an2a a priori en las Escrituras #is#as de 1ue toda la reelacin ter#in co#o en el
a6o EF d* !* El 'ngel +abriel le di3o a Daniel 1ue las 8setenta se#anas8 "abran de ter#inar con
la destruccin de ,erusaln JDan* <:AGDAEL9 y 1ue ese perodo serira ta#bin para 8sellar la
isin y la profeca8 JDan* <:AGL* En otras palabras/ la reelacin especial acabara D sera
8sellada8 D para el tie#po enn 1ue ,erusaln sera destruida* El canon de las .agradas Escrituras
se co#plet por entero antes de la cada de ,erusaln* ;= Atanasio interpret las palabras de
Daniel de la #is#a #anera: 8M!u'ndo cesaron en 0srael los profetas y las isionesN M4o fue
cuando ino !risto/ el .antsi#oN Es/ de "ec"o/ una se6al y una prueba notable de la enida del
Verbo 1ue ,erusaln ya no est' en pie/ ni se suscitan profetas/ ni se reelan isiones entre ellos*
R es natural 1ue sea as/ por1ue cuando el 1ue "abra de enir ino/ M1u #'s necesidad "aba
todaa de nada para significarloN R cuando la Verdad "aba llegado/ M1u #'s necesidad "aba
de la so#braN .lo a cuenta de Il profeti2aban continua#ente/ "asta el tie#po en 1ue "ubiese
enido la ,usticia Esencial/ el 1ue "aba efectuado el rescate por los pecados de todos* Por la
#is#a ra2n/ ,erusaln per#aneci "asta el #is#o tie#po/ para 1ue los "o#bres pudieran
pre#editar los tipos antes de 1ue iniera la Verdad* As 1ue/ por supuesto/ una e2 1ue el .anto
de los .antos "aba enido/ tanto la isin co#o la profeca fueron selladas* R el reino de
,erusaln ces al #is#o tie#po/ por1ue los reyes de ,erusaln "aban de ser ungidos entre ellos
sola#ente "asta 1ue el .anto de los .antos fuera ungido****
8El "ec"o si#ple es/ co#o digo/ 1ue ya no "ay ning5n rey/ ni profeta/ ni ,erusaln/ ni
sacrificio/ ni isin/ entre ellos9 y sin e#bargo/ la tierra entera est' llena del conoci#iento de
Dios/ ;E y los gentiles/ renunciando al ates#o/ a"ora est'n buscando refugio en el Dios de
Abra"a# por #edio del Verbo/ nuestro .e6or ,esucristo8* ;:
La #uerte/ resurreccin/ y ascensin de !risto #arcaron el fin del Antiguo Pacto y el
principio del 4ueo9 los apstoles fueron co#isionados para entregar el #ensa3e de !risto en la
for#a del 4ueo Testa#ento9 y cuando "ubieron ter#inado/ Dios eni a los edo#itas y a los
e3rcitos ro#anos para destruir por co#pleto los 5lti#os s#bolos 1ue 1uedaban del Antiguo
Pacto: el Te#plo y la .anta !iudad* Por s solo/ este "ec"o es suficiente para establecer 1ue
Apocalipsis debe "aber sido escrito antes del a6o EF d* !* El libro #is#o da abundante
testi#onio en relacin con su fec"a9 pero/ a5n #'s/ la naturale2a del 4ueo Testa#ento co#o la
Palabra $inal de Dios nos lo dice* La #uerte de !risto a #anos de los "i3os apstatas de 0srael
sell su suerte: El &eino les sera 1uitado J)at* A;:CCDGCL* Aun1ue la ira se col# 8al extre#o8
J; Tesa* A:;=L/ Dios detuo su #ano de 3uicio "asta 1ue se escribiera el docu#ento del 4ueo
Pacto* Babiendo "ec"o esto/ Il ter#in dra#'tica#ente el reino de 0srael/ borrando la
generacin perseguidora J)at* AC:CGDC=9 AG:CG9 Luc* ;;:G<DH;L* La destruccin de ,erusaln fue
el 5lti#o tro#peta2o/ dando la se6al para 1ue se consu#ara el #isterio de Dios JApoc* ;F:EL* 4o
"abra #'s escritos cannicos una e2 1ue 0srael "ubiese desaparecido*
Destinatario
Desde su exilio en la isla de Pat#os/ ,uan dirigi el Apocalipsis a las iglesias de las siete
ciudades principales de Asia )enor* Estas siete ciudades/ conectadas por una carretera
se#icircular a tras del interior de la proincia/ seran co#o estaciones postales para sus
distritos* 8As/ un #ensa3ero de Pat#os llegaba a Ifeso/ ia3aba al norte a tras de Es#irna y
"asta Prga#o/ y de all al sureste a tras de las otras cuatro ciudades/ de3ando una copia del
libro en cada una para 1ue de all circulara de #odo secundario en su distrito* Por supuesto/ el
n5#ero XsieteX se usa constante#ente en el si#bolis#o del libro de Apocalipsis/ pero no debe#os
per#itir 1ue este "ec"o oscure2ca la circunstancia de 1ue el libro est' dirigido a siete iglesias
reales en ciudades situadas ideal#ente para serir co#o puntos de distribucin8*;<
Asia )enor era un destino significatio por dos ra2ones: Pri#ero/ despus de la cada de
,erusaln/ la proincia de Asia se conertira en el centro #'s influyente del cristianis#o en el
0#perio &o#ano: 8La proincia de Asia surgi co#o el 'rea en 1ue el cristianis#o era #'s
fuerte/ con Ifeso co#o su punto radial8* AF .egundo/ Asia era el centro del culto de adoracin a
!sar* 80nscripcin tras inscripcin testifica de la lealtad de las ciudades "acia el 0#perio* En
Ifeso/ en Es#irna/ en Prga#o/ y de "ec"o por toda la proincia/ la 0glesia fue confrontada por
un i#perialis#o 1ue era popular y patritico/ y tena las caractersticas de una religin* En
ninguna parte era el culto a !sar #'s popular 1ue en Asia*8 A;
Despus de la #uerte de ,ulio !sar JA< a* !*L/ se construy en Ifeso un te#plo para
"onrarle co#o dius JdiosL* Los !sares 1ue le siguieron no esperaron 1ue la #uerte proeyera
tales "onores y/ co#en2ando con 7ctaiano/ afir#aron su propia diinidad/ ex"ibiendo sus
ttulos de deidad en te#plos y #onedas/ particular#ente en las ciudades de Asia* 7ctaiano
ca#bi su no#bre por el de Augusto/ un ttulo de supre#a #a3estad/ dignidad/ y reerencia* $ue
lla#ado el Bi3o de Dios/ y/ co#o el #ediador diinoD"u#ano entre el cielo y la tierra/ ofreca
sacrificios a los dioses* $ue a#plia#ente procla#ado co#o .alador del #undo/ y las
inscripciones en sus #onedas eran franca#ente #esi'nicas D declarando el #ensa3e en ellas/
co#o "a esscrito .tauffer/ 1ue 8la salacin no "a de encontrarse en nadie sino en Augusto/ y
1ue no "ay otro no#bre dado a los "o#bres en el cual puedan ser salos8* AA
Esta postura era co#5n a todos los !sares* !sar era Dios9 !sar era .alador9 !sar era
el 5nico .e6or* R recla#aban/ no slo los ttulos/ sino ta#bin los derec"os de la deidad*
!obraban i#puestos y confiscaban propiedades a oluntad/ to#aban las esposas Jy los espososL
para su propio placer/ causaban escase2 de ali#entos/ e3ercan el poder de ida y #uerte sobre
sus s5bditos/ y en general/ intentaban gobernar cada aspecto de la realidad por todo el i#perio*
La filosofa de los !sares puede resu#irse en una frase 1ue se usaba #'s y #'s/ con el correr
del tie#po: >!sar es .e6or?
Este era el principal punto en disputa entre &o#a y los cristianos: M(uin es .e6orN
$rancis .c"aeffer se6ala: 84o olide#os por 1u eran #uertos los cristianos* 4o eran #uertos
por1ue adoraban a ,es5s*** A nadie le i#portaba 1uin adoraba a 1uin/ con tal de 1ue el
adorador no trastornara la unidad del estado/ 1ue se centraba en la adoracin for#al a !sar* La
ra2n de 1ue los cristianos fueran #uertos era por1ue eran rebeldes*** Adoraban a ,es5s co#o
Dios/ y adoraban slo al Dios infinito y personal* Los !sares no toleraran esta adoracin del
5nico Dios sola#ente* Esto se consideraba co#o traicin8* AC
Para &o#a/ la #eta de cual1uier erdadera #oralidad y piedad era la subordinacin de
todas las cosas al estado9 el "o#bre religioso y piadoso era el 1ue reconoca/ en cada #o#ento
de su ida/ la centralidad de &o#a* 8La funcin de la religin ro#ana era prag#'tica/ para serir
co#o ce#ento social y sostener al estado8* AG As/ obsera &* ,* &us"doony/ 8al #arco de los
actos religiosos y fa#iliares de la piedad era &o#a #is#a/ la co#unidad central y #'s sagrada*
&o#a controlaba estricta#ente todos los derec"os de organi2acin/ asa#bleas/ reuniones
religiosas/ clubes/ y reuniones en las calles/ y no soportaba ninguna posible rialidad a su
centralidad*** .lo el estado poda organi2ar9 los ciudadanos no/ excepto co#o conspiracin*
.lo por esto/ la bien organi2ada 0glesia !ristiana era una ofensa y una afrenta al estado/ y una
organi2acin ilegal 1ue en seguida era sospec"osa de conspiracin8* AH
El testi#onio de los apstoles y la iglesia pri#itia era nada #enos 1ue una declaracin
de guerra contra las pretensiones del estado ro#ano* ,uan afir# 1ue ,es5s es el unignito Bi3o
de Dios J,uan C:;=L9 1ue l es/ de "ec"o/ 8el erdadero Bi3o de Dios y la ida eterna8 J; ,uan
H:AFDA;L* Poco despus de Pentecosts/ el apstol Pedro declar: 8R en ning5n otro "ay
salacin/ por1ue no "ay otro no#bre ba3o el cielo/ dado a los "o#bres/ en 1ue poda#os ser
salos8 JBec"os G:;AL* 8As/ el conflicto del cristianis#o con &o#a era poltico desde la
perspectia ro#ana/ aun1ue religioso desde la perspectia cristiana* A los cristianos nunca se les
pidi 1ue adoraran a los dioses paganos de &o#a9 apenas se les pidi reconocer la pri#aca
religiosa del estado* !o#o obser $rancis Legge: XEn el tie#po de la persecucin/ los oficiales
del 0#perio &o#ano buscaban for2ar a los cristianos a ofrecer sacrificios/ no a cuales1uiera
dioses paganos/ sino al +enio del E#perador y la $ortuna de la !iudad de &o#a9 y en todo
#o#ento el rec"a2o de los cristianos fue isto/ no co#o una ofensa religiosa/ sino poltica***X
Entonces/ el punto en disputa era ste: MDebera la ley del e#perador/ la ley del estado/ gobernar
tanto al estado co#o a la iglesia/ o estaban ba3o la ley de Dios tanto el estado co#o la iglesia/
tanto el e#perador co#o el obispoN M(uin representaba el orden erdadero y final/ Dios o
&o#a/ la eternidad o el tie#poN La respuesta ro#ana era &o#a y el tie#po/ y de a1u 1ue el
cristianis#o constituyera una fe traicionera y una a#ena2a para el orden poltico8* A=
El cargo leantado por los acusadores 3udos durante un 3uicio contra cristianos en el siglo
pri#ero era el de 1ue 8contraenan los decretos de !sar/ diciendo 1ue "ay otro rey/ ,es5s8
JBec"os ;E:EL* Esta era la acusacin funda#ental contra todos los cristianos del 0#perio* El
capit'n de la polica rogaba al anciano 7bispo de Es#irna/ Policarpo/ 1ue renunciara a esta
posicin extre#a: 8M(u #al "ay en decir 1ue !sar es .e6orN8 Policarpo re"us/ y fue 1ue#ado
en la estaca* )iles sufrieron el #artirio precisa#ente por esta causa* Para ellos/ ,es5s no era
8Dios8 en alg5n sentido irreleante/ de all' arriba9 Il era el 5nico Dios/ plena#ente soberano en
todas las 'reas* 4ing5n aspecto de la realidad podra estar fuera de sus de#andas* 4ada era
neutral* La 0glesia confront a &o#a con el inflexible recla#o de la autoridad i#perial de !risto:
,es5s es el Bi3o unignito9 ,es5s es Dios9 ,es5s es &ey9 ,es5s es .alador9 ,es5s es .e6or* A1u
"aba dos i#perios/ a#bos intentando un absoluto do#inio #undial9 y estaban i#placable#ente
en guerra* AE
Era necesario 1ue las iglesias de Asia reconocieran esto plena#ente/ con todas sus
i#plicaciones* La fe en !risto ,es5s re1uiere absoluta su#isin a su se6oro/ en todo #o#ento/
sin #edias tintas* La confesin de !risto significaba conflicto con el estatis#o/ particular#ente
en las proincias donde se re1uera el culto oficial a !sar para las transacciones de los asuntos
cotidianos* El no reconocer los recla#os del estado resultara en apuros econ#icos y la ruina/ y
a #enudo la c'rcel/ la tortura/ y la #uerte*
Algunos cristianos intentaron llegar a un arreglo inter#edio "aciendo una distincin no
bblica entre el cora2n y la conducta/ co#o si uno pudiera tener fe sin obras* Pero el reino de
!risto es uniersal: ,es5s es .e6or de todos* Para reconocerle erdadera#ente co#o .e6or/
debe#os serirle en todas partes* Este era el #ensa3e principal del Apocalipsis para los cristianos
en Asia/ un #ensa3e 1ue necesitaban oir desesperada#ente* Vian en el cora2n #is#o del
trono de .atan's/ el asiento del culto al E#perador9 ,uan escribi para recordarles su erdadero
&ey/ su posicin con Il co#o reyes y sacerdotes/ y la necesidad de perseerar en tr#inos de su
Verbo soberano*
El Apocalipsis y el Pacto
El Libro de Apocalipsis es parte de la @iblia* Al pri#er ista2o/ esto puede no parecer
una penetracin brillante/ pero es un punto tanto crucial#ente i#portante co#o uniersal#ente
descuidado en la pr'ctica real de la exposicin* Por1ue/ tan pronto co#o reconoce#os 1ue
Apocalipsis es un docu#ento bblico/ nos e#os obligados a "acernos una pregunta central:
M(u clase de libro es la @ibliaN R la respuesta es sta: La @iblia es un libro JEl LibroL acerca del
Pacto* La @iblia no es una Enciclopedia de !onoci#iento &eligioso* 4i una coleccin de &elatos
)orales/ ni una serie de estudios de psicologa personal de los +randes Broes de Anta6o* La
@iblia es la reelacin escrita de Dios acerca de . #is#o/ la "istoria de su enida a nosotros en
el )ediador/ el .e6or ,esucristo9 y es la "istoria de la relacin de la 0glesia con Il por #edio del
Pacto 1ue Il "a establecido con ella*
El Pacto es el significado de la "istoria bblica Jla "istoria bblica no es principal#ente
"istorias de aenturasL* El Pacto es el significado de la ley bblica Jla @iblia no es principal#ente
un tratado poltico sobre c#o establecer una &ep5blica !ristianaL* R el Pacto es el significado
de la profeca bblica ta#bin Jla profeca bblica no es 8prediccin8 en el sentido oculto de
4ostrada#us/ Edgar !ayce/ y ,ean DixsonL* Para el "o#bre/ los profetas eran los e#isarios
legales de Dios para 0srael y las naciones/ actuando co#o procuradores 1ue traan lo 1ue se "a
enido a conocer entre los eruditos recientes co#o 8El Proceso Legal del Pacto8*
(ue la profeca bblica no es si#ple#ente 8prediccin8 1ueda indicado/ por e3e#plo/ en
la afir#acin de Dios por #edio de ,ere#as:
En un instante "ablar contra pueblos/ y contra reinos/ para arrancar/ y derribar/ y
destruir* Pero si esos pueblos se conirtieren de su #aldad contra la cual "abl/ yo #e arrepentir
del #al 1ue "aba pensado "acerles/ y en un instante "ablar de la gente y del reino/ para edificar
y para plantar* Pero si "iciere lo #alo delante de #is o3os/ no oyendo #i o2/ #e arrepentir del
bien 1ue "aba deter#inado "acerle* J,er* ;::ED;FL*
El propsito de la profeca no es 8predecir8/ sino ealuar la respuesta tica del "o#bre a
la Palabra de #ando y pro#esa de Dios* Es por esto por lo 1ue la profeca de ,on's sobre 4nie
no 8se cu#pli8: 4nie se arrepinti de su #aldad/ y la cala#idad fue ale3ada* !o#o los otros
escritos bblicos/ el Libro de Apocalipsis es una profeca/ con una especfica orientacin de pacto
y una referencia a l* !uando se ignora el contexto de pacto de la profeca/ el #ensa3e 1ue ,uan
trataba de co#unicar se pierde/ y Apocalipsis se conierte en nada #'s 1ue un e"culo para
aan2ar las teoras escatolgicas del pretendido expositor*
!onsidere#os un e3e#plo de #enor i#portancia: Apocalipsis <:;= nos cuenta de un gran
e3rcito de 3inetes/ 1ue su#an 8#iradas de #iradas8* En algunos textos griegos/ se dice 1ue son
dos #iradas de #iradas/ y algunas eces se traduce co#o AFF #illones* Toda clase de
explicaciones fant'sticas y artificiales se "an propuesto para esto* (ui2's la teora #e3or
conocida de tie#pos recientes es la opinin de Bal Lindsey de 1ue 8estos AFF #illones de
soldados son c"inos ro3os aco#pa6ados por otros aliados orientales* Es posible 1ue el podero
industrial de ,apn se una al de !"ina ro3a* Por pri#era e2 en la "istoria/ 7ccidente ser'
co#pleta#ente inadido por 7riente8* A: Tales adiinan2as pueden o no pueden ser exactas con
relacin a una enidera inasin c"ina/ pero no nos dice absoluta#ente nada acerca de la @iblia*
Para ayudar a poner el punto de ista de Lindsey en una perspectia "istrica/ lo co#parare#os
con el de ,* L* )artin/ un predicador del siglo diecinuee 1ue/ aun1ue co#parta las
presuposiciones b'sicas de Lindsey sobre la naturale2a y el propsito de la profeca/ lleg a una
conclusin diferente y diertida/ de 1ue los 8AFF #illones8 de ,uan representaban 8la fuer2a de
co#bate de #undo entero8 de ;:EF* 4tese el ra2ona#iento astuta#ente cientfico de )artin/
se#e3ante al de Lindsey:
Tene#os poco #'s de #il #illones de "abitantes en la tierra*** Pero de esos #il #illones/
co#o 1uinientos #illones Jla #itadL son #u3eres9 y de ese n5#ero/ co#o la #itad son #enores
de edad/ 1uedando slo doscientos cincuenta #illones de arones adultos en la tierra al #is#o
tie#po* Pero de ese n5#ero de arones adultos/ co#o la 1uinta parte son 3ubilados DD de#asiado
ie3os para co#batir* Estos son "ec"os estadsticos* Esto nos de3a exacta#ente los doscientos
#illones de co#batientes sobre la tierra de ,uan* R cuando de#ostra#os algo #ate#'tica#ente/
cree#os 1ue est' bastante bien "ec"o* A<
Pero )artin est' slo to#ando el rit#o* !ontin5a con su exposicin/ "aciendo la
aterradora descripcin de los soldados en <:;ED;<: 8As i en isin los caballos y a sus 3inetes/
los cuales tenan cora2as de fuego/ de 2afiro y de a2ufre* R las cabe2as de los caballos eran co#o
cabe2as de leones9 y de su boca salan fuego/ "u#o/ y a2ufre* Por estas tres plagas fue #uerta la
tercera parte de los "o#bres9 por el fuego/ el "u#o y el a2ufre 1ue salan de su boca* Pues el
poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas9 por1ue sus colas/ se#e3antes a serpientes/
tenan cabe2as/ y con ellas da6aban8* Aun1ue los #odernos apocalipsistas consideran esto en
tr#inos de l'sers y lan2adores de #isiles/ )artin tena una explicacin diferente D una
explicacin de acuerdo con el estado del arte #ilitar en sus das/ cuando @uffalo @ill co#bata a
los indios .ioux co#o 3efe de los exploradores del (uinto de !aballera del +eneral ."eridan:
,uan se6ala al #odo #oderno de co#batir a caballo/ con el 3inete inclinado "acia
adelante/ el cual/ co#o l lo e/ y co#o lo e alguien 1ue #ire desde cierta distancia/ se
parecera a la gran #elena de un len9 el "o#bre inclinado sobre el cuello de su caballo* Al
co#batir con ar#as de fuego/ tendra 1ue inclinarse "acia adelante para disparar/ no fuera a ser
1ue "iriera al #is#o caballo sobre el cual cabalgaba* En los das de ,uan/ la postura era #uy
diferente*** A"ora/ 1uiero preguntar a #is a#igos oyentes: M4o se cu#ple esto tan literal#ente
delante de nuestros o3os co#o puede cu#plirseN M4o est'n todas las naciones enueltas en este
tipo de guerraN M4o se #atan los "o#bres con fuego y a2ufreN *** M4o saben 1ue esto es slo
plora encendidaN Podra un "o#bre no inspirado/ a finales del siglo pri#ero/ "aber "ablado de
este te#aN CF
A #enos 1ue ea#os el libro de Apocalipsis co#o un docu#ento de pacto D es decir/ si
insisti#os en leerlo principal#ente ya sea co#o una prediccin de ar#as nucleares del siglo
einte o co#o una pol#ica contra la &o#a del siglo pri#ero D su continuidad con el resto de la
@iblia se perder'* .e conierte en un apndice escatolgico/ una isin de 8las 5lti#as cosas8/
1ue ulti#ada#ente tiene poco 1ue er con el #ensa3e/ el propsito/ y los intereses de la @iblia*
Una e2 1ue entende#os el car'cter del Apocalipsis co#o un Proceso de Pacto/ sin e#bargo/
de3a de ser un libro 8extra6o8/ 8#isterioso89 ya no es inco#prensible para nosotros co#o 0saas y
A#s* De salida/ el Libro de Apocalipsis debe ser isto en su car'cter de reelacin bblica*
!aptar este solo punto puede significar un 8salto cu'ntico8 en la interpretacin9 por1ue/ co#o
explic +eer"ardus Vos en sus noedosos estudios de teologa bblica/ 8la reelacin est'
conectada/ toda ella/ con la suerte de 0srael8* C;
El Proceso de Pacto
La relacin de Dios con 0srael sie#pre se defini en tr#inos del Pacto/ el la2o
#atri#onial por #edio del cual Dios uni a 0srael a s #is#o co#o su pueblo especial* Este
pacto era un arreglo legal/ un 8contrato8 obligatorio i#puesto sobre 0srael por su &ey/ 1ue
estipulaba #utuas obligaciones y pro#esas* )eredit" Qline "a #ostrado 1ue la estructura del
Pacto bblico ex"ibe notables si#ilitudes con la for#a establecida para los tratados de pa2 en el
!ercano 7riente antiguo* CA $uncionaba de esta #anera: Despus de una guerra/ el rey
ictorioso "aca un pacto con su ene#igo derrotado/ "aciendo ciertas pro#esas y garanti2ando
proteccin a condicin de 1ue el reyDasallo y todos los 1ue estaban ba3o su autoridad
obedecieran a su nueo se6or* Tanto el se6or co#o el asallo "acan 3ura#ento/ y de all en
adelante estaban unidos en pacto*
!o#o explica Qline/ la for#a de tratado corriente en el #undo antiguo estaba
estructurada en cinco partes/ todas las cuales aparecen en los pactos bblicos:
;* Pre'#bulo J1ue identificaba el se6oro del +ran &ey/ subrayando tanto su trascendencia
Tgrande2a y poderU co#o su in#anencia Tcercana y presenciaUL9
A* Prlogo Bistrico J1ue exa#inaba la anterior relacin del se6or con el asallo/
enfati2ando especial#ente las bendiciones concedidasL9
C* Estipulaciones Iticas J1ue exponan las obligaciones del asallo/ su 8gua de ciudadana8
en el pactoL9
G* .anciones J1ue bos1ue3aban las bendiciones por la obediencia y las #aldiciones por la
desobedienciaL9
H* Las Disposiciones de la .ucesin J1ue tenan 1ue er con la continuidad de la relacin de
pacto en las generaciones futurasL*
Uno de los #e3ores e3e#plos de un docu#ento escrito en esta for#a de tratado es el libro de
Deuterono#io/ 1ue Qline exa#ina en detalle en su Tratado del +ran &ey* J&eciente#ente/ el
an'lisis de Qline fue au#entado considerable#ente en la obra de #ayor orientacin teolgica de
&ay &* .utton/ T"at Rou )ay ProsperL* CC La exposicin de Qline #uestra c#o Deuterono#io
se diide natural#ente en las cinco secciones de pacto:
Dutrono!io
;* Pre'#bulo J;:;DHL
A* Prlogo Bistrico J;:=DG:G<L
C* Estipulaciones Iticas JH:;DA=:;<L
G* .anciones JAE:;DCF:AFL
H* Disposiciones de la .ucesin JC;:;DCG:;AL
.i un rey asallo iolaba los tr#inos del pacto/ el se6or eniaba #ensa3eros al asallo/
adirtiendo a los ioladores acerca de 3uicios enideros/ en los cuales se "aran cu#plir las
#aldicionesDsanciones del pacto* Esto resulta ser la funcin de los profetas bblicos/ co#o
#encion antes: Eran fiscales acusadores/ 1ue traan el #ensa3e de Dios del Proceso de Pacto a
las naciones ioladoras de 0srael y ,ud'* R la estructura del proceso sie#pre segua el #odelo de
la estructura original del pacto* En otras palabras/ de la #is#a #anera 1ue los pactos bblicos
#is#os siguen el #odelo de la estructura de tratado de cinco partes/ las profecas bblicas siguen
ta#bin la for#a de tratado* CG Por e3e#plo/ la profeca de 7seas est' ordenada de acuerdo con
el siguiente bos1ue3o:
Osas
;* Pre'#bulo J;L
A* Prlogo Bistrico JADCL
C* Estipulaciones Iticas JGDEL
G* .anciones J:D<L
H* Disposiciones de la .ucesin J;FD;GL
!o#o #uc"as otras profecas bblicas/ el Libro de Apocalipsis es una profeca de ira del
Pacto contra el 0srael apstata/ 1ue irreocable#ente se apart del pacto al rec"a2ar a !risto* R/
co#o #uc"as otras profecas bblicas/ el Libro de Apocalipsis est' escrito en for#a de Proceso
de Pacto/ con cinco partes/ confor#'ndose a la estructura de tratado de Pacto* Esta tesis ser'
de#ostrada en el co#entario: a #anera de introduccin/ sin e#bargo/ ser' de ayuda ec"ar un
ista2o a algunos de los puntos principales 1ue llean a esta conclusin* JTa#bin/ "e proisto
una introduccin para cada una de las cinco partes de Apocalipsis/ correlacionando el #ensa3e de
cada seccin con el pasa3e apropiado en el Libro de Deuterono#ioL*
Para captar la estructura en cinco partes de Apocalipsis/ pri#ero debe#os considerar
c#o se relaciona la profeca de ,uan con el #ensa3e de Letico A=* !o#o Deuterono#io A:/
Letico A= establece las sanciones del Pacto: .i 0srael obedece a Dios/ ser' bendecido en cada
una de las 'reas de la ida JLe* A=:;D;C9 Deut* A::;D;GL9 sin e#bargo/ si desobedece/ ser'
isitado con las #aldiciones/ descritas con "orrible detalle JLe* A=:;GDC<9 Deut* A::;HD=:L*
JEstas #aldiciones fueron derra#adas #'s plena#ente en la progresia desolacin de 0srael
durante los Ylti#os Das/ cul#inando en la +ran Tribulacin de los a6os =EDEF d* !*/ co#o
castigo por su apostasa y el rec"a2o de su Verdadero Esposo/ el .e6or ,esucristoL* CH Uno de los
rasgos notables del pasa3e de Letico es el de 1ue las #aldiciones est'n dispuestas en un patrn
especial: !uatro eces en este captulo dice Dios: 87s castigar siete eces por uestros pecados8
JLe* A=:;:/ A;/ AG/ A:L* El n5#ero siete/ co#o ere#os en abundancia a tras de Apocalipsis/
es un n5#ero bblico 1ue indica calidad de co#pleto o plenitud Jto#ado del patrn de siete das
establecido en la creacin en +nesis ;L* C= El n5#ero cuatro se usa en las Escrituras en relacin
con la tierra/ especial#ente la Tierra de 0srael9 as/ cuatro ros fluan desde Edn para regar toda
la tierra J+n* A:;FL9 la tierra/ co#o el altar/ se representa co#o teniendo cuatro confines J0sa*
;;:;A9 co#p* Ix* AE:;DAL/ de los cuales soplan los cuatro ientos J,er* G<:C=L9 el ca#pa#ento de
0srael estaba dispuesto en cuatro grupos alrededor de los lados del Tabern'culo J45#* AL9 y as
sucesia#ente Jea su concordancia y su diccionario bblicoL* As 1ue/ al "ablar cuatro eces de
castigarlos siete eces en Letico A=/ Dios est' diciendo 1ue un 3uicio pleno y co#pleto endr'
sobre la Tierra de 0srael por sus pecados* Este te#a es tratado por los profetas en sus
a#onestaciones a 0srael:
R eniar sobre ellos cuatro gneros de castigo/ dice ,e"o': espada para #atar/ y perros
para despeda2ar/ y aes del cielo y bestias de la tierra para deorar y destruir* J,er* ;H:CL
Por lo cual as "a dic"o ,e"o' el .e6or: M!u'nto #'s cuando yo eniare contra ,erusaln
#is cuatro 3uicios terribles/ espada/ "a#bre/ fieras y pestilencia/ para cortar de ella "o#bres y
bestiasN JE2e* ;G:A;L
Las i#'genes de un sptuple 3uicio 1ue iene cuatro eces se desarrolla #'s plena#ente
en el Libro de Apocalipsis/ 1ue est' explcita#ente diidido en cuatro series de siete: Las !artas
a las .iete 0glesias/ la apertura de los .iete .ellos/ el sonar de las .iete Tro#petas/ y el
derra#a#iento de las .iete !opas* CE Al seguir as la estructura for#al de la #aldicin de pacto
en Letico/ ,uan subraya la naturale2a de su profeca co#o una declaracin de ira del pacto
contra ,erusaln*
Los cuatro 3uicios est'n precedidos por una isin introductoria/ 1ue sire para resaltar la
trascendencia y la in#anencia del .e6or D precisa#ente la funcin del Pre'#bulo en los tratados
de pacto* Al leer las cuatro series de 3uicios/ encontra#os 1ue ta#bin se confor#an al bos1ue3o
del tratado: Las .iete !artas exa#inan la "istoria del pacto9 los .iete .ellos tienen 1ue er con
las estipulaciones especficas establecidas en la seccin correspondiente del tratado de pacto9 las
.iete Tro#petas inocan las sanciones del pacto9 y los 'ngeles de las .iete !opas est'n
inolucrados tanto en la des"eredad de 0srael co#o en la sucesin de la iglesia en el 4ueo
Pacto* As:
A"oca#i"sis
;* Pre'#bulo: Visin del Bi3o del Bo#bre J;L
A* Prlogo Bistrico: Las .iete !artas JADCL
C* Estipulaciones Iticas: Los .iete .ellos JGDEL
G* .anciones: Las .iete Tro#petas J:D;GL
H* Disposiciones de la .ucesin: Las .iete !opas J;HDAAL
De esta #anera/ ,uan "a co#binado el bos1ue3o de #aldiciones en cuatro partes de
Letico A= con el fa#iliar bos1ue3o en cinco partes del Proceso de Pacto* La interseccin de una
#aldicin cu'druple y 1untuple se relaciona con otra di#ensin de las i#'genes bblicas/
relacionada con las leyes de restitucin #5ltiple* Ixodo AA:; ordena: 8!uando alguno "urtare
buey u oe3a/ y lo degollare o endiere/ por a1uel buey pagar' cinco bueyes/ y por a1uella oe3a
cuatro oe3as8* ,a#es @* ,ordan explica los aspectos si#blicos de este caso legal: 8Estos
ani#ales en particular si#boli2an a la "u#anidad en el siste#a de sacrificios* As/ son
presentados repetida#ente co#o analogas pree#inentes para los "o#bres Jco#p*/ por e3*/ Le*
AA:AE/ con Le* ;AL8*
8Debe#os notar a1u 1ue el erbo usado en Ixodo AA:;/ X#atarX/ se usa casi sie#pre para
referirse a "o#bres* &alp" B* Alexander co#enta: XEl significado central de la ra2 ocurre slo
tres eces J+n* GC:;=9 Ix* AA:;9 ; .a#* AH:;;L* La ra2 se usa sobre todo #etafrica#ente/
presentando el 3uicio del .e6or sobre 0srael y sobre @abilonia co#o una #atan2aX* C:
4uea#ente/ esto apunta a un significado si#blico b'sico de esta ley8* C<
,ordan luego #uestra 1ue/ en las Escrituras/ el buey representa en 0srael principal#ente al
funcionario/ #ientras la oe3a representa al ciudadano ordinario/ especial#ente al "o#bre pobre*
Por esta ra2n/ se re1uiere la restitucin cu'druple co#o castigo por la rebelin contra la
autoridad* GF El Proceso de Pacto est' estructurado en tr#inos de la pena de la restitucin
1untuple/ pues los 1ue se rebelan contra el pacto se est'n rebelando contra su autoridad
diina#ente ordenada9 y ,uan trae a colacin el proceso contra 0srael por1ue ste se rebel
contra ,esucristo/ su .e6or y .u#o .acerdote JBeb* A:;E9 E:AAD::=L*
Pero !risto era ta#bin una oe3a/ el !ordero sacrificatorio de Dios J,uan ;:A<9 Apoc* H:
=/ <L* $ue endido in3usta#ente J)at* A=:;GD;HL/ y fue tratado 8co#o cordero 1ue es lleado al
#atadero8 J0sa* HC:EL* Ade#'s/ los pri#eros cristianos eran #ayor#ente pobres/ y fueron
perseguidos/ opri#idos/ y #asacrados por los ricos y poderosos del 0srael apstata J)at* H:;FD
;A9 Luc* =:AFDA=9 .ant* H:;D=L* De este #odo/ el 0srael incrdulo tra3o sobre s todos los castigos
y #aldiciones del pacto/ incluyendo la restitucin cu'druple y 1untuple/ as co#o la doble
JApoc* ;::=L* JVale la pena ta#bin repetir lo 1ue &alp" Alexander di3o sobre la palabra 8#atar8
en Ixodo AA:;: 8La ra2 se usa predo#inante#ente de for#a #etafrica/ presentando el 3uicio de
Dios sobre 0srael y sobre @abilonia co#o una #atan2a8* !o#o ere#os/ ,uan presenta 3untas
estas ideas/ #etafrica#ente lla#ando a la ,erusaln apstata de sus das @abilonia la +randeL*
La +ran Tribulacin/ 1ue cul#in en el "olocausto del a6o EF d* !*/ era la restitucin exigida por
su robo y por la #atan2a de los profetas del Antiguo Testa#ento/ de los #'rtires del 4ueo
Testa#ento/ y del .e6or ,esucristo J)at* A;:CCDGH9 AC:A<DC:9 ; Tesa* A:;GD;=L9 y estos te#as son
incorporados en la estructura #is#a de Apocalipsis/ el Proceso de Pacto final*
Todo esto es enfati2ado ta#bin por el uso 1ue ,uan "ace de la ter#inologa proftica del
Proceso: la acusacin de prostitucin* A tras de las Escrituras/ 0srael es considerado co#o la
Esposa de Dios9 el pacto es un enlace de #atri#onio/ y se espera 1ue ella sea fiel a l* .u
apostasa contra Dios es lla#ada adulterio/ e 0srael es identificado co#o prostituta* Bay
nu#erosos e3e#plos de esto en los profetas:
M!#o te "as conertido en ra#era/ o" ciudad fielN Llena estuo de 3usticia/ en ella
"abit la e1uidad9 pero a"ora/ los "o#icidas* J0sa* ;:A;L
Por1ue desde #uy atr's ro#piste tu yugo y tus ataduras/ y di3iste: 4o serir* !on todo
eso/ sobre todo collado alto y deba3o de todo 'rbol frondoso te ec"abas co#o ra#era* J,er* A:AFL
R sali tu reno#bre entre las naciones a causa de tu "er#osura9 por1ue era perfecta/ a causa de
#i "er#osura 1ue yo puse sobre t/ dice ,e"o' el .e6or* Pero confiaste en tu "er#osura/ y te
prostituste a causa de tu reno#bre/ y derra#aste tus fornicaciones a cuantos pasaron9 suya eras*
JE2e* ;=: ;GD;HL
4o te alegres/ o" 0srael/ "asta saltar de go2o co#o los pueblos/ pues "as fornicado
apart'ndote de tu Dios9 a#aste salario de ra#era en todas las eras de trigo* J7seas <:;L
A tras de toda la @iblia/ es a 0srael a 1uien los profetas caracterstica#ente condenan
co#o ra#era* G; En consecuencia/ cuando ,uan trae 3uicio contra 0srael por su rec"a2o de !risto/
la gran apostasa de todos los tie#pos Jco#p* )at* A;:CCDGHL/ l apropiada#ente la lla#a 8la
gran ra#era*** la #adre de las ra#eras y de las abo#inaciones de la tierra8 JApoc* ;E:;/ HL
Bay otras indicaciones dentro de la estructura de Apocalipsis de 1ue el libro es un
Proceso de Pacto contra 0srael* Los cuatro 3uicios sptuplos est'n dispuestos en confor#idad
general con el orden de la profeca de ,es5s contra ,erusaln en )ateo AG* GA De este #odo/ las
.iete !artas JApoc* ADCL tratan de falsos apstoles/ persecucin/ ilegalidad/ un a#or 1ue se
enfra/ y el deber de la perseerancia Jco#p* )at* AG:CDH/ <D;CL9 los .iete .ellos JApoc* GDEL
tienen 1ue er con guerras/ "a#brunas/ y terre#otos Jco#p* )at* AG: =D:L9 las .iete Tro#petas
JApoc* :D;GL "ablan del testi#onio de la iglesia al #undo/ su "uda al desierto/ la +ran
Tribulacin/ y el $also Profeta Jco#p* )at* AG: ;GDAEL9 y las .iete !opas JApoc* ;HDAAL
describen el oscureci#iento del reino de la @estia/ la destruccin de la &a#era/ la reunin de las
'guilas sobre el cad'er de ,erusaln/ y el recogi#iento de la 0glesia al &eino Jco#p* )at* AG:
A:DC;L*
Apocalipsis/ E2e1uiel/ y el Leccionario
Pero "ay por lo #enos otro factor 1ue "a influido grande#ente en el bos1ue3o de
Apocalipsis* Est' construido con gran apego a uno de los #'s fa#osos Procesos de Pacto de
todos los tie#pos: la profeca de E2e1uiel* La dependencia de Apocalipsis del lengua3e y las
i#'genes de E2e1uiel se "a reconocido por #uc"o tie#po9 GC un erudito "a descubierto en
Apocalipsis no #enos de ;CF referencias separadas a E2e1uiel* GG Pero ,uan "ace #'s 1ue slo
alusiones literarias a E2e1uiel* Lo sigue/ paso a paso D tanto/ 1ue P"ilip @arrington pudo decir/
con slo una flo3a "iprbole: 8Apocalipsis es E2e1uiel reDescrito por los cristianos* .u estructura
funda#ental es la #is#a* .u interpretacin depende de E2e1uiel* La pri#era #itad de a#bos
libros conduce a la destruccin de la ,erusaln terrenal9 en la segunda se describe una ,erusaln
santa y nuea* Bay una diferencia significatia* El la#ento de E2e1uiel sobre Tiro es
transfor#ado en un la#ento sobre ,erusaln/ siendo la ra2n 1ue ,uan desea trasladar a ,erusaln
la nota de condenacin irreocable 1ue se encuentra en el la#ento sobre Tiro* A1u yace la
erdadera diferencia entre los #ensa3es de los dos libros* ,erusaln/ co#o Tiro/ "a de
desaparecer para sie#pre8* GH !onsidrense los paralelos #'s obios:
;* La Visin del Trono JApoc* GWE2e* ;L
A* El Libro JApoc* HWE2e* ADCL
C* Las Plagas JApoc* =: ;D:WE2e* HL
G* Los )uertos @a3o el Altar JApoc* =: <D;;WE2e* =L
H* La 0ra de Dios JApoc* =: ;AD;EWE2e* EL
=* El .ello en las $rentes de los .antos JApoc* EWE2e* <L
E* Los !arbones del Altar JApoc* :WE2e* ;FL
:* 4o )'s De#ora JApoc* ;F:;DEWE2e* ;AL
<* !o#er el Libro JApoc* ;F::D;;WE2e* AL
;F* La )edicin del Te#plo JApoc* ;;:;DAWE2e* GFDGCL
;;* ,erusaln y .odo#a JApoc* ;;::WE2e* ;=L
;A* La !opa de la 0ra JApoc* ;GWE2e*ACL
;C* La Vi6a de la Tierra JApoc* ;G:;:DAFWE2e* ;HL
;G* La +ran &a#era JApoc* ;ED;:WE2e* ;=/ ACL
;H* El La#ento .obre la !iudad JApoc* ;:WE2e* AEL
;=* El $estn de los !arro6eros JApoc* ;<WE2e* C<L
;E* La Pri#era &esurreccin JApoc* AF:GD=WE2e* CEL
;:* La @atalla con +og y )agog JApoc* AF:ED<WE2e* C:DC<L
;<* La 4uea ,erusaln JApoc* A;WE2e* GFDG:L
AF* El &o de Vida JApoc* AAWE2e* GEL
!o#o se6ala )* D* +oulder/ la cercana de la estructura de los dos libros D el
8pega#iento8 paso a paso entre Apocalipsis y E2e1uiel D i#plica algo #'s 1ue una #era relacin
literaria* 8El pega#iento a niel no es por lo co#5n un rasgo de prsta#o literario: por e3e#plo/
la obra del cronista est' le3os de un pega#iento a niel entre .a#uel y &eyes/ con su #aci2a
expansin del #aterial del Te#plo/ y su extirpacin de las tradiciones del norte* )'s bien/ el
pega#iento a niel es un rasgo de uso leccionario/ co#o cuando la 0glesia establece la lectura de
+nesis a la par con &o#anos/ o Deuterono#io a la par con Bec"os*** Ade#'s/ es claro 1ue ,uan
esperaba 1ue sus profecas fueran ledas durante el culto/ por1ue dice: X@ienaenturado el 1ue lee
las palabras de esta profeca/ y bienaenturados los 1ue oyenX J;:CL D la ersin reisada Ten
inglsU correcta#ente traduce Xlee en o2 altaX* En realidad/ el "ec"o #is#o de 1ue Xl
repetida#ente lla#a a su libro Xla profecaX lo alinea con las profecas del Antiguo Testa#ento/
1ue eran fa#iliares pues se lean en p5blico durante el culto8* GE En otras palabras/ desde el
co#ien2o/ el Libro de Apocalipsis estaba calculado co#o una serie de lecturas en el culto
durante todo el A6o de la 0glesia/ para ser ledo en t'nde# con la profeca de E2e1uiel Jco#o
otras lecturas del Antiguo Testa#entoL* !o#o escribi Austin $arrer en su pri#er estudio sobre
Apocalipsis/ ,uan 8segura#ente no crey 1ue se iba a leer una e2 a las congregaciones y 1ue
luego sera usado para enoler pescado/ co#o una carta pastoral8* G:
La tesis de +oulder sobre Apocalipsis est' apoyada por los "alla2gos en su libro reciente
sobre los eangelios/ T"e EangelistsS !alendar/ 1ue "a reolucionado los estudios del 4ueo
Testa#ento al poner a los eangelios en su adecuado contexto lit5rgico* G< !o#o #uestra
+oulder/ los eangelios fueron escritos original#ente/ no co#o 8libros8/ sino co#o lecturas
seriales durante el culto/ para aco#pa6ar las lecturas en las sinagogas Jlas iglesias del 4ueo
Testa#entoL* De "ec"o/ arguye/ 8Lucas desarroll su eangelio al predicar a su congregacin/
co#o una serie de cu#pli#ientos del AT9 y este desarrollo de series lit5rgicas explica la
estructura b'sica de su eangelio/ 1ue "a sido un #isterio por tantos a6os8* HF
Las estructuras tanto de E2e1uiel co#o de Apocalipsis se prestan en seguida para el uso
leccionario seriali2ado/ co#o obsera +oulder: 8En la diisin de Apocalipsis y de E2e1uiel en
profecas o isiones/ unidades para los do#ingos sucesios/ el intrprete dispone de poca
discrecin9 un rasgo feli2/ pues esta#os buscando lneas diisorias claras y no controersiales*
La #ayora de los co#entarios diiden el Apocalipsis co#o en cincuenta unidades/ y no difieren
#uc"o* En la @iblia/ E2e1uiel est' diidido en cuarenta y oc"o captulos/ #uc"os de los cuales
son eidentente#ente profecas solas 1ue se sostienen por derec"o propio* Ade#'s/ la longitud
de los captulos de E2e1uiel es pare3a en tr#inos generales* El libro cubre poco #'s de HC
p'ginas de texto en la Versin &eisada/ y #uc"os captulos son co#o de dos colu#nas Juna
p'ginaL de largo* Algunas de las diisiones son 1ui2's cuestionables* Por e3e#plo/ el lla#ado de
E2e1uiel se extiende #'s all' del #uy bree cap* A "asta un final claro en C:;H/ y el corto cap* <
podra considerarse 3unto con el :9 aun1ue "ay algunos captulos enor#es/ ;=/ AC/ y GF/ 1ue
tienen #'s de cuatro colu#nas de largo/ y 1ue se subdiiden natural#ente* Pero ya "abr' sido
obio para el lector un rasgo alentador: a#bos libros se diiden co#o en cincuenta unidades/ y el
a6o 3udeo JDcristianoL consiste de cincuenta o cincuenti5n s'badosWdo#ingos* As 1ue tene#os lo
1ue parece #aterial para un ciclo anual de E2e1uiel inspirando un ciclo anual de isiones/ 1ue
entonces podran leerse en las iglesias de Asia al lado de E2e1uiel/ y explicados en ser#ones a la
lu2 de ellos8* H; +oulder luego proporciona una larga tabla 1ue #uestra lecturas consecutias a
tras de E2e1uiel y Apocalipsis/ puestas al lado del a6o cristiano/ de Pascua a Pascua9 las
correlaciones son aso#brosas* HA
El nfasis pascual del Apocalipsis ta#bin fue subrayado en un estudio efectuado por
)assey ."epperd/ casi einte a6os antes de 1ue +oulder escribiera* HC ."epperd de#ostr otro
aspecto notable de la ar1uitectura de Apocalipsis/ #ostrando 1ue la profeca de ,uan est'
delineada de acuerdo con la estructura del culto de la iglesia pri#itia D de "ec"o/ 1ue tanto su
eangelio co#o el Apocalipsis 8dan testi#onio desde el punto de ista de la experiencia de la
liturgia pascual de las iglesias de Asia8* HG
La naturale2a leccionaria de Apocalipsis ayuda a explicar la ri1ue2a del #aterial lit5rgico
en la profeca* Por supuesto/ Apocalipsis no es un #anual sobre c#o 8"acer8 un sericio de
culto9 #'s bien/ es un sericio de culto/ una liturgia dirigida en el cielo co#o un #odelo para los
1ue est'n en la tierra Jy de paso nos instruye en el sentido de 1ue el saln del trono de Dios es el
5nico punto de ista adecuado para conte#plar el conflicto terrenal entre la .i#iente de la #u3er
y la de la serpienteL: 8Tradicional#ente/ y de #anera bastante consciente/ el culto de la iglesia "a
estado #odelado seg5n las realidades diinas y eternas reeladas en TApocalipsisU* La oracin de
la iglesia y su celebracin #stica son uno con la oracin y la celebracin del reino de los cielos*
As/ pues/ en la 0glesia/ con los 'ngeles y los santos/ a tras de !risto el Verbo y el !ordero/
inspirados por el Espritu .anto/ los fieles creyentes de la asa#blea de los salados ofrecen
perpetua adoracin a Dios el Padre Todopoderoso8*HH
El de3ar de reconocer la i#portancia de Apocalipsis para la adoracin cristiana "a
e#pobrecido grande#ente a #uc"as iglesias #odernas* Para poner slo un e3e#plo: M!u'ntos
ser#ones se "an predicado sobre Apocalipsis C:AF D 8Be a1u/ yo estoy a la puerta y lla#o9 si
alguno oye #i o2 y abre la puerta/ entrar a l/ y cenar con l/ y l con#igo8 D sin reconocer la
#uy obia referencia sacra#entalN Por supuesto 1ue ,es5s est' "ablando de la .anta !ena/
init'ndonos a cenar con Il9 Mpor 1u no lo i#os antesN La ra2n tiene #uc"o 1ue er con una
idea puritana de culto 1ue iene/ no de la @iblia/ sino de los filsofos paganos*
Do# +regory Dix/ en su olu#inoso estudio del culto cristiano/ dio en el clao: El
puritanis#o lit5rgico no es 8protestante89 ni si1uiera es cristiano* En e2 de eso/ es 8una teora
general sobre el culto/ no especfica#ente protestante/ ni real#ente li#itada a los cristianos de
ninguna clase* Es la teora de traba3o en la cual se basa todo el culto #usul#'n* $ue co#puesta
por el poeta ro#ano Persio o el filsofo pagano .neca en el siglo pri#ero/ y ellos slo est'n
desarrollando una tesis de los autores filosficos griegos 1ue datan del siglo spti#o a* !* En
pocas palabras/ la teora puritana es 1ue el culto es una actiidad pura#ente #ental/ 1ue "a de
e3ercerse por #edio de una XatencinX estricta#ente psicolgica a una experiencia sub3etia
e#ocional o espiritual*** !ontra esta teora puritana de culto se al2a otra D el concepto
Xcere#oniosoX del culto/ cuyo principio funda#ental es 1ue el culto co#o tal no es un e3ercicio
pura#ente intelectual y afectio/ sino algo en el cual el "o#bre entero D tanto el cuerpo co#o el
al#a/ y sus poderes estticos y olitios/ as co#o intelectuales D deben participar por co#pleto*
!onsidera eel culto co#o un XactoX tanto co#o una XexperienciaX8* H= Es esta isin
8cere#oniosa8 del culto la 1ue se ense6a en la @iblia/ desde +nesis "asta Apocalipsis* Puesto
1ue toda la accin de Apocalipsis se e desde el punto de ista del sericio de culto/ este
co#entario asu#ir' la posicin de 1ue la estructura lit5rgica de la profeca es funda#ental para
su correcta interpretacin*
La 4aturale2a de Apocalipsis: MApocalpticaN
El Libro de Apocalipsis es tratado a #enudo co#o e3e#plo del gnero 8apocalptico8 de
escritos 1ue floreci entre los 3udos entre el a6o AFF a* !* y el a6o ;FF d* !* 4o "ay base para
esta opinin en absoluto/ y es desafortunado 1ue se use si1uiera la palabra apocalptica para
describir esta literatura* JLos #is#os escritores de 8apocalptica8 nunca usaron el tr#ino en este
sentido9 #'s bien/ los eruditos "an robado el tr#ino de ,uan/ 1ue lla# a su libro 8el
Apocalipsis de ,esucristo8L* De "ec"o/ "ay grandes diferencias entre los escritos 8apocalpticos8
y el Libro de Apocalipsis*
Los 8apocalipsistas8 se expresaban en s#bolos inexplcitos e ininteligibles/ y
general#ente no tenan en realidad el propsito de "acerse entender* .us escritos abundan en
pesi#is#o: no es posible un erdadero progreso/ ni "abr' ninguna ictoria para Dios y su pueblo
en la "istoria* 4i si1uiera pode#os er a Dios actuando en la "istoria* Todo lo 1ue sabe#os es
1ue el #undo est' e#peorando #'s y #'s* Lo #e3or 1ue pode#os "acer es esperar el $in D
pronto* HE $errell ,en%ins escribe: 8Para ellos/ las fuer2as del #al tenan aparente#ente control
en la era actual y Dios actuara slo en el Tie#po del $in8* H: JEsto debera sonar fa#iliarL*
.intindose i#potente en presencia del #al inexorable/ el apocalipsista 8poda por lo tanto dar
rienda suelta a las #'s desbocadas especulaciones*** "aba cancelado este #undo y sus
actiidades/ as 1ue ni si1uiera trataba seria#ente de proporcionar soluciones factibles para sus
proble#as8* H< El resultado pr'ctico era 1ue los apocalipsistas rara e2 se preocupaban de la
conducta tica: 8En fin de cuentas/ su inters es en la escatologa/ no en la tica8* =F
El enfo1ue de ,uan sobre Apocalipsis es asta#ente diferente* .us s#bolos no son
oscuras diagaciones incubadas en una i#aginacin enfebrecida9 est'n arraigados fir#e#ente en
el Antiguo Testa#ento Jy la ra2n de esa aparente oscuridad es ese #is#o "ec"o: Tene#os
proble#as para entenderlos slo por1ue no conoce#os nuestras @ibliasL* En contraste con los
apocalipsistas/ 1ue "aban renunciado a la "istoria/ 8,uan presenta la "istoria co#o el escenario
de la redencin diina8* =; Leon )orris describe la isin #undial de ,uan: 8Para l/ la "istoria
es la esfera en la cual Dios "a for3ado la redencin* Lo real#ente crtico en la "istoria de la
"u#anidad ya "a tenido lugar/ y tuo lugar a1u/ en esta tierra/ en los asuntos de los "o#bres* El
!ordero Xco#o in#oladoX do#ina el libro entero* ,uan e a !risto co#o ictorioso y co#o
"abiendo ganado la ictoria por #edio de su #uerte/ un suceso en la "istoria* .u pueblo
co#parte su triunfo/ pero "a derrotado a .atan's Xpor la sangre del !ordero y por la palabra de su
testi#onioX JApoc* ;A:;;L* El pesi#is#o 1ue difiere la actiidad saladora de Dios "asta el $in
est' ausente* Aun1ue ,uan pinta el #al realstica#ente/ su libro es funda#ental#ente opti#ista8*
=A
Los apocalipsistas decan: El #undo est' llegando a su fin* >&enuncien? Los profetas
bblicos decan: El #undo se acerca a su principio* >Pnganse a traba3ar?
Por eso/ el Libro de Apocalipsis no es un tratado apocalptico9 en e2 de eso/ co#o el
#is#o ,uan nos lo recuerda repetida#ente/ es una profeca J;:C9 ;F:;;9 AA:E/ ;F/ ;:D;<L/ en
co#pleta ar#ona con los escritos de otros profetas bblicos* R D nuea#ente en co#pleto
contraste con los apocalipsistas D si "aba una gran preocupacin entre los profetas bblicos/ era
la conducta tica* 4ing5n escritor bblico reel 3a#'s el futuro #era#ente para satisfacer la
curiosidad: La #eta fue sie#pre dirigir el pueblo de Dios "acia una accin correcta en el
presente* La abru#adora #ayora de las profecas bblicas no tena nada 1ue er con el concepto
errneo y #uy co#5n de 1ue la 8profeca8 predeca el futuro* Los profetas "ablaban del futuro
slo para esti#ular una ida piadosa* !o#o escribi @en3a#in -arfield: 8Debe#os tratar de
conserar fresco en nuestras #entes el gran principio de 1ue toda profeca es tica en su
propsito/ y 1ue este fin tico controla/ no slo lo 1ue ser' reelado en general/ sino ta#bin los
detalles de l/ y la for#a #is#a 1ue to#a8* =C
El "ec"o de 1ue #uc"os de los 1ue estudian los escritos profticos "oy da est'n
interesados en encontrar posibles referencias a ia3es espaciales y ar#as nucleares/ #'s bien 1ue
en descubrir los #anda#ientos de Dios para la ida/ es un repugnante tributo a una fe superficial
e in#adura* 8El testi#onio de ,es5s es el espritu de profeca8 JApoc* ;<:;FL9 ignorar a ,es5s en
faor de estallidos at#icos es una perersin de las Escrituras/ una blasfe#a defor#acin de la
Palabra de Dios* De principio a fin/ ,uan est' intensa#ente interesado en la conducta tica de sus
lectores:
@ienaenturado el 1ue lee/ y los 1ue oyen las palabras de esta profeca/ y guardan las
cosas en ella escritas* J;:CL
@ienaenturado el 1ue ela/ y guarda sus ropas* J;=:;HL
@ienaenturado el 1ue guarda las palabras de la profeca de este libro* JAA:EL
@ienaenturados los 1ue guardan sus #anda#ientos* JAA:;GL
E# Si!$o#is!o d A"oca#i"sis
A #enudo/ la profeca "a sido lla#ada 8la "istoria escrita por anticipado8* =G .in
e#bargo/ co#o ya "e#os isto/ la profeca es principal#ente un #ensa3e de los e#isarios de
Dios dentro del #arco del Pacto/ dirigida en tr#inos de las estipulaciones y sanciones
establecidas en la ley bblica* 4o es si#ple#ente 8prediccin8* !ierta#ente/ los profetas s
predecan los sucesos futuros en la "istoria/ pero no en la for#a de escritos "istricos* En e2 de
eso/ los profetas usaban s#bolos y figuras to#ados prestados de la "istoria/ de la cultura
circundante/ y de la creacin* La #ayora de los errores 1ue se co#eten al interpretar a los
profetas se derian del descuido de este principio* Una e2 o a un pastor presentar una
conferencia #uy sincera y e#ocionante sobre las estaciones espaciales y los ia3es
interplanetarios usando Apocalipsis A;:;F co#o su texto* .lo en la era #oderna de los ia3es
espaciales/ obser/ podra cu#plirse la profeca de la 4uea ,erusaln* En general/ fue un
discurso #uy agradable/ y una #araillosa de#ostracin de la ri1ue2a de conoci#iento del
pastor en el ca#po de la ciencia ficcin9 pero el fascinado auditorio sali de la reunin por lo
#enos tan ignorante de las Escrituras co#o cuando co#en2*
La @iblia es literatura: Es literatura diina#ente inspirada e infalible/ pero literatura al
fin* Esto significa 1ue debe#os leerla co#o literatura* Algunas partes "an de entenderse
literal#ente/ y est'n escritas de esta #anera D co#o "istoria/ o proposiciones teolgicas/ o lo 1ue
sea* Pero uno no esperara leer los .al#os o el !antar de los !antares de .alo#n con las
#is#as nor#as literarias usadas para el Libro de &o#anos* .era co#o leer el solilo1uio de
Ba#let 8literal#ente8: 8Las "ondas y las flec"as de la ultra3ante fortuna*** to#ar las ar#as contra
un #ar de dificultades***8 4o pode#os entender lo 1ue la @iblia significa real#ente
Jliteral#enteL a #enos 1ue aprecie#os su uso de los estilos literarios* MEntendera#os el .al#o
AC correcta#ente si lo to#'ra#os 8literal#ente8N En e2 de eso/ Mno sonara un poco tontoN De
"ec"o/ si se to#a literal#ente/ no sera correcto: por1ue #e atreo a decir 1ue el .e6or no "ace
descansar a todos los cristianos en delicados pastos* Pero/ por lo general/ no co#ete#os estos
toscos errores al leer la poesa bblica* .abe#os 1ue est' escrita en un estilo 1ue a #enudo "ace
uso de i#'genes si#blicas* Pero debe#os darnos cuenta de 1ue con los profetas sucede lo
#is#o: Ellos/ ta#bin/ "ablaban en figuras y s#bolos/ extrayendo #aterial de una rica "erencia
de i#'genes bblicas 1ue co#en2 en el ,ardn de Edn* =H
En realidad/ es en el Paraso donde co#en2 la profeca* Vale la pena notar 1ue la #is#a
pri#era pro#esa del &edentor enidero fue expresada en tr#inos alta#ente si#blicos* Dios
di3o a la .erpiente:
ZR pondr ene#istad entre t y la #u3er/ y entre tu si#iente y la si#iente suya9 sta te
"erir' en la cabe2a/ y t5 le "erir's en el calca6ar[* J+n* C: ;HL
7bia#ente/ esto no es si#ple#ente 8"istoria escrita por anticipado8* Es una declaracin
si#blica/ en gran #edida una obra con el lengua3e eocador y potico usado a tras de la
@iblia/ y especial#ente en Apocalipsis* De "ec"o/ ,uan nos dice clara#ente en su frase inicial
1ue Apocalipsis est' escrito en signos/ en s#bolos* ,uan no tena el propsito de 1ue
Apocalipsis se leyera co#o se lee un peridico o un an'lisis del #ercado de acciones* Esperaba
1ue su auditorio respondiera a su profeca en tr#inos del siste#a de si#bolis#o de la propia
@iblia*
&epito: el siste#a de si#bolis#o de la propia @iblia* El significado de un s#bolo no es
cual1uier cosa 1ue eli3a#os9 ni ,uan cre las i#'genes del Libro de Apocalipsis en su propia
i#aginacin* ,uan presenta a !risto a sus lectores co#o un Len y co#o un !ordero/ no por1ue
l crea 1ue son i#'genes bonitas/ sino a causa de las connotaciones de los leones y los corderos
ya establecidas en la @iblia* Por esto/ el Libro de Apocalipsis nos dice desde el co#ien2o 1ue su
#odelo de interpretacin es la @iblia #is#a* El libro est' lleno de alusiones al Antiguo
Testa#ento* )errill Tenney dice: 8Est' lleno de referencias a sucesos y persona3es del Antiguo
Testa#ento/ y #uc"a de su fraseologa est' to#ada directa#ente de los libros del Antiguo
Testa#ento* Por extra6o 1ue pare2ca/ no "ay en Apocalipsis ni una sola cita directa del Antiguo
Testa#ento con una declaracin de 1ue se est' citando un pasa3e dado9 pero un conteo de las
alusiones significatias 1ue son rastreables tanto por un parecido erbal co#o por una conexin
contextual al canon "ebreo resulta en trescientas cuarenta y oc"o* De stas/ aproxi#ada#ente
noenta y cinco son repetidas/ as 1ue el n5#ero real de diferentes pasa3es del Antiguo
Testa#ento 1ue se #encionan son casi doscientos cincuenta/ o sea/ un pro#edio de #'s de die2
por cada captulo de Apocalipsis* == La cuenta de Tenney de CG: claras referencias en el 4ueo
Testa#ento se desglosa co#o sigue: HE del Pentateuco/ ACH de los Profetas/ y H= #'s de los
libros "istricos y poticos* =E
Tenney ad#ite 1ue sus cifras son conseradoras9 "asta se podra decir 1ue
extre#ada#ente conseradoras* .in e#bargo/ a5n usando sus cifras/ es obio 1ue el Libro de
Apocalipsis depende del Antiguo Testa#ento #uc"o #'s 1ue ning5n otro libro del 4ueo
Testa#ento* Este "ec"o solo debera adertirnos 1ue no pode#os co#en2ar a desentra6ar su
significado sin un slido entendi#iento de la @iblia co#o un todo* Las iglesias pri#itias tenan
este entendi#iento* El eangelio "aba sido predicado pri#ero a los 3udos y a los proslitos
gentiles9 a #enudo/ las iglesias "aban sido for#adas por creyentes en las sinagogas/ y esto
ocurra "asta en las iglesias de Asia )enor JBec"os A:<9 ;C:;G9 ;G:;9 ;=:G9 ;E:;DG/ ;FD;A/ ;E9
;::G/ :/ ;</ AGDA:9 ;<:;D;F/ ;EL* Ade#'s/ es claro en +'latas A:< 1ue el #inisterio del apstol
,uan era para los 3udos en particular* Por lo tanto/ los pri#eros lectores del Apocalipsis estaban
e#papados del Antiguo Testa#ento "asta un punto en 1ue la #ayora de nosotros no lo est' en la
actualidad* El si#bolis#o del Apocalipsis est' saturado de alusiones bblicas 1ue eran
co#5n#ente co#prendidas por la iglesia pri#itia* Basta en las pocas congregaciones 1ue no
tenan ning5n #ie#bro "ebreo/ las Escrituras usadas en la ense6an2a y el culto eran
principal#ente del Antiguo Testa#ento* Los pri#eros cristianos posean la clae autori2ada e
infalible del significado de las profecas de ,uan* El no apreciar este "ec"o crucial es la causa
principal de nuestra incapacidad para entender de 1u "ablaba ,uan*
Por e3e#plo/ considere#os un #uy abusado s#bolo de Apocalipsis y apli1ue#os este
principio* En Apoc* E/ </ ;G/ y AA/ ,uan e al pueblo de Dios sellados en sus frentes con el
no#bre de Dios9 y en Apoc* ;C/ ,uan escribe sobre los adoradores de la @estia/ 1ue son
designados en su #ano derec"a y en sus frentes con la #arca de la @estia* .e "an te3ido #uc"as
interpretaciones fantasiosas en relacin con estas #arcas D 1ue an desde tatua3es y alidaciones
de ppar1ues de diersiones "asta tar3etas de crdito y n5#eros de .eguro .ocial D y todas sin la
#'s ligera relacin con las claras alusiones bblicas* Pero/ M1u "abran pensado los pri#eros
lectores de estos pasa3esN Los s#bolos les "abran "ec"o pensar in#ediata#ente en arias
referencias bblicas: la 8#arca8 del sudor en la frente de Ad'n/ significando la #aldicin de Dios
por su desobediencia J+n* C:;<L9 la frente del .u#o .acerdote/ #arcada con letras de oro y
procla#ando 1ue era .A4T7 AL .E\7& JIx* A::C=L9 Deuterono#io =:=D: y E2e1uiel <:GD=/ en
los cuales los sieros de Dios son 8#arcados8 en sus #anos y en sus frentes con la ley de Dios/
recibiendo as bendicin y proteccin en no#bre de Il* Los seguidores de la @estia/ por otra
parte/ reciben su #arca de propiedad: so#eti#iento a una ley i#pa/ estatista/ y antiDcristiana* La
#arca en el Apocalipsis no "a de entenderse literal#ente* Es una alusin a un s#bolo del
Antiguo Testa#ento 1ue "ablaba de la obediencia total del "o#bre a Dios/ y es una adertencia
de 1ue nuestro dios D ya sea el erdadero Dios o el estado autoDdeificado D exige co#pleta
obedicncia a su se6oro*
Este ser' el principio de interpretacin 1ue se seguir' en este co#entario* El Apocalipsis
es una reelacin: $ue escrito para ser entendido* @en3a#in -arfield escribi: 8El Apocalipsis
de ,uan no necesita ser difcil: todos sus s#bolos son o naturales y obios/ o de lo contrario/
tienen sus races plantadas en los poetas y profetas del Antiguo Testa#ento y en el lengua3e
figurado de ,es5s y sus apstoles* 4adie 1ue cono2ca su @iblia necesita desesperarse de leer este
libro sin proec"o* .obre todo/ el 1ue puede co#prender el gran discurso de nuestro .e6or
concerniente a las 5lti#as cosas J)ateo AGL no puede de3ar de entender el Apocalipsis/ 1ue est'
fundado en ese discurso y apenas si aan2a #'s all' de l8* =:
La Primaca del Simbolismo
M!u'n i#portante es este si#bolis#o en la @ibliaN El gran telogo "olands Ber#an
@ainc% trata este te#a extensa#ente en su libro T"e Doctrine of +od* =< Bablando de los
no#bres 8si#blicos8 de Dios/ dice: 8Las Escrituras no slo contienen unos pocos
antropo#orfis#os9 por el contrario/ toda la Escritura es antropo#rfica*** De a1u 1ue todos los
no#bres con los cuales Dios se no#bra a s #is#o y por #edio de los cuales l nos per#ite
dirigirnos a Il se derian de las relaciones terrenales y "u#anas8* EF 8Para darnos una idea de la
#a3estad y el exaltado car'cter de Dios/ los no#bres se derian de toda clase de criaturas/ ias
y sin ida/ org'nicas e inorg'nicas8* E; En realidad/ 8es co#pleta#ente i#posible decir nada de
Dios sin usar antropo#orfis#os* 4o e#os a Dios co#o Il es en s #is#o* Le conte#pla#os en
sus obras* Le no#bra#os de acuerdo con la #anera en 1ue se "a reelado a s #is#o en sus
obras* Es i#posible para nosotros er a Dios cara a cara/ por lo #enos a1u en la tierra*** Por lo
tanto/ cual1uiera 1ue ob3ete los antropo#orfis#os/ niega en principio la posibilidad de una
reelacin de Dios en sus criaturas8* EA 8Para el "o#bre/ "ay slo dos alternatias: o guardar
silencio absoluto con referencia a Dios/ o "ablar de Il de una #anera "u#ana9 o agnosticis#o/ es
decir/ ates#o terico/ o antropo#orfis#o8* EC
As/ el si#bolis#o es inescapable: 8Por lo tanto/ aun1ue lla#a#os a Dios por #edio de no#bres
deriados de las criaturas/ Dios #is#o estableci pri#ero estos no#bres para las criaturas* La
erdad es 1ue/ aun1ue nosotros aplica#os pri#ero a las criaturas los no#bres 1ue designan a
Dios a causa del "ec"o de 1ue conoce#os a las criaturas antes de conocer a Dios/ esencial#ente
esos no#bres se aplican pri#ero 1ue todo a Dios/ luego a las criaturas* Todas las irtudes
pertenecen pri#ero a Dios/ luego a las criaturas: Dios posee estas irtudes Xen esenciaX/ la
criatura/ Xa tras de la participacinX* As co#o el te#plo fue construido Xseg5n el #odelo 1ue se
le #ostr a )oiss en el #onteX/ Beb* ::H/ as ta#bin cada criatura fue pri#ero concebida y
despus Jen tie#poL creada* XToda fa#iliaX to#a no#bre Xdel PadreX 1ue cre todas las cosas D
Efe* C:;H9 co#p* )at* AC:<8* EG
@ainc% est' se6alando dos puntos #uy significatios: Pri#ero/ toda creacin es pri#ero
si#blica* Todas las criaturas refle3an la gloria de Dios/ y son i#'genes de uno u otro aspecto de
.u naturale2a* La personalidad de Dios est' i#presa en todo lo 1ue Il "a "ec"o* El alor central
de cual1uier cosa es 1ue es un s#bolo de Dios* Todos los otros alores y todas las otras
relaciones son secundarios* R/ puesto 1ue el "o#bre es el s#bolo principal de Dios/ siendo su
#is#a 8i#agen8 Jtanto indiidual co#o corporatia#enteL/ todo es si#blico del "o#bre
ta#bin9 as/ todo reela a Dios y al "o#bre* EH
.egundo/ el si#bolis#o es analgico/ no realstico* En esto/ las i#'genes usadas en la
@iblia contrastan #arcada#ente con las del paganis#o* Por e3e#plo/ la @iblia "abla del pacto
del #atri#onio co#o an'logo al pacto entre Dios y su pueblo JA !or* ;;:A9 Efe* H: AADAC9 Apoc*
;<:ED<9 A;: <D;;L* La iglesia sie#pre "a isto los !antares de .alo#n en parte co#o una
analoga de su propio ro#ance con el Esposo celestial* Pero esto est' le3os de i#plicar 1ue el
sexo es un sacra#ento9 ni es sta una doctrina de la salacin a tras del #atri#onio* El
si#bolis#o es analgico/ no #etafsico* 4o tene#os una relacin sexual con Dios* Bay un
co#ple3o de una y de #uc"as i#'genes inolucrado en el cuadro bblico* La teologa de la @iblia
es analgica/ no realstica* En la salacin bblica/ el "o#bre es reD"ec"o a i#agen de Dios por
#edio de una sentencia 3udicial y una transfor#acin tica D no por una participacin #etafsica
de la diina esencia* E=
Esto significa 1ue el si#bolis#o bblico no es un 8cdigo8* 4o se da en un estilo llano de
8esto significa a1ullo8: 8Los s#bolos bblicos son fluidos/ no estereotipados8* EE Un s#bolo
bblico es una colectiidad/ y se refiere a arias ideas a la e2* El si#bolis#o bblico/ co#o la
poesa/ es un lengua3e eocatio/ 1ue se usa cuando el lengua3e discursio y especfico es
insuficiente* La @iblia usa i#'genes eocatias para inocar en nuestras #entes arias
asociaciones 1ue "an sido establecidas por el arte literario de la propia @iblia*
Austin $arrer se6al una distincin 1ue sie#pre debe#os tener presente D la diferencia
entre sentido y referente* )ientras el sentido de un s#bolo per#anece igual Jlas palabras 8casa
blanca8 sie#pre significan 8casa blanca8L/ puede tener nu#erosos referentes JLa !asa @lanca en
-as"ington/ D* !*9 la casa blanca al otro lado de la calle9 la casa erde 1ue pertenece a $red
-"ite9 etc*L* 8Las i#'genes de ,uan no significan nada 1ue le guste a uno9 su sentido puede
establecerse* Pero todaa tienen una aso#brosa #ultiplicidad de referentes* De lo contrario/
Mpor 1u escribir en i#'genes antes 1ue en la fra prosa de los "ec"osN .e "a dic"o 1ue el
propsito de una afir#acin cientfica es eli#inar la a#bigOedad/ y 1ue el propsito de un
s#bolo es incluirla*
Escribi#os en s#bolos cuando desea#os 1ue nuestras palabras presenten el te#a/ no
1ue lo analicen o lo prueben* J4o todos los te#as9 algunos pueden ser presentados #'s
directa#ente sin s#bolosL* Por decirlo as/ el s#bolo se esfuer2a por ser a1ullo de lo cual
"abla/ e i#ita la realidad #ediante la #ultiplicidad de su significacin* Una declaracin exacta
asla un slo aspecto del "ec"o9 por e3e#plo/ un telogo procura aislar la relacin de la #uerte
expiatoria de !risto con la idea de la 3usticia forense* Pero nosotros/ los 1ue cree#os 1ue la
#uerte expiatoria tuo lugar/ debe#os er en ella un "ec"o relacionado con todo lo "u#ano o
diino/ con tanta significacin co#o cosas "ay con las cuales puede relacionarse de #anera
ariada* El #ero aspecto fsico de esa #uerte/ para alguien 1ue la obser en ese #o#ento/ de
ning5n #odo expresara lo 1ue el cristiano piensa 1ue esa #uerte sera en s #is#a9 se
necesitaron #uc"os a6os para 1ue la !ru2 reuniera alrededor de s #is#a la fuer2a de un
s#bolo por derec"o propio* ,uan escribe Xun !ordero co#o in#oladoX/ y una significacin de un
infinito alcance y una infinita ariedad despierta en la #ente del 1ue lee la Escritura* Bay en
boga una doctrina extre#ada#ente est5pida de 1ue el s#bolo eoca la e#ocin/ y 1ue la prosa
exacta declara la realidad* 4ada puede estar #'s le3os de la erdad: la prosa exacta abstrae de la
realidad/ el s#bolo la presenta* R por esa #is#a ra2n/ los s#bolos tienen algo del
polifacetis#o de la naturale2a sala3e*8 E:
Por e3e#plo/ el n5#ero si#blico === JApoc* ;C:;:L clara#ente se refiere a !sar 4ern9
pero si ,uan slo "ubiese tenido la intencin de 1ue sus lectores entendieran 8!sar 4ern8/
"abra escrito 8!sar 4ern8/ no 8===8* E< Us el n5#ero === a causa de un siste#a ya
establecido de i#'genes bblicas 1ue le per#ita decir #uc"as cosas acerca de 4ern
si#ple#ente usando ese n5#ero* !o#o dice P"ilip @arrington: 8)uc"a gente XinterpretaX el
Apocalipsis*** co#o si cada detalle de cada isin tuiera un significado definible 1ue pudiera
explicarse en otras tantas palabras* Estos co#entaristas son racionali2adores/ deficientes en el
sentido #stico* El si#bolis#o es una #anera de sugerir la erdad acerca de a1uellas grandes
realidades espirituales 1ue excluyen una exacta definicin o una co#pleta siste#ati2acin9 es por
eso 1ue se e#plea #uc"o en el culto*** El s#bolo es #uc"o #'s rico en significado 1ue
cual1uiera 1ue poda#os extraer de l* Lo #is#o ocurre con las par'bolas y las ense6an2as
si#blicas de ,es5s* Lo #is#o sucede con los sacra#entos y los actos si#blicos de la iglesia/ y
"asta de la sociedad* .e pueden fabricar #uc"os siste#as lgicos para explicar el XsignificadoX de
agitar las #anos o "acer la se6al de la cru29 pero/ a causa de su si#plicidad y uniersalidad/ estas
acciones significan #'s de lo 1ue las palabras pueden explicar8* :F
Ade#'s/ 8los profetas en general usan #uc"as "iprboles y pintorescas exageraciones a
la #anera de la poesa oriental* .eg5n los das de los 'rboles ser'n los das de #i pueblo J0sa*
=H:AAL* Ro destru delante de ellos al a#orreo cuya altura era co#o la altura de los cedros JA#s
A:<L: afir#aciones 1ue significan respectia#ente X#uy ie3oX y X#uy altoX* Datan de la poesa
pri#itia: Los #ontes saltaron co#o carneros*** La tierra te#bl y se estre#eci J.al* ;;GL* Los
poetas/ "asta los poetas occidentales/ sie#pre continuar'n usando esta for#a de "ablar* 0ncluye
el uso de figuras enor#es9 un reino de cuarenta a6os significa un reinado bastante prolongado/ y
un reino de #il a6os significa un reino bien largo* La poesa de ,es5s tiene este rasgo en grado
superlatio9 los ca#ellos son tragados o pasados a tras de o3os de agu3as9 los #ontes son
lan2ados a las profundidades del #ar9 a un "o#bre se le #ete un tronco de 'rbol en el o3o*
8La gente sin suficiente i#aginacin para entender y disfrutar de esto debera ale3arse de
Apocalipsis* De la #is#a #anera 1ue un testigo tiene 1ue entender Xla naturale2a de un
3ura#entoX/ un co#entarista debera entender la naturale2a de un poe#a/ y "asta de un c"iste*
)uc"os 1ue son deficientes en el sentido de la poesa y en el sentido del "u#or "an probado
suerte con el Apocalipsis/ y lo "an ec"ado todo a perder8* :;
El Maximalismo nterpretativo
,a#es ,ordan obser una e2 1ue la #ayora de los eanglicos conseradores utili2an/
sin proponrselo/ un enfo1ue 8liberal8 de las Escrituras en sus ser#ones y co#entarios* Por a6os/
los liberales "an sostenido 1ue la @iblia no es reelacin en s #is#a9 sostienen 1ue/ #'s bien/
es un registro TdefectuosoU de la reelacin* Aun1ue los eanglicos conseradores profesan
creer 1ue la @iblia #is#a es reelacin Jy/ co#o tal/ inspirada/ autori2ada/ e infalibleL/ sus
#todos expositios niegan esto* En la pr'ctica/ los conseradores #is#os a #enudo tratan a la
@iblia co#o slo un 8registro8 de la reelacin* Los co#entarios eanglicos tienden a no tratar
con el texto erdadero de la @iblia/ sino slo con los sucesos relatados en el texto/ y prestar
escasa atencin a la redaccin y la ar1uitectura de la reelacin de Dios* J0rnica#ente/ puesto
1ue los liberales no creen 1ue los sucesos ocurrieron real#ente/ algunas eces tienden a prestar
#'s atencin al texto #is#o* Eso es todo lo 1ue les 1uedaL*
La #arca de un buen instructor bblico es 1ue constante#ente est' preguntando: MPor 1u
se cuenta el relato de esta #anera en particularN MPor 1u se repite arias eces esta palabra o
frase en particularN JM!u'ntas ecesNL M(u tiene este relato en co#5n con otros relatosN MPor
1u es diferenteN MPor 1u lla#a nuestra atencin el texto a detalles aparente#ente sin
i#portanciaN M!#o enca3an los incidentes #enores en el argu#ento del libro co#o un todoN
M(u dispositios literarios J#et'fora/ s'tira/ dra#a/ co#edia/ alegora/ poesa/ etc*L usa el autorN
MPor 1u se aparta el libro algunas eces de un estricto orden cronolgico Jpor e3e#plo/ poniendo
algunos relatos 8fuera de orden8LN M!#o se relacionan estos relatos con el &elato principal 1ue
la @iblia cuentaN M(u nos dice este relato acerca de ,esucristoN M(u tiene 1ue er este relato
con nuestra salacinN MPor 1u se #olest Dios en darnos esta infor#acin particularN
En su discurso de graduacin co#o Profesor de Teologa @blica en el Princeton
T"eological .e#inary en ;:<G/ +eer"ardus Vos "abl de las enta3as del enfo1ue bblicoD
teolgico al estudio de la Escritura9 entre stas/ di3o/ est' 8la nuea ida y el frescor 1ue da a la
antigua erdad/ #ostr'ndola en toda su "istrica iide2 y realidad con el roco #a6anero de la
reelacin sobre sus "o3as abiertas* !ierta#ente/ no es sin i#portancia 1ue Dios "aya
incorporado el contenido de la reelacin/ no en un siste#a dog#'tico/ sino en un libro de
"istoria/ cuyo paralelo en inters dra#'tico y sencilla elocuencia no se encuentra en ninguna
parte* Es esto lo 1ue "ace 1ue las Escrituras "ablen y apelen a/ y to1uen/ los cora2ones y lleen
las #entes de los "o#bres cautias "acia la erdad en todas partes* 4adie podr' #ane3ar la
Palabra de Dios #'s efectia#ente 1ue a1ul a 1uien se "an abierto las c'#aras del tesoro de su
significado "istrico8* :A
Uno de los descubri#ientos #'s i#portantes 1ue puede "acer cual1uier instructor bblico
es co#prender las i#'genes b'sicas presentadas en los pri#eros captulos de +nesis D lu2 y
oscuridad/ agua y tierra fir#e/ cielo y nubes/ #onta6as y 3ardines/ bestias y dragones/ oro y
3oyas/ 'rboles y espinos/ 1uerubines y espadas lla#eantes D todas las cuales for#an un &elato
grandioso y glorioso/ el erdadero 8cuento de "adas8/ 1ue puede ser captado y en el cual pueden
deleitarse ni6os #uy 3enes* :C Todo en la Escritura es 8si#blico8* ,ordan lla#a a esto
8#axi#alis#o interpretatio8/ un enfo1ue 1ue ar#oni2a con el #todo interpretatio usado por
los Padres de la 0glesia/ en contraposicin al 8#ini#alis#o8 1ue "a caracteri2ado los
co#entarios funda#entalistasDeanglicos desde el surgi#iento del racionalis#o* :G
Un buen e3e#plo de esto es la discusin de ,ordan de ,ueces <: HC: 8)as una #u3er de3
caer un peda2o de una rueda de #olino sobre la cabe2a de Abi#elec/ y le ro#pi el cr'neo8*
J4ota: El texto no dice si#ple#ente 1ue 8Abi#elec fue #uerto8* Los detalles est'n all por una
ra2nL* Por ra2ones si#blicas/ es i#portante 1ue una #u3er aplast la cabe2a del tirano Jase/
por e3e#plo/ +n* C: ;H9 co#p* ,udas H: AGDAEL9 1ue fue destruido por una piedra Jco#p* Deut*
;C:;F9 ,udas <:H9 ; .a#* ;E:G<9 Dan* A:CG9 )at* A;:GGL9 y 1ue era una rueda de #olino/ un
i#ple#ento de traba3o para derrotar la tirana Jco#p* Vac* ;: ;:DA;L* :H
Pero/ M"ay alg5n control para el 8#axi#alista8N M!#o eade la acusacin de 1ue est'
siendo #era#ente especulatio/ y 1ue interpreta el texto seg5n su pre3uicio personal o el
capric"o del #o#entoN Por supuesto/ la acusacin de 1ue un intrprete est' siendo
8especulatio8 puede ser/ la #itad de las eces/ poco #'s 1ue una cortina de "u#o para disfra2ar
la ignorancia del acusador de a1ullo de lo cual "abla el intrprete* Por lo tanto/ la pregunta
apropiada es si el intrprete est' o no procediendo en su inestigacin seg5n las lneas de
pensa#iento bblicas* M.ignifica esto 1ue debe apegarse al as lla#ado 8sentido llano8 del textoN
Podra responderse 1ue el 8sentido llano8 para un "o#bre es 8especulacin8 para otro* Un "iperD
literalista ob3etara cual1uier niel de si#bolis#o en absoluto* JPor e3e#plo/ un predicador
popular en realidad ense6a/ basado en el 8sentido llano8 de Apocalipsis ;A/ >1ue "ay un dragn
de erdad/ io/ 1ue escupe fuego/ 1ue tiene siete cabe2as/ y 1ue uela en el espacio exterior? El
literalista #'s co#5n y pro#edio rec"a2a todo si#bolis#o no ense6ado explcita#ente co#o tal
en la Escritura* Pero ninguna de estas posiciones est' apoyada por la @iblia* Dios nos "a dado
principios para interpretar su Palabra/ y espera 1ue los use#os* 4uestra #eta al ense6ar la @iblia
es/ para ponerlo en tr#inos sencillos/ ense6ar la @iblia/ seg5n las nor#as de exgesis de la
propia @iblia D ya sea 1ue enca3en o no en las ideas de 8sencille28 de cada uno*
Bay por lo #enos dos cosas 1ue pueden #antener a un intrprete sobre el sendero bblico/
eitando las tra#pas de la especulacin de grado o por fuer2a* Pri#ero/ debe ser fiel al siste#a
de doctrina ense6ado en la @iblia* Leer la @iblia con o3os teolgicos/ en tr#inos de teologa
siste#'tica e "istrica/ es un freno efectio contra la especulacin desenfrenada* .egundo/ el
intrprete debe tener presente 1ue los s#bolos de la @iblia no est'n aislados9 #'s bien/ son parte
de un siste#a de si#bolis#o dado en la @iblia/ una ar1uitectura de i#'genes en la cual todas las
partes enca3an 3untas* .i lee#os la @iblia teolgica#ente/ con "onestidad y cuidado/ y con
respecto a la estructura literaria de la propia @iblia/ no nos desiare#os #uc"o* :=
El Enfo!ue "ontemporneo del Apocalipsis
El propsito del Apocalipsis fue reelar a !risto co#o .e6or a una iglesia sufriente* Por cuanto
estaban siendo perseguidos/ los pri#eros cristianos podan sentirse tentados a te#er 1ue el
#undo se estaba descontrolando D 1ue ,es5s/ 1ue "aba rccla#ado 8toda autoridad*** en el cielo y
en la tierra8 J)at* A::;:L/ en realidad no tena ning5n control en absoluto* Los apstoles a
#enudo adertan contra este error de centrarse en el "o#bre/ record'ndole al pueblo 1ue Dios
es soberano sobre toda la "istoria Jincluyendo nuestras tribulaciones particularesL* Esta fue la
base de algunos de los #'s "er#osos pasa3es de consuelo en el 4ueo Testa#ento Jpor e3*/ &o#*
:: A:DC<9 A !or* ;:C*E9 G: ED;HL*
La principal preocupacin de ,uan al escribir el Libro de Apocalipsis era esto #is#o:
fortalecer la co#unidad cristiana en la fe en el se6oro de !risto ,es5s/ "acerles conscientes de
1ue las persecuciones 1ue sufran estaban total#ente incluidas en la gran guerra de la "istoria* El
.e6or de la gloria "aba ascendido a su trono/ y los gobernantes i#pos a"ora resistan .u
autoridad persiguiendo a .us "er#anos* El sufri#iento de los cristianos no era una se6al de 1ue
,es5s "aba abandonado este #undo al diablo9 #'s bien/ reelaba 1ue Il era &ey* .i el se6oro
de ,es5s no "ubiese tenido ning5n significado/ los i#pos no "abran tenido ninguna ra2n en
absoluto para afligir a los cristianos* Pero/ en e2 de eso/ perseguan a los seguidores de ,es5s/
#ostrando 1ue se ean obligados a reconocer .u supre#aca sobre el gobierno de ellos* El Libro
de Apocalipsis presenta a ,es5s cabalgando sobre un caballo blanco co#o 8&ey de &eyes y
.e6or de .e6ores8 J;<:;=L/ co#batiendo con las naciones/ 3u2gando y "aciendo guerra en
3usticia* Los cristianos perseguidos no estaban en absoluto abandonados por Dios* En realidad/
estaban en las lneas del frente del conflicto de los tie#pos/ un conflicto en el cual ,esucristo ya
"aba ganado la batalla decisia* Desde su resurreccin/ toda la "istoria "a sido una operacin de
8li#pie2a8/ en la cual las i#plicaciones de su obra est'n siendo gradual#ente i#ple#entadas a
tras del #undo* ,uan es realista: Las batallas no ser'n f'ciles/ ni saldr'n ilesos los cristianos* A
#enudo/ la guerra ser' sangrienta/ y #uc"a de la sangre ser' nuestra* Pero ,es5s es &ey/ ,es5s es
.e6or/ y Jy co#o dice LuteroL/ 8Il debe ganar la batalla8* El Bi3o de Dios sale a la guerra/
con1uistando y a con1uistar/ "asta 1ue "aya puesto a todos sus ene#igos ba3o sus pies*
El te#a del Apocalipsis era/ pues/ conte#por'neo9 esto es/ fue escrito a y para los
cristianos 1ue estaban ios en el tie#po en 1ue el libro se entreg por pri#era e2* 4os
e1uioca#os al interpretarlo futurstica#ente/ co#o si su #ensa3e estuiera destinado
principal#ente para un tie#po AFFF a6os despus de 1ue ,uan lo escribi* JEs interesante D pero
no sorprendente D 1ue los 1ue interpretan el libro 8futurstica#ente8 sie#pre parecen enfocar
sobre su propia poca el te#a de las profecas* !onencidos de su propia i#portancia/ son
incapaces de erse a s #is#os iiendo en ninguna otra poca 1ue no sea el cl#ax de la
"istoriaL* Por supuesto/ los sucesos 1ue ,uan predi3o estaban 8en el futuro8 para ,uan y sus
lectores9 pero ocurrieron poco despus de 1ue los escribi* 0nterpretar el libro de otra #anera es
contradecir tanto el alcance de la obra co#o un todo/ co#o los pasa3es en particular 1ue indican
el te#a* Para nosotros/ la gran #ayora de Apocalipsis es "istoria: Ra sucedi*
El #ayor ene#igo de la iglesia pri#itia era el 0srael apstata/ 1ue usaba el poder del
0#perio &o#ano pagano para tratar de erradicar el cristianis#o/ tal co#o "aba usado a &o#a
para crucificar al #is#o .e6or* El #ensa3e de ,uan en Apocalipsis era 1ue este gran obst'culo
contra la ictoria de la iglesia sobre el #undo pronto sera 3u2gado y destrudo* .u #ensa3e era
conte#por'neo/ no futurista*
Algunos se 1ue3ar'n de 1ue esta interpretacin conierte a Apocalipsis en 8irreleante8
para nuestra poca* Una idea #'s descabellada 1ue sta es difcil i#aginarla* M.on los libros de
&o#anos y Efesios 8irreleantes8 slo por1ue fueron escritos para los creyentes en el siglo
pri#eroN MDeben ser descartados ; !orintios y +'latas por1ue trataban los proble#as del siglo
pri#eroN M4o es toda la Escritura 5til para los creyentes de todas las pocasN JA Ti#* C: ;=*;ELN
En realidad/ son los futuristas los 1ue "an conertido en irreleante al Apocalipsis D pues en la
"iptesis futurista >este libro "a sido inaplicable desde el tie#po en 1ue fue escrito "asta el siglo
einte? .lo si e#os al Apocalipsis en tr#inos de su releancia conte#por'nea es el libro
cual1uier cosa #enos letra #uerta* Desde el co#ien2o/ ,uan declar 1ue su libro estaba
destinado a 8las siete iglesias 1ue est'n en Asia8 J;:GL/ y debe#os suponer 1ue 1uera decir lo
1ue estaba diciendo* Es claro 1ue esperaba 1ue a5n los s#bolos #'s difciles de la profeca
pudieran ser entendidos por sus lectores del siglo pri#ero J;C:;:L* 4i una sola e2 dio a entender
1ue su libro fue escrito teniendo en #ente el siglo einte/ y 1ue los cristianos desperdiciaran su
tie#po tratando de descifrarlo "asta 1ue la @iblia de &eferencia de .cofield se conirtiera en una
noela #e3or endida* La principal releancia del Libro de Apocalipsis era para sus lectores del
siglo pri#ero* Todaa es releante para nosotros en la actualidad/ al entender su #ensa3e y
aplicar sus principios a nuestras idas y a nuestra cultura* !risto ,es5s todaa exige de nosotros
lo 1ue exiga de la iglesia pri#itia: absoluta fidelidad a Il*
La naturale2a conte#por'nea del Apocalipsis ser' defendida a tras de todo este
co#entario/ pero pode#os considerar arias lneas de eidencia en este punto* Pri#ero/ "ay el
tono general del libro/ 1ue se ocupa de los #'rtires Jase/ por e3e#plo/ =:<9 E:;G9 ;A:;;L* :E El
te#a es clara#ente la situacin presente de las iglesias: El Apocalipsis fue escrito para una
iglesia sufriente/ para consolar a los creyentes durante su tie#po de prueba J1ue tuo lugar/
co#o "e#os isto/ ba3o 4ern/ no ba3o Do#icianoL* .on particular#ente apropiadas las
obseraciones de ,* .tuart &ussell sobre este punto: 8MEra un libro eniado por un apstol a las
iglesias de Asia )enor/ con una bendicin sobre sus lectores/ si#ple#ente un gali#atas
ininteligible/ un enig#a inexplicable para ellosN Difcil#ente* .in e#bargo/ si el libro estuiera
destinado a reelar los secretos de tie#pos distantes/ Mno debera "aber sido/ por necesidad/
ininteligible para sus pri#eros lectores D y no slo ininteligible/ sino ta#bin irreleante e in5tilN
.i "ablara/ co#o algunos 1uerran "acernos creer/ de "unos y godos y sarracenos/ de
e#peradores #edieales y de papas/ de la &efor#a Protestante y la &eolucin $rancesa/ M1u
posible inters o significado podra tener para las iglesias cristianas de Ifeso/ Es#irna/ y
$iladelfia/ y LaodiceaN Especial#ente cuando considera#os las circunstancias reales de a1uellos
cristianos pri#itios D #uc"os de los cuales soportaban crueles suufri#ientos y penosas
persecuciones/ y todos los cuales esperaban ansiosa#ente 1ue se acercara la "ora de la liberacin
1ue a"ora estaba a las puertas D Ma 1u propsito podra "aber respondido eniarles un
docu#ento 1ue se les instaba a leer y considerar/ pero 1ue/ sin e#bargo/ se ocupaba de sucesos
"istricos tan distantes 1ue estaban #'s all' del alcance de sus si#patas/ y tan oscuro 1ue a5n
en la actualidad los crticos #'s sagaces difcil#ente se ponen de acuerdo sobre un solo punto de
lN
8MEs concebible 1ue un apstol se burlara de los cristianos sufrientes y perseguidos de su
tie#po con oscuras par'bolas sobre pocas distantesN .i este libro estuiera destinado real#ente
a #inistrar fe y consuelo a las #is#as personas a las cuales se les eni/ incuestionable#ente
debera tratar de asuntos en los cuales ellas estuieran interesadas/ pr'ctica y personal#ente* MR
no sugiere esta #is#a consideracin la erdadera clae del ApocalipsisN M4o debe por necesidad
referirse a cuestiones de "istoria conte#por'neaN La 5nica "iptesis sostenible y ra2onable es la
de 1ue estaba destinado a ser entendido por sus lectores originales9 pero esto es tanto co#o decir
1ue debe ocuparse de los sucesos y las transacciones de sus propias das/ y stos/ co#prendidos
dentro de un espacio de tie#po co#paratia#ente corto8* ::
.egundo/ ,uan escribe 1ue el libro concierne a 8las cosas 1ue deben suceder pronto8
J;:;L/ y adierte 1ue 8el tie#po est' cerca8 J;:CL* Por si acaso lo pasa#os por alto/ dice
nuea#ente/ al final del libro/ 1ue 8el .e6or/ el Dios de los espritus de los profetas/ eni a su
'ngel para #ostrarles a sus sieros las cosas 1ue deben suceder pronto8 JAA:=* Dado 1ue una
prueba i#portante de un erdadero profeta es el "ec"o de 1ue sus profecas se cu#plan JDeut*
;:: A;DAAL/ los lectores de ,uan del siglo pri#ero tenan plena ra2n en esperar 1ue este libro
tuiera una significacin in#ediata* .i#ple#ente/ a las palabras pronto y cerca no se las puede
"acer significar nada 1ue no sea lo 1ue dicen* Algunos ob3etar'n esto bas'ndose en A Pedro C::/
en el sentido de 1ue 8un da es para el .e6or co#o #il a6os/ y #il a6os co#o un da8* Pero el
contexto all es entera#ente diferente: Pedro est' ex"ortando a sus lectores del siglo pri#ero a
ser pacientes con respecto a las pro#esas de Dios/ asegur'ndoles 1ue la fidelidad de Dios a su
.anta Palabra no se agotar' ni dis#inuir'*
El Libro de Apocalipsis no es sobre la .egunda Venida de !risto* Es sobre la destruccin
de 0srael y la ictoria de !risto sobre sus ene#igos en el estableci#iento del te#plo del 4ueo
Pacto* En realidad/ co#o ere#os/ la palabra enida/ co#o se usa en el Libro de Apocalipsis/
nunca se refiere a la .egunda Venida* Apocalipsis profeti2a el 3uicio de Dios sobre el 0srael
apstata9 y aun1ue s se6ala bree#ente a sucesos #'s all' de lo 1ue le concierne de #anera
in#ediata/ esto se "ace apenas co#o una 8conclusin8/ para #ostrar 1ue los i#pos nunca
podr'n prealecer contra el &eino de !risto* Pero el enfo1ue principal de Apocalipsis es sobre
sucesos 1ue "abran de tener lugar pronto*
Tercero/ ,uan identifica ciertas situaciones co#o conte#por'neas: En ;C:;:/ clara#ente
esti#ula a sus lectores conte#por'neos a calcular el 8n5#ero de la @estia8 y descifrar su
significado9 en ;E:;F/ uno de los siete reyes est' actual#ente en el trono9 y ,uan nos dice 1ue la
gran ra#era 8es Ttie#po presenteU la gran ciudad/ 1ue reina Ttie#po presenteU sobre los reyes de
la tierra8 J;E:;:L* 4uea#ente/ el propsito era 1ue el Apocalipsis fuera entendido en tr#inos
de su significado conte#por'neo* Una interpretacin futurista se opone co#pleta#ente a la
#anera en 1ue ,uan #is#o interpreta su propia profeca*
!uarto/ debe#os notar cuidadosa#ente las palabras del 'ngel en AA:;F: 84o selles las
palabras de la profeca de este libro/ por1ue el tie#po est' cerca8* 4uea#ente/ por supuesto/ se
nos dice explcita#ente 1ue la profeca es de naturale2a conte#por'nea9 pero "ay #'s* La
declaracin del 'ngel contrasta con la orden 1ue Daniel recibi al final de su propio libro:
8!ierra las palabras y sella el libro "asta el tie#po del fin8 JDan* ;A:GL* A Daniel se le orden
especfica#ente 1ue sellara la profeca/ por1ue se refera al 8fin8/ en el futuro distante* Pero a
,uan se le dice 1ue no selle la profeca/ por1ue el tie#po del cual "abla est' cerca*
As pues/ el enfo1ue del Libro de Apocalipsis es sobre la situacin conte#por'nea de
,uan y sus lectores del siglo pri#ero* .e escribi para #ostrarles a a1uellos pri#eros cristianos
1ue ,es5s es .e6or/ 8el soberano de los reyes de la tierra8 JApoc* ;:HL* )uestra 1ue ,es5s es la
clae de la "istoria #undial D 1ue nada puede ocurrir fuera de su oluntad soberana/ 1ue Il ser'
glorificado en todas las cosas/ y 1ue sus ene#igos #order'n el polo* Los cristianos de esos das
estaban tentados a transigir con el estatis#o y las falsas religiones de sus das/ y necesitaban este
#ensa3e sobre el absoluto do#inio de !risto sobre todos/ para 1ue pudieran ser fortalecidos en la
guerra a la cual eran lla#ados*
R ta#bin nosotros necesita#os este #ensa3e* Ta#bin nosotros esta#os su3etos
diaria#ente a las a#ena2as y seducciones de los ene#igos de !risto* Ta#bin a nosotros se nos
pide D "asta por parte de otros cristianos D 1ue transi3a#os con las #odernas @estias y &a#eras
para salarnos Jo salar nuestros e#pleos o las exenciones sobre nuestras propiedades o
i#puestosL* R ta#bin nosotros nos enfrenta#os a una eleccin: rendirnos a ,es5s o rendirnos a
.atan's* El Apocalipsis "abla poderosa#ente "oy da/ y su #ensa3e para nosotros es el #is#o
1ue para la iglesia pri#itia: 1ue 8no "ay una sola pulgada cuadrada de terreno en el cielo o en la
tierra en la cual "aya pa2 entre !risto y .atan's89 :< 1ue nuestro .e6or exige so#eti#iento
uniersal a su ley9 y 1ue Il "a predestinado a su pueblo a la con1uista ictoriosa y al do#inio
ictorioso sobre todas las cosas en .u no#bre* 4o debe#os transigir en #odo alguno/ y no
debe#os dar cuartel en la gran batalla de la "istoria* .e nos ordena ganar*
Una 4ota sobre el Texto:
Ro no profeso ser un crtico textual* .in e#bargo/ para producir un co#entario detallado/
fue necesario decidir de una for#a u otra cu'l tradicin textual del 4ueo Testa#ento seguir* La
traduccin en este co#entario se basa #ayor#ente en las reco#endaciones de Bodges y $arstad
en su 4ueo Testa#ento +riego 8Texto de )ayora8* <F Los argu#entos b'sicos para la
posicin del Texto de )ayora "an sido presentados en las obras de ,a%ob an @ruggen/ <;
-ilbur 4* Pic%ering/ <A Barry A* .tur2/ <C y otros9 <G no es necesario en#erarlos a1u* .in
e#bargo/ s deseo subrayar 1ue el punto en discusin no es real#ente de #ayora Jes decir/
si#ple#ente contar #anuscritosL sino de catolicidad: El punto del 8Texto de )ayora8 es 1ue es
el Texto !atlico/ el 4ueo Testa#ento usado por la iglesia uniersal de todas las pocas <H en
contraste con el as lla#ado 8texto crtico8 de la #ayora de las traducciones #odernas/ 1ue
representan una tradicin pe1ue6ita y ariante producida en Egipto*
&esu#en +eneral del Apocalipsis
El siguiente bos1ue3o es si#ple#ente una ersin #'s detallada de la estructura de pacto
#encionada anterior#ente* El Apocalipsis es tan co#ple3o 1ue uno se siente tentado a
e#barcarse en inter#inables an'lisis estructurales Jalgunos se notar'n a #edida 1ue procede#os
a tras del co#entarioL* Bay un punto adicional 1ue no debe ser pasado por alto desde el
co#ien2o/ sin e#bargo* Enoliendo el libro entero est' el te#a del Esposo y la Esposa/ y la
profeca est' diidida en partes iguales entre estos dos #otios* De este #odo:
0* El Esposo/ !aptulos ;D;;: Esta seccin co#ien2a J;:;<DAFL y ter#ina J;F:;DEL con isiones
del Bi3o del Bo#bre/ estido de gloria*
00* La Esposa/ !aptulos ;ADAA: Esta seccin co#ien2a J;A:;DAL y ter#ina JA;:<DAEL con isiones
de la 0glesia/ estida de gloria*
Bos%u&o d# A"oca#i"sis
0* Pre'#bulo: La isin de ,uan del Bi3o del Bo#bre J;:;DAFL
00* Prlogo Bistrico: !artas a las .iete 0glesias JA:;DC:AAL
A* Ifeso JA:;DEL
@* Es#irna JA::D;;L
!* Prga#o JA:;AD;EL
D* Tiatira JA:;:DA<L
E* .ardis JC:;D=L
$* $iladelfia JC:ED;CL
+* Laodicea JC:;GDAAL
000* Estipulaciones: Los .iete .ellos JG:;DE:;EL
A* El Trono JG:;D;;L
@* El Libro .ellado JH: ;DHL
!* El !ordero !o#o 0n#olado JH:=D;GL
D* Los Pri#eros !uatro .ellos: ,inetes J=:;D:L
E* El (uinto .ello: )'rtires J=:<D;;L
$* El .exto .ello: La DeD!reacin J=:;AD;EL
+* Los ;GG*FFF .ellados JE:;D:L
B* La +rande )uc"edu#bre JE:<D;EL
0V* .anciones: Las .iete Tro#petas J::;D;G:AFL
A* El .pti#o .ello: El Altar de 0ncienso J::D;DHL
@* Las Pri#eras !uatro Tro#petas J::=D;CL
!* La (uinta Tro#peta: Langostas del Abis#o J<:;D;AL
D* La .exta Tro#peta: El E3rcito de AFF )illones J<:;CDA;L
E* El ]ngel del ,ura#ento J;F:;DEL
$* El Librito J;F::D;;L
+* Los Dos Testigos J;;:;D;GL
B* La .pti#a Tro#peta: Viene el &eino J;;:;HD;<L
0* La )u3er/ la .i#iente/ y el Dragn J;A:;D=L
,* )iguel y el Dragn J;A:ED;AL
Q* La Buda de la )u3er J;A:;CD;EL
L* La @estia (ue .ube del )ar J;C:;D;FL
)* La @estia (ue .ube de la Tierra J;C:;;D;:L
4* El !ordero y los ;GG*FFF .obre el )onte de .in J;G:;DHL
7* El Eangelio y las !opas Enenenadas J;G:=D;CL
P* La .iega y la Vendi#ia de la Tierra J;G:;GDAFL
V* A* El !'ntico de Victoria J;H:;DGL
@* .e Abre el Tabern'culo J;H:HD:L
!* Las Pri#eras !uatro !opas: La !reacin .e Venga J;=:;D<L
D* Las Ylti#as !uatro !opas: >!onsu#ado Es? J;=:;FDA;L
E* @abilonia: La +ran &a#era J;E:;DHL
$* @abilonia: El )isterio Explicado J;E:=D;:L
+* >Ba !ado @abilonia? J;::;D:L
B* &eacciones a la !ada de @abilonia J;::<DAFL
0* @abilonia Es Derribada J;::AFDAGL
,* La !ena de las @odas del !ordero J;<:;D;FL
Q* El ,inete del !aballo @lanco J;<:;;D;=L
L* El $estn de las Aes J;<:;ED;:L
)* La Destruccin de las @estias J;<:;<DA;L
4* .atan's Atado JAF:;DCL
7* La Pri#era &esurreccin y la Ylti#a @atalla JAF:GD;FL
P* El ,uicio $inal JAF:;;D;HL
(* La 4uea !reacin JA;:;D:L
&* La 4uea ,erusaln JA;:<DAEL
.* El &o de Vida JAA:;DHL
T* >Ven/ .e6or ,es5s? JAA:=DA;L
6otas:
1. Contr@stese esto con el tono de la carta de Clemente a los corintios. Como dice E. B. Hightfoot en s0
edici=n de The A-ostolic athers (Iol. 1, -. +$&: 71e reclama en efecto a0toridad -ara los
-ron0nciamientos de la carta en 0n tono no vacilante, -ero es la a0toridad de la hermandad <0e declara
la mente de Cristo -or el .s-;rit0, no la a0toridad de 0n hombre, ya sea obis-o o -a-a7. Citado en la obra
de A. T. Robinson, Redating the 6eB Testament (Philadel-hia: The !estminster Press, 1"2/%, -. +&#.
&. I>ase de !illiam AendrJsen, *ore Than Con<0erors: An 5nter-retation of the BooJ of Revelation
()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"+"%, --. 12ss., -ara 0na lista de tales similit0des. Por e?em-lo, cita
a E0an 2:+2 y A-oc. &&:12( E0an 19:1# y A-oc. &:&2( E0an &9:1& y A-oc. +:3( E0an 1:1 y A-oc. 1":1+(
E0an 1:&" y A-oc. $:/.
+. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (D'ford: At the Clarendon Press, 1"/3%, -- 31ss.
3. Kn e?em-lo menor de esto en E0an es 1:":&:11, <0e sig0e 0na estr0ct0ra de siete d;as modelada
segFn la semana de la creaci=n( v>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of
Dominion (t. !orth, TL: Domninion Press, 1"#$%, --. /&s.
$. Aasta cierto -0nto, esto est@ demostrado en la tradici=n registrada en .0sebio de <0e, como Dbis-o
de Mfeso, E0an 7era sacerdote, y llevaba -0esta la -laca sacerdotal7 : es decir, el -etalon, insignia del
s0mo sacerdote <0e se llevaba en la frente (.ccesiastical Aistory, v.''iv%. Por s0-0esto, es -robable <0e
E0an y los otros 7ministros del 60evo Pacto7 llevaran 0n 70niforme7 distintivo <0e corres-ond;a a s0
-osici=n oficial, y es -osible <0e s0s ro-as y s0 7distintivo oficial7 f0eran similares a los <0e llevaban los
sacerdotes israelitas.
/. Alfred .dersheim, The Tem-le: 5ts *inistry and 1ervices As They !ere at the Time of Christ ()rand
Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"#9% --. 131s.
2. 5bid., -. 13&.
#. 5bid., -. 131.
". 1an 5reneo, Against Aeresies, v. '''.+( citado -or .0sebio en s0 .cclesiastical Aistory, iii.'viii.&.+(
v.viii./.
19. I>ase de Arth0r 1ta-ylton Barnes, Christianity at Rome in the A-ostolic Age (Hondon: *eth0en
P0blishers, 1"+#%, --. 1/2ss.
11. I>ase la disc0si=n en la obra de Eohn A. T. Robinson, Relating the 6eB Testament (Philadel-hia:
The !estminster Press, 1"2/%, --. &&1ss.
1&. A. B. 1Bete, Commentary on Revelation ()rand Ra-ids: ,regel P0blications N1"11O 1"22%, -. 'ci'.
1+. I>ase la detallada disc0si=n en la obra de *oses 1t0art, Commentary on the A-ocaly-se (Andover:
Allen, *errill and !ardBell, 1#3$%, Iol. 5, --. &/+:&#3( v>ase tambi>n Eames *acDonald, The Hife and
!ritings of 1t. Eohn (Hondon: Aodder and 1to0ghton, 1#22%, --. 1$1:122.
13. Robinson tiene en mente las declaraciones del -astor cristiano Clemente (1 Clemente /% y del
historiador -agano T@cito (Annals, 'v.33%.
1$. Robinson, -. &++( com-. --. &+/ss.
1/. A0n<0e no basa s0 arg0mento en consideraciones teol=gicas, esta es la tesis de E. A. T. Robinson
en Redating the 6eB Testament. Hlega a esta concl0si=n a trav>s de 0n c0idadoso est0dio de la
evidencia tanto e'terna como interna en relaci=n con cada libro del 60evo Testamento. 1e enc0entra
a-oyo de halla8gos ar<0eol=gicos a favor de 0n 60evo Testamento -rimitivo en la obra de David .strada
y !illiam !hite Er., The irst 6eB Testament (6ashville: Thomas 6elson, 1"2#%. I>ase tambi>n de
.rnest H. *artin, The Driginal Bible Restored (Pasadena: o0ndation for Biblical Research, 1"#3%, -ara
s0 interesante tesis de <0e el 60evo Testamento f0e canoni8ado -or Pedro y E0an.
12. Atanasio, el 7santo -atrono del -ost:milenismo7, a-lica la -romesa 7milenista7 de 5sa;as 11:" a los
tri0nfos de la era del 60evo Pacto.
1#. Atanasio, Dn the 5ncarnation, Aermana Pen>lo-e HaBson, trad. (6eB 4orJ: *ac*illan P0blishing Co.,
1"3/%, --. /1ss. Ro0sas Eohn R0shdoony seCala al mismo -0nto en s0 e'-osici=n de Dan. ":&3: 7PHas
visiones y los -rofetasP ser@n sellados o terminados, la revelaci=n de Cristo en el 60evo Testamento
res0miendo y dando concl0si=n a las .scrit0ras7. Thy ,ingdom Come: 1t0dies in Daniel and Revelation
(Tyler, TL: Thob0rn Press, N1"29O 1"2#%, -. //.
1". C. E. Aemer, 71even Cities of Asia *inor7, in R. ,. Aarrison, cd., *a?or Cities of the Biblical !orld
(6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#$%, -. &+$.
&9. !. A. C. rend, The Rise of Christianity (Philadel-hia: ortress Press, 1"#3%, -. 1&2.
&1. A. B. 1Bete, Commentary on Revelation ()rand Ra-ids: ,regel P0blications, N1"11O 1"22, -. l'''i'.
&&. .thelbert 1ta0ffer, Christ and the Caesars (Philadel-hia: !estminster Press, 1"$$%, -. ##.
&+. rancis A. 1chaeffer, AoB 1hall !e Then HiveG (Dld Ta--an, 6E: leming A. Revell, 1"2/%, -. &3.
&3. Ro0sas Eohn R0shdoony, The Dne and the *any: 1t0dies in the Philoso-hy of Drder and Kltimacy
(Tyler, TL: Thob0rn Press N1"21O, 1"2#%, -. "&.
&$. 5bid., --. "&s.
&/. 5bid., -. "+. R0shdoony cita a rancis Hegge, orer0nners and Rivals of Christianity. rom ++9 B. C.
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++. Ray R. 10tton, That 4o0 *ay Pros-er: Dominion by Covenant (Tyler, TL: 5nsit0te for Christian
.conomics, 1"#2%.
+3. Dicho sea de -aso, el -0nto no es <0e la .scrit0ra sig0e el modelo de los tratados -aganos, sino m@s
bien, como arg0ye 10tton, <0e las formas de tratado -aganas se derivaron en Fltima instancia del Pacto
de Dios.
+$. Ha e'-resi=n b;blica Qltimos D;as se refiere -ro-iamente al -er;odo desde el advenimiento de Cristo
hasta la destr0cci=n de Eer0sal>n en el aCo 29 d. C., 7los Fltimos d;as7 de 5srael d0rante el -er;odo de
transici=n del Antig0o Pacto al 60evo Pacto (Aeb. 1:1:&( #:1+( 1ant. $:1:"( 1 Ped. 1:&9( 1 E0an &:1#%.
I>ase de David Chilton, Paradise Restored, --. 1&&, &+2:&"9( com-., mi serie de est0dios sobre este
tema, -0blicada en el )eneva RevieB, P. D. Bo' 1+1+99, Tyler, TL 2$21+.
+/. .l nFmero siete, -or s; solo, se 0sa 0sa cinc0enta y c0atro veces en A-ocali-sis( y hay m0chos
e?em-los (m@s de los <0e yo he intentado contar% de -alabras y frases mencionadas siete veces, o
arracimadas en gr0-os de siete.
+2. .s verdad <0e la mayor;a de los comentarios b0sca encontrar siete o m@s series de siete, -ero, al
hacerlo as;, no se est@n adhiriendo al bos<0e?o formal de E0an. Ciertamente, no hay nada err=neo en
intentar desc0brir las m0chas estr0ct0ras s0tiles del libro( -ero -or lo menos debemos comen8ar con el
orden e'-l;cito del a0tor antes de hacer refinamientos.
+#. .. Haird Aarris, )leason Archer, y Br0ce !altJe, ed., Theological !ordbooJ of the Dld Testament
(Chicago: *oody Press, 1"#9%, -. +31.
+". Eames B. Eordan, The HaB of the Covenant: An .'-osition of .'od0s &1:&+ (Tyler, TL: 5nstit0te for
Christian .conomics, 1"#3%, -. &//.
39. 5bid., --. &//:&21.
31. Ha imagen fig0rada de la -rostit0ci=n se 0sa consistentemente -ara re-resentar la a-ostas;a contra
el -acto. .n realidad, hay s=lo dos casos en toda la .scrit0ra en <0e el t>rmino se a-lica a otras
naciones. .n ambos casos (Tiro, 5sa. &+:1$:12( y 6;nive, 6ah. +:3%, eran naciones <0e hab;an estado en
-acto con Dios -or medio de 5srael.
3&. I>ase de E. P. *. 1Beet, Revelation (Philade-hia: The !estminster Press, 1"2"%, --. $&:$3.
3+. I>ase, -or e?em-lo, errell EenJins, The Dld Testament in the BooJ of Revelation ()rand Ra-ids:
BaJer BooJ Ao0se, N1"2&O 1"2/, --. $3ss.
33. Albert Ianhoye, 7HP0tilisation d0 Hivre dP.8echiel clans lPA-ocaly-se7, Biblica 3+ (1"/&%, --. 3+/:32/
(v>ase es-. --. 32+:32/%.
3$. Phili- Barrington, The *eaning of the Revelation (Hondon: 1PC,, 1"+1%, -. /$.
3/. .sta lista se basa en Barrington (-. /3% y en *. D. )o0lder, 7The A-ocaly-se as an Ann0al Cycle of
Pro-hecies7, 6eB Testament 1t0dies &2, no. +(Abril 1"#1%, --. +3&:+/2%.
32. *. D. )o0lder, 7The A-ocaly-se as an Ann0al Cycle of Pro-hecies7, -. +$9.
3#. A0stin arrer, A Rebirth of 5mages: The *aJing of 1t. EohnPs A-ocaly-se ()lo0cester, *A: Peter
1mith N1"3"O 1"29, -. &&.
3". *. D. )o0lder, The .vangelistsP Calendar: A Hectionary .'-lanation of the Develo-ment of 1cri-t0re
(Hondon: 1PC,, 1"2#%.
$9. 5bid., -. 2. )o0lder s0giere <0e el Hibro de A-ocali-sis se escribi= del mismo modo, como
meditaciones de E0an sobre las lect0ras leccionarias en s0 iglesia.
$1. *. D. )o0lder, 7The A-ocaly-se as an Ann0al Cycle of Pro-hecies7, --. +$9s.
$&. 5bid., --. +$+:+$3. Eames B. Eordan ha escrito 0na serie m0y Ftil de est0dios sobre 7.l Cristianismo y
el Calendario7, -0blicados d0rante 0n -er;odo de tres aCos en The )eneva Pa-ers (-rimera serie%,
dis-onible en los )eneva *inistries. P. D. Bo' 1+1+99, Tyler, TL 2$21+. I>ase es-ecialmente el 6o. &2
(Ean0ary 1"#3%: 75s the Ch0rch 4ear DesirableG7
$+. *assey A. 1he-herd Er., The Paschal Hit0rgy and the A-ocaly-se (Richmond: Eohn ,no' Press,
1"/9%.
$3. 5bid., -. #&.
$$. Thomas Ao-Jo, The Drthodo' aith, Iol. 3: The Bible and the Ch0rch Aistory (Drthodo' Ch0rch in
America, 1"2+%, --. /3ss., citado en )eorge CronJ, The *essage of the Bible: An Drthodo' Christian
Pers-ective (CrestBood, 64: 1t. IladimirRs 1eminary Press, 1"#&%, -. &$".
$/. Dom )regory Di', The 1ha-e of the Hit0rgy (6eB 4orJ: The 1eab0ry Press, N1"3$O 1"#+, -. +1&.
$2. I>ase de Heon *orris, A-ocaly-tic ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"2&%.
$#. errell EenJins, The Dld Testament in the BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se,
1"2/%, -. 31. .l libro de EenJins es 0na e'celente introd0cci=n breve a los antecedentes y al simbolismo
b;blico en A-ocali-sis.
$". *orris, -. 21.
/9. 5bid., -. /9.
/1. EenJins, -. 31.
/&. *orris, -. 2".
/+. Ben?amin B. !arfield, 7The Pro-hecies of 1t. Pa0l7, en Biblical and Theological 1t0dies (Philadel-hia:
The Presbyterian and Reformed P0blishing Co., 1"/#%, -. 329.
/3. Kno de los mayores -o-0lari8adores de este -0nto de vista f0e el a-=logo racionalista cristiano
Eose-h B0tler, <0e afirmaba <0e 7la -rofec;a no es sino la historia de los s0cesos antes de <0e >stos
oc0rran7. The Analogy of Religion, 6at0ral and Revealed, to the Constit0tion and Co0rse of 6at0re
(D'ford: At the Kniversity Press, N12+/O 1#+$%, -. +19.
/$. I>ase de Chilton, Paradise Restored, --. 1$:/+.
//. *errill C. Tenney, 5nter-reting Revelation ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"$2%,
-. 191.
/2. 5bid., -. 193.
/#. Ben?amin B. !arfield, 7The A-ocaly-se7 en 1elected 1horter !ritings of Ben?amin B. !arfield
(60tley, 6E: Presbyterian and Reformed P0blishing Co., 1"2+%, vol. 55, --. /$&s.
/". Aerman BabincJ, The Doctrine of )od, !illiam AendriJsen, trad. (.dimb0rgh: The Banner of Tr0th
Tr0st, N1"$1O 1"22%.
29. 5bid., -. #/.
21. 5bid., -. ##.
2&. 5bid., -. "1.
2+. 5bid., -. "&.
23. 5bid., -. "3.
2$. Para 0na disc0si=n e'tensa del significado -rinci-al del simbolismo, v>ase de Eames B. Eordan,
71ymbolism: A *anifesto7, en The 1ociology of the Ch0rch (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#/%.
2/. Por esto, no debemos as0starnos c0ando encontramos <0e la Biblia 0sa ciertos s;mbolos <0e son
0sados tambi>n en religiones -aganas : -or e?em-lo, la referencia b;blica a las estrellas o a las
constelaciones del Sod;aco. (Dicho sea de -aso, 7Sod;aco7 no es 0na -alabra oc0lta( sim-lemente se
refiere a la r0ta a-arente del sol -or los cielos, -asando 7a trav>s7 de las doce constelaciones -rinci-ales,
de la manera en <0e Dios dis-0so <0e lo hiciera%. Alg0nas formas de -aganismo enseCan <0e el ag0a
est@ habitada -or es-;rit0s, y <0e (con los con?0ros adec0ados% s0 a-licaci=n -0ede conferir -oderes
m@gicos. Hos cristianos no creen esto. TDeber;amos, -or lo tanto, (-ara no ser conf0ndidos con los
-aganos% abandonar el 0so del ba0tismoG TD deber;amos abandonar la doctrina del nacimiento virginal
sobre la base de <0e los dioses mitol=gicos han embara8ado a las doncellas terrestresG Tales e?em-los
-0eden m0lti-licarse m0chas veces. .l -aganismo, siendo 0na -erversi=n de la verdad, tiene mir;adas
de doctrinas <0e son s0-erficialmente similares al cristianismo. .sto no significa <0e debemos temer al
-aganismo: en ve8 de eso, significa <0e debemos reclamar los s;mbolos robados -ara el 1eCor Cristo
EesFs.
22. Ro0sas E. R0shdoony, Thy ,ingdom Come, -. 123.
2#. A0stin arrer, A Rebirth of 5mages, --. 19s. Para los lectores <0e verdaderamente desean seg0ir 0n
est0dio serio de las .scrit0ras, s0giero lo sig0iente como 0n -rimer -aso absol0tamente necesario:
)0arde todos s0s libros sobre hermen>0tica en 0n baFl hasta <0e haya le;do de Ha0rence Perrine,
1o0nd and 1ense: An 5ntrod0ction to Poetry (6eB 4orJ: Aarco0rt Brace Eovanovich, se'ta ed., 1"#&%, y
de Eohn Ciardi y *iller !illiams, AoB Does a Poem *ean (Boston: Ao0ghton *ifflin Con., seg0ndo cd.,
1"2$%. P0ede <0e almas m@s animosas deseen contin0ar m@s adelante con dos libros -or 6orthro- rye:
Anatomy of Criticism (Princeton: Princeton Kniversity Press, 1"$2% y (con -reca0ci=n% The )reat Code:
The Bible and Hiterat0re (6eB 4orJ: Aarco0rt Brace Eovanovich, 1"#&%.
2". Ha idea de <0e >l lo escribi= 7en c=digo7 -or<0e tem;a ser arrestado -or traici=n es obviamente falsa:
Hos -rofetas no eran hombres t;midos( y de todos modos, el Hibro de A-ocali-sis es 7traidor7 m0cho
antes de <0e E0an comience a hablar de 6er=n. Hos cristianos -od;an ser e?ec0tados -or decir
sim-lemente lo <0e E0an dice en el ca-;t0lo 1 : <0e Ees0cristo es 7el soberano de los reyes de la tierra7.
#9. Phili- Barrington, The *eaning of Revelation, -- #3s.
#1. 5bid., --. 1+/s.
#&. )eerhard0s Ios, 7The 5dea of Biblical Theology7, en la obra de Richard B. )affin, ed., Redem-tive
Aistory and Biblical 5nter-retation: The 1horter !ritings of )eerhard0s Ios (Presbyterian and Reformed,
1"#9%, -. &+.
#+. Kna b0ena introd0cci=n a los motivos literarios de la .scrit0ra es la obra de Heland RyJen AoB to
Read the Bible as Hiterat0re ()rand Ra-ids: Sondervan, 1"#3%.
#3. Eames B. Eordan, E0dges: )odRs !ar Against A0manism (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#$%, -. 'ii.
#$. 5bid., --. 12$s.
#/. Para mayor informaci=n sobre inter-retaci=n b;blica, v>ase de )eerhard0s Ios, Biblical Theology:
Dld and 6eB Testaments ()rand Ra-ids: .erdmans, 1"3#%( *eredith ). ,line, 5mages of the 1-irit
()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%( Iern 1. Poythress, The 1tained:)lass ,aleidosco-e: Ksing
Pers-ectives in Theology (-rograma de est0dios im-reso -rivadamente, !estminster Theological
1eminary, Philadel-hia, 1"#$%( Richard H. Pratt, Er., 7Pict0res, !indoBs, and *irrors in Dld Testament
.'egesis7, !estminster Theological Eo0rnal 3$ (1"#+%, --. 1$/:1/2. Has tres conferencias de Eames B.
Eordan sobre 7C=mo 5nter-retar la Profec;a7 (7AoB to 5nter-ret Pro-hecy7% son 0na e'celente introd0cci=n
al simbolismo b;blico. Has tres cintas est@n dis-onibles en )eneva *inistries, P. D. Bo' 1+1+99, Tyler,
TL 2$21+.
#2. I>ase de Ho0is Bo0yer, The 1-irit0ality of the 6eB Testament and the athers, trad. *ary P. Ryan
(*innea-olis: The 1eab0ry Press, 1"/+%, --. 1&9s.
##. E.1t0art R0ssell, The Paro0sia: A Critical 5n<0iry into the 6eB Testament Doctrine of D0r HordRs
1econd Coming ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, N1##2O 1"#+%, -.+//.
#". Corneli0s Ian Til, .ssays on Christian .d0cation (60tley, 6E: Presbyterian and Reformed P0blishing
Co., 1"22%, -. &2.
"9. Sane C. Aodges y Arth0r H. arstad, The )reeJ 6eB Testament According to the *a?ority Te't
(6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#&%. .s decir, donde la evidencia -resentada -or Aodges y
arstad -arece ine<0;voca, la he seg0ido( donde -arece menos clara, me he sentido en libertad de
discre-ar con ella.
"1. EaJob van Br0ggen, The Ancient Te't of the 6eB Testament (!inni-eg: Premier Printing Htd., 1"2/%(
idem, The 0t0re of the Bible (6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"2#%.
"&. !ilb0r 6. PicJering, The 5dentity of the 6eB Testament Te't (6ashville: Thomas 6elson P0blishers,
1"22%.
"+. Aarry A. 1t0r8, The By8antine Te't:Ty-e in 6eB Testament Te't0al Criticism (6ashville: Thomas
6elson P0blishers, 1"#3%. 1t0r8 as0me 0na -osici=n m0cho m@s moderada <0e Aodges, PicJering, y los
otros defensores del Te'to de *ayor;a. 10 valioso est0dio dem0estra <0e las as; llamadas lect0ras
7bi8antinas7 (es decir, de Te'to de *ayor;a% son tem-ranas e inde-endientes. Por esto, a0n<0e >l no
cree <0e el te'to bi8antino es 7-rimario7, m0estra <0e tam-oco -0ede ser considerado como
7sec0ndario7.
"3. Com-. David Dtis 0ller, cd., !hich BibleG ()rand Ra-ids: 5nternational P0blishers, <0ibta ed., 1"2$%(
Tr0e or alseG The !estcott:Aort Te't0al Theory .'amined ()rand Ra-ids: 5nternational P0blishers,
1"2+%( Co0nterfeit or )en0ineG : *arJ 1/G Eohn #G ()rand Ra-ids: 5nternational P0blishers, 1"2$%(
.d0ard . Aills, The ,ing Eames Iersion DefendedU (Des *oines: Christian Research Press, 1"$/,
1"2+%. 1in embargo, es im-ortante observar <0e la -osici=n de los -artidarios del Te'to de *ayor;a no es
la misma <0e la de los defensores de la ,ing Eames Iersion (o del Te't0s Rece-t0s%. .l arg0mento de
este Fltimo gr0-o es <0e el verdadero te'to ha sido -reservado -rovidencialmente en las lect0ras del
Te't0s Rece-t0s, aFn en los casos (-or e?., 1 E0an $:2( A-oc. &&:1"% en <0e la evidencia del verdadero
man0scrito griego es escasa o no e'iste. .s interesante <0e (en contraste con el resto del 60evo
Testamento% las lect0ras del Te'to de *ayor;a -ara el Hibro de A-ocali-sis conc0erdan m@s a men0do
con el 7te'to cr;tico7 <0e con el Te't0s Rece-t0s.
"$. Por esta ra8=n, es e'tremadamente desafort0nado <0e Aodges y arstad hayan decidido ignorar las
lect0ras de los leccionarios tradicionales al ordenar s0 edici=n (The )reeJ 6eB Testament According to
the *ayority Te't, -. 'viii%.
Part Uno
PRE'(BULO: EL )I*O DEL )O(BRE
JApocalipsis ;L
0ntroduccin
El pre'#bulo en Deuterono#io J;:;DHL co#ien2a: 8Estas son las palabras***8 ; Luego/ el
texto identifica al orador co#o )oiss a 1uien/ co#o #ediador del Pacto/ se le "a 8ordenado8
entregarle y explicarle la 8ley8 de Dios a 0srael* 8Por lo tanto/ Ra" es el .e6or 1ue da el pacto
y )oiss es el representante y el #ediador del pacto* De este #odo/ esta seccin corresponde al
pre'#bulo de los tratados extraDbblicos/ 1ue ta#bin identificaba al orador/ el cual/ por #edio
del pacto/ declaraba su se6oro y recla#aba la obediencia del asallo8*A En el Apocalipsis/ el
Pre'#bulo co#ien2a con una expresin si#ilar: 8La &eelacin de ,esucristo/ 1ue Dios le dio/
para #anifestar a sus sieros las cosas 1ue deben suceder pronto9 y la declar eni'ndola por
#edio de su 'ngel a su siero ,uan/ 1ue "a dado testi#onio de la palabra de Dios/ y del
testi#onio de ,esucristo/ y de todas las cosas 1ue "a isto8* J;:;DAL*
El propsito del Pre'#bulo del pacto es/ pues/ procla#ar el se6oro del +ran &ey/
declarando su trascendencia e in#anencia/ y de3ando bien claro desde el co#ien2o 1ue su
oluntad "a de ser obedecida por sus asallos/ sus sieros* Los tratados bblicos establecen la
trascendencia e in#anencia de Dios refirindose a una o #'s de tres actiidades: creacin/
redencin/ y reelacin* .on las 5lti#as dos las 1ue se subrayan especial#ente en el Pre'#bulo
del Apocalipsis* Ra "e#os notado el nfasis en la reelacin diina en la frase inicial/ y esto se
subraya en los ersculos siguientes* La iglesias "an de 8oir las palabras de esta profeca/ y
guardar las cosas en ella escritas8/ y el .e6or pronuncia una bendicin especial sobre los 1ue
obedecen J;:CL9 ,uan se refiere nuea#ente a s #is#o co#o el 1ue "a testificado de 8la palabra
de Dios y el testi#onio de ,esucristo8 J;:<L9 ade#'s/ "abla de la reelacin 1ue ino a l en
tr#inos de los #odelos corrientes y fa#iliares de la reelacin de pacto a tras de la "istoria
bblica* 8Ro estaba en el Espritu en el da del .e6or/ y o detr's de # una gran o2 co#o de
tro#peta/ 1ue deca: Escribe en un libro lo 1ue es***8 J;:;FD;;9 ase #'s aba3oL*
La redencin ta#bin se enfati2a en este pasa3e: 8,esucristo/ el testigo fiel/ el pri#ognito
de los #uertos/ y el soberano de los reyes de la tierra* Al 1ue nos a#/ y nos la de nuestros
pecados con su sangre/ y nos "i2o reyes y sacerdotes para Dios/ su Padre9 a l sea gloria e
i#perio por los siglos de los siglos* A#n8 J;:HD=L* Ade#'s/ se declara especfica#ente 1ue
!risto es el &edentor/ el Bi3o del Bo#bre/ 1ue 8iene con las nubes8 en su gloriosa ascensin al
Padre y el 3uicio enidero sobre 0srael para recibir el i#perio/ la gloria/ y un &eino9 1ue ser'
isto por 8los 1ue le traspasaron8/ y sobre el cual se la#entar'n 8todas las tribus de la tierra8
J;:E9 co#p* Dan* E:;CD;G9 Vac* ;A: ;FD;G9 )at* AG:CF9 ,uan ;<:CE9 Efe* ;:AFDAAL* La isin de
!risto 1ue tuo ,uan desarrolla la idea de su obra redentora: Est' ataiado co#o .u#o .acerdote
J;:;CL/ reelado co#o la gloria de Dios encarnada J;:;GD;HL/ el !reador y .ustentador del
#undo/ cuya poderosa Palabra sale para con1uistar a las naciones J;:;=L9 1ue #uri y resucit de
entre los #uertos/ y 1ue ie para sie#pre 3a#'s J;:;ED;:L*
Notas:
1. .l t;t0lo de De0teronomio en hebreo es sim-lemente: Has Palabras.
&. *eredith ). ,line, Treaty of the )reat ,ing ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"/+%,
-. +9.
Part Uno
RE+ DE RE+ES
T,tu#o - Bndicin ./:/012
; La reelacin de ,esucristo/ 1ue Dios le dio/ para #anifestar a sus sieros las cosas 1ue deben
suceder pronto9 y la declar eni'ndola por #edio de su 'ngel a su siero ,uan9
A 1ue "a dado testi#onio de la palabra de Dios/ y del testi#onio de ,esucristo/ y de todas las
cosas 1ue "a isto*
C @ienaenturado el 1ue lee/ y los 1ue oyen las palabras de esta profeca/ y guardan las cosas en
ella escritas9 por1ue el tie#po est' cerca*
;* Desde el co#ien2o/ ,uan de3a bien claro 1ue su libro reela/ deela/ descubre/ los propsitos
de Dios* 4o tiene la intencin de ser #isterioso o enig#'tico9 de #anera enf'tica/ reela su
te#a* Especfica#ente/ es la reelacin de ,esucristo/ 1ue Dios le dio D en otras palabras/ una
reelacin en la cual #edi nuestro .e6or en persona Jco#p* Beb* ;:AL/ sobre las cosas 1ue
deben suceder pronto* Por lo tanto/ el Apocalipsis no se ocupa ni del alcance de la "istoria
#undial ni del fin del #undo/ sino de los sucesos 1ue estaban en el futuro para ,uan y sus
lectores* !o#o ere#os a tras del co#entario/ el Libro de Apocalipsis es un 8proceso legal de
pacto8/ 1ue profeti2a el derra#a#iento de la ira de Dios sobre ,erusaln* Es una profeca del
perodo conocido en la Escritura co#o 8los 5lti#os das8/ es decir/ los 5lti#os das de la nacin
de la alian2a/ 0srael/ la 8generacin8 de cuarenta a6os J)at* AG:CGL transcurridos desde la
ascensin de !risto JCF d* !*L "asta la cada de ,erusaln a #anos de los ro#anos JEF d* !*L* ;
Predice sucesos 1ue ,uan esperaba 1ue sus lectores ieran #uy pronto*
Esto #ilita clara#ente contra cual1uier interpretacin 8futurista8 del libro* Los futuristas dicen
1ue ,uan estaba adirtiendo a los cristianos de sus das #ayor#ente sobre cosas 1ue ellos nunca
eran D >1uiere decir 1ue el Libro de Apocalipsis "a sido irreleante por ;*<FF a6os? Afir#ar
1ue el libro es releante slo para nuestra generacin es egocntrico/ y contrario al testi#onio del
libro #is#o* Debe subrayarse 1ue la expresin griega significa clara#ente lo 1ue dice/ y los 1ue
pri#ero leyeron la frase no "abran entendido 1ue significase ninguna otra cosa Jco#p* Lucas
;:::9 Bec"os ;A:E9 AA:;:9 AH:G9 &o#* ;=:AF9 Apoc* AA:=L* Una interpretacin futurista 1ueda
refutada en la #era pri#era frase del Apocalipsis*
Antes de 1ue siga#os adelante/ debe#os notar ta#bin 1ue la declaracin inicial de ,uan
presupone la filosofa bblica de la "istoria: Dios es .e6or de todos/ tiene un plan abarcante para
su creacin/ y gobierna cada 'to#o de la realidad seg5n su plan* Despus de todo/ Mc#o conoce
Dios el futuroN La @iblia no indica 1ue Dios tiene una especie de bola de cristal con la cual
percibe los sucesos futuros* Pense#os en eso* En realidad/ no existe tal cosa co#o 8el futuro8/ en
el sentido de algo 8all' afuera8 1ue puede ser adiinado con el e1uipo adecuado* Decir 1ue algo
est' en el futuro es si#ple#ente decir 1ue todaa no existe* Entonces/ Mc#o conoce Dios el
futuroN La @iblia slo da una respuesta: Dios conoce el futuro por1ue l lo plane:
Z,e"o' estableci en los cielos su trono/ y su reino do#ina sobre todos[* J.al* ;FC:;<L*
Z4uestro Dios est' en los cielos9 todo lo 1ue 1uiso "a "ec"o[* J.al* ;;H:CL*
ZTodos los "abitantes de la tierra son considerados co#o nada9 y l "ace seg5n su oluntad en el
e3rcito del cielo/ y en los "abitantes de la tierra/ y no "ay 1uien detenga su #ano/ y le diga:
M(u "acesN[ JDan* G:CHL
ZEn l asi#is#o tui#os "erencia/ "abiendo sido predestinados confor#e al propsito del 1ue
"ace todas las cosas seg5n el designio de su oluntad[* JEfe* ;:;;L
De este #odo/ aun1ue 8el futuro8 no existe todaa/ es absoluta#ente cierto y seguro/ por1ue el
.e6or todopoderoso del unierso lo "a planeado infalible#ente* Il 8da ida a los #uertos/ y
lla#a a las cosas 1ue no son/ co#o si fuesen8 J&o#* G:;EL* Dios conoce todas las cosas
ex"austia#ente por1ue Il plane todas las cosas ex"austia#ente*
Art"ur Pin% escribi: 8El .e6or Dios o#nipotente reina* .u gobierno se e3erce sobre la #ateria
inani#ada/ sobre las bestias brutas/ sobre los "i3os de los "o#bres/ sobre 'ngeles buenos y
#alos/ y sobre .atan's #is#o* 4ing5n giro de ning5n #undo/ ning5n brillo de ninguna estrella/
ninguna tor#enta/ ning5n #oi#iento de ninguna criatura/ ninguna accin de los "o#bres/
ninguna diligencia de los 'ngeles/ ninguna obra del diablo DD nada en todo el asto unierso
puede ocurrir sino por1ue Dios se lo "a propuesto eterna#ente* A1u "ay funda#ento para la fe*
A1u "ay un lugar de descanso para el intelecto* A1u "ay un ancla para el al#a/ segura y fir#e*
4o es el destino ciego/ la #aldad desenfrenada/ ni el "o#bre/ ni el diablo/ sino el .e6or
Todopoderoso/ el 1ue gobierna el #undo/ gobern'ndolo de acuerdo con su propia oluntad y
para su propia gloria eterna8* A
A"ora/ ,uan dice 1ue estas cosas en relacin con el futuro le fueron 8declaradas8 por el 'ngel* El
uso de esta palabra nos dice 1ue la profeca no debe ser to#ada si#ple#ente co#o 8"istoria
escrita por anticipado8* Es un libro de signos/ representaciones si#blicas de sucesos 1ue se
acercaban* Los s#bolos no "an de entenderse de #anera literal* Pode#os er esto en el uso 1ue
"ace ,uan del #is#o tr#ino en su eangelio J;A:CC9 ;::CA9 A;:;<L* En cada caso/ se dice 1ue
!risto 8daba a entender8 un suceso futuro #ediante una indicacin #'s o #enos si#blica/ #'s
bien 1ue por #edio de una descripcin prosaica y literal* R esta es general#ente la for#a de las
profecas en el Apocalipsis* Es un libro de s#bolos de principio a fin* !o#o bien di3o +* &*
@esleyD)urray: 8El profeta desea de3ar claro 1ue l no proporciona fotografas del cielo8*C Esto
no significa 1ue los s#bolos son ininteligibles9 la interpretacin no es lo 1ue cual1uier indiiduo
decida 1ue sea* 4i/ por otra parte/ est'n escritos los s#bolos en alguna especie de cdigo/ de
#anera 1ue todo lo 1ue necesita#os sea un diccionario o un gra#'tica de si#bolis#os para
8traducir8 los s#bolos al espa6ol* La 5nica #anera de entender el siste#a de ,uan es
fa#iliari2arse con la @iblia #is#a*
ADC A1u se establece una i#portante relacin* El ersculo ; nos #ostr a ,esucristo dando la
reelacin a ,uan9 a"ora ,uan dice 1ue l #is#o testifica de la palabra de Dios y del testi#onio
de ,esucristo* As/ pues/ e#os 1ue ,es5s es el preDe#inente portador del testi#onio/ testificando
a sus sieros9 y e#os ta#bin 1ue ,uan testifica del testi#onio de !risto* Il puede "acer esto
por1ue es uno de los sieros de !risto/ y "a enido a ser co#o su )aestro* Al dar testi#onio/
,uan se confor#a a la i#agen de !risto* Estos dos #odelos D !risto y sus sieros dando un doble
testi#onio/ y los sieros de !risto lleando su i#agen D ocurren a tras de todo el libro/ e
infor#ar'n a nuestro entendi#iento de pasa3es co#o ;;:GD;A*
Por1ue este doble testi#onio Jel libro de ApocalipsisL es la #is#a Palabra de Dios/ se pronuncia
una bendicin D la pri#era de las siete 8bienaenturan2ass8 de la profeca J;:C9 ;G:;C9 ;=:;H9
;<:<9 AF:=9 AA:E9 AA:;GL D sobre los 1ue son fieles a su #ensa3e* 4ote#os la for#a especfica de
la bendicin/ por1ue ofrece otra i#portante indicacin del contenido del libro: @ienaenturado el
1ue lee y bienaenturados los 1ue oyen* ,uan "a escrito esta profeca/ no sola#ente Jni
principal#enteL para la edificacin indiidual/ sino para la iglesia en sus reuniones oficiales de
culto* Desdc el principio/ el Libro de Apocalipsis es colocado en un #arco lit5rgico/ en el cual
un lector lee la profeca a la congregacin* La palabra griega para leer se usa a #enudo en el
4ueo Testa#ento para esta actiidad lit5rgica JLucas G:;=9 Bec"os ;C:AE9 ;H:A;9 A !or* C:;H9
Efe* C:G9 !ol* G:;=9 ; Tesa* H:AE9 ; Ti#* G:;CL* El Libro de Apocalipsis/ co#o ere#os/ se ocupa
#uc"o de la liturgia9 en realidad/ el culto es un te#a central de la profeca* )ostr'ndonos c#o
se "ace la oluntad de Dios en el culto celestial/ ,uan reela c#o "a de cu#plir la iglesia la
oluntad de Il en la tierra*
De la liturgia del culto especial/ sali#os al #undo/ para serir a Dios en la liturgia de la ida*
&esponde#os a la Verdad J8A#n8L en el culto especial/ y luego responde#os adicional#ente
en el culto general durante toda nuestra ida* As/ la bendicin de ,uan no es slo para el 1ue lee
y los 1ue oyen/ sino para los 1ue guardan este #ensa3e* La #eta del libro no es sola#ente
infor#arnos de sucesos 8profticos8* La #eta de la instruccin apostlica es sie#pre tica: Est'
escrita para producir 8a#or de un cora2n li#pio/ una buena conciencia/ y una fe no fingida8 J;
Ti#* ;:HL* El Apocalipsis nos da #anda#ientos para guardar9 y/ en particular/ los lectores del
siglo pri#ero deban acatar y obedecer su instruccin/ pues la crisis estaba sobre ellos* El tie#po
est' cerca/ adierte ,uan/ enfati2ando nuea#ente la releancia conte#por'nea de su profeca*
&epite su adertencia al final del libro JAA:=/E/;FL* El #undo antiguo estara pronto en un
alboroto de reinos sacudidos y des#oronados "asta sus ci#ientos/ y los cristianos necesitaban la
&eelacin co#o una gua estable durante el perodo de dra#'ticos ca#bios 1ue "abra de enir*
El fin del #undo se acercaba D no la destruccin del unierso fsico/ sino el del antiguo orden
#undial/ el gobierno del #undo alrededor del santuario central en ,erusaln* Dios "aba
establecido una nuea nacin/ un nueo sacerdocio/ una nuea "u#anidad 1ue adorara en un
nueo santuario* La !asa de Dios se acercaba a su ter#inacin/ y la #orada antigua y
proisional/ co#o un anda#ia3e/ estaba a punto de ser 1uitada*
Sa#utacin - Do3o#o4,a ./:5062
G ,uan/ a las siete iglesias 1ue est'n en Asia: +racia y pa2 a osotros/ del 1ue es y 1ue era y 1ue
"a de enir/ y de los siete espritus 1ue est'n delante del trono9
H y de ,esucristo el testigo fiel/ el pri#ognito de los #uertos/ y el soberano de los reyes de la
tierra* Al 1ue nos a#/ y nos la de nuestros pecados con su sangre/
= y nos "i2o reyes y sacerdotes para Dios/ su Padre9 a l sea gloria e i#perio por los siglos de los
siglos* A#n*
E Be a1u 1ue iene con las nubes/ y todo o3o le er'/ y los 1ue traspasaron9 y todos los lina3es de
la tierra "ar'n la#entacin por l* ./ a#n*
: Ro soy el Alfa y la 7#ega/ principio y fin/ dice el .e6or/ el 1ue es y 1ue era y 1ue "a de enir/
el Todopoderoso*
GD= ,uan dirige su profeca a las siete iglesias en Asia* De las descripciones 1ue siguen Jcaptulos
ADCL/ es obio 1ue ,uan definida#ente est' pensando en estas iglesias* La idea propagada por !*
0* .c"ofield y otros de 1ue estas iglesias representan 8siete fases de la "istoria espiritual de la
iglesia8
G* es una #era ficcin/ sin ninguna eidencia ob3etia/ y est' aplicada de #anera total#ente
arbitraria y selectia* Bay por lo #enos tres presuposiciones falaces sostenidas por los 1ue
abogan por esta doctrina*
Pri#era/ la doctrina de las 8siete pocas8 presupone 1ue el Libro de Apocalipsis cubre toda la
"istoria de la iglesia/ de principio a fin* Al defender su punto de ista/ .c"ofield dice: 8Es
increble 1ue no "aya un concepto co#o ste en una profeca 1ue cubre el perodo de la iglesia8*
H* )uy cierto/ 1ui2's9 pero/ M1uin dice 1ue el Libro de Apocalipsis abarca la "istoria de la
iglesiaN ,uan cierta#ente no lo dice* .lo afir#a 1ue la profeca abarca 8las cosas 1ue deben
suceder pronto8 J;:;L/ y 1ue el tie#po del cual la profeca "abla est' cerca J;:CL* As/ pues/ la
presuposicin #'s b'sica de las 8siete pocas8 es co#pleta#ente falsa*
La segunda presuposicin sostiene 1ue la iglesia ter#inar' en derrota y en apostasa: .e supone
1ue la iglesia laodicense/ tibia/ irtual#ente apstata/ de la cual !risto no tiene nada bueno 1ue
decir JC:;GDAAL/ si#boli2a la iglesia de ,esucristo al final de los tie#pos* JUn corolario de este
punto de ista es 1ue 8los 5lti#os das8 de 1ue se "abla en las Escrituras/ en los cuales la
apostasa es ra#pante/ son los erdaderos 5lti#os das de la "istoria de la tierraL* El "ec"o de 1ue
la iglesia ter#ina en ictoria y en triunfo es/ por supuesto/ lo 1ue este co#entario se propone
de#ostrar9 as 1ue no es necesario decir nada #'s a1u* Pero es i#portante notar 1ue la idea de la
apostasa al final de los tie#pos es una presuposicin del punto de ista de las 8siete pocas8/ y
los 1ue la sostienen est'n suponiendo lo 1ue 1uieren de#ostrar*
La tercera presuposicin/ por supuesto/ es la de 1ue nosotros esta#os iiendo en la 5lti#a etapa
de la iglesia Jnuea#ente/ debe#os notar 1ue esta gente son a #enudo incapaces de i#aginarse a
s #is#os iiendo en cual1uier poca 1ue no sea el cl#ax de la "istoriaL* Esta presuposicin es
errnea* Las profecas de la gloriosa condicin de la iglesia/ 1ue se "an de cu#plir antes del
regreso de !risto/ est'n le3os de "aberse cu#plido* Probable#ente nos 1uedan #iles de a6os
antes del fin* R/ aun1ue est' de #oda 1ue los #odernos intelectuales cristianos "ablen de nuestra
ciili2acin co#o 8postDcristiana8/ debera#os darle uelta a esta afir#acin y conertirla en
bblica#ente exacta: 4uestra cultura no es postDcristiana D nuestra cultura es todaa
#ayor#eente preDcristiana? =
Por lo tanto/ aun1ue no pode#os decir 1ue las siete iglesias representan siete pocas en la
"istoria de la iglesia/ "ay un punto i#portante 1ue debe obserarse a1u* El "ec"o de 1ue se
#encionen siete iglesias en un libro lleno de s#bolos nu#ricos no debera pasarse por alto* En
las Escrituras/ siete es el n5#ero 1ue indica plenitud cualitatia/ la naturale2a esencial de una
cosa Jco#o die2 indica la calidad de 8#uc"o8/ una plenitud de cantidadL9 a1u representa el
"ec"o de 1ue el Apocalipsis est' destinado a la iglesia entera en todo tie#po* Los #ensa3es a las
iglesias de Asia "an de aplicarse a todos/ as co#o las cartas de Pablo a los ro#anos y a los
filipenses tienen significacin #undial* Pero en nuestra aplicacin de estas cartas/ debe#os tener
cuidado de no arrancarlas de su contexto "istrico*E
,uan usa la bendicin caracterstica de los apstoles: gracia Jel faor de Dios concedido a los
1ue/ aparte de !risto/ #erecen la iraL y pa2 Jel estado de reconciliacin per#anente con Dios por
#edio de la expiacin de !ristoL* Estas bendiciones/ dice/ son de cada #ie#bro de la Deidad: el
Padre/ el Espritu .anto/ y el Bi3o* !ada uno de los tres participa plena e igual#ente en extender
la gracia y la pa2 a los elegidos* El Padre nos escogi desde antes de la fundacin del #undo/ y
eni a su Bi3o a redi#irnos9 el Bi3o/ en nuestro lugar/ ii una ida perfecta en obediencia a la
Ley/ y pag la pena co#pleta por nuestros pecados9 y el Espritu aplica la obra del Padre y el
Bi3o a tras de la regeneracin y la santificacin* El resu#en adecuado de todo lo 1ue Dios "a
"ec"o por nosotros est' contenido en estas palabras: gracia y pa2*
Las personas de la Trinidad se no#bran a1u en orden lit5rgico Jpara distinguirlo del orden
teolgicoL* La explicacin de )ic"ael -ilcoc%s es #uy 5til: 8La isin de ,uan le a a llear al
santuario celestial/ del cual el Tabern'culo 3udo era copia y so#bra JBeb* ::HL9 y 1ui2's el orden
desusado de la Trinidad a1u JPadre/ Espritu/ Bi3oL corresponde al plan del santuario terrenal/ en
el cual el arca en el Lugar .antsi#o representa el trono de Dios/ el candelabro de los siete
bra2os en el Lugar .anto delante de l representa al Espritu : / y en el atrio delante est' el altar/
con su sacerdote y sus sacrificios/ a#bos representando/ por supuesto/ la obra redentora de
!risto8* <
La salutacin es una clara expresin de la fe trinitaria D 1ue #'s tarde fue for3ada en for#a de
credo en los concilios de 4icea JCAH d* !*L y de !onstantinopla JC:;L/ pero cierta#ente explcita
en la ense6an2a de la @iblia* ;F La doctrina de la Trinidad es 1ue "ay un solo Dios Juna
personaL 1ue es tres personas distintas D el Padre/ el Bi3o/ y el Espritu .anto D y 1ue cada una de
estas personas es Dios en s #is#o* 4o "ay tres Dioses D slo Uno* R sin e#bargo/ estas tres
Personas no son diferentes #aneras o #odos en 1ue Dios se nos da a conocer/ ni deben
confundirse las unas con las otras9 son tres Personas distintas* !ornelius Van Til lo expresa tan
clara#ente co#o cual1uier otro: 8!ada uno de ellos/ el Padre/ el Bi3o/ y el Espritu .anto/ es una
personalidad/ y 3untos constituyen el Dios ex"austia#ente personal* Bay una interaccin eterna/
interna/ y autoDconsciente entre las tres personas de la Deidad* .on coDsustanciales* !ada una es
tan Dios co#o las otras dos* El Bi3o y el Espritu no derian su existencia del Padre* La
diersidad y la unidad en la Deidad son por lo tanto igual#ente esenciales9 son ex"austia#ente
correlatios entre s y no correlatios con nada #'s8* ;;
Lo 1ue esto significa es 1ue Dios no es 8b'sica#ente8 uno/ deri'ndose las Personas indiiduales
de la unicidad9 ni es Dios 8b'sica#ente8 tres/ siendo secundaria la unidad de las Personas* 4i es
la unicidad de Dios o su 8triunidad8 cada una anterior a la otra9 a#bas son b'sicas* Dios es Uno/
y Dios es Tres* Bay tres Personas distintas/ indiiduales/ cada una de las cuales es Dios* Pero "ay
slo Un Dios* ;A Para ponerlo en un lengua3e #'s filosfico/ la unidad JunicidadL y la
diersidad Jtriunicidad/ indiidualidadL de Dios son igual#ente definitias* Dios es b'sica#ente
Uno y b'sica#ente Tres al #is#o tie#po*;C
Pri#ero/ ,uan describe al Padre: El 1ue es/ y 1ue era/ y 1ue "a de enir* P"ilip @arrington "a
captado el espritu de su expresin/ 1ue es griego atro2/ pero excelente teologa: El (ue Es/ y El
(ue Era/ y El (ue Ba de Venir* ;G Dios es eterno e in#utable J)al* C:=L9 co#o los cristianos
pri#itios se enfrentaban a lo 1ue les pareca un futuro incierto/ tenan 1ue tener delante de ellos
la absoluta certe2a del eterno gobierno de Dios* Dios no est' a #erced de un a#biente9 Il no es
definido por ninguna condicin externa9 todas las cosas existen en tr#inos de su Palabra
infalible* A#ena2ados/ opuestos/ y perseguidos por los 1ue estaban en el poder/ sin e#bargo
"abran de regoci3arse en el conoci#iento de su eterno Dios 1ue 8"a de enir8/ el 1ue iene
continua#ente en 3uicio contra sus adersarios* La enida de Dios se refiere/ no si#ple#ente al
fin del #undo/ sino a su incesante gobierno sobre la "istoria* Il iene una y otra e2 a librar a su
pueblo y a 3u2gar a los i#pos* ;H
.egundo/ ,uan "abla del Espritu .anto co#o de los siete espritus 1ue est'n delante de .u trono*
Aun1ue algunos "an tratado de er esto co#o una referencia a siete 'ngeles/ es inconcebible 1ue
la gracia y la pa2 puedan originarse en alguien aparte de Dios* La Persona de la cual se "abla
a1u est' clara#ente en pie de igualdad con el Padre y el Bi3o* La descripcin del Espritu .anto
a1u Jco#o ta#bin en C:;9 G:H9 H:=L/ se basa en Vacaras G/ donde el profeta e a la iglesia co#o
un candelabro con siete l'#paras/ ali#entadas/ sin interencin "u#ana/ por un flu3o incesante
de aceite a tras de 8siete tubos para las siete l'#paras8 Jers* AL D cuya interpretacin es/ co#o
le dice Dios a Vacaras: 84o con e3rcito/ ni con fuer2a/ sino con #i Espritu8 Jers* =L* El
llena#iento y la obra capacitadora del Espritu .anto en la iglesia se describen/ pues/ en tr#inos
del n5#ero siete/ para si#boli2ar la plenitud y la calidad de co#pleto* As ocurre a1u en el
Apocalipsis: 8A las siete iglesias*** gracia y pa2 a osotros*** de los siete espritus8* R la obra del
Espritu en la iglesia tiene lugar en tr#inos del do#inio y la #a3estad de Dios/ delante de su
trono* De "ec"o/ esto es un #arcado nfasis en el libro de Apocalipsis: La palabra trono ocurre
a1u cuarenta y seis eces Jel libro del 4ueo Testa#ento 1ue #'s se acerca a ese n5#ero es el
eangelio de )ateo/ donde se usa slo cinco ecesL* El Apocalipsis es un libro/ sobre todo/
acerca de gobierno: reela a ,esucristo co#o el .e6or de la "istoria/ 1ue restaura su pueblo al
do#inio por #edio del poder del Espritu .anto*
La palabra trono se usa particular#ente en las Escrituras para referirse a la corte oficial de Dios/
donde recibe adoracin oficial de su pueblo en s'bado* ;= La isin entera de Apocalipsis fue
ista en el da del .e6or J;:;FL D el da cristiano de culto oficial corporatio9 y toda la accin en
el libro se centra en la adoracin alrededor del Trono de Dios* ,uan 1uiere 1ue ea#os 1ue el
culto p5blico y oficial del .e6or .oberano es central a la "istoria D la "istoria tanto co#o un todo
co#o en sus partes constitutias Jes decir/ su ida y la #aL* El Espritu co#unica gracia y pa2 a
las iglesias/ en el sentido especial/ por #edio del culto p5blico* Basta pode#os decir esto: 4o
pode#os tener una continuada co#unin con Dios/ y recibir bendiciones de l/ sin el culto
p5blico de la iglesia/ el 8lugar8 de acceso al Trono* El Espritu traba3a en indiiduos/ s D pero no
traba3a sin la iglesia* .u obra corporatia e indiidual puede distinguirse/ pero no pueden
separarse* La idea de 1ue pode#os tener co#unin con Dios/ aun1ue separados de la iglesia y
del culto corporatio del !uerpo de !risto/ es una idea co#pleta#ente pagana/ total#ente
extra6a a las .agradas Escrituras* La 0glesia/ co#o tal/ recibe gracia y pa2 del Espritu sptuple9
y est' continua#ente delante del Trono/ la esfera especial de .u #inisterio*
84uestras idas son congestionadas y ruidosas* Es f'cil pensar 1ue la 0glesia y los sacra#entos
co#piten con el otro #undo de la ida diaria por nuestra atencin/ lle'ndonos a alguna otra
ida D secreta/ enrarecida/ y re#ota* Bara#os #e3or en pensar en ese #undo diario y pr'ctico
co#o algo inco#prensible e in#ane3able/ a #enos y "asta 1ue poda#os acercarnos a l
sacra#ental#ente por #edio de !risto* De lo contrario/ la naturale2a y el #undo estar'n #'s all'
de nuestro alcance9 el tie#po ta#bin/ el tie#po 1ue se llea todas las cosas en un fluir sin
sentido/ "aciendo 1ue los "o#bres se desesperen a #enos 1ue ean en l el #odelo de la accin
de Dios/ refle3ado en el a6o lit5rgico/ el necesario ca#ino a la 4uea ,erusaln8* ;E
El tercer #ie#bro de la Deidad Jen este orden lit5rgicoL es ,esucristo/ al cual se refiere ,uan con
tres designaciones: el testigo fiel/ el pri#ognito de los #uertos/ y el soberano de los reyes de la
tierra* &* ,* &us"doony "a se6alado con igor c#o el tr#ino testigo J#'rtir/ en griegoL "a
ad1uirido connotaciones a3enas al significado original de la palabra: 8En la @iblia/ el testigo es
a1ul 1ue traba3a para "acer cu#plir la ley y ayuda en su e3ecucin/ incluyendo la e3ecucin de la
pena de #uerte* X)'rtirX a"ora "a enido a significar exacta#ente lo opuesto/ es decir/ el 1ue es
e3ecutado/ #'s bien 1ue el 1ue e3ecuta/ el 1ue es perseguido/ #'s bien 1ue el 1ue es central en la
perseucin* El resultado es un serio error en la lectura de las Escrituras* *** La significacin de
,esucristo co#o Xel testigo fiel y erdaderoX es la de 1ue Il no sola#ente testifica contra los 1ue
est'n en guerra contra Dios/ sino 1ue ta#bin los e3ecuta**** Por lo tanto/ ,esucristo testifica
contra todo "o#bre y toda nacin 1ue estable2ca su ida sobre cual1uier otra pre#isa 1ue no sea
el Dios soberano y trino/ y su infalible y absoluta palabraDley8* ;:
El te#a de !risto co#o el Testigo pree#inente es i#portante en Apocalipsis/ co#o obsera#os
arriba/ en el ersculo A* !o#o un #odo de suple#entar el an'lisis de &us"doony/ pode#os
obserar 1ue un aspecto central del testi#onio de !risto fue su #uerte a #anos de testigos
falsos* Los 1ue en este libro dan testi#onio en su i#agen lo "ar'n ta#bin a costa de sus idas
J=:<9 ;A:;;L* La #oderna connotacin de la palabra #'rtir no es/ pues/ tan ineros#il o
antibblica co#o podra parecerlo a pri#era ista9 pero es necesario/ co#o "a #ostrado
&us"doony/ recordar el significado b'sico del tr#ino*
,es5s es ta#bin el Pri#ognito de los #uertos* Por #edio de su resurreccin de entre los
#uertos/ Il "a alcan2ado la supre#aca/ teniendo 8la pree#inencia en todo8 J!ol* ;:;:L* !o#o
di3o Pedro en el da de Pentecosts: 8A este ,es5s resucit Dios/ de lo cual todos nosotros so#os
testigos* As 1ue/ exaltado por la diestra de Dios/ y "abiendo recibido del Padre la pro#esa del
Espritu .anto/ "a derra#ado esto 1ue osotros eis y os* Por1ue Daid no subi a los cielos9
pero l #is#o dice: Di3o el .e6or a #i .e6or: .intate a #i diestra/ "asta 1ue ponga a tus
ene#igos por estrado de tus pies* .epa/ pues/ ciertsi#a#ente toda la casa de 0srael/ 1ue a este
,es5s a 1uien osotros crucific'steis/ Dios le "a "ec"o .e6or y !risto8 JBec"os A:CADC=L* Dios
cu#pli la pro#esa 1ue "aba "ec"o #uc"o antes: 8Ro ta#bin le pondr por pri#ognito/ el
#'s excelso de los reyes de la tierra8 J.al* :<:AEL*
7bia#ente/ ,uan tena en #ente este pasa3e de los .al#os/ por1ue la siguiente designacin 1ue
le da a nuestro .e6or es la de .oberano de los reyes de la tierra* La prioridad y la soberana de
!risto est'n por enci#a de todo* 4o 8slo8 es el .alador/ esperando un futuro suceso
catacls#ico antes de conertirse en &ey9 l es el &ey uniersal a"ora/ en esta poca D y est'
sentado a la #ano derec"a dde su Padre #ientras todos sus ene#igos est'n siendo puestos ba3o
sus pies* Este proceso de asu#ir el do#inio sobre toda la tierra en tr#inos del ttulo a 1ue tiene
derec"o est' teniendo lugar en este #o#ento/ y "a estado teniendo lugar sie#pre desde 1ue
resucit de entre los #uertos* !o#o Pri#ognito J >y unignito?L/ !risto posee los derec"os
soberanos de toda la creacin: 8Toda potestad #e es dada en el cielo y en la tierra8/ afir# J)at*
A::;:L* Todas las naciones le "an sido concedidas co#o "erencia/ y los reyes de la tierra est'n
ba3o una orden tribunalicia para so#eterse a l J.al* A::D;AL* !o#entando el ttulo de !risto
co#o soberano de los reyes de la tierra/ -illia# .y#ington escribi: 8Las personas 1ue a1u se
supone 1ue est'n su3etas a !risto son reyes/ gobernantes ciiles/ supre#os y subordinados/ todos
los 1ue tienen autoridad ciil/ ya sean en las ra#as legislatia/ 3udicial/ o e3ecutias del gobierno*
De los tales/ ,esucristo es Prncipe9 D soberano/ se6or/ 3efe/ el pri#ero en poder/ autoridad/ y
do#inio8* ;<
De "ec"o/ sta es precisa#ente la ra2n de la persecucin de los cristianos por parte del estado*
Por el eangelio/ ,esucristo "a declarado su absoluta soberana y do#inio sobre los gobernantes
y las naciones de la tierra* Ellos tienen una alternatia: 7 so#eterse al gobierno y a la ley de
,esucristo/ aceptando sus tr#inos no negociables de rendicin y pa2/ o ser "ec"os a6icos por la
ara de su ira* Una posicin tal/ auda2 e inflexible/ es una afrenta a la dignidad de cual1uier
"u#anista 1ue se respete a s #is#o D #uc"o #'s para los gobernantes 1ue est'n acostu#brados
a considerarse dioses 1ue ca#inan sobre la tierra* (ui2's a este !risto pueda per#itrsele un
lugar en el panten/ 3unto con el resto de nosotros los dioses9 pero 1ue sus seguidores le
procla#en co#o .e6or sobre todos/ cuya ley es obligatoria para todos los "o#bres/ cuyos
estatutos lla#an a 3uicio las leyes y decretos de las naciones D es de#asiado9 es inexcusable/ y no
puede ser per#itido*
Por supuesto/ "abra sido #uc"o #'s f'cil 1ue los pri#eros cristianos "ubiesen predicado la
popular doctrina de retirada de 1ue ,es5s es .e6or del 8cora2n8/ 1ue Il tiene 1ue er con las
con1uistas 8espirituales8 Jo sea/ no terrenalesL/ pero 1ue no le interesan en lo #'s #ni#o las
cuestiones polticas9 1ue ,es5s se contenta con ser 8.e6or8 en el '#bito del espritu/ #ientras
!sar es .e6or en todos los de#'s lugares Jes decir/ donde a nosotros nos parece 1ue real#ente
i#portaL* Esta doctrina no "abra sido ninguna a#ena2a en absoluto para los dioses de &o#a* De
"ec"o/ >!sar no podra pedir una religin #'s cooperadora? Un cristianis#o desdentado e
i#potente es una #ina de oro para el estatis#o: )antiene la atencin de los "o#bres enfocada
en las nubes #ientras el estado les aca sus bolsillos y les roba sus "i3os*
Pero la iglesia pri#itia no era consciente de esta ense6an2a escapista* En e2 de eso/ ense6aba
la doctrina bblica del se6oro de !risto D 1ue Il es .e6or de todos/ 8.oberano de los reyes de la
tierra8* Era esto lo 1ue garanti2aba su persecucin/ su tortura/ y su #uerte a #anos del estado* R
era esto ta#bin lo 1ue garanti2aba su ictoria en 5lti#a instancia* Por1ue ,es5s es .e6or
uniersal/ toda oposicin a su gobierno est' condenada al fracaso/ y ser' aplastada* Por1ue !risto
es &ey de reyes/ a los cristianos se les aseguran dos cosas: guerra a #uerte contra todos los
supuestos dioses9 y el triunfo co#pleto de la fe cristiana sobre todos sus ene#igos*
Por esta ra2n/ ,uan prorru#pe en una doxologa de alaban2a a ,esucristo/ 1ue nos a#a y nos
libr de nuestros pecados por #edio del rescate de su propia sangre/ y nos "a "ec"o reyes y
sacerdotes para Dios y su Padre9 a Il sea la gloria y el do#inio por sie#pre 3a#'s* 4o slo
"e#os sido redi#idos de nuestra esclaitud/ sino 1ue "e#os sido constitudos reyes y sacerdotes*
El reino "a co#en2ado9 los cristianos a"ora reinan con !risto JEfe* ;:AFDAA9 A:=9 !ol* ;:;CL/ y
nuestro do#inio au#entar' a tras del #undo JApoc* H:<D;FL* .o#os un sacerdocio ictorioso/
1ue pone ba3o su gobierno todas las 'reas de la ida*
ED: El ersculo E anuncia el te#a del libro/ 1ue no es la .egunda Venida de !risto/ sino #'s
bien la Venida de !risto en 3uicio sobre 0srael/ para establecer la iglesia co#o el nueo reino*
Viene con las nubes/ procla#a ,uan/ usando una de las #'s fa#iliares i#'genes bblicas de
3uicio Jco#p* +n* ;H:;E9 Ix* ;C:A;DAA9 ;G:;<DAF/ AG9 ;<:</ ;=D;<9 .al* ;:::D;G9 ;FG:C9 0sa*
;<:;9 E2e* CA:ED:9 )at AG:CF9 )ar* ;G:=A9 Bec"* A:;<L* Esta es la nube de gloria/ el carrua3e
celestial de Dios por #edio del cual Il anuncia su presencia* AF La nube es una reelacin de su
trono/ pues Il iene a proteger a su pueblo y a destruir a los i#pos* Una de las #'s lla#atias
descripciones de la 8enida de Dios en las nubes8 aparece en la profeca de 4a"u# contra 4nie
J4a"* ;:AD:L:
,e"o' es Dios celoso y engador9 ,e"o' es engador y lleno de indignacin9 se enga de sus
adersarios/ y guarda eno3o para sus ene#igos* ,e"o' es tardo para la ira y grande en poder/ y
no tendr' por inocente al culpable* ,e"o' #arc"a en la te#pestad y el torbellino/ y las nubes son
el polo de sus pies* Il a#ena2a al #ar/ y lo "ace secar/ y agosta todos los ros9 @as'n fue
destruido/ y el !ar#elo/ y la flor del Lbano fue destruida* Los #ontes tie#blan delante de l/ y
los collados se derriten9 la tierra se con#uee a su presencia/ y el #undo/ y todos los 1ue en l
"abitan* M(uin per#anecer' delante de su iraN My 1uin 1uedar' en pie en el ardor de su eno3oN
.u ira se derra#a co#o fuego/ y por l se "ienden las pe6as* ,e"o' es bueno/ fortale2a en el da
de la angustia9 y conoce a los 1ue en l confan* )as con inundacin i#petuosa consu#ir' a sus
adersarios/ y tinieblas perseguir'n a sus ene#igos*
.u enida en las nubes/ pues/ trae 3uicio y liberacin en la "istoria9 no "ay ra2n/ ni en el uso
general bblico ni en su contexto in#ediato a1u/ para suponer 1ue se 1uiere significar el fin
literal del #undo fsico Jaun1ue el sentido puede cierta#ente aplicarse al Da $inal ta#binL*
,uan est' "ablando del "ec"o/ subrayado por los apstoles a tras del perodo de los 85lti#os
das8/ de 1ue la crisis se acercaba r'pida#ente: !o#o Il "aba pro#etido/ !risto endra contra
la presente generacin 8en las nubes8/ en 3uicio airado contra el 0srael apstata J)at* ACDAHL* R
todo o3o le er'/ y los 1ue le traspasaron Jlos gentiles/ ,uan ;<:CG/ CEL: Los crucificadores le
eran iniendo en 3uicio D esto es/ experi#entaran y co#prenderan 1ue su enida significara
ira en la tierra Jco#p* el uso de la palabra en )ar* ;:GG/ Luc* ;E:AA9 ,uan C:C=9 &o#* ;H:A;L* El
.e6or "aba usado la #is#a ter#inologa de su enida contra ,erusaln al fin de a1uella
generacin J)at* AG:CFL/ y "asta "aba adertido al su#o sacerdote: 8Veris al Bi3o del Bo#bre
sentado a la diestra del poder de Dios/ y iniendo en las nubes del cielo8 J)at* A=:=GL* En otras
palabras/ los apstatas de a1uella generacin #alada entenderan el significado de la Ascensin
de !risto/ la definitia enida del Bi3o del Bo#bre/ el segundo Ad'n JDan* E:;CL* En la
destruccin de su ciudad/ su ciili2acin/ su te#plo/ todo el orden de su #undo/ entenderan 1ue
!risto "aba ascendido a su trono co#o .e6or del cielo y de la tierra* Veran 1ue el Bi3o del
Bo#bre "aba enido al Padre*
,es5s "aba dic"o ta#bin 1ue 8la#entar'n todas las tribus de la tierra8 en el da de su enida
J)at* AG:CFL/ 1ue 8all ser' el lloro y el cru3ir de dientes8 J)at* AG:H;L* ,uan repite esto co#o
parte del te#a de su profeca: todas las tribus de la tierra Tlos 3udosU se la#entar'n por l* Tanto
,es5s co#o ,uan reinterpretaron esta expresin/ to#ada prestada de Vacaras ;A:;FD;G/ donde
ocurre en un contexto original del la#ento y el arrepenti#iento de 0srael* Pero 0srael "aba
pasado el punto de donde poda regresar9 su la#ento no sera de arrepenti#iento/ sino de pura
agona y terror*
R/ sin e#bargo/ esto no niega las pro#esas en el libro de Vacaras* La erdad es 1ue/ por #edio
del 3uicio de !risto sobre 0srael/ por #edio de la exco#unin de 0srael/ el #undo ser' salo9 y/
por #edio de la salacin del #undo/ 0srael #is#o se oler' nuea#ente al .e6or y ser' salo
J&o#* ;;:;;D;A/ ;H/ ACDAGL* Por1ue !risto iene en las nubes/ en la "istoria/ 3u2gando a los
"o#bres y a las naciones/ la tierra es redi#ida* !risto iene/ no si#ple#ente para 3uicio/ sino
para 3uicio 1ue es para salacin* 8Luego 1ue "ay 3uicios tuyos sobre la tierra/ los #oradores de
la tierra aprenden 3usticia8 J0sa* A=:<L* Desde el principio/ el propsito 5lti#o de la enida de
!risto "a sido redentor: 8Por1ue no eni Dios a su Bi3o al #undo para condenar al #undo/ sino
para el #undo sea salo por l8 J,uan C:;EL* !risto 8iene con las nubes8 en 3uicios "istricos
para 1ue el #undo cono2ca al .e6or Dios co#o la $uente y la )eta eterna e in#utable de toda la
"istoria J&o#* ;;:C=L/ el Alfa y la 7#ega/ la A y la V Jco#p* 0sa* GG:=L/ el 1ue es y 1ue era/ el
1ue "a de enir/ el eterno 7rigen y la eterna !onsu#acin de todas las cosas* Todopoderoso es la
traduccin corriente de la palabra griega Panto%rat^r/ 1ue significa el 1ue tiene todo el poder y
gobierna sobre todo/ el e1uialente en el 4ueo Testa#ento de la expresin del Antiguo
Testa#ento .e6or de los E3rcitos/ el 8capit'n de los e3rcitos8 Jsignificando los e3rcitos de
0srael/ o los e3rcitos del cielo co#puestos por estrellasW'ngeles/ o los e3rcitos de las naciones
paganas/ a las cuales Dios usaba para derra#ar su ira sobre su pueblo desobedienteL* !risto
estaba a punto de de#ostrarle a 0srael y al #undo 1ue l/ !risto/ "aba ascendido al trono co#o
+obernante .upre#o*
*sucristo7 Trascndnt In!annt ./:80/92
< Ro/ ,uan/ uestro "er#ano/ y copartcipe uestro en la tribulacin/ en el reino y en la paciencia
de ,esucristo/ estaba en la isla lla#ada Pat#os/ por causa de la palabra de Dios y el testi#onio de
,esucristo*
;F Ro estaba en el Espritu en el da del .e6or/ y o detr's de # una gran o2/ co#o de
tro#peta/
;; 1ue deca: Ro soy el Alfa y la 7#ega/ el pri#ero y el 5lti#o* Escribe en un libro lo 1ue es/ y
enalo a las siete iglesias 1ue est'n en Asia: a Ifeso/ Es#irna/ Prga#o/ Tiatira/ .ardis/
$iladelfia/ y Laodicea*
;A R #e ol para er la o2 1ue "ablaba con#igo9 y uelto/ i siete candeleros de oro/
;C y en #edio de los siete candeleros/ a uno se#e3ante al Bi3o del Bo#bre/ estido de una ropa
1ue llegaba "asta los pies/ y ce6ido por el pec"o con un cinto de oro*
;G .u cabe2a y sus cabellos eran blancos co#o blanca lana/ co#o niee9 sus o3os co#o lla#a de
fuego9
;H y sus pies se#e3antes al bronce bru6ido/ refulgente co#o en un "orno/ y su o2 co#o
estruendo de #uc"as aguas*
;= Tena en su diestra siete estrellas9 de su boca sala una espada aguda de dos filos9 y su rostro
era co#o el sol cuando resplandece en su fuer2a*
< En este notable ersculo tene#os un resu#en conciso de la isin #undial de ,uan/ su
perspectia funda#ental de lo 1ue se trata la ida* Esta isin contrasta fuerte#ente con los
puntos de ista de la #oderna teologa eanglica y dispensacionalista nortea#ericana/ 1ue
sostiene 1ue J;L no "ay tribulacin para el cristiano/ JAL 1ue !risto no tiene un reino en esta era/
y JCL >1ue no se re1uiere ni se espera 1ue el cristiano perseere? Pero/ para ,uan y sus lectores/ la
ida s inolucraba estas cosas* Por supuesto/ la tribulacin no es la "istoria entera de la ida
cristiana9 ni sufre la 0glesia idntica#ente en todos los tie#pos o lugares* Al apoderarse el
eangelio del #undo/ al asu#ir los cristianos el do#inio/ la tribulacin dis#inuye* Pero es un
absoluto disparate Jy una #aldad absolutaL 1ue los cristianos supongan 1ue de alguna #anera
son in#unes a todo sufri#iento* ,es5s "aba adertido a sus discpulos 1ue la tribulacin/ el
sufri#iento/ y la persecucin endran J,uan ;H:;:DAF9 ;=:CC9 ;E:;GD;HL*
.in e#bargo/ #'s particular#ente/ ,uan est' pensando en un perodo especial de dificultades9 no
slo tribulacin en general/ sino la Tribulacin/ el te#a de #uc"os escritos apostlicos al
aan2ar "asta llegar a su cl#ax el tie#po de los 5lti#os das J; Tesa* ;:=9 C:G9 A Tesa* ;:GD;F9 ;
Ti#* G:;DC9 A Ti#* C:;D;AL* Durante este perodo de trastornos polticos y sociales/ la apostasa y
la persecucin estallaron con furia/ co#o ,es5s lo "aba predic"o J)at* AG:GD;CL* Los cristianos
sufrieron #uc"o9 y sin e#bargo/ tenan el conoci#iento cierto de 1ue la Tribulacin no era sino
el preludio del fir#e estableci#iento del reino de !risto sobre la tierra* Pablo y @ernab "aban
alentado a otros cristianos de Asia a per#anecer en la fe/ record'ndoles 1ue 8es necesario 1ue a
tras de #uc"as tribulaciones entre#os en el reino de Dios8 JBec"* ;G:AAL* Lo 1ue daba sentido
a su sufri#iento era 1ue era en !risto ,es5s/ en unin con el sufri#iento de Il9 co#o escribi
Pablo: 8A"ora #e go2o en lo 1ue pade2co por osotros/ y cu#plo en #i carne lo 1ue falta de las
aflicciones de !risto por su cuerpo/ 1ue es la iglesia8 J!ol* ;:AGL*
As/ pues/ la isin #undial de ,uan no inolucra slo tribulacin* Il ta#bin est' en el reino***
en !risto ,es5s* !o#o i#os #'s arriba J* HD=L/ la doctrina del 4ueo Testa#ento/ basada en
pasa3es del Antiguo Testa#ento co#o Daniel A:C;DGH y E:;CD;G/ es la de 1ue el &eino "a llegado
en la Pri#era Venida de ,esucristo* Desdc su ascensin al trono/ l "a estado reinando 8sobre
todo principado y autoridad y poder y se6oro/ y sobre todo no#bre 1ue se no#bra/ no slo en
este siglo/ sino ta#bin en el enidero9 y so#eti todas las cosas ba3o sus pies8 JEfe* ;:A;DAA9
co#p* )ar* ;:;GD;H9 )at* ;=:A:9 A::;:9 Bec"* A:A<DC=9 !ol* ;:;CL* .i todas las cosas est'n a"ora
so#etidas ba3o sus pies/ M1u #'s podra a6adirse a su se6oroN Por supuesto/ los 8principados y
autoridades8 deben todaa ser abatidos9 de eso trata gran parte de la profeca de ,uan* Pero/ en
principio/ y definitia#ente/ el &eino "a llegado* Esto significa 1ue no tene#os 1ue esperar
ning5n futuro suceso redentor o escatolgico antes de 1ue poda#os efectia#ente asu#ir el
se6oro sobre la tierra* El se6oro del pueblo de Dios por todo el #undo ser' si#ple#ente el
resultado de un progresio desarrollo de lo 1ue !risto #is#o ya "a logrado* ,uan 1uera 1ue sus
lectores co#prendieran 1ue estaban tanto en la +ran Tribulacin co#o en el &eino D 1ue/ de
"ec"o/ estaban en la Tribulacin precisa#ente por1ue el &eino "aba llegado JDan* E:;CD;GL*
Estaban en una guerra/ co#batiendo por la ictoria del &eino JDan* E: A;DAAL/ y por eso
necesitaban el tercer ele#ento de la isin #undial de ,uan: perseerancia en !risto ,es5s*
Perseerancia es una i#portante palabra en el #ensa3e de Apocalipsis/ y ,uan la usa siete eces
J;:<9 A:A/ C/;<9 C:;F9 ;C:;F9 ;G:;AL*
A1u ta#bin "ay un contraste radical con #uc"o del #oderno dispensacionalis#o* Debido a
1ue la ersin diluda del cristianis#o de #oda en la 4ortea#rica conte#por'nea en la
actualidad rec"a2a los conceptos del &einado y .e6oro de !risto/ A; ta#bin rec"a2a la
ense6an2a bblica de la perseerancia D >y el resultado predecible es 1ue cco#paratia#ente
pocos conersos del eangeli1uis#o #oderno pueden per#anecer si1uiera en esa fe 1ue exige
tan poco? AA La popular doctrina de la 8seguridad eterna8 es slo y a lo su#o una erdad a
#edias: le da a la gente una base no bblica para la seguridad Jpor e3e#plo/ el "ec"o de 1ue
ca#inaron por el pasillo durante una reunin de reaia#iento/ etc*L/ #'s bien 1ue la clase de
seguridad proporcionada en las Escrituras D la seguridad relacionada con la perseerancia Jco#p*
; ,uan A:CDGL* La @iblia ense6a/ no si#ple#ente 1ue so#os preserados/ sino ta#bin 1ue
perseera#os "asta el fin Jase ,uan ;F:A:DA<9 &o#* ::CHDC<9 A !or* ;C:H9 $il* ;:=9 A:;AD;C9
!ol* ;:A;DAC9 A Ped* ;:;FL*
,uan les dice a los sufrientes pero reinantes y perseerantes cristianos de Asia 1ue l es su
"er#ano y co#pa6ero en todas estas cosas/ inclusie a"ora en exilio en la isla de Pat#os* Este
exilio era un castigo por su actiidad apostlica/ pero el lengua3e en 1ue l lo expresa es
interesante: A causa de la Palabra de Dios y el testi#onio de ,esucristo* ,uan no dice 1ue est'
preso en una roca en el #ar a causa de su propio testi#onio sobre !risto/ sino a causa de la
Palabra de Dios y el testi#onio de ,es5s* ,uan sufre por1ue Dios "a "ablado/ por1ue ,es5s "a
testificado* !risto el testigo fiel "a dado testi#onio contra los pretendidos dioses de esta era/ y
ellos se "an engado encarcelando al apstol* Es por esto por lo 1ue la Tribulacin y el &eino y
la perseerancia de la 1ue todos estos creyentes participan son en !risto ,es5s: .u testi#onio "a
decidido el curso de la "istoria*
;F !uando ,uan dice 1ue l estaba en el Espritu en el da del .e6or/ no 1uiere decir 1ue se senta
bien* La expresin no tiene nada 1ue er con su actitud personal/ sub3etia/ o su estado de 'ni#o/
sino 1ue se refiere a una experiencia definida* Este es lengua3e proftico tcnico J)at* AA:GC9
co#p* 45#* ;;:AH9 A .a#* AC:A/ E2e* A:A9 C:AG9 A Ped* ;:A;L/ y se refiere al "ec"o de 1ue el
autor es un apstol inspirado/ 1ue recibe reelacin/ al ser ad#itido a la c'#ara del concilio
celestial* AC
,uan nos dice 1ue io esta isin en el da del .e6or* El origen de este i#portante tr#ino se
re#onta al pri#er s'bado/ cuando Dios repos de la creacin J+n* A:ADCL* El tr#ino reposo en
la Escritura a #enudo se refiere a Dios sentado en su trono co#o ,ue2/ recibiendo la adoracin
de sus criaturas J; !rn* A::A9 .al* ;CA:ED:/ ;CD;G9 0sa* ;;:;F9 ==:;L* Este s'bado original era el
prototipo del 8da del .e6or8 en la Escritura/ el Da del ,uicio* El s'bado se#anal en 0srael era
una reproduccin Jy una preDrepresentacinL del pri#er y final Da del .e6or/ AG en el cual el
pueblo se reuna para 3uicio/ e3ecucin/ la declaracin oficial del perdn/ y la procla#acin de la
palabra del &ey* Ta#bin para nosotros/ este es el significado del da del .e6or/ cuando eni#os
delante del trono de Dios para ser perdonados y restaurados/ escuc"ar su palabra/ y estar en
co#unin con Il Jen un sentido general D y no exacta#ente en el sentido especial en 1ue ,uan la
usa a1u D todos los cristianos est'n 8en el Espritu8 en el da del .e6or: En adoracin/ todos
so#os arrebatados "asta el saln del trono de DiosL* AH El da del .e6or es el da del .e6or en
accin*
Una de las #'s b'sicas i#'genes bblicas del 3uicio es la nube de gloria/ y esta teofana se asocia
general#ente con otras tres i#'genes: el Espritu/ el Da Jo lu2/ puesto 1ue la lu2 del da fue
original#ente 8clonada8 de la lu2 de la nube A= L/ y la o2 J1ue a #enudo se oye co#o una
tro#peta9 co#p* Ix* ;<:;=D;<L* De "ec"o/ las tres se #encionan en el #is#o co#ien2o en el
Edn/ cuando Ad'n y Ea 8oyeron la o2 del .e6or Dios 1ue se paseaba por el 3ardn co#o el
Espritu del Da8/ co#o dice el texto literal#ente J+n* C::L* AE Lo 1ue Ad'n y Ea oyeron en
a1uel terrible da de 3uicio no fue una suae y fresca brisa 1ue flotaba por entre las "o3as de los
eucaliptos D oyeron los explosios truenos del Dios del cielo y de la tierra restallando a tras del
3ardn* Era espantoso/ y por eso trataron de esconderse* &epitiendo este es1ue#a/ ,uan nos dice:
8Ro estaba en el Espritu en el da del .e6or/ y o detr's de # una gran o2 co#o de tro#peta8*
,uan iba a ser arrebatado dentro de la 4ube de +loria para recibir reelacin/ y se esperaba 1ue
sus lectores entendieran estas i#'genes*
;;D;H La o2 de Dios instruye a ,uan para 1ue escriba en un libro la &eelacin y la ene a las
siete iglesias de Asia* .e uele para er la o2 D y e al .e6or ,esucristo* Este detalle establece
un patrn 1ue se repite a tras del libro D ,uan pri#ero oye/ luego e* Al final de la profeca
JAA::L nos dice: 8Ro ,uan soy el 1ue oy y io estas cosas* R despus 1ue las "ube odo y
isto***8 Este patrn no sie#pre se sigue en el libro/ pero ocurre con la suficiente frecuencia para
1ue nos fi3e#os en 1ue ,uan lo usa D por1ue es a eces i#portante para entender c#o interpretar
los s#bolos Jco#p* H:HD=L* La reelacin erbal es necesaria para entender la reelacin isual*
De repente/ ,uan se encuentra en el Lugar .anto/ por1ue e siete candeleros de oro9 y en #edio
de los siete candeleros uno co#o el Bi3o del Bo#bre* A1u las i#'genes son clara#ente to#adas
del Tabern'culo/ pero con una significatia diferencia: En el Lugar .anto terrenal/ "aba un
candelero con siete l'#paras9 a1u/ ,uan e siete candeleros/ conectados el uno al otro en la
Persona 1ue est' en pie en #edio de ellos* El si#bolis#o de 1ue se trata a1u ser' discutido ba3o
el ersculo AF9 lo i#portante 1ue "ay 1ue notar a"ora es si#ple#ente el cuadro sugerido por
estas i#'genes: ,esucristo es el !andelero/ 1ue une las siete l'#paras D cada una de las cuales
resulta en s #is#a un candelero9 !risto est' rodeado de lu2* !o#o di3o +er#ano/ ar2obispo de
!onstantinopla en el siglo octao/ al co#ien2o de su obra sobre liturgia: 8La iglesia es un cielo
terrenal en el cual "abita y se #uee el Dios supercelestial8* A:
La descripcin de !risto en los ersculos ;CD;= inolucra una co#binacin de i#'genes del
Antiguo Testa#ento: La nube de gloria/ el 'ngel del .e6or/ el Anciano de Das/ y el Bi3o del
Bo#bre* 4uestra co#prensin puede au#entar si lee#os esta descripcin 3unto con los
siguientes pasa3es de Daniel:
ZEstue #irando "asta 1ue fueron puestos tronos/ y se sent un Anciano de das/ cuyo estido
era blanco co#o la niee/ y el pelo de su cabe2a co#o lana li#pia9 su trono lla#a de fuego/ y las
ruedas del #is#o/ fuego ardiente* Un ro de fuego proceda y sala de delante de l9 #illares de
#illares le seran/ y #illones de #illones asistan delante de l9 el ,ue2 se sent/ y los libros
fueron abiertos[* JDan* E:<D;FL
Z)iraba yo en la isin de la noc"e/ y "e a1u con las nubes del cielo ena uno co#o un "i3o de
"o#bre/ 1ue ino "asta el Anciano de das/ y le "icieron acercarse delante de l* R le fue dado
do#inio/ gloria y reino/ para 1ue todos los pueblos/ naciones y lenguas le sirieran9 su do#inio
es do#inio eterno/ 1ue nunca pasar'/ y su reino uno 1ue no ser' destruido[ JDan* E:;CD;GL
ZR alc #is o3os y #ir/ y "e a1u un arn estido de lino/ y ce6idos sus lo#os de oro de
7fa2*.u cuerpo era co#o de berilo/ y su rostro pareca un rel'#pago/ y sus o3os co#o antorc"as
de fuego/ y sus bra2os y sus pies co#o de color de bronce bru6ido/ y el sonido de sus palabras
co#o el estruendo de una #ultitud* R slo yo/ Daniel/ i a1uella isin/ y no la ieron los
"o#bres 1ue estaban con#igo/ sino 1ue se apoder de ellos un gran te#or/ y "uyeron y se
escondieron* (ued/ pues/ yo solo/ y i esta gran isin/ y no 1ued fuer2a en #/ antes #i
fuer2a se ca#bi en desfalleci#iento/ y no tue igor alguno* Pero o el sonido de sus palabras9 y
al or el sonido de sus palabras/ ca sobre #i rostro en un profundo sue6o/ con #i rostro en tierra*
R "e 1u una #ano #e toc/ e "i2o 1ue #e pusiese sobre #is rodillas y sobre las pal#as de #is
#anos* R #e di3o: Daniel/ arn #uy a#ado/ est' atento a las palabras 1ue te "ablar/ y ponte en
pie9 por1ue a t "e sido eniado a"ora* )ientras "ablaba esto con#igo/ #e puse en pie
te#blando[* JDan* ;F:HD;;L A<
Estos y otros pasa3es se co#binan para for#ar el cuadro de !risto en la isin introductoria de
,uan* La ropa 1ue llegaba "asta los pies y el cinto de oro 1ue ce6a el pec"o CF Jco#p* Ix* A::G9
A<:H9 C<:AEDA<9 Le* ;=:GL son recordatorios del estido oficial del .u#o .acerdote/ cuya ropa
era una representacin del EsprituD+loria/ un s#bolo de la i#agen radiante de Dios*
8!ontribua a la i#presin de radiante el #aterial de lino color de fuego prescrito para el efod/
con su cinto y su pectoral/ y para el borde de la t5nica del efod D una #e2cla centelleante de
brillantes ro3os y a2ules con el destello #et'lico de las "ebras de oro* &esaltaban el efecto
lla#eante los anillos y las cadenas tren2adas de oro/ la radiante corona de oro de la #itra/ y el
resplandor de las piedras preciosas engastadas en oro sobre los tirantes en las "o#breras del efod
y el pectoral* Difcil#ente podra alg5n artista "acer #'s con una paleta terrenal en un #edio fro
para producir el efecto de lu2 lla#eante8* C;
Lu2 lla#eante: Esta es exacta#ente la i#presin 1ue da la isin de !risto a1u* La blancura de
la cabe2a y el pelo Jco#o los del Anciano de das en Daniel EL/ CA el fuego lla#eante de sus o3os
Jco#o el trono de Daniel E y los o3os del Bi3o del Bo#bre en Daniel ;FL/ y sus pies co#o bronce
bru6ido Jel tr#ino para bronce puede referirse a una aleacin de oro y plata9 co#p* )al* C:ADCL
D todo esto se co#bina para puntuali2ar la apariencia de !risto de un brillante resplandor de
gloria: R su rostro era co#o el sol cuando brilla con toda su fuer2a J* ;=L* !o#p'rese a este
,es5s con la notable descripcin 1ue "ace @en .irac" de la gloria del .u#o .acerdote:
!u'n esplndido se ea con el pueblo reunido alrededor de l/ cuando sala del altar
encortinado/ co#o la estrella de la #a6ana entre las nubes/ co#o la luna en su plenitud/ co#o el
sol brillando sobre el Te#plo del Altsi#o/ co#o el arco iris destellando contras las brillantes
nubes/ co#o las rosas en das de pri#aera/ co#o los lirios al lado de una corriente de agua/
co#o una ra#ita de incienso en erano/ co#o el fuego y el incienso en el incensario/ co#o un
aso de oro batido incrustado de toda suerte de piedras preciosas/ co#o un olio cargado de
fruta/ co#o un ciprs 1ue se leanta "acia las nubes9 cuando se pona sus esplndidas estiduras/
y se esta en gloriosa perfeccin/ cuando suba al santo altar/ y llenaba los recintos del santuario
con su grande2a9 cuando reciba las porciones de las #anos de los sacerdotes/ estando l #is#o
de pie al lado del fuego del altar/ rodeado por una #uc"edu#bre de sus "er#anos/ co#o un
3oen cedro del Lbano rodeado por troncos de pal#eras* JEclesi'stico HF:HD;A/ @iblia de
,erusalnL*
!o#pletando este glorioso cuadro de !risto est' la afir#acin de 1ue su o2 era co#o el sonido
de #uc"as aguas* ,uan identifica la o2 de !risto con el sonido de la 4ube D un sonido 1ue/ a
tras de la Escrritura/ se parece a nu#erosos fen#enos terrestres: el iento/ el trueno/ las
tro#petas/ los e3rcitos/ los carrua3es/ y las cataratas9 CC o 1ui2's debe#os decir 1ue todos estos
fen#enos terrestres fueron creados para 1ue se parecieran a arias facetas de la 4ube*CG La
conclusin debera ser obia: El ,es5s resucitado y transfigurado es la +loria de Dios encarnada*
;= En su #ano derec"a tena siete estrellas9 ,uan contin5a interpretando esto #'s plena#ente en
el ersculo AF/ pero debe#os considerar pri#ero la i#presin in#ediata 1ue esta isin
producira en ,uan y sus lectores* Las siete estrellas conponen el en3a#bre abierto de estrellas
conocido co#o las Plyades/ consideradas potica#ente en el #undo antiguo co#o enla2adas en
una cadena/ co#o un collar* Las Plyades/ for#ando parte de la constelacin Tauro/ se
#encionan en ,ob <:HD<9 C::C;DCC9 y A#s H::* As/ pues/ el sol est' con Tauro en pri#aera
JPascuaL/ y las Plyades son un s#bolo adecuado en relacin con la enida de !risto: Il
sostiene las estrellas 1ue anuncian el renaci#iento y el floreci#iento del #undo* Las otras
referencias bblicas de3an claro 1ue el 1ue sostiene las siete estrellas es el todopoderoso !reador
y .ustentador del unierso*
Pero "ay otra di#ensin en estas i#'genes* El uso si#blico de las siete estrellas era bastante
bien conocido en el siglo pri#ero/ por1ue las siete estrellas aparecan con regularidad en las
#onedas del e#perador co#o s#bolos de su supre#a soberana poltica* Por lo #enos algunos
lectores de Apocalipsis deben "aberse 1uedado bo1uiabiertos de aso#bro por la audacia de ,uan
al declarar 1ue las siete estrellas estaban en la #ano de !risto* Los e#peradores ro#anos se
"aban apropiado un s#bolo de do#inio 1ue la @iblia resera sola#ente para Dios D y/ dice
,uan/ ,esucristo "a enido a recuperarlo* Las siete estrellas/ y con ellas todas las cosas en la
creacin/ le pertenecen a Il* El do#inio reside en la #ano derec"a del .e6or ,esucristo*
4atural#ente/ "abr' oposicin contra todo esto* Pero ,uan de3a claro 1ue !risto est' a la
ofensia/ y 1ue iene a presentar batalla en la causa de sus derec"os a la corona: de su boca sala
una espada de dos filos/ su Palabra/ 1ue obra para salar y para destruir* La i#agen a1u es
to#ada de la profeca de 0saas: 8Berir' la tierra con la ara de su boca/ y con el espritu de sus
labios #atar' al i#po8 J0sa* ;;:GL* .e usa nuea#ente en Apocalipsis para #ostrar la actitud de
!risto "acia los "ere3es: 8Pelear contra ellos con la espada de #i boca8 JA:;=L9 y otra e2 para
#ostrar la Palabra de Dios con1uistando a las naciones J;<:;;D;=L* 4o slo est' !risto en
conflicto con las naciones/ sino 1ue declara 1ue saldr' co#pleta#ente ictorioso sobre ellas/
so#etindolas por su sola Palabra/ la espada aguda de dos filos 1ue sale de su boca JBeb* G:;AL*
La Co!isin d *uan ./:/:0;<2
;E !uando le i/ ca co#o #uerto a sus pies* R l puso su diestra sobre #/ dicindo#e: 4o
te#as9 yo soy el pri#ero y el 5lti#o9
;: y el 1ue io/ y estue #uerto9 #as "e a1u 1ue io por los siglos de los siglos/ a#n* R
tengo las llaes de la #uerte y del Bades*
;< Escribe las cosas 1ue "as isto/ y las 1ue son/ y las 1ue "an de ser despus de estas*
AF El #isterio de las siete estrellas 1ue "as isto en #i diestra/ y de los siete candeleros de oro:
las siete estrellas son los siete 'ngeles de las siete iglesias/ y los siete candeleros 1ue "as isto/
son las siete iglesias*
;ED;: !uando io al 'ngel del .e6or/ Daniel dice: 8!a sobre #i rostro en un profundo sue6o* R
"e a1u una #ano #e toc/ e "i2o 1ue #e pusiese sobre #is rodillas y sobre las pal#as de #is
#anos*** )ientras "ablaba esto con#igo/ #e puse en pie te#blando8 JDan* ;F:<D;;L* La reaccin
de ,uan a la isin del .e6or glorificado es #uy parecida9 sin e#bargo/ !risto le dice 1ue no
te#a* Aun1ue el te#or es una pri#era reaccin correcta/ debe ser ree#pla2ada* En 5lti#a
instancia/ la i#presionante #a3estad de Dios no es ra2n para 1ue el cristiano sienta terror9 #'s
bien/ es la base de nuestra confian2a y nuestra estabilidad* La presencia de !risto es/ #uy
apropiada#ente/ ocasin para 1ue los incrdulos des#ayen y se oculten/ de puro susto Jco#p*
=:;HD;EL9 pero nuestro .e6or iene a ,uan Jco#o a nosotrosL en a#or/ y le pone de pie* La
presencia y la actiidad de Dios en la 4ube era para los egipcios un portento terrorfico de su
destruccin9 pero/ para el pueblo del pacto/ Il era el !onsolador y el .alador* El #is#o
contraste se establece en Babacuc C:;FD;C:
Te ieron y tuieron te#or los #ontes9 pas la inundacin de las aguas9 el abis#o dio su o2/ a
lo alto al2 sus #anos* El sol y la luna se pararon en su lugar9 a la lu2 de tus saetas anduieron/ y
al resplandor de tu fulgente lan2a* !on ira "ollaste la tierra/ con furor trillaste las naciones*
.aliste para socorrer a tu pueblo/ para socorrer a tu ungido* Traspasaste la cabe2a de la casa del
i#po/ descubriendo el ci#iento "asta la roca*
,es5s es Dios/ el Pri#ero y el Ylti#o/ co#o el .e6or dice de s #is#o en 0sa* GG:=: 8Ro soy el
pri#ero y el 5lti#o/ y fuera de # no "ay Dios8 Jco#p* 0sa* G::;AL* Aplic'ndose otro ttulo de
Dios del Antiguo Testa#ento/ ,es5s declara 1ue Il es el 1ue ie Jco#p* Deut* H:A=9 ,osu C:;F9
.al* GA:A9 ,er* ;F:;FL: Il es autoexistente/ independiente/ El 1ue lo !ontrola Todo D y Il/
8"abiendo resucitado de los #uertos/ ya no #uere9 la #uerte no se ense6orea #'s de l8 J&o#*
=:<L* ,uan puede ser resucitado en el ersculo ;E por causa de la erdad del ersculo ;:/ de 1ue
!risto ie para sie#pre 3a#'s* !o#o .e6or resucitado/ !risto tiene las llaes de la )uerte y del
Bades*CH El i#perio recla#aba tener toda autoridad/ y poseer poder sobre la ida y la #uerte/ y
sobre la tu#ba9 en su lugar/ ,es5s declara 1ue Il D no el estado/ ni el e#perador/ ni
.atanKaaacute9s/ ni el dirigente de la sinagoga D tiene do#inio sobre toda realidad* Il es el .e6or
de la ida y la #uerte/ de toda la "istoria/ y de la eternidad9 y es en tr#inos de este co#pleto
do#inio 1ue Il co#isiona a ,uan para 1ue escriba este libro 1ue tan clara e ine1uoca#ente
establece la erdad de su gobierno eterno y abarcante*
;< La co#isin de ,uan fue interru#pida por el "ec"o de "aber cado co#o #uerto9 a"ora 1ue "a
sido 8resucitado8/ nuea#ente se le ordena: Por lo tanto/ C= escribe las cosas 1ue "as isto/ y la
1ue son/ y las 1ue "an de tener lugar despus de estas cosas* Algunos intrpretes interpretan esto
co#o un triple bos1ue3o del libro entero: ,uan escribe sobre lo 1ue "a isto Jla isin de !ristoL/
luego sobre el presente Jlas iglesias/ en los captulos ADCL/ y final#ente sobre el futuro Jcaptulos
GDAAL* .in e#bargo/ esta diisin es bastante arbitraria9 Apocalipsis Jco#o todas las otras
profecas bblicasL entrela2a 3untos el pasado/ el presente/ y el futuro a tras de todo el libro*
Un significado #'s probable de esta afir#acin es la de 1ue ,uan "a de escribir lo 1ue "a isto D
la isin de !risto entre los canddeleros sosteniendo las estrellas D y lo 1ue ellas son/ es decir/ lo
1ue ssignifican o a lo 1ue corresponden* La palabra son Jen griego eisinL se usa #'s a #enudo en
Apocalipsis en este sentido J;:AF9 G:H9 H:=/ :9 E:;CD;G9 ;;:G9 ;G:G9 ;=:;G9 ;E:</ ;F/ ;A/ ;HL* As
pues/ el ersculo AF contin5a "aciendo exacta#ente eso/ explicando el si#bolis#o de 8las cosas
1ue "as isto8 Jlas estrellas y los candelerosL* Luego/ a ,uan se le enco#ienda escribir las cosas
1ue "an de suceder pronto/ o/ Jco#o nos "a dic"o en el ersculo ;L 8las cosas 1ue deben suceder
pronto8* Parece 1ue la frase tiene el propsito de proporcionar un paralelo para la descripcin del
1ue 8era y 1ue es y 1ue "a de enir8: As/ 8El proceso de la "istoria te#poral refle3a la eterna
naturale2a de Dios8*CE
En este punto/ podra#os "acer una pausa para considerar un error 1ue es co#5n entre los 1ue
adoptan una interpretacin preterista de Apocalipsis* Los dos "ec"os del estilo si#blico de ,uan
y su contenido clara#ente antiDestatista "an lleado a algunos a creer 1ue el #ensa3e
poltica#ente sensitio deter#in el uso del si#bolis#o D 1ue ,uan escribi el Apocalipsis en un
cdigo secreto para ocultar su #ensa3e de los burcratas i#periales* Este es el punto de ista de
,a#es Qallas J1ue/ dic"o sea de paso/ ta#bin sostiene 1ue ,uan escribi en tie#pos del
e#perador Do#iciano/ #'s bien 1ue en los de 4ernL:
,uan escribe en lengua3e deliberada#ente disfra2ado* &ecurre a i#'genes 1ue los ro#anos no
entender'n* 4o puede escribir de #anera literal y obia* 4o puede decir en tr#inos claros y no
a#biguos lo 1ue est' #'s cerca de su cora2n* M(u sucedera si escribiera lo 1ue crea/ 1ue
Do#iciano era un "i3o blasfe#o del #is#o diabloN M(u sucedera si afir#ara 1ue la de#anda
del i#perio ro#ano de 1ue los "o#bres se inclinaran y adoraran a !sar era una estratage#a
diablica de .atan's #is#o calculada para ale3ar a los "o#bres de ,es5sN La carta 3a#'s sera
entregada* 4unca pasara #'s all' de los censores* As/ pues/ tena 1ue disfra2ar y esconder el
erdadero significado* Tena 1ue recurrir al si#bolis#o no literal/ a referencias oscuras y
aparente#ente sin significado 1ue sus censores ro#anos eran #era#ente co#o las seniles
#editaciones de un anciano loco*C:
Puede 1ue "aya algo de erdad en esto/ co#o un giro tangencial sobre el uso del n5#ero === en
;C:;: en referencia a 4ern Jno Do#icianoL D un 8cdigo8 1ue los ro#anos seran incapaces de
descifrar correcta#ente* Pero/ a5n sin esa referencia/ el Libro de Apocalipsis es clara#ente un
docu#ento traidor/ y cual1uier burcrata del estado "abra podido interpretarlo as* !onsidrese
lo 1ue ya "e#os isto en la descripcin de ,esucristo 1ue "ace ,uan: La #era afir#acin de 1ue
Il es el soberano de los reyes de la tierra es un ata1ue contra la autono#a del e#perador* El
#is#o pri#er captulo de Apocalipsis es procesable/ y el si#bolis#o no oscurece ese "ec"o en
lo #'s #ni#o* La ra2n del uso del si#bolis#o es 1ue Apocalipsis es una profeca/ y el
si#bolis#o es lengua3e proftico* Debe#os recordar ta#bin 1ue el gobierno ro#ano saba #uy
bien 1uin era ,uan* 4o era 8un anciano loco8 1ue "aba sido exilado all por sus 8#editaciones
seniles8* Era un apstol del .e6or ,esucristo/ ba3o pro"ibicin i#perial a causa de la Palabra de
Dios y el testi#onio de ,es5s* J;:<L*
AF ,es5s le explica a ,uan el #isterio de las siete estrellas y de los siete candeleros de oro* A1u
ta#bin es i#portante subrayar 1ue estos no son no#bres en cdigo* El si#bolis#o bblico no
funciona as* En e2 de eso/ el si#bolis#o bblico pone las cosas en relacin las unas con las
otras9 construye asociaciones en nuestras #entes/ y nos pide 1ue ea#os los ob3etos desde esta
perspectia* Estas afir#aciones sobre las estrellas y los candeleros no son 8definiciones8/ sino
1ue expresan diferentes #odos de er los 'ngeles y las iglesias* Los co#entarios de )ic"ael
-ilcoc% nos ayudan a entender este uso del si#bolis#o: 8Un estudio #uy superficial del uso de
la palabra X#isterioX en el 4ueo Testa#ento #uestra 1ue all no conllea el #oderno sentido
corriente de Xro#pecabe2asX* Es real#ente algo oculto/ pero no de tal #anera 1ue se pueda seguir
una serie de pistas y a su tie#po aeriguarlo9 #'s bien/ es una erdad 1ue o se sabe o no se sabe/
dependiendo de si se "a reelado o no8*C< As/ pues/ cuando !risto identifica estas cosas las
unas con las otras/ no est' diciendo 81ue una es un s#bolo #ientras la otra es lo 1ue el s#bolo
Xreal#enteX significa* Est' diciendo 1ue "ay dos cosas 1ue se corresponden entre s/ siendo
igual#ente reales desde diferentes puntos de ista8*GF En otras palabras/ 8tene#os/ no una
explicacin de un tr#ino si#blico por #edio de uno erdadero/ sino una afir#acin de 1ue
estos tr#inos/ 1ue son igual#ente reales/ son si#ple#ente interca#biables*** ,uan no est'
dando explicaciones/ sino e1uialencias* 4o intenta decirnos 1ue XcandelerosX/ un tr#ino 1ue no
entende#os/ significa XiglesiaX/ un tr#ino 1ue s entende#os* )'s bien/ ,uan 1uiere decirnos
cosas sobre los candeleros/ y la esposa y la ciudad y la iglesia/ los einticuatro ancianos y los
;GG*FFF y la grande #uc"edu#bre9 su significado ya debera#os saberlo por el resto de la
Escritura/ y l slo nos recuerda de pasada 1ue todas estas cosas se corresponden entre s y son
descripciones diferentes de la #is#a cosa8*G;
As/ pues/ las siete estrellas 8corresponden8 a los 'ngeles de las siete iglesias*GA En la @iblia/ los
'ngeles y las estrellas est'n asociados a #enudo entre s Jco#p* ,ue* H:AF9 ,ob C::E9 0sa* ;G:;C9
,udas ;C9 Apoc* ::;FD;A9 <:;9 ;A:GL/ y a1u los 8'ngeles8 de las iglesias est'n asociados con la
constelacin de las Plyades Janse los co#entarios sobre el ersculo ;=L* Ade#'s D y sta es
una de esas cosas 1ue/ cco#o apunta -ilcoc% #'s arriba/ 8ya debera#os saber por el resto de la
Escritura8 D tanto 'ngeles co#o estrellas est'n asociados con el gobierno y el do#inio Jco#p*
+_n* CE:<9 ,ue* H:AF9 Dan* ::<D;;9 ;F:;C/ AFDA;L* A"ora/ cuando el .e6or "abla a las siete
iglesias en los !aptulos ADC/ se dirige al 'ngel de cada iglesia9 clara#ente/ !risto "ace
responsables a los 'ngeles de las iglesias de la ida y la conducta de sus respectias iglesias*
Entonces/ en las 5lti#as porciones de la profeca/ e#os a siete 'ngeles derra#ando 3uicios sobre
la tierra rebelde Jco#p* Apoc* :D</ ;=L* Todas estas son correspondencias: Las siete estrellas/ la
constelacin de la resurreccin y el do#inio/ son los 'ngeles/ 1ue corresponden al gobierno de la
iglesia*
Un aspecto adicional de las i#'genes de 'ngeles en la @iblia y 1ue apoya esta interpretacin
concierne a la relacin entre los 'ngeles y los profetas* El distintio principal del profeta bblico
era 1ue "aba estado en la presencia de Dios y los 'ngeles durante las sesiones del !oncilio
celestial Jco#p* 0sa* =:;D:9 E2e* ;DC/ ;FL/ conirtindose/ por lo tanto/ en su ocero autori2ado
para el pueblo de Dios Jco#p* ,er* ;H:;<L* La diferencia esencial entre el erdadero profeta y el
falso profeta era 1ue el erdadero profeta "aba sido arrebatado por el Espritu "asta dentro de la
4ube para participar en esta asa#blea:
As "a dic"o ,e"o' de los e3rcitos: 4o escuc"is las palabras de los profetas 1ue os profeti2an9
os ali#entan con anas esperan2as9 "ablan isin de su propio cora2n/ no de la boca de ,e"o'*
Dicen atreida#ente a los 1ue #e irritan: ,e"o' di3o: Pa2 tendris9 y a cual1uiera 1ue anda tras
la obstinacin de su cora2n dicen: 4o endr' #al sobre osotros* Por1ue/ M1uin estuo en el
secreto de ,e"o'/ y io/ y oy su palabraN M(uin estuo atento a su palabra/ y la oyN *** 4o
eni yo a a1uellos profetas/ pero ellos corran9 yo no les "abl/ #as ellos profeti2aban* Pero si
ellos "ubieran estado en #i secreto/ "abran "ec"o oir #is palabras a #i pueblo/ y lo "abran
"ec"o oler de su #al ca#ino/ y de la #aldad de sus obras* J,er* AC:;=DAAL
Los profetas no slo obseraban las deliberaciones del !oncilio celestial Jco#p* ; &eyes AA:;<D
AAL9 de "ec"o participaban en l* En realidad/ el .e6or no "aca nada sin consultar a sus profetas
A#s C:EL* Es por esto 1ue la actiidad caracterstica del profeta bblico es la intercesin y la
#ediacin Jco#p* +n* ;::;=DCC9 AF:E/ la pri#era ocurrencia de la palabra profeta en las
EscriturasL* !o#o #ie#bros del !oncilio/ los profetas tienen libertad de "ablar con Dios/ y
pueden argu#entar con Il/ a #enudo persuadindole a ca#biar de parecer Jco#p* Ix* CA:ED;G9
A#s E:;D=L* Ellos son sus a#igos/ y por eso "abla abierta#ente con ellos J+n* ;::;E9 Ix*
CC:;;9 A !rn* AF:E9 0sa* G;::9 ,uan ;H:;HL* !o#o i#'genes del "o#bre plena#ente redi#ido/
los profetas participaban de la gloria de Dios/ e3erciendo do#inio sobre las naciones Jco#p* ,er*
;:;F9 A:::L/ "abiendo sido transfigurados tica#ente Jco#p* 0sa* =:HD:L y fsica#ente Jco#p* Ix*
CG:A<L* As pues/ eran se#e3antes a los 'ngeles del cielo/ y de esta #anera no es sorprendente
1ue el tr#ino 'ngel JBeb* #alX`%/ griego angelosL se use para describir al profeta bblico Jco#p*
A !rn* C=:;HD=9 Bag* ;:;C9 )al* C:;9 )at* ;;:;F9 AG:C;9 Luc* E:AG9 <:HAL* De "ec"o/ el
ar1uetipo profeta en las Escrituras es el ]ngel del .e6or*GC
Bay/ por lo tanto/ abundante eidencia precedente de 1ue a los gobernantes profticos de las
iglesias se los describa co#o los 'ngeles de las iglesias* Es probable 1ue cada 'ngel representara
a un solo pastor u obispo9 pero ,uan podra estarse refiriendo a las estrellasW'ngeles si#ple#ente
co#o personificaciones del gobierno de cada iglesia co#o un todo* R el .e6or del cielo y de la
tierra les sostiene en su #ano derec"a* JEsta es la #is#a #ano 1ue !risto us para resucitar a
,uan en el ers* ;E9 as 1ue ,uan es un 8'ngel8L* En un sentido #'s general/ lo 1ue es cierto de los
'ngeles lo es de la 0glesia co#o un todo: Pablo inst a los filipenses a probarse a s #is#os co#o
8irreprensibles y sencillos/ "i3os de Dios sin #anc"a en #edio de una generacin #aligna y
perersa/ en #edio de la cual resplandecis co#o lu#inares en el #undo8 J$il* A:;HL*
Los siete candeleros son Jcorresponden aL las siete iglesias9 y las siete iglesias son/ co#o ya
"e#os notado/ tanto las iglesias particulares referidas co#o la totalidad de la 0glesia en todas las
pocas* En tr#inos del si#bolis#o del n5#ero siete co#o se relaciona con la 0glesia/ es
interesante el co#entario de Victorio Jun obispo 1ue fue #artiri2ado en el a6o CFG d* !*L
concerniente al apstol Pablo: 8En el #undo entero/ Pablo ense6aba 1ue toda las iglesias estaban
dispuestas en series de siete/ 1ue se las lla#a siete/ y 1ue la 0glesia !atlica es una* R en
realidad/ pri#ero 1ue todo/ para 1ue l #is#o pudiera ta#bin conserar el tipo de siete iglesias/
no excedi ese n5#ero* Pero escribi a los ro#anos/ a los corintios/ a los g'latas/ a los efesios/ a
los tesalonicenses/ a los filipenses/ a los colosenses9 despus escribi a personas indiiduales/
para no exceder el n5#ero de siete iglesias8*GG
El 5nico candelero Jun 'rbol estili2adoL del antiguo Tabern'culo es a"ora !risto Jel ]rbol de la
VidaL con sus siete candeleros* Antes/ en el Antiguo Testa#ento/ la 0glesia tena un car'cter
centrali2ado/ nacional9 y la unidad de las congregaciones particulares de 0srael estaba enfocada
geogr'fica#ente/ en ,erusaln* Pero ya no es as* La 0glesia/ el 4ueo 0srael/ "a sido
descentrali2ada geogr'fica y nacional#ente D o/ #e3or/ #ulticentrali2ada: La 0glesia es todaa
un siete D todaa una unidad D pero lo 1ue la #antiene 3unta no es un tro2o de bien ra2 especial
o santo9 la unidad de la 0glesia est' centrada en ,esucristo* La 0glesia ya no est' atada a un lugar/
por1ue "a sido eniada a todo el #undo para to#ar el do#inio en el no#bre del &ey
unicrsal*GH Ra no "ay un espacio en la tierra 1ue sea santo9 #'s bien/ el #undo entero se "a
conertido en 8espacio santo8/ por1ue ,esucristo lo "a redi#ido* R al recapturar el #undo/ Il "a
recreado la 0glesia a su i#agen* Por1ue/ de la #is#a #anera en 1ue !risto es isto a1u co#o un
destello de lu2 gloriosa/ as ta#bin la 0glesia 1ue l llea y sostiene se caracteri2a por la lu2
Jco#p* la descripcin de la 0glesia en A;:<DAA:HL* Las iglesias portadoras de lu2/ cuyos #is#os
gobiernos alu#bran con brillo co#o de estrellas/ brillan sobre el #undo con la lu2 de ,esucristo/
con el resultado de 1ue los "o#bres er'n sus buenas obras y glorificar'n a su Padre 1ue est' en
los cielos*
Notas:
1. I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion
Press, 1"#$%, --. 11&, 11$:1&&. 4a he e'-licado esto con m0cho mayor detalle en 0na serie de art;c0los
sobre los Qltimos D;as, -0blicados en The )eneva RevieB, P. D. Bo' 1+1+99, Tyler, TL 2$21+.
&. Arth0r PinJ, The 1overeignty of )od (Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, N1"&#O 1"/#%, --. 3+s.
+. ). R. Beasley:*0rray, The BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co.,
N1"23O 1"#1%, -. $1.
3. The 1cofield Reference Bible (D'ford Kniversity Press, 1"9"%, nota sobre A-ocali-sis 1:&9( esta idea
se ha -o-0lari8ado en las notas de 7Biblias de est0dio7 como la Thom-son Chain:Reference Bible: 6eB
5nternational Iersion (5ndiana-olis: B. B. ,irJbride Bible Co.( )rand Ra-ids: The Sondervan Cor-oration,
1"#+%, 7D0tline 1t0dies of the Bible7, 6o. 3+9# (7The 1even Ch0rches of Asia7%, -. 1/9&.
$. 5bid.
/. Com-. Horaine Boettner, The *illeni0m (Philadel-hia: The Presbyterian and Reformed P0blishing Co.,
1"$2%, --. +#:32, /+://( Ben?amin B. !arfield, 7Are There eB That Be 1avedG7 en Biblical and
Theological 1t0dies (Phladel-hia: The Presbyterian and Reformed P0blishing Co., 1"/#%, --. ++3:+$9.
!arfield cita a !illiam Tem-le: 7Con toda -robabilidad, la tierra ser@ habitable -or mir;adas de aCos
todav;a. 1i el cristianismo es la religi=n final, la iglesia est@ todav;a en s0 infancia. Dos mil aCos son
como dos d;as. Ha a-elaci=n a la Piglesia -rimitivaP es engaCosa( nosotros somos la Piglesia -rimitivaP7( y
Eames Adderly: 7Pero debemos recordar <0e el cristianismo es 0na religi=n m0y ?oven, y <0e nosotros
s=lo estamos en el comien8o de de la historia cristiana en este momento7 (--. +32s%.
2. 10cede, sin embargo, <0e hay 0n sentido en el c0al E0an se -ro-on;a <0e s0s descri-ciones de estas
siete iglesias est0vieran leg;timamente relacionadas con las siete 7>-ocas7 de la 5glesia( v>ase la
introd0cci=n a la Parte 55, m@s aba?o.
#. .l -ie de -@gina de !ilcocJ: 7Com-@rese 1:3 con 3:$, $:/, y Sac. 3:1:$, 19b: l@m-aras V o?os V
es-;rit0s. .l simbolismo de las l@m-aras en 1:1&, &9 no es tan diferente( a<0; es el es-;rit0, all; la morada
terrenal del .s-;rit0 (1 Cor. +:1/%, <0e est@ siendo -resentado7.
". *ichael !ilcocJ, 5 1aB Aeaven D-ened: The *essage of Revelation (DoBners )rove, 5l.: 5nteIarsity
Press, 1"2$%, -. +3.
19. Kna de las obras m@s Ftiles sobre el significado de los credos, incl0yendo s0s im-licaciones
sociol=gicas, es The o0ndations of 1ocial Drder: 1t0dies in the Creeds and Co0ncils of the .arly
Ch0rch, de Ro0sas Eohn R0shdoony, (Tyler, TL: Thob0m Press, 1"/# 1"2#( v>ase tambi>n de )erald
Bray, Creeds, Co0ncils, and Christ (DoBners )rove, 5l., 5nterIarsity Press, 1"#3%.
11. Corneli0s Ian Til, A-ologetics (class syllab0s, !estminster Theological 1eminary, Philadel-hia,
1"$"%, -. #.
1&. Contr@stese esto con las m0y com0nes 7il0straciones7 de la Trinidad en la .sc0ela Dominical : como
0n h0evo, el sol, 0n -astel, o el ag0a. .stas son -or lo general m@s engaCosas <0e Ftiles. De hecho, s0s
im-licaciones Fltimas son her>ticas. Acaban -or dividir a Dios en tres 7-artes7 : como la c@scara, la clara,
y la yema de 0n h0evo : o m0estran a Dios como 0na s0stancia <0e toma tres formas diferentes, como el
ag0a (s=lida, l;<0ida, y gaseosa%.
1+. 1obre el im-acto radical de la doctrina de la Trinidad en todas las @reas de la vida, v>ase, de .. E.
R0shdoony, o0ndations of 1ocial Drder y The Dne and the *any (Ttyler, TL: Thob0rn Press, 1"2#%.
13. Phili- Barrington, The *eaning of the Revelation (Hondon: 1PC,, 1"+1%, -. 23. .n efecto, la frase
entera es 0n nombre -ro-io, e indeclinable. .l -roblema gram@tico s0rge del intento de E0an -ara -oner
en griego los matices teol=gicos contenidos en el hebreo de M'odo +:13: 4D 1D4 .H WK. 1D4. E0an no
teme masacrar el leng0a?e griego -ara hacer valer 0n -0nto, como en E0an 1/:1+, donde
7incorrectamente7 0sa 0n -ronombre masc0lino -ara enfati8ar la -ersonalidad del .s-;rit0 1anto (.s-;rit0
en griego es ne0tro, -ero E0an <0er;a s0brayar <0e Ml es realmente 0n Ml y no 0na cosa%.
1$. Aay varias b0enas disc0siones de los varios significados de Ienir en la .scrit0ra. I>ase de DsBald
T. Allis, Pro-hecy and the Ch0rch ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"3$, 1"32%, --. 12$:1"1( Horaine
Boettner, The *illeni0m, --. &$&:&/&( RodericJ Cam-bell, 5srael and the 6eB Covenant (Tyler, TL:
)eneva *inistries, 1"$3 1"#+%, --. /#:#9( David Chilton, Paradise Restored, --. /2:2$, "2:19$(
)eerhard0s Ios, The Pa0line .schatology ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"+9%, --. 29:"+.
1/. I>ase, -or e?em-lo, 1 Cr=n. &#:&( 1al. 1+&:2:#, 1+:13( 5sa. 11:19. Com-. *eredith ). ,line, 5mages of
the 1-irit ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%, --. &9s., +"ss, 3/, 111sss. Como observ=
)eerhard0s Ios, la im-ortancia del Tabern@c0lo en el Antig0o Testamento es <0e 7es el -alacio del Rey
en el c0al el -0eblo le rinde homena?e7 (Biblical Theology: Dld and 6eB Testaments N)rand Ra-ids:
!illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"3#O, -. 1/#%.
12. Ale'ander 1chmemann, Ch0rch, !orld, *ission: Reflections on Drthodo'y in the !est (CrestBood,
6. 4.: IladimirRs 1eminary Press, 1"2"%, -. &&/.
1#. Ro0sas Eohn R0shdoony, The 5nstit0tes of Biblical HaB (60tley, 6. E.: The Craig Press, 1"2+%, --.
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1". !illiam 1ymington, *essiah the Prince: or, The *ediatorial Dominion of Ees0s Christ (Philadel-hia:
The Christian 1tatesman P0blishing Co., N1#+"O 1##3%, -. &9#.
&9. I>ase de Chilton, Paradise Restored, --. $2ss., "2ss.( com-. ,line, 5mages of the 1-irit.
&1. Para 0n e?em-lo reciente de esta -osici=n, v>ase de 6orman )eisler, 7A Premillenial IieB of HaB
and )overnment7, Bibliotheca 1acra (E0lio:1e-tiembre 1"#$%, --. &$9:&//. .scribiendo contra el
-ostmilenialismo de R. E. R0shdoony y otros 7reconstr0ccionistas7, )eisler dice en realidad: 7Hos
-ostmilenialistas traba?an -ara constr0ir 0nos .stados Knidos cristianos. Hos -remilenialistas traba?an en
favor de 0nos .stados Knidos verdaderamente libres7, -. &/9. Ha elecci=n es clara: T.scogeremos el
cristianismoG TD escogeremos la libertad en s0 l0garG )eisler debe ser felicitado -or haber e'-resado el
as0nto con esta -recisi=n( sin embargo, hablando t>cnicamente, >l no es el -rimero <0e -resent= el
dilema de este modo. Permanece en la antig0a tradici=n ()>n. +:1:$%.
&&. I>ase de !alter Chantry, TodayRs )os-el: A0thentic or 1yntheticG (.dinb0rgh: The Banner of Tr0th
Tr0st, 1"29%, y Arend E. ten Pas, The Hordshi- of Christ (Iallecito, CA: Ross Ao0se BooJs, 1"2#%.
&+. I>ase la disc0si=n de -rofeta en 5mages of 1-irit, de *eredith ). ,line, --. $2:"/( es-. --. "+s.
&3. I>ase de Chilton, Paradise Restored, --. 1++ss.
&$. I>ase de ,line, 5mages of the 1-irit, --. "2:1+1.
&/. 5bid., --. 19/ss.
&2. Para 0na e'>gesis com-leta de este te'to, v>ase ;bid., "2:++1( com-. Chilton, Paradise Restored, --.
$#, 1+3ss.
&#. 1t. )erman0s of Constantino-le, Dn the Divine Hit0rgy, Pa0l *eyendorff, trad. (CrestBood, 64: 1t.
IladimirRs 1eminary Press, 1"#3%, -. $2.
&". Com-. la disc0si=n de este te'to en relaci=n con A-oc. 1&:2:" m@s aba?o.
+9. 1egFn Eosefo, el sacerdote llevaba el cinto alrededor del -echo c0ando descansaba y no 7hac;a
ningFn servicio laborioso7 (Anti<0ities of the EeBs, iii.vii.&%.
+1. ,line, 5mages of the 1-irit, -. 3+.
+&. 6=tese <0e el cabello blanco es glorioso, en contraste con la c0lt0ra de 7-er-et0a ?0vent0d7 de
n0estro tiem-o.
++. I>ase de Chilton, Paradise Restored, -. $#( com-. M'. 1":1/, 1"( .8e. 1:&3.
+3. I>ase de Aerman BavincJ, The Doctrine of )od (Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, N1"$1O 1"22,
--. ##ss.
+$. Driginalmente, Ad@n ten;a la llave de la *0erte y el Aades, -or<0e era el 1acerdote de .d>n, con la
res-onsabilidad scerdotal de g0ardar las -0ertas del Para;so ()>n. &:1$( v>ase de *eredith ). ,line,
,ingdom Prolog0e (-rograma de est0dios -0blicado -rivadamente, 1"#1%, Iol. 5, --. 1&2ss. C0ando
Ad@n ren0nci= a esta res-onsabilidad, >l mismo se convirti= en m0erte, le?os del Xrbol de la Iida, y los
<0er0bines tomaron s0 l0gar como g0ardianes, sosteniendo la es-ada llameante (la llave%. Por medio de
la res0rrecci=n, Ees0cristo, como 1eg0ndo Ad@n, regres= al Para;so como 1acerdote, el g0ardi@n de las
-0ertas del .d>n, -ara lan8ar a la 1er-iente a la *0erte y al Aades (com-. A-oc. &9:1:+%.
+/. .l -or lo tanto m0estra la cone'i=n con la comisi=n original de E0an en el vers. 11.
+2. Phili- Barrington, The *eaning of the Revelation, -. "$.
+#. Eames ,allas, Revelation: )od and 1atan in the A-ocaly-se (*innea-olis: A0gsb0rg P0blishing
Ao0se, 1"2+%, --. $#s.
+". !ilcocJ, 5 1aB Aeaven D-ened, -. 1$+.
39. 5bid., -. 1$3.
31. 5bid., -. 1$/.
3&. Kn as-ecto interesante del fondo conce-t0al de todo esto es la referencia en el libro a-=crifo de Tobit
a 7los siete @ngeles santos, <0e -resentan las oraciones de los santos, y <0e entran y salen delante de la
gloria del 1anto7 (1&:1$( com-. 1 .noch &9:1:2%.
3+. .l est0dio m@s abarcante del orden -rof>tico y s0 relaci=n con el Concilio ang>lico se enc0entra en
5mages of the 1-irit, de ,line, --. $2:"/. I>ase tambi>n de )eorge Iandervelde, 7The )ift of Pro-hecy
and the Pro-hetic Ch0rch7 (Toronto: 5nstit0te for Christian 1t0dies, 1"#3%.
33. Iictorio0s, Commentary on the A-ocaly-se of the Blessed Eohn, en Ale'ander Roberts y Eames
Donaldson, eds., The Ante:6icene athers ()rand Ra-ids: .erdmans, N1##/O 1"29(, vol. I55, -. +3$.
3$. 1egFn M'odo 1# y De0teronomio 1, el ancianato estaba dis-0esto ?er@r<0icamente, con 7?efes de
millares, ?efes de centenas, ?efes de cinc0enta, y ?efes de decenas7. .sta era la base b;blica -ara la
organi8aci=n ?er@r<0ica de la iglesia -rimitiva, corres-ondiendo el obis-o de la ci0dad al 7?efe de millares7
(v>ase de Eames B. Eordan, 7Biblical Ch0rch )overnment, Part +: Co0ncillar Aierarchy :.lders and
Bisho-s7, Presbyterian Aeritage, 6o. " NEan0ary 1"#/O, P. D. Bo' 1+1+99, Tyler, TL 2$21+%. Kna oficina
central (0n 7vaticano7% -0ede -or lo tanto ser Ftil -ara el gobierno de la iglesia, a0n<0e no es necesario
(hay 0na distinci=n entre lo <0e -0ede ser b0eno -ara el bienestar Nbene esseO o la -lenit0d de ser N-lene
esseO de la iglesia, y lo <0e es necesario -ara el bien NesseO de la 5glesia%. .l me?or est0dio hist=rico
dis-onible sobre el s0rgimiento del e-isco-ado es, de E. B. Hightfoot, The Christian *inistry, Phili-
.dgc0mbe A0ghes, ed. (!ilton, CT *oreho0se:BarloB Co., 1"#+%.
Part Dos
PRLOGO )ISTRICO: LAS CARTAS
A LAS SIETE IGLESIAS
JApocalipsis ADCL
Introduccin
La segunda parte de la estructura del tratado de pacto Jco#p* Deut* ;:=DG:G<;es el Prlogo/ 1ue
relata la "istoria de las relaciones del +ran &ey con el asallo/ record'ndole la autoridad de su
se6or y la fidelidad al pacto/ "aciendo una lista de los beneficios 1ue se le "an proporcionado/
enu#erando las transgresiones de la ley por parte del asallo/ orden'ndole al asallo 1ue se
arrepienta y renuee su obediencia/ y pro#etindole futuras reco#pensas* Un aspecto i#portante
del prlogo es la cesin del pactoA/ la orden para to#ar posesin de la tierra/ con1uist'ndola en
no#bre del +ran &ey Jco#p* Deut* A:AGDAH/ C;9 C:;:DAA/ G:;/ ;G/ CEDGFL* C
Los .iete )ensa3es a las iglesias corresponden de arias #aneras al Prlogo del Pacto* La
estructura de los #ensa3es sigue el #is#o #odelo general: El se6oro de !risto sobre la 0glesia/
el registro de fidelidad o desobediencia de la iglesia en particular/ las adertencias de castigo/ y
las pro#esas de bendiciones en respuesta a la obediencia* Ade#'s/ en cada caso/ a la iglesia se le
da una concesin de pacto/ una co#isin para con1uistar/ para triunfar/ y e3ercer do#inio ba3o el
se6oro de !risto JA:E/ ;;/ ;E/ A=DA<9 C:H/ ;A/ A;L*
Ade#'s/ cada #ensa3e/ por s solo/ recapitula la totalidad de la estructura del pacto de cinco
partes* !onsidrese el pri#er #ensa3e/ la iglesia de Ifeso JA:;DEL:
;* Pre'#bulo: 8El 1ue tiene las siete estrellas en su diestra/ el 1ue anda en #edio de los siete
candeleros de oro8 JA:;L*
A* Prlogo "istrico: 8Ro cono2co tus obras****8 JA:ADGL*
C* Estipulaciones ticas:8&ecuerda/ por tanto/ de dnde "as cado/ y arrepintete/ y "a2 las
pri#eras obras8 JA:HaL*
G* .anciones: 8Pues/ si no/ endr pronto a t/ y 1uitar tu candelero de su lugar/ si no te "ubieres
arrepentido8 JA:HbL*
H* Disposiciones de la sucesin: 8*** Al 1ue enciere/ le dar a co#er del 'rbol de la ida/ el cual
est' en #edio del paraso de Dios8 JA:=DEL*
Rca"itu#acin d #a )istoria d# Pacto
En el captulo ;:G/ discuti#os el punto de ista J>extra6a#ente co#5n entre los #odernos
8literalistas8?L de 1ue las siete iglesias representan si#blica#ente 8siete pocas de la "istoria de
la 0glesia89 y/ aun1ue esa interpretacin es eidente#ente errnea por arias ra2ones/ "ay otro
sentido en el cual estas siete iglesias se relacionan con siete perodos de la "istoria de la 0glesia D
la "istoria de la 0glesia del Antiguo Testa#ento* Por1ue las i#'genes usadas para describir las
siete iglesias de Asia aan2an cronolgica#ente desde el ,ardn de Edn "asta la situacin en el
siglo pri#ero d* !*:
;* Ifeso JA:;DEL* El lengua3e del Paraso es eidente a tras del pasa3e* !risto se anuncia a s
#is#o co#o el !reador/ el 1ue tiene las siete estrellas/ y co#o el 1ue anda en #edio de los siete
candeleros para ealuarlos/ co#o Dios anduo en #edio del ,ardn en 3uicio J+n* C::L* El
8'ngel8 de Ifeso es felicitado por guardar adecuada#ente a la iglesia de sus ene#igos/ co#o a
Ad'n se le "aba ordenado guardar el ,ardn y a su esposa de su Ene#igo J+n* A:;HL* Pero el
'ngel/ co#o Ad'n/ "a 8cado8/ "abiendo de3ado su pri#er a#or* Por lo tanto/ !risto a#ena2a con
enir a l en 3uicio y 1uitar el candelero de su lugar/ co#o "aba ec"ado a Ad'n y a Ea del
,ardn Jco#p* +n* C:AGL* .in e#bargo/ la puerta de Edn est' abierta para los 1ue obtienen la
ictoria sobre el tentador: 8Al 1ue enciere/ yo le dar a co#er del 'rbol de la ida/ 1ue est' en
#edio del paraso de Dios8*
A* Es#irna JA::D;;L* La situacin de los patriarcas JAbra"a#/ 0saac/ ,acob/ y ,osL y de los "i3os
de 0srael en Egipto parece refle3arse en las palabras de este #ensa3e* !risto se describe a s
#is#o co#o el 1ue 8estuo #uerto y "a uelto a la ida8/ un acto redentor prefigurado en las
idas de 0saac J+n* AA:;DG9 Beb* ;;:;ED;<L y ,os J+n* CE:;:DC=9 C<:AFDG;:GH9 GH:GD:9 HF:AFL/
as co#o en la liberacin de 0srael de casa de seridu#bre* La condicin de los es#irnenses de
aparente pobre2a y ri1ue2a real es an'loga a la experiencia de todos los patriarcas/ 1ue 8iieron
co#o extran3eros en la tierra pro#etida8 Beb* ;;:<L* $alsos 83udos8 est'n persiguiendo a los
erdaderos "erederos de las pro#esas/ tal co#o 0s#ael persigui a 0saac J+n* A;:<9 co#p* +'l*
G:AADC;L* El peligro de encarcela#iento por la instigacin de un calu#niador encuentra paralelo
en la ida de ,os J+n* C<:;CDAFL/ co#o lo encuentra en la bendicin de la corona de la ida
para los fieles J+n* G;:GFDGGL9 ta#bin Aarn/ co#o la i#agen gloriosa del "o#bre plena#ente
redi#ido/ lleaba una corona de ida JIx* A::C=DC:L* La 8tribulacin de los die2 das8/ seguida
por la ictoria/ refle3a la "istoria de c#o 0srael soport las die2 plagas antes de ser liberado*
C* Prga#o JA:;AD;EL* Las i#'genes de esta seccin son to#adas de la peregrinacin de 0srael en
el desierto/ la #orada de los de#onios JLe* ;=:;F9 ;E:E9 Deut* ::;H9 )at* G:;9 ;A:GCL9 los
cristianos de Prga#o ta#bin tenan 1ue "abitar 8donde est' el trono de .atan's*** donde #ora
.atan's8* Los ene#igos de la iglesia son descritos co#o 8@alaa#8 y co#o 8@alac8/ el falso
profeta y el rey #alo 1ue trataron de destruir a los israelitas tent'ndolos con la idolatra y la
fornicacin J45#* AH:;DC9 C;:;=L* !o#o el 'ngel del .e6or y $inees el sacerdote/ !risto
a#ena2a con "acer guerra con la espada contra los balaa#itas Jco#p* 45#* AA:C;9 AG:ED:L* A los
1ue encen/ les pro#ete co#partir con ellos el 8#an' escondido8 del Arca del Pacto JBeb* <:GL/
y una piedrecita blanca con un 8no#bre nueo8 inscrito en ella/ el e#ble#a del pueblo redi#ido
del pacto/ 1ue lleaba el su#o sacerdote JIx* A::<D;AL*
G* Tiatira JA:;:DA<L* A"ora ,uan se uele a las i#'genes del perodo de la #onar1ua israelita y
el pacto dadico* !risto se anuncia a s #is#o co#o 8el Bi3o de Dios8/ el gran Daid Jco#p*
.al* A:E9 :<:;<DCE9 ,er* CF:<9 E2e* CG:ACDAG9 CE:AGDA:9 7seas C:H9 Bec"* A:AGDC=9 ;C:AADACL*
&eprende al 'ngel de Tiatira/ cuya tolerancia de su 8esposa/ ,e2abel8/ est' conduciendo al pueblo
de Dios a la apostasa Jco#p* ; &eyes ;=:A<DCG9 A;:AHDA=L* Ella y los 1ue adulteran con ella
Jco#p* A &eyes <:AAL son a#ena2ados con la 8tribulacin8/ co#o los tres a6os y #edio de
tribulacin con 1ue fue isitado 0srael en los das de ,e2abel J; &eyes ;E:;9 .ant* H:;EL9 ella y su
descendencia ser'n #uertos Jco#p* A &eyes <:AADCEL* Pero/ co#o a Daid/ al 1ue ence le ser'
dada 8autoridad sobre las naciones8 Jco#p* A .a#* E:;<9 ::;D;G9 .al* ;::CEDHF9 :<:AEDA<L* La
pro#esa concluyente alude al sal#o #esi'nico de do#inio/ de Daid: 8R las regir' con ara de
"ierro9 y ser'n 1uebradas co#o aso de alfarero/ co#o yo ta#bin la "e recibido de #i Padre8
Jco#p* .al* A:<L*
H* .ardis JC:;D=L* Las i#'genes de esta seccin proceden del perodo proftico posterior Jco#p*
las referencias al Espritu y a las 8siete estrellas8/ "ablando del testigo profticoL 1ue llea al
final de la #onar1ua/ cuando el desobediente pueblo del pacto fue derrotado y lleado al
cautierio* La descripcin de la reputacin de la iglesia de 1ue est' 8ia8 cuando en realidad
est' 8#uerta8/ las ex"ortaciones a 8despertar8 y a 8afir#ar las cosas 1ue 1uedan8/ el
reconoci#iento de 1ue "ay 8unas pocas personas8 1ue "an per#anecido fieles/ todo esto
recuerda el lengua3e proftico acerca del &e#anente en tie#po de apostasa J0sa* ;:HDAC9 =:<D;C9
=H::D;=9 ,er* E:;DE9 ::;;D;A9 E2e* CE:;D;GL/ co#o lo es la adertencia de 3uicio in#inente J0sa*
;:AGDC;9 A:;ADA;9 A=:AFDA;9 ,er* G:HDC;9 E:;AD;H9 ;;:<D;C9 )i1* ;:ADE9 .of* ;L*
=* $iladelfia JC:ED;CL* El regreso del exilio ba3o Esdras y 4e"e#as se refle3a en este #ensa3e/
1ue con sus i#'genes "abla de la sinagoga y la reconstruccin de ,erusaln y el Te#plo Jco#p*
las profecas de Bageo/ Vacaras/ y )ala1uasL* Los filadelfianos/ co#o los 3udos 1ue
regresaban/ tienen 8poca fuer2a8* La referencia a 8la sinagoga de .atan's/ los 1ue se dicen 3udos/
y no lo son8 recuerda los conflictos con los 8falsos 3udos8 en Esdras G y 4e"e#as G/ =/ y ;C* La
adertencia de una enidera 8"ora de prueba*** 1ue est' a punto de enir sobre el #undo entero/
para probar a los 1ue #oran en la tierra8 nos recuerda la tribulacin sufrida ba3o el rgi#en de
Antoco Epfanes Jco#p* Dan* : y ;;L* Pero !risto pro#ete al 1ue ence 1ue ser' "ec"o
8colu#na en el te#plo8 y 1ue co#partir' las bendiciones de la 84uea ,erusaln8*
E* Laodicea JC:;GDAAL* El perodo de los Ylti#os Das JCFDEF d* !*L proporciona el te#a para el
spti#o y 5lti#o #ensa3e* La iglesia 8tibia8/ enorgullecindose de su ri1ue2a y su
autosuficiencia/ y/ sin e#bargo/ ciega a su erdadera pobre2a y desnude2/ es una i#agen
adecuada del 3udas#o farisaico del siglo pri#ero JLucas ;::<D;G9 co#p* Apoc* ;::EL* Adertido
de 1ue est' a punto de ser o#itado de la tierra Jla #aldicin de Le* ;::AGDA:9 co#p* Lucas
A;:AGL/ a 0srael se le insta a arrepentirse y a aceptar a !risto/ ofrecido en la co#ida eucarstica* A
los 1ue encen se les concede la bendicin caracterstica de la era introducida por el 4ueo
Pacto9 el do#inio con !risto Jco#p* Efe* ;:AFDAA9 A:=9 Apoc* ;:=L*
La Estructura d# A"oca#i"sis Prdic=a
$inal#ente/ los #ensa3es a las siete iglesias ta#bin contienen un bos1ue3o en #iniatura de la
profeca entera* !o#o "e#os obserado/ las cuatro secciones del Apocalipsis 1ue siguen al
pre'#bulo J!aptulo ;L est'n estructuradas en tr#inos de las cu'druples #aldiciones del Pacto
establecido en Letico A=:;:/ A;/ AG/ A:* Estas cuatro series de 3uicios en Apocalipsis pueden
resu#irse co#o sigue:
;* ,uicio sobre los falsos apstoles JADCL* Los #aestros "ere3es 1ue propagan falsas doctrinas son
expuestos/ condenados/ y exco#ulgados por ,uan y los 1ue son fieles a la erdadera tradicin
apostlica*
A* ,uicio sobre el falso 0srael JGDEL* El 0srael apstata/ 1ue persigue a los santos/ es condenado y
castigado9 el re#anente creyente es protegido del 3uicio/ "ereda las bendiciones del Pacto/ y llena
la tierra de frutos*
C* ,uicio sobre el rey #alo y el falso profeta J:D;GL* La bestia y el falso profeta "acen guerra
contra la iglesia/ y son derrotados por el erdadero rey y su e3rcito de testigos fieles*
G* ,uicio sobre la ra#era real J;HDAAL* @abilonia/ la falsa esposa/ es condenada y 1ue#ada/ y la
erdadera esposa celebra la cena de bodas del !ordero*
Este es el #is#o patrn general 1ue encontra#os en los cuatro pri#eros #ensa3es #is#os:
;* Ifeso: ,uicio sobre el falso profeta JA:;DEL* Los conflictos de todas las siete iglesias son
eidentes en las luc"as de su iglesia contra los nicolatas/ 8los 1ue se lla#an a s #is#os
apstoles/ pero no lo son8*
A* Es#irna: ,uicio sobre el falso 0srael JA::D;;L* Los es#irnenses est'n sufriendo por la oposicin
de 8los 1ue se dicen 3udos y no lo son/ sino 1ue son la sinagoga de .atan's8*
C* Prga#o: ,uicio sobre el rey #alo y el falso profeta JA:;AD;EL* Esta iglesia est'
experi#entando persecucin y tentacin de las contrapartes del siglo pri#ero de 8@alac8/ el rey
#alo de )oab/ y el falso profeta/ 8@alaa#8*
G* Tiatira: ,uicio sobre la ra#era real JA:;:DA<L* El lder de los "ere3es/ 1ue seduce a los sieros
de Dios a co#eter idolatra y fornicacin/ es no#brado en recuerdo de ,e2abel/ la ad5ltera reina
del antiguo 0srael*
El ciclo co#ien2a nuea#ente/ de #anera 1ue estos pri#eros cuatro #ensa3es son
8recapitulados8 en los tres 5lti#os/ pero con atencin a detalles diferentes* Para entender esto/
tene#os 1ue co#en2ar otra e2 por el pri#er #ensa3e* Las descripciones de !risto por parte de
,uan en el pre'#bulo a cada #ensa3e son tra2adas a partir de las de la isin del Bi3o de Dios en
el captulo ;* Pero su orden es 1ui'stico Jesto es/ considera cada punto en orden inersoL* As:

La >isin d# )i&o d# )o!$r
A* .us o3os eran co#o lla#a de fuego/ y sus pies co#o bronce bru6ido J;:;GD;HL*
@* De su boca sala una espada aguda de dos filos J;:=L*
!* Ro soy el pri#ero y el 5lti#o/ y el 1ue io/ y estue #uerto9 #as "e a1u 1ue io por los
siglos de los siglos/ a#n* R tengo las llaes de la #uerte y del Bades J;:;ED;:L*
D* El #isterio de las siete estrellas 1ue "as isto en #i diestra/ y de los siete candeleros de oro
J;:AFL*
Las !artas a las .iete 0glesias
D* Ifeso El 1ue tiene las siete estrellas en su diestra/ el 1ue anda en #edio de los siete candeleros
de oro JA:;L*
!* Es#irna El pri#ero y el postrero/ el 1ue estuo #uerto/ y ii JA::L*
@* Prga#o El 1ue tiene la espada aguda de dos filos JA:;AL*
A* Tiatira El Bi3o de Dios/ el 1ue tiene o3os co#o lla#a de fuego/ y pies se#e3antes al bronce
bru6ido JA:;:L*
D* .ardis El 1ue tiene los siete espritus de Dios/ y las siete estrellas JC:;L*
!* $iladelfia El .anto/ el Verdadero/ el 1ue tiene la llae de Daid/ el 1ue abre y ninguno cierra/
y cierra y ninguno abre JC:EL*
!* Laodicea El A#n/ el Testigo fiel y erdadero/ el principio de la creacin de Dios JC:;GL*G
La repeticin del #odelo general es refor2ada por otros puntos de si#ilitud* El paralelo entre
Es#irna y $iladelfia puede erse ta#bin en 1ue a#bas tratan de la 8sinagoga de .atan's89 y la
asociacin de los 8siete candeleros8 de Ifeso con los 8siete espritus de Dios8 de .ardis es
explicada en el captulo siguiente/ durante la isin de ,uan del trono celestial: 8R delante del
trono ardan siete l'#paras de fuego/ las cuales son los siete espritus de Dios8 JG:HL*
6otas:
1. I>ase, de *eredith ). ,line, Treaty of the )reat ,ing: The Covenant 1tr0ct0re of De0teronomy ()rand
Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blshing Co., 1"/+%, --. $&:/1.
&. I>ase, de Ray R. 10tton, That 4o0 *ay Pros-er: Dominion by Covenant, (Tyler, TL: 5nstit0te for
Christian .conomics, 1"#2%.
+. ,line, Treaty of the )reat ,ing, --. $/ss.
3. 6osotros habr;amos es-erado <0e E0an modelara el Pre@mb0lo laodicense segFn B (o <0i8@s segFn
A% y no segFn C( -or alg0na ra8=n, E0an eligi= no hacer sim>trica la estr0ct0ra.
Part ;
EL ESPRITU )ABLA A
LA IGLESIA: ?>ENCE@
ABso: *uicio So$r #os Fa#sos A"sto#s .;:/0:2
; Escribe al 'ngel de la iglesia en Ifeso: El 1ue tiene las siete estrellas en su diestra/ el 1ue anda
en #edio de los siete candeleros de oro/ dice esto:
A Ro cono2co tus obras/ y tu arduo traba3o y paciencia9 y 1ue no puedes soportar a los #alos/ y
"as probado a los 1ue se dicen ser apstoles/ y no lo son/ y los "as "allado #entirosos9
C y "as sufrido/ y "as tenido paciencia/ y "as traba3ado ardua#ente por a#or de #i no#bre/ y no
"as des#ayado*
G Pero tengo contra t/ 1ue "as de3ado tu pri#er a#or*
H &ecuerda/ por tanto/ de dnde "as cado/ y arrepintete/ y "a2 las pri#eras obras9 pues/ si no/
endr pronto a t/ y 1uitar tu candelero de su lugar/ si no te "ubieras arrepentido*
= Pero tienes esto/ 1ue aborreces las obras de los nicolatas/ las cuales yo ta#bin aborre2co*
E El 1ue tiene odo/ oiga lo 1ue el Espritu dice a las iglesias* Al 1ue enciere/ le dar a co#er
del 'rbol de la ida/ el cual est' en #edio del paraso de Dios*
; La ciudad de Ifeso era la #'s i#portante de Asia )enor/ tanto poltica co#o co#ercial#ente*
Era ta#bin un i#portante centro cultural/ 1ue se ufanaba de atracciones tales co#o las artes/ las
ciencias/ la "ec"icera/ la idolatra/ los gladiadores/ y la persecucin* La !alle Principal corra
desde el puerto "asta el teatro/ y en el ca#ino/ el isitante pasaba por el gi#nasio y los ba6os
p5blicos/ la biblioteca p5blica/ y el prostbulo p5blico* .u te#plo de Arte#isa Jo Diana D la diosa
de la fertilidad y la 8naturale2a sala3e8L era una de las .iete )araillas del #undo antiguo*
Lucas nos cuenta otro "ec"o interesante acerca de la ciudad/ un "ec"o 1ue tiene #uc"o 1ue er
con los .iete )ensa3es en general: Ifeso era un se#illero de ocultis#o 3udo y artes #'gicas
3udas JBec"os ;<:;CD;H/ ;:D;<L* Por todo el #undo del siglo pri#ero/ el 3udas#o apstata se
adaptaba a las nu#erosas ideologas y pr'cticas paganas/ desarrollando las cepas pri#itias de lo
1ue #'s tarde ino a conocerse co#o el agnosticis#o D arias ariedades de sabidura oculta/
tradicin rabnica/ religin de #isterio/ y ascetis#o o libertina3e/ Jo a#bosL/ todo reuelto con
algunos tro2os y peda2os de doctrina cristiana* ; Esta #e2cla de c"arlatanera religiosa era sin
duda un se#illero de "ere3as 1ue afligan a las iglesias de Asia )enor*
R/ sin e#bargo/ a pesar de toda la #ultifor#e depraacin en Ifeso Jco#p* Efe* G:;ED;<9 HDCD
;AL/ el .e6or ,esucristo "aba establecido su iglesia all JBec"os ;<L9 y en su #ensa3e/ le asegura
al 'ngel de la congregacin 1ue Il tiene las siete estrellas en su diestra/ sosteniendo y
protegiendo a los gobernantes 1ue "a ordenado: 8Los llena de lu2 e influencia8/ dice el
!o#entario de )att"eP Benry9 8les sostiene/ de lo contrario pronto seran estrellas cadas8* A
Ta#bin/ Il anda en #edio de los candeleros/ las iglesias/ guard'ndolas y exa#in'ndolas/ y
conect'ndolas entre s por #edio de su unidad con Il* 8R pondr #i #orada en #edio de
osotros/ y #i al#a no os abo#inar'9 y andar entre osotros/ y yo ser uestro Dios/ y osotros
seris #i pueblo8 JLe* A=:;;D;AL*
ADC La iglesia de Ifeso era bien conocida por su esfuer2o y duro traba3o en faor de la fe/ y su
perseerancia frente a la oposicin y la apostasa/ "abiendo soportado penalidades por el no#bre
de !risto* Ista era la iglesia 1ue no conoca el significado de co#ponendas/ la iglesia 1ue estaba
dispuesta a adoptar una posicin fir#e en faor de la ortodoxia/ sin i#portar el costo* JVale la
pena obserar 1ue/ de todas las cartas de Pablo a las iglesias/ slo la carta a los efesios no
#enciona un solo punto doctrinal en disputa 1ue re1uiriese correccin apostlicaL* Los dirigentes
de la iglesia no te#an disciplinar a "o#bres #alos* !onocan la i#portancia de los 3uicios por
"ere3a y las exco#uniones/ y parece 1ue esta iglesia "aba recibido una buena porcin de a#bos:
.us dirigentes "aban so#etido a prueba a los falsos 8apstoles8/ y los "aban "allado culpables*
Los ancianos de Ifeso acataron bien la ex"ortacin 1ue Pablo les "aba "ec"o JBec"os AF:A:D
C;L: 8Por tanto/ #irad por osotros y por todo el reba6o en 1ue el Espritu .anto os "a puesto por
obispos/ para apacentar la iglesia del .e6or/ la cual l gan por su propia sangre* Por1ue yo s
1ue despus de #i partida entrar'n en #edio de osotros lobos rapaces/ 1ue no perdonar'n al
reba6o* R de osotros #is#os se leantar'n "o#bres 1ue "ablen cosas perersas para arrastrar
tras de s a los discpulos* Por tanto/ elad8*
!uarenta a6os #'s tarde/ esta iglesia todaa era reno#brada por su ortodoxia/ co#o 0gnacio
J#artiri2ado en el a6o ;FE d* !*L obser en su carta a los efesios: 8Todos osotros is seg5n
erdad/ y ninguna "ere3a "alla cabida entre osotros: En realidad/ ni si1uiera escuc"'is a nadie
1ue "able de nada 1ue no sea concerniente a !risto ,es5s en erdad**** )e "e enterado de 1ue
ciertas personas pasaron a tras de osotros trayendo doctrinas i#pas/ y osotros ni si1uiera les
per#itsteis plantar su se#illa entre osotros/ sino 1ue tap'steis uestros odos para no recibir la
se#illa 1ue ellos 1ueran plantar*** De la cabe2a a los pies/ os "abis ataiado de los
#anda#ientos de !risto ,es5s8* C
Bay arios notables paralelis#os en estos ersculos: !risto le dice a la iglesia: 8!ono2co*** tu
arduo traba3o Tliteral#ente/ cansancioU y tu perseerancia/ y 1ue no puedes soportar a los #alos***
R tienes paciencia y "as sufrido por a#or de #i no#bre/ y no "as des#ayado8*
GD= R sin e#bargo/ el .e6or reprende al 'ngel: Tengo esto contra t: Bas de3ado tu pri#er a#or*
El deseo de la iglesia en faor de la sana doctrina se "aba perertido "asta conertirse en un
endureci#iento contra sus "er#anos en !risto/ de #anera 1ue careca de a#or* Es i#portante
notar 1ue ni si1uiera la #'s rigurosa preocupacin por la ortodoxia significa auto#'tica#ente
ausencia de a#or* Es slo la perersin de la ortodoxia lo 1ue resulta en dure2a "acia los
"er#anos* !risto no critica a los efesios por ser 8de#asiado ortodoxos8/ sino por de3ar y
abandonar el a#or 1ue tenan al principio* @blica#ente "ablando/ la cuestin de la 8doctrina
ersus el a#or8 no es un punto en disputa* En realidad/ es un punto especfica#ente pagano/ 1ue
trata de separar lo 1ue !risto "a unido* De los cristianos se re1uiere 1ue sean tanto ortodoxos
co#o a#orosos/ y la ausencia de cual1uiera de estas dos caractersticas resultar' eentual#ente
en el 3uicio de Dios*
&ecuerda/ por tanto/ de dnde "as cado: Los efesios "aban tenido alguna e2 una ar#oniosa
co#binacin de a#or y ortodoxia doctrinal/ y !risto les lla#a a arrepentirse/ a ca#biar su #odo
de pensar acerca de sus acciones y "acer las obras 1ue "icieron al principio* El a#or no es
si#ple#ente un estado #ental o una actitud9 el a#or es accin en tr#inos de la ley de Dios:
8En esto conoce#os 1ue a#a#os a los "i3os de Dios/ cuando a#a#os a Dios/ y guarda#os sus
#anda#ientos* Pues ste es el a#or a Dios/ 1ue guarde#os sus #anda#ientos/ y sus
#anda#ientos no son graosos8 J; ,uan H:ADC9 co#p* &o#* ;C::D;FL* El antdoto de !risto para
el #alestar espiritual de la Esposa no es si#ple#ente una ex"ortacin a ca#biar de actitud co#o
tal* En su lugar/ !risto le ordena 1ue ca#bie sus acciones/ 1ue llee a cabo las obras 1ue "aban
caracteri2ado su ro#ance con el Esposo al principio* Las acciones de arrepenti#iento nutrir'n y
cultiar'n una actitud de arrepenti#iento*
.in e#bargo/ si no se arrepiente/ !risto le adierte: Vendr a t en 3uicio D una adertencia 1ue se
"ace tres eces #'s en estas cartas JA:;=: C:C/;;L* !o#o "e#os isto antes J;:EL/ la enida de
!risto no se refiere si#ple#ente a un cataclis#o al final de la "istoria/ sino #'s bien a sus
enidas en la "istoria* En realidad/ adierte/ endr' pronto/ un tr#ino subrayado por las siete
eces en 1ue ocurre en Apocalipsis JA:H/ ;=9 C:;;9 ;;:;G9 AA:E/ ;A/ AFL* El .e6or no est'
a#ena2ando a la iglesia de Ifeso con su segunda enida9 est' diciendo 1ue l endr' contra ella:
(uitar tu candelero de su lugar* La influencia de ella ser' 1uitada/ y de "ec"o/ de3ar' por
co#pleto de ser iglesia* Por falta de a#or/ la congregacin entera est' en peligro de ser
exco#ulgada* .i los ancianos de la iglesia de3an de disciplinar y discipular a la iglesia "acia el
a#or/ as co#o "acia la ortodoxia doctrinal/ ,esucristo #is#o interendr' y ad#inistrar' 3uicio D
y en ese punto puede #uy bien ser de#asiado tarde para el arrepenti#iento*
Es probable 1ue ,uan estuiera usando un i#portante 8suceso actual8 en la ida de Ifeso co#o
base parcial para estas i#'genes* La lnea costera estaba ca#biando constante#ente a causa del
sedi#ento arrastrado por el cercano ro !aister9 la arena y las piedrecillas rellenaban
gradual#ente el puerto/ a#ena2ando con conertirlo en un pantano* En erdad/ la ciudad estaba
en peligro de ser #oida de su lugar/ 1uedando co#pleta#ente aislada del #ar* Dos siglos antes/
un tre#endo proyecto de ingeniera "aba dragado el puerto/ con #uc"o esfuer2o/ #uc"a
perseerancia/ y #uc"as penalidades* .in e#bargo/ para #ediados del siglo pri#ero/ el puerto
nuea#ente se estaba llenando de sedi#ento* .e "i2o eidente 1ue/ si Ifeso "aba de conserar
su influencia co#o puerto #arti#o/ los ciudadanos tendran 1ue arrepentirse de su negligencia y
"acer las pri#eras obras otra e2* En el a6o =G d* !*/ la ciudad co#en2 final#ente a dragar el
puerto otra e2/ y Ifeso per#aneci en su lugar por a6os despus* JEn siglos posteriores/ se le
per#iti a la sedi#entacin continuar sin i#pedi#ento* En la actualidad/ el #ar est' a seis #illas
de las ruinas de Ifeso/ y lo 1ue una e2 fue el puerto de Ifeso es a"ora una llanura cubierta de
"ierba y barrida por el ientoL* G
Pero una uelta al a#or no i#plica ninguna dis#inucin de los #odelos teolgicos Jen un
sentido real/ significa intensificar y "acer cu#plir un #odelo teolgico para el #undo enteroL* El
erdadero a#or por !risto y su pueblo re1uiere aborrecer el #al/ y el .e6or les alaba por su
fir#e2a en esto: Pero tienes esto/ 1ue aborreces las obras de los nicolatas/ 1ue yo ta#bin
aborre2co* .eg5n 0reneo/ obispo del siglo segundo/ 8los nicolatas son los seguidores de a1uel
4icol's 1ue fue uno de los pri#eros ordenados al diaconado por los apstoles TBec"os =:HU*
Vian en libertina3e desenfrenado*** ense6ando 1ue daba lo #is#o practicar el adulterio o no/ y
co#er cosas sacrificadas a los dolos8* H .i 0reneo tiene ra2n en esto D su punto de ista es
cierta#ente debatible D el di'cono 4icol's Jen griego 4i%olaosL "aba apostatado y se "aba
conertido en un 8falso apstol8/ buscando conducir a otros a la "ere3a y a 1ue entraran en
co#ponendas con el paganis#o*
Una cosa es obia: ,uan est' no#brando a la faccin "ertica en Ifeso en "onor a alguien
lla#ado 4i%olaos Ja5n ad#itiendo 1ue 0reneo estuiese confundido sobre la identidad de a1ulL*
.u #otio parece estar basado en consideraciones lingOsticas/ por1ue en griego 4i%olaos
significa !on1uistador del pueblo* Es interesante notar 1ue/ en el tercero de los siete #ensa3es/
,uan #enciona a un grupo de "ere3es de Prga#o/ a los cuales lla#a seguidores de 8@alaa#8
JA:;GL* En "ebreo/ @alaa# significa !on1uistador del pueblo* ,uan est' "aciendo un 3uego de
palabras/ enla2ando a los 8nicolatas8 de Ifeso con los 8@alaa#itas8 de Prga#o9 en realidad/
,uan nos dice clara#ente en A:;GD;H 1ue las doctrinas de ellos son las #is#as* De la #is#a
#anera 1ue 4i%olaos y @alaa# son e1uialentes lingOsticos el uno del otro Jco#p* la #is#a
tcnica en <:;;L/ son ta#bin teolgica#ente e1uialentes* Los 8nicolatas8 y los 8balaa#itas8
participan del #is#o culto "ertico*
Esta conclusin 1ueda refor2ada por una conexin adicional* !uando co#para#os las erdaderas
ense6an2as de la "ere3a 4icolataW@alaa#ita con las de la faccin de 8,e2abel8 en la iglesia de
Tiatira/ #encionadas en el cuarto #ensa3e JA:AFL/ descubri#os 1ue sus doctrinas son idnticas
entre s* Por esta ra2n/ parecer ser una "ere3a en particular la 1ue es el blanco de estos #ensa3es
a las iglesias durante los 5lti#os das/ una "ere3a 1ue trataba de seducir al pueblo de Dios "acia
la idolatra y la fornicacin* !o#o "aba predic"o Pablo/ "aban surgido lobos de dentro de la
co#unidad cristiana/ intentando deorar a las oe3as/ y era el deber de los pastoresW'ngeles estar
en guardia contra ellos/ y expulsarlos de la iglesia* ,esucristo declara 1ue Il aborrece las obras de
los nicolatas9 su pueblo debe reelar su i#agen al a#ar lo 1ue Il a#a y aborrecer lo 1ue Il
aborrece Jco#p* .al* ;C<:;<DAAL*
E !o#o en cada uno de estos #ensa3es/ la carta a la iglesia de Ifeso concluye ex"ort'ndola a or
lo 1ue el Espritu dice a las iglesias* Aun1ue los #ensa3es son diferentes en tr#inos de las
necesidades de cada congregacin/ el Espritu est' en realidad dando una orden b'sica: >Vence?
La palabra griega es ni%aa/ 1ue tiene la #is#a ra2 1ue ni%olata9 !risto est' asignando a su
iglesia la responsabilidad de derrotar a los 1ue tratan de derrotarla* Un lado u otro resultar'n
ictoriosos en esta batalla* La oposicin de .atan's a las iglesias aparecer' en arias for#as/ y
diferentes iglesias Jy diferentes pocas de la iglesiaL tendr'n 1ue enfrentarse a diferentes puntos
en disputa/ y tendr'n diferentes ene#igos 1ue derrotar* Pero/ no i#porta cu'les sean los
proble#as particulares a los 1ue "aya 1ue enfrentarse/ cada iglesia est' ba3o el diino #andato
de con1uistar y abru#ar co#pleta#ente a su oposicin* El deber de encer no es algo reserado
para unos pocos selectos 8super cristianos8 1ue se "an 8dedicado8 a Dios por enci#a de lo 1ue se
re1uiere de los cristianos* Todos los cristianos son encedores: Por1ue todo lo 1ue es nacido de
Dios ence al #undo9 y esta es la ictoria 1ue ence al #undo/ nuestra fe J; ,uan H:GL* Los
cristianos de los 1ue se "abla en Apocalipsis encieron al diablo 8por #edio de la sangre del
!ordero y de la palabra del testi#onio de ellos8 J;A:;;L* La cuestin no es ictoria o derrota* La
cuestin es ictoria o traicin*
El cristiano ence9 y a l le concede !risto el priilegio de co#er del ]rbol de la Vida/ 1ue est'
en el paraso de Dios* Esto no es slo una esperan2a fuera de este #undo* Aun1ue la plena
consu#acin de esta pro#esa se presenta al final de la "istoria/ es una posesin actual y
creciente del pueblo de Dios/ al obedecer a su .e6or y to#ar do#inio sobre la tierra* Por1ue el
'rbol de la ida es ,esucristo #is#o/ y participar del ]rbol es poseer las bendiciones y los
beneficios de la salacin* E En !risto/ el cristiano encedor tiene el Paraso &estaurado/ en esta
ida y para sie#pre*
Es!irna: *uicio Contra # Fa#so Isra# .;:60//2
: R escribe al 'ngel de la iglesia en Es#irna: El pri#ero y el postrero/ el 1ue estuo #uerto/ y
ii/ dice esto:
< Ro cono2co tus obras/ y tu tribulacin/ y tu pobre2a Jpero t5 eres ricoL/ y la blasfe#ia de los
1ue se dicen ser 3udos/ y no lo son/ sino sinagoga de .atan's*
;F 4o te#as en nada lo 1ue as a padecer* Be a1u/ el diablo ec"ar' a algunos de osotros en la
c'rcel/ para 1ue se'is probados/ y tendris tribulacin por die2 das* . fiel "asta la #uerte/ y yo
te dar la corona de la ida*
;; El 1ue tiene odo/ oiga lo 1ue el Espritu dice a las iglesias* El 1ue enciere no sufrir' da6o de
la segunda #uerte*
: Baba dos caractersticas de Es#irna 1ue significaban seeros proble#as para la iglesia all*
Pri#ero/ los "abitantes de la ciudad eran ferorosos deotos del culto del e#perador9 y segundo/
Es#irna tena una nu#erosa poblacin de 3udos 1ue eran "ostiles a la fe cristiana* A esta fiel
iglesia/ 1ue sufra extre#ada#ente ba3o las persecuciones de estos incrdulos/ ,esucristo se
anuncia a s #is#o co#o el pri#ero y el postrero/ un no#bre de Dios to#ado de 0saas GG:= y
G::;A* Es obio/ a partir de los contextos de estos ersculos/ 1ue la expresin identifica a Dios
co#o el supre#o .e6or y Deter#inador de la "istoria/ el Planeador y !ontrolador de toda
realidad* La doctrina bblica de la predestinacin/ correcta#ente entendida/ no debera ser fuente
de te#or para el cristiano9 antes bien/ es fuente de consuelo y seguridad*
Lo opuesto a la doctrina de la predestinacin no es libertad/ sino insensate29 si los #'s pe1ue6os
detalles de nuestras idas no son parte del Plan de Dios/ si no son "ec"os creados con un
significado diina#ente deter#inado/ entonces no pueden tener ning5n significado en absoluto*
4o pueden estar 8traba3ando 3untos para el bien8* Pero al cristiano 1ue entiende la erdad de la
soberana de Dios se le asegura/ por lo tanto/ 1ue nada en esta ida carece de significado y
propsito D 1ue Dios "a ordenado todas las cosas para su gloria y para nuestro bien 5lti#o* Esto
significa 1ue a5n nuestros sufri#ientos son parte de un Plan consistente9 1ue/ cuando
encontra#os oposicin/ no necesita#os te#er 1ue Dios nos "a abandonado* Pode#os estar
seguros en el conoci#iento de 1ue/ puesto 1ue "e#os sido 8lla#ados confor#e a su propsito8
J&o#* ::A:L/ todas las cosas en nuestra ida son aspectos necesarios de ese propsito* )artn
Lutero di3o: 8Es entonces funda#ental#ente necesario y saludable 1ue los cristianos sepan 1ue
Dios no conoce nada de ante#ano contingente#ente/ sino 1ue pre/ se propone/ y "ace todas
las cosas seg5n su propia oluntad in#utable/ eterna/ e infalible**** Por1ue/ para el cristiano/ el
principal y 5nico consuelo en la adersidad reside en saber 1ue Dios no #iente/ sino 1ue "ace
1ue todas las cosas ocurran in#utable#ente/ y 1ue su oluntad no puede ser resistida/ alterada o
estorbada8* :
4o slo es !risto el pri#ero y el 5lti#o/ sino 1ue estuo #uerto/ y "a uelto a la ida: Es por
co#pleto encedor sobre la #uerte y la tu#ba co#o 8pri#icias8 de los 1ue #ueren en el .e6or
J; !or* ;H:AFDAAL/ garanti2ando nuestra resurreccin ta#bin/ de #anera 1ue "asta 8la #uerte es
sorbida en ictoria8 J; !or* ;H:HGL* .in i#portar la fuer2a y la crueldad de sus perseguidores/ los
cristianos de Es#irna no pueden ser derrotados/ ni en esta ida ni en la enidera*
<D;F Pero no era f'cil ser cristiano en Es#irna* !ierta#ente/ no fueron librados de la tribulacin
por un 8rapto89 y esto a #enudo significaba pobre2a ta#bin/ a causa de su posicin en faor de
la fe* (ui2's estaban su3etos a la confiscacin de sus propiedades Jco#p* Beb* ;F:CGL o el
andalis#o9 es ta#bin probable 1ue fueran ob3eto de un boicot econ#ico por re"usar ponerse
del lado de o los paganos adoradores del estado o los 3udos apstatas Jco#p* ;C:;=D;EL* Pero/ en
su pobre2a/ eran ricos en el sentido #'s b'sico y 5lti#o9 considerados por el #undo 8co#o
pobres/ #as enri1ueciendo a #uc"os9 co#o no teniendo nada/ #as poseyndolo todo8 JA !or*
=:;FL* Ro s todo lo 1ue est's soportando/ les asegura el .e6or9 Il se identifica con ellos en sus
sufri#ientos/ "asta el punto de 1ue 8en toda angustia de ellos l fue angustiado8 J0sa* =C:<9 cf* *
ADCL* !o#o obser el telogo puritano ,o"n 7Pen/ todas nuestras persecuciones 8son suyas en
pri#er lugar/ y nuestras slo por participacin8 Jco#p* !ol* ;:AGL*<
R l sabe todo sobre la blasfe#ia de sus perseguidores ta#bin D los 1ue dicen 1ue son 3udos y
no lo son* A1u el .e6or es explcito sobre la identidad de la oposicin 1ue enfrentaba la iglesia
pri#itia: Los 1ue de otra #anera eran conocidos co#o nicolatas/ los seguidores de los falsos
apstoles @alaa# y ,e2abel/ son definidos a1u co#o los 1ue afir#an ser 3udos/ "i3os de
Abra"a#/ pero 1ue en realidad son "i3os del diablo* Istos son los israelitas 1ue "an rec"a2ado a
!risto/ y "an rec"a2ado as al Dios de Abra"a#/ 0saac/ y ,acob* Un #ito popular sostiene 1ue los
3udos no cristianos son erdaderos creyentes en el Dios del Antiguo Testa#ento/ y 1ue slo
tienen 1ue 8a6adir8 el 4ueo Testa#ento a su religin/ 1ue por lo de#'s es adecuada* Pero el
#is#o 4ueo Testa#ento es inflexible sobre este punto: Los 3udos no cristianos no son
creyentes en Dios/ sino apstatas 1uebrantadores del pacto* !o#o di3o ,es5s a los 3udos 1ue lo
rec"a2aron: 8.i fuseis "i3os de Abra"a#/ las obras de Abra"a# "arais**** Vosotros "acis las
obras de uestro padre**** .i uestro padre fuese Dios/ cierta#ente #e a#arais**** Vosotros sois
de uestro padre el diablo/ y los deseos de uestro padre 1ueris "acer* Il "a sido "o#icida
desde el principio/ y no "a per#anecido en la erdad/ por1ue no "ay erdad en l* !uando "abla
#entira/ de suyo "abla9 por1ue es #entiroso/ y padre de #entira8 J,uan ::C<DGGL* La erdad es
1ue no "ay tal cosa co#o un 3udo 8ortodoxo8/ a #enos 1ue sea cristiano9 por1ue si los 3udos
creyeran en el Antiguo Testa#ento/ creeran en !risto* .i un "o#bre no cree en !risto/ no cree
en )oiss ta#poco J,uan H:G=L*
Pablo escribi: 8Pues no es 3udo el 1ue lo es exterior#ente/ ni es la circuncisin la 1ue se "ace
exterior#ente en la carne9 sino 1ue es 3udo el 1ue lo es en lo interior/ y la circuncisin es la del
cora2n/ en espritu/ no en letra9 la alaban2a del cual no iene de los "o#bres/ sino de Dios8
J&o#* A:A:DA<L* Por esta ra2n/ Pablo fue lo bastante auda2 para usar este lengua3e al adertir a
las iglesias contra las seducciones de los 3udos apstatas: 8+uardaos de los perros/ guardaos de
los #alos obreros/ guardaos de los #utiladores del cuerpo* Por1ue nosotros so#os la
circuncisin/ los 1ue en espritu seri#os a Dios y nos gloria#os en !risto ,es5s/ no teniendo
confian2a en la carne8 J$il* C:ADCL* La palabra traducida co#o circuncisin significa cortar
alrededor9 la falsa circuncisin es literal#ente concisin/ 1ue significa cortar en peda2os* La
circuncisin de los 3udos/ la se6al del pacto en el cual confiaban/ era en realidad un e#ble#a de
su propia #utilacin y destruccin espiritual/ la se6al de 1ue/ a tras de su propia rebelin/
"aban "eredado las #aldiciones del pacto* El corte del prepucio fue sie#pre una #arca de
condenacin* Para los 3ustos/ la aplicacin ritual de la ira de Dios significaba 1ue ellos no
sufriran la terrible realidad9 para los desobedientes/ sin e#bargo/ era un anticipo de cosas por
enir/ una se6al segura de la co#pleta destruccin 1ue ena*
Entonces/ M1uin es el erdadero 3udoN M(uin pertenece al erdadero 0sraelN .eg5n la clara
ense6an2a del 4ueo Testa#ento/ la persona Jsin i#portar su "erencia tnicaL 1ue se "aya sido
estido de ,esucristo es la "eredera de las pro#esas "ec"as a Abra"a#/ y posee las bendiciones
del Pacto J&o#* ;:;;DAG9 +'l* C:ED</ A=DA<L* Pero/ dice nuestro .e6or/ una congregacin de
apstatas y perseguidores no es #'s 1ue una sinagoga de .atan's* .atan's significa acusador/ y
la "istoria de los cristianos pri#itios abunda con e3e#plos del falso testi#onio sat'nico de los
3udos contra la iglesia cristiana JBec"* =:<D;H9 ;C:;F9 ;G:ADH9 ;EbHD:9 ;::=/ ;AD;C9 ;<:<9 A;:AED
C=9 AG:;D<9 AH:ADC/ EL* Este punto es subrayado por la afir#acin de 1ue algunos de ellos seran
ec"ados en prisin por el diablo J1ue significa el calu#niadorL*
Por1ue el 1ue conoce los sufri#ientos de ellos es ta#bin el pri#ero y el postrero/ el 1ue lo
controla todo/ Il puede proporcionar consuelo autori2ado: 4o te#as lo 1ue est's a punto de
sufrir* Algunos de los cristianos de Es#irna seran pronto ec"ados en prisin a instigacin de los
3udos9 pero !risto les asegura 1ue esto ta#bin es parte del gran conflicto cs#ico entre !risto
y .atan's* Las persecuciones infligidas sobre ellos por los 3udos aliados con el i#perio ro#ano
tienen su origen en el diablo/ en su "ostilidad "acia los seguidores de ,esucristo/ en sus frenticos
intentos por conserar los frag#entos de su reino "ec"o 3irones* Desesperada#ente/ est' librando
una batalla perdida de ante#ano contra las "ordas/ 1ue #arc"an i#placable#ente/ de una nacin
de reyes y sacerdotes predestinados a la ictoria*
R as/ tras de "asta los intentos del diablo por derribarnos est' el decreto absoluto de Dios*
.atan's inspir a los caldeos a robar los reba6os de ,ob/ y sin e#bargo/ la respuesta de ,ob fue:
8,e"o' dio/ y ,e"o' 1uit* .ea el no#bre de ,e"o' bendito8* J,ob: ;:A;L* ;F As 1ue el
propsito diina#ente ordenado la i#pa actiidad del diablo es 1ue pode#os ser probados:
!o#o .a#uel &ut"erford: 8El diablo no es sino el contrincante #aestro de Dios/ co#o en
esgri#a/ para ense6arnos a #ane3ar nuestras ar#as8* ;; En 5lti#a instancia/ las pruebas de los
cristianos no son ordenadas por .atan's/ sino por Dios9 y el resultado no es destruccin/ sino
pure2a Jco#p* ,ob AC:;F9 ; Ped* G:;AD;<L* Las tribulaciones de la iglesia de Es#irna seran
"orrorosas/ pero de duracin relatia#ente corta: die2 das* Daniel y sus tres a#igos "aban sido
probados por die2 das/ pero pasaron la prueba/ y fueron ascendidos a un alto priilegio JDan*
;:;;DA;L* De #anera si#ilar/ a la persecucin de la iglesia de Es#irna por los 3udos se le
per#itira continuar slo por un corto tie#po #'s/ y luego la iglesia sera libre: Die2 das de
tribulacin a ca#bio de #il a6os de ictoria JAF:GD=L* A5n as/ el tie#po de prueba "abra de
costar las idas de #uc"os en la iglesia/ y se les ex"orta a ser fieles "asta la #uerte/ para obtener
la corona de la ida* Esta no es una bendicin reserada para alguna clase extraordinaria#ente
consagrada de cristianos/ por1ue todos los cristianos "an de ser fieles "asta la #uerte*
.i#ple#ente/ la @iblia no conoce ninguna otra clase de cristianos* 8.i sufri#os/ ta#bin
reinare#os con l9 si le neg're#os/ l ta#bin nos negar'8 JA Ti#* A:;A* 8R seris aborrecidos
de todos por causa de #i no#bre9 #as el 1ue perseere "asta el fin/ ste ser' salo8 J)at* ;F:AAL*
La corona de la ida es la salacin #is#a*
;; El cristiano fiel 1ue ence la oposicin y la tentacin no ser' da6ado por la segunda #uerte*
El "ec"o de 1ue esto se le di3o original#ente a la iglesia del siglo pri#ero nos ayuda a entender
el significado de otro pasa3e en este libro* Apocalipsis AF:= dice 1ue los 1ue no son da6ados por
la 8segunda #uerte8 son los #is#os 1ue participan de la 8pri#era resurreccin89 y 1ue son
sacerdotes y reyes con !risto D una bendicin 1ue ,uan ya "a afir#ado 1ue es una realidad actual
J;:=L* 4ecesaria#ente/ por lo tanto/ la pri#era resurreccin no puede referirse a la resurreccin
fsica del fin del #undo J; !or* ;H:AADA:L* )'s bien/ debe referirse a lo 1ue Pablo ense6
clara#ente en su epstola a los efesios: 8Vosotros est'bais #uertos en uestros delitos y
pecados**** Pero Dios/ 1ue es rico en #isericordia**** aun estando nosotros #uertos en delitos y
pecados/ nos dio ida 3unta#ente con !risto Jpor gracia soy salosL y 3unta#ente con l nos
resucit8 JEfe* A:;/ GD=L* En todo tie#po/ el cristiano es partcipe de la pri#era resurreccin a
nuea ida en !risto/ "abiendo sido purificado de su Jpri#eraL #uerte en Ad'n* ;A 8Tiene ida
eterna/ y no endr' a condenacin/ #as "a pasado de #uerte a ida8 J,uan H:AGL*
PCr4a!o: *uicio Contra E# Fa#so ProBta - # R- I!",o .;:/;0/:2
;A R escribe al 'ngel de la iglesia en Prga#o: El 1ue tiene la espada aguda de dos filos dice
esto:
;C Ro cono2co tus obras/ y dnde #oras/ donde est' el trono de .atan's9 pero retienes #i
no#bre/ y no "as negado #i fe/ ni aun en los das en 1ue Antipas #i testigo fiel fue #uerto entre
osotros/ donde #ora .atan's*
;G Pero tengo unas pocas cosas contra t: 1ue tienes a" a los 1ue retienen la doctrina de @alaa#/
1ue ense6aba a @alac a poner tropie2o ante los "i3os de 0srael/ a co#er de cosas sacrificadas a los
dolos/ y a co#eter fornicacin*
;H R ta#bin tienes a los 1ue retienen la doctrina de los nicolatas/ la 1ue yo aborre2co*
;= Por tanto/ arrepintete9 pues/ si no/ endr a t pronto/ y pelear contra ellos con la espada de
#i boca*
;E El 1ue tiene odo/ oiga lo 1ue el Espritu dice a las iglesias* Al 1ue enciere/ dar a co#er del
#an' escondido/ y le dar una piedrecita blanca/ y en la piedrecita escrito un no#bre nueo/ el
cual ninguno conoce sino a1ul 1ue lo recibe*
;A Prga#o era otra i#portante ciudad asi'tica/ y era la anfitriona de cierto n5#ero de falsos
cultos populares/ los #'s pro#inentes de los cuales pertenecan a Veus/ Dionisio/ Esculapio/ el
diosDserpiente 1ue era oficial#ente designado co#o .aladorL/ y/ de lo #'s i#portante/ el culto
a !sar* Prga#o se ufanaba de los #agnficos te#plos dedicados a los !sares y a &o#a/ y 8de
todas las siete ciudades/ Prga#o era la 5nica en la cual la iglesia tena #'s probabilidades de
c"ocar con el culto i#perial8* ;C A este centro principal del estatis#o deificado/ !risto se
anuncia co#o el 1ue tiene la espada de dos filos* &o#a recla#aba para s #is#a la posicin de
creadora y definidora de todo: el poder del i#perio sobre la ida y la #uerte era absoluto y final*
Pero/ aun1ue &o#a afir#aba 1ue su derec"o a la e3ecucin era original/ el #ensa3e del
cristianis#o era 1ue todo poder y autoridad fuera del Dios trino era deriado D los arios
gobernantes y las arias autoridades son creados/ y reciben su do#inio de Dios J&o#* ;C:;DGL*
Es ,esucristo el 1ue e3erce todo poder en el cielo y en la tierra J)at* A::;:L/ y el poder definitio
de la espada le pertenece a Il* !o#o .e6or .oberano y +obernante de los reyes de la tierra J;:HL/
"a establecido la ley de las naciones* .i los gobernantes no aplican y no "acen cu#plir sus
rdenes por #edio de su 3urisdiccin diina#ente ordenada/ Il de3ar' caer su afilada espada
sobre sus cuellos* ;G
;C Los creyentes de Prga#o est'n iiendo donde est' el trono de .atan's Jco#p* los
co#entarios en ;:G sobre la centralidad del te#a del trono en ApocalipsisL* &obert B* )ounce
nota arias de las sugerencias en cuanto al significado de esta expresin Jninguna de las cuales
debe por necesidad excluir a las otrasL: 8.e #enciona con frecuencia el gran altar de Veus/
se#e3ante a un trono/ 1ue daba a la ciudad desde la ciudadela**** 7tros to#an la frase en
referencia al culto de Esculapio/ 1ue era designado .alador y cuyo s#bolo era la serpiente
Jesto obia#ente les recordara a .atan's a los cristianos9 co#p* ;A:<9 AF:AL**** Al aproxi#arse el
ia3ero a Prga#o por el antiguo ca#ino desde el sur/ la erdadera for#a de la ciudadDcolina
apareca co#o un trono gigante 1ue se leantaba sobre la llanura* .in e#bargo/ la expresin se
entiende #e3or en relacin con la pro#inencia de Prga#o co#o el centro oficial de culto de
adoracin al e#perador en Asia**** Era a1u donde .atan's "aba establecido su asiento oficial o
de estado* As co#o &o#a se "aba conertido en el centro de la actiidad de .atan's en el
7ccidente Jco#p* ;C:A9 ;=:;FL/ Prga#o se "aba conertido en su XtronoX en 7riente8* ;H
Aun1ue esta designacin D el trono co#o asiento del culto al e#perador y al estatis#o deificado D
es un aspecto central del significado del texto/ "ay una di#ensin #uc"o #'s b'sica/ 1ue
general#ente se pasa por alto* .atan's ya "a sido identificado en estos #ensa3es co#o unido a la
sinagoga/ la co#unidad 3uda incrdula 1ue "a abandonado el pacto en faor de una religin
#tica* A tras del 4ueo Testa#ento/ el #ayor ene#igo de la iglesia es el 3udas#o apstata/
cuyos representantes estaban continua#ente "aciendo co#parecer a los cristianos ante el
#agistrado ro#ano JBec"* G:AGDA:9 ;A:;DC9 ;C::9 ;G:H9 ;E:HD:9 ;::;AD;C9 A;:;;9 AG:;D<9 AH:ADC/
</ AGL* !o#o lo reelar' ,uan en los captulos ;AD;C/ .atan's es la fuer2a #otri2 detr's del
intento 3udoWro#ano de destruir la iglesia*
La estrec"a relacin entre el 3udas#o organi2ado y los oficiales i#periales en Prga#o/
co#binada con la oposicin del cistianis#o al estatis#o y la adoracin de la criatura/ "i2o 1ue
resultara slo natural 1ue la persecucin y el #artirio co#en2aran a1u/ de cual1uier parte de
Asia* R por esta ra2n/ !risto considera la iglesia de Prga#o co#o fiel: &etiene el no#bre de
!risto D confes'ndole slo a Il co#o .alador/ )ediador/ y .e6or/ procla#ando 1ue su
identidad co#o el nculo entre el cielo y la tierra era absoluta#ente 5nica* 4o negaron la fe/
aun1ue ocurri una cruel persecucin 8en los das de Antipas*** 1ue fue #uerto entre osotros/
donde #ora .atan's8* 4adie sabe a"ora 1uin era este Antipas/ pero es suficiente 1ue !risto le
se6ale co#o recipiente de un especial reconoci#iento: )i testigo fiel/ le lla#a* A causa de su
#is#o no#bre D 1ue significa !ontra Todos D Antipas personifica la fir#e2a de la iglesia de
Prga#o para resistir la persecucin*
;GD;= Pero no todos en la iglesia eran del fiel car'cter de Antipas9 ade#'s/ una a#ena2a 1ue
representaba un peligro para la integridad de la fe/ a5n #ayor 1ue el peligro de la persecucin/
era la obra astuta e insidiosa de la "ere3a* ,uan ec"a #ano de la "istoria de la iglesia en el
desierto para ilustrar su punto: Tienes all algunos 1ue sostienen la ense6an2a de @alaa#/ cuyo
no#bre/ co#o 4i%olaos/ significa !on1uistador Jo DestructorL del pueblo* !uando se descubri
1ue el pueblo de Dios no poda ser derrotado en una guerra abierta Jase 45#* AADAGL/ el falso
profeta @alaa# le sugiri otro plan a @alac/ el #alado rey de )oab* La 5nica #anera de
destruir a 0srael era por #edio de la corrupcin* As/ @alaa# segua ense6ando a @alac Jco#p*
45#* C;:;=L a poner piedra de tropie2o delante de los "i3os de 0srael/ a co#er cosas sacrificadas
a los dolos/ y a co#eter fornicacin Jco#p* 45#* AHL* ;= As tene#os ta#bin nosotros
algunos 1ue/ de la #is#a #anera D es decir/ i#itando a @alaa# D sostienen llas ense6an2as de los
nicolatas: En otras palabras/ los 1ue sostienen la ense6an2a de @alaa# y los 1ue sostienen la
ense6an2a de los nicolatas Jco#p* A:=L co#prenden el #is#o grupo* La iglesia de Prga#o se
sostuo fir#e#ente en faor de la fe cuando lleg la "ora de una franca persecucin por parte de
un estado i#po D y sin e#bargo/ todos estaban cayendo presa de otras for#as de co#ponendas
con .atan's*
MEn 1u exacta#ente consista la doctrina de los nicolatasN ,uan la describe en tr#inos de la
doctrina de @alaa#/ usando su antiguo error co#o s#bolo de la "ere3a conte#por'nea* !o#o
@alaa#/ los falsos apstoles intentan destruir a los cristianos coro#pindolos/ seducindolos
para 1ue co#ieran cosas sacrificadas a los dolos/ y para 1ue co#etieran adulterio* A#bas
pr'cticas eran co#unes en la at#sfera religiosa pagana de ese tie#po/ y el lengua3e de ,uan
parece "aber sido extrado de las instrucciones del !oncilio de ,erusaln a los conersos gentiles:
Por1ue "a parecido bien al Espritu .anto/ y a nosotros/ no i#poneros ninguna carga #'s 1ue
estas cosas necesarias: 1ue os absteng'is de lo sacrificado a dolos/ de sangre/ de a"ogado/ y de
fornicacin9 de las cuales cosas si os guard'reis/ bien "aris* JBec"os ;H:A:DA<L* ;E
Desobedeciendo al erdadero !oncilio apostlico/ los falsos apstoles nicolatas abogaban por el
antino#ianis#o D la ense6an2a de 1ue/ 1ui2's por #edio del sacrificio de !risto/ los cristianos
eran 8libres de la ley8/ en un sentido co#pleta#ente opuesto a la ense6an2a bblica de la
santificacin* .eg5n decan/ ya no era pecado co#eter idolatra y fornicacin9 el creyente no
estaba obligado a guardar la ley/ sino 1ue poda iir co#o le placiera Jaun1ue probable#ente
recla#aban/ co#o lo "acen los antino#ianos de la actualidad/ el 8ser guiados del Espritu8 co#o
3ustificacin para sus abo#inables pr'cticasL*
Bay/ sin e#bargo/ un aspecto i#portante de las i#'genes inolucradas a1u 1ue no debe#os
pasar por alto: Los falsos apstoles est'n tratando de seducir a los cristianos a co#er y a fornicar
co#o una for#a de idolatra/ y esto es an'logo a la seduccin de Ea por parte de la serpiente*
En esencia/ el 1ue ella co#iera del 'rbol pro"ibido era idolatra9 Pablo ta#bin "abla de ella en
tr#inos de fornicacin JA !orintios* ;;:ADCL* Pero los 1ue encen las tentaciones/ dice ,uan/
tendr'n acceso al ]rbol de la Vida JA:EL* Los 1ue re"usan co#er el ali#ento de @alaa# co#er'n
#an' del cielo/ y ser'n includos en el n5#ero de a1ullos cuyos no#bres est'n escritos en las
piedrecitas JA:;EL*
.i la iglesia "a de ser bendecida/ sin e#bargo/ la falsa ense6an2a no debe ser per#itida* !risto/
"ablando a los dirigentes de la iglesia/ les ordena 1ue se arrepientan* Los infractores deben ser
reconocidos en su erdadero car'cter co#o apstatas "erticos/ 1ue causar'n la cada de la
iglesia si no son exco#ulgados* La iglesia 1ue de3a de disciplinar a sus #ie#bros ser' destruda D
"asta una iglesia por lo de#'s fiel y e3e#plar co#o la de Prga#o* El .e6or adierte 1ue/ si no
se arrepienten/ 8endr a t pronto/ y "ar guerra contra ellos con la espada de #i boca89 el 'ngel
del .e6or se "aba encontrado con @alaa# con su espada desenainada J45#* AA:C;L/ y una
espada se us para #atar a @alaa# J45#* C;::L* !o#o ya "e#os obserado Jase sobre ;:E y
A:HL/ esta adertencia de la enida de !risto no es una declaracin sobre la .egunda Venida de
!risto al final de la "istoria/ sino 1ue #'s bien se refiere a un 3uicio dentro de la "istoria* Es un
3uicio 1ue era in#inente para la iglesia de Prga#o/ especial#ente a la lu2 del "ec"o de 1ue el
3uicio "abra de ser desatado sobre el #undo entero JC:;FL* El #is#o principio se "a repetido una
y otra e2 a tras de la "istoria del cristianis#o* Donde1uiera 1ue los "ere3es son tolerados por
el pueblo o por los dirigentes/ la iglesia "a estado a punto de ser destruda por la celosa ira de
!risto*
;E Al 1ue ence se le pro#eten tres cosas* Pri#era/ !risto le dar' a co#er del #an' escondido
Jes decir/ el #an' escondido en el arca/ 1ue es !risto: JIx* ;=:CCDCG9 Beb* <:GL D un s#bolo
to#ado del regalo sobrenatural del 8pan de nobles8 J.al* E::AHL/ 1ue proporcion fortale2a y
sustento diario al pueblo de Dios durante el xodo de Egipto* En esencia/ esto es lo 1ue !risto
co#unica a su iglesia en todo #o#ento* Be#os sido restaurados definitia#ente a la proisin
ednica para nuestras necesidades/ y eso se ir' reali2ando progresia#ente en la "istoria "asta la
consu#acin final y el cu#pli#iento de todos los planes y las pro#esas de Dios para su pueblo*
.egunda/ al cristiano se le pro#ete una piedrecita blanca* Esto "a sido isto de arias #aneras
co#o refirindose a un boleto para una fiesta/ una #uestra de absolucin Jes decir/ 3ustificacinL/
o alguna se6al se#e3ante de una pr'ctica co#5n en los das de ,uan* Aun1ue no es necesario
excluir estas interpretaciones/ por supuesto/ "ay una #anera #uc"o #'s satisfactoria de #irar
esta piedrecita en tr#inos de reelacin bblica* En la @iblia/ "ay una piedra blanca relacionada
con el #an'/ y se lla#a bedelio Jco#p* Ix* ;=:C;L con 45#* ;;:EL* ;: Ade#'s/ esta piedra est'
conectada con el ,ardn de Edn/ y se tiene la intencin de 1ue sea un recordatorio de l J+n*
A:;AL* La salacin es una nuea creacin/ y restaura al pueblo de Dios al paraso*
Tercero/ al cristiano se le concede un no#bre nueo/ 1ue "abla del nueo car'cter y la nuea
identidad de los 1ue pertenecen a !risto* !o#o sie#pre/ Dios el .e6or es el Definidor/ 1ue nos
"a lla#ado a la existencia y nos "a interpretado plena#ente en tr#inos de su plan
predeter#inado:
ZEntonces er'n las gentes tu 3usticia/ y todos los reyes tu gloria9 y te ser' puesto un no#bre
nueo/ 1ue la boca de ,e"o' no#brar'[* J0sa* =A:AL*
El "ec"o de 1ue el no#bre est' escrito en la piedrecita parecera oponerse a la interpretacin de
la piedra blanca 1ue se da #'s arriba/ por1ue en las Escrituras nunca se nos "abla de no#bres
escritos sobre el bedelio* R sin e#bargo/ esto slo sire para confir#ar la interpretacin* La
piedra 1ue era #arcada con no#bres en el Antiguo Testa#ento era el nix* Dos nices eran
puestos sobre los "o#bros del .u#o .acerdote/ y sobre ellos estaban grabados los no#bres de
las tribus de 0srael JIx* A::<D;AL* Pero la piedra de nix no era blanca D era negra* La explicacin
de esto parece ser la de 1ue el bedelio y el nix est'n si#ple#ente co#binados en estas
i#'genes Jun #ecanis#o co#5n en las EscriturasL para crear una nuea i#agen 1ue todaa
consera las antiguas asociacionesL* A1u el eslabn es el bedelio: est' asociado con el nix de
+nesis A:;A/ y con el #an' en 45#eros ;;:E* ,untos/ "ablan de la restauracin del Edn en las
bendiciones de la salacin*
Bay 1ue explicar otro punto acerca de esta pro#esa* 4adie conoce el nueo no#bre/ dice !risto/
excepto el 1ue lo recibe* El significado de esta expresin/ arraigada en un #odis#o "ebreo/ es el
de 1ue el 1ue recibe el no#bre lo 8conoce8 en el sentido de 1ue lo posee* En otras palabras/ el
punto de la cuestin no es 1ue el nueo no#bre es secreto/ sino 1ue es exclusio: .lo el 1ue
ence posee el no#bre/ la definicin diina#ente ordenada de s #is#o y 1ue pertenece al pacto
del .e6or ,esucristo9 nadie #'s tiene derec"o a l* ;< En su aplicacin particular a la situacin en
Prga#o/ el nicolata "ere3e/ 1ue por su doctrina o por su ida es un traidor a la causa de !risto/
en realidad no es due6o de la designacin de cristiano* El no#bre pertenece sola#ente a los
encedores* A ellos/ y slo a ellos/ se les concede 1ue uelan a entrar en Edn* Logran entrar
por #edio del sacrificio de !risto/ en el cual "an sido refinados y en el cual "an recibido un
no#bre nueo*
Tiatira: *uicio Contra #a Ra!ra Ra# .;:/60;82
;: R escribe al 'ngel de la iglesia en Tiatira: El Bi3o de Dios/ el 1ue tiene o3os co#o lla#a de
fuego/ y pies se#e3antes al bronce bru6ido/ dice esto:
;< Ro cono2co tus obras/ y a#or/ y fe/ y sericio/ y tu paciencia/ y 1ue tus obras postreras son
#'s 1ue las pri#eras*
AF Pero tengo unas pocas cosas contra t: 1ue toleras 1ue esa #u3er ,e2abel/ 1ue se dice profetisa/
ense6e y sedu2ca a #is sieros a fornicar y a co#er cosas sacrificadas a los dolos*
A; R le "e dado tie#po para 1ue se arrepienta/ pero no 1uiere arrepentirse de su fornicacin*
AA Be a1u/ yo la arro3o en ca#a/ y en gran tribulacin a los 1ue con ella adulteran/ si no se
arrepienten de las obras de ella*
AC R a sus "i3os "erir de #uerte/ y todas las iglesias sabr'n 1ue yo soy el 1ue escudri6a %a
#ente y el cora2n9 y os dar a cada uno seg5n uestras obras*
AG Pero a osotros y a los de#'s 1ue est'n en Tiatira/ y a cuantos no tienen esta doctrina/ y no
"an conocido lo 1ue ellos lla#an las profundidades de .atan's/ yo os digo: 4o os i#pondr otra
carga9
AH pero lo 1ue tenis/ retenedlo "asta 1ue yo enga*
A= Al 1ue enciere y guardare #is obras "asta el fin/ yo le dar autoridad sobre las naciones/
AE y las regir' con ara de "ierro/ y ser'n 1uebradas co#o aso de alfarero9 co#o y ta#bin la
"e recibido de #i Padre9
A: y le dar la estrella de la #a6ana*
A< El 1ue tiene odo/ oiga lo 1ue el Espritu dice a las iglesias*
;: Una de las cosas #'s significatias de la ciudad de Tiatira era el do#inio de los gre#ios
co#erciales sobre la econo#a local* !ada una de las industrias #anufactureras i#aginables
estaba estricta#ente controlada por los gre#ios: Para traba3ar en un oficio/ se tena 1ue
pertenecer al gre#io apropiado* R ser #ie#bro de un gre#io significaba ta#bin adorar dioses
paganos9 la adoracin pagana estaba integral#ente conectada con los gre#ios/ 1ue tenan sus
reuniones y sus co#idas co#unes en los te#plos paganos* Dos aspectos centrales de la re1uerida
adoracin pagana era co#er carne sacrificada a los dolos/ y tener relaciones sexuales ilcitas*
!ual1uier cristiano 1ue traba3ase en un oficio o profesin enfrentaba serios proble#as: su
fidelidad a !risto afectara su profesin/ el #odo en 1ue se ganaba la ida/ y la capacidad de
ali#entar a su fa#ilia*
El dios local/ el guardi'n de la ciudad/ era Tiri#no/ "i3o de Veus9 y en Tiatira/ el culto a Tiri#no
estaba #e2clado con el culto a !sar/ 1ue ta#bin era procla#ado el Bi3o de Dios encarnado* En
Tiatira/ el conflicto entre el cristianis#o y el paganis#o fue in#ediato y central* Por esto/ la
pri#era palabra de !risto a esta iglesia es la procla#acin de 1ue slo Il es el Bi3o de Dios Jel
5nico lugar en Apocalipsis donde se usa esta designacin especfica de !ristoL* La carta a esta
iglesia co#ien2a con un desafo inflexible contra el paganis#o y el estatis#o/ afir#ando la
definitia y absoluta unicidad de ,esucristo*
;<DAF Baba #uc"o 1ue alabar en la iglesia de Tiatira* Era actia en el a#or y la fe y el sericio
y la perseerancia* En realidad/ su actiidad estaba au#entando: .us obras posteriores son
#ayores 1ue al co#ien2o* Pero/ a despec"o de todas las buenas obras de la iglesia/ su #ayor
defecto a los o3os de !risto era su laxitud #oral Jlos tiatirenses estaban en el extre#o opuesto de
los doctrinal#ente correctos efesiosL* Los ancianos estaban per#itiendo 1ue la falsa doctrina
tuiera cabida en la iglesia* !risto nuea#ente lla#a a la "ere3a por un no#bre si#blico/ co#o
lo "aba "ec"o antes J4i%olaos y @alaa#L9 esta e2/ el culto es identificado con ,e2abel/ la
#alada reina de 0srael durante el siglo noeno a* !*/ 1ue lle al pueblo del pacto a la adoracin
idlatra y ad5ltera de dioses paganos J; &eyes A;:AHDA=9 co#p* A &eyes <:AA/ donde sus
acciones son lla#adas especfica#ente 8fornicaciones8 y 8"ec"iceras8L* De la #is#a #anera/ la
8,e2abel8 de la iglesia de Tiatira abogaba por conte#pori2ar con el paganis#o* Por supuesto/
esto "abra estado aco#pa6ado por ter#inologa 1ue sonara #uy piadosa D 1ui2's en el sentido
de 1ue/ despus de todo/ "ay slo un Dios/ as 1ue cual1uier culto 1ue se le rinda a dioses falsos
en realidad se le rinde al erdadero Dios9 o de 1ue/ unindose a los paganos en sus sericios
religiosos/ uno podra testificar en faor del cristianis#o9 o de 1ue el estar de acuerdo con los
paganos per#itira a los cristianos sobreiir y no ser barridos por la persecucin9 o 1ui2's 1ue
todas las religiones tienen algo 1ue ense6arse #utua#ente/ y 1ue nosotros los cristianos debe#os
abandonar nuestro arrogante absolutis#o y tratar de co#binar lo #e3or de nuestras tradiciones
con lo #e3or de las tradiciones paganas/ creando as una fe erdadera#ente uniersal/ 1ue
responda a las necesidades de todos los pueblos y todas las culturas*
A pesar de las ra2ones argu#entadas/ la doctrina era una "ere3a/ y no "abra de ser tolerada* Iste
es el tr#ino preciso usado a1u: T5 toleras a esta #u3er/ el .e6or les acusa* R al tolerarla/ los
ancianos estaban poniendo en peligro a la iglesia entera/ por1ue ella ense6a y llea a )is sieros
por el #al ca#ino/ para 1ue co#etan fornicacin y co#an cosas sacrificadas a los dolos* Bay
1ue entender esto clara#ente: El cristianis#o ortodoxo/ bblico es intolerante* Una iglesia 1ue
tolera el #al y la falsa doctrina es una iglesia en 3uicio: Dios no la tolerar' por #uc"o tie#po*
Esto no 1uiere decir 1ue los cristianos deberan ser intolerantes con los errores e idiosincrasias/ y
las diferencias sobre cosas no esenciales* Pero/ cuando se trata de iolaciones claras de la ley
bblica y la doctrina ortodoxa/ las Escrituras re1uieren 1ue el gobierno de la iglesia les ponga un
alto antes de 1ue destruyan a la iglesia*
$iguratia#ente/ si no literal#ente/ 8,e2abel8 estaba lleando a los cristianos a la fornicacin y a
la co#unin idlatra/ el efectio abandono de la fe cristiana en faor del paganis#o y el culto
estatal* MBaba literal#ente una #u3er dirigiendo a los 3udai2antes en esta 'rea localN Esta
posibilidad est' por lo #enos indicada por la acusacin especfica contra el 'ngelWobispo de
Tiatira: 8Toleras a tu esposa/ ,e2abel8* >Puede ser 1ue el arc"iD"ere3e de Tiatira "aya sido la
esposa del pastor? Por otro lado/ puede 1ue !risto est apuntando de una #anera #'s general al
fracaso del 'ngel/ co#o Ad'n/ en proteger correcta#ente a la Esposa D una funcin central del
lla#ado sacerdotal* Por1ue l "aba fracasado/ ella se "aba conertido en ra#era* AF
A;DAC !risto le "aba dado tie#po a ,e2abel para 1ue se arrepintiera*** de su fornicacin/ y ella
"aba re"usado* Tene#os 1ue subrayar nuea#ente 1ue este tr#ino se usa en las Escrituras
tanto en un sentido literal co#o en un sentido si#blico* Aparente#ente/ ,e2abel "aba alentado
en realidad al pueblo de Dios a co#eter adulterio fsico en relacin con los ritos religiosos de los
gre#ios co#erciales9 por otro lado/ el uso de la palabra fornicacin tiene una larga "istoria co#o
s#bolo de rebelin contra el erdadero Dios por parte de los 1ue le pertenecen Jase/ por
e3e#plo/ E2e1uiel ;= y ACL* Ra "e#os obserado los aspectos si#blicos del co#er y del beber
co#o idolatra9 es i#portante reconocer ta#bin 1ue ,uan describe a la gran ra#era de
@abilonia/ identificada con el 3udas#o apstata/ con #uy claras referencias a la "istoria bblica
de ,e2abel/ la #adre de las ra#eras J;E:H/ ;=9 ;<:AL* Esto confir#a nuea#ente la interpretacin
de 1ue las doctrinas de los nicolatas/ los balaa#itas/ y los 3e2abelitas eran idnticas/ y estaban
conectadas con el falso 0srael/ la 8sinagoga de .atan's8*
8,e2abel8 tena 1ue ser castigada/ y en un 3uego de palabras/ el .e6or declara: 8Be a1u/ yo la
arro3o en ca#a8* !o#o se6alan #uc"os de los #odernos traductores/ sta es una ca#a de
enfer#o/ explicada por la siguiente cl'usula: 8y en gran tribulacin a los 1ue con ella adulteran8*
!on seero sentido del "u#or/ ,es5s est' diciendo: 8M(uieres #eterte en la ca#a8 Jes decir/
fornicarLN )uy bien D >a1u "ay un lec"o de #uerte para t? 4ote#os cuidadosa#ente ta#bin
1ue este 3uicio del siglo pri#ero contra los seguidores de ,e2abel se describe en tr#inos de la
+ran Tribulacin* Todas las indicaciones bblicas con relacin a la +ran Tribulacin conducen a
la sencilla conclusin de 1ue tuo lugar durante la generacin despus de la #uerte y la
resurreccin de !risto/ tal co#o Il "aba dic"o 1ue sucedera J)at* AG:A;/ CGL* A; 8R #atar a
sus "i3os Jsus seguidores9 co#p* 0sa* HE:CL con #uerte8 suena a nuestros odos co#o una extra6a
#anera de decir esto* Pero esta es una for#a co#5n "ebrea de expresar nfasis/ conocida co#o
pleonas#o/ un 8doble testigo8 lingOstico de la certe2a de su cu#pli#iento Jco#p* +n* A:;EL/
8#uriendo #orir's8L* AA
M(u sucede cuando los apstatas son disciplinados y 3u2gadosN 8Todas las iglesias sabr'n 1ue
yo soy el 1ue escudri6a las #entes y los cora2ones8* El car'cter de Dios co#o ,ue2 santo y
o#nisapiente es indicado en las iglesias Jy en el #undo ta#bin/ 0sa* A=:<L cuando castiga a los
1ue se rebelan contra Il* Los 1ue real#ente a#an al .e6or acatar'n el 3uicio y ser'n esti#ulados
a renoada obediencia cuando nuea#ente se les recuerde 1ue Il da a cada uno seg5n sus obras*
AGDAH Aparente#ente/ una parte central de la "ere3a de ,e2abel tena 1ue er con una b5s1ueda
de 8las profundidades de .atan's/ co#o ellos las lla#an8* !onectando esto con lo 1ue ya
sabe#os de las ense6an2as de ella/ parece 1ue su doctrina era una ense6an2a protoDagnstica de
1ue los cristianos alcan2aran nueos y #ayores nieles de santificacin su#ergindose en las
profundidades del satanis#o: adorando dolos/ fornicando/ participando al #'xi#o en las
depraaciones de los paganos alrededor de ellos D pecando para 1ue la gracia abundase* Por
supuesto/ el "ec"o de 1ue tal actiidad pudiera ser tanto sensual#ente satisfactoria co#o
econ#ica#ente rentable no sera pasada por alto9 pero "aba #'s 1ue esto* La doctrina de
,e2abel de santificacin por #edio de la idolatra y la fornicacin era si#ple#ente una for#a
ligera#ente cristiani2ada de la #'s antigua "ere3a en el #undo/ una "ere3a 1ue se "a
#anifestado en todas las culturas desde el co#ien2o: salacin por #edio del caos* Ea io el
caos/ la anar1ua/ y la reolucin co#o la clae de la sabidura y la for#a de alcan2ar una
condicin diina9 y la ad5ltera original "a tenido #uc"os seguidores/ co#o lo se6ala &* ,*
&us"doony: 8El caos co#o reitali2acin "a tenido una larga y continuada "istoria en la
ciili2acin occidental/ y/ 3unto con la &eolucin $rancesa/ ad1uiri nuea italidad al
conertirse la reolucin y el caos sexual en los #edios para conseguir la regeneracin social* En
el #undo del arte/ el artista creatio ino a ser identificado/ por necesidad/ con el anar1uista
social y sexual/ y en el pensa#iento popular/ el orden y la #oralidad inieron a significar
#onotona y debilita#iento/ y una enerante #orta3a/ #ientras 1ue licencia significaba libertad y
poder* La 8cana al aire8 de la #ediana edad y la licencia sexual surgieron co#o #edios para
apoderarse de la renoacin/ y se usaron prostitutas negras co#o un dispositio para 8ca#biar la
suerte8/ un especial pecado contra el orden co#o un #edio para recargarse de suerte y poder*
@'sica a todas estas #anifestaciones/ desde el antiguo Egipto/ pasando por !sar/ "asta el
"o#bre #oderno/ "ay una co#5n esperan2a: destruir el orden para crear el orden nuea#ente/ o
a5n #'s directa#ente/ destruir el orden para crear el orden8* AC
Pero/ dice !risto/ "ay cristianos fieles en Tiatira/ 1ue no tienen esa doctrina/ 1ue no "an buscado
el conoci#iento pro"ibido en pr'cticas sat'nicas/ a pesar de las consecuencias econ#icas y
sociales de re"usar conte#pori2ar9 8no os i#pondr otra carga9 pero lo 1ue tenis/ retenedlo
"asta 1ue yo enga8* 4uea#ente/ esto refle3a el lengua3e de la carta del !oncilio de ,erusaln a
los conersos gentiles: 8Por1ue "a parecido bien al Espritu .anto/ y a nosotros/ no i#poneros
ninguna carga #'s 1ue estas cosas necesarias: 1ue os absteng'is de lo sacrificado a dolos*** y de
fornicacin9 de las cuales si os guard'reis/ bien "aris8* JBec"* ;H:A:DA<L* Los fieles "an de
continuar practicando lo esencial de la fe/ atenindose a nor#as ortodoxas de doctrina y ida/
"asta 1ue !risto enga con tribulacin a 3u2gar a los "ere3es y apstatas 1ue 1uedan ilegal#ente
en la iglesia*
A=DA< Los fieles cristianos de Tiatira estaban sufriendo a causa tanto del #undo pagano fuera de
la iglesia co#o de los "ere3es conte#pori2adores dentro de ella* Probable#ente se sentan
tentados a dudar de si alg5n da ganaran esta luc"a* Los cristianos #'s prsperos y reali2ados
eran los #enos fieles a !risto9 pareca 1ue los ortodoxos peleaban una batalla 1ue estaba perdida
de ante#ano* En este #o#ento eran tan i#potentes 1ue les era i#posible "asta expulsar de la
iglesia a los apstatas* Pero !risto le pro#ete al 'ngelWobispo: Al 1ue ence/ y al 1ue guarda #is
obras "asta el fin/ yo le dar autoridad sobre las naciones* R las regir' con ara de "ierro/ co#o
el aso del alfarero es roto en peda2os/ co#o yo ta#bin lo "e recibido de #i Padre* Esto es una
referencia a la pro#esa del Padre al Bi3o/ co#o se registra en .al#os A::D<:
Pde#e/ y te dar por "erencia las naciones/ y co#o posesin tuya los confines de la tierra* Los
1uebrantar's con ara de "ierro9 co#o asi3a de alfarero los des#enu2ar's*
A Dios el Bi3o le "a sido concedido el do#inio sobre todo el #undo/ y todas las naciones
1uedar'n ba3o su se6oro #esi'nico Jase ta#bin .al* AA:AEDC;9 G=:G/ ;F9 =H:A9 ==:G9 =:C;DCA9
EA9 :=:<9 ;FA:;HDAA9 ;C::GDH9 ;GH:;FD;;L* !ual1uier oposicin contra su reino ser' aplastada
absoluta#ente* R la instalacin de !risto co#o &ey uniersal/ profeti2ada en este pasa3e/
clara#ente tuo lugar en la Pri#era Venida de !risto/ por #edio de su naci#iento/ su ida/ su
#uerte/ su resurreccin/ y su ascensin a la gloria Jesto puede ser confir#ado si#ple#ente
buscando en el 4ueo Testa#ento las nu#erosas citas de .al#os A y ;;F/ a#bos sobre el
se6oro de !ristoL* AG
El punto de la cita a1u es 1ue/ en esta poca/ al cristiano encedor se le pro#ete una parte en el
reino #esi'nico de ,esucristo/ en tie#po y sobre la tierra* A pesar de toda oposicin/ Dios "a
establecido su reino sobre todas las naciones Jco#p* .al* A:;D=L* Los 1ue obedecen sus
#anda#ientos gobernar'n el #undo/ reconstruyndolo para la gloria de Il en tr#inos de las
leyes de Il* .al#o A #uestra a Dios riendo y burl'ndose de los lasti#osos intentos de los i#pos
por luc"ar contra su reino y derrocarlo* Ra Il "a dado a su Bi3o 8toda potestad en el cielo y en la
tierra8/ >y el &ey est' con su iglesia "asta el fin de los tie#pos J)at* A::;:DAFL? MEs posible 1ue
el &ey sea derrotadoN En realidad/ Il "a adertido a todos los gobernantes de la tierra 1ue deben
so#eterse a su gobierno/ o perecer J.al* A:;FD;AL* R lo #is#o sucede con su iglesia* La nacin
1ue no nos 1uiera serir perecer' J0sa* =F:;A9 todos los pueblos de la tierra 1uedar'n su3etos ba3o
nuestros pies J.al* GE:;DCL D pro#esas "ec"as original#ente a 0srael/ pero 1ue se "an de cu#plir
a"ora en el 4ueo 0srael/ la 0glesia*
Para la perseguida y aparente#ente dbil iglesia de Tiatira/ stas eran buenas noticias* En ese
#o#ento/ estaban a #erced de un gran poder econ#ico y poltico9 el estatis#o y el culto al
estado estaban au#entando9 "asta los otros cristianos estaban siendo seducidos por falsos
profetas y "ere3es* .er un fiel cristiano en Tiatira significaba dificultades y sufri#iento/ y no
necesaria#ente un tipo de sufri#iento #uy glorioso/ de los 1ue "acen titulares/ ta#poco* .lo el
penoso traba3o diario de ser fiel a la Palabra de Dios9 slo el "ec"o de estar dese#pleado y no
poder conseguir e#pleo en #edio de una econo#a prspera/ cuando todo el #undo alrededor de
ellos poda conseguir traba3o por apenas el precio de 1ue#ar un poco de incienso/ co#er un poco
de carne de un altar pagano/ y tener un poco de sexo 8inofensio8 entre adultos de co#5n
acuerdo* 4o "aba oportunidad para una gran cru2ada #oral/ todo el #undo slo pensaba 1ue los
cristianos eran extra6os* R noc"e tras noc"e los ni6os lloraban pidiendo co#ida* 4o* Esta clase
de #artirio no era #uy atractio/ en absoluto* Pero a los 1ue per#anecan fieles se les pro#eta
1ue enceran/ 1ue gobernaran con !risto* La situacin se inertira/ las tornas estaban a punto
de ser ueltas* !risto endra a salar y a 3u2gar*
Los sufri#ientos de estos cristianos no significaban el fin del #undo/ sino #'s bien el principio*
Lo 1ue puede "aber parecido el acercarse de una larga y oscura noc"e era en realidad el "eraldo
del triunfo de !risto sobre las naciones* Los conflictos 1ue ellos experi#entaban no eran una
se6al de la derrota de !risto por el #undo/ sino si#ple#ente la certe2a de 1ue el co#bate se
"aba trabado final#ente9 y la profeca inspirada de .al#os A garanti2aba 1ue su .e6or saldra
ictorioso/ y ellos con Il* Eran el paganis#o/ el estatis#o/ y el 3udas#o los 1ue estaban a punto
de entrar en la oscuridad/ al apagar !risto las luces a tras de todo el 0srael apstata y el 0#perio
&o#ano* Pero para los cristianos la noc"e estaba ter#inando9 el unierso redi#ido y liberado se
diriga presuroso a un brillante da* !risto estaba a punto de dar la Estrella de la )a6ana a estos
encedores*
Notas:
1. I>ase de .li8abeth 1chYssler ioren8a, The BooJ of Revelation: E0stice and E0dgment (Philadel-hia:
ortress Press, 1"#$%, --. 113:1+&. Para 0n e?em-lo de la clase de insensata literat0ra <0e este
movimiento -rod0c;a, v>ase de Eames *. Robinson, ed., The 6ag Aammadi Hibrary (1an rancisco:
Aar-er Z RoB, P0blishers, 1"22%.
&. *attheB Aenry, Commentary on the !hole Bible (6eB 4orJ: leming A. Revell Co., n.d.%, vol. I5, -.
11&+.
+. 1t. 5gnati0s, .-hesians vi, i'.
3. !illiam E. *c,night, The A-ocaly-se: A Rea--earance, Iol. 5: Eohn to the 1even Ch0rches (Boston:
Aamilton Brothers, P0blishers, 1"2&%, --. #1ss.( C. E. Aemer, 71even Cities in Asia *inor7, in R. ,.
Aarrison, ed., *a?orCities of the Biblical !orld (6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#$%, -. &+/.
$. 1t. 5renae0s, Against Aeresies, i.''vi.+( Ale'ander Roberts and Eames Donaldson, eds., The Ante:
6icene athers ()rand Ra-ids: .erdmans, N1##$O, 1"2+%, -. +$&.
/. .s debatible -or dos ra8ones: -rimera, la c0esti=n de si el 76icol@s7 de Mfeso era realmente el di@cono
de Eer0sal>n( seg0nda, si la 7fornicaci=n7 y las fiestas id=latras (v. 13, &9% han de ser tomadas
literalmente.
2. Por m0cho tiem-o, la cr08 se ha 0sado en el arte cristiano como s;mbolo del Xrbol de la Iida. 1in
embargo, hay f0erte evidencia de <0e Cristo f0e en realidad cr0cificado sobre 0n @rbol vivo (con s0s
m0Cecas clavadas al travesaCo <0e >l llevaba y s0s -ies clavados al tronco( com-. Aechos $:+9( 19:+"(
1+:&"( )@l. +:1+, 1 Ped. &:&3%. .l s;mbolo de la cr08 es sim-lemente 0n @rbol estili8ado, y a men0do se
re-resentaba en las antig0as iglesias y t0mbas con ramas y ho?as creciendo de >l. I>ase la informativa y
fascinante obra de .rnest H. *artin, The Place of ChristRs Cr0cifi'ion: 5ts Discovery and 1ignificance
(Pasadena: o0ntain for Biblical Research, 1"#3%, --. 2$:"3.
#. *artin H0ther, The Bondage of the !ill, E. 5. PacJer and D. R. Eohnston, trans. (Dld Ta--an, 6. E.:
leming A. Revell Co., 1"$2%, --. #9, #3.
". Eohn DBen, !orJs, 1/ vols., !illiam A. )oold, ed. (.dinb0rgh: The Banner of Tr0th Tr0st, N1#$9:1#$+O
1"/$:1"/#%, Iol. &, -. 13$.
19. I>anse los comentarios de Eohn Calvin sobre este -asa?e en s0s 5nstit0tes of the Christian Religion,
ii.iv.&.
11. The Hetters of 1am0el R0therford, ranJ .. )aebelein, ed. (Chicago: *oody Press, 1"$1%, -. &1".
1&. Por s0-0esto, habr@ tambi>n 0na seg0nda res0rrecci=n (f;sica% al final de la historia, -ero no se
menciona en A-ocali-sis &9:/. I>ase E0an $:&3:&", donde Cristo disc0te ambas res0rrecciones.
1+. Robert A. *o0nce, The BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: .erdmans, 1"22%, -. "/.
13. W0e esto es cierto -ara todas las naciones, y no s=lo -ara el 5srael del Antig0o Testamento, -0ede
verse leyendo (-or e?em-lo% 1almo & y Daniel 3. Kna abarcante disc0si=n de la ley de Dios en c0anto se
relaciona con las naciones y gobernantes est@ contenida en la obra de Eames B. Eordan, The HaB of the
Covenant: An .'-osition of .'od0s &1:&+ (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#3%, Ro0sas
Eohn R0shdoony, The 5nstit0tes of Biblical HaB (60tley, 6E.: The Craig Press, 1"2+%( and )reg H.
Bahnsen, Theonomy in Christian .thics (Philli-sb0rg, 6E( Presbytrian and Reformed P0blishing Co.,
second cd., 1"#3%.
1$. *o0nce, --. "/s.
1/. Eosefo -ro-orciona 0na versi=n am-liada del relato en s0 obra Anti<0ities of the EeBs, iv.vi./.
12. 7.scribiendo a Corinto 0nos <0ince aCos des-0>s del concilio, Pablo t0vo ocasi=n de argYir con
cristianos <0e consideraban indiferente el comer cosas sacrificadas a los ;dolos( y, a0n<0e >l no toma
esta -osici=n acerca del decreto de Eer0sal>n, se o-one a la -r@ctica bas@ndose en <0e ofend;a a los
hermanos d>biles en la fe (1 Cor. #:3, ":19%, y tambi>n a ca0sa de la relaci=n <0e >l consideraba e'ist;a
entre la adoraci=n de los ;dolos y los es-;rit0s inm0ndos (1 Cor. 19:&9: Ho <0e los gentiles sacrifican, a
los demonios lo sacrifican, y no a Dios( y no <0iero <0e vosotros os hag@is -art;ci-es con los demonios%(
-artici-ar de Pla mesa de los demoniosP (1 Cor. 19:&1% era inconsistente con la -artici-aci=n en la
.0carist;a7. Aenry Barclay 1Bete, Commentary on Revelation ()rand Ra-ids: ,regel P0blications, N1"11O
1"22, --. +2s.
1#. I>ase de Chilton, Paradise Restored, --. ++s., com-. R0th I. !right y Robert H. Chadbo0rne, )ems
and *inerals of the Bible (6eB Canaan, CT: ,eats P0blishing, 1"29%, --. 1/s.
1". .ste -asa?e deber;a com-ararse con 1":1&:1+ y 1$:1/. .n la dis-osici=n <0i@stica <0e se da a<0;, el
v. 1$ e'-lica el significado del v. 1+ (c=mo la sangre lleg= a la tFnica%( y el v. 1& (el nombre escrito sobre
el 1eCor%. All; tambi>n, el -0nto no es <0e nadie sabe lo <0e el nombre es : [-or<0e el te'to mismo nos
dice 10 nombreU : sino m@s bien <0e Ml es el Qnico <0e lo conoce en el sentido de <0e lo -osee como
10yo. (I>ase la disc0si=n de ,line sobre este -0nto en 5mages of the 1-irit, -. 1+9%.
&9. .ste es 0n tema -rinci-al en el Hibro de E0eces. I>ase Eames B. Eordan, E0dges: )odRs !ar Against
A0manism (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#$%.
&1. I>ase de Chilton, Paradise Restored, --. #$ss.
&&. .sto s0braya el hecho de <0e el a0tor h0mano de A-ocali-sis estaba e'-resando s0s -ensamientos
en modos de leng0a?e hebreos. 1obre el 0so del -leonasmo, v>ase de Eordan, The HaB of the Covenant,
--. "/, 19/.
&+. R. E. R0shdoony, The Dne and the *any: 1t0dies in the Philoso-hy of Drder and Kltimacy (Tyler, TL:
Thob0rn Press, N1"21O 1"2#, -. 19$.
&3. 1almos & y 119 son los dos salmos m@s citados en el 60evo Testamento. Del 1almo &, v>ase *at.
+:12( 12:$( *ar. 1:11( ":2( H0c. +:&&( ":+$( E0an 1:3"( Aech. 3:&$:&/( 1+:++( il. &:1&( Aeb. 1:&,$( $:$(
A-oc. &:&/:&2( 11:1#( 1&:$( 1":1$, 1". Para el 1almo 119, v>ase *at. &&:33( &/:/3( *ar. 1&:+/( 13:/&(
1/:1"( H0c. &9:3&:3+( &&:/"( E0an 1&:+3( Aech. &:+3:+$( Rom. #:+3( 1 Cor. 1$:&$( .fe. 1:&9( Col. +:1(
Aeb. 1:+, 1+( $:/, 19( /:&9( 2:+, 12, &1( #:1( 19:1&:1+( 1&:&.
Part Dos
1
EL (ANDATO DE DO(INIO
Sardis: E# *uicio contra #os (urtos .1:/092
; Escribe al 'ngel de la iglesia en .ardis: El 1ue tiene los siete espritus de Dios/ y las siete
estrellas/ dice esto: Ro cono2co tus obras/ 1ue tienes no#bre de 1ue ies/ y est's #uerto*
A . igilante/ y afir#a las otras cosas 1ue est'n para #orir9 por1ue no "e "allado tus obras
perfectas delante de Dios*
C Acurdate/ pues/ de lo 1ue "as recibido y odo9 y gu'rdalo/ y arrepintete* Pues si no elas/
endr sobre t co#o ladrn/ y no sabr's a 1u "ora endr sobre t*
G Pero tienes unas pocas personas en .ardis 1ue no "an #anc"ado sus estiduras9 y andar'n
con#igo en estiduras blancas/ por1ue son dignas*
H El 1ue enciere ser' estido de estiduras blancas9 y no borrar su no#bre del libro de la ida/
y confesar su no#bre delante de #i Padre/ y delante de sus 'ngeles*
= El 1ue tiene odo/ oiga lo 1ue el Espritu dice a las iglesias*

Al obispo de la iglesia de .ardis/ !risto se anuncia co#o el 1ue tiene los siete espritus de Dios*
!o#o ya "e#os isto Jsobre ;:GL/ ste es un tr#ino aplicado al Espritu .anto 1uien/ co#o
declara el !redo de 4icea/ 8procede del Padre y del Bi3o8* !risto ta#bin posee las siete
estrellas/ los 'ngeles de las siete iglesias J;:;=/AFL* Los dirigentes de las iglesias son suyos/ y en
todo #o#ento responden ante Il* R los ancianos de .ardis necesitaban desesperada#ente 1ue se
les recordara esto/ pues "aban dc3ado #orir la iglesia*
!ono2co tus obras/ les dice el .e6or* Tienes no#bre de 1ue ies* La iglesia de .ardis tena fa#a
de ser una congregacin actia/ 8ia8 para !risto* .in duda/ era bien conocida en Asia co#o
representante de la fe cristiana en una ciudad rica y fa#osa* Estaba/ 1ui2's/ de #oda y era
popular en la co#unidad9 no "ay eidencia de 1ue/ en un perodo de creciente persecucin/ la
iglesia de .ardis fuese atacada* En realidad/ la eidencia indica todo lo contrario/ 1ue la iglesia
casi se "aba identificado por co#pleto con la cultura 1ue la rodeaba* Esta iglesia actia/
aparente#ente fructfera y creciente/ estaba en realidad #uerta* Debe#os obserar 1ue la #uerte
de .ardis no consista necesaria#ente en la falta de actiidades 3ueniles o reuniones de
co#unin J1ue es la ra2n de 1ue las iglesias tiendan a ser lla#adas 8#uertas8 "oy daL* )'s
bien/ la iglesia se "aba seculari2ado/ co#o obsera )ounce correcta#ente* ; .u isin
funda#ental del #undo no era nada diferente de la cultura pagana 1ue la rodeaba* .u perspectia
era si#ilar a la de los 1ue en otra parte de las Escrituras son descritos co#o 8#uertos en delitos y
pecados8 JEfe* A:;DCL* .ardis se "aba 8identificado por co#pleto con el a#biente pagano 1ue la
rodeaba8* A
ADC El .e6or le "ace a .ardis dos a#onestaciones* Pri#era/ >despierta? +* &* @easleyD)urray
se6ala algunos "ec"os interesantes sobre el pueblo de .ardis/ 1ue siren co#o trasfondo
apropiado para esta declaracin: 8.ardis fue construida sobre una #onta6a/ y se construy una
acrpolis en las estribaciones de esta #onta6a/ 1ue era poco #enos 1ue inexpugnable* R/ sin
e#bargo/ dos eces en la "istoria de la ciudad/ sta "aba sido sorprendida y capturada por
ene#igos* El paralelo con la falta de igilancia de la iglesia es i#presionante8* C .ardis no est'
#uerta por co#pleto/ pero estas cosas est'n a punto de #orir* Aun1ue el .e6or todaa no "a
cancelado a la iglesia entera/ el peligro es real e in#ediato* Los ancianos de .ardis deben
co#en2ar a"ora #is#o a refor2ar las cosas 1ue 1uedan*
En este punto/ algunos #ie#bros de .ardis podran "aberse 1ue3ado: 8MPor 1u nos rega6asN >4o
"e#os "ec"o nada?8 R ese era precisa#ente el proble#a* .ardis tena obras/ pero no eran
co#pletas9 a los o3os de Dios/ no "aban sido cu#plidas* En realidad/ .ardis puede "aber
parecido ser la iglesia #'s 8ia8 por esta #is#a ra2n: !o#o iglesia #uerta/ no experi#entaba
ni controersia teolgica ni persecucin* 8!ontenta con la #ediocridad/ careciendo tanto de
entusias#o para albergar una "ere3a co#o la profundidad de coniccin 1ue prooca
intolerancia/ era de#asiado inocua para 1ue aliera la pena perseguirla8* G Puede 1ue .atan's
"aya pensado 1ue .ardis ca#inaba bastante bien sin su interferencia/ y 1ue era #e3or de3arla en
pa2*
En su segunda a#onestacin/ !risto ordena: &ecuerda/ por tanto/ lo 1ue "as recibido y odo D el
eangelio/ el #inisterio y los sacra#entos/ y Jen el caso de los ancianos a los cuales se dirige
esto especfica#enteL los priilegios y las responsabilidades de ocupar un puesto en la iglesia de
,esucristo* Todas estas cosas ellos las "abran de preserar/ igilar/ y guardar9 y eso significaba
1ue deban arrepentirse de su indolente actitud y conducta*
Por lo tanto/ si no te arrepientes/ adierte !risto/ endr a t co#o ladrn/ y no sabr's a 1u "ora
endr sobre t* Para repetir lo 1ue se "a se6alado cuidadosa#ente #'s arriba Janse los
co#entarios sobre ;:E9 A:H/ ;=L/ la a#ena2a de la enida de !risto contra una iglesia local/ o
"asta contra una nacin o grupo de naciones/ no es la #is#a 1ue la .egunda Venida Jes decir/ el
fin del #undoL* Todo el #undo puede acceder a !risto el .e6or en todo #o#ento/ y cual1uier
indiiduo/ fa#ilia/ iglesia/ negocio/ sociedad/ o nacin desobediente est' expuesto a 1ue !risto
enga en 3uicio D un 3uicio 1ue puede incluir cual1uiera o todas las #aldiciones del pacto
descritas en Letico ;= y Deuterono#io A:* En todo caso/ las palabras 8sobre t8 indican una
enida local9 el 1ue los co#entaristas y predicadores "ayan de3ado de entender este si#ple "ec"o
es el resultado predecible de una "er#enutica llana y futurista 1ue linda con la incultura bblica*
GD= .in e#bargo/ "aba algunas personas en .ardis 1ue "aban per#anecido fieles a lo 1ue
"aban recibido y odo/ y no "aban #anc"ado sus estidos9 no se "aban seculari2ado ni
confor#ado a la cultura pagana 1ue les rodeaba* De ellos/ !risto dice: !a#inar'n con#igo
estidos de blanco/ por1ue son dignos* El 1ue enciere ser' estido de estiduras blancas* Los
santos son istos estidos de blanco siete eces en el Libro de Apocalipsis JC:H/ ;:9 G:G9 =:;;9
E:</ ;C9 ;<:;GL/ y en la Escritura el color blanco es obia#ente un s#bolo de pure2a y 3usticia/
cuyo origen pri#ero se re#onta a la brillante2 co#o de sol de la 4ube de +loria: En !risto/ los
santos son recreados a i#agen de Dios/ y son reestidos del 4ueo Bo#bre/ ,esucristo J+'l*
C:AE9 Efe* G:AG9 !ol* C:;FL* Por lo tanto/ el 1ue sea#os estidos de las estiduras blancas de
3usticia tiene lugar definitia#ente a nuestro bautis#o J+'l* C:AEL/ progresia#ente #ientras
traba3a#os por nuestra salacin en obediencia diaria a los #anda#ientos de Dios/ 8istindonos
de8 las gracias y irtudes cristianas J!ol* C:HD;EL/ y final#ente en el Da Postrero J!ol* C:G9
,udas AGL* !o#o sucede con todas las pro#esas "ec"as a los encedores en Apocalipsis/ sta
ta#bin es si#ple#ente una descripcin de un aspecto de la salacin/ de la cual participan
todos los elegidos de Dios*
En la segunda pro#esa de esta carta en relacin con los encedores/ !risto dice: 4o borrar su
no#bre del Libro de la Vida* Esta afir#acin "a sido fuente de controersia por generaciones*
MPuede apostatar un erdadero cristianoN MPuede usted perder la salacinN .e "an ofrecido por
lo #enos tres respuestas errneas:
;* Los 1ue "an sido erdadera#ente salados por la redencin de !risto pueden apostatar y
perderse para sie#pre* Esta es la cl'sica posicin ar#iniana/ y es negada por las Escrituras
absoluta y categrica#ente* La naturale2a de la salacin proporcionada por !risto es eterna/ y
nuestra 3ustificacin a la ista de Dios no est' basada en nuestras obras sino en la 3usticia
perfecta y consu#ada/ as co#o en la expiacin sustitutia de !risto ,es5s* JVase ,uan C:;=9
H:AG9 =:CHDGF9 ;F:AEDCF9 &o#* H::D;F9 ::A:DC<9 Efe* ;:GD;G9 ; Tesa* H:ACDAG9 ; ,uan A:;<L*
A* Todos los 1ue "an 8aceptado a !risto8 ser'n salos9 no i#porta lo 1ue "agan #'s tarde/ no
pueden ser condenados* Esta es la cl'sica posicin 8eanglica cobarde8/ y a ella ta#bin se
oponen las Escrituras* Los 1ue adoptan esta posicin intentan co#er con a#bas #anos/ por
decirlo as: 4o 1uieren al Dios predestinador 1ue predican los calinistas/ pero ta#poco tienen el
alor de afir#ar el ar#inis#o plena#ente* (uieren 1ue el "o#bre sea soberano al escoger su
salacin/ sin interferencia de un decreto de Dios9 pero 1uieren 1ue la puerta de la salacin se
cierre con fuer2a tan pronto el "o#bre entra/ para 1ue no pueda salir* Pero la @iblia ense6a 1ue
Dios "a predestinado absoluta#ente todas las cosas y reina soberana#ente sobre todos* Il "a
escogido infalible#ente a todos los 1ue "an de ser salos/ extendindoles su gracia irresistible9 y
"a deter#inado 1uines ser'n condenados/ retenindoles .u gracia Jase )at* ;;:AHDAE9 AF:;=9
AA:;G9 )ar* G:;;D;A9 Luc* G:AHDAE9 ;E:;9 AA:AA9 ,uan =:CEDC</ GG9 ;A:C<DGF9 Bec"* G:AEDA:9
;C:G:9 &o#* <:;FDA=9 ;;:A/ HD;F9 ; !or* ;:AEDC;9 Efe* ;:GDH/ ;;9 ; Tesa* H:<9 A Tesa* A:;C9 A Ti#*
;:<9 A Ti#* A:;F9 ; Ped* ;:;DA9 A::D<9 ,udas GL* H
.in e#bargo/ la @iblia ta#bin ense6a 1ue "ay 1uienes profesan creer en !risto/ y seg5n todas
las apariencias/ se cuentan entre los elegidos/ pero final#ente apostatar'n de la fe y "eredar'n la
condenacin antes 1ue la salacin* ,udas es el e3e#plo obio/ pero de ninguna #anera el 5nico*
El Antiguo Testa#ento proporciona incontables e3e#plos de #ie#bros del Pacto 1ue se
apartaron de la fe/ y el 4ueo Testa#ento nos adierte una y otra e2 de la ira de Dios contra los
1ue 1uebrantan su pacto Jase )at* E:;HDAC9 ;C:AFDA;9 AG:;FD;A9 )ar* G:HD;E9 Luc* ::;C9 ,uan
;H:;D;F9 ; !or* <:AE9 ;F:;D;A9 A Tesa* A:C9 ;;D;A9 ; Ti#* G:;DC9 A Ti#* C:;D<9 G:CDG9 Beb* A:;DC9
C:;AD;G9 =:GD=9 ;F:A=DC;9 CHDC<9 A Ped* A:;DC/ AF:AA9 C:;EL* !o#o escribi ,o"n )urray: 8Es
co#pleta#ente errneo decir 1ue un creyente est' a salo sin to#ar en cuenta su ida
subsiguiente de pecado e infidelidad* La erdad es 1ue la fe de !risto ,es5s sie#pre to#a en
cuenta la ida de santidad y fidelidad* Por esta causa/ nunca es correcto pensar en un creyente sin
to#ar en cuenta los frutos de fe y santidad* Decir 1ue un creyente est' a salo cual1uiera pueda
ser el alcance de su adiccin al pecado en su ida subsiguiente es abstraer la fe en !risto de su
#is#a definicin/ y #inistra al abuso 1ue conierte la gracia de Dios en lasciia* La doctrina de
la perseerancia es la de 1ue los creyentes perseeran9 es i#posible subrayar de#asiado 1ue se
trata de la perseerancia de los santos* R eso significa 1ue los santos/ los 1ue est'n unidos a
!risto por el efica2 lla#ado del Padre y por1ue el Espritu .anto #ora en ellos/ perseerar'n
"asta el fin* .i perseeran/ soportan/ contin5an* 4o es en #odo alguno 1ue ser'n salos sin to#ar
en cuenta su perseerancia o su continuidad/ sino 1ue con certe2a perseerar'n* En consecuencia/
la seguridad suya es inseparable de su perseerancia* M4o es esto lo 1ue ,es5s di3oN XEl 1ue
perseere "asta el fin/ ste ser' saloX8* =
C* Todas las personas del #undo est'n inscritas en el Libro de la Vida/ pero los incrdulos son
borrados de l despus de 1ue "an pasado la poca de rendir cuentas* Esta idea es tan ridcula
1ue la @iblia ni si1uiera gasta tie#po refut'ndola directa#ente Jaun1ue los pasa3es ya
enu#erados indican 1ue son puras tonteras/ para decirlo decente#enteL* MEn 1u parte de las
Escrituras "ay una bri2na de eidencia de 1ue "ay una 8poca de rendir cuentas8N MEn 1u parte
apoya la @iblia en absoluto a la siguiente 3oyita to#ada de un bien conocido erudito cristianoN
Puesto 1ue !risto #uri por el pecado in"erente en toda persona concebida/ un ni6o 1ue #uere
antes de conertirse en un pecador deliberado y consciente no necesita ser 8salado8 del pecado/
pues nunca "a pecado/ y pues !risto "a "ec"o propiciacin por su pecado innato* E
Bay por lo #enos cinco errores teolgicos en esa sola oracin/ pero concentr#osnos en el punto
principal: la idea de 1ue los ni6os son b'sica#ente sin pecado/ o sin pecado 8deliberado8/ cuando
nacen/ y per#anecen en esa condicin "asta 1ue alcancen la #stica 8edad de responsabilidad8*
En pri#er lugar/ la erdadera edad de responsabilidad se alcan2a en el #o#ento de la
concepcin: Todos los "o#bres son en todo #o#ento responsables ante Dios Jase .al#os
H;:H9 &o#* C:ACL* .egundo/ todos los "o#bres est'n ya ba3o sentencia de condenacin9
separados de la gracia saladora de Dios/ est'n condenados desde el #o#ento en 1ue existen
Jase ,uan C:;:/ C=9 &o#* H:;AD;<L* : MPor 1u otra ra2n #ueren los bebs J&o#* =:ACLN
Tercero/ los bebs son pecadores deliberados: 8.e apartaron los i#pos desde la #atri29 se
descarriaron "ablando #entira desde 1ue nacieron8 J.al* H::C9 co#p* .al* HC:ADC9 &o#* C:;FD;A/
AC9 Efe* A:;DCL* A"ora bien/ o la doctrina de la 8edad de responsabilidad8 es errnea/ o la @iblia
est' e1uiocada* MA cu'l de las dos "e#os de creerN El "ec"o es 1ue la idea de la no
peca#inosidad de los bebs es pagana/ sin apoyo bblico* Es un #ero senti#entalis#o
anticristiano/ 1ue re"usa escuc"ar la palabra de Dios/ e intenta ree#pla2arla con la palabra del
"o#bre D o/ #'s probable#ente/ con la palabra de poetas afe#inados 1ue garabatean
senti#entaloides tar3etas de saludo* Est' en el #is#o niel 1ue el parecer de 1ue cada e2 1ue un
"ada se suena su di#inuta nari2 nace un beb*
Para ter#inar con este punto: La a#ena2a expresada por ,es5s a1u es #uy real* Los 1ue est'n en
el Libro de la Vida D es decir/ los 1ue son #ie#bros de iglesia bauti2ados/ 1ue profesan creer en
!risto/ y son contados y tratados co#o cristianos D deben per#anecer fieles a !risto* .i apostatan
y se conierten en "ere3es/ in#orales/ o si#ple#ente se 8seculari2an8/ de la #anera en 1ue le
ocurri a .ardis/ ser'n borrados/ eli#inados del registro de los redi#idos* Pero el cristiano 1ue
supera estas tentaciones/ de#ostrando as 1ue !risto le "a co#prado real#ente y le "a "ec"o
suyo/ no est' en peligro D su no#bre 3a#'s ser' borrado*
La pro#esa final al 1ue ence refuer2a esta idea: Le confesar delante de #i Padre y delante de
sus 'ngeles* Esto refle3a las afir#aciones de ,es5s en los eangelios: 8A cual1uiera/ pues/ 1ue #e
confiese delante de los "o#bres/ yo ta#bin le confesar delante de #i Padre 1ue est' en los
cielos* R a cual1uiera 1ue #e niegue delante de los "o#bres/ yo ta#bin le negar delante de #i
Padre 1ue est' en los cielos8 J)at* ;F:CADCC9 co#p* )ar* ::C:9 Luc* ;A::D<L* )uc"os cristianos
de .ardis negaban a !risto delante de su co#unidad/ pues se e#pe6aban en ser alabados de los
"o#bres antes 1ue de Dios* En el 3uicio final/ oir'n estas palabras del Bi3o de Dios: 4unca os
conoc9 apartaos de #/ obradores de #aldad J)at* E:ACL* Pero los 1ue encieron estas
tentaciones ser'n go2osa#ente reconocidos por !risto co#o suyos* Este #ensa3e es tan
i#portante y necesario "oy da co#o lo era "ace AFFF a6os* MTene#os odos para or lo 1ue el
Espritu dice a las iglesiasN
Fi#ad#Bia: E# &uicio contra #a sina4o4a d SatanDs .1::0/12
E Escribe al 'ngel de la iglesia en $iladelfia: Esto dice el .anto/ el Verdadero/ el 1ue tiene la
llae de Daid/ el 1ue abre y ninguno cierra/ y cierra y ninguno abre:
: Ro cono2co tus obras9 "e a1u/ "e puesto delante de t una puerta abierta/ la cual nadie puede
cerrar: por1ue aun1ue tienes poca fuer2a/ "as guardado #i palabra/ y no "as negado #i no#bre*
< Be a1u/ yo entrego de la sinagoga de .atan's a los 1ue se dicen ser 3udos y no lo son/ sino
1ue #ienten9 "e a1u/ yo "ar 1ue engan y se postren a tus pies/ y recono2can 1ue yo te "e
a#ado*
;F Por cuanto "as guardado la palabra de #i paciencia/ yo ta#bin te guardar de la "ora de la
prueba 1ue "a de enir sobre el #undo entero/ para probar a los 1ue #oran sobre la tierra*
;; Be a1u/ yo engo pronto9 retn lo 1ue tienes/ para 1ue ninguno to#e tu corona*
;A Al 1ue enciere/ yo lo "ar colu#na en el te#plo de #i Dios/ y nunca #'s saldr' de all9 y
escribir sobre l el no#bre de #i Dios/ y el no#bre de la ciudad de #i Dios/ la nuea ,erusaln/
la cual desciende del cielo/ de #i Dios/ y #i no#bre nueo*
;C El 1ue tiene odo/ oiga lo 1ue el Espritu dice a las iglesias*
E !o#o la iglesia de Es#irna/ la iglesia de $iladelfia "aba sido especial#ente perseguida por los
3udos apstatas* !risto inicia su #ensa3e a los ancianos declar'ndose co#o el 1ue es santo/ un
tr#ino bblico establecido para Dios Jco#p* 0sa* GF:AHL/ y el 1ue es erdadero/ en contraste con
los #entirosos dirigentes 3udos/ 1ue "aban rec"a2ado la erdad* ,esucristo tiene ta#bin la
llae de Daid: Il abre/ y ninguno cierra9 Il cierra/ y ninguno abre* Esta es una alusin a 0saas
AA:;HDAH/ donde Dios acusa a un #ayordo#o real de falsedad/ de traicionar su confian2a* Dios
declara: 8R te arro3ar de tu lugar/ y de tu puesto te e#pu3ar8 J* ;<9 co#p* +n* C:AADAGL*
Ade#'s/ Dios ree#pla2ar' al #ayordo#o falso con uno fiel Jco#p* ; .a#* ;C:;CD;GL:
R lo estir de tus estiduras/ y lo ce6ir de tu talabarte/ y entregar en sus #anos tu potestad9 y
ser' padre al #orador de ,erusaln/ y a la casa de ,ud'* R pondr la llae de la casa de Daid
sobre su "o#bro9 y abrir'/ y nadie cerrar'9 cerrar'/ y nadie abrir'* J0sa* AA:A;DAAL*
!risto est' anunciando as 1ue los oficiales del 0srael apstata eran falsos #ayordo#os: "an sido
ec"ados de sus puestos/ despo3ados de toda legti#a autoridad/ y ree#pla2ados por A1ul 1ue es
santo y erdadero* Los guardas de la puerta de la sinagoga "aban exco#ulgado a los cristianos/
declar'ndoles apstatas* En realidad/ dice !risto/ sois osotros/ los de la sinagoga/ los apstatas9
sois osotros los 1ue "abis sido expulsados del Pacto9 y yo "e to#ado uestro lugar co#o el
Verdadero )ayordo#o/ el Pastor y .uperisor del Pacto Jco#p* A Pedro A:AHL*
:D< R as el .e6or puede consolar a estos cristianos sufrientes/ los cuales/ a causa de "aber
seguido a !risto fiel#ente/ "an sufrido una in3usta exco#unin del Pacto* Ro cono2co tus obras/
les asegura* Bas sido de3ado fuera de la puerta por los porteros/ pero debes recordar 1ue yo soy el
1ue tiene la llae/ y "e a1u/ "e puesto delante de t una puerta 1ue nadie puede cerrar* El #is#o
.e6or del Pacto les "a ad#itido en su co#unidad/ y "a ec"ado fuera a los 1ue pretenden tener las
llaes9 los cristianos fieles no tienen nada 1ue te#er* La iglesia de $iladelfia slo tiene algo de
poder D no es pro#inente/ elegante/ ni exterior#ente prspero/ en contraste con la i#presionante
iglesia de .ardis/ aparente#ente 8ia8 y transigente* Pero "a sido fiel a lo 1ue se le "a dado
Jco#p* Lucas ;<:A=L: Bas guardado #i palabra/ y no "as negado #i no#bre*
Por lo tanto/ yo "ar 1ue esos de la sinagoga de .atan's/ 1ue dicen 1ue son 3udos/ pero no lo
son/ sino 1ue #ienten D "e a1u/ "ar 1ue engan y se postren a tus pies/ y sepan 1ue yo te "e
a#ado* 4uea#ente los 3udos apstatas son reelados en su erdadera identidad9 la sinagoga de
.atan's Jco#p* A:<L* 4uea#ente/ no existe tal cosa co#o el 3udas#o 8ortodoxo89 no existe tal
cosa co#o una genuina creencia en el 4ueo Testa#ento 1ue sea consistente con un rec"a2o de
,esucristo co#o .e6or y Dios* Los 1ue no creen en !risto no creen en el Antiguo Testa#ento
ta#poco* El dios del 3udas#o es el diablo* El 3udo no ser' reconocido por Dios co#o #ie#bro
de su propio pueblo sino cuando abandone su religin de#onaca y regrese a la fe de sus padres D
la fe 1ue abra2a a ,esucristo y a su eangelio* !uando los 3udos 1ue rec"a2an a !risto aseguran
1ue siguen las pisadas de Abra"a#/ dice ,es5s/ #ienten* R/ aun1ue en la actualidad do#inan en
$iladelfia/ su do#inio sobre el pueblo del erdadero pacto no durar' #uc"o* !risto #is#o les
obligar' a enir y postrarse a los pies de los cristianos* En esta afir#acin "ay una irnica
referencia a 0saas =F:;G/ donde Dios "ace esta pro#esa al pueblo del pacto/ 1ue "aba sido
perseguido por los paganos:
R endr'n a ti "u#illados los "i3os de los 1ue te afligieron/ y a las pisadas de tus pies se
encorar'n todos los 1ue te escarnecan/ y te lla#ar'n !iudad de ,e"o'/ .in del .anto de
0srael*
Los 1ue afir#an falsa#ente ser 3udos est'n real#ente en la posicin de los paganos
perseguidores9 y se er'n obligados a reconocer la posicin en cuanto al pacto de la iglesia co#o
"eredera de las pro#esas "ec"as a Abra"a# y a )oiss* Por1ue la iglesia es el erdadero 0srael/
y al entrar a la iglesia/ estos creyentes 8se "an acercado al #onte de .in y a la ciudad del Dios
io8 JBeb* ;A:AAL* El 0srael apstata "a sido podado del 'rbol de la ida del pueblo del pacto/
#ientras 1ue los creyentes en !risto de todas las naciones "an sido in3ertados J&o#* ;;:EDAGL* La
5nica esperan2a para los 1ue est'n fuera de la lnea del pacto/ sin i#portar su "erencia tnica o
religiosa/ es reconocer a !risto co#o el 5nico .alador y .e6or/ so#etindose a Il* A #enos y
"asta 1ue los 3udos sean in3ertados en la lnea del pacto por la gracia de Dios/ per#anecer'n
fuera del pueblo de Dios/ y perecer'n con los paganos* La @iblia s "ace la pro#esa de 1ue los
descendientes de Abra"a# regresar'n a la fe de !risto ,es5s J&o#* ;;:;A/ ;H9 AC:AL* < Pero/ a
#enos 1ue lo "agan/ la Escritura los clasifica con los paganos Jcon una gran diferencia/ sin
e#bargo: la condenacin del 3udo apstata es #uc"o #'s seera 1ue la del pagano ignorante9
ase &o#* A:;DA<L*
;FD;; A causa de 1ue los perseguidos cristianos de $iladelfia "aban guardado la palabra de
perseerancia/ su .e6or les pro#ete a ca#bio guardarles en la "ora de la prueba* 4tese bien:
!risto no est' pro#etiendo raptarles o lle'rselos/ sino guardarlos* Est' pro#etiendo
preserarlos en la prueba/ protegerlos de las cadas J,udas AGL* Aun1ue este es uno de los
ersculos 1ue los dispensacionalistas "an afir#ado 1ue apoya la teora del 8rapto antes de la
tribulacin8/ cuando se le #ira de cerca en realidad no reela nada de eso* En realidad/ no dice
nada en absoluto sobre el fin del #undo o la .egunda Venida: La 8"ora de la prueba8 a la 1ue se
alude a1u se identifica co#o la "ora 1ue est' a punto de enir sobre el #undo entero/ para
probar a los 1ue #oran en la tierra* Babla del perodo de tribulacin 1ue/ en la experiencia de los
lectores del siglo pri#ero/ estaba a punto de ocurrir* MTiene sentido 1ue !risto le pro#etiera
proteccin a la iglesia de $iladelfia contra algo 1ue sucedera #iles de a6os #'s tardeN
8>Algrense/ fieles y sufrientes cristianos del Asia )enor del siglo pri#ero: 4o per#itir 1ue los
destruyan a1uellos proyectiles teledirigidos soiticos y los Qiller @ees?8 !uando los cristianos
de $iladelfia se preocupaban por cosas #'s pr'cticas e in#ediatas D la persecucin oficial/ la
discri#inacin religiosa/ el ostracis#o social/ y los boycots econ#icos D M1u les i#portaran
las lucratias "istorias de "orror de Bal LindseyN Torciendo pasa3es co#o estos para
aco#odarlos a sus fantasas pasa3eras/ ciertos dispensacionalistas #odernos "an a6adido a la
Palabra de Dios/ y de#eritado su #ensa3e9 y as/ "an cado ba3o la #aldicin de Apocalipsis
AA:;:D;<*
4o/ la pro#etida "ora de la prueba estaba en el futuro in#ediato/ co#o lo atestigua la Escritura
uniersal#ente9 una #era "ora de prueba/ para ser ree#pla2ada por #il a6os de gobierno JAF:GD
=L* ,uan usa la expresin 8los 1ue #oran en la tierra8 doce eces en Apocalipsis Juna e2 por
cada una de las doce tribusL para referirse al 0srael apstata JC:;F9 =:;F9 ::;C9 ;;:;F Tdos ecesU9
;G:=9 ;E:A/ :L* En el Antiguo Testa#ento griego Jla ersin usada por la iglesia pri#itiaL es una
expresin proftica co#5n para el 0srael rebelde e idlatra 1ue est' a punto de ser destruido y
expulsado de la tierra J,er* ;:;G9 ;F:;:9 E2e* E:E9 C=:;E9 7seas G:;/ C9 ,oel ;:A/ ;G9 A:;9 .of*
;:;:L/ basada en su uso original en los libros "istricos de la @iblia para los paganos rebeldes e
idlatras 1ue est'n a punto de ser destruidos y expulsados de la tierra J45#* CA:;E9 CC:HA9 HH9
,osu E:<9 <*AG9 ,ueces ;:CA9 A .a#* H:=9 ; !rn* ;;:G9 AA:;:9 4e"* <:AGL9 0srael se "a conertido
en una nacin de paganos/ y est' a punto de ser destruido/ exiliado/ y suplantado por una nuea
nacin/ la 0glesia* El #is#o #undo ro#ano en su totalidad sera lan2ado a conulsiones a gran
escala/ parte de las cuales inolucraran la persecucin de los cristianos por parte de un
e#perador enlo1uecido 1ue se "aba autodeificado con la ayuda de los 3udos* Vendran das en
1ue el diablo D en sus #anifestaciones tanto ro#ana co#o 3uda D intentara destruir el
cristianis#o de una e2 por todas* En e2 de eso/ el resultado final sera la destruccin de 0srael y
&o#a/ pero entre tanto les aguardaban a los cristianos tie#pos difciles/ y #uc"as tentaciones
para apartarse de la fe* A1u !risto pro#ete a sus fieles seguidores 1ue seran protegidos y
preparados para 1ue perseeraran en la enidera "ora de la prueba* As 1ue a1u les recuerda
nuea#ente: Vengo pronto D el 3uicio pro#etido no est' le3os* Por lo tanto/ retn lo 1ue tienes/
para 1ue ninguno to#e tu corona* !risto "a abierto la puerta para la 0glesia/ concedindole el
priilegio de la real co#unidad con Dios co#o su#os sacerdotes y reyes9 y ellos deben
soportarlo todo por a#or a Il/ #ientras 1ue su reino enidero sacude las naciones de la tierra y
"ace salir a sus ene#igos de sus baluartes*
;AD;C 4uea#ente la pro#esa para el encedor inolucra una designacin si#blica de
salacin* Pri#ero/ dice !risto/ le "ar colu#na en el te#plo de #i Dios* Esto tiene 1ue er con
las co#ple3as i#'genes del Tabern'culo y el Te#plo/ cuyas estructuras ar1uitectnicas
correspondan a las estiduras sacerdotales* ;F Los dos postes laterales del Tabern'culo Jlas
colu#nas del Te#ploL son lla#ados "o#breras/ #ientras 1ue la #itra del sacerdote/ inscrita con
el no#bre de Dios/ corresponda al dintel 1ue tena la for#a de un arco sobre las colu#nas* ;;
De la #is#a #anera 1ue las dos colu#nas del te#plo fueron lla#adas ,a1un/ Il establecer'/ y
@oa2/ En Il "ay fortale2a/ las "o#breras del efod del su#o sacerdote estaban inscritas con los
no#bres de los "i3os de 0srael JIx* A::<D;AL* Todo esto conerge en Apocalipsis/ donde el fiel
encedor es representado co#o una colu#na en el te#plo de Dios* R ya no se ale3ar' #'s de l:
El pueblo de Dios se caracteri2a por la estabilidad y la per#anencia Jco#p* ,er* ;:;:9 ; Ti#*
C:;HL* Be#os sido redi#idos de nuestra condicin errante*
!ontinuando con sus i#'genes/ !risto dice: 8R escribir sobre l el no#bre de #i Dios/ y el
no#bre de la !iudad de #i Dios*** y #i no#bre nueo8* Todo esto "abla de la plena restauracin
del pueblo de Dios a la i#agen de Dios/ co#o e#os en el captulo final de Apocalipsis* 8R
er'n su rostro/ y su no#bre estar' en sus frentes8 JApoc* AA:GL* Una de las bendiciones b'sicas
del pacto est' contenida en la bendicin fa#iliar: 8,e"o' "aga resplandecer su rostro sobre t8
J45#* =:AHL9 er el resplandor del rostro de Dios significa participar de la salacin y refle3ar la
gloria de Dios co#o portador de su i#agen Jase Ix* CG:A<DCH9 45#* ;A:=D:9 .al* :F:C/E/ ;<9 A
!or* C:ED;:9 G:=9 ; ,uan C:AL* De #anera si#ilar/ co#o ya "e#os isto/ el no#bre de Dios
inscrito sobre las frentes si#boli2a la restauracin del "o#bre redi#ido a la gloria tica y fsica
1ue pertenece a la i#agen de Dios Jco#p* +n* C:;<9 Ix* A::C=DC:9 Deut* =:GD<9 y contr'stese
con A !rn* A=:;<L*
El cuadro se co#pleta al ser declarado el cristiano ciudadano de la nuea ,erusaln/ 1ue
desciende del cielo/ de #i Dios* La antigua ,erusaln/ 1ue "aba apostatado de la fe de Abra"a#/
estaba ba3o 3uicio y a punto de ser destruida9 el antiguo te#plo/ 1ue Dios "aba abandonado/ se
"aba conertido en santuario de de#onios/ y pronto "abra de ser de#olido tan co#pleta#ente
1ue no 1uedara piedra sobre piedra J)at* AG:;DAL* Pero a"ora la 0glesia de !risto es declarada
ciudad de Dios/ la 4uea ,erusaln/ cuyo origen no estaba en la tierra sino en el cielo* Los
ciudadanos de la antigua ,erusaln "abran de ser esparcidos a los confines de la tierra JLucas
A;:AGL/ #ientras 1ue la relacin de los cristianos con Dios es tan nti#a 1ue el cristiano podra
ser descrito co#o colu#na #is#a del Te#plo/ la #orada de Dios D una colu#na/ ade#'s/ 1ue no
podra ser #oida de su lugar/ por1ue el cristiano no saldr' del Te#plo ya #'s* !o#o su #adre/
los "i3os de la antigua ,erusaln estaban esclai2ados9 #ientras 8la ,erusaln de arriba/ la cual es
#adre de todos nosotros/ es libre8 J+'l* G:A=L* ,es5s "aba dic"o: 8Vendr'n #uc"os del oriente y
del occidente/ y se sentar'n con Abra"a# e 0saac y ,acob en el reino de los cielos9 #as los "i3os
del reino ser'n ec"ados a las tinieblas de afuera9 all ser' el lloro y el cru3ir de dientes8 J)at*
::;;D;AL* R esto era cierto de los cristianos encedores de $iladelfia* Aun1ue perseguidos y
discri#inados por el falso 0srael/ co#o 0saac lo "aba sido por 0s#ael J+n* A;::D;G9 +'l* G:AAD
C;L/ eran a los falsos "i3os des"eredados y expulsados/ #ientras 1ue ellos/ por #edio de !risto/
recibiran las bendiciones de su padre Abra"a#/ y "eredaran el #undo J&o#* G:;C9 +'l* C:A<L*
Laodica: E# *uicio Contra #os Ti$ios .1:/5:;;2
;G R escribe al angel de la iglesia en Laodicea: Be a1u el A#n/ el testigo fiel y erdadero/ el
principio de la creacin de Dios/ dice esto:
;H Ro cono2co tus obras/ 1ue ni eres fro ni caliente* >73al' fueses fro o caliente?
;= Pero por cuanto eres tibio/ y no fro ni caliente/ te o#itar de #i boca*
;E Por1ue t5 dices: Ro soy rico/ y #e enri1uecido/ y de ninguna cosa tengo necesidad9 y no
sabes 1ue t5 eres un desenturado/ #iserable/ pobre/ ciego y desnudo*
;: Por tanto/ yo te aconse3o 1ue de # co#pres oro refinado en fuego/ para 1ue seas rico/ y
estiduras blancas para estirte/ y 1ue no se descubra la ergOen2a de tu desnude29 y unge tus
o3os con colirio para 1ue eas*
;< Ro reprendo y castigo a todos los 1ue a#o9 s/ pues/ celoso/ y arrepintete*
AF Be a1u/ yo estoy a la puerta y lla#o9 si alguno oye #i o2 y abre la puerta/ entrar a l/ y
cenar con l/ y l con#igo*
A; Al 1ue enciere/ le dar 1ue se siente con#igo en #i trono/ as co#o yo "e encido/ y #e "e
sentado con #i Padre en su trono*
AA El 1ue tiene odos para oir/ oiga lo 1ue el Espritu dice a las iglesias*
;G La ciudad #'s rica de la regin/ Laodicea era otro i#portante centro del culto al e#perador*
En su #ensa3e a los ancianos de esta iglesia/ !risto se identifica de tres #aneras* Pri#ero/ ,es5s
dice/ Il es el A#n* Esta es la palabra fa#iliar a todos los cristianos: La repeti#os al final de
nuestros credos/ nuestros "i#nos/ y nuestras oraciones* ;A .e entiende general#ente 1ue
significa As sea9 pero su fuer2a real/ en tr#inos de la teologa de la @iblia/ es #uc"o #'s
fuerte* Es real#ente un 3ura#ento: decir A#n significa inocar sobre uno #is#o las
#aldiciones del pacto Jco#p* 45#* H:A;DAA9 Deut* AE:;HDA=9 4e"* H:;AD;CL* !o#o nuestro 8. y
A#n8/ ,esucristo es la garanta de las pro#esas del pacto/ por su perfecta obediencia/ sacrificio
expiatorio/ y continua intercesin ante el tribunal celestial JA !or* ;:AF9 +'l* C:;C9 Beb* E:AADA:9
<:AGDA:9 ;F:;FD;GL* As/ nuestro A#n en respuesta lit5rgica a la Palabra de Dios es a la e2 un
3ura#ento y un reconoci#iento de 1ue nuestra salacin depende co#pleta#ente/ no de nuestra
obserancia del pacto/ sino de la perfecta obserancia del pacto por !risto ,es5s/ 1ue se coloc a
s #is#o y en nuestro lugar ba3o las estipulaciones y las #aldiciones del pacto*
.egundo/ esto significa 1ue ,es5s es ta#bin el Testigo fiel y erdadero/ en cuya palabra
pode#os confiar eterna#ente* 8Il es un Testigo fiel por1ue su testi#onio es erdadero9 y es un
Testigo erdadero por1ue en l reside la co#pleta reali2acin de todos los re1uisitos 1ue "acen
de cual1uier persona un testigo/ real y erdadera#ente8* ;C R es co#o testigo infalible y
plena#ente autori2ado co#o !risto presenta testi#onio conincente contra la iglesia de
Laodicea*
Tercero/ dice ,es5s/ Il es el principio de la creacin de Dios: Il es el arc"e/ tanto el 7rigen co#o
el &egente de toda la creacin/ co#o Pablo escribi ta#bin en una carta 1ue l tena el
propsito especfico de 1ue leyera la iglesia de Laodicea Jase !ol* G:;=L:
Il es la i#agen del Dios inisible/ el pri#ognito de toda creacin* Por1ue en l fueron creadas
todas las cosas/ las 1ue "ay en los cielos y las 1ue "ay en la tierra/ isibles e inisibles9 sean
tronos/ sean do#inios/ sean principados/ sean potestades9 todo fue creado por #edio de l y para
l* R l es antes de todas las cosas/ y todas las cosas en l subsisten9 y l es la cabe2a del cuerpo
1ue es la iglesia/ l 1ue es el principio/ el pri#ognito de entre los #uertos/ para 1ue en todo
tenga la pree#inencia* J!ol* ;:;HD;:L*
As/ el 1ue "abla a Laodicea es el A#n/ el gran +arante del Pacto/ el infalible Testigo 1ue es la
Verdad #is#a/ con toda la autoridad 1ue posee el !reador y el &ey del unierso* R l "a enido
a dar testi#onio contra su iglesia*
;HD;= Laodicea era tibia/ no era ni fra ni caliente* Esto se "a interpretado a #enudo co#o si
caliente significase piadoso entusias#o y fro significase antagonis#o i#po9 pero "ay otra
explicacin 1ue se a3usta #e3or al contexto "istrico y geogr'fico* Laodicea estaba situada entre
dos ciudades i#portantes/ !olosas y Bierpolis* !olosas/ acu6ada en un angosto alle a la
so#bra de eleadas #onta6as/ estaba regada por "elados arroyos 1ue se precipitaban desde las
alturas* En contraste/ Bierpolis era fa#osa por sus calientes #anantiales de aguas #inerales 1ue
fluan desde la ciudad y atraesaban una alta llanura "asta caer en cascada por un precipicio 1ue
daba frente a Laodicea* Para cuando el agua llegaba al suelo del alle/ estaba tibia/ putrefacta/ y
nauseabunda* Por lo tanto/ en !olosas uno poda refrescarse con agua de beber/ clara/ fra/
igori2ante9 en Bierpolis/ uno poda curarse ba6'ndose en sus po2as de agua caliente cargada
de #inerales* Pero en Laodicea/ las aguas no eran ni calientes Jpara recobrar la saludL ni fras
Jpara beberL* ;G
En otras palabras/ la acusacin b'sica contra Laodicea es 1ue es in5til/ no sire para nada* La
iglesia laodicense ni cura la enfer#edad ni sire para cal#ar la sed de resecos labios y gargantas
abrasadas* La clase de cristianis#o representado por Laodicea es in5til* La iglesia no
proporcionaba 8ni refrigerio para el espiritual#ente cansado/ ni sanacin para el espiritual#ente
enfer#o* Era total#ente inefica2/ y por lo tanto/ desagradable para su .e6or8*;H As/ dice
)ounce/ 8la iglesia no est' siendo reprendida por su te#peratura espiritual/ sino por la
esterilidad de sus obras8* ;= Esto explica la declaracin de !risto: 73al' fueras fra o caliente* Il
no est' diciendo 1ue la franca apostasa es preferible a una posicin inter#edia9 #'s bien/ Il est'
diciendo 1ue o3al' los cristianos laodicenses influyeran sobre la sociedad*
El da de un "ipopta#o transcurre dur#iendo9 de noc"e ca2a9 Dios obra de #anera #isteriosa D
La iglesia puede dor#ir y co#er al #is#o tie#po* ;E
El lla#ado al cristiano es/ no a #e2clarse con el a#biente pagano/ sino a conertirlo/ a
refor#arlo/ a reconstruirlo en tr#inos del conse3o total de Dios co#o lo "a #andado en su
Palabra* Para citar slo un e3e#plo del #oderno laodiceas#o/ considere#os las #uc"as iglesias
eanglicas 1ue creen en la @iblia D iglesias 1ue se estre#eceran ante la sola idea de 1ue son
8#undanas8 o 8liberales8 D pero 1ue contin5an lleando un estiilo de ida co#placiente/
organi2ando encuentros de grupos y ca#pa#entos de erano/ co#pleta#ente a3enas al asesinato
de #'s de G*FFF bebs nonatos todos los das* A #enudo/ estas iglesias te#en "acer
declaraciones 8polticas8 con el argu#ento de 1ue podran perder sus exenciones de i#puestos*
Pero/ cual1uiera sea la excusa/ la tal iglesia est' desobedeciendo la Palabra de Dios* .i una
iglesia no est' transfor#ando a su sociedad/ si no est' cristiani2ando la cultura/ Mpara 1u sireN
8.i la sal se desaneciere/ Mcon 1u ser' saladaN 4o sire #'s para nada/ sino para ser ec"ada
fuera y "ollada por los "o#bres8 J)at* H:;CL*
Por so7 "or%u rs ti$iaEEE t Fo!itarC d !i $ocaE Esto s un co d LF,tico /6:;50;6:
En ninguna de estas cosas os a#ancillaris9 pues en todas estas cosas se "an corro#pido las
naciones 1ue yo ec"o de delante de osotros/ y la tierra fue conta#inada9 y yo isit su #aldad
sobre ella/ y la tierra o#it sus #oradores* +uardad/ pues/ osotros #is estatutos y #is
ordenan2as/ y no "ag'is ninguna de estas abo#inaciones/ ni el natural ni el extran3ero 1ue #ora
entre osotros Jpor1ue todas estas abo#inaciones "icieron los "o#bres de a1uella tierra 1ue
fueron antes de osotros/ y la tierra fue conta#inadaL9 no sea 1ue la tierra os o#ite por "aberla
conta#inado/ co#o o#it a la nacin 1ue la "abit antes de osotros*
La tibie2a laodicense es abo#inacin al .e6or* Por no causar una i#presin en el #undo Jy
confor#arse as a las nor#as paganas D o por no "acer un alboroto a causa de esas nor#as/ lo 1ue
e1uiale a lo #is#oL la iglesia est' en peligro de ser cortada de !risto/ y su #is#o lidera2go est'
a#ena2ado con la exco#unin a gran escala*
;ED;: La ciudad de Laodicea se enorgulleca de sus tres sobresalientes cractersticas: .u gran
ri1ue2a y su independencia financiera co#o un i#portante centro bancario9 su industria textil/
1ue produca 8una lana negra/ brillante/ de #uy buena calidad/ y fa#osa en el #undo entero89 ;:
y su co#unidad cientfica/ reno#brada/ no slo por su prestigiosa escuela de #edicina/ sino por
su colirio Jlla#ado 8Polo $rigio8L 1ue "aba sido bien conocido desde los das de Aristteles*
Usando estos "ec"os para ilustrar los proble#as de la iglesia/ !risto cita la actitud general de los
cristianos laodicenses: T5 dices: Ro soy rico/ y #e "e enri1uecido/ y no tengo necesidad de nada*
En realidad/ a pesar de la ri1ue2a de la iglesia y su indubitable posicin social/ era in5til/ y no
"aba reali2ado nada en faor del reino de Dios* 4o es pecado 1ue un indiiduo sea rico o 1ue
una iglesia sea rica D la erdad es 1ue Dios 1uiere 1ue obtenga#oos ri1ue2as JDeut* ::;:L* Lo
1ue constituye pecado es el no usar nuestros recursos para difundir el reino* !uando una iglesia
relatia#ente pobre co#o la de Es#irna Jase Apoc* A:<L estaba teniendo un gran efecto sobre
su co#unidad/ no "aba excusa para la i#potencia de Laodicea*
R sin e#bargo/ por gracia/ !risto "ace una oferta de #isericordia: Te aconse3o 1ue de #
co#pres oro refinado en fuego/ para 1ue seas rico9 y estiduras blancas para estirte/ y 1ue no se
descubra la ergOen2a de tu desnude29 y unge tus o3os con colirio/ para 1ue eas* El si#bolis#o
a1u debera ser obio* La fe erdadera y las genuinas obras de obediencia se #encionan en las
Escrituras en tr#inos de 3oyera/ especial#ente oro J; Ped* ;:E9 ; !or C:;AD;HL9 la desnude2 es
un snto#a de desobediencia J+n* C:E/ #ientras el estar estido de estiduras blancas es un
s#bolo de 3usticia/ con relacin tanto a la 3ustificacin co#o a la santificacin J+n* C:A;9 )at*
AA:;;9 Apoc* ;<::L9 y la ceguera es un s#bolo de la i#potencia y la condicin cada del "o#bre
JLe* A;:;:9 Deut* A<:G9 )at* ;C:;CD;H9 ;=:C9 A !or* G:CDG9 ; ,uan A:;;L aparte de la restauracin
por !risto a la erdadera capacidad de er D la capacidad piadosa/ #adura/ para 3u2gar en recto
3uicio JLucas G:;:9 Bec"os A=:;:9 ; !or* A:;GD;HL*
;<DAF Pero Laodicea todaa no "a de ser desec"ada por el .e6or* Por duras 1ue sean sus
palabras/ todaa profesa a#or a su Esposa* En realidad/ sa es la fuente de su eno3o* Por1ue te
a#o/ declara/ te reprendo y te disciplino* Una caracterstica de los 1ue son erdaderos "i3os de
Dios/ y no bastardos Jco#p* Beb* ;A:HD;;L es su respuesta al reproc"e y a la disciplina* Todos los
cristianos necesitan ser reprendidos y corregidos a eces/ y algunos #'s 1ue otros9 lo 1ue
i#porta es si acepta#os o no la a#onestacin/ y ca#bia#os nuestro #odo de actuar* Basta
donde Laodicea "a cado/ todaa puede ser restaurada si renuea su obediencia y se "ace fiel a
la Palabra de Dios: . celoso/ por lo tanto/ y arrepintete*
En este punto/ ,es5s pronuncia algunas de las #'s "er#osas palabras de toda la @iblia/ en lo 1ue
es 1ui2's el crsculo #e3or conocido del 4ueo Testa#ento/ ade#'s de ,uan C:;=* 8Be a1u/ yo
estoy a la puerta y lla#o9 si alguno oye #i o2 y abre la puerta/ entrar a l/ y cenar con l/ y l
con#igo8* Algunos co#entaristas refor#ados "an se6alado el #uy difundido abuso de este
pasa3e por parte de los #odernos eanglicos/ 1ue arrancan el ersculo de su contexto co#o
#ensa3e a los ancianos de una iglesia/ y lo conierten en una solicitud diluda/ ar#iniana/ de una
deidad dbil e indefensa 1ue est' a #erced del "o#bre* Debe#os recordar 1ue !risto est'
"ablando a1u co#o el A#n/ el Testigo fiel y erdadero/ el !reador y el .oberano .e6or de
todos* 4o est' "aciendo una apelacin dbil/ co#o si no gobernara la "istoria y no predestinara
sus #'s #ni#os detalles9 l es el &ey de &eyes/ 1ue "ace guerra contra sus ene#igos y los
condena a las lla#as eternas* 4i est' "ablando a la gente en general/ pues est' dirigiendo su
#ensa3e a su iglesia9 nuea#ente/ ta#poco est' sencilla#ente "ablando a los cristianos co#o
indiiduos/ sino a los cristianos co#o #ie#bros de la 0glesia* 4o se puede "acer a este ersculo
serir los propsitos de un indiidualis#o ar#iniano/ sub3etio/ sin arrancarlo iolenta#ente de
su contexto textual y de pacto* ;<
.in e#bargo/ "ay a1u/ por otro lado/ una distorsin 1ue es igual#ente seria* 4o es suficiente
se6alar 1ue los ar#inianos "an de3ado de #ane3ar satisfactoria#ente este texto/ por1ue los
calinistas "an fracasado tradicional#ente en este punto ta#bin* El culto refor#ado tiende a ser
exagerada#ente intelectual/ centrado en la predicacin* .o pretexto de centrarse en la Palabra/ a
#enudo se "an centrado en realidad en el intelecto* El racionalis#o refor#ado "a producido as
su reaccin igual y opuesta en el reaia#iento/ irracionalis#o/ y antiDintelectualis#o ar#iniano*
La gente "a "udo del nfasis desnudo/ de#asiado intelectual/ del culto refor#ado y corrido
"acia las "ere3as antiDteolgicas de lo 1ue desafortunada#ente se conoce co#o eangelis#o
J1ue en realidad tiene #uy poco del eangelio originalL* AF
M!u'l es la respuestaN Tene#os 1ue to#ar en serio la doctrina bblica de la real presencia de
!risto en el sacra#ento de la Eucarista* Debe#os regresar al #odelo bblico de culto centrado
en ,esucristo/ 1ue significa la celebracin se#anal de la !ena del .e6or/ as co#o la ense6an2a
sobre su erdadero significado y eficacia* A; Debe#os abandonar el rancio platonis#o 1ue
infor#a nuestro culto desnudo e intelectuali2ado/ y regresar a un erdadero culto corporatio/
lit5rgico/ caracteri2ado por la belle2a artstica y la excelencia #usical* AA
Por1ue debera ser obio 1ue en este ersculo Il est' "aciendo a la 0glesia una oferta de
renoada co#unin con Il* El cora2n y el centro #is#os de nuestra co#unin con !risto est'n
puestos a su #esa Jes decir/ nuestra #esa terrenal/ 1ue Il "a "ec"o suyaL* La #'s b'sica/ la #'s
profunda oferta de salacin es la initacin de !risto para 1ue cene#os con l* En santa
co#unin/ esta#os genuina#ente cenando con ,es5s/ eleados a su presencia celestial9 y/
ade#'s/ esta#os co#iendo de Il:
De cierto/ de cierto os digo: .i no co#is la carne del Bi3o del Bo#bre/ y bebis su sangre/ no
tenis ida en osotros* El 1ue co#e #i carne y bebe #i sangre/ tiene ida eterna9 y yo le
resucitar en el da postrero* Por1ue #i carne es erdadera co#ida/ y #i sangre es erdadera
bebida* El 1ue co#e #i carne y bebe #i sangre/ en # per#anece/ y yo en l* !o#o #e eni el
Padre iiente/ y yo io por el Padre/ asi#is#o el 1ue #e co#e/ l ta#bin iir' por #* J,uan
=:HCDHEL*
A;DAA La pro#esa final para el 1ue ence es una pro#esa de reinado con !risto: 8Ro le dar 1ue
se siente con#igo en #i trono/ as co#o yo ta#bin "e encido y #e "e sentado con #i Padre en
su trono8* MEs sta slo una esperan2a futuraN !ierta#ente 1ue no* El priilegio de gobernar con
!risto les pertenece a todos los cristianos/ en el tie#po y en la tierra/ aun1ue el do#inio es
progresio a tras de la "istoria "asta la consu#acin final* Pero !risto ya "a entrado a su reino
J!ol* ;:;CL9 Il ya "a desar#ado a .atan's y a los de#onios J!ol* A:;HL9 nosotros ya so#os reyes
y sacerdotes con Il JApoc* ;:=L9 y as co#o Il enci/ nosotros "e#os de ir adelante/ enciendo
en su no#bre* Il reina a"ora JBec"os A:A<DC=L/ por enci#a de toda creacin JEfe* ;:AFDAAL/ con
todo poder en el cielo y en la tierra J)at* A::;:DAFL/ y a"ora #is#o est' ocupado poniendo a
todos sus ene#igos ba3o sus pies J; !or* ;H:AHL/ "asta 1ue su reino se conierta en un gran
#onte 1ue llena toda la tierra JDan* A:CH/ GHL*
De este #odo/ en estos #ensa3es a las iglesias/ nos "e#os encontrado una y otra e2 con la orden
funda#ental de Apocalipsis/ 1ue ,uan nos a#onesta 1ue acate#os J;:CL: >Venced? >!on1uistad?
Aun aparte del "ec"o de 1ue la profeca no es acerca del siglo einte/ no captare#os su
significado si nos concentra#os en persecuciones o el culto al e#perador de la #is#a #anera
1ue los Bal Lindsey de esta era se concentran en e#bargos petroleros/ los #ercados co#unes/ y
las bo#bas de "idrgeno: el #ensa3e b'sico no es acerca de ninguno de estos te#as/ sino #'s
bien sobre el deber de la 0glesia de con1uistar el #undo* &* ,* &us"doony "a dic"o bien: 8El
propsito de esta isin es dar a la 0glesia consuelo y la certe2a de la ictoria/ no confir#ar sus
te#ores o las a#ena2as del ene#igo* Leer Apocalipsis co#o cual1uier otra cosa 1ue no sea el
triunfo del reino de Dios en el tie#po y la eternidad es negar la esencia #is#a de su
significado8* AC
El gran fracaso de lo 1ue co#5n#ente se conoce co#o 8a#ilenialis#o8 es 1ue no est' dispuesto
a llegar a un acuerdo con estas i#plicaciones do#inicales del reino #ediatorial de ,esucristo*
Los escritores del 4ueo Testa#ento constante#ente instan al pueblo de Dios a 8encer8 a la lu2
de la ictoria definitia de !risto* Babiendo sido recreados a su i#agen/ seg5n su se#e3an2a
JEfe* G:AG9 !ol* C:;FL/ y confor#'ndonos #'s y #'s a su i#agen J&o#* ::A<DCFL/ so#os reyes
3unta#ente con l a"ora/ en esta poca* Il nos "a dado derec"o legal a todas las cosas Jco#p*
&o#* ::CA9 ; !or* C:A;DAAL/ y sobre esta base "e#os de e3ercer do#inio ba3o su se6oro en todas
las 'reas de la ida* .in e#bargo/ los a#ilenialistas/ aun1ue profesan creer en la existencia del
reino actual de !risto/ caracterstica#ente a #enudo niegan su releancia pr'ctica para este
#undo* Por e3e#plo/ el brillante estudio del Dr* )eredit" +* Qline/ 0#ages of t"e .pirit/
contiene un excelente captulo sobre 8Un )odelo Proftico de la 0#agen de Dios8/ en el cual
#uestra c#o la restauracin de la i#agen de Dios en la 0glesia por #edio de !risto significa
1ue 8todos los #ie#bros del pueblo de Dios son profetas8 Jco#p* 45#* ;;:A<9 Bec"* A:;ED;:L*
AG Qline ta#bin tiene un soberbio captulo sobre 8Un )odelo .acerdotal de la 0#agen de
Dios8/ una fascinante exposicin del sacerdocio de todos los creyentes en la i#agen de !risto/
nuestro definitio .u#o .acerdote* AH Pero !risto es Profeta/ .acerdote/ y &ey D y/ sin e#bargo/
de #anera significatia/ Qline descuid escribir un ensayo sobre 8Un )odelo &eal de la 0#agen
de Dios8* Pero si los cristianos refle3an la i#agen de !risto en su papel de Profeta y .acerdote/
ellos son reyes ta#bin/ en la i#agen del &ey* Ese es precisa#ente el te#a de los ersculos 1ue
se discuten: El .e6or ,esucristo co#parte su con1uista y entroni2acin con su pueblo* Por1ue l
enci y se sent con su Padre en su trono/ a"ora nos lla#a a disfrutar del do#inio real con Il/
"eredando todas las cosas*
Notas:
1. Robert A. *o0nce, The BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co.,
1"22%, -. 11&.
&. 5bid., -. 19".
+. ). R. Beasley:*0rray, The BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co.,
N1"2#O 1"#1%, -. "3.
3. ). B. Caird, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (6eB 4orJ: Aar-er Z RoB, P0blishers, 1""/%, -. 3#.
$. Hos lectores <0e deseen est0diar este tema m@s e'tensamente deber;an cons0ltar los sig0ientes
libros, todos -0blicados -or el Banner of Tr0th Tr0st (P. D. Bo' /&1, Carlisle, PA 1291+%: Arth0r PinJ, The
1overeignty of )od( Eohn Cheeseman et al., The )race of )od in the )os-el( Eohn *0rray, Redem-tion
Accom-lished and A--lied( E. )resham *achen, The Christian IieB of *an( y R. B. ,0i-er, The Bible
Tells Ks 1o.
/. Eohn *0rray, Redem-tion Accom-lished and A--lied ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing
Co., 1"$$%, -. 1$3s.
2. Por sincero res-eto hacia este a0tor temeroso de Dios, <0e ha rendido a la iglesia 0n valioso servicio,
omitir> s0 nombre.
#. .sta es la doctrina de la im-0taci=n del -ecado de Ad@n (<0e deber;a disting0irse de la doctrina del
-ecado innato( -ero la mayor;a de los evang>licos, incl0yendo a -redicadores y comentaristas, no
-arecen conocer la diferencia%. Kna Ftil e'-osici=n de esto se enc0entra en la obra de Eohn *0rray, The
5m-0tation of AdamRs 1in (60tley, 6E: Presbyterian and Reformed N1"$"O 1"22%.
". I>ase, de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominions Press, 1"#$%, --. 1&$ss.
19. *eredith ). ,line ha dedicado 0n ca-;t0lo entero a este tema. I>ase 7A Priestly *odel of the 5mage
of )od7, en 5mages of the 1-irit ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%, --. +$:$/.
11. 5bid., --. 39, \s., $3s( com-. .'. &2:13:1$( 1 Reyes /:#( 2:1$, &1, +"( & Reyes 11:11( & Cr=n. +:12(
.8e. 39:1#( 39ss.( 31:&, &/( 3/:1"( 32:1:&.
1&. Desafort0nadamente, m0chos f0ndamentalistas y evang>licos en la act0alidad 0san el t>rmino -ara
indicar: 7*e siento bien7. .ste 0so, <0e im-l;citamente (a0n<0e ciertamente no intencionalmente% bordea
en la blasfemia, es s=lo 0n s;ntoma de la actit0d s0b?etiva y egoc>ntrica hacia la vida, <0e se hi8o comFn
d0rante los dos siglos -asados.
1+. A. Pl0mmer en The P0l-it Commentary: The Revelation of 1t. Eohn the Divine (Hondon: 0nJ and
!agnalls com-any, n. d.%, -. 11$.
13. C. E. Aemer, 71even Cities of Asia *inor7, en la obra de R. ,. Aarrison, ed., *a?or Cities of the
Biblical !orld (6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#$%, --. &3/ss.
1$. *. E. 1. R0dBicJ y .. *. B. )reen, 7The Haodicean H0JeBarmness: in .'-ository Times, Iol. /"
(1"$2:$#%, -. 12#( citado en *o0nce, -. 1&$.
1/. *o0nce, --. 1&$s.
12. De T. 1. .liot, 7The Ai--o-otam0s7, Collected Poems 1"9":1"/& (6eB 4orJ: Aarco0rt Brace
Eovanovich, 1"/+%, -. 3&.
1#. Charles . Pfeiffer y AoBard . Ios, The !ycliffe Aistorical )eogra-hy of Bible Hands (Chicago:
*oody Press, 1"/2%, -.+22.
1". Por s0-0esto, el 1eCor se ofrece a s; mismo al -0eblo f0era del Reino tambi>n: Aasta a los -erros se
les dan miga?as de la mesa de los hi?os (*at. 1$:&1:&#%( y el rey en la -ar@bola de Cristo (H0cas 13:&+%
envi= a s0s siervos a obligar a los gentiles a entrar. Pero la oferta de salvaci=n de Cristo n0nca se hace
f0era del conte'to del Pacto, el Reino, y la 5glesia.
&9. I>ase el ensayo de Eames B. Eordan, 7Aolistic .vangelism7 en s0 1ociology of the Ch0rch (Tyler, TL:
)eneva *inistries, 1"#/%.
&1. I>ase de )eddes 6ac)regor, Cor-0s Christi: The 6at0re of the Ch0rch According to the Reformed
Tradition (Philadel-hia: The !estminster Press, 1"$#%( y Ronald 1. !allace, CalvinRs Doctrine of the
!ord and 1acrament (Tyler, TL: )eneva *inistries, N1"$+O 1"#&%.
&&. Kno de los libros m@s Ftiles sobre el c0lto desde 0na -ers-ectiva reformada es, de Richard Pac<0ier,
Dynamics of !orshi-: o0ndations and Kses of Hit0rgy (Philadel-hia: ortress Press, 1"/2%. Para -0ntos
de vista de otras tradiciones, v>ase de Ho0is Bo0yer, Hit0rgical Piety (Kniversity of 6otre Dame Press,
1"$$%( Eosef A. E0ngmann, 1. E., The .arly Hit0rgy of the Time of )regory the )reat (Kniversity of 6otre
Dame Press, 1"$"%( Ale'ander 1chmemann, 5ntrod0ction to Hit0rgical Theology (CrestBood, 64: 1t.
IladimirRs 1eminary Press, 1"//%( H0ther D. Reed, The H0theran Hit0rgy (Philadel-hia: *0hlenberg
Press, 1"32%( *assey A. 1he-herd, Er., The !orshi- of the Ch0rch ()reenBich, CT: The 1eab0ry Press,
1"$&%( y Cheslyn Eones et al.,, eds., The 1t0dy of Hit0rgy (6eB 4orJ( D'ford Kniversity Press, 1"2#%.
&+. Ro0sas Eohn R0shdoony, The ,ingdom Come: 1t0dies in Daniel and Revelation (Tyler, TL: Thob0rn
Press, N1"29O 1"2#, -. "9.
&3. ,line, 5mages of the 1-irit, --. $2:"/.
5bid., --. +$:$/.
Part Trs
ESTIPULACIONES ATICAS:
LOS SIETE SELLOS
JApocalipsis GDEL
Introduccin
La tercera seccin del tratado de pacto Jco#p* Deut* H:;DA=:;<L ; declaraba el #odo de ida/ en
relacin con el pacto/ re1uerido por los asallos/ las leyes de ciudadana en el reino* !o#o di3o
Pablo/ todos los "o#bres 8ien y se #ueen8 en Dios JBec"os ;E:A:L9 Il es el $unda#ento de
nuestro #is#o ser* Esto significa 1ue nuestra relacin con Il es el centro de nuestra existencia/
de nuestras acciones y pensa#ientos en cada 'rea de nuestras idas* R en el centro de esta
relacin est' su santuario/ donde sus s5bditos ienen a adorarle delante de su trono* As 1ue la
#ayor preocupacin de la seccin de las Estipulaciones es la co#pleta consagracin del pueblo a
Dios/ con una especial i#portancia atribuda al estableci#iento de un .antuario central:
El lugar 1ue uestro Dios escogiere de entre todas uestras tribus/ para poner all su no#bre para
su "abitacin/ se buscaris/ y all' iris* JDeut* ;A:H9 co#p* todo el cap* ;AL*
!o#o obsera )eredit" Qline: 8El re1uisito de centrali2acin debe entenderse en tr#inos de la
naturale2a de Deuterono#io co#o tratado de soberana* Tales tratados pro"iban 1ue el asallo
entablara cuales1uiera acciones diplo#'ticas con un poder extran3ero 1ue no fuera el soberano
del pacto* En particular/ el asallo no deba pagar tributo a ning5n otro se6or8* A La centralidad
del .antuario ayudaba a subrayar el "ec"o de 1ue era una i#agen del .antuario en el cielo JIx*
AH:</ GF9 A=:CF9 45#* ::G9 Bec"os E:GG9 Beb* ::H9 <:ACL*
Iste es ta#bin el nfasis de la seccin sobre las Estipulaciones en Apocalipsis* El pasa3e abre
con la ascensin de ,uan al saln del trono de Dios/ y esto proporciona el punto do#inante
central para la profeca co#o un todo: Todas las cosas son istas en relacin con el Trono* Los
3uicios 1ue son atados en la tierra fueron pri#ero atados en el cielo* C
7bia#ente/ un aspecto i#portante de la seccin sobre las Estipulaciones en Deuterono#io es la
Ley #is#a/ la se6al del se6oro de pacto de Dios* )oiss tiene gran cuidado de recordarle a
0srael una y otra e2 el Pacto de .ina/ con los Die2 )anda#ientos grabados en tablas de piedra
JDeut* H/ <D;FL* De #anera si#ilar/ esta seccin de Apocalipsis Jcap* HL trata de un docu#ento de
pacto 1ue/ co#o las tablas de piedra originales/ est' escrito por delante y por detr's*
Las leyes del Pacto decretaban un progra#a de con1uista de las naciones i#pas de !ana'n:
0srael derrot a sus ene#igos por #edio de la aplicacin del Pacto* La guerra santa si#ple#ente
e3ecut la sentencia declarada en el tribunal9 fue funda#ental#ente una accin tica/ 3udicial/
1ue tra3o la sentencia de #uerte contra los i#pos* G El progra#a de con1uista/ basado en la ley
de Dios/ e#anaba as del .antuario central* JEs interesante notar 1ue/ seg5n se describe este
progra#a en Deuterono#io E/ )oiss "abla si#blica#ente de 8siete naciones8 1ue "abran de
ser destrudasL*H Por supuesto/ la ley "ace proisin/ no slo para el 3uicio de los cananeos/ sino
ta#bin para los israelitas 1ue apostatan del Pacto: Los 1ue repudian la autoridad de Dios y
siguen a otros dioses "an de ser #uertos/ un 3uicio 1ue/ co#o los otros/ procede en 5lti#a
instancia del altar del .antuario central JDeut* ;C:;D;:9 ;E:;D;CL* =
!o#o lo expresa con claridad Deuterono#io AF/ este aspecto 3udicial del .antuario es el centro
aun de la guerra librada contra naciones extran3eras/ #'s all' de las fronteras de la teocracia: las
batallas eran consagradas por el sacerdote para la gloria de Dios y su reino del pacto J* ;DGL*
Una guerra de esta clase era sie#pre precedida por una oferta de pa29 si la oferta era re"usada/
todos los "o#bres de la ciudad seran e3ecutados* Qline explica la tipologa: 8En la oferta de pa2
de 0srael J* ;FL y en el so#eti#iento de la ciudad gentil co#o tributaria de pacto a Ra" J*
;;L estaba refle3ada la #isin saladora del pueblo de Dios en el #undo Jco#p* Vac* <:Eb/ ;Fb9
Lucas ;F:HD;=L* El 3uicio de los 1ue re"usan "acer la pa2 con Dios por #edio de !risto 1ued
de#ostrado en el sitio/ la con1uista/ y el castigo de la ciudad 1ue no 1uiso so#eterse J* ;CL8* E
Encontra#os todo esto en Apocalipsis ta#bin D con la diferencia de 1ue/ co#o un 3uicio de
pacto contra el 0srael apstata/ los 3uicios una e2 decretados contra los i#pos gentiles son a"ora
desatados contra el desobediente pueblo del pacto/ 1ue "aba rec"a2ado la oferta de pa2* Al
abrirse el libro del pacto/ las criaturas 1uer5bicas 1ue llean el altar excla#an: 8>Vengan?8 D y los
cuatro 3inetes salen cabalgando a con1uistar la Tierra/ trayendo destruccin y #uerte en
cu#pli#iento de las #aldiciones del pacto/ aplicando el 3uicio 3usto y santo del .antuario del
cielo*
7tro te#a principal de la seccin de las Estipulaciones en Deuterono#io es el re1uisito de
aparecer en las festiidades sagradas/ 1ue inolucraban tres peregrina3es anuales al .antuario
central: por las festiidades de PascuaWPanes sin leadura J;=:;D:L/ Pentecosts T.e#anasU J;=:<D
;AL/ y los Tabern'culos T!aba6asU J;=:;CD;HL* : El #is#o orden se sigue en esta seccin de
Apocalipsis* El captulo H contiene i#'genes de la Pascua/ donde e#os adoradores en el
santuario dando gracias por 8el !ordero 1ue fue in#olado8* El captulo = toca el te#a de
Pentecosts Jel aniersario de la entrega de la Ley en .inaL: .e "an 1uitado los sellos al libro de
la ley del pacto/ trayendo una serie de 3uicios seg5n el #odelo de Babacuc C/ una lectura en la
sinagoga por Pentecosts* < Luego/ el captulo E nos introduce a una isin de la escatolgica
$iesta de los Tabern'culos;F/ en la cual las innu#erables #ultitudes redi#idas de todas las
naciones per#anecen de pie delante del Trono con pal#as en sus #anos Jco#p* Le* AC:C<DGCL/
alabando a Dios co#o su &edentor y su &ey Jco#p* Deut* A=:;D;<L ;; y recibiendo la plenitud
de las bendiciones prefiguradas en esta fiesta: 8R el 1ue est' sentado sobre el trono extender' su
tabern'culo sobre ellos* Ra no tendr'n "a#bre ni sed/ y el sol no caer' #'s sobre ellos/ ni calor
alguno9 por1ue el !ordero 1ue est' en #edio del trono los pastorear'/ y los guiar' a fuentes de
aguas de ida9 y Dios en3ugar' toda l'gri#a de los o3os de ellos8 JApoc* E:;HD;EL*
Notas:
1. I>ase de *eredith ). ,line, Treaty of the )reat ,ing: The Covenant 1tr0ct0re of De0teronomy ()rand
Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"/+%, --. /&:1&9.
&. 5bid., -. #9.
+. Com-. *at. 1#:1#, <0e dice literalmente: 7De cierto os digo <0e todo lo <0e at>is en la tierra, ser@
atado en el cielo( y todo lo <0e desat>is en la tierra, ser@ desatado en el cielo7. Al hacer ?0icios ?0stos, los
ministros en la tierra est@n manifestando el ?0icio del cielo.
3. I>ase de Ray R. 10tton, That 4o0 *ay Pros-er: Dominion by Covenant (Tyler, TL: 5nstit0te for
Christian .conomics, 1"#2%.
$. Com-. ,line, -. /#.
/. 5bid., --. #3ss., "3ss.
2. 5bid., -. 19/.
#. 5bid., --. "1:"3.
". *. D. )o0lder, The .vangelistsP Calendar: A Hectionary .'-lanation for the Develo-ment of 1cri-t0re
(Hondon: 1PC,, 1"2#%, -. 122.
19. I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominion Press, 1"#$%, --. 33ss., /9.
11. I>ase de ,line, --. 11#ss.
Part Trs
5
EL TRONO POR ENCI(A DE LA EGPANSIN
E# (od#o "ara # Cu#to .5:/0//2
; Despus de esto #ir/ y "e a1u una puerta abierta en el cielo9 y la pri#era o2 1ue o/ co#o de
tro#peta/ "ablando con#igo/ di3o: .ube ac'/ y yo te #ostrar las cosas 1ue suceder'n despus de
stas*
A R al instante yo estaba en el Espritu9 y "e a1u/ un trono establecido en el cielo/ y en el trono/
uno sentado*
C R el aspecto del 1ue estaba sentado era se#e3ante a piedra de 3aspe y de cornalina9 y "aba
alrededor del trono un arco iris/ se#e3ante en aspecto a la es#eralda*
G R alrededor del trono "aba einticuatro tronos9 y i sentados en los tronos a einticuatro
ancianos/ estidos de ropas blancas/ con coronas de oro en sus cabe2as*
H R del trono salan rel'#pagos y truenos y oces9 y delante del trono ardan siete l'#paras de
fuego/ las cuales son los siete espritus de Dios*
= R delante del trono "aba co#o un #ar de idrio se#e3ante al cristal9 y 3unto al trono/ y
alrededor del trono/ cuatro seres iientes llenos de o3os delante y detr's*
E El pri#er ser iiente era se#e3ante a un len9 el segundo era se#e3ante a un becerro9 el
tercero tena rostro co#o de "o#bre9 y el cuarto er ase#e3ante a un 'guila olando*
: R los cuatro seres iientes tenan cada uno seis alas/ y alrededor y por dentro estaban llenos
de o3os9 y no cesaban da y noc"e de decir: .anto/ santo/ santo es el .e6or Dios Todopoderoso/ el
1ue era/ el 1ue es/ y el 1ue "a de enir*
< R sie#pre a1uellos seres iientes dan gloria y "onra y accin de gracias al 1ue est' sentado en
el trono/ al 1ue ie por los siglos de los siglos/
;F los einticuatro ancianos se postran delante del 1ue est' sentado en el trono/ y adoran al 1ue
ie por los siglos/ y ec"an suas coronas delante del trono/ diciendo:
;; .e6or/ digno eres de recibir la gloria y la "onra y el poder9 por1ue t5 creaste todas las cosas/ y
por tu oluntad existen y fueron creadas*
; Este ersculo lo usan los defensores del dispensacionalis#o para apoyar su 8Teora del
&apto8/ la idea de 1ue la iglesia ser' arrebatada de este #undo antes de una enidera tribulacin9
en realidad/ este ersculo parece ser el principal texto de prueba en faor del rapto antes de la
tribulacin* El 8rapto8 de ,uan "acia el cielo es considerado co#o se6al de 1ue la iglesia entera
desaparecer' antes de 1ue se derra#en las plagas registradas en los captulos siguientes* Parte del
argu#ento a faor de entender esto as es 1ue la o2 1ue ,uan oy era co#o el sonido de una
tro#peta/ y Pablo dice 1ue una tro#peta sonar' en el 8rapto8 J; Tes* G:;=L* Algunos defensores
de esta posicin parecen olidar el "ec"o de 1ue Dios usa una tro#peta en nu#erosas ocasiones*
De "ec"o/ co#o "e#os isto en el captulo pri#ero/ la conexin entre la o2 de Dios y el sonido
de una tro#peta ocurre a tras de las Escrituras/ co#en2ando con el 3uicio en el ,ardn de Edn*
En relacin con esto/ ,uan oy la o2 co#o una tro#peta en la pri#era isin JApoc* ;:;FL*
JM0ndica esto un posible 8doble rapto8NL ;
La escuela dispensacionalista de interpretacin ta#bin apela al "ec"o de 1ue/ despus de 1ue la
Vo2 "ubo dic"o 8.ube ac'8/ 8la palabra XiglesiaX no uele a ocurrir en Apocalipsis sino "asta 1ue
todo se "a cu#plido8* A Esta singular obseracin es presentada co#o prueba abundante de 1ue
el libro de Apocalipsis no "abla de la 8iglesia8 C desde este punto "asta la .egunda Venida
Jgeneral#ente fi3ada en ;<:;;L/ lo 1ue a su e2 prueba 1ue la iglesia "a sido arrebatada y est'
ausente/ en el cielo/ le3os de toda la excitacin D >todo por1ue falta la palabra 8iglesia8?
@as'ndose en este curioso principio de interpretacin/ podra#os decir con certe2a 1ue
Apocalipsis no nos dice nada acerca de ,es5s ta#poco sino "asta el captulo ;A/ por1ue el
no#bre 8,es5s8 no ocurre sino "asta entonces Jde esta #anera/ 8el len de la tribu de ,ud'8 y 8el
!ordero 1ue fue in#olado8 TH:HD=U deben ser tr#inos para describir a alguna otra personaL* G
Por supuesto/ este #todo de interpretacin inolucra a5n #'s proble#as para el
dispensacionalista: por1ue >la palabra 8iglesia8 3a#'s uele a aparecer en absoluto en todo el
libro de Apocalipsis? Por lo tanto/ esta interpretacin de las palabras 8.ube ac'8 no apoya el
rapto preDtribulacin de la iglesia9 posible#ente "asta ense6a la ani1uilacin preDtribulacin de la
iglesia* Despus del 5lti#o ersculo de Apocalipsis C/ la iglesia si#ple#ente desaparece/ y
nunca se uele a saber nada de ella*
7bia#ente/ esto no es erdad* A la iglesia se la conoce por nu#erosos no#bres y descripciones
a tras de la @iblia/ H y el #ero "ec"o de 1ue el solo tr#ino 8iglesia8 no apare2ca no indica
1ue el concepto de iglesia no est presente* Los 1ue en en este ersculo alg5n 8rapto8 de la
iglesia lo est'n i#portando "acia el texto* El 5nico 8raptado8 es ,uan #is#o* El "ec"o es 1ue
,uan slo usa la palabra 8iglesia8 con referencia a congregaciones particulares D no al cuerpo
entero de !risto*
.in e#bargo/ debe#os reconocer ta#bin 1ue ,uan s asciende a un culto de adoracin en el Da
del .e6or9 y esta es una clara i#agen de la ascensin se#anal de la iglesia al cielo cada Da del
.e6or/ cuando ella participa en la co#unin de los santos y los 'ngeles 8en ropa de fiesta8 JBeb*
;A:AADACL para la liturgia celestial* La iglesia representa la experiencia de ,uan cada do#ingo en
el .ursu# !ords/ cuando el oficiante Jrefle3ando el 8.ube ac'8 de !ristoL excla#a: 8>Arriba/
cora2ones?8 y la congregacin canta en respuesta: >Los elea#os al .e6or? En un captulo
anterior/ obsera#os el co#entario de +er#ano de 1ue 8la iglesia es un cielo terrenal89 el
patriarca continu: 8Las al#as de los cristianos son lla#adas a reunirse con los profetas/ los
apstoles/ y los 3erarcas para reclinarse con Abra"a#/ 0saac/ y ,acob en el ban1uete #stico del
reino de !risto* Babiendo/ por lo tanto/ enido a la unidad de la fe y la co#unin del Espritu a
tras de la dispensacin de A1ul 1ue #uri por nosotros y est' sentado a la diestra del Padre/
ya no esta#os en la tierra/ sino de pie al lado del trono real de Dios en el cielo/ donde est' !risto/
tal co#o l #is#o dice: XPadre 3usto/ santifica en tu no#bre a los 1ue #e diste/ para 1ue donde
yo estoy/ ellos estn con#igoX Jco#p* ,uan ;EL8* = ,uan !alino estaba de acuerdo: 8Para 1ue las
al#as piadosas puedan apre"ender debida#ente a !risto en la !ena/ deben ser eleadas al cielo***
R por la #is#a ra2n se estableci de antiguo 1ue/ antes de la consagracin/ a la gente se le debe
decir en o2 alta 1ue eleen sus cora2ones8* E
Ra "e#os isto Jcuando co#enta#os ;:;FL 1ue la expresin 8en el Espritu8 J* AL es lengua3e
proftico tcnico/ 1ue se refiere/ no a los senti#ientos sub3etios de ,uan/ sino a su experiencia
ob3etia co#o receptor inspirado de la reelacin diina* Estar 8en el Espritu8 era el especial
priilegio de los profetas bblicos* &esu#iendo sus extensas inestigaciones sobre este punto/
)eredit" Qline escribe: 8La creacin de Ad'n co#o reflectorDi#agen de la gloria del EsprituD
!reador fue recapitulada en la "istoria de los profetas* El eento crtico en la for#acin de un
profeta era un encuentro transfor#ador con el EsprituD+loria/ del cual e#erga el profeta co#o
un "o#bre 1ue refle3aba la gloria diina**** .er arrebatado en el Espritu era ser recibido en la
asa#blea diina/ la realidad celestial dentro de la teofana +loriaDEspritu* El distintio del
erdadero profeta era 1ue "aba estado de pie delante del .e6or de la +loria en #edio de este
deliberante concilio de 'ngeles8* :
Pero/ con la enida del 4ueo Pacto/ lo 1ue una e2 fue la especial prerrogatia de la clase
proftica dentro de la co#unidad del pacto "a enido a ser priilegio de todos* El deseo de
)oiss D 873al' todo el pueblo de ,e"oKaacuute9 fuese profeta/ y 1ue ,e"o' pusiera su
Espritu sobre ellos8 J45#* ;;:A<L D se "a cu#plido en el derra#a#iento pentecostal del Espritu
.anto JBec"os A:;EDA;L* Del #is#o #odo 1ue )oiss Jel profeta por excelencia del Antiguo
PactoL tuo el priilegio especial de "ablar con Dios cara a cara J45#* ;A:=D:L/ participando de
su gloria JIx* CG:CCDCHL/ as a"ora 8nosotros todos/ #irando a cara descubierta co#o en un
espe3o la gloria del .e6or/ so#os transfor#ados de gloria en gloria en la #is#a i#agen/ co#o
por el Espritu del .e6or8 JA !or* C:;:L* Todo creyente "a recibido la uncin proftica J; ,uan
A:AF/ AEL9 y cada se#ana ascende#os en el Espritu "asta la asa#blea celestial* <
Por lo tanto/ la 8Teora del &apto8 est' basada en parte en una errnea interpretacin de la
doctrina cristiana de la ascensin de la iglesia* La ascensin definitia tuo lugar
posicional#ente con ,esucristo/ con 1uien esta#os sentados en los lugares celestiales JEfe* ;:AF9
A:=L9 la ascensin progresiaJe#pricaL tiene lugar lit5rgica#ente con !risto ,es5s cada se#ana/
en la celebracin de la Eucarista JBeb* ;A:AADAGL9 y la ascensin final Jcul#inatiaL tiene lugar
escatolgica#ente con !risto aL espiritual#ente/ a la #uerte JApoc* AF:GL/ y bL en el cuerpo/ al
final de la "istoria J; !or* ;H:HFDHHL9 ; Tes* G:;EL* ;F
ADC Para recibir la reelacin/ ,uan es arrebatado al cielo/ donde e un trono y a uno sentado:
,uan a a conte#plar los sucesos enideros desde el erdadero lugar de enta3a/ el carrua3eDtrono
de Dios en la nube de gloria* Dios es el deter#inador de todas las cosas/ y una correcta
co#prensin del #undo debe co#en2ar por una correcta co#prensin de la centralidad del trono
de Dios* 8En la infinita sabidura del .e6or de toda la tierra/ cada suceso cae con absoluta
precisin en su correcto lugar en el deenir de su plan eterno9 nada/ por pe1ue6o o extra6o 1ue
sea/ ocurre sin su ordena#iento/ o sin 1ue ocupe su lugar/ de #anera peculiar/ en el desarrollo de
su propsito9 y el fin de todo ser' la #anifestacin de su gloria/ y la acu#ulacin de su
alaban2a8* ;;
R el 1ue estaba sentado era se#e3ante a piedra de 3aspe y de cornalina: .e e a Dios co#o en una
lla#arada de lu2 inaccesible Jco#p* ; Ti#* =:;=L/ pues ,uan "a sido arrebatado al Lugar
.antsi#o celestial/ el santuario interior del te#plo cs#ico en la nube de gloria* Esto 1ueda
subrayado por el "ec"o de 1ue ,uan e un arco iris alrededor del trono/ de un aspecto co#o de
es#eralda* Vale la pena notar 1ue estas tres piedras/ 3aspe J1ui2's palo o dia#anteL/ ;A
cornalina Juna piedra ro3i2aL/ y es#eralda/ representaban tres de las doce tribus de 0srael en el
pectoral del su#o sacerdote JIx* A::;ED;</ .eptuagintaL9 ta#bin son #encionadas entre las
3oyas 1ue tac"onaban el suelo del ,ardn de Edn JE2e* A::;C/ .eptuagintaL* !o#p'rese la isin
de ,uan con la del profeta E2e1uiel:
Z*** se ea la figura de un trono 1ue pareca de piedra de 2afiro9 y sobre la figura del trono "aba
una se#e3an2a 1ue pareca de "o#bre sentado sobre l* R i apariencia co#o de bronce
refulgente/ co#o apariencia de fuego dentro de ella en derredor/ desde el aspecto de sus lo#os
para arriba9 y desde sus lo#os para aba3o/ i 1ue pareca fuego/ y 1ue tena resplandor alrededor*
!o#o parece el arco iris 1ue est' en las nubes el da 1ue lluee/ as era el parecer del resplandor
alrededor* Esta fue la isin de la se#e3an2a de la gloria de ,e"o'[* JE2e* ;:A=DA:L*
As/ pues/ ,uan est' en el te#plo erdadero/ el ar1uetipo celestial 1ue for# el #odelo 1ue
)oiss recibi para la construccin del tabern'culo JIx* AH:GF9 Beb* ::;DA/ H9 <:ACDAGL* Ve el
trono/ 1ue corresponde al propiciatorio9 las siete l'#paras/ 1ue corresponden al candelero de
siete bra2os9 los cuatro seres iientes/ 1ue corresponden a los 1uerubines9 el #ar de idrio/ 1ue
corresponde al 8#ar8 de bronce9 y los einticuatro ancianos/ 1ue corresponden a los einticuatro
diisiones de los sacerdotes* JVase el Apndice A para una descripcin #'s detallada del
si#bolis#o letico a1u y a tras de ApocalipsisL*
G Alrededor del Trono ,uan e einticuatro tronos/ en los cuales est'n sentados einticuatro
ancianos* M(uines son estos ancianosN En un ensayo bien conocido/ el gran erudito
neotesta#entario 4ed .tone"ouse/ del .e#inario -est#inster/ defenda el punto de ista de 1ue
estos ancianos eran 8seres celestiales de un rango superior al de los 'ngeles en general/ co#o los
1uerubines y serafines del Antiguo Testa#ento/ si no "an de ser identificados especfica#ente
con ellos8* ;C A pesar de la #agistral defensa 1ue .tone"ouse "ace de su posicin/ ella descansa
en una suposicin sobre el texto 1ue es cierta#ente incorrecta/ y por eso su interpretacin est'
seria#ente errada* JTene#os #'s sobre este punto textual/ y la opinin de .tone"ouse/ #'s
aba3o/ cuando discuta#os H:<L*
Por otro lado/ "ay fuertes ra2ones para entender 1ue estos ancianos son representantes de la
iglesia en el cielo Jo/ co#o reela ,uan progresia#ente durante su profeca/ la iglesia terrenal
1ue adora en el cieloL* Pri#ero/ el no#bre #is#o de ancianos indicara 1ue estos seres
representan a la iglesia/ y 1ue no son una clase de 'ngeles* En ninguna otra parte de la @iblia se
da el no#bre de anciano a nadie 1ue no sea un "o#bre/ y desde los tie#pos #'s antiguos esta
palabra "a representado a los 1ue gobiernan y tienen representacin dentro de la iglesia Jase
Ix* ;A:A;9 ;E:HD=9 ;::;A9 AG:<D;;9 45#* ;;:;=D;E9 ; Ti#* C:;DE9 Tito ;:HD<9 Beb* ;C:;E9 .ant*
H:;GD;HL* As/ pues/ a si#ple ista los ancianos de Apocalipsis parecen representar al pueblo de
Dios/ el senado sentado en concilio alrededor de su obispo*
Esta consideracin 1ueda refor2ada por una segunda obseracin sobre estos ancianos: .e les e
sentados sobre tronos* Ra se nos "a dic"o en esta profeca 1ue los cristianos reinan con !risto
J;:=L/ 1ue llean puestas coronas JA:;F9 C:;;L/ 1ue se les "a concedido autoridad real 3unto con l
sobre las naciones JA:A=DAEL/ 1ue los apstatas ser'n obligados a inclinarse delante de ellos JC:<L/
y 1ue est'n sentados con !risto en su trono JC:A;L* A"ora/ en el captulo G/ e#os a ancianos
sentados sobre tronos9 Mno es esto una continuacin de las ense6an2as 1ue ya se "an presentadoN
Tercero/ debe#os considerar el si#bolis#o del n5#ero einticuatro* En general/ puesto 1ue
einticuatro es un #5ltiplo de doce/ "ay nuea#ente una ra2n eidente para suponer 1ue este
n5#ero tiene algo 1ue er con la iglesia* Doce es un n5#ero asociado bblica#ente con el
pueblo de Dios: 0srael estaba diidido en doce tribus9 y "asta se "abla de la ad#inistracin de la
iglesia del nueo pacto en tr#inos de 8doce tribus8/ por1ue la iglesia es el 4ueo 0srael Jase
)at* ;<:A:9 )ar* C:;GD;<9 Bec"* ;:;HDA=9 co#p* .ant* ;:;L* ,uan usa la palabra anciano doce
eces en Apocalipsis JG:G/ ;F9 H:H/ =/ E/ ;;/ ;G9 E:;;/ ;C9 ;;:;=9 ;G:C9 ;<:GL* El n5#ero
einticuatro es as una 8doble porcin8 de doce* )5ltiplos de doce son ta#bin incorporados en
la estructura si#blica de la 4uea ,erusaln/ co#o lee#os en la isin final de la profeca
JA;:;AD;GL:
Tena un #uro grandc y alto con doce puertas9 y en las puertas/ doce 'ngeles/ y no#bres
inscritos/ 1ue son los de las doce tribus de los "i3os de 0srael*** R el #uro de la ciudad tena doce
ci#ientos/ y sobre ellos los doce no#bres de los doce apstoles del !ordero*
Pero el cuadro de los einticuatro ancianos se basa en algo #uc"o #'s especfico 1ue la sola
idea de #5ltiplos de doce* En el culto del Antiguo Testa#ento "aba einticuatro diisiones de
sacerdotes J; !rn* AGL y einticuatro diisiones de cantores en el Te#plo J; !rn* AHL* As/
pues/ la i#agen de einticuatro dirigentes del culto no era una idea nuea para los 1ue lean el
Apocalipsis por pri#era e2: Baba sido una caracterstica del culto del pueblo de Dios por #'s
de #il a6os* ;G En realidad/ ,uan "a 3untado dos i#'genes 1ue apoyan nuestra conclusin
general: J;L Los ancianos se sientan en tronos D son reyes* JAL Los ancianos son einticuatro en
n5#ero D son sacerdotes* Lo 1ue ,uan e es si#ple#ente el presbiterio del cielo: la asa#blea
representatia del real sacerdocio/ la 0glesia* ;H
El "ec"o de 1ue estos ancianos son tanto sacerdotes co#o reyes #uestra 1ue el sacerdocio
aarnico del Antiguo Pacto "a sido ree#pla2ado y trascendido9 el sacerdocio del 4ueo Pacto/
con ,esucristo co#o .u#o .acerdote/ es un sacerdocio co#o el de )el1ui2edec* ,uan nos dice
1ue estos sacerdotesDancianos tienen puestas coronas/ por1ue la corona del su#o sacerdote "a
sido dada a todos* Los dos testi#onios independientes del siglo segundo de 1ue .antiago en
,erusaln y ,uan en Ifeso lleaban la corona de oro de su#o sacerdote "an sido general#ente
descontados por los eruditos #odernos9 ;= pero estas tradiciones posible#ente refle3an la
pr'ctica real de la iglesia pri#itia*
Esto nos trae a otro punto 1ue debe#os #encionar antes de seguir adelante* Ra "e#os obserado
Jase sobre C:AFL arios proble#as causados por las tendencias racionalistas de los grupos 1ue
nacieron de la &efor#a* Desafortunada#ente/ se oli co#5n 1ue estos #is#os grupos
prescindieran de la t5nica del oficio de anciano* Aun1ue la preocupacin era por la
8espiritualidad8/ los efectos reales fueron los de platoni2ar la doctrina y el culto/ y de#ocrati2ar
el gobierno y el #inisterio D pasos adicionales sobre el largo y poloriento ca#ino "acia la aride2
refor#ada* !o#o nos recuerda &ic"ard Pa1uier/ 8el color ense6a por #edio de la ista/ y crea
estados de 'ni#o* )alinterpreta#os la naturale2a "u#ana y el lugar de percepcin en nuestra
ida interior cuando degrada#os este factor psicolgico en el culto de la iglesia8* ;E Dios nos "a
creado as/ y la continuada alide2 de las t5nicas oficiales procede correcta#ente de los patrones
establecidos en el Antiguo Testa#ento: El car'cter oficial del anciano es subrayado por el uso de
t5nicas oficiales/ de la #is#a #anera en 1ue los 3ueces de nuestra cultura todaa usan togas D
una pr'ctica/ dic"o sea de paso/ 1ue naci de la pr'ctica de la iglesia*
Pa1uier contin5a: 8Por lo tanto/ es natural/ 1ue el 1ue oficia en el culto de la iglesia est ataiado
de una #anera 1ue corresponda a la tarea asignada a l y 1ue exprese isible#ente lo 1ue l
"ace* Ade#'s/ 1uien1uiera 1ue diri3a el acto de culto no e3erce sus funciones indiidual#ente
sino co#o #inistro de la iglesia9 es representante de la co#unidad y ocero del .e6or* De a1u
1ue una esti#enta especial#ente prescrita/ una especie de Xunifor#eX ecleasi'stico/ sea 5til para
recordarles tanto a los fieles co#o a s #is#o 1ue en este acto l no es el se6or $ulano de Tal/
sino #inistro de la iglesia en #edio de una #ultitud de otras personas* Lo 1ue era no #enos
indispensable en los tie#pos antiguos/ cuando prealeca el sentido de co#unidad y de
ob3etiidad de la accin de culto/ se "a conertido en nuestros tie#pos en una ayuda #uy 5til/ y
en realidad erdadera#ente necesaria/ puesto 1ue el indiidualis#o y la sub3etiidad se "an
enrai2ado de #anera tan profunda en la piedad de las iglesias refor#adas8* ;:
HD: ,uan describe la corte celestial en tr#inos de los fa#iliares efectos ac5sticos y isuales 1ue
aco#pa6an la 4ube de +loria/ co#o en .ina JIx* ;<:;=D;<L: Del trono proceden destellos de
rel'#pagos y oces y truenos* 4uea#ente/ co#o en ;:GDH/ las i#'genes #uestran ser el original
celestial de la estructura del Tabern'culo JBeb* ::H9 <:ACL: !o#o el candelero con sus siete
l'#paras 1ue arden en el Lugar .anto/ "ay siete l'#paras de fuego ardiendo delante del trono/
representando estas siete l'#paras los siete espritus de Dios/ el Espritu .anto en su sptuple
plenitud de actiidad* A1u est' nuea#ente la co#binacin de los tres aspectos de la i#agen de
la 4ube de +loria: La Vo2 J* ;L/ la +loria radiante J* CL/ y el Espritu J* HL*
Entonces/ delante del trono/ ,uan e/ por decirlo as/ un #ar de idrio co#o cristal* Este es otro
punto en 1ue esta isin se intersecta con la 1ue est' registrada en E2e1uiel ;* Pero el trono se e
desde dos perspectias diferentes* )ientras ,uan per#anece de pie en la corte celestial #is#a/
#irando "acia aba3o/ "acia el 8#ar8 de idrio J1ue corresponde/ en relacin al #obiliario del
Tabern'culo/ a la fuente/ lla#ada ta#bin el 8#ar8: Ix* CF:;EDA;9 ; &eyes E:ACDA= Tersin de
;<F<UL/ E2e1uiel est' de pie en la base de la 4ube de +loria/ #irando "acia arriba a tras de su
cono/ y el 8#ar8 en la parte superior se e co#o un fir#a#ento a2ul por enci#a de l:
ZR #ir/ y "e a1u ena del norte un iento te#pestuoso/ y una gran nube/ co#o un fuego
enolente/ y alrededor de l un resplandor/ y en #edio del fuego algo 1ue pareca co#o bronce
refulgente/ y en #edio de ella la figura de cuatro seres iientes**** R sobre las cabe2as de los
seres iientes apareca una expansin a #anera de cristal #arailloso/ extendido enci#a sobre
sus cabe2as**** R sobre la expansin 1ue "aba sobre sus cabe2as se ea la figura de un trono 1ue
pareca de piedra de 2afiro****[ JE2e* ;:GDH/ AA/ A=L*
7tra si#ilitud con la isin de E2e1uiel es 1ue ,uan e cuatro seres iientes de pie en #edio del
trono y alrededor de l/ sosteniendo el carrua3eDtrono durante su uelo Jco#p* .al* ;::;FL/ co#o
lo "acen los cuatro 1uerubines en E2e1uiel Jntese 1ue est'n tanto 8en #edio de8 co#o
8alrededor8 del trono9 co#p* la estrec"a relacin entre el trono y los seres iientes en H:=L* Estos
seres iientes Jno 8bestias8/ co#o dice la ersin Qing ,a#esL est'n llenos de o3os al frente y
por detr's/ y aparecen en las figuras de un len/ un buey/ un "o#bre/ y un 'guila* Una detallada
co#paracin entre estos ersculos y E2e1uiel ; y ;F reelar'n #uc"os paralelos interesantes/ as
co#o diferencias/ entre los relatos Jta#bin debe "acerse referencia a la isin de los serafines
de seis alas en 0saas =:;DG* El "ec"o de 1ue "aya cuatro de ellos indica alguna relacin con la
tierra en for#a de altar Jco#p'rese con las ideas bblicas de los cuatro rincones de la tierra/ los
cuatro ientos/ las cuatro direcciones/ los cuatro ros del Edn 1ue regaban toda la tierra/ y as
sucesia#enteL* )ic"ael -ilcoc% explica: 8Los 1uerubines de la @iblia est'n #uy le3os de ser
bebs regordetes con alas y "oyuelos* .on criaturas i#presionantes/ indicaciones isibles de la
presencia de Dios* As 1ue/ cuando se nos dice J.al* ;::;FL 1ue el .e6or ia3a sobre un 1uerubn
y en alas del iento/ pode#os co#en2ar a er un enlace entre los cuatro seres iientes de G:= y
los cuatro ientos de E:;* Podra#os lla#ar a estos seresD1uerubines Xla naturale2aX/ con tal de
1ue recorde#os lo 1ue es real#ente la naturale2a D una in#ensa construccin 1ue palpitta con la
incesante actiidad de Dios**** (ui2's sus rostros JG:E/ E2e* ;:;FL representan su #a3estad/ su
fortale2a/ su sabidura/ y su noble2a/ y sus innu#erables o3os su incesante igilancia sobre cada
parte de su creacin* Es apropiado/ entonces/ 1ue "aya cuatro de ellos/ correspondiendo a los
puntos de la br53ula y los rincones de la tierra/ y representan el #undo de Dios/ co#o los
einticuatro ancianos representan la iglesia8* AF
Aun1ue ,uan !alino "abra concordado con -ilcoc%/ sus obseraciones sobre la i#portancia de
los cuatro rostros de los 1uerubines son a5n #'s radicales: 8Por #edio de estas cabe2as se nos
representan todas las criaturas iientes**** Estos ani#ales abarcan en s #is#os todas las partes
del unierso por #edio de la figura de lengua3e seg5n la cual una parte representa el todo*
)ientras tanto/ puesto 1ue los 'ngeles son criaturas iientes/ debe#os obserar en 1u sentido
atribuye Dios a los 'ngeles #is#os la cabe2a de un len/ un 'guila/ y un "o#bre9 por1ue esto
parece estar poco de acuerdo con su naturale2a* Pero no podra expresar #e3or la inseparable
relacin 1ue existe en el #oi#iento de los 'ngeles y todas las criaturas**** Por lo tanto/ "e#os de
entender 1ue/ #ientras los "o#bres an y ienen y cu#plen con sus obligaciones/ y se aplican en
diferentes direcciones a los ob3etos de sus planes/ as lo "acen ta#bin las bestias sala3es9 y sin
e#bargo/ "ay #oi#ientos anglicos no eidentes/ de #anera 1ue ni los "o#bres ni los ani#ales
se #ueen por s solos/ sino 1ue todo su igor depende de una inspiracin secreta8* A;
!o#o dice !alino algunas p'ginas #'s adelante/ con #'s fuer2a/ 8todas las criaturas son
ani#adas por #oi#ientos anglicos8* AA Esto se opone directa#ente a las ideas "u#anistas de
8naturale2a8 y 8leyes naturales8/ pero es la ense6an2a bblica* La ra2n de 1ue esto nos suene
extra6o es 1ue nuestra isin del #undo "a estado i#pregnada de una filosofa 1ue tiene #uc"o
en co#5n con el antiguo baalis#o* ,a#es @* ,ordan "a escrito: 8Los detalles del culto de @aal no
son de #uc"a i#portancia para nosotros a"ora* Es la filosofa subyacente del baalis#o la 1ue es
reina en la educacin y la ida nortea#ericana en la actualidad/ y la 1ue se ense6a en los
departa#entos de ciencias en casi todas las escuelas superiores cristianas en la actualidad/ y no
slo en los departa#entos de ciencias/ ta#poco* La @iblia ense6a 1ue Dios sostiene la ida
directa#ente/ no indirecta#ente* 4o "ay tal cosa co#o la 4aturale2a* Dios no "a dado al
unierso co#o tal ning5n poder in"erente para el desarrollo* Dios cre el unierso y toda ida
por #edio de acciones in#ediatas/ no #ediante procesos #ediatos* !uando Dios retira su aliento
J1ue es el Espritu .anto/ el .e6or y el Dador de la idaL/ la #uerte ocurre in#ediata#ente J+n*
E:AAL* La idea de 1ue Dios le dio cuerda al unierso y luego le de3 funcionar solo/ de #anera
1ue "ubiese una cosa lla#ada naturale2a con poder intrnseco/ es des#o/ no cristianis#o* La
eolucin testa es des#o/ no cristianis#o* Al grado en 1ue los procesos de la naturale2a
ree#pla2an los actos de Dios en cual1uier siste#a/ a ese #is#o grado ese siste#a se "a
conertido en baalista8* AC
ZA causa de la influencia del neoDbaalis#o J"u#anis#o secularL en nuestra cultura #oderna/
tende#os a pensar 1ue Dios/ cuando "i2o el #undo/ instal ciertas Xleyes naturalesX o ciertos
procesos 1ue funcionan auto#'tica e i#personal#ente* Esta es una isin desta/ no cristiana/
del #undo* Lo 1ue lla#a#os leyes naturales o fsicas es en realidad una tosca generali2acin
aproxi#ada de la actiidad regular de Dios al gobernar su creacin* La #ateria/ el espacio/ y el
tie#po son creados por Dios/ y son gobernados directa y actia#ente por Il* .u gobierno es
lla#ado XleyX* Dios casi sie#pre "ace 1ue las cosas se "agan de la #is#a #anera/ seg5n la
regularidad del pacto Jel e1uialente cristiano de las leyes naturalesL/ la cual regularidad fue
establecida en +nesis ::AAL* La ciencia y la tecnologa son posibles por1ue Dios no ca#bia las
reglas/ de #odo 1ue el "o#bre puede con confian2a explorar el #undo y aprender a traba3arlo*
Tal confian2a/ sin e#bargo/ es sie#pre una for#a de fe/ ya sea en la 4aturale2a J@aalL y las
leyes naturales/ o en Dios y en la confiabilidad de sus co#pro#iso para #antener la regularidad
del pacto[* AG
Bay otro aspecto del si#bolis#o relacionado con los cuatro seres iientes 1ue "ay 1ue
#encionar: su correspondencia con los signos del Vodaco* Los escritores bblicos estaban
fa#iliari2ados con el #is#o siste#a de constelaciones 1ue conoce#os "oy da/ excepto 1ue el
no#bre de ]guila parece "aber sido sustitudo por lo general con el de Escorpin* La ra2n de
esto puede ser 1ue la antigua asociacin entre el Escorpin y la .erpiente Jco#p* Luc*;F:;ED;<L
lle a los escritores bblicos a ree#pla2ar el ]guila9 algunos eruditos/ sin e#bargo/ "an argOdo
1ue 8en los das de Abra"a# el Escorpin era representado co#o un ]guila8/ seg5n el siste#a
caldeo en boga entonces* AH Los rostros de los 1uerubines/ tanto en E2e1uiel co#o en
Apocalipsis/ son los signos #edios en los cuatro cuadrantes del Vodaco: el Len es Leo9 el Toro
es Taurus9 el Bo#bre es Acuario/ el 1ue derra#a agua9 y el ]guila/ co#o "e#os isto/ es
8Escorpin8* ,uan los enu#era a1u en sentido opuesto al de las #anecillas del relo3/ "acia atr's
alrededor del Vodaco Jprobable#ente por1ue los est' #irando desde arriba/ en el cielo/ #'s bien
1ue desde aba3o/ en la tierraL9 pero cuando los usa en la estructura de su profeca #is#a/ los
enu#era en el orden directo de las estaciones* A= Despus del pre'#bulo Jcaptulo ;L/ el
Apocalipsis se diide en cuatro cuadrantes/ cada uno de ellos 8gobernado8 por uno de estos seres*
El pri#er cuadrante J!aptulos ADCL estaba gobernado por Taurus9 de a1u el nfasis sobre las
.iete Estrellas/ en las paletas del Toro* El segundo cuadrante J!aptulos GDEL est' gobernado por
la figura del 8Len de la tribu de ,ud'8/ 1ue "a encido para abrir el libro sellado* El ]guila
uela por en #edio del cielo con gritos de ayes a tras de todo el tercer cuadrante J!aptulos :D
;GL* R el cuarto cuadrante J!aptulos ;HDAAL est' gobernado por el Bo#bre/ Acuario/ 8el 1ue
derra#a agua8 Jco#p* el derra#a#iento de las copas de la ira/ y el &o de Agua de Vida 1ue
fluye desde el TronoL*
4o "ay nada oculto acerca de nada de esto* En realidad/ la @iblia condena enrgica#ente toda
for#a de ocultis#o Jel deseo de obtener sabidura esotrica o autno#aL/ incluyendo el
ocultis#o astrolgico JDeut* ;::<D;C9 A &eyes AC:CDH9 0sa* ::;<DAF9 GG:AGDAH9 GE::D;HL* AE Pero
esto no significa 1ue las constelaciones #is#as son #alas/ no #'s de lo 1ue la adoracin pagana
del sol nos pro"ibe er el sol co#o s#bolo de !risto J.al* ;<:GD=9 )al* G:A9 Lucas ;:E:9 Efe*
H:;GL* Por el contrario: Las constelaciones fueron creadas por Dios/ y #anifiestan su gloria J.al*
;<:;D=L* 4o son si#ple#ente grupos de estrellas al a2ar Jnada en el unierso de Dios ocurre al
a2ar/ en 5lti#a instanciaL9 #'s bien/ las constelaciones "an sido especfica#ente puestas all por
Dios J,ob* <:ED<9 A=:;C9 C::C;DCC9 A#s H::L* A: La disposicin de las doce tribus de 0srael
alrededor del Tabern'culo J45#* AL corresponda al orden del Vodaco9 A< y/ co#o los
1uerubines/ cuatro de las tribus representaban los signos #edios de cada cuadrante: ,ud' era el
Len9 &ubn/ el Bo#bre9 Efran/ el Toro9 y Dan/ el ]guila* CF +ordon ,* -en"a# explica la
ra2n de las correspondencias entre 0srael y las estrellas: 8!on frecuencia/ las Escrituras se
refieren a los cuerpos celestes co#o a las "uestes de Dios Jpor e3*/ Deut* G:;<L/ #ientras 1ue los
e3rcitos de 0srael son sus "uestes terrenales Jpor e3*/ ,osu H:;G "asta 45#eros ;L* El
tabern'culo terrenal era una copia de la #orada celestial de Dios JIx* AH:</ GFL* A#bos eran
asistidos por los e3rcitos del .e6or* $inal#ente/ +nesis CE:< co#para a ,acob y sus "i3os Jlos
antepasados de las doce tribusL con el sol/ la luna/ y las estrellas8* C; El #'s e3e#plo de
si#bolis#o astron#ico en la @iblia es/ por supuesto/ 1ue el naci#iento del )esas #is#o fue
anunciado a los #agos por #edio de las estrellas J)at* A:AL/ co#o se "aba predic"o J45#*
AG:;E9 0sa* =F:;DCL* CA
Luego/ ,uan describe el culto lleado a cabo por los cuatro seres iientes/ usando la seccin
coral para interpretarnos el significado de los s#bolos en su isin del Trono D un #ecanis#o
1ue l repite a tras del libro* Lla#a nuestra atencin "acia las seis alas de los seres iientes/
para asociarlas con los serafines de la isin de 0saas:
En el a6o 1ue #uri el rey U2as i yo al .e6or sentado sobre un trono alto y subli#e / y sus
faldas llenaban el te#plo* Por enci#a de l "aba serafines9 cada uno tena seis alas9 con dos
cubran sus rostros/ con dos cubran sus pies/ y con dos olaban* R el uno al otro daba oces
diciendo: .anto/ santo/ santo ,e"o' de los e3rcitos9 toda la tierra est' llena de su gloria* J0sa*
=:;DCL
De #anera si#ilar/ los seres iientes en Apocalipsis tienen co#o fin principal glorificar a Dios
y go2ar de su presencia para sie#pre/ alab'ndole D aparente#ente de #anera antifonal/ co#o lo
"acan los serafines de 0saas D por .u santidad/ .u poder o#n#odo/ y .u eternidad: .anto/
.anto/ .anto es el .e6or Dios/ el Todopoderoso/ el 1ue era y 1ue es y 1ue "abr' de enir* Esto
ta#bin tiene su contraparte en la liturgia cristiana nor#al/ en la cual el .anctus sigue al .ursu#
!orda: 7ficiante: Por lo tanto/ con 'ngeles y arc'ngeles/ y con toda la co#pa6a del cielo/
alaba#os y #agnifica#os tu glorioso no#bre/ lo'ndote para sie#pre y diciendo*
Todos: .A4T7/ .A4T7/ .A4T7/ .e6or Dios de .abaot"9 el cielo y la tierra llenos est'n de tu
gloria9 "osanna en las alturas*
<D;; Pero la alaban2a celestial no ter#ina con el canto de los seres iientes9 por1ue cuando
ellos dan gloria y "onra y gracias a Dios/ los einticuatro ancianos #is#os se les unen con
alaban2as antifonales Jo en respuestaL* !aen delante de Il*** le adoran*** y ec"an sus coronas
delante del Trono/ reconociendo 1ue la autoridad y el do#inio de ellos se derian de Il*
!ontin5an alab'ndole por sus obras en la creacin y en la "istoria: Digno eres t5/ nuestro .e6or y
Dios/ de recibir la gloria y la "onra y el poder9 por1ue t5 creaste todas las cosas/ y por tu
oluntad existen y fueron creadas*
Para apreciar el pleno significado de esta afir#acin directa de la doctrina de la creacin/
contrast#osla con una declaracin e#itida "ace algunos a6os por los dirigentes de una de las
#ayores iglesias de los Estados Unidos:
EN EL PRINCIPIO 0 LA ELECCIN
En el principio/ Dios cre la eleccin* Antes de 1ue Dios "iciera nada D la tierra/ el cielo/ el
"o#bre D ya "aba decidido 1ue el "o#bre tendra poder de eleccin* 4o un poder de eleccin
li#itado/ co#o el de 1u color de calcetines se pondra "oy* Dios dio al "o#bre co#pleto poder
de seleccin/ tan co#pleto/ 1ue el "o#bre poda elegir D o rec"a2ar D a Dios* Dios se coloc en
una posicin #'s bien arriesgada cuando ar# al "o#bre con se#e3ante "erra#ienta* Dio al
"o#bre un ar#a 1ue ste poda usar contra Dios*
MPuede usted i#aginar a algo 1ue usted "i2o dicindole: 84o te 1uiero/ ni si1uiera co#o a#igo8N
Dios dio al "o#bre esa #is#a opcin/ aun1ue saba cu'l sera la eleccin del "o#bre* Dios saba
1ue su creacin se ale3ara de Il/ 1ue le odiara* Pero Dios ta#bin se daba cuenta de 1ue no "ay
#e3or #anera de de#ostrar a#or 1ue arriesg'ndose a la alternatia del rec"a2o* El legti#o a#or
re1uiere decisin/ por1ue el legti#o a#or no puede ser exigido/ ni ordenado/ ni si1uiera
regulado* Debe ser oluntario*
Esto nos dice algo acerca de Dios* Dios no "ace las cosas por1ue s* De alguna #anera/ debe
"aber sentido la necesidad de ser a#ado* M!ree Ud* 1ue es correcto llegar a la conclusin de 1ue
Dios nos 8necesita8N Ro creo 1ue s* Pero Il nunca degrada el calibre de su a#or tratando de
obligarnos a a#arle*** CC
Bablando caritatia#ente/ esto es tontera blasfe#a* Lo 5nico "onesto acerca de ella es su falta
de referencias bblicas* Bay #uc"os puntos ob3etables 1ue podra#os considerar/ pero el
principal/ para nuestros fines/ es el punto de la soberana y la independencia de Dios*
M4ecesitaba Dios crearnosN M.e siente Dios soloN M4ecesita de su creacinN De3e#os 1ue las
Escrituras "ablen:
!o#o nada son todas las naciones delante de l9 y en su co#paracin ser'n esti#adas en #enos
1ue nada/ y 1ue lo 1ue no es* J0sa* GF:;EL
Ro soy Dios/ y no "ay otro Dios/ y nada "ay se#e3ante a #/ 1ue anuncio lo por enir desde el
principio/ y desde la antigOedad lo 1ue a5n no era "ec"o9 1ue digo: )i conse3o per#anecer'/ y
"ar todo lo 1ue 1uiero* J0sa* G=:<D;FL*
El Dios 1ue "i2o el #undo y todas las cosas 1ue en l "ay/ siendo .e6or del cielo y de la tierra/
no "abita en te#plos "ec"os por #anos "u#anas/ ni es "onrado por #anos de "o#bres/ co#o si
necesitase de algo9 pues l es 1uien da a todos ida y aliento y todas las cosas* JBec"* ;E:AGDAHL*
CG
En su culto diina#ente ordenado/ los ancianos "an procla#ado la erdad: La creacin existe/ no
por1ue Dios necesitaba crear/ o por1ue dependa de su creacin en #anera alguna/ sino
si#ple#ente por1ue fue su oluntad crear9 le placi "acerlo* Dios es soberano/ absoluta#ente
independiente de la creacin* La distincin bblica entre el !reador y la criatura es absoluta*
El sericio de culto celestial a1u nos #uestra lo 1ue Dios 1uiere en el culto terrenal* Pri#ero/ el
culto debe ser corporatio* El culto bblico no es indiidualista/ 1uietista/ o slo interno* Esto no
1uiere decir 1ue no "ay lugar para el culto priado9 pero s significa 1ue el nfasis bblico en el
culto corporatio est' #uy le3os del 8culto8 degenerado de #uc"os eanglicos/ 1ue en el culto
indiidual co#o prioritario por enci#a del culto corporatio/ y 1ue "asta conciben a ste 5lti#o
si#ple#ente co#o la su#a de los adoradores indiiduales* CH 7tro aspecto olidado de la
necesidad del culto corporatio es el "ec"o de 1ue los as lla#ados 8sericios de culto8 en las
iglesias #odernas son en realidad o salas de conferencias o funciones circenses de tres arenas* En
a#bos casos "ay actores principales/ y "ay espectadores D pero la 0glesia/ co#o tal/ no est'
adorando corporatia#ente* Por contraste/ el #odelo de culto bblico es el sericio de culto
corporatio/ con plena participacin con3unta de los #ie#bros unidos de la congregacin/
de#ostrando una ar#ona de unidad y diersidad*
.egundo/ el culto debe ser respondiente* Vere#os #'s de esto al proceder a tras del libro de
Apocalipsis D 1ue trata del culto tanto co#o de cual1uieer otra cosa D pero esto ya "a ocurrido
con el pasa3e 1ue acaba#os de estudiar* A los ancianos y a los cuatro seres iientes se los e
cantando responsos #usicales "acia a atr's y "acia adelante/ participando en un di'logo* R en el
culto de la iglesia en la tierra/ eso es lo 1ue "ace#os Jo debera#os "acerL ta#bin*
&esponde#os lit5rgica#ente a la lectura de la @iblia/ a las oraciones/ al canto de los sal#os y los
"i#nos/ a la ense6an2a/ y a los sacra#entos* Por1ue esto es lo 1ue e#os en el culto celestial/ y
nuestro culto debera estructurarse/ "asta donde sea posible/ a i#itacin del #odelo celestial/ de
acuerdo con la oracin 1ue ,es5s nos ense6: 8B'gase tu oluntad en la tierra co#o en el cielo8
J)at* =:;FL*
Tercero/ el culto debe ser ordenado* Los ancianos y los seres iientes no se interru#pen entre s
ni intentan presu#ir los unos sobre los otros* Aun1ue el culto debe ser corporatio/ e inolucrar a
la iglesia entera/ no debe ser catico* Un #odelo b'sico de culto se presenta en ; !or* ;G:GF:
8B'gase todo decente#ente y con orden8* Los caris#'ticos tienden a tener ciertos instintos
correctos D 1ue el culto debe incluir a la congregacin entera D pero en la pr'ctica su culto tiende
a la confusin y al desorden/ pues todos 8adoran8 indiidual#ente a la e2* La solucin/
reconocida tanto en el Antiguo co#o en el 4ueo Testa#entos/ y por la iglesia a tras de la
"istoria/ es proporcionar una liturgia co#5n/ con oraciones y responsos for#ales/ de #anera 1ue
los congregados puedan adorar 3untos inteligente#ente de un #odo 1ue es a la e2 corporatio y
ordenado*
El culto p5blico bblico es #uy diferente del culto priado o fa#iliar: es radical#ente diferente
de un #ero grupo de estudio bblico/ por i#portante 1ue ste pueda ser* El culto do#inical de la
iglesia es cualitatia#ente 5nico: Es el pueblo de Dios 1ue iene a palacio para una cere#onia
for#al delante del Trono/ una audiencia oficial con el &ey* Veni#os a confesar nuestra fe y
nuestra lealtad/ a "acer otos sole#nes/ a recibir perdn/ a ofrecer oraciones/ a ser instrudos por
los oficiales de Dios/ a co#er a su #esa/ y a dar gracias por todos sus beneficios9 y "e#os de
responder a todo esto con #5sica y cantos* Todo esto es corporatio/ y necesaria#ente significa
liturgia* Esto puede significar ciertos ca#bios co#ple3os y proli3os en nuestros "'bitos y
patrones de culto* Pero Dios no debera tener nada #enos 1ue lo #e3or* Il es el &ey/ y adorarle
significa serirle*
Notas:
1. [Pero, es-ereU Hos ca-;t0los #:11 registran el sonido nada menos <0e de siete trom-etas m@s :
T-odr;a haber n0eve ra-tosG
&. The 1cofield Reference Bible (6eB 4orJ: D'ford Kniversity Press, N1"9"O 1"3$%, observa sobre A-oc.
3:1( com-. Aal Hindsey, ThereRs a 6eB !orld Coming: A Pro-hetic Ddyssey (.0gene, DR: Aarvest
Ao0se P0blishers, 1"2+%, --. 23ss.
+. .l 0so -or -arte de los dis-ensacionalistas de la -alabra iglesia es m0y diferente de s0 0so en la
teolog;a hist=rica y ortodo'a. I>ase de D. T. Allis, Pro-hecy and the Ch0rch ()rand Ra-ids: BaJer BooJ
Ao0se, 1"3$, 1"32%, --. $3:119( H. BerJhof, 1ystematic Theology ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans
P0blishing Co., c0arto cd. revisado, 1"3"%, --. $/&:2#( y RodericJ Cam-bell, 5srael and the 6eB
Covenant (Tyler, TL: )eneva *inistries, N1"$3O 1"#+%.
3. .ste -rinci-io -0ede ser a-licado fr0ct;feramente en otras -artes de la .scrit0ra tambi>n. Por e?em-lo,
la -alabra amor no a-arece en ning0na -arte del Hibro de R0t( -or esto, s0 historia no res0lta ser,
des-0>s de todo, 0no de los m@s grandes romances de la Biblia, -or<0e Boo8 y R0t no se amaban.
60evamente, la -alabra Dios no a-arece en el libro de .ster( ba?o estos -rinci-ios, Ml no est@ invol0crado
en estos acontecimientos, y el libro no nos dice nada sobre Ml. [Adem@s, los -rimeros <0ince ca-;t0los
de la carta de Pablo a los Romanos no les conciernen a la 5glesia, -or<0e la -alabra 5glesia no a-arece
all; tam-ocoU
$. Pa0l *inear en0mera noventa y seis de ellos s=lo en el 60evo Testamento: 5mages of the Ch0rch in
the 6eB Testament (Philadel-hia: The !estminster Press, 1"/9%, --. &&&ss., &/#s.
/. 1t. )erman0s de Constantino-la, Dn the Divine Hit0rgy, trad. Pa0l *eyendorff (CrestBood, 64: 1t.
IladimirRs 1eminary Press, 1"#3%, -. 191.
2. Eohn Calvin, 5nstit0tes of the Christian Religion, 3:12:+/ (Philadel-hia: The !estminster Press, 1"/9%.
ord HeBis Battles, trad., -. 131&.
#. *eredith ). ,line, 5mages of the 1-irit ()rand Ra-ids: BaJer Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%, --.
$2s.
". I>ase el traba?o de )eorge Iandervelde, 7The )ift of Pro-hecy and the Pro-hetic Ch0rch7 (Toronto:
5nstit0te for Christian 1t0dies, 1"#3%.
19. 1obre este modelo definitivo:-rogresivo:final, v>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical
Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion Press, 1"#$%, --. &3, 3&, 2+, 1+/, 13/:$2, &9/, &9", &&+.
11. Ben?amin B. !arfield, 7Predestination7, en Biblical and Theological 1t0dies (60tley, 6E: Presbyterian
and Reformed P0blishing Co., 1"/#%, -. &#$.
1&. 7.n la antigYedad, el nombre no se limitaba a la variedad de c0ar8o <0e ahora se llama ?as-e, sino
<0e -od;a designar c0al<0ier -iedra -reciosa o-aca7. !illiam . Ardnt y . !ilb0r )ingrich, A )reeJ:
.nglish He'icon of the 6eB Testament and Dther .arly Christian Hiterat0re (Chicago: The Kniversity of
Chcago Press, 1"$2%, -. +/".
1+. 6ed B. 1toneho0se, 7The .lders and the Hiving:Beings in the A-ocaly-se7, en Pa0l Before the
Areo-ag0s, and Dther 6eB Testament 1t0dies ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co.,
1"$2%, -. "9.
13. I>ase de Alfred .dersheim, The Tem-le: 5ts *inistry and 1ervices as They !ere at the Time of
Ees0s Christ ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"#9%, --. 2$, #/ss. .8e<0iel vio
veinticinco hombres <0e serv;an en el tem-lo: los re-resentantes de los veintic0atro =rdenes del
sacerdocio, m@s el 10mo 1acerdote (.8e<. #:1/%.
1$. Kn arg0mento adicional en favor de esta inter-retaci=n se desarrollar@ d0rante la disc0si=n del $:".
Ieremos <0e el c@ntico de los ancianos registrado all; dice claramente <0e ellos est@n entre los
redimidos : 0n gr0-o <0e no incl0ye a los @ngeles (Aeb. &:1/%. Por lo tanto, los ancianos deben tomarse
en el sentido corriente, como <0e se refieren a los re-resentantes de la 5glesia.
1/. I>ase de Dom )regory Di', The 1ha-e of the Hit0rgy (6eB 4orJ: The 1eab0ry Press N1"3$O 1"#&%, -.
+1+( !. A. rend, The Rise of Christianity (Philadel-hia: ortress Press, 1"#3%, -. 1&2.
12. Richard Pac<0ier, Dynamics of !orshi-: o0ndations and Kses of Hit0rgy (Philadel-hia: ortress
Press, 1"/2%, -. 13+.
1#. 5bid., -. 1+#. Res0lt= <0e alg0nas de las iglesias reformadas <0e conservaron la tFnica escogieron la
toga acad>mica, en -arte <0i8@s como reacci=n contra lo <0e se entend;a como e'cesos de la 5glesia
Romana, y -ara s0brayar la f0nci=n docente del ministro. Pero, como seCala Pac<0ier, 7no hay ni 0na
sola referencia a las togas negras en la Biblia, mientras <0e las tFnicas y vestimentas blancas se
mencionan m0chas veces, ya de hecho o simb=licamente.
7Ha verdad es <0e, si hay 0n color <0e se s0giere a s; mismo como 0na e'-resi=n adec0ada del
evangelio y el servicio divino evang>lico, es ciertamente el blanco. .n la Biblia, el color blanco es
el color divino -or e'celencia -or<0e simboli8a la santidad y la -erfecci=n de Dios (1al. 193:&( Dan. 2:"(
A-oc. 1: 13( 1":11( &9:11%7 (ibid., --. 1+"s.%.
1". Para *ois>s y los ancianos de 5srael, el mar:firmamento a-arec;a como 0n -avimento de color 8afiro
(a80l% (M'. &:19%.
&9. *ichael !ilcocJ, 5 1aB Aeaven D-ened: The *essage of Revelation (DoBners )rove. 5H: 5nterIarsity
Press, 1"2$%, -. /3.
&1. Eohn Calvin, Commentaries on the irst TBenty Cha-ters of the BooJ of the Pro-het .8eJiel ()rand
Ra-ids: baJer BooJ Ao0se, 1"2"%, Iol. 1, --. ++3s.
&&. 5bid., -. +39( com-. --. /$:23, +++:+39. Calvino f0e atacado -or s0 -ro-io trad0ctor -or hacer estas y
-arecidas afirmaciones (v>ase Iol. 1, --. ''vf.( Iol. &, --. 3&1s, 33#:$$, 3//:/#, 32+s.% 1in embargo, los
-ensamientos son elaborados m0y c0idadosamente d0rante el c0rso de s0 e'-osici=n, y este
comentario, <0e Calvino no vivi= -ara terminar, re-resenta s0 -ensamiento mad0ro sobre el tema. .s
0no de los volFmenes m@s fascinantes <0e yo haya le;do ?am@s, y 0n rico fil=n de de valiosas
observaciones.
&+. Eames B. Eordan, E0dges: )odRs !ar Against A0manism (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#$%, --.
+2s.
&3. 5bid., -. 19&. I>ase tambi>n de Eohn Calvin, Commentaries on the Hast o0r BooJs of *oses ()rand
Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"2"%, Iol. 1, --. +#$:#2( Commentary on a Aarmony of the .vangelists
()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"2"%, Iol. --. &1+:1$.
&$. Richard AincJley Allen, 1tar 6ames: Their Hore and *eaning (6eB 4orJ: Dover P0blications, N1#""O
1"/+%, -. $2: com-. -. +/&.
&/. Dicho sea de -aso, el termo Sod;aco no es 0na -alabra oc0lta( significa sim-lemente c;rc0lo, y se
refiere al c0rso a-arente del sol a trav>s de los cielos. Has doce constelaciones mayores son los gr0-os
de estrellas dis-0estas a lo largo de la trayectoria del sol.
&2. Ha me?or ref0taci=n cristiana del engaCo astrol=gico se enc0entra en obra de 1an Ag0st;n, Ha Ci0dad
de Dios, Hibro I, ca-;t0los 1:11.
&#. Para 0n est0dio de la relaci=n entre las constelaciones y el mensa?e b;blico, v>ase de Eose-h A
1eiss, The )os-el in the 1tars ()rand Ra-ids: ,regel P0blications, N1##&O 1"2&%.
&". [D, como b0enos ag0stinianos, -odemos decir <0e el Sod;aco corres-onde al orden de las doce
trib0sU
+9. I>ase de .rnest H. *artin, The Birth of Christ Recalc0lated (Pasadena, CA: o0ndation for Biblical
Research, seg0ndo cd., 1"#9%, --. 1/2ss( com-. E. A. Thom-son, 60mbers, en D. )0thrie y E. A. *otyer,
eds., The 6eB Bible Commentary ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., tercer cd., 1"29%,
-. 12+.
+1. )ordon E. !enham, 60mbers: An 5ntrod0ction and Commentary (DoBners )rove, 5H: 5nter:Iarsity
Press, 1"#1%, -. /$. !enham no se refiere a las constelaciones 8odiacales, sino a algo m0cho m@s
asombroso: [el hecho de <0e las cifras del censo de las trib0s de 5srael corres-onden a los -er;odos
sin=dicos de los -lanetasU Como seCala !enham, las cifras del censo 7afirman el car@cter sagrado de
5srael. .llas nos rec0erdan <0e las -romesas de Dios a Abraham se han c0m-lido, y <0e el santo -0eblo
de Dios es llamado a l0char -or >l en la tierra como las estrellas l0chan -or >l en los l0gares celestiales7
(ibid.%. Ha infomaci=n de !enham se basa en la obra de *. Barno0in, 7Hes recensements d0 Hivre des
6ombres et lPastronomic babylonienne7, Iet0s Testament0m &2, 1"22, --.&#9:+9+. .ste traba?o est@
dis-onible en 0na trad0cci=n inglesa de )eneva *inistries, P. D. Bo' 1+1+99, Tyler, TL 2$21+.
+&. I>ase, de *artin, The Birth of Christ Recalc0lated, --. 3:&$.
++. Iolante -0blicada c. 1"2# -or 0na iglesia en 1anta Ana, California, an0nciando s0s Conciertos de los
1@bados -or la 6oche.
+3. Kn -0nto adicional deber;a recibir -or lo menos 0na nota en 0n -ie de -@gina: T.s cierto, como alega
el folleto, <0e 7el amor gen0ino no -0ede ser e'igido, ordenado, ni si<0iera reg0lado7G I>ase De0t. /:$:
/( *at. &&:+2:39( .fe. $:&$( 1 E0an 3:1".
+$. Kn e?em-lo de esto, del lado de la 5glesia Reformada, entre m0chos <0e -odr;an citarse, es la obra
de B. *. Palmer, The Theology of Prayer (1-rinJle P0blications, N1#"3O 1"#9%. .sta e'tensa obra (+$&
-@gs%, <0e -retende -ro-orcionar 70na -lena artic0laci=n de la oraci=n en el sistema de la gracia7, tiene
<0e ver com-letamente s=lo con las devociones individ0ales( no menciona la oraci=n cor-orativa ni 0na
sola ve8.
Part Trs
H
EL CRISTO >ICTORIOSO
E# Cordro - # Li$ro .H:/0/52
; R i en la #ano derec"a del 1ue estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por
fuera/ sellado con siete sellos*
A R i a un 'ngel fuerte 1ue pregonaba a gran o2: M(uin es digno de abrir el libro y desatar sus
sellosN
C R ninguno/ ni en el cielo ni en la tierra ni deba3o de la tierra/ poda abrir el libro/ ni aun
#irarlo*
G R lloraba yo #uc"o/ por1ue no se "aba "allado a ninguno digno de abrir el libro/ ni de leerlo/
ni de #irarlo*
H R uno de los ancianos #e di3o: 4o llores* Be a1u 1ue el Len de la tribu de ,ud'/ la ra2 de
Daid/ "a encido para abrir el libro y desatar sus siete sellos*
= R #ir/ y i 1ue en #edio del trono y de los cuatro seres iientes/ y en #edio de los ancianos/
estaba en pie un !ordero co#o in#olado/ 1ue tena siete cuernos/ y siete o3os/ los cuales son los
siete espritus de Dios eniados por toda la tierra*
E R ino/ y to# el libro de la #ano derec"a del 1ue estaba sentado en el trono*
: R cuando "ubo to#ado el libro/ los cuatro seres iientes y los einticuatro ancianos se
postraron delante del !ordero9 todos tenan arpas/ y copas de oro llenas de incienso/ 1ue son las
oraciones de los santos9
< y cantaban un nueo c'ntico/ diciendo: Digno eres de to#ar el libro y de abrir sus sellos9
por1ue t5 fuiste in#olado/ y con tu sangre nos "as redi#ido para Dios/ de todo lina3e y lengua y
pueblo y nacin9
;F y nos "as "ec"o para nuestro Dios reyes y sacerdotes/ y reinare#os sobre la tierra*
;; R #ir/ y o la o2 de #uc"os 'ngeles alrededor del trono/ y de los seres iientes/ y de los
ancianos9 y su n5#ero era #illones de #illones/
;A 1ue decan a gran o2: El !ordero 1ue fue in#olado es digno de to#ar el poder/ las ri1ue2as/
la sabidura/ la fortale2a/ la "onra/ la gloria y la alaban2a*
;C R a todo lo creado 1ue est' en el cielo/ y sobre la tierra/ y deba3o de la tierra/ y en el #ar/ y a
todas las cosas 1ue en ellos "ay/ o decir: Al 1ue est' sentado en el trono/ y al !ordero/ sea la
alaban2a/ la "onra/ la gloria y el poder/ por los siglos de los siglos*
;G Los cuatro seres iientes decan: A#n9 y los einticuatro ancianos se postraron sobre sus
rostros y adoraron al 1ue ie por los siglos de los siglos*
;DG ,uan e al 1ue est' sentado en el trono sosteniendo un libro*** sellado con siete sellos* !o#o
obser T"eodor Va"n/ los siete sellos indican 1ue este docu#ento es un testa#ento* Aun1ue
sta no es la explicacin co#pleta/ es i#portante para entender correcta#ente el Libro* Escribi
Va"n: 8La palabra biblion TlibroU per#ite #uc"as interpretaciones/ pero para los lectores de
a1uel tie#po era designado por #edio de siete sellos sobre su lo#o/ #'s all' de cual1uier
posibilidad de error* De la #is#a #anera 1ue en Ale#ania/ antes de la introduccin de los giros/
todo el #undo saba 1ue una carta sellada con cinco sellos contena dinero/ el #ie#bro #enos
infor#ado de las iglesias asi'ticas saba 1ue un biblion asegurado con siete sellos era un
testa#ento* !uando #ora un testador/ se sacaba el testa#ento/ y sie#pre 1ue era posible/ se
abra en presencia de los siete testigos 1ue lo "aban sellado9 es decir/ era desellado/ ledo en o2
alta/ y e3ecutado*** El docu#ento de los siete sellos es el s#bolo de la pro#esa de un futuro
reino* La disposicin ocurri "ace #uc"o tie#po/ y fue docu#entada y sellada/ pero todaa no
fue e3ecutada8* ;
El Libro ta#bin estaba escrito por delante y por detr's* !ual1uier lector cristiano A "abra
entendido in#ediata#ente el significado de esta descripcin/ pues se basa en la descripcin de
los Die2 )anda#ientos* Las dos tablas del testi#onio/ 1ue eran copias duplicadas C/ estaban
inscritas en el frente y por detr's JIx* CA:;HL* Una analoga de esto se encuentra en los tratados
de soberana del antiguo !ercano 7riente: Un rey ictorioso Jel soberanoL i#pona un
tratadoWpacto sobre el rey derrotado Jel asalloL y sobre todos los 1ue estaban ba3o la autoridad
del asallo* .e redactaban dos copias del tratado Jco#o en los contratos #odernosL/ y cada parte
pona su copia del contrato en la casa de su dios/ co#o un docu#ento legal 1ue testificaba la
transaccin* Por supuesto/ en el caso de 0srael/ el .e6or era tanto .oberano co#o Dios9 as 1ue
a#bas copias del Pacto fueron puestas en el Tabern'culo JIx* AH:;=/ A;9 GF:AF9 Deut* ;F:AL*
)eredit" Qline explica: 8El propsito de la copia del pacto en #anos de 0srael era el de serir
co#o testi#onio docu#ental JDeut* C;:A=L* Era testi#onio para y en contra de 0srael/
record'ndole las obligaciones 1ue "aba 3urado cu#plir/ y reprendindole por las obligaciones
ioladas/ declarando la esperan2a de las bienaenturan2as del pacto y pronunciando una condena
por las #aldiciones del pacto* La procla#acin p5blica del pacto estaba dise6ada para ense6ar el
te#or del .e6or a todo 0srael/ especial#ente a los ni6os JDeut* C;:;C9 co#p* .al* E::HssL****
!onsiderada en relacin con el 3ura#ento y la pro#esa diinos/ el duplicado de la tabla del pacto
en #anos de Ra" sera un propsito an'logo al del arco iris en su pacto con 4o J+n* <:;CD
;=L* !onte#plando esta tabla/ l recordaba su 3ura#ento a sus sieros y fiel#ente traa la
bendicin pro#etida8* G
Be#os isto 1ue ,uan "a organi2ado esta profeca en tr#inos de la estructura establecida para
los pactos* )'s 1ue esto/ #uc"o de la infor#acin especfica en Apocalipsis "a indicado 1ue la
idea del pacto es central a su #ensa3e* El libro se presenta a s #is#o desde el principio co#o
parte del canon/ escrito principal#ente para ser ledo en la liturgia J;:CL* .e usa la i#agen del
Tabern'culo en la doxologa inicial J;:GDHL/ y se declara 1ue la iglesia est' constituda co#o el
nueo reino de sacerdotes/ co#o 0srael lo "aba sido en .ina J;:<L* El te#a del libro/ declarado
en ;:E/ es la enida de !risto en la nube de gloria9 luego/ casi in#ediata#ente/ ,uan usa tres
palabras 1ue casi sie#pre ocurren en relacin con la actiidad de "acer un pacto: Espritu/ Da/ y
Vo2 J;:;FL* La siguiente isin de !risto co#o el glorioso .u#o .acerdote J;:;ADAFL co#bina
#uc"as i#'genes del Antiguo Testa#ento D la nube/ el da del .e6or/ el 'ngel del .e6or/ el
!reador/ el .oberano del unierso/ el Bi3o del "o#breWel segundo Ad'n/ el con1uistador de las
naciones/ el due6o de la iglesia D todas las cuales est'n relacionadas con las profecas de la
llegada del nueo pacto* La isin es seguida por el propio #ensa3e de !risto a las iglesias/
presentado co#o un #ensa3e de la "istoria del pacto Jcaptulos ADCL* Luego/ en el captulo G/
,uan e el trono/ sostenido por los 1uerubines y rodeado por los sacerdotes reales/ todos
cantando las alaban2as de Dios con aco#pa6a#iento de rel'#pagos/ oces/ y truenos/ co#o los
de .ina* 4o debera sorprendernos encontrar esta #agnfica coleccin de i#'genes relacionadas
con la confeccin de un pacto/ 1ue cul#inan con la isin de un docu#ento de
testa#entoWtratado/ escrito delante y detr's/ en la #ano de A1ul 1ue est' sentado en el trono* El
Libro es nada #enos 1ue el testa#ento del !risto resucitado y ascendido al cielo: el 4ueo
Pacto*
Pero la llegada del 4ueo Pacto i#plica la #uerte del Vie3o Pacto y el 3uicio del 0srael apstata*
!o#o i#os en la introduccin/ los profetas bblicos "ablaron en tr#inos de la estructura del
pactoWtratado/ 1ue act5a co#o fiscal acusador en no#bre del diino .oberano/ 1ue pone un pleito
de pacto contra 0srael* La i#agen de un docu#ento inscrito en a#bos lados se usa en la profeca
de E2e1uiel/ 1ue ,uan "a to#ado co#o #odelo para su profeca* E2e1uiel dice 1ue recibi un
perga#ino 1ue contena una lista de 3uicios contra 0srael:
R #e di3o: Bi3o de "o#bre/ yo te eno a los "i3os de 0srael/ a gentes rebeldes 1ue se rebelaron
contra #9 ellos y sus padres se "an rebelado contra # "asta este #is#o da* *** R #ir/ y "e a1u
una #ano extendida "acia #/ y en ella "aba un rollo de libro* R lo extendi delante de #/ y
estaba escrito por delante y por detr's9 y "aba escritas en l endec"as y la#entaciones y ayes*
JE2e* A:CD;FL*
Al er ,uan 1ue se abre el 4ueo Pacto/ por lo tanto/ ta#bin e cu#plidas las #aldiciones del
Antiguo Pacto en el pueblo del pacto 1ue "a apostatado* Esta conclusin se "ace #'s clara si
#ira#os el #oi#iento general de la profeca* Los siete sellos del Libro son rotos para reelar
su contenido9 pero la ruptura del spti#o sello inicia el resonar de las siete tro#petas J::;DAL* La
isin final de la seccin de las tro#petas ter#ina con una "orrorosa escena de la gran cosec"a/
en la cual 8las uas de la ira8 son pisadas y la tierra entera es inundada por un torrente de sangre
J;G:;<DAFL* Esto conduce directa#ente a la seccin final de Apocalipsis/ en la cual ,uan e la
sangre del lagar derra#arse de las siete copas de la ira J;=:;DA;L* Parecera/ por lo tanto/ 1ue se
1uiere 1ue entenda#os 1ue las siete copas/ co#o el contenido de la spti#a tro#peta/ 8el 5lti#o
ay8/ "an de caer sobre la tierra Jco#p* ::;C9 <:;A9 ;;:;GD;H9 ;A:;AL* Todo esto D los sellos/ las
tro#petas/ y las copas D es el contenido del libro de siete sellos/ el 4ueo Pacto*
Pero "ay una crisis: 4adie en toda la creacin D ni en el cielo/ ni en la tierra/ ni deba3oo de la
tierra D puede Jo es digno de/ co#o dice ,uanL abrir el Libro/ o si1uiera #irarlo* 4adie puede
cu#plir las condiciones re1ueridas por el )ediador del 4ueo Pacto* Todos los anteriores
#ediadores D Ad'n/ )oiss/ Daid/ y el resto D final#ente resultaron inadecuados para la tarea*
4adie pudo 1uitar el pecado y la #uerte/ pues todos "an pecado/ y continua#ente est'n
destitudos de la gloria de Dios J&o#* C:ACL* El sacrificio de ani#ales no poda real#ente 1uitar
los pecados por1ue tal cosa es i#posible JBeb* ;F:GL9 y el #is#o su#o sacerdote 1ue ofreca los
sacrificios era pecador/ y estaba 8rodeado de debilidad8 JBeb* H:;DC9 E:AEL/ teniendo 1ue ser
ree#pla2ado despus de su #uerte JE:ACL* 4o se pudo encontrar a nadie 1ue garanti2ara un #e3or
pacto* !on el proftico an"elo y la proftica triste2a de la iglesia del Antiguo Testa#ento/ ,uan
co#ien2a a llorar #uc"o* El 4ueo Pacto "aba sido ofrecido por el 1ue estaba sentado en el
trono/ pero nadie era digno de actuar en no#bre tanto de Dios co#o del "o#bre para ratificar el
pacto* El libro de los siete sellos per#anecera sellado*
HDE ,uan es consolado por uno de los ancianos/ 1ue le dice Jco#o se lee literal#enteL: De3a de
llorar9 >"e a1u/ Il "a encido? As/ la iglesia predica el eangelio a ,uan9 y parece co#o si el
anciano est' tan e#ocionado por su #ensa3e 1ue de3a escapar brusca#ente el cl#ax a5n antes
de explicar 1uin "a encido* !ontin5a describiendo a !risto el Vencedor: el Len de la tribu de
,ud'/ el fuerte y poderoso cu#pli#iento de la antigua profeca de ,acob a su cuarto "i3o:
!ac"orro de len/ ,ud'9 de la presa subiste/ "i3o #o* .e encor/ se ec" co#o len/ as co#o
len ie3o: M1uin lo despertar'N 4o ser' 1uitado el cetro de ,ud'/ ni el legislador de entre sus
pies/ "asta 1ue enga .ilo"9 y a l se congregar'n los pueblos* J+n* G<:<D;FL*
Era Daid/ el encedor Len de ,ud' del Antiguo Pacto/ a 1uien Dios reel tanto el plano del
te#plo J; !rn* A::;;D;<L co#o el plan del pacto se#piterno/ la 8!arta para la Bu#anidad8/ por
#edio de la cual el enidero &eyD.acerdote traera la bendicin de Abra"a# a todas las naciones
JA .a#* E:;:DA<9 AC:ADH9 ; !rn* ;E:;=DAE9 .al* ;=9 ;;F9 Bec"* A:AHDC=L* H Por fin/ el "i3o #ayor
de Daid ino y enci/ estableciendo el do#inio eterno y abriendo el pacto* Encarnando y
cu#pliendo todas sus pro#esas/ Il es 8.ilo"8*
!risto es lla#ado ta#bin la &a2 de Daid D una expresin extra6a a nuesstra propia #anera de
pensar* Pode#os entender #'s f'cil#ente la expresin de 0saas: 8una ara del tronco de 0sa8
J0sa* ;;:;L* !o#o descendiente de 0sa y de Daid/ ,es5s podra ser lla#ado una 8ra#a8 J,er*
AC:H9 Vac* C::L9 pero/ Mc#o podra ser lla#ado la &a2N 4uestra perple3idad se origina en
nuestra idea de c#o funciona la "istoria* Esta#os acostu#brados a pensar en la "istoria co#o si
fuera una #'1uina de &ube +oldberg cs#ica: .e #uee una palanca en un extre#o/ y una serie
de artefactos y cac"arros parecidos a fic"as de do#in c"ocan entre s/ y al final producen
cual1uier efecto en el extre#o opuesto de la #'1uina* Por pura causa y efecto/ cada eento causa
otros eentos/ en sucesin cronolgica directa*
A"ora bien/ esto es cierto D pero no es toda la erdad* En realidad/ to#ado por s solo e
independiente#ente/ no es erdad en absoluto/ pues esta tesis es eolucionaria en sus
suposiciones/ no bblica* La "istoria no es si#ple#ente una cuestin de 1ue el pasado cause el
futuro9 ta#bin es erdad 1ue el futuro causa el pasado/ co#o lo explica &* ,* &us"doony:
8.eg5n la @iblia/ el #oi#iento del tie#po es desde la eternidad/ puesto 1ue es creado por Dios
y se #uee a causa de y en tr#inos de su decreto eterno*** Por1ue el tie#po est' predestinado/ y
por1ue su principio y su fin ya est'n establecidos/ el tie#po no se desarrolla de #anera
eolucionaria del pasado al presente y despus al futuro* En su lugar/ se desenuele desde el
futuro "acia el pasado8* =
Una si#ple ilustracin podra ayudarnos a entender esto* Diga#os 1ue alguien le encuentra a
usted e#pacando un al#uer2o en una calurosa #a6ana/ y le pregunta la ra2n de ello* Usted
contesta: 8Por1ue oy a tener un picnic en el par1ue "oy8* M(u "a ocurridoN En cierto sentido/
el futuro D el picnic planeado D "a deter#inado el pasado* Por1ue usted 1uera tener un picnic en
el par1ue/ entonces plane el al#uer2o* Lgica#ente/ el picnic precedi/ y caus/ la preparacin
del al#uer2o/ aun1ue a1ul sigui a ste cronolgica#ente* De la #is#a #anera/ Dios deseaba
glorificarse a s #is#o en ,esucristo9 por lo tanto/ cre a 0sa y a Daid/ y a todos los otros
antepasados de la naturale2a "u#ana de !risto/ para traer a su Bi3o al #undo* La existencia
#is#a de la &a2 de Daid era el Bi3o de Daid/ !risto ,es5s* >El 8efecto8 deter#in la 8causa8?
E
As/ el .e6or !risto ,es5s es presentado de la #anera #'s radical posible co#o el !entro de toda
la "istoria/ co#o la diina &a2 y la &a#a/ el Principio y el $in/ el Alfa y la 7#ega* R es co#o
el Len encedor y la &a2 deter#inante 1ue Il "a prealecido para 1ue abra el Libro y sus siete
sellos*
,uan se uele para er al 1ue es descrito de esta #anera D y/ en e2 de un Len o una &a#a/ ee
a un !ordero de pie delante del trono* Este es el #odelo 1ue pri#ero nota#os en ;:;;/ donde
,uan pri#ero oye/ luego e* 7bia#ente/ a1ul a 1uien ,uan e en el ersculo H es idntico al
1ue a"ora conte#pla en el ersculo =* El Len es el !ordero*
MEn 1u sentido es !risto ,es5s un !orderoN El pasa3e no se refiere a ,es5s en su naturale2a D Il
no es 8co#o un cordero8 en el sentido de 1ue es bondadoso/ dulce/ o benigno/ co#o algunos
1uisieran entender incorrecta#ente este texto* : !risto es lla#ado un !ordero/ no en ista de su
Persona J1ue la teologa popular degrada al concepto #oderno de 8personalidad8 de todos
#odosL/ sino en ista de su obra* Il es el !ordero 1ue fue in#olado/ 81ue 1uita el pecado del
#undo8 J,uan ;:A<L* As/ el centro de la "istoria es la obra consu#ada/ sacrificial/ de !risto* El
funda#ento de su reino #ediatorio J!risto co#o el LenL es su expiacin #ediatoria J!risto
co#o el !orderoL* Es a causa de su sacrificio 1ue Il "a sido exaltado al lugar de supre#o
gobierno y supre#a autoridad* !risto "a alcan2ado la ictoria por #edio de su sufri#iento y su
#uerte sacrificiales en lugar nuestro*
,uan subraya esto a tras de su lengua3e especfico: un !ordero en pie/ co#o in#olado* P"ilip
@arrington sugiere 1ue la palabra griega para 8en pie8 J"este%osL es 8una traduccin griega
aproxi#ada de la palabra "ebrea Ta#id/ 1ue significa Xen pieX o XcontinuoX/ y se refiere a la
ofrenda encendida diaria en el Te#plo* Es el tr#ino tcnico regular/ y for#a el ttulo de la
seccin de la )is"na" 1ue trata de ese sacrificio* El !ordero del Ta#id es una expresin
intangible/ 1ue podra #uy bien "aberse conertido en el Arnion Beste%os del griego* La palabra
griega Beste%os no significa XcontinuoX/ sino slo Xen pieX en el sentido literal9 pero podra ser un
e1uialente aproxi#ado/ co#o !"ristos J#anc"adoL/ 1ue significa )esas* As/ Arnon Beste%os
podra ser XbabooX/ palabra griega 1ue signfica !ordero del .acrificio*
8La palabra Arnion ta#bin "a dado lugar a discusin* En el cuarto eangelio/ a nuestro .e6or se
le lla#a !ordero de Dios J;:A<L/ de la #is#a #anera en 1ue a1u se le lla#a !ordero del Ta#id9
pero las dos palabras son diferentes/ Arnion a1u y A#nos en el eangelio* Es posible 1ue/
aun1ue A#nos es la palabra #'s co#5n y natural para !ordero/ Arnion Beste%os podra ser un
tr#ino tcnico del Te#plo 3udo*** Z<
,uan contin5a con sus i#'genes si#blicas: !risto el !ordero tiene siete cuernos* El cuerno en la
Escritura es un s#bolo co#prensible de fortale2a y poder Jco#p* .al* EH:;FL9 #'s 1ue esto/ sin
e#bargo/ el pensa#iento del lector bblico culto "abra sido esti#ulado a recordar los siete
cuernos de carneros 1ue se usaban para anunciar el 3uicio de Dios sobre sus ene#igos y la
ictoria y la salacin del pueblo del pacto en la batalla "istrica de ,eric J,osu =:ADHL* De la
#is#a #anera/ el gran !ordero .acrificial/ al cual apuntaban todos los otros sacrificios/ a"ora
proporciona poder y fortale2a y ictoria para su pueblo en la luc"a por alcan2ar el do#inio sobre
la tierra* Es la ictioria definitia de !risto lo 1ue garanti2a las progresias ictorias y el do#inio
final de la iglesia sobre todo el territorio 1ue le "a sido asignado D el cual/ en esta poca/ no es
slo Palestina/ sino el #undo entero J)at* A::;:DAFL*
Ade#'s/ el !ordero tiene siete o3os/ 1ue son los siete espritus de Dios eniados por toda la tierra
Jco#p* Vac* =:HL* Para entender esto/ tene#os 1ue regresar a +nesis ;/ donde encontra#os la
pri#era #encin del Espritu: !ernindose sobre la tierra/ #oindose sobre ella/ for#'ndola y
llen'ndola/ suscitando la ida* Al progresar la creacin/ el Espritu llea a cabo siete actos de er
D los sptuples o3os del Espritu/ si 1uere#os* .iete eces se nos dice 1ue 8io Dios 1ue era
bueno8 J+n* ;:G/ ;F/ ;A/ ;:/ A;/ AH/ C;L* )ientras creaba el #undo/ Dios ta#bin lo 3u2gaba/
ealu'ndolo y aprob'ndolo/ "asta 1ue se e#iti el 3uicio final y cul#inante co#o preludio al
principio del spti#o da* ;F A1u en Apocalipsis/ !risto es presentado co#o el centro de la
"istoria/ el encedor 1ue recibe el nueo pacto para los "o#bres9 y co#o tal/ se lo e co#o
!reador y ,ue2/ con plenitud de conoci#iento por #edio de su incon#ensurable posesin del
Espritu 1ue e y discierne J,uan C:CGL* Ra en el principio/ cuando el Espritu sali a for#ar la
tierra y a ealuarla/ 8procedi del Padre y del Bi3o8* La co#prensin de la creacin y la "istoria
por parte de !risto se origina/ no en la "istoria #is#a/ sino en el "ec"o de 1ue Il es tanto el
!reador co#o el &edentor del #undo* As/ sobre la base de su persona/ su obra/ y su exaltada
posicin co#o .alador y +obernante del #undo/ !risto ,es5s ascendi al cielo/ se adelant
"asta el trono de su Padre/ y to# el Libro de la #ano derec"a de A1ul 1ue estaba sentado en el
trono* As lo describe el profeta Daniel:
)iraba yo en la isin de la noc"e/ y "e a1u con las nubes del cielo ena uno co#o un "i3o de
"o#bre/ 1ue ino "asta el Anciano de das/ y le "icieron acercarse delante de l* R le fue dado
do#inio/ gloria/ y reino/ para 1ue todos los pueblos/ naciones y lenguas le sirieran9 su do#inio
es do#inio eterno/ 1ue nunca pasar'/ y su reino uno 1ue no ser' destruido* JDan* E:;CD;GL*
El #ensa3e central de la @iblia es la salacin por #edio de !risto ,es5s/ el )ediador del 4ueo
Pacto* Aparte de su obra/ por #edio de la cual Il ad1uiri y posee eterna#ente el Pacto/ no "ay
esperan2a para la "u#anidad* Il "a encido abru#adora#ente/ para poder abrir el Tratado del
+ran &ey9 y por #edio de Il nosotros ta#bin so#os #'s 1ue encedores*
:D;F En este punto/ la co#pa6a de santos y 'ngeles en el cielo prorru#pe en alaban2as: Los
cuatro seres iientes caen delante del !ordero/ postr'ndose en adoracin #ientras se preparan
para adorarle con c'nticos/ teniendo cada uno un arpa* 7tro i#portante aspecto de la escena tiene
1ue er con las fuentes de oro llenas de incienso/ 1ue son Jes decir/ representan/ o son enunciadas
si#blica#enteL las oraciones de los santos Jco#p* .al* ;G;:A9 Luc* ;:;FL* +eer"ardus Vos
explica: 8El si#bolis#o consiste en parte en 1ue el "u#o es/ por decirlo as/ la refinada
1uintaesencia de la ofrenda/ y parte en la #anera en 1ue asciende* (ue el altar de incienso tenga
su lugar bien cerca del elo 1ue est' delante del Lugar .antsi#o significa la especificidad
religiosa de la oracin/ en el sentido de 1ue est' lo #'s cerca posible del cora2n de Dios* La
ofrenda era de car'cter personal* La idea del olor grato del incienso 1ue arde en las narices de
,e"o' es un tanto ale3ada de nuestros propios gustos sobre i#'genes religiosas/ pero no debera
ser pasada por alto a causa de esto/ pues el sentido "ebreo de religin no siente 1ue esto sea
inapropiado en lo #'s #ni#o8* ;;
Luego/ los seres iientes y los ancianos cantan un c'ntico nueo/ y de nueo se usa una seccin
coral para explicar estos s#bolos* En erdad/ nuestra interpretacin 1ueda confir#ada por la
expresin 1ue ,uan usa a1u* El c'ntico nueo se #enciona siete eces en el Antiguo Testa#ento
J.al* CC:C9 GF:C9 <=:;9 <::;9 ;GG:<9 ;G<:;9 0sa* GA:;FL/ y sie#pre en referencia a los actos
redentoresWcreadores de Dios en la "istoria* El c'ntico nueo celebra la elaboracin del pacto y
predice la enida de !risto para traer salacin a las naciones y ictoria uniersal para los
piadosos:
!antad a ,e"o' c'ntico nueo/ por1ue "a "ec"o #araillas9 su diestra lo "a salado/ y su santo
bra2o* ,e"o' "a "ec"o notoria su salacin9 a ista de las naciones "a descubierto su 3usticia* .e
"a acordado de su #isericordia y de su erdad para con la casa de 0srael9 todos los tr#inos de la
tierra "an isto la salacin de nuestro Dios* J.al* <::;DCL
!antad a ,e"o' un nueo c'ntico/ su alaban2a desde el fin de la tierra9 los 1ue descendis al
#ar/ y cuanto "ay en l/ las costas y los #oradores de ellas* Alcen la o2 el desierto y sus
ciudades/ las aldeas donde "abita !edar9 canten los #oradores de .ela/ y desde la cu#bre de los
#ontes den oces de 35bilo* Den gloria a ,e"o'/ y anuncien sus loores en las costas* ,e"o'
saldr' co#o gigante/ y co#o "o#bre de guerra despertar' celo9 gritar'/ ocear'/ se esfor2ar'
sobre sus ene#igos* J0sa* GA:;FD;CL*
!ada e2 1ue en la @iblia se alcan2a una nuea etapa en la "istoria de la redencin Jco#o el
Ixodo/ la fundacin del reinado teocr'tico/ etc*L "ay un correspondiente perodo de reelacin
cannica9 co#o di3o +eer"ardus Vos: 8La reelacin sigue a los eentos8*;A
)'s especfica#ente/ la aparicin de las Escrituras cannicas est' presente en la ictoriosa
redencin del pueblo de Dios por parte de Il/ co#o se6ala )eredit" +* Qline con relacin al
8naci#iento de la @iblia8: 8En #edio de un #undo cado/ y en ista de la "ostilidad sat'nica
#anifestada de arias #aneras "istricas/ el pueblo electo de Dios no podra alcan2ar la
condicin de reino si los 3uicios redentores no le libraran del poder del adersario* .lo cuando
el .e6or Dios "aya alcan2ado este triunfo sotrico 1uedara preparado el ca#ino para 1ue l
pro#ulgase su tratadoDreino/ estableciendo sus #anda#ientos entre su pueblo electo y ordenando
la existencia de su reino ba3o el do#inio de su soberana oluntad***8
8La reelacin de pacto ya "aba sido dirigida a Abra"a#/ 0saac/ y ,acob/ con sus casas/
ofrecindoles el reino en pro#esa* Pero la Escritura re1uera para su aparicin #'s 1ue la #era
pro#esa de un reino* Era necesario 1ue se cu#plieran la pro#esa y el 3ura#ento dados a los
patriarcas: el pueblo escogido deba alcan2ar la condicin de nacin* 4o fue sino "asta 1ue "ubo
creado la co#unidadDreino de 0srael de la tirana de $aran a la asa#blea de .ina 1ue Dios pudo
e#itir un pacto cannico del tipo bblico* La aparicin de la Escritura cannica tuo as 1ue
esperar la ictoria del xodo de Ra"* Esa ictoria se6al la plenitud del tie#po para el
naci#iento de la PalabraDtratado de Dios8*
8El 1ue se progra#ara el naci#iento de la Palabra escrita precisa#ente en esa coyuntura
"istrica lla#a nuestra atencin a la peculiar calidad de la Escritura cannica* 7rigin'ndose/
co#o lo "ace/ a consecuencia de una i#presionante ex"ibicin del poder de Ra" en salacin
y en 3uicio/ de acuerdo con las pro#esas profticas "ec"as a los patriarcas/ desde el princpio la
Escritura #uestra el car'cter de una palabra de triunfal cu#pli#iento* Es la incontestable
declaracin de 1ue el no#bre del Dios de 0srael es Ra"/ poderoso .e6or del Pacto* Aun1ue el
reino #osaico establecido en .ina era en s #is#o todaa slo proisional y pro#isorio en
relacin con las realidades #esi'nicas de la era del 4ueo Testa#ento/ sin e#bargo/ e
inconfundible#ente/ la Palabra de Dios del Antiguo Testa#ento 1ue anunciaba el reino israelita
era/ para la etapa preD#esi'nica de la "istoria de la redencin/ una palabra de pro#esas
#anifiesta#ente cu#plidas y del reino triunfante de Ra" expresado decisia y
dra#'tica#ente* Por lo tanto/ desde 1ue apareci por pri#era e2 en la secuela de la "istoria/ la
Escritura cannica confronta a los "o#bres co#o una palabra diina de triunfo8* ;C
Lo 1ue .ina #ostr en for#a proisional/ el !alario y el )onte de los 7lios reelaron
definitia#ente: la ictoriosa redencin del pueblo elegido de Dios en el 4ueo Pacto/ cuando el
Len de la tribu de ,ud' enci para 1ue abriera el Libro* R por1ue !risto ,es5s obtuo el 4ueo
Pacto para su pueblo/ Il enco#end la escritura de las Escrituras cannicas del 4ueo
Testa#ento co#o la ex"ibicin decisia y dra#'tica de su reino triunfante/ su 8diina palabra de
triunfo8*
,unto con la nuea reelacin escrita/ esta etapa nuea y final de la "istoria de la redencin
introducida por el 4ueo Pacto re1uera un !'ntico 4ueo/ una nuea respuesta lit5rgica por
parte de la asa#blea 1ue adora* As co#o las pocas anteriores de la "istoria del pacto eoc un
!'ntico 4ueo/ ;G el estableci#iento definitio de la nuea nacin con su nueo tratadoDreino
necesitaba un nueo culto/ un culto 1ue fuera un erdadero cu#pli#iento del antiguo/ una
trascendencia de todo lo 1ue prefiguraba* El ino nueo del 4ueo Pacto no poda ser contenido
en los odres del Antiguo9 la nuea redencin re1uera/ para su plena y correcta expresin/ el
!'ntico 4ueo de la liturgia cristiana* Esto es exacta#ente lo 1ue el !'ntico 4ueo procla#a
co#o su base:
TratadoD&eino: Digno eres de to#ar el Libro/ y de abrir sus sellos*
&edencin: Por1ue fuiste in#olado/ y con tu sangre nos "as redi#ido para Dios*
4acionalidad: 4os "as "ec"o para nuestro Dios reyes y sacerdotes*
Do#inio: R reinare#os sobre la tierra*
Un aspecto del !'ntico "a dado lugar a una seria disputa interpretatia: !o#o obsera#os en
G:G/ 4ed .tone"ouse Jcon una "ueste de otrosL sostena 1ue los einticuatro ancianos son una
clase de 'ngeles* En resu#en/ la base para la opinin de .tone"ouse es el "ec"o de 1ue un
#anuscrito del 4ueo Testa#ento griego contiene una ariante textual 1ue/ dice l/ indica esto*
Aun1ue algunos #anuscritos dicen 1ue !risto nos redi#i/ la lectura ariante 1ue .tone"ouse
prefiere dice 1ue !risto redi#i a los "o#bres* 7bia#ente/ la diferencia sera 1ue los cantores
en el pri#er caso son definitia#ente identificados entre los redi#idos/ #ientras 1ue los cantores
en la segunda lectura no se incluyen necesaria#ente a s #is#os entre los 1ue son redi#idos por
la sangre de !risto*
Desafortunada#ente para la interpretacin de .tone"ouse/ "ay dos "ec"os 1ue/ de salida/ #ilitan
contra ella* En pri#er lugar/ aun en el caso de 1ue todos los #anuscritos contuieran la lectura
preferida de .tone"ouse/ sto no probara su causa9 .tone"ouse si#ple#ente estaba "aciendo
una suposicin 1ue puede seguirse de su pre#isa Jpero 1ue no necesaria#ente se sigueL*
JDespus de todo/ cual1uier creyente todaa podra orar 8por la iglesia8 o por 8el pueblo de
Dios8 sin excluirse a s #is#o9 el #ero "ec"o de 1ue los ancianos dan gracias a Dios por redi#ir
a los 8"o#bres8 no significara necesaria#ente 1ue ellos #is#os no son redi#idosL*
.egundo/ sin e#bargo/ de los cientos de #anuscritos 1ue contienen el Libro de Apocalipsis/ slo
uno contiene esta lectura extre#ada#ente dudosa* La ariante no se encuentra en ninguna
8fa#ilia8 de #anuscritos/ y cierta#ente no se "alla en ninguno 1ue pueda lla#arse una
8tradicin8 #anuscrita9 ocurre slo en un #anuscrito solitario* @asar una interpretacin en un
funda#ento tan inestable es/ por decir lo #enos/ un #todo de estudio extre#ada#ente sub3etio
y precario*
.in duda/ la lectura tradicional 8nos8 es la erdadera* Pero/ decir esto parece dar lugar a otros dos
proble#as: J;L .e dice 1ue los cuatro seres iientes/ 1ue no parecen representar a la iglesia/
cantan este c'ntico9 JAL el c'ntico ca#bia a la tercera percena entre los ersculos < y ;F* En el
ersculo < lee#os: 84os "as redi#ido89 y en el ersculo ;F lee#os: 84os "as "ec"o reyes*** y
reinare#os8* En realidad/ estos dos proble#as se resuelen entre s* Aparente#ente/ es un
e3e#plo de lo 1ue ya "e#os isto en este libro/ y de lo 1ue nos resultar' #'s fa#iliar a #edida
1ue progrese#os a tras de l: la alaban2a antifonal* Este #odelo de respuesta coral contin5a en
este captulo Jco#p* ;;D;GL* Un bos1ue3o probable de esta porcin de la liturgia celestial sera
co#o sigue:
Ancianos y .eres Viientes: Digno eres de to#ar el Libro y abrir sus sellos*
Ancianos: Por1ue t5 fuiste in#olado/ y con tu sangre nos "as redi#ido para Dios de todo lina3e/
y lengua y pueblo y nacin*
.eres Viientes: R nos "as "ec"o para Dios reyes y sacerdotes9 y reinare#os sobre la tierra* ;H
!risto "a co#prado a su pueblo de entre las naciones/ no slo para redi#irles del pecado/ sino
para capacitarles para 1ue cu#plan el )andato de Do#inio original de Dios para el "o#bre*
!o#o el segundo Ad'n/ !risto asigna a su nuea creacin la tarea 1ue Ad'n perdi D esta e2/
sin e#bargo/ sobre el incon#oible funda#ento de su #uerte/ su resurreccin/ y su ascensin*
La salacin tiene un propsito/ un salar a/ as co#o un salar de* !risto "a "ec"o a su pueblo
reyes y sacerdotes para nuestro Dios/ y "a garanti2ado su destino: &einar'n sobre la tierra* Esto
nos #uestra la direccin de la "istoria: Los redi#idos del .e6or/ ya una nacin de reales
sacerdotes/ aan2an "acia el co#pleto do#inio 1ue Dios "a planeado co#o su progra#a original
para el "o#bre* En Ad'n/ se "aba perdido9 !risto ,es5s/ el segundo Ad'n/ nos "a redi#ido y nos
"a restaurado a nuestro real sacerdocio/ para 1ue reine#os sobre la tierra* Por #edio de la obra
de !risto/ la ictoria definitia sobre .atan's "a sido ganada* .e nos pro#eten crecientes
ictorias/ y creciente gobierno y do#inio/ al "acer 1ue el eangelio y la ley del gran &ey
produ2can frutos por todo el #undo*
;;D;G En respuesta a la alaban2a de los cuatro seres iientes y los einticuatro ancianos/ el coro
entero de 'ngeles/ co#puesto por #illones de #illones/ ;= y #iles de #iles/ se les une en alta
o2/ procla#ando 1ue el !ordero 1ue fue in#olado es/ sobre la base de su Persona y su obra/
digno de "eredar todas las cosas Jlas siete cosas enu#eradas indican plenitudL en el cielo y en la
tierra: el poder/ las ri1ue2as/ la sabidura/ la fortale2a/ la "onra/ la gloria y la alaban2a* R/ co#o
en go2osa respuesta a esta gran declaracin de la "erencia uniersal ded !risto/ la creacin entera
Jcu'drupleL responde en alaban2a/ co#o un cl#ax a esta seccin de la liturgia* !ada una de las
cosas creadas 1ue est' aL en el cielo y bL en la tierra y cL en el #ar/ y todas las cosas 1ue est'n en
ellos D toda la realidad creada se conierte en parte del coro cs#ico cantando: Al 1ue est'
sentado en en trono/ y al !ordero/ sea aL la alaban2a y bL la "onra y cL y la gloria y dL el poder
por los siglos de los siglos* Un da/ toda la creacin reconocer' a !risto co#o .e6or J$il* A:;FD
;;L9 en principio/ sin e#bargo/ esto ya se "a establecido por #edio del sacrificio y la ictoria del
!ordero* 4uea#ente/ ,uan nos "a reelado la #eta de la "istoria co#o el reconoci#iento
uniersal del .e6oro de !risto y la gloria eterna de Dios por #edio de !risto ,es5s*
En los das de ,uan/ la iglesia estaba a punto de experi#etar un tie#po de seeras pruebas y
persecuciones* Ra estaban iendo lo 1ue/ en una poca cuerda/ podra difcil#ente i#aginarse:
una unin entre 0srael y la anticristiana @estia de &o#a* Estos cristianos necesitaban entender la
"istoria co#o algo no controlado por la casualidad/ los "o#bres #alos o a5n el diablo/ sino
desde el trono de Dios por #edio de !risto ,es5s* 4ecesitaban er 1ue !risto estaba reinando
a"ora/ 1ue Il ya "aba arrancado al #undo de las garras de .atan's/ y de 1ue a5n a"ora/ todas las
cosas en el cielo y en la tierra "abran de reconocerle co#o &ey* 4ecesitaban erse a s #is#os
en la erdadera lu2: 4o co#o tropas olidadas en un solitario puesto de aan2ada luc"ando en
una batalla perdida/ sino ya co#o reyes y sacerdotes/ "aciendo la guerra y enciendo/
predestinados a la ictoria/ con la absoluta certe2a de la ictoria y el do#inio/ sobre la tierra*
3unto con el +ran &ey* 4ecesitaban la filosofa bblica de la "istoria: 1ue toda la "istoria/ creada
y controlada por el gobierno personal y total de Dios/ se est' #oiendo inexorable#ente "acia el
do#inio uniersal del .e6or ,esucristo* La era nuea y final de la "istoria "a llegado9 el 4ueo
Pacto "a enido* >Be a1u/ Il "a encido?
Notas:
1. Theodor Sahn, 5ntrod0ction to the 6eB Testament, Iol. 555, --. +"+s.( citado la obra de ). R. Beasley:
*0rray, The BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., edici=n revisada,
1"2#%, -. 1&1.
&. Al decir esto, estoy s0-oniendo <0e el cristiano -romedio del siglo -rimero ten;a m@s sentido comFn
<0e el comentarista -romedio del siglo veinte. Dif;cilmente hay 0n solo comentario <0e eche si<0iera 0n
vista8o a los Die8 *andamientos en relaci=n con esto.
+. I>ase de *eredith ). ,line, Treaty of the )reat ,ing: The Covenant 1tr0ct0re of De0teronomy ()rand
Ra-ids, !illiam B. .erdmanRs P0blishing Co., 1"/+%, --. 1+ss., ;dem, The 1tr0ct0re of Biblical A0thority
()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmanRs P0blishing Co., seg0nda ed., 1"2$%, --. 11+ss.
3. ,line, Treaty of the )reat ,ing, --. &1, &3( The 1tr0ct0re of Biblical A0thority, --. 1&+s., --. 11+ss.
$. I>ase de !alter C. ,aiser Er., 7The Blessing of David: The Charter for A0manity7, en Eohn A. 1Jilton
ed., The HaB and the Pro-hets: Dld Testament 1t0dies Pre-ared in Aonor of DsBald Thom-son Allis
(Presbyterian and Reformed P0blishing Co., 1"23%, --. &"#:+&#%.
/. Ro0sas Eohn R0shdoony, The Biblical Philoso-hy of Aistory (60tley, 6E: Presbyterian and Reformed
P0blishing Co., 1"/"%, -. 11( com-. R0shdoony, The Dne and the *any, -. 13$( 1t. A0g0stine, The City
of )od, Hib. L55, Ca-. 1+:1$( 6athan R. !ood, The 1ecret of the Kniverse ()rand Ra-ids: !illiam B.
.erdmans P0blishing Co., N1"+/O 1"$$%, --. 3+:3$.
2. Kna de las m@s claras declaraciones sobre esta idea es la <0e a-arece en la obra de )ordon A. ClarJ,
Biblical Predestination (60tley, 6E: Presbyterian and Reformed P0blishing Co., 1"/"%, es-. --. 1#:+9.
#. .n relaci=n con esto, Aal Hindsey habla de la 7mansed0mbre y la bondad Nde CristoO seme?antes a las
de 0n cordero7 en la obra ThereRs a 6eB !orld Coming: A Pro-hetic Ddyssey (.0gene, DR: Aarvest
Ao0se P0blishers, 1"2+%, -. "3.
". Phili- Barrington, The *eaning of the Revelation (Hondon: 1PC,, 1"+1%, --. 11"s.
19. I>ase de *eredith ). ,line, 5mages of the 1-irit ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%, --.
192ss.
11. )eerhard0s Ios, Biblical Theology: Dld and 6eB Testaments ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans
P0blishing Co., 1"3#%, -. 1/#.
1&. 5bid., -. &9+.
1+. *eredith ). ,line, The 1tr0ct0re of Biblical A0thority ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing
Co., seg0nda ed., 1"2$%, --. 22ss.
13. Hos c@nticos -rod0cidos -or la redenci=n de M'odo incl0yen los registrados en M'. 1$, De0t. +&, y
1al. "9( la n0eva organi8aci=n del reino teocr@tico ba?o 0n gobernante h0mano, y los s0cesos <0e
cond0?eron al establecimiento del Tem-lo, res0ltaron en el 1alterio (la colecci=n definitiva de los 7n0evos
c@nticos7 ba?o el Antig0o Pacto%.
1$. .ste bos<0e?o ha sido s0gerido tambi>n -or *oses 1t0art en A Commentary on the A-ocaly-se, &
vols. (Andover: Allen, *errill y !ardBell, 1#3$%, Iol. &. -. 1+3.
1/. Hiteralmente, 0na mir;ada es 19.999( -ero a men0do se 0sa, es-ecialmente en -l0ral, en 0n sentido
m@s vago con el significado de 70n gran nFmero7. Dbviamente, la e'-resi=n mir;adas de mir;adas
significa sim-lemente 7incontables millares7.
Part Trs
9
EN EL CA(INO DEL CABALLO BLANCO
,uan nos trae a"ora a la apertura de los siete sellos del libro Jseis de los sellos son abiertos en el
captulo =9 el spti#o es abierto en ::;/ y est' conectado a las siete tro#petasL* Be#os isto 1ue
el Libro representa el docu#entoDtratado del 4ueo Pacto/ la apertura del cual resultar' en la
destruccin del 0srael apstata Jase el co#entario sobre H:;DGL* Entonces/ M1u representa la
apertura de los sellosN Algunos "an credo 1ue esto significa una lectura cronolgica a tras del
libro/ y 1ue los sucesos presentados est'n en un orden directo/ "istrico* Esto es i#probable por
dos ra2ones* Pri#ero/ los sellos parecen estar en el borde exterior del libro J1ue est' en for#a de
rolloL: no se puede co#en2ar real#ente a leer el libro sino "asta 1ue los sellos se abran* El
spti#o sello/ 1ue consiste en un lla#ado a la accin "aciendo sonar las siete tro#petas/ en
realidad abre el libro para 1ue poda#os leer su contenido*
.egundo/ una lectura cuidadosa de los sucesos #ostrados por cada sello reela 1ue no est'n
listados en orden cronolgico* Por e3e#plo/ en el 1uinto sello D despus de los estragos causados
por los cuatro 3inetes D a los #'rtires 1ue piden un 3uicio se les dice 1ue esperen* Pero en el sexto
sello el 3uicio es derra#ado in#ediata#ente/ siendo la creacin entera sacudida "asta los
ci#ientos* R sin e#bargo/ despus de todo esto/ Dios ordena a sus 'ngeles 1ue detengan el 3uicio
"asta 1ue los sieros de Dios estn protegidos JE:CL* 7bia#ente/ el propsito de los sellos no es
representar una cronologa progresia* Es #'s probable 1ue reelen las ideas principales del
contenido del libro/ los te#as principales de los 3uicios 1ue inieron sobre 0srael durante los
5lti#os das/ desde el a6o CF D* !* "asta el a6o EF D* !*
&* B* !"arles se6al la estrec"a si#ilitud estructural entre los seis sellos de este captulo y los
sucesos del as lla#ado Pe1ue6o Apocalipsis registrado en los eangelios sinpticos* !o#o lo
de#uestra su bos1ue3o J1ue aparece adaptado #'s aba3oL/ 8presentan irtual#ente el #is#o
#aterial8* ;
A"oca#i"sis 9
;* +uerra J* ;DAL
A* !onflictos internacionales J* CDGL
C* Ba#brunas J* HD=L
G* Pestilencias J* ED:L
H* Persecucin J* <D;;L
=* Terre#oto9 descreacin J* ;AD;EL
(ato ;5
;* +uerras J* =L
A* !onflictos internacionales J* EaL
C* Ba#bruna J* EbL
G* Terre#otos J* EcL
H* Persecuciones J* <D;CL
=* Descreacin J* ;HDC;L
(arcos /1
;* +uerras J* EL
A* !onflictos internacionales J* :aL
C* Terre#otos J* :bL
G* Ba#bruna J* :cL
H* Persecuciones J* <D;CL
=* Descreacin J* ;GDAEL
Lucas ;/
;* +uerras J* <L
A* !onflictos internacionales J* ;FL
C* Terre#otos J* ;;aL
G* Plagas y "a#brunas J* ;;bL
H* Persecucin J* ;AD;<L
=* Descreacin J* AFDAEL
Esto reela #uc"a perspicacia por parte de !"arles/ y por parte de #uc"os co#entaristas 1ue "an
seguido sus pasos* Lo 1ue aso#bra es 1ue de3aran de er el propsito de ,uan al presentar 8el
#is#o #aterial8 1ue los escritores sinpticos: profeti2ar los sucesos 1ue conduciran a la
destruccin de ,erusaln* Aun1ue todos ad#iten en seguida 1ue el Pe1ue6o Apocalipsis es una
profeca contra 0srael Jase )at* AC:A<DC<9 AG:;DA/ ;HD;=/ CG9 )ar* ;C:A/ ;G/ CF9 Luc* A;:HD=/
AFDAG/ CAL/ pocos parecen poder er la conexin obia: >El +ran Apocalipsis es ta#bin una
profeca contra 0srael?
Los Cuatro *ints .9:/062
; Vi cuando el !ordero abri uno de los sellos/ y o a uno de los cuatro seres iientes decir
co#o con o2 de trueno: Ven y #ira*
A R #ir/ y "e a1u un caballo blanco9 y el 1ue lo #ontaba tena un arco9 y le fue dada una
corona/ y sali enciendo/ y para encer*
C !uando abri el segundo sello/ o al segundo ser iiente/ 1ue deca: Ven y #ira*
G R sali otro caballo/ ber#e3o9 y al 1ue lo #ontaba le fue dado poder de 1uitar de la tierra la
pa2/ y 1ue se #atasen unos a otros9 y se le dio una gran espada*
H !uando abri el tercer sello/ o al tercer ser iiente/ 1ue deca: Ven y #ira* R #ir/ y "e a1u
un caballo negro9 y el 1ue lo #ontaba tena una balan2a en la #ano*
= R o una o2 de en #edio de los cuatro seres iientes/ 1ue deca: Dos libras de trigo por un
denario/ y seis libras de cebada por un denario9 pero no da6es el aceite ni el ino*
E !uando abri el cuarto sello/ o la o2 del cuarto ser iiente/ 1ue deca: Ven y #ira*
: )ir/ y "e a1u un caballo a#arillo/ y el 1ue lo #ontaba tena por no#bre )uerte/ y el Bades
le segua9 y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra/ para #atar con espada/ con
"a#bre/ con #ortandad/ y con las fieras de la tierra*
El pasa3e central del Antiguo Testa#ento detr's de las i#'genes de los 8cuatro 3inetes del
Apocalipsis8 es Vacaras =:;DE/ 1ue describe los cuatro ientos co#o carrua3es de Dios
conducidos por sus agentes/ 1ue an y ienen patrullando la tierra* .iguiendo e i#itando la
accin del Espritu Jase H:=L/ ellos son los #edios de 1ue se ale Dios para controlar la "istoria
Jase #'s aba3o/ en E:;/ en 1ue los cuatro ientos se identifican con/ y son controlados por/
'ngeles9 co#p* ta#bin .al* ;::;F/ donde las 8alas del iento8 est'n conectadas con 81uerubes8L*
El si#bolis#o bblico e la tierra Jespecial#ente la tierra de 0sraelL co#o el altar de cuatro
cuernos de Dios/ y as a #enudo representa 3uicios a#plios/ nacionales/ de #anera cu'druple*
Por lo tanto/ los 3inetes nos #uestran los #edios con los cuales Dios controla y trae 3uicios sobre
la desobedicnte nacin de 0srael*
.on 5tiles los co#entarios de )ilton Terry: 8La erdadera interpretacin de estos pri#eros
cuatro sellos es la 1ue los reconoce co#o una representacin si#blica de las Xguerras/
"a#brunas/ pestilencias/ y terre#otosX 1ue ,es5s declar seran Xprincipio de doloresX en la
desolacin de ,erusaln J)at* AG:=DE9 Luc* A;:;FD;;/ AFL* El intento de identificar cada figura
separada con un suceso especfico est' errado tanto en cuanto al espritu co#o en cuanto al
#todo del si#bolis#o apocalptico* El ob3etio es dar un cu'druple e i#presionants#o cuadro
de a1uella terrible guerra contra ,erusaln 1ue estaba destinada a engar la 3usta sangre de
profetas y apstoles J)at* AC:CHDCEL/ y ocasionar una Xgran tribulacinX co#o nunca antes "aba
ocurrido J)at* AG:A;L* !o#o los cuatro sucesios pero estrec"a#ente relacionados en3a#bres de
langostas de ,oel ;:G9 co#o los cuatro 3inetes sobre caballos de diferentes colores en Vacaras
;::/ ;:/ y co#o los cuatro carrua3es tirados por otros tantos caballos de colores en Vacaras =:;D
:/ estos cuatro dolorosos 3uicios de ,e"o' ocurren/ en obediencia a la orden de los cuatro seres
iientes 1ue est'n al lado del trono/ para e3ecutar la oluntad de A1ul 1ue declar 1ue los
Xescribas/ fariseos/ e "ipcritasX de su tie#po eran Xboras/ e "i3os de borasX/ y les asegur 1ue
Xtodas estas cosas sobreendr'n a esta generacinX J)at* AC:CC/ C=L* Los escritos de ,osefo
#uestran abundante#ente cu'n terrible#ente se cu#plieron todas estas cosas en la sangrienta
guerra de &o#a contra ,erusaln8* A
Tan i#portante co#o Vacaras en el segundo plano de este pasa3e es la oracin de Babacuc JBab*
CL/ la lectura tradicional en la sinagoga para el segundo da de Pentecosts C/ en la cual el profeta
relata una isin de Dios iniendo en 3uicio/ brillante co#o el sol/ fulgurante co#o el rel'#pago
JBab* C:CDG9 co#p* Apoc* ;:;=9 G:HL/ trayendo #ortandad y plagas JBab* C:H9 Apoc* =::L/
des#enu2ando las #onta6as y derru#bando los #ontes JBab* C:=/ ;F9 Apoc* =:;GL/ cabalgando
sobre 3inetes contra sus ene#igos JBab* C::/ ;H9 Apoc* =:A/ GDH/ :L/ ar#ado con un arco JBab*
C:</ ;;9 Apoc* =:AL/ extinguiendo el sol y la luna JBab* C:;;9 Apoc* =:;AD;CL/ y "ollando la
naciones en su furia JBab* C:;A9 Apoc* =:;HL* Babacuc interpreta clara#ente estas i#'genes
co#o una profeca de la inasin #ilitar de ,ud' por los caldeos/ los instru#entos paganos de la
diina ira de Dios JBab* C:;=9 co#p* ;:HD;EL* @a3o i#'genes si#ilares/ ,uan presenta la
destruccin de 0srael a #anos de los e3rcitos inasores de Edo# y &o#a*
;DA !o#o los #ensa3es/ las isiones del libro co#ien2an con !risto sosteniendo en su #ano un
raci#o de siete* Al abrir el !ordero cada uno de los pri#eros cuatro sellos/ ,uan oye a uno de los
cuatro seres iientes decir con o2 de trueno: >Ven? Esto no es una instruccin para 1ue ,uan
8enga y ea8* G Es #'s bien 1ue cada uno de los seres iientes lla#a a uno de los cuatro
3inetes* Por decirlo as/ los cuatro rincones de la tierra/ de pie alrededor del altar/ est'n cla#ando
1ue engan los 3ustos 3uicios de Dios y destruyan a los i#pos y traigan el Anat"e#a/ tal co#o el
cla#or caracterstico de la iglesia pidiendo 3uicio y salacin era: >)aranat"a? >7"/ .e6or?
>Ven?H
Al "acer su lla#ado el pri#er ser iiente/ ,uan e un caballo blanco/ ar#ado su 3inete para el
co#bate/ lleando un arco* El 3inete ya es encedor/ pues se le dio una corona Jpor lo general/
,uan usa la for#a pasia i#personal a tras de la profeca para indicar 1ue algo es "ec"o por
Dios9 co#p* =:A/ G/ :/ ;;9 E:A/ G9 ::A/ C/ etc*L* .iendo ya encedor/ el 3inete contin5a cabalgando
a obtener #'s ictorias: .ali con1uistando y a con1uistar* Aso#brosa#ente/ la trillada
interpretacin dispensacionalista afir#a 1ue este 3inete del caballo blanco es el Anticristo* =
)ostrando dnde #iente su fe/ Bal Lindsey ec"a el resto y declara 1ue el Anticristo es 8la 5nica
persona 1ue podra llear a cabo todas estas "a2a6as8* E
Pero "ay arios puntos acerca de este 3inete 1ue de#uestran concluyente#ente 1ue no puede ser
otro 1ue el .e6or ,esucristo* Pri#ero/ cabalga sobre un caballo blanco/ co#o lo "ace ,es5s en
;<:;;D;=* .egundo/ llea un arco* !o#o "e#os isto/ el pasa3e de Babacuc 1ue for#a la base
para Apocalipsis = #uestra al .e6or co#o el &eyD+uerrero 1ue llea un arco JBab* C:<D;;L* ,uan
apela ta#bin a1u a .al#os GH/ una de lass grandes profecas de la ictoria de !risto sobre sus
ene#igos/ en la cual el sal#ista le lla#a go2osa#ente al salir Il enciendo y a encer:
Z!i6e tu espada sobre el #uslo/ o" aliente/ con tu gloria y con tu #a3estad* En tu gloria s
prosperado9 !abalga sobre palabra de erdad/ de "u#ildad y de 3usticia/ R tu diestra te ense6ar'
cosas terribles* Tus saetas agudas/ !on 1ue caer'n pueblos deba3o de t/ Penetrar'n en el cora2n
de los ene#igos del rey[* J.al* GH:CDHL
En este punto/ debera#os "acer una pregunta bastante obia/ tan obia 1ue esta#os propensos a
pasarla por alto por co#pleto: MDnde obtuo !risto el arcoN La respuesta Jco#o suele sucederL
co#ien2a en +nesis* !uando Dios "i2o el pacto con 4o/ declar 1ue ya no estaba en guerra
contra la tierra/ a causa del 8olor grato8 del sacrificio J+n* ::AFDA;L9 y co#o eidencia de esto/
destens su arco y lo puso 8en las nubes8 para 1ue todos lo iesen J+n* <:;CD;EL* )'s tarde/
cuando E2e1uiel fue 8arrebatado8 a la sala del trono en la c5spide de la 4ube de +loria/ io el
arco colgando sobre el trono JE2e* ;:A=DA:L/ y estaba todaa all cuando ,uan ascendi al cielo
JApoc* G:CL* Pero cuando el !ordero se adelant a recibir el libro de la #ano de su Padre/
ta#bin estir su #ano y ba3 el arco/ para usarlo en 3uicio contra los apstatas de 0srael* Para
los 1ue 8pecan oluntaria#ente despus de "aber recibido el conoci#iento de la erdad/ ya no
1ueda #'s sacrificio por los pecados/ sino una "orrenda expectacin de 3uicio/ y de "eror de
fuego 1ue "a de deorar a los adersarios* El 1ue iola la ley de )oiss/ por el testi#onio de dos
o de tres testigos #uere irre#isible#ente* M!u'nto #ayor castigo pens'is 1ue #erecer' el 1ue
pisoteare al Bi3o de Dios/ y tuiere por in#unda la sangre del pacto en la cual fue santificado/ e
"iciere afrenta al Espritu de graciaN Pues conoce#os al 1ue di3o: )a es la engan2a/ yo dar el
pago/ dice el .e6or* R otra e2: El .e6or 3u2gar' a su pueblo* >Borrenda cosa es caer en #anos
del Dios io?8 JBeb* ;F:A=DC;L* Era/ pues/ necesario 1ue el pri#er 3inete fuera isto lleando el
arco de la engan2a de Dios/ para significar el desata#iento de la #aldicin sobre la tierra de
0srael9 para estos apstatas/ el pacto con 4o est' desec"o*
@as'ndose en lo 1ue ya "e#os isto/ los pri#eros lectores de ,uan "abran entendido
in#ediata#ente su referencia a este 3inete con el arco co#o 1ue aluda a ,esucristo* Pero/ tercero/
est' el "ec"o de 1ue al 3inete se le da una corona/ y esto ta#bin concuerda con lo 1ue sabe#os
sobre !risto en Apocalipsis J;G:;G9 ;<:;;D;CL* : .in e#bargo/ el cuarto y 1uinto puntos deberan
asegurar por co#pleto esta interpretacin: el 3inete sale enciendo* < Esta es la #is#a palabra en
griego 1ue se us en las cartas a las siete iglesias para encer o con1uistar Jase Apoc* A:E/ ;;/
;E/ A=9 C:H/ ;A/ A;L* !onsidrese c#o "a usado Apocalipsis esta palabra "asta a"ora:
ZAl 1ue enciere/ yo le dar 1ue se siente con#igo en #i trono/ as co#o yo "e encido y #e "e
sentado con #i Padre con#igo en su trono[* JC:A;L*
ZEl Len de la tribu de ,ud'/ la ra2 de Daid/ "a encido para abrir el libro[* JH:HL
ZR #ir/ y "e a1u un caballo blanco9 y el 1ue lo #ontaba tena un arco9 y le fue dada una
corona/ y sali enciendo/ y para encer[* J=:AL
Es !risto es 1ue es el Vencedor por excelencia* Todos los sucesos en la "istoria est'n ba3o su
autoridad/ y es entera#ente apropiado 1ue Il sea el representado a1u co#o el 1ue encabe2a los
3uicios de Dios* Il es el centro de la "istoria/ y es l 1uien trae 3uicios sobre la tierra* El "ec"o de
1ue Il abriera el 4ueo Pacto garanti2 la cada de 0srael9 as co#o Il enci para abrir el Libro/
ta#bin cabalg ictorioso para i#ple#entar el significado del Libro en la "istoria* .ali
cabalgando en su resurreccin y en su ascensin co#o el &ey ya ictorioso/ enciendo y para
encer/ extendiendo las aplicaciones de su ictoria definitia/ y de una e2 por todas/ por toda la
tierra* R debe#os to#ar especial nota de los terribles 3uicios 1ue le siguen a Il* Los 3inetes
representan las fuer2as 1ue Dios sie#pre usa para 1uebrantar a naciones desobedientes/ y a"ora
estas fuer2as se uelen contra su pueblo del pacto* Por supuesto/ lo #is#o ocurre con todos los
"o#bres y todas las naciones* Todos los intentos de encontrar pa2 y seguridad aparte de !risto
,es5s est'n condenados al fracaso* La nacin 1ue no se so#eta ser' aplastada por sus e3rcitos/
por las fuer2as "istricas 1ue est'n constante#ente a su absoluta disposicin*
Bay diferencias entre esta isin de !risto y la de Apocalipsis ;<* La ra2n principal de esto es
1ue/ en el !aptulo ;</ !risto es isto con una espada saliendo de su boca/ y la isin si#boli2a
su ictoria sobre las naciones con el eangelio despus del a6o EF d* !* Pero esto no se e
durante la apertura de los sellos* A1u/ !risto iene en 3uicio contra sus ene#igos* Viene/ no a
salar/ ni a sanar/ sino a destruir* Los 3inetes espantosos y terribles 1ue le siguen no son
#ensa3eros de esperan2a/ sino de ira* 0srael est' condenado*
CDG El !ordero abre el segundo sello/ y ,uan oye al segundo ser iiente decir: >Ven? En
respuesta al lla#ado/ sale un 3inete sobre un caballo ber#e3o/ al cual Dios le concede poder para
1uitar de la tierra la pa2/ y 1ue se #aten unos a otros9 y se le da una gran espada* Este segundo
3inete/ 1ue representa la guerra/ #uestra cu'n absoluta#ente depraado es el "o#bre* Dios no
tiene 1ue incitar a los "o#bres para 1ue luc"en los unos contra los otros9 Dios si#ple#ente
ordena a sus 'ngeles 1ue 1uiten las condiciones para la pa2* MPor 1u no "ay #'s guerras en un
#undo peca#inosoN Por1ue "ay 1uien restringe la #aldad del "o#bre/ la libertad del "o#bre
para poner por obra las consistentes i#plicaciones de su odio y su rebelin* Pero/ si Dios 1uita
las restricciones/ la degeneracin tica del "o#bre se reela en toda su fealdad* ,o"n !alin
escribi: 8La #ente del "o#bre se "a ale3ado tan co#pleta#ente de la 3usticia de Dios/ 1ue
concibe/ desea/ y e#prende slo lo 1ue es i#po/ perertido/ sucio/ e infa#e* El cora2n est' tan
su#ergido en el eneno del pecado 1ue no puede ex"alar nada sino un "edor repugnante* Pero si
algunos "o#bres a eces de#uestran algo de bueno/ sus #entes/ sin e#bargo/ per#anecen
sie#pre enueltas en "ipocresa y #a6as fraudulentas/ y sus cora2ones est'n atados por la
depraacin interior8* ;F
Todo esto se cu#pli abudante#ente en 0srael y las naciones circunecinas durante los Ylti#os
Das/ cuando la tierra se llen de asesinos/ reolucionarios/ y terroristas de toda laya9 cuando
8cada ciudad se diidi en dos e3rcitos aca#pados el uno contra el otro/ y la preseracin de un
partido significaba la destruccin del otro9 as 1ue el da se iba en derra#ar sangre/ y la noc"e se
pasaba lleno de te#or*** Era co#5n er ciudades llenas de cad'eres todaa sin sepultar/ y los
cuerpos de ancianos/ #e2clados con los de bebs/ todos #uertos/ esparcidos 3untos por do1uier9
yacan ta#bin #u3eres entre ellos/ sin nada 1ue cubriese su desnude29 se poda er el pas
entero lleno de indecibles cala#idades/ #ientras el #iedo era por todas partes #ayor a pr'cticas
a5n #'s b'rbaras y a#ena2antes de las 1ue ya se "aban perpetrado8* ;;
HD= Pis'ndole los talones a la guerra iene el tercer 3inete anglico/ sobre un caballo negro/
sosteniendo en la #ano un par de balan2as/ s#bolo de "a#bruna desde la profeca de E2e1uiel/
seg5n la cual los "abitantes de ,erusaln/ #uertos de "a#bre/ se ieron obligados a pesar sus
ali#entos cuidadosa#ente JE2e* G:;FL* Este 3inete trae la penuria econ#ica/ una situacin 1ue
se describe co#o co#pleta#ente catica* Una o2 desde el centro de los seres iientes D es
decir/ desde el trono de Dios D dice: Dos libras de trigo por un denario/ y seis libras de cebada por
un denario9 pero no da6es ni el aceite ni el ino* Esta #aldicin/ pues/ significa escase2 de los
necesarios ali#entos b'sicos D au#entando el precio de una #edida de trigo #'s de ;FF eces su
precio anterior y consu#iendo el salario de un da entero/ ;A de #anera 1ue la totalidad del
traba3o de un "o#bre se gastaba en obtener ali#ento* Esta es la #aldicin de Dios contra los
"o#bres sie#pre 1ue se rebelan: La tierra #is#a los o#ita JLe* ;::AGDA:9 0sa* AGL* La
#aldicin deora la produccin en cada una de las 'reas/ y la cultura i#pa perece por #edio del
"a#bre/ la enfer#edad/ y la opresin JDeut* A::;HDCGL* As es co#o Dios controla a los i#pos:
Tienen 1ue gastar tanto tie#po slo para sobreiir 1ue les es i#posible e3ercer su do#inio
i#po sobre la tierra* A la larga/ esta es la "istoria de cada cultura 1ue se aparta de la Palabra de
Dios* ;C
,osefo describe la frentica b5s1ueda de ali#ento durante el sitio final: 8Al e#peorar la
"a#bruna/ el frenes de los insurgentes iba a la par con ella/ y todos los das estos dos "orrores
ardan #'s fero2#ente* Pues/ co#o no se encontraba grano por ninguna parte/ los "o#bres
irru#pan en las casas/ y si encontraban algo/ #altrataban a los ocupantes por "aber negado 1ue
lo tuieran9 si no encontraban nada/ los torturaban co#o si lo "ubiesen ocultado #'s
cuidadosa#ente* La prueba de si tenan o no tenan ali#ento era proporcionada por la apariencia
fsica de los desgraciados9 se consideraba 1ue los 1ue todaa se ean en buen estado estaban
bien proistos de ali#ento/ #ientras 1ue los 1ue ya estaban consu#idos eran ignorados/ pues
pareca sin sentido #atar personas 1ue pronto #oriran de "a#bre* )uc"os interca#biaban
secreta#ente sus posesiones por una sola #edida de trigo si eran ricos/ y de cebada si eran
pobres* Luego se encerraban en los #'s oscuros rincones de sus casas9 cuando el "a#bre era
extre#a/ algunos "asta co#an su grano ba3o tierra/ #ientras otros lo "orneaban/ guiados por la
necesidad y el te#or* 4o se pona ninguna #esa en ninguna parte D el ali#ento era arrebatado del
fuego a #edio cocer y roto en peda2os8* ;G
.in e#bargo/ por otra parte/ en esta #aldicin especfica contra ,erusaln/ los lu3os del aceite y
el ino no fueron afectados por el au#ento general de precios9 al 3inete del caballo negro se le
pro"ibe 1ue los to1ue* Las balan2as son el signo de Libra/ 1ue cubre septie#bre y octubre9 $arrer
con3etura 1ue/ si la cosec"a de granos fracasaba en abril y #ayo/ 8los "o#bres podran co#en2ar
a apretar sus cinturones en octubre* Entonces estaran recin ter#inando la recoleccin de la
fruta/ y podran obserar la irona de la naturale2a/ 1ue las uas y las olias 1uedaran inde#nes9
de la trada tradicional/ el #a2/ el ino/ y el aceite/ el #a2/ en un apuro/ lo puede #antener io
a uno sin los otros dos/ pero no ellos sin el #a28* ;H !on toda probabilidad/ otra di#ensin de la
i#portancia de esta expresin es 1ue a los #ensa3eros de destruccin de Dios se les i#pide "acer
da6o a los 3ustos: La Escritura "abla a #enudo de las bendiciones de Dios sobre los 3ustos en
tr#inos del aceite y el ino Jco#p* .al* ;FG:;HL9 y/ por supuesto/ el ino y el aceite se usan en
los ritos de la iglesia J.ant* H:;GD;H9 ; !or* ;;:AHL* Esto estara en paralelo con los otros pasa3es
en los cuales los piadosos son protegidos de la destruccin Jco#p* E:CL*
ED: $inal#ente/ el cuarto sello se abre/ y el cuarto ser iiente lla#a al 5lti#o 3inete del 3uicio/
1ue cabalga en un caballo erde D denotando el color erde ;= una palide2 enfer#i2a/ un
presagio de #uerte* As/ el cuarto 3inete/ con una co#isin #uc"o #'s a#plia y abarcante/ es
lla#ado )uerte9 y es seguido por el Bades Jla tu#baL D "abiendo sido a#bos liberados por el
Bi3o del Bo#bre con su llae J;:;:L* R se le dio autoridad para traer cuatro plagas contra los
cuatro rincones de la tierra: #atar con espada y con "a#bruna y con la #uerte y por #edio de las
bestias sala3es de la tierra* Esto es si#ple#ente un resu#en de todas las #aldiciones del pacto
en Letico A= y Deuterono#io A:* Ade#'s/ est' en paralelo con la lista de Dios sus cuatro
categoras b'sicas de #aldiciones/ con las cuales Il castiga a las naciones i#pas y
desobedientes D 8)is cuatro 3uicios terribles contra ,erusaln: la espada/ el "a#bre/ las fieras/ y
la pestilencia para cortar de ella "o#bres y bestias8 JE2e* ;G:A;9 co#p* E2e* H:;EL* .in e#bargo/
en esta etapa preli#inar D y en concordancia con la condicin de cuatro del pasa3e en general D a
la #uerte y a la tu#ba se les dan autoridad para tragarse slo la cuarta parte de la tierra* Los
3uicios anunciados por las tro#petas afectar'n un tercio de la tierra Jco#p* ::ED;AL/ y los 3uicios
anunciados por las copas lo deastar'n todo*
(ui2's el obst'culo #'s significatio contra una correcta interpretacin de este pasa3e "a sido
1ue los co#entaristas y predicadores "an tenido te#or y sido incapaces de er 1ue es Dios el 1ue
trae estos 3uicios sobre la tierra D 1ue los 3uicios son eniados desde el trono/ y 1ue los
#ensa3eros del 3uicio son los #is#os 'ngeles de Dios* Especial#ente perertida y per3udicial es
cual1uier interpretacin 1ue pare2ca oponer al Bi3o de Dios contra el tribunal del cielo/ de
#anera 1ue las #aldiciones registradas all se ean de alguna #anera por deba3o de su car'cter*
Pero es ,es5s/ el !ordero/ 1uien abre los sellos del 3uicio/ y es ,es5s/ el &ey de reyes/ 1uien sale
cabalgando a con1uistar/ conduciendo los e3rcitos anglicos contra las naciones/ para destruir a
los 1ue se rebelan contra su gobierno uniersal*
Era crucial 1ue los pri#eros cristianos entendieran esto/ por1ue/ a5n en ese #o#ento/ estos
3uicios estaban siendo desatados sobre su #undo* En todas las pocas/ los cristianos deben
enfrentarse al #undo con confian2a/ con la fir#e coniccin de 1ue todos los sucesos de la
"istoria est'n predestinados/ y 1ue se originan en el trono de Dios* !uando e#os el #undo
conulsionado por guerras/ "a#bres/ pestilencias/ y desastres naturales/ debe#os decir con el
sal#ista: 8Venid/ ed la obras de ,e"o'/ 1ue "a puesto asola#ientos en la tierra8 J.al* G=::L* En
definitia/ la actitud del cristiano "acia los 3uicios de Dios contra un #undo i#po es la #is#a
1ue la de los cuatro seres iientes alrededor del trono/ 1ue go2osa#ente lla#an a los #ensa3eros
del 3uicio de Dios diciendo: 8>Venid?8 4osotros ta#bin/ en nuestras oraciones/ "e#os de rogar
1ue Dios "aga descender su ira sobre los i#pos/ para #anifestar .u 3usticia en la tierra*
!onfrontados con estas terribles reelaciones de 3uicio/ Mcu'l es nuestra respuesta correctaN En
AA:;E se nos dice: El Espritu y la Esposa dicen: >Ven?8*
Los (Drtirs >n4ados .9:80/:2
< !uando abri el 1uinto sello/ i ba3o el altar las al#as de los 1ue "aban sido #uertos por causa
de la palabra de Dios y por el testi#onio 1ue tenan*
;F R cla#aban a gran o2/ diciendo: MBasta cu'ndo/ .e6or/ santo y erdadero/ no 3u2gas y
engas nuestra sangre en los 1ue #oran en la tierraN
;; R se les dieron estiduras blancas/ y se les di3o 1ue descansasen todaa un poco de tie#po/
"asta 1ue se co#pletara el n5#ero de sus consieros y sus "er#anos/ 1ue ta#bin "aban de ser
#uertos co#o ellos*
;A )ir cuando abri el sexto sello/ y "e a1u "ubo un gran terre#oto9 y el sol se puso negro
co#o tela de cilicio/ y la luna se oli toda co#o sangre9
;C y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra/ co#o la "iguera de3a caer sus "igos cuando es
sacudida por un fuerte iento*
;G R el cielo se desaneci co#o un perga#ino 1ue se enrolla9 y todo #onte y toda isla se
re#oi de su lugar*
;H R los reyes de la tierra/ y los grandes/ los ricos/ los capitanes/ los poderosos/ y todo siero y
todo libre/ se escondieron en las cueas y entre las pe6as de los #ontes9
;= y decan a los #ontes y a las pe6as: !aed sobre nosotros/ y escondednos del rostro de a1ul
1ue est' sentado sobre el trono/ y de la ira del !ordero9
;E por1ue el gran da de su ira "a llegado9 My 1uin podr' sostenerse en pieN
<D;F Para los lectores de este libro en el siglo pri#ero/ las tribulaciones descritas en l estaban
siendo de#asiado reales: !ada iglesia conocera pronto la angustia de er a algunos de sus
dirigentes #'s sinceros y capaces apresados y e3ecutados a causa de la Palabra de Dios/y del
testi#onio 1ue "aban #antenido* Para #uc"os cristianos por todo el i#perio/ los #eses y a6os
enideros traeran gran angustia/ pues las fa#ilias seran separadas y los seres a#ados #uertos*
!uando la tragedia golpea/ nos senti#os tentados a preguntarnos: MLe i#porta a DiosN Esta
pregunta es especial#ente intensa cuando el dolor es causado por los corruptos ene#igos de la fe
decididos a destruir el pueblo de Dios/ y la in3usticia del sufri#iento se "ace eidente* .i los
cristianos eran real#ente los sieros del &ey/ Mcu'ndo actuara lN M!u'ndo endra a castigar a
los apstatas 1ue pri#ero "aban usado el poder del estado ro#ano para crucificar al .e6or/ y
a"ora estaban usando el #is#o poder para #atar y crucificar a los 8profetas y sabios y escribas8
J)at* AC:CGL a 1uienes !risto "aba eniadoN
As/ pues/ la apertura del 1uinto sello reela una escena en el cielo en 1ue las al#as de los 1ue
"aban sido #uertos est'n deba3o/ o alrededor/ del altar* La i#agen est' to#ada de los sacrificios
del Antiguo Testa#ento/ en los cuales la sangre de la cti#a sacrificada corra a los lados del
altar y for#aba un c"arco alrededor de su base J8el al#a TBeb* nep"es"U de la carne est' en la
sangre8/ Le* ;E:;;L* ;E La sangre de los #'rtires "a sido derra#ada Jco#p* A Ti#* G:=L/ y al
llenar la 2an3a deba3o del altar/ cla#a desde la tierra con gran o2 diciendo: MBasta cu'ndo/
.e6or/ santo y erdadero/ no 3u2gas y engas nuestra sangre en los 1ue #oran en la tierraN La
iglesia en el cielo concuerda con los 1uerubines al recla#ar los 3uicios de Dios: MBasta cu'ndoN
es una frase nor#al a tras de las Escrituras para inocar la 3usticia diina para los opri#idos
Jco#p* .al* =:C9 ;C:;DA9 CH:;E9 EG:;F9 E<:H9 :F:G9 :<:G=9 <F:;C9 <G:CDG9 BabD ;:A9 A:=L* .in
e#bargo/ el antecedente particular para su uso a1u est' nuea#ente en la profeca de Vacaras
J;:;AL: Despus de 1ue los cuatro 3inetes "an patrullado la tierra/ el 'ngel pregunta: 8.e6or de los
e3rcitos/ M"asta cu'ndo no tendr's co#pasin de ,erusalnN8 ,uan inierte esto* Despus de 1ue
sus cuatro 3inetes "an sido eniados a su #isin/ ,uan #uestra los #'rtires preguntando "asta
cu'ndo continuar' Dios tolerando a ,erusaln* Los lectores de ,uan no "abr'n de3ado de notar
otro punto sutil: .i la sangre de los #'rtires est' fluyendo alrededor de la base del altar/ deben
ser los sacerdotes de ,erusaln los 1ue la "an derra#ado* Los oficiales del Pacto "an #atado a
los 3ustos* !o#o testificaron ,es5s y los apstoles/ ,erusaln era la asesina de los profetas J)at*
AC:CGDCE9 Luc* ;C:CC9 Bec"* E:H;DHAL* La conexin con 8la sangre de Abel8 1ue cla#a desde la
tierra cerca del altar J+n* G:;FL es otra indicacin de 1ue este pasa3e en general se refiere al
3uicio sobre ,erusaln Jco#p* )at* AC:CHDCEL* !o#o !an/ los 8"er#anos #ayores8 del Antiguo
Pacto enidiaron y asesinaron a los 8"er#anos #enores8 del 4ueo Pacto Jco#p* ; ,uan C:;;D
;AL* R as cla#a la sangre de los 3ustos: Los santos oran para 1ue la profeca de !risto de los
8das de retribucin8 JLuc* A;:AAL se cu#pla*
(ue este grito ter#inante pidiendo engan2a nos suene extra6o slo nos #uestra "asta dnde/
desde el punto de ista bblico/ se "a degenerado nuestra era pietista* .i nuestras iglesias
estuiesen #'s fa#iliari2adas con el "i#nario fundacional de la iglesia/ los .al#os/ en e2 de
los coros a2ucarados/ al#ibarados/ "er#osos e inteligentes TsPeetness and lig"tU 1ue
caracteri2an a los #odernos "i#narios eanglicos/ entendera#os esto #uc"o #'s f'cil#ente*
Pero "e#os cado en el enga6o pagano de 1ue/ de alg5n #odo/ es 8no cristiano8 orar pidiendo
1ue la ira de Dios sea derra#ada sobre los ene#igos y los perseguidores de la iglesia* R sin
e#bargo/ eso es lo 1ue e#os 1ue est' "aciendo el pueblo de Dios/ con la aprobacin de Dios/
en a#bos Testa#entos de las .agradas Escrituras* ;: En realidad/ es una caracterstica del
"o#bre piadoso despreciar al rprobo J.al* ;H:GL* El espritu expresado en las oraciones
i#precatorias de las Escrituras es un aspecto necesario de la actitud del cristiano Jco#p* A Ti#*
G:;GL* )uc"a de la i#potencia de las iglesias en la actualidad es directa#ente atribuble al "ec"o
de 1ue ellas se "an conertido en castradas y afe#inadas* Estas iglesias/ incapaces "asta de
confrontar el #al D no ya de 8encerlo8 D a su debido tie#po ser'n capturadas y do#inadas por
sus ene#igos*
;; Los santos 3ustos y fieles en el cielo son reconocidos co#o reyes y sacerdotes de Dios/ y por
eso se le dan a cada uno de ellos estiduras blancas/ 1ue si#boli2a el reconoci#iento de Dios de
la pure2a de ellos delante de Il/ un s#bolo de la ictoria de los encedores Jco#p* C:GDHL* La
blancura de las estiduras es parte de un #odelo ya establecido en Apocalipsis Jlas siete cartasL/
en el cual los tres 5lti#os ite#s de una estructura sptuple casan con los pri#eros cuatro* As:
Pri#er .ello:!aballo blanco (uinto .ello:estiduras blancas
.egundo .ello:!aballo ber#e3o .exto .ello:La luna co#o sangre
Tercer .ello:!aballo negro El sol negro co#o tela de cilicio
!uarto .ello:!aballo a#arillo .pti#o .ello: .e 1ue#a la "ierba erde
En respuesta a la s5plica de los santos para 1ue "aya engan2a/ Dios responde 1ue ellos deben
descansar por un poco #'s de tie#po/ "asta 1ue el n5#ero de sus consieros y sus "er#anos 1ue
"an de ser #uertos co#o ellos se co#plete ta#bin* El n5#ero co#pleto de #'rtires no se "a
co#pletado todaa9 la ini1uidad plena de sus perseguidores no "a sido alcan2ada todaa
Jco#p*+n* ;H:;=L/ aun1ue se acerca r'pida#ente el destino funesto de la 8ira de Dios8 1ue se
derra#a sobre ellos J; Tes* A:;GD;=L* Debe#os recordar 1ue la aplicacin principal de esto tiene
1ue er con el 0srael apstata D los 1ue #oran en la tierra D 1ue/ en cooperacin con las
autoridades ro#anas/ estaba asesinando a los santos* A los #'rtires se les dice 1ue esperen un
poco #'s/ y el 3uicio de Dios segura#ente se producir'/ trayendo la pro#etida 8gran tribulacin8
sobre 0srael/ el 1uebrantador del pacto*
;AD;G Al abrirse el sexto sello/ nos acerca#os #'s clara#ente a los sucesos finales de los
5lti#os das* El !ordero reela el siguiente gran aspecto de sus 3uicios seg5n el pacto/ en un
s#bolo usado a #enudo en la profeca bblica: decreacin* De la #is#a #anera en 1ue se "abla
de la salacin del pueblo de Dios en tr#inos de creacin Jco#p* A !or* G:=9 H:;E9 Efe* A:;F9
G:AG9 !ol* C:;FL/ ;< as ta#bin se "abla de los 3uicios de Dios Jy la reelacin de su presencia
co#o ,ue2 sobre un #undo pecadorL en tr#inos de decreacin/ el colapso del unierso: Dios
desgarra y disuele el entra#ado de la creacin* AF As/ ,uan usa las estructuras funda#entales
de la creacin para describir la cada de 0srael:
Tirra
A* .ol
C* Luna
G* Estrellas
H* $ir#a#ento
=* Tierra
E* Bo#bre
Estos siete 3uicios son detallados en tr#inos de las fa#iliares i#'genes profticas del Antiguo
Testa#ento* Pri#ero/ desestabili2acin: un gigantesco terre#oto Jco#p* Ix* ;<:;:9 .al* ;::E/ ;H9
=F:A9 0sa* ;C:;CD;G9 AG:;<DAF9 4a"* ;:HL* .egundo/ el eclipse y el luto de 0srael: El sol se puso
negro co#o saco de cilicio JIx* ;F:A;DAC9 ,ob <:E9 0sa* H:CF9 AG:AC9 E2e* CA:E9 ,oel A:;F/ C;9
C:;H9 A#os ::<9 )ic* C:=L* Tercero/ la continuada i#agen de un eclipse/ a la 1ue se le "a a6adido
la idea de des"onra: Toda la luna se puso co#o sangre J,ob* AH:H9 0sa* ;C:;F9 AG:AC9 E2e* CA:E9
,oel A:;F/ C;L* El cuarto 3uicio afecta a las estrellas/ 1ue son i#'genes de gobierno J+n* ;:;=L9
son ta#bin relo3es J+n* ;:;GL/ y su cada #uestra 1ue el tie#po de 0srael se "a acabado: Las
estrellas cayeron a tierra/ co#o una "iguera de3a caer sus "igos cuando es sacudida por un fuerte
iento J,ob <:E9 Ecl* ;A:A9 0sa* ;C:;F9 CG:G9 E2e* CA::9 Dan* ::;F9 ,oel A:;F9 C:;HL9 por supuesto/
el fuerte iento fue trado por los cuatro 3inetes/ 1ue en las i#'genes de Vacaras eran los cuatro
ientos JVac* =:HL/ y 1ue ser' uelto a presentar a ,uan en esa for#a en E:;9 y la "iguera es 0srael
#is#o J)at* A;:;<9 AG:CADCG9 Luc* A;:A<DCAL* (uinto/ a"ora 0srael si#ple#ente desaparece: El
fir#a#ento se desaneci co#o un perga#ino 1ue se enrolla A; J0sa* CG:G9 H;:=9 .al* ;FA:AHDA=9
para el si#bolis#o de 0srael co#o 8fir#a#ento8/ anse 0sa* H;:;HD;=9 ,er* G:ACDC;9 co#p* Beb*
;A:A=DAEL* .exto/ las potencias gentiles son sacudidas ta#bin: Todo #onte y toda isla fue
#oida de su lugar J,ob <:HD=9 ;G:;:D;<9 A::<D;;9 0sa* G;:H/ ;HD;=9 E2e* C::AF9 4a"* ;:GD:9 .of*
A:;;L* AA 0srael/ la 8antigua creacin8 de Dios/ "a de ser descreada/ al ser el &eino transferido a
la iglesia/ la nuea creacin Jco#p* A Ped* C:ED;GL* !o#o los labradores en la i6a de Dios
#ataron a su Bi3o/ ellos ta#bin ser'n #uertos J)at* A;:CCDGHL* La i6a #is#a ser'
1uebrantada/ destruida/ y asolada J0sa* H:;DEL* En la 3usta destruccin de 0srael por parte de Dios/
Il sacudir' "asta el cielo y la tierra J)at* AG:A<DCF9 Beb* ;A:A=DA:L para entregar su reino a su
nuea nacin/ la iglesia*
;HD;E Las i#'genes profticas del Antiguo Testa#ento todaa est'n a la ista al describir ,uan a
los apstatas 1ue est'n siendo 3u2gados* Esta es la spti#a fase de la descreacin: la destruccin
de los "o#bres* Pero este spti#o te# en la lista se abre para reelar otro 8siete8 dentro de ella
Jde la #is#a #anera en 1ue tanto el spti#o sello co#o la spti#a tro#peta contienen la
siguiente serie de siete 3uiciosL/ por1ue a1u se no#bran siete clases de "o#bres/ #ostrando 1ue
la destruccin es total/ pues afecta a pe1ue6os y grandes por igual: los reyes de la tierra/ los
grandes/ los 3efes/ los ricos/ los fuertes/ y todo esclao y todo libre* 4adie podr' escapar/ no
i#porta su condicin de priilegiado o su insignificancia* La tierra entera "a rec"a2ado a !risto/
y la tierra entera est' siendo exco#ulgada* 4uea#ente/ los paralelos #uestran 1ue el 3uicio
sobre 0srael es el propsito de esta profeca Jco#p* 0sa* A y AGDAEL/ aun1ue otras naciones J8los
reyes de la tierra8L ser'n afectadas ta#bin*
Al ser la tierra descreada/ y 1uitada la reelacin natural #ediadora D poniendo a los pecadores
cara a cara con la pura reelacin del Dios santo y 3usto D los "o#bres de 0srael tratan de "uir y
buscar proteccin en cual1uier cosa 1ue pare2ca ofrecer refugio* La "uida ba3o tierra y "acia
dentro de caernas es se6al de estar ba3o #aldicin Jco#p* +n* ;<:CFDC:L* Por eso se
escondieron Jco#p* +n* C::L en las caernas y entre las pe6as de los #ontes Jla lex talionis por
"aber #altratado a los 3ustos: Ben ;;:C:9 co#p* ,ud* E:AHL/ AC y di3eron a los #ontes y a las
rocas: !aed sobre nosotros y escondednos de la presencia de a1uel 1ue est' sentado sobre el
trono/ y de la ira del !ordero9 por1ue el gran da de su ira "a enido9 AG y J4a"* ;:=9 )al* C:AL
M1uin podr' sostenerse en pieN La interpretacin 1ue se da a1u 1ueda confir#ada nuea#ente:
Este pasa3e no "abla del fin del #undo/ sino del fin de 0srael en el a6o EF d* !* El origen del
si#bolis#o usado a1u est' en la profeca de 7seas contra 0srael:
Efran ser' aergon2ado/ e 0srael se aergon2ar' de su conse3o* De .a#aria fue cortado su rey
co#o espu#a sobre la superficie de las aguas* R los lugares altos de An ser'n destruidos/ el
pecado de 0srael9 crecer' sobre sus altares espino y cardo* R dir'n a los #ontes: !ubridnos9 y a
los collados: !aed sobre nosotros* J7seas ;F:=D:L
,es5s cit este texto en su ca#ino a la crucifixin/ declarando 1ue se cu#plira en el 0srael
idlatra durante las idas de los 1ue estaban presentes entonces:
R le segua gran #ultitud del pueblo/ y de #u3eres 1ue lloraban y "acan la#entacin por l*
Pero ,es5s/ uelto "acia ellas/ les di3o: Bi3as de ,erusaln/ no lloris por #/ sino llorad por
osotras #is#as y por uestros "i3os* Por1ue "e a1u endr'n das en 1ue dir'n: @ienaenturadas
las estriles/ y los ientres 1ue no concibieron/ y los pec"os 1ue no criaron* Entonces
co#en2ar'n a decir a los #ontes: !aed sobre nosotros9 y a los collados: !ubridnos* JLuc* AC:AED
CFL*
)ientras las iglesias de Asia )enor lean esta isin por pri#era e2/ los 3uicios profeti2ados ya
estaban teniendo lugar9 el #o#ento final se aproxi#aba r'pida#ente* La generacin 1ue "aba
rec"a2ado al Bi3o del .e6or de la tierra Jco#p* )at* A;:CCDGHL pronto estara gritando estas
#is#as palabras* El .e6or crucificado y resucitado ena a dcstruir a los apstatas* Este "abra
de ser el gran da de la ira del !ordero/ a 1uien "aban #atado*
Notas:
1. R. A. Charles, A Critical and .'egetical Commentary on the Revelation of 1t. Eohn, & vols. (.dinb0rgh:
T. Z ClarJ, 1"&9%, Iol. 1, -. 1$#.
&. *ilton Terry, Biblical A-ocaly-tics: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in the
Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton and *ains, 1#"#%, --. +&"s.
+. *. D. )o0lder, The .vangelistsP Calendar: A Hectionary .'-lanation for the Develo-ment of 1cri-t0re
(Hondon: 1PC,, 1"2#%, -. 122.
3. Contrariamente a lo <0e dice la versi=n de ,ing Eames, <0e no est@ a-oyado -or la mayor;a de los
man0scritos.
$. 1 Cor. 1/:&& (com-. A-oc. /:19%( segFn el Didache (Ca-.19%, *aranatha era re-etida al final de la
lit0rgia e0car;stica. 1i la hi-=tesis de Eohn A. T. Robinson es correcta (<0e el Didache se escribi= entre
los aCos 39:/9 d. C.%, esto re-resenta la oraci=n final de cada servicio de oraci=n -or d>cadas antes de
la ca;da de Eer0sal>n. I>ase s0 obra Redating the 6eB Testament (Philadel-hia: The !estminster
Press, 1"2/%, --. +&3:+&2, +$&.
/. .sto no es cierto de todos los dis-ensacionalistas. .ntre los disidentes sobre este -0nto me es grato
anotar a Aenry *orris, a0tor de The Revelation Record (!heaton, 5l.: Tyndale Ao0se, 1"#+%, -. 11&, y
Sane C. Aodges, 7The irst Aorseman of the A-ocaly-se: Bibliotheca 1acra 11" (1"/&%, --. +&3ss.
2. ThereRs a 6eB !orld Coming: A Pro-hetic Ddyssey (.0gene, DR: harvest Ao0se P0blishers, 1"2+%, -.
19+.
#. .sta -alabra -ara corona (ste-hanos% se 0sa siete veces en A-ocali-sis con referencia a Cristo y s0
-0eblo (&:19( +:11( 3:3, 19( /:&( 1&:1( 13:13%.
". Com-. 1t. 5renae0s, Against Aeresies, iv.''i.+.
19. Eohn Calvin, 5nstit0tes of the Christian Religion, ii.v.1", ord HeBis Battles, trad. (Philadel-hia: The
!estminster Press, 1"/9%, -. +39.
11. lavio Eosefo, The EeBish !ar, ii.'viii.&( -ara tener 0n c0adro e'acto (y horri-ilante% de c0@n
cercanamente -aralelas corren las -rofec;as de A-ocali-sis y los evangelios sin=-ticos con los s0cesos
de los Fltimos d;as de 5srael, <0e cond0?eron al sitio de Eer0sal>n -or Tito, es necesario leer los Hibros ii:
iv de la historia de Eosefo.
1&. Robert A. *o0nce, The BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co.,
1"22%, -. 1$$.
1+. I>ase de David Chilton, Prod0ctive Christians in an Age of )0ilt *ani-0lators: A Biblical Res-onse to
Ronald E. 1ider (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, third cd., 1"#$%, --. "&ss.
13. Eose-h0s, The EeBish !ar, v.'.&.
1$. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (D'ford: At the Clarendon Press, 1"/3%, -. 199. E.
*assyngberde ord menciona 0na orden de Tito d0rante el sitio de Eer0sal>n en el sentido de <0e los
olivares y los viCedos no deb;an ser molestados (Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and Commentary
N)arden City, 64: Do0bleday and Co., 1"2$O, -. 192%.
1/. Ha -alabra griega es chloros, y significa sim-lemente verde( se 0sa dos veces m@s en A-ocali-sis
(#:2( ":3%, y 0na ve8 en *arcos (/:+"%. Por lo general, los trad0ctores la han vertido como -@lido,
a-arentemente ba?o la firme convicci=n de <0e, -0esto <0e no hay tal cosa como 0n caballo verde, E0an
no -0do haber visto 0no as;.
12. I>ase de Ro0sas Eohn R0shdoony, Thy ,ingdom Come: 1t0dies in Daniel and Revelation (Tyler, TL:
Thob0rn Press, N1"29O 1"2#%, -. 13$.
1#. I>ase, -or e?., 1al. $, 2, +$, $#, $", /#, /", 2+, 2", #+, 19", 1+2, 139. .l t>rmino comFn -ara >ste y
otros -asa?es es 1almos 5m-recatorios( 0na e'-resi=n as; -0ede ser conf0sa, sin embargo, -0esto <0e la
mayor;a de los 1almos contienen secciones im-recatorias (maldiciones% (com-. 1al. 1:3:/( +:2( /:#:19(
+3:1/( +2:1&:1$( $3:2( 193:+$( 1+":1":&&%, y todos los 1almos son im-l;citamente im-recatorios, en <0e
las bendiciones de los ?0stos se mencionan con el corolario as0mido: Hos im-;os son malditos.
1". I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominion Press, 1"#$%, --. &&ss.
&9. I>ase ibid., --. "#ss., 1++ss.
&1. Refiri>ndose a la imagen b;blica (com-. )>n. 1:2% de 0n firmamento 7s=lido7, ord e'-lica: 7.l cielo se
desvaneci= como 0n -ergamino <0e se enrolla7 lleva a 0na imagen, no de 0n -a-iro o 0n rollo de c0ero,
sino m@s bien a 0n rollo como los dos de cobre <0e se encontraron en W0mran. Ha idea de r0ido se
transmite m@s dram@ticamente si se hace <0e el lector imagine 0n rollo de metal <0e sFbitamente se
cierra con 0n gol-e seco7. E. *assyngberde ord, Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and Commentary
()arden City, 64: Do0bleday and Co., 1"2$%, -. 199.
&&. .n contraste con las inter-retaciones -o-0lares de los te'tos <0e hablan de la fe <0e m0eve
montaCas (*at. 12:&9( &1:&&( *ar. 11:&+%, deber;a observarse <0e esta e'-resi=n oc0rre en -asa?es <0e
hablan del ?0icio <0e ven;a sobre, y de la ca;da de, la Eer0sal>n a-=stata. A men0do, a Eer0sal>n se la
llama 7el monte7 en las .scrit0ras (-or e?., Dan. ":1/%( -or eso, los santos en el altar son descritos como
clamando, en fe, -ara <0e caiga este gran monte. .n consec0encia, la destr0cci=n de Eer0sal>n es
re-resentada, en -arte, como 0na montaCa ardiente <0e es echada en el mar (#:#( com-. Sac. 13:3%.
&+. I>ase de Eames B. Eordan, E0dges: )odRs !ar Against A0manism (Tyler, TL: )eneva *inistries,
1"#$%, --. 113, 139.
&3. ). B. Caird alcan8a el im-resionante non -l0s 0ltra del comentario abs0rdo con s0 asombrosa
afirmaci=n de <0e 7la ira de Dios en A-ocali-sis, como tambi>n en el Antig0o y el 60evo Testamento,
re-resenta, no la actit0d -ersonal de Dios hacia los -ecadores, sino 0n -roceso im-ersonal de retrib0ci=n
<0e se desarrolla en el c0rso de la historia7. A Commentary on the Revelation of 1t. Eohn the Divine
(6eB 4orJ: Aar-er and RoB, 1"//%, -. "1.
Part Trs
:
EL >ERDADERO ISRAEL
Las dos isiones de este captulo J* ;D: y * <D;EL son todaa parte del sexto sello/ y
proporcionan una solucin al proble#a de la cada de 0srael* R/ sin e#bargo/ ta#bin for#an un
interalo o entreacto/ un perodo de tardan2a entre el sexto y el spti#o sellos/ 1ue sire para
real2ar el sentido de espera de la cual se 1ue3an los santos en =:;F/ puesto 1ue esta seccin es en
parte la diina respuesta a su oracin Jco#p* la tardan2a entre la sexta y la spti#a tro#petas/
;F:;D;;:;GL* Antes de la cada de ,erusaln/ el cristianis#o estaba #ayor#ente identificado con
0srael/ y los futuros de los dos estaban interconectados* Los cristianos no eran separatistas9 se
consideraban a s #is#os los erdaderos "erederos de Abra"a# y de )oiss/ y a su religin
co#o el cu#pli#iento de todas las pro#esas "ec"as a los padres* (ue la iglesia existiera
separada por co#pleto de la nacionalidad israelita y de la Tierra .anta era irtual#ente
ini#aginable* Por eso/ si la ira de Dios "ubiera de ser desatada sobre 0srael con toda la furia no
diluda presentada en el sexto sello/ trayendo la reDcreacin del cielo y de la tierra y la
ani1uilacin de la "u#anidad/ M1u sera de la iglesiaN M(u ocurrira con los fieles 1ue se
encontrasen en #edio de una ciili2acin 1ue se derru#babaN M.era destrudo el re#anente
creyente en la conflagracin enidera 3unto con los ene#igos de la feN
La respuesta dada en estas isiones es 1ue 8no nos "a puesto Dios para ira/ sino para alcan2ar
salacin por #edio de nuestro .e6or ,esucristo8 J; Tesa* H:<L* La iglesia ser' preserada* En
realidad/ en tr#inos del 3uicio enidero sobre 0srael/ el .e6or "aba dado instrucciones
explcitas sobre c#o escapar de la Tribulacin Jase )at* AG:;HDAH9 )ar* ;C:;GDAC9 Luc*
A;:AFDAGL* Los cristianos 1ue ian en ,erusaln obedecieron la a#onestacin proftica/ y
fueron preserados/ co#o )arcellus Qi% se6al en su estudio de )ateo AG: 8Una de las cosas
#'s notables acerca del sitio de ,erusaln fue el #ilagroso escape de los cristianos* .e "a
calculado 1ue #'s de un #illn de 3udos perdieron la ida en a1uel terrible sitio/ pero ninguno
de ellos era cristiano* Esto lo indic nuestro .e6or en el ersculo ;C: X)as el 1ue perseere "asta
el fin/ ste ser' saloX* (ue el XfinX de 1ue Il "ablaba no era la ter#inacin de la ida de los
cristianos/ sino el fin de ,erusaln/ es eidente seg5n el contexto* 0n#ediata#ente despus de
este ersculo/ ,es5s contin5a relatando el #o#ento exacto del fin* Los cristianos 1ue iieran
"asta el fin seran salados de la terrible tribulacin* !risto indica ta#bin el #o#ento en 1ue
los cristianos deban "uir de la ciudad para 1ue pudieran salarse de su destruccin* Esto 1ueda
erificado en un pasa3e paralelo JLucas A;:;:L: XPero ni un cabello de uestra cabe2a perecer'X*
En otras palabras/ durante la desolacin de ,erusaln/ los cristianos 1uedaran inde#nes/ aun1ue
en el perodo anterior a esto algunos perdieron la ida a causa de la persecucin8* ;
Los /55E<<< S##ados .::/062
; R despus de esto i a cuatro 'ngeles en pie sobre los cuatro 'ngulos de la tierra/ 1ue detenan
los cuatro ientos de la tierra/ para 1ue no soplase iento alguno sobre la tierra/ ni sobre el #ar/
ni sobre ning5n 'rbol*
A Vi ta#bin a otro 'ngel 1ue suba de donde sale el sol/ y tena el sello del Dios io9 y cla# a
gran o2 a los cuatro 'ngeles/ a 1uienes se les "aba dado el poder de "acer da6o a la tierra y al
#ar/
C diciendo: 4o "ag'is da6o a la tierra/ ni al #ar/ ni a los 'rboles/ "asta 1ue "aya#os sellado en
sus frentes a los sieros de nuestro Dios*
G R o el n5#ero de los sellados: ciento cu3arenta y cuatro #il sellados de todas las tribus de los
"i3os de 0srael*
H De la tribu de ,ud'/ doce #il sellados* De la tribu de &ubn/ doce #il sellados* De la tribu de
+ad/ doce #il sellados*
= De la tribu de Aser/ doce #il sellados* De la tribu de 4eftal/ doce #il sellados* De la tribu de
)anass/ doce #il sellados*
E De la tribu de .i#en/ doce #il sellados* De la tribu de Le/ doce #il sellados* De la tribu de
0sacar/ doce #il sellados*
: De la tribu de Vabuln/ doce #il sellados* De la tribu de ,os/ doce #il sellados* De la tribu de
@en3a#n/ doce #il sellados*
;DC ,uan e cuatro 'ngeles de pie en los cuatro 'ngulos de la tierra/ #ensa3eros diinos a los
cuales se les concedi poder para da6ar la tierra y el #ar9 y sin e#bargo/ a1u est'n deteniendo
los cuatro ientos de la tierra/ para 1ue no soplase ning5n iento sobre la tierra ni sobre el #ar ni
sobre ning5n 'rbol* Aun1ue la tierra y el #ar est'n en caso genitio/ 'rbol est' en acusatio/
indicando 1ue ,uan desea lla#ar la atencin a l* A tras de la @iblia/ los 'rboles son i#'genes
de "o#bres J,ud* <::D;HL* En particular/ son s#bolos de los 3ustos JIx* ;H:;E9 .al* ;:C9 <A:;AD
;G9 0sa* =;:C9 ,er* ;E:HD:L*A
En la Escritura/ el iento se usa en relacin con la enida de Dios y la accin de sus 'ngeles/ bien
en bendicin/ o en #aldicin J!o#p* +n* ::;9 G;:AE9 Ix* ;F:;C/ ;<9 ;G:A;9 ;H:;F9 45#* ;;:C;9
.al* ;::;F9 ;FG:CDG9 ;FE:AH9 ;CH:E9 ;GE:;:9 ;G:::9 ,uan C::9 Bec"* A:AL* En este caso/ el 'ngel
"abla del sirocco/ el c'lido iento del desierto 1ue ac"ic"arra la egetacin/ co#o figura del
ardiente 3uicio de Dios sobre los i#pos Jco#p* ;=:</ y contr'stese con E:;=L:
Aun1ue l fructifi1ue entre los "er#anos/ endr' el solano/ iento de ,e"o'9 se leantar' desde
el desierto/ y se secar' su #anantial/ y se agotar' su fuente9 l sa1uear' el tesoro de todas sus
preciosas al"a3as* .a#aria ser' asolada/ por1ue se rebel contra su Dios9 caer'n a espada9 sus
ni6os ser'n estrellados/ y sus #u3eres encinta ser'n abiertas* J7seas ;C:;HD;=L*
!o#o "e#os isto/ C la asociacin de 'ngeles con la 8naturale2a8 no es una 8#era8 i#agen* Por
#edio de sus 'ngeles/ Dios controla los patrones cli#atolgicos/ y usa el estado del tie#po co#o
instru#ento de bendicin y de 3uicio* Desde el #is#o pri#er ersculo/ la @iblia est' escrita en
tr#inos de lo 1ue +ary 4ort" lla#a personalis#o cs#ico: 8Dios no cre un unierso autoD
sostenible/ 1ue a"ora "a sido de3ado para 1ue funcione en tr#inos de las leyes autno#as de la
naturale2a* El unierso no es un #ecanis#o gigante/ co#o un relo3/ al 1ue Dios le dio cuerda al
principio del tie#po* El nuestro no es un #undo #ec'nico/ ni una entidad biolgica autno#a/
1ue crece seg5n alg5n cdigo gentico del cos#os* El nuestro es un #undo actia#ente
sostenido por Dios segundo a segundo J,ob C:DG;L* Toda la creacin es inescapable#ente
personal y teocntrica* XPor1ue las cosas inisibles de l/ su eterno poder y deidad/ se "acen
clara#ente isibles desde la creacin del #undo/ siendo entendidas por #edio de las cosas
"ec"as***X J&o#* ;:AFL*
8.i el unierso es inescapable#ente personal/ entonces no puede "aber ning5n fen#eno ni
suceso en la creacin 1ue sea independiente de Dios* De ning5n fen#eno se puede decir 1ue
existe separado del plan incluyente de Dios para las edades* 4o "ay ninguna Xob3etiidad brutaX
1ue no "aya sido interpretada* 4ada en el unierso es autno#o*** 4ada en la creacin genera sus
propias condiciones de existencia/ incluyendo la estructura legal ba3o la cual algo funciona o se
"ace funcionar* !ada "ec"o en el unierso/ de principio a fin/ es ex"austia#ente interpretado
por Dios en tr#inos de su ser/ su plan/ y su poder8* G
Los cuatro 'ngeles est'n deteniendo el 3uicio en obediencia a la orden de otro 'ngel/ al cual ,uan
e ascendiendo desde el naci#iento del sol/ de donde tradicional#ente "an enido las acciones
de Dios en la "istoria Jco#p* 0sa* G;:;DG/ AH9 G=:;;9 E2e* GC:;DCL* Este 'ngel iene co#o
representante de !risto/ la .alida del sol desde lo alto/ 1ue nos "a isitado JLuc* ;:E:L/ el .ol de
3usticia 1ue se "a leantado lleando sanidad en sus alas J)al* G:A9 co#p* Efe* H:;G9 A Ped*
;:;<L* Posee el espritu sin #edida J,uan C:CGL/ el sello del Dios iiente/ con el cual identifica al
pueblo de su propia posesin/ y por cuyas rdenes los 3uicios sobre la tierra no son plena#ente
derra#ados "asta 1ue nosotros D !risto y sus #ensa3eros D "ayan sellado a los sieros de nuestro
Dios en sus frentes: El .ello del Espritu JEfe* ;:;C9 G:CFL es aplicado a los 3ustos antes de 1ue
los sellos de la ira sean aplicados a los i#pos9 Pentecosts precede al Bolocausto*
En el #undo bblico/ el sello significaba una transferencia de autoridad y poder/ una garanta de
proteccin/ y una #arca de propiedad Jco#p* A !or* ;:A;DAA9 A Ti#* A:;<L* El antecedente
original para las i#'genes de ,uan es E2e1uiel <:;DE/ 1ue #uestra a Dios encargando a los
erdugos 1ue destruyan a cada uno en la ciudad de ,erusaln9 los pri#eros en ser #uertos son los
ancianos en el te#plo* .in e#bargo/ pri#ero encarga a otro 'ngel 1ue 8pase por en #edio de la
ciudad/ por en #edio de ,erusaln/ y ponerles una se6al en la frente a los "o#bres 1ue gi#en y
1ue cla#an a causa de todas las abo#inaciones 1ue se "acen en #edio de ella8 J* GL* Los
piadosos son #arcados para protegerlos/ para 1ue los apstatas de ,erusaln puedan ser
destrudos*
La #arca en la frente es/ por eso/ un s#bolo del "o#bre restaurado a la co#unidad con Dios*
Un e3e#plo i#presionante de esto era el .u#o .acerdote/ cuya frente estaba #arcada con letras
de oro 1ue procla#aban 1ue era .A4T7 A ,EB7V] JIx* A::C=L* Ade#'s/ en Deuterono#io
=::/ todo el pueblo de Dios est' sellado en la frente y en la #ano con la ley de Dios/ del #is#o
#odo 1ue est'n caracteri2ados en ida por la obediencia fiel en pensa#iento y accin a cada
palabra de Dios*
La 8#arca8 protectora en E2e1uiel < es literal#ente ta/ la 5lti#a letra del alfabeto "ebreo* La
for#a "ebrea antigua de ta era c/ una cru2 D un "ec"o 1ue no pas inadertido a la iglesia
pri#itia/ 1ue lo ea co#o 8una referencia cuasiproftica al signo de la cru2 co#o lo usaban los
cristianos/ y es posible 1ue el uso de ese signo en el bautis#o se "aya originado en este pasa3e8*
H Tertuliano crea 1ue Dios "aba dado a E2e1uiel 8la for#a #is#a de la cru2/ 1ue Il predi3o
sera la se6al en nuestras frentes en la ,erusaln erdadera#ente catlica8* = El santo bautis#o/
el sello del Espritu JA !or* ;:A;DAA9 +'l* C:AE9 Efe* ;:;CD;G9 G:CF9 co#p* &o#* G:;;L/ identifica
a estos creyentes co#o los esclaos guardadores del pacto de nuestro Dios/ 1ue ser'n
preserados de la ira de Dios al ser destrudos los i#pos* 8El propsito del sella#iento era
preserar el erdadero 0srael de Dios co#o si#iente santa* El propsito no era salarles de la
tribulacin/ sino preserarles en #edio de la gran tribulacin 1ue estaba a punto de enir/ y
glorificarles por ello* Aun1ue el antiguo 0srael sea desec"ado/ un nueo y santo 0srael "a de ser
escogido y sellado con el Espritu y con el Dios iiente8* E
GD: El n5#ero de los 1ue fueron sellados se le lee a ,uan: !iento cuarenta y cuatro #il de todas
las tribus de los "i3os de 0srael/ doce #il de cada una de las doce tribus* El n5#ero de ;GG*FFF es
obia#ente si#blico: doce Jel n5#ero de 0sraelL al cuadrado/ #ultiplicado luego por ;FFF Jdie2
y sus #5ltiplos/ 1ue si#boli2an #uc"os9 co#p* Deut* ;:;;9 E:<9 .al* HF:;F9 =::;E9 :G:;F9 <F:GL*
,uan nos presenta el 0srael ideal/ el 0srael co#o debi ser/ en toda su perfeccin/ si#etra/ y
plenitud9 el santo E3rcito de Dios/ for#ado para el co#bate de acuerdo con sus #illares Jco#p*
; !rn* GDEL* El 8#illar8 era la diisin #ilitar b'sica en el ca#pa#ento de 0srael J45#* ;F:ADG/
CHDC=9 C;:;DH9 G:DHG9 A .a# ;::;9 ; !rn* ;A:AF9 ;C:;9 ;H:AH9 A=:A=9 AE:;9 A::;9 A<:=9 A !rn*
;:A9 ;E:;GD;<9 .al* =::;EL* Este es el significado de la fa#osa profeca de )i1ueas sobre la
4atiidad: Aun1ue @eln es de#asiado pe1ue6a para ser contada 8entre los #illares de ,ud'8/
de#asiado insignificante para ser considerada seria#ente en la estrategia #ilitar de la nacin/
8de t #e saldr' el 1ue ser' .e6or en 0srael8/ el &ey 1ue establecer' la 3usticia y la pa2 de Dios
"asta los confines de la tierra J)i1* H:;D;HL* Es en tr#inos de estas i#'genes bblicas 1ue ,uan
escuc"a gritar los no#bres de las tribus: ,uan est' escuc"ando el pase de lista de las "uestes del
.e6or* En este caso/ cada una de las tribus puede poner en el ca#po de batalla doce diisiones
co#pletas/ un e3rcito nu#rica#ente perfecto de ;GG*FFF soldados del .e6or*
La isin de ,uan de un e3rcito israelita es/ por esta ra2n/ en las palabras de )ilton Terry/ 8un
cuadro apocalptico de a1uella Xsi#iente santaX de la 1ue "abla 0saas en 0saas =:;C D el
re#anente superiiente 1ue estaba destinado a per#anecer co#o el tocn de un roble cado
despus de 1ue las ciudades "ubieran sido deastadas y la tierra "ubiese 1uedado desolada D
a1uel Xre#anente de ,acobX/ 1ue "aba de ser preserado de Xla consu#acin ya deter#inada en
#edio de la tierraX J0sa* ;F:A;DACL* Es el #is#o Xre#anente escogido por graciaX del cual "abla
Pablo en &o#anos <:AEDA:9 ;;:H* Dios no destruir' a ,erusaln/ ni de3ar' desolados los 1ue una
e2 fueron lugares santos/ sin 1ue pri#ero esco3a y selle un n5#ero selecto co#o el principio de
un nueo 0srael* La pri#era iglesia cristiana fue for#ada de sieros de Dios escogidos de Xlas
doce tribus de la dispersinX J.ant* ;:;L/ y el fin de la era 3uda no "abra de llegar sino "asta 1ue/
por el #inisterio de los apstoles cristianos 3udos y los profetas/ el eangelio del reino "ubiese
sido predicado en el #undo entero por testi#onio a todas las naciones J)at* AG:;GL8* :
,uan consuela a sus lectores: El 3uicio segura#ente ser' derra#ado sobre los apstatas del
Antiguo Pacto/ pero la iglesia #is#a no est' en peligro* En realidad/ el pueblo del erdadero
pacto est' a salo/ ntegro/ y co#pleto* Aun1ue Dios est' a punto de destruir a ,erusaln/
ani1uilando "asta el 5lti#o estigio del orden #undial y el siste#a de culto del Antiguo Pacto/
0srael perdura* Las pro#esas del pacto "ec"as a Abra"a#/ 0saac/ y ,acob no son puestas en
peligro en lo #'s #ni#o* De "ec"o/ el derra#a#iento de la ira de Dios en la destruccin de
,erusaln slo serir' para reelar al erdadero 0srael en una gloria #ayor 1ue nunca antes*
,erusaln es sa1ueada y 1ue#ada/ sus "abitantes #uertos y dispersados9 pero 0srael D todo su
pueblo/ en todas las tribus D es sellado y salado* 8Por esto/ el 3uicioo no es slo el otro lado de la
#oneda de la salacin/ sino ta#bin un acto de gracia y #isericordia "acia el pueblo de Dios*
Por deastadora 1ue fuera a ser la cada de ,erusaln para el re#anente fiel/ sin esa cada no
"abra 1uedado ning5n re#anente8*<
E# Ordn d #as Doc Tri$us n A"oca#i"sis
Be puesto esta seccin por separado por1ue sin duda ser' la parte del libro #'s aburrida de leer*
El lector 1ue se canse f'cil#ente debera ec"arle un bree ista2o y seguir adelante* Aun1ue "e
tratado de si#plificar la discusin "asta donde sea posible/ #e te#o 1ue todaa aparece
extre#ada#ente co#ple3a* Todo esto sera #uc"o #'s f'cil si conocira#os nuestras @iblias tan
bien co#o la conocan los ni6os en las sinagogas del siglo pri#ero: .i supira#os de #e#oria
los no#bres de los "i3os de ,acob y los de sus #adres/ y los #'s o #enos einte rdenes en los
cuales son listados en el Antiguo Testa#ento Jy las ra2ones para cada arianteL/ entendera#os
casi in#ediata#ente lo 1ue ,uan "a "ec"o con esta lista/ y por 1u*
Algunas obseraciones de Austin $arrer son especial#ente pertinentes a1u: 8El propsito de los
s#bolos es 1ue se entiendan in#ediata#ente/ el propsito de explicarlos es el de restaurar y
construir el "ec"o de entenderlos* Esta es una tarea un poco delicada* !on su #ente consciente/
el autor no "aba pensado cada significado/ cada interconexin de sus i#'genes* Los s#bolos
"aban funcionado en su pensa#iento/ no se "aban pensado ellos #is#os* .i trata#os de
reelarlos/ parecer' 1ue sobreintelectuali2a#os el proceso de su #ente/ para representar un
naci#iento i#aginatio co#o una construccin especulatia* Una representacin co#o sta no
slo #alrepresenta/ sino 1ue ta#bin destruye/ la creencia/ por1ue nadie puede creer en el
proceso cuando se representa de esta #anera* .o#os conscientes de 1ue ninguna #ente puede
pensar con tal grado de co#ple3idad sin destruir la ida del producto del pensa#iento* R sin
e#bargo/ si no intelectuali2a#os as/ no pode#os interpretar en absoluto9 es una necesaria
distorsin del #todo/ y el lector tiene 1ue soportarla paciente#ente* Dgase de una e2 por
todas 1ue los conencionalis#os no "an de ser to#ados literal#ente* 4o pretende#os distinguir
entre lo 1ue se pens discursia#ente y lo 1ue fue concebido intuitia#ente en una #ente 1ue
penetr sus i#'genes con inteligencia y enrai2 sus actos intelectios en la i#aginacin****8
8El lector 1ue perseere a tras de los an'lisis 1ue siguen puede natural#ente preguntar:
XM!u'nto de todo esto co#prendieron las congregaciones de las .iete 0glesias/ cuando se les ley
la pastoral apocalptica de su ar2obispoNX .in duda/ la respuesta es 1ue/ del an'lisis es1ue#'tico
al cual recurri#os/ no entendieron nada/ por1ue estaban esuc"ando el Apocalipsis de ,uan/ no las
elucubraciones del escritor actual* Eran "o#bres de su propia generacin/ escuc"aban
constante#ente el Antiguo Testa#ento en sus propias asa#bleas/ y estaban adiestrados por el
predicador J1ue poda ser ,uan #is#oL para interpretarlo por #edio de ciertos
conencionalis#os* R as/ sin an'lisis intelectual/ recibiran los s#bolos si#ple#ente por lo 1ue
eran* Entenderan lo 1ue entenderan/ y eso sera "asta donde tenan tie#po de digerir8* ;F
Por #uc"o tie#po/ los eruditos se "an sentido perple3os por el orden de las tribus en la lista de
,uan* 7bia#ente/ ,ud' es #encionado pri#ero por1ue es la tribu de ,esucristo9 aparte de eso/
#uc"os "an supuesto 1ue la lista o fue "ec"a al a2ar Jdada la extre#a atencin 1ue los escritores
bblicos D especial#ente ,uan D ponan a los detalles/ esto es alta#ente i#probableL/ o est'
encerrada per#anente#ente en el #isterio Jesto es slo pura arrogancia9 debe#os recordar
sie#pre 1ue/ si no pode#os responder una pregunta/ probable#ente aparecer' alguien 1ue la
resuela en los siguientes cien a6os o algo asL* .in e#bargo/ co#o de costu#bre/ la explicacin
de Austin $arrer es la 1ue tiene #'s 1ue ofrecer* Baciendo notar 1ue los no#bres de las doce
tribus est'n escritos en las puertas de la 4uea ,erusaln JA;:;AL/ l propone 1ue el orden de las
tribus corresponde al orden en 1ue se #encionan las puertas: este/ norte/ sur/ oeste* !o#o
pode#os er en el pri#er diagra#a J1ue/ co#o los #apas del #undo antiguo/ est' orientado
"acia el esteL/ ;; ,uan co#ien2a por la es1uina oriental con ,ud' Jpor1ue el 'ngel sellador iene
del este/ * AL/ pasa a tras de &ubn y +ad y Aser en la es1uina norte/ luego ba3a por el lado
noroccidental con 4eftal y )anass9 co#en2ando otra e2 Jere#os por 1u en un #o#entoL/
#enciona a .i#en y a Le en el lado sudoriental "asta 0sacar en el sur/ luego da uelta a la
es1uina y pasa a tras de Vabuln y ,os/ y ter#ina con @en3a#n en la es1uina occidental*
MPor 1u dispuso ,uan la lista de tribus de esta #aneraN La respuesta #'s probable Jla de $arrerL
se encuentra en +nesis y en E2e1uiel* Las doce tribus descendan de los doce "i3os de ,acob/
1ue "aba engendrado por #edio de sus esposas Lea y &a1uel/ y sus respectias sieras/ Vilpa y
@il"a Jlegal#ente/ los "i3os de las sieras les pertenecan a Lea y a &a1uel9 ase +n* A<:C;D
CF:AG y CH:;=D;:L* La lista de los "i3os de ,acob es co#o sigue:
!uando el profeta E2e1uiel expuso su isin de la ,erusaln ideal/ l ta#bin #ostr doce
puertas/ una por cada tribu JE2e* G::CFDCHL*
A pri#era ista/ esta lista no parece tener #uc"o en co#5n con la de ,uan/ pero/ cuando las
#ira#os 3untas/ la relacin entre ellas se e #uy estrec"a* La lista de E2e1uiel est' dispuesta
#uy si#trica#ente* E2e1uiel "a diidido los "i3os de Lea en dos grupos principales de tres
J8#ayores8 y 8#enores8L/ 1ue se e1uilibran los unos a los otros en el norte y en el sur* Los dos
"i3os de &a1uel en el este est'n dispuestos frente a los dos "i3os de Vilpa en el oeste9 y deba3o de
cada par est' uno de los "i3os de @il"a* Ade#'s/ E2e1uiel "a colocado a ,ud' Jla tribu realL en la
"ilera superior de tres/ "aciendo 1ue interca#bie lugares con .i#en*
$arrer explica la reisin 1ue ,uan "ace de E2e1uiel: 8!onierte a &a1uel en un genuino tro/
ree#pla2ando el no#bre de )anass por el de Dan* En realidad/ la tribu de ,os se "aba
conertido en dos tribus/ Efran y )anass* Puesto 1ue Efran era el principal "eredero de ,os/
,os cubre a Efran9 )anass "a sido a6adido* Un subproducto de esta #e3ora es la desaparicin
de la lista de Dan/ uno de los doce* (ui2's esto no "aya desagradado a ,uan9 sea Dan sea el ,udas
de los patriarcas* En realidad/ Dan tena una dudosa reputacin J+n* G<:;E9 Le* AG:;FD;;9 ;
&eyes ;A:A:DCF9 ,er* G:;H y ::;=L* Al final JApoc* A;:;AD;GL/ ,uan pone los no#bres de los
apstoles alrededor de la ciudad/ e#pare3'ndolos con las tribus* 4o pode#os suponer 1ue el
no#bre de 0scariote per#anecera all/ #'s 1ue el de Dan8*
8Luego/ por lo 1ue concierne a la pro#ocin artificial de ,ud': En e2 de interca#biar a ,ud'
con .i#en/ ,uan si#ple#ente elea a ,ud' dos lugares* El resultado es 1ue Le/ no .i#en/ es
sacado fuera de los pri#eros tres* .e supone 1ue esta alteracin es deliberada/ por1ue/ en la
nuea dispensacin/ Le es degradado* El sacerdocio se une al se6oro en la tribu de ,ud'/ co#o
explica tan abundante#ente el escritor de Bebreos9 Le no tiene ninguna posicin especial
Jase especial#ente Beb* E:;;D;GL8* ;A
La Gran (u#titud .::80/:2
< Despus de esto #ir/ y "e a1u una gran #ultitud/ la cual nadie poda contar/ de todas
naciones y tribus y pueblos y lenguas/ 1ue estaban delante del trono y en la presencia del
!ordero/ estidos de ropas blancas/ y con pal#as en las #anos9
;F y cla#aban a gran o2 diciendo: La salacin pertenece a nuestro Dios 1ue est' sentado en el
trono/ y al !ordero*
;; R todos los 'ngeles estaban en pie alrededor del trono/ y de los ancianos y de los cuatro seres
iientes9 y se postraron sobre sus rostros delante del trono/ y adoraron a Dios/
;A diciendo: A#n* La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la "onra y el
poder y la fortale2a/ sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos* A#n*
;C Entonces uno de los ancianos "abl/ dicindo#e: Estos 1ue est'n estidos de ropas blancas/
M1uines son y de dnde "an enidoN
;G Ro le di3e: .e6or/ t5 lo sabes* R l #e di3o: Estos son los 1ue "an salido de la gran
tribulacin/ y "an laado sus ropas/ y las "an e#blan1uecido en la sangre del !ordero*
;H Por esto est'n delante del trono de Dios/ y le siren da y noc"e en su te#plo9 y el 1ue est'
sentado sobre el trono extender' su tabern'culo sobre ellos*
;= Ra no tendr'n "a#bre ni sed/ y el sol no caer' #'s sobre ellos/ ni calor alguno9
;E por1ue el !ordero 1ue est' en #edio del trono los pastorear'/ y los guiar' a fuentes de aguas
de ida9 y Dios en3ugar' toda l'gri#a de los o3os de ellos*
< Ra "e#os obserado el #ecanis#o literario 1ue ,uan usa para presentar sus i#'genes desde
arios 'ngulos: el odo/ luego la ista* Por e3e#plo/ en ;:;FD;C/ ,uan oye una o2/ luego se
uele para er al .e6or9 en H:HD=/ l oye "ablar del Len de ,ud'/ luego e al !ordero9 en =:;D:/
l oye uno de los seres iientes decir 8Ven8/ y luego e el ob3eto de la orden del ser iiente* El
#is#o patrn ocurre a1u en este captulo: ,uan nos dice: 7 el n5#ero de los sellados J* GL9
luego/ despus de estas cosas D despus de or el n5#ero de los redi#idos D #ir/ y "e a1u una
gran #ultitud J* <L* Este patrn/ y el "ec"o de 1ue las bendiciones adscritas a a#bos grupos son
bendiciones 1ue pertenecen a la iglesia/ indican 1ue estos dos grupos son/ "asta cierto punto/ dos
aspectos diferentes de la 5nica 0glesia uniersal*
As 1ue/ desde un punto de ista/ el pueblo de Dios est' definitia#ente nu#erado9 no falta
ninguno de los elegidos/ y la iglesia es perfecta#ente si#trica y co#pleta* Desde otro punto de
ista/ la iglesia es innu#erable/ una gran #ultitud 1ue nadie poda contar* Vista desde una
perspectia/ la iglesia es el nueo/ el erdadero 0srael de Dios: los "i3os de ,acob reunidos en
todas sus tribus/ plenas y co#pletas* Desde otra pespectia igual#ente erdadera/ la iglesia es el
#undo entero: una gran #ultitud de redi#idos de toda nacin y tribu y pueblo y lengua*
En otras palabras/ los ;GG*FFF son el re#anente de 0srael9 y/ sin e#bargo/ el cu#pli#iento de las
pro#esas "ec"as a 0srael tiene lugar por #edio de la salacin del #undo/ trayendo a los gentiles
para 1ue co#partan las bendiciones de Abra"a# J+'l* C::L* El n5#ero de los #ie#bros del
rer#anente se co#pleta con la #ultitud de los salados de todas las naciones/ tal co#o la 4uea
,erusaln D cuyas di#ensiones se #iden en tr#inos de doce y en cuyas puertas est'n grabados
los no#bres de las doce tribus D se llena con la gloria y el "onor de las naciones del #undo
JA;:;ADAEL* $arrer dice: 8Por #edio del contraste entre las tribus nu#eradas y la gran #ultitud/
,uan expresa dos te#as antitticos/ a#bos igual#ente tradicionales* Dios conoce el n5#ero de
sus elegidos9 los 1ue "eredan la bendicin de Abra"a# son tan innu#erables co#o las estrellas
J+n* ;H:HL* Pero ,uan no puede 1uerer decir ni 1ue el n5#ero de los santos gentiles es
desconocido para Dios/ ni 1ue el n5#ero de los israelitas 3ustos puede ser contado por los
"o#bres* Lo 1ue l nos dice es 1ue su odo percibe un n5#ero 1ue resulta de un censo anglico9
y 1ue a sus o3os se presenta una #ultitud 1ue l no puede contar/ co#o en la isin de Abra"a#
cuando se le di3o 1ue #irara las estrellas* La isin de la #ultitud estida de ropas blancas/
purificadas por el #artirio/ debe refle3ar en todo caso a Daniel ;;:CH* El te#a contin5a en Daniel
;A:;DC/ donde las #is#as personas son descritas co#o Xescritas en el libroX y Xco#o las estrellasX9
es f'cil llegar a la conclusin de 1ue Xnu#erado/ pero no i#posible de contarX8* ;C
Por lo tanto/ en la isin de ,uan/ el re#anente sellado de 0srael es la si#iente santa/ las
8pri#icias8 J;G:GL de la nuea iglesia/ destinadas a expandirse en una innu#erable #ultitud
reunida en adoracin delante del trono en el cielo* El n5cleo de 0srael se conierte en la iglesia/
redi#ida de toda nacin en cu#pli#iento de la pro#esa abra"'#ica J+n* ;H:H9 AA:;ED;:L9 y as
la iglesia se conierte en el #undo entero* La salacin de 0srael solo nunca "aba sido la
intencin de Dios9 Il eni a su Bi3o 8para 1ue el #undo fuera salo por #edio de l8 J,uan
C:;=D;EL* !o#o el Padre le di3o al Bi3o al planear el pacto de redencin:
Poco es para # 1ue t5 seas #i siero para leantar las tribus de ,acob/ y para 1ue restaures el
re#anente de 0srael9 ta#bin te di por lu2 de las naciones/ para 1ue seas #i salacin "asta lo
postrero de la tierra* J0sa* G<:=L
El n5#ero real de los salados/ le3os de li#itarse a unas #eras decenas de #illares/ es en
realidad una #ultitud 1ue nadie poda contar/ tan asta 1ue no puede ser co#prendida* Por1ue el
"ec"o es 1ue !risto ino a salar al #undo* Tradicional#ente D aun1ue los calinistas "an estado
tcnica#ente en lo cierto al declarar 1ue los beneficios plenos de la expiacin estaban destinados
slo para los elegidos D tanto calinistas co#o ar#inianos "an tenido la tendencia a no captar el
punto de ,uan C:;=* Ese punto "a sido "er#osa#ente resu#ido por @en3a#in -arfield:
8Entonces/ no debis i#aginar 1ue Dios se sienta indefenso #ientras el #undo/ 1ue l cre para
s #is#o/ se lan2a/ indefenso/ a su destruccin/ y 1ue Il slo puede arrebatar/ a1u y all'/ alg5n
ti2n del incendio uniersal* El #undo no le gobierna a Il en ninguno de sus actos: Il lo
gobierna y lo conduce con #ano fir#e "acia el fin 1ue/ desde el principio/ o desde 1ue se
colocara la pri#era iga/ Il "aba deter#inado para l**** A tras de todos los a6os/ se nota un
propsito/ un creciente propsito: #'s y #'s/ los reinos de la tierra "an enido a ser el &eino de
nuestro Dios y de su !risto* Puede 1ue el proceso sea lento9 a nuestros o3os i#pacientes/ el
progreso puede parecer 1ue se de#ora* Pero es Dios el 1ue est' construyendo/ y ba3o sus #anos/
la estructura se leanta fir#e aun1ue lenta#ente/ y a su debido tie#po/ la c5spide ser' puesta en
su lugar/ y ante nuestros o3os atnitos/ 1uedar' reelado nada #enos 1ue un #undo salado8* ;G
Desafortunada#ente/ #uc"os no "an apreciado plena#ente las i#plicaciones de este pasa3e* Por
#'s de un siglo/ el cristianis#o "a estado plagado por un derrotis#o co#pleta#ente
in3ustificado: Be#os credo en la depraacin del "o#bre #'s 1ue en la soberana de Dios*
Tene#os #'s fe en el poder de una criatura no regenerada para resistir la Palabra de Dios 1ue en
el poder del !reador Todopoderoso para conertir el cora2n de un "o#bre seg5n .u oluntad*
Esta actitud i#potente no sie#pre "a caracteri2ado al pueblo de Dios* !"arles .purgeon ani#aba
a una reunin de #isioneros con estas palabras: 8Ro #is#o creo 1ue el rey ,es5s reinar'/ y 1ue
los dolos ser'n co#pleta#ente abolidos9 pero yo espero 1ue el #is#o poder 1ue olte el
#undo al res una e2 contin5e "acindolo* El Espritu .anto 3a#'s soportara 1ue la
i#putacin de 1ue no era capa2 de conertir al #undo reposara sobre su santo no#bre8* ;H
A causa de la resurreccin y la ascensin de !risto/ esta es la era del triunfo del eangelio* Las
claras indicaciones de las Escrituras son las de 1ue/ con el correr del tie#po/ la tendencia de las
naciones ser' "acia la conersin* Los salados ser'n con #uc"o #'s nu#erosos 1ue los
perdidos* A tras del libro de Apocalipsis/ co#o en el resto de la @iblia/ encontra#os a .atan's
continua#ente derrotado delante del gran e3rcito de los elegidos* Aun1ue .atan's pare2ca ser
do#inante/ sabe 1ue 8le 1ueda poco tie#po8 J;A:;AL* El perodo del aparente triunfo de .atan's
se cuenta por das y #eses J;A:=9 ;C:HL/ y aun entonces la suya no es #'s 1ue una alocada y f5til
carrera por un poder ef#ero9 en #arcado contraste/ el perodo del do#inio de los santos se #ide
en a6os D un #illar de ellos D y desde el principio J;:=L "asta el fin JAF:GD=L ellos son designados
co#o reyes* >,es5s es el Vencedor? Ba enido a salar al #undo/ a redi#ir a las naciones/ y no
ser' defraudado: 8Ver' lina3e/ iir' por largos das/ y la oluntad de ,e"o' ser' en su #ano
prosperada8 J0sa* HC:;FL*
,uan e el #undo redi#ido de los santos ictoriosos de pie delante del trono y delante del
!ordero en adoracin* Est'n estidos de ropas blancas/ 1ue si#boli2an 3usticia/ con pal#as en
las #anos/ con el bien conocido s#bolo de la restauracin del pueblo de Dios al paraso* Esto
ta#bin nos recuerda la $iesta de los Tabern'culos/ iniciada durante el Ixodo: 4o es ning5n
accidente 1ue la palabra tabern'culo ocurra en este pasa3e Jase nuestro co#entario sobre * ;H
#'s aba3oL* ;= &* ,* &us"doony #uestra cu'n extensas son las i#'genes en el si#bolis#o de
Apocalipsis: 8,es5s es al #is#o tie#po el erdadero )oiss Jel !antar de los !antares es citado
en Apocalipsis ;H:Ass*L/ y ,osu el #ayor* Il es el liberador del pueblo de Dios* .i#en declar
en el te#plo 1ue sus o3os "aban isto la salacin de Dios/ "abiendo isto al .alador ni6o
JLuc* A:CF9 co#p* 0sa* HA:;FL/ pues l era uno de los 1ue Xesperaban la redencin de ,erusalnX
JLuc* A:C:L/ es decir/ su liberacin del cautierio del Egipto espiritual* La #uerte de los ni6os en
el Egipto de $aran encuentra un paralelo en la orden "o#icida de Berodes JIx* ;:;=9 A:;H9
G:;<9 )at* A:;=L* El !risto ni6o es lla#ado el erdadero 0srael 1ue fue lla#ado desde Egipto
J)at* A:;Gs*9 co#p* Ix* G:AA9 7seas ;;:;L* Los GF a6os de la tentacin de 0srael en el desierto/ y
su fracaso/ se e1uiparan con los GF das de la tentacin de !risto en el desierto/ 1ue ter#inaron
en ictoria9 ,es5s resisti citando a )oiss* ,es5s eni a ;A discpulos/ para 1ue fueran el nueo
0srael de Dios/ los nueos dirigentes de una nuea nacin o un nueo pueblo* ,es5s ta#bin
eni a los EF JLuc* ;F:;ss*L/ co#o )oiss reuni a EF/ a 1uienes Dios dio el Espritu J45#*
;;:;=ss*L* .e nos proporcionan paralelos de la con1uista de !ana'n/ y la destruccin de sus
ciudades por #edio del fuego del 3uicio J)at* ;F:;H9 ;;:AFss*9 Luc* ;F:;Ass*9 Deut* <:;ss*9 )at*
AGL* La antigua ,erusaln a"ora tiene el papel de !ana'n y "a de ser destruda J)at* AGL* El
#undo entero es la nuea !ana'n/ 1ue "a de ser 3u2gada y con1uistada: X0d a todo el #undo***X
Tanto Ixodo co#o Apocalipsis ter#inan con el Tabern'culo/ el pri#ero con el tipo y el segundo
con la realidad8* ;E
Bay otros paralelos a1u ta#bin* La $iesta de la Dedicacin JBanu%%a"L con#e#oraba la
purificacin del te#plo por ,udas )acabeo en el a6o ;=GW;=H a* !*/ despus de 1ue fue
profanado por Antoco Epfanes 0V/ cuando los 3udos se regoci3aron 8con accin de gracias/ y
pal#as/ y arpas/ y c#balos/ y con iolas/ e "i#nos/ y c'nticos: por1ue fue destrudo un gran
ene#igo de 0srael8 J; )ac* ;C:H;L* ,es5s asisti a esta fiesta J,uan ;F:AAL/ y el do#ingo de
ra#os i#it a ,udas )acabeo purificando el te#plo de su profanacin por los ca#bistas J)at*
A;:;AD;C9 )ar* ;;:;HD;E9 Luc* ;<:GHDG=9 co#p* ,uan A:;CD;=L*
;F Unindose a la liturgia celestial/ la innu#erable #ultitud excla#a: La salacin Jes decir/
>Bosanna?/ co#p ,uan ;A:;CL pertenece a nuestro Dios 1ue est' sentado en el trono/ y al !ordero
D atribuyndole a Dios y al !ordero lo 1ue &o#a recla#aba para los !sares* )arco Antonio
deca de ,ulio !sar 1ue su 85nico traba3o era salar a todo el 1ue necesitara ser salo8/ ;: y
a"ora 4ern/ a 1uien .neca/ J"ablando co#o 8Apolo8L/ "aba alabado co#o el diino .alador
del #undo/ estaba en el trono:
Es #uy se#e3ante a #/ en for#a y en aspecto/ en su poesa y en la #anera en 1ue canta y toca*
R co#o el rosicler de la #a6ana ale3a la negra noc"e/ co#o ni la bru#a ni el roco per#anecen
delante de los rayos del sol/ y todo se ilu#ina cuando #i carrua3e pasa/ as sucede cuando 4ern
asciende al trono* .us dorados bucles/ su claro se#blante/ brillan co#o el sol cuando penetra a
tras de las nubes* La contienda/ la in3usticia/ y la enidia se derru#ban delante de l* Il
restaura al #undo la edad de oro* ;<
En directa contradiccin con las blasfe#ias del culto al estado de &o#a e 0srael/ la 0glesia
dcclara 1ue la salacin es el '#bito de Dios y de su Bi3o sola#ente* En todas las pocas/ ste "a
sido b'sica#ente el punto en disputa* M(uin es el Due6o y Deter#inador de la realidadN MLa
palabra de 1uin es leyN MEs el estado el 1ue proporciona la salacinN Para nosotros/ co#o para
la iglesia pri#itia/ no puede "aber terreno inter#edio seguro entre la fe y la apostasa*
;;D;A Ta#bin los 'ngeles son istos a1u en este sericio de adoracin celestial/ rodeando la
congregacin alrededor del trono y ofreciendo una sptuple bendicin a Dios en alaban2a D una
bendicin 1ue es precedida por y ter#ina con un 3ura#ento: A#n* La bendicin y la gloria y la
sabidura y la accin de gracias y la "onra y el poder y la fortale2a/ sean a nuestro Dios por los
siglos de los siglos* A#n* !o#o en #uc"as otras descripciones bblicas de la adoracin/ la
posicin de los adoradores se nota a1u: !ayeron sobre sus rostros delante del trono* En las
Escrituras/ la adoracin oficial y p5blica nunca #uestra a los participantes sentados en oracin9
la oracin en p5blico sie#pre tiene lugar en posiciones reerentes estando de pie o con la cabe2a
inclinada* El platonista #oderno y no#inalista/ 1ue se cree #'s espiritual#ente inclinado 1ue los
persona3es bblicos J>y "asta 1ue los 'ngeles?L respondera a esto diciendo 1ue la posicin del
cuerpo es irreleante/ con la condicin de 1ue la actitud correcta llene el cora2n* Pero esto pasa
por alto el "ec"o de 1ue la @iblia conecta la actitud del cora2n con la actitud del cuerpo* En la
adoracin p5blica/ por lo #enos/ nuestras iglesias deberan seguir el #odelo bblico de la
reerencia fsica en la oracin*
!uando los protestantes racionalistas abandonaron el uso del reclinatorio delante de las bancas
durante el culto/ contribuyeron a los brotes de pietis#o indiidualista 1ue tanta ruina "an trado a
la iglesia* El "o#bre necesita la liturgia y el si#bolis#o* Dios nos cre de esa #anera* !uando la
0glesia niega al "o#bre este aspecto de su naturale2a diina/ el "o#bre tratar' de co#pletarlo por
#edio de sustitutos inadecuados o peca#inosos* Un regreso a la liturgia basada en la @iblia no es
un s'nalotodo9 pero de#ostrar' ser un correctio para la 8espiritualidad8 superficial/ frentica/ y
fuera de lugar 1ue "a sido el legado de siglos de pobre2a lit5rgica*
;CD;G A"ora uno de los ancianos desafa a ,uan a 1ue le diga la identidad de esta gran #ultitud
de toda nacin* ,uan confiesa su incapacidad/ y el anciano explica: Estos son los 1ue "an salido
de la gran tribulacin* Aun1ue este texto puede y debera usarse para consolar a los cristianos
1ue pasan por cual1uier perodo de sufri#iento y persecucin/ su principal referencia es a 8la
"ora de la prueba 1ue "a de enir sobre el #undo entero/ para probar a los 1ue #oran sobre la
tierra8 JC:;FL/ la 8+ran Tribulacin8/ de la cual ,es5s adirti cuando "abl a sus discpulos
sobre el #onte de los 7lios J)at* AG:A;9 )ar* ;C:;<L D una tribulacin 1ue/ di3o Il/ tendra
lugar durante la generacin 1ue exista en ese #o#ento J)at* AG:CG9 )ar* ;C:CF9 Luc* A;:CAL9 la
#ayor tribulacin/ cual no la "a "abido desde el principio del #undo "asta a"ora/ ni la "abr'
J)at* AG:A;9 )ar* ;C:;<L*
Para los cristianos del siglo pri#ero 1ue lo lean/ el punto era 1ue la tribulacin 1ue estaban a
punto de sufrir no les destruira* Al enfrentarse a la persecucin/ "abran de erse a s #is#os/
pri#ero/ co#o 8el 0srael de Dios8 J+'l* =:;=L/ sellados y protegidos9 y segundo/ co#o una
#ultitud innu#erable y ictoriosa* !o#o Dios les ea/ no eran grupos dispersos y aislados de
pobres y perseguidos indiiduos acusados co#o cri#inales por un despiadado y de#onaco
estadoDpoder9 #'s bien/ eran una asta #ultitud de encedores/ 1ue "aban laado sus ropas y las
"aban e#blan1uecido en la sangre del !ordero/ y 1ue estaban de pie delante del trono de Dios
cubiertos por la 3usticia de !risto ,es5s* ,uan probable#ente est' pensando en el ritual de
ordenacin e inestidura 1ue tena lugar despus del riguroso exa#en para el sacerdocio*
Pri#ero/ el candidato a sacerdote era exa#inado en cuanto a su genealoga* 8.i no satisfaca al
tribunal en cuanto a su perfecta legiti#idad/ el candidato era estido y cubierto con un elo
negro/ y eli#inado de #anera per#anente* .i pasaba esta dura prueba/ era luego inestigado en
cuanto a cuales1uiera defectos fsicos* )ai#nides enu#era ciento sesenta y dos/ de los cuales
ciento cuarenta le descalificaban per#anente#ente/ y eintids lo "acan te#poral#ente/ para el
e3ercicio del oficio sacerdotal*** Los 1ue pasaban la doble prueba eran estidos de ropas blancas/
y sus no#bres eran registrados per#anente#ente8* AF Las ropas blancas de estos sacerdotes
corresponden/ pues/ a las estiduras blancas del .u#o .acerdote9 y del #is#o #odo 1ue se dice
1ue estas estiduras est'n 8laadas con sangre8/ as ta#bin las de ellos son laadas y
e#blan1uecidas en la sangre del !ordero*
En agudo contraste con lo 1ue se les "a ense6ado a algunos grupos cristianos en a6os recientes/
la iglesia pri#itia no esperaba ser preserada #ilagrosa#ente de todas las dificultades en esta
ida* .aban 1ue seran lla#ados a sufrir persecucin JA Ti#* C:;AL y tribulacin J,uan ;=:CC9
Bec"* ;G:AA9 &o#* H:C9 ::CH9 Apoc* ;:<L* El apstol Pedro ya "aba escrito para preparar a la
iglesia para la gran tribulacin: 8A#ados/ no os sorprend'is del fuego de prueba 1ue os "a
sobreenido/ co#o si alguna cosa extra6a os aconteciese/ sino go2aos por cuanto sois
participantes de los padeci#ientos de !risto/ para 1ue ta#bin en la reelacin de su gloria os
gocis con gran alegra8 J; Ped* G:;AD;CL* En un sentido secundario/ esto es cierta#ente aplicable
en todas partes a los cristianos 1ue sufren tribulacin* 4o debe#os er la salacin co#o una
fr#ula #'gica para eitar dificultades* !o#o e3rcito de !risto cubierto de estiduras blancas/
so#os #'s 1ue encedores* 4uestro lla#ado es a soportar y a encer*
En su influyente estudio sobre la expansin de la iglesia pri#itia/ Adolf Barnac% escribi: 8Lo
notable es 1ue/ aun1ue los cristianos no fueron en #odo alguno nu#erosos sino "asta #ediados
del siglo segundo/ reconocieron 1ue el cristianis#o for#aba el punto central de la "u#anidad
co#o ca#po de la "istoria poltica/ as co#o su factor deter#inante* Tal ti#ide2 es
perfecta#ente co#prensible en el caso del 3udas#o/ por1ue los 3udos eran real#ente una
nacin grande y tenan tras de s una gran "istoria* Pero es real#ente aso#broso 1ue un pueblo
pe1ue6ito confrontara de tal #odo el podero entero del i#perio ro#ano 1ue iera en la
persecucin de los cristianos el papel principal de ese i#perio/ y 1ue "iciera cul#inar la "istoria
del #undo en ese conflicto* La 5nica explicacin de esto reside en el "ec"o de 1ue la iglesia
si#ple#ente to# el lugar de 0srael/ y por consiguiente/ se senta un pueblo9 esto i#plicaba 1ue
la iglesia era ta#bin un factor poltico/ y real#ente el factor 1ue 3ugaba un papel decisio 3unto
con el estado y por #edio del cual el estado "abra de ser final#ente encido8* A;
;HD;E El anciano contin5a su explicacin: Por esta ra2n/ a causa de su redencin y su unin con
el !ordero por #edio de su sangre/ ellos est'n delante del trono de Dios en adoracin* 0#itando a
los 1uerubines JG::L/ estos sacerdotes estidos con ropas blancas le siren da y noc"e en su
te#plo Jco#p* ; !rn* <:CC9 AC:CF9 .al* ;CG:;L* Por esto reciben la #'s caracterstica bendicin
del pacto/ la so#bra del 7#nipotente: El 1ue se sienta en el trono extender' su tabern'culo sobre
ellos* Esto se refiere a la so#bra proporcionada por la 4ube de +loria/ 1ue se cerna tanto sobre
la tierra y la creacin J+n* ;:AL co#o sobre 0srael en el desierto JDeut* CA:;FD;;L* AA Llena de
8#uc"os #illares de 'ngeles8 J.al* =::;E9 co#p* A &eyes =:;EL/ la 4ube proporcionaba un
refugio alado9 8refugio contra la tor#enta/ so#bra contra el calor8 J0sa* AH:G9 co#p* .al* ;E::9
C=:E9 HE:;9 =;:G9 =C:E9 <;:;D;C9 ;A;:HD=L* Todo esto fue resu#ido en una profeca de la enidera
iglesia del 4ueo Pacto: 8!uando el .e6or lae las in#undicias de las "i3as de .ion/ y li#pie la
sangre de ,erusaln de en #edio de ella/ con espritu de 3uicio y con espritu de deastacin* R
crear' ,e"o' sobre toda la #orada del #onte de .ion/ y sobre los lugares de sus conocaciones/
nube y oscuridad de da/ y de noc"e resplandor de fuego 1ue ec"e lla#as9 por1ue sobre toda
gloria "abr' un dosel8 J0sa* G:GDH9 co#p* H;:;=L*
Esta nubeWdosel de la presencia de Dios es lla#ada ta#bin escondedero JA .a#* AA:;A9 .al*
;::;;9 La#* C:GG9 .al* <;:GL/ la #is#a palabra usada para describir la posicin de los 1uerubines
labrados 1ue estaban enci#a del Arca del Pacto JIx* AH:AFL* Este tr#ino es ta#bin la palabra
traducida co#o caba6as o tabern'culos en Letico AC:CCDGC/ donde Dios ordena a su pueblo
erigir caba6as con ra#as de 'rboles frondosos para 1ue iieran en ellas durate la $iesta de los
Tabern'culos* !o#o la ieron los profetas de la restauracin/ esta fiesta era una profeca
representada de la conersin de todas las naciones/ el llena#iento del pueblo del pacto con el
#undo entero* En el 5lti#o da de la $iesta de los Tabern'culos/ Dios "abl por #edio de
Bageo: 8R "ar te#blar a todas las naciones/ y llenar de gloria esta casa Tel te#ploU8 JBag* A:EL*
Ta#bin Vacaras profeti2 acerca del significado de esta fiesta en tr#inos de la conersin de
las naciones y la santificacin de cada una de las 'reas de la ida JVac* ;G:;=:A;L*
En los 5lti#os das/ durante la celebracin de la #is#a fiesta/ ,esucristo nuea#ente enuncia su
significado: el derra#a#iento del Espritu sobre el creyente restaurado/ de #odo 1ue la iglesia se
conierte en un #edio para restaurar el #undo entero* La pro#esa de la $iesta de los
Tabern'culos estaba a punto de cu#plirse/ despus de la gloriosa ascensin del Bi3o al trono:
8En el 5lti#o y gran da de la fiesta/ ,es5s se puso en pie y al2 la o2/ diciendo: .i alguno tiene
sed/ enga a # y beba* El 1ue cree en #/ co#o dice la Escritura/ de su interior correr'n ros de
aguas ia* Esto di3o del Espritu 1ue "aban de recibir los 1ue creyesen en l9 pues a5n no "aba
enido el Espritu .anto/ por1ue ,es5s no "aba sido a5n glorificado8 J,uan E:CEDC<L*
La isin de ,uan del #undo redi#ido reela el inescapable resultado de la ascensin de !risto/
la consu#acin del Paraso: Ra no tendr'n "a#bre/ ni sed/ y el sol no caer' #'s sobre ellos/ ni
calor alguno9 por1ue el !ordero 1ue est' en #edio de ellos los pastorear'/ y los guiar' a fuentes
de agua de ida9 y Dios en3ugar' toda l'gri#a de los o3os de ellos* )'s atr's nota#os las
palabras del Padre al Bi3o en 0saas G</ d'ndole la pro#esa de la salacin del #undo y de 0srael*
E# "asa& continIa:
ZTe guardar y te dar por pacto al pueblo/ para 1ue restaures la tierra/ para 1ue "eredes asoladas
"eredades9 para 1ue digas a los presos: .alid9 y a los 1ue est'n en tinieblas: )ostraos* En los
ca#inos ser'n apacentados/ y en todas las alturas tendr'n sus pastos* 4o tendr'n "a#bre ni sed/
ni el calor ni el sol los afligir'9 por1ue el 1ue tiene de ellos #isericordia los guiar'/ y los
conducir' a #anantiales de aguas* R conertir en ca#ino todos #is #ontes/ y #is cal2adas
ser'n leantadas* Be a1u stos endr'n de le3os9 y "e a1u stos del norte y del occidente/ y
stos de la tierra de .ini# T!"inaU* !antad alaban2as/ o" cielos/ y algrate/ tierra9 y prorru#pid
en alaban2as/ o" #ontes9 por1ue ,e"o' "a consolado a su pueblo/ y de sus pobres tendr'
#isericordia[* J0sa* G<::D;CL*
Las iglesias del siglo pri#ero estaban al borde de la #ayor tribulacin de todos los tie#pos*
)uc"os perderan sus idas/ sus fa#ilias/ sus posesiones* Pero ,uan escribe para decirles a las
iglesias 1ue la tribulacin no es una #uerte/ sino un naci#iento Jco#p* )at* AG::L/ el preludio
del estableci#iento del reino #undial de !risto* Les #uestra la escena en el otro lado: la
celebracin de la ineitable ictoria*
En el !irco )'xi#o de 4ern/ el escenario de sus sangrientas y repugnantes #atan2as de
cristianos D por #edio de las bestias sala3es/ por crucifixin/ por el fuego y por la espada D "aba
un gran obelisco de piedra/ ##udo testigo de la aliente conducta de a1uellos santos alientes
1ue soportaron la tribulacin y contaron todas las cosas co#o prdida por a#or a !risto* Bace
#uc"o tie#po/ el bestial 4ern y sus secuaces pasaron de la escena a su reco#pensa eterna/ pero
el obelisco todaa per#anece/ y a"ora est' en el centro de la gran pla2a en frente de la @aslica
de .an Pedro* +rabadas a cincel en su base aparecen estas palabras/ to#adas del "i#no de
triunfo de los #'rtires encedores:
!B&0.TU. V04!0T
!B&0.TU. &E+4AT
!B&0.TU. 0)PE&AT
D cuya interpretacin es: !risto ence9 !risto reina9 !risto gobierna sobre todo*
Notas:
1. E. *arcell0s ,iJ, An .schatology of Iictory (60tley, 6E: The Presbyterian and Reformed P0blishing
Com-any, 1"21%, --. "/s.
&. I>anse los est0dios de Eames B. Eordan, ood and aith y Trees and Thorns, -r='imos a ser
-0blicados.
+. I>anse n0estros comentarios sobre 3:$:#, m@s arriba.
3. The Dominion Covenant: )enesis (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#&%, com-. --. 1:&,
3&$:$3( v>ase tambi>n Ro0sas Eohn R0shdoony, The *ythology of 1cience (60tley, 6E: The Craig
Press, 1"/2%.
$. .. A. Pl0m-tre, The P0l-it Commentary: .8eJiel (Hondon: 0nJ and !agnalls Co., n.d%, Iol. 1, --.
1/&s.
/. Tert0llian, Against *arcion, iii.&&, en Ale'ander Roberts y Eames Donaldson, eds., The Ante:6icene
athers ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"2+%, Iol. 555, --. +39s. 1obre la
legitimidad de la seCal de la cr08 como 0na acci=n simb=lica, v>ase de Eames B. Eordan, The 1ociology
of the Ch0rch: .ssays in Reconstr0ction (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#/%, --. &92ss.
2. *ilton Terry, Biblical A-ocaly-tics: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in the
Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton and *ains, 1#"#%, -. ++/.
#. 5bid., --. +31s.
". Ro0sas Eohn R0shdoony, 1alvation and )odly R0le (Iallecito, CA: Ross Ao0se BooJs, 1"#+%, -. 131.
19. A0stin arrer, A Rebirth of 5mages: The *aJing of 1t. EohnRs A-ocaly-se ()lo0cester, *A: Peter
1mith, N1"3"O 1"29, --. &9s.
11. Driente significa este( -or esto, si se est@ realmente 7orientado7, ya se est@ 7esteado7, -0esto de
manera <0e se tiene al frente la direcci=n correcta (<0e generalmente es el este, a0n<0e no siem-re%.
1&. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine, -. 19#.
1+. 5bid., -. 119.
13. Ben?amin !arfield, de 0n serm=n sobre E0an +:1/ tit0lado 7.l 5nmens0rable Amor de Dios7, en
Biblical and Theological 1t0dies (Philadel-hia: Presbyterian and Reformed P0blishing Co., 1"/#%, --.
$1#s.
1$. Citado en la obra de Hain *0rray, The P0ritan Ao-e: Revival and the 5nter-retation of Pro-hecy
(Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, 1"21%, -. &$#.
1/. I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominion Press, 1"#$%, --. 33:3/, /9.
12. Ro0sas Eohn R0shdoony, The ,ingdom Come( 1t0dies in Daniel and Revelation (Tyler, TL: Thob0rn
Press, N1"29O 1"2#%, --. 13"s.
1#. .thelbert 1ta0ffer, Christ and the Caesars (Philadel-hia: The !estminster Press, 1"$$%, -. $&.
1". 5bid., -. 1+". A s0 debido tiem-o, 6er=n le -ag= a 1>neca -or toda 0na vida de servil idolatr;a
orden@ndole <0e se s0icidara.
&9. Alfred .dersheim, The Tem-le: 5ts *inistry and 1ervices as They !ere at the Time of Ees0s Christ
()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"#9%, -. "$( com-. Rev. +:$.
&1. Adolf AarnacJ, The *ission and .'-ansion of Christianity in the irst Three Cent0ries, Eames *offatt,
trad. ()lo0cester, *A( Peter 1mith, N1"9#O 1"2&%, --. &$2s.
&&. I>ase de *eredith ). ,line, 5mages of the 1-irit ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%, --. 1+ss(
com-. Chilton, Paradise Restored, --. $#ss.
Part Cuatro
SANCIONES DEL PACTO:
LAS SIETE TRO(PETAS
JApocalipsis :D;GL
Introduccin
La cuarta seccin del docu#ento nor#al de tratado tena 1ue er con las sanciones del pacto
J#aldiciones y bendicionesL Jco#p* Deut* AE:;DCF:AFL* ; En Deuterono#io/ estas sanciones se
presentan en el contexto de una cere#onia de ratificacin/ en la cual el pacto entre Dios y el
pueblo es renoado* )oiss dio instrucciones al pueblo para 1ue se diidiera en dos grupos/ seis
tribus en el #onte de +eri2i# Js#bolo de bendicinL y seis en el altar construdo sobre el #onte
Ebal Js#bolo de #aldicinL* La congregacin deba "acer 3ura#ento sole#ne/ repitiendo A#n
#ientras los leitas repetan las #aldiciones del pacto inocando sobre s #is#os a1uellas
#aldiciones si alguna e2 abandonaban la ley JDeut* AE:;DA=L* )oiss dio a entender clara#ente
1ue este 3ura#ento de pacto inolucraba no slo al pueblo 1ue "aba 3urado/ 3unto con sus
esposas/ "i3os/ y sieros/ sino ta#bin a las generaciones enideras JDeut* A<:;FD;HL*
Deuterono#io A: es pr'ctica#ente la seccin de la bendicinW#aldicin paradig#'tica de la
@iblia entera* Las bendiciones por la obediencia est'n enu#eradas en los ersculos ;D;G/ y las
#aldiciones por la desobediencia Jcon #'s detalleL en los ersculos ;HD=:* Las +uerras de los
,udos/ de ,osefo/ parecen casi co#o un co#entario sobre este pasa3e/ por1ue la +ran
Tribulacin 1ue cul#in en la cada de ,erusaln en el a6o EF d* !* y la subsiguiente dispersin
de los 3udos por toda la tierra era el cu#pli#iento definitio de sus #aldiciones* !uando la
turba de 3udos cla#aba para 1ue ,es5s fuera crucificado/ inocaba los ayes de este captulo: 8R
respondiendo todo el pueblo di3o: .u sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros "i3os8 J)at*
AE:AHL* !uando los das de retribucin por fin le sobreinieron a esta generacin/ fueron
#aldecidos en cada uno de los aspectos de la ida JDeut* A::;HD;<L9 atacados con pestilencias de
todo tipo JDeut* A::AFDA=L9 a2otados por pestes/ iolencia/ y opresin JDeut* A::AEDCEL9
golpeados por las #alas cosec"as/ las inersiones econ#icas/ y la prdida de sus "i3os JDeut*
A::C:DG:9 sitiados por sus ene#igos y sufriendo "a#bruna "asta practicar el canibalis#o JDeut*
A::G<DHEL/ esclai2ados y dispersos por todas las naciones del #undo/ iiendo en te#or y en
desesperacin da y noc"e JDeut* A::H:D=:L*
)oiss adirti 1ue la tierra de 0srael se conertira en desolacin si el pueblo abandonaba el
pacto9 co#o .odo#a y +o#orra/ un #onu#ento al 3uicio de Dios* 8R dir'n las generaciones
enideras/ uestros "i3os 1ue se leanten despus de osotros/ y el extran3ero 1ue endr' de
le3anas tierras/ cuando ieren las plagas de a1uella tierra/ y sus enfer#edades de 1ue ,e"o' la
"abr' "ec"o enfer#ar Ja2ufre y sal/ abrasada toda su tierra9 no ser' se#brada* ni producir'/ ni
crecer' en ella "ierba alguna/ co#o sucedi en la destruccin de .odo#a y de +o#orra/ de
Ad#a y de Veboi#/ las cuales ,e"o' destruy en su furor y en su iraL8*
8)'s a5n/ todas las naciones dir'n: MPor 1u "i2o esto ,e"o' a esta tierraN M(u significa el
ardor de esta gran iraN R responder'n: Por cuanto de3aron el pacto de ,e"o' el Dios de sus
padres/ 1ue l concert con ellos cuando los sac de la tierra de Egipto/ y fueron y sirieron a
dioses a3enos/ y se inclinaron a ellos/ dioses 1ue no conocan/ y 1ue ninguna cosa les "aban
dado* Por tanto/ se encendi la ira de ,e"o' contra esta tierra/ para traer sobre ella todas las
#aldiciones escritas en este libro9 y ,e"o' los desarraig de su tierra con ira/ furor/ y con grande
indignacin/ y los arro3 a otra tierra/ co#o "oy se e8 JDeut* A<:AADA:L*
Las siete tro#petas del Apocalipsis anuncian 1ue este 3uicio est' a punto de ser derra#ado sobre
0srael por "aber rec"a2ado a !risto* A tras de esta seccin uela el 'ngelD1uerubn con su
cla#or de ayes/ un recordatorio de la nacin con1uistadora de la 1ue se adierte en
Deuterono#io A::G:* El 'guila es un s#bolo bblico tanto de las bendiciones Jco#p* Ix* ;<:G9
Deut* CA:;;L co#o de las #aldiciones del pacto Jco#p* ,er* G:;C9 Bab* ;::L* !o#o en la apertura
de la seccin sobre sanciones y la ratificacin del pacto en 7seas J7seas ::;L/ el 'guila en
Apocalipsis est' conectada con el sonar de las tro#petas anunciando el desastre9 y sin e#bargo
el 'guila trae salacin ta#bin al 1ue es fiel al pacto Jco#p* Apoc* ;A:;GL*
!o#o en Deuterono#io/ esta seccin de Apocalipsis nos #uestra dos #ontes: el #onte de la
#aldicin en el captulo :/ 1ue es encendido con carbones del altar y lan2ado al abis#o9 y el
#onte de bendicin en el captulo ;G/ el #onte de .ion/ donde el !ordero se encuentra con su
e3rcito de ;GG*FFF/ el re#anente de la tierra de 0srael* Deuterono#io CF:;D;F pro#ete una
5lti#a restauracin del pueblo/ cuando Dios real#ente circuncidar' sus cora2ones/ y cuando
nuea#ente les bendiga abundante#ente en todas las 'reas de la ida* Qline co#enta: 8!o#o
#uestra el desarrollo de este te#a en los profetas/ la renoacin y la restauracin 1ue )oiss
predice es la 1ue !risto consu# en el nueo pacto* La profeca no tiene 1ue er tanto con los
3udos tnicos co#o con la co#unidad del pacto/ 1ue a1u se denotaba concreta#ente en su
identidad del Antiguo Testa#ento co#o 0srael* Dentro de la esfera del 4ueo Pacto/ sin
e#bargo/ el #uro de las distinciones tnicas desaparece* En consecuencia/ la figura del Antiguo
Testa#ento 1ue a1u se usa para describir a los israelitas exiliados y reunidos con Ra" en
,erusaln J* Cb/ G9 co#p* A::=GL encuentra su principal cu#pli#iento en la reunin uniersal/ en
el 4ueo Testa#ento/ de los pecadores de la ra2a "u#ana/ exiliados del paraso/ de uelta al
.e6or !risto entronado en la ,erusaln celestial8* A
Por esto/ la i#agen central de esta seccin de Apocalipsis es una cere#onia de ratificacin del
pacto Jcaptulo ;FL/ en la cual el 'ngel del pacto est' de pie en el #ar y sobre la tierra/ al2ando su
#ano derec"a al cielo/ "aciendo un 3ura#ento y procla#ando la enida del 4ueo Pacto/ la
inauguracin de una nuea ad#inistracin del #undo ba3o 8el .e6or y su !risto9 y l reinar' por
los siglos de los siglos8 JApoc* ;;:;HL*
Notas:
1. I>ase de *eredith ). ,line, Treaty of the )reat ,ing: The Covenant 1tr0ct0re of De0teronomy ()rand
Ra-ids: !illiam B, .erdmans P0blishing Co., 1"/+%, (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#2%.
&. ,line, --. 1+&ss.
Part Cuatro
6
LITURGIA E )ISTORIA
S A$r # Li$ro .6:/0H2
; !uando abri el spti#o sello/ se "i2o silencio en el cielo co#o por #edia "ora*
A R i a los siete 'ngeles 1ue estaban en pie ante Dios9 y se les dieron siete tro#petas*
C 7tro 'ngel ino entonces y se par ante el altar/ con un incensario de oro9 y se le dio #uc"o
incienso para a6adirlo a las oraciones de todos los santos/ sobre el altar de oro 1ue estaba delante
del trono*
G R de la #ano del 'ngel subi a la presencia de Dios el "u#o del incienso con las oraciones de
los santos*
H R el 'ngel to# el incensario/ y lo llen del fuego del altar/ y lo arro3 a la tierra9 y "ubo
truenos/ y oces/ y rel'#pagos/ y un terre#oto*
;DA $inal#ente/ se ro#pe el spti#o sello/ abrindose para reelar las siete tro#petas 1ue
anunciaban la condenacin de ,erusaln/ la una e2 santa ciudad 1ue se "a pagani2ado y 1ue/
co#o su predecesor ,eric/ caer' co#o resultado del sonido de las siete tro#petas Jco#p* ,osu
=:GDHL* Pero pri#ero/ en esta grandiosa liturgia celestial 1ue co#prende el libro de Apocalipsis/
"ay silencio en el cielo co#o por #edia "ora* )ilton Terry co#enta: 8(ui2's la idea de este
silencio "aya sido sugerida por el cese de los cantores y las tro#petas cuando el rey E2e1uas y
los 1ue con l estaban se inclinaban en reerente adoracin JA !rn* A<:A:DA<L/ y la #edia "ora
"aya "ec"o alguna referencia al ofreci#iento de incienso descrito en los ersculos C y G/ pues
se "abra sido #'s o #enos el tie#po necesario para 1ue un sacerdote entrara en el te#plo/
ofreciera incienso/ y regresara Jco#p* Le* ;=:;CD;G9 Luc* ;:;F/ A;L8* ;
La descripcin de Alfred Eders"ei# de esta cere#onia en el te#plo nos ayuda a entender el
escenario a1u: 8Lenta#ente/ el sacerdote 1ue ofreca incienso/ as co#o sus ayudantes/
ascendan los escalones "acia el Lugar .anto/ precedidos por los dos sacerdotes 1ue antes "aban
arreglado el altar y el candelabro/ y 1ue a"ora 1uitaban los asos 1ue "aban de3ado atr's/ y/
adorando/ se retiraban* Luego/ uno de los ayudantes reerente#ente extenda las brasas sobre el
altar de oro9 el otro preparaba el incienso9 y entonces el principal sacerdote oficiante 1uedaba
solo dentro del Lugar .anto/ esperando la se6al del 1ue presida para 1ue#ar el incienso*
Probable#ente era #ientras per#aneca as expectante 1ue el 'ngel +abriel se le apareci a
Vacaras TLuc* ;::D;;U* Al dar el 1ue presida la orden/ 1ue indicaba 1ue Xel #o#ento del
incienso "aba llegadoX/ Xla #ultitud entera del pueblo 1ue estaba fueraX se retiraba del atrio
interior/ y caa postrada delante del .e6or/ extendiendo sus #anos A en silenciosa oracin8*
8Es ste sole#nsi#o #o#ento/ cuando/ a tras de los astos edificios del te#plo/ un profundo
silencio reposaba sobre la #ultitud 1ue adoraba/ #ientras dentro del santuario #is#o el
sacerdote pona el incienso sobre el altar de oro/ y la nube de incienso TH::U se eleaba delante
del .e6or/ lo 1ue sire co#o i#agen de las cosas celestiales en esta descripcin*8 C
Despus de este silencio lleno de santo te#or/ se les dan siete tro#petas a los siete 'ngeles 1ue
est'n de pie delante de Dios G Jla liturgia del te#plo usaba siete tro#petas: ; !rn* ;H:AG9 4e"*
;A:G;L* ,uan parece suponer 1ue reconocere#os a estos siete 'ngeles9 y cierta#ente debera#os/
por1ue ya los "e#os conocido* Las cartas de Apocalipsis ADC fueron escritas a 8los siete 'ngeles8
de las iglesias/ y son ellos los 1ue est'n representados a1u Jad#itiendo/ por supuesto/ 1ue estas
figuras no sean necesaria#ente 8idnticas8 a los 'ngeles de las iglesiasL* Es claro 1ue la idea es
1ue se relacionen entre s/ co#o pode#os er cuando da#os un paso atr's y nos ale3a#os del
texto Jy de nuestras ideas preconcebidasL y per#iti#os 1ue el cuadro entero se presente ante
nuestros o3os* !uando "ace#os esto/ e#os 1ue el Apocalipsis est' estructurado en sietes/ y en
#odelos recurrentes de siete* Uno de estos #odelos recurrentes es el de siete 'ngeles Jcaptulos
;DC/ :D;;/ ;G/ ;HD;=L* Del #is#o #odo 1ue el culto terrenal sigue el #odelo del culto celestial
JBeb* ::H/ <:ACDAGL/ as ta#bin ocurre con el gobierno de la iglesia J)at* ;=:;<9 ;::;:9 ,uan
AF:ACL9 ade#'s/ seg5n las Escrituras/ "ay nu#erosas correspondencias entre las actiidades
"u#anas y las actidades anglicas Jco#p* A:;EL* Los 'ngeles est'n presentes en los sericios de
culto de la iglesia J; !or* ;;:;F9 Efe* C:;FL D o/ #'s exacta#ente/ nos reuni#os en el da del
.e6or alrededor del trono de Dios/ en la corte celestial*
Por eso/ se nos #uestra en el libro de Apocalipsis 1ue el gobierno de la iglesia terrenal
corresponde al gobierno celestial/ anglico/ de la #is#a #anera en 1ue nuestro culto oficial
corresponde al 1ue los 'ngeles llean a cabo alrededor del trono celestial* Ade#'s/ los 3uicios
1ue caen sobre la tierra son trados por las acciones de los siete 'ngeles Jnuea#ente/ no
pode#os diorciar los 'ngeles "u#anos de sus contrapartes celestialesL* A los oficiales de la
iglesia se les encarga y se les da poder para "acer 1ue fructifi1uen las bendiciones y las
#aldiciones de Dios en la tierra* Los oficiales de la iglesia son los ad#inistradores diina#ente
no#brados de la "istoria #undial* Las i#plicaciones de este "ec"o/ co#o ere#os/ son de
funda#ental i#portancia/ literal#ente capaces de "acer te#blar la tierra*
CDH ,uan e a otro 'ngel de pie al lado del altar de incienso/ sosteniendo un incensario de oro*
Una gran cantidad de incienso/ 1ue si#boli2a las oraciones de todos los santos Jco#p*
co#entarios sobre H::L se le da al 'ngel para 1ue lo a6ada a las oraciones del pueblo de Dios/
garanti2ando 1ue las oraciones ser'n recibidas co#o una ofrenda de olor grato al .e6or* Luego el
"u#o del incienso/ con las oraciones de los santos/ asciende delante de Dios de la #ano del
'ngel/ co#o ofrece el #inistro las peticiones de su congregacin*
Lo 1ue ocurre despus es aso#broso: El 'ngel llena el incensario con brasas del altar de incienso
y arro3a el fuego a la tierra en 3uicio9 y esto es seguido por truenos y oces y rel'#pagos y un
terre#oto* Por supuesto/ estos fen#enos deberan resultarnos fa#iliares co#o los
aco#pa6a#ientos de la 4ube de +loria: 8Aconteci 1ue al tercer da/ cuando ino la #a6ana/
inieron truenos y rel'#pagos/ y espesa nube sobre el #onte y sonido de bocina #uy fuerte****
Todo el #onte .ina "u#eaba/ por1ue ,e"o' "aba descendido sobre l en fuego9 y el "u#o
suba co#o el "u#o de un "orno/ y todo el #onte se estre#eca en gran #anera8 JIx* ;<:;=/ ;:L*
La irona de este pasa3e es obia cuando tene#os presente 1ue es una profeca contra el 0srael
apstata* En la adoracin del Antiguo Testa#ento/ el fuego sobre el altar del "olocausto se
originaba en el cielo/ descendiendo sobre el altar cuando el Tabern'culo y el Te#plo estaban
preparados JLe* <:AG9 A !rn* E:;L* Este fuego/ encendido por Dios/ era #antenido encendido
por los sacerdotes/ y lleado de un lugar a otro para 1ue pudiera ser usado para encender otros
fuegos sagrados JLe* ;=:;AD;C9 co#p* 45#* ;=:G=DHF9 +n* AA:=L* A"ora/ cuando al pueblo de
Dios se le ordenaba destruir una ciudad apstata/ )oiss ordenaba ade#'s: 8R 3untar's todo su
botn en #edio de la pla2a/ y consu#ir's con fuego la ciudad y todo su botn/ todo ello/ co#o
"olocausto a ,e"o' tu Dios8 JDeut* ;C:;=9 ,ud* AF:GF9 co#p* +n* ;<:A:L* La 5nica #anera
aceptable de 1ue#ar una ciudad co#o "olocausto total era con el fuego de Dios D fuego del altar*
H As/ cuando una ciudad "aba de ser destruida/ el sacerdote to#aba fuego del altar de Dios y lo
usaba para encender todo el #ontn de botn 1ue sera co#o le6a/ ofreciendo as la ciudad
entera co#o sacrificio* Es esta pr'ctica de poner a una ciudad 8ba3o interdiccin8/ de #odo 1ue
nada sobreiiera a la conflagracin JDeut* ;C:;AD;:L/ la 1ue el libro de Apocalipsis usa para
describir el 3uicio de Dios contra ,erusaln* =
Dios "ace lloer sus 3uicios sobre la tierra en respuesta especfica a la adoracin lit5rgica de su
pueblo* !o#o parte del sericio de adoracin for#al y oficial en el cielo/ el 'ngel del altar ofrece
las oraciones del pueblo corporatio de Dios9 y Dios responde a las peticiones/ actuando en la
"istoria a faor de los santos* La nti#a conexin entre la liturgia y la "istoria es un "ec"o
inescapable/ un "ec"o 1ue no pode#os darnos el lu3o de ignorar* 4o 1uere#os sugerir 1ue el
#undo est' en peligro de caer en un 8no ser8 cuando la adoracin de la iglesia es defectuosa* En
realidad/ Dios usar' las fuer2as "istricas J"asta las paganasL para castigar a la iglesia cuando
ella de3a de estar a la altura de su alto lla#ado co#o reino de sacerdotes* El punto a1u es 1ue la
adoracin oficial de la co#unidad del pacto es cs#ica#ente significatia* !uando la asa#blea
1ue adora inoca al .e6or del pacto/ el #undo experi#enta sus 3uicios* La "istoria es
ad#inistrada y dirigida desde el altar del incienso/ 1ue "a recibido las oraciones de la iglesia* E
En #i angustia ino1u a ,e"o' y cla# a #i Dios* Il oy #i o2 desde su te#plo/ y #i cla#or
lleg delante de l/ a sus odos* La tierra fue con#oida y te#bl9 se con#oieron los ci#ientos
de los #ontes/ y se estre#ecieron/ por1ue se indign l* Bu#o subi de su nari2/ y de su boca
fuego consu#idor9 carbones fueron por l encendidos* 0nclin los cielos/ y descendi9 y "aba
densas tinieblas deba3o de sus pies* !abalg sobre un 1uerubn/ y ol9 ol sobre las alas del
iento* Puso tinieblas por su escondedero/ por cortina suya alrededor de s9 oscuridad ded aguas/
nubes de los cielos* Por el resplandor de su presencia/ sus nubes pasaron9 grani2o y carbones
ardientes* Tron en los cielos ,e"o'/ y el Altsi#o dio su o29 grani2o y carbones de fuego*
Eni sus saetas/ y los dispers9 lan2 rel'#pagos/ y los destruy* Entonces aparecieron los
abis#os de las aguas/ y 1uedaron al descubierto los ci#ientos del #undo/ a tu reprensin/ o"
,e"o'/ por el soplo del aliento de tu nari2* J.al* ;::=D;HL*
En este pasa3e aparecen arias 'reas de la i#portancia si#blica de las tro#petas* Pri#ero/ las
tro#petas se usan en la liturgia del Antiguo Testa#ento para procesiones cere#oniales/
particular#ente co#o escolta para el arca del pacto9 el e3e#plo obio/ principal/ de esto es la
#arc"a alrededor de ,eric antes de 1ue cayera J,osu =9 co#p* ; !rn* ;H:AG9 4e"* ;A:G;L*
!o#o dice +* @* !aird: 8,uan debe "aber tenido en #ente este relato cuando escribi9 por1ue
nos dice 1ue el arca apareci con el sonido de la spti#a tro#peta J;;:;<L/ y ta#bin 1ue una de
las consecuencias del to1ue de la tro#peta fue la cada de un dci#o del #uro de la gran ciudad
J;;:;CL8* :
.egundo/ se "icieron sonar las tro#petas para procla#ar el gobierno del nueo rey J; &eyes
;:CG/ C<9 co#p* .al* GE:H: 8La spti#a tro#peta de ,uan es la se6al para 1ue el coro celestial
cante su "i#no de la coronacin/ alabando a Dios por1ue Il "a asu#ido la soberana y "a
co#en2ado a reinar J;;:;HL8* <
Tercero/ el sonido de la tro#peta era una alar#a/ 1ue aderta a 0srael del 3uicio 1ue se acercaba/
e instaba al arrepenti#iento nacional J0sa* H::;9 ,er* G:HD:9 =:;/ ;E9 E2e* CC:;D=9 ,oel A:;/ ;HL*
8,uan ta#bin crea 1ue el propsito del sionido de las tro#petas y los desastres 1ue anunciaban
era lla#ar a los "o#bres al arrepenti#iento/ aun1ue ese propsito no se cu#pliera* El resto de la
"u#anidad 1ue sobreia a estas plagas todaa no poda renunciar a los dioses de su propia
"ec"ura J<:AF9 co#p* A#s G:=D;;L8* ;F
!uarto/ a )oiss se le instruy para 1ue usara dos tro#petas de plata tanto 8para conocar a la
congregacin8 para el culto co#o 8para "acer #oer los ca#pa#entos8 en co#bate contra el
ene#igo J45#* ;F:;D<L* Es significatio 1ue estos dos propsitos/ la guerra y el culto/ se
#encionan casi si#ult'nea#ente* +ordon -en"a# obsera 1ue 8lo #is#o 1ue la disposicin
del ca#pa#ento con el tabern'culo en #edio/ y el ordena#iento de las tribus en for#acin de
co#bate/ las tro#petas de plata declaran 1ue 0srael es el e3rcito del &ey de &eyes 1ue se prepara
para una guerra santa de con1uista8* ;; Por supuesto/ la irona en Apocalipsis es 1ue a"ora Dios
est' ordenando 1ue las tro#petas de la guerra santa suenen contra el #is#o 0srael*
(uinto/ las tro#petas ta#bin se "acan sonar durante las fiestas y en el pri#er da de cada #es
J45#* ;F:;FL/ con nfasis especial en Tisri ;/ el da de A6o 4ueo ciil Jen el a6o eclesi'stico/
el pri#er da del #es spti#oL9 este Da de las Tro#petas era el reconoci#iento lit5rgico
especial del Da del .e6or JLe* AC:AGDAH9 45#* A<:;D=L* Por supuesto/ el antecedente #'s
b'sico de todo esto es la 4ube de +loria/ 1ue est' aco#pa6ada por sonidos de tro#peta
anglicos anunciando la soberana y el 3uicio del .e6or JIx* ;<:;=L9 la liturgia terrenal del pueblo
de Dios era una recapitulacin de la liturgia celestial/ otra indicacin de 1ue el pueblo de Dios
redi#ido "aba sido restaurado a su i#agen* JEsta fue la ra2n del #todo 1ue us el e3rcito de
+eden para poner en fuga a los #adianitas/ en ,ueces JE:;HDAAL: &odeando al ene#igo con
luces/ un gritero/ y el sonido de tro#petas/ los israelitas eran un refle3o terrenal del e3rcito
celestial de Dios en la 4ube/ 1ue ena sobre los ene#igos de Dios en engan2aL* El si#bolis#o
bblico "abra resultado #uy fa#iliar a los lectores de ,uan del siglo pri#ero/ y 8en cual1uier
caso/ ,uan #is#o les "a dic"o con bastante claridad 1ue las tro#petas eran una escolta para el
arca/ una procla#acin de la diina soberana/ y un lla#ado al arrepenti#iento general9 y/
ponindolas en las #anos de ]ngeles de la Presencia/ l "a indicado la estrec"a asociacin de
ellos con la adoracin8* ;A
Co!o o$srFa *E (ass-n4$rd Ford7 /1 =a- cuatro nota$#s JrFrsionsJ n # t3to:
;* Desde el trono y el altar/ 8el propiciatorio8/ iene la ira9
A* 0ncienso/ el 8olor grato a ,e"o'8 JLe* ;:;CL/ se conierte en un agente de #uerte Jco#p* A
!or* A:;GD;=L9
C* Las tro#petas/ 1ue lla#aban a 0srael al culto/ a"ora se conierten en "eraldos de su
destruccin9
G* La #is#a liturgia celestial/ designada para la santificacin de 0srael/ se conierte en el #edio
para su derrota y su disolucin*
La Pri!ra Tro!"ta .6:90:2
= R los siete 'ngeles 1ue tenan las siete tro#petas se dispusieron a tocarlas*
E El pri#er 'ngel toc la tro#peta/ y "ubo grani2o y fuego #e2clados con sangre/ 1ue fueron
lan2ados sobre la tierra9 y la tercera parte de los 'rboles se 1ue#/ y se 1ue# toda la "ierba
erde*
=DE Los 3uicios desencadenados por el sonido de estas tro#petas no slo nos recuerdan la cada
de ,eric/ sino ta#bin las plagas 1ue cayeron sobre Egipto antes del Ixodo* ,untos/ se
representan co#o destruyendo la tercera parte de la tierra* 7bia#ente/ puesto 1ue el 3uicio no es
ni total ni final/ no puede ser el fin del #undo fsico* .in e#bargo/ la deastacin es tre#enda/ y
efectia#ente resulta en el fin de la nacin 3uda/ el su3eto de estas terribles profecas* 0srael se
"a conertido en una nacin de egipcios y cananeos9 peor a5n/ una tierra de apstatas del pacto*
Todas las #aldiciones de la Ley est'n a punto de ser derra#adas sobre los 1ue una e2 fueron el
pueblo de Dios J)at* AC:CHDC=L/ Las pri#eras cuatro tro#petas se refieren aparente#ente a la
serie de desastres 1ue deastaron a 0srael en los 5lti#os das/ y principal#ente a los sucesos 1ue
condu3eron al ro#pi#iento de las "ostilidades*
Del #is#o #odo 1ue los 3uicios de los sellos son contados en grupos de cuatro/ los 3uicios de las
tro#petas se cuentan en grupos de tres* .uena la pri#era tro#peta/ y una #aldicin triple
Jgrani2o/ fuego/ sangreL es lan2ada/ y afecta la tercera parte de la tierra9 tres ob3etos en particular
son seleccionados* ,uan e grani2o y fuego/ #e2clados con sangre/ 1ue fueron lan2ados sobre la
tierra* La sangre de los testigos asesinados se #e2cla con fuego del altar/ trayendo ira sobre los
perseguidores* El resultado de esta #aldicin/ 1ue tiene alguna si#ilitud con la spti#a plaga en
Egipto JIx* <:AADA=L/ es 1ue se 1ue#a la tercera parte de la tierra y un tercio de los 'rboles/ as
co#o toda la "ierba erde Jes decir/ toda la "ierba de la tercera parte de la tierra9 co#p* <:GL* .i
los 'rboles y la "ierba representan al re#anente elegido Jco#o lo parece en E:C y <:GL/ esto
indica 1ue no est'4 exentos del sufri#iento fsico y la #uerte al descnder la ira de Dios sobre los
#alados* .in e#bargo/ J;L la 0glesia no puede ser destruda por co#pleto en ning5n 3uicio J)at*
;=:;:L/ y JAL a diferencia de los i#pos/ el destino final de los cristianos no es la ira/ sino la ida
y la salacin J&o#* A:ED<9 ; Tes* H:<L*
A los paganos 1ue se #ofaban diciendo 1ue Dios no "aba rescatado a los cristianos de sus
ene#igos/ .an Agustn replic: 8La fa#ilia entera de Dios/ cierta#ente/ tiene/ por lo tanto/ un
consuelo propio D un consuelo 1ue no puede enga6ar/ y 1ue tiene en l una #'s segura esperan2a
1ue la 1ue pueden ofrecer los ta#baleantes y falibles asuntos de la ida* Ellos no re"usar'n la
disciplina de esta ida te#poral/ en la cual son instrudos para la ida eterna9 ni la#entar'n su
experiencia de ella/ a causa de las buenas cosas de la ida 1ue ellos usan co#o peregrinos 1ue no
son detenidos por ellas/ y sus #ales ni las prueban ni las desaprueban8*
8En cuanto a los 1ue insultan a causa de ellas en sus pruebas/ y cuando les ocurren #ales/ dicen:
XMDnde est' uestro DiosNX T.al* GA:;FU/ pode#os preguntarles dnde est'n los dioses de ellos
cuando sufren las #is#as cala#idades/ para eitar las cuales ellos adoran a sus dioses/ o
sostienen 1ue estos dioses deberan ser adorados9 por1ue a la fa#ilia de !risto se le "a
proporcionado su respuesta: 4uestro Dios est' presente en todas partes/ absoluta#ente en todas
partes9 ni est' confinado a ning5n lugar* Puede estar presente sin ser percibido/ y estar ausente
sin #oerse9 cuando nos expone a adersidades/ es para probar nuestras perfecciones o corregir
nuestras i#perfecciones9 y a ca#bio de 1ue nosotros soporte#os paciente#ente los sufri#ientos
del tie#po/ nos resera una reco#pensa eterna* Pero/ M1uines sois osotros/ para 1ue tenga#os
1ue dignarnos si1uiera "ablar con osotros acerca de uestros propios dioses/ #uc"o #enos
sobre nuestro Dios/ 1ue es Xte#ible sobre todos los dioses* Por1ue todos los dioses de las
naciones son dolos9 pero el .e6or "i2o los cielosX T.al* <=:GDHUN8* ;G
Por otra parte/ los i#pos tienen ante s slo ira y angustia/ tribulacin/ y afliccin J&o#* A::D<L*
Literal#ente/ la egetacin de ,udea/ y especial#ente la de ,erusaln/ sera destruda/ seg5n los
#todos de guerra ro#anos de tierra arrasada: 8Tanto el ca#po co#o la ciudad daban l'sti#a/
pues donde una e2 "aba "abido bos1ues y par1ues/ a"ora "aba un co#pleto desierto desnudo
de 'rboles9 y ning5n extran3ero 1ue "ubiese isto la antigua ,udea y los gloriosos suburbios de su
capital/ y 1ue a"ora conte#plase a1uella co#pleta desolacin/ podra contener las l'gri#as ni
supri#ir un ge#ido al er un ca#bio tan terrible* La guerra "aba borrado todo rastro de belle2a/
y nadie 1ue "ubiese conocido la ciudad en el pasado y llegara de repente podra "aber reconocido
el lugar/ pues/ aun1ue ya "aba llegado all/ todaa estara buscando la ciudad8* ;H R/ sin
e#bargo/ esto era slo el principio9 faltaban #uc"as #'s penas D y #uc"o peores Jco#p* ;=:A;L*
La S4unda Tro!"ta .6:6082
: El segundo 'ngel toc la tro#peta/ y co#o una gran #onta6a ardiendo en fuego fue precipitada
en el #ar9 y la tercera parte del #ar se conirti en sangre*
< R #uri la tercera parte de los seres iientes 1ue estaban en el #ar/ y la terera parte de las
naes fue destruda*
:D< En el sonido de la tro#peta del segundo 'ngel/ e#os un paralelo de la pri#era plaga en
Egipto/ en la cual el 4ilo se conirti en sangre y #urieron los peces JIx* E:;EDA;L* La causa de
esta cala#idad fue 1ue la gran #onta6a ardiendo en fuego fue lan2ada al #ar* El significado de
esto se "ace claro cuando recorda#os 1ue la nacin de 0srael era el 8.anto )onte8 de Dios/ el
8#onte de su "eredad8 JIx* ;H:;EL* !o#o el pueblo redi#ido de Dios/ "aban sido trados de
uelta a Edn/ y el uso repetido de i#'genes de #onta6as a tras de su "istoria Jincluyendo el
"ec"o de 1ue el #onte de .ion era el s#bolo aceptado de la nacinL de#uestra esto
ida#ente* Pero a"ora/ co#o apstatas/ 0srael se "aba conertido en 8#onta6a destructora8/
contra la cual se "aba uelto la ira de Dios* A"ora Dios est' "ablando de ,erusaln en el #is#o
lengua3e 1ue una e2 us para "ablar de @abilonia/ un "ec"o 1ue ser' cntrico a las i#'genes de
este libro:
Be a1u/ yo estoy contra t/ o" #onte destruidor/ dice ,e"o'/ 1ue destruiste toda la tierra9 y
extender #i #ano contra t/ y te "ar rodar de las pe6as/ y te reducir a #onte 1ue#ado****
.ubi el #ar sobre @abilonia9 de la #ultitud de sus olas ser' cubierta* J,er* H;:AH/ GAL*
!onctese esto con el "ec"o de 1ue ,es5s/ en #edio de una larga serie de discursos y par'bolas
sobre la destruccin de ,erusaln J)at* AFDAHL/ #aldi3o una "iguera estril/ co#o s#bolo de
3uicio sobre 0srael* Luego les di3o a sus discpulos: 8De cierto os digo 1ue si tuireis fe/ y no
dud'reis/ no slo "aris esto de la "iguera/ sino 1ue si a este #onte di3reis: (utate y c"ate en
el #ar/ ser' "ec"o* R todo lo 1ue pidireis en oracin/ creyendo/ lo recibiris8 J)at* A;:A;ADAAL*
MEstaba ,es5s siendo i#pertinenteN MEsperaba real#ente 1ue los discpulos anduieran por all
orando para #oer #onta6as literalesN Por supuesto 1ue no* )'s i#portante/ ,es5s no estaba
ca#biando el te#a* Todaa estaba ense6'ndoles una leccin sobre la cada de 0srael* M!u'l era
la leccinN ,es5s estaba instruyendo a sus discpulos para 1ue ofrecieran oraciones i#precatorias/
suplicando 1ue Dios dcstruyera a 0srael/ 1ue secara la "iguera/ 1ue lan2ara al #ar la #onta6a
apstata* ;=
R eso es exacta#ente lo 1ue sucedi* La iglesia perseguida/ ba3o opresin de los 3udos
apstatas/ co#en2 a orar pidiendo la engan2a de Dios sobre 0srael J=:<D;;L/ rogando 1ue la
#onta6a de 0srael fuera 8to#ada y ec"ada en el #ar8* .us ofrendas fueron recibidas en el altar
celestial de Dios/ y en repuesta Dios dio instrucciones a sus 'ngeles para 1ue lan2aran sus 3uicios
contra la tierra J::CDHL* 0srael fue destrudo* Debera#os notar 1ue ,uan est' escribiendo esto
antes de la destruccin/ para instruccin y est#ulo de los santos/ para 1ue continuasen orando en
fe* !o#o les "aba dic"o al co#ien2o/ 8@ienaenturado el 1ue lee/ y los 1ue oyen las palabras de
esta profeca/ y guardan las cosas en ella escritas/ por1ue el tie#po est' cerca8 J;:CL*
La Trcra Tro!"ta .6:/<0//2
;F El tercer 'ngel toc la tro#peta/ y cay del cielo una gran estrella* Ardiendo co#o una
antorc"a/ y cay sobre la tercera parte de los ros/ y sobre las fuentes de las aguas*
;; R el no#bre de la estrella es A3en3o* R la tercera parte de las aguas se conirti en a3en3o9 y
#uc"os "o#bres #urieron a causa de esas aguas/ por1ue se "icieron a#argas*
;F !o#o el s#bolo precedente/ la isin de la tercera tro#peta co#bina las i#'genes bblicas
de la cada tanto de Egipto co#o de @abilonia* El efecto de esta plaga D las aguas 1ue se uelen
a#argas D es si#ilar a la pri#era plaga en Egipto/ en la cual el agua se oli a#arga a causa de
la #ultitud de peces #uertos y en desco#posicin JIx* E:A;L* La a#argura de las aguas es
causada por una gran estrella 1ue cae del cielo/ ardiendo co#o una antorc"a* Esto es paralelo a la
profeca de 0saas tocante a la cada de @abilonia/ de la cual se "abla en tr#inos de la cada
original en el paraso:
>!#o caste del cielo/ o" Lucero/ "i3o de la #a6ana? !ortado fuiste por tierra/ t5 1ue debilitabas
a las naciones* T5 1ue decas en tu cora2n: .ubir al cielo9 en lo alto/ 3unto a las estrellas de
Dios/ leantar #i trono/ y en el #onte del testi#onio #e sentar/ a los lados del norte9 sobre las
alturas de las nubes subir/ y ser se#e3ante al Altsi#o* )as t5 derribado eres "asta el .eol/ a
los lados del abis#o* J0sa* ;G:;AD;HL*
El no#bre de esta estrella cada es A3en3o/ un tr#ino usado en la Ley y los Profetas para
adertir a 0srael de su destruccin co#o castigo por su apostasa JDeut* A<:;:9 ,er* <:;H9 AC:;H9
La#* C:;H/ ;<9 A#s H:EL* 4uea#ente/ co#binando estas alusiones del Antiguo Testa#ento/
,uan lla#a la atencin sobre este punto: 0srael es apstata/ y se "a conertido en Egipto9
,erusaln se "a conertido en @abilonia9 y los 1uebrantadores del pacto ser'n destruidos/ tan
segura#ente co#o fueron destruidos Egipto y @abilonia*
La Cuarta Tro!"ta .6:/;0/12
;A El cuarto 'ngel toc la tro#peta/ y fue "erida la tercera parte del sol/ y la tercera parte de la
luna/ y la tercera parte de las estrellas/ para 1ue se oscureciese la tercera parte de ellos/ y no
"ubiese lu2 en la tercera parte del da/ y asi#is#o de la noc"e*
;C R #ir/ y o a un 'ngel olar por en #edio del cielo/ diciendo a gran o2: >Ay/ ay/ ay/ de los
1ue #oran en la tierra/ a causa de los otros to1ues de tro#peta 1ue est'n para sonar los tres
'ngeles?
;A !o#o la noena plaga en Egipto de 8densas tinieblas8 JIx* ;F:A;DACL/ la #aldicin trada por
el cuarto 'ngel golpea a los portadores de lu2/ el sol/ la luna/ las estrellas/ de #odo 1ue un tercio
de ellas pudieron 1uedar oscurecidas* La i#agen a1u fue usada por los profetas por largo tie#po
para ilustrar la cada de naciones y gobernantes nacionales Jco#p* 0sa* ;C:<D;;/ ;<9 AG:;<DAC9
CG:GDH9 E2e* CA:ED:/ ;;D;A9 ,oel A:;F/ A:DCA9 Bec"* A:;=DA;L* En cu#pli#iento de esto/ obsera
$arrar/ 8un gobernante tras otro/ y 3efe tras 3efe del 0#perio &o#ano y de la nacin 3uda fue
asesinado y arruinado* +ayo/ !laudio/ 4ern/ +alba/ 7tn/ Vitelio/ todos #urieron asesinados o
se suicidaron9 Berodes el +rande/ Berodes Antipas/ Berodes Agripa/ y la #ayora de los
prncipes "erodianos/ 3unto con no pocos de los principales su#os sacerdotes de ,erusaln/
perecieron en desgracia/ o en el exilio/ o en for#a iolenta* Todos stos fueron soles apagados y
estrellas oscurecidas8*
;C El 'guilaD1uerubn oladora JG:EL controla la seccin de las tro#petas en Apocalipsis Jco#p*
7seas ::;L/ y es apropiado 1ue ,uan ea un 'guila olar por en #edio del cielo/ adirtiendo de la
ira enidera* El 'guila/ co#o #uc"os otros s#bolos del pacto/ tiene una doble naturale2a* Por
una parte/ significa la salacin 1ue Dios proporcion para 0srael:
Por1ue la porcin de ,e"o' es su pueblo9 ,acob la "eredad 1ue le toc* Le "all en tierra de
desierto/ y en yer#o de "orrible soledad* Lo tra3o alrededor/ lo instruy lo guard co#o a la ni6a
de su o3o* !o#o el 'guila 1ue excita su nidada/ reolotea sobre sus pollos/ extiende sus alas/ los
to#a/ los llea sobre sus plu#as* JDeut* CA:<D;;9 co#p* Ix* ;<:GL*
Pero el 'guila es ta#bin una te#ible ae de presa/ asociada con sangre y #uerte y carne en
desco#posicin:
Sus "o##u#os c=u"an #a san4r7 - dond =u$ir cadDFrs7 a##, stD ##aE .*o$E 18:1<2E
A #enudo/ las adertencias profticas de la destruccin de 0srael est'n expresadas en tr#inos
de 'guilas 1ue descienden sobre la carro6a JDeut* A::G<9 ,er* G:;C9 La#* G:;<9 7seas ::;9 Bab*
;::9 )at* AG:A:L* En realidad/ un aspecto b'sico de la #aldicin del pacto es el de ser deorados
por las aes del cielo J+n* ;H:<D;A9 Deut* A::A=/ G<9 Pro* CF:;E9 ,er* E:CCDCG9 ;=:CDG9 ;<:E9
CG:;:DAF9 E2e* C<:;EDAF9 Apoc* ;<:;ED;:L* El 'guilaD1uerubn reaparecer' en esta seccin de
Apocalipsis co#o una i#agen de salacin J;A:;GL/ y al final ser' ree#pla2ada por Jo ista
nuea#ente co#oL un 'ngel 1ue uela por en #edio del cielo procla#ando el eangelio a los 1ue
#oran en la tierra J;G:=L/ pues su #isin es en definitia redentora en su alcance* Pero la
salacin del #undo endr' por #edio de la cada de 0srael J&o#* ;;:;;D;H/ AHL* As 1ue el
'guila co#ien2a su #ensa3e con ira/ procla#ando tres ayes 1ue "an de enir sobre los 1ue #oran
en la tierra*
!o#o las plagas originales en Egipto/ las #aldiciones se uelen #'s intensas y #'s precisas en
su aplicacin* ,uan est' construyendo para llegar a un in crescendo/ usando los tres ayes del
'guila J1ue corresponden a la 1uinta/ sexta/ y spti#a tro#petas9 co#p* <:;A9 ;;:;GD;HL para
dra#ati2ar los crecientes desastres 1ue caen sobre la tierra de 0srael* Despus de #uc"as
de#oras y #uc"a paciencia de parte del celoso y santo .e6or de los e3rcitos/ las terribles
sanciones de la Ley se desatan final#ente contra los 1uebrantadores del pacto/ para 1ue !risto
,es5s pueda "eredar los reinos del #undo y traerlos a su te#plo J;;:;HD;<9 A;:AADAEL*
Notas:
1. *ilton 1. Terry, Biblical A-ocaly-tics: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in
the Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton and *ains, 1#"#%, --. +3+s. I>ase tambi>n de Alfred
.dersheim, The Tem-le: 5ts *inistry and 1ervices as They !ere at the Time of Ees0s Christ ()rand
Ra-ids: !illiam B. .erdmans, 1"#9%, --. 1/2s.
&. .dersheim observa a<0; <0e 7la -r@ctica de enla8ar las manos ?0ntas en oraci=n data del siglo <0into
de n0estra era, y es de -0ro origen sa?=n7.
+. Alfred .dersheim, The Tem-le, -. 1/2.
3. Tobit 1&:1$ habla de 7los siete @ngeles santos, <0e -resentan las oraciones de los santos, y entran y
salen delante de la gloria del 1anto7.
$. Dfrecer 0n sacrificio con 7f0ego e'traCo7 (es decir, f0ego fabricado, no del altar% era castigado con la
m0erte: Hev. 19:1:3.
/. Para 0n est0dio m@s -rof0ndo de la totalidad de este tema, v>ase de Eames B. Eordan, 1abbath:
BreaJing and the Death Penalty: A Theological 5nvestigation (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#/%, es-.
ca-s. +:$.
2. .l 0so simb=lico del incienso es, -or lo tanto, a-ro-iado (-ero, -or s0-0esto, no obligatorio% en la
lit0rgia del 60evo Pacto.
#. ). B. Caird, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (6eB 4orJ: Aar-er Z RoB, P0blishers, 1"//%, -.
19#.
". 5bid.
19. 5bid., -. 19".
11. )ordon E. !enham, 60mbers: An 5ntrod0ction and Commentary (DoBners )rove, 5H: 5nter:Iarsity
Press, 1"#1%, -. 19&.
1&. Caird, -. 111.
1+. E. *assyngberde ord, Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and Commentary ()arden City, 64:
Do0bleday Z Co., 1"2$%, --. 1+$s.
13. 1t. A0g0stine, The City of )od, i.&" (*arc0s Dods, trad., 6eB 4orJ: The *odern Hibrary, 1"$9, --.
+3f.%.
1$. Eose-h0s, The EeBish !ar, vi.i.1.
1/. 1egFn !illiam Telford, este monte era 0na e'-resi=n normal en el -0eblo ?0d;o -ara referirse al
*onte del Tem-lo, 7la montaCa -or e'celencia7( v>ase The Barren Tem-le and the !ithered Tree
(De-artment of Biblical 1t0dies, Kniversity of 1heffield, 1"#9%, -. 11".
12. . !. arrar, The .arly Days of Christianity (Chicago: Bedford, ClarJe and Co., -0blishers, 1##&%, -.
$1".
Part Cuatro
8
SE DESATA EL INFIERNO
La Kuinta Tro!"ta .8:/0/;2
; El 1uinto 'ngel toc la tro#peta/ y i una estrella 1ue cay del cielo a la tierra9 y se le dio la
llae del po2o del abis#o*
A R abri el po2o del abis#o/ y subi "u#o del po2o co#o "u#o de un gran "orno9 y se
oscureci el sol y el aire por el "u#o del po2o*
C R del "u#o salieron langostas sobre la tierra9 y se les dio poder/ co#o tienen poder los
escorpiones de la tierra*
G R se les #and 1ue no da6asen a la "ierba de la tierra/ ni a cosa erde alguna ni a ning5n 'rbol/
sino sola#ente a los "o#bres 1ue no tuiesen el sello de Dios en sus frentes*
H R les fue dado/ no 1ue los #atasen/ sino 1ue los ator#entasen cinco #eses9 y su tor#ento era
co#o tor#ento de escorpin cuando "iere al "o#bre*
= R en a1uellos das los "o#bres buscar'n la #uerte/ pero no la "allar'n9 y ansiar'n #orir/ pero
la #uerte "uir' de ellos*
E El aspecto de las langostas era se#e3ante a caballos preparados para la guerra9 en las cabe2as
tenan co#o coronas de oro9 sus caras eran co#o caras "u#anas9
: tenan cabello co#o cabello de #u3er9 sus dientes eran co#o de leones9
< tenan cora2as co#o cora2as de "ierro9 el ruido de sus alas era co#o el estruendo de #uc"os
carros de caballos corriendo a la batalla9
;F tenan colas co#o de escorpiones/ y ta#bin agui3ones9 y en sus colas tenan poder para da6ar
a los "o#bres durante cinco #eses*
;; R tienen por rey sobre ellos al 'ngel del abis#o/ cuyo no#bre en "ebreo es Abadn/ y en
griego Apolin*
;A El pri#er ay pas9 "e a1u ienen a5n dos ayes despus de esto*
;D= !on el pri#er ay/ las plagas se uelen #'s intensas* Aun1ue esta #aldicin es si#ilar a los
grandes en3a#bres de langostas 1ue inieron sobre Egipto en la octaa plaga JIx* ;F:;AD;HL/
estas 8langostas8 son diferentes: son de#onios del abis#o/ del po2o del abis#o/ del cual se "abla
siete eces en Apocalipsis J<:;/ A/ ;;9 ;;:E9 ;E::9 AF9;/ CL* La .eptuaginta usa el tr#ino por
pri#era e2 en +nesis ;:A/ "ablando de la original fa2 del abis#o sobre el cual se #oa el
Espritu creatia#ente Jy 8derrot8 #etafrica#enteL9 co#p* ,uan ;:HL* El abis#o es el extre#o
#'s ale3ado del cielo J+n* G<:AH9 Deut* CC:;CL y de las altas #onta6as J.al* C=:=L* .e usa en las
Escrituras co#o referencia a las partes #'s profundas del #ar J,ob* A::;G9 C::;=9 .al* CC:EL y a
los ros subterr'neos y fuentes de aguas JDeut* ::E9 ,ob* C::;=L de donde inieron las aguas del
diluio J+n* E:;;9 ::A9 Pro* C:AF9 ::AGL/ y 1ue regaban el reino de Asiria JE2e* C;:G/ ;HL* El
cruce del )ar &o3o por el pueblo del pacto se ase#e3a repetida#ente a cru2ar el abis#o J.al*
EE:;=9 ;F=:<9 0sa* GG:AE9 H;:;F9 =C:;CL* El profeta E2e1uiel a#ena2 a Tiro con una gran
desolacin de la tierra/ en la cual Dios "ara subir el abis#o para 1ue cubriera la ciudad con un
nueo diluio/ "aciendo ba3ar a su pueblo al abis#o en las partes #'s ba3as de la tierra JE2e*
A=:;<DA;L/ y ,on's "abl del abis#o en tr#inos de la exco#unin de la presencia de Dios/ un
destierro del te#plo J,on's A:AD=L* El do#inio del dragn J,ob G;:C;9 .al* ;G::E9 Apoc* ;;:E9
;E::L/ la prisin de los de#onios JLuc* ::C;9 Apoc* AF:;DC9 co#p* A Ped* A:G9 ,udas =L/ y el reino
de los #uertos J&o#* ;F:EL son todos lla#ados por el no#bre de abis#o* ,uan adierte a sus
lectores 1ue el infierno est' a punto de desatarse sobre la tierra de 0srael9 co#o con la antigua
Tiro/ el abis#o est' siendo trado a la superficie co#o con una draga para 1ue cubra la tierra con
sus espritus in#undos* El 0srael apstata ser' lan2ado fuera de la presencia de Dios/
exco#ulgado del te#plo/ y lleno de de#onios* Uno de los #ensa3es centrales de Apocalipsis es
el de 1ue los tabern'culos de la 0glesia est'n en el cielo9 el corolario de esto es 1ue los
tabern'culos de la falsa iglesia est'n en el infierno*
MPor 1u dura la plaga de langostas cinco #esesN Esta figura es/ pri#ero 1ue todo/ una referencia
al perodo de cinco #eses/ desde #ayo "asta septie#bre/ cuando las langostas aparecen
nor#al#ente* JLa caracterstica desusada es 1ue estas langostas per#anecen durante todo el
perodo/ ator#entando constante#ente a la poblacinL* .egundo/ esto puede referirse en parte a
las acciones de +esio $loro/ el procurador de ,udea/ 1uien/ durante cinco #eses Jco#en2ando en
#ayo del a6o == con la #atan2a de C*=FF pacficos ciudadanosL aterrori2 a los 3udos/ tratando
deliberada#ente de incitarlos a 1ue se rebelaran* Tuo xito: ,osefo fec"a el co#ien2o de la
+uerra de los ,udos a partir de esta ocasin* ;Tercero/ el uso del tr#ino cinco est' asociado en
las Escrituras con poder/ y especfica#ente con organi2acin #ilitar D la disposicin de los
#ilicianos israelitas en una brigada de cinco pelotones JIx* ;C:;:9 45#* CA:;E9 ,osu ;:;G9 G:;A/
,udas E:;;9 co#p* A &eyes ;:<ss*L A Por instrucciones de Dios/ 0srael "abra de ser atacado por
un e3rcito de#onaco 1ue endra desde el abis#o*
Durante el #inisterio de !risto/ .atan's "aba cado a la tierra desde el cielo co#o una estrella
Jco#p* ;A:G/ </ ;AL9 y se le dio la llae del po2o del abis#o* R abri el po2o del abis#o* Lo 1ue
todo esto significa es exacta#ente lo 1ue ,es5s profeti2 durante su #inisterio terrenal: la tierra
1ue "aba recibido los beneficios de su obra y luego le "aba rec"a2ado/ sera inadida por
de#onios del abis#o* Debe#os notar a1u 1ue la llae se le da a .atan's/ por1ue es Dios 1uien
ena los de#onios co#o a2ote sobre su pueblo rebelde*
Los "o#bres de 4nie se leantar'n en el 3uicio contra esta generacin/ y la condenar'n9 por1ue
ellos se arrepintieron a la predicacin de ,on's/ y "e a1u #'s 1ue ,on's en este lugar* La reina
del sur se leantar' en el 3uicio contra esta generacin/ y la condenar'9 por1ue ella ino de los
fines de la tierra para or la sabidura de .alo#n/ y "e a1u #'s 1ue .alo#n en este lugar*
!uando el espritu in#undo sale del "o#bre/ anda por lugares secos/ buscando reposo/ y no lo
"alla* Entonces dice: Voler a #i casa de donde sal9 y cuando llega/ la "alla desocupada/
barrida y adornada* Entonces a/ y to#a consigo otros siete espritus peores 1ue l/ y entrados/
#oran all9 y el postrer estado de a1uel "o#bre iene a ser peor 1ue el pri#ero* As ta#bin
acontecer' a esta generacin* J)at* ;A:G;DGHL*
Puesto 1ue 0srael "aba rec"a2ado al &ey de reyes/ las bendiciones 1ue "aba recibido se
conertiran en #aldiciones* ,erusaln "aba sido 8barrida8 por el #inisterio de !risto9 a"ora se
conertira en 8"abitacin de de#onios y guarida de todo espritu in#undo/ y albergue de toda
ae in#unda y aborrecible8 J;::AL* La generacin entera fue poseda #'s y #'s por de#onios9
su progresia locura nacional es eidente al leer uno el 4ueo Testa#ento/ y sus "orripilantes
etapas finales est'n descritas en las p'ginas de la obra de ,osefo Las +uerras ,udas: la prdida
de toda capacidad de ra2onar/ las turbas frenticas 1ue se atacaban entre s/ las enga6adas
#ultitudes 1ue seguan a los profetas #'s transparente#ente falsos/ la enlo1uecida y desesperada
b5s1ueda de ali#ento/ los asesinatos en #asa/ las e3ecuciones/ los suicidios/ los padres 1ue
asesinaban a sus propias fa#ilias y las #adres 1ue deoraban a sus propios "i3os* .atan's y las
"uestes infernales si#ple#ente pululaban por la tierra de 0srael y consu#an a los apostatas*
La egetacin de la tierra est' especfica#ente exenta de la destruccin causada por las
8langostas8* Esta es una #aldicin contra "o#bres desobedientes* .lo los cristianos son
in#unes a los agui3ones co#o de escorpin de los de#onios Jco#p* )ar* =:E9 Luc* ;F:;ED;<9
Bec"* A=:;:L9 los israelitas no bauti2ados/ 1ue no tienen el sello de Dios en sus frentes Jase
sobre E:CD:L/ son atacados y ator#entados por los poderes de#onacos* R el propsito in#ediato
1ue Dios tiene al desatar esta #aldicin no es la #uerte/ sino slo el tor#ento/ la desgracia/ y el
sufri#iento/ al pasar la nacin de 0srael por una serie de conulsiones de#onacas* ,uan repite lo
1ue nos "a dic"o en =:;=/ 1ue en a1uellos das los "o#bres buscaran la #uerte y no la "allaran9
y desearan #orir y la #uerte "uira de ellos* ,es5s "aba profeti2ado especfica#ente este an"elo
de #uerte entre los #ie#bros de la generacin final/ la generacin de 3udos 1ue le crucificaran
JLuc* AC:AEDCFL* !o#o la sabidura de Dios "aba dic"o "aca tie#po: 8El 1ue peca contra #/
defrauda su al#a9 todos los 1ue #e aborrecen a#an la #uerte8 JPro* ::C=L*
ED;A La descripcin de los de#oniosDlangostas es #uy si#ilar a la de los e3rcitos paganos
inasores #encionados en los profetas J,er* H;:AE9 ,oel ;:=9 A:GD;F9 co#p* Le* ;E:E y A !rn*
;;:;H/ donde la palabra "ebrea para de#onio es peludoL* Este pasa3e posible#ente se refiere
ta#bin/ en parte/ a las bandas sat'nicas de fan'ticos asesinos 1ue "acan presa en los
ciudadanos de ,erusaln* !o#o nos dice ,osefo/ la gente tena #'s 1ue te#er de los fan'ticos
1ue de los ro#anos: 8!on su insaciable "a#bre de botn/ sa1ueaban las casas de los ricos/
asesinaban a los "o#bres y iolaban a las #u3eres por diersin9 beban sus despo3os con sangre/
y de puro saciados se entregaban sin ergOen2a a pr'cticas afe#inadas/ "aciendo tren2as con su
cabello y istiendo ropas de #u3er/ e#pap'ndose de perfu#e y pint'ndose los p'rpados para
"acerse #'s atractios* !opiaban/ no slo los estidos/ sino ta#bin las pasiones de las #u3eres/
inentando/ en su exceso de libertina3e/ placeres ilegti#os en los cuales se reolcaban/ co#o si
estuiesen en un burdel* As/ conta#inaron por entero la ciudad con sus as1uerosas pr'cticas* R/
sin e#bargo/ aun1ue lleaban rostros de #u3eres/ sus #anos eran asesinas* .e acercaban con
pasos re#ilgados/ y luego/ de repente/ se conertan en co#batientes y/ desenainando las
espadas de deba3o de sus te6idas capas/ atraesaban con ellas a todos los transe5ntes8* C
Un punto particular#ente interesante sobre la descripcin del e3rcito de de#onios es la
declaracin de ,uan de 1ue el sonido de sus alas era co#o el de carrua3es/ de #uc"os caballos
1ue se apresuran a la batalla* Ese es el #is#o sonido 1ue "acen las alas de los 'ngeles en la
4ube de +loria JE2e* ;:AG9 C:;C9 A &eyes E:HDEL9 la diferencia a1u es 1ue el ruido a1u lo "acen
'ngeles cados*
,uan contin5a/ y a"ora identifica al rey de los de#onios/ el 'ngel del abis#o/ y da su no#bre
tanto en "ebreo JAbadnL co#o en griego JApolinL D una de #uc"as indicaciones del car'cter
esencial#ente "ebraico del Apocalipsis* G Las palabras significan destruccin y destructor9
Abadn se usa en el Antiguo Testa#ento para describir el reino de los #uertos/ 8el lugar de
destruccin8 J,ob A=:=9 A::AA9 C;:;A9 .al* :::;;9 Pro* ;H:;;9 AE:AFL* ,uan/ pues/ presenta a
.atan's co#o la #era personificacin de la #is#a #uerte Jco#p* ; !or* ;F:;F9 Beb* A:;GL*
!lara#ente/ el "ec"o de 1ue la "ueste entera de los destructores de .atan's fuera desatada sobre
la nacin 3uda significaba real#ente el infierno en la tierra* R/ sin e#bargo/ ,uan nos dice 1ue
esta epide#ia de de#onios en la tierra es slo el pri#er ay* 4i si1uiera es el peor/ por1ue dos
ayes Jes decir/ la sexta y la spti#a tro#petasL todaa faltan por enir despus de estas cosas*
La S3ta Tro!"ta .8:/10;/2
;C El sexto 'ngel toc la tro#peta/ y o una o2 de entre los cuatro cuernos del altar de oro 1ue
estaba delante de Dios/
;G diciendo al sexto 'ngel 1ue tena la tro#peta: Desata a los cuatro 'ngeles 1ue est'n atados
3unto al gran ro Eufrates*
;H R fueron desatados los cuatro 'ngeles 1ue estaban preparados para la "ora/ da/ #es/ y a6o/ a
fin de #atar a la tercera parte de los "o#bres*
;= R el n5#ero de los e3rcitos de los 3inetes era doscientos #illones* Ro o su n5#ero*
;E As i en isin los caballos y a sus 3inetes/ los cuales tenan cora2as de fuego/ de 2afiro y de
a2ufre* R las cabe2as de los caballos eran co#o cabe2as de leones9 y de su boca salan fuego/
"u#o y a2ufre*
;: Por estas tres plagas fue #uerta la tercera parte de los "o#bres9 por el fuego/ el "u#o y el
a2ufre 1ue salan de su boca*
;< Pues el poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas9 por1ue sus colas/ se#e3antes a
serpientes/ tenan cabe2as/ y con ellas da6aban*
AF R los otros "o#bres 1ue no fueron #uertos con estas plagas/ ni aun as se arrepintieron de las
obras de sus #anos/ ni de3aron de adorar a los de#onios/ y a las i#'genes de oro/ de plata/ de
bronce/ de piedra y de #adera/ las cuales no pueden er/ ni or/ ni andar9
A; y no se arrepintieron de sus "o#icidios/ ni de sus "ec"iceras/ ni de su fornicacin/ ni de sus
"urtos*
;C 4uea#ente se nos recuerda 1ue las desolaciones e3ecutadas por Dios en la tierra son en
no#bre de su pueblo J.al* G=L/ en respuesta a su culto oficial/ del pacto: la orden al tercer 'ngel
la e#ite una o2 desde los cuatro cuernos del altar de oro Jes decir/ el altar del inciensoL 1ue est'
delante de Dios* 7bia#ente/ este punto se #enciona con el propsito de esti#ular al pueblo de
Dios en adoracin y en oracin/ asegur'ndoles 1ue las acciones de Dios en la "istoria proceden
de su altar/ donde Il "a recibido las oraciones de ellos* ,uan dice 1ue la o2 ino de los cuatro
cuernos Jprotuberancias se#e3antes a cuernos en cada una de las es1uinas del altarL/ refirindose
a un aspecto i#portante de la liturgia del Antiguo Testa#ento: la ofrenda de purificacin* Esta
ofrenda se refera a la conta#inacin y la profanacin de un lugar por #edio del pecado* .i el
lugar profanado por el pecado no es purificado/ traer' co#o resultado la #uerte* En su excelente
estudio del siste#a letico/ +ordon -en"a# nos dice 1ue 8la ofrenda de purificacin tena 1ue
er con la conta#inacin causada por el pecado* .i el pecado conta#inaba la tierra/ profanaba en
particular la casa donde #oraba Dios* La graedad de la conta#inacin dependa de la graedad
del pecado/ 1ue a su e2 estaba relacionada con la situacin del pecador* .i un ciudadano priado
pecaba/ su accin conta#inaba el santuario slo "asta cierto punto li#itado* Por lo tanto/ la
sangre de la ofrenda de purificacin se rociaba slo sobre los cuernos del altar del "olocausto*
.in e#bargo/ si la nacin entera pecaba/ o si el #ie#bro #'s santo de la nacin/ el su#o
sacerdote/ pecaba/ esto era #'s grae* La sangre tena 1ue ser lleada dentro del tabern'culo y
rociada sobre el elo y el altar de incienso8* H
Los pecados de la nacin eran expiados ofreciendo un sacrificio sobre el altar del "olocausto/ y
lleando luego la sangre y roci'ndola sobre los cuernos del altar de oro del incienso JLe* G:;CD
A;L* De este #odo se purificaba el altar/ de #anera 1ue el incienso pudiera ser ofrecido con la
certe2a de 1ue Dios escuc"ara sus oraciones* Los lectores de Apocalipsis del siglo pri#ero
"abran reconocido la i#portancia de esto: la orden de Dios a sus 'ngeles/ en respuesta a las
oraciones de su pueblo/ era pronunciada desde los cuernos del altar de oro* Los pecados de ellos
"an sido cubiertos/ y no i#piden el libre acceso a Dios*
Bay un punto adicional 1ue debe#os obserar* Las oraciones de la 0glesia en el altar del incienso
son oraciones i#precatorias contra la nacin de 0srael* El 80srael8 1ue "a rec"a2ado a !risto est'
conta#inado y profanado Jco#p* Le* ;::AGDCFL/ y sus oraciones no ser'n odas por Dios/ pues
"a rec"a2ado la 5nica expiacin por el pecado* Por lo tanto/ la in#unda tierra de 0srael ser'
3u2gada en tr#inos de las #aldiciones de Letico A=/ un captulo 1ue repetida#ente a#ena2a a
la nacin con un 3uicio sptuplo si se conta#ina con el pecado JLe* A=:;:/ A;/ AG/ A:9 "e#os
isto 1ue ste es el origen de los repetidos 3uicios sptuples en el libro de ApocalipsisL* Pero la
0glesia de ,esucristo es el nueo 0srael/ la nacin santa/ el erdadero pueblo de Dios/ 1ue posee
8libertad para entrar en el Lugar .antsi#o por la sangre de ,esucristo8 JBeb* ;F:;<L*
4uea#ente/ ,uan le asegura a la 0glesia del siglo pri#ero 1ue sus oraciones ser'n odas y
contestadas por Dios* Il se engar' de sus perseguidores/ por1ue la tierra es bendecida y 3u2gada
por las acciones lit5rgicas y los decretos 3udiciales de la 0glesia*
La buena disposicin de Dios para or y contestar afir#atia#ente las oraciones de su pueblo se
procla#a continua#ente a tras de las Escrituras J.al* <:;F9 ;F:;ED;:9 ;::C9 CG:;HD;E9 CE:GDH9
HF:;GD;H9 ;GH:;:D;<L* Dios nos "a dado nu#erosos e3e#plos de oraciones i#precatorias/
#ostr'ndonos repetida#ente 1ue un aspecto de la actitud de un "o#bre piadoso es odio por los
ene#igos de Dios y la oracin feriente por su cada y su destruccin J.al* H:;F9 ;F:;H9 CH:;D:/
AADA=9 H<:;AD;C9 =::;DG9 =<:AADA:9 :C/ <G9 ;F<9 ;CE::D<9 ;C<:;<DAG9 ;GF:=D;;L* MPor 1u/
entonces/ no e#os la derrota de los i#pos en nuestra propia pocaN Una parte i#portante de la
respuesta es la ninguna disposicin de la 0glesia #oderna a orar bblica#ente9 y Dios nos "a
asegurado: 4o tenis lo 1ue dese'is/ por1ue no peds J.antiago G:AL* Pero la 0glesia del siglo
pri#ero/ orando fiel y feriente#ente por la destruccin del 0srael apstata/ "aba sido escuc"ada
en el altar celestial de Dios* .us 'ngeles fueron co#isionados para 1ue atacaran*
;GD;= El sexto 'ngel est' encargado de soltar los cuatro 'ngeles 1ue "aban sido atados en el
gran ro Eufrates9 entonces traen a 0srael un e3rcito 1ue consiste de doscientos #illones* El ro
Eufrates for#aba la frontera entre 0srael y las te#ibles fuer2as paganas 1ue Dios usaba co#o
a2ote contra su pueblo rebelde* 8Era la frontera norte de Palestina Tco#p* +n* ;H:;:9 Deut*
;;:AG9 ,osu ;:GU/ a tras de la cual los inasores asirios/ babilonios/ y persas "aban enido a
i#poner su soberana pagana sobre el pueblo de Dios* Por lo tanto/ todas las adertencias
bblicas acerca de un ene#igo del norte encuentran eco en la espelu2nante isin de ,uan8
Jco#p* ,er* =:;/ AA9 ;F:AA9 ;C:AF9 AH:</ A=9 G=:AF/ AG9 GE:A9 E2e* A=:E9 C::=/ ;H9 C<:AL* = Bay 1ue
recordar ta#bin 1ue el norte Jla ubicacin original del EdnL era el 'rea del trono de Dios J0sa*
;G:;CL9 y tanto la 4ube de +loria co#o los agentes de la engan2a de Dios se en iniendo del
norte/ es decir/ desde el Eufrates Jco#p* E2e* ;:G9 0sa* ;G:C;9 ,er* ;:;GD;HL* As/ este gran e3rcito
del norte es el e3rcito de Dios/ y est' ba3o su control y direccin/ aun1ue es clara#ente
de#onaco y pagano en su car'cter Jsobre las ataduras de los 'ngeles cados/ co#p* A Ped* A:G9
,ud* =L* Dios es co#pleta#ente soberano/ y usa tanto los de#onios co#o los paganos para llear
a cabo sus santos propsitos J;&eyes AA:AFDAA9 ,ob ;:;ADA;9 por supuesto/ l luego castiga a los
paganos por los i#pos #otios y #etas 1ue les llearon a cu#plir el decreto de Il: co#p* 0sa*
;F:HD;GL* Los 'ngeles atados en el Eufrates "aban sido preparados para la "ora y el da y el #es
y el a6o/ siendo su papel en la "istoria co#pleta#ente predestinado y seguro*
,uan oye el n5#ero de los 3inetes: doscientos #illones* 4ota#os en la 0ntroduccin a este
olu#en algunas de las #'s fant'sticas interpretaciones de esta expresin Jase pp* ;;D;CL* .in
e#bargo/ si #antene#os nuestra i#aginacin uncida a la Escritura/ obserare#os 1ue est'
to#ada de .al* =::;E/ 1ue dice: 8Los carrua3es de Dios son eintenas de #illares de #illares8*
)ounce obsera correcta#ente 1ue 8los intentos de reducir esta expresin a cifras arit#ticas
precisas pasa por alto el punto* Estas eintenas de #illares de #illares es un n5#ero de gran
in#ensidad* : El tr#ino significa si#ple#ente #uc"os #iles/ e indica una asta "ueste 1ue
debe ser considerada en conexin con el e3rcito anglico del .e6or de #iles y #iles de
carrua3es*
;ED;< Eitando las deslu#brantes especulaciones tecnolgicas adelantadas por algunos
co#entaristas/ dire#os si#ple#ente 1ue/ aun1ue el n5#ero del e3rcito tiene el propsito de
recordarnos al e3rcito de Dios/ las caractersticas de los caballos D el fuego y el "u#o y el a2ufre
1ue salen de sus bocas D nos recuerdan al dragn/ al leiatt'n 1ue escupe fuego J,ob G;:;:DA;L*
8El propsito es 1ue el cuadro sea inconcebible/ "orripilante/ y "asta repugnante* Por1ue estas
criaturas no son de la tierra* El fuego y el a2ufre pertenecen al infierno J;<:AF9 A;::L/ de la
#is#a #anera 1ue el "u#o es caracterstico del abis#o J<:AL* .lo los #onstruos de aba3o
arro3an tales cosas8* < As/ para resu#ir la idea: Un innu#erable e3rcito aan2a sobre ,erusaln
desde el Eufrates/ el origen de los tradicionales ene#igos de 0srael9 es una fuer2a fero2/ "ostil/
de#onaca/ eniada por Dios en respuesta a las oraciones de su pueblo pidiendo engan2a*
&esu#iendo/ este e3rcito es el cu#pli#iento de todas las a#onestaciones de la ley y los profetas
de 1ue una "orda engadora sera eniada para castigar a los 1uebrantadores del pacto* Los
"orrores descritos en Deuterono#io A: "abran de ser isitados sobre esta generacin perersa
Janse especial#ente los ersculos G<D=:L* )oiss "aba declarado: Enlo1uecer's a causa de lo
1ue er's con tus o3os JDeut* A::CGL*
!o#o en realidad sucedi en la "istoria/ la rebelin 3uda en reaccin a la 8plaga de langostas8 de
+esio $loro durante el erano del a6o == prooc la inasin de Palestina por !estio en el oto6o/
con gran n5#ero de tropas a caballo procedentes de las regiones cercanas al Eufrates ;F Jaun1ue
el punto principal de la referencia de ,uan es el significado si#blico del ro en la "isrtoria y la
profeca bblicasL* Despus de deastar el pas/ sus fuer2as llegaron a las puertas de ,erusaln en
el #es de Tisri D el #es 1ue co#ien2a con el Da de las Tro#petas* El e3rcito rode la ciudad:
8Por cinco das/ los ro#anos "ostigaron a los 3udos con sus ata1ues por todos lados/ pero no
lograron ning5n progreso9 en el sexto da/ !estio dirigi una gran fuer2a de "o#bres escogidos/
3unto con los ar1ueros/ para asaltar el lado norte del te#plo* Desde el tec"o del prtico/ los 3udos
resistieron el ata1ue/ y repetida#ente repelieron a los 1ue "aban alcan2ado el #uro/ pero/
final#ente/ abru#ados por una lluia de flec"as/ los defensores cedieron* Los ro#anos de la
pri#era fila afir#aron sus escudos contra el #uro/ y sobre ellos apoyaron los suyos los de la
segunda fila/ y as sucesia#ente/ "asta 1ue for#aron una cubierta protectora conocida co#o Xla
tortugaX/ contra la cual los proyectiles se estrellaban y eran desiados sin "acer da6o/ #ientras los
soldados socaaban el #uro y se preparaban para poner fuego a la puerta de #onte del te#plo8*
8Un p'nico total se apoder de los insurgentes/ y a"ora #uc"os co#en2aron a "uir de la ciudad/
creyendo 1ue sta caera en cual1uier #o#ento* El pueblo en seguida cobr 'ni#o nuea#ente/
y #ientras #'s cedan los fan'ticos ;;/ #'s cerca aan2aban los pri#eros para abrir las puertas y
recibir a !estio co#o benefactor8* ;A Entonces/ en el #is#o #o#ento en 1ue la ictoria
co#pleta estaba a su alcance/ !estio/ de pronto e inexplicable#ente/ retir sus fuer2as*
Ani#ados/ los 3udos persiguieron a los soldados en retirada y los atacaron/ infligindoles fuertes
ba3as* +aalya !ornfeld co#enta 1ue 8el fracaso de !estio transfor# la reuelta contra &o#a en
una erdadera guerra* 4atural#ente/ un xito tan inesperado y sensacional "aba fortalecido las
#anos del partido de la guerra* La #ayora de los oponentes a la reuelta se encontraron en
#inora y se inclinaron a aliarse con los fan'ticos ganadores/ aun1ue no crean 1ue la ictoria
fuese posible* .in e#bargo/ aun1ue no lo procla#aron abierta#ente/ creyeron #'s aconse3able
dar la i#presin de aprobacin por te#or a perder el control sobre el pueblo en general* As/ los
crculos de los su#os sacerdotes y los #oderados/ aun1ue aparentaban ser leales al lado de la
pa2/ decidieron asu#ir la direccin de la guerra 1ue a"ora se consideraba ineitable*** El respiro
conseguido por los 3udos despus de la retirada de !estio de .iria fue aproec"ada para
organi2ar una fuer2a de defensa nacional8* ;C
AFDA; R/ sin e#bargo/ el resto de los "o#bres/ 1ue no fueron #uertos por estas plagas/ no se
arrepintieron*** ni de3aron de adorar a los de#onios y a los dolos* Tan co#pleta#ente se "aban
entregado los 3udos a la apostasa 1ue ni la bondad ni la ira de Dios pudo olerlos de su error*
En lugar de eso/ co#o infor#a ,osefo/ "asta el #is#o fin D despus de la "a#bruna/ los
asesinatos en #asa/ el canibalis#o/ la crucifixin de sus coterr'neos a ra2n de HFF por da D los
3udos continuaron acatando las insensatas diagaciones de los falsos profetas 1ue les aseguraban
la liberacin y la ictoria: 8As fue el pueblo #iserable seducido por estos c"arlatanes y falsos
#ensa3eros de Dios/ #ientras "acan caso o#iso y no crean a los inconfundibles presagios 1ue
prefiguraban la enidera desolacin9 pero/ aun1ue estaban atnitos/ ciegos/ e insensatos/ no
acataron las claras a#onestaciones de Dios8* ;G
M(u 8claras a#onestaciones8 les "aba dado DiosN Aparte de la predicacin apostlica/ 1ue era
todo lo 1ue real#ente necesitaban Jco#p* Luc* ;=:AEDC;L/ Dios "aba eniado se6ales y
#araillas #ilagrosas para testificar del 3uicio enidero9 ,es5s "aba adertido 1ue/ antes de la
cada de ,erusaln/ 8"abr' terror y grandes se6ales desde el cielo8 JLuc* A;:;;L* Esto fue
especial#ente cierto durante la te#porada de festiales del a6o ==/ co#o infor#a ,osefo:
8)ientras el pueblo se reuna para la fiesta de los panes sin leadura/ en el octao da del #es
d'ntico T4isanU/ a la "ora nona de la noc"e TC:FF A* )*U/ apareci una lu2 tan brillante
alrededor del altar y el te#plo 1ue pareca pleno da9 y esto dur #edia "ora* Los inexpertos la
consideraron co#o buen augurio/ pero fue in#ediata#ente interpretada por los escribas de la ley
de confor#idad con los sucesos subsiguientes8* ;H
Durante la #is#a fiesta/ otro suceso espantoso tuo lugar: 8La puerta oriental del santuario
interior era #aci2a/ de bronce/ y tan pesada 1ue apenas poda ser #oida cada noc"e por einte
"o#bres9 estaba su3eta por barras de "ierro y asegurada con pernos "undidos #uy
profunda#ente en un u#bral fabricado de un solo blo1ue de piedra9 y sin e#bargo/ se io 1ue
esta puerta se abri por s sola a la "ora sexta de la noc"e T#edianoc"eU* Los guardas del te#plo
corrieron e infor#aron de la nuea al capit'n* Iste lleg/ y entre todos/ con gran esfuer2o/
lograron cerrarla* ;= Para los no iniciados/ esto pareca ser el #e3or de los augurios/ pue
supusieron 1ue Dios les "aba abierto la puerta de la felicidad* Pero la gente #'s sabia se dio
cuenta de 1ue la seguridad del te#plo se estaba derru#bando de por s/ y 1ue la apertura de las
puertas era un regalo para el ene#igo9 en sus propias #entes/ interpretaron esto co#o presagio
de la enidera desolacin8* ;E JDic"o sea de paso/ un incidente si#ilar ocurri en el a6o CF d* !*/
cuando !risto fue crucificado y el elo exterior del te#plo D >de AG pies de anc"o y de #'s de :F
pies de alto? D se rasg de arriba aba3o T)at* AE:HFDHG9 )ar* ;H:CEDC<9 Luc* AC:GGDGEU: El
Tal#ud registra 1ue en el a6o CF d* !* las puertas del te#plo se abrieron solas/ aparente#ente
por1ue el dintel/ una piedra 1ue pesaba co#o CF toneladas/ se partiL* ;:
A los 1ue no podan asistir a la fiesta de Pascua regular se les re1uera celebrarla un #es #'s
tarde J45#* <:<D;CL* ,osefo infor#a de una tercera y gran #arailla 1ue ocurri al final de esta
segunda pascua en el a6o ==: 8.e io una aparicin sobrenatural/ de#asiado aso#brosa para ser
creda* 0#agino 1ue lo 1ue a"ora oy a relatar ser' desesti#ado co#o i#aginario/ si no "ubiese
sido confir#ado por testigos/ y luego seguido por subsiguientes desastres 1ue #erecan as ser
se6ali2ados* Pues antes de la puesta de sol/ se ieron carrua3es en el aire por todo el pas/ as
co#o batallones ar#ados #oindose elo2#ente a tras de las nubes y rodeando las
ciudades8* ;<
Una cuarta se6al ocurri dentro del te#plo el siguiente gran da de la fiesta/ y de ella fueron
testigos los einticuatro sacerdotes 1ue estaban de guardia: 8En una fiesta lla#ada Pentecosts/
cuando los sacerdotes "aban entrado en los atrios interiores del te#plo de noc"e para llear a
cabo los deberes de su #inisterio co#o de costu#bre/ declararon 1ue "aban odo/ pri#ero/ una
iolenta con#ocin y un estruendo/ luego una o2 co#o la de una #ultitud/ 1ue excla#aba:
X>4os a#os de a1u?X8 AF
Bubo una 1uinta se6al en los cielos ese a6o: 8Una estrella 1ue pareca una espada se par sobre
la ciudad/ as co#o un co#eta 1ue per#aneci un a6o entero8* A; Era obio/ co#o dice ,osefo/
1ue ,erusaln 8ya no era la #orada de Dios8* AA Apelando/ cuatro a6os #'s tarde/ a los 3udos
reolucionarios para 1ue se rindieran/ declar: 8!reo 1ue la Deidad "a "udo de los santos
lugares/ y a"ora se "a puesto del lado de a1ullos con los cuales osotros est'is en guerra* MPor
1u/ cuando un "o#bre "onorable "uye de un "ogar libertino/ y aborrece a sus "abitantes/ creis
osotros 1ue Dios todaa per#anece con esa casa en su ini1uidad D Dios/ 1ue e toda cosa
oculta y oye lo 1ue est' enuelto en el silencioN8 AC R/ sin e#bargo/ 0srael no se arrepinti de su
ini1uidad* !iego a sus propios #ales y a los crecientes 3uicios 1ue enan sobre l/ 0srael
per#aneci fir#e en su apostasa/ y continu rec"a2ando al .e6or y en su lugar ad"irindose a
sus falsos dioses*
MAdoraban real#ente los 3udos a de#onios y a dolosN Ra "e#os notado Jase sobre A:< y C:<L
el car'cter sat'nico del 3udas#o/ 1ue no es la religin del Antiguo Testa#ento/ sino #'s bien un
falso culto/ 1ue asegura poseer autori2acin bblica Jde la #is#a #anera 1ue el #or#onis#o/ la
0glesia de la Unificacin/ y otras sectas afir#an 1ue son bblicasL* !o#o se6ala Berbert
.c"lossberg: 8En su significado #'s a#plio/ la idolatra se entiende correcta#ente co#o
cual1uier sustitucin de lo 1ue es creado por el creador8* AG Al rec"a2ar a ,esucristo/ los 3udos
se "aban inolucrado ineludible#ente en la idolatra9 se "aban apartado de la fe de Abra"a# y
seran a dioses de su propia "ec"ura* Ade#'s/ co#o ere#os/ la idolatra 3uda no era ning5n
8tes#o8 ago/ indefinible/ apstata* Al abandonar a !risto/ los 3udos/ en realidad/ se
conirtieron en adoradores de !sar*
,osefo da elocuente testi#onio de esto/ escribiendo repetida#ente acerca de la ira de Dios contra
la apostasa de la nacin 3uda co#o la causa de sus infortunios: 8Por lo tanto/ estos "o#bres
pisoteaban todas las leyes de los "o#bres y se rean de las leyes de Dios9 y en cuanto a los
or'culos de los profetas/ los ridiculi2aban diciendo 1ue eran trucos de 3uglares9 y/ sin e#bargo/
estos profetas predecan #uc"as cosas concernientes a las reco#pensas de la irtud y los castigos
del icio/ las cuales/ cuando estos fan'ticos las iolaban/ ocasionaban el cu#pli#iento de las
#is#as profecas 1ue pertenecan a su propio pas8* AH
84i sufri 3a#'s ciudad alguna tales #iserias/ ni engendr 3a#'s edad alguna una generacin
#'s fructfera en #aldad 1ue sta/ desde el principio del #undo8* A=
8Ro supongo 1ue/ si los ro#anos "ubiesen tardado #'s en caer sobre estos illanos/ la ciudad
"abra sido tragada por la tierra 1ue se abra ante ellos/ o inundada por agua/ o destruda por una
te#pestad co#o a1ulla por la cual pereci .odo#a/ por1ue la ciudad "aba producido una
generacin de "o#bres #uc"o #'s ateos 1ue los 1ue sufrieron tales castigos9 pues fue por su
locura 1ue todo el pueblo ino a ser destrudo8* AE
8!uando la ciudad fue rodeada y ya no pudieron recoger plantas/ algunos fueron lleados a una
afliccin tan terrible 1ue buscaban en las cloacas co#unes y antiguos #ontones de estircol de
ganado/ y co#an el estircol 1ue encontraban all9 y lo 1ue antes ni si1uiera #iraban/ a"ora lo
usaban co#o ali#ento* Apenas los ro#anos oyeron esto/ se despert su co#pasin9 pero los
rebeldes/ 1ue ta#bin lo ieron/ no se arrepintieron/ sino 1ue per#itieron 1ue la #is#a afliccin
iniera sobre ellos #is#os/ pues se olieron ciegos a la suerte 1ue ya estaba cayendo sobre la
ciudad/ y sobre ellos #is#os ta#bin8* A:
.e dice 1ue los dolos de 0srael son de oro/ de plata/ de bronce/ de piedra/ y de #adera/ una
descripcin #odelo de los #ateriales usados en la construccin de falsos dioses Jco#p* .al*
;;H:G9 ;CH:;H9 0sa* CE:;<L* La @iblia consistente#ente ridiculi2a los dolos de los "o#bres
describindolos co#o la obra de sus #anos/ #eros troncos y piedras 1ue ni en ni oyen ni
ca#inan* Esto es un eco de c#o el sal#ista se burla de los dolos de los paganos:
ZTienen boca/ #as no "ablan9 tienen o3os/ #as no en9 ore3as tienen/ #as no oyen9 tienen
narices/ #as no "uelen9 #anos tienen/ #as no palpan9 tienen pies/ #as no andan9 no "ablan con
su garganta[*
Luego iene el golpe de gracia:
Z.e#e3antes a ellos son los 1ue los "acen9 y cual1uiera 1ue confa en ellos[* J.al* ;;H:HD:9 co#p*
;CH:;=D;:L*
.c"lossberg co#enta: 8!uando una ciili2acin se torna idlatra/ su pueblo es ca#biado
profunda#ente por esa experiencia* En una especie de santificacin a la inersa/ el idlatra es
transfor#ado a la se#e3an2a del ob3eto de su adoracin* 0srael Xfue tras la anidad/ y se "i2o
anoX J,er* A:HL8* A< !o#o tronaba el profeta 7seas/ los idlatras de 0srael 8se olieron tan
detestables co#o a1ullo 1ue a#aban8 J7seas <:;FL*
La descripcin de la idolatra de 0srael 1ue "ace ,uan concuerda con la posicin proftica usual9
pero su acusacin es una referencia a5n #'s directa a la condena de @abilonia 1ue "ace Daniel/
especial#ente en relacin con su culto a dioses falsos usando los utensilios sagrados del Te#plo*
Daniel le di3o al rey @elsasar: 8!ontra el .e6or del cielo te "as ensoberbecido/ e "iciste traer
delante de t los asos de su casa/ y t5 y tus grandes/ tus #u3eres y tus concubinas/ bebiste ino
en ellos9 ade#'s de esto/ diste alaban2a a dioses de plata y oro/ de bronce/ de "ierro/ de #adera y
de piedra/ 1ue ni en/ ni oyen/ ni saben9 y al Dios en cuya #ano est' tu ida/ y cuyos son todos
tus ca#inos/ nunca "onraste8 JDan* H:ACL*
La i#plicacin de ,uan es clara: 0srael se "a conertido en una @abilonia/ co#etiendo el
sacrilegio de adorar dioses falsos con los tesoros del te#plo9 co#o @abilonia/ "a sido 8pesada en
balan2a/ y "allada falta89 co#o @abilonia/ ser' con1uistada y su reino ser' posedo por los
paganos Jco#p* Dan* H:AHDC;L*
$inal#ente/ ,uan resu#e los cr#enes de 0srael/ todos deriados de su idolatra Jco#p* &o#*
;:;:DCAL: Esto condu3o a los asesinatos de !risto y de los santos JBec"* A:AC/ C=9 C:;GD;H9 G:A=9
E:H;DHA/ H:D=FL9 sus "ec"iceras JBec"* ::</ ;;9 ;C:=D;;9 ;<:;CD;H9 co#p* Apoc* ;::AC9 A;::9
AA:;HL9 su fornicacin/ una palabra 1ue ,uan usa doce eces con referencia a la apostasa de
0srael JA:;G9 A:AF9 A:A;9 <:A;9 ;G::9 ;E:A Tdos ecesU9 ;::<9 ;<:AL9 y sus robos/ un cri#en a
#enudo asociado en la @iblia con la apostasa y la resultante opresin y persecucin de los 3ustos
Jco#p* 0sa* =;::9 ,er* E:<D;F9 E2e* AA:A<9 7seas G:;A9 )ar* ;;:;E9 &o#* A:A;9 .ant* H:;D=L*
Durante los 5lti#os das/ "asta la llegada de los ro#anos/ las tro#petas "aban sonado/
adirtiendo a 0srael 1ue deba arrepentirse* Pero la alar#a no fue acatada/ y los 3udos se
endurecieron en su i#penitencia* La retirada de !estio se interpret co#o 1ue las profecas de
,es5s sobre la destruccin de ,erusaln eran falsas: Los e3rcitos del Eufrates "aban enido y
rodeado a ,erusaln Jco#p* Luc* A;:AFL/ pero la a#ena2adora 8desolacin8 no "aba ocurrido* En
e2 de eso/ los ro#anos "aban "udo/ arrastrando la cola entre las piernas* )'s y #'s confiados
en la bendicin diina/ los 3udos se su#ergieron te#eraria#ente en #ayores actos de rebelin/
sin darse cuenta de 1ue fuer2as a5n #ayores/ desde el otro lado del Eufrates/ estaban siendo
aprestadas para la batalla* Esta e2 no "abra retirada* ,udea se conertira en desierto/ los
israelitas seran #asacrados y esclai2ados/ y el te#plo sera arrasado "asta el suelo/ sin 1ue
1uedara piedra sobre piedra*
Notas:
1. lavi0s Eose-h0s, The EeBish !ar, ii.'iv.":'i'."
&. Ha -alabra hebrea en estos te'tos se trad0ce generalmente como en?ae8ado, armado, o en arreos
marciales, -ero la trad0cci=n literal es sim-lemente cinco de 0n rango (esto es, cinco -elotones de die8
hombres en cada -elot=n%. I>ase, de Eames B. Eordan, The HaB of the Covenant: An .'-osition of
.'od0s &1:&+ (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#3%, --. &/3s.( idem, E0dges: )odRs !ar
Against A0manism (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#$%, -. 12.
+. lavi0s Eose-h0s, The EeBish !ar, iv.i',19.
3. Para 0na disc0si=n e'tensa de la gram@tica de E0an, con atenci=n -artic0lar al estilo hebreo, v>ase,
de R. A. Charles, A Cr;tical and .'egetical Commentary on the Revelation of 1t. Eohn, & vols.
(.dinb0rgh: T. Z T. ClarJ, 1"&9%, Iol. 1, --. c'vii:cli'. .l res0men de Charles en c0anto a la ra8=n del
estilo Fnico de E0an es <0e 7a0n<0e escribe en griego, -iensa en hebreo7 (-. c'liii%.
$. )ordon E. !enham, The BooJ of Hevitic0s ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmanRs P0blishing Co.,
1"2"%, -. "/.
/. ). B. Caird, -. 1&&.
2. I>ase, de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion
Press, 1"#$%, --. &"s.
#. Robert A. *o0nce, The BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co.,
1"22%, -. &91.
". ). R. Beasley:*0rray, The BooJ of Revelation ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmanRs P0blishing Co.,
N1"23O 1"#1%, --. 1/$s.
19. I>ase de Eose-h0s, The EeBish !ar, ii.'viii.":'i'.2( com-. *assyngberde ord, Revelation:
5ntrod0ction, Translation, Commentary ()arden City, 64: Do0bleday and Co., 1"2$%, -. 1$3.
11. Hos 8elotes, <0e reten;an el control de la ci0dad desafiando a Roma y contra los deseos de los m@s
-r=s-eros y -acifistas de entre los ?0d;os.
1&. Eose-h0s, The EeBish !ar, ii.'i'.$:/.
1+. )aalya Cornfeld, cd., Eos-h0s, The EeBish !ar ()rand Ra-ids: Sondervan P0blishing Ao0se, 1"#&%,
-. &91.
13. Eose-h0s, The EeBish !ar, vi.v.+.
1$. 5bid.
1/. Pres0miblemente con la ay0da de los doscientos g0ardas de las -0ertas, <0e estaban de g0ardia en
ese momento.
12. Eose-h0s, vi.v.+.
1#. 4oma +"b( com- Alfred .dersheim, The Hife and Times of Ees0s the *essiah, & vols. (*cHean, IA:
*acDonald P0blishing Co., n.d.%, Iol. &, --. /19s( .rnest H. *artin, The Place of ChristRs Cr0cifi'ion
(Pasadena: o0ndation for Biblical Research, 1"#3, --. ":13.
1". Eose-h0s, The EeBish !ar, vi.v.+.
&9. 5bid.( com-. el res0men de estos eventos -or el historiador romano T@cito: 7A-areci= en el cielo 0na
visi=n de e?>rcitos en conflicto, con rel0cientes armad0ras. Kn sFbito rel@m-ago desde las n0bes il0min=
el tem-lo. Has -0ertas del l0gar santo se abrieron de re-ente, se oy= 0na vo8 sobreh0mana declarar <0e
los dioses lo estaban abandonando, y en el mismo instante sobrevino el -reci-itado t0m0lto de s0
-artida7 (Aistories, v. 1+%.
&1. 5bid.
&&. 5bid., v.i.+.
&+. 5bid., v.i'.3( com-. la disc0si=n de estos y otros s0cesos relacionados con los Qltimos D;as en la obra
de .rnest H. *artin, The Driginal Bible Restored (Pasadena: o0ntain for Biblical Research, 1"#3%, --.
1$3:1/9.
&3. Aerbert 1chlossberg, 5dols for Destr0ction: Christian aith and 5ts Confrontation Bith American
1ociety (6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#+%, -. /.
&$. Eose-h0s, The EeBish !ar, iv.vi.+.
&/. 5bid., v.'.$.
&2. 5bid., v.'iii./.
&#. 5bid., v.'iii.2
&". 1chlossberg, -. &"$.
Part Cuatro
/<
EL TESTIGO FIEL
E# Tsti4o d #a NuFa Cracin ./<:/0:2
; Vi descender del cielo otro 'ngel fuerte/ enuelto en una nube/ con el arco iris sobre su cabe2a9
y su rostro era co#o el sol/ y sus pies co#o colu#nas de fuego*
A Tena en su #ano un librito abierto9 y puso su pie derec"o sobre el #ar/ y el i21uierdo sobre la
tierra9
C y cla# a gran o2/ co#o ruge un len9 y cuando "ubo cla#ado/ siete truenos e#itieron sus
oces*
G !uando los siete truenos "ubieron e#itido sus oces/ yo iba a escribir9 pero o una o2 del
cielo 1ue #e deca: .ella las cosas 1ue los siete truenos "an dic"o/ y no las escribas*
H R el 'ngel 1ue i en pie sobre el #ar y sobre la tierra/ leant su #ano al cielo/
= y 3ur por el 1ue ie por los siglos de los siglos/ 1ue cre el cielo y las cosas 1ue est'n en l/ y
la tierra y las cosas 1ue est'n en ella/ y el #ar y las cosas 1ue est'n en l/ 1ue el tie#po no sera
#'s/
E sino 1ue en los das de la o2 del spti#o 'ngel/ cuando l co#ience a tocar la tro#peta/ el
#isterio de Dios se consu#ar'/ co#o l lo anunci a sus sieros los profetas*
; El 'ngel fuerte no puede ser otro 1ue !risto ,es5s #is#o/ el 8]ngel del .e6or8 1ue apareca en
el Antiguo Testa#ento* Esto se er' con bastante claridad si la descripcin de este 'ngel se
co#para con la de !risto en ;:;GD;=/ y con la de Dios en su trono en E2e1uiel ;:AHDA:* .in
e#bargo/ "ay indicaciones adicionales de la identidad diina de este 'ngel fuerte*
Pri#ero/ el 'ngel se e enuelto en una nube D una expresin 1ue debera eocar la 4ube de
+loria* R aun1ue la 4ube est' llena de innu#erables 'ngeles JDeut* CC:A9 .al* =::;EL/ slo "ay
Uno del cual se puede decir 1ue est' enuelto en ella* !o#p'rese con .al#os ;FG:;DC:
,e"o' Dios #o/ #uc"o te "as engrandecido9 te "as estido de gloria y de #agnificencia* El 1ue
se cubre de lu2 co#o de estidura/ 1ue extiende los cielos co#o una cortina/ 1ue establece sus
aposentos entre las aguas/ el 1ue pone las nubes por su carro2a/ el 1ue anda sobre las alas del
iento***
Por supuesto/ la referencia b'sica para esto es el "ec"o de 1ue Dios estaba real#ente 8enuelto
en la 4ube8 en el Tabern'culo Jco#p* Ix* GF:CGDC:9 Le* ;=:AL* Esto no podra decirse de
ning5n 'ngel creado* Estar enuelto en la 4ube es estar enuelto en la corte entera del cielo9 de
"ec"o/ son los 'ngeles los 1ue for#an la 4ube* !risto ,es5s est' estido con la "ueste de los
cielos Jco#p* +n* A::;A9 ,uan ;:H;L*
.egundo/ el ]ngel tena el arco iris sobre su cabe2a* Ra "e#os isto el arco iris en G:C/ alrededor
del trono de Dios9 y E2e1uiel dice de A1ul a 1uien io sentado en el trono 1ue 8tena resplandor
alrededor* !o#o parece el arco iris 1ue est' en las nubes el da 1ue lluee/ as era el parecer del
resplandor alrededor* Esta fue la isin de la se#e3an2a de la gloria de ,e"o'8 JE2e* ;:AEDA:L*
Tercero/ el rostro del ]ngel era co#o el sol* Esto se a3usta a la descripcin de !risto en ;:;= y en
)ateo ;E:A/ el relato de la transfiguracin Jco#p* E2e* ;:G/ E/ AE9 Bec"* A=:;C9 A !or* G:=L* Il es
8el sol de 3usticia8 J)al* G:AL/ 8la aurora de lo alto8 JLuc* ;:E:9 co#p* .al* :G:;;9 A Ped* ;:;=D
;<L* En particular/ las i#'genes del sol y de la aurora D co#o ya "e#os obserado con las
palabras da y lu2 D se usa a #enudo para describir la gloria de Dios 1ue resplandece en 3uicio
Jco#p* .al* ;<:GD=9 E2e* GC:A9 Vac* ;G:E9 )al* G:;DC9 &o#* ;C:AL9 y la 8lla#a de fuego8 del 3uicio
es #encionada por Pablo co#o la 8presencia8 y la 8gloria8 de !risto JA Tesa* ;:ED<L* ; Esto es
especial#ente apropiado a1u/ pues !risto "a enido a ,uan a anunciar la ani1uilacin de
,erusaln*
!uarto/ sus piernas eran co#o colu#nas de fuego* Esto se refiere a algunas de las #'s co#ple3as
i#'genes de toda la @iblia* 7bia#ente/ la frase tiene el propsito de recordarnos 8la colu#na
de fuego y la colu#na de nube8 D la 4ube de +loria del Ixodo JIx* ;G:AGL* !o#o "e#os isto/
es el .e6or el 1ue est' 8estido8 de la 4ube Jdeut* C;:;HL/ y la 4ube es ta#bin identificada
co#o el ]ngel del .e6or JIx* CA:CG9 CC:A9 45#* AF:;=L* Parece 1ue el doble aspecto de la 4ube
Jel "u#o y el fuegoL representaban si#blica#ente las piernas de Dios* As/ el .e6or ca#inaba
delante del pueblo en la 4ube JIx* ;C:A;DAA9 ;G:;</ AG9 AC:AF/ ACL9 Il ena en la 4ube y
per#aneca de pie delante de ellos JIx* CC:<D;F9 45#* ;A:H9 Bag* A:HL* En tr#inos de estas
i#'genes/ la Esposa describe las piernas del Esposo co#o 8colu#nas8 J!ant* H:;HL* Debe#os
notar ta#bin 1ue la doble naturale2a de la colu#na/ 1ue representa las piernas de Dios/ fue
incorporada en la ar1uitectura del te#plo J; &eyes E:;HDAA9 A !rn* C:;HD;EL9 as/ 8el arca del
pacto deba3o de la +loria en el trono se lla#a en consecuencia el lugar de sus pies J0sa* =F:;CL8*
A El significado de todo esto/ y su relacin con el pasa3e en general/ se "ar' eidente #'s aba3o*
.in e#bargo/ se "a dic"o lo suficiente para de#ostrar/ #'s all' de toda duda ra2onable/ 1ue este
]ngel/ con el arco iris sobre su cabe2a/ enuelto en una nube/ y 1ue ba3a del cielo/ es Jo
representaL al .e6or ,esucristo*
ADC El 'ngel/ sosteniendo un librito/ C puso luego su pie derec"o sobre el #ar y su pie i21uierdo
sobre la tierra* B* @* .Pete co#enta: 8La postura del 'ngel denota tanto su colosal ta#a6o co#o
su #isin para el #undo: Xel #ar y la tierraX es una fr#ula del Antiguo Testa#ento para la
totalidad de los seres terrestres JIx* AF:G/ ;;9 .al* =<:CGL8* G Podra#os #odificar este punto con
la obseracin de 1ue/ en la @iblia/ y especial#ente en Apocalipsis/ 8el #ar y la tierra8 parece
representar a las naciones gentiles contrastadas con la tierra de 0srael JA .a#* AA:GDH9 .al* =H:ED:9
0sa* H:CF9 ;E:;AD;C9 HE:AF9 ,er* =:AC9 Luc* A;:AH9 Apoc* ;C:;/ ;;L* De esta #anera/ este cuadro s
tiene una i#portancia cs#ica/ #undial9 pero su significado/ co#o ere#os #'s adelante/ est'
enla2ado con el "ec"o de 1ue !risto est' de pie sobre 0srael y las naciones Jco#p* * HDEL*
R cla# a gran o2/ co#o cuando ruge un len H 9 por supuesto/ a estas alturas esta#os
fa#iliari2ados con la gran o2 1ue iene de la 4ube9 co#o dice Qline/ la o2 8es caracterstica y
lla#atia#ente fuerte* .e la co#para con el crescendo del ocano y la tor#enta/ el rugido
retu#bante del terre#oto* Es el ruido de la guerra/ tro#petas 1ue suenan dando se6ales/ el fragor
de la batalla* Es el trueno del carrua3eDtor#enta del .e6orDguerrero/ 1ue iene en 3uicios 1ue
conulsionan la creacin y confunden a los reyes de las naciones8* = En respuesta adoradora a .u
o2/ los siete truenos e#itieron sus oces* El spti#o trueno #is#o est' identificado con la Vo2
de .al#o A</ donde se obseran algunos de sus feno#enales efectos: (uebranta los cedros/ "ace
te#blar naciones enteras con terre#otos/ derra#a lla#as de fuego/ abre las #is#as entra6as de
la tierra/ "ace parir a los ani#ales/ derriba los 'rboles/ desnudando bos1ues enteros* Esto a6ade
una di#ensin a nuestra co#prensin de la naturale2a de la Vo2 1ue sale de la 4ube: !onsiste de
la antifona celestial/ en la cual el coro anglico responde a las declaraciones del .e6or .oberano*
G Por supuesto/ todo el #undo 1uiere saber: M(u di3eron los siete truenosN Los eruditos "an
gastado una so#brosa cantidad de tinta tratando de solucionar este proble#a* Pero/ al #enos en
esta ida/ nunca podre#os conocer la respuesta* ,uan estaba a punto de escribir lo 1ue los
truenos "aban "ablado/ cuando oy una o2 del cielo 1ue deca: .ella las cosas 1ue los siete
truenos "an dic"o/ y no las escribas* El #ensa3e estaba destinado slo para los odos de ,uan* 4o
era para la iglesia en general* Pero lo 1ue i#porta a1u es 1ue Dios 1uera 1ue ,uan registrara el
"ec"o de 1ue ,uan no deba reelar lo 1ue fuera 1ue los truenos "aban dic"o* Dios 1uera 1ue la
iglesia supiera 1ue "ay algunas cosas J#uc"as cosas/ en realidadL 1ue Dios no tiene intenciones
de decirnos de ante#ano*
Esto sire bien co#o reproc"e para la tendencia de la #ayora de los ser#ones y co#entarios
sobre este libro D la de indagar/ con curiosidad/ en las cosas 1ue a Dios no le "a parecido bien
reelar* 8Las cosas secretas pertenecen a ,e"o' nuestro Dios9 #as las reeladas son para
nosotros y para nuestros "i3os para sie#pre/ para 1ue cu#pla#os todas la palabras de esta ley8
JDeut* A<:A<L* En otras palabras: 8Al "o#bre se le "a dado la ley/ 1ue debe obedecer* .e le "a
dic"o cu'les son las consecuencias de la obediencia y la desobediencia* )'s de eso/ el "o#bre
no necesita saber8* E &* ,* &us"doony escribe: 8El "o#bre es i#pulsado #'s a #enudo por la
curiosidad 1ue por la obediencia*** Por cada pregunta 1ue un pastor recibe sobre los detalles de la
ley de Dios/ nor#al#ente recibe arias 1ue expresan poco #'s 1ue curiosidad acerca de Dios/ la
ida enidera/ y otras cosas 1ue son aspectos de Xlas cosas secretas 1ue pertenecen a DiosX*** En
contraposicin a la curiosidad y al indagar en las Xcosas secretasX/ se nos #anda clara#ente
obedecer la ley de Dios y reconocer 1ue la ley nos da un conoci#iento del futuro 1ue es
legti#o8* :
En el captulo final del libro/ se le #anda a ,uan: 84o selles las palabras de la profeca de este
libro/ por1ue el tie#po est' cerca8 JAA:;FL9 el #ensa3e del libro de Apocalipsis en general es
conte#por'neo en su naturale2a/ pues se refiere a sucesos 1ue estaban a punto de tener lugar* .in
e#bargo/ en contraste/ el #ensa3e de los siete truenos nos se6ala "acia el futuro distante: A
Daniel se le di3o: 8!ierra las palabras y sella el libro "asta el tie#po del fin8 JDan* ;A:GL/ por1ue
el tie#po se su cu#pli#iento no "aba llegado* De #anera si#ilar/ cuando a ,uan se le indica
1ue selle las palabras pronunciadas por los truenos/ esto es otra indicacin de 1ue el propsito
del Apocalipsis no es 8futurista89 la profeca se refiere al tie#po del estableci#iento del 4ueo
Pacto/ y apunta #'s all' de s #is#o a un 8tie#po del fin8 1ue todaa estaba #uy distante para
,uan y sus lectores* As/ se nos ense6an dos cosas: Pri#era/ el libro de Apocalipsis es profeca
conte#por'nea/ 1ue concierne casi entera#ente a los sucesos redentoresDescatolgicos del siglo
pri#ero9 segunda/ los sucesos del siglo pri#ero no excluan la escatologa* !ontrario a las teoras
de los intrpretes 1ue se consideran 8preteristas consistentes8/ la cada de ,erusaln no constitua
la .egunda Venida de !risto/ el fin del #undo/ y la resurreccin final* Bay #'s 1ue decir acerca
de esto* <
HDE ,uan a"ora nos #uestra el propsito de !risto al reelarse de esta #anera: El 'ngel leant
su #ano derec"a al cielo Jla posicin correcta para un testigo en un tribunal: +n* ;G:AA9 Ix* =::9
Deut* CA:GF9 E2e* AF:HD=9 Dan* ;A:EL e "i2o un 3ura#ento* Algunos co#entaristas "an
considerado este "ec"o co#o base para sostener 1ue este ]ngel no es !risto/ aparente#ente
considerando el 3ura#ento un poco por deba3o de su dignidad o fuera de lugar* En respuesta/ uno
cuestiona la solide2 de los puntos de ista de estos co#entaristas en relacin con las doctrinas de
la Trinidad y la deidad de !risto* Pues/ cierta#ente/ el .e6or Dios "ace 3ura#entos a tras de la
.agradas Escrituras Jco#p* +n* AA:;=9 0sa* GH:AC9 ,er* G<:;C9 A#s =::L/ y/ de "ec"o/ nuestra
salacin se basa en la fidelidad de Dios a su 3ura#ento de pacto/ base de la seguridad y la
esperan2a del cristiano JBeb* =:;CDAFL*
Debe#os obserar cuidadosa#ente 1ue !risto se presenta a1u en calidad de testigo/ co#o ,uan
ya nos "a infor#ado en dos ocasiones J;:H9 C:;GL* Este es el punto en el cual conergen los
arios detalles de la isin* Be#os obserado algo del significado de las piernas 1ue parecen
colu#nas de fuego J* ;L/ y esto debe ser desarrollado adicional#ente* Por1ue/ en pri#er lugar/
las colu#nas se usan en el si#bolis#o bblico y ritual co#o testigos Jco#p* +n* C;:GH/ HA9
Deut* AE:;D:9 ,osu ::CFDCH9 AA:A=DA:/ CG9 AG:A=DAEL* De #anera si#ilar/ las dos tablas de piedra
1ue contienen los Die2 )anda#ientos seran co#o testigos JDeut* C;:A=/ docu#entos legales
de testi#onio para las estipulaciones del pacto* As/ a la ley se la lla#a el testi#onio JIx* ;=:CG9
AH:;=/ A;DAA9 CA:;H9 CG:A<9 Le* ;=:;C9 AG:C9 45#* ;:HF/ HC9 G:H9 ,osu G:;=9 A &eyes ;;:;AL* ;F
!uando Dios estaba de pie en la doble colu#na de nube y de fuego delante de 0srael en 8la tienda
del testi#onio8 J45#* <:;H9 ;F:;;L/ se estaba identificando co#o el Testigo del Pacto Jco#p* ;
.a#* ;A:H9 ,er* A<:AC9 A:H9 )i1* ;:A9 )al* A:;GL*
El ]ngelDTestigo 3ura 1ue ya no "abra #'s de#ora ;;/ sino 1ue en los das de la o2 del
spti#o 'ngel/ cuando l co#ience a tocar su tro#peta/ se consu#ara el #isterio de Dios* La
palabra #isterio no significa algo 8#isterioso8 en nuestro sentido #oderno/ sino #'s bien 8algo
1ue antes estaba oculto pero 1ue a"ora "a sido reelado8* ;A Es reelacin: conoci#iento 1ue
Dios "aba retenido pero 1ue a"ora 8"a reelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu8
JEfe* C:HL/ un #isterio 81ue "aba estado oculto desde los siglos y edades/ pero 1ue a"ora "a sido
#anifestado a sus santos8 J!ol* ;:A=L* Este 8#isterio8 es un aspecto principal de las cartas a los
Efesios y a los !olosenses: la unin de los 3udos creyentes y los gentiles en una iglesia/ sin
distincin9 81ue los gentiles son co"erederos y #ie#bros del #is#o cuerpo/ y copartcipes de la
pro#esa en !risto ,es5s por #edio del eangelio8 JEfe* C:=L* Los gentiles/ 1ue "aban sido
extran3eros y estado ale3ados de la ciudadana de 0srael y de los pactos de la pro#esa/ a"ora/ por
#edio de la obra de !risto/ son "i3os plenos de Abra"a#/ "erederos del pacto/ en una posicin
igual e indistinguible con los 3udos creyentes JEfe* A:;;DAA9 +'l* CL* $or#an 8un nueo
"o#bre8/ una 0glesia/ un !uerpo de !risto/ en el 5nico y 4ueo Pacto* R este reino del pacto/ el
cu#pli#iento de las pro#esas del Antiguo Testa#ento/ tendr' un do#inio uniersal: Todas las
naciones a"ora acudir'n al )onte del .e6or/ al conertirse los reinos del #undo en el 5nico
&eino de !risto J;;:;HL* El #isterio de Dios/ la uniersali2acin del &eino de Dios/ "a de
consu#arse D co#o Il predicaba el eangelio ;C a sus sieros los profetas* El #isterio es
si#ple#ente la reelacin del #ensa3e del eangelio*
Es por esto por lo 1ue el ]ngel est' de pie co#o testigo sobre el #ar y sobre la tierra Jco#p* *
AL/ un "ec"o 1ue se repite para #ayor nfasis en el ersculo H* El ]ngel "ace el 3ura#ento con
sus piesDcolu#nas plantados sobre 0srael y las naciones/ procla#ando el 4ueo Pacto 1ue unir' a
los dos en una nuea nacin en !risto* Ade#'s/ 3ura en el no#bre del !reador: por el 1ue ie
por los siglos de los siglos/ 1ue cre los cielos y las cosas 1ue "ay en ellos/ y la tierra/ y las cosas
1ue "ay en ella/ y el #ar/ y las cosas 1ue "ay en l Jco#p* Ix* AF:;;9 .al* ;G=:=9 4e"* <:=L* El
]ngel 3ura de este #odo por1ue es el diino testigo de la nuea creacin* Los detalles del pasa3e
nos recuerdan otros dos eentos de la 84uea !reacin8: el pacto con 4o Jel arco irisL y el
pacto en .ina Jla colu#na de fuegoL* A#bos nos recuerdan c#o 8en el principio el Espritu se
puso co#o un arco iris sobre la creacin co#o el diino testigo del pacto de la creacin/ co#o
se6al de 1ue la creacin existi ba3o la gida de su se6oro de pacto* A1u est' el trasfondo para
el uso posterior del arco iris co#o se6al del pacto de Dios con la tierra8* ;G 8Durante la
ratificacin del antiguo pacto en .ina/ esta teofana en for#a de nubeDcolu#na representaba a
Dios de pie co#o testigo de su pacto con 0srael* 4uea#ente/ en la ratificacin del nueo pacto/
en Pentecosts/ fue Dios el Espritu/ 1uien apareci en fen#enos 1ue "an de ser istos co#o
una ersin neotesta#entaria del fuego de gloria/ 1ue proporcion el diino testi#onio de
confir#acin8*;H
As/ pues/ "e#os isto arias ideas bblicas 1ue se 3untan en este punto para for#ar un patrn
consistente: pacto/ 3ura#ento/ creacin/ testi#onio/ y testigo* El Espritu/ 1ue original#ente
apareci co#o colu#na de nube y de fuego/ estuo presente en la creacin original/ y luego
posterior#ente en los sucesos de la reDcreacin en la "istoria de la redencin: el Diluio/ el
Ixodo/ la ereccin de Tabern'culo y el Te#plo/ y el da de Pentecosts* La enida del Espritu
en Pentecosts fue proftica#ente descrita por ,oel en tr#inos de la 4ube de +loria: 8R dar
prodigios en el cielo y en la tierra/ sangre/ y fuego/ y colu#nas de "u#o8 J,oel A:CF9 y el apstol
Pedro/ citando la afir#acin de ,oel/ declar 1ue el suceso de Pentecosts fue el cu#pli#iento
de la antigua profeca JBec"os A:;=DA;L*;=
As/ pues/ los arios sucesos de la creacin interpretan y son reinterpretados los unos por los
otros* (ue los pactos se "icieron en tr#inos de la creacin #uestra 1ue eran reDcreaciones
proisionales 1ue apuntaban a la 4uea !reacin final en !risto JA !or* H:;EL9 Efe* G:AGL* R 1ue
los relatos de la creacin usan lengua3e y escenario de pacto Jcolu#naDtestigo/ 3ura#ento/ y
testi#onioL #uestra 1ue debe "aber sido un pacto Jes decir/ si los pactos son reDcreaciones/
entonces la creacin era un pactoL*;E
7tro #otio 1ue es co#5n a la creacin y al pacto es la for#a sab'tica en la cual a#bos son
estructurados* ;: !o#o ya "e#os obserado/ el libro entero de Apocalipsis est' estructurado en
tr#inos de sietes/ reelando su naturale2a co#o el registro de un proceso de confeccin de
pacto9 y a1u e#os el 8#isterio de Dios8/ 1ue se declara consu#ado con la spti#a tro#peta* El
s'bado 8es un da de accin diina 1ue presenta el 3uicio diino con la penetracin de la
oscuridad por la lu2 de la gloria teof'nica9 es un da de la creacin del cielo y de la tierra y la
consu#acin de un te#plo de Dios "ec"o a se#e3an2a de la +loria9 es un da de la reelacin de
la gloria soberana del .e6or del pacto* To#ados 3untos/ los siete das son la plenitud del tie#po
de la creacin/ la sptuple plenitud del da del .e6or* En la reDcreacin redentora/ el da del
.e6or/ en 1ue lo ie3o pasa y todo es creado de nueo/ "ay nuea#ente la plenitud del tie#po/ en
la cual/ co#o declara Pablo/ todo el #isterio de Dios llega final#ente a su reali2acin8 Jase
+'l* G:G9 Efe* ;:<D;F9 co#p* )at* ;C:;;D;E9 )ar* ;:;H9 !ol* ;:;HDAF9 Apoc* ;F:EL*;<
Apocalipsis sire as para introducirnos al pri#er gran cl#ax de la profeca: el anuncio de la
destruccin de ,erusaln* R/ #ediante el uso de i#'genes bblicas #5ltiples/ declara 1ue la cada
de ,erusaln es un aspecto ineludible del grande y final suceso de la celebracin del pacto* La
tro#peta del spti#o 'ngel ser' la se6al irrefutable de 1ue la pro#etida 4uea !reacin/ el
4ueo Pacto/ es un "ec"o consu#ado* El gran #isterio de Dios D la consu#acin y plenitud de
su te#plo nueo y final D "abr' sido reelado al #undo J;;:;HD;<L*
E# Li$rito A!ar4o ./<:60//2
: La o2 1ue o del cielo "abl otra e2 con#igo/ y di3o: V y to#a el librito 1ue est' abierto en
la #ano del 'ngel 1ue est' en pie sobre el #ar y sobre la tierra*
< R fui al 'ngel/ dicindole 1ue #e diese el librito* R l #e di3o: To#a/ y c#elo9 y te a#argar'
el ientre/ pero en tu boca ser' dulce co#o la #iel*
;F Entonces to# el librito de la #ano del 'ngel/ y lo co#9 y era dulce en #i boca co#o la #iel/
pero cuando lo "ube co#ido/ a#arg #i ientre*
;; R l #e di3o: Es necesario 1ue profetices otra e2 sobre #uc"os pueblos/ naciones/ lenguas y
reyes*
:D;F Las instrucciones de to#ar y co#er el libro sostenido por el 'ngel est'n basadas en un
incidente si#ilar en la ida de E2e1uiel/ a 1uien se le orden co#er un rollo 1ue si#boli2aba la
denuncia proftica de la 8casa rebelde8 de 0srael JA::D;F9 C:;DCL* Esta referencia nos per#ite
identificar el libro 1ue se le dio a ,uan co#o su co#isin/ basados en el 4ueo Pacto/ para
profeti2ar 8la#entos/ luto/ y ayes8 contra el 0srael apstata* El libro es as esencial#ente el
#is#o Libro de Apocalipsis* !o#o con E2e1uiel/ el Proceso de Pacto le fue a ,uan dulce co#o
la #iel Jco#p* E2e* C:CL/ pero fue a#argo en su est#ago Jco#p* E2e* C:;GL* Esto no debera ser
difcil de entender* ,uan fue lla#ado a profeti2ar sobre la ictoria de la iglesia y del reino de
Dios* Un necesario corolario del triunfo de los 3ustos es la destruccin de los #alados* El
#odelo se #antiene a tras de las Escrituras en la "istoria de la salacin: Los #is#os 3uicios
1ue nos liberan ta#bin destruyen a los ene#igos de Dios* 8La salacin y el 3uicio son dos
aspectos del #is#o suceso8* AF El antiguo 0srael se "aba uelto del erdadero Dios al culto a los
dolos y de#onios9 se "aba conertido en ra#era y en perseguidor de los santos/ y tena 1ue ser
destrudo* R/ aun1ue ,uan poda regoci3arse por la ictoria de la iglesia sobre sus ene#igos/
todaa era una dolorosa experiencia er la una e2 santa ciudad conertida en esco#bros/ el
te#plo derribado y conertido en ceni2as/ y a centenares de #iles de sus fa#iliares y coterr'neos
#uertos de "a#bre y torturados/ asesinados/ o endidos co#o esclaos* Todos los profetas
experi#entaron esta #is#a angustia e#ocional D 1ue por lo general no inolucraba una rebelin
contra su lla#ado J,on's es una notable excepcinL/ sino #'s bien un profundo reconoci#iento
de la naturale2a de dos filos de la profeca/ del "ec"o de 1ue el #is#o 8Da del .e6or8 traera
tanto bendicin in#ensurable co#o indescriptible dolor Jco#p* A#s H:;:DAFL* .in e#bargo/
debe obserarse 1ue un asto abis#o separa a los profetas de #uc"os de sus intrpretes en
nuestros propios das* Por1ue/ aun1ue los telogos #odernos fin3an una actitud llorosa por los
sufri#ientos de la 8"u#anidad8 en general/ o en abstracto/ los profetas no sufran tales i#pulsos
"u#anitarios*A; Los profetas se dolan por los desobedientes "i3os del pacto* La a#argura 1ue
,uan experi#ent no es por la suerte del 0#perio &o#ano* .e duele por 0srael/ considerado co#o
el pueblo del Pacto* Est'n a punto de ser des"eredados y e3ecutados/ para no ser restaurados
nunca #'s co#o la nacin del pacto* AA El diorcio del antiguo 0srael es necesario en el plan de
redencin de Dios/ y ,uan/ al #is#o tie#po 1ue le da la bienenida/ lo procla#a con go2o
igoroso* R/ sin e#bargo/ "ay una triste2a legti#a por las oe3as perdidas de la casa de 0srael*
;; En el antecedente antiguoDtesta#entario del Libro de Apocalipsis/ el ]ngel del .e6or es
identificado co#o el Profeta original Jco#p* Ix* AC:AFDAC: Deut* ;::;HD;<L* AC !o#o tal/
leant y co#ision a otros profetas a su i#agen/ reproducindose en ellos JIx* C:Ass*9 CC:;G9
CG:Hss9 A<DCH9 A &eyes ;:C/ ;H9 ; !rn* A;:;:L* Por esta ra2n/ a los profetas a #enudo se los
lla#a 'ngeles J#ensa3erosL/ expresando su reDcreacin a i#agen del diino ]ngelDProfeta JA
!rn* C=:;HD;=9 Bag* ;:;C9 )al* C:;L* AG El #is#o patrn contin5a a1u: el ]ngelDProfeta/ 1ue
procla#a su #ensa3e #ientras est' de pie sobre la tierra "abitada/ co#isiona a ,uan para 1ue
profetice nuea#ente acerca de #uc"os pueblos y naciones y lenguas y reyes* La profeca de
,uan en relacin con la destruccin de 0srael y el estableci#iento del 4ueo Pacto abarcar' a las
naciones del #undo* !risto "a anunciado el eangelio/ el #ensa3e del do#inio uniersal del
reino/ a 8sus sieros los profetas8 J* EL/ y a"ora su siero ,uan "a de extender la procla#acin
de ese eangelio a todas las naciones* !risto "a redi#ido a los "o#bres de toda nacin JE:<L* El
#is#o y poderoso 0#perio &o#ano es en fin de cuentas un instru#ento de la oluntad de Dios
J;E:;=D;EL/ para ser eentual#ente aplastado y rec"a2ado cuando su utilidad "aya cesado J;<:;ED
A;9 co#p* Dan* A:GGL* 8Los reinos del #undo no sino el anda#ia3e del te#plo espiritual de Dios/
para ser derribados cuando sus propsito se "aya cu#plido8* AH
Notas:
1. Com-. *eredith ). ,line, 5mages of the 1-irit ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%, --. 19#, 1&1.
&. 5bid., -. 1"( com-. 1 Cr=n. &#:&( 1al. "":$( 1+&:2. .n el tem-lo mayor, c=smico (7los cielos y la tierra7%,
la tierra es llamada el estrado de Dios (5sa. //:1%, y as;, se dice <0e la tierra tiene col0mnas (1 1am. &:#(
Eob. +#:3:/( 1al. 2$:+( 193:$( 5sa. $1:1+, 1/( $3:11%, y las basas -ara sostener las col0mnas (Eob +#:/( la
misma -alabra se 0sa -ara las basas de las col0mnas en el tabern@c0lo, en 6Fm. +:+/:+2( 3:+1:+&%.
+. .l significado del librito se disc0tir@ m@s aba?o, en relaci=n con el v. #:11.
3. Aenry Barclay 1Bete, Commentary on Revelation ()rand Ra-ids: ,regel P0blications, +er. cd., N1"11O
1"22%, -. 1&2.
$ A<0; hay otra identificaci=n del Xngel con Cristo: Ml es el He=n <0e 7ha vencido -ara abrir el libro7
(A-oc. $:$%.
/. ,line, -. 191.
2. Ro0sas Eohn R0shdoony, 1alvation and )odly R0le (Iallecito, CA: Ross Ao0se BooJs, 1"#+%, -. +##.
#. 5bid.
". I>ase, -or e?em-lo, de *a' R. ,ing, The 1-irit of Pro-hecy (n. -., 1"21%. A0n<0e la obra de ,ing tiene
m0cho valor -ara el est0diante -ers-ica8, s0 tesis final, de <0e no hay ning0na f0t0ra Ienida de Cristo ni
ningFn E0icio inal, constit0ye 0na here?;a. Por todas -artes, el cristianismo hist=rico y ortodo'o, a 0na
vo8, siem-re ha enseCado <0e Cristo 7vendr@ otra ve8, en gloria, -ara ?08gar tanto a los vivos como a los
m0ertos7 (Credo de 6icea%. .ste es 0n art;c0lo no negociable de la fe cristiana. Com-., de David Chilton,
Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion Press, 1"#$%, --. 1+#:3#%.
19. *eredith ). ,line, The 1tr0ct0re of Biblical A0thority ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing
Co., 1"2$%, --. 11+:+9. Ha ley re<0er;a dos testigos (De0t. 12:/( 1":1$%, y, como hemos observado en la
5ntrod0cci=n, las dos tablas era co-ias d0-licadas del -acto.
11. 7.l sentido a<0; no es 0na abolici=n del tiem-o y s0 reem-la8o -or la eternidad, sino P<0e el tiem-o
no ser;a m@sP segFn la -alabras del @ngel hasta la cons0maci=n del divino -ro-=sito7. Eames Barr,
Biblical !ords for Time (6a-erville, 5H: Alec R. Allenson 5nc., rev. ed. 1"/"%, -. #9.
1&. . . Br0ce, Commentary on the .-istle to the Colossians ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans
P0blishing Co., 1"$2%, -. &1#.
1+. 7Predicado el evangelio7, m@s bien <0e 7declarado7 o 7-redicado7, es la trad0cci=n literal del te'to
griego.
13. ,line, 5mages of the 1-irit, --. 1"s.
1$. *eredith ). ,line, ,ingdom Prolog0e, Iol0me 5 (-rivately -0blished syllab0s%, 1"#1%, -. &#. ,line
tambi>n seCala (--. $s.% <0e las -alabras ?0ramento y -acto se 0san tambi>n indistintamente (com-.
De0t. &":1&( .8e. 1/:#%.
1/. 6ing0na otra constr0cci=n -0ede atrib0;rsele leg;timamente a las -alabras del a-=stol. Ha venida del
.s-;rit0 era el c0m-limiento de Eoel &:&#:+&. 7Hos Qltimos D;as7 hab;an llegado. I>ase de Chilton,
Paradise Restored, --. 11$:1&&.
12. I>ase de ,line, ,ingdom Prolog0e, Iol. 5, --. ++s.
1#. 5bid., -. ++.
1". ,line, 5mages of the 1-irit, --. 113s.
&9. I>ase de R. E. R0shdoony, 1alvation and )odly R0le, --. 1"ss., 139s.
&1. Para 0n an@lisis incisivo del h0manitarismo, v>ase, de Aerbert 1chlossberg, 5dols for Destr0ction:
Christian aith and 5ts Confrontation Bith American 1ociety (6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#+%,
--. +":#2.
&&. W0e 5srael algFn d;a se arre-entir@ y se volver@ a Cristo es, -ara m;, indisc0tible (Rom. 11( com-.
Chilton, Paradised Restored, --. 1&$:+1%. .se no es 0n -0nto en disc0si=n a<0;. 1in embargo, <0eda
vigente el -0nto de <0e, -ara ser resta0rados al -acto, los ?0d;os deben entrar a la iglesia de Ees0cristo,
?0nto con todos los dem@s. 5srael ?am@s tendr@ 0na identidad de -acto a-arte de la 5glesia. Para m@s
disc0siones en -rof0ndidad del l0gar de 5srael en la -rofec;a, v>ase (en niveles ascendentes de
com-le?idad% de 5ain *0rray, The P0ritan Ao-e: Revival and the 5nter-retation of Pro-hecy (.dinb0rgh:
The Banner of Tr0th Tr0st, 1"21%( Eohn *0rray, The .-istle to the Remans, & vols. ()rand Ra-ids:
!illiam B. .erdmans P0blishing Co., N1"$", 1"/$O 1#/#, Iol. &, --. /$:19#( !illiam A. Ian)emeren,
75srael as the Aermene0tical Cr0' in the 5nter-retation of Pro-hecy7 (5%, !estminster Theological Eo0rnal
3$ (1"#+%, --. 1+&:33( ;dem, 75srael as the Aermene0tical Cr0' in the 5nter-retation of Pro-hecy7 (55%,
!estminster Theological Eo0rnal 3/ (1"#3%, --. &$3:&"2.
&+. I>ase la disc0si=n de ,line sobre esto en 5mages of the 1-irit, --. 2$:#1, "1:"$.
&3. 5bid., --. $2ss.
&$. Thomas I. *oore, A Commentary on Aaggi and *alachi (Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, N1#$/O
1"/#%, -. #9.
Part Cuatro
//
EL FIN DEL PRINCIPIO
Los Dos Tsti4os Contra *rusa#Cn .//:/0/52
; Entonces #e fue dada una ca6a se#e3ante a una ara de #edir/ y se #e di3o: Le'ntate/ y #ide
el te#plo de Dios/ y el altar/ y a los 1ue adoran en l*
A Pero el patio 1ue est' fuera del te#plo d3alo aparte/ y no lo #idas/ por1ue "a sido entregado a
los gentiles9 y ellos "ollar'n la ciudad santa cuarenta y dos #eses*
C R dar a #is dos testigos 1ue profeticen por #il doscientos sesenta das/ estidos de cilicio*
G Estos dos testigos son los dos olios/ y los dos candeleros 1ue est'n en pie delante del Dios de
la tierra*
H .i alguno 1uiere da6arlos/ sale fuego de la boca de ellos/ y deora a sus ene#igos9 y si alguno
1uiere "acerles da6o/ debe #orir l de la #is#a #anera*
= Estos tienen poder para cerrar el cielo/ a fin de 1ue no lluea en los das de su profeca9 y
tienen poder sobre las aguas para conertirlas en sangre/ y para "erir la tierra con toda plaga/
cuantas eces 1uieran*
E !uando "ayan acabado su testi#onio/ la bestia 1ue sube del abis#o "ar' guerra contra ellos/ y
los encer' y los #atar'*
: R sus cad'eres estar'n en la pla2a de la grande ciudad 1ue en sentido espiritual se lla#a
.odo#a y Egipto/ donde ta#bin nuestro .e6or fue crucificado*
< R los de los pueblos/ tribus/ lenguas y naciones er'n sus cad'eres por tres das y #edio/ y no
per#itir'n 1ue sean sepultados*
;F R los #oradores de la tierra se regoci3ar'n sobre ellos y se alegrar'n/ y se eniar'n regalos
unos a otros9 por1ue estos dos profetas "aban ator#entado a los #oradores de la tierra*
;; Pero despus de tres das y #edio entr en ellos el espritu de ida eniado por Dios/ y se
leantaron sobre sus pies/ y cay gran te#or sobre los 1ue los ieron*
;A R oyeron una gran o2 del cielo/ 1ue les deca: .ubid ac'* R subieron al cielo en una nube9 y
sus ene#igos los ieron*
;C En a1uella "ora "ubo un gran terre#oto/ y la dci#a parte de la ciudad se derru#b/ y por el
terre#oto #urieron en n5#ero de siete #il "o#bres9 y los de#'s se aterrori2aron/ y dieron gloria
al Dios del cielo*
;G El segundo ay pas9 "e a1u/ el tercer ay iene pronto*
;DA A ,uan se le ordena #edir el te#plo de Dios Jliteral#ente/ el santuario interior del te#plo/ el
lugar santoL/ y el altar/ y los 1ue adoran en l* Las i#'genes est'n to#adas de E2e1uiel GFDGC/
donde el anglico sacerdote #ide el te#plo ideal/ el pueblo de Dios del 4ueo Pacto/ la 0glesia
Jco#p* )ar* ;G:H:9 ,uan A:;<9 ; !or* C:;=9 Efe* A:;<DAA9 ; Ti#* C:;H9 Beb* C:=9 ; Ped* A:H9
Apoc* C:;AL* &* ,* )cQeley explica c#o la idea del te#plo es interpretada en la !arta a los
Bebreos: 8.eg5n el escritor de Bebreos/ el santuario en el cielo es el #odelo JtipoL/ es decir/ el
original Jco#p* Ix* AH::s*L/ y el de la tierra/ usado por los 3udos/ es Xfigura y so#braX JBeb* ::HL*
Por lo tanto/ el santuario celestial es el erdadero santuario JBeb* <:AGL* Pertenece al pueblo del
nueo pacto JBeb* =:;<DAFL* Ade#'s/ el "ec"o de 1ue !risto nuestro .u#o .acerdote est en
este santuario significa 1ue nosotros/ aun1ue todaa esta#os en la tierra/ ya participa#os de su
culto J;F:;<ss*/ ;A:AAss*L* M(u es este te#ploN El escritor nos da una pista cuando dice 1ue el
santuario celestial fue purificado J<:ACL/ es decir/ preparado para ser usado Jco#p* 45#* E:;L* La
asa#blea de los pri#ognitos JBeb* ;A:ACL/ es decir/ la iglesia triunfante/ es el te#plo
celestial8*;
(ue esto es lo 1ue ,uan 1uiere decir ta#bin debera estar claro por lo 1ue ya "e#os isto/ pues
#uc"a de la accin de este libro "a tenido lugar o se "a originado en el santuario interior*
Ade#'s/ los 1ue adoran en el altar del incienso en el Lugar .anto son sacerdotes JIx* A::GC9
A<:GGL: ,uan nos "a dic"o 1ue so#os un reino de sacerdotes J;:=9 H:;F9 co#p* )at* AE:H;9 Beb*
;F:;<DAFL/ y nos "a #ostrado al pueblo de Dios ofreciendo sus oraciones en el altar del incienso
JH::9 =:<D;F9 ::CDGL*
,uan tiene 1ue #edir el atrio interior/ la 0glesia/ pero debe de3ar fuera el patio 1ue est' fuera del
te#plo/ y se le ordena especfica#ente: 4o lo #idas* El #edir es una accin si#blica 1ue se
usa en la Escritura para 8separar lo santo de lo profano8 e indicar as la proteccin diina contra
la destruccin Jase E2e* AA:A=9 GFDGC9 Vac* A:;DH9 co#p* ,er* ;F:;=9 H;:;<9 Apoc* A;:;HD;=L*
8A tras de las Escrituras/ los sacerdotes son los 1ue #iden las di#ensiones del te#plo de Dios/
no siendo el "o#bre con la ara de #edir de E2e1uiel GFss*/ sino el e3e#plo #'s pro#inente* Tal
#edicin/ co#o el testificar/ inolucra er/ y es la preDcondicin para 3u2gar/ co#o lo "e#os
isto en las acciones de Dios en relacin con el pacto en +nesis ;* El aspecto sacerdotal de
#edir y testificar puede erse en 1ue se correlaciona con guardar/ pues crea y establece l#ites/ y
da testi#onio de si esos l#ites "an sido obserados o no* Podra#os decir 1ue la funcin real
tiene 1ue er con llenar/ y la sacerdotal con separar/ la pri#era con la cultura/ y la 5lti#a con los
celos/ la propiedad/ y la proteccin8*A
Entre el sexto y el spti#o sellos/ los ;GG*FFF santos del erdadero 0srael fueron protegidos del
3uicio enidero JE:;D:L* Esa accin encuentra paralelo a1u en la #edicin 1ue ,uan llea a cabo
del atrio interior entre la sexta y la spti#a tro#petas/ 1ue a"ora protegen al te#plo erdadero
del derra#a#iento de la ira de Dios* En consecuencia/ el patio exterior Jel 8atrio de los gentiles8L
representa al 0srael apstata Jco#p* 0sa* ;:;AL/ 1ue debe ser cortado del n5#ero del fiel pueblo
del pacto/ la #orada de Dios* A ,uan/ co#o sacerdote autori2ado del 4ueo Pacto/ se le ordena
ec"ar fuera Jexco#ulgarL a los incrdulos* Este erbo Je%balloL se usa general#ente en los
Eangelios con el significado de ec"ar fuera los espritus #alos Jco#p* )ar* ;:CG/ C<9 C:;H9
=:;CL9 ta#bin se usa en relacin con la accin de ,es5s de expulsar a los ca#bistas del te#plo
J)at* A;:;A9 )ar* ;;:;H9 ,uan A:;HL* ,es5s adirti 1ue el 0srael incrdulo en general sera
expulsado de la 0glesia/ #ientras los gentiles incrdulos entraran en tropel en el reino y
recibiran las bendiciones pro#etidas a la .i#iente de Abra"a#:
Esfor2aos a entrar por la puerta angosta9 por1ue os digo 1ue #uc"os procurar'n a entrar/ y no
podr'n* Despus 1ue el padre de fa#ilia se "aya leantado y cerrado la puerta/ y estando fuera
e#pecis a lla#ar a la puerta/ diciendo: .e6or/ .e6or/ 'brenos/ l respondiendo os dir': 4o s de
dnde sois* Entonces co#en2aris a decir: Delante de t "e#os co#ido y bebido/ y en nuestras
pla2as ense6aste* Pero os dir': 7s digo 1ue no s de dnde sois9 apartaos de # todos osotros/
"acedores de #aldad* All ser' el lloro y el cru3ir de dientes/ cuando e'is a Abra"a#/ a 0saac/ a
,acob/ y a todos los profetas en el reino de Dios/ y osotros estis excluidos* Por1ue endr'n del
oriente y del occidente/ del norte y del sur/ y se sentar'n a la #esa del reino de Dios* JLucas
;C:AGDA<9 co#p* )at* ::;;D;AL*
El 0srael incrdulo "a sido excluido de la #edicin de proteccin/ pues sta le "a sido dada a las
naciones9 y ellos "ollar'n la ciudad santa cuarenta y dos #eses Jase Luc* A;:AGL* Dios
garanti2a su proteccin para la 0glesia/ pero ,erusaln "a sido entregada a la destruccin* La
expresin cuarenta y dos #eses J1ue e1uialen a ;*A=F das y tres a6os y #edioL "a sido to#ada
de Daniel E:AH/ donde si#boli2a un perodo li#itado durante el cual triunfan los i#pos9 ta#bin
"abla de un perodo de ira y de 3uicio debido a la apostasa/ un recordatorio de los tres a6os y
#edio de se1ua entre la pri#era aparicin de Elas y la derrota ded @aal en el )onte !ar#elo
J;&eyes ;ED;:9 co#p* .ant* H:;EL* )ientras el n5#ero siete se usa para representar totalidad y
sentido de lo co#pleto/ la expresin tres y #edio parece ser un siete roto: triste2a/ #uerte/ y
destruccin Jco#p* Dan* <:AG9 ;A:E9 Apoc* ;A:=/ ;G9 ;C:HL* Los perodos de tie#po #encionados
en la seccin de las tro#petas est'n dispuestos 1ui's#ica#ente/ otra indicacin de su naturale2a
si#blica:
A* ;;:A D cuarenta y dos #eses
@* ;;:C D #il doscientos sesenta das
!* ;;:< D tres das y #edio
!* ;;:;; D tres das y #edio
@* ;A:= D #il doscientos sesenta das
AE /1:H 0 cuarnta - dos !ss
Esta clase de i#'genes se usa a tras de la @iblia* C En su eangelio/ )ateo deliberada#ente
"ace todo lo posible por lla#ar nuestra atencin al n5#ero cuarenta y dos/ disponiendo su lista
de los antepasados de ,es5s para 1ue su#en este n5#ero: 8De #anera 1ue todas las generaciones
desde Abra"a# "asta Daid son catorce9 desde Daid "asta la deportacin a @abilonia/ catorce9
y desde la deportacin a @abilonia "asta !risto/ catorce8 J)at* ;:;EL G dando la su#a cuarenta y
dos/ el n5#ero de la espera entre la pro#esa y el cu#pli#iento/ desde la esclaitud "asta la
redencin* Pero a"ora/ en Apocalipsis/ el tie#po se "a acortado: La 0glesia ya no necesita esperar
cuarenta y dos generaciones/ sino slo cuarenta y dos #eses* Por lo tanto/ el #ensa3e de estos
ersculos es 1ue la 0glesia ser' sala a tras de la enidera tribulacin/ durante la cual
,erusaln "a de ser destruida por una inasin de gentiles* El fin de este perodo significar' el
pleno estableci#iento del reino* As/ el pasa3e es paralelo con el .er#n del )onte J)at* AG/
)ar* ;C/ Lucas A;L/ en el cual ,es5s profeti2a la destruccin de ,erusaln/ 1ue cul#ina con la
inasin por &o#a en el a6o EF d* !* H
CDG Pero antes de 1ue ,erusaln sea destruida/ ,uan oye un testi#onio adicional de su culpa/ un
resu#en de la "istoria de las apostasas de la ciudad/ enfocando su atencin sobre su perenne
persecucin de los profetas* Dios le dice a ,uan 1ue Il "a ordenado 1ue dos testigos profeticen
por #il doscientos sesenta das/ el n5#ero de das 1ue "ay en cuarenta y dos #eses ideali2ados
Jde treinta das cada unoL* Este n5#ero/ por lo tanto/ est' relacionado con/ pero no es idntico a/
los cuarenta y dos #eses/ y contin5a expresando la esencial cualidad de cuarenta y dos del
perodo 1ue precede al pleno estableci#iento del reino* = Los testigos est'n estidos de cilicio/ el
estido tradicional de los profetas desde Elas "asta ,uan el @autista/ y 1ue si#boli2a su la#ento
por la apostasa nacional JA &eyes ;::9 0sa* AF:A9 ,on's C:=9 Vac* ;C:G9 )at* C:G9 )ar* ;:=L* La ley
bblica re1uera dos testigos J45#* CH:CF9 Deut* ;E:=9 ;<:;H9 )at* ;::;=9 co#p* Ix* E:;HDAH9 :D
;;9 Luc* ;F:;L9 la idea es un te#a penetrante a tras de la profeca y el si#bolis#o bblicos* Por
lo tanto/ una conclusin preli#inar acerca de los dos testigos es 1ue ellos representan la lnea de
los profetas/ 1ue cul#in con ,uan el @autista/ 1ue testific contra ,erusaln durante la "istoria
de 0srael*
Los dos testigos son identificados co#o los dos olios y los dos candeleros 1ue est'n delante del
.e6or de la tierra* En este punto/ las i#'genes se uelen #uc"o #'s co#ple3as* ,uan regresa
nuea#ente a la profeca de Vacaras acerca del candelero JVac* G:;DH9 co#p* Apoc* ;:G/ ;C/ AF9
G:HL* Las siete l'#paras del candelabro est'n conectadas con los dos olios Jco#p* .al* HA::9 ,er*
;;:;=L/ de los cuales fluye una incesante corriente de aceite/ 1ue si#boli2a la obra por #edio de
la cual el Espritu .anto llena y da poder a los dirigentes de su pueblo del pacto* El significado
del s#bolo se resu#e en Vacaras G:=: 84o con e3rcito/ ni con fuer2a/ sino con #i Espritu/ "a
dic"o ,e"o' de los e3rcitos8* El #is#o pasa3e en Vacaras ta#bin "abla de dos testigos/ dos
"i3os de aceite J8los dos ungidos8L/ 1ue guan al pueblo de Dios: ,osu el sacerdote y Vorobabel
el rey JVac* CDG9 co#p* Esdras C/ HD=9 Bag* ;DAL* &esu#iendo/ pues/ Vacaras nos "abla de un
co#ple3o 'rbolWcandelero 1ue representa a los oficiales del pacto: dos figurasDtestigos 1ue
pertenecen a la casa y al sacerdocio real* El libro de Apocalipsis conecta a todos ellos libre#ente/
"ablando de dos brillantes candeleros 1ue son dos olios llenos de aceite/ 1ue son ta#bin dos
testigos/ un rey y un sacerdote D todos representando el testi#onio proftico/ inspirado por el
Espritu/ del reino de sacerdotes JIx* ;<:=L* J!o#o "e#os isto/ un aspecto principal del #ensa3e
de ,uan es 1ue la 0glesia del 4ueo Pacto "ereda plena#ente las pro#esas co#o el erdadero
reino de sacerdotes/ el real sacerdocio en el cual 8todos los #ie#bros del pueblo de Dios son
profetas8L* (ue estos testigos son #ie#bros del Antiguo Pacto/ #'s bien 1ue del 4ueo/ 1ueda
de#ostrado/ entre otras indicaciones/ por el "ec"o de 1ue llean puesta ropa de silicio D
caracterstica de las priaciones del Antiguo Pacto/ #'s bien 1ue de la plenitud del 4ueo*
HD= ,uan "abla a"ora de los dos testigos en tr#inos de los dos grandes testigos dle Antiguo
Testa#ento/ )oiss y Elas D la Ley y los Profetas* .i alguno 1uiere dda6arlos/ sale fuego de la
boca de ellos/ y deora a sus ene#igos* En 45#eros ;=:CH/ sali fuego del cielo a la palabra de
)oiss y consu#i a los falsos adoradores 1ue se "aban rebelado contra l9 y de #anera si#ilar/
sali fuego del cielo y consu#i a los ene#igos de Elas cuando l pronunci la palabra JA
&eyes: <D;AL* Esto se conierte en un s#bolo #odelo para el poder de la palabra proftica/ co#o
si en realidad saliera fuego de las bocas de los testigos de Dios* !o#o di3o Dios a ,ere#as/ 8Be
a1u yo pongo #is palabras en tu boca por fuego/ y a este pueblo por le6a/ y los consu#ir'8 J,er*
H:;GL*
Extendiendo las i#'genes/ ,uan dice 1ue los testigos tienen poder para cerrar el cielo/ para 1ue
no lluea en los das de su profeca/ es decir/ durante los #il doscientos sesenta das Jtres a6os y
#edioL D la #is#a duracin de la se1ua causada por Elas en ; &eyes ;E Jase Lucas G:AH9
.ant* H:;EL* !o#o )oiss JIx* ED;CL/ los testigos tienen poder sobre las aguas/ para conertirlas
en sangre/ y para golpear la tierra con toda suerte de plagas/ a #enudo seg5n su deseo*
A#bas figuras profticas apuntaban #'s all' de s #is#as/ "acia el Profeta )ayor/ !risto ,es5s*
El #is#o 5lti#o #ensa3e del Antiguo Testa#ento los #enciona 3untos en una profeca del
adeni#iento de !risto: 8Acordaos de la ley de )oiss #i siero*** Be a1u/ yo os eno el
profeta Elas***8 J)al* G:GDHL* )ala1uas contin5a declarando 1ue el #inisterio de Elas sera
recapitulado en la ida de ,uan el @autista J)al* G:HD=9 co#p* )at* ;;:;G9 ;E:;FD;C9 Luc* ;:;HD
;EL* Pero ,uan/ co#o Elas/ era slo un precursor/ preparando el ca#ino para el 1ue endra
despus de l/ el Pri#ognito/ 1ue tendra una doble D #e3or dic"o/ in#ensurable D porcin del
Espritu Jco#p* Deut* A;:;E9 A &eyes A:<9 ,uan C:AEDCGL* R/ co#o )oiss/ ,uan @autista sera
sucedido por ,os"ua/ ,es5s el !on1uistador/ 1ue pondra al pueblo del pacto en posesin de su
pro#etida "erencia* Por lo tanto/ los dos testigos resu#en a todos los testigos del Antiguo Pacto/
cul#inando en el testi#onio de ,uan*E
A"ora la escena ca#bia: .eg5n todas las apariencias/ los testigos son derrotados y destruidos*
!uando "ayan acabado su testi#onio/ la @estia 1ue sube del abis#o "ar' guerra contra ellos/ y
los encer' y los #atar'* Esta es la pri#era #encin de la @estia en este libro/ pero ,uan
cierta#ente parece esperar 1ue sus lectores entiendan su referencia* En realidad/ el te#a de la
@estia es fa#iliar en la "istoria bblica* Al principio se nos dice c#o Ad'n y Ea re"usaron
conertirse en 8dioses8 a tras del so#eti#iento a Dios/ y en e2 de eso buscaron la diinidad
autno#a y final* .o#etindose a una bestia Jla serpienteL/ se conirtieron ellos #is#os en
8bestias8 en lugar de dioses/ con la #arca de rebelin de la bestia esta#pada en sus frentes J+n*
C:;<L9 a5n en la redencin/ per#anecieron estidos con pieles de bestias J+n* C:A;L*: Un cuadro
posterior de la cada se #uestra en la cada de 4abucodonosor/ 1ue era/ co#o Ad'n/ 8rey de
reyes/ a 1uien el Dios del cielo "a dado el reino/ el poder/ la fortale2a/ y la gloria8 JDan* A:CEL* R
sin e#bargo/ a causa del orgullo/ y por "aber buscado la diinidad autno#a/ fue 3u2gado: 8R
fue ec"ado de entre los "o#bres/ y co#a "ierba co#o los bueyes/ y su cuerpo se #o3aba con el
roco del cielo/ "asta 1ue su pelo creci co#o plu#as de 'guila/ y sus u6as co#o las de las aes8
JDan* G:CCL* La rebelin del "o#bre contra Dios se refle3a ta#bin en la rebelin de las bestias
contra el "o#bre9 as/ los i#pos perseguidores de !risto en la crucifixin son lla#ados 8perros8
y 8toros de @as'n8/ y se les co#para con 8un len rapa2 y rugiente8 J.al* AA:;AD;C/ ;=L*
7tra i#agen de la 8bestialidad8 de la rebelin estaba contenida en los re1uisitos
sacrificialesWdietticos del Antiguo Pacto contra los ani#ales 8in#undos8/ co#o obsera ,a#es
,ordan: 8Todos los ani#ales in#undos se parecen a la serpiente de tres #aneras* !o#en XpoloX
Jcarne #uerta/ carro6a/ estircol/ y basuraL* .e #ueen en contacto con Xel poloX Jse arrastran
sobre sus ientres/ con los carnosos co3ines de sus patas en contacto con el suelo/ sin esca#as
para eitar 1ue su piel entre en contacto con su l1uido ele#entoL* .e rebelan contra el do#inio
"u#ano/ #atando a "o#bres o a otras bestias* @a3o el si#bolis#o del Antiguo Pacto/ tales
bestias sat'nicas representan a las naciones sat'nicas JLe* AF:AADA=L/ por1ue los ani#ales son
Xi#'genesX de los "o#bres*< !o#er ani#ales sat'nicos/ ba3o el Antiguo Pacto/ era Xco#erX el
estilo de ida sat'nico/ Xco#erX la #uerte y la rebelin8*;F
El ene#igo de Dios y de la 0glesia es pues la @estia/ en sus arias #anifestaciones "istricas*
Los profetas a #enudo "ablaban de estados paganos co#o bestias terribles 1ue "acan guerra
contra el pueblo del Pacto J.al* :E:G9 :<:;F9 0sa* H;:<9 Dan* E:CD:/ ;=DAHL* ;; Todo esto 1uedar'
reunido en la descripcin 1ue "ace ,uan de &o#a y el 0srael apstata en Apocalipsis ;C* .in
e#bargo/ debe#os recordar 1ue estos poderes perseguidores no eran sino las #anifestaciones
in#ediatas del antiguo ene#igo de la 0glesia D el dragn/ 1ue es presentado for#al#ente en
;A:C/;;/ pero 1ue era bien conocido para cual1uier persona ersada en la @iblia en el auditorio
de ,uan* Ra los cristianos conocan la identidad final de la @estia 1ue sube del abis#o* Es el
leiat'n/ la serpiente antigua/ 1ue sale de su prisin en el #ar una y otra e2 para ator#entar al
pueblo de Dios* El abis#o/ las profundidades oscuras y furiosas/ es donde .atan's y sus espritus
#alos est'n aprisionados/ excepto por algunos perodos en 1ue son soltados para 1ue ator#enten
a los "o#bres cuando co#eten apostasa* ;A J4tese 1ue la legin de espritus #alos/ en el
incidente del ende#oniado gadareno/ rog 1ue no se le #andase al abis#o9 con diino enga6o/
,es5s les eni a un "ato de cerdos/ y stos se precipitaron al #ar: Luc* ::C;DCCL* La persecucin
del pueblo del pacto nunca es #era#ente un concurso 8poltico8/ sin i#portar c#o los estados
perersos intenten colorear sus i#pas acciones* .ie#pre se origina en las profundidades del
infierno*
A tras de la "istoria de la redencin/ la @estia "a "ec"o guerra contra la 0glesia/
particular#ente contra sus testigos profticos* El e3e#plo final de esto en el perodo del Antiguo
Testa#ento es la guerra de Berodes contra ,uan el Precursor/ a 1uien enci y #at J)ar* =:;GD
A<L9 y la cul#inacin de esta guerra contra los profetas fue el asesinato de !risto/ el Profeta final/
del cual eran i#agen todos los otros profetas/ y cuyo testi#onio dieron* !risto fue crucificado
por la colaboracin de las autoridades ro#anas y 3udas/ y esta sociedad en la persecucin
continu a tras de la "istoria de la iglesia pri#itia Jase Bec"os ;E:HD:9 ; Tesal* A:;GD;EL* ;C
:D;F Los cad'eres de los testigos del Antiguo Testa#ento/ 8desde el 3usto Abel "asta Vacaras8
J)at* AC:CHL yacen #etafrica#ente en la calle de la +ran !iudad 1ue espiritual#ente Jes decir/
por reelacin del Espritu .antoL se lla#a .odo#a y Egipto* Esta ciudad es/ por supuesto/
,erusaln9 ,uan explica 1ue es all donde ta#bin el .e6or de ellos fue crucificado Jacerca de
0srael identificado co#o .odo#a/ ase Deut* A<:AADA:9 CA:CA9 0sa* ;:;F/ A;9 C:<9 ,er* AC:;G9
E2e* ;=:G=L* +eneral#ente/ los co#entaristas no logran encontrar referencias bblicas 1ue
co#paren a 0srael Jo a ,erusalnL con Egipto/ pero este es el antiguo proble#a de no poder er el
bos1ue a causa de los 'rboles* Por1ue la prueba est' contenida en el #ensa3e entero del 4ueo
Testa#ento* !onstante#ente/ ,es5s es considerado co#o el nueo )oiss JBec"os C:AFDAC9
Beb* CDGL/ el nueo 0srael J)at* A:;HL/ el nueo te#plo J,uan ;:;G9 A:;<DA;L/ y/ de "ec"o/ una
recapitulacinWtrascendencia iiente de la "istoria entera del Ixodo Jco#p* ; !or* ;F:;DG* ;G En
el #onte de la transfiguracin JLuc* <:C;L/ Il "abl con )oiss y Elas Jotro enlace con este
pasa3eL/ lla#ando 8xodo8 Jla palabra griega es exodonL a su #uerte y resurreccin enideras en
,erusaln* .iguiendo los pasos a todo esto est' el lengua3e #is#o del Apocalipsis/ 1ue "abla de
las plagas de Egipto derra#adas sobre 0srael J::=D;A9 ;=:AD;AL* La guerra de los testigos con el
0srael apstata y los estados paganos se describe en los #is#os tr#inos 1ue el Ixodo original
de Egipto Jco#p* ta#bin la nube y la colu#na de fuego en ;F:;L* ,erusaln/ la una e2 santa y
a"ora apstata ciudad/ se "a conertido en pagana y perersa/ la opresora del erdadero pueblo
del pacto/ unindose a la bestia al atacarlos y #atarlos* Es ,erusaln la 1ue es culpable de la
sangre de los testigos del Antiguo Pacto9 ella es/ por excelencia/ la asesina de los profetas J)at*
A;:CCDGC9 AC:CGDC:L* De "ec"o/ di3o ,es5s/ 8no es posible 1ue un profeta #uera fuera de
,erusaln8 JLuc* ;C:CCL*
!on la #uerte de los testigos/ su o2 de condena est' silenciada9 y a"ora los pueblos y tribus y
lenguas y naciones consideran a la 0glesia #is#a co#o #uerta/ #ostrando abierta#ente su
desprecio por el pueblo de Dios/ cuyos cad'eres yacen insepultos en la calle/ ba3o una aparente
#aldicin/ pues no se per#ite 1ue sus cad'eres sean puestos en una tu#ba Jco#p* ; &eyes
;C:AFDAA9 ,er* ::;DA9 ;G:;=9 ;=:CDGL* El deseo de ser in3ertados en la Tierra Pro#etida a la #uerte
era una preocupacin principal de los fieles testigos del Antiguo Pacto/ co#o garanta de su
futura resurreccin J+n* AC9 GE:A<DC;9 G<:A:DCC9 HF9;D;G/ AGDA=9 Ix* ;C:;<9 ,osu AG:CA9 ;
.a#* C;:ED;C9 Bec"os E:;HD;=9 Beb* ;;:AAL* La opresin del reino de sacerdotes por los paganos
a #enudo se expresaba en estos tr#inos:
Z7" Dios/ inieron las naciones a tu "eredad9 "an profanado tu santo te#plo9 redu3eron a
,erusaln a esco#bros* Dieron los cuerpos de tus sieros por co#ida a las aes de los cielos/ la
carne de tus santos a las bestias de la tierra* Derra#aron su sangre co#o agua en los alrededores
de ,erusaln/ y no "ubo 1uien los enterrase[* J.al* E<:;DCL*
.in e#bargo/ la irona es 1ue a"ora son los 1ue #oran en la tierra D los 3udos #is#os Jco#p*
C:;FL D los 1ue se unen a las naciones paganas para opri#ir a los 3ustos* Los apstatas de 0srael se
regoci3an y se diierten/ y se enan regalos los unos a los otros/ por1ue estos dos profetas
ator#entaban a los 1ue #oran en la tierra Jco#p* la fiesta de Berodes/ durante la cual ,uan fue
encarcelado y despus decapitado: )at* ;G:CD;AL* El precio de la pa2 del #undo era la
ani1uilacin de los testigos profticos9 0srael y el #undo pagano se unieron en su pererso
regoci3o por la destruccin de los profetas/ cuyo fiel doble testi#onio "aba ator#entado a los
desobedientes con la coniccin de pecado/ lle'ndoles a suicidarse Jco#p* +n* G:CD:9 ; ,uan
C:;;D;A9 Bec"os E:HGD=FL* Los ene#igos naturales se reconciliaron los unos con los otros a
tras de su participacin con3unta en el asesinato de los profetas* Esto fue especial#ente cierto
en relacin con el asesinato de !risto: 8R se "icieron a#igos Pilato y Berodes a1uel da9 por1ue
antes estaban ene#istados entre s8 JLuc* AC:;AL* A la #uerte de !risto/ toda clase de personas se
regoci3aron y se burlaron: los dirigentes/ los sacerdotes/ las facciones religiosas 1ue co#petan
entre s/ los soldados ro#anos/ los sieros/ los cri#inales9 todos se unieron en la celebracin de
su #uerte Jco#p* )at* AE:AEDC;9 C<DGG9 )ar* ;H:A<DCA9 Luc* AA:=CD=H9 AC::D;A/ CHDC<L9 todos se
pusieron del lado de la @estia contra el !ordero J,uan ;<:;HL*
;;D;A Despus de tres das y #edio/ los testigos son resucitados: El aliento de ida de Dios entr
en ellos en la 4uea !reacin Jco#p* +n* A:E9 E2e* CE:;D;G9 ,uan AF:AAL y se leantaron sobre
sus pies Jco#p* Bec"os E:HHL/ infundiendo terror y consternacin a sus ene#igos* +ran te#or
sobreino a los 1ue les conte#plaban Jco#p* Bec"os A:GC9 H:H9 ;<:;E9 contr'stese con ,uan E:;C9
;A:GA9 ;<:C:9 AF:;<L/ y con buena ra2n: Por #edio de la resurreccin de !risto/ la 0glesia y su
testi#onio se conirtieron en indetenibles* En unin con !risto en su ascensin a la gloria JEfe*
A:=L/ subieron al cielo en la 4ube/ y sus ene#igos les conte#plaron* ;H Los testigos no
sobreiieron a las persecuciones9 #urieron* Pero/ en la resurreccin de !risto/ se leantaron en
poder y en do#inio 1ue exista/ no con e3rcito/ ni con fuer2a/ sino por #edio del Espritu de
Dios/ el aliento #is#o de ida de Dios* 84o so#os los se6ores de la "istoria y no controla#os
sus consecuencias/ pero tene#os la certe2a de 1ue "ay un se6or de la "istoria y de 1ue l controla
sus resultados* 4ecesita#os una interpretacin teolgica del desastre/ una interpretacin 1ue
recono2ca 1ue Dios act5a en sucesos co#o cautierios/ derrotas/ y crucifixiones* La @iblia puede
ser interpretada co#o una serie de triunfos de Dios disfra2ados co#o desastres8*;=
,uan tra2a a1u un i#portante paralelo 1ue no debera ser pasado por alto/ pues est' cerca del
cora2n del significado del pasa3e* La ascensin de los testigos se describe en el #is#o lengua3e
1ue el de la ascensin del #is#o ,uan:
G:; ZDespus de esto #ir/ y "e a1u una puerta abierta en el cielo9 y la pri#era o2 1ue o/ co#o
de tro#peta/ "ablando con#igo/ di3o: .ube ac'***[

;;:;;D;A ZDespus de tres das y #edio*** oyeron una gran o2 del cielo/ 1ue les deca: .ubid
ac'****[
La "istoria de los dos testigos es/ por lo tanto/ la "istoria de la 0glesia 1ue testifica/ 1ue "a
recibido la orden diina de 8subir ac'8 y "a ascendido con !risto a la 4ube en el cielo/ al trono
JEfe* ;:AFDAA9 A:=9 Beb* ;A:AADAGL: Ella a"ora posee una autori2acin i#perial para e3ercer
control sobre los confines de la tierra/ disciplinar a las naciones a la obediencia de fe J)at*
A::;:DAF9 &o#* ;:HL*
;CD;G Uno de los resultados de la ascensin de !risto/ co#o Il lo predi3o/ sera el restallido de la
condena a #uerte para el 0srael apstata/ el estre#eci#iento del cielo y de la tierra* La Escritura
conecta co#o un solo suceso teolgico D el adeni#iento D el naci#iento/ la ida// la #uerte/ la
resurreccin/ y la ascensin de ,es5s/ el derra#a#iento de su Espritu sobre la 0glesia en el a6o
CF d* !*/ y el derra#a#iento de su ira sobre 0srael en el "olocausto de los a6os ==DEF d* !*: As/
en ese da "abr' un gran terre#oto Jco#p* Apoc* =:;A9 E2e* C::;<DAF9 Bag* A:=DE9 Vac* ;G:H9
)at* AE:H;DHC9 Beb* ;A:A=DA:L* Por1ue el triunfo de !risto significaba la derrota de sus
ene#igos/ cay la dci#a parte de la ciudad* En realidad/ la ciudad entera de ,erusaln cay en
el a6o EF d* !*9 pero/ co#o "e#os isto/ las tro#petasD3uicios todaa no alcan2aban el final
definitio de ,erusaln/ sino 1ue Japarente#enteL slo llegaban al pri#er sitio de ,erusaln/ ba3o
!estio* De confor#idad con la naturale2a de la tro#peta co#o alar#a/ el "ec"o de 1ue Dios
to#ase un 8die2#o8 de ,erusaln durante el pri#er sitio era una adertencia para la ciudad*
Por ra2ones clara#ente si#blicas/ bblicas/ y teolgicas/ ,uan nos dice 1ue siete #il personas
fueron #uertas durante el terre#oto* En definitia/ el terre#oto en la tierra y en el cielo causado
por el 4ueo Pacto #at a #uc"as #'s personas 1ue siete #il* Pero el n5#ero representa la
situacin exacta#ente opuesta a la de los das de Elas* En ; &eyes ;<:;:9 Dios le di3o a Elas
1ue en 0srael 1uedaran E*FFF fieles al pacto* Aun entonces/ era #'s probable#ente un n5#ero
si#blico/ 1ue indicaba plenitud JsieteL #ultiplicado por #uc"os J#ilL* En otras palabras/ Elas
no deba desani#arse/ por1ue no estaba solo* Los 3ustos elegidos de Dios eran nu#erosos/ y
todos ellos estaban presentes y contabili2ados* .in e#bargo/ por otro lado/ estaban en #inora*
Pero a"ora/ en el 4ueo Pacto/ la situacin se inierte* Los Elas de los 5lti#os das/ los fieles
testigos de la 0glesia/ no deben desani#arse cuando pare2ca 1ue Dios est' destruyendo a la
totalidad de 0srael/ y 1ue los fieles son pocos en n5#ero* Por1ue esta e2 son los apstatas/ los
adoradores de @aal/ los 1ue son 8los siete #il en 0srael8* Las tornas se "an uelto* En el Antiguo
Testa#ento/ slo 8EFFF8 son i#pos* .on destruidos/ y el resto D la gran #ayora D se conierten
y se salan: El resto se aterrori2aron y dieron gloria al Dios del cielo D lengua3e bblico para
indicar la conersin y la fe Jco#p* ,osu E:;<9 0sa* A=:<9 GA:;A9 3er* ;C:;=9 )at* H:;=9 Luc*
;E:;HD;<9 ;::GC9 ; Ped* A:;A9 Apoc* ;G:E9 ;H:G9 ;=:<9 ;<:E9 A;:AGL* La tendencia en la era del
4ueo Pacto es 3uicio para salacin*
,uan cierra la seccin de la sexta tro#peta con estas palabras: El segundo ay pas9 "e a1u el
tercer ay iene pronto* ,uan no nos dice explcita#ente cu'ndo llega el tercer ay* Puesto 1ue el
pri#ero y el segundo se refieren a las adertencias 1ue 0srael "a recibido en el ata1ue de#onaco
a gran escala sobre la tierra J<:;D;AL y en la pri#era inasin de los ro#anos a las rdenes de
!estio J<:;CDA;L/ es posible considerar el tercer ay co#o la cada de ,erusaln #is#a9 seis ayes
Jen tres paresL se enu#eran en r'pida sucesin en ;::;F/ ;=/ ;<* .in e#bargo/ est' #'s de
acuerdo con la estructura literaria de ,uan er al tercer ay co#o una consecuencia de la spti#a
tro#peta Jde la #is#a #anera en 1ue el pri#er y segundo ayes corresponden a la 1uinta y sexta
tro#petas: co#p* ::;C9 <:;AL9 el ay es declarado en ;A:;A/ despus de 1ue )iguel derrota al
dragn/ y contin5a "asta el fin del captulo ;G/ #ostrando la 8gran ira8 del dragn durante su
do#inio por 8bree tie#po8*
La SC"ti!a Tro!"ta .//:/H0/82
;H El spti#o 'ngel toc la tro#peta/ y "ubo grandes oces en el cielo/ 1ue decan: Los reinos
del #undo "an enido a ser de nuestro .e6or y de su !risto9 y l reinar' por los siglos de los
siglos*
;= R los einticuatro ancianos 1ue estaban sentados delante de Dios en sus tronos/ se postraron
sobre sus rostros/ y adoraron a Dios/
;E diciendo: Te da#os gracias/ .e6or Dios Todopoderoso/ el 1ue eres y aue eras y 1ue "as de
enir/ por1ue "as to#ado tu gran poder/ y "as reinado*
;: R se airaron las naciones/ y tu ira "a enido/ y el tie#po de 3u2gar a los #uertos/ y de dar el
galardn a tus sieros los profetas/ a los santos/ y a los 1ue te#en tu no#bre/ a los pe1ue6os y a
los grandes/ y de destruir a los 1ue destruyen la tierra*
;< R el te#plo de Dios fue abierto en el cielo/ y el arca de su pacto se ea en el te#plo* R "ubo
rel'#pagos/ oces/ truenos/ un terre#oto y grande grani2o*
;H De confo#idad con el #odelo bblico 1ue une las ideas del s'bado y la consu#acin/ la
tro#peta del spti#o 'ngel anuncia 1ue 8el #isterio de Dios8 se "a cu#plido y "a sido lleado a
cabo Jco#p* ;F:=DEL* En este punto de la "istoria/ el plan de Dios se "ace eidente: Ba colocado
a 3udos y a gentiles en pie de igualdad en el Pacto* La destruccin del 0srael apstata y del
te#plo reel 1ue Dios "a creado una nuea nacin/ un nueo te#plo/ co#o ,es5s "aba
profeti2ado a los dirigentes 3udos: 8Por tanto os digo 1ue el reino de Dios os ser' 1uitado de
osotros/ y ser' dado a gente 1ue produ2ca los frutos de l8 J)at* A;:GCL* )'s tarde/ ,es5s les
di3o a sus discpulos cu'l sera el efecto de la destruccin de ,erusaln: 8Entonces aparecer' la
se6al del Bi3o del Bo#bre en el cielo8 J)at* AG:CFL* )arcellus Qi% explica: 8El 3uicio sobre
,erusaln era la se6al del "ec"o de 1ue el Bi3o del Bo#bre estaba reinando en el cielo* Este
ersculo se "a entendido #al/ pues algunos "an pensado 1ue 1uiere decir Xuna se6al en el cieloX*
Pero esto no es lo 1ue dice el ersculo: dice la se6al del Bi3o del Bo#bre en el cielo* La frase Xen
el cieloX define la ubicacin del Bi3o del Bo#bre y no la de la se6al* 4o aparecera una se6al en
los cielos/ sino 1ue la destruccin de ,erusaln "abra de indicar el gobierno del Bi3o del Bo#bre
en el cielo8* ;E
Qi% contin5a: 8El apstol Pablo dice en el captulo once de &o#anos 1ue la cada de los 3udos
fue una bendicin para el resto del #undo* La cat'strofe de ,erusaln real#ente se6al el
principio de un nueo reino #undial/ 1ue #arcaba la co#pleta separacin entre la 0glesia
!ristiana y el 3udas#o legalista* El siste#a entero de adoracin/ tan estrec"a#ente asociado con
,erusaln y con el te#plo/ recibi/ por decirlo as/ un golpe de #uerte de parte de Dios #is#o*
A"ora Dios "aba ter#inado con el Antiguo Pacto "ec"o en .ina: en pleno do#inio estaba la
se6al del 4ueo Pacto8*;:
As/ el &eino de Dios/ el 8(uinto &eino8/ profeti2ado en Daniel A/ se uniersali2a/ co#o canta el
coro celestial: Los reinos del #undo "an enido a ser de nuestro .e6or y de su !risto9 y l
reinar' por los siglos de los siglos* La disociacin final entre el cristianis#o y el 3udas#o
significa 1ue el pri#ero es a"ora una religin #undial* A"ora el reino de !risto inicia el proceso
de abarcar y enoler a todos los reinos del #undo* La tierra ser' regenerada* Esto se "i2o claro
con la cada de ,erusaln/ la se6al de 1ue !risto "aba real#ente ascendido a su trono celestial y
gobernaba las naciones/ derra#ando ira y tribulacin sobre sus ene#igos a solicitud de su 0glesia
orante* Los e3rcitos ro#anos 1ue ani1uilaron a ,erusaln/ #asacrando y esclai2ando a sus
"abitantes/ eran los e3rcitos de !risto JDan* <:A=L/ 1ue cu#plan su palabra JDeut* A::G<D=:L*
En tr#inos del calendario bblico/ la 8spti#a tro#peta8 era tocada el pri#ero de Tis"ri/ el da
pri#ero del #es spti#o en el a6o lit5rgico/ y el #es pri#ero del a6o ciil: &os" Bas"ana"/ el
Da de las Tro#petas* Ernest L* )artin "a se6alado arios aspectos interesantes del Da de las
Tro#petas/ 1ue guardan relacin directa con el significado de la spti#a tro#peta en
Apocalipsis: 8Antes del perodo del Ixodo en tie#pos de )oiss/ ste era el da en 1ue
aparente#ente se iniciaba el a6o bblico* Parece ta#bin 1ue ste era el da en 1ue a #uc"a gente
se le aan2aba un a6o de su ida D sin i#portar en 1u #es de cu'l a6o "aban nacido real#ente*
4tese 1ue el patriarca 4o cu#pli =F; a6os Xen el #es pri#ero TTis"riU/ el da pri#ero del #es
T1ue #'s tarde se lla# el Da de las Tro#petasXU J+n* ::;CL* Ese era el #ero da en 1ue X4o
1uit la cubierta del arca/ y #ir/ y "e a1u 1ue la fa2 de la tierra estaba secaX Jers* ;CL* Este no
era sola#ente el cu#plea6os oficial de 4o/ sino 1ue se conirti en un nueo naci#iento de la
tierra ta#bin*** Basta el pri#er da de la creacin #encionado en +nesis ;:;DH podra
calcularse a este #is#o da*** Puesto 1ue el oto6o aparente#ente iniciaba todos los a6os bblicos
antes del Ixodo/ y puesto 1ue todas las frutas estaban en los 'rboles/ listas para 1ue las co#ieran
Ad'n y Ea J+n* ;:A<9 A:</ ;=D;EL/ esto sugiere 1ue*** el pri#er da de la creacin #encionado
en +nesis fue ta#bin el pri#ero de Tis"ri Jpor lo #enos )oiss sin duda tena el propsito de
dar esta i#presinL* Esto significa 1ue no slo el cu#plea6os de la nuea tierra en tie#pos de
4o fue lo 1ue #'s tarde se conirti en el Da de las Tro#petas/ sino 1ue ta#bin fue el da 1ue
introdu3o la creacin original de la tierra***8
8*** La opinin de la #ayora de los ancianos 3udos J1ue todaa do#ina los sericios de las
sinagogasL era 1ue el Da de las Tro#petas era el da de recordacin 1ue con#e#oraba el
principio del #undo* Prealeca la opinin autori2ada de 1ue el pri#ero de Tis"ri era el pri#er
da de +nesis ;:;DH* Vino a ser considerado el naci#iento del #undo J)c!lintoc% K .trong/
!yclopaedia/ ol* d/ p* H=:L* Era #'s 1ue un aniersario de la creacin fsica* XEl 3udas#o
considera el da de A6o 4ueo/ no slo co#o el aniersario de la creacin/ sino D y de lo #'s
i#portante D una renoacin de ella* Es cuando el #undo renaceX JT"eodor B* +aster/ $estials
of t"e ,ePis" Rear/ p* ;F<L***8
8!ada uno de los #eses 3udos era introducido oficial#ente #ediante el sonido de tro#petas
J45#* ;F:;FL* Puesto 1ue el a6o de los festiales Jen el 1ue ocurran todos los festialesL duraba
siete #eses/ el 5lti#o #es JTis"riL era el 5lti#o #es en ser introducido por #edio de tro#petas*
Ista es una de las ra2ones de 1ue el da se lla#ase Xda de las tro#petasX* La X5lti#a tro#petaX en
la serie se tocaba sie#pre en este da D as 1ue era el da de la tro#peta final JLe* AC:AG9 45#*
A<:;L8*
8Iste era el da exacto 1ue #uc"os de los antiguos reyes y gobernantes de ,ud' contaban co#o el
pri#ero de su reinado*** en realidad/ era costu#bre 1ue la cere#onia final de la coronacin de
reyes fuera "acer sonar tro#petas* Para .alo#n: XR tocaris tro#peta/ diciendo: >Via el rey
.alo#n? J; &eyes ;:CGL* Para ,e"5: XTocaron corneta/ y di3eron: ,e"5 es reyX JA &eyes <:;CL* En
la entroni2acin de ,o's: XTodo el pueblo del pas se regoci3aba/ y tocaban las tro#petasX JA
&eyes ;;:;GL8*;<
)* D* +oulder resu#e el significado de &os" Bas"ana: 8El A6o 4ueo es el e1uialente 3udo
del Adiento cristiano: co#bina el go2o por el pensa#iento de la enida final del reino de Dios/
con la penitencia por el pensa#iento del 3uicio 1ue ese reino traer'* Est' #arcado por el sonido
del ."ofar JLe* AC:AGL/ para procla#ar el da J%eryxaie/ ,oel A:;HL9 y por tres bendiciones
especiales/ el )al%uyot/ el Vi%ronot/ y el ."ofarot* !ada una de ellas co#prende die2 ersculos
de la Escritura: el pri#ero sobre el reino de Dios/ esperando su reino final Jpor e3e#plo/ Vac*
;G:<L9 el segundo sobre el "ec"o de 1ue Dios recuerde las obras de los "o#bres para 3uicio o
reco#pensa/ y el "ec"o de 1ue Il recuerde su pacto9 el tercero sobre el "acer sonar el ."ofar/
desde .ina "asta la 5lti#a tro#peta 1ue reunir' la dispersin en ,erusaln8 AF
Todo esto estara natural#ente en las #entes de ,uan y de su auditorio del siglo pri#ero a la
#encin de la gran .pti#a Tro#peta* A"ora/ l a6ade una nuea di#ensin de si#bolis#o/
#ostrando el significado cristiano de &os" Bas"ana"/ al cual sie#pre "aba apuntado: El Da de
las Tro#petas es el co#ien2o del nueo #undo/ la nuea creacin/ el da de coronacin del &ey
de &eyes/ cuando sea entroni2ado co#o ,ue2 supre#o sobre todo el #undo* De "ec"o/ co#o
ere#os en el captulo ;A/ el significado de Tis"ri ; es considerado por ,uan D teolgica#ente/ si
no 8real#ente8 D co#o el cu#plea6os de !risto ,esKuuacute9s* Pues a"ora/ sin e#bargo/ l lo
presenta co#o el cu#plea6os de la nuea creacin/ el fruto de la resurreccin y la ascensin de
!risto y sus santos*
;=D;: A la declaracin coral del se6oro uniersal de !risto y el triunfo #undial de su reino se
unen los einticuatro ancianos/ 1ue se sientan en sus tronos delante de Dios* J4tese la
referencia ar1uitectnica: La postura caracterstica del gobernanteW#aestro en el 4ueo
Testa#ento es la entroni2acin9 ,es5s se puso de pie para leer las Escrituras/ y se sent para
ense6ar/ Lucas G:;=/ AFL* Estos ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios/
diciendo: Te da#os gracias/ .e6or Dios Todopoderoso* El erbo e1uialente a dar gracias es
euc"aristeo/ usado a tras de la "istoria cristiana para la co#unin del cuerpo y la sangre del
.e6or: la Eucarista* Este tr#ino ad1uiere su significado tcnico #uy te#prano Jco#p* Didac"e
<D;FL/ basado en su uso en los relatos de la cena del .e6or en el 4ueo Testa#ento J)at* A=:A=D
AE9 )ar* ;G:AADAC9 Luc* AA:;E/ ;<9 ; !or* ;;:AGL* Tendra#os 1ue ser erdadera#ente ciegos
para no er esto a1u* Por1ue ,uan nos "a #ostrado 1ue el #odelo para la accin redentora de
Dios en la "istoria es el #is#o 1ue se representa cada da del .e6or: La 0glesia/ "abiendo #uerto
y resucitado en !risto J* ED;;L/ asciende al cielo en #edio de 3uicios cs#icos a la orden diina
J* ;AD;GL* &odeados por la "ueste celestial 1ue canta alaban2as J* ;HL/ los ancianos se postran
delante de la #a3estad de Dios/ procla#ando: >Euc"aristou#en? >Te da#os gracias? J* ;=D;EL*
Los ancianos contin5an el sericio con una confesin de fe/ alabando al .e6or por la
inauguracin de su reino: Bas to#ado tu gran poder/ y "as reinado* Era !risto en .e6or el 1ue
estaba agitando las naciones del 0#perio &o#ano para co#batir contra 0srael/ por1ue 0srael "aba
perseguido y #asacrado a sus santos* As/ se airaron las naciones/ y tu ira "a enido/ y la
,erusaln apstata y perseguidora sufre lo #'s recio de a#bos9 y el tie#po de 3u2gar a los
#uertos/ y de dar el galardn a tus sieros los profetas/ a los santos/ y a los 1ue te#en tu no#bre/
a los pe1ue6os y a los grandes* Esto slo expresa con otras palabras la afir#acin de ,es5s a
,erusaln en su 5lti#o discurso p5blico: 8Para 1ue enga sobre osotros toda la sangre 3usta 1ue
se "a derra#ado sobre la tierra/ desde la sangre de Abel el 3usto "asta la sangre de Vacaras/ "i3o
de @ere1uas/ a 1uien #at'steis entre el te#plo y el altar* De cierto os digo 1ue todo esto endr'
sobre esta generacin8* J)at* AC:CHDC=L* Los sieros de Dios/ los profetas Jtr#inos e1uialentes
en Apocalipsis: ase ;:;9 ;F:E9 ;=:=9 ;::AG9 ;<:A/ ;F9 co#p* Dan* <:=/ ;F9 A#s C:E9 Vac* ;:=L
seran indicados y reco#pensados en el 3uicio enidero D no el 3uicio final en el Da Postrero/
sino #'s bien la indicacin y la engan2a "istrica de los santos #artiri2ados/ a1uellos 1ue
"aban sufrido a #anos del i#po 0srael/ co#o ,es5s "aba predic"o* A; ,usto antes de la cada de
0srael/ el apstol Pablo "aba escrito de los 3udos/ 1ue constante#ente perseguan a los
cristianos/ 1ue 8ino sobre ellos la ira "asta el extre#o8 J; Tes* A:;=L* A"ora/ el ista2o 1ue ,uan
ec"a al futuro cercano #uestra 1ue/ al caer la ira repri#ida de Dios con todo su furor/ la 0glesia
se regoci3* Bacindose eco del te#a fa#iliar de la expulsin de Edn/ el c'ntico se cierra con la
obseracin de 1ue la destruccin de 0srael siri para destruir a los 1ue destruyen la tierra
Jco#p* Le* ;::AGDCFL*
;< A1u aparece resu#ido el significado teolgico de la cada de 0srael: .ignificaba 1ue el
te#plo de Dios en el cielo estaba abierto J)at* AE:H;9 Efe* A:;<DAA9 Beb* ::;D=9 <::L* El te#plo
terrenal "a desaparecido/ y a"ora slo 1ueda el te#plo erdadero* El te#plo de Dios se reela en
la iglesia9 y a"ora el arca de su pacto aparece en su te#plo/ pues la presencia interior de Dios se
#anifiesta all JEfe* A:AAL* Tcnica#ente/ un 8santo8 es alguien 1ue tiene acceso al santuario/
alguien con priilegios de santuario* En el 4ueo Pacto/ todos so#os santos9 todos tene#os
acceso al trono JBeb* G:;=9 ;F:;<DAHL/ "abiendo ascendido en !risto Jdefinitia#ente en su
ascensin/ progresia#ente cada da del .e6or en adoracinL* En el Antiguo Pacto/ los Die2
)anda#ientos estaban 8ocultos8 en el santuario/ y a nadie se le per#ita entrar Jaun1ue la
reelacin de Dios fue publicada proisional#ente por )oissL* Pero a"ora/ en el 4ueo Pacto/
el #isterio se "a publicado abierta#ente/ y el "o#bre tiene acceso en !risto* !on el sonido de la
spti#a tro#peta/ la reelacin es co#pleta y definitia9 el #isterio ya no es #isterioso* Pablo
enco#endaba los santos de &o#a 8al 1ue puede confir#aros seg5n #i eangelio y la predicacin
de ,esucristo/ seg5n la reelacin del #isterio 1ue se "a #antenido oculto desde tie#pos eternos/
pero 1ue "a sido #anifestado a"ora/ y 1ue por las Escrituras de los profetas/ seg5n el
#anda#iento del Dios eterno/ se "a dado a conocer a todas las gentes para 1ue obede2can a la
fe8 J&o#* ;=:AHDA=L*
Por esta ra2n/ ,uan se refiere a todos los fen#enos #eteorolgicos 1ue "aban estado
asociados con la 4ube de la reelacin del Antiguo Pacto Jco#p* .al* ;:L en relacin con la
0glesia: Bubo rel'#pagos y oces y truenos/ un terre#oto y una gran tor#enta de grani2o* En la
0glesia de ,esucristo/ la puerta del cielo se "a abierto para nosotros* 4uestra santificacin es por
#edio de la iglesia/ a tras de su #inisterio y sus sacra#entos/ co#o escribi .an 0reneo:
8&ecibi#os nuestra fe de la iglesia y la consera#os a salo9 y es/ por decirlo as/ un precioso
depsito guardado en un fino recipiente/ por sie#pre renoando su italidad por #edio del
Espritu de Dios/ y "aciendo 1ue se renuee el recipiente en el 1ue est' guardado* Por1ue este
don de Dios "a sido confiado a la 0glesia/ co#o el aliento de ida al "o#bre creado/ con el fin de
1ue todos los #ie#bros/ recibindolo/ ian* R en este punto se nos "a concedido nuestro #edio
de co#unicacin con !risto/ a saber/ el Espritu .anto/ prenda de in#ortalidad/ la fortale2a de
nuestra fe/ la escalera por la cual ascende#os a Dios* Por1ue el apstol dice: XA unos puso Dios
en la 0glesia apstoles/ profetas/ #aestrosX T; !or* ;A:A:U y todos los otros #edios por los cuales
obra el Espritu/ Pero no tienen parte en este Espritu los 1ue no participan de la actiidad de la
0glesia*** Por1ue donde est' la 0glesia/ all est' el Espritu de Dios9 y donde est' el Espritu de
Dios/ all est' la 0glesia y toda clase de gracia* El Espritu es erdad* Por lo tanto/ los 1ue no
tienen parte en el Espritu no son ali#entados y no reciben ida del seno de su #adre9 ni
disfrutan de la fuente c"ispeante 1ue e#ana del cuerpo de !risto8* AA
Los pri#eros cristianos 1ue pri#ero leyeron el libro de Apocalipsis/ especial#ente los de
antecedentes 3udos/ tenan 1ue entender 1ue la destruccin de ,erusaln no significara el fin del
pacto o del reino* La cada del antiguo 0srael no era 8el principio del fin8* En e2 de eso/ era la
se6al de 1ue el reino #undial de !risto "aba co#en2ado real#ente/ de 1ue su .e6or gobernaba
las naciones desde su trono celestial/ y de 1ue la con1uista eentual de todas las naciones por los
e3rcitos de !risto 1uedaba asegurada* Para estos creyentes "u#ildes y sufrientes/ la pro#etida
era del gobierno del )esas "aba llegado* R lo 1ue ellos estaban a punto de obserar co#o
testigos en la cada de 0srael era el fin del principio*
Notas:
1. R. E. *c,elvey, 7Tem-le7, en E. D. Do0glas, ed., The 6eB Bible Dictionary (!illiam B. .erdmans
P0blishing Co., N1"/&O 1"/$, -. 1&3".
&. Eames B. Eordan, 7Rebellion, Tyranny, and Dominion in the BooJ of )enesis7, in )ary 6orth. ed.,
Tactics of Christian Resistance, Christianity and Civili8ation 6o. + (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#+%, -.
3&.
+. Por e?em-lo, a Daniel se le di?o: 7Desde el tiem-o en <0e sea <0itado el contin0o sacrificio hasta la
abominaci=n desoladora, habr@ mil doscientos noventa d;as. Bienavent0rado el <0e es-ere, y lleg0e a
mil trescientos treinta y cinco d;as7 (Dan. 1&:11:1&%. .stos nFmeros est@n basados en el -er;odo de 3+9
aCos de o-resi=n en .gi-to (M'. 1&:39% y los 3$ aCos desde la esclavit0d hasta la con<0ista de la tierra
(Eos0> 13:/:19%( los s;mbolos indican <0e el -r='imo -er;odo de o-resi=n, en com-araci=n con el de
.gi-to, ser@ breve (d;as en com-araci=n con aCos%, -ero tres veces m@s intenso (+ ' 3+9V 1.&"9V. Hos
<0e -erseveren en fe, sin embargo, alcan8ar@n el d;a nFmero 1.++$ de victoria y dominio.
3. *ateo -robablemente decidi= dividir la genealog;a en tres gr0-os de catorce -ara resaltar el nombre
de David, <0e tiene 0n valor n0m>rico de 13 en hebreo. David es la fig0ra central en la genealog;a de
Cristo, y Cristo es -resentado a trav>s de las .scrit0ras como el David mayor (com-. Aechos &:&$:+/%.
Para llegar a este arreglo sim>trico, sin embargo, *ateo de?a f0era tres generaciones entre Eoram y
K8;as en el v. # (Dco8;as, Eo@s, y Amas;as( com-. & Reyes #:&$( 11:&1( 13:1%, y c0enta a Eecon;as dos
veces en los vers. 11:1&. Ahora, *ateo no era estF-ido: 1ab;a s0mar correctamente ([hab;a sido colector
de im-0estosU%( adem@s, sab;a <0e las genealog;as verdaderas estaban a dis-osici=n de s0s lectores.
Pero escribi= s0 evangelio -ara -ro-orcionar 0na cristolog;a, no 0na cronolog;a. 10 lista est@ escrita -ara
e'-oner la 7c0alidad de catorce7 de Cristo mismo, revelando al 1alvador como 7el hi?o de David, el hi?o
de Abraham7 (1:1%.
$. .s interesante notar <0e el sitio de Eer0sal>n -or -arte de los generales romanos Ies-asiano y Tito en
realidad d0r= tres aCos y medio literales, desde el aCo /2 al aCo 29. Pero el -0nto -rinci-al del t>rmino
es s0 significado simb=lico, <0e est@ basado en s0 0so -or los -rofetas. Como en m0chos otros casos,
Dios obviamente ca0s= los s0cesos hist=ricos de 0n modo <0e armoni8a con el simbolismo b;blico del
c0al Ml es el a0tor.
/. Para alg0nos as-ectos interesantes del nFmero 1.&/9 y s0 relaci=n con el nFmero de la Bestia (///%,
v>ase los comentarios sobre 1+:1#.
2. Ha doctrina cristiana de la deificaci=n (com-. 1al. #&:/( E0an 19:+3:+/( Rom. #:&":+9( .fe. 3:1+, &3(
Aeb. &:19:1+( 1&:":19( & Ped. 1:3( 1 E0an +:&% se conoce generalmente en las iglesias occidentales -or
los t>rminos santificaci=n y glorificaci=n, <0e se refieren a la manera -lena en <0e el hombre ha
heredado la imagen de Dios. .sta doctrina (<0e no tiene absol0tamente nada en comFn con las teor;as
realistas -aganas de la contin0idad del ser, las ideas h0manistas sobre la 7chis-a de la divinidad7, ni las
f@b0las -olite;stas de los mormones en relaci=n con la evol0ci=n h0mana hacia la deidad% es 0niversal a
trav>s de los escritos de los Padres de la 5glesia( v>ase, -or e?em-lo, de )eorgios 5. *ant8aridis, The
Deification of *an: 1t. )regory Palamas and the Drthodo' Tradition, Hiadain 1ehrrard, trad. (CrestBood,
64: 1t. IladimirRs 1eminary Press, 1"#3%. 1an Atanasio escribi=: 7.l Ierbo no es de cosas creadas, sino
m@s bien es Ml mismo el creador. As; -0es, -or lo tanto, Ml tom= la forma de 0n c0er-o h0mano creado
-ara <0e, habi>ndolo renovado como s0 Creador, -0diera deificarlo en 1; mismo, y as; traernos a todos
al reino de los cielos -or medio de n0estra seme?an8a con Ml. Por<0e el hombre no habr;a sido deificado
si h0biese estado 0nido a 0na criat0ra, o a menos <0e el Ai?o f0ese Dios mismo( ni habr;a sido tra;do el
hombre a la -resencia del Padre, a menos <0e Ml h0biese sido s0 nat0ral y verdadero Ierbo <0e se
hab;a vestido de 0n c0er-o. 4 como nosotros no habr;amos sido librados del -ecado y de la maldici=n si
la carne c0ya forma tom= el Ierbo h0biese sido h0mana -or nat0rale8a (-or<0e no habr;amos tenido
nada en comFn con lo <0e es e'traCo a nosotros%( as; tambi>n la h0manidad no habr;a sido deificada si
el Ierbo <0e se hi8o carne no se h0biese -or nat0rale8a derivado del Padre y esto no h0biese sido
correcto y verdadero en c0anto a Ml. Por<0e, -or lo tanto, la 0ni=n era de esta clase, -ara <0e Ml -0diese
0nir, lo <0e es hombre -or nat0rale8a, con Ml, <0e -or nat0rale8a -ertenec;a a la Deidad, -ara <0e s0
salvaci=n y deificaci=n -0dieran ser seg0ras7 (Drations Against Arianism, ii.29%. Ml lo -0so m@s
s0scintamente en 0na famosa declaraci=n de s0 obra cl@sica Dn the 5ncarnation of the !ord of )od ($3%:
7.l Ierbo f0e hecho carne -ara <0e nosotros -0di>semos ser dioses7.
#. Re-resentando la imagen resta0rada de Dios, los sacerdotes se vest;an de vegetales (lino% m@s bien
<0e de animales (lana%( se les -rohib;a 0sar -ieles de bestias, -or<0e -rod0c;an s0dor (.8e. 33:12:1#(
com-. )>n. +:1"%. 1obre 7divinidad ?0dicial7 y la vestimenta de -ieles de Ad@n y .va, v>ase, de Eames B.
Eordan, 7Rebellion, Tyranny, and Dominion in the BooJ of )enesis7, en el cd. de )ary 6orth, Christianity
and Civili8ation + (1"#+%: Tactics of Christian Resistance, --. 3+:32.
". Com-. Prov. /:/( &/:11( +9:1$, 1", &3:+1( Dan. $:&1( M'. 1+:&, 1+.
19. Eames B. Eordan, The HaB of the Covenant: An .'-osition of .'od0s &1:&+ (Tyler, TL: 5nstit0te for
Christian .conomics, 1"#3%, -. 1&&.
11. .strechamente relacionada con la doctrina b;blica de la Bestia est@ la 7teolog;a de los dinosa0rios7 de
la Biblia( -ara >sta, v>anse mis comentarios sobre 1&:+.
1&. I>ase m@s arriba sobre ":1:/.
1+. .l intento de la Bestia de borrar el testimonio de los testigos de Dios event0almente cond0?o a s0
ata<0e contra la tierra de 5srael, la -atria de la 5glesia( Tito s0-0so <0e -od;a destr0ir al cristianismo
destr0yendo el tem-lo en el aCo 29 d. C. (v>ase sobre 12:13%. .l motivo religioso central tras la g0erra de
Roma contra los ?0d;os era s0 odio, -rof0ndamente arraigado, contra la 5glesia Cristiana.
13. Ha evidencia es demasiado e'tensa -ara re-etirla a<0;, -ero v>ase, de *eredith ). ,line, The
1tr0ct0re of Biblical A0thority (.erdmans, &do. cd., 1"2$%, --. 1#+:"$( v>ase tambi>n, de Robert D.
Brinsmead, The Pattern of Redem-tive Aistory (allbrooJ, CA: Ierdict P0blications, 1"2"%, --. &+:++.
1$. .sto g0arda cierta similit0d con la e'-eriencia de .l;as, siendo la mayor diferencia <0e f0e s0 amigo :
no s0s enemigos : el <0e vio s0 ascensi=n (& Reyes &:":13%.
1/. Aerbert 1chlossberg, 5dols for Destr0ction: Christian aith and 5ts Confrontation !ith American
1ociety (6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#+%, -. +93.
12. *arcell0s ,iJ, An .schatology of Iictory (60tley, 6E: The Presbyterian and Reformed P0blishing Co.,
1"21%, -. 1+2. Ha trad0cci=n comFn en las versiones modernas de la Biblia (7entonces a-arecer@ en el
cielo la seCal del Ai?o del Aombre7% refle?a sim-lemente los -re?0icios no b;blicos de 0nos -ocos
trad0ctores y editores. Ha trad0cci=n m@s literal en la ,ing Eames Iersion es la <0e el te'to griego dice.
Com-. la disc0si=n en Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion
Press, 1"#$%, --. "2:19$.
1#. 5bid., -. 1+#.
1". .rnest H. *artin, The Birth of Christ Recalc0lated (Pasadena: o0ndation for Biblical Research,
seg0ndo cd., 1"#9%, --. 1$$ss.
&9. *. D. )o0lder, The .vangelistsP Calendar: A Hectionary .'-lanation of the Develo-ment of 1cri-t0re
(Hondon: 1PC,, 1"2#%, --. &3$s.
&1. C0ando se 0sa en relaci=n con el -0eblo de Dios, la -alabra ?0icio significa -or lo general
reivindicaci=n y vengan8a en nombre de >l (v>ase 1 1am. &3:1$( & 1am. 1#:1", +1( 1al. 19:1#( &/:1(
3+:1( 5sa. 1:12( Aeb. 19:+9:+"%.
&&. 1t. 5renae0s, Against Aeresies, iii.''iv.1( trad0cido -or Aenry Bettenson, ed., The .arly Christian
athers (D'ford: D'ford Kniversity Press, 1"$/, 1"/"%, -. #+.
Part Cuatro
/;
LA GUERRA SANTA
!o#o "e#os notado/ el libro de Apocalipsis est' organi2ado en tr#inos de la estructura de
tratado en cinco partes del pacto bblico* El captulo ;A cae dentro de las cuatro principales series
de isiones Jtro#petasL/ 1ue procla#an el 3uicio de Dios sobre el falso rey y el falso profeta
Jcaptulos :D;GL* Pero el captulo ;A #arca la interseccin de esta 1untuple estructura con otro
#odelo do#inante en el libro: el te#a del Esposo y la Esposa* Los captulos ;D;; tratan de la
ictoria de !risto sobre sus ene#igos/ cul#inando en el glorioso estableci#iento de la 0glesia
co#o su santo te#plo* Los captulos ;ADAA tienen 1ue er con la ictoria de la 0glesia sobre sus
ene#igos/ ter#inando con su glorioso estableci#iento co#o el santo te#plo de Dios* As/ la
segunda #itad del libro de Apocalipsis cubre en gran #edida el #is#o terreno 1ue la segunda/
pero desde una perspectia diferente* )ilton .* Terry co#enta: 8La Parte ; "a reelado al
!ordero de Dios ba3o arios s#bolos/ glorioso en poder/ 1ue abre el libro de los diinos
#isterios/ engando a los santos #artiri2ados/ y #ostrando los terribles 3uicios destinados a
sobreenirles a los ene#igos de Dios* Todo es conte#plado co#o desde el trono del &ey en el
cielo/ 1ue ena sus e3rcitos y destruye los desafiantes asesinos de sus profetas y 1ue#a su
ciudad Jco#p* )at* AA:EL8*
8La Parte A reela a la 0glesia en conflicto con principados y potestades #undiales/
sobreiiendo a toda persecucin/ y triunfando por la palabra de su testi#onio/ y/ despus de 1ue
@abilonia la ra#era cae y desaparece de la ista/ apareciendo co#o la Esposa del !ordero/ el
tabern'culo de Dios con los "o#bres/ gloriosa en su belle2a e i#perecedera co#o el trono de
Dios8*;
As/ aun1ue "ay un progresio desarrollo "acia un cl#ax en la segunda #itad de Apocalipsis/
ta#bin ere#os tanto una repeticin de conceptos fa#iliares co#o una diersidad en la
presentacin de ellos/ un #ecanis#o usado a #enudo por los profetas bblicos Janse e3e#plos
de esto en +n* CE:HD;;9 G;:;:DAH/ CA9 Dan* A/ EL* 8El gran dragn escarlata J;A:CL no debe ser
considerado co#o diferente del 'ngel del abis#o J<:;;L* Los ciento cuarenta y cuatro #il sobre
el #onte de .in J;G:;L son los #is#os 1ue los israelitas sellados de E:GD:* Las siete 5lti#as
plagas Jcaps* ;H y ;=L corresponden notable#ente a las siete tro#petas de la destruccin*
X@abilonia la grandeX es la #is#a 1ue la gran ciudad donde el .e6or fue crucificado J;;::L/ y la
nuea ,erusaln/ llena de la gloria de Dios y del !ordero/ no es sino otro s#bolo del te#plo de
Dios en el cielo J;;:;<8L*A
Este punto en la profeca/ por lo tanto/ es algo as co#o un nueo co#ien2o9 y para #ostrar el
conflicto entre .atan's y la 0glesia/ ,uan regresa al principio/ al naci#iento de !risto y a los
infructuosos intentos de .atan's por destruirle/ ter#inando con la ictoriosa ascensin de !risto
al cielo* Esto prepara el escenario para/ y reela el origen y el significado de/ la persecucin de
.atan's contra la 0glesia cristiana por todo el #undo* La luc"a ser' fero2 y sangrienta9 pero
.atan's ya est' condenado/ pues !risto est' reinando desde su trono celestial/ y su pueblo est'
destinado a obtener una co#pleta ictoria sobre la base de la obra de !risto y a tras de su
propia procla#acin/ fiel y aliente/ del eangelio*
La Sr"int - #a Si!int d #a (u&r ./;:/092
; Apareci en el cielo una gran se6al: una #u3er estida de sol/ con la luna deba3o de sus pies/ y
sobre su cabe2a una corona de doce estrellas*
A R estandoencinta/ cla#aba con dolores de parto/ en la angustia del alu#bra#iento*
C Ta#bin apareci otra se6al en el cielo: "e a1u un gran dragn escarlata/ 1ue tena siete
cabe2as y die2 cuernos/ y en sus cabe2as siete diade#as9
G y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo/ y las arro3 sobre la tierra* R el
dragn se par frente a la #u3er 1ue estaba pera dar a lu2/ a fin de deorar a su "i3o tan pronto
co#o naciese*
H Rella dio a lu2 a un "i3o arn/ 1ue regir' con ara de "ierro a todas las naciones9 y su "i3o fue
arrebatado para Dios y para su trono*
= R la #u3er "uy al desierto/ donde tiene lugar preparado por Dios/ para 1ue all la sustenten
por #il doscientos sesenta das*
;DA De salida/ ,uan nos alerta de 1ue debe#os prestar cuidadosa atencin al te#a de esta isin/
por1ue a1u el s#bolo de la #u3er es una gran se6al*C Los 8literalistas8 1uieren 1ue el uso de
este tr#ino i#pli1ue 1ue 8la #ayor parte de Apocalipsis debe ser to#ado literal#ente8* G Pero
esto es no er el punto* ,uan no est' diciendo 1ue este pasa3e/ en contraste con el resto del libro/
es una 8se6al8/ por1ue l ya nos "a dic"o 1ue el libro entero est' co#puesto de 8se6ales8 J;:;L*
El punto a1u es 1ue sta es una gran se6al/ un s#bolo i#portante/ central en la interpretacin
de la profeca co#o un todo* ,uan est' diciendo a sus lectores 1ue piensen cuidadosa#ente en el
significado bblico de la se6al*
Este s#bolo central es una #u3er/ H una i#agen bblica fa#iliar para la iglesia/ el pueblo de
Dios* JEspecfica#ente/ co#o ere#os/ la #u3er a1u representa a la 0glesia en la for#a del
0srael del antiguo pactoL* Los pri#eros lectores de ,uan en seguida "abran pensado en anteriores
usos profticos de la #u3er para representar a la 0glesia Jase/ por e3*/ 0sa* A=9 G<DHF9 HG9 ==9 ,er*
CDG9 La#* ;9 E2e* ;=9 7se* ;DG9 )i1* GL* Algunos de los pasa3es profticos sobre la 0glesiaD#u3er
no son particular#ente "alagadores/ por1ue 0srael "aba descendido a #enudo al adulterio con
dioses paganos* Pero el s#bolo en Apocalipsis ;A es una isin gloiosa de la 0glesia en su
pure2a/ co#o la esposa de Dios: Ella est'/ a la i#agen de su Esposo J.al* ;FG:A9 Apoc* ;:;=9
;F:;L/ estida Jla #is#a palabra 1ue en ;F:;L de sol Jco#p* 0sa* =F:;DAL* La luna ba3o sus pies y
su corona de doce estrellas real2an el cuadro de gloria y do#inio D en realidad/ de su ascenso de
gloria en gloria J; !or* ;H:G;9 A !or* C:;:L* .alo#n procla#a 1ue la Esposa es 8de desear/
co#o ,erusaln9 i#ponente co#o e3rcitos en orden8 J!ant* =:GL9 ella se #uestra co#o el alba/
"er#osa co#o la luna/ esclarecida co#o el sol/ i#ponente co#o e3rcitos en orden* J!ant* =:;FL/
Esta #u3er/ dice ,uan/ es la )adre de !risto: Ella aparece encinta Jla #is#a expresin griega 1ue
se usa en relacin con la Virgen )ara en )ateo ;:;:/ ACL/ lleando en su #atri2 al )esas 1ue
est' destinado a 8regir las naciones con ara de "ierro8 J* HL* La i#agen de la )u3erW)adre tiene
sus orgenes en el #is#si#o ,ardn de Edn y el protoeangelio D la pri#era procla#acin del
eangeelio/ en la cual Dios reel 1ue por #edio de la #u3er endra el &edentor para aplastar la
cabe2a de la .erpiente J+n* C:;HL* La i#agen luego se conierte en un #otio regular en el
desenoli#iento de los propsitos de Dios para con 0srael* Un e3e#plo fa#iliar ocurre en la
"istoria de ,ael y .sera/ 1ue cuenta c#o el ene#igo del pueblo de Dios es destruido/ su cabe2a
aplastada/ por una #u3er J,udit G:</ ;EDAA9 H:AGDAE9 co#p* la #uerte de Abi#elec en ,ud* <:HCL*
Este es ta#bin un te#a principal en la "istoria de Ester y su liberacin de 0srael* El
cu#pli#iento definitio de esta profeca tuo lugar en el naci#iento irgen/ co#o lo reconoci
clara#ente )ara:
ZBi2o proe2as con su bra2o9 esparci a los soberbios en el pensa#iento de sus cora2ones* (uit
de los tronos a los poderosos/ y exalt a los "u#ildes* A los "a#brientos col# de bienes/ y a los
ricos eni acos* .ocorri a 0srael su siero/ acord'ndose de la #isericordia de la cual "abl a
nuestros padres/ para con Abra"a# y su descendencia para sie#pre[* JLuc* ;:H;DHHL*
La profeca de 0saas de la Virgen )adre es el trasfondo bblico especfico para la isin de ,uan
de la #u3er/ co#o explica P"ilip !arrington: 8La palabras exactas son extradas/ no de cual1uier
#ito pagano/ sino del profeta 0saas* Babl ta#bin ,e"o' a Aca2/ diciendo: Pide para t se6al
de ,e"o' tu Dios/ de#and'ndola ya sea de aba3o en lo profundo/ o de arriba en lo alto JE:;FD;;L9
o/ para traducirlo a lengua3e 3uanino/ o en el abis#o o en el cielo* En 0saas el lengua3e parece
puro floreo retrico9 pero es obia#ente el origen de la .e6al en el !ielo de ,uan8*
8Esto 1ueda perfecta#ente claro por lo 1ue sigue en 0saas* El rey re"usa pedir la se6al/ e 0saas
replica: El .e6or #is#o os dar' se6al: Be a1u 1ue la irgen concebir'/ y dar' a lu2 un "i3o/ y
lla#ar' su no#bre E#anuel TE:;GU* Las palabras de ,uan son si#ple#ente una cita del anterior
profeta: Apareci en el cielo una gran se6al/ una #u3er*** encinta/ cla#aba con dolores de parto/
en la angustia del alu#bra#iento* )'s 1ue esto/ ,uan nos "a dado una traduccin #uc"o #'s fiel
al "ebreo 1ue nuestra Versin Autori2ada/ 1ue est' influida por la .eptuaginta9 la traduccin
griega dice/ en realidad: Una irgen concebir'/ pero el "ebreo original slo dice: Una #u3er est'
encinta/ y ,uan nos lo "a entregado con exactitud* R/ lo 1ue es #'s/ las palabras: !la#aba con
dolores de parto/ en la angustia del alu#bra#iento/ ienen ta#bin de 0saas JA=:;EL8*
8Por lo tanto/ ,uan est' anunciando el naci#iento del ni6o/ el rey guerrero/ predic"o por***
0saas[*=
As/ ,uan 3unta todas las i#'genes de la #u3er en la @iblia para este retrato co#puesto de la
co#unidad del pacto/ de parto para dar a lu2 al )esas: Es Ea/ la #adre de todos los iientes/
cuya .i#iente aplastar' la cabe2a del dragn9 es ta#bin .ara/ &ebeca/ &a1uel/ ,ocabed/ Ana/ y
las otras #u3eres del pacto 1ue dieron a lu2 a libertadores/ antepasados de la .i#iente9 es la
Virgen )ara/ a tras de la cual encontraron su cu#pli#iento las pro#esas "ec"as a los padres*
Pero esta gran figura cs#ica no puede ser identificada si#ple#ente con ninguna de estas
#u3eres9 #'s bien/ cada una de ellas indiidual#ente personificaba y presentaba delante del
#undo una faceta diferente del significado de la #u3er/ refle3ando los dolores de parto de la
0glesia para dar a lu2 al )esas:
Z!o#o la #u3er encinta cuando se acerca el alu#bra#iento gi#e y da gritos en sus dolores/ as
"e#os sido delante de t/ o" ,e"o'[* J0sa* A=:;EL*
A #edida 1ue la reelacin proftica progresa en la Escritura/ se "ace #'s y #'s claro 1ue la
0glesia del 4ueo Pacto gi#e en dolores para dar a lu2 al !risto Jco#p* )i1* G:<DH:<L: Il era la
pro#esa b'sica del pacto abra"'#ico* Esto es lo 1ue 0srael esperaba/ gi#iendo y en dolor a
tras de su existencia* Este es el significado #'s esencial de la "istoria de 0srael/ aparte de
la cual no tiene ning5n significado: el alu#bra#iento del ni6oD"o#bre Jco#p* ,uan ;=:AFDAAL/ el
.alador del #undo* Desde el protoeangelio "asta el diluio/ desde el pacto abra"'#ico a
tras de la esclaitud en Egipto/ el Ixodo/ el estableci#iento en !ana'n/ el cautierio
babilnico/ el regreso del exilio/ y el sufri#iento ba3o los griegos y los ro#anos/ 0srael estaba en
el proceso de dar a lu2 al !risto/ para traer la era #esi'nica*
En #edio de las luc"as de la 0glesia/ por lo tanto/ ella cla#* Este erbo J%ra2oL tiene un
significado especial en las Escrituras/ donde se usa general#ente co#o 3ura#ento o la sole#ne
procla#acin de la reelacin de Dios9 se usa a #enudo para referirse a los sieros de Dios 1ue
"ablan en presencia de la oposicin* E A1u se refiere a la declaracin oficial de la Palabra de
Dios por parte de la 0glesia/ la profeca 1ue ella pronunci durante el parto* Esta era la esencia de
toda la reelacin proftica/ para dar testi#onio al !risto J,uan H:C</ GHDG=9 Luc* AG:AHDAE9
Bec"os C:AG9 ;C:AEL*
Es i#portante reconocer la relacin de todo esto con el #uy obio si#bolis#o astron#ico en el
texto* La palabra 1ue ,uan usa para se6al era el tr#ino usado en el #undo antiguo para describir
las constelaciones del Vodaco9 el #odelo de ,uan para esta isin de la iglesia es la constelacin
de Virgo/ 1ue en efccto tiene una 8corona8 de doce estrellas* : Parece probable 1ue las doce
estrellas ta#bin representen los doce signos del Vodaco/ considerados/ desde los tie#pos
antiguos/ co#o s#bolos de las doce tribus de 0srael9 en el fa#oso sue6o de ,os/ su padre/ su
#adre/ y las doce tribus estaban si#boli2ados por el sol/ la luna/ y doce estrellas o constelaciones
J+n* CE:<L* < Ra "e#os isto c#o la diina disposicin de las tribus de 0srael alrededor del
Tabern'culo J45#* AL corresponda al orden 2odiacal de las constelaciones* ;F La spti#a
tro#peta de ;;:;H nos tra3o a &os" Bas"ana": el Da de las Tro#petas/ el da pri#ero del #es
spti#o/ el pri#er da del nueo a6o/ el da de la entroni2acin del &ey de reyes en la nuea
creacin* La afir#acin de 1ue Virgo est' 8coronada8 por las doce constelaciones/ 8significa/ por
lo tanto/ 1ue ella es la 5nica entre las doce 1ue reina en ese #o#ento8/ es decir/ durante el #es
spti#o/ de la #is#a #anera en 1ue 8las garras de Escorpin parecen estar a punto de atrapar a
la Virgen8* ;; En tr#inos de si#bolis#o astral/ por lo tanto/ el naci#iento del )esas tiene
lugar en el Da de las Tro#petas*
Es interesante 1ue/ siguiendo arias lneas de eidencia #uy conincente/ el Prof* Ernest )artin
li#ita/ cuidadosa y es#erada#ente/ la fec"a probable del naci#iento de !risto a alg5n #o#ento
en septie#bre del a6o C a* !* ;A )artin a6ade luego el escarc"ado sobre el pastel: 8En el perodo
del naci#iento de !risto/ el sol entr a la posicin de la cabe2a de la )u3er #'s o #enos en
agosto ;C/ y sali de sus pies #'s o #enos en octubre A* Pero el apstol ,uan io la escena
cuando el sol XisteX o XadornaX a la )u3er* Esto segura#ente indica 1ue la posicin del sol en la
isin estaba ubicada en alg5n punto de la #itad del cuerpo de la )u3er D entre el cuello y las
rodillas* JDifcil#ente se podra decir 1ue el sol XestaX a la )u3er si estaba situado en su rostro o
cerca de sus piesL*
8El 5nico #o#ento del a6o en 1ue el sol podra estar en una posicin para XestirX a esta )u3er
celestial Jpara estar en la #itad del cuerpoL es cuando est' situado #'s o #enos entre ;HF y ;EF
grados a lo largo de la elptica* Este XestirX a la #u3er por el sol ocurre en un perodo de AF das
cada a6o* Este perodo de AF grados podra indicar el #o#ento general en 1ue !risto naci* En
el a6o C a* !*/ el sol "abra entrado en esta regin celestial co#o el AE de agosto y salido de l
co#o el ;H de septie#bre* .i/ en el libro de Apocalipsis/ ,uan est' asociando el naci#iento de
!risto con el perodo en 1ue el sol est' en la #itad del cuerpo de la )u3er/ entonces !risto "abra
tenido 1ue nacer dentro de ese perodo de AF das* Desde el punto de ista de los #agos J1ue
eran astrlogosL/ esto "abra sido la 5nica se6al lgica ba3o la cual el )esas 3udo podra "aber
nacido D especial#ente si "abra de nacer de una irgen* Aun "oy/ los astrlogos reconocen 1ue
la se6al de Virgo es la 5nica 1ue "ace referencia a un gobernante #esi'nico #undial 1ue "abra
de nacer de una irgen****
8Pero "ay una #anera de llegar a una fec"a #uc"o #'s cercana al naci#iento de !risto 1ue un
si#ple perodo de ;AF das* La posicin de la luna en la isin de ,uan podra ubicar la natiidad
con aproxi#acin de un da D 1ui2's con aproxi#acin de una "ora o #enos* Esto puede parecer
absurdo/ pero es co#pleta#ente posible*
8La clae es la luna* El apstol di3o 1ue sta estaba Xba3o sus piesX Tde la #u3erU* M(u significa la
palabra Xba3oX en este casoN M.ignifica 1ue la #u3er de la isin estaba de pie sobre la luna
cuando ,uan la obseraba/ o significa 1ue sus pies estaban posicionados ligera#ente por enci#a
de la lunaN ,uan no nos lo dice* .in e#bargo/ esto no es de #ayores consecuencias al usar la luna
para responder nuestra pregunta por1ue slo i#plicara una diferencia de uno o dos grados*
Puesto 1ue los pies de Virgo la Virgen representan los E 5lti#os grados de la constelacin Jen el
tie#po de !risto esto "abra sido entre ;:F y ;:E grados a lo largo de la eclpticaL/ la luna debe
ser posicionada en alg5n punto por deba3o de ese arco de E grados* Pero la luna ta#bin tiene
1ue estar en esa posicin exacta cuando el sol est' a #edio cuerpo de Virgo* En el a6o C a* !*/
estos dos factores coincidieron con precisin durante #enos de dos "oras/ obserados desde
Palestina o Pat#os/ el ;; de septie#bre* La relacin co#en2 aproxi#ada#ente a las =:;H p* #*
Jpuesta de solL y dur "asta alrededor de las E:GH p* #* Jpuesta de la lunaL* Iste es el 5nico da en
el a6o entero en 1ue esto pudo "aber tenido lugar8*;C
Un beneficio adicional: La puesta de sol el ;; de septie#bre del a6o C a* !* fue el co#ien2o de
Tis"ri ; en el calendario 3udo D >&os" Bas"ana"/ el Da de las Tro#petas?;G )artin resu#e: 8El
te#a central del Da de las Tro#petas es clara#ente el de la entroni2acin del gran &ey de reyes*
As entenda el da por lo general el 3udas#o pri#itio D y cierta#ente es co#o lo entiende el
4ueo Testa#ento* En Apocalipsis ;;:;H/ el spti#o 'ngel toca su tro#peta/ y los reinos de este
#undo inieron a ser los de !risto* Esto sucede en el #o#ento en 1ue se e una #u3er en el
cielo con doce estrellas alrededor de su cabe2a y el sol a #edio cuerpo de ella/ con la luna ba3o
sus pies* Esta es clara#ente una escena de luna nuea para el Da de las Tro#petas8*;H
C ,uan e otra se6al*** en el cielo: un gran dragn escarlata* !o#o explica en el ersculo </ el
dragn no es otro 1ue 8la serpiente antigua/ 1ue se lla#a diablo y .atan's8/ el ene#igo de Dios y
de su pueblo* ,uan lo reela co#o el poder detr's de los tronos i#periales del #undo antiguo/
1ue perseguan a la 0glesia9 por1ue/ co#o los cuatro i#periosDbestias de la profeca de Daniel/ el
dragn tiene siete cabe2as y die2 cuernos: las bestias de Daniel tenan siete cabe2as en total Jla
tercera bestia tena cuatroL/ y la cuarta bestia tena die2 cuernos JDan* E:CDEL* @abilonia/ )edoD
Persia/ +recia/ y &o#a eran todas etapas del intento del dragn por establecer su i#perio ilcito
en todo el #undo* JAs/ el significado de las siete cabe2as no es si#ple#ente 1ue el dragn es
difcil de #atar/ sino #'s bien 1ue se identifica con las terribles bestias de la isin de Daniel9
co#p* las 8cabe2as8 del dragn en .al* EG:;CD;HL* Il era la gran bestia/ de la cual ellos tenan
slo i#'genes parciales* Es l 1uien "aba sido el antiguo ene#igo del pueblo de Dios* En todas
las luc"as de 0srael contra las bestias/ a tras de todos los intentos de los i#perios "u#anos por
destruir la .i#iente del Pacto/ el dragn "aba sido su ene#igo* Lleaba puestas las diade#as de
los i#perios perseguidores*
MPor 1u es representado el diablo co#o un dragnN Para entender esto/ debe#os considerar la
teologa bblica de los dinosaurios/ 1ue est' sorprendente#ente bien detallada* Aun1ue la @iblia
s "abla de dinosaurios terrestres Jco#p* el be"e#ot de ,ob GF:;HDAGL/ ;= nuestra atencin en
esta ocasin se centrar' en dragones y serpientes #arinas Jco#p* ,ob E:;A9 G;:;DCGL* ;E
Esencial#ente/ co#o parte de la buena creacin de Dios Jase +n* ;:A;: #onstruos #arinosL/
no "ay nada 8#alo8 en estas criaturas J+n* ;:C;9 .al* ;G::EL/ sino 1ue/ a causa de la cada/ son
usados en las Escrituras para si#boli2ar al "o#bre rebelde en la c5spide de su poder y de su
gloria*
En las Escrituras se "abla de tres clases de dragones: Tannin Jdragn9 .al* <;:;CL/ leiat'n J.al*
;FG:A=L/ y ra"ab J,ob A=:;AD;CL* ;: La @iblia relaciona cada uno de estos #onstruos con la
serpiente/ 1ue representa el ene#igo sutil/ enga6oso/ del pueblo de Dios J+n* C:;DH/ ;CD;HL*
As/ para de#ostrar la diina ictoria y do#inio sobre la rebelin del "o#bre/ Dios conirti la
ara de )oiss en una 8serpiente8 JIx* G:;DGL/ y la ara de Aarn en un 8dragn8 Jtannin9 Ix*
E::D;AL* Por lo tanto/ en la Escritura/ el dragnWserpiente se conierte en s#bolo de la cultura
pagana rebelde/ inspirada por .atan's Jco#p* ,er* H;:CGL/ especial#ente e3e#plificada por
Egipto en su guerra contra el pueblo del pacto* Esto es particular#ente cierto con relacin al
#onstruo &a"ab J1ue significa el orgullosoL/ 1ue a #enudo es sinni#o de Egipto J.al* :E:G9
:<:;F9 0sa* CF:EL* En Ixodo/ la liberacin del pueblo de Dios/ una liberacin 1ue dio lugar al
pacto/ se describe en tr#inos tanto de la creacin original co#o del triunfo de Dios sobre el
dragn:
Despirtate/ despirtate/ stete de poder/ o" bra2o de ,e"o'9 despirtate co#o en el tie#po
antiguo/ en los siglos pasados* M4o eres t5 el 1ue cort a &a"ab/ y el 1ue "iri al dragnN M4o
eres t5 el 1ue sec el #ar/ las aguas del gran abis#o9 el 1ue transfor# en ca#ino la
profundidades del #ar para 1ue pasaran los redi#idosN J0sa* H;:<D;FL
La Bi$#ia ta!$iCn =a$#a d# A3odo co!o sa#Facin d #FiatDn:
Diidiste el #ar con tu pode9 1uebraste cabe2as de #onstruos en las aguas* )agullaste las
cabe2as del leiat'n/ y lo diste por co#ida a los #oradores del desierto* J.al* EG:;CD;GL
As/ en cu#pli#iento proisional de la pro#esa de Edn/ la cabe2a del dragn fue aplastada
cuando Dios sal a su pueblo de Egipto* Por supuesto/ la "erida en la cabe2a se san/ y el
dragn Jaco#pa6ado por el estadoDdragn "ec"o a i#agen suyaL repetida#ente regres para
ator#entar y perseguir a la .i#iente de la #u3er* Esto ocurre una y otra e2 en todo el Antiguo
Testa#ento/ 1ue registra nu#erosos aplasta#ientos proisionales de la cabe2a del dragn J,ue*
G:A;9 H:A=DAE9 <:HFDHE9 ; .a#* H:;DH9 ;E:G<DH;9 A .a#* ;::<9 AF:A;DAA9 .al* =::A;9 Bab* C:;CL*
En tr#inos de esto/ los profetas esperaban la definitia derrota enidera del dragn en la obra
de !risto* 0saas io a 0srael co#o una #u3er encinta/ retorcindose y cla#ando en sus dolores de
parto/ esperando 1ue naciera el Libertador J0sa* A=:;EDA;9 el ersculo siguiente dice:
ZEn a1uel da ,e"o' castigar' con su espada dura/ grande y fuerte al leiat'n serpiente elo2/ y
al leiat'n serpiente tortuosa9 y #atar' al dragn 1ue est' en el #ar[* J0sa* AE:;L
Daniel repite la #is#a idea en lo 1ue podra lla#arse su 8co#entario8 sobre el relato de )oiss
de la creacin en +nesis ;* Escribiendo acerca del 1uinto y sexto das de la creacin/ )oiss
"aba dic"o 1ue Dios cre ;< 8los grandes #onstruos #arinos8 JtanninL/ y 8ganado8 Jbe"e#ot"L
en la tierra J+n* ;:AFDAHL9 pero stos fueron sucedidos por el "o#bre/ el cual/ "ec"o a i#agen
de Dios/ fue creado para 1ue se6oreara sobre las criaturas J+n* ;:A=DA:L* Daniel E expande
si#blica#ente esta idea #ostr'ndonos una serie de bestias D los poderosos y terribles poderes
#undiales 1ue e3ercieron do#inio i#po sobre la tierra J* ;:L* Pero Daniel e 1ue el reino de
ellos es slo 8por cierto tie#po8 J* ;AL9 y/ #ientras sigue #irando/ las isiones ter#inan con el
Anciano de das entregando el do#inio al Bi3o del Bo#bre/ el segundo Ad'n D 8do#inio eterno/
1ue nunca pasar'88 J* ;CD;GL/ por1ue Il es la 5lti#a 7bra de Dios*
G La cola del dragn arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo* ,uan est' capitali2ando el
"ec"o de 1ue el escorpin/ con el cual est' asociado el dragnWserpiente/ AF 8tiene un tercio de
las estrellas J2odiacalesL en la cola/ por1ue cuatro de los doce signos ienen tras l8* A; MR la
afir#acin de 1ue las arro3 sobre la tierraN Eso/ co#o obsera $arrer correcta#ente/ 8es
teologa/ no astrono#a8* AA ,uan ya "a asociado estrellas con 'ngeles/ una conexin bblica
fa#iliar Jase co#entarios sobre ;:AFL9 a"ora describe si#blica#ente la cada de .atan's y los
'ngeles #alos/ un eento relatado en lengua3e #'s directo en A Pedro A:G/ ,udas =/ y el
co#entario del propio ,uan sobre su alegora en el ersculo <* Las 8estrellas8 del dragn son los
'ngeles cados/ 1ue se unieron a l en rebelin*
MPor 1u arrastra el dragn la tercera parte de los 'ngelesN Pri#ero/ esta es la for#a en 1ue los
3uiciosDtro#petas son lan2ados Jco#p* ::ED;A9 <:;H/ ;:L* !risto es el pri#ognito9 la porcin de
los dos tercios Jco#p* Deut* A;:;EL est' reserada para Il y para su reino* .egundo/ el principio
bblico de los dos testigos posible#ente est i#plicado ta#bin J,uan usa algo de lengua3e de
tribunal en este captuloL: Por cada testigo falso 1ue .atan's puede presentar contra el pacto/
Dios tiene dos 'ngeles de su lado9 el infor#e #alado 1ueda #'s 1ue anulado por el testi#onio
1ue Dios y sus 'ngeles pueden proporcionar*
La #eta del dragn es "acer abortar la obra de !risto/ deorarlo y #atarlo* As 1ue el dragn se
par delante de la #u3er para deorar a su Bi3o tan pronto naciera* 4uea#ente ,uan usa la
astrono#a para propsitos alegricos9 por1ue/ co#o "e#os isto/ el #o#ento en 1ue el sol est'
8istiendo8 a Virgo es 3usta#ente cuando las garras del escorpin parecen estar a punto de
atraparla9 AC y efectia#ente/ parece cernirse/ listo para saltar sobre su Bi3o tan pronto na2ca*
Este conflicto entre !risto y .atan's fue anunciado en +nesis C:;H/ la guerra entre las dos
si#ientes/ la .i#iente de la #u3er y la si#iente de la serpiente* Desde el pri#er libro de la @iblia
"asta el 5lti#o/ sta es la guerra b'sica de la "istoria* El dragn est' en guerra contra la #u3er y
su .i#iente/ pri#aria#ente ,esucristo* A tras de toda la "istoria/ .atan's "a estado tratando/ o
de i#pedir 1ue !risto naciera/ o de #atarlo tan pronto naciera* Por esto #at !an a Abel/ ba3o
la inspiracin del dragn: El ata1ue contra Abel era un intento de destruir la .i#iente* 4o tuo
xito/ por1ue Ea luego dio a lu2 a .et/ .ustitucin/ 8en lugar de Abel8 J+n* G:AHL/ y la
.i#iente fue preserada en l* La siguiente t'ctica de .atan's fue corro#per la lnea de .et9 as/
die2 generaciones despus de Ad'n/ casi todos los descendientes de .et apostataron a tras del
#atri#onio con los paganos J+n* =:;D;A/ y la tierra entera se corro#pi/ salo por un "o#bre
3usto y su fa#ilia* La ira insensata de .atan's para atacar a la .i#iente era tan grande 1ue el
#undo entero fue destruido/ pero l fracas* La .i#iente fue preserada dentro de una sola
fa#ilia en el arca*
El dragn trat nuea#ente de asesinar la .i#iente/ por #edio de sus ata1ues contra la fa#ilia
de Abra"a#* En dos ocasiones/ .atan's intent "acer 1ue .ara fuera iolada por un rey pagano
J+n* ;A:;FDAF9 AF:;D;:L9 lo intent nuea#ente con &ebeca J+n* A=:;D;;L* La ene#istad
dragoniana contra la .i#iente es #anifiesta ta#bin en la ene#istad de Esa5 contra ,acob/ una
luc"a entre las dos si#ientes 1ue co#en2 en la #atri2 J+n* AH:AADACL* Pode#os er ta#bin
los intentos de .atan's por estorbar la .i#iente en el peca#inoso plan de 0saac TsicU para 1uitarle
a ,acob/ #ediante enga6o/ su "erencia diina#ente asignada J+n* AEL* 4uea#ente/ cuando los
"i3os de 0srael estaban en Egipto/ el dragn trat de destruir la .i#iente "aciendo #atar a todos
los ni6os arones JIx* ;L* (uinientos a6os #'s tarde/ la .i#iente la portaba un #uc"ac"o pastor/
y nuea#ente atac el dragn/ en dos ocasiones inspirando a un rey posedo por un de#onio
para 1ue le arro3ara una lan2a J; .a#* ;::;FD;;L* De "ec"o/ la #a1uinaria entera del reino de
.a5l se puso en #oi#iento slo para tratar de #atar a Daid J; .a#* ;:DAEL* De #anera
si#ilar/ la #alada reina Atala 8destruy toda la si#iente real de la casa de ,ud'8 JA !rn*
AA:;FL/ pero la .i#iente fue preserada en la persona del beb ,o's* A#'n/ el #alado pri#er
#inistro de Persia/ "abra tenido xito en su intento de desencadenar una #asacre a gran escala
para destruir a todos los 3udos/ de no "aber sido por el alor y la sabidura de la reina Ester
JEster CD<L* El e3e#plo #'s notorio de esta nor#a a gran escala ocurre durante la "istoria de
0srael/ desde el Ixodo "asta el Exilio: la perenne y consistente tentacin del pueblo del pacto de
asesinar a su propios "i3os/ de ofrecerlos a los de#onios co#o sacrificio JLe* ;::A;9 A &ey*
;=:C9 A !rn* A::C9 .al* ;F=:CEDC:9 E2e* ;=:AFL* MPor 1uN Era la guerra de las dos si#ientes* El
dragn estaba tratando de destruir a !risto*
Esta nor#a alcan2a un dra#'tico cl#ax al naci#iento de !risto/ cuando el dragn posee al rey
Berodes/ el gobernador idu#eo de ,udea/ y lo inspira para 1ue #asacre a los ni6os de @eln
J)at* A:;CD;:L9 en realidad/ la isin de ,uan de la #u3er/ el ni6o/ y el dragn parece casi una
alegora de ese suceso* El dragn lo intent otra e2/ por supuesto9 tentando al .e6or JLuc* G:;D
;CL/ tratando de "acer 1ue lo #ataran JLuc* G:A:DA<L/ so#etindole a la opresin "u#ana y
de#onaca durante su #inisterio/ entrando en posesin de uno de los discpulos de #ayor
confian2a para 1ue le traicionase J,uan ;C:A/ AEL/ y final#ente organi2ando su crucifixin* A5n
entonces D #'s bien/ especial#ente entonces D el dragn fue derrotado/ por1ue la cru2 fue la
#anera en 1ue Dios "i2o 1ue .atan's contribuyera a 1ue se cu#plieran los propsitos de Il/
seg5n .u sabidura D 8la sabidura oculta/ 1ue Dios predestin antes de los siglos para nuestra
gloria/ la 1ue ninguno de los prncipes de este siglo conoci9 por1ue si la "ubieran conocido/
nunca "abran crucificado al .e6or de gloria8 J; !or* A:ED:L* Al "erir el calca6ar de la .i#iente/
la cabe2a de la serpiente fue aplastada*
H R dio a lu2 un "i3o arn Jco#p* 0sa* ==:ED:L 1ue regir' a todas las naciones con ara de "ierro*
,uan regresa a .al#os A/ uno de sus textos faoritos/ para explicar su si#bolis#o* El Bi3o es/
obia#ente/ !risto ,es5s/ la .i#iente de la #u3er/ el ni6o de la irgen/ nacido de 0srael para regir
las naciones* En este ersculo/ ,uan resu#e la "istoria del #inisterio terrenal de !risto/
afir#ando Jco#o si "ubiese ocurrido todo a la e2L 1ue el Bi3o fue arrebatado a Dios a y a su
trono* Es co#o si la encarnacin de !risto "ubiese conducido directa#ente a su ascensin al
trono de gloria* El propsito de ,uan no es e#pe1ue6ecer la expiacin y la resurreccin/ sino
subrayar 1ue el Ungido del .e6or escapa por co#pleto al poder del dragn9 y debe#os notar 1ue
el orden de ,uan sigue al de .al#os* Bablando de su exaltacin al trono celestial/ el !risto dice:
Ro publicar el decreto9 ,e"o' #e "a dic"o: )i "i3o eres t59 yo te engendr "oy* AG Pde#e/ y
te dar por "erencia las naciones/ y co#o posesin tuya los confines de la tierra* Los
1uebrantar's con ara de "ierro9 co#o asi3a de alfarera los des#enu2ar's* J.al* A:ED<L*
8El sal#o "ace del naci#iento celestial del )esas uno con su entroni2acin9 si es engendrado
por Dios/ reina8* AH A pesar de todo lo 1ue "ace el dragn/ la .i#iente es arrebatada al trono y
a"ora rige las naciones con ara de "ierro/ tal co#o si "ubiese pasado directa#ente de la
encarnacin al trono9 .atan's no tena poder para detenerlo* La ascensin era la #eta del
adeni#iento de !risto*
= R la #u3er "uy al desierto/ donde tiene lugar preparado por Dios* !o#o ser' eidente #'s
adelante/ la "uda de la #u3er al desierto es una representacin de la "uda de los 3udeoDcristianos
de la destruccin de ,erusaln/ as 1ue la ira del dragn se agota en el 0srael apstata/ #'s bien
1ue en el 0srael fiel* )ientras ella est' en el desierto/ la #u3er es ali#entada por #il doscientos
sesenta das/ A= un perodo e1uialente al 8tie#po/ y tie#pos/ y #edio tie#po8 JC ;WA a6osL del
ersculo ;G/ y relacionado si#blica#ente con los GA #esesW;*A=F das de ;;:ADC y ;C:H* Vi#os
en ;;:A 1ue las Escrituras usan esta ter#inologa para "ablar de un perodo li#itado de #aldad
ascendente/ triunfante/ un perodo de ira y 3uicio debido a la apostasa del pacto* Por lo tanto/
durante este tie#po/ cuando .atan's parece ser do#inante/ la 0glesia est' protegida* La "uda de
la #u3er al desierto eoca asociaciones con la per#anencia de Elas en el desierto durante los tres
a6os y #edio de se1ua/ cuando fue #ilagrosa#ente ali#entado por cueros J; &eyes ;E:CD=L9 de
#anera si#ilar/ dice ,uan/ la "uda de la #u3er no significa el abandono de Dios/ sino #'s bien
su a#ante proisin* La fiel Esposa tiene un lugar preparado por Dios Jco#p* A .a#* E:;F9 ;
!rn* ;E:<9 ,uan ;G:ADCL* La enco#ienda a sus #ensa3eros J.al* <;:;;D;CL y la ena al desierto
para 1ue ellos puedan ali#entarla* ,uan ta#bin 1uiere 1ue pense#os/ co#o ere#os #'s aba3o/
en la "uda de 0srael al desierto de delante del dragn egipcio9 y en la "uda de la Virgen )ara a
Egipto/ para escapar de la ira asesina del rey Berodes J)at* A:;CDA;L*
La Gurra n # Ci#o ./;::0/;2
E Despus "ubo una gran batalla en el cielo: )iguel y sus 'ngeles luc"aban contra el dragn9 y
luc"aban el dragn y sus 'ngeles9
: pero no prealecieron/ ni se "all ya lugar para ellos en el cielo*
< R fue lan2ado fuera el gran dragn/ la serpiente antigua/ 1ue se lla#a diablo y .atan's/ el cual
enga6a al #undo entero9 fue arro3ado a la tierra/ y sus 'ngeles fueron arro3ados con l*
;F Entonces o una gran o2 en el cielo/ 1ue deca: A"ora "a enido la salacin/ el poder/ y el
reino de nuestro Dios/ y la autoridad de su !risto9 por1ue "a sido lan2ado fuera el acusador de
nuestros "er#anos/ el 1ue los acusaba delante de nuestro Dios da y noc"e*
;; R ellos le "an encido por #edio de la sangre del !ordero y d ela palabra del testi#onio de
ellos/ y #enospreciaron sus idas "asta la #uerte*
;A Por lo cual alegraos/ cielos/ y los 1ue #or'is en ellos* >Ay de los #oradores de la tierra y del
#ar? por1ue el diablo "a descendido a osotros conn gran ira/ sabiendo 1ue tiene poco tie#po*
ED< La escena ca#bia abrupta#ente: A"ora ,uan e guerra en el cielo/ a )iguel y sus 'ngeles
"aciendo guerra contra el dragn* Esto no es/ co#o algunos suponen/ una secuela de la isin
precedente/ co#o si .atan's/ frustrado en su intento por deorar al )esas/ a"ora dirigiera su
asalto contra el cielo* Por el contrario/ ,uan reela esta escena para explicar el ersculo anterior D
para #ostrar por 1u la #u3er tuo 1ue "uir al desierto* Una e2 1ue esto "a sido explicado/ en
los ersculos ED;A/ ,uan regresa al te#a de la "uda de la #u3er* Ade#'s/ ,uan usa las i#'genes
en este pasa3e para #ostrar otro aspecto del conflicto del 4i6o con el dragn* !ronolgica#ente/
esta seccin explicatia enca3a entre los ersculos H y =*
Para co#en2ar/ debe#os notar 1ue la +uerra .anta es iniciada/ no por el dragn/ sino por )iguel
y sus 'ngeles* Debera "aber pocas dudas de 1ue este !apit'n de la "ueste anglica es un s#bolo
de la .i#iente de la #u3er/ el Bi3o de Dios D representado a"ora/ no co#o 4i6o/ sino co#o
)iguel/ el gran +uerreroDProtector 1ue dirige los e3rcitos del cielo en batalla contra los
de#onios* El si#bolis#o de ,uan no es casual9 es intencional/ y #uy preciso* Decidi
cuidadosa#ente reelar a !risto en tr#inos de las especficas connotaciones bblicas asociadas
con )iguel*
El no#bre de )iguel J1ue significa: M(uin co#o DiosNL ocurre en otras partes de las Escrituras
slo en Daniel y en ,udas* En Daniel/ )iguel es presentado co#o 8el gran prncipe8 1ue est'
co#o protector especial del pueblo de Dios* La guerra se desata en el cielo entre los 'ngeles
buenos y #alos/ y ni si1uiera +abriel puede derrotar a los de#onios sino "asta 1ue )iguel iene
a co#batir el ene#igo JDan* ;F:;AD;C/ AFDA;L* En ista de lo 1ue se reela sobre )iguel en la
5lti#a parte de Daniel ;F/ es probable 1ue la isin no explicada en la pri#era parte del captulo
se refiera a Il ta#bin: Daniel io a un "o#bre estido de lino/ y ce6idos sus lo#os de oro de
Ufa2* .u cuerpo era co#o de berilo/ y su rostro pareca un rel'#pago/ y sus o3os co#o antorc"as
de fuego/ y sus bra2os y sus pies co#o de color de bronce bru6ido/ y el sonido de sus palabras
co#o el estruendo de una #ultitud* JDan* ;F:HD=L
El pasa3e final de la profeca de Daniel se refiere a )iguel co#o guardi'n del pueblo de Dios/
1ue se leantar' para co#batir por ellos durante un tie#po de gran tribulacin/ salando a todos
a1ullos cuyos no#bres est'n escritos en el Libro de la Vida JDan* ;A:;L* AE El no#bre de
)iguel no aparece nuea#ente en la @iblia sino "asta una #encin casual por ,udas/ 1ue nos
dice 1ue Il 8contenda con el diablo/ disputando con l por el cuerpo de )oiss8 J,udas <L* A:
,udas ta#bin lo lla#a arc'ngel/ un tr#ino 1ue D contrario a algunas especulaciones 1ue se "an
"ec"o sobre las arias categoras de 'ngeles D no significa necesaria#ente 8#ie#bro de una clase
superior de 'ngeles8/ sino #'s bien si#ple#ente 8el 3efe de los 'ngeles8/ una expresin
e1uialente a 8capit'n de las "uestes del .e6or8 J,osu H:;CD;HL* Esto ta#bin tendera a )iguel
con el 'ngel del .e6or Jco#p* Ix* AC:AFDACL/ una figura 1ue es/ en la #ayora de los casos/ una
aparicin preDencarnada de !risto* A< La 5nica otra ocurrencia bblica de la palabra arc'ngel es
en ; Tesalonicenses G:;=/ donde !risto desciende en la .egunda Venida/ 8con acla#acin/ con
o2 de arc'ngel/ con tro#peta de Dios8/ o #e3or/ 8con acla#acin/ con o2 arcanglica8* La
clara i#plicacin es 1ue !risto #is#o excla#a con o2 de arc'ngel* CF JEl "ec"o de 1ue "aya
rangos superiores de 'ngeles Tco#p* &o#* ::C:9 Efe* ;:A;9 !ol* ;:;=U significa 1ue un uso #'s
general del tr#ino arc'ngel es teolgica#ente 'lido* Pero la @iblia #is#a no parece usarlo de
este #odoL* @arrington obsera 1ue el tr#ino arc'ngel 8puede "asta co#pararse con el X.e6or
de los e3rcitosX/ y 1ui2's puede "aber significado la #anifestacin de Dios en la cual Il aparece
co#o lder de los e3rcitos de 0srael o de los cielos8* C; En consecuencia/ en el libro de
Apocalipsis le encontra#os a Il dirigiendo los e3rcitos del cielo en conflicto ictorioso con
.atan's/ acciones clara#ente predicadas de !risto a tras del 4ueo Testa#ento Jco#p* )at*
;A:AADA<9 Luc* ;;:;GDAA9 !ol* A:;H9 Beb* A:;GD;H9 ; ,uan C::9 Apoc* ;<:;;D;=L*
Por lo tanto/ a5n a pri#era ista/ "ay #uc"o en faor de la posicin de 1ue )iguel es una
representacin si#blica de !risto/ un no#bre 1ue enfati2a su naturale2a diina y su poder9 y de
1ue los 8'ngeles8 1ue le aco#pa6an son sus apstoles/ 83unto con las fuer2as anglicas/ en
si#pata y en cooperacin con ellos8* CA Esta posicin explica y es refor2ada por el pasa3e en su
totalidad* !o#o argu#enta P"ilip @arrington: 8Le da sentido al captulo* Por supuesto/ si se
1uiere 1ue el libro sea un ro#pecabe2as c"ino/ esto no tendr' peso para uno9 pero si uno piensa
1ue el autor Jo "asta el corrector finalL del libro tena el propsito de 1ue este captulo tuiera un
significado/ entonces se pensar' 1ue es ra2onable considerar una interpretacin de l 1ue eli#ine
la confusin* Una #u3er 1ue se representa co#o la Esposa del .e6or tiene un Bi3o9 ella es la
nuea Ea/ y por lo tanto/ su "i3o "a de aplastar a la serpiente9 ella es la irgen de 0saas/ y por lo
tanto/ l es un reyDguerrero* .igue una guerra con la serpiente/ en la cual un oponente lo expulsa
del cielo9 la serpiente se fue a "acer guerra contra el resto de la si#iente de la #u3er* !lara#ente/
entonces/ la persona con 1ue pri#ero l "aba co#batido era ta#bin la si#iente de la #u3er*
MPor 1u traer arrastrado a alguien #'sN8
8La batalla real es seguida por una cancin en coro 1ue sale del cielo y/ co#o "e#os isto/ la
funcin de estas canciones en coro es la de aclarar la accin principal 1ue se representa en
s#bolos* Dice: A"ora "a enido la salacin/ y el poder/ y el reino de nuestro Dios/ y la
autoridad de su !risto9 y luego Jpensando en los seguidores de !risto/ #'s bien 1ue en !risto
#is#oL/ ellos con1uistaron por #edio de la sangre del !ordero y la palabra de su testi#onio*
A"ora/ "ay 1ue ad#itirlo/ esto significa 1ue es el !risto cuyo poder "a enido/ y 1ue es por
#edio de su sangre 1ue la ictoria "a sido obtenida* 4os dice 1uin derrot a .atan's y c#o9
fue ,es5s en la cru28* CC
Ra "e#os obserado 1ue la +uerra .anta fue iniciada por el ata1ue de )iguel y el e3rcito del
cielo* En respuesta/ el dragn y sus 'ngeles presentaron batalla* Pero esta accin defensia de las
fuer2as del #al de#ostr ser un co#pleto fracaso: 4o eran lo bastante fuertes/ y ya no "ubo
lugar para ellos en el cielo* R el gran dragn fue ec"ado fuera/ en ab3ecta derrota* Por parte de las
fuer2as del #al/ la batalla est' perdida* Esto es exacta#ente lo 1ue profeti2 ,es5s sobre las
posibilidades de su iglesia #ilitante: 8Las puertas del cielo no prealecer'n contra ella8 J)at*
;=:;:L*
,es5s presenta la 0glesia/ no co#o una ciudad sitiada por las fuer2as del #al/ sino #'s bien co#o
un gran e3rcito/ 1ue pone sitio a la ciudad capital y al cuartel general del ene#igo9 y son las
fuer2as del #al las 1ue sucu#ben al ata1ue de la 0glesia* El pueblo de Dios es el agresor: To#a
la iniciatia en la guerra/ y asalta/ con xito/ las puertas del infierno* .atan's y todas sus fuer2as
no son lo bastante fuertes/ #ientras 1ue el cristiano puede decir con Pablo: 8Todo lo puedo en
!risto 1ue #e fortalece8 J$il* G:;CL*
,uan intercala infor#acin detallada sobre la identidad del dragn: Es la serpiente antigua/ el
antiguo tentador 1ue sedu3o a Ea al principio J+n* C:;D;HL* Al dragn se le conoce co#o el
diablo/ un tr#ino 1ue significa el calu#niador/ por1ue es/ co#o di3o el .e6or/ 8#entiroso/ y
padre de #entira8 J,uan ::GGL* Una for#a relacionada del dragn es .atan's Jo/ #'s
apropiada#ente/ el satan'sL/ palabra "ebrea 1ue significa adersario/ especial#ente en
cuestiones legales* El ser al 1ue lla#a#os .atan's es el abogado de la acusacin/ el acusador 1ue
leanta cargos contra los "o#bres en el tribunal de Dios/ el #alo/ 1ue incansable#ente acusa a
los "er#anos 8da y noc"e8 J* ;FL* .atan's fue el acusador de ,ob J,ob ;:=D;;9 A:;DHL y de ,osu
el su#o sacerdote JVac* C:;D;FL D y/ co#o puede erse en estos dos casos/ ssus acusaciones
supuesta#ente legales eran slo #entiras* El acusador del pueblo de Dios es un calu#niador/
padre de #entira* CG Por1ue l es el calu#niador por excelencia/ enga6a al #undo entero* $ue
.atan's el 1ue estuo detr's de las calu#niosas acusaciones contra los pri#eros cristianos/ los
ru#ores difa#atorios y los cargos cri#inales afir#ando 1ue eran apstatas/ ateos/ asesinos
rituales/ canbales/ reolucionarios sociales/ y odiadores de la "u#anidad* CH
Pero/ co#o dice ,uan/ el gran dragn fue arro3ado a la tierra/ y sus 'ngeles fueron arro3ados con
l* La expresin arro3ados se usa tres eces en el ersculo </ subrayando el significado y la
cualidad de final de este suceso* El principio de lex talionis Jo3o por o3oL se pone en igor a1u:
En ;A:G/ la cola del dragn arrastr la tercera parte de las estrellas del cielo/ y las arro3 sobre la
tierra9 a"ora el dragn #is#o es arro3ado a la tierra 3unto con sus 'ngeles #alos* En los
ersculos siguientes/ ,uan explica la isin/ dicindonos clara#ente cu'ndo tuo lugar esta gran
expulsin de los de#onios*
;FD;; La explicacin iene/ co#o a #enudo ocurre con ,uan/ en un lla#ado/ con una gran o2
del cielo/ a adorar/ ex"ortando a la asa#blea a alabar al .e6or por sus #araillosas obras*El
resultado de la ictoria de )iguel sobre el dragn es cu'druple/ y cubre la tierra: A"ora "a
enido la salacin D la ictoriosa liberacin 8"acia un espacio a#plio y abierto8 D y el poder/ y el
reino de nuestro Dios/ y la autoridad de su !risto* El desenlace de la +uerra .anta es ste: >El
reino "a llegado? El poder de Dios y la autoridad de !risto "an enido/ se "an "ec"o #anifiestos
en la "istoria/ por1ue el acusador de nuestros "er#anos "a sido arro3ado a tierra/ el 1ue les
acusaba delante de nuestro Dios da y noc"e*
Esta gran batalla apocalptica/ la #ayor luc"a de toda la "istoria/ ya "a sido peleada y ganada por
el .e6or !risto/ dice ,uan/ y el dragn "a sido derribado* Ade#'s/ los #'rtires 1ue entregaron
sus idas en el sericio de !risto no #urieron en ano9 son partcipes de la ictoria:
!on1uistaron al dragn por #edio de la sangre del !ordero D por #edio de C= su ictoria
definitia/ de una e2 por todas D y por #edio de la palabra de su testi#onio* La fidelidad de los
#'rtires a !risto se de#uestra en 1ue no a#aron sus idas a5n "asta la #uerte/ sabiendo 1ue 8el
1ue a#a su ida la perder'9 y el 1ue aborrece su ida en este #undo/ para ida eterna la
guardar'8 J,uan ;A:AHL*
Por lo tanto/ es i#posible 1ue la +uerra .anta entre )iguel y el dragn sea una representacin de
la batalla final de la "istoria al fin del #undo* 4o puede ser futura en absoluto* 4o es una batalla
1ue "a de tener lugar a la .egunda Venida* .eg5n ,uan/ la ictoria sobre el dragn no tiene lugar
por #edio de un suceso catacls#ico al final de la "istoria/ sino por #edio de un suceso
catacls#ico 1ue tuo lugar en la #itad de la "istoria: el sacrificio del !ordero* El lengua3e usado
para describir la base de la con1uista de )iguel no tiene nada 1ue er con la .egunda Venida/
sino 1ue tiene todo 1ue er con la Pri#era Venida* Los #'rtires encen por #edio de la sangre
derra#ada de !risto/ y por #edio de la intrpida procla#acin del eangelio* La ictoria
cs#ica sobre el dragn tiene lugar por #edio del eangelio/ y slo el eangelio D el eangelio
en su aspecto ob3etio Jla oobra de !ristoL/ y el eangelio en su aspecto sub3etio Jla
procla#acin de la obra de !ristoL*
Entonces/ por lo tanto/ Mcu'ndo cay .atan's del cieloN !ay/ definitia#ente/ durante el
#inisterio de !risto/ 1ue cul#in con la expiacin/ la resurreccin/ y la ascensin del .e6or a su
trono celestial* Pode#os er las etapas de la +uerra .anta a tras del #ensa3e de los eangelios*
)ientras 1ue la actiidad de los de#onios parece relatia#ente rara en el Antiguo Testa#ento/
el 4ueo Testa#ento registra nu#erosos brotes de de#onis#o* ]brase las p'ginas del 4ueo
Testa#ento/ y los de#onios son casi ineitables* MPor 1uN M(u caus la diferenciaN $ue la
presencia de !risto* .igui a la ofensia/ entrando en la "istoria para co#batir contra el dragn/ e
in#ediata#ente el dragn contraatac con todo su poder/ causando tanto da6o co#o le fue
posible* R cuando e#os al .e6or guerreando contra el diablo/ ta#bin e#os al .e6or dando
ayuda anglica Jco#p* )at* G:;;9 A=:HC9 Luc* AA:GCL* !o#o )iguel dirigiendo los 'ngeles/
!risto condu3o a sus apstoles contra el dragn/ expuls'ndolo de su puesto* El #ensa3e de los
eangelios es el de 1ue/ en el #inisterio terrenal de !risto y sus apstoles/ .atan's perdi su
lugar de poder y cay a la tierra:
ZVolieron los setenta con go2o/ diciendo: .e6or/ aun los de#onios se nos su3etan en tu no#bre*
R les di3o: Ro ea a .atan's caer del cielo co#o un rayo* Be a1u os doy potestad de "ollar
serpientes y escorpiones/ y sobre toda fuer2a del ene#igo/ y nada os da6ar'* Pero no os
regoci3is de 1ue los espritus se os su3etan/ sino regoci3aos de 1ue uestros no#bres est'n
escritos en los cielos[* JLucas ;F:;EDAFL*
Lo 1ue Apocalipsis ;A presenta es slo eso: no slo la su3ecin de los de#onios a los santos/ sino
el registro de los no#bres de los santos en el cielo D su sentencia de 3ustificacin/ de su correcta
posicin en el tribunal del cielo/ por1ue su acusador "a sido expulsado del tribunal y su falso
testi#onio inalidado* La palabra para la palabra con1uistar en este ersculo Jni%aoL llea la
connotacin/ no slo de una ictoria #ilitar/ sino ta#bin de una ictoria legal9 obtener un
eredicto faorable Jco#p* &o#* C:CL* Por supuesto/ la e3ecucin definitia de esto fue la
expiacin de !risto por los pecados de su pueblo9 as/ 3usto antes de ofrecerse a s #is#o co#o
sacrificio/ nuestro .e6or di3o: 8A"ora es el 3uicio de este #undo9 a"ora el prncipe de este #undo
ser' ec"ado fuera8 J,uan ;A:C;L* En la ictoria de !risto/ la salacin y el reino inieron a la
tierra* .atan's fue derrotado*
El lengua3e #is#o de los eangelios atestigua esto* El tr#ino nor#al para el "ec"o de 1ue
!risto 8ec"aba fuera8 los de#onios a tras de su #inisterio Je%ballo9 co#p* )at* ::;=/ C;9 <:CCD
CG9 ;F:;/ :9 ;A:AG/ A=DA:L es si#ple#ente una for#a intensia de la palabra usada repetida#ente
en Apocalipsis ;A para el 8lan2a#iento fuera8 del dragn JballoL* R ,es5s anunci: 8Pero si yo
por el Espritu de Dios ec"o fuera los de#onios/ cierta#ente "a llegado a osotros el reino de
Dios8 J)at* ;A:A:L* El #ensa3e de Apocalipsis es consistente con el del 4ueo Testa#ento en
general: !risto "a llegado/ .atan's "a sido lan2ado fuera/ y el &eino "a enido* Por #edio de su
#uerte y su resurreccin/ !risto 8desar#8 a los de#onios/ triunfando sobre ellos J!ol* A:;HL*
.atan's "a sido de3ado i#potente JBeb* A:;GD;HL/ y as Pablo pudo asegurar a los creyentes en
&o#a 1ue 8el Dios de pa2 aplastar' en bree a .atan's ba3o uestros pies8 J&o#* ;=:AFL* La cru2
era el blanco/ di3o ,es5s/ del 3uicio del #undo J,uan ;A:C;L D o/ co#o lo expres ,uan !alino/ la
refor#a y la restauracin del #undo* CE El gobernante ilegti#o del #undo fue ec"ado fuera por
la enida de !risto* !o#o anunci a su ascensin/ 8Toda potestad JexousiaL #e es dada en el
cielo y en la tierra8 J)at* A::;:L* La isin de ,uan declara lo #is#o: >El reino de nuestro Dios y
la autoridad JexousiaL de su !risto "an enido?
;A La o2 desde el cielo ex"orta a la congregacin a la adoracin con 35bilo: Por lo cual
alegraos/ cielos/ y los 1ue #or'is en ellos* M(uines son stos 1ue #oran en los cielosN Ra para
este #o#ento/ ,uan "a dic"o clara#ente 1ue la adoracin de la iglesia tiene lugar/ real y
erdadera#ente/ delante del trono celestial de Dios JG:GD;;9 H::D;G9 E:<D;EL* El 4ueo
Testa#ento refle3a clara#ente este entendi#iento de parte de los apstoles y la iglesia pri#itia/
declarando 1ue Dios nos "a leantado con !risto a lugares celestiales JEfe* A:=L/ donde tene#os
nuestra ciudadana J$il* C:AFL* 4uestra adoracin es conte#plada por la "ueste anglica J; !or*
;;:;F9 Efe* C:;FL/ por1ue "e#os enido a la ,erusaln celestial/ donde innu#erables 'ngeles
est'n reunidos en asa#blea festia con la 0glesia JBeb* ;A:AADACL* Por lo tanto/ los 1ue son
lla#ados a go2osa alaban2a por la enida del &eino y la derrota del dragn son la 0glesia* Be#os
seguido al 4i6o en su ictoriosa ascensin JEfe* ;:AFDAA9 A:=L/ y nos "e#os conertido en su
tabern'culo Jco#p* E:;H9 ;C:=L*
Pero la con1uista definitia del dragn por !risto no significa el fin de la actiidad de a1ul por
co#pleto* En realidad/ co#o rata acorralada/ se uele a5n #'s frentica#ente iolento/
au#entando sus airados gru6idos a la par 1ue au#entan su frustracin y su i#potencia* Por eso/
la o2 desde el cielo declara: >Ay de los #oradores de la tierra y del #ar? por1ue el diablo "a
descendido a osotros con gran ira/ sabiendo 1ue le 1ueda poco tie#po* La spti#a tro#peta "a
sonado J;;:;HL/ y el tercer ay "a llegado Jase ::;C9 ;;:;GL* El do#inio del dragn/ despus de
su derrota a la ascensin de !risto/ a"ora "a enido a ser la tierra y el #ar9 "a perdido para
sie#pre el santuario ednico/ 1ue le "aba sido entregado por Ad'n* Por eso/ en el captulo ;C/
,uan e dos grandes bestias a la i#agen del dragn/ 1ue surgen del #ar y de la tierra* En las
i#'genes de ,uan/ el #ar resultar' ser las naciones paganas Jase #'s aba3o/ sobre ;C:;DAL/ 1ue
rugen y ec"an espu#ara3os por la boca en su odio contra el .e6or y su !risto Jco#p* .al* A:;L* R/
co#o "e#os isto repetida#ente/ los israelitas est'n representados por la tierra* La o2 est'
adirtiendo 1ue tanto 0srael co#o el i#perio ser'n de#oni2ados en el loco frenes de .atan's por
aferrarse a los deco#puestos y #arc"itos restos de su gobierno ilcito* Al dragn slo le 1ueda
un bree perodo en el cual poder causar la ruina de la iglesia/ #ientras ella est' todaa
conectada al antiguo 0srael9 tratar' de a2u2ar a la tierra y al #ar/ pri#ero en una sociedad
de#onaca contra la 0glesia/ y luego en una guerra la una contra el otro para aplastar a la 0glesia
en #edio* !o#o un depuesto g'ngster 1ue "uye/ el dragn trata de consolidar su poder para una
5lti#a y desesperada resistencia* Pero sabe 1ue est' perdido9 el tie#po casi se le "a ter#inado*
E# Dra4n Ataca a #a I4#sia ./;:/10/:2
;C R cuando io el dragn 1ue "aba sido arro3ado a la tierra/ persigui a la #u3er 1ue "aba
dado a lu2 al "i3o arn*
;G R se le dieron a la #u3er las dos alas de la gran 'guila/ para 1ue olase de delante de la
serpiente al desierto/ a su lugar/ donde es sustentada por un tie#po/ y tie#pos/ y la #itad de un
tie#po*
;H R la serpiente arro3 de su boca/ tras la #u3er/ agua co#o un ro/ para 1ue fuese arrastrada por
el ro*
;= Pero la tierra ayud a la #u3er/ pues la tierra abri su boca y trag el ro 1ue el dragn "aba
ec"ado de su boca*
;E Entonces el dragn se llen de ira contra la #u3er9 y se fue a "acer guerra contra el resto de la
descendencia de ella/ los 1ue guardan los #anda#ientos de Dios y tienen el testi#onio de
,esucristo*
;C ,uan regresa al te#a #encionado en el ersculo =: la "uda de la #u3er de delante del dragn*
Esto ocurre co#o resultado directo de la derrota del dragn a #anos de )iguel/ por1ue cuando
el dragn io 1ue "aba sido lan2ado a la tierra/ persigui a la #u3er 1ue "aba dado a lu2 al Bi3o
arn* Es i#posible subrayar de#asiado el "ec"o de 1ue/ para ,uan y su auditorio/ ste es uno de
los puntos #'s cruciales de todo el captulo* El dragn persigue a la 0glesia precisa#ente por1ue
!risto lo "a derrotado* Debe#os recordar esto al leer 1ue el dragn urde conspiraciones/ y sus
astutas #a1uinaciones entre bastidores est'n dirigidas a causar la destruccin de la 0glesia9
>todos sus ata1ues contra la 0glesia se originan en el "ec"o de 1ue ya "a sido derrotado?
Para nuestra interpretacin/ es i#portante obserar ta#bin 1ue la persecucin de la #u3er surge
en relacin con la cada del dragn a la tierra de 0srael* Es all/ pri#ero 1ue todo/ donde busca
destruir a la 0glesia*
;G Pero la #u3er es librada/ olando al desierto en las dos alas de la gran 'guila* 4uea#ente/
,uan usa i#'genes del Ixodo/ donde las colu#nas llenas de 'ngeles de la 4ube de +loria son
descritas co#o 8alas de 'guilas8/ por #edio de las cuales Dios "aba trado a 0srael a s #is#o en
el desierto para 1ue fuese pueblo suyo/ un reino de sacerdotes para Dios/ una nacin santa JIx*
;<:GD=9 co#p* ; Ped* A:<D;FL* El cuadro se expande a5n #'s cuando )oiss/ conte#plando la
"istoria del pueblo de Dios al final de su ida/ "abla de c#o Dios sal a 0srael en el desierto:
ZLe "all en tierra de desierto/ y en yer#o de "orrible soledad9 lo tra3o alrededor/ lo instruy/ lo
guard co#o a la ni6a de su o3o* !o#o el 'guila 1ue excita su nidada/ reolotea sobre sus pollos/
extiende sus alas/ los to#a/ los llea sobre sus plu#as[* JDeut* CA:;FD;;L
)oiss usa dos palabras claes en este pasa3e: yer#o y reolotear* A#bas ocurren sola#ente una
e2 #'s en todo el Pentateuco/ y nuea#ente 3untas/ en +nesis ;:A* El e1uialente de yer#o se
usa para describir la in"abitable condicin de la tierra cuando fue creada J8desordenada8L9 y
reolotear es el tr#ino 1ue )oiss usa para describir la actiidad del Espritu/ de 8#oerse8 en
poder creador sobre la fa2 de abis#o* Dios no es descuidado con el lengua3e* .u profeta )oiss
tena una ra2n especfica para repetir esas palabras claes en su #ensa3e de despedida* Estaba
subrayando el #ensa3e de 1ue la salacin de 0srael era un eento de creacin* El pacto de .ina
fue una reDcreacin/ una reorgani2acin del #undo* C: De #anera si#ilar/ ,uan to#a prestada
ter#inologa del #is#o pasa3e de )oiss para presentar ese #ensa3e a la 0glesia: Dios "a trado
a su cu#pli#iento las reDcreaciones proisionales del antiguo orden* La enida de !risto "a
trado la reDcreacin definitia/ el 4ueo Pacto* R/ co#o en los das antiguos/ cuando Dios
#ilagrosa#ente preser a 0srael en todas sus aflicciones/ proporcion'ndole un paraso en #edio
del desierto/ as ta#bin a"ora ali#entar' y tendr' cuidado de la 0glesia/ su Esposa/ y la )adre
de su Bi3o unignito* El pueblo de su pacto #ora al abrigo de la 4ube de +loria/ a la so#bra de
sus alas J.al* ;E::9 C=:E9 HE:;9 =;:G9 <;:G/ ;;L* Las alas del 'guila/ 1ue significan #uerte y
destruccin para los ene#igos del pacto JDeut* A::G<9 ,ob* C<:AEDCF9 ,er* G::GF9 7seas ::;9 Bab*
;::9 )at* AG:A:L/ son un e#ble#a de pa2/ seguridad/ y bendicin para los "erederos de la gracia
del pacto*
4uea#ente Jco#p* * =L/ ,uan se6ala 1ue la "uda de la #u3er al desierto no es eidencia de 1ue
"a sido abandonada por Dios9 no es una se6al de 1ue "a perdido la batalla/ ni de 1ue los sucesos
est'n fuera de control* )'s bien/ ella uela en alas de 'guila por enci#a de las aguas J* ;HL a su
lugar/ para 1ue pueda ser sustentada durante el perodo de su tribulacin Jco#p* Luc* G:AHDA=L/
los conocidos tres a6os y #edio de 3uicio #encionados en los profetas D o/ co#o ,uan los
presenta a1u en el lengua3e de Daniel E:AH y ;A:E/ un tie#po/ y tie#pos/ y #edio tie#po*
Tradicional#ente/ los co#entaristas preteristas "an isto este pasa3e en tr#inos del escape de la
0glesia de ,udea de las inasiones edo#itas y ro#anas durante las guerras de los 3udos cuando/
en obediencia a las rdenes de !risto J)at* AG:;HDA:L/ los cristianos escaparon para buscar
refugio en las cueas del desierto* C< 4o "ay nada #alo con este punto de ista "asta donde
alcan2a/ pero no alcan2a lo suficiente* Por1ue la alegora de ,uan sobre la #u3er es la "istoria de
la 0glesia/ no slo una ra#a particular de ella* La liberacin de la 0glesia de ,udea debe ser ista
co#o la principal referencia "istrica de este texto/ pero teniendo en cuenta 1ue su experiencia
representa e ilustra la liberacin de la 0glesia en su totalidad en este perodo difcil/ cuando el
.e6or prepar una #esa para ella en presencia de sus ene#igos J.al* AC:HL*
;HD;= ,uan contin5a con sus i#'genes de Ixodo/ record'ndonos de cuando los "i3os de 0srael
fueron atrapados 8entre el diablo y el profundo )ar &o3o8: R la serpiente arro3 de su boca/ tras
la #u3er/ agua co#o un ro/ para 1ue fuese arrastrada por el ro* $arrer dice: 8La #u3er es tratada
co#o la congregacin de 0srael/ salada de Egipto/ leantada por el .e6or en alas de 'guila/ y
trada a .ina* La persecucin de ella por el dragn eni'ndole una inundacin es una i#agen
generali2ada de la accin de $aran/ 1ue J;L #anda 1ue a los ni6os israelitas/ y especial#ente a
)oiss/ se los llee el ro 4ilo/ JAL sale con un e3rcito tras de 0srael/ 1ue escapa/ y JCL confa en
el )ar &o3o para encerrar a 0srael* GF Las i#'genes bblicas eran fa#iliares: un ro a#ena2ante
tratando de abru#ar al pueblo de Dios/ fluyendo de la boca de sus ene#igos J.al* ;::G/ ;=9
;AG:CD=9 0sa* ::HD:9 H<:;<9 ,er* G=:ED:9 GE:A9 7s* H:;FL*
Pero nuea#ente/ co#o en el Ixodo/ el plan del dragn 1ueda frustrado: La tierra ayud a la
#u3er/ pues la tierra abri su boca y trag el ro 1ue el dragn "aba ec"ado de su boca* G; El
cuadro se basa parcial#ente en el incidente registrado en 45#eros ;=:A:DCC/ cuando la tierra
abri su boca y se trag a los instigadores de una rebelin contra )oiss* )ilton Terry resu#e el
punto de las alusiones de ,uan al Antiguo Testa#ento en este pasa3e: 8La gra#n idea en todas
estas i#'genes es 1ue sale poder diino para liberar y sustentar a la 0glesia de Dios del 4ueo
Testa#ento en el da de su persecucin D el #is#o poder 1ue en la antigOedad "i2o los #ilagros
en Egipto/ y en el )ar &o3o/ y en el desierto8* GA Ise es en realidad el nfasis de ,uan a1u* La
0glesia est' diina#ente protegida y preserada a tras de todas sus tribulaciones* 4o i#porta
1u "aga el dragn en sus intentos por destruir la 0glesia D "asta proocar la &euelta ,uda/ o
"acer 1ue los edo#itas y los ro#anos #asacren a los "abitantes de 0srael D la 0glesia escapa a su
poder* Para cuando &o#a ataca/ la 0glesia "ace tie#po 1ue se "a ido9 la tierra de 0srael traga el
ro de ira/ absorbiendo el golpe en su lugar* La destruccin de ,erusaln de3 a la erdadera
ciudad y al te#plo inde#ne/ por1ue estaban a salo con la #u3er ba3o la so#bra del
7#nipotente*
;E El dragn slo tena 8poco tie#po8 J* ;AL para destruir la 0glesia/ y fall nuea#ente*
$rustrado en su intento por destruir a la )adre 0glesia/ se air contra la #u3er/ y se fue a "acer
guerra contra el resto de la descendencia de ella/ los cristianos 1ue resultaron ilesos en la guerra
del dragn contra la #u3er* M!#o es 1ue la 0glesia es si#boli2ada tanto por la #u3er co#o por
sus "i3osN 8Estas distinciones se "acen y se #antienen f'cil#ente* La 0glesia/ considerada co#o
una institucin y un cuerpo org'nico/ puede ditinguirse de sus "i3os/ co#o #uestran clara#ente
0saas ==:ED: y +'latas G:AADA=*** En consecuencia/ obsera#os 1ue la 0glesia es/ seg5n un punto
de ista/ la totalidad de todos sus #ie#bros o "i3os9 seg5n otro/ fa#iliar a las Escrituras/ sus
#ie#bros indiiduales se consideran co#o relacionados con ella co#o se relacionan los "i3os
con la #adre8 GC
Babiendo sido frustrado en su propsito de destruir tanto a la )adre co#o a su .i#iente/ el
dragn uele su ira contra el resto de la descendencia de ella/ la predo#inante#ente gentil
0glesia cristiana por todo el i#perio* $i3#osnos bien en la descripcin 1ue "ace ,uan de estos
"er#anos y estas "er#anas del .e6or ,esucristo: +uardan los #anda#ientos de Dios y tienen el
testi#onio de ,es5s* La definicin de cristiano es/ desde una perspectia/ 1ue l es #ie#bro de
una asa#blea organi2ada del pueblo de Dios9 igual#ente i#portante/ el cristiano es definido en
tr#inos de su confor#idad tica a la ley de Dios*
ZR en esto sabe#os 1ue nosotros le conoce#os/ si guarda#os sus #anda#ientos* El 1ue dice:
Ro le cono2co/ y no guarda sus #anda#ientos/ el tal es #entiroso/ y la erdad no est' en l[* J;
,uan A:CDGL
ZPues ste es el a#or de Dios/ 1ue guarde#os sus #anda#ientos9 y sus #anda#ientos no son
graosos[* J; ,uan H:CL*
!o#o ya nos "a infor#ado ,uan/ los santos encen al dragn por #edio de la palabra de su
testi#onio y su fiel obediencia "asta la #uerte J* ;;L* Los siguientes captulos detallar'n arias
etapas cruciales en la continuada guerra entre la si#iente de la serpiente y la si#iente de la
#u3er* El pasa3e no se propone ser cronolgica#ente exacto/ co#o si el dragn se oliera
contra el resto de la 0glesia slo despus del fracaso de la +uerra ,uda* )'s bien/ la "uda de la
0glesia de ,udea es slo la cul#inacin de una serie de liberaciones a tras de los 5lti#os das/
si#boli2adas por la "uda de la #u3er* ,uan describe en i#'genes las arias estratage#as ideadas
por .atan's para destruir la 0glesia/ y #uestra 1ue todas son un co#pleto fracaso* El dragn libra
una batalla perdida de ante#ano/ por1ue ya "a sido derrotado en la cru2 y en la tu#ba* 4o "ay
una sola pulgada cuadrada ni en el cielo/ ni en la tierra/ ni deba3o de la tierra donde "ay pa2 entre
la serpiente y la si#iente de la #u3er/ y !risto ya "a encido de #odo aplastante en todos los
frentes* Desde la ascensin de !risto/ la "istoria del #undo "a sido una operacin de li#pie2a*
)ientras contin5e siendo la 0glesia obediente/ la 0glesia #ilitante ser' la 0glesia triunfante
ta#bin*
Notas:
1. *ilton 1. Terry, Biblical A-ocaly-tics: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in
the Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton Z *ains, 1#"/%, -. +#1.
&. 5bid.
+. Ha -alabra seCal se 0sa siete veces en los ca-;t0los 1&:1"( tres est@n en el cielo (&1:1, +( 1$:1%, c0atro
est@n en la tierra (1+:+, 13( 1/:13( 1":&9%.
3. Aenry *. *orris, The Revelation Record: A 1cientific and Devotional Commentary on the BooJ of
Revelation (!heaton: Tyndale Ao0se P0blishers, 5nc., 1"#+%, -. &1+.
$. Ha -alabra m0?er (o m0?eres% se 0sa 1" veces en A-ocali-sis, motivando a ord -ara <0e s0giriera <0e
7la m0?er s;mbolo es casi tan im-ortante como el Cordero7 (Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and
Commentary N)arden City: Do0bleday and Com-any, 1"2$O, -. 1##.
/. Phili- Barrington, The *eaning of the Revelation (Hondon: 1PC,, 1"+1%, --. &93f.
2. I>ase, -or e?em-lo, *at. &2:$9( *ar. +:11( $:2( ":&3( 19:3#( 1$:1+( E0an 1:1$( 2:&#( 1&:1+, 33( Aech.
1":&#, +&, +3( Rom. ":&2( )@l. 3:/( sant. $:3( y vea s0 0so es-ecialmente en A-ocali-sis: /:19( 2:&, 19(
19:+( 13:1$( 1#:&, 1#:1"( 1":12.
#. Has doce estrellas son: 7(1% Pi, (&% 60, (+% Beta (cerca de la ecl;-tica%, (3% 1igma, ($% Chi, (/% 5ota.
.stas seis estrellas forman el hemisferio meridional alrededor de la cabe8a de Iirgo. H0ego est@ (2%
Theta, (#% .strella /9, ("% Delta, (19% .strella "+, (11% Beta (la estrella de seg0nda magnit0d%, (1&%
Dmicron. Mstas Fltimas seis estrellas forman el hemisferio se-tentrional alrededor de la cabe8a de Iirgo.
Todas estas estrellas son las visibles <0e -odr;an haber sido vistas -or observadores7. .rnest H. *artin,
The Birth of Christ Recalc0lated (Pasadena, CA: o0ndation for Biblical Research, &nd. cd., 1"#9%, -.
1$".
". I>ase de Eosefo, Anti<0ities of the EeBs, iii.vii.2, donde e'-lica el significado de las doce -iedras en el
-ectoral del s0mo sacerdote, <0e re-resentaban las doce trib0s de 5srael (M'. &#:12:&1%, en t>rminos del
Sod;aco.
19. I>anse los comentarios sobre A-ocali-sis 3:2( com-. .rnest H. *artin, The Birth of Christ
Recalc0lated, --. 1/#s.
11. arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (D'ford: At the Clarendon Press, 1"/3%, -. 131.
1&. 1e sostiene -or lo general <0e Aerodes el )rande m0ri= en el aCo 3 a. C., y <0e, -or lo tanto, Cristo
naci= en el aCo / o 2 a. C. 1in embargo, *artin -resenta arg0mentos detallados y -ers0asivos a favor de
<0e la m0erte de Aerodes oc0rri= en el aCo 1 a. C. I>ase s0 obra Birth of Christ Recalc0lated, --. &/:
1+1.
1+. 5bid., --. 13/s. T4 Diciembre &$, la fecha tradicional de la 6atividadG Como lo dem0estra *artin,
t0vieron l0gar n0merosos y alarmantes fen=menos astron=micos d0rante los aCos +:& a. C. Princi-al
entre estos s0cesos celestes f0e el hecho de <0e EF-iter, reconocido -or ?0d;os y gentiles -or ig0al como
el 7Planeta del *es;as7, estaba sit0ado en el vientre de Iirgo y <0e -ermaneci= inm=vil, directamente
sobre Bel>n, el &$ de diciembre del aCo & a. C., c0ando el 6iCo ten;a -oco m@s de 0n aCo. (*ateo dice
<0e la santa familia estaba instalada en 0na casa, no 0n establo, -ara c0ando los magos la visitaron
N*at. &:11O. Adem@s, Aerodes orden= la matan8a de los inocentes 7menores de dos aCos, conforme al
tiem-o <0e hab;a in<0irido de los magos7 N*at. &:1/O, indicando <0e el 6iCo ya no era 0n reci>n nacido%.
Para 0n relato com-leto de los eventos astron=micos de +:& a. C., v>ase de *artin, --. 3:&$, 133:122.
13. 5bid., --. 1$&s.
1$. 5bid., -. 1$#.
1/. Alg0nos s0-onen err=neamente <0e era 0n hi-o-=tamo. 10 descri-ci=n en el te'to b;blico indica <0e
estaba m0cho m@s cerca de ser 0n brontosa0ro.
12. [Alg0nos creen de verdad <0e la criat0ra mencionada en esta Fltima referencia, 0n drag=n enorme
<0e esc0-;a f0ego llamado Heviat@n, era 0n cocodriloU 1in embargo, es claro segFn las afirmaciones de
Eob, <0e -or lo menos alg0nos grandes dinosa0ros f0eron contem-or@neos de este -rimitivo -atriarca.
Para 0n e<0ilibrado e'amen de s0-0estos avistamientos de monstr0os marinos en tiem-os m@s
recientes, v>ase de Bernard Ae0velmans, 5n the !aJe of the 1ea 1er-ents (6eB 4orJ: Aill and !ang,
1"/#%. D0ane T. )ish ha -ro-0esto 0na -osible e'-licaci=n de la biolog;a de 7esc0-ir f0ego7 en s0 obra
Dinosa0rs: Those Terrible Hi8ards (1an Diego: Creation:Hife P0blishers, 1"22%, --. $9ss.
1#. .n Aebreos, esta es 0na -alabra com-letamente diferente del nombre de Rahab, la -rostit0ta
cananea <0e salv= a los es-;as hebreos en Eos0> &.
1". Ha -alabra hebrea a<0; es bara, -or lo dem@s 0sada solamente -ara describir la creaci=n de los
cielos y la tierra, v. 1, y la del hombre, v. &2.
&9. Com-. De0t. #:1$( H0c. 19:1"( 11:11:1&( A-oc. ":+:11.
&1. arrer, -. 13+.
&&. 5bid.
&+. Ha constelaci=n de Hibra (la Balan8a% era tambi>n considerada en el m0ndo antig0o como las )arras
de .scor-i=n( v>ase, de Richard AincJley Allen, 1tar 6ames: Their Hore and *eaning (6eB 4orJ: Dover
P0blications, 1"/+%, --. &/"ss.
&3. Alg0nos argYir@n <0e esta frase se refiere, no a la encarnaci=n o nacimiento f;sico de Cristo, sino a
s0 generaci=n eterna( sin embargo, -ara fines de la al0si=n b;blica de E0an, la c0esti=n es irrelevante.
Con el salmista, s0 >nfasis es <0e el 6iCo -asa desde el nacimiento a reinar.
&$. arrer, -. 131.
&/. Para la relaci=n entre los 1.&/9 d;as y el nFmero de la bestia (///%, v>anse los comentarios sobre
1+:1#.
&2. Calvino reconoc;a <0e esta descri-ci=n de *ig0el deb;a ser 0na referencia a Ees0cristo( v>ase s0
libro Commentaries on the BooJ of the Pro-het Daniel ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"2"%, Iol. &,
--. +/"ss.
&#. Con la frase 7el c0er-o de *ois>s7, E0das -robablemente <0iere decir la com0nidad del -acto del
Antig0o Testamento, el e<0ivalente del 7C0er-o de Cristo7: com-. las 7casas7 de *ois>s y de Cristo en
Aeb. +:&:/.
&". I>ase la disc0si=n sobre este -0nto en la obra de Aerman BavincJ, The Doctrine of )od, trad0cida
-or !illiam AendriJsen ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"$1%, --. &$/ss.
+9. Kna disc0si=n s0mamente Ftil de todo este -0nto se enc0entra en Barrington, --. &1#:&&3. I>ase
tambi>n de .. !. Aengstenberg, The Revelation of 1t. Eohn (Cherry Aill, 6E: *acJ P0blishing Co., N1#$1O
1"2&%, Iol. 1 , --. 3/3:32&.
+1. Barrington, -. &&&.
+&. Terry, -. +#/.
++. Barrington, -. &1".
+3. 1obre el car@cter de 1atan@s esencialmente como el cal0mnioso 7ac0sador de los hermanos7,
v>ase, de )reg Bahnsen, 7The Person, !orJ, and Present 1tat0s of 1atan7, en The Eo0rnal of Christian
Reconstr0ction, Iol. 5, 6o. & (!inter, 1"23%.
+$. Com-. de Robert H. !ilJen, The Christians as the Remans 1aB Them (6eB Aaven: 4ale Kniversity
Press, 1"#3%, --. 12ss., 112ss.
+/. Tanto sangre como -alabra est@n en el caso ac0sativo, -ero la -re-osici=n deber;a leerse en el
sentido de medios, as; como -or<0e a<0; (com-. *at. 1$:/( E0an /:$2( 1$:+( .fe. $:1#( A-oc. 1+:13%(
v>ase de 5sbon T. BecJBith, The A-ocaly-se of Eohn: 1t0dies in 5ntrod0ction Bith a Critical and
.'egetical Commentary ()rand Ra-ids: baJer BooJ Ao0se, N1"1"O 1"2"%, -. /&2.
+2. Eohn Calvin, Commentary on the )os-el According to Eohn ()rand Ra-ids: baJer BooJ Ao0se,
1"2"%, Iol. &, -. +/( com-. Ronald 1. !allace, CalvinRs Doctrine of the Christian Hife (Tyler, TL: )eneva
*inistries, N1"$"O 1"#&, -. 119.
+#. David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion Press,
1"#$%, -. $"( *eredith ). ,line, 5mages of the 1-irit ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%, --. 1+ss.
+". .0sebi0s, .cclesiastical Aistory, iii.v.
39. arrer, -.13#. arrer tambi>n seCala las im@genes astron=micas invol0cradas a<0;: 7.st@ la gran
Xg0ila del cielo estrellado, con s0s dos alas, y la 1eCora del Sod;aco -0ede m0y bien recibir s0 ay0da al
h0ir del .scor-i=n <0e la -erseg0;a( -or<0e todos es-eramos esca-ar del siniestro -resagio de s0
nombre al ace-tar al Xg0ila en s0 l0gar, c0ando contamos los c0atro rostros del cielo.... .s des-0>s de
<0e la m0?er ha recibido las alas del Xg0ila <0e el drag=n dis-ara 0n r;o hacia ella. .sto es astrol=gico,
tambi>n( el gran r;o del cielo, la I;a H@ctea, sale de .scor-i=n y describe 0na c0rva sobre el Xg0ila7
(ibid%.
31. .s interesante notar <0e tanto Cristo como el drag=n se -resentan en A-ocali-sis como esc0-iendo
-ersonas de s0s bocas: Cristo vomita los a-=statas (+:1/%, y el drag=n arro?a torrentes de e?>rcitos
(1&:1/:12% (del mismo modo <0e hab;a arro?ado las estrellas a la tierra en 1&:3%. .n 0na fig0ra
relacionada, la tierra vomita los cananeos y los 5sraelitas a-=statas en Hev;tico 1#:&#, -ero a<0; la tierra
se traga el r;o <0e el drag=n hab;a lan8ado -or s0 boca.
3&. Terry, -. +"9.
3+. 5bid., -. +"1. Kn e?em-lo relacionado es el 0so b;blico de las e'-resiones 1i=n e Ai?a de 1i=n (com-.
1al. ":11, 13( Cant. +:11% e hi?os de 1i=n (com-. 1al. 13":&%.
Part Cuatro
/1
LE>IAT'N + BE)E(OT
El libro de Apocalipsis es un docu#ento de pacto* Es una profeca/ co#o las profecas del
Antiguo Testa#ento* Esto significa 1ue no tiene 1ue er con la 8prediccin8 de sucesos
aso#brosos co#o tales* !o#o profeca/ su centro es redentor y tico* .u preocupacin es el
pacto* La @iblia es la reelacin de Dios acerca de su pacto con su pueblo* $ue escrito para
#ostrar lo 1ue Dios "a "ec"o para salar a su pueblo y glorificarse a s #is#o por #edio de l*
Por lo tanto/ cuando Dios "abla del 0#perio &o#ano en el libro de Apocalipsis/ su propsito no
es contarnos e#ocionantes c"is#es sobre la ida en la corte de 4ern* Il "abla de &o#a slo en
relacin con el pacto y la "istoria de la redencin* 8Debe#os tener presente 1ue/ en todo este
si#bolis#o proftico/ tene#os delante de nosotros al i#perio ro#ano co#o un poder
perseguidor* Este Apocalipsis no tiene 1ue er con la "istoria de &o#a*** La bestia no es un
s#bolo de &o#a/ sino del gran poder ro#ano #undial/ concebido co#o el rgano de la
serpiente antigua/ el diablo/ para perseguir a los dispersos santos de Dios8* ; Desde el punto de
ista del Apocalipsis/ el "ec"o #'s i#portante acerca de &o#a no es 1ue es un estado poderoso/
sino 1ue es la bestia/ en oposicin al Dios del pacto9 el punto en discusin no es esencial#ente
poltico/ sino religioso Jco#p* co#entarios sobre ;;:EL* El 0#perio &o#ano no es isto en
tr#inos de s #is#o/ sino slo en tr#inos de ;L la tierra J0sraelL/ y AL la 0glesia*
La Bstia Ku Sur4 d# (ar ./1:/0/<2
; )e par sobre la arena del #ar/ y i subir del #ar una bestia 1ue tena siete cabe2as y die2
cuernos9 y en sus cuernos die2 diade#as9 y sobre sus cabe2as/ un no#bre blasfe#o*
A R la bestia 1ue i era se#e3ante a un leopardo/ y sus pies co#o de oso/ y su boca co#o boca de
len* R el dragn le dio su poder y su trono/ y grande autoridad*
C Vi una de sus cabe2as co#o "erida de #uerte/ pero su "erida #ortal fue sanada9 y se #araill
toda la tierra en pos de la bestia/
G y adoraron al dragn 1ue "aba dado autoridad a la bestia/ y adoraron a la bestia/ diciendo:
M(uin co#o la bestia/ y 1uin podr' luc"ar contra ellaN
H Ta#bin se le dio boca 1ue "ablaba grandes cosas y blasfe#ias9 y se le dio autoridad para
actuar cuarenta y dos #eses*
= R abri su boca en blasfe#ias contra Dios/ para blasfe#ar de su no#bre/ de su tabern'culo/ y
de los 1ue #oran en el cielo*
E R se le per#iti "acer guerra contra los santos/ y encerlos* Ta#bin se le dio autoridad sobre
toda tribu/ pueblo/ lengua y nacin*
: R la adoraron todos los #oradores de la tierra cuyos no#bres no estaban escritos en el libro de
la ida del !ordero 1ue fue in#olado desde el principio del #undo*
< .i alguno tiene odo/ oiga*
;F .i alguno llea en cautiidad/ a en cautiidad9 si alguno #ata a espada/ a espada debe ser
#uerto* A1u est' la paciencia y la fe de los santos*
;DA ,uan nos dice 1ue/ de la #is#a #anera en 1ue l "aba ascendido a la sala del trono de Dios
para conte#plar el #undo celestial JG:;9 co#p* E2e* C:;G9 ::CL/ el Espritu a"ora le instala sobre
la arena del #ar/ el punto #e3or desde el cual poda er a la bestia subir del #ar* En un sentido
isual/ dra#'tico/ el poderoso 0#perio &o#ano s pareci surgir del #ar/ desde la pennsula
italiana a tras del ocano desde la tierra* )'s 1ue esto/ sin e#bargo/ se obsera a1u el
si#bolis#o bblico del #ar* !o#o lo i#os en <:;DC/ el #ar est' asociado con el abis#o/ la
#orada de los de#onios/ 1ue fueron encarcelados all despus de "aber sido expulsados del
3ardn* El abis#o es el de +n* ;:A/ 8sin for#a y aco8/ i#posible de ser "abitado por el "o#bre*
Est' le3os de la tierra seca del a#biente "u#ano/ y es el lugar donde los de#onios per#anecen
encarcelados #ientras los "o#bres sean fieles a Dios* !uando los "o#bres apostatan/ los
de#onios son liberados9 al ser restaurado el "o#bre progresia#ente/ los espritus #alos son
eniados de uelta al abis#o JLuc* ::A=DCCL* A1u e#os la fuente 5lti#a de la 8bestialidad8 de
la bestia: En esencia/ iene del #ar/ desde la catica profundidad y oscuridad del abis#o/ 1ue
tuo 1ue ser con1uistado/ for#ado/ y llenado por la lu2 del Espritu J+n* ;:A9 ,uan ;:HL* Esto no
1uiere decir 1ue "ubo alg5n conflicto erdadero entre Dios y su creacin9 al principio/ todo era
8bueno en gran #anera8* De la #anera #'s funda#ental/ el #ar es una i#agen de la ida* Pero/
despus de la cada/ la i#agen del rugiente abis#o se usa y se desarrolla en la Escritura co#o
s#bolo del #undo en caos por #edio de la rebelin de los "o#bres y las naciones contra Dios:
8Pero los i#pos son co#o el #ar en te#pestad/ 1ue no puede estarse 1uieto/ y sus aguas arro3an
cieno y lodo8 J0sa* HE:AF9 co#p* 0sa* ;E:;AL* A ,uan se le dice #'s tarde 1ue 8las aguas 1ue
iste*** son pueblos y #ultitudes y naciones y lenguas8 J;E:;HL* De esta catica y rebelde #asa
de "u#anidad surgi &o#a/ todo un i#perio fundado en la pre#isa de oposicin a Dios*
La bestia tiene die2 cuernos y siete cabe2as/ una i#agen Jco#p* +n* ;:A=L del dragn J;A:CL/
1ue da a la bestia su poder y su trono y gran autoridad* Los die2 cuernos coronados JpoderesL de
la bestia se explican en ;E:;A en tr#inos de los gobernadores de las die2 proincias i#periales/
#ientras 1ue las siete cabe2as se explican co#o la lnea de los !sares J;E:<D;;L: 4ern es una
de las 8cabe2as8* Debe#os tener presente la distincin lgica 1ue ya se "a tra2ado entre sentido
Jel significado y las asociaciones de un s#boloL y el referente Jel significado especial del
s#bolo co#o se usa en un caso particularL* Las connotaciones de cabe2as y cuernos son las
#is#as tanto en el dragn co#o en la bestia/ pero se refieren a ob3etos diferentes*
En una parodia de pesadilla del su#o sacerdote bblico/ 1ue lleaba el diino 4o#bre sobre su
frente JIx* A::C=DC:L/ la bestia despliega en sus cabe2as no#bres blasfe#os: .eg5n la teologa
i#perial ro#ana/ los !sares eran dioses* !ada e#perador era lla#ado Augusto o .ebastos/ 1ue
significa Uno 1ue "a de ser adorado9 ta#bin to#aban el no#bre de dius JdiosL y "asta Deus y
T"eos JDiosL* .e les erigieron #uc"os te#plos por todo el i#perio/ especial#ente en Asia
)enor/ co#o "e#os obserado* Los !sares ro#anos reciban "onores 1ue pertenecan
sola#ente al 5nico y erdadero Dios9 4ern exiga absoluta obediencia/ y "asta erigi una
i#agen de s #is#o de ;AF pies de altura* Por esta ra2n/ Pablo lla# a !sar el 8"o#bre de
pecado89 era/ di3o Pablo/ 8el "i3o de perdicin/ el cual se opone y se leanta contra todo lo 1ue se
lla#a Dios o es ob3eto de culto9 tanto 1ue se sienta en el te#plo de Dios co#o Dios/ "acindose
pasar por Dios8 JA Tes* A:CDGL* ,uan subraya este aspecto de la bestia: Ta#bin se le dio boca 1ue
"ablaba grandes cosas y blasfe#ias*** R abri su boca en blasfe#ias contra Dios J;C:HD=L* Los
cristianos fueron perseguidos por1ue re"usaron unirse a este culto idlatra al experador*
El i#perio ro#ano est'/ ade#'s/ si#boli2ado co#o un ani#al fero2/ ora2/ sala3e y ba3o
#aldicin* ,uan dice 1ue el aspecto de la bestia era co#o de un leopardo/ con pies co#o los de
un oso/ y la boca co#o de un len: 8Los tres ani#ales/ co#binados as por el escritor/ si#boli2an
rapide2 y ferocidad al saltar sobre su presa/ tenacidad para retenerla y lle'rsela arrastrando/ y
ora2 apetito para deorarla8* C Istos son ta#bin los #is#os ani#ales Jenu#erados en orden
inersoL usados para describir los tres pri#eros de los cuatro i#perios #undiales de Daniel E:;D=
J@abilonia/ )edoDPersia/ y +recia9 co#p* la descripcin 1ue "ace Daniel de los #is#os i#perios
ba3o un s#bolo diferente/ en Dan* A:C;DGHL* El cuarto i#perio/ &o#a/ participa de las
caractersticas #aladas y bestiales de los otros i#perios/ pero es #uc"o peor: 8Be a1u la cuarta
bestia/ espantosa y terrible/ y en gran #anera fuerte/ la cual tena unos dientes grandes de "ierro9
deoraba y des#enu2aba/ y las sobras "ollaba con sus pies/ y era #uy diferente de todas las
bestias 1ue i antes de ella/ y tena die2 cuernos8 JDan* E:EL* G !o#o "e#os notado en ;A:C/ este
es el origen de los die2 cuernos y las siete cabe2as del dragn Jy ta#bin de la bestiaL Jlas tres
cabe2as de las bestias ;/ A/ y G/ #'s las cuatro cabe2as de la bestia C: Dan* E:=L* La bestia de
Apocalipsis es clara#ente el 0#perio &o#ano/ 1ue 8co#binaba en s #is#o todos los ele#entos
de lo terrible y lo opresor 1ue "aba existido en la su#a de los otros grandes i#perios 1ue lo
precedieron9 ta#bin su extensin era igual a la de todos ellos 3untos8* H
.in e#bargo/ esta bestia no es slo una institucin/ sino una persona9 especfica#ente es el
e#perador 4ern/ co#o ere#os* Esto es as por1ue/ particular#ente en la #anera en 1ue @iblia
considera las cosas/ los dos pueden ser considerados uno* Basta cierto punto/ desde el punto de
ista del pacto/ &o#a estaba identificada con su 3efe/ co#o la ra2a "u#ana lo estaba con Ad'n9
el i#perio estaba personificado por y representado en el !sar reinante J4ernL* As/ la profeca
de ,uan puede #oerse "acia atr's y "acia adelante entre ellos/ o considerarlos 3untos/ ba3o la
#is#a designacin* R tanto 4ern co#o el i#perio se su#ergieron en actiidades degradantes/
degeneradas/ y bestiales* 4ern/ 1ue asesin a nu#erosos #ie#bros de su propia fa#ilia
Jincluyendo a su esposa e#bara2ada/ a la cual #at a puntapisL9 1ue era "o#osexual/ la etapa
final de la degeneracin J&o#* ;:AGDCAL9 cuyo afrodisaco faorito consista en er a seres
"u#anos sufrir las torturas #'s "orrorosas y repugnantes9 1ue se esta co#o bestia sala3e para
atacar y iolar a prisioneros y prisioneras9 1ue usaba los cuerpos de cristianos 1ue ardan en
"ogueras co#o las originales 8elas ro#anas8 para ilu#inar sus depraadas fiestas de los
3ardines9 1ue desencaden la pri#era persecucin i#perial contra los cristianos/ a instigacin de
los 3udos/ para destruir la 0glesia9 este perertido se#e3ante a un ani#al/ era el gobernante del
i#perio #'s poderoso de la tierra* R 4ern fi3aba la pauta para sus s5bditos* &o#a era era la
cloaca #oral del #undo* =
CDG Vi una de sus cabe2as co#o "erida de #uerte/ pero su "erida #ortal fue sanada* Algunos "an
se6alado 1ue/ despus de 1ue 4ern fue #uerto/ co#en2 a circular el ru#or de 1ue resucitara y
recuperara el trono9 suponen 1ue/ de alg5n #odo/ ,uan deba estarse refiriendo a este #ito del
4ern rediio* A # #e parece esto un #todo #uy insatisfactorio de #ane3ar la Escritura*
,uan #enciona la 8"erida #ortal8 de la bestia tres eces en este pasa3e Janse * ;A/ ;GL9 es
claro 1ue este s#bolo es #uc"o #'s 1ue casual/ y tene#os 1ue intentar una explicacin bblica
para l* E
!o#o ya i#os/ la bestia se parece al dragn* El "ec"o de 1ue reciba un "erida en la cabe2a
debera "acernos pensar en la escena en el 3ardn de Edn/ cuando Dios pro#eti 1ue !risto
endra y aplastara la cabe2a del dragn J+n* C:;HL* Daniel "aba profeti2ado 1ue/ en los das
de los gobernantes ro#anos/ el reino de !risto aplastara los i#perios sat'nicos y los
ree#pla2ara/ llenando la tierra* En consecuencia/ el testi#onio apostlico procla# 1ue !risto
"aba enido/ 1ue el diablo "aba sido derrotado/ desar#ado/ y atado/ y 1ue todas las naciones
co#en2aran a aan2ar "acia el #onte de la !asa del .e6or* Dentro de la pri#era generacin/ el
eangelio se esparci r'pida#ente alrededor del #undo/ a todas las naciones9 surgieron iglesias
por todas partes/ y algunos #ie#bros de la propia casa de !sar inieron a la fe J$il* G:AAL* La
erdad es 1ue Tiberio !sar "asta solicit for#al#ente 1ue el .enado ro#ano reconociera
oficial#ente la diinidad de !risto* : Por lo tanto/ durante un tie#po pareca co#o si estuiera
teniendo lugar un golpe de estado: El cristianis#o estaba en ascenso/ y pronto obtendra el
control* La cabe2a de .atan's "aba sido aplastada/ y con ella el 0#perio &o#ano "aba sido
"erido de #uerte ba3o la espada Jase ;C:;GL del eangelio*<
Pero entonces la situacin se inirti* Aun1ue el eangelio se "aba esparcido por todas partes/
ta#bin lo "aban "ec"o la "ere3a y la apostasa9 y ba3o la persecucin por parte de los 3udos y
el estado ro#ano/ grandes #asas de cristianos co#en2aron a apostatar J;Ti#* ;:CDE/ ;<DAF9 G:;D
C9 =:AFDA;9 A Ti#* A:;=D;:9 C:;D</ ;C9 G:;F/ ;GD;=9 Tit* ;:;FD;=9 ; ,uan A:;:D;<L* El 4ueo
Testa#ento da la clara i#presin de 1ue la #ayora de las iglesias se diidieron y abandonaron
la fe9 ba3o la persecucin de 4ern/ la 0glesia pareci "aber sido exter#inada por co#pleto* La
bestia "aba recibido la "erida en la cabe2a/ la "erida #ortal/ pero "aba iido* Por supuesto/ la
realidad era 1ue !risto "aba derrotado al dragn y a la bestia9 pero las i#plicaciones de su
ictoria todaa tenan 1ue ser resueltas9 los santos todaan tenan 1ue encer y to#ar posesin
Jco#p* Dan* E:A;DAA9 Apoc* ;A:;;L*
R se #araill toda la tierra en pos de la bestia/ y adoraron al dragn 1ue "aba dado autoridad a
la bestia/ y adoraron a la bestia/ diciendo: M(uin co#o la bestia/ y 1uin podr' luc"ar contra
ellaN ,uan no est' diciendo 1ue el #undo Jla 8tierra8L sigue a la bestia9 la palabra 1ue l usa a1u
debera entenderse co#o 0srael* .abe#os esto por1ue el contexto identifica a sus adoradores
co#o los 1ue #oran en la tierra JApoc* ;C::/ ;A/ ;GL D una frase tcnica usada doce eces en
Apocalipsis para denotar al 0srael apstata Jase #'s arriba el co#entario sobre C:;FL* Por
supuesto/ es erdad 1ue 4ern fue a#ado por todo el i#perio co#o el benolo proeedor de
bienestar y entreteni#iento* Pero es 0srael en particular el 1ue es condenado por adorar al
e#perador* Enfrentados con la necesidad de escoger entre !risto y !sar/ "aban procla#ado:
>4osotros no tene#os #'s rey 1ue !sar? J,uan ;<:;HL* 8!on esta excla#acin/ el 3udas#o/ en
la persona de sus representantes/ fue culpable de negar a Dios/ blasfe#ar/ apostatar* .e suicid8*
;F .u reaccin a la guerra aparente#ente ictoriosa de !sar contra la 0glesia JApoc* ;;:EL fue
de ad#iracin y culto* 0srael se puso del lado de !sar y el 0#perio contra !risto y la 0glesia* Por
lo tanto/ en fin de cuentas/ estaban adorando al dragn/ y por esta ra2n ,es5s #is#o lla# a sus
asa#bleas de culto sinagogas de .atan's JApoc* A:<9 C:<L*
HDE 4uea#ente/ ,uan lla#a nuestra atencin a las blasfe#ias de la bestia contra Dios Jco#p*
;C:;L* Especfica#ente/ dice/ la bestia busca blasfe#ar el no#bre de Dios y su tabern'culo/ los
1ue #oran en el tabern'culo del cielo* 4uestra ciudadana est' en los cielos J$il* C:AFL/ so#os
entroni2ados all por !risto/ nuestro representante JEfe* ;:AF9 A:=L/ y/ co#o "e#os isto/ la
adoracin oficial de la 0glesia tiene lugar en los cielos/ con #illares de 'ngeles/ en una asa#blea
festia JBeb* ;A:AADAC9 co#p* co#entarios sobre ::;DAL* En contraste con los 1ue rec"a2an la fe/
los 1ue 8#oran en la tierra8/ el pueblo del 4ueo Pacto #ora en los cielos alrededor del trono de
Dios* Por lo tanto/ ,uan si#ult'nea#ente le "abla a la 0glesia tanto de la cruel oposicin de la
bestia contra ella y la certe2a de la proteccin alrededor del trono en la corte celestial*
Alexander .c"#e#ann "a lla#ado la atencin "er#osa#ente a la naturale2a del culto co#o la
ascensin se#anal de la 0glesia Jco#p* Ix* AG:<D;;9 CG:;D:/ A<DCH9 )ar* <:;DA<L: 8Los cristianos
pri#itios se daban cuenta de 1ue/ para conertirse en el te#plo del Espritu .anto/ deban
ascender al cielo donde !risto "aba ascendido* .e daban cuenta ta#bin de 1ue esta ascensin
era la condicin #is#a para su #isin en el #undo/ para su #inisterio al #undo* Por1ue all D en
el cielo D estaban in#ersos en la nuea ida del reiino9 y cuando/ despus de esta Xliturgia de
ascensinX/ regresaban al #undo/ sus rostros refle3aban la lu2/ el Xgo2o y la pa2X de ese reino/ y
ellos eran erdadera#ente sus testigos* 4o lleaban ni progra#as ni teoras9 pero donde1uiera
1ue iban/ brotaban las se#illas del reino/ la fe se encenda/ la ida se transfiguraba/ las cosas
i#posibles se olan posibles* Eran testigos/ y cuando se les preguntaba: XMDe dnde brilla esta
lu2/ cu'l es la fuente de su poderNX/ saban 1u responder y a dnde guiar a los "o#bres* Boy da/
en la iglesia/ a #enudo nos encontra#os con el #is#o #undo antiguo/ no con !risto y su reino*
4o nos da#os cuenta de 1ue nunca a#os a ninguna parte por1ue nunca de3a#os atr's ning5n
lugar8*;;
A la bestia se le dio autoridad para actuar por cuarenta y dos #eses y para "acer guerra contra los
santos y encerlos* !o#o "e obserado #'s arriba Janse los co#entarios sobre ;;:AL/ el
perodo de GA #eses Jo tres a6os y #edio/ un siete rotoL es un n5#ero si#blico en lengua3e
proftico/ 1ue significa tie#po de tribulacin/ cuando los ene#igos de Dios est'n en el poder/ o
cuando el 3uicio est' siendo derra#ado/ #ientras el pueblo de Dios espera la enida del reino
Jco#o ya "e#os notado/ la bestia opri#i a los santos del Antiguo Pacto durante GA
generaciones/ seg5n )ateo ;:;D;EL* .u uso proftico no es principal#ente literal/ aun1ue es
interesante 1ue la persecucin de 4ern contra la 0glesia dur en realidad GA #eses co#pletos/
desde #ediados de noie#bre del a6o =G "asta co#ien2os de 3unio del a6o =:* Por eso/ este
perodo de GA #eses corresponde Jpero no es necesaria#ente idnticoL a los GA #esesW;*A=F das
de ;;:ADC y al 8tie#po/ y tie#pos/ y #edio tie#po8 de ;A:;G* Durante el tie#po del triunfo de la
bestia/ ella ostenta autoridad sobre la cu'druple tierra: toda tribu/ y lengua/ y pueblo/ y nacin*
Esto era cierto del 0#perio &o#ano/ co#o lo era de la bestia en general* .atan's gobernaba
8todos los reinos del #undo8 Jco#p* )at* G::D<L co#o su 8prncipe8 J,uan ;A:C;9 co#p* Dan*
;F:;C/ AFL* .u autoridad era 8legal8/ por decirlo as/ despus de 1ue Ad'n abdic el trono9 pero
ta#bin era ilegti#a* Los Padres de la 0glesia le dan gran i#portancia al "ec"o de 1ue el
segundo Ad'n recuper el #undo del do#inio de .atan's por #edios 3ustos y legales/ y no por la
fuer2a*;A
: ,uan repite lo 1ue nos "a dic"o en los * CDG: Todos los 1ue #oran en la tierra Jes decir/ los
israelitas apstatasL le adorar'n* Debe#os recordar 1ue la @iblia "abla de culto en tr#inos tanto
de la adoracin oficial/ lit5rgica Jun 8sericio de culto8L co#o lealtad y obediencia diaria/
pr'ctica* !onfrontados con la necesidad pr'ctica de elegir entre !sar y su .e6or/ los 3udos
eligieron a !sar* La idolatra D la adoracin a la criatura antes 11ue a !reador D es la #arca de
a1ul cuyo no#bre no "a sido inscrito desde la fundacin del #undo en el Libro de la Vida del
!ordero 1ue fue in#olado* Desde el principio/ los i#pos "an estado predestinados a la
condenacin* Esto no slo es un necesario correlatio a las doctrinas bblicas de la soberana de
Dios y su eleccin incondicional de su pueblo Jase/ por e3*/ Bec"* ;C:G:L/ sino 1ue se ense6a
explcita#ente en las Escrituras Jase Pro* ;=:G9 )at* ;;:AH9 )ar* G:;;D;A9 ,uan ;A:CEDGF9
&o#* <:;C9 ;;:ED;F9 ; Ped* A:ED:9 ,ud* G9 Apoc* ;E::/ ;EL* La lista de #e#bresa de la 0glesia
celestial de Dios "a existido desde la fundacin del #undo/ eterna e in#utable* Desde el punto
de ista del decreto eterno de Dios/ por lo tanto/ estos circuncisos ioladores del pacto 1ue
adoran a la bestia 3a#'s "an estado includos en el Libro de la Vida* En su lugar/ los 1ue buscan
exco#ulgar a los seguidores del !ordero son ellos #is#os de3ados fuera del pacto*
<D;F ,uan interru#pe su descripcin de los adoradores de la bestia para ex"ortar a sus lectores a
prestar #uc"a atencin a lo 1ue a"ora les a a decir: .i alguno tiene odo/ oiga Jel origen
probable de esta expresin es una referencia a la 8circuncisin8/ o perforacin/ de la ore3a del
8nacido en casa8/ 1ue representaba un pacto de #uerte y resurreccin/ renaci#iento/ y renoada
obediencia a la palabra del a#o* JVase Ix* A;:HD=9 Deut* ;H:;=D;E9 .al* GF:=D:L* ;C Luego/ ,uan
declara el destino de los adoradores de la bestia/ de los 1ue #oran en la tierra: .i alguno llea en
cautiidad/ a en cautiidad9 si alguno #ata a espada/ a espada debe ser #uerto* ,uan est'
citando libre#ente a ,ere#as ;H:A/ un ersculo 1ue ocurre en un extenso pasa3e 1ue detalla el
rec"a2o de ,erusaln por parte de Dios* A ,ere#as se le instruye 1ue no ore por la nacin/
por1ue sta "a sido destinada a la destruccin J,er* ;G:;FD;AL9 en realidad/ aun1ue a1uellos
grandes intercesores/ )oiss Jco#p* Ix* CA:;;D;G9 45#* ;G:;CDAGL y .a#uel Jco#p* ; .a#* E:HD
<9 ;A:<D;HL/ oraran por ellos/ Dios dice 1ue Il no escuc"ara J,er* ;H:;L* 4o "ay dnde
esconderse del 3uicio/ y cuando el pueblo aterrori2ado pregunt: 8MA dnde ire#osN8/ ,ere#as
"ubo de contestar:
El 1ue a #uerte/ a #uerte9 el 1ue a espada/ a espada9 el 1ue a "a#bre/ a "a#bre9 y el 1ue a
cautierio/ a cautierio* J,er* ;H:A9 co#p* GA:;;/ en contextoL*
En lengua3e 1ue recuerda las palabras pre#onitoras de ,es5s a las #u3eres de ,erusaln JLuc*
AC:A:DC;L/ ,ere#as pasa a describir la destruccin enidera de la tierra J,er* ;H:HD<L* &ecordando
a sus lectores este pasa3e y su cu#pli#iento "istrico en la destruccin de ,erusaln y el pri#er
te#plo por los babilonios JH:E a* !*L/ ,uan "ace "incapi en la certe2a del 3uicio enidero contra
los 3udos apstatas del siglo pri#ero/ los 1ue se "an aliado con la bestia para perseguir a los
santos* Los i#pos no pueden escapar: Ban sido destinados para el cautierio y la espada*
La confian2a en el gobierno de Dios es la esencia de la paciente fe a la cual es lla#ado el pueblo
de Dios* Be#os de poner nuestra confian2a/ no en el "o#bre/ no en las #aladas #a1uinaciones
de diablicos conspiradores/ sino en Dios/ 1ue gobierna el #undo para su gloria* .u 3uicio
endr' con seguridad* La paciente espera de esto es la perseerancia y la fe de los santos*
La Bstia %u Su$ d #a Tirra ./1://0/62
;; Despus i otra bestia 1ue suba de la tierra9 y tena dos cuernos se#e3antes a los de un
cordero/ pero "ablaba co#o dragn*
;A R e3erce toda la autoridad de la pri#era bestia en presencia de ella/ y "ace 1ue la tierra y los
#oradores de ella adoren a la pri#era bestia/ cuya "erida #ortal fue sanada*
;C Ta#bin "ace grandes se6ales/ de tal #anera 1ue aun "ace descender fuego del cielo a la
tierra delante de los "o#bres*
;G R enga6a a los #oradores de la tierra con las se6ales 1ue se le "a per#itido "acer en
presencia de la bestia/ #andando a los #oradores de la tierra 1ue le "agan i#agen a la bestia 1ue
tiene la "erida de espada/ y ii*
;H R se le per#iti infundir aliento a la i#agen de la bestia/ para 1ue la i#agen "ablase e "iciese
#atar a todo el 1ue no la adorase*
;= R "aca 1ue a todos/ pe1ue6os y grandes/ ricos y pobres/ libres y esclaos/ se les pusiese una
#arca en la #ano derec"a/ o en la frente9
;E y 1ue ninguno pudiese co#prar ni ender/ sino el 1ue tuiese la #arca o el no#bre de la
bestia/ o el n5#ero de su no#bre*
;: A1u "ay sabidura* El 1ue tiene entendi#iento/ cuente el n5#ero de la bestia/ pues es n5#ero
de "o#bre* R su n5#ero es seiscientos sesenta y seis*
;; De la #is#a #anera en 1ue la bestia 1ue suba del #ar era una i#agen del dragn/ e#os
otra criatura 1ue es i#agen de la bestia* ,uan io esta bestia subiendo de la tierra/ surgiendo
desde dentro de 0srael #is#o* En ;=:;C y ;<:AF se nos da la identificacin de esta bestia
terrestre* Es el falso profeta/ 1ue representa lo 1ue ,es5s "aba predic"o 1ue tendra lugar en los
5lti#os das de 0srael: 8Por1ue endr'n #uc"os en #i no#bre/ diciendo: Ro soy el !risto9 y a
#uc"os enga6ar'n*** R #uc"os falsos profetas se leantar'n/ y enga6ar'n a #uc"os8 J)at* AG: H/
;;L* El surgi#iento de falsos profetas es paralelo al de los anticristos9 pero/ #ientras los
anticristos "aban apostatado "acia el 3udas#o desde dentro de la 0glesia/ los falsos profetas eran
dirigentes religiosos 3udos 1ue buscaban seducir a los cristianos desde fuera* !o#o "a
obserado !ornelis VanderPaal: 8En las Escrituras/ la falsa profeca aparece slo dentro del
contexto del pacto89 ;G es la i#itacin de la erdadera profeca/ y funciona en relacin con el
pueblo del pacto* )oiss "aba adertido 1ue se leantaran falsos profetas desde dentro del
pueblo del pacto/ y 1ue "aran se6ales y #araillas JDeut* ;C:;DHL*
Es i#portante recordar 1ue el 3udas#o no es en absoluto religin del Antiguo Testa#ento9 #'s
bien/ es un co#pleto rec"a2o de la fe bblica en faor de la "ere3a farisaica y tal#5dica* !o#o
los )or#ones/ los Testigos de ,e"o'/ la 0glesia de la Unificacin/ y otras sectas/ el 3udas#o
asegura 1ue est' basada en la @iblia9 pero su erdadera autoridad iene de las tradiciones de los
"o#bres* ,es5s fue bien claro: El 3udas#o niega a !risto precisa#ente por1ue niega a )oiss
J,uan H:GHDGEL* .lo el cristianis#o ortodoxo es la erdadera continuacin y el erdadero
cu#pli#iento de la religin del Antiguo Testa#ento Jase )at* H:;EDAF9 ;H:;D<9 )ar* E:;D;C9
Luc* ;=:A<DC;9 ,uan ::GADGEL*
Los falsos profetas 3udos tenan la apariencia de un cordero/ co#o ,es5s "aba adertido:
8+uardaos de los falsos profetas/ 1ue ienen a osotros con estidos de oe3as/ pero por dentro
son lobos rapaces8 J)at* E:;HL* Esta es una referencia/ no slo al disfra2 del falso profeta co#o
#ie#bro de la grey de Dios/ sino a sus pretensiones especfica#ente #esi'nicas* En realidad/ era
un lobo/ una bestia/ 1ue "ablaba co#o dragn* M!#o "abla el dragnN Babla sutil y
seductora#ente para ale3ar al pueblo de Dios de la fe y llearle a una tra#pa J+n* C:;D=/ ;C9 A
!or* ;;:C9 Apoc* ;A:<L9 ade#'s/ es #entiroso/ calu#niador/ y blasfe#o J,uan ::GG9 Apoc*
;A:;FL* El libro de los Bec"os registra nu#erosos e3e#plos de falsos testi#onios draconianos de
3udos contra cristianos/ un gran proble#a para la 0glesia pri#itia JBec"* =:<D;H9 ;C:;F9 ;G:ADH9
;E:HD:9 ;::=/ ;AD;C9 ;<:<9 A;:AEDC=9 AG:;D<9 AH:ADC/ EL*
;A Los dirigentes 3udos/ si#boli2ados por esta bestia 1ue suba de la tierra/ uni fuer2as con la
bestia de &o#a en un intento por destruir la 0glesia JBec"* G:AGDA:9 ;A:;DC9 ;C::9 ;G:H9 ;E:HD:9
;::;AD;C9 A;:;;9 AG:;D<9 AH:ADC/ </ AGL* As/ la bestia 1ue suba de la tierra e3erca toda la
autoridad de la pri#era bestia: 8!o#o la pri#era bestia es el agente del dragn/ as ta#bin la
segunda bestia es el agente de la pri#era bestia* XToda la autoridadX conierte por co#pleto a la
segunda bestia en el agente de la pri#era bestia8* ;H El 3udas#o apstata se subordin por
co#pleto al estado ro#ano* Esto es subrayado por la afir#acin de ,uan Jrepetida en el * ;GL de
1ue el falso profeta e3erci la autoridad de la bestia en su presencia* Esto contrasta directa#ente
con la funcin del erdadero profeta/ 1ue estaba en pie 8delante Tdel rostroU del .e6or8/ en la
presencia de Dios/ ba3o su autoridad y su bendicin J; .a#* ;:AA9 A:;:/ ; &ey* ;E:;9 co#p* 45#*
=:AGDA=9 7seas =:A9 ,on's ;:C/ ;FL/ de la #is#a #anera en 1ue se dice 1ue los siete
'ngelesWtro#petas 8estaban en pie delante de Dios8 J::AL* El profeta tena el priilegio de entrar
al saln del trono de Dios en la 4ube de +loria co#o #ie#bro del concilio celestial/ donde se
for#ulaba el diino plan de accin Jco#p* Ix* CC::D;;9 ; &eyes AA:;<*AC9 ,er* AC:;:9 E2e* ;:;F9
A#s C:E9 esto se indica ta#bin por el "ec"o de 1ue los profetas son lla#ados 'ngeles: A !rn*
C=:;HD;=9 Bag* ;:;C9 )al* C:;L* ;= 8El erdadero profeta ie en la presencia de Dios/ recibiendo
rdenes de Il y "aciendo su oluntad9 el falso profeta est' en pie delante de la bestia/ cuyo
intrprete y siero es8* ;E (ue tal cosa pudiera decirse 3a#'s de los dirigentes religiosos de
0srael/ el pueblo del pacto/ #uestra "asta dnde "aban apostatado de la fe de sus padres* +uiaron
a 0srael en la adoracin del E#perador/ "aciendo 1ue la tierra y los 1ue #oran en ella adoren a la
pri#era bestia/ cuya "erida #ortal fue sanada Juna resurreccin falsa de un "i3o falsoL* Es
interesante notar 1ue es la resurreccin de la bestia la 1ue se da Ja1u y en el * ;GL co#o la ra2n
del culto D del #is#o #odo 1ue el culto cristiano est' en fin de cuentas fundado en la
resurreccin de !risto co#o prueba de su car'cter y posicin #esi'nicos J; !or* ;HL* La
resurreccin falsificada de &o#a siri co#o el falso testi#onio de 0srael/ su 8prueba8 de 1ue
!risto no era el )esas*
;CD;G El falso profeta ta#bin "i2o grandes #ilagros en el sericio del i#perio: A diferencia de
los i#potentes y falsos profetas de @aal/ "asta "ace lloer fuego del cielo a la tierra9 as enga6a
este falso Elas a los 1ue #oran en la tierra* ,es5s "aba adertido 1ue 8se leantar'n falsos
!ristos/ y falsos profetas/ y "ar'n grandes se6ales y prodigios/ de tal #anera 1ue enga6ar'n/ si
fuere posible/ aun a los escogidos8 J)at* AG:AGL/ y esto se cu#pli nu#erosas eces al progresar
"asta su cl#ax el perodo de los 85lti#os das8 de 0srael* El libro de los Bec"os registra arios
casos de falsos profetas 3udos 1ue "acan #ilagros/ y 1ue entraron en conflicto con la 0glesia Jcf*
::<DAGL y traba3aron a las rdenes de oficiales ro#anos Jco#p* Bec"* ;C:=D;;L9 co#o ,es5s "aba
predic"o J)at* E:AADACL/ algunos de ellos "asta usaron su no#bre en sus encanta#ientos JBec"*
;<:;CD;=L* En i#itacin de los profetas bblicos/ 1ue inocaban la ira lla#eante de Dios contra
los apstatas y ioladores de la ley JLe* ;F:;DA9 45#* ;=:A:DCH9 ; &ey* ;::C=DGF9 A &ey* ;:<D
;=9 A#s ;:CDA:H9 Apoc* ;;:HL/ los dirigentes 3udos parecan e3ercer los 3uicios de Dios contra la
0glesia/ exco#ulgando cristianos de las sinagogas y persiguindoles "asta la #uerte*
4uea#ente/ ,uan subraya la condicin apstata de estos profetas 3udos/ obserando 1ue ellos
"acen sus #araillas en presencia de los "o#bres y en la presencia de la bestia/ #'s bien 1ue
8delante del trono y del !ordero8 JE:<9 co#p* C:H9 G:;F9 H::9 E:;;/ ;H9 ::A9 ;;:G/ ;=9 ;G:C/ ;F9
;H:GL*
La perersidad de los dirigentes de 0srael es tal 1ue esti#ulan a los 1ue #oran en la tierra D el
pueblo 3udo D a "acer una i#agen de la bestia/ co#o 4abucodonosor "aba erigido una i#agen
de s #is#o JDan* CL* Antes de 1ue poda#os "acer una identificacin plena de esta i#agen/ ser'
necesario exa#inar los antecedentes religiosos y el contexto en el cual stos aparecen* Pri#ero
1ue nada/ la profundidad de la apostasa de 0srael "ay 1ue erla en su rec"a2o del .e6or
,esucristo/ el erdadero Dios y .alador/ en faor de !sar* ,uan reela esto en su erdadera lu2
co#o idolatra Jco#p* <:AFL* 4o es necesario suponer 1ue los 3udos se inclinaron literal#ente
ante una i#agen tallada9 el punto es 1ue estaban adorando y siriendo a un dios extra6o*
Algunos ob3etar'n 1ue los 3udos nunca fueron culpables de 8idolatra8 despus del exilio* En
respuesta/ repeti#os nuea#ente el excelente resu#en de Berbert .c"lossberg sobre la esencia
de la idolatra: 8En su #'s a#plio significado/ la idolatra se entiende correcta#ente co#o
cual1uier sustitucin del creador por lo 1ue es creado* La gente puede adorar la naturale2a/ el
dinero/ la "u#anidad/ el poder/ la "istoria/ o los siste#as polticos y sociales en e2 de a Dios/
1ue los cre a todos ellos* En particular/ los escritores del 4ueo Testa#ento reconocieron 1ue
no es necesario 1ue la relacin sea explcita#ente de adoracin c5ltica9 un "o#bre puede colocar
a cual1uier persona o cual1uier cosa en la cu#bre de su pir'#ide de alores/ y eso es en fin de
cuentas a1ullo a lo cual sire* La condicin de final de ese sericio afecta profunda#ente la
#anera en 1ue ie8* ;: Ade#'s/ es claro 1ue los profetas postDexlicos s consideraban co#o
idlatras a los 3udos de su tie#po Jco#p* Vac* ;C:;DC9 )al* C:HDEL*
El car'cter idlatra del 0srael apstata se presupone a tras del #ensa3e del 4ueo Testa#ento*
En &o#anos A/ el apstol Pablo acusa especfica#ente a los 3udos de iir sin ley y en
apostasa* En los ersculos A;DAA/ dice: 8T5/ pues/ 1ue ense6as a otro/ Mno te ense6as a t
#is#oN T5 1ue predicas 1ue no se "a de "urtar# M"urtasN T5 1ue dices 1ue no se "a de
adulterar/ MadulterasN T5 1ue abo#inas de los dolos/ Mco#etes sacrilegioN8 !lara#ente/ Pablo
est' acusando al 0srael apstata de co#eter idolatra Jo su e1uialenteL* Es crucial obserar 1ue
todas las acusaciones en &o#anos A se refieren a 0srael co#o un todo9 obia#ente/ si se
aplicaran slo a unos pocos seleccionados/ su argu#ento no tendra fuer2a* JPuesto 1ue ta#bin
les acusa de co#eter adulterio/ es por lo #enos posible 1ue l tenga en #ente adulterio
8religioso8 contra su erdadero Esposo/ ,esucristoL* En general/ los co#entaristas "an supuesto
1ue la acusacin de idolatra significa o 1ue los 3udos eran culpables de robar los te#plos
paganos Jpor e3*/ !rissto#o/ Benry Alford/ ,o"n )urray9 co#p* Bec"* ;<:CE/ 1ue indica 1ue los
3udos pueden "aber sido considerados responsables de esta faltaL/ o 1ue ellos estaban
co#etiendo 8sacrilegio8 en un sentido #'s general/ por #edio de su i#piedad/ irreerencia/ e
incredulidad Jpor e3*/ ,uan !alino/ !"arles Bedge9 co#p* ; .a#* ;H:AC9 4e"* ;C:GD;A9 )al* ;:=D
;G9 C::D<9 !ol* C:HL* Lo 1ue no se nota general#ente es 1ue la lista entera de cr#enes en &o#*
A:AFDAC "a sido to#ada de )ala1uas ADC/ indicando 1ue la acusacin de 8robar te#plos8 Jy/ por
lo tanto/ de idolatraL se relaciona con el "ec"o de 1ue los 0sraelitas "aban de3ado de die2#ar y
re"usaban "onrar a Dios co#o tal Jco#p* )at* ;H:ED<L* Dios dice por #edio de )ala1uas:
Desde los das de uestros padres os "abis apartado de #is leyes/ y nos las guard'steis* Voleos
a #/ y yo #e oler a osotros/ "a dic"o ,e"o' de los e3rcitos* )as di3steis: MEn 1u "e#os
de olernosN M&obar' el "o#bre a DiosN Pues osotros #e "abis robado* R di3steis: MEn 1u
te "e#os robadoN En uestros die2#os y ofrendas* )aldito sois con #aldicin/ por1ue osotros/
la nacin toda/ #e "abis robado* J)al* C:ED<L
@uena parte de la definicin de idolatra del !atecis#o )ayor de -est#inster Jirtual#ente
cada palabra del cual est' referida abundante#ente a las EscriturasL es aplicable al car'cter
religioso de 0srael durante los Ylti#os Das: 8Todos los pecados pro"ibidos en el segundo
#anda#iento consisten de concebir/ aconse3ar/ ordenar/ usar/ y de cual1uier #odo aprobar/
cual1uier culto religioso no institudo por Dios #is#o9 tolerar una falsa religin9 *** todas las
estratage#as supersticiosas/ 1ue corro#pen el culto de Dios/ 1ue le a6aden/ o 1ue le 1uitan/ ya
sean inentadas y concebidas por nosotros #is#os/ o recibidas de otros por tradicin/ aun1ue sea
ba3o el ttulo de antigOedad/ costu#bre/ deocin/ buena intencin/ o cual1uier otra excusa en
absoluta9 la si#ona9 el sacrilegio9 todo descuido/ desprecio/ estorbo/ y oposicin al culto y las
ordenan2as 1ue Dios "a se6alado8 Jco#p* )at* ;H:CD<9 Bec"* ;C:GH9 ; Tesa* A:;HD;=L* ;< El
punto esencial/ para nuestros propsitos/ es si#ple#ente 1ue Pablo est' acusando al pueblo 3udo
de alg5n tipo de idolatra* Es cierta#ente un tr#ino lo bastante a#plio para cubrir su rec"a2o de
,esucristo*
;HD;E El grado de poder de#onaco del falso profeta es tal 1ue puede infundir aliento Jo esprituL
a la i#agen de la bestia/ para 1ue la i#agen de la bestia pueda "asta "ablar* .i bien algunos "an
argOido 1ue esto se refiere a alg5n truco/ #a1uinacin/ o entrilo1uis#o Jy por eso parece una
refutacin de .al#os ;CH:;HD;=: 8Los dolos de las naciones*** tienen boca/ pero no "ablan8L/ es
#'s probable 1ue el pasa3e co#o un todo tenga el propsito de trans#itir la idea de un intento
por parte de los 3udos apstatas de reDcrear el #undo* En el principio/ cuando Dios cre la tierra/
dio alientoWespritu a su i#agen y le coloc en su 3ardnDte#plo J+n* A:ED:L9 y lo pri#ero 1ue
e#os "acer a la i#agen es "ablar/ no#brando y definiendo la creacin en tr#inos del #andato
de Dios J+n* A:;<DAFL*
La i#agen #is#a inspirada por el espritu de la bestia puede "acer 1ue sean #uertos todos los
1ue no adoran a la i#agen de la bestia* Las sinagogas 3udas "acan cu#plir la su#isin al
e#perador* En realidad/ la acusacin de sus dirigentes contra !risto #is#o era 1ue Il era el rial
de la total autoridad de !sar J,uan ;<:;AD;HL* De #anera si#ilar/ organi2aban boicots
econ#icos contra los 1ue re"usaban so#eterse a !sar co#o se6or/ pro"ibiendo los dirigentes
de las sinagogas 8todo trato con los exco#ulgados8/ AF y "asta e3ecutando a los 1ue no
obedecan*
R "aca 1ue todos/ Jnote las seis categorasL pe1ue6os y grandes/ ricos y pobres/ libres y
esclaos/ se les pusiese una #arca en la #ano derec"a o en la frente9 y 1ue ninguno pudiese
co#prar ni ender/ sino el 1ue tuiese la #arca o el no#bre de la bestia/ o el n5#ero de su
no#bre* El libro de los Bec"os est' tac"onado de incidentes de persecucin 3uda organi2ada
contra la 0glesia JBec"* G:;DC/ ;HD;:9 H:;ED;:/ AEDCC/ GF9 =::D;H9 E:H;D=F9 <:AC/ A<9 ;C:GHDHF9
;G:ADH9 ;E:HD:/ ;C9 ;::;E9 AF:C9 AA:AADAC9 AC:;A/ AFDA;9 AG:AE9 A=:A;9 A::;EDA<9 co#p* ; Tesa*
A:;GD;=L* Todo esto/ en fin de cuentas/ sera los intereses de !sar contra !risto y la 0glesia9 y/
por supuesto/ la 8#arca de la bestia8 es la parodia sat'nica del 8sello de Dios8 en las frentes y en
las #anos de los 3ustos JC:;A9 E:ADG9 ;G:;L/ la #arca de la sincera obediencia a la Ley en
pensa#iento y obra JDeut* =:=D:L / la #arca bendicin y proteccin JE2e* <:GD=L/ la se6al de 1ue
uno es .A4T7 AL .E\7& Jco#p* Ix* A::C=L* 0srael "a rec"a2ado a !risto/ y est' 8#arcado8
con el sello del total se6oro de &o#a9 "a dado su lealtad al !sar/ y es obediente a su gobierno y
a su ley* 0srael decidi ser salado por el estado pagano/ y persigui a los 1ue buscaban salacin
en !risto*
El 4ueo Testa#ento da abundante testi#onio de este "ec"o* La 3erar1ua 3uda estaba enuelta
en un intento enor#e y organi2ado de destruir la 0glesia por #edio del enga6o y la persecucin*
En pos de esta #eta diablica/ se unieron en una conspiracin con el gobierno ro#ano contra el
cristianis#o* Algunos de ellos podan "acer #ilagros al sericio de .atan's* Todo esto es
exacta#ente lo 1ue se nos dice de la bestia 1ue sube de la tierra* El falso profeta del Apocalipsis
representa nada #enos 1ue a los dirigentes del 0srael apstata/ 1ue rec"a2aba a !risto y adoraba
a la bestia*
Bay una interesante reersin de i#'genes en el texto* El libro de ,ob nos "a preparado para la
profeca de ,uan/ por1ue este libro ta#bin nos "abla de una bestia terrestre Jbe"e#ot/ ,ob
GF:;HDAGL y una bestia #arina Jleiat'n/ ,ob G;:;DCGL* En el Antiguo Testa#ento griego 1ue
usaba la 0glesia pri#itia/ la palabra "ebrea be"e#ot se traduce co#o t"erion/ la #is#a palabra
1ue ,uan usa para significar bestia9 y Leiat'n se traduce co#o dra%on JdragnL* Pero las
isiones de ,uan a#plan las descripciones 1ue "ace ,ob de estos dinosaurios/ e inierten el
orden de su aparicin* ,ob io pri#ero al be"e#ot J,ob GFL/ luego al leiat'n J,ob G;L/ y
final#ente a Dios J,ob GAL* En Apocalipsis/ ,uan nos #uestra el reerso de#onaco de este
patrn: Pri#ero e#os a .atan's co#o el dragn/ el leiat'n9 luego iene la bestia 1ue sube del
#ar/ 1ue est' "ec"a a i#agen del dragn9 final#ente/ detr's de ellos/ y sirindoles/ iene la
bestia 1ue sube de la tierra* Enu#erando las bestias en orden inerso/ ,uan subraya su punto
principal: 0srael/ 1ue debi "aber sido para las naciones del #undo un reino de sacerdotes/ "a
entregado su posicin prioritaria al leiat'n y a la bestia* En e2 de i#pri#ir un sello piadoso en
cada cultura y en cada sociedad/ 0srael "a sido re"ec"o a i#agen del estado pagano y antiD
cristiano/ conirtindose en su profeta* Los "i3os de Abra"a# se "an conertido en la si#iente de
la serpiente*
Durante los tres a6os de su #inisterio en Ifeso/ el apstol Pablo constante#ente sufri
persecucin a causa de 8las asec"an2as de los 3udos8 JBec"os AF:;<L9 al describir sus conflictos
con ellos/ les lla# 8fieras8 J; !or* ;H:CAL* La bestia 3uda fue el ene#igo #'s enga6oso y
peligroso de la 0glesia pri#itia* Pablo adirti enrgica#ente a la 0glesia contra los 3udai2antes
1ue propagaban 8#itos 3udos8: 8Profesan conocer a Dios/ pero con los "ec"os lo niegan/ siendo
abo#inables y rebeldes/ reprobados en cuanto a toda buena obra8 JTito ;:;G/ ;=L*
A"ora esta#os en condiciones de intentar "acer una identificacin #'s precisa de la i#agen de
la bestia/ 1ue es una continuacin de la falsificacin sat'nica/ el reerso de#onaco del orden de
Dios* De la #is#a #anera en 1ue el Bi3o de Dios es la 0#agen del Padre J,uan ;:;:9 !ol* ;:;HL/
as ta#bin la 0glesia "a sido redentora#ente reDcreada co#o la 0#agen del Bi3o J&o#* ::A<9
Efe* G:AG9 !ol* C:;FL* La isin de la 0glesia proftica/ sacerdotal/ y do#inical 1ue ,uan io es
paralela a la del .e6or ,esucristo: !o#o su .e6or/ ella est' estida de lu2 gloriosa Jco#p* ;:;CD
;=9 ;F:;9 ;A:;9 <:=D:9 A;:<DAA:HL* Ayudando al Bi3o en su obra a tras del Apocalipsis est'n las
siete estrellasW'ngeles de la Presencia J::AL/ guiadas por el Espritu .anto Jlos siete espritus/
conectados con los 'ngeles en C:;L* El diino orden es/ pues:
El Padre
El Bi3o J0#agen del PadreL
Los ]ngelesW7bispos
La 0glesia J0#agen del Bi3oL
La parodia sat'nica es sta:
El Dragn
La @estia Jla i#agen del dragnL
El $also Profeta
La .inagoga de .atan's Jla i#agen de la bestiaL
A tras del libro de Apocalipsis/ la 0glesia "abla lit5rgica#ente/ y los 'ngeles luego act5an en la
"istoria para atar y desatar por #edio de la tro#peta y el c'li2/ trayendo 3uicio sobre los
desobedientes9 de #anera si#ilar/ la sinagoga 8"abla8/ y el falso profeta trae sus falsos 3uicios
sobre los 1ue desafan su autoridad* La 0glesia "a sido resucitada/ trada a la ida por el #is#o
EsprituWAliento de ida de Dios J;;:;;/ co#p* +n* A:E9 ,uan AF:AAL9 la sinagoga de .atan's fue
ani#ada por un esprituWaliento de ida ta#bin J;C:;HL* R del #is#o #odo 1ue el 'ngel de Dios
#arc las frentes de los 3ustos para protegerlos JE:CL/ as ta#bin el 8'ngel8 de la bestia esta#p
sobre los i#pos/ co#o con un "ierro/ su propia #arca de #aldad* Los dirigentes de 0srael
traba3aron para "acer obedecer el culto/ no del erdadero Dios/ co#o en las iglesias cristianas/
sino de la sinagoga #is#a D la i#agen de la bestia*
;: Para este entonces era claro para los lectores de ,uan 1ue la bestia 1ue sube del #ar era el
0#perio &o#ano* A"ora ,uan proporciona a sus lectores una identificacin de la bestia en una
for#a #uy diferente: A1u "ay sabidura* El 1ue tiene entendi#iento/ cuente el n5#ero de la
bestia/ pues es n5#ero de "o#bre* R su n5#ero es seiscientos sesenta y seis* !o#o ere#os/
=== Jliteral#ente fghXL A; es el alor nu#rico del no#bre 4ern !sar* AA Aun1ue sta es una
solucin coneniente Jy/ "asta a"ora/ perfecta#ente correctaL/ ta#bin representa arios
proble#as* .i la bestia "a de ser identificada con el 0#perio &o#ano en general/ #'s bien 1ue
con 4ern sola#ente/ Mno ca#bia esto el 8n5#ero de la bestia8 cuando otro !sar est' en el
tronoN Ade#'s/ Mno es esto #era#ente un e3e#plo de 8exgesis de peridicos8 D usando los
peridicos del siglo prri#eroN AC La respuesta es 1ue el no#bre de 4ern no es la referencia
principal del n5#ero ===9 #'s bien/ el n5#ero de la bestia se basa en arias "ebras de datos
bblicos 1ue apuntan en fin de cuentas al 0#perio &o#ano* El no#bre 4ern !sar de ninguna
#anera excluye la i#portancia del acerti3o* La @iblia #is#a nos da suficiente infor#acin 1ue
nos per#ite identificar a &o#a co#o la @estia/ el cu#pli#iento del n5#ero ===*
!o#en2a#os con el n5#ero si#ple =/ 1ue est' asociado tanto con la bestia co#o con el "o#bre
desde el co#ien2o/ puesto 1ue a#bos fueron creados el sexto da de la se#ana J+n* ;:AGDC;L*
.eis das de siete se le dan al "o#bre y a las bestias para traba3ar JIx* AF::D;;L9 el esclao "ebreo
per#aneca en esclaitud por seis a6os antes de ser liberado el spti#o a6o JIx* A;:AL9 seis
ciudades de refugio eran se6aladas por la #uerte accidental de un "o#bre J45#* CH:<D;HL* As/
pues/ seis es n5#ero de "o#bre/ es decir/ un n5#ero "u#ano* Lens%i explica: 8,uan escribe el
n5#ero/ no en palabras/ sino en letras griegas: xX i =FF/ h i =F/ cX i =/ dando ===* Iste es el
n5#ero =/ #'s #5ltiplicado por ;F/ a saber/ =F/ nuea#ente/ #'s su #5ltiplo de ;Fx;F
Jtotalidad intensificadaL/ a saber/ =FF D por eso/ ===/ tres eces sin llegar a ser el diino E* En
otras palabras/ no EEE/ sino co#pitiendo con EEE/ buscando borrar el EEE/ pero "acindolo
abortia#ente/ siendo sub fracaso tan co#pleto co#o lo fue su expansin infl'ndose desde el
n5#ero = "asta el n5#ero ===8* AG .eis es/ pues/ el n5#ero con el cual naci el "o#bre/ el
n5#ero de su creacin9 la repeticin del n5#ero reela al "o#bre en oposicin a Dios/ tratando
de au#entar su n5#ero/ intentando trascender su condicin de criatura* Pero/ por #uc"o 1ue lo
intenta/ no logra ser nada #'s 1ue un seis/ o una serie de seises*
R esto es exacta#ente lo 1ue e#os en la Escritura/ al intentar deificarse el "o#bre apstata* La
estatura de +oliat/ el antiguo ene#igo del pueblo de Dios/ es de 8seis codos y un pal#o8 J; .a#*
;E:GL D es decir/ seis/ #'s una #ano tratando de agarrar #'s9 la cabe2a de su lan2a pesa =FF
siclos de "ierro* JPor arias ra2ones/ +oliat es una bestia9 co#o si#iente del dragn/ llea cota
de #alla/ ; .a#* ;E:H9 pero la .i#iente de la #u3er le destruye/ infligindole una "erida en la
cabe2a/ ; .a#* ;E:G<DH;L* 7tro notable e3e#plo de este patrn tiene lugar cuando el rey
4abucodonosor erige una i#agen de s #is#o 1ue #ide =F codos de altura y seis codos de
anc"ura JDan* C:;L* AH El i#pacto de esto se a#pla cuando considera#os 1ue el alor nu#rico
de las letras "ebreas A= de Daniel C:; J1ue describen la i#agen de 4abucodonosorL su#a G*=:C D
1ue es E eces el n5#ero === JG*==AL/ #'s A;/ el triangular de = Jla triangulacin se explicar' en
breeL*
Una bree digresin a1u serir' para colocar este punto en su #ayor #arco si#blico/ por1ue D
en contraste con los seises #ultiplicados de la i#agen de 4abucodonosor D los no#bres de
Daniel y de sus tres a#igos 1ue re"usaron adorar el dolo su#an ::: en "ebreo* AE Iste es
ta#bin el n5#ero de ,es5s en griego* A: La cada del "o#bre ocurri el spti#o da de la
creacin Jel pri#er da co#pleto en la ida del "o#breL9 ,esucristo/ el segundo Ad'n/ pas el
spti#o da en la tu#ba/ para pagar por el pecado de Ad'n* .u resurreccin tuo lugar el octao
da/ 1ue se conierte en el ree#pla2o del s'bado para la nuea creacin* A< Austin $arrer
co#enta: 8,es5s resucit al tercer da/ siendo el octao de esa se#ana9 l es la resurreccin y la
ida* Para el significado de octao da co#o resurreccin/ ase ; Pedro C:AFDA;/ y A Pedro A:H*
Pero el tercer da/ en 1ue ,es5s resucit/ es el tercero desde a1uel sexto da JiernesL en el cual el
Anticristo tuo su triunfo aparente9 as/ pues/ si !risto tiene un no#bre 1ue ale :::/ el
Anticristo debera tener un no#bre 1ue alga ===8*CF
$arrer a6ade sobre este punto: 8MPor 1u debera el Anticristo ser seis tan enf'tica#enteN La
organi2acin entera del Apocalipsis explica esto* La diina obra de la cual trata es una obra de
3uicio9 es 3uicio 1ue tiene el sxtuple patrn de los das laborables/ y sie#pre en el sexto da "ay
la cul#inacin de 3uicio* C; El sexto da de la se#ana/ y a la "ora sexta/ dice ,uan T,uan ;<:;CD
AA9 Apoc* ;C:;=D;G:;U los reinos del !risto y del Anticristo se #iraron entre s de frente en la
corte de Pilatos/ y los ad"erentes del falso profeta J!aif'sL grabaron fir#e#ente en sus frentes la
#arca de la bestia/ cuando di3eron: X4o tene#os #'s rey 1ue !sarX* Despus ieron al !ordero
leantado con su erdadero no#bre sobre su cabe2a: X&ey de los ,udosX: y por #uc"o 1ue
"icieron/ no lo pudieron borrar: XLo 1ue "e escritoX/ di3o Pilatos/ Xescrito est'X* La ictoria de
!risto a1uel iernes es la supre#a #anifestacin del Anticristo ta#bin8* CA
Bay una interesante propiedad #ate#'tica del n5#ero ===/ 1ue no "abra escapado a los lectores
de ,uan: === es el triangular del cuadrado de =* Esto es/ el cuadrado de = J= x =L es C=* El
triangular de C= es ===* Triangulacin es un #todo de c'lculo 1ue era popular en el #undo
antiguo/ y #uy conocido de la gente en el siglo pri#ero/ pero 1ue "a sido #ayor#ente olidado
en nuestros das* $unciona as:
j j j j j j j
j j j j j j j j
j j j j j j j j j
j j j j j j j j j j
j j j j j j j j j j j
j j j j j j j j j j j j
Estos diagra#as/ cada uno de los cuales tiene seis unidades en cada lado/ #uestran 1ue C= es el
cuadrado de =/ #ientras 1ue A; es el triangular de =* .i extende#os el tri'ngulo una lnea #'s/
obtendra#os el triangular de siete JA:L9 otra lnea nos dara el triangular de oc"o JC=L*
Extendiendo todo el diagra#a a C= lneas/ resulta el n5#ero ===/CC* Por lo tanto/ el n5#ero de la
bestia es una 8exposicin8 entera del n5#ero del "o#bre*
Pero "ay #'s* .i 1uita#os el borde exterior de 1uince estrellas en el tri'ngulo de #'s arriba/ nos
1uedara un 8tri'ngulo dentro de un tri'ngulo8/ co#puesto de seis estrellas9 por lo tanto/ uno
podra decir 1ue el triangular de A; es 8el relleno8/ o cu#pli#iento/ de ;H Jel n5#ero de
unidades en el tri'ngulo exterior/ o periferiaL*
j
j j
j j j
j j j j
j j j j j
j j j j j j
A"ora/ el triangular === contiene ;A de estos tri'ngulos/ uno dentro del otro/ con el tri'ngulo de
#'s afuera co#puesto de ;FH unidades9 por eso/ el triangular === es el 8cu#pli#iento8 de ;FH*
Esto nos trae a la parte interesante/ por1ue los factores de ;FH son CF x Ck* Tres a6os y #edio de
doce #eses en cada a6o y treinta das en cada #es e1uialen a #il doscientos sesenta das/ el
perodo del triunfo de la bestia*
Austin $arrer explica: 8Por lo tanto/ === es un tri'ngulo #ultiplicado por ;A/ con una periferia de
CF x Ck*** La coincidencia entre este c'lculo y los factores del tri'ngulo === no es #ero
accidente* El c'lculo 1ue ,uan "ace del perodo es artificial/ pues lo concibi para a3ustarlo a los
factores del tri'ngulo ===* 4o "ay ni "aba ning5n calendario en el cual Ck a6os sean Ck eces
doce #eses de CF das cada uno* CG El propsito del c'lculo artificial es #ostrar el reino
fatal#ente li#itado de la bestia co#o funcin de su n5#ero8* CH
j
j j
j j j
j j j j
j j j j j
j j j j j j
j j j j j j j
j j j j j j j j
j j j j j j j j j
j j j j j j j j j j
j j j j j j j j j j j
j j j j j j j j j j j j
$* -* $arrar describi c#o "abran considerado el #isterioso === JxecXL Ts#bolos aproxi#ados
D Trad*U los pri#eros lectores del Apocalipsis: 8El slo aspecto era terrible* La pri#era letra era
la inicial del no#bre de !risto* La 5lti#a letra era la pri#era letra doble JstL de la !ru2 JstaurosL*
Entre las dos estaba la serpiente confesa con su signo retorciente y su o2 silbante* El todo
for#aba una triple repeticin del =/ el n5#ero esencial de traba3o y la i#perfeccin9 y este
s#bolo nu#eral del Anticristo/ ===/ se ergua en terrible oposicin a ::: D los tres perfectos :
del no#bre de ,es5s8* C=
)'s 1ue todo esto/ el n5#ero === se #enciona explcita#ente en los libros de &eyes y !rnicas/
de los cuales/ co#o "e#os isto/ ,uan to#a #uc"os de sus n5#eros si#blicos Janse los
co#entarios sobre G:GL* Estos escritos "istricos inspirados nos dicen 1ue .alo#n Jun tipo
bblico tanto de !risto co#o de la bestiaL recibi === talentos de oro en un a6o/ en la ci#a de su
poder y de su gloria J; &eyes ;F:;G9 A !rn* <:;CL* Ese n5#ero #arca tanto el punto #'s alto de
su reino co#o el principio de su cada9 desde all en adelante/ todo fue pendiente aba3o "acia la
apostasa* Una por una/ .alo#n 1uebranta las tres leyes del reinado diino registradas en
Deuterono#io ;E:;=D;E: la ley contra #ultiplicar el oro J; &eyes ;F:;GDAHL9 la ley contra
#ultiplicar los caballos J; &eyes ;F:A=DA<L9 y la ley contra #ultiplicar las esposas J; &eyes ;;:;D
:L* Para los "ebreos/ === era un signo terrible de apostasa/ la #arca tanto de un rey co#o del
reino a i#agen del dragn*
!o#o ya "e#os obserado/ los antiguos idio#as usaban cada letra del alfabeto co#o nu#eral
ta#bin9 por esto/ el 8n5#ero8 de cual1uier no#bre podra calcularse si#ple#ente su#ando el
alor nu#rico de sus letras* !lara#ente/ ,uan esperaba 1ue sus lectores conte#por'neos
pudieran usar este #todo para descubrir el n#bre de la bestia D nuea#ente indicando as el
#ensa3e conte#por'neo del Apocalipsis9 l no esperaba 1ue ellos calcularan el no#bre de alg5n
funcionario de un gobierno extran3ero en el siglo einte* .in e#bargo/ al #is#o tie#po/ les dice
1ue no ser' tan f'cil co#o ellos podran pensar: se necesitara alguien 1ue tuiera
8entendi#iento8* Por1ue ,uan no dio un n5#ero 1ue pudiera ser descifrado en griego/ 1ue es lo
1ue esperara un funcionario ro#ano o3eando Apocalipsis buscando contenido subersio* El
ele#ento inesperado en el c#puto era 1ue tena 1ue ser descifrado en "ebreo/ un idio#a 1ue
conoceran por lo #enos algunos #ie#bros de las iglesias* Para este entonces/ sus lectores
"abran adiinado 1ue ,uan estaba "ablando de 4ern/ y los 1ue entendan "ebreo probable#ente
lo captaron al instante* Los alores nu#ricos de las letras "ebreas en 4ern Qesar J4ern
!sarL son: T.iguen las letras en "ebreo/ 1ue el progra#a usado no pudo reproducir/ y cada una
de las cuales representa un alor nu#rico/ para dar al final === D Trad*U
!o#o #encion antes/ el punto no es 1ue el no#bre de 4ern es la identificacin de ===* En e2
de eso/ el punto es lo 1ue el n5#ero signific para las iglesias* Los lectores bblica#ente
infor#ados de ,uan ya "abr'n reconocido #uc"as claras indicaciones de la identidad de la bestia
co#o &o#a Jen realidad/ ya ellos saban esto por "aber ledo el libro de DanielL* A"ora 4ern
llega a escena co#o el pri#er gran perseguidor de la 0glesia/ la personificacin de la 8condicin
de ===8 del i#perio/ y D >sorpresa? D su #is#o no#bre/ cuando se deletrea/ significa ===* CE
Es significatio 1ue 8todos los escritores cristianos pri#itios 1ue co#entaron Apocalipsis/
desde 0reneo "asta Victorio de Pettau y !o#odiano en el siglo cuarto/ "asta Andreas en el 1uinto
y @eato en el siglo octao/ "ayan conectado a 4ern/ o alg5n e#perador ro#ano/ con la bestia
apocalptica* ,uan escriba para los cristianos del siglo pri#ero/ adirtindoles de cosas 1ue
"abran de ocurrir 8pronto8* Estaban co#pro#etidos en la batalla #'s crucial de la "istoria/
contra el dragn y el #alado i#perio 1ue el dragn posea* El propsito de Apocalipsis era el de
consolar a la 0glesia con la seguridad de 1ue Dios estaba en control de la situacin/ de #anera
1ue aun el tre#endo poder del dragn no podra sostenerse delante de los e3rcitos de ,esucristo*
!risto fue "erido en su calca6ar el iernes/ el sexto da/ el Da de la @estia D y sin e#bargo/ se
es el da en 1ue Il aplast la cabe2a del dragn* En su #o#ento de #ayor poder/ dice ,uan/ la
bestia es slo un seis/ o una serie de seises9 nunca un siete* .us planes de do#inio #undial 3a#'s
se cu#plir'n/ y la 0glesia encer' por #edio de su .e6or ,es5s/ el :::/ 1ue con1uist el 7ctao
Da*
T.igue una Tabla de los 4u#erales en Uso Durante el Perodo @blico/ con tres colu#nas
erticales* La pri#era de i21uierda a derec"a es de nu#erales de ; a ;F/ luego de decenas "asta
;FF/ y final#ente en centenas desde ;FF a :FF* La siguiente colu#na es de caracteres "ebreos/ y
la tercera colu#na/ de caracteres griegos e1uialentesU*
Notas:
1. *ilton Terry, Biblical A-ocaly-tic: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in the
Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton and *ains, 1#"#%, --. +"+f.
&. Com-. 1 Reyes &&:11( Sac. 1:1#:&1( 1al. 2$:19.
+. *oses 1t0art, A Commentary on the A-ocaly-se (Andover: Allen, *orrill and !ardBell, dos tomos,
1#3$%, Iol. &, -. &2/.
3. 1egFn *oses 1t0art y *ilton Terry, las bestias de Daniel son Babilonia, *edia, Persia, y )recia. A0n
si f0ese as; (lo <0e d0do%, s0 7renacimiento7 en las im@genes de A-ocali-sis significar;a sim-lemente <0e
Roma combina las -eores caracter;sticas de los c0atro im-erios m0ndiales anteriores.
$. 5bid.
/. I>ase de 10etonio, The TBelve Caesars, trad0cci=n de Robert )raves. (6eB 4orJ: Peng0in BooJs,
cd. revisado, 1"2"%, --. &1+:&3/( de T@cito, The Annals of 5m-erial Rome, *ichael )rant, trad. (6eB
4orJ: Peng0in BooJs, cd. revisado, 1"22%, --. &$&:+"2( *iriam T. )riffin, 6ero: The .nd of a Dynasty
(6eB Aaven: 4ale Kniversity Press, 1"#3%.
2. .ste -0nto es tra;do a colaci=n virt0almente -or todos los comentaristas <0e se adhieren (o hasta
toman nota de% la inter-retaci=n -reterista. Por lo general, se considera 0n arg0mento cr0cial( da la
im-resi=n de <0e el caso en general o se sostiene o cae con el mito del 6er=n redivivo. *is ob?eciones a
este 0so como -0nto cr0cial inter-retativo son brevemente como sig0e: E0an escrib;a mientras 6er=n
estaba todav;a vivo, y no -odr;a haber estado a-elando a 0n mito <0e todav;a no hab;a s0rgido( m@s
im-ortante, tal enfo<0e es defect0oso -or<0e 0sa f@b0las -aganas, m@s bien <0e las .scrit0ras, como s0
f0ente -rimaria de inter-retaci=n. Ha Biblia misma es el am-lio conte'to hermen>0tico de los libros
can=nicos. .n el me?or de los casos, el valor de la literat0ra e'tra:b;blica es sec0ndario. (Por esto, el mito
del redivivo -0ede ser de alg0na im-ortancia menor como com-lemento hist=rico de la -ers-ectiva
teol=gica( en realidad, -ara comen8ar, es -osible <0e 0na inter-retaci=n err=nea de la -rofec;a de E0an
diera l0gar al mito%.
#. .sto lo informa Tert0liano en s0 A-ology, ca-;t0lo $ (The Ante:6icene athers, editores Ale'ander
Roberts y Eames Donaldson( .erdmans, 1"2+%: 7A menos <0e los dioses den satisfacci=n a los hombres,
no habr@ deificaci=n -ara ellos: el dios tendr@ <0e ser -ro-icio al hombre. .n consec0encia, Tiberio, en
c0yos d;as hi8o s0 entrada en el m0ndo el nombre de cristianos, habiendo >l mismo recibido informaci=n
de Palestina de s0cesos <0e claramente habr;an mostrado la verdad de la divinidad de Cristo, tra?o el
as0nto delante del 1enado, con s0 -ro-ia decisi=n a favor de Cristo. .l 1enado, -or<0e >l mismo no
hab;a dado s0 a-robaci=n, recha8= s0 -ro-0esta. C>sar se aferr= a s0 o-ini=n, amena8ando con
derramar s0 ira contra todos los ac0sadores de los cristianos. Cons0lten s0s historias...7 (--. &1s%. A.
Cleveland Co'e comenta: 7Debe hacerse gran >nfasis en el hecho de <0e Tert0liano era -robablemente
0n ?0riscons0lto, estaba familiari8ado con los archivos romanos, y f0e infl0;do -or ellos en s0 -ro-ia
ace-taci=n de la Ierdad Divina. 6o se -0ede s0-oner <0e 0n hombre as; se haya arriesgado a hacer
0na osada a-elaci=n a los registros, al -rotestar ante el 1enado y delante mismo del .m-erador y s0s
colegas, si no h0biera sabido <0e la evidencia era incontestable7 (--. $2s%.
". .l mismo tema del a-lastamiento de la cabe8a es es-ecialmente -rominente en el Hibro de los E0eces(
v>ase de Eames B. Eordan, E0dges: )odRs !ar Against A0manism (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#$%.
19. Alfred .dersheim, The Hife and Times of Ees0s the *essiah (*cHean, IA: *acDonald P0blishing
Com-any, dos tomos, n.d.%, Iol. &, -. $#1.
11. Ale'ander 1chmemann, or the Hife of the !orld: 1acraments and Drthodo'y (6eB 4orJ: 1t. Iladimir
Rs 1eminary Press, cd. revisado, 1"2+%, -. &#.
1&. Com-., las -alabras de 5reneo: 7Ha todo-oderosa Palabra de Dios, <0e n0nca falla en la ?0sticia,
act0= ?0stamente incl0so al mane?ar el .s-;rit0 de rebeli=n. P0es f0e -or -ers0asi=n, no -or la f0er8a,
<0e Ml redimi= s0 -ro-ia -ro-iedad... -or<0e as; -l0go a Dios llevar a cabo s0 -ro-=sito: con el res0ltado
de <0e la ?0sticia no f0e infringida, y la obra original de Dios se salv= de -erecer7 (Against Aeresies,
v.i.1%. 1an Ag0st;n aCade: 7Cristo demostr= la ?0sticia -or medio de s0 m0erte, -rometi= -oder -or medio
de s0 res0rrecci=n. TW0> -odr;a ser m@s ?0sto <0e llegar hasta la m0erte de cr08, -or amor a la ?0sticiaG
TW0> mayor acto de -oder <0e levantarse de entre los m0ertos, y ascender al cielo con la misma carne
en la c0al f0e m0ertoG Primero la ?0sticia con<0ist= el diablo, l0ego el -oder( la ?0sticia, -or<0e >l no ten;a
-ecado y f0e m0erto -or el diablo de la manera m@s in?0sta( el -oder, -or<0e vivi= n0evamente des-0>s
de la m0erte, -ara no morir de all; en adelante7 (Dn the Trinity, 'iii.1#%.
1+. Para 0n est0dio e'tenso de la circ0ncisi=n de la ore?a. I>ase de Eames B. Eordan, The HaB of the
Covenant: An .'-osition of .'od0s &1:&+ (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#$%, --. 22:#3%.
13. Cornelis IanderBaal, 1earch the 1cri-t0res, Iol. 19: AebreBs:Revelation (1t. Catherine, Dntario:
Paideia Press, 1"2"%, -. #"( com-. -. 199.
1$. R.C. A. HensJi, The 5nter-retation of 1t. EohnRs Revelation (*innea-olis: A0gsb0rg P0blishing Ao0se,
1"3+, 1"/+%, -. 393.
1/. Ha e'-osici=n m@s detallada de esto se enc0entra en la obra de *eredith ). ,line, 5mages of the
1-irit ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#9%, --. $2:"/.
12. Aenry Barclay 1Bete, Commentary on Revelation ()rand Ra-ids: ,regel P0blications, +a. ed. N1"11O
1"22%, -. 1/".
1#. Aerbert 1chlossberg, 5dols for Destr0ction: Christian aith and its Confrontation Bith American
1ociety (6ashville: Thomas 6elson, 1"#+%, -. /.
1". The Confession of aith (ree Presbyterian Ch0rch of 1cotland, 1"29%, --. 1"+ss.
&9. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (Hondon: D'ford Kniversity Press, 1"/3%, -. 1$2.
&1. .n los tiem-os del 60evo Testamento, la letra antic0ada ] (stigma, <0e re-resentaba el sonido st%, se
0saba en l0gar del n0meral /( v>ase de A. T. Robinson y !. Aersey Davis, A 6eB 1hort )rammar of the
)reeJ Testament (6eB 4orJ: Aar-er Z Brothers, 1"+1, 1"++%, -. 19".
&&. Alg0nas veces se ob?eta <0e, 0sando varios sistemas de c=m-0to, es -osible dar el valor de /// al
nombre de casi c0al<0ier -ersona( as;, los int>r-retes han identificado a la bestia con el Pa-a, *art;n
H0tero, 6a-ole=n, Adolf Aitler, y Aenry ,issinger (entre m0chos otros%. 1in embargo, deber;a entenderse
el -0nto de <0e a<0; se necesita, 7no c0al<0ier -osible sol0ci=n del nombre, sino m@s bien 0na sol0ci=n
relevante. Aabiendo ya mostrado <0e el 5m-erio Romano es la bestia descrita en los vers;c0los 1:# de
este ca-;t0lo, nat0ralmente b0scamos algFn nombre <0e designe es-ec;ficamente ese -oder7 (*ilton
Terry, Biblical A-ocaly-tic, -. 391%.
&+. Por s0-0esto, hay alg0na ?0stificaci=n -ara 0na 7e'>gesis de -eri=dico7 del siglo -rimero, -or<0e el
libro mismo de A-ocali-sis nos lleva a es-erar 0n c0m-limiento de s0s -rofec;as en el siglo -rimero.
Deber;amos b0scar c0idadosamente s0cesos hist=ricos en el siglo -rimero <0e corres-ondan a las
visiones a-ocal;-ticas. .sto no se -resta necesariamente a es-ec0laciones indebidas, -or<0e
sim-lemente toma en serio las afirmaciones del -ro-io E0an sobre s0 libro. Di?o <0e a<0ellas cosas se
c0m-lir;an 7-ronto7.
&3. R. C. A. HensJi, The 5nter-retation of 1t. EohnRs Revelation (*innea-olis: A0gsb0rg P0blishing
Ao0se, 1"3+, 1"/+%, --. 311s.
&$. 5reneo ve el nFmero /// como 0na combinaci=n de la edad de 6o> en el dil0vio (/99%, <0e
simboli8aba 7toda la me8cla de maldad <0e t0vo l0gar antes del dil0vio7, con el /9^/ de la imagen de
6ab0codonosor, <0e simboli8aba 7cada 0no de los errores de los ;dolos inventados desde el dil0vio,
?0nto con el asesinato de los -rofetas y los ?0stos7. Against Aeresies, en The Ante:6icene athers, de
Ale'ander Roberts y Eames Donaldson, eds., ()rand Ra-ids: !m. B. .erdmans P0blishing Co.,
reim-resi=m de 1"2+%, Iol. 1, -. $$#.
&/. .n hebreo (como en la mayor;a de los idiomas antig0os%, el alfabeto serv;a 0n doble -ro-=sito: cada
letra era tambi>n 0n n0meral. As;, cada -alabra o cada gr0-o de -alabras ten;a 0n valor n0m>rico, <0e
-od;a calc0larse sim-lemente s0mando los n0merales. .l sistema ling0;stico de Dccidente evita esto
0sando el alfabeto romano -ara s0s letras y el alfabeto @rabe -ara s0s n0merales. Por esto, a nosotros
nos es dif;cil y artificial imaginar tener <0e ir atr@s y adelante en el 0so de letras y n0merales en n0estro
idioma, -ero -ara los antig0os era bastante nat0ral. Con toda -robabilidad, no necesitaban hacer
grandes esf0er8os -ara ir atr@s y adelante en s0s mentes, sino <0e sim-lemente ve;an y com-rend;an
ambos as-ectos en seg0ida.
&2. I>ase de .rnest H. *artin, The Driginal Bible Restored (Pasadena, CA: o0ndation for Biblical
Research, 1"#3%, -. 119. .n s0 visi=n de la gran imagen <0e re-resentaba los im-erios -aganos <0e
ser;an s0cedidos -or el reino de Cristo, 6ab0codonosor era la 7cabe8a de oro7 (Dan. &:+2:+#%( *artin ha
seCalado <0e /// aCos des-0>s de <0e 6ab0codonosor ina0g0rara s0 reino (/93 b. C.%, comen8= el
Fltimo ciclo sab@tico de 5srael (otoCo del aCo /+ d. C.%, <0e termin= con la destr0cci=n de Eer0sal>n y el
tem-lo en el otoCo del aCo 29.
&#. 5A.D4. (5 V19 ^ A V# ^ . V &99 ^ 9 V29 ^ I V 399 ^ . V &99% V ###.
&". I>ase de Eames B. Eordan, The HaB of the Covenant: An .'-osition of .'od0s &1:&+ (Tyler: 5nstit0te
for Christian .conomics, 1"#3%, -. 1/3.
+9. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (Hondon: D'ford Kniversity Press, 1"/3%, -. 1$/(
-or s0-0esto, arrer se refiere a la bestia con el t>rmino comFn (-ero t>cnicamente ine'acto% de
Anticristo, <0e es realmente la designaci=n <0e E0an da a los a-=statas de la fe cristiana.
+1. Com-. )>n. 1:+1( A-oc. /:1&:12( ":1+:&1.
+&. arrer, A Rebirth of 5mages, -. &$".
++. Dicho sea de -aso, la manera f@cil de calc0lar el triang0lar de c0al<0ier nFmero es m0lti-licarlo -or el
sig0iente nFmero m@s alto, l0ego dividirlo -or dos, de esta manera: +/ ' +2 V ///. &
+3. Ha nota de arrer en este -0nto dice: 7Kn calendario solar re<0iere <0e m@s o menos 0n mes s; y
otro no tenga +1 d;as, no +9. .n 0n calendario l0nar 0n mes s; y otro no debe tener &" d;as y 0n mes
intercalado con 0n -oco m@s de frec0encia <0e 0n aCo s; y otro no. As;, -or 0n c@lc0lo l0nar, +_ aCos
son o a-ro'imadamente 1.&29 d;as, o a-ro'imadamente 1.+99 d;as( o, si abandonamos el
intercalamiento -or com-leto, m@s o menos 1.&39 d;as. .n ningFn caso son 1.&/9 d;as7.
+$. arrer, A Rebirth of 5mages, --. &$"s.
+/. . !. arrar, The .arly Days of Christianity (Chicago and 6eB 4orJ: Belford, ClarJe Z Co., 1##&%, -.
$+".
+2. Alg0nos arg0mentan <0e 6er=n ,esar es meramente 0n conveniente 7error al escribir7 el nombre de
6er=n en hebreo. .sta ob?eci=n -asa -or alto el hecho de <0e, antes de la moderna introd0cci=n de los
diccionarios, el m0ndo sim-lemente no se -reoc0-aba como nosotros acerca de la 0niformidad de la
escrit0ra de los nombres. .ran com0nes las escrit0ras alternas (-or e?em-lo, 7Eoram7 y 7Eehoram7 en el
Antig0o Testamento%, es-ecialmente en la transliteraci=n de -alabras a 0na leng0a e'tran?era. Pero el
arg0mento de error en la escrit0ra es err=neo de todos modos. Ha forma 6eron ,esar (1% es la forma
hebrea lingY;sticamente 7correcta7, (&% es la forma <0e se enc0entra en el Talm0d y otros escritos
rab;nicos, y (+% f0e 0sada -or los hebreos en el siglo -rimero, como ha mostrado la evidencia
ar<0eol=gica. Como observ= . !. arrar: 7.l ?0deo:cristiano habr;a intentado 0sar el nombre como >l lo
-ensaba : esto es, en letras hebreas. 4 en el momento en <0e hac;a esto el secreto <0edaba revelado.
6ingFn ?0d;o -ens= ?am@s en 6er=n e'ce-to como P6eron ,esarP, y esto da en seg0ida... ///7 (The .arly
Days of Christianity, Chicago and 6eB 4orJ( Belford, ClarJe Z co., 1##&, -. $39%. De algFn inter>s
relacionado es el hecho de <0e si el nombre de 6er=n se escribe sin la n final (es decir, de la manera en
<0e se le oc0rrir;a a 0n gentil escribirlo en hebreo%, da el nFmero /1/, <0e es e'actamente la lect0ra
variante en los man0scritos del 60evo Testamento. Ha e'-licaci=n m@s ra8onable de esta variante es
<0e s0rgi= de la conf0si=n -or la n final.
+#. . !. arrar, The .arly Days of Christianity (Chicago and 6eB 4orJ: Belford, ClarJe Z Co., 1##&%, -.
$31. I>ase, -or e?em-lo, de 10l-icio 1evero (+/+:3&9 d. C.%, <0e claramente cita a A-ocali-sis 1+ en s0
descri-ci=n de 6er=n: 1acred Aistory, en A 1elect Hibrary of 6icene and Post:6icene athers of the
Christian Ch0rch ()rand Ra-ids: .erdmans, reim-resi=n de 1"2+%, --. 119s.
LLL
Part Cuatro
/5
EL RE+ SOBRE EL (ONTE DE SION
,uan acaba de reelarnos la #alada trada de ene#igos 1ue enfrentan a la 0glesia pri#itia: el
dragn/ la bestia 1ue sube del #ar/ y la bestia 1ue sube de la tierra* ,uan "a dado a entender
clara#ente 1ue estos ene#igos son i#placables/ 1ue el conflicto con ellos re1uerir' fidelidad
"asta la #uerte* 4atural#ente/ surge de nueo la pregunta: M.obreiir' la 0glesia a un ata1ue
tan encarni2adoN En esta seccin final de la cuarta diisin principal de su profeca/ por lo tanto/
,uan nuea#ente discute estos te#ores de su auditorio* La accin del libro se detiene #ientras el
apstol consuela y da ra2ones para tener confian2a en la ictoria enidera de la 0glesia sobre
todos sus oponentes* 8La reelacin de los tres grandes ene#igos/ el dragn/ la bestia 1ue sube
del #ar/ y la bestia 1ue sube de la tierra/ es seguida in#ediata#ente por una sptuple reelacin
de ictoria y 3uicio en los cielos* El propsito de estas isiones y oces desde el cielo es
obia#ente para #ostrar 1ue los poderes de los cielos son #'s poderosos 1ue los de la serpiente
infernal y sus asociados* La trinidad de fuer2as "ostiles/ ar#adas con #uc"as #araillas
enga6osas/ parecera inencible desde un punto de ista "u#ano* Pero ,uan/ co#o el 3oen
siero de Eliseo cuando fue confrontado con los caballos y los carrua3es y la in#ensa "ueste del
rey de .iria/ es a#onestado a1u en el sentido de 1ue los 1ue est'n con la 0glesia perseguida son
#'s nu#erosos y #'s poderosos 1ue los 1ue "acen guerra contra ella Jco#p* A &eyes =:;HD
;EL8*;
E# Cordro Con Su )r!oso E&Crcito ./5:/0H2
; Despus #ir/ y "e a1u el !ordero estaba en pie sobre el #onte de .in/ y con l ciento
cuarenta y cuatro #il/ 1ue tenan el no#bre de l y el de su Padre escrito en la frente*
A R o una o2 del cielo co#o estruendo de #uc"as aguas/ y co#o sonido de un gran trueno9 y la
o2 1ue o era co#o de arpistas 1ue tocaban sus arpas*
C R cantaban un c'ntico nueo delante del trono/ y delante de los cuatro seres iientes/ y de los
ancianos9 y nadie poda aprender el c'ntico sino a1uellos ciento cuarenta y cuatro #il 1ue fueron
redi#idos de entre los de la tierra*
G Estos son los 1ue no se conta#inaron con #u3eres/ pues son rgenes* Estos son los 1ue siguen
al !ordero por donde1uiera 1ue a* Estos fueron redi#idos de entre los "o#bres co#o pri#icias
para Dios y para el !ordero9
H y en sus bocas no fue "allada #entira/ pues son sin #anc"a delante del trono de Dios*
; Esta#os de uelta nuea#ente en el .al#o A: ,uan nos "a #ostrado a los paganos furiosos
contra el .e6or y contra su !risto/ rebel'ndose contra la autoridad de la Deidad9 y a"ora el .e6or
dice: 8Pero en lo 1ue a # concierne/ yo "e instalado #i reino sobre el )onte de .in/ #i santo
#onte8/ garanti2ando 1ue las naciones se so#eter'n a su abarcante gobierno* En oposicin a las
bestias 1ue suben del #ar y de la tierra/ el !ordero est' de pie Jco#p* H:=L sobre el )onte de
.in/ ya entronado co#o &ey de reyes/ el gobernador de todas las naciones* La i#agen de una
#onta6a en la @iblia es clara#ente una referencia al .anto )onte original/ la ubicacin del
,ardn de Edn JE2e* A::;CD;GL* Las pro#esas profticas de la restauracin del )onte a la tierra
J0sa* A:ADG9 Dan* A:CADCH/ GGDGH9 )i1* G:;DGL/ as co#o las nu#erosas actiidades redentoras en
las #onta6as J+n* AA:A9 Ix* ;<:;=D;<9 A !rn* C:;9 )at* A::;=DAFL/ significaron el
cu#pli#iento y la consu#acin del paraso por #edio de la expiacin del )esas/ cuando el
reino de Dios llenara la tierra J0sa* ;;:<L* A El !ordero de pie sobre el )onte es un s#bolo de la
ictoria de !risto sobre todos sus ene#igos/ con su pueblo restaurado al Edn y a la co#unidad
con Dios* El "ec"o de 1ue el #onte es .in J#encionado siete eces en el 4ueo Testa#ento:
)at* A;:H9 ,uan ;A:;H9 &o#* <:CC9 ;;:A=9 Beb* ;A:AA9 ; Ped* A:=L sire para resaltar esta ictoria/
por1ue .in es el especial 8santo #onte8 de ,erusaln/ el s#bolo de la presencia de Dios con su
pueblo y su reinado ictorioso sobre la tierra/ cuando todos los reinos sean reunidos para serirle
a Il en el 4ueo Pacto Jco#p* .al* <:;DAF9 ;G:E9 AF:;DA9 G::;D;G9 =<:CH9 :E:;DC9 <<:;D<9 ;FA:;CD
AA9 0sa* AG:A;DAC9 H;DHA9 H<:;=DAF9 ,er* C;:;FDCE9 Vac* <:<D;EL* C
ADC !on sus o3os sobre el !ordero y su e3rcito/ ,uan oye una o2 desde el cielo/ el conocido
recordatorio de la presencia de Dios en la 4ube de +loria: co#o el sonido de #uc"as aguas y
co#o el sonido del trueno/ y *** co#o el sonido de arpistas 1ue tocan sus arpas/ la or1uesta
celestial 1ue toca en aco#pa6a#iento al c'ntico de ictoria del e3rcito de los santos/ 1ue cantan
un nueo c'ntico delante del trono y delante de los cuatro seres iientes y de los ancianos*
!o#o "e#os isto en H:</ el c'ntico nueo es la nuea liturgia re1uerida e introducida por la
nuea era en la "istoria de la redencin* R esta liturgia/ la 3ubilosa respuesta de los redi#idos/
pertenece a la 0glesia sola#ente Jco#p* A:;EL: 4inguno podra aprender el c'ntico/ excepto los
ciento cuarenta y cuatro #il 1ue "an sido redi#idos de la tierra/ redi#idos co#o esclaos de la
tirana de la bestia 1ue sube de la tierra*
GDH ,uan da descripciones adicionales de los redi#idos: Estos son los 1ue no se "an conta#inado
con #u3eres/ pues son rgenes* En esta afir#acin "ay enueltas arias "ebras de i#'genes
bblicas* Debe#os descartar la idea de 1ue ,uan est' "ablando de celibato literal por1ue les lla#a
8rgenes8/ co#o se6al @arrington: 8XVrgenesX es a1u obia#ente un s#bolo iolento de
pure2a/ de la #is#a #anera 1ue XeunucosX en )ateo T;<:;AU es un s#bolo iolento de celibato9
ninguno de los dos debe ser to#ado literal#ente* 4o son "o#bres 1ue no "an tenido relaciones
sexuales con #u3eres/ sino "o#bres 1ue no se "an conta#inado con #u3eres/ 1ue es una idea
bien diferente/ y cierta#ente no tiene el propsito de describir el #atri#onio8*G La palabra
irgen se usa frecuente#ente en el Antiguo Testa#ento para referirse a .in/ el pueblo de Dios
JA &eyes ;<:A;9 0sa* AC:;A9 CE:AA9 ,er* ;G:;E9 ;::;C9 C;:G/ A;9 La#* ;:;H9 A:;CL* )'s
particular#ente/ la castidad a1u es una referencia si#blica al re1uisito de abstinencia sexual de
los sacerdotesDsoldados durante la guerra santa Jco#p* Ix* ;<:;H9 Le* ;:;=9 Deut* AF:E9 AC:;FD
;;9 ; .a#* A;:GDH9 A .a#* ;;::D;;L* Ade#'s/ el contexto condena la 8fornicacin8 co#etida por
las naciones/ en relacin con la adoracin a la bestia J* :D;FL* A tras de la @iblia/ la
fornicacin y la prostitucin son poderosas #et'foras para representar la apostasa y la idolatra
Jco#p* 0sa* ;:A;9 ,er* A:AFDC:;;9 E2e* ;=:;HDGC9 Apoc* A:;G/ AFDAAL/ #ientras 1ue la fidelidad
religiosa es lla#ada castidad JA !or* ;;:AL* El e3rcito del !ordero/ reunido alrededor de Il sobre
el #onte .in/ es casto/ fiel a Il/ y resuelta#ente consagrado a la +uerra .anta*
,uan nos dice/ ade#'s/ 1ue estos soldados son los 1ue siguen al !ordero donde1uiera 1ue a/
siendo el tr#ino seguir una #et'fora tpica de la obediencia de un discpulo J)at* <:<9 ;F:C:9
;=:AG9 )ar* <:C:9 ;F:A;/ A:9 Luc* <:AC9 ,uan ::;A9 ;F:GDH/ AE9 A;:AAL* .in e#bargo/ una
afir#acin precisa sobre los 1ue co#prenden este grupo se da en la siguiente frase: Istos "an
sido redi#idos de entre los "o#bres co#o las pri#icias para Dios y el !ordero* La expresin
pri#icias se refiere esencial#ente a un sacrificio/ la ofrenda de la pri#era cosec"a de la tierra
para el .e6or/ recla#ada por Il co#o su exclusia propiedad JIx* AA:A<9 AC:;=/ ;<9 Le* AC:<D
A;9 Deut* ;::GDH9 4e"* ;F:CHDCE9 Pro* C:<D;FL9 estos cristianos se "an ofrecido a s #is#os para
el sericio de Dios por a#or a !risto* )'s 1ue esto/ sin e#bargo/ el 4ueo Testa#ento usa la
expresin pri#icias para describir la 0glesia de los 5lti#os das/ la 0glesia de la 8pri#era
generacin8 J&o#* ;=:H9 ; !or* ;=:;HL/ especial#ente el re#anente fiel de las doce tribus de
0srael J.ant* ;:;/ ;:L: 8Los confesores y los #'rtires de la 0glesia apostlica/ 1ue encieron por
ra2n de su testi#onio y la sangre del !ordero/ son pues declarados co#o las pri#icias/ una
seleccin escogida de la innu#erable co#pa6a de los santos* El propsito de este Apocalipsis
era ani#ar especial#ente a estos espritus rgenes8* H
Las caractersticas de este grupo son #arcada#ente si#ilares a las de 0srael cuando por pri#era
e2 se conirti en la esposa de Dios*
Z)e "e acordado de t/ de la fidelidad de tu 3uentud/ del a#or de tu desposorio/ cuando andabas
en pos de # en el desierto/ en tierra no se#brada* .anto era 0srael a ,e"o'/ pri#icias de sus
nueos frutos***[ J,er* A:ADC9 co#p* * CAL*
$inal#ente/ dice ,uan/ ninguna #entira fue "allada en sus bocas/ por1ue son sin #anc"a* Es el
dragn el 1ue es el enga6ador/ el calu#niador/ el padre de la #entira J,uan ::GG9 Apoc* ;A:<L9 el
pueblo de Dios se caracteri2a por "ablar erdad JEfe* G:AGDAEL* !o#o declar Pablo en relacin
con los paganos/ la #entira b'sica es la iolatra: 8Profesando ser sabios/ se "icieron necios/ y
ca#biaron la gloria del Dios incorruptible en se#e3an2a de i#agen de "o#bre corruptible/ de
aes/ de cuadr5pedos y de reptiles**** !a#biaron la erdad de Dios por la #entira/ "onrando y
dando culto a las criaturas antes 1ue al !reador/ el cual es bendito por los siglos* A#n8 J&o#*
;:AADAHL* @'sica#ente/ la #entira es profeca falsa Jco#p* ,er* ACL/ rendirle "onor y gloria a la
criatura en lugar de al !reador* Be#os isto 1ue el conflicto entre la profeca erdadera y la
falsa/ entre los profetasDsieros 1ue testifican y el falso profeta/ es central al te#a del Libro de
Apocalipsis* En oposicin a sus ene#igos/ la 0glesia llea y procla#a la erdad* !o#o "aban
predic"o los profetas/ Dios leant a un fiel re#anente durante el tie#po de ira y tribulacin en
,erusaln:
R de3ar en #edio de t un pueblo "u#ilde y pobre/ el cual confiar' en el no#bre de ,e"o'* El
re#anente de 0srael no "ar' in3usticia ni dir' #entira/ ni en boca de ellos se "allar' lengua
enga6osa*** J.of* C:;AD;CL*
A #enudo/ los co#entaristas se "an sentido #olestos por la cuestin de si esta descripcin
representa la 0glesia co#o se e en la tierra/ o la 0glesia co#o se e reposando en el cielo*
Debera ser obio 1ue a#bos aspectos de la 0glesia son isibles a1u D especial#ente puesto 1ue/
co#o "e#os isto/ la 0glesia en la tierra est' 8en el cielo8 J;A:;A9 ;C:=L* La fa#osa afir#acin de
Bebreos ;A:AADAC proporciona eidencia obligatoria: 87s "abis acercado al #onte de .in/ a la
ciudad del Dios io/ ,erusaln la celestial/ a la co#pa6a de #uc"os #illares de 'ngeles/ a la
congregacin de los pri#ognitos 1ue est'n inscritos en los cielos***8 )ilton Terry obsera
correcta#ente: 8El cielo de nuestro apocalipsista es la esfera isional de la gloria y el triunfo de
la 0glesia/ y no se reconoce ninguna distincin #arcada entre los santos 1ue est'n en la tierra y
los 1ue est'n en el cielo* .e les concibe co#o una gran co#pa6a/ y la #uerte no representa nada
para ellos*** Por esto/ el pasa3e entero sire para ilustrar c#o los santos X1ue #oran en lugares
celestiales en !risto ,es5sX son todos uno en espritu y triunfo/ sin i#portar 1u localidad fsica
ocupen8* = Para ,uan/ .in 8no est' ni en ,erusaln ni enci#a de las nubes9 es la asa#blea entera
de los santos/ ios y #uertos8* E
A decir erdad/ .tuart &ussell sostena 1ue Bebreos ;A:AADAC estaba basado en este pasa3e de
Apocalipsis: 8Los puntos de si#ilitud son tan #arcados y tan nu#erosos 1ue no es posible 1ue
sean accidentales* El escenario es el #is#o D el #onte .in9 los persona3es dra#'ticos son los
#is#os D Xla asa#blea general y la iglesia de los pri#ognitos/ 1ue est'n escritos en los cielosX/
corresponden a los ciento cuarenta y cuatro #il 1ue tienen el sello de Dios* En la epstola son
lla#ados Xla iglesia de los pri#ognitosX9 la isin explica el ttulo D son Xlas pri#icias para Dios y
el !orderoX9 los pri#eros conersos a la fe de !risto en la tierra de ,udea* En la epstola son
designados co#o Xlos espritus de los 3ustos "ec"os perfectosX9 en la isin son Xrgenes no
conta#inadas/ en cuyas bocas no fue "allada #entira/ pues son sin #anc"a delante del trono de
DiosX* Tanto en la isin co#o en la epstola/ encontra#os la Xinnu#erable co#pa6a de 'ngelesX
y Xel !orderoX por #edio del cual se efectu la redencin* &esu#iendo/ est' #'s all' de toda duda
ra2onable 1ue/ puesto 1ue no puede suponerse 1ue el autor del Apocalipsis "aya sacado su
descripcin de la epstola/ el escritor de la epstola debe "aber deriado sus ideas e i#'genes del
Apocalipsis8* :
As/ #ientras la aplicacin especfica de los ;GG*FFF es para la iglesia de la pri#era generacin/
en principio son istos co#o la 0glesia en su totalidad Jlo cual/ en el tie#po en 1ue ,uan escriba/
era precisa#enteL* Esto 1ueda confir#ado por una co#paracin de los paralelos entre este pasa3e
y la descripcin de los redi#idos en H:=D;;:

;G:;DH H:=D;;
; Despus #ir/ y "e a1u el !ordero estaba
de pie****
= R i*** 1ue estaba en pie*** un !ordero***
C ***delante del trono/ y delante de los cuatro
seres iientes/ y de los ancianos*
= en #edio del trono y de los cuatro seres
iientes/ y de los ancianos*
A la o2*** era co#o de arpistas 1ue tocaban
sus arpas*
: los einticuatro ancianos*** todos tenan
arpas*
C R cantaban un c'ntico nueo*** < R cantaban un nueo c'ntico*
G Estos fueron redi#idos de entre los
"o#bres co#o pri#icias para Dios y para el
!ordero*
< TEl !orderoU nos "a redi#ido para Dios/ de
todo lina3e y lengua y pueblo y nacin*
E# EFan4#io - #as Co"as EnFnnadas ./5:90/12
= Vi olar por en #edio del cielo a otro 'ngel/ 1ue tena el eangelio eterno para predicarlo a los
#oradores de la tierra/ a toda nacin/ tribu/ lengua/ y pueblo/
E diciendo a gran o2: Te#ed a Dios/ y dadle gloria/ por1ue la "ora de su 3uicio "a llegado9 y
adorad a a1uel 1ue "i2o el cielo y la tierra/ el #ar y las fuentes de las aguas*
: 7tro 'ngel le sigui diciendo: Ba cado/ "a cado @abilonia/ la gran ciudad/ por1ue "a "ec"o
beber a todas las naciones del ino del furor de su fornicacin*
< R el tercer 'ngel los sigui diciendo a gran o2: .i alguno adora a la bestia y a su i#agen/ y
recibe la #arca en su frente o en su #ano/
;F l ta#bin beber' dle ino de la ira de Dios/ 1ue "a sido aciado puro en el c'li2 de su ira9 y
ser' ator#entado con fuego y a2ufre delante de los santos 'ngeles y del !ordero9
;; y el "u#o de su tor#ento sube por los siglos de los siglos* R no tienen reposo ni de da ni de
noc"e los 1ue adoran a la bestia y a su i#agen/ ni nadie 1ue reciba la #arca de su no#bre*
;A A1u est' la paciencia de los santos/ los 1ue guardan los #anda#ientos de Dios y la fe de
,es5s*
;C 7 una o2 1ue desde el cielo #e deca: Escribe: @ienaenturados de a1u en adelante los
#uertos 1ue #ueren en el .e6or* ./ dice el Espritu/ descansar'n de sus traba3os/ por1ue sus
obras con ellos siguen*
=DE El resto de este captulo est' diidido en siete secciones D una isin del !risto glorificado/
flan1ueado a cada lado por tres 'ngeles* ,uan est' a punto de "acer la transicin entre las
tro#petasDisiones Jprocla#aciones de 3uicioL y los c'licesDisiones Japlicaciones de 3uicioL*
Prediciendo este ca#bio/ los pri#eros tres 'ngeles "acen procla#aciones especiales en relacin
con la ictoria del !ordero/ y los 5lti#os tres 'ngeles llean a cabo acciones para ayudarle a
i#ple#entar su con1uista* !o#o podra#os esperar/ estas procla#aciones y acciones anglicas
son paralelas a los deberes de la 0glesia/ particular#ente de sus dirigentes y gobernadores*
Pri#ero/ ,uan e otro 'ngel olar por en #edio del cielo/ la esfera en la cual el 'ngel excla#a sus
ayes sobre la tierra J::;CL* Pero este 'ngel predica pa2: El 3uicio enidero no es un fin en s
#is#o/ sino parte de la procla#acin del eangelio eterno* !ontrario a las especulaciones de
arios expositores/ no "ay ra2n para suponer 1ue esto es algo diferente del eangelio del cual el
4ueo Testa#ento "abla constante#ente* Es el #ensa3e de la enida del reino/ co#o lo "aban
anunciado ,uan y ,es5s desde el principio: 8En a1uellos das ino ,uan el @autista predicando en
el desierto de ,udea/ y diciendo: Arrepentos/ por1ue el reino de los cielos se "a acercado8 J)at*
C:;DAL9 8Despus de 1ue ,uan fue encarcelado/ ,es5s ino a +alilea predicando el eangelio del
reino de Dios/ y diciendo: El tie#po se "a cu#plido/ y el reino de Dios se "a acercado9
arrepentos/ y creed en el eangelio8 J)ar* ;:;GD;HL* R este es el eangelio predicado por el
'ngel/ siendo cada uno de los ele#entos en l un aspecto del #ensa3e del 4ueo Testa#ento:
Te#ed a Dios JLucas ;:HF9 ;A:H9 Bec"os ;F:CHL/ y dadle gloria J)at* H:;=9 <::9 ;H:C;L/ por1ue la
"ora de su 3uicio es enida J,uan ;A:AC/ C;DCA9 ;=::D;;L9 y adorad a a1ul 1ue "i2o el cielo y la
tierra y el #ar Jel #undo/ +n* ;L y las fuentes de las aguas Jel paraso/ +n* AL* Todo esto es
#arcada#ente si#ilar a lo 1ue est' registrado del eangelio apostlico Jco#p* Bec"os ;G:;H9
;E:AGDC;L*
El 'ngel predica este eangelio a los 1ue se sientan en la tierra* La expresin usual para los
apstatas israelitas es los 1ue #oran en la tierra JC:;F9 ;C::/ ;A/ ;G9 ;E:A/ :L* Esta e2/ la
atencin se enfoca en el #ensa3e a las autoridades de 0srael/ las 1ue est'n sentadas o entroni2adas
en la tierra Jel erbo es el #is#o 1ue se us en el * ;G/ del Bi3o del Bo#bre entroni2ado en la
4ubeL* El #ensa3e del eangelio ordenaba a los gobernantes de Palestina so#eterse al se6oro de
!risto/ para "onrarle/ #'s bien 1ue a !sar/ co#o Dios* Pero los gobernantes y las autoridades le
rec"a2aron/ diciendo: 84o 1uere#os 1ue ste reine sobre nosotros8 JLucas ;<:;GL*
El .e6or #is#o procla# la gloria y el 3uicio de Dios a las autoridades de 0srael J)at* A=:=GL/ y
adiirti a sus discpulos 1ue ellos predicaran un eangelio 1ue resultara i#popular a los
dirigentes: 8+uardaos de los "o#bres/ por1ue os entregar'n a los concilios/ y en sus sinagogas os
a2otar'n9 y aun ante gobernadores y reyes seris lleados por causa de #/ para testi#onio a ellos
y a los gentiles8 J)at* ;F:;ED;:L* Ade#'s/ 8ser' predicado este eangelio del reino en todo el
#undo/ para testi#onio a todas las naciones9 y entonces endr' el fin8 J)at* AG:;GL* R este era el
orden del eangelio D pri#ero a los 3udos/ y luego a los gentiles JBec"os C:A=9 ;;:;:9 ;C:G=DG:9
A::ACDA<9 &o#* ;:;=9 A:<L: El 'ngel predica a los dirigentes de Palestina/ y luego a toda nacin y
tribu y lengua y pueblo* Antes de 1ue iniera el fin en el a6o EF d* !*/ nos dice Pablo/ el
eangelio fue real#ente predicado a todo el #undo J&o#* ;::9 ;F:;:9 !ol* ;:HD=9 ACL* A pesar de
los intentos del dragn y sus dos bestias por estorbar el progreso del eangelio/ la #isin de los
apstoles/ los eangelistas/ los #'rtires/ y los confesores de la iglesia pri#itia tuo xito* El
#undo fue eangeli2ado* <
: 7tro 'ngel/ el segundo/ sigue/ presentando otro aspecto de la procla#acin de la iglesia
pri#itia: >Ba cado/ "a cado @abilonia la grande? Esta es la pri#era e2 1ue se #enciona a
8@abilonia8 en Apocalipsis/ una referencia prolptica anticipando la exposicin plena 1ue "abra
de enir en captulos posteriores Jsi#ilar a la pri#era referencia a la bestia en ;;:EL* .in
e#bargo/ es cierta#ente posible 1ue los lectores de ,uan entendieran en seguida lo 1ue l 1uera
decir* En su pri#era epstola/ 1ue se supone fue escrita antes del Apocalipsis/ Pedro describi a
la iglesia local de la cual escriba co#o 8la 1ue est' en @abilonia8 J; Ped* H:;CL* )uc"os "an
supuesto 1ue esta es &o#a/ donde Pedro fue #artiri2ado #'s tarde Jseg5n la tradicinL9 pero es
#uc"o #'s probable 1ue el apstol estuiera en ,erusaln cuando escribi estas palabras*
@as'ndonos en infor#aciones del #is#o 4ueo Testa#ento/ nuestra natural suposicin sera
1ue 8@abilonia8 era ,erusaln/ puesto 1ue fue all donde el apstol ii y e3erci su #inisterio
JBec"os ::;9 ;A:C9 +'l* ;:;:9 A:;D<9 co#p* ; Ped* G:;EL* Ade#'s/ la pri#era epstola de Pedro
ta#bin ena saludos de )arcos y .ilas T.ilanoU J; Ped* H:;AD;CL/ los cuales ian en
,erusaln JBec"os ;A:;A9 ;H:AADGFL* ;F
En todo caso/ el pri#er nfasis de la profeca "a sido dirigido contra ,erusaln9 "a tratado con
&o#a slo "asta donde &o#a se relacionaba con 0srael* ,uan no nos da ninguna indicacin de
1ue el te#a "a sido ca#biado* !o#o ere#os en los captulos ;E y ;:/ la eidencia de 1ue la
@abilonia proftica era ,erusaln es nada #enos 1ue abru#adora* El tr#ino deno#ina a la
ciudad apstata/ del #is#o #odo 1ue 8.odo#a8 y 8Egipto8 se usaron en ;;:: para describir a 8la
gran ciudad***donde el .e6or fue crucificado8 Jntese ta#bin 1ue la #is#a expresin la gran
ciudad se usa en ;=:;< para describir a 8@abilonia8L* La ra2n de 1ue ,uan apli1ue la palabra a
,erusaln es 1ue ,erusaln se "a conertido en @abilonia/ una copia de la orgullosa/ idlatra/ y
perseguidora opresora del pueblo de Dios* Terry obsera correcta#ente 1ue 8as co#o ,es5s di3o
en )ateo AG:;G 1ue el fin de esta ciudad y la era preD#esi'nica seguira a la predicacin del
eangelio entre las naciones/ as ta#bin en este Apocalipsis la procla#acin de la cada de
@abilonia la grande sigue in#ediata#ente despus de la procla#acin del eangelio eterno8* ;;
Esta gran ciudadDra#era J;E:;L "a "ec"o beber a todas las naciones del ino del calor de su
fornicacin Jun irnico contraste con el legti#o y bendito 8ino del a#or8 celebrado por
.alo#n/ !ant* ;:ADG9 G:;F9 H:;9 E:A/ <L* La palabra general#ente traducida co#o ira
b'sica#ente significa calor* En el erssulo ;F/ la idea es definida#ente de ira/ pero a1u ,uan
est' si#ple#ente usando al fa#iliar cuadro bblico del 0srael apstata co#o ra#era/ 1ue infla#a
las pasiones de los "o#bres con el calor de la lasciia* 0srael "a abusado de su priilegiada
posicin co#o la diina#ente ordenada 8gua de ciegos8 y 8lu2 a los 1ue est'n en tinieblas8
J&o#* A:;<L* Las naciones esperaban recibir de ella ense6an2a/ pero ter#inaron blasfe#ando el
no#bre de Dios a causa de su i#piedad J&o#* A:AGL* Dios 1uera 1ue ella fuera la se6ora
.abidura/ y 1ue lla#ara a todos los "o#bres a 1ue co#ieran de su ali#ento/ bebieran de su ino/
y iieran en el ca#ino de la inteligencia JPro* <:;D=L* En e2 de eso/ se "aba conertido en la
se6ora Desatino/ 1ue usaba #ercadera robada para tentar a los "o#bres a caer en las
profundidades del infierno JPro* <:;CD;:L* !o#o la bestia 1ue suba de la tierra Jel falso profeta
1ue "abla co#o dragnL/ la principal ocupacin de @abilonia es seducir a otros para 1ue caigan
en fornicacin/ la adoracin de dioses falsos*
<D;; R otro 'ngel/ el tercero/ les sigui/ con un #ensa3e apropiado de #uerte para cual1uiera 1ue
adore a la bestia y a su i#agen/ o recibe una #arca en su frente o en su #ano Jase #'s arriba/
sobre ;C:;HD;:L* La gran ofensa de la bestia 1ue sube de la tierra D la dirigencia religiosa del
0srael apstata D fue fo#entar y "acer cu#plir la adoracin de la bestia J;C:;;D;EL* As/ ,uan nos
est' dando un indicio de la identidad de la gran ciudad repitiendo sus palabras sobre la bestia 1ue
suba de la tierra in#ediata#ente despus de su pri#era afir#acin sobre 8@abilonia8* Ta#bin
recuerda a los cristianos/ especial#ente a los 8'ngeles8/ los dirigentes de la 0glesia/ de su deber
de procla#ar el conse3o entero de Dios* Deban predicar el inflexible #ensa3e del exclusio y
abarcante se6oro de ,esucristo contra todos los pretendientes al trono* Deban "ablar
proftica#ente a su generacin/ condenando seera#ente la adoracin de la bestia/
adirtindoles 1ue los 1ue bebieran de la "ertica copa del culto al estado de @abilonia ta#bin
beberan del ino de la ira de Dios/ 1ue est' aciado puro D literal#ente/ sin #e2cla alguna Jo
co#o loo traduce deliciosa#ente un co#entarista/ bien #e2clado ;AL D en el c'li2 de su ira* La
a#onestaccin es clara: 4o se puede beber de una copa sin beber de la otra*
)oses .tuart explica las i#'genes: 8A #enudo se dice 1ue Dios da la copa de infla#acin o
indignacin a las naciones a las cuales est' a punto de destruir Jpor e3*/ 0sa* H;:;E9 La#* G:A;9
,er* AH:;HD;=9 G<:;A9 H;:E9 E2e* AC:C;DCG9 ,ob A;:AF9 .al* EH::L* Las personas intoxicadas no
pueden destruir/ ni si1uiera resistir/ a los 1ue los atacan9 as 1ue representarlos co#o intoxicados
a #anera de castigo es representarlos co#o dedicados a una destruccin irre#ediable* 7
pode#os presentar la cuestin en una lu2 diferente* A #enudo/ a los cri#inales a punto de sufrir
se les ofreca/ por co#pasin de los erdugos o de los espectadores/ una pocin estupefaciente
1ue dis#inua la sensibilidad al dolor/ pero 1ue por supuesto era el ndice o el precursor de una
#uerte cierta* Por eso/ en )arcos ;H:AC se registra 1ue ,es5s re"us beber Xino #e2clado con
#irraX/ 1ue se le ofreci cuando estaba a punto de ser claado a la cru2* El santo .alador no
1uiso dis#inuir ninguna porcin de su agona to#ando una bebida intoxicante* Pero de
cual1uiera de las dos #aneras en 1ue se to#e la expresin de nuestro texto/ el significado
per#anece sustancial#ente el #is#o D por1ue el beber tal copa intoxicante es el preludio de una
#uerte cierta8* ;C
!o#o i#os en el ersculo :/ la palabra traducida co#o ira es real#ente calor9 los 1ue desean la
copa del 8calor8 de @abilonia recibir'n una bebida #'s caliente 1ue la 1ue esperaban/ la copa de
la ira no diluda de Dios* Los 1ue fornican con la bestia ser'n ator#entados con fuego y a2ufre
en presencia de los santos 'ngeles y en la presencia del !ordero* R el "u#o de su tor#ento sube
por los siglos de los siglos* La i#agen de su condenacin per#anente est' to#ada de la co#pleta
destruccin de .odo#a y +o#orra por #edio del fuego y el a2ufre/ cuando 8el "u#o de la tierra
suba co#o el "u#o de un "orno8 J+n* ;<:A:9 co#p* su uso si#blico en 0sa* CG:<D;F/ 1ue
describe la cada de Edo#L* 0ncreble#ente/ la .rta* $ord asegura 1ue 8la alusin al !ordero es
e#bara2osa para el cristiano8* ;G >4o tan e#bara2osa co#o las necias obseraciones de ciertos
co#entaristas? La erdadera ra2n del e#bara2o 1ue algunos eruditos sienten por encontrar a
estos adoradores de la bestia destruidos por #edio de fuego y a2ufre en presencia del !ordero es
su #oderna for#a de #arcionis#o/ una dicoto#a "ertica entre el !risto 8bondadoso y a#ante8
del 4ueo Testa#ento y la 8airada8 Deidad del Antiguo Testa#ento* Tal distincin es
co#pleta#ente extra6a a la @iblia* ,uan/ con #'s sentido Jy sin ning5n aparente e#bara2oL/
si#ple#ente "a sido fiel a su fuente del Antiguo Testa#ento/ refundindola en tr#inos del
4ueo Testa#ento: 8Entonces ,e"o' "i2o lloer sobre .odo#a y sobre +o#orra a2ufre y fuego
de parte de ,e"o' desde los cielos9 y destruy las ciudades/ y toda a1uella llanura/ con todos los
#oradores de a1uellas ciudades/ y el fruto de la tierra8 J+n* ;<:AGDAHL* !ierta#ente/ el texto
#is#o subraya 1ue el tor#ento de los sodo#itas tuo lugar en presencia del .e6or Jas co#o el
altar est' delante del trono en el tabern'culoL* R ,uan es plena#ente consciente/ aun1ue sus
co#entaristas no lo son/ de 1ue el !ordero es el .e6or*
Bay a1u un l5gubre contraste: Los adoradores de la bestia/ y los 1ue reciben su #arca/ no tienen
descanso de sus tor#entos ni de da ni de noc"e* Las palabras se repiten de la descripcin de los
1uerubines en G::/ 1ue no tienen reposo ni de da ni de noc"e/ eterna#ente ocupados en un
sacrificio de alaban2a*
;AD;C A1u est' la paciencia de los santos* La paciente confian2a/ esperan2a/ expectacin/ y fe
del pueblo de Dios est' en la 3usticia de su continuo gobierno sobre la tierra y la certe2a de su
3uicio enidero Jco#p* ;C:;FL* Los santos no deben preocuparse a causa de los #alos/ por1ue se
#arc"itar'n co#o la "ierba9 "e#os de confiar en el .e6or y "acer el bien/ reposar en el .e6or y
esperarle paciente#ente/ y eentual#ente "eredare#os la tierra J.al* CEL* Los #alados
perseguidores ser'n destrudos/ les dice ,uan a sus lectores/ y en bree9 con .antiago/ pode#os
decir:
Por tanto/ "er#anos/ tened paciencia "asta la enida del .e6or* )irad c#o el labrador espera el
precioso fruto de la tierra/ aguardando con paciencia "asta 1ue reciba la lluia te#prana y la
tarda* Tened ta#bin osotros paciencia/ y afir#ad uestros cora2ones9 por1ue la enida del
.e6or se acerca* Ber#anos/ no os 1ue3is unos contra otros/ para 1ueno se'is condenados9 "e
a1u/ el 3ue2 est' delante de la puerta J.antiago H:ED<L*
La perseerancia de los santos a necesaria#ente unida al "ec"o de 1ue ellos guardan los
#anda#ientos de Dios y la fe de ,es5s* En oposicin a todas las for#as de adoracin a la
criatura/ los cristianos guardan los #anda#ientos9 guardan la fe* El 4ueo Testa#ento no
conoce nada de un cristianis#o sin ley/ ni de una deocin 1ue niegue el contenido ob3etio de la
8fe 1ue una e2 fue entregada a los santos8 J,udas CL* El cristianis#o exige perseerancia
obediente y fiel en presencia de la oposicin* 4atural#ente/ esto tiene consecuencias/ no todas
ellas agradables* Los lectores de ,uan saban 1ue guardar la fe podra #uy bien significarles la
#uerte* Por ellos/ ,uan registra las siguientes palabras de la o2 1ue se oye desde el cielo:
Escribe: @ienaenturados los #uertos 1ue de a1u en adelante #ueren en el .e6or* Por #edio de
la obra de !risto/ el cielo se "a abierto para el pueblo de Dios* El li#bus patru#/ la #orada en el
#'s all' de los fieles del Antiguo Testa#ento Jel 8seno de Abra"a#8 de Lucas ;=:AAL/ "a sida
abierto/ y sus "abitantes liberados Jco#p* ; Ped* C:;<9 G:=L* La #uerte es a"ora la entrada a la
co#unin en gloria con !risto y los santos 1ue "an partido* ,esucristo nos "a librado del te#or
5lti#o a la #uerte9 pode#os decir/ con los fa#osos ersos de ,o"n Donne 8)uerte/ 4o Te
Enorgulle2cas8:
Un corto sue6o 1ue pasa/ para despertar eterna#ente/ ZR la #uerte no ser' #'s9 #uerte/
#orir's[*
Los cristianos pri#itios entendan 1ue la #uerte "aba sido con1uistada por la resurreccin de
!risto9 este te#a ocurre repetida#ente en sus escritos* Una y otra e2/ a uno le lla#a la atencin
la nota de ictoria en la actitud de los #'rtires al enfrentarse a la #uerte* Atanasio escribi sobre
este "ec"o en su fa#osa defensa de la fe cristiana: 8Todos los discpulos de !risto desprecian la
#uerte9 to#an la ofensia contra ella y/ en e2 de te#erle/ por la se6al de la cru2 y por fe en
!risto ca#inan sobre ella co#o sobre algo #uerto* Antes de la diina enida del .alador/ "asta
los "o#bres #'s santos te#an a la #uerte/ y lloraban a los #uertos co#o si "ubiesen perecido*
Pero a"ora 1ue el .alador "a resucitado su cuerpo/ la #uerte ya no es terrible/ sino 1ue todos
los 1ue creen en !risto la pisotean co#o si no fuera nada/ y prefieren #orir antes 1ue negar su fe
en !risto/ sabiendo #uy bien 1ue cuando #ueran no perecer'n/ sino 1ue en realidad iir'n/ y se
oler'n incorruptibles por #edio de la resurreccin* Pero a1uel de#onio 1ue desde tie#pos
antiguos se regoci3aba por la #uerte/ a"ora 1ue los dolores de la #uerte "an sido soltados/ slo l
per#enece erdadera#ente #uerto* Bay prueba de esto/ ta#bin9 por1ue los "o#bres 1ue/ antes
de creer en !risto/ piensan 1ue la #uerte es "orrible y tienen te#or de ella/ una e2 1ue se "an
conertido la desprecian tan co#pleta#ente 1ue salen ansiosos a encontrarla/ y se conierten
ellos #is#os en testigos de la resurreccin del .alador* Basta los ni6os se apresuran a #orir/ y
no slo los "o#bres/ sino 1ue "asta las #u3eres se adiestran para encontrarse con ella #ediante
la disciplina corporal* Tan dbil se "a uelto la #uerte 1ue "asta las #u3eres/ 1ue acostu#braban
ser to#adas por ella/ a"ora se burlan co#o de una cosa #uerta 1ue "a perdido todo su poder* La
#uerte se "a uelto co#o un tirano 1ue "a sido co#pleta#ente con1uistado por el #onarca
legti#o9 atado de pies y #anos co#o a"ora est'/ los transe5ntes se burlan de l/ peg'ndole y
abusando de l/ ya sin te#or de su crueldad y de su ira/ a causa del rey 1ue le "a con1uistado*
As/ la #uerte "a sido con1uistada y #arcada por lo 1ue es por el .alador en la cru2* Est' atada
de pies y #anos/ todos los 1ue est'n en !risto la pisotean al pasar/ y co#o testigos la desprecian/
burl'ndose y diciendo: MDnde est'/ o" #uerte/ tu agui3nN MDnde/ o" sepulcro/ tu ictoriaN8 ;H
El obispo Eusebio/ el gran "istoriador de la 0glesia/ fue testigo de #uc"os #artirios/ y registr lo
1ue a #enudo tena lugar cuando los cristianos eran so#etidos a 3uicio: 8$ui#os testigos del #'s
ad#irable celo #ental/ y de la erdadera#ente diina energa y fortale2a de los 1ue crean en el
!risto de Dios* Pues/ tan pronto se pronunciaba la sentencia contra el pri#ero/ otros se lan2aban
"acia adelante desde otras partes del tribunal y se ponan delante del 3ue2/ confesando 1ue eran
cristianos/ la #ayora de ellos indiferentes a las terribles y #ultifor#es torturas 1ue les
aguardaban/ pero declar'ndose/ plena#ente y de la #anera #'s intrpida/ partidarios de la
religin 1ue reconoce slo a un Dios supre#o* La erdad es 1ue reciban la sentencia final de
#uerte con alegra y regoci3o/ llegando "asta cantar y entonar "i#nos de alaban2a y accin de
gracias/ "asta 1ue ex"alaban el 5lti#o aliento8* ;=
La #is#a esperan2a go2osa es eidente en 0gnacio/ obispo de Antio1uia/ el #'rtir 1ue fue
despeda2ado por las bestias sala3es en &o#a Jalrededor del a6o ;FE d* !*L* En una de sus
fa#osas cartas/ rogaba a sus "er#anos cristianos en &o#a 1ue no trataran de liberarlo/ sino 1ue
le per#itieran 8"acer una libacin para Dios/ #ientras todaa "ay un altar preparado8: 8Escribo
a todas las iglesias/ e inito a todos los "o#bres a saber/ 1ue por #i propia y libre oluntad
#uero por Dios/ a #enos 1ue osotros #e lo i#pid'is* 7s ex"orto/ no se'is inoportuna#ente
bondadosos para con#igo* Per#tan#e ser ec"ado a las bestias sala3es/ pues por #edio de ellas
puedo reunir#e con Dios* Ro soy el trigo de Dios/ y soy #olido por los dientes de las bestias
sala3es para 1ue pueda ser encontrado co#o pan puro de !risto* )'s bien/ proocad a las
bestias sala3es/ para 1ue ellas puedan ser #i sepulcro y no puedan de3ar tras s ninguna parte de
#i cuerpo/ y para 1ue yo no pueda ser/ cuando "aya dor#ido/ carga para nadie* Entonces ser
erdadera#ente discpulo de ,esucristo/ cuando el #undo ya no ea #i cuerpo* .uplicad al .e6or
por #/ para 1ue por #edio de estos instru#entos yo pueda encontrar un sacrificio para Dios* 4o
os lo ordeno/ co#o lo "abran "ec"o Pedro y Pablo* Ellos eran apstoles/ yo conicto9 ellos eran
libres/ pero yo soy esclao de esta #is#a "ora* R sin e#bargo/ si sufro/ entonces soy libre en
!risto ,es5s/ y resucitar libre en Il* A"ora estoy aprendiendo a abandonar todo deseo*
8Desde .iria y "asta &o#a/ co#bato con bestias sala3es/ por tierra y por #ar/ dc noc"e y de da/
siendo atado en #edio de die2 leopardos/ y "asta una co#pa6a de soldados/ 1ue slo e#peoran
cuando son tratados con a#abilidad* .in e#bargo/ por #edio de sus #aldades/ #e uelo #'s y
#'s un discpulo9 y sin e#bargo/ no soy por eso 3ustificado* Tenga yo go2o de las bestias 1ue
"an sido preparadas para #9 y ruego 1ue las encuentre prontas9 no/ las proocar para 1ue #e
deoren pronta#ente/ no co#o les "an "ec"o a algunos/ 1ue re"usaron tocarlos por te#or* ./
aun1ue de suyo no estn dispuestas cuando yo lo est/ yo #is#o las obligar* Tngan#e
paciencia* . lo 1ue es expedito para #* A"ora estoy co#en2ando a ser discpulo* (ue no #e
enidien ninguna de las cosas isibles e inisibles9 para 1ue yo pueda reunir#e con !risto ,es5s*
Vengan el fuego y la cru2 y el luc"ar con bestias sala3es/ los cortes y las #utilaciones/ el
descoyunta#iento de "uesos/ el des#e#bra#iento/ el aplasta#iento de #i cuerpo entero/ engan
las crueles torturas del diablo para 1ue #e ata1uen* .lo per#tase#e reunir#e con !risto*
8Los #'s le3anos confines del unierso no #e serir'n de nada/ ni los reinos de este #undo* Es
#e3or 1ue yo #uera por !risto ,es5s antes 1ue reinar sobre los #'s le3anos confines de la tierra*
A Il le busco/ el 1ue #uri por nosotros9 a Il le deseo/ el 1ue resucit por a#or a nosotros* Los
dolores de un nueo naci#iento est'n sobre #* Tngan#e paciencia/ "er#anos* 4o #e estorben
el iir9 no deseen #i #uerte* 4o pong'is en el #undo a alguien 1ue desea ser de Dios/ ni le
atraig'is con cosas #ateriales* De3ad#e recibir la lu2 pura* !uando se ale3e/ ser "o#bre*
Per#itid#e ser i#itador de la pasin de #i Dios* .i cual1uier "o#bre le tiene dentro de s
#is#o/ entienda lo 1ue yo deseo/ y 1ue tenga senti#ientos de co#pa6eris#o para con#igo/
por1ue l sabe las cosas 1ue #e estorban8* ;E
.in e#bargo/ Alexander .c"#e#ann nos recuerda 1ue 8el cristianis#o no es reconciliacin con
la #uerte* Es la reelacin de la #uerte/ y la reela por1ue es la reelacin de la Vida* !risto es
esta Vida* R slo si !risto es ida es la #uerte lo 1ue el cristianis#o procla#a ser/ a saber/ el
ene#igo 1ue "a de ser destruido/ y no un X#isterioX 1ue debe ser explicado8* ;:
./ dice el Espritu/ para 1ue descansen de sus traba3os y 1ue sus obras les sigan* 4uea#ente/
a1u "ay un contraste con la suerte de los adoradores de la bestia/ 1ue no tendr'n reposo de sus
tor#entos ni de da ni de noc"e* Los santos perseerantes son alentados a continuar en fidelidad/
pues su reposo eterno iene en ca#ino y sus obras ser'n reco#pensadas* La perseerancia
bblica se deter#ina por la reco#pensa de la eternidad/ no por las tribulaciones del #o#ento* La
esperan2a bblica trasciende la batalla* Esto no significa 1ue la @iblia ordena un descuido fuera
de este #undo de la ida presente9 pero ta#poco apoya una perspectia 1ue es sola#ente/ o
principal#ente/ de este #undo* 4uestra tendencia peca#inosa es ir en una direccin/ #'s bien
1ue en la otra/ pero Dios nos lla#a a ser tanto de este #undo co#o del otro* La fe bblica nos
lla#a a traba3ar en este #undo en faor del do#inio con todo nuestro poder J+n* ;:A:9 Ecle*
<:;FL/ y al #is#o tie#po nos recuerda constante#ente nuestra esperan2a final/ nuestro reposo
5lti#o*
E# )i&o d# )o!$r7 #a (is7 - #a >ndi!ia ./5:/50;<2
;G )ir/ y "e a1u una nube blanca9 y sobre la nube uno sentado se#e3ante al Bi3o del Bo#bre/
1ue tena en la cabe2a una corona de oro/ y en la #ano una "o2 aguda*
;H R del te#plo sali otro 'ngel/ cla#ando a gran o2 al 1ue estaba sentado sobre la nube: )ete
tu "o2/ y siega9 por1ue la "ora de segar "a llegado/ pues la #ies de la tierra est' #adura*
;= R el 1ue estaba sentado sobre la nube #eti su "o2 en la tierra/ y la tierra fue segada*
;E .ali otro 'ngel del te#plo 1ue est' en el cielo/ teniendo ta#bin una "o2 aguda*
;: R sali del altar otro 'ngel/ 1ue tena poder sobre el fuego/ y lla# a gran o2 al 1ue tena la
"o2 aguda/ diciendo: )ete tu "o2 aguda/ y endi#ia los raci#os de la tierra/ por1ue sus uas
est'n #aduras*
;< R el 'ngel arro3 su "o2 en la tierra/ y endi#i la i6a de la tierra/ y ec" las uas en el gran
lagar de la ira de Dios*
AF R fue pisado el lagar fuera de la ciudad/ y del lagar sali sangre "asta los frenos de los
caballos/ por #il seiscientos estadios*
;GD;= Estos ersculos for#an el centro de #esa de la seccin entera/ ersculos =DAF* Be#os
isto tres 'ngeles 1ue "acen procla#aciones a la tierra de 0srael J* =D;CL9 tres #'s aparecer'n/
para llear a cabo acciones si#blicas sobre la tierra J* ;H/ ;EDAFL9 y en el centro est' una nube
blanca/ y sentado en la nube uno co#o Bi3o del Bo#bre/ teniendo una corona de oro sobre su
cabe2a* Esta es la conocida 4ube de +loria/ con la cual !risto estaba estido en ;F:;9 a"ora es
blanca/ y no oscura co#o en .ina JIx* ;<:;=D;:9 co#p* .of* ;:;GD;HL* La ra2n de 1ue ,uan se
refiera a la 4ube en este contexto puede discernirse obserando la #anera en 1ue ,uan la conecta
con el Bi3o del Bo#bre* La referencia es a la profeca de Daniel tocante a la enida del )esas a
su entroni2acin co#o &ey uniersal D una isin 1ue sigue a su profeca de las bestias de siete
cabe2as y die2 cuernos:
)iraba yo en la isin de la noc"e/ y "e a1u con las nubes del cielo ena uno co#o un "i3o de
"o#bre/ 1ue ino "asta el Anciano de das/ y le "icieron acercarse delante de l* R le fue dado
do#inio/ gloria/ y reino/ para 1ue todos los pueblos/ naciones y lenguas le sirieran9 su do#inio
es do#inio eterno/ 1ue nunca pasar'/ y su reino uno 1ue no ser' destruido* JDan* E:;CD;GL
El argu#ento de ,uan es claro: (ue las bestias "agan lo peor 1ue puedan D el Bi3o del Bo#bre "a
ascendido en las nubes y recibido el do#inio eterno sobre todos los pueblos y naciones* .u reino
3a#'s ser' destruido9 Il nunca tendr' sucesor* Es claro ta#bin 1ue sta es una isin/ no de
alguna futura enida a la tierra/ sino del resultado de la ascensin original de !risto en las nubes
al Padre D la Parusa definitia* ;< El Bi3o del Bo#bre reina a"ora co#o el segundo Ad'n/ el &ey
de reyes* ,uan no #uestra a !risto iniendo en la nube/ sino de "ec"o ya sentado en la nube/
instalado en su trono celestial* Anterior#ente J* =L/ nos #ostr a los oficiales israelitas sentados
sobre la tierra9 en frente de ellos se sienta el .e6or !risto/ entroni2ado en la 4ube de +loria
Jco#p* .al* ADAD=L*
El &ey no slo tiene una corona sobre la cabe2a/ sino ta#bin una "o2 aguda en la #ano* R sali
otro 'ngel del te#plo/ cla#ando a gran o2 al 1ue estaba sentado en la nube: )ete tu "o2 y
siega/ por1ue la "ora de segar "a llegado/ pues la #ies de la tierra est' #adura* El pri#er 'ngel
de esta trada repite lo 1ue "a dic"o el pri#er 'ngel de la otra trada J* EL: >La "ora "a llegado?
.in e#bargo/ esta e2 el nfasis cae/ no sobre 3uicio sino sobre bendicin/ la reunin de los
elegidos* Esto ta#bin est' conectado con la obra del Bi3o del Bo#bre en su Parusa/ cuando
ena a sus 8'ngeles8/ sus #ensa3eros apostlicos/ para reunir a los elegidos J)at* AG:CFDC;L* La
palabra para reunir es/ literal#ente/ 8sinagogar89 su significado es 1ue 0srael/ 1ue re"us ser
sinagoga ba3o !risto J)at* AC:CEDC:L/ ser' ree#pla2ado por la 0glesia co#o la nuea sinagoga*
Las pri#eras iglesias eran si#ple#ente 8sinagogas8 cristianas J.antiago A:AL/ y esperaban el da/
1ue se acercaba r'pida#ente/ en 1ue el 0srael apstata sera co#pleta#ente des"eredado/ y la
0glesia reelada co#o la erdadera sinagoga/ 8reunida8 en la for#a final del nueo pacto JA Tesa*
A:;L* ,es5s describi el reino de Dios co#o una gran cosec"a J)ar* G:A=DA<L/ y les di3o a sus
discpulos: 8Be a1u os digo: Al2ad uestros o3os y #irad los ca#pos/ por1ue ya est'n blancos
para la siega* R el 1ue siega recibe salario/ y recoge fruto Tco#p* Apoc* ;G:;CU/ y recoge fruto
Tco#p* Apoc* ;G:GU/ para ida eterna9 para 1ue el 1ue sie#bra goce 3unta#ente con el 1ue siega8
J,uan G:CHDC=L*
En consecuencia/ el pri#er 'ngel J1ue representa a sus contrapartes terrenalesL lla#a al Bi3o del
Bo#bre para 1ue #eta su "o2 J#encionada siete eces en este pasa3eL y siegue/ orando en
obediencia al #anda#iento de !risto: 8La #ies es #uc"a/ #as los obreros pocos* &ogad/ pues/
al se6or de la #ies/ 1ue ene obreros a su #ies8 J)at* <:CEDC:L* Desde este tronoDnube/ el rey
contesta la oracin de la 0glesia: )etiendo su "o2 en la tierra/ Il ena obreros9 la tierra es
segada/ y el fruto es trado a su reino* En la Escritura/ la i#agen de la "o2 est' conectada con el
pentecosts/ celebrado despus de 1ue el grano "aba sido cosec"ado JDeut* ;=:<L/ cuando el
Espritu es derra#ado en salacin y bendicin JBec"os AL*
;ED;: ,uan regresa al te#a del 3uicio/ por1ue el conco#itante de la reunin de la 0glesia es la
exco#unin de 0srael* +nesis A; registra c#o el reconoci#iento de 0saac y el "i3o de la
pro#esa re1uiri la expulsin de Agar y de su "i3o/ 0s#ael9 y Pablo io en esta "istoria una
alegora del rec"a2o del antiguo 0srael y el reconoci#iento de la 0glesia co#o el 8"eredero de la
pro#esa8* Pablo se los explic a las iglesias de +alacia/ 1ue "aban sido infiltradas por las
ense6an2as del 3udas#o: 8Est' escrito 1ue Abra"a# tuo dos "i3os9 uno de la esclaa/ el otro de
la libre* Pero el de la esclaa naci seg5n la carne9 #as el de la libre/ por la pro#esa* Lo cual es
una alegora/ pues estas #u3eres son los dos pactos9 el uno proiene del #onte .ina/ el cual da
"i3os para esclaitud9 ste es Agar* Por1ue Agar es el #onte .ina en Arabia/ y corresponde a la
,erusaln actual/ pues sta/ 3unto con sus "i3os/ est' en esclaitud* )as la ,erusaln de arriba/ la
cual es #adre de todos nosotros/ es libre* *** As 1ue/ "er#anos/ nosotros/ co#o 0saac/ so#os
"i3os de la pro#esa* Pero co#o entonces el 1ue "aba nacido seg5n la carne persegua al 1ue
"aba nacido seg5n el Espritu/ as ta#bin a"ora* )'s/ M1u dice la EscrituraN Ec"a fuera a la
esclaa y a su "i3o/ por1ue no "eredar' el "i3o de la esclaa con el "i3o de la libre* De #anera/
"er#anos/ 1ue no so#os "i3os de la esclaa/ sino de la libre8 J+'l* G:AADC;L* La antigua
,erusaln/ la ciudad capital del 3udas#o apstata y perseguidor/ fue ec"ada fuera/ exco#ulgada
del Pacto/ al #is#o tie#po 1ue la 0glesia estaba siendo reconocida co#o la legti#a "eredera de
la pro#esa* Los cristianos/ nacidos del Espritu/ son los erdaderos "i3os de la ,erusaln celestial*
Por lo tanto/ un segundo 'ngel sale del te#plo 1ue est' en el cielo para ayudar en la #ies con su
"o2 aguda* Al principio/ esto parece si#ple#ente una continuacin de la pri#era cosec"a/ pero
,uan "ace un doble ca#bio/ retrocediendo todo el ca#ino "asta el co#ien2o de esta seccin de
Apocalipsis para extraer #aterial de sus i#'genes de ira* !risto ense6 a orar a sus discpulos/
no slo por la conersin de 0srael/ sino ta#bin por su destruccin9 es por eso 1ue en =:<D;;
i#os a los santos reunidos alrededor del altar de oro de incienso/ ofreciendo sus oraciones
i#precatorias pidiendo engan2a* Poco despus de esa escena/ al co#ien2o de las isiones de las
tro#petas/ un 'ngel to# el incensario con las oraciones de los santos/ lleno con fuego del altar/
y lo lan2 a la tierra9 8y "ubo truenos/ y oces/ y rel'#pagos/ y un terre#oto8 J::CDHL* A"ora/ al
tr#ino de la seccin de las tro#petas/ ,uan e al #is#o 'ngel/ el 1ue tiene poder/ no slo
8sobre fuego8/ co#o dice la #ayora de las traducciones/ sino sobre el fuego/ el fuego 1ue arde
en el altar9 y este 'ngel iene especfica#ente del altar de las oraciones de los santos para "acer
3uicio/ para producir la respuesta "istrica al culto y a las oraciones de la 0glesia* Il ta#bin ora
por la endi#ia D pero esta e2 ser' la endi#ia de los i#pos/ las 8uas de la ira8 J,oel C:;C
co#bina de #odo si#ilar las i#'genes de la #ies y la endi#iaL* As/ este tercer 'ngel lla#a al
segundo 'ngel/ el 1ue tiene la "o2/ y le dice: )ete tu "o2 aguda/ y re5ne los raci#os de la i6a de
la tierra/ por1ue sus uas est'n #aduras* La i6a de Dios/ 0srael/ est' #adura para el 3uicio*
Tena #i a#ado una i6a en una ladera frtil* La "aba cercado y despedregado y plantado de
ides escogidas9 "aba edificado en #edio de ella una torre/ y "ec"o ta#bin en ella un lagar9 y
esperaba 1ue diese uas/ y dio uas silestres* A"ora/ pues/ ecinos de ,erusaln y arones de
,ud'/ 3u2gad a"ora entre # y #i i6a* M(u #'s se poda "acer a #i i6a/ 1ue yo no "aya "ec"o
en ellaN M!#o/ esperando yo 1ue diese uas/ "a dado uas silestresN 7s #ostrar/ pues/ a"ora
lo 1ue "ar yo a #i i6a: Le 1uitar su allado/ y ser' consu#ida9 aportillar su cerca/ y ser'
"ollada* Bar 1ue 1uede desierta9 no ser' podada ni caada/ y crecer'n el cardo y los espinos9 y
aun a las nubes #andar 1ue no derra#en lluia sobre ella* !ierta#ente la i6a de ,e"o' de los
e3rcitos es la casa de 0srael/ y los "o#bres de ,ud' planta deliciosa suya* Esperaba 3uicio/ y "e
a1u ile2a9 3usticia/ y "e a1u cla#or* J0sa* H:;DEL
;<DAF La i6a es 3u2gada: El 'ngel ec"a su "o2 a la tierra/ y recoge la i6a de la tierra/ y la ec"a
al gran lagar de la ira de Dios para producir la substancia 1ue ser' ertida de las copas en el
captulo ;=* Las repetidas referencias a la tierra Jseis eces en los ersculos ;HD;<L/ co#binadas
con las i#'genes de la i6a de la tierra/ enfati2an 1ue ste es un 3uicio de la tierra de 0srael*
Exa#inando los extensos antecedentes bblicos de la idea de la i6a/ @arrington concluye: 84o
parece posible suponer 1ue ,uan se propusiera aplicar estas palabras a ning5n otro pas distinto
de 0srael/ ni a ninguna otra ciudad 1ue no fuera ,erusaln* Estas palabras son el eco de las de
,uan el @autista/ con las cuales co#en2 todo el #oi#iento proftico cristiano* Aun en este
#o#ento el "ac"a est' puesta a la ra2 del 'rbol* Lo 1ue es contingente en el @autista es absoluto
en Apocalipsis* 0srael "a sido rec"a2ado8* AF
Las i#'genes de este pasa3e est'n basadas en la profeca de 0saas sobre la destruccin de Edo#/
donde Dios es descrito co#o un "o#bre 1ue expri#e las uas en un lagar* Il explica por 1u su
t5nica est' #anc"ada con 83ugo8:
ZBe pisado yo solo el lagar/ y de los pueblos nadie "aba con#igo9 los pis con #i ira/ y los "oll
con #i furor9 y su sangre salpic #is estidos/ y #anc" todas #is ropas* Por1ue el da de la
engan2a est' en #i cora2n/ y el a6o de #is redi#idos "a llegado* )ir/ y no "aba 1uin
ayudara/ y #e #araill 1ue no "ubiera 1uien sustentase9 y #e sal #i bra2o/ y #e sostuo #i
ira* R con #i ira "oll los pueblos/ y los e#briagu en #i furor/ y derra# en tierra su sangre[*
J0sa* =C:CD=L*
R fue pisado el lagar fuera de la ciudad/ y del lagar sali sangre/ "asta los frenos de los caballos/
por #il seiscientos estadios* Es desafortunado 1ue traducciones co#o la 4eP A#erican .tantard
Version Ten inglsU/ debido a presuposiciones literalistas/ presentan esta #edida co#o una
#edida nortea#ericana #oderna: doscientas #illas* Aun1ue esa traduccin s proporciona una
buena idea de la #agnitud del derra#a#iento de sangre/ pasa por alto co#pleta#ente la
i#portante figura si#blica de #il seiscientos/ un n5#ero 1ue nuea#ente subraya la tierra:
cuatro al cuadrado Jla tierraL/ #ultiplicado por die2 al cuadrado Jdi#ensionesL* )il seiscientos
estadios es ligera#ente #ayor 1ue la longitud de Palestina: La tierra entera de 0srael est' as
representada co#o desbordante de sangre en el enidero 3uicio nacional: Los ros de sangre 1ue
fluyen se conierten en un gran )ar &o3o/ llegando "asta los frenos de los caballos en una
recapitulacin del derriba#iento de los caballos y los carrua3es de $aran JIx* ;G:AC/ A:9 ;H:;<9
co#p* el extenso uso de i#'genes del Ixodo en el siguiente captuloL* Vacaras "aba predic"o
un da en 1ue todas las cosas por toda la tierra seran santas/ cuando la tierra sera llena de
adoradores puros/ cuando .A4T7 A ,EB7V] estara inscrito "asta en 8las ca#panillas de los
caballos8 de 0srael JVac* ;G:AFDA;L* Pero Dios "aba leantado en el #onte de .in un 0srael
nueo y puro/ en el cual se cu#pliran las pro#esas* El antiguo 0srael se "aba conertido en
apstata e in#undo/ nadando en sangre sus caballos*
El derra#a#iento de sangre cubre la tierra/ pero est' fuera de la ciudad* El cu#pli#iento
"istrico de esto fue/ desde un punto de ista/ cuando 8+alilea rebosaba de fuego y sangre8/
cuando las tropas de Vespasiano y de Tito inadieron el pas* La tierra entera/ excepto ,erusaln/
fue cubierta de #uerte y deastacin* A; .in e#bargo/ teolgica#ente/ el cu#pli#iento de este
texto "ay 1ue relacionarlo ta#bin con el sacrificio de !risto/ por1ue ese fue el definitio
derra#a#iento de sangre 8fuera de la ciudad8* En el siste#a sacrificial del Antiguo Testa#ento/
8los cuerpos de los ani#ales cuya sangre era trada al Lugar .anto por el su#o sacerdote co#o
ofrenda por el pecado/ eran 1ue#ados fuera del ca#pa#ento* Por lo tanto/ ,es5s ta#bin/ para
1ue pudiera santificar al pueblo por #edio de su propia sangre/ sufri fuera de la puerta* De a1u
1ue aya#os a Il fuera del ca#pa#ento/ lleando su reproc"e* Por1ue a1u no tene#os una
ciudad duradera/ sino 1ue busca#os la ciudad 1ue "a de enir8 JBeb* ;C:;;D;GL* Por lo tanto/
fuera de la ciudad era el lugar de 3uicio/ donde se dispona de los cuerpos de los ani#ales
sacrificados9 y era el lugar de 3uicio/ donde la sangre de !risto fue derra#ada por el 0srael
rebelde* En estas i#'genes por capas/ entonces/ la sangre 1ue fluye fuera de la ciudad pertenece
a !risto/ sacrificado fuera del ca#pa#ento9 y "a de ser la sangre del 0srael apstata ta#bin/
ec"ado fuera y exco#ulgado de 8la ,erusaln de arriba8 y des"eredado por el Padre* Be a1u la
doctrina de la expiacin li#itada/ y con creces: >$luir' la sangre D si la sangre no es la de !risto/
derra#ada en nuestro no#bre/ ser' la nuestra? 8En el a6o EF d* !*/ la i6a de 0srael fue cortada y
pisoteada en el lagar9 pero esta destruccin es la cul#inacin de un proceso 1ue "aba durado
#'s de cuarenta a6os9 co#en2 fuera de la ciudad/ cuando Uno al cual despreciaron y
rec"a2aron pis el lagar solo/ y del pueblo no "ubo nadie con Il* $ue en ese #o#ento cuando
,erusaln cay8*AA
Notas:
1. *ilton Terry, Biblical A-ocaly-tic: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in the
Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton and *ains, 1#"#%, -. 39&.
&. I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion
Press, 1"#$%, --. &":+&%.
+. Kna ve8 <0e entendemos <0e el ?ard;n de .d>n estaba sobre 0na montaCa, -odemos entender m@s
f@cilmente el f0ndamento de la asombrosa concordancia entre las mitolog;as de las diferentes c0lt0ras.
Todas las c0lt0ras se originaron en la dis-ersi=n en el *onte Ararat, y m@s tarde en Babel( y llevaron con
ellas los rec0erdos del -ara;so original. Por eso, en toda c0lt0ra antig0a, hay mitos de la morada de Dios
sobre la *ontaCa C=smica (-or e?., el *onte Dlim-o%, y la e'-0lsi=n del hombre del -ara;so, y s0s
intentos -or regresar (-or e?., la casi 0niversal -reoc0-aci=n -or la constr0cci=n de torres:?ardines, y
mont;c0los( com-. los 7bos<0ecillos7 y los 7l0gares altos7 del 5srael a-=stata%. I>ase de R. E. R0shdoony,
The Dne and the *any: 1t0dies in the Philoso-hy of Drder and Kltimacy (Tyler: TL: Thob0rn Press,
N1"21O 1"2#%, --. +/:$+( com-. *ircea .liade, The *yth of the .ternal Ret0rn: or, Cosmos and Aistory
(Princeton: Princeton Kniversity Press, 1"$3, 1"21%, --. 1&:12.
3. Phili- Barrington, The *eaning of the Revelation (Hondon: 1PC,, 1"+1%, -. &+2.
$. Terry, -. 393.
/. Terry, -. 393.
2. Barrington, -. &+/.
#. E. 1t0art R0ssell, The Paro0sia: A Critical 5n<0iry into the 6eB Testament Doctrine of D0r HordRs
1econd Coming ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, N1##2O 1"#+%, --. 3/"s. P0ede admitirse <0e R0ssell
no ha -robado s0 arg0mento 7m@s all@ de c0al<0ier d0da ra8onable7. Pero ha establecido claramente -or
lo menos 0na relaci=n conce-t0al (si no de-endiente% entre Aebreos 1& y A-ocali-sis 13.
". I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth. TL: Dominion
Press, 1"#$%, --. "9s.
19. Para material adicional sobre el significado de la referencia de Pedro a 7Babilonia7, v>ase de E. 1t0art
R0ssell, The Paro0sia, --. +3/ss.
11. Terry, -. 392.
1&. Barrington, --. &3#s. Con el sentido brit@nico de lo a-ro-iado, Barrington admite 0n cierto grado de
in<0iet0d en esta trad0cci=n.
1+. *oses 1t0art, A Commentary on the A-ocaly-se (Andover: Allen, *errill and !ardBell, 1#3$%, --.
&"2s.
13. E. *assyngberde, Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and Commentary ()arden City: Do0bleday
and Co., 1"2$%, -. &+2.
1$. Atanasio, Dn the 5ncarnation, trad0cido y editado -or la Aermana Pen>lo-e HaBson, C. 1. *. I. (6eB
4orJ: *acmillan P0blishing Co., 1"3/, 1"#1%, --. 3&s.
1/. .0sebio, .cclesiastical Aistory, viii.i'.$, trad. Christian redericJ Cr0se ()rand Ra-ids: BaJer BooJ
Ao0se, Nn.d.O 1"$$%, -. +&#.
12. 5gnacio, .-istle to the Remans, iv:vi, ed. y trad. E. B. Hightfoot, The A-ostolic athers ()rand Ra-ids:
BaJer BooJ Ao0se, N1#"1O 1"$/%, --. 2/s. 1obre la actit0d de los cristianos -rimitivos hacia el martirio,
v>ase de Ho0is Bo0yer, The 1-irit0ality of the 6eB Testament and the athers (*innea-olis: The
1eab0ry Press, 1"/+%, --. 1"9:&19.
1#. Ale'ander 1cmemann, or the Hife of the !orld: 1acraments and Drthodo'y (CrestBood, 64: 1t.
IladimirRs 1eminary Press, 1"2+%, --. ""s.
1". I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominion Press, 1"#$%, --. /#ss., 19&s.
&9. Barrington, -. &$/. 1obre el 0so <0e Cristo hac;a de la imagen de la viCa en s0s -ar@bolas, v>ase de
Chilton, Paradise Restored, --. 2/:#&.
&1. I>ase de Eosefo, The EeBish !ar, BooJ iii.
&&. Barrington, -. &/1.
jjj
Part Cuatro
/5
EL RE+ SOBRE EL (ONTE DE SION
,uan acaba de reelarnos la #alada trada de ene#igos 1ue enfrentan a la 0glesia pri#itia: el
dragn/ la bestia 1ue sube del #ar/ y la bestia 1ue sube de la tierra* ,uan "a dado a entender
clara#ente 1ue estos ene#igos son i#placables/ 1ue el conflicto con ellos re1uerir' fidelidad
"asta la #uerte* 4atural#ente/ surge de nueo la pregunta: M.obreiir' la 0glesia a un ata1ue
tan encarni2adoN En esta seccin final de la cuarta diisin principal de su profeca/ por lo tanto/
,uan nuea#ente discute estos te#ores de su auditorio* La accin del libro se detiene #ientras el
apstol consuela y da ra2ones para tener confian2a en la ictoria enidera de la 0glesia sobre
todos sus oponentes* 8La reelacin de los tres grandes ene#igos/ el dragn/ la bestia 1ue sube
del #ar/ y la bestia 1ue sube de la tierra/ es seguida in#ediata#ente por una sptuple reelacin
de ictoria y 3uicio en los cielos* El propsito de estas isiones y oces desde el cielo es
obia#ente para #ostrar 1ue los poderes de los cielos son #'s poderosos 1ue los de la serpiente
infernal y sus asociados* La trinidad de fuer2as "ostiles/ ar#adas con #uc"as #araillas
enga6osas/ parecera inencible desde un punto de ista "u#ano* Pero ,uan/ co#o el 3oen
siero de Eliseo cuando fue confrontado con los caballos y los carrua3es y la in#ensa "ueste del
rey de .iria/ es a#onestado a1u en el sentido de 1ue los 1ue est'n con la 0glesia perseguida son
#'s nu#erosos y #'s poderosos 1ue los 1ue "acen guerra contra ella Jco#p* A &eyes =:;HD
;EL8*;
E# Cordro Con Su )r!oso E&Crcito ./5:/0H2
; Despus #ir/ y "e a1u el !ordero estaba en pie sobre el #onte de .in/ y con l ciento
cuarenta y cuatro #il/ 1ue tenan el no#bre de l y el de su Padre escrito en la frente*
A R o una o2 del cielo co#o estruendo de #uc"as aguas/ y co#o sonido de un gran trueno9 y la
o2 1ue o era co#o de arpistas 1ue tocaban sus arpas*
C R cantaban un c'ntico nueo delante del trono/ y delante de los cuatro seres iientes/ y de los
ancianos9 y nadie poda aprender el c'ntico sino a1uellos ciento cuarenta y cuatro #il 1ue fueron
redi#idos de entre los de la tierra*
G Estos son los 1ue no se conta#inaron con #u3eres/ pues son rgenes* Estos son los 1ue siguen
al !ordero por donde1uiera 1ue a* Estos fueron redi#idos de entre los "o#bres co#o pri#icias
para Dios y para el !ordero9
H y en sus bocas no fue "allada #entira/ pues son sin #anc"a delante del trono de Dios*
; Esta#os de uelta nuea#ente en el .al#o A: ,uan nos "a #ostrado a los paganos furiosos
contra el .e6or y contra su !risto/ rebel'ndose contra la autoridad de la Deidad9 y a"ora el .e6or
dice: 8Pero en lo 1ue a # concierne/ yo "e instalado #i reino sobre el )onte de .in/ #i santo
#onte8/ garanti2ando 1ue las naciones se so#eter'n a su abarcante gobierno* En oposicin a las
bestias 1ue suben del #ar y de la tierra/ el !ordero est' de pie Jco#p* H:=L sobre el )onte de
.in/ ya entronado co#o &ey de reyes/ el gobernador de todas las naciones* La i#agen de una
#onta6a en la @iblia es clara#ente una referencia al .anto )onte original/ la ubicacin del
,ardn de Edn JE2e* A::;CD;GL* Las pro#esas profticas de la restauracin del )onte a la tierra
J0sa* A:ADG9 Dan* A:CADCH/ GGDGH9 )i1* G:;DGL/ as co#o las nu#erosas actiidades redentoras en
las #onta6as J+n* AA:A9 Ix* ;<:;=D;<9 A !rn* C:;9 )at* A::;=DAFL/ significaron el
cu#pli#iento y la consu#acin del paraso por #edio de la expiacin del )esas/ cuando el
reino de Dios llenara la tierra J0sa* ;;:<L* A El !ordero de pie sobre el )onte es un s#bolo de la
ictoria de !risto sobre todos sus ene#igos/ con su pueblo restaurado al Edn y a la co#unidad
con Dios* El "ec"o de 1ue el #onte es .in J#encionado siete eces en el 4ueo Testa#ento:
)at* A;:H9 ,uan ;A:;H9 &o#* <:CC9 ;;:A=9 Beb* ;A:AA9 ; Ped* A:=L sire para resaltar esta ictoria/
por1ue .in es el especial 8santo #onte8 de ,erusaln/ el s#bolo de la presencia de Dios con su
pueblo y su reinado ictorioso sobre la tierra/ cuando todos los reinos sean reunidos para serirle
a Il en el 4ueo Pacto Jco#p* .al* <:;DAF9 ;G:E9 AF:;DA9 G::;D;G9 =<:CH9 :E:;DC9 <<:;D<9 ;FA:;CD
AA9 0sa* AG:A;DAC9 H;DHA9 H<:;=DAF9 ,er* C;:;FDCE9 Vac* <:<D;EL*C
ADC !on sus o3os sobre el !ordero y su e3rcito/ ,uan oye una o2 desde el cielo/ el conocido
recordatorio de la presencia de Dios en la 4ube de +loria: co#o el sonido de #uc"as aguas y
co#o el sonido del trueno/ y *** co#o el sonido de arpistas 1ue tocan sus arpas/ la or1uesta
celestial 1ue toca en aco#pa6a#iento al c'ntico de ictoria del e3rcito de los santos/ 1ue cantan
un nueo c'ntico delante del trono y delante de los cuatro seres iientes y de los ancianos*
!o#o "e#os isto en H:</ el c'ntico nueo es la nuea liturgia re1uerida e introducida por la
nuea era en la "istoria de la redencin* R esta liturgia/ la 3ubilosa respuesta de los redi#idos/
pertenece a la 0glesia sola#ente Jco#p* A:;EL: 4inguno podra aprender el c'ntico/ excepto los
ciento cuarenta y cuatro #il 1ue "an sido redi#idos de la tierra/ redi#idos co#o esclaos de la
tirana de la bestia 1ue sube de la tierra*
GDH ,uan da descripciones adicionales de los redi#idos: Istos son los 1ue no se "an conta#inado
con #u3eres/ pues son rgenes* En esta afir#acin "ay enueltas arias "ebras de i#'genes
bblicas* Debe#os descartar la idea de 1ue ,uan est' "ablando de celibato literal por1ue les lla#a
8rgenes8/ co#o se6al @arrington: 8XVrgenesX es a1u obia#ente un s#bolo iolento de
pure2a/ de la #is#a #anera 1ue XeunucosX en )ateo T;<:;AU es un s#bolo iolento de celibato9
ninguno de los dos debe ser to#ado literal#ente* 4o son "o#bres 1ue no "an tenido relaciones
sexuales con #u3eres/ sino "o#bres 1ue no se "an conta#inado con #u3eres/ 1ue es una idea
bien diferente/ y cierta#ente no tiene el propsito de describir el #atri#onio8* G La palabra
irgen se usa frecuente#ente en el Antiguo Testa#ento para referirse a .in/ el pueblo de Dios
JA &eyes ;<:A;9 0sa* AC:;A9 CE:AA9 ,er* ;G:;E9 ;::;C9 C;:G/ A;9 La#* ;:;H9 A:;CL* )'s
particular#ente/ la castidad a1u es una referencia si#blica al re1uisito de abstinencia sexual de
los sacerdotesDsoldados durante la guerra santa Jco#p* Ix* ;<:;H9 Le* ;:;=9 Deut* AF:E9 AC:;FD
;;9 ; .a#* A;:GDH9 A .a#* ;;::D;;L* Ade#'s/ el contexto condena la 8fornicacin8 co#etida por
las naciones/ en relacin con la adoracin a la bestia J* :D;FL* A tras de la @iblia/ la
fornicacin y la prostitucin son poderosas #et'foras para representar la apostasa y la idolatra
Jco#p* 0sa* ;:A;9 ,er* A:AFDC:;;9 E2e* ;=:;HDGC9 Apoc* A:;G/ AFDAAL/ #ientras 1ue la fidelidad
religiosa es lla#ada castidad JA !or* ;;:AL* El e3rcito del !ordero/ reunido alrededor de Il sobre
el #onte .in/ es casto/ fiel a Il/ y resuelta#ente consagrado a la +uerra .anta*
,uan nos dice/ ade#'s/ 1ue estos soldados son los 1ue siguen al !ordero donde1uiera 1ue a/
siendo el tr#ino seguir una #et'fora tpica de la obediencia de un discpulo J)at* <:<9 ;F:C:9
;=:AG9 )ar* <:C:9 ;F:A;/ A:9 Luc* <:AC9 ,uan ::;A9 ;F:GDH/ AE9 A;:AAL* .in e#bargo/ una
afir#acin precisa sobre los 1ue co#prenden este grupo se da en la siguiente frase: Istos "an
sido redi#idos de entre los "o#bres co#o las pri#icias para Dios y el !ordero* La expresin
pri#icias se refiere esencial#ente a un sacrificio/ la ofrenda de la pri#era cosec"a de la tierra
para el .e6or/ recla#ada por Il co#o su exclusia propiedad JIx* AA:A<9 AC:;=/ ;<9 Le* AC:<D
A;9 Deut* ;::GDH9 4e"* ;F:CHDCE9 Pro* C:<D;FL9 estos cristianos se "an ofrecido a s #is#os para
el sericio de Dios por a#or a !risto* )'s 1ue esto/ sin e#bargo/ el 4ueo Testa#ento usa la
expresin pri#icias para describir la 0glesia de los 5lti#os das/ la 0glesia de la 8pri#era
generacin8 J&o#* ;=:H9 ; !or* ;=:;HL/ especial#ente el re#anente fiel de las doce tribus de
0srael J.ant* ;:;/ ;:L: 8Los confesores y los #'rtires de la 0glesia apostlica/ 1ue encieron por
ra2n de su testi#onio y la sangre del !ordero/ son pues declarados co#o las pri#icias/ una
seleccin escogida de la innu#erable co#pa6a de los santos* El propsito de este Apocalipsis
era ani#ar especial#ente a estos espritus rgenes8*H
Las caractersticas de este grupo son #arcada#ente si#ilares a las de 0srael cuando por pri#era
e2 se conirti en la esposa de Dios*
Z)e "e acordado de t/ de la fidelidad de tu 3uentud/ del a#or de tu desposorio/ cuando andabas
en pos de # en el desierto/ en tierra no se#brada* .anto era 0srael a ,e"o'/ pri#icias de sus
nueos frutos***[ J,er* A:ADC9 co#p* * CAL*
$inal#ente/ dice ,uan/ ninguna #entira fue "allada en sus bocas/ por1ue son sin #anc"a* Es el
dragn el 1ue es el enga6ador/ el calu#niador/ el padre de la #entira J,uan ::GG9 Apoc* ;A:<L9 el
pueblo de Dios se caracteri2a por "ablar erdad JEfe* G:AGDAEL* !o#o declar Pablo en relacin
con los paganos/ la #entira b'sica es la iolatra: 8Profesando ser sabios/ se "icieron necios/ y
ca#biaron la gloria del Dios incorruptible en se#e3an2a de i#agen de "o#bre corruptible/ de
aes/ de cuadr5pedos y de reptiles**** !a#biaron la erdad de Dios por la #entira/ "onrando y
dando culto a las criaturas antes 1ue al !reador/ el cual es bendito por los siglos* A#n8 J&o#*
;:AADAHL* @'sica#ente/ la #entira es profeca falsa Jco#p* ,er* ACL/ rendirle "onor y gloria a la
criatura en lugar de al !reador* Be#os isto 1ue el conflicto entre la profeca erdadera y la
falsa/ entre los profetasDsieros 1ue testifican y el falso profeta/ es central al te#a del Libro de
Apocalipsis* En oposicin a sus ene#igos/ la 0glesia llea y procla#a la erdad* !o#o "aban
predic"o los profetas/ Dios leant a un fiel re#anente durante el tie#po de ira y tribulacin en
,erusaln:
ZR de3ar en #edio de t un pueblo "u#ilde y pobre/ el cual confiar' en el no#bre de ,e"o'* El
re#anente de 0srael no "ar' in3usticia ni dir' #entira/ ni en boca de ellos se "allar' lengua
enga6osa***[ J.of* C:;AD;CL*
A #enudo/ los co#entaristas se "an sentido #olestos por la cuestin de si esta descripcin
representa la 0glesia co#o se e en la tierra/ o la 0glesia co#o se e reposando en el cielo*
Debera ser obio 1ue a#bos aspectos de la 0glesia son isibles a1u D especial#ente puesto 1ue/
co#o "e#os isto/ la 0glesia en la tierra est' 8en el cielo8 J;A:;A9 ;C:=L* La fa#osa afir#acin de
Bebreos ;A:AADAC proporciona eidencia obligatoria: 87s "abis acercado al #onte de .in/ a la
ciudad del Dios io/ ,erusaln la celestial/ a la co#pa6a de #uc"os #illares de 'ngeles/ a la
congregacin de los pri#ognitos 1ue est'n inscritos en los cielos***8 )ilton Terry obsera
correcta#ente: 8El cielo de nuestro apocalipsista es la esfera isional de la gloria y el triunfo de
la 0glesia/ y no se reconoce ninguna distincin #arcada entre los santos 1ue est'n en la tierra y
los 1ue est'n en el cielo* .e les concibe co#o una gran co#pa6a/ y la #uerte no representa nada
para ellos*** Por esto/ el pasa3e entero sire para ilustrar c#o los santos X1ue #oran en lugares
celestiales en !risto ,es5sX son todos uno en espritu y triunfo/ sin i#portar 1u localidad fsica
ocupen8* = Para ,uan/ .in 8no est' ni en ,erusaln ni enci#a de las nubes9 es la asa#blea entera
de los santos/ ios y #uertos8*E
A decir erdad/ .tuart &ussell sostena 1ue Bebreos ;A:AADAC estaba basado en este pasa3e de
Apocalipsis: 8Los puntos de si#ilitud son tan #arcados y tan nu#erosos 1ue no es posible 1ue
sean accidentales* El escenario es el #is#o D el #onte .in9 los persona3es dra#'ticos son los
#is#os D Xla asa#blea general y la iglesia de los pri#ognitos/ 1ue est'n escritos en los cielosX/
corresponden a los ciento cuarenta y cuatro #il 1ue tienen el sello de Dios* En la epstola son
lla#ados Xla iglesia de los pri#ognitosX9 la isin explica el ttulo D son Xlas pri#icias para Dios y
el !orderoX9 los pri#eros conersos a la fe de !risto en la tierra de ,udea* En la epstola son
designados co#o Xlos espritus de los 3ustos "ec"os perfectosX9 en la isin son Xrgenes no
conta#inadas/ en cuyas bocas no fue "allada #entira/ pues son sin #anc"a delante del trono de
DiosX* Tanto en la isin co#o en la epstola/ encontra#os la Xinnu#erable co#pa6a de 'ngelesX
y Xel !orderoX por #edio del cual se efectu la redencin* &esu#iendo/ est' #'s all' de toda duda
ra2onable 1ue/ puesto 1ue no puede suponerse 1ue el autor del Apocalipsis "aya sacado su
descripcin de la epstola/ el escritor de la epstola debe "aber deriado sus ideas e i#'genes del
Apocalipsis8* :
As/ #ientras la aplicacin especfica de los ;GG*FFF es para la iglesia de la pri#era generacin/
en principio son istos co#o la 0glesia en su totalidad Jlo cual/ en el tie#po en 1ue ,uan escriba/
era precisa#enteL* Esto 1ueda confir#ado por una co#paracin de los paralelos entre este pasa3e
y la descripcin de los redi#idos en H:=D;;:

;G:;DH H:=D;;
; Despus #ir/ y "e a1u el !ordero estaba
de pie****
= R i*** 1ue estaba en pie*** un !ordero***
C *** delante del trono/ y delante de los cuatro
seres iientes/ y de los ancianos*
= en #edio del trono y de los cuatro seres
iientes/ y de los ancianos*
A la o2*** era co#o de arpistas 1ue tocaban
sus arpas*
: los einticuatro ancianos*** todos tenan
arpas*
C R cantaban un c'ntico nueo*** < R cantaban un nueo c'ntico*
G Estos fueron redi#idos de entre los
"o#bres co#o pri#icias para Dios y para el
!ordero*
< TEl !orderoU nos "a redi#ido para Dios/ de
todo lina3e y lengua y pueblo y nacin*
E# EFan4#io - #as Co"as EnFnnadas ./5:90/12
= Vi olar por en #edio del cielo a otro 'ngel/ 1ue tena el eangelio eterno para predicarlo a los
#oradores de la tierra/ a toda nacin/ tribu/ lengua/ y pueblo/
E diciendo a gran o2: Te#ed a Dios/ y dadle gloria/ por1ue la "ora de su 3uicio "a llegado9 y
adorad a a1uel 1ue "i2o el cielo y la tierra/ el #ar y las fuentes de las aguas*
: 7tro 'ngel le sigui diciendo: Ba cado/ "a cado @abilonia/ la gran ciudad/ por1ue "a "ec"o
beber a todas las naciones del ino del furor de su fornicacin*
< R el tercer 'ngel los sigui diciendo a gran o2: .i alguno adora a la bestia y a su i#agen/ y
recibe la #arca en su frente o en su #ano/
;F l ta#bin beber' dle ino de la ira de Dios/ 1ue "a sido aciado puro en el c'li2 de su ira9 y
ser' ator#entado con fuego y a2ufre delante de los santos 'ngeles y del !ordero9
;; y el "u#o de su tor#ento sube por los siglos de los siglos* R no tienen reposo ni de da ni de
noc"e los 1ue adoran a la bestia y a su i#agen/ ni nadie 1ue reciba la #arca de su no#bre*
;A A1u est' la paciencia de los santos/ los 1ue guardan los #anda#ientos de Dios y la fe de
,es5s*
;C 7 una o2 1ue desde el cielo #e deca: Escribe: @ienaenturados de a1u en adelante los
#uertos 1ue #ueren en el .e6or* ./ dice el Espritu/ descansar'n de sus traba3os/ por1ue sus
obras con ellos siguen*
=DE El resto de este captulo est' diidido en siete secciones D una isin del !risto glorificado/
flan1ueado a cada lado por tres 'ngeles* ,uan est' a punto de "acer la transicin entre las
tro#petasDisiones Jprocla#aciones de 3uicioL y los c'licesDisiones Japlicaciones de 3uicioL*
Prediciendo este ca#bio/ los pri#eros tres 'ngeles "acen procla#aciones especiales en relacin
con la ictoria del !ordero/ y los 5lti#os tres 'ngeles llean a cabo acciones para ayudarle a
i#ple#entar su con1uista* !o#o podra#os esperar/ estas procla#aciones y acciones anglicas
son paralelas a los deberes de la 0glesia/ particular#ente de sus dirigentes y gobernadores*
Pri#ero/ ,uan e otro 'ngel olar por en #edio del cielo/ la esfera en la cual el 'ngel excla#a sus
ayes sobre la tierra J::;CL* Pero este 'ngel predica pa2: El 3uicio enidero no es un fin en s
#is#o/ sino parte de la procla#acin del eangelio eterno* !ontrario a las especulaciones de
arios expositores/ no "ay ra2n para suponer 1ue esto es algo diferente del eangelio del cual el
4ueo Testa#ento "abla constante#ente* Es el #ensa3e de la enida del reino/ co#o lo "aban
anunciado ,uan y ,es5s desde el principio: 8En a1uellos das ino ,uan el @autista predicando en
el desierto de ,udea/ y diciendo: Arrepentos/ por1ue el reino de los cielos se "a acercado8 J)at*
C:;DAL9 8Despus de 1ue ,uan fue encarcelado/ ,es5s ino a +alilea predicando el eangelio del
reino de Dios/ y diciendo: El tie#po se "a cu#plido/ y el reino de Dios se "a acercado9
arrepentos/ y creed en el eangelio8 J)ar* ;:;GD;HL* R este es el eangelio predicado por el
'ngel/ siendo cada uno de los ele#entos en l un aspecto del #ensa3e del 4ueo Testa#ento:
Te#ed a Dios JLucas ;:HF9 ;A:H9 Bec"os ;F:CHL/ y dadle gloria J)at* H:;=9 <::9 ;H:C;L/ por1ue la
"ora de su 3uicio es enida J,uan ;A:AC/ C;DCA9 ;=::D;;L9 y adorad a a1ul 1ue "i2o el cielo y la
tierra y el #ar Jel #undo/ +n* ;L y las fuentes de las aguas Jel paraso/ +n* AL* Todo esto es
#arcada#ente si#ilar a lo 1ue est' registrado del eangelio apostlico Jco#p* Bec"os ;G:;H9
;E:AGDC;L*
El 'ngel predica este eangelio a los 1ue se sientan en la tierra* La expresin usual para los
apstatas israelitas es los 1ue #oran en la tierra JC:;F9 ;C::/ ;A/ ;G9 ;E:A/ :L* Esta e2/ la
atencin se enfoca en el #ensa3e a las autoridades de 0srael/ las 1ue est'n sentadas o entroni2adas
en la tierra Jel erbo es el #is#o 1ue se us en el * ;G/ del Bi3o del Bo#bre entroni2ado en la
4ubeL* El #ensa3e del eangelio ordenaba a los gobernantes de Palestina so#eterse al se6oro de
!risto/ para "onrarle/ #'s bien 1ue a !sar/ co#o Dios* Pero los gobernantes y las autoridades le
rec"a2aron/ diciendo: 84o 1uere#os 1ue ste reine sobre nosotros8 JLucas ;<:;GL*
El .e6or #is#o procla# la gloria y el 3uicio de Dios a las autoridades de 0srael J)at* A=:=GL/ y
adiirti a sus discpulos 1ue ellos predicaran un eangelio 1ue resultara i#popular a los
dirigentes: 8+uardaos de los "o#bres/ por1ue os entregar'n a los concilios/ y en sus sinagogas os
a2otar'n9 y aun ante gobernadores y reyes seris lleados por causa de #/ para testi#onio a ellos
y a los gentiles8 J)at* ;F:;ED;:L* Ade#'s/ 8ser' predicado este eangelio del reino en todo el
#undo/ para testi#onio a todas las naciones9 y entonces endr' el fin8 J)at* AG:;GL* R este era el
orden del eangelio D pri#ero a los 3udos/ y luego a los gentiles JBec"os C:A=9 ;;:;:9 ;C:G=DG:9
A::ACDA<9 &o#* ;:;=9 A:<L: El 'ngel predica a los dirigentes de Palestina/ y luego a toda nacin y
tribu y lengua y pueblo* Antes de 1ue iniera el fin en el a6o EF d* !*/ nos dice Pablo/ el
eangelio fue real#ente predicado a todo el #undo J&o#* ;::9 ;F:;:9 !ol* ;:HD=9 ACL* A pesar de
los intentos del dragn y sus dos bestias por estorbar el progreso del eangelio/ la #isin de los
apstoles/ los eangelistas/ los #'rtires/ y los confesores de la iglesia pri#itia tuo xito* El
#undo fue eangeli2ado*<
: 7tro 'ngel/ el segundo/ sigue/ presentando otro aspecto de la procla#acin de la iglesia
pri#itia: >Ba cado/ "a cado @abilonia la grande? Esta es la pri#era e2 1ue se #enciona a
8@abilonia8 en Apocalipsis/ una referencia prolptica anticipando la exposicin plena 1ue "abra
de enir en captulos posteriores Jsi#ilar a la pri#era referencia a la bestia en ;;:EL* .in
e#bargo/ es cierta#ente posible 1ue los lectores de ,uan entendieran en seguida lo 1ue l 1uera
decir* En su pri#era epstola/ 1ue se supone fue escrita antes del Apocalipsis/ Pedro describi a
la iglesia local de la cual escriba co#o 8la 1ue est' en @abilonia8 J; Ped* H:;CL* )uc"os "an
supuesto 1ue esta es &o#a/ donde Pedro fue #artiri2ado #'s tarde Jseg5n la tradicinL9 pero es
#uc"o #'s probable 1ue el apstol estuiera en ,erusaln cuando escribi estas palabras*
@as'ndonos en infor#aciones del #is#o 4ueo Testa#ento/ nuestra natural suposicin sera
1ue 8@abilonia8 era ,erusaln/ puesto 1ue fue all donde el apstol ii y e3erci su #inisterio
JBec"os ::;9 ;A:C9 +'l* ;:;:9 A:;D<9 co#p* ; Ped* G:;EL* Ade#'s/ la pri#era epstola de Pedro
ta#bin ena saludos de )arcos y .ilas T.ilanoU J; Ped* H:;AD;CL/ los cuales ian en
,erusaln JBec"os ;A:;A9 ;H:AADGFL*;F
En todo caso/ el pri#er nfasis de la profeca "a sido dirigido contra ,erusaln9 "a tratado con
&o#a slo "asta donde &o#a se relacionaba con 0srael* ,uan no nos da ninguna indicacin de
1ue el te#a "a sido ca#biado* !o#o ere#os en los captulos ;E y ;:/ la eidencia de 1ue la
@abilonia proftica era ,erusaln es nada #enos 1ue abru#adora* El tr#ino deno#ina a la
ciudad apstata/ del #is#o #odo 1ue 8.odo#a8 y 8Egipto8 se usaron en ;;:: para describir a 8la
gran ciudad***donde el .e6or fue crucificado8 Jntese ta#bin 1ue la #is#a expresin la gran
ciudad se usa en ;=:;< para describir a 8@abilonia8L* La ra2n de 1ue ,uan apli1ue la palabra a
,erusaln es 1ue ,erusaln se "a conertido en @abilonia/ una copia de la orgullosa/ idlatra/ y
perseguidora opresora del pueblo de Dios* Terry obsera correcta#ente 1ue 8as co#o ,es5s di3o
en )ateo AG:;G 1ue el fin de esta ciudad y la era preD#esi'nica seguira a la predicacin del
eangelio entre las naciones/ as ta#bin en este Apocalipsis la procla#acin de la cada de
@abilonia la grande sigue in#ediata#ente despus de la procla#acin del eangelio eterno8*;;
Esta gran ciudadDra#era J;E:;L "a "ec"o beber a todas las naciones del ino del calor de su
fornicacin Jun irnico contraste con el legti#o y bendito 8ino del a#or8 celebrado por
.alo#n/ !ant* ;:ADG9 G:;F9 H:;9 E:A/ <L* La palabra general#ente traducida co#o ira
b'sica#ente significa calor* En el erssulo ;F/ la idea es definida#ente de ira/ pero a1u ,uan
est' si#ple#ente usando al fa#iliar cuadro bblico del 0srael apstata co#o ra#era/ 1ue infla#a
las pasiones de los "o#bres con el calor de la lasciia* 0srael "a abusado de su priilegiada
posicin co#o la diina#ente ordenada 8gua de ciegos8 y 8lu2 a los 1ue est'n en tinieblas8
J&o#* A:;<L* Las naciones esperaban recibir de ella ense6an2a/ pero ter#inaron blasfe#ando el
no#bre de Dios a causa de su i#piedad J&o#* A:AGL* Dios 1uera 1ue ella fuera la se6ora
.abidura/ y 1ue lla#ara a todos los "o#bres a 1ue co#ieran de su ali#ento/ bebieran de su ino/
y iieran en el ca#ino de la inteligencia JPro* <:;D=L* En e2 de eso/ se "aba conertido en la
se6ora Desatino/ 1ue usaba #ercadera robada para tentar a los "o#bres a caer en las
profundidades del infierno JPro* <:;CD;:L* !o#o la bestia 1ue suba de la tierra Jel falso profeta
1ue "abla co#o dragnL/ la principal ocupacin de @abilonia es seducir a otros para 1ue caigan
en fornicacin/ la adoracin de dioses falsos*
<D;; R otro 'ngel/ el tercero/ les sigui/ con un #ensa3e apropiado de #uerte para cual1uiera 1ue
adore a la bestia y a su i#agen/ o recibe una #arca en su frente o en su #ano Jase #'s arriba/
sobre ;C:;HD;:L* La gran ofensa de la bestia 1ue sube de la tierra D la dirigencia religiosa del
0srael apstata D fue fo#entar y "acer cu#plir la adoracin de la bestia J;C:;;D;EL* As/ ,uan nos
est' dando un indicio de la identidad de la gran ciudad repitiendo sus palabras sobre la bestia 1ue
suba de la tierra in#ediata#ente despus de su pri#era afir#acin sobre 8@abilonia8* Ta#bin
recuerda a los cristianos/ especial#ente a los 8'ngeles8/ los dirigentes de la 0glesia/ de su deber
de procla#ar el conse3o entero de Dios* Deban predicar el inflexible #ensa3e del exclusio y
abarcante se6oro de ,esucristo contra todos los pretendientes al trono* Deban "ablar
proftica#ente a su generacin/ condenando seera#ente la adoracin de la bestia/
adirtindoles 1ue los 1ue bebieran de la "ertica copa del culto al estado de @abilonia ta#bin
beberan del ino de la ira de Dios/ 1ue est' aciado puro D literal#ente/ sin #e2cla alguna Jo
co#o loo traduce deliciosa#ente un co#entarista/ bien #e2clado ;AL D en el c'li2 de su ira* La
a#onestaccin es clara: 4o se puede beber de una copa sin beber de la otra*
)oses .tuart explica las i#'genes: 8A #enudo se dice 1ue Dios da la copa de infla#acin o
indignacin a las naciones a las cuales est' a punto de destruir Jpor e3*/ 0sa* H;:;E9 La#* G:A;9
,er* AH:;HD;=9 G<:;A9 H;:E9 E2e* AC:C;DCG9 ,ob A;:AF9 .al* EH::L* Las personas intoxicadas no
pueden destruir/ ni si1uiera resistir/ a los 1ue los atacan9 as 1ue representarlos co#o intoxicados
a #anera de castigo es representarlos co#o dedicados a una destruccin irre#ediable* 7
pode#os presentar la cuestin en una lu2 diferente* A #enudo/ a los cri#inales a punto de sufrir
se les ofreca/ por co#pasin de los erdugos o de los espectadores/ una pocin estupefaciente
1ue dis#inua la sensibilidad al dolor/ pero 1ue por supuesto era el ndice o el precursor de una
#uerte cierta* Por eso/ en )arcos ;H:AC se registra 1ue ,es5s re"us beber Xino #e2clado con
#irraX/ 1ue se le ofreci cuando estaba a punto de ser claado a la cru2* El santo .alador no
1uiso dis#inuir ninguna porcin de su agona to#ando una bebida intoxicante* Pero de
cual1uiera de las dos #aneras en 1ue se to#e la expresin de nuestro texto/ el significado
per#anece sustancial#ente el #is#o D por1ue el beber tal copa intoxicante es el preludio de una
#uerte cierta8* ;C
!o#o i#os en el ersculo :/ la palabra traducida co#o ira es real#ente calor9 los 1ue desean la
copa del 8calor8 de @abilonia recibir'n una bebida #'s caliente 1ue la 1ue esperaban/ la copa de
la ira no diluda de Dios* Los 1ue fornican con la bestia ser'n ator#entados con fuego y a2ufre
en presencia de los santos 'ngeles y en la presencia del !ordero* R el "u#o de su tor#ento sube
por los siglos de los siglos* La i#agen de su condenacin per#anente est' to#ada de la co#pleta
destruccin de .odo#a y +o#orra por #edio del fuego y el a2ufre/ cuando 8el "u#o de la tierra
suba co#o el "u#o de un "orno8 J+n* ;<:A:9 co#p* su uso si#blico en 0sa* CG:<D;F/ 1ue
describe la cada de Edo#L* 0ncreble#ente/ la .rta* $ord asegura 1ue 8la alusin al !ordero es
e#bara2osa para el cristiano8* ;G >4o tan e#bara2osa co#o las necias obseraciones de ciertos
co#entaristas? La erdadera ra2n del e#bara2o 1ue algunos eruditos sienten por encontrar a
estos adoradores de la bestia destruidos por #edio de fuego y a2ufre en presencia del !ordero es
su #oderna for#a de #arcionis#o/ una dicoto#a "ertica entre el !risto 8bondadoso y a#ante8
del 4ueo Testa#ento y la 8airada8 Deidad del Antiguo Testa#ento* Tal distincin es
co#pleta#ente extra6a a la @iblia* ,uan/ con #'s sentido Jy sin ning5n aparente e#bara2oL/
si#ple#ente "a sido fiel a su fuente del Antiguo Testa#ento/ refundindola en tr#inos del
4ueo Testa#ento: 8Entonces ,e"o' "i2o lloer sobre .odo#a y sobre +o#orra a2ufre y fuego
de parte de ,e"o' desde los cielos9 y destruy las ciudades/ y toda a1uella llanura/ con todos los
#oradores de a1uellas ciudades/ y el fruto de la tierra8 J+n* ;<:AGDAHL* !ierta#ente/ el texto
#is#o subraya 1ue el tor#ento de los sodo#itas tuo lugar en presencia del .e6or Jas co#o el
altar est' delante del trono en el tabern'culoL* R ,uan es plena#ente consciente/ aun1ue sus
co#entaristas no lo son/ de 1ue el !ordero es el .e6or*
Bay a1u un l5gubre contraste: Los adoradores de la bestia/ y los 1ue reciben su #arca/ no tienen
descanso de sus tor#entos ni de da ni de noc"e* Las palabras se repiten de la descripcin de los
1uerubines en G::/ 1ue no tienen reposo ni de da ni de noc"e/ eterna#ente ocupados en un
sacrificio de alaban2a*
;AD;C A1u est' la paciencia de los santos* La paciente confian2a/ esperan2a/ expectacin/ y fe
del pueblo de Dios est' en la 3usticia de su continuo gobierno sobre la tierra y la certe2a de su
3uicio enidero Jco#p* ;C:;FL* Los santos no deben preocuparse a causa de los #alos/ por1ue se
#arc"itar'n co#o la "ierba9 "e#os de confiar en el .e6or y "acer el bien/ reposar en el .e6or y
esperarle paciente#ente/ y eentual#ente "eredare#os la tierra J.al* CEL* Los #alados
perseguidores ser'n destrudos/ les dice ,uan a sus lectores/ y en bree9 con .antiago/ pode#os
decir:
Por tanto/ "er#anos/ tened paciencia "asta la enida del .e6or* )irad c#o el labrador espera el
precioso fruto de la tierra/ aguardando con paciencia "asta 1ue reciba la lluia te#prana y la
tarda* Tened ta#bin osotros paciencia/ y afir#ad uestros cora2ones9 por1ue la enida del
.e6or se acerca* Ber#anos/ no os 1ue3is unos contra otros/ para 1ueno se'is condenados9 "e
a1u/ el 3ue2 est' delante de la puerta J.antiago H:ED<L*
La perseerancia de los santos a necesaria#ente unida al "ec"o de 1ue ellos guardan los
#anda#ientos de Dios y la fe de ,es5s* En oposicin a todas las for#as de adoracin a la
criatura/ los cristianos guardan los #anda#ientos9 guardan la fe* El 4ueo Testa#ento no
conoce nada de un cristianis#o sin ley/ ni de una deocin 1ue niegue el contenido ob3etio de la
8fe 1ue una e2 fue entregada a los santos8 J,udas CL* El cristianis#o exige perseerancia
obediente y fiel en presencia de la oposicin* 4atural#ente/ esto tiene consecuencias/ no todas
ellas agradables* Los lectores de ,uan saban 1ue guardar la fe podra #uy bien significarles la
#uerte* Por ellos/ ,uan registra las siguientes palabras de la o2 1ue se oye desde el cielo:
Escribe: @ienaenturados los #uertos 1ue de a1u en adelante #ueren en el .e6or* Por #edio de
la obra de !risto/ el cielo se "a abierto para el pueblo de Dios* El li#bus patru#/ la #orada en el
#'s all' de los fieles del Antiguo Testa#ento Jel 8seno de Abra"a#8 de Lucas ;=:AAL/ "a sida
abierto/ y sus "abitantes liberados Jco#p* ; Ped* C:;<9 G:=L* La #uerte es a"ora la entrada a la
co#unin en gloria con !risto y los santos 1ue "an partido* ,esucristo nos "a librado del te#or
5lti#o a la #uerte9 pode#os decir/ con los fa#osos ersos de ,o"n Donne 8)uerte/ 4o Te
Enorgulle2cas8: Un corto sue6o 1ue pasa/ para despertar eterna#ente/ R la #uerte no ser' #'s9
#uerte/ #orir's*
Los cristianos pri#itios entendan 1ue la #uerte "aba sido con1uistada por la resurreccin de
!risto9 este te#a ocurre repetida#ente en sus escritos* Una y otra e2/ a uno le lla#a la atencin
la nota de ictoria en la actitud de los #'rtires al enfrentarse a la #uerte* Atanasio escribi sobre
este "ec"o en su fa#osa defensa de la fe cristiana: 8Todos los discpulos de !risto desprecian la
#uerte9 to#an la ofensia contra ella y/ en e2 de te#erle/ por la se6al de la cru2 y por fe en
!risto ca#inan sobre ella co#o sobre algo #uerto* Antes de la diina enida del .alador/ "asta
los "o#bres #'s santos te#an a la #uerte/ y lloraban a los #uertos co#o si "ubiesen perecido*
Pero a"ora 1ue el .alador "a resucitado su cuerpo/ la #uerte ya no es terrible/ sino 1ue todos
los 1ue creen en !risto la pisotean co#o si no fuera nada/ y prefieren #orir antes 1ue negar su fe
en !risto/ sabiendo #uy bien 1ue cuando #ueran no perecer'n/ sino 1ue en realidad iir'n/ y se
oler'n incorruptibles por #edio de la resurreccin* Pero a1uel de#onio 1ue desde tie#pos
antiguos se regoci3aba por la #uerte/ a"ora 1ue los dolores de la #uerte "an sido soltados/ slo l
per#enece erdadera#ente #uerto* Bay prueba de esto/ ta#bin9 por1ue los "o#bres 1ue/ antes
de creer en !risto/ piensan 1ue la #uerte es "orrible y tienen te#or de ella/ una e2 1ue se "an
conertido la desprecian tan co#pleta#ente 1ue salen ansiosos a encontrarla/ y se conierten
ellos #is#os en testigos de la resurreccin del .alador* Basta los ni6os se apresuran a #orir/ y
no slo los "o#bres/ sino 1ue "asta las #u3eres se adiestran para encontrarse con ella #ediante
la disciplina corporal* Tan dbil se "a uelto la #uerte 1ue "asta las #u3eres/ 1ue acostu#braban
ser to#adas por ella/ a"ora se burlan co#o de una cosa #uerta 1ue "a perdido todo su poder* La
#uerte se "a uelto co#o un tirano 1ue "a sido co#pleta#ente con1uistado por el #onarca
legti#o9 atado de pies y #anos co#o a"ora est'/ los transe5ntes se burlan de l/ peg'ndole y
abusando de l/ ya sin te#or de su crueldad y de su ira/ a causa del rey 1ue le "a con1uistado*
As/ la #uerte "a sido con1uistada y #arcada por lo 1ue es por el .alador en la cru2* Est' atada
de pies y #anos/ todos los 1ue est'n en !risto la pisotean al pasar/ y co#o testigos la desprecian/
burl'ndose y diciendo: MDnde est'/ o" #uerte/ tu agui3nN MDnde/ o" sepulcro/ tu ictoriaN8 ;H
El obispo Eusebio/ el gran "istoriador de la 0glesia/ fue testigo de #uc"os #artirios/ y registr lo
1ue a #enudo tena lugar cuando los cristianos eran so#etidos a 3uicio: 8$ui#os testigos del #'s
ad#irable celo #ental/ y de la erdadera#ente diina energa y fortale2a de los 1ue crean en el
!risto de Dios* Pues/ tan pronto se pronunciaba la sentencia contra el pri#ero/ otros se lan2aban
"acia adelante desde otras partes del tribunal y se ponan delante del 3ue2/ confesando 1ue eran
cristianos/ la #ayora de ellos indiferentes a las terribles y #ultifor#es torturas 1ue les
aguardaban/ pero declar'ndose/ plena#ente y de la #anera #'s intrpida/ partidarios de la
religin 1ue reconoce slo a un Dios supre#o* La erdad es 1ue reciban la sentencia final de
#uerte con alegra y regoci3o/ llegando "asta cantar y entonar "i#nos de alaban2a y accin de
gracias/ "asta 1ue ex"alaban el 5lti#o aliento8*;=
La #is#a esperan2a go2osa es eidente en 0gnacio/ obispo de Antio1uia/ el #'rtir 1ue fue
despeda2ado por las bestias sala3es en &o#a Jalrededor del a6o ;FE d* !*L* En una de sus
fa#osas cartas/ rogaba a sus "er#anos cristianos en &o#a 1ue no trataran de liberarlo/ sino 1ue
le per#itieran 8"acer una libacin para Dios/ #ientras todaa "ay un altar preparado8: 8Escribo
a todas las iglesias/ e inito a todos los "o#bres a saber/ 1ue por #i propia y libre oluntad
#uero por Dios/ a #enos 1ue osotros #e lo i#pid'is* 7s ex"orto/ no se'is inoportuna#ente
bondadosos para con#igo* Per#tan#e ser ec"ado a las bestias sala3es/ pues por #edio de ellas
puedo reunir#e con Dios* Ro soy el trigo de Dios/ y soy #olido por los dientes de las bestias
sala3es para 1ue pueda ser encontrado co#o pan puro de !risto* )'s bien/ proocad a las
bestias sala3es/ para 1ue ellas puedan ser #i sepulcro y no puedan de3ar tras s ninguna parte de
#i cuerpo/ y para 1ue yo no pueda ser/ cuando "aya dor#ido/ carga para nadie* Entonces ser
erdadera#ente discpulo de ,esucristo/ cuando el #undo ya no ea #i cuerpo* .uplicad al .e6or
por #/ para 1ue por #edio de estos instru#entos yo pueda encontrar un sacrificio para Dios* 4o
os lo ordeno/ co#o lo "abran "ec"o Pedro y Pablo* Ellos eran apstoles/ yo conicto9 ellos eran
libres/ pero yo soy esclao de esta #is#a "ora* R sin e#bargo/ si sufro/ entonces soy libre en
!risto ,es5s/ y resucitar libre en Il* A"ora estoy aprendiendo a abandonar todo deseo*
8Desde .iria y "asta &o#a/ co#bato con bestias sala3es/ por tierra y por #ar/ dc noc"e y de da/
siendo atado en #edio de die2 leopardos/ y "asta una co#pa6a de soldados/ 1ue slo e#peoran
cuando son tratados con a#abilidad* .in e#bargo/ por #edio de sus #aldades/ #e uelo #'s y
#'s un discpulo9 y sin e#bargo/ no soy por eso 3ustificado* Tenga yo go2o de las bestias 1ue
"an sido preparadas para #9 y ruego 1ue las encuentre prontas9 no/ las proocar para 1ue #e
deoren pronta#ente/ no co#o les "an "ec"o a algunos/ 1ue re"usaron tocarlos por te#or* ./
aun1ue de suyo no estn dispuestas cuando yo lo est/ yo #is#o las obligar* Tngan#e
paciencia* . lo 1ue es expedito para #* A"ora estoy co#en2ando a ser discpulo* (ue no #e
enidien ninguna de las cosas isibles e inisibles9 para 1ue yo pueda reunir#e con !risto ,es5s*
Vengan el fuego y la cru2 y el luc"ar con bestias sala3es/ los cortes y las #utilaciones/ el
descoyunta#iento de "uesos/ el des#e#bra#iento/ el aplasta#iento de #i cuerpo entero/ engan
las crueles torturas del diablo para 1ue #e ata1uen* .lo per#tase#e reunir#e con !risto*
8Los #'s le3anos confines del unierso no #e serir'n de nada/ ni los reinos de este #undo* Es
#e3or 1ue yo #uera por !risto ,es5s antes 1ue reinar sobre los #'s le3anos confines de la tierra*
A Il le busco/ el 1ue #uri por nosotros9 a Il le deseo/ el 1ue resucit por a#or a nosotros* Los
dolores de un nueo naci#iento est'n sobre #* Tngan#e paciencia/ "er#anos* 4o #e estorben
el iir9 no deseen #i #uerte* 4o pong'is en el #undo a alguien 1ue desea ser de Dios/ ni le
atraig'is con cosas #ateriales* De3ad#e recibir la lu2 pura* !uando se ale3e/ ser "o#bre*
Per#itid#e ser i#itador de la pasin de #i Dios* .i cual1uier "o#bre le tiene dentro de s
#is#o/ entienda lo 1ue yo deseo/ y 1ue tenga senti#ientos de co#pa6eris#o para con#igo/
por1ue l sabe las cosas 1ue #e estorban8*;E
.in e#bargo/ Alexander .c"#e#ann nos recuerda 1ue 8el cristianis#o no es reconciliacin con
la #uerte* Es la reelacin de la #uerte/ y la reela por1ue es la reelacin de la Vida* !risto es
esta Vida* R slo si !risto es ida es la #uerte lo 1ue el cristianis#o procla#a ser/ a saber/ el
ene#igo 1ue "a de ser destruido/ y no un X#isterioX 1ue debe ser explicado8* ;:
./ dice el Espritu/ para 1ue descansen de sus traba3os y 1ue sus obras les sigan* 4uea#ente/
a1u "ay un contraste con la suerte de los adoradores de la bestia/ 1ue no tendr'n reposo de sus
tor#entos ni de da ni de noc"e* Los santos perseerantes son alentados a continuar en fidelidad/
pues su reposo eterno iene en ca#ino y sus obras ser'n reco#pensadas* La perseerancia
bblica se deter#ina por la reco#pensa de la eternidad/ no por las tribulaciones del #o#ento* La
esperan2a bblica trasciende la batalla* Esto no significa 1ue la @iblia ordena un descuido fuera
de este #undo de la ida presente9 pero ta#poco apoya una perspectia 1ue es sola#ente/ o
principal#ente/ de este #undo* 4uestra tendencia peca#inosa es ir en una direccin/ #'s bien
1ue en la otra/ pero Dios nos lla#a a ser tanto de este #undo co#o del otro* La fe bblica nos
lla#a a traba3ar en este #undo en faor del do#inio con todo nuestro poder J+n* ;:A:9 Ecle*
<:;FL/ y al #is#o tie#po nos recuerda constante#ente nuestra esperan2a final/ nuestro reposo
5lti#o*
E# )i&o d# )o!$r7 #a (is7 - #a >ndi!ia ./5:/50;<2
;G )ir/ y "e a1u una nube blanca9 y sobre la nube uno sentado se#e3ante al Bi3o del Bo#bre/
1ue tena en la cabe2a una corona de oro/ y en la #ano una "o2 aguda*
;H R del te#plo sali otro 'ngel/ cla#ando a gran o2 al 1ue estaba sentado sobre la nube: )ete
tu "o2/ y siega9 por1ue la "ora de segar "a llegado/ pues la #ies de la tierra est' #adura*
;= R el 1ue estaba sentado sobre la nube #eti su "o2 en la tierra/ y la tierra fue segada*
;E .ali otro 'ngel del te#plo 1ue est' en el cielo/ teniendo ta#bin una "o2 aguda*
;: R sali del altar otro 'ngel/ 1ue tena poder sobre el fuego/ y lla# a gran o2 al 1ue tena la
"o2 aguda/ diciendo: )ete tu "o2 aguda/ y endi#ia los raci#os de la tierra/ por1ue sus uas
est'n #aduras*
;< R el 'ngel arro3 su "o2 en la tierra/ y endi#i la i6a de la tierra/ y ec" las uas en el gran
lagar de la ira de Dios*
AF R fue pisado el lagar fuera de la ciudad/ y del lagar sali sangre "asta los frenos de los
caballos/ por #il seiscientos estadios*
;GD;= Estos ersculos for#an el centro de #esa de la seccin entera/ ersculos =DAF* Be#os
isto tres 'ngeles 1ue "acen procla#aciones a la tierra de 0srael J* =D;CL9 tres #'s aparecer'n/
para llear a cabo acciones si#blicas sobre la tierra J* ;H/ ;EDAFL9 y en el centro est' una nube
blanca/ y sentado en la nube uno co#o Bi3o del Bo#bre/ teniendo una corona de oro sobre su
cabe2a* Esta es la conocida 4ube de +loria/ con la cual !risto estaba estido en ;F:;9 a"ora es
blanca/ y no oscura co#o en .ina JIx* ;<:;=D;:9 co#p* .of* ;:;GD;HL* La ra2n de 1ue ,uan se
refiera a la 4ube en este contexto puede discernirse obserando la #anera en 1ue ,uan la conecta
con el Bi3o del Bo#bre* La referencia es a la profeca de Daniel tocante a la enida del )esas a
su entroni2acin co#o &ey uniersal D una isin 1ue sigue a su profeca de las bestias de siete
cabe2as y die2 cuernos:
Z)iraba yo en la isin de la noc"e/ y "e a1u con las nubes del cielo ena uno co#o un "i3o de
"o#bre/ 1ue ino "asta el Anciano de das/ y le "icieron acercarse delante de l* R le fue dado
do#inio/ gloria/ y reino/ para 1ue todos los pueblos/ naciones y lenguas le sirieran9 su do#inio
es do#inio eterno/ 1ue nunca pasar'/ y su reino uno 1ue no ser' destruido[* JDan* E:;CD;GL
El argu#ento de ,uan es claro: (ue las bestias "agan lo peor 1ue puedan D el Bi3o del Bo#bre "a
ascendido en las nubes y recibido el do#inio eterno sobre todos los pueblos y naciones* .u reino
3a#'s ser' destruido9 Il nunca tendr' sucesor* Es claro ta#bin 1ue sta es una isin/ no de
alguna futura enida a la tierra/ sino del resultado de la ascensin original de !risto en las nubes
al Padre D la Parusa definitia* ;< El Bi3o del Bo#bre reina a"ora co#o el segundo Ad'n/ el &ey
de reyes* ,uan no #uestra a !risto iniendo en la nube/ sino de "ec"o ya sentado en la nube/
instalado en su trono celestial* Anterior#ente J* =L/ nos #ostr a los oficiales israelitas sentados
sobre la tierra9 en frente de ellos se sienta el .e6or !risto/ entroni2ado en la 4ube de +loria
Jco#p* .al* ADAD=L*
El &ey no slo tiene una corona sobre la cabe2a/ sino ta#bin una "o2 aguda en la #ano* R sali
otro 'ngel del te#plo/ cla#ando a gran o2 al 1ue estaba sentado en la nube: )ete tu "o2 y
siega/ por1ue la "ora de segar "a llegado/ pues la #ies de la tierra est' #adura* El pri#er 'ngel
de esta trada repite lo 1ue "a dic"o el pri#er 'ngel de la otra trada J* EL: >La "ora "a llegado?
.in e#bargo/ esta e2 el nfasis cae/ no sobre 3uicio sino sobre bendicin/ la reunin de los
elegidos* Esto ta#bin est' conectado con la obra del Bi3o del Bo#bre en su Parusa/ cuando
ena a sus 8'ngeles8/ sus #ensa3eros apostlicos/ para reunir a los elegidos J)at* AG:CFDC;L* La
palabra para reunir es/ literal#ente/ 8sinagogar89 su significado es 1ue 0srael/ 1ue re"us ser
sinagoga ba3o !risto J)at* AC:CEDC:L/ ser' ree#pla2ado por la 0glesia co#o la nuea sinagoga*
Las pri#eras iglesias eran si#ple#ente 8sinagogas8 cristianas J.antiago A:AL/ y esperaban el da/
1ue se acercaba r'pida#ente/ en 1ue el 0srael apstata sera co#pleta#ente des"eredado/ y la
0glesia reelada co#o la erdadera sinagoga/ 8reunida8 en la for#a final del nueo pacto JA Tesa*
A:;L* ,es5s describi el reino de Dios co#o una gran cosec"a J)ar* G:A=DA<L/ y les di3o a sus
discpulos: 8Be a1u os digo: Al2ad uestros o3os y #irad los ca#pos/ por1ue ya est'n blancos
para la siega* R el 1ue siega recibe salario/ y recoge fruto Tco#p* Apoc* ;G:;CU/ y recoge fruto
Tco#p* Apoc* ;G:GU/ Zpara ida eterna9 para 1ue el 1ue sie#bra goce 3unta#ente con el 1ue
siega8 J,uan G:CHDC=L*
En consecuencia/ el pri#er 'ngel J1ue representa a sus contrapartes terrenalesL lla#a al Bi3o del
Bo#bre para 1ue #eta su "o2 J#encionada siete eces en este pasa3eL y siegue/ orando en
obediencia al #anda#iento de !risto: 8La #ies es #uc"a/ #as los obreros pocos* &ogad/ pues/
al se6or de la #ies/ 1ue ene obreros a su #ies8 J)at* <:CEDC:L* Desde este tronoDnube/ el rey
contesta la oracin de la 0glesia: )etiendo su "o2 en la tierra/ Il ena obreros9 la tierra es
segada/ y el fruto es trado a su reino* En la Escritura/ la i#agen de la "o2 est' conectada con el
pentecosts/ celebrado despus de 1ue el grano "aba sido cosec"ado JDeut* ;=:<L/ cuando el
Espritu es derra#ado en salacin y bendicin JBec"os AL*
;ED;: ,uan regresa al te#a del 3uicio/ por1ue el conco#itante de la reunin de la 0glesia es la
exco#unin de 0srael* +nesis A; registra c#o el reconoci#iento de 0saac y el "i3o de la
pro#esa re1uiri la expulsin de Agar y de su "i3o/ 0s#ael9 y Pablo io en esta "istoria una
alegora del rec"a2o del antiguo 0srael y el reconoci#iento de la 0glesia co#o el 8"eredero de la
pro#esa8* Pablo se los explic a las iglesias de +alacia/ 1ue "aban sido infiltradas por las
ense6an2as del 3udas#o: 8Est' escrito 1ue Abra"a# tuo dos "i3os9 uno de la esclaa/ el otro de
la libre* Pero el de la esclaa naci seg5n la carne9 #as el de la libre/ por la pro#esa* Lo cual es
una alegora/ pues estas #u3eres son los dos pactos9 el uno proiene del #onte .ina/ el cual da
"i3os para esclaitud9 ste es Agar* Por1ue Agar es el #onte .ina en Arabia/ y corresponde a la
,erusaln actual/ pues sta/ 3unto con sus "i3os/ est' en esclaitud* )as la ,erusaln de arriba/ la
cual es #adre de todos nosotros/ es libre* *** As 1ue/ "er#anos/ nosotros/ co#o 0saac/ so#os
"i3os de la pro#esa* Pero co#o entonces el 1ue "aba nacido seg5n la carne persegua al 1ue
"aba nacido seg5n el Espritu/ as ta#bin a"ora* )as/ M1u dice la EscrituraN Ec"a fuera a la
esclaa y a su "i3o/ por1ue no "eredar' el "i3o de la esclaa con el "i3o de la libre* De #anera/
"er#anos/ 1ue no so#os "i3os de la esclaa/ sino de la libre8 J+'l* G:AADC;L* La antigua
,erusaln/ la ciudad capital del 3udas#o apstata y perseguidor/ fue ec"ada fuera/ exco#ulgada
del Pacto/ al #is#o tie#po 1ue la 0glesia estaba siendo reconocida co#o la legti#a "eredera de
la pro#esa* Los cristianos/ nacidos del Espritu/ son los erdaderos "i3os de la ,erusaln celestial*
Por lo tanto/ un segundo 'ngel sale del te#plo 1ue est' en el cielo para ayudar en la #ies con su
"o2 aguda* Al principio/ esto parece si#ple#ente una continuacin de la pri#era cosec"a/ pero
,uan "ace un doble ca#bio/ retrocediendo todo el ca#ino "asta el co#ien2o de esta seccin de
Apocalipsis para extraer #aterial de sus i#'genes de ira* !risto ense6 a orar a sus discpulos/
no slo por la conersin de 0srael/ sino ta#bin por su destruccin9 es por eso 1ue en =:<D;;
i#os a los santos reunidos alrededor del altar de oro de incienso/ ofreciendo sus oraciones
i#precatorias pidiendo engan2a* Poco despus de esa escena/ al co#ien2o de las isiones de las
tro#petas/ un 'ngel to# el incensario con las oraciones de los santos/ lleno con fuego del altar/
y lo lan2 a la tierra9 8y "ubo truenos/ y oces/ y rel'#pagos/ y un terre#oto8 J::CDHL* A"ora/ al
tr#ino de la seccin de las tro#petas/ ,uan e al #is#o 'ngel/ el 1ue tiene poder/ no slo
8sobre fuego8/ co#o dice la #ayora de las traducciones/ sino sobre el fuego/ el fuego 1ue arde
en el altar9 y este 'ngel iene especfica#ente del altar de las oraciones de los santos para "acer
3uicio/ para producir la respuesta "istrica al culto y a las oraciones de la 0glesia* Il ta#bin ora
por la endi#ia D pero esta e2 ser' la endi#ia de los i#pos/ las 8uas de la ira8 J,oel C:;C
co#bina de #odo si#ilar las i#'genes de la #ies y la endi#iaL* As/ este tercer 'ngel lla#a al
segundo 'ngel/ el 1ue tiene la "o2/ y le dice: )ete tu "o2 aguda/ y re5ne los raci#os de la i6a de
la tierra/ por1ue sus uas est'n #aduras* La i6a de Dios/ 0srael/ est' #adura para el 3uicio*
Tena #i a#ado una i6a en una ladera frtil* La "aba cercado y despedregado y plantado de
ides escogidas9 "aba edificado en #edio de ella una torre/ y "ec"o ta#bin en ella un lagar9 y
esperaba 1ue diese uas/ y dio uas silestres* A"ora/ pues/ ecinos de ,erusaln y arones de
,ud'/ 3u2gad a"ora entre # y #i i6a* M(u #'s se poda "acer a #i i6a/ 1ue yo no "aya "ec"o
en ellaN M!#o/ esperando yo 1ue diese uas/ "a dado uas silestresN 7s #ostrar/ pues/ a"ora
lo 1ue "ar yo a #i i6a: Le 1uitar su allado/ y ser' consu#ida9 aportillar su cerca/ y ser'
"ollada* Bar 1ue 1uede desierta9 no ser' podada ni caada/ y crecer'n el cardo y los espinos9 y
aun a las nubes #andar 1ue no derra#en lluia sobre ella* !ierta#ente la i6a de ,e"o' de los
e3rcitos es la casa de 0srael/ y los "o#bres de ,ud' planta deliciosa suya* Esperaba 3uicio/ y "e
a1u ile2a9 3usticia/ y "e a1u cla#or* J0sa* H:;DEL
;<DAF La i6a es 3u2gada: El 'ngel ec"a su "o2 a la tierra/ y recoge la i6a de la tierra/ y la ec"a
al gran lagar de la ira de Dios para producir la substancia 1ue ser' ertida de las copas en el
captulo ;=* Las repetidas referencias a la tierra Jseis eces en los ersculos ;HD;<L/ co#binadas
con las i#'genes de la i6a de la tierra/ enfati2an 1ue ste es un 3uicio de la tierra de 0srael*
Exa#inando los extensos antecedentes bblicos de la idea de la i6a/ @arrington concluye: 84o
parece posible suponer 1ue ,uan se propusiera aplicar estas palabras a ning5n otro pas distinto
de 0srael/ ni a ninguna otra ciudad 1ue no fuera ,erusaln* Estas palabras son el eco de las de
,uan el @autista/ con las cuales co#en2 todo el #oi#iento proftico cristiano* Aun en este
#o#ento el "ac"a est' puesta a la ra2 del 'rbol* Lo 1ue es contingente en el @autista es absoluto
en Apocalipsis* 0srael "a sido rec"a2ado8* AF
Las i#'genes de este pasa3e est'n basadas en la profeca de 0saas sobre la destruccin de Edo#/
donde Dios es descrito co#o un "o#bre 1ue expri#e las uas en un lagar* Il explica por 1u su
t5nica est' #anc"ada con 83ugo8:
ZBe pisado yo solo el lagar/ y de los pueblos nadie "aba con#igo9 los pis con #i ira/ y los "oll
con #i furor9 y su sangre salpic #is estidos/ y #anc" todas #is ropas* Por1ue el da de la
engan2a est' en #i cora2n/ y el a6o de #is redi#idos "a llegado* )ir/ y no "aba 1uin
ayudara/ y #e #araill 1ue no "ubiera 1uien sustentase9 y #e sal #i bra2o/ y #e sostuo #i
ira* R con #i ira "oll los pueblos/ y los e#briagu en #i furor/ y derra# en tierra su sangre[*
J0sa* =C:CD=L*
R fue pisado el lagar fuera de la ciudad/ y del lagar sali sangre/ "asta los frenos de los caballos/
por #il seiscientos estadios* Es desafortunado 1ue traducciones co#o la 4eP A#erican .tantard
Version Ten inglsU/ debido a presuposiciones literalistas/ presentan esta #edida co#o una
#edida nortea#ericana #oderna: doscientas #illas* Aun1ue esa traduccin s proporciona una
buena idea de la #agnitud del derra#a#iento de sangre/ pasa por alto co#pleta#ente la
i#portante figura si#blica de #il seiscientos/ un n5#ero 1ue nuea#ente subraya la tierra:
cuatro al cuadrado Jla tierraL/ #ultiplicado por die2 al cuadrado Jdi#ensionesL* )il seiscientos
estadios es ligera#ente #ayor 1ue la longitud de Palestina: La tierra entera de 0srael est' as
representada co#o desbordante de sangre en el enidero 3uicio nacional: Los ros de sangre 1ue
fluyen se conierten en un gran )ar &o3o/ llegando "asta los frenos de los caballos en una
recapitulacin del derriba#iento de los caballos y los carrua3es de $aran JIx* ;G:AC/ A:9 ;H:;<9
co#p* el extenso uso de i#'genes del Ixodo en el siguiente captuloL* Vacaras "aba predic"o
un da en 1ue todas las cosas por toda la tierra seran santas/ cuando la tierra sera llena de
adoradores puros/ cuando .A4T7 A ,EB7V] estara inscrito "asta en 8las ca#panillas de los
caballos8 de 0srael JVac* ;G:AFDA;L* Pero Dios "aba leantado en el #onte de .in un 0srael
nueo y puro/ en el cual se cu#pliran las pro#esas* El antiguo 0srael se "aba conertido en
apstata e in#undo/ nadando en sangre sus caballos*
El derra#a#iento de sangre cubre la tierra/ pero est' fuera de la ciudad* El cu#pli#iento
"istrico de esto fue/ desde un punto de ista/ cuando 8+alilea rebosaba de fuego y sangre8/
cuando las tropas de Vespasiano y de Tito inadieron el pas* La tierra entera/ excepto ,erusaln/
fue cubierta de #uerte y deastacin* A; .in e#bargo/ teolgica#ente/ el cu#pli#iento de este
texto "ay 1ue relacionarlo ta#bin con el sacrificio de !risto/ por1ue ese fue el definitio
derra#a#iento de sangre 8fuera de la ciudad8* En el siste#a sacrificial del Antiguo Testa#ento/
8los cuerpos de los ani#ales cuya sangre era trada al Lugar .anto por el su#o sacerdote co#o
ofrenda por el pecado/ eran 1ue#ados fuera del ca#pa#ento* Por lo tanto/ ,es5s ta#bin/ para
1ue pudiera santificar al pueblo por #edio de su propia sangre/ sufri fuera de la puerta* De a1u
1ue aya#os a Il fuera del ca#pa#ento/ lleando su reproc"e* Por1ue a1u no tene#os una
ciudad duradera/ sino 1ue busca#os la ciudad 1ue "a de enir8 JBeb* ;C:;;D;GL* Por lo tanto/
fuera de la ciudad era el lugar de 3uicio/ donde se dispona de los cuerpos de los ani#ales
sacrificados9 y era el lugar de 3uicio/ donde la sangre de !risto fue derra#ada por el 0srael
rebelde* En estas i#'genes por capas/ entonces/ la sangre 1ue fluye fuera de la ciudad pertenece
a !risto/ sacrificado fuera del ca#pa#ento9 y "a de ser la sangre del 0srael apstata ta#bin/
ec"ado fuera y exco#ulgado de 8la ,erusaln de arriba8 y des"eredado por el Padre* Be a1u la
doctrina de la expiacin li#itada/ y con creces: >$luir' la sangre D si la sangre no es la de !risto/
derra#ada en nuestro no#bre/ ser' la nuestra? 8En el a6o EF d* !*/ la i6a de 0srael fue cortada y
pisoteada en el lagar9 pero esta destruccin es la cul#inacin de un proceso 1ue "aba durado
#'s de cuarenta a6os9 co#en2 fuera de la ciudad/ cuando Uno al cual despreciaron y
rec"a2aron pis el lagar solo/ y del pueblo no "ubo nadie con Il* $ue en ese #o#ento cuando
,erusaln cay8*AA
Notas:
1. *ilton Terry, Biblical A-ocaly-tic: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in the
Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton and *ains, 1#"#%, -. 39&.
&. I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion
Press, 1"#$%, --. &":+&%.
+. Kna ve8 <0e entendemos <0e el ?ard;n de .d>n estaba sobre 0na montaCa, -odemos entender m@s
f@cilmente el f0ndamento de la asombrosa concordancia entre las mitolog;as de las diferentes c0lt0ras.
Todas las c0lt0ras se originaron en la dis-ersi=n en el *onte Ararat, y m@s tarde en Babel( y llevaron con
ellas los rec0erdos del -ara;so original. Por eso, en toda c0lt0ra antig0a, hay mitos de la morada de Dios
sobre la *ontaCa C=smica (-or e?., el *onte Dlim-o%, y la e'-0lsi=n del hombre del -ara;so, y s0s
intentos -or regresar (-or e?., la casi 0niversal -reoc0-aci=n -or la constr0cci=n de torres:?ardines, y
mont;c0los( com-. los 7bos<0ecillos7 y los 7l0gares altos7 del 5srael a-=stata%. I>ase de R. E. R0shdoony,
The Dne and the *any: 1t0dies in the Philoso-hy of Drder and Kltimacy (Tyler: TL: Thob0rn Press,
N1"21O 1"2#%, --. +/:$+( com-. *ircea .liade, The *yth of the .ternal Ret0rn: or, Cosmos and Aistory
(Princeton: Princeton Kniversity Press, 1"$3, 1"21%, --. 1&:12.
3. Phili- Barrington, The *eaning of the Revelation (Hondon: 1PC,, 1"+1%, -. &+2.
$. Terry, -. 393.
/. Terry, -. 393.
2. Barrington, -. &+/.
#. E. 1t0art R0ssell, The Paro0sia: A Critical 5n<0iry into the 6eB Testament Doctrine of D0r HordRs
1econd Coming ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, N1##2O 1"#+%, --. 3/"s. P0ede admitirse <0e R0ssell
no ha -robado s0 arg0mento 7m@s all@ de c0al<0ier d0da ra8onable7. Pero ha establecido claramente -or
lo menos 0na relaci=n conce-t0al (si no de-endiente% entre Aebreos 1& y A-ocali-sis 13.
". I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth. TL: Dominion
Press, 1"#$%, --. "9s.
19. Para material adicional sobre el significado de la referencia de Pedro a 7Babilonia7, v>ase de E. 1t0art
R0ssell, The Paro0sia, --. +3/ss.
11. Terry, -. 392.
1&. Barrington, --. &3#s. Con el sentido brit@nico de lo a-ro-iado, Barrington admite 0n cierto grado de
in<0iet0d en esta trad0cci=n.
1+. *oses 1t0art, A Commentary on the A-ocaly-se (Andover: Allen, *errill and !ardBell, 1#3$%, --.
&"2s.
13. E. *assyngberde, Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and Commentary ()arden City: Do0bleday
and Co., 1"2$%, -. &+2.
1$. Atanasio, Dn the 5ncarnation, trad0cido y editado -or la Aermana Pen>lo-e HaBson, C. 1. *. I. (6eB
4orJ: *acmillan P0blishing Co., 1"3/, 1"#1%, --. 3&s.
1/. .0sebio, .cclesiastical Aistory, viii.i'.$, trad. Christian redericJ Cr0se ()rand Ra-ids: BaJer BooJ
Ao0se, Nn.d.O 1"$$%, -. +&#.
12. 5gnacio, .-istle to the Remans, iv:vi, ed. y trad. E. B. Hightfoot, The A-ostolic athers ()rand Ra-ids:
BaJer BooJ Ao0se, N1#"1O 1"$/%, --. 2/s. 1obre la actit0d de los cristianos -rimitivos hacia el martirio,
v>ase de Ho0is Bo0yer, The 1-irit0ality of the 6eB Testament and the athers (*innea-olis: The
1eab0ry Press, 1"/+%, --. 1"9:&19.
1#. Ale'ander 1cmemann, or the Hife of the !orld: 1acraments and Drthodo'y (CrestBood, 64: 1t.
IladimirRs 1eminary Press, 1"2+%, --. ""s.
1". I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominion Press, 1"#$%, --. /#ss., 19&s.
&9. Barrington, -. &$/. 1obre el 0so <0e Cristo hac;a de la imagen de la viCa en s0s -ar@bolas, v>ase de
Chilton, Paradise Restored, --. 2/:#&.
&1. I>ase de Eosefo, The EeBish !ar, BooJ iii.
&&. Barrington, -. &/1.
jjj
Part Cinco
SUCESIN + CONTINUIDAD DEL PACTO:
LAS SIETE COPAS
JApocalipsis ;HDAAL
Introduccin
!o#o "e#os isto/ la seccin final de Apocalipsis corresponde a la carta de !risto a la iglesia de
Tiatira/ 1ue "abla del 3uicio de !risto sobre 8,e2abel8/ la falsa esposa9 y/ co#o la carta al 'ngel
de la iglesia en Laodicea/ "abla contra la iglesia econ#ica#ente rica pero espiritual#ente
#iserable Jel 3udas#oL/ 1ue !risto est' a punto de escupir de su boca* Esta seccin ta#bin
corresponde al 5lti#o de los cuatro seres iientes/ el "o#breD1uerubn/ y Jen el orden de ,uanL
el 5lti#o cuarto del Vodaco/ gobernado por la constelacin de Acuario/ el 1ue ierte agua9 en
consecuencia/ el s#bolo de 3uicio en esta seccin es el de los 'ngeles 1ue derra#an la ira de
Dios desde sus copas*
Ta#bin "e#os obserado 1ue la 5lti#a diisin de Apocalipsis corresponde a la 1uinta y 5lti#a
parte de la estructura del tratado de pacto: los arreglos de la sucesin* Esto trata de la continuidad
del pacto/ el des"ereda#iento de los #ie#bros ilegti#os/ y la "erencia de los 1ue son fieles a
sus obligaciones 3uradas Jco#p* Deut* C;DCGL* ; )oiss co#ien2a esta seccin de Deuterono#io
con rdenes para extender el pacto "acia el futuro* Enco#ienda al pueblo JC;:;D=L/ a ,osu JC;:ED
:L/ y a los sacerdotes JC;:<D;CL el deber de seguir el progra#a del pacto y asegurarse de 1ue
fuera trans#itido a las generaciones enideras* Luego JC;:;GD;HL Dios aparece en la 4ube de
+loria a la puerta del tabern'culo para encontrarse con )oiss y con ,osu/ y les da
instrucciones para 1ue ense6en a los "i3os de 0srael un !'ntico de Testi#onio* Le dice a )oiss:
8Be a1u/ t5 as a dor#ir con tus padres/ y este pueblo se leantar' y fornicar' tras los dioses
a3enos de la tierra adonde a para estar en #edio de ella9 y #e de3ar'/ y e inalidar' #i pacto 1ue
"e concertado con l9 y se encender' #i furor contra l en a1uel da9 y los abandonar/ y
esconder de ellos #i rostro/ y ser'n consu#idos9 y endr'n sobre ellos #uc"os #ales y
angustias*** A"ora pues/ escribos este c'ntico/ y ens6alo a los "i3os de 0srael9 ponlo en boca de
ellos/ para 1ue este c'ntico #e sea por testigo contra los "i3os de 0srael*** R cuando les inieren
#uc"os #ales y angustias/ entonces este c'ntico responder' en su cara co#o testigo8 JC;:;=DA;L*
!o#o #uestra Qline/ el !'ntico de Testi#onio JDeut* CAL es la de#anda de pacto de Ra"
contra su pueblo ingrato e infiel/ proftica#ente librado por #ano de )oiss/ Xel arn de DiosX
Jase Deut* CC:;/ siendo Xel arn de dX un ttulo de los #ensa3eros de grandes reyesL* A )odelo
de de#anda de pacto/ el c'ntico #is#o est' estructurado seg5n la for#a nor#al de docu#ento
de tratado* Por esto tene#os el bos1ue3o fa#iliar:
PrD!$u#o .1;:/052
00* Prlogo Bistrico JCA:HD;GL
000* &egistro de la &ebelin !ontra las Estipulaciones del Pacto JCA:;HD;:L
0V* .anciones:
A* )aldiciones !ontra los Violadores del Pacto JCA:;<DAHL
@* @endiciones sobre el &e#anente Por )edio del ,uicio &edentor JCA:A=DGCL
V* Disposiciones de la .ucesin JCA:GGDCG:;ALC
Tanto )oiss co#o ,osu ense6aron el !'ntico de Testi#onio al pueblo JCA:GGL9 podra #uy
bien lla#arse 8el c'ntico de )oiss y de ,osu8* En consecuencia/ en la correspondiente seccin
1uinta de Apocalipsis/ ,uan co#ien2a con una #anifestacin de la gloria de Dios en 8el santuario
del tabern'culo del testi#onio8/ donde Dios da una co#isin de pacto a los siete 'ngelesD
sacerdotes9 co#o aco#pa6a#iento a todo esto el re#anente canta 8el c'ntico de )oiss el siero
de Dios/ y el c'ntico del !ordero8* !o#o saben todos los lectores de ,uan/ el !ordero es ,es5s/ la
for#a griega del no#bre "ebreo ,osu9 el c'ntico es/ por lo tanto/ 8el c'ntico de )oiss y de
,osu Jel )ayorL8*
En Apocalipsis ;H y ;=/ el tabern'culo se abre y los sacerdotes son eniados a derra#ar sus
copasD3uicios sobre 0srael co#o castigo por su fornicacin D el cri#en principal 1ue suscit el
!'ntico de Testi#onio original JDeut* C;:;=L* A1u debera#os notar un i#portante ele#ento
1ue enla2a 3untos los captulos ;HDAA co#o una unidad literaria* Despus de 1ue los siete 'ngeles
"an derra#ado sus copas de ira/ uno de los #is#os siete 'ngeles iene para #ostrarle a ,uan 8el
3uicio de la gran ra#era8 J;E:;L* )'s tarde/ en la isin final del libro/ otro de estos 'ngeles
portadores de copas le #uestra a ,uan la contraparte de la ra#era: 8la desposada/ la Esposa del
!ordero8 JA;:<L* !lara#ente/ las isiones relatias a la ra#era y la Esposa son extensiones de la
seccin de las siete copas de la profeca*
!o#o Dios "aba declarado en el !'ntico de Testi#onio de )oiss/ Il es el esposo celoso/ 1ue
"a sido traicionado por la infidelidad de esta 8generacin perersa8 JDeut* CA:HL/ ;=/ AFDA;9
co#p* )at* ;E:;E9 Bec"os A:GFL* El castigo 1ue Il ena ser' a1ul con el cual ya "a a#ena2ado
en Deuterono#io A::G<DHE: Una terrible nacin ene#iga se leantar' para destruir a 0srael/
trayendo engan2a sobre la 8esposa8 apstata de Dios JDeut* CA:A;DAHL* G Este te#a se exa#ina
y se expande en Apocalipsis ;ED;:/ donde la esposa ra#era es destruda por su infidelidad* R sin
e#bargo/ el re#anente se sala9 y/ co#o "e#os isto/ este 8re#anente8 es final#ente #ayor 1ue
su original/ "abindose transfor#ado en una gran #ultitud 1ue nadie puede contar/ excediendo
asta#ente en n5#ero al antiguo 0srael JApoc* EL* Dios garanti2a la sucesin de pacto
estableciendo el trascendente nueo pacto* Distinguiendo a sus erdaderos "erederos/ los
incorpora en la Esposa del !ordero/ la 4uea ,erusaln9 y la Esposa y el Esposo se encuentran en
la co#ida sacra#ental/ la cena de las bodas del !ordero JApoc* ;<:;FL*
Despus de cantar el !'ntico de Testi#onio/ )oiss bos1ue3a el futuro de las doce tribus en un
testa#ento final JDeut* CC9 co#p* Apoc* A;:;AL/ 1ue procla#a la enida del .e6or en salacin
JDeut* CC:AL/ y se regoci3a en el do#inio sacerdotal y real 1ue Dios proeer' para su pueblo:
4o "ay co#o el Dios de ,esur5n/ 1uien cabalga sobre los cielos para tu ayuda/ y sobre las nubes
con su grande2a* El eterno Dios es tu refugio/ y ac' aba3o los bra2os eternos9 Il ec" de delante
de t al ene#igo/ y di3o: Destruye* E 0srael "abitar' confiado/ la fuente de ,acob "abitar' sola en
tierra de grano y de ino9 ta#bin sus cielos destilar'n roco* @ienaenturado t5/ o" 0srael/
M1uin co#o t5/ pueblo salo por ,e"o'/ escudo de tu socorro/ y espada de tu triunfoN As 1ue
tus ene#igos ser'n "u#illados/ y t5 "ollar's sobre sus alturas* JDeut* CC:A=DA<9 co#p* Apoc*
;<:;;DAA:HL*
$inal#ente/ el .e6or llea a )oiss a la cu#bre del #onte 4ebo/ y le #uestra la Tierra
Pro#etida/ pero le infor#a nuea#ente 1ue no podr' guiar al pueblo all9 su lugar debe ser
to#ado por ,osu el con1uistador JDeut* CG:;D<L* .in e#bargo/ la posicin de )oiss sigue
siendo 5nica/ por1ue 8nunca #'s se leant profeta en 0srael co#o )oiss/ a 1uien "aya
conocido ,e"o' cara a cara8 JDeut* CG:;FL* El #ensa3e de ,uan en Apocalipsis/ sin e#bargo/ es
1ue Jco#o deseaba )oissL/ todo el pueblo de Dios sea profeta J45#* ;;:A<L* Los cristianos/
8sieros8 co#o )oiss JApoc* ;H:C9 ;<:A/ HL/ no son inferiores ni si1uiera a los 'ngeles en sus
priilegios del santuario J;<:;FL/ sino 1ue tienen pleno acceso a Dios/ e3erciendo la #is#a
libertad de expresin Jco#p* Beb* ;F:;<L de 1ue l disfrutaba* Delante del trono celestial de
Dios/ 8sus sieros le serir'n/ y er'n su rostro/ y su no#bre estar' en sus frentes8 JApoc* AA:GL*
Notas:
1. I>ase de *eredith ). ,line, Treaty of the )reat ,ing: The Covenant 1tr0ct0re of De0teronomy ()rand
Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"/+%, --. 1+$:13"( com-. Ray R. 10tton, That 4o0 *ay
Pros-er: Dominion By Covenant (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#2%.
&. ,line, Treaty of the )reat ,ing, -. 1+".
+. I>ase ;bid., --. 19:13"( yo he corregido ligeramente el bos<0e?o de ,line.
3. 1in embargo, la naci=n 0sada como vara de la ira de Dios ser@ ella misma a-lastada -or s0 -ro-ia
desobediencia, y el remanente de 5srael ser@ salvo (De0t. +&:&/:3+( com-. 5sa. 19:$:+3( A-oc. 12: 1/:12(
1":12:&1%.
Part Cinco
/H
LAS SIETE POSTRERAS PLAGAS
E# CDntico d >ictoria ./H:/052
; Vi en el cielo otra se6al/ grande y ad#irable: siete 'ngeles 1ue tenan las siete plagas postreras9
por1ue en ellas se consu#aba la ira de Dios*
A Vi ta#bin co#o un #ar de idrio #e2clado con fuego9 y a los 1ue "aban alcan2ado la
ictoria sobre la bestia y su i#agen/ y su #arca y el n5#ero de su no#bre/ en pie sobre el #ar de
idrio/ con las arpas de Dios*
C R cantan el c'ntico de )oiss siero de Dios/ y el c'ntico del !ordero/ diciendo: +randes y
#araillosas son tus obras/ .e6or Dios Todopoderoso9 3ustos y erdaderos son tus ca#inos/ &ey
de los santos*
G M(uin no te te#er'/ o" .e6or/ y glorificar' tu no#breN pues slo t5 eres santo9 por lo cual
todas las naciones endr'n y te adorar'n/ por1ue tus 3uicios se "an #anifestado*
; A"ora ,uan nos "abla de otra se6al en el cielo/ grande y #araillosa* Dos eces antes nos "a
#ostrado una gran se6al en el cielo: la #u3er estida de sol J;A:;L/ y el gran dragn escarlata
J;A:CL* !o#o dice $arrer/ es 8co#o si todo en ;AD;G "ubiese sido el resultado de a1uel terrible
conflicto/ y el siguiente acto fuera a co#en2ar a"ora8* ; Esta nuea se6al inicia el cl#ax del
libro: siete plagas/ 1ue son las 5lti#as/ por1ue en ellas se consu#a la ira de Dios* 4o "ay ra2n
para suponer 1ue stas deben ser las 85lti#as8 plagas en un sentido uniersal9 #'s bien/ en
tr#inos del propsito y el alcance especfica#ente li#itados del libro de Apocalipsis/ ellas
co#prenden el derra#a#iento final de la ira de Dios/ su gran 3uicio cs#ico contra ,erusaln/
aboliendo de una e2 por todas/ el orden #undial del Antiguo Testa#ento* !o#o la de las siete
tro#petas/ esta serie de 3uicios "a de ser e3ecutada por siete 'ngeles Jco#o ere#os en el
siguiente captulo/ "ay arios paralelos entre las procla#aciones "ec"as con el sonido de las
tro#petas y las libaciones derra#adas de las copasL* Esta declaracin inicial es #'s o #enos el
#e#brete del resto del libro/ y se explica en los siguientes ersculos:
A !o#ien2a la isin: ,uan e/ por decirlo as/ un #ar de idrio/ el #ar de cristal delante del
trono de Dios JG:=L/ 1ue corresponde al 8e#baldosado8 de 2afiro isto por )oiss en la )onta6a
.agrada JIx* AG:;FL/ la 8expansin8 de cristal a2ul a tras de la cual pas E2e1uiel en su
ascensin a la 4ube de +loria JE2e* ;:A=L/ y el #ar de bronce Jel laatorioL en el te#plo J;
&eyes E:ACDA=L* En esta isin/ sin e#bargo/ el #ar ya no es a2ul/ sino ro3o: El idrio est'
#e2clado con fuego* La i#agen enla2a esta isin con la escena del captulo ;G/ la del gran ro
de sangre 1ue flua a lo largo de toda la tierra/ un erdadero )ar &o3o/ por #edio del cual "an
sido librados los 3ustos/ pero en el cual fueron destrudos sus ene#igos* A"ora ,uan presenta a
los santos regoci3'ndose al borde del agua co#o )oiss y los israelitas se regoci3aron despus
del cruce del )ar &o3o original JIx* ;G:CFDC;9 ;H:;DA;L/ ictoriosos sobre el #onstruo del
abis#o9 literal#ente/ son los 1ue "an encido/ los con1uistadores/ 8por1ue es el car'cter
per#anente de Xcon1uistadorX sobre lo 1ue se "ace nfasis/ no sobre el "ec"o de la con1uista8* A
La descripcin de su con1uista es triple: "an salido ictoriosos sobre la bestia y su i#agen y
sobre el n5#ero de su no#bre*
A la orilla del #ar/ en el borde de la fuente/ los con1uistadores ofrecen alaban2a: De pie sobre el
#ar de idrio/ sosteniendo arpas de Dios/ co#prenden el nueo coro sacerdotal del te#plo 1ue
est' de pie en el laatorio/ por el cual fueron santificados* Pablo describi la liberacin en el )ar
&o3o co#o un 8bautis#o8 del pueblo de Dios J; !or* ;F:;DAL/ y la tribulacin era en erdad el
bautis#o de fuego de la 0glesia: 8As/ pues/ la gran fuente de idrio del #ar se e Xllena de una
#e2cla ardienteX* A1ullo a tras de lo cual los israelitas pasan para su salacin/ sus
perseguidores experi#entan para su destruccin9 $aran y sus "uestes perecen en las aguas 1ue
regresan* R as/ sabe#os 1ue el bautis#o de fuego debe caer sobre el pueblo del anticristo9 la
isin de las fuentes TcopasU nos #ostrar' c#o8* C
7tro aspecto interesante de la i#agen del laatorio procede del relato del cronista sobre la
dedicacin del te#plo por el rey .alo#n: 8.e puso luego .alo#n delante del altar de ,e"o'/
en presencia de toda la congregacin de 0srael/ y extendi sus #anos* Por1ue .alo#n "aba
"ec"o un estrado/G de bronce de cinco codos de largo/ de cinco codos de anc"o y de altura de
tres codos/ y lo "aba puesto en #edio del atrio9 y se puso sobre l/ se arrodill delante de toda la
congregacin de 0srael/ y extendi sus #anos al cielo8 para ofrecer la oracin de dedicacin JA
!rn* =:;AD;CL* Este no era el gran laatorio en la es1uina sudeste del te#plo Jcuyas di#ensiones
est'n registradas en A !rn* G:ADHL/ sino uno de arios laatorios de bronce construdos por
.alo#n Jco#p* A !rn* G:=/ ;GL* .alo#n se puso de pie sobre este 8#ar8 delante del altar/ y
ofreci su s5plica/ dando gracias a Dios por sus poderosas obras/ inocando sus 3ustos 3uicios/ y
rog'ndole la conersin de todas las naciones JA !rn* =:;GDGAL9 co#p* Apoc* ;H:CDGL*
0n#ediata#ente despus/ lee#os: 8!uando .alo#n acab de orar/ descendi fuego de los
cielos/ y consu#i el "olocausto y las cti#as9 y la gloria de ,e"o' llen la casa* R no podan
entrar los sacerdotes en la casa de ,e"o'/ por1ue la gloria de ,e"o' "aba llenado la casa de
,e"o'8 JA !rn* E:;DAL* De #anera si#ilar/ al final de la oracin de los santos 1ue est'n de pie
sobre el #ar/ a los siete 'ngeles se les dan copas llenas de ira ardiente/ 1ue caer'n sobre la tierra
para consu#ir al 0srael apstata co#o "olocausto entero9 la gloria llena el te#plo/ y nadie puede
entrar sino "asta 1ue el sacrificio es consu#ido JApoc* ;H:HD:L*
7tro pasa3e paralelo a ste es el de Vacaras ;A/ 1ue presenta a ,erusaln co#o una copa de
ebriedad para las naciones JVac* ;A:A9 co#p* Apoc* ;G::D;FL/ un laatorio de fuego 1ue
consu#ir' a los paganos JVac* ;A:=9 Apoc* ;H:AL* La irona del Apocalipsis/ co#o "e#os isto
repetida#ente/ es 1ue el #is#o 0srael del siglo pri#ero "a to#ado el lugar de las naciones
paganas en las profecas: Es consu#ido en el laatorio ardiente D el lago de fuego D #ientras 1ue
la 0glesia/ "abiendo pasado a tras del "olocausto/ "ereda la salacin*
C En la 0ntroduccin a la Parte H/ i#os 1ue el !'ntico de )oiss*** y del !ordero se refiere al
!'ntico de Testi#onio 1ue )oiss y ,osu Ji,es5s/ el !orderoL les ense6aron a los "i3os de
0srael en la frontera de la Tierra Pro#etida JDeut* C;DCAL* .in e#bargo/ la i#agen es to#ada de
Ixodo ;H/ 1ue registra el c'ntico de triunfo de )oiss por la derrota de $aran y su e3rcito en el
)ar &o3o Jotras dos par'frasis bblicas del c'ntico de )oiss en Ixodo son 0saas ;A y Babacuc
CL* Es i#portante notar 1ue a#bos c'nticos de )oiss est'n fir#e#ente arraigados en la "istoria:
A#bos procla#an 1ue la salacin 1ue Dios proporciona es su ictoria en este #undo/ sobre los
paganos de este #undo* Estos santos por #edio de !risto son encedores/ en el tie#po y en la
tierra* !o#o dice &* ,* &us"doony: 8La tierra es del .e6or/ y el 'rea de su ictoria* La disputa de
la batalla del reino no ser' #'s una "uda de la "istoria de lo 1ue fueron la encarnacin y la
expiacin* Dios el Bi3o no entr en la "istoria para rendirla* Vino a redi#ir a sus elegidos/
afir#ar sus derec"os a la corona/ "acer #anifiestas las i#plicaciones de su ictoria/ y luego reD
crear todas las cosas en tr#inos de su oluntad soberana8* H
En realidad/ el texto de ,uan del c'ntico de )oiss no cita ni a Ixodo ;H ni a Deuterono#io CA/
aun1ue algunas de sus frases contienen dbiles ecos de ste 5lti#o9 sin e#bargo/ co#o obsera
$arrar/ 8es caracterstico de ,uan contentarse con "acer las referencias9 el "er#oso sal#o 1ue
pone en las bocas de los santos es una co#binacin de frases to#adas de todo el salterio y de
otros lugares8* = Eders"ei# co#enta la relacin de esta escena con los sericios sab'ticos en el
te#plo: 8Es el s'bado de la 0glesia9 y/ co#o ocurre en el s'bado/ ade#'s del sal#o del da T.al*
<AU en el sacrificio regular/ cantaban en el sacrificio sab'tico adicional T45#* A::<D;FU/ en la
#a6ana/ el !'ntico de )oiss/ en Deuterono#io CA/ y en la tarde el de Ixodo ;H/ as 1ue la
0glesia ictoriosa celebra su erdadero s'bado de reposo cantando el #is#o X!'ntico de )oiss y
del !orderoX/ slo 1ue en lengua3e 1ue expresa el significado #'s pleno de los cantos sab'ticos
en el te#plo8* E
Probable#ente es i#posible seguir co#pleta#ente el rastro a las alusiones al 4ueo Testa#ento
en el !'ntico/ pero por lo #enos "e anotado algunas de ellas: +randes y #araillosas son tus
obras/ o" .e6or Dios Todopoderoso JIx* CG:;F/ Deut* CA:CDG9 ; !rn* ;=::D;A9 .al* <A:H9 ;;;:A9
;C<:;G9 0sa* GE:G9 ,er* ;F:;=9 A#os G:;C9 co#p* Apoc* ;::L9 ,uan dice clara#ente 1ue los santos
no est'n #era#ente "aciendo una afir#acin general de "ec"o/ sino 1ue se refieren
especfica#ente a los 8grandes y #araillosos8 3uicios finales en los cuales 8la ira de Dios es
consu#ada8 J;H:;L* ,ustos y erdaderos son tus ca#inos JDeut* CA:G9 .al* ;GH:;E9 7seas ;G:<L9
nuea#ente/ se dice 1ue Dios es 83usto y erdadero8 con referencia especial a sus 3uicios
saladores/ librando a la 0glesia y destruyendo a sus ene#igos Jco#p* ;=:EL* 8En tie#po de
tribulacin en la tierra/ cuando el poder del #undo parece triunfar sobre la iglesia/ a #enudo ella
"a sido inducida a dudar de la grande2a de las obras de Dios/ la 3usticia y la erdad de sus
ca#inos9 a dudar de si Il era real#ente el rey de los paganos* A"ora esta duda 1ueda en
ergOen2a9 es disipada por las obras9 las nubes/ 1ue elaban la gloria de Dios ante sus o3os/ se
desanecen por co#pleto8*: T5 eres rey de las naciones J.al* AA:A:9 GE:A/ ED:9 :A::9 co#p* ;
Ti#* ;:;E9 =:;H9 Apoc* ;:H9 ;<:;=L9 co#o gobernante de todas las naciones/ Il #uee todos los
e3rcitos de la tierra para cu#plir sus propsitos en 3uicio9 Il los aplasta por su rebelin9 y los
trae al arrepenti#iento*
G M(uin no te te#er'/ o" .e6or/ y glorificar' tu no#breN JIx* ;H:;GD;=9 ,er* ;F:=DE9 co#p*
Apoc* ;G:EL9 esto significa/ en lengua3e #'s fa#iliar: M(uin no se conertir'N M(uin no serir'
a Dios/ no le adorar'/ y no le obedecer'N La i#plicacin clara J1ue se "ar' explcita en la
siguiente fraseL es la de 1ue la abru#adora #ayora de todos los "o#bres endr' a la salacin
1ue Dios "a proporcionado en !risto ,es5s* Esta es la gran esperan2a de los padres del Antiguo
Pacto/ co#o lo atestiguan nu#erosos pasa3es* Pues slo t5 eres santo JIx* ;H:;;9 ; .a#* A:A9 .al*
<<:C/ H/ <9 0sa* =:C9 HE:H/ ;H9 7seas ;;:<9 co#p* )at* ;<:;E9 ; Ti#* =:;=L* En la Escritura/ la
8santidad8 de Dios se refiere a #enudo no tanto a sus cualidades ticas cuanto a su #a3estad
5nica/ su absoluta trascendencia y su 8cualidad de ser diferente8* Pero esta #is#a
8inaccesibilidad8 se expresa a1u co#o la ra2n precisa de su in#anencia/ su cercana/ su
accesibilidad para todos los pueblos* La doctrina es declarada positia#ente: Por1ue todas las
naciones endr'n y te adorar'n/ por1ue tus 3uicios se "an #anifestado J; !rn* ;=:A:DC;9 .al*
A::9 AA:AE9 =H:A9 ==:G9 =E:;DE9 :=::D<9 ;;E:;9 0sa* A=:<9 ==:AC9 ,er* ;=:;<L9 la conersin de todas
las naciones es tanto la #eta 5lti#a co#o el resultado ineitable de los 3uicios de Dios* La cada
de 0srael/ le est' diciendo ,uan a la 0glesia/ traer' la salacin del #undo Jy Pablo extiende la
lgica: La cada de 0srael debe/ por lo tanto/ producir eentual#ente su propia restauracin al
pacto9 &o#* ;;:;;D;A/ ;H/ ACDCAL*
E# Santuario Es A$irto ./H:H062
H Despus de estas cosas #ir/ y "e a1u fue abierto en el cielo el te#plo del tabern'culo del
testi#onio9
= y del te#plo salieron los siete 'ngeles 1ue tenan las siete plagas/ estidos de lino li#pio y
resplandeciente/ y ce6idos alrededor del pec"o con cintos de oro*
E R uno de los cuatro seres iientes dio a los siete 'ngeles siete copas de oro/ llenas de la ira de
Dios/ 1ue ie por los siglos de los siglos*
: R el te#plo se llen de "u#o por la gloria de Dios/ y por su poder9 y nadie poda entrar en el
te#plo "asta 1ue se "ubiesen cu#plido las siete plagas de los siete 'ngeles*
H A"ora la escena ca#bia/ y se nos #uestra el Te#plo del Tabern'culo del Testi#onio en el
cielo/ el 8erdadero tabern'culo8 JBeb* ::AL/ el diino #odelo/ del cual el tabern'culo en la tierra
era 8figura y so#bra8 JBeb* ::H9 <:;;D;A/ ACDAG9 ;F:;9 Ix* AH:</ GF9 A=:CF9 45#* ::G9 Bec"os
E:GGL* ,uan tiene #uc"o cuidado de usar las correctas expresiones tcnicas para sus i#'genes
a1u/ basadas en el orden del Antiguo Pacto* El docu#ento de tratado b'sico del pacto era el
Dec'logo9 ste era lla#ado a #enudo el Testi#onio/ enfati2ando su car'cter legal co#o el
registro del 3ura#ento del Pacto JIx* ;=:CG9 AH:;=/ A;DAA9 C;:;:9 CA:;H9 co#p* .al* ;<:E9 0sa*
::;=9 AFL* El tabern'culo/ en el cual se guardaba el testi#onio/ se lla#aba por lo tanto el
tabern'culo del testi#onio JIx* C::A;9 45#* ;:HF/ HC9 <:;H9 ;F:;;9 Bec"* E:GGL* !o#o "e#os
isto/ en Apocalipsis el te#plo Jnaos en griegoL es el santuario/ o Lugar .anto Jco#p* C:;A9 E:;H9
;;:;DA/ ;<9 ;G:;H/ ;EL*
Un aspecto principal del #ensa3e de ,uan en Apocalipsis es la enida del 4ueo Pacto* En su
teologa Jco#o en el resto del 4ueo Testa#entoL/ la 0glesia es el naos/ el te#plo* El escritor de
Bebreos #uestra 1ue el tabern'culo #osaico era tanto una figura del original celestial co#o un
presagio de la 0glesia en el 4ueo Pacto JBeb* ::H9 ;F:;L9 ,uan saca la conclusin/ #ostrando 1ue
estos dos/ el #odelo celestial y la for#a final/ se funden en la era del 4ueo Pacto: La 0glesia
#ora en el tabern'culo en el cielo* R/ si el te#plo es la 0glesia/ el testi#onio es el 4ueo Pacto/
el testi#onio de ,es5s J;:A/ <9 =:<9 ;A:;;/ ;E9 ;<:;F9 AF:GL*
=DE Los siete 'ngeles 1ue tenan las siete plagas salieron del te#plo/ para aplicar las #aldiciones
procla#adas por las tro#petas* !o#o sacerdotes del 4ueo Pacto/ estos 'ngelesD#inistros est'n
estidos de lino/ li#pio y resplandeciente/ y ce6idos alrededor del pec"o con cintos de oro/ a
i#agen y se#e3an2a de su .e6or J;:;C9 co#p* Ix* A::A=DA</ C<DGC9 Le* ;=:GL*
R uno de los cuatro seres iientes les dio a los siete 'ngeles siete copas de oro9
presu#ible#ente/ este 1uerubn es el 1ue tiene rostro de "o#bre JG:EL/ puesto 1ue los otros tres
ya "an aparecido en el escenario del dra#a/ y puesto 1ue ,uan est' procediendo siste#'tica#ente
a tras de los cuadrantes del Vodaco* Vi#os 1ue l co#en2 en la pri#aera Jla PascuaL/ con el
signo de Tauro gobernando el Pre'#bulo y las .iete Letras9 se #oi a tras del erano/ con
Leo gobernando los siete sellos9 continu a tras del oto6o ba3o Escorpin Jel
EscorpinW]guilaL y las siete tro#petas9 y a"ora llega al inierno/ con Acuario/ el aguador/
superisando el derra#a#iento de la ira de Dios desde las siete copas*
Be lla#ado copas a estos siete recipientes/ #'s bien 1ue frascos TQ,VU o fuentes T4A.VU para
subrayar su car'cter co#o un 8sacra#ento negatio8* Desde un punto de ista/ la substancia en
las copas Jla ira de Dios/ 1ue es 8ardiente8/ co#p* ;G:;FL parece fuego/ y arios co#entaristas/
por lo tanto/ "an isto los recipientes co#o fuentes de incienso JH::9 co#p* ::CDHL* Pero/ en
;G:;F/ los i#pos son condenados a 8beber del ino de la ira de Dios/ 1ue est' ec"ado puro en la
copa de su ira89 y/ cuando las plagas son derra#adas/ el 8'ngel de las aguas8 se regoci3a por lo
apropiado de la 3usticia de Dios: 8Por cuanto derra#aron la sangre de los santos y de los
profetas/ ta#bin t5 les "as dado a beber sangre8 J;=:=L* Algunos ersculos #'s adelante/ ,uan
regresa a la i#agen de 8la copa del ino del ardor de su ira8 J;=:;<L* Lo 1ue est' siriendo de
#odelo en el cielo para la ense6an2a de la 0glesia en la tierra es la exco#unin final del 0srael
apstata/ cuando por fin le es negada la co#unin del cuerpo y la sangre del .e6or* Los 'ngelesD
obispos/ a los cuales se les "an confiado las sanciones sacra#entales del pacto/ son eniados
desde el te#plo celestial #is#o/ y desde el trono de Dios/ para derra#ar sobre 0srael la sangre
del pacto* ,es5s adirti a los rebeldes de 0srael 1ue les eniara sus #'rtires para 1ue fueran
#uertos/ 8para 1ue enga sobre osotros toda la sangre 3usta 1ue se "a derra#ado sobre la tierra/
desde la sangre de Abel el 3usto "asta la sangre de Vacaras "i3o de @ere1uas/ a 1uien #at'steis
entre el te#plo y el altar* De cierto os digo 1ue todo esto endr' sobre esta generacin8 J)at*
AC:CHDC=L* @eber sangre es inescapable: 7 los #inistros del 4ueo Pacto nos la siren en la
Eucarista/ o la derra#an de sus copas sobre nuestras cabe2as*
Austin $arrer explica algunas de las i#'genes del Antiguo Pacto detr's del s#bolo de las copas*
8Las XfuentesX/ p"ialae/ son fuentes de libacin* Por1ue la libacin/ u ofrenda de bebida/ era
derra#ada durante el sacrificio diario in#ediata#ente despus de 1ue las tro#petas "aban
co#en2ado a sonar/ de #anera 1ue/ poniendo las fuentes en secuencia con las tro#petas/ ,uan
#antiene la secuencia de la accin ritual 1ue co#en2 con el !ordero sacrificado/ continu en la
ofrenda de incienso y pas al sonido de las tro#petas* Por1ue la libacin tena tal posicin/ era el
5lti#o acto ritual/ co#pletando el sericio del altar/ y era proerbial en ese sentido J$il* A:;EL*
!o#o Pablo indica/ la libacin era ertida sobre la cti#a sacrificada/ ardiendo en el fuego*
!o#o no "ay sacrificio de sangre en el cielo/ los 'ngeles ierten sus libaciones sobre el terrible
"olocausto de engan2a 1ue la 3usticia diina "ace en la tierra8*<
En este contexto/ debera record'rsenos la ofrenda de purificacin/ dise6ada para expiar la
conta#inacin de un lugar/ para 1ue Dios pudiera continuar #orando con su pueblo Jco#p* los
co#entarios sobre <:;CL* .i la nacin entera pecaba/ de #odo 1ue la tierra entera se conta#inaba/
se re1uera 1ue los sacerdotes llearan a cabo ritos especiales de purificacin: La sangre del
sacrificio era rociada siete eces "acia el elo delante del Lugar .antsi#o/ luego untada en los
cuatro cuernos del altar/ y el resto derra#ada al pie del altar JLe* G:;CDA;L*;F Pero en las plagas
derra#adas de las copasD3uicios esto se inierte/ co#o se6ala P"ilip @arrington: 8Esta sangre/ en
e2 de traer reconciliacin/ trae rec"a2o y engan2a* En e2 de ser rociada siete eces "acia el
elo/ es ertida siete eces en tierra* En e2 de la aparicin del .u#o .acerdote con la sangre de
la reconciliacin/ tene#os siete 'ngeles con la sangre de la engan2a8*;;
MPor 1u en Apocalipsis la sangre ya no es rociada "acia el eloN Por1ue la sangre de ,es5s ya "a
sido ofrecida/ e 0srael la "a rec"a2ado* !o#o aderta el escritor de Bebreos/ 3usto antes del
"olocausto: 8.i pec're#os oluntaria#ente despus de "aber recibido el conoci#iento de la
erdad/ ya no 1ueda #'s sacrificio por los pecados/ sino una "orrenda expectacin de 3uicio/ y de
"eror de fuego 1ue "a de deorar a los adersarios* El 1ue iola la ley de )oiss/ por el
testi#onio de dos o de tres testigos #uere irre#isible#ente* M!u'nto #ayor castigo pens'is 1ue
#erecer' el 1ue pisoteare al Bi3o de Dios/ y tuiere por in#unda la sangre del pacto en la cual
fue santificado/ e "iciere afrenta al Espritu de graciaN Pues conoce#os al 1ue di3o: )a es la
engan2a/ yo dar el pago/ dice el .e6or* R otra e2: El .e6or 3u2gar' a su pueblo* >Borrenda
cosa es caer en #anos del Dios io? JBeb* ;F:A=DC;L*
Ise es precisa#ente el argu#ento de ,uan a1u: .angre y fuego est'n a punto de ser derra#ados
sobre la tierra de 0srael desde las siete copas/ 1ue est'n llenos de la ira de Dios/ 1ue ie por los
siglos de los siglos* En realidad/ la naturale2a eterna de Dios J8Vio yo8L se dio en el !'ntico de
)oiss co#o se6al de su engan2a contra sus ene#igos/ y los 1ue derra#aron la sangre de sus
sieros JDeut* CA:GFDGCL* As/ se nos #uestra 1ue los siete 'ngeles con las plagas ienen del
Tabern'culo del Testi#onio/ lleando en sus #anos las #aldiciones del Pacto9 ienen del
Te#plo/ la 0glesia/ co#o #inistros 1ue obligan en la tierra los decretos del cielo contra los 1ue
"an rec"a2ado el testi#onio de ,es5s9 y ienen del trono de Dios #is#o/ "abiendo recibido sus
copas de ira de uno de los 1uerubines 1ue llean el trono de Dios Jco#p* G:=L*
: A la dedicacin tanto del tabern'culo de )oiss co#o del te#plo de .alo#n/ el santuario se
llen del "u#o de la gloria de Dios y de su poder/ y nadie poda entrar Jase Ix* GF:CGDCH9 ;
&eyes ::;FD;;9 A !rn* H:;;D;G9 E:;DCL* !o#o "e#os isto/ este fen#eno ocurri en relacin
con el fuego celestial 1ue descenda y consu#a los sacrificios JLe* <:ACDAG9 A !rn* E:;DCL* El
"ec"o de 1ue el te#plo se llenara de "u#o era/ pues/ tanto una se6al de la presencia de Dios
llena de gracia con su pueblo co#o una i#presionante reelacin de su terrible ira contra los
pecadores/ una adetencia de 1ue su 3uicio ardiente sera eniado desde el te#plo contra los 1ue
rebelasen contra l Jpara e3e#plos de esto/ ase Le* ;F:;DC9 45#* ;;:;DC9 ;=:CHL*
!on la enida del 4ueo Pacto/ la 0glesia de ,esucristo se conirti en el te#plo de Dios* Este
nueo suceso redentor fue indicado por el "ec"o de 1ue el Espritu llen la 0glesia en el da de
Pentecosts/ co#o "aba llenado el tabern'culo y el te#plo* .in e#bargo/ co#o Pedro "aba
declarado/ el derra#a#iento pentecostal sera aco#pa6ado al final de la era ta#bin por un
derra#a#iento de "olocausto: 8.angre/ y fuego/ y apor de "u#o8 JBec"os A:;=DA;9 co#p* ,oel
A:A:DCAL* Para 1ue la 0glesia to#ara posesin plena de su "erencia/ para 1ue asu#iera su correcto
lugar co#o te#plo del 4ueo Pacto/ la corro#pida platafor#a del Antiguo Pacto tena 1ue ser
derribada y de#olida* A los cristianos de pri#era generacin se les ex"ortaba continua#ente a
esperar el da/ 1ue se acercaba r'pida#ente/ en 1ue sus adersarios seran consu#idos/ y la
0glesia consagrada en sinagoga co#o el te#plo definitio Jco#p* A Tesa* A:;9 Beb* ;F:AHL* En el
co#pleto sentido de la plenitud y la 8perfeccin8 del 4ueo Pacto Jco#p* ; !or* ;C:;AL/ nadie
poda entrar al te#plo sino "asta 1ue las siete plagas de los siete 'ngeles "ubiesen co#pletado la
destruccin del 0srael del Antiguo Pacto*
E* -* Bengstenberg #enciona un aspecto relacionado con este s#bolo: 8)ientras 0srael fuera el
pueblo del .e6or/ la colu#na de nube excla#ara a todos sus ene#igos: X4o to1uis a #i
Ungido/ ni da6is a #is profetasX* Lo #is#o sucede a1u9 1ue el te#plo est lleno de "u#o/ y
nadie pueda entrar en l/ es Xuna se6al para los creyentes de 1ue el .e6or/ por a#or a ellos/ a"ora
iba a co#pletar la destruccin de sus ene#igosX*;A Ade#'s/ e#os con bastante claridad en
0saas = la ra2n de 1ue nadie pudiera entrar all* .i Dios se #anifiesta en la plena gloria de su
naturale2a/ en la co#pleta energa de su 3usticia punitia/ la criatura debe sentirse penetrada de
un profundo senti#iento de insignificancia D no slo co#o una criatura peca#iinosa/ co#o en el
caso de 0saas/ sino ta#bin co#o criatura finita/ seg5n ,ob G:;:9 ;H:;H**** @engel ;C obsera:
X!uando Dios derra#a su ira/ es bueno 1ue "asta los 1ue est'n bien con Il retrocedan un poco/ y
li#iten sus #iradas in1uisitias* Todos deberan dar un paso atr's en profunda reerencia/ "asta
1ue el cielo se aclare nuea#ente #'s tardeX8*;G
Notas:
1. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (D'ford: Athe Clarendon Press, 1"/3%, -. 1/".
&. Aenry Barclay 1Bete, Commentary on Revelation ()rand Ra-ids: ,regel P0blications, N1"11O 1"22%, -.
1"3.
+. arrer, --. 129f.
3. Aeb. Jiyyor, la -alabra normal -ara lavatorio: -or e?., .'. +9:1#, &#( 39:2, 11, +9.
$. Ro0sas Eohn R0shdoony, Thy ,ingdom Come: 1t0dies in Daniel and Revelation (Tyler, TL: Thob0rn
Press, N1"29O 1"2#%, -. "+.
/. arrer, -. 121.
2. Alfred .dersheim, The Tem-le: 5ts *inistry and 1ervices As They !ere at the Time of Ees0s Christ
()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"#9%, -. 2/.
#. .. !. Aengstenberg, The Revelation of 1t. Eohn, dos volFmenes, (Cherry Aill. 6E: *acJ P0blishing
Co., N1#$1O 1"2&%. Iol. &, --. 13/s.
". arrer, -. 123.
19. I>ase de )ordon E. !enham, The BooJ of Hevitic0s ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing
Co., 1"2"%, --. #/:19+.
11. Phili- Barrington, The *eaning of the Revelation (Hondon: 1PC,, 1"+1%, -. &/&.
1&. C. . E. SYllig, Die Dffenbar0ng Eohannis .rJl`rt (1t0ttgart, 1#+3:1#39%.
1+. E. A. Bengel, .rJl`rte Dffenbar0ng Eohannis (1t0ttgart, 1"39%.
13. Aengstenberg, Iol. &, -. 1$+.
Part Cinco
/9
*UICIO DESDE EL SANTUARIO
La spti#a tro#peta era la se6al de 1ue 8el tie#po no sera #'s8 Jco#p* ;F:=DEL* El tie#po se "a
acabado9 a"ora la ira en su #'xi#a expresin "a enido a 0srael* Desde este punto en adelante/
,uan abandona el lengua3e y las i#'genes de a#onestacin/ y se concentra por co#pleto en el
#ensa3e de la in#inente destruccin de ,erusaln* Al describir la suerte de la ciudad/ extiende e
intensifica las i#'genes del Ixodo 1ue "an estado tan presentes durante toda la profeca*
4uea#ente #enciona 8la gran ciudad8 J;=:;<L/ record'ndoles a sus lectores una referencia
preia: 8la gran ciudad/ 1ue en sentido espiritual se lla#a .odo#a y Egipto/ donde ta#bin
nuestro .e6or fue crucificado8 J;;::L* A ,erusaln se la lla#a .odo#a a causa de su sensual y
lu3uriosa apostasa Jco#p* E2e* ;=:G<DHFL/ y por1ue est' dedicada a la destruccin co#pleta
co#o "olocausto total J+n* ;<:AGDA:9 Deut* ;C:;AD;:L* Pero las #et'foras #'s usuales de ,uan
de la gran ciudad est'n to#adas del #odelo de Egipto: ,erusaln no slo es Egipto/ sino ta#bin
los otros ene#igos de 0srael* ,uan nos "a #ostrado al dragn egipcio persiguiendo a la #u3er
"asta el desierto Jcaptulo ;AL9 a un @alac y a un @alaa# rediios intentando destruir al pueblo
de Dios por #edio de la guerra y seducindolo para 1ue co#etiera idolatra Jcaptulo ;CL9 a los
e3rcitos sellados del 4ueo 0srael reunidos en el #onte de .in para celebrar las fiestas
Jcaptulo ;GL9 y a los santos de pie y triunfantes en el 8)ar &o3o8/ cantando el c'ntico de )oiss
Jcaptulo ;HL* A"ora/ en el captulo ;=/ siete 3uicios/ 1ue corresponden a las die2 plagas de
Egipto/ "an de ser derra#ados sobre la gran ciudad*
Bay ta#bin una #arcada correspondencia entre estos 3uiciosDc'lices y los 3uiciosDtro#petas de
los captulos :D;;* ; Debido a 1ue las tro#petas eran esencial#ente a#onestaciones/ slo
afectaban la tercera parte de la tierra9 con los c'lices/ la destruccin es total*


!opas Tro#petas Plagas !ontra Egipto
;* .obre la tierra/ 1ue se ;* .obre la tierra9 la tercera parte de ;* Ylceras Jsexta plaga:
conierte en 5lceras J;=:AL* la tierra/ los 'rboles/ y la "ierba/
1ue#ada J::EL*
Ix* <::D;AL*
A* .obre el #ar/ 1ue se conierte
en sangre J;=:CL*
A* .obre el #ar9 la tercera parte del
#ar se conierte en sangre/ la
tercera parte de las criaturas #uere/
la tercera parte de las naes
destruida J:::D<L*
A* Las aguas se
conierten en sangre
Jla pri#era plaga: Ix*
E:;EDA;L*
C* .obre los ros y las fuentes/
1ue se conierten en sangre
J;=:GDEL*
C* .obre los ros y las fuentes de las
aguas9 la tercera parte se conierte
en a3en3o J::;FD;;L*
C* Las aguas se
conierten en sangre
Jla pri#era plaga: Ix*
E:;EDA;L*
G* .obre el sol/ "aciendo 1ue
1ue#ara J;=::D<L*
G* La tercera parte del sol/ la luna/ y
las estrellas/ oscurecida J::;AL*
G* 7scuridad Jnoena
plaga: Ix* ;F:A;DACL*
H* .obre el trono de la bestia/
causando tinieblas J;=:;FD;;L*
H* Langostas de#onacos 1ue
ator#entan a los "o#bres J<:;D;AL*
H* Langostas Joctaa
plaga: Ix* ;F:GDAFL*
=* .obre el Iufrates/ 1ue se seca
para preparar el ca#ino a los
reyes del oriente9 inasin de las
ranasDde#onios9 Ar#agedn
J;=:;AD;=L*
=* El e3rcito del Iufrates #ata la
tercera parte de la "u#anidad
J<:;CDA;L*
=* 0nasin de ranas de
los ros Jsegunda plaga:
Ix* ::ADGL*
E* .obre el aire/ causando
tor#enta/ terre#oto/ y grani2o
J;=:;EDA;L*
E* Voces/ tor#enta/ terre#oto/
grani2o J;;:;HD;<L*
E* +rani2o Jspti#a
plaga: Ix* <:;::A=L*
Las Cuatro Pri!ras Co"as: La Cracin d Dios S >n4a ./9:/082
; 7 una gran o2 1ue deca desde el te#plo a los siete 'ngeles: 0d y derra#ad sobre la tierra las
siete copas de la ira de Dios*
A $ue el pri#ero/ y derra# su copa sobre la tierra/ y ino una 5lcera #aligna y pestilente sobre
los "o#bres 1ue tenan la #arca de la bestia/ y 1ue adoraban su i#agen*
C El segundo 'ngel derra# su copa sobre el #ar/ y ste se conirti en sangre co#o de #uerto9
y #uri todo ser io 1ue "aba en el #ar*
G El tercer 'ngel derra# su copa sobre los ros/ y sobre las fuentes de las aguas/ y se
conirtieron en sangre*
H R o al 'ngel de las aguas/ 1ue deca: ,usto eres t5/ o" .e6or/ el 1ue eres y 1ue eras/ el .anto/
por1ue "as 3u2gado estas cosas*
= Por cuanto derra#aron la sangre de los santos y de los profetas/ ta#bin t5 les "as sado a beber
sangre9 pues lo #erecen*
E Ta#bin o a otro/ 1ue desde el altar deca: !ierta#ente/ .e6or Dios Todopoderoso/ tus 3uicios
son erdaderos y 3ustos*
: El cuarto 'ngel derra# su copa sobre el sol/ al cual fue dado 1ue#ar a los "o#bres con fuego*
< R los "o#bres se 1ue#aron con el gran calor/ y blasfe#aron el no#bre de Dios/ 1ue tiene
poder sobre estas plagas/ y no se arrepintieron para darle gloria*
; La orden 1ue autori2a los 3uicios es dada por una o2 desde el te#plo/ subrayando nuea#ente
el origen tanto diino co#o eclesi'stico de estas terribles plagas Jco#p* ;H:HD:L* A 8Los 3uicios
de las copas son el desborda#iento de la ira de Dios/ 1ue brota en lla#aradas y llena su te#plo/
una isita o presencia concedida en respuesta a las oraciones de los santos8* C A los siete 'ngeles
Jco#p* ;H:;L se les dice 1ue derra#en las copas de la ira de Dios: La .eptuaginta usa este erbo
Je%c"eoL en las instrucciones para 1ue el sacerdote derra#e la sangre del sacrificio alrededor de
la base del altar Jco#p* Le* G:E/ ;A/ ;:/ AH/ CF/ CG9 ::;H9 <:<L* El tr#ino se usa en E2e1uiel con
referencia a la fornicacin del 0srael apstata con los paganos JE2e* ;=:C=9 AC::L/ al "ec"o de 1ue
0srael "a derra#ado sangre inocente por #edio de la opresin y la idolatra JE2e* AA:CDG/ =/ </ ;A/
AEL/ y a la a#ena2a de Dios de derra#ar su ira sobre 0srael JE2e* ;G:;<9 AF::/ ;C/ A;9 A;:C;L* En
el 4ueo Testa#ento/ se usa de #anera si#ilar en contextos paralelos a te#as principales en
Apocalipsis: el derra#a#iento del ino J)at* <:;E9 )ar* A:AA9 Luc* H:CEL/ el derra#a#iento de
la sangre de !risto J)at* A=:A:9 )ar* ;G:AG9 Luc* AA:AFL/ el derra#a#iento de la sangre de los
#'rtires J)at* AC:CH9 Luc* ;;:HF9 Bec"* AA:AF9 &o#* C:;HL/ y el derra#a#iento del Espritu
JBec"* A:;ED;:/ CC9 ;F:GH9 &o#* H:H9 Tito C:=9 co#p* ,oel A:A:DA<9 Vac* ;A:;FL* Todas estas
diferentes asociaciones est'n en el trasfondo del derra#a#iento de las plagas sobre la tierra 1ue
"a ertido la sangre de !risto y de sus testigos/ el pueblo 1ue "a resistido y "a rec"a2ado al
Espritu: Los ie3os odres de 0srael est'n a punto de reentar*
A Al derra#ar el pri#er 'ngel su copa sobre la tierra/ iene una 5lcera #aligna y pestilente sobre
los "o#bres 1ue tenan la #arca de la bestia y adoraban su i#agen* Las 5lceras son una adecuada
retribucin por la apostasa/ 8un espantoso sello para engar la #arca de la bestia8 G D co#o si la
#arca se "ubiese 8conertido enn una infeccin letal8* H As co#o Dios "aba "ec"o brotar
5lceras sobre los i#pos egipcios/ adoradores del estado/ perseguidores de su pueblo JIx* <::D
;;L/ ta#bin est' eniando plagas sobre estos adoradores de la bestia en la tierra de 0srael D el
pueblo del pacto/ 1ue a"ora se "a conertido en perseguidor egipcio de la 0glesia* Esta plaga es
especfica#ente #encionada por )oiss en su lista de las #aldiciones del pacto por la idolatra y
la apostasa: 8,e"o' te "erir' con la 5lcera de Egipto/ con tu#ores/ con sarna/ y con co#e2n de
1ue no puedas ser curado*** Te "erir' ,e"o' con #aligna p5stula en las rodillas y en las piernas/
desde la planta de tu pie "asta tu coronilla/ sin 1ue puedas ser curado8 JDeut* A::AE/ CHL*
C El segundo 'ngel derra#a su copa en el #ar/ y se conierte en sangre/ co#o en la pri#era
plaga de Egipto JIx* E:;EDA;L y la segunda tro#peta JApoc* :::D<L* Esta e2/ sin e#bargo/ la
sangre no corre a torrentes/ sino 1ue es co#o la de un #uerto: espesa/ coagulada/ y putrefacta* =
La sangre se #enciona cuatro eces en este captulo9 cubre la fa2 de 0srael/ derra#'ndose sobre
los cuatro rincones de la tierra*
Aun1ue el significado principal de esta plaga es si#blico/ y se refiere a la in#undicia de la
sangre y la #uerte Jco#p* Le* E:A=DAE9 ;H:;<DCC9 ;E:;FD;=9 A;:;9 45#* H:A9 ;<:;;D;<L/ tiene
estrec"os paralelos con los sucesos reales de la gran tribulacin* En una ocasin/ #iles de
rebeldes 3udos "uyeron al #ar de +alilea de la #asacre e3ecutada por los ro#anos en Tari1uea*
Ec"'ndose al lago en pe1ue6os y fr'giles botes/ pronto fueron perseguidos y alcan2ados por las
fuertes barcas de las fuer2as superiores de Vespasiano* Luego/ co#o cuenta ,osefo/ fueron
#asacrados sin piedad: 8Los 3udos no podan escapar a tierra/ donde todos estaban ar#ados
contra ellos/ ni librar una batalla naal en igualdad de condiciones***El desastre les alcan2/ y
fueron eniados al fondo/ botes y todo* Algunos trataron de ro#per el cerco/ pero los ro#anos
les alcan2aron con sus lan2as/ y a otros los #ataron saltando sobre las barcas y traspas'ndoles los
cuerpos con sus espadas9 algunas eces/ al acercarse las barcas/ los 3udos 1uedaban atrapados en
#edio/ y eran capturados 3unto con sus e#barcaciones* .i alguno de los 1ue se "aban lan2ado al
agua sala a la superficie/ eran despac"ados r'pida#ente con una flec"a/ o una barca los
alcan2aba9 si/ en su desesperacin/ trataban de subirse a las barcas de sus ene#igos/ los ro#anos
les cortaban la cabe2a o las #anos* As #oran estos desgraciados en a#bos lados en incontables
n5#eros y de todas las for#as posibles/ "asta 1ue los sobreiientes eran derrotados y
e#pu3ados "asta la orilla/ sus botes rodeados por el ene#igo* Al lan2arse sobre ellos/ #uc"os
eran alanceados #ientras estaban todaa en el agua9 #uc"os saltaban a tierra/ donde eran
#uertos por los ro#anos*
8Uno poda er el lago entero #anc"ado de sangre y atestado de cad'eres/ pues ni un solo
"o#bre escap* Durante los das 1ue siguieron/ un "orrible "edor flotaba sobre la regin/ y sta
presentaba un espect'culo igual#ente "orripilante* Las playas estaban llenas de botes destruidos
y cad'eres "inc"ados/ los cuales/ calientes y pega3osos por la desco#posicin/ conta#inaban el
aire de tal #odo 1ue la cat'strofe 1ue su#ergi a los 3udos en la#entacin repugnaba aun a los
1ue la "aban causado8*E
GDE La plaga de la tercera copa se parece #'s directa#ente a la pri#era plaga egipcia Jy a la
tercera tro#peta: co#p* ::;FD;;L/ por1ue afecta a los ros y a las fuentes de las aguas/
conirtiendo en sangre el agua de beber* A tras de las Escrituras/ el agua es s#bolo de ida y
bendicin/ co#en2ando por la "istoria de la creacin y el 3ardn de Edn* : En esta plaga/ las
bendiciones del Paraso se inierten y se conierten en pesadilla9 lo 1ue una e2 fue puro y
li#pio se conta#ina y se uele in#undo a causa de la apostasa*
El 'ngel de las aguas responde a esta #aldicin alabando a Dios por su 3usto 3uicio: ,usto eres t5/
o" .e6or/ el 1ue eres y 1ue eras/ el .anto/ por1ue "as 3u2gado estas cosas* 4o debera#os sentir
inc#odos por un pasa3e co#o este: La @iblia entera est' escrita desde la perspectia del
personalis#o cs#ico D la doctrina de 1ue Dios/ 1ue es personalidad absoluta/ est'
constante#ente actio a tras de su creacin/ presente en todas partes con la totalidad de su .er/
"aciendo 1ue todas las cosas sucedan in#ediata#ente por su poder/ y #ediata#ente por #edio
de sus sieros anglicos* 4o "ay tal cosa co#o la 8ley8 natural9 #'s bien/ co#o "a dic"o
Auguste Lecerf/ 8las constantes relaciones 1ue lla#a#os leyes naturales son si#ple#ente
X"'bitos diinosX: o/ #e3or/ el orden "abitual 1ue Dios i#pone sobre la naturale2a* .on estos
"'bitos/ o es este proceso "abitual/ lo 1ue constituye el ob3eto de las ciencias naturales y
fsicas8*<
Esto es lo 1ue garanti2a la alide2 y la confiabilidad tanto de la inestigacin cientfica co#o de
la oracin: Por un lado/ los 'ngeles de Dios tienen "'bitos D una dan2a cs#ica/ una liturgia 1ue
inolucra cada aspecto del unierso entero/ en la cual se puede confiar en todas las actiidades
tecnolgicas del "o#bre al e3ercer ste do#inio ba3o el control de Dios sobre el #undo* Por el
otro/ los 'ngeles de Dios son seres personales/ 1ue e3ecutan sus rdenes constante#ente9 en
respuesta a nuestras peticiones/ Dios puede ordenar a los 'ngeles ca#biar la dan2a/ y lo "ace* ;F
Por lo tanto/ "ay un 8'ngel de las aguas8 Jen tr#inos de la progresin 2odiacal de ,uan/ ste es
presu#ible#ente el 1uerubn del cuarto cuadrante/ AcuarioL9 ;; l/ 3unto con toda la creacin
personal de Dios/ se regoci3a por el 3usto gobierno de Dios sobre el #undo* La estricta 3usticia de
Dios/ resu#ida en el principio de lex talionis/ se eidencia en este 3uicio9 el castigo corresponde
al cri#en* Derra#aron la sangre de los santos y de los profetas/ ta#bin t5 les "as dado a beber
sangre* !o#o "e#os isto/ el cri#en caracterstico de 0srael fue sie#pre el asesinato de los
profetas Jco#p* A !rn* C=:;HD;=9 Luc* ;C:CCDCG9 Bec"* E:HAL: ,es5s #encion este "ec"o co#o
la ra2n especfica de por 1u la sangre de los 3ustos sera derra#ada en el 3uicio sobre a1uella
generacin J)at* AC:C;DC=L*
El 'ngel de las aguas concluye con una interesante afir#acin: >Por "aber derra#ado sangre/ los
apstatas son #erecedores? Este es un deliberado paralelo con el #ensa3e del c'ntico nueo:
8Digno eres de to#ar el libro y de abrir sus sellos9 por1ue t5 fuiste in#olado/ y con tu sangre nos
"as redi#ido para Dios8 JH:<L* As co#o el !ordero recibi su reco#pensa por la sangre 1ue
derra#/ ta#bin estos perseguidores "an recibido a"ora la 3usta reco#pensa por "aber
derra#ado sangre*
Dios "aba pro#etido una e2 a los opri#idos de 0srael 1ue Il dara a los ene#igos de ellos de
acuerdo con sus i#pas obras:
ZR a los 1ue te despo3aron "ar co#er sus propias carnes/ y con su sangre ser'n e#briagados
co#o con ino9 y conocer' todo "o#bre 1ue yo ,e"o' soy .alador tuyo y &edentor tuyo/ el
$uerte de ,acob[* J0sa* G<:A=L*
!o#o de costu#bre/ esto "a sido inertido: A"ora es 0srael/ el perseguidor por excelencia/ el 1ue
ser' obligado a beber su propia sangre y deorar su propia carne* Esto result erdadero en #'s
1ue un sentido figurado: !o#o Dios "aba predic"o por #edio de )oiss JDeut* A::HCDHEL/
durante el sitio de ,erusaln los israelitas de "ec"o se conirtieron en canbales9 las #adres
literal#ente se co#ieron a sus propios "i3os* ;A Por "aber derra#ado la sangre de los santos/
Dios les da a beber su propia sangre Jco#p* ;E:=9 ;::AGL*
Unindose al 'ngel en alaban2a iene la o2 del altar #is#o/ donde la sangre de los santos y de
los profetas "aba sido derra#ada* El altar se regoci3a: !ierta#ente/ .e6or Dios Todopoderoso/
tus 3uicios son erdaderos y 3ustos* Los santos reunidos alrededor del altar "aban cla#ado
pidiendo 3usticia y engan2a de sus opresores J=:<D;;L* En la destruccin de 0srael/ esa oracin es
contestada9 los testigos son indicados* Es #'s 1ue coincidencia 1ue estas oraciones en los
ersculos HDE J3unto con el texto del c'ntico de )oiss en ;H:CDGL en realidad est'n 8basadas en
el c'ntico de los sacerdotes y los leitas durante el interalo entre la preparacin y la ofrenda del
sacrificio8* ;C 0rnica#ente D tal co#o Dios #is#o se est' preparando para el "olocausto total
del a6o EF d* !* D los #is#os 'ngeles del cielo cantaban contra el 0srael apstata su propia
liturgia*
:D< El cuarto 'ngel a"ora derra#a su copa sobre el sol/ al cual le es dado 1ue#ar a los "o#bres
con fuego* )ientras 1ue la cuarta tro#peta result en una plaga de tinieblas J::;AL/ a"ora el calor
del sol au#enta/ de #odo 1ue los "o#bres son 1ue#ados con un gran fuego* Ta#bin esto es
una inersin de una bendicin de pacto 1ue estaba presente en el Ixodo/ cuando 0srael fue
protegido del calor del sol por la 4ube de +loria/ la .o#bra del Todopoderoso JIx* ;C:A;DAA9
co#p* .al* <;:;D=L* Esta pro#esa se repite una y otra e2 a tras de los profetas:
Z,e"o' es tu guardador9 ,e"o' es tu so#bra a tu #ano derec"a* El sol no te fatigar' de da/ ni
la luna de noc"e* ,e"o' te guardar' de todo #al: Il guardar' tu al#a[* J.al* ;A;:HDEL*
Z4o tendr'n "a#bre ni sed/ ni el calor del sol los afligir'9 por1ue el 1ue tiene de ellos
#isericordia los guiar'/ y los conducir' a #anantiales de aguas[* J0sa* G<:;FL*
Z@endito el arn 1ue confa en ,e"o'/ y cuya confian2a es ,e"o'* Por1ue ser' co#o el 'rbol
plantado 3unto a las aguas/ 1ue 3unto a las corrientes ec"ar' sus races/ y no er' cuando iene el
calor/ sino 1ue su "o3a estar' erde9 y en el a6o de se1ua no se fatigar'/ ni de3ar' de dar fruto[*
J,er* ;E:ED:L*
ZR el 1ue est' sentado sobre el trono extender' su tabern'culo sobre ellos* Ra no tendr'n "a#bre
ni sed/ y el sol no caer' #'s sobre ellos/ ni calor alguno9 por1ue el !ordero 1ue est' en #edio del
trono los pastorear'/ y los guiar' a fuentes de aguas de ida9 y Dios en3ugar' toda l'gi#a de los
o3os de ellos[* JApoc* E:;HD;EL*
Ra "e#os notado arias eces 1ue ,uan usa la o2 pasia para indicar control diino*
4uea#ente subraya la soberana de Dios dicindonos 1ue le fue dado al sol 1ue#ar a los
"o#bres9 y en el rengln siguiente/ es a5n #'s explcito: Dios*** tiene poder sobre estas plagas*
,uan no sabe nada de un 8Dios8 1ue se sienta i#potente y sin participar/ #irando pasar el #undo9
ni reconoce a un 8Dios8 1ue es de#asiado a#able co#o para eniar 3uicios sobre los i#pos*
,uan sabe 1ue las plagas 1ue caigan sobre 0srael son 8las obras de ,e"o'/ 1ue "a puesto
asola#ientos en la tierra8 J.al* G=::L*
En su libro sobre la Trinidad/ .an Agustn enfati2a el #is#o punto: 8La creacin entera es
gobernada por su !reador/ desde el cual y por el cual y en el cual fue fundada y establecida* R
as la oluntad de Dios es la causa supre#a y pri#era de todas las apariciones y de todos los
#oi#ientos corporales* Por1ue nada sucede en la esfera isible y sensible 1ue no sea ordenado/
o per#itido/ desde el tribunal interior/ inisible/ e inteligible del E#perador altsi#o/ en esta
asta e ili#itable co#unidad de la creacin entera/ seg5n la inexpresable 3usticia de sus
reco#pensas y castigos/ gracias y retribuciones8*;G
Pero los apstatas re"usan so#eterse al se6oro de Dios sobre ellos* !o#o la bestia/ cuya cabe2a
est' coronada de 8no#bres de blasfe#ia8 J;C:;L y cuya i#agen adoran/ los "o#bres blasfe#aron
el no#bre del Dios 1ue tiene poder sobre estas plagas* R/ co#o el i#penitente $aran Jco#p*
Ix* E:;C/ AC9 ::;H/ ;</ CA9 <:E/ ;A/ CGDCH9 ;F:AF/ AE9 ;;:;F9 ;G::L/ no se arrepintieron para darle
gloria* 0srael se "a conertido en Egipto/ endureciendo su cora2n9 y/ co#o Egipto/ ser'
destrudo*
Las Trs M#ti!as Co"as: ?Consu!ado Es@ ./9:/<0;/2
;F El 1uinto 'ngel derra# su copa sobre el trono de la bestia9 y su reino se cubri de tinieblas/ y
#ordan de dolor sus lenguas/
;; y blasfe#aron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus 5lceras/ y no se arrepintieron
de sus obras*
;A El sexto 'ngel derra# su copa sobre el gran ro Iufrates9 y el agua de ste se sec/ para 1ue
estuiese preparado el ca#ino a los reyes del oriente*
;C R i salir de la boca del dragn/ y de la boca de la bestia/ y de la boca del falso profeta/ tres
espritus in#undos a #anera de ranas9
;G pues son espritus de de#onios/ 1ue "acen se6ales/ y an a los reyes de la tierra en todo el
#undo/ para reunirlos a la batalla de a1uel gran da del Dios Todopoderoso*
;H Be a1u/ yo engo co#o ladrn* @ienaenturado el 1ue ela/ y guarda sus ropas/ para 1ue no
ande desnudo/ y ean su ergOen2a*
;= R los reuni en el lugar 1ue en "ebreo se lla#a Ar#agedn*
;E El spti#o 'ngel derra# su copa por el aire9 y sali una gran o2 del te#plo del cielo/ del
trono/ diciendo: Bec"o est'*
;: Entonces "ubo rel'#pagos y oces y truenos/ y un gran te#blor de tierra/ un terre#oto tan
grande/ cual no lo "ubo 3a#'s desde 1ue los "o#bres "an estado sobre la tierra*
;< R la gran ciudad fue diidida en tres partes/ y las naciones cayeron9 y la gran @abilonia ino
en #e#oria delante de Dios/ para darle el c'li2 del ino del ardor de su ira*
AF R toda isla "uy/ y los #ontes no fueron "allados*
A; R cay del cielo sobre los "o#bres un enor#e grani2o co#o del peso de un talento9 y los
"o#bres blasfe#aron contra Dios por la plaga del grani2o9 por1ue su plaga fue sobre#anera
grande*
Los blancos si#blicos de las cuatro pri#eras copas eran los ele#entos de la creacin fsica: la
tierra/ el #ar/ las aguas/ y el sol* !on las tres 5lti#as plagas/ las consecuencias del ata1ue
anglico eran #'s 8polticas8 en su naturale2a: el trastorno del reino de la bestia9 la guerra del
gran da de Dios9 y la cada de @abilonia8*
;FD;; Aun1ue/ a tras del Apocalipsis/ la #ayora de los 3uicios est' dirigida especfica#ente al
0srael apstata/ los paganos 1ue se unen a 0srael contra la 0glesia caen ba3o condenacin ta#bin*
En realidad/ la +ran Tribulacin #is#a de#ostrara ser 8la "ora de la prueba 1ue "a de enir
sobre el #undo entero/ para probar a los 1ue #oran sobre la tierra8 JC:;FL* Por lo tanto/ el 1uinto
'ngel derra#a su copa sobre el trono de la bestia9 y al 1ue#ar el sol a los 1ue adoran a la bestia/
las luces se apagan sobre su reino/ y ste se oscurece D un conocido s#bolo bblico de
turbulencia poltica y la cada de gobernantes Jco#p* 0sa* ;C:<D;FL9 A#s ::<9 E2e* CA:ED:L* El
significado principal de esta plaga es todaa el 3uicio sobre 0srael/ por1ue Jen tr#inos del
#ensa3e de ApocalipsisL se era el trono y el reino de la bestia* Ade#'s/ co#o ere#os/ se dice
1ue la gente 1ue sufre a causa de la 1uinta copa sufre ta#bin a causa de la pri#era copa/ 1ue
fue derra#ada sobre la tierra/ sobre los israelitas adoradores de la bestia J* AL*
.in e#bargo/ es probable 1ue este 3uicio corresponda parcial#ente a las guerras/ las
reoluciones/ los disturbios/ y las 8conulsiones #undiales8 ;H 1ue sacudieron el i#perio
despus de 1ue 4ern se suicid en 3unio del a6o =:* En relacin con esto/ $* -* $arrar escribe
sobre 8los "orrores infligidos a &o#a y los ro#anos en las gueras ciiles por los gobernadores
proinciales D ya si#boli2ados co#o los cuernos de la bestia/ y caracteri2ados a1u co#o reyes
pero sin reinos* Eran +alba/ 7to/ Vitelio/ y Vespasiano* ;= Vespasiano y )uciano
deliberada#ente planearon #atar de "a#bre al populac"o ro#ano9 ;E y en la fero2 luc"a de los
itelianos contra .abino y Do#iciano/ y la #asacre 1ue sigui/ ocurri el suceso 1ue resonaba
tan portentosa#ente en los odos de todo ro#ano D el te#plo de ,5piter capitolino ardi "asta el
suelo el ;< de dicie#bre del a6o =< d* !* ;: 4o fue la #enor de las se6ales de los tie#pos el
"ec"o de 1ue el espacio de un a6o io enueltos en lla#as a dos de los #'s enerados santuarios
del #undo antiguo D el te#plo de ,erusaln y el te#plo del gran dios latino8*;<
Un bree pasa3e de T'cito da alguna idea de las caticas condiciones en la ciudad capital: 8!erca
de la luc"a per#aneca el pueblo de &o#a/ co#o la concurrencia a un s"oP/ acla#ando y
aplaudiendo por turno este o a1uel lado/ co#o si fuese un co#bate ficticio en la arena* !ada e2
1ue un lado ceda/ los "o#bres se escondan en las tiendas o se refugiaban en alguna casa
grande* Luego eran arrastrados fuera y #uertos a instancias de la turba/ 1ue se apoderaba de la
#ayor parte de lo sa1ueado/ por1ue los soldados estaban decididos a continuar con el
derra#a#iento de sangre y la #asacre/ y la #uc"edu#bre se apoderaba del botn*
8La ciudad entera presentaba una terrible caricatura de su naturale2a nor#al: la luc"a y las ba3as
por un lado/ los ba6os y los restaurantes por el otro/ a1u el derra#a#iento de sangre y los
cuerpos #uertos dispersos/ cerca las prostitutas y gente se#e3ante D todo el icio asociado con
una ida de ocio y placer/ todas las espantosas acciones tpicas de un sa1ueo despiadado* Estas
acciones estaban tan nti#a#ente entrela2adas 1ue un obserador "abra pensado 1ue de &o#a
se "aba apoderado una si#ult'nea orga de iolencia y disipacin* En realidad/ "aba "abido
ocasiones en el pasado cuando e3rcitos "aban co#batido dentro de la ciudad/ dos eces cuando
Lucio .ulla asu#i el control/ y una e2 ba3o !inna* 4o #enor crueldad "aba sido ex"ibida en
esa ocasin/ pero a"ora "aba una brutal indiferencia/ y ni si1uiera una #o#ent'nea interrupcin
en la b5s1ueda del placer* !o#o si esto fuera un entreteni#iento #'s en la sesin festia/ se
refocilaban con los "orrores y se aproec"aban de ellos/ sin i#portarles 1u lado ganaba/ y
glori'ndose en las cala#idades del estado8*AF
4uea#ente/ ,uan lla#a la atencin a la i#penitencia de los apstatas* La respuesta de ellos al
3uicio de Dios es slo una rebelin #ayor D pero su rebelin se uele #'s y #'s i#potente* R se
#ordan de dolor sus lenguas/ y blasfe#aron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus
5lceras/ y no se arrepintieron de sus obras/ para darle gloria* Una #arca distintia de las copasD
plagas es 1ue llegan todas a la e2/ sin 8respiros8 entre ellas* Ra las plagas son lo bastante #alas
cayendo una por una/ co#o en los 3uicios contra Egipto* Pero esta gente estaba todaa
#ordindose sus lenguas y blasfe#ando a Dios a causa de sus 5lceras D las llagas 1ue les salieron
cuando se derra# la pri#era copa* Los 3uicios est'n siendo derra#ados tan r'pida#ente 1ue
cada plaga sucesia encuentra a la gente sufriendo por todas las 1ue las precedieron* R/ co#o su
car'cter no "a sido transfor#ado/ no se arrepienten* La idea de 1ue un gran sufri#iento produce
piedad es un #ito* .lo la gracia de Dios puede "acer oler al i#po de su rebelin9 pero 0srael
"a resistido al Espritu/ para su propia destruccin*
;A En correspondencia con la sexta tro#peta J<:;CDA;L/ la sexta copa es derra#ada sobre el gran
ro/ el Iufrates9 y el agua de ste se sec/ para 1ue estuiese preparado el ca#ino para los reyes
del oriente* !o#o i#os en <:;G/ el Iufrates era la frontera norte de 0srael/ de la cual enan los
e3rcitos inasores para asolar y opri#ir al pueblo del pacto* La i#agen del seca#iento del
Iufrates a faor de un e3rcito con1uistador est' to#ada en parte de una estratage#a de !iro el
persa/ 1ue con1uist a @abilonia desiando te#poral#ente al Iufrates de su curso/ per#itiendo
1ue su e3rcito #arc"ara por el lec"o del ro en direccin opuesta a su curso y entrara en la
ciudad/ to#'ndola por sorpresa* A; Por supuesto/ la idea b'sica es el seca#iento del )ar &o3o
JIx* ;G:A;DAAL y del ro ,ord'n J,osu C:<D;E9 G:AADAGL para el ictorioso pueblo de Dios*
4uea#ente est' all la nota subyacente de una irona tr'gica: 0srael se "a conertido en la nuea
@abilonia/ un ene#igo de Dios 1ue a"ora debe ser con1uistado por un nueo !iro/ al ser
#ilagrosa#ente librado y trado a su "erencia el erdadero pueblo del pacto* !o#o obsera
@arrington/ la llegada de los e3rcitos desde el Iufrates 8segura#ente no representa sino el
regreso de Tito para sitiar a ,erusaln con refuer2os adicionales89 AA y es cierta#ente #'s 1ue
coincidencia 1ue #iles de estos #is#os soldados real#ente enan del Iufrates8*AC
;CD;G A"ora ,uan e tres espritus in#undos 1ue salen de la boca del dragn de la boca de la
bestia y de la boca del falso profeta Jla bestia 1ue suba de la tierra en ;C:;;9 co#p* ;<:AFL* .e
establece a1u una relacin con la segunda plaga egipcia/ por1ue la #ultitud de ranas 1ue
infestaron a Egipto enan del ro JIx* ::;DEL* ,uan "a co#binado estas i#'genes en estos
ersculos: Pri#ero/ una inasin desde un ro Jers* ;AL9 segundo/ una plaga de ranas Jen las
leyes ali#enticias del Antiguo Pacto/ las ranas son in#undas: Le* ;;:<D;A/ G;DGEL* Pero estas
8ranas8 son en realidad espritus de de#onios/ 1ue "acen se6ales para enga6ar a la "u#anidad*
A1u "ay nuea#ente un nfasis #5ltiple sobre el dragn Ji#itado por sus co"ortesL 1ue arro3a
cosas por la boca Jco#p* ;A:;HD;=9 ;C:HD=L9 contr'stese con ;:;=9 ;;:H9 ;<:;H/ A;L9 y la triple
repeticin de la boca sire a1u ta#bin co#o otro punto de contacto con la sexta tro#peta
J<:;ED;<L* Estos espritus in#undos del diablo/ el gobierno ro#ano/ y los dirigentes de 0srael/
salen a los reyes del #undo entero Jco#p* .al* AL para reunirlos para la batalla del gran da de
Dios* Por #edio de su falsa profeca y obras #ilagrosas/ incitan a los e3rcitos del #undo a
unirse en guerra contra Dios* De lo 1ue no se dan cuenta es de 1ue la batalla es del .e6or/ y de
1ue los e3rcitos est'n siendo trados para cu#plir los propsitos de Dios/ no los de ellos* Es Il
1uien prepara el ca#ino para ellos/ aun secando el ro Iufrates para 1ue pasen*
)i1ueas el profeta dio un #ensa3e #uy si#ilar al i#po rey Acab/ de 0srael/ explic'ndole por
1u sera #uerto en co#bate contra los ara#eos:
ZRo i a ,e"o' sentado en su trono/ y todo el e3rcito del cielo estaba 3unto a l/ a su derec"a y a
su i21uierda* R ,e"o' di3o: M(uin inducir' a Acab para 1ue suba y caiga en &a#ot de +alaadN
R uno deca de una #anera/ y otro deca de otra* R sali un espritu y se puso delante de ,e"o'/
y di3o: Ro le inducir* R ,e"o' le di3o: MDe 1u #aneraN R l di3o: Ro saldr/ y ser espritu de
#entira en boca de todos sus profetas* R l di3o: Le inducir's/ y aun lo conseguir's9 e/ pues/ y
"a2lo as[* J; &eyes AA:;<DAAL*
Esto ncuntra co n #a "roBc,a d Pa$#o a #os tsa#onicnss:
Por1ue ya est' en accin el #isterio de la ini1uidad9 slo 1ue "ay 1uien al presente lo detiene/
"asta 1ue l a su e2 sea 1uitado de en #edio* R entonces se #anifestar' a1uel inicuo/ a 1uien el
.e6or #atar' con el espritu de su boca/ y destruir' con el resplandor de su enida9 inicuo cuyo
adeni#iento es por obra de .atan's/ con gran poder y se6ales y prodigios #entirosos/ y con
todo enga6o de ini1uidad para los 1ue se pierden/ por cuanto no recibieron el a#or de la erdad
para ser salos* Por esto Dios les ena un poder enga6oso/ para 1ue crean la #entira/ a fin de
1ue sean condenados todos los 1ue no creyeron a la erdad/ sino 1ue se co#placieron en la
in3usticia* JA Tesa* A:ED;AL*
En 5lti#a instancia/ el 8poder enga6oso8 puesto en e3ecucin por estos espritus enga6osos es
eniado por Dios para ocasionar la destruccin de sus ene#igos en la guerra de a1uel gran da de
Dios/ un tr#ino bblico para significar da de 3uicio/ de cala#idad para los i#pos Jco#p* 0sa*
;C:=/ <9 ,oel A:;DA/ ;;/ C;9 A#s H:;:DAF9 .of* ;:;GD;:L* Especfica#ente/ este debe ser el da de
la condenacin y la e3ecucin de 0srael9 el da/ co#o ,es5s predi3o en su par'bola/ en 1ue el &ey
eniara sus e3rcitos a destruir a los asesinos y a prender fuego a su ciudad J)at* AA:EL* ,uan
subraya este punto nuea#ente refirindose al .e6or co#o al Dios Todopoderoso/ la traduccin
griega de la expresin "ebrea Dios de los e3rcitos/ el .e6or de los e3rcitos del cielo y de la
tierra Jco#p* ;::L* Los e3rcitos 1ue ienen a producir la destruccin de 0srael D sin i#portar el
#otio D son los e3ercitos de Dios/ eniados por Il Jaun1ue por #edio de espritus enga6osos/ si
es necesarioL para llear a cabo sus propsitos/ para su gloria* Las i#pas ranasDde#onios llean
a cabo sus falsas #araillas y obras enga6osas por1ue el 'ngel de Dios derra# su copa de ira*
;H La narracin se interru#pe s5bita#ente: Be a1u/ engo co#o ladrn* Este es el te#a central
del Libro de Apocalipsis/ y 1ue resu#e las a#onestaciones de !risto a las iglesias en las siete
cartas Jco#p* A:H/ ;=/ AH9 C:C/ ;;L* En realidad/ la llegada de los e3rcitos ro#anos ser' la enida
de !risto en terrible ira contra sus ene#igos/ los 1ue le "an traicionado y #uerto a sus testigos*
Las palabras y las i#'genes especficas parecen estar basadas en la carta a la iglesia de .ardis:
8Vendr sobre t co#o ladrn/ y no sabr's a 1u "ora endr sobre t8 JC:C9 co#p* )at* AG:GADGG9
Luc* ;A:CHDGF9 ; Tesa* H:;D;;L* Esa carta dice ta#bin: 8. igilante/ y afir#a las otras cosas
1ue est'n para #orir9 por1ue no "e "allado tus obras perfectas delante de Dios*** Pero tienes unas
pocas personas en .ardis 1ue no "an #anc"ado sus estiduras9 y andar'n con#igo en estiduras
blancas/ por1ue son dignas* El 1ue enciere ser' estido de estiduras blancas***8 JC:A/ GDHL* De
#anera si#ilar/ contin5a el texto de la sexta copa/ en la tercera bienaenturan2a del Apocalipsis:
@ienaenturado el 1ue ela/ y guarda sus ropas/ para 1ue no ande desnudo/ y ean su ergOen2a
Jco#p* C:;:/ en la carta a Laodicea: 8Te aconse3o 1ue de # co#pres*** estiduras blancas para
estirte/ y 1ue no se descubra la ergOen2a de tu desnude28L* ,o"n .Peet co#enta: 8A1u el
tie#po erbal de andar desnudo y ser isto es el presente de sub3untio D Xandar desnudo
"abitual#enteX* El peligro es el de ser sorprendido con la guardia aba3o/ no #o#ent'nea/ sino
"abitual#ente D para ponerlo cruda#ente/ no con los pantallones aba3o/ sino absoluta#ente sin
pantalones8*AG
P"ilip @arrington explica el origen de la alusin de ,uan: 8Baba un oficial de guardia en el
te#plo cuyo oficio consista en ir de un lado para otro y asegurarse de 1ue los centinelas
per#aneciesen despiertos9 si les encontraba dor#idos/ les a2otaba9 si les encontraba en lo #is#o
la segunda e2/ les 1ue#aba la ropa* Esta es la 5nica explicacin posible de este pasa3e*
.ignifica: A"ora es el #o#ento para 1ue los centinelas del te#plo per#ane2can despiertos* Por
supuesto/ todo el si#bolis#o de la sexta fuente/ de la cual esto es parte/ tiene 1ue er con un
ata1ue contra el te#plo8*AH El 3uicio y la destruccin se acercan r'pida#ente9 no "ay tie#po 1ue
perder* Las iglesias deben estar despiertas y alertas*
;= La narracin se reanuda: Los de#onios congregan a los reyes de la tierra al lugar 1ue en
"ebreo se lla#a Ar#agedn* A= Literal#ente/ esto se escribe BarD)agedon/ 1ue significa el
#onte de )eguido* A1u surge un proble#a para los 8literalistas8/ por1ue )eguido es una
ciudad sobre una llanura/ no una #onta6a* 4unca "ubo ni "abr' ninguna 8batalla de Ar#agedn8
literal/ por1ue tal lugar no existe* La #onta6a #'s cercana a la llanura de )eguido es el )onte
!ar#elo/ y esto es presu#ible#ente lo 1ue ,uan tena en #ente* MPor 1u no di3o si#ple#ente
)onte !ar#eloN $arrer contesta: 8Uno slo puede suponer 1ue ,uan 1uiere referirse a )eguido
y al )onte !ar#elo al #is#o tie#po8 AE D !ar#elo/ por su asociacin con la derrota de los
falsos profetas de ,e2abel/ y )eguido/ por1ue fue el escenario de arios i#portantes co#bates
#ilitares en la "istoria bblica* )eguido est' enu#erada entre las con1uistas de ,osu J,osu
;A:A;L/ y es especial#ente i#portante co#o el lugar en 1ue Dbora derrot a los reyes de
!ana'n J,ud* H:;<L* El rey 7co2as de ,ud'/ el #alado nieto del rey Acab de 0srael/ #uri en
)eguido JA &eyes <:AEL* (ui2's el suceso #'s significatio 1ue tuo lugar all/ en tr#inos de
las i#'genes de ,uan/ fue la confrontacin entre el rey ,osas de ,ud' y el $aran egipcio 4ecao*
En deliberada desobediencia a la Palabra de Dios/ ,osas se enfrent a 4ecao en co#bate en
)eguido y fue "erido #ortal#ente JA !rn* CH:AFDAHL* Despus de la #uerte de ,osas/ la espiral
ertical "acia la apostasa/ la destruccin/ y la esclaitud fue r'pida e irreocable JA !rn* C=L*
Los 3udos se la#entaron por la #uerte de ,osas/ aun "asta el tie#po de Esdras Jase A !rn*
CH:AHL/ y el profeta Vacaras usa esto co#o i#agen del luto de 0srael por el )esas: Despus de
pro#eter 8destruir a todas las naciones 1ue ienen contra ,erusaln8 JVac* ;A:<L/ dice Dios:
ZR derra#ar sobre la casa de Daid/ y sobre los #oradores de ,erusaln/ espritu de gracia y de
oracin9 y #irar'n a #/ a 1uien traspasaron/ y llorar'n co#o se llora por "i3o unignito/
afligindose por l co#o 1uien se aflige por el pri#ognito* En a1uel da "abr' gran llanto en
,erusaln/ co#o el llanto de BadadDri#n en el alle de )eguido* R la tierra la#entar'/ cada
lina3e aparte***[ JVac* ;A:;FD;;L*
Esto es seguido luego por la declaracin de Dios de 1ue Il 1uitar' de 0srael los dolos/ los falsos
profetas/ y los #alos espritus JVac* ;CL/ y de 1ue Il "ar' enir e3rcitos "ostiles para 1ue sitien a
,erusaln JVac* ;GL* A:
Por esta ra2n/ 8)eguido8 era para ,uan s#bolo de derrota y desolacin/ un 8-aterloo8 1ue
significaba la derrota de los 1ue se oponen a Dios/ co#o explica $arrer: 8En su#a/ el #onte de
)eguido per#anece en su #ente co#o un lugar donde la profeca #entirosa y sus e#baucadores
an a enfrentarse a su destino9 donde los reyes y sus e3rcitos son lleados con enga6o a su
destruccin9 y donde todas las tribus de la tierra se la#entan de erle a In en poder/ a1ul al 1ue/
en su debilidad/ "aban traspasado8*A<
;E $inal#ente/ el spti#o 'ngel derra#a su copa sobre el aire* La ra26on de esto no parece ser
1ue el aire es el do#inio de .atan's/ 8el prncipe de la potestad del aire8 JEfe* A:AL/ sino #'s bien
1ue es el ele#ento en el cual los rel'#pagos y los truenos J* ;:L y el grani2o J* A;L "an de
producirse* 4uea#ente sale una o2 del te#plo en el cielo/ desde el trono/ significando el
control y la aprobacin de Dios* ,uan nos dice en ;H:; 1ue estas siete plagas "abran de ser 8las
5lti#as/ por1ue en ellas la ira de Dios se "a consu#ado89 por lo tanto/ con la spti#a copa/ la
o2 procla#a: Bec"o est' Jco#p* A;:=L* 8La frase es una sola palabra/ g"egonen/ 1ue es tan
se#e3ante a un trueno co#o la palabra uai es se#e3ante al grito de un 'guila J::;CL* XBec"o est'X
es el sello de algo e3ecutado/ co#o a1uella otra frase de una sola palabra: X!onsu#ado esX/
telestai T,uan ;<:CFU/ pronunciada por el !risto 3uanino al #orir en la cru28* CF
;: 4uea#ente aparecen los fen#enos asociados con el da del .e6or y la actiidad "ec"ora
del pacto de la 4ube de +loria: destellos de rel'#pagos y truenos y oces9 y "ubo un gran
terre#oto* .iete eces en el Apocalipsis #enciona ,uan un terre#oto J=:;A9 ::H9 ;;:;C Tdos
ecesU9 ;;:;<9 ;=:;: Tdos ecesUL/ subrayando sus di#ensiones de pacto* !risto ino a traer el
terre#oto definitio/ el gran terre#oto cs#ico del 4ueo Pacto/ un terre#oto tan poderoso y
tan grande cual no lo "ubo 3a#'s desde 1ue los "o#bres "an estado sobre la tierra Jco#p* )at*
AG:A;9 Ix* <:;:9 AG9 Dan* ;A:;9 ,oel A:;DAL*
Iste era ta#bin el #ensa3e del escritor a los Bebreos* !o#parando el pacto "ec"o en .ina con
la enida del 4ueo Pacto J1ue sera establecido a la destruccin del te#plo y la co#pleta
desaparicin del Antiguo PactoL/ dice:
Z)irad 1ue no desec"is al 1ue "abla* Por1ue si no escaparon a1ullos 1ue desec"aron al 1ue los
a#onestaba en la tierra/ #uc"o #enos nosotros/ si desec"'re#os al 1ue a#onesta desde los
cielos* La o2 del cual con#oi entonces la tierra/ pero a"ora "a pro#etido/ diciendo: A5n una
e2/ y con#oer no sola#ente la tierra/ sino ta#bin el cielo* R esta frase: A5n una e2/ indica
la re#ocin de las cosas #oibles/ co#o cosas "ec"as/ para 1ue 1ueden las incon#oibles* As
1ue/ recibiendo nosotros un reino incon#oible/ tenga#os gratitud/ y #ediante ella sira#os a
Dios agrad'ndole con te#or y reerencia9 por1ue nuestro Dios es fuego consu#idor[* JBeb*
;A:AHDA<L*
El e#inente telogo puritano ,o"n 7Pen co#enta este texto y sobre este 8terre#oto8 definitio8:
8Es el trato de Dios con la iglesia/ y las alteraciones 1ue l "ara en el estado 1ue se #enciona/ de
las cuales trata el apstol* .on/ por lo tanto/ los cielos y la tierra del culto #osaico/ y la iglesiaD
estado 3udaica/ con la tierra del estado poltico al 1ue pertenece/ de los 1ue se "abla a1u* Estos
son los 1ue fueron sacudidos a la enida de !risto/ y sacudidos de tal #anera/ 1ue en bree
seran re#oidos y 1uitados/ para introducir el #'s celestial culto del eangelio y la ina#oible
iglesiaDestado eanglica* Esta fue la #ayor con#ocin y alteracin 1ue Dios efectu 3a#'s en
los cielos y en la tierra de la iglesia/ y 1ue "abra de efectuarse una e2 sola#ente***
8Esta es la conclusin de la totalidad de la parte argu#entatia de esta epstola/ a la cual se
apuntaba desde el principio* Babiendo probado plena#ente la excelencia del eangelio/ y el
estado de la iglesia en l/ por enci#a del 1ue estaba ba3o la ley/ y confir#ado por un exa#en de
todo lo concerniente a uno y otro/ co#o "e#os isto9 a"ora declara de acuerdo con las
Escrituras/ seg5n su #anera usual de tratar con estos "ebreos/ 1ue todas las antiguas instituciones
de culto/ y la iglesiaDestado entera del Antiguo Pacto/ "abran de ser a"ora re#oidas y 1uitadas/
a fin de "acer sitio para un #e3or estado/ #'s glorioso/ y 1ue nunca estara su3eto a ca#bios ni
alteraciones8*C;
;< !o#o "e#os isto/ la gran ciudad es la antigua ,erusaln/ donde el .e6or fue crucificado
J;;::9 co#p* ;G::L9 original#ente designada para 1ue fuera 8la lu2 del #undo/ una ciudad
asentada sobre una colina8/ a"ora es una asesina apstata/ condenada a perecer* @a3o el 3uicio de
la spti#a copa/ "a de ser diidida en tres partes* Las i#'genes se to#an del captulo 1uinto de
E2e1uiel/ en el cual Dios da instrucciones al profeta para 1ue represente un dra#a de la enidera
destruccin de ,erusaln* E2e1uiel deba rapar su cabe2a con una naa3a y luego diidir
cuidadosa#ente el cabello en tres partes:
Una tercera parte 1ue#ar's a fuego en #edio de la ciudad*** y to#ar's una tercera parte y la
cortar's con espada alrededor de la ciudad9 y una tercera parte esparcir's al iento/ y yo
desenainar espada en pos de ellos* To#ar's ta#bin de all unos pocos en n5#ero/ y los atar's
en la falda de tu #anto* R to#ar's otra e2 de ellos/ y los ec"ar's en #edio del fuego/ y en el
fuego los 1ue#ar's9 de all saldr' el fuego a toda la casa de 0srael* As "a dic"o ,e"o' el .e6or:
Esta es ,erusaln9 la puse en #edio de las naciones y de las tierras alrededor de ellas* R ella
ca#bi #is decretos y #is ordenan2as en i#piedad #'s 1ue las naciones/ y #'s 1ue las tierras
1ue est'n alrededor de ella9 por1ue desec"aron #is decretos y #is #anda#ientos/ y no
anduieron en ellos* Por tanto/ as "a dic"o ,e"o': MPor "aberos #ultiplicado #'s 1ue las
naciones 1ue est'n alrededor de osotros/ no "abis andado en #is #anda#ientos/ ni "abis
guardado #is leyesN 4i aun seg5n las leyes de las naciones 1ue est'n alrededor de osotros
"abis andado* As/ pues/ "a dic"o ,e"o' el .e6or: Be a1u yo estoy contra t9 s/ yo/ y "ar
3uicios en #edio de t ante los o3os de las naciones* R "ar en t lo 1ue nunca "ice/ ni 3a#'s "ar
cosa se#e3ante/ a causa de todas tus abo#inaciones* Por eso/ los padres co#er'n a los "i3os en
#edio de t/ y los "i3os co#er'n a los padres9 y "ar en t 3uicios/ y esparcir a todos los ientos
todo lo 1ue 1uedare de t* Por tanto/ io yo/ dice ,e"o'/ el .e6or/ cierta#ente por "aber
profanado #i santuario con todas tus abo#inaciones/ te 1uebrantar yo ta#bin9 #i o3o no
perdonar'/ ni ta#poco tendr yo #isericordia* Un tercera parte de t #orir' de pestilencia y ser'
consu#ida de "a#bre en #edio de t9 y una tercera parte caer' a espada alrededor de t9 y una
tercera parte esparcir a todos los ientos/ y tras ellos desenainar espada* JE2e* H:;D;AL*
Aun1ue la i#agen de ,uan de la diisin de la ciudad en tres partes est' clara#ente to#ada de
E2e1uiel/ la referencia especfica puede ser la 1ue con3etura @arrington: 8Esto se refiere a la
diisin en tres facciones/ 1ue se oli aguda despus del regreso de Tito* )ientras Tito sitiaba
la ciudad desde afuera/ los tres dirigentes de las facciones riales luc"aban fero2#ente entre ellos
desde adentro* De no "aber sido por esto/ la ciudad podra "aber eitado la derrota por largo
tie#po/ 1ui2's "asta por tie#po indefinido/ por1ue ning5n gran e3rcito podra sostenerse por
#uc"o tie#po en a1uellos das cerca de ,erusaln: no "aba agua ni proisiones* Esta luc"a
dentro de la ciudad la puso r'pida#ente en #anos de Tito9 Xlos das fueron acortadosX8*CA
7tra indicacin de 1ue la gran ciudad es ,erusaln es el "ec"o de 1ue ,uan la distingue de las
ciudades de los gentiles/ 1ue cayeron con ella* Tene#os 1ue recordar 1ue ,erusaln era la ciudad
capital del reino de sacerdotes/ el lugar del te#plo9 dentro de sus #uros se ofrecan sacrificios y
oraciones en faor de todas las naciones* El siste#a del Antiguo Pacto era un orden #undial/ el
funda#ento sobre el cual el #undo entero estaba organi2ado y se #antena estable* Desde el
punto de ista del pacto/ ,erusaln representaba a todas las naciones del #undo/ y se
derru#baron cuando la ciudad cay* La nuea organi2acin del #undo "abra de basarse en la
4uea ,erusaln contruda sobre la &oca*
R @abilonia la grande Jco#p* ;G::L fue recordada delante de Dios/ para darle a beber de la copa
del ino de su ira ardiente* !o#o obsera $ord: 8La frase se a3usta al escenario lit5rgico del
texto* Las libaciones se "an "ec"o/ pero en e2 de ser el #e#orial de 1ue Dios se uela "acia su
pueblo con gracia y #isericordia/ es para 3uicio* El "ec"o de 1ue Dios XrecuerdeX es sie#pre un
acto efica2 y creatio/ no una #era actiidad intelectual9 l recuerda en el acto de bendecir
Jtrans#itir italidadL y #aldecir JdestruirL* La irona del ers* ;< reside en la ex"ortacin a 0srael
para 1ue XrecuerdeX el pacto y la bondad de Dios en general* 0srael fue a#onestado especial#ente/
co#o en Deuterono#io =/ a guardar un recuerdo perpetuo de los sucesos de Ixodo y .ina/ para
recordarlos da y noc"e/ para 1ue no olidara 3a#'s al Dios 1ue los "aba "ec"o ocurrir***
8En este captulo/ el autor da a entender 1ue/ por1ue 0srael se olid y se oli arrogante/ las
plagas de Egipto se olieron contra l* Aun entonces no se arrepinti/ sino 1ue blasfe# Jco#p*
,ob ;:AA9 A:;FL/ y Dios lo record para 3uicio8*CC
AF En este 3uicio final/ todo falso refugio desaparece9 las #onta6as y las rocas ya no pueden
ocultar a los i#pos 8del rostro de a1ul 1ue est' sentado en el trono/ y de la ira del !ordero8
J=:;=L: R toda isla "uy/ y los #ontes no fueron "allados*
A; Varias eces "e#os notado la estrec"a relacin entre Apocalipsis y la profeca de E2e1uiel*
A1u nuea#ente "ay un paralelo: E2e1uiel declara 1ue los falsos profetas de ,erusaln traeran
sobre ella destruccin por #edio de una iolenta tor#enta de grani2o JE2e* ;C:;D=L* ,uan predice
la #is#a suerte: R cay del cielo sobre los "o#bres un enor#e grani2o co#o del peso de un
talento T;FF lbs*U9 y los "o#bres blasfe#aron contra Dios por la plaga de grani2o9 por1ue su
plaga fue sobre#anera grande* !o#o con las otras plagas/ la i#agen "a sido to#ada prestada de
las plagas 1ue )oiss tra3o sobre Egipto Jen este caso/ la spti#a plaga: Ix* <:;:DA=L* La plaga
de grani2o ta#bin eoca asociaciones con 8las grandes piedras del cielo8 1ue Dios arro3 sobre
los cananeos cuando la tierra estaba siendo con1uistada ba3o ,osu J,osu ;F:;;L9 co#o cant
Dbora/ las #is#as estrellas del cielo "acen guerra contra los ene#igos de Dios J,ud* H:AFL*
Puede 1ue una "istoria referente a esta 8tor#enta de grani2o8 "aya sido recordada por ,osefo en
su extra6o relato de los enor#es proyectiles de piedra lan2ados por las catapultas ro#anas contra
la ciudad: 8Los proyectiles de piedra pesaban un talento y ia3aban cuatrocientos #etros o #'s/ y
su i#pacto era enor#e/ no slo sobre los 1ue eran golpeados pri#ero/ sino ta#bin sobre los 1ue
estaban detr's* Al principio los 3udos igilaban la llegada de las piedras D por1ue eran blancas D
y su aproxi#acin era indicada/ isual#ente/ por su brillante superficie/ y audible#ente/ por el
2u#bido 1ue producan* Los centinelas apostados en las torres daban aiso cada e2 1ue la
catapulta era accionada y la piedra sala disparada "acia ellos/ gritando en su lengua natia:
X>Viene el Bi3o?X Los 1ue estaban en la lnea de fuego se 1uitaban y se lan2aban al suelo/ una
precaucin cuyo resultado era 1ue la piedra pasaba sin "acer da6o y cayera en la retaguardia*
Para frustrar esto/ se les ocurri a los ro#anos ennegrecer las piedras/ de #anera 1ue no pudieran
erse tan f'cil#ente por anticipado9 entonces daban en el blanco y destruan a #uc"os de un solo
tiro8*CG
Despus de considerar arias teoras sobre el significado de esta frase/ .tuart &ussell escribe:
84o es posible sino 1ue los 3udos saban bien 1ue la gran esperan2a y fe de los cristianos era la
pronta enida del Bi3o* .eg5n ,osefo/ fue #'s o #enos por este tie#po 1ue .antiago/ el "er#ano
de nuestro .e6or/ testific p5blica#ente en el te#plo diciendo 1ue Xel Bi3o del Bo#bre estaba a
punto de enir en las nubes del cieloX/ y luego sell su testi#onio con su sangre* Parece #uy
probable 1ue los 3udos/ en su blsfe#ia desafiante y desesperada/ cuando ean la #asa blanca
olar por el espacio/ lan2aban el grito obsceno: XViene el Bi3oX/ en son de burla de la esperan2a
cristiana de la Parusa/ a la cual posible#ente le atribuan el ridculo parecido con la extra6a
aparicin del proyectil8*CH
R los "o#bres blasfe#aron contra Dios D su consistente reaccin durante todo el tie#po 1ue
dur el derra#a#iento de las copas/ reelando/ no slo su #aldad/ sino ta#bin su eidente
estupide2: >!uando est'n cayendo del cielo piedras 1ue pesan cien libras/ cierta#ente no es el
#o#ento para blasfe#ar? Pero Dios "aba abandonado a estos "o#bres a su propia autoD
destruccin: su rebelin llena de sa6a y odio les consu#e a tal punto 1ue pueden partir a la
eternidad con #aldiciones en sus labios*
Las copas 1ue contenan las 5lti#as plagas "an sido derra#adas9 pero todaa no es el fin* Los
captulos 1ue siguen tratar'n de la destruccin de la gran ciudadDra#era y sus aliados/ y
concluir'n con la reelacin de la gloriosa Esposa de !risto: la erdadera !iudad .anta/ la
4uea ,erusaln* JLos captulos ;EDAA pueden/ por tanto/ ser considerados co#o una
continuacin de la spti#a copa/ o una exposicin de su significado9 en todo caso/ los sucesos
est'n clara#ente gobernados por los 'ngeles de las copas9 anse ;E:;9 A;:<L* 8Por esta ra2n/ el
libro entero/ de principio a fin/ ense6a estas grandes erdades D >!risto triunfar'? >Los ene#igos
de !risto ser'n con1uistados? Los 1ue le odian ser'n destrudos9 los 1ue le a#an ser'n
bendecidos indecible#ente* La destruccin tanto de 3udios co#o de gentiles ya es in#inente* El
3uicio caer' sobre ,udea y ,erusaln/ sobre &o#a y su i#perio/ sobre 4ern y sus adoradores* La
espada y el fuego/ el "a#bre y la pestilencia/ la tor#enta y un terre#oto/ y la agona social y el
terror poltico no son sino los ayes 1ue est'n introduciendo el reino #esi'nico* Las cosas ie3as
est'n pasando r'pida#ente* La lu2 sobre el se#blante de la antigua dispensacin est'
desapareciendo y desanecindose "asta olerse tenue/ pero el rostro de a1ul 1ue es co#o el
sol ya est' alboreando en direccin del oriente* El pacto nueo y final "a de ser establecido
instant'nea#ente en #edio de terribles 3uicios9 y "a de ser establecido de tal #anera 1ue "ar'
i#posible la continuacin de lo antiguo* >)aranat"a? >El .e6or iene? >Aun as/ en/ .e6or
,es5s?8 C=
Notas:
1. Ha corres-ondencia no es e'acta, sin embargo( y R0ssell, caracter;sticamente, va demasiado le?os
c0ando, des-0>s de 0na com-araci=n s0-erficial, declara categ=ricamente: 7.sto no -0ede ser mera
cas0alidad: es identidad, y s0giere el interrogante: TPor <0> ra8=n se re-ite la visi=n a<0;G (E. 1t0art
R0ssell, The Paro0sia: A Critical 5n<0iry into the 6eB Testament Doctrine of D0r HordRs 1econd Coming
N)rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, 1"#+O, -. 32/%.
&. Com-. 5sa. //:/ : 7Io8 de alboroto de la ci0dad, vo8 del tem-lo, vo8 de Eehov@ <0e da el -ago a s0s
enemigos7.
+. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (D'ford: At the Clarendon Press, 1"/3%, -. 12$.
3. 5bid., -. 12$.
$. E. P. *. 1Beet, Revelation (Philadel-hia: The !estminster Press, 1"2"%, -. &33.
/. De -aso, -odemos notar a<0; 0n e?em-lo de la constante tendencia de la as; llamada inter-retaci=n
7literalista7 a hacer es-ec0laciones fant@sticas con relaci=n al c0m-limiento de estas -rofec;as. .l Dr.
Aenry *orris, <0e ha escrito lo <0e los editores han llamado 7[la m@s literal e'-osici=n de A-ocali-sis
<0e ?am@s hayamos le;doU7, ofrece s0 inter-retaci=n de este fen=meno: 7.s meramente 0na sol0ci=n
<0;mica, ag0a <0e contiene hierro y otras s0stancias <0;micas <0e le dan 0n as-ecto ro?o como de
sangre7 (The Revelation Record: A 1cientific and Devotional Commentary on the BooJ of Revelation
N!heaton: Tyndale Ao0se P0blishers, 1"#+O, -. &"#%. .sto es es-ecialmente interesante a la l08 de s0
declarado -rinci-io de inter-retaci=n: 7.n realidad, 0na Pinter-retaci=n literalP es 0na contradicci=n de
t>rminos, -0esto <0e 0no no inter-reta (esto es, Ptrad0ceP diciendo Pesto significa a<0>lloP% si 0no
sim-lemente ace-ta <0e 0na declaraci=n significa -recisamente lo <0e dice. Adem@s, los t>rminos Pm@s
literalP o Pde lo m@s literalP son red0ndantes. Hiteral es literal7 (-. &3%.
2. lavi0s Eose-h0s, The EeBish !ar, iii.'.".
#. David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion Press,
1"#$%, --. 1#ss, +9s.
". A0g0ste Hecerf, An 5ntrod0ction to Reformed Dogmatics, trad. Andr> 1chlemmer ()rand Ra-ids: BaJer
BooJ Ao0se, N1"3"O 1"#1%, -. 132.
19. Com-. ibid., --. 132:13".
11. Ha menci=n del @ngel de las ag0as sirve tambi>n como otra de las m0chas y s0tiles cone'iones entre
el Hibro de A-ocali-sis y el evangelio de E0an( v>ase E0an $:+:3.
1&. I>ase de Eose-h0s, The EeBish !ar, vi.iii.+:3.
1+. E. *assyngberde ord, Revelation: A 6eB Translation Bith 5ntrod0ction and Commentary ()arden
City, 64: Do0bleday and Co., 1"2$%, -.&//.
13. 1t. A0g0stine, Dn the Trinity, iii."( Aenry Bettenson, ed., y trad., The Hater Christian athers (D'ford:
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1/. Hos gobernantes d0rante el aCo /", 7el aCo de los c0atro em-eradores7.
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&1. Aer=doto, Aistory, i.1"1( v>anse las -rofec;as sobre esto en Eer. $9:+#( $1:+&, +/.
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&+. I>ase de Eose-h0s, The EeBish !ar, iii.i.+( iii.iv.&( v.i./( vii.i.+.
&3. 1Beet, -. &3".
&$. Barrington, --. &/$s( com-. Alfred .dersheim, The Tem-le: 5ts *inistry and 1ervices As They !ere
at the Time of Ees0s Christ ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., --. 13&, 13#.
&/. Com-. frases similares en E0an 1":1+: 7Pilatos... se sent= en el trib0nal en el l0gar llamado .l
.nlosado, y en hebreo )abata7. Carrington (-. &/2% comenta: 7C0ales<0iera <0e sean n0estros -0ntos
de vista sobre la a0tor;a de la literat0ra ?0anina, es seg0ro <0e las seme?an8as en -ensamiento, -lan, y
dicci=n entre el A-ocali-sis y el evangelio son a veces e'traordinariamente estrechas, y los er0ditos <0e
sostienen <0e los libros son de diferentes a0tores y est@n ins-irados -or diferentes motivos tienen <0e
e'-licar alg0nos -0ntos dif;ciles. .n el caso -resente, hay 0n contraste intencional entre EesFs, ?08gado y
en camino a la m0erte a manos del -roc0rador del .m-erador, y Eer0sal>n, ?08gada y en camino a s0
destr0cci=n a manos del .m-erador.
&2. arrer, -. 12#.
&#. Barrington (--. &/#:&21% -ro-orciona 0na e'tensa lista de las al0siones de E0an a Sacar;as,
observando <0e 7des-0>s de .8e<0iel, es el <0e m@s ha infl0ido sobre E0an. Por lo tanto, es im-ortante
reconocer <0e habla de la destr0cci=n de esta Eer0sal>n y de 0na vengan8a sobre s0s habitantes(
es-era la gloria de 0na 60eva Eer0sal>n ba?o la casa de David, y los gentiles yendo a adorar all;7 (-.
&21%.
&". arrer, -. 12#.
+9. arrer, -. 12".
+1. Eohn DBen, An .'-osition of the .-istle to the AebreBs, !. A. )oold cd., siete vols. ()rand Ra-ids:
BaJer Ao0se, N1#$$O 1"#9, Iol. 2, --. +//s. DBen tambi>n observa: 7A0n<0e el -ro-=sito -rinci-al sea la
eliminaci=n del rit0al mosaico y del estado:iglesia : lo c0al se efect0= a la venida de Cristo : y la
-rom0lgaci=n del evangelio dessde el cielo -or >l, todas las otras o-osiciones a >l y a s0 reino est@n
incl0idas all;( no s=lo las <0e e'ist;an entonces, sino todas las <0e oc0rrir;an hasta el fin del m0ndo. Has
Pcosas <0e no -0eden moverseP han de -ermanecer y ser establecidas absol0tamente contra toda
o-osici=n. Por lo c0al, como los cielos y la tierra del m0ndo id=latra f0eron de antig0o sac0didos y
<0itados, as; tambi>n lo ser@n los del m0ndo anticristiano, <0e en la act0alidad -arecen -revalecer en
m0chos l0gares. Todas las cosas deben ceder s0 l0gar, todo lo <0e est> com-rendido en los nombres
del cielo y de la tierra a<0; aba?o, al evangelio, y al reino de Cristo. Por<0e, si Dios hi8o l0gar -ara >l
<0itando s0s -ro-ias instit0ciones, <0e >l hab;a seCalado -ara 0n tiem-o, T<0> m@s estorbar@ s0
establecimiento y s0 -rogreso hasta el finG7 (-. +/#%.
+&. Barrington, -. &//( com-. Eose-h0s, The EeBish !ar, v.v.1:$.
++. ord, -. &2$.
+3. Eose-h0s, The EeBish !ar, v.vi.+.
+$. R0ssell, -. 3#&.
+/. . !. arrar, The .arly Days of Christianity (Chicago and 6eB 4orJ: Belford, ClarJe Z Co., 1##&%,
-.$$2.
jjj
Part Cinco
/:
LA FALSA ESPOSA
Aun1ue/ en a6os recientes/ algunos "an tratado de er la ciudad de &o#a co#o la gran ra#era
del Apocalipsis/ la 0glesia/ a tras de la "istoria/ "a entendido general#ente 1ue &o#a es/ en
cierto sentido/ una falsa esposa/ una parodia de#onaca de la erdadera Esposa/ la 0glesia* El
#otio bblico de la Esposa 1ue cae en adulterio JapostasaL es tan bien conocido 1ue tal
identificacin es todo #enos inescapable* La #et'fora de la prostitucin se usa exclusia#ente
en el Antiguo Testa#ento para referirse a una ciudad o una nacin 1ue "a abandonado el Pacto y
se "a uelto a los dioses falsos9 y/ con slo dos excepciones Jase el co#entario sobre el * ;DA/
aba3oL/ el tr#ino se usa sie#pre en relacin con el infiel 0srael* La ra#era es/ clara#ente/ la
falsa iglesia* En este punto/ sin e#bargo/ el acuerdo se "ace a6icos y se conierte en
faccionalis#o* Para los "ere3es donatistas del siglo cuarto/ la 0glesia !atlica era la ra#era*
Algunos telogos ortodoxos griegos y protestantes la "an isto en el papado ro#ano/ aun1ue
#uc"os funda#entalistas "an #anc"ado sus encantos de oropel en el !oncilio )undial de
0glesias* Aun1ue es cierto 1ue puede "aber Jy cierta#ente "a "abidoL falsas iglesias a i#agen de
la ra#era/ debe#os recordar el contexto "istrico del Apocalipsis y las exigencias preteristas 1ue
el libro "ace a sus intrpretes* Encontrar #era#ente alg5n e3e#plo de una falsa iglesia/ e
identificarla co#o la ra#era/ no es una exgesis fiel* ,uan "a establecido fir#e#ente nuestros
l#ites "er#enuticos dentro de su propia situacin conte#por'nea en el siglo pri#ero* De
"ec"o/ l "a afir#ado definida#ente 1ue la ra#era era un fen#eno corriente J;E:;:L/ del cual l
espera 1ue sus lectores actuales se separen* !uales1uiera aplicaciones #odernas se "agan de este
pasa3e/ debe#os erlos co#o slo eso: aplicaciones* El significado pri#ario de la isin debe
referirse a la falsa iglesia de los das de ,uan*
Be#os isto 1ue el Libro de Apocalipsis nos presenta dos grandes ciudades/ puestas en anttesis
la una de la otra: @abilonia y la 4uea ,erusaln* !o#o ere#os en un captulo posterior/ la
4uea ,erusaln es el paraso consu#ado/ la co#unidad de los santos/ la !iudad de Dios* La otra
ciudad/ 1ue es contrastada continua#ente con la 4uea ,erusaln/ es la antigua ,erusaln/ 1ue "a
sido infiel a Dios* 7tro #odo de er esto es entender 1ue/ desde el co#ien2o/ el propsito era
1ue ,erusaln fuera el erdadero cu#pli#iento de @abilonia/ una palabra 1ue significa 8Puerta
de Dios8* El lugar de la graciosa reelacin de Dios con respecto a s #is#o y a su pacto debera
ser una erdadera @abilonia/ una erdadera 8Puerta del !ielo8 y 8!asa de Dios8/ co#o ,acob lo
entendi cuando io la escalera de Dios "acia el cielo/ la erdadera Torre de @abel/ la erdadera
pir'#ide 1ue profeti2aba de !risto ,es5s J+n* A::;FDAA9 co#p* ,uan ;:H;L* Pero ,erusaln no
ca#in con la dignidad propia del lla#ado con el 1ue "aba sido lla#ada* !o#o la @abilonia
original/ ,erusaln oli sus espaldas al erdadero Dios y busc gloria y do#inio autno#os9
co#o la @abilonia original/ fue apstata9 y por esto/ la 8Puerta de Dios8 se conirti en
8!onfusin8 J+n* ;;:<L*
M!#o se conirti en ra#era la ciudad fielN !o#en2 con la apostasa del sacerdocio en 0srael*
La principal responsabilidad del sacerdote Jel representante de DiosL/ es reDpresentar el Esposo a
la Esposa/ y guardarla del peligro* En e2 de eso/ el sacerdocio condu3o al pueblo en apostasa
para ale3arlo de su .e6or J)at* A=:;GD;H/ GE/ HED=:9 AE:;DA/ AFDAH/ G;DGC/ =AD==L* A causa del
fracaso del sacerdocio en traer el Esposo a 0srael/ la Esposa se conirti en ra#era/ yendo en
busca de otros esposos* La apostasa del sacerdocio se describe en ;C:;;D;E/ ba3o la figura de la
bestia 1ue sube de la tierra* Pero la falsa esposa no es absuelta de responsabilidad* Ella es
culpable ta#bin/ y la profeca de ,uan a"ora se uele a considerar el 3uicio y la destruccin de
ella*;
La 8@abilonia8 si#blica fue destruida cuando el spti#o 'ngel derra# su copa/ la libacin de
ani1uila#iento J;=:;EDA;L* !o#o "e#os isto/ esta isin es parte del cuarto siete del
Apocalipsis D las siete copas 1ue contienen las siete plagas* La conexin est' proporcionada en
;E:; Jco#p* A;:<L/ 1ue nos dice 1ue es uno de los siete 'ngelesDcopas el 1ue da a ,uan la isin
del 3uicio de la gran ra#era* Esta isin/ por lo tanto/ reela el significado de la spti#a copa/ la
destruccin de ,erusaln*
La Idntidad d #a Ra!ra ./::/0:2
; Vino entonces uno de los siete 'ngeles 1ue tenan las siete copas/ y "abl con#igo dicindo#e:
Ven ac'/ y te #ostrar la sentencia contra la gran ra#era/ la 1ue est' sentada sobre #uc"as
aguas9
A con la cual "an fornicado los reyes de la tierra/ y los #oradores de la tierra se "an e#briagado
con el ino de su fornicacin*
C R #e lle en el Espritu al desierto9 y i a una #u3er sentada sobre una bestia escarlata llena
de no#bres de blasfe#ia/ 1ue tena siete cabe2as y die2 cuernos*
G R la #u3er estaba estida de p5rpura y escarlata/ y adornada de oro/ de piedras preciosas y de
perlas/ y tena en la #ano un c'li2 de oro lleno de abo#inaciones y de la in#undicia de su
fornicacin9
H y en su frente un no#bre escrito/ un #isterio: @A@0L740A LA +&A4DE/ LA )AD&E DE
LA. &A)E&A. R DE LA. A@7)04A!074E. DE LA T0E&&A*
= Vi a la #u3er ebria de la sangre de los santos/ y de la sangre de los #'rtires de ,es5s9 y cuando
la i/ 1ued aso#brado con gran aso#bro*
E R el 'ngel #e di3o: MPor 1u te aso#brasN Ro te dir el #isterio de la #u3er/ y de la bestia 1ue
la trae/ la cual tiene las siete cabe2as y los die2 cuernos*
;DA La isin de las siete copas contin5a: Uno de los siete 'ngeles 1ue tenan las siete copas
#uestra a ,uan la cada de la gran ra#era 1ue est' sentada sobre #uc"as aguas* A los lectores de
,uan ya se les "a "ablado de una ciudadDra#era lla#ada 8@abilonia la grande8 J;G::9 ;=:;<L/ y la
se#e3an2a entre la ra#era y la @abilonia original es subrayada por la infor#acin de 1ue ella se
sienta sobre #uc"as aguas/ una i#agen to#ada de la descripcin de ,ere#as de @abilonia en su
fa#oso or'culo de 3uicio contra ella J,er* HFDH;L* La expresin #uc"as aguas de ,ere#as H;:;C
se refiere tanto al Iufrates/ 1ue corra por en #edio de la ciudad/ co#o a los canales 1ue la
circundaban* En 5lti#a instancia/ se refiere a las bendiciones 1ue Dios "aba concedido a
@abilonia/ y 1ue ella prostituy para su propia gloria* Por eso/ ,uan describe a la gran ra#era de
su tie#po en tr#inos de su prototipo y #odelo* )'s tarde/ en ;E:;H/ se nos infor#a de un
aspecto del significado si#blico de las 8#uc"as aguas8/ pero por a"ora el punto es #era#ente
la identificacin de la ra#era con @abilonia*
.in e#bargo/ debe#os reconocer al #is#o tie#po 1ue/ en todos los otros lugares de Apocalipsis
donde se usa la expresin 8#uc"as aguas8/ sta ocurre dentro de una descripcin de la relacin
de pacto de Dios y su interaccin lit5rgica con su pueblo* Be#os notado 1ue la o2 1ue "abla
desde la 4ube de +loria suena co#o #uc"as aguas/ y 1ue esta o2 es producida por los
innu#erables 'ngeles en el concilio celestial JE2e* ;:AGL* De #anera si#ilar/ en Apocalipsis
;:;H/ la o2 de !risto es 8co#o el sonido de #uc"as aguas8 Jco#p* E2e* GC:AL9 en ;G:A/ ,uan oye
nuea#ente la o2 1ue "abla desde el cielo co#o 8el sonido de #uc"as aguas89 y en ;<:=/ la gran
#ultitud de los redi#idos/ "abiendo entrado al concilio anglico en el cielo/ se une al c'ntico de
alaban2a/ 1ue ,uan oye co#o 8el sonido de #uc"as aguas8* La expresin/ pues/ recuerda tanto la
graciosa reelacin de Dios co#o la respuesta lit5rgica de alaban2a y obediencia del pueblo de
Dios* Dados los antecedentes bblicos y el contexto de la frase/ no sera ninguna sorpresa para
sus lectores 1ue la #u3er sea ista sentada sobre 8#uc"as aguas8* La sorpresa es 1ue ella es una
ra#era* Ba to#ado los buenos dones de Dios y los "a prostitudo JE2e* ;=:=D;=9 &o#* A:;EDAGL*
La ciudadDra#era "a fornicado con los reyes de la tierra* Esta expresin "a sido to#ada de la
profeca de 0saas contra Tiro/ donde se refiere principal#ente a su co#ercio internacional J0sa*
AC:;HD;EL9 4nie ta#bin "a sido acusada de 8#ultitud de fornicaciones8 con otras naciones
J4a"u# C:GL* A .in e#bargo/ #'s a #enudo la i#agen de una ciudad o nacin 1ue fornica con
los reinos del #undo se usa para referirse al rebelde pueblo del pacto* Bablando contra la
,erusaln apstata/ 0saas se la#entaba:
ZM!#o te "as conertido en ra#era/ o" ciudad fielN Llena estuo de 3usticia/ en ella "abit la
e1uidad9 pero a"ora/ los "o#icidas[* J0sa* ;:A;L*
La i#agen del adulterio de 0srael es bastante co#5n en los profetas/ al presentar la de#anda de
pacto de Dios contra la Esposa 1ue "a abandonado a su Esposo* C ,ere#as "abl contra 0srael
co#o ra#era/ 1ue se fue tras los falsos dioses de los paganos en lugar de su erdadero Esposo:
Por1ue desde #uy atr's ro#piste tu yugo y tus ataduras/ y di3iste: 4o serir* !on todo eso/
sobre todo collado alto y deba3o de todo 'rbol frondoso te ec"abas co#o ra#era*** Dro#edaria
ligera 1ue tuerce su ca#ino/ asna #onts acostu#brada al desierto/ 1ue en su ardor olfatea el
iento* De su lu3uria/ M1uin la detendr'N Todos los 1ue la buscaren no se fatigar'n/ por1ue en el
tie#po de su celo la "allar'n*** Vuestra espada deor a uestros profetas/ co#o len
destro2ador* >7" generacin? atended osotros a la palabra de ,e"o'* MBe sido yo un desierto
para 0srael/ o tierra de tinieblasN MPor 1u "a dic"o #i pueblo: .o#os libres9 nunca #'s
endre#os a tN M.e olida la irgen de su atao/ o la desposada de sus galasN Pero #i pueblo se
"a olidado de # por innu#erables das* MPor 1u adornas tu ca#ino para "allar a#orN Aun a
las #aladas ense6aste tus ca#inos*** Dicen: .i alguno de3are a su #u3er/ y yndose sta de l se
3untare a otro "o#bre/ Moler' a ella #'sN M4o ser' tal tierra del todo a#ancilladaN T5/ pues/
"as fornicado con #uc"os a#igos9 #as >ulete a #? dice ,e"o'* Al2a tus o3os a las alturas/ y
e en 1u lugar no te "ayas prostitudo* ,unto a los ca#inos te sentabas para ellos co#o 'rabe en
el desierto/ y con tus fornicaciones y con tu #aldad "as conta#inado la tierra* Por esta causa las
aguas "an sido detenidas/ y falt la lluia tarda9 y "as tenido frente de ra#era/ y no 1uisiste tener
ergOen2a* J,er* A:AFDAG/ CFDCC9 C:;DCL*
Los adulterios de 0srael/ deca 7seas/ tenan lugar 8en todas las eras del trigo8 J7seas <:;L: La
i#agen es la de una #u3er 1ue se prostituye por dinero en el granero durante el tie#po de la
cosec"a* Esto tiene un doble significado* Pri#ero/ 0srael estaba apostatando "acia la adoracin de
@aal/ buscando en falsos dioses bendicin de la cosec"a y la fertilidad Jolidando 1ue la
fertilidad/ y la bendicin en todas las 'reas/ slo puede enir del 5nico Dios erdaderoL*
.egundo/ el te#plo estaba construdo sobre una era JA !rn* C:;L/ si#boli2ando la accin de
Dios a tras de la "istoria al separar la pa3a de su trigo santo J,ob ;:;:9 .al* ;:G9 CH:H9 0sa*
;E:;C9 Luc* C:;EL* La era ta#bin si#boli2a la relacin #atri#onial: La unin entre @oo2 y &ut"
tuo lugar en su era J&ut" CL/ y la accin de #oler en un #olino es una i#agen bblica de las
relaciones sexuales J,ob C;:;F9 0sa* GE:A9 ,er* AH:;FL* G As/ en e2 de consu#ar su #atri#onio
con Dios por #edio de la adoracin en su era/ la Esposa se dedic a fornicar en cada era a3ena/
postr'ndose delante de dioses desconocidos y altares extra6os*
La ,erusaln apstata es la ciudadDra#era9 este te#a se uele a5n #'s pro#inente en la profeca
de E2e1uiel/ particular#ente en E2e1uiel ;= y AC/ donde es claro 1ue sus 8fornicaciones8
consisten en alian2as polticoDreligiosas con poderosos reinos paganos Jase/ por e3*/ E2e*
;=:A=DA<L* En los das de E2e1uiel/ el pueblo de ,erusaln "aba abandonado la erdadera fe y se
"aba uelto a dioses paganos y a naciones i#pas en busca de ayuda/ antes 1ue confiar en 1ue
Dios fuera su protector y liberador* Es i#portante notar 1ue/ aun1ue 0srael #is#o parece "aber
considerado estas relaciones principal#ente en tr#inos polticos/ los profetas subrayaban 1ue el
aspecto religioso era de i#portancia central* La confian2a de la nacin del pacto en poderes
paganos no podra erse co#o #era coneniencia poltica9 era nada #enos 1ue prostitucin*
Usando lengua3e tan gr'fico y explcito 1ue la #ayora de los pastores #odernos no 1uerran
predicar sobre estos captulos/ H E2e1uiel condena a ,erusaln co#o una ra#era degradada y
lascia: 8Te ofreciste a cuantos pasaban/ y #ultiplicaste tus fornicaciones8 JE2e* ;=:AHL* La
#anera sarc'stica en 1ue E2e1uiel describe el adulterio de 0srael es penetrante y ida: 0srael
desea a los Jsupuesta#enteL bien dotados egipcios/ cuyos rganos sexuales son del ta#a6o de los
genitales de burros/ y producen se#en en cantidades tan prodigiosas 1ue riali2an con la de un
caballo J;=:A=L9 AC:AFL* .u deseo ad5ltero Jinfla#ado por i#'genes pornogr'ficas/ AC:;GD;=L es
tan grande 1ue est' dispuesta a pagar a desconocidos para 1ue engan a ella/ #'s bien 1ue al
res J;=:CCDCGL9 "asta se #asturba con las 8i#'genes de "o#bre8 1ue "a "ec"o J;=:;EL* La
profeca de E2e1uiel era cruda/ y cierta#ente ofendi a #uc"os de sus oyentes9 pero
si#ple#ente les estaba "aciendo una descripcin fiel de cu'n ofensios eran para Dios* A la
ista del Dios sacrosanto 1ue "ablaba a tras de E2e1uiel/ nada podra ser #'s obsceno 1ue la
apostasa de la Esposa contra su diino Esposo*
Lo #is#o ocurri con el 0srael del siglo pri#ero* En el #o#ento #is#o en 1ue llegaba el
pro#etido Esposo/ 0srael estaba fornicando con !sar* La ista de su erdadero Esposo slo le
lle #'s le3os en su unin ad5ltera con 8los reyes de la tierra8* &ec"a2ando el se6oro de !risto
Jco#p* ; .a#* ::ED:L/ los principales sacerdotes excla#aron: 8>4o tene#os #'s rey 1ue !sar?8
J,uan ;<:;HL*
La apostasa de ,erusaln condu3o a la nacin entera a la fornicacin religiosa y poltica* Los 1ue
#oran en la tierra D el pueblo 3udo Janse los co#entarios sobre C:;FL D se e#briagaron con el
ino de su fornicacin/ y fueron seducidos para 1ue cayeran en un estupor espiritual tal 1ue no
reconocieron a su propio !risto* 0ntoxicados con su aparente#ente afortunada relacin con el
estadoDpoder i#perial/ los 3udos no se dieron cuenta de 1ue era una tra#pa: Estaban siendo
narcoti2ados co#o preparacin para su propia e3ecucin*
C Ra "e#os isto a la #u3er en el desierto/ a donde ella "uy de la opresin del dragn 1ue tena
siete cabe2as J;A:=/ ;GL* Pero esa pe#anencia en el desierto fue por necesidad/ y por un tie#po
especfico* La erdadera Esposa no #ora en el desierto D se6al de #aldicin/ "abitacin de
de#onios J)at* ;A:GCL = D de preferencia* .in e#bargo/ para la falsaa esposa/ el desierto es su
ele#ento9 ella prefiere per#anecer all antes 1ue seguir al Espritu a la tierra pro#etida* El
desierto es/ pues/ su "erencia y su destino Jco#p* 45#* ;CD;G9 Vac* H:HD;;L* 4uea#ente/ esta es
una i#agen proftica fa#iliar: La ,erusaln apstata es una ra#era/ 1ue traba3a en su oficio 3unto
a los ca#inos del desierto co#o una asna sala3e en celo Jco#p* ,er* ADC9 7seas AL*
Es co#o si la #u3er de Apocalipsis ;A/ "abiendo "udo al desierto en busca de proteccin/ se
"ubiese acostu#brado a la ida en el desierto y establecido una relacin nti#a con el dragn*
,uan la e sentada sobre una bestia escarlata* 4o est' claro in#ediata#ente si la bestia escarlata
es el dragn o la bestia 1ue sube del #ar* !o#o la bestia 1ue sube del #ar/ ella est' llena de
no#bres de blasfe#ia Jco#p* ;C:;L9 y co#o el dragn/ tiene siete cabe2as y die2 cuernos Jco#p*
;A:C9 el orden se inierte para la bestia 1ue sube del #ar/ 1ue tiene die2 cuernos y siete cabe2as/
;C:;L* Puesto 1ue est' sentada 8sobre #uc"as aguas8 J* ;L y ta#bin sobre la bestia escarlata/ la
i#agen parece sugerir 1ue la bestia "a surgido del #ar Jco#p* ;;:E9 ;C:;L* La solucin #'s
probable es si#ple#ente er el pasa3e co#o una referencia a la nti#a apostasa de ,erusaln
tanto con .atan's co#o con el i#perio* &o#a era la encarnacin poltica reinante del diablo/ y
los dos cierta#ente podran ser considerados 3untos ba3o una sola i#agen* 0srael dependa del
0#perio &o#ano para su existencia y poder nacionales9 por el testi#onio del 4ueo Testa#ento/
no "ay duda de 1ue ,erusaln estaba poltica y religiosa#ente 8en la ca#a8 con el paganis#o
institucionali2ado/ y cooper con &o#a en la crucifixin de !risto y la persecucin asesina de
los cristianos*
Dic"o sea de paso/ sta es una de las #uc"as indicaciones de 1ue la ra#era no es &o#a/ por1ue
es clara#ente diferente* La ra#era est' sentada sobre la bestia/ sostenida y #antenida por a1ul
cuyas siete cabe2as representan D entre otras cosas D las fa#osas 8siete colinas8 de &o#a J;E:<L*
Vale la pena notar 1ue "ay un contraste entre el trono de Dios/ sostenido por los seres iientes
1ue est'n 8llenos de o3os8 y 1ue alaban a Dios da y noc"e JG:=D:9 co#p* E2e* ;F:;AL/ y la reina
de las ra#eras/ cuyo trono est' sostenido por la bestia 1ue est' llena de no#bres de blasfe#ia*
G La #u3er est' estida de p5rpura y escarlata/ ropa3e de esplendor y reale2a para 1uien se sienta
co#o reina J;::E9 ase ,ud* ::A=9 A .a#* ;:AG9 Dan* H:E/ ;=/ A<9 Luc ;=:;<L* Ella est' adornada
de oro/ de piedras preciosas y de perlas/ de acuerdo con las descripciones de la gloriosa !iudad
de Dios J0sa* HG:;;D;A9 =F:HD;;9 Apoc* A;:;:DA;L/ basado/ ade#'s/ en el #odelo del ,ardn de
Edn cua3ado de 3oyas J+n* A:;;D;A9 E2e* A::;CL* Las 3oyas son ta#bin caractersticas tanto de
las estiduras del su#o sacerdote JIx*A::<DA<L co#o del trono de Dios JG:CDGL* 4o "ay/ pues/
ninguna necesidad de considerar las estiduras y las 3oyas de la #u3er #era#ente co#o los
estridentes/ audaces/ y extraagantes adornos del estuario de una prostituta* En e2 de eso/ estas
son original#ente las ropas de la #u3er 3usta D la Esposa D 1ue se supone est' ataiada con un
estido glorioso Jco#p* Ix* C:AA9 E2e* ;=:;;D;G9 Pro* C;:A;DAAL* ,uan 1uiere 1ue sus lectores
ean a la #u3er adornada con el "er#oso ropa3e de la 0glesia* ,uan 1uiere 1ue ellos entiendan 1ue
esta ra#era degenerada 1ue fornica con bestias todaa llea los adornos de la pura y casta
Esposa* Debe#os notar/ sin e#bargo/ 1ue el enor#e elo 1ue cubra la puerta del te#plo Jde
#'s de :F pies de altura y AG pies de anc"uraL era 8un tapi2 babilnico/ bordado en a2ul y lino
fino Tco#p* ;::;=U/ y escarlata/ y p5rpura8*E
La falsa esposa celebra una especie de co#unin: .ostiene en la #ano una copa de oro llena de
abo#inaciones y de la in#undicia de su fornicacin/ co#binando las i#'genes de ali#entos
in#undos Jco#p* Le* ;;L con un #atri#onio in#undo Jco#p* Le* AF9 ase especial#ente
Le* AF:AADA=* : La i#agen es ligera#ente diferente de la de ,ere#as H;:E/ donde la @abilonia
original es descrita co#o 8una copa de oro en la #ano de ,e"o'/ 1ue e#briag a toda la tierra8/
pero la idea b'sica es si#ilar* ,erusaln todaa tiene el "er#oso c'li2 del pacto/ pero la
co#unin 1ue ella ofrece conduce a los "o#bres a la #uerte y a la destruccin* .u copa est'
llena de 8abo#inaciones8/ una palabra 1ue la @iblia usa a #enudo en relacin con el culto a los
dioses falsos JDeut* A<:;E9 E2e* H:;;L* La ,erusaln farisaica se enorgullece de su obserancia de
los regla#entos de li#pie2a cere#onial/ pero en realidad es radical#ente in#unda/ conta#inada
desde dentro por su apostasa y su fornicacin J)at* AC:AHDA:9 )ar* E:;DACL* El cuadro general
puede #uy bien ser/ co#o "a obserado $ord/ 8una parodia del su#o sacerdote en el Da de
Expiacin lleando las estiduras reseradas especial#ente para esa ocasin y sosteniendo la
ofrenda de libacin* .in e#bargo/ en e2 del sagrado no#bre sobre su frente/ el XsacerdoteD
ra#eraX llea el no#bre de @abilonia/ #adre de todas las ra#eras y de las abo#inaciones de la
tierra/ un ttulo 1ue ilustra E2e* ;=:GCDGH/ donde Ra" "abla de la lu3uria de ,erusaln8*<
H La ra#era tiene en la frente un no#bre escrito* Para a"ora/ la escritura en la frente es una
i#agen fa#iliar en Apocalipsis* La "e#os isto sobre los santos JC:;A9 E:C9 ;G:;L y sobre los
seguidores de la bestia J;C:;=D;EL* La frente es especial#ente se6alada co#o s#bolo de
rebelin J0sa* G::G9 E2e* C:<L9 se dice 1ue el rebelde 0srael tiene 8frente de ra#era8 J,er* C:CL*
Pero el no#bre escrito all co#ien2a con la palabra )isterio* !orsini "a obserado
correcta#ente el significado de este "ec"o #uy descuidado: 8.i la prostituta es lla#ada
X#isterioX/ eso significa 1ue ella/ a5n en el #o#ento en 1ue es 3u2gada y condenada/ todaa
for#a parte integral e i#portante del diino plan de salacin* Esto no puede ser erdad de
&o#a ni de ninguna otra ciudad pagana/ sino sola#ente de ,erusaln* .lo ella/ y no ninguna
otra ciudad/ ser' renoada y descender' del cielo sobre el #onte .in para celebrar un
#atri#onio con el !ordero JA;:A/ ;Fss*L/ por1ue 8en los das de la o2 del spti#o 'ngel*** el
#isterio de Dios se consu#ar'8 J;F:EL8*;F
El no#bre si#blico de la ra#era contin5a: @abilonia la grande/ por1ue ella es "eredera y
"o#ni#a de la antigua ciudad 1ue era epto#e de rebelin contra Dios J+n* ;;:;D<9 ,er* HFD
H;L* El no#bre sire ta#bin para recordarnos su alto lla#ado/ 1ue fue creada para ser la
erdadera @abilonia/ la Puerta de Dios* En e2 de eso/ sin e#bargo/ ella "a seguido los pasos de
la antigua @abilonia en su rec"a2o apstata del se6oro de Dios sobre ella* A"ora identificada
con la bestialidad y la confusin/ se "a conertido en 8el #isterio de ini1uidad8 JA Tesa* A:EL/
#adre de las ra#eras Jcorrespondiente a 8,e2abel8 y sus 8"i3os8/ de los cuales se "abla en A:AFD
AC9 co#p* la descripcin de ,erusaln co#o #adre de las ra#eras en E2e* ;=:GGDG:L*
=DE A"ora e#os lo 1ue la ra#era tiene en su copa/ la de#onaca co#unin con la cual ella y sus
a#antes J* A9 co#p* ;G::L se est'n e#briagando: Es la sangre de los santos/ y*** de los testigos
de ,es5s* Iste es 8el ino de su fornicacin8/ el sacra#ento de su apostasa de la erdadera fe9 el
ali#ento in#undo en 5lti#a instancia Jco#p* Le* ;E:;FD;GL* Aun1ue es erdad 1ue &o#a se
conirti en gran perseguidora de la 0glesia/ debe#os recordar 1ue ,erusaln fue la preDe#inente
transgresora en este respecto* L persecucin ro#ana ocurri por #edio de la instigacin y la
conniencia de los 3udos/ co#o nos infor#a constante#ente el libro de los Bec"os* De "ec"o/ la
"istoria entera de ,erusaln fue de i#placable persecucin contra los piadosos/ especial#ente los
profetas J)at* A;:CCDGG9 AC:A<DCH9 Bec"* E:H;DHCL* !o#o nos dice ,uan en ;::AG/ 8en ella se
"all la sangre de los profetas y de los santos/ y de todos los 1ue "an sido #uertos en la tierra8*
,erusaln fue la perseguidora de los profetas por excelencia*
Pero no sie#pre es f'cil #irar las cosas con o3os 8teolgicos8* En el #o#ento de su gloria/ una
ra#era de xito es "er#osa/ atractia/ seductora* La Palabra de Dios es realista/ y no pretende
1ue el #al apare2ca sie#pre repulsio* !o#o todos sabe#os/ la tentacin a pecar puede ser #uy
atractia J+n* C:=9 A !or* ;;:;GL* Por lo tanto/ al conte#plar ,uan a la gran ra#era/ 1ued
bastante enga6ado/ fascinado por su belle2a: .e aso#br con gran aso#bro Jco#p* Apoc* ;C:CD
GL: 8R se #araill toda la tierra en pos de la bestia/ y adoraron al dragn***8L* Por lo tanto/ el
'ngel lo reprende: MPor 1u te aso#brasN ,uan registra esto para a#onestar a sus lectores/ y 1ue
no se de3en seducir por la ra#era/ por1ue ella es "er#osa e i#presionante* El antdoto contra el
ser enga6ados por las arti#a6as de la falsa esposa es entender el #isterio de la #u3er y de la
bestia 1ue la transporta* A"ora el 'ngel reelar' la naturale2a de la alian2a de la ra#era con la
bestia/ su oposicin a !risto/ y su in#inente destruccin* Los lectores de ,uan deben entender
1ue ya no "ay ninguna esperan2a para una 8refor#a desde adentro8* ,erusaln est'
i#placable#ente en guerra con !risto ,es5s y su pueblo* La una e2 .anta !iudad es a"ora una
ra#era*
E# 'n4# E3"#ica # (istrio ./::60/62
: La bestia 1ue "as isto era/ y no es9 y est' para subir del abis#o e ir a perdicin9 y los
#oradores de la tierra/ a1uellos cuyos no#bres no est'n escritos desde la fundacin del #undo
en el libro de la ida/ se aso#brar'n iendo la bestia 1ue era y no es/ y ser'*
< Esto/ para la #ente 1ue tenga sabidura: Las siete cabe2as son siete #ontes/ sobre los cuales se
sienta la #u3er/
;F y son siete reyes* !inco de ellos "an cado9 uno es/ y le otro aun no "a enido9 y cuando
enga/ es necesario 1ue dure bree tie#po*
;; La bestia 1ue era/ y no es/ es ta#bin el octao9 y es de entre los siete/ y a a la perdicin*
;A R los die2 cuernos 1ue "as isto/ son die2 reyes/ 1ue a5n no "an recibido reino9 pero por una
"ora recibir'n autoridad co#o reyes 3unta#ente con la bestia*
;C Estos tienen un #is#o propsito/ y entregar'n su poder y su autoridad a la bestia*
;G Pelear'n contra el !ordero/ y el !ordero los encer'/ por1ue l es .e6or de se6ores y &ey de
reyes9 y los 1ue est'n con l son lla#ados y elegidos fieles*
;H )e di3o ta#bin: Las aguas 1ue "as isto donde la ra#era se sienta/ son pueblos/
#uc"edu#bres/ naciones y lenguas*
;= R los die2 cuernos 1ue iste en la bestia/ stos aborrecer'n a la ra#era/ y la de3ar'n desolada
y desnuda9 y deorar'n sus carnes/ y la 1ue#ar'n con fuego9
;E por1ue Dios "a puesto en sus cora2ones el e3ecutar lo 1ue l 1uiso: ponerse de acuerdo/ y dar
su reino a la bestia/ "asta 1ue se cu#plan las palabras de Dios* ;: R la #u3er 1ue "as isto es la
gran ciudad 1ue reina sobre los reyes de la tierra*
: El 'ngel co#ien2a su explicacin "ablando sobre la bestia/ pues la inti#idad de la ra#era con
la bestia es co#pleta#ente integral con su car'cter y su destino* 4uea#ente/ debe#os notar 1ue
esta es una bestia co#puesta Jco#p* * C arribaL/ y co#prende los atributos tanto del 0#perio
&o#ano co#o los de su original/ el dragn* )ilton Terry dice: 8En su explicacin/ el 'ngel
parece lla#ar nuestra atencin particular#ente al espritu 1ue i#pulsaba por igual al dragn/ la
bestia 1ue subi del #ar/ y al falso profeta9 as/ lo 1ue a1u se afir#a de la bestia "ace una
referencia especial a las diferentes y sucesias #anifestaciones de .atan's #is#o***De a1u 1ue/
por la bestia 1ue era y no es/ entenda#os 1ue este es un retrato enig#'tico del gran dragn
escarlata de ;A:C* Il es el rey del abis#o en <:;;/ y la bestia 1ue #at a los testigos en ;;:E* Il
aparece por un tie#po en la persona de alg5n gran perseguidor/ o en la for#a de alguna enor#e
ini1uidad/ pero es expulsado despus de un tie#po* Luego encuentra nuea#ente alg5n otro
rgano para sus actiidades/ y entra en l con toda la #aldad del espritu in#undo 1ue agaba
por lugares secos/ buscando reposo sin encontrar ninguno/ "asta 1ue decubri su antigua casa/
aca/ barrida/ y adornada/ co#o init'ndole a regresar8*;;
El 'ngel representa a la bestia co#o una parodia de 8a1ul 1ue es y 1ue era y 1ue "a de enir8
J;:GL* La bestia*** era y no es/ y est' a punto de subir del abis#o* En este punto/ es probable 1ue
el ser "u#ano especfico al 1ue se refiere al "ablar de la @estia sea Vespasiano/ 1ue se conirti
en !sar despus del caos 1ue sigui a la #uerte de 4ern* $ord co#enta: 8La bestia XeraX
JVespasiano go2aba del faor de 4ernL y Xno esX Jcay en desgraciaL y saldr' del abis#o Jfue
restaurado con la ayuda de Xlos "o#bres del abis#oX/ un epteto para los "o#bres perersos de
(u#ranL* Vespasiano es un paralelo de Xel 1ue "a de enirX* En cierto sentido/ el i#perio pas por
las #is#as etapas: XfueX desde !sar "asta 4ern/ Xno fueX en el a6o crtico de los cuatro
e#peradores/ y ino nuea#ente con Vespasiano8*;A
En 5lti#a instancia/ co#o "e#os isto/ esta es una descripcin de la bestia original/ el dragn/ el
antiguo ene#igo de Dios y de su pueblo* .i por el #o#ento "ay un respiro te#poral de su cruel
oposicin/ los cristianos deben estar conscientes de 1ue l est' a punto de ascender del abis#o
nuea#ente para atacarles y perseguirles otra e29 sin e#bargo/ ,uan les recuerda 1ue la derrota
de la bestia est' asegurada/ por1ue su ascensin no es al poder y a la gloria a la diestra de Dios/
sino slo para ir a la destruccin* La palabra para destruccin es apoleian/ la ra2 de Apolin/ el
8rey del abis#o8 en <:;;* ,uan se6ala 1ue/ aun1ue a la bestia se le per#ite subir por un tie#po
del abis#o/ tiene la #is#a certe2a de regresar all* .u destino es la destruccin co#pleta/ y no
puede tener xito en destruir a la 0glesia*
Pero el dragnWbestia tendr' xito en llear al 0srael apstata a su culto idlatra* Los 1ue #oran
en la tierra se #araillar'n*** cuando ean a la bestia/ 1ue era y 1ue no es y 1ue "abr' de enir*
La palabra usada anterior#ente para indicar el surgi#iento de la bestia del abis#o es anabaino/
en i#itacin de la &esurreccinWAscensin de !risto9 la palabra enir a1u es pariste#i Jla for#a
erbal de parusaL/ en i#itacin de la Venida de !risto en poder y gloria/ trayendo 3uicio y
salacin Jla parusa definitia ocurri en la ascensin/ resultando en la parusa de !risto contra
,erusaln en el a6o EF d* !*L* As/ pues/ de la #is#a #anera 1ue los cristianos del siglo pri#ero
ian esperando la cercana parusa de su .e6or/ los 3udos apstatas esperaban de la bestia su
liberacin y su salacin* La 8segunda enida8 del dragn/ despus de su aparente Jy realL
derrota por !risto/ fue una ocasin de #arailla/ aso#bro/ y adoracin por parte de los 3udos
1ue "aban rec"a2ado a !risto* El surgi#iento del estado total/ en oposicin al reino de !risto/
fue para el 0srael rebelde una ascensin a la gloria/ una parusa/ un da del .e6or* La bestia era su
)esas/ y su antiDparusa los entreg D en las #anos de Apolin/ la perdicin y la destruccin del
abis#o* El 5nico punto final en disputa de la ascensin de la bestia desde el abis#o es la #ayor
condenacin de s #is#a y sus adoradores*
MPor 1u rec"a2aron final#ente a !risto los 3udos y adoraron al dragnN Por1ue/ en contraste
con los elegidos de !risto/ 1ue fueron 8escogidos en l antes de la fundacin del #undo8 JEfe*
;:GL/ el no#bre del 0srael apstata no "a sido escrito en el libro de la ida desde la fundacin del
#undo Jco#p* ;C::L* Pedro escribi 1ue !risto ,es5s/ la gran piedra angular/ era para los 3udos
8piedra de tropie2o/ y roca 1ue "ace caer/ por1ue tropie2an en la palabra/ siendo desobedientes9 a
lo cual fueron ta#bin destinados8 J; Ped* A::L ;C En e2 de eso/ la 0glesia "a "eredado la
posicin anterior JIx* ;<:=L 1ue tena 0srael: 8)as osotros sois lina3e escogido/ real sacerdocio/
nacin santa/ pueblo ad1uirido por Dios***8 J; Ped* A:<L*
<D;F El 'ngel uele a "ablar de la encarnacin del dragn en la bestia 1ue sube del #ar* Esto/
para la #ente 1ue tenga sabidura: Las siete cabe2as son siete #ontes/ sobre los cuales se sienta
la #u3er* 4uea#ente/ los 8siete #ontes8 identifican a la bestia co#o &o#a/ fa#osa por sus
8siete colinas89 ;G pero stas ta#bin corresponden a la lnea de los !sares/ por1ue ellos son
siete reyes9 cinco "an cado: Los cinco pri#eros !sares fueron ,ulio/ Augusto/ Tiberio/
!algula/ y !laudio* ;H Uno/ 4ern/ el sexto !sar/ estaba en el trono #ientras ,uan escriba el
Apocalipsis* El otro no "a enido todaa9 y cuando enga/ debe per#anecer un poco de tie#po:
+alba/ el spti#o !sar/ rein durante #enos de siete #eses*
;; Pero la cada de la dinasta 3ulioDclaudiana y el seero caos poltico 1ue la sigui no debera
ser interpretado por los cristianos co#o el fin de los proble#as* Por1ue su erdadero ene#igo es
la bestia/ 1ue se encarnar' en otros !sares ta#bin* Il es ta#bin el octao rey/ pero es de los
siete: la brutalidad anticristiana de los tiranos 1ue se sucedieron los #arcar' co#o de la #is#a
clase 1ue sus predecesores* En la @iblia/ oc"o es el n5#ero de resurreccin9 ,uan est'
adirtiendo 1ue/ aun1ue el i#perio pare2ca desintegrarse despus del reinado de los siete reyes/
ser' 8resucitado8 nuea#ente/ para seguir iiendo en otros perseguidores de la 0glesia* Pero el
regreso del i#perio no resultar' en ictoria para la bestia/ por1ue "asta el octao/ la bestia
resucitada/ a a la destruccin* La 0glesia tendr' 1ue tener paciencia durante el perodo del
surgi#iento de la bestia/ pero ella tiene la seguridad de 1ue sus ene#igos no tendr'n xito* .u
&ey resultar' ictorioso9 sus sieros "an sido predestinados a co#partir su triunfo*
;A Los die2 cuernos 1ue ,uan io sobre la bestia son die2 reyes* En la @iblia/ co#o "e#os
obserado en otras ocasiones/ el n5#ero ;F se relaciona con el concepto de 8#uc"os8/ de
plenitud cuantitatia o nu#rica* (ue estos 8reyes8 est'n asociados con la bestia/ adornando sus
cabe2as co#o 8coronas8/ y 1ue reciben autoridad 3unto con la bestia Jes decir/ en irtud de su
relacin con ellaL indica 1ue ellos son gobernantes 1ue est'n su3etos a/ o aliados con/ el i#perio*
En la realidad/ &o#a tena die2 proincias i#periales/ y algunos "an entendido esto co#o una
referencia a ellas* ;= .in e#bargo/ no es necesario intentar una definicin precisa de estos die2
reyes s5bditos9 el s#bolo si#ple#ente representa 8la totalidad de los reyes s5bditos aliados 1ue
ayudaron a &o#a en sus guerras tanto contra el 3udas#o co#o contra el cristianis#o8* ;E El
nfasis del texto se6ala a estos reyes/ con los cuales la ra#era "a co#erciado J* AL/ co#o los
instru#entos de su destruccin eentual J* ;=D;EL*
;CD;G ,uan nos infor#a 1ue los 8die2 reyes8 se unen a la bestia contra !risto/ persiguiendo a la
0glesia a tras de las proincias y los reinos subordinados del i#perio: Istos tienen un
propsito/ y dan su poder y su autoridad a la bestia para "acer guerra contra el !ordero/ co#o
)iguel y sus 'ngeles "aban "ec"o guerra contra el dragn J;A:EL* Esto "a sido sie#pre el fin
5lti#o del e3ercicio del gobierno por parte del "o#bre rprobo: el intento de destronar a Dios*
!o#o predi3o el sal#ista: 8.e leantar'n los reyes de la tierra/ y prncipes consultar'n unidos
contra ,e"o' y contra su ungido8 J.al* A:A9 co#p* Bec"* A:A=L* El co#entario apostlico sobre
este texto 1ueda reelado en una oracin te#prana de la 0glesia perseguida* Despus de citar a
.al#os A/ dicen: 8Pues erdadera#ente se unieron en esta ciudad contra tu santo Bi3o ,es5s/ a
1uien ungiste/ Berodes y Poncio Pilato/ con los gentiles y el pueblo de 0srael/ para "acer cuanto
tu #ano y tu conse3o "aban antes deter#inado 1ue ocurriera8 JBec"* G:AEDA:L* Los i#pos se
unen con los la2os del odio contra el Bi3o de Dios/ el Ungido* Por eso se nos cuenta el resultado
de la conspiracin de Berodes y Pilatos contra !risto: 8R se "icieron a#igos Pilato y Berodes
a1uel da9 por1ue antes estaban ene#istados entre s8 JLucas AC:;AL* Los ene#igos se unir'n
para co#batir al adersario co#5n/ y en el adeni#iento de !risto e#os unirse al #undo de los
paganos y los apstatas en rebelin contra Il* Pero/ #uc"o antes/ el sal#ista "aba adertido a
reyes y gobernantes: 8.erid a ,e"o' con te#or/ y alegraos con te#blor* Bonrad al Bi3o/ para
1ue no se eno3e/ y pere2c'is en el ca#ino9 pues se infla#a de pronto su ira* @ienaenturados
todos los 1ue en l confan8 J.al* A:;;D;AL* El resultado de esta luc"a cs#ica 1ueda as
asegurado/ y es ineitable: R el !ordero les encer'/ por1ue Il es .e6or de se6ores y &ey de
reyes/ y los 1ue con l est'n son los lla#ados/ y los elegidos/ y los fieles* ,uan asegura a la
0glesia 1ue/ en su terrible y aterrador conflicto con el i#presionante poder de la &o#a i#perial/
la ictoria del cristianis#o est' garanti2ada*
;H A"ora el 'ngel explica el significado de las aguas*** donde se sienta la ra#era* Las aguas se
describen en tr#inos de una cu'druple designacin: pueblos y #ultitudes y naciones y lenguas/
es decir/ el #undo* La identificacin de las naciones i#pas y rebeldes del #undo con el #ar
enfurecido es fa#iliar en la Escritura Jco#p* ;C:;L* 0saas escribi de 8#ultitud de #uc"os
pueblos 1ue "ar'n ruido co#o estruendo del #ar/ y #ur#ullo de naciones 1ue "ar'n alboroto
co#o bra#ido de #uc"as aguas* Los pueblos "ar'n estrpito co#o de ruido de #uc"as aguas9
pero Dios los reprender'/ y "uir'n le3os9 ser'n a"uyentados co#o el ta#o de los #ontes delante
del iento/ y co#o el polo delante del torbellino8 J0sa* ;E:;AD;CL* 8Los i#pos son co#o el #ar
en te#pestad/ 1ue no puede estarse 1uieto/ y sus aguas arro3an cieno y lodo* 4o "ay pa2/ di3o #i
Dios/ para los i#pos8 J0sa* HE:AFDA;L*
,erusaln podra real#ente ser representada co#o sentada sobre 8#uc"as aguas8 Jes decir/ las
nacionesL a causa de la grande y difundida influencia 1ue los 3udos e3ercan en todas partes del
0#perio &o#ano antes de la destruccin de ,erusaln* .us sinagogas estaban en todas las
ciudades/ y la extensin de su coloni2acin puede erse en el registro del da de Pentecosts/ 1ue
nos cuenta 1ue 8#oraban entonces en ,erusaln 3udos/ "o#bres piadosos/ de todas las naciones
ba3o el cielo8 JBec"* A:HL* ;:
;= En su guerra contra !risto/ las naciones furiosas se uelen contra la ra#era/ a causa de la
conexin entre ella y Il* ;< El 'ngel presenta esta nuea ene#istad "acia la ra#era por #edio de
una cu'druple descripcin: Los pueblos del i#perio aborrecer'n a la ra#era/ y la de3ar'n
desolada y desnuda/ y deorar'n sus carnes/ y la 1ue#ar'n con fuego Jco#p* ,er* ;C:A=9 La#*
;::D<9 4a"* C:HL* ,erusaln "aba fornicado con las naciones paganas/ pero en el a6o EF d* !* se
olieron contra ella y la destruyeron/ de3'ndola desolada Jla #is#a palabra se usa en )ateo
AG:;H/ )arcos ;C:;G/ y Lucas A;:AF/ refle3ando la ersin griega de Daniel <:A=DAE9 la
abo#inacin de desolacinL* En el #undo antiguo/ uno de los castigos para una #u3er ad5ltera
conicta era la "u#illacin p5blica de ser desnudada Jco#p* 0sa* GE:ADC9 ,er* ;C:A=9 La#* ;::9
E2e* ;=:CE/ C<9 AC:A<9 7se* A:;F9 4a"* C:HL*
7tra conexin con 8,e2abel8 JA:AF9 co#p* el co#entario sobre ;E:HL se "ace a1u: Las naciones
co#en sus carnes/ co#o los perros Jco#p* AA:;HL "aban co#ido las carnes de la ,e2abel original
J; &eyes A;:ACDAG9 A &eyes <:CFDCEL* Los profetas 1ue "ablaban de ,erusaln co#o de la ra#era
"aban dic"o 1ue/ de la #is#a #anera 1ue la "i3a de un sacerdote 1ue se oliera ra#era deba
ser 81ue#ada con fuego8 JLe* A;:</ as ta#bin Dios usara a los antiguos 8a#antes8 de
,erusaln/ las naciones paganas/ para destruirla y 1ue#arla "asta de3arla a ras del suelo J,er*
G:;;D;C/ CFDC;9 E2e* ;=:CED G;9 AC:AA/ AHDCFL* &ussell "a obserado 1ue 8T'cito "abla de la
enconada ani#osidad de la cual los auxiliares 'rabes de Tito estaban llenos contra los 3udos/ AF
y/ en las #atan2as a gran escala de ese pueblo desafortunado/ perpetradas en #uc"as grandes
ciudades 3usto antes de 1ue estallara la guerra/ tene#os una terrible prueba del odio 1ue las
naciones ecinas sentan contra los 3udos* La poblacin 3uda entera de !esarea fue #asacrada
en un slo da* En .iria/ cada ciudad fue diidida en dos ca#pa#entos/ 3udos y sirios* En
.itpolis/ #'s de trece #il 3udos fueron #asacrados9 en Ascaln/ Ptolo#eo/ y Tiro/ tuieron
lugar atrocidades si#ilares* Pero en Ale3andra/ la carnicera de los "abitantes 3udos excedi a
todas las otras #atan2as* El barrio 3udo entero fue inundado de sangre/ y cincuenta #il
cad'eres yacan en "orrorosos #ontones en las calles* A; Este es un co#entario terrible sobre
las palabras del 'ngelDintrprete: XLos die2 cuernos 1ue iste en la bestia aborrecer'n a la ra#eraX/
etc*8AA
Es i#portante 1ue nos de#os cuenta de 1ue/ co#o obsera#os #'s arriba/ la bestia destruy a
,erusaln co#o parte de su guerra contra !risto9 el #otio de los dirigentes ro#anos para
destruir el te#plo no fue slo para sofocar la rebelin/ sino para ani1uilar el cristianis#o/ co#o
lo registra .ulpicio .eero:
espus de conocar a conse3o/ Tito di3o 1ue pri#ero "aba deliberado si deba destruir el te#plo/
una estructura de tan extraordinaria construccin* Por1ue les pareca bien a algunos 1ue un
edificio sagrado/ distinguido por enci#a de todos los logros "u#anos/ no deba ser destruido por
cuanto 1ue/ si se conseraba/ proporcionara eidencia de la #oderacin de los ro#anos/ y 1ue/
si se destrua/ sera una prueba perpetua de la crueldad ro#ana* Pero/ por otro lado/ otros/ y Tito
#is#o/ pensaban 1ue el te#plo deba ser derribado especial#ente/ para 1ue la religin de los
3udos y de los cristianos pudiera ser subertida #'s co#pleta#ente9 1ue estas dos religiones/
aun1ue contrarias entre s/ "aban sin e#bargo procedido de los #is#os autores9 1ue los
cristianos "aban surgido de entre los 3udos9 y 1ue/ si la ra2 era extirpada/ el 'stago perecera
r'pida#ente*AC
>La bestia pens 1ue podra #atar a la ra#era y a la Esposa de un solo golpe? Pero/ cuando el
polo se asent/ el anda#ia3e de la antigua y apstata ,erusaln yaca en ruinas/ y la 0glesia se
"aba reelado co#o el te#plo nueo y #'s glorioso/ la #orada eterna de Dios*
;E El .e6or soberano no est'/ pues/ a #erced de la bestia y sus secuaces9 #'s bien/ todos estos
eentos "an sido predestinados para la gloria de Dios/ por #edio de la e3ecucin de sus decretos*
Por1ue Dios "a puesto en sus cora2ones e3ecutar lo 1ue l 1uiso: ponerse de acuerdo/ y dar su
reino a la bestia/ "asta 1ue se cu#plan las palabras de Dios* 7bia#ente/ es pecado 1ue estos
reyes den sus reinos a la bestia con el propsito de "acer guerra contra el !ordero* >R sin
e#bargo/ es Dios 1uien puso esto en sus cora2ones? Por supuesto/ algunos se la#entar'n de 1ue
esto conierte a Dios en 8el autor del pecado8* La respuesta obia a una ob3ecin co#o sta es
1ue el texto dice 1ue Dios puso en sus cora2ones el propsito pererso9 al #is#o tie#po/ se nos
asegura 1ue 8,e"o' es 3usto en todos sus ca#inos8* .i cree#os a la @iblia/ debe#os creer tanto
a Apocalipsis ;E:;E co#o a .al#os ;GH:;E* Debe#os aferrarnos fir#e#ente a dos puntos
aparente#ente contradictorios: Pri#ero/ Dios no es responsable del pecado9 segundo/ nada
sucede a pesar de l/ o en oposicin a su propsito* AG Por esto/ para los 1ue luc"an con la
Palabra de Dios/ la respuesta bblica es categrica: 8)as antes/ 7B "o#bre/ M1uin eres t5 para
1ue alter1ues con DiosN MDir' el aso de barro al 1ue lo for#: MPor 1u #e "as "ec"o asN M7
no tiene potestad el alfarero sobre el barro/ para "acer de la #is#a #asa un aso para "onra y
otro para des"onraN8 J&o#* <:AFDA;L* .an Agustn obser: 8Por lo tanto/ est' en la potestad del
i#po el pecar9 pero 1ue al pecar ellos "agan esto o a1uello no est' en su #ano/ sino en la Dios/
el cual diide las tinieblas y las regula9 de #anera 1ue/ por esta ra2n/ a5n lo 1ue "acen contrario
a la oluntad de Dios no se cu#ple/ excepto si es la oluntad de Dios8*AH
Todo el propsito de la ira de los reyes paganos/ de unirse en conspiracin tanto contra la Esposa
co#o contra la ra#era/ de entregar sus reinos a la bestia y recibir poder durante una "ora con
ella/ 1ueda a"ora reelado* Dios "a puesto en sus cora2ones e3ecutar lo 1ue l 1uiso/ "asta 1ue se
cu#plan las palabras de Dios* La guerra entre !risto y la bestia/ 1ue cul#ina con la desolacin
de la ra#era/ tuo lugar en cu#pli#iento de los anuncios de Dios por #edio de sus profetas* Las
#aldiciones del pacto JDeut* A:L fueron e3ecutadas en 0srael por #edio de la bestia y los die2
cuernos* Ellos fueron los instru#entos de la ira de Dios/ co#o !risto "aba predic"o en su
discurso en el )onte de los 7lios* Durante estos "orrorosos 8das de retribucin8/ di3o/ se
cu#pliran todas las cosas 1ue estaban escritas JLucas A;:AAL* La isin y la profeca seran
selladas y co#pletadas en la destruccin del antiguo orden #undial JDan* <:AGL*
;: A"ora el 'ngel identifica a la ra#era co#o la gran ciudad/ un tr#ino 1ue/ co#o "e#os isto/
,uan usa para identificar a ,erusaln/ donde el .e6or fue crucificado J;;::9 ;=:;<L* Ade#'s/ dice
el 'ngel/ esta ciudad reina sobre todos los reyes de la tierra* Es 1ui2's este ersculo/ #'s 1ue
ning5n otro/ lo 1ue "a confundido a los expositores y los "a "ec"o suponer/ contra toda
eidencia/ 1ue la ra#era es &o#a* .i la ciudad es ,erusaln/ Mc#o puede decirse de ella 1ue
esgri#e esta clase de poder poltico #undialN La respuesta es 1ue Apocalipsis no es un libro
sobre poltica9 es un libro sobre el Pacto* ,erusaln s reinaba sobre las naciones* Ella s posea un
reino 1ue era sobre todos los reinos del #undo* Ella tena una prioridad de pacto sobre los reinos
de la tierra* 0srael era un reino de sacerdotes JIx* ;<:=L/ e3erciendo un #inisterio sacerdotal de
tutela/ ense6an2a/ e intercesin a faor de las naciones del #undo* !uando 0srael era fiel a Dios/
ofreciendo sacrificios por las naciones/ el #undo estaba en pa29 cuando 0srael ro#pi el Pacto/ el
#undo estuo en agitacin* Las naciones gentiles reconocan esto J; &eyes ;F:AG9 Esdras ;9 GDE9
co#p* &o#* A:;EDAGL* A= Pero/ perersa#ente/ trataron de seducir a 0srael para 1ue fornicara
contra el pacto D y cuando 0srael lo "i2o/ se olieron contra l y lo destruyeron* Ese patrn se
repiti arias eces/ "asta la exco#unin final de 0srael en el a6o EF d* !*/ cuando ,erusaln fue
destruida* La desolacin de la ra#era fue la se6al final de Dios de 1ue el reino "aba sido
transferido a su nueo pueblo/ la 0glesia J)at* A;:GC9 ;Ped* A:<9 Apoc* ;;:;<9 ;H:H9 A;:CL* Un
0srael nacional 3a#'s oler' a poseer el reino 1ue era sobre todos los otros reinos*
Notas:
1. .l fracaso del sacerdocio, y las consec0encias de esto -ara la .s-osa, son temas rec0rrentes en las
.scrit0ras. I>ase de Eames B. Eordan, E0dges: )odRs !ar Against A0manism (Tyler, TL: )eneva
*inistries, 1"#$%.
&. .s digno de notar <0e tanto Tiro como 6;nive : las Fnicas dos ci0dades f0era de 5ssrael ac0sadas de
-rostit0ci=n : hab;an estado en -acto con Dios. .nn los tiem-os de David y de 1alom=n, el reino de Tiro
se hab;a convertido al c0lto del Dios verdadero, y s0 rey entr= en -acto con 1alom=n y ay0d= en la
constr0cci=n del tem-lo (1 Reyes $:1:1&( ":1+( Am=s 1:"%( 6;nive se convirti= ba?o el ministerio de Eon@s
(Eon@s +:$:19%. Ha -osterior a-ostas;a de estas dos ci0dades -odr;a correctamente considerarse
-rostit0ci=n.
+. Para 0na breve revisi=n del tema de la ramera en la .scrit0ra, v>ase el e'celente librito de rancis
1chaeffer, The Ch0rch Before the !atching !orld (DoBners )rove, 5H: 5nterIarsity Press, 1"21%,
Cha-ter &: 7Ad0ltery and A-ostasy : The Bride and the Bridegroom Theme7.
3. Para 0na disc0si=n com-leta de este -0nto, v>ase de Cal0m *. Carmichael, 7Treading in the BooJ of
R0th7, SA! "& (1"#9%, --. &3#:&//.
$. Ha actit0d del Reverendo A. oster, Rector de ClerJenBell a -rinci-ios del siglo diecin0eve, es
-robablemente re-resentativa. Disc0tiendo la correcci=n de -redicar sobre los C@nticos (los Cantares de
1alom=n%, dice: 7Ae -redicado sobre varios te'tos inde-endientes de los Cantares. Kna ve8 e'amin>
.8e<0iel 1/, -ero no me atrever;a a hacerlo n0evamente7. Citado en la obra de Eohn A. Pratt, cd., The
Tho0ght of the .vangelical Headers: 6otes of the Disc0ssions of the .clectic 1ociety, Hondon, D0ring the
4ears 12"#:1#13 (.dinb0rgh: The Banner of Tr0th Tr0st, N1#$/O 1"2#%, -. 331. .n 0na era m@s -rosaica,
Eohn Calvin -0do ser m0cho m@s e'-l;cito en s0s conferencias : hasta el -0nto de <0e s0 trad0ctor del
siglo diecin0eve sim-lemente borr= varios -asa?es, con esta nota: 7.l Reformador se es-acia tan
detalladamente en el leng0a?e del Profeta, <0e el refinado g0sto de los tiem-os modernos no so-ortar;a
0na trad0cci=n literal de alg0nas cl@0s0las7. Thomas *yers, en la obra Commentaries on the irst
TBenty Cha-ters of the BooJ of the Pro-het .8eJiel, de Calvino ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se,
reim-resi=n de 1"2"%, Iol. &, -. 1&2. Com-. la omisi=n de otro trad0ctor de los comentarios de Calvino
sobre )>n. +#:#:19 (Commentaries on the irst BooJ of *oses, BaJer BooJ Ao0se, 1"2", Iol. &, -. &#1%.
/. I>ase el comentario sobre 1&:/( com-. las notas sobre el tema del desierto en la obra de David
Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion Press, 1"#$%, --.
&3, 3/, $9:$+%.
2. Eose-h0s, The EeBish !ar, v.v.3.
#. Para 0na disc0si=n e'tensa, a0n<0e -reliminar, de las relaciones entre la -0re8a c0linaria y la -0re8a
se'0al en la Hey, v>ase, de *ary Do0glas, P0rity and Danger: An Analysis of the Conce-ts of Poll0tion
and Taboo (Hondon: Ro0tledge and ,egan Pa0l, N1"//O 1"/"%, Ch. +: 7The Abominations of Hevitic0s7
(--. 31:$2%( ;dem, 5m-licit *eanings: .ssays in Anthro-ology (Hondon: Ro0tledge Z ,egan Pa0l, 1"2$%,
Ch. 1/: 7Deci-hering a *eal7 (--. &3":&2$%.
". E. *assyngberde ord, Revelation: A 6eB Translation Bith 5ntrod0ction and Commentary ()arden City,
64: Do0bleday and Co., 1"2$%, -. &##.
19. .0genio Corsini, The A-ocaly-se: The Perennial Revelation of Ees0s Christ (!ilmington, D.: *ichael
)la8ier, 1"#+%, -. ++$.
11. *ilton 1. Terry, Biblical A-ocaly-tic: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in
the Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton Z *aisn, 1#"#%, --. 3&"s.
1&. ord, -. &#".
1+. .n conte'to (v. /:#%, Pedro cita las -rofec;as de 5sa;as sobre el recha8o de Cristo -or -arte de los
?0d;os (5sa. #:13( &#:1/( v>ase *at. &#:1&:1$%. Eohn BroBn de .dinb0rgo comentaba sobre 1 Pedro &:#:
7Ha referencia directa del t>rmino desobediente es, sin d0da, a los ?0d;os incr>d0los. C0ando Dios les
-roclam=: PAe a<0; <0e yo he -0esto en 1i=n -or f0ndamento 0na -iedra, -iedra -robada, ang0lar,
-reciosa, de cimiento estable( el <0e creyere, no se a-res0reP, no le creyeron esta declaraci=n.
Desobedecieron el mandato. Recha8aron la -iedra. 6o <0isieron constr0ir sobre ella. 6o <0isieron recibir
a EesFs como el *es;as( -or el contrario, le Ptomaron, y con manos im-;as le cr0cificaron y le mataronP7
(.'-ository Disco0rses on 1 Peter, dos volFmenes( .dinb0rgh: The Banner of Tr0th Tr0st, N1#3#O 1"2$,
Iol. 1, -.+13%.
13. Concordamos con R0ssell (The Paro0sia, -. 3"&% en <0e no es en modo alg0no necesario b0scar
siete montaCas en Eer0sal>n como c0m-limiento de esta afirmaci=n. Ha ramera est@ sentada sobre la
bestia, y -or ende lo est@ sobre las siete colinas de Roma( en otras -alabras, el ?0da;smo a-=stata,
centrado en la ci0dad de Eer0sal>n, est@ sostenido -or el 5m-erio Romano.
1$. Alg0nos han c0estionado esto -0esto <0e, en 0n sentido t>cnico, el 5m-erio se inici= con A0g0sto, no
con E0lio (com-. T@cito, The Annals, i.1 NHos AnalesO%. 1in embargo, era 0n tecnicismo <0e, -or lo <0e
concern;a a la conversaci=n normal y la com0nicaci=n escrita del siglo -rimero, era irrelevante. Para
todos los fines -r@cticos, E0lio C>sar era em-erador: Reclamaba el t;t0lo de im-erator, y la mayor;a de
los -rimeros escritores romanos, cristianos, y ?0d;os le c0entan como el -rimer em-erador. 10etonio
comien8a s0 Hives of the TBelve Caesars NIidas de los Doce C>saresO con E0lio como el -rimer
em-erador, como lo hace Dio Cassio en s0 Roman Aistory NAistoria RomanaO. .l Hibro $ de los 1ybilline
Dracles NDr@c0los 1ibilinosO llama a E0lio 7el -rimer rey7, y .sdras 1&:1$ habla de A0g0sto como 7el
seg0ndo7 de los em-eradores. Para n0estros fines, Eosefo -arece -ro-orcionar el testimonio m@s
convincente, -0es escribi= -ara 0n a0ditorio tanto romano como ?0d;o, en el leng0a?e comFn de s0s d;as.
.n s0 obra Anti<0ities of the EeBs NAntigYedades de los E0d;osO, habla claramente de A0g0sto y de
Tiberio como del seg0ndo y el tercer em-eradores, res-ectivamente ('viii.ii.&%, de Cal;g0la como el
c0arto ('viii.vi.19%, y de E0lio como el -rimero ('i'.i.11%. Ha m@s e'tensa disc0si=n de toda la evidencia
est@ en la obra de *oses 1t0art, Commentary on the A-ocaly-se NComentario 1obre A-ocali-sisO, dos
vols., (Andover: Allen, *errill, and !ardBell, 1#3$%, Iol. &, --. 33$:3$&( com-. 5sbon T. BecJBith, The
A-ocaly-se of Eohn: 1t0dies in 5ntrod0ction Bith an .'egetical and Critical Commentary N.l A-ocali-sis
de E0an: .st0dios 1obre la 5ntrod0cci=n, con 0n Comentario .'eg>tico y Cr;ticoO, ()rand Ra-ids: BaJer
BooJ Ao0se, N1"1"O 1"2"%. --. 293s.
1/. Mstas eran: 5talia, Acaya, Asia, 1iria, .gi-to, Africa, .s-aCa, )alia, BretaCa, y Alemania. I>ase, de .
!. arrar, The .arly Days of Christianity (Chicago and 6eB 4orJ: Belford, ClarJe Z Co., 1##&%, -. $+&.
12. Terry, -. 3++.
1#. H0cas -asa a describir alg0nas de estas nacionalidades: 7Partos, medos, elamitas, y los <0e
habitamos en *eso-otamia, en E0dea, en Ca-adocia, en el Ponto y en Asia, en rigia y Panfilia, en
.gi-to y en las regiones de Xfrica m@s all@ de Cirene, y romanos a<0; residentes, tanto ?0d;os como
-ros>litos, cretenses y @rabes7 (Aechos &:":11%.
1". A-arte de la hi-=tesis de <0e es Eer0sal>n, la destr0cci=n de la ramera -or s0s antig0os 7amantes7
es ine'-licable. Aay 0na clara cone'i=n conte't0al entre la g0erra de las naciones contra Cristo y la
g0erra de las naciones contra la ramera. Ha o-osici=n de ellas es, -rimera y m@s im-ortante, contra Ml( la
destr0cci=n de ella -or -arte de las naciones es re-resentada como 0n as-ecto del intento de ellas -or
destr0ir a Cristo.
&9. Corneli0s Tacit0s, The Aistories, v. 1.
&1. Eose-h0s, The EeBish !ar, ii.'viii.
&&. E. 1t0art R0ssell, The Paro0sia: A Critical 5n<0iry into the 6eB Testament Doctrine of D0r HordRs
1econd Coming ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, N1##2O 1"#+%. -. $9+.
&+. The 1acred Aistory of 10l-iti0s 1ever0s, en A 1elect Hibrary of 6icene and Post:6icene athers of
the Christian Ch0rch ()rand Ra-ids: .erdmans, Nn.d.O 1"2+%, 1econd 1eries, Iol. 11, -. 111. .sta
informaci=n de 10l-icio -arece haberse derivado del registro de T@cito de relatos de testigos. I>ase, de
*ichael )rant, The TBelve Caesars (6eB 4orJ: Charles 1cribners 1ons, 1"2%, --. &&#s.
&3. .sto nos -arece contradictorio -or<0e somos criat0ras. Hos -roblemas como la relaci=n entre la
soberan;a de Dios y la res-onsabilidad h0mana, o entre la soberan;a de Dios y s0 ?0sticia, o entre la
0nidad y la diversidad dentro de la Trinidad, no -0eden ser 7res0eltos7 -or nosotros -or<0e no somos
ca-aces de com-render a Dios. Corneli0s Ian Til escribe: 7.l conocimiento h0mano ?am@s -odr@ ser
conocimiento com-letamente abarcante. Toda transacci=n de conocimiento tiene en alg0na -arte de ella
0n -0nto de referencia a Dios. Ahora bien, como Dios no nos es -lenamente com-rensible, es -robable
<0e lleg0emos a lo <0e -arece 0na contradicci=n en todo n0estro conocimiento. 60estro conocimiento es
anal=gico, y, -or lo tanto, tiene <0e ser -arad=?ico7 (The Defense of the aith, Philadel-hia: Presbyterian
and Reformed, tercera edici=n revisada, 1"/2, -. 33%. Por esta ra8=n, 7toda enseCan8a de la .scrit0ra es
a-arentemente contradictoria7 (Common )race and the )os-el, 60tley, 6E: Presbyterian and Reformed,
1"2&, -. 13&( com-. --. "ss.( com-. de Ian Til, 5ntrod0ction to 1ystematic Theology, Presbyterian and
Reformed, --. &32ss. Para 0na disc0si=n com-leta de esta c0esti=n, v>ase de Eohn rame 7The
Problem of Theological Parado'7, en la obra de )ary 6orth, ed., o0ndations of Christian 1cholarshi-
(Iallecito, CA: Ross Ao0se BooJs, 1"2/%, --. &"$:++9.
&$. 1an Ag0st;n, Anti:Pelagian !orJs, Peter Aolmes y Robert .rnest !allis, trad. ()rand Ra-ids: !illiam
B. .erdmans, reim-reso 1"21%, -. $13, las c0rsivas han sido aCadidas( com-. Eohn Calvin, 5nstit0tes of
the Christian Religion, ii.iv.3.
&/. Eosefo seCala re-etidamente <0e las naciones hab;an reconocido hist=ricamente la santidad y la
centralidad del Tem-lo: 7.ste c>lebre l0gar... era estimado -or toda la h0manidad7 (The EeBish !ar,
v.i.+( com-. v.i'.3( v.'iii./%. De hecho, la acci=n de los rebeldes ?0d;os, en el verano del aCo // d. C., de
s0s-ender los sacrificios diarios -ara el .m-erador (en violaci=n, como a-0nta Eosefo, de 0na cost0mbre
de hac;a m0cho tiem-o% f0e el s0ceso <0e, -or s; solo, -reci-it= finalmente la g0erra de Roma contra los
?0d;os (ii.'vii.&:3%. Aasta el mismo final, mientras Tito se -re-araba -ara arrasar la ci0dad hasta el s0elo,
todav;a les rogaba a los sacerdotes ?0d;os <0e ofrecieran los sacrificios, <0e -ara ese momento ya
hab;an sido descontin0ados -or com-leto (vi.ii.1%.
jjj
Part Cinco
/6
?)A CADO BABILONIA?
?Sa#id d ##a@ ./6:/062
; Despus de esto i a otro 'ngel descender del cielo con gran poder9 y la tierra fue alu#brada
con su gloria*
A R cla# con o2 potente/ diciendo: Ba cado/ "a cado la gran @abilonia/ y se "a "ec"o
"abitacin de de#onios y guarida de todo espritu in#undo/ y albergue de toda ae in#unda y
aborrecible*
C Por1ue todas las naciones "an bebido del ino del furor de su fornicacin9 y los reyes de la
tierra "an fornicado con ella/ y los #ercaderes de la tierra se "an enri1uecido de la potencia de
sus deleites*
G R o otra o2 del cielo/ 1ue deca: .alid de ella/ pueblo #o/ para 1ue no se'is partcipes de sus
pecados/ ni recib'is parte de sus plagas9
H por1ue sus pecados "an llegado "asta el cielo/ y Dios se "a acordado de sus #aldades*
= Dadle a ella co#o ella os "a dado/ y pagadle doble seg5n sus obras9 en el c'li2 en 1ue ella
prepar bebida/ preparadle a ella el doble*
E !uanto ella se "a glorificado y "a iido en deleites/ tanto dadle de tor#ento y llanto9 por1ue
dice en su cora2n: Ro estoy sentada co#o reina/ y no soy iuda/ y no er llanto9
: por lo cual en un solo da endr'n sus plagas9 #uerte/ llanto y "a#bre/ y ser' 1ue#ada con
fuego9 por1ue poderoso es Dios el .e6or/ 1ue la 3u2ga*
; A"ora ,uan es presentado a otro 'ngel D probable#ente el .e6or ,esucristo/ considerando la
descripcin de Il/ co#parada con afir#aciones sobre !risto en el eangelio de ,uan: @a3a del
cielo J,uan C:;C/ C;9 =:C:/ H:L/ tiene gran autoridad J,uan H:AE9 ;F:;:9 ;E:AL/ y 1ue la tierra fue
ilu#inada con su gloria J,uan ;:GDH/ </ ;G9 ::;A9 <:H9 ;;:<9 ;A:G=9 co#p* ;Ti#* =:;=L* Las
expresiones son paralelas con las de ;F:;/ 1ue/ co#o "e#os isto/ clara#ente "ablan del Bi3o de
Dios* La 5lti#a frase es irtual#ente una repeticin de E2e1uiel GC:A/ donde dice de Dios 1ue
8la tierra resplandeca a causa de su gloria8* !risto #is#o/ 1ue trae la ira de Dios sobre la
ciudadDra#era/ iene a procla#ar el 3uicio de ella* La destruccin de los apostatas del pacto
#anifiesta la autoridad de Dios y su gloria en la tierra*
A La procla#acin del #ensa3ero de Dios es consistente Jco#p* ;G::L: Ba cado/ "a cado
@abilonia la grande* .u destino es seguro/ y por eso de l se "abla co#o ya co#pletado* Esto es
si#ilar a la endec"a 1ue A#s cant contra 0srael:
Z!ay la irgen de 0srael/ y no podr' leantarse ya #'s9 fue de3ada sobre su tierra/ no "ay 1uien
la leante[* JA#s H:AL*
La apostasa de ,erusaln se "a uelto tan grande 1ue su 3uicio es per#anente e irreocable* Ella
es @abilonia/ la i#placable ene#iga de Dios/ "abindose conertido en "abitacin de de#onios
y guarida de todo espritu in#undo/ y albergue de toda ae in#unda y aborrecible/ en contraste
con la 4uea ,erusaln de A;:AE J8no entrar' en ella ninguna cosa in#unda8L* La ra#era est' en
un desierto J;E:CL/ "abiendo sido de3ada desolada por sus pecados J;E:;=9 co#p* )at* AG:;H9
nuestras palabras soledad/ desierto/ desolacin/ y desolado son b'sica#ente la #is#a palabra en
griegoL* !o#o ya "e#os obserado/ el desierto es el lugar de pecado y de los de#onios J)at*
;A:GC9 co#p* Luc* ::AEL* Una fuente i#portante para esto e la desolacin original del #undo por
#edio de la rebelin/ inspirada por los de#onios/ contra Dios J+n* C:;ED;:L* .iguindose de
esto/ en el da de expiacin/ un #ac"o cabro era lleado al desierto/ lleando sobre s los
pecados del pueblo* .e deca 1ue este #ac"o cabro 8expiatorio8 era/ literal#ente/ eniado para o
por 8A2a2el8 JLe* ;=::/ ;F/ A=L/ ; un no#bre para la cabra sala3e 1ue ia en el desierto* A
0saas "aba profeti2ado sobre la desolacin de @abilonia:
ZDor#ir'n all las fieras del desierto/ y sus casas se llenar'n de "urones9 all "abitar'n
aestruces/ y all saltar'n las cabras sala3es[* J0sa* ;C:A;L
La ira d Dios contra Ed! s 3"rsa n un #n4ua& !u- "arcido:
4o se apagar' de noc"e ni de da/ perpetua#ente subir' su "u#o9 de generacin en generacin
ser' asolada/ nunca 3a#'s pasar' nadie por ella* .e adue6ar'n de ella el pelcano y el eri2o/ la
lec"u2a y el cuero #orar'n en ella9 y se extender' sobre ella cordel de destruccin/ y nieles de
asola#iento*** En sus alc'2ares crecer'n espinos/ y ortigas y cardos en sus fortale2as9 y ser'n
#orada de c"acales/ y patio para los pollos de los aestruces* Las fieras del desierto se
encontrar'n con las "ienas/ y la cabra sala3e gritar' a su co#pa6ero9 la lec"u2a ta#bin tendr'
all #orada/ y "allar' para s reposo* J0sa* CG:;FD;GL*
A"ora el decreto del 'ngel aplica las antiguas #aldiciones a los rebeldes 3udos del siglo pri#ero*
Por1ue 0srael rec"a2 a !risto/ la nacin entera es poseda por de#onios/ por co#pleto #'s all'
de toda esperan2a de refor#a Jco#p* )at* ;A:C:DGH9 Apoc* <:;D;;L* .ubraya la tragedia de esto
el uso 1ue ,uan "ace del tr#ino #orada J%atoi%eterionL/ una palabra usada en alguna otra parte
para indicar el lugar de la Presencia especial de Dios/ en el cielo/ en la santa ciudad/ en el
te#plo/ y en la 0glesia9 8en el lugar J%atoi%eterionL de tu #orada 1ue t5 "as preparado/ o"
,e"o'8 JIx* ;H:;E9 co#p* ; &eyes ::C</ GC/ G<9 A !rn* CF:AE9 .al* CC:;G9 E=:A9 ;FE:E9 Efe*
A:AAL* ,erusaln/ 1ue "aba sido la #orada de Dios/ a"ora se "a conertido en #orada in#unda
de de#onios*
C El abandono de 0srael y la perersin de su lla#ado co#o #aestroDsacerdote para las naciones
se #enciona nuea#ente co#o la ra2n de su destruccin Jco#p* ;G::9 ;E:A/ GL* Ba fornicado
con las naciones/ con los reyes/ y con los #ercaderes/ prostituyendo sus dones en e2 de guiar a
las naciones "acia el reino/ unindose a ellas en el intento de derribar al &ey* El nfasis sobre los
#ercaderes #'s probable#ente est' relacionado con las actiidades co#erciales alrededor del
Te#plo Jase #'s aba3o/ sobre ;::;;D;EaL* La corrupcin del co#ercio en el te#plo afect la
liturgia de la nacin* Toda ida fluye del centro religioso de la cultura9 C si el n5cleo est'
podrido/ la fruta no ale nada* $ue por esto por lo 1ue ,es5s entr en conflicto con los ca#bistas
del te#plo J)at* A;:;AD;C9 ,uan A:;CDAAL* 7bserando 1ue #uc"os de los negocios pertenecan a
la fa#ilia del su#o sacerdote/ $ord cita la caracteri2acin 1ue "ace ,osefo del su#o sacerdote
Ananas co#o 8el gran procurador del dinero8* En particular/ 8la corte de los gentiles parece
"aber sido escenario de un floreciente co#ercio en sacrificios de ani#ales/ posible#ente
apoyado por la fa#ilia del su#o sacerdote8* G Esto concordara con la obseracin ya "ec"a/ de
1ue @abilonia no es ninguna prostituta ordinaria: .u castigo por #edio del fuego indica 1ue ella
es de la clase sacerdotal Jase el co#entario sobre ;E:;=L*
GDH Puesto 1ue 0srael deba ser destruido/ los apstoles pasaron gran parte de su tie#po durante
los 5lti#os das lla#ando al pueblo a separarse de l/ urgindoles a 1ue/ en su lugar/ se unieran a
la 0glesia Jco#p* Bec"os A:CEDGF9 C:;<DA=9 G::D;A9 H:AEDCAL* Este es el #ensa3e de ,uan en
Apocalipsis* El pueblo de Dios no debe buscar refor#ar a 0srael/ con su nuea religin del
3udas#o/ sino 1ue debe abandonarle a su suerte* Los 3udos "aban 8probado la buena palabra de
Dios y los poderes del siglo enidero8 D la era introducida por el acto redentor de !risto D y
"aban apostatado* .era 8i#posible renoarlos para arrepenti#iento8* El 3udas#o D el ano
intento de continuar el Antiguo Pacto #ientras se rec"a2a a !risto 8est' reprobado/ prxi#o a ser
#aldecido/ y su fin es el ser 1ue#ado8 JBeb* =:GD:L* La religin del Antiguo Pacto no puede ser
reiida9 es i#posible tener el Pacto sin !risto* 4o puede "aber 8regreso8 a algo 1ue nunca
existi/ pues aun los padres ba3o el Antiguo Pacto adoraron a !risto ba3o las se6ales y los sellos
de la era proisional J; !or* ;F:;DGL* A"ora 1ue 8el siglo enidero8 "a llegado/ la salacin es
con !risto y la 0glesia* .lo la destruccin espera a los 1ue est'n identificados con la ra#era:
.alid de ella/ pueblo #o/ para 1ue no se'is partcipes de sus pecados y no recib'is de sus plagas
Jco#p* Beb* ;F:;<DC<9 ;A:;HDA<9 ;C:;FD;GL* El tie#po para el arrepenti#iento de 0srael se "a
acabado/ y sus pecados se "an acu#ulado Tliteral#ente/ se "an ad"eridoU "asta el cielo Jco#p*
+n* ;<:;C9 A !rn* A::<9 Esdras <:=9 ,er* H;:<9 ,on's ;:AL* ,es5s "aba predic"o 1ue esta
generacin crucificadora 8col#ara la #edida de la culpa8 de sus rebeldes padres/ y 1ue por eso
sobre ellos caera 8toda la sangre 3usta 1ue se "a derra#ado sobre la tierra8 J)at* AC:CADCHL* Esta
profeca se cu#pli dentro del pri#er siglo/ co#o obser Pablo: 8Ellos no agradan a Dios/ y se
oponen a todos los "o#bres/ i#pidindonos "ablar a los gentiles para 1ue stos se salen9 as
col#an ellos sie#pre la #edida de sus pecados/ pues ino sobre ellos la ira "asta el extre#o8 J;
Tesa* A:;HD;=L*
Por lo tanto/ se exiga/ no slo separacin religiosa D para 1ue no participis de sus pecados D sino
1ue era necesaria ta#bin la separacin fsica/ geogr'fica Jco#p* )at* AG:;=DA;L/ para 1ue no
recib'is de sus plagas* El lengua3e recuerda el lla#ado de Dios a su pueblo a salir de @abilonia al
final del cautierio* Los textos del Antiguo Testa#ento "ablan en tr#inos de tres ideas: la
enidera destruccin de @abilonia/ la enidera redencin del fiel pueblo del Pacto/ y la
reconstruccin del Te#plo JEsdras ;:ADC9 0sa* G::AF9 HA:;;D;A9 ,er* HF::9 H;:=/ </ GHL* De #anera
si#ilar/ el pueblo del 4ueo Pacto "abra de separarse de 0srael* Los perseguidores estaban a
punto de sufrir destruccin a #anos de Dios/ la redencin de la 0glesia se acercaba JLucas A;:A:/
C;L/ y el 4ueo Te#plo estaba a punto de ser establecido plena#ente*
=D: El 3usto ,ue2 exige restitucin: Dadle a ella co#o ella os "a dado/ y pagadle doble seg5n sus
obras9 en el c'li2 en 1ue ella prepar bebida/ preparadle a ella el doble Jco#p* ,er* HF:;H/ A<9 .al*
;CE::9 0sa* GF:AL* Esta orden/ presu#ible#ente/ fue dada/ o a los 'ngeles del cielo/ o a los
e3rcitos ro#anos 1ue son agentes de la ira de Dios* La expresin traducida a1u co#o pagarle el
doble tiene en realidad una duplicacin "ebraica del tr#ino/ proporcionando un 8doble
testi#onio8/ para fines de nfasis: Doble para sus cosas dobles* Esta es la restitucin ordinaria
re1uerida por la ley bblica JIx* AA:G/ EL* H Por esto/ "asta el punto en 1ue ella se glorific a s
#is#a y ii sensual#ente/ "asta ese #is#o punto dadle tor#ento y luto* En la @iblia/ una
restitucin doble Jo #5ltipleL no es #'s de lo 1ue el cri#inal #erece* Es exacta#ente lo 1ue
#erece D una contabilidad estricta y proporcional de ira seg5n el principio de la lex talionis de
e1uialencia de Dios: 8ida por ida/ o3o por o3o/ diente por diente/ #ano por #ano/ pie por pie/
1ue#adura por 1ue#adura/ "erida por "erida/ golpe por golpe8 JIx* A;:ACDAHL*
Este castigo le sobreiene a la ra#era por1ue ella dice en su cora2n: Ro estoy sentada co#o
reina/ y no soy iuda/ y no er llanto D en paralelo con el alarde de la iglesia laodicense: 8Ro
soy rico/ y #e "e enri1uecido/ y de ninguna cosa tengo necesidad8 JC:;EL* El texto est' basado en
la condena de @abilonia por parte de Dios en 0saas GE:=D;;/ un pronuncia#iento del 3uicio 1ue
endra sobre ella por #altratar al pueblo del pacto:
4o les tuiste co#pasin9 sobre el anciano agraaste #uc"o tu yugo* Di3iste: Para sie#pre ser
se6ora9 y no "as pensado en esto/ ni te acordaste de tu postri#era* 7ye/ pues/ a"ora esto/ #u3er
oluptuosa/ t5 1ue est's sentada confiada#ente/ t5 1ue dices en tu cora2n: Ro soy/ y fuera de
# no "ay #'s9 no 1uedar iuda/ y no conocer orfandad* Estas dos cosas te endr'n de repente
en un #is#o da/ orfandad y iude29 en toda su fuer2a endr'n sobre t/ a pesar de la #ultitud de
tus "ec"i2os y de tus #uc"os encanta#ientos* Por1ue te confiaste en tu #aldad/ diciendo: 4adie
#e e* Tu sabidura y tu #is#a ciencia te enga6aron/ y di3iste en tu cora2n: Ro y nadie #'s*
Vendr'/ pues/ sobre ti #al/ cuyo naci#iento no sabr's9 caer' sobre ti 1uebranta#iento/ el cual no
podr's re#ediar9 y destruccin 1ue no sepas endr' de repente sobre ti*
,erusaln "a co#etido el pecado de Ea/ 1ue fornic con el dragn/ al buscar "acerse ella Dios
J+n* C:HL9 por1ue/ cuando ella dice: 8Ro soy8/ contradice la declaracin del Dios Altsi#o: 8Ro
soy ,e"o'/ y no "ay otro .alador8 J0sa* GC:;;L* Por lo cual en un da endr'n sus plagas9
#uerte/ llanto y "a#bre/ y ser' 1ue#ada con fuego9 por1ue poderoso es Dios el .e6or/ 1ue la
3u2ga* El da del .e6or endra sobre 0srael en 3uicio ardiente/ trayendo destruccin repentina J;
Tesa* H:ADCL* A1u/ el tr#ino da no significa ninguna duracin especfica de tie#po/ sino 1ue se
usa para indicar relatia rapide2/ y para subrayar 1ue la destruccin de ,erusaln no sera un
suceso al a2ar: endra co#o el da del 3uicio* !o#o "i3a del sacerdote 1ue se oli ra#era/
sera 1ue#ada con fuego JLe* A;:<L* Despus de 1ue lleg a1uel da terrible/ 8no 1ued nada
para "acer creer a los 1ue iban all ni si1uiera de 1ue "aba estado "abitada8* =
Raccions a #a Ca,da d Ba$i#onia ./6:80;<2
< R los reyes de la tierra 1ue "an fornicado con ella/ y con ella "an iido en deleites/ llorar'n y
"ar'n la#entacin sobre ella/ cuando ean el "u#o de su incendio/
;F par'ndose le3os por el te#or de su tor#ento/ diciendo: >Ay/ ay/ de la gran ciudad de
@abilonia/ la ciudad fuerte9 por1ue en una "ora ino tu 3uicio?
;; R los #ercaderes de la tierra lloran y "acen la#entacin sobre ella/ por1ue ninguno co#pra
#'s sus #ercaderas9
;A #ercaderas de oro/ de plata/ de piedras preciosas/ de perlas/ de lino fino/ de p5rpura/ de seda/
de escarlata/ de toda #adera olorosa/ de todo ob3eto de #arfil/ de todo ob3eto de #adera
preciosa/ de cobre/ de "ierro y de #'r#ol9
;C y canela/ especias aro#'ticas/ incienso/ #irra/ olbano/ ino/ aceite/ flor de "arina/ trigo/
bestias/ oe3as/ caballos y carros/ y esclaos/ al#as de "o#bres*
;G Los frutos codiciados por tu al#a se apartaron de ti/ y todas las cosas ex1uisitas y esplndidas
te "an faltado/ y nunca #'s las "allar's*
;H Los #ercaderes de estas cosas/ 1ue se "an enri1uecido a costa de ella/ se parar'n le3os por el
te#or de su tor#ento/ llorando y la#entando/
;= y diciendo: >Ay/ ay/ de la gran ciudad/ 1ue estaba estida de lino fino/ de p5rpura y de
escarlata/ y estaba adornada de oro/ de piedras preciosas y de perlas?
;E Por1ue en una "ora "an sido consu#idas tantas ri1ue2as* R todo piloto/ y todos los 1ue ia3an
en naes/ y #arineros/ y todos los 1ue traba3an en el #ar/ se pararon le3os9
;: y iendo el "u#o de su incendio/ dieron oces/ diciendo: M(u ciudad era se#e3ante a esta
gran ciudadN
;< R ec"aron polo sobre sus cabe2as/ y dieron oces/ llorando y la#entando/ diciendo: >Ay/ ay
de la gran ciudad/ en la cual todos los 1ue tenan naes en el #ar se "aban enri1uecido de sus
ri1ue2as9 pues en una "ora "a sido desolada?
AF Algrate sobre ella/ cielo/ y osotros/ santos/ apstoles y profetas9 por1ue Dios os "a "ec"o
3usticia en ella*
<D;F Tres clases de personas se la#entan de la destruccin de ,erusaln* El pri#er grupo
co#prende a los reyes de la tierra/ las naciones del i#perio 1ue ayud y fue c#plice del infiel
pueblo del pacto en su apostasa contra Dios* La destruccin de la ra#era es para ellos una se6al
terrible del riguroso e inexorable 3uicio de Dios* Ven el "u#o de su incendio D un s#bolo 1ue "a
sido to#ado prestado de la destruccin de .odo#a J+n* ;<:A:L y la posterior destruccin
#etafrica de la cada de Edo# J0sa* CG:;FL D y se les recuerda 1ue un 3uicio si#ilar contra ellos
no puede tardar* Dios declar al profeta ,ere#as 1ue las naciones de la tierra seran obligadas a
beber de la copa de su ira ardiente: 8R si no 1uieren to#ar la copa de tu #ano para beber/ les
dir's t5: As "a dic"o ,e"o' de los e3rcitos: Tenis 1ue beber* Por1ue "e a1u 1ue a la ciudad
en la cual es inocado #i no#bre yo co#ien2o a "acer #al9 My osotros seris absueltosN 4o
seris absueltos9 por1ue espada traigo sobre todos los #oradores de la tierra/ dice ,e"o' de los
e3rcitos8 J,er* AH:A:DA<L*
El la#ento de cada grupo ter#ina con las palabras: >Ay/ ay/ de la gran ciudad? Esta expresin
resultara de gran i#portancia para los 1ue iieron en ,erusaln en los a6os antes y durante la
Tribulacin* ,osefo cuenta de un profeta 3udo Jes interesante 1ue su no#bre fuera ,es5sL en los
5lti#os das/ cuyo la#ento de 8>Ay/ ay>8 se oli un aspecto fa#iliar de la ida en la ciudad*
Un presagio a5n #'s alar#ante "aba aparecido cuatro a6os antes de la guerra/ cuando profunda
pa2 y prosperidad todaa prealecan en la ciudad Tes decir/ en el a6o =A d* !*U* Un tal ,es5s/
"i3o de Ananas/ un ca#pesino inculto/ ino a la fiesta en la cual se esperaba 1ue cada 3udo
erigiera un tabern'culo para Dios Tes decir/ la $iesta de los Tabern'culos/ o .u%%ot"U9 estando de
pie en los atrios del te#plo/ s5bita#ente co#en2 a excla#ar: 8>Vo2 desde el oriente/ o2 desde
el occidente/ o2 desde los cuatro ientos/ o2 contra ,erusaln y el santuario/ o2 contra el
Esposo y la Esposa/ o2 contra todo el pueblo?8 Da y noc"e expresaba su la#ento/ #ientras iba
por todos los calle3ones*
Algunos de los principales ciudadanos/ su#a#ente #olestos por estos o#inosos
pronuncia#ientos/ ec"aron #ano del "o#bre y le golpearon sala3e#ente* Pero l/ sin
pronunciar ni una sola palabra en su propia defensa/ ni para infor#acin priada de los 1ue le
golpeaban/ persista en "acer las #is#as a#onestaciones 1ue antes* Por consiguiente/ los
#agistrados/ entendiendo correcta#ente 1ue alg5n i#pulso sobrenatural era la causa de su
conducta/ le llearon con el gobernador ro#ano* All/ aun1ue flagelado con l'tigos "asta de3ar al
descubierto sus "uesos/ ni i#plor #isericordia/ ni derra# una sola l'gri#a/ sino 1ue/ al2ando
su o2 "asta conertirla en un grito extre#ada#ente l5gubre/ responda a cada golpe con las
palabras: 8>Ay/ ay/ de ,erusaln?8 !uando Albino/ el gobernador/ le pregunt 1uin era/ de dnde
ena/ y por 1u cla#aba de esta #anera/ no respondi en absoluto/ sino 1ue incesante#ente
repeta su endec"a por la ciudad/ "asta 1ue Albino le solt/ 3u2g'ndole loco*
Durante todo este tie#po/ "asta 1ue estall la guerra/ nunca se acerc a ning5n otro ciudadano/
ni se le io "ablando con ninguno/ sino 1ue/ diaria#ente/ co#o una oracin 1ue "ubiese
#e#ori2ado/ recitaba su la#ento: 8>Ay/ ay de ,erusaln?8 4unca #aldi3o a ninguno de los 1ue le
golpeaban da tras da/ ni dio las gracias a los 1ue le daban ali#ento9 su 5nica respuesta para
cual1uier persona era su #elanclica prediccin*
.u o2 se oa sobre todo en los festiales* As/ durante siete a6os y cinco #eses/ continu su
la#ento/ per#aneciendo su o2 tan fuerte co#o sie#pre y su igor constante/ "asta 1ue/ durante
el sitio/ despus de er el cu#pli#iento de su presagio/ fue silenciado* Estaba yendo de una parte
para otra/ gritando con tono de o2 penetrante desde el #uro: 8>Ay/ ay/ una e2 #'s contra la
ciudad/ y el pueblo/ y el te#plo?8 Entonces/ cuando a6adi una 5lti#a palabra D 8>R ay de #
ta#bin?8 D una piedra lan2ada desde una catapulta le golpe/ #at'ndole en el acto* As/ con esos
#is#os presagios todaa en sus labios/ encontr su fin*E
;;D;Ea El segundo y #ayor grupo de pla6ideros consiste de los #ercaderes de la tierra/ llorando
por1ue nadie co#pra #'s sus #ercaderas* La ri1ue2a de ,erusaln era resultado directo de las
bendiciones pro#etidas en Letico A= y Deuterono#io A:* Dios la "aba "ec"o un gran centro
co#ercial/ pero ella "aba abusado del don* Aun1ue "ay si#ilitudes entre la lista de #ercaderas
a1u y las de E2e1uiel AE:;ADAG Juna profeca contra TiroL/ es probable 1ue los artculos refle3en
principal#ente el te#plo y el co#ercio 1ue lo rodeaba* $ord obsera 1ue 8el co#ercio exterior
tena gran influencia sobre la ciudad santa/ y al te#plo le tocaba la #ayor parte* Los artculos
principales eran productos ali#enticios/ #etales preciosos/ artculos de lu3o/ y #ateriales de
estir8* : ,osefo describi la lu3osa ri1ue2a de la fac"ada del te#plo Jco#p* Lucas A;:HL: 8La
pri#era entrada #eda EF codos de altura y AH de anc"ura9 no tena puertas/ y ex"iba sin
estorbos la asta expansin del cielo9 el frente entero estaba cubierto de oro9 a tras de l el arco
del pri#er atrio era plena#ente isible en toda su grande2a para cual1uier obserador/ y los
alrededores de la entrada interior/ todos ellos resplandecientes de oro/ lla#aban la atencin del
1ue los conte#plara* *** La entrada 1ue conduca "acia dentro del edificio estaba/ co#o "e dic"o/
co#pleta#ente recubierta de oro/ igual 1ue la pared entera 1ue la rodeaba* Por enci#a de ella/
ade#'s/ estaban las parras/ de oro/ de las cuales colgaban raci#os de uas de la altura de un
"o#bre* En frente de los raci#os colgaba un elo de igual longitud/ de tapi2 babilnico/ bordado
en a2ul/ escarlata/ y p5rpura/ y lino fino/ traba3ado con #araillosa destre2a* *** El exterior del
santuario no careca de nada 1ue no pudiera aso#brar la #ente o los o3os* &eestido por todos
lados con #aci2as planc"as de oro/ refle3aba los pri#eros rayos del sol con un resplandor tan
fuerte 1ue los 1ue lo #iraban se ean obligados a apartar los o3os/ co#o si estuieran #irando
los #is#os rayos del sol* Al acercarse los desconocidos/ se les ase#e3aba/ en la distancia/ una
#onta6a cubierta de niee9 pues cual1uier parte 1ue no estuiera cubierta de oro era del blanco
#'s puro8*<
,osefo ta#bin registra el "ec"o de 1ue uno de los sacerdotes/ lla#ado ,es5s/ entreg a Tito los
tesoros del te#plo: 8.ali/ y entreg/ de sobre el #uro del santuario/ dos candelabros parecidos a
los 1ue estaban depositados en el santuario/ as co#o #esas/ fuentes/ platos/ todos de oro slido
y #uy pesados* Ta#bin entreg las cortinas/ las esti#entas de los su#os sacerdotes/ cua3adas
de piedras preciosas/ y una #ultitud de otros ob3etos re1ueridos para el sericio en el Te#plo*
Ade#'s/ el tesorero del Te#plo/ de no#bre $ineas/ cuando fue to#ado prisionero/ reel dnde
estaban las t5nicas y los cinturones de los sacerdotes/ una gran proisin de p5rpura y escarlata
1ue se guardaban para reparar la cortina del Te#plo/ 3unto con una gran proisin de canela y
casia y una #ultitud de otras especias/ 1ue eran #e2cladas y 1ue#adas diaria#ente co#o
incienso para Dios* Entreg #uc"os otros tesoros/ con una abundancia de orna#entos
sagrados8*;F
En #edio de un extenso pasa3e en 1ue describe el intenso co#ercio en ,erusaln/ Eders"ei#
infor#a: 8En estas calles y eredas/ se poda co#prar de todo: la produccin de Palestina/ o la
i#portada de tierras extran3eras D #'s a5n/ los artculos #'s raros de las partes #'s re#otas*
!opas y anillos/ ex1uisita#ente for#ados/ curiosa#ente dise6ados/ y cubiertos de 3oyas/ as
co#o otras artesanas de #etales preciosos9 idrio/ sedas/ lino fino/ artculos de lana/ p5rpura/ y
costosas colgaduras9 esencias/ ungOentos/ y perfu#es/ tan preciosos co#o el oro9 artculos de
co#er y beber de tierras extran3eras D resu#iendo/ lo 1ue producan la 0ndia/ Persia/ Arabia/
)edia/ Egipto/ 0talia/ +recia/ y "asta las le3anas tierras de los gentiles poda obtenerse en estos
ba2ares* Los antiguos escritos 3udos nos per#iten identificar no #enos de ;;: diferentes
artculos i#portados del extran3ero/ y 1ue cubran a5n #'s de lo 1ue "a inentado el lu3o
#oderno8*;;
La lista de artculos de co#ercio de ,uan se diide en arias secciones/ general#ente de cuatro
artculos cada una9 la prosaica y pr'ctica enu#eracin concluye con una sorpresa:
;L oro/ plata/ piedras preciosas/ y perlas9
AL lino fino/ p5rpura/ seda/ y escarlata9;A
CL toda #adera olorosa/ todo ob3eto de #arfil/ todo ob3eto de #adera preciosa/ cobre/
"ierro/ y #'r#ol9
GL canela/ especies aro#'ticas/ incienso/ #irra/ olbano9
HL ino/ aceite/ flor de "arina/ trigo9
=L bestias/ oe3as/ caballos y carros/ esclaos/
EL al#as de "o#bres*
La frase final/ adaptada de la descripcin del tr'fico de esclaos en E2e1uiel AE:;C/ se aplica a la
esclaitud espiritual de las al#as de los "o#bres* !o#o obseraba Pablo en su contraste entre la
,erusaln terrenal y apstata/ y la 0glesia/ la celestial !iudad de Dios: 8La ,erusaln actual***
3unto con sus "i3os/ est' en esclaitud8/ #ientras 8la ,erusaln de arriba/ la cual es #adre de
todos nosotros/ es libre8 J+'l* G:AHDA=L* ,erusaln traficaba en #uc"as #ercaderas/ 1ue enan
desde todas partes del #undo* A tono con las pro#esas de Letico A= y Deuterono#io A:/ Dios
la "aba "ec"o un gran centro co#ercial* Pero ella abus de los dones de Dios: .u co#ercio #'s
b'sico era en al#as "u#anas* En e2 de cu#plir su funcin propia co#o la #adre de toda la
"u#anidad/ se prostituy/ y condu3o a sus "i3os a la esclaitud de#onaca/ a la opresin estatista/
y final#ente a la ani1uilacin*
@ree#ente/ la narracin se uele para dirigirse a ,erusaln #is#a: Los frutos codiciados por tu
al#a se apartaron de ti/ y todas las cosas ex1uisitas y esplndidas te "an faltado/ y nunca #'s las
"allar's* Prestando odos a la .erpiente y buscando ser co#o Dios/ la Esposa apostat/ y as
perdi acceso al fruto 1ue ella deseaba Tco#p* )at* A;:;</ GCU9 separada del 'rbol de la ida/
perdi ta#bin las otras bendiciones del ,ardn/ 8todas las cosas ex1uisitas y esplndidas8*
Los #ercaderes de 0srael se "aban enri1uecido/ espiritual y Jpor lo tantoL #aterial#ente/ a causa
de su relacin con ,erusaln9 a"ora/ a la ista de su destruccin/ son incapaces de "acer nada/
excepto llorar y la#entarse por la +ran !iudad/ la 1ue se esta de lino fino y p5rpura y
escarlata/ y se adornaba de oro y piedras preciosas y perlas* 4uea#ente/ la descripcin de la
ciudadDra#era indica su identidad co#o la ,erusaln apstata/ ataiada con la gloria del Te#plo
y estida en el lino fino de la Esposa 3usta J;<::L* Los 1ue se "an aproec"ado de las ri1ue2as de
,erusaln se sorprenden de lo s5bito de su destruccin: >por1ue en una "ora esta gran ri1ue2a "a
sido desolada? !o#o ya a estas alturas debera#os esperar/ la expresin traducida co#o desolada
es la pro#etida desolacin de ,erusaln J)at* AC:C:9 AG:;H/ etc*L la 1ue se describe* El tr#ino
8"ora8 no debe to#arse en un sentido literal a1u/ #'s 1ue en otros usos #etafricos de la
palabra9 #'s bien/ es usada a #enudo/ especial#ente en ,uan/ para referirse a un #o#ento
crtico en particular Jco#p* )at* AH:;C9 )ar* ;G:G;9 ,uan A:G9 H:AH/ A:9 E:CF9 ::AF9 ;A:AC9 ;E:;9 ;
,uan A:;:L* Bay/ sin e#bargo/ el sentido de rapide2* La destruccin de ,erusaln fue s5bita/ y
"asta inesperada: "asta el #is#o fin/ el pueblo esperaba una liberacin #ilagrosa* El #undo del
3udas#o apstata 1ued perple3o ante la desolacin de la ciudad y del te#plo* La cada de
,erusaln fue una sacudida para el siste#a/ de la cual nunca se "a recuperado*
;EbD;< El tercer grupo 1ue se la#enta por la ciudad cada est' co#puesto por todo piloto/ y
todos los 1ue ia3an en naes/ y #arineros/ y todos los 1ue traba3an en el #ar* Ellos ta#bin
la#entan la prdida de ,erusaln/ por1ue todos los 1ue tenan barcos en el #ar se enri1uecieron
con la ri1ue2a de ella* 7bia#ente/ la inersin en la econo#a de 0srael ces de ser lucratia
despus del a6o EF d* !*/ pero parece probable 1ue el la#ento de los 8#arineros8 apunte a las
naciones del #undo Jde las cuales los #arinos seran representantes/ en todo casoL*
Ra ,uan "a "ablado del #ar en relacin con la +ran !iudad: las aguas/ sobre las cuales la ra#era
se sienta a "orca3adas en la bestia/ 8son pueblos/ #uc"edu#bres/ naciones y lenguas8 J;E:;HL*
,uan "a enu#erado ta#bin tres clases de personas afectadas por la destruccin de la ra#era:
8los reyes de la tierra8/ 8los #ercaderes de la tierra8/ y 8todos los 1ue tenan naes en el #ar8*
Estos parecen corresponder a la triple designacin de los 1ue "aban sido corro#pidos por la
ra#era/ seg5n el ersculo C: todas las naciones*** los reyes de la tierra*** los #ercaderes de la
tierra* 8Los 1ue ia3an en naes/ los 1ue traba3an en el #ar8 debieron "aber sido instruidos en los
ca#inos del .e6or/ para 1ue pudiesen inocarle en su angustia/ para 1ue Il pudiese #ostrarles la
#isericordia de su pacto J.al* ;FE:ACDCAL* R en realidad/ cuando 0srael andaba en la dignidad de
su lla#ado/ el #undo entero se enri1ueci con su ri1ue2a: "aba sido 8gua de los ciegos/ lu2 de
los 1ue est'n en tinieblas/ instructor de los indoctos/ #aestro de ni6os/ 1ue tiene en la ley la
for#a de la ciencia y la erdad8 J&o#* A:;<DAFL* !uando 0srael estaba en co#unin con Dios/ y
ba3o su bendicin espiritual y #aterial/ las naciones "aban enido a l en busca tanto de
sabidura co#o de co#ercio JDeut* A::;A9 ; &eyes ;F:ACDAHL* .in e#bargo/ en apostasa el
co#ercio se conirti en tra#pa/ un #edio de fornicar con idlatras/ e 0srael corro#pi/ no slo
a sus propios "i3os/ sino ta#bin a las naciones del #undo* 0srael se "aba arrogado los "onores
de la deidad/ de #anera 1ue los #arineros excla#aron: M(uin co#o la +ran !iudadN Jco#p* la
excla#acin de los adoradores en ;C:G: 8M(uin co#o la bestiaN8L* Pero/ por1ue ella "aba dic"o
en su cora2n: 8.ubir al cielo**** .er se#e3ante al Altsi#o8/ ,erusaln fue lan2ada al infierno
J0sa* ;G:;CD;HL* En una "ora fue desolada/ para no oler a ser la +ran !iudad nunca #'s*
AF Bay una cuarta respuesta a la cada de ,erusaln: la de la 0glesia* El pueblo de Dios es
instruido por el 'ngel para 1ue se regoci3e por ello* La 0glesia 1ue #oraba en el cielo co#o en un
tabern'culo D santos y apstoles y profetas D "aba orado pidiendo la destruccin de la ciudad
apstata y de#oni2ada 1ue condu3o al #undo en rebelin contra Dios y a la persecucin de sus
"i3os* Al ascender al cielo el "u#o del "olocausto entero/ los santos "an de regoci3arse de 1ue
sus oraciones "an sido contestadas: >Dios os "a "ec"o 3usticia en ella?/ anuncia el 'ngel/
e#pleando un pleonas#o "ebraico para expresar el 8doble testi#onio8 del diino tribunal contra
ella* 4uea#ente encontra#os 1ue la i#agen bblica de la 0glesia/ 1ue tiene su #orada en el
cielo/ est' fir#e en su oposicin al #al/ orando a Dios para 1ue indi1ue a su pueblo en la tierra*
4tese bien: el 3uicio sobre la ra#era es lla#ado el 3uicio tuyo/ el 3uicio de la 0glesia* Era la 3usta
retribucin de 0srael por su opresin de los santos/ los apstoles/ y los profetas a tras de la
"istoria/ y 1ue cul#in en los 5lti#os das en su guerra contra !risto y su 0glesia* Era ella la 1ue
"aba inspirado la persecucin de los cristianos por parte de los ro#anos9 pero/ en su lugar/ la ira
de los paganos/ 1ue ella "aba ati2ado/ "aba sido derra#ada sobre su cabe2a* .i la 0glesia de
nuestro tie#po "a de proceder de ictoria en ictoria/ co#o lo "i2o la 0glesia en la era apostlica/
debe recuperar la perspectia triunfalista de los pri#eros santos* La 0glesia debe orar por la
derrota de sus ene#igos D una derrota 1ue debe ocurrir bien por conersin o por destruccin*
Esta#os en guerra/ una guerra en la cual la ictoria definitia "a sido obtenida por nuestro &ey*
Toda la "istoria es a"ora una operacin de li#pie2a en tr#inos de esa ictoria/ esperando la
conersin del #undo y la derrota de la #is#a #uerte* 4uestra oposicin est' condenada a
perecer/ y la 0glesia est' lla#ada a regoci3arse en el conoci#iento cierto de su indicacin
terrenal y su triunfo final*
Ba$i#onia Drri$ada ./6:;/0;52
A; R un 'ngel poderoso to# una piedra/ co#o una gran piedra de #olino/ y la arro3 en el #ar/
diciendo: !on el #is#o #petu ser' derribada @abilonia/ la gran ciudad/ y nunca #'s ser'
"allada*
AA R o2 de arpistas/ o2 de #5sicos/ de flautistas y de tro#peteros no se oir' #'s en ti9 y
ning5n artfice de oficio alguno se "allar' #'s en ti/ ni ruido de #olino se oir' #'s en ti*
AC Lu2 de l'#para no alu#brar' #'s en ti/ ni o2 de esposo y de esposa se oir' #'s en ti9 por1ue
tus #ercaderes eran los grandes de la tierra9 pues por tus "ec"iceras fueron enga6adas todas las
naciones*
AG R en ella se "all la sangre de los profetas y de los santos/ y de todos los 1ue "an sido
#uertos en la tierra*
A; ,es5s "aba dado instrucciones a sus discpulos a 1ue oraran para 1ue la #onta6a de ,erusaln
fuera lan2ada al #ar J)at* A;:A;L9 Il "aba adertido a los fariseos 1ue al 1ue se opusiera al
eangelio e i#pidiera 1ue los 8pe1ue6itos8 lo recibieran #'s le aldra 81ue se colgara al cuello
una piedra de #olino y fuera ec"ado al #ar8 JLucas ;E:A9 co#p* )at* ;::=9 )ar* <:GAL* A1u/ en
lengua3e si#ilar/ la destruccin de ,erusaln es representada si#blica#ente por la dra#'tica
accin de un 'ngel fuerte/ la tercera y final ocurrencia de esta expresin en Apocalipsis* En la
pri#era JH:AL/ se le oye lla#ar a alguien para 1ue abra el libro declarando los 3uicios del pacto de
Dios contra ,erusaln9 en la segunda J;F:;ss*L/ se lo e co#o testigo de la nuea creacin/
sosteniendo el 8librito8 1ue "ablaba del 4ueo Pacto y del papel de la 0glesia en la "istoria de la
redencin/ en la 8consu#acin8 del 8#isterio de Dios8 en los 5lti#os das* Una expresin
relacionada se usa en ;::;DA/ donde un 'ngel de 8o2 potente8 anuncia la condena final de
@abilonia* A"ora/ en cu#pli#iento de todo esto/ el 'ngel poderoso arro3a en el #ar una gran
piedra* Toda la productiidad Jla piedra de #olinoL desaparece Jco#p* * ACL9 en contraste con la
0glesia J;!or* ;H:H:L/ los traba3os de ,erusaln "an sido en ano* Ella y sus obras son lan2adas al
abis#o* El trasfondo de esta i#agen en el Antiguo Testa#ento iene de la destruccin de los
egipcios en el )ar &o3o/ seg5n el c'ntico de )oiss en la orilla/ repetido por el c'ntico de los
leitas al regreso del cautierio babilnico:
Z,e"o' es arn de guerra9 ,e"o' es su no#bre* Ec" en el #ar los carros de $aran y su
e3rcito9 y sus capitanes escogidos fueron "undidos en el )ar &o3o* Los abis#os los cubrieron9
descendieron a las profundidades co#o piedra* *** .oplaste con tu iento9 los cubri el #ar9 se
"undieron co#o plo#o en las i#petuosas aguas[* JIx* ;H:CDH/ ;FL*
ZR #iraste la afliccin de nuestros padres en Egipto/ y oste el cla#or de ellos en el )ar &o3o***
Diidiste el #ar delante de ellos/ y pasaron por #edio de l en seco9 y a sus perseguidores
ec"aste en las profundidades/ co#o una piedra en profundas aguas[* J4e"* <:<D;;L*
El s#bolo se basa ta#bin en el dra#a proftico representado por .eraas/ el #ensa3ero de
3uicio de ,ere#as J,er* H;:=;D=GL* Despus de leer la profeca de la 8perpetua desolacin8 de
@abilonia/ at el libro a una piedra y lo ec" en el Eufrates/ declarando: 8As se "undir'
@abilonia/ y no se leantar' del #al 1ue yo traigo sobre ella***8* Aplicando las palabras de
.eraas a la ra#era/ el 'ngel dice: !on el #is#o #petu ser' derribada @abilonia/ la gran ciudad/
y nunca #'s ser' "allada* M!#o se cu#pli esto en el a6o EF d* !* si 8,erusaln8 est' todaa
en pie en el siglo einteN Por supuesto/ en un sentido fsico/ ,erusaln no fue destruida para
sie#pre en el a6o EF d* !*/ no #'s de lo 1ue @abilonia o Edo# o Egipto fueron destruidos 8para
sie#pre8* Pero la profeca est' orientada pactal y tica#ente9 no se ocupa principal#ente de la
geografa co#o tal* Por e3e#plo/ considrese la profeca de 0saas contra Edo#:
ZR sus arroyos se conertir'n en brea/ y su polo en a2ufre/ y su tierra en brea ardiente* 4o se
apagar' de noc"e ni de da/ perpetua#ente subir' su "u#o9 de generacin en generacin ser'
asolada/ nunca #'s pasar' nadie por ella[* J0sa* CG:<D;FL*
Este es lengua3e eocatio/ 1ue asocia la desolacin de Edo# con la destruccin de .odo#a y
+o#orra* En un sentido 8literal8/ fsico/ la profeca no se cu#pli9 pero se "a cu#plido/ en
tr#inos de su real significado e intencin* El antiguo territorio de Edo# todaa tiene 'rboles y
flores/ algunas porciones del pas son usadas co#o tierras de cultio/ y los ia3eros contin5an
pasando a tras de l* !o#o obser Patric% $airbarn: 8Edo# "abra de ser golpeada por la
pobre2a y la ruina* .in e#bargo/ no si#ple#ente/ ni principal#ente/ co#o territorio/ sino co#o
pueblo* Esto fue lo 1ue la profeca predi3o/ y "a sido a#plia#ente erificado*** El Edo# de la
profeca D El Edo# considerado co#o ene#igo de Dios/ y rial de 0srael D "a perecido para
sie#pre9 en ese respecto/ todo es desierto no "ollado/ una ruina sin esperan2a9 y all/ la eracidad
de la palabra de Dios encuentra su 3ustificacin8*;C
$airbarn "a explicado c#o Edo# fue usado en el si#bolis#o proftico: 8En las 5lti#as etapas
de la "istoria de 0srael/ los edo#itas superaron a todos sus ene#igos en la agude2a e intensidad
de su #aldad9 por esta ra2n/ inieron natural#ente a ser istos por el espritu de profeca co#o
la personificacin de esa i#pa #alignidad y ese i#po orgullo 1ue no se satisfaran con nada
#enos 1ue con el co#pleto exter#inio de la causa de Dios D los dirigentes y representantes del
e3rcito entero de los extran3eros/ cuyo destino era llear con l la cada y la destruccin de todo
lo 1ue se opona y se exaltaba a s #is#o contra el conoci#iento de Dios* Este es
#anifiesta#ente el aspecto del asunto presentado en el ersculo ;H de la profeca de Abdas9 la
suerte de todos los paganos est' unida a la de Edo#:
Por1ue cercano est' el da de ,e"o' sobre todas las naciones9 co#o t5 "iciste se "ar' contigo9 tu
reco#pensa oler' sobre tu cabe2a9 D esto es/ en Edo#/ la 1uintaesencia del paganis#o/ todo el
paganis#o "abra de recibir/ por decirlo as/ su golpe de #uerte8*;G
Ade#'s/ el profeta A#s predi3o la subyugacin de 8Edo#8 ba3o el gobierno de la casa de Daid
JA#s <:;;D;AL/ y la interpretacin de este texto en el 4ueo Testa#ento lo explica co#o una
profeca de la conersin de las naciones ba3o el gobierno de !risto JBec"os ;H:;GD;<L* 8Esto
i#plica clara#ente 1ue el Edo# de la profeca/ 1ue estaba condenado a una total postracin y
una ruina eterna/ es slo el Edo# de la "ostilidad encarni2ada e i#placable "acia la causa y el
pueblo de Dios9 1ue en la #edida en 1ue los "i3os de Edo# cesaran en esto/ y entraran en una
relacin a#istosa con el pacto de Dios/ y se so#etieran al yugo de soberana uniersal confiada a
la casa de Daid/ en e2 de ro#perlo/ co#o anta6o/ en sus cuellos/ participaran en la bendicin/
y sus intereses se fundiran con los del pueblo en el cual Dios puso su no#bre para "acerles bien*
Una pro#esa y una esperan2a co#o esta 3a#'s puede "acerse ar#oni2ar con el resultado 1ue se
obtiene de los 3uicios predic"os sobre Edo#/ co#o dice el estilo de interpretacin estricta#ente
literal9 por1ue/ seg5n esto/ no debera "aber re#anente para ser posedo/ ninguna si#iente ni
lugar de bendicin/ conectados con Edo#/ sino una "orrorosa escena de esterilidad/ desolacin/ y
#aldicin8*;H
De #anera si#ilar/ la desolacin de ,erusaln 8para sie#pre8 significa 1ue 0srael/ co#o el
pueblo del pacto/ de3ar' de existir* ,erusaln D co#o la +ran !iudad/ la .anta !iudad D no se
"allar' #'s* ;= Es cierto 1ue/ co#o #uestra &o#anos clara#ente/ los descendientes de Abra"a#
ser'n in3ertados en el pacto nuea#ente* ;E Pero ellos no ser'n una nacin distinta/ santa/ de
sacerdotes especiales* .e unir'n a los pueblos del #undo en la #ultitud de los salados/ sin
ninguna distincin J0sa*;<:;<DAHL* Por #edio de su obra consu#ada/ !risto 8de a#bos pueblos
Tcreyentes "ebreos y gentilesU "i2o uno8 JEfe* A:;GL* Ban sido unidos 8en un solo cuerpo8/ la
0glesia JEfe* A:;=L* Bay una salacin y una 0glesia/ en la cual todos los creyentes/ sin i#portar
su "erencia tnica/ ienen a ser "i3os de Dios y "erederos de las pro#esas "ec"as a Abra"a#
J+'l* C:A=DA<9 co#p* Efe* A:;;DAAL* La antigua ,erusaln/ la ra#era apstata/ "a sido
ree#pla2ada por la nuea ,erusaln/ la Esposa pura de !risto* 4o "ay salacin fuera de la
0glesia*
AADAC !o#o una indicacin adicional de 1ue la posicin pactal de la ra#era "a sido eli#inada/ el
'ngel anuncia 1ue las bendiciones del 3ardn de Edn ser'n 1uitadas para sie#pre* Aludiendo
tanto a las profecas de ,ere#as contra la rebelde ,erusaln de su tie#po J,er* E:CG9 ;=:<9 AH:;F9
co#p* AG:ED;AL/ co#o a la profeca de E2e1uiel contra el rey de Tiro JE2e* A::;;D;<L/ el 'ngel
pronuncia la suerte de la ciudad en cinco partes:
Pri!ra7 "ay una descripcin cu'druplo de la prdida de la #5sica por toda la tierra: R o2 de
arpistas/ de #5sicos/ de flautistas y de tro#peteros no se oir' #'s en ti Jco#p* la #encin de
8ta#boriles8 y 8flautas8 en E2e* A::;C T#argenUL*
S4unda7 la productiidad de la tierra desaparece/ pues el traba3ador ser' to#ado de 0srael y
ec"ado en el abis#o: 4ing5n artfice de oficio alguno se "allar' #'s en ti* .eg5n Vacaras/ la
tirana de las naciones paganas sobre 0srael sera restringida por sus artfices JVac* ;:;:DA;L*
Pero/ para el 0srael apstata/ este baluarte contra la opresin ya no existir' #'s*
E# ,t! trcro e inter#edio de la lista es significatio: 4i ruido de #olino se oir' #'s en ti* A
tras del #undo antiguo/ la i#agen del #olino era s#bolo de la fundacin del cos#os/ 1ue al
funcionar produca pa2 y prosperidad9 la destruccin del #olino significa el fin de la era*;: La
centralidad del #olino en este pasa3e puede indicar 1ue el te#plo/ co#o el #olino 1ue sostiene
el #undo/ "a de ser destruido9 !risto "a introducido la era final*
Cuarta7 0srael sufrir' la prdida de la palabra de Dios/ del discerni#iento y la sabidura/ y de la
esperan2a escatolgica: Lu2 de l'#para no alu#brar' #'s en ti*
Kuinta7 el resu#en de la desolacin de 0srael es 1ue/ co#o la esposa infiel/ la ra#era/ "a sido
ec"ada fuera y ree#pla2ada por otra: Vo2 de Esposo y de Esposa no se oir' #'s en ti*
Estos cinco puntos #arcan arias caractersticas i#portantes del te#plo de ,erusaln:
;* )5sica D la or1uesta y el coro leticos J;!rn* AHL*
A* Artfices D co#p* @e2alel/ A"oliab/ Bira#/ etc* JIx* C;:;D;;9 ; &eyes HL*
C* )olino D el te#plo #is#o Jla 8era89 A!rn* C:;L*
G* L'#para D los candelabros JIx* AH:C;DGF9 A!rn* G:;<DAAL*
H* )atri#onio D el #atri#onio del .e6or con 0srael JE2e* ;=:;D;GL*
.e dice 1ue la desolacin de ,erusaln cay sobre ella por dos ra2ones* Pri#era/ sus #ercaderes
eran los grandes de la tierra* Esto no debera parecer extra6o a pri#era ista9 algo #uy parecido
podra decirse de cual1uier ciudad en la "istoria* En cual1uier econo#a prspera/ los
#ercaderes ser'n pro#inentes* Pero/ en fin de cuentas/ Men 1u co#erciaban los #ercaderesN
Al#as de "o#bres J* ;CL* !o#o ,es5s "aba tronado a los 8grandes de la tierra8: 8>Ay de
osotros/ escribas y fariseos/ "ipcritas? por1ue recorris #ar y tierra para "acer un proslito/ y
una e2 "ec"o/ le "acis dos eces #'s "i3o del infierno 1ue osotros8 J)at* AC:;HL*
La segunda ra2n para el castigo de ,erusaln e#ana de la pri#era: Todas las naciones fueron
enga6adas por uestra "ec"icera* 0srael "aba sido sacerdote para las naciones del #undo/
ordenado tanto para traerles la lu2 de la salacin co#o para ofrecer sacrificios a faor de ellos*
Esto debera "aber cul#inado con la presentacin de !risto a las naciones co#o la lu2 del #undo
y el erdadero sacrificio por sus pecados* En e2 de eso/ 0srael rec"a2 a !risto/ la su#a y la
sustancia de la religin bblica* Al intentar retener la estructura for#al del Antiguo Pacto en su
rec"a2o del 4ueo/ 0srael cre en esencia una religin "brida de oculto satanis#o y estatis#o*
;< R fue "ec"o tri2as por sus propios dioses*
AG En este ersculo/ ,uan proporciona una pista final de la identidad de la ra#era/ confir#ando
nuestra interpretacin de 1ue ella representa a ,erusaln: En ella se encontr la sangre de los
profetas y de los santos y de todos los 1ue "an sido #uertos en la tierra* Esta es una clara alusin
de !risto a la condena de ,erusaln/ al final de su discurso en el Te#plo:
Por tanto/ "e a1u 1ue yo os eno profetas y sabios y escribas9 y de ellos/ a unos #ataris y
crucificaris/ y a otros a2otaris en uestras sinagogas/ y perseguiris de ciudad en ciudad9 para
1ue enga sobre osotros toda la sangre 3usta 1ue se "a derra#ado sobre la tierra/ desde la sangre
de Abel el 3usto "asta la sangre de Vacaras "i3o de @ere1uas/ a 1uien #atasteis entre el te#plo y
el altar* De cierto os digo 1ue todo esto endr' sobre esta generacin* >,erusaln/ ,erusaln/ 1ue
#atas a los profetas/ y apedreas a los 1ue te son eniados? J)at* AC:CGDCEL*
Este lengua3e no puede ser usado para "ablar de &o#a ni de ninguna otra ciudad* .lo ,erusaln
era culpable de 8toda la sangre 3usta 1ue se "a derra#ado sobre la tierra8/ desde Abel en
adelante* Bistrica#ente/ fue ,erusaln la 1ue sie#pre "aba sido la gran ra#era/ apostatando
constante#ente y persiguiendo a los profetas JBec"os E:H;DHAL9 ,erusaln fue el lugar donde los
profetas fueron #uertos: co#o di3o ,es5s #is#o: 84o es posible 1ue un profeta #uera fuera de
,erusaln* >,erusaln/ ,erusaln/ 1ue #atas a los profetas y apedreas a los 1ue te son eniados?
JLucas ;C:CCDCGL* La 8De#anda de Pacto8 de ,uan era erdadera y efectia* ,erusaln fue
encontrada culpable de todos los cargos/ y desde el a6o == "asta el a6o EF d* !*/ sufri los 8das
de retribucin8/ el derra#a#iento de la ira de Dios por "aber derra#ado sangre inocente durante
siglos*
Notas:
1. I>ase la disc0si=n de este -0nto en la obra de )ordon E. !enham, The BooJ of Hevitic0s ()rand
Ra-ids: Billiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"2", --. &+1, &+3s, &3+.
&. .sto no deb;a inter-retarse como sacrificio al demonio mismo (Hev. 12:2%. 1iglos m@s tarde, el
a-=stata 5srael del norte ba?o Eeroboam en efecto rindi= c0lto a este macho cabr;o (&Cr=n. 11:1$%.
+. I>ase, de Aenry R. Ian Til, The Calvinistic Conce-t of C0lt0re (Philadel-hia: The Presbyterian and
Reformed P0blishing Co., 1"$"%( Abraham ,0y-er, Hect0res on Calvinism ()rand Ra-ids: !illiam B.
.erdmans P0blishing Co., 1"+1%.
3. E. *assyngberde ord, Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and Commentary ()arden City:
Do0bleday and Co., 1"2$%, --. +91s.
$. Com-. la declaraci=n de ?0icio de Dios contra E0d@: 7Pero -rimero -agar> al doble s0 ini<0idad y s0
-ecado( -or<0e contaminaron mi tierra con los cad@veres de s0s ;dolos, y de s0s abominaciones
llenaron mi heredad7 (Eer. 1/:1#%( 7Trae sobre ellos d;a malo, y <0ebr@ntalos con doble <0ebrantamiento7
(Eer. 12:1#%. Contr@stese esto con 5sa. 39:&: 7Aablad al cora8=n de Eer0sal>n( decidle a voces <0e s0
tiem-o es ya c0m-lido, <0e s0 -ecado es -erdonado( <0e doble ha recibido de la mano de Eehov@ -or
todos s0s -ecados7. 1obre el -leonasmo como doble testigo, v>ase, de Eames B. Eordan, The HaB of the
Covenant: An .'-osition of .'od0s &1:&+ (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#3%, --. "/,
19/( sobre las leyes de restit0ci=n, v>anse las --. 1+3ss.
/. Eose-h0s, The EeBish !ar, vii.i.1.
2. Eose-h0s, The EeBish !ar, vi.v.+.
#. ord, -. +9$.
". Eose-h0s, The EeBish !ar, v.v.3, /.
19. 5bid., vi.viii.+.
11. Alfred .dersheim, The Hife and Times of Ees0s the *essiah, dos vols. (*c.Hean, IA: *acDonald
P0blishing Co., n.d.%, Iol. 1, -. 11/.
1&. Como se mencion= antes (sobre 12:3%, esto -0ede ser m0y bien 0na referencia a la cortina del
Tem-lo, 0n 7ta-i8 babil=nico bordado en a80l, escarlata, y -Fr-0ra, y lino fino, traba?ado con maravillosa
destre8a7. Eose-h0s, The EeBish !ar, v.v.3.
1+. PatricJ airbairn, The 5nter-retation of Pro-hecy (Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, N1#/$O 1"/3%, -.
&&1.
13. 5bid., --. &&1s.
1$. 5bid., --. &&3s.
1/. .sta e'-resi=n se 0sa seis veces en los vers;c0los &1:&+, connotando el hecho de <0e Eer0sal>n es
deficiente : <0e, como la antig0a Babilonia, ha sido -esada en balan8a y ha sido hallada falta, y est@ a
-0nto de ser derribada, y s0 reino dado a otros (Dan. $:&$:&#%.
12. I>ase, de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominion Press, 1"#$%, --. 1&$:1+1.
1#. I>ase de )iorgio de 1antillana y Aertha von Dechend, AamletRs *ill: An .ssay on *yth and the
rame of Time (5-sBich: )ambit, 1"/"%. 1obre el simbolismo de 1ans=n moliendo en el molino (E0eces
1/:&1%, v>ase de Eames B. Eordan, E0dges: )odRs !ar Against A0manism (Tyler, TL: )eneva *inistries,
1"#$%, -. &2+.
1". 1obre la ;ntima relaci=n entre el oc0ltismo y el estatismo, v>ase de )ary 6orth, Knholy 1-irits:
Dc0ltismo and 6eB Age A0manism (t. !orth, TL( Dominion Press, 1"#/%.
jjj
Part Cinco
/8
LAS FIESTAS DEL REINO
La Cna d Bodas d# Cordro ./8:/0/<2
; Despus de esto o una gran o2 de gran #ultitud en el cielo/ 1ue deca: >Aleluya? .alacin y
"onra y gloria y poder son del .e6or Dios nuestro9
A por1ue sus 3uicios son erdaderos y 3ustos9 pues "a 3u2gado a la gran ra#era 1ue "a
corro#pido a la tierra con su fornicacin/ y "a engado la sangre de sus sieros de la #ano de
ella*
C 7tra e2 di3eron: >Aleluya? R el "u#o de ella sube por los siglos de los siglos*
G R los einticuatro ancianos y los cuatro seres iientes se postraron en tierra y adoraron a
Dios/ 1ue estaba sentado en el trono/ y decan: >A#n? >Aleluya?
H R sali del trono una o2 1ue deca: Alabad a nuestro Dios todos sus sieros/ y los 1ue le
te#is/ as pe1ue6os co#o grandes*
= R o co#o la o2 de una gran #ultitud/ co#o el estruendo de #uc"as aguas/ y co#o la o2 de
grandes truenos/ 1ue deca: >Aleluya/ por1ue el .e6or Dios Todopoderoso reina?
E +oc#onos y alegr#onos y d#osle gloria9 por1ue "an llegado las bodas del !ordero/ y su
esposa se "a preparado*
: R a ella se le "a concedido 1ue se ista de lino fino/ li#pio y resplandeciente9 por1ue el lino
fino es las acciones 3ustas de los santos*
< R el 'ngel #e di3o: Escribe: @ienaenturados los 1ue son lla#ados a la cena de las bodas del
!ordero* R #e di3o: Estas son palabras erdaderas de Dios*
;F Ro #e postr a sus pies para adorarle* R l #e di3o: )ira/ no lo "agas9 yo soy consiero tuyo/
y de tus "er#anos 1ue retienen el testi#onio de ,es5s* Adora a Dios9 por1ue el testi#onio de
,es5s es el espritu de la profeca*
Bay arias si#ilitudes de lengua3e entre este pasa3e y el de ;;:;HD;</ el anuncio del te#a del
spti#o 'ngel sobre la consu#acin del 8#isterio de Dios8: la apertura del reino y el te#plo
celestial al #undo entero en el nueo pacto* Pode#os er f'cil#ente el #ensa3e de estos
ersculos co#o una a#pliacin de esa idea cuando to#a#os nota de los paralelos:

;;:;H D +randes oces en el cielo* ;<:; D Una gran o2 de una gran #ultitud en el cielo*
;;:;H/ ;E D Il reinar' por los siglos de
los siglos*** Bas to#ado tu gran poder/
y "as reinado*
;<:;/ = D >Aleluya? .alacin y "onra y gloria y poder
son del .e6or Dios nuestro*** >Aleluya/ por1ue el
.e6or nuestro Dios Todopoderoso reina?
;;:;= D Los einticuatro ancianos *** se
postraron sobre sus rostros/ y adoraron
a Dios*
;<:G D Los einticuatro ancianos *** se postraron en
tierra y adoraron a Dios*
;;:;: D Ba enido el tie#po de 3u2gar
a los #uertos/ y de dar el galardn a
tus sieros los profetas y a los santos*
;::AGD;<:A D En ella se "all la sangre de los profetas
y de los santos*** .us 3uicios son erdaderos y 3ustos9
por1ue "a engado la sangre de sus sieros*
;;:;: D Tus sieros *** los 1ue te#en tu
no#bre/ los pe1ue6os y los grandes*
;<:H D Todos sus sieros/ los 1ue le te#is/ as
pe1ue6os co#o grandes*
;;:;< D Bubo rel'#pagos/ oces/
truenos ***
;<:= D La o2 de una gran #ultitud/ co#o el
estruendo de #uc"as aguas/ y co#o la o2 de
grandes truenos ***
El aspecto de la Esposa/ preparada para las bodas/ es por esto e1uialente a la apertura del
te#plo y al pleno estableci#iento del 4ueo Pacto* Estas i#'genes son inocadas 3untas
nuea#ente al final de esta serie de isiones/ cuando la !iudad de Dios descienda del cielo/
8dispuesta co#o una esposa ataiada para su #arido* R o una gran o2 del cielo 1ue deca: Be
a1u el tabern'culo de Dios con los "o#bres/ y l #orar' con ellos***8 JA;:ADCL* La 0glesia/ la
Esposa de !risto y !iudad de Dios/ es el te#plo del 4ueo Pacto D o #'s bien/ 8el .e6or Dios
Todopoderoso es el te#plo de ella/ y el !ordero8 JA;:AAL*
;DA El pueblo de Dios "aba orado por la destruccin de ,erusaln J=:<D;;L* A"ora 1ue sus
oraciones "an sido contestadas/ la gran #ultitud de los redi#idos prorru#pe en la alaban2a
antifonal/ en obediencia a la orden anglica de ;::AF: 8Algrate sobre ella/ cielo/ y osotros/
santos/ apstoles y profetas9 por1ue Dios os "a "ec"o 3usticia en ella8* Debe#os obserar
cuidadosa#ente lo 1ue ,uan "ace a1u: Apocalipsis es una profeca/ y por lo tanto su intencin es
8para edificacin/ ex"ortacin y consolacin8 J;!or* ;G:CL: A sus lectores se les orden 8or las
cosas en ella escritas8 JApoc* ;:CL* Al reelar las oraciones i#precatorias de la 0glesia celestial
contra sus ene#igos/ ,uan estaba instruyendo a sus "er#anos sobre la tierra para 1ue "icieran lo
#is#o9 a"ora/ "abiendo reelado la segura destruccin de la ra#era/ ,uan #uestra a la 0glesia
del siglo pri#ero cu'l debe ser su deber cuando caiga ,erusaln* 4o deben la#entar su fin/ sino
alabar a Dios por la e3ecucin de su engan2a sobre ella* La oluntad de Dios "a de ser e3ecutada
en la tierra as co#o en el cielo* Al #ostrar el #odelo del culto celestial/ ,uan reela ta#bin la
oluntad de Dios para el culto terrenal*
La liturgia antifonal est' diidida en cinco partes distintas* !o#o "e#os isto/ el n5#ero cinco
Jco#p* <:HL est' conectado con fortale2a/ especial#ente en tr#inos de accin #ilitar* De #odo
apropiado/ este c'ntico de cinco partes es un 8"i#no de co#bate8/ basado en c'nticos de triunfo
del Antiguo Testa#ento sobre los ene#igos de Dios y del Pacto* La #ultitud celestial canta:
>Aleluya? Los 5nicos usos de esta expresin "ebrea en el 4ueo Testa#ento J1ue significa
>Alabad al .e6or?L ocurren en este pasa3e/ donde ocurre cuatro eces/ en alaban2a por la diina
recon1uista de la tierra* !o#o obsera Bengstenberg/ 8la preseracin de la palabra "ebrea/
co#o en el caso ta#bin de A#n y Bosanna/ sire co#o indicador isible para #arcar la
conexin interna entre la 0glesia del 4ueo Testa#ento y la del Antiguo8*; La palabra #is#a
recuerda los sal#osDBallel J.al* ;;CD;;:L/ c'nticos de ictoria 1ue se cantaban en las
festiidades de la Pascua y los Tabern'culos* Estos sal#os celebraban la grande2a de Dios/
reelada especial#ente en la liberacin de su pueblo de Egipto y su restauracin al erdadero
culto9 y esperan el da en 1ue todas las naciones alaben al .e6or* Excepto por alusiones #enores
a un par de sal#osDBallel en los ersculos H y E/ ,uan no construye esta liturgia sobre este
#odelo9 #'s bien/ el uso de Aleluya por s solo es suficiente para "acer la conexin* La pri#era
ocurrencia bblica de la expresin/ sin e#bargo/ ocurre en .al#os ;FG:CH/ 1ue notable#ente es
paralelo a la yuxtaposicin de 3uicio y alaban2a en Apocalipsis:
.ean consu#idos de la tierra los pecadores/
R los i#pos de3en de ser*
@endice/ al#a #a/ a ,e"o'* Aleluya*
La destruccin de la ,erusaln apstata en no#bre de !risto y de su 0glesia ser' la de#ostracin
de 1ue la salacin y el poder y la gloria pertenecen a nuestro Dios D una frase 1ue recuerda el
regoci3o de Daid cuando los preparatios para construir el edificio del Te#plo "aban
concluido: 8Tuya es/ o" ,e"o'/ la #agnificencia y el poder/ la gloria/ la ictoria y el "onor9
por1ue todas las cosas 1ue est'n en los cielos y en la tierra son tuyas* Tuyo/ o" ,e"o'/ es el
reino/ y t5 eres excelso sobre todos8 J;!rn* A<:;;9 !risto ta#bin aludi al texto de Daid en el
Padrenuestro/ )at* =:;C: 8Tuyo es el reino y el poder y la gloria/ por todos los siglos* A#n8L* El
c'ntico ta#bin cita la celebracin de Daid/ en .al#os ;<:</ de la abarcante autoridad de la
Ley: 8Los 3uicios de ,e"o' son erdad/ todos 3ustos8* En cu#pli#iento de las #aldiciones de la
Ley sobre la ciudad apstata/ el nueo 0srael de Dios se incorpora al c'ntico/ afir#ando 1ue sus
3uicios son erdaderos y 3ustos*
La destruccin de 0srael #uestra la 3usticia de Dios* El "onor de Dios no podra soportar la
blasfe#ia de su no#bre ocasionada por la rebelin de su pueblo J&o#* A:AGL* La prueba de 1ue
8sus 3uicios son erdaderos y 3ustos8 es precisa#ente el "ec"o de 1ue Il "a engado a su propio
pueblo/ rec"a2ando a los 1ue "aban sido lla#ados por su no#bre: por1ue l "a 3u2gado a la gran
ra#era 1ue "a corro#pido la tierra con su fornicacin/ y "a engado la sangre de sus sieros de
la #ano de ella* Esto establece la conexin entre la ra#era y la 8,e2abel8 1ue buscaba destruir a
las iglesias Jase A:AFDAGL* ,e2abel/ la reina ra#era JA &eyes <:AAL/ "aba atrado a 0srael del
culto al erdadero Dios al culto al estatis#o y a la idolatra J; &eyes ;=:A<DCGL* Ella "aba
perseguido y asesinado a los profetas J; &eyes ;::G/ ;CL/ y leantado testigos falsos para 1ue
calu#niaran a los 3ustos en los tribunales J; &eyes A;:;D;=L* Por eso/ ,e"5 fue ordenado por el
#ensa3ero de Dios para 1ue destruyera la casa de Acab/ 8para 1ue yo engue la sangre de #is
sieros los profetas/ y la sangre de todos los sieros de ,e"o'/ de la #ano de ,e2abel8 JA &eyes
<:EL* Los ad5lteros deaneos y co1ueteos con el paganis#o son co#parados por los profetas con
las 8fornicaciones y "ec"iceras8 de ,e2abel JA &eyes <:AAL: de la #is#a #anera en 1ue ella 8se
pint los o3os y adorn su cabe2a8 en un ano intento por eitar la destruccin JA &eyes <:CFD
CEL/ 0srael "i2o lo #is#o en ano:
ZR t5/ destruida/ M1u "ar'sN Aun1ue te istas de grana/ aun1ue te adornes con ataos de oro/
aun1ue pintes con anti#onio tus o3os/ en ano te engalanas9 te #enospreciar'n tus a#antes/
buscar'n tu ida[* J,er* G:CF9 co#p* E2e* AC:GFL*
4ada #enos 1ue el arrepenti#iento podra "aber salado a ,erusaln* Ella re"us
inflexible#ente "acer esto/ y as Dios se eng de ella por su persecucin de los 3ustos*
4uea#ente debe subrayarse 1ue ,es5s #arc a ,erusaln co#o el ob3eto de la ira engadora de
Dios* Bablando del derra#a#iento de las #aldiciones del pacto 1ue cul#inaran con la
destruccin de ,erusaln en el a6o EF d* !*/ di3o: 8Por1ue estos son das de retribucin/ para 1ue
se cu#plan todas las cosas 1ue est'n escritas8 JLucas A;:AAL* Por #edio de )oiss/ Dios "aba
adertido de la futura apostasa de 0srael/ cuando 0srael le despertara a celos siriendo a otros
dioses JDeut* CA:;HDAAL/ atrayendo segura destruccin sobre ellos #is#os y sobre su tierra JDeut*
CA:ACDGCL* !uatro eces en este pasa3e Dios a#ena2a 1ue su engan2a alcan2ar' a los apostatas:
8)a es la engan2a y la retribucin8 J* CHL9 8yo to#ar engan2a de #is ene#igos/ y dar la
retribucin a los 1ue #e aborrecen8 J* G;L9 8Alabad/ naciones/ a su pueblo/ por1ue l engar' la
sangre de sus sieros/ y to#ar' engan2a de sus ene#igos/ y "ar' expiacin por la tierra de su
pueblo8 J* GCL*
C En la segunda diisin del c'ntico/ la gran #ultitud repite el estribillo: >Aleluya? 4uea#ente/
la ra2n de la alaban2a es un piadoso regoci3o por la destruccin del ene#igo de la 0glesia/ pues
su "u#o sube por los siglos de los siglos* !o#o "e#os obserado Jase sobre ;G:;;9 ;::A/ <L/
esta expresin se basa en la destruccin de .odo#a y +o#orra J+n* ;<:A:L/ #ientras la
fraseologa especfica "a sido to#ada prestada de la descripcin de 0saas del castigo de Edo#
J0sa* CG:;FL* .e usa a1u para indicar la naturale2a per#anente de la cada de @abilonia*A
G La tercera seccin de la liturgia encuentra a los einticuatro ancianos y a los cuatro seres
iientes D 1ue representan a la 0glesia y a toda la creacin terrenal Jase sobre G:GD;;L D
to#ando parte distintia en el c'ntico* Pri#ero/ se nos dice/ se postraron en tierra y adoraron9
nuea#ente nota#os la i#portancia de la postura/ de la actitud fsica/ en nuestra actiidad
religiosa* La afliccin de la 0glesia #oderna/ de neoplatonis#o 8espiritualista8 D para no
#encionar la si#ple pere2a D "a resultado en una actitud de#asiado descuidada "acia el
Altsi#o* Por lo #enos/ nuestra posicin fsica en p5blico/ en el culto oficial/ debera
corresponder al te#or y la reerencia piadosos 1ue es apropiado en los 1ue son ad#itidos a una
audiencia con Dios/ 1ue est' sentado en el trono*
H 4o se nos dice de 1uin es la o2 1ue pronuncia la cuarta seccin de la liturgia desde el trono*
Podra ser la de uno de los ancianos/ 1ue gua a la congregacin desde una ubicacin cerca del
trono9 pero es #'s probable 1ue sea la de !risto ,es5s Jco#p* ;=:;EL/ initando a sus "er#anos
J&o#* ::A<9 Beb* A:;;D;AL a alabar a nuestro Dios Jco#p* ,uan AF:;E/ donde ,es5s dice: 8.ubo a
#i Padre y a uestro Padre/ a #i Dios y a uestro Dios8L* (ue esto se dirige a la 0glesia en
general 1ueda claro de la descripcin de los adoradores: .us sieros/ los 1ue le te#en/ los
pe1ue6os y los grandes*
=D: Al responder la 0glesia entera a la initacin del oficiante/ ella "abla con la o2 fa#iliar de la
4ube de +loria Jco#p* Ix* ;<:;=9 E2e* ;:AGL/ indicando su plena identificacin con la gloriosa
i#agen de Dios: ,uan escuc"a/ co#o si fuera/ la o2 de una gran #ultitud/ co#o el estruendo de
#uc"as aguas/ y co#o la o2 de grandes truenos* La 4ube "a asu#ido la 0glesia a s #is#a*
El pri#er >Aleluya? de la 8gran #ultitud8 "aba alabado a Dios por su soberana/ co#o se
#uestra en el 3uicio de la gran ra#era* El cuarto >Aleluya?/ en esta porcin 1uinta y final de la
liturgia/ alaba a Dios nuea#ente por su soberana/ esta e2 co#o se #uestra en el #atri#onio
entre el !ordero y su Esposa* La destruccin de la ra#era y el #atri#onio entre el !ordero y su
Esposa D el diorcio y las bodas D son eentos correlatios* La existencia de la 0glesia co#o
congregacin del 4ueo Pacto #arca una poca entera#ente nuea en la "istoria de la
redencin* Dios no estaba sola#ente lleando a los creyentes gentiles al Antiguo Pacto Jco#o lo
"aba "ec"o a #enudo ba3o la econo#a del Antiguo Testa#entoL* )'s bien/ estaba
introduciendo 8el #undo enidero8 JBeb* A:H9 =:HL/ la era de cu#pli#iento/ durante estos 5lti#os
das* El pentecosts fue el principio de un 4ueo Pacto* !on el diorcio final y la destruccin de
la esposa infiel en el a6o EF d* !*/ el #atri#onio entre la 0glesia y su .e6or 1ued fir#e#ente
establecido9 la celebracin eucarstica de la 0glesia 1ued plena#ente reelada en su erdadera
naturale2a co#o la 8cena de las bodas del !ordero8 J* <L*
La #ultitud de los redi#idos se regoci3a: >La Esposa est' preparada? El deber de los apstoles
durante los 5lti#os das fue el de preparar a la 0glesia para sus nupcias* Pablo escribi sobre el
sacrificio de !risto co#o la redencin de la Esposa: Il 8a# a la 0glesia/ y se entreg a s #is#o
por ella/ para santificarla/ "abindola purificado en el laa#iento del agua por la palabra9 a fin de
present'rsela a s #is#o/ una iglesia gloriosa/ 1ue no tuiese #anc"a ni arruga ni cosa
se#e3ante/ sino 1ue fuese santa y sin #anc"a8 JEfe* H:AHDAEL* Pablo extendi esta i#agen al
"ablarles a los corintios de la #eta de su #inisterio: 8Por1ue os celo con celo de Dios9 pues os "e
desposado con un solo esposo/ para presentaros co#o una irgen pura a !risto8* Pero exista el
peligro de 1ue la 0glesia fuera seducida para 1ue fornicara con el dragn9 el apstol te#a 1ue/
8co#o la serpiente con su astucia enga6 a Ea/ uestros sentidos sean de alguna #anera
extraiados de la sincera fidelidad a !risto8 JA!or* ;;:ADCL* Al acercarse el final de la crisis de
a1uellos das/ cuando #uc"os se estaban apartando de la fe y yndose tras arias "ere3as/ ,udas
escribi a la 0glesia un apresurado #ensa3e de urgencia Jase ,udas CL/ en el cual instaba a la
Esposa a per#anecer fiel a su .e6or/ confi'ndola a 8a1ul 1ue es poderoso para guardaros sin
cada/ y presentaros sin #anc"a delante de su gloria con gran alegra8 J,udas AGL*
Pero a"ora ,uan e una isin de la 0glesia en su gloria y su pure2a/ "abiendo enfrentado con
xito sus pruebas y tentaciones/ "abiendo pasado por grandes tribulaciones a la posesin del
&eino co#o la Esposa de !risto* !ontrario a lo 1ue &o#a esperaba/ la destruccin de ,erusaln
no fue el fin de la 0glesia* En e2 de eso/ fue el pleno estableci#iento de la 0glesia co#o el nueo
te#plo/ la declaracin final de 1ue Dios "aba to#ado para s una nuea Esposa/ una irgen fiel/
casta/ 1ue "aba resistido con xito las seductoras tentaciones del dragn* Ella se "aba
preparado/ y ste era su da de bodas* Los pri#eros cristianos aprendieron bien la leccin 1ue
expres #'s tarde el obispo del siglo tercero/ !ipriano: 8La esposa de !risto no puede ser
ad5ltera9 es incorrupta y pura* !onoce un slo "ogar9 guarda con casta #odestia la santidad de
un lec"o* 4os guarda para Dios* Designa para el reino los "i3os 1ue "a dado a lu2* (uien1uiera
1ue sea separado de la 0glesia y se una con una ad5ltera/ 1ueda separado de las pro#esas de la
0glesia9 ni puede el 1ue abandona la 0glesia de !risto alcan2ar la reco#pensa de !risto* Es un
desconocido9 es profano9 es un ene#igo* Ra no puede tener a Dios por Padre el 1ue no tiene a la
0glesia por #adre* .i pudo escapar alguno de los 1ue estaban fuera del arca de 4o/ entonces
ta#bin puede escapar el 1ue est' fuera de la 0glesia* El .e6or a#onesta/ diciendo: XEl 1ue no es
con#igo/ contra # es9 y el 1ue con#igo no recoge/ desparra#aX T)at* ;A:CFU* El 1ue 1uebranta
la pa2 y la concordia de !risto/ lo "ace en oposicin a !risto9 el 1ue recoge en cual1uier parte
1ue no sea la 0glesia/ desparra#a la 0glesia de !risto*** El 1ue no guarda esta unidad no guarda la
ley de Dios/ no guarda la fe del Padre y del Bi3o/ no guarda la ida ni la salacin8*C
El c'ntico de alaban2a contin5a: R a ella se le "a concedido 1ue se ista de lino fino/ li#pio y
resplandeciente/ por1ue el lino fino es las acciones 3ustas de los santos* Ra "e#os isto al lino
usado co#o s#bolo J;H:=9 co#p* C:G9 G:G9 E:</ ;GL9 a"ora/ se dice explcita#ente 1ue su
significado si#blico es las acciones 3ustas de los santos* G Dos puntos i#portantes se se6alan
a1u acerca de la obediencia de los santos: pri#era/ se le concedi D nuestra santificacin se debe
entera#ente a la obra de gracia del Espritu .anto de Dios en nuestros cora2ones9 segunda/ a ella
se le concedi por gracia 1ue se ista del lino fino de las acciones 3ustas D nuestra santificacin es
lleada a cabo por nosotros #is#os* Este doble nfasis se encuentra a tras de todas las
Escrituras: 8.antificaos*** Ro ,e"o' 1ue os santifico8 JLe* AF:ED:9 87cupaos en uestra
salacin con te#or y te#blor9 por1ue Dios es el 1ue en osotros produce as el 1uerer co#o el
"acer/ por su buena oluntad8 J$il* A:;AD;CL*
< A ,uan se le instruye 1ue escriba la cuarta y central bienaenturan2a del libro de Apocalipsis:
@ienaenturados los 1ue son lla#ados a la cena de las bodas del !ordero* El pueblo de Dios "a
sido salado de la prostitucin del #undo para conertirse en la Esposa de su Bi3o unignito9 y la
constante se6al de este "ec"o es la celebracin se#anal de la su fiesta sagrada de la 0glesia/ la
.anta Eucarista* La absoluta fidelidad de esta pro#esa 1ueda subrayada por el "ec"o de 1ue el
'ngel le asegura a ,uan 1ue stas son las palabras erdaderas de Dios*
4i 1ue decir tiene Jpero/ desafortunada#ente/ "ay 1ue decirloL 1ue la Eucarista es el centro del
culto cristiano9 la Eucarista es lo 1ue se nos #anda "acer cuando nos reuni#os en el da del
.e6or* Todo lo de#'s es secundario* !on esto no 1uere#os decir 1ue las cosas secundarias no
son i#portantes* Por e3e#plo/ la ense6an2a de la Palabra es #uy i#portante/ y de "ec"o/
necesaria para el creci#iento y el bienestar de la 0glesia* Por #uc"o tie#po/ la doctrina "a sido
reconocida co#o uno de los distintios esenciales de la 0glesia* Por lo tanto/ la instruccin en la
fe es parte indispensable del culto cristiano* Pero no es el cora2n del culto cristiano* El cora2n
del culto cristiano es el sacra#ento del cuerpo y la sangre de nuestro .e6or ,esucristo* Esto lo
asu#e Pablo en ; !orintios ;F:;=D;E y ;;:AFDCG* Pode#os erlo refle3ado en la sencilla
afir#acin de Lucas en Bec"os AF:E: 8El pri#er da de la se#ana/ reunidos los discpulos para
partir el pan***8 Ta#bin se describe en el Didac"e: 8Pero cada da del .e6or os reuns/ y parts el
pan/ y dais gracias despus de "aber confesado uestras transgresiones/ para 1ue uestro
sacrificio sea puro8* H ,ustino )'rtir infor#a del #is#o #odelo co#o patrn para todas las
asa#bleas cristianas: 8En el da lla#ado do#ingo/ todos los 1ue ien en ciudades o en el ca#po
se re5nen en un lugar/ y se leen las #e#orias de los apstoles o los escritos de los profetas/ "asta
donde el tie#po lo per#ite9 entonces/ cuando el lector "a cesado/ el presidente instruye
erbal#ente/ y ex"orta a la i#itacin de estas buenas cosas* Luego todos nos leanta#os y
ora#os/ co#o "e#os dic"o antes/ y al ter#inar nuestra oracin/ se trae pan y ino/ y el
presidente de la #is#a #anera ofrece oraciones y acciones de gracias/ seg5n su posibilidad/ y el
pueblo asiente/ diciendo/ A#n9 y "ay una distribucin a cada uno/ y una participacin en
a1uello por lo cual se "an dado gracias/ y a los 1ue est'n ausentes se les ena una porcin por
#edio de los di'conos8*=
El #ayor priilegio de la 0glesia es su participacin se#anal en la co#ida eucarstica/ la cena de
las bodas del !ordero* Es una tragedia 1ue tantas iglesias en nuestros das descuiden la !ena del
.e6or/ obser'ndola slo en raras ocasiones Jalgunas de las lla#adas iglesias "asta "an
abandonado la co#unin por co#pletoL* De lo 1ue debe#os darnos cuenta es 1ue el sericio del
culto oficial de la 0glesia en el da del .e6or no es #era#ente un estudio bblico o alguna reunin
infor#al de al#as 1ue piensan de #anera si#ilar9 por el contrario/ es la fiesta de bodas for#al de
la Esposa con su Esposo* Por eso nos reuni#os el pri#er da de la se#ana* En realidad/ uno de
los principales puntos en disputa en la controersia de la &efor#a Protestante era el "ec"o de 1ue
la 0glesia &o#ana ad#ita a sus #ie#bros a la Eucarista slo una e2 al a6o* E 0rnica#ente/ la
pr'ctica de la 0glesia &o#ana a"ora supera a la de la #ayora de las iglesias 8protestantes89 sobre
el punto de la co#unin frecuente/ por lo #enos/ es &o#a la 1ue "a 8refor#ado8*
!o#entando sobre el dicta#en del filsofo #aterialista ale#'n LudPig $euerbac" de 1ue 8el
"o#bre es lo 1ue co#e8/ el gran telogo ortodoxo Alexander .c"#e#ann escribi: 8!on esta
afir#acin*** $euerbac" crey 1ue "aba puesto fin a todas las especulaciones XidealistasX sobre la
naturale2a "u#ana* En realidad/ sin e#bargo/ expresaba/ sin saberlo/ la #'s religiosa idea del
"o#bre* Durante #uc"o tie#po antes de $euerbac"/ la @iblia "aba dado la #is#a definicin del
"o#bre* En la "istoria bblica de la creacin/ el "o#bre es presentado/ pri#ero 1ue todo/ co#o
un ser "a#briento/ y el #undo entero co#o su ali#ento* De acuerdo con el autor del captulo
pri#ero de +nesis/ la instruccin de Dios de 1ue el "o#bre se ali#entara de la tierra slo iene
en segundo lugar despus de la instruccin de propagarse y tener do#inio sobre la tierra: XBe
a1u os "e dado toda planta 1ue da se#illa *** todo 'rbol en 1ue "ay fruto y 1ue da se#illa9 os
ser'n para co#erX *** El "o#bre tiene 1ue co#er para iir9 debe #eter el #undo en su cuerpo y
transfor#arlo en s #is#o/ en carne y sangre* Il es real#ente lo 1ue co#e/ y el #undo entero es
presentado co#o una global #esa de ban1uete para el "o#bre* R esta i#agen de ban1uete
per#anece/ a tras de toda la @iblia/ co#o la i#agen central de la ida* Es la i#agen de la ida
en su creacin y ta#bin la i#agen de la ida en su fin y en su cu#pli#iento: 8*** para 1ue
co#'is y beb'is en #i #esa en #i reino8*:
La Eucarista est' en el centro de nuestra ida/ y toda la ida fluye de esta liturgia central* Por lo
tanto/ la 8for#a8 de la liturgia eucarstica da for#a al resto de la ida/ la liturgia diaria 1ue
segui#os al acatar nuestro lla#ado a e3ercer do#inio sobre la tierra* El 8rito de la ida8 est'
#odelado de acuerdo con el ritual central de co#unin/ 1ue en s #is#o est' #odelado seg5n la
liturgia de la creacin establecida en +nesis ;: Dios se apoder de la creacin/ la separ/ la
distribuy/ ealu la obra/ y disfrut de ella en el reposo sab'tico* R este es el #odelo de la
.anta !o#unin/ co#o obsera ,a#es @* ,ordan: 8!uando efectua#os este rito en el da del
.e6or/ esta#os siendo rea3ustados/ re"abituados/ readiestrados en la #anera correcta de usar el
#undo* Por1ue ,esucristo/ en la noc"e de su traicin/ J;L to# pan y ino/ JAL dio gracias/ JCL
parti el pan/ JGL distribuy el pan y el ino/ lla#'ndolos su cuerpo y su sangre9 luego los
discpulos JHL lo probaron y lo ealuaron/ aprob'ndolo once de ellos/ y rec"a2'ndolo uno9 y
final#ente J=L los fieles reposaron y lo disfrutaron*
8Es por1ue el acto de dar gracias es la diferencia central entre el cristiano y el no cristiano 1ue la
liturgia de las iglesias cristianas es lla#ada la X.anta EucaristaX* Eucarista significa dar gracias*
Es la restauracin de la erdadera adoracin Jdar graciasL lo 1ue restaura la obra del "o#bre Jla
sxtuple accin en la totalidad de la idaL* Esto explica por 1u la restauracin de la erdadera
adoracin tiene pri#aca sobre los esfuer2os culturales8*<
;F ,uan cae a los pies del 'ngel para adorarle/ y el 'ngel replica concisa#ente: 4o lo "agas* MPor
1u se registra este incidente Jrepetido en AA::D<L en el Libro de ApocalipsisN Aun1ue esto
podra parecer sin relacin con los grandes y cs#icos puntos en disputa de la profeca/ en
realidad est' cerca del cora2n del #ensa3e de ,uan* A pri#era ista/ parece ser una pol#ica
contra la idolatra/ cierta#ente una preocupacin central del Libro de Apocalipsis* )irada #'s
de cerca/ sin e#bargo/ esta interpretacin presenta serias dificultades* En pri#er lugar/ debe#os
recordar 1ue es un apstol inspirado el 1ue efect5a el acto de adoracin/ #ientras recibe una
reelacin diina9 aun1ue no es absoluta#ente i#posible 1ue ,uan co#eta el cri#en de idolatra
en una situacin tal/ esto parece alta#ente i#probable* En segundo lugar/ la ra2n del 'ngel para
re"usar la adoracin parece extra6a* MPor 1u no cita si#ple#ente el #anda#iento contra tener
dioses falsos/ co#o "i2o ,es5s J)at* G:;FL/ cuando el diablo exigi 1ue le adoraseN En e2 de
esto/ el 'ngel se e#barca en una bree explicacin de la naturale2a de la profeca: Ro soy
consiero tuyo y de tus "er#anos 1ue retienen el testi#onio de ,es5s* Adora a Dios9 por1ue el
testi#onio de ,es5s es el espritu de la profeca*
La solucin "a de encontrarse/ pri#ero/ en el "ec"o de 1ue el tr#ino adoracinJpros%uneo/ en
griegoL significa si#ple#ente 8la costu#bre de postrarse uno delante de una persona y besar sus
pies/ la orilla de su esti#enta/ el suelo/ etc** 8/ ;F y puede usarse/ no sola#ente para el
"o#ena3e 1ue se le rinde a Dios Jo/ peca#inosa#ente/ a un dios falsoL/ sino ta#bin co#o la
correcta reerencia debida a los superiores Jase/ por E3*/ el pasa3e de la .eptuaginta en +n*
;::A9 ;<:;9 AC:E/ ;A9 AE:A<9 CC:C/ =DE9 CE:E/ <D;F9 GA:=9 GC:A=/ A:9 G<::L* Era co#pleta#ente
correcto 1ue Lot 8adorara8 a los 'ngeles 1ue le isitaron/ y 1ue los "i3os de 0srael 8adoraran8 a
,os* )ateo usa la palabra para describir la reerencia de un esclao delante de su a#o J)at*
;::A=/ y ,uan la e#plea para registrar la pro#esa de !risto a los fieles filadelfianos/ de 1ue los
3udos seran for2ados a 8enir y postrarse Tpros%uneoU8 a los pies de ellos JApoc* C:<L*
Por lo tanto/ suponiendo 1ue ,uan no estaba ofreciendo una adoracin diina al 'ngel/ sino #'s
bien "aciendo una reerencia a un superior/ la respuesta del 'ngel puede entenderse #'s
clara#ente* Un te#a co#5n a tras del Libro de Apocalipsis es el de 1ue 8todo el pueblo del
.e6or son profetas8 Jco#p* 45#* ;;:A<L* Todos "an ascendido a la presencia del .e6or/ to#ando
sus lugares en el !oncilio celestial alrededor del trono en la 4ube de +loria* Antes de
Pentecosts/ era apropiado 1ue #eros "o#bres se inclinaran delante de 'ngeles/ pero ya no lo es*
84o lo "agas8/ excla#a el 'ngel: 8Ro soy consiero tuyo y de tus "er#anos 1ue tienen el
testi#onio de ,es5s8* El 'ngel est' en niel de igualdad con ,uan y el resto de la co#unidad
cristiana9 por eso/ insta a ,uan a 1ue adore a Dios/ a 1ue 8se acer1ue confiada#ente al trono de
la gracia8 JBeb* G:;=L* El "ec"o de 1ue los "er#anos de ,uan tengan el testi#onio de ,es5s
de#uestra 1ue son #ie#bros del !oncilio/ en los cuales #ora el Espritu9 por1ue el testi#onio
de ,es5s es el Espritu de la profeca9 el Espritu se encuentra donde1uiera se sostiene y se
procla#a el testi#onio de ,es5s*
@ossuet obsera: 8!on perfecta 3usticia/ por lo tanto/ el 'ngel rec"a2a la adoracin para situar el
#inisterio apostlico y proftico en pie de igualdad con el de los 'ngeles**** La discusin no se
basa en la consideracin de 1ue la adoracin protege el "onor de ,uan* Es co#o si se le "ubiese
dic"o/ e directa#ente a Dios con tu adoracin/ de #odo 1ue no puedas arro3ar en las so#bras la
gloriosa dignidad conferida a ti/ y representada por ti8*;;
Pero/ M1u sucede con la procla#acin del 'ngel 1ue induce a ,uan a postrarse a sus pies/ para
co#en2arN 8Es la referencia eucarstica 1ue contiene* La iglesia pri#itia consagr la Eucarista
por #edio de la gran oracin de accin de gracias 1ue no#bra el rito* Al2ando sus cora2ones al
cielo/ bendi3eron a Dios por sus poderosos actos de salacin/ asegurando por lo tanto su
posesin final por !risto/ y conirtiendo en real el anticipo 1ue estaban a punto de recibir en el
cuerpo y la sangre sacra#entales de ,es5s* El regoci3o de la ictoria "a pasado a ser la oracin
eucarstica en ;<:;D:/ pero es la bienaenturan2a del 'ngel la 1ue pri#ero "ace explcita la
alusin a la bendita festiidad co#ida en el reino de Dios y anticipada en la 0glesia* ,uan cae al
suelo para adorar/ y todo inter#ediario entre l #is#o y !risto desaparece8*;A
E# )i&o d Dios Sa# a #a Gurra ./8://0;/2
;; Entonces i el cielo abierto9 y "e a1u un caballo blanco/ y el 1ue lo #ontaba se lla#aba $iel
y Verdadero/ y con 3usticia 3u2ga y pelea*
;A .us o3os eran co#o lla#a de fuego/ y "aba en su cabe2a #uc"as diade#as9 y tena un
no#bre escrito 1ue ninguno conoca sino l #is#o*
;C Estaba estido de una ropa te6ida en sangre9 y su no#bre es: El Verbo de Dios*
;G R los e3rcitos celestiales/ estidos de lino finsi#o/ blanco y li#pio/ le seguan en caballos
blancos*
;H De su boca sale una espada aguda/ para "erir con ella a las naciones/ y l las regir' con ara
de "ierro9 y l pisa el lagar del ino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso*
;= R en su estidura y en su #uslo tiene escrito este no#bre: &ER DE &ERE. R .E\7& DE
.E\7&E.*
;E R i a un 'ngel 1ue estaba en pie en el sol/ y cla# a gran o2/ diciendo a todas las aes 1ue
uelan en #edio del cielo: Venid/ y congregaos a la gran cena de Dios/
;: para 1ue co#'is carnes de reyes y de capitanes/ y carnes de fuertes/ carnes de caballos y de
sus 3inetes/ y carnes de todos/ libres y esclaos/ pe1ue6os y grandes*
;< R i a la bestia/ a los reyes de la tierra y a sus e3rcitos/ reunidos para guerrear contra el 1ue
#ontaba el caballo/ y contra su e3rcito*
AF R la bestia fue apresada/ y con ella el falso profeta 1ue "aba "ec"o delante de ella las se6ales
con las cuales "aba enga6ado a los 1ue recibieron la #arca de la bestia/ y "aban adorado su
i#agen* Estos dos fueron lan2ados ios dentro de un lago de fuego 1ue arde con a2ufre*
A; R los de#'s fueron #uertos con la espada 1ue sala de la boca del 1ue #ontaba el caballo/ y
todas las aes se saciaron de las carnes de ellos*
;; Esto inicia la seccin final de las siete isiones/ co#en2ando cada una con la frase %ai eidon/
R i J;<:;;/ ;E/ ;<9 AF:;/ G/ ;;9 A;:;L* !on la reelacin de la .anta Eucarista ,uan e/ co#o no
los "a isto antes/ los cielos abiertos y/ co#o obsera $arrer/ 8todo inter#ediario entre l #is#o
y !risto desaparece8* Es la initacin a la co#unin con !risto 1ue abre los cielos a la 0glesia y
reela a su .e6or*
,uan e un caballo blanco/ el s#bolo de la ictoria y el do#inio de !risto J=:A9 co#p* ;G:;GL*
Para entender correcta#ente este pasa3e/ es i#portante notar 1ue el 1ue est' sentado sobre l se
lla#a $iel y Verdadero: !risto sale cabalgando "acia la ictoria en su car'cter de 8el testigo fiel
y erdadero8 JC:;GL/ co#o 8el Verbo de Dios8 J;<:;CL* ,uan no est' describiendo la .egunda
Venida al fin del #undo* Est' describiendo el progreso del eangelio a tras del #undo/ la
procla#acin uniersal del #ensa3e de salacin/ 1ue sigue al Pri#er Adeni#iento de !risto*
La conexin con el #ensa3e a Laodicea JC:;GDAAL 1ueda establecida ade#'s cuando entende#os
1ue esta parte de la profeca contiene arios paralelos con el #ensa3e laodicense* $arrer dice: 8El
infundado alarde de la posesin presente/ "ec"a por el 'ngel laodicense en C:;E/ encuentra eco en
el alarde de la ciudadD,e2abel en ;::Ess* R no bien "a ter#inado ,uan con ,e2abel en ;<:C
cuando proporciona a los santos estiduras puras J;<::/ C:;:L/ les inita a la cena del !ordero
J;<:</ C:AFL/ y/ abriendo las puertas del cielo/ reela a !risto co#o el A#n/ el $iel y Verdadero
J;<:<D;C/ C:;GL8*;C
En 3usticia/ 3u2ga y "ace la guerra: !risto sale cabalgando para co#batir en la tierra/
so#etindonos a s #is#o/ gobern'ndonos y defendindonos/ 8restringiendo y con1uistando a
todos sus ene#igos y a todos nuestros ene#igos8/ co#o dice el !atecis#o -est#inster
Abreiado J(* A=L/ "aciendo 3usticia a tras del #undo seg5n la ley de Dios en cu#pli#iento de
las profecas #esi'nicas:
ZIl 3u2gar' a tu pueblo con 3usticia/ y a tus afligidos con 3uicio[* J.al* EA:AL*
ZAlgrense los cielos/ y gcese la tierra9 bra#e el #ar y su plenitud9 regoc3ese el ca#po/ y todo
lo 1ue en l est'9 entonces todos los 'rboles del bos1ue rebosar'n de contento/ delante de ,e"o'
1ue ino9 por1ue ino a 3u2gar la tierra* ,u2gar' al #undo con 3usticia/ y a los pueblos con su
erdad[* J.al* <=:;;D;CL*
Z4o 3u2gar' seg5n la ista de sus o3os/ ni argOir' por lo 1ue oigan sus odos9 sino 1ue 3u2gar'
con 3usticia a los pobres/ y argOir' con e1uidad por los #ansos de la tierra9 y "erir' la tierra con
la ara de su boca/ y con el espritu de sus labios #atar' al i#po[* J0sa* ;;:CDGL*

ZBe a1u 1ue ienen das/ dice ,e"o'/ en 1ue leantar a Daid renueo 3usto/ y reinar' co#o
&ey/ el cual ser' dic"oso/ y "ar' 3uicio y 3usticia en la tierra* En sus das ser' salo ,ud'/ e 0srael
"abitar' confiado9 y ste ser' su no#bre con el cual le lla#ar'n: ,e"o'/ 3usticia nuestra[* J,er*
AC:HD=L*
;A La figura sobre el caballo blanco es la #is#a 1ue el Bi3o del Bo#bre/ el Pri#ero y el Ylti#o/
el 1ue ie/ de la pri#era isin de ,uan/ pues sus o3os eran lla#a de fuego Jco#p* ;:;GL: Il es el
.e6or o#nisapiente/ cuyo escrutador escrutinio 8puede 3u2gar los pensa#ientos y las intenciones
del cora2n8 JBeb* G:;AL* Esta #a3estuosa figura ya es ictoriosa/ #uc"as eces/ co#o lo
si#boli2an las #uc"as diade#as 1ue llean puestas*
La c"apa de oro sobre la frente del su#o sacerdote lleaba el sagrado no#bre del .e6or9
apropiada#ente/ despus de to#ar nota de las #uc"as diade#as sobre la frente de !risto/ ,uan
e 1ue Il tiene un no#bre escrito* Pero este es un no#bre 1ue nadie conoce/ excepto Il #is#o*
M!#o "e#os de entender estoN !o#o i#os en A:;E/ el uso en el 4ueo Testa#ento de las
palabras para conocer Jginos%o y oidaL est' influido por una frase idio#'tica "ebrea/ en la cual el
erbo conocer ad1uiere significados relacionados: reconocer/ reconocer co#o propio/ y poseer
Jase/ por e3*/ +n* G:;9 Ix* ;::9 .al* ;:=9 ,er* A::<9 E2e*AF:H9 Vac* ;G:E9 )at* E:AC9 ,uan ;F:GDH9
&o#* ::A<9 ;!or* ::C9 ATi#* A:;<L* ;G Por eso/ el punto en este ersculo no es 1ue nadie puede
conocer lo 1ue es el no#bre Jpues/ de "ec"o/ co#o ere#os/ nosotros s 8conoce#os8 el no#bre/
en el sentido cognoscitioL/ sino 1ue slo Il conoce propia#ente el no#bre9 le pertenece slo a
Il* Esto est' refor2ado por la estructura ic'stica del pasa3e:
A* Il tiene un no#bre escrito 1ue nadie posee/ excepto Il J* ;AbL
@* Est' estido con una ropa te6ida en sangre J* ;CaL
!* .u no#bre es Verbo de Dios J* ;CbL
!* De su boca sale una espada aguda J* ;HaL
@* Pisa el lagar de la ira de Dios J* ;HbL
A* En su estidura y en su #uslo tiene escrito este no#bre: &ER DE &ERE. R .E\7& DE
.E\7&E. J* ;=L
La espada aguda de dos filos de ;Ha responde a la caracteri2acin de !risto co#o el Verbo de
Dios en ;Cb9 la infor#acin en ;Hb de 1ue !risto pisa el lagar de la ira explica c#o su ropa se
#anc" de sangre en ;Ca9 y el ;= nos dice el no#bre 1ue ;Ab dice 1ue !risto posee
exclusia#ente*;H
;C !o#o "e#os notado #'s arriba/ la ropa de !risto #anc"ada de sangre se explica en ;Hb*
!lara#ente/ la sangre es la de los ene#igos de !risto/ las 8uas de la ira89 y sin e#bargo Jco#o
i#os en ;G:AFL/ "ay un sentido en el cual la ropa ensangrentada est' #anc"ada por el propio
sacrificio de !risto ta#bin* Por1ue la isin es real#ente una alegora de la encarnacin: .lo
en esta parte de Apocalipsis/ as co#o en el prlogo a su eangelio J,uan ;:;/ ;GL/ ,uan lla#a a
!risto el Verbo/ "ablando de su preDexistencia y su naturale2a diina/ y del "ec"o de 1ue se
"iciera carne/ "abitando entre nosotros* En el pasa3e 1ue tene#os delante/ ade#'s/ tene#os no
slo una alegora de su encarnacin/ sino ta#bin de su expiacin/ resurreccin/ ascensin/ y
entroni2acin* Esta es no 8slo8 la "istoria del derra#a#iento de la ira sobre 0srael* Es la "istoria
de ,esucristo/ el &ey de reyes* Ve#os a1u el adeni#iento del Bi3o del Bo#bre: Los cielos se
abren/ y Il desciende a la tierra para co#batir a sus ene#igos9 #anc"ado de sangre/ obtiene la
ictoria*
;G Pero !risto no est' solo en esta ictoria* Es seguido por los e3rcitos 1ue est'n en el cielo/ los
8lla#ados/ elegidos/ y fieles8 1ue est'n con l en la batalla J;E:;GL* Debe#os recordar
nuea#ente 1ue/ desde la perspectia del 4ueo Testa#ento/ la 0glesia est' 8en el cielo8: .o#os
el tabern'culo de Dios en el cielo JE:;H9 ;A:;A9 ;C:=L/ esta#os sentados con !risto en los lugares
celestiales JEfe* A:=L/ "e#os llegado a la ,erusaln celestial/ y a la co#pa6a de #uc"os #illares
de 'ngeles/ y a la congregacin de los pri#ognitos 1ue est'n inscritos en los cielos JBeb* ;A:AAD
ACL* Los e3rcitos est'n co#puestos de cristianos Jes posible 1ue 'ngeles se incluyan a1u
ta#binL/ 1ue cabalgan sobre caballos blancos/ con su .e6or en su agresia y triunfante ca#pa6a
a tras de la tierra/ lleando la Palabra de Dios al #undo* Por1ue los e3rcitos del cielo son la
Esposa/ est'n estidos de lino fino/ blanco y li#pio*
;H De la boca del Verbo de Dios encarnado sale una espada aguda de dos filos* ,uan "a usado
esta i#agen antes J;:;=9 A:;=L9 la espada Jespecial#ente saliendo de la bocaL es un claro s#bolo
bblico de la poderosa 8palabra proftica 1ue es creatia y din'#ica y "ace ocurrir lo 1ue
pronuncia* La palabra de un erdadero profeta/ co#o la del 3inete/ transfor#a la palabra en
accin9 la de un falso profeta/ co#o la de la segunda bestia/ es inefectia8* ;= La Palabra de Dios
se usa/ no slo en co#bate/ para #atar a los ene#igos de Dios JEfe* =:;EL/ sino ta#bin en la
0glesia/ para presentar el sacrificio J&o#* ;A:;DAL: 8Por1ue la palabra de Dios es ia y efica2/ y
#'s cortante 1ue toda espada de dos filos9 y penetra "asta partir el al#a y el espritu/ las
coyunturas y los tutanos/ y discierne los pensa#ientos y las intenciones del cora2n* R no "ay
cosa creada 1ue no sea #anifiesta en su presencia9 antes bien todas las cosas est'n desnudas y
abiertas a los o3os de a1ul a 1uien tene#os 1ue dar cuenta8 JBeb* G:;AD;CL* El !risto preD
encarnado dice:
Z7d#e costas/ y escuc"ad/ pueblos le3anos* ,e"o' #e lla# desde el ientre/ desde las entra6as
de #i #adre tuo #i no#bre en #e#oria* R puso #i boca co#o espada aguda* J0sa* G<:;DAL*
De la #is#a #anera/ Dios blande a sus profetas co#o se blande una espada: Por esta causa los
cort por #edio de sus profetas/ con las palabras de #i boca los #at[* J7seas =:HL*
!risto usa la espada del Espritu para "erir a las naciones: Las con1uista por #edio de su boca*
4uea#ente/ no es la .egunda Venida lo 1ue es presentado a1u/ sino #'s bien la derrota de las
naciones por #edio de la palabra desnuda de !risto* En )ateo AG:A<DC;/ es 8in#ediata#ente
despus8 de la destruccin de ,erusaln 1ue co#ien2a la conersin de las naciones/ al eniar
!risto a sus 'ngelesW#inistros por todo el #undo a reunir a los elegidos*;E
La .abidura de .alo#n J;::;HD;=L "abla de la liberacin de 0srael de Egipto por parte de Dios
con i#'genes si#ilares al cuadro 1ue ,uan presenta en este pasa3e: 8Tu Palabra Todopoderosa
salt de tu trono real en el cielo/ co#o un fero2 guerrero 1ue a "acia el #edio de una tierra de
destruccin/ y tra3o tu no fingido #anda#iento co#o una espada aguda/ y estando de pie llen de
#uerte todas las cosas9 y toc los cielos/ pero per#aneci de pie sobre la tierra8* !o#o escribi
0saas: 8Berir' la tierra con la ara de su boca/ y con el espritu de sus labios #atar' al i#po8
J0sa* ;;:GL* 8La Xboca co#o espada agudaX es el s#bolo del profeta/ cuyo pronuncia#iento tiene
un borde cortante/ pues "abla la palabra de Dios*** Por eso la 5nica ar#a 1ue el ,inete necesita/ si
"a de 1uebrantar la oposicin de sus ene#igos y establecer el reino de Dios de 3usticia y pa2/ es
la procla#acin del eangelio8* ;: Por eso/ 8el curso entero de Xla expansin del cristianis#oX
est' a1u en una figura: la conersin del 0#perio9 la conersin de las naciones occidentales 1ue
se leantaron de las ruinas del 0#perio9 la conersin del .ur y del Le3ano 7riente/ todaa
desarroll'ndose en la "istoria de nuestro propio tie#po* En total/ ,uan "abra isto a !risto
usando la espada de su boca9 el caballo blanco y su ,inete/ la cabe2a coronada de diade#as/ los
inisibles e3rcitos del cielo8*;<
!risto con1uista a las naciones para gobernarlas To pastorearlasU con ara de "ierro* 8La obra del
Pastor/ +ua/ y .oberano de las al#as J;Ped* A:AHL sigue a la del Eangelista9 los paganos "an de
ser pri#ero reducidos a la obediencia/ y luego puestos ba3o la disciplina de !risto8* AF .u Padre
le "aba ordenado:
ZPde#e/ y te dar por "erencia las naciones/ y co#o posesin tuya los confines de la tierra* Los
1uebrantar's A; con ara de "ierro9 co#o asi3a de alfarero los des#enu2ar's[* J.al* A::D<L*
.al#o A contin5a declarando 1ue los reyes de la tierra deben so#eterse al Bi3o/ o perecer ba3o su
ira* !risto "a recibido su "erencia9 "a recibido su reino del Padre JDan* E:;CD;GL/ "abindose
instalado en su trono celestial 8sobre todo principado y autoridad y poder y do#inio8 JEfe* ;:A;L*
!o#o soberano uniersal/ Il #is#o pisa el lagar del ino de la ira de Dios Todopoderoso
Jco#p* ;G:;<DAFL:
ZM(uin es ste 1ue iene de Edo#/ de @osra/ con estidos ro3osN MEste "er#oso en su estido/
1ue #arc"a en la grande2a de su poderN Ro/ el 1ue "ablo en 3usticia/ grande para salar* MPor
1u es ro3o tu estido/ y tus ropas co#o del 1ue "a pisado en lagarN Be pisado yo solo el lagar/ y
de los pueblos nadie "aba con#igo9 los pis con #i ira/ y los "oll con #i furor9 y su sangre
salpic #is estidos/ y #anc" todas #is ropas* Por1ue el da de la engan2a est' en #i cora2n/
y el a6o de #is redi#idos "a llegado* )ir/ y no "aba 1uin ayudara/ y #e #araill 1ue no
"ubiera 1uien sustentase9 y #e sal #i bra2o/ y #e sostuo #i ira* R con #i ira "oll los
pueblos/ y los e#briagu en #i furor/ y derra# en tierra su sangre[* J0sa* =C:;D=L*
El texto de 0saas subraya 1ue !risto llea a cabo esta obra l solo: 8Be pisado*** solo89 8no "aba
1uin ayudase89 8#e sal #i bra2o8/ etc*9 de #anera si#ilar/ ,uan usa la expresin 8l #is#o8
dos eces en este ersculo/ enfati2ando 1ue/ #ientras !risto est' aco#pa6ado por sus e3rcitos
celestiales/ la ictoria se basa slo en su obra* La obra de la salacin es e3ecutada sola#ente por
el .e6or ,esucristo9 las bendiciones y 3uicios 1ue aco#pa6an la salacin de los elegidos son
establecidos por Il*
ZVenid/ ed las obras de ,e"o'/ 1ue "a puesto asola#ientos en la tierra* (ue "ace cesar las
guerras "asta los fines de la tierra* (ue 1uiebra el arco/ corta la lan2a/ y 1ue#a los carros en el
fuego[* J.al* G=::D<L*
8Por esta ra2n/ nos senti#os obligados a creer 1ue las ocasiones en 1ue las naciones culpables
son a2otadas y castigadas por sus pecados no son sola#ente causadas en proidencia/ sino
ordenadas y dirigidas por el )ediador* R si/ por lo tanto/ conte#pla#os la espada desoladora
cortando a los "abitantes/ o al #o"o #arc"itador destruyendo las cosec"as/ o al estanca#iento
co#ercial obstruyendo las fuentes de ri1ue2a/ o a las enfer#edades debilitantes acec"ando la
tierra con terrible poder/ o a las agitaciones de la con#ocin popular derribando los funda#entos
del orden social/ reconoce#os la sabidura/ y el poder/ y la 3usta retribucin del )esas Prncipe/
1ue e3ecuta el diino decreto: La nacin o el reino 1ue no te siriere perecer'/ y del todo ser'
asolado8 J0sa* =F:;AL* AA
;= ,uan e el ttulo de !risto/ 81ue nadie conoce sino l #is#o8 J* ;AL/ escrito en su ropa y en
su #uslo/ el lugar en 1ue se llea la espada Jco#p* .al* GH:CL* 8El ttulo es el funda#ento/ no el
resultado/ de la ictoria enidera9 l con1uistar' al #onstruo y a los reyes por1ue l ya es &ey de
reyes y .e6or de se6ores8* AC !abalgando en su caballo de guerra/ seguido por su e3rcito de
santos/ con1uista a las naciones con la Palabra de Dios/ el eangelio* Esta es una declaracin
si#blica de esperan2a/ la seguridad de 1ue la Palabra de Dios resultar' ictoriosa en todo el
#undo/ de #odo 1ue el gobierno de !risto ser' establecido uniersal#ente* ,esucristo ser'
reconocido en todas partes co#o &ey de reyes/ .e6or de todos los se6ores* Desde el principio del
Apocalipsis/ el #ensa3e de !risto a su 0glesia "a sido una orden para encer/ para con1uistar
JA:E/ ;;/ ;E/ A=DA:9 C:H/ ;A/ A;L9 a"ora Il asegura a la 0glesia sufriente 1ue/ a pesar de la fero2
persecucin por parte de 0srael y de &o#a/ Il y su pueblo ser'n de "ec"o ictoriosos sobre todos
sus ene#igos*
.e re1uiere 1ue absoluta#ente todas las naciones sean cristianas/ tanto en su capacidad oficial
co#o en el car'cter personal de sus ciudadanos indiiduales* !ual1uier nacin 1ue no se so#eta
al abarcante gobierno del &ey ,es5s perecer'9 todas las naciones ser'n cristiani2adas alg5n da*
Es slo cuestin de tie#po* !risto ,es5s es el .oberano uniersal/ y ser' reconocido co#o tal por
toda la tierra/ en este #undo as co#o en el enidero/ en el tie#po y en la eternidad* Il "a
pro#etido: 8.er exaltado entre las naciones9 enaltecido ser en la tierra8 J.al* G=:;FL* El .e6or
de los e3rcitos est' con nosotros*
;ED;: Esta es la segunda de las siete isiones finales/ cada una de las cuales co#ien2a con la
frase 8R i89 por eso/ aun1ue cierta#ente est' relacionada con el te#a del te#a de la isin
anterior/ no es si#ple#ente una continuacin de ella* !o#o "e#os isto/ el captulo co#ien2a
con una fiesta/ la cena de bodas del !ordero la sagrada co#ida eucarstica de la 0glesia delante
de su .e6or* Pero a1u se procla#a otra gran fiesta* El .ol de ,usticia "a salido/ trayendo
salacin en sus alas J)al* G:AL9 pero ta#bin trae un 'ngel 1ue est' de pie en el sol Jel 1ue
gobierna el da/ +n* ;:;=L/ 1uien inita a todas las aes 1ue uelan por en #edio del cielo/ las
aes de presa* Be#os isto 8en #edio del cielo8 co#o el lugar en el cual el 'guila adirti 1ue
endran los ayes J::;CL/ y en el cual init a los gobernantes de la tierra a abra2ar el eangelio
eterno J;G:=L* A"ora el 'ngel inita a las 'guilas a la gran cena de Dios/ donde pueden saciarse
de la carne de los ene#igos de !risto: la carne de los reyes/ la carne de caballos y de sus 3inetes/
y la carne de todos los "o#bres/ libres y esclaos/ pe1ue6os y grandes* 4ota#os en ::;C 1ue una
#aldicin b'sica del pacto es la de ser co#ido por las aes de presa J)at* AG:A:L/ y ya no "ay
nadie 1ue pueda espantar a los carro6eros Jco#p* ;H:;;9 Deut* A::A=L* AG
El lengua3e de ,uan "a sido to#ado prestado de la initacin de Dios/ por #edio de E2e1uiel/ a
las 8aes de toda especie y a toda fiera del ca#po8 a deorar los cad'eres de sus ene#igos/ los
e3rcitos de los paganos 1ue "aban "ec"o guerra contra 0srael:
,untaos/ y enid9 reunos de todas partes a #i cti#a 1ue sacrifico para osotros/ un sacrificio
grande sobre los #ontes de 0srael9 y co#eris carne y beberis sangre* !o#eris carne de
fuertes/ y beberis sangre de prncipes de la tierra9 de carneros/ de corderos/ de #ac"os cabros/
de bueyes y de toros/ engordados todos en @as'n* !o#eris grosura "asta saciaros/ y beberis
"asta e#briagaros de sangre de las cti#as 1ue para osotros sacrifi1u* R os saciaris sobre #i
#esa/ de caballos y de 3inetes fuertes y de todos los "o#bres de guerra/ dice ,e"o' el .e6or*
JE2e* C<:;EDAFL*
El significado es claro: Las naciones 1ue re"5sen so#eterse al se6oro de !risto/ co#o se ordena
en .al#os A/ ser'n destruidas co#pleta#ente* Dios re1uiere de todos los "o#bres e instituciones
nada #enos 1ue co#pleto so#eti#iento a su cristocracia ordenada*
Peter ,* Leit"art obsera 1ue el ban1uete de los carro6eros en E2e1uiel C< tiene un efecto
li#piador sobre la tierra* 8La initacin extendida a las aes de presa en los ersculos ;EDAF
iene in#ediata#ente despus de una discusin sobre la purificacin de la tierra enterrando los
#uertos Jco#p* Deut* A;:AA s*L*
(ui2's las aes ayuden a li#piar la tierra ali#ent'ndose de los cad'eres 1ue la conta#inan*
Ade#'s/ el .e6or inita a las aes a co#er una co#ida sacrificial* El sacrificio i#plica
purificacin y restauracin* As/ en E2e1uiel C</ la i#agen de las aes de presa no slo subraya
la totalidad del 3uicio/ sino 1ue apunta al anerso del 3uicio/ purificacin y redencin8* AH
Leit"art contin5a: 8M.e encuentra ta#bin en Apocalipsis ;<:;ED;: la idea de purificacinN 4o
"ay ninguna #encin directa de purificacin/ ni de sacrificio* R sin e#bargo/ por arias ra2ones/
el pasa3e de Apocalipsis puede entenderse co#o una purificacin* Pri#ero/ los sucesos de AF:GD=
indican 1ue/ por #edio de su ictoria/ el +uerrero purifica la tierra de la influencia de la bestia y
del falso profeta/ y esto/ co#binado con la cada de @abilonia y el encadena#iento del dragn/
inicia un perodo de poder sin precedentes para la 0glesia* .egundo/ la totalidad de la ictoria del
+uerrero es tan grande 1ue ni si1uiera 1uedan los cuerpos #uertos de sus oponentes* Todo rastro
de los e3rcitos de la bestia es borrado* $inal#ente/ considerado siste#'tica#ente/ el 3uicio
nunca ocurre aparte de la gracia 1ue lo aco#pa6a* El 3uicio de $aran es la liberacin de 0srael*
As sucede ta#bin a1u* El 3uicio de las bestias y de sus e3rcitos purifica la tierra de su idolatra
y libera a los santos8* A=
;<DA; La tercera isin en esta seccin/ #arcada nuea#ente por las palabras: 8R i8/ reela la
derrota de Leiat'n y de @e"e#ot en su guerra contra el reino de !risto: Las dos bestias son
apresadas y arro3adas ias en el lago de fuego/ el laatorio ardiente Jco#p* ;H:AL/ 1ue arde con
a2ufre* La i#agen "a sido to#ada prestada del relato de la destruccin de .odo#a y +o#orra
J8fuego y a2ufre8L/ co#binada el relato de los rebeldes !or/ Dat'n/ y Abira#/ los 1ue/ con todas
sus fa#ilias/ fueron tragados por la boca de la tierra: 8R ellos/ con todo lo 1ue tenan/
descendieron ios al .eol/ y los cubri la tierra/ y perecieron de en #edio de la congregacin8
J45#* ;=:C;DCCL* Por lo tanto/ lo 1ue ,uan 1uiere no es proporcionar una detallada escatologa de
la bestia y del falso profeta9 todaa #enos intenta describir la cada de &o#a en el a6o G;F o el
GE=* )'s bien/ el lago de fuego es su descripcin si#blica de la co#pleta derrota y destruccin
de estos ene#igos en su intento de apoderarse del reino: La perersas personificaciones de la
&o#a pagana y del 0srael apstata est'n arruinadas y derribadas* &o#a/ co#o .odo#a/ es
destruida por el fuego y el a2ufre9 los falsos profetas de 0srael/ !or/ Dat'n/ y Abira#/ son
tragados ios*
Bay un notable contraste/ sin e#bargo: )ientras el resto de los seguidores de !or fueron
consu#idos por una r'faga de fuego del .e6or/ el resto de los seguidores de la bestia D los reyes
de la tierra D son #uertos por la espada 1ue "aba salido de la boca del 1ue estaba sentado sobre
el caballo* El #ensa3e del eangelio/ la PalabraDespada del Espritu/ sale de la boca de !risto y
destruye a sus ene#igos conirtindolos/ partiendo en peda2os sus al#as y sus espritus/ sus
coyunturas y sus tutanos/ 3u2gando los pensa#ientos y las intenciones de sus cora2ones* Las
bestias son perdedoras por partida doble: 4o sola#ente son derrotadas/ sino 1ue las #is#as
naciones 1ue ellas guiaban en su batalla contra !risto son con1uistadas por su ictoriosa Palabra*
En el peor de los casos/ Leiat'n/ @e"e#ot/ y sus conspiradores no pudieron "acer #'s 1ue
cu#plir los decretos del Dios soberano J;E:EL* Il orden cada uno de los #oi#ientos de ellos/ y
"a ordenado su destruccin* Las naciones se aran/ pero Dios re: Ra Il "a puesto su &ey sobre
su santo #onte/ y todas las naciones ser'n regidas por Il J.al* AL* Toda potestad le es dada a
!risto en el cielo y en la tierra J)at* A::;:L9 co#o cantaba )artn Lutero: 8Il tiene 1ue ganar la
batalla8* Al progresar el eangelio a tras del #undo/ obtendr' #'s y #'s ictorias/ "asta 1ue
todos los reinos del #undo engan a ser los reinos de nuestro .e6or y de su !risto9 y Il reinar'
por los siglos de los siglos* 4o debe#os ceder al ene#igo ni una sola pulgada cuadrada de
terreno ni en el cielo ni en la tierra* !risto y su e3rcito cabalgan "acia adelante/ con1uistando y
para con1uistar/ y por #edio de Il/ nosotros "eredare#os todas las cosas*
Notas:
1. .. !. Aengstenberg, The Revelation of 1t. Eohn, dos vols. (Cherry Aill, 6E: *acJ P0blishing Co., n.d.%,
vol. &, -. &+#.
&. Por esta ra8=n, la frase no -0ede 0sarse como 0na descri-ci=n literal del estado eterno de los im-;os
en general. Has llamas verdaderas <0e cons0mieron a 7Babilonia7 ardieron hace m0cho tiem-o, -ero s0
castigo es eterno. .lla n0nca res0citar@.
+. Ci-riano, Dn the Knity of the Ch0rch, /( en Ale'ander Roberts y Eames Donaldson, eds., The Ante:
6icene athers ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans, reim-reso en 1"21%, Iol. $, -. 3&+.
3. Ha -alabra griega se 0sa generalmente en el 60evo Testamento en el sentido de los 7estat0tos7 0
7ordenan8as7 de Dios (H0cas 1:/( Rom. 1:+&( #:3( Aeb. ":1, 19( A-oc. 1$:3%( el significado relacionado,
0sado a<0;, es 7c0m-limiento de los estat0tos de Dios7 (com-. Rom. $:1#%. Kn significado adicional es la
7sentencia ?0dicial de <0e 0no ha c0m-lido los re<0isitos de Dios7, y de a<0; la 7?0stificaci=n7 (com-.
Rom. $:1/%. A0n<0e alg0nos han arg0mentado en favor de la 7?0stificaci=n7 como el correcto significado
a<0;, tanto el conte'to como el hecho de <0e se em-lea la forma -l0ral de la -alabra indican <0e s0
significado m@s nat0ral es 7acciones ?0stas7.
$. The Teaching of the TBelve A-ostles, 'iv, 1, en Ale'ander Roberts y Eames Donaldson, eds., The
Ante:6icene athers ()rand Ra-ids: !m. B. .erdmans, reim-reso en 1"21%, Iol. 2, -. +#1.
/. E0stino *@rtir, The irst A-ology, ca-. l'vii, en Ale'ander Roberts y Eames Donaldson, eds., The Ante:
6icene athers ()rand Ra-ids: !m. B. .erdmans, reim-reso 1"21%, Iol. 1, -. 1#/.
2. I>ase, de Eohn Calvin, 5nstit0tes of the Christian Religion, iv.'vii.3+:3/( com-. idem., 1elected !orJs:
Tacts and Hetters, ed. -or Aenry Beveridge y E0les Bonnet, siete vols. ()rand Ra-ids: BaJer BooJ
Ao0se, reim-reso 1"#+%, Iol. &, -. 1##.
# Ale'ander 1chmemann, or the Hife of the !orld: 1acraments and Drthodo'y (6eB 4orJ: 1t. IladimirRs
1eminary Press, 1"2+%, -. 11.
". Eames B. Eordan, 71t0dies in )enesis Dne: )odRs Rite for Hife7, in The )eneva RevieB, 6o. &1
(Agosto 1"#$%, -. +( com-. idem, 7Christian Piety: Deformed and Reformed7, )eneva Pa-ers (6eB
1eries%, 6o. 1 (1e-tiembre 1"#$%( sobre la centralidad del c0lto, v>ase ;dem, The HaB of the Covenant:
An .s-osition of .'od0s &1:&+ (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics, 1"#3%, --. 1/s., 31s., &12s.
19. !illiam . Arndt and . !ilb0r )ingrich, A )reeJ:.nglish He'icon of the 6eB Testament and Dther
.arly Christian Hiterat0re (Chicago: Kniversity of Chicago Press, 1"$2%, -. 2&+.
11. .. !. Aengstenberg, The Revelation of 1t. Eohn, dos vols. (Cherry Aill, 6E( *acJ P0blishing Co.,
N1#$1O 1"2&%, Iol. &, -. &$/.
1&. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (D'ford: At the Clarendon Press, 1"/3%m --.
1"$s.
1+. 5bid., -. #$.
13. I>ase la breve disc0si=n en la obra de *eredith ). ,line, 5mages of the 1-irit ()rand Ra-ids: BaJer
BooJ Ao0se, 1"#9%, -. 1+9.
1$. 5bid.
1/. E. *assyngberde ord, Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and Commentary ()arden City, 64:
Do0bleday Z Co., 1"2$%, -. +&+.
12. I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominionn Press, 1"#$%, --. 19+ss.
1#. ). B. Caird, A Commentary on the Revelation of 1t. Eohn the Divine (6eB 4orJ: Aar-er and RoB,
1"//%, -. &3$.
1". A. B. 1Bete, Commentary on Revelation ()rand Ra-ids: ,regel P0blications, N1"11O 1"22%, -. &$3.
&9. 5bid.
&1. .l verbo hebreo -0ede leerse ya sea como <0ebrantar o como regir (-astorear%, de-endiendo de los
-0ntos vocales 0sados. Ha 1e-t0aginta lo trad0ce como regir, y esta lect0ra f0e ado-tada -or los
escritores del 60evo Testamento.
&&. !illiam 1ymington, *essiah the Prince: or, The *ediatorial Dominion of Ees0s Christ (Philadel-hia:
The Christian 1tatesman P0blishing Co., N1#+"O 1"#3%, -. &&3.
&+. Caird, -. &3/.
&3. )>nesis 1$ describe la ceremonia de ratificaci=n del -acto de Dios con Abram. Des-0>s de <0e
Abram divide en dos los animales sacrificiales y dis-one las mitades 0na frente a la otra, las aves de
-resa inm0ndas descienden -ara atacar los cad@veres, y Abram las es-anta (v. 11%. )ordon !enham
inter-reta esto como 0na -romesa de <0e 5srael, -or medio de la fe y la obediencia abr@micas (com-.
)>n. &/:$%, ser@ -rotegido de los ata<0es de las naciones inm0ndas( )ordon !enham, 7The 1ymbolism
of the Animal Rite in )enesis 1$: A Res-onse to ). . Aasel, E1DT 1" (1"#1% /1:2#7, en Eo0rnal for the
1t0dy of the Dld Testament && (1"#1%, 1+3:1+2.
&$. Peter E. Heithart, 7Biblical:Theological Pa-er: Revelation 1":12:1#7, !estminster Theological
1eminary, 1"#$, -. 11.
&/. 5bid., -. 1&.
jjj
Part Cinco
;<
EL (ILENIO + EL *UICIO
M!u'l es la posicin de la 0glesia "istrica/ ortodoxa/ sobre la cuestin del #ilenioN MPuede
describirse con exactitud la doctrina de la 0glesia co#o postD#ilenialista o co#o a#ilenialistaN
En general/ la diferencia entre los 1ue tradicional#ente son lla#ados 8a#ilenialistas8 y los 1ue
tradicional#ente son lla#ados 8postD#ilenialistas8 se "a establecido en tr#inos de sus
interpretaciones de los 8#il a6os8 Jen latn/ el #ilenioL de Apocalipsis AF* Por lo general/ los
8a#ilenialistas8 "an considerado este texto co#o una referencia a la situacin de los santos 1ue
reinan en el cielo/ #ientras 1ue los 8postD#ilenialistas8 lo "an entendido co#o una descripcin
del do#inio de los santos en la tierra* .in e#bargo/ co#o ere#os/ esta #anera de encuadrar la
cuestin puede en realidad oscurecer algunos "ec"os #uy i#portantes sobre la posicin cristiana
en relacin con 8el #ilenio8* .i desea#os entender la posicin ortodoxa/ tene#os 1ue entender
1ue la respuesta a esta pregunta especfica no puede establecerse pri#ordial#ente por #edio de
la exgesis de textos particulares* Por e3e#plo/ los 8a#ilenialistas8 discrepan a #enudo los unos
con los otros sobre la naturale2a precisa de la resurreccin o las resurrecciones de Apocalipsis AF
Jpara citar slo uno de arios puntos principales en disputaL* >R @en3a#n -arfield/ 1ui2's el
principal erudito 8postD#ilenialista8 de la pri#era parte de este siglo/ propuso una exgesis de
Apocalipsis AF 1ue la #ayora de los telogos considerara co#o cl'sica#ente 8a#ilenialista8? ;
Por lo tanto/ nuestro encuadra#iento de la cuestin debera ser lo bastante a#plio co#o para
3ustificar la diersidad de enfo1ues entre los arios ca#pos a#ilenialistas y postD#ilenialistas*
En esencia/ la cuestin del #ilenio se centra en el reino #ediador de !risto: M!u'ndo co#en2
Jo co#en2ar'L el reino de !ristoN R una e2 1ue "ace#os la pregunta de este #odo/ sucede en
los crculos cristianos algo aso#broso/ casi increble: >Unidad? Desde el da de Pentecosts en
adelante/ los cristianos ortodoxos "an reconocido 1ue el reino de !risto co#en2 con su
resurreccinWascensin/ y continuar' "asta 1ue todas las cosas "aya sido so#etidas
co#pleta#ente ba3o sus pies/ co#o lo declar Pedro clara#ente JBec"os A:CFDC=L* En estos
tr#inos/ 8el #ilenio8 es si#ple#ente el reino de !risto* $ue inaugurado en el pri#er
adeni#iento de !risto/ "a estado en existencia durante casi dos #il a6os/ y continuar' "asta el
segundo adeni#iento de !risto en el 5lti#o da* En la ter#inologa 8#ilenialista8/ esto significa
1ue el regreso de !risto y la resurreccin de todos los "o#bres tendr'n lugar despus del
8#ilenio8* En este sentido ob3etio/ por lo tanto/ el cristianis#o ortodoxo sie#pre "a sido postD
#ilenialista* Es decir/ sin i#portar c#o "a sido concebido el #ilenio Jya sea en un sentido
celestial o en un sentido terrenal D es decir/ sin i#portar la exgesis tcnica de ciertos puntos en
Apocalipsis AF D los cristianos ortodoxos sie#pre "an confesado 1ue !risto ,es5s endr' despus
J8post8L de 1ue el perodo designado co#o 8los #il a6os8 "aya ter#inado* En este sentido/ todos
los 8a#ilenialistas8 son ta#bin 8postD#ilenialistas8* Al #is#o tie#po/ el cristianis#o ortodoxo
sie#pre "a sido a#ilenialista Jes decir/ no #ilenialistaL* La 0glesia "istrica sie#pre "a
rec"a2ado la "ere3a del #ilenialis#o Jen siglos pasados/ esto se lla#aba %ilis#o/ 1ue significa
#ilDa6osD%#L* La idea de 1ue el reino de !risto es algo 1ue est' co#pleta#ente en el futuro/ 1ue
"a de ser introducido por alg5n gran cataclis#o social/ no es una doctrina cristiana* Es una
ense6an2a "eterodoxa/ a la cual se ad"ieren general#ente sectas "ere3es en los bordes exteriores
de la 0glesia !ristiana*A A"ora bien/ el #ilenialis#o puede adoptar dos for#as generales* Puede
ser/ o preD#ilenialis#o Jen el cual la .egunda Venida es el cataclis#o 1ue anuncia el #ilenioL/ o
postD#ilenialis#o Jen el cual la &eolucin .ocial es el cataclis#oL* E3e#plos de la pri#era
ra#a del %ilis#o sera/ por supuesto/ el #oi#iento ebionita del perodo de la iglesia pri#itia/ y
el #oderno dispensacionalis#o de la escuela .cofieldD&yrie*C E3e#plos de la "ere3a postD
#ilenialista seran f'ciles de no#brar ta#bin: La reuelta )Onster de ;HCG/ el na2is#o/ el
#arxis#o Jya sea 8cristiano8 o de otro tipoL* G El cristianis#o ortodoxo rec"a2a a#bas for#as de
la "ere3a #ilenialista* El cristianis#o se opone a la idea de 1ue cual1uier nueo cataclis#o
redentor ocurra antes del ,uicio $inal* El cristianis#o es antiDreolucionario* Por esta ra2n/
aun1ue los cristianos sie#pre "an esperado la salacin del #undo/ creyendo 1ue !risto #uri y
resucit con ese propsito/ ta#bin "an considerado la obra del reino co#o una influencia
fer#entadora/ 1ue transfor#a gradual#ente el #undo a i#agen de Dios* El cataclis#o definitio
ya "a tenido lugar/ en la obra consu#ada de !risto* Por lo tanto/ dependiendo de la pregunta
especfica 1ue se "aga/ el cristianis#o ortodoxo puede considerarse bien co#o a#ilenialista o
co#o postD#ilenialista D por1ue/ en realidad/ es a#bas cosas*
Bay 1ue entender un punto adicional: Ade#'s de ser tanto 8a#ilenialista8 co#o 8postD
#ilenialista8/ la 0glesia cristiana ortodoxa por lo general "a sido opti#ista en su isin del poder
del eangelio para conertir a las naciones* En #i libro Paradise &estored: A @iblical T"eology
of Do#inion J$t* -ort"/ Td: Do#inion Press/ ;<:HL/ yo inicio cada captulo con una cita del
gran Atanasio sobre el te#a de la ictoria del eangelio por todo el #undo y la ineitable
conersin de todas las naciones al cristianis#o* El punto no era seleccionar a Atanasio co#o
tal9 nu#erosas afir#aciones expresando la esperan2a de la 0glesia acerca del triunfo #undial del
eangelio pueden encontrarse en todos los escritos de los grandes padres y #aestros en cada era
del cristianis#o*H A5n #'s significatia#ente/ la creencia uniersal en la ictoria enidera
puede erse en la accin de la 0glesia en la "istoria* Los cristianos nunca supusieron 1ue su alto
lla#ado era para a traba3ar a faor de alg5n tipo de distensiona#iento con el ene#igo* Los
ortodoxos 3a#'s consideraron el 8pluralis#o8 co#o una #eta digna* La iglesia sie#pre "a
reconocido 1ue Dios eni a su Bi3o unignito para redi#ir el #undo/ y 1ue Il no se satisfar'
con nada #enos 1ue con a1uello por lo cual "a pagado*
!uando los pri#eros #isioneros del este se aenturaron dentro de los de#oni2ados territorios de
nuestros antepasados paganos/ no tenan la #'s ligera intencin de llear una coexistencia
pacfica con los "ec"iceros y sus aterradoras deidades* !uando .an @onifacio/ en su #isin a los
ger#anos paganos/ se acerc al roble sagrado de T"or/ si#ple#ente lo derrib a "ac"a2os y
construy una capilla con la #adera* )iles de adoradores de T"or/ al er 1ue su dios no "aba
"erido a .an @onifacio con un rayo/ se conirtieron al cristianis#o all #is#o* En cuanto a .an
@onifacio/ 1ued i#perturbable por el incidente* .aba 1ue "aba un solo Dios erdadero del
trueno D el ,e"o' trino*
4o "ay nada extra6o en esto* La actitud de esperan2a/ la expectatia de ictoria/ es una
caracterstica absoluta#ente funda#ental del cristianis#o* = El aance de la 0glesia a tras de
las edades es inexplicable sin ella D de la #is#a #anera 1ue es ta#bin inexplicable aparte del
"ec"o de 1ue la esperan2a es erdadera/ el "ec"o de 1ue ,esucristo "a derrotado los poderes/ y
reinar' 8desde el ro "asta los confines de la tierra8* -* +* T* ."edd escribi: 8Aparte del poder y
la pro#esa de Dios/ la predicacin de una religin co#o el cristianis#o a una poblacin co#o la
pagana es el #'s absoluto 1ui3otis#o* .e opone a todas las inclinaciones/ y condena todos los
placeres del "o#bre culpable* La predicacin del eangelio encuentra su 3ustificacin/ su
sabidura/ y su triunfo/ slo en la actitud y la relacin 1ue el Dios infinito y todopoderoso
sostiene "acia ella* Es .u religin/ y/ por lo tanto/ debe final#ente conertirse en una religin
uniersal8*E
!on el surgi#iento de escatologas diergentes durante los dos siglos #'s recientes/ el
tradicional opti#is#o eanglico de la 0glesia fue deno#inado con el tr#ino 8postD
#ilenialis#o8/ les gustara o no a los 8postD#ilenialistas8* Esto "a tenido efectos positios y
negatios* En el lado positio/ es Jco#o "e#os istoL una descripcin tcnica#ente exacta de la
ortodoxia/ y llea consigo la connotacin de opti#is#o* En el lado negatio/ a #enudo puede
confundirse con el #ilenialis#o "ere3e* R/ aun1ue el 8a#ilenialis#o8 expresa correcta#ente el
aborreci#iento ortodoxo a la reolucin apocalptica/ llea consigo Jtanto de no#bre co#o por
asociacin "istricaL una fuerte connotacin de derrotis#o*: Por lo tanto/ este escritor trata de
ser sensible a las insuficiencias de la ter#inologa teolgica corriente*<
Este postD#ilenialis#o 8genrico8 sostiene 1ue ,esucristo estableci su reinado #ediador por
#edio de su #uerte/ su resurreccin/ y su ascensin al trono celestial/ y/ co#o el segundo Ad'n/
rige toda la creacin "asta el fin del #undo/ cuando endr' de nueo a 3u2gar a los ios y a los
#uertos9 1ue/ a su debido tie#po/ por #edio del derra#a#iento del Espritu .anto/ 8la tierra ser'
llena del conoci#iento de ,e"o'/ co#o las aguas cubren el #ar8 J0sa* ;;:<L9 y 1ue las pro#esas
bblicas de bendicin abundante/ en todas las 'reas de la ida/ ser'n derra#adas por Dios sobre
el #undo entero/ en respuesta pactal a la fidelidad de su pueblo*;F
E# Encadna!into d SatanDs .;<:/012
; Vi a un 'ngel 1ue descenda del cielo/ con la llae del abis#o/ y una gran cadena en la #ano*
A R prendi al dragn/ la serpiente antigua/ 1ue es el diablo y .atan's/ y lo at por #il a6os9
C y lo arro3 al abis#o/ y lo encerr/ y puso su sello sobre l/ para 1ue no enga6ase #'s a las
naciones/ "asta 1ue fuesen cu#plidos #il a6os9 y despus de esto debe ser desatado por un poco
de tie#po*
; La i#portancia de las i#'genes en este pasa3e es real2ada por su centralidad co#o la cuarta de
las siete isiones introducidas por la expresin 8R i8 J%ai eidon9 co#p* ;<:;;/ ;E/ ;<9 AF:G/ ;;9
A;:;L* ,uan e un 'ngel descendiendo del cielo/ 1ue tena la llae del abis#o y una gran cadena
en la #ano* 4uea#ente/ co#o en ;F:; y el ;::; Jco#p* ;A:EL/ este es el .e6or ,esucristo/ 1uien/
co#o )ediador/ es el ]ngel J)ensa3eroL del Pacto J)al* A:E9 C:;L* .u absoluto control y
autoridad sobre el abis#o est'n si#boli2ados por la llae y la gran cadena* El autor establece un
agudo contraste: A .atan's/ la estrella i#pa 1ue cay del cielo/ se le dio bree#ente la llae del
abis#o J<:;L9 pero !risto descendi del cielo/ teniendo co#o su posesin legal 8las llaes de la
#uerte y del Bades8 J;:;:L*
ADC ,uan 3unta las arias descripciones del #alo 1ue "a usado durante la profeca: el dragn
J;A:CDG9 E/ </ ;C/ ;=D;E9 ;C:A/ G/ ;;9 ;=:;CL/ la serpiente antiguaL <:;<9 ;A:</ ;GD;HL/ el diablo
JA:;F9 ;A:</ ;AL/ .atan's JA:</ ;C/ AG9 C:<9 ;A:<L/ el enga6ador del #undo entero JA:AF9 ;A:<9
;C:;G9 ;::AC9 ;<:AFL* Pero el aterrador poder de este ene#igo slo sire para ex"ibir la
inco#parable grande2a de su con1uistador/ 1ue tan f'cil#ente le "a de3ado indefenso: ,esucristo/
en su #isin co#o 8]ngel del cielo8/ prendi al dragn*** y le at por #il a6os/ y le lan2 al
abis#o/ y le encerr/ y puso su sello sobre l* !o#o declar ,uan en su pri#era epstola/ !risto
8para esto apareci/ para des"acer las obras del diablo8 J; ,uan C::L* En tr#inos de este
propsito/ el .e6or co#en2 a 8atar al "o#bre fuerte8 durante su #inisterio terrenal9 "abiendo
co#pletado satisfactoria#ente su #isin/ a"ora est' sa1ueando la casa de .atan's y lle'ndose
sus bienes:
Pero si yo/ por el Espritu de Dios/ ec"o fuera los de#onios/ cierta#ente "a llegado a osotros el
reino de Dios* Por1ue/ Mc#o puede alguno entrar en la casa del "o#bre fuerte/ y sa1uear sus
bienes/ si pri#ero no le ataN R entonces podr' sa1uear su casa* J)at* ;A:A:DA<9 co#p* Lucas
;;:AFDAAL*
Ber#an &idderbos co#enta la significacin de esta afir#acin/ y nos proporciona un excelente
resu#en de los relatos eanglicos de la ictoria de !risto sobre el diablo: 8Este pasa3e T)at*
;A:A:9 Luc* ;;:AFU no est' aislado* Toda la luc"a de ,es5s contra los de#onios est' establecida
por la anttesis entre el reino de los cielos y el gobierno de .atan's/ y una y otra e2/ el poder
superior de ,es5s sobre .atan's y su do#inio de#uestra el progreso de parte del reino de Dios*
Esto ya est' probado desde el co#ien2o por la tentacin en el desierto* 4o puede "aber duda de
1ue en disputa est' el reinado #esi'nico de ,es5s* Tres eces consecutias es el punto de partida
de .atan's/ 1ue se refiere a las diinas palabras sobre ,es5s durante su bautis#o J)at* C:;E9 )ar*
;9 ;;9 Luc* C:AA9 )at* G:C/ =9 Luc* G:C/ <L* Especial#ente la tentacin con respecto a Xtodos los
reinos del #undoX J)at* G::ss*9 Luc* G:Hss*L/ #uestra lo 1ue est' en disputa en la luc"a entre
,es5s y .atan's* A1u .atan's aparece co#o Xel prncipe de este #undoX Jco#p* ,uan ;A:C;9
;G:CF9 ;=:;L/ 1ue se opone al reino de Dios/ y 1ue sabe 1ue ,es5s le disputar' este poder en el
no#bre de Dios* A1u/ entonces/ el reino de Dios est' en disputa/ 3unto con el #esianis#o* Al
#is#o tie#po/ parece 1ue la ictoria sobre .atan's/ 1ue "a de ser obtenida por el reino de Dios/
no slo es una cuestin de poder/ sino/ pri#ero y #'s i#portante/ una cuestin de obediencia de
parte del )esas* El )esas no debe "acer uso arbitrario de la autoridad 1ue le "a sido confiada*
Tendr' 1ue ad1uirir el poder 1ue .atan's le ofrece sola#ente de la #anera ordenada por Dios* Es
por eso por lo 1ue el rec"a2o de la tentacin por parte de ,es5s ya es el principio de su ictoria y
de la enida del reino/ aun1ue esta ictoria tendr' 1ue ser renoada una y otra e2 durante su
ida en la tierra Jco#p* Luc* G:;C9 )at* ;=:AC/ y sus paralelos9 A=:C:/ y sus paralelos9 AE:GFDGC/
y sus paralelosL* Desde el co#ien2o de sus actiidades p5blicas/ el poder de ,es5s sobre .atan's
ya se "aba afir#ado* Esto 1ueda probado/ no slo por el "ec"o #is#o de ec"ar fuera de#onios/
sino ta#bin por el #odo en 1ue los posedos por el diablo se co#portaban en su presencia
Jco#p* )ar* ;:AG9 Luc* G:CG9 )ar* H:E9 )at* ::A<9 Luc* ::A:/ C;L* !uando ,es5s se aproxi#a/
lan2an una excla#acin/ obia#ente de te#or* )uestran 1ue tienen un conoci#iento
sobrenatural de su persona y del significado de su enida Jco#p* )ar* ;:CG9 C:;;L* Le lla#an
X.anto de DiosX/ XBi3o de DiosX/ XBi3o del Dios Altsi#oX* !on esto/ reconocen su dignidad
#esi'nica Jco#p* Luc* G:G;L* !onsideran su enida co#o su propia destruccin J)ar* ;:AG9 Luc*
G:CGL9 su tor#ento J)at* ::A<9 )ar* H:E9 Luc* ::A:L* .e sienten indefensos y slo tratan de
prolongar su existencia en la tierra J)at* ::A<9 )ar* H:;FL/ y le i#ploran 1ue no los X#ande al
abis#oX/ es decir/ el lugar de sufri#iento eterno JLuc* ::C;/ co#p* Apoc* AF:Css*L* Todo esto
#uestra 1ue en la persona y la enida de ,es5s el reino "a enido a ser una realidad presente*
Para el e3ercicio del poder de Dios sobre el diablo y su gobierno "an enido el reino y su
funda#ento*
8R final#ente tene#os 1ue referirnos en este contexto a Lucas ;F:;:D;<* ,es5s "a eniado a los
setenta Jo a los setenta y dosL/ 1ue regresan a l y go2osa#ente le cuentan el xito de su #isin*
R luego ,es5s dice: XRo ea a .atan's caer del cielo co#o un rayoX* Por eso l acepta el go2o de
los 1ue "aba eniado/ y les #uestra los antecedentes del poder de ellos sobre los de#onios* El
significado general de esto es claro: .atan's #is#o "a cado con gran fuer2a de su posicin de
poder* Esto es lo 1ue ,es5s "aba isto con sus propios o3os* Los partidarios de .atan's no
pueden sostenerse*** Lo 1ue cuenta en relacin con esto es 1ue lo 1ue se dice a1u es
esencial#ente lo #is#o 1ue se dice en )ateo ;A:A: y Lucas ;;:AF/ es decir/ el gran #o#ento de
la ruptura del gobierno de .atan's "a llegado al #is#o tie#po 1ue la enida del reino de los
cielos* La redencin ya no es futura/ sino 1ue se "a conertido en presente* En esta luc"a es ,es5s
#is#o el 1ue "a 1uebrantado el poder de .atan's y el 1ue continuar' "acindolo* Esto es lo 1ue
parece de lo 1ue sigue cuando ,es5s co#enta el poder de los discpulos/ 1ue ellos "an recibido de
l para pisar sobre serpientes y escorpiones y sobre todo/ el poder del ene#igo/ de #anera 1ue/
ta#bin en el futuro/ nada ser' i#posible para ellos* !on este ene#igo/ ta#bin se da a entender
a .atan's* Las serpientes y los escorpiones se #encionan a1u co#o sus instru#entos J.al*
<;:;CL/ por #edio de los cuales l intenta/ traicionera#ente/ de arruinar al "o#bre* Pero
cual1uier poder 1ue .atan's tenga a su disposicin para traer #uerte y destruccin Jco#p* por
e3*/ Beb* A:;GL "a sido su3etado a sus discpulos* Todo esto i#plica y confir#a 1ue el gran
#o#ento de salacin/ el cu#pli#iento de la pro#esa/ el reino de los cielos/ "a enido8*;;
El #ensa3e entero del 4ueo Testa#ento Jco#p* Efe* G::9 col* A:;H9 Beb* A:;GL "ace nfasis en
1ue .atan's fue derrotado definitia#ente en la ida/ la #uerte/ la resurreccin/ y la ascensin de
,esucristo* Es absoluta#ente crucial recordar 1ue/ al "ablar de la 8ascensin8 de !risto D su
enida al trono del Anciano de das JDan* E:;CD;GL D esta#os "ablando/ no slo de su acto
singular de ascender a la 4ube/ sino ta#bin de las consecuencias directas e in#ediatas de ese
acto: el derra#a#iento del Espritu en la 0glesia en el a6o CF d* !*JLucas AG:G<DH;9 ,uan ;=:E9
Bec"os A:;ED;:/ CCL/ y el derra#a#iento de la ira sobre ,erusaln y el te#plo en el a6o EF d* !*
JDan* <:AGDAE9 Bec"os A:;<DAFL* Pentecosts y el "olocausto fueron la ascensin aplicada* El
acto final del dra#a del encadena#iento definitio Jpara distinguirlo del encadena#iento
progresio y consu#adoL;A de .atan's fue representado en la destruccin del siste#a del
Antiguo Pacto* Por esto/ Pablo/ escribiendo algunos a6os antes del eento/ pudo asegurarle a la
0glesia 1ue 8el Dios de pa2 aplastar' en bree a .atan's ba3o uestros pies8 J&o#* ;=:AFL*
Por todas estas ra2ones/ tanto los autores postD#ileniales co#o los a#ileniales "an sugerido/ por
lo general/ 1ue el encadena#iento de .atan's para 1ue no enga6e #'s a las naciones se refiere a
su incapacidad de i#pedir 1ue el #ensa3e del eangelio tenga xito* R/ "asta donde llega/ esta
interpretacin cierta#ente tiene 3ustificacin bblica: Antes de la enida de !risto/ .atan's
controlaba a las naciones9 ;C pero a"ora su control de #uerte "a sido "ec"o a6icos por el
eangelio/ al esparcirse por todo el #undo las buenas nueas del reino* El .e6or ,es5s eni al
apstol Pablo a las naciones gentiles 8para 1ue abras sus o3os/ para 1ue se coniertan de las
tinieblas a la lu2/ y de la potestad de .atan's a Dios9 para 1ue reciban/ por la fe 1ue es en #/
perdn de pecados y "erencia entre los santificados8 JBec"os A=:;:L* !risto ino a 8regir a los
gentiles8 J&o#* ;H:;AL* (ue .atan's "aya sido atado no significa 1ue todas sus actiidades
"ayan cesado* El 4ueo Testa#ento nos dice especfica#ente 1ue los de#onios "an sido
desar#ados y atados J!ol* A:;H9 A Ped* A:G9 ,ud* =L y/ sin e#bargo/ todaa est'n actios* Es slo
1ue sus actiidades est'n restringidas* R/ al progresar el eangelio a tras del #undo/ sus
actiidades estar'n a5n #'s li#itadas* .atan's es incapa2 de eitar la ictoria del reino de !risto*
Vencere#os J; ,uan G:GL* 8.abed/ pues/ 1ue a los gentiles es eniada esta salacin de Dios9 y
ellos oir'n8 JBec"os A::A:L*
Los grandes padres y #aestros de la 0glesia sie#pre "an reconocido 1ue !risto derrot
definitia#ente a .atan's en su pri#era enida* !o#o di3o .an 0reneo: 8El Verbo de Dios/ el
Bacedor de todas las cosas/ con1uist'ndole por #edio de la naturale2a "u#ana/ y de#ostrando
1ue .atan's era un apstata/ le "a puesto ba3o el poder del "o#bre* Por1ue ,es5s dice: XBe a1u
os doy potestad de "ollar serpientes y escorpiones/ y sobre toda fuer2a del ene#igoX TLucas
;F:;<U para 1ue/ al obtener poder sobre el "o#bre por #edio de la apostasa/ as ta#bin su
apostasa pudiera ser priada de poder por #edio del regreso del "o#bre a Dios8* ;G .an Agustn
concord: 8El diablo fue con1uistado por su propio trofeo de ictoria* El diablo salt de go2o
cuando pri#ero sedu3o al "o#bre y luego le lan2 a la #uerte* Al seducir al pri#er "o#bre/ le
#at9 al #atar al 5lti#o "o#bre/ perdi al pri#ero al escap'rsele ste de su la2o* La ictoria de
nuestro .e6or ,esucristo lleg cuando l resucit/ y ascendi al cielo9 entonces se cu#pli lo 1ue
osotros "abis odo cuando se estaba leyendo el Apocalipsis: XEl Lon de la tribu de ,ud' "a
encidoX TApoc* H:HU**** El diablo salt de go2o cuando !risto #uri9 y por #edio de la #is#a
#uerte de !risto/ el diablo fue encido: por decirlo as/ to# el cebo en la ratonera* .e regoci3
en la #uerte/ creyndose el co#andante de la #uerte* La cru2 del .e6or fue la ratonera del
diablo: el cebo 1ue le atrap fue la #uerte del .e6or8*;H
Pero el nfasis exacto de Apocalipsis AF parece ser el de tratar de algo #uc"o #'s especfico 1ue
el encadena#iento y la derrota general de .atan's* ,uan nos dice 1ue el dragn est' atado con
referencia a su capacidad de enga6ar a las naciones D en particular/ co#o lee#os en el ersculo
:/ al poder del dragn 8para enga6ar a las naciones*** para reunirles para la batalla8* La #eta
declarada del enga6o del dragn es conencer a las naciones de 1ue unan fuer2as contra !risto
para la batalla final y decisia al final de la "istoria* Desde el principio/ a #enudo el deseo de
.atan's "a sido proocar un pre#aturo catacls#ico escatolgico/ as co#o el fin del #undo y el
,uicio $inal/ a"ora* (uiere apresurar a Dios "acia un 3uicio para destruirle/ o por lo #enos poner
su progra#a en corto circuito y destruir el trigo 3unto con la ci2a6a Jco#p* )at* ;C:AGDCFL* En
cierto sentido/ puede ser considerado co#o su propio agente proocador/ conduciendo
precipitada#ente a sus tropas "acia una rebelin del fin del tie#po 1ue inocar' el 3uicio de Dios
e i#pedir' la plena #aduracin del reino de Dios*
Escribiendo acerca de la par'bola de ,es5s sobre la leadura D 8El reino de los cielos es
se#e3ante a la leadura 1ue to# una #u3er/ y escondi en tres #edidas de "arina/ "asta 1ue
todo fue leudado8 J)at* ;C:CCL D +ary 4ort" obsera: El reino de Dios es co#o la leadura* El
cristianis#o es la leadura/ y tiene un efecto leudante sobre las culturas paganas y sat'nicas a su
alrededor* El cristianis#o i#pregna la totalidad de la cultura/ "aciendo 1ue se elee* El pan 1ue
produce esta leadura es el pan preferido* En tie#pos antiguos D en realidad/ "asta la #is#a
llegada del industrialis#o y los #odernos #todos agrcolas de finales del siglo diecinuee D el
pan leudado era considerado co#o el sostn de la ida/ el s#bolo de la #ano sostenedora de
Dios* XDanos "oy nuestro pan cotidianoX/ "an orado los cristianos por siglos/ y "an co#ido pan
leudado en sus #esas* As lo "acan los antiguos "ebreos* El reino de Dios es la fuer2a 1ue
produce el pan de excelente calidad 1ue buscan todos los "o#bres* El si#bolis#o debera ser
obio: El cristianis#o "ace go2osa la ida para los "o#bres piadosos* Les proporciona a los
"o#bres lo #e3or de lo #e3or*
8Le to#a tie#po a la leadura "acer su traba3o* Le to#a tie#po a la #asa leudada elearse* La
leadura es un s#bolo de continuidad "istrica/ del #is#o #odo 1ue el pan sin leadura era el
s#bolo de la discontinuidad "istrica de 0srael* Los "o#bres pueden esperar 1ue la leadura
"aga su traba3o* Dios da tie#po al "o#bre para 1ue su leadura espiritual "aga su traba3o en l*
Puede 1ue los "o#bres no co#prendan exacta#ente c#o traba3a la leadura D c#o el poder
espiritual del reino de Dios se esparce a tras de su cultura y la "ace elearse D pero pueden er
y probar sus efectos* .i real#ente e#pu3a#os la analoga J"asta la aporrea#osL pode#os se6alar
el "ec"o de 1ue la #asa es aporreada arias eces por el panadero antes de la "orneada final/ casi
co#o si Dios/ por #edio de los agentes de .atan's en el #undo/ aporrease su reino en la "istoria*
.in e#bargo/ la leadura "ace su #arailloso traba3o/ con la condicin de 1ue el fuego del "orno
no sea encendido pre#atura#ente* .i se aplica todo el calor del "orno a la #asa antes de 1ue la
leadura "aya "ec"o su traba3o/ tanto la leadura co#o la #asa perecer'n en las lla#as* Dios
espera para aplicar el calor final JA Ped* C:<D;FL* Pri#ero/ su leadura D su 0glesia D debe "acer su
traba3o/ en el tie#po y en la tierra* El reino de Dios J1ue incluye la iglesia institucional/ pero 1ue
es #'s a#plio 1ue la iglesia institucionalL debe elearse/ "abiendo Xdescorro#pidoX la #asa
sat'nica del reino de .atan's con el eangelio de ida/ incluyendo la reconstruccin iificante
de todas las instituciones de cultura*
8>(u #araillosa descripcin del reino de Dios? Los cristianos traba3an con el #aterial
disponible en cual1uier cultura dada/ buscando refinarla/ i#pregnarla/ y conertirla en algo fino*
.aben 1ue tendr'n xito/ del #is#o #odo 1ue la leadura tiene xito final#ente en la #asa/ si se
le da tie#po suficiente para 1ue "aga su traba3o* Esto es lo 1ue Dios nos pro#ete i#plcita#ente
en la analoga de la leadura: suficiente tie#po para llear a cabo nuestras tareas indiiduales y
colectias* Il nos dice 1ue su reino producir' el pan de ida deseable* To#ar' tie#po* Puede 1ue
necesite arios aporrea#ientos/ #ientras Dios/ por #edio de la "ostilidad del #undo/ a#asa la
#asa llena de leadura de las culturas de los "o#bres* Pero el resultado final est' garanti2ado*
Dios no tiene el propsito de 1ue#ar su pan "asta conertirlo en un c"urruscado in5til
ponindolo en el "orno pre#atura#ente* Il es #e3or panadero 1ue eso8*;=
!o#o di3o Tertuliano en su #agistral defensa de la fe cristiana: 8.o#os un cuerpo unido por una
co#5n profesin religiosa/ por una piadosa disciplina/ por un la2o de esperan2a* 4os reuni#os
co#o asa#blea y co#o congregacin para/ co#o fuer2a organi2ada/ poder abru#ar a Dios con
nuestras oraciones* Tal iolencia es aceptable a Dios* 7ra#os ta#bin por los e#peradores/ por
sus #inistros y los 1ue est'n en puestos de autoridad/ por el bienestar te#poral del "o#bre/ por
la pa2 en el #undo/ por el retraso en el fin de todas las cosas8*;E
Por lo tanto/ el propsito especfico del encadena#iento del dragn es eitar 1ue incite a una
escatolgica 8guerra para poner fin a todas las guerras8/ la batalla final D "asta 1ue Dios est listo*
!uando la ciudadDreino de Dios "aya #adurado/ entonces Dios soltar' a .atan's una e2 #'s y
le per#itir' enga6ar a las naciones para la conflagracin final* Pero el fuego caer' seg5n el
progra#a de Dios/ no seg5n el progra#a del dragn* En cada punto/ Dios controla los
aconteci#ientos para su propia gloria*
.atan's "a de per#anecer atado/ nos dice ,uan/ por #il a6os D un n5#ero grande/ redondo*
Be#os isto 1ue/ as co#o el n5#ero siete connota plenitud de calidad en i#'genes bblicas/ el
n5#ero die2 contiene la idea de plenitud de cantidad9 en otras palabras/ representa #uc"os* Un
#illar #ultiplica e intensifica esto J;F x ;F x ;FL para expresar gran astedad Jco#p* H:;;9 E:GD:9
<:;=9 ;;:C/ ;C9 ;A:=9 ;G:;/ C/ AFL* ;: Por eso/ Dios recla#a co#o suyos 8los #illares de ani#ales
en los collados8 J.al*HF:;FL* Por supuesto/ esto no significa 1ue los ani#ales en otros lugares
pertenecen a alguien #'s* Dios es due6o de todos los ani#ales en todas partes* Pero Il dice
8#illares8 para indicar 1ue "ay #uc"os ani#ales Jco#p* Deut* ;:;;9 E:<9 .al* =::;E9 :G:;F9
<F:GL* De #anera si#ilar/ los #il a6os de Apocalipsis AF representan un asto e indefinido
perodo de tie#po Jaun1ue su naturale2a li#itada y proisional co#o una era antes de la
consu#acin 1ueda subrayada por el "ec"o de 1ue la frase se #enciona slo seis eces en este
captuloL* Ra "a durado casi A*FFF a6os/ y probable#ente durar'n #uc"os #'s* )ilton Terry
obsera: 8Los #il a6os deben entenderse co#o un n5#ero si#blico/ 1ue denota un largo
perodo* Es un n5#ero redondo/ pero representa un perodo indefinido y des#esurada#ente
largo cuya duracin sera una locura tratar de calcular* .u co#ien2o data desde la gran cat'strofe
de este libro/ la cada de la @abilonia #stica* Es la edad 1ue co#ien2a con la salida del gran
!on1uistador de ;<:;;D;=/ y 1ue contin5a "asta 1ue Il "aya puesto a todos sus ene#igos deba3o
de sus pies J;!or* ;H:AHL* Es el #is#o perodo 1ue el re1uerido para 1ue la piedra de la profeca
de Daniel JDan* A:CHL llene la tierra y para 1ue la se#illa de #osta2a de la profeca de ,es5s
consu#e su creci#iento #undial J)at* ;C:C;DCAL* Durante cu'nto tie#po continuar' el &ey de
reyes su batalla contra el #al y diferir' el 5lti#o golpe decisio/ cuando .atan's sea Xsuelto por
un poco de tie#poX/ nadie puede 3u2garlo/ ni si1uiera aproxi#ada#ente* Puede 1ue re1uiera un
#illn de a6os8*;<

El encadena#iento del dragn le i#pide enga6ar #'s a las naciones/ "asta 1ue los #il a6os se
"ayan cu#plido9 despus de estas cosas/ debe ser liberado por corto tie#po/ durante el cual sale
nuea#ente a enga6ar a las naciones* La "istoria del dragn se reanudar' en el ersculo E/ as
1ue a1u slo tene#os 1ue notar el uso 1ue ,uan "ace de la palabra 8debe8 Jliteral#ente/ 8es
necesario89 co#p* ;:;9 G:;9 ;F:;;9 ;;:H9 ;C:;F9 ;E:;F9 AA:=L* En todo #o#ento/ las actiidades
de .atan's tienen lugar ba3o el estricto gobierno de la proidencia de Dios* !o#o obsera .Pete:
8Es ano especular sobre el funda#ento de esta necesidad8 J>sobre la cual l pasa a especular
in#ediata#ente?L9 AF es suficiente saber 1ue Dios "a decretado esta necesidad* El dragn no es
su propio a#o* Ba sido apresado y atado y encerrado en el abis#o/ y alg5n da ser' soltado por
un bree tie#po D pero todo esto tiene lugar seg5n los buenos y santos propsitos de Dios* Toda
la ira y la furia del dragn contra el reino de !risto son co#pleta#ente i#potentes e ineficaces9
l es i#potente para "acer nada "asta 1ue sea deliberada#ente soltado por A1ul 1ue tiene la
llae del abis#o*
La Pri!ra Rsurrccin .;<:5092
G R i tronos/ y se sentaron sobre ellos los 1ue recibieron facultad de 3u2gar9 y i las al#as de los
decapitados por causa del testi#onio de ,es5s y por la palabra de Dios/ los 1ue no "aban
adorado a la bestia ni a su i#agen/ y 1ue no recibieron la #arca en sus frentes ni en sus #anos9 y
iieron y reinaron con !risto #il a6os*
H Pero los otros #uertos no olieron a iir "asta 1ue se cu#plieron #il a6os* Esta es la
pri#era resurreccin*
= @ienaenturado y santo el 1ue tiene parte en la pri#era resurreccin9 la segunda #uerte no
tiene potestad sobre stos/ sino 1ue ser'n sacerdotes de Dios y de !risto/ y reinar'n con l #il
a6os*
G La nuea isin es del reino de #il a6os: R i tronos/ y se sentaron sobre ellos* 4o se nos dice
explcita#ente 1uines son los 1ue se sentaron/ pero no debera "aber dudas de su identidad/
pues est'n sentados en tronos* ,uan usa la palabra tronos JpluralL slo con referencia a los
einticuatro ancianos:
ZR alrededor del trono "aba einticuatro tronos9 y i sentados en los tronos a einticuatro
ancianos/ estidos de ropas blancas/ con coronas de oro en sus cabe2as[* JG:GL
ZR los einticuatro ancianos 1ue estaban sentados delante de Dios en sus tronos/ se postraron
sobre sus rostros/ y adoraron a Dios[* J;;:;=L
!o#o "e#os isto/ los einticuatro ancianos de ,uan son la asa#blea representatia de la 0glesia/
el real sacerdocio* A tras de la profeca/ el pueblo de Dios es isto reinando co#o sacerdotes
con !risto J;:=9 H:;FL/ lleando puestas coronas JA:;F9 C:;;L/ poseyendo real autoridad sobre las
naciones JA:A=DAEL/ sentados con !risto en su trono JC:A;L* Todas estas cosas est'n si#boli2adas
en el cuadro del presbiterio celestial JG:GL: !o#o reyes/ los ancianos se sientan en tronos9 co#o
sacerdotes/ son einticuatro en n5#ero Jco#p* ;!rn* AGL/ y llean puestas coronas Jco#p* Ix*
A::C=DG;L*
La relacin entre el sacerdocio de los ancianos y el de la 0glesia en general "a sido bien resu#ida
por T* $* Torrance en su excelente estudio del &eal .acerdocio: 8En la 0glesia del Antiguo
Testa#ento/ "aba un doble sacerdocio/ el sacerdocio del cuerpo entero a tras de la iniciacin/
por #edio de la circuncisin/ en el real sacerdocio/ aun1ue ese sacerdocio en realidad funcionaba
por #edio de los pri#ognitos* Dentro de ese real sacerdocio/ se le concedi a 0srael un
sacerdocio institucional en la tribu de Le/ y dentro de esa tribu/ a la casa de Aarn* El propsito
del sacerdocio institucional era el de serir al sacerdocio real/ y el propsito del sacerdocio real/
esto es/ de 0srael co#o reino de sacerdotes/ era el de serir al propsito salador de Dios para
todas las naciones* As sucede con la 0glesia cristiana* El sacerdocio real es el del cuerpo entero/
pero dentro de ese cuerpo tiene lugar una #e#bresa del sacerdocio corporatio/ para la
edificacin de todo el cuerpo/ para serir a todo el cuerpo/ para 1ue el todo el cuerpo/ co#o el
cuerpo #is#o de !risto/ pueda cu#plir su #inisterio de reconciliacin procla#ando el eangelio
entre las naciones* Dentro del sacerdocio corporatio de todo el cuerpo/ pues/ "ay un sacerdocio
particular establecido para #inistrar a la edificacin del cuerpo "asta 1ue el cuerpo alcance la
plenitud de !risto JEfe* G:;CL*** Este #inisterio es tan esencial para la 0glesia co#o la @iblia y las
ordenan2as sacra#entales/ pero/ co#o ellas/ esta orden del #inisterio pasar' co#o la parusa/
cuando el sacerdocio real del 5nico cuerpo/ diferenciado del sacerdocio institucional/ sea
reelado plena#ente8* A;
Por lo tanto/ no nos e#os for2ados a decidir si los 1ue est'n sentados en tronos durante el
#ilenio son ancianos o son la 0glesia entera* AA &elacionada con esto "ay la pro#esa 1ue ,es5s
"i2o a sus discpulos: 8De cierto os digo 1ue en la regeneracin/ cuando el Bi3o del Bo#bre se
siente en el trono de su gloria/ osotros 1ue #e "abis seguido ta#bin os sentaris sobre doce
tronos/ para 3u2gar a las doce tribus de 0srael8 J)at* ;<:A:9 co#p* Luc* AA:CF/ donde se usa el
tr#ino reino en e2 de regeneracinL* Por #edio de su #uerte/ su resurreccin/ y su ascensin a
su glorioso trono JEfe* ;:AFDAAL/ ,es5s inaugur la edad del reino J!ol* ;:;CL D la regeneracin D
en el cual todas las naciones est'n siendo tradas al ban1uete en su #esa/ 3unto con los patriarcas
y los apstoles J0sa* HA:;H9 Luc* ;C:A:DA<9 AA:A<DCFL* En esta era/ los apstoles reinan sobre el
4ueo 0srael9 ellos son el funda#ento #is#o de la 0glesia JEfe* A:AFL9 ella #is#a es una nacin
de reales sacerdotes J; Pedro A:<L*
,es5s "i2o a sus discpulos dos pro#esas en relacin con la era #esi'nica: 1ue se sentaran sobre
tronos/ y 1ue ellos 3u2garan* Esto es precisa#ente lo 1ue ,uan nos #uestra en este texto* Babla
de los 1ue se sienten en los tronos del reino/ y a6ade 1ue a ellos se les dio 3uicio/ en paralelo con
su afir#acin en ;;:;: de 1ue los santos son 83u2gados8 o 8indicados89 ade#'s/ sin e#bargo/
existe a1u el sentido de 1ue el priilegio de 3u2gar JregirL se le pone a los santos en las #anos*
Antes de la ictoria de !risto sobre .atan's/ la 0glesia fue 3u2gada y regida por las naciones
paganas/ por1ue Ad'n "aba abdicado su posicin de 3uicio y se la "aba entregado al dragn*
Pero a"ora el Bi3o del Bo#bre/ el segundo Ad'n/ "a ascendido al trono co#o gobernante de los
reyes de la tierra/ y su pueblo "a ascendido para gobernar con l JEfe* A:=L* Definitia#ente D y
#'s y #'s al progresar la era D el 3uicio se le da al pueblo de Dios* AC El #andato de do#inio de
+nesis ;:A=DA: Jco#p* .al* :9 Beb* AL se cu#plir' por #edio del triunfo del eangelio9 al
progresar el eangelio/ ta#bin progresa el do#inio de los santos* Los dos an 3untos* En su
gran co#isin J)at* A::;:DAFL/ ,es5s nos orden ense6ar y "acer discpulos a las naciones/ y al
ser la tierra discipulada gradual#ente de acuerdo con los #anda#ientos de la Palabra de Dios/ se
expandir'n las fronteras del reino* A su debido tie#po/ por #edio del eangelis#o/ el reino de
los cristianos se oler' tan extenso 1ue 8la tierra ser' llena del conoci#iento de Dios/ co#o las
aguas cubren el #ar8 J0sa* ;;:<L* Las bendiciones ednicas abundar'n a tras del #undo al ser
obedecida #'s y #'s la ley de Dios por las naciones conertidas JLe* A=:CD;C9 Deut* A::;D
;GL*AG
.in e#bargo/ debe subrayarse 1ue el ca#ino "acia el do#inio de !risto no descansa
principal#ente en la accin poltica* Aun1ue la esfera poltica/ co#o cual1uier otro aspecto de la
ida/ es un 'rea 'lida y necesaria para la actiidad cristiana y el eentual gobierno/ debe#os
eitar la perenne tentacin de ec"ar #ano del poder poltico* El do#inio en el gobierno ciil no
puede obtenerse antes de 1ue "aya#os ad1uirido #adure2 en sabidura D el resultado de
generaciones de autoDgobierno cristiano* A #edida 1ue aprenda#os a aplicar la Palabra de Dios
a situaciones pr'cticas en nuestras idas personales/ nuestros "ogares/ nuestras escuelas/ y
nuestros negocios9 a #edida 1ue las iglesias cristianas e3er2an 3uicio bblico sobre sus propios
oficiales y #ie#bros/ respetando y "aciendo obedecer la disciplina de otras iglesias/ entonces se
les podr' confiar a los cristianos #ayores responsabilidades* A los 1ue son fieles en algunas
cosas se les encargar'n #uc"as cosas J)at* AH:A;/ ACL/ pero 8al 1ue #uc"o se le "aya confiado/
#'s se le pedir'8 JLucas ;A:G:9 co#p* ;=:;FD;A9 ;<:;EL* Una de las #arcas distintias de los
#oi#ientos "ere3es a tras de la "istoria de la 0glesia "a sido el intento de apoderarse de la
toga del poder poltico antes de 1ue ste "aya sido conferido*
Todo este te#a "a sido cuidadosa#ente explorado por ,a#es ,ordan en un excelente ensayo/ y el
#enor sericio 1ue puedo proporcionarle en este punto al lector interesado es si#ple#ente
referirlo a dic"o estudio* AH ,ordan lo concluye con estas palabras: 8!uando este#os listos/ Dios
nos dar' la toga* (ue no lo "aya "ec"o antes as prueba 1ue no esta#os listos* !on afir#ar 1ue
esta#os listos no podre#os enga6arle* 7re#os para 1ue no nos aplaste d'ndonos una autoridad
tal antes de 1ue este#os listos* 7cup#onos de nuestras cosas/ ad1uiriendo sabidura en la
fa#ilia/ la iglesia/ el estado/ y los negocios/ eitando confrontaciones con las autoridades****
Pues/ tan segura#ente co#o 1ue !risto "a resucitado de la tu#ba y "a ascendido a la gloria regia
en las alturas/ sus santos "eredar'n el reino y reinar'n en su no#bre/ cuando llegue el #o#ento
oportuno8* A=!uando llegue el #o#ento oportuno*
,uan nos dice 1ue/ ade#'s de los ancianos entronados/ l io a a1ullos a los 1ue los ancianos
representan: Pri#ero/ las al#as de los 1ue "aban sido decapitados a causa del testi#onio de
,es5s y la palabra de Dios* Esta expresin es casi idntica a su descripcin de los #'rtires deba3o
del altar:
ZVi*** las al#as de los 1ue "aban sido #uertos por causa de la palabra de Dios y por el
testi#onio 1ue tenan[* J=:<L*
.in e#bargo/ "ay una diferencia significatia: el uso de la palabra decapitados* .i bien la
#ayora de los co#entaristas est' segura#ente en lo cierto cuando e esto co#o una referencia
general a todos los #'rtires de la fe Jcuales1uiera sean los #edios por los cuales "ayan sido
#uertosL/ debe#os tratar de "acer 3usticia al "ec"o de 1ue ,uan escogiera ese tr#ino en
particular* El erbo griego pele%i2o no se usa en ninguna otra parte de la @iblia/ pero el acto de
decapitar se #enciona/ ba3o el sinni#o apo%ep"ali2o/ en )ateo ;G:;F/ )arcos =:;=/ AE y Lucas
<:<* Por supuesto/ el su3eto de la decapitacin era ,uan el @autista/ el 5lti#o de los profetas del
antiguo pacto y precursor de !risto ,es5s* !o#o el #oderno Elas J)al* G:H9 )at* ;;:;G9 ;E:;FD
;C9 Lucas ;:;EL/ l resu#i el #ensa3e de todos los testigos anteriores: 8Por1ue todos los
profetas y la ley profeti2aron "asta ,uan8 J)at* ;;:;CL* Parece probable/ por lo tanto/ 1ue a1u
,uan lla#a nuestra atencin al "ec"o de 1ue los testigos del antiguo pacto/ si#boli2ados por ,uan
el Precursor/ deben ser contados entre los fieles #'rtires 1ue 8ien y reinan con !risto8*
Una pregunta surge in#ediata#ente: MTenan real#ente el testi#onio de ,es5s los fieles del
antiguo pactoN Es notable 1ue ,uan/ de #anera nada caracterstica/ enfati2a el no#bre de ,es5s/
co#o para resaltar la posicin especfica#ente cristiana de estos testigos 8decapitados8* R el
4ueo Testa#ento expresa clara#ente 1ue/ co#o ,uan/ todos los testigos del antiguo pacto eran
precursores de !risto ,es5s/ testificando de l:
Entonces l le di3o: >7" insensatos/ y tardos de cora2n para creer todo lo 1ue los profetas "an
dic"o? M4o era necesario 1ue el !risto padeciera estas cosas/ y 1ue entrara en su gloriaN R
co#en2ando desde )oiss/ y siguiendo por todos los profetas/ les declaraba en todas las
Escrituras lo 1ue de l decan* JLucas AG:AHDAEL*
Z4o pensis 1ue yo oy a acusaros delante del Padre9 "ay 1uien os acusa/ )oiss/ en 1uien
tenis uestra confian2a* Por1ue si creyeseis a )oiss/ #e creerais a #/ por1ue de # escribi
l* J,uan H:GHDG=L*
ZDe ste dan testi#onio todos los profetas/ 1ue todos los 1ue en l creyeren/ recibir'n perdn de
pecados por su no#bre[* JBec"os ;F:GCL*
ZPablo/ siero de ,esucristo/ lla#ado a ser apstol/ apartado para el eangelio de Dios/ 1ue l
"aba pro#etido antes por sus profetas en las .antas Escrituras/ acerca de su Bi3o***[ J&o#* ;:;D
CL*

ZPero a"ora/ aparte de la ley/ se "a #anifestado la 3usticia de Dios/ testificada por la ley y por los
profetas9 la 3usticia de Dios por #edio de la fe en ,esucristo/ para todos los 1ue creen en l[*
J&o#* C:A;DAAL*
Las filas de los 1ue reinan con !risto se llenan ta#bin con los fieles del 4ueo Pacto/ los
encedores de los das de ,uan 1ue ta#bin tenan el testi#onio de ,es5s: los 1ue no "aban
adorado a la bestia o a su i#agen/ y no "aban recibido la #arca en su frente y en su #ano
Jco#p* ;:A/ <9 A:;C9 ;A:<D;;/ ;E9 ;H:A9 ;<:;FL* Todos stos iieron y reinaron con !risto #il
a6os* La ida del "o#bre nunca "a llegado a los #il a6os: Ad'n ii <CF a6os J+n* H:HL/ y
)atusaln/ cuya ida fue la #'s larga 1ue registra la @iblia/ ii slo <=< a6os antes de #orir
en el Diluio J+n* H:AEL* AE .i sus "erederos "ubiesen sido fieles/ el reino de Daid debi
"aber durado 8para sie#pre8 D es decir/ debi "aber durado #il a6os/ "asta la enida de !risto JA
.a#* E::DA<9 ;!rn* ;E:EDAE9 A !rn* ;C:H9 A;:E9 .al* :<:;<DCE9 0sa* <:E9 ;=:H9 ,er* CF:<9 E2e*
CG:ACDAG9 7seas C:H9 Lucas ;:CADCCL9 pero/ nuea#ente/ el "o#bre se 1ued corto* 4adie pudo
traer 8el #ilenio8 D el reino #ilenario D "asta 1ue el Bi3o de Dios apareci co#o el Bi3o del
Bo#bre Jel segundo Ad'nL e Bi3o de Daid* Il obtuo el reino para todo su pueblo*
MTiene lugar en el cielo o en la tierra este reino de los santosN La respuesta debera ser obia: >En
a#bos? Los tronos de los santos est'n en el cielo/ con !risto JEfe* A:=L9 y/ sin e#bargo/ con su
.e6or/ e3ercen gobierno y do#inio en la tierra Jco#p* A:A=DAE9 H:;F9 ;;:;HL* Los 1ue reinan con
!risto en su reino son todos a1ullos a los 1ue Il "a redi#ido/ la co#unin entera de los santos/
estn ios o #uertos Jincluyendo los creyentes del Antiguo PactoL* En su ascensin/ !risto
,es5s nos lle a todos al trono* !o#o se regoci3a el Te Deu#:
!uando derrotaste la aspere2a de la #uerte/ abriste el reino de los cielos para todos los creyentes*
Por esta ra2n/ el reino de los santos es an'logo a su adoracin: La iglesia entera/ en el cielo y en
la tierra/ adora toda 3unta delante del trono de Dios/ #orando en el cielo co#o en tabern'culos
JE:;H9 ;A:;A9 ;C:=L* Preguntar si la adoracin de los santos es celestial o terrenal es proponer un
falso dile#a/ pues la 0glesia es tanto celestial co#o terrenal* De #anera si#ilar/ la esfera de
gobierno de la 0glesia incluye la tierra/ pero se e3erce desde el trono en el cielo* ,es5s le di3o a
Pilatos: 8)i reino no es de este #undo9 si #i reino fuera de este #undo/ #is seridores pelearan
para 1ue yo no fuera entregado a los 3udos9 pero #i reino no es de a1u8 J,uan ;::C=L* El texto
no dice/ co#o algunos ense6an necia#ente/ 1ue el reino de !risto es irreleante al #undo9 #'s
bien/ el texto afir#a 1ue el reino no se deria de la tierra: 8Il "ablaba de la fuente de su
autoridad/ no del lugar de su reino legti#o* .u reino no es de este #undo/ sino 1ue est' en este
#undo y por enci#a de l8*A:
HD= La pri#era parte del ersculo H es una afir#acin parenttica sobre los excluidos del
priilegio de iir y reinar con !risto* A"ora/ si 8los decapitados8 J* GL son los fieles del antiguo
pacto/ el resto de los #uertos son Jpri#era#enteL los fieles del antiguo pacto/ los no santos 1ue
estaban #uertos en el #o#ento en 1ue ,uan escriba* La figura puede extenderse lgica#ente
para incluir a todos los no redi#idos/ de todas las pocas/ pero ese no es el punto de ,uan* )'s
bien/ est' subrayando el "ec"o de 1ue los creyentes #uertos del antiguo pacto "an sido incluidos
en la ascensin de !risto y su reino glorioso desde el trono celestial9 ellos ien/ #ientras 1ue los
i#pos est'n #uertos*
En fin de cuentas/ nos dice ,uan/ "ay dos clases de personas: ;L Los ancianos y a1ullos a los
cuales ellos representan Jlos fieles del antiguo y el nueo pactosL/ 1ue ien y reinan con !risto
8por #il a6os8 en su reino9 y AL los otros #uertos/ los incrdulos* Estos no iieron "asta 1ue los
#il a6os se "ubieron cu#plido* Aun1ue algunos intrpretes "an llegado precipitada#ente a la
conclusin de 1ue 8los otros #uertos8 iir'n despus de 1ue el #ilenio "aya ter#inado/ no
existe tal i#plicacin a1u* A ,uan le interesa slo "ablarnos del #ilenio #is#o/ y su frase no
significa otra cosa 1ue no sea 1ue los otros #uertos est'n excluidos de la ida y del do#inio
durante el perodo entero* Todos sabe#os/ por pasa3es co#o ,uan H:A:DA< y Bec"os AG:;H/ 1ue
"abr' una resurreccin general de los 3ustos y de los in3ustos9 pero debe#os recordar 1ue ,uan no
est' escribiendo una abarcante Teologa .iste#'tica sobre el fin del #undo* Est' escribiendo una
profeca sobre la 0glesia/ 1ue trata de ciertos aspectos de las bendiciones de los 3ustos y las
#aldiciones de los i#pos*
La narracin/ pues/ contin5a con la definicin de ,uan de 1ue los santos ien y reinan con
!risto #il a6os: Esta es la pri#era resurreccin D pri#era tanto en el orden te#poral co#o en su
i#portancia* La i#agen de dos resurrecciones est' slida#ente anclada en las Escrituras* En el
siste#a letico/ se estableca tipolgica#ente en la ley prescribiendo la purificacin despus de
la conta#inacin de la #uerte:
ZEl 1ue tocare cad'er de cual1uier persona ser' in#undo siete das* Al tercer da se purificar'
con a1uella agua/ y al spti#o da ser' li#pio9 y si al tercer da no se purificare/ no ser' li#pio al
spti#o da[* J45#* ;<:;;D;AL*
!o#o "a #ostrado ,a#es ,ordan/ esta purificacin ritual era una resurreccin si#blica: El
"o#bre 1ue era conta#inado #ediante el contacto con un #uerto estaba #uerto
cere#onial#ente/ y tena 1ue ser resucitado de la #uerte* A< La resurreccin se efectuaba
#ediante el rocia#iento con agua Jase 45#* ;<:;CL CF tanto en el tercer da co#o en el
spti#o da D en otras palabras/ una pri#era y una segunda resurreccin* Este #odelo de una
8doble resurreccin8 se repite de diferentes #aneras a tras de la @iblia* El eangelio de ,uan
registra las palabras de ,es5s sobre el te#a:
ZDe cierto/ de cierto os digo: El 1ue oye #i palabra/ y cree al 1ue #e eni/ tiene ida eterna9 y
no endr' a condenacin/ #as "a pasado de #uerte a ida* De cierto/ de cierto os digo: Viene la
"ora/ y a"ora es/ cuando los #uertos oir'n la o2 del Bi3o de Dios9 y los 1ue la oyeren iir'n*
4o os #araillis de esto9 por1ue endr' "ora cuando todos los 1ue est'n en los sepulcros oir'n
su o29 y los 1ue "icieron lo bueno/ saldr'n a resurreccin de ida9 #as los 1ue "icieron lo #alo/
a resurreccin de condenacin[* J,uan H:AGDAH/ A:DA<L*
A1u ,es5s afir#a 1ue est' inaugurando la Era de la &esurreccin/ en la cual los 1ue creen en l
son participantes a"ora9 #'s tarde/ endr' otra 8"ora8/ en la cual todos los "o#bres/ los 3ustos y
los in3ustos/ saldr'n de sus tu#bas Jco#p* ,uan ;;:AGDAHL* Pablo tra2 la #is#a distincin entre
las dos resurrecciones:
)as a"ora !risto "a resucitado9 pri#icias de los 1ue dur#ieron es "ec"o* Por1ue por cuanto la
#uerte entr por un "o#bre/ ta#bin por un "o#bre la resurreccin de los #uertos* Por1ue as
co#o en Ad'n todos #ueren/ ta#bin en !risto todos ser'n iificados* Pero cada uno en su
debido orden: !risto/ las pri#icias9 luego los 1ue son de !risto/ en su enida* J;!or* ;H:AFDACL*
Babr'/ pues/ una resurreccin al final de la "istoria/ a la .egunda Venida de !risto en el da final
J,uan =:C:DGF/ GG/ HG9 Bec"os AG:;H9 ; Tesal* G:;GD;EL* Pero/ antes de esa resurreccin final/ "ay
otra/ una pri#era resurreccin: la resurreccin de 8!risto/ las pri#icias8* Il resucit de entre los
#uertos/ y resucit a todos los creyentes con l* 4ota: ,uan no dice 1ue el creyente/ co#o tal/ es
resucitado/ sino 1ue tiene parte en la pri#era resurreccin* El creyente participa con3unta#ente
en la resurreccin de alguien #'s D la resurreccin del .e6or ,esucristo* C; Pablo les di3o a los
cristianos colosenses c#o "aban sido "ec"os partcipes de la resurreccin de !risto:
Z.epultados con l en el bautis#o/ en el cual fuisteis ta#bin resucitados con l/ #ediante la fe
en el poder de Dios 1ue le leant de los #uertos[* J!ol* A:;AL
La resurreccin de !risto es la resurreccin definitia/ la pri#era resurreccin/ 1ue tuo lugar al
tercer da* 4osotros participa#os en su resurreccin por #edio del bautis#o del pacto/ de
#anera 1ue 8anda#os en noedad de ida8 J&o#* =:GL* !uando est'ba#os #uertos en pecados/
Dios 8nos dio ida 3unta#ente con !risto*** y 3unta#ente con l nos resucit/ y asi#is#o nos
"i2o sentar en los lugares celestiales con !risto ,es5s8 JEfe* A:HD=9 co#p* !ol* C:;L* Es esta
resurreccin definitia al tercer da/ a la #itad de la "istoria/ la 1ue garanti2a y es consu#ada por
la resurreccin del 8spti#o da8 al final de la "istoria* Los 1ue son bauti2ados en !risto y son/
pues/ unidos con Il en la se#e3an2a de su resurreccin J&o#* =:GD;GL estar'n unidos con Il en
esa resurreccin final ta#bin J&o#* ::;;L*
La pri#era resurreccin es/ pues/ espiritual y tica/ nuestra regeneracin en !risto y nuestra
unin con Dios/ nuestra reDcreacin a su i#agen/ nuestra participacin en su resurreccin* Esta
interpretacin 1ueda confir#ada por la descripcin 1ue "ace ,uan de los 1ue participan en la
pri#era resurreccin D ella corresponde co#pleta#ente a todo lo 1ue l nos dice en alguna otra
parte sobre los elegidos: Ellos son benditos J;:C9 ;G:;C9 ;=:;H9 ;<:<9 AA:E/ ;GL y sacros/ es decir/
santos JH::9 ::CDG9 ;;:;:9 ;C:E/ ;F9 ;G:;A9 ;=:=9 ;E:=9 ;::AF9 AG9 ;<::9 AF:<9 A;:A/ ;FL9 co#o
!risto pro#eti a todos los fieles/ la segunda #uerte J* ;GL no tiene poder sobre ellos JA:;;L9 y
ellos son sacerdotes J;:=9 H:;FL 1ue reinan con !risto JA:A=DAE9 C:A;9 G:G9 ;;:;HD;=9 ;A:;FL* En
realidad/ ,uan inici su profeca dicindoles a sus lectores 1ue todos los cristianos son reales
sacerdotes J;:=L9 y el #ensa3e consistente del 4ueo Testa#ento/ co#o "e#os isto
repetida#ente/ es el de 1ue el pueblo de Dios est' a"ora sentado con !risto/ reinando en su reino
JEfe* ;:AFDAA9 A:=9 !ol* ;:;C9 ;Ped* A:<L* El #ayor error al tratar con el #ilenio de Apocalipsis
AF es no reconocer 1ue "abla de las realidades presentes de la ida cristiana* La @iblia es clara:
Por #edio del bautis#o/ "e#os sido resucitados a ida eterna y reina#os con !risto a"ora/ en
esta era* La pri#era resurreccin est' teniendo lugar a"ora* ,esucristo est' reinando a"ora
JBec"os A:A<DC=L9 Apoc* ;:HL* R esto significa/ por necesidad/ 1ue el #ilenio est' ocurriendo
a"ora ta#bin*
La M#ti!a Bata##a .;<::0/<2
E !uando los #il a6os se cu#plan/ .atan's ser' suelto de su prisin/
: y saldr' a enga6ar a las naciones 1ue est'n en los cuatro 'ngulos de la tierra/ a +og y a )agog/
a fin de reunirlos para la batalla9 el n5#ero de los cuales es co#o la arena del #ar*
< R subieron sobre la anc"ura de la tierra/ y y rodearon el ca#pa#ento de los santos y la ciudad
a#ada9 y de Dios descendi fuego del cielo/ y los consu#i*
;F R el diablo 1ue los enga6aba fue lan2ado en el lago de fuego y a2ufre/ donde estaban la bestia
y el falso profeta9 y ser'n ator#entados da y noc"e por los siglos de los siglos*
ED: Por fin se cu#plen los #il a6os/ y el progra#a de Dios est' listo para la derrota final del
dragn* .eg5n el soberano propsito de Dios/ el diablo es suelto de su prisin para enga6ar a las
naciones* El postD#ilenialis#o bblico no es un absoluto uniersalista9 ni ta#poco ense6a 1ue en
alg5n punto futuro de la "istoria absoluta#ente todos se conertir'n* La profeca de E2e1uiel
sobre ro de ida indica 1ue algunas 'reas re#otas D los 8pantanos8 y las 8lagunas8 D no ser'n
sanadas/ sino 1ue 81uedar'n para salinas8/ per#aneciendo sin ser renoadas por las aguas ias
JE2e* GE:;;L* Para ca#biar la i#agen: Aun1ue el 8trigo8 cristiano ser' do#inante en la cultura
del #undo/ tanto el trigo co#o la ci2a6a crecer'n 3untos "asta la cosec"a al fin del #undo J)at*
;C:CEDGCL* En ese punto/ al #adurar el potencial de a#bos grupos/ a #edida 1ue cada lado se
uele consciente de su decisin de obedecer o rebelarse/ "abr' un conflicto final* El dragn ser'
suelto por un poco de tie#po/ para enga6ar a las naciones en su 5lti#o y desesperado intento por
derribar el reino*
En el ersculo C/ nota#os el propsito especfico del enga6o de .atan's/ reunirlos para la
guerra* Ista "aba sido por lo #enos una de las #etas de .atan's desde el principio: proocar la
guerra final entre Dios y sus rebeldes criaturas para 8frustrar8 la obra de Dios e i#pedir 1ue
fructificara y #adurase* Por eso "ubo un s5bito brote de actiidad de#onaca cuando !risto
inici su #inisterio terrenal9 sa fue la #otiacin de .atan's para tentar a ,es5s/ para entrar en
,udas y "acer 1ue ste le traicionase/ y para inspirar a las autoridades 3udas y ro#anas para 1ue
le #atasen* Por supuesto/ su plan fracas J; !or* A:=D:L/ y la cru2 ino a ser su propia
destruccin* A tras del Libro de Apocalipsis/ ,uan "a #ostrado al diablo traba3ando
frentica#ente para proocar la batalla final/ e inariable#ente siendo frustrado en sus
designios* .lo despus de 1ue el reino de Dios "aya reali2ado su potencial terrenal/ cuando los
#il a6os se "ayan cu#plido/ .atan's ser' suelto para fo#entar la 5lti#a rebelin D engendrando
as su derrota final y su destruccin eterna*
Al describir la guerra escatolgica/ ,uan usa las idas i#'genes 8apocalpticas8 de E2e1uiel C:D
C</ 1ue proftica#ente presentan la derrota de los sirios por los #acabeos en el siglo segundo a*
!*: Las fuer2as i#pas son lla#adas +og y )agog* .eg5n algunos escritores preD#ileniales
populares/ esta expresin se refiere a &usia/ y predice una guerra entre los soiticos e 0srael
durante la futura 8tribulacin8* Aun aparte del "ec"o de 1ue esta interpretacin se basa en una
lectura radical#ente inexacta de )ateo AG y los otros pasa3es de la 8+ran Tribulacin8/ CC la
interpretacin adolece de nu#erosas inconsistencias internas* Pri#ero/ los preD#ilenialistas
tienden a "ablar de esta guerra enidera con la Unin .oitica co#o si fuera sinni#a de la
8batalla de Ar#agedn8 J;=:;=L* R sin e#bargo/ de acuerdo con las suposiciones preD
#ilenialistas/ la batalla de Ar#agedn tiene lugar antes de 1ue co#ience el #ilenio D >#'s de
;*FFF a6os antes de 1ue apare2can final#ente el 8+og y el )agog8 de ,uan? As/ los entusiastas
de las profecas preD#ilenialistas se e#barcan en prolongadas discusiones del actual podero
soitico y sus supuestos preparatios para asu#ir el papel de 8+og y )agog8* CG Al #is#o
tie#po/ existe irtual#ente un co#pleto descuido de lo 1ue en realidad dice el libro de
Apocalipsis sobre la guerra con +og y )agog9 aparente#ente/ los "ec"os especficos de la
reelacin bblica/ algunas eces estorban la 8erdad proftica8*CH
.egundo/ los 1ue interpretan la guerra de 8+og y )agog8 co#o una guerra del fin del tie#po
1ue inolucra a la Unin .oitica por lo general se enorgullecen de ser 8literalistas8* Pero
debera#os to#ar nota de lo 1ue re1uiere una interpretacin estricta#ente literal de E2e1uiel C:D
C<:
;* La ra2n de 1ue +og inada a 0srael es para sa1uear su plata y su oro/ y llearse su ganado
JC::;;D;CL9 #uy contrario a la exposicin preD#ilenialistas/ nada se dice sobre expropiar el
petrleo de 0srael o extraer #inerales del )ar )uerto*
A* Todos los soldados de +og an a caballo JC::;HL9 ninguno a en ca#iones/ 3eeps/ tan1ues/
"elicpteros/ o aiones a reaccin*
C* Todos los soldados de +og llean espada/ escudos de #adera/ y cascos JC::GDHL9 sus otras
ar#as son arcos y flec"as/ garrotes/ y lan2as/ todas de #adera JC<:C/ <L*
G* En e2 de usar le6a Japarente#ente nadie considera si1uiera la posibilidad de usar gas/
electricidad/ o energa solarL/ los israelitas ictoriosos 1ue#ar'n co#o co#bustible las ar#as de
#adera de +og durante siete a6os JC<:<D;FL*
Tercero/ la expresin +og y )agog no se refiere/ y nunca se refiri/ a &usia* Esa idea "a sido
entera#ente inentada/ y si#ple#ente "a sido repetida tantas eces 1ue #uc"os "an supuesto
1ue es erdadera* Las ra2ones ostensibles para esta interpretacin se basan en una peculiar
lectura de E2e1uiel C::C/ 1ue "abla de 8+og/ prncipe soberano de )esec y Tubal8* En "ebreo/ la
palabra soberano es ros"9 por lo tanto/ algunos "an traducido el texto co#o 8+og/ el prncipe de
&os"8* &os" suena algo as co#o &usia9 por lo tanto/ +og es el prncipe Jo pre#ierL de &usia*
Desafortunada#ente para esta ingeniosa interpretacin/ ros" significa si#ple#ente cabe2a/ y se
usa #'s de =FF eces en el Antiguo Testa#ento D y nunca significa 8&usia8*C=
Los 1ue suponen 1ue 8+og8 Jun no#bre 1ue se supone deriado de la +eorgia soitica/ puesto
1ue a#bos >co#ien2an con la letra 8+8?L es el pre#ier soitico general#ente dan un paso #'s/
y afir#an 1ue 8)esec8 es en realidad )osc5* 8Tubal8 es Tobols%/ y 8+o#er8 Jde E2e* C::=L es
Ale#ania* En su #uy 5til exa#en de este punto en disputa/ CE &alp" -oodroP co#enta: 8Esto
es dudoso* X)osc5X iene de #oscoitas/ y es un no#bre finlands* )osc5 se #encion por
pri#era e2 en docu#entos antiguos en el a6o de ;;GE d* !*/ cuando era un pe1ue6o pueblo*
Algunos creen 1ue Tubal significa Tobols%/ pero esto es slo una si#ilitud entre a#bos sonidos*
Tobols% fue fundada en el a6o ;H:E d* !* Algunos creen 1ue +o#er TE2e* C::=U significa
Ale#ania* Es erdad 1ue tanto la palabra X+o#erX co#o XAle#aniaX T+er#any/ en inglsU
co#ien2a con la letra X+X* Pero ta#bin lo "ace la palabra guessPor% Tcon3eturaU8*C:
-oodroP contin5a dando ra2ones de por 1u la guerra 8de +og y )agog8 de 1ue se "abla en
Apocalipsis no puede ser idntica a la profeti2ada en E2e1uiel:
;* En E2e1uiel/ +og es un prncipe* En Apocalipsis/ +og es una nacin* TPero ase la
explicacin alterna de $arrer/ #'s aba3oU*
A* En E2e1uiel/ se dice 1ue +og a contra 0srael con gente de arios pases alrededor de 0srael9
en Apocalipsis/ +og y )agog son presentados co#o naciones en los cuatro 'ngulos de la tierra/
en n5#ero se#e3ante a la arena del #ar*
C* En E2e1uiel/ +og y sus tropas ienen contra 0srael/ un pueblo 1ue "a retornado del cautierio
y "abita si #uros9 en Apocalipsis/ +og y )agog suben sobre la anc"ura de la tierra y rodean la
ciudad de los santos*
G* En E2e1uiel/ el ene#igo es +og de la tierra de )agog9 en Apocalipsis/ se "abla de +og y
)agog*
H* En E2e1uiel/ las tropas de +og son derrotadas en 0srael y el pueblo 1ue#a las ar#as restantes
durante siete a6os9 en Apocalipsis/ +og y )agog son destruidos por el fuego de Dios 1ue cae del
cielo*** Las ar#as de #adera seran destruidas all y en ese #o#ento*
4o es raro 1ue las i#'genes de Apocalipsis se basen en te#as o lugares del Antiguo Testa#ento*
La 8,e2abel8 de Apocalipsis no es la #is#a #u3er 1ue la de &eyes* La 8.odo#a8 de Apocalipsis
no es la #is#a 1ue la de +nesis* La 8@abilonia8 de Apocalipsis no es la @abilonia de Daniel*
La 84uea ,erusaln8 de Apocalipsis no puede significar la antigua ,erusaln* Pero/ en cada
caso/ la pri#era sire co#o tipo* La #u3er ,e2abel ya "aba #uerto/ las ciudades de .odo#a y
@abilonia ya se "aban derru#bado/ y Jen nuestra opininL la batalla de E2e1uiel C: y C< Jsi es
1ue es una batalla literalL ya se "aba cu#plido dentro de un escenario del Antiguo
Testa#ento*C<
!o#o apunta !aird/ en los escritos 3udos 8+og y )agog8 era una expresin frecuente y nor#al
para referirse a las naciones rebeldes de .al#os A/ 1ue se re5nen 8contra el .e6or y contra su
Ungido8* GF Austin $arrer co#enta: 8,uan to#a la "istoria del libro de E2e1uiel y de3a el
s#bolo sin codificar* ,uan dice 1ue las naciones/ o XgentilesX/ enga6ados por .atan's/ est'n Xen
los cuatro 'ngulos de la tierraX/ y 1ui2's 1uiera decir esto/ es decir/ 1ue los no reconciliados son
escondidos en tierras a gran distancia del centro* 4o debe considerarse 1ue el si#ple "ec"o de
e#pare3ar a X+og y )agogX le atribuya a ,uan el error de entender a#bos no#bres bien co#o
tribus o co#o prncipes* En E2e1uiel/ est' perfecta#ente claro 1ue +og es el prncipe/ )agog el
pueblo* ,uan es inocente del error9 l dice si#ple#ente Xlas naciones de los cuatro 'ngulos de la
tierra/ +og y )agogX/ es decir/ el poder as descrito por E2e1uiel D co#o un orador ingls podra
"aber dic"o Xlas fuer2as del nacionalis#o frustrado/ Bitler y Ale#aniaX* Es cierta#ente curioso
1ue ,uan e1uipare sin explicacin las tribus de los cuatro 'ngulos de la tierra con una tribu en un
'ngulo9 slo 1ue l "ace exacta#ente lo #is#o en la isin del Ar#agedn* El Iufrates se seca
para de3ar pasar a los reyes del oriente9 los tres de#onios enga6an a todos los reyes de la tierra
para 1ue ayan a Ar#agedn* Al antiguo cuadro bblico de una inasin del nordeste se le da/ en
a#bos casos/ una interpretacin ecu#nica8*G;
Esto 1ueda refor2ado por la obseracin de ,uan de 1ue el n5#ero de ellos es co#o la arena del
#ar D la #is#a i#agen "iperblica usada para referirse a las naciones cananeas con1uistadas por
,osu J,osu ;;:GL y a los #adianitas derrotados por +eden J,ueces E:;AL D dos de los #ayores
triunfos en la "istoria del pueblo del pacto* Antes 1ue una ra2n para entrar en p'nico y "uir/ el
"ec"o de 1ue los santos sean rodeados por una "orda rebelde 8co#o la arena del #ar8 es una
se6al de 1ue el pueblo de Dios est' a punto de salir ictorioso/ co#pleta y #agnfica#ente* Dios
trae una asta #ultitud para 1ue co#bata contra la 0glesia/ no para destruirla/ sino para 1ue la
0glesia obtenga una ictoria #'s r'pida* En e2 de 1ue el pueblo de Dios tenga 1ue buscar a sus
ene#igos y trabarse en co#bate con ellos uno por uno/ Dios per#ite 1ue .atan's los incite a una
oposicin concertada/ para 1ue puedan ser ani1uilados r'pida#ente/ de una sola e2*
<D;F R subieron sobre la anc"ura de la tierra: Esto recuerda la profeca de 0saas de una prxi#a
inasin asiria/ 1ue 8llenar' la anc"ura de la tierra8 J0sa* :::L9 pero/ co#o sigue diciendo 0saas/
la tierra pertenece a E#anuel* .i el pueblo confa en Il/ todo el poder del ene#igo ser'
1uebrantado* El fiel 0srael puede #ofarse de sus atacantes:
Z&eunos/ pueblos/ y seris 1uebrantados9 od/ todos los 1ue sois de le3anas tierras9 ce6os/ y
seris 1uebrantados9 disponeos/ y seris 1uebrantados* To#ad conse3o/ y ser' anulado9 proferid
palabra/ y no ser' fir#e/ por1ue Dios est' con nosotros[* J0sa* ::<D;FL*
Pero la alusin de ,uan a la profeca de 0saas recuerda ta#bin 1ue el antiguo 0srael a"ora es
apstata* Para l ya no "ay un E#anuel* Ba rec"a2ado definitia#ente a su Bacedor y Esposo/ y
Il le "a abandonado* Dios est' a"ora con la 0glesia/ y son los oponentes de la 0glesia los 1ue
ser'n 1uebrantados/ aun1ue sean tan nu#erosos co#o la arena del #ar J+n* CA:;AL* ,esucristo
es la si#iente de Abra"a#/ y Il poseer' la puerta de sus ene#igos/ por a#or a su 0glesia J+'l*
C:;=/ A<9 +n* AA:;EL*
La i#agen de ,uan del pueblo de Dios reunido co#bina el ca#pa#ento de los santos de )oiss
con la ciudad a#ada de Daid y .alo#n* Esta ciudad es la nuea ,erusaln/ descrita en detalle
en A;:<DAA:H* La i#portancia de esto no debera pasarse por alto: La ciudad existe durante el
#ilenio Jes decir/ el perodo entre el pri#er adeni#iento y el segundo adeni#iento de !ristoL/
lo cual significa 1ue 8los nueos cielos y la nuea tierra8 JA;:;L son una realidad tanto presente
co#o futura* La nuea creacin existir' en for#a consu#ada despus del ,uicio $inal/ pero
existe/ definitia y progresia#ente/ en la edad presente JA !or* H:;EL*
Los apostatas se rebelan/ y las fuer2as de .atan's rodean bree#ente a la 0glesia9 pero no "ay ni
un solo #o#ento de duda sobre el resultado del conflicto* En realidad/ no "ay un erdadero
conflicto/ por1ue la rebelin es aplastada in#ediata#ente: Lloi fuego del cielo y les deor/
co#o "aba deorado a los i#pos ciudadanos de .odo#a y +o#orra J+n* ;<:AGDAHL/ y a los
soldados de 7co2as 1ue inieron contra Elas JA &eyes ;:;F/ ;AL* M.er' ste un fuego literal al
final del #undoN Eso parece probable/ aun1ue debe#os recordar 1ue ,uan a"ora nos est'
#ostrando 8un #undo de s#bolos de#asiado indistinto para ser si1uiera disputado8*GA
&econociendo 1ue esta lluia de fuego puede referirse al 8golpe por #edio del cual !risto en su
enida "a de "erir a los perseguidores de la 0glesia 1ue Il encuentre ios en la tierra8/ .an
Agustn propuso otra explicacin: 8En este lugar/ Xfuego del cieloX se entiende bien co#o la
fir#e2a de los santos Tco#p* ;;:HU con la cual ellos re"5san rendir obediencia a los 1ue se airan
contra ellos* Por1ue el fir#a#ento es el XcieloX/ por #edio de cuya fir#e2a estos atacantes ser'n
afligidos con celo lla#eante/ pues ser'n i#potentes para atraer a los santos al partido del
anticristo* Este es el fuego 1ue les deorar'/ y este fuego es Xde DiosX9 por1ue es por la gracia de
Dios por la 1ue los santos se uelen incon1uistables/ y as ator#entan a sus ene#igos8*GC
En cual1uier caso/ el argu#ento b'sico del texto es 1ue/ en contraste con los e3rcitos de la
bestia/ 1ue fueron 8#uertos8 Jes decir/ conertidosL por la espada 1ue sale de la boca del Verbo
de Dios J;<:;H/ A;L/ estos t#idos rebeldes del fin ser'n destruidos por co#pleto* Toda oposicin
al reino de Dios es co#pleta#ente eli#inada* En realidad/ el dragn nunca tuo ninguna
oportunidad D el "aberle soltado del abis#o "aba sido una tra#pa desde el #is#o co#ien2o/ con
el 5nico propsito de atraer a sus fuer2as a ca#po abierto/ para "acerlas isibles y poder
destruirlas* Terry co#enta: 8Es un gran cuadro si#blico/ su gran ense6an2a es clara #'s all' de
toda posibilidad de duda o #alentendido/ a saber/ 1ue .atan's y todas sus fuer2as deben
final#ente perecer* Esto se escribe para el consuelo y la confian2a de los santos* Pero esa
ictoria final est' en el distante futuro/ al final de la era #esi'nica/ y a1u si#ple#ente se
bos1ue3a en s#bolos apocalpticos* Por lo tanto/ cual1uier presuncin de establecer
aconteci#ientos especficos del futuro a partir de este gran si#bolis#o debe considerarse/ co#o
en la naturale2a del caso/ una especie de especulacin sin alor/ 1ue conduce a confusin8*GG
.in descender a la 8especulacin 1ue conduce a confusin8/ es 'lido preguntar: MPor 1u se
rebelar'n las naciones despus de iir en un orden #undial cristiani2adoN En su inspirador
estudio sobre 8+racia !o#5n/ Escatologa/ y Ley @blica8/ +ary 4ort" explica 1ue tanto la
cultura regenerada co#o la cultura no regenerada/ co#o 8el trigo8 y 8la ci2a6a8/ se desarrollan
"istrica#ente "acia una #ayor consistencia en sus presuposiciones D en la frase de !ornelius
Van Til: 8ti#ide2 episte#olgica8* !on el tie#po/ al a3ustarse los cristianos #'s plena#ente a
los #anda#ientos de Dios/ y por lo tanto/ recibir sus bendiciones/ se uelen #'s poderosos y
alcan2an un #ayor do#inio* Pero/ M1u suceder' a los incrdulos/ al olerse #'s t#idosN
4ort" escribe: 8En los 5lti#os das de esta era final de la "istoria "u#ana Tes decir/ al final del
#ilenioU/ los satanistas todaa tendr'n enci#a los ataos del orden cristiano* .atan's tiene 1ue
sentarse en el rega2o de Dios/ por decirlo as/ para golpearle en el rostro D o tratar de "acerlo*
.atan's no puede ser consistente con su propia filosofa del orden autno#o y todaa ser una
a#ena2a para Dios* Un orden autno#o conduce al caos y a la i#potencia* Il sabe 1ue no "ay
terreno neutral en filosofa* Il saba 1ue Ad'n y Ea #oriran espiritual#ente el da 1ue
co#ieran del fruto* Es un telogo lo bastante bueno para saber 1ue "ay un solo Dios/ y tanto l
co#o su "ueste tie#blan a este pensa#iento J.antiago A:;<L* !uando los "o#bres de#onacos
to#an en serio sus #entiras sobre la naturale2a de la realidad/ se uelen i#potentes/
desli2'ndose Jo casiL del rega2o de Dios* Es cuando los satanistas se dan cuenta de 1ue la
filosofa oficial de .atan's de caos e ilegalidad antino#iana es una #entira cuando se uelen
peligrosos*** Aprenden #'s de la erdad/ pero la perierten y tratan de usarla contra el pueblo de
Dios*
8As/ el significado bblico de ti#ide2 episte#olgica es/ no 1ue el satanista se uele
consistente con la filosofa oficial de .atan's JcaosL/ sino #'s bien 1ue la "ueste de .atan's se
uele consistente con lo 1ue .atan's cree real#ente: 1ue el orden/ la ley/ el poder son producto
del odiado orden de Dios* Aprenden a usar la ley y el orden para construir un e3rcito de
con1uista* &esu#iendo/ usan la gracia co#5n D el conoci#iento de la erdad D para perertir la
erdad y atacar al pueblo de Dios* .e uelen de un falso conoci#iento 1ue les ofrece .atan's/ y
adoptan una for#a perertida de la erdad para usarla en sus planes rebeldes* En otras palabras/
#aduran* 7/ co#o !* .* LePis "a puesto en boca de su persona3e ficticio/ el diablo #ayor
.crePtape/ cuando los #aterialistas creen final#ente en .atan's/ pero no en Dios/ entonces la
guerra "a ter#inado* 4o exacta#ente9 cuando creen en Dios/ saben 1ue Il a a ganar/ y sin
e#bargo/ atacan con furia D no con ira ciega/ sino con furia co#pleta#ente consciente D las obras
de Dios* Entonces "a ter#inado la guerra8*GH
4ort" concluye: M!ree el postD#ilenialista 1ue "abr' fe en la tierra en general cuando !risto
apare2caN 4o si entiende las i#plicaciones de la doctrina de la gracia co#5n* MEspera l 1ue la
tierra entera sea destruida por los rebeldes incrdulos antes de 1ue !risto les #ate D por partida
dobleN 4o* El 3uicio llega antes de 1ue puedan "acer su obra* La gracia co#5n se extiende para
per#itir 1ue los incrdulos col#en su copa de ira* Ellos son asos de ira* Por lo tanto/ el
cu#pli#iento de los tr#inos del pacto de do#inio por #edio de la gracia co#5n es el paso final
en el proceso de col#ar estos asos de ira* Los asos de gracia/ los creyentes/ ta#bin se
llenar'n* Todo est' lleno* MDestruir' Dios su abono inicial preli#inar sobre los cielos nueos y la
nuea tierraN M@orrar' Dios la se6al de 1ue su palabra "a sido obedecida/ de 1ue el pacto de
do#inio se "a cu#plidoN MTendr' .atan's/ ese gran destructor/ el go2o de er frustrada la
palabra de Dios/ y su obra ec"ada por tierra por las #is#as "ordas de .atan'sN El a#ilenialista
responde 1ue s* El postD#ilenialista tiene 1ue negarlo con todas sus fuer2as*
8Bay continuidad en la ida/ a pesar de las discontinuidades* La ri1ue2a del pecador es guardada
para el 3usto* A .atan's le gustara 1ue#ar el ca#po de Dios/ pero sabe 1ue no puede "acerlo* La
ci2a6a y el trigo crecen "asta la #adure2/ y luego los cosec"adores salen a segar el trigo/
cortando la pa3a y ec"'ndola en el fuego*** !uando T.atan'sU usa sus dones para conertirse final
y co#pleta#ente destructor/ es cortado desde lo alto* Esta cul#inacin final de la gracia co#5n
es el retu#bo de condenacin de .atan's*
8R los #ansos D #ansos delante de Dios/ actios "acia sus criaturas D por fin "eredar'n la tierra*
Una tierra renoada y un cielo renoado son el pago final de Dios el Padre a su Bi3o y a a1ullos
1ue Il le "a dado a su Bi3o* Esta es la esperan2a postD#ilenial8*G=
R as/ el diablo 1ue les enga6aba fue lan2ado al lago de fuego y a2ufre/ donde estaban la bestia y
el falso profeta9 y ser'n ator#entados da y noc"e por los siglos de los siglos* La causa de
.atan's ser' final y co#pleta#ente derrotada* Para ilustrar esto/ ,uan usa de nueo las i#'genes
basadas en el "olocausto de .odo#a y +o#orra J+n* ;<:AGDAH/ A:L y la destruccin de los
rebeldes en el desierto de !ades J45#* ;=:C;DCCL/ basada en el uso si#ilar de 0saas para
describir la ruina total de Edo# J0sa* CG:<D;FL* Por #edio de estas i#'genes/ ya l "a
representado la destruccin eterna de la bestia y del falso profeta y de sus seguidores Jase
;G:;FD;;9 ;<:AFL9 a"ora ,uan #uestra 1ue el principal instigador de la conspiracin cs#ica est'
ineitable#ente condenado a correr la #is#a suerte*
E# *uicio d #os (urtos .;<://0/H2
;; R i un gran trono blanco y al 1ue estaba sentado en l/ de delante del cual "uyeron la tierra y
el cielo/ y ning5n lugar se encontr para ellos*
;A R i a los #uertos/ grandes y pe1ue6os/ de pie ante Dios9 y los libros fueron abiertos/ y otro
libro fue abierto/ el cual es el libro de la ida9 y fueron 3u2gados los #uertos por las cosas 1ue
estaban escritas en los libros/ seg5n sus obras*
;C R el #ar entreg los #uertos 1ue "aba en l9 y la #uerte y el Bades entregaron los #uertos
1ue "aba en ellos9 y fueron 3u2gados cada uno seg5n sus obras*
;G R la #uerte y el Bades fueron lan2ados al lago de fuego* Esta es la #uerte segunda*
;H R el 1ue no se "all inscrito en el libro de la ida fue lan2ado al lago de fuego*
;; La sexta isin co#ien2a con la fr#ula fa#iliar: R i J%ai eidonL* La "istoria "a ter#inado9
el aldabona2o de la "ora final "a sonado9 y a"ora la isin del apstol se llena con un gran trono
blanco/ y con el 1ue estaba sentado en l* Por lo general/ se da por sentado en Apocalipsis 1ue el
1ue est' sentado en el trono en el cielo es el Padre Jco#p* G:ADC9 H:;/ EL9 pero en este caso ,uan
posible#ente tiene en #ente al Bi3o/ puesto 1ue Il est' sentado en un trono blanco/ y
anterior#ente se le "a isto sentado en una nube blanca J;G:;GL y un caballo blanco J=:A9 ;<:;;L*
El .e6or ,esucristo es el gran 8pastor y obispo8 J;Ped* A:AHL9 $arrer se6ala 1ue 8la idea de un
Xtrono blancoX puede 1ui2's parecer fa#iliar a los lectores de ,uan co#o la caracterstica
distintia de la silla del obispo local en la iglesia* La pr'ctica de extender un lien2o blanco sobre
ella era cierta#ente pri#itia9 si la pr'ctica era o no era tan pri#itia co#o la fec"a de ,uan/
cierta#ente no lo pode#os probar8*GE
El Prof* @er%"of resu#e la eidencia del 4ueo Testa#ento en relacin con el ,ue2 en el da
final: 84atural#ente/ el 3uicio final/ co#o todas las opera ad extra de Dios/ es una obra del Dios
trino/ pero la Escritura la atribuye a !risto en particular* !risto/ en su capacidad #ediadora/ ser'
el futuro 3ue2/ )at* AH:C;DCA9 ,uan H:AE9 Bec"os ;F:GA9 ;E:C;9 $il* A:;F9 ATi#* G:;* Pasa3es
co#o )at* A::;:9 ,uan H:AE9 $il* A:<D;F abundan en eidencias de 1ue el "onor de 3u2gar a los
ios y a los #uertos le fue conferido a !risto por su obra expiatoria y co#o parte de su
exaltacin* Esto puede considerarse co#o uno de los #'xi#os "onores de su reinado* En su
condicin de ,ue2/ ta#bin/ !risto est' salando a su pueblo al #'xi#o: Il co#pleta la
redencin de ellos/ les 3ustifica p5blica#ente/ y 1uita las 5lti#as consecuencias del pecado8* G:
!on esto concuerdan los grandes credos ecu#nicos:
El !redo de los Apstoles: T,esucristoU ascendi al cielo/ y est' sentado a la diestra de Dios
Padre Todopoderoso9 desde all endr' a 3u2gar a los ios y a los #uertos*
El !redo 4iceno: Ascendi al cielo/ y est' sentado a la diestra del Padre9 y endr' otra e2 en
gloria para 3u2gar tanto a los ios co#o a los #uertos9 y cuyo reino no tendr' fin*
El Te Deu# Laudanu# T5 est's sentado a la diestra de Dios en la gloria del Padre* !ree#os 1ue
endr's a ser nuestro ,ue2* Por lo tanto/ te roga#os 1ue ayudes a tus sieros/ a 1uienes "as
redi#ido con tu preciosa sangre* (ue sean contados con tus santos en la gloria se#piterna* 7"/
.e6or/ sala a tu pueblo/ y bendice tu "erencia* &gelos/ y ex'ltales para sie#pre*
El !redo de Atanasio Il ascendi al cielo9 est' sentado a la diestra del Padre/
Dios Todopoderoso9 desde all endr' a 3u2gar a los ios y a los #uertos* A cuya enida todos
los "o#bres se leantar'n nuea#ente con sus cuerpos y dar'n cuenta de sus propias obras* R
los 1ue "ayan "ec"o lo bueno ir'n a la ida eterna9 y los 1ue "ayan "ec"o lo #alo/ al fuego
eterno* Esta es la fe catlica9 a #enos 1ue un "o#bre crea en ella fiel y fir#e#ente/ no puede
salarse*
Be subrayado este punto por1ue se "a uelto popular en algunos credos/ 1ue de otra #anera
seran ortodoxos/ adoptar una for#a "ere3e de 8preteris#o8 1ue niega cual1uier futura
resurreccin o 3uicio corporales/ afir#ando 1ue todo esto ya se cu#pli en la resurreccin de
!risto/ la regeneracin de la 0glesia/ la enida del 4ueo Pacto/ y la destruccin de ,erusaln en
el a6o EF d* !* G< 4o i#porta 1ue se diga cual1uier otra cosa sobre los 1ue sostienen tales ideas/
es claro 1ue no est'n de acuerdo con ninguna for#a reconocida de cristianis#o ortodoxo* La
5nica iglesia/ santa/ catlica/ y apostlica "a insistido/ sie#pre y en todas partes/ sobre la
doctrina del ,uicio $inal al final de los tie#pos* .u inclusin en todas las definiciones "istricas
de la fe es un testi#onio uniersal de su i#portancia co#o artculo de fe*
,uan au#enta nuestro sentido de ad#iracin por la terrible #a3estad del ,ue2: Delante del cual
"uyeron la tierra y el cielo/ y ning5n lugar se encontr para ellos* La alusin es a .al#os ;;G/
1ue nos #uestra 1ue es a la lu2 de ,uicio $inal 1ue pode#os er la i#portancia de sus
precursores en 3uicios "istricos preli#inares:
!uando sali 0srael de Egipto/ la casa de ,acob del pueblo extran3ero/ ,ud' ino a ser su
santuario/ e 0srael su se6oro* El #ar lo io/ y "uy9 el ,ord'n se oli atr's* Los #ontes
saltaron co#o carneros/ los collados co#o corderitos* M(u tuiste/ o" #ar/ 1ue "uisteN MR t5/
o" ,ord'n/ 1ue te oliste atr'sN 7" #ontes/ Mpor 1u saltasteis co#o carneros/ y osotros/
collados/ co#o corderitosN A la presencia de ,e"o' tie#bla la tierra/ a la presencia del Dios de
,acob/ el cual ca#bi la pe6a en estan1ue de aguas/ y en fuente de aguas la roca*
La tierra y el cielo "uyen de delante de su rostro/ aterrori2ados por su cercana9 pero el pueblo
del pacto no necesita te#er* Para ellos/ el 3uicio de Dios es redentor/ no destructor* .i la tierra
tie#bla/ es por nosotros/ para 1ue Dios pueda darnos el agua de salacin* De "ec"o/ co#o
ere#os/ el 3uicio descrito en estos ersculos tiene 1ue er con los i#pos #uertos/ los 1ue caen
ba3o el 3uicio de la segunda #uerte* Los elegidos/ 1ue reinan con !risto/ no se consideran a1u*
&egoci3'ndose en el fruto de la ictoria final de !risto/ no caen ba3o 3uicio/ sino 1ue "an pasado
de #uerte a ida J,uan H:AGL*
;A Aun1ue todaa esta#os en la sexta isin/ el ersculo ;A contiene el spti#o %ai eidon/ R i
D per#itiendo 1ue la spti#a isin co#ience con el octao %ai eidon Jase sobre A;:;L*
Debe#os recordar 1ue ,uan no est' escribiendo acerca del 3uicio general de todos los "o#bres/
sino de la suerte de los i#pos/ lla#ados a1u los #uertos Jco#p* * HL* Bengstenberg co#enta:
8Los #uertos slo pueden ser los i#pos #uertos* Debe parecer singular 1ue todaa se "able
a1u de los #uertos/ aun1ue deben "aber sido resucitados antes de poder estar de pie delante del
trono blanco* .i slo se refiere a los i#pos #uertos/ entonces no "ay nada extra6o en el asunto/
por1ue su ida despus de la resurreccin no es sino en apariencia/ pues ta#bin estaba antes en
el Bades8*HF
,uan nos dice 1ue io a "o#bres de todas clases y condiciones/ tanto grandes co#o pe1ue6as/ de
pie delante del trono* R los libros se abrieron9 y otro libro se abri/ 1ue es el libro de la ida/ la
lista de #e#bresa del pacto/ en el cual est'n inscritos los no#bres de los elegidos Jco#p* C:H9
;C::9 ;E::L* La funcin del libro de la ida en este contexto es si#ple#ente reelar 1ue los
no#bres de 8los #uertos8 no aparecen all* Esto puede parecer extra6o a los #odernos odos
eanglicos9 no esta#os acostu#brados a leer este tipo de afir#aciones en la Escritura/ pero
ellas existen en abundancia Jco#p* .al* =A:;A9 Pro* AG:;A9 )at* ;=:AE9 ,uan H:A:DA<9 &o#* A:=D
;C9 ;G:;A9 ;!or* C:;C9 A!or* H:;F9 Efe* =::9 !ol* C:AH9 Apoc* A:AC9 AA:;AL* El argu#ento del
texto no es/ por supuesto/ 8la salacin por obras8/ sino condenacin por obras*
Es erdad 1ue no so#os salos por obras JEfe* A::D<L/ pero ta#bin es cierto 1ue no so#os
salos sin obras JEfe* A:;F9 $il* A:;AD;CL* El cristiano es 83ustificado por fe sola#ente8 D pero la
fe genuina 1ue 3ustifica nunca est' sola/ co#o declara la !onfesin -est#inster de $e: 8La fe/
recibiendo y reposando en !risto y su 3usticia/ es el 5nico instru#ento de 3ustificacin9 pero no
est' sola en la persona 3ustificada/ sino 1ue est' sie#pre aco#pa6ada por las otras gracias
saladoras/ y no es una fe #uerta/ sino 1ue obra por a#or8 Jxi*AL* De #anera si#ilar/ ,o"n
)urray escribi: 8.lo la fe 3ustifica/ pero una persona 3ustificada por fe sola#ente sera una
#onstruosidad 1ue nunca existe en el reino de la gracia* La fe se #anifiesta por #edio del a#or
Jco#p* +'l* H:=L* R la fe sin obras es #uerta Jco#p* .ant* A:;EDAFL* Es la fe ia la 1ue 3ustifica/
y la fe ia une con !risto tanto en la irtud de su #uerte co#o en el poder de su
resurreccin8*H;
;C Para este 3uicio/ el #ar entreg los #uertos 1ue "aba en l D los 1ue perecieron en los 3uicios
del diluio y del )ar &o3o si#boli2an a todos los i#pos/ a"ogados en los 8torrentes de @elial8
J.al* ;::GL9 y la #uerte y el Bades/ las 8ligaduras del .eol8 J.al* ;::HL entregaron los #uertos
1ue "aba en ellos* De repente/ Dios aca 8todos los lugares i#aginables donde los #uertos
pueden ser encontrados8* HA R fueron 3u2gados/ cada uno seg5n sus obras: 4uea#ente/ Pablo
subraya 1ue las acciones de los "o#bres endr'n a 3uicio en el da final*
;GD;H Pablo procla# 1ue/ cuando !risto regrese al final de su reino #ediatorial/ 8el postrer
ene#igo 1ue ser' destruido es la #uerte8 J;!or* ;H:A=L* As/ ,uan io 1ue la #uerte y al Bades/
1ue estuieron 3untos en ;:;: y =::/ fueron lan2ados al lago de fuego* !o#o dice Terry/ el
cuadro entero de 3uicio y perdicin est' enuelto en si#bolis#o #stico/ y la 5nica reelacin
cierta es la destruccin final/ en ruina irre#ediable/ de todos los 1ue ien y #ueren co#o
s5bditos del pecado y de la #uerte8* HC Ade#'s/ co#o obsera )orris/ 8la #uerte y el Bades
son/ en fin de cuentas/ tan i#potentes co#o las otras fuer2as del #al* $inal#ente/ no "ay poder
sino el de Dios* Todo lo de#'s es co#pleta#ente i#potente8*HG
Esta es la #uerte segunda/ el lago de fuego* R el 1ue no se "all inscrito en el libro de la ida fue
lan2ado al lago de fuego* Por siglos/ los uniersalistas "an tratado de eadir el "ec"o sencillo de
1ue la Escritura cierra con estrpito la puerta del "orno sobre los final#ente i#penitentes/ cuyos
no#bres no est'n inscritos Jdesde la fundacin del #undo/ ;C::9 ;E::L en el libro de la ida del
!ordero* Usando una #et'fora si#ilar a la de ,uan/ ,es5s di3o: 8El 1ue en # no per#anece/ ser'
ec"ado fuera co#o p'#pano/ y se secar'9 y los recogen/ y los ec"an en el fuego/ y arden8 J,uan
;H:=L* 8Los otros #uertos8 nunca iir'n/ pues no "ay ida fuera de !risto ,es5s*
Notas:
1. Ben?amin B. !arfield, 7The *illeni0m and the A-ocaly-se7, Biblical Doctrines (6eB 4orJ: D'ford
Kniversity Press, 1"&"%, --. /3+://3.
&. .l -re:milenialismo -arece haberse originado en el archi:here?e ebionita Cerinto, 0n 7falso a-=stol7 <0e
se o-on;a tanto a Pablo como a E0an. Cerinto afirmaba <0e s0 doctrina del milenio le hab;a sido revelada
-or @ngeles( y es interesante <0e la e-;stola de Pablo a los g@latas : <0e se oc0-a m0cho de ref0tar las
here?;as legalistas de Cerinto : comien8a con estas -alabras: 7*as si a0n nosotros, o 0n @ngel del cielo,
os an0nciare otro evangelio diferente del <0e os hemos an0nciado, sea anatema7 ()@l. 1:#%. 5reneo
registra el hecho de <0e E0an h0y= de 0n baCo -Fblico al encontrarse con Cerinto, e'clamando:
7[A0yamos, no sea <0e hasta el baCo se caiga, -or<0e Cerinto, el enemigo de la verdad, est@ dentroU7.
Para 0n relato sobre Cerinto y s0s here?;as, v>ase de 5reneo Against Aeresies, i.''vi.1:&( iii.iii.3( com-.
.0sebio, .cclesiastical Aistory, iii.''viii.1:/( iv.'vi./( vii.''v.&:+. Como seCala Ho0is Bo0yer en The
1-irit0ality of the 6eB Testament and the athers (*innea-olis: The 1eab0ry Press, 1"/+, -. 12+%,
alg0nos -adres de la iglesia -rimitiva (-or e?., E0stino *@rtir% ado-taron el liberalismo -re:milenialista a
ca0sa de s0s antecedentes -aganos, -ara los c0ales eran desconocidos los g>neros literarios b;blicos y
las im@genes b;blicas. .l -0nto de vista ortodo'o, 7ag0stiniano7, re-resenta 0na com-rensi=n m@s
mad0ra del simbolismo b;blico y 0n m@s consistente -0nto de vista cristiano m0ndial.
+. W0i8@s el arg0mento m@s b@sico contra el -re:milenialismo sea sim-lemente <0e la Biblia n0nca habla
de 0n reino milenario de los santos : f0era de A-ocali-sis &9, [0n -asa?e altamente simb=lico y com-le?o
en el libro m@s altamente simb=lico y com-le?o de la BibliaU )raeme )oldsBorthy observa en The Hamb
and the Hion: The )os-el in Revelation (6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#3%: 7.s altamente
im-robable, -or decir lo menos, <0e algo tan dram@ticamente significativo como 0n reinado de mil aCos
de 0n Cristo rea-arecido en la tierra antes de esta era no se mencionase en ning0na otra -arte del
60evo Testamento7 (-. 1&2%. Alg0nas obras <0e ref0tan el -re:milenialismo, desde varias -ers-ectivas,
son: Eay Adams, The Time 5s At Aand (60tley, 6E: Presbyterian and Reformed P0blishing Co., N1"//O
1"29( DsBald T. Allis, Pro-hecy and the Ch0rch (60tley, 6E: Presbyterian and Reformed P0blishing Co.,
1"3$, 1"32%( Horaine Boettner, The *illeni0m (Philli-sb0rg, 6E: Presbyterian and Reformed P0blishing
Co., edici=n revisada, 1"#3%( David BroBn, ChristRs 1econd Coming: !ill 5t Be PremillenialG ()rand
Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, N1#2/O 1"#+%( !. E. )rier, The *omento0s .vent: A Disc0ssion of 1cri-t0re
Teaching on the 1econd Advent (.dinb0rgh: The Banner of Tr0th Tr0st, N1"3$O 1"29( Arth0r A. HeBis,
The DarJ 1ide of the *illeni0m: The Problem of .vil in Rev. &9:19 ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se,
1"#9%( Ro0sas Eohn R0shdoony, )odRs Plan for Iictory: The *eaning of Postmillenialism (Tyler, TL:
Thob0rn Press, 1"22%( Ral-h !oodroB, Ais Tr0th 5s *arching Dn: Advanced 1t0dies on Pro-hecy in the
Hight of Aistory (Riverside, CA: Ral-h !oodroB .vangelistic Association, 1"22%.
3. Para relatos sobre movimientos here?es (-ost% mileniales, v>ase de 5gor 1hafarevich, The 1ocialist
Phenomenon, !illiam T?asalma, trad. (6eB 4orJ: Aar-er and RoB, P0blishers, 1"#9%( 6orman Cohn, The
P0rs0it of the *illeni0m: Revol0tionary *illenarians and *ystical Anarchists of the *iddle Ages (6eB 4or:
D'ford Kniversity Press, 1"$2( revisado, 1"29%( Dtto riedrich, The .nd of the !orld: A Aistory (6eB
4orJ: CoBard, *cCann Z )eoghegan, 1"#&%, --. 13+:122( David Chilton, Prod0ctive Christians in an Age
of )0ilt:*ani-0lators: A Biblical Res-onse to Ronald E. 1ider (Tyler, TL: 5nstit0te for Christian .conomics,
tercer cd., 1"#$%, --. +&1:+3&.
$. I>ase de 1an Ag0st;n, The City of )od, BooJ LL. 1obre 1an Ag0st;n y la infl0encia de s0 filosof;a
-ost:milenialista de la historia, v>ase de Peter BroBn, A0g0stine of Ai--o (BerJeley and Hos Angeles:
Kniversity of California Press, 1"/2%( Charles 6orris Cochrane, Christianity and Classical C0lt0re: A 1t0dy
of Tho0ght and Action from A0g0st0s to A0g0stine (Hondon: D'ford Kniversity Press, N1"39, 1"33O,
1"$2%( Robert 6isbet, Aistory of the 5dea of Progress (6eB 4orJ: Basic BooJs, 1"#9%, --. 32:2/. 1obre la
e'tensa herencia reformada del -ost:milenialismo, desde Eohn Calvin hasta finales del siglo diecin0eve,
v>ase de )reg H. Bahnsen, 7The Prima acie Acce-tability of Postmillenialism7, The Eo0rnal of Christian
Reconstr0ction, Iol. 555, 6o. & (!inter, 1"2/:1"22%, --. 3#:19$, es-. /#:19$( Eames B. Eordan, 7A 10rvey
of 1o0thern Presbyterian *illenial IieBs Before 1"+97, The Eo0rnal of Christian Reconstr0ction, Iol. 555,
6o. & (!inter, 1"2/:1"22%, --. 19/:1&1( E. A. de Eong, As the !aters Cover the 1ea: *illenial Revival
and the 5nter-retation of Pro-hecy (,am-en: E. A. ,oJ, 1"29%( E. *arcell0s ,iJ, An .schatology of Iictory
(60tley, 6E: Presbyterian and Reformed P0blishing Co., 1"21%, --. +:&"( 5ain *0rray, The P0ritan Ao-e:
A 1t0dy in Revival and the 5nter-retation of Pro-hecy (Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, 1"21%.
/. [Consid>rese el hecho de <0e los com-iladores de The BooJ of Common Prayer -ro-orcionaban
7Tables for inding Aoly Days7 NTablas -ara Aallar los D;as 1antosO hasta el aCo #399 d. C.U .s claro <0e
se estaban -re-arando -ara 0n largo -la8o, y no es-eraban 0n inminente 7ra-to7 de la 5glesia.
2. !. ). T. 1hedd, 1ermons to the 1-irit0al *an (Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, N1##3O 1"2&%, -.
3&1.
#. Alg0nos han tratado de remediar esto haci>ndose llamar 7amilenialistas o-timistas7, 0n t>rmino <0e no
tiene nada malo e'ce-to 0n e'ceso de -alabras (el t>rmino 7-ost:milenialista no J;lico7 s0fre del mismo
-roblema.
". Ho <0e antecede no tiene el -ro-=sito de s0bestimar ciertas otras @reas de dis-0ta entre las varias
esc0elas escatol=gicas de -ensamiento. .l debatido -0nto en dis-0ta de la 7gracia comFn7 : <0e Eames
Eordan ha llamado m@s -recisamente 7las miga?as de los hi?os7 (*arcos 2:&2:&#% : es -artic0larmente
cr0cial -ara el debate, y -or eso he incl0ido el ensayo de )ary 6orth sobre 7)racia ComFn, .scatolog;a,
y Hey B;blica7 NCommon )race, .schatology, and Biblical HaBO como 0n a->ndice a este libro.
19. Mste es <0i8@s 0n l0gar tan b0eno como c0al<0ier otro -ara comentar la <0e es en la act0alidad la
7ob?eci=n7 m@s intelect0almente irres-etable al -ost:milenialismo: la idea de <0e la tierra no -0ede
e'-erimentar 0n -er;odo f0t0ro de grandes bendiciones f;sicas -or<0e al m0ndo se le est@n 7agotando7
los rec0rsos nat0rales, se est@ sobre-oblando, y ao est@ m0riendo -or la contaminaci=n (etc.% : 0na idea
-o-0lari8ada -or 7est0dios7 f0ertemente -arciali8ados y hasta deliberadamente engaCosos como )lobal
&999 y Himits to )roBth. .n -rimer l0gar, esta ob?eci=n desestima com-letamente el hecho de <0e,
segFn la Biblia, tanto la ab0ndancia como la hambr0na, la -rod0ctividad y la contaminaci=n, -roceden de
la mano del Dios Todo-oderoso( <0e Ml -0ede recom-ensar, y recom-ensa, la obediencia con
bendiciones, y la desobediencia con maldiciones (De0t. #:1:&9( &#:1:/#( 5sa. &3:1:/%. .n seg0ndo l0gar,
los arg0mentos de <0e 7nos <0edamos sin rec0rsos7 y de <0e 7estamos s0-er-oblados7 (etc., etc.,%
carecen com-letamente del f0ndamento de 0na s=lida informaci=n y teor;a econ=mica. I>ase de !arren
T. BrooJes, The .conomy in *ind (6eB 4orJ: Kniverse BooJs, 1"#&%( .dith .fron, The A-ocaly-tics:
Cancer and the Big Hie (6eB 4orJ( 1imon and 1ch0ster, 1"#3( Aerbert H. Hondon, !hy Are They Hying to
D0r ChildrenG (6eB 4orJ: 1tein and Day, 1"#3%( Charles *a0rice and Charles !. 1mithson, The
Doomsday *yth: 19,999 4ears of .conomic Crises (1tanford: Aoover 5nstit0tion Press, 1"#3%( E0lian H.
1imon, The Kltimate Reso0rce (Princeton: Princeton Kniversity Press, 1"#1%( E0lian H. 1imon and
Aerman ,ahn, eds., The Reso0rcef0l .arth: A Res-onse to )lobal &9997 (D'ford: Basil BlacJBell, 1"#3%(
!illiam T0cJer, Progress and Privilege: America in the Age of .nvironmentalism ()arden City, 64:
Anchor PressaDo0bleday, 1"#&%. .l hecho es <0e el cristianismo, -rod0ciendo la ciencia y la tecnolog;a
de Dccidente, ha a0mentado bastamente los rec0rsos de la tierra.
11. Aerman Ridderbos, The Coming of the ,ingdom (1t. Catherine, Dntario: Paideia Press, N1"/&O 1"2#%,
--. /&ss.
1&. 1atan@s es atado -rogresivamente al crecer el reino de Cristo a trav>s de la historia, e'tendiendo s0
infl0encia -ara transformar cada as-ecto de la vida (*at. $:1+:1/( 1+:+1:++%, y en la e'-eriencia diaria de
los cristianos al resistir al diablo con >'ito (1antiago 3:2% y -roclamar la -alabra de Dios (A-oc. 1&:11%.
1atan@s ser@ atado cons0madamente en el D;a inal, c0ando la m0erte misma sea destr0ida en la
res0rrecci=n (E0an /:+":39( 1Cor. 1$:&&:&/, $1:$3%. 1obre el modelo definitivo:-rogresivo:final en
general, v>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL:
Dominion Press, 1"#$%, --. &3s., 3&, 2+, 1+/, 13/ss., &9/, &9", &&+.
1+. Kn b0en informe sobre la dif0si=n de la actividad y el control demon;acos a trav>s del m0ndo -agano
antig0o se enc0entra en los -rimeros die8 libros de la obra de 1an Ag0st;n The City of )od, -ero este
hecho es obvio hasta en los escritos de los mismos -aganos. Iirt0almente cada -@gina de la obra de
Aer=doto Aistory o la de Iirgilio Aeneid da testimonio eloc0ente y e'-l;cito de la tiran;a <0e los 7dioses7
e?erc;an sobre cada 0no de los as-ectos de la vida y el -ensamiento -aganos. Pero todo se det0vo con
la res0rrecci=n de Cristo: De re-ente, los dioses de?aron de hablar, como observ= Pl0tarco en s0 obra Dn
!hy Dracles Came to ail, y como constantemente observa 1an Atanasio en s0 tratado cl@sico Dn the
5ncarnation of the !ord of )od. Com-. la abarcante disc0si=n de la desa-arici=n del -0nto de vista
arcaico en la obra de )iorgio de 1antillana y Aertha von Dechend, AamletRs *ill: An .ssay on *yth and
the rame of Time (5-sBich: )ambit, 1"/"%, --. $/:2$, &2$:&#2, +39:+3+.
13. 1an 5reneo, Against Aeresies, v.''iv.3.
1$. 1an Ag0st;n, 1ermons, &/1( trad, -or Aenry Bettenson, ed., The Hater Christian athers: A 1election
rom the !ritings of the athers from 1t. Cyril of Eer0salem to 1t. Heo the )reat (D'ford: D'ford
Kniversity Press, 1"29, 1"22%, -. &&&.
1/. )ary 6orth, *oses and Pharaoh: Dominion Religion Iers0s PoBer Religion (Tyler, TL: 5nstit0te for
Christian .conomics, 1"#$%, --. 1/"s.
12. Tert0liano, A-ology, +"( trad. -or Aenry Bettenson, The .arly Christian athers: A 1election from the
!ritings of the athers from 1t. Clement of Rome to 1t. Athanasi0s (D'ford: D'ford Kniversity Press,
1"$/, 1"/"%, -. 131. Ha c0rsiva es m;a.
1#. Kna analog;a de este 0so b;blico es la manera en <0e nosotros, con 0na mentalidad m@s
inflacionaria, 0samos el t>rmino mill=n: 7[Te lo he dicho 0n mill=n de vecesU7 (1os-echo <0e hasta los
7literalistas7 hablan de esa manera a veces%.
1". *ilton Terry, Biblical A-ocaly-tic: A 1t0dy of the *ost 6otable Revelations of )od and of Christ in the
Canonical 1cri-t0res (6eB 4orJ: .aton and *ains, 1#"#%, -.3$1.
&9. Aenry Barclay 1Bete, Commentary on Revelation ()rand Ra-ids: ,regel P0blications, N1"11O 1"22%,
-. &/1.
&1. T. . Torrance, Royal Priesthood (.dinb0rgh: Dliver and Boyd Htd., 1"$$%, -. #1.
&&. Podr;a -reg0ntarse: TPor <0> no di?o E0an sim-lemente <0e los <0e vio sentados en tronos eran los
veintic0atro ancianosG Aay -or lo menos dos ra8ones : -rimera, los varios indicios en el te'to (la menci=n
de tronos, ?0icio, y 0n sacerdocio <0e reina con Cristo% hacen innecesaria 0na identificaci=n e'-l;cita(
seg0nda, de conformidad con el simbolismo de la 5glesia como el n0evo 5srael, E0an 0sa el t>rmino eider
doce veces (3:3, 19( $:$, /, 2, 11, 13( 2:11, 1+( 11:1/( 13:+( 1":3%. .n este -0nto en el libro de
A-ocali-sis, E0an ya ha agotado s0 7<0ota7.
&+. I>anse dos ensayos -or )ary 6orth: 7!itnesses and E0dges7, Biblical .conomics Today, Iol. I5, 6o.
$ (A0g..a1e-t. 1"#+%( 7ChristRs *ind and .conomic Reconstr0ction7, Biblical .conomics Today, Iol. I55,
6o. 1 (Dec.aEan. 1"#3%. .stas -0blicaciones est@n dis-onibles -ara donaciones al 5nstit0te for Christian
.conomics. P. D. Bo' #999, Tyler, TL 2$211.
&3. 5ain *0rray ha mostrado en The P0ritan Ao-e: 1t0dies in Revival and the 5nter-retation of Pro-hecy
(Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, 1"21% c=mo este -0nto de vista sobre la conversi=n m0ndial ha
-ro-orcionado 0na ins-iraci=n b@sica -ara la actividad misionera a trav>s de la historia de la 5glesia,
-artic0larmente desde la Reforma -rotestante.
&$. Eames B. Eordan, Rebellion, Tyranny, and Dominion in the BooJ of )enesis7, en la obra de )ary
6orth, ed., Tactics of Christian Resistance, Christianity and Civili8ation 6o. + (Tyler, TL: )eneva
*inistries, 1"#+%, --. +#:#9.
&/. 5bid., -. 23. .n relaci=n con esto, vale la -ena re-etir tambi>n las observaciones de Eordan sobre el
as; llamado movimiento 7-atri=tico7 -ara la resistencia contra los im-0estos: 7Debemos tener -resente
<0e los -aganos est@n -rinci-almente interesados en el -oder. .sto significa <0e el mantenimiento de la
f0er8a (el recl0tamiento% y el a-oderarse del dinero (e'cesivos im-0estos% son -ara ellos de absol0to
inter>s -rinci-al. 1i -ensamos <0e estas son las cosas m@s im-ortantes, entonces las haremos el -0nto
f0erte (nos convertiremos en R-atriotas de im-0estosP o algo as;%. Pensar as; es -ensar como -aganos.
Para el cristiano, las cosas -rimarias son ?0sticia (-rotecci=n sacerdotal% y traba?o diligente (dominio real%.
.n t>rminos generales, a los -aganos no les im-orta c0@n ?0stos somos, o c0@n d0ro traba?amos, con tal
de <0e obtengan el dinero de s0s im-0estos. .s -or esto -or lo <0e la Biblia enseCa -or todas -artes a
tolerar los e'cesivos im-0estos, y -or ning0na -arte enseCa <0e es correcto resistirse a los im-0estos7
(-. 2"%.
&2. Bas@ndonos en 0na estricta cronolog;a, esto -arece 0na concl0si=n ra8onable, -0esto <0e *at0sal>n
m0ri= en el aCo del dil0vio (*at0sal>n ten;a 1#2 aCos c0ando s0 hi?o Hamec naci=, y +/" aCos c0ando s0
nieto 6o> naci=, y -or lo tanto, "/" c0ando oc0rri= al dil0vio( v>ase )>n. $:&$, &#( 2:/% *@s de 0n siglo
antes del dil0vio, Dios declar= a la totalidad de la ra8a h0mana (e'ce-to 6o>% merecedora de la
destr0cci=n ()>n. /:1:#( 2:1%( no hay ra8=n evidente -ara e'cl0ir a *at0sal>n de esta abarcante
condena.
&#. )ary 6orth, BacJBard, Christian 1oldiersG An Action *an0al for Christian Reconstr0ction (Tyler, TL:
5nstit0te for Christian .conomics, 1"#3%, -. 3.
&". Eames B. Eordan, The HaB of the Covenant: An .'-osition of .'od0s &1:&+ (Tyler, TL: 5nstit0te for
Christian .conomics, 1"#3%, --. $/ss.
+9. 1obre el significado de este -asa?e -ara la forma de ba0tismo, v>ase de D0ane .dBard 1-encer,
Aoly Ba-tism: !ord ,eys !hich KnlocJ the Covenant (Tyler, TL: )eneva *inistries, 1"#3%, --. 13ss.
+1. I>ase Phili- .dgc0mbe A0ghes, 7The irst Res0rrection: Another 5nter-retation( The !estminster
Theological Eo0rnal, LLL5L (1-ring 1"22%&, --. +1$:+1#.
+&. 6orman 1he-herd, 7The Res0rrections of Revelation &97, The !estminster Theological Eo0rnal,
LLLI55 (all, 1"23% 1, --. +2s. 1an )regorio de 6isa di?o: 7.s necesario <0e e'-erimentemos, -r medio
del ag0a, este ensayo -re-aratorio de la gracia de la res0rrecci=n, -ara <0e -odamos darnos c0enta de
<0e es tan f@cil levantarnos de la m0erte n0evamente como ser ba0ti8ados -or ag0a7.
++. A estas alt0ras, esto deber;a ser obvio( com-. Chilton, Paradise Restored, --. 22:19&.
+3. Ciertamente es verdad <0e el agresivo im-erialismo de la Kni=n 1ovi>tica y s0 -atrocinio m0ndial del
terrorismo re-resentan 0n grave -eligro -ara las naciones occidentales( v>ase de Eean:rancois Revel,
AoB Democracies Perish ()arden City: Do0bleday and Co., 1"#3%. 1in embargo, esto no tiene nada <0e
ver con -rofec;as c0m-lidas, -ero s; todo <0e ver con el hecho de <0e Dccidente al mismo tiem-o se ha
embarcado en 0na creciente ren0ncia a la >tica cristiana y 0n -rogresivo e<0i-amiento militar y
tecnol=gico de s0s enemigos( sobre esto Fltimo, v>ase de Antony 10tton, !estern Technology and
1oviet .conomic Develo-ment, 1"12:1"/2, tres vols. (1tanford: Aoover 5nstit0tion Press, 1"/#:1"2+%(
;dem, 6ational 10icide (6eB Rochelle. 64: Arlington Ao0se, 1"2+%( com-. Richard Pi-es, 10rvival 5s 6ot
.no0gh: 1oviet Realities and AmericaRs 0t0re (6eB 4orJ: 1imon and 1ch0ster, 1"#3%. Hos <0e se
sienten -er-le?os -or<0e la -osible con<0ista f0t0ra de los .stados Knidos -or los sovi>ticos -odr;a no
estar incl0ida en la -rofec;a b;blica har;an bien en considerar el gran nFmero de im-ortantes conflictos
d0rante los Fltimos mil aCos de historia occidental <0e tambi>n se han omitido : como la Con<0ista
6ormanda, las )0erras de las Rosas, la )0erra de los Treinta ACos, la )0erra Civil 5nglesa, la
Revol0ci=n 6orteamericana, la Revol0ci=n rancesa, la )0erra 6a-ole=nica, la )0erra de los 1eminoles,
las Revol0ciones de 1#3#, la )0erra de Crimea, la )0erra entre los .stados, la )0erra de los 5ndios
1io0', la )0erra de los Boers, la )0erra As-ano:Americana, la Revol0ci=n *e'icana, la Primera )0erra
*0ndial, la )0erra 5talo:.t;o-e, la 1eg0nda )0erra *0ndial, la )0erra de Corea, y la )0erra de Iietnam,
-ara nombrar alg0nas( m0chas de las c0ales f0eron consideradas -or a-ocali-sistas contem-or@neos
como notables c0m-limientos de la -rofec;a b;blica.
+$. Por s0-0esto, el e?em-lo obvio es Aal Hindsey, c0yo libro Hate )reat Planet .arth NHa *0erte del
)ran Planeta TierraO ()rand Ra-ids: Sondervan P0blishing Ao0se, 1"29% gasta como treinta -@ginas (--.
$":21, 1$3:1/#% detallando c=mo la Kni=n 1ovi>tica -ronto c0m-lir@ la -rofec;a de 7)og y *agog7 en la
batalla de Armaged=n, y s=lo 0tili8a dos o tres oraciones -ara disc0tir A-oc. &9:# : sin mencionar ni
si<0iera 0na sola ve8 <0e la Fnica referencia a )og y *agog en todo el libro de A-ocali-sis se enc0entra
en ese vers;c0lo. Com-. ;dem, ThereRs A 6eB !orld Coming: A Pro-hetic Ddyssey (.0gene, DR:
Aarvest Ao0se, 1"2+%, --. &&&:&&$, &2#. Dtro e?em-lo es Aenry *. *orris, generalmente m@s
circ0ns-ecto, c0yo libro Revelation Record: A 1cientific and Devotional Commentary on the BooJ of
Revelation (!heaton: Tyndale Ao0se P0blishers, 1"#+% disc0te a )og y *agog ba?o A-oc. /:1 (--. 19#:
119% y 1/:1& (-. +19%, -ero -roc0ra con vigor descartar el significado de la referencia en &9:# (--. 3&&s.%.
+/. A<0; hay 0na lista com-leta de s0s 0sos s=lo en .8e<0iel: 1:&&, &$, &/( $:1( /:1+( 2:1#( #:+( ":19(
19:1, 11( 11:&1( 1+:1#( 1/:1&, &$, +1, 3+( 12:3, 1", &&( &1:1", &1( &&:+1( &+:1$, 3&( &3:&+( &2:&&, +9(
&":1#( +&:&2( ++:3( +#:&:+( +":1( 39:1( 3&:1&( 3+:1&( 33:1#, &9.
+2. Ral-h !oodroB, Ais Tr0th 5s *arching Dn: Advanced 1t0dies on Pro-hecy in the Hight of Aistory
(Riverside, CA: Ral-h !oodroB .vangelistic Association, 1"22%, --. +&:3/.
+#. 5bid., -. 31.
+". 5bid., -. 3&( com-. T. Boersma, 5s the Bible a EigsaB P088leG An .val0ation of Aal HindseyRs !ritings
(1t. Catherine, Dnt.: Paideia Press, 1"2#%, --. 19/:1&$( v>ase tambi>n la disc0si=n de Cornelis
IanderBaal sobre 7)oggology7 en Aal Hindsey and Biblical Pro-hecy (1t. Catherine, Dnt.: Paideia Press,
1"2#%, --. 2#:#9.
39. ). B. Caird, A Commentary on the Revelation of 1t. Eohn the Divine (6eB 4orJ: Aar-er Z RoB,
P0blishers, 1"//%, -. &$/. Caird cita las sig0ientes referencias en el Talm0d: Ber 2, 19a, 1+a( 1hah 11#a(
*eg. ha 1an. 12P, "3P, "2P( Abodah S. +( P.d. A 19.
31. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (D'ford: At the Clarendon Press, 1"/3%, --. &92s.
3&. arrer, -. &9#.
3+. 1t. A0g0stine, The City of )od, ''.1&.
33. Terry, Biblical A-ocaly-tic, -. 3$$.
3$. )ary 6ort, 7Common )race: .schatology, and Biblical HaB7, A--endi' C., aba?o, --. /$2s.
3/. 5bid., --. //+s.
32. arrer, -. &9#.
3#. H. BerJhof, 1ystematic Theology ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"+", 1"31%,
--. 2+1s.
3". Ha fig0ra m@s infl0yente en este movimiento es *a' R. ,ing, 0n ministro de la 5glesia de Cristo <0e
ha escrito The 1-irit of Pro-hecy (!arren, Dh: *a' R. ,ing, 1"21%, 0na obra <0e es a la ve8 -ers-ica8 y
fr0strante. Ha hermen>0tica de ,ing es estorbada -or -res0-osiciones neo-lat=nicas (Dios no se
molestar;a en res0citar 0n c0er-o f;sico -or<0e est@ interesado s=lo en cosas 7es-irit0ales7, es decir,
incor-=reas% y -or 0n enfo<0e de 7c=digo7 al simbolismo b;blico. Com-. Eim *c)0iggan y *a' R. ,ing,
The *c)0iggan:,ing Debate (!arren, DA: ParJman Road Ch0rch of Christ, n.d.%. I>anse tambi>n
-0ntos de vista similares abra8ados -or E. 1t0art R0ssell, The Paro0sia: A 1t0dy of the 6eB Testament
Doctrine of D0r HordRs 1econd Coming ()rand Ra-ids: BaJer BooJ Ao0se, N1##2O 1"#+%. Eames B.
Eordan ha res-ondido a ,ing y a R0ssell en dos conferencias grabadas en cinta, dis-onibles en )eneva
*inistries, P. D. Bo' 1+1+99, Tyler, TL 2$21+.
$9. ., !. Aengstenberg, The Revelation of 1t. Eohn, dos vols. (cherry Aill, 6E: *acJ P0blishing Co., n.
d.%, Iol. &, -. +19.
$1. Eohn *0rray, Redem-tion: Accom-lished and A--lied ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans
P0blishing Co., 1"$$%, -. 1/1.
$&. *ilton Terry, Biblical A-ocaly-tic, -. 3$2.
$+. Terry, Biblical A-ocaly-tic, -. 3$#.
$3. Heon *orris, The Revelation of 1t. Eohn ()rand Ra-ids: !illiam B. .erdmans P0blishing Co., 1"/"%,
--. &31s.
jjj
Part Cinco
;/
LA NUE>A *ERUSALAN
La @iblia es un libro de "istorias/ con una sola "istoria para contar* Esa "istoria/ la de ,esucristo
y la salacin del #undo/ es presentada una y otra e2 en la @iblia/ con innu#erables ariantes
sobre el #is#o te#a b'sico* Un aspecto i#portante de esa "istoria es el de Dios co#o &eyD
+uerrero/ 1ue resucita a su pueblo de la #uerte/ derrota a sus ene#igos/ to#a para s/ los
despo3os de la guerra/ y construye su casa* Por e3e#plo/ "ay una "istoria en Ixodo: 8R di3o
)oiss al pueblo: 4o te#'is9 estad fir#es/ y ed la salacin 1ue ,e"o' "ar' "oy con osotros9
por1ue los egipcios 1ue "oy "abis isto/ nunca #'s para sie#pre los eris* ,e"o' pelear' por
osotros/ y osotros estaris tran1uilos8 JIx* ;G:;CD;GL* En consecuencia/ despus del cruce
ictorioso del )ar &o3o Jla resurreccin bautis#al de 0srael y la destruccin bautis#al de
EgiptoL/ )oiss se regoci3a: 8,e"o' es arn de guerra8 JIx* ;H:CL* Egipto y toda su ri1ue2a y
toda su gloria fueron co#pleta#ente borrados de la fa2 de la tierra9 todo lo 1ue 1ued fue lo 1ue
los israelitas "aban 8despo3ado8 de plata y oro/ y artculos de estir JIx* C:A;DAA9 ;;:;DA9 ;A:CHD
C=L* +ran parte de esto fue entregado al .e6or #'s tarde para la construccin del Tabern'culo/ la
casa de Dios JIx* CH:A;DA<9 C=:CD:L/ a la cual entr Il en gloria abrasadora JIx* GF:CDGL*
Este patrn se repite #uc"as eces/ siendo otro e3e#plo bien conocido la "istoria de Daid y
.alo#n: Daid act5a co#o el guerrero de Dios/ librando las batallas del .e6or con Il Jco#p*
A.a#* H:AADAHL/ y su "i3o .alo#n construye la casa de ,e"o' JA.a#* E:;AD;CL9 y nuea#ente
la se6al de 1ue Dios "a entrado en la casa es 1ue desciende fuego JA!rn* E:;DCL* Todas stas
eran ictorias y construcciones de casas proisionales/ anticipaciones de la ictoria definitia en
la obra de !risto ,es5s*
Uno de los #'s notables anuncios del enidero &eyD+uerrero ocurre en la profeca de E2e1uiel*
!o#o "e#os isto/ el libro de Apocalipsis est' t#ida#ente ligada con E2e1uiel en #uc"os
puntos9 y los 5lti#os doce captulos de E2e1uiel est'n especial#ente en al trasfondo de los
captulos finales de ,uan* En E2e1uiel CE/ el profeta tiene una isin de 0srael en el exilio/
representada co#o un alle lleno de "uesos secos9 "u#ana#ente "ablando/ toda esperan2a "a
desaparecido* Pero/ al predicarles E2e1uiel a los "uesos e interceder por el pueblo con el espritu
de Dios/ el .e6or "ace el #ilagro de la reDcreacin/ resucitando a 0srael a la ida/ sac'ndoles de
sus tu#bas/ y conirtindoles en 8un e3rcito sobre#anera grande8* Un 0srael unido es restaurado
a su reino/ con Daid gobernando nuea#ente co#o rey/ para sie#pre*
Despus de su resurreccin/ sin e#bargo/ "ay guerra: 8+og de la tierra de )agog8 iene con los
e3rcitos de las naciones paganas a "acer guerra contra el 0srael restaurado JE2e* C:L* El ene#igo
es destruido con fuego y a2ufre 1ue descienden del cielo/ sus despo3os son to#ados por los
ictoriosos israelitas/ y sus e3rcitos son deorados por las aes del cielo y las bestias del ca#po
JE2e* C<L* Despus de esta escena/ E2e1uiel escribe algunos de los captulos #'s proli3a#ente
detallados de la @iblia JE2e* GFDG:L/ en los cuales describe una ciudadDte#plo ideal/ una nuea
,erusaln en la cual Dios #is#o "abita entre su pueblo y ena bendiciones desde su trono "asta
los confines de la tierra*
Ra ,uan "a usado el te#a de resurreccinDbatallaDte#plo arias eces en Apocalipsis Juna de las
excepciones #'s notables es el !aptulo ;;/ en el cual dos testigos son resucitados/ llega el
&eino/ la ira de Dios cae sobre las naciones/ los destructores son destruidos/ y el te#plo es
abiertoL* Pero el bos1ue3o especfico de E2e1uiel est' clara#ente presente en Apocalipsis AF: Los
santos participan de la pri#era resurreccin y reinan en el reino con 8Daid8 el #ayor9 luego son
atacados por +og y )agog* El ene#igo es destruido con fuego del cielo D la se6al de 1ue Dios
est' entrando en su santo te#plo* Todo esto nos trae a los captulos A;DAA/ la isin de ,uan del
te#plo final/ el paraso consu#ado 1ue se "a conertido en la ciudad de Dios/ donde #ora Dios
con su pueblo en perfecta co#unin* La tarea original de Dios "a sido e3ecutada/ y sus
i#plicaciones culturales son plena#ente reali2adas al traer las naciones oluntaria#ente sus
tesoros a la casa de Dios y fluir el ro de ida para la sanidad de las naciones*
Todas #as Cosas NuFas .;/:/062
; Vi un cielo nueo y una tierra nuea9 por1ue el pri#er cielo y la pri#era tierra pasaron/ y el
#ar ya no exista #'s*
A R yo ,uan i la santa ciudad/ la nuea ,erusaln/ descender del cielo/ de Dios/ dispuesta co#o
una esposa ataiada para su #arido*
C R o una gran o2 del cielo 1ue deca: Be a1u el tabern'culo de Dios con los "o#bres/ y l
#orar' con ellos9 y ellos ser'n su pueblo/ y Dios #is#o estar' con ellos co#o su Dios*
G En3ugar' Dios toda l'gri#a de los o3os de ellos9 y ya no "abr' #uerte/ ni "abr' #'s llanto/ ni
cla#or/ ni dolor9 por1ue las pri#eras cosas pasaron*
H R el 1ue estaba sentado en el trono di3o: Be a1u/ yo "ago nueas todas las cosas* R #e di3o:
Escribe9 por1ue estas palabras son fieles y erdaderas*
= R #e di3o: Bec"o est'* Ro soy el Alfa y la 7#ega/ el principio y el fin* Al 1ue tuiere sed/ yo
le dar gratuita#ente de la fuente del agua de la ida*
E El 1ue enciere "eredar' todas las cosas/ y yo ser su Dios/ y l ser' #i "i3o*
: Pero los cobardes e incrdulos/ los abo#inables y "o#icidas/ los fornicarios y "ec"iceros/ los
idlatras y todos los #entirosos tendr'n su parte en el lago 1ue arde con fuego y a2ufre/ 1ue es la
#uerte segunda*
; ,uan inicia sta/ la 5lti#a y la #'s larga en la serie final de isiones/ con las palabras R i*
Aun1ue esta es la spti#a isin de la serie/ es la octaa ocurrencia de la frase %ai eidon D siendo
asociado el n5#ero :/ co#o ya "e#os notado/ con la resurreccin y la regeneracin Jpor e3*/ los
arones "ebreos eran circuncidados al octao da9 ,es5s T:::U fue resucitado al octao da/ etc*L
,uan lo usa a1u para subrayar el cuadro de la resurreccin y la regeneracin cs#icas: Il e un
nueo cielo y una nuea tierra/ por1ue el pri#er cielo y la pri#era tierra pasaron/ "abiendo "udo
de delante del ,ue2 JAF:;;L* El #undo antiguo es co#pleta#ente ree#pla2ado por el nueo9 la
palabra usada no es neos Jnoedad cronolgicaL/ sino %ainos Jnoedad de clase/ calidad
superiorL* La tarea de Ad'n de "acer de la tierra un cielo "a sido ter#inada/ establecida sobre una
base entera#ente nuea/ la obra de !risto* La original condicin in"abitable de la tierra/ de
abis#o y oscuridad/ "a sido co#pleta#ente eli#inada: Ra no "ay #ar ni abis#o* Bay cielo y
tierra/ pero no 8por deba3o de la tierra8/ la #orada de Leiat'n* Lo 1ue ,uan nos reela es el
resultado escatolgico de la reconciliacin abarcante y cs#ica celebrada por Pablo: 8Por cuanto
agrad al Padre 1ue en l "abitase toda plenitud/ y por #edio de l reconciliar consigo todas las
cosas/ as las 1ue est'n en la tierra co#o las 1ue est'n en los cielos/ "aciendo la pa2 #ediante la
sangre de su cru28 J!ol* ;:;<DAFL ;
Pero esta isin del cielo nueo y la tierra nuea no debe ser interpretada co#o co#pleta#ente
futura* !o#o ere#os repetida#ente durante el estudio de este captulo/ lo 1ue "a de ser
absoluta y co#pleta#ente erdadero en la eternidad es definitia y progresia#ente erdadero
a"ora* 4uestro disfrute de la "erencia eterna ser' la continuacin y el perfecciona#iento de lo
1ue es erdadero sobre la 0glesia en esta ida* 4o debe#os si#ple#ente esperar las bendiciones
de Apocalipsis A; en una eternidad enidera/ sino disfrutar de ellas y regoci3arnos en ellas y
extenderlas a1u y a"ora* ,uan le estaba "ablando a la 0glesia pri#itia de las realidades
presentes/ de las bendiciones 1ue ya existan y 1ue au#entaran a #edida 1ue el eangelio saliera
y renoara la tierra*
La salacin se presenta consistente#ente en la @iblia co#o una reDcreacin* A Es por esto por lo
1ue en la Escritura se usan el lengua3e y el si#bolis#o creacionista cada e2 1ue Dios "abla de
salar a su pueblo* Be#os isto c#o la liberacin del pueblo de Dios durante el diluio y el
Ixodo por parte de Dios son considerados por los escritores bblicos co#o nueas creaciones
proisionales/ 1ue apuntan a la nuea creacin definitia en el pri#er adeni#iento de !risto*
Por eso/ Dios "abl por #edio de 0saas de las bendiciones del enidero reino de !risto:
ZPor1ue "e a1u 1ue yo crear nueos cielos y nuea tierra9 y de lo pri#ero no "abr' #e#oria/ ni
#'s endr' al pensa#iento* )as os go2aris y os alegraris para sie#pre en las cosas 1ue yo "e
creado9 por1ue "e a1u 1ue yo traigo a ,erusaln alegra/ y a su pueblo go2o* R #e alegrar con
,erusaln/ y #e go2ar con #i pueblo9 y nunca #'s se oir'n en ella o2 de lloro/ ni o2 de
cla#or* 4o "abr' #'s all ni6o 1ue #uera de pocos das/ ni ie3o 1ue sus das no cu#pla9 por1ue
el ni6o #orir' de cien a6os/ y el pecador de cien a6os ser' #aldito* Edificar'n casas/ y #orar'n
en ellas9 plantar'n i6as/ y co#er'n del fruto de ellas* 4o edificar'n para 1ue otro "abite/ ni
plantar'n para 1ue otro co#a9 por1ue seg5n los das de los 'rboles ser'n los das de #i pueblo/ y
#is escogidos disfrutar'n la obra de sus #anos* 4o traba3ar'n en ano/ ni dar'n a lu2 para
#aldicin9 por1ue son lina3e de los benditos de ,e"o'/ y sus descendientes con ellos* R antes
1ue cla#en/ responder yo9 #ientras a5n "ablan/ yo "abr odo* El lobo y el cordero ser'n
apacentados 3untos/ y el len co#er' pa3a co#o el buey9 y el polo ser' el ali#ento de la
serpiente* 4o afligir'n/ ni "ar'n #al en todo #i santo #onte/ di3o ,e"o'[* J0sa* =H:;EDAHL*
Este pasa3e no puede estar "ablando del cielo/ o de un tie#po despus del fin del #undo9 por1ue
en este 8nueo cielo8 y esta 8nuea tierra8 "ay #uerte todaa Jaun1ue a una edad #uy aan2ada
D 8los das de los 'rboles8L9 la gente est' construyendo/ plantando/ traba3ando/ y teniendo "i3os*
0saas est' clara#ente "aciendo una afir#acin sobre esta era/ antes del fin del #undo/
#ostrando lo 1ue las futuras generaciones pueden esperar al penetrar el eangelio el #undo/
restaurar la tierra a la condicin de paraso/ y reali2ar los ob3etios del reino* 0saas est'
describiendo las bendiciones de Deuterono#io A: en su #'s grande cu#pli#iento terrenal Por
eso/ cuando ,uan nos dice 1ue l io 8un cielo nueo y una tierra nuea8/ debe#os reconocer 1ue
el principal significado de esa frase es si#blico/ y tiene 1ue er con las bendiciones de la
salacin*

(ui2's el texto definitio en el 4ueo Testa#ento sobre 8el nueo cielo y la nuea tierra8 sea A
Pedro C:;D;G* All/ Pedro les recuerda a sus lectores 1ue !risto y todos los apstoles "aban
adertido sobre una acelerada apostasa "acia los 85lti#os das8 JAPed* C:ADGL9 co#p* ,udas ;ED
;<L D 1ue/ co#o "e#os isto/ era el perodo transicional de cuarenta a6os Jco#p* Beb* ::;CL
entre la ascensin de !risto y la destruccin del te#plo del antiguo pacto/ cuando las naciones
estaban co#en2ando a fluir "acia el #onte de Dios J0sa* A:ADG9 Bec"os A:;=D;E9 Beb* ;:A9
.antiago H:C9 ;Ped* ;:AF9 ; ,uan A:;:L* !o#o explic Pedro con claridad/ estos 8burladores8 de
los 5lti#os das seran apostatas del pacto: ,udos fa#iliari2ados con la "istoria y las profecas
del Antiguo Testa#ento/ pero 1ue "aban abandonado el pacto al rec"a2ar a !risto* .obre esta
#alada e i#pa generacin endra el gran 8Da del ,uicio8 predic"o por los profetas/ una
8perdicin de los "o#bres i#pos8 co#o la 1ue sufrieron los i#pos de los das de 4o JAPed*
C:HDE9 co#p* la #is#a analoga tra2ada en )at* AG:CEDC<9 Luc* ;E:A=DAEL* Tal co#o Dios "aba
destruido el 8#undo8 de esos das por #edio del diluio/ as destruira el 8#undo8 del 0srael del
siglo pri#ero por #edio del fuego en la cada de ,erusaln*
Pedro describe esto co#o la destruccin de 8los cielos y la tierra 1ue existen a"ora8 JAPed* C:EL/
preparando el ca#ino para los 8nueos cielos y la nuea tierra8 J* ;CL* A causa de la
ter#inologa de 8unierso colapsante8 usada en este pasa3e/ #uc"os "an supuesto errnea#ente
1ue Pedro est' "ablando del fin del cielo fsico y de la tierra fsica/ #'s bien 1ue de la disolucin
del orden #undial del antiguo pacto* ,o"n 7Pen/ el gran telogo puritano del siglo diecisiete/
respondi a este punto de ista refirindose al uso #etafrico de cielos y tierra/ co#o en la
descripcin de 0saas del pacto #osaico:
ZPor1ue yo ,e"o'/ 1ue agito el #ar y "ago rugir sus ondas/ soy tu Dios/ cuyo no#bre es ,e"o'
de los e3rcitos* R en tu boca "e puesto #is palabras/ y con la so#bra de #i #ano te cubr/
extendiendo los cielos y ec"ando los ci#ientos de la tierra/ y diciendo a .ion: Pueblo #o eres
t5[* J0sa* H:;HD;=L*
7Pen escribe: 8El tie#po en 1ue la obra 1ue se #enciona a1u/ de extender los cielos y ec"ar los
ci#ientos de la tierra/ fue e3ecutada por Dios/ fue cuando l Xagit el #arX J* ;HL/ y dio la ley J*
;=L/ y di3o a .ion: XPueblo #o eres t5X D esto es/ cuando sac a los "i3os de 0srael de Egipto/ en el
desierto les for# en una iglesia y un estado* Luego extendi los cielos/ y ec" los ci#ientos de
la tierra D "i2o el nueo #undo9 esto es/ sac orden/ y gobierno/ y belle2a/ de la confusin en 1ue
antes estaba* Esto es extender los cielos/ y ec"ar los ci#ientos de la tierra en el #undo8*C
7tro texto si#ilar/ entre #uc"os 1ue podran #encionarse/ es el de ,ere#as G:ACDC;/ 1ue "abla
de la in#inente cada de ,erusaln JH:E a* !*L en lengua3e si#ilar de reDcreacin: 8)ir a la
tierra/ y "e a1u 1ue estaba asolada y aca9 y a los cielos/ y no "aba en ellos lu2*** Por1ue as
di3o ,e"o': Toda la tierra ser' asolada Tco#p* )at* AG:;HU/ pero no la destruir del todo* Por
esto se enlutar' la tierra/ y los cielos arriba se oscurecer'n***8* El pacto de Dios con 0srael "aba
sido expresado/ desde el #is#o co#ien2o/ en tr#inos de una nuea creacin9 por eso/ el orden
del Antiguo Pacto/ en el cual el #undo entero estaba organi2ado alrededor del santuario central
del te#plo en ,erusaln/ podra describirse con bastante propiedad/ antes de su disolucin final/
co#o 8los cielos y la tierra 1ue existen a"ora8*
7Pen contin5a: 8De a1u 1ue/ cuando se #enciona la destruccin de un estado y gobierno/ se
"ace en un lengua3e 1ue parece establecer el fin del #undo* As lo "ace 0saas CG:G/ 1ue no
describe sino la destruccin del estado de Edo#* Algo se#e3ante se afir#a ta#bin del i#perio
ro#ano/ Apocalipsis =:;G/ 1ue los 3udos afir#an constante#ente 1ue se refiere a Edo# en los
profetas* R en la prediccin de nuestro .alador ,esucristo de la destruccin de ,erusaln/ )ateo
AG/ l la establece por #edio de expresiones de la #is#a i#portancia* Es eidente/ entonces/ 1ue
en el estilo y #anera de "ablar profticos/ con los XcielosX y la XtierraX se 1uiere significar el estado
ciil y religioso y la co#binacin de "o#bres en el #undo/ y los "o#bres de ellos* As eran los
cielos y la tierra en ese #undo 1ue fue entonces destruido por el diluio*
8.obre esta base/ yo afir#o 1ue los cielos y la tierra a los 1ue se alude en esta profeca de Pedro/
la enida del .e6or/ el da del 3uicio y la perdicin de los "o#bres i#pos/ 1ue se #encionan en
la destruccin de los cielos y la tierra/ todos ellos se relacionan/ no con el 3uicio 5lti#o y final
del #undo/ sino con la co#pleta desolacin y destruccin de la iglesia y el estado 3udaicos 1ue
"abra de tener lugar8*G
Esta interpretacin 1ueda confir#ada por la infor#acin adicional de Pedro: En este in#inente
8Da del .e6or8/ 1ue est' a punto de enir sobre el #undo del siglo pri#ero 8co#o ladrn8
Jco#p* )at* AG:GADGC9 ; Tes* H:A9 Apoc* C:CL/ 8los ele#entos ardiendo ser'n desec"os8 J* ;F9
co#p* * ;AL* M(u son estos ele#entosN Los as lla#ados 8literalistas8 dir'n 1ue el apstol est'
"ablando de fsica/ y 1ue el tr#ino se refiere a los 'to#os Jo 1ui2's a partculas subat#icasL/
los co#ponentes fsicos reales del unierso* >De lo 1ue estos 8literalistas8 no se dan cuenta es de
1ue/ aun1ue la palabra ele#entos se usa arias eces en el 4ueo Testa#ento/ nunca se usa en
relacin con el unierso fsico? El tr#ino se usa sie#pre en relacin con el orden del Antiguo
Pacto Jase +'l* G:C/ <9 !ol* A::/ AFL* El escritor a los Bebreos los reprende: 8Por1ue debiendo
ser ya #aestros/ despus de tanto tie#po/ tenis necesidad de 1ue se os uela a ense6ar cu'les
son los rudi#entos de las palabras de Dios9 y "abis llegado a ser tales 1ue tenis necesidad de
lec"e/ y no de ali#ento slido8 JBeb* H:;AL* En contexto/ el escritor est' "ablando clara#ente de
erdades del Antiguo Pacto D particular#ente puesto 1ue conecta el Antiguo Pacto con el tr#ino
palabras de Dios/ una expresin general#ente usada para referirse a la reelacin proisional del
Antiguo Pacto Jase Bec"* E:C:9 &o#* C:AL* 7Pen arguye 1ue el #ensa3e de Pedro es 1ue 8los
cielos y la tierra 1ue Dios #is#o "a creado D el sol/ la luna/ y las estrellas del gobierno y la
iglesia 3udaicos D todo el antiguo #undo de adoracin y adoradores 1ue se leantan en
obstinacin contra el .e6or ,esucristo D ser'n sensible#ente disueltos y destruidosX8* As 8ser'n
1ue#adas la tierra y las obras 1ue en ella "ay8 J* ;FL*
7Pen ofrece dos ra2ones adicionales J8de #uc"as sobre las cuales podra insistirse a partir del
texto8L para adoptar la interpretacin del a6o EF d* !* de A Pedro C* Pri#ero/ obsera/ 8lo 1ue sea
1ue se #encione a1u "abra de tener particular influencia sobre los "o#bres de a1uella
generacin8* A Pedro le preocupa especial#ente 1ue los creyentes del siglo pri#ero recuerden
las a#onestaciones apostlicas sobre 8los 5lti#os das8 J* ADCL9 los burladores 3udos/
clara#ente fa#iliari2ados con las profecas bblicas de 3uicio/ re"5san escuc"ar las
a#onestaciones J* CDHL9 a los lectores de Pedro se les ex"orta a iir idas santas a la lu2 de este
3uicio in#inente J* ;;/ ;GL9 y son stos cristianos pri#itios los 1ue se #encionan
repetida#ente co#o 8esperando y apresur'ndoos8 para el 3uicio J* ;A/ ;C/ ;GL* Es precisa#ente
la cercana de la conflagracin 1ue se aproxi#aba lo 1ue Pedro cita co#o #otio para la
diligencia en iir piadosa#ente*
.egundo/ 7Pen cita A Pedro C:;C: 8Pero nosotros espera#os/ seg5n sus pro#esas/ cielos nueos
y tierra nuea/ en los cuales #ora la 3usticia8* 7Pen pregunta: 8M!u'l es esa pro#esaN MDnde
pode#os encontrarlaN Pues bien/ la tene#os en las palabras #is#as y en la carta/ en 0saas
=H:;E* A"ora/ Mcu'ndo crear' Dios estos Xnueos cielos y esta nuea tierra/ en los cuales #ora la
3usticiaXN Dice Pedro: X.er' despus de la enida del .e6or/ despus de a1uel 3uicio y a1uella
destruccin de los "o#bres i#pos/ 1ue no obedecen al eangelio 1ue yo predicoX* Pero a"ora es
eidente/ desde este lugar en 0saas ==:A;DAA/ 1ue esta es una profeca de los tie#pos del
eangelio sola#ente9 y 1ue la creacin de estos cielos nueos no es sino la creacin de las
ordenan2as del eangelio/ para 1ue duren para sie#pre* Lo #is#o se expresa en Bebreos ;A:A=D
A:8*=
7Pen est' cien por ciento acertado/ pues "ace la pregunta 1ue tantos expositores "an de3ado de
"acer: MDnde "aba pro#etido Dios traer 8nueos cielos y nuea tierra8N La respuesta/ co#o
7Pen afir#a correcta#ente/ est' en 0saas =H y == D pasa3es 1ue clara#ente profeti2an la era del
eangelio/ inaugurada por la obra de !risto* .eg5n 0saas/ esta nuea creacin no puede ser el
estado eterno/ puesto 1ue contiene naci#iento y #uerte/ construccin/ y plantacin J=H:AFDACL*
Los 8nueos cielos y la nuea tierra8 pro#etidos a la 0glesia co#prenden la era del triunfo del
eangelio/ cuando toda la "u#anidad endr' a postrarse delante del .e6or J==:AADACL* El
est#ulo de Pedro a la 0glesia de su tie#po era el de ser paciente/ y esperar 1ue el 3uicio de Dios
destruyera a los 1ue persiguen la fe e i#piden su progreso* Una e2 1ue el .e6or iniera a
destruir el anda#ia3e de la estructura del Antiguo Pacto/ el te#plo del 4ueo Pacto 1uedara en
su lugar/ y la ictoriosa #arc"a de la 0glesia sera indetenible* El #undo se conertir'9 los
tesoros de la tierra ser'n lleados a la !iudad de Dios/ al 1uedar consu#ado JApoc* A;:AGDAEL el
#andato del Paraso J+n* ;:AEDA:9 )at* A::;:DAFL*
Por eso los apstoles afir#aban constante#ente 1ue la era de la consu#acin ya "aba sido
i#ple#entada por la resurreccin y la ascensin de !risto/ 1ue "aba derra#ado el Espritu
.anto* Una e2 1ue el antiguo orden "ubiese sido borrado/ declara Pedro/ la era de !risto sera
plena#ente establecida/ una era 8en la cual #ora la 3usticia8 JAPed* C:;CL* La caracterstica
distintia de la nuea era/ en agudo contraste con la 1ue la preceda/ sera la 3usticia D creciente
3usticia/ al actuar el eangelio libre#ente en su #isin a las naciones* 4or#an ."ep"erd #uestra
c#o esto se predice en la nuea creacin proisional despus del diluio: 8Del #is#o #odo
1ue 4o puso pie con su fa#ilia despus del pri#er bautis#o de los de su casa J;Ped* C:AFs*L
sobre una nuea tierra en la cual nuea#ente #ora la 3usticia/ de #odo 1ue !risto/ por #edio de
su bautis#o/ su #uerte/ y su resurreccin/ introduce a sus "i3os a l/ por #edio del bautis#o de
ellos/ a una nuea existencia en la cual pueden co#en2ar a er y a participar en una nuea tierra
caracteri2ada por la 3usticia y la santidad* En el poder del Espritu/ cultian la tierra para gloria
de Dios8*E
!ierta#ente es erdad 1ue la 3usticia no #ora en la tierra en un sentido absoluto9 ni ser' 3a#'s
este #undo absoluta#ente 3usto/ "asta 1ue el ene#igo final sea derrotado a la .egunda Venida
de !risto* La guerra entre !risto y .atan's por el do#inio sobre la tierra todaa no "a
ter#inado* Ba "abido #uc"as batallas durante la "istoria de la 0glesia/ y faltan #uc"as todaa*
Pero ellas no deben olernos ciegos al progreso #uy real 1ue el eangelio "a "ec"o y contin5a
"aciendo en el #undo* La guerra "a sido ganada definitia#ente9 el nueo orden #undial del
.e6or ,esucristo "a llegado9 y/ seg5n la pro#esa de Dios/ el conoci#iento salador de Il llenar'
la tierra/ co#o las aguas cubren el #ar*
Ade#'s/ en estos contextos/ co#o se6al 7Pen/ la frase el cielo y la tierra no se refiere al cielo
fsico y al #undo fsico/ sino al orden #undial/ la organi2acin religiosa del #undo/ la 8casa8 o
te#plo 1ue Dios construye y en la cual Il es adorado* El #ensa3e consistente del 4ueo
Testa#ento es 1ue la casa del nueo pacto/ sobre la cual ,es5s preside co#o apstol y .u#o
.acerdote/ es infinita#ente superior a la casa del antiguo pacto/ sobre la cual presida )oiss
Jco#p* ;!or* C:;=9 Efe* A:;;DAA9 ;Ti#* C:;H9 Beb* C:;D=L* En realidad/ co#o insiste el escritor de
Bebreos/ 8el #undo enidero8 "a enido9 es la salacin presente/ trada por el Bi3o de Dios en
los 5lti#os das JBeb* ;:;DA:HL* En este sentido especfico/ la 3usticia no #ora en 8los cielos y la
tierra8*
A Despus/ ,uan e la ciudad santa/ la nuea ,erusaln/ co#o el aspecto central de esta nuea
creacin* 4uea#ente/ debe#os recordar 1ue ,esucristo "a lleado a cabo una salacin/ una
nuea creacin/ en aspectos definitios/ progresios/ y consu#atios* La realidad final de la
nuea creacin escatolgica es ta#bin la realidad presente de la nuea creacin definitia
progresia* 4ing5n aspecto de esta salacin debera subrayarse excluyendo o dis#inuyendo
indebida#ente los otros* El 4ueo Testa#ento ense6a 1ue/ con la antigua ,erusaln a punto de
ser exco#ulgada y e3ecutada por "aber iolado el pacto/ los cristianos "an enido a ser
ciudadanos y "erederos de la nuea ,erusaln/ la ciudad cuyo origen est' en el cielo/ y 1ue ba3a
del cielo/ de Dios JC:;A9 co#p* +'l* G:AADC;9 Efe* A:;<9 $il* C:AF9 Beb* ;;:;F/ ;=9 ;A:AADACL*
Luego/ El 4ueo Testa#ento contin5a diciendo: Todo esto/ >y el cielo ta#bin? Jco#p* $il*
C:A;L9 la nuea creacin es/ no slo un estado establecido definitia#ente por !risto/ y
progresia#ente desplegado a"ora9 >alg5n da ser' establecido final#ente/ en perfeccin
consu#ada y absoluta? :
La ciudad es preparada co#o una Esposa adornada para su Esposo* La Esposa no slo est' en la
ciudad9 la Esposa es la ciudad Jco#p* * <D;FL* La identificacin clara 1ue ,uan "ace de la ciudad
co#o la Esposa de !risto sire co#o otra de#ostracin de 1ue la !iudad de Dios es una realidad
tanto presente co#o futura* La 8Esposa8 de la fiesta de bodas eucarstica se#anal J;<:ED<L es la
8ciudad a#ada8 del reino de !risto Jco#p* AF:<L* Esta#os en la nuea ,erusaln a"ora/ co#o nos
dice la @iblia categrica#ente: 87s "abis acercado al #onte de .ion/ a la ciudad del Dios io/
,erusaln la celestial/ a la co#pa6a de #uc"os #illares de 'ngeles/ a la congregacin de los
pri#ognitos 1ue est'n inscritos en los cielos*** ZJBeb* ;A:AADACL*
C .i so#os ciudadanos del cielo/ co#o Pablo declar JEfe* A:;<L/ es ta#bin cierto 1ue el cielo
#ora en nosotros JEfe* A:AFDAAL* En realidad/ el Verbo #is#o "a "abitado entre nosotros J,uan
;:;GL9 Il y su Padre "an "ec"o su #orada con nosotros J,uan ;G:ACL9 y por eso nosotros so#os el
te#plo del Dios iiente JA!or* =:;=L* En consecuencia/ la isin de ,uan de la .anta !iudad es
seguida por una gran o2 del cielo 1ue deca: Be a1u el tabern'culo de Dios con los "o#bres/ y
l #orar' con ellos9 y ellos ser'n su pueblo/ y Dios #is#o estar' con ellos co#o su Dios*
4uea#ente/ esta es una repeticin de lo 1ue ya "e#os aprendido en esta profeca JC:;A9 E:;HD
;EL* En la 0glesia del 4ueo Testa#ento se reali2a la pro#esa de la Ley y los profetas: 8R
pondr #i #orada en #edio de osotros/ y #i al#a no os abo#inar'9 y andar entre osotros/ y
yo ser uestro Dios/ y osotros seris #i pueblo8 JLe* A=:;;D;AL9 8R "ar con ellos pacto de
pa2/ pacto perpetuo ser' con ellos9 y los establecer y los #ultiplicar/ y pondr #i santuario
entre ellos para sie#pre* Estar' en #edio de ellos #i tabern'culo/ y ser a ellos por Dios/ y ellos
#e ser'n por pueblo* R sabr'n las naciones 1ue yo ,e"o' santifico a 0srael/ estando #i santuario
en #edio de ellos para sie#pre8 JE2e* CE:A=DA:L*
!o#o dice clara#ente el ersculo </ este pasa3e es la conclusin de la seccin de las copas de la
profeca* Al principio/ ,uan io el santuario del tabern'culo lleno de "u#o/ de #odo 1ue nadie
poda entrar en l J;H:HD:L/ y luego oy 8una gran o28 del santuario ordenando 1ue los siete
'ngeles derra#aran las siete copas de ira sobre la tierra J;=:;L* Al derra#a#iento de la spti#a
copa/ sale nuea#ente 8una gran o28 del .antuario diciendo: Bec"o est' D causando un gran
terre#oto/ a consecuencia del cual caen las ciudades y todo #onte y toda isla 8"uye8 al olerse
la isin para enfocar la destruccin de @abilonia/ la falsa esposa J;=:;EDA;L* A"ora/ "acia la
conclusin de la seccin de las copas/ la tierra y el cielo "an 8"uido8 JAF:;;9 A;:;L/ y nuea#ente
,uan oye una gran o2 del cielo/ anunciando 1ue el acceso al .antuario "a sido proisto "asta el
#'xi#o grado posible/ por1ue el tabern'culo de Dios est' entre los "o#bres* Pronto/ esa #is#a
o2 anunciar' nuea#ente: 8Bec"o est'8 J* =L/ al oler la isin su atencin al estableci#iento
de la erdadera Esposa/ la 4uea ,erusaln*
GDH La o2 1ue ,uan oye contin5a: En3ugar' Dios toda l'gri#a de los o3os de ellos9 y ya no "abr'
#uerte/ ni "abr' #'s llanto/ ni cla#or/ ni dolor* Pode#os esperar el cu#pli#iento perfecto y
absoluto de esta pro#esa en el da final/ cuando el 5lti#o ene#igo sea destruido* Pero/ en
principio/ ya es cierto* ,es5s di3o: 8Ro soy la resurreccin y la ida9 el 1ue cree en #/ aun1ue
"aya #uerto/ iir'* R todo a1uel 1ue ie y cree en #/ no #orir' eterna#ente8* J,uan ;;:;HD
A=L* Dios "a en3ugado nuestras l'gri#as/ por1ue so#os partcipes de su pri#era resurreccin*
Una #arcada eidencia de esto es la obia diferencia entre los funerales cristianos y los funerales
paganos: 4os la#enta#os/ pero no co#o los 1ue no tienen esperan2a J; Tes* G:;CL* Dios "a
1uitado el agui3n de la #uerte J; !or* ;H:HHDH:L*
Todas estas bendiciones "an enido por1ue las pri#eras cosas "an pasado* R el 1ue estaba
sentado en el trono di3o: Be a1u/ yo "ago nueas todas las cosas* A1u "ay otro enlace con la
ense6an2a de Pablo: De #odo 1ue si alguno est' en !risto/ nuea criatura es9 las cosas ie3as
pasaron9 "e a1u todas son "ec"as nueas JA!or* H:;EL* Por supuesto/ nuea#ente so#os
confrontados con el "ec"o de 1ue esto es erdadero a"ora/ co#o lo ser' en el da final* La 5nica
diferencia esencial entre los te#as de A !orintios H y Apocalipsis A; es 1ue Pablo est' "ablando
del indiiduo redi#ido/ #ientras 1ue ,uan est' "ablando de la co#unidad redi#ida* Tanto el
indiiduo co#o la co#unidad son reDcreados/ renoados/ y restaurados al paraso en la salacin/
y esta restauracin cs#ica ya "a co#en2ado* ,uan e 1ue lo 1ue "a co#en2ado aparente#ente
en casos aislados Ja los o3os del siglo pri#eroL es real#ente una oleada del futuro* La nuea
creacin llenar' la tierra9 la creacin entera ser' renoada* Esto es cierto definitia#ente/ ser'
absoluta#ente cierto escatolgica#ente D y nos proporciona el #odelo para nuestra obra en el
nterin/ por1ue ta#bin "a de ser traba3ado progresia#ente* La nuea creacin debe ser
desplegada/ cada una de sus i#plicaciones entendida y aplicada por el real sacerdocio de esta
era*
El gran "istoriador de la 0glesia/ P"ilip .c"aff entendi esto: 8Al .e6or y a su reino pertenece el
#undo entero/ con todo lo 1ue ie y se #uee en l* Todo es suyo/ dice el apstol T;!or* C:;;U*
La religin no es una sola y separada esfera de la ida "u#ana/ sino el principio diino por
#edio del cual el "o#bre entero "a de ser saturado/ refinado/ y "ec"o co#pleto* .e apodera de l
en su totalidad indiisa/ en el centro de su ser personal9 para llear lu2 a su cora2n9 y para
derra#ar la sagrada consagracin del nueo naci#iento/ y la gloriosa libertad de los "i3os de
Dios/ sobre la totalidad de su ida interna y externa* 4inguna for#a de existencia puede soportar
al poder renoador del Espritu de Dios* 4o "ay ning5n ele#ento racional 1ue no pueda ser
santificado9 ninguna esfera de la ida natural 1ue no pueda ser glorificada* La criatura/ en la #'s
a#plia extensin de la palabra/ est' esperando ardiente#ente la #anifestacin de los "i3os de
Dios/ y suspirando por la #is#a y gloriosa liberacin* La creacin entera apunta a la redencin9
y !risto es el segundo Ad'n/ el nueo "o#bre uniersal/ no si#ple#ente en un sentido religioso/
sino ta#bin en un sentido absoluto* El punto de ista sostenido por el #onasticis#o ro#ano y
el pietis#o protestante/ 1ue "ace consistir al cristianis#o de una oposicin abstracta a la ida
natural/ o a la "uida del traba3o/ es bien contrario al espritu y el poder del eangelio/ as co#o
falso a su propsito* El cristianis#o es la redencin y la renoacin del #undo* Deben "acer
nueas todas las cosas8*<
= R #e di3o: Bec"o est'* Este es el otro lado de la declaracin de la destruccin de @abilonia
J;=:;EL/ siriendo a#bos textos de ecos de la excla#acin de ,es5s en la cru2: 8!onsu#ado es8
J,uan ;<:CFL* Por su redencin/ !risto "a obtenido la derrota eterna de sus ene#igos y la
bendicin eterna de su pueblo*
El 1ue est' sentado en el trono se lla#a a s #is#o Jco#o en ;::L el Alfa y la 7#ega Jen ingls
8la A y la V8L/ 1ueriendo decir el Principio y el $in/ la $uente/ la )eta/ y el .ignificado de todas
las cosas/ el 1ue garanti2a 1ue las pro#esas se cu#plir'n* Esto se dice a1u para confir#ar lo 1ue
"a de seguir/ en la pro#esa de !risto tocante a la eucarista*
)'s arriba "e#os obserado 1ue el anuncio final de 4uestro .e6or desde la cru2 en el eangelio
de ,uan J8!onsu#ado es8L encuentra eco a1u9 pero "ay #'s* Por1ue/ despus de 1ue ,es5s "i2o
esa procla#acin/ entreg el espritu9 y cuando los soldados ro#anos inieron y ieron 1ue "aba
#uerto/ 8uno de ellos le abri el costado con una lan2a/ y al instante sali sangre y agua8 J,uan
;<:CGL* ,uan !rissto#o "a co#entado: 8Estas fuentes brotaron no sin un propsito/ o por
casualidad/ sino por1ue la 0glesia estaba for#ada de a#bos ele#entos: Los iniciados son
renacidos del agua/ y ali#entados por la sangre y la carne* A1u est' el origen de los
sacra#entos9 para 1ue/ cuando uno se acer1ue a esa terrible copa/ pueda "acerlo co#o si bebiera
de a1uel #is#o costado8* ;F Por esta ra2n/ dice el .e6or: Ro la dar sin costo al 1ue tenga sed
de la fuente de agua de ida* Esto es/ 8sin costo8 para nosotros/ por1ue la fuente de la ida salta
de su propia carne* 4uestra redencin fue co#prada 8no con cosas corruptibles/ co#o oro o
plata9 sino con la sangre preciosa de !risto/ co#o de un cordero sin #anc"a y sin
conta#inacin8 J;Ped* ;:;:D;<L* El agua nos ali#enta gratuita#ente/ saltando dentro de
nosotros y luego fluyendo de nosotros para dar ida al #undo entero J,uan G:;G9 E:CEDC<L*
E El te#a de las siete cartas se repite en la pro#esa al encedor/ el ictorioso con1uistador
cristiano: El 1ue enciere "eredar' estas cosas* 4unca se "a perdido el car'cter de esta profeca
co#o #ensa3e pr'ctico/ tico/ para las iglesias J#'s bien 1ue una #era 8prediccin8 de
aconteci#ientos eniderosL* Debe#os notar ta#bin 1ue la "erencia de todas estas bendiciones
es derec"o exclusio del encedor* !o#o ya "e#os isto/ ,uan no da lugar para la existencia de
un cristianis#o derrotista* Bay una sola clase de cristianos: los encedores* El "i3o de Dios se
caracteri2a por su ictoria contra toda oposicin/ contra el #undo #is#o J;,uan H:GL*
Ade#'s/ Dios asegura al encedor de su fidelidad a su pro#esa de salacin por #edio de un
pacto: Ro ser su Dios y l ser' #i "i3o Jco#p* +n* ;E:ED:9 A!or* =:;=D;:L* El #ayor y #'s
pleno disfrute de la co#unin con Dios tendr' lugar en el cielo por la eternidad* Pero/ definitia
y progresia#ente/ es cierta a"ora* Ra esta#os iiendo en el nueo cielo y en la nuea tierra9
so#os ciudadanos de la 4uea ,erusaln* Las cosas ie3as pasaron/ y todas "an sido "ec"as
nueas*
: !ual1uier posibilidad de una interpretacin uniersalstica 1ueda negada por este ersculo
inexorable* Dios #is#o da nuee ;; descripciones de los final#ente i#penitentes e irredentos D
un recuento su#ario de sus ene#igos/ los seguidores del dragn D 1ue 8no "eredar'n el reino de
Dios8 J; !or* =:<9 co#p* +'l* H:A;L/ pero cuya parte ser' en el lago 1ue arde con fuego y a2ufre/
1ue es la #uerte segunda* Los condenados a la perdicin eterna son los cobardes/ en contraste
con los piadosos con1uistadores9 los incrdulos/ en contraste con los 1ue no "an negado la fe
Jco#p* A:;C/ ;<9 ;C:;F9 ;G:;AL9 los pecadores/ en contraste con los santos Jco#p* H::9 ::CDG9
;;:;:9 ;C:E/ ;F9 ;G:;A9 ;::AF9 ;<::L9 los abo#inables Jco#p* ;E:GDH9 A;:AE9 )at* AG:;HL9 los
"o#icidas Jco#p* ;C:;H9 ;=:=9 ;E:=9 ;::AGL9 los fornicarios Jco#p* A:;G/ AFDAA9 <:A;9 ;G::9 ;E:A/
GDH9 ;::C9 ;<:AL9 los "ec"iceros Jp"ar#a%oiL/ una palabra 1ue significa 8#agos enenenadores o
abortistas8 Jco#p* <:A;9 ;::AC9 AA:;HL9 ;A los idlatras Jco#p* A:;G/ AF9 <:AF9 ;C:G/ ;AD;HL9 y
todos los #entirosos Jco#p* A:A9 C:<9 ;=:;C9 ;<:AF9 AF:;F9 A;:AE9 AA:;HL* !o#o se6ala .Peet/
8co#o las listas si#ilares en las epstolas/ la lista pertenece al contexto del bautis#o/ el
des"acerse del Xie3o "o#breX y estirse del nueo8 Jco#p* +'l* H:;<DA=9 Efe* G:;EDH:E9 !ol* C:HD
;F9 Tito C:CD:L* ;C
La NuFa *rusa#Cn .;/:80;:2
< Vino entonces a # uno de los siete 'ngeles 1ue tenan las siete copas llenas de las siete plagas
postreras/ y "abl con#igo/ diciendo: Ven ac'/ yo te #ostrar la desposada/ la esposa del
!ordero*
;F R #e lle en el Espritu a un #onte grande y alto/ y #e #ostr la gran ciudad santa de
,erusaln/ 1ue descenda del cielo/ de Dios/
;; teniendo la gloria de Dios* R su fulgor era se#e3ante a una piedra precissi#a/ co#o piedra de
3aspe/ di'fana co#o el cristal*
;A Tena un #uro grande y alto con doce puertas9 y en las puertas/ doce 'ngeles/ y no#bres
inscritos/ 1ue son los de las doce tribus de los "i3os de 0srael9
;C al oriente tres puertas9 al norte tres puertas9 al sur tres puertas9 al occidente tres puertas*
;G R el #uro de la ciudad tena doce ci#ientos/ y sobre ellos los doce no#bres de los doce
apstoles del !ordero*
;H El 1ue "ablaba con#igo tena una ca6a de #edir/ de oro/ para #edir la ciudad/ sus puertas y
su #uro*
;= La ciudad se "alla establecida en cuadro/ y su longitud es igual a su anc"ura9 y l #idi la
ciudad con la ca6a/ doce #il estadios9 la longitud/ la altura y la anc"ura de ella son iguales*
;E R #idi su #uro/ ciento cuarenta y cuatro codos/ de #edida de "o#bre/ la cual es de 'ngel*
;: El #aterial de su #uro era de 3aspe9 pero la ciudad era de oro puro/ se#e3ante al idrio
li#pio9
;< y los ci#ientos del #uro de la ciudad estaban adornados con toda piedra preciosa* El pri#er
ci#iento era 3aspe9 el segundo/ 2afiro9 el tercero/ 'gata9 el cuarto/ es#eralda9
AF el 1uinto/ nice9 el sexto/ cornalina9 el spti#o/ crisolito9 el octao/ berilo9 el noeno/ topacio9
el dci#o/ crisoprasa9 el undci#o/ 3acinto9 el duodci#o/ a#atista*
A; Las doce puertas eran doce perlas9 cada una de las puertas era una perla* R la calle de la
ciudad era de oro puro/ transparente co#o idrio*
AA R no i en ella te#plo9 por1ue el .e6or Dios Todopoderoso es el te#plo de ella/ y el !ordero*
AC La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna 1ue brillen en ella9 por1ue la gloria de Dios la
ilu#ina/ y el !ordero es su lu#brera*
AG R las naciones 1ue "ubieren sido salas andar'n a la lu2 de ella9 y los reyes de la tierra traer'n
su gloria y "onor a ella*
AH .us puertas nunca ser'n cerradas de da/ pues all no "abr' noc"e*
A= R llear'n la gloria y la "onra de las naciones a ella*
AE 4o entrar' en ella ninguna cosa in#unda/ o 1ue "ace abo#inacin y #entira/ sino sola#ente
los 1ue est'n inscritos en el libro de la ida del !ordero*
< Este ersculo a#arra la seccin final de Apocalipsis/ estableciendo la relacin literaria de los
captulos ;HDAA* Es uno de los siete 'ngeles 1ue tenan las siete copas 1uien reela a ,uan la
4uea ,erusaln/ del #is#o #odo 1ue uno de los #is#os siete 'ngeles le "aba #ostrado la
isin de @abilonia J;E:;L9 y a1u la 4oia/ la Esposa del !ordero/ es contrastada con la ra#era/
la esposa infiel*
;FD;; ,uan es lleado en el Espritu Jco#p* ;:;F9 G:A9 ;E:CL a un #onte grande y alto/ un
deliberado contraste con el desierto donde io a la ra#era J;E:CL* Be#os isto Jsobre ;G:;L 1ue
la i#agen del #onte "abla del Paraso/ 1ue estaba situado sobre una alta #eseta desde donde
flua el agua de ida para el #undo entero Jco#p* AA:;DAL* El apstol e la ciudad santa de
,erusaln/ 1ue descenda del cielo/ de Dios* Por supuesto/ la descripcin no tiene el propsito de
eocar i#'genes de estaciones espaciales/ o de ciudades literal#ente flotando en el aire9 #'s
bien/ indica el origen diino de 8la ciudad 1ue tiene funda#entos/ cuyo ar1uitecto y constructor
es Dios8 JBeb* ;;:;FL*
Durante la apostasa de ,ud'/ el profeta E2e1uiel io la 4ube de +loria apartarse del te#plo y
dirigirse al oriente/ al )onte de los 7lios JE2e* ;F:;:D;<9 ;;:AADACL9 #'s tarde/ en su isin de
la 4uea ,erusaln/ e la 4ube de +loria retornando a #orar en el nueo te#plo/ la 0glesia JE2e*
GC:;DHL* Esto se cu#pli cuando !risto/ la gloria de Dios encarnada/ ascendi a su Padre en la
nube desde el )onte de los 7lios JLucas AG:HFDH;L/ eniando in#ediata#ente su Espritu para
llenar la 0glesia durante Pentecosts* Probable#ente "ubo una i#agen posterior de esta
transferencia de la gloria de Dios a la 0glesia cuando/ en el da de Pentecosts del a6o == d* !*/
#ientras los sacerdotes estaban ocupados en sus deberes "abituales en el te#plo/ se oy 8una
iolenta con#ocin y un estruendo8/ seguidos por 8una o2 co#o de una "ueste 1ue excla#aba:
8>4os a#os de a1u?8 ;G Ernest )artin co#enta: 8Esta partida de la Deidad del te#plo en el
Pentecosts del a6o == d* !* ocurri C= a6os/ exactos al #is#o da/ despus de 1ue el Espritu
.anto les fue concedido en poder a los apstoles y a los otros en el pri#er Pentecosts cristiano
registrado en Bec"os A* R a"ora/ en el #is#o da de Pentecosts/ era dado testi#onio de 1ue
Dios #is#o estaba abandonando el te#plo en ,erusaln* Esto significaba 1ue el te#plo ya no era
un santuario santo y 1ue el edificio ya no era #'s sagrado 1ue cual1uier otro edificio secular* Es
notable 1ue "asta los #is#os arc"ios 3udos #uestren 1ue los 3udos "aban llegado a reconocer
1ue la gloria de la ."e%ina" de Dios abandon el te#plo para este tie#po y per#aneci sobre el
#onte de los 7lios por C a6os y #edio* Durante este perodo/ se oa una o2 1ue ena de la
regin del #onte de los 7lios pidindoles a los 3udos 1ue se arrepintieran de sus obras
J)idras" La#*A:;;L* Esto tiene una interesante relacin con la "istoria del cristianis#o por1ue
a"ora sabe#os 1ue ,esucristo fue crucificado y resucit de los #uertos en el #onte de los 7lios
;H D la regin exacta en 1ue los arc"ios 3udos dicen 1ue la gloria de la ."e%ina" de Dios
per#aneci por C a6os y #edio despus de su partida del te#plo en Pentecosts del a6o == d* !*
*** La referencia 3uda afir#a 1ue los 3udos no acataron esta a#onestacin de la gloria de la
."e%ina" J1ue ellos lla#aban @et Qol D la o2 de DiosL/ y 1ue sta abandon la tierra y se retir
al cielo 3usto antes del sitio final de ,erusaln por los ro#anos en el a6o EF d* !*
8*** Desde el Pentecosts del a6o == d* !*/ ninguna persona pensante entre los cristianos/ 1ue
respetara estas obias se6ales #ilagrosas asociadas con el te#plo/ podra creer 1ue la estructura
fuese todaa un santuario sagrado de Dios* ,osefo #is#o resu#e la coniccin de #uc"a gente/
1ue lleg a creer 1ue Dios Xse "aba ale3ado "asta de su santuarioX J-ar/ ;;*HC<L/ 1ue el te#plo
Xya no era la #orada de DiosX J-ar/ V*;<L/ por1ue Xla Deidad "aba "uido de los lugares sagradosX
J-ar/ *G;AL8*;=
Escribiendo #ientras estos aconteci#ientos eran todaa predo#inantes en las #entes de los
3udos/ ,uan declara 1ue la ."e%ina"/ la +loria de Dios/ a"ora reposa sobre el erdadero .anto
Te#ploW!iudad/ el Paraso consu#ado D la Esposa de !risto*
La 4uea ,erusaln es descrita ade#'s co#o poseyendo una lu#inaria Jp"osterL D literal#ente/
una estrella o portadora de lu2 Jco#p* +n* ;:;G/ ;= TLddU/ donde se usa con referencia al sol/ a
la luna/ y a las estrellasL9 Pablo usa el #is#o tr#ino cuando dice 1ue los cristianos 8brillan
co#o lu#inarias en el #undo8 J$il* A:;H9 co#p* Dan* ;A:CL* Esto corre paralela#ente con el sol
con el cual est' estida la #u3er en ;A:; D excepto 1ue a"ora la lu#inaria de la Esposa/ #'s
brillante 1ue "asta el #is#o sol/ brilla con la gloria de Dios #is#o: co#o una piedra #uy
costosa/ co#o piedra de 3aspe/ transparente co#o el cristal/ a i#agen de A1ul 1ue era
8se#e3ante a piedra de 3aspe y de cornalina8 JG:ADCL* !* .* LePis escribi: 8Es cosa seria iir en
una sociedad de dioses y diosas posibles/ recordar 1ue la persona #'s insulsa y #enos
interesante a la 1ue se puede "ablar puede un da ser una criatura 1ue/ si usted la iera a"ora/
sentira una fuerte tentacin de adorar/ o de lo contrario sera un "orror y una corrupcin co#o
a1ulla con la 1ue uno se encuentra a"ora/ si es 1ue la encuentra/ slo en una pesadilla* Todo el
da esta#os/ "asta cierto punto/ ayud'ndonos los unos a los otros a llegar a estos destinos* Es a la
lu2 de estas abru#adoras posibilidades/ es con el aso#bro y la circunspeccin propia de ellos/
1ue debera#os conducir todas nuestras relaciones los unos con los otros/ todas las a#istades/ los
a#ores/ los 3uegos/ toda la poltica* 4o "ay gente ordinaria* Usted nunca "a "ablado con un #ero
#ortal*** Despus del @endito .acra#ento #is#o/ su pr3i#o es el ob3eto #'s sagrado
presentado a sus sentidos* .i l es su ecino cristiano/ l es santo casi de la #is#a #anera/
por1ue en l !risto ta#bin ere latitat D el glorificador y el glorificado/ la +loria #is#a/ est'
erdadera#ente escondido8;E
;AD;G La #u3er de ;A:;/ ade#'s de gloriosa esti#enta/ lleaba una corona de doce estrellas9
a"ora sta "a de ser ree#pla2ada por otra corona de doce estrellas D esta e2 una 8corona8 de
#uros en3oyados* Pero/ por cuanto la esti#enta de la Esposa ta#bin corresponde a la de la
+loria entronada de G:C/ ,uan tiene cuidado de "acer 1ue la 8corona8 de ella corresponda al
crculo de doce en ese pasa3e ta#bin* All/ el trono estaba circundado por dos series de doce/
los einticuatro ancianos entronados* As ta#bin a1u/ la !iudadDEsposa est' coronada con un
doce doble: los patriarcas y los apstoles* 8La transicin de una corona sobre las sienes de la
da#a a un anillo de #uros de ciudad era #era rutina para los conte#por'neos de ,uan9 el
e#ble#a per#anente de una ciudad era la figura de una da#a con una corona al#enada8*;:
La isin de E2e1uiel i#plica 1ue la !iudad tiene un #uro grande y alto/ por1ue 8las puertas de
las cuales "abla el profeta TE2e* G::C;DCGU son las casa#atas/ los prticos/ o las torres 1ue
constituyen el #uro de una ciudad89 ;< esto lo "ace explcito el relato de ,uan* Las doce puertas
de la ciudad est'n guardadas por doce 'ngeles Jco#p* los 1uerubines 1ue guardaban la puerta de
Edn en +n* C:AGL/ y est'n inscritas con los no#bres*** de las doce tribus de los "i3os de 0srael/
otra caracterstica en co#5n con la isin de E2e1uiel JE2e* G::C;DCGL* .Peet co#enta: 8Los
doce portales del Vodaco en la ciudad de los cielos son puestos ba3o el control de la @iblia:
0srael es el n5cleo de la diina sociedad8* AF
La ciudad tiene tres puertas al oriente/ tres al norte/ tres al sur/ y tres al occidente* Vi#os en la
discusin de E:HD: 1ue las doce tribus de 0srael son #encionadas por ,uan Jy antes de l/ por
E2e1uielL de #odo de 8balancear8 los "i3os de Lea con los de &a1uel* El orden en 1ue se
#encionan las puertas Joriente/ norte/ sur/ y occidenteL corresponde a esta lista tribal D 1ue
nosotros natural#ente esperara#os/ puesto 1ue ,uan #enciona las puertas/ en su extra6o orden/
#encionando las doce tribus in#ediata#ente despus* En otras palabras/ ,uan 1uiere 1ue
nosotros use#os la infor#acin en este ersculo para retroceder y resoler el acerti3o de E:HD:
Janse los diagra#as en las p'ginas A;FDA;;L*
Bay otro punto intrigante sobre este ersculo: ,uan nos dice 1ue las puertas est'n/ literal#ente/
al oriente/ al norte/ al sur/ y al occidente D dando/ co#o sugiere .Peet/ 8la i#presin de #uc"os
1ue ienen de los cuatro puntos cardinales8 J0sa* G<:;A9 Lucas ;C:A<L* A; !o#o #uestra ,uan
#'s tarde/ las naciones andar'n a la lu2 de la ciudad/ los reyes de la tierra traer'n sus ri1ue2as a
ella/ y sus puertas estar'n sie#pre abiertas para ellos J* AGDA=L*
,uan extiende sus i#'genes: El #uro de la ciudad tena doce ci#ientos/ y sobre ellos los doce
no#bres de los doce apstoles del !ordero* Por supuesto/ sta es teologa to#ada directa#ente
de Pablo: 8As 1ue ya no sois extran3eros ni adenedi2os/ sino conciudadanos de los santos/ y
#ie#bros de la fa#ilia de Dios/ edificados sobre el funda#ento de los apstoles y profetas/
siendo la principal piedra del 'ngulo ,esucristo #is#o/ en 1uien todo el edificio/ bien
coordinado/ a creciendo para ser un te#plo santo en el .e6or9 en 1uien osotros ta#bin sois
3unta#ente edificados para #orada de Dios en el Espritu8 JEfe* A:;<DAAL* 4o debera ser
necesario decir ta#bin 1ue el concepto de Pablo de la !iudad de Dios/ la 0glesia/ es 1ue
co#prende a los creyentes tanto del Antiguo co#o del 4ueo Pacto dentro de sus #uros* !o#o
"a reconocido sie#pre la 0glesia "istrica/ "ay slo un #odo de salarse/ un pacto de gracia9 el
"ec"o de 1ue "a funcionado ba3o arias ad#inistraciones no afecta la unidad esencial del 5nico
pueblo de Dios a tras de las edades*
;HD;E R el 1ue "ablaba con#igo D uno de los siete 'ngeles de las copas J* <L D tena una ca6a de
#edir/ de oro/ para #edir la ciudad/ sus puertas y su #uro* El santuario "aba sido #edido
anterior#ente/ co#o una indicacin de su santidad y su proteccin J;;:;DAL9 a"ora la ciudad
#is#a debe ser #edida/ pues la ciudad entera es el te#plo* Para de#ostrar esto/ ,uan nos dice
1ue la ciudad est' tra2ada co#o un cuadrado/ y 1ue su longitud es igual a su anc"ura: Es un
cuadrado perfecto* R #idi la ciudad con la ca6a***9 su longitud es igual a su anc"ura y a su
altura* !o#o el Lugar .antsi#o D el #odelo diino para todas las culturas D la ciudad es un cubo
perfecto Jco#p* ; &eyes =:AFL: La 4uea ,erusaln #is#a es un Lugar .antsi#o cs#ico* .in
e#bargo/ al #is#o tie#po debe#os notar otra di#ensin de estas i#'genes* La co#binacin de
un cuadrado con una #onta6a J* ;FL indica la idea de una pir'#ide/ la 8#onta6a cs#ica8 1ue
aparece en culturas antiguas a tras del #undo* El Paraso original fue la pri#era 8pir'#ide8/ un
,ardnDTe#ploD!iudad en la ci#a de una #onta6a9 y cuando los profetas "ablan de la salacin y
la renoacin de la tierra es casi sie#pre en tr#inos de estas i#'genes 0sa* A:ADG9 AH:=D<9 H;:C9
E2e* C=:CCDC=9 Dan* A:CGDCH/ GGDGH: )i1* G:;DGL*
!ada lado de la ciudad D la longitud/ la anc"ura/ y la altura D #ide doce #il estadios9 el #uro de
la ciudad #ide ciento cuarenta y cuatro codos* Lo absurdo del 8literalis#o8 es e#bara2osa#ente
eidente cuando intenta #ane3ar estas #edidas* Los n5#eros son obia#ente si#blicos/ siendo
los #5ltiplos de doce una referencia a la #a3estad/ la astedad/ y la perfeccin de la 0glesia* Pero
el 8literalista8 se siente co#pelido a traducir esos n5#eros a #edidas #odernas/ resultando en un
#uro de ;*HFF #illas de largo y A;= pies Jo EA yardasL de altura* AA Los claros s#bolos de ,uan
se borran/ y al desafortunado lector bblico no le 1ueda sino slo una #e2colan2a de n5#eros
1ue no significan nada JM1u significan A;= piesNL >0rnica#ente/ el 8literalista8 se encuentra en
la ridcula situacin de tener 1ue borrar los n5#eros literales de la Palabra de Dios y
ree#pla2arlos con s#bolos 1ue no significan nada?
,uan "ace la obseracin aparente#ente casual/ i#proisada/ e intrigante de 1ue estas #edidas
"u#anas Jestadios y codosL son ta#bin #edidas anglicas* Pero esto no es tan #isterioso co#o
parece al principio* ,uan est' si#ple#ente "aciendo explcito lo 1ue se "a supuesto a tras de su
profeca: 1ue "ay correspondencias diina#ente ordenadas entre los 'ngeles y los "o#bres* La
actiidad anglica 1ue se e en Apocalipsis es un #odelo para nuestra propia actiidad9 al er la
oluntad de Dios cu#plindose en el cielo/ "e#os de refle3ar esa actiidad en la tierra* El cielo
es el #odelo para la tierra/ el te#plo es el #odelo para la ciudad/ el 'ngel es el #odelo para el
"o#bre* Del #is#o #odo 1ue el Espritu se #oa sobre la creacin original/ for#'ndola a
i#agen de los cielos/ as ta#bin es nuestra tarea 8encieli2ar8 el #undo/ lleando el bos1ue3o de
Dios a su #'s co#pleta reali2acin*
;:DA; La ciudad se describe a"ora en tr#inos de 3oyera/ co#o la perfecta consu#acin del
#odelo ednico original Jco#p* +n* A:;FD;A9 E2e* A::;CL AC El #aterial del #uro era 3aspe/ una
i#agen de Dios #is#o JG:C9 A;:;;L9 y la ciudad era de oro puro/ co#o idrio transparente Jel oro
es una i#agen de la gloria de Dios/ y por lo tanto se us en el tabern'culo y en el te#plo y sobre
las estiduras de los sacerdotes9 y del oro asociado con el Paraso se dice 1ue era 8bueno8/ es
decir/ puro/ sin #e2cla: +n* A:;AL* Los doce ci#ientos de la ciudad estaban adornados con toda
clase de piedras preciosas/ co#o el pectoral del .u#o .acerdote/ 1ue tiene cuatro "ileras de tres
ge#as cada una/ representando las doce tribus de 0srael JIx* A::;HDA;L: La Esposa "a sido
adornada para su Esposo J*AL* La expresin piedras preciosas Jo costosasL se usa en ; &eyes
H:;E para las piedras del ci#iento del te#plo de .alo#n9 a"ora/ en la !iudadDTe#plo
escatolgica/ stas son real#ente 8piedras preciosas8/ en todos los sentidos*
El pri#er ci#iento era 3aspe9 el segunda/ 2afiro9 el tercero/ 'gata9 el cuarto/ es#eralda9 el 1uinto/
nice9 el sexto/ cornalina9 el spti#o/ crisolito9 el octao/ berilo9 el noeno/ topacio9 el dci#o/
crisoprasa9 el undci#o/ 3acinto9 el duodci#o/ a#atista* Ba "abido arios intentos de descubrir
en 1u se basa ,uan para enu#erar las piedras en este orden/ siendo el #'s conocido la
sugerencia de &* B* !"arles de 1ue las piedras est'n conectadas con los signos del Vodaco/ y
1ue 8los signos y constelaciones se dan en cierto orden/ y 1ue ste es exacta#ente el orden
inerso del recorrido real del sol a tras de los signos8* Esto de#uestra/ dice l/ 1ue ,uan
8considera 1ue la .anta !iudad 1ue describe no tiene nada 1ue er con las especulaciones tnicas
de su propia poca ni las pasadas en relacin con la ciudad de los dioses8* AG .obre este punto/
!"arles "a sido seguido por arios co#entaristas/ AH pero las inestigaciones posteriores "an
refutado esta teora* A= .Peet se6ala 1ue 8$iln J.pecial LaPs ;*:EL y ,osefo JAnt* ;;;*;:=L
conectan las piedras con el Vodaco/ pero slo co#o parte del si#bolis#o cs#ico 1ue ellos
afir#an de las esti#entas del su#o sacerdote9 co#p* .ab* ;::AG* La #eta de ,uan es si#ilar*
!ual1uier referencia astrolgica si#ilar 1ueda destruida por el "ec"o de 1ue l las conecta/ no
con las doce puertas de la ciudad celestial/ sino con los ci#ientos8*AE
!o#o podra#os esperar/ la explicacin #'s ra2onable del orden de las piedras procede de
Austin $arrer/ 1ue #uestra 1ue las piedras estaban dispuestas en cuatro "ileras de tres ge#as
cada una/ co#o estaban las del pectoral del su#o sacerdote: 8,uan no se ad"iere ni al orden ni a
los no#bres de las ge#as en la .eptuaginta griega de Ixodo/ y cual1uier pregunta 1ue "aga#os
acerca de las traducciones de los no#bres en "ebreo 1ue l podra "aber preferido a los ofrecidos
por la .eptuaginta slo puede llearnos a un abis#o de incertidu#bre* Es ra2onable suponer 1ue
l no se #olest en "acer nada #'s 1ue dar una lista eufnica en alguna correspondencia general
con el cat'logo de Ixodo* Dispuso los no#bres griegos de #anera de enfati2ar la diisin en
grupos de tres* Todos/ #enos tres de ellos/ ter#inan en sonidos de s/ y las tres excepciones
ter#inan en sonidos de n* Puso las ter#inaciones en n en los puntos de diisin/ as:
,aspe/ 2afiro/ 'gata9
Es#eralda/ nice/ cornalina9
!risolito/ berilo/ topacio9
!risoprasa/ 3acinto/ a#atista*
MPor 1u se #olestara en "acer #'sN .i "ubiese "ec"o una lista perfecta#ente confeccionada/
M1u podra "aber "ec"o sino responder exacta#ente a la lista de las tribus 1ue ya "a dispuesto
para nosotros en Tel captuloU EN MR c#o au#entara nuestra sabidura con esoN ,uan desea dar
cuerpo a su isin enu#erando las tribus9 pero ya "a enu#erado las tribus* As 1ue enu#era las
piedras 1ue Jco#o sabe#os por el libro de IxodoL "an de ser consideradas co#o e1uialentes a
las tribus* Presenta dos argu#entos: pri#ero/ 1ue los no#bres de los apstoles pueden ser
ree#pla2ados con los de las tribus D y 1ue/ despus de todo/ el 0srael nueo/ #stico/ #5ltiplo de
doce/ debe ser descrito #'s correcta#ente co#o co#pa6as reunidas alrededor de los apstoles
1ue co#o los erdaderos descendientes de &ubn/ .i#en/ Le/ y los de#'s* .egundo/ pone el
3aspe a la cabe2a de la lista para as/ sin duda/ representar a ,ud' y su apstol Jco#p* E:HL* R el
3aspe es tanto el #aterial general de los #uros arriba/ co#o el color de la gloria diina* El
significado de la alegora es claro* El )esas es la principal piedra angular9 es por estar
ci#entada en l por lo 1ue la ciudad entera/ o 0glesia/ ad1uiere la sustancia y el color de la gloria
diina8*A:
En e2 de estar alineadas con los signos del Vodaco y sus doce portales/ las doce puertas eran
doce perlas9 cada una de las puertas era una perla* 7bia#ente/ estas puertas son decoratias y
orna#entales sola#ente/ no dise6adas para soportar un ata1ue9 pero/ co#o la ciudad "a de
abarcar al #undo entero/ de todos #odos no "ay peligro de ata1ue* .ubrayando la tre#enda
ri1ue2a y la tre#enda gloria de la 4uea ,erusaln/ ,uan nos dice 1ue la calle de la ciudad era de
oro puro/ co#o idrio transparente* Pode#os obserar a1u 1ue el alor 1ue los "o#bres sie#pre
le "an asignado al oro y a las piedras preciosas se deria del alor anterior 1ue Dios les "a
atribuido* Dios "a creado en nosotros un deseo de tener 3oyas/ pero su Palabra dice clara#ente
1ue la ri1ue2a "a de ser obtenida co#o un subDproducto del reino de Dios y su 3usticia J)at*
=:CCL* La ra#era estaba adornada de 3oyas/ y pereci con ellas9 la Esposa est' adornada de 3oyas
a causa de su unin con el Esposo* Es Dios 1uien da el poder para obtener ri1ue2as/ para su
gloria JDeut* ::;:L9 cuando conerti#os en un dolo la ri1ue2a 1ue Dios nos "a dado/ l nos la
1uita y la guarda para los 3ustos/ 1ue la usan para el reino de Dios y son generosos con los pobres
J,ob AE: ;=D;E9 Pro* ;C:AA9 A:::9 Ecle* A:A=L*
7c"o siglos antes de 1ue ,uan escribiera/ el profeta 0saas describi la salacin enidera en
tr#inos de una ciudad adornada con 3oyas:
Pobrecita/ fatigada con te#pestad/ sin consuelo9 "e a1u 1ue yo ci#entar tus piedras sobre
carbunclo/ y sobre 2afiros te fundar* Tus entanas pondr de piedras preciosas/ tus puertas de
piedras de carbunclo/ y toda tu #uralla de piedras preciosas* J0sa* HG:;;D;AL
Es interesante 1ue la palabra traducida co#o carbunclo es/ en "ebreo/ so#bra de o3os Jco#p* A
&eyes <:CF9 ,er* G:CFL9 nuea#ente/ el #uro de la ciudad es #era#ente decoratio: construido
con 3oyas/ con cos#ticos por 8#ortero8* El punto es 1ue el !onstructor es fabulosa#ente rico/ y
supre#a#ente confiado en 1ue no ser' atacado* Este/ dice 0saas/ es el futuro de la iglesia/ la
!iudad de Dios* Ella ser' rica y protegida contra sus ene#igos/ co#o lo explica el resto del
pasa3e:
R todos tus "i3os ser'n ense6ados por ,e"o'9 y se #ultiplicar' la pa2 de tus "i3os* !on 3usticia
ser's adornada9 estar's le3os de opresin/ por1ue no te#er's/ y de te#or/ por1ue no se acercar' a
ti* .i alguno conspirare contra ti/ lo "ar' sin #9 el 1ue contra ti conspirare/ delante de ti caer'*
Be a1u 1ue yo "ice al "errero 1ue sopla las ascuas en el fuego/ y 1ue saca la "erra#ienta para su
obra9 y yo "e creado al destruidor para destruir* 4inguna ar#a for3ada contra t prosperar'/ y
condenar's toda lengua 1ue se leante contra ti en 3uicio* Esta es la "erencia de los sieros de
,e"o'/ y de su salacin de # endr'/ di3o ,e"o'* J0sa* HG:;CD;EL*
AADAC La ciudad entera es el te#plo/ co#o "e#os isto D pero no "ay santuario en ella/ por1ue el
.e6or Dios Todopoderoso es el te#plo de ella/ y el !ordero* Esta es real#ente otra #anera de
expresar las bendiciones descritas anterior#ente: 8Al 1ue enciere/ yo le "ar colu#na en el
santuario de #i Dios/ y nunca #'s saldr' de all8 JC:;AL* 8Por esto est'n delante del trono de
Dios/ y le siren da y noc"e en su te#plo9 y el 1ue est' sentado sobre el trono extender' su
tabern'culo sobre ellos8 JE:;HL* 8.u ciudad de residencia es su te#plo9 dentro de ella no "ay
te#plo alguno cuyos #uros o cuyas puertas se interpongan entre ellos y el Dios 1ue adoran* Dios
es te#plo para la ciudad/ y la ciudad es te#plo para Dios8*A<
Babitado por Dios en la 4ube de +loria/ la ciudad brilla con la original y pura Lu2 del Espritu*
Por eso la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna 1ue brille en ella9 por1ue la gloria de Dios
la ilu#ina/ y el !ordero es su lu#brera/ co#o 0saas "aba predic"o:
ZLe'ntate/ resplandece9 por1ue "a enido tu lu2/ y la gloria de ,e"o' "a nacido sobre ti*
Por1ue "e a1u 1ue tinieblas cubrir'n la tierra/ y oscuridad las naciones9 #as sobre ti a#anecer'
,e"o'/ y sobre ti ser' ista su gloria* R andar'n las naciones a tu lu2/ y los reyes al resplandor
de tu naci#iento*** El sol nunca #'s te serir' de lu2 para el da/ ni el resplandor de la luna te
alu#brar'/ sino 1ue ,e"o' te ser' por lu2 perpetua/ y el Dios tuyo por tu gloria* 4o se pondr'
3a#'s tu sol/ ni #enguar' tu luna9 por1ue ,e"o' te ser' por lu2 perpetua/ y los das de tu luto
ser'n acabados* R tu pueblo/ todos ellos ser'n 3ustos/ para sie#pre "eredar'n la tierra9 renueos
de #i planto/ obra de #is #anos/ para glorificar#e[* J0sa* =F:;DC/ ;<DA;L*
AGDAE En el #is#o pasa3e/ 0saas profeti2a 1ue las naciones de la tierra endr'n a la ciudad de
Dios/ trayendo toda la ri1ue2a de sus culturas:
Entonces er's y resplandecer's9 se #araillar' y ensanc"ar' tu cora2n/ por1ue se "aya uelto a
ti la #ultitud del #ar/ y las ri1ue2as de las naciones "ayan enido a ti* )ultitud de ca#ellos te
cubrir'9 dro#edarios de )adi'n y de Efa9 endr'n todos los de .ab'9 traer'n oro e incienso/ y
publicar'n alaban2as de ,e"o'*** !ierta#ente a # esperar'n los de la costa/ y las naes de
Tarsis desde el principio/ para traer tus "i3os de le3os/ su plata y su oro con ellos/ al no#bre de
,e"o' tu Dios/ y al .anto de 0srael/ 1ue te "a glorificado*** Tus puertas estar'n de continuo
abiertas9 no se cerrar'n ni de da ni de noc"e/ para 1ue a ti sean tradas las ri1ue2as de las
naciones/ y conducidos a ti sus reyes* J0sa* =F:HD=/ </ ;;L*
,uan aplica esta profeca a la 4uea ,erusaln: R las naciones 1ue "ubieren sido salas andar'n a
la lu2 de ella9 y los reyes de la tierra traer'n su gloria y "onor a ella* .us puertas nunca ser'n
cerradas de da/ pues all no "abr' noc"e* R llear'n la gloria y la "onra de las naciones a ella*
4o entrar' en ella ninguna cosa in#unda/ o 1ue "ace abo#inacin y #entira/ sino sola#ente los
1ue est'n inscritos en el libro de la ida del !ordero* Esto es lo 1ue ,es5s orden 1ue fuera su
0glesia: Una ciudad sobre un #onte J)at* H:;GD;=L/ la lu2 del #undo/ 1ue brilla delante de los
"o#bres para 1ue glorifi1uen a Dios el Padre* 7bia#ente/ la 4uea ,erusaln no puede ser
ista si#ple#ente en tr#inos del futuro eterno/ despus del 3uicio final* En la isin de ,uan/
las naciones todaa existen co#o tales9 pero todas las naciones son conertidas/ iniendo a la
ciudad y trayendo sus tesoros a ella* Por supuesto/ 8el otro lado del "ec"o de 1ue los gentiles
traen su "onor y gloria/ es 1ue no traen sus abo#inaciones*** El acceso de los gentiles a1u
contrasta fuerte#ente con su acceso en ;;:A* La #era presencia de paganos irregenerados en el
atrio exterior signific la ruina de la antigua ,erusaln9 la 4uea los ad#ite santificados/ a su
recinto indiiso8*CF

En otra nota$# "roBc,a d# Bcto d# Fan4#io so$r # !undo7 Isa,as scri$i:
ZAs di3o ,e"o' el .e6or: Be a1u/ yo tender #i #ano a las naciones/ y a los pueblos leantar
#i bandera9 y traer'n en bra2os a tus "i3os/ y tus "i3as ser'n tradas en "o#bros* &eyes ser'n tus
ayos/ y sus reinas tus nodri2as9 con el rostro inclinado a tierra te adorar'n/ y te la#er'n el polo
de tus pies9 y conocer's 1ue yo soy ,e"o'/ 1ue no se aergon2ar'n los 1ue esperan en #[* J0sa*
G<:AADACL*
-illia# .y#ington co#enta: 8La profeca se refiere a los tie#pos del 4ueo Testa#ento/
cuando los gentiles "an de ser reunidos con el &edentor* Una caracterstica pro#inente de estos
tie#pos ser' la subordinacin de los gobernantes ciiles a la 0glesia/ lo 1ue segura#ente supone
su su3ecin a !risto/ su cabe2a* &eyes ser'n tus ayos es una si#ilitud 1ue i#porta el #'s tierno
cuidado/ la #'s duradera solicitud9 no #era proteccin/ sino nutricin actia e incansable* .i/
seg5n la opinin de algunos/ lo #e3or 1ue el estado puede "acer por la 0glesia es de3arla en pa2/
desentenderse de ella/ no interesarse en las cosas 1ue a ella le interesan/ es difcil er c#o este
punto de ista puede ser reconciliado con la figura de un ayo/ los deberes de cuya posicin
cierta#ente seran #al seridos por #edio de un trata#iento se#e3ante de su dbil
responsabilidad8*C;

Al brillar la lu2 del eangelio en el #undo por #edio de la 0glesia/ el #undo se conierte/ las
naciones son disciplinadas/ y la ri1ue2a de los pecadores es "eredada por los 3ustos* Esta es una
pro#esa b'sica de la Escritura de principio a fin9 es el #odelo de la "istoria/ la direccin en la
cual se #uee el #undo* Este es nuestro futuro/ la "erencia de las generaciones enideras* El don
de su .anto Espritu garanti2a el cu#pli#iento de su pro#esa: no 1ue "ar' cosas nueas/ sino
1ue "ar' nueas todas las cosas*CA
Notas:
1. I>ase de Eohn *0rray, 7The Reconciliation7, The !estminster Theological Eo0rnal, LL5L (1"//% 1, --.
1:&+( Collected !ritings, 3 vols. (.dinb0rgh: The Banner of Tr0th Tr0st, 1"2/:1"#&%, Iol. 3, --. "&:11&.
&. I>ase de David Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion
Press, 1"#$%, --. &+:&/.
+. Eohn DBen, !orJs, 1/ vols. (Hondon: The Banner of Tr0th Tr0st, 1"/$:/#%, Iol. ", -. 1+3.
3. 5bid.
$. 5bid., -. 1+$.
/. 5bd., --. 1+3s.
2. 6orman 1he-herd, 7The Res0rrection of Revelation &97, The !estminster Theological Eo0rnal, LLLI55
(all% 1"23% 1, -. 39.
#. Desafort0nadamente, la inter-retaci=n casi e'cl0sivamente f0t0rista de estos -asa?es en el -asado
reciente : y la -ers-ectiva neo-lat=nica <0e la acom-aCa, como diciendo <0e es inFtil y hasta
-ecaminoso traba?ar -or la 7encieli8aci=n7 de este m0ndo : ha significado <0e 0n >nfasis correcto sobre
la realidad -resente del reino -are8ca invertir el movimiento del 60evo Testamento. Donde la Biblia dice:
76o en esta era solamente, sino tambi>n en la -or venir7, n0estro celo -or recobrar la -ers-ectiva b;blica
alg0nas veces nos lleva a decir: 76o en la era -or venir solamente, sino tambi>n en esta era7. .l -eligro
de esto, obviamente, es <0e -0ede res0ltar en 0n des-recio -or 0na escatolog;a verdaderamente b;blica.
". Phili- 1chaff, The Princi-le of Protestantism, trad. Eohn 6evin (Philadel-hia: Knited Ch0rch Press,
N1#3$O 1"/3%, -. 12+.
19. 1t. Eohn Chrysostom, Aomilies on 1t. Eohn, l'''v.
11. 60eve, esto es, si se ace-ta la lect0ra de y -ecadores en el 7Te'to *ayoritario7( tanto el Te't0s
Rece-t0s como el as; llamado 7te'to cr;tico7 (6estle, etc.% omiten estas -alabras, de?ando ocho
descri-ciones. 1egFn alg0nos est0diantes de simbolismo, en la Biblia el nFmero " se asocia con ?0icio,
-ero la evidencia -ara esto -arece escasa y arbitraria( v>ase de .. !. B0llinger, 60mber in 1cri-t0re
()rand Ra-ids: ,regel P0blications, N1#"3O 1"/2, --. &+$:3&.
1&. E. *assyngberde ord, Revelation: 5ntrod0ction, Translation, and Commentary ()arden City, 64:
Do0bleday and Co., 1"2$%, -. +3$. 1obre el 0so de -harmaJeia y s0s cognados con referencia al aborto
en escritos tanto -aganos como cristianos, v>ase de *ichael E. )erman, Abortion and the .arly Ch0rch:
Christian, EeBish, and Pagan Attit0des in the )reco:Roman !orld (DoBners )rove, 5H: 5nterIarsity
Press, 1"#&%, -. 3#.
1+. E. P. *. 1Beet, Revelation (Philadel-hia: The !estminster Press, 1"2"%, -. +99.
13. Eose-h0s, The EeBish !ar, vi.v.+. 1obre este y otros acontecimientos del aCo // d. C., v>ase m@s
arriba, --. &$&:$$.
1$. I>ase de .rnest H. *artin, The Place of ChristRs Cr0cifi'ion: 5ts Discovery and 1ignificance
(Pasadena, CA: o0ndation for Biblical Research, 1"#3%.
1/. .rnest H. *artin, The Driginal Bible Restored (Pasadena, CA: o0ndation for Biblical Research,
1"#3%, --. 1$2s.
12. C. 1. HeBis, The !eight of )lory: And Dther Addresses (6eB 4orJ: *acmillan P0blishing Co., 1"3"(
revised cd., 1"#9%, --. 1#s.
1#. A0stin arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (D'ford: At the Clarendon Press, 1"/3%, -. &1$.
1". ord, -. +31.
&9. 1Beet, . +93.
&1. 5bid.
&&. I>ase, -or e?em-lo, The 6eB American 1tandard Bible.
&+. I>ase de Chilton, Paradise Restored, --. +&:+/.
&3. R. A. Charles, A Critical and .'egetical Commentary on the Revelation of 1t. Eohn, & vols.
(.dinb0rgh: T Z T. ClarJ, 1"&9%, --. 1/2s. C0rsivas s0yas.
&$. I>ase, -or e?., ). B. Caird, The Revelation of 1t. Eohn the Divine (6eB 4orJ: Aar-er and RoB, 1"//%,
--. &23:2#( Ro0sas Eohn R0shdoony, Thy ,ingdom Come: 1t0dies in Daniel and Revelation (Tyler, TL:
Thob0rn Press, N1"29O 1"2#%, --. &&1s.
&/. I>ase de T. . )leason, 7The Drder of EeBels in Rev. ''i. 1":&9: A Theory .liminated7, Eo0rnal of
Theological 1t0dies &/ (1"2$%, --. "$:199.
&2. 1Beet, -. +9/.
&#. arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine, -. &1". W0ince aCos antes, los -0ntos de vista sobre el
tema eran m0cho m@s -roli?os, como <0eda evidenciado -or este ca-;t0lo sobre el orden de las -iedras
en A Rebirth of 5mages: The *aJing of 1t. EohnRs A-ocaly-se (Hondon: Dacre Press, 1"3"%, --. &1/:33.
&". arrer, The Revelation of 1t. Eohn the Divine, -. &&1.
+9. 5bid.
+1. !illiam 1ymington, *essiah the Prince: or, the *ediatorial Dominion of Ees0s Christ (Philadel-hia:
The Christian 1tatesman P0blishing Co., N1#+"O (1##3%, --. 1""s.
+&. I>ase de Ale'ander 1chmemann, or the Hife of the !orld: 1acraments and Drthodo'y (CrestBood,
64: 1t. IladimirRs 1eminary Press, -. 1&+.
jjj
Part Cinco
;;
?>EN7 SENOR *ESMS@
!o#o i#os en la 0ntroduccin/ ,uan escribi el Libro de Apocalipsis co#o un ciclo anual de
profecas/ con el propsito de 1ue fueran ledas en la congregacin Jen coincidencia con lecturas
seriales del Antiguo Testa#ento/ especial#ente E2e1uielL desde una Pascua a la siguiente* ; Por
esto/ el !aptulo AA co#pleta un crculo entero/ leyndose los ersculos =DA; exacta#ente un
a6o despus de 1ue se lea el !aptulo ;* Por esta ra2n/ as co#o para recapitular #uc"os de los
te#as de la profeca/ el !aptulo AA ta#bin tiene #uc"o en co#5n con el !aptulo ;* Por
e3e#plo/ lee#os nuea#ente 1ue la profeca es de 8las cosas 1ue deben suceder pronto8 JAA:=9
co#p* ;:;L9 1ue es co#unicada por un 'ngel JAA:=9 co#p* ;:;L a ,uan JAA::9 co#p* ;:;/ G/ <L9 1ue
es un #ensa3e dirigido a 8sus sieros8 JAA:=9 co#p* ;:;L9 1ue "ay una bendicin especial para los
1ue 8guardan8 sus palabras JAA:E9 co#p* ;:;CL9 y 1ue tiene 1ue er especfica#ente con el
testi#onio de ,esucristo JAA:;=9 ;:/ AF9 co#p* ;:A/ H/ <L/ el Alfa y la 7#ega/ el Pri#ero y el
Ylti#o JAA:;C9 co#p* ;::/ ;EL/ el 1ue 8iene pronto8 JAA:E/ ;A/ AF9 co#p* ;:EL*
E# Para,so Rstaurado .;;:/0H2
; Despus #e #ostr un ro li#pio de agua de ida/ resplandeciente co#o cristal/ 1ue sala del
trono de Dios y del !ordero*
A En #edio de la calle de la ciudad/ y a uno y otro lado del ro/ estaba el 'rbol de la ida/ 1ue
produce doce frutos/ dando cada #es su fruto9 y las "o3as del 'rbol eran para la sanidad de las
naciones*
C R no "abr' #'s #aldicin9 y el trono de Dios y del !ordero estar' en ella/ y sus sieros le
serir'n/
G y er'n su rostro/ y su no#bre estar' en sus frentes*
H 4o "abr' all #'s noc"e9 y no tienen necesidad de lu2 de l'#para/ ni de lu2 de sol/ por1ue Dios
el .e6or los ilu#inar'9 y reinar'n por los siglos de los siglos*
;DA La isin de la 4uea ,erusaln contin5a: El 'ngel de la copa JA;:<L #uestra a ,uan el ro del
agua de la ida/ transparente co#o cristal/ 1ue sala del trono de Dios y del !ordero/ en #edio de
la calle* La escena se basa/ pri#ero/ en el 3ardn de Edn/ en el cual brotaban fuentes del suelo
J+n* A:=L para for#ar un ro/ 1ue luego se diida en cuatro bra2os y sala a regar la tierra J+n*
A:;FD;GL* Esta i#agen es adoptada #'s tarde por E2e1uiel en su isin del te#plo del nueo
pacto* En el antiguo pacto/ el pueblo deba ia3ar "asta el te#plo para ser purificado/ pero eso ya
no ser' as/ por1ue en los tie#pos del nueo pacto el gran laacro de bronce en la es1uina
sudoeste de la casa JA!rn* G:;FL se inclina y ierte su contenido ba3o la puerta/ conirtindose
en un poderoso ro de gracia y ida para el #undo/ a5n transfor#ando las aguas del )ar
)uerto:A
)e "i2o oler luego a la entrada de la casa9 y "e a1u aguas 1ue salan de deba3o del u#bral de
la casa "acia el oriente9 por1ue la fac"ada de la casa estaba al oriente/ y las aguas descendan de
deba3o/ "acia el lado derec"o de la casa/ al sur del altar* R #e sac por el ca#ino de la puerta del
norte/ y #e "i2o dar la uelta por el ca#ino exterior/ fuera de la puerta/ al ca#ino de la 1ue #ira
al oriente9 y i 1ue las aguas salan del lado derec"o* R sali el arn "acia el oriente/ lleando
un cordel en su #ano9 y #idi #il codos/ y #e "i2o pasar por las aguas "asta los tobillos* )idi
otros #il/ y #e "i2o pasar por las aguas "asta las rodillas* )idi luego otros #il/ y #e "i2o pasar
por las aguas "asta los lo#os* )idi otros #il/ y era ya un ro 1ue yo no poda pasar/ por1ue las
aguas "aban crecido de #anera 1ue el ro no se poda pasar sino a nado* R #e di3o: MBas isto/
"i3o de "o#breN Despus #e lle/ y #e "i2o oler por la ribera del ro* R oliendo yo/ i 1ue
en la ribera del ro "aba #uc"si#os 'rboles a uno y otro lado* R #e di3o: Estas aguas salen a la
regin del oriente/ y descender'n al Arab'/ y entrar'n en el #ar9 y entradas en el #ar/ recibir'n
sanidad las aguas* R toda al#a iiente 1ue nadare por donde1uiera 1ue entraren estos dos ros/
iir'/ y "abr' #uc"si#os peces por "aber entrado all' estas aguas/ y recibir'n sanidad9 y iir'
todo lo 1ue entrare en este ro* JE2e1* GE:;D<L*
E2e1uiel di3o 1ue 8en la ribera del ro "aba #uc"si#os 'rboles a uno y otro lado89 ,uan abunda
en esto y nos dice 1ue a cada lado del ro "aba el 'rbol de ida D no un 'rbol sola#ente/ sino
bos1ues de 'rboles de ida 1ue bordeaban las orillas* La bendicin a la 1ue Ad'n renunci "a
sido restaurada con abru#adora superabundancia/ por1ue lo 1ue "e#os ganado en !risto es/
co#o di3o Pablo/ 8#uc"o #'s8 de lo 1ue perdi Ad'n:
Por1ue si por la trasgresin de a1uel uno #urieron los #uc"os/ abundaron #uc"o #'s para los
#uc"os la gracia y el don de Dios por la gracia de un "o#bre/ ,esucristo *** Por1ue si por la
trasgresin de uno solo rein la #uerte/ #uc"o #'s reinar'n en ida por uno solo/ ,esucristo/ los
1ue reciben la abundancia de la gracia y del don de la 3usticia *** !uando el pecado abund/
sobreabund la gracia9 para 1ue as co#o el pecado rein para #uerte/ as ta#bin la gracia reine
por la 3usticia para ida eterna #ediante ,esucristo/ .e6or nuestro* J&o#* H:;HDA;9 co#p* <:;FL*
Por lo tanto/ el Paraso no slo es 8restaurado89 es consu#ado/ y tradas a co#pleta fructificacin
y co#pleto cu#pli#iento todas y cada una de sus i#plicaciones*
La palabra ]rbol es xulon/ a #enudo usada con referencia a la cru2 Jco#p* H:CF9 ;F:C<9 ;C:A<9
;Ped* A:AGL9 en realidad/ es probable 1ue !risto fuese crucificado sobre un 'rbol io/ co#o dan
a entender sus palabras en Lucas AC:C;: 8Por1ue si en el 'rbol erde "acen estas cosas/ Men el
seco/ 1u no se "ar'N8 Pablo io la crucifixin de !risto co#o el cu#pli#iento de la #aldicin
del Antiguo Testa#ento sobre el 1ue es colgado en un 'rbol J+'l* C:;C9 co#p* Deut* A;:AC9
,osu ;F:A=DAEL* C .an 0reneo io la cru2 co#o el 'rbol de la ida/ contrast'ndolo con el 'rbol
del conoci#iento del bien y del #al/ por #edio del cual cay el "o#bre: ,esucristo 8anul el acta
de los decretos 1ue "aba contra nosotros/ 1ue nos era contraria/ 1uit'ndola de en #edio y
cla'ndola en la cru2 T!ol* A:;GU9 de #anera 1ue/ del #is#o #odo 1ue por #edio de un 'rbol
fui#os "ec"os deudores de Dios/ as ta#bin por #edio de un 'rbol pode#os obtener re#isin
de nuestra deuda8* G La i#agen fue adoptada r'pida#ente en el si#bolis#o de la 0glesia
pri#itia: 8El arte de la 0glesia pri#itia indica una estrec"a relacin entre el 'rbol de la ida y
la cru2* La cru2 de !risto/ el #adero de sufri#iento y #uerte/ es para los cristianos un 'rbol de
ida* Por eso/ en las pinturas de tu#bas del siglo segundo se le representa por pri#era e2 co#o
el s#bolo de la ictoria sobre la #uerte* R recurre una y otra e2* La idea de 1ue el tronco
iiente de la cru2 llea ra#itas y "o3as es un #otio co#5n en la antigOedad cristiana8*H

!o#o en la isin de E2e1uiel JE2e* GE:;AL/ el 'rbol de ida es continua#ente productio/
lleando doce frutos/ dando cada #es su fruto en un inter#inable su#inistro de ida para los
encedores JA:EL/ a1ullos 1ue "acen sus #anda#ientos JAA:;GL* ,uan contin5a aclarando 1ue el
poder del 'rbol de !risto transfor#ar' al #undo entero: Las "o3as del 'rbol eran para la sanidad
de las naciones* 4uea#ente/ ,uan no concibe esto co#o una bendicin reserada slo para la
eternidad/ aun1ue sus efectos contin5an por la eternidad* El 'rbol de ida sustenta a los creyentes
a"ora/ al participar ellos de !risto:
ZDe cierto/ de cierto os digo: El 1ue oye #i palabra/ y cree al 1ue #e eni/ tiene ida eterna9 y
no endr' a condenacin/ #as "a pasado de #uerte a ida* De cierto/ de cierto os digo: Viene la
"ora/ y a"ora es/ cuando los #uertos oir'n la o2 del Bi3o de Dios9 y los 1ue la oyeren/ iir'n[*
J,uan H:AGDAHL
Del #is#o #odo/ ,uan espera 1ue las irtudes curatias de la cru2 den ida a las naciones co#o
tales/ en el #undo9 las naciones/ l nos "a dic"o/ est'n co#puestas de 8a1ullos cuyos no#bres
est'n inscritos en el libro de la ida del !ordero8/ pues las naciones co#o tales son ad#itidas a la
.anta !iudad JA;:AGDAEL* El ro de ida est' fluyendo a"ora J,uan G:;G9 E:CEDC<L/ y continuar'
fluyendo en un sie#pre creciente ro de bendiciones para la tierra/ sanando a las naciones/ y
poniendo fin a la anar1ua y la guerra JVac* ;G::D;;L9 co#p* )i1* G:;DGL* Esta isin del futuro
glorioso de la 0glesia/ un futuro terrenal y celestial/ repara la tela 1ue fue rota en +nesis* En
Apocalipsis/ e#os al Bo#bre redi#ido/ trado de uelta al #onte/ sustentado por el ro y el
'rbol de ida/ recuperando su perdido do#inio y gobernando co#o reyDsacerdote sobre la tierra*
Este es nuestro priilegio y nuestra "erencia a"ora/ definitia y progresia#ente/ en esta era9 y
ser' nuestra plena#ente en la edad por enir*
CDG Por eso/ ya no "abr' #'s #aldicin/ en cu#pli#iento de las antiguas pro#esas:
ZAs "a dic"o ,e"o' el .e6or: El da 1ue os li#pie de todas uestras ini1uidades/ "ar ta#bin
1ue sean "abitadas las ciudades/ y las ruinas ser'n reedificadas* R la tierra asolada ser' labrada/
en lugar de "aber per#anecido asolada a o3os de todos los 1ue pasaron* R dir'n: Esta tierra 1ue
era asolada "a enido a ser co#o "uerto del Edn9 y estas ciudades 1ue eran desiertas y asoladas
y arruinadas/ est'n fortificadas y "abitadas* R las naciones 1ue 1ueden en uestros alrededores
sabr'n 1ue yo reedifi1u lo 1ue estaba derribado/ y plant lo 1ue estaba desolado9 yo ,e"o' "e
"ablado/ y lo "ar[* JE2e* C=:CCDC=L*
El trono de Dios y del !ordero estar' en la .anta !iudad/ co#o ,uan da a entender en A;:C/ ;;/
AADAC* Es notable 1ue los ciudadanos sean lla#ados sus sieros D una expresin 1ue se usa
principal#ente para describir a los profetas Jco#p* ;:;9 ;F:E9 ;;:;:9 ;H:C9 ;<:A/ H Tco#p* ;::AGU9
AA:=/ <L* !o#o "e#os isto/ este "a sido un te#a significatio en Apocalipsis/ el cu#pli#iento
de la esperan2a de co#unin con Dios en el Antiguo Testa#ento: Todos los del pueblo del .e6or
son profetas/ por1ue el .e6or "a puesto de su Espritu en ellos J45#* ;;:A<L* Por lo tanto/ ellos
er'n su rostro/ y su no#bre estar' en sus frentes* Qline co#enta: 8Tras las i#'genes de
Apocalipsis AA:G est'n las figuras de )oiss y Aarn* Aarn lleaba en la frente el no#bre del
.e6or inscrito en la corona al frente de la #itra sacerdotal* El rostro #is#o de )oiss fue
transfor#ado en una i#agen refle3a del &ostro de +loria/ el 4o#bre de la Presencia de Dios/
cuando Dios le "abl Xcara a caraX J45#* ;A::L desde la 4ube de +loria* !o#o el 4o#bre y la
+loria son designaciones parecidas de la presencia de Dios en la nube teof'nica/ as ta#bin
tanto el no#bre co#o la gloria describen la i#agen refle3a de Dios* Decir 1ue los encedores en
la 4uea ,erusaln llean el no#bre de !risto en sus frentes es decir 1ue ellos refle3an la gloria
de !risto/ lo cual es decir 1ue llean la i#agen del !risto glorificado8* = Por eso/ dice Pablo/
todos los santos a"ora en .u rostro: 8Por tanto/ nosotros todos/ #irando a cara descubierta co#o
en un espe3o la gloria del .e6or/ so#os transfor#ados de gloria en gloria en la #is#a i#agen/
co#o por el Espritu del .e6or8 JA!or* C:;:L* R/ por1ue todos los santos son sacerdotes JApoc*
;:=9 AF:=L/ llea#os su no#bre en nuestras frentes JA:;A9 E:C9 ;G:;L/ sirindole en su te#plo
JE:;HL*
H !o#o nos di3o ,uan en A;:AADAH/ dentro de los #uros de la .anta !iudad ya no "abr' #'s
noc"e9 y no tienen necesidad de lu2 de l'#para/ ni de lu2 del sol/ por1ue Dios el .e6or los
ilu#inar'* En nuestro estudio de 8los nueos cielos y la nuea tierra8 en el !aptulo A;/ to#a#os
nota de c#o Pedro instaba a las iglesias a llear una ida santa en ista de la era de 3usticia 1ue
se aproxi#aba y 1ue "abra de ser introducida a la cada del antiguo pacto con la destruccin de
del te#plo JAPed* C:;D;GL* De #anera si#ilar/ Pablo ex"ortaba a los cristianos de &o#a a iir
piadosa#ente en ista de la in#inente alborada del da:
R esto/ conociendo el tie#po/ 1ue es ya "ora de leantarnos del sue6o9 por1ue a"ora est' #'s
cerca nuestra salacin 1ue cuando cre#os* La noc"e est' aan2ada/ y se acerca el da*
Desec"e#os/ pues/ las obras de las tinieblas/ y ist'#onos las ar#as de lu2* J&o#* ;C:;;D;AL*
De #anera #uy parecida/ escribi a los tesalonicenses/ arguyendo 1ue sus idas deban
caracteri2arse por el da 1ue se acercaba/ #'s bien 1ue por la noc"e 1ue desapareca:
Por1ue osotros sabis perfecta#ente 1ue el da del .e6or endr' as co#o ladrn en la noc"e9
1ue cuando digan: Pa2 y seguridad/ entonces endr' sobre ellos destruccin repentina/ co#o los
dolores a la #u3er encinta/ y no escapar'n* )as osotros/ "er#anos/ no est'is en tinieblas/ para
1ue a1uel da os sorprenda co#o ladrn* Por1ue todos osotros sois "i3os de lu2 e "i3os del da9
no so#os de la noc"e ni de las tinieblas* Por tanto/ no dur#a#os co#o los de#'s/ sino ele#os
y sea#os sobrios* Pues los 1ue duer#en/ de noc"e duer#en/ y los 1ue se e#briagan/ de noc"e se
e#briagan* Pero nosotros/ 1ue so#os del da/ sea#os sobrios/ "abindonos estido con la cora2a
de fe y de a#or/ y con la esperan2a de salacin co#o yel#o* Por1ue no nos "a puesto Dios para
ira/ sino para alcan2ar salacin por #edio de nuestro .e6or ,esucristo* J; Tes* H:AD<L*
La era del antiguo pacto era el tie#po de la oscura noc"e del #undo9 con el adeni#iento de
,esucristo "a llegado la era de la lu2/ el gran da del .e6or/ establecido a su ascensin y su plena
inauguracin del 4ueo Pacto:
Le'ntate/ resplandece9 por1ue "a enido tu lu2/ y la gloria de ,e"o' "a nacido sobre ti* Por1ue
"e a1u 1ue tinieblas cubrir'n la tierra/ y oscuridad las naciones9 #as sobre ti a#anecer' ,e"o'/
y sobre ti ser' ista su gloria* R andar'n las naciones a tu lu2/ y los reyes al resplandor de tu
naci#iento* J0sa* =F:;DCL
Por1ue "e a1u/ iene el da ardiente co#o un "orno/ y todos los soberbios y todos los 1ue "acen
#aldad ser'n estopa9 a1uel da 1ue endr' los abrasar'/ "a dic"o ,e"o' de los e3rcitos/ y no les
de3ar' ni ra2 ni ra#a* )as a osotros los 1ue te#is #i no#bre/ nacer' el sol de 3usticia/ y en
sus alas traer' salacin9 y saldris/ y saltaris co#o becerros de la #anada* J)al* G:;DAL
Z@endito el .e6or Dios de 0srael/ 1ue "a isitado y redi#ido a su pueblo*** Por la entra6able
#isericordia de nuestro Dios/ con 1ue nos isit desde lo alto la aurora/ para dar lu2 a los 1ue
"abitan en tinieblas y en so#bra de #uerte9 para enca#inar nuestros pies por ca#ino de pa2[*
JLucas ;:=:/ E:DE<L*
ZEn l estaba la ida/ y la ida era la lu2 de los "o#bres* La lu2 en las tinieblas resplandece/ y las
tinieblas no prealecieron contra ella[* J,uan ;:GDHL
Z7tra e2 ,es5s les "abl/ diciendo: Ro soy la lu2 del #undo9 el 1ue #e sigue/ no andar' en
tinieblas/ sino 1ue tendr' la lu2 de la ida[* J,uan ::;AL*

ZEn los cuales el dios de este siglo ceg el entendi#iento de los incrdulos/ para 1ue nos les
resplande2ca la lu2 del eangelio de la gloria de !risto/ el cual es la i#agen de Dios*** Por1ue
Dios/ 1ue #and 1ue de las tinieblas resplandeciese la lu2/ es el 1ue resplandeci en nuestros
cora2ones/ para ilu#inacin del conoci#iento de la gloria de Dios en la fa2 de ,esucristo[*
JA!or* G:G/ =L*
Z!on go2o dando gracias al Padre 1ue nos "i2o aptos para participar de la "erencia de los santos
en lu29 el cual nos "a librado de la potestad de las tinieblas/ y trasladado al reino de su a#ado
Bi3o[* J!ol* ;:;AD;CL*
)antenga#os fir#e/ sin fluctuar/ la profesin de nuestra esperan2a/ por1ue fiel es el 1ue
pro#eti* R consider#onos unos a otros para esti#ularnos al a#or y a las buenas obras9 no
de3ando de congregarnos/ co#o algunos tienen por costu#bre/ sino ex"ort'ndonos9 y tanto #'s/
cuanto eis 1ue a1uel se acerca* JBeb* ;F:ACDAHL*
ZTene#os ta#bin la palabra proftica #'s segura/ a la cual "acis bien en estar atentos co#o a
una antorc"a 1ue alu#bra en lugar oscuro/ "asta 1ue el da esclare2ca y el lucero de la #a6ana
salga en uestros cora2ones[* JAPed* ;:;<L*
Debe#os recordar nuea#ente 1ue/ en la Escritura/ la era del 4ueo Pacto est' considerada
definitia y progresia#ente co#o una era de lu2/ en contraste con la relatia oscuridad de los
tie#pos preD#esi'nicos* En un sentido absoluto y 5lti#o/ la lu2 endr' slo al fin del #undo/ a
la segunda enida de !risto* Pero/ co#o los apstoles conte#plaban el fin de la era del antiguo
pacto/ durante el cual las naciones fueron esclai2adas por los de#onios/ "ablaban de la
in#inente aurora co#o una era de 3usticia/ cuando el poder del eangelio arrasara la tierra/
"aciendo a6icos la idolatra e inundando las naciones con la lu2 de la gracia de Dios* Bablando
relatia#ente/ la "istoria entera del #undo/ desde la cada de Ad'n "asta la ascensin de !risto/
fue noc"e9 "ablando relatia#ente/ el futuro entero del #undo es da brillante* Esto sigue el
patrn establecido en la creacin/ en el cual los cielos y la tierra se #ueen escatolgica#ente de
la tarde a la #a6ana/ siendo sucedida la lu2 #enor por la lu2 #ayor/ yendo de gloria en gloria
J+n* ;:H/ :/ ;C/ ;</ AC/ C;L: A"ora/ nos dice ,uan/ ,esucristo "a aparecido/ y 8iene pronto8/
co#o la brillante Estrella de la )a6ana J* ;=L*
En su co#entario final sobre la restauracin del paraso/ ,uan nos dice 1ue el real sacerdocio
reinar'/ no slo durante un 8#ilenio8/ sino por los siglos de los siglos: 8El reino de los #il a6os
JAF:GD=L no es sino el principio de una ida real y una felicidad 1ue "an de continuar por todas
las edades por enir* R as/ el reino de los santos del Altsi#o ser' #'s erdadera#ente/ co#o
escribi Daniel/ Xun reino eternoX JDan* E:AEL* Esta es la Xida eternaX de )ateo AH:G=/ del #is#o
#odo 1ue la segunda #uerte/ el lago de fuego/ es el Xcastigo eternoX al cual an los X#alditosX8*E
A#onestaciones y @endiciones $inales JAA:=DA;L
= R #e di3o: Estas palabras son fieles y erdaderas* R el .e6or/ el Dios de los espritus de los
espritus de los profetas/ "a eniado su 'ngel/ para #ostrar a sus sieros las cosas 1ue deben
suceder pronto*
E >Be a1u/ engo pronto? @ienaenturado el 1ue guarda las palabras de la profeca de este libro*
: Ro ,uan soy el 1ue oy y io estas cosas* R despus 1ue las "ube odo y isto/ #e postr para
adorar a los pies del 'ngel 1ue #e #ostraba estas cosas*
< Pero l #e di3o: )ira/ no lo "agas9 por1ue soy consiero contigo/ de tus "er#anos los profetas/
y de los 1ue guardan las palabras de este libro* Adora a Dios*
;F R #e di3o: 4o selles las palabras de la profeca de este libro/ por1ue el tie#po est' cerca*
;; El 1ue es in3usto/ sea in3usto todaa9 y el 1ue es in#undo/ sea in#undo todaa9 y el 1ue es
3usto/ practi1ue la 3usticia todaa9 y el 1ue es santo/ santif1uese todaa*
;A Be a1u yo engo pronto/ y #i galardn con#igo/ para reco#pensar a cada uno seg5n sea su
obra*
;C Ro soy el Alfa y la 7#ega/ el principio y el fin/ el pri#ero y el 5lti#o*
;G @ienaenturados los 1ue guardan sus #anda#ientos/ para tener derec"o al 'rbol de la ida/ y
para entrar por las puertas de la ciudad*
;H )as los perros estar'n fuera/ y los "ec"iceros/ y los fornicarios/ los "o#icidas/ los idlatras/ y
todo a1uel 1ue a#a y "ace #entira*
;= Ro ,es5s "e enido #i 'ngel para daros testi#onio de estas cosas en las iglesias* Ro soy la
ra2 y el lina3e de Daid/ la estrella resplandeciente de la #a6ana*
;E R el Espritu y la Esposa dicen: Ven* R el 1ue oye/ diga: Ven* R el 1ue tiene sed/ enga9 y el
1ue 1uiera/ to#e del agua de la ida gratuita#ente*
;: Ro testifico a todo a1ul 1ue oye las palabras de la profeca de este libro: .i alguno a6adiere a
estas cosas/ Dios traer' sobre l las plagas 1ue est'n escritas en este libro*
;< R si alguno 1uitare de las palabras del libro de esta profeca/ Dios 1uitar' su parte del libro de
la ida/ y de la santa ciudad y de las cosas 1ue est'n escritas en este libro*
AF El 1ue da testi#onio de estas cosas dice: !ierta#ente engo en bree* A#n9 s/ en/ .e6or
,es5s*
A; La gracia de nuestro .e6or ,esucristo sea con todos osotros* A#n*
=DE La seccin final del apstol repasa y resu#e los #ensa3es centrales del libro* De #odo
apropiado/ el gua anglico de ,uan co#ien2a testificando 1ue estas palabras son fieles y
erdaderas/ en ar#ona con el car'cter de su Autor J;:H9 C:;G9 ;<:;;9 co#p* ;<:<9 A;*HL9 no
pueden de3ar de cu#plirse* R el .e6or/ el Dios de los espritus de los profetas/ "a eniado su
'ngel/ para #ostrar a sus sieros las cosas 1ue deben suceder pronto* La palabra espritus a1u
posible#ente se refiere a los 8siete espritus8 Jco#p* ;:G9 G:HL/ es decir/ el Espritu .anto en su
#5ltiple operacin por #edio de los profetas Jco#p* ;<:;F: 8el espritu de la profeca8L/ pero
ta#bin es posible entender la expresin en el sentido de ;!orintios ;G:CA D el espritu de cada
profeta en particular* En todo caso/ ,uan "a subrayado repetida#ente a tras de su profeca 1ue
8todos los del pueblo de Dios son profetas8 en esta era/ "abiendo ascendido con !risto a la
c'#ara del concilio celestial* La funcin del libro de Apocalipsis es la de un 8#e#or'ndu#8
oficial para todos los #ie#bros del !oncilio/ dicindoles lo 1ue necesitan saber en relacin con
los aconteci#ientos in#inentes* El #ensa3e consistente del libro entero es el de 1ue las cosas de
las cuales "abla D la ter#inacin final del Antiguo Pacto y el fir#e estableci#iento del 4ueo D
est'n a punto de cu#plirse/ y 1ue est'n irreocable#ente destinadas a tener lugar en bree pla2o*
Bablando en no#bre de !risto/ el 'ngel repite el te#a de la profeca/ subrayando su in#ediate2:
>Be a1u/ engo pronto? Jco#p* ;:E9 A:H/ ;=9 C:;;9 ;=:;HL9 en realidad/ la palabra engo
Jerc"o#aiL se usa siete eces slo en el !aptulo AA: 8La frecuencia de la certe2a 1ue a"ora
tene#os delante #uestra con cu'nta seriedad fue "ec"a8* : 4uestro estudio del 4ueo
Testa#ento se desiara dr'stica#ente si de3'ra#os de to#ar en cuenta la expectatia apostlica
de una in#inente enida de !risto Jno la segunda enidaL 1ue destruira a 8esta generacin8 de
0srael y establecera plena#ente la 0glesia del 4ueo Pacto* Este #ensa3e no deba ser to#ado a
la ligera/ y "ay una a#onestacin i#plcita en la sexta bienaenturan2a de Apocalipsis/ una
pro#esa 1ue se "ace eco de la pri#era J;:CL: @ienaenturados los 1ue guardan las palabras de la
profeca de este libro* 4uea#ente/ ,uan "ace nfasis en la respuesta tica de su auditorio a las
erdades 1ue "an odo* Les "a dado #anda#ientos 1ue deben obedecer Jco#p* * ;GL/ no slo
explcita/ sino i#plcita#ente: Ba reelado la actiidad del cielo co#o #odelo para la ida en la
tierra Jco#p* )at* =:;FL*
:D< ,uan enfati2a 1ue l/ el apstol/ es el 1ue oy y io estas cosas Jco#p* su lengua3e si#ilar en
; ,uan ;:;DC9 G:;GL* R despus 1ue las "ube odo y isto/ #e postr para adorar a los pies del
'ngel 1ue #e #ostraba estas cosas* Pero l #e di3o: )ira/ no lo "agas9 por1ue yo soy consiero
tuyo/ de tus "er#anos los profetas/ y de los 1ue guardan las palabras de este libro* Adora a Dios*
!o#o en ;<:;F/ es la declaracin anglica de una bienaenturan2a lo 1ue "ace 1ue ,uan se postre
en reerencia delante del #ensa3ero* !o#o i#os en a1uel pasa3e/ ,uan no estaba ofreciendo
adoracin diina al 'ngel/ sino #'s bien "onor a un superior* A5n as/ en la era del 4ueo Pacto/
eso ya no es apropiado* La superioridad anglica sobre el "o#bre slo tena el propsito de ser
te#poral/ un expediente despus de 1ue Ad'n perdi su responsabilidad co#o guardi'n del
santuario J+n* A:;H9 C:AGL* A"ora 1ue !risto "a ascendido al trono/ los de su pueblo son santos/
y tienen acceso al santuario co#o conse3eros y confidentes de Dios9 en realidad/ dice Pablo/ los
santos est'n destinados a 3u2gar/ no slo al #undo/ sino a los 'ngeles ta#bin J;!or* =:;DCL* El
'ngel/ aun1ue exaltado y poderoso/ no es #'s 1ue un consiero del apstol y de sus "er#anos
los profetas D los otros #ie#bros de la 0glesia cristiana/ todos los 1ue guardan las palabras de
este libro* El creyente es #ie#bro de este concilio celestial/ y puede adorar a Dios cara a cara
Jco#p* * GL* 4uea#ente/ esto #uestra 1ue las bendiciones enu#eradas en estos captulos
finales no est'n reseradas para la consu#acin sola#ente/ sino 1ue ya "an sido otorgadas al
pueblo de Dios9 de lo contrario/ el 'ngel "abra aceptado el acto de reerencia de ,uan* Tene#os
acceso directo al trono de Dios*
(ue este incidente tuo 1ue ser repetido casi palabra por palabra de#uestra tanto la centralidad
de esta preocupacin por el apstol co#o cu'n difcil es 1ue nosotros lo aprenda#os* Puede #uy
bien decirse 1ue la ense6an2a #'s i#portante del libro de Apocalipsis es 1ue ,esucristo "a
ascendido al trono9 y la segunda leccin #'s i#portante es 1ue nosotros "e#os ascendido al
cielo con Il*
;F R #e di3o: 4o selles las palabras de la profeca de este libro/ por1ue el tie#po est' cerca*
4uea#ente/ el 'ngel subraya la in#inencia del cu#pli#iento de la profeca* Por esta ra2n/ a
,uan se le pro"be sellar las palabras del libro* Ra "e#os tenido ocasin Jase el co#entario
sobre ;F:GL de contrastar esto con la orden a Daniel: 8!ierra las palabras y sella el libro "asta el
tie#po del fin8 JDan* ;A:GL* Por1ue su profeca "ablaba del futuro distante/ a Daniel se le orden
sellarla9 por1ue la profeca de ,uan se refiere al futuro in#inente/ se le ordena 1ue no la selle*
8En realidad/ estos son los #is#os das para los cuales escribi Daniel/ y ,uan "a sido inspirado
para XdesellarloX8*<
;; El 1ue es in3usto/ sea in3usto todaa9 y el 1ue es in#undo/ sea in#undo todaa9 y el 1ue es
3usto/ practi1ue la 3usticia todaa9 y el 1ue es santo/ santif1uese todaa* La gran batalla del
siglo pri#ero estaba alcan2ando su cl#ax/ y el 'ngel lla#a a diferenciar los 3ustos de los
#alados/ a alcan2ar la 8conciencia episte#olgica8 por #edio de respuestas diferentes a la
gracia de Dios9 ;F constituye una oracin 8para 1ue el #undo pueda salir en blanco y negro/ y
pueda estar #aduro para el 3uicio8* ;; La conciencia del yo en a#bos lados de la prueba es
sie#pre un preludio para el 3uicio Jco#p* E2e* C:AE: 8El 1ue oye/ oiga9 y el 1ue no 1uiera oir/ no
oiga8L*
;AD;C El .e6or pro#ete nuea#ente la in#inencia de su 3uicio enidero sobre 0srael y la
liberacin de su 0glesia: Be a1u yo engo pronto/ y #i galardn con#igo/ para reco#pensar a
cada uno seg5n su obra Jco#p* A:AC9 AF:;AD;CL* !risto "a pro#etido 1ue esto sera el resultado
de su enida a su reino en el siglo pri#ero J)at* ;=:AEDA:L* !onfir#ando la pro#esa con un
3ura#ento/ 3ura por s #is#o co#o .e6or de la "istoria/ y soberano !ontrolador de todas las
cosas: Ro soy el Alfa y la 7#ega/ el Pri#ero y el Ylti#o/ el Principio y el $in*
;G !risto sigue "ablando por #edio del 'ngel/ y pronuncia la spti#a bienaenturan2a de
Apocalipsis: @ienaenturados los 1ue "acen sus #anda#ientos/ enfati2ando el pretrito el
constante deber de la obediencia* Dios re1uiere/ no slo una profesin de fe 1ue se "ace una sola
e2/ sino una continua ida de arrepenti#iento y de confesar a !risto* La obediencia caracteri2a
a los redi#idos/ co#o declara ,uan en alguna otra parte:
ZR en esto sabe#os 1ue nosotros le conoce#os/ si guarda#os sus #anda#ientos* El 1ue dice:
Ro le cono2co/ y no guarda sus #anda#ientos/ el tal es #entiroso/ y la erdad no est' en l9 pero
el 1ue guarda su palabra/ en ste erdadera#ente el a#or de Dios se "a perfeccionado9 por esto
sabe#os 1ue esta#os en l* El 1ue dice 1ue per#anece en l/ debe andar co#o l anduo[*
J;,uan A:CD=L*
.lo stos tienen derec"o al 'rbol de la ida Jpro#etido a los 1ue encen en A:EL y pueden entrar
por las puertas de la ciudad Jpro#etido a los 1ue encen en C:;AL* 4uea#ente/ debe#os
obserar 1ue las naciones de la tierra entrar'n en la ciudad JA;:AGDA=L/ lo 1ue significa 1ue las
naciones y sus gobernantes se caracteri2ar'n por la 3usticia/ por la fe de los encedores 1ue todo
lo con1uista*
;H !risto proporciona otra lista Jco#p* A;::L/ sptuplo esta e2/ de los 1ue est'n excluidos de las
bendiciones/ desterrados fuera de la ciudad/ y lan2ados al ge"enna J0sa* ==:AG9 )ar* <:GCDG:L*
Pri#ero se #encionan los perros/ los carro6eros 1ue son considerados con disgusto y
repugnancia a tras de la @iblia Jco#p* Pro* A=:;;L* En Deuterono#io AC:;:/ los sodo#itas
son lla#ados 8perros8/ ;A y !risto co#paraba los perros con las naciones in#undas J)ar* E:A=D
A:L* Pablo aplica el tr#ino/ en lo 1ue debe "aber sido una desagradable referencia/ a la falsa
circuncisin/ los 3udos 1ue "aban traicionado el pacto al rec"a2ar a !risto J$il C:AL y por eso se
unieron a los paganos y a los perertidos* Esa es probable#ente la referencia a1u Jco#p* A:<9
C:<L* Dios no da lo 1ue es santo a los perros J)at* E:=L* Las otras categoras #encionadas en este
ersculo/ los "ec"iceros/ los fornicarios/ los "o#icidas y los idlatras/ y todo a1ul 1ue a#a y
"ace #entira/ se #encionan ta#bin en A;::/ AE* Los cristianos "an renunciado a todas estas
acciones i#pas por #edio de su bautis#o a noedad de ida*
;= Ro ,es5s "e eniado #i 'ngel para daros testi#onio de estas cosas en las iglesias9 la palabra
daros es plural/ 1ueriendo decir 1ue el .e6or se dirige directa#ente al auditorio de ,uan9 y 1ue el
#ensa3e es para las iglesias en general J8todos los santos8/ * A;L* !risto repite la leccin de H:H/
de 1ue Il es 1uien trae el 4ueo Pacto/ la 8+aranta de la Bu#anidad8/ por #edio de los cuales
ser'n bendecidas todas las naciones: Ro soy la ra2 y el lina3e de Daid/ tanto la fuente co#o la
cul#inacin de la lnea dadica* Bengstenberg co#enta: 8Por1ue ,es5s es la ra2/ l es ta#bin
la ra2a de Daid* .lo en l se presera la ra2a9 #ientras 1ue/ de lo contrario/ la ra2a se "abra
desanecido sin de3ar rastro* La ra2a de Daid es #'s 1ue su descendencia9 indica 1ue la ra2a de
Daid debera "aber de3ado de existir/ excepto por !risto* La ra2a de Daid se trae a colacin
a1u con respecto a la incon1uistable fortale2a y el eterno do#inio 1ue le "a sido pro#etido por
Dios Jco#p* Luc* ;:CADCCL* Lo 1ue l testifica/ en lo cual cul#ina la gloriosa ra2a de Daid/
segura#ente se cu#plir'8* ;C
En 45#eros AG:;E/ @alaa# profeti2a de !risto ba3o los s#bolos de una estrella y de un cetro9 el
cetro de !risto se le pro#ete al encedor en Tiatira JA:A=DAEL/ en alusin a .al#os A::D<9
entonces/ al continuar la pro#esa al encedor/ !risto se ofrece a s #is#o co#o la Estrella de la
)a6ana JA:A:L/ y esa pro#esa se repite a1u/ en parte para co#ple#entar la pro#esa de lu2 en el
ersculo H/ y en parte para #antener la ar#ona con otras conexiones 1ue este pasa3e co#parte
con las cartas tanto a Prga#o Jla #encin de idolatra y la alusin a @alaa#L co#o a Tiatira Jla
#encin de la "ec"icera y la fornicacinL*
;E R el Espritu y la Esposa dicen: Ven* Esta es una oracin a ,es5s/ el Espritu 1ue inspira a la
Esposa a lla#arle Jco#p* !ant* ::;GL: 8Apres5rate/ a#ado #o8L para 1ue enga en salacin y
en 3uicio/ tan pronto los cuatro seres iientes lla#aron a los cuatro 3inetes J=:;/ C/ H/ EL* La
respuesta lit5rgica se enuncia entonces: R el 1ue oye diga: Ven* $inal#ente/ la expresin se
inierte Jco#p* C:AFDA;/ donde !risto pri#ero pide cenar con nosotros/ luego nos inita a
sentarnos con lL/ por1ue la certe2a para nosotros de la enida de !risto en salacin nos per#ite
ir a Il para recibir el agua de la ida: R el 1ue tiene sed/ enga9 y el 1ue 1uiera/ to#e del agua de
la ida gratuita#ente* La expresin gratuita#ente es dorean/ 1ue significa co#o un regalo/ usada
por !risto en una referencia particular#ente expresia: 8.in causa #e aborrecieron8 J,uan
;H:AHL* 4uestra salacin es gratuita/ 8sin causa8 por lo 1ue concierne a nuestros propios
#ritos9 su origen y ra2n est'n entera#ente en Il/ y no en nosotros en absoluto* .o#os
83ustificados gratuita#ente por su gracia/ #ediante la redencin 1ue es en !risto ,es5s8 J&o#*
C:AGL*
;:D;< A"ora ,es5s pronuncia las 1ue #uc"os consideran las #'s sole#nes y aterradoras palabras
de toda la profeca: Ro testifico a todo a1ul 1ue oye las palabras de la profeca de este libro: .i
alguno a6adiere a estas cosas/ Dios traer' sobre l las plagas 1ue est'n escritas en este libro* R si
alguno 1uitare de las palabras del libro de esta profeca/ Dios 1uitar' su parte del libro de la ida/
y de la santa ciudad y de las cosas 1ue est'n escritas en este libro Jco#p* Deut* G:A9 ;A:CA9
AF:AFL* ;G &us"doony co#enta: 8En un sentido #uy real/ el Apocalipsis incluye la Escritura*
Babla deliberada#ente co#o la 5lti#a palabra* En Deuterono#io G:A/ )oiss declar: X4o
a6adiris a la palabra 1ue yo os #ando/ ni dis#inuiris de ella*** X 7tros "abran de a6adir
palabras/ pero la reelacin sera una palabra in#utable* A"ora/ con la conclusin de la
Escritura/ a6adir o 1uitar palabras 1uedaba pro"ibido9 ya no se pueden a6adir palabras* El t#ido
paralelo y la alteracin son de#asiado obios para ser accidentales* .e "an dado las 5lti#as
palabras de la in#utable palabra8*;H
AFDA; El 1ue da testi#onio de estas cosas/ el Testigo fiel y erdadero/ dice: !ierta#ente engo
en bree* En esta liturgia final/ la 0glesia responde: A#n9 s/ en/ .e6or ,es5s* La 0glesia pide
3uicio9 especfica#ente le pide al .e6or 1ue enga J)aranataL/ trayendo anate#a sobre todos sus
ene#igos J; !or* ;=:AAL/ pero con gracia para todos los santos* !o#o i#os en nuestro
co#entario sobre C:;G/ la conocida palabra A#n es un 3ura#ento/ es inocar sobre nosotros
#is#os las #aldiciones del pacto/ y un sole#ne reconoci#iento de 1ue nosotros no tendra#os
ninguna gracia en absoluto si no fuera por el "ec"o de 1ue ,esucristo es nuestro 8A#n8 1ue
soport la #aldicin por nosotros* Por lo tanto/ co#o ex"ort .an A#brosio: 8Lo 1ue la boca
"abla/ 1ue la #ente lo confiese9 lo 1ue la lengua pronuncia/ 1ue lo sienta el cora2n8*;=
Notas:
1. I>ase de *. D. )o0lder, 7The A-ocaly-se as an Ann0al Cycle of Pro-hecies7, 6eB Testament 1t0dies
&2, 6o. + (A-ril 1"#1%, --. +3&:/2.
&. 1obre el simbolismo asociado con el *ar *0erto (el sitio de 1odoma y )omorra%, v>ase de David
Chilton, Paradise Restored: A Biblical Theology of Dominion (t. !orth, TL: Dominion Press, 1"#$%, --.
$&s. Para otra il0straci=n de la diferencia entre la gracia Pest@ticaP del Antig0o Pacto y la gracia Pdin@micaP
del 60evo Pacto, com-@rese Aag. &:19:13 con *arcos $:&$:+3.
+. Ha -alabra cr08 (sta0ros% -0ede referirse o al @rbol mismo (considerado como instr0mento de
e?ec0ci=n% a al -atib0l0m, (el travesaCo s0-erior al c0al f0eron clavadas las manos de EesFs, y <0e l0ego
f0e clavado al @rbol%. Para 0na disc0si=n del tema entero, v>ase de .rnest H. *artin, The Place of Christ
Rs Cr0cifi'ion: 5ts Discovery and 1ignificance (Pasadena, CA: o0ndation for Biblical Research, 1"#3%, --.
2$:#&.
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1"2+%, --. #"s.
1+. .. !. Aengstenberg, The Revelation of 1t. Eohn, & vols., trad. PatricJ airbairn (Cherry Aill, 6E: *acJ
P0blishing Co., n. d.%, Iol. &, -. +2+.
13. Parece de lo m@s e'traCo <0e, de entre todos los l0gares, estos dos vers;c0los deban tener lect0ras
variantes en absol0to( -ero, en realidad, hay, no 0no, sino [-or lo menos trece -0ntos se-arados en
dis-0taU I>ase de Sane C. Aodges y Arth0r H. arstad, eds., The )reeJ 6eB Testament According to the
*a?ority Te't (6ashville: Thomas 6elson P0blishers, 1"#&%.
1$. Ro0sas Eohn R0shdoony, Thy ,ingdom Come: 1t0dies in Daniel and Revelation (Tyler, TL: Thob0rn
Press, N1"29O 1"2#%, -. &&$. C0rsiva aCadida.
1/. 1t. Ambrose, Dn the *ysteries, $3.
bbb
CONCLUSIN:
LAS LECCIONES DE APOCALIPSIS
.i el libro de Apocalipsis es pri#ordial#ente una profeca para la 0glesia del siglo pri#ero/
Mtiene alg5n alor para los cristianos de "oy daN La erdad es 1ue nos enfrenta#os a esa
pregunta en relacin con cada uno de los libros de la @iblia/ no slo Apocalipsis9 pues toda
escritura fue escrita 8a8 alguien #'s/ no 8a8 nosotros* Pero Pablo expres un principio
funda#ental de interpretacin bblica: 8Toda la Escritura es inspirada por Dios y 5til para
ense6ar/ para redargOir/ para corregir/ para instruir en 3usticia/ a fin de 1ue el "o#bre de Dios sea
perfecto/ entera#ente preparado para toda buena obra8 JATi#* C:;=D;EL* El 3uicio de Dios sobre
0srael por su desobediencia puede ocurrirnos a nosotros ta#bin si no perseera#os en fe y
obras* .i "asta 0srael pudo ser desga3ado del 'rbol de la ida del pacto/ ta#bin pode#os serlo
nosotros: 8Por su incredulidad fueron desga3adas/ pero t5 por la fe est's en pie* 4o te
ensoberbe2cas/ sino te#e* Por1ue si Dios no perdon a las ra#as naturales/ a t ta#poco te
perdonar'* )ira/ pues/ la bondad y la seeridad de Dios9 la seeridad cierta#ente para con los
1ue cayeron/ pero la bondad para contigo/ si per#aneces en esa bondad9 pues de otra #anera t5
ta#bin ser's cortado* R aun ellos/ si no per#anecieren en incredulidad/ ser'n in3ertados/ pues
poderoso es Dios para olerlos a in3ertar8 J&o#* ;;:AFDACL*
Intr"rtacin d #a ProBc,a
El propsito de la profeca no es si#ple#ente 8predecir89 #'s bien/ es un lla#ado a iir
tica#ente en tr#inos de las nor#as de Dios* Por lo tanto/ no es 8"istoria escrita por
anticipado8* 4uestra nor#a para interpretar la profeca debe ser la @iblia #is#a* El Libro de
Apocalipsis est' escrito en 8signos8/ es decir/ s#bolos* El si#bolis#o es inescapable9 en
realidad/ todo es si#blico* El si#bolis#o es analgico/ no realstico9 es fluido/ no un 8cdigo8*
Los controles pri#arios sobre la indebida especulacin deben ser fidelidad al siste#a de doctrina
de la @iblia/ y fidelidad al siste#a de si#bolis#o de la @iblia*
E# Li$ro d A"oca#i"sis
El Libro de Apocalipsis tiene un enfo1ue conte#por'neo9 no trata de la .egunda Venida/ sino de
la inauguracin de la era del 4ueo Pacto durante los 5lti#os das D el perodo entre el a6o CF y
el a6o EF d* !*/ desde la ascensin de !risto "asta la cada de ,erusaln* Escrito en alg5n
#o#ento dentro de la dcada final de la "istoria de 0srael en la for#a distintia del proceso de
pacto bblico/ sus principales profecas "abran de cu#plirse en bree* La idea era 1ue la profeca
fuera leda en el #arco lit5rgico de las iglesias del siglo pri#ero/ y as/ co#ien2a con siete cartas
a las iglesias de Asia )enor* !ada carta recapitula la estructura en cinco partes de los pactos
bblicos "istricos* To#adas en con3unto/ las cartas recapitulan toda la "istoria de los pactos/
desde Ad'n "asta !risto9 y ta#bin prefiguran la estructura entera de Apocalipsis* Los siete
sellos establecen el perodo de los 5lti#os das en general9 las siete tro#petas adierten de la
tribulacin/ "asta el pri#er sitio de ,erusaln ba3o !estio9 y las siete copas reelan el
derra#a#iento final de la ira de Dios sobre ,erusaln y el te#plo en los a6os =EDEF d* !*
El Apocalipsis se escribi para consolar e instruir a las iglesias 1ue est'n ator#entadas y
opri#idas por una for#a oculta/ agnstica/ estatista del 3udas#o apstata 1ue se "aba
apoderado de la 3erar1ua religiosa de 0srael* ,uan da a este #oi#iento arios no#bres
si#blicos D 8nicolatas8/ 8balaa#itas8/ 83e2abelitas8/ y 8la sinagoga de .atan's8 D pero todas
estas expresiones se refieren al #is#o culto*
E# si4niBicado d #os "rinci"a#s s,!$o#os d A"oca#i"sis "ud rsu!irs co!o si4u:
El libro de los siete sellos es el 4ueo Pacto/ 1ue !risto obtuo a su gloriosa ascensin/ 1ue
8abri8 durante el perodo de los 5lti#os das/ y 1ue alcan2 su cl#ax en la destruccin de
,erusaln* JEl 8librito8/ 1ue explica el libro de los siete sellos/ es la reelacin de ,uan* La
#ultitud sellada de ;GG*FFF es el re#anente/ los 3udos creyentes del siglo pri#ero/ el n5cleo de
la innu#erable #ultitud de los redi#idos de todas las naciones* Los 8dos testigos8 representan a
la 0glesia fiel del Antiguo Pacto/ 8la ley y los profetas8 e3e#plificados en )oiss y Elas/ y 1ue
cul#ina en el testi#onio de ,uan el Precursor* La #u3er estida de sol es el 0srael fiel/ la #adre
de !risto* A pesar de la ira del dragn/ el )esas asciende para 3u2gar el cielo y la tierra desde el
trono* La derrota de .atan's por #edio de la ida/ la #uerte/ y la resurreccin de !risto est'
representada por la ofensia 8guerra en el cielo8 de )iguel contra el dragn*
La bestia 1ue sube del #ar es el 0#perio &o#ano/ personificado en !sar 4ern9 la bestia 1ue
sube de la tierra Jta#bin lla#ada el falso profetaL es el lidera2go religioso de 0srael9 y la i#agen
de la bestia es la sinagoga 3uda apstata* @abilonia/ la gran ciudadDra#era/ es la ,erusaln
antigua y apstata* La nuea ,erusaln/ la pura !iudadDEsposa/ es la 0glesia/ 1ue celebra su cena
de bodas con el !ordero en la Eucarista/ la fiesta de co#unin9 luego ella sigue a su .e6or
1uien/ co#o el Verbo de Dios/ con1uista a todas las naciones por #edio del eangelio*
.atan's fue atado en el pri#er adeni#iento de !risto y as/ se le i#pidi 1ue instigara
pre#atura#ente la guerra escatolgica* El 8#ilenio8 es el reino de !risto/ 1ue co#en2 en la
resurreccinWascensin y contin5a "asta el fin del #undo* Los 8nueos cielos8 y la 8nuea tierra8
es un cuadro de la salacin: trada definitia#ente por la obra consu#ada de !risto/
desarroll'ndose progresia#ente durante la era presente/ y llegando final#ente/ en absoluta
plenitud/ a la consu#acin de todas las cosas*
E# Isra# d# Anti4uo Pacto
Todos los pactos bblicos fueron reDcreaciones proisionales/ en espera de la 4uea !reacin
definitia* El significado de la "istoria de 0srael es el alu#bra#iento del 4i6o Bo#bre/
,esucristo* Los creyentes del antiguo pacto tenan el testi#onio de !risto* La guerra entre la
si#iente de la #u3er y la si#iente de la serpiente lleg a su cl#ax en la cru2 y la resurreccin*
El 0srael incrdulo fue exco#ulgado9 y a"ora los gentiles est'n entrando en tropel al 4ueo
Pacto* 0srael nunca tendr' una identidad de pacto aparte de la 0glesia/ por1ue la religin del
Antiguo Pacto no puede ser reiida9 la salacin es a"ora slo con !risto y la 0glesia*
La Rsurrccin - #a Ascnsin d Cristo- E# Rino d# NuFo Pacto
La #eta del adeni#iento de !risto era su gloriosa ascensin al trono celestial Jp* CF<L D su
definitia 8enida en las nubes8* Por #edio de su resurreccin y su entroni2acin/ derrot al
diablo y destruy sus obras/ abriendo el cielo a todos los creyentes* Babiendo sido inaugurado a
su pri#er adeni#iento/ !risto es el +obernante de todos los reyes de la tierra9 su reino "a
co#en2ado y contin5a a"ora*
La ictoria definitia de ,esucristo nos proporciona do#inio progresio* .u resurreccin es la
pri#era resurreccin/ 1ue co#parten todos los creyentes* El reino es la Era de la &egeneracin/
1ue se "a de caracteri2ar por la 3usticia* Todos los cristianos son reales sacerdotes/ 1ue #inistran
y reinan tanto en el cielo co#o en la tierra*
La ascensin de !risto abri el 4ueo Pacto/ la nuea creacin del cielo y de la tierra D una
descripcin de nuestra "erencia tanto presente co#o futura* La 4uea ,erusaln es la !iudad
&eino/ la 0glesia: La Esposa de !risto a"ora y para sie#pre* As co#o el antiguo pacto era la
edad de la noc"e JrelatiaL/ el 4ueo Pacto es la edad del da/ pues el #undo se nuee
escatolgica#ente de la oscuridad a la lu2* Por eso/ el 4ueo Pacto es la pro#etida 8era por
enir8*
Los cristianos ortodoxos concuerdan en 1ue el reino de !risto a desde su ascensin "asta el fin
del #undo* El cristianis#o ortodoxo es tanto a#ilenialista co#o postD#ilenialista/ pues/ #ientras
el cristianis#o sie#pre "a sido in1uebrantable#ente antiDreolucionario/ ta#bin "a sido
fuerte#ente opti#ista en relacin con el poder del eangelio para conertir a las naciones del
#undo* Por lo tanto/ el cristianis#o ortodoxo no es 8pluralista8 con respecto al reino/ sino 1ue
sostiene 1ue todos los "o#bres/ las naciones/ y las instituciones deben inclinarse delante del
.e6or ,esucristo y obedecer sus #anda#ientos en cada 'rea de sus idas y sus pensa#ientos*
E# *uda,s!o - #a Ca,da d *rusa#Cn
El #ayor ene#igo de la 0glesia en los tie#pos del 4ueo Testa#ento era el 3udas#o apstata*
El 3udas#o del siglo pri#ero no era si#ple#ente una continuacin de la religin del Antiguo
Pacto9 #'s bien/ era una religin apstata/ 1ue negaba tanto el Antiguo co#o el 4ueo
testa#ento/ 1ue pro#oa la "ere3a de la salacin por #edio del caos/ y co#eta idolatra al
sustituir al !reador con la creacin* El rec"a2o de !risto por parte de 0srael corro#pi al resto
del #undo/ conirti en #aldicin las bendiciones de Dios/ y lle a 0srael a la esclaitud del
ocultis#o y el estatis#o* La fornicacin y el adulterio son #et'foras bblicas co#unes para
representar la iolacin del pacto9 por eso/ la ,erusaln apstata es representada co#o la gran
ra#era/ la corruptora del #undo* Por lo tanto/ los 3udos incrdulos no son el pueblo escogido de
Dios*
El #ayor priilegio de 0srael significaba una #ayor responsabilidad/ y por ende/ un #ayor 3uicio*
Despus de 1ue el eangelio se predic al #undo entero/ Dios derra# la +ran Tribulacin de
los a6os =EDEF d* !*/ sobre la ,erusaln apstata y su te#plo en respuesta directa a las oraciones
de la 0glesia* La destruccin de ,erusaln era la se6al para 0srael y el #undo de 1ue el Bi3o del
Bo#bre a"ora reinaba en el cielo/ y de 1ue este era el necesario y final acto de introducir el
4ueo Pacto* !risto tra3o la Era de ,usticia despus de la cada de ,erusaln9 la salacin del
#undo ino por #edio de la cada de 0srael9 en realidad/ la cada de 0srael/ a su debido tie#po/
resultar' en su propia conersin* El 5nico #edio de salacin/ para 3udos y gentiles/ est' en
!risto ,es5s*
La I4#sia
Bay slo un pacto de gracia/ 1ue opera por #edio de diferentes ad#inistraciones* !on la enida
del 4ueo Pacto/ la gloria de Dios fue transferida del te#plo a la 0glesia/ y los 3udos creyentes y
los gentiles se unieron en un solo cuerpo en !risto ,es5s* La 0glesia es el erdadero 0srael/ la
sinagoga escatolgica9 co#o tal/ ya no est' atada a la ,erusaln terrenal sino 1ue est'
#ulticentrali2ada a tras del #undo* En el antiguo pacto/ el #undo "aba sido organi2ado
alrededor de la Antigua ,erusaln9 la 0glesia es la 4uea ,erusaln/ la !iudad de Dios/ y as/ el
#undo a"ora est' organi2ado alrededor de la 0glesia* 4o pode#os tener a Dios por nuestro Padre
si no tene#os a su 0glesia co#o nuestra )adre* La santificacin del pueblo de Dios se llea a
cabo por #edio de la 0glesia/ por #edio de su #inisterio y sus sacra#entos*
La 0glesia ascendi al cielo con !risto/ y a"ora "abita en el cielo/ co#o en tabern'culos/ con los
santos y los 'ngeles* Un santo es el 1ue tiene priilegios de santuario9 por #edio de la ascensin/
todos los cristianos tienen acceso al santuario* Los cristianos y los 'ngeles est'n a"ora al #is#o
niel co#o #ie#bros del concilio celestial: Todos los cristianos son profetas/ 1ue en a Dios
cara a cara*
La 0glesia es la definitia reDcreacin del #undo/ el 4ueo Pacto9 ella es la ciudad sobre un
#onte/ la lu2 del #undo* La salacin fluir' de sus puertas para conertir al #undo* Todas las
naciones conergir'n "acia ella con los frutos de su cultura9 en realidad/ los gobernantes tendr'n
el deber de sostener la 0glesia* !uando los estados abandonan su responsabilidad y en su lugar
tratan de destruir la 0glesia/ tal persecucin no es nunca #era#ente 8poltica89 es sie#pre
religiosa* La persecucin de .atan's contra la 0glesia no es una se6al de su poder9 #'s bien/ l
ataca a la 0glesia precisa#ente por1ue ,esucristo ya le "a derrotado* Por lo tanto/ la 0glesia ser'
preserada a tras de todas sus tribulaciones/ y gloriosa#ente encer' toda oposicin a ella* Por
lo tanto/ no "ay excusa para el fracaso: !risto condena a las iglesias 1ue son inefectias*
El te#plo celestial/ el ar1uetipo del tabern'culo y el te#plo de 0srael/ "a sido "eredado por la
0glesia* Puesto 1ue la oluntad de Dios se "a de e3ecutar en la tierra co#o se e3ecuta en el cielo/
la actiidad anglica es el #odelo para la nuestra9 en particular/ los 'ngeles corresponden a los
pastoresWobispos de la 0glesia/ y sus actiidades de 3uicioWgobierno "an de ser i#itadas por sus
contrapartes terrenales*
E# Cu#to
El 4ueo Pacto ineitable#ente result en un nueo c'ntico: la liturgia del 4ueo Pacto* JLa
intolerancia lit5rgica es esencial#ente de car'cter pagano y #usul#'n/ no bblicoL* El da de
adoracin cristiano/ el 8Da del .e6or8/ es la representacin lit5rgica del Da del .e6or9 es por
esto por lo 1ue/ "istrica#ente/ el Libro de Apocalipsis "a establecido el #odelo para el culto de
la 0glesia* La adoracin bblica es corporatia/ respondiente/ y ordenada: Esto re1uiere una
liturgia for#al* !ada se#ana/ en el Da del .e6or/ la 0glesia 1ue adora sigue a !risto en su
ascensin al cielo9 los 'ngeles est'n presentes en nuestro culto por1ue la 0glesia est' de pie en la
corte del cielo* Todo lo 1ue "ace#os en culto tiene significado cs#ico: .eg5n el #odelo
bblico/ nuestra oracin p5blica debe "acerse en una postura fsica reerente9 y "asta nuestro
sencillo A#n se considera co#o un 3ura#ento legal* A causa de la ascensin/ todos los
cristianos son profetas/ #ie#bros del !oncilio !onsultio de Dios* La fiel 0glesia ofrece
oraciones i#precatorias contra sus opresores/ y Dios trae 3uicios sobre la tierra en respuesta al
cla#or de la 0glesia 8pidiendo 3usticia8*
El culto debe centrarse en ,esucristo* Esto significa la celebracin se#anal de la Eucarista/ el
cora2n del culto cristiano* La eucarista es el centro de la ida/ y debera 8dar for#a8 a todo lo
1ue "ace#os*
E# Do!inio
El #andato de do#inio/ la tarea asignada a Ad'n/ se cu#plir' por #edio del triunfo del
eangelio en todo el #undo* Los cristianos gobiernan con !risto en su reino a"ora/ en esta era/ y
el cristianis#o est' destinado a to#ar el control sobre todos los reinos de la tierra* Dios "a dado
a su pueblo una 8cesin de pacto8 para 1ue to#e posesin y e3er2a do#inio sobre su creacin*
Por lo tanto/ a todos los cristianos se les ordena encer la oposicin9 y/ en realidad/ todos los
cristianos son encedores* .in e#bargo/ el poder poltico no iene pri#ero9 "ay 1ue resistir la
tentacin de apoderarse de l pre#atura#ente* La 0glesia debe to#ar la iniciatia en la luc"a
contra las fuer2as del #al D debe atacar/ no slo defenderse D y tendr' xito*
La ConFrsin d# (undo
La #ayor parte del #undo es todaa preDcristiano/ no postDcristiano* ,esucristo ino a salar al
#undo/ y su ascensin y su resurreccin garanti2an el triunfo del eangelio* !risto est' destinado
a "erir y con1uistar a todas las naciones por #edio de su Palabra* .u cru2/ el 'rbol de la ida/
sanar' a todas las naciones/ co#o lo expresa si#blica#ente la $iesta de los Tabern'culos* La
abru#adora #ayora de los pueblos ser'n salos/ y "asta la cada de 0srael a su debido tie#po
resultar' en su conersin* La tendencia en la era del 4ueo Pacto es 3uicio para salacin*
La Sa#Facin - #a >ida Cristiana
La doctrina de la 8edad de la responsabilidad8 es un #ito9 todos los "o#bres son responsables
ante Dios en cada #o#ento de su existencia* Desde una perspectia/ el Libro de la Vida es una
lista bautis#al/ un registro de pacto del cual son borrados los apostatas9 sin e#bargo/ desde otra
perspectia/ es el registro de la #e#bresa de a1ullos a los 1ue Dios "a escogido desde antes de
la fundacin del #undo* La @iblia ense6a perseerancia/ no 8seguridad eterna8* La perseerancia
re1uiere fe en el 3usto gobierno del #undo por parte de Dios*
La @iblia no ense6a la salacin por obras/ pero s ense6a la condenacin por obras* .o#os
3ustificados por fe sola#ente9 pero la fe erdadera nunca est' sola* La ri1ue2a es un subproducto
del reino de Dios9 perseguirla aparte de !risto es idolatra* El cristianis#o no nos exi#e del
sufri#iento/ sino 1ue nos capacita para superarlo* El sufri#iento no produce piedad9 slo la
gracia de Dios lo "ace* 4uestros sufri#ientos siren dos propsitos: o nos prueban/ o nos
#e3oran* Dios est' #'s 1ue dispuesto a contestar nuestras oraciones9 nuestro proble#a es 1ue no
ora#os* Dios tiene sus secretos/ pero "a reelado lo 1ue necesita#os saber para obedecerle*
LAS LECCIONES DE APOCALIPSIS
La salacin es la ictoria de Dios sobre sus ene#igos/ en este #undo y en el enidero* La
salacin redi#e tanto al indiiduo co#o a la co#unidad en la !iudad de Dios* Toda ida y toda
cultura fluyen de un centro religioso* El cristianis#o se aplica a todas y a cada una de las 'reas
de la ida9 renuea el #undo*
Dios - Su (undo
En el sentido #'s absoluto/ Dios es independiente de su creacin* La unidad y la diersidad del
orden creado son refle3os de la Trinidad/ en la cual la unidad y la diersidad son igual#ente
5lti#as* Dios conoce el futuro por1ue Il lo plane* El significado de la predestinacin es el de
1ue todos los "ec"os son "ec"os creados/ siendo su significado predeter#inado y total#ente
interpretado por Dios* Lo opuesto de predestinacin no es libertad sino ausencia de significado*
Aun1ue Dios no es responsable por el pecado/ nada sucede fuera de su control*
La creencia en una 8ley natural8 autno#a es la for#a #oderna del baalis#o* 4ada en la
creacin es autno#o9 todas las cosas son personales y centradas en Dios* Dios gobierna su
creacin directa y personal#ente* El orden #is#o de las constelaciones #anifiesta la gloria de
Dios* Dios es el &ey de las naciones/ y las usa para llear a cabo sus propsitos9 Il gobierna
"asta los e3rcitos paganos de la tierra* Los 3uicios del #undo proceden/ directa y personal#ente/
de su trono* Dios pone freno a la #aldad del "o#bre9 sin este freno/ no "abra l#ite al odio y a
la guerra* Dios aplica sus #odelos de 3usticia al #undo/ re1uiriendo restitucin #5ltiple*
Las M#ti!as Cosas
El diablo no es su propio a#o9 en 5lti#a instancia/ es gobernado por !risto* !uando Dios decida
soltarle/ .atan's causar' la guerra final al fin de la "istoria/ pero su 5lti#a rebelin ser' aplastada
in#ediata#ente* A#bos lados/ los 3ustos y los i#pos/ #adurar'n "asta el #is#o fin9 a esto se le
lla#a conciencia episte#olgica*
El cristianis#o ortodoxo sie#pre se "a ad"erido a una futura segunda enida de !risto y a un
3uicio final del #undo por parte de Dios* La @iblia no ense6a el uniersalis#o absoluto9 algunas
personas nunca se conertir'n y perecer'n por la eternidad* Todos los 1ue no estn en !risto
ser'n lan2ados al castigo eterno*
Dios es el gran &eyD+uerrero: Il derrota a sus ene#igos/ y usa los despo3os de la ictoria para
construir su te#plo* El )andato de Do#inio se cu#plir'/ y la tierra se 8encieli2ar'8 por
co#pleto* La salacin anula la #aldicin/ y pro#ete/ no slo 1ue el Paraso ser' restaurado/
sino 1ue ser' total#ente consu#ado* 4uestra ganancia en !risto es #uc"o #'s 1ue lo 1ue
perdi#os en Ad'n* Los cristianos reinar'n con !risto/ no slo durante un 8#ilenio8/ sino para
sie#pre*
Apndice A
EL SI(BOLIS(O LE>TICO EN APOCALIPSIS
PB0L0P @A&&04+T74
&ei#preso de la obra de P"ilip @arrington/ T"e )eaning of t"e &eelation TEl .ignificado
de ApocalipsisU JLondres: .P!Q/ ;<C;L* 4o puedo reco#endar todas las opiniones de
@arrington D por e3e#plo/ su ridcula 8"iptesis docu#ental8/ al estilo de ,EDP/ sobre la
autora de Apocalipsis/ ni sus puntos de ista sobre la supuesta eolucin y fec"a tarda del
texto D pero creo 1ue su contribucin general a nuestra co#prensin del significado de .an
,uan es #uy aliosa/ y co#pensa con creces sus deficiencias* En e2 de de3ar sentado #i
desacuerdo cada e2 1ue @arrington dice algo ob3etable/ #e arriesgar a esperar 1ue el lector
piense por su cuenta* TD* !"iltonU
A #enudo se "a se6alado el car'cter lit5rgico de las secciones de Apocalipsis/ pero no "e isto
ning5n intento por estudiar y dilucidar el anda#ia3e en 1ue est'n construidas las isiones* El
ar2obispo @enson se acerc #uc"o a l cuando trat el libro co#o un dra#a/ y lo i#pri#i para
ex"ibir la estructura coral* Pero Apocalipsis no es un dra#a9 es una liturgia* Un dra#a trata del
desarrollo de una personalidad/ y los actores en l deben usar sus propias personalidades para
interpretarlo* En la liturgia/ los "ierofantes deben su#ergir sus propias personalidades e
identidades en el #oi#iento de la co#posicin entera* Es un erdadero triunfo literario 1ue un
poe#a sostenido co#o Apocalipsis retenga la atencin co#o lo "ace sin la ayuda del inters
"u#ano en car'cter/ y 1ue ese triunfo sea lit5rgico en car'cter*
El autor de Apocalipsis frecuentaba el te#plo y a#aba su liturgia9 cuando cerr sus o3os en
Ifeso/ pudo er a los sacerdotes ocup'ndose de sus tareas asignadas al pie del gran altar de los
sacrificios* Esa isin for#a el trasfondo del poe#a entero*
)e aso#bra "aber encontrado tan pocas discusiones sobre el ritual del te#plo/ no slo en
relacin con Apocalipsis/ sino ta#bin en relacin con el trasfondo palestino del 4ueo
Testa#ento en general* El reciente aance en este estudio se "a ocupado de la literatura
escatolgica y la ense6an2a oral de los rabinos9 "a descuidado el te#plo/ su sacerdocio/ y el
culto* Pero en el perodo del 4ueo Testa#ento el siste#a del te#plo era central9 despus de su
destruccin/ los rabinos organi2aron un nueo 3udas#o seg5n los ilustrados rasgos farisaicos*
Pero era una nuea religin/ no la antigua* La antigua religin #uri en el a6o EF d* !*/ y dio a
lu2 dos "i3os9 el #ayor era el 3udas#o #oderno sin te#plo ni sacerdotes ni sacrificios9 el #enor
era el cristianis#o/ 1ue se enorgulleca de poseer a los tres*
Lo 1ue enla2a a los "ebreos con Apocalipsis es su insistencia sobre este "ec"o* El cristianis#o es
el erdadero "eredero de la antigua fe* A l "an sido transferidos el sacerdocio y el sacrificio*
E# NuFo Cu#to UniFrsa#
!uando ,uan se dispuso a la obra de publicar sus isiones einte a6os despus de la cada de
,erusaln/ una de sus principales tareas fue proporcionar un es1ue#a o #odelo para el culto
cristiano* 4o puede "aber dudas de 1ue ,uan puso #ano a esto consciente y deliberada#ente9 es
#'s/ tuo xito* La 8An'fora8/ co#o se conoce en el este la plegaria de consagracin de la
eucarista/ sigue el #odelo 1ue l tra2* El 8canon8 de la #isa ro#ana y la plegaria de
consagracin del Libro de 7raciones ingls lo "acen/ aun1ue #enos fiel#ente*
Parece ra2onable suponer 1ue su obra lit5rgica no fue "ec"a al a2ar o en un espritu de teora*
Debe "aber tenido alguna relacin con la #anera en 1ue el culto cristiano tena lugar en realidad
en ese tie#po9 la analoga indica 1ue/ si la parte #'s antigua del libro refle3aba el culto de la
antigua religin 1ue "aba fenecido/ la parte #'s reciente refle3ara el de la nuea religin 1ue
"aba to#ado su lugar* A"ora bien/ los captulos iniciales G y H/ aun1ue pertenecen al perodo
posterior de la inspiracin de ,uan/ s parecen estar construidos sobre el funda#ento de obra #'s
anterior/ en la cual parecen "aberse efectuado los siguientes ca#bios: J;L un trono to#a el lugar
de un altar/ y JAL se a6aden einticuatro ancianos sentados sobre tronos* JVase !"arles/ ad* loc*L
Pero estos ca#bios corresponden al cuadro de la congregacin cristiana del perodo indicado en
los escritos de .an 0gnacio Jase a &aPlinson en $oundations/ sobre 8Los 7rgenes del
)inisterio !ristiano8L* El trono de Dios representa el asiento del obispo/ y alrededor de l se
agrupan los ancianos* .e "a escogido el n5#ero a causa de los einticuatro nieles en 1ue se
diida el sacerdocio "ebreo Jy "asta los leitas y el puebloL9 pode#os co#parar la i#agen del
su#o sacerdote .i#n en Eclesi'stico 0 con su 8guirnalda8 de sacerdotes*
Por lo tanto/ pode#os sentirnos bastante confiados de 1ue tene#os delante de nosotros las
disposiciones reales de la liturgia cristiana/ 1ue a su e2 dependa de sus orgenes "ebreos*
En el texto/ "e discutido los paralelis#os entre los cuatro seres iientes/ las siete l'#paras/ el
#ar de idrio/ etc*/ y los 1uerubines/ el candelabro/ y el laacro del te#plo* En .an ,uan/ todos
ellos se aplican de ariados #odos al culto uniersal de toda la creacin* Este culto uniersal
encuentra expresin en el .anctus J.anto/ .anto/ .antoL/ 1ue ta#bin se usa en las plegarias
#atutinas de la sinagoga/ donde es asociado con el pensa#iento de la creacin9 en Apocalipsis/
la alaban2a de Dios por su creacin es pronunciada por los ancianos/ 1ue se postran al sonido del
.anctus*
Este es el 8pri#er #oi#iento8 de la An'fora/ de la eucarista cristiana/ en la cual los "o#bres
8se unen a los 'ngeles y a los arc'ngeles y a toda la co#pa6a del cielo8* La #ayor parte de las
liturgias griegas #uestran tra2as de los 8Axios8 o 8Axiones8 JdignosL de Apocalipsis9 un paso
#'s bien largo se refle3a en la frase: 8Es 3usto y correcto J3ustu# et dignu#L "acerlo as8*
Luego/ el Apocalipsis procede a #ostrarnos al !ordero co#o "aba sido #uerto para el
sacrificio9 y las liturgias cristianas le siguen/ narrando la ida y la #uerte de !risto/ conduciendo
as a la consagracin y a la ofrenda* Las palabras 8de pie8/ 1ue se aplican al !ordero/ son una
traduccin de la palabra 8ta#id8/ el no#bre tcnico para el cordero 1ue era ofrecido cada
#a6ana en el te#plo co#o ofrenda encendida* Era la 8ofrenda en pie8*
Esto es seguido por la ofrenda de incienso/ 1ue representa la oracin intercesora9 y luego iene
un c'ntico nueo* El c'ntico nueo se #encionaba ta#bin en un "i#no usado en el te#plo
despus de sacrificar el cordero y antes del incienso* )e referir a l #'s adelante*
La liturgia ter#ina con la alaban2a a Dios y al !ordero/ y el canto del A#n/ 1ue era
caracterstico de la eucarista en este punto* Todas las liturgias siguen este bos1ue3o/ y es desde
este punto en adelante 1ue aran* Las pri#eras dos partes del Te Deu# siguen las #is#as lneas
de construccin*
A"ora nos ole#os al captulo E/ ersculos < al ;E/ un corto pasa3e 1ue es ta#bin obra del
perodo #'s reciente/ anticipando el fin del libro* &epresenta la adoracin de los #'rtires en el
cielo*
El pensa#iento del #artirio co#o sacrificio es tan antiguo co#o el perodo #acabeo/ y tiene tras
de s a 0saas HC* El "o#bre 1ue da su ida por Dios o por su pas es al #is#o tie#po sacerdote y
cti#a9 ofrece/ pero a lo 1ue ofrece es a s #is#o* En Apocalipsis/ su sacerdocio depende del de
!risto*
En el captulo ;/ !risto "a sido presentado co#o sacerdote y co#o rey* Llea la larga t5nica
blanca y el cinturn en el pec"o9 est' de pie 8en #edio de8 las siete l'#paras9 es decir/ est' en el
santuario donde est' el candelero de los siete bra2os/ y estido co#o sacerdote* Esta prenda
sencilla de lino la lleaba el su#o sacerdote el da de expiacin* Al final de Apocalipsis/ la
#is#a figura sale del santuario con la #is#a t5nica #anc"ada de sangre*
Los #'rtires ta#bin llean t5nicas blancas/ 1ue est'n conectadas con la de !risto por la
afir#acin de 1ue son laadas en la sangre del cordero9 el #is#o car'cter #ixto de sacerdote y
cti#a pertenece tanto a los #'rtires co#o a su se6or9 pero sus #uertes son eleadas al niel de
sacrificio por la asociacin con la #uerte de l*
Los #'rtires ofrecan sus cuerpos/ y #'s 1ue sus cuerpos: sus idas/ su alor/ su resistencia
paciente9 este es el sacrificio io de &o#anos ;A/ santo/ agradable/ uestro racional culto*
Dando a la palabra cuerpo este a#plio sentido/ pode#os #uy bien concordar en 1ue las t5nicas
blancas significan todo lo 1ue los #'rtires ofrecan a Dios/ purificado a"ora en la sangre del
perfecto sacrificio*
(Ds ad#ant7 #as tInicas $#ancas son ##a!adas #ino Bino7 %u s !atria# sacrdota#E
En el texto del libro/ "e co#parado las pal#as y el "osanna JsalacinL con la entrada triunfal de
,es5s en ,erusaln/ su salida "acia el sacrificio* Esto es slo parte de una co#paracin #'s
a#plia* A#bas est'n conectadas con el ritual de la $iesta de los Tabern'culos/ 1ue ocurra en el
tie#po de la recoleccin/ durante la endi#ia y todas las otras cosec"as* En este festial/ los
sacerdotes rodeaban el altar batiendo pal#as y cantando "osanna9 a1u los sacerdotesD#'rtires
est'n en el santuario batiendo pal#as y cantando "osanna alrededor del trono/ 1ue "a to#ado el
lugar del altar*
La idea de los tabern'culos es lleada #'s le3os/ en la declaracin de 1ue Dios #orar' con ellos
Tco#o en un tabern'culoU9 ellos #is#os "an de ser su tabern'culo/ o su #orada*
4os ole#os al final del libro/ a la cuarta y 5lti#a seccin/ 1ue trata del culto cristiano* En
A;:C/ se reanuda la 5lti#a declaracin* Por extra6o 1ue pare2ca/ es una cita de Letico/ donde se
da a entender 1ue el Dios santo "abitar' en #edio de un pueblo santo* A1u/ la cita es a#pliada
para significar 1ue los "o#bres en general co#ponen el santuario de Dios9 su tabern'culo est'
con ellos* El sustantio y erbo 8"abitar en un tabern'culo8 est'n conectados con el "ebreo
."e%ina"/ la gloria isible de Dios 1ue se dice llenaba el tabern'culo en el desierto y llen el
te#plo cuando .alo#n lo consagr* Por lo tanto/ ,uan est' anunciando 1ue el antiguo santuario
local "a desaparecido/ y 1ue de a"ora en adelante la Presencia est' con los "o#bres en general/ y
1ue Dios se est' "aciendo isible en y por #edio de ellos*
La idea se desarrolla en el Eplogo/ 1ue co#ien2a con el ersculo <* .e repite pri#ero en el
lengua3e del si#bolis#o* La santa ciudad tiene la gloria de Dios9 su lustre es co#o el de la piedra
de 3aspe9 en el captulo G/ se dice 1ue Dios es co#o la piedra de 3aspe/ de #odo 1ue todo esto
slo repite la afir#acin anterior sobre el #orar en tabern'culos* La presencia isible de Dios
est' en esta ciudad* &ee#pla2a al antiguo te#plo* La ciudad entera est' llena de la Presencia/ no
slo una parte sagrada de l* Basta su funda#ento es de 3aspe D es decir/ diino*
Las piedras preciosas incorporadas en sus #uros significan las al#as elegidas en las cuales #ora
Dios9 siendo los doce funda#entos los apstoles del cordero* El oro transparente y brillante de
sus calles significa 1ue el tabern'culo de Dios est' construido de los puros de cora2n9 este
si#bolis#o corresponde al de las t5nicas blancas*
4o "aba santuario en l9 es decir/ la Presencia no est' locali2ada* 4o "ay en l alternacin de lu2
y oscuridad9 no "ay necesidad de calcular los soles y las lunas9 ie en la lu2 perpetua de la
Presencia* 4o es necesario encender ning5n candelabro de siete bra2os para 1ue alu#bre toda la
noc"e9 el !ordero es la l'#para*
La lu2 alu#brar' al #undo por #edio de las idas de las al#as elegidas en las cuales #ora Dios*
La co#unidad de los electos est' abierta de par en par9 sus puertas nunca est'n cerradas* 4o "ay
distinciones nacionales* Los reyes de la tierra le traen su gloria9 una referencia a los sacrificios
ofrecidos por los e#peradores ro#anos y otros en ,erusaln* El "onor 1ue le rindieron al
santuario endr' a esto* +ratis para todos ser'n las aguas y los frutos del paraso espiritual*
4ing5n sacerdocio "ereditario y #onopolista tendr' posesin exclusia de este santuario/ ni
#ediar' entre Dios y su pueblo* Todos sus sieros per#anecer'n en su presencia/ y cada uno de
ellos ser' co#o el su#o sacerdote/ y tendr' su no#bre en su frente* Visin uniersal abierta:
sacerdocio uniersal abierto*
Este eplogo for#a un cuadro de la iglesia catlica/ en cada uno de cuyos puntos es contrastada
con el antiguo te#plo 3udo/ y aparece #'s glorioso por1ue cada parte de l est' llena de la
ilu#inacin de la Presencia 1ue "aba estado confinada al Lugar .antsi#o* ,uan eita
deliberada#ente todos los orna#entos del culto del te#plo D las t5nicas blancas/ los cinturones
de oro/ las arpas/ el incienso/ el altar9 todos "an desaparecido* 4tese ta#bin su for#a
cuadrada/ sus puertas/ y sus aguas ias/ todas las cuales son to#adas del te#plo de E2e1uiel*
E# SacriBicio n # T!"#o
Be#os recorrido las adiciones posteriores al poe#a de .an ,uan y isto cu'n ilu#inador es
so#eterles a prueba desde el punto de ista lit5rgico9 a"ora nos ole#os a las isiones
anteriores 1ue son preseradas dentro de este anda#ia3e*
Los captulos ; a H son #aterial nueo 1ue for#a una introduccin para este siste#a #'s
antiguo9 y sin duda/ se "an de encontrar en ellos ele#entos #'s antiguos* Ra "e se6alado c#o
debe erse el .u#o .acerdote en la isin de !risto en el captulo ;/ el santuario y sus
orna#entos en el captulo G/ y el cordero in#olado en el captulo H*
A"ora per#tase#e delinear el procedi#iento del sacrificio diario en el te#plo9 puede diidirse
co#o sigue:
;* 0n#olacin del cordero*
A* La preparacin de las ofrendas*
C* 0nteralo para la oracin*
G* La ofrenda del incienso*
H* .e 1ue#a el incienso*
=* .al#os/ etc* El 8cla#or8*
E* !o#er el sacrificio: si es una ofrenda por el pecado*
;* La in#olacin del cordero*D !uatro aconteci#ientos tenan lugar si#ult'nea#ente: la tro#peta
se "aca sonar tres eces/ y se abran las puertas del 4aos y las puertas del santuario9 en el #is#o
#o#ento/ el cordero era in#olado/ y su sangre era asper3ada contra el altar*
Por necesidad/ ,uan debe co#en2ar con el cordero in#olado/ pues desea incorporarlo al es1ue#a
cristiano de culto 1ue "a prefi3ado a sus anteriores series de isiones9 el * = es/ por lo tanto/ la
cul#inacin del uno y la apertura del otro* Vio un cordero de pie co#o in#olado* Ra "e
se6alado 1ue las palabras 8de pie8 son una traduccin literal de Ta#id/ el no#bre tcnico del
sacrificio #atutino* Por lo tanto/ el ersculo debera traducirse: 8Vi el cordero del Ta#id co#o
in#olado8* La expresin recurre en el ;G:;*
JLos einticuatro ancianos cantan un 8c'ntico nueo8/ 1ue a"ora tienen arpas e incienso co#o
sacerdotes9 pero esto tiene 1ue er con el es1ue#a cristiano/ 1ue se traslapa en este punto* El
8c'ntico nueo8 en el te#plo ino un poco #'s tarde9 y ,uan lo "a diferido "asta el ;G:CL*
.alt'ndonos el episodio no lit5rgico de los cuatro 3inetes/ llega#os a las al#as ba3o el altar J=:<L*
0n#ediata#ente despus de 1ue el cordero era in#olado/ su sangre era rociada sobre el altar9 en
el pensa#iento "ebreo/ "ay una fuerte conexin entre la sangre y el al#a/ y las al#as descritas
a1u son las al#as de los sacrificados* Ellos oran ta#bin pidiendo engan2a de su sangre* .e
piensa 1ue la sangre es ertida en el suelo9 se considera 1ue el al#aWla sangre sube a ,e"o'* El
#is#o pensa#iento en definitia subyace el sacrificio de sangre y la engan2a de sangre* Ve#os
1ue ya las #uertes de los #uertos inocentes est'n asociadas con la #uerte del !ordero9 1ui2's se
consideran purificados por su sangre/ por1ue se les da una t5nica blanca Jase #'s arribaL*
Pasando sobre el sexto sello y el posterior pasa3e lit5rgico asociado con l/ llega#os a las
tro#petas y la ofrenda del incienso J::;L* La ofrenda del incienso parece estar fuera de lugar/ y
por el #o#ento la de3are#os de lado/ notando/ sin e#bargo/ la preocupacin de ,uan por un
cere#onial correcto y "er#oso* Una de las belle2as del cere#onial es la accin si#ult'nea
dise6ada para eitar de#oras #ientras se "acan los preparatios*
;* .e les dan siete tro#petas a siete 'ngeles*
A* .e ofrece el incienso*
C* .e "acen sonar las tro#petas*
La !is!a "articu#aridad a"arc n # caso d #as sit Bunts .FCas /H:/2E
&egrese#os al sacrificio del cordero* La se6al para la in#olacin del cordero era tres
tro#peta2os9 estos tres tro#peta2os eran ta#bin una se6al para 1ue se abrieran las puertas del
te#plo y del santuario* Esto es lo 1ue encontra#os en ,uan: .iete tro#petas J::;D;;:;:L*
A"rtura d# santuario d Dios n # ci#o .//:/82E
Por lo tanto/ esta#os 3ustificados al arribar a la conclusin de ,uan est' siguiendo el cere#onial
del te#plo/ si bien de un #odo aproxi#ado* La se#e3an2a es #'s exacta cuando recorda#os 1ue
el Dr* !"arles "a dado #uy buenas ra2ones para suponer 1ue en Apocalipsis el n5#ero de
tro#petas era ta#bin original#ente tres* El argu#ento del cere#onial conierte la "iptesis del
Dr* !"arles en certe2a* La serie de siete sellos y siete tro#petas/ co#o "e obserado en el texto/
no es la clae de la construccin de Apocalipsis/ sino 1ue lo oscurece9 fue introducida para atar
3untas las isiones 1ue no eran co"erentes*
Al tratar con el 4aos o santuario en el cielo/ pisa#os sobre terreno #uy delicado* Dos cosas
parecen claras* Una es 1ue la 8Presencia8 o gloria diina "a abandonado a ,erusaln/ de #anera
1ue ya no "ay #'s 4aos9 la otra es 1ue el 4aos en el cielo es el n5#ero de creyentes electos en
los cuales la Presencia "a de #orar de a1u en adelante* Es uniersal/ est' en los 8cielos8/ abierta
para todos* !reo 1ue las anteriores series de isiones "abran de ter#inar/ o 1ui2's ter#inaron/
con el descenso de este te#plo no "ec"o de #anos* !reo 1ue se encuentran dos rastros de l: la
pro#esa de C:;A: Ro le "ar colu#na en el te#plo de #i Dios/ y la declaracin sobre los
#'rtires triunfantes/ E:;H: Le siren da y noc"e en su te#plo*
Este pensa#iento del nueo te#plo del cielo fue ree#pla2ado por algo #e3or/ la isin de la
nuea ciudad 1ue no tiene te#plo/ y en la cual no "ay ni da ni noc"e*
A"ora e#os por 1u la #uerte del cordero deba ocurrir pri#ero* $ue la #uerte de !risto lo 1ue
abri el ca#ino* !uando enciste el poder de la #uerte/ abriste el reino de los cielos para todos
los creyentes* !o#parando a ,uan con el ritual del te#plo/ tene#os:

Te#plo* .i#ult'neo* .an ,uan*
Tres tro#petas* !ordero in#olado*
!ordero in#olado* .angre en el altar*
.angre rociada sobre el altar* Tres tro#petas*
Puertas abiertas* Puertas abiertas*
La OBrnda d# Incinso .A"ocE 6:10H2
MPor 1u/ entonces/ est' la ofrenda de incienso puesta en el lugar e1uiocadoN .obre este punto
se pueden "acer una o dos sugerencias* La pri#era es un punto literario de alguna i#portancia*
,uan est' siguiendo arios co#plicados siste#as en este libro/ y el orden lgico de uno a eces
tiene 1ue "acer lugar para otro* Be #ostrado cu'n fiel#ente sigue el orden de Apocalipsis al
libro de E2e1uiel9 a"ora este pasa3e est' basado en una isin de E2e1uiel 1ue iene en este
punto* .i ,uan per#anece fiel a E2e1uiel/ la isin del sella#iento debe seguir in#ediata#ente*

Ade#'s/ "aba slo un da en el a6o cuando la ofrenda del incienso ocurra #'s te#prano9 y este
da era el da de expiacin/ el 5nico da en 1ue el su#o sacerdote deba oficiar en persona*
Encontrare#os otras ra2ones para suponer 1ue ,uan tena en #ente el da de expiacin* Ra
"e#os dado una* El su#o sacerdote J!ristoL se nos "a #ostrado en el captulo ; lleando las
estiduras blancas/ y el 5nico da en 1ue el su#o sacerdote se esta de blanco era el da de
expiacin*
.i esta sugerencia es correcta/ ,uan no se "a li#itado al cere#onial de un tipo de sacrificio
sola#ente* .u cere#onial es co#binado* Pode#os notar 1ue l no "abra podido usar slo el
cere#onial del da de expiacin/ pues entonces "abra tenido 1ue si#boli2ar a !risto por #edio
de un #ac"o cabro*
La cere#onia descrita por ,uan parece estar basada en el ritual diario/ pues es lleado a cabo por
un 'ngel/ no por !risto el su#o sacerdote9 pero posible#ente no "ay 1ue insistir en esta
necesidad/ pues el 'ngel si#boli2a todo el proceso de intercesin* La #edia "ora de silencio 1ue
preceda a la ofrenda del incienso corresponde al silencio y la postracin 1ue seguan en el
siste#a del te#plo* Pode#os obserar 1ue/ en el ritual diario/ al te#plo se entraba en este
#o#ento/ y se li#piaba el altar del incienso9 el te#plo celestial no necesitara esto* Por otra
parte/ cuando llega#os al punto en 1ue la ofrenda de incienso tena lugar en el ritual diario/
encontra#os 1ue ,uan tiene un pasa3e #uy interesante 1ue corresponde a l*
Para resu#ir* En este punto/ ,uan deseaba si#boli2ar las oraciones de los #uertos inocentes 1ue
llegaban delante de Dios y eran contestadas* Por lo tanto/ l #uee la ofrenda de incienso a este
punto/ co#o en el da de expiacin* As presera su paralelis#o con E2e1uiel*
.igue un largo pasa3e no lit5rgico* A las tres tro#petas se las "ace si#boli2ar la o2 de la
profeca en su denuncia del pecado* Alargadas a siete/ recuerdan la cada de la ciudad de ,eric
J::= a <:A;L*
Luego iene la cul#inacin y el cu#pli#iento del #inisterio proftico en el eangelio cristiano/
en relacin con el cual l relata su propio lla#ado/ y su obra peculiar y distintia 1ue "a de
profeti2ar contra ,erusaln* ,erusaln debe ser destruida9 slo el te#plo "a de ser preserado9 y
"e#os isto 1ue/ por #edio del te#plo/ l 1uiere decir la co#unidad de al#as electas en las
cuales est' #orando la Presencia de Dios* El erdadero 0srael es a"ora la iglesia cristiana J;F:; a
;;:;CL*
Todo esto es concluido por la 5lti#a tro#peta y la apertura del te#plo celestial J;;:;GD;<L*
El gran interludio es ta#bin no lit5rgico* 4arra la aparicin del Libertador/ su ictoria sobre
.atan's/ la persecucin de sus seguidores en ,erusaln/ y la aparicin de la bestia Jel siste#a del
diosDe#perador ro#anoL 1ue persigue a sus seguidores #'s all' de sus fronteras J;A y ;CL*
A* La Preparacin del .acrificio*D Despus de 1ue el cordero era in#olado y su sangre "aba sido
rociada sobre el altar/ todaa 1uedaba #uc"o por "acer* El cordero tena 1ue ser despelle3ado y
cortado en tro2os9 sus entra6as y sus patas eran laadas en el laacro9 y se le pona sobre la
pendiente 1ue conduca al altar* Entonces los sacerdotes iban a orar a la sala de las piedras
puli#entadas*
El captulo ;G co#ien2a con el cordero de pie sobre el #onte de .in/ o #'s bien el cordero del
Ta#id sobre el #onte de .in* !o#o el #onte de .in es el sitio del te#plo/ no es necesario
elaborar sobre el aspecto sacrificial de este ersculo*

!on l est'n los ciento cuarenta y cuatro #il 1ue fueron 8sellados89 stos tienen el no#bre de su
padre escrito en sus frentes* Istos son los #'rtires/ 1ue/ 3unto con el cordero/ for#an el
sacrificio* Ta#bin son sacerdotes* El su#o sacerdote lleaba en la frente una placa de oro/ el
petaln/ con el no#bre sagrado de ,e"o'/ .antidad a ,e"o'* En el ersculo G/ son descritos
co#o las 8pri#icias8/ un tr#ino definitia#ente sacrificial9 y en el ersculo H/ se dice 1ue son
8sin #anc"a89 un #aterial perfecto para el sacrificio*
En el texto/ "e co#entado la declaracin del ersculo G de 1ue no se conta#inaron con #u3eres*
En el sacrificio/ los sacerdotes tenan 1ue obserar ciertos tab5es cere#oniales 1ue les #antenan
tcnica#ente 8santos89 entre stos estaban la abstinencia de relaciones sexuales con #u3eres*

Luego sigue el c'ntico nueo/ cantado/ no en el saln de las piedras puli#entadas/ sino delante
del trono9 pero tratar de esto #'s adelante*
Despus de los tres ayes/ 1ue no son lit5rgicos/ encontra#os la enida de uno co#o "i3o del
"o#bre en una nube blanca/ seguido por la cosec"a y la endi#ia de la tierra* Istas son de un
tono fuerte#ente lit5rgico* Estable2c'#oslo lit5rgica#ente*
)ir/ y "e a1u una nube blanca9 y sobre la nube uno sentado se#e3ante al Bi3o del Bo#bre/ 1ue
tena en la cabe2a una corona de oro/ y en la #ano una "o2 aguda* R del te#plo sali otro 'ngel/
cla#ando a gran o2 al 1ue estaba sentado sobre la nube: )ete tu "o2/ y siega9 por1ue la "ora de
segar "a llegado/ pues la #ies de la tierra est' #adura* R el 1ue estaba sentado sobre la nube
#eti su "o2 en la tierra/ y la tierra fue segada* .ali otro 'ngel del te#plo 1ue est' en el cielo/
teniendo ta#bin una "o2 aguda* R sali del altar otro 'ngel/ 1ue tena poder sobre el fuego/ y
lla# a gran o2 al 1ue tena la "o2 aguda/ diciendo: )ete tu "o2 aguda/ y endi#ia los raci#os
de la tierra/ por1ue sus uas est'n #aduras* R el 'ngel arro3 su "o2 en la tierra/ y endi#i la
i6a de la tierra/ y ec" las uas en el gran lagar de la ira de Dios* R fue pisado el lagar fuera de
la ciudad/ y del lagar sali sangre "asta los frenos de los caballos/ por #il seiscientos estadios*

La for#a y el tono lit5rgicos de esta seccin son obios/ e initan a un estudio #'s detenido del
1ue pudi#os darle en el texto del libro* Es un pasa3e #uy co#plicado*
;* .u referencia pri#aria es a )arcos ;C:A=/ 1ue "abla: JaL del Bi3o del Bo#bre 1ue ienen las
nubes/ JbL de 1ue ena a sus 'ngeles a reunir a los escogidos para su reino/ y JcL del sol 1ue se
oscurece/ etc*/ con lo cual se 1uiere decir la cada de ,erusaln*
A* Tal co#o est' el pasa3e/ el significado de una resurreccin de los 3ustos es i#posible/ aun1ue
puede "aber 1uerido decir eso en la pri#era recensin del poe#a* Tal co#o est'/ significa la
separacin de los escogidos/ y su "uida de la condena de ,erusaln*
C* Bay una referencia al calendario 3udo y al siste#a de festiidades obseradas en el te#plo:
JaL La Pascua al co#ien2o del a6o/ #arcando el co#ien2o de la cosec"a/ y JbL Los Tabern'culos
o la &ecoleccin al final del a6o/ #arcados por la endi#ia* Esta alusin relata la isin de
nuestra suposicin preia de 1ue la pri#era recensin ter#in con el si#bolis#o basado en los
tabern'culos* ;G:; y ss*/ "abran seguido a esta isin*
G* la for#a lit5rgica sugiere 1ue puede estar basada en el ritual de la recoleccin de la cosec"a*
A"ora bien/ el corte de la pri#era gailla era en s #is#o un ritual/ conocido co#o pri#icias de
los pri#eros frutos* 7curra el ;H de 4is'n/ el da de 8gran sole#nidad8 de ,uan ;<:C;/ y co#o
se "aca de noc"e/ era conte#por'neo con la resurreccin*

4is'n ;G* !ordero in#olado* !rucifixin*
Pascua co#ida* .epultura*
;H* .ole#nidad*
!orte de las pri#icias* &esurreccin*
En el a6o de la crucifixin/ dio la casualidad 1ue el ;H de 4is'n ta#bin cay en s'bado9 pero/
por supuesto/ esto era coincidencia* Be fec"ado la crucifixin/ etc*/ co#o en el cuarto eangelio/
1ue yo considero correcto9 pero en todo caso las referencias en Apocalipsis son al relato de la
crucifixin co#o se da en el eangelio*
H* En su relato del te#plo y sus sericios/ Lig"tfoot da un bos1ue3o del ritual de la gailla* 8Los
1ue el .anedrn eniaba por ella salan en la tarde del da santo Jel pri#er da de la se#ana de la
pascuaL9 to#aban con ellos cestos y "oces/ etc*9 cuando estaba oscuro/ uno les deca a los de#'s:
XEn este s'bado/ en este s'bado/ en este s'bado9 en este cesto/ en este cesto/ en este cesto* El
rabino Elicer/ "i3o de .adoc/ di3o: !on esta "o2/ con esta "o2/ con esta "o2* !ada persona tres
eces* R le contestaban: @ien/ bien/ bien9 y l les indicaba 1ue segaran8*
A pri#era ista/ esto 1ui2's no sea un paralelo tan estrec"o co#o uno "abra deseado 1ue fuera
el pasa3e 1ue esta#os co#entando9 pero "ay puntos de se#e3an2a: JaL Baba un di'logo 1ue tena
lugar al principio de la siega* JbL )enciona especfica#ente el tie#po: Este s'bado Ba llegado la
"ora* JcL )enciona especfica#ente la "o2* JdL Al segador se le ordena "acer su traba3o9 pero las
palabras de esta orden no se dan* Los dos di'logos son del #is#o car'cter/ tienen el #is#o
propsito/ inolucran a oradores si#ilares/ y tienen puntos de se#e3an2a9 no podra#os esperar
#uc"o #'s*
JLa palabra s'bado exige una nota* !reo 1ue tengo ra2n al decir 1ue el ;H de 4is'n/ aun1ue no
es necesaria#ente un s'bado/ podra lla#arse un s'bado/ por1ue en todo respecto era igual a un
s'bado y se obseraba de la #is#a #anera* .e excusaba la iolacin del s'bado utili2ado para
cortar la pri#era gaillaL*
=* 7tro paralelo #uy interesante lo proporciona la etapa 1ue a"ora "e#os alcan2ado en el Ta#id/
o sacrificio diario* A los tro2os del cordero se le a6adan JaL la ofrenda ali#enticia de "arina fina/
y JbL la ofrenda diaria del su#o sacerdote/ 1ue consista de pan y ino* Por supuesto/ el Bi3o de
Dios es el su#o sacerdote cristiano9 la siega del trigo y la endi#ia proporcionan alg5n paralelo
con el pan y el ino* La conexin/ 1ue parece #'s bien capric"osa/ e1uialdr' a una certe2a si
acepta#os la relacin propuesta en el texto del libro entre el corte de la i6a de la tierra y el
asesinato del su#o sacerdote Ananas/ pues esto proporciona un segundo punto de contacto con
el pensa#iento del su#o sacerdote*
Para un poeta del tipo de ,uan/ la idea de la ofrenda de pan y ino del su#o sacerdote
de#ostrara ser base para un si#bolis#o rico y co#ple3o* JaL !onsiderando la crucifixin/ existe
la idea del su#o sacerdote ,es5s ofrecindose a s #is#o en el !alario/ y antittica#ente/ la
idea de 1ue su ofrenda era la obra de !aif's/ el su#o sacerdote oficial9 y enla2ada con esto/ la
institucin del sacra#ento del pan y del ino la noc"e antes de la crucifixin* JbL To#ando el
asesinato de Ananas co#o punto de partida de la ruina de ,erusaln/ existe la idea de un su#o
sacerdote oficial 1ue yace #uerto/ sacrificado/ co#o lo describe ,osefo/ en los atrios del te#plo
#is#o9 una engan2a de sangre*
E* La i#agen del lagar aclara el si#bolis#o de la engan2a de sangre/ y sugiere en seguida a los
edo#itas 1ue asesinaron a Ananas*
Las palabras 8fuera de la ciudad8 son el eslabn con la crucifixin/ y proporcionan un enlace con
la ofrenda por el pecado cuando era ofrecida por el su#o sacerdote o por la nacin entera/ co#o
en el caso especial del da de expiacin9 por1ue era entonces cuando el cuerpo de la cti#a era
lleado fuera de la ciudad para ser 1ue#ado* J4ota: El da de la expiacin sigue a la festiidad
de la recoleccinL*
Por lo tanto/ los paralelis#os en la segunda seccin pueden resu#irse co#o sigue:

Te#plo ,uan
Preparacin del cordero*
Tro2os puestos sobre la pendiente del altar* El cordero del Ta#id sobre el #onte .in*
7frenda de ali#entos*
7frenda del su#o sacerdote* Aparicin del Bi3o del Bo#bre*
Pan* .iega*
Vino* Vendi#ia*
Los paralelos 1ue aparecen con el !ordero en ,uan pueden tal e2 co#pararse con las nu#erosas
ofrendas oluntarias 1ue aco#pa6aban al Ta#id*
C* 0nteralo para oraciones/ etc*D En este punto del ritual del te#plo/ cuando todo estaba
preparado para el sacrificio/ los sacerdotes se retiraban al saln de las piedras puli#entadas para
ofrecer oraciones/ 1ue incluan los Die2 )anda#ientos y el ."e#a* Entre ellos estaba 8+Xulla"8/
1ue incluye los siguientes ersos en la for#a 1ue todaa se usa entre los 3udos:
Verdadero y fir#e es 1ue t5 eres ,e"o': nuestro Dios y el Dios de nuestros padres* Tu no#bre
es desde la eternidad: y no "ay Dios aparte de t* Los 1ue fueron liberados cantaron un nueo
c'ntico: cantad a su no#bre a la orilla del #ar* ,untos alabaron y te acla#aron co#o rey: y
di3eron: ,e"o' reinar'/ por1ue "a redi#ido a 0srael*
4o nos sorprende/ por lo tanto/ encontrar a ,uan introduciendo en este punto el c'ntico de
)oiss/ siero de Dios y del !ordero* Es cantado por los #'rtires de pie al lado del #ar de
idrio en el cielo/ 1ue a"ora aparece co#o #e2clado con fuego/ una clara referencia al )ar &o3o
de la liberacin #osaica* El c'ntico de ,uan se parece #uc"o al cere#onial del te#plo:
+randes y #araillosas son tus obras/ ,e"o' Dios de los e3rcitos* ,ustos y erdaderos son tus
ca#inos/ o" rey del #undo* M(uin no te te#er'/ o" ,e"o'/ y glorificar' tu no#breN/ pues slo
t5 eres santo* Por1ue todas las naciones endr'n y adorar'n delante de t: por1ue tus 3ustos actos
se "an #ostrado*
Al 8c'ntico nueo8 #encionado en el ritual del te#plo se "a aludido anterior#ente en ;G:C por
los 1ue est'n de pie con el !ordero en el )onte .in9 pero este c'ntico slo es conocido por los
1ue lo cantan* .in e#bargo/ en este punto el c'ntico sire para identificarles co#o sacerdotes y
co#o cti#as*
Un 8c'ntico nueo8 ta#bin les "a sido dado a los einticuatro ancianos sacerdotales 1ue dirigen
el culto cristiano en el captulo H* Esto ta#bin sigue la reelacin del cordero del Ta#id co#o
in#olado JH:<L* 8Digno eres de to#ar el libro*** por1ue t5 fuiste in#olado/ y con tu sangre nos
"as redi#ido para Dios/ de todo lina3e y lengua y pueblo y nacin9 y nos "as "ec"o para nuestro
Dios reyes y sacerdotes/ y reinare#os sobre la tierra8*
Es i#posible decir cu'nto de esta sal#odia est' basado en el ritual del te#plo/ o cu'nto de ella
"a influido en la liturgiologa* M4o es posible 1ue el 8erdadero y fiel8 "aya sugerido el
8adecuado y correcto8N
Una for#a del Verdadero y $iel se usa todaa en las oraciones #atutinas de las sinagogas* G* La
7frenda del 0ncienso*D La siguiente seccin del ritual diario del te#plo era la ofrenda del
incienso en el altar de oro dentro del 4aos* Be#os obserado 1ue ,uan "a puesto esta parte del
cere#onial #'s anterior#ente9 pero eso le "a per#itido poner algo #uc"o #'s significatio
a1u*
4ote#os pri#ero 1ue l "a dispuesto el ritual de las siete copas exacta#ente co#o "a dispuesto
el ritual de las siete tro#petas* Una co#paracin ser' suficiente para #ostrar esto:


Las Tro#petas Las !opas
.e dan las tro#petas Las copas est'n listas
.e ofrece el incienso El c'ntico de )oiss y del !ordero
.e "acen sonar las tro#petas Aparecen los 'ngeles con las copas
El "u#o de la gloria
Las copas derra#adas
.e notar' 1ue/ en el caso de las copas/ a las cuales llega#os a"ora/ el ritual es #'s co#plicado/
co#o lo a#erita la #ayor i#portancia del aconteci#iento* Por supuesto/ ellas son la erdadera
respuesta a las oraciones ofrecidas con el incienso9 las tro#petas son adertencias*
El punto al 1ue "e#os llegado a"ora era el #'s sole#ne en el ritual diario* El sacerdote con el
incienso entraba con cuatro ayudantes/ 1ue preparaban todo y luego se retiraban9 el sacerdote
encargado del incienso/ 1ue a"ora estaba solo en el 4aos/ arro3aba el incienso sobre los carbones/
y el 4aos se llenaba de "u#o* Luego ena el silencio sole#ne de la intercesin/ postr'ndose el
pueblo y los sacerdotes 1ue estaban afuera* Este era el #o#ento de las oraciones y de la
respuesta a las oraciones* Lucas "ace un relato de l en el pri#er captulo de su eangelio*
En ,uan lee#os 1ue el 4aos se llenaba del "u#o de la gloria de Dios y de su poder* !o#o en la
"istoria de la dedicacin de .alo#n/ la Presencia 8isible8 de Dios aparece en el te#plo/ las
se6ales externas 1ue correspondan a la colu#na de "u#o de da y la colu#na de fuego de noc"e
en el te#plo* Tanto la gloria co#o el poder son palabras 1ue no significan nada #'s en el "ebreo
rabnico excepto Dios #is#o en su gloria y su poder* Despus del incienso y las tro#petas en el
captulo :/ lee#os 1ue el 4aos apareci en el cielo con el arca/ 1ue era la se6al externa del pacto
de Dios9 a"ora el naos se llenaba con la s"e%ina"*
Del #is#o #odo 1ue en el caso anterior i#os alg5n paralelis#o con el cere#onial del da de
expiacin/ lo #is#o se encuentra a1u: 4adie poda entrar en el 4aos "asta 1ue las siete plagas
de los siete 'ngeles estuiesen concluidas* En el da de expiacin/ una e2 1ue el su#o sacerdote
"aba entrado al 4aos/ nadie poda entrar en l "asta 1ue "ubiese ter#inado su obra* Pero en las
cere#onias de ,uan todaa no "ay se6al del su#o sacerdote* Todo se le confa a los 'ngeles9 y el
esplendor de su enida se tarda*
E# Drra!a!into d San4r
A"ora llega#os a otro punto en el cual ,uan abandona el orden del Ta#id/ 1ue en este punto no
tiene derra#a#iento de sangre9 se "a "ec"o al co#ien2o* Bay arias ra2ones para esto*
,uan a a tener dos derra#a#ientos de sangre/ por1ue est' usando el si#bolis#o de la engan2a
de sangre9 se "a derra#ado sangre/ y #'s sangre debe engarla*
Era en este punto en el da de expiacin 1ue el su#o sacerdote sala/ despus de purificar el 4aos
y el Lugar .antsi#o/ para rociar la sangre sobre los cuernos del altar y purificarlo/ siguiendo la
costu#bre de todas las ofrendas por el pecado*
La ofrenda del da de expiacin era una ersin especial de la ofrenda por el pecado/ una ofrenda
por el pecado por el su#o sacerdote y la nacin entera9 en tales casos se daban instrucciones para
1ue los despo3os se llearan y se 1ue#aran 8fuera del ca#pa#ento8 D es decir/ en tie#pos
"istricos/ 8fuera de la ciudad8* Be se6alado c#o nuestro autor y el autor de la Epstola a los
Bebreos "an destacado la se#e3an2a entre esta costu#bre y la crucifixin de nuestro .e6or
8fuera de la ciudad8*
En la ofrenda por el pecado/ todo el resto de la sangre era derra#ado al pie del altar9 y esta
cere#onia "a proporcionado la base para lo 1ue sigue en Apocalipsis* En el da de expiacin/ el
su#o sacerdote entraba al Lugar .anto y rociaba sangre siete eces "acia el elo9 luego sala con
la reconciliacin y la expiacin para el pueblo* 4ada de esto ocurre en Apocalipsis/ por1ue no
"ay reconciliacin* 4o aparece ning5n su#o sacerdote* .lo una 8gran o28 desde dentro del
4aos dirige a los siete 'ngeles para 1ue derra#en sus copas/ y los siete 'ngeles en 8piedra
blanca8 y cinturones de oro salen con las siete libaciones para erterlas sobre la tierra* Debe
suponerse 1ue/ en el pensa#iento de ,uan/ la tierra 1ue se "a e#papado en la sangre de ,es5s y
de sus #'rtires es un gran altar de ofrendas 1ue#adas y de sangre*
Es una reersin de todos los alores y expectatias* 4o "ay expiacin/ ni reconciliacin9 lo 1ue
debe seguir es rec"a2o/ retribucin/ y destruccin*
El si#bolis#o de la engan2a de sangre se repite durante las siete copas* @a3o la segunda/ el #ar
se conierte en algo co#o la sangre de un cad'er* @a3o la tercera/ los ros se conierten en
sangre/ y siguen un ersculo y una respuesta:
ZR o al 'ngel de las aguas/ 1ue deca: ,usto eres t5/ o" .e6or/ el 1ue eres y 1ue eras/ el .anto/
por1ue "as 3u2gado estas cosas* Por cuanto derra#aron la sangre de los santos y de los profetas/
ta#bin t5 les "as dado a beber sangre9 pues lo #erecen* Ta#bin o a otro/ 1ue desde el altar
deca: !ierta#ente/ .e6or Dios Todopoderoso/ tus 3uicios son erdaderos y 3ustos[*

En el texto del libro/ "e se6alado 1ue altar a1u significa los #'rtires/ o su sangre derra#ada
sobre la tierra*
!uando la spti#a copa es derra#ada en el aire/ sali una gran o2 del 4aos y del trono/
diciendo/ !74.U)AD7 E.*** y @abilonia la grande fue recordada delante de Dios para darle a
beber de la copa del ino de su ira* A1u ta#bin el tono lit5rgico no puede ser pasado por alto*
8&ecordado delante de Dios8 es una frase deocional9 y olere#os a la copa*
H* Las 7frendas (ue#adas*D La siguiente etapa en el ritual diario era 1ue#ar todas las ofrendas/
excepto las libaciones/ 1ue eran ertidas al pie del altar* @abilonia es sacerdote y cti#a* .u lino
fino es sacerdotal* .u p5rpura y su oro y su escarlata y su a2ul son sacerdotales* El lino fino
recuerda las piedras del te#plo 1ue resplandecan co#o la niee* @abilonia est' 8cubierta de
oro8/ co#o el te#plo* En frente de la puerta del 4aos un 8tapi2 babilnico en el cual el a2ul/ el
p5rpura/ el escarlata/ y el lino estaban #e2clados con tal destre2a 1ue uno no poda #irarlo sin
ad#irarlo8/ co#o nos cuenta ,osefo*
Todas las #ercaderas de ;::;;/ 1ue los crticos dicen nunca podran "aber llegado a un pueblo
pe1ue6o co#o ,erusaln/ "abran sido usadas para construir y a#oblar el te#plo9 el transporte de
estas cosas debe "aber ocupado #uc"os barcos* R ntese la irona al final/ caballos y carrua3es y
esclaos/ s/ y al#as*
La con&uncin d# dsirto - # scar#ata n /::1 su4ir # !ac=o ca$r,oE
.us antiguos a#antes "an de de3arla desolada y desnuda/ y deorar'n su carne/ y la 1ue#ar'n
con fuego/ y la 5nica excusa para este "orrible si#bolis#o es 1ue se "a to#ado de la ofrenda por
el pecado*
Un ersculo de irona #aestra se encuentra en ;::H: .us pecados "an llegado "asta el cielo/ y
Dios se "a acordado de sus #aldades* En "ebreo/ "atta" significa tanto pecado co#o ofrenda por
el pecado9 no es sino "asta la 5lti#a palabra del rengln/ cuando lee#os la palabra #aldades/ 1ue
se "ace eidente su significado: pecados*
@abilonia/ la falsa#ente sacerdotal/ es ella #is#a la ofrenda encendida* Es otra reersin de las
expectatias* En el fuego ser' 1ue#ada/ cuando ean el "u#o de su incendio9 y final#ente/
cuando suba el grito de triunfo/ Aleluya9 por1ue su "u#o sube por sie#pre y sie#pre* Ella se
conierte en una ofrenda encendida continua* J!o#p* Le* =:;CL*
4i es se el fin* $alta una cere#onia* La copa de ino del su#o sacerdote/ la libacin/ debe ser
ertida* Esto ta#poco "a sido olidado/ sino 1ue "a sido conertido en una co#unin* Dadle a
beber de la copa del ino de su ira por1ue ella est' ebria con la sangre de los #'rtires de ,es5s*
Dadle a ella co#o ella os "a dado/ y pagadle doble seg5n sus obras* As ter#ina la engan2a de
sangre* En ella se "all la sangre de los profetas y de los santos y de todos los fueron #uertos
co#o sacrificio sobre la tierra J;: y ;<L*
=* Los .al#os*D Despus de 1ue la libacin fue ertida/ inieron los sal#os9 "ubo un grito9 "ubo
tro#peta2os9 "ubo postracin y silencio9 por pri#era e2/ "ubo #5sica instru#ental* Todo esto
est' refle3ado en el coro del Aleluya 1ue se elea despus de la cada de @abilonia* 4o es
necesario 1ue el detalle de l nos detenga a1u/ a no ser por1ue los aleluyas recuerdan los 5lti#os
sal#os del libro9 y 1ue cada coro co#ien2a con Aleluya/ aun1ue en un caso "a sido traducido en
8Alaban2a a nuestro Dios8 J;<:;D;FL*
E* La $iesta Por el .acrificio*D Despus de las ofrendas por el pecado/ el sacerdote co#a parte
del sacrificio* Dos fiestas siguen a la sal#odia a1u/ una para los a#igos de Dios/ y una para sus
ene#igos* La pri#era es la fiesta de bodas del cordero/ con su obia referencia a la eucarista
J;<:<L* La otra es la initacin a las aes del cielo para saciarse de la carne de los 1ue caen en las
guerras del )esas J;<:;EL*
La parte "ebrea del libro tiene dos puntos lit5rgicos adicionales antes de ter#inar: J;L La .alida
del +ran .u#o .acerdote J;<:;;L/ en el cual el si#bolis#o lit5rgico ya "a desaparecido9 l sale
del cielo/ no del 4aos* El 4aos en el cielo parece desanecerse con el te#plo terrenal* Be
discutido el si#bolis#o de este pasa3e9 pero ale la pena notar nuea#ente el lino fino y las
estiduras sacerdotales salpicadas de sangre* Un detalle es el no#bre escrito sobre el #uslo9 en
el texto "e dado una explicacin/ 1ue creo 1ue es el central* Pero ale la pena notar 1ue el #uslo
llea apare3ada la santidad sacerdotal9 era parte de la ofrenda por el pecado 1ue le tocaba al
sacerdote* Be isto dibu3os 3udos #edieales con una letra grabada sobre el #uslo* Pero no
cono2co la explicacin* JAL El 4ueo 4aos JA:;CL* A1u ta#bin "a desaparecido el si#bolis#o
lit5rgico/ aun1ue la descripcin del nueo orden 1ue ree#pla2a a la antigua ,erusaln est'
to#ada de Letico: 8Be a1u el tabern'culo de Dios est' con los "o#bres/ y #orar' con ellos/ y
ellos ser'n su pueblo/ y Il ser' su Dios8*
.e usa la palabra tabern'culo/ pero "ay slo un fantas#a del antiguo si#bolis#o sacerdotal* El
nueo santuario es uniersal/ "u#ano/ catlico/ no nacional/ ni local* !ontin5a describindolo
#'s plena#ente en el captulo AA9 pero eso pertenece a la 5lti#a parte del libro/ 1ue trata del
culto cristiano*
Be tratado con bastante abundancia en este apndice con el antecedente lit5rgico del libro/
por1ue parece "aber sido descuidado y sin e#bargo parece ser #uy i#portante* Arro3a gran lu2
sobre el tono y los #otios del libro* &efuer2a el punto de ista de 1ue @abilonia es la ,erusaln
sacerdotal* Puede 1ue arro3e alguna lu2 sobre el desarrollo del culto cristiano/ y "asta sobre el
culto en el te#plo*
4o puedo pretender "aber "ec"o #'s 1ue abrir troc"a a tras del denso bos1ue de oscuridades9
y lo 1ue "e reelado/ no profeso entenderlo* Basta 1ue cono2ca#os lo 1ue senta un 3udo cuando
ea la sangre siendo rociada sobre el altar/ o el fuego consu#iendo el cordero del Ta#id/
difcil#ente pode#os esperar entrar en las co#ple3idades de la poesa lit5rgica de ,uan*
LA ESTRUCTURA LITMRGICA DE APOCALIPSIS
A* EL .A!&0$0!07 BE@&E7
Apocalipsis Los .acrificios en ,erusaln
;DC 0ntroductorio* El .u#o .acerdote
G !ulto !ristiano A* El !reador* Los 7rna#entos del Te#plo*
H !ulto !ristiano @* El !ordero ;* El cordero in#olado al a#anecer*
= JLos !uatro ,inetesL*
Las al#as ba3o el altar*
JEl sexto selloL*
La sangre rociada sobre el altar*
E* !ulto !ristiano !* Los #'rtires* La $iesta de los Tabern'culos*
:* Las Tro#petas*
7frenda del incienso* Esto no ocurre en este
punto en el ritual diario/ pero s en el Da de
Expiacin* Vase #'s aba3o* En el ritual del
te#plo/ el silencio sigue despus de "aber
1ue#ado el incienso*
Tres Tro#petas*
< JLas tro#petas/ 1ue eran tres original#ente/
si#boli2an el #ensa3e profticoL*
;; JEl lla#ado de ,uan/ y su testi#onio contra
,erusalnL*
La apertura del santuario en el cielo*
.e abren las puertas del te#plo y del
santuario*
;A y ;C JEl gran interludioL*
;G El cordero y sus seguidores sobre el #onte
.in*
A* Preparacin del sacrificio*
El cordero es desollado/ descuarti2ado/
laado/ puesto al lado del altar*
Pri#icias* .in #'cula*
La siega JPascuaL* La ofrenda de ali#entos* El pan*
La endi#ia JrecoleccinL* La libacin* El ino*
;H !'ntico de )oiss y del !ordero* Pausa para la oracin y la alaban2a*
.e abre el santuario* C* 7frenda de incienso*
El "u#o de la gloria* .ilencio*
4adie puede entrar al santuario* 0ntercesin*
,uan "a situado el si#bolis#o del incienso
antes/ aun1ue el "u#o lo recuerda a1u* En el
da de expiacin/ nadie poda entrar al
santuario sino "asta 1ue el su#o sacerdote
"ubiese concluido su obra all*
;=* Las siete copas El derra#a#iento de sangre* En el ritual
diario/ esto se "ace al principio/ pero el da de
expiacin/ el su#o sacerdote rociaba sangre
sobre el propiciatorio y el altar en este punto*
;E/ ;: @abilonia 1ue#ada* .u copa* G* La cti#a es 1ue#ada* La copa es
derra#ada*
;E:;= se refiere al ritual de la ofrenda por el
pecado9
;E: A/ C recuerda al #ac"o cabro*
;< El coro del Aleluya* H* Los sal#os*
La cena de bodas del !ordero*
El .u#o .acerdote sale del cielo Jco#p*
Ecclus*HFL*
La gran cena de Dios* =* La fiesta del sacrificio*
AF Jlas guerras del )esas y los 3uiciosL*
A;/ AA El tabern'culo de Dios con los "o#bres
Jco#p* Le* A=:;;D;AL*
El culto cristiano D* El culto uniersal de la
"u#anidad*
4ota: Este cuadro #uestra c#o la estructura de la parte antigua de Apocalipsis sigue los
aconteci#ientos del sacrificio diario/ con las ariantes sugeridas por el ritual del Da de
Expiacin*
BE CULTO CRISTIANO
;* E.(UE)A PA&A EL !ULT7 DE .A!&0$0!07
!&0.T0A47*
A* El culto del !reador
G*; 8.ube ac'8*
En espritu/ en el cielo*
Al2ad uestros cora2ones*
GD= El trono/ los ancianos/ las l'#paras/ y los seres iientes* El 8prefacio8: !on los
'ngeles y los arc'ngeles*
: .anto/ .anto/ .anto* El .anctus*
;F Los ancianos se unen: Digno eres/ etc* !oncepto de co#unin con
el cielo*
Es 3usto y correcto*
@* La adoracin del !ordero*
H:= El cordero sacrificado* &ecital de la ida y la #uerte
redentoras*
: Adoracin del cordero*
;G* A#n* A#n*
A* EL !ULT7 DE L7. .A4T7. T&0U4$A4TE.
Esta es una anticipacin literaria de la isin con la cual ,uan
cierra su poe#a9 si#boli2a su fe en 1ue los #'rtires son
triunfantes y anticipan las bendiciones preparadas para todos*
!* Los #'rtires en su culto*
4tese 1ue no est'n incluidos ni ba3o A ni ba3o @*
E:< Vestiduras y Pal#as/
;F Bosanna* Bosanna*
;H Adoradle da y noc"e en su santuario*
Dios 8#orar' con ellos8/ co#o en un tabern'culo*
To#ado prestado del ritual
de la $iesta de los
Tabern'culos*
C* EL !ULT7 U40VE&.AL 0DEAL
A1u ,uan bos1ue3a un culto libre de las li#itaciones de tie#po
y espacio o las de una religin y un sacerdocio "ereditario* El
si#bolis#o del culto lit5rgico 3udo se excluye
deliberada#ente*
D* El !ulto Uniersal de la Bu#anidad*
A;:C El #orar con los "o#bres co#o en un tabern'culo* 4o un te#plo "ec"o de
#anos*
;F La gloria de Dios* .u presencia 8isible8*
AA 4ing5n santuario en l* 4o es local*
AC .u candelabro el !ordero* !andelabro de siete bra2os*
AG Los reyes de la tierra* .acrificios reales de reyes
gentiles en ,erusaln*
AH* 4o "ay noc"e* Libre de tie#pos y sa2ones*
AA:G Adoradle: ed su rostro* Presencia uniersal abierta*
El no#bre en la frente* Petaln del su#o sacerdote:
todos son sacerdotes*
4ota: En A y @/ ,uan consciente#ente est' construyendo un #odelo de culto cristiano/ un
#odelo 1ue fue seguido por todas y cada una de las liturgias eucarsticas de la 0glesia !atlica*
Est' basado en el ritual "ebreo/ y sin duda refle3a las costu#bres de los das de ,uan*
jjj
A"Cndic B
EL SIONIS(O CRISTIANO + EL *UDAS(O (ESI'NICO
*A(ES BE *ORDAN
Uno de los aspectos #'s grotescos de la sociologa del #oderno protestantis#o nortea#ericano
es el fen#eno del sionis#o cristiano* Aun1ue relacionado con la teologa del
dispensacionalis#o/ el sionis#o cristiano es real#ente algo co#pleta#ente diferente
teolgica#ente* El propsito de este ensayo es explorar este #oi#iento/ y en particular se6alar
su base terica/ 1ue es grae#ente "ertica* Para facilitar la discusin/ interactuare#os con las
creencias expresas de un sionista cristiano/ ,erry $alPell* !erra#os con una bree nota sobre el
3udas#o #esi'nico*
E# Sionis!o
El sionis#o es un #oi#iento poltico construido sobre la creencia de 1ue el pueblo 3udo
#erece por derec"o poseer/ co#o suya propia/ la tierra de Palestina* Durante la 5lti#a parte del
siglo ;< y la pri#era del siglo AF/ el sionis#o obtuo apoyo a tras del occidente cristiano* Esto
se debi a dos factores: la influencia 1ue la ri1ue2a 3uda poda co#prar entre los polticos/ y el
apoyo e#ocional 1ue la "istoria de la tribulacin 3uda poda proocar en una conciencia p5blica
cristiani2ada*;
!on este apoyo/ los guerrilleros sionistas tuieron xito en "acer estragos en Palestina a finales
de la dcada de ;<GF/ y final#ente ocuparon ese territorio* El resultado fue 1ue el pueblo 1ue
"istrica#ente "aba "abitado all fue priado de la ciudadana* Los #usul#anes palestinos
fueron for#al#ente priados de la ciudadana/ y los 3udos palestinos fueron efectia#ente
priados de la ciudadana/ co#o resultado de "aber sido inundados por un n5#ero #uc"o #ayor
de 3udos europeos 1ue e#igraron al nueo Estado de 0srael*
Es i#portante tener en cuenta 1ue los 3udos #'s conseradores eran antiDsionistas/ los cuales
crean 1ue Palestina no deba conertirse en territorio 3udo sino "asta la llegada del )esas*
JEste punto de ista fue dra#ati2ado en el reciente y edificante fil# T"e !"osen TLos
EscogidosUL* +ran parte de las #'s seeras crticas contra el #oi#iento sionista poltico
procedi de los 3udos antiDsionistas/ siendo el #'s notable Alfred )* Lilient"al*A
En la derec"a abunda la crtica espuria contra el sionis#o* Ro no deseo ser asociado con estos
crticos/ as 1ue desde el co#ien2o 1uiero exa#inarlos antes de ocupar#e de la "ere3a del
sionis#o cristiano* Antes 1ue todo/ "e#os odo decir a algunas fuentes derec"istas 1ue es un
#ito 1ue =*FFF*FFF de 3udos "ayan sido #asacrados por los nacionalsocialistas* .e arguye 1ue
no "aba tantos 3udos en Europa/ 1ue sera logstica#ente i#posible des"acerse de tanta gente/
dados el tie#po y las instalaciones 1ue los na2is tenan/ y as sucesia#ente* Esto puede ser
cierto9 no tengo absoluta#ente ninguna #anera de saberlo* .in e#bargo/ el argu#ento parece ser
1ue pr'ctica#ente ning5n 3udo fue #asacrado por los na2is/ y esto es una tontera* Aun1ue el
n5#ero sea de =FF*FFF en e2 de seis #illones/ el suceso es todaa un "orror #oral de
aso#brosa #agnitud* Aun1ue un solo "o#bre fuera #uerto si#ple#ente por ser 3udo/ esto sera
un "orror #oral* R no puede "aber ninguna duda de 1ue #uc"os/ #uc"os 3udos fueron
#asacrados*
Por supuesto/ en algunos crculos 3udos se "a construido una teologa blasfe#a sobre esto/ la
idea de 1ue las persecuciones na2is cu#plen la profeca de 0saas HC/ y 1ue los 3udos sufrieron
por los pecados del #undo* !o#o cristianos/ slo pode#os abo#inar de tal concepto/ y debe#os
lla#arlo por lo 1ue es: una #entira sat'nica* !on todo/ no es necesario negar el suceso #is#o
para argOir contra una #alada construccin teolgica aplicada al suceso*
)'s co#5n/ 1ui2's/ es la afir#acin de 1ue la #ayora de los 3udos #odernos no son 3udos en
absoluto: .on %"a2ars* C La ra2a %"a2ari parece "allarse entre los 3udos as"%ena2i% de Europa
oriental* Por supuesto/ esta clase de afir#aciones puede debatirse* El erdadero proble#a en la
discusin es la idea de 1ue ser 3udo es un fen#eno de sangre o racial* 4o lo es*
Bablando bblica#ente/ un 3udo es alguien 1ue "a entrado al pacto/ 3unto con el pueblo 3udo/
por #edio de la circuncisin/ para bien o para #al* !uando a Abra"a# se le orden
circuncidarse/ se le di3o 1ue circuncidara toda su casa/ incluyendo a sus C;: "o#bres de ar#as y
a sus otros sirientes do#sticos J+n* ;G:;G9 ;E:;FD;GL* Los co#petentes eruditos i#aginan 1ue
la casa del ."ei% Abra"a# probable#ente inclua por lo #enos CFFF personas* Estos sieros se
#ultiplicaron con el correr de los a6os/ y ,acob los "ered a todos J+n* AE:CEL* Aun1ue slo EF
personas salidas de los lo#os de ,acob ba3aron a Egipto/ tantos sieros ba3aron ta#bin 1ue a
todos ellos "ubo 1ue darles el territorio entero de +osn para 1ue iieran*
Todas estas personas eran 3udas/ pero slo una pe1ue6a fraccin tena real#ente algo de la
sangre de Abra"a#* )'s adelante/ e#os a #uc"a otra gente unindose a los 3udos9 en realidad/
las listas de los "o#bres de Daid incluyen a #uc"os extran3eros/ de los cuales Uras el "eteo no
es sino el #'s conocido* Lo 1ue esto de#uestra es 1ue el pacto/ no la ra2a/ "a sido sie#pre la
#arca 1ue define a un 3udo Jco#o ta#bin sucede con un cristianoL* Por supuesto/ se #antenan
registros genealgicos de la fa#ilia in#ediata/ puesto 1ue el )esas tena 1ue ser del lina3e real
de Abra"a#/ y #'s tarde del de Daid9 pero esto no poda aplicarse #'s 1ue a una fraccin del
n5#ero total de personas*
Por eso/ los 3udos son los 1ue afir#an serlo/ los 1ue est'n en el pacto 3unto con los 3udos* Los
%"a2ari se conirtieron al 3udas#o en la Edad )edia/ y son 3udos/ a pesar de las tonteras 1ue
digan los derec"istas brit'nicoDisraeles* G JPor supuesto/ los #odernos sionistas no entienden
este principio religioso #'s de lo 1ue lo entienden sus crticos brit'nicoDisraeles* A#bos
conciben todo en tr#inos de sangre y ra2aL*
As 1ue/ entonces/ Mes espurio criticar al sionis#o sobre la base de 1ue 8los 3udos no sufrieron
en realidad durante la .egunda +uerra )undial8/ o 1ue 8M(uin sabe 1uines son los erdaderos
3udosN8 Es bastante obio 1uines son los 3udos/ y co#o sie#pre/ ellos son una fuer2a con la
cual "ay 1ue contar*
La tercera lnea de crticas contra el sionis#o concierne a a si su inasin y con1uista de
Palestina es correcta o incorrecta* Pode#os or argu#entos en el sentido de 1ue los 3udos
robaron el territorio a sus "abitantes/ 1ue "an perseguido a los palestinos/ 1ue co#etieron
"orrores durante su ca#pa6a de guerrillas/ y as sucesia#ente* Luego pode#os or argu#entos
diciendo 1ue en Palestina/ los 3udos fueron #altratados ba3o el rgi#en #usul#'n/ 1ue los
palestinos est'n #e3or "oy da ba3o un gobierno 3udo ciili2ado 1ue antes/ 1ue los 3udos "an
e3ercido do#inio sobre el territorio y los #usul#anes no/ renunciando de esa #anera a su
derec"o a ella/ y cosas se#e3antes*
En realidad/ nada de esto nos ata6e directa#ente a nosotros co#o cristianos* !o#o cristianos/
e#os tanto a 3udos co#o a #usul#anes co#o grupos 1ue "an rec"a2ado a !risto co#o el
)esas/ y se "an opuesto a la fe erdadera* .i 1uieren conertirse/ nos regoci3a#os* .i 1uieren
#atarse entre s/ entonces 1u l'sti#a/ pero 1ue se #aten D no "ay nada 1ue nosotros poda#os
"acer*
Pero entonces/ eso nos trae al punto en discusin: M.e supone 1ue cristianos creyentes en la
@iblia apoyen un estado 3udo por ra2ones teolgicasN Tal es lo 1ue afir#an ,erry $alPell/ y la
"ere3a del sionis#o cristiano* Exa#ine#os esta doctrina*
Dispensacionalis#o 7rtodoxo
Versus .ionis#o !ristiano
Durante el siglo diecinuee/ surgi un peculiar concepto doctrinal conocido co#o
8dispensacionalis#o8* .us principales exponentes fueron Darby y .cofield9 su @iblia era la
.cofield &eference @ible9 y en a6os recientes/ su oficina principal "a sido el .e#inario
Teolgico de Dallas* Tcnica#ente/ el dispensacionalis#o ense6a 1ue Dios tiene dos pueblos en
la "istoria del #undo: 0srael y la 80glesia8* En la actualidad/ ii#os en la 8Era de la 0glesia8/ y
el pueblo de Dios "oy da son los cristianos/ la 0glesia* En la actualidad/ los 3udos son ene#igos
apostatas de Dios y de !risto/ y est'n ba3o el 3uicio de Dios "asta 1ue se arrepientan*
Alg5n da/ pronto J>sie#pre es pronto?L/ !risto regresar' a la tierra inisible#ente y arrebatar' a
toda la iglesia/ los cristianos Ja esto se le lla#a el 8&apto8 de los santosL* En ese punto/ Dios
oler' a tratar con 0srael* Babr' un perodo de siete a6os lla#ado 8la tribulacin8/ y durante ese
perodo/ los 3udos apostatas for#ar'n una alian2a contra Dios en unin de la bestia/ pero Dios
co#en2ar' a conertir a los 3udos/ y a su tie#po la bestia se reoler' y co#en2ar' a perseguir a
estos 3udos conertidos* ,usto cuando las cosas parecen desesperadas/ !risto regresar' e
inaugurar' el #ilenio*
Bay 1ue notar otro punto: 4o "ay absoluta#ente ninguna se6al de 1ue el rapto de la iglesia est
cercano* Vendr' 8co#o ladrn en la noc"e8*
A"ora/ todo este es1ue#a/ aun1ue popular en a6os recientes/ no tiene races en la interpretacin
cristiana "istrica de las Escrituras/ y en la actualidad se est' derru#bando ba3o el peso de la
crtica de eruditos creyentes en la @iblia y de una persuasin #'s "istrica#ente ortodoxa* !on
todo/ "ay arias cosas 1ue deben notarse*
Pri#era/ al ense6ar 1ue no "ay se6ales 1ue preceden al &apto/ el dispensacionalis#o da a
entender clara#ente 1ue el #oderno estado de 0srael no tiene nada 1ue er con la profeca
bblica* .i 0srael se derru#bara #a6ana/ no "abra ninguna diferencia* La existencia del estado
de 0srael/ aun1ue puede 1ue esti#ule a los dispensacionalistas para 1ue crean 1ue el &apto est'
cercano/ no tiene ninguna i#portancia teolgica#ente proftica*
.egunda/ el dispensacionalis#o ense6a 1ue los 3udos de "oy/ y "asta durante el perodo de la
tribulacin/ son apostatas/ y esto cierta#ente da a entender 1ue est'n ba3o la ira y el 3uicio de
Dios* Los cristianos deberan #inistrarles/ y tratar de conertirlos/ y #ostrarles toda suerte de
bondades co#o a seres "u#anos9 pero los cristianos deberan entender 1ue/ durante la Era de la
0glesia/ los 3udos no son el pueblo de Dios* )'s bien/ la 0glesia es el pueblo de Dios "oy da*
Tercera/ al ense6ar 1ue los israelitas fueron 8"ec"os a un lado8 durante la Era de la 0glesia/ el
dispensacionalis#o da a entender clara#ente 1ue las pro#esas "ec"as a 0srael ta#bin fueron
8"ec"as a un lado8 durante ese perodo* La pro#esa del territorio/ y la pro#esa: 8a los 1ue te
bendi3eren/ bendecir8/ "an sido "ec"as a un lado/ "asta 1ue ola#os a entrar a la 8era
proftica8* En consecuencia/ los 3udos no tienen ning5n derec"o al territorio durante la Era de la
0glesia/ y ta#poco "ay ninguna bendicin particular para los gentiles 1ue traten a los 3udos con
especial faor*
!uarta/ los telogos dispensacionalistas son su#a#ente estrictos sobre el punto de 1ue la 0glesia
es un 8nueo pueblo8/ co#puesto co#o un slo cuerpo en !risto/ tanto de 3udos co#o de
gentiles* Durante la Era de la 0glesia/ la distincin entre estos dos no debe sentirse en la 0glesia*
De este #odo/ la teologa dispensacional/ por i#plicacin/ se opone a la clase de punto de ista
expresado en #uc"os grupos de 83udos #esi'nicos8*
Lo 1ue estoy estableciendo es dispensacionalis#o corriente/ consistente* Por lo 1ue a #
concierne/ el dispensacionalis#o est' grae#ente e1uiocado en su punto de ista proftico/
pero por lo #enos es ortodoxo en su punto de ista sobre la salacin y las bendiciones* La
bendicin endr' a los 3udos cuando se arrepientan y acepten a !risto9 "asta entonces/ est'n ba3o
la #aldicin de Dios* M!#o puede ser de otra #aneraN Todas las bendiciones son en !risto*
Esta es la ense6an2a del cristianis#o ortodoxo/ y Darby y los pri#eros dispensacionalistas eran
cristianos ortodoxos "asta este punto/ "asta donde yo s*
*rr- Fa#O## - # Sionis!o Cristiano
)i descripcin del dispensacionalis#o puede parecer #'s bien extra6a/ por1ue sta no es la
ense6an2a de Bal Lindsey/ del #oderno .e#inario Teolgico de Dallas/ o de otros #odernos
dispensacionalistas* Ro lla#o a esta gente 8popDdispies8/ para abreiar* En contraste con el
siste#a dispensacional/ esta gente sostiene 1ue Dios actual#ente tiene dos pueblos en la tierra: la
0glesia e 0srael* El siste#a dispensacional consistente ense6a 1ue no "ay ninguna profeca cuyo
cu#pli#iento tenga lugar durante la Era de la 0glesia/ por1ue la 0glesia existe fuera del tie#po
proftico/ pero los #odernos popDdispies ense6an 1ue el reDestableci#iento de la nacin de 0srael
en ;<G: era el cu#pli#iento de la profeca*
El dispensacionalis#o consistente ense6a 1ue Dios est' tratando con su pueblo 8celestial8 "oy
da Jla 0glesiaL/ y 1ue/ durante la Era de la 0glesia/ Dios "a 8"ec"o a un lado8 a su pueblo
8terrenal8 apstata J0sraelL* Por el contrario/ los popDdispies sostienen 1ue/ aun1ue apstata/
0srael todaa debe ser considerado co#o ba3o la bendicin actual de Dios* .ostienen el concepto
"ertico de 1ue los 3udos no necesitan arrepentirse para obtener las bendiciones del pacto de
Dios* .ostienen el concepto no bblico de 1ue el 3udas#o apstata no est' "oy ba3o la ira de
Dios*
Un partidario bien conocido de esta desafortunada posicin es el &e* ,erry $alPell* Un #oderno
sionista/ )errill .i#on/ "a reconocido este "ec"o/ y "a escrito un libro/ ,erry $alPell and t"e
,ePs T,erry $alPell y los ,udosU* H Este libro es una serie de entreistas con el &e* $alPell/
dise6adas para presentarle co#o a#igo del sionis#o/ y aligerar las sospec"as 1ue los 3udos
sionistas liberales tienen natural#ente cuando se trata de un predicador cristiano supuesta#ente
ortodoxo/ funda#entalista*
)e gustara presentar algunas citas de su libro y "acer algunos co#entarios apropiados* .in
e#bargo/ el libro dice: 84inguna parte de este libro puede ser reproducida en #anera alguna sin
preio consenti#iento escrito de los editores8/ algo co#o 1ue li#ita #i estilo* Usted tendr' 1ue
creer#e cuando resu#o los co#entarios de $alPell* .ie#pre puede acudir a su biblioteca local y
leer el libro usted #is#o*
En la p'gina ;C/ se le pregunta a $alPell si l considera la destruccin de ,erusaln en el a6o EF
d* !* co#o una se6al de 1ue Dios "aba rec"a2ado a 0srael* $alPell contesta diciendo 1ue l
cierta#ente no cree 1ue un Dios 8engatio8 tra3o el e3rcito ro#ano a ,erusaln para 1ue
destruyera a los 3udos* $alPell atribuye el aconteci#iento #'s bien al antiDse#itis#o*
A"ora escuc"e#os lo 1ue la @iblia dice sobre esto* 4o necesita#os citar por co#pleto a Letico
A= y Deuterono#io A:* Lalos con cal#a y preg5ntese: MVe#os a1u a un Dios airado/
8engatio8/ 1ue a#ena2a traer "orrores sobre 0srael si apostataN Lea ta#bin .al#os =<:A; y
preg5ntese a (uin se refiere9 luego siga leyendo "asta el final del sal#o/ recordando 1ue los
ro#anos rodearon a ,erusaln en el tie#po de la Pascua* 4tese 1ue .al#os =<:AH "abla de la
8desolacin8 de ,erusaln/ y considere esto en relacin con el pronuncia#iento de ,es5s sobre la
desolacin de ,erusaln en )ateo AC:C:* $alPell est' co#pleta#ente en desacuerdo con la
Escritura en este punto*
En la p'gina AH/ $alPell dice 1ue l cree 1ue el antiDse#itis#o est' inspirado exclusia#ente por
.atan's/ co#o parte de su oposicin a Dios* !ontra esto/ lanse los captulos ; y A de ,ob* A1u
encontra#os 1ue a .atan's nunca se le per#ite "acer nada sin per#iso de Dios* Ade#'s/
encontra#os en el resto de la @iblia 1ue Dios con frecuencia suscita ene#igos co#o l'tigos
contra su pueblo para castigarles* Lase el libro de ,ueces* Lanse &eyes y !rnicas sobre Asiria
y @abilonia* Lase Babacuc* Este no es alg5n punto de #enor i#portancia escondido en alg5n
pasa3e oscuro* )'s bien/ esta erdad se encuentra por todas partes en la Escritura*
Es cierto 1ue los senti#ientos antiD3udos no son parte del #ensa3e cristiano/ y 1ue los cristianos
deberan ser tan considerados "acia los 3udos co#o lo son "acia todos los otros seres "u#anos*
.in e#bargo/ ta#bin es cierto 1ue es Dios 1uien excita a los babilonios y a los asirios* Basta
1ue los 3udos se arrepientan y se coniertan Jco#o &o#anos ;; pro#ete 1ue lo "ar'n alg5n
daL/ continuar'n siendo ene#igos de Dios/ y Dios no incita a los paganos contra ellos* El antiD
3udas#o "a sido parte del "u#anis#o secular desde los tie#pos de $ederico 00/ durante el
&enaci#iento/ y "asta nuestros das* La 0glesia cristiana protegi a los 3udos durante la Edad
)edia/ y "a continuado "acindolo* =
En la p'gina HH/ $alPell dice 1ue los 3udos y los cristianos pueden diferir en cuanto a algunos
puntos/ pero tienen una "erencia co#5n en el Antiguo Testa#ento* MEstara $alPell dispuesto a
decir lo #is#o a un #usul#'nN En todo caso/ la afir#acin es incorrecta* El 3udas#o #ira
"acia el Tal#ud/ no "acia la @iblia/ co#o su ley* !reer 1ue los cristianos pueden apelar al
Antiguo Testa#ento co#o funda#ento co#5n reela una extre#a ignorancia del 3udas#o/
#edieal o #oderno* El 3udas#o nunca se aproxi#a a la @iblia/ excepto por #edio del Tal#ud*
La @iblia nos ense6a 1ue/ cuando Ad'n y Ea se rebelaron/ perdieron el derec"o al Edn/ y Dios
les expuls* Dios us el #is#o principio con 0srael/ d'ndoles la tierra/ pero adirtindoles una y
otra e2 1ue/ si se rebelaban/ seran expulsados* Escapa a #i co#prensin entender c#o puede
$alPell leer las Escrituras del Antiguo Testa#ento y de3ar de er esto* Los #odernos 3udos
apostatas no tienen absoluta#ente ning5n derec"o teolgico/ y por lo tanto/ ning5n derec"o
"istrico ni legal/ al territorio de Palestina*
La iglesia de todas las pocas sie#pre "a ense6ado 1ue/ en el 4ueo Testa#ento/ el e1uialente
de 8tierra8 es el #undo entero/ en !risto/ y final#ente la tierra nuea* Al pueblo de Dios/ a los
1ue confiesan a !risto/ se les da la tierra entera en principio/ y gradual#ente la do#inar'n con el
correr del tie#po* >Aun1ue el dispensacionalis#o tuiera ra2n al afir#ar 1ue alg5n da el
territorio palestino se les deoler' a los 3udos/ todaa tendra#os 1ue decir 1ue pri#ero tienen
1ue conertirse a !risto?
En la p'gina =:/ $alPell dice 1ue "ay una cosa en el #oderno 0srael 1ue le preocupa* R es 1ue
los cristianos no tienen libertad para predicar el eangelio* En otras palabras/ >$alPell es
consciente de 1ue los cristianos est'n siendo perseguidos en 0srael "oy en da/ pero todaa apoya
a 0srael? .i esto no es una traicin a la fe/ Mentonces 1u esN
$inal#ente/ en la p'gina ;GH/ $alPell es interrogado sobre el aborto/ pues los 3udos #odernos
abogan por el aborto* .i#on le pregunta si la pena de #uerte debera o no debera ser aplicada
contra una #u3er 1ue "a tenido un aborto/ y contra su #dico* $alPell contesta 1ue nunca "aba
pensado en esto antes/ y 1ue l cree 1ue cual1uier accin contra la #u3er estara e1uiocada*
@ien/ a1u lo e#os* .i#on sabe cu'les son real#ente los puntos en disputa/ pero el &e* $alPell
est' tan confundido/ perple3o/ y ciego/ 1ue no puede erlos* >7bia#ente/ si el aborto es
asesinato/ entonces tene#os 1ue abogar por la pena de #uerte para l? Por supuesto/ $alPell
suena a1u co#o la #ayora del resto de los del #oderno #oi#iento antiDaborto: 4i si1uiera
"an pensado en algunos de los puntos de disputa #'s b'sicos y ele#entales* 8El aborto es
asesinato8/ excla#an* 8&establ2case la pena de #uerte por asesinato8/ dice la #ayora #oral Jel
grupo poltico de $alPellL* !ual1uiera con un cuociente de inteligencia de #'s de AH puede
calcular las i#plicaciones de estas dos afir#aciones/ pero aparente#ente $alPell nunca pens en
esto antes* >Vii#os en tie#pos tristes/ cuando un noato as es el portao2 de la nuea derec"a
cristiana?
El sionis#o cristiano es una blasfe#ia* Una "ere3a* A los cristianos no les a absoluta#ente
nada teolgica#ente en el #oderno estado de 0srael* 0srael es una nacin antiDDios y antiD!risto*
Basta 1ue se arrepienta y diga 8bendito el 1ue iene en el no#bre del .e6or8/ continuar' estando
ba3o la ira de Dios* El #oderno estado de 0srael per#ite la persecucin de cristianos y de
#isioneros cristianos* Debe#os orar para 1ue Dios ca#bie los cora2ones de los 3udos/ co#o los
de todos los otros paganos/ para 1ue reciban a !risto* Pero sostener a los ene#igos del eangelio
no es el distintio de un #inistro del eangelio/ sino de un anticristo*
Be sido bastante duro con ,erry* Alguien tiene 1ue serlo* Esta clase de cosas es inexcusable/ y
"ay 1ue arrepentirse de ella* Bace un par de a6os/ escrib un ensayo defendiendo a $alPell de un
crtico bastante liberal*E Lo 1ue "e dic"o a1u no ca#bia lo 1ue escrib entonces/ por1ue el
crtico de $alPell estaba errado9 pero/ desde entonces/ cierta#ente "e adoptado una posicin #'s
so#bra sobre $alPell* .u tro#peta est' dando un sonido incierto* Tiene 1ue li#piarla*
E# *uda,s!o (siDnico
En a6os recientes/ gran n5#ero de 3enes 3udos se "an uelto a !risto ,es5s co#o su .e6or y
.alador* )uc"os de estos 3enes "an for#ado 8sinagogas #esi'nicas8/ y "an articulado a1u y
all' arias teologas de 83udas#o #esi'nico8* Para #uc"os/ el 3udas#o #esi'nico es
si#ple#ente una #anera de preserar algunas tradiciones culturales 3udas al #is#o tie#po 1ue
se conierten en cristianos/ y no "ay nada de #alo en esto* Es correcto 1ue cristianos de arias
tribus y lenguas den expresin a su fe en arias for#as culturales*
Desafortunada#ente/ seg5n algunos/ el 3udas#o #esi'nico es isto co#o una alternatia del
cristianis#o "istrico* Esto se debe a la influencia del popDdispis#o* Despus de todo/ si el
#ilenio est' a la uelta de la es1uina/ y la cultura 3uda ser' i#perial#ente triunfante durante el
#ilenio/ entonces/ a5n "oy da/ las pr'cticas 3udas anticipan esa superioridad* En realidad/
algunos 3udos #esi'nicos aparente#ente creen 1ue pueden recla#ar ili#itado apoyo financiero
de los cristianos gentiles/ a causa de su pree#inencia* :
+ran parte de lo 1ue "e escrito en relacin con el sionis#o cristiano se aplica a este grupo de
3udos #esi'nicos* .in e#bargo/ #e gustara lla#ar la atencin a otra faceta del asunto* Estos
3udos #esi'nicos creen/ errnea#ente/ 1ue el cristianis#o gentil Jla iglesia "istricaL se apart
de las for#as bblicas en los pri#eros das de la iglesia* !onsideran su #isin restaurar estas
costu#bres/ 1ue ellos creen 1ue "an preserado*
De "ec"o/ esto es co#pleta#ente falso* !ual1uiera 1ue "aya isto una presentacin de 8!risto en
la Pascua8 1ueda aso#brado del n5#ero de ritos no bblicos 1ue se discuten y se ex"iben Jel uso
de "ueos/ el pan partido en tres tro2os y oculto en una tela/ etc*L Estas costu#bres surgieron
despus del naci#iento de la iglesia/ y no conseran en absoluto el ritual del Antiguo
Testa#ento* Ade#'s/ tratar de superponer una interpretacin cristiana sobre los arios rasgos de
estos rituales es de lo #'s desorientador y artificial* 0ngeniosas co#o son estas presentaciones/
son flagrante#ente desca#inadoras*
!o#o una cuestin de "ec"o/ las principales caractersticas del culto del te#plo y la sinagoga
fueron introducidas directa#ente en la iglesia/ al consentir ella a los nueos ene#igos de Dios:
los 3udos apostatas* El perodo de este consenti#iento fue entre el a6o CF d* !* y el a6o EF d* !*
Una e2 1ue la iglesia "ubo co#pletado la integracin de los despo3os del Antiguo Pacto a su
cuerpo nueo y transfigurado/ Dios destruy co#pleta#ente lo 1ue 1uedaba del Antiguo Pacto*
Los #odernos rituales 3udos y la #oderna #5sica deben #uc"o #'s a la "erencia racialWcultural
de los pueblos de Europa oriental 1ue al Antiguo Pacto* <
Por esta ra2n/ aun1ue no "ay nada #alo con 1ue los 3udos conertidos #antengan una
continuidad cultural con su pasado/ no "ay funda#ento para suponer 1ue los 3udos postD
cristianos "an preserado las for#as #usicales y lit5rgicas de la @iblia* Esas for#as fueron
preseradas en la iglesia/ y slo en ella* Los 3udos 1ue deseen recuperar su "erencia "aran bien
en estudiar la iglesia pri#itia/ no las tradiciones de las culturas europeas orientales*
8+uardar's/ pues/ los #anda#ientos de ,e"o' tu Dios/ andando en sus ca#inos/ y te#indole*
Por1ue ,e"o' tu Dios te introduce en la buena tierra/ tierra de arroyos/ de aguas/ de fuentes y de
#anantiales/ 1ue brotan en egas y #ontes9 tierra de trigo y cebada/ de ides/ "igueras y
granados9 tierra de olios/ de aceite y de #iel9 tierra en la cual no co#er's el pan con escase2/ ni
te faltar' nada en ella9 tierra cuyas piedras son "ierro/ y de cuyos #ontes sacar's cobre* R
co#er's y te saciar's/ y bendecir's a ,e"o' tu Dios por la buena tierra 1ue te "abr' dado*
!udate de no olidarte de ,e"o' tu Dios/ para cu#plir sus #anda#ientos/ sus decretos y sus
estatutos 1ue yo te ordeno "oy9 no suceda 1ue co#as y te sacies/ y edifi1ues buenas casas en 1ue
"abites/ y tus acas y tus oe3as se au#enten/ y la plata y el oro se te #ultipli1uen/ y todo lo 1ue
tuieres se au#ente9 y se enorgulle2ca tu cora2n/ y te olides de ,e"o' tu Dios/ 1ue te sac de
tierra de Egipto/ de casa de seridu#bre9 1ue te "i2o ca#inar por un desierto grande y espantoso/
lleno de serpientes ardientes/ y de escorpiones/ y de sed/ donde no "aba agua/ y l te sac agua
de la roca del pedernal9 1ue te sustent con #an' en el desierto/ co#ida 1ue tus padres no "aban
conocido/ afligindote y prob'ndote/ para a la postre "acerte bien9 y digas en tu cora2n: )i
poder y la fuer2a de #i #ano #e "an trado esta ri1ue2a* .ino acurdate de ,e"o' tu Dios/
por1ue l te da el poder para "acer las ri1ue2as/ a fin de confir#ar su pacto 1ue 3ur a tus padres/
co#o en este da* )as si llegares a olidarte de ,e"o' tu Dios y anduieres en pos de dioses
a3enos/ y les sirieres y a ellos te inclinares/ yo lo afir#o "oy contra osotros/ 1ue de cierto
pereceris* !o#o las naciones 1ue ,e"o' destruir' delante de osotros/ as pereceris/ por
cuanto no "abris atendido a la o2 de ,e"o' uestro Dios8* Deuterono#io ::=DAF*
8Por1ue no "ay acepcin de personas para con Dios* Por1ue todos los 1ue sin ley "an pecado/ sin
ley perecer'n9 y todos los 1ue ba3o la ley "an pecado/ por la ley ser'n 3u2gados9 por1ue no son
los oidores de la ley los 3ustos ante Dios/ sino los "acedores de la ley ser'n 3ustificados* Por1ue
cuando los gentiles 1ue no tienen ley/ "acen por naturale2a lo 1ue es de la ley/ stos/ aun1ue no
tengan ley/ son ley para s #is#os/ #ostrando la obra de la ley escrita en sus cora2ones/ dando
testi#onio su conciencia/ y acus'ndoles o defendindoles sus ra2ona#ientos/ en el da en 1ue
Dios 3u2gar' por ,esucristo los secretos de los "o#bres/ confor#e a #i eangelio8* &o#anos
A:;;D;=*
Notas:
Reim-reso de la obra de Eames B. Eordan, The 1ociology of the Ch0rch (Tyler, TL: )eneva *inistries,
1"#/%.
1. 1obre el as-ecto anterior, v>ase de Ronald 1anders, The Aigh !alls of Eer0salem: A Aistory of the
Balfo0r Declaration and the Birth of the British *andate for Palestine (6eB 4orJ: Aolt, Rinehart, Z
!inston, 1"#3%.
&. Hilienthal es el a0tor de varios libros sobre este tema. 10 obra m@'ima es The Sionist Connection (6eB
4orJ: Dodd, *ead, Z Co., 1"2#%.
+. 1obre los Jha8ars, v>ase de Arth0r ,oestlee, The Thirteenth Tribe (6eB 4orJ: Random Ao0se, 1"2/%.
3. .l brit@nico:israelismo aseg0ra <0e los del -0eblo anglosa?=n son los verdaderos ?0d;os, y -or tanto,
heredan las -romesas del -acto -or medio de la ra8a solamente. .sta idea e'traCa y estF-ida es
-romovida -or el c0lto de Armstrong, -ero tambi>n a-arece en c;rc0los cristianos de la derecha. Para 0n
min0cioso an@lisis y 0na ref0taci=n de este -0nto de vista, v>ase, de Ho0is . DeBoer, The 6eB
Phariseeism (Col0mb0s, 6. E.( The American Predsbyterian Press, 1"2#%.
$. *iddle Iillage, 64: Eonathan David P0blishers, 5nc., 1"#3.
/. 1obre la -rotecci=n de los ?0d;os -or -arte de la iglesia, v>ase de Aarold E. Berman (siendo >l mismo
?0d;o%, HaB and Revol0tion: The ormation of the !estern Hegal Tradition (Cambridge: Aarvard K. Press,
1"#+%, --. "9, &&&.
2. I>ase mi ensayo, 7The *oral *a?ority: An Anaba-tist Criti<0e7, en el libro de Eames B. Eordan, ed.
The ail0re of the American Ba-tist C0lt0re, Christianity and Civili8ation 6o. 1 (Tyler, TL: )eneva
*inistries, 1"#&%.
#. I>ase de )ary 6orth, 71ome Problems Bith P*essianic E0daism,P7, en Biblical .conomics Today 2:+
(A-r.a*ay, 1"#3%.
". Ho0is Bo0yer ha mostrado con considerable detalle <0e la oraci=n e0car;stica de la iglesia -rimitiva era
0na modificaci=n de las oraciones de la sinagoga y del tem-lo. I>ase de Bo0yer, .0charist (6otre Dame:
K. of 6otre Dame Press, 1"/#%. De manera similar, .ric !erner ha mostrado <0e el canto llano de la
iglesia cristiana -reserva el estilo de mFsica conocida entre los ?0d;os del -er;odo del Antig0o
Testamento. I>ase de !erner, The 1acred Bridge (Col0mbia K. Press, 1"$"( la edici=n en rFstica -or
1hocJen s=lo re-rod0ce la -rimera mitad de este im-ortante est0dio%.
jjj
A"Cndic C
GRACIA CO(MN7 ESCATOLOGA7
+ LA LE+ BBLICA
GAR+ NORT)
El concepto de gracia co#5n rara e2 se discute fuera de los crculos calinistas/ aun1ue todas
las teologas cristianas deben final#ente entendrselas con los puntos en debate sobre la gracia
co#5n* La frase #is#a data de por lo #enos el puritanis#o colonial nortea#ericano* )e
encontr con ella en arias ocasiones #ientras inestigaba las doctrinas y experi#entos
econ#icos de los puritanos* El concepto data de por lo #enos los escritos de ,uan !alino*;
Antes de aenturar#e en el bos1ue del debate teolgico/ per#tase#e expresar lo 1ue yo creo es
el significado de la palabra 8gracia8* La @iblia usa la idea de arias #aneras/ pero el significado
central de la gracia es ste: Un don concedido a las criaturas de Dios sobre la base/ pri#ero/ del
faor de Dios "acia su Bi3o/ ,esucristo/ la encarnacin de la segunda persona de la Trinidad/ y
segundo/ sobre la base de la obra expiatoria de !risto en la cru2* Bablando estricta#ente/ la
gracia no es in#erecida/ por1ue !risto #erece todo don/ pero/ en tr#inos del #rito de creacin
D un #rito de una criatura por el #ero "ec"o de su condicin de tal D no "ay ninguno*
&esu#iendo/ cuando "abla#os de cual1uier aspecto de la creacin 1ue no sea ,esucristo
encarnado/ la gracia se define co#o don in#erecido* La esencia de la gracia es expresada en
.antiago ;:;E: 8Toda buena d'dia y todo don perfecto desciende de lo alto/ del Padre de las
luces/ en el cual no "ay #udan2a/ ni so#bra de ariacin8*
+racia especial es la frase usada por los telogos para describir el don de la salacin eterna*
Pablo escribe: 8Por1ue por gracia soy salos/ por #edio de la fe9 y esto no de osotros/ pues es
don de Dios9 no por obras/ para 1ue nadie se glore8* JEfe* A::D<L* Ta#bin escribe: 8)as Dios
#uestra su a#or para con nosotros/ en 1ue siendo a5n pecadores/ !risto #uri por nosotros8
J&o#* H::L* Dios elige a a1ullos de los cuales tendr' #isericordia J&o#* <:;:L* Il "a elegido a
estas personas para 1ue sean recipientes de su don de salacin eterna/ y les eligi desde antes de
la fundacin del #undo JEfe* ;:GD=L*
Pero "ay otra clase de gracia/ y es #alentendida* La gracia co#5n es igual#ente un don de Dios
para sus criaturas/ pero se distingue de la gracia especial de arias #aneras cruciales* En crculos
calinistas/ "a "abido un debate por cerca de un siglo en relacin con la naturale2a y la realidad
de la gracia co#5n* Espero 1ue este ensayo contribuya con algunas respuestas aceptables para el
pueblo de Dios/ aun1ue tengo pocas esperan2as de conencer a los 1ue "an estado enueltos en
este debate durante =F a6os*
A causa de la confusin asociada al tr#ino 8gracia co#5n8/ per#tase#e ofrecer la descripcin
1ue de ella "ace ,a#es ,ordan* La gracia co#5n es el e1uialente de las #iga3as 1ue caen de la
#esa del a#o/ y 1ue co#en los perros* As es co#o describi la #u3er cananea su solicitud de
ser sanada por ,es5s/ y ,es5s la san por su co#prensin y su fe J)at* ;H:AEDA:L*A
Antcdnts d# D$at
En ;<AG/ la 0glesia !ristiana &efor#ada debati el te#a/ y la decisin del .nodo condu3o a una
diisin i#portante y aparente#ente per#anente en las filas de la deno#inacin* El debate fue
de considerable inters para los calinistas "olandeses a a#bos lados del Atl'ntico/ aun1ue los
calinistas nortea#ericanos tradicionales apenas si se dieron cuenta de la controersia/ y las
iglesias ar#inianas eran Jy todaa lo sonL co#pleta#ente ig#orantes de ella* Ber#an
Boe%se#a/ 1ue fue 1ui2's el #'s brillante telogo siste#'tico en los Estados Unidos en este
siglo/ abandon la 0glesia !ristiana &efor#ada T!&!/ por sus siglas en inglsU para for#ar la
0glesia &efor#ada Protestante* Il y sus seguidores estaban conencidos de 1ue/ contrario a la
decisin de la !&!/ no existe tal cosa co#o la gracia co#5n*

La doctrina de la gracia co#5n/ co#o fue for#ulada en los disputados 8tres puntos8 de la 0glesia
!ristiana &efor#ada en ;<AG/ afir#a lo siguiente:
;* Bay una 8actitud faorable de Dios "acia la "u#anidad en general/ no slo "acia los
elegidos/***8* Ade#'s/ "ay 8ta#bin cierto faor o gracia de Dios 1ue l #uestra "acia sus
criaturas en general8*
A* Dios proporciona 8un l#ite al pecado en la ida del indiiduo y en la sociedad/***8
C* !on relacin a 8la e3ecucin de los lla#ados derec"os cicos*** el irregenerado/ aun1ue
incapa2 de ning5n bien salador*** puede e3ecutar este bien cico8*C
Estos principios pueden serir co#o punto de partida para una discusin de la gracia co#5n* El
cristiano serio final#ente se enfrentar' al proble#a de explicar el bien una e2 1ue se enfrenta a
la doctrina bblica del #al* .antiago ;:;E nos infor#a 1ue toda buena d'dia procede de Dios* El
#is#o punto se destaca en Deuterono#io/ captulo :/ 1ue se cita co#o introduccin a este
ensayo* Es claro 1ue los irregenerados son beneficiarios de los dones de Dios* 4inguno de los
participantes en el debate niega la existencia de los dones* Lo 1ue los crticos Protestantes
&efor#ados niegan es 1ue estos dones i#pli1uen el faor de Dios por lo 1ue concierne a los
irregenerados* 4iegan categrica#ente el pri#er punto de los tres puntos originales*

Por el #o#ento/ absteng'#onos de usar la palabra gracia* En e2 de eso/ li#it#onos a la
palabra don* La existencia de dones de Dios suscita toda una serie de preguntas:
M0#plica un faor un don de DiosN
MPosee un "o#bre irregenerado la capacidad de "acer lo buenoN
M4iega la doctrina de la total depraacin la existencia de una buena conducta de parte del
incrduloN
M&eela la "istoria una progresia separacin entre los salos y los perdidosN
M!onducira tal separacin necesaria#ente al triunfo de los irregeneradosN
MExiste un territorio co#5n intelectual entre cristianos y no cristianosN
MPueden los cristianos y los no cristianos cooperar satisfactoria#ente en ciertas 'reasN
MAu#entan o dis#inuyen con el tie#po los dones de DiosN
M.e cu#plir' el #andato cultural Jel pacto de do#inioL de +nesis ;:A:N
E# FaFor d Dios
Este es un punto clae en la disputa entre los 1ue afir#an y los 1ue niegan la existencia de la
gracia co#5n* Deseo a"orrar tie#po/ si no proble#as/ as 1ue per#tase#e decir desde el
co#ien2o 1ue la for#ulacin del pri#er punto de la 0glesia !ristiana &efor#ada en ;<AG es
defectuosa* La @iblia no indica 1ue Dios faorece al irregenerado en #odo alguno* Lo contrario
es lo 1ue se afir#a: 8El 1ue cree en el Bi3o tiene ida eterna9 pero el 1ue re"5sa creer en el Bi3o
no er' la ida/ sino 1ue la ira de Dios est' sobre l8 J,uan C:C=L* La oracin de ,es5s registrada
en ,uan ;E reela su faor "acia los redi#idos/ y "acia ellos sola#ente* Bay una separacin tica
funda#ental entre los salados y los perdidos* Dios aborreci a Esa5 y a# a ,acob/ antes de 1ue
ninguno de los dos "ubiese nacido J&o#* <:;FD;CL*

M(u a#os a "acer con los pasa3es bblicos 1ue se "an usado para sustentar la idea de faor
li#itado "acia las criaturas en generalN .in excepcin/ se refieren a dones de Dios "acia los
irregenerados* 4o i#plican el faor de Dios* Por e3e#plo/ "ay la afir#acin: 8@ueno es ,e"o'
para con todos/ y sus #isericordias sobre todas sus obras8 J.al* ;GH:<L* El ersculo precedente
nos dice 1ue Dios es co#pasio/ lento para la ira/ grande en #isericordia* &o#anos A:G nos dice
1ue Il es paciente* Lucas =:CHDC= dice:
A#ad/ pues/ a uestros ene#igos/ y "aced bien/ y prestad/ no esperando de ello nada9 y ser'
uestro galardn grande/ y seris "i3os del Altsi#o9 por1ue l es benigno para con los ingratos y
#alos* .ed/ pues/ #isericordiosos/ co#o ta#bin uestro Padre es #isericordioso* ;Ti#oteo
G:;F usa un lengua3e explcito: 8(ue por esto #is#o traba3a#os y sufri#os oprobios/ por1ue
espera#os en el Dios iiente/ 1ue es el .alador de todos los "o#bres/ #ayor#ente de los 1ue
creen8* La palabra griega traducida a1u co#o 8.alador8 es transliterada co#o soter: el 1ue
sala/ sana/ protege/ o restaura* Dios sala JsanaL a todos/ especial#ente a los 1ue creen*
0ncuestionable#ente/ la salacin de la 1ue se "abla es uniersal D no en el sentido de gracia
especial/ y por lo tanto/ en el sentido de gracia co#5n* Este es probable#ente el ersculo bblico
#'s difcil para los 1ue niegan la salacin eterna del infierno y los 1ue ta#bin niegan la gracia
co#5n* G
El pasa3e citado con #ayor frecuencia/ usado por los 1ue defienden la idea del faor de Dios
"acia los irregenerados/ es )ateo H:GGDGH:
Pero yo os digo: A#ad a uestros ene#igos/ bendecid a los 1ue os #aldicen/ "aced bien a los
1ue os aborrecen/ y orad por los 1ue os ultra3an y os persiguen9 para 1ue se'is "i3os de uestro
Padre 1ue est' en los cielos/ 1ue "ace salir su sol sobre #alos y buenos/ y 1ue "ace lloer sobre
3ustos e in3ustos*
Es co#prensible c#o estos ersculos/ en ausencia de otros 1ue expli1uen #'s plena#ente la
naturale2a y el propsito de los dones de Dios/ pudieron conducir a los "o#bres a igualar el
faor con los dones de Dios* !ierta#ente/ es erdad 1ue Dios protege/ reco#pensa/ y cuida a los
irregenerados* Pero ninguno de estos ersculos indica una actitud faorable "acia los
irregenerados 1ue se benefician de los dones de Dios* .lo por el uso de la palabra faor en la
for#a popular de 8"a2#e un faor8 pode#os argOir 1ue un don de Dios es lo #is#o 1ue un
faor suyo* En la for#a popular/ faor significa si#ple#ente don D un don in#erecido de parte
del dador* Pero si se entiende el faor co#o una actitud faorable "acia el irregenerado/ o un
co#pro#iso e#ocional de Dios "acia los irregenerados por el "ec"o de ser ellos/ entonces "ay
1ue decir: Dios no #uestra faor "acia el in3usto*
Ascuas d Fu4o
Un ersculo bblico/ por enci#a de todos los de#'s/ nos infor#a acerca de la actitud subyacente
de Dios "acia los 1ue se rebelan contra Il a pesar de sus dones* Este pasa3e es el conco#itante de
los siguientes pasa3es 1ue se citan a #enudo: Lucas =:CHDC= y )ateo H:GGDGH* Es Proerbios
AH:A;DAA/ 1ue Pablo cita en &o#anos ;A:AF:
As 1ue/ si tu ene#igo tuiere "a#bre/ dale de co#er9 si tuiere sed/ dale de beber9 pues
"aciendo esto/ ascuas de fuego a#ontonar's sobre su cabe2a*
MPor 1u debe#os ser a#ables con nuestros ene#igosN Pri#ero/ por1ue Dios nos ense6a a ser
a#ables* Il es a#able con ellos/ y nosotros debe#os i#itarle* .egundo/ al #ostrar #isericordia/
a#ontona#os ascuas de fuego sobre sus cabe2as rebeldes* De a1ul a 1uien se "aya dado #uc"o/
#uc"o se le de#andar' JLucas ;A:GEDG:L* 4uestro ene#igo recibir' #ayor castigo por toda la
eternidad por1ue "e#os sido #isericordiosos con l* Tercero/ se nos pro#ete 1ue Dios nos
reco#pensar' Tno aparece en la ersin "ispana/ reisin de ;<=FU/ 1ue es sie#pre una ra2n
slida para ser obediente a sus #anda#ientos* El lengua3e no podra ser #'s claro* !ual1uier
discusin de gracia co#5n 1ue o#ita Proerbios AH:A;DAA no es una seria consideracin del
te#a*
La @iblia es #uy clara* El proble#a con la asta #ayora de los intrpretes es 1ue todaa est'n
influidos por los #odelos del autoDprocla#ado "u#anis#o autno#o* @blica#ente "ablando/ el
a#or es el cu#pli#iento de la ley J&o#* ;C::L* A#a a tu pr3i#o/ se nos ense6a* Tr'talo con
respeto* 4o lo opri#as ni lo enga6es* 4o codicies sus bienes ni su esposa* 4o le robes* Al
tratarlo legal#ente/ "as cu#plido el #anda#iento de a#arle* Al "acerlo/ lo "abr's de3ado sin
excusas para el da del 3uicio* Los del pueblo de Dios deben ser conductos de los dones de Dios
"acia los irregenerados*
Esto no 1uiere decir 1ue todo don entregado a los perdidos debe ser dado co#o un intento de
a#ontonar ascuas de fuego sobre sus cabe2as* 4osotros no conoce#os el plan de Dios para las
edades/ excepto en bos1ue3os a grandes tra2os* 4o sabe#os a 1uines tiene Dios el propsito de
redi#ir* As 1ue da#os libre#ente/ sabiendo 1ue algunos ser'n redi#idos y otros condenados*
,uga#os nuestro papel en la salacin de algunos y en la condenacin de otros* Por e3e#plo/ a
los cnyuges regenerados se les ense6a explcita#ente a tratar correcta y fiel#ente a sus
cnyuges irregenerados* 8Por1ue M1u sabes t5/ o" #u3er/ si 1ui2' "ar's salo a tu #aridoN M7
1u sabes t5/ o" #arido/ si 1ui2' "ar's sala a tu #u3erN8 J; !or* E:;=L* Trata#os correcta#ente
a nuestros a#igos y a nuestros ene#igos/ por1ue son "ec"os a i#agen de Dios* Pero debe#os
entender 1ue nuestro trata#iento "onesto "ace la situacin peor en el da del 3uicio para a1ullos
a 1uienes "e#os tratado correcta#ente 1ue si "ubise#os desobedecido a Dios y sido pobres
testi#onios para ellos/ trat'ndoles indebida#ente*
Dios da a los rebeldes soga para 1ue se cuelguen ellos #is#os por toda la eternidad* Esta es una
i#plicacin funda#ental de la doctrina de la gracia co#5n* La ley de Dios condena a algunos/
pero sire co#o #edio de arrepenti#iento y salacin para otros J&o#* H:;<DAFL* La #is#a ley
produce diferentes resultados en diferentes personas* Lo 1ue separa a los "o#bres es la gracia
saladora de Dios en la eleccin* La ley de Dios sire co#o "erra#ienta para la destruccin final
de los perdidos/ pero ta#bin sire co#o "erra#ienta para la actia reconstruccin de los
cristianos* La ley "ace peda2os el reino de .atan's al "acerlo serir co#o funda#ento para el
reino de Dios en la tierra*
!risto real#ente es el salador de todos antes del da del 3uicio J; Ti#* G:;FL* !risto sustenta el
unierso entero J!ol* ;:;EL* .in Il/ ninguna cosa iiente podra sobreiir* Il da a sus criaturas
dones co#o tie#po/ ley/ orden/ poder/ conoci#iento* !onceden todos estos dones a .atan's y a
su "ueste rebelde* En respuesta a la pregunta: 8M)uestra Dios su gracia y su #isericordia a toda
la creacinN8/ la respuesta es un enf'tico s* A la siguiente pregunta: 8M.ignifica esto 1ue de
alguna #anera Dios de#uestra una actitud faorable "acia .atan'sN8/ la respuesta es un enf'tico
no* Dios no es #'s faorable "acia .atan's y sus de#onios 1ue a los seguidores "u#anos de
.atan's* Pero esto no significa 1ue no les conceda dones D dones 1ue no #erecen en #odo
alguno*
D"raFacin Tota# - #a (ano RstrictiFa d Dios
La ley es un #edio para la gracia: gracia co#5n para los 1ue perecen/ gracia especial para los
1ue son elegidos* La ley es ta#bin una for#a de #aldicin: #aldicin especial para los 1ue
perecen/ #aldicin co#5n para los 1ue son elegidos* Todos esta#os ba3o la ley co#o criaturas/ y
a causa de la #aldicin de Ad'n y la creacin/ sufri#os las cargas te#porales de la trasgresin
de Ad'n* El #undo entero gi#e ba3o esta #aldicin J&o#* ::;:DACL* .in e#bargo/ 8sabe#os 1ue
a los 1ue a#an a Dios/ todas las cosas les ayudan a bien/ esto es/ a los 1ue confor#e a su
propsito son lla#ados8 J&o#* ::A:L* !o#o "o#bres/ todos esta#os ba3o la ley y la restriccin
de la ley/ tanto fsica co#o #oral/ y pode#os usar este conoci#iento de la ley bien para atraer
bendiciones externas o para rebelarnos y atraer destruccin* Pero ta#bin sabe#os 1ue a los 1ue
odian a Dios todas las cosas les resultan para #al/ a los 1ue son rec"a2ados seg5n su propsito
J&o#* <:;EDAAL* +racia co#5n D #aldicin co#5n/ gracia especial D #aldicin especial: debe#os
afir#ar todas las cuatro*
La trasgresin de la ley trae una #aldicin especial al irregenerado* Es una #aldicin 1ue dura
eterna#ente* Pero esta #is#a trasgresin slo acarrea una #aldicin co#5n a los elegidos* Un
cristiano se enfer#a/ sufre prdidas/ es lleado de a1u para all' por la tor#enta/ se pone triste/
pero no sufre la segunda #uerte JApoc* A:;;9 AF:=/ ;GL* Para el creyente/ las #aldiciones
co#unes de la ida son castigos de Dios/ se6ales del faor de Dios JBeb* ;A:=L* La diferencia
entre la #aldicin co#5n y la #aldicin especial no se encuentra en la intensidad del dolor
"u#ano o la extensin de la prdida9 la diferencia reside en la actitud de Dios "acia los 1ue
gi#en ba3o cargas externas y psicolgicas* Bay una actitud faorable "acia los elegidos/ pero
ninguna "acia los irregenerados* La #aldicin co#5n de los irregenerados es/ en realidad/ parte
de la #aldicin especial ba3o la cual ge#ir'n para sie#pre* La #aldicin co#5n del elegido es
parte de la gracia especial en tr#inos de la cual l final#ente prospera* La #aldicin co#5n es/
sin e#bargo/ co#5n/ a pesar de sus diferentes efectos sobre el estado eterno de los "o#bres* La
ley de Dios es segura* Dios no "ace acepcin de personas J&o#* A:;;L/ con una sola excepcin:
la persona de ,esucristo* J!risto fue perfecto/ y sin e#bargo/ fue castigadoL*

Pero/ si los efectos de la ley son co#unes al #aldecir/ los efectos de la ley son ta#bin co#unes
en la gracia* Por eso necesita#os una doctrina de gracia co#5n* Esta doctrina da significado a la
doctrina de la #aldicin co#5n/ y iceersa* La ley de Dios restringe a los "o#bres en sus #alos
ca#inos/ sean regenerados o irregenerados* La ley de Dios restringe al 8ie3o "o#bre8 o la
antigua naturale2a de pecado en los cristianos* La restriccin de la ley es una erdadera
bendicin para todos los "o#bres* En realidad/ es "asta una bendicin te#poral para .atan's y
sus de#onios* Todos los 1ue odian a Dios a#an la #uerte JPro* ::C=bL* Este odio de Dios "a
sido restringido durante la "istoria* A los "o#bres i#pos se les da poder/ ida/ y tie#po 1ue no
#erecen* A .atan's ta#bin* Ellos no pueden elaborar plena#ente las i#plicaciones de su fe
rebelde y suicida por1ue la restriccin de Dios no lo per#ite*
La gracia co#5n 1ue restringe el car'cter total#ente depraado de .atan's y todos sus
seguidores es/ en realidad/ parte de la #aldicin especial de Dios sobre ellos* !ada don regresa
para condenarles en el da del 3uicio/ a#ontonando ascuas de fuego sobre sus cabe2as* Por otro
lado/ la gracia co#5n de Dios en la ley debe ser ista ta#bin co#o parte del progra#a de gracia
especial para sus elegidos* Los dones especiales de Dios para sus elegidos/ persona por persona/
son la fuente de ariadas reco#pensas en el da del 3uicio J;!or* C:;;D;HL* La gracia co#5n sire
para condenar a los rebeldes proporcional#ente a los beneficios 1ue "an recibido en la tierra/ y
sire co#o el trasfondo operatio para la gracia especial dada a los elegidos* Las leyes de Dios
ofrecen una fuente de orden/ poder/ y do#inio* Algunos "o#bres usan esta gracia co#5n para su
destruccin final/ #ientras 1ue otros la usan para su eterno beneficio* Es/ no obstante/ co#5n/ a
pesar de sus diferentes efectos sobre el estado eterno de los "o#bres*
E# Bin Ku )acn #os )o!$rs
La @iblia ense6a 1ue no "ay nada bueno in"erente en el "o#bre cado9 su cora2n es #alado y
enga6oso J,er* ;E:<L* Todas nuestras autoDprocla#adas 3usticias son co#o trapo de in#undicia a
la ista de Dios J0sa* =G:=L* .in e#bargo/ ta#bin sabe#os 1ue la "istoria tiene significado/ 1ue
"ay #odelos per#anentes 1ue nos per#iten distinguir la ida de ,osef .talin de la de Albert
.c"Peit2er* Bay diferentes castigos para diferentes "o#bres irregenerados JLucas ;A:GHDG:L*
Esto no significa 1ue Dios de alguna #anera faorece #'s a un al#a perdida 1ue a otra* .lo
significa 1ue/ en el eterno plan de Dios/ debe "aber una eterna afir#acin de la alide2 y la
per#anencia de su ley* Es peor ser asesino 1ue #entiroso o ladrn* 4o todo pecado es pecado de
#uerte J; ,uan H:;=D;EL* La "istoria no es una #asa a#orfa y sin diferenciacin* 4o es una
ilusin* Tiene i#plicaciones para la eternidad* Por lo tanto/ la ley de Dios per#anece co#o
recordatorio para los irregenerados de 1ue es #e3or confor#arse en parte 1ue no confor#arse en
absoluto/ aun1ue el resultado final de la rebelin sea la destruccin* Bay grados de castigo
JLucas ;A:GEDG:L*
Pero/ Mcu'l es la fuente del bien 1ue "acen los "o#bres #alosN 4o puede ser otra 1ue Dios
J.antiago ;:;EL* Il es la fuente de todo lo bueno* Il restringe a los "o#bres de diferentes
#aneras/ y los efectos de esta restriccin/ de persona a persona/ de de#onio a de#onio/ pueden
erse a tras de toda la eternidad* 4o faor "acia los irregenerados/ sino #'s bien 3usticia
perfecta de la ley y respeto total por la ley de Dios de parte de Dios #is#o son las fuentes de las
buenas obras 1ue los "o#bres perdidos pueden "acer en el tie#po en la tierra* Para usar una
expresin ern'cula/ "ay 8diferentes golpes para diferentes personas8/ no por1ue Dis "aga
acepcin de personas/ sino por1ue las obras de diferentes "o#bres son diferentes*
E# Conoci!into d #a L-
Las obras de la ley est'n escritas en el cora2n de todo "o#bre* 4o "ay escapatoria* 4adie puede
alegar ignorancia J&o#* A:;;D;GL* Pero la "istoria de cada "o#bre s tiene significado/ y a
algunos "o#bres se les "a dado un conoci#iento #'s claro 1ue a otros JLucas ;A:GEDG:L* Bay un
conoci#iento co#5n de la ley/ pero "ay ta#bin un conoci#iento especial de la ley D
"istrica#ente singular en la ida de cada uno* !ada uno ser' 3u2gado por las obras 1ue "a
"ec"o/ por cada palabra 1ue "a pronunciado J&o#* A:=9 )at* ;A:C=L* Dios testifica de su
fidelidad a su palabra distinguiendo cada #ati2 de lo #alo y lo bueno en la ida de cada uno/ ya
sea salado o perdido*
(ui2's un e3e#plo bblico puede aclarar estos puntos en discusin* Dios dio al pueblo 1ue
#oraba en !ana'n una generacin extra de soberana sobre su territorio* La #entalidad de
esclaos de los "ebreos/ con la excepcin de ,osu y !aleb/ no les per#iti entrar y con1uistar la
tierra* Ade#'s/ Dios les reel especfica#ente 1ue l ec"ara a a1uel pueblo/ ciudad por ciudad/
a6o tras a6o/ para 1ue los ani#ales sala3es no se apoderaran de la tierra/ de3'ndola desolada
JIx* AC:AEDCFL* M&eelaba esto el faor de Dios "acia los cananeosN Difcil#ente* Dios #and a
los "ebreos 1ue les destruyesen/ sin de3ar ni ra2 ni ra#a* Deban ser ec"ados de su tierra para
sie#pre JIx* AC:CADCCL* .in e#bargo/ a1uel pueblo s recibi una bendicin te#poral: una
generacin extra o #'s de pa2* Esto #antuo a las bestias en su lugar* Per#iti a los "ebreos
#adurar ba3o la ley de Dios* Ta#bin les per#iti a#ontonar ascuas de fuego sobre las cabe2as
de sus ene#igos/ pues/ co#o Dios le di3o a Abra"a#/ los "ebreos no asu#iran control de la
tierra pro#etida en sus das/ 8por1ue a5n no "a llegado a su col#o la #aldad del a#orreo "asta
a1u8 J+n* ;H:;=L* Durante a1uella generacin final/ la ini1uidad de los a#orreos se llen al
col#o* Entonces ino la destruccin*
Los cananeos efectia#ente recibieron #'s de lo 1ue #erecan* Per#anecieron en la tierra de
sus padres por una generacin extra* MEran beneficiariosN En los das en 1ue los "ebreos agaban
errantes/ los cananeos eran beneficiarios* Entonces/ "ablando cultural#ente/ el pago final se
enci/ y fue cobrado por Dios por #edio de su pueblo/ del #is#o #odo 1ue los egipcios "aban
aprendido para su #al* !uidaron la tierra "asta 1ue los "ebreos estuieron preparados para to#ar
posesin de ella* !o#o afir#a la @iblia/ 8la ri1ue2a del pecador est' guardada para el 3usto8
JPro* ;C:AAbL* Pero esto en #anera alguna niega el alor de la ri1ue2a del pecador durante el
perodo en 1ue la controla* Es un don de Dios 1ue tenga algo si1uiera* Dios "a restringido a los
pecadores para 1ue no dispersen su ri1ue2a en un frenes de destruccin suicida* Les per#ite
serir de guardas "asta el da en 1ue la ri1ue2a sea transferida a los regenerados*
Los "eeos de +aban escaparon a la destruccin* $ueron lo bastante sabios para er 1ue el
pueblo de Dios no poda ser derrotado* Enga6aron a ,osu para 1ue "iciera un pacto con ellos* El
resultado fue su perpetua esclaitud co#o traba3adores #anuales/ pero recibieron la ida/ y el
derec"o a la b5s1ueda de la felicidad/ aun1ue renunciaron a la libertad* .e les per#iti iir ba3o
las restricciones de la ley de Dios/ un arreglo #uc"o #e3or/ cultural#ente "ablando/ 1ue a1ul
ba3o el cual "aban iido antes de la llegada de los "ebreos* .e conirtieron en recipientes de las
bendiciones culturales dadas a los "ebreos/ y 1ui2's algunos de ellos se olieron fieles a Dios*
En ese caso/ lo 1ue fue una #aldicin para todos ellos D la seridu#bre D ino a ser un #edio
para la gracia especial* .u enga6o rindi diidendos J,osu <L* .lo los "eeos escaparon a la
destruccin J,osu ;;:AFL*
En el da en 1ue Ad'n y Ea co#ieron del 'rbol del conoci#iento del bien y del #al/ #urieron
espiritual#ente* Dios les "aba dic"o 1ue #oriran ese #is#o da* Pero no #urieron fsica#ente*
Puede 1ue "ayan sido/ o puede 1ue no "ayan sido/ regenerados indiidual#ente por el Espritu
de Dios* Pero fueron los beneficiarios de la pro#esa J+n* C:;HL* .e les per#itira tener "i3os*
Antes del principio del tie#po/ Dios "aba ordenado la crucifixin* En este sentido/ !risto fue
in#olado desde el #is#o principio JApoc* ;C::L* Dios les concedi a Ad'n y a Ea tie#po sobre
la tierra* Les extendi su tie#po de oportunidad de ida9 si no "ubiesen pecado/ "abran podido
tener ida eterna* Dios les bendi3o grande#ente/ a ellos y a su "i3o asesino/ !an/ con un
apla2a#iento de la e3ecucin* Dios respet la obra de !risto en la cru2* !risto se conirti en
salador para !an D no un salador personal o un salador regenerador/ sino un salador de su
ida* Dios le concedi proteccin a !an J+n* G:;HL/ una de las tareas de un salador*
E# Si4niBicado n #a )istoria
4uea#ente/ e#os 1ue la "istoria tiene significado* Dios tiene un propsito* Les concede
faores a los rebeldes/ pero no por1ue Il sea faorable a ellos* Il respeta a su Bi3o/ y su Bi3o
#uri por el #undo entero J,uan C:;=L* )uri para salar al #undo/ es decir/ para darle tie#po/
ida/ y bendiciones externas* 4o #uri para ofrecer una pro#esa "ipottica de regeneracin a los
8asos de ira8 J&o#* <:AAL/ sino para conertirse en salador en el #is#o sentido 1ue el 1ue se
describe en la pri#era parte de ; Ti#oteo G:;F D no un salador especial/ sino un salador
sustentador/ restringente* Dios trat #isericordiosa#ente a Ad'n y a su fa#ilia por1ue l/ Dios/
tena faor para su pueblo escogido/ los 1ue reciben las bendiciones de la salacin* Pero esta
salacin es expresa#ente "istrica en su naturale2a* !risto #uri en el tie#po y en la tierra por
su pueblo* .u pueblo es regenerado en el tie#po y en la tierra* Por lo tanto/ l presera la tierra y
da tie#po a todos los "o#bres/ incluyendo los rebeldes*
!on respecto a la restriccin de Dios sobre la depraacin total de los "o#bres/ considrese su
#aldicin sobre la tierra J+n* C:;ED;<L* El "o#bre tiene 1ue traba3ar con el sudor de su frente
para co#er* La tierra entrega sus frutos/ pero slo a tras del traba3o* A5n as/ esta #aldicin
co#5n ta#bin inolucra gracia co#5n* Los "o#bres est'n obligados a cooperar los unos con
los otros en un #undo de escase2 si desean au#entar sus ingresos* Pueden ser asesinos en sus
cora2ones/ pero tienen 1ue restringir sus e#ociones y cooperar* La diisin del traba3o posibilita
la especiali2acin de la produccin* Esto/ a su e2/ esti#ula #ayor ri1ue2a para todos los 1ue
traba3an* Los "o#bres son restringidos por la escase2/ 1ue parece ser una #aldicin de un solo
lado* 4o es as9 es igual#ente una bendicin* Este es el significado de la gracia co#5n9 la
#aldicin co#5n y la gracia co#5n an 3untas*
La cru2 es el #e3or e3e#plo de la fusin de la gracia con la #aldicin* !risto fue total#ente
#aldecido en la cru2* Al #is#o tie#po/ ste fue un acto de inco#parable gracia por parte de
Dios* La 3usticia y la #isericordia est'n enla2adas en la cru2* !risto #uri/ experi#entando/ por
lo tanto/ la #aldicin co#5n a todos los "o#bres* R/ sin e#bargo/ a tras de esa #uerte/ !risto
propici a Dios* Esa es la fuente de gracia co#5n en la tierra D ida/ ley/ orden/ poder D as co#o
la fuente de la gracia especial* La #aldicin de la cru2 D la #uerte D condu3o a la gracia especial
para los elegidos de Dios/ pero ta#bin es la fuente de esa gracia co#5n 1ue "ace posible la
"istoria* !risto sufri la 8pri#era #uerte8/ no para salar a su pueblo de la pri#era #uerte/ no
para salar a los irregenerados de la #uerte segunda en el lago de fuego* !risto sufri la pri#era
#uerte para satisfacer el castigo por el pecado D la pri#era #uerte J1ue Ad'n no sufri
in#ediata#ente/ puesto 1ue no #uri fsica#ente en el da en 1ue pecL y la #uerte segunda Jlos
elegidos de Dios 3a#'s perecer'nL*
En alg5n #o#ento en el futuro/ Dios de3ar' de restringir la #aldad en los "o#bres J00 Tesa* A:=D
;AL* As co#o entreg a 0srael a sus concupiscencias J.al* :;:;A9 ;F=:;HL/ "ar' ta#bin con los
irregenerados 1ue en la actualidad son restringidos de una parte del #al 1ue llearan a cabo*
Esto no significa necesaria#ente 1ue los irregenerados aplastar'n entonces al pueblo de Dios* En
realidad/ significa precisa#ente lo contrario* !uando Dios de3 de restringir a 0srael/ 0srael fue
dispersado* JEs erdad 1ue durante un tie#po las cosas salieron #al para los profetas de DiosL*
Pero el acto #is#o de librarles de ser restringidos por parte de Dios le per#iti a Dios de3arles
llenar su copa de ini1uidad* El resultado final del "ec"o de 1ue Dios de3ara de restringir a 0srael
fue su cada en la ini1uidad/ la rebelin/ y la i#potencia JBec"os E:GA/ GCL* $ueron dispersados
por los asirios/ los babilonios/ y final#ente por los ro#anos* La iglesia cristiana se conirti en
la "eredera del reino de Dios J)at* A;:GCL* Los ro#anos ta#bin fueron entregados a sus propias
concupiscencias J&o#* ;:AG/ A=/ A:L* Aun1ue se necesitaron tres siglos/ fueron final#ente
ree#pla2ados por los cristianos* El i#perio se derru#b* Los cristianos recogieron los peda2os*
!uando Dios de3a de restringir a los "o#bres del #al 1ue son capaces de co#eter/ esta accin
sella su suerte* .eparados de la restriccin/ iolan las obras de la ley escrita en sus cora2ones*
.eparados de la ley de Dios/ los "o#bres pierden la "erra#ienta diina del do#inio cultural* Los
"o#bres 1ue se en a s #is#os ba3o la ley pueden entonces usar la ley para alcan2ar sus
propsitos* Los antino#ianos se lan2an de cabe2a "acia la i#potencia por1ue negando 1ue est'n
ba3o la ley y sus restricciones/ descartan la "erra#ienta crucial de con1uista externa y
bendiciones externas* .e rebelan y son destruidos*
E# Tri4o - La CiPaQa
La par'bola de la ci2a6a es instructia al tratar de la cuestin: M&eela la "istoria una separacin
progresia entre los salados y los perdidosN La par'bola co#ien2a con un ca#po plantado de
trigo pero en el cual sie#bra ci2a6a el ene#igo durante la noc"e J)at* ;C:AGDCF/ C=DGCL* La
par'bola se refiere al reino de Dios/ no a la iglesia institucional* 8El ca#po es el #undo8/ explica
!risto J)at* ;C:C:L* El buen trigo/ los "i3os de Dios/ deben a"ora funcionar en un #undo en el
cual operan los irregenerados* Los sieros J'ngelesL reconocen instant'nea#ente la diferencia/
pero se les dice 1ue no arran1uen la ci2a6a todaa* Un acto iolento as destruira el trigo al arar
el ca#po* Para preserar el trigo 1ue est' creciendo/ el due6o del ca#po per#ite 1ue se
desarrolle la ci2a6a* Lo 1ue se presera es el desarrollo "istrico* .lo al fin del #undo se "ace
la separacin final* Basta entonces/ para proteger al trigo/ la ci2a6a no es arrancada*
La lluia cae tanto sobre el trigo co#o sobre la ci2a6a* El sol brilla sobre a#bos* La roya ataca a
a#bos/ y ta#bin la langosta* La gracia co#5n y la #aldicin co#5n: la ley de Dios trae a
a#bas en la "istoria* Una parte i#portante del desarrollo "istrico es el cu#pli#iento del pacto
de do#inio por parte del "o#bre* .e pueden i#ple#entar nueas tcnicas productias por #edio
de la gracia co#5n de Dios/ una e2 1ue el cuidado del ca#po se les enco#ienda a los "o#bres*
Las regularidades de la naturale2a todaa 3uegan un papel/ pero/ #'s y #'s/ el abono/ los
siste#as de irrigacin/ el cuidado regular/ la ad#inistracin cientfica/ y "asta la superisin por
satlite/ son parte de la ida del ca#po* Los "o#bres e3ercen #'s y #'s do#inio sobre el
#undo* .urge una pregunta: .i los seguidores del diablo rigieran/ Mcuidaran tierna#ente de las
necesidades de los piadososN ME3erceran do#inio para beneficio del trigo/ por decirlo asN Por
otro lado/ Mser' la ci2a6a cuidada por los cristianosN .i los cristianos gobiernan/ M1u sucede a
los i#posN
Este es el proble#a de la diferenciacin en la "istoria* Los "o#bres no son pasios* .e les
ordena ser actios/ a buscar el do#inio sobre la naturale2a J+n* ;:A:9 <:;DEL* Deben ad#inistrar
el ca#po* !o#o tanto el bueno co#o el #alo labran sus propios destinos/ M1u clase de
desarrollo puede esperarseN M(uin prospera #'s/ el salado o el perdidoN M(uin se uele
do#inanteN
La separacin final ocurre al final del tie#po* Basta entonces/ los dos grupos tienen 1ue
co#partir el #is#o #undo* .i el trigo y la ci2a6a i#plican un lento creci#iento "acia la
#adure2/ entonces tene#os 1ue llegar a la conclusin de 1ue el eento de separacin
radical#ente discontinuo no #arcar' el tie#po del desarrollo "istrico* Es un aconteci#iento del
5lti#o da: el 3uicio final* Es un aconteci#iento discontinuo 1ue corona la continuidad "istrica*
La #uerte y la resurreccin de !risto fueron el 5lti#o aconteci#iento "istrico significatio del
cual puede decirse 1ue es discontinuo Jposible#ente el da de Pentecosts pueda serir co#o el
5lti#o aconteci#iento 1ue estre#eci la tierra y el reinoL* La siguiente discontinuidad
escatolgica de gran i#portancia es el da del 3uicio* As 1ue debera#os esperar creci#iento en
nuestra era/ la clase de creci#iento indicado por las par'bolas agrcolas* H
Lo 1ue debe enfati2arse es el ele#ento de desarrollo continuo* 8El reino de los cielos es
se#e3ante al grano de #osta2a/ 1ue un "o#bre to# y se#br en su ca#po9 el cual a la erdad
es la #'s pe1ue6a de todas las se#illas9 pero cuando "a crecido/ es la #ayor de las "ortali2as/ y
se "ace 'rbol/ de tal #anera 1ue ienen las aes del cielo y "acen nidos en sus ra#as8 J)at*
;C:C;DCAL* Al #adurar este reino/ no "ay separacin fsica entre los salados y los perdidos* Esa
separacin total ocurrir' slo al final del tie#po* Puede 1ue "aya ca#bios de gran i#portancia/
co#o las estaciones aceleran o retardan el creci#iento/ pero no debe#os esperar una separacin
radical*
Aun1ue no tengo espacio para de#ostrar el punto/ esto significa 1ue la separacin de la 1ue
"ablan los pre#ilenaristas D el rapto D no concuerda con las par'bolas del reino* El rapto ocurre al
final del tie#po* El 8trigo8 no puede ser 1uitado del ca#po sino "asta el da final/ cuando sea#os
arrebatados para encontrarnos con !risto en las nubes J; Tesa* G:;EL* Bay real#ente un rapto/
pero ocurre al final del tie#po D cuando los segadores J'ngelesL sieguen el trigo y la ci2a6a* Bay
un rapto/ pero es un rapto post#ilenario*
MPor 1u un rapto post#ilenario/ dir'n los a#ilenialistasN MPor 1u no se6alar si#ple#ente 1ue
el rapto ocurre al final del tie#po y de3ar las cosas allN La respuesta es i#portante: Tene#os 1ue
enfrentarnos a la cuestin del desarrollo del trigo y la ci2a6a* Tene#os 1ue er 1ue este proceso
de tie#po conduce a la ictoria cristiana en la tierra y en el tie#po*
Conoci!into - Do!inio
0saas CA es una porcin descuidada de las Escrituras en nuestros das* El pasa3e nos infor#a de
un da notable 1ue se acerca* Es un da de 8conciencia episte#olgica8/ para usar la frase de
!ornelius Van Til* Es un da en 1ue los "o#bres conocer'n los #odelos de Dios y los aplicar'n
con precisin a la situacin "istrica* 4o es un da #'s all' del 3uicio final/ por1ue "abla de
taca6os as co#o de liberales* Pero no puede ser un da introducido por una separacin radical
entre los salados y los perdidos Jel raptoL/ por1ue tal separacin ocurre slo al final de los
tie#pos* Este da ocurrir' antes de 1ue !risto regrese fsica#ente a la tierra en 3uicio* Lee#os en
los pri#eros oc"o ersculos:
Be a1u 1ue para 3usticia reinar' un rey/ y prncipes presidir'n en 3uicio* R ser' a1uel arn
co#o escondedero contra el iento/ y co#o refugio contra el turbin9 co#o arroyos de aguas en
tierra de se1uedad/ co#o so#bra de gran pe6asco en tierra calurosa* 4o se ofuscar'n entonces
los o3os de los 1ue en/ y los odos de los oyentes oir'n atentos* R el cora2n de los necios
entender' para saber/ y la lengua de los tarta#udos "ablar' r'pida y clara#ente* El ruin nunca
#'s ser' lla#ado generoso/ ni el tra#poso ser' lla#ado esplndido* Por1ue el ruin "ablar'
ruindades/ y su cora2n fabricar' ini1uidad/ para co#eter i#piedad y para "ablar escarnio contra
,e"o'/ de3ando aca el al#a "a#brienta/ y 1uitando la bebida al sediento* Las ar#as del
tra#poso son #alas9 tra#a intrigas inicuas para enredar a los si#ples con palabras #entirosas/ y
para "ablar en 3uicio contra el pobre* Pero el generoso pensar' generosidades/ y por
generosidades ser' exaltado*
Para reiterar/ 8el ruin nunca #'s ser' lla#ado generoso/ ni el tra#poso ser' lla#ado esplndido8
J* HL* Los taca6os persistir'n en su taca6era9 los liberales contin5an siendo generosos* 4o dice
1ue todos los taca6os se conertir'n/ pero ta#poco dice 1ue los liberales ser'n destruidos* Los
dos existen 3untos* Pero el lengua3e de la pro#esa indica 1ue 0saas saba #uy bien 1ue en sus
das Jy en los nuestrosL los taca6os son lla#ados liberales y iceersa* Los "o#bres re"5san
aplicar su conoci#iento de los est'ndares de Dios para el #undo en el cual ien* Pero no
sie#pre ser' as*
En este punto/ nos enfrenta#os a dos preguntas cruciales* Las respuestas diiden a #uc"os
co#entaristas cristianos* Pri#ero/ Mdebe#os esperar 1ue este conoci#iento sobreenga
instant'nea#enteN .egundo/ cuando este profeti2ado #undo de conciencia episte#olgica llegue
final#ente/ M1u grupo ser' el encedor terrenal/ el de los taca6os o el de los liberalesN
El a#ilenarista tiene 1ue contestar 1ue este desarrollo paralelo del conoci#iento es gradual* El
post#ilenarista concuerda* El pre#ilenarista tiene 1ue discrepar* La posicin pre#ilenarista es
1ue el da de la conciencia propia llega slo despus del rapto y el subsiguiente estableci#iento
del reino terrenal/ con !risto rigiendo sobre la tierra en persona* La posicin a#ilenarista no e
una era de 3usticia antes de la consu#acin y antes del 3uicio final* Por lo tanto/ tiene 1ue llegar a
la conclusin de 1ue el creci#iento en la conciencia propia s separa cultural#ente a los salados
de los perdidos/ pero/ puesto 1ue no "ay una era enidera de ictoria piadosa cultural#ente/ el
a#ilenialista tiene 1ue decir 1ue esta separacin tica y episte#olgica conduce a la derrota de
los cristianos en los ca#pos de batalla de la cultura* El #al triunfar' antes del 3uicio final/ y
puesto 1ue este proceso es continuo/ la declinacin "acia la oscuridad debe ser parte del proceso
de diferenciacin con el paso del tie#po* Este au#ento en el autoDconoci#iento/ por lo tanto/
conduce a la ictoria de las fuer2as de .atan's sobre la iglesia*
El post#ilenarista rec"a2a categrica#ente una isin as del conoci#iento* Al au#entar con el
tie#po la capacidad de los cristianos para "acer 3uicios exactos 1ue "onren a Dios en la "istoria/
se les transfiere #'s autoridad* Al perder los paganos la capacidad de "acer tales 3uicios co#o
resultado directo de su negacin de la ley bblica y su guerra contra ella/ se les 1uitar' la
autoridad/ del #is#o #odo 1ue se le 1uit a 0srael en el a6o EF d* !* El erdadero conoci#iento
en el #arco post#ilenario conduce a bendicin en la "istoria/ no a #aldicin* Pero el
a#ilenarista tiene 1ue negar esto* El au#ento en el erdadero autoDconoci#iento es una
#aldicin para los cristianos en el siste#a a#ilenario/ Van Til conierte esto en funda#ental en
su libro sobre gracia co#5n D su 5nico libro siste#'tica#ente errneo y debilitante*
La >rsin A!i#narista d #a Gracia Co!In d >an Ti#
A"ora regresa#os a la cuestin de la gracia co#5n* La deria lenta y descendente de la cultura
corre paralela con el creci#iento de la autoDconciencia/ dice el a#ilenarista* Esto tiene 1ue
significar 1ue la gracia co#5n debe ser retirada con el correr del tie#po* La #ano restringente de
Dios ser' 1uitada progresia#ente* Puesto 1ue el a#ilenarista cree 1ue las cosas e#peorar'n
antes del 3uicio final/ tiene 1ue er la gracia co#5n co#o gracia anterior Jsuponiendo 1ue ad#ita
la existencia de la gracia co#5n en absolutoL* Esto "a sido expresado igorosa#ente por Van Til/
1ue sostiene una doctrina de gracia co#5n y es l #is#o a#ilenarista:
Toda gracia co#5n es gracia anterior* .u condicin de co#5n reside en su calidad de anterior*
4o pertenece #era#ente a las di#ensiones inferiores de la ida* Pertenece a todas las
di#ensiones de la ida/ pero #enos y #enos seg5n transcurra la "istoria* En la pri#era etapa de
la "istoria/ "ay #uc"a gracia co#5n* Bay una co#5n buena naturale2a ba3o el faor co#5n de
Dios* Pero esta graciaDcreacin re1uiere una respuesta* 4o puede continuar siendo lo 1ue es* Es
condicional* La diferenciacin tiene 1ue establecerse/ y efectia#ente se establece* Viene
pri#ero en la for#a de un rec"a2o co#5n de Dios* Pero la gracia co#5n contin5a9 a"ora est' en
un niel 8inferior89 es paciente/ para 1ue los "o#bres lleguen al arrepenti#iento*** La gracia
co#5n dis#inuir' a5n #'s al transcurrir a5n #'s la "istoria* !on todo acto condicional/ se
reduce el significado restante de lo condicional* Dios per#ite a los "o#bres seguir el ca#ino de
su propio rec"a2o de Il #'s r'pida#ente 1ue nunca "acia la consu#acin final* Dios au#enta su
actitud de ira sobre el rprobo al pasar el tie#po/ "asta 1ue al final del tie#po/ en la gran
consu#acin de la "istoria/ su condicin "aya alcan2ado a su situacin* =
Van Til afir#a la realidad de la "istoria/ pero es la "istoria de la declinacin continua* Los
irregenerados se uelen #'s y #'s poderosos al declinar la gracia co#5n* Pero/ Mpor 1uN MPor
1u debe la autoDconciencia episte#olgica descrita en 0saas CA conducir necesaria#ente a la
derrota de los cristianosN .osteniendo una doctrina de gracia co#5n 1ue inolucra la idea del
faor co#5n de Dios "acia todas las criaturas Jexcepto .atan's/ dice Van TilL/ luego arguye 1ue
este faor es retirado/ de3'ndoles a los irregenerados #ano libre para atacar a los elegidos de
Dios* .i se enla2a la gracia co#5n con el faor de Dios/ y el faor de Dios declina
constante#ente/ entonces ese otro aspecto de la gracia co#5n/ a saber/ la restriccin de Dios/
debe ser retirado ta#bin* Ade#'s/ la tercera caracterstica de la gracia co#5n/ 3usticia cica/
tiene 1ue desaparecer ta#bin* Las palabras de Van Til son bastante potentes:
Pero cuando todos los rprobos sean autoDconscientes episte#olgica#ente/ "abr' resonado el
estallido del destino* El rprobo plena#ente autoDconsciente "ar' todo lo 1ue pueda en todas las
di#ensiones para destruir al pueblo de Dios* As/ #ientras trata#os con todas nuestras fuer2as de
apresurar el proceso de diferenciacin en cada di#ensin/ esta#os por otra parte agradecidos por
8el da de gracia8/ el da de la diferenciacin no desarrollada* Esta tolerancia 1ue recibi#os de
parte del #undo se debe a este "ec"o/ 1ue ii#os en la etapa anterior/ #'s bien 1ue en la etapa
posterior/ de la "istoria* R la influencia sobre la situacin p5blica 1ue poda#os efectuar/ ya sea
en la sociedad o en el estado/ presupone esta no diferenciada etapa de desarrollo*E
!onsidrense las i#plicaciones de lo 1ue Van Til est' diciendo* La "istoria es una a#ena2a
terrenal para el cristiano* MPor 1uN .u argu#ento a#ilenarista es 1ue la gracia co#5n es la
gracia anterior* Declina con el paso del tie#po* MPor 1uN Por1ue la actitud de faor de Dios con
respecto a los irregenerados declina con el tie#po* !on la declinacin del faor de Dios/ se
pierden los otros beneficios de la gracia co#5n* Los "o#bres i#pos se uelen #alos #'s
co#pleta#ente*
El argu#ento de Van Til es el general#ente aceptado en los crculos refor#ados* La suya es la
declaracin nor#al sobre la posicin de la gracia co#5n* Pero/ co#o el lector ya debera "aber
captado/ este argu#ento adolece de serios defectos* !o#ien2a con falsas suposiciones: ;L 1ue la
gracia co#5n i#plica faor co#5n9 AL 1ue esta gracia co#5n/ este faor/ se reduce con el paso
del tie#po9 CL 1ue esta prdida de faor necesaria#ente derriba los funda#entos de la 3usticia
cica dentro de la cultura general9 GL 1ue la isin a#ilenarista del futuro es exacta* En
consecuencia/ llega a la conclusin de 1ue el proceso de diferenciacin conduce a la i#potencia
de los cristianos en cada esfera de la ida/ y 1ue pode#os sentirnos agradecidos de "aber iido
en el perodo de la gracia 8anterior8/ con lo 1ue se 1uiere decir #ayor gracia co#5n*
Es irnico 1ue la posicin de Van Til sobre la gracia co#5n se oponga i#plcita#ente al
post#ilenaris#o de &* ,* &us"doony/ pero su posicin es igual#ente opuesta al a#ilenaris#o del
telogo a#ilenarista antiDcalcednico Jy antiguo colega de Van TilL/ )eredit" +* Qline/ 1ue
rec"a2a abierta#ente la escatologa post#ilenarista de &us"doony* : Es doble#ente irnico 1ue
&us"doony "aya adoptado la ersin antiDpost#ilenaria de gracia co#5n de Van Til/ con el
significado de 8gracia anterior8*<
El a#ilenaris#o de Van Til ti6e toda su doctrina sobre la gracia co#5n* (ui2's
inconsciente#ente/ estructur selectia#ente la eidencia bblica sobre esta cuestin para
a3ustarla a su "erencia a#ilenarista "olandesa* Por eso su concepto entero de la gracia co#5n es
incorrecto* Es i#peratio 1ue desec"e#os el concepto de 8gracia anterior8 y adopte#os una
doctrina de gracia co#5n J#iga3as para los perrillosL*
Una Rs"usta Post!i#narista
En respuesta a Van Til/ ofre2co tres crticas* Pri#era/ Dios no faorece a los irregenerados en
ning5n #o#ento despus de la rebelin del "o#bre* El "o#bre es total#ente depraado/ y no
"ay nada en l 1ue #ere2ca alaban2a o faor/ ni Dios lo #ira faorable#ente* Dios concede
faores Jno el faorL al irregenerado para a#ontonar ascuas de fuego sobre su cabe2a Jsi no es
parte de los elegidosL o de lo contrario lla#arle al arrepenti#iento J1ue llea a cabo la gracia
especialL* As/ durante la "istoria/ Dios es unifor#e#ente "ostil a los rebeldes* Dios odia a los
irregenerados con un odio santo de principio a fin* 8Anterior8 no tiene nada 1ue er con ello*
.egunda/ una e2 1ue se 1uita el exceso de e1uipa3e teolgico del supuesto faor de Dios "acia
el irregenerado/ pueden discutirse los otros dos puntos en disputa: La restriccin de Dios y la
3usticia cica del "o#bre* La actiidad del Espritu de Dios es i#portante para entender la
naturale2a de la restriccin de Dios/ pero no se nos di3o casi nada de la operacin del Espritu* Lo
1ue se nos dice es 1ue la ley de Dios restringe a los "o#bres* Ellos "acen las obras de la ley
escrita en sus cora2ones* Esta ley es el #edio principal para las bendiciones externas de Dios
JDeut* A::;HD=:L* Por lo tanto/ al extenderse el reino de la ley bblica por #edio de la predicacin
del conse3o total de Dios/ al ser la ley escrita en los cora2ones de los "o#bres J,er* C;:CCDCG9
Beb* ::;FD;;9 ;F:;=L/ y al caer los irregenerados ba3o el do#inio y la influencia de la ley/ la
gracia co#5n debe au#entar/ no dis#inuir* El punto central en discusin es la restriccin por
parte de Dios in"erente en las obras de la ley* Estas obras est'n en el cora2n de todo "o#bre*
&ecurdese 1ue esto no tiene nada 1ue er con el supuesto faor de Dios "acia la "u#anidad en
general* Es si#ple#ente 1ue/ al ser los cristianos #'s fieles a la ley bblica/ reciben #'s pan de
la #ano de Dios* Al au#entar ellos la cantidad de pan en sus #esas/ caen #'s #iga3as para los
perrillos 1ue est'n deba3o*
Tercera/ el punto de ista a#ilenarista del proceso de separacin o diferenciacin 1ueda
seria#ente per3udicado por la falta de co#prensin del poder 1ue la ley bblica confiere a los 1ue
tratan de cu#plir con sus est'ndares* 4uea#ente/ tene#os 1ue #irar el captulo oc"o de
Deuterono#io* La confor#idad con los preceptos de la ley trae bendiciones externas* Las
bendiciones pueden serir Jaun1ue no es necesario 1ue siranL co#o la2o y co#o tentacin/ pues
los "o#bres pueden olidarse de la fuente de sus bendiciones* Pueden olidarse de Dios/
recla#ar autono#a/ y ale3arse de la ley* Esto conduce a la destruccin* Las personas 1ue antes
eran fieles se dispersan* De a1u la parado3a de Deuterono#io :: fidelidad de pacto a la ley D
bendiciones externas de parte de Dios en respuesta a la fidelidad D tentacin de confiar en las
bendiciones co#o si fueran el producto de las #anos del "o#bre D 3uicio* Las bendiciones
pueden conducir al desastre y a la i#potencia* Por lo tanto/ la ad"esin a los tr#inos de la ley
bblica es b'sica para el xito externo*
Atica - Do!inio
Al olerse los "o#bres episte#olgica#ente autoDconscientes/ tienen 1ue enfrentarse a la
realidad D la realidad de Dios* El nuestro es un unierso #oral* Est' gobernado por una leyDorden
1ue refle3a el ser #is#o de Dios* !uando los "o#bres final#ente se dan cuenta de 1uines son
los taca6os y 1uines son los liberales/ "abr'n "ec"o un significatio descubri#iento* &econocen
la relacin entre los patrones de Dios y las decisiones ticas de los "o#bres* &esu#iendo/ se
enfrentan a la ley de Dios* La ley est' escrita en los cora2ones de los cristianos* Las obras de la
ley est'n escritas en los cora2ones de todos los "o#bres* Por lo tanto/ los cristianos est'n #'s y
#'s en contacto con la fuente de poder terrenal: la ley bblica* Para e1uiparar el poder de los
cristianos/ los irregenerados tienen 1ue a3ustar sus acciones externa#ente a la ley de Dios co#o
la predican los cristianos/ una ley cuyas obras ya tienen en sus cora2ones* Por lo tanto/ los
irregenerados son "ec"os #uc"o #'s responsables delante de Dios/ si#ple#ente por1ue tienen
#ayor conoci#iento* Desean poder* Alg5n da/ los cristianos poseer'n poder cultural por #edio
de su ad"esin a la ley bblica* Por lo tanto/ los irregenerados tendr'n 1ue i#itar la fidelidad
especial de pacto ad"irindose a las de#andas de los pactos externos de Dios* En consecuencia/
los irregenerados atraer'n la ira final de Dios sobre sus cabe2as/ "asta cuando obtienen
bendiciones externas debido a su #ayor adaptacin a los re1uisitos externos de la ley bblica* Al
final de los tie#pos/ se rebelan*
Los irregenerados tienen dos opciones: Adaptarse a la ley bblica/ o por lo #enos a las obras de
la ley escrita en sus cora2ones/ o/ segundo/ abandonar la ley y/ por lo tanto/ abandonar el poder*
Pueden obtener poder slo ba3o las condiciones de Dios: reconoci#iento de y confor#idad con
la ley de Dios* 4o "ay otro ca#ino* !ual1uier ale3a#iento de la ley produce i#potencia/
frag#entacin/ y triste2a* Ade#'s/ de3a en control a los 1ue se "an entregado a la ley* Por lo
tanto/ para los cristianos/ una #ayor diferenciacin en el curso del tie#po no conduce a la
i#potencia* !onduce a su ictoria cultural#ente* Ven las i#plicaciones de la ley #'s
clara#ente* .us ene#igos ta#bin* Los in3ustos pueden obtener acceso a las bendiciones slo
aceptando el unierso #oral de Dios tal co#o est'*
A los "ebreos se les di3o 1ue se separaran del pueblo y los dioses de la tierra* Esos dioses eran
los dioses de .atan's/ los dioses del caos/ la disolucin/ y la "istoria cclica* El #undo pagano
era fiel a la doctrina de los ciclos: no puede "aber progreso en lnea recta* Pero a los "ebreos se
les di3o otra cosa* .i eran fieles/ di3o Dios/ no sufriran las cargas de la enfer#edad/ y ninguna
persona y ning5n ani#al sufrira aborto JIx* AC:AGDA=L* La gracia especial conduce a una entrega
a la ley9 la entrega a la ley de Dios per#ite 1ue Dios redu2ca el ele#ento de la #aldicin co#5n
de la ley natural/ de3ando proporcional#ente #'s gracia co#5n D el reino de la ley co#5n
benfica* La #aldicin de la naturale2a puede reducirse #'s y #'s/ pero slo si los "o#bres se
confor#an a la ley reelada o a las obras de la ley en sus cora2ones* La bendicin llega en for#a
de una naturale2a #'s productia/ #enos do#inada por la escase2* Puede "aber
retroali#entacin positia en la relacin entre la ley y la bendicin: las bendiciones confir#ar'n
la fidelidad de Dios a su ley/ lo cual a su e2 conducir' a una #ayor fidelidad al pacto JDeut*
::;:L* Esta es la respuesta a la parado3a de Deuterono#io :: no es necesario 1ue se conierta en
una espiral cclica* Por supuesto/ a la larga/ se re1uiere gracia especial para #antener fiel a un
pueblo* .in gracia especial/ la tentacin de olidar la fuente de la ri1ue2a to#a el control/ y el
resultado final es la destruccin* Es por eso por lo 1ue/ al fin de la era #ilenaria/ los
irregenerados tratan nuea#ente de afir#ar su independencia de Dios* Atacan a la iglesia de los
fieles* E3ercen poder* R suena el estallido del destino D para los irregenerados*
DiBrnciacin - Pro4rso
El proceso de diferenciacin no es constante en el transcurso del tie#po* Bay flu3o y reflu3o* .u
direccin general es "acia la autoDconciencia episte#olgica* Pero los cristianos no sie#pre son
fieles/ no #'s 1ue los "ebreos lo eran en tie#pos de los 3ueces* La iglesia pri#itia derrot a
&o#a/ y luego los restos seculares de &o#a co#pro#etieron a la iglesia* La &efor#a lan2 una
nuea era de creci#iento cultural/ la contraDrefor#a contraatac/ y el secularis#o del
&enaci#iento se trag a a#bos D durante un tie#po* Esto no es "istoria cclica/ por1ue la "istoria
es lineal* Bubo una creacin/ una cada/ un pueblo rescatado de la esclaitud/ una encarnacin/
una resurreccin/ un Pentecosts* Babr' un da de autoDconciencia episte#olgica/ co#o se
pro#eti en 0saas CA* Babr' una rebelin y un 3uicio finales* Ba "abido una nacin cristiana
lla#ada los Estados Unidos* Ba "abido una nacin secular lla#ada los Estados Unidos* JLa lnea
diisoria fue la +uerra !iil/ o la +uerra de .ecesin/ o la +uerra Entre los Estados/ o la +uerra
de la Agresin 4orte6a D usted eli3aL* Para atr's y para adelante/ flu3o y reflu3o/ pero con una
#eta de largo alcance*
Ba "abido progreso* )rese el !redo de los Apstoles* Luego #rese la !onfesin de $e de
-est#inster* .lo un tonto negara el progreso* Ba "abido creci#iento en ri1ue2a/ en
conoci#iento/ y en cultura* M(u a#os a decir/ 1ue la tecnologa co#o tal es del diablo/ 1ue
puesto 1ue la gracia co#5n se "a ido retirando constante#ente/ el desarrollo del #undo #oderno
es la obra creadora de .atan's Jpues la gracia co#5n de Dios no puede explicar este progresoLN
MEs .atan's creador D autno#a#ente creadorN .i no/ de dnde iene nuestra ri1ue2a/ nuestro
conoci#iento/ y nuestro poderN M4o es de DiosN M4o es .atan's el gran i#itadorN Pero/ Mde
1uin es el progreso 1ue l "a i#itadoN MDe 1uin es el desarrollo cultural 1ue l "a intentado
to#ar prestado/ torcer/ y destruirN Ba "abido progreso desde los das de 4o D no progreso en
lnea recta/ ni creci#iento co#puesto puro/ pero progreso de todos #odos* El cristianis#o lo
produ3o/ el secularis#o lo to# prestado/ y "oy da parece#os estar en otra encruci3ada: MPueden
los cristianos sostener lo 1ue iniciaron/ dadas sus co#ponendas con el secularis#oN MR pueden
los secularistas sostener lo 1ue ellos y los cristianos "an construido/ a"ora 1ue su capital
espiritual se est' agotando/ y la cuenta bancaria cultural de los cristianos est' casi acaN
En el ca#po de la educacin y otros '#bitos 8seculares8/ los cristianos y los secularistas est'n
son "oy da co#o un par de borrac"os 1ue se recuestan el uno en el otro para no caerse*
Parece#os estar en la etapa de 8bendiciones para las tentaciones8/ con la de 8rebelin para
destruccin8 acerc'ndose* Ba ocurrido antes* Puede ocurrir otra e2* En este sentido/ es la falta
de autoDconciencia episte#olgica lo 1ue parece responsable de la reduccin de gracia co#5n*
Pero la posicin de Van Til es 1ue el au#ento de autoDconciencia episte#olgica es responsable
de/ o por lo #enos es paralela a/ la reduccin de gracia co#5n* El a#ilenaris#o "a parali2ado su
an'lisis de la gracia co#5n* Ta#bin lo "a "ec"o el "ec"o de 1ue l e1uipara los dones de Dios
con el supuesto faor de Dios "acia la "u#anidad en general*
La separacin entre el trigo y la ci2a6a es progresia* 4o es una progresin en lnea recta* La
plaga ataca al uno y luego a la otra* Algunas eces/ ataca a a#bos a la e2* Algunas eces/ el sol
y la lluia ayudan a a#bos a crecer al #is#o tie#po* Pero "ay #adure2* La ci2a6a crece "acia su
destruccin final/ y el trigo crece para bendicin final* )ientras tanto/ a#bos tienen papeles 1ue
3ugar en el plan de Dios para las edades* Por lo #enos la ci2a6a ayuda a eitar 1ue el suelo se
erosione* Es #e3or tener ci2a6a 1ue la destruccin del ca#po/ al #enos por el #o#ento* Ellos
siren a Dios/ a pesar de s #is#os* Ba "abido progreso tanto para el trigo co#o para la ci2a6a*
La ciencia griega y ro#ana se oli est'tica9 los conceptos cristianos de opti#is#o y un
unierso ordenado crearon la ciencia #oderna* A"ora la ci2a6a #ane3a el #undo cientfico/ pero/
Mpor cu'nto tie#poN MBasta 1ue "aya una guerraN MBasta 1ue los acos conceptos de la
eolucin darPiniana y la #oderna fsica indeter#inada destruyan el concepto de la ley regular D
el funda#ento de toda cienciaN
MPor cu'nto tie#po pode#os seguir asN &espuesta: Basta 1ue el autoDconsciente episte#olgico
traiga a los cristianos de uelta a la ley de Dios* Entonces los paganos tienen 1ue i#itarles o
abandonar* .lo la obediencia a Dios trae el do#inio a largo pla2o*
L- - Gracia
La doble relacin entre le ley co#5n y la #aldicin co#5n es un trasfondo necesario del plan de
Dios para las edades* !onsidrese/ por e3e#plo/ la #aldicin de Ad'n* Ad'n y sus "erederos
llean la carga de fr'giles cuerpos 1ue se enfer#an y #ueren* 0nicial#ente/ "aba una #'s larga
expectatia de ida para la "u#anidad* La ida #'s larga registrada en la @iblia/ la 1ue se le dio
a )atusaln/ el abuelo de 4o/ fue de <=< a6os* )atusaln #uri en el a6o en 1ue co#en2 el
gran diluio* ;F Por eso/ por lo 1ue concierne a la "u#anidad/ la #ayor se6al de la gracia co#5n
de Dios se le dio a los "o#bres 3usto antes de la #ayor supresin de gracia co#5n registrada en
la "istoria*
Esto es extre#ada#ente significatio para la tesis de este ensayo* La extensin de gracia co#5n
"acia el "o#bre D las bendiciones externas de Dios 1ue se le da a la "u#anidad en general D es el
preludio de una gran #aldicin para los irregenerados* !o#o lee#os en el captulo oc"o de
Deuterono#io/ as co#o en el captulo eintioc"o/ los "o#bres pueden ser y son atrados "acia
un la2o al #irar los dones externos de Dios #ientras se olidan de la fuente celestial de los dones
y los tr#inos del pacto ba3o los cuales se dan los dones* El don de la larga ida se le dio a la
"u#anidad en general/ no co#o se6al del faor de Dios/ sino co#o preludio de la casi total
destruccin de la si#iente de Ad'n* .lo la gracia especial de Dios "acia 4o y su fa#ilia
preser a la "u#anidad*
Por eso/ la #era existencia de bendiciones externas no es prueba de una actitud faorable de
parte de Dios "acia el "o#bre* En la pri#era etapa/ la de fidelidad al pacto/ la gracia especial de
Dios se extiende a#plia#ente dentro de una cultura* El segundo estado/ el de las bendiciones
externas en respuesta a la fidelidad al pacto/ tiene el propsito de refor2ar la fe del "o#bre en la
realidad y la alide2 de los pactos de Dios JDeut* ::;:L* Pero esa segunda etapa puede conducir a
una tercera etapa/ el olido del pacto/ u olido tico* El "ec"o clae 1ue "ay 1ue tener presente
es 1ue esta tercera etapa no puede distinguirse de la segunda en tr#inos de las #edidas de las
bendiciones Jindicadores de creci#iento econ#ico/ por e3e#ploL* Un au#ento de las
bendiciones externas debera conducir a una positia retroali#entacin de una cultura fiel:
ictoria para ictoria* Pero esto puede conducir a la etapa tres/ a saber/ el olido* R ste conduce
a la etapa cuatro/ la destruccin* Por lo tanto/ se re1uiere gracia especial para #antener la
relacin de 8fidelidadDbendicinDfidelidad***8 de la retroali#entacin positia y el creci#iento
co#puesto* Pero la gracia co#5n 3uega un papel definido en el refor2a#iento de la entrega de los
"o#bres a la ley y el orden de Dios*
En la co#unidad "ebrea/ todos/ incluyendo el extran3ero 1ue "abitaba dentro de las puertas/
podan beneficiarse del au#ento de las bendiciones externas* Por lo tanto/ el aspecto #aldicin
de la relacin 8gracia co#5nD#aldicin co#5n8 puede 1uitarse gradual#ente/ y la gracia co#5n
o au#enta/ o la #era eli#inacin de la #aldicin co#5n "ace parecer 1ue la gracia co#5n est'
au#entando* J)e3ores telogos 1ue yo pueden debatir este puntoL*
E# RBurPo d #a Gracia Es"cia#
.in e#bargo/ si no se extiende la gracia especial por parte de Dios D sin la continua conersin
de los "o#bres D la retroali#entacin positia de Deuterono#io : no puede #antenerse* Los
irregenerados pueden contar con 1ue "abr' una desastrosa reduccin de las bendiciones si su
n5#ero se est' oliendo do#inante en la co#unidad* !uando el regenerado Lot fue 1uitado de
.odo#a/ y los "o#bres irregenerados 1ue "aban sido preparados por Dios para la destruccin ya
no estaban protegidos por la presencia de Lot entre ellos/ reson el trueno del destino para ellos
J+n* ;:/ ;<L* R los efectos se sintieron en la fa#ilia de Lot por1ue su esposa #ir "acia atr's y
sufri las consecuencias de su desobediencia J;<:A=L/ y sus "i3as co#etieron pecado J;<:CFDC:L*
Pero "aba sido la presencia de Lot entre ellos lo 1ue "aba detenido la destruccin J;<:A;DAAL*
Lo #is#o ocurri con 4o* )ientras el arca no se ter#in de construir/ el #undo estuo a salo
del gran diluio* La gente pareca prosperar* )atusaln ii una larga ida/ pero/ despus de l/
la ida de la "u#anidad declin constante#ente* Aarn #uri a la edad de ;AC a6os J45#*
CC:C<L* )oiss #uri a la edad de ;AF a6os JDeut* C;:AL* Pero esta longeidad no era nor#al/ ni
si1uiera en sus das* En un sal#o de )oiss/ di3o 1ue 8los das de nuestra edad son setenta a6os9
y si en los #'s robustos son oc"enta a6os/ con todo/ su fortale2a es #olestia y traba3o/ por1ue
pronto pasan/ y ola#os8* J.al* <F:;FL* La #aldicin co#5n de Dios podra erse "asta en la
bendicin de los a6os extra de ida/ pues la larga ida/ 1ue es una bendicin JIx* AF:;AL/ estaba
siendo 1uitada por Dios de la "u#anidad en general*
El libro de 0saas nos "abla de una futura restauracin a una larga ida* Esta bendicin se le dar'
a todos los "o#bres/ santos y pecadores* Es/ por lo tanto/ una se6al de la extensin de la gracia
co#5n* Es un don para la "u#anidad en general* 0saas =H:AF nos dice: 84o "abr' #'s all ni6o
1ue #uera de pocos das/ ni ie3o 1ue sus das no cu#pla9 por1ue el ni6o #orir' de cien a6os/ y
el pecador de cien a6os ser' #aldito8* El don de la larga ida endr'/ aun1ue la #aldicin co#5n
de la larga ida se extender' al pecador/ cuya larga ida es si#ple#ente tie#po extra para 1ue
llene sus das de ini1uidad* .in e#bargo/ los ni6os no #orir'n/ lo cual es un cu#pli#iento de la
pro#esa de Dios a 0srael/ a saber/ la ausencia de abortos JIx* AC:A=L* .i "ay alg5n pasa3e en las
Escrituras 1ue refute absoluta#ente la posicin a#ilenarista/ es ste* Esta no es una profeca de
los 4ueos !ielos y la 4uea Tierra en su for#a postD3uicio/ sino la profeca de una
#anifestacin anteD3uicio de las etapas preli#inares de los 4ueos !ielos y la 4uea Tierra D una
prenda Jun anticipoL de nuestras esperan2as* Todaa "ay pecadores en el #undo/ y reciben larga
ida* Pero para ellos esto es una #aldicin final/ 1uiere decir/ una #aldicin especial* Es una
#aldicin especial por1ue esta ida excepcional#ente larga es una bendicin co#5n D la
reduccin de la #aldicin co#5n* 4uea#ente/ necesita#os el concepto de gracia co#5n para
dar significado tanto a la gracia especial co#o a la #aldicin co#5n* La gracia co#5n
J#aldicin co#5n reducidaL trae #aldiciones especiales sobre los rebeldes*
Babr' pa2 en la tierra/ una pa2 1ue se extender' a los "o#bres de buena oluntad JLucas A:;GL*
Pero esto significa 1ue "abr' ta#bin pa2 en la tierra/ una pa2 1ue se extender' a los "o#bres
#alos* La pa2 se le da al 3usto co#o reco#pensa por su fidelidad al pacto* .e le da al
irregenerado para a#ontonar ascuas de fuego sobre su cabe2a/ y ta#bin para inducir a los
rebeldes 1ue ien en los 5lti#os das a una rebelin final contra Dios*
E# *uicio Fina# - #a Gracia Co!In
Es esencial co#prender la gracia co#5n para entender el acto final de la "istoria "u#ana antes
del 3uicio de Dios* Basta el grado en 1ue este ensayo contribuya con algo nueo a la teologa
cristiana/ "asta ese grado es su contribucin a la co#prensin de la rebelin final de los
irregenerados* La rebelin final "a sido usada/ por los 1ue se oponen al post#ilenaris#o/ co#o
prueba final de 1ue no "abr' fe en la tierra entre las #asas cuando !risto uela* El diablo ser'
soltado por un poco de tie#po al final del tie#po/ o sea 1ue su poder sobre las naciones regresa a
l con toda su fuer2a JApoc* AF:CL* .in e#bargo/ esta rebelin es de corta duracin* Il rodea la
santa ciudad Jo sea la iglesia de los fielesL/ slo para ser destruido en el 3uicio final JApoc* AF:ED
;HL* Por lo tanto/ concluyen los crticos de post#ilenaris#o/ "ay una resonante respuesta
negatia a la pregunta de !risto: 8Pero cuando enga el Bi3o del Bo#bre/ M"allar' fe en la
tierraN8 JLucas ;:::L* MDnde/ entonces/ est' la supuesta ictoriaN
La doctrina de la gracia co#5n nos proporciona la respuesta bblica* La ley de Dios es la for#a
principal de gracia co#5n* Est' escrita en los cora2ones de los creyentes/ lee#os en Bebreos/
captulos oc"o y die2/ pero las obras de la ley est'n escritas en el cora2n de todo "o#bre* Por
eso/ las obras de la ley son uniersales D co#unes* Este acceso a la ley de Dios es el funda#ento
del cu#pli#iento del pacto de do#inio para so#eter la tierra J+n* ;:A:L* Por #edio de Ad'n/ se
les dio la orden a todos los "o#bres9 fue afir#ada por Dios con la fa#ilia de 4o J+n* <:;DEL*
Las pro#esas de Dios de bendiciones externas son condicionales al cu#pli#iento de las leyes
externas por el "o#bre* La ra2n de 1ue los "o#bres puedan obtener las bendiciones es 1ue el
conoci#iento de las obras de la ley es co#5n* Por esto/ puede "aber cooperacin externa entre
los cristianos y los no cristianos para ciertos fines terrenales*
De tie#po en tie#po/ Dios per#ite a los incrdulos ad"erirse #'s estrec"a#ente a las obras de
la ley escrita en sus cora2ones* Estos perodos de ad"esin cultural pueden durar siglos/ por lo
#enos con respecto a algunos aspectos de la cultura "u#ana Jlas artes/ la ciencia/ la filosofaL*
Durante algunos siglos/ los griegos #antuieron un alto niel de cultura dentro de los li#itados
confines de las ciudadesDestado griegas* Los c"inos #antuieron su cultura "asta 1ue se estanc/
en respuesta a la filosofa de !onfucio/ en lo 1ue lla#a#os la Edad )edia* Pero en 7ccidente/ la
capacidad de los irregenerados para actuar en estrec"a confor#idad con las obras de la ley
escrita en sus cora2ones "a sido el resultado del lidera2go "istrico proporcionado por el triunfo
cultural del cristianis#o* &esu#iendo/ la gracia especial au#ent/ conduciendo a una extensin
de la gracia co#5n a tras de la cultura occidental* El creci#iento econ#ico "a au#entado9 en
realidad/ el concepto del creci#iento lineal/ co#puesto/ es 5nico en 7ccidente/ y los
funda#entos de esta creencia fueron ec"ados por los &efor#adores 1ue se aferraron a la
escatologa conocida co#o post#ilenaris#o* Vidas #'s longeas ta#bin "an aparecido en
7ccidente/ principal#ente debido a la aplicacin de la tecnologa a las condiciones de ida* A su
e2/ la tecnologa aplicada es un producto del cristianis#o ;; y especial#ente al cristianis#o
protestante* ;A
En la era profeti2ada por 0saas/ los incrdulos nuea#ente conocen los beneficios de la ley de
Dios* Ra no torcer'n la reelacin 1ue Dios les "a dado* El taca6o ya no ser' lla#ado liberal* La
ley ser' respetada por los incrdulos* Esto significa 1ue se ale3ar'n de un culto abierto/
consistente/ de los dioses del caos y la filosofa del a2ar 5lti#o/ incluyendo el a2ar eolucionista*
Participar'n en las bendiciones 1ue les trae la predicacin del conse3o total de Dios/ incluyendo
su ley* La tierra ser' so#etida a la gloria de Dios/ incluyendo el #undo cultural* Los incrdulos
cu#plir'n sus papeles en la reali2acin de las condiciones del pacto de do#inio*
Es por esto 1ue una teologa ortodoxa tiene 1ue incluir una doctrina de gracia co#5n
nti#a#ente relacionada con la ley bblica* La ley no sala las al#as de los "o#bres/ pero s
sala sus cuerpos y su cultura* !risto es el salador de todos/ especial#ente de los elegidos J;
Ti#* G:;FL*
RaFiFa!into Antino!iano FsE Rconstruccin
Las bendiciones y la ictoria cultural ense6ada por la @iblia Jy co#entada adecuada#ente por el
post#ilenaristaL no ser'n el producto de alguna for#a de reaia#iento pietista y se#iD
#on'stico* La predicacin 8#era#ente soteriolgica8 del pietis#o D la salacin de las al#as por
gracia especial D no es suficiente para producir las ictorias predic"as en la @iblia* El conse3o
entero de Dios debe y ser' predicado* Las bendiciones externas endr'n en respuesta a la
fidelidad al pacto por parte del pueblo de Dios* La #ayora de los "o#bres se conertir'* Los
inconersos no seguir'n su filosofa de caos "asta su conclusin lgica/ por1ue tal filosofa
conduce a la i#potencia final* Bace a un lado la "erra#ienta de la reconstruccin y la ley bblica*
El gran defecto del reaia#iento post#ilenario inaugurado por ,onat"an EdPards y sus
seguidores en el siglo diecioc"o fue su descuido de la ley bblica* Esperaban 1ue las bendiciones
de Dios llegaran co#o resultado de la #era predicacin soteriolgica* !onsidrese la obra de
EdPards Treatise on t"e &eligious Affections TTratado .obre los Afectos &eligiososU* 4o "ay
nada en la ley de Dios en la cultura* P'gina tras p'gina est'n llenas de las palabras 8dulce8 y
8dul2ura8* Un lector diabtico casi corre el riesgo de una recada al leer el libro de una sola
sentada* Algunas eces/ las palabras aparecen cuatro o cinco eces en una sola p'gina* R
#ientras EdPards predicaba la dul2ura de Dios/ los se#iDinstruidos ar#inianos estaban
8e#pu3ando8 la .anta !o#unidad de !onnecticut "acia el antino#ianis#o poltico* ;C Por lo
1ue concierne a dul2ura y ardientes destellos e#ocionales/ la predicacin calinista no poda
co#petir con los ser#ones antino#ianos* El esperado reaia#iento de la dcada de ;EFF se
conirti en los reaia#ientos ar#inianos de principios de la dcada de ;:FF/ de3ando co#o
deastador legado encendidos distritos/ cultos/ y el #oi#iento abolicionista* Por1ue la
predicacin post#ilenarista de los edPardianos era cultural#ente antino#iana y pietista/ parali2
los restos del orden poltico calinista en las colonias de la 4uea 0nglaterra/ ayudando a
producir un aco 1ue fue llenado por el ar#inianis#o y luego el unitaris#o*
El progreso cultural/ econ#ico/ y poltico est' nti#a#ente ligado a la extensin y la aplicacin
de la ley bblica* Las bendiciones pro#etidas en &o#anos/ captulo once/ concernientes a los
efectos de la pro#etida conersin de 0srael Jno necesaria#ente el estado de 0sraelL sobre el
eangelio/ ser'n en parte el resultado de la ley bblica* ;G Pero estas bendiciones no incluyen
necesaria#ente la regeneracin uniersal* Las bendiciones slo re1uieren la extensin de la
cultura cristiana* Por supuesto/ para el progreso de la cultura a largo pla2o/ este au#ento de la
gracia co#5n Jo reduccin de la #aldicin co#5nL tiene 1ue ser refor2ado Jre3uenecido y
renoadoL por la gracia especial D las conersiones* Pero las bendiciones pueden per#anecer por
una generacin o #'s despus de 1ue la gracia especial "a sido 1uitada/ y/ "asta donde pueden
#edirse los beneficios externos/ no se podr' decir si las bendiciones son parte del progra#a
positio de retroali#entacin JDeut* ::;:L o un preludio del 3uicio de Dios JDeut* ::;<DAFL* Dios
respeta sus pactos condicionales/ externos* La confor#idad externa con .u ley resulta en
bendiciones externas* En 5lti#o an'lisis Jy en el 3uicio finalL/ stas resultan en ascuas de fuego
para las cabe2as irregeneradas*
RR4nracin UniFrsa#S
El siste#a post#ilenarista re1uiere una doctrina de gracia co#5n y #aldicin co#5n* 4o
re1uiere una doctrina de regeneracin uniersal durante el perodo de las bendiciones #ilenarias*
En realidad/ ning5n calinista post#ilenarista puede darse el lu3o de estar sin una doctrina de
gracia co#5n D 1ue enlace las bendiciones externas con con el cu#pli#iento de los pactos
externos* Tiene 1ue "aber un perodo de bendiciones externas durante la generacin final* Algo
tiene 1ue sostener a esa cultura de #odo 1ue .atan's pueda nuea#ente salir a enga6ar a las
naciones* El calinista niega 1ue los "o#bres puedan 8perder esa salacin8/ refirindose a su
estado regenerado* Los rebeldes no son "o#bres 8anterior#ente regenerados8* .on "o#bres con
poder/ o por lo #enos los arreos del poder* .on lo bastante poderosos para enga6arse a s #is#os
pensando 1ue pueden destruir al pueblo de Dios* R el poder/ co#o "e tratado de subrayar durante
este ensayo/ no es el producto de la filosofa antino#iana o una filosofa orientada "acia el caos*
La #era existencia de una cadena #ilitar de #ando exige un concepto de ley y orden* .atan's
co#anda un e3rcito en a1uel da final*
La isin post#ilenaria del futuro pinta un cuadro de bendiciones "istrica#ente inco#parables*
Ta#bin "abla de una rebelin final 1ue conduce al 3uicio total y final de Dios* !o#o a los
"o#bres longeos en los das de )atusaln/ el 3uicio iene sobre ellos en #edio del poder/ la
prosperidad/ y las bendiciones externas* Dios "a sido #isericordioso "acia todos ellos al #'xi#o
de su gracia co#5n* Ba sido #isericordioso en respuesta a su fidelidad al pacto y a su ley ciil y
su orden/ y "a sido #isericordioso para a#ontonar al #'xi#o posible ascuas de fuego sobre sus
cabe2as* En contraste con la isin a#ilenarista del futuro de Van Til/ debe#os decir: !uando la
gracia co#5n se extienda a sus #'xi#os l#ites posibles en la "istoria/ entonces "abr'
retu#bado el trueno del destino D el destino de los rebeldes*

Auto0Concincia E"ist!o#4ica - Coo"racin
Van Til escribe: 8Pero cuando todos los rprobos sean episte#olgica#ente autoDconscientes/
"abr' retu#bado el trueno del destino* Los rprobos plena#ente autoDconscientes "ar'n todo lo
1ue puedan en todas las di#ensiones para destruir al pueblo de Dios8* Pero Van Til escribi en
otro lugar 1ue el rebelde contra Dios es co#o un ni6o pe1ue6o 1ue tiene 1ue sentarse en el
rega2o de su padre para abofetearlo en el rostro* Entonces/ M1u se puede 1uerer decir con el
concepto de una creciente autoDconciencia episte#olgicaN
Al crecer "acia la #adure2 el trigo y la ci2a6a/ arguye el a#ilenarista/ la ci2a6a se uele #'s y
#'s fuerte cultural#ente/ #ientras 1ue el trigo se uele #'s y #'s dbil* !onsidere#os lo 1ue
se est' diciendo* Al traba3ar los cristianos por su salacin con te#or y con te#blor/ #e3orando
sus credos/ #e3orando su cooperacin los unos con los otros sobre la base de un acuerdo acerca
de los credos/ al aprender sobre la ley de Dios co#o se aplica en su propia era/ al olerse #'s
diestros en la aplicacin de la ley de Dios de la cual se "an enterado/ se uelen cultural#ente
i#potentes* Parecera 1ue se uelen infrtiles ta#bin* 4o se uelen fructferos y se
#ultiplican* 7 si "acen lo #e3or 1ue pueden para seguir este #anda#iento/ se 1uedan sin la
bendicin de Dios D una bendicin 1ue Il "a pro#etido a los 1ue obedecen las leyes 1ue Il "a
establecido* &esu#iendo/ el au#ento de la autoDconciencia episte#olgica de parte de los
cristianos conduce a la i#potencia cultural*
)e enfrento a una desagradable conclusin: la ersin a#ilenarista de la doctrina de la gracia
co#5n es inescapable#ente antino#iana* Arguye 1ue Dios ya no respeta la ley y el orden de su
pacto/ 1ue la ense6an2a de Deuterono#io sobre la ley del pacto es in'lida en tie#pos del 4ueo
Testa#ento* La 5nica #anera de 1ue el a#ilenarista eite la acusacin de antino#ianis#o es 1ue
abandone el concepto de creciente autoDconciencia episte#olgica* Debe enfrentarse al "ec"o de
1ue/ para llegar a la i#potencia cultural/ los cristianos/ por lo tanto/ no deben au#entar en
conoci#iento y en la fidelidad al pacto* J!ierto es 1ue la condicin del cristianis#o del siglo
einte s parece "acer aler esta actitud acerca de la autoDconciencia episte#olgica entre los
cristianosL*
!onsidrese la otra #itad del dicta#en de Van Til* Al au#entar la autoDconciencia
episte#olgica del irregenerado/ y al ad"erirse #'s y #'s a sus pre#isas episte#olgicas sobre
los orgenes de la #ateria a partir del caos/ y el regreso final de toda la #ateria al a2ar puro/ esta
filosofa del caos los uele confiados* El cristiano es "u#ilde delante de Dios/ pero confiado
delante de la creacin 1ue "a de so#eter* Esta confian2a conduce al cristiano a la derrota y al
desastre final/ dicen los a#ilenaristas/ 1ue creen en la autoDconciencia episte#olgica* Por otra
parte/ el rebelde es arrogante delante de Dios y afir#a 1ue toda la naturale2a est' gobernada por
las insignificantes leyes de las probabilidades D el caos final* .u#ergindose en lla filosofa del
caos/ los incrdulos pueden e#erger total#ente ictoriosos a tras de la fa2 entera de la tierra/
dice el a#ilenarista/ una ictoria 1ue es detenida slo por la interencin fsica de ,esucristo en
el 3uicio final* En la ersin a#ilenarista de la gracia co#5n/ una entrega a la i#piedad conduce
a la ictoria externa* M!#o pueden ser estas cosasN
E# A!i#naris!o > #as Cosas a# RFCs
A estas alturas/ debera estar claro 1ue la ersin a#ilenarista de la relacin entre la ley bblica y
la creacin est' co#pleta#ente al res* 4o "ay duda de 1ue .atan's deseara 1ue fuese la
ersin erdadera* (uiere 1ue sus seguidores la crean* Pero/ Mc#o puede creerla un cristiano
consistenteN M!#o puede creer un cristiano 1ue la ad"esin a la ley bblica produce i#potencia
cultural/ #ientras 1ue una lealtad al caos filosfico D la religin de la reolucin sat'nica D
conduce a la ictoria culturalN En #i #ente no "ay ninguna duda de 1ue los a#ilenaristas no
1uieren ense6ar esta doctrina/ pero es a eso a lo 1ue ineitable#ente conduce su pesi#is#o
a#ilenarista* Los calinistas "olandeses predican el #andato cultural Jel pacto de do#inioL/ pero
al #is#o tie#po predican 1ue no se puede cu#plir* Pero la ley bblica es funda#ental para el
cu#pli#iento del #andato cultural* Por lo tanto/ el a#ilenarista 1ue predica la obligacin de
tratar de cu#plir el #andato cultural sin la ley bblica se su#erge o en el ca#po de los cultos al
caos Jlos #sticos/ los reolucionariosL o en el de los filsofos de la ley natural y del territorio
co#5n* Bay slo cuatro posibilidades: ley reelada/ ley natural/ caos/ o una #e2cla*
Esto #e llea a #i punto siguiente* Es un poco especulatio y posible#ente no exacto del todo*
Es una idea 1ue debera ser explorada/ sin e#bargo/ para er si es exacta* !reo 1ue la ra2n de
1ue la filosofa de Ber#an DooyePeerd/ el filsofo "olands de la ley/ tuiera alg5n efecto
te#poral sobre los crculos intelectuales calinistas "olandeses a finales de la dcada de ;<=F y a
principios de la dcada de ;<EF es 1ue la teora de la soberana de la esfera/ de DooyePeerd D
leyes en esferas 1ue no deben ser llenadas por #edio de la ley reelada del Antiguo Testa#ento D
es consistente con la ersin a#ilenarista J"olandesaL del #andato cultural* El siste#a de
DooyePeerd y el a#ilenaris#o "olands son esencial#ente antino#ianos* Por eso en ;<=E
escrib #i ensayo: 8Antono#ianis#o .ocial8/ en respuesta al profesor dooyePeerdiano de la
Uniersidad Libre de A#sterda#/ A* Troost*;H
7 los dooyePeerdianos "an acabado siendo #sticos/ o de lo contrario tratan de crear una nuea
clase de 8filosofa de terreno co#5n8 para enla2ar a los creyentes con los incrdulos* Es la
abierta resistencia de DooyePeerd a la autoridad del Antiguo Testa#ento y del 4ueo
Testa#ento acerca del contenido de sus "ipotticas leyes de esfera lo 1ue condu3o a senderos
anticristianos a sus seguidores creciente#ente radicales y creciente#ente antino#ianos* 4o se
puede predicar el pacto de do#inio y luego dar #edia uelta y negar la eficacia de la ley bblica
co#o cultura* Pero esto es lo 1ue "icieron todos los ad"erentes "olandeses de la gracia co#5n*
4iegan/ por necesidad/ la eficacia cultural de la ley bblica/ por1ue sus interpretaciones
escatolgicas les "an lleado a la conclusin de 1ue no puede "aber ninguna ictoria cultural/
externa/ en el tie#po y en la tierra por parte de los cristianos fieles* La autoDconciencia
episte#olgica au#entar'/ pero las cosas slo e#peorar'n con el correr del tie#po*
.i se predica 1ue la ley bblica produce 8retroali#entacin positia8/ tanto personal co#o
cultural#ente D 1ue Dios reco#pensa a los obseradores del pacto y castiga a los 1uebrantadores
del pacto en el tie#po y en la tierra D entonces se est' predicando un siste#a de creci#iento
positio* .e est' predicando el pacto de do#inio* .lo si se niega 1ue exista alguna relacin
entre la obseracin del pacto y el xito externo en la ida D una negacin "ec"a explcita por
)eredit" +* Qline ;= D se puede escapar de las i#plicaciones poost#ilenaristas de la ley bblica*
Por eso es extra6o 1ue +regg @a"nsen insista D 1ui2's por ra2ones t'cticas D en presentar su
defensa de la ley bblica aparte de su bien conocido post#ilenaris#o* ;E Qline atac a#bas
doctrinas de @a"nsen en su crtica de T"eono#y/ ;: y @a"nsen/ en su ensayo para rebatirlo/
efectia#ente respondi a las crticas de Qline sobre su escatologa post#ilenarista/ pero
nuea#ente neg 1ue la escatologa tenga algo 1ue er lgica#ente con la tica bblica* ;< Pero
Qline tena ra2n: incuestionable#ente/ "ay una necesaria conexin entre el concepto de pacto
de la ley bblica y la escatologa* Qline rec"a2a la idea de una leyDorden de pacto en el 4ueo
Testa#ento/ y ta#bin rec"a2a el post#ilenaris#o*
Los calinistas a#ilenaristas continuar'n siendo ator#entados por los dooyePeerdianos/
#sticos/ aco#odaticios de la ley natural/ y antino#ianos de toda laya "asta 1ue final#ente
abandonen su escatologa a#ilenarista* Ade#'s/ "ay 1ue predicar la ley bblica* Ista debe ser
ista co#o la "erra#ienta de la reconstruccin cultural* Debe ser ista co#o funcionando a"ora/
en los tie#pos del 4ueo Testa#ento* Debe erse 1ue "ay una relacin entre la fidelidad al
pacto y la obediencia a la ley D 1ue sin obediencia no "ay fidelidad/ no i#porta cu'n e#ocionales
se uelan los creyentes/ o cu'n dulce sepa el eangelio Jpor un tie#poL* R "ay bendiciones 1ue
siguen a la obediencia a la leyDorden de Dios* Los a#ilenaristas/ al predicar la i#potencia
escatolgica cultural#ente/ se su#ergen en arena #oedi2a D la arena #oedi2a del
antino#ianis#o* Algunas arenas son #'s #oedi2as 1ue otras* $inal#ente/ se tragan a
cual1uiera 1ue sea lo bastante tonto co#o para tratar de ca#inar sobre ellas* El antino#ianis#o
conduce a los abis#os de la i#potencia y la retirada*
Auto0Concincia E"ist!o#4ica
M(u se 1uiere decir con autoDconciencia episte#olgicaN .ignifica una #ayor co#prensin/ con
el paso del tie#po/ de lo 1ue son las presuposiciones de uno/ y una #ayor disposicin para poner
en accin estas presuposiciones* Afecta tanto al trigo co#o a la ci2a6a*
MEn 1u se parece el trigo a la ci2a6aN MEn 1u se diferencianN Los 'ngeles ieron la diferencia
in#ediata#ente* Pero Dios i#pidi 1ue arrancaran la ci2a6a* (uera preserar el suelo D el
proceso "istrico* Por lo tanto/ el pleno desarrollo tanto del trigo co#o de la ci2a6a es per#itido
por Dios*
Lo 1ue "ay 1ue entender a1u es 1ue la doctrina de la gracia especial en la "istoria
necesaria#ente inolucra la doctrina de la gracia co#5n* Al desarrollarse los cristianos "asta
alcan2ar la #adure2/ se uelen #'s poderosos* Esto no es desarrollo en lnea recta* Bay
te#poradas de langostas y a6ublo y se1ua/ tanto para los cristianos co#o para los satanistas
J"u#anistasL* Bay flu3o y reflu3o/ pero sie#pre "ay direccin de #oi#iento* Bay #adure2* Los
credos #e3oran* Esto/ a su e2/ da poder cultural a los cristianos* MBay 1ue aso#brarse de 1ue la
!onfesin de $e de -est#inster fuera redactada en el pin'culo del control de 0nglaterra por
parte de los puritanosN MEs in5til cultural#ente el #e3ora#iento en los credosN M!onduce
necesaria#ente a la i#potencia cultural el #e3ora#iento en los credos y la co#prensin
teolgicaN >Tonteras? $ue la &efor#a la 1ue "i2o posible la ciencia #oderna y la tecnologa*
Al otro lado del ca#po D en realidad/ al lado #is#o del trigo D la autoDconciencia de los
incrdulos ta#bin au#enta* Pero ellos no sie#pre no se uelen #'s conencidos de 1ue sus
races est'n en caos* El &enaci#iento logr tragarse los frutos de la &efor#a slo "asta el grado
de ser un p'lido refle3o de ella* Los lderes del &enaci#iento abandonaron r'pida#ente a los
#agos cargados de #agia y de#onaca#ente inspirados co#o +iordano @runo* AF Puede 1ue
"ayan acatado el "u#anis#o de un @runo/ pero/ despus de ;=FF/ la abierta deocin a lo
de#onaco retrocedi* En su lugar apareci el racionalis#o/ el des#o/ y la lgica de un #undo
ordenado* Usaron pre#isas robadas y ganaron en poder* Tan irresistible era esta isin de la
realidad #ate#'tica#ente autno#a/ 1ue cristianos co#o !otton )a"er saludaron la nuea
ciencia de la #ec'nica nePtoniana co#o esencial#ente cristiana* Estaba tan cerca de la isin
cristiana de la existencia ordenada de Dios y el refle3o de .u ordena#iento en la creacin 1ue los
cristianos sin titubear abra2aron la nuea ciencia*
Lo 1ue e#os/ entonces/ es 1ue los cristianos no eran plena#ente autoDconscientes
episte#olgica#ente/ y ta#poco los paganos* En tie#pos de los apstoles/ "aba #ayor
conciencia episte#olgica entre los dirigentes de a#bos bandos* La iglesia fue perseguida/ y
gan* Entonces "ubo en a#bos lados una decadencia "acia pensa#ientos desordenados* Por
e3e#plo/ el intento de ,uli'n el Apstata de reiir el paganis#o a finales del siglo cuarto era
ridculo D en el #e3or de los casos/ era un paganis#o sin entusias#o* Dos siglos antes/ )arco
Aurelio/ un erdadero reyDfilsofo en la tradicin de Platn/ "aba sido uno de los principales
perseguidores de los cristianos9 ,ustino )'rtir #uri durante el tie#po en 1ue l fue e#perador*
Pero su libertino "i3o/ !#odo/ estaba de#asiado ocupado con sus CFF concubinas y CFF
concubinos A; para #olestarse con persecuciones siste#'ticas* M(uin era #'s autoDconsciente/
episte#olgica#ente "ablandoN Aurelio todaa tena la lu2 de la ra2n delante de l9 su "i3o
estaba su#ergido en la religin de la reolucin D cultural#ente i#potente* Estaba #'s dispuesto
1ue su filsofoDperseguidor padre a seguir la lgica de su fe sat'nica* Prefera el libertina3e al
poder* !#odo fue asesinado ;C a6os despus de conertirse en e#perador* El .enado resoli
1ue su no#bre fuera execrado* AA
.i un inestigador #oderno 1uisiera er una cultura pagana tan plena#ente consistente co#o se
pudiera i#aginar/ podra isitar la tribu africana de los 0%* !olin Turnbull lo "i2o/ y su libro/ T"e
)ountain People TEl Pueblo de la )onta6aU J;<ECL/ es un cl'sico* Encontr una casi total
rebelin contra la ley D leyes fa#iliares/ cicas/ todas las leyes* Pero ta#bin encontr un pueblo
total#ente i#potente/ derrotado/ 1ue se extingua r'pida#ente* Eran inofensios para 7ccidente
por1ue eran #'s autoDconsistentes 1ue los satanistas de 7ccidente*
E# DsaB,o (ar3ista
Por otra parte/ los #arxistas son una a#ena2a* !reen en la "istoria lineal Joficial#ente/ en todo
caso D su siste#a es/ sin e#bargo/ cclico en el fondo* AC !reen en la ley* !reen en el destino*
!reen en el significado "istrico* !reen en las etapas "istricas/ aun1ue no en las etapas
tica#ente establecidas/ co#o las 1ue encontra#os en Deuterono#io* !reen en la ciencia* !reen
en la literatura/ la propaganda/ y el poder de la palabra escrita* !reen en la educacin superior*
&esu#iendo/ tienen una filosofa 1ue es una especie de perersa i#agen inersa de la ortodoxia
cristiana* .on peligrosos/ no por1ue act5an en consistencia con su filosofa final del caos/ sino
por1ue li#itan la funcin del caos a un 'rea sola: la transfor#acin reolucionaria de la cultura
burguesa* JBablo a1u principal#ente de los #arxistas soiticosL* MR dnde est'n ganando
conersosN En el 7ccidente creciente#ente i#potente/ creciente#ente existencialista/
creciente#ente antino#iano* Basta 1ue el 7ccidente abandon sus restos de cultura cristiana/ el
#arxis#o pudo florecer slo en las 'reas subdesarrolladas y b'sica#ente paganas del #undo*
Una filosofa esencial#ente occidental de opti#is#o encontr conersos entre los intelectuales
del Le3ano 7riente/ ]frica/ y A#rica Latina/ 1ue ieron la infructuosidad del estanca#iento y el
relatiis#o confucianos/ la i#potencia de los rituales de#onacos/ o el calle3n sin salida del
culto a los de#onios* El #arxis#o es poderoso slo "asta el grado en 1ue tiene los arreos del
agustinis#o/ asociado con los subsidios/ especial#ente subsidios tecnolgicos y el crdito a
largo pla2o/ de la industria occidental*
Bay una irona a1u* )arx crea 1ue el 8socialis#o cientfico8 triunfara slo en las naciones 1ue
"aban experi#entado el pleno desarrollo del capitalis#o* !rea 1ue/ en la #ayora de los casos
Jexceptuando posible#ente a &usiaL/ las 'reas rurales tenan 1ue abandonar el feudalis#o y
desarrollar una cultura plena#ente capitalista antes de 1ue la reolucin socialista tuiera xito*
.in e#bargo/ fue principal#ente en las regiones rurales del #undo donde las ideas #arxistas
tuieron xito pri#ero* El 7ccidente industriali2ado todaa era de#asiado cristiano o
de#asiado prag#'tico Jreconociendo 1ue la 8"onestidad es la #e3or poltica8L para capitular ante
los #arxistas/ excepto in#ediata#ente despus de una guerra perdida*
Por largo tie#po/ los #arxistas "an do#inado las facultades de las uniersidades
latinoa#ericanas/ pero no las de las uniersidades nortea#ericanas* Por e3e#plo/ en ;<=G/ no
"aba ni #edia docena de econo#istas franca#ente #arxistas ense6ando en uniersidades
nortea#ericanas Jy posible#ente 1ui2's uno solo/ Paul @aran/ de la Uniersidad de .tanfordL*
.in e#bargo/ desde ;<=H/ los eruditos de la 4uea 021uierda de persuasin #arxista se "an
conertido en una fuer2a 1ue debe ser tenida en cuenta en todas las ciencias sociales/ incluyendo
la econo#a* AG El escepticis#o/ el pesi#is#o/ el relatiis#o/ y la irreleancia de la #oderna
educacin 8neutral8 "an de3ado a las facultades sin una adecuada defensa contra los #arxistas
confiados/ c"illones/ y ociferantes/ principal#ente #arxistas 3enes/ 1ue co#en2aron a
aparecer en las ciudades uniersitarias despus de ;<=G* La putrefaccin episte#olgica "a
de3ado a los liberales del estableci#iento uniersitario poco #'s 1ue con el arrenda#iento para
protegerles* AH
.in e#bargo/ desde ;<=H/ el #arxis#o "a incursionado #'s entre los 3enes intelectuales del
7ccidente industriali2ado 1ue en cual1uier otro #o#ento desde la dcada de ;<CF D una era
anterior de pesi#is#o y escepticis#o sobre los alores y las tradiciones establecidas* Ra sea en
]frica o en Barard/ los #arxistas tienen xito entre los sala3es/ D sala3es episte#olgicos* El
#arxis#o ofrece una alternatia para la desesperacin* Tiene los arreos del opti#is#o* Tiene los
arreos del cristianis#o* Todaa es un siste#a del siglo diecinuee/ 1ue recurre al capital
intelectual de un unierso intelectual #'s cristiano* Estos arreos del orden cristiano son la fuente
de la influencia del #arxis#o en un #undo creciente#ente relatiista*
La R$#in Fina# d SatanDs
En los 5lti#os das de esta era final de la "istoria "u#ana/ los satanistas todaa tienen a su
alrededor los arreos del orden cristiano* Por decirlo as/ .atan's tiene 1ue sentarse en el rega2o
de Dios para abofetearle el rostro D o tratar de "acerlo* .atan's no puede ser consistente con su
propia filosofa de orden autno#o y todaa ser una a#ena2a para Dios* Un orden autno#o
conduce al caos y a la i#potencia* Il sabe 1ue en filosofa no "ay terreno neutral* .aba 1ue
Ad'n y Ea #oriran espiritual#ente el da 1ue co#ieran de la fruta* Es un telogo lo bastante
bueno para saber 1ue "ay un solo Dios/ y l y sus "uestes tie#blan ante esta idea J.antiago A:;<L*
!uando los "o#bres de#onacos to#an en serio sus #entiras sobre la naturale2a de la realidad/
se uelen i#potentes/ desli2'ndose Jo casi desli2'ndoseL fuera del rega2o de Dios* Es cuando
los satanistas se dan cuenta de 1ue la filosofa oficial de caos y anar1ua antino#iana de .atan's
es una #entira 1ue se uelen peligrosos* J4uea#ente/ los #arxistas son #'s peligrosos para
los Estados Unidos 1ue los 0%L* Aprenden #'s de la erdad/ pero la perierten y tratan de usarla
contra el pueblo de Dios*
As/ el significado bblico de autoDconciencia episte#olgica no es 1ue el satanista se uele
consistente con la filosofa oficial de .atan's Jel caosL/ sino #'s bien 1ue las "uestes de .atan's
se uelen consistentes con lo 1ue .atan's cree real#ente: 1ue el orden/ la ley/ y el poder son el
producto del odiado orden de Dios* Aprenden a usar la ley y el orden para for#ar un e3rcito de
con1uista* En una palabra/ usan la gracia co#5n D el conoci#iento de la erdad D para perertir la
erdad y atacar al pueblo de Dios* .e ale3an del falso conoci#iento 1ue les ofrece .atan's y
adoptan una for#a perertida de la erdad para usarla en sus planes rebeldes* En otras palabras/
#aduran* 7/ en las palabras 1ue puso !* .* LePis en la boca de su persona3e ficticio/ el diablo
#ayor .crePtape/ cuando los #aterialistas crean final#ente en .atan's pero no en Dios/ la
guerra se "abr' acabado* A= 4o exacta#ente9 cuando crean en Dios/ sepan 1ue Il a a ganar/ y
sin e#bargo/ golpeen con furia D no furia ciega/ sino furia plena#ente consciente D las obras de
Dios/ entonces "abr' ter#inado la guerra*
Coo"racin
M!#o/ entonces/ pode#os cooperar con "o#bres asN .i#ple#ente basados en la gracia co#5n*
La gracia co#5n todaa no se "a desarrollado plena#ente* Pero esta cooperacin debe ser en el
inters del reino de Dios* Ra sea 1ue una asociacin particular ad "oc sea benfica o no/ debe
"acerse en tr#inos de los #odelos establecidos en la ley bblica* La gracia co#5n no es
territorio co#5n9 no "ay territorio co#5n 1ue una a los "o#bres/ excepto en faor de la i#agen
de Dios en cada "o#bre*
Por1ue la confor#idad externa con los tr#inos de la ley bblica no produce resultados
isible#ente buenos D contrario a la teora del Prof* Qline sobre la #isteriosa oluntad de Dios
en la "istoria D durante un tie#po los incrdulos est'n dispuestos a adoptar estos principios/ pues
buscan los frutos de la cultura cristiana* En pocas palabras/ algunos satanistas ticos responden al
conoci#iento de la ley de Dios escrito en sus cora2ones* Tienen un alto grado de conoci#iento
sobre la creacin de Dios/ pero todaa no est'n dispuestos a atacar a ese #undo* Tienen
conoci#iento por #edio de la gracia co#5n/ pero todaa no en 1u pueda significa esto para
sus propios actos* JBasta cierto punto/ los co#unistas en/ pero todaa no "an lleado a cabo
sus planes9 no "an lan2ado un asalto final contra 7ccidenteL*
La esencia de la rebelin de Ad'n no era intelectual9 era tica* 4adie "a argu#entado esto con
#'s fuer2a 1ue Van Til* La #era adicin de conoci#iento por parte del irregenerado no altera en
esencia su situacin delante de Dios* Todaa es un rebelde/ pero puede poseer conoci#iento* El
conoci#iento puede ser aplicado a la creacin de Dios y producir resultados benficos* El
conoci#iento puede ta#bin producir un "olocausto* El punto en disputa es la tica/ no el
conoci#iento* As/ los "o#bres pueden cooperar en tr#inos del conoci#iento #utua#ente
co#partido9 en 5lti#a instancia/ no pueden cooperar en tr#inos de una tica #utua#ente
co#partida*
MR 1u "ay de la #aldicin especialN M!u'l es la relacin tica del rebelde tico con DiosN La
gracia co#5n au#enta la #aldicin especial del irregenerado* !uando la gracia co#5n au#enta
al #'xi#o/ se reela la #aldicin especial de Dios: rebelin total del "o#bre contra la erdad de
Dios y en tr#inos de la gracia co#5nD conoci#iento/ poder/ ri1ue2a/ prestigio/ etc* D de Dios/ lo
cual conduce al 3uicio final* Dios s 1uita parte de su restriccin en el #o#ento final: la
restriccin de la destruccin suicida* Les per#ite alcan2ar la #uerte 1ue a#an JPro* ::C=bL*
Pero todaa tienen poder y ri1ue2a/ co#o en el i#perio babilnico la noc"e en 1ue cay*
Los paganos pueden ense6arnos sobre fsica/ #ate#'ticas/ 1u#ica/ y #uc"os otros te#as*
M!#o es posible estoN Por1ue la gracia co#5n "a au#entado* Tuieron arios siglos de
lidera2go de los cristianos/ as co#o figuras de la 0lustracin 1ue adoptaron una filosofa de
co"erencia 1ue por lo #enos se pareca a la doctrina cristiana de la proidencia* 4o pueden
#antener unida la cultura en tr#inos de su filosofa de caos D el punto de ista oficial de .atan's
D pero todaa pueden "acer i#portantes descubri#ientos* Usan capital robado/ en todos los
sentidos*
Los Cristianos D$n Estar a #a Ca$Pa
!uando "aya un reaia#iento cristiano y la predicacin y aplicacin de todo el conse3o de Dios/
entonces los cristianos podr'n nuea#ente to#ar la posicin de una erdadera dirigencia* Los
incrdulos pueden ta#bin contribuir al so#eti#iento de la tierra por1ue ser'n lla#ados a las
obras de la ley escrita en sus cora2ones* La gracia co#5n au#entar' a tras del #undo* Pero los
cristianos deben ser extre#ada#ente cuidadosos de las se6ales de desiacin tica por parte de
los 1ue en apariencia son 5tiles colaboradores en el reino* Puede "aber cooperacin con #etas
externas D el cu#pli#iento del pacto de do#inio dado a todos los "o#bres D pero no en el '#bito
de la tica* Tene#os 1ue obserar a los soiticos/ para aprender c#o no construir una
sociedad* Tene#os 1ue to#ar #edidas para contrarrestar sus ofensias #ilitares* 4o debe#os
adoptar sus puntos de ista sobre la tica proletaria/ aun1ue sus 3ugadores de a3edre2 y sus
#ate#'ticos puedan ense6arnos #uc"o*
La ley de Dios co#o est' reelada en la @iblia/ no la obra de la ley escrita en los cora2ones de
los in3ustos/ debe ser do#inante* La #anera de cooperar es sobre la base de la ley bblica* La ley
nos "abla de las li#itaciones del "o#bre* 4os #antiene "u#ildes delante de Dios y do#inantes
sobre la naturale2a* Establecere#os la exactitud y utilidad de las obras de los irregenerados 1ue
est'n e3erciendo los talentos 1ue Dios les "a dado/ y traba3ando por su condenacin con te#or y
con te#blor*
A los extran3eros dentro de las puertas se les dieron #uc"os de los beneficios de la gracia co#5n
D la respuesta de Dios a la conersin de los "ebreos* &ecibieron plena proteccin legal en los
tribunales "ebreos JIx* AA:A;9 AC:<9 Deut* AG:;EL* 4o se les per#ita co#er ali#entos
especial#ente consagrados JIx* A<:CC9 Le* AA:;FL/ apart'ndoles de esta #anera de las
celebraciones religiosas del te#plo* Pero eran parte de la festiidad del die2#o/ una celebracin
1ue tena lugar delante del .e6or JDeut* ;G:AADA<L* As/ eran beneficiarios del orden ciil 1ue
Dios estableci para su pueblo* Ta#bin podan producir bienes y sericios en la confian2a de
1ue el fruto de su traba3o no les sera confiscado por un gobierno ciil abusio* Esto enri1ueci a
todos/ pues todos los "o#bres de la co#unidad podan poner por obra los tr#inos del pacto de
do#inio*
.e nos dice 1ue el "o#bre natural no percibe las cosas del Espritu J;!or* A:;GD;=L* .e nos dice
1ue la sabidura de Dios parece locura a los irregenerados J;!or* ;:;:DA;L* .e nos dice 1ue
este#os alertas/ 81ue nadie os enga6e por #edio de filosofas y "uecas sutile2as/ seg5n las
tradiciones de los "o#bres/ confor#e a los rudi#entos del #undo/ y no seg5n !risto8 J!ol* A::L*
Bay una separacin filosfica insalable entre los incrdulos y los creyentes* !o#ien2an con
diferentes puntos de arran1ue: !aos s* !reacin/ Dios s*/ el "o#bre* .lo la gracia co#5n
puede reducir el conflicto en la aplicacin entre la filosofa pagana y la cristiana* La rebelin
tica del irregenerado yace ba3o la superficie/ al rescoldo/ lista a estallar en ira/ pero es
restringido por Dios y por la ley de Dios* El irregenerado necesita el poder 1ue la ley
proporciona* Por lo tanto/ asiente a algunos principios de la ley bblica aplicada y se a3usta a una
parte de la obra de la ley escrita en su cora2n* Pero no puede estar de acuerdo con los principios
b'sicos* R a5n cerca del fin/ cuando los "o#bres posible#ente confiesen la existencia de un solo
Dios y tie#blen ante esta idea/ no so#eter'n sus egos a ese Dios* Luc"ar'n "asta la #uerte D
"asta la segunda #uerte D para negar el derec"o 1ue el Dios de la @iblia tiene sobre cada parte de
su ser*
Por eso/ no puede "aber cooperacin en el so#eti#iento de la tierra* Pero los cristianos tienen
1ue establecer la estrategia y las t'cticas* El irregenerado ser' co#o un asesor pagado9
proporcionar' su talento/ pero el .e6or construir' la cultura*
Gracia Co!In FsE Trritorio Co!In
4o debe#os argOir acerca de la gracia co#5n al territorio co#5n* 4o pode#os "acerlo por1ue/
con el au#ento de la gracia co#5n/ nos acerca#os a la rebelin final en todo su poder sat'nico*
La gracia co#5n co#bina los esfuer2os de los "o#bres en el so#eti#iento de la tierra/ pero los
cristianos traba3an abierta#ente para la gloria de Dios/ #ientras 1ue los irregenerados traba3an
Joficial#enteL para el se6oro y la gloria de .atan's* En realidad/ traba3an para la gloria de Dios/
por1ue en a1ul da final toda rodilla se doblar' delante de Il J$il* A:;FL* La ri1ue2a de los
i#pos es guardada para los 3ustos JPro* ;C:AAL* As 1ue no "ay "ec"os co#unes/ "ablando
tica#ente*
En a1ul da final/ cuando su rebelin co#ience/ todas las "uestes de .atan's se enterar'n de los
"ec"os del #undo de Dios/ por1ue la gracia co#5n estar' en su punto #'xi#o* .in e#bargo/
uelen sus espaldas a Dios y a los rebeldes* Todos los "ec"os son "ec"os interpretados/ y la
interpretacin/ no los "ec"os co#o tales D no "ay 8"ec"os co#o tales8 D es lo 1ue separa a los
perdidos de los elegidos* 0neitable#ente/ el "o#bre natural repri#e Jsupri#e actia#enteL la
erdad en la i#piedad J&o#* ;:;:L* AE 4inguna 8prueba8 filosfica de Dios Japarte de a1ulla
1ue co#ien2a suponiendo la existencia del Dios reelado en la @ibliaL es 'lida/ y ni si1uiera la
suposicin de la existencia del Dios de la @iblia es suficiente para salar el al#a de un "o#bre*
A: .lo Dios puede "acer eso J,uan =:GGL* 4o "ay territorio co#5n/ filosfica#ente/ slo
#etafsica#ente* .o#os "ec"os a i#agen de Dios por un !reador co#5n a todos JBec"os ;E:AGD
C;L* Todo "o#bre sabe esto* !o#o "o#bres/ slo pode#os recordarles a todos los "o#bres lo
1ue ellos saben* Dios usa ese conoci#iento para redi#ir a los "o#bres*
El incrdulo usa capital intelectual robado para ra2onar correcta#ente D correcta#ente en el
sentido de poder usar ese conoci#iento co#o "erra#ienta para so#eter la tierra/ no en el sentido
de conocer a Dios co#o le conoce un "i3o adoptio* .us conclusiones pueden corresponder lo
suficiente a la realidad para per#itirle planificar su rebelde fe para una destruccin a5n #ayor
1ue si no "ubiese tenido conoci#iento exacto JLucas ;A:GEDG:L* De alguna #anera/ 8sabe8 1ue
8A #'s dos es igual a G8/ y ta#bin 1ue este "ec"o de si#etra #ental puede ser usado para
causar los efectos deseados en el '#bito externo de la naturale2a* Por 1u existe esta si#etra
#ental/ y por 1u debe tener alguna relacin con el '#bito externo de la naturale2a/ es
inexplicable por el conoci#iento del "o#bre natural/ un "ec"o ad#itido por Eugene -igner/ un
fsico ganador del pre#io 4obel* A<
Los cristianos/ co#o tienen una correcta doctrina de la creacin/ pueden explicar a#bos* As 1ue
el incrdulo usa capital intelectual prestado a cada paso* Los cristianos pueden usar algo de su
obra Jco#parando sus descubri#ientos con la reelacin en la @ibliaL/ y el incrdulo puede usar
la obra del cristiano* La tierra ser' so#etida* )ientras #'s cerca estn las presuposiciones del
incrdulo de las 1ue est'n reeladas en la @iblia Jco#o la suposicin del econo#ista conserador
del "ec"o de la escase2 econ#ica/ 1ue corresponde a +n* C:;ED;<L/ #'s probable ser' 1ue los
descubri#ientos "ec"os en tr#inos de esa suposicin sean 5tiles* Por 5tiles/ 1uiero decir 5tiles
en la tarea co#5n a todos los "o#bres/ so#eter la tierra* As/ puede "aber cooperacin entre
cristianos y no cristianos*
Conc#usin
Los incrdulos parecen ser cultural#ente do#inantes "oy da* Los creyentes "an retrocedido
"acia el pietis#o antino#iano y el pesi#is#o/ por1ue "an abandonado la fe en las dos
caractersticas de la filosofa social cristiana 1ue "ace posible el progreso: ;L la din'#ica del
opti#is#o escatolgico/ y AL la "erra#ienta del pacto de do#inio/ la ley bblica* Entonces/
debera#os llegar a la conclusin de 1ue/ o la disolucin de la cultura est' a las puertas Jpor1ue
la gracia co#5n de los irregenerados no puede sostenerse por #uc"o tie#po sin dirigencia en el
'#bito de la cultura de los regeneradosL/ o de lo contrario los regenerados tienen 1ue recuperar la
isin de sus erdades perdidas: post#ilenaris#o y la ley bblica* Para 1ue contin5e la gracia
co#5n/ y para 1ue la cooperacin externa entre creyentes e incrdulos sea fructfera o si1uiera
posible/ los cristianos tienen 1ue "acer regresar las directrices de la cultura externa a la ley de
Dios* Tienen 1ue recuperar el lidera2go al 1ue renunciaron en faor de las especulaciones de los
autoDprocla#ados apostatas 8ra2onables8* .i esto no se "ace/ entonces apostatare#os
nuea#ente/ "asta 1ue los incrdulos se pare2can a los 0%/ y los cristianos puedan iniciar el
proceso de do#inacin cultural una e2 #'s* Para 1ue la gracia co#5n contin5e au#entando/
debe ser sustentada por la gracia especial* 7 los incrdulos se conierten/ o el lidera2go regresa a
los cristianos* .i no sucede ninguna de las dos cosas/ regresare#os final#ente al barbaris#o*
!o#prensible#ente/ yo oro por la regeneracin de los i#pos y el redescubri#iento de la ley
bblica/ y una exacta escatologa bblica de parte de los actuales cristianos y futuros conersos*
4o s si ere#os un reaia#iento co#o ste en nuestros das* Bay ra2ones para creer 1ue
puede ocurrir y ocurrir'* Ta#bin "ay ra2ones para dudar de este opti#is#o* El .e6or sabe*
Tene#os 1ue abandonar el antino#ianis#o y las escatologas 1ue son de por s antino#ianas*
Debe#os lla#ar a los "o#bres de uelta a la fe en el Dios de toda la @iblia* Tene#os 1ue
afir#ar 1ue/ en el plan de Dios/ endr' un da de #ayor conciencia personal/ cuando los "o#bres
lla#ar'n taca6os a los taca6os y a los liberales/ liberales J0sa* CAL* Iste ser' un da de grandes
bendiciones externas D las #ayores de la "istoria* Largas pocas de tal conciencia personal se
reelan delante de nosotros* R al final de los tie#pos endr' una generacin de rebeldes 1ue
distinguen los taca6os de los liberales y atacar'n a los 3ustos* Perder'n la guerra*
Por lo tanto/ la gracia co#5n es esencial#ente gracia futura* Bay flu3o y reflu3o a tras de la
"istoria/ pero esencial#ente es gracia futura* 4o debe ser ista co#o esencial#ente gracia
anterior* .lo los a#ilenaristas/ y a#ilenaristas antino#ianos/ pueden sustentar esta posicin* El
3uicio final aparece al final de los tie#pos contra el trasfondo de la gracia co#5n* La #aldicin
co#5n estar' en su punto ;F oeste/ preludio de la #aldicin especial/ de duracin eterna* Viene
el 3uicio final/ tal co#o ino el gran diluio/ contra un trasfondo de los beneficios externos de
Dios para la "u#anidad en general* La ini1uidad de los a#orreos se "abr' col#ado por fin*
M!ree el post#ilenarista 1ue "abr' fe en la tierra en general cuando !risto uelaN .i l entiende
las i#plicaciones de la doctrina de la gracia co#5n/ no* MEspera l 1ue la tierra entera sea
destruida por los rebeldes incrdulos antes de 1ue !risto les golpee y les de3e #uertos/
doble#ente #uertosN 4o* El 3uicio llega antes de 1ue puedan "acer su obra* La gracia co#5n es
extendida para per#itir 1ue los incrdulos col#en la copa de la ira* .on asos de ira* Por lo
tanto/ el cu#pli#iento de los tr#inos del pacto de do#inio por #edio de la gracia co#5n es el
paso final en el proceso de col#ar estos asos de ira* Los asos de gracia/ los creyentes/ ta#bin
ser'n col#ados* Todo est' col#ado* MDestruir' Dios su abono inicial preli#inar para los nueos
cielos y la nuea tierraN M@orrar' Dios la se6al de 1ue su Palabra "a sido obedecida/ de 1ue el
pacto de do#inio "a sido cu#plidoN MTendr' .atan's/ ese gran destructor/ el go2o de er la
palabra de Dios frustrada/ su obra derribada por las #is#as "ordas sat'nicasN El a#ilenarista
responde 1ue s* El post#ilenarista tiene 1ue negarlo con todas sus fuer2as*
Bay continuidad en la ida/ a pesar de las discontinuidades* La ri1ue2a del pecador est' guardada
para el 3usto* A .atan's le gustara 1ue#ar el ca#po de Dios/ pero no puede* El trigo y la ci2a6a
crecen "asta #adurar/ y luego los obreros salen a segar el trigo/ cortando la pa3a y ec"'ndola en
el fuego* A .atan's le gustara "acer retroceder el retu#bo del destino/ regresar al punto cero/
regresar al 3ardn de Edn/ cuando el pacto de do#inio se dio por pri#era e2* El cu#pli#iento
del pacto de do#inio es el acto final positio de .atan's D una extensin de la gracia co#5n*
Despus de eso/ la gracia co#5n se conierte en #alola/ absoluta#ente #alola D al usar
.atan's las leyes de su tie#po y lo 1ue le 1ueda de poder para atacar el pueblo de Dios* !uando
.atan's use sus dones para conertirse/ final#ente y co#pleta#ente/ en destructor/ es cortado
desde lo alto* Esta cul#inacin final de la gracia co#5n es el tralla2o del destino de .atan's*
R los #ansos D #ansos delante de Dios/ actios "acia su creacin D "eredar'n por fin la tierra*
Una tierra renoada y un cielo renoado son el pago final 1ue Dios Padre "ace a su Bi3o y a los
1ue Il "a dado a su Bi3o* Esta es la esperan2a post#ilenarista*
Nota Fina#
A estas alturas/ #e "e enfrentado a cada grupo cristiano conocido* Be refutado a los restantes
#ie#bros de la 0glesia !ristiana &efor#ada 1ue son ortodoxos al poner#e de parte de la 0glesia
Protestante &efor#ada y en contra del Punto ; del .nodo de ;<AG* 4o "ay faor en la gracia
co#5n de Dios* Be refutado a la 0glesia Protestante &efor#ada al argOir a faor del
post#ilenaris#o* Be refutado a los pre#ilenaristas al argOir 1ue la separacin entre el trigo y la
ci2a6a debe ocurrir al final de la "istoria/ no #il a6os antes del fin Jo/ en el #arco
dispensacionalista/ preDtribulacionista/ pre#ilenarista/ ;F;FE a6os antes del finL* Be refutado a
los pietistas post#ilenaristas 1ue leen y se deleitan en las obras de ,onat"an EdPards al argOir
1ue la tradicin de EdPards era destructia de la ley bblica en ;EGF/ y todaa lo es* Esta
tradicin no conduce a ninguna parte/ a #enos 1ue EdPards #adure y adopte el concepto de ley
bblica co#o se6al de ictoria* )e "e opuesto a la 0glesia @blica Presbiteriana/ puesto 1ue sus
dirigentes niegan el pacto de do#inio* M.e #e "a 1uedado alguienN 7"/ s* Be refutado a los
ar#inianos post#ilenaristas Jlos caris#'ticos de la 8confesin positia8L al argOir 1ue en los
5lti#os das los rebeldes no son cristianos apostatas*
Babiendo conseguido esto/ espero 1ue otros sigan el bos1ue3o 1ue "e tra2ado relacionando la
gracia co#5n/ la escatologa/ y la ley bblica* (ue los pocos 1ue to#en en serio este ensayo
eiten las #inas terrestres escatolgicas 1ue todaa atestan el paisa3e* Bay 1ue "acer ciertos
refina#ientos/ "ay 1ue descubrir i#plicaciones/ y luego e3ecutarlas* Espero 1ue #i contribucin
facilite la obra de otros*
Notas:
La ersin original de este ensayo apareci en la edicin de inierno de ;<E=D;<EE de T"e
,ournal of !"ristian &econstruction/ publicado por la $undacin !alcedonia/ P* 7* @ox ;H:/
Vallecito/ !alifornia <HAH;*
1. Eohn Calvin, 5nstit0tes of Christian Religion (1$$"%, BooJ 55, 1ection 55, cha-ter 1/( 55:555:+( 555:L5I:&.
&. .n 5srael, los -erros no eran animales m0y <0eridos, as; <0e la analog;a con la gracia comFn es
b;blicamente leg;tima. 74 me ser>is varones santos. 6o comer>is carne destro8ada -or las fieras en el
cam-o( a los -erros la echar>is7 (M'. &&:+1%. 1i s0-onemos <0e Dios ama a los -aganos de la manera en
<0e le gente moderna ama a s0s -erros, entonces la analog;a no enca?a.
+. Corneli0s Ian Til, Common )race (Phladel-hia: Presbyterian and Reformed P0blishing Co., 1"$3%, --.
&9:&&. .ste ensayo f0e reim-reso en la obra de Ian Til, Common )race and the )os-el (60tley, 6eB
Eersey: Presbyterian Z Reformed, 1"23%, misma -aginaci=n.
3. )ary 6orth, 7ArenRt There TBo ,inds of 1alvationG7, Preg0nta 2$ en la obra de 6orth, 2$ Bible
W0estions 4o0r 5nstr0ctors Pray 4o0 !onRt AsJ (Tyler, Te'as: 1-0rgeon Press, 1"#3%.
$. )ary 6orth, *oses and Paharoh: Dominion Religion vs. PoBer Religion (Tyler, Te'as: 5nstit0te for
Christian .conomics, 1"#$%, ch. 1&: 7Contin0ity and Revol0tion7.
/. Ian Til, Common )race, --. #&:#+.
2. 5bid., -. #$.
#. ,line recha8a la afirmaci=n de Ian Til de <0e la gracia comFn dismin0ye con el tiem-o. ,line dice <0e
esto es lo <0e enseCan los -ostmilenaristas calced=nicos : <0e sim-lemente no es verdad, y ni si<0iiera
lo da a entender s0 escatolog;a : y al hacerlo, ,line rom-e con Ian Til raadicalmente..s im-robable <0e
,line recono8ca si<0iera las im-licaciones contra Ian Til de lo <0e ha escrito. 7E0nto a las deficiencias
hermen>0ticas del milenarismo calced=nico, hay 0n -roblema teol=gico f0ndamental <0e lo a<0e?a. 4
a<0; regresamos al hecho de <0e Calced=n conf0nde los conce-tos b;blicos de lo sagrado y lo comFn.
Como hemos visto, la clase de -ostmilenarismo de Calced=n concibe como cl;ma' del milenio algo m@ss
<0e 0n alto grado de >'ito en la misi=n evangel;stica de la iglesia hacia el m0ndo.Kna -res0nci=n
milenaria adicional (de la <0e ellos disfr0tan en -artic0lar% es la de 0na -ros-eridad material y 0na
eminencia m0ndial y 0na dominaci=n del reino de Cristo establecido en la tierra, con 0na s0misi=n, hecha
c0m-lir divinamente, de las naciones al gobierno m0ndial de la cristocracia... Ha ins0-erable ob?eci=n
teol=gica a c0al<0ier y cada constr0cci=n cili@stica es <0e env0elve la s0-osici=n del ecli-se -remat0ro
del orden de la gracia comFn... Al -ost0lar as; la terminaci=n del orden de la gracia comFn antes de la
cons0maci=n, el -ostmilenarismo calced=nico de hecho atrib0ye la infidelidad a Dios, -or<0e Dios se
com-rometi= en s0 antig0o -acto a mantener a<0el orden entretanto <0e d0re la tierra7. *eredith ).
,line, 7Comments on an Dld:6eB .rror7, !estminster Theological Eo0rnal, LH5 (all 1"2#%, --. 1#+, 1#3.
". .s 0na de las rare8as del movimiento de reconstr0cci=n cristiano <0e R. E. R0shdoony recha8a
categ=ricamente el amilenarismo, llam@ndolo 7religi=n im-otente7 y 7blasfemia7, y <0e sin embargo
afirma la valide8 de la -osici=n de gracia comFn de Ian Til, -idiendo la s0stit0ci=n del conce-to de
7gracia anterior7 de Ian Til -or el de 7gracia comFn7. .l ensayo anti:milenarista de R0shdoony (y -or lo
tanto anti:Ian Til -or im-licaci=n% a-areci= en The Eo0rnal of Christian Reconstr0ction, 555 (5nvierno 1"2/:
22%: 7Postmilenarism vs. 5m-otent Religion7. 10 afirmaci=n en favor de la 7gracia anterior7 a-areci= en s0
revisi=n del libro de .. H. Aebden Taylor, The Christian Philoso-hy of HaB, Politics and the 1tate, en The
!estminster Theological Eo0rnal, LLL (6ov. 1"/2%: 7Kn conce-to de Pgracia anteriorP hace sostenibles el
remanente de ?0sticia, derecho, y com0nidad( 0n conce-to de Pgracia comFnP no lo hace7 (-. 199%. 7.l
t>rmino Pgracia comFnP se ha convertido en el shiboleth de la teolog;a holandesa y 0n vaso a trav>s del
Eord@n y hacia territorio reformado de los <0e -0eden remedar el acento re<0erido. T6o ha llegado el
momento de abandonar el conce-to entero y comen8= de n0evoG7 (-. 191%.
19. *at0sal>n ten;a "/" aCos c0ando m0ri= ()>n. $:&2%. Ten;a 1#2 aCos c0ando s0 hi?o Hamec naci=
($:&$% y +/" aCos c0ando 6o>, el hi?o de Hamec, naci= ($:&#:&"%. 6o> ten;a /99 aCos en el momento de
gran dil0vio (2:/%. Por lo tanto, desde el nacimiento de 6o>, c0ando *at0sal>n ten;a +/" aCos, hasta el
dil0vio, /99 aCos m@s tarde, *at0sal>n vivi= s0s aCos (+/" ^ /99 V "/"%. Ha Biblia no dice <0e
*at0sal>n -ereci= en el dil0vio, sino s=lo <0e m0ri= en el aCo del dil0vio. .sta cronolog;a es tan notable
<0e la carga de la -r0eba le toca a los <0e niegan la relaci=n de -adre a hi?o en estas tres generaciones,
arg0yendo en s0 l0gar en favor de 0n salto no declarado en la cronolog;a.
11. 1tanley EaJi, The Road of 1cience and the !ays to )od (Chicago: Kniversity of Chicago Press,
1"2#%( 1cience and Creation: rom .ternal Cycles to an Dscillating Kniverse (.dinb0rgh and Hondon:
1cottish Academic Press, N1"23O 1"#9%.
1&. Robert ,. *erton, 1ocial Theory and 1ocial 1tr0ct0re (rev.ed.( 6eB 4orJ: ree Press of )lencoe,
1"$2%, ch. 1#: 7P0ritanism, Pietism, and 1cience7( .. H. Aebden Taylor, 7The Role of P0ritanism:
Calvinism in the Rise of *odern 1cience7, The Eo0rnal of Christian Reconstr0ction, I5 (10mmer 1"2"%(
Charles DyJes, 7*edieval 1-ec0lation, P0ritanism, and *odern 1cience7, ibid.
1+. .n relaci=n con la o-osici=n a la tolerancia del reavivamiento, no -or -arte de los liberales teol=gicos,
sino -or -arte de los -astores calvinistas ortodo'os, v>ase de Richard H. B0shman, rom P0ritan to
4anJee (Cambridge, *assach0setts: Aarvard Kniversity Press, 1"/2%. B0shman tambi>n e'-lica c=mo el
)ran Des-ertar f0e 0n desastre -ara los remanentes legales de la ley b;blica en la colonia de
Connectic0t. .l orden -ol;tico f0e for8ado hacia el ne0tralismo teol=gico, lo c0al a s0 ve8 ay0d= al
s0rgimiento del de;smo y del liberalismo.
13. .l e'celente comentario de Eohn *0rray, The .-istle to the Remans ()rand Ra-ids, *ichigan:
.erdmans, 1"/$%, contiene 0n e'tenso an@lisis de Romanos 11, la secci=n <0e trata de la f0t0ra
conversi=n de los ?0d;os. *0rray s0braya <0e el rein?erto de 5srael -or -arte de Dios cond0ce a
bendiciones del -acto sin -aralelo en la historia h0mana. *0rray arg0ye <0e el 5srael a <0e se refiere
Romanos 11 no es el 5srael nacional o -ol;tico, sino la simiente nat0ral de Abraham. .sto -arece referirse
al 5srael gen>tico.
Kn -roblema hist=rico de im-ortancia a-arece en este -0nto. Aay alg0na evidencia (a0n<0e no
concl0yente% de <0e la mayor;a de los <0e hoy se conocen como ?0d;os asJena8i son los herederos de
0na trib0 convertida de t0rcos, los ,ha8ars. .s bien sabido entre los er0ditos de historia e0ro-eos <0e
esta conversi=n t0vo l0gar alrededor del aCo 239 d. C. Hos ?0d;os e0ro-eos orientales y r0sos -0eden
haberse originado de esta ce-a. 1e casaron con otros ?0d;os, sin embargo: los ?0d;os sefarditas o de la
di@s-ora <0e h0yeron -rinci-almente hacia .0ro-a occidental. Hos ?0d;os yemenitas, <0e -ermanecieron
en la tierra de Palestina, tambi>n son descendientes de Abraham. Ha contra:evidencia contra esta tesis
de los Jha8ars como ?0d;os modernos es -rinci-almente lingY;stica: el yiddish no g0arda ni rastro de
-arecido con ningFn idioma t0rco. Acerca del reino de los ,ha8ars, v>ase de Arth0r ,oestler, The
Thirteenth Tribe: The ,ha8ar .m-ire and 5ts Aeritage (6eB 4orJ: Random Ao0se, 1"2/%.
1i el 5srael al c0al se refiere Romanos 11 es -rinci-almente gen>tico, entonces -0ede <0e no sea
necesario <0e todos los ?0d;os se conviertan. TW0>, entonces, son los ?0d;os de Romanos 11G TDel
-actoG He escrib; a *0rray a finales de la d>cada de 1"/9 -ara tener s0 o-ini=n sobre las im-licaciones
de los ,ha8ars -aa s0 e'>gesis de Romanos 11, -ero no contest=.
1$. )ary 6orth, The 1inai 1trategy: .conomics and the Ten Commandments (Tyler, Te'as: 5nstit0te for
Christian .conomics, 1"#/%, A--endi' C: 71ocial Antinomianism7.
1/. ,line dice <0e c0al<0ier cone'i=n entre las bendiciones y la observancia del -acto es, h0manamente
hablando, cas0al. 74 mientras tanto >l Nel orden de la gracia comFnO tiene <0e seg0ir s0 c0rso dentro de
las inseg0ridades de los -rinci-ios m0t0amente condicionantes de la gracia comFn y la maldici=n comFn,
siendo la -ros-eridad y la adversidad e'-erimentadas de 0na manera mayormente im-redecible a ca0sa
de la inescr0table soberan;a de la divina vol0ntad <0e los dis-ensa de modos misteriosos7. ,line, o-. cit.,
-. 1#3. Dbviamente, el Dr. ,line n0nca ha considerado e'actamente -or <0> las -rimas de las -=li8as de
seg0ro de vida y las de sal0d son m@s ba?as en las sociedades infl0idas -or el cristianismo <0e en las
sociedades -aganas. A-arentemente, las bendiciones de larga vida <0e se -rometen en la vida son
s0ficientemente no cas0ales y 7escr0tables7 como -ara <0e los estad;sticos <0e aconse?an a las
com-aC;as de seg0ros -0edan detectar diferencias estad;sticamente relevantes entre sociedades.
12. 7Ho <0e estos est0dios -resentan es 0na -osici=n en la >tica cristiana (normativa%. 6o com-rometen
l=gicamente, a los <0e conc0erdan con ellos, con ning0na esc0ela -artic0lar de inter-retaci=n
escatol=gica7. )reg H. Bahnsen, By This 1tandard: The A0thority of )odRs HaB Today (Tyler, Te'as:
5nstit0te for Christian .conomics, 1"#$%, -. #. Tiene ra8=n: l=gicamente, no hay ning0na cone'i=n. Desde
el -0nto de vista del -acto, las dos doctrinas son inesca-ables: c0ando la ley se -redica, hay
bendiciones( las bendiciones cond0cen inesca-ablemente a la victoria.
1#. ,line, o-. cit.
1". )reg H. Bahnsen, 7*. ). ,line on Theonomic Politics: An .val0ation of Ais Re-ly7, Eo0rnal of
Christian Reconstr0ction, I5 (!inter, 1"2":1"#9%, 6o. &. es-ecialmente -. &1$.
&9. 1obre la magia de los comien8os del Renacimiento, v>ase de rances 4ates, )iordano Br0no and
the Aermetic Tradition (6eB 4orJ: Iintage, N1"/3O 1"/"%.
&1. .dBard )ibbon, The Aistory of the Decline and all of the Roman .m-ire, *ilman edition, $ vols.
(Philadel-hia: Porter Z Coates, N122/O%, 5, -. 133.
&&. .thelbert 1ta0ffer, Christ and the Caesars (Philadel-hia: !estminster Press, 1"$$%, -. &&+.
&+. )ary 6orth, *ar'Rs Religion of Revol0tion: The Doctrine of Creative Destr0ction (60tley, 6eB Eersey:
Craig Press, 1"/#%, --. 199:191%.
&3. *artin Bronfenbrenner, 7Radical .conomics in America: A 1"29 10rvey7, Eo0rnal of .conomic
Hiterat0re, I555 (1e-t. 1"29%.
&$. )ary 6orth, 7The .-istemological Crisis of American Kniversities7, in )ary 6orth (cd.%, o0ndations of
Christian 1cholarshi-: .ssays in the Ian Til Pers-ective (Iallecito, California: Ross Ao0se BooJs, 1"2/%.
&/. C. 1. HeBis, The 1creBta-e Hetters (6eB 4orJ: *acmillan, 1"/"%, Hetter 2.
&2. *0rray, Romans, commenting on Remans 1:1#.
&#. Ian Til, The Defense of the aith (Philadel-hia: Presbyterian and Reformed, 1"/+%, ataca las
tradicionales -r0ebas cat=lico:romanas y arminianas de Dios. 6o -r0eban el Dios de la Biblia, arg0ye,
s=lo a 0n dios finito de la mente h0mana.
&". .0gene !igner, 7The Knreasonable .ffectiveness of *athematics in 6at0ral 1ciences7,
Comm0nications on P0re and A--lied *athematics L111 (1"/9%, -- 1:13. I>ase tambi>n de Iern
Poythress, 7A Biblical IieB of *athematics7, en la obra de )ary 6orth (cd.%, o0ndations of Christian
1cholarshi-, o-. cit., ch. ". I>ase tambi>n s0 ensayo en The Eo0rnal of Christian Reconstr0ction, 1
(verano de 1"23%.
jjjjj