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La sociedad estamental.
El orden eclesistico no compone sino un solo cuerpo. En cambio la sociedad est dividida en tres ordenes.
Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo, que no se rigen por la misma
ley.
Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo
que a los pequeos y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza
de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministrados a todos por ellos, pues
los hombres libres no pueden valerse sin ellos. As pues, la ciudad de Dios, que es tenida como una, en realidad
es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres ordenes viven juntos y no sufriran una separacin.
Los servicios de cada uno de estos ordenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta
apoyo a los dems. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz.
Del monje Adalbern en su obra Carmen ad Robertum regem francorum, ao 998.


Absolutismo monrquico
"Es slo en mi persona donde reside el poder soberano, cuyo carcter propio es el espritu de consejo, de
justicia y de razn; es a m a quien deben mis cortesanos su existencia y su autoridad; la plenitud de su
autoridad que ellos no ejercen ms que en mi nombre reside siempre en m y no puede volverse nunca contra
m; slo a m pertenece el poder legislativo sin dependencia y sin divisin; es por mi autoridad que los oficiales
de mi Corte proceden no a la formacin, sino al registro, a la publicacin y a la ejecucin de la ley; el orden
pblico emana de m, y los derechos y los intereses de la Nacin, de los que se suele hacer un cuerpo separado
del Monarca, estn unidos necesariamente al mo y no descansan ms que en mis manos."
Discurso de Luis XV al Parlamento de Pars el 3 de marzo de 1766.


Ilustracin. Separacin de poderes
En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho
de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil.
Por el primero, el prncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga
las que estn hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, enva o recibe embajadores, establece la
seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los crmenes o decide las contiendas de los
particulares. Este ltimo se llamar poder judicial; y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporacin, entonces no
hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes tirnicas para ejecutarlas del mismo
modo.
As sucede tambin cuando el poder judicial no est separado del poder legislativo y del ejecutivo. Estando
unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sera arbitrario, por ser uno mismo el
juez y el legislador y, estando unido al segundo, sera tirnico, por cuanto gozara el juez de la fuerza misma
que un agresor.
En el Estado en que un hombre solo, o una sola corporacin de prceres, o de nobles, o del pueblo administrase
los tres poderes, y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones pblicas y de juzgar los
crmenes y contiendas de los particulares, todo se perdera enteramente.
Montesquieu. El espritu de las leyes. 1748.

La Revolucin Francesa
Ttulo III, art. 1: La soberana es una, indivisible, inalienable e imprescriptible. Pertenece a la Nacin. Ningn
sector del pueblo, ningn ciudadano, puede atribuirse su ejercicio.
Captulo 2, Seccin 1, art. 3: En Francia, ninguna autoridad es superior a la de la ley. El Rey slo reina por
ella, y slo en su nombre puede exigir obediencia.
Fragmento de la Constitucin francesa de 1791.

El papel de la religin
En fin una religin cuyas mximas tienden a convertir a los hombres en intolerantes, a los soberanos en
perseguidores, a las personas en esclavos o rebeldes; una religin cuyos dogmas oscuros son motivo eterno de
disputa; una religin cuyos principios desalientan a los hombres y les impiden pensar en sus verdaderos
intereses; tal religin, digo, es destructiva para toda la sociedad.
Paul Henry Holbach. El cristianismo desvelado (1761).


ESQUEMA PARA LA REALIZACIN DE ANLISIS Y COMENTARIOS DE TEXTOS HISTRICOS

Estas normas no son un esquema rgido que haya que aplicar a rajatabla, hay que considerarlo ms bien como
una gua orientativa que nos puede servir a la hora de encarar un texto histrico. Cada texto tiene su propia
naturaleza y por ello su anlisis y comentario precisa de flexibilidad y modificaciones adecuadas al mismo.

1.- CLASIFICACIN DEL TEXTO. Se puede fijar, de manera precisa, la clasificacin atendindose a los
siguientes apartados:

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1.1.: Naturaleza temtica y origen, sealando si es un texto legal (leyes, tratados, decretos...), narrativo (si
tiene un carcter objetivo del hecho que trata: discursos, informes de tipo econmico, acuerdos desprovistos de
carcter legal...), histrico-literario (de carcter subjetivo, emanado directamente del individuo y en el que se
refleja el proceso histrico: memorias, cartas, artculos de prensa, novelas...) o historiogrfico (si es la obra de
un historiador que analiza los hechos tiempo despus de ocurridos). Algunos textos se pueden encuadrar en
varios apartados.
1.2.: Circunstancias del texto, sealando la fecha precisa o aproximada; en el caso de textos historiogrficos
la fecha en que escribe el historiador y sobre la que escribe; y la situacin y circunstancias espaciotemporales
lo ms concretas posibles.
1.3.: Autor (individual o colectivo), identidad, personalidad concreta y circunstancias.
1.4.: Destinatarios del texto y su finalidad, a quin va dirigido; si tiene carcter pblico o privado, si es de
mbito local o nacional...

2.- ANLISIS DEL TEXTO. Consiste en la explicacin del contenido temtico del texto, para lo que seguiremos
el siguiente esquema:
2.1.: Definicin y comprensin de los trminos, conceptos y datos contenidos en el texto. Esto supone
definir con precisin nombres propios, de instituciones y acepciones tcnicas; aclarar las alusiones histricas del
texto, distinguiendo los conceptos bsicos de los secundarios.
2.2.: Clasificacin y comprensin de las ideas principales distinguindolas de las secundarias.

3.- COMENTARIO DEL TEXTO. Consiste en partir del texto para hacer un comentario general, relacionando su
contenido con el momento histrico que le corresponde. Para hacerlo podemos seguir los siguientes pasos:
3.1.: Situar y relacionar el texto con el momento histrico en el que se enmarca.
3.2.: Referirse a la poca sealando lo que el texto aporta a su conocimiento y realizar una completa
exposicin histrica del tema.

4.- CONCLUSIN. A partir de expuesto anteriormente extraer conclusiones.
4.1.: Sealar el inters del texto y su aportacin al conocimiento histrico.

Al realizar el comentario hay que evitar en la medida de lo posible:
1 Parafrasear el texto (es decir, repetir con otras palabras lo mismo que dice el texto).
2 Sustituir el comentario por un recitado de temas que pueden tener o no que ver con el texto.
3 Plantearlo en tono polmico o agresivo, con juicios y planteamientos ajenos al rigor cientfico.
Procurad al mismo tiempo que la exposicin sea clara, ordenada y comprensible, evitando expresiones
ambiguas, vagas o imprecisas.