EL PROPSITO INTERNO DEL VIAJE DE SU VIDA

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Puedo ver la verdad de lo que est diciendo, pero an creo que debemos tener un propsito en el
camino de la vida; de otra forma simplemente vamos a la deriva; y el propsito significa futuro, no?
Cmo reconciliar esto con vivir en el presente?
Cuando usted est de viaje, es ciertamente til saber a dnde va o al menos la direccin general en la que
se
mueve, pero no lo olvide: lo nico que es real en ltimas en cuanto a su viaje es el paso que est dando en
ese
momento. Eso es todo lo que hay.
El viaje de su vida tiene un propsito externo y otro interno. El propsito externo es llegar a su meta o
destino, lograr lo que decide hacer, alcanar esto o aquello, lo que por supuesto, implica !uturo. "ero si su
destino, o los pasos que va a dar en el !uturo, absorben tanto su atencin que se vuelven ms importantes
para usted que el paso que est dando ahora, entonces pierde completamente el propsito interno, que no
tiene nada que ver con a dnde va o con qu est haciendo sino con cmo !o tiene nada que ver con el
!uturo sino con la calidad de su conciencia en este momento. El propsito externo pertenece a la dimensin
horiontal del espacio y el tiempo# el propsito interno concierne a una pro!undiacin de su $er en la
dimensin vertical del %hora sin tiempo. $u viaje externo puede constar de un milln de pasos# su viaje
interno
slo tiene uno: el paso que est dando ahora mismo. $egn se vuelve ms pro!undamente consciente de
ese
nico paso, se da cuenta de que ya contiene en s& mismo todos los dems pasos as& como el destino. Este
nico paso se trans!orma entonces en una expresin de la per!eccin, un acto de gran bellea y calidad. 'o
habr llevado a usted al $er y la lu del $er brillar a trav(s de (l. Este es a la ve el propsito y el logro de
su
viaje interno, el viaje hacia usted mismo.
Importa si logramos nuestro propsito externo, si triunfamos o fracasamos en el mundo?
'e importar a usted mientras no haya logrado su propsito interno. )espu(s de lograrlo, el propsito
externo
es solamente un juego que usted puede seguir jugando simplemente porque le divierte. Es posible tambi(n
!racasar completamente en su propsito externo y al mismo tiempo triun!ar totalmente en su propsito
interno.
* al contrario, lo que es de hecho ms comn: riquea exterior y pobrea interior, o +ganar el mundo y
perder
su alma+, como dice ,ess. En ltimas, por supuesto, todo propsito externo est condenado a +!racasar+
tarde temprano, simplemente porque est sujeto a la ley de la !alta de permanencia de todas las cosas.
Cuanto
antes se d( cuenta de que su propsito externo no puede darle realiacin duradera, mejor. Cuando ha visto
las limitaciones de su propsito externo, renuncia a la expectativa irreal de que deber&a hacerlo !eli y lo
subordina a su propsito interno.
EL PASADO NO PUEDE SOBREVIVIR EN SU PRESENCIA
"u es el poder del #$ora?
-ada ms que el poder de su presencia, su conciencia liberada de las !ormas del pensamiento. %s& pues,
maneje el pasado en el nivel del presente. Cuanta ms atencin preste al pasado, ms lo energia y ms
probable es que lo convierta en una identidad. -o interprete mal: la atencin es esencial, pero no al pasado
como pasado. )( atencin al presente# preste atencin a su conducta, a sus reacciones, malos humores,
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pensamientos, emociones, miedos y deseos segn ocurren en el presente. El pasado est en usted. $i
usted
puede estar su!icientemente presente para ver todas esas cosas, no cr&tica o anal&ticamente, sino sin jugar,
est manejando el pasado y disolvi(ndolo con el poder de su presencia. -o puede encontrarse a s& mismo
yendo hacia el pasado. $e encuentra a s& mismo viniendo al presente.
!o es til entender el pasado y as% entender por qu $acemos ciertas
NO ES LO QUE USTED CREE QUE ES
&sted $abla continuamente del estado de presencia como la clave Creo que lo entiendo
intelectualmente, pero no s s% lo $e e'perimentado verdaderamente alguna ve( )e pregunto es lo
que pienso que es o es algo completamente diferente?
.-o es lo que usted piensa que es/ 0sted no puede pensar en la presencia y la mente no puede
comprenderla. Comprender la presencia es estar presente.
1ntente un peque2o experimento. Cierre los ojos y d&gase a s& mismo: +3e pregunto cul va a ser mi prximo
pensamiento+. 'uego pngase muy alerta y espere por el prximo pensamiento. Comprtese como un gato
observando la guarida de un ratn. 45u( pensamiento va a salir de la guarida del ratn6 1nt(ntelo ahora.
47ien6
*uve que esperar un buen rato antes de que el pensamiento llegara
REALIZAR LA CONCIENCIA PURA
+a presencia es lo mismo que el ,er?
Cuando usted se vuelve consciente del $er, lo que ocurre realmente es que el $er se vuelve consciente de
s&
mismo. Cuando el $er se vuelve consciente de s& mismo, eso es presencia. "uesto que $er, conciencia y
vida
son sinnimos, podr&amos decir que presencia signi!ica la conciencia dndose cuenta de s& misma o la vida
alcanando la auto8conciencia. "ero no se quede a!errado a las palabras y no haga un es!uero para
entender
esto. -o necesita entender nada antes de que pueda volverse presente.
-ntiendo lo que usted acaba de decir, pero parece implicar que el ,er, la ltima realidad trascendente, no
est todav%a completa, que est e'perimentando un proceso de desarrollo !ecesita .ios tiempo para el
crecimiento personal?
$&, pero slo visto desde la perspectiva limitada del universo mani!iesto. En la 7iblia )ios declara: +$oy el
%l!a y el *mega y soy el 9iviente+. En el reino atemporal en el que )ios mora, que es tambi(n su hogar, el
principio y el !in, el %l!a y el *mega, son uno y la esencia de todo lo que siempre ha sido y siempre ser, es
eternamente presente en un estado no mani!iesto de unidad y per!eccin, totalmente ms all de lo que la
mente humana pueda nunca imaginar o comprender. En nuestro mundo de !ormas aparentemente
separadas,
sin embargo, la per!eccin atemporal es un concepto inconcebible. %qu&, incluso la conciencia, que es la lu
que emana de la :uente eterna, parece estar sujeta a un proceso de desarrollo, pero esto es debido a
nuestra
percepcin limitada. -o es as& en t(rminos absolutos. $in embargo, perm&tame continuar hablando por un
momento sobre la evolucin de la conciencia en este mundo.
;odo lo que existe tiene $er, tiene esencia divina, tiene algn grado de conciencia. 1ncluso una piedra tiene
conciencia rudimentaria# de lo contrario, no ser&a y sus tomos y mol(culas se dispersar&an. ;odo est vivo.
El
sol, la tierra, las plantas, los animales, los seres humanos, todos son expresiones de conciencia en
di!erentes
grados, la conciencia que se mani!iesta como !orma. El mundo surge cuando la conciencia toma !ormas,
!ormas
de pensamiento y !ormas materiales. *bserve los millones de !ormas de vida slo en este planeta. En el
mar, en
la tierra, en el aire, y despu(s cada !orma de vida se replica millones de veces. 4Con qu( !in6 4%lguien o
algo
est jugando un juego, un juego con la !orma6 Esto !ue lo que los antiguos videntes de la 1ndia se
preguntaron a
s& mismos. 9ieron el mundo como lila, una especie de juego divino que )ios est jugando. 'as !ormas de
vida
individual obviamente no son muy importantes en este juego. En el mar, la mayor&a de !ormas de vida no
sobreviven ms de unos minutos despu(s de nacer. 1ncluso la !orma humana vuelve al polvo bastante
rpidamente y cuando se ha ido es como si nunca hubiera sido. 4Es esto trgico o cruel6 $lo si usted crea
una
identidad separada para cada !orma, si usted olvida que su conciencia es esencia divina expresndose a s&
misma en la !orma. "ero usted no sabe realmente eso hasta que realia su propia esencia divina como pura
"ero usted no sabe realmente eso hasta que realia su propia esencia divina como pura
conciencia.
$i nace un pe en su acuario y usted lo llama ,ohn, escribe un certi!icado de nacimiento, le cuenta sobre su
historia !amiliar y dos minutos ms tarde se lo come otro pe, eso es trgico. "ero solamente es trgico
porque
usted proyect un ser separado donde no lo hab&a. 0sted agarr una !raccin de un proceso dinmico, una
dana
molecular y la convirti en una entidad separada.
'a conciencia toma el dis!ra de las !ormas hasta que estas alcanan tal complejidad que se pierde
completamente en ellas. En los seres humanos actuales, la conciencia est completamente identi!icada con
su
dis!ra. $lo se conoce a s& misma como !orma y por lo tanto vive en el temor de la aniquilacin de su !orma
!&sica
o psicolgica. Esta es la mente egotista, y este es el punto en el que se establece una dis!uncin
considerable.
%hora parece como si algo hubiera salido muy mal en algn punto a lo largo de la l&nea de la evolucin.
"ero
incluso esto es parte de lila, el juego divino. :inalmente, la presin del su!rimiento creado por esta dis!uncin
aparente !uera a la conciencia a desidenti!icarse de la !orma y la despierta de su sue2o de !orma: vuelve a
recuperar auto8conciencia, pero a un nivel mucho ms pro!undo que cuando la perdi.
Este proceso lo explica ,ess en su parbola del hijo prdigo, que deja el hogar de su padre, dilapida su
!ortuna, se convierte en un mendigo, y despu(s es !orado por su su!rimiento a volver a casa. Cuando lo
hace su
padre lo ama ms que antes. El estado del hijo es el mismo que antes, sin embargo no es el mismo. ;iene
a2adida una dimensin de pro!undidad. 'a parbola describe un viaje desde la per!eccin inconsciente, a
trav(s
de la imper!eccin y del +mal+ aparentes, hacia la per!eccin consciente.
4"uede ver ahora el signi!icado ms pro!undo y ms amplio de volverse presente como el observador de su
mente6 $iempre que usted observa la mente, retira la conciencia de las !ormas mentales, entonces se
convierte
en lo que llamamos el observador o el testigo. En consecuencia, el observador 8 pura conciencia ms all de
la
!orma 8 se vuelve ms !uerte y las !ormaciones mentales se vuelven ms d(biles. Cuando hablamos de
observar
la mente estamos personaliando un evento que es de signi!icacin csmica: a trav(s de usted la
conciencia est
despertando de su sue2o de identi!icacin con la !orma y retirndose de ella. Esto pre!igura y al tiempo
!orma
parte de un evento que est probablemente todav&a en el !uturo lejano, en lo que concierne al tiempo
cronolgico.
El evento es llamado el !in del mundo.
_
Cuando la conciencia se libera de su identi!icacin con las !ormas !&sicas y mentales, se vuelve lo que
podemos llamar conciencia pura o iluminada, o presencia. Esto ha ocurrido ya en algunos individuos y
parece
destinado a ocurrir pronto en una escala mucho mayor, aunque no hay garant&a absoluta de que ocurrir. 'a
mayor&a de los seres humanos estn todav&a en las garras del modo egtico de conciencia: identi!icados
con
su mente y dominados por ella. $i no se liberan de su mente a tiempo, sern destruidos por ella.
Experimentarn con!usin, con!licto, violencia, en!ermedad, desesperacin y locura cada ve mayores. 'a
mente egotista se ha vuelto como un barco que se hunde. $i usted no lo abandona se hundir con (l. 'a
mente
egotista colectiva es la entidad ms peligrosamente demente y destructiva que jams habit este planeta.
3ani!estado a su vida. -o estamos tratando de comprenderlo. -o hay nada que entender.
El espacio no tiene +existencia+. +Existir+ literalmente signi!ica +perdurar+. 0sted no puede comprender el
espacio porque no perdura. %unque en s& mismo no tiene existencia, permite que todo lo dems exista. El
silencio tampoco tiene existencia, lo mismo que lo -o 3ani!estado.
%s& pues 4qu( ocurre si usted retira su atencin de los objetos del espacio y se hace consciente del espacio
mismo6 4Cul es la esencia de este cuarto6 'os muebles, los cuadros y lo dems estn en el cuarto, pero
no
son el cuarto. El suelo, las paredes y el techo de!inen el l&mite del cuarto, pero no son el cuarto tampoco. %s&
pues 4cul es la esencia del cuarto6 El espacio, por supuesto, el espacio vac&o. -o habr&a +cuarto+ sin (l.
"uesto que el espacio es +nada+, podemos decir que lo que no est es ms importante que lo que est. %s&
pues, hgase consciente del espacio que lo rodea. -o piense en (l. $i(ntalo. "reste atencin a la +nada+.
3ientras hace eso, ocurre un cambio de conciencia dentro de usted. Esta es la ran: el equivalente interior
de los objetos en el espacio, tales como los muebles y las paredes, son los objetos de su mente: los
pensamientos, las emociones y los objetos de los sentidos. < el equivalente interior del espacio es la
conciencia que permite a los objetos de su mente ser, lo mismo que el espacio permite ser a todas las
cosas.
%s& que si usted retira la atencin de las cosas 8 objetos en el espacio 8 automticamente retira la atencin
de
los objetos de la mente. En otras palabras: no puede pensar y ser consciente del espacio o del silencio, por
esta ran. %l hacerse consciente del espacio vac&o que lo rodea, simultneamente usted se hace
consciente
del espacio de la no8mente, de la conciencia pura: lo -o 3ani!estado. %s& es como la contemplacin del
espacio puede ser una puerta para usted.
El espacio y el silencio son dos aspectos de la misma cosa, la misma nada. $on una exterioriacin del
espacio y el silencio interiores, que son quietud: la matri in!initamente creativa de toda la existencia. 'a
mayor&a de los seres humanos son completamente inconscientes de esta dimensin. -o hay espacio
interior, ni
quietud. Estn desequilibrados. En otras palabras, conocen el mundo, o creen que lo conocen, pero no
conocen a )ios. $e identi!ican exclusivamente con su propia !orma !&sica y psicolgica, inconscientes de la
esencia. < puesto que toda !orma es altamente inestable, viven en el temor. Este temor produce una
percepcin pro!undamente equivocada de s& mismos y de los dems seres humanos, una distorsin en su
visin del mundo.
,egn -instein, el espacio y el tiempo no estn separados /ealmente no lo entiendo, pero creo que
lo que dice es que el tiempo es la cuarta dimensin del espacio +o llama el 0continuo espaciotiempo0
$&. 'o que usted percibe externamente como espacio y tiempo son !inalmente ilusorios, pero tienen un
ncleo
de verdad. $on los dos atributos esenciales de )ios, in!initud y eternidad, percibidos como si tuvieran una
existencia !uera de usted. )entro de usted, ambos tienen un equivalente interior que revela su verdadera
naturalea, as& como la suya. 3ientras que el espacio es el tranquilo e in!initamente pro!undo reino de la
nomente,
el equivalente interior del tiempo es la presencia, la conciencia del eterno %hora. =ecuerde que no hay
distincin entre ellos. Cuando el espacio y el tiempo son comprendidos en el interior como lo -o
3ani!estado 8
no8mente y presencia 8 el espacio interior y el tiempo continan existiendo para usted, pero se vuelven
mucho
menos importantes. El mundo tambi(n contina existiendo para usted, pero ya no lo atar.
)e ah& que el ltimo propsito del mundo no est( dentro de (l sino en la trascendencia del mundo. 'o
mismo
que usted no ser&a consciente del espacio si no hubiera objetos en (l, el mundo se necesita para que lo -o
3ani!estado sea realiado. "uede que usted haya o&do el dicho budista: +si no hubiera ilusin no habr&a
iluminacin+. En ltimas lo -o 3ani!estado se conoce a s& mismo a trav(s de usted 0sted est aqu& para
permitir que el divino propsito del universo se despliegue. 1-sa es su importancia2
LA
45u( es )ios6 'a 9ida 0na eterna bajo todas las !ormas de la vida. 45u( es el amor6 $entir la presencia
de
esta 9ida 0na en lo pro!undo de s& mismo y de todas las criaturas. $er eso. "or lo tanto, todo amor es el
amor
de )ios.
_
El amor no es selectivo, lo mismo que la lu del sol no es selectiva. -o convierte a una persona en especial.
-o es exclusivo. 'a exclusividad no es el amor de )ios sino el +amor+ del ego. $in embargo, la intensidad
con
la cual el verdadero amor se siente puede variar. "uede haber una persona que re!leja su amor ms clara e
intensamente que las dems y si esa persona siente lo mismo hacia usted, se puede decir que usted est
en
una relacin amorosa con ella o (l. El lao que lo conecta con esa persona es el mismo que lo conecta con
la
persona que se sienta a su lado en el autobs, o con un pjaro, un rbol, una !lor. $lo que el grado de
intensidad con el cual se siente es di!erente.
1ncluso en una relacin que es adictiva en otros sentidos, puede haber momentos en los que algo ms real
brilla, algo ms all de sus necesidades adictivas mutuas. Esos son momentos en los que su mente y la de
su
pareja brevemente se calman y el cuerpo del dolor est temporalmente en un estado latente. Esto puede
ocurrir a veces durante la intimidad !&sica. * cuando los dos estn presenciando el milagro del nacimiento
de
un ni2o, o en presencia de la muerte, o cuando uno de los dos est gravemente en!ermo, cualquier cosa
que
vuelva la mente carente de poder. Cuando esto ocurre, su $er, que est habitualmente enterrado bajo la
mente, se revela y es eso lo que hace posible la verdadera comunicacin.
'a comunicacin es comunin, la realiacin de la unidad, que es amor.
El ego es la mente no observada que gobierna su vida cuando usted no est presente como la conciencia
testigo, como el que observa. El ego se percibe a s& mismo como un !ragmento separado en un universo
hostil,
sin conexin real interior con ningn otro ser, rodeado de otros egos que, o bien ve como una amenaa
potencial o que intentar usar para sus propios !ines. 'os patrones bsicos del ego estn dise2ados para
combatir su propio miedo y su sensacin de carencia, que estn pro!undamente arraigados. $on la
resistencia,
el control, el poder, la codicia, la de!ensa, el ataque. %lgunas de las estrategias del ego son extremadamente
inteligentes, pero nunca resuelven verdaderamente ninguno de sus problemas, simplemente porque el ego
mismo es el problema.
Cuando los egos se juntan, sea en las relaciones personales o en las organiaciones o instituciones,
ocurren
cosas +malas+ tarde o temprano: drama de un tipo u otro, en !orma de con!licto, problemas, luchas de poder,
violencia !&sica o emocional, etc(tera. Esto incluye males colectivos tales como la guerra, el genocidio y la
explotacin, todos debidos a la inconsciencia masi!icada. 3s an, muchos tipos de en!ermedades son
causados por la resistencia continua del ego, que produce restricciones y bloqueos en el !lujo de energ&a
que
circula por el cuerpo. Cuando usted se vuelve a conectar con el ser y no est ya dominado por su mente,
deja
de crear esas cosas. <a no crea o participa en el drama.
$iempre que dos o ms egos se juntan, sigue el drama de uno u otro tipo. "ero incluso si usted vive
totalmente solo, puede crear su propio drama. Cuando usted siente pesar de usted mismo, hay drama.
Cuando
se siente culpable o ansioso, crea drama. Cuando permite que el pasado o el !uturo oscurecan el presente,
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usted est creando tiempo, tiempo psicolgico, el material del que est hecho el drama. $iempre que usted
no
est honrando el momento presente permiti(ndole ser, usted est creando drama.
'a mayor&a de las personas estn enamoradas del drama particular de su vida. $u historia es su identidad.
El
ego gobierna su vida. ;ienen todo su sentido de ser invertido en (l. 1ncluso su bsqueda 8 habitualmente sin
(xito 8 de una respuesta, de una solucin o de curacin !orma parte de (l.
aceptar es el !in de su drama. 3ientras sean su mente, lo que ms temen y a lo que ms se resisten es a su
despertar.
Cuando usted vive en una aceptacin completa de lo que es, ese es el !inal de todo drama en su vida. -adie
puede tener siquiera una discusin con usted, no importa cunto lo intente. 0sted no puede discutir con una
persona completamente consciente. 0na discusin implica identi!icacin con su mente y una posicin
mental,
as& como resistencia y reaccin a la posicin de la otra persona. El resultado es que los polos opuestos se
energian mutuamente. Esa es la mecnica de la inconsciencia. 0sted puede todav&a establecer su punto
de
vista clara y !irmemente, pero no habr !uera reactiva tras ella, ni de!ensa o ataque. "or ello, no se
convertir
en drama. Cuando usted es completamente consciente, deja de estar en con!licto. +-adie que est en unin
consigo mismo puede siquiera concebir el con!licto+, a!irma &n Curso sobre )ilagros Esto se re!iere no slo
al conflicto con las de!s "e#sonas sino !s f$ndaentalente al conflicto consi%o iso& '$e
cesa c$ando
(a no )a( nin%*n c)o'$e ent#e las deandas ( e+"ectati,as de s$ ente ( lo '$e es.
En el nivel de la !orma, hay nacimiento y muerte, creacin y destruccin, crecimiento y disolucin de las
!ormas aparentemente separadas. Esto se re!leja en todas partes: en el ciclo vital de una estrella o un
planeta,
en un cuerpo !&sico, un rbol, una !lor, en el surgimiento y la ca&da de las naciones, los sistemas pol&ticos,
las
civiliaciones# y en los inevitables ciclos de ganancia y p(rdida de la vida de un individuo.
>ay ciclos de (xito, cuando las cosas vienen a usted y prosperan, y ciclos de !racaso, cuando se retiran o se
desintegran y usted tiene que dejarlas ir para dejar espacio a que surjan cosas nuevas, o para que ocurra la
trans!ormacin. $i usted se a!erra y se resiste en este punto, signi!ica que est rehusando seguir el !lujo de
la
vida, y su!rir.
-o es cierto que el ciclo ascendente sea bueno y el descendente malo, excepto en el juicio de la mente. El
crecimiento se considera positivo habitualmente, pero nada puede crecer por siempre. $i el crecimiento, de
cualquier tipo, continuara por siempre, se volver&a eventualmente monstruoso y destructivo. $e necesita la
disolucin para que pueda ocurrir nuevo crecimiento. 0no no puede existir sin la otra.
El ciclo descendente es absolutamente esencial para la realiacin espiritual. 0sted debe haber !racasado
pro!undamente en algn nivel o experimentado una p(rdida o un dolor pro!undos para ser llevado a la
dimensin espiritual. * quis el mismo (xito se volvi vac&o y sin signi!icado y as& result un !racaso. El
!racaso se esconde en cada (xito y el (xito en cada !racaso. En este mundo, que permanecer en el nivel
de la
!orma, las personas +!racasan+ tarde o temprano, por supuesto, y cada logro eventualmente se convierte en
nada. ;odas las !ormas son impermanentes.
0sted puede de todos modos ser activo y dis!rutar el crear nuevas !ormas y circunstancias, pero no se
identi!icar con ellas. -o las necesita para obtener un sentido de s& mismo. -o son su vida, slo su situacin
vital.
$u energ&a !&sica tambi(n est sujeta a ciclos. -o puede estar siempre en un tope. >abr (pocas de energ&a
baja as& como otras de energ&a alta. >abr periodos en los que usted es muy activo y creativo, pero tambi(n
puede haber otros en los que todo parece estar estancado, cuando parece que usted no llega a ninguna
parte,
no logra nada. 0n ciclo puede durar desde unas horas hasta varios a2os. >ay grandes ciclos y ciclos cortos
dentro de los largos. 3uchas en!ermedades se producen por luchar contra los ciclos de energ&a baja, que
son
vitales para la regeneracin. 'a compulsin a actuar y la tendencia a derivar su sentido del propio valor y de
la
identidad de !actores externos tales como el (xito, es una ilusin inevitable mientras usted est( identi!icado
con
la mente.
Esto le hace di!&cil o imposible aceptar los ciclos bajos y permitirles ser. %s&, la inteligencia del organismo
puede tomar el control como una medida autoprotectora y producir una en!ermedad para !orarlo a
detenerse,
de modo que pueda tener lugar la regeneracin necesaria.
'a naturalea c&clica del universo est estrechamente ligada con la impermanencia de todas las cosas y
situaciones. El 7uda hio de esto una parte central de su ense2ana. ;odas las condiciones son altamente
inestables y estn en !lujo constante, o, como (l lo expres, la impermanencia es una caracter&stica de toda
condicin, de toda situacin que usted pueda en!rentar en su vida. Estas cambiarn, desaparecern o ya no
le
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satis!arn. 'a impermanencia es tambi(n !undamental en el pensamiento de ,ess: +-o guarden tesoros en
la
tierra, donde la polilla y la herrumbre los consumen y donde los ladrones entran y roban...+
3ientras una condicin se considere +buena+ por la mente, sea una relacin, una posesin, un papel social,
un lugar o su cuerpo !&sico, la mente se apega a ella y se identi!ica con ella. 'o hace !eli, lo hace sentirse
bien
consigo mismo y puede !ormar parte de lo que usted es o de lo que cree que es. "ero nada dura en esta
dimensin donde la polilla y la herrumbre consumen. * termina o cambia o su!re un cambio de polaridad: la
misma condicin que era buena ayer o el a2o pasado se ha vuelto mala de repente o gradualmente. 'a
misma
condicin que lo hio !eli, lo hace entonces in!eli. 'a prosperidad de hoy se vuelve el consumismo vac&o
de
ma2ana. El matrimonio y la luna de miel !elices se convi erten en el divorcio o la coexistencia desdichada
* la
condicin desaparece, as& que su ausencia lo hace in!eli. Cuando una condicin o situacin a la que la
mente
se ha apegado y con la que se ha identi!icado cambia o desaparece, la mente no puede aceptarlo. $e
a!errar
a la condicin que desaparece y se resistir al cambio. Es casi como si le arrancaran un miembro del
cuerpo.
El 7uda ense2 que incluso la !elicidad es du33$a, una palabra pali que signi!ica +su!rimiento+ o
+insatis!accin+. Es inseparable de su contrario. Esto signi!ica que su !elicidad e in!elicidad son de hecho
una
sola cosa. $lo la ilusin del tiempo las separa.
Esto no es ser negativo. Es simplemente reconocer la naturalea de las cosas, de modo que no persiga una
ilusin por el resto de su vida. ;ampoco es decir que no deber&a apreciar ya las cosas o condiciones
placenteras o bellas. "ero buscar en ellas algo que no pueden dar 8 una identidad, un sentido de
permanencia
y de realiacin 8 es una receta para la !rustracin y el su!rimiento. ;oda la industria de la publicidad y la
sociedad de consumo se derrumbar&an si la gente se iluminara y dejara de buscar su identidad a trav(s de
las
cosas Cuanto ms busque la !elicidad por este medio, ms lo eludir. -ada exterior lo satis!ar excepto
temporal y super!icialmente, pero puede que necesite experimentar muchas desilusiones antes de darse
cuenta de esta verdad. 'as cosas y las condiciones externas pueden darle placer, pero no pueden darle
alegr%a -ada puede darle alegr&a. 'a alegr&a no tiene causa y surge de adentro como alegr&a de $er. Es
parte
esencial del estado interior de pa, el estado que ha sido llamado la pa de )ios. Es su estado natural, no
algo
para lo que usted tiene que trabajar duro o que tiene que es!orarse por alcanar.
Muchas personas nunca se dan cuenta de que no puede haber "salvacin" en nada que hagan,
posean o
alcancen. Los que se dan cuenta de ello a menudo se cansan del mundo se deprimen! si nada
puede darle
verdadera reali"acin, qu# queda para luchar por ello? $u# sentido tiene todo?
%l profeta del &ntiguo 'estamento debi llegar a tal comprensin cuando escribi! "(e visto todo lo
que se ha
hecho ba)o el sol todo es vanidad esfor"arse contra el viento". *uando usted llega a este punto,
est+ a un
paso de la desesperacin a un paso de la iluminacin.
0n monje budista me dijo una ve: +;odo lo que he aprendido en los veinte a2os que llevo de monje puedo
resumirlo en una !rase: todo lo que surge se desvanece. Eso es lo que s(+. 'o que quer&a decir, por
supuesto,
era esto: he aprendido a no o!recer resistencia a lo que es# he aprendido a dejar ser al momento presente y
a
aceptar la naturalea impermanente de todas las cosas y condiciones. %s& he encontrado la pa.
El $er lo lleva ms all de los polos opuestos de la mente y lo libera de la dependencia de la !orma. 1ncluso
si
todo se derrumbara a su alrededor, an sentir&a un pro!undo ncleo interior de pa. "uede que no sea !eli,
pero estar en pa
;oda resistencia interior se experimenta como negatividad en una !orma u otra. ;oda negatividad es
resistencia. En este contexto, las dos palabras son casi sinnimos. 'a negatividad va de la irritacin o la
impaciencia a la rabia !uriosa, de un humor depresivo o un resentimiento sombr&o a la desesperacin
suicida. %
veces la resistencia dispara el cuerpo del dolor emocional, en cuyo caso incluso una situacin sin
importancia
puede producir negatividad intensa, tal como ira, depresin o tristea pro!unda.
El ego cree que por medio de la negatividad puede manipular la realidad y conseguir lo que quiere. Cree
que
por medio de ella puede atraer una condicin deseable o disolver una indeseable.
'a negatividad es totalmente antinatural. Es un contaminante ps&quico y hay un v&nculo pro!undo entre el
envenenamiento y la destruccin de la naturalea y la gran cantidad de negatividad que se ha acumulado en
la
psique humana colectiva. -inguna otra !orma de vida en el planeta conoce la negatividad, slo los seres
humanos, lo mismo que ninguna otra !orma de vida viola y envenena la ;ierra que la sostiene. 4>a visto
usted
alguna ve una !lor in!eli o un roble estresado6 4%lguna ve se ha encontrado un del!&n deprimido, una
rana
con problemas de autoestima, un gato que no puede relajarse o un pjaro que arrastra odio y
resentimiento6
'os nicos animales que pueden experimentar ocasionalmente algo parecido a la negatividad o mostrar
signos
de conducta neurtica son los que viven en contacto estrecho con el hombre y que por eso se vinculan a la
mente humana y a su locura.
*bserve cualquier planta o animal y permita que le ense2e la aceptacin de lo que es, la entrega al %hora.
)eje que le ense2e $er.
Como alternativa a abandonar una reaccin negativa, puede hacerla desaparecer imaginando que usted se
hace transparente a la causa externa de la reaccin. 'e recomiendo que practique esto al principio con
cosas
peque2as, incluso triviales. )igamos que est sentado tranquilamente en casa. )e repente se oye el sonido
penetrante de la alarma de un auto al otro lado de la calle. $urge la irritacin. 45u( sentido tiene la
irritacin6
-inguno en absoluto. 4"or qu( la cre usted6 -o lo hio, !ue la mente. :ue totalmente automtico,
totalmente
inconsciente. 4"or qu( la cre la mente6 "orque tiene la creencia inconsciente de que su resistencia, que
usted experimenta como negatividad o in!elicidad de alguna !orma, disolver en alguna medida la condicin
indeseable. Esto, por supuesto, es un enga2o. 'a resistencia que crea, la irritacin o ira en este caso, es
mucho ms perturbadora que la causa original que est tratando de disolver.
;odo esto puede trans!ormarse en prctica espiritual. $i(ntase a s& mismo volvi(ndose transparente, como
quien dice, sin la solide de un cuerpo material. %hora permita que el sonido, o lo que sea que cause la
reaccin negativa, pase a trav(s de usted. <a no golpear una +pared+ slida dentro de usted. Como dije,
practique con cosas peque2as primero. 'a alarma del auto, el perro que ladra, los ni2os que gritan, la
congestin de tr!ico. En lugar de tener un muro de resistencia dentro de usted que es golpeado constante y
dolorosamente por las cosas que +no deber&an estar sucediendo+, deje que todo pase a trav(s de usted.
0sted puede haber o&do la !rase +ponga la otra mejilla+, que un gran maestro de la iluminacin us hace dos
mil a2os. Estaba tratando de comunicar simblicamente el secreto de la no resistencia y la no reaccin. En
esa
a!irmacin, como en todas las otras que hio, se re!er&a slo a su realidad interior, no a la conducta externa
de
su vida.
4Conoce la historia de 7anan6 %ntes de convertirse en un gran maestro ?en, pas muchos a2os en la
bsqueda de la iluminacin, pero esta lo elud&a. Entonces un d&a, cuando caminaba por el mercado, oy una
conversacin entre un carnicero y su cliente. +)(me el mejor troo de carne que tenga+, dec&a el cliente. < el
carnicero replic: +;odos los troos de carne que tengo son el mejor. -o hay un troo de carne aqu& que no
sea
el mejor+. %l o&r esto, 7ann se ilumin.
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9eo que espera una explicacin. Cuando usted acepta lo que es, todo troo de carne 8 todo momento 8 es el
mejor. En eso consiste la iluminacin.
%l ir ms all de los opuestos de la mente, usted se vuelve como un lago pro!undo. 'a situacin externa de
su
vida y lo que pase en ella, es la super!icie del lago. % veces calmada, a veces ventosa y tempestuosa, de
acuerdo con los ciclos y las estaciones. En el !ondo, sin embargo, el lago est siempre en calma. 0sted es
todo
el lago, no slo la super!icie, y est en contacto con su propia pro!undidad, que permanece absolutamente
calmada. 0sted no se resiste al cambio a!errndose mentalmente a ninguna situacin. $u pa interior no
depende de ello. 0sted habita en el $er 8 inmutable, intemporal, inmortal 8 y ya no es dependiente para la
realiacin o la !elicidad de ese mundo exterior que se compone de !ormas constantemente !luctuantes.
0sted
puede goar de ellas, jugar con ellas, crear nuevas !ormas, apreciar la bellea de todo ello. "ero no habr
necesidad de apegarse a ninguna.
Cuando usted se desapega as%,
Puedo entender que si estoy en una situacin desagradable o insatisfactoria y acepto completamente el
momento como es, no $abr sufrimiento o infelicidad )e $abr elevado por encima de ella Pero an no
puedo entender bien de dnde vendr la energ%a o motivacin para actuar y producir el cambio si no $ay
cierta cantidad de insatisfaccin
En el estado de entrega, usted ve muy claramente lo que debe hacerse y acta, haciendo una cosa cada
ve
y concentrndose en una cosa a la ve. %prenda de la naturalea: vea cmo todo se logra y cmo el milagro
de
la vida se despliega sin insatis!accin o in!elicidad. "or eso ,ess dijo: +miren los lirios, cmo crecen# ni se
a!anan ni se enredan+.
$i su situacin general es insatis!actoria o desagradable, separe este instante y entr(guese a lo que es Esa
es la linterna que atraviesa la niebla. $u estado de conciencia deja entonces de ser controlado por las
condiciones externas. 0sted ya no depende de la reaccin y la resistencia.
Entonces mire los detalles espec&!icos de la situacin. "regntese a s& mismo: +4>ay algo que pueda hacer
para cambiar la situacin, mejorarla o apartarme de ella6+ $i es as&, acte apropiadamente. -o se concentre
en
las cien cosas que har o podr&a hacer en el !uturo sino en la nica que puede hacer ahora. Eso no signi!ica
que no deba planear. "uede ser que esa planeacin sea lo nico que puede hacer ahora. "ero asegrese
de
no empear a proyectar +pel&culas mentales+, a proyectarse a s& mismo hacia el !uturo y a perder as& el
%hora.
Cualquier accin que usted emprenda puede no producir !ruto inmediatamente. >asta que lo haga, no se
resista a lo que es. $i no puede actuar y tampoco se puede apartar de la situacin, sela para ayudarle a
pro!undiar ms en la entrega, para pro!undiar ms en el %hora, en el $er. Cuando usted entra en esta
dimensin intemporal del presente, el cambio llega a veces de !orma extra2a sin necesidad de mucha
accin
de su parte. 'a vida se vuelve cooperadora y viene en su ayuda. $i !actores internos, como el miedo, la
culpa o
la inercia le impiden actuar, se disolvern a la lu de su presencia consciente.
-o con!unda la entrega con una actitud de +-ada me puede molestar ya+ o +<a no me importa+. $i lo mira de
cerca, descubrir que tal actitud est te2ida de negatividad en !orma de resentimiento oculto y por lo tanto
no
es entrega sino resistencia enmascarada. $egn se entrega, dirija su atencin hacia el interior para
comprobar
si queda alguna huella de resistencia dentro de usted. Est( muy alerta cuando lo haga# de otra !orma la
resistencia puede seguir ocultndose en algn rincn oscuro, en !orma de un pensamiento o una emocin
no
reconocidos.
DE LA ENER-.A /ENTAL A LA ENER-.A ESPIRITUAL
,oltar la resistencia4 es ms !cil decirlo que $acerlo !o veo todav%a claramente cmo soltarla ,i
usted dice que por medio de la entrega, an queda la cuestin de 0cmo0
Empiece por reconocer que $ay resistencia. -st ah& cuando ocurra, cuando surja la resistencia. *bserve
cmo la produce su mente, cmo clasi!ica la situacin, a usted mismo, a los dems. 3ire el proceso de
pensamiento involucrado en ello. $ienta la energ&a de la emocin. %l ser testigo de la resistencia, usted ver
que no sirve para nada. %l concentrar toda su atencin en el %hora, la resistencia inconsciente se hace
consciente, y ah& acaba. 0sted no puede ser consciente e in!eli, consciente y negativo. 'a negativi dad, la
in!elicidad o el su!rimiento de cualquier !orma signi!ican que hay resistencia y la resistencia es siempre
inconsciente.
,eguro puedo ser consciente de mis sentimientos de infelicidad?
4Escoger&a usted la in!elicidad6 4$i no la escogi cmo surgi6 4Cul es su propsito6 45ui(n la mantiene
viva6 0sted dice que es consciente de sus sentimientos de in!elicidad, pero la verdad es que usted est
identi!icado con ellos y mantiene vivo el proceso por medio del pensamiento compulsivo. ;odo eso es
inconsciente. $i usted !uera consciente, es decir, si estuviera totalmente presente en el %hora, toda la
negatividad se disolver&a casi instantneamente. -o podr&a sobrevivir en su presencia. $lo puede hacerlo
en
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su ausencia. 1ncluso el cuerpo del dolor no puede sobrevivir mucho tiempo en su presencia. 0sted mantiene
viva su in!elicidad dndole tiempo, que es su elemento vital. $uprima el tiempo por medio de la conciencia
intensa del momento presente y morir. 4"ero quiere que muera6 4=ealmente ya est cansado6 45ui(n
ser&a
usted sin (l6
>asta que practique la entrega, la dimensin espiritual es algo sobre lo que lee, habla, con lo que se
emociona, acerca de lo que escribe libros, en lo que cree, o en lo que no, segn el caso. -o hay ninguna
di!erencia. $lo cuando usted se entrega se vuelve una realidad viva en su vida. Cuando usted lo hace, la
energ&a que usted emana y que entonces gobierna su vida es de una !recuencia vibratoria mucho ms alta
que
la energ&a de la mente que an gobierna nuestro mundo, la energ&a que cre las estructuras sociales,
pol&ticas
y econmicas existentes en nuestra civiliacin. < que tambi(n se perpeta a s& misma continuamente por
medio de nuestros sistemas educativos y de nuestros medios de comunicacin. % trav(s de la entrega, la
energ&a espiritual llega a este mundo. -o genera su!rimiento para usted, para los dems seres humanos o
para
cualquier otra !orma de vida del planeta. %l contrario de la energ&a de la mente, no contamina la ;ierra y no
est sujeta a la ley de las polaridades, que determina que nada puede existir sin su contrario, que no puede
haber bien sin mal. 'os que !uncionan con la energ&a de la mente, que son todav&a la inmensa mayor&a de la
poblacin de la ;ierra, siguen siendo inconscientes de la existencia de la energ&a espiritual, la cual
pertenece a
un orden di!erente de la realidad y crear un mundo di!erente cuando un nmero su!iciente de seres
humanos
entren en el estado de entrega y as& queden totalmente libres de negatividad.
-stoy en una situacin en el traba5o que es desagradable 6e intentado entregarme a ella, pero lo
encuentro imposible ,igue surgiendo muc$a resistencia
$i usted no puede entregarse, acte inmediatamente. >able o haga algo para producir un cambio en la
situacin, o aprtese de ella. %suma responsabilidad de su vida. -o contamine su hermoso, radiante $er
interior ni la ;ierra con negatividad. -o le d( a la in!elicidad en cualquier !orma un lugar de residencia en su
interior.
$i usted no puede actuar, por ejemplo, si est en prisin, le quedan dos elecciones: la resistencia o la
entrega. 'a sujecin o la libertad interior de las condiciones externas. El su!rimiento o la pa interior
"erm&tame ilustrarle cmo la entrega puede !uncionar en las relaciones. Cuando usted se involucra en
una discusin o en alguna situacin de con!licto, qui con una pareja o con alguien cercano a usted,
empiece por observar cmo se vuelve de!ensivo segn es atacada su posicin, o sienta la !uera de su
propia agresin segn ataca la posicin de la otra persona. *bserve su apego a sus puntos de vista y
opiniones. $ienta la energ&a mental8emocional que hay tras su necesidad de tener la ran y de mostrar lo
equivocada que est la otra persona. Esa es la energ&a de la mente egotista. 0sted lo hace consciente al
reconocerlo, al sentirlo tan plenamente como sea posible. Entonces un d&a, en medio de una discusin, se
dar cuenta sbitamente de que tiene una opcin y puede que decida abandonar su reaccin, slo para
ver qu( pasa. 0sted se entrega. -o me re!iero a abandonar la reaccin slo verbalmente diciendo: +)e
acuerdo, usted tiene ran+ con una cara que dice: +Estoy por encima de toda inconsciencia in!antil+. Eso
es slo desplaar la resistencia a otro terreno, con la mente egotista todav&a dominando, reclamando
superioridad. Estoy hablando de soltar todo el campo de energ&a mental8emocional que est dentro de
usted luchando por el poder.
El ego es astuto, as& que usted debe estar muy alerta, muy presente y ser totalmente honesto consigo
mismo para ver si ha abandonado verdaderamente su identi!icacin con una posicin mental y se ha
liberado as& de su mente. $i usted sbitamente se siente muy ligero, claro y pro!undamente en pa, ese es
un signo inequ&voco de que se ha entregado verdaderamente. Entonces observe qu( ocurre a la posicin
mental de la otra persona cuando usted ya no la energia con su resistencia. Cuando la identi!icacin con
las posiciones mentales deja de estorbar, comiena la verdadera comunicacin.
TRANS0OR/AR LA EN0ER/EDAD EN ILU/INACIN
,i alguien est gravemente enfermo y acepta completamente su condicin y se entrega a la
enfermedad, no $abr%a renunciado a su derec$o a recuperar la salud? +a determinacin de luc$ar
con la enfermedad desaparecer%a, no?
'a entrega es la aceptacin interior de lo que es sin reservas. Estamos hablando de su vida 7 este instante 8
no de las condiciones o circunstancias de su vida, no de lo que llamo su situacin vital. <a hemos hablado
de
esto.
En cuanto a la en!ermedad, eso es lo que signi!ica. 'a en!ermedad es parte de su situacin vital. Como tal,
tiene un pasado y un !uturo. El pasado y el !uturo !orman un continuo ininterrumpido, a menos que el poder
redentor del %hora se active por medio de su presencia consciente. Como sabe, bajo las di!erentes
condiciones
que !orman su situacin vital, que existen en el tiempo, hay algo ms pro!undo, ms esencial: su 9ida, su
verdadero $er en el %hora sin tiempo.
"uesto que no hay problemas en el %hora, no hay en!ermedad tampoco. 'a creencia en una etiqueta que
alguien adhiere a su condicin la mantiene en su lugar, le da !uera y hace una realidad aparentemente
slida
de un desequilibrio temporal. 'e da no slo realidad y solide sino tambi(n una continuidad en el tiempo que
no
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ten&a antes. %l concentrarse en este instante y evitar rotular a la en!ermedad mentalmente, se reduce a uno
o
varios de estos !actores: dolor !&sico, debilidad, incomodidad o incapacidad. Eso es a lo que usted se
somete
ahora. 0sted no se somete a la idea de +en!ermedad+. "ermita que el su!rimiento lo empuje hacia el
momento
presente, hacia un estado de intensa presencia consciente. @selo para la iluminacin.
La il$inaci1n ele%ida conscienteente si%nifica
a2andona# s$ a"e%o al "asado ( al f$t$#o ( con,e#ti# el A)o#a en el "$nto "#inci"al de s$ ,ida3
Si%nifica o#a#
en el estado de "#esencia !s '$e en el tie"o3 Si%nifica deci# s4 a lo '$e es3 Usted entonces no
necesita !s
el dolo#3 5C$!nto !s tie"o c#ee '$e necesita#! antes de "ode# deci#6 7No ,o( a "#od$ci# !s
dolo#& !s
s$f#iiento78 5C$!nto !s dolo# necesita antes de toa# esa decisi1n8
Si $sted c#ee '$e necesita !s tie"o& tend#! !s& ( !s dolo#3 El tie"o ( el dolo# son
inse"a#a2les3