Las Reglas Del Mtodo Sociolgico

PRLOGO A LA PRIMERA EDICIN

En el primer prlogo se aonda en la di!erenciacin entre las distintas perspecti"as de
la sociedad #$e desarrollan la pr%ctica cient&!ica ' el sentido com(n) El mtodo
entonces* es el criterio #$e permite dicernir entre am+as)
D$r,eim aclara #$e la o+ser"acin cient&!ica -+asada en in"estigaciones metdicas.
#$e se ace de la sociedad* p$ede tener por consec$encia representaciones #$e
desconcierten ' asta contradigan el sentido com(n) Est% arraigada la cost$m+re de
conce+ir a los ecos sociales de $na manera poco metdica) Por lo tanto las
representaciones #$e a+it$almente nos acemos responden al sentido com(n*
pre/$icios ' primeras a inmediatas impresiones)
Sin em+argo* de e0istir $n ciencia de las sociedades* es consec$ente con tal principio
#$e se los trate de $na manera metdica) Es preciso tener en c$enta #$e la ciencia de
las sociedades 1 no consiste en $na simple par%!rasis de los pre/icios tradicionales*
sino #$e nos ace "er las cosas de !orma distinta de como las "e el "$lgo* por#$e el
o+/eto de toda ciencia es ace desc$+rimientos* ' todo desc$+rimiento desconcierta*
m%s o menos* a las opiniones 'a emitidas1
De todos modos esta regla es di!&cil de lle"ar a ca+o) Desde el momento en #$e todo
in"estigador es $n om+re #$e naci ' se desarroll en $na sociedad dada* se "i
sometido a las "isiones ela"oradas por el sentido com(n de ciertos !enmenos
sociales) Adem%s esta imposicn pasa desaperci+ida con lo c$al se ace incl$so m%s
di!&cil $na correccin metdica de la mirada so+re los !enmenos sociales) 1A$n#$e
nos creamos li+erados de l* el sentido com(n nos impone s$s /$icios sin #$e nos
demos c$enta-))). 2$e considere 3el cient&!ico social4 siempre presente #$e los modos
de pensar a los #$e l es m%s propenso son m%s +ien contrarios #$e !a"ora+les al
est$dio cient&!ico de los !enmenos sociales '* por consig$iente* #$e se ponga en
g$ardia contra s$s primeras impresiones)1) A#$& es donde el mtodo /$ega $n papel
central) El !enmeno social del crimen constit$'e $n claro e/emplo de esto) M%s
adelante se anali5ar% m%s en detalle este !enmeno -Cap&t$lo II. ' en la distincin
entre !enmenos normales ' patolgicos -Cap&t$lo III.
En este prlogo D$r,eim esta+lece $na serie de aclaraciones so+re los motes #$e
p$ede reci+ir s$ mtodo) En lo #$e se re!iere a lo re"ol$cionario o conser"ador de s$
mtodo* ace la si!$iente aclaracin6 1 N$estro mtodo no tiene* por tanto* nada de
re"ol$cionario) Incl$so en cierto sentido es* en esencia* conser"ador* p$esto #$e
considera los ecos sociales como cosas c$'a nat$rale5a* por dcil ' malea+le #$e
sea* no es modi!ica+le a "ol$ntad) 7 C$anto m%s peligrosa es la doctrina #$e no "e en
ellos m%s #$e el prod$cto de com+inaciones mentales* #$e $n simple arti!icio
dia+lico -8. p$ede* en $n instante trastornar por completo9) 1) Seg$ido de esto* ace
$na aclaracin so+re los motes de espirit$alista ' materialista6 1de la misma manera*
por el eco de #$e estamos a+it$ados a representarnos la "ida social como el
desarrollo lgico de conceptos ideales* acaso se considere grosero $n mtodo #$e
ace depender la e"ol$cin colecti"a de condiciones o+/eti"as* de!inidas en el
espacio* ' no es imposi+le #$e se nos llame materialistas) Sin em+argo* podr&amos
m$' /$stamente rei"indicar la cali!icacin contraria) En e!ecto* :no sostiene la
esencia del espirit$alismo #$e los !enmenos !&sicos nol p$eden deri"arse
inmediatamente de los !enmenos org%nicos;) Aora +ien* n$estro mtodo no es en
parte m%s #$e $na aplicacin de este principio a los ecos sociales) De la misma
manera #$e los espirit$alistas separan el reino psicolgico del +iolgico* nosotros
separamos el primero del reino social< lo mismo #$e ellos* nos negamos a e0plicar lo
m%s comple/o por lo m%s simple1) Seg$idamente* reclama para s$ mtodo el mote de
1racionalista1 'a #$e e0tiende el racionalismo cient&!ico a la cond$cta $mana)
Anali5andola en el pasado* la red$ce a relaciones de ca$sa = e!ecto* las c$ales*
mediante $na operacin racional* p$eden de"enir en $na serie de reglas para el
por"enir)
-8. Nota del compilador6 En la trad$ccin de Ediciones Li+ertador* >$enos Aires*
?@@A aparece en este l$gar el trmino 1dia+lico1) Sin em+argo* en el original el
trmino $tili5ado por D$r,eim es 1dialecti#$e1 ' no 1dia+oli#$e1* es decir
1dialctico1)
PRLOGO A LA SEGBNDA EDICIN
D$r,eim ela+ora este seg$ndo prlogo en resp$esta a alg$nas cr&ticas ecas l$ego
de la primer edicin de la o+ra)
1)))#$isiramos apro"ecarnos de esta seg$nda edicin para aCadir alg$nas
e0plicaciones a las #$e emos dado anteriormente* responder a ciertas cr&ticas '
aportar alg$nas aclaraciones n$e"as so+re ciertos p$ntos1) Como el a$tor sit(a estas
p%ginas al comien5o de la o+ra* esta sinopsis respeta ese orden) Sin em+argo* p$ede
res$ltar m%s claro ' (til la lect$ra de la o+ra completa ' l$ego re"isar las criticas
ecas a la misma ' las resp$estas del a$tor) 2$eda por completo al /$icio del lector
Las o+/eciones ecas al mtodo prop$esto por D$r,eim constit$'en* a los o/os de
ste* $n elemento positi"o en la medida en #$e a'$dan al per!eccionamiento del
mismo) Como todo mtodo* es pro"isional ' destinado a ser s$perado
progresi"amente 'a #$e los mtodos cam+ian a medida #$e a"an5a la ciencia) Las
!rm$las del mismo en la medida en #$e !$eron o+tenidas 1de $na pr%ctica personal '
por !$er5a restringida* de+er%n e"ol$cionar necesariamente a medida #$e se ad#$iera
$na e0periencia m%s amplia ' m%s pro!$nda de la realidad social1) A s$ "e5* al
desarrollo de la sociolog&a como ciencia a$tnoma* le corresponde s$ emancipacin
de la !iloso!&a en la medida en #$e entra en contacto con los ecos* n$trindose de
$n ma'or contenido emp&rico #$e la ale/a de la p$ra er$dicin)
I
Dratar lo ecos sociales como cosas
Esta idea es la #$e constit$'e la +ase misma del mtodo) Sin em+argo* la
comprensin erronea de esta a!irmacin a eco necesaria $na aclaracin) Este
1trato1 signi!ica otorgarle a los ecos sociales $n grado de realidad similar al #$e se
le otorga a las cosas materiales) En ning(n momento esto implica #$e sean cosas
materiales) D$r,eim de!ine cosa como 1todo o+/eto de conocimiento #$e no es
nat$ralmente penetra+le para la inteligencia -))). todo lo #$e el esp&rit$ no p$ede
llegar a comprender m%s #$e a condicin de salir de s& mismo por "&a de la
o+ser"acin ' la e0perimentacin pasando progresi"amente de los caracteres m%s
e0teriores ' m%s accesi+les inmediatamente a los menos "isi+les ' m%s pro!$ndos1) E
reclama para los ecos sociales ese mismo grado de realidad* de ning(n modo
inteligi+le mediante la introspeccin) Dratar lo ecos sociales como cosas 1 es
o+ser"ar !rente a ellos $na cierta actit$d mental) Es a+ordar s$ est$dio tomando por
principio el #$e se ignora a+sol$tamente lo #$e ellos son ' #$e s$s propiedades
caracter&sticas* como las ca$sas desconocidas de #$e dependen* no se p$eden
desc$+rir por la introspeccin* ni si#$iera por la introspeccin m%s atenta1)
Sin em+argo* desde el momento en #$e a' "ida social* se ela+oran ciertas ideas
acerca de la misma) Nadie "i"e en sociedad sin sa+er* o creer sa+er* lo #$e es la
!amilia* el Estado* la religin* etc) Sin em+argo* estas representaciones ecas en el
c$rso de la "ida no sir"en para la acti"idad cient&!ica en la medida en #$e !$eron
ecas sin mtodo ' sin cr&tica) A$n#$e estas ideas sean ecos de la psicolog&a
indi"id$al ' por ende sean interiores por de!inicin* 1 la conciencia #$e tenemos de
ellos no nos re"ela ni s$ nat$rale5a interna ni s$ gnesis) La conciencia nos los ace
conocer asta cierto p$nto* pero solamente como las sensaciones nos acen conocer
el calor o la l$5* el sonido o la electricidad< nos da de ellos impresiones con!$sas*
pasa/eras* s$+/eti"as* pero no nociones claras ' distintas* conceptos e0plicati"os1) La
idea de #$e la sociedad es la res$ltante de $na s$ma de indi"id$os* $na constr$ccin
en manos de estos* conlle"a a pensarla de $n modo an%logo a la mecanica in"ersa*
desmantelarla* "er s$s componentes ' anali5arlos para tener $na idea de #$ es '
como !$nciona) En consonancia con esta idea* con respecto a los ecos sociales* se
o+/eta a la teor&a de D$r,eim lo sig$iente6 1como ellos son o+ra n$estra* no tenemos
mas #$e darnos c$enta de nosotros mismos para sa+er lo #$e en ellos emos p$esto '
como los emos !ormado1) Sin em+argo* de proceder de este modo no se
contemplar&an dos elementos !$ndamentales6
I= 1La ma'or parte de las instit$ciones sociales nos son legadas completamente
ecas por las generaciones anteriores1) en la medida en #$e el papel de $na
generacin en s$ contr$ccin !$e n$lo* la introspeccin es $na erramienta
pr%cticamente in(til)
II= En el caso de #$e a'amos cola+orado en s$ contr$ccin* s$cede #$e 1apenas si
entre"emos de $na manera m$' con!$sa* e incl$so m$' ine0acta* las "erdaderas
ra5ones #$e nos an imp$lsado a o+rar ' la nat$rale5a de n$estra accinF) Si en lo
#$e respecta a los actos pri"ados e indi"id$ales* la incerte5a es tal* es posi+le esperar
$n grado a(n ma'or en lo #$e respecta a actos colecti"os en los c$ales el indi"id$o es
slo $na &n!ima parte ' no se sa+e lo #$e oc$rre en las conciencias de los otros
cola+oradores)
Al prescindir de este mtodo con s$ respecti"a actit$d mental* el socilogo cree #$e
1se m$e"e en medio de cosas inmediatamente trasnparentes para el esp&rit$) Con este
modo de pr%ctica 1se cree poder alcan5ar* en alg$nas p%ginas* o en alg$nas !rases* la
esencia misma de los !enmenos m%s comple/os) Es decir* #$e seme/antes teor&as
e0presan no los ecos #$e podr&an ser agotados con esa rapide5* sino la nocin
pre"ia #$e ten&a de ellos el a$tor antes de la in"estigacin) E sin d$da alg$na* la idea
#$e nos acemos de las pr%cticas colecti"as* de lo #$e ellos don o de+en ser* es $n
!actor de s$ desarrollo) Pero esta idea es* en s& misma* $n eco #$e* para ser
determinado con"enientemente* de+er ser est$diado tam+in desde !$era) Por#$e lo
#$e importa sa+er no es la manera en #$e tal pensador indi"id$almente se representa
tal instit$cin* sino la concepcin #$e de ella tiene el gr$po< la (nica concepcin
socialmente e!ica5) Aora +ien* ella no se p$ede conocer mediante la simple
o+ser"acin interior p$esto #$e no est% toda entera en ning$no de nosotros< por ello
es necesario encontrar alg$nos signos e0teriores #$e la agan sensi+le) Adem%s ella
no a nacido de la nada< es en s& misma e!ecto de ca$sas e0ternas #$e a' #$e
conocer para poder apreciar s$ papel en el por"enir) Por tanto* %gase lo #$e se aga*
a' #$e "ol"er siempre al mismo mtodo)1
II
Los !enmenos sociales son e0ternos a los indi"id$os
La "ida social no tiene otro s$strato #$e la conciencia indi"id$al* de lo contrario* ella
parecer&a descansar en el aire ' "olar en el "ac&o) Adem%s* lo #$e se presenta
inmediatamente al o+ser"ador no es la sociedad* sino los indi"id$os) Si +ien e0isten
cosas #$e son elementos integrantes de la sociedad* los indi"id$os son s$s (nicos
elementos acti"os) Con respecto a los elementos ' la res$ltante de s$ com+inatoria
e0iste $na discrepancia entre los ecos sociales ' otros reinos de la nat$rale5a)
1Dodas las "eces #$e en $nos elementos c$ales#$iera com+in%ndose prod$cen* por el
eco de s$ com+inacin* !enmenos n$e"os* p$ede pensarse con ra5n #$e estos
!enmenos est%n sit$ados no en los elementos sino en el todo !ormado por s$ $nin)
La cl$la "i"a no contiene m%s #$e part&c$las minerales* lo mismo #$e la sociedad
solo contiene indi"id$os< ' sin em+argo* es completamente imposi+le* sin d$da
alg$na* #$e los !enmenos caracter&sticos de la "ida residan en %tomos de idrgeno*
o0&geno* car+ono ' nitrgeno -))). La "ida no podr&a descomponerse as&< es $na '* por
tanto* no p$ede tener por asiento m%s #$e la s$stancia "i"a en s$ totalidad) Est% en el
todo ' no en las partes)1 En el slo s$ceso de la com+inacin ' en "irt$d del mismo
s$rge $n elemento n$e"o* con propiedades s$i generis-8.
Este mismo principio de la s&ntesis p$ede ser aplicado a las sociedades) 1Esta s&ntesis
s$i generis #$e constit$'e toda sociedad prod$ce !enmenos n$e"os* di!erentes de los
#$e a' en las conciencias solitarias* es preciso admitir #$e estos ecos espec&!icos
residen en la sociedad misma #$e los prod$ce ' no en s$s partes* es decir* en s$s
miem+ros) Por tanto son* en este sentido* e0teriores a las conciencias indi"id$ales*
consideradas como tales* de la misma manera #$e los caracteres distinti"os de la "ida
son e0teriores a las s$stancias minerales #$e componen el ser "i"o 1) Del !enmeno
de la s&ntesis* D$r,eim desprende la distincin entre psicolog&a indi"id$al '
sociolog&a) Esto no implica #$e los ecos sociales no sean ps&#$icos* 'a #$e son
maneras de o+rar o pensar) 1Pero los estados de conciencia colecti"a son de otra
nat$rale5a #$e los de la conciencia indi"id$al< son representaciones de otra clase1)
Son s$i generis* o+edecen otras le'es* tienen otro s$strato* no e"ol$cionan en el
mismo medio ' no dependen de las mismas condiciones)
En $n principio los ecos sociales no son e0plica+les a partir de las conciencias
indi"id$ales mediante la psicolog&a) 1Para comprender la !orma en #$e la sociedad se
representa a s& misma ' al m$ndo #$e la rodea* a' #$e considerar la nat$rale5a de la
sociedad* no la de los partic$lares) Los s&m+olos +a/o los c$ales se considera a s&
misma cam+ian de ac$erdo con lo #$e ella es1) La sociolog&a saca a la l$5 la relacin
ca$sal e0istente entre estas represenataciones colecti"as ' s$ s$strato -m%s adelante*
en el Cap&t$lo IG* "inc$la e0plicacin* ca$salidad ' medio social interno.) 1 Pero $na
"e5 reconocida esta eterogeneidad* podemos preg$ntar si las representaciones
indi"id$ales ' las representaciones colecti"as no de/a de parecerse* sin em+argo* en
tanto #$e las $nas como las otras son representaciones ' si* como consec$encia de
estas seme/an5as* no ser&an posi+les ciertas le'es a+stractas com$nes a los dos
reinos1) La e0istencia de $na psicolog&a p$ramente !ormal* permitir&a demostrar #$e
la relacin entre representaciones -s$ atraccin o rep$lsin. no se "inc$la
necesariamente con s$ s$strato material o la nat$rale5a de las sociedades* sino
tam+ien con s$ calidad com(n de representaciones* independientes de s$ contenidos)
2$i5%s tal "&nc$lo sea en "irt$d de la contig$idad ' seme/an5a o contrastes '
antagonismos lgicos) En l$gar de #$e las similit$des en el "ol$men de po+lacin '
el estado de los medios de com$nicacin entre dos sociedades e0pli#$en el estado de
s$s representaciones colecti"as* por e/emplo religiosas* D$,eim admite la
posi+ilidad de #$e p$eda e0plicarse a partir de s$ relacin con otra representacin)
Este mati5 li+era a s$ teor&a de $n determinismo ca+al ' ermtico) La teor&a se
"$el"e a(n m%s !le0i+le en $n artic$lo #$e con el nom+re de 1Representaciones
indi"id$ales ' representaciones colecti"as1
Sin em+argo* el estado de desarrollo de las ciencias no otorgan las condiciones para
la e0istencia de $na psicolog&a !ormal) 1En e!ecto* por $na parte todo lo #$e sa+emos
so+re la !orma en #$e se com+inan las ideas indi"id$ales se red$ce a $nas
proposiciones* m$' generales ' "agas* llamadas com(nmente le'es de asociasin de
ideas) E por lo #e se re!iere a las le'es de ideacin colecti"a* son ignoradas toda"&a
m%s completamente1
III
So+re la coercin de los ecos sociales
El eco social consiste en maneras de ace o de pensar* ' son reconoci+les por la
partic$laridad de #$e son s$scepti+les de e/ercer so+ra las conciencias indi"id$ales
$na in!l$encia coerciti"a) En la medida en #$e es $na de!inicin inicial* lo #$e es
preciso 1es #$e las caracter&sticas de #$e nos sir"amos sean discerni+les de $n modo
inmediato ' p$edan ser perci+idas antes de la in"estigacin 1 Esta propiedad
caracter&stica del eco social no implica #$e sea la (nica) Lo #$e importa es elegir la
#$e pare5ca me/or para el !in #$e se propone) De este modo responde a la critica #$e
se le ac&a* se le o+/eta+a #$e ac&a del car%cter coerciti"o la propiedad (nica del
eco social* c$ando en realidad era slo la propiedad de!initi"a) Esta propiedad
"ar&a de ac$erdo al grado de desarrollo de la ciencia)
El eco social como todo elemento moral* es e0presado por dos nociones di!erentes*
m%s no por eso contradictorias* el 1+ien1 ' el 1de+er1) Mientras #$e la seg$nda re!iere
al caracter coerciti"o del eco social* la primera ace re!erencia a la creencia o
con"eniencia #$e el indi"id$o "e en el mismo) 1Al mismo tiempo #$e las
instit$ciones se nos imponen* nos a!erramos a ellas< ellas nos o+ligan ' nosotros las
amamos< ellas nos coaccionan' nosotros "emos #$e nos con"iene s$ !$ncionamiento
e incl$so esa coaccin1) Am+as nociones est%n presentes en el eco social* sin
em+argo como el 1+ien1 es algo m%s interno* m%s &ntimo #$e el de+er* es por ello
menos s$cepti+le de ser captado* mientras #$e el 1de+er1 es $n signo e0terior
!acilmente percepti+le)
Aondando m%s en la nocin de coaccin social D$,eim la desarrolla de $na
manera m$' s$cinta en $n p%rra!o6 1Dodo lo #$e es real tiene $na nat$rale5a de!inida
#$e se impone* con la #$e a' #$e contar ' #$e* a$n c$ando se consig$e ne$trali5ar*
no es /am%s "encida completamente) E* en el !ondo* eso es lo #$e de m%s esencial en
la nocin de la coaccin social) Por#$e todo lo #$e ella implica es #$e las !ormas
colecti"as de o+rar o de pensar tienen $na realidad e0terior a los indi"id$os* #$e en
cada momento concreto* se adaptan a ella) Son cosas #$e tienen s$ e0istencia propia)
El in"idid$o las enc$entra completamente !ormadas ' no p$ede acer #$e no sean o
#$e sean de otra manera< por consig$iente* est% m$' o+ligado a tenerlas en c$enta '
le es tanto m%s di!&cil -no decimos #$e imposi+le. modi!icarlas c$anto #$e* en
di"ersos grados* participan de la s$premac&a material ' moral #$e la sociedad tiene
so+re s$s miem+ros) Sin d$da el indi"id$o desempeCa $n papel en s$ gnesis) Pero
para #$e a'a eco social* es preciso #$e por lo menos "arios indi"id$os a'an
me5clado s$s acciones ' #$e esta com+inacin a'a prod$cido algo n$e"o) E como
esta s&ntesis tiene l$gar !$era de cada $no de nosotros -p$esto #$e entra en ella $na
pl$ralidad de conciencias.< tiene necesariamente por e!ecto !i/ar* instit$ir !$era de
nosotros ciertas !ormas de o+rar ' ciertos /$icios #$e no dependen de cada "ol$ntad
partic$lar considerada por separado) Como 'a se a eco o+ser"ar* a' $na pala+ra
#$e* a$n#$e se e0tienda $n poco a s$ acepcin ordinaria* e0presa +astante +ien esta
!orma de ser especial6 es la pala+ra instit$cin) En e!ecto* se p$ede llamar instit$cin*
sin desnat$rali5ar el sentido de esta pala+ra* a todas las creencias ' a todos los modos
de cond$cta instit$idos por la colecti"idad< entonces se p$ede de!inir la sociolog&a
diciendo #$e es la ciencia de las instit$ciones* de s$ gnesis ' de s$ !$ncionamiento
-))). Del eco de #$e las creencias ' las pr%cticas sociales penetren en nosotros desde
el e0terior no se red$ce a #$e las reci+amos pasi"amente ' sin acerlas s$!rir
modi!icaciones) Al pensar en las instit$ciones colecti"as* al asimilarlas* las
indi"id$ali5amos* les damos m%s o menos n$estra marca personal -))). no a'
con!ormismo social #$e no lle"e consigo toda $na gama de matices indi"id$ales) Es
tam+ien cierto #$e el campo de las "ariaciones permitidas es limitado) Es n$lo o m$'
d+il en el c&rc$lo de los pro+lemas religiosos ' morales donde la "ariacin se
con"ierte !%cilmente en delito< es m%s amplio para todo lo #$e concierne a la "ida
econmica) Pero pronto o tarde* incl$so en este (ltimo caso* se enc$entra $n l&mite
#$e no p$ede ser !ran#$eado1
La ma'or&a de las o+/eciones se deri+an de no compartir la +ase del mtodo
sociolgico* es decir la realidad o+/eti"a de los ecos sociales) D$r,eim sostiene
#$e la sociolog&a 1no pod&a nacer m%s #$e el d&a en #$e se $+iese presentido #$e los
!enmenos sociales* por el eco de no ser materiales* no de/an de ser cosas reales
#$e e0igen el est$dio) Para llegar a pensar #$e a+&a moti"o de in"estigar lo #$e son*
era preciso a+er comprendido #$e son de $na manera de!inida* #$e tienen $na
manera de ser constante* $na nat$rale5a #$e no depende del ar+itrio indi"id$al ' de la
c$al se deri"an relaciones necesarias1) Esta idea coca contra el post$lado
antropocntrico* #$e seg(n D$r,eim o+str$'e el progreso de la ciencia) 1Disg$sta al
om+re ren$nciar al poder ilimitado #$e l se a atri+$ido d$rante largo tiemo so+re
el orden social -))). En "ano le an enseCado repetidas e0periencias #$e esta
omnipotencia* en c$'a il$sin se entretiene complacido* a sido siempre para l $na
ca$sa de de+ilidad* #$e s$ imperio so+re las cosas no a comen5ado realmente m%s
#$e a partir del momento en #$e reconoci #$e ellas3las !$er5as colecti"as4 tienen
$na nat$rale5a propia ' en #$e se resign a aprender de ellas lo #$e realmente son)
E0p$lsado de todas las dem%s ciencias* este deplora+le pre/$icio* se mantiene
tercamente en sociolog&a) Por lo tanto* no a' nada m%s $rgente #$e tratar de li+erar
de!initi"amente a n$estra ciencia* ' es ste el !in principal de n$estros es!$er5os1)
-8. s$i gneris -Loc) Latina.6 De gnero o especie sing$lar* e0cepcional o
marcadamente pec$liar6 tiene $na !orma +astante s$i gneris de demostrar s$ alegr&a)
CAPIDBLO I 6 El mtodo de D$r,eim se constr$'e para est$diar los ecos
sociales) Por lo tanto es del todo procedente #$e destine el primer cap&t$lo a la
de!inicin de los #$e l denomina eco social) A s$ "e5 es !$ndamental 'a #$e
constit$'e el o+/eto de est$dio espec&!ico de la sociolog&a #$e le permite ser $na
ciencia a$tnoma)
CAPHDBLO I
:2$e es $n eco social;
El mtodo de D$r,eim se constr$'e para est$diar los ecos sociales) Por lo tanto es
del todo procedente #$e destine el primer cap&t$lo a la de!inicin de los #$e l
denomina eco social) A s$ "e5 es !$ndamental 'a #$e constit$'e el o+/eto de
est$dio espec&!ico de la sociolog&a #$e le permite ser $na ciencia a$tnoma)
De!inicin del eco social
1Es eco social -I. toda manera de acer* !i/a o no* s$scepti+le de e/ercer so+re el
indi"id$o $na coaccin e0terior< o tam+in #$e -II. es general dentro de la e0tensin
de $na sociedad dada a la "e5 #$e tiene $na e0istencia propia* independiente de s$s
mani!estaciones indi"id$ales)1
Esta de!inicin esta+lece dos criterios de distincin para detectar $n eco social a
partir de $na de!inicin a priori) Estos no son m%s #$e dos !ormas de a+ordar al eco
social* se cr$5an en m$cos p$ntos ' no son antagnicas* al contrario* son solidarias)
I= Criterio de coercin II= Criterio de generalidad
I= Criterio de coercin
Por de!inicin* coaccin de+e ser e0terior) La e0terioridad es $na propiedad distinti"a
del eco social) 1C$ando 'o c$mplo mis !$nciones de padre* esposo* o ci$dadano*
e/ec$to los compromisos #$e e contra&do lleno de de+eres #$e son de!inidos* !$era
de m& ' de mis actos* en el dereco ' en las cost$m+res) A$n c$ando est%n de ac$erdo
con mis propios sentimientos ' sienta interiormente s$ realidad* sta no de/a de ser
o+/eti"a< por#$e no so' 'o #$ien los a eco* sino #$e los e reci+ido por medio de
la ed$cacin Del mismo oc$rre con el sistema de signos #$e se $tili5a o la religin* si
e0ist&an antes #$e el indi"id$o es por#$e e0ist&an !$era de l)
El eco social e/erce $na coaccin so+re el indi"id$o) 1Sin d$da* c$ando 'o esto'
completamente de ac$erdo con ellos* esta coaccin no se ace sentir o lo ace
le"emente ' por ello es in(til) Pero no de/a de ser $n car%cter intr&nseco de estos
ecos* ' la pr$e+a es #$e ella se a!irma desde el momento en #$e intento resistir1)
Ea sea #$e se mani!ieste como pena legal o condena moral* entre am+as no e0iste
sino $na di!erencia de grado ' de consolidacin) Incl$so si se logra e"itar la pena o la
condena* el es!$er5o #$e re#$iere acerlo es pr$e+a s$!iciente de s$ e0istencia)
En "irt$d de lo anterior* 1no estando el indi"id$o como s$ +ase* no p$eden tener otro
s$strato #$e la sociedad1) es por eso #$e este n$e"o orden de !enmenos son los
(nicos #$e p$eden reci+ir la cali!icacin de sociales ' constit$'en el dominio propio
de la sociolog&a) Sin em+argo e0isten ecos sociales #$e toda"&a no co+ran $na
organi5acin de!inida en $n cdigo penal* por e/emplo) 1Ia' otros ecos #$e sin
prestar estas !ormas cristali5adas* tienen la misma o+/eti"idad ' el mismo ascendiente
so+re el indi"id$o) Es lo #$e se denomina corrientes sociales1) Cita como e/emplo de
las mismas* las asam+leas ' el comportamiento del indi"id$o en las mismas) 1A$n en
el caso de #$e a'amos cola+orado espont%neamente a la emocin com(n* la
impresin #$e emos reci+ido es m$' distinta de la #$e $+isemos e0perimentado si
$+isemos estado solos) Adem%s* $na "e5 #$e la asam+lea de a separado* #$e an
cesado de o+rar in!l$encia sociales so+re nosotros ' $na "e5 #$e nos encontramos de
n$e"o solos* los sentimientos #$e emos tenido nos acen el e!ecto de algo e0traCo*
donde no nos reconocemos1) Estas corrientes p$eden desarrollarse asta con"ertirse
en mo"imientos de opinin m%s d$raderos)
Bna e0periencia sencilla mediante la c$al p$ede con!irmarse este eco es o+ser"ar
la ed$cacin de $n niCo) Se le impone desde #$e es +e+e !ormar de "i"ir* de pensar*
de acer ' de a+lar) A$n#$e* con el tiempo* de/a de sentirse esta coaccin* es ella la
#$e da poco a poco nacimiento a cost$m+res* a tendencias internas #$e la acen
in(til* pero #$e no la reempla5an por#$e se deri"an de ellas -))). La ed$cacin tiene
ca+almente por o+/eto acer al ser social -))). Esta presin de todos los instantes #$e
s$!re el niCo es la presin misma del medio social #$e tiende a !ormarle a s$ imagen
' seme/an5a* siendo los padres ' los maestros nada mas #$e s$s representantes e
intermediarios1
II= Criterio de generalidad
Este seg$ndo criterio slo es conce+i+le c$ando se tiene conciencia de las
propiedades en$meradas en el primer criterio) La sola generalidad de $n !enmeno es
$n criterio necesario* mas no s$!iciente para cali!icarlo de social) Aplicar ese
cali!icati"o a $n !enmeno por#$e se enc$entra en todas las conciencias indi"id$ales
es con!$ndir al eco social con s$s encarnaciones indi"id$ales) Le/os de esto* lo #$e
constit$'e al eco social 1son las creencias* las tendencias* las pr%cticas del gr$po
tomado colecti"amente< en c$anto a las !ormas #$e re"isten los estado colecti"os
re!le/%ndose en los indi"id$os son cosas de otra especie1) Bn eco social 1 si es
general* es por#$e es colecti"o -es decir* mas o menos o+ligatorio. -))). Est% en cada
parte por#$e est% en el todo* pero no est% en el todo por#$e est en las partes1) Esto es
ostensi+le c$ando se trata de creencias ' pr%cticas eredadas por completo*
en"estidas de $na a$toridad #$e la ed$cacin nos enseCo a respetar ' reconocer* pero
tam+in es "%lida para a#$ellas creadas por nosotros) Bn sentimiento colecti"o #$e
s$rge de $na asam+lea no e0presa simplemente lo #$e a+&a de com(n entre todos los
sentimientos indi"id$ales) Es la res$ltante de la "ida com(n* $n prod$cto de acciones
' reacciones #$e se originan entre las conciencias indi"id$ales< ' si enc$entra eco en
cada $na de ellas es en "irt$d de la energ&a especial #$e l de+e precisamente a s$
origen colecti"o) Si todos los cora5ones "i+ran al $n&sono no es de+ido a $na
concordancia espontanea ' preesta+lecida* sino a #$e $na misma !$er5a los m$e"e en
idntico sentido1)
Esta analog&a con el !enmeno de la resonancia en !&sica* e0pl&cita la di!erencia entre
el eco social ' s$s encarnaciones indi"id$ales) Bn sonido de cierta longit$d de
onda ace #$e "i+ren al $n&sono todos los cora5ones* o todas las copas #$e posean el
mismo p$nto armnico) Pero no se de+e con!$ndir la "i+racin de las copas con el
sonido) Iace !alta $n mtodo para aislarlo) La !&sica lo tiene) En el seno de la
sociedad alg$nas maneras de pensar o de o+rar 1 ad#$ieren* de+ido a la repeticin*
$na especie de consistencia #$e las precipita* por as& decirlo* ' las a&sla de los
acontecimientos partic$lares #$e las re!le/an) Doman as& $n c$erpo* $na !orma
sensi+le #$e le es propia ' constit$'en $na realidad s$i generis* m$' distinta de los
ecos indi"id$ales #$e la mani!iestan1) La #$&mica tiene $n mtodo para separar el
prod$cto del proceso de la precipitacin) La sociolog&a no posee mtodos an%logos a
estos para 1separar al eco social de toda me5cla para o+ser"arlo en estado de
p$re5a1)D$r,eim propone la estad&stica) Al tomarlas n$mricamente por la tasa
media an$al a&sla al eco social de s$s mani!estaciones partic$lares) 1Por#$e* como
cada $na de estas ci!ras comprende indistintamente todos los casos partic$lares* las
circ$nstancias indi"id$ales #$e p$eden tener alg$na inter"encin en la prod$ccin
del !enmeno se ne$trali5an all& m$t$amente '* en consec$encia* no contri+$'en a
determinarlo) Lo #$e e0presa es $n estado determinado del alma colecti"a1)
1Llegamos* p$es* a representarnos de $na manera precisa el campo de la sociolog&a)
No comprende m%s #$e $n gr$po determinado de !enmenos) Bn eco social se
reconoce por el poder de coaccin e0terno #$e e/erce o es s$scepti+le de e/ercer so+re
los indi"id$os< ' la presencia de este poder se reconoce a s$ "e5 por la e0istencia de
$na sancin determinada* sea por la resistencia #$e el eco opone a toda empresa
indi"id$al #$e tienda a "iolarlo) Sin em+argo* se le p$ede de!inir tam+in por la
di!$sin #$e presenta en el interior del gr$po* a condicin de #$e* sig$iendo las
o+ser"aciones precedentes* se tenga c$idado de aCadir como caracter&stica seg$nda '
esencial #$e e0iste independientemente de las !ormas indi"id$ales #$e toma al
di!$ndirse) Este (ltimo criterio es incl$so* en ciertos casos* m%s !%cil de aplicar #$e el
anterior) En e!ecto* la coaccin es !%cil de compro+ar c$ando se trad$ce al e0terior
*como oc$rre con el dereco* la moral* las creencias* las cost$m+res* incl$so las
modas) Pero c$ando no es m%s #$e indirecta* como la #$e e/erce la organi5acin
econmica* no siempre se de/a perci+ir tan claramente) La generalidad com+inada por
la o+/eti"idad p$ede ser m%s !%ciles entonces de esta+lecer) Por otra parte* esta
seg$nda de!inicin no es m%s #$e otra !orma de la primera< por#$e si $na manera de
cond$cirse* #$e e0iste !$era de las conciencias indi"id$ales* se generali5a* no p$ede
ser m%s #$e imponindose1) En este p$nto critica el sistema de la imitacin de Darde
como motor de la gnesis de los ecos colecti"os)
D$r,eim !inali5a el cap&t$lo con $na aclaracin so+re la di!erencia entre maneras de
ser ' maneras de acer) Los ecos sociales #$e poseen como +ase las maneras de
acer* se los denomina de orden !isiolgico) Las maneras de ser acen re!erencia al
s$strato de la "ida colecti"a -las !ormas de "i"ienda* la distri+$cin de la po+lacin*
las "&as de com$nicacin* etc). ' los ecos sociales #$e tienen como +ase estas
maneras de ser* se denominan de orden mor!olgico) Estas presentan el mismo rasgo
#$e las maneras de acer* se le imponen al indi"id$o) 1Si la po+lacin se amontona
en n$estras ci$dades en l$gar de dispersarse por los campos* es por#$e a' $na
corriente de opinin* $n imp$lso colecti"o #$e impone a los indi"id$os esta
concentracin1) De este modo se "e #$e entre ecos de orden mor!olgico ' de
orden !isiolgico no a' m%s #$e $na di!erencia de grado) 1Ia' as& toda $na gama de
matices #$e* sin sol$cin de contin$idad* "inc$la los ecos m%s caracteri5ados de
estr$ct$ra a estas corrientes li+res de la "ida social #$e no an sido toda"&a !ormadas
en ning(n molde de!inido) Es* por lo tanto* #$e no a' entre ellos m%s #$e di!erencias
en el grado de consolidacin #$e presentan) Los $nos ' las otras no son mas #$e "ida
mas o menos cristali5ada) Sin d$da* p$ede a+er inters en reser"ar el nom+re de
mor!olgicos para los ecos sociales #$e conciernen al s$strato social* pero a
condicin de no perder de "ista #$e son de la misma nat$rale5a #$e los otros1)
CAPIDBLO II6 Regla !$ndamental del metodo sociologico ' las tres reglas
consec$entes)
CAPIDBLO II
Reglas relati"as a la o+ser"acin de los ecos sociales
Regla !$ndamental6 considerar los ecos sociales como cosas
I
Prenociones en los prolegmenos de la ciencia
Doda ciencia se constr$'e so+re re!le0iones pree0istentes a ella misma) Sin em+argo*
la tarea de la ciencia es per!eccionarlas ' acercarlas grad$almente a la realidad*
enca$5arlas mediante el mtodo) El pro+lema s$rge c$ando esas re!le0iones so+re la
realidad a pesar de ser le/anas* se acen pasar por ella) En las ciencias sociales el
pro+lema es a(n ma'or* 'a #$e al calor d la acti"idad social* todos lo om+res se
!or/an representaciones de la realidad social ' rara "e5 son certeras -con!eccionadas
sin mtodo alg$no.) Este es $n pro+lema central en la sociolog&a desde la perspecti"a
de D$r,eim)
1Es #$e* en e!ecto* la re!le0in es anterior a la ciencia* #$e no ace m%s #$e ser"irse
de a#$ella con m%s mtodo) El om+re no p$ede "i"ir en medio de las cosas sin
acerse ideas so+re las mismas de ac$erdo con las c$ales reg$la s$ cond$cta) Slo
#$e* por el eco de #$e estas nociones est%n m%s cerca de nosotros ' m%s a n$estro
alcance #$e las realidades a #$e corresponden* tendemos nat$ralmente a s$stit$ir las
(ltimas por las primeras ' a acer de ellas la materia propia de n$estras
espec$laciones1) De proseg$ir de este modo* se pierde toda nocin o+/eti"a de 1las
le'es de la realidad1* impidiendo el o+/eto de la ciencia 1conocer el presente ' el
pasado para lan5arse de $n solo salto al por"enir1) Doda accin emprendida en +ase a
estas !alsas representaciones ser&a nada m%s #$e $n salto en !also) 1E es por#$e tal
medio imaginario no o!rece al esp&rit$ ning$na resistencia* por lo #$e ste* no
sintindose satis!eco con nada* se entrega a am+iciones sin l&mite ' cree posi+le
constr$ir* o me/or* reconstr$ir el m$ndo con s$s solas !$er5as ' a medida de s$s
deseos1) Este an%lisis de la realidad* en trminos de D$r,eim* es de tipo meramente
ideolgico)
1Los om+res no an esperado el ad"enimiento de la ciencia social para !ormarse
ideas so+re el dereco* la moral* la !amilia* el Estado* la sociedad misma< por#$e no
pod&an pasarse sin ellas para poder "i"ir) Aora +ien* es so+re todo en sociolog&a
donde estas prenociones* $tili5ando la e0presin de >ACON* se enc$entran en estado
de dominar a los esp&rit$s ' s$stit$ir a las cosas) En e!ecto* los ecos sociales no se
reali5an m%s #$e por los om+res* son prod$cto de la acti"idad $mana) Por tanto* no
parece ser otra cosa #$e la p$esta en pr%ctica de ideas innatas o no* #$e lle"amos
dentro de nosotros* s$ aplicacin a las di"ersas circ$nstancias #$e acompaCan a las
relaciones de los om+res entre s&) La organi5acin de la !amilia* del contrato* de la
represin* del Estado* de la sociedad aparecen as& como $n simple desarrollo de las
ideas #$e tenemos so+re la sociedad* el Estado* la /$sticia* etc) Por consig$iente*
parece #$e estos ecos ' s$s an%logos no tienen realidad m%s #$e en ' por las ideas
#$e son s$ germen ' #$e se con"ierten desde ese momento en la materia propia de la
sociolog&a1) Si sta se limita (nicamente al an%lisis de las ideas s$+/eti"as ' entiende
a la sociedad como el desarrollo real de las mismas* no pasa el $m+ral ideolgico) La
com+inatoria comple/a de los indi"id$os en sociedades genera $n !enmeno s$i
generis e independiente de estos) Por lo tanto* para $n !enmeno #$e es de nat$rale5a
social* el indi"id$o no p$ede constit$ir el p$nto de partida de $na e0plicacin)
Doma la teor&a del desarrollo de las sociedades $manas de Comte como $n e/emplo
de este error metodolgico a+it$al en sociolog&a) Si e0iste $na e"ol$cin e!ecti"a de
la sociedad ' de s$s ideas -a la som+ra de la idea de progreso.* slo p$ede ser
perci+ida $na "e5 constr$ida la ciencia ' n$nca antes de ella) Contra la teor&a de los
estadios e"ol$ti"os de las sociedades* D$r,eim se inclina m%s por el nacimiento*
desarrollo ' m$erte de sociedades indi"id$ales)
Seg$idamente* critica la idea de Spencer por la c$al toma a las !ormas de cooperacin
como el nodo de la "ida social* diciendo #$e esto no se presenta a la simple
inspeccin) Sostiene #$e esto no es $na de!inicin de la sociedad* sino de $na
prenocin de Spencer de la sociedad) La presencia de las prenociones no slo se
limita a los prolegmenos de la ciencia) En el desarrollo de la misma se $tili5an
conceptos s$'a de!inicin es slo $na apro0imacin e0tremadamente "aga -trminos
como socialismo* li+ertad pol&tica* democracia.) 1En las ramas especiales de la
sociolog&a es toda"&a mas ac$sado este car%cter ideolgico) Jste es especialmente el
caso de la moral) Es l&cito decir* en e!ecto* #$e no a' $n slo sistema en #$e no sea
representada como el desarrollo simple de $na idea inicial #$e la contendr&a por
completo en potencia1) Sin em+argo* este no es $n atri+$to e0cl$si"o de la sociolog&a)
Dam+in tiene s$s mani!estaciones en la econom&a pol&tica de a$tores como St$art
Mill)
Ea sea la e"ol$cin de la $manidad de Comte* la cooperacin de Spencer* el !in
econmico de la acti"idad social de St$art Mill o la teor&a del "alor de los
economistas* no son m%s #$e desarrollos de las prenociones #$e los a$tores tienen
so+re ese tema o* en todo caso* concl$siones a las c$ales se de+e arri+ar l$ego de $n
desarrollo e0plicati"o "asto* a pesar de lo c$al se enc$entran al comien5o de la
in"estigacin) Este es $n error pro"eniente de no tratar a los ecos sociales como
cosas* de ac$erdo a la primera regla !$ndamental)
Los ecos sociales como cosas
Los ecos sociales son cosas ' se les de+e tratar como tales) Son el (nico dat$m
o!recido al socilogo):Pero #$e #$iere decir #$e $n eco social sea $na cosa;6 1En
e!ecto se entiende por cosa todo lo #$e es dado* todo lo #$e se o!rece* o* m%s +ien*
todo lo #$e se impone a la o+ser"acin) Dratar los !enmenos como cosas es tratarlos
en calidad de data #$e constit$'en el p$nto de partida de la ciencia) Los !enmenos
sociales presentan indisc$ti+lemente este car%cter) Lo #$e se nos da no es la idea #$e
los om+res se acen del "alor* por#$e ella es inaccesi+le< son los "alores #$e
cam+ian realmente en el c$rso de las relaciones econmicas) No es tal o c$al
concepcin del ideal de moral< es el con/$nto de reglas #$e determinan e!ecti"amente
la cond$cta -))). Es posi+le #$e la "ida social no sea m%s #$e el desarrollo de estas
nociones< pero s$poniendo #$e as& sea* estas nociones no son dadas de inmediato) Por
consig$iente* no son alcan5a+les directamente* sino slo a tra"s de la realidad de
!enmenos #$e las e0presan) No sa+emos a priori #$e ideas se enc$entran en el
origen de las di"ersas corrientes entre las c$ales se reparten la "ida social ni si las
a'< solamente desp$s de a+erlas remontado asta s$s !$entes sa+remos de dnde
pro"ienen)
Nos es preciso considerar* p$es* los !enmenos sociales en s& mismos* separados de
los s$/etos conscientes #$e se los representan< es preciso est$diarlos desde !$era
como cosas e0teriores< por#$e es as& como se presentan a nosotros) Si esta
e0terioridad no es m%s #$e aparente* la il$sin se disipar% a medida #$e la ciencia
a"ance ' se "er%* por as& decirlo* lo e0terior entrar en el interior) Pero no es l&cito
pre/$5gar la sol$cin* ' a(n c$ando !inalmente no tengan todos los caracteres
intr&nsecos de la cosa* se les de+e tratar al principio como si los t$"ieran1
Esta !orma de proceder se enc$entra en consonancia con las propiedades del eco
social descritas en el cap&t$lo I 1 Por lo dem%s* ' de $na manera general* lo #$e se a
dico antes so+re los caracteres distintitos del eco social +asta para aseg$rarnos
respecto de la nat$rale5a de esta o+/eti"idad ' para pro+ar #$e no es il$soria) En
e!ecto* se reconoce principalmente $na cosa por el signo de #$e no p$ede ser
modi!icada por $n simple decreto de la "ol$ntad) No es #$e sea re!ractaria a toda
modi!icacin) Pero para prod$cir $n cam+io en ella* no +asta con #$ererlo* es preciso
adem%s $n es!$er5o m%s o menos la+orioso* de+ido a la resistencia #$e nos opone '
#$e* por otra parte* no p$ede siempre ser "encida) -))). Por consig$iente* al considerar
los !enomenos sociales como cosas* no aremos m%s #$e o+rar de ac$erdo con s$
nat$rale5a1)
II
1Pero la e0periencia de n$estros predecesores nos an mostrado #$e para aseg$rar la
reali5acin pr%ctica de la "erdad #$e aca+a de esta+lecerse* no +asta con dar $na
demostracin terica de ella* ni si#$iera con penetrarse de ella) El esp&rit$ se siente
tan nat$ralmente inclinado a desconocerla* #$e se "ol"er% a caer ine"ita+lemente en
los antig$os procedimientos si no se le somete a $na disciplina rig$rosa* c$'as reglas
principales* corolarios de la precedente* "amos a !orm$lar1
8= Es preciso descartar sistem%ticamente todas las nociones pre"ias)
Este principio es la +ase ' !$ndamento de todo mtodo cient&!ico ' se enc$entra en
estreca concordancia con la d$da sistem%tica de Descartes ' con los idola de >acon
1Las dos grandes doctrinas #$e con tanta !rec$encia an sido p$estas entre s&
conc$erdan en este p$nto esencial1) En s$ pr%ctica* el socilogo 1es preciso #$e se
li+ere de estas !alsas pr$e+as #$e dominan el esp&rit$ del "$lgo* #$e sac$da de $na
"e5 para siempre el '$go de estas categor&as alas #$e $n prolongado %+ito aca+a
m$cas "eces* por "ol"er tir%nicas1)
Esta li+eracin es $n proceso ard$o* p$esto #$e 1Nos apasionamos* en e!ecto* por
n$estras creencias pol&ticas ' religiosas* por n$estras practicas morales de $n modo
distintos #$e por las cosas del m$ndo !&sico< en consec$encia ese car%cter pasional se
com$nica a la manera en #$e conce+imos ' nos e0plicamos las primeras1) C$al#$ier
idea #$e las contradiga* independientemente de las pr$e+as en #$e se +asa* ser%
inmediatamente tomada como enemiga* 1 se lo opone $na delicada negati"a ' la
pasin* para /$sti!icarse* no tarda en s$gerir ra5ones #$e se enc$entran !%cilmente
decisi"as) Estas nociones p$eden incl$so tener tal prestigio #$e no toleran ni si#$iera
el e0amen cient&!ico -))). M$' le/os de admitir #$e estos sentimientos dependen de la
ciencia* es a ellos a los #$e se cree #$e de+emos dirigirnos para acer la ciencia de
las cosas con las #$e se relacionan -))). Los sentimientos c$'o o+/eto esta constit$ido
por las cosas sociales no poseen ning(n pri"ilegio so+re los dem%s* por#$e no tienen
otro origen) Se an !ormado* ellos tam+in* istricamente< son prod$cto de la
e0periencia $mana* pero de $na e0periencia con!$sa ' desorgani5ada) No se de+en a
no se #$e anticipacin trascendental de la realidad* sino #$e son la res$ltante de toda
clase de impresiones ' de emociones ac$m$ladas sin ning(n orden* al a5ar de las
circ$nstancias* sin $na interpretacin metdica) 1)
En res$men* D$r,eim propone someter el sentimiento a la ciencia* en l$gar de de/ar
#$e esta sea g$iada por a#$el) 1 el sentimiento es el o+/eto de la ciencia* no el criterio
de la "erdad cient&!ica1) De todos modos* el eco de #$e las pasiones sean mas
!$ertes con respecto a los o+/etos sociales #$e a los !&sicos no constit$'e $na tra+a
insosla'a+le) Doda ciencia topo en s$s comien5os con pro+lemas similares ' los a
s$perado) Desde s$ perspecti"a anda indica #$e la sociolog&a no p$eda acer lo
mismo)
?= No tomar /am%s por o+/eto de las in"estigaciones m%s #$e $n gr$po de !enmenos
pre"iamente de!inidos por ciertos caracteres e0teriores #$e les son com$nes -A. e
incl$ir en la misma in"estigacin a todos los #$e respondan a esta de!inicin->.)
-A. La primer regla es esencialmente negati"a* enseCa a eliminar las prenociones
"$lgares* pero no enseCa a captar los ecos en $n est$dio o+/eti"o) Para ello es $n
paso !$ndamental esta+lecer $na de!inicin o+/eti"a del eco social a est$diar) Para
#$e esta regla se c$mpla* la de!inicin de+e e0presar los !enmenos en !$ncin de
propiedades #$e le son inerentes* #$e lo caracterice por $n elemento integrante de s$
nat$rale5a* ' no en +ase a ideas del esp&rit$ o por s$ con!ormidad con $na nocin
ideal) Por este mtodo* en primera instancia slo son ase#$i+les s$s caracter&sticas
mas s$per!iciales) Pero esto se de+e a #$e esta regla corresponde con $na etapa inicial
de la ciencia) En este p$nto* c$ando los ecos toda"&a no an sido o+/eto de ning$na
ela+oracin* las caracter&sticas mas pro!$ndas ' por ende m%s esenciales ' de ma'or
"alor e0plicati"o* no p$eden alcan5arse en este p$nto) Son desconocidos a menos de
#$e se reemplacen por $na prenocin* paso considerado improcedente
metodolgicamente a+lando)
Al de!inir al eco social mediante $n car%cter e0terior* la clasi!icacin de los
!enmenos no depende tanto del socilogo como de la nat$rale5a de los ecos
mismos) Al mismo tiempo* posi+ilita #$e la categor&a p$eda ser conocida por todos '
controlada por todos)
Esta de!inicin protot&pica se enc$entra en estreco "&nc$lo con el denominado
sentido com(n ' el leng$a/e "$lgar) Este "&nc$lo p$ede ser tanto positi"o como
negati"o) En la practica siempre se parte del concepto "$lgar* 'a #$e es este primer
concepto el #$e nos permite "er la agr$pacin de $na serie de !enmenos +a/o $n
mismo rt$lo) M$cas "eces* el leng$a/e "$lgar incl$so nos indica en #$e direccin
+$scar) Sin em+argo* como 'a "imos #$e la sociedad no p$ede !$ncionar sin generar
nociones so+re este !$ncionamiento* creemos tener de!inidos ciertos conceptos -como
!amilia* Estado* moral. c$ando no es mas #$e $na "aga !orm$lacin) En este p$nto la
am+igKedad del trmino "$lgar* +a/o la c$al se agr$pan ecos demasiado dis&miles
entre si* es tal #$e ace imperiosa la necesidad de $n concepto cient&!ico #$e aporte
algo de claridad) P$ede oc$rrir #$e el trmino cient&!ico entra en contradiccin con el
sentido com(n) Sin em+argo* desde la perspecti"a de D$r,eim* esto no de+e
constit$ir $n !reno para el cient&!ico social)
Sin em+argo* es !$ndamental #$e esta regla es aplica+le en momentos tempranos de
la acti"idad cient&!ica 1 P$esto #$e la de!inicin c$'a regla aca+amos de dar est%
colocada al comien5o de la ciencia* no podr% tener por o+/eto e0presar la esencia de
la realidad< de+e solo ponernos en condiciones de llegar a ella posteriormente) Diene
como (nica !$ncin acernos entrar en contacto con las cosas* ' como estas no
p$eden ser captadas por el esp&rit$ sino desde !$era* es por s$s e0teriores como los
e0presa1) El (nico pro+lema s$rgir&a* si los caracteres e0teriores de los ecos
sociales !$eran meramente accidentales ' sin ning$na relacin con s$ esencia real)
1Pero a menos #$e el principio de ca$salidad no sea m%s #$e $na "ana pala+ra*
c$ando $nos caracteres determinados se enc$entran de $na manera idntica ' sin
ning$na e0cepcin en todos los !enmenos de $n cierto orden* se p$ede tener la
seg$ridad de #$e ellos se relacionan estrecamente con la nat$rale5a de estos (ltimos
' #$e son solidarios de ellos1)
D$r,eim pro!$ndi5a en la importancia de considerar distintos estadios en la
acti"idad cient&!ica* en c$anto a la de!inicin ' en c$anto al leng$a/e $tili5ado en ella)
1Por consig$iente* por s$per!iciales #$e sean* estas propiedades m$estran
per!ectamente al sa+io* siempre #$e a'an sido o+ser"adas metdicamente* el camino
#$e de+e seg$ir para penetrar mas en el !ondo de las cosas* con el anillo primero e
indispensa+le de la cadena #$e la ciencia desarrollar% a contin$acin en el c$rso de
s$s e0plicaciones) -))).El p$nto de partida de la ciencia o conocimiento espec$lati"o
no podr&a ser otro #$e el del conocimiento "$lgar o practico) Es solamente m%s all%*
es decir* en la !orma en #$e es ela+orada despa/es esta materia com(n* donde
empie5an las di"ergencias1)
->. Bna "e5 de!inido el criterio de incl$sin en +ase al rasgo e0terior del eco
social* para #$e la de!inicin permane5ca siendo o+/eti"a* de+en incl$irse todos los
#$e c$mplan con dico criterio) 1)))esta claro #$e esta de!inicin de+er% comprender*
sin e0cepcin ni distincin alg$na* todos los !enmenos #$e presentan estos
caracteres< por#$e nosotros no tenemos ning$na ra5n ni medio de elegir entre ellos1)
Dica eliminacin no p$ede acerse de ac$erdo con la nat$rale5a de los ecos* sino
de ac$erdo con $na prenocin s$+/eti"a* 1p$esto #$e en el comien5o de la ciencia
ning$na in"estigacin a podido esta+lecer toda"&a la realidad de esta $s$rpacin* en
el s$p$esto de #$e sea posi+le1 Si se conser"a a alg$no en detrimento de otros* es
por#$e a#$ellos c$mpl&an me/or con la precondicin ideal #$e tenia el in"estigador)
D$r,eim sostiene #$e las !ormas mr+idas de $n !enmenos no son de otra
nat$rale5a #$e las !ormas normales ' por lo tanto es necesario o+ser"ar las primeras
como las $ltimas para determinar esta nat$rale5a)
ELEMPLO
D$r,eim aplica este criterio para de!inir al crimen) 1Compro+amos la e0istencia de
$n cierto n$mero de actos #$e presentan* todos ellos* este car%cter e0terior* ' #$e $na
"e5 reali5ados determinan por parte de la sociedad esta reaccin partic$lar #$e se
denomina pena) Iacemos de ellos $n gr$po s$i generis* al c$al imponemos $na
r$+rica com(n< llamamos delito a todo acto castigado ' acemos del delito as&
de!inido el o+/eto de $na ciencia especial* la criminolog&a1) Esta de!inicin se
enc$entra en con!licto con el termino tradicional de crimen) 1Es e"idente #$e para el
sentido com(n los ecos del pensamiento li+re o los atentados a la eti#$eta* tan
reg$lar ' se"eramente castigados en m$cas sociedades* no son considerados como
delitos ni si#$iera e lo #$e respecta a estas sociedades1) Sostiene #$e si +ien e0iste
$na di!erencia entre los !enmenos mr+idos ' normales* am+os son de $na misma
nat$rale5a6 1A medida #$e se admita #$e $n mismo !enmeno p$eda ser de+ido 'a a
$na ca$sa* 'a a otra=* las ca$sas #$e imprimen a $n acto* a$n#$e de $na manera
anormal* el signo distinti"o del delito* no podr&an di!erir en especie de las #$e
prod$cen normalmente el mismo e!ecto< se disting$en solamente en grado o tam+in
por#$e no act(an dentro del mismo con/$nto de circ$nstancias) El delito anormal es
entonces toda"&a $n delito ' de+e* en consec$encia* entrar en la de!inicin de delito1)
Esta de!inicin del delito corresponde a la etapa temprana en #$e es !orm$lada)
1Desde l$ego* no es la pena la #$e ace al delito* pero es por ella como se nos re"ela
e0teriormente '* por consig$iente* es de ella de donde tenemos #$e partir si #$eremos
llegar a comprenderlo1)
A= Pero la sensacin es !%cilmente s$+/eti"a) Los caracteres e0teriores en !$ncin de
los c$ales de!ine el o+/eto de s$s in"estigaciones de+en ser lo m%s o+/eti"os posi+les*
es decir aislados de s$s mani!estaciones indi"id$ales)
1Se p$ede a!irmar en principio #$e los ecos sociales son tanto mas s$scepti+les de
ser representados o+/eti"amente c$anto mas desprendidos est%n de los ecos
indi"id$ales #$e los mani!iestan)
En e!ecto* $na sensacin es tanto mas o+/eti"a c$anto ma'or !i/e5a tiene el o+/eto a
#$e ella se re!iere< por#$e la condicin de toda o+/eti"idad es la e0istencia de $n
p$nto de re!erencia* constante e idntico* al c$al se p$eda re!erir la representacin '
#$e permita eliminar todo lo #$e tiene esta de "aria+le ' s$+/eti"o1) La "ida social se
caracteri5a por s$ di!ic$ltad de aislarla de los acontecimientos partic$lares #$e la
encarnan) 1Pero sa+emos #$e presenta la partic$laridad de #$e* sin de/ar de ser ella
misma* es s$scepti+le de cristali5arse) M$era de los actos indi"id$ales #$e s$scitan*
las cost$m+res colecti"as se e0presan +a/o !ormas de!inidas* reglas /$r&dicas*
morales* dicos pop$lares* ecos de estr$ct$ra social* etc) Como estas !ormas
e0isten de $na manera permanente* como no cam+ian con las di"ersas aplicaciones
#$e se ace de ellas* constit$'en $n o+/eto !i/o* $na marca constante #$e esta siempre
al alcance del o+ser"ador ' #$e no de/a l$gar a las impresiones s$+/eti"as ' a las
o+ser"aciones personales1) Las reglas del dereco son lo #$e son ' no a' dos
maneras de perci+irla) A s$ "e5* en la medida en #$e no son mas #$e la "ida social
consolidada l$ego de $n periodo de tiempo* es legitimo est$diar esta $ltima a tra"s
de las primeras) De este modo se c$mple la condicin de toda o+/eti"idad6 1la
e0istencia de $ p$nto de re!erencia* constante e idntico* al c$al se p$eda re!erir la
representacin ' #$e permita eliminar todo lo #$e tiene esta de "aria+le ' s$+/eti"o1)
D$r,eim concl$'e el capit$lo aciendo e0plicito el estadio lar"ario de la ciencia
sociolgica en el marco del c$al escri+e estas l&neas)1Sin d$da alg$na* procediendo
as&* se de/a pro"isionalmente !$era de la ciencia la materia concreta de la "ida
colecti"a '* sin em+argo* por cam+iante #$e ella sea* no tenemos dereco a post$lar a
prior s$ ininteligi+ilidad) Pero si se #$iere seg$ir $na i+a metdica* es preciso
esta+lecer los primeros cimientos de la ciencia so+re terreno !irme* no so+re arena
mo"edi5a) Es preciso a+ordar el reino social por los l$gares en #$e o!rece m%s
!acilidades a la in"estigacin cient&!ica) Solo desp$s de esto ser% posi+le seg$ir mas
adelante en la in"estigacin '* por medio de tra+a/os progresi"os de acercamiento*
encerrar poco a poco esta realidad $idi5a #$e el esp&rit$ $mano acaso no podar
/am%s captar completamente1
CAPIDBLO III6 Reglas relati"as a la distincin entre lo normal ' lo patolgico)
E0iste $na preg$nta !$ndamental acerca del papel #$e c$mple la ciencia* en especial
las ciencias sociales* en la persec$cin de !ines ' la distincin entre medios) Mrente a
esta apor&a s$rgen dos esc$elas distintas con dos resp$estas posi+les) La primera de
las post$ras sostiene #$e la ciencia slo p$eden descri+ir 1lo #$e es1* relegando el
1de+er ser1 al reino de los incognosci+le cient&!icamente* el m$ndo de los "alores* los
ideales ' la pol&tica) 1El +ien ' el mal no e0isten seg(n ella) Nos p$ede decir cmo
las ca$sas prod$cen s$s e!ectos* no #$ !ines se de+en perseg$ir)-))). La ciencia dice
$n escritor 'a citado* p$ede m$' +ien il$minar al m$ndo* pero de/a la noce en los
cora5ones< es al cora5n al #$e corresponde encender s$ propia l$51)
En este li+ro D$r,eim de!iende la seg$nda post$ra e intenta de!enderla tericamente
sal"ando la coerencia lgica de s$ epistemolog&a ' mtodo* independiente de las
s$+/eti"idades $manas) Es decir* lo #$e l denomina 1mtodo ideolgico1 p$ede
rec$rrir a ra5ones s$pracient&!icas para ap$ntalar el 1de+er ser1 de determinados !ines*
licencia #$e no se p$ede tomar s$ mtodo racionalista) Se intenta 1rei"indicar el
dereco de la ra5n sin caer en la ideolog&a1) Si se considera a los medios como !ines
en s& mismos* si la reali5acin del medio de+e ser tan deseada como el !in mismo*
entonces :#$e criterio sig$e la ciencia para discernir entre dos medios posi+les; 1:Por
#$ nos i+a a recomendar el camino m%s r%pido con pre!erencia al m%s econmico* el
m%s seg$ro antes #$e el m%s sencillo* o a la in"ersa; Si no p$ede g$iarnos en la
determinacin de los !ines s$periores* no ser% menos impotente c$ando trate de estos
!ines sec$ndarios ' s$+ordinados* llamados medios;1)
En este p$nto D$r,eim rec$rre a $na analog&a #$e constit$'e la piedra ang$lar so+re
al c$al se constr$'e s$ distincin entro lo normal ' lo patolgico) 1En e!ecto* para las
sociedades como para los indi"id$os* la sal$d es +$ena ' desea+le< la en!ermedad*
por el contrario* es $na cosa mala #$e de+e ser e"itada) Si entonces encontramos $n
criterio o+/eti"o* inerente a los ecos mismos* #$e nos permita disting$ir
cient&!icamente la sal$d de la en!ermedad en los di"ersos rdenes de !enmenos
sociales* la ciencia se encontrar% en condiciones de il$minar la pr%ctica mientras
contin(a !iel a s$ propio mtodo1)
Se ace imperati"o entonces esta+lecer $n mtodo claro para la distincin entre
normal ' patolgico* as& como tam+in la de!inicin terica de am+os conceptos)
I
En primer l$gar* D$r,eim descarta la de!inicin de am+os en !$ncin del
s$!rimiento* de la adaptacin a determinado medio o a las posi+ilidades de so+re"i"ir)
Incl$so si este (ltimo criterio !$ese e!ecti"o en +iolog&a* no lo es en sociolog&a 'a #$e
no e0iste en esta ciencia el p$nto de re!erencia #$e si dispone a#$ella6 la ci!ra de
mortandad media) C$ando $na sociedad nace o m$ere es completamente
indetermina+le)
Al no s$rgir pr$e+as de eco* D$r,eim intenta de!inirlos* por el momento*
mediante ra5onamientos ded$cti"os* aceptando #$e las concl$siones e0tra&das por
este medio no tienen ma'or "alor #$e las pres$nciones s$+/eti"as) Se p$ede de!inir
patolgico a todo acontecimiento #$e tiene consec$encias !$nestas para la sociedad)
Pero a' $n pro+lema con este criterio* slo se p$ede considerar de este modo c$ando
pert$r+a el desarrollo normal de las !$nciones de la sociedad) Por lo tanto este criterio
pres$pone la de!inicin de normal ' como reconocer $n estado normal* ' lo #$e
"erdaderamente lo descarta como criterio "%lido* es #$e en este caso el concepto de
1normal1 slo p$ede ser constit$ido a priori* ' dependiendo de consideraciones
s$+/eti"as para la de!inicin de normal) Para $n ateo en el m$ndo moderno* los
remanentes religiosos con anormales* mientras #$e para $n sacerdote* es la
incred$lidad lo #$e constit$'e la anormalidad)
1El de!ecto com(n de todas estas de!iniciones es #$e #$ieren alcan5ar
premat$ramente la esencia de los !enmenos) -))). En l$gar de pretender de +$enas a
primeras determinar las relaciones del estado normal ' de s$ contrario con las !$er5as
"itales* +$s#$emos sencillamente alg(n signo e0terior percepti+le de inmediato* pero
o+/eti"o* #$e nos permita reconocer ' disting$ir dos rdenes de ecos)1
D$r,eim procede del sig$iente modo) Sostiene #$e todos los !enmenos sociales*
permaneciendo idnticos a s& mismos* p$eden re"estir dos !ormas6
8.Generales6
Dienen l$gar sino en todos los indi"id$os* en la ma'or parte de ellos* ' si +ien p$eden
s$!rir "ariaciones de $n s$/eto a otro* stas est%n comprendidas entre l&mites m$'
apro0imados)
?.E0cepcionales6
No slo no se enc$entran en la ma'or&a de los s$/etos* sino #$e all& donde se
mani!iestan no lo acen de manera prolongada) Son $na e0cepcin en el tiempo como
en el espacio)
1Estamos* por tanto* en presencia de dos "ariedades distintas de !enmenos* #$e
de+en ser designadas con pala+ras di!erentes) Llamaremos normales a los ecos #$e
presenten las !ormas m%s generales ' daremos a los otros el nom+re de mr+idos o de
patolgicos)
Bna "e5 de!inidos tericamente los conceptos* ace !alta $na manera de disting$ir
entre am+os) Este es el papel del tipo medio* de!inido como 1el ser es#$em%tico #$e
se constit$ir&a $niendo en $n mismo todo* en $na especie de indi"id$alidad a+stracta*
los caracteres m%s !rec$entes en la especie con s$s !ormas m%s !rec$entes1) Bna "e5
de!inido* esta marca c$mple $na tarea !$ndamental* toda des"iacin con respecto a
ella constit$'e $n !enmeno patolgico)
Sin em+argo* D$r,eim ace en este p$nto $na aclaracin6 1Las condiciones de sal$d
' la en!ermedad no son de!ini+les in a+stracto ' de $na manera a+sol$tas1) G$ardan
$na estreca relacin con las "ariaciones entre e intra especies* pero m%s #$e nada* es
preciso considerarlas en relacin a la etapa correspondiente de s$ desarrollo)
Bna "e5 eca la de!inicin de los conceptos ' cmo disting$irlos* #$eda la preg$nta
so+re el por #$ son desea+les los !enmenos normales) D$r,eim sostiene #$e la
generalidad #$e re"iste $n !enmeno normal* 1)))ser&a ine0plica+le si las !ormas de
organi5acin m%s e0tendidas no !$esen las m%s a"an5adas* al menos en s$ con/$nto)
:Cmo $+ieran podido mantenerse en $na "ariedad tan grande de circ$nstancias si
no p$sieran al indi"id$o en condiciones de resistir me/or las ca$sas de destr$ccin;
Por el contrario* si las otras son m%s raras* es e"idente #$e* en la generalidad de los
casos* los s$/etos #$e las presentan tienen m%s di!ic$ltades para so+re"i"ir) La
!rec$encia ma'or de las primeras es por tanto la pr$e+a de s$ s$perioridad1)
II
Bna "e5 determinado el car%cter normal de $n !enmeno* es necesario $n seg$ndo
procedimiento6 esta+lecer si el signo e0terior #$e lo re"el -s$ generalidad.* esta
!$ndado en la nat$rale5a de las cosas) Este procedimiento ace posi+le #$e se pase de
$na 1normalidad de eco1 a $na 1normalidad de dereco1) D$r,eim sostiene #$e
1Por consig$iente* la normalidad de !enmeno se e0plicar% solamente por el eco de
#$e est $nido a las condiciones de e0istencias de la especie considerada +ien como
e!ecto mec%nicamente necesario de esas condiciones* +ien como $n medio #$e
permita a los organismos adaptarse a ellas1) De esto se desprende $na distincin entre
dos ca$sas posi+les6 1e!ectos necesarios1 ' 1adaptacin1) Bna e0plicacin completa
de los !enmenos consiste en dar 1por determinadas +ien s$s ca$sas o +ien s$s
!$nciones1) Act$almente la primera toda el nom+re de e0plicacin ca$sal ' la
seg$nda el nom+re de e0plicacin !$ncional)
Al determinarla teniendo en c$enta (nicamente s$ generalidad sin "inc$larla a las
condiciones de e0istencia "igentes* podr&a ind$cir a error) Esto oc$rre especialmente
en los periodos de transicin de $na 1-))). especie #$e est% a p$nto de e"ol$cionar sin
a+erse !i/ado toda"&a de!initi"amente +a/o $na !orma n$e"a)1) La normalidad de $n
!enmeno de+e ser esta+lecida en relacin a la etapa de e"ol$cin de la especia* 'a
#$e en estos casos* dico !enmeno p$ede no estar en relacin con las condiciones de
e0istencia "igentes) 1Bn eco p$ede persistir as& en toda le e0tensin de la especie*
a$n#$e 'a no responda a las e0igencias de la sit$acin) Por consig$iente* 'a no a'
m%s #$e las apariencias de la normalidad< por#$e la generalidad #$e presenta no es 'a
m%s #$e $na eti#$eta engaCosa* p$esto #$e no mantenindose m%s #$e por la !$er5a
ciega del %+ito* ella 'a no es indicio de #$e el !enmeno o+ser"ado est% ligado
estrecamente a las condiciones generales de la e0istencia colecti"a)1) Por esta ra5n
p$ede o+ser"arse m%s !%cilmente la normalidad de $n !enmeno en especies sociales
#$e a'an reali5ado s$ e"ol$cin integral* como por e/emplo las sociedades %gra!as)
Este apartado concl$'e con $na distincin entre el car%cter (til de $n !enmeno ' s$
normalidad* !$ndamental para esta+lecer por #$e $n !enmeno normal es desea+le* lo
c$al posi+ilitar&a #$e la ciencia p$eda indicar los !ines tanto como los medios) 1En !in
' especialmente* si es cierto #$e todo lo #$e es normal es (til* a menos #$e sea
necesario* es !also #$e todo lo #$e es (til sea normal) Podemos estar +ien seg$ros de
#$e los estados #$e se an generali5ado en la especie con m%s (tiles #$e los #$e an
#$edado como e0cepcionales< no de #$e ellos sean los m%s (tiles #$e e0isten o
p$eden e0istir) No tenemos ning(n moti"o para creer #$e se an ensa'ado todas las
com+inaciones posi+les en el c$rso de la e0periencia '* entre las #$e no an sido
/am%s reali5adas* pero #$e son conce+i+les* p$ede a+erlas #$e sean m%s "enta/osas
#$e las #$e nosotros conocemos) La nocin de lo (til des+orda la nocin de lo
normal< la primera es a la (ltima lo #$e el gnero a la especie) Aora +ien* es
imposi+le ded$cir lo ma'or de lo menos* la especie del gnero) Pero se p$ede
encontrar el gnero en la especie p$esto #$e ella lo contienen) Por este moti"o* $na
"e5 #$e se a compro+ado la generalidad del !enmenos* se p$eden con!irmar los
res$ltados del primer mtodo* aciendo "er como sir"e el !enmeno1)
A contin$acin* las tres reglas #$e cons$man este apartado)
I= Bn eco social es normal para $n tipo social determinado* considerado en $na
!ase determinada de s$ desarrollo* c$ando se prod$ce en la medida de las sociedades
de esta especie* considerada en la !ase correspondiente de s$ e"ol$cin)
II= Se p$eden compro+ar los res$ltados del mtodo precedente aciendo "er #$e la
generalidad del !enmeno se relaciones con las condiciones generales de la "ida
colecti"a en el tipo social considerado)
III= Esta compro+acin es necesaria c$ando este eco se re!iere a $na especie social
#$e no a reali5ado toda"&a s$ e"ol$cin integral)
II
1Estamos tan acost$m+rados a 5an/ar con $na pala+ras estas c$estiones di!&ciles ' a
decidir r%pidamente de ac$erdo a o+ser"aciones ligeras ' a golpe de silogismos si $n
eco social es o no normal* #$e acaso se /$5g$e este procedimiento in(til '
complicado1) Esta distincin es m%s !%cil en el campo de la +iolog&a* sin em+argo* la
ma'or comple/idad ' mo"ilidad de los !enmenos propios de la sociolog&a re#$ieren
#$e se trace con ma'or reca$do)
Para il$strar la distincin entre lo normal ' lo patolgico de $n !enmeno en
sociolog&a* a la par de mostrar los errores en los #$e se p$ede recaer* D$r,eim
$tili5a el e/emplo del delito ' aplica las reglas precedentes)
Con respecto a la generalidad* el delito se o+ser"a no slo en todos los tipos de
sociedades) 1No a' $na en la #$e no a'a criminalidad) Jsta cam+ia de !orma* los
actos as& cali!icados no son en todas partes los mismos< pero en todos los sitios '
siempre a a+ido om+res #$e se cond$c&an de !orma #$e atra&an so+re ellos la
represin penal)1 A s$ "e5* $tili5ando la estad&stica* se o+ser"a #$e en el paso de las
sociedades in!eriores a las m%s a"an5adas la criminalidad a$menta sensi+lemente)
1Por tanto* no a' !enmeno #$e presente de manera m%s irrec$sa+le todos los