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LA DOCTRINA DEL CORAZON
DE ANNIE BESANT
Un aporte de:
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PREFACIO
Aprended a discernir lo real de lo irreal, lo efmero de lo eterno.
Aprended, sobre todo a separar el saber de la cabeza, de la sabidura del alma; los ojos,
del corazn.
LA !" #$L %&L$'(&!
Bajo el titulo de LA DOCTRINA DEL CORAZON se ha impreso aqu una serie de documentos
que consisten principalmente en etractos de cartas de ami!os de la India" No se los da
consider#ndolos como $autoridad$% sino meramente contenedores de pensamientos que al!unos
de nosotros hemos hallado pro&echosos ' que deseamos compartir con otros" Ellos son para
aquellos que resueltamente se es(uer)an en &i&ir la *IDA +,RA% ' &an diri!idos especialmente a
aquellos que sa-en que esa &ida lle&a a la entrada de(initi&a en el .endero del Discipulado% -ajo
los /randes .eres que por el andu&ieron en el pasado% ' 0uienes permanecen en la tierra para
a'udar a caminar por el a su turno" Los pensamientos contenidos en esas cartas son pensamientos
que pertenecen a todas las reli!iones% pero las (rases ' los sentimientos son indios" La de&oci1n
es de no-le e intensa calidad conocida en el Oriente como Bha2ti 3 la de&oci1n que se entre!a a si
misma completamente ' sin reser&a a Dios ' al Di&ino 4om-re por medio del cual Dios se
mani(iesta en carne a los de&otos" Ese Bha2ti no ha encontrado mejor epresi1n en nin!una parte%
ecepto en el induismo5 ' los autores de esas cartas son indos% acostum-rados a la (luida rique)a
del s#nscrito% quienes se es(uer)an en poner a tono la dure)a del idioma in!les con la dul)ura
po6tica de su len!ua materna" La di!nidad (ra ' reser&ada del an!losaj1n ' su reticencia
emocional son completamente ajenas al des-ordante sentimiento reli!ioso que (lu'e del cora)1n
oriental% tan naturalmente como el cantar de la alondra" Aqu ' all# en Occidente hallamos al
&erdadero Bha2ti de&oto% tales como Tom#s de 7empis% .anta Teresa% .an 8uan de la Cru)% .an
9rancisco de Ass% .ta" Isa-el de 4un!ra" +ara la ma'or parte% sin em-ar!o% el sentir reli!ioso en
Occidente% por pro(undo ' reser&ado que sea% tiende al silencio ' a reco!erse en si mismo" Estas
cartas no ser&ir#n de a'uda a aquellos que se a-stienen de epresar sus sentimientos reli!iosos%
no &an diri!idas a ellos" *a'amos ahora a la consideraci1n de uno de los contrastes nota-les de la
+,REZA DE *IDA" Todos nosotros reconocemos el hecho de que el Ocultismo nos ei!e
perentoriamente la o-ser&ancia de re!las de car#cter que necesitan cierto aislamiento ' r!ida
autodisciplina" Tanto de nuestra -ien amada :aestra 4 " + " B" % como de las tradiciones de la
*ida Oculta% hemos aprendido que la renunciaci1n ' el se&ero !o-ierno de si mismo se ei!en de
quien desea pasar por la entrada del Templo" El Bha!a&ad /ita constantemente reitera las
ense;an)as de la indi(erencia al dolor ' el placer% del equili-rio per(ecto en todas las
circunstancias% sin las cuales no es posi-le el <o!a &erdadero" Reconocido por todos% en teora% en
este aspecto de la *ida Oculta% al!unos% o-edientemente% se es(uer)an en amoldarse a su
semejan)a" Otro aspecto de la *ida Oculta hace hincapi6 so-re La *o) del .ilencio% ' consiste en
esa -ene&olencia hacia todo lo que siente5 es esa inmediata respuesta a toda necesidad humana%
cu'a epresi1n per(ecta en Aquellos a 0uienes ser&imos Les ha merecido el titulo de $:aestros
de la Compasi1n$" Es a esto% en su aspecto practico de cada da% a lo cual estas cartas diri!en
nuestros pensamientos% ' es lo que la ma'or parte descuidamos en nuestra &ida% por mucho que
su -elle)a ' su per(ecci1n puedan tocar nuestro cora)1n" El &erdadero ocultista% al mismo tiempo
que es el jue) mas se&ero consi!o mismo% el mas r!ido de los je(es% a su alrededor es el mas
-en6&olo de los ami!os% el mas ca-alleroso de los auiliares" Alcan)ar esa ca-allerosidad ' cua3
lidad de -ene&olencia% por lo tanto% de-era ser la meta de cada uno de nosotros ' pueden ser
alcan)adas solamente por medio de la practica incesante de la ca-allerosidad ' -ene&olencia
hacia todo cuanto nos rodea% sin ecepci1n" Todo aspirante a ocultista de-era ser la persona% en
su propio ho!ar ' en su circulo% hacia quien cada cual mas prontamente se dirija en la triste)a% en
la ansiedad% en el pecado 3se!uro de hallar -ene&olencia% se!uro de hallar auilio" El mas ina3
tracti&o ' el mas o(uscado% el mas tonto ' el mas repulsi&o de-eran sentir que en 6l% por lo
menos% tienen un ami!o" Todo anhelo hacia una &ida mejor% el -rote de todo deseo de ser&icio
ine!oista% todo peque;o deseo de &i&ir mas no-lemente% de-eran hallar en el a uno pronto para
animar ' (ortalecer% de manera que todo !ermen del -ien pueda ceder -ajo la c#lida '
estimuladora presencia de su naturale)a -eni!na" Alcan)ar ese poder de ser&icio es cuesti1n de
entrenamiento de si mismo en el &i&ir de cada da" En primer lu!ar de-emos reconocer que el
E!o en todos es uno5 de modo que en toda persona con quien &en!amos en contacto nos
desentenderemos de cuanto sea inatracti&o en la &estimenta moral ' s1lo recono)camos al E!o%
presente en su cora)1n" En se!undo lu!ar de-emos darnos cuenta 3en el sentir% no =nicamente en
teora 3que el E!o esta procurando epresarse por medio de la &estimenta mortal que lo o-stru'e%
' que la naturale)a interna es completamente -ella% pero des(i!urada por nosotros por medio de
las en&olturas que la rodean" Lue!o de-emos identi(icarnos con el E/O% el que en &erdad es en
esencia nuestro E/O ' cooperar con EL% en su lucha contra los elementos -ajos que o-stru'en su
epresi1n" < puesto que hemos de operar con nuestra propia naturale)a in(erior% la =nica (orma de
a'udar e(ica)mente es mirar las cosas se!=n ese hermano las mira% con sus limitaciones% sus
prejuicios% su &isi1n des(i!urada5 ' &i6ndolas as% ' siendo as a(ectados por ellas en nuestra
naturale)a in(erior% a'udarlo se!=n su sentir ' no el nuestro% porque solamente as puede darse
a'uda &erdadera" 4e all el entrenamiento oculto" Aprendamos a separarnos de nuestra naturale)a
in(erior% a estudiarla% a sentir sus sentimientos sin ser a(ectados por ellos% ' as% en tanto que
emocionalmente eperimentamos% intelectualmente ju)!amos" De-emos utili)ar este m6todo por
amor a nuestro hermano% ' al sentir como el siente% tal como la nota sincroni)ada emite la nota de
su cuerda correspondiente% as de-emos usar nuestro $'o$ desem-ara)ado para ju)!ar% aconsejar%
ele&ar% pero siempre us#ndolo de tal manera que nuestro hermano sea consciente de su no-le
naturale)a que se epresa por medio de nuestros la-ios" De-emos desear compartir lo que
ten!amos de mejor5 no es el retener sino el dar lo que es la &ida del espritu" A menudo% lo que
ten!amos de $mejor$ puede ser inatracti&o para aquel a quien deseamos a'udar% as como la
poesa ele&ada es para su peque;uelo5 en tal caso de-emos dar lo mejor que el pueda asimilar%
conser&ando lo dem#s no por ea!erada parsimonia% sino porque el no lo quiere toda&a" Es as
como los :aestros de la Compasi1n nos a'udan a nosotros que somos como ni;os para Ellos5 de
i!ual manera de-emos tratar de a'udar a aquellos que son mas j1&enes que nosotros en la &ida
del espritu" No ol&idemos que la persona que por casualidad se encuentra con nosotros en un
momento dado es persona en&iada a nosotros por el :aestro para que la sir&amos en ese
momento" .i por descuido% impaciencia o indi(erencia dejamos de a'udarla% hemos (racasado en
el ser&icio del tra-ajo de nuestro :aestro" A menudo dejamos de ejecutar ese de-er inmediato por
hallarnos a-sortos en otro tra-ajo% dejando de comprender que la a'uda al alma humana en&iada a
nosotros es tra-ajo nuestro en ese momento5 ' es necesario que recordemos este peli!ro% sutil en
etremo porque suele usarse el seudo de-er para dis(ra)ar el de-er% ' que el (racaso en el
discernimiento es (racaso en el 6ito" No de-emos ape!arnos a tra-ajo al!uno% cualquiera que sea
su naturale)a5 no o-stante% siempre en el tra-ajo% pero li-re el alma ' $atenta$% lista a escuchar la
m#s li!era &o) que &en!a de El% quien -ien puede necesitar nuestro ser&icio para ser&ir por medio
de nosotros a al!uien que El desea a'udar" La se&eridad hacia el 'o in(erior% antes mencionada% es
condici1n para este ser&icio de auilio% pues solamente aquel que no tiene sus propios a(ines% que
por lo que hace a su persona es indi(erente al placer ' al dolor% es su(icientemente li-re para
mostrar per(ecta -ene&olencia a los otros" No necesitando cosa al!una% puede darlo todo" No
am#ndose a si mismo% &uel&ese la encarnaci1n del amor para los otros" En Ocultismo% el li-ro de
la &ida es al que &ol&emos nuestra principal atenci1n" Estudiamos otros li-ros meramente para
pasar la &ida" +ues el estudio aun de las o-ras de Ocultismo es solamente medio hacia la
espiritualidad si nos es(or)amos en &i&ir la *ida Oculta5 es la &ida ' no el conocimiento% el
cora)1n puri(icado ' no el cere-ro -ien repleto% lo que nos lle&a a los +ies de nuestro :aestro" La
pala-ra $de&oci1n$ es la lla&e para todo pro!reso &erdadero en la &ida espiritual" < si en el
tra-ajo -uscamos el conocimiento del mo&imiento espiritual ' no el 6ito a!rada-le% el ser&icio a
los :aestros ' no nuestra propia satis(acci1n% no podremos desanimarnos ante (racasos
temporales ni ante las nu-es o la inercia que podamos eperimentar en nuestra &ida interna"
.er&ir por amor al ser&icio% ' no por el placer que sintamos en ser&ir% es dar un paso de(initi&o
hacia adelante5 porque entonces comen)amos a adquirir ese -alance% ese equili-rio que nos
&uel&e aptos para ser&ir contentos% ora en el (racaso% ora en el 6ito% sea en la o-scuridad interna%
sea en la luminosidad eterna" Cuando ha'amos lo!rado dominar la personalidad hasta sentir
&erdadero placer en ejecutar el tra-ajo del :aestro% el que es penoso para la naturale)a in(erior% el
pr1imo paso es hacerlo a-ne!ada ' completamente cuando ese placer desaparece ' todo el !o)o
' lu) se hallan cu-iertos de nu-es" De otra manera% sir&iendo a los /randes .eres podemos estar
sir&iendo al 'o 3sir&iendo por lo que podemos alcan)ar de Ellos% en &e) de hacerlo por puro amor
al Amor" :ientras esta sutil (orma de e!osmo pre&alece% estamos en peli!ro de a-andonar el
ser&icio si la o-scuridad permanece por lar!o tiempo a nuestro alrededor% ' si interiormente nos
sentimos muertos ' desesperan)ados" Es en esa noche del espritu cuando el mas no-le ser&icio
se puede prestar% ' tiempo en que las ultimas celadas del 'o in(erior se destro)an" Demos 6n(asis
a la de&oci1n% de-ido a que por todas partes hallamos que los aspirantes se encuentran en peli!ro%
' el pro!reso del tra-ajo de los :aestros o-struido por el predominio del 'o personal" All esta
nuestro enemi!o% all nuestro campo de -atalla" ,na &e) &isto esto% el aspirante de-era reci-ir
con a!asajo en su &ida diaria todo cuanto elimine una peque;ita parte de su personalidad% '
de-era serle !rato a todas las $desa!rada-les personas$ que le si!an las pisadas ' le irriten la
sensi-ilidad ' le descompon!an su amor propio" Ellas son sus mejores amistades% sus a'udantes
mas =tiles ' nunca de-eran ser recompensadas con nada que no sea la !ratitud por el ser&icio que
hacen al ma!ullar a nuestro mas peli!roso enemi!o" :irando as el &i&ir de cada da% este se
&uel&e una Escuela de Ocultismo% ' comen)amos a aprender ese per(ecto equili-rio requerido en
los ele&ados pasos del discipulado% antes que el conocimiento pro(undo 3' por lo tanto el poder3
pueda ser colocado en nuestras manos" Donde no ha' tranquilo !o-ierno de si mismo%
indi(erencia a los asuntos personales% de&oci1n serena para tra-ajar en pro de otros% no ha' &erda3
dero Ocultismo% no ha' &erdadera &ida espiritual" El psiquisrno in(erior no pide nin!una de estas
cualidades% ' por lo tanto se adhieren a el con anhelo los seudo3ocultistas" +ero la Lo!ia Blanca
las ei!e a sus postulantes ' hace de su adquisici1n el requisito de entrada en la Corte de los
Ne1(itos" +or lo tanto% que sea la meta de todo aspirante el entrenarse para poder ser&ir% practicar
ri!urosa disciplina de si mismo a (in de que $cuando el :aestro mire en su cora)1n% no halle m3
#cula en el$" Entonces El lo lle&ara de la mano ' lo diri!ir# adelante"

EL DE.A.TRE pende so-re la ca-e)a del hom-re que pone la (e en los ata&os antes que en la
pa) de la &ida interna% la cual no depende de los estados mentales o emocionales de la &ida
eterior" En e(ecto% cuanto mas em-ara)osas las circunstancias ' ma'or el sacri(icio respecti&o de
&i&ir entre ellas% tanto mas cerca se halla uno de la meta (inal ' lejos de la mismsima naturale)a
de las prue-as a ser su-'u!adas" No es cuerdo% por lo tanto% dejarse atraer demasiado por nin!una
mani(estaci1n eterior de la &ida reli!iosa% pues todo cuanto se halla en el plano de la materia es
e(mero ' (u!a)% ' ha de lle&ar al desen!a;o" 0uienquiera que sea atrado (uertemente hacia
cualesquiera de las modalidades eternas del &i&ir% tarde o temprano ha de aprender la com3
parati&a si!ni(icaci1n de todas las cosas eternas" < cuanto mas pronto se pase por las
eperiencias requeridas por el 7arma del pasado% tanto mejor para el indi&iduo" Es desa!rada-le
en &erdad &erse repentinamente arrojado de su elemento% pero la copa que cura la torpe)a es
siempre amar!a% ' de-e apur#rsela si ha de erradicarse la en(ermedad" Cuando la sua&e -risa que
&iene del Loto de .us +ies susurra so-re el alma% entonces comprendes tu que las peores
circunstancias inherentes no son lo su(icientemente (uertes para malo!rar la encantadora m=sica
interna" As como el europeo atrado por el Ocultismo se siente mas cerca de los /randes .eres
cuando pone sus pies en la India% tal se siente el indo cuando asciende a las ne&adas alturas de
4a>a&at" No o-stante% es completamente una ilusi1n% porque no nos acercamos a los .e;ores de
la +ure)a por medio de locomoci1n (sica% sino &ol&i6ndonos mas puros ' mas (uertes por medio
del su(rimiento constante del po-re mundo alucinado con respecto a nuestros re&erenciados
.e;ores% he recordado estas pala-ras? $El sil-ido de la serpiente hace mas da;o al su-lime
4ima&at que la calumnia ' el a-uso del mundo a al!unos de nosotros$" .i se admite al!una &e)%
como de-e serlo por todos cuantos tienen al!=n conocimiento de Ocultismo% que ha' huestes de
a!entes in&isi-les que constantemente toman parte en los asuntos humanos 3 Elementales '
Elementarios de toda !raduaci1n !enerando toda clase de ilusiones ' dis(ra)#ndose en toda
&estidura% como tam-i6n miem-ros de la Lo!ia Ne!ra que se deleitan en en!a;ar ' alucinar a
todos los no&icios de la &erdadera sa-idura3 uno de-e reconocer tam-i6n que la naturale)a en su
!rande misericordia ' a-soluta justicia% de-e ha-er dotado al hom-re con al!una (acultad de
discernir entre las &oces de esos ha-itantes a6reos ' la de los :aestros" Ima!ino que todos han de
aceptar que la ra)1n% la intuici1n ' la conciencia son nuestras mas altas (acultades% medios =nicos
por los cuales podemos di(erenciar lo &erdadero de lo (also% lo -ueno de lo malo% lo correcto de lo
incorrecto% siendo esto as% de ello se desprende que todo cuanto deje de iluminar la ra)1n '
satis(acer las mas escrupulosas demandas de la naturale)a moral no de-e considerarse nunca
como comunicaci1n de los :aestros" De-e recordarse tam-i6n que los :aestros de la
Compasi1n% que .us pala-ras iluminan ' epanden% nunca con(unden ' (ati!an la mente5 ellas
ali&ian% no pertur-an5 ellas ele&an% no de!radan" Nunca usan Ellos m6todos que marchitan '
parali)an la ra)1n ' la intuici1n" @Cual sera el resultado ine&ita-le si los .e;ores del Amor ' la
Lu) (or)aran a sus discpulos con comunicaciones repu!nantes -ien para la mente como para el
sentido de 6ticaA La credulidad cie!a tomara el puesto de la (e inteli!ente5 la par#lisis moral en
&e) del crecimiento espiritual se!uira% dejando a los ne1(itos completamente des&alidos% sin nada
que los !ue% constantemente a merced de nin(as reto)onas% ' peor toda&a? al capricho de todo
mal6&olo Du!pa" @Es esta la suerte del discipuladoA @+uede ser tal el sendero del Amor ' la
sa-iduraA No creo que persona ra)ona-le al!una pueda creerlo por mucho ni poco tiempo%
aunque moment#neamente se arroje so-re ella encanto al!uno ' se le ha!a tra!ar los mas !randes
a-surdos" Entre las muchas dudas que asaltan la mente del discpulo para causarle )o)o-ra se
halla la duda de si la de-ilidad (sica puede o no puede ser impedimento para el pro!reso
espiritual" El proceso de asimilaci1n del alimento espiritual no implica a!otamiento de las ener3
!ias (sicas5 el pro!reso espiritual puede prose!uir aun cuando el cuerpo su(ra" Es (alacia enorme%
de-ido a la (alta de conocimiento ' equili-rio% suponer que la tortura del cuerpo ' la inanici1n lo
&uel&en recepti&o a las eperiencias espirituales" Es en &irtud de hacer aquello que de la mejor
manera puede ser&ir al prop1sito de los /randes .eres que se alcan)a pro!reso &erdadero '
continuo" Cuando el tiempo apropiado lle!a para que las eperiencias espirituales sean !ra-adas
en el cere-ro de la conciencia% el cuerpo no o(rece o-st#culo al!uno" La peque;a di(icultad que el
cuerpo puede presentar podra ser eliminada en un se!undo" Es en!a;o pensar que un es(uer)o
(sico pueda adelantar el pro!reso espiritual siquiera sea un solo paso" EI medio de acercarse a
Ellos es hacer aquello que adelante mas aun .u deseo% ' hecho esto% no es necesario hacer otra
cosa"

:e parece que ha' una dul)ura caracterstica en ser resi!nadamente paciente% en someter
ale!remente nuestra propia &oluntad a Aquellos que sa-en lo mejor ' que siempre !uan
directamente" No eiste tal cosa como la &oluntad personal% mientras Ellos hallan ocasi1n para
tra-ajar por medio de 6l en -ien de otros" El puede sentirse a &eces como a-andonado mientras
esta solo% pero siempre los hallara a su lado cuando ha' tra-ajo que hacer" +eriodos de noches
pueden alternarse con periodos de das5 ' ciertamente ha de estar -ien que la o-scuridad &en!a
cuando ha de a(ectarnos a nosotros solamente% aun cuando nuestro dolor personal de-a
intensi(icarse por ello" .entir .u presencia e in(luencia es en &erdad la mas di&ina de las dadi&as
ima!ina-les% pero aun eso de-emos estar prontos a sacri(icar% si renunciando a lo que con3
sideramos es lo mejor ' lo mas ele&ado% el -ene(icio (inal del mundo se &uel&e mas (#cil de
alcan)ar" Tratad de daros cuenta de la -elle)a del su(rimiento% cuando este solamente os ha!a mas
aptos para el tra-ajo" .e!uramente nunca de-emos anhelar la pa) si es que en la lucha el mundo
de-e reci-ir a'uda" Tratad de sentir que aun cuando la o-scuridad pare)ca estar alrededor de
&osotros% sin em-ar!o no es real" .i en ocasiones Ellos se cu-ren con un &elo eterior de
indi(erencia% de :a'a% es solamente para derramar .us -endiciones con ma'or a-undancia
cuando la estaci1n sea oportuna" Las pala-ras no son de mucha e(icacia cuando la o-scuridad
pre&alece% no o-stante% el discpulo de-e procurar mantener (irme la (e en la proimidad de los
/randes .eres% ' sentir que aun cuando la lu) se ha retirado temporalmente de la conciencia
mental% no o-stante% -ajo .u sa-ia ' misericordiosa distri-uci1n ella crece diariamente en su
interior" Cuando la mente se torna sensiti&a otra &e)% ella reconoce con sorpresa ' ale!ra cuanto
ha a&an)ado el tra-ajo espiritual sin ella ha-er tenido conciencia al!una de los detalles" Nosotros
conocemos la Le'" En el mundo espiritual las noches de !randes ' peque;os horrores
in&aria-lemente si!uen al da% ' el sa-io% sa-edor de que la o-scuridad es el resultado de una le'
natural% cesa de impacientarse" +odemos estar se!uros que la o-scuridad ha de terminar a su &e)"
Recordad siempre que detr#s de la espesura del humo esta siempre la lu) de los +ies del Loto de
los /randes .e;ores de la tierra" +ermaneced (irmes ' nunca perd#is la (e en Ellos% ' as no ha'
nada que temer" +rue-as pod6is tener% ' en &erdad de-6is tenerlas% empero se!uros de-6is estar de
resistirlas" Cuando la o-scuridad% que pende como un manto so-re el alma% se disipa entonces
podemos &er que en realidad era una som-ra (u!a)" No o-stante% esa oscuridad en tanto que dura%
es lo su(icientemente real para ocasionar ruina a al!unas almas no-les que no ha-an adquirido
aun -astante (ortale)a para resistir"

La &ida espiritual ' el amor no se aca-an por el hecho de !astarlos" El !asto tan solo aumenta el
acopio ' lo hace mas rico ' mas intenso" Tratad de ser tan (elices ' contentos como pod#is%
porque en el !o)o se halla la real &ida espiritual" La triste)a es solamente el resultado de nuestra
i!norancia ' de la ausencia de una &isi1n clara" As pues% de-6is resistir% tanto como pod#is% todo
sentimiento de triste)a porque o-scurece la atm1s(era espiritual" < aun cuando no podais detener
completamente su aparici1n% no de-6is dejaros &encer completamente por 6l" Recordad que en el
mismo cora)1n del uni&erso esta la Beatitud"

La desesperaci1n no de-e hallar lu!ar en el cora)1n del discpulo de&oto% pues ella de-ilita la (e '
la de&oci1n% ' de este modo pro&ee campo para que las 9uer)as Ne!ras com-atan all" Tal sentir
es un hechi)o lan)ado por ellas para torturar al discpulo ' si (uere posi-le sacar pro&echo de esa
ilusi1n para ellas" 4e aprendido por medio de la mas amar!a eperiencia que la con(ian)a en si
mismo es completamente ine(ica)% aun en!a;adora% -ajo prue-as de esta naturale)a ' que la =nica
(orma de escapar ileso de tales ilusiones es el dedicarse completamente a Ellos" La ra)1n de esto%
asimismo% es completamente sencilla" +ara que la (uer)a sea e(ecti&a en su oposici1n% de-e
hallarse en el mismo plano donde opera el poder que se quiere contrarrestar" Ahora -ien% como
esas di(icultades e ilusiones no pro&ienen del e!o% este es incapa) de actuar contra ellas"
+ro&iniendo como pro&ienen de las 9uer)as Ne!ras% pueden ser neutrali)adas solamente por los
4ermanos Blancos" +or lo tanto% para se!uridad es necesario someternos 3 cada cual
separadamente3 ' ser li-res de todo Aham2ara
B
"

Conociendo como conocemos que nuestra .ociedad CLa .ociedad Teos1(icaD o% en cuanto a eso%
todo mo&imiento de al!una importancia 3se halla -ajo la &i!ilancia ' protecci1n de 9uer)as
mucho mas sa-ias ' ele&adas que nuestro peque;o 'o% no de-emos preocuparnos mucho acerca
del destino (inal de la .ociedad5 pero si% content6monos cumpliendo consciente ' dili!entemente
nuestros de-eres para con ella% desempe;ando se!=n nuestro leal sa-er ' entender el papel que
nos sea asi!nado" .in duda% el cuidado ' la a-ne!aci1n tienen sus (unciones propias en la
economa de la Naturale)a" En el hom-re com=n ellas ponen a tra-ajar el cere-ro ' aun los
m=sculos en acci1n5 ' si no (uera por 6stos el mundo no ha-ra lle!ado a la mitad del pro!reso
alcan)ado en los ni&eles intelectual ' (sico" +ero en cierta etapa de la e&oluci1n humana estos
son reempla)ados por el sentido del de-er ' el amor a la *erdad5 ' la claridad de &isi1n e mpetu
para tra-ajar de tal manera nunca pueden ser pro&edas por nin!una suma de ener!a molecular o
&i!or de ner&ios" +or consi!uiente% despojaos de todo desaliento% ' con el Alma &uelta hacia la
9uente de la Lu) tra-ajad animosamente con rum-o a ese !ran (in por el cual est#is aqu
a-ra)ando con el cora)1n a toda la humanidad% empero% per(ectamente resi!nados por lo qua hace
al resultado de &uestra la-or" As lo han ense;ado nuestros .a-ios% as ehort1 .4RI 7RI.4NA a
Arjuna en el campo de -atalla% ' as hemos de diri!ir nuestras ener!as" :is propios sentimientos
con respecto a los su(rimientos del mundo son precisamente id6nticos a los &uestros" Nada me
duele m#s que el cie!o ' (ren6tico empe;o con el cual una !ran ma'ora de nuestros hermanos
del !6nero humano se dedican a la -=squeda del placer de los sentidos% ' la &ista err1nea '
eternamente &aca que tienen de la &ida" El espect#culo de esta i!norancia ' locura me toca el
cora)1n mucho m#s tiernamente que las penalidades (sicas que las !entes padecen" < a pesar de
que la no-le oraci1n de Rantide&a me conmo&i1 pro(undamente a;os atr#s% con el &islum-re que
desde entonces se me ha permitido en la naturale)a interior de las cosas% considero los
sentimientos del Buda como m#s sa-ios ' m#s trascendentales" < aunque !ustosamente su(rira la
a!ona para ali&iar las torturas a que est# sujeto un discpulo% no o-stante% ha-iendo o-ser&ado
-ien as las causas como las consecuencias ntimas de los su(rimientos de un discpulo% mi
a(licci1n por ellas no es en intensidad la mitad de lo que es por causa de la miseria de esos
i!norantes des&enturados que inteli!entemente pa!an la mera pena de sus pasados errores" Las
(unciones del intelecto son meramente la comparaci1n ' la raciocinaci1n5 el conocimiento
espiritual est# m#s all# de esa es(era de acci1n" +osi-lemente &osotros est#is ahtos de sutile)as
en &uestro medio am-iente actual5 pero el mundo% despu6s de todo% es solamente una escuela% una
academia de entrenamiento% ' nin!una eperiencia por penosa o ridcula que sea% carece de uso '
&alor para el hom-re pensador" Los males con los cuales nos encontramos nos hacen m#s
prudentes solamente% ' los errores inecusa-les que cometemos% nos han de ser&ir -ien en el
(uturo" As pues% no de-emos quejarnos de nin!=n acontecimiento por inen&idia-le que pare)ca"
B
Ilusion que consiste en creer a nuestro <o separado del <o uni&ersal" N del T"

El 7arma% se!=n lo ense;an el /ita ' el <o!a *asishtha% si!ni(ica actos ' &oliciones procedentes
de *asana% o el deseo" .e halla distintamente esta-lecido en esos c1di!os de 6tica que nada que se
ha!a como puro cumplimiento del de-er% nada que o-ede)ca a un sentido de% di!#moslo as%
$de-e ser$% puede manchar la naturale)a moral del actor% aun cuando est6 equi&ocado en la
concepci1n de lo que es de-er ' decoro" El error% por supuesto% tiene que ser epiado por medio
del su(rimiento% el cual ha de ser en proporci1n con las consecuencias del error5 pero ciertamente
no puede manchar ni de!radar el car#cter de 8i&atma CEI e!o indi&iduali)adoD"

Es con&eniente usar todos los acontecimientos de la &ida como lecciones a con&ertirse en

&entajas% el dolor causado por la separaci1n de amistades que -ien queremos puede usarse en esta
(orma" @0ue son el tiempo ' el espacio en el plano del EsprituA Ilusiones del cere-ro% entidades
irreales meramente% que adquieren apariencia de realidad de-ido a la impotencia de la mente%
in&olucros que aprisionan al 8i&atma" El su(rimiento meramente da impulso m#s potente ' (resco
para &i&ir del todo en el Espritu" Buena &oluntad nos &iene al (in a cada uno de nosotros como
resultados del dolor5 por lo tanto no de-emos murmurar" :#s aun% sa-iendo que nada de
consecuencia puede ocurrir a los discpulos que no sea la &oluntad de sus .e;ores% de-emos
considerar todo peque;o incidente como un paso hacia el pro!reso espiritual% como medio hacia
ese desarrollo interno que nos ha de ha-ilitar para ser&irles mejor% e i!ualmente a la 4umanidad"
.i podemos ser&irles solamente% si en medio de todas las tormentas ' con(la!raciones nuestra
alma se &uel&e a los +ies de .u Loto% @que importan el dolor ' los su(rimientos que 6stos puedan
in(lin!ir a nuestras &estimentas transitoriasA Comprendemos un poco la si!ni(icaci1n interna de
esos su(rimientos% estas &icisitudes de las circunstancias eternas 3 que cierta suma de dolor
so-relle&ado si!ni(ica i!ual suma de mal 7arma eliminado5 que cierta cantidad de (uer)a !anada
en el ser&icio% si!ni(ica lecci1n -ien aprendida" @No son estos pensamientos su(icientes para
sostenernos en medio de cualquiera suma de tales miserias ilusoriasA ECuan dulce es el
su(rimiento cuando se sa-e ' se tiene (e% cuan di(erente de las desdichas del i!norante ' del
esc6ptico del incr6duloF Casi podramos desear que todo el su(rimiento ' toda la miseria del
mundo (ueran nuestros a (in de que el resto de nuestros semejantes pudieran ser li-erados ' ser
(elices" La cruci(ii1n del .e;or 8esucristo sim-oli)a esta (ase de la mente del discpulo" @No lo
cre6is asA .olamente sed (irmes siempre en la (e ' la de&oci1n% ' no os des&i6is del sa!rado
sendero del Loto ' la *erdad" Esta es &uestra parte 3 el resto lo har#n por &osotros los Compa3
si&os .e;ores a quienes ser&s 3" *osotros sa-6is todo esto% ' si lo repito% es solamente para
(ortaleceros en &uestro conocimiento5 pues a menudo ol&idamos al!unas de nuestras mejores
lecciones5 ' en tiempos de di(icultades el de-er de un ami!o es antes -ien recordaros &uestros
propios asertos que inculcaros nue&as &erdades" Es as como Draupadi a menudo sola consolar a
su sa-io esposo <udhisthira cuando horrendo in(ortunio momentaneamente da-a en tierra con su
acostum-rada serenidad5 e i!ualmente as *asishtha mismo reci-a ali&io ' consuelo cuando se
halla-a des!arrado por los !olpes de la muerte de sus hijos" E*erdaderamente indeci-le es el lado
de :a'a de este mundoF ECuan -ello ' romantico de una parte ' sin em-ar!o% cuan terri-le '
desdichado de la otraF .i% :a'a es el misterio de todos los misterios% ' quien ha comprendido
:a'a ha hallado su propia unidad con BRA4:AN 3la .uprema Biena&enturan)a ' la .uprema
Lu)"

La preciosa ima!en &ista de 7ali de pie so-re .hi&a postrado es ilustraci1n de la utilidad 3 el uso
m#s ele&ado 3 de la Ira ' el Odio" La complei1n ne!ra representa la Ira5 con la espada% ella
si!ni(ica tam-i6n proe)a (sica5 ' toda la &ista si!ni(ica que mientras el hom-re tiene ira ' odio '
(uer)a (sica% de-era usarlas en la supresi1n de las otras pasiones% en la masacre de los deseos de
la carne" Ella representa% asimismo% lo que realmente ocurre cuando la mente se &uel&e por
primera &e) hacia la &ida superior" 4asta all carecemos aun de sa-idura ' equili-rio mental% '
por lo tanto que-rantamos los deseos con nuestras propias pasiones% diri!imos nuestra ira contra
nuestros &icios% ' as los su-'u!amos5 empleamos i!ualmente nuestro or!ullo contra las indi!nas
tendencias del cuerpo ' tam-i6n contra las de la mente% ' en esa (orma su-imos al primer pelda;o
de la escala" .hi&a postrado nos ense;a que cuando uno esta comprometido en !uerra como esta
no tiene en cuenta los m#s ele&ados principios% m#s aun% el Atma% de hecho los pisotea% ' hasta no
ha-er &encido al ultimo de los enemi!os de su <O no lle!a a reconocer su actual posici1n durante
la -atalla con respecto a Atma" De este modo 7ali halla a .hi&a a sus pies solamente cuando ella
ha matado al ultimo Deit'a% la personi(icaci1n de Aham2ara% ' entonces ella se ru-ori)a ante su
(uria insana" En tanto que las pasiones todas no ha'an sido su-'u!adas% de-emos usarlas para su
propia eterminaci1n% neutrali)ando la (uer)a de una con la otra5 ' solamente as podremos% al
principio% lo!rar destruir el e!osmo ' alcan)ar el primer &islum-re de nuestro &erdadero Atma 3
.hi&a dentro de nosotros 3 al que desconocemos mientras los deseos ru!en ' crujen en el cora)1n"

Bien podemos siempre poner de lado nuestro miope deseo personal a (in de ser&ir a Ellos con
(idelidad" Eperiencia ma es que solamente si!uiendo as .u !ua uno e&ita siempre al!=n
peli!roso precipicio hacia el cual inconscientemente corra" Di(cil parece por el momento
desprenderse de cuanto nos !usta% pero al (in% solamente el !o)o resulta de sacri(icio tal" No ha'
entrenamiento mejor que los pocos -re&es a;os de nuestra &ida% cuando al impulso de puros
desen!a;os -uscamos a-ri!o ante los -enditos +ies de los .e;ores% puesto que en nin!una otra
parte ha' lu!ar pare el descanso" < entonces crece en el discpulo el ha-ito de pensar siempre que
su =nico re(u!io esta en Ellos5 ' cuando no piensa en Ellos se siente desdichado" As% desde la
misma o-scuridad de la desesperaci1n aparece una lu) que nunca se etin!ue" Aquellos cu'os
ojos penetran las &astas lejanas del (uturo% &eladas a los ojos mortales% han hecho ' har#n lo que
sea mejor para el mundo" .e de-en sacri(icar los resultados inmediatos ' las satis(acciones
temporales si la (inalidad ha de ase!urarse sin ries!o de (racaso" Cuanto mas queramos que sean
ciertas las posi-ilidades de 6ito (inal% tanto menos de-emos anhelar los das de la cosecha" .ola3
mente en &irtud del dolor podemos alcan)ar la per(ecci1n ' la pure)a5 solamente a costa del dolor
podemos hacernos ser&idores di!nos del 4u6r(ano que incesantemente llora por alimento
espiritual" La &ida es di!na de poseerla solamente cuando la sacri(icamos a .us +ies"
Re!ocij6monos por el hecho de tener oportunidades para ser&ir en la /ran Causa por medio de
sacri(icios personales% pues tal su(rimiento puede ser usado por Ellos para atraer a la po-re
errante 4umanidad% un peque;o paso hacia lo alto" Cualquier dolor que un discpulo puede su(rir
es prenda de i!ual !anancia para el mundo" El de-e% por lo tanto% su(rir con -uena &oluntad '
ale!remente% puesto que el &e un poquito mas claramente que los cie!os mortales por quienes
su(re" En todo el curso de la e&oluci1n ha' una le'% tan dolorosamente e&idente% aun a los ojos del
mas -iso;o% se!=n la cual todo cuanto sea di!no de adquirirse no ha de o-tenerse sin el sacri(icio
correspondiente" Aquel que renuncia todo sentir del 'o% ' hace de si mismo un instrumento para
que con el tra-ajen las Di&inas :anos% no de-e temer las tri-ulaciones ' di(icultades del ri!uroso
mundo" $.e!=n Tu diri!es% as tra-ajo 'o$" Este es el camino mas (#cil para salir de la es(era del
7arma indi&idual% pues aquel que pone todas sus (acultades a los +ies de los .e;ores no aumenta
7arma para si5 ' as% se!=n .hri 7rishna promete? $<o tomo so-re : el saldo de sus cuentas$ El
discpulo no de-e pensar en el (ruto de sus acciones" Tal ense;1 el /ran :aestro Cristiano? $No
os preocup6is por el ma;ana$"

No permit#is que los impulsos !uen la conducta" El entusiasmo pertenece al sentimiento% no a la

conducta" El entusiasmo en la conducta no tiene lu!ar en el Ocultismo &erdadero% pues el
Ocultista de-e ser due;o de si mismo" ,na de las cosas mas di(ciles en la &ida del Ocultista es
mantener el -alance al ni&el 3 este poder emana de la real penetraci1n espiritual" El Ocultista
tiene que &i&ir mas en la &ida interna que en la eterna" El siente% comprende% sa-e mas ' mas%
pero ehi-e menos ' menos" Aun los sacri(icios que tiene que hacer pertenecen mas ' mas al
mundo interno que al eterno" En la ordinaria de&oci1n reli!iosa todo el sacri(icio ' (uer)a de que
nuestra naturale)a es capa) se usan adhiri6ndose a lo eterno ' en superar el ridculo ' las
tentaciones del plano (sico" +ero estas de-en ser&ir para ma'ores o-jetos en la &ida del Ocultista"
De-e considerarse la proporci1n% ' su-ordinarse lo eterno" En una pala-ra? nunca ser peculiar"
As como el 4amsa toma la leche solamente ' deja el a!ua en que am-as est#n me)cladas% tal
hace el Ocultista% etracta ' retiene la &ida ' la quinta esencia de todas las di&ersas cualidades '
arroja las c#scaras en que ellas est#n alojadas"

@Como pueden las !entes suponer que los :aestros de-en inter&enir en la &ida ' acciones de los
indi&iduos% ar!Gir que Ellos no eisten o discutir .u indi(erencia moral% porque Ellos no
inter&ienenA Con i!ual ra)1n% las !entes podran poner en duda la eistencia de al!una Le' moral
en el ,ni&erso% ' ar!umentar que la eistencia de iniquidades ' practicas in(ames en la
humanidad es contra la suposici1n de tal Le'" @+or qu6 ol&idan que los :aestros son 8i&anmu2tas
' que la-oran con la Le'% se identi(ican con la Le'% ' que en e(ecto son el mismo espritu de la
Le'A No ha' moti&o para sentirse doloridos% pues el tri-unal al que nos sometemos en asuntos de
conciencia no es la opini1n pu-lica sino nuestro <o .uperior" Batalla como esta es la que puri(ica
el cora)1n ' ele&a el alma% ' no la (uriosa lucha hacia la cual nuestras pasiones o acaso $la justa
indi!naci1n$ o lo que se ha llamado $justo resentimientoH nos impelen" @0ue son para nosotros
las inquietudes ' las di(icultadesA @No les damos la -ien&enida as como a los placeres ' las
(acilidadesA @+ues no son ellas nuestras mejores entrenadoras ' educadoras% llenas de saluda-les
leccionesA @No nos incum-e% por lo tanto% ir con mas equili-rio a lo lar!o de todas las mudan)as
de la &ida ' las &icisitudes de la (ortunaA @< no sera ma'or descr6dito para nosotros si dej#semos
de preser&ar la tranquilidad mental ' el equili-rio emocional que de-eran siempre caracteri)ar la
disposici1n del discpuloA Ciertamente el de-era permanecer sereno en medio de las tormentas '
tempestades eteriores" Este es un mundo completamente enloquecido si miramos su eterior
solamente5 no o-stante% Ecuan en!a;adora es su locuraF Es la &erdadera locura de la demencia%
donde quien la padece i!nora su condici1n 3 mas aun% se cree per(ectamente sano" EIhF si la
armona ' la m=sica que reinan en el Alma de las cosas no nos (ueran percepti-les a nosotros%
cu'os ojos han sido a-iertos a la completa locura que penetra la corte)a eterior% cuan intolera-le
nos seria la &ida" @No pens#is que no es completamente a!rada-le estar triste% cuando estamos
o-edeciendo los deseos de nuestros .e;ores ' nos hallamos en el desempe;o de nuestro de-erA
De-6is tener no solamente pa) ' satis(acci1n% sino tam-i6n ale!ra ' &i&acidad cuando ser&s a
Aquellos cu'o ser&icio es nuestro mas !rande pri&ile!io ' cu'a memoria es nuestro mas
&erdadero deleite"

0ue Ellos nunca nos han de ol&idar es tan cierto como la :uerte" +ero es nuestro de-er unirnos a
Ellos con real ' pro(unda de&oci1n" .i nuestra de&oci1n es real ' pro(unda no ha' la mas remota
casualidad de que cai!amos lejos de .us santos +ies" +ero &osotros .a-6is lo que si!ni(ica real '
pro(unda de&oci1n" .a-6is tan -ien como 'o que nada que no sea completa renuncia de la
&oluntad personal% el anonadamiento a-soluto del elemento personal en el hom-re% puede
constituir Bha2ti propio ' !enuino" Es solamente cuando toda la naturale)a humana esta en
per(ecta armona con la Di&ina Le'% cuando no ha' una nota discordante en nin!una parte del
sistema% cuando todos los pensamientos de uno% ideas% im#!enes% deseos% &oluntarias e
in&oluntarias emociones &i-ran en contestaci1n% en completa concordancia con el $/ran Aliento$%
que se alcan)a el &erdadero ideal de de&oci1n% ' no antes de ello" Nos ele&amos mas all# de la
posi-ilidad de (racaso solamente cuando se ha lle!ado a esa etapa de Bha2ti% la =nica que ase!ura
pro!reso perpetuo ' 6ito induda-le" El discpulo no (racasa de-ido a (alta de cuidado ' amor de
parte de los /randes :aestros sino% a pesar de esos des&elos a causa de su contumacia '
de-ilidad innata" < no podemos decir que la contumacia sea imposi-le en quienes asoman ideas
de separati&idad 3 impre!nadas a lo lar!o de eones de ilusorio pensar ' corrupci1n no erradicadas
completamente aun"

No de-emos en!a;arnos a nosotros mismos de nin!=n modo" Al!unas &erdades son en &erdad
amar!as5 pero el curso mas cuerdo es conocerlas ' hacerles (rente" Deleitarse en un (ant#stico
paraso es solamente cerrar la puerta del &erdadero Eliseo" Es &erdad que si nos sentamos
deli-eradamente para descu-rir si eiste o no eiste en nosotros toda&a al!=n rastro de
separati&idad o personalidad o al!=n deseo de contrarrestar el curso natural de los
acontecimientos% podemos no hallar moti&o al!uno% ra)1n al!una para dicha ase&eraci1n o deseo"
.e!=n sa-emos ' creemos que la idea de aislamiento es mero producto de :a'a% que la
i!norancia ' los deseos personales emanan solamente del sentimiento de aislamiento ' que son la
ra) de todas nuestras miserias% no podemos por menos que recha)ar con desd6n esas (alsas e
ilusorias nociones cuando ra)onamos so-re ellas o acerca de ellas" +ero si anali)amos los hechos
actuales ' nos o-ser&amos todo el da ' tomamos notas de las &arias modalidades de nuestro ser%
&aria-les con las di(erentes circunstancias% una conclusi1n di(erente se impondr# en nosotros por
si misma% ' hemos de hallar que la actual comprensi1n en nuestra propia &ida del conocimiento '
creencia nuestro es toda&a lejano incidente% ' que ocurre solamente por -re&e momento tal &e)%
cuando estamos completamente ol&idados del cuerpo o de cualquier otro medio material% ' nos
hallamos completamente a-sortos en la contemplaci1n de lo Di&ino 3 mas aun% nos hallamos
sumer!idos en la Di&inidad :isma" +ara nosotros% !racias a la merced de los .e;ores% las cosas
de la tierra son mas sencillas ' mas inteli!i-les que para el hom-re del mundo% ' es por eso que
con anhelo dedicamos las ener!as de nuestra &ida a .u .er&icio" Toda acti&idad% caridad%
-ene&olencia% patriotismo% etc6tera 3 el cnico dir# con ale!re desd6n 3 es permuta% es pura
cuesti1n de concesiones mutuas" +ero el mas no-le aspecto que aun esta desde;ada honrade)
mercantil 3estrictamente interpretada ' aplicada a las mas ele&adas es(eras de la &ida 3 presenta a
las miradas superiores% esta mas all# del alcance del mo(ador arro!ante5 ' as% el se re ' desecha
la honrade)% llam#ndola mercantil% ' el mundo tonto ' (esti&o% #&ido de un poquito de ale!ra% re
con el ' lo llama hom-re sa!a) e in!enioso" .i miramos la super(icie de esta mara&illosa es(era
nuestra% nada sino triste)a ' tene-rosidad cu-rir#n nuestra alma% ' la desesperaci1n parali)ara
todo es(uer)o tendiente a mejorar tal condici1n" +ero si miramos en lo mas hondo% todas las
inconsistencias se des&anecen% ' todo parece -ello ' armonioso% ' el cora)1n se llena de al-oro)o
' ale!ra% ' con li-eralidad a-re sus tesoros al uni&erso circundante" As pues% no de-emos
sentirnos descora)onados ante nin!=n panorama amena)ador que &eamos% ni lamentar la locura ni
la ce!uedad de los hom-res en cu'o medio hemos nacido"

4a' le'es (ijas de moral% as como ha' le'es (sicas uni(ormes" Estas le'es de moral pueden ser
&ioladas por el hom-re% pues esta dotado de indi&idualidad ' de la li-ertad a ella inherente" Cada
una de esas &iolaciones se con&ierte en (uer)a moral en direcci1n opuesta a aquello hacia lo cual
la e&oluci1n se encamina% ' es inherente al plano moral" < en &irtud de la le' de reacci1n cada
una posee la tendencia de e&ocar la operaci1n de la le' correspondiente" Ahora -ien% cuando estas
(uer)as opuestas se acumulan ' adquieren (orma !i!antesca% la (uer)a reaccionadora se &uel&e
necesariamente &iolenta ' resulta en re&oluciones morales ' espirituales% en !uerras piadosas%
cru)adas reli!iosas ' reacciones semejantes" Etended esta teora ' comprender6is la necesidad
de la aparici1n de A&atares so-re la tierra" Cuan (#ciles se &uel&en las cosas cuando se nos a-ren
los ojos5 in&ersamente% que incomprensi-les parecen ellas cuando la &isi1n espiritual es cie!a%
ne-ulosa e inacti&a" La naturale)a en su in(inita !enerosidad ha pro&isto al hom-re en los planos
eteriores con (acsmiles eactos de su (uncionamiento interno% ' en &erdad% aquellos que tienen
ojos para &er% pueden &er% ' aquellos que tienen odos para or pueden or" Cuan intenso es el
anhelo de lle&ar auilio al Alma que su(re% en sus horas de horrenda prue-a de melanc1lica
o-scuridad" +ero la eperiencia muestra a quienes han pasado por prue-as similares% que es mejor
para aquellos el no perci-ir en ese tiempo la a'uda que les es dada% ' que sean a!o-iados con el
triste sentir de la soledad ' el hallarse totalmente desamparados" .i (uese de otra manera% la mitad
de los e(ectos de la a(licci1n se perdera% ' la (ortale)a ' el conocimiento que si!uen a cada una
de tales tri-ulaciones tendran que adquirirse durante a;os ' a;os de andar a tientas '
tam-aleando" La Le' de Acci1n ' reacci1n opera en todas partes""" A aquel cu'a de&oci1n es
completa% es decir% a aquel que de hecho como tam-i6n en pensamiento consa!ra todas sus
ener!as ' todo cuanto posee a la .uprema Deidad% ' se da cuenta de su propia insi!ni(icancia as
como tam-i6n de la (alsedad de la idea de separati&idad 3a aquel solamente% no es permitido a las
(uer)as de la o-scuridad acerc#rsele3% ' su Alma esta prote!ida de todo peli!ro" El pasaje del /ita
en que pod6is estar pensando de-e interpretarse que si!ni(ica que nadie que ha'a despertado en s
el sentimiento de de&oci1n puede apostatar por siempre pero no ha' !aranta para 6l contra
a-erraciones temporales" .i% en un sentido% todo ser &i&iente% desde el Jn!el m#s su-lime hasta
los mas insi!ni(icantes proto)oarios% est#n -ajo la protecci1n del Lo!os ' su sistema% ' son
lle&ados a tra&6s de &arias etapas ' modalidades de eistencia de re!reso a .u seno% a !o)ar all
las -endiciones de :o2sha por una eternidad" Lo eterior siempre re&ela lo interior a los ojos que
&en% ' los lu!ares ' las !entes son siempre interesantes" +or otra parte% lo eterior no es aquello
tan &il ' desprecia-le como puede usted ima!inarse durante la primera intensidad ' a!ude)a de
*aira!'a% o dis!usto epresado" +ues si (uera as% toda la creaci1n seria un desatino ' un derroche
de ener!a sin prop1sito" +ero sa-6is que de hecho no es as5 que por el contrario ha' una (iloso(a
sa-ia ' pro(unda aun en estas ilusorias mani(estaciones ' &estiduras eternas% ' que Carl'le en su
.artor Resartus ha mostrado una parte de esta (iloso(a" @+or qu6 entonces retirarnos con
desa!rado ' con horror aun de los m#s indesea-les desechosA @No son tam-i6n -enditas ' llenas
de sa-ias lecciones las &estiduras con que la .uprema Di&inidad se dis(ra)aA Con ra)1n decs que
todas las cosas% tersas e impuras% tienen lu!ar apropiado en la Naturale)a ' que por su misma
di(erencia ' &ariedad constitu'en la per(ecci1n del .upremo LO/O."

@+or qu6 de-e cortarse la comunicaci1n con el mundo interno% causando melancola '
pesadum-re al cora)1nA +orque el eterior tiene toda&a al!unas lecciones que ense;ar% ' una de
ellas es que el tam-i6n es di&ino en su esencia% di&ino en su su-stancia ' sus m6todos% que por lo
tano de-6is serle m#s -ondadosos" De otra parte% la triste)a ' la melancola tienen su uso '
(iloso(a" .e necesita de ellas para la e&oluci1n ' el pimpollecer del Alma humana como del !o)o
' el encanto" .in em-ar!o% se las necesita solamente en las primeras etapas de nuestro
crecimiento% ' se pasa sin ellas cuando el E!o ha (lorecido ' ha a-ierto su cora)1n al Di&ino .ol"

*osotros sa-6is como opera la e&oluci1n" Comen)amos sin sensaci1n al!una" /radualmente la
desarrollamos% ' en cierto punto de nuestra pere!rinaci1n la poseemos en el mas intenso !rado"
Lue!o &iene un periodo en el cual se considera la sensaci1n como :a'a% ' as comien)a a
disminuir ' el conocimiento predomina% hasta que al (in este incinera toda la sensaci1n% '
entonces poseemos a-soluta pa)" +ero% nin!una en la nesciencia% como en los comien)os de
nuestra &ida en el reino mineral% mas si en la omnisciencia5 pa)% no en la completa apata como si
(uera la muerte% tal como la &emos en las piedras% sino en &ida a-soluta ' a-soluto amor" Esto
halla descanso% porque da &ida a todo lo que es% ' derrama sus -endiciones en todo el ,ni&erso"
+ero los etremos se tocan% ' as en uno de los aspectos los principios coinciden"

Deseo aclarar dos puntos? CBD 0ue la psique no entrenada siempre corre el ries!o de promo&er
cosas realmente dichas por el enemi!o como si (ueran preceptos del :aestro5 ' CKD 0ue el
:aestro no dice nada que el intelecto de .u auditorio no pueda comprender% ' contra lo cual no
se re-ele su sentido de moral" Las pala-ras del :aestro% por mucho que ellas se opon!an a los
pensamientos pre&ios de uno% nunca dejan de lle&ar consi!o la mas a-soluta con&icci1n% -ien as
al intelecto como al sentido de moral de la persona a quien &an diri!idas" Ellas &ienen como
re&elaci1n ' recti(ican un error que inmediatamente se torna e&idente5 (lu'en como columna de
lu) que disipa la melancola% no demandan credulidad o (e cie!a"

Bien conoc6is &osotros cuanto el enemi!o ha estado tra-ajando contra nosotros% ' si (altamos en
la de&oci1n a los :aestros% o en el desempe;o de las o-li!aciones que Ellos han tenido a -ien
encomendarnos% el nos dar# di(icultades sin (in" +ero no hacemos mucho caso de tales
di(icultades5 podemos so-relle&arlas con eterna paciencia ' sin incomodarnos" Lo que nos tortura
' pertur-a nuestra tranquilidad mental es el arrancarnos del lado de nuestros .e;ores% con lo cual
de cuando en cuando estamos amena)ados" Nin!una otra cosa puede atormentarnos 3 nin!=n
dolor personal% nin!una perdida (sica por !rande que sea su intensidad" +ues sa-emos sin duda
al!una que todo cuanto es persona es transitorio ' (u!a)% que todo cuanto es (sico es ilusorio '
(also% ' que nada sino el destino ' la i!norancia lloran por las cosas que son del mundo de las
som-ras"

+oco !ana el discpulo de las ense;an)as en el plano intelectual" El conocimiento que desciende
del Alma hacia el intelecto es el conocimiento =nico di!no de poseerse% ' tan se!uro como la
sucesi1n de los das el acer&o de conocimiento del discpulo aumenta" < con el aumento de tal
conocimiento &iene la eliminaci1n de todo lo que le sir&e de o-st#culo en el .endero"

La &a del dolor es una a la cual lle!a a acostum-rarse quienquiera que &i&e la &ida del Espritu"
Nosotros sa-emos que el dolor no puede durar por siempre% ' aun cuando durase no importara
mucho" Nosotros no esperamos ser de mucho ser&icio a los :aestros o a la 4umanidad% sin tomar
de los enemi!os nuestra completa medida de su(rimiento" +ero la ira de los :onarcas de la
O-scuridad es a &eces terri-le de encarar% ' ellos per(ectamente lo aterran a uno con el :a'a que
en ocasiones crean" +ero el cora)1n puro no tiene nada que temer ' est# se!uro del triun(o" El
discpulo no de-e a(li!irse a causa del dolor temporal ' la ilusi1n que ellos tratan de crear"
Ocasiones ha' en que ellos parecen ejecutar continuos estra!os internos% ' entonces el mismo
tiene que sentarse so-re las ruinas% en paciente espera del momento en que el as=rico
K
:a'a se
retire" .iempre de-e dejar que las olas de la duda ' la inquietud pasen so-re el manteni6ndose
(irme en el #ncora que 6l ha hallado" El enemi!o no puede causar da;o real o considera-le% en
tanto se manten!a de&oto a Ellos con toda su Alma ' con toda su (ortale)a" $0uien se une a :i%
(#cilmente cru)a el oc6ano de la muerte ' el del mundo por medio de :i a'udaH"

K
Ilusi1n dia-1lica" N del T"
Nada puede sucederle al discpulo que no sea para su -ien" ,na &e) que una persona
deli-eradamente se pone en las :anos de los -en6&olos :aestros% Ellos miran que todo suceda
en de-ido tiempo 3 el tiempo en el cual se o-ten!an las &entajas m#s !randes% tanto para el
discpulo como para el mundo" +or lo tanto% jo&ial ' ale!remente% el de-e aceptar todo cuanto le
&en!a% $sin pensar en el ma;ana"$""" La corte)a a!itada por en(urecida mar se halla mas en pa)
que la &ida del pere!rino en marcha hacia el templo del Espritu" ,na &ida paci(ica si!ni(icara
estancamiento ' muerte en el caso de uno que no ha'a adquirido el derecho a la pa) en &irtud de
la completa destrucci1n del enemi!o 3 la personalidad"

*osotros no de-6is caer en las (alacias que comete el i!norante" Todo amor &erdadero es atri-uto
del Espritu% ' +rana ' Bha2ti son dos aspectos de la Di&ina +ra2riti CNaturale)aD la que hace
di!na de &i&irse la &ida del aspirante a las a!uas de la inmortalidad" En la tempestuosa o-scuridad
de la &ida del discpulo la =nica lu) &iene del Amor% pues el Amor ' Ananda Cel Arro-amientoD en
el sentido mas ele&ado son id6nticos% ' cuando mas puro ' espiritual es el Amor% tanto mas
participa este en la naturale)a de Ananda ' tanto menos se me)cla con elementos discordantes"
.olamente el santo amor del :aestro es tan majestuosamente sereno al etremo de no ha-er nada
en el que no participe de lo Di&ino"

Discreci1n ' economa son tan necesarios en Ocultismo como en toda es(era de acti&idad" En
e(ecto% en la &ida del Ocultista todas las (acultades de la mente humana consideradas como
&irtudes en el sentido corriente son puestas al uso ' ejercicio mas !randes% ' son aditamentos
necesarios de la &ida real% la =nica que sola puede (ormar al discpulo" No puede a'udarse al
mundo tan (#cilmente como lo ima!inan muchos% aunque hu-iera mas a!entes" El conocimiento
de parte del discpulo no es el =nico que se necesita" :irad alrededor ' re(leionad% antes de
decidir si el conocimiento ' la de&oci1n de los pocos pueden acelerar las manos del reloj" Ni aun
la menor tentati&a puede hacerse sin pro&ocar la hostilidad (ero) del otro lado" @< esta el mundo
preparado para so-re&i&ir a la reacci1nA *osotros comprender6is cuan sa-ios son nuestros
.e;ores al no ir mas lejos de lo que Ellos &an% si solamente aprend6is de todo cuanto ha-6is &isto"

@De que &aldra la &ida si no su(ri6ramos 3 su(rir para &ol&er mas puro al mundo que lan)a
quejidos ante nuestros ojos5 su(rir para !anar un poquito mas de las a!uas de la &ida con que
matar la sed de al!unos la-ios resecosA En e(ecto% a no ser por el su(rimiento que es el destino del
discpulo que con pies san!rantes &a por el .endero% 6l podra descarriarse ' perder de &ista la
meta en la cual sus ojos de-en estar siempre (ijos" El :a'a del mundo (enomenal es tan tur-ador%
tan (ascinador que tal me parece que a la eliminaci1n del dolor de-e ine&ita-lemente se!uir el
ol&ido de las realidades de la eistencia% ' que con la desaparici1n de la som-ra de la &ida
espiritual su lu) desaparecera tam-i6n" En tanto que el hom-re no ha'a sido trans(ormado en
Dios% es in=til esperar hallarse en no interrumpido !o)o de la -iena&enturan)a espiritual5 ' en
tiempos de su ausencia solamente el su(rimiento mantiene (irme los pies del discpulo ' lo li-ra
de la muerte% que se!uramente le lle!ara con el ol&ido de la realidad del mundo espiritual"

El discpulo no de-era inquietarse ni sorprenderse cuando las (uer)as espirituales diri!idas

contra 6l por el ad&ersario hallan su campo de acci1n en un plano mas ele&ado que el del
intelecto (sico" Es &erdad que las mori-undas ascuas en al!una in&isi-le ' o-scura !rieta pueden%
de acuerdo con su propia naturale)a% ser a!itadas ' con&ertidas en llama5 pero la llama es al!o
que (orma la se;al de la destrucci1n (inal de al!una de-ilidad que de-e ser incinerada" En tanto
que la mancha de la personalidad no se la&e ' desapare)ca% el &icio en sus m=ltiples (ormas
puede hallar a-ri!o en al!una ol&idada parte del cora)1n% aunque no halle epresi1n en la &ida
mental" < la =nica manera de &ol&er inmaculado el santuario del cora)1n es dejar que los ra'os
de lu) del pro'ector penetren en las o-scuras !rietas ' con calma presenciar el tra-ajo de su
destrucci1n" Nunca de-e el discpulo permitir que ese proceso puri(icador lo ha!a desma'ar%
cualesquiera sean las monstruosidades que de-a presenciar" El de-e mantenerse (irme a los +ies
de Aquel que mora en la !loriosa re!i1n puri(icadora de todo lo que es material5 entonces 6l no
tiene nada que temer ni que le cause ansiedad" El tiene (e en Aquellos que lo prote!en ' a'udan '
hace -ien en dejar las acti&idades del plano espiritual al cuidado ' direcci1n de Ellos" Cuando el
o-scuro ciclo termine% 6l perci-ir# el -rillar del oro cuando la escoria se ha calcinado" En esta
mundana es(era nuestra% como en todos los planos de eistencia% la noche se alterna con el da 3
som-ras ha' aun -ajo la misma l#mpara" Empero% Ecuan etra;o que los hom-res de cultura '
erudici1n (antaseen que con el a&ance de la Ciencia% de la tosca Ciencia materialista% las miserias
indi&iduales% raciales ' nacionales han de cesar para siempre ' por siempre 3 en(ermedades%
pla!as ' sequas% !uerras e inundaciones% mas aun que cataclismos% todos han de ser cosas de re3
moto pasadoF

El inter6s que tenemos en todos los asuntos de esta e(mera es(era pertenece solamente a las
emociones ' al intelecto% ' no puede tocar el Alma" En tanto que nos identi(iquemos con el
cuerpo ' la mente% las &icisitudes que a!o-ian a la .ociedad Teos1(ica ' los peli!ros que ame3
na)an su &ida o solidaridad pueden ser in(luencia deprimente para nuestro espritu 3 in(luencia
(ren6tica en ocasiones" +ero tan pronto como &i&amos en el espritu para comprender la
naturale)a ilusoria de la eistencia eterna% el car#cter cam-iante de todo or!anismo humano ' la
inmuta-ilidad de la *ida interna% sea que la conciencia cere-ral re(leje o no el conocimiento%
sentiremos calma interna ' despreocupaci1n% 3 si tal &ale decir 3 en este mundo de som-ras '
permaneceremos ina(ectados por las re&oluciones ' erupciones de la tierra" ,na &e) que se ha
lle!ado al E!o .uperior% el conocimiento de que las Le'es ' los +oderes que !o-iernan el
uni&erso son in(initamente sa-ios se &uel&e instinti&o% ' la +a) en medio de las an!ustias eternas
es ine&ita-le"

4a-lando corrientemente ' de un modo !eneral% en el plano en que &i&imos ha' tres puntos de
&ista para considerar la miseria en !eneral" +odemos considerarla% por ejemplo? CBD Como prue-a
o ensa'o del car#cter5 CKD Como a!encia de retri-uci1n o justo casti!o5 CLD Como medio de
educaci1n en el sentido mas amplio de la pala-ra" Al eaminar estos tres puntos de &ista &i6neme
a la mente la resistencia $mortal$ al dolor Ceperimentada a &eces por al!unos aspirantesD% pa3
recida en mucho a la id6ntica relaci1n que ha' entre el con(inamiento aislado ' la prisi1n con
tra-ajo (or)ado" .in duda al!una% esta ilustraci1n es un tanto cruda% no o-stante% me parece mu'
su!esti&a% pues he hallado que la analo!a es -uen auilio en la comprensi1n de lo a-stracto ' de
las proposiciones sutiles? tal es el moti&o de este plan para eplicar las cosas" Otra &e)% todas las
(uer)as operan aqu hacia la e&oluci1n de una humanidad per(eccionada% ' es solamente por me3
dio del desarrollo armonioso de todas nuestras (acultades superiores ' no-les &irtudes que
podemos alcan)ar la per(ecci1n" < este desarrollo armonioso es posi-le solamente mediante el
ejercicio apropiado de esas (acultades ' &irtudes% mientras que ese ejercicio% a su &e)% requiere
condiciones particulares para cada distinto atri-uto" El su(rimiento intenso ' positi&o ni prue-a ni
compensa o pone en acti&idad las mismas aptitudes ' m6ritos de la humanidad como un pesado%
melanc1lico &acio interno" +aciencia% su(rimiento resi!nado% (e% de&oci1n% se desarrollan mejor
durante una lo-re!ue) mental que durante una lucha dura ' acti&a" La le' de acci1n ' reacci1n se
aplica en el plano moral% ' las &irtudes e&ocadas por ese $em-otamiento$ mental son las mas
apropiadas para com-atirlo ' &encerlo% ' ciertamente no son las mismas con las cuales
con(ront6is el dolor actual% por atormentador que sea" ,na pala-ra m#s so-re este asunto '
continuar6" Ese estado mental indica que el pere!rino esta en la lnea di&isoria entre lo conocido
' lo desconocido con de(inida tendencia al se!undo" Ella marca un !rado de(inido de crecimiento
espiritual e indica el estado en que el Alma en su marcha pro!resi&a% &a!a pero inequ&ocamente%
ha comprendido el car#cter e&asi&o del mundo material% esta insatis(echa ' dis!ustada con las
cosas !roseras que &e ' conoce% ' ansa las cosas mas reales% conocimiento mas su-stancial" La
eplicaci1n precedente% aun cuando sucinta e inconea% espero que os satis(ar# respecto de la
utilidad de &aira!'a 3 del sentir la ausencia total de la &ida ' la realidad tanto en &osotros mismos
como en el mundo que os circunda 3 en la economa de la Naturale)a% ' os muestre como ella
sir&e de criterio para la (irme)a mental ' la sencille) del cora)1n% de que manera como medida
puniti&a act=a como antdoto contra el e!osmo intelectual 3 el inecusa-le error (ilos1(ico de
identi(icar el E!o con la personalidad 3 la locura de tratar de nutrir el Alma con !rosero alimento
material5 ' adem#s% como desarrolla ella o% antes -ien% tiende a desarrollar la &erdadera (e '
de&oci1n% ' despierta la Ra)1n superior ' el Amor de lo Di&ino"

De lo alto a lo -ajo% la &ida es una alteraci1n entre el mo&imiento ' el reposo% entre la lu) ' la
o-scuridad% entre el placer ' el dolor" As pues% nunca permit#is que &uestro cora)1n se hunda en
la desesperaci1n ni dej6is que lo arrastre cualquier corriente de pensamiento ad&ersa" 4a-6is
compro-ado intelectualmente% ' en la actualidad est#is eperimentando el (ant#stico e ilusorio
car#cter de las cosas percepti-les por los 1r!anos sensorios ' aun por la mente% ' la e(mera
naturale)a de todos los placeres (sicos ' emocionales" :anteneos (irmes% por lo tanto% en la
senda que os ha de lle&ar a una &isi1n de la &erdadera &ida% por esca-rosas que sean las re!iones
por donde ella ha de cru)ar% por pri&ados de ale!ra que sean los desiertos que de cuando en
cuando ella ha de atra&esar" .o-re todo% tened (e en los Compasi&os :aestros% con alma '
cora)1n dedicaos a .u ser&icio% ' todo ha de tener -uen (in"

Todo lo necesario para la etirpaci1n de cualquier &icio es? CBD Conocimiento eacto del &icio en
s mismo" CKD El reconocimiento 3 un a!udo sentir de que es un &icio% que es necesidad el
mantenerlo% ' que es indi!no5 ' (inalmente CLD La &oluntad de $eterminarlo$" Esa &oluntad ha de
penetrar en la es(era su-consciente donde mora el &icio ' pausadamente% pero con certe)a% lo
eterminara"

La &erdadera tranquilidad mental nunca es producto de la indi(erencia ' la impasi-ilidad5 ella

puede proceder solamente de la introspecci1n alta ' pro(unda de la sa-idura"

El discpulo de la /ran Lo!ia de Ellos% por humilde que sea% de-e &i&ir en lo Eterno% ' su &ida
de-e ser la &ida del Amor ,ni&ersal5 de lo contrario% el de-e a-andonar sus altas aspiraciones" El
ser&icio acti&o que cada discpulo de-e prestar al mundo es di(erente para di(erentes clases de
estudiantes% ' esta determinado por la naturale)a peculiar% disposici1n ' capacidad del indi&iduo"
+or supuesto% &osotros sa-6is que mientras no se alcance la per(ecci1n% de-er# mantenerse la
&ariedad aun en el modo de ser&icio que el chela de-e lle&ar a ca-o"

Es simplemente imposi-le presuponer la e(icacia de la *erdad en todas sus (ases ' coneiones en
la o-ra de impulsar el a&ance de la e&oluci1n del Alma humana" De-emos amar a la *erdad%
-uscar la *erdad ' &i&ir la *erdad5 solamente as puede el estudiante de Ocultismo &er la Di&ina
Lu)% la que es *erdad .u-lime" Donde quiera que ha' la menor inclinaci1n hacia la (alsedad en
cualquier (orma% all ha' som-ra e i!norancia ' su prole 3 el dolor" < esta inclinaci1n hacia la
(alsedad pertenece a la -aja personalidad% sin duda" Es aqu que nuestros intereses chocan5 es aqu
que la lucha por la eistencia se halla en plena acci1n% ' es aqu% por lo tanto% que la co-arda% la
impro-idad ' el (raude hallan amplio campo" Los $si!nos ' sntomas$ del (uncionamiento de este
'o in(erior no pueden nunca permanecer ocultos para quien ama sinceramente la *erdad ' -usca
la *erdad ' siente de&oci1n por los /randes .eres en lo ntimo de su conducta" A menos que el
cora)1n sea per&erso% nunca dejaran de hallar co'untura las dudas acerca de la rectitud de cual3
quier acto en particular% ' entonces el &erdadero discpulo se ha de pre!untar? $@Complacer# a mi
:aestro el que 'o ha!a tal o cual cosaA$ o $ @9ue orden .u'a que 'o actuara de tal maneraA$ La
&erdadera respuesta ha de asomar pronto% ' el aprender# entonces a enmendar su lnea de
conducta ' armoni)ar sus deseos con la Di&ina *oluntad% ' mas tarde alcan)ar# la pa) ' la
sa-idura"

La Teoso(a no es cosa que pueda arrojarse ' martillarse Cpor !rado o por (uer)aD en la ca-e)a o el
cora)1n de cualquiera" De-e asimilarse con (acilidad en el natural curso de la e&oluci1n% de-e ser
aspirada e inhalada como el aire que nos rodea" De lo contrario% &ali6ndose de una epresi1n
com=n% causara indi!esti1n"

Al sentir el crecimiento de la propia Alma% uno se da cuenta de que los acontecimientos eternos
parecen no tocarla" Esto% una &e) mas% es la mejor prue-a del desarrollo espiritual% ' quien lo
sienta% por insi!ni(icante ' le&e que sea% no necesita preocuparse por nin!=n (en1meno de
Ocultismo" Desde el mismo comien)o de mi no&iciado se me ha ense;ado a con(iar mas en la
calma interior que en nin!=n (en1meno de los planos (sicos% astral o espiritual" <% teniendo
condiciones (a&ora-les ' (uer)a en s mismo% mientras menos (en1menos &e uno% mas (#cil es
alcan)ar real ' su-stancial pro!reso espiritual" As% mi humilde consejo para &osotros es que
dediqu6is &uestra atenci1n siempre al crecimiento de la calma interna% ' no al deseo de conocer
en detalle el proceso por medio del cual se e(ect=a el crecimiento" .i sois pacientes% puros '
de&otos% lo conocer6is todo con el tiempo% pero recordad siempre que el contentamiento per(ecto
' resi!nado es el alma de la &ida espiritual"

El pro!reso espiritual no es siempre el resultado de actos de -ondad ' de sacri(icio% si -ien estas
cualidades ser#n las primeras en ser alcan)adas a su de-ido tiempo"

Es &erdad que en el deseo de !anar el a(ecto de las personas a nuestro alrededor% ha' un mati) de
personalidad que% si (uera eliminado% nos hara #n!eles% pero de-emos recordar que en el
transcurrir de un (uturo lar!o% mu' lar!o% nuestras acciones han de &erse mati)adas con un le&e
sentir del $'o$" Constante es(uer)o nuestro de-e ser eliminar% matar aquel sentimiento tanto como
(uere posi-le" No o-stante% como el $'o$ ha de mostrarse en al!una (orma% sera mucho mejor que
eista como (actor inaprecia-le de una conducta no-le% a(ectuosa ' conducente al -ienestar
!eneral% en &e) de que el cora)1n se &uel&a duro% que el car#cter en !eneral se torne an!uloso%
que el $'o$ se mani(ieste en colores mucho menos atracti&os ' -ellos" Ni por un momento
su!iero con esto que no se ha!an es(uer)os en orden a -orrar esa le&e mancha5 lo que quiero dar a
entender es que el -ello ropaje que sir&e de &estidura a la mente no de-e arrojarse al (ue!o sim3
plemente porque su -lancura no es inmaculada" De-emos tener en mente que todas nuestras
acciones son mas o menos el resultado de dos (actores? el deseo de la complacencia de si mismo
' el deseo de -ene(iciar al mundo5 ' nuestro es(uer)o constante de-era ser atenuar el primer
elemento en todo cuanto sea posi-le% puesto que tal &e) no sea completamente eliminado hasta
que deje de eistir el !ermen de la personalidad" Este !ermen podr# ser matado por medio de
procesos que el discpulo aprende a medida que pro!resa% con la de&oci1n ' las -uenas acciones"

Los :aestros est#n siempre cerca de aquellos ser&idores .u'os que por medio de la renuncia de
si mismo se han dedicado en cuerpo% mente ' alma a .u ser&icio" Aun una pala-ra -ondadosa a
Ellos diri!ida no queda sin recompensa" En tiempos de se&era prue-a% de acuerdo con una
-en6(ica le'% Ellos suelen dejar que el discpulo% cualquiera sea su seo% luche solo en la -atalla '
sin a'uda de Ellos% pero quienquiera que de &alor a .u ser&idor reci-ir# su recompensa sin duda
al!una"

Conser&#ndose sereno ' desapasionado% no ha' duda que% tal como los das pasan% uno se acerca
mas ' mas a esa in(luencia que es la esencia de la &ida% ' un da el discpulo se sorprender# de
ha-er crecido mara&illosamente sin conocer ni perci-ir el proceso del crecimiento" +ues% en
&erdad% el Alma en su &erdadero crecer% $crece como la (lor% inconscientemente$% pero !anando en
dul)ura ' -elle)a al em-e-er la lu) solar del Espritu" La lealtad com-ati&a a persona o causa
al!una es escasamente recomenda-le en el discpulo% ' ciertamente no es indicio de pro!reso
espiritual "

El primer paso% en casi todos los casos% tiene el e(ecto de pertur-ar un panal de a&ispas" Todos los
so-rantes de &uestro mal 7arma os rodean ' se os adhieren (irmemente% ' &ol&eran &olu-le '
tr6mulo a quien no supiera mantenerse (irme" +ero aquel cu'o m#imo o-jeti&o sea el de dar su
&ida por otros si (uese necesario% sin preocuparse por si mismo% no tiene nada que temer" Las
sacudidas mismas de los altos ' -ajos de esa &or#!ine de miserias ' tri-ulaciones dan (uer)a '
con(ian)a% ' (orjan el crecimiento del Alma"

Recordad que el su(rimiento por el cual el discpulo tiene que pasar es porci1n de su
entrenamiento 3 emana de su deseo de que-rantar la personalidad en 6l" < al (inal 6l hallara que la
(lor de su Alma se em-ellece mas encantadoramente% pues que la tormenta so-re la cual ha
triun(ado ' que el amor ' la -ene&olencia del :aestro compensan con creces todos sus
su(rimientos ' sacri(icios" Es una prue-a moment#nea solamente porque en (in de (ines el ha
sacri(icado nada ' lo ha !anado todo"

El amor en el mas ele&ado de los planos reposa solo en las serenas alturas del ju-ilo% ' nada
puede echar som-ras so-re su n&ea eminencia"

+iedad ' Compasi1n son los sentimientos apropiados que de-emos a-ri!ar respecto de la
humanidad que 'erra% ' no de-emos dar ca-ida a otras emociones% tales como el resentimiento% la
molestia o el &ejamen" Estas ultimas pueden no solamente hacernos da;o a nosotros mismos sino
tam-i6n a aquellos contra quienes las a-ri!amos5 mas aun5 a aquellos que desearamos mejorar '
li-rar de errores" A medida que crecemos espiritualmente% nuestros pensamientos crecen
incre-lemente en poder din#mico% ' nadie sino aquellos que en realidad lo han eperimentado
sa-en que aun un pensamiento pasajero de un iniciado halla (orma o-jeti&a"

.orprende como las 9uer)as de la O-scuridad parecen arrastrar completamente% al parecer% en una
r#(a!a todos nuestros tesoros espirituales" Es sorprendente porque despu6s de todo es una ilusi1n%
' uno halla que es as tan pronto como la pa) se resta-lece ' la lu) al-ora otra &e) so-re uno"
*osotros os dais cuenta que no ha-6is perdido nada% pues todos los tesoros est#n all% ' la
tormenta ' la perdida son tan solo una quimera"

+or des!arradoras que las perspecti&as en ocasiones pare)can% por tene-roso ' triste que el estado
de cosas sea% no de-emos ni por un momento dar lu!ar a la desesperaci1n% pues la desesperaci1n
de-ilita la mente ' as nos &uel&e menos aptos para ser&ir a los :aestros"

.a-ed por se!uro que los .e;ores de la Compasi1n est#n siempre a la mira de sus &erdaderos
de&otos% ' que nunca permiten a los cora)ones rectos ' a los que dili!entemente -uscan la lu)%
permanecer por nin!=n tiempo en la ilusi1n5 los .a-ios .e;ores sacan aun de las depresiones
temporales% lecciones que les sir&an con oportunidad a los de&otos% el resto de su &ida"

Es simplemente nuestra i!norancia ' ce!uera que dan la apariencia de etra;e)a e

ininteli!i-ilidad a nuestro tra-ajo" .i lle!amos a &er las cosas en su &erdadera lu) ' en su amplia
' pro(unda si!ni(icaci1n% todo aparecer# per(ectamente justo ' claro% ' como la mas per(ecta
epresi1n de la ra)1n superior" En todo el conjunto de la &ida mani(estada no eiste la menor
pi)ca de dolor ' miseria que no sea a-solutamente necesaria para los (ines de la mas alta
e&oluci1n% se deri&a directamente de la Le' de 8usticia ' Compensaci1n 3 la Le' del 7arma ' el
!o-ierno moral del ,ni&erso" El que cada acto de a-ne!aci1n de parte de las m1nadas humanas
(ortalece las manos de los :aestros ' trae re(uer)o% podra decirse% a las 9uer)as del Bien% ha de
hacerse mani(iesto asimismo antes que nosotros seamos cosa del pasado 3 por lo menos a un -uen
numero de la presente ra)a"

No nos sera de mucho -ene(icio si supi6ramos eactamente en detalle lo que nos (uere a
acontecer" +ues los resultados no nos interesan% ' tendramos cuidado tan solo de nuestro de-er5
en tanto que &emos claro nuestro camino es de poca importancia el resultado de los pasos que
tomamos en este plano" La &ida interna es la &erdadera &ida5 ' si la (e en la !ua de nuestros
:aestros es (irme% no de-emos tener duda que cualesquiera sean las apariencias en esta es(era
ilusoria% todo ha de ir -ien en el interior ' el mundo ha de ir adelante en su lnea de e&oluci1n"
4a' -astante sola) en esta idea% ha' consoladora -endici1n en estos pensamientos% ' esto de-era
ser su(iciente para &i!ori)arnos en el cumplimiento de nuestros de-eres actuales ' estimularnos
para ma'or acti&idad ' mas ardua la-or"

4a' !rande di(erencia entre quien sa-e que la &ida espiritual es una realidad ' el hom-re que
solamente -al-ucea acerca de ella sin perci-irla% que intenta asirla sin lo!rarlo% ' no inhala su
(ra!ante aliento ni siente el tacto de ella"

4a' mucho mas sa-idura en Aquellos que nos &i!ilan de lo que somos capaces de ima!inar% ' si
solamente pudi6ramos poner nuestra (e en esto% no caeramos en inecusa-les errores '
estaramos se!uros de e&itar innumera-les ' aun innecesarias )o)o-ras" +ues no pocos de
nuestros errores podran rastrear su ori!en al eceso de ansiedad ' terror% a la mucha tirante) de
ner&ios ' aun al (er&or ecesi&o" *osotros pod6is &er ahora que la de&oci1n sincera es (actor
poderoso en la promoci1n del crecimiento del Alma% aun cuando no se &ea ni se comprenda por el
momento5 ' no me acusar6is de ha-eros dicho que pon!#is a un lado toda idea de (en1menos '
conocimiento espiritual% poder psquico ' eperiencias anormales" +ues en el sereno sol de la pa)
toda (lor del Alma sonre ' crece% rica en su radiante color peculiar" < lue!o% da &endr# en que el
discpulo mire con asom-ro la -elle)a ' (ra!ancia delicada de cada (lor% se re!ocije% '
re!ocij#ndose comprenda que esa -elle)a ' ese resplandor emanan del .e;or a 0uien el ha
ser&ido" El proceso del crecimiento no es el trillado ' detesta-le articulo conocido a los
chapuceros en Ocultismo" Es al!o misterioso% tan dulce% tan su-lime% que nadie puede ha-lar de
ello% pero puede conocerlo solamente por medio del ser&icio"

*osotros ha-6is pro-ado al!unas !otas de las am-rosiacas a!uas de la +a)% ' al pro-arlas ha-6is
hallado (ortale)a" .a-ed ahora ' para siempre que en la quietud del Alma reside el &erdadero
conocimiento% ' que de la di&ina tranquilidad del cora)1n pro&iene la (uer)a" La eperiencia
celestial de la pa) ' el !o)o es por lo tanto la sola &ida espiritual% ' el solo crecimiento en la pa)
si!ni(ica crecimiento del Alma" +resenciar (en1menos anormales con los sentidos (sicos puede
solamente incitar la curiosidad% pero no promo&er el crecimiento" De&oci1n ' pa) (orman la
atm1s(era donde mora el Alma% ' la ma'or suma que de ellas pose#is determinar# la ma'or suma
de &ida que &uestra alma posea" Depended siempre% por lo tanto de las eperiencias de &uestro <o
superior como prue-a de &uestro pro!reso% como tam-i6n de la realidad del mundo espiritual5 '
no deis nin!una importancia a los (en1menos (sicos% los que nunca son% ni jam#s han de ser%
(uente de (ortale)a ' sola)"

Los humildes ' de&otos ser&idores de los :aestros (orman en realidad una cadena% por medio de
la cual cada esla-1n conduce hacia los .e;ores de Compasi1n" La solide) de la tra-a)1n de cada
esla-1n con el pr1imo% si!ni(ica% por consi!uiente% la (uer)a de la cadena que siempre nos lle&a
a Ellos" As pues% nunca se de-era caer en el en!a;o popular de considerar como una de-ilidad el
amor que tan ampliamente participa de lo di&ino" Aun el amor com=n% si es &erdadero% pro(undo e
ine!oista% es mani(estaci1n ele&ada ' pura del E!o .uperior% ' si se a-ri!a en el pecho con
constancia ' deseo de sacri(icio de si mismo% lle&a en de(initi&a a la comprensi1n clara del
mundo espiritual m#s que cualquiera otro acto o emoci1n humana"" E< que ha' del amor que tiene
por -ase la com=n aspiraci1n de alcan)ar el Trono de Dios% que de la oraci1n conjunta para su(rir
por la i!norante ' descarriada humanidad% ' que de la mutua promesa de sacri(icar la propia
(elicidad ' comodidad por el mejor ser&icio de Aquellos que constantemente con sus -endiciones
est#n constru'endo un -aluarte entre las terri-les (uer)as del mal ' la inde(ensa hu6r(ana 3 la
4umanidad F" +ero las ideas del mundo se hallan todas ter!i&ersadas por el e!osmo ' la &ile)a de
la naturale)a humana" < si en el amor hu-iere de-ilidad% no s6 d1nde se encuentre la (ortale)a" La
(ortale)a &erdadera no consiste en la lucha ' en la oposici1n5 pero si% se halla todopoderosa en el
amor ' en la pa) interna" As% el hom-re que tiene inter6s en &i&ir ' crecer de-e amar ' su(rir por
el amor" @Cuando es que el mundo% cie!o en su i!norancia ' en&anecimiento% ha hecho amplia
justicia a sus &erdaderos sal&adores ' a sus mas de&otos ser&idoresA Es -astante que uno &ea% '
con ese &er intente despertar% hasta donde (uese posi-le% los errores de las !entes que nos rodean"
El deseo de que todos ten!an ojos para &er ' reconocer el +oder que la-ora por su re!eneraci1n
de-e permanecer incumplido hasta que la presente lo-re!ue)% que pende cual manto oscurecedor
so-re la &isi1n espiritual% ha'a sido le&antado completamente"
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