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Universidade de Aveiro
2009
Departamento de Cincias da Educao
Fernanda Martins
Rocha

Famlia e Educadores de Infncia: Representaes
de Gnero






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Universidade de Aveiro
2009
Departamento de Cincias da Educao
Fernanda Martins
Rocha


Famlia e Educadores de Infncia: Representaes
de Gnero


Dissertao apresentada Universidade de Aveiro para cumprimento dos
requisitos necessrios obteno do grau de Mestre em (designao do
mestrado), realizada sob a orientao cientfica da Professora Doutora. Ana
Paula Pedro, Professora Auxiliar do Departamento de Cincias da Educao
da Universidade de Aveiro




3






Dedico este trabalho, em primeira instncia a todos os meus familiares, em
especial aos meus pais, irmo e av pelo carinho e pacincia que sempre
demonstraram.

4








o jri


Presidente

Doutora Paula ngela Coelho Henriques dos Santos
Professora Auxiliar da Universidade de Aveiro
Vogais

Doutora Cristina Maria Coimbra Vieira
Professora Auxiliar da Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao da
Universidade de Coimbra (Arguente)

Doutora Ana Paula da Silveira Pedro
Professora Auxiliar da Universidade de Aveiro (Orientador)













5




Agradecimentos

A realizao deste trabalho permitiu-me evoluir e cimentar as minhas
capacidades enquanto investigadora e profissional.
Foram vrias as pessoas e instituies que colaboraram e tornaram
possvel a elaborao deste estudo, ajudando-me das mais diversas
formas. Com a esperana de no esquecer ningum
Em primeiro lugar, um sincero agradecimento minha orientadora,
Professora Doutora Ana Paula Pedro, pela orientao que me deu, pelo
incentivo, pela disponibilidade e principalmente pela amizade: um muito
obrigado!
No menos importante foi o apoio da minha famlia e amigos, que pela
fora, incentivo e coragem que sempre me transmitiram, permitindo a
concluso deste trabalho.
Reconheo o importante papel que as minhas colegas de mestrado, em
especial a Caridade Pereira e Ana Cristina Carvalhal, detiveram ao
longo do meu percurso durante este mestrado: um muito obrigado!
Agradeo tambm a todo os membros constituintes do Departamento
de Cincias da Educao da Universidade de Aveiro, em especial
Professora Doutora Dayse e seu marido, Professor Doutor Francisl,
pela sua ajuda na formao e orientao no tratamento estatstico dos
dados recolhidos durante esta investigao.
Por ltimo, agradeo a todos os que permitiram concretizar este
projecto, dos quais saliento: Presidentes dos Concelhos Executivos,
Educadores de Infncia, Pais e Avs, que pelos dados e informaes
facultados, permitiram que este trabalho se tornasse uma realidade.
A todos o meu bem haja!!!

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palavras-chave

Gnero, Educao Pr-escolar, Famlia, Representaes Sociais

Resumo


As diferenas entre os sexos tem merecido algum destaque na sociedade, em
geral, e nos meios de comunicao, em particular, tal como foi evidente em
Portugal, nas questes da liberalizao do aborto, e na introduo para debate
da lei do nmero mnimo de mulheres no parlamento portugus. No entanto,
as diferenas entre sexos tm sido utilizadas para justificar as desigualdades
que o papel feminino e masculino ocupam na sociedade actual (Poeschl &
Serdio, 1998, cit por Poeschl et al, 2004:365).
Desde o incio do sculo XX, com os trabalhos de Freud, tm-se vindo a
estudar e propr vrias teorias nas reas de psicologia, sociologia e
antropologia que ajudam a explicar a formao da personalidade consoante se
homem ou mulher. As perspectivas sobre a construo de gnero,
principalmente, as que surgiram nas ltimas duas dcadas, foram fortemente
influenciadas pelas correntes feministas (Vieira, 2006:45), bem como pela
sociedade ps-moderna.
Os preconceitos de gnero comeam a ser construdos a partir da primeira
infncia, pela influncia exercida pelos pais, mas tambm, pela escola e pelos
grupos sociais, e, posteriormente, pelos grupos profissionais e ideolgicos, os
quais tambm se afirmam cruciais na construo de preconceitos (Bhler,
1980:370),
Mas, apesar das grandes transformaes sociais que ocorreram no mundo
ocidental, principalmente aps a Primeira Grande Guerra (1914-1918), ainda
se verifica um grande desfasamento entre a teoria (leis) e a prtica, respeitante
aos papis masculinos e femininos que a sociedade preconiza (Thbaud,
1991; Wall, 2007). Assim, a presente investigao parte do pressuposto
cientfico de que as crianas de 4/5 anos, frequentadoras de jardins-de-
infncia pblicos do Distrito de Aveiro, j possuem conscincia da diviso de
gnero, bem como de esteretipos e preconceitos e que essa percepo lhes
advm, sobretudo, do contexto familiar (Bhler, 1980; Kagan, 1964 cit por
Vieira, 2006), a qual pode vir a ser perpetuada, ou no, quando colocadas em
confronto com o contexto escolar.
Ao longo, desta investigao, realizamos uma pesquisa documental, e
aplicamos inquritos aos pais e educadores de infncia e entrevistas aos avs,
com o objectivo de aferir as representaes sociais de gnero que estes
possuem, o que nos permitiu constatar que no existe um esbatimento dos
esteretipos e preconceitos de gnero ao longo dos tempos, principalmente no
que se refere s representaes sociais dos educadores de infncia e pais. Os
avs, embora com uma posio mais liberal em relao s questes de gnero
do que os restantes intervenientes deste estudo, deixam transparecer, ainda,
uma representao esteretipada.

7





















Keywords

Gender, Pre-school Education, Family, Social Representations

Abstract

The differences between sexes have been in the limelight of society in general
and the media, in particular. That was evident in Portugal with issues such as
the liberalization of abortion and the introduction for debating the Act of the
minimum number of eligible women in Portuguese Parliament.
However, gender differences have been used to justify inequalities on the roles
women and men play in society today (Poeschl, 2000; Poeschl & Serdio,
1998, cit by Poeschl et al, 2004:365).
Since the beginning of the twentieth century, main with Freud scientic work,
several theories have been debated/proposed in Psychology, Sociology and
Anthropology in order to explain the development of personality, depending on
being male or female. The outlooks on the construction of gender, especially
those which appeared in the last two decades, were strongly influenced by
feminist principles/ currents (Vieira, 2006:45) and postmodern society.
Gender prejudices start being built since an early childhood through the
influence exerted by parents, school, and social groups and, later, by
ideological or professional groups, who turn to be crucial in developing
prejudice (Bhler, 1980:370).
Despite the huge social changes which have occurred in the western world,
mainly after the First World War (1914/18), there is still an enormous gap
between theory (law) and practice towards male and female roles advocated by
society (Thbaud, 1999, Wall, 2007). Thus, this research work assumes
beforehand the scientific assumption that four and five-year-old children who
attend state-run kindergarten in the District of Aveiro are already conscious and
aware of gender division as well as stereotypes and prejudices. This perception
stems especially from the family context, which may be perpetuated, or not,
when faced with the school context.
Throughout this research we did a documentary work, carried out a survey to
parents and teachers as well as an interview to grandparents, aiming to assess
social representations of gender we have come to the conclusion that there is a
blur of gender stereotypes and prejudices through the time, mostly when
referring to social representations of pre-school teachers and parents.
Grandparents, albeit with a more liberal perspective towards gender issues, in
comparison with other intervenients in the study, still reveal a stereotyped
representation.

1
ndice
Introduo 7
Problema de investigao. 7
Metodologia... 11
Objectivos do estudo 12
Hipteses de investigao... 13
Capitulo 1: Sociedade e educao: o gnero da Antiga Grcia at ao
Sculo XX... 15
1.1. Antiga Grcia: educao e gnero..... 15
1.2. Roma: filha e esposa. 18
1.3. Idade Mdia: feiticeira e poder feminino 20
1.4. Idade Moderna: homens vs mulheres 23
1.5. Sculo XIX: o sculo das revolues de gnero.. 25
1.6. Sculo XX: o sculo das transformaes de gnero.. 26
Captulo 2: Perspectivas tericas sobre a construo de gnero:
de Freud actualidade 31
2.1. Perspectiva evolucionista. 34
2.2. Teorias da identificao 36
2.2.1.Perspectiva psicanaltica 36
2.3. Perspectiva da aprendizagem social.. 38
2.4. Perspectiva cognitivo-desenvolvimentalista. 41
2.4.1.Teoria dos esquemas de gnero. 42
2.5. Perspectivas ligadas aos contextos sociopsicolgicos
de formao de gnero.. 44
2.5.1.Teoria dos papis sociais de Eagly. 44
2.5.2.O modelo interaccionista de Deaux e Major.. 45
Captulo 3: Crenas de gnero em Portugal no ltimo sculo:
Primeira Repblica; Estado Novo e Ps 25 de Abril.. 47
3.1. Crenas de gnero na Primeira Repblica 50
3.2. Crenas de gnero no Estado Novo.. 54
3.3. Crenas de genro ps-25 de Abril.. 57
Captulo 4: Famlia e gnero.. 61
4.1. Estrutura familiar e gnero.. 61
2
4.1.1. Famlias tradicionais.. 63
4.1.2. Famlias monoparentais 63
4.1.3. Famlias homossexuais... 65
4.2. Trabalho parental e gnero. 66
4.3. Avs e gnero 68
Captulo 5: Escola, Mass Media e gnero na infncia 71
5.1. A construo da identidade de gnero na infncia: Escola
e Mass Media. 71
5.2. Princpios bsicos das Orientaes Curriculares para a
Educao Pr-escolar e gnero.. 75
Captulo 6: Metodologia.. 79
6.1. Teoria das Representaes Sociais.. 79
6.1.1. Conceito de representao social.. 80
6.1.2. Os elementos de construo das representaes sociais:
Representao como produto e
Representao como processo 82
6.2. Procedimentos ticos e de investigao 85
6.2.1. Pilotagem. 87
6.2.2. Objectivos de investigao... 87
6.2.3. Hipteses de investigao 88
6.3. Tratamento estatstico.. 89
6.3.1. Amostra.. 89
6.3.2. Anlise e Discusso dos resultados.. 95
Concluso 119
Limitaes do estudo. 121
Sugestes de estudo.. 122
Bibliografia 123
Anexos... 135
Anexo 1: Comisso Nacional de Proteco de Dados. 137
Anexo 2: Carta para a Obteno do Consentimento Livre e
Esclarecido para a Investigao.. 141
Anexo 3: Inqurito aos pais 145
Anexo 4: Inqurito aos educadores de infncia. 157
Anexo 5: Entrevistas aos avs.. 171
Anexo 6: Apresentao dos resultados obtidos. 245
3
ndice de quadros, tabelas e figuras

Quadros:
Quadro 1: Teorias do desenvolvimento de gnero. 32
Quadro 2: Nveis de explicao aplicados ao gnero. 33
Quadro 3: Desenvolvimento da identidade de gnero:
causas e efeitos, de acordo com duas
perspectivas tericas diferentes.. 40
Quadro 4: Relaes entre o contexto social, as crenas
individuais de gnero e teoria.. 46

Figuras:
Figura 1: O regicdio de D.Carlos I e do Prncipe D. Lus Filipe 50
Figura 2: A Lio de Salazar e a trilogia da educao nacional. 55
Figura 3: Alguns livros nicos da escola primria
durante o Estado Novo. 57

Tabelas:
Tabela 1: Estrutura das famlias, por dimenso mdia..... 62
Tabela 2: Indicadores sobre a Nupcialidade 62
Tabela 3: Casamentos e taxa bruta de nupcialidade, por regio.. 62
Tabela 4: Divrcios e taxa bruta de divrcio, por regio 63
Tabela 5: Casamentos dissolvidos por morte, cnjuges
sobrevivos e taxas brutas de viuvez
de residentes em Portugal, por sexo. 64
Tabela 6: Populao activa, por sexo 66
Tabela 7: Populao empregada, por sexo
e nvel de ensino completo. 67
Tabela 8: Populao empregada a tempo parcial 67
Tabela 9: Alunos inscritos no ensino superior por
rea de estudo e sexo. 73
Tabela 10: Trabalhadores por conta de outrem
e ganho mdio mensal, por sexo... 92

4
Grficos:
Grfico 1: Sexo e idade dos pais 90
Grfico 2: Concelho e Freguesia de residncia dos pais 91
Grfico 3: Situao profissional e Habilitaes literrias dos pais 92
Grfico 4: Rendimento mensal dos pais 92
Grfico 5: Sexo e Idade dos educadores.. 93
Grfico 6: Concelho e Freguesia de residncia dos Educadores. 93
Grfico 7: Tempo de profisso e Habilitaes
literrias dos Educadores.. 94
Grfico 8: Rendimento Mensal dos Educadores. 94
Grfico 9: Sexo e Idade dos Avs.. 95
Grfico 10: Concelho e Situao profissional Avs. 95
Grfico 11: Definio de gnero dos Pais e Educadores de Infncia.. 96
Grfico 12: Definio de sexo dos Pais e Educadores de Infncia.. 97
Grfico 13: Definio de esteretipos dos
Pais e Educadores de Infncia.. 98
Grfico 14: Definio de preconceitos dos
Pais e Educadores de Infncia.. 99
Grfico 15: Agentes de influncia na construo do gnero,
opinies de Pais e Educadores de Infncia.. 100
Grfico 16: Influncia da estrutura familiar na construo
do gnero, representaes de Pais
e Educadores de Infncia. 101
Grfico 17: Estrutura familiar e gnero, representaes de
Pais e Educadores de Infncia 102
Grfico 18: Trabalho parental e gnero, representaes de
Pais e Educadores de Infncia 103
Grfico 19: Rendimento econmico parental e gnero,
representaes de Pais e Educadores de Infncia. 104
Grfico 20: Nvel escolar parental e gnero, representaes de
Pais e Educadores de Infncia 105
Grfico 21: Formao em gnero dos Educadores.. 106
Grfico 22: Contexto da formao em gnero dos Educadores. 106
Grfico 23: Importncia da formao sobre gnero,
representaes dos Educadores 107
Grfico 24: Orientaes Curriculares e promoo educao
para o gnero, representaes dos Educadores. 108
5
Grfico 25: rea das Orientaes Curriculares que promovem
uma educao para o gnero, representaes dos
Educadores. 108
Grfico 26: Publicidade e Marketing, representaes de
Pais e Educadores 110
Grfico 27: Vida domstica, representaes de
Pais e Educadores 111
Grfico 28: Representaes de Pais e Educadores sobre a
Personalidade do homem e da mulher.. 113
Grfico 29: Representaes dos Pais e Educadores sobre a
Vida Profissional do homem e da mulher.. 114
Grfico 30: Representaes de Pais e Educadores sobre a
Vida escolar/ldica do homem e da mulher.. 116

















7
Introduo
A mudana social mais importante nas ltimas dcadas foi a revoluo nos papis de gnero que
transformou as vidas da maioria da populao nas sociedades industrializadas avanadas
Inglehart, Norris & Welzel, 2003 cit por Torres & Brites, 2006:329
As diferenas entre gneros tem merecido algum destaque na sociedade, em
geral, e nos meios de comunicao, em particular, tal como foi evidente em
Portugal, nas questes da liberalizao do aborto, na poltica, atravs da
introduo para debate da lei do nmero mnimo de mulheres no parlamento
portugus, a igualdade das mulheres e dos homens no local de trabalho, bem
como em alguns estudos sobre o papel da mulher, no meio cientfico
1
(Poeschl &
Serdio, 1998 cit por Poeschl et al, 2004: 365).
Como efeito, a sociedade ocidental tem-se baseado secularmente na diviso
entre papis femininos e masculinos, mais visvel atravs das estruturas e papis
familiares desde as civilizaes greco-romanas, pois, como salienta Slepoj (2000:
65), o modelo familiar da nossa sociedade e do nosso tempo a organizao
dos ncleos sociais assim como os conhecemos o resultado de uma
complexa transformao que teve lugar ao longo dos sculos e que em cada
cultura foi sujeita a mudanas especficas, assumindo conotaes diferentes.
Problema de investigao
A presente investigao parte do pressuposto cientfico de que as crianas de 4/5
anos, frequentadoras de jardins-de-infncia pblicos do Distrito de Aveiro, j
possuem conscincia da diviso de gnero, bem como de esteretipos e
preconceitos de gnero e que essa conscincia lhes advm, sobretudo, do
contexto familiar (Bhler, 1980), a qual pode vir a ser perpetuada, ou no, quando

1
A este propsito pode-se mencionar algumas obras, tais como o captulo de Lgia Amncio e
Patrcia vila intitulado O Gnero na cincia que est inserido na obra coordenada por Jorge
Correia Jesuno A Comunidade Cientfica Portuguesa nos finais do sculo XX. Oeiras: Celta,
1995. Tambm com a organizao de Lgia Amncio e Conceio Nogueira -nos apresentado
um conjunto de textos decorrentes de uma reunio realizada em 1995, na Universidade do
Minho, intitulados Gender, management and science. tambm de referir, entre outras obras,
a tese apresentada Faculdade de Medicina do Porto, por Jos Joaquim Barbosa de Arajo,
intitulada As Mulheres Mdicas, com data de publicao de 1879; j nesta altura este autor
defende que a cincia acessvel mulher, porque ela pode-se altura de qualquer das
cincias.
8
colocadas em confronto com o contexto escolar. A ser assim, as representaes
que as crianas tm de gnero e sexo podero ser as mesmas que as dos seus
progenitores, pelo que, por um lado, se pretende conhecer as representaes que
os pais possuem sobre os conceitos anteriormente referidos e, por outro, as dos
educadores para, deste modo, no s se poder conhecer mais profundamente a
sua importncia na construo de gnero na infncia, como tambm, se poder
perspectivar melhor os modos de interveno sobre questes de gnero em
contexto de jardim-de-infncia.
Para alm do conhecimento das representaes de gnero que pais e
educadores de infncia possuem actualmente, pretende-se tambm conciliar dois
momentos histricos e sociais que Portugal viveu num passado, mais ou menos
recente, a passagem de uma ditadura para a actual democracia. Esta ligao ir
ser efectuada atravs do conhecimento das opinies dos avs das crianas que
frequentam o jardim-de-infncia pblico do Distrito de Aveiro, procurando saber
de que modo estes influenciam as concepes de gnero dos seus filhos/as e
netos/as. As representaes sociais caracterizam-se pela mobilizao simultnea
de factores individuais e colectivos; elas situam-se de modo mais amplo na esfera
da cultura e das mentalidades, no campo da produo e da comunicao das
ideias, no relacionamento entre o psicolgico e o social (J odelet, 1989 cit por
Martins et al, 2008: 29).
Deste modo, as representaes sociais podem ser um caminho auspicioso na
pesquisa educacional permitindo a aceitao de um olhar psicossocial, de um
lado preenchendo o sujeito social com o mundo interior e, de outro, restituindo o
sujeito individual ao mundo social (Moscovici, s/d cit por Mazzotti, 1994: 60).
Todavia, apesar das grandes transformaes sociais que ocorreram no mundo
ocidental, principalmente aps a Primeira Grande Guerra (1914-1918), ainda se
verifica um grande desfasamento entre a teoria (leis) e a prtica, respeitante aos
papis masculinos e femininos que a sociedade preconiza (Thbaud, 1991; Wall,
2007). Mas, com o aparecimento e ascenso dos movimentos feministas
2


2
Em sequncia dos movimentos femininos americanos aparecem nos Anos 60/70 vrios grupos
de mulheres; assim, temos o Movimento de Libertao das Mulheres (MLM), o Grupo Autnomo
de Mulheres do Porto (GAMP) e o Grupo de Mulheres da Associao Acadmica de Coimbra
(Tavares, 2000; Pimentel, 2001).
9
durante o ltimo sculo, que se veio dar outra dinmica quer ao estatuto da
mulher quer organizao e atitudes familiares, uma vez que, neste sculo XX,
que a famlia se transforma; ou seja, na nossa sociedade existem cada vez mais
famlias informais (homossexuais, monoparentais) e a mudana de funes
[familiares] acarreta uma mudana de natureza: na verdade, a famlia deixa de ser
uma instituio forte (Prost, 1991: 61), levando a uma individualizao dos seus
membros. Mas, essas transformaes sociais (crenas e valores) esto
intimamente ligadas s ideologias estatais que so suportadas pelas diversas leis
e constituies, bem como pela educao ministrada nos estabelecimentos
escolares. Tal significa que a emancipao e o autoritarismo do Estado tm sido
usualmente utilizados para fomentar a tutela governativa a agente de
modernizao da sociedade. Essa modernizao , no entanto, falsa em muitas
instncias, pois, os textos constitucionais no so colocados em prtica, o que
origina uma sociedade em que as suas leis so muito avanadas e as suas
prticas sociais muito retrgradas (Santos, 1993 cit por Santos, 1994); este facto
bem visvel nos papis familiares das sociedades democrticas hodiernas.
Lipovetsky (2000) refere que estas relaes familiares no se perspectivam com
uma troca entre gneros (mulher-trabalhadora; homem-domstico), mas sim, com
um enlace entre o tradicional e o moderno, pois, a revoluo da igualdade no
o coveiro da diviso sexual dos papis, mas sim aquilo que a torna compatvel
com as ideias da modernidade (Lipovetsky, 2000: 254). Perante estas
consideraes, podemos afirmar que a criana , desde cedo, influenciada pela
famlia em todos os aspectos, nomeadamente, no que respeita formao e
construo do seu conceito de gnero.
Teoricamente, desde o incio do sculo XX, com os trabalhos de Freud, que se
tm vindo a estudar e propr vrias teorias nas reas de psicologia, sociologia e
antropologia que ajudam a explicar a formao da personalidade consoante se
homem ou mulher. As perspectivas sobre a construo de gnero, principalmente,
as que surgiram nas ltimas duas dcadas, foram fortemente influenciadas pelas
correntes feministas (Vieira, 2006: 45), bem como pela sociedade ps-moderna.
Todavia, como foi anteriormente referido, a escola tambm desempenha um
papel crucial, no s no desenvolvimento cognitivo da criana mas, igualmente,
10
na perpetuao de esteretipos e preconceitos (Gomes, 2007), pois, como nos
afirma Raminhos (2006), algumas das tarefas realizadas pelos educadores de
infncia so idnticas s desempenhadas pelas mes em casa (a cuidar, a
arrumar, a vigiar, a ensinar e a proteger as suas crianas). Assim sendo, este
paralelismo, entretanto criado com a actividade profissional, permite a
consolidao dos esteretipos femininos e o consequente afastamento dos
homens em relao quela, j que a mulher pode fazer qualquer trabalho que
no deixa por isso de ser feminina, enquanto que os homens, quando entram no
campo profissional tradicionalmente conotado com o gnero feminino, pe mais
em causa a sua masculinidade (Raminhos, 2006: 7).
Desta forma, iremos abordar, no primeiro captulo deste trabalho investigativo,
uma breve contextualizao histrica evolutiva da famlia e da educao desde a
Antiga Grcia at ao sculo XX, sendo que o papel da mulher e da criana sofreu
uma grande transformao. Da insignificncia e inferioridade social evoluiu para a
paridade social. Mas, esta evoluo no se fez sem esforo e mudana de
atitudes sociais. Durante sculos, a mulher foi submissa e considerada inferior em
relao ao homem, com poucos direitos ou at sem nenhuns, e, s a partir do
ltimo sculo, com as revolues que o caracterizam, se pode afirmar que a
mulher conquistou o seu lugar na sociedade, principalmente, em termos de leis.
No captulo 2, propomo-nos identificar e contextualizar as diversas perspectivas
tericas de construo do gnero, pois, ao longo do sculo XX, tem-se assistido a
um proliferar de teorias explicativas da construo de gnero pela criana: umas,
baseiam-se mais na biologia (Perspectiva Evolucionista e Teorias da
Identificao), e outras, na psicossociologia (Perspectiva da Aprendizagem Social,
Perspectiva Cognitivo-desenvolvimentalista e Perspectivas ligadas aos contextos
sociopsicolgicos).
No captulo 3, procuraremos descrever, ainda que sumariamente, as crenas de
gnero em Portugal no sculo XX; mas, apesar de se ter verificado uma grande
evoluo a nvel das crenas de gnero em Portugal no ltimo sculo, vital que,
para que exista, efectivamente, uma igualdade entre gneros, os actores sociais
tm de possuir uma maior escolaridade. Para alm da escola, a famlia mais
prxima da criana (pais e avs) desempenha um papel fundamental na sua
11
construo dos conceitos de gnero. , pois, com esta perspectiva em mente que
nos propomos abordar a relao da famlia com a construo dos conceitos de
gnero por parte da criana. Deste modo, iremos abordar no captulo 4, no s a
estrutura familiar, como tambm o trabalho parental e a relao da criana/famlia
com os avs.
No captulo 5, analisaremos a relao entre o mundo da escola e os mass media
como agentes formadores dos conceitos de gnero. Para alm disso, interessa-
nos tambm conhecer quais as dimenses de gnero contempladas nas
Orientaes Curriculares para a Educao Pr-escolar (OCEP).
Por ltimo, no captulo 6, sero apresentados e justificados os procedimentos
tico-investigativos da nossa investigao. neste captulo que tambm sero
analisados e discutidos os resultados da nossa investigao; deste modo, fizemos
uso de uma metodologia qualitativa e quantitativa, uma vez que pretendamos
aferir opinies de um dado estrato populacional. Proceder a uma investigao
documental das obras de referncia, com o objectivo de conhecer profundamente
as questes tericas que caracterizam a problemtica da construo do gnero;
elaboramos e implementamos inquritos aos pais e educadores das crianas de
4/5 anos que frequentam o jardim-de-infncia pblico do Distrito de Aveiro, bem
como realizamos entrevistas aos avs dessas mesmas crianas, de forma a
conhecer as suas representaes de gnero.
Metodologia
Elegemos estes dois mtodos de investigao (quantitativa e qualitativa), pois,
na prtica, frequente recorrer a mtodos mistos, como por exemplo, uma
entrevista no directiva imediatamente seguida de uma semidirectiva, ou um
questionrio alternando questes abertas e fechadas (Ghiglion & Matalon, 2001:
64).
Normalmente, utiliza-se o inqurito, segundo Ghiglione e Matalon (2001), quando
temos necessidade de conhecer uma grande variedade de comportamentos de
uma pessoa e em que a observao directa no possvel fazer ou ocupa
demasiado tempo. Tambm se recorre ao inqurito quando existe uma grande
probabilidade de envolvimento pessoal e afectivo do investigador com o objecto
12
de estudo, j que o inqurito um mtodo fivel para que a observao seja a
mais objectiva possvel.
Neste trabalho de investigao pretende-se utilizar a tcnica da entrevista
semidirectiva e o questionrio com questes abertas e fechadas.
Embora se tenham elegido estes dois mtodos de investigao temos que ter em
conta que, na prtica, frequente recorrer a mtodos mistos, como por exemplo,
uma entrevista no directiva imediatamente seguida de uma semidirectiva, ou um
questionrio alternando questes abertas e fechadas (Ghiglion & Matalon, 2001:
64).
Objectivos do estudo
Gomes (2007) menciona que a escola um lugar privilegiado para a construo
de identidades, assim como a perpetuao de esteretipos e preconceitos, bem
como a sua evoluo. Mas, a escola no se encontra sozinha nesta cruzada;
tambm os pais desempenham um papel crucial no desenvolvimento cognitivo e
emocional da criana.
Desta forma, so objectivos gerais desta investigao:
Conhecer as diversas teorias sobre a construo de gnero do sculo XX;
Conhecer as representaes de gnero de pais, avs e de alguns educadores
dos jardins-de-infncia pblicos do Distrito de Aveiro;
Conhecer as dimenses de gnero que so contempladas nas Orientaes
Curriculares para a Educao Pr-escolar (OCEP);
Como objectivos especficos desta investigao temos:
Limitar, no tempo e no espao (sociedade ocidental), as representaes sociais
de gnero ao longo da histria;
Perceber quais os agentes socializadores que tm mais influncia na
construo do conceito de gnero das crianas;
Compreender se o nvel scio-econmico e educacional dos pais influncia a
construo do conceito de gnero pelas crianas;
13
Hipteses de investigao
A escola, a par com a famlia, constituem os agentes socializadores que mais
influenciam a personalidade das crianas, tal como exposto nas Orientaes
Curriculares para a Educao Pr-escolar (OCEP), que nos referem que a
educao pr-escolar a primeira etapa da educao bsica no processo de
educao ao longo da vida, sendo complementar da aco educativa da famlia,
com a qual deve estabelecer estreita relao, favorecendo a formao e o
desenvolvimento equilibrado da criana, tendo em vista a sua plena insero na
sociedade como um ser autnomo, livre e solidrio (Ministrio da Educao,
1997: 15). Deste modo, este estudo tem por hipteses investigativas os seguintes
pressupostos:
H1: Os pais e os educadores de infncia conhecem o significado de gnero, sexo,
esteretipo e preconceito;
H2: Os pais e os educadores de infncia consideram que a famlia influencia mais
do que o jardim-de-infncia na construo do conceito de gnero por parte da
criana;
H3: Os pais e os educadores de infncia consideram que as condies scio-
econmicas parentais (nvel escolar, rendimento econmico, estrutura familiar e
trabalho parental) influenciam a construo do conceito de gnero pelas crianas;
H4: Na opinio dos educadores de infncia, as Orientaes Curriculares para a
Educao Pr-escolar e a sua formao inicial contemplam uma dimenso
adequada para o gnero;
H5: Existe uma grande disparidade nas representaes sociais de gnero entre
pais, avs e educadores de infncia das crianas de 5 anos que frequentam
alguns dos jardins-de-infncia pblicos no Distrito de Aveiro;
H6: Os educadores de infncia (homens) consideram que a sociedade tem
representaes sociais mais negativas em relao sua profisso do que se
fossem mulheres;


14

























15
Captulo 1: Sociedade e educao: o gnero da Antiga Grcia at ao Sc. XX
Elemento frio de um mundo imvel, elas [as mulheres] so a gua estagnada, enquanto o homem
resplandece e age: afirmavam-no os Antigos e todos o repetem.
Duby & Perrot, 1990: 7

A sociedade ocidental tem-se baseado, secularmente, numa diferenciao de
papis entre o gnero feminino e masculino. Esta distino apresenta um trao
comum ao longo dos sculos: a supremacia do homem sobre a mulher, como nos
refere Duby e Perrot (1990), embora com algumas variaes espao-temporais.
com esta conscincia de diferena, que nos propomos fazer um breve
enquadramento histrico do papel de gnero ao longo do tempo social, histrico e
educativo. Desta forma, iremos comear por caracterizar a sociedade e a
educao, desde a Antiga Grcia at ao Sculo XX.
1.1. Antiga Grcia: educao e gnero
Na sua dupla relao com o saber, a mulher grega uma figura curiosa. um objecto apaixonante e um
sujeito muito discreto, mas teoricamente exemplar. Enquanto objecto, a mulher surge, em primeiro lugar,
como essa coisa viva cuja apario no mundo o mitlogo teve de imaginar antes de se tornar, para os
mdicos, um corpo a dissecar e, para os filsofos, uma figura social a instituir. Como sujeito, aparece
esporadicamente, mas sempre, margem do exerccio filosfico, mdico ou literrio, vindo a excepo
confirmar a regra da exclusividade masculina no domnio intelectual.
Sissa, 1990: 79

A Antiga Grcia era formada por diferentes cidades destacando-se, em especial,
a partir do sculo VI a.C., as cidades de Atenas e Esparta. Em Esparta, a
preparao dos jovens para as suas responsabilidades como cidados, era
efectuada pelo estado, desde a primeira infncia at idade adulta (Lonis, 1998).
O estado espartano manifestava uma grande preocupao na preparao militar
dos seus cidados. Este facto devia-se a uma filosofia guerreira de preservao
da sua cultura em relao aos seus vizinhos, especialmente de Atenas (Guerra do
16
Peloponeso
3
). A falta crnica de mo-de-obra militar era resolvida atravs da
educao; assim, esta era iniciada aos sete anos, quando o rapaz saa de casa.
Aprendia a ler e a escrever, mas, o mais importante, era a sua preparao militar.
Ele vivia em tendas ou barracas e tinha que se sustentar sozinho; a nica forma
de evaso era o canto e a dana, mas era proibido o canto individual em benefcio
ao canto coral, pois, era uma forma de fortalecer a disciplina e desenvolver as
artes guerreiras (Coccia & Bermani, 1970; Monroe, 1979).
As mulheres espartanas, por sua vez, tambm eram submetidas a uma rigorosa
disciplina, em que as actividades tipicamente femininas, como o fiar e tecer,
eram desprezadas e entregues aos escravos, enquanto as jovens efectuavam
exerccios atlticos, como a corrida, o lanamento do disco e do dardo. Estes
exerccios tinham como finalidade fortalecer o corpo da mulher de forma a dar
origem a descendentes robustos e saudveis. As mulheres espartanas, em
suma, deviam preparar-se para serem as mes de guerreiros destros e valentes
(Coccia & Bermani, 1970: 45).
Esparta encontrava-se isolada do mundo exterior, o que lhe conferia uma certa
resistncia a novos valores sociais e econmicos que, no sculo V a.C.,
comeavam a actuar, como em Atenas, com o triunfo da democracia. Atenas,
com a sua abertura democrtica torna-se, assim, guia do mundo grego. Deste
modo, foi na sociedade grega que se registou, pela primeira vez, uma
preocupao com o desenvolvimento completo do ser humano e no s uma
cuidada preparao fsica e militar. Pode-se mesmo afirmar que foram os filsofos
gregos que criaram a escola (Coccia & Bermani, 1970).
A escola grega tinha trs finalidades: a procura da verdade, e consequente
aquisio do saber; capacidade de gozar a beleza da arte, em todas as suas
formas; aquisio de hbitos de conduta disciplinada e socialmente vlida,
segundo os preceitos da moralidade. Assim, os rapazes dedicavam-se a um
primeiro curso, em que era leccionada a gramtica, a msica e a ginstica. Aps

3
Guerra que decorreu nos finais do sculo V a. C. e que teve uma durao de 30 anos. Na
Guerra do Peloponeso, Atenas e Esparta confrontaram-se, no apenas no plano das foras
armadas, mas tambm no domnio das concepes do mundo e da vida e dos modelos de
organizao social (Coccia & Bermani, 1970).
17
estas lies, aqueles que tinham possibilidades monetrias continuavam a
estudar at aos 18 anos, que era quando entravam na maioridade, comeando a
participar na vida poltica da cidade. Desta forma, os gregos so, desde cedo,
habituados a um clima de discusso e de participao democrtica, pois, a
educao intelectual decorre do convvio com os adultos (Coccia & Bermani,
1970; Monroe, 1979).
No sculo V a.C., a educao grega atingiu o seu auge, traduzindo-se num novo
individualismo, o que originou uma separao do Homem do Cidado. Neste
perodo, considerava-se que todos os homens so livres e, para que um cidado
chegasse a uma cargo pblico, teria que ser por mrito prprio e no por direitos
de nascena. Esta modificao do pensamento levou a que surgissem novos
professores os sofistas
4
, originando uma modificao na educao grega.
(Monroe, 1979; Gal, 1985; Luzuriaga, 1978).
Apesar da participao democrtica que Atenas anunciava, as mulheres eram
totalmente excludas da vida pblica, at dentro de casa. Viviam para casar, pois,
o casamento est para a rapariga como a guerra est para o rapaz, o que,
normalmente, acontecia por volta dos catorze/quinze anos e os enlaces eram
combinados pelas famlias (Coccia & Bermani, 1970; Lefkwitz, 1999; Iribarne,
2001; Brul, 2003).
Nas famlias mais pobres, as mulheres, ainda assim, detm mais liberdade do que
nas famlias ricas, uma vez que estas poderiam vir rua para fazer compras,
tomar conta de bancas de mercado, tratar dos animais. Mas, nas famlias ricas,
onde existiam escravas para fazer todo o trabalho domstico, restava senhora
da casa o fiar e tecer. Nos finais do sculo V a.C., as mulheres comearam
gradualmente a participar nos banquetes; primeiro, sentadas, e depois,
recostadas como os homens (Coccia & Bermani, 1970; Lefkwitz, 1999; Iribarne,
2001; Brul, 2003).

4
Eram professores gregos, normalmente, no originrios de Atenas, e que criticavam o sistema
educativo ateniense. Ensinavam qualquer matria desde que fossem pagos. Os sofistas
acentuavam o valor da individualidade, defendendo que no existiam ideias nem verdades
universais, o que originou duras crticas por parte dos filsofos, nomeadamente, Scrates
(Monroe, 1979).
18
Aps esta breve caracterizao do estilo de vida e de educao das duas cidades
mais importantes do mundo grego, importa, agora, olhar, no para uma cidade,
mas sim, para um imprio que influenciou, e ainda influencia, o mundo actual,
principalmente, no que concerne ao papel da mulher o imprio romano.
1.2. Roma: filha e esposa
Os gregos esto em Roma, so o essencial de Roma; [] Em Roma a civilizao, a cultura, a arte e a
prpria religio so quase completamente oriundas dos gregos, ao longo de meio milnio de aculturao. []
Roma um povo que teve por cultura a de um outro povo, a Grcia.
Veyne, 1989: 14-15

Como nos refere Monroe (1979) e Veyne (1989), os gregos influram muito as
concepes que os romanos tinham sobre a organizao da sociedade. Esta
influncia por parte dos gregos advm, em grande medida, das imigraes que
os filsofos e, principalmente, os sofistas gregos, fizeram para Roma, nascendo,
assim, o papel do pedagogo.
Os pedagogos estavam incumbidos de administrar a educao s crianas
romanas. Deste modo, a criana era, desde cedo, entregue a amas e a
pedagogos que tinham por misso ensinar e educar a criana. A dimenso
educativa era, portanto, reconhecida e as crianas eram ensinadas at aos 12
anos (tanto os rapazes como as raparigas). No entanto, a partir dessa idade, o
rapaz continuava a estudar, se pertencesse a uma famlia abastada, enquanto
que a rapariga era considerada apta para as lides domsticas, sendo enviada
para casa paterna (Veyne, 1989: 32).
Tanto o casamento como o divrcio eram informais. O casamento romano era um
acto privado sem simbolismo no sendo registado por nenhum documento escrito
e poderia, eventualmente, aparecer um contrato de dote. Quando a mulher se
divorcia leva s o dote que tinha quando se casou, ficando os filhos com o pai. As
pessoas divorciam-se e casam-se com facilidade e os filhos de vrias unies
coexistem debaixo do mesmo tecto (Veyne, 1989).
A mulher romana, mesmo sem ter os mesmos direitos que o homem, tinha um
certo prestgio. Com o casamento, a mulher assumia at a dignidade de scio
19
(Slepoj, 2000: 81-82). Mas, apesar destas consideraes, era natural que na
sociedade romana, um marido fosse senhor da sua mulher, como das filhas e
dos servos domsticos (Veyne, 1989: 51).
O direito romano contemplava o pater familias, isto , a autoridade e a justia
encontrava-se numa s figura o pai sendo que esta autoridade suprema s acaba
com a sua morte. Era, tambm, ao pai que competia decidir o destino do recm-
nascido, uma vez que o nascimento era um acto mais social do que privado. A
criana nasce longe do olhar masculino e era frequente que a sua me morresse
durante o parto. O pai poderia expor a criana que era abandonada, a maior parte
das vezes, ao p de uma lixeira, sendo raro sobreviverem. Aquelas que eram
acolhidas eram tornadas escravas ou adoptadas por outras famlias. Por vezes,
este abandono era uma simulao, entregando a me (sem conhecimento do
marido) a criana a vizinhos que, depois, eventualmente, a libertavam (Veyne,
1989).
Com o fim da Repblica e o incio do Imprio, no sculo II d.C., aliado
converso ao cristianismo e abandono do politesmo por parte do imperador
Constantino
5
(312-337 d.C.), no sculo IV d. C., origina-se uma mutao nas
concepes sociais dos papis do masculino e do feminino, agora, fortemente
influenciadas pelas ideias do cristianismo (Nicholas, 1999).
Com a proibio de um segundo casamento e com o incentivo castidade e
virgindade, a Igreja garante mo-de-obra, principalmente feminina, sendo

5
O imperador Constantino (312-337), filho de uma me crist e de uma pai pago [],
tornou-se, quase de certeza, um cristo. J no fim da sua vida disse a Eusbio, bispo de
Cesareia, que na vspera do seu combate decisivo contra o seu rival Maxncio, em 312, tinha
tido uma viso celestial do smbolo cristo XP, com a insgnia Sob este sinal vencers. Ele
travara a batalha com essa insgnia nos estandartes. Quando o Deus cristo lhe concedeu a
vitria, converteu-se. [] A converso de Constantino pode, ento considerar-se um
acontecimento momentneo. Aparentemente, pretendia utilizar uma religio relativamente
nova, cuja maioria de seguidores ainda apresentava uma considervel devoo emocional sua
f, de modo a compensar a decrescente lealdade dos romanos aos deuses tradicionais. []
Concedeu aos cristos posies influentes no seu governo, confiscou os tesouros dos templos
pagos e dotou a Igreja de riquezas. A converso religio do imperador era um meio de
asceno social e poltica, beneficiando a igreja com grandes legados e donativos. O nico
imperador romano no cristo, depois de Constantino, foi Jlio, o Apstata (361-363), que
privou os cristos de alguns cargos oficiais e tentou restituir aos seus lugares de honra os
deuses romanos. No entanto, no era suficientemente forte para perseguir os cristos
activamente e, mais tarde, em 391, o imperador Teodsio I fez do Cristianismo a nica religio
oficial do Imprio (Nicholas, 1999: 47-48).
20
representada em pblico por celibatrios. Mas, apesar da nova importncia do
clero, da cuidadosa segregao entre homens e mulheres, na maioria das vezes
colocados em lados diferentes das grandes naves da baslica [], as baslicas
crists continuavam a ser o local de encontro de homens e de mulheres (Brown,
1989).
A Igreja Crist, implementou a mxima de que cada membro da comunidade
crist, homem ou mulher, era pecador e que as esmolas, mesmo por mais
modestas que fossem, eram bem-vindas aos verdadeiros pobres. Assim sendo,
as mulheres ricas gozavam de um estatuto social muito elevado, pois, eram elas
que financiavam as obras da Igreja (Brown, 1989; Nicholas, 1999).
nesta poca que se comea a valorizar uma educao mais privada em
oposio a uma educao pblica que, at ento, tinha sido a imagem de marca
da Repblica Romana; isto , a educao dos jovens comea a ser ministrada no
interior do mosteiro, enquanto nos sculos precedentes era habitual os jovens
irem com os seus pedagogos para as proximidades do frum, centro da
actividade poltica da cidade (Brown, 1989).
com esta diferena abismal entre a educao pblica e a educao privada que
a Idade Mdia se inicia.
1.3. Idade Mdia: feiticeira e poder feminino
O estatuto social, geralmente, era hereditrio, mas no de uma forma rgida. Os jovens podiam herdar um
alto estatuto dos seus pais, ou ganh-lo ao lutarem sob o estandarte de um senhor com uma posio mais
elevada do que a sua. Da mesma forma, tambm podiam perder esse estatuto se se envolvessem em
actividades degradantes, nomeadamente, o trabalho manual, que era executado pelas mulheres, pelas
crianas, pelos escravos e pelos deficientes fsicos.
Nicholas, 1999: 71-72

Com a consolidao do cristianismo, a mulher ganhou alguma relevncia social,
principalmente, como servidora e financiadora de obras de caridade, como foi
referido anteriormente. Mas, apesar desta independncia feminina, ainda o
homem quem domina.
21
Continua-se a verificar o pater famlias em que o marido comprava o poder
paternal; isto , com o casamento o noivo pagava um dote aos pais da futura
noiva. Desta forma, a mulher passava, assim, da priso paternal para a priso
do marido. Esta prtica decorreu at ao sculo XII, depois com o decrscimo de
nmero de homens elegveis a famlia da noiva que paga dote para ajudar as
suas filhas a encontrarem maridos, tornando-se o casamento um acto poltico e
econmico (Nicholas, 1999).
Como nos afirma Rouche (1989: 455), esta diferena de regime entre homem e
mulher, ele senhor do seu mundo, ela encerrada numa srie de interditos, ainda
mais clara quando se trata do divrcio. O homem pode divorciar-se da mulher se
ela cometer adultrio, aborto e violao de sepultura, mas, se for ao contrrio, a
mulher morta e atirada para a lama, pois, para ela se querer divorciar porque
foi adltera. A mulher era tambm considerada como a nica responsvel do
aborto, do infanticdio e da contracepo (Rouche, 1989).
A famlia da Idade Mdia, tende tambm a sofrer algumas alteraes,
nomeadamente, com a influncia dos germnicos; isto , a famlia extensiva,
caracterstica da sociedade romana, comea a perder alguma importncia, dando
lugar, desta forma, a uma famlia mais nuclear, em que o estatuto da me
determina o dos seus filhos. Todavia, com a alta taxa de mortalidade infantil e
com os segundos casamentos, estas famlias so ainda muito instveis, tendo o
sexo masculino o papel de chefe da tribo. Contudo, tanto os filhos como as filhas
herdavam igualmente as propriedades dos seus pais, originando uma grande
fragmentao da propriedade agrcola. Com as terras a serem cada vez mais
pequenas e sem possibilidade para sustentar a famlia, esta, era obrigada a
procurar trabalho na cidade, o que vai influenciar a concepo da famlia existente
e, especialmente, da mulher (Nicholas, 1999).
Muitas mulheres de classe mdia trabalhavam fora do lar ou ajudavam os seus
maridos nas actividades exteriores, exercendo profisses como a tecelagem,
enfermeiras, padeiras. Todavia, e apesar desta independncia, quando as
mulheres e os homens eram contratados para o mesmo trabalho, de uma forma
geral, estas recebiam menos do que os homens. A mulher tambm podia
22
continuar com a profisso do marido, quando este morria, tendo, para isso, que o
gerir atravs dos guardies masculinos; mas, na prtica, esta regra era por vezes
ignorada (Nicholas, 1999).
O trabalho da mulher era encarado como uma forma de complementar o
rendimento familiar. Com a morte do marido os bens eram imediatamente
divididos pelos herdeiros, fazendo com que a mulher se visse com um grande
corte nos seus rendimentos, levando os maridos a comprar lugares para as
mulheres e filhas em conventos, como forma de assegurar um lar para estas
depois da sua morte. Outra forma de a mulher manter a viabilidade econmica era
com a realizao de um segundo casamento (Nicholas, 1999).
Principalmente no final do sculo XIV, a mulher comeou a ser considerada
feiticeira. Era portadora de conhecimentos mdicos que, aliados ao seu mundo
secreto a que era submetida pelos homens, gerava um terror constante, pois,
se a mulher tem o poder de curar atravs de meios simblicos ou do uso das
plantas, ser possvel imaginar que no capaz de fazer mal queles que a
rodeiam por meio de processos semelhantes? (Sallman, 1991: 525).
As condenaes por feitiaria tiveram o seu auge no sculo XV at ao final do
sculo XVII. Os telogos explicam o mstico feminino atravs das escrituras da
Bblia, mais exactamente, em dois casos: a criao de Eva e a expulso do
paraso. Deus criou Eva a partir de Ado, o que, a seus olhos, legitima a
submisso da mulher ao homem. Melhor ainda, foi a partir da costela de Ado
que Eva foi criada. Sendo a costela um osso curvo, o esprito da mulher no podia
ser seno turbo e perverso. O episdio da queda prova disso. Se Satans
tentou Eva, foi Eva que seduziu Ado e o conduziu ao pecado: a mulher
directamente responsvel pela queda do homem (Sallman, 1991: 521).
Entre os sculos XI e XV, pouca evoluo se verificou relativamente aos papis
da mulher e da criana, pelo que entramos na Idade Moderna com este panorama
de acentuada desigualdade entre gneros, mas com alguns sinais de mudana.

23
1.4. Idade Moderna: homens vs mulheres
Do sculo XVI ao sculo XVIII h um aceso debate entre homens e mulheres. Tal debate est ligado ao
clima de instabilidade scio-poltica e de deteriorao dos quadros de referncias, no momento em que o
modelo eclesial se fende em redes de espiritualidade, em que se organizam socialmente novas prticas de
crenas e em que o Estado se apoia sobretudo no sculo XVII no mercantilismo econmico.
Farge & Davis, 1991: 11

Desde a sua fundao que o cristianismo se depara com um paradigma duplo: se,
por um lado, uma religio que apela ao individualismo, por outro, apela tambm
ao colectivo. Nesta poca de transformaes ainda se vai acentuar mais esta
luta dentro do cristianismo (Lebrun, 1990), mas, com a descoberta da escrita
pelo Ocidente que se vai processar mais esta conscincia do individual (Chartier,
1990).
Ainda assim, o sexo masculino continua a concentrar todo o poder e autoridade
no que concerne s relaes privadas. A rapariga continua a ser preparada para a
vida familiar e o trabalho domstico visto como sendo uma orao e, por isso,
causador de alegria (Chartier, 1990).
, tambm, na Idade Moderna que se iniciam os estudos sobre as crianas,
sendo a educao um problema muito debatido entre os reformadores. Erasmo
de Roterdo (1467- 1536) defende a educao domstica, afirmando que no
seio da famlia, e antes de mais na imitao dos pais, que a criana aprender
costumes e maneiras [embora reconhea que] na escola que est o futuro da
civilidade (Revel, 1990:176).
Outro pensador que influenciou a educao na Idade Moderna foi J oo Ams
Comnio (1592-1670). Para Comnio, o objectivo mximo da educao era
ensinar tudo a todos, sendo que o ensino teria que ser simples e claro; comear
por se explicar a ideia geral e, s depois, incidir nos pormenores; deveria existir
uma interligao entre os conhecimentos e no se deveria passar para outra
matria sem que a anterior no tivesse sido completamente compreendida.
Comnio foi o impulsionador da educao infantil, publicando, antes da Didctica
24
Magna
6
, A Escola Maternal, onde h uma antecipao do Kindergarten. O
propsito do livro era demonstrar s mes como deviam velar pela prpria
educao dos filhos. Deste modo, no somente a criana devia receber todos os
cuidados fsicos e ser treinada em jogos, desportos e maneiras, como tambm ser
introduzida na histria, geografia e mesmo metafsica (Monroe, 1979). Estes
ensinamentos deveriam ser facultados em casa, antes dos seis anos, mas, de
uma forma simples e clara. Dos seis aos doze anos, a criana deveria ingressar
na Escola Verncula, escola esta que, mais do que uma preparao para o
ensino superior, era um meio de escolarizao para quem no pudesse seguir os
estudos (Monroe, 1979; Gal, 1985; Oliveira, s/d).
A mulher, na Idade Moderna, continua ainda fechada em casa e a ser excluda da
vida pblica, cabendo-lhe desempenhar o papel de esposa e de me. As suas
funes familiares centram-se no cuidar, alimentar, acarinhar na doena, educar e
assistir morte. Mas, nesta poca, tambm ganha alguma independncia,
podendo controlar a sua fortuna, atravs do testamento e do contrato de
casamento; esta liberdade adquirida atravs da descoberta da escrita por
parte das mulheres (Castan, 1990).
Com a participao das mulheres na Revoluo Francesa
7
, o homem comeou a
tomar conscincia do perigo para o seu papel com a emancipao da mulher,

6
Foi uma das suas primeiras obras escritas e a mais conhecida actualmente. Foi completada em
1632 embora no publicada, s em 1657 que foi traduzida para o latim. A Didctica Magna
engloba, ainda hoje, ideias sobre a educao inovadoras, tais como: s pela educao se pode
formar o homem; um homem pode mais facilmente ser formado na juventude e no pode ser
adequadamente formado seno nesta idade; os jovens devem ser educados em comum e por
isto so necessrias as escolas; todos os jovens de ambos os sexos deveriam ser enviados
escola; a instruo dada nas escolas deveria ser universal; possvel reformular as escolas; a
base da reforma escolar deve ser a ordem exacta em todas as coisas; a ordem exacta da
instruo deve ser copiada da natureza; diviso qudrupla das escolas, baseada na idade e nos
conhecimentos; ordem universal e perfeita da instruo (Monroe, 1979).
7
Durante a Revoluo Francesa, as mulheres tiveram um papel muito importante,
principalmente, com a integrao nas milcias armas e incitao ao conflito dos homens. Aps a
Revoluo, o Comit de Segurana Geral temia que as discusses sobre o vesturio tivessem
um efeito de masculinizao das mulheres []. Mulheres armadas seriam ento bem mais
perigosas nas longas filas de po; pior ainda, elas fundavam clubes. [os deputados] suprimiram
todos os clubes de mulheres, j que falseavam a ordem natural, e emancipavam as
mulheres da sua identidade exclusivamente familiar (privada). Como dizia Chaumette: Desde
quando se usa ver a mulher abandonar os cuidados devotos do seu lar, o bero dos seus filhos,
para vir para a praa pblica pr-se na tribuna das arengas?. As mulheres eram consideradas
como a representao do privado, e a sua participao activa enquanto mulheres na praa
pblica era rejeitada praticamente por todos os homens. (Hunt, 1990: 26)
25
reforando a ideia de que a mulher um ser frgil que necessrio a todo o custo
preservar, sendo que o maior receio desta poca que a igualdade entre sexos
causasse a anarquia, logo, tinha-se que demarcar, sem margem para dvidas, os
territrios de ambos os sexos: privado para a mulher e pblico para o homem
(Hunt, 1990).
com a revoluo industrial do fim do sculo XVIII e princpios do sculo XIX,
que se esboa uma verdadeira emancipao da mulher; isto , com a falta de
trabalho no campo e a consequente migrao para a cidade, com os espaos
exguos da habitao citadina e, principalmente, com a entrada da mulher no
mundo fabril, os vizinhos comeam a ter mais importncia do que a famlia
alargada e, deste modo, comeam-se a esboar verdadeiras redes de
solidariedade entre estes, principalmente, entre as mulheres (Castan, 1990).
1.5. Sculo XIX: o sculo das revolues de gnero
A imagem de um sculo XIX sombrio e triste, austero e opressivo para as mulheres, uma representao
espontnea. [] Por isso, ser prefervel dizer que esse sculo o momento histrico em que a vida das
mulheres se altera, ou mais exactamente o momento em que a perspectiva de vida das mulheres se altera:
tempo da modernidade em que se torna possvel uma posio de sujeito, indivduo de corpo inteiro e actriz
poltica, futura cidad.
Fraisse & Perrot, 1991: 15

O incio do sculo XIX marcado por uma cascata de rupturas e revolues, mas,
ainda permanece o domnio do homem sobre a mulher, com uma grande
valorizao do casamento e da famlia. Mesmo com a entrada da mulher no
mundo laboral, esta desigualdade persiste, sendo que o salrio da mulher era
considerado como um apoio, logo, desvalorizado em relao ao trabalho
domstico. Mas, esse segundo salrio familiar, principalmente, nas famlias
operrias mais pobres ou que foram afectadas pelo desemprego do pai de famlia,
fundamental para a sobrevivncia (Perrot, 1991).
Apesar da entrada da mulher na fbrica, aquela continua a no ter quaisquer
direitos, pois, como nos refere Perrot (1991a: 122), a mulher no pode dispor dos
seus bens na comunidade, regime que no cessa de se alargar. Tal como a
criana menor, qual tanto se assemelha, no pode dispor do seu salrio, at
26
que uma lei de 1907 lhe permita finalmente essa possibilidade [] no final do
sculo XIX, o salrio do casal era pago ao marido. A mulher s protegida nos
seus bens pelo regime dotal, em clara recesso, ou pela separao, que
pressupe contrato, prtica de ricos tambm ela em recuo.
Com o desenvolvimento das teorias educacionais e sociais que decorreram ao
longo do sculo XVIII e XIX, a criana colocada no centro da famlia; isto , a
criana, neste perodo, era considerada um ser que requeria um grande
investimento quer afectivo, econmico, educativo e existencial, pois, esta o
futuro da famlia, atravs dela que se perpetua o nome e os ideais da famlia. A
primeira educao que a criana recebe a da me; s com uma idade mais
avanada que o pai se encarrega da educao, especialmente da do filho,
sendo que a ateno que prestam s filhas mais excepcional, salvo em certos
meios intelectuais, frequentemente protestantes (Perrot, 1990: 155).
Devido ao atraso na escolarizao feminina, a me que se encarrega de educar
a rapariga de forma a esta se tornar uma boa dona de casa. As classes escolares
eram separadas, existindo cursos diferentes para rapazes e raparigas; enquanto
que aos rapazes era ministrada uma educao mais voltada para as funes
sociais, os cursos das raparigas incidiam, sobretudo, no governo da casa e
cuidado com os filhos e marido (Perrot, 1991a).
Com o final do sculo XIX e incio do sculo XX, comea-se a perspectivar uma
mudana radical nesta definio de papis; isto deve-se, no s ao despertar dos
movimentos feministas, com a exigncia do voto, mas tambm, Primeira Guerra
Mundial.
1.6. Sculo XX: o sculo das transformaes de gnero
De uma guerra a outra, a primeira parte do sculo XX desfia ao seus anos de massacre, de crise e de
ditadura. [] Do avano tecnolgico americano e dos combates feministas anteriores emerge nos Estados
Unidos, nos anos 20, um modelo de mulher moderna, que modela a nossa perspectiva da mudana dos
papis sexuais no sculo XX mas cujo conformismo iguala a sua fora de emancipao.
Thbaud, 1991: 27

27
No sculo XX, principalmente aps a Primeira Grande Guerra (1914-1918), existe
uma acentuada aproximao entre os direitos do homem e da mulher, sendo que
a primeira grande evoluo neste sculo a passagem do trabalho da esfera
privada para a esfera pblica.
A evoluo das fbricas, e a sua consequente instalao em recintos que no
estavam arquitectados desde a origem para esta actividade, causou um grande
nmero de mo-de-obra indiferenciada e, at, de trabalho infantil. Desta forma, foi
a empresa quem mais contribuu para uma separao entre o trabalho e a vida
privada. Apesar desta evoluo, o papel da mulher, no incio do sculo,
transforma-se; isto , passa de um ideal de permanncia em casa em que ela era
companheira trabalho e at a primeira a contribuir para a economia domstica,
com o dinheiro poupado que, posteriormente, era novamente investido na
explorao, para uma valorizao do trabalho laboral, continuando a mulher a
ser a responsvel pelo trabalho domstico e, agora, subordinada ao homem, pois
com a especializao dos espaos rompe a igualdade conjugal e faz da mulher
uma serva. O esteretipo do marido sentado a ler o jornal, enquanto a mulher se
afadiga, pressupe um marido regressado do trabalho, ou seja, que trabalha
fora de casa. Simultaneamente, a economia torna-se mais monetria: o dinheiro
que se evita despender conta menos do que aquele que se ganha. O trabalho
assalariado do homem adquire, assim, uma nova dignidade, e a mulher, que
permanece em casa, torna-se criada do marido (Prost, 1991: 41).
Mas, a evoluo da escola durante o sculo XX, foi um dos traos mais
marcantes a nvel social. Em Portugal, o conceito de escolaridade obrigatria
apareceu em 1826 com a Carta Constitucional, que referia que a escola primria
era um direito de todos os cidados portugueses. Deste modo, foi nessa data que
se construram os primeiros currculos formais que contemplavam a leitura, a
escrita e a aritmtica. Mas, s em 1835, que este ensino primrio foi
considerado gratuito e se responsabilizou os pais e entidades as pblicas locais
para a escolaridade da criana a partir dos 7 anos de idade (Mendona, s/d).
A lei de 2 de Maio de 1876, veio reforar a obrigatoriedade de todas as crianas
de ambos os sexos frequentarem a escola entre os seis e doze anos, excepto as
28
que vivessem em extrema pobreza e aquelas que, aps a realizao de trs
exames, fossem consideradas incapazes por um jri (Mendona, s/d).
Em 1901, o primeiro grau (1, 2 e 3 classe), era constitudo pela leitura, escrita,
clculo, doutrina crist, agricultura, desenho, ginstica e lavoures, estes dois
ltimos s integrantes nos currculos femininos. Em Dezembro de 1901,
decretada a obrigatoriedade de possuir o primeiro grau para se aceder a lugares
pblicos, comeando, desta forma, a valorizao scio-profissional atravs do
sucesso escolar. Mas, apesar destas medidas em 1911, a maioria da populao
portuguesa era ainda analfabeta (Mendona, s/d).
Foi tambm em 1911, que se assistiu regulamentao da diviso do ensino em
trs graus: o elementar, com durao de trs anos e obrigatrio para todos as
crianas de sete a catorze anos; o complementar, com durao de dois anos; o
superior, ministrado em trs anos, tendo os alunos possibilidades de continuar os
estudos. Em 1919, com a reforma educativa, a escolaridade obrigatria passa de
trs para cinco anos, mas a Constituio de 1933, veio reduzir a obrigatoriedade
de escolaridade outra vez para os trs anos, como no incio da repblica.
(Mendona, s/d).
Em 1956, com o Decreto-Lei n 40 964 de 31 de Dezembro, a escolaridade
obrigatria passa dos trs para os quatro anos, apenas para os rapazes, e s em
1960, que as raparigas tambm viram este direito consagrado na lei. Em 1964,
a escolaridade obrigatria passa de quatro para seis anos com o Decreto-Lei n
45 810 de 9 de J ulho. Em 1970, com o ministro Veiga Simo, aumenta a
escolaridade obrigatria para os oito anos e, em 1978, foi abolida a separao
entre o ensino tcnico e o geral, com a criao do ensino secundrio unificado,
que compreendia o 7, 8 e 9 anos. Finalmente, em 1986, a escolaridade
obrigatria passou a ser de nove anos, o que se mantm at ao ano de 2009
(Mendona, s/d).
O sculo XX tambm veio trazer mudanas ao nvel da estrutura do casamento.
Este passa a ser realizado por amor, principalmente, depois da Primeira Grande
Guerra, existindo uma grande valorizao dos sentimentos, sendo que o amor
est no centro do casamento. Com esta mudana da base do casamento, aliado
29
ao controlo da maternidade, com a contracepo, e consequente separao entre
maternidade e sexualidade, o casamento passa a ser uma mera formalidade
(Prost, 1991). Assim, na segunda metade do sculo XX, a coabitao juvenil
prolifera, levando a uma revoluo da estrutura familiar; agora, j no
necessrio formar par para se ter um filho: nasce, assim, a monoparentalidade
que reforada pelo crescente nmero de divrcios e mes solteiras; alis, a
relao me-filho a nica relao familiar realmente estvel e slida (Prost,
1991). Com a ascenso da mulher no mundo do trabalho e, principalmente, nos
quadros superiores, nasce entre o casal uma nova forma de cimes, porque a
persistncia das ideias convencionais pode tornar insuportvel ao marido um
sucesso da mulher superior ao seu (Vincent, 1991).
Este facto deve-se entrada, em massa, da mulher no mundo laboral devido
falta de mo-de-obra masculina, porque tinha sido recrutada para o combate
blico. Mas, as liberdades conquistadas durante a guerra so frgeis, levando ao
retorno da mulher ao lar e continuao de uma superioridade masculina. Mesmo
durante a guerra e com a necessidade da mo-de-obra feminina, poucas so as
mulheres que detm qualquer cargo superior nas fbricas ou instituies. Em vez
disso, eram chamadas para a guerra para exercer funes de apoio, como
educadoras e cuidadoras (Thbaud, 1991).

Desde a Antiga Grcia at ao sculo XX, o papel da mulher e da criana sofreu
uma grande transformao. Da insignificncia e inferioridade social evoluiu para a
paridade social. Mas, esta evoluo no se fez sem esforo e mudana de
atitudes sociais. Durante sculos, a mulher foi submissa e considerada inferior em
relao ao homem, com poucos direitos e at sem nenhuns, mas s a partir do
ltimo sculo, com as revolues que o caracterizam, se pode afirmar que a
mulher conquistou o seu lugar na sociedade, principalmente, em termos de leis.
Esta conscincia de paridade entre gneros ter que ser transmitida para as
geraes futuras, quer atravs da educao escolar como da educao familiar.
Urge, assim, questionar como se processa essa aprendizagem de construo do
gnero. a esta pergunta que nos propomos responder no prximo captulo.
30

























31
Captulo 2: Perspectivas tericas sobre a construo de gnero: de Freud
actualidade
O gnero , sem dvida, uma das primeiras categorias que a criana aprende, facto que exerce uma
influncia marcante na organizao do seu mundo social
Beal, 1994; Yee & Bronw, 1994 cit por Vieira, 2006: 28

Desde o incio do sculo XX, com os trabalhos de Freud, tm-se vindo a estudar e
propor vrias teorias nas reas de psicologia, sociologia e antropologia que
ajudam a explicar a formao da personalidade segundo se homem ou mulher;
mas, para se conhecer as perspectivas tericas de gnero, , vital definir o
conceito de gnero
8
e diferenci-lo do de sexo, uma vez que no raro estes dois
conceitos serem vulgarmente considerados sinnimos (Anselmi & Law, 1998).
De uma forma geral, o conceito de sexo define as caractersticas biolgicas do
homem e da mulher, enquanto que o conceito de gnero foca mais os traos
sociais e culturais. Para ns, gnero uma categoria que se desenvolve atravs
da socializao e esta altera-se consoante o ambiente social e cultural, variando
segundo a etnia, cultura, religio e o tempo histrico em que ocorre (Amncio,
1994; Torres, 2001; Aboim, 2007).
Inicialmente, eram trs as teorias explicativas da formao de gnero (Tabela 1),
sendo elas: a teoria psicanalista de Freud, a teoria da aprendizagem social a

8
So vrias as definies de gnero possveis de encontrar na literatura sobre esta questo.
Assim, para Ferreira, definir gnero obriga-nos a consider-lo, em primeiro lugar, como uma
categoria que designa um conjunto de coisas ou seres que tem caractersticas essenciais
comuns. No caso dos seres vivos, o gnero classifica-os em dois grupos, feminino e masculino
(Ferreira, 2002: 75).
Lorber, Farrel (1991 cit por Torres, 2001: 106) e Sofia Aboim (2007: 53) referem que ser
mulher e ser homem muda de uma gerao para a outra e diferente para diferentes raas,
etnias, e grupos religiosos, assim como para os membros de diferentes classes sociais. Por sua
vez, Lgia Amncio (1994) menciona que os contedos caracterizadores do masculino e do
feminino, as dimenses explicativas do comportamento de homens e mulheres e da prpria
posio social dos dois grupos esto interligados numa relao de produo de sentido, e que o
consenso que envolve esta forma de pensamento social o transforma numa ideologia colectiva
(Amncio, 1994: 33). Vieira (2006), Anselmi e Law (1998: 2, traduo nossa) diferenciam o
termo sexo do de gnero da seguinte forma: numa verso simples, o termo sexo associado
s caractersticas individuais que se enrazam na biologia []. Em contraste, o termo gnero
refere-se aos factores sociais e culturais que modelam a realidade e o senso de identidade do
indivduo. Neste ponto de vista, gnero uma categoria social que compartilha significados
sobre masculino e feminino e comportamentos, atitudes e sentimentos associados a essas
caractersticas.

32
teoria cognitivo-desenvolvimentlista (Kessler & Mckenna, 1978 cit por Garret,
1987).
Quadro 1: Teorias do desenvolvimento de gnero
Teoria psicanaltica de Freud:conscincia dos rgo genitais fantasia identificao papel de gnero
(implica: identidade de gnero)

Identificao (modelao)

Teoria da aprendizagemsocial:conscincia dos rgos genitais reforo papel de gnero identidade
diferencial de gnero

Teoria cognitivo-desenvolvimentalista: conscincia dos rgos genitais classificao identidade papel de
de gnero gnero

identificao
Adaptado de Kessler and Mckenna,1978 cit por Garret, 1987:23

A formao do conceito de gnero, segundo Freud (s/d cit por Vieira, 2006), d-se
durante a infncia, principalmente, na fase flica, a partir dos 4 anos (Anselmi &
Law, 1998; Matlin, 1996). Na sua opinio, nesta fase que o menino se sente
ameaado pela disciplina e pela autonomia que o seu pai lhe exige e imagina que
este deseja castr-lo (Quadro 1). Em parte, conscientemente, mas principalmente,
inconscientemente, o menino v no seu pai um rival pelo amor da me (Giddens,
2001).
Segundo Garret (1987), a teoria da aprendizagem social enfatiza as
aprendizagens sociais em detrimento do desenvolvimento inato e biolgico; deste
modo, a criana, depois de adquirir a sua conscincia de pnis, ir ser reforada,
pelos familiares e outros actores sociais atravs da modelao, para se
identificar com um papel de gnero, criando, assim, a sua identidade de gnero
(Quadro 1).
Por ltimo, a teoria cognitivo-desenvolvimentalista, como referido no Quadro 1,
admite um papel mais activo por parte da criana na construo do seu conceito
de gnero, considerando que ao longo do seu desenvolvimento cognitivo que
esta desenvolve a capacidade de se identificar com o sexo masculino ou feminino
(Bem, 1998).
Apesar de estas trs teorias terem sido as pioneiras na explicao da construo
dos conceitos de gnero pelo ser humano, existem outras teorias de construo
33
de gnero que, baseando-se ou no nestas, se evidenciaram e que tm sido
consideradas e referidas actualmente. Assim, de uma forma geral, as teorias de
gnero focam quatro nveis de interaco (Quadro 2), sendo eles; o grupo de
factores (biolgicos ou culturais), o passado biolgico e os factores scio-
ambientais, o presente biolgico e os factores scio-ambientais e os traos
caractersticos de cada indivduo (Lippa, 2005).

No nvel 1, considera-se que o indivduo pertence a um grupo, quer seja biolgico
ou cultural. Neste nvel, os processos incluem evolues biolgicas e culturais
com as respectivas formas caractersticas dos grupos biolgicos (espcie e sexo)
e dos grupos culturais (grupo tnico, categorias sociais de masculino e feminino).
No nvel 2, so explorados os comportamentos de gnero relativamente aos
eventos afectivos do passado, e isto inclui quer os factores sociais (educao
parental, influncia dos pares e dos mass media), quer os factores biolgicos
(genes, hormonas pr-natais e ambiente uterino).
O nvel 3, evolui no tempo e foca os acontecimentos presentes, mas no
negligencia os acontecimentos passados; tambm este nvel tem em conta os

Quadro 2: Nveis de explicao aplicados ao gnero


Nvel 1

Nvel 2

Nvel 3

Nvel 4 Como se


Grupo de

Passado biolgico

Presente biolgico

Traos explicam os

Factores

e factores

e factores

individuais comportamentos

scio-ambientais

scio-ambientais

de gnero



Adaptado de Lippa, 2005:83

Grupos
biolgicos
(espcie,
sexo).
Processo:
evoluo
biolgica

Influencias
antigas e
factores
biolgicos

(genes,
hormonas
pr-natais,
ambiente
uterino)

Influencias
actuais
biolgicas
(actuais nveis
hormonais,
actividade das
clulas
nervosas,
estrutura e
organizao do
crebro)

Traos da
personali -
dade


Habilidades
intelectuais
e culturais

Atitudes



Esteretipos



Esquemas e
conceitos
prprios


Diferenas
sexuais no
comporta-
mento
Diferenas
individuais
na
masculini-
dade e
feminilida-
de

Grupo social
e cultural
(grupo tnico,
categorias
sociais de
masculinoe
feminino).
Processo:
evoluo
cultural

Ambiente
social antigo

(educao
parental,
influencias
dos pares,
influencias
dos mass
media)

Ajuste social
actual (pessoa
que se , papis
em organizaes
sociais,
presses para a
norma)

-
34
factores biolgicos (actuais nveis hormonais, actividade das clulas nervosas,
estrutura e organizao do crebro) e os scio-ambientais (pessoa que se ,
papis em organizaes sociais, presses para a norma).
Por fim, no nvel 4, so analisados os comportamentos em termos dos traos,
habilidades e disposies, isto , caractersticas que tenham um carcter
particular de cada indivduo, sendo que essas caractersticas individuais resultam
das interaces entre os nveis anteriores (nvel 1, 2 e 3).
Estas interaces entre nveis, origina dois grupos de anlise que as teorias de
construo de gnero arriscam explicar; mais especificamente, essas teorias
tentam compreender as diferenas sexuais entre homens e mulheres e as
diferenas individuais na masculinidade e feminilidade (Lippa, 2005).
Os vrios nveis no so, pois, independentes uns dos outros, ou seja,
pressupe-se que exista sempre uma relao de troca entre as caractersticas
biolgicas e as scio-ambientais, mas tambm entre os vrios nveis; essas
relaes internivelares influenciam tambm as relaes de troca entre o biolgico
e o cultural.
2.1. Perspectiva evolucionista
As diferenas sexuais no comportamento social das duas espcies despertam, luz da teoria evolucionista,
particular interesse, uma vez que elas so inevitveis para promover a sobrevivncia dos indivduos mais
bem adaptados dos seus genes e dos seus comportamentos aumentando a probabilidade da existncia
de tais caractersticas nas geraes seguintes. A diferenciao dos gneros , desta forma, encarada como
se tivesse sido programada ancestralmente.
Vieira, 2006: 80

As teorias biolgicas da construo do gnero usaram a teoria da evoluo de
Darwin
9
(1859 cit por Lippa, 2005) para estruturar as suas ideias, sendo que os

9
A teoria evolutiva darwinista foca a sobrevivncia individual e a reproduo, e descreve a
forma como os organismos se adaptam ao seu ambiente e desenvolvem gradualmente novos
traos, ao ponto de se formarem novas espcies. A seleco natural o processo irreflectido
que decide quais os traos que passam de gerao para gerao. As modernas teorias
evolutivas aperfeioaram algumas ideias de Darwin. As recentes vises de evoluo, por
exemplo, focam mais a sobrevivncia gentica como o princpio central da seleco natural. De
acordo com esta perspectiva, a seleco natural um processo que maximiza a transmisso dos
35
pressupostos bsicos desta teoria eram simples: todos os seres vivos apresentam
variaes nos seus traos; esses traos podem passar de gerao para gerao
(princpio da hereditariedade ou herana); e a seleco natural como sendo o filtro
que determina quais as caractersticas que passam para a gerao seguinte. O
princpio da seleco natural talvez o principal pressuposto de teoria de Darwin
pressupe que o meio ambiente que selecciona quais as caractersticas que
passam de uma gerao para a outra; isto , o meio ambiente selecciona os
traos que funcionam, de forma a permitir uma sobrevivncia e reproduo do
organismo, naquele ambiente.
De acordo com as perspectivas evolucionistas, homens e mulheres tm sido
submetidos, ao longo do curso da evoluo, a diferentes presses adaptativas
relacionadas com as suas estratgias de reproduo. Essas estratgias diferentes
so concebidas para que cada sexo tenha cuidados parentais distintos (o tempo e
o esforo dedicado ao cuidado dos filhos), (Geary, 1998).
Os evolucionistas referem que as diferenas sexuais nas estratgias de
reproduo deram origem a algumas das diferenas psicolgicas que hoje esto
presentes na sociedade (Geary, 1998; Buss, 2000). As diferentes tarefas de
procriao do homem e da mulher podero vir a ser encaradas como diferentes
estratgias psicolgicas. Tanto a seleco natural como sexual, so estratgias
psicolgicas que aumentam o sucesso reprodutivo e, por isso, tendem a tornar-se
cada vez mais comuns. Existem diferentes desafios, quer para os homens quer
para as mulheres, relacionados com os diferentes papis desempenhados na
reproduo, por isso, de acordo com os psiclogos evolucionistas, as diferenas
sexuais na reproduo resultam em diferenas psicolgicas (Trivers, 1972).
Para alm da perspectiva evolucionista, que enfatiza os comportamentos
biolgicos para explicar as diferenas entre o homem e a mulher, existem as

genes para as futuras geraes; isto , se um gene for bem sucedido e sobreviver no meio
ambiente a populao de indivduos aumenta, se no, diminui. O fracasso total de um ou mais
genes ocorre quando, por exemplo, a espcie se extingue (Dawkins, 1989 cit por Lippa, 2005).

36
teorias da identificao que tambm do primazia ao biolgico em detrimento do
social.
2.2. Teorias da identificao
As teorias de identificao englobam a perspectiva psicanaltica que se baseia na
teoria de Freud (1920 cit por Halpern, 2000), e que coloca uma grande tnica nas
caractersticas biolgicas para explicar a construo do conceito de gnero por
parte das crianas. No que diz respeito perspectiva psicanaltica, destacam-se a
teoria de Sears (1965 cit por Vieira, 2006) e Kagan (1964 cit por Vieira, 2006), que
metodizaram a teoria da identificao positiva e, embora tenha por base a teoria
de Freud (s/d cit por Vieira, 2006), vo acrescentar o amor e a aprendizagem ao
processo de identificao (Brooks-Gunn & Maltheus, 1979).
2.2.1. Perspectiva psicanaltica
Freuds theory depended upon the importance of sexual motive and was devoted to the development of
sexual rather than social gender roles. This emphasis was retained by many followers, including his daughter
Anna, but was modified by others.
Fagot et al, 2000: 66

Freud , provavelmente, o psicanalista mais famoso, em parte pelas suas ideias
inovadoras e radicais e pela influncia que exerceu em muitos psiclogos, seus
discpulos da psicanlise. O princpio bsico da teoria psicanaltica de Freud
baseia-se nas diferenas biolgicas entre os sexos (Halpern, 2000).
A formao do conceito de gnero, segundo Freud (s/d cit por Vieira, 2006), d-se
durante a infncia, principalmente, na fase flica, a partir dos 4 anos (Matlin,
1996; Anselmi & Law, 1998). Na sua opinio, nesta fase que o menino se sente
ameaado pela disciplina e pela autonomia que o seu pai lhe exige e imagina que
este deseja castr-lo. Em parte, conscientemente, mas principalmente,
inconscientemente, o menino v no seu pai um rival pelo amor da me (Giddens,
2001).
Na fase flica, o menino reprime os sentimentos erticos que tem pela sua me e
aceita o seu pai como um ser superior, identificando-se, desta forma, com ele.
Pelo contrrio, as raparigas, supostamente, tm inveja do pnis porque carecem
37
desse rgo de uma forma visvel, caracterstica exclusiva dos rapazes. A me,
desvaloriza-se, assim, aos olhos da rapariga, porque tambm no tem pnis mas,
igualmente, no lho pode proporcionar; , deste modo, que a menina se identifica
com a sua me (Anselmi & Law, 1998; Giddens, 2001;Vieira, 2006).
A viso de Freud da construo de identidade de gnero foi criticada quase desde
a sua formulao, principalmente, porque o seu conceito base identificao com
o progenitor do mesmo sexo no pode ser aplicado em todas as culturas, pois
envolve uma estrutura familiar nuclear e em que existam os dois pais, um
masculino e outro feminino (Anselmi & Law, 1998).
Outra crtica teoria de Freud, baseia-se no facto de considerar que o incio da
construo do gnero ocorre por volta dos 4 anos, sendo que numerosos autores
posteriores, incluindo alguns fortemente influenciados por Freud, destacaram a
importncia de uma aprendizagem muito anterior (Giddens, 1993: 205, traduo
nossa).
Apesar das crticas s ideias de Freud, existem trs aspectos que Anselmi e Law
(1998) consideram importantes salientar nesta teoria, pois constituem a base para
a formulao de outras teorias de construo de gnero. O primeiro a
componente afectiva da identidade, que inclui o que sente sobre ser homem e
mulher, bem como o modo como as crianas vm a atribuir um significado
emocional para si prprios como meninos ou meninas. A segunda a
interiorizao da identidade. Na perspectiva freudiana, a internalizao
desenvolvida atravs da inconscincia e conflitos. [] O terceiro foco da teoria
psicanaltica destaca a relao entre identidade e sexualidade (Anselmi & Law,
1998: 250, traduo nossa)
As ideias de Freud tiveram influncia em muitas teorias de construo de gnero,
principalmente, na teoria de Chodorow (1978) que imprimiu ideais feministas s
ideias de Freud (Chodorow 1978; Elliot, 1991; Giddens, 2001; Vieira, 2006).
A teoria de Chodorow (1978) coloca uma maior nfase na me, mais do que no
pai, em comparao com Freud. As crianas tendem a sentir-se mais vinculada
sua me, sendo ela quem tem um papel mais dominante nos primeiros anos de
vida. Tambm esta autora considera que a ruptura da criana com os seus
38
progenitores se processa de uma maneira, para rapazes, e de outra, para
raparigas; as meninas, permanecem mais tempo vinculadas me do que os
rapazes levando a que, mais tarde, quando mulher adulta, esta tenha um sentido
de si mesma mais consistente do que os rapazes (Chodorow 1978; Elliot, 1991;
Vieira, 2006).
Para alm de Chodorow, tambm Sears (1965 cit por Fagot et al, 2000) e Kagan
(1964 cit por Vieira, 2006) se basearam nas ideias de Freud, para explicar a
formao do conceito de gnero nas crianas; assim, para estes autores, a
identificao de gnero desenvolve-se atravs da descoberta da sexualidade,
mas no comporta um sentimento to negativo por parte da criana, como
enfatiza a teoria de Freud (Vieira, 2006).
Sears e os seus colegas (Sears, Rau & Alpert, 1965; Sears, Maccoby & Levin,
1957 cit por Fagot et al, 2000) consideram que a famlia, principalmente os pais,
representa um papel vital para o desenvolvimento da construo de gnero por
parte da criana, pois, as mes fornecem carinho e apoio emocional, e os pais,
disciplina e controlo (Sears, 1965 cit por Fagot et al, 2000). Esta influncia dos
pais na construo de gnero permite que a criana reconhea as diferenas
entre homem e mulher e se identifique com o progenitor do mesmo sexo que o
seu (Fagot et al, 2000).
2.3. Perspectiva da aprendizagem social
Biological theories entertain the possibility that some differences between men and women may by innate. In
contrast, social learning theories argue that they are learned.
Lippa, 2005: 104

As teorias de formao do gnero com base na biologia assumem que a maioria
das diferenas registadas entre homens e mulheres so inatas; em contraste, a
teoria da aprendizagem social argumenta que so aprendidas. De acordo com os
tericos Walter Mischel (1966), Albert Bandura (1986) e Bussey & Bandura
(1999), as diferenas de comportamento do homem e da mulher podem ser
melhor explicadas atravs do condicionamento clssico, do condicionamento
39
operante e da modelao, englobando trs mecanismos, sendo eles: o reforo, a
observao e a imitao
10
.
O condicionamento clssico ocorre quando um estmulo condicionado adquire o
poder de desencadear uma resposta de uma forma involuntria. Pavlov (1849-
1936) foi o pioneiro desta teoria, quando realizou experincias com ces. A
experincia deste fisilogo consistia em mostrar comida aos ces, o que
provocava uma resposta (salivao); ao associar a comida a um estmulo neutro
(campainha), os ces aprendiam que esse som era sinnimo de comida; assim,
ao ouvirem o som, mesmo sem estar na presena do alimento, estes tambm
salivam, concluindo Pavlov que o comportamento era aprendido.
A grande questo : ser que este condicionamento tambm se pode aplicar s
diferenas de gnero? Segundo Mischel (1966), o condicionamento clssico ajuda
a explicar porque que certas palavras e atitudes so interpretadas de forma
diferente consoante o sexo dos seus intervenientes.
A segunda forma de condicionamento das atitudes a operante (Bandura, 1986);
isto , o condicionamento operante ocorre de uma forma voluntria, ao contrrio
do condicionamento clssico; os comportamentos so modelados por
recompensas e castigos. Os tericos da aprendizagem social argumentam que
tantos os rapazes como as raparigas so sistematicamente recompensados e
punidos pelos diferentes comportamentos que apresentam ao longo da vida; ou
seja, se um indivduo se desvia do comportamento que socialmente aceite, este
castigado difamao, privao de um benefcio mas, pelo contrrio, se se
enquadra ou at refora o comportamento tpico para o seu sexo, este
recompensado elogio, oferenda de algo (Quadro 3).

10
Reforo: Trata-se de um mecanismo de controlo do comportamento da criana. Na medida
em que determinado comportamento for recompensado ou punido, ser mais ou menos
provvel que o mesmo volte a ocorrer. [] Observao: o processo atravs do qual a criana
aprende como as coisas so feitas, por quem e quais as consequncias das aces. As pessoas
de ambos os sexos, com quem a criana contacta, constituem os modelos a imitar, exibindo
perante ela, quer os comportamentos positivos, merecedores de reforos, quer negativos. []
Imitao: Trata-se do processo, atravs do qual, a criana pratica o que vai aprendendo e
assume como seus os comportamentos. Pela observao do que tpico dos rapazes e do que
peculiar s raparigas, as crianas associam determinados comportamentos s recompensas e,
outros, s punies (Vieira, 2006: 57-58)
40
Quadro 3: Desenvolvimento da identidade de gnero: causas e efeitos, de acordo com duas perspectivas
tericas diferentes
Causas Consequncias
A. Teoria da aprendizagem social
Mulheres 1. Recompensas pelo comportamento feminino e
punio pelo comportamento masculino 1. Identidade de gnero
2. Imitao das pessoas do sexo feminino feminina (como mulher)


Homens 1. Recompensas pelo comportamento masculino e
punies pelo comportamento feminino 1. Identidade de gnero
2. Imitao das pessoas do sexo masculino masculino (como homem)

B. Teoria cognitivo-desenvolvimentalista
Mulheres 1. Identidade de gnero feminina (como mulher) 1. Comportamento feminino

Homens 2. Identidade de gnero masculina (como homem) 2. Comportamento masculino

Adaptado de Matlin, 1996: 100, cit por Vieira, 2006:65

Por ltimo, as crianas aprendem a ser homens ou mulheres atravs da
observao e imitao dos comportamentos de outros, como os seus pais,
amigos e at figuras pblicas. Alguns estudos indicam que as crianas imitam as
figuras que possuam maior poder e que controlam as suas vidas (Bandura, 1986;
Bussey & Bandura,1999); desta forma, os rapazes tendem a imitar os pais,
enquanto as raparigas imitam as mes.
Segundo Fagot et al (2000) e Beal (1994), existem duas limitaes essenciais na
teoria da aprendizagem social no que respeita ao desenvolvimento de papis de
gnero nas crianas; a primeira limitao refere-se considervel variao que se
verifica na caracterizao de ser rapaz ou rapariga conforme os esteretipos de
gnero; isto , um mesmo comportamento recebe diferentes respostas consoante
as situaes, as crenas e circunstncias em que este praticado. A segunda
limitao, refere que a teoria da aprendizagem social considera a criana como
um ser passivo, receptor das influncias sociais; ou seja, esta teoria no v a
criana como um ser activo capaz de participar no seu processo de socializao,
no prev que a criana, ao receber um estmulo, possa emitir uma resposta e,
assim, modificar o comportamento.

Estas duas teorias (Psicanaltica e de Aprendizagem Social) tm por base comum
a aprendizagem do papel de gnero, pela imitao quer dos progenitores
(Perspectiva Psicanaltica) quer da sociedade (Perspectiva da Aprendizagem
41
Social), atravs de vrios mecanismos. Na nossa ptica, estas hipteses so
demasiado redutoras, pois, como nos afirma Fagot et al (2000), estas teorias de
construo do gnero pressupem que a criana seja um ser passivo e no
participativo na construo do conceito do seu gnero. Deste ponto de vista,
achamos que a criana tem a capacidade de ser crtica e activa nas suas
aprendizagens. Neste sentido, situamo-nos numa perspectiva mais cognitivo-
desenvolvimentalista, dimenso esta que apresenta a criana como um ser activo
e em constante evoluo.
2.4. Perspectiva cognitivo-desenvolvimentalista
Unlike social learning theory, cognitive-developmental theory focuses almost exclusively on the child as the
primary agent of his or her own sex-role socialization, a focus reflecting the theorys basic assumption that sex
typing follows naturally and inevitably from universal principles of cognitive development.
Bem, 1998: 263

A perspectiva cognitivo-desenvolvimentalista admite um papel mais activo por
parte da criana na construo do seu conceito de gnero, considerando que ao
longo do seu desenvolvimento cognitivo que esta desenvolve a capacidade de se
identificar com o sexo masculino ou feminino; isto , a consolidao da
identidade de gnero vai acontecendo, ao longo do processo de desenvolvimento,
e assenta naquilo que a criana pensa ser adequado, em funo do seu sexo, e
no em comportamentos, objectiva e consensualmente considerados tpicos dos
indivduos do mesmo sexo que o seu (Vieira, 2006: 61).
A teoria cognitivo-desenvolvimentalista foi desenvolvida por Kohlberg (1966),
defendendo que a construo do conceito de gnero por parte da criana se
processa em trs fases. Por volta dos dois anos, a criana comea a usar
denotaes para indicar a identidade de gnero; ou seja, comea a usar
expresses e gestos que a descreva a ela e aos outros. Nesta idade, as crianas
fazem a distino entre os sexos baseada na roupa e noutras caractersticas
fsicas visveis, como por exemplo, o uso ou no de barba. Apesar de a criana
fazer estas distines entre masculino e feminino, as suas avaliaes ainda
podem conter erros (Stangor & Ruble, 1987).
42
Aos trs anos, a criana comea a perceber que existe uma estabilidade no
gnero, ou seja, compreende que um indivduo que do sexo masculino mantm
esta caracterstica ao longo do tempo, assim como para o sexo feminino. No
entanto, o seu raciocnio est ainda sujeito a determinados erros, porque
acreditam que a aparncia e as actividades determinam o sexo. Aos cinco anos,
as crianas adquirem um conceito de gnero constante, isto , reconhecem que
as diferenas sexuais, para alm de se manterem no tempo, so determinadas
pelos rgos sexuais e no pelas roupas, estilo do cabelo ou actividades (Stangor
& Ruble, 1987).
A teoria de Kohlberg (1966) no fala directamente das diferenas individuais entre
homens e mulheres, mas a teoria cognitiva de Kagan (1964 cit por Vieira, 2006)
faz; assim, de acordo com Kagan (1964 cit por Vieira, 2006), o que decide o que
masculino ou feminino a comparao que os rapazes e as raparigas fazem dos
comportamentos de outros homens e mulheres e das normas sociais que se lhe
aplicam.
Este processo, como descreve Kohlberg (1966), requer que a criana adquira
previamente uma estabilidade de categoria de gnero. Se um rapaz observa que
o seu comportamento similar ao dos outros homens, tende a identificar-se e a
assumir-se como masculino. Da mesma forma, se uma rapariga observa que o
seu comportamento anlogo ao das mulheres, ela ir decidir que pertence ao
sexo feminino (Quadro 3). Uma vez construdo o seu conceito de gnero, a
criana ir tentar manter consistentes as atitudes caractersticas desse sexo, indo
acentuar e perpetuar as diferenas entre sexos (Swann, 1999 cit por Lippa, 2005).
2.4.1. Teoria dos esquemas de gnero
Gender schema theory contains features of both the cognitive-developmental and the social learning
accounts of sex typing. In particular, gender schema theory proposes that sex typing derives in large measure
from gender-schematic processing, from a generalized readiness on the part of the child to encode and to
organize information including information about the self according to the cultures definitions of maleness
and femaleness.
Bem, 1998: 264
43
Segundo Sandra Bem (1998), a teoria dos esquemas de gnero consiste na
aprendizagem das complexas redes de interaco entre os conceitos de gnero e
os smbolos culturais.
A teoria de Bem (1998) complementa a de Kohlberg (1966) quando argumenta
que os esquemas de gnero no so simples actos de identificao dos rapazes
e das raparigas ao seu grupo sexual, mas tambm afectam a forma de
percepcionar os seus comportamentos, assim como o dos outros (Lippa, 2005).
A teoria de esquemas de gnero de Bem (1998), prope que as pessoas que
possuam um forte esquema de gnero (gender-schematic) tendem a perceber o
mundo em termos de masculino e feminino, e tambm tentam organizar os seus
comportamentos segundo os esteretipos de cada sexo; assim, quanto mais forte
o seu conceito de esteretipo de gnero, mais forte a categorizao dos seus
comportamentos, bem como os dos outros, em termos de gnero (Bem, 1998).
Bem (1998) concorda com a teoria de Kohlberg (1966) e v uma consequncia
motivacional para a categorizao do gnero; ou seja, o esquema de gnero
masculino antev o comportamento masculino como desejvel, enquanto que o
comportamento feminino perspectivado como indesejvel, tanto neles como nos
outros homens (Bem, 1998; Vieira, 2006).
Em contraste, os indivduos com um fraco esquema de gnero no categorizam
to marcadamente o seu comportamento masculino ou feminino, assim como o
dos outros, isto , os indivduos que possuem um forte sentimento de esquema de
gnero (gender-schematic) categorizam imediatamente o comportamento de outro
no mundo masculino ou feminino, enquanto que os que possuem um fraco
esquema de gnero no (Deaux & Philogne, 2001).
Para Sandra Bem, a teoria de esquemas de gnero originada pela cultura,
famlia e amigos; ou seja, se um indivduo crescer numa cultura que enfatize
claramente as diferenas entre o papel do homem e da mulher, ir desencadear
um forte sentimento de gnero (gender-schematic). Por outro lado, se a criana
crescer numa cultura que iguala os papis de gnero masculino e feminino, esta
ter tendncia a desenvolver um fraco sentimento de gnero (gender-aschematic)
(Bem, 1998; Lippa, 2005).
44
Resumindo, tanto a teoria cognitivo-desenvolvimentalista de Kolhberg (1966),
como a teoria dos esquemas de gnero de Bem (1998), centram-se nas crenas
de gnero dos indivduos e nos comportamentos que estes apresentam. Assim,
as diferenas sexuais e as diferenas individuais convergem para as crenas que
os indivduos possuem sobre gnero. Deste ponto de vista, as teorias cognitivas
enfatizam mais o social do que o natural (Bem, 1998)
2.5. Perspectivas ligadas aos contextos sociopsicolgicos de
formao de gnero
De acordo com os psiclogos sociais, as transformaes actuais sociais so a
maior causa para a definio de comportamentos (Quadro 2); os esteretipos de
gnero e as crenas so tambm essenciais para a construo do conceito de
gnero (Lippa, 2005). Assim, as perspectivas ligadas aos contextos
sociopsicolgicos prevem uma mudana de paradigma, isto , as teorias de
construo do gnero deixam de se centrar no indivduo e passam para os papis
que estes desempenham na diversidade de contextos vividos (Vieira, 2006).
Numa linha mais radical proposta pelas tericas feministas o gnero
considerado como uma inveno cultural e social; assim, de acordo com esta
perspectiva, o gnero no somente o que somos mas, principalmente, o que
fazemos. A este propsito, iremos analisar de seguida, duas teorias
sociopsicolgicas: a teoria dos papis sociais de Eagly (1987) e o modelo
interaccionista de Deaux & Major (1998).
2.5.1. Teoria dos papis sociais de Eagly
In most cultures, women and men occupy quite different roles (Barry, Bacon & Child, 1957; DAndrade,
1966). Women are more responsible for child rearing, foraging, and domestic duties; men are more
responsible for hunting, fighting, and in modern society, income-producing work. According to Alice Eaglys
social role theory (Eagly, 1987; Eagly, Wood & Diekman, 2000), this sex-based division of labor leads
necessarily to gender stereotypes and to sex differences in behavior.
Lippa, 2005: 115

A teoria dos papis sociais de Eagly (1987) representou um esforo para entender
as causas das diferenas e semelhanas sexuais nos comportamentos sociais;
45
assim, para Alice Eagly, a construo do conceito de gnero por parte da criana,
no se baseia em factores biolgicos, mas em factores sociais; isto , a criana
socializada atravs da observao dos diversos papis sociais que os indivduos
desempenham ao longo da vida (Lippa, 2005).
A teoria dos papis sociais de Eagly (1987), refere que o estatuto social alto ou
baixo dos indivduos, no est directamente ligado ao aparecimento das
diferenas de gnero, sendo que o problema reside na distribuio assimtrica
pelos papis sociais das pessoas. Deste modo, na sua ptica, existiria igualdade
entre homens e mulheres se existisse igualdade na distribuio dos papis sociais
(Vieira, 2006). Apesar desta perspectiva, Eagly (1987) reconhece que ainda existe
um afastamento, principalmente, a nvel do trabalho e esfera familiar, entre os
papis sociais dos homens e das mulheres; isto , as mulheres ainda
desempenham tarefas que requerem aptides femininas e os homens, aptides
masculinas (Eagly, 1999 cit por Vieira, 2006).
2.5.2. O modelo interaccionista de Deaux e Major
Deaux and Major propose that the presence or absence of sex differences in behavior will be influenced by
the gender role beliefs of the individual, the gender roles beliefs of other participants in the situation, and the
particular features of the immediate context.
Anselmi & Law, 1998: 359

A teoria interaccionista de Deaux e Major (1998) prope que o conceito de gnero
um construto social; deste modo, o gnero definido, executado e criado pelas
crenas culturais. Mais, o gnero reforado pela hierarquia social, pela
linguagem usada e pela interaco social.
O pressuposto base desta teoria que a construo do gnero assenta no
dinamismo das relaes entre os dois sexos; deste modo, as relaes entre
gneros tendem a ser flexveis, fluidas e variadas. Estas interaces, na
perspectiva das autoras, no se devem exclusivamente a factores biolgicos ou a
experincias sociais mas, tambm, a mudanas circunstanciais e temporais.
Outro pressuposto do modelo interaccionista de Deaux e Major, que a
construo do gnero se d numa dialctica entre processos de estruturao
individuais e sociais (Quadro 4); ou seja, as psiclogas sociais Kay Deaux e
46
Brenda Major (1998), argumentam que o desempenho de papis masculinos ou
femininos depende das concepes de gnero individuais (esquemas e conceitos
individuais), das expectativas de gnero (esteretipos de gnero) e dos
acontecimentos futuros. Isto , as atitudes dos indivduos englobam trs factores:
a prpria situao em que esto inseridos, a sua concepo de ser homem ou
mulher dentro daquele contexto e as expectativas que a sociedade deposita neles
mediante a situao vivida.
Quadro 4: Relaes entre o contexto social, as crenas individuais de gnero e teoria





Adaptado de Anselmi & Law, 1998: 360
Actor
Sistema de crenas de gnero
(esquemas de gnro)

Comportamentos de gnero
do actor
Apreensor
Sistema de crena de gnero
(esquemas de gnero)

Comportamentos de gnero do apreensor
Contexto social
Construes de base de gnero
Expectativas sociais
Oportunidade social

Ao longo do sculo XX, tem-se assistido a um proliferar de teorias explicativas da
construo de gnero pela criana; como foi anteriormente demonstrado, umas
teorias baseiam-se mais na biologia (Perspectiva Evolucionista e Teorias da
Identificao) e outras na psicossociologia (Perspectiva da Aprendizagem Social,
Perspectiva Cognitivo-desenvolvimentalista e Perspectivas ligadas aos contextos
sociopsicolgicos). Para Lgia Amncio (1994), como para ns, a construo de
gnero deve-se, essencialmente, a factores sociais, pois a partir do momento em
que a varivel sexo conceptualizada enquanto categoria social, o objecto de
anlise j no so as diferenas entre homens e mulheres, antes importa analisar
o pensamento social sobre a diferenciao entre o masculino e o feminino, ou
seja, a epistemologia do senso comum sobre os sexos (Amncio, 1994: 28).
Aps a sistematizao das principais teorias explicativas da construo de gnero
por parte da criana, importante, proceder de seguida anlise das crenas de
gnero em Portugal (Primeira Republica, Estado Novo e Ps 25 de Abril). o que
tentaremos abordar no prximo captulo.

47
Captulo 3: Crenas de gnero em Portugal no ltimo sculo: Primeira
Repblica; Estado Novo e Ps 25 de Abril.
Este estudo
11
constitui uma incurso no espao da j velha polmica do masculino e do feminino, dos
universos distintos em que se movem e para os quais chamam a nossa ateno estes conceitos, dos
homens e das mulheres que so a sua expresso real. O principal obstculo que a este nvel se coloca ao
investigador, parece-nos ser o de detectar a perspectiva que possuem de si mesmos esses personagens
enquanto homens e mulheres, num quadro vasto e rico de relaes sociais, o de saber como se
perspectivam nas suas expectativas e capacidades, as dimenses que tm dos limites socialmente impostos
decorrentes da sua condio sexual.
Costa, 1992: 9

Fiske e Stevens (1998) referem que todas as pessoas apresentam uma opinio
do que so esteretipos
12
e preconceitos
13
; deste modo, estes conceitos
suscitaram interesse de estudo por parte da psicologia social, que tem vindo a
propor diversas significaes.
Actualmente, definimos preconceito como uma atitude negativa referente a um
grupo ou aos seus membros (Ferreira, 2002; Maisonneuve, s/d); j definir
esteretipo torna-se mais difcil, pois existem dezenas, seno centenas de

11
Costa, A. (1992). Representaes Sociais de Homens e Mulheres Portugal 1991. Lisboa:
Comisso para a Igualdade e para os Direitos da Mulheres.
12
Maisonneuve (s/d) menciona que, etimologicamente, esteretipo, um termo de imprensa e
que designa um conjunto de caracteres fixos constitudos para efectuar uma srie de tiragens;
o sinnimo clich (Maisonneuve, s/d: 129). Mas, o termo esteretipo foi retomado
analogicamente em psicologia e, desse modo, poder-se- dividir em duas categorias: a de
comportamento e a de opinio. Assim, no que se refere ao domnio do comportamento, pode-se
definir esteretipo como sendo uma reaco a diversos estmulos, de processos de estereotipia
ligados repetio de certas situaes (Maisonneuve, s/d: 129). J no que se refere ao
universo da opinio, o esteretipo definido como sendo as imagens da nossa cabea que se
intercalam entre a realidade e a percepo que temos delas, provocando uma simplificao e
podendo conduzir a distores mais ou menos graves em relao realidade objectiva
(Ibidem). Em 1994, Golombock & Fivush (cit por Vieira, 2006: 105), reforam a definio de
esteretipos; assim, de uma maneira geral, os esteretipos devem ser entendidos como
conjuntos bem organizados de crenas acerca das caractersticas dos indivduos de um grupo
particular. Amncio (1994: 40) refere que esteretipo um processo de seleco que consiste
na simplificao da informao
13
Ferreira (2002) diz que, apesar de a noo de preconceito se afigurar como sinnimo de
esteretipo, este, embora se tratando de um juzo de valor favorvel ou desfavorvel,
comprovvel contrariamente ao preconceito. Tambm Maisonneuve (s/d), considera que o
preconceito abrange um carcter de avaliao mais amplo do que o esteretipo, englobando
em geral uma pluralidade de esteretipos mais ou menos coerentes[]. Todavia em certos
casos pode haver preconceitos que correspondam a uma atitude geral de desvalor, sem
acarretar a emergncia de esteretipos bem ntidos. [pois] os preconceitos envolvem muitas
vezes uma espcie de dialctica comparativa que se ilustra atravs dos esteretipos menos
opostos que disjuntivos ou complementares (Idem: 131).
48
definies na literatura. Contudo, a maioria baseia-se na ideia geral de que os
esteretipos so conhecimentos estruturados que servem as imagens mentais
dos grupos em questo (Lippmann, 1922). Com algumas excepes, poderamos
dizer que, na generalidade, se concorda que os esteretipos representam os
traos caractersticos que as pessoas vem sobre um determinado grupo social
ou dos membros desse grupo e, em particular, das diferenas desse para com
outros grupos; isto , so as crenas que vm mente automaticamente quando
se pensa num determinado grupo (Maisonneuve, s/d; Vieira, 2006; Amncio,
1994).
Devine (1989) desenvolveu um modelo cognitivo especfico de associao entre
esteretipo e preconceito que formaliza esta dissociao entre o conhecimento e
as crenas sobre os grupos. Este modelo dissociativo (Devine, 1995), baseia-se
na distino, muitas vezes feita na psicologia cognitiva, entre processos
automticos e controlados (Posner & Snyder, 1975; Schneider & Shiffrin, 1977).
Os processos automticos so caracterizados como a rpida activao de alguns
conjuntos de associaes de esforo ou ateno, e so, normalmente,
interpretados como resistentes manipulao intencional (Neely, 1977). Os
processos controlados, em contraste, so considerados como sendo lentos, pois
exigem uma grande manuteno o que limita a capacidade de ateno do
sistema, e tambm so influenciados por uma inteno consciente (Bargh, 1989;
Neely, 1977).
A psicologia social possui uma longa histria de pesquisa na rea dos
esteretipos e diversas teorias tm sido formuladas (Ashmore & Del Boca, 1986).
Uma perspectiva utilizada para examinar os esteretipos a concepo
sociocultural, que enfatiza o desenvolvimento de um sistema de crenas
partilhadas por um grupo cultural; isto , os esteretipos de gnero podem ter
significados diferentes consoante as culturas (Deaux & Kite, 1994).
A segunda perspectiva, d relevo aos factores motivacionais e relacionais entre
esteretipos e preconceitos. Deste ponto de vista, os investigadores
interessaram-se pelas relaes entre os esteretipos de gnero, a evoluo entre
homem e mulher, e a discriminao de gnero ou de sexo. A terceira perspectiva,
49
incorpora os factores cognitivos e socioculturais. Deste modo, a estereotipia
vista como sendo um aspecto bsico do processo de informao, acrescentando
o reconhecimento de que o contedo e o significado dos esteretipos de gnero
podem variar de acordo com o contexto social e cultural (Deaux & Kite, 1994).
A actual incorporao da teoria cognitiva na psicologia social permite ver os
esteretipos como uma espcie de conceito mental conhecido como um conjunto
fuzzy (Deaux & Kite, 1994). Esses conceitos so uma forma de organizao
mental, em que diferentes exemplos de objectos, coisas, pessoas, animais, entre
outros, so organizados pelas suas propriedades semelhantes. Assim, as teorias
cognitivas propuseram diferentes tipos de conceitos mentais como prottipos,
categorias ou esquemas, os quais descrevem as diferentes formas possveis de a
informao ser organizada e acedida mentalmente (Maccoby, 1987).
Segundo Basow (1992), as caractersticas da masculinidade e feminilidade
parecem estar associadas ao modelo homens contra mulheres; isto , atributos
como: independente, competitivo, racional e objectivo, so mais facilmente
atribudos aos homens, enquanto que atributos como: emocional, faladora, gentil
e sensvel so associados s mulheres. Contudo, a pesquisa em esteretipos de
gnero revelou que as pessoas tambm reconhecem que os atributos como
competitivo, independente ou racional, no so nicos nos homens, assim como
emocional, gentil e sensvel, nas mulheres. O senso comum espera que uma
pessoa que seja competitiva ou racional, seja um homem, mas, apesar disso,
sabem que no acontece em todos os casos (Basow, 1992).
Como anteriormente foi descrito, os esteretipos e os preconceitos englobam as
crenas dos indivduos sobre os diferentes elementos e caractersticas da
sociedade em que habitam, variando estas crenas de cultura para cultura e ao
longo do tempo. Deste modo, importante conhecer a evoluo das crenas
sociais dos portugueses, desde o incio do sculo XX at actualidade, passando
por trs momentos marcantes da nossa histria do ltimo sculo: a 1 Repblica
(1910-1926), o Estado Novo (1926-1974) e o Ps 25 de Abril.


50
3.1. Crenas de gnero na Primeira Repblica
A libertao dos papis tradicionalmente atribudos mulher no ter sido, nem fcil nem pacfica, para a
Cabelos Joozinho [que aparecem no incio do sculo XX], agravada pelo facto da sociedade portuguesa
ser conservadora e influenciada pela Igreja Catlica. A prpria igualdade preconizada pela causa republicana
fica-se, em muitos casos, no plano das intenes. A sua existncia continua a justificar-se pelas suas
funes de dona de casa, esposa e me a sua primordial misso.
Marques, 2004: 36

Com a crescente instabilidade poltica e social que Portugal vivia nos princpios do
sculo XX, que tiveram o seu expoente mximo com o regicdio de D. Carlos I, em
1908 (figura 1), deu-se a queda da Monarquia Constitucional e a ascenso da
Repblica a 5 de Outubro de 1910.
Figura 1: O regicdio de D.Carlos I e do Prncipe D. Lus Filipe

Rodrigues, 1996: 62

Como nos refere Wheeler (1978), a Primeira Repblica (1910-1926) constituu a
primordial tentativa de se estabelecer e manter em Portugal um regime de
democracia parlamentar; contudo, apesar do entusiasmo inicial e dos ideais
generosos, os republicanos foram incapazes de criar um sistema estvel e
duradouro. Esta instabilidade governamental foi desencadeada pela frequente
violncia pblica, falta de continuidade administrativa e pela impotncia
governamental.
51
nesta poca que o processo de laicizao do estado atinge o seu auge, embora
este procedimento se tenha verificado mais a nvel burocrtico do que social; isto
, a populao, devido ao seu baixo nvel de escolarizao e cultura, continuava
sob a influncia da Igreja tornando-se esta, assim, uma formadora de crenas e
conscincia social. Neto (1998) exemplifica bem esta influncia do clero quando
afirma que, sados frequentemente dos meios rurais, os padres desempenhavam
o papel de conselheiros da populao do campo e, em virtude de possurem uma
cultura letrada, funcionavam como uma verdadeira elite local (Neto, 1998: 54).
Antes da laicizao do estado, a maioria dos estabelecimentos educacionais
estava sob a alada da Igreja, principalmente, dos jesutas. Aps a expulso dos
jesutas
14
, a educao ficou sob a tutela do estado, mas, apesar disso, a
educao da mulher, no incio do sculo XX, ainda era desigual a nvel curricular
e social; isto , existia uma diferena entre o currculo escolar masculino e o
feminino, tendo este ltimo, disciplinas que preparavam as raparigas para a sua
vida dedicada casa e educao dos filhos. A mulher que aspirasse a uma
carreira acadmica era marginalizada e ridicularizada, assim como aquela que
optava por no ter filhos ou mesmo se interessasse por desporto, considerado,
ento, como uma actividade eminentemente masculina (Marques, 2004).

14
No incio de 1880, a Misso contava nove comunidades com 137 jesutas. Estavam reunidas
as condies para que fosse restaurada a Provncia Portuguesa da Companhia de Jesus, o que
veio a acontecer por deciso do P. Geral Pedro Beckx, em decreto de 25 de Julho desse ano.
Os dois colgios, Campolide e S. Fiel, alm de importantes como estabelecimentos de ensino,
tornaram-se tambm centros de intensa actividade cientfica. Em S. Fiel, foi fundada em 1902 a
revista Brotria, assim denominada em homenagem ao naturalista portugus Avelar Brotero.
Eram os professores dos colgios que dirigiam a revista, publicando nas suas pginas artigos de
investigao, com destaque para as reas da botnica e zoologia. Entre esses sbios, so de
recordar Joaquim da Silva Tavares, Cndido Mendes de Azevedo, Carlos Zimmermann, Afonso
Luisier, Camilo Torrend e Antnio de Oliveira Pinto. Outros nomes so dignos de referncia pela
sua aco apostlica: Carlos Rademaker, Bento Schettini, Lus Gonzaga Cabral, Antnio de
Menezes e Alexandre Castelo.
No campo missionrio, importa lembrar, principalmente, a difcil misso da Zambzia para onde
foram enviados, entre 1880 e 1910, 118 jesutas, dos quais 41 ali morreram. Tambm a ndia,
Macau e Timor foram objecto do zelo missionrio dos jesutas da Provncia de Portugal.
Toda esta actividade foi interrompida violentamente, em Outubro de 1910, quando, pela
terceira vez na sua histria em Portugal, a Companhia de Jesus foi de novo expulsa e espoliada
dos seus bens. O ambiente de perseguio que j se manifestara nos ltimos anos da
monarquia teve como corolrio a deciso do governo provisrio da Repblica que, a 8 de
Outubro de 1910, restaurou a lei pombalina de 1759. Depois de algumas semanas na priso, no
dia 4 de Novembro de 1910 estava consumada a expulso dos jesutas de Portugal. Os
membros da Provncia Portuguesa eram, ento, 360. (Gonalves, s/d)
52
A famlia era, deste modo, a principal fonte de educao da mulher; isto , com os
entraves sociais educao escolar da rapariga, a famlia constitua uma escola
de aptides e competncias para a sua vida futura, ou seja, para o cuidado da
casa e dos filhos, enquanto que o homem era considerado o ganha-po da
famlia, tinha necessidade de mais instruo escolar, segundo as concepes da
poca (Guinote, 1997).
A possibilidade de proporcionar educao aos seus filhos requeria da famlia
alguma capacidade financeira, pelo que a classe que mais investia nesse campo
era a burguesia que, por sua vez, era a classe mais retratada a nvel da literatura
histrica (Guinote, 1997).
A burguesia, pela necessidade de manter as suas relaes e domnio econmico
vai perpetuar valores rgidos que pouco ou nada mudam de gerao em gerao;
assim, as meninas deveriam ser recatadas, ocultar as emoes e respeitar os
pais, o que significava que deveriam ouvir, fazer e, quase nunca, falar (Guinote,
1997). Durante a adolescncia, e com o estatuto de noiva, a rapariga,
contrariamente ao que se poderia pensar, no dispe de muita liberdade, pois, o
seu noivo, na maioria dos casos, escolhido pelos pais, com vista a negcios
futuros (Guinote, 1997). A virgindade da noiva outro factor importante e decisivo
na imagem civil da jovem, na medida em que, a rapariga tem um grande controlo
familiar e social, com vista a preservar a sua integridade sexual, pois, a noiva
deve ser pura, ingnua e seguir as recomendaes dos pais. Quando casada, fica
encarregue da gesto do espao domstico, para a qual foi treinada enquanto
criana, e de auxiliar o marido; em suma, dever ser dona de casa e me,
confinada ao espao privado (Guinote, 1997).
O casamento civil provocou, na Primeira Repblica, uma grande controvrsia,
pois, para alm da dispensabilidade de se realizarem obrigatoriamente todos os
casamentos pela Igreja, tambm introduziu, pela primeira vez, o direito ao
divrcio. Esta lei dava o mesmo tratamento ao marido e mulher, tanto em
relao aos motivos de divrcio como em relao aos direitos sobre os filhos. As
novas leis do casamento baseavam-se na igualdade e a mulher deixava de dever
53
obedincia ao marido (Silva, 1995: 77) pondo, deste modo, em causa a
supremacia histrica do marido em relao esposa (Captulo 1).
As concepes sociais desta poca consideravam que a culpa do divrcio recaa
exclusivamente na mulher, porque esta devia manter a harmonia no lar.
Normalmente, o divrcio processava-se com a ausncia de coabitao e
separao de bens, excepto quando se verificava o adultrio da mulher; mas, esta
separao no dissolve o vnculo matrimonial religioso, o que origina uma
indefinio de estatuto legal nem casados, nem solteiros, nem vivos. O
divrcio deveria, assim, ser a ltima aspirao ou desejo da mulher, pois era uma
confirmao de que ela falhara como esposa (Barreira, 1991;Guinote, 1997;
Marques, 2004).
J a posio social de viva era mais benquista, pois, embora esta no se
enquadrasse no modelo ideal de famlia nuclear, no era considerada uma
ameaa moral, contrariamente divorciada, dado que a condio de ficar sozinha
no se deveu sua incompetncia como esposa, antes, por condicionalismos
naturais. Assim, depois de enviuvar, a mulher tende a ganhar alguma liberdade,
apesar dos entraves legais, uma vez que com a morte do seu marido, ou ficava
entregue a um filho que j estivesse casado, ou ento, teria que gerir os bens de
famlia e, em alguns casos, era mesmo obrigada a trabalhar fora do lar para
sustentar a famlia. Esse trabalho fora do lar, era socialmente mais bem aceite
para as vivas do que nas mulheres casadas (Guinote, 1997).
No entanto, quando aquelas mulheres que, quer por vontade prpria ou no,
resolvessem ficar solteiras ou viver independentes, eram consideradas como
tendo uma deformao na sua vocao natural de mulher. Essa independncia
era paga com a rejeio social, muitas vezes, consideradas anormais, quer
mental quer fisiologicamente, pois acarretavam um perigo quanto inverso
natural dos papis sexuais (Guinote, 1997; Marques, 2004).
No incio do sculo XX, principalmente nos grandes centros urbanos e
populacionais, aparecem as garonnes, com clara influncia francesa,
caracterizadas pelos seus cabelos e saias curtas, decotes generosos e por uma
independncia irreverente, proporcionando diversas crticas sociais que refutavam
54
o modo de vida da garonnete; assim, temos a difuso: da comparao ao
homem, mas pintado e de saias; a perda de qualidades femininas; o cabelo curto
associado s prostitutas, loucas e mulheres de m fama; o visual das garonnetes
como sendo um acto contra-natura, pois era difcil diferenciar os sexos; e por
ltimo, era uma fonte de imoralidade, porque o barbeiro ao rapar o cabelo teria
que tocar no pescoo e orelhas da mulher (Marques, 2004).
Estes rasgos de inovao foram severamente criticados e reprimidos pela
sociedade portuguesa, com especial nfase por parte dos homens, mas tambm,
por parte das mulheres, mesmo algumas intelectuais, que ainda se conservavam
adeptas das ideias tradicionais preconizadas pela Igreja Catlica. Mas, a
imprensa e, principalmente, o cinema, considerado um espectculo barato e, por
isso, acessvel aos estratos populacionais mais baixos, aliado ao seu realismo de
imagens vai desencadear uma abertura social para novos horizontes e
transformar hbitos e gostos. Deste modo, a sociedade portuguesa encontra-se
dividida entre a aceitao e a repulsa destas mudanas de hbitos e costumes
(Barreira, 1991; Marques, 2004).
Em suma, a mulher durante a Primeira Repblica era considerada um ser que
unicamente servia para casar, ter filhos e ser boa dona de casa. Estas crenas
vo-se manter, salvo algumas modificaes, para alm da segunda metade do
sculo XX, com a implementao do Estado Novo (1926-1974).
3.2. Crenas de gnero no Estado Novo
[Nos anos 50-60,] no nosso meio social parecia mal uma mulher casada trabalhar fora de casa. Alm disso,
poderia parecer que o marido no ganhava o suficiente para manter a famlia, o que era ainda pior [] O
desejo de uma mulher ter uma profisso como forma de realizao pessoal era pouco vulgar e pouco
apreciado. O papel da mulher era casar, ter filhos e tratar da casa.
Botelho, 1993 cit por Barreira, 1993: 133

As sucessivas crises e governos da Primeira Repblica (1910-1926), foram o
prlogo da instaurao de um regime governativo ditatorial, designado por Estado
Novo (1926-1974) governado por Salazar. Este novo regime totalitrio foi o mais
longo da histria da Europa Ocidental durante o sculo XX. O Estado Novo
procurou, atravs da sua propaganda, sustentar que a Repblica tentou ir
55
demasiado longe, demasiado depressa, e procurou destruir os fundamentos do
Portugal tradicional (Wheeler, 1978: 865).
O regime salazarista difundiu os seus ideais Deus, Famlia e Ptria (Figura 2)
atravs de vrios mecanismos e instituies, tais como: a famlia, a escola, a
Igreja e o Direito.
Figura 2: A Lio de Salazar e a trilogia da educao nacional

Pintoet al, 1999:264

A famlia, durante o Estado Novo, era considerada o ncleo duro da sociedade,
com uma grande ligao Igreja, normalmente, desempenhada pela mulher.
Esta, continuava a ser considerada como uma pessoa que tinha que obedecer ao
seu pai, enquanto solteira, e ao seu marido, depois de casada, sendo que o seu
papel se resumia a ser dona de casa e me, desencorajando-se o trabalho fora
do universo domstico
15
(Barreira, 1993; Bastos, 1997).
Em 1940, foi assinado entre Portugal e a Santa S uma Concordata, em que se
estabelecia a religio catlica como doutrina oficial de Portugal, no permitindo,
assim, a dissoluo do casamento catlico pelos tribunais civis; isto , a partir de

15
O trabalho da mulher fora do lar desagrega este, separa os membros da famlia, torna-os
um pouco estranhos uns aos outros. Desaparece a vida em comum, sofre a aco educativa das
crianas, diminui o nmero destas; e com o mau funcionamento da economia domstica, no
arranjo da casa, no preparo da alimentao e do vesturio, verifica-se uma perda importante,
raro materialmente compensada pelo salrio recebido. [] Assim temos como lgico na vida
social e como til economia a existncia regular da famlia do trabalhador; temos como
fundamental que seja o trabalhador que a sustente; defendemos que o trabalho da mulher
casada e geralmente at o da mulher solteira, integrada na famlia e sem a responsabilidade da
mesma, no deve ser fomentado: nunca houve nenhuma boa dona de casa que no tivesse
imenso que fazer. (Salazar, 1935 cit por Bastos, 1997: 163)
56
ento, todos os casais casados pela Igreja deixaram de se poder divorciar e,
consequentemente, de se casar de novo, depois de separados (Pimentel, 2001:
35).
A nvel das leis, o estado permitia que algumas mulheres casadas
desempenhassem uma profisso, sendo mais bem aceite socialmente que estas
exercessem uma ocupao ligada ao seu universo de prestao de apoio social
(enfermeiras, professoras, entre outras); mas, para que isso acontecesse teriam
que ter o consentimento do estado, aprovao esta que seria dada, ou no, aps
se verificar a idoneidade moral e superioridade financeira do futuro marido
(Mineiro, 2004).
Quanto mulher solteira, esta poderia trabalhar nas fbricas, ou mesmo at,
estudar mas, normalmente, quando se casava deveria confinar-se ao seu papel
de esposa e, consequentemente, abandonar a sua carreira profissional, pois, era
considerado uma afronta ao poder masculino a ideia da sua incapacidade para
manter, financeiramente, a sua esposa em casa (Fialho, 1993; Marques, 2004).
O trabalho feminino era considerado como sendo um ltimo recurso que as
famlias mais pobres e desvalorizadas da sociedade utilizavam; deste modo, era
encarado como pouco digno de classes mais elevadas. Todavia, apesar da
aceitao do trabalho feminino, sob normas especficas, este, ainda assim, no
era valorizado socialmente, pois, os cargos mais bem pagos e de melhor
elevao social estavam sob a tutela do homem (Fialho, 1993; Marques, 2004).
O ensino foi um forte aliado da ideologia do Estado Novo, pois Salazar
considerava que todos deveriam saber ler e escrever, mas de uma forma
controlada, de acordo com a sua ideologia. Deste modo, o ensino utilizava
manuais escolares nicos (Figura 3), em que eram difundidos os valores
nacionalistas e familiares. Devido ao alto nvel de analfabetismo e pobreza por
parte da populao adulta, no incio do Estado Novo, o livro escolar tornou-se,
assim, rapidamente o livro familiar (Fialho, 1993).
57
Figura 3: Alguns livros nicos da escola primria durante o Estado Novo

Pinto et al, 1999a: 84

Com a guerra colonial e a crescente contestao social desencadeou-se um
golpe de estado (25 de Abril de 1974) que ps fim a uma longa ditadura; mas,
como nos refere Boaventura Sousa Santos (1992), o colapso do Estado Novo no
implicou o desmoronamento do regime administrativo, judicial e at da Igreja
Catlica, que foi poupada contestao social. Desta forma, o ps-25 de Abril
ainda perpetuou valores e crenas que o Estado Novo idealizou. Mas ser que
estas crenas, nomeadamente, ao nvel de gnero, ainda se mantm
actualmente? esta pergunta nos propomos responder de seguida.
3.3. Crenas de gnero ps-25 de Abril
Na densidade dos ltimos vinte anos de histria portuguesa encontrar-se-o certamente diversos
acontecimentos desse tipo [modificao e consolidao de crenas]. Mas razovel privilegiar o 25 de Abril
de 1974, pela sua relevncia enquanto produtor e condensador de efeitos estruturais duradouros, como
tambm pela sua visibilidade alargada em zonas muito variadas da nossa sociedade. claro que o perodo
de transio democrtica afectou diferencialmente, em mais de uma dimenso, os sectores ainda jovens:
conforme a idade em que o viveram, a regio em que habitavam, o pano de fundo scio-cultural em que se
moviam, o grau e o sentido da participao nos acontecimentos sociais e polticos de ento
Almeida, 1990: 6
58
O golpe de estado vivido no 25 de Abril de 1974 e a consequente aprovao da
Constituio de 2 de Abril de 1976, veio consagrar a igualdade efectiva, pelo
menos a nvel terico, entre o homem e a mulher (Miranda, 2004).
Tambm a partir deste perodo que se comeam a desenvolver diversos
estudos
16
com o objectivo de conhecer as representaes sociais dos
portugueses, mostrando que, embora tmida mas gradualmente, se verificaram
mudanas de crenas ideolgicas e representaes de gnero na populao
portuguesa, principalmente, na camada mais jovem.
Figueiredo (1988), desenvolveu um estudo
17
no concelho de Matosinhos,
envolvendo uma populao estudantil do ensino oficial secundrio, preparatrio e
universitrio, referindo-nos que, na generalidade, os inquiridos mencionam que o
objectivo principal do casamento a realizao pessoal; assim, no de
estranhar que o divrcio seja mais bem aceite, quer pelos filhos quer pelos pais,
pois, este visto como sendo uma questo de liberdade pessoal. O trabalho
feminino, em igualdade com o homem, bem aceite socialmente nas populaes
mais jovens, assim como a limitao da natalidade. Existe, por outro lado, um
desvalorizar da funo educativa da famlia, mas, em contrapartida, de uma forma
global, existe uma valorizao social e emocional da famlia, principalmente, entre
os jovens casados.
Para alm do estudo de Figueiredo (1988), tambm Almeida publicou em 1990,
um estudo que visava estabelecer pontes e comparaes entre diversos estudos
e obras, quer nacionais quer internacionais que, at ento, caracterizavam os

16
So de destacar os estudos desenvolvidos pela Fundao Calouste Gulbenkian que, durante o
final dos anos 80 e princpio dos anos 90, fez publicar uma coleco de volumes que constituem
uma reflexo sobre os vrios aspectos sociais do nosso pas. Em 1991, Adlia Costa, em
colaborao com a Comisso para a Igualdade e para os Direitos das Mulheres, desenvolveu um
estudo exploratrio para aferir as representaes sociais de homens e mulheres em Portugal.
Por ltimo, importante destacar o estudo de Karin Wall, desenvolveu em 2004 em colaborao
com o International Social Survey Programme (ISSP).
17
A amostra composta pelos alunos de uma faixa etria dos 12 aos 25 anos, num total de
1258 elementos de ambos os sexos e compara os seus resultados com dois estudos anteriores,
sendo eles: o II Inqurito Geral Universidade da Juventude Universitria Catlica efectuado
em 1964 e o estudo de Correia Jesuno intitulado, Valores Finais da Juventude Portuguesa em
1983.
59
valores sociais dos portugueses aps o 25 de Abril, tais como: religio, poltica,
trabalho e famlia.
O estudo de Almeida (1990), vem corroborar os dados apresentados por
Figueiredo (1988). Deste modo, refere que os jovens valorizam a famlia,
considerando que esta indispensvel para que exista uma segurana afectiva,
ao mesmo tempo que tambm visualizada como a principal causadora de certos
problemas sociais, tais como: controlo social e, principalmente, conflito
intergeracional. O casamento , igualmente, considerado como uma parte
importante da vida dos jovens.
Adlia Costa, em 1991, desenvolveu um estudo exploratrio sobre as
representaes sociais de homens e de mulheres, tendo chegado s seguintes
concluses: a existncia de um certo esbatimento de opinies entre homens e
mulheres; isto , os homens tendem a apresentar uma atitude mais tolerante face
s mulheres, o que at aqui no acontecia, embora este facto no se verifique em
todos os aspectos, pois os homens tendem a ser mais conservadores na
necessidade da mulher trabalhar fora do lar; a educao tambm um factor
potencializador de igualdade de opinio; ou seja, quanto maior a escolaridade,
quer masculina quer feminina, mais as opinies tendem a ser liberais em relao
vida laboral, familiar e social. Neste estudo, tambm foi possvel constatar que
existe uma disparidade de opinies consoante a idade e a regio do pas onde se
habita; isto , quanto mais velhos so os inquiridos e com habitao no norte do
pas, mais conservadores eles so; em contrapartida, jovens e habitantes do sul
do pas tendem a ser mais liberais nos papis sociais, familiares e laborais.
Na obra, Famlia e gnero em Portugal e na Europa
18
, Karin Wall e Lgia
Amncio (2007) mencionam que os portugueses so mais liberais nuns aspectos
(casamento, divrcio, unio de facto e diviso de trabalho domstico e
profissional) e mais tradicionais noutros (lugar da criana na famlia e da

18
Esta obra baseia-se na anlise dos resultados do inqurito Family and gender roles do
ISSP. Trata-se de um estudo realizado em 2002/2003 no total de trinta e quatro pases,
aplicado pelo projecto Families, Employment and Work-Life Integration, coordenado por
Rosemary Crompton (City University, Londres), integrando investigadores de sete pases
europeus (Reino Unido, Frana, Noruega, Republica Checa, Hungria, Finlndia e Portugal).
60
parentalidade), na medida em que, tanto os homens como as mulheres concedem
um papel fulcral criana na vida familiar, considerando que o trabalho maternal
tem um impacto negativo na educao das crianas pequenas. A nvel dos
cuidados parentais considera-se que estes devem ser desempenhados
maioritariamente pelas mes. Esta situao explicada pela existncia de baixos
nveis educacionais, assim como baixos salrios femininos e pela dependncia
material da mulher. Em suma, apesar de existir uma clara modificao de
comportamentos e crenas relativamente aos papis sociais ainda se verificam
alguns traos tradicionalistas, como por exemplo, aqueles relativos ao trabalho
feminino e aos cuidados com a habitao.
Apesar de se ter verificado uma grande evoluo a nvel das crenas de gnero
em Portugal no ltimo sculo, pode-se tirar uma concluso: para existir,
efectivamente, uma igualdade entre gneros fundamental que os actores sociais
tenham uma maior escolaridade. Mas, para alm da escola, a famlia mais
prxima (pais e avs) da criana desempenha um papel fundamental na sua
construo dos conceitos de gnero. Deste modo, iremos proceder sua anlise
no prximo captulo.












61
Captulo 4: Famlia e gnero
The family has been the primary arena for the socialization of each generation toward their gender-specific
roles and behaviors by treating boys and girls differently, holding different expectations, and employing
different social pressures toward them.
Boyd-Franklin, 1993: 379

Tradicionalmente, o gnero no era considerado um problema; isto , tornar-se
rapaz ou rapariga era considerado um processo natural e firmemente enraizado
nos factores biolgicos. Mas, com a grande expanso das cincias sociais,
especialmente aps a Segunda Grande Guerra (1939-1945), as teorias de
construo do gnero por parte das crianas mudaram radicalmente, enfatizando
a componente social, aliada ou no, aos factores biolgicos, tal como podemos
ver no Captulo 2.
Esta mudana de paradigma vai colocar a famlia no centro destas questes de
gnero, pois, como nos refere Giddens (1993), em todas as culturas, a famlia a
principal agncia de socializao da criana durante a infncia. Deste modo,
pertinente questionar se a estrutura e composio familiar influencia, ou no, a
construo do conceito de gnero por parte da criana e se existe uma estrutura
familiar ideal que auxilie essa estruturao do ser masculino ou ser feminino.
o que iremos tentar analisar no decorrer deste captulo.
4.1. Estrutura familiar e gnero
It seems to be generally accepted in most societies that the most beneficial experience of family life for a
child is to grow up in a family where there are two harmonious parents of different gender. However, many
children have the experience of living in single-parent families and large numbers of others experience many
different family configurations during their early years. Others have the experience of the care and the
influence of two parents of the same gender, and less often, there are children who experience parenting from
a parent with a re-assigned gender.
Kaplan & Owens, 2004: 75

Como nos refere Vieira (2006), fundamental no ignorar a composio da
famlia nuclear como factor essencial para se compreender a aquisio de papis
de gnero por parte da criana; mas, como se pode verificar na Tabela 1, a
estrutura familiar portuguesa nos ltimos anos tem-se vindo a transformar,
62
existindo um aumento das famlias constitudas por uma ou duas pessoas, sendo
em 2007, o total de 46,3%, contra 45,7%, no ano anterior. Tambm o nmero total
de casamentos voltou a diminuir (Tabela 2 e 3), embora se tenha verificado o
crescimento de 5,4% no nmero de casamentos s civis.
Tabela 1: Estrutura das famlias, por dimenso mdia
Unidade: %
2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Total de famlias 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0
Com1 pessoa 15,3 15,3 16,2 16,8 16,6 16,8 17,1
Com2 pessoas 27,0 27,4 27,2 27,7 28,1 28,9 29,2
Com3 pessoas 26,4 25,8 26,6 26,5 27,3 27,1 26,3
Com4 pessoas 21,0 21,4 20,8 20,5 19,7 19,4 19,7
Com5 pessoas 6,8 6,6 6,1 5,7 5,6 5,5 5,5
Com6 e mais pessoas 3,4 3,4 3,0 2,7 2,6 2,3 2,3
Fonte: INE - Indicadores Sociais-2007, 2008

Tabela 2: Indicadores sobre a Nupcialidade
Unid. 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Casamentos n 56 457 53 735 49 178 48 671 47 857 46.329
Religiosos n 35 301 32 038 28 094 26 809 24 962 22.012
dos quais Catlicos n 35 301 32 038 28 094 26 809 24 950 21.924
S Civis n 21 156 21 697 21 084 21 862 22 895 24.317
Nupcialidade de 1 ordem n 48 444 44 907 40 512 39 535 38 015 35.715
Nupcialidade de 2 ordemou superior n 8 013 8 828 8 666 9 136 9 842 10.614
Residncia anterior comum n 10 208 11 072 11 067 12 046 12 718 14.716
Residncia anterior no comum n 46 249 42 663 38 111 36 625 35 139 31.613
Taxa bruta de Nupcialidade 5,4 5,1 4,7 4,6 4,5 4,4
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008

Tabela 3: Casamentos e taxa bruta de nupcialidade, por regio
2002 2003 2004 2005 2006 2007

Casa-
mentos
Tx
bruta
nupcia-
lidade
Casa-
mentos
Tx
bruta
nupcia-
lidade
Casa-
mentos
Tx
bruta
nupcia-
lidade
Casa-
mentos
Tx
bruta
nupcia-
lidade
Casa-
mentos
Tx
bruta
nupcia-
lidade
Casa-
mentos
Tx
bruta
nupcia-
lidade
n n n n n n
Portugal 56 457 5,4 53 735 5,1 49 178 4,7 48 671 4,6 47 857 4,5 46.329 4,4
Continente 53 408 5,4 50 636 5,1 46 217 4,6 45 791 4,6 45 063 4,5 43.793 4,3
Norte 21 849 5,9 20 828 5,6 19 161 5,2 18 680 5,0 18 502 4,9 17.872 4,8
Centro 12 084 5,1 11 556 4,9 10 847 4,6 10 551 4,4 10 342 4,3 9.914 4,2
Lisboa 14 099 5,2 13 100 4,8 11 730 4,3 11 863 4,3 11 778 4,2 11.574 4,1
Alentejo 3 569 4,7 3 343 4,4 2 887 3,8 3 052 4,0 2 779 3,6 2.761 3,6
Algarve 1 807 4,6 1 809 4,5 1 592 3,9 1 645 4,0 1 662 4,0 1.672 3,9
Aores 1 502 6,3 1 541 6,4 1 494 6,2 1 499 6,2 1 465 6,0 1.304 5,4
Madeira 1 547 6,4 1 558 6,4 1 467 6,0 1 381 5,6 1 329 5,4 1.232 5,0
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008

Perante estes resultados do Instituto Nacional de Estatstica (INE), necessrio
considerar outras estruturas familiares, como parte importante da construo do
conceito de gnero por parte da criana; assim, iremos analisar, para alm da
estrutura familiar tradicional, a sua estrutura monoparental e homossexual. Neste
sentido consideramos a famlia, segundo a perspectiva de Casimiro (2003), como
sendo constituda por uma ou mais pessoas que coabitem num mesmo espao e
que estejam ligadas quer atravs de laos de sangue, quer atravs de unies
sentimentais e/ou sociais (casamento, coabitao, adopo).
63
4.1.1. Famlias tradicionais
Vieira (2006) refere que, numa primeira anlise, se poderia considerar que este
modelo familiar era o ideal para que a criana construsse mais facilmente o seu
conceito de gnero, pois dispunha de um modelo masculino (pai) e de um modelo
feminino (me) para observar e imitar.
Apesar dos pais, antes do casamento, poderem apresentar condutas mais liberais
em relao ao gnero, quando se casam e, principalmente, quando tm filhos,
tendem a fazer uma diviso mais tradicional dos papis de gnero; isto , o
homem vai desempenhar um papel de dominncia econmica (sustentador da
famlia), enquanto a mulher o suporte emocional e cuidador do agregado
familiar (Walzer, 1998). Todavia, considera-se que no a estrutura familiar que
influencia os comportamentos de gnero dos pais, mas sim as suas crenas, o
seu nvel educacional e o facto de a me ser domstica ou trabalhar fora do lar
(Ex & J anssens, 1998; Tenenbaum & Leaper, 2002).
4.1.2. Famlias monoparentais
Como foi anteriormente referido, para alm das famlias tradicionais existem as
famlias monoparentais, que tm origem em diversos factores, tais como, o
divrcio dos pais (Tabela 4), a morte de um dos cnjuges (Tabela 5) ou por opo
individual.
Tabela 4: Divrcios e taxa bruta de divrcio, por regio
2001 2002 2003 2004 2005 2006

Divr-
cios
Tx
bruta
divr-
cio
Divr-
cios
Tx
bruta
divr-
cio
Divr-
cios
Tx
bruta
divr-
cio
Divr-
cios
Tx
bruta
divr-
cio
Divr-
cios
Tx
bruta
divr-
cio
Divr-
cios
Tx
bruta
divr-
cio
n n n n n n
Portugal 18.851 1,8 27.708 2,7 22.617 2,2 23.161 2,2 22.576 2,1 22.881 2,2
Continente 17.906 1,8 26.339 2,7 21.456 2,2 21.932 2,2 21.415 2,1 21.721 2,2
Norte 5.115 1,4 8.180 2,2 6.909 1,9 7.170 1,9 6.918 1,9 7.653 2,0
Centro 3.689 1,6 5.639 2,4 4.754 2,0 4.850 2,0 4.649 2,0 4.547 1,9
Lisboa 6.932 2,6 9.517 3,5 7.352 2,7 7.531 2,7 7.451 2,7 7.058 2,5
Alentejo 1.251 1,6 1.753 2,3 1.398 1,8 1.420 1,8 1.526 2,0 1.439 1,9
Algarve 919 2,4 1.250 3,2 1.043 2,6 961 2,4 871 2,1 1.024 2,4
R. A. Aores 502 2,1 657 2,8 551 2,3 626 2,6 613 2,5 593 2,4
R. A. Madeira 443 1,8 712 3,0 610 2,5 603 2,5 548 2,2 567 2,3
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008

64
Tabela 5: Casamentos dissolvidos por morte, cnjuges sobrevivos e taxas brutas de viuvez de residentes
em Portugal, por sexo
Unid. 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Casamentos dissolvidos por morte n 46.042 46.140 46.902 45.033 46.428 45.210 46.040
Cnjuges sobrevivos
Vivos n 13.402 13.313 13.508 12.889 13.466 12.771 13.294
Vivas n 32.640 32.827 33.394 32.144 32.962 32.439 32.746
Taxas brutas de viuvez
Total 4,5 4,5 4,5 4,3 4,4 3,7 4,3
Homens 2,7 2,7 2,7 2,5 2,6 2,3 2,6
Mulheres 6,2 6,2 6,2 5,9 6,1 5,1 6,0
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008

Como se pode verificar pela Tabela 5, existe em 2007, um nmero maior de
mulheres vivas (32.746) do que homens (13.294). Assim, a maioria das famlias
monoparentais so encabeadas por mulheres, desempenhando o papel de me
e pai ao mesmo tempo. Esta tipologia de famlia, considerada como um objecto
de estudo relevante para a comunidade cientfica, pelo impacto que as suas
estruturas familiares tm no desenvolvimento das crianas, nomeadamente, no
desenvolvimento do conceito de gnero por parte destas (Weinraub, Horvath &
Gringlas, 2002 cit por Blakemore et al, 2008).
Por se tratar de um novo tipo de famlia no quer dizer, necessariamente, que
tenham atitudes menos tradicionais em relao ao gnero, apenas os seus
comportamentos so menos tradicionais. Alguns tericos (Mandara, Murray &
J oyner, 2005 cit por Blakemore et al, 2008), revelam que as crianas criadas
numa estrutura familiar monoparental apresentam, de uma forma geral, menos
esteretipos de gnero e tm uma atitude mais flexvel no que respeita aos papis
de gnero, especialmente, no que se refere aos papis femininos. Contudo,
outros autores (Stevens, Golombok, Beveridge & Alspac Study Team, 2002 cit por
Blakemore et al, 2008), revelam que no existe uma diferenciao em relao aos
comportamentos e crenas sobre gnero por parte dos filhos de famlias
monoparentais em relao aos filhos de famlias tradicionais.
Ao se verificar que no existe uma distino em relao aos comportamentos de
gnero, por parte da famlia tradicional e monoparental, vital questionar: E, em
relao s famlias homossexuais? Existe uma demarcada diferena entre esta
estrutura familiar e as restantes, no que respeita aos papis de gnero
transmitidos s crianas?
65
4.1.3. Famlias homossexuais
Em 1989, a Dinamarca foi o primeiro pas do mundo a legalizar o casamento
homossexual, tendo-se seguido a Noruega e a Sucia (Stacey, 2002).
A literatura demonstra que no existem diferenas entre as crianas criadas numa
famlia tradicional de uma criada numa famlia homossexual. As atitudes
negativas em relao aos pais e ou mes homossexuais provm da sociedade e
no da sua estrutura familiar. De facto, as crianas filhas de pais homossexuais
identificam mais facilmente uma estrutura heterossexual, do que uma criana
criada numa famlia tradicional identifica uma famlia homossexual. Tambm as
mes lsbicas, preferem proceder a uma mistura mais igual de brinquedos,
masculinos e femininos, do que as mes heterossexuais, que preferem
brinquedos mais tipificados com o gnero. (Tasker & Golombok, 1992 cit por
Golombok & Fivush, 1994).
importante lembrar que a maioria dos membros constituintes das famlias
homossexuais cresceram numa famlia tradicional; isto , os pais homossexuais,
na maior parte dos casos, provinham de uma estrutura familiar tradicional. Deste
modo, errado referir que a criana criada numa estrutura familiar homossexual,
tenha mais propenso a ser gay ou lsbica, pois todos os estudos revelam uma
evidncia: no verdade que as crianas criadas em famlias homossexuais
apresentem uma maior confuso com a sua identidade sexual, comportamentos
desviantes, orientao homossexual ou dificuldades psicolgicas ao longo do seu
crescimento (Golombok & Fivush, 1994).
Um estudo de Gottman (1990), sobre a identidade de gnero e os
comportamentos de gnero das crianas filhas de casais homossexuais,
demonstrou que no havia diferenas significativas em termos de papis de
gnero, entre os filhos de mes homossexuais divorciadas e os filhos de mes
heterossexuais, tambm divorciadas.
Aps esta anlise, da influncia da estrutura familiar na construo do conceito de
gnero pelas crianas, pertinente analisar a influncia dos avs, pois, com a
entrada da mulher no mundo do trabalho laboral, estes comearam a ter um papel
importante como cuidadores dos seus netos.
66
4.2. Trabalho parental e gnero
Numa sociedade como a portuguesa, o modelo da mulher casada activa generalizou-se de tal modo, como
imagem positiva, que a ideia de uma mulher com carreira e com filhos hoje considerada absolutamente
normal e mesmo desejvel, como conclumos em resultados de diversos inquritos.
Torres, 2001: 51

A entrada da mulher no mundo do trabalho externo ao lar veio desencadear uma
srie de novas atitudes e comportamentos por parte dos actores sociais face a
esta realidade. Deste modo, o trabalho fora do lar , hoje em dia, uma realidade
presente quer para os homens como para as mulheres, principalmente, nas
sociedades industrializadas (Tabela 6), sendo que 58,2% dos homens e 48,1%
das mulheres so empregados. Historicamente, esta realidade era mais familiar
aos homens, que desempenhavam um papel de fornecedor de bens materiais
famlia, enquanto que a mulher era a cuidadora do agregado familiar, mas, com a
Revoluo Industrial e a entrada consequente da mulher no mundo do trabalho,
esta dicotomia veio desfazer-se (ver Captulo 1). Contudo, apesar desta mudana
radical, principalmente para as mulheres, as normas sociais ainda demoram a
modernizar-se, pois, o trabalho das mes com crianas pequenas ainda
continua ser, actualmente, um dos maiores dilemas que a sociedade atravessa
(Hoffman et al, 1999).
Tabela 6: Populao activa, por sexo
Unid. 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Populao activa 10
3
5.325,2 5.407,8 5.460,3 5.487,8 5.544,8 5.587,3 5.618,3
Homens 10
3
2.901,3 2.937,8 2.947,9 2.957,0 2.963,5 2.984,4 2.986,0
Mulheres 10
3
2.423,9 2.470,0 2.512,3 2.530,8 2.581,3 2.602,9 2.632,2
Taxa de actividade (populao total)
Homens % 58,2 58,4 58,2 58,1 57,9 58,2 58,2
Mulheres % 45,4 45,9 46,5 46,7 47,4 47,7 48,1
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008
A pesquisa de Deutsch (1999 cit por Blakemore et al, 2008), demonstrou que, de
uma forma geral, os pais em que ambos so trabalhadores e que tenham uma
base educacional elevada (Tabela 7), tendem a igualar os seus papis e a educar
de forma semelhante os seus filhos. Mas, tambm existiam os pais que
trabalhavam por diferentes turnos, pelo que um deles estava sempre presente
com as crianas: esses pais, na maior parte das vezes, apresentavam atitudes
bastante tradicionais sobre os papis de gnero. Apesar da partilha dos cuidados
com os filhos, os pais tendiam a ver a me como o principal progenitor cuidador,
67
enquanto o outro grupo de pais, em que ambos so trabalhadores, no
apresentavam esta caracterstica. A partilha das responsabilidades parentais
advinha de uma situao monetria precria e por falta de familiares prximos em
quem pudessem delegar as suas crianas (Deutsch, 1999 cit por Blakemore et al,
2008).
Tabela 7: Populao empregada, por sexo e nvel de ensino completo
Unidade: 10
3

2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Populao empregada 5.111,7 5.137,3 5.118,0 5.122,8 5.122,6 5.159,5 5.169,7
Por sexo
Homens 2.809,7 2.816,4 2.787,1 2.784,2 2.765,4 2.789,7 2.789,3
Mulheres 2.302,0 2.320,9 2.330,9 2.338,6 2.357,2 2.369,8 2.380,4
Por nvel de ensino completo
At ao ensino bsico - 3 ciclo 3.983,8 3.986,8 3.867,4 3.748,6 3.694,8 3.668,1 3.660,1
Ensino secundrio e superior 1.127,9 1.150,4 1.250,5 1.374,2 1.427,8 1.491,4 1.509,6
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008

Tambm Hoffman et al (1999), refere que, por um lado, as crianas em idade
escolar e adolescente, filhas de mes trabalhadoras mostram uma aspirao mais
elevada ao avano acadmico e a uma realizao e propenso a gostar de
desempenhar papis no tradicionais, em comparao com as filhas de mes no
trabalhadoras; ou seja, ambos os filhos, rapazes ou raparigas, de mes
trabalhadoras apresentam menos atitudes tradicionais dos papis de gnero.
Por outro lado, Hoffman et al (1999), diz que o emprego maternal pode estar
associado a uma desfavorvel performance escolar e comportamental,
principalmente, se o emprego maternal for a tempo inteiro como podemos verificar
na Tabela 8.
Tabela 8: Populao empregada a tempo parcial
Unidade: 10
3

2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
Total 566,0 577,2 597,2 579,2 576,1 582,4 625,9
Homens 188,6 197,3 202,3 198,1 193,2 207,3 223,0
Mulheres 377,4 379,9 394,9 381,1 382,9 375,1 402,9
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008

Para alm do trabalho laboral parental, a criana tambm v a sua relao com
os pais afectada por outros familiares, tal como os avs. esta realidade que se
ir analisar de seguida.




68
4.3. Avs e gnero
Grandparenting is an important part of the life-cycle. Grandparent-grandchild contacts are often quite
frequent and usually satisfying. Proximity is an important variable, although becoming less, so now, with
technological advances such as email. This contact allows grandparents to influence their grandchildren in
many ways, directly and indirectly. There are distinctive roles in grandparenting, which vary between
individuals, historical periods, and cultures.
Simith & Drew , 2004: 146

Em algumas situaes, os avs so os principais cuidadores dos seus netos.
Normalmente, os principais factores para que essa situao ocorra, so: a
toxicodependncia dos pais, o divrcio (Tabela 4), o abuso infantil, a priso dos
pais, a gravidez adolescente ou a morte dos pais (Tabela 5) (Hayslip & Kaminski,
2005 cit por Orshan, 2006).
Os avs desempenharam, desde sempre, um importante papel na vida dos seus
netos e o contacto entre avs e netos pode ser mutuamente recompensador. Este
consenso, segundo Hurme (1988) e Sticker (1991), foi demonstrado nos vrios
estudos sobre esta temtica, que atestam que as relaes, na maioria dos casos,
so prximas e satisfatrias e raramente envolvem o conflito. Tambm, o facto de
os avs, na sua maioria, viverem prximos geograficamente dos seus netos, faz
com que exista um maior contacto e proximidade psicolgica. Geralmente, os
netos, independentemente da idade, tm um grande lao emocional com os seus
avs e esse sentimento recproco. (Kivett, 1985)
Tinsley & Parke (1984), definiram as duas maneiras possveis para que os avs
influenciassem os seus netos ao longo do seu desenvolvimento; assim, podero
influenciar directamente, quando tm uma relao de proximidade fsica, ou
influenciar indirectamente, atravs de outras vias, tais como os comportamentos
parentais.
Apesar de se ter verificado uma grande evoluo a nvel das crenas e papis de
gnero em Portugal no ltimo sculo, pode-se tirar uma concluso: para existir,
efectivamente, uma igualdade entre gneros fundamental que os actores sociais
tenham uma maior escolaridade, como pudemos verificar pelas concluses do
estudo mais recente realizado em Portugal (Wall & Amncio, 2007). Deste modo,
vital comear desde a pr-escola a desenvolver estratgias para que essa
69
igualdade de efective. Mas, ser que a educao pr-escolar estar munida de
ferramentas que permitam uma melhor educao para o gnero? As Orientaes
Curriculares para a Educao Pr-escolar (OCEP) contemplam uma igualdade
entre sexos? E qual ser, por sua vez, o papel dos mass media na construo
dos esteretipos e preconceitos de gnero?



























70
































71
Captulo 5: Escola, Mass Media e gnero na infncia
Por Favor!
A Tv est na sala/ A outra est na cozinha/ Mas a que tenho no quarto/ Essa minha, muito minha/ Tambm
h uma TV/ No quarto do meu irmo/ Outra no da minha tia/ E uma grande no salo/ Os meus pais
compraram uma/ Porttil e maneirinha/ Que meteram na marquise/ Mesmo ao lado da cozinha/ No armrio
das toalhas/ Bem frente ao WC/ E juntinho ao lavatrio/ Tambm est uma TV/ J estou farto de pedir/
Tirem a TV daqui!/ Parece que est l gente/ Quando vou fazer chichi
Lamas & Carvalho, 1998: 32

Os processos e os mecanismos de transmisso de papis de gnero e de
modelos de comportamentos de homens e mulheres, so muito complexos e nem
sempre conscientes. Esta construo dos papis de gnero inicia-se na famlia
(Captulo 3), e vem-se completar e legitimar na escola, sendo paralelamente
reforados pelos meios de comunicao (Giddens, 2001). Deste modo, nosso
objectivo explicitar a forma como estes dois elementos (escola e mass media) so
fundamentais na construo da identidade de gnero pela criana.
5.1. A construo da identidade de gnero na infncia: Escola e
Mass Media
We readily acknowledge their existence [stereotypes], many of us denounce their usage, we are urged to
treat everyone as an individual, and yet we cannot escape the presence of stereotypes or their influence on
us. Stereotypes surround us in many ways: advertising, television, movies, music, literature.
Anselmi & Law, 1998: 197

As crianas passam mais tempo na escola do que em outro lugar, talvez com
excepo de casa; deste modo, razovel assumir que as interaces que
ocorrem na escola tm um grande impacto sobre elas. Quando se pensa na
influncia da escola no desenvolvimento das crianas, o primeiro pensamento
recai no impacto acadmico o currculo da escola (Koch, 2005).
Na escola, as crianas aprendem a ler e a escrever, mas, tambm aprendem
sobre literatura, histria, geografia, cincias, cultura e linguagem. Pode-se, assim,
referir que este o currculo formal da escola. Para a maior parte, pelo menos no
mundo ocidental industrializado, o currculo formal semelhante para ambos os
sexos. Apesar disso, rapazes e raparigas, podem aprender de diferentes formas,
72
pois, as matrias constantes do currculo esto sujeitas a serem ensinadas
diferentemente ou escolhidas para distintos tipos de cursos. Koch (2005) identifica
outros tipos de currculos que fazem parte da experincia escolar: o currculo
informal e o currculo oculto.
O currculo informal consiste nas actividades extra-curriculares, como o atletismo,
clubes, teatro, entre outros. Essas actividades decorrem no espao escolar,
depois do dia de aulas, mas no esto necessariamente ligadas aos
conhecimentos acadmicos exigidos pelo currculo formal (Koch, 2005).
Por sua vez, o currculo oculto, consiste nas subtis prticas de relaes entre
gneros que ocorrem na sala de aula ao longo dos anos. Essas prticas fornecem
s crianas mensagens claras sobre o seu lugar no mundo acadmico. Os
estudantes e os professores no esto conscientes do impacto dessas rotinas,
mas com o tempo influenciam o desenvolvimento do gnero (Koch, 2005).
Serbin e seus colegas (1973,1975 e 1979 cit por Anselmi & Law, 1998), referem
que o feedback diferenciador entre adultos e crianas comea desde a entrada
para o jardim-de-infncia; isto , Serbin constatou que os professores do mais
ateno aos rapazes, fornecem respostas mais construtivas ao seu pedido de
ajuda mas, por outro lado, recebem tambm mais reprimendas e recomendaes.
No que diz respeito s raparigas, estas so mais vezes recompensadas pelo seu
bom comportamento e incentivadas a desenvolver competncias de escuta.
Analogamente, os professores tm explicaes estereotipadas das aptides dos
rapazes e das raparigas em algumas reas particulares, como por exemplo, o seu
comportamento ou aptido (Shepardson & Pizzini, 1992). Estas diferenas de
expectativas por parte dos professores so importantes, porque podem afectar
mais tarde as realizaes e expectativas das crianas, assim como a escolha de
cursos superiores ( Hyde & Kling, 2001; J ussim et al, 1996).
Como se pode verificar na Tabela 9, existe uma predominncia de raparigas
inscritas em cursos mais vocacionados para o ensino e cuidados com os outros
(formao de professores/formadores, cincias da educao, sade, servios
sociais); por sua vez, nos cursos acadmicos de engenharia ou informtica existe
uma superioridade numrica de rapazes.
73
Tabela 9: Alunos inscritos no ensino superior por rea de estudo e sexo
rea de estudo Sexo 2001/2002 2002/2003 2003/2004 2004/2005 2005/2006 2006/2007 2007/2008
H 170 488 173 971 173 567 168 884 164 520 168 821 175 177
Total
M 226 113 226 860 221 496 212 053 202 792 197 908 201 740
HM 51 224 47 337 40 060 32 905 26 253 21 381 19 361
H 8 871 7 966 6 573 5 259 4 672 3 759 3 163
Formao de
professores/formadores
e Cincias da educao
M 42 353 39 371 33 487 27 646 21 581 17 622 16 198
HM 13 669 14 585 15 366 16 035 16 698 18 040 19 460
H 5 809 6 266 6 658 7 011 7 296 7 981 8 733
Artes
M 7 860 8 319 8 708 9 024 9 402 10 059 10 727
HM 21 203 19 671 18 475 16 681 14 908 13 046 13 361
H 6 205 5 963 5 803 5 425 5 166 4 875 5 151
Humanidades
M 14 998 13 708 12 672 11 256 9 742 8 171 8 210
HM 37 623 38 623 37 518 37 045 36 261 36 305 36 657
H 13 085 13 422 13 194 13 146 12 957 13 371 13 554
Cincias sociais e do
comportamento
M 24 538 25 201 24 324 23 899 23 304 22 934 23 103
HM 8 340 8 626 8 366 8 274 8 114 7 844 7 825
H 2 538 2 694 2 556 2 505 2 493 2 481 2 441
Informao e
Jornalismo
M 5 802 5 932 5 810 5 769 5 621 5 363 5 384
HM 61 962 61 696 60 585 57 453 54 535 55 792 57 888
H 27 176 27 363 26 879 25 624 24 626 25 850 27 202
Cincias empresarias
M 34 786 34 333 33 706 31 829 29 909 29 942 30 686
HM 18 546 17 755 17 604 16 630 16 787 17 268 18 035
H 7 367 7 291 7 271 6 841 6 844 7 223 7 517
Direito
M 11 179 10 464 10 333 9 789 9 943 10 045 10 518
HM 7 140 7 628 7 850 7 849 7 944 8 806 10 145
H 2 383 2 544 2 689 2 592 2 656 2 967 3 342
Cincias da vida
M 4 757 5 084 5 161 5 257 5 288 5 839 6 803
HM 10 167 9 700 8 934 8 233 7 765 7 074 7 171
H 4 691 4 507 4 217 3 993 3 906 3 705 3 807
Cincias fsicas
M 5 476 5 193 4 717 4 240 3 859 3 369 3 364
HM 5 981 5 446 5 018 4 121 3 422 2 781 2 770
H 2 268 2 039 1 897 1 576 1 326 1 139 1 181
Matemtica e
Estatstica
M 3 713 3 407 3 121 2 545 2 096 1 642 1 589
HM 9 121 9 254 9 219 8 825 7 683 8 059 8 262
H 6 746 6 949 6 959 6 686 5 674 6 005 6 311
Informtica
M 2 375 2 305 2 260 2 139 2 009 2 054 1 951
HM 48 696 50 610 51 061 49 456 48 178 49 469 50 679
H 39 317 41 016 41 572 40 708 39 754 40 990 41 989
Engenharia e
Tcnicas afins
M 9 379 9 594 9 489 8 748 8 424 8 479 8 690
HM 5 415 4 999 4 835 4 469 4 031 4 117 4 340
H 2 340 2 136 2 040 1 866 1 657 1 701 1 721
Indstrias
transformadoras
M 3 075 2 863 2 795 2 603 2 374 2 416 2 619
HM 27 731 29 096 29 518 29 154 28 410 28 215 28 994
H 17 935 18 770 19 017 18 906 18 469 18 567 19 132
Arquitectura e
Construo
M 9 796 10 326 10 501 10 248 9 941 9 648 9 862
HM 8 040 7 257 6 431 5 636 4 639 4 248 4 750
H 3 744 3 394 3 109 2 804 2 309 2 196 2 616
Agricultura, silvicultura
e pescas
M 4 296 3 863 3 322 2 832 2 330 2 052 2 134
HM 1 959 2 002 1 981 2 140 2 406 2 691 3 035
H 763 740 700 721 789 856 964
Cincias veterinrias
M 1 196 1 262 1 281 1 419 1 617 1 835 2 071
HM 32 692 37 461 42 102 46 221 49 823 51 735 53 858
H 8 744 9 843 11 034 11 776 12 482 13 118 13 444
Sade
M 23 948 27 618 31 068 34 445 37 341 38 617 40 414
HM 7 445 8 182 8 934 8 980 8 891 8 864 8 531
H 778 876 909 979 964 1 038 1 001
Servios sociais
M 6 667 7 306 8 025 8 001 7 927 7 826 7 530
HM 11 981 12 834 13 069 12 851 12 756 12 917 13 983
H 6 082 6 430 6 553 6 556 6 584 6 855 7 776
Servios pessoais
M 5 899 6 404 6 516 6 295 6 172 6 062 6 207
HM 289 291 312 324 299 256 245
H 231 220 246 248 230 207 194
Servios de transporte
M 58 71 66 76 69 49 51
HM 5 641 5 973 5 918 5 634 5 291 5 308 4 836
H 2 071 2 178 2 217 2 098 1 962 2 027 1 821
Proteco do
ambiente
M 3 570 3 795 3 701 3 536 3 329 3 281 3 015
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008
74
Para alm da escola e da famlia, existem outros meios informais que influenciam
a construo do conceito de gnero por parte da criana, tal como os livros
infantis, bem como a televiso e os jogos. Ler, para a criana, uma actividade
desejvel em que os pais a podero estimular a desenvolver o seu vocabulrio,
as suas capacidades de leitura e partilhar um tempo de qualidade juntos
(Weinberger, 1996). Da perspectiva de desenvolvimento de gnero, contudo, o
que queremos saber a forma como os contedos dos livros infantis contribuem
para a socializao e atribuio de significados dos papis de gnero.
A infncia, na literatura infantil, caracterizada, maioritariamente, por rapazes
com actividades exteriores, sendo mais activos e mostrando uma postura de lder,
enquanto que as raparigas predominam no interior da casa, so passivas e
necessitam sempre de ajuda (Weitzman et al, 1972).
Apesar de a literatura infantil desempenhar uma grande influncia na construo
dos conceitos de gnero, a televiso demonstra-se como um forte aliado das
representaes que a sociedade concebe dos seus membros (Paik, 2000).
A publicidade destinada a rapazes e raparigas tambm diferente a nvel visual;
isto , mesmo que no se conhea o produto encontram-se, muito provavelmente,
diferenas entre a publicidade direccionada a rapazes e a raparigas, s pela
imagem grfica. Anncios de produtos para raparigas (maioria brinquedos) so
mais calmos e lentos, transmitem uma sensao de magia, com msica de fundo
suave. Em contraste, a publicidade dirigida a rapazes possui um som mais alto e
tempestuoso, existindo mais agressividade e efeitos sonoros e apresentam mais
cortes abruptos nas transmisses (Huston et al, 1984 cit por Evra, 2004).
Como foi anteriormente especificado, a maioria dos anncios para as crianas
so referentes a brinquedos. Nelson (2009) refere que na Sucia, um dos mais
progressivos pases que respeitam a igualdade de gnero, verificou-se que a
maioria dos brinquedos estereotipados foram encontrados, desde logo, na pr-
escola. Deste modo, vital comear, desde este nvel de ensino, a desenvolver
estratgias que contribuam para uma igualdade entre gneros, com cada vez
menos nveis de estereotipia.
75
5.2. Princpios bsicos das Orientaes Curriculares para a
Educao Pr-escolar e gnero
De acordo com as diferentes fases do desenvolvimento da criana, a Formao Pessoal e Social implica a
aquisio de um esprito crtico e a interiorizao de valores espirituais, estticos, morais e cvicos que esto
na base da prpria Educao para a Cidadania, pressupondo esta conhecimentos e atitudes que podero
iniciar-se na Educao Pr-Escolar, atravs da abordagem de temas transversais tais como: educao
multicultural, educao sexual, educao para a sade, educao para a preveno de acidentes, educao
do consumidor (OCEP, p.55).
Roque et al, 2005: 5-6

Em Portugal, o documento que regula e orienta a educao pr-escolar, so as
Orientaes Curriculares para a Educao Pr-Escolar (OCEP), que foram
aprovadas pelo Despacho n 5220/97 de 4 de Agosto de 1997, e que surgem
aps um grande debate e colaborao entre o Ministrio da Educao e os vrios
educadores de infncia. Assim, as OCEPs instituem um misto de princpios e
orientaes para apoiar o educador nas decises sobre a sua prtica, ou seja,
para conduzir o processo educativo, em geral, a desenvolver com as crianas.
Deste modo, as OCEPs constituem uma orientao para os educadores, no
sendo, contudo, um currculo formal e obrigatrio. Mas, apesar desta abrangncia
e liberdade que o educador desfruta na organizao das aprendizagens da
criana, do nosso interesse conhecer se as OCEP promovem directamente uma
educao para o gnero.
A educao pr-escolar , deste modo, o primeiro passo para a educao bsica
no processo de educao ao longo da vida (Ministrio da Educao, 1997: 15).
Esta educao tambm contempla a educao familiar, tendo a obrigao de
estabelecer uma estreita relao entre a escola e a famlia, permitindo, assim, o
favorecimento da formao e [do] desenvolvimento equilibrado da criana, tendo
em vista a sua plena insero na sociedade como ser autnomo, livre e solidrio
(Ministrio da Educao, 1997: 15).
A partir deste princpio geral, decorrem os seus objectivos gerais: estimular as
capacidades de cada criana e favorecer a sua formao; contribuir para a sua
estabilidade afectiva; favorecer a observao e a compreenso do meio natural e
76
humano; desenvolver a sua formao moral; fomentar capacidades de expresso
e comunicao e a imaginao criativa; incentivar hbitos de higiene e de defesa
da sade e proceder despistagem de inadaptaes, deficincias ou
precocidades, promovendo a melhor orientao e encaminhamento da criana
(Ministrio da Educao, 1997).
A forma como o educador interage com as crianas relevante na sua
aprendizagem da vida democrtica (Ministrio da Educao, 1997: 36), uma vez
que, com a presena nas salas de actividades de quadros de presena, quadros
de tarefas e outros podem facilitar a organizao e a tomada de conscincia de
pertena a um grupo e, ainda, a ateno e o respeito pelo outro (Ministrio da
Educao, 1997: 36)
O educador tem, ainda, o importante papel de articulador das diferentes reas de
contedo, de modo a que corresponda s suas intenes e objectivos educativos
e que tenha sentido para a criana (Ministrio da Educao, 1997: 50). Este,
tambm tem de estabelecer um encadeamento de experincias e oportunidades
de aprendizagem nas diferentes reas de contedo (Ministrio da Educao,
1997: 50), uma vez que o educador tem a obrigatoriedade de observar a evoluo
e desenvolvimento do grupo e de cada criana.
Compete-lhe, ainda, apoiar cada criana para a ajudar a atingir nveis cada vez
mais difceis encaminhando-a, assim, para uma aprendizagem cooperada e
possibilitando, deste modo, que cada criana participe de forma activa no
processo de aprendizagem das outras crianas e no seu prprio processo
educativo (Ministrio da Educao, 1997).
Cabe, tambm, ao educador diferenciar o processo de aprendizagem, propondo
situaes que surjam suficientemente interessantes e desafiadoras (Ministrio da
Educao, 1997: 50). As actividades propostas pelo educador tm que ter metas
atingveis pelas crianas para que estas sejam motivadoras e no
desencorajadoras para o educando.
Para alm de outras tarefas, o educador poder valorizar o dilogo com a criana,
facilitando, deste modo, a expresso das crianas e o seu desejo de comunicar
(Ministrio da Educao, 1997: 67), assim como detm uma aco muito
77
importante junto do pessoal auxiliar para informar, apoiar e dialogar com eles
sobre a melhor forma de agir durante o dia-a-dia (Ministrio da Educao, 1997).

Perante o exposto, consideramos que as OCEPs fornecem uma grande liberdade
de aco para que os agentes educativos (educadores, crianas, auxiliares, pais,
comunidade e outros adultos significantes) promovam a educao para o gnero.
Por outro lado, as OCEPs enfatizam uma educao participativa e, acima de
tudo, cidad, que, como nos refere Roque et al (2005), atravs da abordagem,
principalmente, da educao sexual e para a sade, numa perspectiva de
educao para a cidadania, que as questes de gnero podero ser efectivadas.
Ao longo desta parte de fundamentao terica, foi-nos possvel conhecer e
perceber algumas dimenses, importantes e fundamentais, para a construo do
conceito de gnero da criana (Captulo 2, 4 e 5), tais como: as diferentes teorias
explicativas da construo do conceito de gnero, a famlia, os mass media e os
currculos educacionais, assim como a evoluo histrica dos papis de gnero
(Captulo 1) e as crenas dos portugueses ao longo do sculo XX (Captulo 3),
referente nossa temtica de estudo. Depois deste enquadramento terico,
iremos iniciar a apresentao e discusso dos resultados que foram recolhidos
atravs da nossa metodologia proposta. Esta anlise de resultados ser, pois,
apresentada na segunda parte deste trabalho de investigao.









78

























79
Captulo 6: Metodologia
A metodologia caracterizada por Fortin (1999), como uma descrio detalhada
de todas as operaes necessrias para a realizao de uma medio.
Desta forma, a compreenso das dimenses socioculturais e simblicas das
questes de gnero na famlia e nos educadores de infncia, como objecto deste
estudo, aludiu para uma necessidade de apreenso da realidade e no somente
na descrio de variveis. Deste modo, durante esta investigao utilizou-se uma
metodologia qualitativa (anlise documental e entrevistas) e quantitativa
(questionrios), atravs do qual pretende aferir opinies e representaes sociais
de gnero de um dado estrato populacional. Os dados obtidos no questionrio
foram subordinados a tratamento estatstico informtico pelo programa SPSS,
enquanto que nas entrevistas se procedeu a uma anlise de contedo, atravs do
programa informtico NUD*IST.
Assim, este trabalho prope-se estudar as representaes sociais, relativamente
ao gnero, que pais, avs e educadores de infncia de crianas de 5 anos que
frequentam alguns dos jardins-de-infncia pblicos do Distrito de Aveiro. Por isso,
consideramos pertinente compreender a forma de constituio das
representaes sociais e a sua funo no nosso dia-a-dia, atravs da Teoria das
Representaes Sociais.
6.1. Teoria das Representaes Sociais
Santiago (1993), refere-nos que, ao nvel do jardim-de-infncia e do 1 ciclo, as
representaes sociais que os pais detm da escola so susceptveis de
influenciar o percurso escolar dos filhos. Tambm, como foi referido nos captulos
4 e 5, a famlia e o jardim-de-infncia andam de mos dadas na educao das
crianas e, o ltimo, tem como princpio bsico a educao ao longo da vida em
complementaridade com a famlia (Ministrio da Educao, 1997).
Conscientes de que as concepes sociais divergem de indivduo para indivduo
ou de grupo social para grupo social, iremos tentar explicar as origens e a forma
de aquisio das representaes sociais.
80
6.1.1. Conceito de representao social
O termo representao social foi proposto por Durkheim no inicio do sculo XX e
tinha uma base mais sociolgica de compreenso desta questo, mas, foi com a
obra de Serge Moscovici La Psychanalyse, son image, son public , publicada
em 1961, que se comeou a dar maior importncia a esta temtica. Apesar disso,
s na dcada de 80 que esta teoria atingiu o seu auge (Arruda, 2002).
Para Moscovici (1961), as representaes sociais assentavam no senso comum e
eram elaboradas a partir das interaces que o sujeito efectuava com o outro ou
com uma instituio, mas essa relao teria que estar demarcada no tempo,
cultura e espao.
Moscovici (1961), considera que as representaes sociais no consistem,
apenas, na hierarquizao das imagens e dos conceitos no nosso crebro. Para
este autor, as representaes sociais tm uma caracterstica nica, apresentam a
capacidade de modelar a realidade circundante. Moscovici (1961), diferencia
representao de imagem; isto , a imagem vista como sendo passiva,
traduzindo um mero captar do objecto, enquanto representao algo activo:
para alm de captar o objecto, modela e reconstri o objecto captado.
Para Moscovici (1961 cit por Ramos, 2003: 71), as representaes sociais
edificam-se numa espcie de propriedade mista, que permite passar da esfera
sensorial motora cognitiva, bem como da conscincia das dimenses do objecto
percebido distncia.
Todavia, Serge Moscovici nunca definiu concretamente o conceito de
representao social, talvez como referiram Paiva & Zangari (2004) para evitar
polmicas e discusses. Contudo inicialmente Moscovici (1961) definiu
representao social como teorias, cincias colectivas, suis generis, destinadas
interpretao e construo do real [] Elas determinam o campo de
comunicaes possveis, valores ou ideias apresentadas nas vises
compartilhadas pelos grupos e regulam, por consequncia, as condutas
desejveis ou admitidas (Moscovici, 1961: 48-49).
81
Porm, segundo Paiva & Zangani (2004: 162), o que se notou, ento, foi que
cada um que criticava a teoria propunha a sua definio de representaes
sociais e contra tal definio fazia suas crticas. Algumas contestaes eram
feitas a tais crticas, mas nunca houve um empenho em tentar definir seu real
status ontolgico. Talvez mais se tenha dito sobre o que no so representaes
sociais do que sobre o que realmente so.
Vala (2000) menciona que as representaes sociais podem ser entendidas como
um reflexo do exterior, pois, durante toda a vida, o homem vai construindo a sua
realidade conceptual atravs de reflexes que faz dos objectos e das interaces
que estabelece no quotidiano. Deste modo, Vala (2000) refere que o objectivo das
representaes sociais a representao de algo, mas sempre re-constrdo pelo
sujeito social.
Vala (2000) utiliza, assim, trs critrios para definir o sentido de representao
social, sendo eles: o quantitativo, o gentico e o da funcionalidade. No primeiro
critrio, Vala (2000) defende que, para uma representao ser social,
necessrio que esta seja partilha por uma certa quantidade de indivduos. O
critrio da gentica justificado pelo facto de as representaes sociais
ocorrerem num mundo de interaces de um determinado grupo social e, desse
modo, este v espelhado toda a sua situao social, os seus projectos, os seus
problemas e estratgias. Por ltimo, Vala (2000) refere o critrio da funcionalidade
como essencial para definir o sentido das representaes sociais; isto , elas
cedem um roteiro funcional de aco e comunicao ao grupo social para este
aplicar nas questes problemticas.
J para J odelet (1990 cit por Ramos, 2003), o conceito de representao social
encerra uma maior complexidade; isto , as representaes sociais, para esta
autora, designam uma forma de conhecimento especfico, o saber do senso
comum, cujos contedos manifestam a operao de processos geradores e
funcionais socialmente marcados, [mais], so modalidades de pensamento prtico
orientadas para a comunicao, para a compreenso e o domnio do ambiente
social, material e ideal. Enquanto tais, elas apresentam os caracteres especficos
82
no plano da organizao dos contedos, das operaes mentais e da lgica
(J odelet, 1990 cit por Ramos, 2003: 75-76).
J odelet (1990 cit por Ramos, 2003) menciona que as representaes sociais so
partilhadas com os grupos sociais mais prximos e atravs dos tempos, levando a
que exista uma pertena ao grupo, mas, mais do que isso, permite que os grupos
sociais sejam capazes de, de uma forma prtica e consensual, atribuir
simbolismos a si ou a outros grupos.
Neto (1990 cit por Ramos, 2003), por sua vez, diz que, quando se fala de
representaes sociais, estamos a referir-nos num sentido mais amplo, a uma
actividade mental de trazer ao presente um objecto ou acontecimento do
passado. Por ltimo, Doise (1986 cit por Ramos, 2003: 77) define representaes
sociais como princpios geradores de tomadas de posio ligadas a inseres
especficas num conjunto de relaes sociais, organizando os processos
simblicos que intervm nestas relaes.
Em concluso, poderemos afirmar que para se obter uma representao teremos
que o fazer por referncia a um objecto, conceber uma simbolizao para esse
mesmo objecto e, por ltimo, constituir um conhecimento prtico de forma a que,
tanto indivduos como grupos sociais, possam analisar e interpretar
acontecimentos e factos relativos a esse objecto. Mas, para que uma
representao social seja construda, necessrio estarmos perante dois
elementos essenciais das representaes sociais: a representao como produto
e a representao como processo.
6.1.2. Os elementos de construo das representaes sociais:
Representao como produto e Representao como processo
Moscovici (1978) distingue a representao-produto da representao processo: o
primeiro, contribui para a construo de modelos interpretativos da realidade, e o
segundo para a dinmica de significao da realidade (Ramos, 2003: 79). Mas,
para Moscovici (1978), as representaes sociais podem ser, ao mesmo tempo,
produto e processo, tornando-se muito difcil de fazer uma diviso radical entre
estes dois elementos.
83
6.1.2.1. A Representao como Produto
Nas representaes como produto, Moscovici (1978) refere que na estruturao
das representaes sociais pressupem-se trs dimenses: a atitude, a
informao e a representao.
A atitude, para Moscovici (1978), considerada como sendo um factor
desencadeador das representaes, pois, esta integra nveis afectivos e
emocionais do sujeito fazendo com que seja a dimenso mais duradoura das
representaes. atravs da atitude que o sujeito se situa e toma posio face a
diferentes situaes, nomeadamente, aos papis de gnero. Em suma, Moscovici
(1969, cit por Martins et al, 2008: 34) refere que durante a elaborao de um
comportamento, a atitude exerce, com uma intensidade afectiva varivel, uma
aco reguladora sobre a orientao do organismo e sobre as trocas que ocorrem
entre os elementos desse organismo assim como entre este e o meio socialmente
valorizado. A atitude pode actualizar e sustentar o comportamento que lhe
corresponde.
A informao, diz respeito ao conjunto e estruturao dos conhecimentos que o
indivduo possui face ao objecto. Esta informao varia conforme os grupos
sociais, a sua disponibilidade social e os objectos representados; desta forma, a
informao poder ser ambgua, podendo estar presente na memria a curto,
mdio e longo prazo, deste modo, a informao varivel segundo os grupos
sociais, os meios de acesso a essa informao e os diversos objectos
representados. (Gilly, 1980),
Por ltimo, a representao consiste na hierarquizao e estruturao entre os
elementos constituintes da representao social; isto , atravs de um mnimo
de informao que so valorizados certos aspectos caractersticos do objecto:
este facto ocorre num universo figurativo articulado (Santiago, 1993). Abric (1994,
cit por Vala, 2000) refere que para alm da interpretao da informao disponvel
ou seleccionada, existe o conceito de ncleo central. Segundo o Abric (1994, cit
por Vala 2000: 484), as representaes sociais tm dois sistemas de
significados: o sistema central e o sistema perifrico. O sistema central ou ncleo
central rgido, coerente e estvel, consensual, define a homogeneidade do
84
grupo e est ligado sua histria colectiva: a estrutura interna de uma
representao social tem por caracterstica essencial o estar organizada em torno
de um ncleo central. Ao sistema central cabe determinar a organizao da
representao e gerar a significao dos elementos da representao [enquanto
que] os elementos perifricos so mais flexveis, mudam, so sensveis ao
contexto, integram as experincias individuais e neles que se manifesta a
heterogeneidade do grupo. Sendo que as prticas sociais so geralmente
coerentes com as representaes sociais: quando se regista uma contradio
entre a representao e as prticas, estas do origem a novos elementos
perifricos, continuando protegido o ncleo central da representao mas quando
prticas contraditrias ocorrem em situaes irreversveis, pode verificar-se uma
transformao do ncleo central (Abric,1994, cit por Vala, 2000: 485).
6.1.2.2. A Representao como Processo
Enquanto processo, as representaes, dependem da dialctica objectivao e
ancoragem. Estes dois mecanismos esto intrnseca e socialmente ligados.
Assim, a objectivao permite a materializao de um esquema conceptual; isto
, atribui uma imagem a um objecto real e , segundo Moscovici (1978), firmada
por trs etapas: a construo selectiva, a esquematizao e a naturalizao. A
primeira etapa, consiste na seleco das ideias, crenas e informaes que
constituem o objecto social; desta forma, certas informaes so esquecidas,
enquanto que outras se iro firmar como ncleo central; ou seja, existe uma certa
descontextualizao do objecto para, posteriormente, ser estruturado de uma
forma mais simples. A construo selectiva , desta forma, influenciada por
diversos factores, tais como: a educao, valores, crenas e regras sociais do
indivduo.
A esquematizao, segundo Moscovici (1978), corresponde estruturao e
organizao dos elementos informativos do objecto que, por sua vez, ir
desencadear a naturalizao. A terceira, e ltima etapa da materializao da
representao, consiste na familiarizao dos conceitos retidos na
esquematizao, na medida em que transforma o abstracto em concreto, sendo
85
que cada palavra equivale a um objecto e cada imagem corresponde a uma
realidade (Vala, 2000).
O segundo mecanismo das representaes enquanto processo a ancoragem:
esta, vista por Moscovici (1978) como sendo a mediadora e, principalmente,
implementadora das representaes sociais; isto , a ancoragem permite integrar
cognitivamente um objecto no sistema de pensamento social pr-existente. Em
suma, a ancoragem parte do pressuposto de que o sujeito ter que ter pontos de
referncia para fazer um tratamento da informao recolhida no meio social; ou
seja, ele ter que fazer uso dos esquemas e experincias anteriores (Moscovici,
1978).
Em concluso, como nos refere Ramos (2003: 82), a teoria das representaes
sociais oferece um instrumental terico-metodolgico de grande utilidade para o
estudo do pensamento e condutas de pessoas e grupos, uma vez que permite a
compreenso dos sistemas simblicos que afectando os grupos sociais e
instituies, afectam tambm as interaces quotidianas na sociedade como um
todo e/ou em determinados segmentos dessa sociedade. Desta forma, todas as
posies que os actores sociais tomam face ao gnero, so inseridas na teoria
das representaes sociais.
6.2. Procedimentos ticos e de investigao
Para se realizar os inquritos aos pais e educadores de infncia e as entrevistas
aos avs efectuou-se um pedido formal Comisso Nacional de Proteco de
Dados que foi deferido (Anexo 1), tendo-se procedido, tambm, ao pedido de
autorizao nos respectivos agrupamentos, onde a aplicao dos inquritos e
entrevistas ia ser feita. Aps a aceitao formal da implementao dos
instrumentos de recolha de dados, foi facultado, a cada participante, uma Carta
para a Obteno do Consentimento Livre e Esclarecido para Investigao (Anexo
2), tendo os participantes assinado e concordado com a sua participao neste
estudo.
Para a realizao do nosso estudo, preferiu-se a utilizao da tcnica de
inqurito, para os pais e educadores de infncia, e de entrevista, para os avs.
86
Optou-se por estes instrumentos de recolha de dados, pois, como nos referem
Ghiglione & Matalon (2001), normalmente, utiliza-se o inqurito quando temos
necessidade de conhecer uma grande variedade de comportamentos de uma
pessoa e em que no possvel fazer a observao directa ou esta ocupa
demasiado tempo. Tambm se recorre ao inqurito quando existe uma grande
probabilidade de envolvimento pessoal e afectivo do investigador com o objecto
de estudo, j que o inqurito um mtodo fivel para que a observao seja a
mais objectiva possvel. Assim, o inqurito um bom mtodo quando se pretende
aferir informaes de cariz mais social, tais como atitudes, opinies, esteretipos,
preferncias.
No respeitante s entrevistas, Ghiglion & Matalon (2001), referem que estas
podem-se dividir em trs tipologias diferentes: as entrevistas directivas, as
semidirectivas e as no directivas, sendo que, neste trabalho de investigao,
iremos utilizar as entrevistas semidirectivas; isto , ao se colocar uma pergunta
inicial dada autonomia ao entrevistado de responder livremente, sendo que o
investigador ir colocando questes ao longo da conversa para conduzir a
entrevista, se esta se desviar o assunto central, ou para abrir novas perspectivas
de resposta.
Assim sendo, o nosso inqurito aos pais (Anexo 3) constitudo por 11 reas de
estudo, sendo elas: caracterizao dos inquiridos, gnero e sexo, histria do
gnero, construo do conceito de gnero, esteretipos e preconceitos,
representaes sociais de gnero, estrutura familiar e gnero, trabalho parental e
gnero, rendimento econmico parental e gnero, nvel escolar parental e gnero
e, por ltimo, influncias na construo de gnero. No inqurito dos educadores
de infncia (Anexo 4), para alm das reas de estudo acima mencionadas, foram
acrescentadas ainda mais 3, sendo elas: formao de educadores e gnero,
orientaes curriculares para a educao pr-escolar e gnero e ser educador de
infncia (homem) na actualidade.
Durante este inqurito utilizou-se, maioritariamente, a escala de Likert. Esta
escala, segundo Sarantakos (1988) foi desenvolvida por Likert em 1920 e
consiste numa srie de valores iguais; as categorias de respostas constroem-se
87
em torno do acordo/desacordo e fcil de construir. A escala de Likert muito
utilizada por cientistas sociais.
Relativamente s entrevistas dos avs (Anexo 5), estas so compostas por 5
questes fundamentais que versam sobre as representaes que estes possuem
sobre gnero. As questes efectuadas tiveram em considerao os
conhecimentos sobre a temtica e as respostas dos inquiridos.
6.2.1. Pilotagem
Antes da implementao dos inquritos e das entrevistas foi realizado um pr-
teste (pilotagem) para se executar os ajustamentos necessrios aos instrumentos
de recolha de dados. Assim, os inquritos foram pr-implementados num jardim-
de-infncia do concelho de Aveiro, sendo que o mesmo no foi considerado
quando se procedeu ao estudo principal. Deste modo, foram realizados 10
inquritos aos pais, 3 s educadoras de infncia e 2 entrevistas a avs, tendo os
inquiridos referido que, embora o inqurito fosse um pouco longo, no
apresentava qualquer dificuldade de compreenso, pelo que no se procedeu a
alteraes ao inqurito elaborado inicialmente, assim como s entrevistas.
6.2.2. Objectivos de investigao
Gomes (2007), menciona que a escola um lugar privilegiado para a construo
de identidades, assim como para a perpetuao de esteretipos e preconceitos, e
sua evoluo. Mas, a escola no se encontra sozinha nesta cruzada; tambm os
pais desempenham um papel crucial no desenvolvimento cognitivo e emocional
da criana.
Desta forma, so objectivos gerais desta investigao:
Conhecer as diversas teorias sobre a construo de gnero do sculo XX;
Conhecer as representaes de gnero de pais, avs e de alguns educadores
dos jardins-de-infncia pblicos do Distrito de Aveiro;
Conhecer as dimenses de gnero que so contempladas nas Orientaes
Curriculares para a Educao Pr-escolar (OCEP);
Como objectivos especficos desta investigao temos:
88
Limitar, no tempo e no espao (sociedade ocidental), as representaes sociais
de gnero ao longo da histria;
Perceber quais os agentes socializadores que tm mais influncia na
construo do conceito de gnero das crianas;
Compreender se o nvel scio-econmico e educacional dos pais influncia a
construo do conceito de gnero pelas crianas;
6.2.3. Hipteses de investigao
A escola, a par com a famlia, constituem os agentes socializadores que mais
influenciam a personalidade das crianas, tal como exposto nas Orientaes
Curriculares para a Educao Pr-escolar (OCEP), que nos referem que a
educao pr-escolar a primeira etapa da educao bsica no processo de
educao ao longo da vida, sendo complementar da aco educativa da famlia,
com a qual deve estabelecer estreita relao, favorecendo a formao e o
desenvolvimento equilibrado da criana, tendo em vista a sua plena insero na
sociedade como um ser autnomo, livre e solidrio (Ministrio da Educao,
1997:15). Deste modo, este estudo tem por hipteses investigativas os seguintes
pressupostos:
H1: Os pais e os educadores de infncia conhecem o significado de gnero, sexo,
esteretipo e preconceito;
H2: Os pais e os educadores de infncia consideram que a famlia influencia mais
do que o jardim-de-infncia na construo do conceito de gnero por parte da
criana;
H3: Os pais e os educadores de infncia consideram que as condies scio-
econmicas parentais (nvel escolar, rendimento econmico, estrutura familiar e
trabalho parental) influenciam a construo do conceito de gnero pelas crianas;
H4: Na opinio dos educadores de infncia, as Orientaes Curriculares para a
Educao Pr-escolar e a sua formao inicial contemplam uma dimenso
adequada para o gnero;
89
H5: Existe uma grande disparidade nas representaes sociais de gnero entre
pais, avs e educadores de infncia das crianas de 5 anos que frequentam
alguns dos jardins-de-infncia pblicos no Distrito de Aveiro;
H6: Os educadores de infncia (homens) consideram que a sociedade tem
representaes sociais mais negativas em relao sua profisso do que se
fossem mulheres;

6.3. Tratamento estatstico
Em todos os domnios, cientficos e outros, mede-se praticamente tudo: dos hbitos de vida at s opinies,
dos estados de sade aos estados de alma. A estatstica a cincia que permite estudar a informao
numrica medida num determinado n de sujeitos (a amostra)
Fortin, 1999: 296

Para o tratamento estatstico dos dados recorrermos a procedimentos de
estatstica descritiva, fazendo uso das frequncias relativas e absolutas; como
medidas de tendncia centrais, utilizamos a mdia. Mas, antes de efectuarmos a
anlise e discusso dos dados, onde se inclui o teste de hipteses, importa
proceder caracterizao da amostra em estudo.
6.3.1. Amostra
De acordo com Gil (1995), poder-se- dizer que populao todo o conjunto de
indivduos ou objectos, que possuem ou partilham em comum, uma ou mais
caractersticas. A populao, tambm designada por Universo, no mais do que
um conjunto definido de elementos que contm caractersticas prprias, e que
pertencem a uma determinada rea geogrfica (Gil, 1995).
Quando a populao est delimitada, muitas vezes no possvel, nem muito til,
agrupar informaes sobre cada unidade que compe a populao. Ento, o ideal
ser estudar uma amostra representativa da populao, atendendo condio,
como no caso do nosso estudo, dos aspectos que interessam ao investigador e
recolher uma imagem global conforme a que seria obtida interrogando o conjunto
da populao (Quivy & Campenhoudt, 1998).
90
A amostra, segundo Gil (1995: 92), um subconjunto do universo ou da
populao, por meio do qual se estabelecem ou se estimam as caractersticas
desse universo ou populao. Ou seja, um subconjunto da populao contendo
o mximo de caractersticas desta, sendo, por isso, representativa da mesma.
Neste estudo, estabeleceu-se uma amostra constituda por 51 pais, 41
educadores de infncia e 11 avs de sete agrupamentos de escolas do Distrito de
Aveiro.
O tipo de amostragem utilizada no probabilstica por convenincia, pois, nem
todos os elementos da populao tiveram a mesma possibilidade de serem
seleccionados, visto que, das escolas inquiridas, s os pais, avs e educadores
de infncia das crianas de 5 anos que foram estudados (Fortin, 1999), pois,
como nos afirmam Stangor & Ruble (1987), aos cinco anos que as crianas
adquirem um conceito de gnero constante, isto , reconhecem que as diferenas
sexuais, para alm de se manterem no tempo, so determinadas pelos rgos
sexuais e no pelas roupas, estilo do cabelo ou actividades.
6.3.1.1. Pais
A nossa amostra constituda por 51 pais de crianas que frequentam os jardins-
de-infncia do Distrito de Aveiro, sendo que 25,5% dos pais so do sexo
masculino e 74,5% do sexo feminino. A idade mais representativa situa-se no
intervalo dos 31 a 35 anos, com 37,3% dos inquiridos, sendo seguida, com
25,5%, da faixa etria dos 36 a 40 anos (Grfico 1).
Grfico 1: Sexo e idade dos pais
25,5
74,5
0
10
20
30
40
50
60
70
80
Sexo pais
Masculino Feminino
9,8
2
7,8
37,3
25,5
11,8
5,9
0
5
10
15
20
25
30
35
40
Idade pais
NS/NR 20-25 anos 26-30 anos
31-35 anos 36-40 anos 41-45 anos
+ 46 anos

91
A maioria dos pais inquiridos reside no concelho de Aveiro (90,2%) e na freguesia
de Aradas (27,5%). Grfico 2.
Grfico 2: Concelho e Freguesia de residncia dos pais
3,9
90,2
3,9
2
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
Concelho residncia pais
NS/NR Aveiro Ilhavo Oliveira do Bairro
3,9
15,7
27,5
7,8 7,8
5,9 5,9
25,5
0
5
10
15
20
25
30
Freguesia de residncia pais
NS/NR Eixo
Aradas Esgueira
Cacia Nossa Senhora de Ftima
Requeixo Outras

Relativamente sua situao profissional, a maioria dos pais inquiridos encontra-
se empregada (80,4%) e registam uma grande proximidade no que respeita s
suas habilitaes acadmicas; isto , os valores obtidos mostram que existe uma
diferena mnima entre pais com o ensino secundrio (25,5%) e pais portadores
de licenciatura (23,5%), verificando-se, tambm, que 33,3% dos pais no
completaram a escolaridade obrigatria (3 Ciclo do Ensino Bsico) Grfico 3.
Por ltimo, aferimos que a maioria dos pais possui um rendimento econmico que
varia entre 651 a 1150 (31,4%) e 25,5% dos inquiridos apresenta um
rendimento mensal lquido familiar de 1501 a 2500 (Grfico 4). Deste modo,
podemos afirmar que a maioria se encontra na mdia nacional que, segundo o
Instituto Nacional de Estatstica (INE), em 2006, se situava nos 933, 96 (Tabela
11).
92
Grfico 3: Situao profissional e Habilitaes literrias dos pais
80,4
9,8
5,9
2 2
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
Situao profissional dos pais
Empregado/a Desempregado/a Domstico/a
Reformado/a Outros
2
9,8
21,6
15,7
25,5
23,5
2
0
5
10
15
20
25
30
Habilitaes literrias dos pais
NS/NR 1 CEB 2 CEB
3 CEB Ensino Secundrio Licenciatura
Mestrado

Grfico 4: Rendimento mensal dos pais
5,9 5,9
7,8
31,4
15,7
25,5
3,9 3,9
0
10
20
30
40
Rendimento mensal dos pais
NS/NR At 450 451-650 651-1150 1151-1500
1501-2500 2501-3500 Mais 3500

Tabela 10: Trabalhadores por conta de outrem e ganho mdio mensal, por sexo
Unid. 2002 2003 2004 2005 2006
Trabalhadores por conta de outrem
Total 10
3
2.017 2.024 2.069 2.173 2.187
Homens 10
3
1.192 1.185 1.208 1.256 1.252
Mulheres 10
3
825 838 861 918 935
Ganho mdio mensal (1)
Total 817,39 849,56 877,46 907,24 933,96
Homens 901,10 941,53 971,33 1.003,01 1.252,19
Mulheres 696,49 719,55 745,82 776,19 799,27
(1) Ganho mdio mensal: montante ilquido em dinheiro e/ou gneros, pago ao trabalhador, com carcter regular em relao ao perodo de referncia
(Outubro), por tempo trabalhado ou trabalho fornecido no perodo normal e extraordinrio. Inclui, ainda, o pagamento de horas remuneradas mas no
efectuadas (frias, feriados e outras ausncias pagas).
Fonte: INE Indicadores Sociais-2007, 2008

6.3.1.2. Educadores de Infncia
A nossa amostra de educadores de infncia constituda por 41 educadores de
infncia, sendo que a sua totalidade (100%) constituda por mulheres, e 41,5%
das inquiridas situa-se no escalo etrio dos 46 a 50 anos (Grfico 5).
93
Grfico 5: Sexo e Idade dos educadores
100
0
20
40
60
80
100
120
Sexo educadores
Feminino Masculino
4,9 4,9 4,9
26,8
41,5
12,2
2,4 2,4
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
Idade Educadores
NS/NR 25-30 ano 36-40 anos
41-45 anos 46-50 anos 51-55 anos
56-60 anos 61-65 anos

A maioria das educadoras inquiridas reside no concelho de Aveiro (41,5%) e
lhavo (31,7%), sendo que 22% reside na freguesia de So Salvador do concelho
de lhavo (Grfico 6).
Grfico 6: Concelho e Freguesia de residncia dos Educadores
41,5
31,7
4,9
16,8
4,9
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
Concelho dos Educadores
Aveiro Oliveira Bairro
Ilhavo Vagos
Outros
4,9 4,9 4,9
22
7,3 7,3
4,9 4,9
38,4
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
Freguesia residncia Educadores
NS/NR Glria Ilhavo
So Salvador Aradas Esgueira
Vagos Santa Joana Outras

80,5% das educadoras apresenta um tempo de servio entre os 20 a 35 anos,
sendo que 87,8% possuem o grau de licenciatura Grfico 7
94
Grfico 7: Tempo de profisso e Habilitaes literrias dos Educadores
4,9
2,4
9,8
80,5
2,4
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
Tempo profisso Educadores
1-5 anos 5-10 anos 10-15 anos
20-35 anos Mais 35 anos
2,4
7,3
87,8
2,4
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
Habilitaes literrias Educadores
NS/NR Bacharelato Licenciatura Mestrado

Por ltimo, a maioria (36,6%) das educadoras inquiridas apresenta um rendimento
mensal lquido entre 1501 a 2500 (Grfico 8), estando acima do valor mdio de
salrio (933, 96 ), segundo o INE. (Tabela 11).
Grfico 8: Rendimento Mensal dos Educadores
19,5
9,8
12,2
36,6
12,2
9,8
0
10
20
30
40
Rendimento Mensal Educadores
NS/NR 651-1150 1151-1500 1501-2500 2501-3500 Mais 3500







95
6.4.1.3. Avs
Relativamente aos avs, foram efectuadas 11 entrevistas, sendo 81,8% do sexo
feminino e 18,2% do sexo masculino. O intervalo de idade mais representativo
situa-se nos 56 a 60 anos com 27,2% (Grfico 9)
Grfico 9: Sexo e Idade dos Avs
18,2
81,8
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
Sexo Avs
Masculino Feminino
18,2
27,2
18,2 18,2 18,2
0
5
10
15
20
25
30
Idade Avs
50-55 anos 56-60 anos 61-65 anos
66-70 anos 71-75 anos

A totalidade (100%) reside no conselho de Aveiro e 81,8% domstica (Grfico
10).
Grfico 10: Concelho e Situao profissional Avs
100
0
20
40
60
80
100
120
Concelho residncia Avs
Aveiro
81,8
18,2
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
Situao profissional Avs
Domstico/a Reformado/a


6.3.2. Anlise e Discusso dos resultados
Aps a anlise descritiva da nossa amostra, em que se procurou caracterizar
cultural, social e economicamente os pais, avs e educadores de infncia, iremos
proceder anlise inferencial, em que se ir analisar e discutir os resultados
(Anexo 6) obtidos atravs da recolha de dados, incluindo o teste das hipteses.
96
H1: Os pais e educadores de infncia conhecem o significado de gnero,
sexo, esteretipo e preconceito
Para testarmos os conhecimentos que os pais demonstram sobre estes conceitos
fundamentais nas representaes sociais de gnero, iremos recorrer utilizao
das percentagens mais significativas das respostas dos pais e educadores de
infncia, sendo confrontadas com as definies dos tericos.
No inqurito, foi pedido aos pais e educadores de infncia que ordenassem por
ordem crescente de preferncia as definies de gnero, sexo, esteretipo e
preconceito. Assim, a afirmao que apresentar mais percentagem de resposta
na categoria Muito importante a que ser considerada, para ser objecto de
anlise.
Definio de gnero:
Relativamente ao conceito de gnero, tantos os educadores de infncia (75,6%)
como os pais (64,7%) partilharam da definio de Ferreira (2002:75): Uma
categoria que designa um conjunto de coisas ou seres que tem caractersticas
essenciais comuns. No caso dos seres vivos, existem dois grupos, femininos e
masculino, significativa de maior importncia (Grfico 11).
Grfico 11: Definio de gnero dos Pais e Educadores de Infncia
75,6
29,3
12,2
22
29,3
48,8
19,5
29,3
64,7
37,3
25,5
21,6
41,2
27,5
33,3
25,5
0 10 20 30 40 50 60 70 80
Conjunto de coisas ou seres
Varia de gerao para gerao
Percepes do prprio indivduo ou outro
Pertenas sociais dos indivduos
Caracteriza algo/categoria
Diferenas biolgicas
Comportamento de gnero e posio social
Diferenas biolgicas mas tambmsociais
Pais
Educadores

97
Em suma, como demonstram os resultados colhidos durante a nossa
investigao, tanto os pais como os educadores de infncia demonstram
conhecer o significado de gnero.
Definio de sexo:
75,6% dos educadores de infncia e 51% dos pais consideram que sexo tende a
ser utilizado para aludir a diferenas supostamente ligadas a factores biolgicos
(Vieira, 2006: 21) (Grfico 12).
Grfico 12: Definio de sexo dos Pais e Educadores de Infncia
35,3
22
17,1
51
54,9
26,8
29,4
39
27,5
37,3
75,6
65,9
29,4
14,6
0 20 40 60 80
Varia de uma gerao para
a outra
Percepes do prprio
indivduo ou outro
Pertenas sociais dos
indivduos
Diferenas biolgicas
Caractersticas fsicas
idnticas
Caractersticas sociais dos
indivduos
Construo social, varia
conforme a cultura
Educadores
Pais

Deste modo, podemos referir que, tal como os educadores de infncia, os pais
conhecem tambm o significado do termo sexo.
Definio de esteretipos:
Relativamente definio de esteretipo, 43,9% dos educadores de infncia e
41,2% dos pais, do mais importncia ao conceito de Maisonneuve (s/d: 129) que
refere que esteretipos so as imagens da nossa cabea que se intercalam entre
a realidade e a percepo que temos delas, provocando uma simplificao e
podendo conduzir a distores mais ou menos graves em relao realidade
objectiva (Grfico 13).
98
Grfico 13: Definio de esteretipos dos Pais e Educadores de Infncia
37,3
41,2
33,3
17,6
15,7
13,7
15,7
23,5
7,3
11,8
26,8
43,9
39
14,6
31,7
19,5
22
17,1
9,8
2,4
0 10 20 30 40 50
Reaco a estmulos
Imagens mentais
Crenas
Racismo
Seleco e simplificao da
informao
Juzo de valor comprovvel
Juzo de valor no
comprovvel
Pluralidade de opinies
Atitude de desvalor
Xenofobia
Educadores
Pais

Definio de preconceito:
Os educadores de infncia demonstram confundir o conceito de esteretipo e o
de preconceito, pois consideram mais importante, com 51,2% de repostas, que
preconceitos devem ser entendidos como conjuntos bem organizados de crenas
acerca das caractersticas dos indivduos de um grupo particular (Golombock &
Fivush, 1994 cit por Vieira, 2006: 105). Todavia, estes autores dizem que esta
definio se refere aos esteretipos e no a preconceitos. Por outro lado, os
educadores de infncia consideram, como sua segunda definio mais importante
(48,8%), o significado de Ferreira (2002), que refere que preconceito um juzo
de valor favorvel ou desfavorvel que no se pode comprovar. Assim, podemos
afirmar que existe uma confuso quanto aos dois termos, como foi anteriormente
referido (Grfico 14).
No que diz respeito aos pais, estes valorizam mais (47,1%) a definio, uma
atitude geral de desvalor (Maisonneuve, s/d: 131). Embora seja uma definio
diferente da dos educadores de infncia, os pais demonstram conhecer o
significado de preconceito, contrariamente aos educadores de infncia, pois, a
99
sua segunda resposta mais significativa (41,2%) referente definio de
Maisonneuve (s/d: 131), um carcter de avaliao mais amplo, englobando em
geral uma pluralidade de opinies mais ou menos coerentes (Grfico 14).
Grfico 14: Definio de preconceito dos Pais e Educadores de Infncia
7,3
19,6
23,5
25,5
41,2
47,1
19,6
51,2
29,3
48,8
24,4
26,8
0 10 20 30 40 50 60
Superstio
Crena
Juzo de valor comprovvel
Juzo de valor no
comprovvel
Pluralidade de opinies
Atitude de desvalor
Educadores
Pais

Em suma, aps a anlise desta hiptese, poderemos concluir que, tanto os pais
como os educadores de infncia, conhecem o significado de gnero, sexo e
esteretipo. No que se refere ao conceito de preconceito, existe uma constatao
que poder ser surpreendente, pois, embora os educadores de infncia
apresentem uma maior escolaridade que os pais, os primeiros, demonstram no
conhecer o significado de preconceito.
H2: Os pais e os educadores de infncia consideram que a famlia influncia
mais do que o jardim-de-infncia na construo do conceito de gnero por
parte da criana
Para testarmos esta hiptese, colocamos a seguinte questo aos inquiridos:
Ordene por ordem decrescente a escala de 1 a 5, em que 1 representa o mais
importante e 5 o menos importante: os agentes que influenciam a construo
do conceito de gnero por parte da criana, sendo-lhes facultadas trs hipteses
100
de resposta (Pais; Educadores de Infncia; Meios de comunicao). Desta forma,
tanto os pais (88,2%) como os educadores de infncia (85,4%) referiram como
Muito importante a influncia dos pais na construo dos conceitos de gnero
pela criana (Grfico 15). Este facto, vem corroborar as ideias de Giddens (1993),
pois, este autor refere que em todas as culturas, a famlia a principal agncia de
socializao da criana durante a infncia.
Grfico 15: Agentes de influncia na construo de gnero, opinies de pais e educadores de infncia
88,2
9,8
0
85,4
4,9 4,9
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
Pais Educadores de infncia Meios de comunicao
Pais
Educadores

H3: Os pais e os educadores de infncia consideram que as condies
scio-econmicas parentais (nvel escolar, rendimento econmico, estrutura
familiar e trabalho parental) influenciam a construo do conceito de gnero
pelas crianas
Esta hiptese foi testada com recurso escala de Likert, em que era pedido aos
inquiridos que classificassem de 1 a 5, em que 1 significava discordo totalmente
e 5 concordo totalmente, diversas afirmaes sobre o nvel escolar parental,
rendimento econmico familiar, estrutura familiar e trabalho parental. Deste modo,
iremos analisar cada item separadamente e, por fim, retirar dessa anlise uma
breve concluso.


101
Estrutura familiar e gnero:
Os pais (66,7%) referem que discordam plenamente que a estrutura familiar
(estrutura monoparental, homossexual ou tradicional) influencie a construo do
conceito de gnero pelas crianas. Apesar de no serem to peremptrios na sua
resposta, 43,9% dos educadores de infncia dizem discordar que a estrutura
familiar influencie o conceito de gnero (Grfico 16).
Grfico 16: Influncia da estrutura familiar na construo do gnero, representaes de pais e educadores
3,9
5,9
2
21,6
66,7
2,4
4,9
14,6
43,9
34,1
0
10
20
30
40
50
60
70
80
No sei/No
respondo
Concordo
Plenamente
Nem concordo/Nem
discordo
Discordo Discordo
Plenamente
Pais
Educadores

Outra concluso que se pode retirar da anlise destes resultados a afirmao
clara, tanto por parte dos pais (68,7%) como dos educadores de infncia (51,2%),
de que a famlia homossexual mais benfica do que a famlia monoparental no
que respeita construo do conceito de gnero (Grfico 17). Estes resultados
podero advir do facto de estes resultados terem sido recolhidos quando se
procedeu aos debates nos mass media relativos aos casamentos entre
homossexuais, bem como adopo por parte desta estrutura familiar. Mas,
Gottman (1990) evidenciou-nos que no existem diferenas significativas em
termos de papis de gnero, entre os filhos de mes homossexuais os filhos de
mes heterossexuais.
102
Grfico 17: Estrutura familiar e gnero, representaes de Pais e Educadores
11,8
11,8
68,7
47,1
51
12,2
34,1
51,2
17,1
17,1
0 10 20 30 40 50 60 70 80
Famlia tradicional mais
benfica
Famlia monoparental
mais benfica que
homossexual
Famlia homossexual
mais benfica que
monoparental
Famlia homossexual to
benfica que
monoparental
Famlia monoparental e
homossexual to
benfica que tradicional
Educadores
Pais




Trabalho parental e gnero:
Tanto os educadores de infncia (46,3%) como os pais (47,1%), concordam que a
criana constri mais facilmente o seu conceito de gnero quando a me trabalha
fora do lar e o pai fica em casa, mas tambm concordam (41,5% dos educadores
e 43,1% dos pais) com a situao inversa (Grfico 18). Desta forma, poderemos
inferir que, relativamente ao trabalho parental, os pais e educadores de infncia
demonstram possuir uma opinio menos estereotipada e preconceitosa.
103
Grfico 18: Trabalho parental e gnero, representaes de Pais e Educadores
27,5
43,1
47,1
43,1
45,1
19,5
41,5
46,3
31,7
31,7
0 10 20 30 40 50
Pais trabalho tempo inteiro
facilidade conceito gnero
Pai fora me casa facilidade
conceito de gnero
Me fora pai casa facilidade
conceito gnero
Pai tempo inteiro me
parcial facilidade conceito
gnero
Me tempo inteiro pai parcial
facilidade conceito gnero
Educadores
Pais




Rendimento econmico parental e gnero:
Os educadores de infncia (41,5%) e os pais (27,5%) concordam que o
rendimento econmico parental um factor que determina a construo do
conceito de gnero pela criana. Deste modo, no de admirar que considerem
que tanto o rendimento econmico mais alto (49% dos pais e 31,7% dos
educadores) como o rendimento econmico mais baixo (47,1% dos pais e 34,1%
dos educadores) um factor igualmente importante na diferenciao de educao
familiar ministrada aos dois sexos (Grfico 19).
104
Grfico 19: Rendimento econmico parental e gnero, representaes de Pais e Educadores
27,5
47,1
37,3
49
35,5
41,5
34,1
36,6
31,7
22
0 10 20 30 40 50 60
Rendimento econmico
determinante conceito
gnero
Rendimento econmico
baixo diferencia sexos
Rendimento baixo iguala
sexos
Rendimento econmico
alto diferencia sexos
Rendimento econmico
alto iguala sexos
Educadores
Pais




Nvel escolar parental e gnero:
Relativamente ao nvel escolar parental, tanto os educadores de infncia (41,5%)
como os pais (35,9%) concordam que o baixo nvel educacional dos pais mais
propcio para que a criana receba uma educao mais igualitria em termos dos
papis de gnero, em contraste com o alto nvel educacional, pois 19,5% dos
educadores de infncia e 15,7% dos pais atribuem menos importncia a este
factor como equitativo de uma educao de gnero (Grfico 20).
105
Grfico 20: Nvel escolar parental e gnero, representaes de Pais e Educadores
29,4
31,4
35,9
39,2
15,7
24,4
26,8
41,5
34,1
19,5
0 10 20 30 40 50
Nvel escolar parental
determinante conceito
gnero
Baixo nvel educacional
diferenciam sexos
Baixo nvel educacional
igualam sexos
Alto nvel educacional
diferenciam sexos
Alto nvel educacional
igualam sexos
Educadores
Pais



H4: Na opinio dos educadores de infncia as Orientaes Curriculares para
a Educao Pr-escolar e a sua formao inicial contemplam uma dimenso
adequada para o gnero
Para se avaliar esta hiptese, foram colocadas diversas perguntas aos
educadores de infncia inquiridos sobre a sua formao em temticas de gnero
ao longo da sua vida profissional. Assim, 24,4% dos educadores de infncia
tiveram formao sobre gnero no decorrer do seu bacharelato ou Licenciatura,
embora 41,5% afirme que no recebeu essa formao quer atravs de aces de
formao quer no decorrer da sua vida acadmica (Grfico 21).
106
Grfico 21: Formao em gnero dos Educadores
19,5
14,6
24,4
41,5
0
5
10
15
20
25
30
35
40
45
Formao em gnero dos Educadores
NS/NR
Aces de formao
Bacharelato/Licenciatura
Nenhuma das mencionadas

17,1% dos educadores mencionaram que foi de sua iniciativa que adquiriram
informao sobre o gnero e 12,2% referem que foi atravs da iniciativa do
Sindicato a que pertencem (Grfico 22).
Grfico 22: Contexto da formao em gnero dos Educadores
61
17,1
2,4
12,2
7,3
0
10
20
30
40
50
60
70
Contexto da Formao em gnero
NS/NR
Iniciativa prpria
Iniciativa da escola/agrupamento
Iniciativa sindicato
Integrado no curso de Educao de
Infncia


107
Quando inquiridos sobre a importncia da sua formao sobre o gnero, os
educadores de infncia referem que importante (48,8%), pois confere-lhes uma
maior capacidade de tratamento igual das crianas (4,8%), bem como
reconhecem que toda a informao importante para a sua prtica educativa, em
geral (9,8%) (Grfico 23).
Grfico 23: Importncia formao sobre gnero, representaes dos Educadores
4,9
48,8
12,2
19,5
2,4
9,8
2,4
0
10
20
30
40
50
60
Importncia formao sobre gnero
NS/NR
Sim
No
No sei
Sim, para haver uma maior igualdade
entre gneros
Sim, toda a informao importante
Sim, as educadoras privilegiam mais o
sexo feminino

No que se refere s Orientaes Curriculares para a Educao Pr-escolar, foi
colocada a seguinte pergunta aos educadores de infncia: Diga, se concorda ou
discorda, que as Orientaes Curriculares para a Educao Pr-escolar (OCEP)
conferem algumas indicaes que promovem uma educao para o gnero?,
31,7% dos inquiridos referem que concordam que as Orientaes Curriculares
para a Educao Pr-escolar conferem directivas de a educao para o gnero
(Grfico 24), sendo que a maioria (22%), diz que essas mesmas directivas se
encontram na rea de Formao Pessoal e Social (Grfico 25).
108
Grfico 24: Orientaes Curriculares e promoo educao para o gnero, representaes dos Educadores
14,6
12,2
26,8
31,7
4,9
7,3
2,4
0
5
10
15
20
25
30
35
Orientaes Curriculares e promoo educao para o
gnero
NS/NR
Discordo
No concordo/Nemdiscordo
Concordo
Discordo, no discrimina
Discordo, salientama importncia do
desenvolvimento da identidade e do
respeito pela diferena
Concordo, depende dos valores dos
educadores

Grfico 25: rea das Orientaes Curriculares que promovem uma educao para o gnero, representaes
dos Educadores
63,4
22
4,9
9,8
0
10
20
30
40
50
60
70
reas das Orientaes Curriculares e gnero
NS/NR
Formao Pessoal e Social
Conhecimento do Mundo
Todas

Desta forma, poderemos concluir que apesar de na sua formao inicial, as
educadoras de infncia no tenham obtido uma formao para o gnero
significativa, estas consideram que as Orientaes Curriculares para a Educao
Pr-escolar conferem directivas que os profissionais da educao podem
desenvolver e promover.
109
H5: Existe uma grande disparidade nas representaes sociais de gnero
entre pais, avs e educadores de infncia das crianas de 5 anos que
frequentam (alguns dos) jardins-de-infncia pblicos no Distrito de Aveiro
Relativamente a esta hiptese, foram analisadas, para alm dos questionrios
realizados aos pais e aos educadores de infncia, 11 entrevistas realizadas aos
avs das crianas de 5 anos que frequentam os jardins-de-infncia estudados. Ao
longo desta anlise, as representaes sociais dos pais e educadores de infncia
sero divididas em cinco reas especficas, sendo elas: publicidade e marketing,
vida domstica, personalidade, vida profissional e, por ltimo, vida ldica. Estas
reas iro ser confrontadas com as opinies dos avs.
No que respeita rea da publicidade e marketing, pode-se constatar que,
embora os pais (2%) e os educadores de infncia (2,4%) concordem plenamente
que a mulher seja mais explorada, a nvel da imagem, na publicidade e marketing
do que o homem, a sua concordncia plena mais significativamente atribuda
ao facto de que, para eles, o homem mais explorado, a nvel da imagem, na
publicidade e marketing do que a mulher (58,2% dos educadores de infncia e
39,2% dos pais).
Relativamente aos anncios publicitrios, a maioria dos pais (32%) e dos
educadores de infncia (80,5%) concordam plenamente que nos anncios de
bonecas devem aparecer s meninas, assim como nos anncios de carros e
heris de aco devem aparecer s rapazes (80,5% dos educadores de infncia
e 29,4% dos pais), (Grfico 26). Estas representaes dos inquiridos reflexo dos
esteretipos e preconceitos que a sociedade demonstra, isto , os anncios que
mostram, por exemplo, homens a escolher o seu detergente, a lavar a loua ou a
cuidar dos filhos tm um potencial de instigao mudana social diminuto. Isto
porque so criados e lidos luz de prticas sociais em que so habitualmente as
mulheres a realizar estas tarefas. So produzidos para serem interpretados como
dando conta de uma realidade no real. No pretendem dizer que os homens so
ou devem ser assim, mas, pelo contrrio, que so as mulheres a ocuparem-se
normalmente daquelas tarefas e que estes seres do sexo masculino so uma
excepo. Face a isto, poder afirmar-se que, de algum modo, reforam a norma
da mulher dona de casa, em vez de a contrariarem (Mota-Ribeiro, 2002:152).
110
Grfico 26: Publicidade e Marketing, representaes de Pais e Educadores
2
39,2
32
29,4
2,4
58,5
80,5
80,5
0 20 40 60 80 100
A mulher mais explorada, a
nvel da imagem, do que o
homem.
Ohomem mais explorado, a
nvel da imagem, do que a
mulher.
Nos anncios de bonecas
devemaparecer s meninas.
Nos anncios de carros e heris
de aco devemaparecer s
rapazes.
Educadores
Pais

No que respeita rea da vida domstica, pode-se constar que 72,5% dos pais e
80,5% dos educadores de infncia concordam plenamente que em tempos de
crise, o lugar da mulher em casa a cuidar dos filhos e do marido. Perante a
anlise estatstica das respostas dos pais e educadores de infncia podemos,
ainda, concluir que as tarefas domsticas deveriam ser entregues aos cuidados
das mulheres, tendo o homem um papel meramente de provedor de bens
econmicos famlia. Esta postura, dos pais e educadores de infncia, poder
estar intimamente relacionada com as imagens que a sociedade ainda detm dos
papis e funes da mulher, como foi anteriormente referido.
Estas concluses so apoiadas pelos resultados decorrentes dos inquritos, em
que se pode verificar que 92,7% dos educadores de infncia e 88,2% dos pais
referem concordar plenamente que o homem nunca deve ajudar mulher nas
tarefas domsticas e cuidados com os filhos. Esta realidade ainda est mais
patente quando a maioria dos pais (90,2%) e dos educadores de infncia (95,1%)
mencionam que concordam plenamente que o homem nunca deve partilhar com
a mulher as tarefas domsticas e cuidados com os filhos. Tanto os pais (76,5%)
como os educadores de infncia (90,2%) desvalorizam o trabalho domstico,
111
dizendo que concordam plenamente que o trabalho domstico no trabalho,
pois no pago (Grfico 27).
Grfico 27: Vida domstica, representaes de Pais e Educadores
72,5
88,2
90,2
76,5
80,5
92,7
95,1
90,2
0 20 40 60 80 100
Em tempos de crise, o lugar
da mulher em casa a
cuidar dos filhos e do marido
O homem nunca deve ajudar
a mulher nas tarefas
domsticas e cuidados com
os filhos
O homem nunca deve
partilhar com a mulher as
tarefas domsticas e
cuidados com os filhos
O trabalho domstico no
trabalho, pois no pago
Educadores
Pais

Estas atitudes por parte dos pais e educadores no encontram muito eco nas
opinies dos avs, pois, estes referem que, quando questionados: Acha que
deve ser a mulher a servir o homem?, Isso que era do melhor (risos). Ento
deveria ser a mulher a escrava, no!? Tambm tm que ajudar alguma coisa. No
meu tempo em que a mulher ficava em casa est bem, mas agora acho que est
bem. Pr a mesa mas agora limpar e aspirar a casa, bem j no vou muito para
a mas lavar a roupa, bem agora tm as mquinas Acho que sim (Av 4). Os
avs, ao responderem seguinte pergunta por parte do entrevistador: acha que
s as raparigas tm obrigao de participar nas tarefas domsticas para preparar
o seu futuro?, iro demonstrar que so da opinio que compete tanto aos
rapazes como s raparigas a realizao das tarefas domsticas ao responderem;
Eu acho que no Tanto tem a obrigao as raparigas como os rapazes
112
(Av 9); No concordo, eles tambm devem fazer (Av 10) e [o marido
tambm] deve [ajudar] eu acho que sim tambm (Av 3).
Apesar destas representaes sociais por parte dos avs, estes ainda
comprovam que, embora no to marcadamente como os pais e os educadores
de infncia, a mulher demonstra mais qualidades para realizar as tarefas
domsticas ao referirem que Na minha opinio, assim, as mulheres so mais
competentes para fazer as lides da casa, os maridos no, so um bocadinho
descuidados (Av 6); Para mim era o ideal, era o ideal O marido arranjar um
bom emprego e a mulher ficar em casa a tomar conta dos filhos e do marido,
quando chegasse a casa (Av 8).
Relativamente ao reconhecimento do trabalho domstico, os avs demonstram
possuir uma opinio mais valorativa do trabalho domstico do que os pais e
educadores de infncia, quando referem que No, mas no se d valor ao
trabalho de casa como ele (Av 11); Olhe eu acho que no lhe do o devido
valor Porque ns fartamo-nos de trabalhar, porque h muito que fazer e o
marido, os filhos, no do o devido valor (Av 6); trabalho E muito
trabalho (Av 9).
No que respeita s opinies dos pais e educadores de infncia relativamente
personalidade do homem e da mulher, estes dizem que as emoes no so
comportamentos que se adequam aos homens, pois, 95,1% dos educadores de
infncia e 56,9% dos pais concordam plenamente que os homens no devem
mostrar as emoes, isso para as mulheres, bem como mencionam que um
homem nunca chora (92,7% dos educadores de infncia e 72,5% dos pais)
(Grfico 28).
Apesar de os avs demonstrarem uma opinio menos estereotipada do que a dos
pais e educadores de infncia possvel subentender atravs das suas respostas
que ainda possuem representaes em que prevalece o machismo.
113
Grfico 28: Representaes de Pais e Educadores sobre a Personalidade do homem e mulher
56,9
72,5
95,1
92,7
0 20 40 60 80 100
Os homens no devem
mostrar as emoes isso
para as mulheres.
Um homem nunca chora
Educadores
Pais

Estes valores dos pais e educadores de infncia so contrastantes com as
opinies dos avs, pois estes referem que: Chora. O meu marido uma pessoa
muito sensvel e por qualquer coisa ele chora (Av 7); Acho que chora s
vezes chora (Av 8). Mas, apesar destas opinies, os avs reconhecem que
um homem dificilmente demonstra os seus sentimentos, choro, por exemplo, no
exterior da sua habitao, quando afirmam que: em pblico mesmo no, mas
agora em casa sim. O meu marido, quando tem qualquer emoo (Av 11);
Eu acho que no o homem no vem chorar para a rua (Av 3).
Relativamente rea da vida profissional, os pais e os educadores de infncia
mencionam que os cursos superiores de engenharia e gesto financeira so
mais adequados para os rapazes (70,7% dos educadores de infncia e 49% dos
pais), bem como os cursos superiores de humanidades e sade so mais
adequados para as raparigas (73,2% dos educadores de infncia e 45,1% dos
pais). Os inquiridos tambm referem que a profisso de domstica exclusiva
das mulheres (87,8% dos educadores de infncia e 35,3% dos pais), (Grfico
29).
114
Grfico 29: Representaes dos Pais e Educadores sobre a Vida Profissional do homem e da mulher
35,3
49
45,1
87,8
70,7
73,2
0 20 40 60 80 100
A profisso de domstica exclusiva das mulheres
Os cursos superiores de engenharia e gesto
financeira so mais adequados para os rapazes
Os cursos superiores de humanidades e sade so
mais adequados para as raparigas
Educadores
Pais

Os avs, por sua vez, apresentam uma viso mais igualitria, do que os pais e
educadores de infncia, especialmente, no que diz respeito profisso de
domstica, pois, referem que eu no concordo com isso [profisso de
domstica exclusiva das mulheres]. O marido tambm deve ajudar a mulher que
tambm trabalha ao lado dele Se a mulher trabalha ao lado dele ele tem que
ajudar. O meu filho ajuda a minha nora que a me dessa, e o meu genro ajuda
a minha filha, por isso eu acho que deve ajudar (Av 7); Eu acho que sim E
h homens que so cozinheiros, tambm fazem limpeza, O meu marido
tambm me ajuda muito Acho que deveriam ser os dois (Av 5). Estas
opinies apesar de vanguardistas ainda demonstram esteretipos arreigados,
como o facto de os avs referirem que o marido deve ajudar e no partilhar as
tarefas domsticas com a esposa.
Relativamente diviso das profisses por gnero, os avs so da opinio que
[] as mulheres tm o mesmo valor que os homens que os maridos v
(Av 4); Hum no sei [homem ser educador de infncia], mas eu acho que
tambm no fazia diferena ser um homem. Eu penso que no mete meninas e
meninos, no na mesma que fosse mulher (Av 2).
115
Por ltimo, iremos proceder anlise da rea da vida ldica. Deste modo, 76,5%
dos pais e 95,1% dos educadores de infncia discordam totalmente que a tarefa
de ir buscar os filhos escola deve ser partilhada por ambos os pais, o que no
deixa de ser contraditrio, quanto ao facto de a maioria dos inquiridos referir quer
que a mulher que deve ir buscar os filhos escola (82,9% dos educadores
de infncia e 51% dos pais), quer que o homem que deve ir buscar os filhos
escola (75,6% dos educadores de infncia e 47,1% dos pais tambm concordam
plenamente).
No que diz respeito s actividades ldicas, 35,3% dos pais concordam que os
carros so s para os meninos e no devem brincar com bonecas, sob pena de
poderem vir a tornar-se efeminados, e 85,4% dos educadores de infncia
concordam plenamente com esta afirmao, bem como 90,2% dos educadores de
infncia referem que existem brinquedos que s se devem facultar aos meninos.
Estas opinies dos educadores de infncia tero que ser alvo de reflexo e
planeamento, pois, como as Orientaes Curriculares para a Educao Pr-
escolar referem, [] o tipo de equipamento, os materiais existentes e a forma
como esto dispostos condicionam em grande medida, o que as crianas podem
fazer e aprender [] sendo indispensvel que o educador se interrogue sobre a
funo e finalidades educativas dos materiais de modo a planear e fundamentar
as razes dessa organizao (Ministrio da Educao; 1997: 37) Grfico 30.
Para alm destas consideraes, 82,9% dos educadores de infncia e 31,4% dos
pais concordam plenamente que existem cores de meninos e de meninas
(Grfico 30).
116
Grfico 30: Representaes de Pais e Educadores sobre a Vida Escolar/Ldica do homem e mulher
51
47,1
2
31,4
31,4
33,3
82,9
75,6
2,4
82,9
85,4
90,2
0 20 40 60 80 100
A mulher que deve ir
buscar os filhos escola
O homem que deve ir
buscar os filhos escola
A tarefa de ir buscar os filhos
escola deve ser partilhada
por ambos os pais
Existem cores de meninos e
de meninas
Os carros so s para os
meninos e no devem
brincar com bonecas
Existembrinquedos que s
se devem facultar aos
meninos
Educadores
Pais

Relativamente a esta rea, os avs tambm concordam que existem cores que se
identificam mais com as meninas e outras com os meninos ao afirmarem que
elas gostam mais do cor-de-rosa do que do azul (Av 3); Eu acho que
H agora homens que o usam [cor de rosa], mas eu gosto mais para as mulheres
(Av 7).
No que diz respeito aos brinquedos, os avs demonstram uma atitude de
igualdade mas, contudo, ainda demonstram alguns traos de segmentao nos
brinquedos quando nos referem que: Eu no achava mal, [menino brincar com
bonecas] ento so como as meninas, elas tambm gostam de brincar com
carros Porque isto agora moderno e ns temos que nos mentalizar na poca
em que estamos (Av 11); Acho que existem brincadeiras mais para rapazes e
outras para meninas As bonecasso mais para meninas. Eu acho que sim,
no sei Agora j no h diferena na roupa tudo igual, no meu tempo havia
No sei (Av 4). Mas, apesar desta segmentao, existem avs que
mencionam que no existem brinquedos diferentes consoante o sexo da criana,
117
tal como nos referem: Bem O pai dele (aponta para o neto) que quando o v
a brincar com bonecas comea a dizer que ele uma menina Mas eu acho que
no h mal nenhum (a criana intervm dizendo que tem uma boneca). E ele
gosta de brincar, at na cozinha e tudo por isso eu acho bem (Av 5); Acho bem
[meninos brincarem com bonecas] Tenho um filho que adorava brincar com
bonecas (Av 8).
Em suma, aps a anlise das representaes sociais dos pais, educadores de
infncia e avs das crianas de cinco anos que frequentam os jardins de infncia
pblicos estudados dos distrito de Aveiro, podemos afirmar que no existe uma
disparidade nas representaes sociais sobre gnero entre pais e educadores de
infncia. Estes, apresentam opinies e percepes muito parecidas, e inseridas
num quadro de valores tradicional, embora esta concluso no possa ser
inteiramente aplicada aos avs, pois, estes demonstraram uma opinio, muito
embora conservadora, mais moderada do que a dos pais e dos educadores de
infncia. Estas evidncias vm contrariar as concluses do estudo de Adlia
Costa (1991), onde foi possvel constatar que existe uma disparidade de opinies
consoante a idade e a regio do pas onde se habita; isto , quanto mais velhos
so os inquiridos e com habitao no norte do pas mais conservadores eles so;
em contrapartida jovens e habitantes do sul do pas tendem a ser mais liberais
nos papis sociais, familiares e laborais.
H6: Os educadores de infncia (homens) consideram que a sociedade tem
representaes sociais mais negativas em relao sua profisso do que se
fossem mulheres;
Esta hiptese no poder ser alvo de um tratamento estatstico, uma vez que dos
41 Educadores de Infncia inquiridos, pertenciam todos ao sexo feminino. Esta
realidade descrita por Raminhos (2008: 1), quando nos refere que a profisso
de Educadores de infncia em Portugal exercida quase em exclusividade por
mulheres. Elas esto em maioria e so poucos os homens que ultrapassam a
barreira simblica do gnero. A sua ausncia da profisso permite que sejam as
mulheres, as educadoras de infncia a transmitir aos seus educandos o modelo
feminino: o cuidar, o tratar e o ensinar.
118
Este paradigma ainda est muito presente na nossa sociedade, pois, como foi
anteriormente referido no Captulo 3 deste mesmo trabalho, os esteretipos de
gnero ainda conferem um papel mais activo e at agressivo para o homem e um
papel mais passivo e de prestao de cuidados para a mulher. Esta realidade
tambm nos descrita por Raminhos (2008: 1), quando nos afirma que o
esteretipo masculino est associado aos domnios profissionais mais dinmicos
e independentes, enquanto que, por exemplo, o esteretipo feminino est
associado expressividade e submisso (cf. Amncio, 1994). Em Portugal, a
marcada diferenciao entre trabalho de homem e trabalho de mulher tem
criado condies para que continuem a existir trabalhos maioritariamente
desempenhados pelas mulheres, apesar destas j terem uma participao
importante no mercado de trabalho A sua chegada tardia ao mundo do trabalho
remunerado contribuiu para as segregar em profisses onde a sua presena
fundamentada nos seus atributos naturais, isto , de acordo com o seu gnero.

de se mencionar que estas representaes dos pais e educadores de infncia,
especialmente destes ltimos, sobre gnero, podero ser esbatidas se, durante a
formao inicial, existir uma maior sensibilizao para estas temticas. Pois,
como nos referem as Orientaes Curriculares para a Educao Pr-escolar
(OCEP), a educao pr-escolar a primeira etapa da educao bsica no
processo de educao ao longo da vida, sendo complementar da aco educativa
da famlia, com a qual deve estabelecer estreita relao, favorecendo a formao
e o desenvolvimento equilibrado da criana, tendo em vista a sua plena insero
na sociedade como ser autnomo, livre e solidrio (Ministrio da Educao,
1997: 15). A articulao da escola com a componente familiar, sobre as questes
de gnero, poder ser efectivada atravs de actividades especificas e projectos
educativos desenvolvidos nas instituies escolares, bem como atravs de
aces de formao dedicadas temtica, pois, como foi largamente estudado,
principalmente na rea do consumo, as crianas influenciam as escolhas e
opinies dos pais.


119
Concluso
Este captulo procura ser um ponto de reflexo sobre o estudo realizado at aqui
e com o qual se pretende dar conta de algumas concluses a que nos foi possvel
chegar, muito embora reconheamos que continuam em aberto muitas questes a
suscitar novos avanos e novas concluses.
No presente estudo, tnhamos como objectivo principal analisar as
representaes sociais que a famlia (pais e avs) e educadores de infncia das
crianas de 5 anos que frequentam o jardim-de-infncia do Distrito de Aveiro
possuam sobre gnero.
Deste modo, como nos referem Duby e Perrot (1990), desde sempre que a
sociedade ocidental se tem baseado numa diferenciao de papis entre feminino
e masculino mas, essencialmente a partir do incio do sculo XX, com os
trabalhos de Freud, que se tm desenvolvido e proposto vrias teorias que
ajudam a explicar a formao da personalidade segundo se homem ou mulher
(Anselmi & Law, 1998). Contudo, essa construo da identidade feminina e
masculina influenciada pelas crenas e opinies dos intervenientes (Anselmi &
Law, 1998).
De uma forma geral, poderemos referir que com a elaborao do presente estudo
podem-se inferir as seguintes concluses:
Tanto os pais como os educadores de infncia conhecem o significado de
gnero, sexo e esteretipo;
No que se refere ao conceito de preconceito os educadores de infncia,
demonstram no conhecer e at confundir o significado de preconceito com o do
esteretipo;
Tanto os pais como os educadores de infncia consideram que os pais
influenciam muito a construo do conceito de gnero por parte da criana. Por
outro lado, discordam plenamente que a estrutura familiar influencie a construo
do conceito de gnero pelas crianas. Apesar disso, mencionam que a famlia
homossexual mais benfica do que a monoparental no que respeita
construo do conceito de gnero;
120
Os educadores de infncia e os pais consideram que o rendimento
econmico parental, um factor que determina a construo do conceito de
gnero pela criana;
Relativamente ao nvel escolar parental, tanto os educadores de infncia
como os pais, na sua generalidade, no demonstraram uma opinio consistente,
isto : obtivemos quase o mesmo nmero de respostas para a categoria concordo
e discordo;
Quanto formao inicial das educadoras de infncia, poderemos concluir
que estas no tm uma formao significativa nas questes do gnero, mas, por
outro lado, consideram que as Orientaes Curriculares para a Educao de
Infncia conferem directivas que os profissionais da educao podem desenvolver e
promover uma educao para o gnero;
Relativamente s representaes sociais da famlia e dos educadores de
infncia, salientamos que no existe disparidade nas representaes sociais sobre
gnero entre pais e educadores de infncia. Os dois apresentam opinies e
percepes muito parecidas, embora esta concluso no possa ser aplicada aos
avs, pois estes demonstraram possuir uma opinio mais moderada do que os pais
e educadores de infncia;
Atravs dos inquritos, foi-nos possvel verificar que a presena de homens
neste nvel de ensino escassa, uma vez que dos 41 educadores de infncia
inquiridos, a totalidade pertencia ao sexo feminino;
Deste modo, e devido ao reconhecimento de uma acentuao de valores mais
tradicionais, principalmente, no que respeita ao nvel das funes e papeis da
mulher na vida domstica, necessrio que se debatam as causas, e at, efeitos
futuros deste acentuar de esteretipos e preconceitos, nomeadamente, na
educao das crianas, pois, como nos foi possvel constatar, para alm dos pais,
so, tambm, os educadores de infncia que demonstram estas representaes
sociais.
Outra ilao que se pode tirar da realizao deste trabalho investigativo que
necessrio que as entidades governativas estejam sensibilizadas para as
questes de gnero, principalmente, o Ministrio da Educao, pois, deste que
121
decorrem todas as normas para a formao dos professores, sendo estes ltimos,
as peas chave para a formao dos futuros cidados. s com a educao que
se pode combater as atitudes discriminatrias que actualmente ainda persistem
na sociedade como, por exemplo, a diferenciao de estatuto e salrios
consoante se homem ou mulher. ao Estado que compete promover e aplicar
leis que permitam uma efectiva igualdade como, alis, est consagrado na actual
Constituio da Republica Portuguesa.
Para esse fim, o estado, particularmente, atravs da Comisso para a Igualdade e
para os Direitos das Mulheres que, desde 1 de J unho de 2007 se designa por
Comisso para a Cidadania e Igualdade de Gnero, criou o Plano Nacional para a
Igualdade, estando actualmente em vigor, e at 2010, o terceiro Plano. Embora
existam estas iniciativas os docentes no se encontram devidamente (in)formados
o que dificulta a sua aplicao efectiva. Tambm de referir que as dificuldades
de implementao destes planos se devem moderada participao dos
ministrios e pouca sensibilizao que os mass media do s iniciativas de
promoo de igualdade entre gneros, sendo que, estes ltimos, so um forte
meio de socializao e de mudana social.
Em suma, aps a elaborao deste trabalho investigativo, poderemos concluir
que o caminho para a modificao das representaes sociais que os futuros
cidados iro possuir atravs da educao, pois verifica-se que h uma
conscincia crescente de que a educao um dos meios mais valiosos para se
conseguir a igualdade de gnero e o empoderamento das mulheres (AA. VV.,
2001: 236)
Limitaes do estudo
Ao efectuarmos este estudo e, uma vez que se inseria no mbito de uma tese de
mestrado que est limitada no tempo, no nos foi possvel explorar todo o
territrio nacional, sendo esta a principal limitao deste estudo. Assim sendo, era
vital e at estimulante proceder-se a um estudo mais alargado para que existisse
a possibilidade de uma comparao com os resultados obtidos. Da mesma forma,
poderemos referir que no nos foi possvel proceder a anlise de todos os pais e
avs dos jardins-de-infncia estudados.
122
Para alm destas limitaes, podemos referir ainda que devido ao grande nmero
de dimenses que a temtica do gnero engloba, no nos foi possvel colher
representaes dos familiares e educadores de infncia estudados de todas as
variveis desta temtica como, por exemplo, sobre a religio e a sade.
Sugestes de estudo
Visto que o estudo est limitado a uma rea geogrfica muito restrita, assim
sendo, era vital, e, at estimulante, proceder-se a uma anlise mais alargada para
que existisse a possibilidade de uma comparao com os resultados obtidos.
Outra sugesto de estudo poder decorrer de uma reformulao e debate dos
vrios programas e orientaes que o Ministrio da Educao emite para toda a
comunidade educativa, pois, atravs desta ferramenta que os docentes
constroem toda a sua actividade instrutiva, tornando-se, desta forma, vital um
aprofundamento das questes de gnero.














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135























137
























139



140




141























142




































143
CARTA PARA A OBTENO DO CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO
PARA INVESTIGAO
Exmo(a). Senhor(a)
Eu, Fernanda Martins Rocha, educadora de infncia e mestranda no curso de
Cincias da Educao (rea de Especializao em Formao Pessoal e Social), na
Universidade de Aveiro, pretendo desenvolver uma investigao cujo ttulo
Representaes de pais e educadores de infncia sobre gnero no Concelho de
Aveiro, sob orientao da Professora Doutora Ana Paula Pedro.
O objectivo deste estudo conhecer as representaes sociais dos pais e dos
educadores de infncia das crianas de 5 anos, que frequentem os jardins-de-infncia
pblicos do Concelho de Aveiro. Assim, a sua participao nesta investigao
voluntria e no correr qualquer risco, alm de que no trar qualquer benefcio
directo, proporcionando, no entanto, um conhecimento mais profundo no que respeita
ao tema. Deste modo, poder participar nesta investigao preenchendo um inqurito.
Importa salientar que lhe dada a garantia de acesso, em qualquer fase do
estudo, sobre qualquer esclarecimento de eventuais dvidas. Para alm disso,
igualmente garantida a liberdade da retirada de consentimento a qualquer momento e
deixar de participar nesta investigao, sem qualquer prejuzo. Cada inquirido tem o
direito de ser mantido actualizado sobre os resultados parciais do estudo e caso seja
solicitado, ser-lhe-o dadas todas as informaes pedidas. Refira-se ainda que no
existiro despesas ou compensaes pessoais e financeiras para o participante em
qualquer fase da investigao.
Como pesquisadora, comprometo-me a utilizar os dados recolhidos somente para a
investigao e os resultados sero veiculados atravs da dissertao de mestrado. A
sua no identificao ser garantida, pois os inquritos so annimos e confidenciais.
Este termo encontra-se elaborado em duplicado, sendo que um documento
ficar com o(a) Sr.(a) e outra arquivada com os pesquisadores responsveis.
Anexo est o consentimento livre e esclarecido para ser assinado caso no
tenha surgido qualquer dvida.
Agradecendo desde j toda a disponibilidade e ateno,

____________________________________________ Data____/____/ 20___
Assinatura da orientadora

____________________________________________ Data____/____/ 20___
Assinatura da mestranda

144
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

Acredito ter sido suficientemente informado em relao s instrues que li ou que me
foram lidas, descrevendo a investigao Representaes de pais e educadores de
infncia sobre gnero no Concelho de Aveiro. Discuti com os investigadores sobre a
minha deciso em participar neste estudo. Ficam claros para mim quais os propsitos
da investigao, os procedimentos a serem realizados e a garantia de esclarecimento
permanentes.
Ficou explcito que a minha no identificao ser possvel, alm de que a
minha participao isenta de despesas, que tenho garantia do acesso aos resultados
e de esclarecer as minhas dvidas a qualquer momento. Concordo voluntariamente
em participar nesta investigao e poderei retirar o meu consentimento a qualquer
altura, antes ou durante o mesmo, sem penalidade, prejuzo ou perda de qualquer
benefcio que eu possa ter adquirido.



__________________________________________Data_____/_____/ 20____
Assinatura do(a) participante ou do(a) responsvel


____________________________________________ Data____/____/ 20___
Assinatura da orientadora


____________________________________________ Data____/____/ 20___
Assinatura da mestranda










145
























146























147
Este inqurito insere-se no mbito da realizao de uma tese de Mestrado de Formao Pessoal e Social
do Departamento de Cincias da Educao da Universidade de Aveiro. Esta tese tem por objectivo
principal conhecer as representaes sociais dos pais e dos educadores de infncia das crianas de 5
anos, que frequentem os jardins-de-infncia pblicos do Concelho de Aveiro.
Este inqurito destina-se aos pais que tenham filhos a frequentar os jardins-de-infncia pblicos do
Distrito de Aveiro. Todas as suas respostas so annimas e confidenciais e o tratamento das mesmas
ser utilizado apenas no contexto desta investigao. Desta forma, pretende-se que no coloque o seu
nome ou outro elemento identificativo no presente questionrio.

A. Caracterizao:
Sexo: M F
Poderia indicar, por favor, o ano do seu nascimento? 19____
Qual o concelho e freguesia em que reside?
Concelho: ________________________________
Freguesia: __________________________________
Diga, por favor o nome do jardim-de-infncia que o seu filho/a frequenta.
________________________________________________________________________________
Qual das seguintes descries se adequam sua situao actual?
Empregado/a Reformado/a
Desempregado/a Outra________________________________________
Estudante NS/NR
Domestico/a

Quais so as suas habilitaes acadmicas?
No sabe ler/escrever Bacharelato
1 Ciclo do ensino bsico Licenciatura
2 Ciclo do ensino bsico Mestrado
3 Ciclo do ensino bsico Doutoramento
Ensino secundrio NS/NR

Assinale, por favor, em que escalo se situa o rendimento mensal lquido do seu agregado familiar.
at 450 1501 a 2500
451 a 650 2501 a 3500
651 a 1150 mais de 3500
1151 a 1500 NS/NR




148
B. Gnero e sexo
1. Coloque por ordem de preferncia a escala de 1 a 9, em que 1 significa o mais importante e 9 o
menos importante as seguintes afirmaes:
Para si, gnero significa:
1.1. Uma categoria que designa um conjunto de coisas ou seres que tem caractersticas essenciais
comuns. No caso dos seres vivos, existem dois grupos, femininos e masculino.
1.2. Ser mulher e ser homem muda de uma gerao para a outra e diferente para diferentes raas,
etnias, e grupos religiosos, assim como para os membros de diferentes classes sociais.
1.3. Serve para categorizar os julgamentos, as percepes, as atribuies e as expectativas, expressas
tanto pelo prprio indivduo, como pelas outras pessoas.
1.4. uma categoria que se encontra no interface das inmeras pertenas sociais dos indivduos, no
possuindo um contexto organizacional especfico, mas adquirindo realidades nos diferentes
contextos que por ele se encontram mais ou menos marcados.
1.5. o que caracteriza algo/categoria (material, pessoas, aspecto,).
1.6. Tende a ser utilizado para aludir a diferenas supostamente ligadas a factores biolgicos.
1.7. As dimenses explicativas do comportamento de homens e mulheres e da prpria posio social
dos dois grupos esto interligados numa relao de produo de sentido, e que o consenso que
envolve esta forma de pensamento social o transforma numa ideologia colectiva.
1.8. Tende a ser utilizado para aludir a diferenas supostamente ligadas a factores biolgicos, mas
tambm se pode enquadrar os factores sociais.
1.9. Outra. Qual?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. Coloque por ordem de preferncia a escala de 1 a 8, em que 1 significa o mais importante e 8 o
menos importante as seguintes afirmaes:
Para si, sexo significa:
2.1.Ser mulher e ser homem muda de uma gerao para a outra e diferente para diferentes raas,
etnias, e grupos religiosos, assim como para os membros de diferentes classes sociais.
2.2. Serve para categorizar os julgamentos, as percepes, as atribuies e as expectativas, expressas
tanto pelo prprio indivduo, como pelas outras pessoas.
2.3. uma categoria que se encontra no interface das inmeras pertenas sociais dos indivduos, no
possuindo um contexto organizacional especfico, mas adquirindo realidades nos diferentes
contextos que por ele se encontram mais ou menos marcados.
2.4. Tende a ser utilizado para aludir a diferenas supostamente ligadas a factores biolgicos
2.5. um termo que divide e agrupa as pessoas com caractersticas fsicas idnticas
2.6. uma categoria definida socialmente para designar as caractersticas sociais dos indivduos.
2.7. um termo que construdo socialmente e por isso varia conforme o contexto em que est
inserido.
2.8. Outra. Qual?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________



149
C. Histria do gnero:
1. Assinale, por favor, a afirmao que considera verdadeira. As questes de gnero surgiram:
1.1. Desde sempre existiram preocupaes com as questes de masculino/feminino (gnero).
1.2. S com a globalizao que comearam as preocupaes com o masculino/feminino (gnero).
1.3. S com a entrada da mulher no mundo do trabalho que comearam as preocupaes com o
masculino/feminino (gnero).
1.4. S com o aparecimento dos meios de comunicao audiovisuais (televiso, cinema) que
comearam as preocupaes com o masculino/feminino (gnero).
1.5. S com o desenvolvimento da publicidade/marketing que comearam as preocupaes com o
masculino/feminino (gnero).
1.6. Nunca existiu uma preocupao com as questes do masculino/feminino (gnero).
1.7. NS/NR.

D. Construo do conceito de gnero:
1. Refira em que medida concorda ou discorda com as seguintes afirmaes. Iremos utilizar uma escala
de 5 pontos em que 1 representa discordo totalmente e 5 concordo totalmente, os valores de 1 e 2 so
negativos, 3 um valor neutro, 4 e 5 so valores positivos.
1 2 3 4 5
NS/
NR
1.1. As crianas no aprendem a identificar-se com um gnero, j nascem
assim.

1.2. O gnero nas crianas aprendido socialmente.
1.3. A construo do conceito de gnero por parte da criana deve-se
aprendizagem e sua natureza biolgica.

1.4. A criana s constri o seu conceito de gnero quando entra na escola.
1.5. A criana comea a construir o seu conceito de gnero, com as relaes
familiares, assim que nasce.

1.6. A construo de gnero varia conforme a cultura em que a criana vive.
1.7. A construo do gnero varia conforme a etnia da criana,
independentemente da cultura em que esta vive.

1.8. Os meninos esto geneticamente predispostos a serem mais irrequietos do
que as meninas.

1.9. As meninas esto geneticamente predispostas a serem mais calmas do que
os meninos.


C. Esteretipos e preconceitos:
1. 1. Coloque por ordem de preferncia a escala de 1 a 11, em que 1 significa o mais importante e 11
o menos importante, as seguintes afirmaes:
Para si, esteretipo significa:
1.1. Uma reaco a diversos estmulos, de processos de estereotipia ligados repetio de certas
situaes.
1.2. As imagens da nossa cabea que se intercalam entre a realidade e a percepo que temos delas,
provocando uma simplificao e podendo conduzir a distores mais ou menos graves em
relao realidade objectiva.
1.3. Conjuntos bem organizados de crenas acerca das caractersticas dos indivduos de um grupo
particular.
1.4. Uma espcie de racismo.
150
1.5. Um processo de seleco que consiste na simplificao da informao.
1.6. Um juzo de valor favorvel ou desfavorvel que se pode comprovar.
1.7. Um juzo de valor favorvel ou desfavorvel que no se pode comprovar.
1.8. Um carcter de avaliao mais amplo, englobando em geral uma pluralidade de opinies mais ou
menos coerentes.
1.9. Uma atitude geral de desvalor.
1.10. Uma reaco negativa a tudo que seja estrangeiro.
1.11. Outra. Qual?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. Coloque por ordem de preferncia, a escala de 1 a 7, em que 1 significa o mais importante e 7 o
menos importante as seguintes afirmaes:
Para si, preconceito significa:
2.1. Uma superstio.
2.2. Uma crena numa ideia.
2.3. Um juzo de valor favorvel ou desfavorvel que se pode comprovar.
2.4. Um juzo de valor favorvel ou desfavorvel que no se pode comprovar.
2.5. Um carcter de avaliao mais amplo, englobando em geral uma pluralidade de opinies mais ou
menos coerentes.
2.6. Uma atitude geral de desvalor.
2.7. Outra. Qual?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

F. Representaes sociais de gnero:
3. Em seguida, iremos apresentar uma srie de afirmaes sobre o gnero; diga em que medida concorda
ou discorda. Iremos utilizar uma escala de 5 pontos em que 1 representa discordo totalmente e 5
concordo totalmente, os valores de 1 e 2 so negativos, 3 um valor neutro, 4 e 5 so valores positivos.
Publicidade e Marketing: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.1. A mulher mais explorada, a nvel da imagem, na publicidade e marketing
do que o homem.












1.2. A mulher to explorada, a nvel da imagem, na publicidade e marketing
quanto o homem.












1.3. O homem mais explorado, a nvel da imagem, na publicidade e marketing
do que a mulher.

1.4. A publicidade muito sexista.
1.5. Nos anncios de bonecas devem aparecer s meninas.
1.6. Nos anncios de bonecas deveriam aparecer rapazes mais vezes.
1.7. Nos anncios de carros e heris de aco devem aparecer s rapazes.
1.8. Nos anncios de carros e heris de aco deveriam aparecer rapazes e
raparigas.

1.9. Os anncios transmitem uma imagem de sociedade ideal, a nvel dos papis
desempenhados pelos rapazes e raparigas.


Vida domstica: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.10. Em tempos de crise, o lugar da mulher em casa a cuidar dos filhos e do
151
marido.
1.11. O homem deve ajudar sempre a mulher nas tarefas domsticas e cuidados
com os filhos.












1.12. O homem deve ajudar, s vezes, mulher nas tarefas domsticas e cuidados
com os filhos.

1.13. O homem nunca deve ajudar mulher nas tarefas domsticas e cuidados
com os filhos.

1.14. O homem deve partilhar sempre com a mulher as tarefas domsticas e
cuidados com os filhos.

1.15. O homem deve partilhar, s vezes, com a mulher as tarefas domsticas e
cuidados com os filhos.

1.16. O homem nunca deve partilhar com a mulher as tarefas domsticas e
cuidados com os filhos.

1.17. O marido tem por obrigao sustentar economicamente a famlia.
1.18. O marido tem por obrigao sustentar economicamente a famlia, mas
quando necessrio a mulher deve tambm ajudar.

1.19. Os rapazes devem ajudar nas tarefas domsticas.
1.20. Os rapazes nunca devem participar excessivamente nas tarefas
domsticas, pois podem tornar-se efeminados.

1.21. S a rapariga que tem a obrigao de participar nas tarefas domsticas
para preparar o seu futuro.

1.22. Os rapazes no tm a obrigao participar nas tarefas domsticas, s
participam se quiserem.

1.23. O trabalho domstico no trabalho, pois no pago.
1.24. O trabalho domstico um trabalho igual aos outros.
1.25. o homem que tem a obrigao fazer os pequenos arranjos l de casa
(mudar lmpadas, arranjar a televiso, ).

1.26. Tanto o homem como a mulher esto aptos a fazer os trabalhos de
bricolage em casa.

1.27. Tanto o homem como a mulher esto aptos a fazer os trabalhos de
bricolage em casa, mas o homem est mais preparado, geneticamente, para a
realizao destes trabalhos.


Personalidade: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.28. As mulheres so sempre mais carinhosas do que os homens.
1.29. As mulheres so sempre mais emocionais e os homens so sempre mais
racionais.












1.30. Os homens no devem mostrar as emoes isso para as mulheres.
1.31. A mulher igual ao homem.
1.32. Um homem nunca chora.
1.33. Os homens tambm choram.
1.34. As meninas gostam mais do cor-de-rosa.
1.35. As meninas gostam mais do cor-de-rosa, mas tambm gostam das outras
cores incluindo o azul.

1.36. Os rapazes gostam mais do azul.
1.37. Os rapazes gostam mais do azul, mas tambm gostam das outras cores
incluindo o cor-de-rosa.


Vida profissional: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.38. Quando um filho fica doente a me que deve faltar ao trabalho para o
acompanhar.












1.39. Quando um filho fica doente o pai que deve faltar ao trabalho para o
acompanhar.












1.40. Quando um filho fica doente indiferente qual dos pais falta ao trabalho
para o acompanhar.

152
1.41. A profisso de educador mais apropriada para a mulher.
1.42. A profisso de domstica exclusiva das mulheres.
1.43 A profisso de mecnico uma profisso exclusiva dos homens.
1.44. Biologicamente, as mulheres esto mais preparadas para profisses que
exijam o cuidar dos outros.

1.45. Os cursos superiores de engenharia e gesto financeira so mais adequados
para os rapazes.

1.46. Os cursos superiores de humanidades e sade so mais adequados para as
raparigas.


Vida escolar/ldica: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.47. A mulher que deve ir buscar os filhos escola.
1.48. O homem que deve ir buscar os filhos escola.
1.49. A tarefa de ir buscar os filhos escola deve ser partilhada por ambos os
pais.

1.50. O cor-de-rosa mais indicado para meninas.
1.51. A cor azul mais indicado para meninos.
1.52. Existem cores de meninos e de meninas.
1.53. As bonecas so s para as meninas, embora s vezes possam brincar com
os carros/bolas

1.54. Os carros so s para os meninos e no devem brincar com bonecas sob
pena de poderem vir a tornar-se efeminados.

1.55. Existem brinquedos que s se devem facultar aos meninos.
1.56. Quando ofereo um brinquedo a uma criana, ofereo uma boneca ou
acessrios de moda s meninas e carros ou heris de BD aos meninos, pois se
isso no acontecesse os pais dela poderiam ficar ofendidos.

1.57. Quando ofereo um brinquedo a uma criana ofereo o que mais me
agrada, no me importando com que os pais dela pensam.


Famlia: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.58. O lugar da mulher na cozinha e o do homem a trabalhar fora de casa, j
os meus pais diziam.

1.59. O lugar da mulher na cozinha e o do homem a trabalhar fora de casa, mas
quando necessrio deve ser a mulher a ajudar o homem e acumular os dois
trabalhos, j os meus pais diziam.

1.60.O lugar da mulher na cozinha e o homem a trabalhar fora de casa, mas
quando necessrio devem-se ajudar mutuamente, j os meus pais diziam.

1.61. Trato os meus filhos em termos de papis de gnero conforme os meus pais
me ensinaram.









1.62. Quem deve levantar e/ou por a mesa deve ser s as meninas, pois j isto
acontecia ou era referido em minha casa.

1.63. O acto de levantar e/ou por a mesa deve ser uma tarefa partilhada por
todos, pois j isto acontecia em minha casa.

1.64. Os meus pais ensinaram-me tudo que eu sei sobre como educar os meus
filhos, em termos de gnero.

1.65. Foram os meus pais que me ensinaram a maior parte das formas de educar
os meus filhos, em termos de gnero.

1.66. Os meus pais no me ensinaram nada sobre como educar os meus filhos,
em termos de gnero.

1.67. Os rapazes devem ajudar em casa s se no existir nenhuma mulher para
fazer os trabalhos domsticos.

1.68. A mulher que tem que servir o homem, porque antigamente tambm o
faziam.


153
G. Estrutura familiar e gnero:
1. Refira em que medida concorda ou discorda com as seguintes afirmaes, relativas estrutura
familiar. Iremos utilizar uma escala de 5 pontos em que 1 representa discordo totalmente e 5 concordo
totalmente, os valores de 1 e 2 so negativos, 3 um valor neutro, 4 e 5 so valores positivos.
1 2 3 4 5
NS/
NR
1.1. A estrutura familiar influncia a construo do conceito de gnero
1.2. A estrutura familiar tradicional (mulher/homem) a mais benfica para a
construo do conceito de gnero por parte da criana, seno a criana fica
baralhada

1.3. A estrutura de famlia monoparental (s um progenitor) mais benfica para
a construo do conceito de gnero por parte da criana do que uma estrutura
familiar homossexual

1.4. A estrutura familiar homossexual (progenitores do mesmo sexo) a mais
benfica para a construo do conceito de gnero por parte da criana do que
uma estrutura familiar monoparental.

1.5. A estrutura familiar homossexual to benfica para a construo do
conceito de gnero por parte da criana quanto a estrutura familiar monoparental.

1.6. As estruturas familiares homossexuais e monoparentais so to benficas
para a construo de gnero por parte da criana como a estrutura familiar
tradicional.



H. Trabalho parental e gnero:
1. Relativamente ao trabalho parental, refira em que medida concorda ou discorda.

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5.1. Quando os dois progenitores trabalham fora do lar a tempo inteiro,
a criana constri mais facilmente o seu conceito de gnero

5.2. Quando s o pai trabalha fora do lar, a criana, constri mais
facilmente o seu conceito de gnero

5.3. Quando s a me trabalha fora do lar, a criana, constri mais
facilmente o seu conceito de gnero

5.4. Quando o pai trabalha, a tempo inteiro, fora do lar e a me a
tempo parcial, a criana constri mais facilmente o seu conceito de
gnero

5.5. Quando a me trabalha a tempo inteiro, fora do lar e o pai a tempo
parcial, a criana constri mais facilmente o seu conceito de gnero



I. Rendimento econmico parental gnero:
1. Refira em que medida concorda ou discorda com as seguintes afirmaes, relativos ao rendimento
econmico parental.

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1.1. O rendimento econmico dos pais determinante na construo do
conceito de gnero por parte das crianas.












1.2. A famlia com um rendimento econmico mais baixo tende a
diferenciar (valores, educao) os filhos das filhas












1.3. A famlia com um rendimento econmico mais baixo tende a
igualar (valores, educao) os filhos e as filhas












154
1.4. A famlia com um rendimento econmico mais elevado tende a
diferenciar (valores, educao) os filhos das filhas












1.5. A famlia com um rendimento econmico mais elevado tende a
igualar (valores, educao) os filhos e as filhas


J. Nvel escolar parental e gnero:
1. Diga em que medida concorda ou discorda das seguintes afirmaes, referentes ao nvel escolar
parental.

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1.1. O nvel escolar dos pais determinante na construo do conceito
de gnero por parte das crianas.

1.2. Os pais com um baixo nvel educacional tendem a diferenciar
(valores, educao) os filhos das filhas.












1.3. Os pais com um baixo nvel educacional tendem a igualar (valores,
educao) os filhos e as filhas.

1.4. Os pais com um alto nvel educacional tendem a diferenciar
(valores, educao) os filhos das filhas.

1.5. Os pais com um alto nvel educacional tendem a igualar (valores,
educao) os filhos e as filhas.


K. Influencias na construo de gnero:
1. Ordene por ordem decrescente a escala de 1 a 5 em que 1 representa o mais importante e 5 o
menos importante os agentes que influenciam a construo do conceito de gnero por parte da
criana.
1.1. Pais
1.2. Educadores de infncia
1.3. Meios de comunicao (televiso, cinema, rdio, internet)
1.4.Outros________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
______
2. Refira se, na sua opinio, os educadores influenciam, mais do que os pais, a construo do conceito de
gnero por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

3. Refira se, na sua opinio, os pais influenciam, mais do que os educadores, na construo do conceito
de gnero por parte das crianas
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________


155
4. Refira se, na sua opinio, os pais influenciam, mais do que os mass media, na construo do conceito
de gnero por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

5. Refira se, na sua opinio, os educadores influenciam, mais do que os mass media, na construo do
conceito de genro por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________


6. Refira se, na sua opinio, os mass mediainfluenciam, mais do que os pais, na construo do conceito
de genro por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

7. Refira se, na sua opinio, os mass mediainfluenciam, mais do que os educadores, na construo do
conceito de genro por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________



Obrigada!








156


























157























158























159
Este inqurito insere-se no mbito da realizao de uma tese de Mestrado de Formao Pessoal e Social
do Departamento de Cincias da Educao da Universidade de Aveiro. Esta tese tem por objectivo
principal conhecer as representaes sociais dos pais e dos educadores de infncia das crianas de 5
anos, que frequentem os jardins-de-infncia pblicos do Concelho de Aveiro.
Este inqurito destina-se aos educadores de infncia que leccionem nos jardins-de-infncia pblicos
do Distrito de Aveiro. Todas as suas respostas so annimas e confidenciais e o tratamento das mesmas
ser utilizado apenas no contexto desta investigao. Desta forma, pretende-se que no coloque o seu
nome ou outro elemento identificativo no presente questionrio.

A. Caracterizao:
Sexo: M F
Poderia indicar, por favor, o ano do seu nascimento? 19____
Qual o concelho e freguesia em que reside?
Concelho: ________________________________
Freguesia: __________________________________
Qual o nome do jardim-de-infncia que lecciona?
________________________________________________________________________________
H quanto tempo exerce a profisso de Educadora de Infncia?
Menos de 1ano 20 a 35 anos
1 a 5 anos Mais de 35 anos
5 a 10 anos NS/NR
10 a 20 anos

Habilitaes acadmicas:
2 Ciclo do ensino bsico Licenciatura
3 Ciclo do ensino bsico Mestrado
Ensino secundrio Doutoramento
Bacharelato NS/NR

Assinale, por favor, em que escalo se situa o rendimento mensal lquido do seu agregado familiar.
at 450 1501 a 2500
451 a 650 2501 a 3500
651 a 1150 mais de 3500
1151 a 1500 NS/NR





160
B. Gnero e sexo
1. Coloque por ordem de preferncia, a escala de 1 a 9, em que 1 significa o mais importante e 9 o
menos importante, as seguintes afirmaes.
Para si, gnero significa:
1.1. Uma categoria que designa um conjunto de coisas ou seres que tem caractersticas essenciais
comuns. No caso dos seres vivos, existem dois grupos, femininos e masculino.
1.2. Ser mulher e ser homem muda de uma gerao para a outra e diferente para diferentes raas,
etnias, e grupos religiosos, assim como para os membros de diferentes classes sociais.
1.3. Serve para categorizar os julgamentos, as percepes, as atribuies e as expectativas, expressas
tanto pelo prprio indivduo, como pelas outras pessoas.
1.4. uma categoria que se encontra no interface das inmeras pertenas sociais dos indivduos, no
possuindo um contexto organizacional especfico, mas adquirindo realidades nos diferentes
contextos que por ele se encontram mais ou menos marcados.
1.5. o que caracteriza algo/categoria (material, pessoas, aspecto,).
1.6. Tende a ser utilizado para aludir a diferenas supostamente ligadas a factores biolgicos.
1.7. As dimenses explicativas do comportamento de homens e mulheres e da prpria posio social
dos dois grupos esto interligados numa relao de produo de sentido, e que o consenso que
envolve esta forma de pensamento social o transforma numa ideologia colectiva.
1.8. Tende a ser utilizado para aludir a diferenas supostamente ligadas a factores biolgicos, mas
tambm se pode enquadrar os factores sociais.
1.9. Outra. Qual?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. Coloque por ordem de preferncia, a escala de 1 a 8, em que 1 significa o mais importante e 8 o
menos importante, as seguintes afirmaes.
Para si, sexo significa:
2.1. Ser mulher e ser homem muda de uma gerao para a outra e diferente para diferentes raas,
etnias, e grupos religiosos, assim como para os membros de diferentes classes sociais.
2.2. Serve para categorizar os julgamentos, as percepes, as atribuies e as expectativas, expressas
tanto pelo prprio indivduo, como pelas outras pessoas.
2.3. uma categoria que se encontra no interface das inmeras pertenas sociais dos indivduos, no
possuindo um contexto organizacional especfico, mas adquirindo realidades nos diferentes
contextos que por ele se encontram mais ou menos marcados.
2.4. Tende a ser utilizado para aludir a diferenas supostamente ligadas a factores biolgicos.
2.5. um termo que divide e agrupa as pessoas com caractersticas fsicas idnticas.
2.6. uma categoria definida socialmente para designar as caractersticas sociais dos indivduos.
2.7. um termo que construdo socialmente e por isso varia conforme o contexto em que est
inserido.
2.8. Outra. Qual?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________



161
C. Histria do gnero:
1. Assinale, por favor, a afirmao que considera verdadeira. As questes de gnero surgiram:
1.1. Desde sempre existiram preocupaes com as questes de masculino/feminino (gnero).
1.2. S com a globalizao que comearam as preocupaes com o masculino/feminino (gnero).
1.3. S com a entrada da mulher no mundo do trabalho que comearam as preocupaes com o
masculino/feminino (gnero).
1.4. S com o aparecimento dos meios de comunicao audiovisuais (televiso, cinema) que
comearam as preocupaes com o masculino/feminino (gnero).
1.5. S com o desenvolvimento da publicidade/marketing que comearam as preocupaes com o
masculino/feminino (gnero).
1.6. Nunca existiu uma preocupao com as questes do masculino/feminino (gnero).
1.7. NS/NR.

D. Construo do conceito de gnero:
1. Refira em que medida concorda ou discorda com as seguintes afirmaes. Iremos utilizar uma escala
de 5 pontos em que 1 representa discordo totalmente e 5 concordo totalmente, os valores de 1 e 2 so
negativos, 3 um valor neutro, 4 e 5 so valores positivos.
1 2 3 4 5
NS/
NR
1.1. As crianas no aprendem a identificar-se com um gnero, j nascem
assim.

1.2. O gnero nas crianas aprendido socialmente.
1.3. A construo do conceito de gnero por parte da criana deve-se
aprendizagem e sua natureza biolgica.

1.4. A criana s constri o seu conceito de gnero quando entra na escola.
1.5. A criana comea a construir o seu conceito de gnero, com as relaes
familiares, assim que nasce.

1.6. A construo de gnero varia conforme a cultura em que a criana vive.
1.7. A construo do gnero varia conforme a etnia da criana,
independentemente da cultura em que esta vive.

1.8. Os meninos esto geneticamente predispostos a serem mais irrequietos do
que as meninas.

1.9. As meninas esto geneticamente predispostas a serem mais calmas do que
os meninos.


E. Esteretipos e preconceitos:
1. Coloque por ordem de preferncia a escala de 1 a 11, em que 1 significa o mais importante e 11 o
menos importante, as seguintes afirmaes:
Para si, esteretipo significa:
1.1. Uma reaco a diversos estmulos, de processos de estereotipia ligados repetio de certas
situaes.
1.2. As imagens da nossa cabea que se intercalam entre a realidade e a percepo que temos delas,
provocando uma simplificao e podendo conduzir a distores mais ou menos graves em
relao realidade objectiva.
1.3. Conjuntos bem organizados de crenas acerca das caractersticas dos indivduos de um grupo
particular.
1.4. Uma espcie de racismo.
1.5. Um processo de seleco que consiste na simplificao da informao.
1.6. Um juzo de valor favorvel ou desfavorvel que se pode comprovar.
162
1.7. Um juzo de valor favorvel ou desfavorvel que no se pode comprovar.
1.8. Um carcter de avaliao mais amplo, englobando em geral uma pluralidade de opinies mais ou
menos coerentes.
1.9. Uma atitude geral de desvalor.
1.10. Uma reaco negativa a tudo que seja estrangeiro.
1.11. Outra. Qual?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. Coloque por ordem de preferncia, a escala de 1 a 7, em que 1 significa o mais importante e 7 o
menos importante as seguintes afirmaes:
Para si, preconceito significa:
2.1. Uma superstio.
2.2. Uma crena numa ideia.
2.3. Um juzo de valor favorvel ou desfavorvel que se pode comprovar.
2.4. Um juzo de valor favorvel ou desfavorvel que no se pode comprovar.
2.5. Um carcter de avaliao mais amplo, englobando em geral uma pluralidade de opinies mais ou
menos coerentes.
2.6. Uma atitude geral de desvalor.
2.7. Outra. Qual?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

F. Representaes sociais de gnero:
1. Em seguida, iremos apresentar uma srie de afirmaes sobre gnero; diga em que medida concorda ou
discorda. Iremos utilizar uma escala de 5 pontos em que 1 representa discordo totalmente e 5 concordo
totalmente, os valores de 1 e 2 so negativos, 3 um valor neutro, 4 e 5 so valores positivos.
Publicidade e Marketing: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.1. A mulher mais explorada, a nvel da imagem, na publicidade e
marketing do que o homem.

1.2. A mulher to explorada, a nvel da imagem, na publicidade e marketing
quanto o homem.

1.3. O homem mais explorado, a nvel da imagem, na publicidade e
marketing do que a mulher.

1.4. A publicidade muito sexista.
1.5. Nos anncios de bonecas devem aparecer s meninas.
1.6. Nos anncios de bonecas deveriam aparecer rapazes mais vezes.
1.7. Nos anncios de carros e heris de aco devem aparecer s rapazes.
1.8. Nos anncios de carros e heris de aco deveriam aparecer rapazes e
raparigas.

1.9. Os anncios transmitem uma imagem de sociedade ideal, a nvel dos
papis desempenhados pelos rapazes e raparigas.











Vida domstica: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.10. Em tempos de crise, o lugar da mulher em casa a cuidar dos filhos e do
marido.

163
1.11. O homem deve ajudar sempre a mulher nas tarefas domsticas e
cuidados com os filhos.

1.12. O homem deve ajudar, s vezes, mulher nas tarefas domsticas e
cuidados com os filhos.

1.13. O homem nunca deve ajudar mulher nas tarefas domsticas e cuidados
com os filhos.

1.14. O homem deve partilhar sempre com a mulher as tarefas domsticas e
cuidados com os filhos.

1.15. O homem deve partilhar, s vezes, com a mulher as tarefas domsticas e
cuidados com os filhos.

1.16. O homem nunca deve partilhar com a mulher as tarefas domsticas e
cuidados com os filhos.

1.17. O marido tem por obrigao sustentar economicamente a famlia.
1.18. O marido tem por obrigao sustentar economicamente a famlia, mas
quando necessrio a mulher deve tambm ajudar.

1.19. Os rapazes devem ajudar nas tarefas domsticas.
1.20. Os rapazes nunca devem participar excessivamente nas tarefas
domsticas, pois podem tornar-se efeminados.

1.21. S a rapariga que tem a obrigao de participar nas tarefas domsticas
para preparar o seu futuro.

1.22. Os rapazes no tm a obrigao participar nas tarefas domsticas, s
participam se quiserem.

1.23. O trabalho domstico no trabalho, pois no pago.
1.24. O trabalho domstico um trabalho igual aos outros.
1.25. o homem que tem a obrigao fazer os pequenos arranjos l de casa
(mudar lmpadas, arranjar a televiso, ).

1.26. Tanto o homem como a mulher esto aptos a fazer os trabalhos de
bricolage em casa.

1.27. Tanto o homem como a mulher esto aptos a fazer os trabalhos de
bricolage em casa, mas o homem est mais preparado, geneticamente, para a
realizao destes trabalhos.


Personalidade: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.28. As mulheres so sempre mais carinhosas do que os homens.
1.29. As mulheres so sempre mais emocionais e os homens so sempre mais
racionais.

1.30. Os homens no devem mostrar as emoes isso para as mulheres.
1.31. A mulher igual ao homem.
1.32. Um homem nunca chora.
1.33. Os homens tambm choram.
1.34. As meninas gostam mais do cor-de-rosa.
1.35. As meninas gostam mais do cor-de-rosa, mas tambm gostam das outras
cores incluindo o azul.

1.36. Os rapazes gostam mais do azul.
1.37. Os rapazes gostam mais do azul, mas tambm gostam das outras cores
incluindo o cor-de-rosa.



Vida profissional: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.38. Quando um filho fica doente a me que deve faltar ao trabalho para o
acompanhar.

1.39. Quando um filho fica doente o pai que deve faltar ao trabalho para o
acompanhar.

164
1.40. Quando um filho fica doente indiferente qual dos pais falta ao trabalho
para o acompanhar.

1.41. A profisso de educador mais apropriada para a mulher.
1.42. A profisso de domstica exclusiva das mulheres.
1.43. A profisso de mecnico uma profisso exclusiva dos homens.
1.44. Biologicamente, as mulheres esto mais preparadas para profisses que
exijam o cuidar dos outros.

1.45. Os cursos superiores de engenharia e gesto financeira so mais
adequados para os rapazes.

1.46. Os cursos superiores de humanidades e sade so mais adequados para
as raparigas.


Vida escolar: 1 2 3 4 5
NS/
NR
1.47. A mulher que deve ir buscar os filhos escola.
1.48. O homem que deve ir buscar os filhos escola.
1.49. A tarefa de ir buscar os filhos escola deve ser partilhada por ambos os
pais.

1.50. O cor-de-rosa mais indicado para meninas.
1.51. A cor azul mais indicado para meninos.
1.52. Existem cores de meninos e de meninas.
1.53. As bonecas so s para as meninas, embora s vezes possam brincar com
os carros/bolas

1.54. Os carros so s para os meninos e no devem brincar com bonecas sob
pena de poderem vir a tornar-se efeminados.

1.55. Existem brinquedos que s se devem facultar aos meninos.
1.56. Na sala de actividades devem, existir cantinhos exclusivos para meninos
e outros para meninas.

1.57. Na identificao dos cabides das crianas, deve-se utilizar smbolos de
contos de fadas para as meninas.

1.58. Na identificao dos cabides das crianas deve-se utilizar smbolos de
super heris para os meninos.

1.59. Nos arquivos de trabalhos didcticos devem-se utilizar cores mais
prximas do rosa para as meninas.

1.60. Nos arquivos de trabalhos didcticos devem-se utilizar cores mais
prximas do azul para os meninos.

1.61. Nos arquivos de trabalhos didcticos devem-se utilizar cores iguais para
meninos e meninas.

1.62. Um grupo de maioria masculina naturalmente mais indisciplinado do
que um grupo de maioria feminina.

1.63. Um grupo de maioria feminina naturalmente mais sossegado do que
um grupo de maioria masculina.

1.64. Nas actividades as crianas devem estar dividas em grupo segundo o seu
gnero.

1.65. Nas actividades as crianas devem estar misturadas, no interessando o
seu gnero.

1.66. No relato, em grande grupo, do fim-de-semana a educadora deve frisar
bem os papeis que cada gnero desempenha.

1.67. No relato, em grande grupo, do fim-de-semana a educadora deve frisar a
diversidade de papis que cada gnero desempenha ou deve desempenhar
igualitariamente.

1.68. A biblioteca da sala de actividades deve estar dividida em dois cantos,
um especifico para rapazes e outro para raparigas.

1.69. A biblioteca da sala de actividades deve incluir todos os tipos de
literatura.

1.70. A literatura infantil promove uma educao para o gnero.
1.71. A maior parte dos protagonistas nos livros infantis so mulheres.
165
1.72. A maior parte dos protagonistas dos livros infantis so homens.
1.73. Os viles dos livros devem ser naturalmente as mulheres.
1.74. Os viles dos livros devem ser naturalmente os homens.
1.75. Nos livros infantis as mulheres so naturalmente ms ou vtimas.
1.76. Nos livros infantis os homens so naturalmente os salvadores.
1.77. No se deve facultar revistas cor-de-rosa, para realizao de
actividades de expresso plstica, aos meninos sob pena de se tornar
efeminados.

1.78. Existem mais livros vocacionados para as meninas do que para os
meninos.

1.79. Nas actividades de expresso dramtica, as crianas devem desempenhar
sempre papis apropriados ao seu gnero.

1.80. Nas actividades de expresso dramtica, as crianas devem s vezes
desempenhar papis apropriados ao seu gnero.

1.81. Nas actividades de expresso dramtica, as crianas no devem
desempenhar papis apropriados ao seu gnero.

1.82. Deve-se evitar as crianas de se vestirem com roupas do outro sexo, em
qualquer situao.

1.83. Deve-se evitar as crianas de se vestirem com roupas do outro sexo,
excepto quando se encontram em jogo simblico.

1.84. No se deve impedir as crianas de se vestirem com roupa do outro sexo.

G. Estrutura familiar e gnero:
1. Refira em que medida concorda ou discorda com as seguintes afirmaes, relativas estrutura
familiar. Iremos utilizar uma escala de 5 pontos em que 1 representa discordo totalmente e 5 concordo
totalmente, os valores de 1 e 2 so negativos, 3 um valor neutro, 4 e 5 so valores positivos.
1 2 3 4 5
NS/
NR
1.1. A estrutura familiar influncia a construo do conceito de gnero.
1.2. A estrutura familiar tradicional (mulher/homem) a mais benfica para a
construo do conceito de gnero por parte da criana, seno a criana fica
baralhada.

1.3. A estrutura de famlia monoparental (s um progenitor) mais benfica
para a construo do conceito de gnero por parte da criana do que uma
estrutura familiar homossexual.

1.4. A estrutura familiar homossexual (progenitores do mesmo sexo) a mais
benfica para a construo do conceito de gnero por parte da criana do que
uma estrutura familiar monoparental.

1.5. A estrutura familiar homossexual to benfica para a construo do
conceito de gnero por parte da criana quanto a estrutura familiar
monoparental.

1.6. As estruturas familiares homossexuais e monoparentais so to benficas
para a construo de gnero por parte da criana como a estrutura familiar
tradicional.





H. Trabalho parental e gnero:
1. Relativamente ao trabalho parental, refira em que medida concorda ou discorda, que:

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1.1. Quando os dois progenitores trabalham fora do lar a tempo inteiro,
a criana constri mais facilmente o seu conceito de gnero.

1.2. Quando s o pai trabalha fora do lar, a criana, constri mais
facilmente o seu conceito de gnero.

166
1.3. Quando s a me trabalha fora do lar, a criana, constri mais
facilmente o seu conceito de gnero.

1.4. Quando o pai trabalha, a tempo inteiro, fora do lar e a me a
tempo parcial, a criana constri mais facilmente o seu conceito de
gnero.

1.5. Quando a me trabalha a tempo inteiro, fora do lar e o pai a tempo
parcial, a criana constri mais facilmente o seu conceito de gnero.


I. Rendimento econmico parental gnero:
1. Refira em que medida concorda ou discorda com as seguintes afirmaes, relativos ao rendimento
econmico parental.

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1.1. O rendimento econmico dos pais determinante na construo
do conceito de gnero por parte das crianas.



1.2. A famlia com um rendimento econmico mais baixo tende a
diferenciar (valores, educao) os filhos das filhas.



1.3. A famlia com um rendimento econmico mais baixo tende a
igualar (valores, educao) os filhos e as filhas.



1.4. A famlia com um rendimento econmico mais elevado tende a
diferenciar (valores, educao) os filhos das filhas.



1.5. A famlia com um rendimento econmico mais elevado tende a
igualar (valores, educao) os filhos e as filhas.




J. Nvel escolar parental e gnero:
1. Diga em que medida concorda ou discorda das seguintes afirmaes, referentes ao nvel escolar
parental.

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1.1. O nvel escolar dos pais determinante na construo do
conceito de gnero por parte das crianas.

1.2. Os pais com um baixo nvel educacional tendem a diferenciar
(valores, educao) os filhos das filhas.

1.3. Os pais com um baixo nvel educacional tendem a igualar
(valores, educao) os filhos e as filhas.

1.4. Os pais com um alto nvel educacional tendem a diferenciar
(valores, educao) os filhos das filhas.

1.5. Os pais com um alto nvel educacional tendem a igualar (valores,
educao) os filhos e as filhas.



K. Influencias na construo de gnero:
1. Ordene por ordem decrescente a escala de 1 a 5 em que 1 representa o mais importante e 5 o
menos importante os agentes que influenciam a construo do conceito de gnero por parte da
criana.
1.1. Pais
1.2. Educadores de infncia
1.3. Meios de comunicao (televiso, cinema, rdio, internet)
1.4.Outros________________________________________________________________________

167
2. Refira se, na sua opinio, os educadores influenciam, mais do que os pais, a construo do conceito de
gnero por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3. Refira se, na sua opinio, os pais influenciam, mais do que os educadores, na construo do conceito
de gnero por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
4. Refira se, na sua opinio, os pais influenciam, mais do que os mass media, na construo do conceito
de gnero por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
5. Refira se, na sua opinio, os educadores influenciam, mais do que os mass media, na construo do
conceito de genro por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
6. Refira se, na sua opinio, os mass mediainfluenciam, mais do que os pais, na construo do conceito
de genro por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
7. Refira se, na sua opinio, os mass mediainfluenciam, mais do que os educadores, na construo do
conceito de genro por parte das crianas.
Sim No No sei
Porqu?______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

L. Formao dos educadores e gnero:
1. Teve alguma formao nas questes de gnero ao longo da sua prtica educativa?
Aces de formao
Bacharelato/licenciatura
Nenhuma das mencionadas
NS/NR
1.1. Se sim, assinale em que contexto:
Iniciativa prpria
Iniciativa da escola/agrupamento
168
Iniciativa do sindicato
Integrado no curso de Educao de Infncia
Outros
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
2. Considera que na sua formao inicial foi contemplada alguma sensibilizao para as questes de
gnero?
Sim
No
No sei
2.1. Se sim em que medida:
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
3. Acha que seria importante contemplar na formao inicial de educadores uma componente de
formao para o gnero?
Sim
No
No sei
3.1.Porqu?_______________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________
3.2. Se sim de que forma?
Disciplina
Seminrio
Outra_________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
M. Orientaes Curriculares para a Educao Pr-escolar e gnero:
1. Diga, se concorda ou discorda, que as Orientaes Curriculares para a Educao Pr-escolar
(OCEP) conferem algumas indicaes que promovem uma educao para o gnero?
Discordo
No discordo/nem concordo
Concordo
NS/NR
1.1.Porqu?____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
1.2. Se referiu que concorda com a afirmao anterior diga em que reas especficas as
Orientaes Curriculares para a Educao Pr-escolar (OCEP) promovem uma educao para o
gnero.
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________



169
L. Ser educador de infncia (homem) na actualidade:
1. Diga em que medida concorda ou discorda das seguintes afirmaes, referentes ao desempenho da
profisso de educador de infncia.

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N
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1.1. Por ser homem sou mais distante com as crianas do que se
fosse mulher.

1.2. Por ser homem sou igual mulher no que respeita ao
relacionamento com as crianas.

1.3. Por ser homem sou mais carinhoso com as crianas do que se
fosse mulher.

1.4. Os pais das crianas so mais desconfiados em relao ao meu
relacionamento com as crianas do que se fosse mulher.

1.5. Os pais das crianas tratam-me da mesma forma que as minhas
colegas.

1.6. Os pais das crianas depositam mais confiana em mim por ser
homem.

1.7. Eu tenho uma maior proximidade com os rapazes do que com as
raparigas.

1.8. Eu tenho uma maior proximidade com as raparigas do que com
os rapazes.

1.9. Eu tenho uma relao de proximidade igual com rapazes como
com raparigas.

1.10. Eu tenho uma relao de menor proximidade com os rapazes
do que com as raparigas.

1.11. Eu tenho uma relao de menor proximidade com as raparigas
do que com os rapazes.

1.12. Sinto que existe uma grande discriminao e at troa social
por ser educador.

1.13. Sinto que existe uma estranheza por parte da sociedade por
ser educador, mas no me sinto discriminado.

1.14. No sinto qualquer presso ou troa social por ser educador.
1.15. Incomoda-me que a profisso de educador seja
maioritariamente exercida por mulheres.

1.16. No me incomoda que a profisso de educador seja
maioritariamente exercida por mulheres, embora gostasse ter mais
colegas do sexo masculino.

1.17. No me incomoda nada que a profisso de educador seja
exercida maioritariamente por mulheres.



Obrigada!






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Esta entrevista insere-se no mbito da realizao de uma tese de Mestrado de Formao
Pessoal e Social do Departamento de Cincias da Educao da Universidade de Aveiro.
Esta tese tem por objectivo principal conhecer as representaes sociais dos pais e dos
educadores de infncia das crianas de 5 anos, que frequentem os jardins-de-infncia
pblicos do Concelho de Aveiro.

1. Poderia indicar, por favor, o ano do seu nascimento?
2. Qual o concelho e freguesia em que reside?
3. Qual sua situao profissional actual?
4. Quais so as suas habilitaes acadmicas?
5. Qual o sexo do seu neto/a que frequenta este jardim-de-infncia?
6. Acha que no seu tempo seria bem aceite, uma rapariga ser por exemplo
mecnica de automveis?
7. Acha que em tempos de crise a mulher deve ficar em casa a tomar
conta dos filhos?
8. Relativamente s tarefas domsticas, acha que as mulheres desta
gerao tem mais independncia, ajuda do marido do que na sua
gerao?
9. As mulheres esto mais preparadas para profisses de cuidados com
os outros, como por exemplo, enfermagem. E os cursos superiores de
engenharia e gesto financeira so mais adequados para os homens.
10. Tendo em conta a sua experincia de vida, como perspectiva as
relaes entre homens e mulheres daqui para a frente?


Obrigada pela sua participao!






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Entrevista av 1 (40 minutos):
07 de J aneiro de 2009

Entrevistadora (E): Poderia indicar-me, por favor, qual o ano do seu
nascimento?
Av (A1): O ano do meu nascimento?
E: Sim.
A1: O ano do meu nascimento, foi no ano de 1939. Tenho 69, se chegar a
Maro (risos)
E: Qual o concelho e a freguesia em que reside?
A1: na Quinta do Picado, Aveiro.
E: Neste momento reformada ou est a trabalhar?
A1: Eu no sou reformada, s tenho a penso do meu marido que pouco
mais que 300 .
E: A senhora domstica?
A1: Sou, sim senhor.
E: E as suas habilitaes acadmicas? No sabe ler nem escrever,
A1: O que isso?
E: Se tem a quarta classe, a terceira classe a segunda
A1: No, no. Eu nunca andei na escola. Os meus pais coitadinhos viviam mal
e puseram-me a guardar ovelhas dos vizinhos para dar duas notas e por isso
nem sei ler nem escrever. Faz muita falta, mas agora at nem tenho falta.
E: E qual o jardim de infncia que a sua neta
A1: bisneta
E: Bisneta
A1: sim senhor, criei-a desde pequenina.
180
E: Acha que no seu tempo a profisso de educador de infncia era bem
aceite se fosse exercita pelo um homem?
A1: No meu tempo?
E: Sim.
A1: Oi j foi h tanto tempo era s trabalhar no sei explicar.
E: E nas tarefas domsticas? Eram mais exercidas pela mulher ou
tambm podiam ser desempenhadas pelo homem, como por exemplo
lavar a roupa, fazer as limpezas
A1: Os senhores a lavarem a roupa? (risos)
E: Acha que era bem aceite?
A1: OH, no. Os senhores a lavar a roupa, os senhores a lavar a roupa, isso
era para a mulher, a mulher que era uma escrava.
E: A mulher que era na cozinha o homem fora?
A1: A mulher que era uma escrava e foi sempre. A mulher que ser assim e
assado igual viver como os homens, mas no pode ser. Acho mal.
E: Acha mal porqu?
A1: Acho mal as mulheres terem o mesmo direito que os homens porque
depois s fazem asneiras. Aos homens nada fica mal, s mulheres tudo fica
mal. Aos homens nada fica mal porque so homens mas s mulheres fica mal,
o que eu acho.
E: Acha que a sua filha est a dar
A1: a minha neta mais velha.
E: Acha que a sua neta est a dar a mesma educao
A1: Isso agora que no consigo explicar, agora no como antigamente.
Antigamente respondiam e levavam logo uma bofetada, agora no se pode
pisar os garotos, eles podem matar os pais, mas os pais no podem pisar os
garotos. T mal.
E: Mas dava a mesma educao sua bisneta, em rela
181
A1: Eu dava a mesma educao que dei me. A me criei-a desde
pequenina e era muito refilona e traquina como todas as crianas, mas era s
ali. A esta j no posso fazer o que fiz me, porque esta vai para a me, vem
para av, depois vai para o pai que mora em eixo, porque eles so divorciados.
E j no pode ser a mesma educao que dei minha neta. E ela agora
coitadinha at tenho pena de lhe tocar porque ela uma triste que quase nem
tem me, nem pai. () No me cai em cabea esta moda que veio agora,
antigamente ns estvamos 50 anos casados, agora ele fala mais alto e vai
para outro, ela fala mais alto e vai para outro e antigamente a gente aguentava
isto tudo. Eu no acho isso bem, mas tambm no quero dizer que esteja a dizer
bem
E: E por exemplo se a menina estivesse doente, acha que deveria ser s a
me a vir tratar dela ou tambm deveria ser partilhado pelo pai?
A1: Se a menina estiver doente O pai tambm muito amigo dela, a me
tambm muito amiga dela, eu tambm, tem que ser partilhado por todos
E: Acha por exemplo agora na sociedade actual em que a mulher trabalha
fora de casa
A1: Trabalha, trabalha ela empregada e ele, o segundo marido, est no fundo
do desemprego mas est a ver se arranja trabalho e assim a vida
E: Por exemplo a mulher est a trabalhar fora de casa e o homem por
qualquer motivo est em casa acha que deveria ser o homem a fazer o
comer
A1: Estando em casa o homem e a mulher est a trabalhar. O homem tem que
ajudar no trabalho que para fazer. Acho bem isso, sim senhora.
E: Antigamente j no era bem assim
A1: Antigamente at era, mas antigamente eles eram um bocado mais
gananciosos, fomos habituados a trabalhar na terra at ver e depois amos
para casa fazer o comer, lavar a roupa para o dia seguinte e assim Agora
so mais alrgicos ao trabalho. Esta canalhada nova alguns so mais alrgicos
ao trabalho, a gente trabalhava at desde que tivesse sol trabalhvamos e
depois quando chegava a casa que eu fazia o comer e lavava a roupa pra
182
trabalhar o dia inteiro, que eu nunca fui empregada noite quando
chegvamos a casa que amos para aqui e para acol trabalhar tirvamos
a lama entre as unhas, agora no assim. Agora se estiverem em casa com
o fundo de desemprego tanto melhor. Eu no estou a dizer mal de ningum, s
digo o que eu vejo. Antigamente passei por muitas amarguras, maus tratos
no digo que eu nunca levei porrada do meu marido Mas agora no assim
as mulheres que vo trabalhar e eles ficam em casa.
E: E acha que daqui para a frente
A1: No me diga que h-se ser pior (risos)
E: Acha que tende a haver uma igualdade entre homens e mulheres ou
ainda existe essa
A1: Eu acho, minha senhora, que cada vez pior eles no se entendem, eles
no se entendem e eu s vezes Eles quase que E elas vo dar a volta ao
mundo e tornar ao mesmo
E: Acha que fica tudo igual
A1: Pois , minha senhora, eu s vezes at fecho os olhos para no ver Eu
noite, agora coma est frio e no posso fazer nada no aido que est cheio de
lama e ando com uma tosse medonha, medonha Fico lareira e a ver
televiso e ento agora elas querem ter igualdade aos maridos, mas essas
coisas no pode ser Ao homem nada fica mas mulher tudo fica mal
assim como lhe digo.
E: Muito obrigada pela sua colaborao.
A1: De nada, minha senhora.






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Entrevista av 2 (35 minutos):
08 de J aneiro de 2009

Entrevistadora (E): Poderia indicar-me por favor o seu ano de
nascimento?
Av2 (A2): Ora 8 do 12 de 47.
E: E em que freguesia e concelho reside?
A2: Freguesia de Esgueira, concelho de Aveiro.
E: E qual a sua situao actual? reformada, trabalhadora,
A2: Sou domstica.
E: E quais so as suas habilitaes acadmicas? Sabe ler, tem a 4
classe,
A2: Tenho a 4 classe
E: E qual o sexo do seu neto que frequenta o Jardim-de-Infncia de
Taboeira?
A2: feminino.
E: No seu tempo se uma rapariga quisesse ser, por exemplo, mecnica de
automveis, isso seria bem aceite?
A2: Acho que sim. Algumas optaram por isso, agora no sei
E: Acha que no era apontada como sendo uma profisso masculina?
A2: Eu acho que no. Eu tenho um filho que tcnico de electrnica e h
muitas mulheres que tambm so.
E: e se fosse por exemplo um homem que fosse educador de infncia?
A2: Hum no sei mas eu acho que tambm no fazia diferena ser um
homem. Eu penso que no mete meninas e meninos, no na mesma que
fosse mulher.
E: E em relao s tarefas domsticas? Era bem aceite um homem fazer o
comer, lavar a roupa, tratar da casa,
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A2: Sim, eu tenho um genro meu que faz isso, no lava a roupa, porque tem
mquina, se fosse mo no claro,
E: Acha que a mulher deveria ir trabalhar para fora do lar ou ficar em
casa
A2: Quer-se dizer a mulher compete ficar em casa. Mas se forem os dois
trabalhar, eu acho bem que se ajudem um ao outro. Eu acho que assim.
E: Acha que dava a mesma educao aos meninos e s meninas?
A2: Sim.
E: Mesmo em relao s tarefas domsticas. Dava a mesma educao?
A2: Dava e dei a mesma educao
E: E tendo em conta agora a sociedade actual, daria a mesma educao
aos seus filhos?
A2: A mesma educao.
E: Tendo em conta a sua experincia de vida actual, acha que futuramente
vai existir um igualar entre homens e mulheres ou pelo contrrio vai
existir mais diferenas?
A2: Eu acho que as mulheres tem mais um bocadinho de igualdade da
maneira que est.
E: Acha que a mulher deveria estar mais em casa e o homem a trabalhar
fora?
A2: Claro claro (pausa) deveria a mulher andar empregada e o homem em
casa h boa vida (sarcasmo) agora se andam os dois a trabalhar eu acho bem
que cada um deve ajudar o outro. Eu tenho os meus filhos que assim.
E: E quando a senhora era por exemplo da idade da sua neta. O seu pai
tambm ajudava em casa ou era a sua me que ficava a trabalhar no
campo e a fazer o trabalho domstico?
A2: A minha me era o meu pai andava empregado era padeiro e s vinha
o fim de semana a casa, quando vinha tambm fazia alguma coisa mas era
pouco
187
E: Passemos agora para a actualidade. Se a criana, por exemplo ficar
doente. Quem acha que deviria vir tratar da criana?
A2: Eu acho que a me, mas se a me no puder sou eu que vou com ela ao
mdico, porque a me precisa de ganhar se for de noite a me, se for de
dia sou eu. Ainda agora quando foi a consulta eu que fui com ela para a me
no estar a perder eu tenho, no mais tempo.
E: Por exemplo dois irmos, um rapaz e uma rapariga, acha que deveria
ser a rapariga a ir fazer o comer, por a mesa enquanto o irmo deveria
ficar sentado ou a ver televiso?
A2: Conforme a diferena de idades
E: Com um ano de diferena.
A2: Poderiam fazer os dois as mesmas coisas, mas isso j dependia deles. J
dependia de da ideia deles. O irmo neste caso ajudava tambm.
E: E como perspectiva a sociedade portuguesa daqui para a frente
A2: Sei l! Cada vez est sempre a mudar tudo
E: Mas por exemplo agora com as novas tecnologias acha que existe
mais igualdade entre homens e mulheres?
A2: Ah! Isso existe agora so de leis iguais. Eu acho que existe mais
igualdadedo que antigamente
E: Mas s em termos de lei ou tambm na prtica?
A2: Nos dois, eu penso que existe mais igualdade
E: Muito obrigado pela sua articipao.
A2: De nada.





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Entrevista av 3 (27 minutos):
08 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): poderia indicar-me, por favor, qual que o seu ano de
nascimento?
Av3 (A3): 1955.
E: Qual o concelho e a freguesia em que reside?
A3: Freguesia de Esgueira, concelho de Aveiro.
E: E qual a sua situao actual? empregada, desempegrada,
A3: Sou domstica.
E: E quais so as suas habilitaes acadmicas? Sabe ler, tem a 4
classe,
A3: Tenho a 3 classe.
E: Qual o sexo do neto que frequenta o Jardim-de-Infncia de Taboeira?
A3: um menino.
E: No seu tempo se existisse uma mulher que quisesse ser por exemplo
engenheira, era bem aceite?
A3: Sim, eu acho que simagora
E: E agora?
A3: Agora cada um escolhe a sua profisso
E: E antigamente, era bem aceite as mulheres serem engenheiras,
mecnicas de automveis,
A3: E ento?!... antigamente no havia muito mas agora j o meu filho
trabalha numa empresa rodoviria e agora h l mulheres a guiar autocarros
E: Tendo em conta a sociedade actual daria a mesma educao ao seu
neto que deu sua filha?
A3: Dava-lhe e dou-lhe sim a mesma coisa
192
E: Como perspectiva a sociedade actual em termos de papis da mulher e
do homem. Acha que tende a haver uma desigualdade ou uma
igualdade
A3: Acho que vai haver igualdade
E: E acha que o homem que tem a obrigao de fazer os pequenos
arranjos l de casa, como por exemplo mudar uma lmpada,
A3: Pois o homem que est bem deve ser o homem e no uma mulher
pois as mulheres no percebem nada disso
E: E em tempos de crise acha que o lugar da mulher ficar em casa a
tomar conta dos filhos ou deve ir trabalhar
A3: Se no andar empregada sim, mas agora se andar tem que fazer os dois
como a minha filha anda empregada e ajudam um ao outro pois Eu no
que infelizmente bem eu andei empregada mas pronto, andando os dois
pois claro, agora assim e acho justo
E: E se por exemplo se a mulher estiver empregada e o marido por
motivos de desemprego esteja em casa, deve ser ele a tomar conta dos
filhos e a fazer as tarefas domsticas ou a mulher tambm deve ajudar?
A3: A mulher tambm deve ajudar pois eu acho que sim.
E: E acha que os homens devem partilhar sempre com as mulheres as
tarefas domsticas?
A3: Deve eu acho que sim tambm
E: O homem nunca chora.
A3: (risos) s vezes chora, tambm chora.
E: E quando se v um homem a chorar, por exemplo, na rua no h um
certo estigma?
A3: Eu acho que no o homem no vem chorar para a rua
E: mais bem aceite estar uma mulher a chorar na rua do que um
homem?
A3: Eu acho que a mesma coisa
193
E: Acha que o cor-de-rosa o mais indicado para as meninas?
A3: Bem elas gostam mais do cor-de-rosa do que do azul
E: o azul o mais indicado
A3: Para os meninos.
E: acha que a mulher que tem o dever de servir o homem?
A3: (risos) Isso eu no sei
E: acha que deve ser a mulher que quando chega a casa que deve tomar
a iniciativa para fazer o comer
A3: Ah fazer o comer claro a mulher.
E: Muito obrigado pela sua participao.
A3: Pronto















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Entrevista av 4 (40 minutos):
Sexo: Feminino
14 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): Boa tarde, gostaria de agradecer desde j a sua
participao neste estudo.
Av 4 (A4): De nada.
E: Poderia indicar-me por favor o seu ano de nascimento.
A4: Mil novecentos e trinta e sete.
E: Em que concelho e freguesia reside?
A4: No concelho de Aveiro.
E: E a freguesia?
A4: A freguesia de Esgueira.
E: Neste momento encontra-se empregada, desempregada, domstica
A4: Nunca fui empregada
E: domstica, reformada,
A4: H sou reformada, v domstica.
E: E as suas habilitaes acadmicas, sabe ler e escrever, tem a quarta
classe,
A4: S tenho a segunda classe, no tive tempo de ir para a frente (risos).
E: Qual o sexo do seu neto que frequenta o Jardim-de-Infncia de
Taboeira?
A4: feminino.
E: no seu tempo acha que seria bem aceite uma mulher, por exemplo ser
condutora de autocarros?
A4: (Pausa) Bem Eu acho que sim que as mulheres tem o mesmo valor que
os homens que os maridos v
198
E: Mas, por exemplo, h cinquenta anos atrs, acha que se uma mulher
quisesse ser condutora de camies ou de autocarros era bem aceite?
A4: Naquela altura H cinquenta anos, eu tenho setenta e oito Naquela
altura h cinquenta anos era impossvel porque ningum queriapois
E: E actualmente, j bem aceite?
A4: Eu acho que sim j h muitas senhoras que guiam os autocarros,
os carros e isso tudo. No meu tempo aqui nem um carro passava (risos)
E: Em relao s tarefas domsticas. Acha que a gerao actual goza de
mais igualdade na partilha de tarefas domsticas, ou no.
A4: Como assim
E: Como por exemplo, a lavar a loua, a fazer o comer,
A4: Isso no sei porque prontos tenho trs filhos a filha mora l para
cima no estou a conviver com ela e o resto so dois filhos um est
divorciado e outro est solteiro (risos).
E: Quando deu educao aos seus filhos, deu a mesma educao, a nvel
de tarefas domsticas, tanto aos rapazes e rapariga ou
A4: Sim pelo menos ao mais velho O mais velho prontos o mais novo j
veio mais tarde um ia de tarde para a escola e o outro de manh. O que no
ia de manh ficava a tomar conta do irmo e o outro ficava depois de
tardee tinha que lavar a loua e fazer o comer (risos).
E: Em tempos de crise acha que o lugar da mulher ficar em casa a tomar
conta dos filhos?
A4: Eu acho que sim Eu acho que sim
E: Deve ser o homem a trabalhar fora de casa e a mulher ficar em casa.
A4: Eu acho que sim
E: E o homem deve ajudar sempre nas tarefas domsticas ou deve ajudar
s s vezes
199
A4: (Pausa) No sei Para mim Prontos como o meu marido me ajudava
a fazer algumas coisas No sei nada disso Tambm j sou viva h vinte
sete anos
E: Acha que o marido tem a obrigao de sustentar economicamente a
famlia?
A4: A, agora essa parte dos novos, eu acho que deve ser tanto um como o
outro Eu acho que sim
E: E antigamente
A4: Antigamente era Quando era nova era o marido que trabalhava e
as mulheres ficavam em casa
E: O trabalho domstico no considerado trabalho porque no pago.
A4: Agora at pago As senhoras No sei como lhe hei-de explicar
Quando vo trabalhar para as senhoras trabalho domstico no
quando vo os dias para as senhoras eu acho que sim que pago no
sei Fui servir quando fiz nove anos depois trabalhei aqui nesta quinta
olhe nesta quinta andei sempre a trabalha mas na lavouraNaquele
tempo a gente no tinha Era vinte cinco tostes eno sei onze escudos
por semana Naquele tempo era assim Se queramos po tnhamos que o
cozer em casa
E: Se uma criana estiver doente. Quem deve tratar dela?
A4: Eu acho que deve ser a me Deve ser a me Eu infelizmente tenho
um exemplo em casa que no esperava ter (pausa). Tenho um neto que
coitadinho tem que ser criado comigo e com o pai Quando o pai est O pai
trabalha fora vai para o estrangeiro Agora por acaso at est c A me
quando o menino tinha um ano deixou-o Agora quem mais me a av do
que propriamente a me
E: Acha que as raparigas so mais carinhosas do que os rapazes? Os
rapazes so mais agitados?
A4: (pausa) Hum no sei
200
E: Mas acha que as raparigas gostam de fazer mais meiguices e os
rapazes jogar bola
A4: Para j comigo no faziam diferena (risos) Mas no fiz nenhuma
distino entre eles, dei a mesma educao tanto cachopa como aos
rapazes.
E: Acha que deve ser a mulher a servir o homem?
A4: (pausa) Isso que era do melhor (risos) Ento deveria ser a mulher a
escrava, no!? Tambm tem que ajudar alguma coisa. No meu tempo em que
a mulher ficava em casa est bem, mas agora acho que est bem. Pr a
mesa mas agora limpar e aspirar a casa, bem j no vou muito para a
mas lavar a roupa, bem agora tem as mquinas Ache que sim.
E: Daria a mesma educao aos seus netos que deu aos seus filhos, em
relao aos comportamentos entre homens e mulheres?
A4: (Pausa) Eu acho que sim Bem eu estou a criar o meu neto e agora
pouco diferente. Eu nunca vim trazer nem levar os meus filhos escola e agora
levo o meu neto Eles vinham sozinhos, mas agora no
E: Tendo em conta a sua experincia de vida, como que acha que ir
evoluir as relaes entre homens e mulheres?
A4: Para mais igualdade Para j o homem por vezes encarrega-se de ser pai
e me, como o meu filho. E o meu filho mais velho esteve casado doze anos
e no se entendeu com a mulher
E: Mas, por exemplo, as notcias que v pela televiso, no rdio, nos
jornais. Acha que a sociedade se encaminha mais para uma igualdade ou
desigualdade?
A4: Acho que vai existir uma maior desigualdade pelo que a gente v, no se
entendem uns com os outros H muitos homens que no querem saber das
mulheres, mas elas tambm no querem saber dos maridos A minha nora foi
uma delas esquisito, porque agora esto casados dois, trs meses e
separam-se
E: Acha, por exemplo, que os rapazes podem brincar com bonecas?
201
A4: Acho que existem brincadeiras mais para rapazes e outras para meninas
As bonecasso mais para meninas. Eu acho que sim, no sei Agora j
no h diferena na roupa tudo igual, no meu tempo havia No sei
E: Muito obrigada pela sua participao.
A4: De nada.






















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Entrevista av 5 (29 minutos):
Sexo: Feminino
15 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): Boa tarde, gostaria de agradecer desde j a sua
participao neste estudo.
Av 5 (A5): Ora essa!
E: Poderia indicar-me por favor o seu ano de nascimento?
A5: Eu nasci em 1951.
E: Qual o Concelho e a Freguesia que reside?
A5: Freguesia de Esgueira, Concelho de Aveiro.
E: E neste momento qual a sua situao? Encontra-se empregada,
desempregada, domstica,
A5: Sou domstica haa trabalho s ao fim-de-semana nas senhoras.
E: E quais so as suas habilitaes acadmicas?
A5: A quarta classe.
E: Qual o sexo do seu neto que frequenta este jardim-de-infncia?
A5: femin Masculino. masculino (risos).
E: Acha que no seu tempo era bem aceite que uma mulher escolhesse,
por exemplo, ser motorista de autocarros?
A5: Eu acho que sim Ento uma profisso como outra qualquer
E: Mas no eram apontadas por ser uma profisso de homem?
A5: (Pausa) Isso no sei responder Sei que quando eu era mais nova, as
mulheres de fbrica andavam de calas e isso era falado Olha agora andam
de calas mas isso a acho que uma coisa muito mais prtica do que uma
saia.
206
E: Acha que em tempos de crise o lugar da mulher ficar em casa a
cuidar dos filhos, etc
A5: Ora bem No uma pergunta muito fcil responder, mas Eu acho que
o marido tambm faz. O marido tambm faz falta em casa, mas Em princpio
a mulher que
E: Se a criana ficar doente quem que acha que deveria tratar dela?
A5: Bem geralmente a me No digo que o pai tambm no pudesse
ajudar. Deveria ser partido pelos dois Mas em princpio a me a me
que acaba por ficar a tratar.
E: Acha que as mulheres so sempre mais carinhosas do que os
homens?
A5: Depende Isso depende No sei mas acho que depende Tambm
existem homens carinhosos Mas se os homens fossem mais carinhosos do
que as mulheres no haveria estas coisas de violncia domstica e isso
Tudo ralha e ningum tem razo e depois acontece o que acontece, no ?
E: Se a senhora tivesse um filho e uma filha acha que diferenciava a
educao deles em termos de diferenas de sexo?
A5: No (entrou o neto da entrevistada e comeou a falar para a av e
depois saiu)
E: Acha que a profisso de domstica uma profisso exclusiva das
mulheres ou os homens tambm podem ser domsticos?
A5: Eu acho que sim E h homens que so cozinheiros, tambm fazem
limpeza, O meu marido tambm me ajuda muito Acho que deveriam ser os
dois.
(Entrou novamente o neto da entrevistada e pediu-lhe colo, ficando a assistir
entrevista)
E: Acha que um rapaz no deveria brincar com bonecas?
A5: Bem O pai dele (aponta para o neto) que quando o v a brincar com
bonecas comea a dizer que ele uma menina Mas eu acho que no h mal
207
nenhum (a criana intervm dizendo que tem uma boneca). E ele gosta de
brincar, at na cozinha e tudo por isso eu acho bem.
E: Quanto ao levantar a mesa. Deve ser o homem, a mulher, os dois
A5: Acho que deve ser os dois.
E: Dava a mesma educao ao seu neto que deu s suas filhas, tendo em
conta o mundo actual?
A5: (Pausa) Se calhar ainda mais O mundo actual est muito complicado as
crianas esto muito abusadoras, agora tem que ser mais rgido do que
antigamente.
E: tendo em conta a sua experincia de vida, como perspectiva as
relaes entre homens e mulheres daqui para a frente? Tem mais
igualdade, desigualdade,
A5: (Pausa) Ora bem, como que eu lhe hei-de responder Eu (Pausa)
Bem. Daqui para o futuro, eu penso que com a educao que estas crianas
iro levar para melhor, eu penso que ser melhor Mas depende dos stios,
depende das zonas. Por exemplo, no Porto muito diferente, os midos so
muito mal-educados e ns agora temos que ter muito cuidado, eu no sei Eu
no sei o que lhe dizer Eu penso que seja para melhor.
E: Poderia indicar duas ou trs diferenas entre quando tinha a idade das
suas filhas e actualmente, relativamente aos usos e costumes.
A5: Ora bem no meu tempo (Pausa) No meu tempo era muito diferente do
que agora. Antigamente ns tnhamos muito medo dos pais e muito medo
dos professores, chamavam-nos ateno e ns j no sabamos onde nos
havamos de meter Os midos agora no so assim, no tem medo. So
mais libertos, so mais refiles Eu acho que a educao de agora muito
diferente da educao de antigamente, que nem todos os pais do a mesma
educao
E: Muito obrigada pela sua participao.
A5: De nada, no assim grande coisa mas

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Entrevista av 6 (26 minutos):
Sexo: Feminino
15 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): Boa tarde, gostaria de agradecer desde j a sua
participao neste estudo.
Av 6 (A6): Boa Tarde.
E: Poderia indicar-me por favor o seu ano de nascimento.
A6: 1952.
E: E qual a freguesia e o concelho em que reside?
A6: Concelho de Aveiro, Freguesia de Eixo.
E: E qual a sua situao actual? empregada, desempregada,
domstica,
A6: Domstica.
E: E quais so as suas habilitaes acadmicas?
A6: s a quarta classe.
E: E qual o sexo do seu neto que frequenta este jardim-de-infncia?
A6: (risos) Masculino.
E: Relativamente s tarefas domsticas, acha que as mulheres desta
gerao tem mais independncia, ajuda do marido do que na sua
gerao?
A6: Acho e agora tem Na minha gerao os maridos no ajudavam nada,
nem ajudavam nem ajudam.
E: Em tempos de crise mulher que compete ficar em casa.
A6: Na minha opinio, assim, as mulheres so mais competentes para fazer
as lides da casa, os maridos no so um bocadinho descuidados.
212
E: Se por exemplo, a mulher fosse trabalhar fora do lar e o homem por
motivos de desemprego ou outros tivesse que ficar em casa, quem acha
que deveria fazer as tarefas domsticas?
A6: Ah Isso a Se ele estava desempregado que fizesse ele
E: Acha que os rapazes tm a obrigao de participar nas tarefas
domsticas, ou s quando lhe pedido.
A6: (Pausa) Bem agora no tempo em que estamos eles tem a obrigao de
ajudar um bocadinho Como as esposas esto a trabalhar fora de casa eles
claro que dividem as tarefas
E: O trabalho domstico, no trabalho porque no pago.
A6: Olhe eu acho que muito chato E aborrecido o trabalho domstico
(risos).
E: Mas acha que o trabalho domstico no considerado trabalho porque
da no vem rendimento visvel ou no lhe do o devido valor
A6: Olhe eu acho que no lhe do o devido valor Porque ns fartamo-nos de
trabalhar, porque h muito que fazer e o marido, os filhos, no do o devido
valor
E: Se por exemplo, uma criana ficasse doente, quem que acha que
deveria tratar dela?
A6: (Pausa) Acho que a me Deveria ser a me, porque os pais no tm
assim muita pacincia
E: Acha que a profisso de domstica uma profisso que exclusiva
das mulheres?
A6: (Pausa e risos) Bem eu acho que eles no faziam muito bem o servio
E: E se um homem ao apresentar a sua profisso dissesse Eu sou
domstico. Como que acha que as pessoas reagiriam a essa
afirmao?
A6: (Risos) Acho que nenhum ainda se apresentou dessa forma
E: E porqu?
213
A6: No sei (risos).
E: Mas acha que os homens tendem a esconder essa situao pela
vergonha social?
A6: Sim Eu penso que eles devem ter vergonha, porque se no fosse isso,
eu penso que eles ajudavam mais
E: Acha que o lugar da mulher na cozinha enquanto o do homem
trabalhar fora de casa?
A6: Bem No meu tempo era, mas se fosse agora no ficava na cozinha
tambm ia trabalhar Porque ficar em casa muito aborrecido, andar sempre
de volta da cozinha, da roupa,
E: A mulher que tem a obrigao de servir o homem.
A6: Agora j no assim, isso j no uma obrigao
E: Acha que daria a mesma educao aos seus netos que deu aos seus
filhos, tendo em conta o mundo actual?
A6: Eu acho que dava a mesma educao. Eu no habituei muito os meus
filhos a trabalhar
E: Teve filhos e filhas?
A6: No s rapazes
E: E ensinou-lhes a partilhar tarefas domsticas?
A6: Eu ensinei eles que no faziam Gostavam mais de andar a brincar, a
fazer corridas de motas e bicicletas
E: Tendo em conta a sociedade actual e a sua experincia de vida, como
que acha que as relaes entre homens e mulheres vo evoluir?
A6: Eu acho que deve haver uma maior igualdade
E: Muito obrigado pela sua participao.
A6: De nada


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Entrevista av 7 (24 minutos):
Sexo: Feminino
19 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): Boa tarde, gostaria de agradecer desde j a sua
participao neste estudo.
Av 7 (A7): Boa Tarde.
E: Poderia indicar por favor o seu ano de nascimento?
A7: 1953.
E: E qual o concelho e a freguesia em que reside?
A7: Concelho de Aveiro, Freguesia de So Bernardo.
E: E qual a sua situao actual? empregada, desempregada
A7: A minha situao actual Deixei de trabalhar para tomar conta dos
netos.
E: Ento neste momento domstica?
A7: Sim, neste momento sou domstica. Deixei mesmo de trabalhar mesmo
por causa disso.
E: E quais so as suas habilitaes acadmicas?
A7: As minhas habilitaes acadmicas a quarta classe.
E: Acha que o lugar da mulher em tempos de crise ficar em casa a
cuidar dos filhos?
A7: Ai eu acho que Acho que no, eu acho que no!! (risos) Eu no
concordo, porque que h-de ser? Eu no sei
E: Vou-lhe ler algumas afirmaes, por favor diga se concorda ou
discorda e porqu. Os rapazes s devem ajudar nas tarefas domsticas
se e s se no existir nenhuma mulher para o fazer.
A7: Ai, no, no Deve ajudar Eu tenho um filho e uma filha e ele ajudava
em casa.
218
E: A mulher que tem que servir o homem porque antigamente tambm
era assim.
A7: No, no O meu marido tambm me serve a mim Talvez antigamente
mas agora, no.
E: A profisso domstica exclusiva das mulheres.
A7: (Pausa) Eu no concordo com isso
E: Ento acha que
A7: No, quer dizer O marido tambm deve ajudar a mulher que tambm
trabalha ao lado dele Se a mulher trabalha ao lado dele ele tem que ajudar.
O meu filho ajuda a minha nora que a me dessa, e o meu genro ajuda a
minha filha, por isso eu acho que deve ajudar.
E: O cor-de-rosa mais indicado para as meninas.
A7: Eu acho que H agora homens que o usam, mas eu gosto mais para
as mulheres.
E: Os carros so s para os meninos, enquanto que as bonecas so s
para as meninas.
A7: Bem Este meu neto no liga muito s bonecas, mas gosta de brincar
quando esto a fazer s casinhas pequenino, tem trs anos e quando as
irms e as primas esto a brincar ele tambm mete l a colher. (risos)
E: Ento no acha que seja realmente um comportamento desviante?
A7: No, no Ele, o meu neto, no liga muito, mas j o meu filho tambm
no ligava Isso j vai das crianas penso eu
E: O homem deve partilhar sempre com a mulher as tarefas domsticas.
A7: Eu acho que sim
E: O marido tem por obrigao sustentar economicamente a famlia.
A7: (pausa) Bem Se a mulher no trabalha, eu acho que deve ser Agora
se a mulher trabalhar, eu acho que tambm tem que ajudar Eu tambm
trabalhava e tambm ajudava, com o meu ordenado
E: Os rapazes no tem obrigao de participar nas tarefas domsticas.
219
A7: Tem, tem
E: Um homem nunca chora.
A7: Chora. O meu marido uma pessoa muito sensvel e por qualquer coisa
ele chora.
E: Quando um filho fica doente, a me que deve ficar em casa a tratar
dele.
A7: Bem Eu no tempo que andava a trabalhar isso acontecia comigo, no
Haa Mas eu acho que hoje em dia os maridos tambm fazem isso
Pois eu no sei Os homens agora ficam e ficam bem Vem para casa tomar
conta, eu j tenho visto casos assim
E: E em relao sociedade actual, acha que ainda est dominada pelo
homem?
A7: Eu acho que sim Eu acho que sim
E: Porqu?
A7: No sei Porque ainda h muitos homens que ainda tem aquela
mentalidade de macho No sei
E: Pela sua experincia de vida e tendo em conta o mundo actual, como
que acha que ir evoluir as relaes entre homens e mulheres? Ir haver
mais igualdade ou uma supremacia do homem ou da mulher
A7: (pausa) Eu no sei (pausa) Eu acho que os homens nunca vo deixar as
mulheres mandar Eu acho que a nossa sociedade dependeu sempre um
bocado dos homens Eu acho que sim, no sei Eu no concordo, mas
Acho que vai sempre existir uma supremacia dos homens.
E: Muito obrigado pela sua participao.
A7: De nada. (risos)




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Entrevista av 8 (20 minutos):
Sexo: Feminino
20 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): Boa tarde, gostaria de agradecer desde j a sua
participao neste estudo.
Av 8 (A8): Boa Tarde.
E: Poderia indicar-me por favor o seu ano de nascimento.
A8: 1942.
E: E em que freguesia e concelho que reside?
A8: Aradas, Aveiro.
E: Qual a sua situao actual? empregada, desempregada,
A8: Sou domstica.
E: E quais so as suas habilitaes acadmicas?
A8: Quarta classe.
E: Poderia, por favor, indicar o sexo do seu neto que frequenta este
jardim-de-infncia?
A8: uma menina.
E: De seguida irei ler algumas afirmaes e gostaria que a senhora
comentasse. Em tempos de crise o lugar da mulher estar em casa a
cuidar dos filhos.
A8: Para mim era o ideal, era o ideal O marido arranjar um bom emprego e a
mulher ficar em casa a tomar conta dos filhos e do marido, quando chegasse a
casa. (pausa) Foi assim que eu fui criada e era assim que deveria de ser e era
assim que a gente se governava Agora que estamos habituados a ser tudo
muito igual e ningum quer trabalhar, querem empregos, trabalho no
E: E quando um filho fica doente, quem que acha que deve vir tratar do
filho?
224
A8: Neste caso tenho que ir eu Para a me no perder o emprego
E: Mas se por exemplo, se os pais no pudessem dispor da ajuda dos
avs ou outros familiares, quem que acha que deveria cuidar da criana.
A8: Bem nesse caso, era a me, claro!
E: Acha que as mulheres so sempre mais carinhosas do que o homem?
A8: No, tambm h homens carinhosos Assim como mulheres que tambm
so agressivas
E: A profisso domstica exclusiva das mulheres.
A8: Antigamente era Mas agora como esto ambos empregados, agora
repartem alguns.
E: Acha que seria bem aceite no seu tempo que uma mulher fosse
mecnica?
A8: (pausa) J as havia No eram tantas, mas j havia bons empregos para
as mulheres
E: Na sua opinio, quem deve levantar e pr a mesa? Deve ser o homem
ou a mulher
A8: Eu acho que deve ser a mulher, mas o marido tambm pode ajudar Eu
acho que o trabalho deve ser repartido
E: Se por exemplo, o homem devido a razes de desemprego ou outras,
tivesse que estar em casa e a mulher a trabalhar fora, quem que acha
que deveria tratar da casa?
A8: O marido J que no fazia mais nada ou menos tratava da casa.
E: Hoje daria a mesma educao aos seus netos que deu aos seus filhos?
A8: (pausa) impossvel Porque muita fartura Talvez venham um dia
a Mas para j no um tempo muito diferente
E: Relativamente s tarefas domsticas, acha que as mulheres nesta
gerao, tem mais igualdade, mais desigualdade
225
A8: (pausa) Eu no sei No posso Mas eu acho que a mulher que tem
mais tarefas domsticas (pausa) Para mim pertence mais s mulheres, mas
claro se o marido estiver em casa tambm pode ajudar
E: Tendo em conta a sua experincia e o mundo actual, como que acha
que se iro desenvolver as relaes entre homens e mulheres?
A8: Ai, no sei
E: Mas acha ir existir mais igualdade, desigualdade
A8: Olhe no sei No lhe posso dizer No que isto faz umas grandes
modificaes De h dez anos para c fez umas modificaes tremendas e
agora daqui por dez anos ningum sabe o que ser No sei No sei
E: Como que acha reagiria, se tivesse um neto, e o visse a brincar com
bonecas?
A8: Acho bem Tenho um filho que adorava brincar com bonecas
E: Acha que os rapazes no tm a obrigao de participar nas tarefas
domsticas?
A8: Tem, tem Os meus filhos faziam isso Lavaram muitas vezes roupa
me.
E: Comente esta afirmao, por favor. O homem nunca chora.
A8: Acho que chora s vezes chora
E: Muito obrigado pela sua participao.
A8: De nada.







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Entrevista av 9 (20 minutos):
Sexo: Masculino
20 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): Boa tarde, gostaria de agradecer desde j a sua
participao neste estudo.
Av 9 (A9): Boa Tarde.
E: Poderia indicar, por favor, o seu ano de nascimento?
A9: 1949.
E: Qual a freguesia e o concelho em que reside?
A9: Freguesia de Eirol e concelho de Aveiro.
E: E qual a sua situao actual? Empregado, desempregado,
A9: Reformado.
E: Quais so as suas habilitaes acadmicas?
A9: Quarta classe.
E: E qual o sexo do seu neto que frequenta este jardim-de-infncia?
A9: Feminino.
E: Acha que a mulher igual ao homem?
A9: (pausa) Igual no (risos)
E: Mas, por exemplo, em termos de responsabilidades, direitos
A9: H em responsabilidades e direitos so iguais ao homem.
E: Acha que s as raparigas tm obrigao de participar nas tarefas
domsticas para preparar o seu futuro?
A9: Eu acho que no Tanto tem a obrigao as raparigas como os rapazes
E: Comente por favor esta afirmao. O trabalho domstico no trabalho
porque no pago.
A9: trabalho E muito trabalho
230
E: O lugar da mulher na cozinha e o do homem trabalhar fora de casa.
A9: Bem Se a mulher estiver em casa e que no faa mais nada Eu acho
que sim que deveria ser na cozinha, mas se no for assim um trabalho como
outro qualquer e tem que ser dividido pelos dois.
E: Existem brinquedos que s se devem dar aos meninos e brinquedos
que s se devem dar s meninas.
A9: Em questo de brinquedos Eu acho que no h diviso No vamos
estar a fazer uma diviso criana. Isto para meninos e aquilo para meninas.
E: Os cursos superiores de engenharia e gesto financeira so mais
adequados para os homens.
A9: Hoje em dia tanto faz ser homem como mulher igual Cada um segue
aquilo que quer Atrasadamente no, mas agora cada um escolhe o que quer.
E: Os rapazes devem ajudar em casa, caso no esteja uma mulher
presente para o fazer.
A9: Eu c acho que tem que ajudar em casa
E: As mulheres esto mais preparadas para profisses de cuidados com
os outros, como por exemplo, enfermagem.
A9: Bem Talvez sejam mais carinhosas
E: Acha ento que as mulheres esto mais preparadas para cuidar dos
outros?
A9: Sim
E: As meninas gostam mais do cor-de-rosa?
A9: Em geral sim.
E: O homem no deve ajudar nas tarefas domsticas e cuidados com os
filhos se a mulher estiver exclusivamente em casa.
A9: Bem Se quando ele estiver em casa se for preciso tambm deve dar
alguma ajuda No s porque a mulher estar em casa que no ajuda.
E: Tendo em conta a sociedade actual, daria a mesma educao aos seus
netos que deu aos seus filhos?
231
A9: Oh! Isso agora O mtodo que eu tinha quando fui criado e agora muito
diferente Isso j no h agora
E: Se fosse necessrio fazer o comer ou outra tarefa domstica, o senhor
participaria?
A9: Eu participo, gosto muito de cozinhar
E: Tendo em conta a sua experincia de vida e a sociedade actual, como
perspectiva as relaes entre homens e mulheres no futuro?
A9: (pausa) Pois isso agora que mais complicado
E: E porqu?
A9: complicado porque nos dias de hoje, tanto o rapaz como a rapariga, vai
um para cada lado, quer sejam solteiros ou casados, passado um ms vai um
para cada lado Por isso no sei S sei que hoje isto est uma rebaldaria,
no h educao entre homem e mulher
E: Mas acha que futuramente qual a tendncia? A mulher ser mais
independente, menos
A9: a mulher a tornar-se mais independente Pronto haver grandes divises
entre homens e mulheres daqui para a frente.
E: Acha que na sociedade actual ainda existe uma dominncia do
homem?
A9: Bem Em alguns sectores ainda domina, mas est a mudar
E: Muito obrigado pela sua participao.
A9: De nada.






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Entrevista av 10 (20 minutos):
Sexo: Masculino
20 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): Boa tarde, gostaria de agradecer desde j a sua
participao neste estudo.
Av 10 (A10): Boa Tarde.
E: Poderia indicar, por favor, o seu ano de nascimento?
A10: 1943.
E: Qual o concelho e a freguesia em que reside?
A10: Santa J oana, Aveiro.
E: E quais so as suas habilitaes acadmicas?
A10: Sou mdico cardiologista.
E: Qual a sua situao actual? Empregado, desempregado,
aposentado
A10: Sou aposentado.
E: E qual o sexo do seu neto que frequenta este jardim-de-infncia?
A10: feminino.
E: Vou-lhe ler algumas afirmaes e gostaria que as comentasse, por
favor. A profisso domstica exclusiva das mulheres.
A10: Acho que no.
E: Considera ento que os homens tambm podero ter a profisso de
domstico?
A10: Com certeza.
E: Considera que os carros so mais apropriados para os meninos e as
bonecas para as meninas?
A10: No.
236
E: Em tempos de crise, acha que o lugar da mulher ficar em casa a
tomar conta dos filhos?
A10: No. A mulher tambm tem que trabalhar.
E: Os rapazes no tm a obrigao de fazer as tarefas domsticas salvo
se no estiver nenhuma mulher por perto para as realizar.
A10: No concordo, eles tambm devem fazer.
E: Se o filho fica doente, quem que acha que deveria ir tratar dele? O
pai, a me,
A10: Se um filho ficar doente deve ser a me, natural que assim seja.
E: E acha que natural, porqu?
A10: Bem que eu saiba os homens no tem mamas.
E: Mas se a criana tiver que ir a um mdico
A10: Bem nesse caso qualquer um dos dois. Mas a me sempre mais
carinhosa para o filho, por isso ir ela mais rapidamente.
E: Tendo em conta a sua experincia e a sociedade actual, daria a mesma
educao aos seus netos que deu aos seus filhos?
A10: Actualmente tem que se dar uma educao diferente das geraes
anteriores Temos que avanar nos ensinamentos das nossas vidas, no .
Tanto as raparigas como os homens evoluem.
E: Acha que a sociedade actual uma sociedade que est ainda
dominada pelo homem?
A10: Actualmente ainda est.
E: E porqu?
A10: Porque havia uma grande diferena h duas dcadas ou trs atrs que
ainda se reflecte Mas agora est a caminhar mais para a igualdade. Agora as
mulheres tem uma vida mais vantajosa at que os homens.
E: Tendo em conta a sua experincia de vida, como perspectiva as
relaes entre homens e mulheres daqui para a frente?
A10: (pausa) Pelo que eu vejo, a mulher vai acabar por dominar os homens
237
E: Acha ento que se vai inverter os papis e a mulher vai dominar o
homem?
A10: Acho que sim. Actualmente as mulheres fazem muito mais actividades do
que os homens, tambm vivem mais tempo Actualmente tem mais ajudas a
nvel das tarefas domsticas E tendo em conta toda a situao actual as
mulheres vo dominar os homens.
E: Muito obrigado pela sua participao.
A10: De nada.



















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Entrevista av 11 (35 minutos):
Sexo: Feminino
23 de J aneiro de 2009

Entrevistador (E): Boa tarde, gostaria de agradecer desde j a sua
participao neste estudo.
Av 10 (A11): Boa Tarde.
E: Poderia indicar, por favor, o seu ano de nascimento?
A11: 1936.
E: Em que concelho e freguesia reside?
A11: So Bernardo, Aveiro.
E: E qual a sua situao actual? Empregada, desempregada,
A11: Olhe, estou invlida. Trabalhei muito tempo na universidade e depois tive
que vir para casa porque o meu marido ficou sem uma perna. Veio para a
reforma e depois ficou sem uma perna e eu tinha o autocarro muito tarde, e
no podia deixar o homem sozinho at meia-noite em casa. Depois tive que
vir, bem pena me deixou, porque eu gostava muito dos doutores Gostava
muito daquele conjunto, dos doutores e professores e assim
E: E quais so as suas habilitaes acadmicas? Tem a quarta classe,
A11: Tenho s a terceira.
E: Qual o sexo do seu neto que frequenta este jardim-de-infncia?
A11: uma menina.
E: Acha que no seu tempo seria bem aceite, uma rapariga ser por
exemplo mecnica de automveis?
A11: Agora tudo. Mas antigamente natural que no, porque as pessoas no
tinham Eu no sou nova mas
E: Acha que em tempos de crise a mulher deve ficar em casa a tomar
conta dos filhos?
242
A11: Antigamente era, mas agora que remdio o meu marido est na
reforma
E: Mas acha que as mulheres deveriam ficar em casa ou ir trabalhar?
A11: Olhe Por um sentido era bom que as mes ficassem em casa,
porque as crianas Depende que as mes agora j no so como eram
antigamente. Porque eu quando criei a minha filha e lhe ensinei isto: mal eu lhe
disse que no j no voltava atrs, se me calasse podia-lhe fazer as vontades,
agora se lhe dissesse que no, no mesmo.
E: O homem deve partilhar as tarefas domsticas com a mulher?
A11: Antigamente quando eu estava doente e no sei qu era o meu marido s
que ele trabalhava por turnos que arranjava, mas se a mulher estiver em
casa pois claro. Ainda a agora que tenho que lhe fazer o ch para ele
E: Acha que o homem no participa tanto nas tarefas domsticas porque
a mulher no quer?
A11: (pausa) Algumas o que querem no fazer nenhum Agora eu o que me
pertencia eu gostava de fazer
E: Acha que pertence mulher fazer as lides de casa?
A11: Eu acho que sim
E: Se por exemplo, um homem por razes de desemprego ou outras
ficasse em casa e a mulher estivesse a trabalhar, quem que acha que
deveria fazer os trabalhos domsticos?
A11: Se ele estivesse em casa teria que ser ele
E: Acha que o trabalho domstico no trabalho porque no pago?
A11: No, mas no se d valor ao trabalho de casa como ele E eu sou
franca, quando era nova, gostava mais de ir para o campo do que ficar em
casa, embora eu tivesse que fazer tudo. Eu sou casa h 37 anos e o meu
primeiro trabalho foi tomar conta de crianas no asilo, aqui de Aveiro, que era
ao p do Carmo. Depois fiquei grvida e l no podia andar grvida, e depois
tive que sair e andei a vender leite na cidade. Depois a na venda de leite andei
nove anos. Depois andei trs anos, mais um cunhado meu a carregar frutos
243
nos lavradores, corri o Algarve todo. Estive mais dois anos na praa a vender
fruta e depois fui trabalhar para a universidade. Andei l 11 anos e no andei
mais por causa do meu marido. E agora estou em casa Tenho os meus
netos
E: Acha que um homem nunca chora, por exemplo em pblico.
A11: Em pblico mesmo no, mas agora em casa sim. O meu marido, quando
tem qualquer emoo
E: Quando um filho fica doente, quem que acha que deveria tratar dele?
A11: Era a me. Depende que as mulheres querem agora ser tanto como os
homens. Antigamente no, mas hoje
E: E o que que acha dessa situao?
A11: Olhe eu no digo nada nesse aspecto Porque Eu na minha casa
uma coisa, mas agora elas querem abaixar-se a nada que os maridos digam,
mas deviam partilhar um com o outro, porque no h ningum que no tenha
defeitos todos ns temos que respeitar
E: Acha que existe brincadeiras de rapazes e de raparigas? Acha que uma
rapariga tambm devia jogar bola?
A11: Elas agora querem ser assim
E: Se a senhora visse um rapaz a brincar com bonecas, o que achava
disso?
A11: Eu no achava mal, ento so como as meninas, elas tambm gostam de
brincar com carros Porque isto agora moderno e ns temos que nos
mentalizar na poca em que estamos.
E: E o que que acha desta poca?
A11: Olhe (encolhe os ombros)
E: Como que acha que vai evoluir as relaes entre homens e mulheres
daqui para a frente?
A11: No melhora Acho que no vale a pena casarem-se Passado pouco
tempo separam-se mais vale ajuntarem-se.
244
E: Muito obrigado pela sua participao.
A11: No tem de qu.
























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249
H1: Os pais e os educadores de infncia conhecem o significado de
gnero, sexo, esteretipo e preconceito;
Significado de gnero:

Conjunto de coisas ou seres Frequency Percent
No sei/No respondo 5 9,8
R.1,2,3 - Muito Importante
33 64,7
R.4,5,6 - Importante
6 11,8
R.7,8,9 - Pouco Importante 7 13,7
Total 51 100,0
Varia gerao para gerao
No sei/No respondo 6 11,8
R.1,2,3 - Muito Importante
19 37,3
R.4,5,6 - Importante
14 27,5
R.7,8,9 - Pouco Importante 12 23,5
Total 51 100,0
Percepes do prprio indivduo ou outro
No sei/No respondo 6 11,8
R.1,2,3 - Muito Importante 13 25,5
R.4,5,6 - Importante 18 35,3
R.7,8,9 - Pouco Importante 14 27,5
Total 51 100,0
Pertenas sociais dos indivduos
No sei/No respondo 6 11,8
R.1,2,3 - Muito Importante 11 21,6
R.4,5,6 - Importante 22 43,1
R.7,8,9 - Pouco Importante 12 23,5
Total 51 100,0
Caracteriza algo/categoria
No sei/No respondo 5 9,8
R.1,2,3 - Muito Importante 21 41,2
R.4,5,6 - Importante 12 23,5
R.7,8,9 - Pouco Importante 13 25,5
Total 51 100,0
Diferenas biolgicas
No sei/No respondo 10 19,6
R.1,2,3 - Muito Importante 14 27,5
R.4,5,6 - Importante 12 23,5
R.7,8,9 - Pouco Importante 15 29,4
Total 51 100,0
Comportamento de gnero e posio social
No sei/No respondo 6 11,8
R.1,2,3 - Muito Importante 17 33,3
R.4,5,6 - Importante 16 31,4
R.7,8,9 - Pouco Importante 12 23,5
Total 51 100,0
Diferenas biolgicas mas tambm sociais
No sei/No respondo 7 13,7
R.1,2,3 - Muito Importante 13 25,5
R.4,5,6 - Importante
21 41,2
R.7,8,9 - Pouco Importante 10 19,6
Total 51 100,0


Significado de sexo:

250
Varia de uma gerao para a outra Frequency Percent
No sei/No respondo 7 13,7
R.1,2,3 - Muito Importante 18 35,3
R.4,5,6 - Importante 12 23,5
R.7 e 8 - Pouco Importante 14 27,5
Total 51 100,0
Percepes do prprio indivduo ou outro
No sei/No respondo 8 15,7
R.1,2,3 - Muito Importante 14 27,5
R.4,5,6 - Importante 21 41,2
R.7 e 8 - Pouco Importante 8 15,7
Total 51 100,0
Pertenas sociais dos indivduos
No sei/No respondo 8 15,7
R.1,2,3 - Muito Importante 19 37,3
R.4,5,6 - Importante 16 31,4
R.7 e 8 - Pouco Importante 8 15,7
Total 51 100,0
Diferenas biolgicas
No sei/No respondo 6 11,8
R.1,2,3 - Muito Importante 26 51,0
R.4,5,6 - Importante 10 19,6
R.7 e 8 - Pouco Importante 9 17,6
Total 51 100,0
Caractersticas fsicas idnticas
No sei/No respondo 6 11,8
R.1,2,3 - Muito Importante 28 54,9
R.4,5,6 - Importante 10 19,6
R.7 e 8 - Pouco Importante 7 13,7
Total 51 100,0
Caractersticas sociais dos indivduos
No sei/No respondo 7 13,7
R.1,2,3 - Muito Importante 15 29,4
R.4,5,6 - Importante 18 35,3
R.7 e 8 - Pouco Importante 11 21,6
Total 51 100,0
Construo social, varia conforme a cultura
No sei/No respondo 6 11,8
R.1,2,3 - Muito Importante 15 29,4
R.4,5,6 - Importante 17 33,3
R.7 e 8 - Pouco Importante 13 25,5
Total 51 100,0


Significado de esteretipo:

Reaco a estmulos Frequency Percent
No sei/No respondo 12 23,5
R.1,2,3 - Muito importante 19 37,3
R.4,5,6 - Importante 13 25,5
R.7,8,9 - Pouco Importante 4 7,8
R.10 e 11 - Nada Importante 3 5,9
Total 51 100,0
Imagens mentais
No sei/No respondo 13 25,5
R.1,2,3 - Muito Importante 21 41,2
R.4,5,6 - Importante 7 13,7
R.7,8,9 - Pouco Importante 9 17,6
R.10 e 11 - Nada Importante 1 2,0
Total 51 100,0
Crenas
251
No sei/No respondo 13 25,5
R.1,2,3 - Muito Importante 17 33,3
R.4,5,6 - Importante 10 19,6
R.7,8,9 - Pouco Importante 8 15,7
R.10 e 11 - Nada Importante 3 5,9
Total 51 100,0
Racismo
No sei/No respondo 14 27,5
R.1,2,3 - Muito Importante 9 17,6
R.4,5,6 - Importante 7 13,7
R.7,8,9 - Pouco Importante 11 21,6
R.10 e 11 - Nada Importante 10 19,6
Total 51 100,0
Seleco e simplificao da informao
No sei/No respondo 13 25,5
R.1,2,3 - Muito Importante 8 15,7
R.4,5,6 - Importante 21 41,2
R.7,8,9 - Pouco Importante 8 15,7
R.10 e 11 - Nada Importante 1 2,0
Total 51 100,0
Juzo de valor comprovvel
No sei/No respondo 12 23,5
R.1,2,3 - Muito Importante 7 13,7
R.4,5,6 - Importante 18 35,3
R.7,8,9 - Pouco Importante 11 21,6
R.10 e 11 - Nada Importante 3 5,9
Total 51 100,0
Juzo de valor no comprovvel
No sei/No respondo 12 23,5
R.1,2,3 - Muito Importante 8 15,7
R.4,5,6 - Importante 14 27,5
R.7,8,9 - Pouco Importante 13 25,5
R.10 e 11 - Nada Importante 4 7,8
Total 51 100,0
Pluralidade de opinies
No sei/No respondo 12 23,5
R.1,2,3 - Muito Importante 12 23,5
R.4,5,6 - Importante 14 27,5
R.7,8,9 - Pouco Importante 11 21,6
R.10 e 11 - Nada Importante 2 3,9
Total 51 100,0
Atitude de desvalor
No sei/No respondo 14 27,5
R.1,2,3 - Muito Importante 5 9,8
R.4,5,6 - Importante 6 11,8
R.7,8,9 - Pouco Importante 23 45,1
R.10 e 11 - Nada Importante 3 5,9
Total 51 100,0
Xenofobia
No sei/No respondo 14 27,5
R.1,2,3 - Muito Importante 6 11,8
R.4,5,6 - Importante 1 2,0
R.7,8,9 - Pouco Importante 12 23,5
R.10 e 11 - Nada Importante 18 35,3
Total 51 100,0

Significado de preconceito:

Superstio Frequency Percent
No sei/No respondo 4 7,8
R.1 e 2 - Muito Importante 10 19,6
R.3 e 4 - Importante 8 15,7
R.5 e 6 - Pouco Importante 20 39,2
252
R.7 - Nada Importante 9 17,6
Total 51 100,0
Crena
No sei/No respondo 3 5,9
R.1 e 2 - Muito Importante 10 19,6
R.3 e 4 - Importante 17 33,3
R.5 e 6 - Pouco Importante 17 33,3
R.7 - Nada Importante 4 7,8
Total 51 100,0
Juzo de valor comprovvel
No sei/No respondo 4 7,8
R.1 e 2 - Muito Importante 12 23,5
R.3 e 4 - Importante 17 33,3
R.5 e 6 - Pouco Importante 15 29,4
R.7 - Nada Importante 3 5,9
Total 51 100,0
Juzo de valor no comprovvel
No sei/No respondo 3 5,9
R.1 e 2 - Muito Importante 13 25,5
R.3 e 4 - Importante 20 39,2
R.5 e 6 - Pouco Importante 11 21,6
R.7 - Nada Importante 4 7,8
Total 51 100,0
Pluralidade de opinies
No sei/No respondo 4 7,8
R.1 e 2 - Muito Importante 21 41,2
R.3 e 4 - Importante 11 21,6
R.5 e 6 - Pouco Importante 10 19,6
R.7 - Nada Importante 5 9,8
Total 51 100,0
Atitude de desvalor
No sei/No respondo 6 11,8
R.1 e 2 - Muito Importante 24 47,1
R.3 e 4 - Importante 9 17,6
R.5 e 6 - Pouco Importante 8 15,7
R.7 - Nada Importante 4 7,8
Total 51 100,0











253
H2: Os pais e os educadores de infncia consideram que a famlia
influencia mais do que o jardim-de-infncia na construo do conceito de
gnero por parte da criana;
Agentes de influncia no gnero:



Pais Frequency Percent
No sei/No respondo 3 5,9
Muito Importante 45 88,2
Importante 1 2,0
Nada Importante 2 3,9
Total 51 100,0
Educadores de infncia
No sei/No respondo 3 5,9
Muito Importante 5 9,8
Importante 30 58,8
Pouco Importante 11 21,6
Nada Importante 2 3,9
Total 51 100,0
Meios de comunicao
No sei/No respondo 5 9,8
Importante 5 9,8
Pouco Importante 23 45,1
Nada Importante 18 35,3
Total 51 100,0
Educadores influenciam mais que pais
No sei/No respondo 9 17,6
Sim 2 3,9
No 18 35,3
Sim, muito tempo juntos 3 5,9
Sim, valorizao da opinio do educador 1 2,0
No, exemplo dos progenitores 8 15,7
No, factor inato 2 3,9
No, obrigao parental de educar 6 11,8
No sei, depende do relacionamento 1 2,0
No sei, muito tempo juntos 1 2,0
Total 51 100,0
Pais influenciam mais que educadores
No sei/No respondo 6 11,8
Sim 21 41,2
No 5 9,8
Sim, exemplo dos pais 10 19,6
Sim, mais tempo com os pais 2 3,9
No, factor inato 1 2,0
No, pouco tempo juntos 2 3,9
No sei, influenciada por todos 1 2,0
No sei, obrigao parental de educar 3 5,9
Total 51 100,0
Pais influenciam mais que mass media
No sei/No respondo 9 17,6
Sim 20 39,2
No 5 9,8
Sim, seguir o exemplo dos pais 9 17,6
Sim, depende da educao 3 5,9
No, muito tempo a ver tv 1 2,0
No sei, grande influncia dos mass media em certas idades 4 7,8
Total 51 100,0
Educadores influenciam mais que mass media
No sei/No respondo 9 17,6
254
Sim 17 33,3
No 5 9,8
Sim, mais interactivos 2 3,9
Sim, educadores com mais formao 6 11,8
Sim, educadores so o segundo modelo de imitao 5 9,8
Sim, Educadores transmitem a realidade 1 2,0
No sei, depende o tempo passado com cada um 3 5,9
No sei, em partes iguais 1 2,0
No sei, imitao dos modelos da tv 2 3,9
Total 51 100,0
Mass media influenciam mais que pais
No sei/No respondo 8 15,7
Sim 1 2,0
No 31 60,8
Sim, identificao 1 2,0
Sim, muito tempo a ver tv 1 2,0
No, a criana distingue a realidade de fico 1 2,0
No, depende dos pais 2 3,9
No, educao parental/escolar 5 9,8
No sei, grande peso dos mass media 1 2,0
Total 51 100,0
Mass media influenciam mais que educadores
No sei/No respondo 11 21,6
Sim 4 7,8
No 26 51,0
Sim, identificao 1 2,0
Sim, muito tempo a ver tv 2 3,9
No, educao parental/escolar 6 11,8
No sei, grande peso do mass media 1 2,0
Total 51 100,0















255
H3: Os pais e os educadores de infncia consideram que as condies
scio-econmicas parentais (nvel escolar, rendimento econmico,
estrutura familiar e trabalho parental) influenciam a construo do
conceito de gnero pelas crianas;
Construo conceito gnero:

Factor inato Frequency Percent
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 11 21,6
Concordo 13 25,5
Nem concordo/Nem discordo 10 19,6
Discordo 6 11,8
Discordo Plenamente 10 19,6
Total 51 100,0
Aprendido socialmente
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 4 7,8
Concordo 5 9,8
Nem concordo/Nem discordo 14 27,5
Discordo 19 37,3
Discordo Plenamente 8 15,7
Total 51 100,0
Aprendizagem e factor inato
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 10 19,6
Discordo 19 37,3
Discordo Plenamente 19 37,3
Total 51 100,0
Depois entrada na escola
No sei/No respondo 3 5,9
Concordo Plenamente 26 51,0
Concordo 13 25,5
Nem concordo/Nem discordo 6 11,8
Discordo 2 3,9
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Desde a nascena
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 1 2,0
Concordo 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 5 9,8
Discordo 14 27,5
Discordo Plenamente 28 54,9
Total 51 100,0
Varia de cultura para cultura Frequency Percent
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 4 7,8
Concordo 3 5,9
Nem concordo/Nem discordo 13 25,5
Discordo 15 29,4
Discordo Plenamente 14 27,5
Total 51 100,0
Varia etnicamente
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 7 13,7
Concordo 12 23,5
Nem concordo/Nem discordo 15 29,4
Discordo 10 19,6
256
Discordo Plenamente 5 9,8
Total 51 100,0
Meninos mais irrequietos
No sei/No respondo 3 5,9
Concordo Plenamente 17 33,3
Concordo 10 19,6
Nem concordo/Nem discordo 8 15,7
Discordo 7 13,7
Discordo Plenamente 6 11,8
Total 51 100,0
Meninas mais calmas
No sei/No respondo 3 5,9
Concordo Plenamente 17 33,3
Concordo 9 17,6
Nem concordo/Nem discordo 10 19,6
Discordo 7 13,7
Discordo Plenamente 5 9,8
Total 51 100,0


Estrutura familiar e gnero:

Estrutura familiar influencia construo gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 3 5,9
Concordo 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 11 21,6
Discordo 19 37,3
Discordo Plenamente 15 29,4
Total 51 100,0
Famlia tradicional mais benfica
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 6 11,8
Concordo 4 7,8
Nem concordo/Nem discordo 11 21,6
Discordo 13 25,5
Discordo Plenamente 16 31,4
Total 51 100,0
Famlia monoparental mais benfica que homossexual
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 6 11,8
Concordo 15 29,4
Nem concordo/Nem discordo 14 27,5
Discordo 4 7,8
Discordo Plenamente 10 19,6
Total 51 100,0
Famlia homossexual mais benfica que monoparental
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 32 62,7
Concordo 10 19,6
Nem concordo/Nem discordo 6 11,8
Discordo 1 2,0
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Famlia homossexual to benfica que monoparental
No sei/No respondo 3 5,9
Concordo Plenamente 24 47,1
Concordo 6 11,8
Nem concordo/Nem discordo 12 23,5
Discordo 3 5,9
Discordo Plenamente 3 5,9
Total 51 100,0
257
Famlia monoparental e homossexual to benfica que tradicional
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 26 51,0
Concordo 8 15,7
Nem concordo/Nem discordo 9 17,6
Discordo 2 3,9
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0


Trabalho parental e gnero:

Pais trabalho tempo inteiro facilidade conceito gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 7 13,7
Concordo 14 27,5
Nem concordo/Nem discordo 17 33,3
Discordo 9 17,6
Discordo Plenamente 2 3,9
Total 51 100,0
Pai fora me casa facilidade conceito gnero
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 6 11,8
Concordo 22 43,1
Nem concordo/Nem discordo 15 29,4
Discordo 6 11,8
Total 51 100,0
Me fora pai casa facilidade conceito gnero
No sei/No respondo 3 5,9
Concordo Plenamente 5 9,8
Concordo 24 47,1
Nem concordo/Nem discordo 17 33,3
Discordo 2 3,9
Total 51 100,0
Pai tempo inteiro me parcial facilidade conceito gnero
No sei/No respondo 3 5,9
Concordo Plenamente 5 9,8
Concordo 22 43,1
Nem concordo/Nem discordo 11 21,6
Discordo 9 17,6
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Me tempo inteiro pai parcial facilidade conceito gnero
No sei/No respondo 4 7,8
Concordo Plenamente 5 9,8
Concordo 23 45,1
Nem concordo/Nem discordo 17 33,3
Discordo 2 3,9
Total 51 100,0


Rendimento econmico e gnero:

Rendimento econmico determinante conceito gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 5 9,8
Concordo Plenamente 13 25,5
Concordo 14 27,5
258
Nem concordo/Nem discordo 9 17,6
Discordo 9 17,6
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Rendimento econmico baixo diferencia sexos
No sei/No respondo 4 7,8
Concordo Plenamente 8 15,7
Concordo 24 47,1
Nem concordo/Nem discordo 8 15,7
Discordo 5 9,8
Discordo Plenamente 2 3,9
Total 51 100,0
Rendimento econmico baixo iguala sexos
No sei/No respondo 4 7,8
Concordo Plenamente 6 11,8
Concordo 19 37,3
Nem concordo/Nem discordo 6 11,8
Discordo 16 31,4
Total 51 100,0
Rendimento econmico alto diferencia sexos
No sei/No respondo 5 9,8
Concordo Plenamente 7 13,7
Concordo 25 49,0
Nem concordo/Nem discordo 8 15,7
Discordo 2 3,9
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0
Rendimento econmico alto iguala sexos
No sei/No respondo 4 7,8
Concordo Plenamente 6 11,8
Concordo 18 35,3
Nem concordo/Nem discordo 11 21,6
Discordo 8 15,7
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0


Nvel escolar e gnero:

Nvel escolar parental determinante conceito gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 6 11,8
Concordo Plenamente 4 7,8
Concordo 15 29,4
Nem concordo/Nem discordo 11 21,6
Discordo 11 21,6
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0
Baixo nvel educacional; diferenciam sexos
No sei/No respondo 6 11,8
Concordo Plenamente 3 5,9
Concordo 16 31,4
Nem concordo/Nem discordo 11 21,6
Discordo 15 29,4
Total 51 100,0
Baixo nvel educacional; igualam sexos
No sei/No respondo 6 11,8
Concordo Plenamente 1 2,0
Concordo 18 35,3
Nem concordo/Nem discordo 20 39,2
Discordo 4 7,8
Discordo Plenamente 2 3,9
Total 51 100,0
259
Alto nvel educacional diferenciam sexos
No sei/No respondo 6 11,8
Concordo Plenamente 2 3,9
Concordo 20 39,2
Nem concordo/Nem discordo 19 37,3
Discordo 2 3,9
Discordo Plenamente 2 3,9
Total 51 100,0
Alto nvel educacional igualam sexos
No sei/No respondo 6 11,8
Concordo Plenamente 1 2,0
Concordo 8 15,7
Nem concordo/Nem discordo 9 17,6
Discordo 23 45,1
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0



















260
H5: Existe uma grande disparidade nas representaes sociais de gnero
entre pais, avs e educadores de infncia das crianas de 5 anos que
frequentam alguns dos jardins-de-infncia pblicos no Distrito de Aveiro;


Imagem mulher mais explorada publicidade Frequency Percent
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 1 2,0
Concordo 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 9 17,6
Discordo 18 35,3
Discordo Plenamente 21 41,2
Total 51 100,0
Imagem mulher to explorada publicidade
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 11 21,6
Concordo 17 33,3
Nem concordo/Nem discordo 16 31,4
Discordo 5 9,8
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Imagem homem mais explorada publicidade
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 20 39,2
Concordo 19 37,3
Nem concordo/Nem discordo 9 17,6
Discordo 1 2,0
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Publicidade sexista
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 3 5,9
Concordo 2 3,9
Nem concordo/Nem discordo 19 37,3
Discordo 20 39,2
Discordo Plenamente 5 9,8
Total 51 100,0
Anncios bonecas s meninas
No sei/No respondo 2 4,0
Concordo Plenamente 16 32,0
Concordo 12 24,0
Nem concordo/Nem discordo 14 28,0
Discordo 5 10,o
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 50 100,0
Anncio bonecas mais rapazes
No sei/No respondo 3 5,9
Concordo Plenamente 3 5,9
Concordo 4 7,8
Nem concordo/Nem discordo 20 39,2
Discordo 12 23,5
Discordo Plenamente 9 17,6
Total 51 100,0
Anncios carros s rapazes
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 15 29,4
Concordo 15 29,4
Nem concordo/Nem discordo 14 27,5
Discordo 5 9,8
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
261
Anncios carros tanto rapazes como raparigas
No sei/No respondo 4 7,8
Concordo Plenamente 2 3,9
Nem concordo/Nem discordo 14 27,5
Discordo 16 31,4
Discordo Plenamente 15 29,4
Total 51 100,0
Anncios imagem sociedade ideal
No sei/No respondo 5 9,8
Concordo Plenamente 15 29,4
Concordo 5 9,8
Nem concordo/Nem discordo 10 19,6
Discordo 6 11,8
Discordo Plenamente 10 19,6
Total 51 100,0
Tempos crise mulher em casa
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 37 72,5
Concordo 4 7,8
Nem concordo/Nem discordo 4 7,8
Discordo 1 2,0
Discordo Plenamente 3 5,9
Total 51 100,0
Homem ajudar sempre casa
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 1 2,0
Concordo 1 2,0
Discordo 5 9,8
Discordo Plenamente 43 84,3
Total 51 100,0
Homem ajudar s vezes casa
Concordo Plenamente 13 25,5
Concordo 13 25,5
Nem concordo/Nem discordo 14 27,5
Discordo 5 9,8
Discordo Plenamente 6 11,8
Total 51 100,0
Homem nunca ajudar casa
Concordo Plenamente 45 88,2
Concordo 3 5,9
Discordo Plenamente 3 5,9
Total 51 100,0
Homem partilhar sempre casa
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 1 2,0
Discordo 7 13,7
Discordo Plenamente 40 78,4
Total 51 100,0
Homem partilhar s vezes casa
Concordo Plenamente 16 31,4
Concordo 12 23,5
Nem concordo/Nem discordo 13 25,5
Discordo 4 7,8
Discordo Plenamente 6 11,8
Total 51 100,0
Homem nunca partilhar casa
Concordo Plenamente 46 90,2
Concordo 2 3,9
Nem concordo/Nem discordo 1 2,0
Discordo 1 2,0
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Homem sustentar famlia
262
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 24 47,1
Concordo 8 15,7
Nem concordo/Nem discordo 9 17,6
Discordo 4 7,8
Discordo Plenamente 5 9,8
Total 51 100,0
Homem sustentar famlia com mulher se necessrio
Concordo Plenamente 15 29,4
Concordo 10 19,6
Nem concordo/Nem discordo 8 15,7
Discordo 7 13,7
Discordo Plenamente 11 21,6
Total 51 100,0
Rapazes devem ajudar casa
No sei/No respondo 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 2 3,9
Discordo 13 25,5
Discordo Plenamente 35 68,6
Total 51 100,0
Rapazes ajudar casa excessi vo tornam-se efeminados
Concordo Plenamente 36 70,6
Concordo 11 21,6
Nem concordo/Nem discordo 1 2,0
Discordo 1 2,0
Discordo Plenamente 2 3,9
Total 51 100,0
S rapariga participar casa preparao futura
Concordo Plenamente 37 72,5
Concordo 10 19,6
Nem concordo/Nem discordo 2 3,9
Discordo 1 2,0
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Rapazes sem obrigao casa
Concordo Plenamente 35 68,6
Concordo 15 29,4
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Trabalho domstico no trabalho
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 39 76,5
Concordo 5 9,8
Nem concordo/Nem discordo 1 2,0
Discordo 1 2,0
Discordo Plenamente 3 5,9
Total 51 100,0
Trabalho domstico igual aos outros
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 2 3,9
Concordo 3 5,9
Nem concordo/Nem discordo 2 3,9
Discordo 6 11,8
Discordo Plenamente 36 70,6
Total
51 100,0
Homem obrigao bricolage
Concordo Plenamente 12 23,5
Concordo 9 17,6
Nem concordo/Nem discordo 20 39,2
Discordo 6 11,8
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0
Homem como mulher aptos bricolage
No sei/No respondo 2 3,9
263
Concordo 4 7,8
Nem concordo/Nem discordo 10 19,6
Discordo 15 29,4
Discordo Plenamente 20 39,2
Total 51 100,0
Homem mais preparado geneticamente bricolage
No sei/No respondo 2 3,9
Concordo Plenamente 6 11,8
Concordo 7 13,7
Nem concordo/Nem discordo 8 15,7
Discordo 10 19,6
Discordo Plenamente 18 35,3
Total 51 100,0
Mulher mais carinhosa
Concordo Plenamente 11 21,6
Concordo 9 17,6
Nem concordo/Nem discordo 16 31,4
Discordo 11 21,6
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0
Mulher emocionais homens racionais
Concordo Plenamente 9 17,6
Concordo 4 7,8
Nem concordo/Nem discordo 15 29,4
Discordo 18 35,3
Discordo Plenamente 5 9,8
Total 51 100,0
Homem no mostrar emoes
Concordo Plenamente 29 56,9
Concordo 15 29,4
Nem concordo/Nem discordo 5 9,8
Discordo Plenamente 2 3,9
Total 51 100,0
Mulher igual homem
Concordo Plenamente 3 5,9
Concordo 6 11,8
Nem concordo/Nem discordo 16 31,4
Discordo 10 19,6
Discordo Plenamente 16 31,4
Total 51 100,0
Homem nunca chora
Concordo Plenamente 37 72,5
Concordo 11 21,6
Nem concordo/Nem discordo 2 3,9
Discordo 1 2,0
Total 51 100,0
Homens tambm choram Frequency Percent
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 2 3,9
Nem concordo/Nem discordo 5 9,8
Discordo 15 29,4
Discordo Plenamente 28 54,9
Total 51 100,0
Meninas cor-de-rosa
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 4 7,8
Concordo 7 13,7
Nem concordo/Nem discordo 16 31,4
Discordo 11 21,6
Discordo Plenamente 12 23,5
Total 51 100,0
Meninas cor-de-rosa tambm azul
Concordo Plenamente 1 2,0
Concordo 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 8 15,7
264
Discordo 19 37,3
Discordo Plenamente 22 43,1
Total 51 100,0
Rapazes azul
Concordo Plenamente 4 7,8
Concordo 9 17,6
Nem concordo/Nem discordo 18 35,3
Discordo 15 29,4
Discordo Plenamente 5 9,8
Total 51 100,0
Rapazes azul tambm cor-de-rosa
Concordo Plenamente 1 2,0
Concordo 4 7,8
Nem concordo/Nem discordo 18 35,3
Discordo 17 33,3
Discordo Plenamente 11 21,6
Total 51 100,0
Filho doente me acompanha
Concordo Plenamente 15 29,4
Concordo 9 17,6
Nem concordo/Nem discordo 16 31,4
Discordo 7 13,7
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0
Filho doente pai acompanha
Concordo Plenamente 15 29,4
Concordo 9 17,6
Nem concordo/Nem discordo 22 43,1
Discordo 4 7,8
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Filho doente indiferente acompanhamento
Concordo Plenamente 2 3,9
Concordo 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 4 7,8
Discordo 10 19,6
Discordo Plenamente 34 66,7
Total 51 100,0
Profisso educador mulher
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 14 28,0
Concordo 10 20,0
Nem concordo/Nem discordo 13 26,0
Discordo 9 18,0
Discordo Plenamente 3 6,0
Total 50 100
Domstica exclusivo mulher
Concordo Plenamente 18 35,3
Concordo 15 29,4
Nem concordo/Nem discordo 13 25,5
Discordo 5 9,8
Total 51 100,0
Mecnico exclusivo homem
Concordo Plenamente 23 45,1
Concordo 7 13,7
Nem concordo/Nem discordo 10 19,6
Discordo 5 9,8
Discordo Plenamente 6 11,8
Total 51 100,0
Biologicamente mulher cuidar
Concordo Plenamente 11 21,6
Concordo 5 9,8
Nem concordo/Nem discordo 15 29,4
Discordo 16 31,4
Discordo Plenamente 4 7,8
265
Total 51 100,0
Engenharia e gesto financeira rapazes
Concordo Plenamente 25 49,0
Concordo 9 17,6
Nem concordo/Nem discordo 14 27,5
Discordo 2 3,9
Discordo Plenamente 1 2,0
Total 51 100,0
Humanidades e sade raparigas
Concordo Plenamente 23 45,1
Concordo 13 25,5
Nem concordo/Nem discordo 11 21,6
Discordo 2 3,9
Discordo Plenamente 2 3,9
Total 51 100,0
Mulher buscar filhos escola
Concordo Plenamente 26 51,0
Concordo 14 27,5
Nem concordo/Nem discordo 7 13,7
Discordo 4 7,8
Total 51 100,0
Homem buscar filhos escola
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 24 47,1
Concordo 10 19,6
Nem concordo/Nem discordo 10 19,6
Discordo 6 11,8
Total 51 100,0
Partilha buscar filhos escola
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 1 2,0
Nem concordo/Nem discordo 2 3,9
Discordo 8 15,7
Discordo Plenamente 39 76,5
Total 51 100,0
Cor-de-rosa indicado meninas
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 11 21,6
Concordo 8 15,7
Nem concordo/Nem discordo 17 33,3
Discordo 10 19,6
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0
Azul indicado meninos
Concordo Plenamente 11 21,6
Concordo 8 15,7
Nem concordo/Nem discordo 17 33,3
Discordo 11 21,6
Discordo Plenamente 4 7,8
Total 51 100,0
Existem cores de meninos e meninas
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 16 31,4
Concordo 9 17,6
Nem concordo/Nem discordo 11 21,6
Discordo 11 21,6
Discordo Plenamente 3 5,9
Total 51 100,0
Bonecas s meninas por vezes carros
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 9 17,6
Concordo 6 11,8
Nem concordo/Nem discordo 14 27,5
Discordo 15 29,4
266
Discordo Plenamente 6 11,8
Total 51 100,0
Carros s meninos nunca bonecas efeminados
Concordo Plenamente 16 31,4
Concordo 18 35,3
Nem concordo/Nem discordo 13 25,5
Discordo 4 7,8
Total 51 100,0
Brinquedos exclusi vos rapazes
No sei/No respondo 1 2,0
Concordo Plenamente 17 33,3
Concordo 19 37,3
Nem concordo/Nem discordo 7 13,7
Discordo 4 7,8
Discordo Plenamente 3 5,9
Total 51 100,0




















267
























268

























269
H1: Os pais e os educadores de infncia conhecem o significado de
gnero, sexo, esteretipo e preconceito;
Significado de gnero:


Conjunto de coisas ou seres Frequency Percent
No sei/No respondo 2 4,9
R.1,2,3 - Muito Importante 31 75,6
R.4,5,6 - Importante 2 4,9
R.7,8,9 - Pouco Importante 6 14,6
Total 41 100,0
Varia gerao para gerao
No sei/No respondo 7 17,1
R.1,2,3 - Muito Importante 12 29,3
R.4,5,6 - Importante 10 24,4
R.7,8,9 - Pouco Importante 12 29,3
Total 41 100,0
Percepes do prprio indivduo ou outro
No sei/No respondo 7 17,1
R.1,2,3 - Muito Importante 5 12,2
R.4,5,6 - Importante 19 46,3
R.7,8,9 - Pouco Importante 10 24,4
Total 41 100,0
Pertenas sociais dos indivduos
No sei/No respondo 7 17,1
R.1,2,3 - Muito Importante 9 22,0
R.4,5,6 - Importante 22 53,7
R.7,8,9 - Pouco Importante 3 7,3
Total 41 100,0
Caracteriza algo/categoria
No sei/No respondo 7 17,1
R.1,2,3 - Muito Importante 12 29,3
R.4,5,6 - Importante 6 14,6
R.7,8,9 - Pouco Importante 16 39,0
Total 41 100,0
Diferenas biolgicas
No sei/No respondo 7 17,1
R.1,2,3 - Muito Importante 20 48,8
R.4,5,6 - Importante 9 22,0
R.7,8,9 - Pouco Importante 5 12,2
Total 41 100,0
Comportamento de gnero e posio social
No sei/No respondo 7 17,1
R.1,2,3 - Muito Importante 8 19,5
R.4,5,6 - Importante 12 29,3
R.7,8,9 - Pouco Importante 14 34,1
Total 41 100,0
Diferenas biolgicas mas tambm sociais
No sei/No respondo 8 19,5
R.1,2,3 - Muito Importante 12 29,3
R.4,5,6 - Importante 15 36,6
R.7,8,9 - Pouco Importante 6 14,6
Total 41 100,0







270
Significado de sexo:

Varia de uma gerao para a outra
No sei/No respondo 6 14,6
R.1,2,3 - Muito Importante 16 39,0
R.4,5,6 - Importante 10 24,4
R.7 e 8 - Pouco Importante 9 22,0
Total 41 100,0
Percepes do prprio indivduo ou outro
No sei/No respondo 6 14,6
R.1,2,3 - Muito Importante 9 22,0
R.4,5,6 - Importante 23 56,1
R.7 e 8 - Pouco Importante 3 7,3
Total 41 100,0
Pertenas sociais dos indivduos
No sei/No respondo 6 14,6
R.1,2,3 - Muito Importante 7 17,1
R.4,5,6 - Importante 23 56,1
R.7 e 8 - Pouco Importante 5 12,2
Total 41 100,0
Diferenas biolgicas
No sei/No respondo 2 4,9
R.1,2,3 - Muito Importante 31 75,6
R.4,5,6 - Importante 7 17,1
R.7 e 8 - Pouco Importante 1 2,4
Total 41 100,0
Caractersticas fsicas idnticas
No sei/No respondo 6 14,6
R.1,2,3 - Muito Importante 27 65,9
R.4,5,6 - Importante 5 12,2
R.7 e 8 - Pouco Importante 3 7,3
Total 41 100,0
Caractersticas sociais dos indivduos
No sei/No respondo 8 19,5
R.1,2,3 - Muito Importante 11 26,8
R.4,5,6 - Importante 17 41,5
R.7 e 8 - Pouco Importante 5 12,2
Total 41 100,0
Construo social, varia conforme a cultura
No sei/No respondo 6 14,6
R.1,2,3 - Muito Importante 6 14,6
R.4,5,6 - Importante 15 36,6
R.7 e 8 - Pouco Importante 14 34,1
Total 41 100,0


Significado de esteretipo:

Reaco a estmulos Frequency Percent
No sei/No respondo 14 34,1
R.1,2,3 - Muito Importante 11 26,8
R.4,5,6 - Importante 12 29,3
R.7,8,9 - Pouco Importante 4 9,8
Total 41 100,0
Imagens mentais
No sei/No respondo 12 29,3
R.1,2,3 - Muito Importante 18 43,9
R.4,5,6 - Importante 8 19,5
R.7,8,9 - Pouco Importante 3 7,3
Total 41 100,0
271
Crenas
No sei/No respondo 13 31,7
R.1,2,3 - Muito Importante 16 39,0
R.4,5,6 - Importante 9 22,0
R.7,8,9 - Pouco Importante 2 4,9
R.10 e 11 - Nada Importante 1 2,4
Total 41 100,0
Racismo
No sei/No respondo 13 31,7
R.1,2,3 - Muito Importante 6 14,6
R.4,5,6 - Importante 8 19,5
R.7,8,9 - Pouco Importante 9 22,0
R.10 e 11 - Nada Importante 5 12,2
Total 41 100,0
Seleco e simplificao da informao
No sei/No respondo 13 31,7
R.1,2,3 - Muito Importante 13 31,7
R.4,5,6 - Importante 7 17,1
R.7,8,9 - Pouco Importante 5 12,2
R.10 e 11 - Nada Importante 3 7,3
Total 41 100,0
Juzo de valor comprovvel
No sei/No respondo 12 29,3
R.1,2,3 - Muito Importante 8 19,5
R.4,5,6 - Importante 9 22,0
R.7,8,9 - Pouco Importante 10 24,4
R.10 e 11 - Nada Importante 2 4,9
Total 41 100,0
Juzo de valor no comprovvel
No sei/No respondo 14 34,1
R.1,2,3 - Muito Importante 9 22,0
R.4,5,6 - Importante 9 22,0
R.7,8,9 - Pouco Importante 7 17,1
R.10 e 11 - Nada Importante 2 4,9
Total 41 100,0
Pluralidade de opinies
No sei/No respondo 14 34,1
R.1,2,3 - Muito Importante 7 17,1
R.4,5,6 - Importante 12 29,3
R.7,8,9 - Pouco Importante 8 19,5
Total 41 100,0
Atitude de desvalor
No sei/No respondo 15 36,6
R.1,2,3 - Muito Importante 3 7,3
R.4,5,6 - Importante 3 7,3
R.7,8,9 - Pouco Importante 15 36,6
R.10 e 11 - Nada Importante 5 12,2
Total 41 100,0
Xenofobia
No sei/No respondo 16 39,0
R.1,2,3 - Muito Importante 1 2,4
R.4,5,6 - Importante 2 4,9
R.7,8,9 - Pouco Importante 10 24,4
R.10 e 11 - Nada Importante 12 29,3
Total 41 100,0


Significado de preconceito:

Superstio
No sei/No respondo 6 14,6
272
R.1 e 2 - Muito Importante 3 7,3
R.3 e 4 - Importante 10 24,4
R.5 e 6 - Pouco Importante 14 34,1
R.7 - Nada Importante 8 19,5
Total 41 100,0
Crena
No sei/No respondo 6 14,6
R.1 e 2 - Muito Importante 21 51,2
R.3 e 4 - Importante 9 22,0
R.5 e 6 - Pouco Importante 5 12,2
Total 41 100,0
Juzo de valor comprovvel
No sei/No respondo 5 12,2
R.1 e 2 - Muito Importante 12 29,3
R.3 e 4 - Importante 10 24,4
R.5 e 6 - Pouco Importante 14 34,1
Total 41 100,0
Juzo de valor no comprovvel
No sei/No respondo 4 9,8
R.1 e 2 - Muito Importante 20 48,8
R.3 e 4 - Importante 10 24,4
R.5 e 6 - Pouco Importante 7 17,1
Total 41 100,0
Pluralidade de opinies
No sei/No respondo 5 12,2
R.1 e 2 - Muito Importante 10 24,4
R.3 e 4 - Importante 18 43,9
R.5 e 6 - Pouco Importante 8 19,5
Total 41 100,0
Atitude de desvalor
No sei/No respondo 5 12,2
R.1 e 2 - Muito Importante 11 26,8
R.3 e 4 - Importante 12 29,3
R.5 e 6 - Pouco Importante 12 29,3
R.7 - Nada Importante 1 2,4
Total 41 100,0












273
H2: Os pais e os educadores de infncia consideram que a famlia
influencia mais do que o jardim-de-infncia na construo do conceito de
gnero por parte da criana;
Agentes influenciam gnero:

Pais Frequency Percent
No sei/No respondo 1 2,4
Muito Importante 35 85,4
Importante 2 4,9
Nada Importante 3 7,3
Total 41 100,0
Educadores de infncia
No sei/No respondo 2 4,9
Muito Importante 2 4,9
Importante 23 56,1
Pouco Importante 13 31,7
Nada Importante 1 2,4
Total 41 100,0
Meios de comunicao
No sei/No respondo 2 4,9
Muito Importante 2 4,9
Importante 13 31,7
Pouco Importante 20 48,8
Nada Importante 4 9,8
Total 41 100,0
Educadores influenciam mais que pais
No sei/No respondo 1 2,4
No 19 46,3
No sei 4 9,8
Sim, convivem mais com os educadores 3 7,3
No, j tem conceito de gnero definido 3 7,3
No, seguem os modelos familiares (pai/me) 8 19,5
No, os educadores so o segundo modelo de educao 1 2,4
No sei, depende da estrutura familiar 1 2,4
No sei, depende do tempo que permanecem com os educadores 1 2,4
Total 41 100,0
Pais influenciam mais que educadores
No sei/No respondo 3 7,3
Sim 15 36,6
No 2 4,9
No sei 5 12,2
Sim, os pais so os modelos 12 29,3
Sim, depende do tempo passado com os pais 2 4,9
No, pais tm mais esteretipos 1 2,4
No sei, depende da estrutura familiar 1 2,4
Total 41 100,0
Pais influenciam mais que mass media
No sei/No respondo 5 12,2
Sim 16 39,0
No 3 7,3
No sei 6 14,6
Sim, maior influncia dos pais nesta idade 6 14,6
Sim, mass media dependem do consentimento dos pais 1 2,4
No sei, depende do tempo passado com cada um 4 9,8
Total 41 100,0
Educadores influenciam mais que mass media
No sei/No respondo 6 14,6
Sim 9 22,0
No 7 17,1
No sei 7 17,1
274
Sim, os educadores so o segundo modelo de educao 5 12,2
Sim, criam laos afectivos e emocionais 1 2,4
Sim, muito tempo na escola 2 4,9
No, os pais tm muita influncia nas crianas 2 4,9
No sei, depende do tempo que passa no jardim-de-infncia 2 4,9
Total 41 100,0
Mass media influenciam mais que pais
No sei/No respondo 6 14,6
No 19 46,3
No sei 12 29,3
No, os pais so o primeiro modelo 4 9,8
Total 41 100,0
Mass media influenciam mais que educadores
No sei/No respondo 19 46,3
Sim 6 14,6
No 12 29,3
Sim, os mass media tm muita influncia 2 4,9
No, os educadores so o segundo modelo de educao 1 2,4
No sei, depende do tempo passado com cada um 1 2,4
Total 41 100,0


















275
H3: Os pais e os educadores de infncia consideram que as condies
scio-econmicas parentais (nvel escolar, rendimento econmico,
estrutura familiar e trabalho parental) influenciam a construo do
conceito de gnero pelas crianas;
Construo conceito gnero:

Factor inato Frequency Percent
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 16 39,0
Concordo 4 9,8
Nem concordo/Nem discordo 6 14,6
Discordo 7 17,1
Discordo Plenamente 6 14,6
Total 41 100,0
Aprendido socialmente
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 2 4,9
Concordo 2 4,9
Nem concordo/Nem discordo 9 22,0
Discordo 16 39,0
Discordo Plenamente 11 26,8
Total 41 100,0
Aprendizagem e factor inato
No sei/No respondo 3 7,3
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Discordo 15 36,6
Discordo Plenamente 15 36,6
Total 41 100,0
Depois entrada na escola
No sei/No respondo 4 9,8
Concordo Plenamente 29 70,7
Concordo 3 7,3
Nem concordo/Nem discordo 4 9,8
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Desde a nascena
No sei/No respondo 3 7,3
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 3 7,3
Discordo 10 24,4
Discordo Plenamente 24 58,5
Total 41 100,0
Varia de cultura para cultura
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 1 2,4
Concordo 4 9,8
Nem concordo/Nem discordo 9 22,0
Discordo 12 29,3
Discordo Plenamente 14 34,1
Total 41 100,0
Varia etnicamente
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 5 12,2
Concordo 10 24,4
Nem concordo/Nem discordo 11 26,8
Discordo 8 19,5
Discordo Plenamente 5 12,2
Total 41 100,0
Meninos mais irrequietos
276
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 23 56,1
Concordo 6 14,6
Nem concordo/Nem discordo 7 17,1
Discordo 3 7,3
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Meninas mais calmas
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 23 56,1
Concordo 6 14,6
Nem concordo/Nem discordo 6 14,6
Discordo 4 9,8
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0


Estrutura familiar e gnero:


Estrutura familiar influencia construo gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 2 4,9
Nem concordo/Nem discordo 6 14,6
Discordo 18 43,9
Discordo Plenamente 14 34,1
Total 41 100,0
Famlia tradicional mais benfica
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 5 12,2
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 20 48,8
Discordo 9 22,0
Discordo Plenamente 4 9,8
Total 41 100,0
Famlia monoparental mais benfica que homossexual
No sei/No respondo 4 9,8
Concordo Plenamente 14 34,1
Concordo 6 14,6
Nem concordo/Nem discordo 12 29,3
Discordo 2 4,9
Discordo Plenamente 3 7,3
Total 41 100,0
Famlia homossexual mais benfica que monoparental
No sei/No respondo 3 7,3
Concordo Plenamente 21 51,2
Concordo 9 22,0
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Total 41 100,0
Famlia homossexual to benfica que monoparental
No sei/No respondo 4 9,8
Concordo Plenamente 7 17,1
Concordo 3 7,3
Nem concordo/Nem discordo 21 51,2
Discordo 4 9,8
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
Famlia monoparental e homossexual to benfica que tradicional
No sei/No respondo 5 12,2
Concordo Plenamente 7 17,1
Concordo 4 9,8
Nem concordo/Nem discordo 14 34,1
277
Discordo 8 19,5
Discordo Plenamente 3 7,3
Total 41 100,0


Trabalho parental e gnero:

Pais trabalho tempo inteiro facilidade conceito gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 9 22,0
Concordo 8 19,5
Nem concordo/Nem discordo 15 36,6
Discordo 5 12,2
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
Pai fora me casa facilidade conceito gnero
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 10 24,4
Concordo 17 41,5
Nem concordo/Nem discordo 13 31,7
Total 41 100,0
Me fora pai casa facilidade conceito gnero
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 10 24,4
Concordo 19 46,3
Nem concordo/Nem discordo 11 26,8
Total 41 100,0
Pai tempo inteiro me parcial facilidade conceito gnero
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 8 19,5
Concordo 13 31,7
Nem concordo/Nem discordo 17 41,5
Discordo 2 4,9
Total 41 100,0
Me tempo inteiro pai parcial facilidade conceito gnero
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 9 22,0
Concordo 13 31,7
Nem concordo/Nem discordo 17 41,5
Discordo 1 2,4
Total 41 100,0


Rendimento econmico e gnero:

Rendimento econmico determinante conceito gnero Frequency Percent
Concordo Plenamente 14 34,1
Concordo 17 41,5
Nem concordo/Nem discordo 6 14,6
Discordo 4 9,8
Total 41 100,0
Rendimento econmico baixo diferencia sexos
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 13 31,7
Concordo 14 34,1
Nem concordo/Nem discordo 5 12,2
Discordo 8 19,5
Total 41 100,0
Rendimento econmico baixo iguala sexos
No sei/No respondo 2 4,9
278
Concordo Plenamente 11 26,8
Concordo 15 36,6
Nem concordo/Nem discordo 10 24,4
Discordo 2 4,9
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Rendimento econmico alto diferencia sexos
Concordo Plenamente 13 31,7
Concordo 13 31,7
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Discordo 7 17,1
Total 41 100,0
Rendimento econmico alto iguala sexos
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 10 24,4
Concordo 9 22,0
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Discordo 12 29,3
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0


Nvel escolar e gnero:

Nvel escolar parental determinante conceito gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 9 22,0
Concordo 10 24,4
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Discordo 13 31,7
Total 41 100,0
Baixo nvel educacional diferenciam sexos
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 8 19,5
Concordo 11 26,8
Nem concordo/Nem discordo 10 24,4
Discordo 11 26,8
Total 41 100,0
Baixo nvel educacional igualam sexos
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 7 17,1
Concordo 17 41,5
Nem concordo/Nem discordo 13 31,7
Discordo 2 4,9
Total 41 100,0
Alto nvel educacional diferenciam sexos
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 8 19,5
Concordo 14 34,1
Nem concordo/Nem discordo 15 36,6
Discordo 2 4,9
Total 41 100,0
Alto nvel educacional igualam sexos
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 7 17,1
Concordo 8 19,5
Nem concordo/Nem discordo 15 36,6
Discordo 10 24,4
Total 41 100,0


279

























280
H4: Na opinio dos educadores de infncia, as Orientaes Curriculares
para a Educao Pr-escolar e a sua formao inicial contemplam uma
dimenso adequada para o gnero;

Formao de gnero prtica educativa:

Formao de gnero de educadores Frequency Percent
No sei/No respondo 8 19,5
Aces de formao 6 14,6
Bacharelato/Licenciatura 10 24,4
Nenhuma da mencionadas 17 41,5
Total 41 100,0


Contexto formao:
Contexto da formao Frequency Percent
No sei/No respondo 25 61,0
Iniciativa prpria 7 17,1
Iniciativa da escola/agrupamento 1 2,4
Iniciativa do sindicato 5 12,2
Integrado no curso de Educao de Infncia 3 7,3
Total 41 100,0

Contemplao gnero formao inicial:

Formao inicial contemplou formao para gnero Frequency Percent
Sim 6 14,6
No 22 53,7
No sei 9 22,0
Parte do currculo 2 4,9
Desenvolvimento da formao como educadores 1 2,4
Observao de livros 1 2,4
Total 41 100,0


Importncia contemplar formao gnero:

Importante formao sobre gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 2 4,9
Sim 20 48,8
No 5 12,2
No sei 8 19,5
Sim, para haver uma maior igualdade entre gneros 1 2,4
Sim, toda a informao importante 4 9,8
Sim, as educadoras privilegiam mais o sexo feminino 1 2,4
Total 41 100,0

281
Forma de contemplao:

Forma de formao gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 14 34,1
Disciplina 7 17,1
Seminrio 19 46,3
Aco de formao 1 2,4
Total 41 100,0

OCEP e gnero:

Orientaes curriculares e promoo educao para gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 6 14,6
Discordo 5 12,2
No concordo/Nem discordo 11 26,8
Concordo 13 31,7
Discordo, no discrimina 2 4,9
Discordo, salientam a importncia do desenvolvimento da identidade e
do respeito pela diferena
3 7,3
Concordo, depende dos valores dos educadores 1 2,4
Total 41 100,0


reas de contemplao:

reas das orientaes curriculares e gnero Frequency Percent
No sei/No respondo 26 63,4
Formao Pessoal e Social 9 22,0
Conhecimento do Mundo 2 4,9
Todas 4 9,8
Total 41 100,0










282
H5: Existe uma grande disparidade nas representaes sociais de gnero
entre pais, avs e educadores de infncia das crianas de 5 anos que
frequentam alguns dos jardins-de-infncia pblicos no Distrito de Aveiro;



Imagem mulher mais explorada publicidade Frequency Percent
Concordo Plenamente 1 2,4
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 5 12,2
Discordo 10 24,4
Discordo Plenamente 24 58,5
Total 41 100,0
Imagem mulher to explorada publicidade
Concordo Plenamente 14 34,1
Concordo 13 31,7
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Discordo 4 9,8
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
Publicidade sexista
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Discordo 15 36,6
Discordo Plenamente 16 39,0
Total 41 100,0
Anncios bonecas s meninas
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 33 80,5
Concordo 5 12,2
Nem concordo/Nem discordo 1 2,4
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Anncio bonecas mais rapazes
No sei/No respondo 3 7,3
Concordo Plenamente 4 9,8
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 3 7,3
Discordo 21 51,2
Discordo Plenamente 9 22,0
Total 41 100,0
Imagem homem mais explorada publicidade
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 24 58,5
Concordo 8 19,5
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Total 41 100,0
Anncios carros s rapazes
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 33 80,5
Concordo 5 12,2
Nem concordo/Nem discordo 2 4,9
Total 41 100,0
Anncios carros tanto rapazes como raparigas
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 2 4,9
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 6 14,6
Discordo 11 26,8
283
Discordo Plenamente 19 46,3
Total 41 100,0
Anncios imagem sociedade ideal
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 9 22,0
Concordo 5 12,2
Nem concordo/Nem discordo 12 29,3
Discordo 3 7,3
Discordo Plenamente 11 26,8
Total 41 100,0
Tempos crise mulher em casa
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 33 80,5
Concordo 2 4,9
Nem concordo/Nem discordo 1 2,4
Discordo 2 4,9
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
Homem ajudar sempre casa
No sei/No respondo 6 14,6
Concordo Plenamente 1 2,4
Concordo 1 2,4
Discordo 1 2,4
Discordo Plenamente 32 78,0
Total 41 100,0
Homem ajudar s vezes casa
Concordo Plenamente 25 61,0
Concordo 8 19,5
Nem concordo/Nem discordo 2 4,9
Discordo 3 7,3
Discordo Plenamente 3 7,3
Total 41 100,0
Homem nunca ajudar casa
Concordo Plenamente 38 92,7
Concordo 1 2,4
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
Homem partilhar sempre casa
No sei/No respondo 6 14,6
Concordo Plenamente 1 2,4
Discordo 1 2,4
Discordo Plenamente 32 78,0
Total 40 100
Homem partilhar s vezes casa
Concordo Plenamente 25 61,0
Concordo 6 14,6
Nem concordo/Nem discordo 3 7,3
Discordo 4 9,8
Discordo Plenamente 3 7,3
Total 41 100,0
Homem nunca partilhar casa
Concordo Plenamente 39 95,1
Concordo 1 2,4
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Homem sustentar famlia
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 30 73,2
Concordo 4 9,8
Nem concordo/Nem discordo 4 9,8
Discordo 2 4,9
Total 41 100,0
Homem sustentar famlia com mulher se necessrio
Concordo Plenamente 23 56,1
284
Concordo 5 12,2
Nem concordo/Nem discordo 5 12,2
Discordo 5 12,2
Discordo Plenamente 3 7,3
Total 41 100,0
Rapazes devem ajudar casa
No sei/No respondo 6 14,6
Discordo 2 4,9
Discordo Plenamente 33 80,5
Total 41 100,0
Rapazes ajudar casa excessi vo tornam-se efeminados
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 36 87,8
Concordo 2 4,9
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
S rapariga participar casa preparao futura
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 38 92,7
Concordo 2 4,9
Total 41 100,0
Rapazes sem obrigao casa
Concordo Plenamente 39 95,1
Concordo 2 4,9
Total 41 100,0
Trabalho domstico no trabalho
Concordo Plenamente 37 90,2
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 1 2,4
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
Trabalho domstico igual aos outros
No sei/No respondo 6 14,6
Concordo Plenamente 1 2,4
Discordo 3 7,3
Discordo Plenamente 31 75,6
Total 41 100,0
Homem obrigao bricolage
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 29 70,7
Concordo 6 14,6
Nem concordo/Nem discordo 2 4,9
Discordo 3 7,3
Total 41 100,0
Homem como mulher aptos bricolage
No sei/No respondo 6 14,6
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 4 9,8
Discordo 4 9,8
Discordo Plenamente 26 63,4
Total 41 100,0
Homem mais preparado geneticamente bricolage
Concordo Plenamente 18 43,9
Concordo 3 7,3
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Discordo 6 14,6
Discordo Plenamente 6 14,6
Total 41 100,0
Mulher mais carinhosa
Concordo Plenamente 20 48,8
Concordo 6 14,6
Nem concordo/Nem discordo 6 14,6
Discordo 7 17,1
Discordo Plenamente 2 4,9
285
Total 41 100,0
Mulher emocionais homens racionais
Concordo Plenamente 14 34,1
Concordo 6 14,6
Nem concordo/Nem discordo 6 14,6
Discordo 12 29,3
Discordo Plenamente 3 7,3
Total 41 100,0
Homem no mostrar emoes
Concordo Plenamente 39 95,1
Concordo 2 4,9
Total 41 100,0
Mulher igual homem
Concordo Plenamente 9 22,0
Concordo 8 19,5
Nem concordo/Nem discordo 4 9,8
Discordo 7 17,1
Discordo Plenamente 13 31,7
Total 41 100,0
Homem nunca chora
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 38 92,7
Concordo 1 2,4
Total 41 100,0
Homens tambm choram
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 1 2,4
Concordo 1 2,4
Discordo 7 17,1
Discordo Plenamente
30 73,2
Total 41 100,0
Meninas cor-de-rosa
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 12 29,3
Concordo 5 12,2
Nem concordo/Nem discordo 12 29,3
Discordo 8 19,5
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
Meninas cor-de-rosa tambm azul
Concordo Plenamente 3 7,3
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 7 17,1
Discordo 13 31,7
Discordo Plenamente 17 41,5
Total 41 100,0
Rapazes azul
No sei/No respondo 2 4,9
Concordo Plenamente 14 34,1
Concordo 3 7,3
Nem concordo/Nem discordo 13 31,7
Discordo 7 17,1
Discordo Plenamente 2 4,9
Total 41 100,0
Rapazes azul tambm cor-de-rosa
Concordo Plenamente 5 12,2
Concordo 1 2,4
Nem concordo/Nem discordo 10 24,4
Discordo 11 26,8
Discordo Plenamente 14 34,1
Total 41 100,0
Filho doente me acompanha
Concordo Plenamente 30 73,2
Concordo 2 4,9
286
Nem concordo/Nem discordo 6 14,6
Discordo 2 4,9
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Filho doente pai acompanha
Concordo Plenamente 28 68,3
Concordo 2 4,9
Nem concordo/Nem discordo 7 17,1
Discordo 4 9,8
Total 41 100,0
Filho doente indiferente acompanhamento
No sei/No respondo 1 2,4
Concordo Plenamente 1 2,4
Concordo 1 2,4
Discordo 7 17,1
Discordo Plenamente 31 75,6
Total 41 100,0
Profisso educador mulher
Concordo Plenamente 27 65,9
Concordo 7 17,1
Nem concordo/Nem discordo 3 7,3
Discordo 1 2,4
Discordo Plenamente 3 7,3
Total 41 100,0
Domstica exclusivo mulher
Concordo Plenamente 36 87,8
Concordo 4 9,8
Discordo 1 2,4
Total 41 100,0
Mecnico exclusivo homem
Concordo Plenamente 30 73,2
Concordo 6 14,6
Nem concordo/Nem discordo 4 9,8
Discordo 1 2,4
Total 41 100,0
Biologicamente mulher cuidar
Concordo Plenamente 16 39,0
Concordo 12 29,3
Nem concordo/Nem discordo 8 19,5
Discordo 4 9,8
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Engenharia e gesto financeira rapazes
Concordo Plenamente 29 70,7
Concordo 8 19,5
Nem concordo/Nem discordo 3 7,3
Discordo 1 2,4
Total 41 100,0
Humanidades e sade raparigas
Concordo Plenamente 30 73,2
Concordo 7 17,1
Nem concordo/Nem discordo 3 7,3
Discordo 1 2,4
Total 41 100,0
Mulher buscar filhos escola
Concordo Plenamente 34 82,9
Concordo 7 17,1
Total 41 100,0
Homem buscar filhos escola
Concordo Plenamente 31 75,6
Concordo 8 19,5
Discordo 1 2,4
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
287
Partilha buscar filhos escola
Concordo Plenamente 1 2,4
Discordo 1 2,4
Discordo Plenamente 39 95,1
Total 41 100,0
Cor-de-rosa indicado meninas
Concordo Plenamente 32 78,0
Concordo 4 9,8
Nem concordo/Nem discordo 4 9,8
Discordo 1 2,4
Total 41 100,0
Azul indicado meninos
Concordo Plenamente 32 78,0
Concordo 4 9,8
Nem concordo/Nem discordo 4 9,8
Discordo 1 2,4
Total 41 100,0
Existem cores de meninos e meninas
Concordo Plenamente 34 82,9
Concordo 2 4,9
Nem concordo/Nem discordo 4 9,8
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Bonecas s meninas por vezes carros
Concordo Plenamente 35 85,4
Concordo 4 9,8
Nem concordo/Nem discordo 1 2,4
Discordo Plenamente 1 2,4
Total 41 100,0
Carros s meninos nunca bonecas efeminados
Concordo Plenamente 35 85,4
Concordo 5 12,2
Nem concordo/Nem discordo 1 2,4
Total 41 100,0
Brinquedos exclusi vos rapazes
Concordo Plenamente 37 90,2
Concordo 3 7,3
Nem concordo/Nem discordo 1 2,4
Total 41 100,0