DOCUMENTO N 2

MANUEL BELGRANO, METAFSICA

Correo de Comercio, T. I, N 22, 28 de julio de 1810.


Cuando proponindonos la reforma de nuestros estudios hablamos de la
importancia de la enseanza de nuestra gramtica castellana y de variar
igualmente la de la lgica, presentando por modelo el ms digno de seguirse, a
Condillac, dejamos en suspenso la continuacin de nuestras ideas acerca de las
otras ciencias que forman lo que se llama un curso completo de filosofa, en el
cual debemos emplear tres aos de nuestra edad, segn el orden de las
instituciones que nos dirigen.
Hemos vacilado para decidirnos si al arte de pensar deberamos seguir
la fsica ya especulativa, ya prctica, o si adoptaramos la metafsica. De una y
otra parte se nos han presentado razones muy poderosas, y al fin convinimos
en que luego que se supiera el modo de raciocinar con acierto, inmediatamente
se deba pasar al estudio de esta parte de la filosofa; es, a saber, de la
metafsica, por ser la ms interesante de todas, pues que se propone conocer a
la divinidad de que dependemos, y al alma, que es la porcin ms noble de
nosotros mismos.
Pero aprenderemos, por ventura, a conocer a Dios y al alma con
investigaciones espinosas y cuestiones sin trmino: por ejemplo, cmo existe
Dios? En qu lugar est el alma en el cuerpo? Es imposible que haya uno que
decida afirmativamente pues que al salir de las escuelas, volviendo los ojos
sobre s, se halla con el vaco inmenso que le ha dejado un estudio de cosas
tan intiles.
El autor del Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos
distingue dos especies de metafsica: la una ambiciosa, que aspira a penetrar
los misterios, la naturaleza, la esencia de los seres y las causas ms ocultas; la
otra, ms moderada, proporciona sus investigaciones a la debilidad del espritu
humano y tan poco inquiere de lo que no puede alcanzar, como, codiciosa de
lo que puede apoderarse, se sabe contener en los lmites que le estn
sealados.
Seguramente la primera no puede menos de acumular errores
innumerables e inducir el espritu a contentarse con nociones puramente vagas
y una multitud de palabras sin sentido alguno que, lejos de producir algn
provecho, slo debe traernos desventajas, aun para soportar en el orden de
sociedad al que se apoderase de ella.

Que se aleje de nuestras escuelas su estudio y se proscriban para
siempre las cuestiones que propone para la investigacin, pues que todas ellas
son inutilsimas y de ningn modo propias para llenar el objeto de la
metafsica.
La segunda, es verdad, presenta pocos conocimientos; pero tiene la
grande ventaja de evitar el error. Oh, y si de todas partes pudiramos hacerlo
ahuyentar! Por desgracia tiene su imperio demasiadamente asegurado, y es de
necesidad ir muy poco a poco batindolo hasta que no exista entre nosotros.
Esta, pues, es la que nuestros maestros de filosofa deberan adoptar
para la enseanza valindose del mtodo analtico con preferencia al sinttico,
puesto que por aqul se descompone todo el objeto para examinar cada una de
sus partes y conocerlas lo que no sucede en el ltimo respecto a que quiere
componer antes de conocer.
No sera utilsimo, por todos los aspectos, que despus de haber
demostrado a los discpulos que Dios existe, que el universo es obra suya, que
l gobierna por su poder y sabidura, que de l proviene el bien, y el mal de
nosotros; que en nosotros hay una alma, que es un ser enteramente distinto del
conjunto de la materia que nos compone, no sera utilsimo, lo repetiremos,
que se les enseasen los fundamentos de nuestra santa y sagrada religin?
Qu objeto tan digno de la explicacin de nuestros maestros!, qu ventajas
para una sociedad como la nuestra, donde todos profesamos una misma
religin!
Ciertamente diramos, entonces, que nuestra juventud habra empleado
un ao con el mayor provecho para s y para lo general del Estado.
Gravados, por decirlo as, en el corazn de los discpulos del modo, ms
eficaz, nada tendramos que temer de la novedad de ideas que nuestras
circunstancias irremediablemente nos han trado, y nos deben traer en lo
sucesivo, por el comercio indispensable con las naciones de diferentes sectas y
opiniones religiosas.
Que saque ya nuestra juventud de las escuelas unas nociones tan
necesarias, que en nosotros han sido obra de un trabajo separado al que tal vez
nos condujo la casualidad, acaso, acaso, despus de haber empleado nuestro
tiempo en estudios de menos importancia.
Entre, pues, esta metafsica al plan de enseanza de nuestros colegios,
casas de estudio y universidades. Aun cuando no se mirase este punto ms que
polticamente, el inters del Estado llama a su adopcin.
No hay un poltico, ni aun de los espritus fuertes, que no convenga en
que no puede existir sociedad alguna sin religin. Teniendo nosotros por
gracia del Altsimo la verdadera, la nica que es capaz de hacer tantos
hombres de bien, cuantos sean los que la profesen, por qu no se han de
ensear a la juventud sus principios fundamentales?
La religin es un sostn principal e indispensable del Estado, como
todos sabemos, y es el apoyo ms firme de las obligaciones del ciudadano.
Volmenes enteros no son bastantes para describir todas sus conexiones con la
felicidad pblica y privada. Rimonos de las virtudes morales que no estn
apoyadas en nuestra santa religin. La razn y la experiencia nos lo ensean
constantemente.
Adptese, pues, la enseanza propuesta; no hay gastos ni erogaciones
que hacer al intento; basta nicamente que nuestro gobierno indique a los
maestros de filosofa su determinacin de que el ao de metafsica se emplee
en los objetos insinuados.
Estamos ciertos de que nuestros doctores, y los religiosos que tambin
ensean filosofa, entrarn gustosos a esta empresa a que tal vez no se han
animado por no hacer novedad en la rutina que la antigedad ha consagrado.
Sanos lcito romper esas vallas de veneracin a lo que instituyeron
nuestros mayores cuando no se ofendan los dogmas, las disposiciones
eclesisticas y nuestras leyes.
Mucho ms cuando se trata de mejorar conocidamente y de establecer
un estudio del mayor provecho bajo todos aspectos y consideraciones.
As se habrn llenado los objetos sublimes de la metafsica y
desvindose de nuestras escuelas tantas cuestiones ridculas e impertinentes
que son el oprobio de la razn y que slo sirven para confundir los talentos
privilegiados, o acaso arredrarlos del estudio con perjuicio de la causa pblica.